Dos libros de comentarios sobre el profeta Miqueas

“Dos libros de comentarios sobre el profeta Miqueas” (7 capítulos) fueron escritos por el beato. Jerónimo de Estridón en 393. Utilizó un determinado método al crear comentarios. Primero, se da la traducción del hebreo y de la LXX (excepto cuando el texto es exactamente el mismo), seguida de una explicación del significado literal basada en el texto hebreo y una discusión de las diferencias entre este y la traducción griega del Hexaplos de Orígenes. Blzh. Jerónimo da una interpretación espiritual-tipológica en relación con Cristo y la Iglesia, basada en la Septuaginta. Los comentarios al Libro del Profeta Miqueas contienen la visión del bienaventurado. Jerónimo sobre la jerarquía eclesiástica, que tiene 3 grados (obispo, presbítero y diácono) e implica diferencias significativas entre ellos en derechos y responsabilidades. *El título de la obra en latín es Commentarius in Michaeam profetam. Contenido Libro Uno Capítulo I Capítulo II Capítulo III Capítulo IV Libro Segundo Capítulo V Capítulo VI Capítulo VII Prólogo Miqueas, sobre quien ahora deseo presentar una interpretación, entre los doce profetas según los intérpretes de la LXX ocupa el tercer lugar, y según el [canon] judío el sexto, y sigue al profeta Jonás, después de Abdías; de modo que después de Oseas, que ocupa el primer lugar entre todos, Amós ocupa el tercer lugar y Joel el segundo. Colocado así, por así decirlo, en el centro de un pergamino, debe contener secretos profundos; y la palabra de Dios, que siempre descendió sobre los profetas, también descendió sobre Miqueas [םיכיה], cuyo nombre significa "la más profunda humildad", - sobre Miqueas de Morasthi, un pequeño asentamiento, y hasta el día de hoy ubicado cerca de la ciudad palestina de Eleutheropolis. Morasfi [םירשתי] en nuestro idioma significa “heredero”. Y es tan maravilloso que la humildad más profunda, que predomina entre las virtudes, nazca de la esperanza de la herencia del Señor; y no esa humildad que nace de la conciencia de los pecados, sino la que se suple entre las virtudes, y de la que se dice: “Humillaos bajo la poderosa mano de Dios, para que él os exalte durante la visitación” (1 Pedro 5,6) y: “El que se humilla será enaltecido” (Lucas 18,14) y: “Antes de la contrición se enaltece el corazón del hombre, y antes de la gloria se humilla” ( Proverbios 16:18); Por eso, el Señor dijo: “Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón” (Mateo 11:29). Así como les damos a [los niños] nombres cualitativos como para presagiar [sus] virtudes, por ejemplo: Víctor (vencedor), Casto (inmaculado), Pío (piadoso), Probo (honesto), y entre los griegos: Ζώφρων (prudente), Εὐσεβής; (piadoso), y luego los sustantivos comunes se convierten en nombres propios: así entre los judíos, Miqueas, Abdías, Zacarías y otros [nombres] similares son asignados a los niños por los padres según los nombres de las virtudes. Quizás te interese: