Життя Павла пустельника

Твір блж. Ієроніма Стридонського «Життя Павла пустельника» написано в Антіохії в 375-379 рр. У ньому розповідається про прп. Павла Фіваїдського (Фівейського), який, на думку блж. Ієроніма, був наставником прп. Антонія Великого і колись його має вважатися родоначальником єгипетського чернецтва. Під час створення свого твору блж. Ієронім користувався твором свт. Афанасія Великого «Життя св. Антонія» (в латинському перекладі Євагрія Антіохійського) та усним переказом, що виходив від тоді ще живих учнів прп. Антонія – Амафа та Макарія. У зв'язку з цим твір містить не тільки оповіді про кентаврів та сатирів, романтичні уявлення молодого блж. Ієроніма Стридонського про подвижницьке життя, але частина інформації, що наводиться, має історичну достовірність. Прп. Павло постає перед читачами взірцем суворого пустельника, який провів у печері 113 років під тінню пальми, яка доставляла йому їжу та одяг. * Назва твору латинською мовою – Vita S. Pauli primi eremitae. Для багатьох часто залишалося невирішеним питання, хто з ченців спочатку став пустельножити. Деякі, звертаючи погляди до давнини, вважали початок пустельників у блаженному Іллі та Іоанні. Але, мені здається, Ілля був більш пророк, ніж чернець, а Іван почав пророкувати ще до народження. Інші (з чим відповідно до більшості) визнають Антонія главою порожнього проживання; це частково справедливо. Але Антоній був не так першим пустельником, як людиною, що збудила загальне прагнення в цьому способі життя. Самі учні Антонія, Амафа та Макарій, з яких перший поховав тіло вчителя, свідчили, що хтось Павло Фівейський започаткував пустельне життя, хоч і не дав йому імені; з цією думкою згодні і ми. А деякі балакають так і інакше, як заманеться; кажуть, що (перший пустельник) був чоловік, вкритий до п'ят волоссям, що жив у підземній печері, і вигадують різні неймовірні речі, стежити за якими було б стомлено; Безсоромна брехня цих оповідань, здається, не варта спростування. Так як про Антонію було ретельно писано і грецьким і римським стилем, то я зважився написати трохи про початок і кінець життя Павла більше тому, що про це ще не було писано, ніж з надії на свій розум. А як він жив середину свого життя, яке переніс спокуси від сатани, про це не знає жодна людина. При гонителях Декіє і Валеріані, коли Корнелій у Римі та Кіпріан у Карфагені були засуджені на блаженну криваву смерть, жорстока буря спустошила багато церков у Єгипті та Фіваїді. Борг християнина вимагав тоді постраждати від меча за Христове ім'я. Але хитрий ворог, вигадуючи повільні вбивчі страти, хотів губити душі, а чи не тіла; і, як сам (постраждалий від нього) Кіпріан каже, охочих померти не допускав до смерті. Щоб показати жорстокість ворога, я наведу два приклади пам'яті. Якогось мученика, твердого у вірі й переможцем, що залишився серед знарядь тортури – дерев'яних коней та дощок залізних, мучитель наказав зв'язати і, скрутивши йому руки за спиною, кинути під палючим сонцем, щоб був переможений мушиними жалами той, кого не могли перемогти. Іншого сповідника Христового, квітучого юністю, мучитель наказав відвести в прекрасний сад і там при солодкому дзюркоті струмка і тихому шумі дерев'яного листя, що трясеться вітром, - покласти на пухове ложе, і зв'язати м'якими шовковими узами, щоб юнак не міг ви Коли всі пішли, прийшла гарна блудниця, почала обіймати шию юнака, і навіть, про що й казати злочинно, торкатися руками чоловічих членів, щоб, збудивши в тілі хіть, лягти на нього безсоромною переможницею. Воїн Христов не знав, що робити і куди звернутися: пожадливість перемагала того, Кого не могли перемогти муки. Нарешті, натхненний згори, він, відкусивши собі язик, плюнув їм в особі блудниці, що лобзала, і таким чином надмірна сила болю придушила почуття похоті. У той час, коли такі справи відбувалися в нижній Фіваїді, Павло по видачі заміж сестри і по смерті обох батьків залишився єдиним спадкоємцем, - маючи близько 15 років віку, який отримав початкову освіту в грецькій і єгипетській мові лагідний духом, дуже любив Бога, коли загриміла буря, коли загриміла буря село. Але чого не робить над смертними проклята спрага золота? 1 Чоловік сестри Павлової задумав видати того, кого мусиш приховувати. Ні сльози дружини, ні спорідненість, ні Бог, що бачить усе з висоти, не втримали його від злочину. Жорстокість, що набувала вигляду благочестя, була невблаганна. Дізнавшись про це, найрозумніший юнак втік у гірські пустелі; і хоч очікувався кінець гоніння, але Павло, перетворивши справу необхідності на справу полювання, то поступово йшов далі, то зупинявся, і після кількох перерв знайшов, нарешті скелясту гору, при підошві якої була величезна печера, завалена каменем; відваливши камінь, і за загальнолюдським прагненням знати потаємне, ретельно оглядаючи нутрощі печери, Павло знайшов велике приміщення, яке, при відкритому зверху небі, прикривалося широкими гілками старої пальми і з якого виднівся найчистіший ключ води, потік від якого, щойно більше прорвався. свердловину землі, що породила його. Крім того в гірських заглибленнях було чимало спорожнілих жител, у яких зустрічалися іржаві вже ковадла та молотки, якими карбувалась монета. Тут, за переказами єгипетських книг, була майстерня фальшивої монети в той час, коли Антоній був у зв'язках із Клеопатрою. Полюбивши це місце, ніби навмисне приготовлене для нього Богом, Павло провів там все життя в молитвах і усамітненні: їжу та одяг доставляла йому пальма. Щоб це не здалося комусь неможливим, свідчуся Ісусом та Його святими ангелами, що в тій частині пустелі, яка біля Сирії примикає до Сарацинів, бачив я ченців, з яких один протягом 30 років, перебуваючи безвихідно в пустелі, підтримував своє існування ячмінним хлібом; інший, уклавшись у старій водоймі (який Сирійці своєю народною мовою називають кубба), харчувався щодня п'ятьма стеблами очерету. Це здасться неймовірним для тих, хто не вірить, що все можливо віруючим. Але повернуся до того, про що я почав говорити; коли блаженний Павло вже 113 років проводив на землі небесне життя, а в іншій пустелі трудився 90-річний Антоній, прийшла цьому останньому, за його власною свідомістю, на думку, що немає в пустелі ченця, який був би досконалішим за нього. Але під час нічного відпочинку було відкрито Антонію, що є інший чернець набагато кращий за нього, і що він повинен вирушити в дорогу, щоб бачити цього подвижника. І ось, при перших променях світла, поважний старець, підтримуючи палицею нетверді члени, вирушив у дорогу, сам не знаючи куди, Вже настав полудень, і, не дивлячись на сильну сонячну спеку, старець продовжував йти, кажучи: «вірую Богові моєму, що Він покаже мені раба. Але більше цього диво: Антоній бачить дивну істоту, частину людини, частину коня, яке мовою поетів зветься іпокентавром 2 : побачивши його, Антоній осяяв чоло зображенням спасительного знамення. «Гей ти, – сказав він, – у якій частині пустелі живе раб Божий»? Іппокентавр, бурмочучи щось варварське, і скоріше перекручуючи, ніж вимовляючи слова, при жаху старця, намагався ласкаво говорити з ним; простягнувши праву руку, він показав йому бажану дорогу, і, кинувшись у біг по широких полях зі швидкістю птаха, зник з очей здивованого старця. Ми не знаємо, чи представив диявол примарну істоту для залякування старця, чи справді в пустелі, рясній жахливими тваринами, народяться й такі звірі. Антоній, дивуючись і розмірковуючи про те, що бачив, йде далі. Трохи згодом у кам'янистій долині Антоній побачив невеликого чоловічка з загнутим носом і з рогами на лобі, а нижня частина його тіла закінчувалася козлячими ногами. Вражений і цим видовищем Антоній, як добрий воїн, сприйняв щит віри та броню надії. Згадана тварина принесла йому для дорожнього продовольства пальмові плоди як би в запоруку світу. Побачивши це, Антоній зупинився і, запитавши у невідомої істоти, хто ти? отримав таку відповідь: «я смертний, один із мешканців пустелі, яких спокушене будь-якими помилками язичництво шанує під ім'ям фавнів, сатирів і кошмарів, що давлять під час сну. Я посланий до тебе від своїх побратимів. Просимо тебе, помолися за нас спільному Господу, Який, як ми чули, прийшов колись на спасіння світу і на всю землю пройшло мовлення Його. - Чуючи такі слова, старий мандрівник зрошував обличчя рясним сльозами, що виливалися від надлишку серцевої радості. Він радів про славу Христа і про смерть сатани, і дивуючись, що може розуміти мову мешканця пустелі, ударяючи жезлом у землю, говорив: «Горе тобі, Олександрія, замість Бога шанує різні дива! Горе тобі, град блудниці, куди стеклись злі духи (daemonia) всього світу. Що ти тепер скажеш? Звірі закликають ім'я Христове, а ти шануєш різні дива»! Не встиг старець домовити цих слів, як рогата тварина вийшла як би летючим бігом. Щоб ця розповідь не здалася комусь недостовірною, ми пригадаємо подію, засвідчену всім світом за царя Констанції. В Олександрію був приведений жива людина такого роду і являла собою для народу важливе видовище; а потім бездушний труп цієї людини на запобігання розкладу внаслідок сонячного жару був набитий сіллю і принесений в Антіохію на показ імператору. Тим часом (продовжую перервану розповідь), Антоній усе йшов, та йшов, бачачи лише сліди звірів, та широке місце пустелі; він не знав, що робити, куди направити стопи свої. Спливав уже інший день. Залишалася лише одна надія для старця, що Христос не може його залишити. Усю ніч, що вдруге застигла його в дорозі, він провів у молитві, і при слабкому світанку побачив вдалині вовчицю, яка, важко дихаючи від спраги, прибігла до підошви гори; проводжаючи її очима, старець, коли вовчиця зникла, побачив вхід у печеру і почав заглядати всередину з марною цікавістю, бо морок заважав бачити. Але, як говорить Писання, «досконала любов виганяє страх» ( 1Ів. 4, 18 ); тихим кроком і стримуючи подих, обережний спостерігач увійшов усередину печери, і, помалу посуваючись уперед і часто зупиняючись, почав чути звуки. Нарешті, крізь морок ночі він бачить вдалині світло, і швидко поспішаючи до нього, спіткнувшись на камінь, робить шум. Почувши цей шум, блаженний Павло зачинив і замкнув відчинені двері до своєї печери. Тоді Антоній, стукаючи біля входу навіть до шостої години і далі, просив дозволу увійти, говорячи: «Ти знаєш, хто я, звідки й навіщо прийшов; знаю, що я недостойний твого бачення, але якщо я не побачу тебе, то не піду геть. Хто приймає звірів, навіщо ти відганяєш людину? Я шукав та знайшов. Я штовхаю, щоб мені було відчинено; якщо мої прохання будуть марні, я помру тут при вході до печери своєї; принаймні ти поховаєш мій труп». Антоній наполягав так, переконуючи, і був непохитний. Коротко йому відповідаючи, ось що сказав наш герой: (Вірг. Ен. кн. II та IV). "Ніхто не просить з погрозами; ніхто не злословить зі сльозами: чи здивуєшся, що я не прийму тебе, коли ти прийшов з тим, щоб померти»? Так усміхаючись, Павло відкрив вхід; і тоді обидва старці кинулися один одному в обійми, вітали один одного за іменами і разом подякували Господеві, разом подякували Господу. почав говорити так: «От той, кого ти шукав з такою працею: члени його, напівзітлілі від старості, покриває некрасива сивина. Ось ти бачиш перед собою людину, яка скоро буде прахом. захоплений демонів»? Під час цих промов, ворон сів на суку дерева, і, тихо злетівши звідти, поклав цілий хліб перед очима дивних старців. Ось уже 60 років як я щодня отримую укрух у півхліба; але тепер, для приходу твого, Христос подвоїв порцію воїнам своїм». Отже, віддячивши Господу, обидва старці сіли на березі прозорого струмка. Але тут почалася суперечка, кому першому переломити хліб, і продовжувався до вечора. Павло посилався на звичай гостинності, Антоній – право старшинства. Нарешті, було вирішено взяти хліб обом разом і тягнути кожному до себе, щоб у кожного залишилася в руках своя частина. Потім, припавши вустами в джерелі, вони трохи випити води, і, принісши Богові жертву хвали, всю ніч провели в неспанні. І коли день знову повернувся на землю, блаженний Павло сказав Антонію таке: «Давно, брате, я знав, що ти мешкаєш у тутешніх краях, давно Господь обіцяв послати до мене мого товариша по службі. Але оскільки час успіння мого настав і (згідно з моїм постійним бажанням вирішитися і бути з Христом) після закінчення течії дотримується мені вінець правди; то ти посланий від Господа поховати моє тіло і віддати землі землю». Почувши це, Антоній, плачучи і ридаючи, почав благати Павла не залишати його на землі, але взяти з собою в загробну дорогу. Але Павло відповів: «Не шукай яже своїх си, але яже ближнього . 3 Для тебе краще, скинувши тілесний тягар, піти за Агнцем; але для братії корисно покладатися ще твоїм прикладом. Тому продовжуй подвиг, хоч би він був і тяжкий, і принеси для прикриття тіла мого мантію, яку дав тобі єпископ Опанас». Блаженний Павло просив про це не тому, щоб надто дбав, покритий або оголений буде зітлівати його труп, тоді як стільки часу одягався тільки сплетенням пальмового листя; але тому, що хотів, вилучивши від себе Антонія, полегшити цим сум його за свою смерть. Антоній, здивований згадкою Павла про Афанасія та його мантію, ніби бачачи в Павлі Христа і шануючи в душі його присутність Божу, не наважився заперечувати більше, але, з безмовним плачем поцілувавши його очі та руки, пішов назад до монастиря, який згодом зайнятий був Сарацин. Хоча його кроки не відповідали швидкості його духу, хоча тіло його було виснажене постами і ослаблене роками, але силою духу він переміг неміч плоті. Нарешті, стомлений і ледве дихаючий від втоми, він досяг, подолавши шлях, до свого житла. Коли на зустріч йому вийшли два учні, які вже давно звикли служити йому, кажучи: «де ти так довго зволікав, отче»? Антоній відповідав: «Горе, мені грішнику, що хибно носить ім'я ченця. Я бачив Іллю, я бачив Івана в пустелі, і справді бачив Павла в раю». Потім, зімкнувши вуста, і ударяючи рукою в груди, він виніс із келії мантію. Коли учні просили, щоб він докладніше розповів, у чому річ, Антоній відповідав: час говорити і час мовчати. Потім, вийшовши з монастиря, і не взявши з собою навіть малої кількості їжі, Антоній знову вирушив у дорогу тією ж дорогою, якою прийшов, жадаючи Павла, бажаючи його бачити, споглядаючи його розумом і очима, боячись тільки того, щоб Павло, за його відсутності, не зрадив дух Христові, що і з променем. Вже засяяв інший день і Антоній відійшов на три години шляху, як він побачив між ликами ангелів, між сонмами пророків і апостолів Павла, що сяє сніговою білизною і сходить на висоту. Негайно впавши на своє обличчя, Антоній посипав піском голову, і, плачучи й ридаючи, говорив: навіщо, Павле, ти залишаєш мене? навіщо віддаляєшся без мого привітання? навіщо, пізно впізнаний, ти так скоро відходиш? Розповідав згодом блаженний Антоній, що решту шляху він пробіг як птах; та й було навіщо. Увійшовши до печери, він побачив бездушне тіло, з похилими колінами, з простягнутою шиєю, з піднятими вгору руками; і спочатку думаючи, що Павло живий, звернувся до нього з колишніми проханнями, але потім, не чуючи звичайних зітхань того, хто молиться і віддавши йому жалюгідне цілування, зрозумів, що і труп святого в благоговійному становищі молився Богу, Якому всі живі. Обернувши й винісши тіло геть із печери, і оспівуючи гімни та псалми за християнським переказом, Антоній почав засмучуватися, що він не має заступу для викопування землі. Роздумуючи так і інакше і міркуючи багато сам із собою, Антоній говорив: «якщо повернуся до монастиря, то пройде три дні у подорожі; якщо я залишуся тут, то нічого не зроблю. Помру ж, як і личить, біля твого воїна, Христе, і, впавши тут, віддам останнє дихання». Під час таких роздумів старця, ось два лева з розпущеними гривами швидко мчали з внутрішньої частини пустелі. Побачивши їх, Антоній спочатку злякався, але, знову піднявшись думкою до Бога, він став дивитися на левів ніби на голубів і був безтурботний. Леви, тим часом, прибігли прямо до трупа блаженного старця, ласкаво махаючи хвостами, припали до його ніг і гарчали з сильним стогом, ясно даючи розуміти, що вони плачуть по-своєму. Потім недалеко леви почали рити землю ногами, і, швидко вигрібаючи пісок, швидко викопали місце, зручне для помешкання однієї людини, і одразу, ніби просячи нагороди за працю, опустивши шию і ворушачи вухами, підбігли в Антонію і почали лизати в нього руки та ноги. Антоній зрозумів, що леви просять у нього благословення. І негайно, прославивши Христа за те, що і безсловні тварини відчувають, що є Бог, старець сказав: «Ти, Господи, без помаху Якого не відривається лист від дерева і не падає горобець на землю, дай їм, як весі». І рухом руки наказав їм піти. Коли леви пішли, Антоній зігнув старечі плечі під тягарем святого тіла, склав його в могилу і, насипавши зверху землю, влаштував за звичаєм пагорб. Настав другий день, і благочестивий спадкоємець, щоб не залишити чогось із майна після померлого без заповіту старця, взяв собі його туніку, сплетену ним самим із пальмового листя на кшталт кошика. Повернувшись до монастиря, Антоній розповів учням усе гаразд; і в урочисті дні Великодня та П'ятидесятниці завжди одягав туніку Павла. На закінчення цього невеликого твору, мені хочеться запитати тих, які не знають рахунки своїм доходам, які одягають мармуром свої будинки, які на одну нитку нанизують майна цілих міст 4: - Чого коли-небудь бракувало цього оголеного старця? Ви п'єте з дорогоцінних судин: він задовольняв вимогу природи з жменей; ви маєте златкані туніки: у нього не було найдешевшого одягу вашого раба. Але за те йому, бідному, відкриє рай, а на вас, золотоносців чекає геєна. Він, хоч і оголений, зберіг одяг Христовий; а ви, одягнені в шовк, втратили Христове вбрання. Павло лежить покритий нікчемним прахом, щоб воскреснути у славі: а вас, які разом із вашими багатствами зробитеся здобиччю вогню, давлять ваші чудові кам'яні гробниці. Прошу вас, помилуйте себе, пощадіть принаймні багатства, які ви так любите. Навіщо навіть мерців своїх ви обвиваєте золотим одягом? Навіщо ваше честолюбство не вгамовується навіть під час нарікань і сліз? Невже трупи багатіїв вміють гнити тільки в шовковому одязі? Заклинаю тебе, хто б ти не був, читачу, згадай грішного Єроніма, який, якби Господь запропонував йому на вибір, вибрав би скоріше туніку Павла з його нагородами, ніж порфіри царів із їхніми покараннями. Quid non mortalia pectora cogit auri sacra fames? Вірш із Енеїди Б. Марона. У деяких кодексах читається: онокентавр, інших кентавр. Пліній свідчить, що іпокентаври неодноразово були приведені до Риму і були предметом видовища. Зрозуміло дорогі намисто, вартість яких дорівнювала вартості цілих міст. Вам може бути цікаво: