Dvě knihy komentářů k proroku Micheášovi

„Dvě knihy komentářů k proroku Micheášovi“ (7 kapitol) napsal bl. Jeronýma ze Stridonu v roce 393. Při tvorbě komentářů používal určitou metodu. Nejprve je uveden překlad z hebrejštiny a z LXX (kromě případů, kdy je text naprosto stejný), následuje vysvětlení doslovného významu založeného na hebrejském textu a diskuse o rozdílech mezi ním a řeckým překladem z Origenova Hexaplos. Blzh. Jeroným podává duchovně-typologický výklad ve vztahu ke Kristu a církvi na základě Septuaginty. Komentáře ke Knize proroka Micheáše obsahují pohled na blaženého. Jeronýma na církevní hierarchii, která má 3 stupně (biskup, presbyter a jáhen) a implikuje mezi nimi značné rozdíly v právech a povinnostech. *Název díla v latině je Commentarius in Michaeam prophetam. Obsah Kniha první Kapitola I Kapitola II Kapitola III Kapitola IV Kniha druhá Kapitola V Kapitola VI Kapitola VII Prolog Micheáš, ke kterému nyní chci předložit výklad, je mezi dvanácti proroky podle vykladačů LXX třetí a podle židovského [kánonu] šestý a následuje proroka Jonáše po Abdiášovi; takže po Ozeášovi, který je mezi všemi první, Amos zaujímá třetí místo a Joel druhý. Takto umístěný jakoby v jádru svitku musí obsahovat hluboká tajemství; a Boží slovo, které vždy sestupovalo na proroky, sestoupilo také na Micheáše [םיכיה], jehož jméno znamená „nejhlubší pokora“, – na Micheáše z Morasthi, malé osady, která se dodnes nachází poblíž palestinského města Eleutheropolis. Morasfi [םירשתי] v našem jazyce znamená „dědic“. A je tak úžasné, že nejhlubší pokora, která mezi ctnostmi převládá, se rodí z naděje na dědictví Páně; a ne ta pokora, která pramení z vědomí hříchů, ale ta, která je dodávána mezi ctnosti a o které se říká: „Pokořte se pod mocnou ruku Boží, aby vás povýšil při navštívení“ (1 Petr 5:6) a: „Kdo se ponižuje, bude povýšen“ (Lukáš 18:14 je povýšeným srdcem a slávou před člověkem: ponižuje se“ (Přísloví 16:18); Proto Pán řekl: „Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem“ (Matouš 11:29). Stejně jako dáváme [dětem] jakostní jména, jako by předznamenali [jejich] ctnosti, např.: Viktor (vítěz), Castus (neposkvrněný), Pius (zbožný), Probus (čestný) a u Řeků: Ζώφρων (rozvážný), Εὐσεβής; (zbožný), a pak se obecná podstatná jména promění ve vlastní jména: tak mezi Židy Micheáš, Abdiáš, Zachariáš a další podobná [jména] přidělují rodiče dětem podle jmen ctností. Mohlo by vás zajímat: