Život Pavla Pustovníka

Esej od blzh. Hieronym zo Stridonu „Život Pavla Pustovníka“ bol napísaný v Antiochii v rokoch 375-379. Hovorí o svätom Pavlovi z Thebaid (Téby), ktorý podľa bl. Hieronym, bol mentorom svätého Antona Veľkého a pred ním treba považovať za zakladateľa egyptského mníšstva. Pri tvorbe svojho diela bl. Hieronym využil dielo svätého Atanáza Veľkého „Život svätého Antona“ (v latinskom preklade Evagrius Antiochijský) a ústne podanie vychádzajúce od vtedy ešte žijúcich učeníkov svätého Antonia – Amatha a Macaria. V tomto smere dielo obsahuje nielen rozprávky o kentauroch a satyroch, ale aj romantické predstavy mladého blj. Hieronyma zo Stridonu o asketickom živote, ale niektoré poskytnuté informácie majú historickú presnosť. Svätý Pavol vystupuje pred čitateľov ako vzor prísneho obyvateľa púšte, ktorý strávil 113 rokov v jaskyni v tieni palmy, ktorá mu poskytovala jedlo a oblečenie. *Názov diela v latinčine je Vita S. Pauli primi eremitae. Pre mnohých zostávala často nevyriešená otázka, ktorý z mníchov pôvodne začal žiť v púšti. Niektorí, obrátili svoj pohľad do staroveku, verili, že počiatok obyvateľov púšte je v blaženom Eliášovi a Jánovi. Ale zdá sa mi, že Eliáš bol skôr prorokom ako mníchom a Ján začal prorokovať ešte pred svojím narodením. Iní (s čím väčšina súhlasí) uznávajú Anthonyho ako hlavu púšte; toto je čiastočne spravodlivé. Ale Anthony nebol ani tak prvým obyvateľom púšte, ako skôr mužom, ktorý vzbudil všeobecnú túžbu po tomto spôsobe života. Samotní študenti, Anthony, Amatha a Macarius, z ktorých prví pochovali telo učiteľa, svedčili, že istý Pavol z Téb položil základ pre život na púšti, hoci mu nedal meno; S týmto názorom súhlasíme aj my. A niektorí chatujú akýmkoľvek spôsobom, ktorý chcú; hovoria, že (prvý obyvateľ púšte) bol človek pokrytý vlasmi po prsty na nohách, ktorý žil v podzemnej jaskyni, a vymýšľajú rôzne neuveriteľné veci, ktorých sledovanie by bolo únavné; nehanebné klamstvá týchto príbehov sa nezdajú byť hodné vyvrátenia. Keďže sa o Antonovi dôkladne písalo v gréckom aj rímskom štýle, rozhodol som sa napísať niečo o začiatku a konci Pavlovho života skôr preto, že o ňom ešte nebolo napísané, ako z nádeje na moju myseľ. Ale ako žil uprostred svojho života, aké pokušenia znášal od Satana, o tom nevie ani jeden človek. Za prenasledovateľov Decia a Valeriána, keď boli Kornélius v Ríme a Cyprián v Kartágu odsúdení na požehnanú krvavú smrť, prudká búrka zdevastovala mnohé kostoly v Egypte a v Thebaide. Povinnosť kresťana potom vyžadovala, aby trpel mečom pre Kristovo meno. Ale prefíkaný nepriateľ, vymýšľajúci pomalé vražedné popravy, chcel zničiť duše, nie telá; a ako hovorí sám Cyprián (ktorý ním trpel), nenechal zomrieť tých, ktorí chceli zomrieť. Aby som ukázal krutosť nepriateľa, uvediem na pamiatku dva príklady. Istého mučeníka, pevného vo viere a víťaziaceho medzi nástrojmi mučenia - drevenými koňmi a železnými doskami, mučeník nariadil, aby ho zviazal a po skrútení rúk za chrbtom hodil pod páliace slnko, aby toho, koho železné panvice neporazili, porazili bodnutia múch. Mučiteľ nariadil, aby iného vyznávača Krista, rozkvitnutého mladosťou, odviedli do krásnej záhrady a tam ho za sladkého šumenia potoka a tichého šumu lístia stromov otriasaného vetrom položili na páperovú posteľ a zviazali mäkkými hodvábnymi kravatami, aby sa mladý muž nemohol vyslobodiť. Keď všetci odišli, prišla krásna smilnica, začala mladíka objímať okolo krku a dokonca, čo je trestné, dotýkať sa rukami mužských členov, takže keď vo svojom tele vzbudí žiadostivosť, ľahla si naňho ako nehanebný dobyvateľ. Kristov bojovník nevedel, čo má robiť a kam sa obrátiť: žiadostivosť porazila toho, koho muka nedokázala poraziť. Nakoniec, inšpirovaný zhora, si odhryzol jazyk a napľul ho do tváre bozkávajúcej sa neviestky, a tak nadmerná sila bolesti potlačila pocit žiadostivosti. V čase, keď sa v dolnom Thebaide konali takéto skutky, zostal Pavol po sobáši svojej sestry a po smrti oboch rodičov jediným dedičom – mal asi 15 rokov, získal počiatočné vzdelanie v gréčtine a egyptštine, mierny duchom, veľmi milujúci Boha: keď sa strhla búrka prenasledovania, Pavol odišiel do odľahlej a skrytej dediny. Čo však smrteľníkom neurobí prekliaty smäd po zlate? 1 Manžel Pavlovej sestry sa rozhodol zradiť niekoho, kto mal byť skrytý. Ani slzy jeho manželky, ani jeho príbuzenstvo, ani Boh, ktorý všetko vidí zhora, mu nebránili v spáchaní zločinu. Krutosť, ktorá mala podobu zbožnosti, bola neúprosná. Keď sa o tom dozvedel, najrozumnejší mladý muž utiekol do horských púští; a hoci sa koniec prenasledovania očakával, Pavol, keď premenil vec nevyhnutnosti na vec lovu, kúsok po kúsku kráčal ďalej, potom sa zastavil a po niekoľkých prestávkach konečne našiel skalnatú horu, na ktorej úpätí bola obrovská jaskyňa plná kameňov; Po odvalení kameňa a v súlade s univerzálnou ľudskou túžbou poznať skryté, pozorne skúmajúc vnútro jaskyne, našiel Pavol veľkú miestnosť, ktorá bola s otvoreným nebom hore pokrytá širokými konármi starej palmy a z ktorej bolo vidieť najčistejší prameň vody, potok, z ktorého práve vytryskol a hneď zmizol v malej studni zeme, ktorá ho zrodila. Okrem toho v horských zákutiach bolo veľa prázdnych obydlí, v ktorých už boli hrdzavé nákovy a kladivá, ktorými sa razili mince. Podľa legendy egyptských kníh tu bola dielňa na falošné mince v čase, keď bol Anton vo vzťahoch s Kleopatrou. Keď sa Pavol zamiloval do tohto miesta, akoby ho Boh špeciálne pripravil, strávil tam celý svoj život v modlitbe a samote: palma mu poskytovala jedlo a oblečenie. Aby sa to nikomu nezdalo nemožné, dosvedčujem Ježišovi a Jeho svätým anjelom, že v tej časti púšte, ktorá susedí so Saracénmi neďaleko Sýrie, som videl mníchov, z ktorých jeden 30 rokov beznádejne zostával na púšti a podporoval svoju existenciu jačmenným chlebom a špinavou vodou; druhý, uväznený v starej nádrži (ktorú Sýrčania v ich ľudovom jazyku nazývajú qubba), sa denne kŕmil piatimi steblami tŕstia. To sa bude zdať neuveriteľné tým, ktorí neveria, že všetko je možné tým, ktorí veria. Ale dovoľte mi vrátiť sa k tomu, o čom som začal hovoriť; Keď už blažený Pavol žil nebeským životom na zemi už 113 rokov a 90-ročný Anton pracoval na inej púšti, tento si podľa vlastného vedomia uvedomil, že na púšti niet mnícha, ktorý by bol dokonalejší ako on. Ale počas nočného odpočinku sa Anthonymu ukázalo, že existuje iný mních, ktorý je oveľa lepší ako on, a že sa musí vydať na cestu, aby videl tohto askéta. A tak sa pri prvých lúčoch svetla ctihodný starec, podopierajúc svoje nehybné údy palicou, vydal na cestu, nevediac kam. Bolo už poludnie a napriek silnému slnečnému žiaru starec pokračoval v chôdzi a hovoril: „Verím svojmu Bohu, že mi ukáže svojho služobníka, ktorý mi bol zasľúbený. Ale väčší zázrak ako tento: Anton vidí zvláštne stvorenie, sčasti človeka, sčasti koňa, ktorý sa v reči básnikov nazýva Hippocentaur 2: Anton, keď ho videl, zatienil si čelo obrazom spásonosného znamenia. "Hej," povedal, "v ktorej časti púšte žije služobník Boží?" Hippocentaur, ktorý niečo barbarsky mrmlal a slová skôr skresľoval ako vyslovoval, v hrôze starého muža sa snažil s ním milo hovoriť; natiahol pravú ruku, ukázal mu želanú cestu a rútiac sa po šírych poliach rýchlosťou vtáka, zmizol prekvapenému starcovi z očí. Nevieme, či diabol predstavil strašidelné stvorenie, aby zastrašil starca, alebo či by sa v skutočnosti takéto zvieratá narodili na púšti, v hojnom množstve obludných zvierat. Anthony, zmätený a uvažujúci sám so sebou o tom, čo videl, ide ešte ďalej. O niečo neskôr, v skalnatom údolí, Anthony uvidel malého muža so zakriveným nosom a rohmi na čele a spodná časť jeho tela končila kozími nohami. Anthony, zasiahnutý týmto pohľadom, ako dobrý bojovník vzal na seba štít viery a brnenie nádeje. Spomínané zviera mu za potravu na cestu nosilo palmové plody, akoby ako zástavu mieru. Keď to Anthony videl, zastavil sa a spýtal sa neznámeho tvora: "Kto si?" dostal nasledujúcu odpoveď: "Som smrteľník, jeden z obyvateľov púšte, ktorého pohanstvo zvádza najrôznejšími bludmi, poctami pod menom faunov, satyrov a nočných môr, ktoré utláčajú počas spánku. Som k vám poslaný od svojich bratov. Prosíme vás, aby ste sa za nás modlili k spoločnému Pánovi, ktorý, ako sme počuli a raz prišiel, aby zachránil celý svet. - Keď starší cestovateľ počul takéto slová, zmáčal si tvár hojnými slzami, ktoré sa liali z prebytku srdečnej radosti. Radoval sa z Kristovej slávy a zničenia Satana a žasol nad tým, že porozumel reči obyvateľa púšte, ktorý udrel palicou o zem, povedal: "Beda tebe, Alexandria, ktorá namiesto Boha ctíš rôzne zázraky! Beda ti, mesto neviestok, kde zlí duchovia (démonia) celého sveta volajú, a čo si teraz ctíš Krista? divy, než starec stihol tieto slová dopovedať, rohaté zviera utieklo, aby sa tento príbeh nikomu nezdal byť nedôveryhodný, pripomenieme si udalosť, ktorej svedkom bol celý svet za kráľa Antina. ukázané cisárovi. Medzitým (pokračujem v prerušenom príbehu) Anthony kráčal a kráčal, videl len stopy zvierat a obrovskú púšť; nevedel, čo má robiť, kam má nasmerovať nohy. Už uplynul ďalší deň. Starcovi zostávala len jedna nádej – že ho Kristus nemohol opustiť. Celú noc, ktorá ho po druhý raz predbehla na ceste, strávil v modlitbe a za slabého úsvitu uvidel v diaľke vlčicu, ktorá od smädu silne zadychčaná utekala na úpätie hory; Starec ju očami sledoval, keď vlčica zmizla, uvidel vchod do jaskyne a s márnou zvedavosťou začal hľadieť dovnútra, pretože mu vo výhľade bránila tma. Ale ako hovorí Písmo, „dokonalá láska vyháňa strach“ (1 Ján 4:18); Opatrný pozorovateľ vstúpil tichým krokom a zatajeným dychom do jaskyne, kúsok po kúsku vpred a často zastavujúci sa začal počuť zvuky. Nakoniec cez temnotu noci vidí v diaľke svetlo a rýchlo sa k nemu rúti, potkýnajúc sa o kameň a robí hluk. Keď počul tento hluk, požehnaný Paul zavrel a zamkol predtým otvorené dvere do svojej jaskyne. Potom Anthony, klopal na vchod až do šiestej hodiny a potom, požiadal o povolenie vstúpiť a povedal: "Vieš, kto som, odkiaľ som prišiel a prečo; viem, že nie som hodný tvojho videnia, ale ak ťa neuvidím, neodídem. Prijímač zvierat, prečo odháňaš človeče? Hľadal som a našiel som to. Tlačím ku mne, ak sú tu moje prosby otvorené, pri vchode to bude otvorené." tvoja jaskyňa aspoň pochováš moju mŕtvolu.“ Anthony trval na tom, presvedčivo a bol neoblomný. Stručne mu odpovedal náš hrdina: (Virg. En. knihy. II a IV). "Nikto sa nepýta vyhrážkami, nikto nenadáva so slzami: budeš prekvapený, že ťa neprijmem, keď prídeš zomrieť?" Pavol s úsmevom otvoril vchod; a potom sa obaja starší vrhli do náručia, pozdravili sa menom a spoločne poďakovali Pánovi. Po svätom bozku začal Paul, sediaci s Anthonym, hovoriť takto: "Tu je ten, koho ste tak ťažko hľadali: jeho členovia, polorozpadnutí starobou, pokrytí škaredými sivými vlasmi. Tu vidíte pred sebou muža, ktorý bude čoskoro prachom. Ale keďže láska všetko znesie, tak mi prosím povedzte, prosím, ako žije ľudská rasa teraz: sú tu nové strechy, ktosi sa dvíha, čo je to starý svet? kúzlom démonov?" celý chlieb pred obdivuhodnými staršími. Keď odletel, Pavol povedal: „Hľa, Pán je skutočne dobrý, skutočne milosrdný a poslal nám obed. Už 60 rokov dostávam každý deň pol bochníka chleba; ale teraz, pre tvoj príchod, Kristus zdvojnásobil podiel pre svojich vojakov." Po poďakovaní Pánovi sa teda obaja starší posadili na breh čistého potoka. Tu sa však začal spor o to, kto má prvý lámať chlieb, a pokračoval až do večera. Pavol sa odvolával na zvyk pohostinnosti, Antona - na právo prednosti. Nakoniec bolo rozhodnuté vziať chlieb pre oboch spoločne a potiahnuť ho ku každému z nich, aby mal každý v rukách svoju porciu. Potom padli perami do prameňa, napili sa trocha vody a obetujúc Bohu obetu chvály, celú noc bdeli. A keď sa deň opäť vrátil na zem, blahoslavený Pavol povedal Antonovi toto: „Dlhý čas, brat, vedel som, že žiješ v týchto končinách, už dávno Pán sľúbil, že ku mne pošle môjho spoluslužobníka. Ale keďže prišiel čas môjho usnutia a (v súlade s mojou večnou túžbou byť rozhodnutý a byť s Kristom) na konci kurzu, je mi udelená koruna spravodlivosti; potom si poslaný od Pána, aby si pochoval moje telo a pochoval ho do zeme." Keď to Anthony počul, plačúc a vzlykajúci začal Pavla prosiť, aby ho nenechal na zemi, ale aby ho vzal so sebou na cestu za hrob. Ale Pavol odpovedal: "Nehľadaj iného ako svojho, ale svojho blížneho. 3 Je pre teba lepšie, keď odložíš svoje telesné bremeno, nasledovať Baránka; ale bratom je užitočné, aby sa vzdelávali tvojím príkladom. Preto pokračuj v tom čine, aj keď je to bolestivé, a prines si plášť, ktorý ti dal biskup Atanáz, aby si prikryl moje telo." Blahoslavený Pavol o to žiadal nie preto, že by mu príliš záležalo na tom, či sa jeho mŕtvola rozloží, prikrytá alebo nahá, zatiaľ čo tak dlho bol odetý len spletom palmových listov; ale pretože chcel odstránením Anthonyho zo seba zmierniť smútok nad jeho smrťou. Anton, ohromený Pavlovou zmienkou o Atanázovi a jeho plášti, akoby videl v Pavlovi Krista a ctil si Božiu prítomnosť v jeho duši, už sa neodvážil namietať, ale pobozkal mu oči a ruky s tichým výkrikom a vrátil sa do kláštora, ktorý neskôr obsadili Saracéni. Jeho kroky síce nezodpovedali rýchlosti jeho ducha, hoci jeho telo bolo vyčerpané pôstom a oslabené rokmi, ale silou ducha premohol slabosť tela. Nakoniec, unavený a sotva dýchajúci od únavy, dosiahol, prekonajúc cestu, svoje sídlo. Keď mu vyšli v ústrety dvaja učeníci, ktorí mu už dávno slúžili, a povedali: „Kde si tak dlho meškal, otče? Anton odpovedal: "Beda mne, hriešnikovi, ktorý falošne nosí meno mnícha. Videl som Eliáša, videl som Jána na púšti a naozaj som videl Pavla v raji." Potom zavrel pery, udrel sa rukou do hrude a vytiahol rúcho z cely. Keď ho učeníci požiadali, aby podrobnejšie povedal, o čo ide, Anton odpovedal: „Je čas hovoriť a čas mlčať. Potom, keď Anton opustil kláštor a nevzal si so sebou ani malé množstvo jedla, vydal sa opäť tou istou cestou, po ktorej prišiel, smädný po Pavlovi, chcel ho vidieť, kontemploval ho mysľou a očami, len sa bál, že Pavol v jeho neprítomnosti neodovzdá svojho ducha Kristovi, čo sa skutočne stalo. Už svital ďalší deň a Anton ušiel tri hodiny, keď medzi tvárami anjelov, medzi zástupmi prorokov a apoštolov uvidel Pavla, žiariaceho snehovou bielosťou a stúpajúceho do výšky. Anthony okamžite padol na tvár, nasypal si piesok na hlavu a s plačom a vzlykaním povedal: Prečo ma, Paul, opúšťaš? Prečo odchádzaš bez môjho pozdravu? Prečo, rozpoznaný neskoro, odchádzaš tak skoro? Blahoslavený Anthony neskôr povedal, že zvyšok cesty bežal ako vták; a bol na to dôvod. Keď vošiel do jaskyne, uvidel telo bez duše, s kolenami na pokrčených kolenách, s natiahnutým krkom, so zdvihnutými rukami; a najprv si myslel, že Pavol je nažive, obrátil sa k nemu s rovnakými prosbami, ale potom, keď nepočul obvyklé vzdychy toho, kto sa modlil a dal mu slzavý bozk, uvedomil si, že mŕtvola svätca je v úctivej polohe a modlí sa k Bohu, ku ktorému všetci žijú. Keď Anton zabalil a vyniesol telo z jaskyne a spieval hymny a žalmy podľa kresťanskej tradície, začal smútiť, že nemá rýľ na vykopanie zeme. Anthony rozmýšľal tak a onak a veľa uvažoval sám so sebou a povedal: "Ak sa vrátim do kláštora, prejdú tri dni na ceste; Ak tu zostanem, neurobím nič. Zomriem, ako sa patrí, vedľa tvojho bojovníka, Krista, a keď tu padnem, dám svoj posledný dych." Počas staršinových myšlienok sa z vnútra púšte rýchlo vyrútili dva levy s vlajúcimi hrivami. Keď ich Anthony uvidel, bol najprv vystrašený, ale opäť v myšlienkach vystúpil k Bohu, začal sa pozerať na levy ako na holubice a zostal nebojácny. Levy sa medzitým rozbehli priamo k mŕtvole blaženého starca, láskyplne mávali chvostom, padali mu k nohám a zavrčali silným stonaním, čím dali najavo, že plačú svojim spôsobom. Potom neďaleko začali levy kopať nohami do zeme a rýchlo naberajúc piesok si čoskoro vyhrabali miesto vhodné na umiestnenie jedného človeka, a hneď, ako keby si pýtali odmenu za prácu, sklonili krk a ušami, pribehli k Antonii a začali mu olizovať ruky a nohy. Anthony si uvedomil, že ho levy žiadajú o požehnanie. A hneď, keď oslávil Krista za to, že aj nemé zvieratá cítia, že existuje Boh, starší povedal: „Ty, Pane, bez ktorého mávnutia sa neodtrhne list zo stromu a vrabec nespadne na zem, daj im, ako by ich vážil. A pohybom ruky im prikázal, aby odišli. Keď levy odišli, Anton zohol ramená svojho starého muža pod ťarchou svätého tela, uložil ho do hrobu a nasypal naň zem a podľa zvyku postavil kopec. Prišiel ďalší deň a zbožný dedič, aby po starcovi, ktorý zomrel bez testamentu, nezanechal nič z majetku, vzal si pre seba jeho tuniku, ktorú si sám utkal z palmových listov na podobu košíka. Anton sa vrátil do kláštora a povedal učeníkom všetko v poriadku; a na slávnostné dni Veľkej noci a Turíc mal vždy na sebe Pavlovu tuniku. Na záver tejto krátkej eseje by som sa chcel spýtať tých, ktorí si nevedia spočítať príjmy, obkladajú si domy mramorom, navliekajú majetky celých miest na jednu niť: - čo tomuto nahému starcovi kedy chýbalo? Piješ z vzácnych nádob: uspokojil požiadavku prírody z hrstí; máš zlatom tkané tuniky: nemal najlacnejšie oblečenie tvojho otroka. Ale za to sa mu, chudobnému, otvorilo nebo a vás, zlatonosov, čaká Gehenna. Hoci bol nahý, zachoval si Kristov odev; a ty, oblečený do hodvábu, si stratil Kristovo rúcho. Pavol leží pokrytý nepatrným prachom, aby bol vzkriesený v sláve: a vy, ktorí sa spolu so svojím bohatstvom stanete korisťou ohňa, ste drvení svojimi nádhernými kamennými hrobmi. Žiadam ťa, ušetri sa, ušetri aspoň bohatstvo, ktoré tak miluješ. Prečo vôbec zahaľujete svoje mŕtve telá do zlatých šiat? Prečo vaša ctižiadostivosť neutícha ani pri nárekoch a slzách? Môžu mŕtvoly bohatých hniť iba v hodvábnych šatách?... Zaprisahávam ťa, nech si ktokoľvek, čitateľ, spomeň si na hriešneho Hieronyma, ktorý, keby mu Pán ponúkol na výber, radšej by si vybral Pavlovu tuniku s jeho cenami ako purpur kráľov s ich trestami. Quid non mortalia pecctora cogit auri sacra fames? Verš z Eneidy B. Marona. V niektorých kódexoch znie: onocentaur, v iných kentaur. Plínius dosvedčuje, že Hippocentaury boli opakovane privádzané do Ríma a slúžili ako objekt predstavenia. Samozrejme, drahé náhrdelníky, ktorých cena sa rovnala nákladom celých miest. Mohlo by vás zaujímať: