დატყვევებული ბერის მალქუსის ცხოვრება

ესე blzh. იერონიმე სტრიდონელი „დატყვევებული ბერი მალქუსის ცხოვრება“ დაიწერა ბეთლემში 390-391 წლებში. იგი მოგვითხრობს წარმოშობით სირიელი ღვთისმოსავი უხუცესის შესახებ, რომელიც სულიერ ქორწინებაში ცხოვრობდა მეუღლესთან ერთად. მალჩუსი პირადად ეუბნება ბლჟ. იერონიმე ქალკიდის უდაბნოში მონასტერში შესვლის გარემოებების შესახებ, მონასტრიდან შემდგომ გასვლის, ბედუინთა შორის ტყვეობის, იძულებითი ქორწინების, ცოლთან ერთად ტყვეობიდან გაქცევისა და სირიაში დაბრუნების შესახებ. ესეს მთავარი თემა უბიწოების შენარჩუნებაა. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის Vita Malchi monachi captivi. საზღვაო ბრძოლისთვის მომზადებულები ჯერ ნავსადგურში და წყნარ ზღვაზე აჩერებენ საჭეების მოძრაობას, ახვევენ ნიჩბებს, ამზადებენ რკინის თათებს და ლანჩებს; და ჯარისკაცებს გემბანზე ათავსებენ, ისინი ასწავლიან მყარად დგომას არანაკლებ და რყევ ადგილას. ეს არის ისე, რომ ომის მაგალითის შესწავლის შემდეგ, მათ არ შეეშინდებათ, როდესაც ისინი რეალურ ბრძოლაში არიან. ასე რომ, მე, ხანგრძლივი დუმილის შემდეგ (გაჩუმება მან მაიძულებდა, ვისთვისაც ჩემი სიტყვა აღსრულებას ემსახურება), მსურს ჯერ საკუთარი თავი გამომეცადა პატარა ამბავში და, თითქოსდა, ენიდან რაღაც ჟანგი გავწმინდო, რათა უფრო ვრცელი ისტორიის დაწყება შემეძლოს. რადგან მე გადავწყვიტე (თუ, რა თქმა უნდა, უფალი განაგრძობს სიცოცხლეს და თუ ისინი, ვინც მე მლანძღავენ, მიატოვებენ დევნას, ყოველ შემთხვევაში, იმის გამო, რომ მე გავრბივარ და ვემალები მათგან), აღმეწერა მაცხოვრის მოსვლამდე ჩვენს საუკუნეებამდე, ე.ი. მოციქულებიდან ჩვენი დროის ბოლო დღეებამდე, როგორ და ვისი მეშვეობით გაჩნდა ქრისტეს ეკლესია და როგორ გაძლიერდა, დევნის დროს იზრდებოდა და მოწამეობით დაგვირგვინდა, ხოლო მას შემდეგ რაც ქრისტიანი ხელმწიფეების მფარველობაში მოექცა, ძალაუფლებითა და სიმდიდრით გაძლიერდა, სათნოებით დასუსტდა. მაგრამ ამის შესახებ სხვა დროს. ახლა მოდით გადავიდეთ ვარაუდზე. სირიის ქალაქ ანტიოქიიდან დაახლოებით ოცდაათი მილის დაშორებით, გარკვეულწილად აღმოსავლეთით, მდებარეობს სოფელი მარონია. ეს სოფელი, მრავალი მფლობელისა და მეურვის შემდეგ, იმ დროს, როცა სირიაში ვცხოვრობდი, როგორც ბიჭი, ჩემს ნათესავს, პაპ ევაგრიუსს გადაეცა. მე დავასახელე აქ, რათა მეჩვენებინა, როგორ გავიგე, რაზეც მინდა დავწერო. ასე რომ, იქ ცხოვრობდა ერთი მოხუცი, სახელად მალხუსი, რომელსაც ლათინურად შეგვიძლია ვუწოდოთ მეფე 1 ეროვნებითა და ენით, სირიელი, ასე რომ, მკაცრი გაგებით იგი იმ ადგილის მშობლიური მკვიდრი იყო. ის ცხოვრობდა მოხუც ქალთან, ძალიან დაღლილ და, როგორც ჩანს, უკვე სიკვდილთან ახლოს. ორივე მათგანი იმდენად გულმოდგინედ იყო ღვთისმოსავი და ისე ხშირად დადიოდა ეკლესიაში, რომ მათ შორის იოანე რომ ყოფილიყო, შეიძლებოდა სახარების ზაქარიასა და ელისაბედად ითვლებოდნენ. როცა ცნობისმოყვარეობის გამო ადგილობრივ მოსახლეობას ვკითხე, როგორი კავშირი იყო მათ შორის: ცოლქმრული, სისხლიანი თუ სულიერი, ყველამ ერთხმად მიპასუხა, რომ ისინი წმინდანი, სასიამოვნო ადამიანები არიან და რაღაც საოცარზე მიანიშნეს. ცნობისმოყვარეობით გატაცებულმა დაჟინებით მივუახლოვდი ამ კაცს და საქმის ჭეშმარიტების გარკვევით მისგან შემდეგი შევიტყვე. - მე, - თქვა მან, - დაბადებით ნიზივიის სოფლიდან ფერმერი ვარ, მშობლებთან მარტო ვიყავი. როცა ოჯახის შტოს და ოჯახის მემკვიდრეს მაიძულებდნენ ცოლად გავყოლოდი, ვუპასუხე, რომ ბერად აღკვეცილი ვიქნებოდი. რაც არ უნდა მდევნიდნენ - მამა მუქარით, დედაჩემი კი მოფერებით, ეს მხოლოდ იმიტომ არ გამომეცალა, რომ სახლიდან წასულიყო. სპარსეთის საზღვრისა და რომაელი მცველის სიახლოვის გამო, მე მივუბრუნდი დასავლეთისკენ, რომელიც ძლივს უზრუნველყოფდა ჩემს ძირითად საჭიროებებს წლების შემდეგ სახლში წასვლის სურვილმა გამაღვიძა დედაჩემი ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო, მაგრამ მამაჩემის შესახებ გავიგე, რომ ის გარდაიცვალა. ამიტომ მსურდა მისი დაქვრივება დამეწყნარებინა, შემდეგ კი მამულში მიყიდა, ნაწილი ღარიბებს მიმეცა, ნაწილი მონასტერში ჩავდე და ნაწილი (რატომ მრცხვენია ჩემი ღალატის აღიარება?) საკუთარი ხარჯებისთვის დამეტოვებინა. ჩემმა აბატმა დაიწყო ყვირილი, რომ ეს იყო ეშმაკური ცდუნება და რომ ძველი მტრის მაქინაციები დამალული იყო დამაჯერებელი საბაბით. ეს ნიშნავს, რომ ძაღლი უბრუნდება თავის ღებინებას. მან მომცა მრავალი მაგალითი წმინდა წერილებიდან, მათ შორის, სხვათა შორის, რომ ადამისა და ევას დაცემის თავდაპირველი მიზეზი ღვთაებად გახდომის იმედი იყო. ვერაფრით დაარწმუნა, მუხლებზე დაემხო და მთხოვდა, არ მიმეტოვებინა, თავი რომ არ გამეფუჭებინა - ხელი შუბლზე მიიტანა, უკან არ გაიხედა. ვაი, საწყალი: ყველაზე სამარცხვინო გამარჯვება მოვიპოვე გამაფრთხილებელზე, მიმაჩნია, რომ ის არ ზრუნავდა ჩემს ხსნაზე, არამედ საკუთარ კეთილდღეობაზე... ასე რომ, მონასტრიდან გამომყვა, თითქოს მკვდარი ვიყო დასაფლავებისთვის და ბოლოს დაემშვიდობა, თქვა: „ვხედავ, რომ მონიშნული ხარ სატანის ბეჭდით, ვთხოვ დონორთა მიზეზებს. ცხვრის ფარიდან გამოსული ცხვარი მაშინვე მგლის პირში ვარდება“. ბეროიდან ედესაში რომ მიდიხარ, მაშინ მაღალი გზის გვერდით არის უდაბნო, რომლის გასწვრივ ყველგან დახეტიალობენ სარაცინები, უცნობია სად აქვთ მუდმივი საცხოვრებელი. მათი შიში აგროვებს მათ, ვინც მოგზაურობს ამ ადგილებში, დიდ საზოგადოებებში, რათა თავიდან აიცილონ საფრთხის შემცველი კატასტროფა ურთიერთდახმარებით. ჩემი თანამგზავრები იყვნენ კაცები, ქალები, მოხუცები, ახალგაზრდები, ბავშვები, დაახლოებით სამოცდაათამდე. და შემდეგ უეცრად ისმაელიტები თავს დაესხნენ, ცხენებზე და აქლემებზე მსხდომნი, თმიანი და შეხვეული თავებითა და ნახევრად შიშველი, ამასობაში კეპები და უზარმაზარი ჩექმები ათრევდნენ: მხრებზე კედები ეკიდათ; დიდი მშვილდების შერხევით, მათ ეჭირათ გრძელი შუბები; ისინი საბრძოლველად კი არ წავიდნენ, არამედ ძარცვაში. გაგვძარცვეს, მიმოფანტეს, გაგვატარეს სხვადასხვა მიმართულებით. ასე რომ, მე დავბრუნდი ჩემს საკუთრებაში დიდი ხნის წინ დატოვებული მემკვიდრეობით და მწარედ მოვინანიე ჩემი ქმედება, მეორე ქალთან ერთად მონობაში წავედი ერთი ბატონის, რომელმაც ეს მემკვიდრეობით მიიღო. აქლემებზე მაღლა მიგვიყვანეს, გადაგვიყვანეს კიდეც; და მთელ უზარმაზარ უდაბნოში, გამუდმებით დაცემის საფრთხის ქვეშ, ჩვენ ვისხედით, ვიდრე ვისხედით. ნახევრად უმი ხორცი ჩვენი საკვები იყო, აქლემის რძე ჩვენი სასმელი. ბოლოს, დიდი მდინარე რომ გადავკვეთეთ, მივედით უდაბნოს შიგნიდან, სადაც მოვისმინეთ ხალხის ბედისა და შვილების პატივისცემის ბრძანება ჩვეულებისამებრ, თავი დავუქნიეთ. აქ, თითქოს დუქანში გამომწყვდეულმა, ვისწავლე სიარული სხვადასხვა ტანსაცმლით, ანუ შიშველი: რადგან კლიმატის მოუწესრიგებლობა არ მაძლევდა საშუალებას დამეფარა სამარცხვინოს გარდა. მე მომეცა ცხვრის მოვლა და ჩემს გადატანილ უბედურებასთან შედარებით, ნუგეშს ვპოულობდი იმაში, რომ ნაკლებად ხშირად ვხედავდი ჩემს ბატონებს და მათ, ვინც ჩემს მონობაში იყო. ჩემს თავში დავინახე რაღაც, რაც წმინდა ჯეიმს მოგვაგონებდა; გაახსენდა მოსე: და ისინიც ოდესღაც მწყემსები იყვნენ უდაბნოში. ვჭამდი ახალ ყველს და რძეს; განუწყვეტლივ ლოცულობდა, მღეროდა ფსალმუნებს, რომლებიც მონასტერში ისწავლა. ჩემი ტყვეობა სიამოვნებას მანიჭებდა; და მადლობა გადავუხადე ღვთის სასამართლოს, რომ უდაბნოში იპოვა ბერი, რომელსაც დავკარგავდი ჩემს სამშობლოში. მაგრამ ეშმაკისგან არაფერია დაცული; მრავალრიცხოვანი და დაუღალავია მისი მზაკვრობები! ასე რომ, მისმა სიძულვილმა მიპოვა, უცნობში დამალული. ბატონმა, როცა დაინახა, რომ მისი სამწყსო იზრდებოდა და ვერ შეამჩნია ჩემში მოტყუება (რადგან ვიცოდი სამოციქულო მცნება, რომ მონები თავიანთ ბატონებს ღმერთად უნდა ემსახურებოდნენ (ეფეს. 6:5-8)), ჩემი დაჯილდოების სურვილით, რათა კიდევ უფრო ერთგული გამხდარიყო საკუთარი თავის მიმართ, მომცა ცნობილი ქალი, რომელიც ოდესღაც ტყვეობაში მყავდა მონობაში. როცა უარი ვუთხარი და ვთქვი, რომ ქრისტიანი ვარ, ცოცხალი ქმრის ცოლის აღება დაუშვებელია (რადგან მისი ქმარი, ჩვენთან ტყვედ წაიყვანეს, სხვა ბატონმა წაიყვანა), განრისხებულმა შეუპოვარმა ბატონმა შიშველი მახვილით დაიწყო ჩემი ჩეხვა. მაშინვე ხელები რომ არ გამეშვია და ქალი არ წამეყვანა, ჩემს სისხლს იმავე ადგილას დაღვრიდა. ჩვეულებრივზე მეტად ბნელი ღამე უკვე ახლოვდებოდა, ჩემთვის კი უკიდურესად სწრაფი ღამე. ახალ ცოლს დანგრეულ გამოქვაბულში მივყავარ: მწუხარება მართავს ჩვენს ქორწილს - ვწყევლით ერთმანეთს და არ ვაღიარებთ. მაშინ თავი მთლიანად დატყვევებულად ვიგრძენი. მიწაზე დაყრდნობილმა დავიწყე გლოვა დაკარგულ მონაზვნობაზე და ვამბობდი: "რამდენი შორს ვიცხოვრე, უბედურო, სად მომიყვანა ჩემმა სისასტიკემ? "როცა ჩემი თავი გაცრისფერდა, ქალწულიდან კაცად გავხდი". რა კარგია, რომ უფლის გულისთვის მივატოვე ჩემი მშობლები, ჩემი სამშობლო, ჩემი სახლი, როცა რას ვაკეთებ - იმისათვის რომ არ გავაკეთო - ზიზღით მივატოვე ყოველივე ზემოთქმული! იქნებ იმიტომ ვკარგავ ამას, რომ სამშობლოში დაბრუნება მინდოდა? რას ვაპირებთ სულო: მოვკვდებით თუ გავიმარჯვებთ? დაველოდებით უფლის ხელს, თუ საკუთარ თავში ჩავძირავთ მახვილის კიდით? დააბრუნე შენს თავზე ხმალი: შენი სიკვდილი უფრო საშინელი უნდა იყოს ვიდრე შენი სხეულის სიკვდილი. მონურ სიწმინდეს კი თავისი მოწამეობა აქვს. ქრისტეს მოწმე დაუმარხეს უდაბნოში; მე ვიქნები ჩემი თავის მდევნელი და მოწამე“. ეს რომ ვთქვი, სიბნელეში ცქრიალა მახვილი ამოვიღე და ჩემსკენ შემობრუნდა, ვუთხარი: მშვიდობით, უბედურო ქალო; ნება მიბოძეთ, თქვენთვის უკეთესი ვიყო როგორც მოწამე, ვიდრე როგორც ქმარი. შემდეგ მან, ფეხებთან დამხობილი, თქვა: „გევედრები იესო ქრისტეს მიერ და ამ საზეიმო მომენტში გაგაფრთხილე, სისხლი არ დამიღვარ თავზე. თუ სიკვდილი გინდა, ჯერ მახვილი მომაქციე. ჯობია, ასე დავაკავშიროთ ერთმანეთს. ჩემი ქმარიც რომ დაბრუნებულიყო, შევინარჩუნებდი იმ სიწმინდეს, რომელიც ტყვეობას მასწავლიდა, თუ რატომ დავკარგავდი შენს შიშით, ან მე უფრო მალე დავკარგავდი მას ამის გამო. მე თვითონ მოვკვდებოდი, შენ რომ გინდოდეს, სულის შეერთება შენთვის უფრო ტკბილი იყოს. ვაღიარებ, რომ გაოცებული ვიყავი; ქალის სათნოებით გაკვირვებულმა ცოლი უფრო მეტად შეუყვარდა. თუმცა, არასოდეს მიყურებია მის შიშველ სხეულზე, არასოდეს შეხებია მის ხორცზე: მეშინოდა მშვიდობის დროს დამეკარგა ის, რაც ბრძოლის დროს გადავარჩინე. ასეთ ქორწინებაში ბევრი დღე გავიდა; ჩვენმა ქორწინებამ უფრო მეგობრული გახადა ბატონების მიმართ. მათ ეჭვი არ ეპარებოდათ ჩვენს გაფრენაზე, თუმცა მოხდა ისე, რომ მე, როგორც ფარის საიმედო მწყემსი, მთელი თვე უდაბნოში დავდიოდი. დიდი ხნის შემდეგ, უდაბნოში მარტო ვიჯექი და ცისა და მიწის გარდა ვერაფერს ვხედავდი, ჩუმად დავიწყე საკუთარ თავთან ფიქრი; სხვა ბევრ რამესთან ერთად გამახსენდა ბერების თანაცხოვრება და განსაკუთრებით მამაჩემის სახე, რომელმაც მასწავლა, მომიჭირა, დამაკარგვინა. როცა ასე ვფიქრობდი, თვალი ჩამიკრა ჭიანჭველების ნახირს, რომელიც ვიწრო ბილიკზე აფრინდა. სხეულის ზომაზე დიდი ტვირთი ჩანდა. ზოგი ბალახის თესლს ათრევდა პირის ქინძისთავით; სხვებმა მიწა ნახვრეტებიდან გამოიტანეს და წყლის ნაკადი ნაპირებით გადაკეტეს. სხვები, ზამთრის დადგომის გათვალისწინებით, ღრღენდნენ მოტანილ თესლს, რათა არ აღმოცენებულიყვნენ მარცვლებში, როცა დედამიწა ტენიანდებოდა; და ამათ აღასრულეს მიცვალებულთა სხეულები საზეიმო გოდებით. მაგრამ რაც უფრო გასაკვირია, ასეთი არაჩვეულებრივი რაოდენობით გამოსულს ხელი არ შეუშლია ​​შესულში; და კიდევ უკეთესი - როცა დაინახეს, რომ ვიღაც ტვირთისა და სიმძიმის ქვეშ იყო ჩავარდნილი, მხრები აიტაცეს და დაეხმარნენ. საერთოდ, ამ დღემ მშვენიერი სანახაობა მომცა. სოლომონის გახსენებისას, რომელიც ჭიანჭველას წინდახედულობაზე მოგვითხრობს და ზარმაც სულებს აღვიძებს მისი მაგალითით, დავიწყე ტყვეობით დამძიმება, მონასტრის კელიების ოცნება, მსურს ამ ჭიანჭველების ცხოვრების მსგავსი ცხოვრება, სადაც ისინი მუშაობენ საზოგადოებისთვის, არ აქვთ პირადი საკუთრება, მაგრამ ყველაფერი ყველას ეკუთვნის. ბუნაგში რომ დავბრუნდი, ცოლი დამხვდა. სახეზე ემოციური მწუხარება ვერ დავმალე. მან მკითხა, რამ გამოიწვია ასეთი დეპრესია. მიზეზი გავიგე. მე ვარწმუნებ მას გაქცევას; ის უარს არ ამბობს. გთხოვ, გაჩუმდე, პირობას იძლევა; და დიდხანს ვჩურჩულებთ, ვიყოყმანებთ იმედსა და შიშს შორის. ჩემს ნახირში ორი საოცარი ზომის თხა მყავდა. მათი მოკვლის შემდეგ ვაკეთებ ტყავს (წყალისთვის) და ვამზადებ მათ ხორცს ჩემი მოგზაურობისთვის. და პირველივე საღამოს, როცა ბატონებს ეგონათ, რომ სადღაც გვეძინა, წამოვედით, ბეწვები და ხორცის ნაჭრები მივიღეთ. და როდესაც მივაღწიეთ მდინარეს, რომელიც ათი მილის დაშორებით იყო, მაშინ, როცა ბუხარი გავბერეთ და ჩამოვჯექით, გავეშურეთ წყლის გადაღმა, მხოლოდ მსუბუქად ვიჭექით ფეხებით; ეს იმიტომ ხდება, რომ მდინარე გადმოგვატარებს და გაგვრეცხავს მეორე ნაპირზე ბევრად უფრო შორს, ვიდრე მასში ჩავედით, და რათა მათ, ვინც ჩვენ დევს, კვალი დაკარგოს. მაგრამ ამასობაში ხორცი სველი იყო და ნაწილობრივ დაიკარგა; სამი დღე ძლივს დაგვრჩა საჭმელი. ჩვენ ვსვამდით, სანამ არ გავსებულვართ, ვემზადებოდით მომავალი წყურვილისთვის. ჩვენ გავრბივართ, გამუდმებით უკან ვიხედებით; და ჩვენ უფრო მეტად დავიძარით ღამით, ვიდრე დღისით, ნაწილობრივ ყველგან მოხეტიალე სარაცენების თავდასხმის გვეშინოდა, ნაწილობრივ მზის გადაჭარბებული სიცხის გამო. საწყალი მე, მაშინაც კი, როცა ამას ვამბობ, საშინლად ვარ და მიუხედავად იმისა, რომ მთელი სულით დაცულად ვგრძნობ თავს, მთელი სხეული საშინელებისგან მიკანკალებს. სამი დღის შემდეგ ნათლად დავინახეთ ორი მხედარი, რომლებიც სწრაფად მირბოდნენ აქლემებზე. ჩვენი გონება, რაღაც ცუდს გრძნობდა, მაშინვე წარმოიდგინა ბატონი და სიკვდილის ფიქრი; თავად მზე დაბნელდა ჩვენს თვალებში. შეშინებულმა და იმის გაცნობიერებამ, რომ ქვიშაში ნაკვალევი გვაშორებდა, ჩვენ მარჯვენა მხარეს დავინახეთ გამოქვაბული, რომელიც ღრმად ჩადიოდა მიწაში. ასე რომ, შხამიანი ცხოველების შიშით (რადგან ექიდნები, ადრეები, მორიელები და სხვა მსგავსი ცხოველები, მზის სიცხეს ერიდებიან, ჩვეულებრივ ჩრდილს ეძებენ), თუმცა გამოქვაბულში შევედით, შორს არ წავსულვართ, რომ სიკვდილისგან გაქცევით სიკვდილს არ შევხვედროდით; მაგრამ მაშინვე მარცხენა მხარეს შესასვლელთან ისინი ორმოში დაიმალეს. ასე ვფიქრობდით: თუ უფალი უშველის უბედურს, გადავრჩებით; თუ ის სძულს ცოდვილებს, იქ კუბოს ვიპოვით. წარმოგიდგენიათ, რა იყო ჩვენს სულში, რამხელა შიში განვიცადეთ, როცა ბატონი და ერთ-ერთი ჩვენთან ერთად მყოფი მის მონობაში გაჩერდნენ გამოქვაბულთან და კვალს მიჰყვნენ სწორედ იმ ადგილას, სადაც ჩვენ ვიმალებით? ოჰ, სიკვდილი შეუდარებლად უფრო რთულია, როცა მას ელოდები, ვიდრე მაშინ, როცა ის რეალურად მოდის! აი, ისევ შიშისა და საშინელებისგან ენა ძლივს მიძვრება და თითქოს ბატონის ტირილის ქვეშ სიტყვას ვერ ვბედავ... მონა გამოგზავნა ნაპრალიდან გამოგვეყვანა; თვითონ კი აქლემები ეჭირა და მახვილით დაელოდა ჩვენს გასასვლელს. ამასობაში მსახური სამ-ოთხ წყრთაში შევიდა; იმ ადგილიდან, სადაც ვიმალებოდით, დავინახეთ მისი ზურგი (რადგან ასეთია თვალების თვისება, რომ მზის შუქის შემდეგ სიბნელეში შესული ვერაფერს ხედავს); მთელ გამოქვაბულში გაისმა ხმა: "გამოდით, ზარმაცებო, გამოდით, ჩამოხრჩობთ: რატომ დგახართ, რატომ აყოვნებთ, გამოდით, უფალი იძახის". ის ჯერ კიდევ ლაპარაკობდა, როცა უცებ სიბნელეში დავინახეთ, რომ ლომი მივარდა და ყელში ჩახლეჩილი, დასისხლიანებული კაცი სიღრმეში (გამოქვაბულში) ჩაათრია. კარგი იესო, რამდენი საშინელება განვიცადეთ მაშინ, რამდენი სიხარული! ბატონმა არ იცოდა, როდის მოკვდა ჩვენი მტერი ჩვენს თვალწინ. დაინახა, რომ ყოყმანობდა, იფიქრა, რომ ორნი წინააღმდეგობას ვუწევდით ერთს. ბრაზი ვერ შეიკავა, ხმალიც დაიჭირა და გამოქვაბულში შევიდა. მაგრამ, მრისხანე ტირილით ლანძღავდა მსახურს მისი სინელისთვის, ის ჯერ არ იყო მისული იმ ადგილას, სადაც ჩვენ ვიმალებოდით, როცა მხეცმა შეიპყრო. ვინ დაიჯერებს, რომ ველური მხეცი ჩვენს წინაშე იბრძოდა? როდესაც ერთი საშიშროება გავიდა, სხვა ნგრევა იყო ჩვენს თვალწინ; უფრო ადვილი არ იყო ლომის რისხვა, ვიდრე კაცის რისხვა. სულში შიში ვიგრძენით და მოძრაობასაც ვერ ვბედავდით, ველოდით რა მოხდებოდა, ასეთ საფრთხეში ქვის კედლის ნაცვლად ერთადერთი ღობე გვქონდა ჩვენი სიწმინდის ცნობიერებაში. მაგრამ ლომმა, ეშმაკობის შიშით და იმის შეგრძნებით, რომ მას უყურებდნენ, დილით ადრე ლომის ბელი კბილებში ჩასვა და ჩვენი თავშესაფარი დაგვიტოვა. არც ისე დარწმუნებული ვართ ჩვენს უსაფრთხოებაში, თუმცა, მაშინვე არ გამოვედით; მაგრამ ისინი დიდხანს იცდიდნენ და გასვლაზე ფიქრობდნენ, წარმოიდგინეს მასთან შეხვედრის შესაძლებლობა. შიშმა რომ გავიდა და ის დღეც გავიდა, საღამოს გამოვედით; და მათ დაინახეს აქლემები, რომლებსაც უწოდეს დრომედები მათი უკიდურესი სიჩქარის გამო. მათ ღეჭეს წინა საჭმელი, ამოიღეს იგი ისევ კუჭიდან, რომელშიც ჩაშვებული იყო. ჩავსხედით მათ და აღფრთოვანებულები ვიყავით გზის ახალი პირობებით, ბოლოს და ბოლოს, მეათე დღეს უდაბნოს გავლით მივაღწიეთ რომაულ ბანაკს. ტრიბუნაზე წარდგენილმა მას ყველაფერი რიგზე ვუთხარით; იქიდან გამოგვიგზავნეს მესოპოტამიის მბრძანებელ საბიანთან და მივიღეთ ფული აქლემებისთვის. მაგრამ რადგან ჩემი ყოფილი წინამძღვარი უკვე გარდაცვლილი იყო, ამ ადგილებში გადასახლებული, ისევ ბერი გავხდი და ქალწულებს ჩავაბარე: იმის გამო, რომ, როგორც და მიყვარდა, არ ვენდობოდი მას, როგორც დას. ასე მითხრა ბავშვობაში მოხუცმა მალხუმმა. და მე, ასევე მოხუცმა, გითხარით, სიწმინდისთვის გამოვკვეთე სიწმინდის ამბავი. მე ვარწმუნებ ქალწულებს სისუფთავის შენარჩუნებაში. შენ, თავის მხრივ, ეტყვი შენს შთამომავლებს; აცნობეთ მათ, რომ უბიწოება ვერასოდეს წაერთმევა არც ხმლების ქვეშ, არც უდაბნოში და არც მხეცებს შორის; და ქრისტესადმი თავდადებული ადამიანი შეიძლება მოკვდეს, მაგრამ ვერ დაიპყრო. ანუ ებრაულიდან מֶלֶךְ ‎ (მელექ) - მეფე. შეიძლება დაგაინტერესოთ: