حياة بولس الناسك
Жизнь Павла пустынника
ملك عام — النص الكامل هنا.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
مقال بواسطة blzh. جيروم ستريدون تمت كتابة "حياة بولس الناسك" في أنطاكية عام 375-379. يحكي عن القديس بولس الطيبي (طيبة) الذي بحسب بل. وكان جيروم مرشد القديس أنطونيوس الكبير ومن قبله يعتبر مؤسس الرهبنة المصرية.
عند إنشاء عمله، بل. استخدم جيروم عمل القديس أثناسيوس العظيم "حياة القديس أنطونيوس" (في الترجمة اللاتينية لإيفاجريوس الأنطاكي) والتقليد الشفهي المنبثق من تلاميذ القديس أنطونيا الذين كانوا لا يزالون على قيد الحياة آنذاك - أماثا وماكاريا. في هذا الصدد، لا يحتوي العمل على حكايات القنطور والإغريق فحسب، بل يحتوي أيضًا على أفكار رومانسية للشباب. جيروم ستريدون عن الحياة النسكية، لكن بعض المعلومات المقدمة لها دقة تاريخية.
يظهر القديس بولس أمام القراء كنموذج لسكان الصحراء الصارمين، الذي قضى 113 عامًا في مغارة تحت ظل نخلة، كانت توفر له الطعام والكساء.
*عنوان العمل باللاتينية هو Vita S. Pauli primi eremitae.
بالنسبة للكثيرين، ظلت مسألة أي من الرهبان الذين بدأوا في العيش في الصحراء في كثير من الأحيان دون حل. ووجه البعض أنظارهم إلى العصور القديمة، فاعتقدوا أن بداية سكان الصحراء كانت في إيليا ويوحنا المباركين. ولكن يبدو لي أن إيليا كان نبيًا أكثر منه راهبًا، وبدأ يوحنا يتنبأ حتى قبل ولادته. آخرون (الذين تتفق معهم الأغلبية) يعترفون بأنطوني كرئيس للصحراء؛ وهذا عادل جزئيا. لكن أنتوني لم يكن أول ساكن الصحراء بقدر ما كان الرجل الذي أثار الرغبة العامة في أسلوب الحياة هذا. شهد الطلاب أنفسهم، أنتوني وأماثا ومقاريوس، الذين دفنوا جسد المعلم أولاً، أن شخصًا معينًا هو بولس الطيبي قد وضع الأساس للحياة الصحراوية، على الرغم من أنه لم يعطها اسمًا؛ ونحن نتفق أيضا مع هذا الرأي. والبعض يتحدثون بأي طريقة يريدونها؛ ويقولون إن (أول ساكن الصحراء) كان رجلاً مغطى بالشعر حتى أصابع القدم، يعيش في كهف تحت الأرض، ويخترعون أشياء لا تصدق، وسيكون اتباعها متعبًا؛ لا يبدو أن الأكاذيب الوقحة لهذه القصص تستحق الدحض.
وبما أن أنطوني قد كُتب بدقة بالأسلوبين اليوناني والروماني، فقد قررت أن أكتب قليلاً عن بداية حياة بولس ونهايتها، وذلك لأنه لم يُكتب عنها بعد أكثر من الأمل في ذهني. ولكن كيف عاش في منتصف حياته، ما هي الإغراءات التي عانى منها من الشيطان، لا أحد يعرف عن ذلك.
تحت حكم المضطهدين داكيوس وفاليريان، عندما حُكم على كورنيليوس في روما وقبريانوس في قرطاج بالموت الدموي المبارك، دمرت عاصفة شديدة العديد من الكنائس في مصر وطيبة. فواجب المسيحي إذن يقتضي منه أن يتألم بالسيف من أجل اسم المسيح. لكن العدو الماكر، الذي اخترع عمليات الإعدام القاتلة البطيئة، أراد تدمير النفوس، وليس الأجساد؛ وكما يقول قبريانوس نفسه (الذي عانى منه)، لم يسمح لمن أراد أن يموت أن يموت. لإظهار قسوة العدو، سأقدم مثالين للذاكرة. شهيد معين، ثابت في الإيمان ويظل منتصرًا بين أدوات التعذيب - الخيول الخشبية والألواح الحديدية، أمره الجلاد بتقييده، وبعد أن يلوي يديه خلف ظهره، يُلقى تحت أشعة الشمس الحارقة، حتى يُهزم الشخص الذي لم تتمكن المقالي الحديدية من هزيمته بلسعات الذباب. أمر المعذب معترفًا آخر بالمسيح، مزدهرًا بالشباب، أن يتم نقله إلى حديقة جميلة وهناك، مع نفخة النهر العذبة والضجيج الهادئ لأوراق الأشجار التي تهزها الريح، تم وضعه على سرير ناعم وربطه بأربطة حريرية ناعمة حتى لا يتمكن الشاب من تحرير نفسه.
عندما غادر الجميع، جاءت عاهرة جميلة، وبدأت تعانق رقبة الشاب، بل وتلمس الأعضاء الذكور بيديها، وهو أمر إجرامي، حتى تثير الشهوة في جسدها، فتستلقي عليه مثل المنتصر الوقح. لم يعرف محارب المسيح ماذا يفعل وإلى أين يتجه: لقد هزمت الشهوة من لم يستطع العذاب هزيمته. وأخيرًا، بوحي من فوق، عض لسانه وبصقه في وجه الزانية القبلة، وهكذا كبت قوة الألم المفرطة الشعور بالشهوة. في الوقت الذي كانت تُنفَّذ فيه مثل هذه الأعمال في طيبة السفلى، ظل بولس، بعد زواج أخته وبعد وفاة والديه، الوريث الوحيد - حيث كان عمره حوالي 15 عامًا، وقد تلقى تعليمًا أوليًا في اليونانية والمصرية، وديع الروح، ومحبًا جدًا لله: عندما هبت عاصفة الاضطهاد، ذهب بولس إلى قرية نائية ومخفية. ولكن ماذا لا يفعل العطش الملعون للذهب للبشر؟ 1 قرر زوج أخت بافلوفا أن يخون شخصًا كان ينبغي إخفاؤه. لا دموع زوجته، ولا قرابته، ولا الله الذي يرى كل شيء من فوق، منعته من ارتكاب جريمة.
وكانت القسوة، التي اتخذت شكل التقوى، لا هوادة فيها. بعد أن تعلمت عن ذلك، فر الشاب الأكثر حكمة إلى الصحاري الجبلية؛ وعلى الرغم من أن نهاية الاضطهاد كانت متوقعة، إلا أن بولس، حول مسألة الضرورة إلى مسألة صيد، سار شيئًا فشيئًا، ثم توقف، وبعد عدة استراحات وجد أخيرًا جبلًا صخريًا، في قاعدته كان هناك كهف ضخم مملوء بالحجارة؛ بعد دحرجة الحجر، ووفقًا للرغبة الإنسانية الشاملة في معرفة المخفي، وبعد فحصه بعناية داخل الكهف، وجد بولس غرفة كبيرة، مع السماء المفتوحة من الأعلى، مغطاة بأغصان واسعة من نخلة قديمة ويمكن رؤية أنقى نبع ماء منها، والذي، بعد أن انفجر للتو، اختفى مرة أخرى على الفور في بئر صغيرة من الأرض التي ولدته. بالإضافة إلى ذلك، كان هناك العديد من المساكن الفارغة في فترات الاستراحة الجبلية، حيث كانت هناك بالفعل سندان ومطارق صدئة تم سك العملات المعدنية بها. هنا، وفقًا لأسطورة الكتب المصرية، كانت هناك ورشة عمل للعملات المزيفة في الوقت الذي كان فيه أنتوني على علاقة مع كليوباترا.
بعد أن وقع في حب هذا المكان، كما لو أن الله قد أعده خصيصًا له، أمضى بولس حياته كلها هناك في الصلاة والخلوة: كانت نخلة تزوده بالطعام والملابس. لكي لا يبدو هذا مستحيلًا لأي شخص، أشهد ليسوع وملائكته القديسين أنه في ذلك الجزء من الصحراء المتاخمة للمسلمين بالقرب من سوريا، رأيت رهبانًا، أحدهم بقي بلا أمل في الصحراء لمدة 30 عامًا، ودعم وجوده بخبز الشعير والمياه القذرة؛ والآخر مسجون في خزان قديم (يسميه السوريون القبة بلغتهم العامية)، ويتغذى يومياً على خمسة أعواد من القصب. سيبدو هذا أمرًا لا يصدق بالنسبة لأولئك الذين لا يؤمنون بأن كل شيء مستطاع بالنسبة لأولئك الذين يؤمنون. ولكن اسمحوا لي أن أعود إلى ما بدأت الحديث عنه؛ عندما كان الطوباوي بولس يعيش حياة سماوية على الأرض منذ 113 عامًا، وكان أنتوني البالغ من العمر 90 عامًا يعمل في صحراء أخرى، توصل الأخير، وفقًا لوعيه الخاص، إلى أنه لا يوجد راهب في الصحراء يكون أكثر كمالا منه.
ولكن أثناء راحة الليل، كشف لأنطونيوس أن هناك راهبًا آخر أفضل منه بكثير، وأنه يجب عليه أن ينطلق في رحلة لرؤية هذا الناسك. وهكذا، عند ظهور أشعة الضوء الأولى، انطلق الرجل العجوز الموقر، الذي يدعم أطرافه غير المستقرة بعصا، في رحلة، دون أن يعرف إلى أين. لقد كان منتصف النهار بالفعل، وعلى الرغم من حرارة الشمس الشديدة، استمر الرجل العجوز في المشي قائلاً: "أنا أؤمن بإلهي أنه سيريني عبده الذي وعدني به". لكن معجزة أعظم من هذا: يرى أنطونيوس مخلوقًا غريبًا، نصفه إنسان، ونصفه حصان، وهو ما يسمى في لغة الشعراء هيبوسنتور 2: عندما رآه أنطونيوس، طغت على جبهته صورة علامة الخلاص. قال: «ياه، في أي جزء من الصحراء يعيش عبد الله؟» تمتم هيبوسينتور بشيء همجي، ومشوه بدلاً من نطق الكلمات، في رعب الرجل العجوز، حاول التحدث معه بلطف؛ مد يده اليمنى وأظهر له المسار المطلوب، واندفع عبر الحقول الواسعة بسرعة الطائر، واختفى عن أعين الرجل العجوز المتفاجئ.
ولا نعرف هل قدم الشيطان مخلوقًا شبحيًا لتخويف الرجل العجوز، أم أن مثل هذه الحيوانات ستولد في الصحراء، وهي كثيرة الحيوانات الوحشية. أنتوني، في حيرة من أمره ويفكر مع نفسه بشأن ما رآه، يذهب إلى أبعد من ذلك. وبعد ذلك بقليل، في واد صخري، رأى أنتوني رجلاً صغيرًا ذو أنف منحني وقرون على جبهته، وينتهي الجزء السفلي من جسده بأرجل ماعز. وإذ تأثر أنطونيوس بهذا المنظر، كمحارب صالح، لبس درع الإيمان ودرع الرجاء. وكان الحيوان المذكور يقدم له ثمار النخيل طعاما للطريق وكأنه عربون السلام. عندما رأى أنتوني ذلك، توقف وسأل المخلوق المجهول: "من أنت؟" تلقيت الإجابة التالية: "أنا بشر ، أحد سكان الصحراء ، الذين تغريهم الوثنية بكل أنواع الأوهام ، ويكرمون تحت اسم الفوانيس ، والساتير والكوابيس التي تضطهد أثناء النوم. أنا مرسل إليك من إخوتي. نطلب منك أن تصلي من أجلنا إلى الرب المشترك ، الذي ، كما سمعنا ، جاء ذات مرة لإنقاذ العالم وانتشرت رسالته في جميع أنحاء الأرض ".
"عند سماع هذه الكلمات، بلل المسافر المسن وجهه بدموع غزيرة، وانسكب من فرط الفرح القلبي. وابتهج بمجد المسيح وتدمير الشيطان، وتعجب من أنه يستطيع فهم كلام ساكن الصحراء، وهو يضرب الأرض بعصاه، وقال: "ويل لك يا الإسكندرية، التي تكرم عوض الله عجائب مختلفة! الويل لك يا مدينة الزانية، حيث توافد الأرواح الشريرة (الديمونيا) في العالم كله. ماذا تقول الآن؟ الحيوانات تدعو باسم المسيح، وأنت تكرم عجائب متنوعة! قبل أن يتمكن الشيخ من إنهاء هذه الكلمات، هرب الحيوان ذو القرون، كما لو كان يركض أثناء الطيران. وحتى لا تبدو هذه القصة غير موثوقة لأحد، سنذكر حدثًا شهده العالم كله في عهد الملك قسطنطيوس. تم إحضار رجل حي من هذا النوع إلى الإسكندرية وكان يمثل مشهدًا مهمًا للشعب. ثم تم حشو جثة هذا الرجل التي لا روح لها بالملح لحمايتها من التحلل بسبب حرارة الشمس وإحضارها إلى أنطاكية لعرضها على الإمبراطور.
في هذه الأثناء (أواصل القصة المتقطعة)، سار أنتوني ومشى، ولم ير سوى آثار الحيوانات ومساحة الصحراء الشاسعة؛ لم يكن يعرف ماذا يفعل وأين يوجه قدميه.
لقد مر يوم آخر بالفعل. لم يتبق للشيخ سوى أمل واحد - وهو ألا يتركه المسيح. قضى الليل كله، الذي أدركه للمرة الثانية على الطريق، في الصلاة، وفي فجر ضعيف رأى من بعيد ذئبة، تلهث بشدة من العطش، وتركض إلى سفح الجبل؛ وتبعها الرجل العجوز بعينيه، وعندما اختفت الذئبة، رأى مدخل الكهف وبدأ ينظر إلى الداخل بفضول عبثي، لأن الظلام منعه من الرؤية. ولكن، كما يقول الكتاب المقدس، "المحبة الكاملة تطرح الخوف إلى خارج" (1 يوحنا 4: 18)؛ بخطوة هادئة وحبس أنفاسه، دخل المراقب الحذر إلى الكهف، وشيئًا فشيئًا يتقدم ويتوقف كثيرًا، بدأ يسمع الأصوات. أخيرًا، من خلال ظلام الليل، يرى ضوءًا من بعيد، فيندفع نحوه بسرعة، ويتعثر بحجر، ويحدث ضجيجًا. عند سماع هذا الضجيج، أغلق بولس المبارك وأغلق الباب المفتوح لكهفه.
عندها طرق أنطونيوس على المدخل حتى الساعة السادسة وما بعدها، واستأذن بالدخول قائلاً: "أنت تعرف من أنا، ومن أين أتيت ولماذا؛ أعلم أنني لست مستحقًا لرؤيتك، ولكن إذا لم أراك فلن أغادر. أيها المتلقي الوحوش، لماذا تطرد الإنسان؟ لقد بحثت ووجدته. أدفع حتى يفتح لي؛ إذا كانت طلباتي عبثًا، سأموت هنا عند مدخل كهفك؛ على الأقل". سوف تدفن جثتي." أصر أنتوني بشكل مقنع وكان مصراً. وأجابه باختصار هذا ما قاله بطلنا: (العذراء. الكتب. الثاني والرابع).
"ليس أحد يسأل بتهديد، ولا أحد يسب بدموع: هل تعجب أني لا أقبلك عندما تأتي لتموت؟" ابتسم بولس، وفتح المدخل؛ ثم ألقى كلا الشيخين نفسيهما في أحضان الآخر، وسلما على بعضهما البعض بالاسم وشكرا الرب معًا. بعد القبلة المقدسة، جلس بولس مع أنطونيوس، وبدأ يتحدث بهذه الطريقة: "هذا هو الذي كنت تبحث عنه بمثل هذه الصعوبة: أعضاؤه، نصف متحللة من الشيخوخة، مغطاة بشعر رمادي قبيح. هنا ترى أمامك رجلاً سيصبح قريباً تراباً. ولكن بما أن الحب يدوم كل شيء، فأخبرني، من فضلك، كيف يعيش الجنس البشري الآن: هل ترتفع أسطح جديدة في المدن القديمة، بأي قوة يحكم العالم، وهل بقي أحد مفتوناً بسحر السحر؟ الشياطين؟" الخبز الكامل أمام الشيوخ المتعجبين. ولما طار، قال بولس: «هوذا الرب صالح حقًا، ورحيم حقًا، وقد أرسل لنا الغداء.
منذ 60 عامًا وأنا أتلقى نصف رغيف خبز يوميًا؛ ولكن الآن، من أجل مجيئك، ضاعف المسيح نصيب جنوده. فشكرا الرب وجلس الشيخان على ضفة نهر صاف. ولكن هنا بدأ الخلاف حول من يجب أن يكسر الخبز أولاً، واستمر حتى المساء. أشار بولس إلى عادة الضيافة، يا أنطونيوس، إلى حق الأسبقية. وأخيراً تقرر أن يأخذا الخبز لكليهما معاً ويسحبه نحو كل منهما، ليكون لكل منهما نصيبه بين يديه. ثم سقطوا بشفاههم في النبع، وشربوا قليلًا من الماء، وقدموا ذبيحة تسبيح لله، وقضوا الليل كله مستيقظين. وعندما عاد اليوم إلى الأرض مرة أخرى، قال الطوباوي بولس لأنطوني ما يلي: "منذ زمن طويل، يا أخي، كنت أعلم أنك تعيش في هذه الأجزاء، منذ زمن طويل وعد الرب بإرسال خادمي معي. ولكن بما أن وقت رقادي قد جاء (وفقًا لرغبتي الأبدية في أن أكون مع المسيح) في نهاية الدورة، فقد مُنح لي إكليل البر؛ فإنك قد أُرسلت من الرب لتدفن جسدي وتدفنه في الأرض».
عندما سمع أنطونيوس ذلك، بكى وبكى، بدأ يتوسل إلى بولس ألا يتركه على الأرض، بل أن يأخذه معه على الطريق وراء القبر. فأجاب بولس: "لا تطلب غير ما لك، بل قريبك. 3 من الأفضل لك، بعد أن تركت حمل جسدك، أن تتبع الحمل؛ ولكن من المفيد للإخوة أن ينقادوا بمثالك. لذلك، واصل العمل، حتى لو كان مؤلمًا، وأحضر الرداء الذي أعطاك إياه الأسقف أثناسيوس لتغطي جسدي". لقد طلب الطوباوي بولس ذلك ليس لأنه كان قلقًا للغاية بشأن ما إذا كانت جثته ستتحلل، مغطاة أم عارية، بينما كان يرتدي لفترة طويلة ضفيرة من سعف النخيل فقط؛ بل لأنه أراد بإبعاد أنطونيوس عن نفسه أن يخفف من حزنه على وفاته. اندهش أنطونيوس من ذكر بولس لأثناسيوس وردائه، وكأنه يرى المسيح في بولس ويكرم حضور الله في نفسه، ولم يجرؤ على الاعتراض بعد، بل قبل عينيه ويديه بصراخ صامت، وعاد إلى الدير الذي احتله المسلمون فيما بعد.
ورغم أن خطواته لم تكن تتناسب مع سرعة روحه، ورغم أن جسده أنهكه الصوم وأضعفته السنين، إلا أنه بقوة روحه انتصر على ضعف الجسد. أخيرًا، متعبًا وبالكاد يتنفس من التعب، وصل بعد أن تغلب على الطريق إلى مسكنه. فلما خرج لاستقباله تلميذان اعتادا على خدمته قائلين: «أين تأخرت كل هذه المدة يا أبتاه؟» أجاب أنطونيوس: "ويل لي أيها الخاطئ الذي يحمل اسم راهب زورا، رأيت إيليا، ورأيت يوحنا في البرية، وحقاً رأيت بولس في الفردوس". ثم أغلق شفتيه وضرب بيده على صدره وأخرج الرداء من الزنزانة. وعندما طلب منه التلاميذ أن يشرح لهم الأمر بمزيد من التفصيل، أجاب أنطونيوس: "للتكلم وقت وللصمت وقت". بعد ذلك، ترك أنطونيوس الدير، ولم يأخذ معه حتى كمية قليلة من الطعام، وانطلق مرة أخرى على نفس الطريق الذي جاء فيه، متعطشًا لبولس، مشتاقًا لرؤيته، متأملًا فيه بعقله وعينيه، خائفًا فقط من أن بولس، في غيابه، لن يسلم روحه للمسيح، وهو ما حدث بالفعل.
وكان قد بزغ فجر يوم آخر، وكان أنطونيوس قد ابتعد ثلاث ساعات، إذ رأى بين وجوه الملائكة، بين صفوف الأنبياء والرسل، بولس، يتلألأ بالبياض الثلجي، ويصعد إلى العلاء. وعلى الفور سقط أنطونيوس على وجهه، ورش الرمل على رأسه، وقال وهو يبكي وينحب: لماذا تتركني يا بولس؟ لماذا تغادر دون تحياتي؟ لماذا، اعترفت في وقت متأخر، هل تغادر قريبا جدا؟ قال الطوباوي أنطونيوس لاحقًا إنه ركض بقية الطريق مثل الطائر؛ وكان هناك سبب لذلك. عند دخوله إلى الكهف، رأى جسدًا بلا روح، مع ركبتيه على ركبتيه المنحنيتين، ورقبته ممدودة، وذراعيه مرفوعتين؛ وفي البداية، معتقدًا أن بولس على قيد الحياة، التفت إليه بنفس الطلبات، ولكن بعد ذلك، لم يسمع التنهدات المعتادة للمصلي وأعطاه قبلة دامعة، أدرك أن جثة القديس كانت في وضع التبجيل تصلي إلى الله الذي الجميع على قيد الحياة. بعد أن لف الجسد وحمله من الكهف، وردد الترانيم والمزامير وفقًا للتقليد المسيحي، بدأ أنطونيوس يحزن لأنه لم يكن لديه مجرفة لحفر الأرض.
قال أنطونيوس، وهو يفكر بهذه الطريقة أو تلك، ويفكر كثيرًا مع نفسه: "إذا عدت إلى الدير، فستمر ثلاثة أيام في الرحلة؛ وإذا بقيت هنا، فلن أفعل شيئًا. سأموت، كما ينبغي، بجوار محاربك، المسيح، وعندما أسقط هنا، سألفظ أنفاسي الأخيرة". أثناء تفكير الشيخ، اندفع أسدان ذوا عرف متدفقة بسرعة من داخل الصحراء. عندما رآهم أنطونيوس، كان خائفًا في البداية، لكنه صعد مرة أخرى بفكره إلى الله، وبدأ ينظر إلى الأسود كما لو كان إلى الحمام وظل بلا خوف. في هذه الأثناء، ركضت الأسود مباشرة نحو جثة الشيخ المبارك، ولوحت بذيولها بمودة، وسقطت عند قدميه وزمجرت بأنين قوي، موضحة أنها كانت تبكي بطريقتها الخاصة. بعد ذلك، على مسافة غير بعيدة، بدأت الأسود تحفر الأرض بأقدامها، وسرعان ما جرفت الرمال، وسرعان ما حفرت مكانًا مناسبًا لوضع شخص واحد، وعلى الفور، كما لو كانت تطلب مكافأة على عملها، وخفض رقابها وتحريك آذانها، ركضت إلى أنطونيا وبدأت في لعق يديه وقدميه. أدرك أنطونيوس أن الأسود كانت تطلب منه البركة.
وعلى الفور، بعد أن تمجد المسيح لحقيقة أنه حتى الحيوانات البكم تشعر بوجود الله، قال الشيخ: "أنت يا رب، الذي بدون موجة لا تنقطع ورقة من شجرة ولا يسقط عصفور على الأرض، أعطهم كما لو وزنت". وبحركة من يده أمرهم بالخروج. ولما رحلت الأسود، ثني أنطونيوس كتفي الشيخ تحت حمل الجسد المقدس، ووضعه في القبر، وسكب التراب فوقه، وبنى تلًا حسب العادة. وجاء يوم آخر، فأخذ الوريث التقي، حتى لا يترك شيئًا من الممتلكات بعد الرجل العجوز الذي مات بدون وصية، سترته التي نسجها بنفسه من سعف النخيل على شكل سلة. بالعودة إلى الدير، أخبر أنتوني التلاميذ بكل شيء بالترتيب؛ وفي أيام عيد الفصح وعيد العنصرة كان يرتدي دائمًا ثوب بولس.
في نهاية هذا المقال القصير، أود أن أسأل أولئك الذين لا يعرفون كيفية حساب دخلهم، والذين يغطون منازلهم بالرخام، والذين يربطون ممتلكات مدن بأكملها بخيط واحد: - ما الذي يفتقر إليه هذا الرجل العجوز العاري على الإطلاق؟ تشرب من آنية ثمينة: يشبع طلب الطبيعة من الحفنات؛ لك أقمصة مغزولة بالذهب، ولم يكن عنده أرخص ثياب عبدك. ولكن من أجل ذلك انفتحت له السماء، أيها الفقير، وجهنم تنتظركم يا حاملي الذهب. فهو، وهو عريان، احتفظ بثوب المسيح. وأنتم لابسون الحرير فقد أضعتم رداء المسيح. بولس يرقد مغطى بتراب ضئيل، لكي يقوم في المجد، وأنت، يا من ستصبح مع ثروتك فريسة للنار، تسحقك قبورك الحجرية الرائعة. أطلب منك أن تجني على نفسك أن تجني على الأقل الثروة التي تحبها كثيرًا. لماذا حتى يلفون جثثكم بأثواب ذهبية؟ لماذا لا يهدأ طموحك حتى أثناء النحيب والدموع؟ هل جثث الأغنياء لا تتعفن إلا بالملابس الحريرية؟...
أناشدك أيها القارئ، أيًا كنت، أن تذكر جيروم الخاطئ، الذي لو خيره الرب لاختار ثوب بولس بجوائزه بدلًا من أرجوان الملوك بعقوباتهم.
مقابل شهرة غير مورتاليا الصدرية كوجيت أوري ساكرا؟ آية من الإنيادة لبابا مارون.
في بعض الرموز يقرأ: onocentaur، في البعض الآخر، القنطور. يشهد بليني أنه تم إحضار Hippocentaurs مرارًا وتكرارًا إلى روما وكان بمثابة موضوع للمشهد.
وبطبيعة الحال، قلادات باهظة الثمن، والتي كانت تكلفتها مساوية لتكلفة مدن بأكملها.
قد تكون مهتمًا بـ: