Viața călugărului captiv Malchus

Eseu de blzh. Ieronim din Stridon „Viața călugărului captiv Malchus” a fost scrisă la Betleem în 390-391. Acesta spune povestea unui bătrân evlavios, de origine siriană, care a trăit într-o căsătorie spirituală cu soția sa. Malchus îi spune personal bljului. Ieronim despre împrejurările intrării în mănăstire în deșertul Calcis, despre ieșirea ulterioară din mănăstire, captivitatea printre beduini, căsătoria forțată, evadarea din robie cu soția sa și întoarcerea în Siria. Tema principală a eseului este menținerea castității. *Titlul lucrării în latină este Vita Malchi monachi captivi. Cei care se pregătesc pentru o bătălie navală mai întâi în port și pe o mare liniștită opresc mișcarea cârmelor, pliază vâslele, pregătesc labele și ancorele de fier; iar asezand soldatii pe punte, ii invata sa stea fermi intr-un loc tremurat si tremurat. Asta pentru ca, după ce au studiat un exemplu de război, să nu se teamă atunci când se află într-o luptă reală. Așa că, după o lungă tăcere (am fost forțat la tăcere de cel pentru care discursul meu servește drept execuție), vreau mai întâi să mă testez într-o mică poveste și, parcă, să-mi curăț puțin rugina de pe limbă pentru a putea începe o poveste mai amplă. Căci m-am hotărât (dacă, desigur, Domnul continuă să trăiască, și dacă cei care Mă ocăresc își părăsesc persecuția, măcar din cauza faptului că fug și mă ascund de ei) să descriu de la venirea Mântuitorului până în veacul nostru, adică. de la apostoli până în ultimele zile ale vremurilor noastre, cum și prin cine a luat ființă Biserica lui Hristos și cum, întărită, ea a crescut în timpul persecuției și a fost încununată cu martiriu, iar după ce a intrat sub ocrotirea suveranilor creștini, întărită în putere și bogăție, s-a slăbit în virtuți. Dar mai multe despre asta altădată. Acum să trecem la ipoteză. La o distanță de aproximativ treizeci de mile de orașul sirian Antiohia, oarecum spre est, se află satul Maronia. Acest sat, după mulți proprietari și paznici, pe vremea când am trăit în Siria când eram băiat, a intrat în posesia rudei mele, Papa Evagrie. L-am numit aici pentru a arăta cum am învățat despre ce vreau să scriu. Așadar, trăia un bătrân pe nume Malchus, pe care l-am putea numi în latină regele 1 după naționalitate și limbă, sirian, astfel încât în ​​sens strict era un locuitor nativ al acelui loc. Locuia cu o bătrână, foarte decrepită și, se pare, deja aproape de moarte. Amândoi erau atât de evlavioși și mergeau la biserică atât de des încât ar fi putut fi considerați Zaharia și Elisabeta a Evangheliilor dacă Ioan ar fi fost între ei. Când, din curiozitate, i-am întrebat pe localnici ce fel de legătură exista între ei: dacă este conjugală, sau de sânge, sau spirituală, toți au răspuns în unanimitate că sunt oameni sfinți, pe plac, și au făcut aluzii la ceva uimitor. Purtat de curiozitate, m-am apropiat cu insistență de acest om și, aflând cu atenție adevărul, am aflat de la el următoarele. "Eu", a spus el, "prin naștere, sunt fermier dintr-un sat nizivian, eram singur cu părinții mei. Când m-au forțat, ca ramură a familiei mele și moștenitor al familiei mele, să mă căsătoresc, i-am răspuns că aș prefera să fiu călugăr. Oricât m-au urmărit - tatăl meu cu amenințări, iar mama mea cu mângâieri, asta nu mă puteam sluji de acasă, dar nu puteam să fug de acasă și eu nu puteam să fug de acasă. la est, din cauza apropierii de granița persană și de garda militară romană, m-am întors spre vest, având cu mine niște mici provizii de călătorie care abia îmi asigurau nevoile cele mai elementare. Și, totuși, am ajuns în deșertul Calcis, care se află la sud de Imma și Beroi, m-am dedicat călăuzirii și mâncării lor. după mulți ani, s-a trezit în mine dorința de a merge acasă. Mama era încă în viață, dar am auzit de tatăl meu. De aceea, am vrut să-i mângâiez văduvia, apoi, după ce a vândut-o moșiei, să dau o parte din ea săracilor, să investesc o parte într-o mănăstire și să las o parte (de ce îmi este rușine să-mi recunosc trădarea?) pentru propriile mele cheltuieli. Starețul meu a început să strige că aceasta era o ispită diavolească și că mașinațiile unui dușman străvechi erau ascunse sub un pretext plauzibil. Aceasta înseamnă că câinele se întoarce la vărsăturile sale. El mi-a prezentat multe exemple din Scripturi, inclusiv, printre altele, că motivul inițial al căderii lui Adam și Eva a fost speranța de a deveni o zeitate. Neputând convinge, a căzut în genunchi și m-a rugat să nu-l părăsesc, ca să nu mă stric - ducându-și mâna la frunte, nu s-a uitat înapoi. Vai de mine, bietul: am câștigat cea mai jalnică biruință asupra avertiztorului, crezând că nu-l preocupa mântuirea mea, ci propriile sale folos... Așa că, scotându-mă din mânăstire, ca și când aș fi fost un mort pentru înmormântare, și luându-și la revedere pentru ultima oară, a spus: „Te văd marcat cu sigiliul fiului lui Satana, pentru că nu-mi cer scuze ca fiul lui Satana; oaia care fuge dintr-o stână cade imediat în gura lupului.” Dacă mergi de la Beroi la Edessa, atunci lângă drumul mare este un deșert, de-a lungul căruia sarazinii rătăcesc peste tot, nu se știe unde au reședința permanentă. Frica lor îi adună pe cei care călătoresc în acele locuri în societăți mari pentru a alunga dezastrul amenințător cu ajutorul reciproc. Însoțitorii mei au fost bărbați, femei, bătrâni, tineri, copii, aproximativ șaptezeci la număr. Și apoi deodată atacă ismaeliții, așezați pe cai și cămile, cu capetele păroase și bandajate și pe jumătate goi, târând între timp șepci și cizme uriașe: tolbe le atârnau peste umeri; scuturând arcuri mari, țineau sulițe lungi; Nu s-au dus la luptă, ci la prădare. Am fost jefuiți, împrăștiați, târâți în direcții diferite. Și așa, după ce am revenit în stăpânirea mea moștenirea lăsată cu mult timp în urmă și căiindu-mă amar de fapta mea, am intrat în sclavie împreună cu o altă femeie singurului stăpân care o moștenise. Am fost conduși, chiar transportați, sus pe cămile; iar prin tot vastul deșert, în pericol constant de a cădea, am atârnat mai degrabă decât să ne așezam. Carnea pe jumătate crudă era hrana noastră, laptele de cămilă era băutura noastră. În cele din urmă, trecând un râu mare, am ajuns în interiorul deșertului, unde, auzind porunca de a cinsti după obicei pe stăpâna și copiii poporului, ne-am plecat capetele. Aici, parcă închis într-o temniță, am învățat să merg în diferite haine, adică gol: pentru că nemoderația climatului nu mi-a permis să acoper altceva decât rușinosul. Mi s-a dat ocazia să păsesc oile și, în comparație cu nenorocirile pe care le îndurasem, am găsit mângâiere în faptul că mi-am văzut mai rar stăpânii și pe cei care erau în aceeași robie ca mine. Am văzut în mine ceva ce amintea de Sfântul Iacob; l-a adus în minte pe Moise: și ei au fost cândva și păstori în pustie. Am mâncat brânză proaspătă și lapte; Se ruga necontenit, cânta psalmi pe care i-a învățat în mănăstire. Captivitatea mea mi-a făcut plăcere; și am mulțumit curții lui Dumnezeu că am găsit în pustiu un călugăr pe care l-aș fi pierdut în patria mea. Dar nimic nu este ferit de diavol; numeroase și neobosite sunt viclenia lui! Așa că ura lui m-a găsit ascunzându-mă în necunoscut. Stăpânul, văzând că turma lui se înmulțește și neobservând în mine vreo înșelăciune (pentru că cunoșteam porunca apostolică ca sclavii să-și slujească stăpânilor ca Dumnezeu (Efeseni 6, 5-8)), din dorința de a mă răsplăti, pentru a mă face și mai credincios față de el însuși, mi-a dat o femeie cunoscută, care fusese cândva în aceeași robie cu mine, luată în robie. Când am refuzat și am spus că sunt creștin, că nu-mi este îngăduit să iau soția unui soț în viață (pentru că soțul ei, luat prizonier cu noi, a fost luat de un alt stăpân), stăpânul inexorabil, înfuriindu-se, a început să mă taie cu sabia goală. Dacă nu mi-aș fi întins imediat mâinile și nu aș fi luat femeia, mi-ar fi vărsat sângele în același loc. Se apropia deja o noapte mohorâtă mai mult decât de obicei, iar pentru mine o noapte extrem de rapidă. O conduc pe noua mea soție într-o peșteră dărăpănată: durerea ne conduce nunta - ne blestem reciproc și nu recunoaștem asta. Apoi m-am simțit complet captivat. Prosternat la pământ, am început să plâng monahismul pe care îl pierdusem, spunând: „Cât de departe am trăit, nefericite? Unde m-au adus atrocitățile mele? „Când a început să-mi încarnească capul, m-am transformat din fecioară în bărbat”. La ce bun că mi-am părăsit părinţii, patria, casa mea de dragul Domnului, când fac ceea ce - ca să nu fac - am dispreţuit toate cele de mai sus! Poate pentru că pierd asta pentru că mi-am dorit să mă întorc în patria mea? Ce o să facem, suflete: vom muri sau vom învinge? Vom aștepta mâna Domnului sau ne vom arunca în noi înșine cu tăișul sabiei? Întoarce-ți sabia asupra ta: moartea ta trebuie să fie mai teribilă decât moartea trupului tău. Iar castitatea sclavă are martiriul ei. Mărturia lui Hristos să zacă neîngropată în deșert; Voi fi propriul meu persecutor și martir.” Acestea spunând, am scos o sabie, scânteind în întuneric, și întorcându-i tăișul spre mine, i-am spus: la revedere, nefericită; Lasă-mă să fiu mai bun pentru tine ca martir decât ca soț. Apoi ea, căzând la picioarele mele, a spus: "Te implor prin Isus Hristos și te conjur în acest moment solemn, nu-ți vărsa sângele pe capul meu. Dacă vrei să mori, întoarce-ți mai întâi sabia asupra mea. Să ne conectăm mai bine unul cu celălalt astfel. Chiar dacă s-ar fi întors soțul meu, aș fi păstrat puritatea pe care robia m-aș fi învățat mai mult decât mi-aș fi pierdut-o, de ce m-aș fi pierdut sau așa m-aș fi pierdut. de frica de a copul cu mine, eu însumi aş muri dacă ai vrea să fiu soţia ta de castitate. Recunosc că am fost uimit; surprins de virtutea feminină, s-a îndrăgostit mult mai mult de soția sa. Cu toate acestea, nu i-am privit niciodată trupul gol, nu i-am atins carnea: îmi era frică să nu pierd în timpul păcii ceea ce salvasem în timpul luptei. Au trecut multe zile într-o astfel de căsnicie; căsătoria noastră ne-a făcut mai amabili cu domnii. Nu aveau bănuieli cu privire la zborul nostru, deși s-a întâmplat ca eu, ca păstor de încredere al turmei, să merg în deșert luni întregi. După mult timp, stând singur în deșert și nevăzând nimic altceva decât cerul și pământul, am început să reflectez în tăcere cu mine însumi; Printre multe alte lucruri, mi-am amintit de convieţuirea călugărilor, şi mai ales de chipul tatălui meu, care m-a învăţat, m-a ţinut, m-a pierdut. În timp ce mă gândeam în acest fel, ochii mi-au căzut pe o turmă de furnici care roiau de-a lungul potecii înguste. Poveri mai mari decât dimensiunea corpului erau vizibile. Unii dintre ei târau niște semințe de iarbă cu cleștele pentru gură; alții au scos pământul din gropi și au blocat curgerea apei cu terasamente. Alții, ținând cont de începutul iernii, roadeau semințele aduse ca să nu germineze în grânare când pământul se umed; iar aceștia au dus trupurile morților cu plângere solemnă. Dar ceea ce este și mai surprinzător, cu un număr atât de extraordinar de ei, cel care ieșea nu interfera cu cel care intra; și chiar mai bine - când au văzut că cineva cade sub o povară și greutate, și-au oferit umerii și au ajutat. În general, această zi mi-a oferit o priveliște minunată. Amintindu-ne cu această ocazie pe Solomon, care ne trimite la prudența furnicii și stârnește suflete leneșe prin exemplul său, am început să fiu împovărat de captivitate, să visez chilii mănăstirii, să vreau să duc o viață asemănătoare cu viața acestor furnici, unde lucrează pentru obște, nu au bunuri personale, dar totul aparține fiecăruia. Când m-am întors la bârlog, soția mea m-a întâlnit. Nu puteam să-mi ascund tristețea emoțională pe fața mea. Ea a întrebat ce m-a făcut atât de deprimat. Am auzit motivul. o conving să fugă; ea nu refuză. Te rog să taci, el face o promisiune; și șoptind îndelung, ezităm între speranță și frică. Aveam două capre de dimensiuni uimitoare în turma mea. După ce i-am ucis, fac piei (pentru apă) și le pregătesc carnea pentru călătoria mea. Și chiar în prima seară, când domnii au crezut că dormim pe undeva, am pornit, purtând blănuri și bucăți de carne. Iar când am ajuns la râu, care era la zece mile depărtare, apoi, după ce umflase burduful și ne așezăm pe ele, am pornit peste apă, doar vâslit ușor cu picioarele; aceasta pentru ca râul să ne poarte în jos și să ne spele pe malul celălalt mult mai departe decât am intrat în el și ca cei care ne urmăresc să-și piardă urma. Dar între timp carnea era umedă și parțial s-a pierdut; De-abia ne-a mai rămas mâncare timp de trei zile. Am băut până ne-am săturat, pregătindu-ne pentru setea viitoare. Fugim, ne uităm constant înapoi; și plecăm mai mult noaptea decât ziua, temându-ne parțial de un atac al sarazinilor rătăciți peste tot, parțial din cauza căldurii excesive a soarelui. Săracul de mine, sunt îngrozit chiar și când o spun și, deși mă simt în siguranță din tot sufletul, tot trupul îmi tremură de groază. Trei zile mai târziu am văzut destul de clar doi călăreți care se grăbeau repede pe cămile. Mintea noastră, simțind ceva rău, și-a imaginat imediat stăpânul și gândul morții; soarele însuși s-a întunecat în ochii noștri. Îngroziți și realizând că urmele pașilor din nisip ne-au dat departe, am văzut pe partea dreaptă o peșteră care a intrat adânc în pământ. Așadar, temându-ne de animale otrăvitoare (pentru că echidna, viperă, scorpioni și alte animale asemănătoare, evitând căldura soarelui, caută de obicei umbra), deși am intrat în peșteră, nu am mers departe, pentru ca, fugind de moarte, să nu întâlnim moartea; dar imediat chiar la intrarea pe partea stângă s-au ascuns într-o gaură. Ne-am gândit așa: dacă Domnul ajută pe cei nefericiți, vom fi mântuiți; dacă îi disprețuiește pe păcătoși, vom găsi acolo un sicriu. Îți poți imagina ce era în sufletele noastre, câtă frică am trăit, când stăpânul și unul dintre cei care erau cu noi în sclavia lui s-au oprit într-o peșteră nu departe și au urmat urmele până în locul în care ne ascundeam? Oh, moartea este incomparabil mai grea când o aștepți decât atunci când vine de fapt! Iată iarăși, de frică și de groază, limba mea abia se mișcă și de parcă n-aș îndrăzni să scot o vorbă sub strigătul stăpânului... A trimis un sclav să ne scoată din crevasă; iar el însuşi ţinea cămilele şi, cu sabia scoasă, a aşteptat ieşirea noastră. Între timp, slujitorul a intrat înăuntru trei sau patru coți; din locul unde ne ascundem, i-am văzut spatele (pentru că așa este proprietatea ochilor, încât cei care intră în întuneric după lumina soarelui nu văd nimic); s-a auzit un glas în toată peştera: „Ieşiţi, leneşi, ieşiţi, spânzuraţilor: de ce staţi, de ce întârziaţi? ieşiţi, strigă domnul.” Încă mai vorbea, când deodată am văzut prin întuneric că o leoaică s-a repezit asupra lui și, sufocându-i gâtul, l-a târât pe omul însângerat în adâncurile (peșterii). Bunule Isuse, câtă groază am trăit atunci, câtă bucurie! Stăpânul nu știa când a murit dușmanul nostru sub ochii noștri. Văzând că ezită, a crezut că doi dintre noi ne rezistăm unuia. Incapabil să-și stăpânească furia, a ținut amândoi sabia și a intrat în peșteră. Dar, blestemându-l pe slujitor cu un strigăt furios pentru încetineala lui, nu ajunsese încă în locul unde ne ascundeam când a fost prins de fiară. Cine ar crede vreodată că o fiară sălbatică a luptat pentru noi în fața noastră? Când un pericol a trecut, o altă distrugere era în fața ochilor noștri; nu era mai ușor să fii supus mâniei unui leu decât să fii supus mâniei unui om. Am simțit frică în suflet și, neîndrăznind nici să ne mișcăm, am așteptat să vedem ce se va întâmpla, având în asemenea primejdie, în locul unui zid de piatră, singurul gard din conștiința purității noastre. Dar leoaica, temându-se de viclenie și simțind că se uită la ea, dis de dimineață a dus un pui de leu în dinți și ne-a lăsat adăpostul nostru. Nu prea încrezători în siguranța noastră, totuși, nu ne-am grăbit imediat; dar au așteptat mult și, gândindu-se să iasă, și-au imaginat posibilitatea de a o întâlni. Când a trecut frica și a trecut ziua aceea, am ieșit seara; și au văzut cămile, pe care le-au numit dromadari din cauza vitezei lor extreme de alergare. Au mestecat mâncarea anterioară, scoțând-o din nou din stomacul în care a fost coborâtă. După ce ne-am urcat și încântați de noile provizii pentru drum, am ajuns în cele din urmă la tabăra romană prin deșert în a zecea zi. Prezentat tribunului, i-am spus totul în ordine; de acolo ne-au trimis la Sabian, domnitorul Mesopotamiei, și am primit bani pentru cămile. Dar de vreme ce fostul meu stareț murise deja, mutandu-se în aceste locuri, m-am călugărit din nou și am predat-o fecioarelor: pentru că, deși am iubit-o ca pe o soră, nu am avut încredere în ea ca pe o soră. Asta mi-a spus bătrânul Malchus când eram copil. Iar eu, tot un bătrân, v-am spus, am schițat pentru curați povestea curăției. Conving fecioarele să rămână curate. Tu, la rândul tău, vei spune urmașilor tăi; să știe că castitatea nu poate fi luată niciodată, nici sub săbii, nici în pustie, nici printre fiarele sălbatice; iar un om devotat lui Hristos poate muri, dar nu poate fi biruit. Adică din ebraica מֶלֶךְ ‎ (melech) - rege. Ați putea fi interesat de: