პავლე ჰერმიტის ცხოვრება

ესე blzh. იერონიმე სტრიდონელის "ცხოვრება პავლე მოღუშულისა" დაიწერა ანტიოქიაში 375-379 წლებში. იგი მოგვითხრობს წმ. პავლე თებაიდელს (თებეს), რომელიც, ბლ. იერონიმე, იყო წმინდა ანტონი დიდის მოძღვარი და მასზე ადრე ეგვიპტური მონაზვნობის ფუძემდებლად უნდა მივიჩნიოთ. თავისი ნაწარმოების შექმნისას ბლ. იერონიმემ გამოიყენა წმინდა ათანასე დიდის ნაშრომი „წმინდა ანტონის ცხოვრება“ (ევაგრიუს ანტიოქელის ლათინურ თარგმანში) და წმინდა ანტონიას მაშინდელი ჯერ კიდევ ცოცხალი მოწაფეების - ამათისა და მაკარიას ზეპირი ტრადიცია. ამასთან დაკავშირებით, ნამუშევარი შეიცავს არა მხოლოდ კენტავრებისა და სატირების ზღაპრებს, არამედ ახალგაზრდა ბლეჯის რომანტიკულ იდეებს. იერონიმე სტრიდონელი ასკეტური ცხოვრების შესახებ, მაგრამ მოწოდებულ ზოგიერთ ინფორმაციას ისტორიული სიზუსტე აქვს. წმინდა პავლე მკითხველის წინაშე ჩნდება, როგორც მკაცრი უდაბნოში მცხოვრების მოდელი, რომელმაც 113 წელი გაატარა გამოქვაბულში პალმის ჩრდილში, რომელიც მას საკვებითა და ტანსაცმლით აწვდიდა. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის Vita S. Pauli primi eremitae. ბევრისთვის კითხვა, თუ რომელმა ბერმა დაიწყო თავდაპირველად უდაბნოში ცხოვრება, ხშირად გადაუჭრელი რჩებოდა. ზოგიერთმა მზერა ანტიკურობისკენ მიაპყრო, უდაბნოში მცხოვრებთა დასაწყისი ნეტარ ელიასა და იოანეს მიაჩნდა. მაგრამ, მეჩვენება, რომ ელია უფრო წინასწარმეტყველი იყო, ვიდრე ბერი და იოანემ წინასწარმეტყველება ჯერ კიდევ დაბადებამდე დაიწყო. სხვები (რომელსაც უმრავლესობა ეთანხმება) ანტონის უდაბნოს უფროსად აღიარებს; ეს ნაწილობრივ სამართლიანია. მაგრამ ენტონი არ იყო იმდენად პირველი უდაბნოში მცხოვრები, რამდენადაც ადამიანი, რომელმაც გააღვიძა ამ ცხოვრების წესის ზოგადი სურვილი. თავად მოსწავლეებმა, ანტონიმ, ამათამ და მაკარიუსმა, რომელთაგან პირველმა დამარხა მასწავლებლის ცხედარი, მოწმობდნენ, რომ ვიღაც პავლე თებელმა საფუძველი ჩაუყარა უდაბნოში ცხოვრებას, თუმცა მას სახელი არ დაურქმევია; ჩვენც ვეთანხმებით ამ მოსაზრებას. და ზოგიერთი ჩატი ნებისმიერი გზით, მათ სურთ; ისინი ამბობენ, რომ (პირველი უდაბნოს მცხოვრები) იყო თითებამდე თმით დაფარული კაცი, რომელიც ცხოვრობდა მიწისქვეშა გამოქვაბულში და იგონებენ სხვადასხვა წარმოუდგენელ რაღაცეებს, რომელთა მოყოლაც დამღლელი იქნებოდა; ამ ისტორიების უსირცხვილო ტყუილების უარყოფა არ ღირს. მას შემდეგ, რაც ენტონის შესახებ საფუძვლიანად დაიწერა როგორც ბერძნული, ისე რომაული სტილით, გადავწყვიტე ცოტა დამეწერა პავლეს ცხოვრების დასაწყისსა და დასასრულზე, უფრო იმიტომ, რომ მასზე ჯერ არ იყო დაწერილი, ვიდრე ჩემი გონების იმედის გამო. მაგრამ როგორ ცხოვრობდა იგი სიცოცხლის შუა ხანებში, რა ცდუნებები გადაიტანა სატანისგან, ამის შესახებ არცერთმა ადამიანმა არ იცის. მდევნელთა დეციუსისა და ვალერიანის დროს, როდესაც კორნელიუსი რომში და კვიპრიანე კართაგენში მიესაჯა კურთხეული სისხლიანი სიკვდილით, სასტიკმა ქარიშხალმა გაანადგურა მრავალი ეკლესია ეგვიპტეში და თებაიდში. მაშინ ქრისტიანის მოვალეობა მოითხოვდა მას მახვილით ტანჯვა ქრისტეს სახელისთვის. მაგრამ მზაკვრ მტერს, რომელიც გამოიგონა ნელი მკვლელობის სიკვდილით დასჯა, სურდა სულების განადგურება და არა სხეულების; და, როგორც თავად კვიპრიანე (მისგან დატანჯული) ამბობს, სიკვდილის მსურველებს სიკვდილის უფლება არ მისცა. მტრის სისასტიკის საჩვენებლად ორ მაგალითს მოვიყვან სამახსოვროდ. ერთ მოწამეს, მტკიცე რწმენაში და წამების იარაღებს შორის გამარჯვებულს - ხის ცხენებსა და რკინის ფიცრებს შორის, მწამებელმა ბრძანა, შეეკრათ და ხელები ზურგს უკან გადაეხვიათ, მცხუნვარე მზის ქვეშ ჩაეგდოთ, რათა ის, ვისაც რკინის ტაფები ვერ დაამარცხებდნენ, ბუზების ნაკბენით დაემარცხებინათ. მტანჯველმა უბრძანა ქრისტეს მეორე აღმსარებელს, ახალგაზრდობით აყვავებული, წაეყვანათ ლამაზ ბაღში და იქ, ნაკადულის ტკბილი წუწუნით და ქარისგან შერყეული ხის ფოთლების წყნარი ხმაურით, დაასვენეს საწოლზე და აბრეშუმის რბილი ჰალსტუხებით შეახვიეს, რათა ახალგაზრდამ თავი ვერ გათავისუფლდეს. როცა ყველა წავიდა, მოვიდა მშვენიერი მეძავი, დაიწყო ყმაწვილს კისერზე ჩახუტება და, რაც დანაშაულებრივია, ხელით შეეხო მამრობითი სქესის წევრებს, რათა სხეულში ვნების აღძვრის შემდეგ, უსირცხვილო დამპყრობელივით დაეწვა მასზე. ქრისტეს მეომარმა არ იცოდა, რა ექნა და სად მოქცეულიყო: ვნებამ დაამარცხა ის, ვისაც ტანჯვამ ვერ დაამარცხა. ბოლოს, ზემოდან შთაგონებულმა, ენა უკბინა და მკოცნის მეძავს სახეში შეაფურთხა და ამით ტკივილის გადაჭარბებულმა ძალამ დათრგუნა ვნების გრძნობა. იმ დროს, როდესაც ასეთი საქმეები ხდებოდა ქვედა თებაიდში, პავლე, დის ქორწინების შემდეგ და ორივე მშობლის გარდაცვალების შემდეგ, დარჩა ერთადერთ მემკვიდრედ - დაახლოებით 15 წლის ასაკში, მიიღო პირველადი განათლება ბერძნულ და ეგვიპტურ ენებზე, სულით თვინიერი, ღმერთის ძალიან მოსიყვარულე: როდესაც დევნის ქარიშხალი ატყდა, პავლე წავიდა შორეულ სოფელში. მაგრამ რას არ უზამს მოკვდავებს ოქროს დაწყევლილი წყურვილი? 1 პავლოვას დის ქმარმა გადაწყვიტა ეღალატა ვინმე, ვინც უნდა დაემალა. არც ცოლის ცრემლები, არც მისი ნათესაობა და არც ღმერთი, რომელიც ყველაფერს ზემოდან ხედავს, არ აკავებდა მას დანაშაულის ჩადენისგან. სისასტიკე, რომელიც ღვთისმოსაობის სახეს იღებდა, შეუბრალებელი იყო. ამის შესახებ შეიტყო, ყველაზე გონიერი ჭაბუკი მთის უდაბნოებში გაიქცა; და მიუხედავად იმისა, რომ დევნის დასასრული იყო მოსალოდნელი, პავლე, აუცილებლობის საკითხი ნადირობის საქმედ გადააქცია, ნელ-ნელა გაიარა, შემდეგ გაჩერდა და რამდენიმე შესვენების შემდეგ საბოლოოდ იპოვა კლდოვანი მთა, რომლის ძირში იყო ქვებით სავსე უზარმაზარი გამოქვაბული; ქვა გადააგორა და ადამიანთა საყოველთაო სურვილის შესაბამისად, რომ იცოდა ფარული, გულდასმით შეისწავლა გამოქვაბულის შიგნიდან, პავლემ იპოვა დიდი ოთახი, რომელიც ზევით ღია ცის ქვეშ იყო დაფარული ძველი პალმის ხის ფართო ტოტებით და საიდანაც წყლის უწმინდესი წყარო ჩანდა, ნაკადი, საიდანაც ახლახან ამოვარდა, მაშინვე გაქრა ის პატარა კარგად მიწაში. გარდა ამისა, მთის ჩაღრმავებში იყო ბევრი ცარიელი საცხოვრებელი, რომლებშიც უკვე იყო ჟანგიანი კოჭები და ჩაქუჩები, რომლებითაც მონეტებს ჭრიდნენ. აქ, ეგვიპტური წიგნების ლეგენდის თანახმად, იმ დროს იყო ყალბი მონეტების სახელოსნო, როდესაც ანტონი კლეოპატრასთან ურთიერთობაში იყო. შეიყვარა ეს ადგილი, თითქოს მისთვის სპეციალურად ღმერთმა მოამზადა, პავლემ მთელი ცხოვრება იქ გაატარა ლოცვასა და განმარტოებაში: პალმა მას საკვებითა და ტანსაცმლით აწვდიდა. ისე, რომ ეს არავის შეუძლებლად არ მოეჩვენოს, მე ვამოწმებ იესოს და მის წმიდა ანგელოზებს, რომ უდაბნოს იმ ნაწილში, რომელიც სირიის მახლობლად სარაცინებს ესაზღვრება, ვნახე ბერები, რომელთაგან ერთ-ერთი 30 წლის განმავლობაში უიმედოდ რჩებოდა უდაბნოში, ქერის პურით და ბინძური წყლით მხარს უჭერდა არსებობას; მეორე, ძველ წყალსაცავში (რომელსაც სირიელები თავიანთ ხალხურ ენაზე qubba-ს ეძახიან) დატყვევებული, ყოველდღიურად იკვებებიან ლერწმის ხუთი ღეროთი. ეს წარმოუდგენლად მოეჩვენება მათთვის, ვისაც არ სჯერა, რომ ყველაფერი შესაძლებელია მათთვის, ვისაც სწამს. მაგრამ დავუბრუნდე იმას, რაზეც დავიწყე საუბარი; როდესაც ნეტარი პავლე უკვე 113 წელიწადი ცხოვრობდა ზეციური ცხოვრებით დედამიწაზე, ხოლო 90 წლის ანტონი სხვა უდაბნოში მუშაობდა, ეს უკანასკნელი, საკუთარი შეგნებით, მივიდა თავში, რომ უდაბნოში არ არსებობდა ბერი, რომელიც იქნებოდა მასზე სრულყოფილი. მაგრამ ღამის დასვენების დროს ანტონს გამოეცხადა, რომ მასზე ბევრად უკეთესი ბერი იყო და ამ ასკეტის სანახავად უნდა გაემგზავრა. ასე რომ, სინათლის პირველ სხივებზე, პატივცემული მოხუცი, რომელიც კვერთხით ეყრდნობოდა თავის არამყარ კიდურებს, გაემგზავრა სამოგზაუროდ, არ იცოდა სად. უკვე შუადღე იყო და, მზის ძლიერი სიცხის მიუხედავად, მოხუცმა განაგრძო სიარული და თქვა: „მე მჯერა ჩემი ღმერთის, რომ ის მიჩვენებს თავის მსახურს, რომელიც დამპირდა“. მაგრამ ამაზე დიდი სასწაული: ანტონი ხედავს უცნაურ არსებას, ნაწილი ადამიანი, ნაწილი ცხენი, რომელსაც პოეტების ენაზე ჰიპოკენტავრი 2 ჰქვია: მის დანახვაზე ანტონიმ შუბლი გადაფარა მხსნელის ნიშნის გამოსახულებით. - ჰეი, - თქვა მან, - უდაბნოს რომელ ნაწილში ცხოვრობს ღვთის მსახური? ჰიპოკენტავრი, რომელიც რაღაც ბარბაროსულს დრტვინავდა და უფრო ამახინჯებდა, ვიდრე სიტყვებს წარმოთქვამდა, მოხუცის საშინელებით, ცდილობდა კეთილად ელაპარაკებოდა მას; მარჯვენა ხელი გაუწოდა, სასურველი გზა უჩვენა და ჩიტის სისწრაფით მივარდა ფართო მინდვრებს, გაოცებული მოხუცის თვალიდან გაუჩინარდა. ჩვენ არ ვიცით, ეშმაკმა მოჩვენებითი არსება წარადგინა მოხუცის დასაშინებლად, თუ სინამდვილეში ასეთი ცხოველები დაიბადნენ უდაბნოში, უხვად ამაზრზენი ცხოველებით. ენტონი, დაბნეული და საკუთარ თავთან მსჯელობს იმაზე, რაც ნახა, უფრო შორს მიდის. ცოტა მოგვიანებით, კლდოვან ხეობაში, ენტონიმ დაინახა პატარა კაცი, რომელსაც მოღუნული ცხვირი და რქები ჰქონდა შუბლზე, სხეულის ქვედა ნაწილი კი თხის ფეხებით დასრულდა. ამ სანახაობით გაკვირვებულმა ანტონიმ, როგორც კარგმა მეომარს, აიღო რწმენის ფარი და იმედის ჯავშანი. ხსენებულმა ცხოველმა მას პალმის ნაყოფი მოუტანა გზის საჭმელად, თითქოს მშვიდობის პირობად. ამის დანახვისას ენტონი გაჩერდა და უცნობ არსებას ჰკითხა: "ვინ ხარ?" მივიღე შემდეგი პასუხი: „მე ვარ მოკვდავი, უდაბნოს ერთ-ერთი მკვიდრი, რომელსაც წარმართობა, ყოველგვარი ილუზიებით აცდუნებს, პატივს სცემს ფაუნების, სატირებისა და კოშმარების სახელით, რომლებიც ძილში ავიწროებენ. - ასეთი სიტყვების გაგონებაზე მოხუცმა მოგზაურმა უხვი ცრემლით დაისველა სახე, გადამეტებული გულითადი სიხარულისგან. მას გაუხარდა ქრისტეს დიდება და სატანის განადგურება და გაოცებული, რომ ესმოდა უდაბნოში მცხოვრების ლაპარაკს, რომელიც მიწას ურტყამდა თავისი კვერთხით, თქვა: „ვაი შენ, ალექსანდრია, რომელიც ღმერთის ნაცვლად პატივს სცემს სხვადასხვა სასწაულებს! ქრისტეს და შენ პატივს სცემენ ამ სიტყვებს, რქიანი ცხოველი გაიქცა ისე, რომ ეს ამბავი არავისთვის არასაიმედო ჩანდეს, ჩვენ გავიხსენოთ მოვლენა, რომელსაც მთელი მსოფლიო მოჰყვა ალექსანდრიაში მზის, მარილით აავსეს და ანტიოქიაში მიიტანეს იმპერატორთან საჩვენებლად. ამასობაში (ვაგრძელებ შეწყვეტილ ამბავს), ანტონი დადიოდა და დადიოდა, ხედავდა მხოლოდ ცხოველების კვალს და უდაბნოს უკიდეგანო სივრცეს; არ იცოდა რა გაეკეთებინა, სად გაემართა ფეხები. კიდევ ერთი დღე გავიდა უკვე. უხუცესს მხოლოდ ერთი იმედი რჩებოდა – რომ ქრისტე ვერ მიატოვებდა მას. მთელი ღამე, რომელიც მეორედ გადაუსწრო გზაზე, ლოცვაში გაატარა და სუსტ გარიჟრაჟზე შორს დაინახა მგელი, რომელიც წყურვილისაგან ძლიერ სუნთქვაშეკრულმა მთის ძირას მიირბინა; მოხუცი მას თვალებით მიჰყვა, როცა მგელი გაუჩინარდა, გამოქვაბულის შესასვლელი დაინახა და ფუჭი ცნობისმოყვარეობით დაიწყო შიგ ყურება, რადგან სიბნელე აბრკოლებდა ხილვას. მაგრამ, როგორც წმინდა წერილი ამბობს, „სრულყოფილი სიყვარული განდევნის შიშს“ (1 იოანე 4:18); მშვიდი ნაბიჯით და სუნთქვის შეკავებით, ფრთხილი დამკვირვებელი გამოქვაბულში შევიდა და, თანდათან წინ მიიწევდა და ხშირად ჩერდებოდა, ხმების გაგონება დაიწყო. ბოლოს, ღამის სიბნელეში, ის შორს ხედავს შუქს და სწრაფად მიისწრაფის მისკენ, ქვაზე დაბრუნდა და ხმაური გამოსცა. ამ ხმაურის გაგონებაზე ნეტარმა პავლემ დახურა და ჩაკეტა თავისი გამოქვაბულის ადრე ღია კარი. შემდეგ ანტონიმ, მეექვსე საათამდეც კი დააკაკუნა შესასვლელში, შესვლის ნებართვა სთხოვა და თქვა: „იცი, ვინ ვარ, საიდან მოვედი და რატომ; ვიცი, რომ არ ვარ ღირსი შენი ნახვის, მაგრამ თუ არ დაგინახე, არ წავალ. მხეცების მიმღები, რატომ მაშორებ კაცს? ვეძებე და ვიპოვე, თუ ასე ვიპოვე. მოკვდი აქ შენი გამოქვაბულის შესასვლელთან, შენ მაინც დამარხავ ჩემს გვამს“. ენტონი დაჟინებით მოითხოვდა, დამაჯერებლად და მტკიცე იყო. მოკლედ უპასუხა მას, ასე თქვა ჩვენმა გმირმა: (ქალწ. ენ. წიგნები. II და IV). „მუქარით არავინ მკითხავს, ​​ცრემლებით არავინ აგინებს: გაგიკვირდებათ, რომ არ მიგიღებ, როცა მოკვდები? ასე გაღიმებულმა პოლმა შესასვლელი გახსნა; შემდეგ კი ორივე უფროსი ერთმანეთს მკლავებში ჩაუვარდა, სახელით მიესალმა და ერთად მადლობა გადაუხადა უფალს. წმიდა კოცნის შემდეგ, ანტონთან ერთად მჯდომმა პავლემ ასე დაიწყო ლაპარაკი: "აი, ვისაც ასე გაჭირვებით ეძებდით: მისი წევრები, სიბერისგან ნახევრად გახრწნილი, მახინჯი ნაცრისფერი თმით დაფარული. აქ ხედავთ თქვენს წინაშე კაცს, რომელიც მალე მტვერი გახდება. მაგრამ რადგან სიყვარული ყველაფერს იტანს, მაშინ მითხარი, გთხოვ, გთხოვ, მითხარი, გთხოვ, როგორ ცხოვრობს ხალხი ძველ ქალაქებში. სამყარო იმართება და დარჩა ვინმე დემონების ხიბლით მოხიბლული?” მთელი პური გაოცებული უხუცესების წინაშე. როდესაც ის გაფრინდა, პავლემ თქვა: „აჰა, უფალი ნამდვილად კეთილია, ჭეშმარიტად მოწყალეა და ლანჩი გამოგვიგზავნა. უკვე 60 წელია ყოველდღიურად ნახევარ პურს ვიღებ; მაგრამ ახლა, შენი მოსვლისთვის, ქრისტემ გააორმაგა წილი თავის ჯარისკაცებს“. ასე რომ, უფალს მადლობა გადაუხადეს, ორივე უხუცესი დაჯდა წმინდა ნაკადის ნაპირზე. მაგრამ აქ დაიწყო დავა იმაზე, თუ ვინ უნდა გატეხა პირველი პური და გაგრძელდა საღამომდე. პავლემ მოიხსენია სტუმართმოყვარეობის ჩვეულება, ანტონი - უპირატესობის უფლებით. ბოლოს გადაწყდა, ორივეს პური ერთად წაეღო და თითოეულისკენ გაეწია, რათა თითოეულს თავისი წილი ეჭირა ხელში. შემდეგ წყაროში ტუჩებით ჩავარდნილმა დალიეს ცოტა წყალი და ღმერთს სადიდებელი მსხვერპლი შესწირეს და მთელი ღამე აფხიზლად გაატარეს. და როდესაც დღე კვლავ დაბრუნდა დედამიწაზე, ნეტარმა პავლემ შემდეგი უთხრა ანტონს: „დიდი ხანია, ძმაო, ვიცოდი, რომ შენ ამ მხარეში ცხოვრობდი, დიდი ხნის წინ უფალმა დამპირდა, რომ გამომიგზავნიდა ჩემს თანამსახურს. მაგრამ რადგან დადგა ჩემი მიძინების ჟამი და (ჩემი მარადიული სურვილის შესაბამისად, ვიყო გადაწყვეტილი და ვიყო ქრისტესთან) კურსის დასასრულს, სიმართლის გვირგვინი მეძლევა; მაშინ უფლისგან ხარ გამოგზავნილი, რომ დამარხო ჩემი სხეული და მიწაში დამარხო“. ამის გაგონებაზე ანტონიმ ტირილითა და ტირილით დაიწყო ევედრება პავლეს არ დაეტოვებინა იგი დედამიწაზე, არამედ წაეყვანა იგი საფლავის მიღმა გზაზე. პავლემ კი უპასუხა: „სხვას კი ნუ ეძებ, არამედ მოყვასს. 3 ჯობია შენ, სხეულებრივი ტვირთი რომ გადადე, კრავს მიჰყვე, ძმებისთვის კი სასარგებლოა შენი მაგალითით აღზრდა. ამიტომ განაგრძე საქმე, თუნდაც მტკივნეული იყოს, და მოიტანე მანტია, რომელიც ეპისკოპოსმა ათანასემ მოგცა ჩემი სხეულის დასაფარად“. ნეტარმა პავლემ ეს სთხოვა არა იმიტომ, რომ ძალიან აწუხებდა, გახრწნილიყო მისი გვამი, დაფარული თუ შიშველი, მაშინ როცა ამდენი ხნის განმავლობაში მას მხოლოდ პალმის ფოთლების წნული შემოსეს; არამედ იმიტომ, რომ მას სურდა, ენტონი თავისგან მოეშორებინა, შეემსუბუქებინა მისი სიკვდილის მწუხარება. ანტონი, გაოცებულმა პავლეს მიერ ათანასესა და მისი მანტიის ხსენებით, თითქოს პავლეში ქრისტე დაინახა და მის სულში ღვთის არსებობას სცემდა პატივს, აღარ გაბედა წინააღმდეგობა, მაგრამ ჩუმი ტირილით აკოცა თვალებსა და ხელებს, დაბრუნდა მონასტერში, რომელიც მოგვიანებით სარაცინეებმა დაიკავეს. მართალია მისი ნაბიჯები სულის სისწრაფეს არ ემთხვეოდა, თუმცა სხეული მარხვით იყო გამოფიტული და წლებით დასუსტებული, მაგრამ სულის სიმტკიცით დაამარცხა ხორციელი სისუსტე. ბოლოს დაღლილმა და დაღლილობისგან ძლივს სუნთქავდა, გზას გადალახული თავის სამყოფელს მიაღწია. როცა ორი მოწაფე, რომლებიც დიდი ხანია მიჩვეული იყვნენ მის მსახურებას, მის შესახვედრად გამოვიდნენ და უთხრეს: "სად დააყოვნე ამდენ ხანს, მამაო?" ანტონიმ უპასუხა: ვაი მე, ცოდვილო, რომელიც ტყუილად ატარებს ბერის სახელს, ვიხილე ელია, ვნახე იოანე უდაბნოში და ჭეშმარიტად ვნახე პავლე სამოთხეში. შემდეგ ტუჩები დახუჭა და მკერდზე ხელი დაარტყა, საკნიდან ხალათი გამოიღო. როდესაც მოწაფეებმა სთხოვეს, უფრო დეტალურად ეთქვა, რაში იყო საქმე, ანტონიმ უპასუხა: „საუბრის დრო და დუმილის დრო“. შემდეგ, მონასტრიდან წასვლის შემდეგ, მცირეოდენი საჭმელიც კი არ წაიღო, ანტონი ისევ იმავე გზაზე დაიძრა, რომლითაც იგი მოვიდა, სწყუროდა პავლეს, სურდა მისი ნახვა, ჭვრეტდა მას გონებითა და თვალებით, მხოლოდ იმის შიშით, რომ პავლე, მისი არყოფნის შემთხვევაში, არ დათმობდა სულს ქრისტეს, რაც სინამდვილეში მოხდა. მეორე დღე უკვე გათენდა და ანტონი სამი საათის მოშორებით იყო წასული, როცა ანგელოზთა სახეებს შორის წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა ლაშქართა შორის დაინახა პავლე, თოვლიანი სითეთრით ანათებდა და სიმაღლეზე ადიოდა. მაშინვე სახეზე დავარდნილმა ანტონიმ თავზე ქვიშა დაასხა და ტირილითა და ტირილით თქვა: რატომ, პოლ, მიტოვებ? რატომ მიდიხარ ჩემი მისალმების გარეშე? რატომ მიდიხარ ასე მალე, გვიან აღიარებული? ნეტარმა ანტონიმ მოგვიანებით თქვა, რომ მან დანარჩენი გზა ჩიტივით გაირბინა; და იყო ამის მიზეზი. გამოქვაბულში შესვლისას დაინახა უსულო სხეული, მუხლებით მოხრილ მუხლებზე, კისერი გაშლილი, ხელები აწეული; და თავიდან პავლე ცოცხალი რომ იყო, იგივე თხოვნით მიუბრუნდა მას, მაგრამ შემდეგ, მლოცველის ჩვეული კვნესა რომ არ გაიგონა და ცრემლიანი ამბორი მისცა, მიხვდა, რომ წმინდანის ცხედარი პატივმოყვარე მდგომარეობაში იყო და ლოცულობდა ღმერთს, რომელსაც ყველა ცოცხალია. მას შემდეგ, რაც გახვეული და გამოქვაბულიდან გამოიტანეს ცხედარი, ქრისტიანული ტრადიციის მიხედვით საგალობლებისა და ფსალმუნების გალობის შემდეგ, ანტონიმ დაიწყო მწუხარება, რომ მას არ ჰქონდა ყვავი, რომ ამოთხარა დედამიწა. ასე და ისე ფიქრობდა და ბევრი მსჯელობდა საკუთარ თავთან, ანტონიმ თქვა: "თუ მონასტერში დავბრუნდები, სამი დღე გავა, თუ აქ დავრჩები, არაფერს გავაკეთებ, მოვკვდები, როგორც უნდა იყოს, შენი მებრძოლის, ქრისტეს გვერდით და, აქ დაცემით, უკანასკნელ ამოსუნთქვას გავიღებ". უხუცესის ფიქრების დროს უდაბნოს შიგნიდან სწრაფად გამოვარდა ორი ლომი, რომელიც მიედინება მანებით. მათი დანახვისას ენტონი ჯერ შეშინდა, მაგრამ ისევ ღმერთთან ფიქრებში ავიდა, ლომებს ისე დაუწყო ყურება, თითქოს მტრედს და უშიშარი დარჩა. ამასობაში ლომები პირდაპირ კურთხეული მოხუცის გვამისკენ გაიქცნენ, კუდებს მოსიყვარულეობით ატრიალებდნენ, მის ფეხებთან დაცვივდნენ და ძლიერი კვნესით ღრიალებდნენ, რაც ცხადყოფდა, რომ ისინი თავისებურად ტიროდნენ. შემდეგ, არც თუ ისე შორს, ლომებმა ფეხით დაიწყეს მიწის თხრა და, სწრაფად აიღეს ქვიშა, მალევე გამოთხარეს ადგილი ერთი ადამიანის მოსათავსებლად და მაშინვე, თითქოს ჯილდოს სთხოვდნენ თავიანთი შრომისთვის, კისრის დაწევას და ყურებს, გაიქცნენ ანტონიასთან და დაუწყეს მისი ხელ-ფეხის ლოკვა. ენტონი მიხვდა, რომ ლომები მას კურთხევას სთხოვდნენ. და მაშინვე, როცა ადიდებდა ქრისტეს იმის გამო, რომ მუნჯი ცხოველებიც კი გრძნობენ, რომ ღმერთია, უხუცესმა თქვა: „შენ, უფალო, რომლის ტალღის გარეშეც ხედან ფოთოლი არ იშლება და ბეღურა მიწაზე არ ცვივა, მიეცი მათ, როგორც აწონილი“. და ხელის მოძრაობით უბრძანა წასულიყვნენ. როდესაც ლომები წავიდნენ, ანტონმა მოხუცს მხრები მოხვია წმიდა სხეულის ტვირთის ქვეშ, მოათავსა საფლავში და ზემოდან მიწა დაასხა, ჩვეულებისამებრ ბორცვი ააგო. მოვიდა კიდევ ერთი დღე და ღვთისმოსავმა მემკვიდრემ, რათა არ დაეტოვებინა რაიმე ქონება ანდერძის გარეშე გარდაცვლილი მოხუცის შემდეგ, თავისთვის აიღო თავისი ტუნიკა, რომელიც მან თავად მოქსოვა პალმის ფოთლებისგან კალათაში. მონასტერში დაბრუნებულმა ანტონმა მოწაფეებს ყველაფერი რიგზე უამბო; ხოლო აღდგომისა და სულთმოფენობის საზეიმო დღეებში ყოველთვის ეცვა პავლეს სამოსი. ამ მოკლე ნარკვევის დასასრულს მინდა ვკითხო მათ, ვინც არ იცის შემოსავლის დათვლა, ვინც სახლებს მარმარილოს ფარავს, მთელი ქალაქების ქონებას ერთ ძაფზე ახვევს: - რა დააკლდა ამ შიშველ მოხუცს? ძვირფასი ჭურჭლიდან სვამ: მან დააკმაყოფილა ბუნების მოთხოვნა მუჭათაგან; თქვენ გაქვთ ოქროს ნაქსოვი ტუნიკები: მას არ ჰქონდა თქვენი მონის ყველაზე იაფი ტანსაცმელი. მაგრამ ამისთვის სამოთხე გაუხსნეს მას, ღარიბს და გეენა გელოდებათ, ოქროს მატარებლებო. მან, თუმცა შიშველმა, შეინარჩუნა ქრისტეს სამოსელი; და შენ, აბრეშუმში შემოსილმა, დაკარგე ქრისტეს კვართი. პავლე წევს უმნიშვნელო მტვრით დაფარული, რათა აღდგეს დიდებაში: და შენ, რომელიც შენს სიმდიდრესთან ერთად ცეცხლის მტაცებელი გახდები, შენი დიდებული ქვის სამარხებით განადგურებული ხარ. გევედრები, დაიზოგე თავი, დაზოგე მაინც ის სიმდიდრე, რომელიც ასე გიყვარს. რატომ ახვევთ თქვენს მიცვალებულებს ოქროს სამოსში? რატომ არ ცხრება შენი ამბიცია გოდებისა და ცრემლების დროსაც? მდიდრების ცხედრები მხოლოდ აბრეშუმის სამოსში ლპება?... გეფიცებით, ვინც არ უნდა იყოთ, მკითხველო, გაიხსენეთ ცოდვილი იერონიმე, რომელსაც უფალმა არჩევანი რომ შესთავაზა, პავლეს ტანსაცმელს აირჩევდა თავისი ჯილდოებით, ვიდრე მეფეთა მეწამული სასჯელებით. რა არა მოკვდავი პექტორა აური საკრა ცნობები? ლექსი ბ.მარონის ენეიდიდან. ზოგიერთ კოდში იკითხება: ონოკენტავრი, ზოგში კენტავრი. პლინიუსი მოწმობს, რომ ჰიპოკენტავრები არაერთხელ ჩამოიყვანეს რომში და მსახურობდნენ სანახაობის საგანი. რა თქმა უნდა, ძვირადღირებული ყელსაბამები, რომელთა ღირებულება მთელი ქალაქების ღირებულებას უდრიდა. შეიძლება დაგაინტერესოთ: