Dve knihy komentárov k prorokovi Micheášovi

„Dve knihy komentárov k prorokovi Micheášovi“ (7 kapitol) napísal bl. Hieronyma zo Stridonu v roku 393. Pri tvorbe komentárov použil určitú metódu. Najprv je uvedený preklad z hebrejčiny a z LXX (okrem prípadov, keď je text úplne rovnaký), potom nasleduje vysvetlenie doslovného významu založeného na hebrejskom texte a diskusia o rozdieloch medzi ním a gréckym prekladom z Origenovho Hexaplos. Blzh. Hieronym podáva duchovno-typologický výklad vo vzťahu ku Kristovi a Cirkvi na základe Septuaginty. Komentáre ku knihe proroka Micheáša obsahujú pohľad na blaženého. Hieronyma o cirkevnej hierarchii, ktorá má 3 stupne (biskup, presbyter a diakon) a vyplývajú medzi nimi značné rozdiely v právach a povinnostiach. *Názov diela v latinčine je Commentarius in Michaeam prophetam. Obsah Prvá kniha Kapitola I Kapitola II Kapitola III Kapitola IV Druhá kniha Kapitola V Kapitola VI Kapitola VII Prológ Micheáš, o ktorom by som teraz chcel predložiť výklad, medzi dvanástimi prorokmi podľa vykladačov LXX je na treťom mieste a podľa židovského [kánonu] na šiestom mieste a nasleduje proroka Jonáša po Obadiášovi; takže po Ozeášovi, ktorý je medzi všetkými prvý, Amos obsadil tretie miesto a Joel druhé. Takto umiestnený, akoby v jadre zvitku, musí obsahovať hlboké tajomstvá; a Božie slovo, ktoré vždy zostupovalo na prorokov, zostúpilo aj na Micheáša [םיכיה], ktorého meno znamená „najhlbšia pokora“, – na Micheáša z Morasthi, malej osady, ktorá sa dodnes nachádza neďaleko palestínskeho mesta Eleutheropolis. Morasfi [םירשתי] v našom jazyku znamená „dedič“. A je také úžasné, že najhlbšia pokora, ktorá prevláda medzi cnosťami, sa rodí z nádeje na dedičstvo Pána; a nie tú pokoru, ktorá pramení z vedomia hriechov, ale tú, ktorá je dodávaná medzi cnosťami a o ktorej sa hovorí: „Pokorte sa pod mocnú ruku Božiu, aby vás povýšil pri navštívení“ (1Pt 5,6) a: „Kto sa poníži, bude povýšený“ (Lk 18,14) pred človekom a slávou. ponižuje sa“ (Príslovia 16:18); Preto Pán povedal: „Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom“ (Matúš 11:29). Tak ako dávame [deťom] kvalitatívne mená, akoby predznamenali [ich] cnosti, napríklad: Viktor (víťaz), Castus (nepoškvrnený), Pius (zbožný), Probus (čestný) a u Grékov: Ζώφρων (rozvážny), Εὐσεβής; (zbožný), a potom sa bežné podstatné mená premenia na vlastné mená: tak medzi Židmi Micheáš, Abdiáš, Zachariáš a iné podobné [mená] priraďujú rodičia deťom podľa mien cností. Mohlo by vás zaujímať: