Două cărți de comentarii despre profetul Mica

„Două cărți de comentarii despre profetul Mica” (7 capitole) au fost scrise de Bl. Ieronim de Stridon în 393. El a folosit o anumită metodă la crearea comentariilor. Mai întâi, traducerea este dată din ebraică și din LXX (cu excepția cazului în care textul este exact același), urmată de o explicație a sensului literal bazat pe textul ebraic și o discuție despre diferențele dintre acesta și traducerea greacă din Hexaplos al lui Origen. Blzh. Ieronim oferă o interpretare spiritual-tipologică în raport cu Hristos și Biserică, bazată pe Septuaginta. Comentariile la Cartea Profetului Mica conțin punctul de vedere al celui binecuvântat. Ieronim pe ierarhia bisericii, care are 3 grade (episcop, presbiter și diacon) și presupune diferențe semnificative între ele în drepturi și responsabilități. *Titlul lucrării în latină este Commentarius in Michael prophetam. Cuprins Cartea I Capitolul I Capitolul II Capitolul III Capitolul IV Cartea a II-a Capitolul V Capitolul VI Capitolul VII Prolog Mica, despre care vreau acum să prezint o tălmăcire, dintre cei doisprezece profeți după LXX interpreți ocupă locul al treilea, iar după [canonul] iudeu al șaselea și urmează pe profetul Iona, după Obadia; astfel încât după Osea, care ocupă primul loc între toți, Amos ocupă locul al treilea, iar Ioel al doilea. Astfel plasat, parcă, în miezul unui sul, trebuie să conţină secrete adânci; iar cuvântul lui Dumnezeu, care a coborât mereu asupra profeților, a coborât și asupra lui Mica [םיכיה], al cărui nume înseamnă „cea mai profundă smerenie”, - asupra lui Mica din Morasthi, o așezare mică, și situată până astăzi lângă orașul palestinian Eleutheropolis. Morasfi [םירשתי] în limba noastră înseamnă „moștenitor”. Și este atât de minunat încât cea mai profundă smerenie, care predomină între virtuți, se naște din nădejdea moștenirii Domnului; și nu acea smerenie care decurge din conștiința păcatelor, ci cea care este furnizată printre virtuți și despre care se spune: „Smeriți-vă sub mâna puternică a lui Dumnezeu, ca să vă înalțe în timpul pedepsei” (1 Petru 5:6) și: „Cine se smerește pe sine va fi înălțat” (Luca 18:14) și „fii înălțată și strânsă inima omului”. înaintea slavei se smerește pe sine” (Proverbe 16:18); De aceea, Domnul a spus: „Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima” (Matei 11:29). Așa cum le dăm [copiilor] nume calitative parcă pentru a prefigura virtuțile [lor], de exemplu: Victor (învingător), Castus (imaculat), Pius (cuvios), Probus (cinstit), iar printre greci: Ζώφρων (prudent), Εὐσεβής; (cuvios), iar apoi substantivele comune se transformă în nume proprii: deci printre evrei, Mica, Obadia, Zaharia și alte [nume] asemănătoare sunt atribuite copiilor de către părinți după numele virtuților. Te-ar putea interesa: