Животот на Павле Пустиник

Есеј од блж. Јероним Стридонски „Животот на Павле Пустиник“ е напишан во Антиохија во 375-379 година. Раскажува за свети Павле Тебаидски (Теба), кој, според бл. Јероним, бил ментор на свети Антониј Велики и пред него треба да се смета за основоположник на египетското монаштво. При создавањето на своето дело, бл. Јероним го користел делото на свети Атанасиј Велики „Житието на свети Антониј“ (во латински превод на Евагриј Антиохиски) и усното предание кое произлегувало од тогашните сè уште живи ученици на Света Антонија - Амата и Макарија. Во овој поглед, делото содржи не само приказни за кентаури и сатири, туку и романтични идеи на младиот Бл. Јероним Стридонски за подвижничкиот живот, но некои од дадените информации имаат историска точност. Свети Павле пред читателите се појавува како модел на строг пустински жител, кој поминал 113 години во пештера под сенката на палма, која му обезбедувала храна и облека. *Насловот на делото на латински е Vita S. Pauli primi eremitae. За многумина, прашањето кој од монасите првично почнал да живее во пустината често останувал нерешено. Некои, свртувајќи го својот поглед кон антиката, веруваа дека почетокот на пустинските жители е во блажените Илија и Јован. Но, ми се чини, Илија беше повеќе пророк отколку монах, а Јован почна да пророкува уште пред неговото раѓање. Други (со кои се согласуваат мнозинството) го признаваат Ентони за глава на пустината; ова е делумно фер. Но, Ентони не бил толку првиот пустински жител колку човекот кој ја разбудил општата желба за овој начин на живот. Самите ученици, Антониј, Амата и Макариј, од кои првиот го погреба телото на учителот, сведочеа дека некој Павле од Теба ги поставил темелите на пустинскиот живот, иако не му дал име; И ние се согласуваме со ова мислење. И некои муабет на кој било начин тие сакаат; велат дека (првиот пустински жител) бил човек покриен до прсти со коса, кој живеел во подземна пештера и измислуваат разни неверојатни работи, кои би било заморно да се следат; бесрамните лаги на овие приказни не се вредни за побивање. Бидејќи за Ентони е темелно пишувано и во грчки и во римски стил, решив да напишам малку за почетокот и крајот на животот на Павле, повеќе затоа што сè уште не беше напишано за него отколку од надеж за мојот сопствен ум. Но, како живеел во средината на својот живот, какви искушенија претрпел од сатаната, ниту еден човек не знае за ова. За време на гонителите Декиј и Валеријан, кога Корнелиј во Рим и Кипријан во Картагина беа осудени на благословена крвава смрт, жестока бура опустоши многу цркви во Египет и Тебаид. Должноста на христијанинот тогаш барала од него да страда со меч за името Христово. Но, лукавиот непријател, измислувајќи бавни убиствени егзекуции, сакаше да уништи души, а не тела; и, како што вели самиот Кипријан (кој страдал од него), не дозволил да умрат оние што сакале да умрат. За да ја покажам суровоста на непријателот, ќе дадам два примери за паметење. Извесен маченик, цврст во верата и останувајќи победник меѓу орудијата на мачењето - дрвените коњи и железните штици, мачителот му наредил да го врзат и, откако ги извиткале рацете зад грб, да го фрлат под жешкото сонце, за да го победи оној што железните тави не можат да го победат со убоди од муви. Мачителот наредил друг Христов исповедник, расцутен од младост, да го одведат во една прекрасна градина и таму, со слаткиот шум на потокот и тивкиот шум на лисјата од дрвјата што ги тресе ветрот, го ставиле на спуштен кревет и го врзале со меки свилени вратоврски за да не може младичот да се ослободи. Кога сите си заминаа, дојде една убава блудница, почна да го гушка за вратот на младичот, па дури, што е криминално да се каже, да ги допира машките членови со рацете, за да ја разбуди страста во нејзиното тело, да легне врз него како бесрамен освојувач. Воинот Христов не знаеше што да прави и каде да се обрати: похотата го победи оној кого маката не можеше да го победи. Конечно, инспириран одозгора, го одгризал јазикот и го плукнал во лицето на блудницата што се бакнувала и така прекумерната сила на болката го потиснала чувството на страст. Во времето кога таквите дела се вршеа во долна Тебаида, Павле, по бракот на неговата сестра и по смртта на двајцата родители, остана единствениот наследник - имал околу 15 години, добил почетно образование на грчки и египетски, кроток по дух, многу го сака Бог: кога грмеше бурата на прогонството, Павле се скрил во едно зафрлено село. Но, што не им прави на смртниците проклетата жед за злато? 1 Сопругот на сестрата на Павлова решил да предаде некој што требало да биде скриен. Ниту солзите на неговата сопруга, ниту неговото сродство, ниту Бог, кој гледа сè одозгора, не го спречија да направи злосторство. Суровоста, која добиваше форма на побожност, беше неумолива. Откако дозна за ова, најпретпазливиот млад човек побегна во планинските пустини; и иако се очекуваше крајот на прогонството, Павле, претворајќи ја неопходноста во прашање на лов, малку по малку одеше понатаму, па застана и по неколку паузи најпосле најде карпеста планина, во чиешто подножје имаше огромна пештера исполнета со камења; Откако го оттргна каменот и во согласност со универзалната човечка желба да го запознае скриеното, внимателно испитувајќи ја внатрешноста на пештерата, Павле најде голема просторија, која со отворено небо горе, беше покриена со широки гранки на стара палма и од која можеше да се види најчистиот извор на вода, потокот од кој штотуку избувна, веднаш ја роди таа мала бунар повторно во земјата. Освен тоа, во планинските вдлабнатини имало многу празни живеалишта, во кои веќе имало рѓосани наковални и чекани со кои се ковале монети. Овде, според легендата за египетските книги, имало работилница за фалсификувани монети во времето кога Антони бил во врска со Клеопатра. Откако се вљубил во ова место, како специјално подготвено за него од Бога, Павле целиот свој живот го поминал таму во молитва и осаменост: една палма му обезбедувала храна и облека. За никому тоа да не изгледа невозможно, сведочам на Исуса и на Неговите свети ангели дека во тој дел од пустината што се граничи со Сарацените кај Сирија, видов монаси, од кои еден, 30 години, безнадежно престојуваше во пустината, го поддржуваше своето постоење со јачмен леб и нечиста вода; другиот, затворен во стар резервоар (кој Сиријците го нарекуваат qubba на нивниот народен јазик), секојдневно се хранел со пет стебленца трска. Ова ќе им изгледа неверојатно на оние кои не веруваат дека сè е можно за оние кои веруваат. Но, да се вратам на она за што почнав да зборувам; Кога блажениот Павле веќе 113 години живеел небесен живот на земјата, а 90-годишниот Антониј работел во друга пустина, овој, според сопствената свест, дошол до глава дека нема монах во пустината кој би бил посовршен од него. Но, за време на ноќниот одмор, на Антониј му било откриено дека има уште еден монах многу подобар од него и дека мора да тргне на пат за да го види овој подвижник. И така, на првите зраци на светлината, преподобниот старец, потпирајќи ги своите нестабилни екстремитети со стап, тргна на пат, не знаејќи каде. Веќе беше пладне и, и покрај силната сончева топлина, старецот продолжи да оди велејќи: „Верувам во мојот Бог дека ќе ми го покаже Својот слуга, што ми го вети“. Но, поголемо чудо од ова: Ентони гледа чудно суштество, дел човек, дел коњ, што на јазикот на поетите се нарекува Хипоцентаур 2: гледајќи го, Ентони го засени челото со ликот на спасоносен знак. „Еј“, рече тој, „во кој дел од пустината живее Божјиот слуга? Хипокентаурот, мрморејќи нешто варварско и попрво искривувајќи ги отколку изговарајќи ги зборовите, во ужас на старецот, се обиде да му зборува љубезно; испружејќи ја десната рака, му го покажа посакуваниот пат и, брзајќи по широките полиња со брзина на птица, исчезна од очите на изненадениот старец. Не знаеме дали ѓаволот прикажал духовно суштество за да го заплаши старецот или, всушност, такви животни ќе се родат во пустината, изобилни со чудовишни животни. Ентони, збунет и размислувајќи со себе за она што го видел, оди понатаму. Малку подоцна, во карпеста долина, Ентони видел малечок човек со закривен нос и рогови на челото, а долниот дел од телото завршувал во козји нозе. Погоден од оваа глетка, Ентони, како добар воин, го зеде штитот на верата и оклопот на надежта. Споменатото животно му донело палмини плодови за храна за пат, како залог на мир. Кога го виде тоа, Ентони застана и го праша непознатото суштество: „Кој си ти? го доби следниов одговор: „Јас сум смртник, еден од жителите на пустината, кого паганството, заведено од секакви заблуди, го почестува под името на фауни, сатири и кошмари што го угнетуваат за време на спиењето. „Слушајќи ги овие зборови, постариот патник си го намокри лицето со обилни солзи, излевајќи од прекумерна срдечна радост. Се радуваше на славата Христова и уништувањето на сатаната и чудејќи се што може да го разбере говорот на пустински жител, кој удира по земјата со својот стап, тој рече: „Тешко на Боже, чест на тебе, кој те победи! Тешко тебе, град на блудницата, каде што се насобраа злите духови (демонија) на целиот свет. Што велиш сега? Животните го повикуваат името Христово, а вие почитувате разни чуда! Пред старецот да има време да ги заврши овие зборови, роговитото побегнало, како да трча во лет. За оваа приказна никому да не изгледа неверодостојна, ќе се потсетиме на еден настан на кој сведочеше целиот свет под кралот Констанциј. Жив човек од ваков вид бил донесен во Александрија и претставувал важен спектакл за луѓето; а потоа бездушното тело на овој човек, за да се заштити од распаѓање од сончевата топлина, го наполниле со сол и го донеле во Антиохија за да му го покажат на царот. Во меѓувреме (продолжувам со прекинатата приказна), Ентони одеше и одеше, гледајќи само траги од животни и огромното пространство на пустина; не знаеше што да прави, каде да ги насочи нозете. Веќе помина уште еден ден. На старецот му остана само една надеж - дека Христос не може да го остави. Целата ноќ, која по втор пат го стигна на патот, ја помина во молитва, а во слаба зора оддалечи здогледа волчица, која задишан силно од жед, истрча до подножјето на планината; Следејќи ја со очите, старецот, кога исчезнала волчицата, го видел влезот во пештерата и почнал да гледа внатре со залудна љубопитност, бидејќи темнината го спречувала да види. Но, како што вели Писмото, „совршената љубов го истерува стравот“ (1. Јованово 4:18); Со тивок чекор и задржувајќи го здивот, претпазливиот набљудувач влезе во пештерата и, малку по малку одејќи напред и често запирајќи, почна да слуша звуци. Конечно, низ темнината на ноќта, тој гледа светлина во далечината и брзо брза кон неа, се сопнува на камен, испушта врева. Слушајќи ја оваа врева, блажениот Павле ја затвори и ја заклучи претходно отворената врата на својата пештера. Тогаш Ентони, тропајќи на влезот дури до шестиот час и потоа, побара дозвола да влезе, велејќи: „Знаеш кој сум, од каде дојдов и зошто; знам дека не сум достоен да го видиш, но ако не те видам, нема да си одам. умри овде на влезот во твојата пештера, барем ќе го закопаш мојот труп“. Ентони инсистираше, убедливо, и беше категоричен. Накратко одговарајќи му, вака рекол нашиот јунак: (Вирг. Ен. книги. II и IV). „Никој не прашува со закани, никој не пцуе со солзи: дали ќе се изненадите што нема да ве прифатам кога ќе дојдете да умрете? Така насмеан, Пол го отвори влезот; а потоа и двајцата старци се фрлија во прегратка, се поздравија по име и заедно Му се заблагодарија на Господа. По светиот бакнеж, Павле, седнат со Антониј, почна вака да зборува: „Еве го оној што го бараше со толку тешкотија: неговите членови, полураспаднати од старост, покриени со грда седа коса. Еве пред себе гледаш човек кој наскоро ќе стане прав. со светот владее, а остана ли некој кој е заробен од привлечноста на демоните?“ цел леб пред чудесните старци. Кога полетал, Павле рекол: „Ете, Господ е навистина добар, навистина милостив и ни испрати ручек. Веќе 60 години секој ден примам по половина леб; но сега, за твоето доаѓање, Христос го удвои делот за своите војници“. Така, откако Му заблагодарија на Господа, и двајцата старешини седнаа на брегот на чист поток. Но, овде почна спорот кој прв да крши леб и продолжи до вечерта. Павле се осврна на обичајот на гостопримство, Антониј - на правото на првенство. Најпосле, беше решено да се земе лебот за двајцата заедно и да се повлече кон секој од нив, за секој да има своја порција во рацете. Потоа, откако паднаа со усните во изворот, испија малку вода и, откако Му принесоа пофална жртва на Бога, цела ноќ ја поминаа будни. И кога денот повторно се врати на земјата, блажениот Павле му го рече следново на Антониј: „Долго време, брате, знаев дека живееш во овие краишта, одамна Господ вети дека ќе ми го испрати мојот сослуга. Но бидејќи дојде времето на моето успение и (во согласност со мојата вечна желба да бидам решена и да бидам со Христа) на крајот од курсот, круната на праведноста ми се доделува; тогаш ти си испратен од Господа да го закопаш моето тело и да го закопаш на земјата“. Кога го слушна тоа, Антониј, плачејќи и плачејќи, почна да го моли Павле да не го остави на земјата, туку да го земе со себе на патот зад гробот. Но Павле одговорил: „Не барај друг освен својот, туку својот ближен. 3 Подобро е за тебе, откако го оставил својот телесен товар, да го следиш Јагнето, но корисно е за браќата да се издигнуваат со твојот пример. Затоа, продолжи со подвигот, дури и ако е болен, и донеси ја наметката што ти ја дал епископот Атанасиј за да го покриеш моето тело“. Блажениот Павле го побара тоа не затоа што беше премногу загрижен дали неговиот труп ќе се распадне, покриен или гол, додека толку долго беше облечен само со плексус од палмини лисја; туку затоа што сакаше, отстранувајќи го Ентони од себе, да ја ублажи тагата за неговата смрт. Антониј, зачуден од спомнувањето на Атанасиј и неговата наметка од страна на Павле, како да го видел Христос во Павле и да го почитувал присуството на Бога во неговата душа, не се осмелил повеќе да се спротивстави, туку, бакнувајќи му ги очите и рацете со тивок крик, се вратил во манастирот, кој подоцна бил окупиран од Сарацените. Иако неговите чекори не се совпаѓаа со брзината на неговиот дух, иако неговото тело беше исцрпено од постот и ослабено од годините, но со силата на својот дух ја победи слабоста на телото. Конечно, уморен и едвај дишејќи од умор, тој, откако ја совлада патеката, стигна до своето живеалиште. Кога двајца ученици, кои одамна беа навикнати да му служат, излегоа да го пречекаат и му рекоа: „Каде задоцни толку, татко?“ Антониј одговори: „Тешко мене, грешник кој лажно носи име на монах. Го видов Илија, го видов Јован во пустината и навистина го видов Павле во рајот. Потоа, затворајќи ги усните и удирајќи со раката по градите, ја извадил наметката од ќелијата. Кога учениците го замолиле подетално да каже што е работата, Ентони одговорил: „време за зборување и време за молчење“. Потоа, напуштајќи го манастирот и не земајќи со себе ни малку храна, Антониј повторно тргна по истиот пат по кој дошол, жеден за Павле, сакајќи да го види, размислувајќи за него со ум и очи, само плашејќи се дека Павле, во негово отсуство, нема да му го предаде својот дух на Христа, што всушност се случи. Веќе осамна уште еден ден и Антониј беше оддалечен три часа, кога меѓу лицата на ангелите, меѓу војските на пророците и апостолите, го виде Павле како сјае од снежна белина и се искачува на височина. Веднаш паѓајќи на лицето, Ентони му попрска со песок на главата и плачејќи и липајќи рече: Зошто, Павле, ме оставаш? Зошто си заминуваш без мој поздрав? Зошто, доцна препознаен, заминуваш толку брзо? Блажениот Антониј подоцна рече дека остатокот од патот го истрчал како птица; и имаше причина за тоа. Влегувајќи во пештерата, виде бездушно тело, со колена на свиткани колена, со испружен врат, со кренати раце; и најпрвин, мислејќи дека Павле е жив, му се обратил со истите молби, но потоа, не слушајќи ги вообичаените воздишки на молитвениот и со солзи бакнеж, сфатил дека трупот на светителот е во благочестив положба и се моли на Бога, на Кого сите се живи. Откако го завитка и го изнесе телото од пештерата и пеејќи химни и псалми според христијанската традиција, Антониј почна да тагува што нема лопата да ја ископа земјата. Размислувајќи вака и онака, и многу размислувајќи со себе, Антониј рече: „Ако се вратам во манастирот, тогаш патувањето ќе помине три дена; ако останам овде, ништо нема да направам. Ќе умрам, како што треба, до вашиот воин, Христос, и, паѓајќи овде, ќе го дадам последниот здив“. За време на размислувањата на старешината, два лава со течени гриви брзо избркаа од внатрешноста на пустината. Гледајќи ги, Ентони најпрво се исплаши, но, повторно вознесувајќи се во мисла кон Бога, почна да ги гледа лавовите како во гулаби и остана бестрашен. Лавовите во меѓувреме истрчаа право кон трупот на блажениот старец, мавтајќи со опашката нагалено, паднаа пред неговите нозе и рикаа со силно стенкање, јасно покажувајќи дека плачат на свој начин. Потоа, недалеку, лавовите почнаа да ја копаат земјата со нозете и, брзо собирајќи го песокот, набрзо ископаа место погодно за сместување на еден човек и веднаш, како да бараа награда за нивниот труд, спуштајќи ги вратот и мрдајќи ги ушите, истрчаа до Антонија и почнаа да му ги лижат рацете и нозете. Ентони сфатил дека лавовите бараат од него благослов. И веднаш, откако Го прослави Христа за тоа што и немиите животни чувствуваат дека постои Бог, старецот рече: „Ти, Господи, без чиј бран не се откинува лист од дрво и врапче не паѓа на земја, дај им како измерен“. И со движење на раката им нареди да си заминат. Кога лавовите си заминаа, Антониј ги свитка рамениците на својот старец под товарот на светото тело, го стави во гробот и, истурајќи земја одозгора, изгради рид по обичај. Дојде уште еден ден, а благочестивиот наследник, за да не остави ништо од имотот по старецот кој умре без тестамент, си ја зеде својата туника, која тој самиот ја исткаеше од листови од палма како кошница. Враќајќи се во манастирот, Антониј им кажа на учениците сè во ред; а во свечените денови на Велигден и Педесетница секогаш ја носел Павлевата туника. На крајот од овој краток есеј, би сакал да ги прашам оние кои не знаат да си ги пребројат приходите, кои ги покриваат своите куќи со мермер, кои на една нишка го нанижуваат имотот на цели градови: - што му недостасувало на овој гол старец? Пиеш од скапоцени садови: тој го задоволил барањето на природата од грстови; имаш златно ткаени туники: тој ја немаше најевтината облека на твојот роб. Ама за тоа му се отвори рајот, кутриот, и ве чека геена, златоносци. Тој, иако гол, ја задржал облеката Христова; а вие, облечени во свила, ја изгубивте облеката Христова. Павле лежи покриен со незначителен прав, за да воскресне во слава: а ти, кој заедно со своето богатство ќе станеш плен на оган, ќе бидеш скршен од твоите величествени камени гробници. Те молам, поштеди се, поштеди барем богатството што толку го сакаш. Зошто воопшто ги обвиткуваш своите мртви тела во златни облеки? Зошто твојата амбиција не стивнува дури и за време на оплакување и солзи? Дали телата на богатите можат да скапуваат само во свилена облека?... Ти се заколнувам, кој и да си, читателу, сети се на грешниот Јероним, кој ако Господ му понудеше избор, ќе ја избраше туниката на Павле со неговите награди, а не пурпурот на кралевите со нивните казни. Кои се славните неморталија пектора? Стих од Енеидата на Б. Марон. Во некои шифри гласи: оноцентаур, во други кентаур. Плиниј сведочи дека Хипокентаурите постојано биле носени во Рим и служеле како предмет на спектакл. Се разбира, скапи ѓердани, чија цена беше еднаква на цената на цели градови. Можеби ќе ве интересира: