Dwie księgi komentarzy do proroka Micheasza

„Dwie księgi komentarzy do proroka Micheasza” (7 rozdziałów) napisał bł. Hieronim ze Stridona w 393 r. Przy tworzeniu komentarzy posługiwał się pewną metodą. Najpierw podano tłumaczenie z języka hebrajskiego i LXX (z wyjątkiem przypadków, gdy tekst jest dokładnie taki sam), po czym następuje wyjaśnienie dosłownego znaczenia na podstawie tekstu hebrajskiego i omówienie różnic między nim a greckim tłumaczeniem z Hexaplosu Orygenesa. Błż. Hieronim podaje interpretację duchowo-typologiczną w odniesieniu do Chrystusa i Kościoła, opartą na Septuagincie. Komentarze do Księgi proroka Micheasza zawierają pogląd na błogosławionego. Hieronima w hierarchii kościelnej, która ma 3 stopnie (biskup, prezbiter i diakon) i implikuje znaczące różnice między nimi w prawach i obowiązkach. *Tytuł dzieła w języku łacińskim to Commentarius in Michaeam prorokam. Spis treści Księga pierwsza Rozdział I Rozdział II Rozdział III Rozdział IV Księga druga Rozdział V Rozdział VI Rozdział VII Prolog Micheasz, na temat którego chcę teraz przedstawić interpretację, wśród dwunastu proroków według interpretatorów LXX zajmuje trzecie miejsce, a według żydowskiego [kanonu] szóste i podąża za prorokiem Jonaszem, po Obadiaszu; tak że po Ozeaszu, który zajmuje pierwsze miejsce wśród wszystkich, Amos zajmuje trzecie miejsce, a Joel drugie. Umieszczony w ten sposób w rdzeniu zwoju musi zawierać głębokie tajemnice; a słowo Boże, które zawsze zstępowało na proroków, zstąpiło także na Micheasza [םיכיה], którego imię oznacza „najgłębsza pokora”, - na Micheasza z Morasthi, małej osady, położonej do dziś w pobliżu palestyńskiego miasta Eleutheropolis. Morasfi [םירשתי] w naszym języku oznacza „dziedzica”. I to jest tak cudowne, że najgłębsza pokora, która przeważa wśród cnót, rodzi się z nadziei na dziedzictwo Pana; i nie ta pokora, która wypływa ze świadomości grzechów, ale ta, która jest przekazywana cnótom i o której mówi się: „Uniżcie się pod potężną ręką Boga, aby was wywyższył podczas nawiedzenia” (1 Piotra 5:6) oraz: „Kto się poniża, będzie wywyższony” (Łk 18:14) oraz: „Przed skruchą wywyższa się serce człowieka i przed chwałą się poniża” (Łk 18,14) Przysłów 16:18); Dlatego Pan powiedział: „Uczcie się ode mnie, bo jestem cichy i pokornego serca” (Mt 11,29). Tak jak nadajemy [dzieciom] imiona jakościowe, jakby dla zapowiedzi [ich] cnót, np.: Victor (zwycięzca), Castus (nieskazitelny), Pius (pobożny), Probus (uczciwy), a wśród Greków: Ζώφρων (roztropny), Εὐσεβής; (pobożny), a następnie rzeczowniki pospolite zamieniają się w imiona własne: tak wśród Żydów Micheasz, Abdiasz, Zachariasz i inne podobne [imiona] są nadawane dzieciom przez rodziców według imion cnót. Może zainteresuje Cię: