Život zajatého mnicha Malcha

Ti, kteří se připravují na námořní bitvu, nejprve v přístavu a na klidném moři zastaví pohyb kormidel, složí vesla, připraví železné tlapy a kotvy; a umístěním vojáků na palubu je naučí stát pevně na vratkém a vratkém místě. Je to proto, aby se po prostudování příkladu války nebáli, když jsou ve skutečné bitvě. Chci se tedy po dlouhém mlčení (donutil mě k mlčení tím, komu moje řeč slouží k popravě) nejprve vyzkoušet v malém příběhu a jakoby očistit trochu rzi z jazyka, abych mohl začít příběh obsáhlejší. Rozhodl jsem se totiž (pokud ovšem bude Pán i nadále žít a pokud ti, kteří mě haní, opustí své pronásledování alespoň vzhledem k tomu, že utíkám a schovávám se před nimi) popsat od příchodu Spasitele do našeho věku, tzn. od apoštolů do posledních dnů naší doby, jak a skrze koho vznikla Kristova církev a jak posílená, rostla během pronásledování a byla korunována mučednictvím, a poté, co se dostala pod ochranu křesťanských panovníků, posílena v moci a bohatství, oslabila ve ctnostech. Ale o tom až jindy. Nyní přistoupíme k předpokladu. Ve vzdálenosti asi třiceti mil od syrského města Antiochie, poněkud na východ, je vesnice Maronia. Tato vesnice se po mnoha majitelích a opatrovnících v době, kdy jsem jako chlapec žil v Sýrii, dostala do vlastnictví mého příbuzného, ​​papeže Evagria. Pojmenoval jsem to zde, abych ukázal, jak jsem se naučil, o čem chci psát. Žil tedy starý muž jménem Malchus, kterého jsme mohli latinsky nazvat králem 1 podle národnosti a jazyka, syrským, takže v pravém slova smyslu byl rodilým obyvatelem toho místa. Žil se starou ženou, velmi zchátralou a zjevně už blízko smrti. Oba byli tak horlivě zbožní a navštěvovali kostel tak často, že by mohli být považováni za Zachariáše a Alžbětu z evangelií, kdyby mezi nimi byl Jan. Když jsem se ze zvědavosti zeptal místních obyvatel, jaké je mezi nimi spojení: zda manželské, krevní nebo duchovní, všichni jednomyslně odpověděli, že jsou svatí, těšící se lidé, a naznačili něco úžasného. Pokud jedete z Beroi do Edessy, pak je vedle hlavní silnice poušť, po které všude bloudí Saracéni, není známo, kde mají trvalé bydliště. Jejich strach shromažďuje cestující v těchto místech do velkých společností, aby vzájemnou pomocí odvrátili hrozící katastrofu. Moji společníci byli muži, ženy, staří lidé, mladí lidé, děti, bylo jich asi sedmdesát. A pak najednou Izmaelité zaútočili, sedíce na koních a velbloudech, s chlupatými a ovázanými hlavami a polonahými, mezitím vláčeli čepice a obrovské boty: toulce jim visely přes ramena; třásli velkými luky a drželi dlouhá kopí; Nešli do bitvy, ale rabovat. Byli jsme okradeni, rozprášeni, vlečeni různými směry. A tak jsem, když jsem se vrátil do svého vlastnictví dědictví, které dávno zbylo, a hořce litoval svého činu, odešel jsem spolu s jinou ženou do otroctví k jedinému pánovi, který je zdědil. Byli jsme vedeni, dokonce přepravováni, vysoko na velbloudech; a přes celou rozlehlou poušť, neustále v nebezpečí pádu, jsme spíše viseli, než seděli. Ale nic není v bezpečí před ďáblem; jeho úskoky jsou četné a neúnavné! Jeho nenávist si mě tedy našla, skrývající se v neznámu. Když pán viděl, že se jeho stádo rozrůstá, a nevšiml si na mně žádného podvodu (protože jsem znal apoštolské přikázání, že otroci mají sloužit svým pánům jako Bohu (Ef. 6:5-8)), z touhy odměnit mě, abych byl ještě věrnější sám sobě, mi dal známou ženu, která byla v tom samém otroctví, kterou jsem kdysi vzal se mnou, ženu, která byla odvedena se mnou. Když jsem odmítl a řekl, že jsem křesťan, že není přípustné, abych si vzal ženu žijícího manžela (protože jejího manžela, zajatého s námi, odvedl jiný pán), neúprosný pán, rozzuřený, mě začal sekat nahým mečem. Kdybych okamžitě nevztáhl ruce a nevzal ženu, prolil by mou krev na stejném místě. Už se blížila více než obvykle pošmourná noc a pro mě extrémně rychlá noc. Vedu svou novou ženu do zchátralé jeskyně: smutek řídí naši svatbu - proklínáme se a nepřipouštíme si to. Pak jsem se cítil úplně uchvácen. V takovém manželství uplynulo mnoho dní; díky našemu manželství jsme byli k pánům přívětivější. O našem útěku neměli žádné podezření, i když se stalo, že jsem jako spolehlivý pastýř stáda šel do pouště na celé měsíce. Běžíme, neustále se ohlížíme; a vyráželi jsme více v noci než ve dne, částečně se obávali útoku všude se potulujících Saracénů, částečně kvůli nadměrnému slunečnímu žáru. Chudák, jsem zděšen, i když to vyprávím, a přestože se celou svou duší cítím v bezpečí, celé mé tělo se chvěje hrůzou. Tady se mi zase ze strachu a hrůzy sotva hýbe jazykem a jako bych se pod výkřikem pána neodvážil vyslovit ani slovo... Poslal otroka, aby nás vytáhl ze spáry; a sám držel velbloudy a s taseným mečem čekal na náš odchod. Mezitím sluha vešel na tři nebo čtyři lokte; z místa, kde jsme se schovávali, jsme viděli jeho záda (protože taková je vlastnost očí, že ti, kdo vstoupí do tmy po slunečním světle, nic nevidí); po celé jeskyni se ozval hlas: "Pojďte ven, flákači, pojďte ven, oběšenci: proč stojíte, proč se zdržujete? pojďte ven, volá pán." Ještě mluvil, když jsme najednou tmou spatřili, že se na něj vrhla lvice a škrtila mu hrdlo a odtáhla zkrvaveného do hlubin (jeskyně). Dobrý Ježíši, kolik hrůzy jsme tehdy zažili, kolik radosti! Mistr nevěděl, kdy náš nepřítel zemřel před našima očima. Když viděl, že váhá, myslel si, že dva z nás odolává jednomu. Neschopen ovládnout svůj hněv, držel meč a vstoupil do jeskyně. Ale proklínaje služebníka zuřivým výkřikem za jeho pomalost, ještě nedošel na místo, kde jsme se schovávali, když ho šelma zajala. Kdo by kdy věřil, že za nás v naší tváři bojovala divoká šelma? Když jedno nebezpečí pominulo, před našima očima byla další zkáza; nebylo o nic snazší být vystaven hněvu lva, než být podroben hněvu člověka. Cítili jsme v duši strach a neodvážili jsme se ani pohnout, čekali jsme, co se stane, když jsme v takovém nebezpečí měli místo kamenné zdi jediný plot ve vědomí naší čistoty. Ale lvice ve strachu z mazanosti a pocitu, že se na ni dívají, brzy ráno vynesla lvíče v zubech a nechala nám náš úkryt. Nejsme si však zcela jisti svou bezpečností, hned jsme se však nehrnuli ven; ale čekali dlouho a přemýšleli o tom, že by šli ven, představovali si možnost, že by se s ní setkali. Když strach pominul a ten den pominul, vyšli jsme večer; a viděli velbloudy, kterým říkali dromedárové kvůli jejich extrémní rychlosti běhu. Žvýkali předchozí potravu a znovu ji odebírali ze žaludku, do kterého byla spuštěna. Když jsme do nich nastoupili a potěšeni novými zásobami na silnici, desátého dne jsme konečně došli přes poušť do římského tábora. Předvedeni na tribunu jsme mu vše po pořádku řekli; odtud nás poslali k Sabianovi, vládci Mezopotámie, a dostali jsme peníze na velbloudy. Ale poněvadž můj bývalý opat zemřel, když jsem se přestěhoval do těchto míst, stal jsem se opět mnichem a předal jsem ji pannám: protože jsem ji sice miloval jako sestru, ale nedůvěřoval jsem jí jako sestře. To mi řekl starý Malchus jako dítěti. A já, také starý muž, jsem vám řekl, nastínil pro čisté příběh o čistotě. Přesvědčuji panny, aby byly čisté. Vy to zase řeknete svým potomkům; ať vědí, že cudnost nemůže být nikdy odebrána, ani pod meči, ani na poušti, ani mezi divokými zvířaty; a člověk oddaný Kristu může zemřít, ale nemůže být poražen. Tedy z hebrejského מֶלֶךְ ‎ (melech) – král. Mohlo by vás zajímat: