Живот Павла Пустињака

Есеј блзх. Јероним Стридонски „Живот Павла Пустињака“ написан је у Антиохији 375-379. Она говори о светом Павлу Тебајском (Теванском), који је, према бл. Јероним, био је ментор светог Антонија Великог и пре њега треба сматрати оснивача египатског монаштва. Приликом стварања свог дела, бл. Јероним је користио дело светог Атанасија Великог „Житије светог Антонија“ (у латинском преводу Евагрија Антиохијског) и усмено предање које потиче од тада још живих ученика светог Антонија – Амате и Макарија. С тим у вези, дело садржи не само приче о кентаурима и сатирима, већ и романтичне идеје младог бљ. Јероним Стридонски о аскетском животу, али неки од наведених података имају историјску тачност. Свети Павле се пред читаоцима појављује као узор строгог пустињца, који је 113 година провео у пећини под сенком палме, која му је обезбеђивала храну и одећу. *Наслов дела на латинском је Вита С. Паули прими еремитае. За многе је питање ко је од монаха првобитно почео да живи у пустињи често остајало нерешено. Неки су, окренувши свој поглед на старину, веровали да је почетак пустињских становника у блаженим Илијом и Јованом. Али, чини ми се, Илија је био више пророк него монах, а Јован је почео да пророкује још пре свог рођења. Други (са којима се већина слаже) признају Антонија за поглавара пустиње; ово је делимично праведно. Али Антоније није био толико први пустињски становник колико човек који је побудио општу жељу за оваквим начином живота. Сами ученици, Антоније, Амата и Макарије, од којих је први сахранио тело учитеља, сведочили су да је неки Павле из Тебе поставио темељ пустињском животу, иако му није дао име; И ми се слажемо са овим мишљењем. И неки ћаскају како год хоће; кажу да је (први пустињски становник) био човек до прстију покривен косом, који је живео у подземној пећини, и измишљају разне невероватне ствари, које би било заморно пратити; бесрамне лажи ових прича не изгледају вредне побијања. Пошто је о Антонију детаљно писано и грчким и римским стилом, одлучио сам да напишем мало о почетку и крају Павловог живота, више зато што о томе још није било писано него из наде за свој ум. Али како је живео усред свог живота, каква је искушења претрпео од сатане, о томе нико не зна. Под прогонитељима Децијем и Валеријаном, када су Корнелије у Риму и Кипријан у Картагини осуђени на благословену крваву смрт, жестока олуја опустоши многе цркве у Египту и Тебаиди. Дужност хришћанина је тада захтевала да страда од мача за име Христово. Али лукави непријатељ, измишљајући спора убилачка погубљења, хтео је да уништи душе, а не тела; и, како каже сам Кипријан (који је од њега страдао), није дао да умру они који су хтели да умру. Да покажем суровост непријатеља, навешћу два примера за памћење. Извесног мученика, чврстог у вери и који је остао победник међу оруђем за мучење – дрвеним коњима и гвозденим даскама, мучитељ је наредио да га вежу и, завивши му руке иза леђа, баце под ужарено сунце, како би онај кога гвоздене посуде нису могле победити, био побеђен убодима. Мучитељ је наредио да другог исповедника Христовог, расцветаног од младости, одведу у прелепу башту и тамо га, уз сладак жубор потока и тиху шум лишћа дрвећа потресаног ветром, ставе на пунену постељу и везују меким свиленим краватама да се младић не би могао ослободити. Када су сви отишли, дошла је лепа блудница, почела да грли младића за врат, па чак, што је злочиначки рећи, да рукама додирује мушке чланове, да би, побудивши пожуду у свом телу, легла на њега као бестидни освајач. Христов ратник није знао шта да ради и куда да се окрене: пожуда је победила онога кога мука није могла победити. Најзад је, надахнут одозго, одгризао свој језик и пљунуо га у лице блудници која се љубила, и тако је превелика сила бола потиснула осећај пожуде. У време када су се таква дела вршила у доњој Тебаиди, Павле је, после женидбе своје сестре и после смрти оба родитеља, остао једини наследник - са око 15 година, стекао почетно образовање на грчком и египатском, кротак духом, веома богољубив: када је загрмила олуја прогона, Павле је отишао у удаљено село и отишао у забачено село. Али шта проклета жеђ за златом не чини смртницима? 1 Муж Павлове сестре одлучио је да изда некога ко је требало да буде скривен. Ни сузе његове жене, ни сродство, ни Бог, који све види одозго, нису га спречили да почини злочин. Окрутност, која је узимала облик побожности, била је неумољива. Сазнавши за то, најразборитији младић побеже у планинске пустиње; и премда се очекивао крај гоњења, Павле је, претварајући ствар нужде у ствар лова, мало-помало ишао даље, па се зауставио, и после неколико предаха коначно је нашао камениту планину, у чијем је подножју била огромна пећина испуњена камењем; Откотрљајући камен, и у складу са универзалном људском жељом да сазна скривено, пажљиво прегледавајући унутрашњост пећине, Павле је пронашао велику просторију, која је, са отвореним небом изнад, била прекривена широким гранама старе палме и из које се назирао најчистији извор воде, поток из којег је, тек што је поново избио у мали бунар, одмах потом нестао. Осим тога, у планинским удубљењима било је много празних станова, у којима су већ били зарђали наковњи и чекићи којима се ковао новац. Овде је, према легенди египатских књига, постојала радионица фалсификованог новца у време када је Антоније био у вези са Клеопатром. Заљубивши се у ово место, као да му је посебно припремљено од Бога, Павле је ту провео цео свој живот у молитви и усамљености: палма га је снабдевала храном и одећом. Да се ​​ово никоме не учини немогућим, сведочим Исусу и Његовим светим анђелима да сам у оном делу пустиње који се граничи са Сараценима код Сирије видео монахе, од којих је један, 30 година, безнадежно боравећи у пустињи, своју егзистенцију поткрепљивао јечменим хлебом и прљавом водом; други, затворен у старом резервоару (који Сиријци зову кубба на свом народном језику), свакодневно се хранио са пет стабљика трске. Ово ће изгледати невероватно онима који не верују да је све могуће онима који верују. Али да се вратим на оно о чему сам почео да говорим; Када је блажени Павле већ 113 година живео небеским животом на земљи, а 90-годишњи Антоније се подвизавао у другој пустињи, овај је, по сопственој свести, дошао до главе да у пустињи нема монаха који би био савршенији од њега. Не знамо да ли је ђаво представио сабласно створење да застраши старца, или би се у ствари такве животиње родиле у пустињи, обилној чудовишним животињама. Ентони, збуњен и размишљајући сам са собом о ономе што је видео, иде даље. Нешто касније, у каменој долини, Ентони је угледао малог човека са закривљеним носом и роговима на челу, а доњи део његовог тела завршавао се козјим ногама. Погођен овим призором, Антоније је, као добар ратник, узео на себе штит вере и оклоп наде. Поменута животиња му је донела плодове палме за храну за пут, као у залог мира. Видевши ово, Ентони је стао и упитао непознато створење: „Ко си ти?“ добио следећи одговор: "Ја сам смртник, један од становника пустиње, кога незнабоштво, заведено свакојаким заблудама, части под именом фауна, сатира и ноћних мора које тиште у сну. Послан сам вам од браће моје. Молимо вас да се молите за нас општем Господу, Који је, као што смо чули, по целом свету, једном дошао по целој земљи и дошао да са. - Чувши такве речи, остарели путник покваси лице обилно сузама, изливајући од вишка срдачне радости. Радовао се Христовој слави и уништењу сатане, и чудећи се што је могао разумети говор пустињца, ударајући штапом о земљу, рекао је: „Тешко теби Александрије, која уместо Бога поштујеш различита чуда! Тешко теби, блуднички граде, где зли духови (демоније) сада говоре о целом свету? Име Христово, а ти части разна чуда, пре него што је старац стигао да заврши ове речи, рогата је животиња побегла као да се никоме не учини непоузданом, присетимо се догађаја о коме је сведочио цео свет за време цара Констанција због сунчеве врућине напуњен сољу и донешен у Антиохију да га покаже цару. У међувремену (настављам прекинуту причу), Ентони је ходао и ишао, видећи само трагове животиња и огромно пустињско пространство; није знао шта да ради, куда да усмери ноге. Још један дан је већ прошао. Остала је само једна нада за старца – да Христос не може да га остави. Целу ноћ, која га је други пут сустигла на путу, провео је у молитви, и у слабу зору угледа у даљини вучицу која, тешко дахћући од жеђи, потрча у подножје планине; Пратећи је очима, старац, када је вучица нестала, угледао је улаз у пећину и почео да гледа унутра са сујетном радозналошћу, јер га је мрак спречавао да види. Али, као што Свето писмо каже, „савршена љубав изгони страх“ (1. Јованова 4:18); Тихи корак и задржавајући дах, опрезни посматрач уђе у пећину и, мало по мало напредујући и често заустављајући се, почео је да чује звукове. Најзад, кроз ноћну таму, угледа светлост у даљини, и брзо јури ка њој, спотичући се о камен, правећи буку. Чувши ову буку, блажени Павле затвори и закључа претходно отворена врата своје пећине. Чувши то, Антоније, плачући и јецајући, поче молити Павла да га не оставља на земљи, већ да га поведе са собом на пут иза гроба. Али Павле је одговорио: „Не тражите друго него свог, него ближњег. 3 Боље је за вас, одбацивши свој телесни терет, да идете за Јагњетом; али је корисно за браћу да се изучавају вашим примером. Зато, наставите подвиг, макар био и болан, и понесите огртач који вам је епископ Атанасије дао да покријете моје тело. Блажени Павле је то тражио не зато што се превише бринуо да ли ће се његов леш распасти, покривен или наг, док је тако дуго био одевен само у плексус палминог лишћа; већ зато што је хтео да уклони Антонија од себе да ублажи тугу због његове смрти. Антоније, задивљен Павловим помињањем Атанасија и његове мантије, као да је видео Христа у Павлу и удостојио се присуства Божијег у његовој души, није се више усуђивао да приговара, већ се, љубећи му очи и руке уз тихи вапај, вратио у манастир, који су касније заузели Сарацини.