Δύο βιβλία σχολίων στον προφήτη Μιχαία

«Δύο βιβλία σχολίων στον προφήτη Μιχαία» (7 κεφάλαια) γράφτηκαν από τον Bl. Ιερώνυμος του Στριδώνα το 393. Χρησιμοποίησε μια συγκεκριμένη μέθοδο κατά τη δημιουργία σχολίων. Πρώτα η μετάφραση δίνεται από τα εβραϊκά και από το LXX (εκτός από όπου το κείμενο είναι ακριβώς το ίδιο), ακολουθούμενη από μια επεξήγηση της κυριολεκτικής σημασίας με βάση το εβραϊκό κείμενο και μια συζήτηση των διαφορών μεταξύ αυτού και της ελληνικής μετάφρασης από το Hexaplos του Ωριγένη. Blzh. Ο Ιερώνυμος δίνει μια πνευματική-τυπολογική ερμηνεία σε σχέση με τον Χριστό και την Εκκλησία, βασισμένη στους Εβδομήκοντα. Τα σχόλια στο Βιβλίο του Προφήτη Μιχαία περιέχουν την άποψη του μακαριστού. Ιερώνυμος στην εκκλησιαστική ιεραρχία, η οποία έχει 3 βαθμούς (επίσκοπος, πρεσβύτερος και διάκονος) και συνεπάγεται σημαντικές διαφορές μεταξύ τους σε δικαιώματα και υποχρεώσεις. *Ο τίτλος του έργου στα λατινικά είναι Commentarius in Michaeam prophetam. Περιεχόμενα Βιβλίο Πρώτο Κεφάλαιο Ι Κεφάλαιο ΙΙ Κεφάλαιο ΙΙΙ Κεφάλαιο IV Βιβλίο Δεύτερο Κεφάλαιο V Κεφάλαιο VI Κεφάλαιο VII Πρόλογος Ο Μιχαίας, για τον οποίο τώρα θέλω να παρουσιάσω μια ερμηνεία, μεταξύ των δώδεκα προφητών σύμφωνα με τους ερμηνευτές LXX κατατάσσεται στην τρίτη θέση και σύμφωνα με τον εβραϊκό [κανόνα] έκτη, και ακολουθεί τον Οββή, μετά τον προφήτη έτσι ώστε μετά τον Ωσηέ, που κατατάσσεται πρώτος μεταξύ όλων, ο Άμος καταλαμβάνει την τρίτη θέση και ο Ιωήλ δεύτερος. Τοποθετημένο έτσι, σαν να λέγαμε, στον πυρήνα ενός κυλίνδρου, πρέπει να περιέχει βαθιά μυστικά. και ο λόγος του Θεού, που κατέβαινε πάντα στους προφήτες, κατέβηκε και στον Μίχα [םיכיה], του οποίου το όνομα σημαίνει «η βαθύτερη ταπεινοφροσύνη», - στον Μιχαία από το Μοράσθι, έναν μικρό οικισμό, και μέχρι σήμερα βρίσκεται κοντά στην παλαιστινιακή πόλη Ελευθερόπολη. Morasfi [םירשתי] στη γλώσσα μας σημαίνει «κληρονόμος». Και είναι τόσο υπέροχο που η βαθύτατη ταπείνωση, που κυριαρχεί στις αρετές, γεννιέται από την ελπίδα της κληρονομιάς του Κυρίου. και όχι αυτή η ταπεινοφροσύνη που πηγάζει από τη συνείδηση των αμαρτιών, αλλά αυτή που παρέχεται μεταξύ των αρετών, και για την οποία λέγεται: «Ταπεινωθείτε κάτω από το δυνατό χέρι του Θεού, για να σας υψώσει κατά την επίσκεψη» (Α' Πέτρου 5:6) και: «Εκείνος που ταπεινώνει τον εαυτό του θα υψωθεί» (Λουκάς 4 και η καρδιά του ανθρώπου 18: υψωμένος και μπροστά στη δόξα ταπεινώνει τον εαυτό του» (Παροιμίες 16:18). Γι' αυτό, ο Κύριος είπε: «Μάθε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά» (Ματθαίος 11:29). Ακριβώς όπως δίνουμε [στα παιδιά] ποιοτικά ονόματα σαν να προαναγγέλλουμε τις αρετές [τους], για παράδειγμα: Victor (νικητής), Castus (άμωμος), Pius (ευσεβής), Probus (τίμιος), και μεταξύ των Ελλήνων: Ζώφρων (συνετός), Εὐσεβής. (ευσεβής), και στη συνέχεια τα κοινά ουσιαστικά μετατρέπονται σε ειδικά ονόματα: έτσι μεταξύ των Εβραίων, ο Μιχάς, ο Οβαδίας, ο Ζαχαρίας και άλλα παρόμοια [ονόματα] αποδίδονται στα παιδιά από τους γονείς σύμφωνα με τα ονόματα των αρετών. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: