Две књиге коментара о пророку Михеју

„Две књиге коментара о пророку Михеју“ (7 поглавља) написао је Бл. Јероним Стридонски 393. Користио је одређени метод приликом креирања коментара. Прво је дат превод са хебрејског и са ЛКСКС (осим тамо где је текст потпуно исти), а затим следи објашњење дословног значења на основу хебрејског текста и дискусија о разликама између њега и грчког превода из Оригеновог Хексаплоса. Блзх. Јероним даје духовно-типолошко тумачење у односу на Христа и Цркву, засновано на Септуагинти. Коментари на Књигу пророка Михеја садрже гледиште блаженог. Јеронима о црквеној јерархији која има 3 степена (епископ, презвитер и ђакон) и подразумева значајне разлике међу њима у правима и одговорностима. *Наслов дела на латинском је Цомментариус ин Мицхаеам пропхетам. Садржај Прва књига Глава И Глава ИИ Глава ИИИ Глава ИВ Књига друга Глава В Глава ВИ Глава ВИИ Пролог Михеј, о коме сада желим да изнесем тумачење, међу дванаест пророка према ЛКСКС тумачима заузима треће место, а према јеврејском [канону] шесто, и следи пророка Јону, после Авдије; тако да после Осије, који је први међу свима, Амос заузима треће место, а Јоил друго. Овако постављен, такорећи, у језгру свитка, он мора да садржи дубоке тајне; а реч Божија, која је увек силазила на пророке, сишла је и на Михеја [םיכיה], чије име значи „најдубље смирење“, - на Михеја из Морастија, малог насеља, и до данас које се налази у близини палестинског града Елевтеропоља. Морасфи [םירשתי] на нашем језику значи „наследник“. И тако је дивно што се најдубље смирење, које преовлађује међу врлинама, рађа из наде у наслеђе Господње; и то не оно смирење које произилази из свести о гресима, него оно које се снабдева међу врлинама, и за које се каже: „Понизите се под моћну руку Божију, да вас узвиси за време посете“ (1. Петрова 5, 6) и: „Ко се понизи, биће узвишен“ (Лк. 4 и 18). узвишен и пред славом се понизује“ (Приче 16:18); Зато је Господ рекао: „Научите се од мене, јер сам ја кротак и понизан срцем“ (Матеј 11:29). Као што дајемо [деци] квалитативна имена као да наговестимо [њихове] врлине, на пример: Виктор (победник), Каст (непорочан), Пије (побожан), Пров (поштен), а код Грка: Ζωφρων (разборит), Ευσεβης; (побожан), а затим се заједничке именице претварају у властита имена: тако код Јевреја Михеј, Авдија, Захарија и друга слична [имена] родитељи додељују деци према именима врлина. Можда ће вас занимати: