Дві книги тлумачень на пророка Міхея

"Дві книги тлумачень на пророка Міхея" (7 розділів) були написані блж. Ієронімом Стридонським у 393 р. Під час створення коментарів він використав певний метод. Спочатку дається переклад із давньоєврейської мови та з LXX (крім тих місць, де текст повністю збігався), а потім слідує пояснення буквального змісту, засноване на давньоєврейському тексті, а також обговорення розбіжностей між ним та грецьким перекладом з «Гекзапл» Орігена. Блж. Ієронім наводить духовно-типологічне тлумачення стосовно Христа та Церкви, засноване на Септуагінті. У коментарях на Книгу пророка Міхея міститься погляд блж. Ієроніма на церковну ієрархію, яка має 3 ступеня (єпископ, пресвітер та диякон) і передбачає суттєві відмінності між ними у правах та обов'язках. * Назва твору латинською мовою – Commentarius in Michaeam prophetam. Зміст Книга перша Глава I Глава II Глава III Глава IV Книга друга Глава V Глава VI Глава VII Пролог Міхей, якого нині бажаю подати тлумачення, у числі дванадцяти пророків згідно з LХХ тлумачам посідає третє місце, а згідно єврейському [канону] шосте, і; так що після Осії, який у всіх посідає перше місце, третє місце посідає Амос, а друге – Йоїл. Таким чином поміщений ніби в серцевині сувоя він повинен містити в собі глибокі таємниці; і слово Боже, що завжди сходило на пророків, зійшло також і на Міхея [ םיכיה ], ім'я якого означає «глибоке смирення», – на Міхея з Морасфі, невеликого поселення, і досі палестинського міста Єлевферополя, що досі знаходиться. Морасфі [ םירשתי ] ж нашою мовою означає «спадкоємець». І так дивно, що найглибша смиренність, переважна серед чеснот, народжується від надії на спадщину Господню; і не те смирення, що випливає зі свідомості гріхів, а те, що поставляється серед чеснот, і про яке сказано: «Упокоріться під міцну руку Божу, нехай піднесе вас під час відвідин» ( 1Петр.5:6 ) і: «Той, хто принижує себе, підноситься» (Лк.18:14) славою упокорюється» (Припов.16:18); Тому і Господь сказав: «Навчіться від Мене, бо я лагідний і смиренний серцем» (Мт.11:29). Подібно до того, як у нас даються [дітям] імена якісні як би в ознаку [їх] чеснот, наприклад: Віктор (переможець), Каст (непорочний), Пій (благочестивий), Проб (чесний), а у греків: Ζώφρων (розсудливий), Εὐσεή (благочестивий), а потім загальні імена звертаються до власних: так і в євреїв і Міхей, і Авдій, і Захарія, та інші їм подібні [імена] призначаються дітям батьками за назвами чеснот. Вам може бути цікаво: