მიქა წინასწარმეტყველის კომენტარების ორი წიგნი

„მიქა წინასწარმეტყველის კომენტარების ორი წიგნი“ (7 თავი) დაწერა ბლ. იერონიმე სტრიდონელი 393. კომენტარების შექმნისას გამოიყენა გარკვეული მეთოდი. ჯერ თარგმანი მოცემულია ებრაულიდან და LXX-დან (გარდა იმ შემთხვევებისა, როდესაც ტექსტი ზუსტად იგივეა), რასაც მოჰყვება პირდაპირი მნიშვნელობის განმარტება ებრაული ტექსტის საფუძველზე და განიხილება განსხვავებები მასსა და ბერძნულ თარგმანს შორის ორიგენეს ჰექსაფლოსიდან. ბლჟ. იერონიმე სულიერ-ტიპოლოგიურ ინტერპრეტაციას იძლევა ქრისტესთან და ეკლესიასთან მიმართებაში, სეპტუაგინტაზე დაყრდნობით. წინასწარმეტყველ მიქას წიგნის კომენტარები შეიცავს ნეტარის შეხედულებას. იერონიმე საეკლესიო იერარქიაზე, რომელსაც აქვს 3 ხარისხი (ეპისკოპოსი, პრესვიტერი და დიაკონი) და გულისხმობს მათ შორის მნიშვნელოვან განსხვავებას უფლებებსა და მოვალეობებში. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის Commentarius in Michaeam prophetam. სარჩევი წიგნი პირველი თავი I თავი II თავი III თავი III თავი IV წიგნი მეორე თავი V თავი VI თავი VII პროლოგი მიქა, რომლის ინტერპრეტაციაც ახლა მინდა წარმოგიდგინო, თორმეტ წინასწარმეტყველს შორის LXX თარჯიმნების მიხედვით მესამე ადგილზეა, ხოლო ებრაული [კანონის] მიხედვით, მეექვსეა და მოსდევს ობადიას, წინასწარმეტყველის შემდეგ. ასე რომ, ოსიას შემდეგ, რომელიც ყველას შორის პირველ ადგილზეა, ამოსი იკავებს მესამე ადგილს, ხოლო იოელს მეორე. ასე მოთავსებული, თითქოს, გრაგნილის ბირთვში, ის ღრმა საიდუმლოებებს უნდა შეიცავდეს; და ღვთის სიტყვა, რომელიც ყოველთვის ეშვებოდა წინასწარმეტყველებზე, ასევე ჩამოვიდა მიქაზე [םיכיה], რომლის სახელი ნიშნავს "უღრმეს თავმდაბლობას", - მიქაზე, პატარა დასახლებული პუნქტიდან მორასთიდან და დღემდე მდებარეობს პალესტინის ქალაქ ელევტეროპოლისთან. მორასფი [םירשתי] ჩვენს ენაზე ნიშნავს "მემკვიდრეს". და ეს იმდენად მშვენიერია, რომ უფლის მემკვიდრეობის იმედიდან იბადება უღრმესი თავმდაბლობა, რომელიც სათნოებათა შორის ჭარბობს; და არა ის თავმდაბლობა, რომელიც მომდინარეობს ცოდვების შეგნებიდან, არამედ ის, რაც მოწოდებულია სათნოებებს შორის და რაზეც ნათქვამია: „დამდაბლდით ღვთის ძლევამოსილი ხელის ქვეშ, რათა მან აგამაღლოთ სტუმრობისას“ (1 პეტრე 5:6) და: „ვინც დაიმდაბლებს თავს, ამაღლდება“ (ლუკა 14ore a man 18: ამაღლდა და დიდების წინაშე დაიმდაბლა თავი“ (იგავები 16,18); ამიტომ უფალმა თქვა: „ისწავლეთ ჩემგან, რადგან თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი“ (მათე 11:29). ისევე, როგორც ჩვენ [ბავშვებს] ხარისხობრივ სახელებს ვაძლევთ, თითქოს [მათ] სათნოებათა გამოსახატავად, მაგალითად: ვიქტორი (გამარჯვებული), კასტუსი (უმწიკვლო), პიუსი (ღვთისმოსავი), პრობუსი (პატიოსანი), ხოლო ბერძნებს შორის: Ζώφρων (გონიერი), Εὐσεβής; (ღვთისმოსავი), შემდეგ კი საერთო არსებითი სახელები გადაიქცევა თავისებურ სახელებად: ასე რომ, ებრაელებში მიქა, ობადია, ზაქარია და სხვა მსგავსი [სახელები] მშობლების მიერ ენიჭება შვილებს სათნოების სახელების მიხედვით. შეიძლება დაგაინტერესოთ: