Viața lui Pavel Sihastrul

Eseu de blzh. Ieronim din Stridon „Viața lui Pavel Sihastrul” a fost scrisă în Antiohia în 375-379. Se povestește despre Sfântul Pavel de Tebaida (Teba), care, potrivit bl. Ieronim, a fost mentorul Sfântului Antonie cel Mare și înaintea lui ar trebui considerat întemeietorul monahismului egiptean. La crearea operei sale, bl. Ieronim a folosit opera Sfântului Atanasie cel Mare „Viața Sfântului Antonie” (în traducerea latină a lui Evagrie al Antiohiei) și tradiția orală emanată de la ucenicii încă în viață ai Sfintei Antonie – Amatha și Macaria. În acest sens, lucrarea conține nu numai povești despre centauri și satiri, ci și idei romantice ale tânărului blj. Ieronim din Stridon despre viața ascetică, dar unele dintre informațiile furnizate au acuratețe istorică. Sfântul Pavel apare în fața cititorilor ca model al unui locuitor strict în deșert, care a petrecut 113 ani într-o peșteră la umbra unui palmier, care i-a asigurat hrană și îmbrăcăminte. *Titlul lucrării în latină este Vita S. Pauli primi eremitae. Pentru mulți, întrebarea care dintre călugări a început să trăiască inițial în deșert a rămas adesea nerezolvată. Unii, îndreptându-și atenția către antichitate, credeau că începutul locuitorilor deșertului este în fericiții Ilie și Ioan. Dar, mi se pare, Ilie a fost mai mult un profet decât un călugăr, iar Ioan a început să prorocească încă dinainte de nașterea lui. Alții (cu care majoritatea este de acord) îl recunosc pe Anthony drept capul deșertului; acest lucru este parțial corect. Dar Anthony nu a fost atât primul locuitor în deșert, cât omul care a stârnit dorința generală pentru acest mod de viață. Elevii înșiși, Antonie, Amatha și Macarie, dintre care primul a îngropat trupul profesorului, au mărturisit că un anume Pavel din Teba a pus temelia vieții în deșert, deși nu i-a dat un nume; Suntem și noi de acord cu această opinie. Și unii vorbesc în orice fel le plac; ei spun că (primul locuitor al deșertului) a fost un om acoperit până la degetele picioarelor cu păr, care locuia într-o peșteră subterană și inventează diverse lucruri incredibile, care ar fi obositor să le urmăm; minciunile nerușinate ale acestor povești nu par să merite infirmate. Întrucât despre Anthony s-a scris temeinic atât în ​​stil grecesc, cât și în stil roman, m-am hotărât să scriu puțin despre începutul și sfârșitul vieții lui Pavel, mai mult pentru că nu fusese încă scris despre el decât din speranța pentru propria mea minte. Dar cum a trăit în mijlocul vieții sale, ce ispite a îndurat de la Satana, nici o persoană nu știe despre asta. Sub persecutorii Decius și Valerian, când Corneliu la Roma și Ciprian în Cartagina au fost condamnați la o moarte sângeroasă binecuvântată, o furtună aprigă a devastat multe biserici din Egipt și Tebaida. Datoria unui creștin îi cerea atunci să sufere prin sabie pentru numele lui Hristos. Dar dușmanul viclean, inventând execuții ucigașe lente, a vrut să distrugă suflete, nu trupuri; și, după cum spune însuși Ciprian (care a suferit din cauza lui), nu a lăsat să moară cei care voiau să moară. Pentru a arăta cruzimea inamicului, voi da două exemple pentru memorie. Un oarecare martir, ferm în credință și rămas învingător printre instrumentele de tortură - cai de lemn și scânduri de fier, a fost poruncit de torționar să fie legat și, după ce și-a răsucit mâinile la spate, aruncat sub soarele arzător, pentru ca cel pe care tigăile de fier nu l-au putut învinge să fie învins de înțepăturile de flies. Chinuitorul a poruncit un alt mărturisitor al lui Hristos, înflorit de tinerețe, să fie dus într-o grădină frumoasă și acolo, cu murmurul dulce al unui pârâu și zgomotul liniştit al frunzelor de copac scuturate de vânt, a fost așezat pe un pat pufos și legat cu legături de mătase moale pentru ca tânărul să nu se poată elibera. Când toată lumea a plecat, a venit o desfrânată frumoasă, a început să îmbrățișeze gâtul tânărului și chiar, ceea ce este criminal să spun, să atingă cu mâinile mădularele masculine, pentru ca, stârnind pofta în trupul ei, să se întindă asupra lui ca un biruitor nerușinat. Războinicul lui Hristos nu știa ce să facă și unde să se întoarcă: pofta l-a învins pe cel pe care chinul nu l-a putut învinge. În cele din urmă, inspirat de sus, și-a mușcat limba și a scuipat-o în fața curvei care se săruta, și astfel forța excesivă a durerii a suprimat sentimentul de poftă. Într-o perioadă în care astfel de fapte erau săvârșite în Tebaida de jos, Pavel, după căsătoria surorii sale și după moartea ambilor părinți, a rămas singurul moștenitor - având aproximativ 15 ani, primind o educație inițială în greacă și egipteană, blând cu spiritul, foarte iubitor de Dumnezeu: când a tunat furtuna persecuției, Pavel a mers într-un sat îndepărtat și s-a ascuns. Dar ce nu le face muritorilor setea blestemata de aur? 1 Soțul surorii lui Pavlova a decis să trădeze pe cineva care ar fi trebuit să fie ascuns. Nici lacrimile soției sale, nici rudenia lui, nici Dumnezeu, care vede totul de sus, nu l-au împiedicat să comită o crimă. Cruzimea, luând forma evlaviei, era inexorabilă. Aflând despre aceasta, cel mai înțelept tânăr a fugit în deșerturile munților; şi deşi se aştepta sfârşitul persecuţiei, Pavel, transformând o chestiune de necesitate într-o chestiune de vânătoare, încetul cu încetul a mers mai departe, apoi s-a oprit, iar după câteva pauze a găsit în sfârşit un munte stâncos, la baza căruia se afla o peşteră uriaşă plină cu pietre; După ce a rostogolit piatra și în conformitate cu dorința umană universală de a cunoaște ceea ce este ascuns, examinând cu atenție interiorul peșterii, Pavel a găsit o încăpere mare, care, cu cerul deschis deasupra, era acoperită cu ramuri largi ale unui palmier bătrân și din care se zărea izvorul cel mai pur de apă, pârâul din care tocmai a izbucnit, a dispărut imediat din nou într-un mic puț de pământ. În plus, în adânciturile de munte erau multe locuințe goale, în care erau deja nicovale ruginite și ciocane cu care se bateau monede. Aici, conform legendei cărților egiptene, exista un atelier de monede contrafăcute pe vremea când Antonie era în relații cu Cleopatra. Îndrăgostit de acest loc, parcă special pregătit pentru el de Dumnezeu, Pavel și-a petrecut toată viața acolo în rugăciune și singurătate: un palmier i-a oferit hrană și îmbrăcăminte. Pentru ca acest lucru să nu pară cu neputință nimănui, mărturisesc lui Iisus și sfinților Săi îngeri că în acea parte a deșertului care se învecinează cu sarazinii de lângă Siria, am văzut călugări, dintre care unul, timp de 30 de ani, stând deznădăjduit în deșert, și-a susținut existența cu pâine de orz și apă murdară; celălalt, închis într-un vechi rezervor (pe care sirienii îl numesc qubba în limba lor vernaculară), se hrănea zilnic cu cinci tulpini de stuf. Acest lucru va părea incredibil celor care nu cred că toate lucrurile sunt posibile celor care cred. Dar să revin la ceea ce am început să vorbesc; Când fericitul Pavel trăia deja o viață cerească pe pământ de 113 ani, iar Antonie, în vârstă de 90 de ani, lucra într-un alt deșert, acesta din urmă, conform propriei sale conștiințe, a venit la cap că nu există niciun călugăr în deșert care să fie mai desăvârșit decât el. Dar în timpul odihnei nopții i s-a dezvăluit lui Anthony că mai era un alt călugăr mult mai bun decât el și că trebuie să plece într-o călătorie pentru a-l vedea pe acest ascet. Și așa, la primele raze de lumină, venerabilul bătrân, sprijinindu-și membrele instabile cu un toiag, a pornit în călătorie, neștiind unde. Era deja amiază și, în ciuda căldurii intense a soarelui, bătrânul a continuat să meargă, spunând: „Cred în Dumnezeul meu că El îmi va arăta pe robul Său, promis mie”. Dar o minune mai mare decât aceasta: Antonie vede o făptură ciudată, parțial om, parțial cal, care în limbajul poeților se numește Hipocentaur 2: văzându-l, Antonie și-a umbrit fruntea cu imaginea unui semn mântuitor. „Hei”, a spus el, „în ce parte a deșertului locuiește slujitorul lui Dumnezeu?” Hipocentaurul, mormăind ceva barbar și mai degrabă deformator decât rostind cuvintele, în groaza bătrânului, a încercat să-i vorbească cu bunăvoință; întinzând mâna dreaptă, îi arătă poteca dorită și, repezindu-se peste câmpurile largi cu viteza unei păsări, a dispărut din ochii bătrânului surprins. Nu știm dacă diavolul a prezentat o creatură fantomatică pentru a-l intimida pe bătrân, sau dacă de fapt astfel de animale s-ar fi născut în deșert, din belșug în animale monstruoase. Anthony, perplex și raționând cu el însuși despre ceea ce a văzut, merge mai departe. Puțin mai târziu, într-o vale stâncoasă, Anthony a văzut un om mic, cu nasul curbat și coarnele pe frunte, iar partea inferioară a corpului i se termina în picioare de capră. Lovit de această priveliște, Anthony, ca un bun războinic, și-a luat scutul credinței și armura speranței. Animalul amintit i-a adus fructe de palmier pentru hrana drumului, parca ca un gaj al linistii. Văzând asta, Anthony s-a oprit și a întrebat creatura necunoscută: „Cine ești tu?” a primit următorul răspuns: „Sunt un muritor, unul dintre locuitorii deșertului, pe care păgânismul, sedus de tot felul de amăgiri, îl cinstește sub numele de fauni, satiri și coșmaruri care asupresc în timpul somnului. Sunt trimis la tine de la frații mei. Te rugăm să te rogi pentru noi Domnului obișnuit, Care, așa cum am auzit odată solia Lui pe tot pământul, am auzit odată pe pământ. - Auzind astfel de cuvinte, călătorul în vârstă și-a udat fața cu lacrimi abundente, revărsând dintr-un exces de bucurie sinceră. S-a bucurat de slava lui Hristos și de distrugerea lui Satan și, minunându-se că poate înțelege vorbirea unui locuitor al pustiei, lovind pământul cu toiagul său, a spus: „Vai de tine, Alexandria, care cinstești în locul lui Dumnezeu diverse minuni! Vai de tine, cetate a curvei, unde duhurile rele (demonia) s-au dus acum numele lui Hristos? cinstiți diverse minuni! Înainte ca bătrânul să aibă timp să termine aceste cuvinte, animalul cu coarne a fugit ca într-un zbor, pentru ca această poveste să nu pară de încredere, ne vom aminti de un eveniment la care a asistat întreaga lume sub regele Constanțiu. cu sare si adus la Antiohia pentru a fi aratat imparatului. Între timp (continuu povestea întreruptă), Anthony a mers și a mers, văzând doar urmele animalelor și vasta întindere a deșertului; nu știa ce să facă, unde să-și îndrepte picioarele. Trecuse deja o altă zi. Mai era o singură speranță pentru bătrân - că Hristos nu-l putea părăsi. A petrecut toată noaptea, care l-a depășit a doua oară pe drum, în rugăciune, și într-un zori slab zări în depărtare o lupoaică care, gâfâind greu de sete, alergă la poalele muntelui; Urmărind-o cu privirea, bătrânul, când lupoaica a dispărut, a văzut intrarea în peșteră și a început să privească înăuntru cu deșartă curiozitate, pentru că întunericul îl împiedica să vadă. Dar, după cum spune Scriptura, „dragostea desăvârșită alungă frica” (1 Ioan 4:18); Cu un pas liniștit și ținându-și respirația, observatorul precaut a intrat în peșteră și, încetul cu încetul înaintând și oprindu-se des, a început să audă sunete. În cele din urmă, prin întunericul nopții, vede o lumină în depărtare și se repezi repede spre ea, se poticnește de o piatră, făcând un zgomot. Auzind acest zgomot, fericitul Paul a închis și a încuiat ușa deschisă anterior a peșterii sale. Atunci Antonie, bătând la intrare chiar și până în ceasul al șaselea și mai departe, a cerut voie să intre, zicând: „Știi cine sunt, de unde am venit și de ce; știu că nu sunt vrednic de văzut, dar dacă nu te văd, nu voi pleca. Primitor al fiarelor, de ce alungi omule așa? Am căutat și mi-am găsit; dacă mi-am căutat și mi-am găsit; Voi muri aici, la intrarea în peștera ta, măcar vei îngropa cadavrul meu.” Anthony a insistat, convingător, și a fost neclintit. Răspunzându-i pe scurt, iată ce a spus eroul nostru: (Virg. En. cărți. II și IV). „Nimeni nu întreabă cu amenințări; nimeni nu blestemă cu lacrimi: vei fi surprins că nu te voi accepta când ai venit să mori?” Deci zâmbind, Paul deschise intrarea; și atunci ambii bătrâni s-au aruncat unul în brațele celuilalt, s-au salutat pe nume și împreună au mulțumit Domnului. După sărutul sfânt, Pavel, aşezându-se cu Antonie, a început să vorbească astfel: „Iată pe care l-ai căutat cu atâta greutate: mădularele lui, pe jumătate putrezite de la bătrâneţe, acoperite cu părul cărunt urât. Aici vezi înaintea ta un om care va fi în curând praf. Dar, din moment ce dragostea răbdă totul, atunci spune-mi, te rog, cum trăieşte acum cetăţenii noi, în cetăţenii bătrâne, cum se ridică în puterea veche a oamenilor. lumea a guvernat și a mai rămas cineva, captivat de farmecele demonilor?” pâine întreagă în fața bătrânilor minunați. Când a zburat, Pavel a spus: „Iată, Domnul este cu adevărat bun, cu adevărat milostiv și ne-a trimis prânzul. De 60 de ani primesc zilnic o jumătate de pâine; dar acum, pentru venirea ta, Hristos a dublat partea soldaților săi”. Deci, după ce a mulțumit Domnului, ambii bătrâni s-au așezat pe malul unui pârâu limpede. Dar aici a început o dispută cu privire la cine ar trebui să rupă primul pâinea și a continuat până seara. Pavel s-a referit la obiceiul ospitalității, Anthony - la dreptul de prioritate. În cele din urmă, s-a hotărât să se ia pâinea pentru amândoi împreună și să o tragă spre fiecare dintre ei, astfel încât fiecare să aibă în mâini porția lui. Apoi, căzuți cu buzele în izvor, au băut puțină apă și, după ce au adus o jertfă de laudă lui Dumnezeu, au petrecut toată noaptea treji. Iar când ziua s-a întors din nou pe pământ, Fericitul Pavel i-a spus lui Antonie următoarele: „De multă vreme, frate, știam că locuiești în aceste părți, de mult Domnul a făgăduit să-mi trimită pe robul Meu. Dar din moment ce a sosit timpul somnului meu și (în conformitate cu dorința mea veșnică de a fi rezolvat și de a fi cu Hristos) la sfârșitul cursului, mi se acordă cununa dreptății; atunci ai fost trimis de la Domnul să-mi îngropi trupul și să-l îngropi în pământ”. Auzind acestea, Antonie, plângând și plângând, a început să-l roage pe Pavel să nu-l lase pe pământ, ci să-l ia cu el pe calea de dincolo de mormânt. Dar Pavel a răspuns: „Nu căuta altul decât pe al tău, ci pe aproapele tău. 3 Este mai bine pentru tine, după ce ai lăsat deoparte povara ta trupească, să urmezi pe Miel; dar este de folos ca frații să fie zidiți prin exemplul tău. De aceea, continuă isprava, chiar dacă este dureroasă, și adu mantaua pe care ți-a dat-o episcopul Atanasie pentru a-mi acoperi trupul.” Fericitul Pavel a cerut acest lucru nu pentru că era prea îngrijorat dacă cadavrul său se va putrezi, acoperit sau gol, în timp ce de atâta timp fusese îmbrăcat doar cu un plex de frunze de palmier; ci pentru că dorea, îndepărtându-l pe Anthony de sine, să-și aline tristețea legată de moartea sa. Antonie, uimit de pomenirea de către Pavel a lui Atanasie și a mantalei lui, parcă l-ar fi văzut pe Hristos în Pavel și cinstește prezența lui Dumnezeu în sufletul său, nu a mai îndrăznit să obiecteze, ci, sărutându-i ochii și mâinile cu un strigăt tăcut, s-a întors la mănăstire, care mai târziu a fost ocupată de sarazini. Deși pașii lui nu se potriveau cu viteza spiritului său, deși trupul său era epuizat de post și slăbit de ani, dar cu puterea spiritului său a cucerit slăbiciunea cărnii. În cele din urmă, obosit și abia respirând de oboseală, ajunse, depășind poteca, la locuința sa. Când doi ucenici, care erau demult obișnuiți să-l slujească, au ieșit în întâmpinarea lui, zicându-i: „Unde ai întârziat atât de mult, părinte?” Antonie a răspuns: "Vai de mine, păcătosul care poartă în mod fals numele de călugăr. L-am văzut pe Ilie, l-am văzut pe Ioan în pustie și cu adevărat l-am văzut pe Pavel în paradis". Apoi, închizând buzele și lovindu-și pieptul cu mâna, scoase halatul din chilie. Când discipolii l-au rugat să spună mai detaliat care s-a întâmplat, Antonie a răspuns: „un timp pentru a vorbi și un timp pentru a tace”. Apoi, părăsind mănăstirea și neluând cu el nici măcar o cantitate mică de mâncare, Antonie a pornit din nou pe același drum pe care venise, însetând de Pavel, vrând să-l vadă, contemplându-l cu mintea și cu ochii, temându-se doar că Pavel, în lipsa lui, nu-și va da duhul lui Hristos, ceea ce s-a întâmplat de fapt. O altă zi rămăsese deja și Antonie plecase trei ore, când a văzut printre fețele îngerilor, între oștile profeților și apostolilor, pe Pavel, strălucind de alb de zăpadă și urcând în înălțime. Imediat căzut pe față, Anthony și-a stropit nisip pe cap și, plângând și plângând, a spus: De ce, Paul, mă părăsești? De ce pleci fără salutul meu? De ce, recunoscut târziu, pleci atât de repede? Fericitul Antonie a spus mai târziu că a alergat restul drumului ca o pasăre; și a existat un motiv pentru asta. Intrând în peșteră, a văzut un trup fără suflet, cu genunchii pe genunchi îndoiți, cu gâtul întins, cu brațele ridicate; iar la început, crezând că Pavel trăiește, s-a întors spre el cu aceleași rugăminți, dar apoi, neauzind suspinele obișnuite ale celui care se ruga și dându-i un sărut în lacrimi, și-a dat seama că cadavrul sfântului se afla într-o poziție evlavioasă rugându-se lui Dumnezeu, Căruia toți sunt în viață. După ce a înfășurat și scos trupul din peșteră și a intonat imnuri și psalmi conform tradiției creștine, Antonie a început să se întristeze că nu are pică care să sape pământul. Gândindu-se așa și cutare, și gândindu-se mult cu sine, Antonie a spus: "Dacă mă întorc la mănăstire, atunci vor trece trei zile de călătorie; dacă voi rămâne aici, nu voi face nimic. Voi muri, așa cum trebuie, lângă războinicul tău, Hristos, și, căzând aici, îmi voi da ultima suflare". În timpul gândurilor bătrânului, doi lei cu coame curgătoare s-au repezit repede din interiorul deșertului. Văzându-i, Antonie s-a speriat la început, dar, ridicându-se din nou în gând la Dumnezeu, a început să privească leii ca la porumbei și a rămas neînfricat. Leii, intre timp, alergau direct la cadavrul fericitului batran, fluturandu-si cozile cu afectiune, cazură la picioarele lui și mârâiau cu un geamăt puternic, lăsând de înțeles că plângeau în felul lor. Atunci, nu departe, leii au început să sape pământul cu picioarele și, culegând repede nisipul, au săpat în curând un loc convenabil pentru așezarea unui singur om și imediat, parcă cerând o răsplată pentru munca lor, lăsând gâtul și mișcându-și urechile, alergară la Antonia și începură să-i lingă mâinile și picioarele. Anthony și-a dat seama că leii îi ceru o binecuvântare. Și imediat, după ce l-a slăvit pe Hristos pentru faptul că până și animalele mute simt că există Dumnezeu, bătrânul a spus: „Tu, Doamne, fără al cărui val nu se smulge frunza dintr-un copac și nici o vrabie nu cade la pământ, dă-le ca cântărit”. Și cu o mișcare a mâinii le-a ordonat să plece. Când leii au plecat, Antonie și-a aplecat umerii bătrânului sub povara sfântului trup, l-a așezat în mormânt și, turnând pământ deasupra, a construit un deal după obicei. A venit o altă zi, iar evlaviosul moștenitor, pentru a nu lăsa nimic din avere după bătrânul care a murit fără testament, și-a luat tunica pe care el însuși o țesese din frunze de palmier în chip de coș. Întorcându-se la mănăstire, Antonie le-a spus ucenicilor totul în ordine; iar în zilele solemne de Paști și Rusalii purta întotdeauna tunică lui Pavel. La sfârșitul acestui scurt eseu, aș vrea să-i întreb pe cei care nu știu să-și numere veniturile, care își acoperă casele cu marmură, care înșiră proprietatea orașelor întregi într-un singur fir: - ce i-a lipsit vreodată acestui bătrân gol? Bei din vase prețioase: el a satisfăcut cererea naturii de la pumni; ai tunici împletite cu aur: n-a avut cele mai ieftine haine ale sclavului tău. Dar pentru asta i s-a deschis raiul, săracului, și pe voi, purtătorii de aur, vă așteaptă Gheena. El, deși gol, a păstrat haina lui Hristos; iar tu, îmbrăcat în mătase, ai pierdut haina lui Hristos. Pavel zace acoperit cu ţărână neînsemnată, pentru a fi înviat în slavă: iar tu, care împreună cu bogăţiile tale vei deveni prada focului, eşti zdrobit de mormintele tale măreţe de piatră. Te rog, cruță-te, cruță măcar bogăția pe care o iubești atât de mult. De ce vă înfășurați măcar cadavrele în robe de aur? De ce ambiția ta nu se potolește nici măcar în timpul plânselor și lacrimilor? Cadavrele oamenilor bogați pot putrezi doar în haine de mătase?... Te conjur, oricine ai fi, cititorule, adu-ți aminte de păcătosul Ieronim, care, dacă Domnul i-ar fi oferit de ales, ar fi ales mai degrabă tunica lui Pavel cu premiile lui decât purpura regilor cu pedepsele lor. Quid non mortalia pectora cogit auri sacra fames? Vers din Eneida lui B. Maron. În unele coduri scrie: onocentaur, în altele centaur. Pliniu mărturisește că Hipocentaurii au fost aduși în mod repetat la Roma și au servit drept subiect de spectacol. Desigur, coliere scumpe, al căror cost era egal cu costul orașelor întregi. Te-ar putea interesa: