Две книги с коментари за пророк Михей

“Две книги с коментари на пророк Михей” (7 глави) са написани от бл. Йероним от Стридон през 393 г. Когато създава коментари, той използва определен метод. Първо е даден преводът от еврейски и от LXX (с изключение на случаите, когато текстът е абсолютно същият), последван от обяснение на буквалното значение въз основа на еврейския текст и обсъждане на разликите между него и гръцкия превод от Хексаплос на Ориген. Блж. Йероним дава духовно-типологично тълкуване по отношение на Христос и Църквата, основано на Септуагинта. Коментарите към Книгата на пророк Михей съдържат възгледа на блажения. Йероним за църковната йерархия, която има 3 степени (епископ, презвитер и дякон) и предполага значителни различия между тях в правата и отговорностите. *Заглавието на произведението на латински е Commentarius in Michaeam prophetam. Съдържание Книга първа Глава I Глава II Глава III Глава IV Книга втора Глава V Глава VI Глава VII Пролог Михей, за когото сега искам да представя тълкуване, сред дванадесетте пророци според тълкувателите на LXX се нарежда на трето място, а според еврейския [канон] на шесто място и следва пророк Йона, след Авдий; така че след Осия, който е на първо място сред всички, Амос заема трето място, а Йоил второ. Така поставен, така да се каже, в основата на един свитък, той трябва да съдържа дълбоки тайни; и словото Божие, което винаги е слизало върху пророците, е слязло и върху Михей [םיכיה], чието име означава “най-дълбоко смирение”, - върху Михей от Морасти, малко селище, и до днес намиращо се близо до палестинския град Елевтеропол. Morasfi [םירשתי] на нашия език означава “наследник”. И толкова е чудесно, че най-дълбокото смирение, което преобладава сред добродетелите, се ражда от надеждата за наследството Господне; и не онова смирение, което произтича от съзнанието за грехове, а това, което се предлага между добродетелите и за което се казва: „Смирете се под мощната Божия ръка, за да ви възвиси при посещението“ (1 Петрово 5:6) и: „Който смирява себе си, ще бъде въздигнат“ (Лука 18:14) и: „Пред разкаянието е сърцето на човека. превъзнася се и пред славата се смирява” (Притчи 16:18); Затова Господ каза: „Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце” (Матей 11:29). Точно както даваме на [децата] качествени имена, сякаш за да предвещаваме [техните] добродетели, например: Виктор (победител), Каст (непорочен), Пий (благочестив), Проб (честен), а сред гърците: Ζώφρων (благоразумен), Εὐσεβής; (благочестив), а след това общите съществителни се превръщат в собствени имена: така сред евреите Михей, Авдий, Захария и други подобни [имена] се присвояват на децата от родителите според имената на добродетелите. Може да се интересувате от: