Две книги толкований на пророка Михея

«Две книги толкований на пророка Михея» (7 глав) были написаны блж. Иеронимом Стридонским в 393 г. При создании комментариев он использовал определенный метод. Сначала дается перевод с древнееврейского языка и с LXX (кроме тех мест, где текст полностью совпадал), а затем следует объяснение буквального смысла, основанное на древнееврейском тексте, а также обсуждение расхождений между ним и греческим переводом из «Гекзапл» Оригена. Блж. Иероним приводит духовно-типологическое толкование применительно ко Христу и Церкви, основанное на Септуагинте. В комментариях на Книгу пророка Михея содержится взгляд блж. Иеронима на церковную иерархию, которая имеет 3 степени (епископ, пресвитер и диакон) и предполагает существенные различия между ними в правах и обязанностях. *Название сочинения на латинском языке – Commentarius in Michaeam prophetam. Содержание Книга первая Глава I Глава II Глава III Глава IV Книга вторая Глава V Глава VI Глава VII Пролог Михей, на которого в настоящее время я желаю представить толкование, в числе двенадцати пророков согласно LХХ толковникам занимает третье место, а согласно еврейскому [канону] шестое, и следует за пророком Ионою, после Авдия; так что после Осии, который у всех занимает первое место, третье место занимает Амос, а второе – Иоиль. Таким образом помещенный как бы в сердцевине свитка он должен заключать в себе глубокие тайны; и слово Божие, всегда нисходившее на пророков низошло также и на Михея [ םיכיה ], имя которого значит «глубочайшее смирение», – на Михея из Морасфи, небольшего поселения, и поныне находящегося вблизи палестинского города Елевферополя. Морасфи [ םירשתי ] же на нашем языке обозначает «наследник». И так чудно, что глубочайшее смирение, – преимущественная среди добродетелей, – рождается от надежды на наследие Господне; и не то смирение, которое проистекает из сознания грехов, а то, которое поставляется среди добродетелей, и о котором сказано: «Смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас во время посещения» ( 1Петр.5:6 ) и: «Уничижающий себя возвысится» ( Лк.18:14 ) и: «Пред сокрушением превозносится сердце мужа и пред славою смиряется» ( Притч.16:18 ); посему и Господь сказал: «Научитесь от Меня: ибо я кроток и смирен сердцем» ( Мф.11:29 ). Подобно тому как у нас даются [детям] имена качественные как бы в предзнаменование [их] добродетелей, например: Виктор (победитель), Каст (непорочный), Пий (благочестивый), Проб (честный), а у греков: Ζώφρων (благоразумный), Εὐσεβής ; (благочестивый), а потом нарицательные имена обращаются в собственные: так и у евреев и Михей, и Авдий, и Захария, и прочие им подобные [имена] назначаются детям родителями по названиям добродетелей. Вам может быть интересно: