Житие на Павел Отшелник

Есе от блж. Йероним Стридонски „Животът на Павел Отшелника“ е написан в Антиохия през 375-379 г. Разказва за св. Павел Тиваидски (Тива), който според бл. Йероним, е наставник на св. Антоний Велики и преди него трябва да се счита за основател на египетското монашество. При създаването на творбата си бл. Йероним използва произведението на св. Атанасий Велики „Житието на св. Антоний” (в латинския превод на Евагрий Антиохийски) и устното предание, произлизащо от живите тогава ученици на св. Антония – Амата и Макария. В това отношение произведението съдържа не само приказки за кентаври и сатири, но и романтични идеи на младия blj. Йероним Стридонски за аскетичния живот, но някои от предоставените сведения имат историческа точност. Свети Павел се явява пред читателите като модел на строг пустиняк, прекарал 113 години в пещера под сянката на палмово дърво, което му осигурява храна и дрехи. *Заглавието на произведението на латински е Vita S. Pauli primi eremitae. За мнозина въпросът кой от монасите първоначално е започнал да живее в пустинята често остава неразрешен. Някои, насочвайки вниманието си към древността, вярваха, че началото на пустинните жители е в блажените Илия и Йоан. Но, струва ми се, Илия беше повече пророк, отколкото монах, а Йоан започна да пророкува още преди раждането си. Други (с които мнозинството са съгласни) признават Антоний за главата на пустинята; това е отчасти справедливо. Но Антоний не беше толкова първият пустиняк, колкото човекът, който събуди всеобщото желание за този начин на живот. Самите ученици, Антоний, Амата и Макарий, от които първият погребва тялото на учителя, свидетелстват, че някой си Павел от Тива е положил основата на пустинния живот, въпреки че не му е дал име; Ние също сме съгласни с това мнение. И някои чатят по какъвто начин им харесва; казват, че (първият обитател на пустинята) бил човек, покрит до пръстите на краката си с коса, който живеел в подземна пещера, и измислят разни невероятни неща, които биха били уморителни за следване; безсрамните лъжи на тези истории не изглеждат заслужаващи опровергаване. Тъй като за Антоний е писано подробно както в гръцки, така и в римски стил, реших да напиша малко за началото и края на живота на Павел, повече защото все още не беше писано за това, отколкото от надежда за собствения си ум. Но как е живял в средата на живота си, какви изкушения е издържал от Сатана, никой не знае за това. При гонителите Деций и Валериан, когато Корнилий в Рим и Киприан в Картаген бяха осъдени на блажена кървава смърт, свирепа буря опустоши много църкви в Египет и Тиваида. Дългът на християнина тогава изискваше той да пострада с меч за името на Христос. Но хитрият враг, измисляйки бавни убийствени екзекуции, искаше да унищожи душите, а не телата; и както казва самият Киприан (пострадал от него), той не позволи да умрат онези, които искаха да умрат. За да покажа жестокостта на врага, ще дам два примера за памет. Един мъченик, твърд във вярата и останал победител сред инструментите за мъчения - дървени коне и железни дъски, беше заповядан от мъчителя да бъде вързан и, като изви ръцете си зад гърба си, хвърлен под палещото слънце, така че онзи, когото железните тигани не могат да победят, да бъде победен от ужилванията на мухите. Друг цъфтящ от младостта Христов изповедник мъчителят заповядал да отведат в красива градина и там със сладкото жужене на поток и тихия шум на разклащаните от вятъра листа на дърветата го поставили на пухено легло и го вързали с меки копринени връзки, за да не може младежът да се освободи. Когато всички се разотидоха, дойде красива блудница, започна да прегръща шията на младежа и дори, което е престъпно да се каже, да докосва с ръце мъжките членове, така че, събудила похотта в тялото си, да легне върху него като безсрамен завоевател. Христовият воин не знаеше какво да прави и накъде да се обърне: похотта победи този, когото мъчението не можеше да победи. Накрая, вдъхновен отгоре, той отхапа езика си и го изплю в лицето на целуващата се блудница и така прекомерната сила на болката потисна чувството на похот. По времето, когато подобни дела се извършвали в долната Тиваида, Павел, след женитбата на сестра си и след смъртта на двамата родители, останал единствен наследник - на възраст около 15 години, получил първоначално образование на гръцки и египетски език, кротък по дух, много любящ Бога: когато бурята на преследването гръмна, Павел отиде в отдалечено и скрито село. Но какво не прави на смъртните проклетата жажда за злато? 1 Съпругът на сестрата на Павлова реши да предаде някой, който трябваше да бъде скрит. Нито сълзите на жена му, нито родството му, нито Господ, който вижда всичко отгоре, не го въздържаха от престъпление. Жестокостта, приемаща формата на благочестие, беше неумолима. Като научи за това, най-разумният младеж избяга в планинските пустини; и въпреки че краят на преследването се очакваше, Павел, превръщайки въпрос на необходимост в въпрос на лов, малко по малко вървеше по-нататък, после спря и след няколко прекъсвания най-накрая намери скалиста планина, в основата на която имаше огромна пещера, пълна с камъни; След като отмести камъка и в съответствие с всеобщото човешко желание да опознае скритото, внимателно изследвайки вътрешността на пещерата, Павел откри голяма стая, която с отворено небе отгоре беше покрита с широки клони на стара палма и от която се виждаше най-чистият извор на вода, потокът, от който, току-що избликнал, веднага изчезна отново в малък кладенец на земята, която го роди. Освен това в планинските ниши имаше много празни жилища, в които вече имаше ръждясали наковални и чукове, с които се сечеха монети. Тук, според легендата на египетските книги, е имало работилница за фалшиви монети по времето, когато Антоний е бил в отношения с Клеопатра. Влюбен в това място, сякаш специално приготвено за него от Бога, Павел прекара целия си живот там в молитва и уединение: палмово дърво му осигури храна и дрехи. За да не изглежда това невъзможно на никого, свидетелствам на Исус и Неговите свети ангели, че в онази част на пустинята, която граничи със сарацините близо до Сирия, видях монаси, един от които в продължение на 30 години, оставайки безнадеждно в пустинята, поддържаше съществуването си с ечемичен хляб и мръсна вода; другият, затворен в стар резервоар (който сирийците наричат ​​qubba на техния народен език), хранен всеки ден с пет стръка тръстика. Това ще изглежда невероятно за тези, които не вярват, че всичко е възможно за тези, които вярват. Но нека се върна към това, за което започнах да говоря; Когато блаженият Павел вече живееше небесен живот на земята в продължение на 113 години, а 90-годишният Антоний се трудеше в друга пустиня, последният, според собственото си съзнание, стигна до главата, че в пустинята няма монах, който да бъде по-съвършен от него. Но по време на нощната почивка на Антоний било разкрито, че има друг монах, много по-добър от него, и че трябва да тръгне на пътешествие, за да види този подвижник. И така, при първите лъчи на светлината, преподобният старец, подпрял нестабилните си крайници с тояга, тръгнал на път, незнайно накъде. Беше вече обяд и въпреки силната слънчева топлина, старецът продължи да върви, казвайки: „Вярвам в моя Бог, че Той ще ми покаже слугата Си, обещан ми“. Но по-голямо чудо от това: Антоний вижда странно създание, отчасти човек, отчасти кон, което на езика на поетите се нарича Хипокентавър 2: като го видя, Антоний осени челото му с образа на спасителен знак. "Хей", каза той, "в коя част на пустинята живее Божият служител?" Хипокентавърът, мърморейки нещо варварско и по-скоро изкривявайки, отколкото произнасяйки думите, в ужаса на стареца, се опита да му говори любезно; протегнал дясната си ръка, той му посочил желания път и като се втурнал през широките поля с бързината на птица, изчезнал от очите на изненадания старец. Не знаем дали дяволът е представил призрачно създание, за да сплаши стареца, или всъщност такива животни ще се родят в пустинята, изобилстваща от чудовищни ​​животни. Антоний, объркан и разсъждаващ със себе си за видяното, отива по-далеч. Малко по-късно в една скалиста долина Антоний видял дребен човек с извит нос и рога на челото, а долната част на тялото му завършвала с кози крака. Поразен от тази гледка, Антоний, като добър воин, приел щита на вярата и бронята на надеждата. Споменатото животно му носеше палмови плодове за храна за пътя, сякаш като залог за мир. Виждайки това, Антъни спря и попита непознатото същество: „Кой си ти?“ получих следния отговор: "Аз съм смъртен, един от жителите на пустинята, които езичеството, съблазнено от всякакви заблуди, почита под името на фавни, сатири и кошмари, които гнетят по време на сън. Изпратен съм при вас от моите братя. Молим ви да се молите за нас на общия Господ, Който, както чухме, някога дойде да спаси света и Неговото послание отиде по цялата земя. - Чувайки тези думи, възрастният пътник намокри лицето си с обилни сълзи, изливайки се от прекомерна сърдечна радост. Той се зарадва на славата на Христос и унищожението на Сатана и учуден, че може да разбере речта на жител на пустиня, удрящ земята с тоягата си, той каза: "Горко ти, Александрия, която вместо Бога почиташ различни чудеса! Горко ти, град на блудницата, където са се стекли злите духове (демонии) на целия свят. Какво ще кажеш сега? Животните викат и ти почиташ разни чудеса! Преди старецът да успее да довърши тези думи, така че тази история да не изглежда недостоверна на никого, ние ще припомним едно събитие, на което е свидетелствал целият свят в Александрия и е представлявало важно зрелище за хората, а след това бездушният труп на този човек, за да го защити от разлагане топлината на слънцето, беше натъпкан със сол и отнесен в Антиохия, за да бъде показан на императора. Междувременно (продължавам прекъснатия разказ) Антъни вървеше и вървеше, виждайки само следите от животни и необятната пустиня; не знаеше какво да прави, накъде да насочи краката си. Още един ден вече беше минал. За стареца оставаше само една надежда - Христос да не може да го остави. Цялата нощ, която го застигна втори път по пътя, той прекара в молитва и в слаби зори видя в далечината вълчица, която задъхана тежко от жажда се затича към подножието на планината; Проследявайки я с поглед, старецът, когато вълчицата изчезна, видя входа на пещерата и започна да гледа вътре с напразно любопитство, защото тъмнината не му позволяваше да вижда. Но, както казва Писанието, „съвършената любов пропъжда страха” (1 Йоан 4:18); С тиха стъпка и затаен дъх предпазливият наблюдател влезе в пещерата и, като малко по малко се придвижваше напред и често спираше, започна да чува звуци. Накрая, в тъмнината на нощта, той вижда светлина в далечината и бързо се втурва към нея, спъвайки се на камък, вдигайки шум. Като чу този шум, блаженият Павел затвори и заключи отворената преди това врата на своята пещера. Тогава Антоний, чукайки на входа дори до шестия час и след това, поиска разрешение да влезе, казвайки: "Знаеш кой съм, откъде съм дошъл и защо; Знам, че не съм достоен да видиш, но ако не те видя, няма да си тръгна. Приемник на зверове, защо прогонваш човече? Търсих и го намерих. Натискам, за да ми се отвори; ако молбите ми са напразни, ще умри тук на входа на твоята пещера; поне ще погребеш трупа ми. Антъни настоя, убедително и беше непреклонен. Отговаряйки му накратко, ето какво каза нашият герой: (Virg. En. books. II and IV). „Никой не пита със заплахи, никой не ругае със сълзи: ще се учудиш ли, че няма да те приема, когато дойдеш да умреш?“ Така усмихнат, Пол отвори входа; и тогава двамата старейшини се хвърлиха в обятията си, поздравиха се по име и заедно благодариха на Господа. След святата целувка Павел, седнал с Антоний, започна да говори така: "Ето този, когото търсихте с такава трудност: членовете му, полуразложени от старост, покрити с грозна сива коса. Тук виждате пред себе си човек, който скоро ще бъде прах. Но тъй като любовта търпи всичко, тогава ми кажете, моля, как живее човешкият род сега: издигат ли се нови покриви в старите градове, с каква сила е светът управлявани и има ли останал някой, пленен от чара на демоните? цял хляб пред удивените старейшини. Когато отлетя, Павел каза: „Ето, Господ е наистина благ, наистина е милостив и ни изпрати обяд. Вече 60 години всеки ден получавам по половин хляб; но сега, за твоето идване, Христос удвои дела за своите войници. И така, като благодариха на Господа, двамата старейшини седнаха на брега на бистър поток. Но тук започна спор кой пръв да разчупи хляба и продължи до вечерта. Павел се позовава на обичая на гостоприемството, Антоний - на правото на предимство. Накрая беше решено да вземем хляба за двамата заедно и да го дръпнем към всеки от тях, така че всеки да има своя част в ръцете си. След това, като паднаха с устните си в извора, те пиха малко вода и, като принесоха хвалебствена жертва на Бога, прекараха цяла нощ будни. И когато денят отново се върна на земята, блаженият Павел каза следното на Антоний: „Отдавна, братко, знаех, че живееш по тези места, отдавна Господ обеща да ми изпрати моя съслужител. Но тъй като времето на моето успение дойде и (в съответствие с моето вечно желание да бъда решен и да бъда с Христос) в края на курса, венецът на праведността ми се присъжда; тогава ти си изпратен от Господа да погребеш тялото ми и да го погребеш в земята. Като чул това, Антоний, плачейки и хълцайки, започнал да моли Павел да не го оставя на земята, а да го вземе със себе си по задгробния път. Но Павел отговори: "Не търсете друго освен себе си, но ближния си. 3 По-добре е за вас, като оставите настрана телесния си товар, да последвате Агнето; но е полезно за братята да се назидават от вашия пример. Затова продължавайте подвига, дори и да е болезнен, и донесете мантията, която епископ Атанасий ви даде, за да покриете тялото ми." Блаженият Павел поиска това не защото беше твърде загрижен дали трупът му ще се разложи, покрит или гол, докато толкова дълго е бил облечен само с плетеница от палмови листа; а защото искаше, като отстрани Антоний от себе си, да облекчи тъгата си за смъртта му. Антоний, удивен от споменаването на Павел за Атанасий и мантията му, сякаш виждайки Христос в Павел и почитайки Божието присъствие в душата му, не посмя повече да възразява, но като целуна очите и ръцете му с безмълвен вик, се върна в манастира, който по-късно беше зает от сарацините. Въпреки че стъпките му не съответстваха на скоростта на духа му, въпреки че тялото му беше изтощено от поста и отслабнало от годините, но със силата на духа си той победи слабостта на плътта. Накрая, уморен и едва дишащ от умора, той стигна, преодолявайки пътеката, своето жилище. Когато двама ученици, които отдавна са свикнали да му служат, излязоха да го посрещнат и казаха: „Къде се бави толкова дълго, отче?“ Антоний отговори: "Горко на мене, грешника, който лъжливо носи името на монах. Видях Илия, видях Йоан в пустинята и наистина видях Павел в рая." След това, като затвори устни и удари гърдите си с ръка, той извади расото от килията. Когато учениците го помолиха да разкаже по-подробно за какво става дума, Антоний отговори: „време за говорене и време за мълчание“. След това, като напусна манастира, без да вземе със себе си дори малко храна, Антоний отново тръгна по същия път, по който беше дошъл, жадувайки за Павел, искайки да го види, съзерцавайки го с ума и очите си, страхувайки се само Павел в негово отсъствие да не предаде духа си на Христос, което наистина се случи. Вече беше настъпил друг ден и Антоний беше изминал три часа, когато видя сред лицата на ангелите, между множеството пророци и апостоли, Павел, сияещ със снежна белота и издигащ се на височина. Веднага паднал на лицето си, Антоний посипа пясък върху главата си и, плачейки и ридаейки, каза: Защо, Павле, ме напускаш? Защо си тръгваш без моя поздрав? Защо, разпознат късно, тръгваш толкова скоро? По-късно блажени Антоний каза, че останалата част от пътя бягал като птица; и имаше причина за това. Влизайки в пещерата, той видя бездушно тяло, с колене на свити колене, с изпъната шия, с вдигнати нагоре ръце; и отначало, мислейки, че Павел е жив, той се обърна към него със същите молби, но след това, като не чу обичайните въздишки на молещия се и го целуна със сълзи, разбра, че трупът на светеца е в благоговейно положение и се моли на Бога, на Когото всички са живи. След като уви и изнесе тялото от пещерата и пееше химни и псалми според християнската традиция, Антоний започна да скърби, че няма лопата, за да разкопае земята. Мислейки така и така и разсъждавайки много със себе си, Антоний каза: "Ако се върна в манастира, тогава ще минат три дни по пътя; Ако остана тук, няма да направя нищо. Ще умра, както трябва да бъде, до твоя воин, Христос, и, като падна тук, ще дам последния си дъх." По време на мислите на стареца два лъва с развяващи се гриви бързо се втурнаха от вътрешността на пустинята. Виждайки ги, Антоний отначало се уплашил, но, като се възнесъл отново с мисли към Бога, започнал да гледа на лъвовете като на гълъби и останал безстрашен. Междувременно лъвовете се затичаха право към трупа на блажения старец, размахвайки нежно опашки, паднаха в нозете му и изръмжаха със силен стон, давайки да се разбере, че плачат по свой начин. Тогава, недалеч, лъвовете започнаха да копаят земята с краката си и, бързо загребвайки пясъка, скоро изкопаха място, удобно за поставяне на един човек, и веднага, сякаш искаха награда за труда си, свеждайки вратовете си и движейки ушите си, те се затичаха към Антония и започнаха да ближат ръцете и краката му. Антоний разбра, че лъвовете го молят за благословия. И веднага, след като прослави Христос за това, че дори немите животни чувстват, че има Бог, старецът каза: „Ти, Господи, без чиято вълна лист от дървото не се откъсва и врабче не пада на земята, дай им като претеглено“. И с едно движение на ръката им заповяда да си тръгнат. Когато лъвовете си отишли, Антоний превил раменете на стареца си под бремето на святото тяло, поставил го в гроба и, изсипвайки пръст отгоре, издигнал хълм според обичая. Дошъл друг ден и благочестивият наследник, за да не остави нищо от имота след починалия без завещание старец, взел за себе си неговата туника, която сам бил изтъкал от палмови листа във вид на кошница. Като се върнал в манастира, Антоний разказал на учениците всичко по ред; и в тържествените дни на Великден и Петдесетница винаги носеше туниката на Павел. В края на този кратък очерк бих искал да попитам тези, които не знаят как да броят доходите си, които покриват къщите си с мрамор, които нанизват имотите на цели градове на една нишка: - какво ли не му е липсвало на този гол старец? Ти пиеш от скъпоценни съдове: той задоволи потребността на природата от шепи; имаш златотъкани туники: той нямаше най-евтиното облекло на твоя роб. Но за това раят се отвори за него, горкия, а вас, златоносците, ви очаква геена. Той, макар и гол, запази дрехата на Христос; и ти, облечен в коприна, изгуби дрехата на Христос. Павел лежи покрит с нищожна прах, за да бъде възкресен в слава: а вие, които заедно с вашите богатства ще станете плячка на огъня, сте смазани от вашите великолепни каменни гробници. Моля те, пощади себе си, пощади поне богатството, което толкова обичаш. Защо дори увивате мъртвите си тела в златни одежди? Защо амбицията ви не стихва дори по време на оплаквания и сълзи? Нима труповете на богатите хора могат да изгният само в копринени дрехи?... Заклевам те, който и да си, читателю, помни грешния Йероним, който, ако Господ му беше предложил избор, би избрал туниката на Павел с неговите награди, а не багреницата на царете с техните наказания. Quid non mortalia pectora cogit auri sacra fames? Стих от Енеида на Б. Марон. В някои кодове пише: онокентавър, в други кентавър. Плиний свидетелства, че Хипокентаврите многократно са били довеждани в Рим и са служели като обект на зрелище. Разбира се, скъпи огърлици, чиято цена беше равна на цената на цели градове. Може да се интересувате от: