Света историја Новог завета

Садржај Прелиминарне информације неопходне за асимилацију новозаветне свете историје Вечни савет Божији о нашем спасењу Прва порука о Господу Спаситељу Време доласка Спаситеља Каква је била припрема људског рода да прими Спаситеља? Да ли су сви Јевреји били подједнако спремни да приме Господа Спаситеља? Ко су били фарисеји? Ко су били садукеји? Самарићански раскол Ко је владао Јудејом у време Христовог доласка? Велики Синедрион синагоге И. Историја рођења и првих година земаљског живота Исуса Христа пре почетка Његове отворене службе спасењу људског рода § 1. Предсказање рођења Јована Крститеља. (Лк. 1, 5–25.) § 2. Пресвета Дјева Марија и Благовести њој о Рождеству Исуса Христа. Лук. 1, 26–38 § 3. Посета Пресвете Богородице Јелисавете. (Лк. 1, 39–56.) § 4. Рођење Јована Крститеља. (Лк. 1, 57–80) § 5. Рођење Господа нашег Исуса Христа. (Лк. 2,1–6) § 6. Обожавање витлејемских пастира рођеном Господу. (Лк. 2:7–20) § 7. Обожавање источних мудраца рођеном Господу. (Мт. 2, 1–12) § 8. Бекство Јосифа са Дететом Божијим и Његовом Мајком у Египат и повратак у земљу Израиљеву. (Мт. 2, 18–23) §. 9. Сретење Господа Исуса Христа у храму код Симеона и Ане. (Лука 2:22–39) § 10. Младић Исус у храму. (Лука 2, 41–62) § 11. Проповед Јована Крститеља. (Матеј 3:1–12; Марко 1:1–8; Лука 3:1–18) § 12. Крштење Господа Исуса Христа од Јована. (Мт. 3, 13–17; Марко 1, 9–11; Лука 3, 21–22) §13. Искушење Господа Исуса Христа од ђавола у пустињи. (Мт. 4, 1–11; Лука 4, 1–13) § 14. Сведочанство Јована Крститеља о Исусу Христу. (Јован 1, 19–34) § 15. Први ученици Исуса Христа. (Јован 1, 35–51) § 16. Прво чудо у Кани Галилејској. (Јован 2, 1–11) ИИ. Историја отворене службе Господа Исуса Христа за спасење рода људског. Прва година Христове службе § 17. Протеривање трговаца из храма. (Јован 2, 12–22) § 18. Разговор Исуса Христа са Никодимом. (Јован 3. глава) § 19. Разговор Господа Исуса Христа са Самарјанком. (Јн. 4, 4–42) § 20. Исцељење сина једног дворјана у Кани. (Јован 4, 46–54) § 21. Проповед Исуса Христа у Назарету. (Лк. 4, 16–30) § 22. Чудесно пецање у Генезаретском језеру. (Мт. 4, 18–22; Марко 1, 16–20; Лука 5, 1–11) § 23. Исцељење узетог у Капернауму. (Мт. 9, 2–8; Марко 2, 1–12; Лука 6, 17–26) §24. Леви зове. (Мт. 9:9-17; Марко 2:13-22; Лука. 5, 27–39) Друга година Христове службе § 25. Исцељење узетог код овчијег извора. (Јн. 5, 1–16) § 26. Учење Господа Исуса Христа о суботи. (Матеј 12:1–8; Марко 7:23–28; Лука 6:1–6) § 27. Исцељење осушене руке. (Матеј 12:9–14; Марко 3:1–6; Лука 6:6–11) § 28. Избор дванаесторице апостола. (Мт. 10, 11–14; Марко 3, 13–19; Лука 9, 1) § 29. Проповед на гори. (Мт. 5–7 глава. Лк. 6, 17–49, 7 глава) Поучавање о путевима блаженства Тумачење заповести Поучавање о милостињи, молитви и посту § 30. Исцељење сотниковог слуге. (Мт. 8:5–13; Лука 7:1–10) § 31. Васкрсење сина удовице из Наина. (Лк. 7, 11–17) § 32. Исус Христос у кући Симона фарисеја. (Лука 7, 36–50) § 34. Парабола о семену и кукољу. (Матеј 13, 24–30, 34–43) § 35. Парабола о горушичином зрну. (Матеј 13:31–32; Марко 4:31–32; Лука 13:19) § 36. Укроћење олује. (Мт. 8, 23–27; Марко 4, 35–41; Лука 8, 22–25) § 37. Протеривање легије демона. (Мт. 8, 28–34; Марко 5, 1–20; Лука 8, 26–29) § 38. Исцељење жене која крвари и васкрсење Јаирове ћерке. (Мт. 9, 18–26; Марко, 5, 21–43; Лука 8, 40–56) § 39. Слање дванаест апостола да их проповедају и поучавају о Исусу Христу. (Матеј 10, 5–31, 40–42; Марко 6, 7–13; Лука 9, 1–6) § 40. Смрт Јована Крститеља. (Матеј 14:1–12; Марко 6:14–29; Лука 9:7–9) § 41. Нахранити пет хиљада са пет хлебова. (Мт. 14, 13–23; Марко 6, 30–45; Лука 9, 10–17; Јован 6, 1–15) § 42. Ходање Исуса Христа по водама. (Мт. 14, 24–34; Марко 6, 47–53; Јован 6, 16–21) § 43. Разговор Исуса Христа о тајни Причешћа у кафарнаумској синагоги. (Јован 6, 22–71) Трећа година Христове службе § 44. Исцељење кћери Хананејке. (Матеј 15:21–28; Марко 7:24–30) § 45. Нахранити четири хиљаде људи са седам хлебова. (Марко 8:1–9; Мат. 15:32–88.) § 46. Петрова исповест. Предсказање Господње о Његовом страдању, смрти и васкрсењу и учење Његових следбеника о крсту. (Мт. 16, 13–18; Марко 8, 27–28; Лк. 9, 18–27) § 47. Преображење Господње. (Матеј 17:1–9; Марко 9:2–9; Лука 9:28–36.) § 48. Исцељење глувонемог младића опседнутог демонима. (Мт. 17, 14–21; Марко, 9, 17–29; Лука 9, 37–43) § 49. Чудесан пријем новчића за плаћање пореза на храм. (Матеј 17, 24–27) § 50. Поука о смирењу и доброти. (Матеј 18:1–5; Марко 9:33–37; Лука 9:46–48) § 51. Парабола о милосрдном краљу и немилосрдном дужнику. (Мт. 18:21–36) § 52. Опрост за жену грешницу. (Јован 8, 1–11) § 53. Исцељење слепог рођеног. (Јован 9, 1–41) § 54. Парабола о милосрдном Самарјанину. (Лк. 10, 25–37) § 55. Посета Марте и Марије од Господа. (Лука 10, 38–42) § 56. Парабола о похлепном богаташу и слугама које чекају свог господара. (Лука 12:13–21) § 57. Парабола о онима који су позвани на вечеру. (Лука 14, 1–24) § 58. Параболе о изгубљеној овци, изгубљеном новцу и изгубљеном сину (Лк. 15,1-33) § 59. Парабола о богаташу и Лазару. (Лука 16:19–31). § 60. Исцељење десеторице губавих (Лк. 17, 11–19) § 61. Парабола о неправедном судији (Лк. 18, 1–8) § 62. Парабола о царинику и фарисеју (Лк. 18, 9–14) § § 61. Мати 19; Мк 10,13-16) § 64. Поука богатом младићу (Мт. 19,16-30; Мк 10,17-31; Лк 18,18-25) § 65. Парабола о једнакој награди за оне који су радили у винограду (Мат. 6.6.0) Исуса Христа у Јудеју. (Јован 11, 1–16) § 67. Предсказање Исуса Христа о Његовој смрти у Јерусалиму и молба Саломе. (Мт. 20, 17–28; Мк. 10, 32–45; Лк. 18, 31–34) § 68. Обраћење Закхејево (Лк. 19, 1–10) § 69. Васкрсење Лазара (Јн. 11, 17–70). (Мт. 26, 6–13: Марко 14:3–9; Јован 12, 1–12) ИИИ. Историја последњих дана земаљског живота Исуса Христа § 71. Свечани улазак Господа Исуса Христа у Јерусалим. (Матеј 21, 1–17; Марко 11, 1–11; Лука 19, 29–46; Јован 12, 12–18) § 72. Проклетство Исуса Христа на смокви. (Лука 13, 1–9; Мат. 21, 18–22; Марко 11, 12–14, 20–26) § 73. Парабола о непослушном сину и покајаном. (Матеј 21, 28–32) § 74. Парабола о злим виноградарима. (Матеј 21, 33–46; Марко 12, 1–12; Лука 20, 9–19) § 75. Парабола о венчању краљевог сина (Матеј 21, 1–14) § 76. Одговори Исуса Христа на питања: фарисејима – о одавању почасти ћесару, садукејима – о васкрсењу мртвих, адвокату – о главним заповестима и питању Исуса Христа о Божанском достојанству Месије (Матеј 22, 15-40; Марко 12, 13-40) 77. Похвала ревности удовице. (Марко 12, 41–44; Лука 21, 1–4) § 78. Господње предвиђање о уништењу Јерусалима и Његовом другом доласку. (Матеј 24; Марко 13; Лука 21) § 79. Парабола о девицама које чекају младожењу. (Матеј 25: 1–13) § 80. Парабола о талентима. (Мт. 25, 14–80) § 81. Слика Страшног суда. (Матеј 25, 31–46) § 82. Јудина издаја. (Мт. 26, 1–5, 14–16; Марко 14, 1–11; Лука 22, 1–6) § 83. Тајна вечера. (Мт. 26, 17–30; Марко 14, 12–26; Лука 22, 7–30; Јован 13, 1–30) § 84. Предсказање апостолу Петру о његовом одрицању. (Мт. 26, 31–35; Марко 14, 27–31; Лк. 22, 31–40; Јован 13, 33–38) § 85. Опроштајни разговор Исуса Христа са ученицима и Његова првосвештеничка молитва. (Јн. 14, 15–17 глава) § 86. Молитва Господа Исуса Христа у Гетсиманском врту. (Мт. 26, 36–46; Марко 14, 32–43; Лк. 22, 39–46) § 87. Војници су ухватили Господа Исуса Христа. (Мт. 26, 47–56; Марко 14, 43–52: Лука 22, 47–53; Јован 18, 1–5) § 88. Суђење Исусу Христу од стране првосвештеника Анана или Ане (Јован 18, 13, 19–24.) § 8. Суђење Исусу Христу од стране првосвештеника Анана или Ане (Јован 18, 13, 19–24.) првосвештеник Кајафа. (Мт. 27, 56, 59–68: Марк. 14, 53, 55–65; Лук. 22, 54, 63–71; Јован 18, 24) § 90. Петрово одрицање и покајање; смрт Јуде. (Мт. 29, 58, 69–75, 27, 2–10; Марко 14, 25, 66–72; Лука 22 54–62; Јован 18, 15–18, 25–27) §91. Пилатово прво суђење Господу Исусу Христу. (Матеј 27:11–14; Марко 15:1–8; Лука 23:1–6; Јован 18:28–38) § 92. Исус Христ од Ирода. (Лука 23, 7–12) § 93. Друго суђење Пилату над Господом Исусом Христом. (Мт. 27, 15–26; Марко 15, 6–15; Лука 28, 13–25; Јован 18, 39–40; 19, 1–6) § 94. Осуђивање Исуса Христа на смрт. (Јован 19, 7–16) § 95. Процесија Исуса Христа на Голготи и његово распеће. (Мт. 27, 31–38; Марко 15, 20–28; Лука 23, 26–34; Јован 19–17–24) § 96. Страдање Исуса Христа на крсту. Његових седам речи са крста. (Мт. 27, 38–56; Марко 15, 21–41; Лука 23, 33–49. Јован 19, 25–37) § 97. Сахрана Исуса Христа. (Мт. 27, 57–6б; Марко 15, 42–47; Лука 23, 50–56; Јован 19, 38–42) § 98. Васкрсење Господа нашег Исуса Христа. (Матеј 28:1–15; Марко 16:1–8; Лука 24:1–11; Јован 20:1) § 99. Марија, Петар и Јован на Спаситељевом гробу. (Мт. 28:1–8; Марко 16:1–8; Лука 24:12; Јован 20:2–10) § 100. Јављање васкрслог Господа Марији Магдалени. (Мк. 16:9–11; Јован 20:11–18) § 101. Јављање Господње ученицима на путу за Емаус. (Мк. 16, 12–13; Лука 24, 13–35) § 102. Јављање Господње апостолима у Јерусалиму. (Лк. 24, 35,–47; Јн. 20, 19–23) § 103. Јављање Господње апостолу Томи. (Јован 20, 24–29) § 104. Јављање Господње на Тиверијадском мору. (Јован 21. глава) § 105. Појава Господа на гори Галилеји и последња упутства апостолима. (Мт. 28, 16–20; Марко 16, 15–18; 1. Кор. 15) § 106. Вазнесење Господње. (Марко 16, 19; Лука 24, 44–53; Дела 1, 1–11) § 107. Силазак Светог Духа на апостоле. (Дела 1–2 глава) Однос новозаветне свештене историје према црквеном богослужењу На празник Рођења Пресвете Богородице пева се тропар: Тропар Ваведења у храм Пресвете Богородице: Тропар празника Благовести Богородице: Тропар Богородице Тропар. Тропар празника Ваведења Господњег: Тропар празника Крштења Господњег: Тропар празника Преображења Господњег: Тропар празника Ваведења Господњег у Јерусалим: Тропар празника Васкрса: Васкршње песме: Тропар празника Господњег: Тропар Вазнесења Господњег за празник Вазнесења Господњег. празник Успења Пресвете Богородице: Тропар за празник Воздвижења Крста Господњег: Прелиминарне информације неопходне за савладавање новозаветне свете историје. Вечни савет Божији о нашем спасењу. Господ Бог, знајући од вечности да ће ђаво кушати људе на грех, решио је да нас спасе. Јединородни Син Божији, Друго Лице Свете Тројице, Господ наш Исус Христос, удостоји се да преузме на Себе дело овога спасења. Прва порука о Господу Спаситељу. Прву вест о Господу Спаситељу саопштена је нашим прародитељима, Адаму и Еви, одмах по њиховом паду, најрадоснијим речима да ће семе жене избрисати главу змији. Спаситељ се назива семеном жене, јер се морао родити и родити од Пресвете и Пречисте Дјеве Марије. Време доласка Спаситеља. Спаситељ се појавио у свету не убрзо после пада људи, већ после више од пет хиљада година, да би се људски род припремио да Га прими. Ова припрема људског рода да прихвати Спаситеља извршена је на посебне, сјајне начине. Божански промисао у временима Старог Каква је била припрема људског рода да прими Спаситеља? 1) Изабран је посебан народ, међу којима ће се појавити Спаситељ света, наиме јеврејски народ. Потицао је од Аврама, коме је Бог обећао више од две хиљаде година пре Христовог рођења да ће се од његовог потомства родити Спаситељ света. Овај народ је задржао праву веру до доласка Господњег. Њему су дати јасни знаци по којима је могао да препозна Спаситеља, а то је род из којег ће Спаситељ доћи, од кога ће се тачно родити, ко ће се појавити пред Спаситељем, где ће Господ почети да проповеда, каква ће чуда чинити, како ће пострадати и прихватити смрт за све нас, како ће се прославити и победити све непријатеље нашег спасења. 2) И други народи су покушавали да се ослободе пошасти греха, али то нису могли сами и пали су у идолопоклонство и зло. Пре времена доласка Господњег, схватили су своју немоћ и очекивали Спаситеља као Избавитеља од зала и несрећа. Да ли су сви Јевреји били подједнако спремни да приме Господа Спаситеља? Не. Многи од њих су, несвесно, деловањем ђавола, скренули са пута којим их је Господ навео да прихвате Спаситеља, и постали непријатељи и противници дела Господњег. Ови Јевреји, који су скренули са правог пута, припадали су двема најраспрострањенијим сектама – фарисејима и садукејима. Фарисеји су углавном били књижевници, односно учени Јевреји, и споља су изгледали као праведни људи, али су у ову праведност веровали само у вршењу обреда, и били су претерано поносни на ту обредну праведност. Реч фарисеј значи одвојен, посебан од других обичних људи. Фарисеји су говорили у себи: „Нисам као сви други. Желећи да задрже високо мишљење о себи у народу, фарисеји су се уздржавали од радњи које би могле да их оборе у очима других (иако су себи потајно допуштале многе недозвољене ствари), имали су посебан ход (полако, благо погнуте и погнуте главе), носили дугачку одећу, велики узвици на себи, проширено складиште (са текстовима Моса на руци и текстовима из Јевреја са леве стране закона, и сл. срца у молитвама), постили су, молили се и давали милостињу да би други то видели и славили, на свештеним и кућним састанцима заузимали су прва места и волели да их поздрављају речима: „учитељу, учитељу“. Од заблуда у које су фарисеји упали, прихватање Христовог учења су посебно омеле следеће: 1) мишљење да ће Спаситељ бити славни цар и победник, да покори све народе на земљи и потчини их власти јеврејској; 2) мишљење да су сви Јевреји, само по основу свог порекла од Аврама, наследници овог царства; 3) мишљење о изузетном значају суботе и других јеврејских празника и обреда уопште. Строго поштовање суботњег одмора, према фарисејима, довољно је за искупљење за најтеже грехе. Поносни на своју имагинарну праведност, нису осећали потребу за покајањем и искупљењем за своје грехе и нису прихватили Спаситеља, Који није дошао да царује у свету, него да нас просветли и пострада за наше грехе. Садукеји 1 су углавном припадали класи богатих и племенитих људи. Били су оптерећени испуњавањем закона, моралних и ритуалних, и трудили су се само да живе весело и да себи донесу више задовољства. Били су присталице страног образовања, које је било посебно познато међу Грцима. Од филозофских учења Грчке посебно им се допало учење епикурејаца, који су веровали да је сврха живота задовољство, а да би ослабили захтеве и расуђивање савести, порицали су загробни живот. Садукеји су учили (попут епикурејаца) да се људски живот завршава смрћу тела, да нема васкрсења, да нема анђела, нема ђавола, да нема божанског промишљања, и да све зависи од слободне воље човека или бесмислене случајности. Морално учење садукеја сведено је на опаку владавину епикурејаца; „Једите, пијте, веселите се, покушајте на сваки могући начин да уживате у животу док сте живи, јер се смрћу све завршава. Садукеји су делили снове фарисеја о земаљском царству Месије и били су много мање способни да прихвате истину. У самој средини јеврејске земље живео је народ познат као Самарићани. Настао је мешањем Јевреја који су остали после уништења Израиљског царства 2 са паганима који су се населили у њиховој земљи, а име је добио по некадашњој престоници овог царства – Самарији. Самарићани су прихватили обрезање и друге обреде јеврејске вере, али су се по много чему разликовали од Јевреја. Уопште, Самарићани су се у односу на Јевреје представљали као расколници. Следеће две су сматране главним разликама у вери Самарићана: 1) Самарићани су признавали само пет књига Мојсијевог закона као свете; 2) – имао сујеверно поштовање према рушевинама храма на планини Гаризин. Овај храм је подигао, уз дозволу краља Александра Великог, један од самарићанских владара у 4. веку пре нове ере, а 200 година касније разорио га је јеврејски владар из породице Макабејаца Јован Хиркан. Између Јевреја и Самарићана владало је непомирљиво непријатељство. Ко је владао Јудејом у време Христовог доласка? Пре Христовог доласка Јудеја је пала под власт Римљана. Прво су њено управљање поверили првосвештенику, из породице макабејских принчева – Јовану Хиркану; али није умео да задржи власт у својим рукама, и она је прешла на извесног Антипе, или Антипатра, Едомца по рођењу. Од слуге или кућног секретара првосвештеника Јована, овај лукави и спретни човек постао је грађански владар Јудеје, остављајући Јовану само титулу првосвештеника-принца. Један од Антипатрових синова, Ирод, веома лукав човек који није одступио ни од једног начина да оствари своје циљеве, подмићивањем утицајних личности у Риму и лукавим ласкањем пред римским војсковођама (Антонијем и Августом), постигао је да га римски Сенат (37 година пре нове ере) прогласи за краља Јевреја. Изузетно окрутан и сумњив, он је себе укаљао низом страшних злочина. После Иродове смрти (1. године нове ере), римски цар Август је поделио своје краљевство на три неједнака дела између своја три сина: Архелај, са титулом етнарха (познат као владар народа), добио је контролу над Јудејем и Самаријом; Ирод Антипа, са титулом тетрарха (што значи тетрарха или владара 4. дела царства), добио је контролу над Галилејом и Перејом; Филипа, са истом титулом, неке области на граници Палестине, на северу, и уз њу. Етноарх Архелај је, после 6 година владавине, свргнут од стране Римљана због његове окрутности. Њена област је припојена Сирији и стављена под контролу римских прокуратора (гувернера), под главном командом проконзула који су живели у Сиријској Антиохији. Годину дана пре него што је Господ ступио у јавну службу људском роду, римски прокуратор Понтије Пилат почео је да влада Јудејом и Самаријом. Ирод Антипа и Филип остали су на месту до краја Спаситељевог земаљског живота. После владара које су постављале римске власти, велики Синедрион је био важан за Јевреје. Ово је заправо био јеврејски врховни суд. На челу Синедриона био је велики епископ, или првосвештеник у правом смислу речи. Следили су га старији свештеници (који се називају и првосвештеници, али не у правом смислу, већ да би се означило првенство над осталима), старешине народа - кнезови, и писари (учењаци). Синедрион је имао 72 члана. Током римске владавине, моћ Синедриона је била у великој мери ограничена и стављена у зависност од римских владара. На пример, Синедрион није могао да изврши смртну казну без одобрења римског тужиоца. Главно светилиште Јевреја био је Јерусалимски храм, који је обновио и украсио цар Ирод. Овде се обављала само свештеничка служба, а Јевреји су могли да приносе жртву Богу. Поред храма, Јевреји су имали много синагога или богомоља. Овде су се окупљали суботом и другим празницима да читају закон и заједничку молитву. Ове синагоге су грађене не само ван Јерусалима, већ иу самом овом граду, упркос близини храма. У њима је могао говорити и објашњавати закон свако ко је осетио или у коме су други препознали способност за то. Овде су се открили таленти и препознат степен учености разних познатих рабина. Захваљујући овим многим домовима молитве, недељним састанцима у њима и проповедању тумача закона, Јевреји су развили то живо интересовање са којим су се односили према верским питањима. Из јеванђељске приче је јасно да су чак и обични Јевреји и Самарићани познавали пророчанства, размишљали о дубоким питањима вере и очекивали да ће Месија који долази разјаснити све њихове недоумице. И. Историја рођења и првих година земаљског живота Исуса Христа пре почетка Његовог отвореног служења спасењу људског рода. § 1. Предсказање рођења Јована Крститеља. (Лука 1:5–25.) Гле, шаљем мог анђела, и Он ће припремити пут преда мном (Мал. 3, 1). Ево, послаћу вам Илију пророка пре доласка великог и страшног дана Господњег. И окренуће срца отаца к деци и срца деце к оцима њиховим, да ја, кад дођем, не ударим проклетством на земљу (Мал. 4, 5, 6). У време Ирода, краља Јудеје, живели су свештеник Захарија и његова жена Јелисавета, људи праведни пред Богом. Били су већ у поодмаклим годинама, али нису имали деце; међутим, нису се предали малодушју, молили су се Богу и тражили дете. Једног дана, када је Захарија, у склопу своје службе у храму, ушао у светињу да покади на тамјаном олтару, изненада му се анђео Господњи јавио са десне стране овог олтара. Захарија, угледавши га, постиди се и обузе га страх. Анђео му је рекао: „Не бој се, Захарија; услишена је молитва твоја, и твоја жена Јелисавета ће ти родити сина, и даћеш му име Јован. Он ће бити велики пред Господом; неће пити вино ни жестоко пиће (воћно пиће), и напуниће се Духом Светим из утробе своје мајке. Илија." Захарија упита анђела: "Како сам?" могу ли бити сигуран у ово? Ја сам већ стар и моја жена је у годинама.” Анђео му је одговорио: „Ја сам Гаврило, који стојим пред Богом, 3 и послат сам да ти донесем ову радосну вест. И пошто ниси веровао мојим речима, бићеш нем док се не обистине. После полагања тамјана на олтар, свештеник Захарија је требало да да благослов народу. Народ га је чекао и чудио се зашто је толико оклевао у светињи. Када је Захарија коначно изашао одатле, више није могао да изговори речи благослова, али је покретима давао до знања да је занемео, и сви су разумели да је имао визију у храму. § 2. Пресвета Богородица и Благовести Њој о Рождеству Исуса Христа. Лук. 1, 26–38 (Месец март, прошле године пре Христа). Чуј, кћери, и види, пригни ухо своје и заборави народ свој и дом оца свога. И Краљ ће пожелети твоју лепоту, јер... Он је твој Господ; а ти Му се клањаш. Сва слава краљеве кћери је унутра: њена одећа је сашивена златом. У шареној одећи, Она је вођена Цару, а за њом девојке њене, њене пријатељице, које су вођене Теби (Пс. 44, 11, 12, 14, 16) Гле, девица ће зачети и родити Сина, и даће му име Емануило (Исаија 7:14). У шестом месецу, после јеванђеља по Захарији, арханђел Гаврило је послат у град Назарет код Пресвете Дјеве Марије, сродника Јелисавете, Захаријине жене. Родитељи Пресвете Богородице били су праведни Јоаким из царске породице Давидове и Ана (сестра Јелисаветина) из породице првосвештеника Арона. Бог им је дао кћерку - Марију, њиховим молитвама, већ у дубокој старости. Три године после њеног рођења, они су је, по датом обећању, привели у Храм Божији. Овде, далеко од света, провела је детињство и младост: молила се често и дуго, постила, усрдно читала реч Божију. Коначно, хтела је да цео свој живот посвети служењу Богу и за то се заветовала да ће увек остати невина 4 . Али у јеврејској цркви није постојао обичај да девојке које су достигле пунолетство могу остати у храму. Пошто родитељи Пресвете Богородице нису били живи, првосвештеници су је, по надахнућу одозго, заручили за осамдесетогодишњег старца Јосифа да би се он могао звати само њеним мужем, а она би остала девствена. Јосиф је дошао из породице Давидове, живео је у Назарету и радио као столар. Ни у Јосифовом дому Пресвета Дјева није напустила побожне обичаје које је научила у храму. У слободно време од посла, посветила се молитви и читању речи Божије. Једном је прочитала књигу пророка Исаије и стигла до места где он предвиђа рођење Спаситеља од Дјеве. Након што је прочитала овај стих, помислила је: „Каква је она срећна девојка и како бих волела да јој могу бити последња слушкиња!“ Одједном се појављује Арханђел и објављује јој да је она сама изабраница Божија. „Радуј се, благодатна“, рече Архангел Пресветој Дјеви: „Господ је с Тобом! Благословена си међу женама!“ Марија се из дубоког смирења осрамотила арханђеловском похвалом; међутим, одмах је повратила контролу над собом и запитала се какав би то поздрав био. Видећи да се Марија смирила, Арханђел наставља своје јеванђеље и као да жури да јој (у тако чудесном расположењу) исприча све што му је одозго заповеђено. Рекавши о рођењу сина од ње, кога ће назвати Исус, арханђел је најавио: „Он ће бити велики и назваће се Сином Свевишњега, и даће му Господ Бог престо Давида оца његовог, и цароваће над домом Јаковљевим заувек, и царству Његовом неће бити краја. Марија је питала: „Како ће бити кад не познајем свог мужа?“ „Дух Свети доћи ће на Тебе“, одговори јој Архангел, и сила Свевишњега ће Те засенити; стога ће се Свети који ће се родити назвати сином Божијим. Ево Јелисавете, настави, свети Архангеле, сродница Твоја, звана нероткиња, и заче сина у старости, а већ је у шестом месецу. Код Бога, закључио је Архангел, ниједна реч неће остати немоћна. Тада је Марија са свом вером и оданошћу Богу рекла: „Ево, ја сам слушкиња Господња; нека ми буде по речи твојој. Наређење дато одозго Арханђелу је испуњено. Тајну нашег спасења света Дјева је, како и доликује, примила са смирењем и вером, и Архангел је отишао од Ње. § 3. Посета Пресвете Богородице Јелисавете. (Лука 1:39–56.) Међу дивним особинама које су красиле душу Пресвете Богородице била је њена пуна поштовања према старијим рођацима. Чувши од Архангела за милост Божију према Јелисавети, она пожури к њој у планинску јеврејску земљу да се радује са њом, уђе у кућу Захаријину и поздрави Јелисавету. У то време беба скочи у утроби Јелисаветиној, а она, испуњена Духом Светим, узвикну из свег гласа: „Благословена си Ти међу женама, и благословен је плод утробе Твоје! И откуд мени ова радост, што ми је дошла Мајка Господа мога? И кад је глас поздрава Твога мога допрео до моје бебе! Блажена је она која је поверовала (ви који сте веровали у реч Архангелову), јер ће се испунити оно што јој је речено од Господа. Пресвета Марија, чувши овај поздрав, испуни се радошћу и усхићењем, и изрази своја осећања у следећој свечаној песми Богу: Велича душа моја Господа, и радује се дух мој у Богу Спаситељу мом, јер погледа смирење слуге Своје, јер ће ме од сада сви нараштаји благословити, јер је једно име Његово, јер је једно име Његово. Мери је остала са Елизабетом око три месеца и вратила се својој кући. § 4. Рођење Јована Крститеља. (Лука 1:57–80). (Прошле године пре П. Кс., месец јун). Дође време да праведна Јелисавета роди, и она роди сина. Осмог дана, када је, по Мојсијевом закону, беба требало да се обреже и да му дају име, рођаци и пријатељи који су се окупили на ову прославу хтели су да бебу дају име Захарија (у част његовог оца); али Елизабета је рекла: „Не, али зови га Јован. Рођаци су јој рекли: „У твојој породици нема никога ко се зове овим именом“, и, окренувши се Захарији, почели су да га питају знаковима како би желео да га назове. Захарија је захтевао плочу и написао: „Зове се Јован. У том тренутку му се вратио дар говора и он је отпевао песму захвалности и пророчанства Богу: „Благословен Господ Бог Израиљев, што је посетио народ свој и донео му спасење, и подигао нам рог спасења из дома Давида слуге свога. „А ти, чедо“, повикао је, окренувши се своме сину, назваћеш се пророком Свевишњега, јер ћеш ићи пред лицем Господњим да припремиш путеве Његове. Глас о овом дивном догађају проширио се по целој планинској земљи Јудеји, а сви који су чули са страхом су говорили: „Шта ће бити са овом бебом?“ § 5. Рођење Господа нашег Исуса Христа. (Лука 2:1-6). И ти Витлејеме. Земља Јудина није ништа мања од покрајина Јудиних, јер ће из тебе изаћи Вођа који ће пасти мој народ Израиљ (Мих. 5:2; уп. Мт. 2:6). Жезло неће отићи од Јуде, нити законодавац између његових ногу, док не дође Помиритељ и Њему се покори народи (Пост. 49,10). Коначно се приближило време рођења Искупитеља света. Пресвета Богородица и њен обручник Јосиф живели су у Назарету, а Месија је, по Михејевом пророчанству, требало да се роди у Витлејему. Промисао Божији је то уредио овако: непосредно пред време рођења Господњег, издата је заповест римског цара Августа да се изврши попис свих његових поданика. Посебност овог пописа била је у томе што је свако морао бити пријављен у граду у коме је регистрована његова породица. Јосиф и Марија су били из породице Давидове и зато су отишли ​​у Витлејем, одакле је и Давид дошао. Овај град је био толико испуњен посетиоцима (поводом пописа) да Јосиф и Марија нису нашли места за себе у конаку, већ су били принуђени да заузму једну од пећина, где су пастири терали стоку у тешким временима. У овој пећини Пресвета Дјева Марија роди Сина, који је Вечни Бог, повије Га у пелене и положи у јасле. § 6. Поклоњење витлејемских пастира рођеном Господу. (Лука 2:7-20). Била је то ноћ када је Господ удостојио да се роди. Недалеко од Витлејемске пећине пастири су ноћну стражу над својим стадом у пољу. Изненада, у тами ноћи, обасја их небеска светлост и јави им се анђео Господњи. Пастири су се уплашили. „Не бојте се“, рече им анђео: „Носим вам благу вест о великој радости, која ће бити за све људе: јер вам се данас родио Спаситељ у граду Давидову, који је Христос Господ. И ево вам знака: наћи ћете дете повијено у јаслама. У том тренутку, изненада, уз анђела јеванђелског, појавиле су се многе небеске војске, које су се радовале срећи људи и величале Бога, узвикујући: „Слава на висини Богу, а на земљи мир међу људима добра воља.“* Када су анђеоске војске нестале и њихови гласови утихнули, угледаше пастири познатог човека, и пастири у пећини нађоше у њему познатог човека и утихну. поклонили Му се. Затим су испричали Јосифу и Марији о визији која им се догодила. Сви који су чули били су задивљени њиховим речима, а Марија је све ове речи саставила у свом срцу, тј. сећала их се до најситнијег детаља, али се није хвалила и поносила Њеном величином, већ је само у дубини душе Своје Господу славила и благодарила. § 7. Обожавање источних мудраца рођеном Господу. (Матеј 2:1–12) Видим Га, али сада још нисам тамо; Видим Га, али не изблиза. Звезда ће изаћи из Јакова, и штап ће се подићи из Израела, и удариће кнезове моавске и здробити све синове Сетове (Валамово пророчанство. Бројеви 24:17). Цареви Тарсиша и острва ће му дати данак; цареви Арабије и Сабе донеће дарове. И сви ће му се цареви клањати; сви народи ће Му служити (Псалам 72:10, 11). У земљи Јудеји још није много људи знало за рођење Господа Спаситеља, а ипак су мудраци већ долазили са истока да Му се поклоне. То су били учени људи, посебно ангажовани у посматрању звезда. Већ око две године посматрали су необичну звезду на небу, и пошто су свуда у то време очекивали појаву великог цара, а посебно из Јудеје, питали су се да ли се овај велики краљ родио. Подржани у овој помисли посебним увидом одозго, они су, са богатим даровима, кренули у земљу Јудеју, дошли у Јерусалим и питали: „Где је рођени краљ јеврејски?“ Безакони Ирод, чувши за ово, уплаши се, и цео Јерусалим се помери. Ирод одмах окупља првосвештенике и књижевнике и пита их: „Где треба да се роди Христос? Они директно одговарају: „у Витлејему јудејском, јер је тако предсказао пророк 5. Ирод, пуштајући мудраце у Витлејем, претварао се да каже: „Идите и пажљиво се распитајте о Детету, да и ја идем да му се поклоним“, а у међувремену, са лукавом намером, он је почео да примећује од звезде у време. Када су мудраци ишли ка Витлејему, изненада им се поново указала позната звезда, пошла испред њих и зауставила се над самом кућом где је Господ био 6. Ушавши у кућу, мудраци су се са дубоким страхопоштовањем поклонили Господу и принели Му дарове од злата, тамјана и смирне. Ови дарови имају дубоко значење: злато означава краљевску моћ Богомладенца, тамјан указује на Његову божанску величину, а смирна је значила да ће Он страдати и умрети за грехе људи. Јасно је да су Магови донели ове дарове надахнућем одозго. Господ их је опоменуо да се не враћају Ироду, и они су отишли ​​у своју земљу другим путем. § 8. Бекство Јосифа са Богомладенцем и Његовом Мајком у Египат и повратак у земљу Израиљеву. (Матеј 2:18–23) У Рами се чуо глас, плач и плач и велики плач; Рејчел плаче за својом децом и не жели да се утеши, јер их нема. (Јер. 31:16, уп. Мат. 2:18). Из Египта позвах свог Сина (Осија 11:1). Ирод је жељно чекао повратак мудраца, али се они нису појавили. Потом је обузео неописив бес и раздражено издао нељудску заповест: да туку сву мушку децу од две године и ниже, како у Витлејему, тако и у његовој околини. Надао се да ће овим општим масакром деце бити убијен и новорођени краљ Јевреја. Али анђео Господњи јави се Јосифу ноћу и заповеди му: „Устани, узми дете и његову мајку и бежи у Египат и буди тамо док ти не кажем. Јосиф је пожурио да испуни анђеоску заповест и повукао се у Египат. У међувремену, у Витлејему и околини почео је масакр одојчади и убијено их је до 14 хиљада. То су били први мученици за Господа Исуса Христа 7. Ускоро је Ирод био поражен од Бога тешком болешћу и смрћу. Тада се анђео Господњи поново јави Јосифу и заповеди му да се врати у Јудеју. Јосиф је по повратку из Египта желео да се настани у Витлејему, али, чувши да у овој земљи царује Иродов син Архелај (познат по суровој суровости), повукао се у Галилеју, у свој град Назарет. §. 9. Сретење Господа Исуса Христа у храму код Симеона и Ане. (Лука 2:22–39) (1. година, П. Кс., месец фебруар). Слава овог последњег храма биће већа од првог, и на седам места даћу мир (Аг.2,9). И одједном ће Господ, кога тражите, и анђео завета, кога желите, доћи у храм Његов: гле, долази, говори Господ над војскама (Мал. 3, 1). Осмог дана по рођењу обављен је обред обрезања над Богомладенцем и дато му је име Исус, које је прорекао архангел Гаврило за време Благовести. Четрдесетог дана по његовом рођењу требало је да се над Њим изврши још један свештени обред – да се приведе у храм 8. У то време у Јерусалиму је живео старац по имену Симеон, који је по положају био свештеник. Он је био праведан и побожан човек, свим срцем је чекао Спаситеља, и Дух Свети је био на њему. Обећао му је Дух Свети да неће умрети док не види Христа Господњег. По посебном надахнућу одозго, дошао је у храм Господњи, узео Богомладенца у наручје, благословио Бога и рекао: „Сада отпушташ слугу Твога, Владико, по речи Својој, у миру, као што видеше очи моје спасење Твоје, које си припремио пред лицем свих људи: светлост за откривење језиком Твога народа и Израиља“. 9 После овога, свети старац се обрати Јосифу и Марији и, као свештеник, благослови их. Истовремено је изрекао следеће пророчанство о Господу Спаситељу: „Ево, овај лежи за пад и устанак многих у Израиљу и за предмет спора... а за тебе саму, рекао је Богородици, оружје ће пробити твоју душу. 10 Била је и једна старија (84 године) пророчица по имену Ана. Била је у браку само седам година и онда је све време служила Богу, не излазећи из храма, у посту и молитви, дању и ноћу. За ову ревност Господ јој је подарио велику милост да види Спаситеља света. Света старица је прославила Бога и најавила Богомладенца свима који су очекивали Његово јављање у Јерусалиму. § 10. Младић Исус у храму. (Лука 2:41–62) И из корена Јесејева изићи ће грана, и из корена његовог израсће грана, и Дух Господњи ће почивати на Њему, дух мудрости и разума, дух савета и снаге, дух знања и побожности... и правда ће бити појас бедара Његових, и истина, појас бедара Његових, Иса 1,11. Господ је живео у Назарету око тридесет година. Од читавог овог дугог периода Његовог живота, Свето Јеванђеље говори само о једном догађају – путовању дванаестогодишњег Исуса са родитељима у Јерусалимски храм. Пресвета Богородица и праведни Јосиф је сваке године одлазио у Јерусалим за празник Васкрса. Када је Господ Исус Христос напунио 12 година, они су Га повели са собом 11. Ова путовања су чиниле читаве гомиле људи и оживљавале их је певање псалама. Пре краја седам дана празника, Исусови родитељи; са својим рођацима и комшијама, кренули на повратни пут и цео дан ходали у уверењу да и Исус са својим вршњацима иде испред њих. Али на првој станици, на свој ужас, видели су да Он није на путу. Стога су се, упркос ноћној тами, вратили у Јерусалим да Га траже. Тражили су Га два дана без успеха. Трећег дана ујутру видеше Господа Исуса Христа у храму: Он седе међу учитељима, слушаше и питаше их. Сви који су били овде дивили су се Његовој интелигенцији и одговорима. На крају разговора Марија рече Исусу: „Сине, шта си нам учинио? Ето, твој отац и ја смо те тражили са великом тугом“. Господ им је одговорио: „Зашто сте Ме тражили (на другим местима а не овде)? или зар нисте знали да треба да се бринем о ономе што припада мом Оцу?” Овим речима им је указао на Свој велики позив; али их Јосиф и Марија нису разумели у свој дубини њиховог значења. После тога је отишао са њима у Назарет и показао им послушност. Како је растао, постепено су се откривали Његови чудесни духовни дарови. Посебна љубав Божија према Њему све се јасније откривала онима који су били пажљиви; Истовремено, љубав према Њему код добрих људи се све више повећавала. Пред крај тридесетогодишњег живота Господа Исуса, на обали реке Јордана појавио се велики Пророк и Претеча Господњи Јован. § 11. Проповед Јована Крститеља. (Матеј 3:1-12; Марко 1:1-8; Лука 3:1-18). (29. и 30. године н.е.). Глас вапијућег у пустињи: Припремите пут Господу, поравните стазе Његове; Нека се испуни свака долина, и свака планина и брдо сниже, кривудава места исправе и неравни путеви глатки. И свако тело ће видети спасење Божије (Иса. 40:3–5; Лука 3:4–6). Јован, Претеча Господњи, у раним годинама изгуби родитеље и по узору на пророка Илије повуче се у пустињу. Овде је провео свој живот као најстрожи подвижник: носио је одећу од грубе камиље длаке и био је опасан кожним појасом. Његова храна су били скакавци (род скакаваца) и дивљи мед. У потпуној усамљености, постом и молитвом, припремао се за своју службу, а живот овог великана дуго је био непознат свету. Али гле, Дух Свети позва Јована из повучености и заповеди му да проповеда на обали Јордана. Јевреји нису имали пророка више од четири стотине година. Може се замислити какав је утисак морала оставити изненадна појава највећег од пророка. Јован је објавио људима о скором Спаситељевом доласку и захтевао од њих покајање и исправљање живота да би достојно срели Господа: покајте се, јер се приближило Царство Божије. Јовану је дошло доста народа из околних градова и Јерусалима. Његова громогласна проповед потресла је њихова срца: многи су се искрено покајали за своје грехе и крстили се од њега у реци Јордан, али су се неки од Јевреја, односно фарисеји и садукеји, крстили више као други, очекујући користи од Месије, али нису били свесни својих греха. Тада их Јован строго укори: „Ви змијско легло! (тј. злих, злих људи) који сте вам рекли да бежите од гнева који долази? Уродите плодом достојним покајања 12 и не помишљајте да кажете себи: ’Имамо оца Авраама. Кажем вам да из овог камења Бог може да подигне децу за Абрахам. У исто време Јован им је претио гневом Господњим. „Гле“, рече он, „секира (сјекира) већ лежи у корену дрвета: свако дрво које не рађа доброг рода сече се и баца у огањ“. У исто време, Јован је поучавао Јевреје како могу да одбаце дејство Божјег суда и покажу своје исправљање; ово су, прво, дела милосрђа; друго, строго испуњавање дужности које његов чин свима намеће. „Шта да радимо?“ Јевреји су питали Јована. „Ко има две одеће, једну дај сиромасима; ко има хране, учини исто. Царари 13 је на исто питање одговорио: „(при убирању пореза) не захтевајте ни од кога више од онога што вам је одређено. Рекао је војницима: „Немојте никога вређати, немојте клеветати и будите срећни са својом платом“. Видевши какав строг живот води Јован и какву моћ има његова реч, многи су се питали да ли је то Христос? Неки од Јованових ученика су чак били сигурни у то. Али Јован је са свом одлучношћу одбацио ову народну гласину и рекао свима: „Крштавам вас водом, али долази моћнији од мене, коме нисам достојан да одвежем ремен од сандала (тј. да му будем последњи слуга). Он ће вас крстити Духом Светим и огњем. 14 Његова виљушка је у рукама Његовим, и он ће очистити под Његове, спалиће Содому неугасивим огњем“. § 12. Крштење Господа Исуса Христа од Јована. (Мт. 3, 13–17; Марко 1, 9–11; Лука 3, 21–22). (31. године према П. Кс., месец јануар). Глас је Господњи над водама, Бог славе загрми, Господ је над водама многим (Пс. 28,3). Виде Те воде, Боже; виде Те воде и уплаше се, и задрхташе бездани (Пс. 76,17). Шта ти је, море, што си побегао и (у теби), Јордане, што си се вратио? (Пс. 113, б). Заједно са другима, Господ Исус Христос је дошао Јовану да прими крштење од њега. Иако је Јован био сродник Господа по телу, он Га ипак није познавао. Међутим, одмах Га је разликовао од других људи и рекао Му: „Треба ми да се крстим од тебе, а Ти мени долазиш?“ „Не задржавај ме“, одговорио му је Исус Христ: „Тако нам доликује да испунимо сву правду“. 15 После тога, Јован га је потопио у воде Јордана. Други су признали своје грехе, а Исус Христос је, као безгрешан, одмах изашао из воде и помолио се. Одједном се отворило небо: Дух Божији је сишао на Њега у виду голуба, 16 и Бог Отац је сведочио о Њему: „Ово је Син мој љубљени, који је по мојој вољи. §13. Искушење Господа Исуса Христа од ђавола у пустињи. (Матеј 4:1–11; Лука 4:1–13). (31. година према П. Кс, месеци јануар-фебруар). После крштења, Уклоњени Дух је одвео Господа Исуса Христа у пустињу. Овде је остао четрдесет дана у посту и молитви. На крају овог времена, физички је ослабио и осетио глад. Тада му је пришао ђаво и почео да Га искушава. „Ако си Син Божији“, рече ђаво, „онда заповеди да ово камење постане хлеб. Господ је одбио ово искушење речју Божијом: „Писмо каже да човек не живи само о хлебу, него о свакој речи која излази из уста Божијих“17. Тада ђаво одведе 18 Господа у свети град Јерусалим, стави га на кров храма и каже: „Ако си Син Божији, баци се доле; јер је написано: Он ће заповедити својим анђелима о теби, и на рукама ће те носити, да не удариш ногом својом о камен. Исус му је одговорио: „И писано је: Не кушај Господа Бога свога. 19 Коначно, кушач чини трећи покушај да одврати Господа од Његовог позива. Ђаво Га одведе на највишу гору, одакле се виде сва царства света и њихова слава, 20 и рече: „Све ћу ти дати ако ми се поклониш. „Одступи од Мене, Сатано“, одговорио му је Исус Христос, „јер је писано: Господу Богу своме клањај се и само Њему служи“. 21 Тада је сатана напустио Исуса Христа на неко време, а анђели су дошли и служили Господу. § 14. Сведочанство Јована Крститеља о Исусу Христу. (Јован 1:19–34). Проповед Јована Крститеља и мноштво људи који су му долазили да се крсте привукли су пажњу јеврејског Синедриона, који је послао свештенике и левите да га питају: „Јеси ли ти Месија?“ Јован није хтео да присвоји достојанство које му није припадало и са свом одлучношћу је једном заувек одговорио: „Ја нисам Христос“ 22. Пошто су многи Јевреји веровали да ће се пророк Илија, који се једном узнео на небо, појавити пред Месијом, гласници су упитали Јована: „Зар ти ниси Илија?“ Јован је деловао у духу и сили Илијиној, како је предвидео пророк Малахија; али није хтео ништа да се похвали (оставивши, ако треба, да то каже Господу Спаситељу) и такође је одговорио: „не“. „Зар ниси пророк?“ праћено новим питањем. Понизни Џон је одговорио на ово питање: „не“ 23. „Ко си ти?“ упита га. Позивајући се на Исаијино пророчанство, Јован је одговорио: „Ја сам глас онога који виче у пустињи: припремите пут Господњи. 24 Међу посланима су били и фарисеји (нарочито ревносни присталице обреда) и они су га питали: „Како ти крстиш ако ниси ни Христос, ни Илија, ни пророк?“ Јован је рекао: "Ја крстим у води, али међу вама је неко кога не познајете. Он иде за мном, иако је био пре мене. Нисам достојан да одвежем ремен на обући Његовој." Дан након што је Јован сведочио о Исусу Христу пред посланицима из Синедриона, видео је Господа Исуса Христа како долази к њему. Испуњен духовним усхићењем, Јован је гласно узвикнуо својим ученицима и народу: „Ево Јагње Божије које на себе узима грехе света. 25 Ово је Онај за кога рекох: за мном иде човек, који је стајао преда мном, јер је био пре мене. Нисам га познавао, него Онај који ме посла да видим да ме крсти и на води те рече: „Који је био на води, рекао је: Него, он је тај који крштава Духом Светим“. И видео сам и посведочио да је ово Син Божији.” § 15. Први ученици Исуса Христа. (Јован 1:35–51). Дан после свечаног сведочења Исуса Христа, Јован је стао крај Јордана и, видевши Господа Исуса Христа како му поново долази, узвикнуо је: „Ево Јагњета Божијег! Двојица Јованових ученика који су стајали овде, чувши ове речи, решише да иду за Господом и ћутке пођоше за Њим. Исус се окренуо и упитао их: „Шта вам треба? „Учитељу“, рекли су, „где живиш?“ Исус је одговорио: „Дођи и види. Отидоше и видеше где Он живи 26 и остадоше с Њим тога дана до вечери. Од ова два ученика један је наведен у јеванђељу: то је био Андреј, који се стога назива Првозваним. Други није именован, али управо зато мисле да је то био сам јеванђелист Јован Богослов. – Андреј је срео свог брата Симона и рекао му: „Пронашли смо Месију. Затим га је привео Господу. Исус, гледајући га, рече: „Ти си Симон, син Јонин; зваћеш се Кифа, што значи камен (Петар). Сутрадан после овога, идући у Галилеју, Исус нађе Филипа и каже му: „Хајде за мном. Филип је радосно пошао за Господом. Филип је имао пријатеља по имену Натанаил. Филип жури да му пренесе радосну вест: „нашли смо Онога о коме су писали Мојсије и пророци: Исуса, сина Јосифовог, из Назарета. Натанаило му је приговорио: „Може ли ишта добро доћи из Назарета? 27. Филип је одговорио: „Дођи и види. Исус је, видевши Натанаила како долази к њему, рекао: „Ево, заиста Израелац у коме нема лукавства. Натанаило је упитао Господа: „Зашто ме познајеш? Исус одговори и рече му: Пре него што те је Филип позвао, видео сам те кад си био под смоквом. Натанаило је узвикнуо: "Рави! Ти си Син Божији, Ти си Цар Израиљев!" Исус му одговори: „Ти верујеш јер ти рекох да сам те видео под смоквом; видећеш више од овога. Заиста, заиста ти кажем, од сада ћеш видети небо отворено и анђеле Божије како узлазе и силазе на Сина Човечијег. 28 Тако је Господ Исус Христос већ имао петорицу ученика: Андреја, Јована, Петра, Филипа и Натанаила. Господ је отишао с њима у Галилеју и дошао у Назарет. § 16. Прво чудо у Кани Галилејској. (Јован 2:1–11). Некада су земља Завулонова и Нефталијева земља биле омаловажене; али оно што следи узвисиће приморски пут, иза јорданске земље, паганске Галилеје. Народ који иде у тами видеће велику светлост; онима који живе у земљи смртне сенке светлост ће засијати. Умножићеш народ, увећаћеш радост његову. Радоваће се пред Тобом, као што се радује жетви, као што се радује при дељењу плена. Ис. 9, 1, 2, 3. Седам миља од Назарета био је град Кана. Овде се одиграло свадбено славље, на које је Господ био позван са Материјем и његовим ученицима. Младожења је био сиромашан човек и недостајало му је вина да почасти оне који су позвани на гозбу. Пресвета Дјева рече Господу: „Вина немају“. Овим речима она је замолила свог Сина да помогне сиромашнима, не желећи да се они осрамоте и тугују у светлом дану своје радости. Господ јој рече: „Шта имамо ти и ја, жено? 29 „Још није дошао мој час!“ 30 Међутим, Пресвета Дјева није схватила ове речи као одбијање своје молбе и рекла је слугама: „Шта год вам Он каже, учините. У близини улаза у кућу налазило се шест камених посуда за обичну абдест, у којима су биле две и три мере 31 . Господ је рекао: „Напуните ове судове водом“, и они су их напунили до врха. После тога је рекао: „Однесите га господару гозбе“, и они су урадили по Његовом наређењу. Када је управник окусио воду, показало се да је то одлично вино, па је, не знајући за чудо (до сада су то знале само слуге), рекао младожењи са радосним запрепашћењем: „Обично свако прво послужи добро вино, а када се гости већ довољно напију, онда још горе, а најбоље вино си сачувао за крај. Тако је Господ на мирном породичном празнику започео своја чуда и открио славу Своју, а ученици Његови повероваше у Њега ИИ. Прича о отвореној служби Господа Исуса Христа за спасење рода људског. Прва година Христове службе. § 17. Протеривање трговаца из храма. (Јован 2:12–22). (31. године нове ере, месец март). Изједа ме ревност за дом твој (Пс. 68:10; Јеванђеље по Јовану 2:17). Ближио се празник Васкрса, а Господ је са својим ученицима отишао у Јерусалим. Када је ушао у храм, видео је да тамо (на такозваном двору незнабожаца) седе трговци и продају бикове, овце и голубове за жртву, а код стубова су били столови за којима су мењачи мењали разне новчиће за јеврејске шекеле. У храму су биле гласне расправе између продаваца и купаца, звецкање новчића и крикови разних животиња. Господ се огорчио и, начинивши бич од ужади, истерао из храма све трговце са својим воловима и овцама, преврнуо столове мењача и разбацао њихов новац, и рекао продавцима голубова: „Узмите ово одавде и не правите од куће Оца мога трговачку кућу. Поглавари храма су питали Господа: „Којим ћеш нам знаком доказати да имаш власт да то чиниш?“ Одговори Исус и рече им: „Разрушите овај храм, и за три дана ћу га подићи. Господ је овде указао на највеће чудо којим ће доказати своје божанско достојанство, односно на васкрсење из мртвих. Али Јевреји нису разумели Његове речи и прекорно су рекли: „Овај храм се градио четрдесет и шест година, а да ли ћеш га Ти подићи за три дана?“ За време празника Пасхе Господ је учинио многа чудеса, и многи од Јевреја су поверовали у Њега. § 18. Разговор Исуса Христа са Никодимом. (Јован 3. поглавље) У Јерусалиму је био чувени учитељ закона из секте фарисеја, по имену Никодим. Срце га је вукло Спаситељу, али се бојао да га неко не осуди, и зато је дошао к Њему ноћу. „Раби“, рече Господу, „ми знамо да си ти учитељ који је дошао од Бога, јер нико не може чинити таква чуда као што чиниш ти ако Бог није с њим. Господ му рече: „Заиста, заиста ти кажем, ако се неко не роди наново, не може видети Царства Божијег. 32 Никодим је упитао: „Како се човек може родити кад је стар? Може ли заиста други пут ући у материцу своје и родити се?“ Господ му је рекао да ово препород човека није телесно, већ духовно, и да се може остварити само силом Духа Светога. „Заиста, заиста вам кажем, ако се човек не роди водом и Духом, не може ући у Царство Божије. Оно што је рођено од тела је тело (тј. деца заражена грехом рађају се од грешних родитеља), а оно што је рођено од Духа је дух.’ Истовремено, Господ је објаснио Никодиму да је ово велико духовно препород моје. "Не чудите се ономе што сам вам рекао: морате се поново родити. Дух (ветар) дише где хоће, и чујете његов глас, али не знате одакле долази и куда иде; то се дешава сваком рођеном од Духа" 33. После чега је Господ објаснио Никодиму шта су Јевреји погрешили у вези Његовог доласка. Мислили су да ће Месија бити једноставан човек, само обучен Божјом силом. Против таквог погрешног схватања, Господ је рекао: „Нико није узашао на небо осим Сина Човечијег који је сишао с неба и који је на небу. 34 Али, упркос Својој божанској сили и сили, Господ је дошао не да влада над народима (како су Јевреји погрешно мислили), него да страда за људе. „Као што је Мојсије подигао змију у пустињи, тако мора бити подигнут и Син Човечији, да сваки који верује у Њега не погине, него да има живот вечни. Тада је Господ објаснио како људи сами себи могу да стекну спасење – управо кроз веру у Њега као Јединородног Сина Божијег. „Ко верује у Њега није осуђен, а ко не верује, већ је осуђен, јер није веровао у име Јединородног Сина Божијег. А пошто свако може да верује, то значи да је спасење отворено и Јеврејима и незнабошцима (Јудеји су сматрали да су само они достојни Царства Божијег). Господњи разговор је оставио дубок утисак на Никодима, и он је постао Његов следбеник, иако је то наставио да крије од Јевреја. § 19. Разговор Господа Исуса Христа са Самарјанком. (Јован 4:4–42). (31. године према П. Кс., почетак децембра). После првог Ускрса, Господ Исус Христос је проповедао неколико месеци (април – 31. новембар) у самој Јудеји, а затим отишао у Галилеју. У исто време, Јевреји су обично заобилазили Самарију, али је Господ, који је дошао да позове све на покајање и спасење, кренуо право кроз ову земљу, непријатељску према Јеврејима. Пролазећи кроз Самарију, Господ се зауставио да се одмори код града Сихара (древни Сихем), код бунара који је, по предању, ископао патријарх Јаков. Његови ученици су отишли ​​у град да купе храну. Било је око шест сати по подне (по нашем рачунању у подне, у 12 сати), када је једна жена из града дошла до бунара и почела да вади воду. „Дај ми нешто да попијем“, рече јој Господ. Жена је изненађено упитала: „Како ти, Јеврејин, питаш мене, Самарјанку, за пиће? Јер Јевреји не комуницирају са Самарјанцима.“ Спаситељ јој је рекао: „Кад би знала ко ти се обраћа и какав би ти дар Бог могао дати, онда би и сама замолила Њега за пиће, и Он би ти дао воду живу. Самарјанка је помислила да Господ говори о изворској води, која обично буја у дубинама бунара, па је рекла: „Немаш чиме да црпиш, а бунар је дубок, одакле ти жива вода?“ Господ јој рече: „Свако ко пије ову воду поново ће ожеднети, и ко пије воду коју ћу му ја дати, неће ожеднети довека; али вода коју ћу му ја дати постаће у њему извор воде која тече у живот вечни. Под овом живом водом Господ је мислио на благодат Светог Животворног Духа и Његово божанско учење, које у човеку поставља почетак новог вечног живота, али жена није разумела речи Господње и одговорила Му је: „Господине, дај ми ову воду, да не ожеднем и да не дођем овамо да црпим. Господ, желећи да јој скрене посебну пажњу на своје речи, рече јој: „Иди, позови свог мужа и дођи овамо. Жена је рекла: „Немам мужа. „Истину си рекла“, одговори јој Господ, „да немаш мужа, јер си имала пет мужева, а овај који сада имаш није твој муж“. Видевши да Господ зна цео њен живот, жена је узвикнула: „Господе, видим да си ти пророк“, и обратила Му се за решење спорног питања између Јевреја и Самарјана: „Очеви наши су се клањали на овој гори, а ти кажеш да је место где треба да се клањају у Јерусалиму. Господ јој је објаснио да је до сада истина била на страни Јевреја, али „веруј ми“, рекао јој је касније, „долази и већ је дошло време када се нећете клањати Оцу ни на овој гори ни у Јерусалиму. Доћи ће и већ је дошло време када ће се истински обожаваоци клањати Оцу у духу и истини, они који траже Оца и Бога, јер је такав Отац и Бог. обожавати Га треба обожавати у духу и истини“ 35. Жена је осетила да јој се откривају велике тајне које није могла да разуме и схвати, а мисли су јој хитале ка Месији, кога су Самарићани чекали исто као и Јевреји. „Знам“, рекла је, „када Месија дође, рећи ће нам све“ (то јест, научити нас свему и решити све наше спорове). Господ јој рече: „Ја сам тај који ти говори“. Самарјанка се толико задивила овим речима да је заборавила свој лонац, пожурила у град и рекла свима: „Дођите, видите човека који ми је рекао све што сам учинила: није ли ово Христос? Многи су напустили град и отишли ​​к Њему. Ученици су у то време већ били са Господом, и Он им рече: „Подигните очи своје и погледајте њиве, како су беле и зреле за жетву. Ове речи су значиле: погледајте колико су спремни ови једноставни, добри људи да прихвате истину. Становници Сихара позвали су Господа у град, и Он је остао са њима два дана. Многи су поверовали у Њега и рекли жени: „Ми више не верујемо због твојих речи, али смо и сами чули и научили да је Он заиста Спаситељ света – Христос. § 20. Исцељење сина једног дворјана у Кани. (Јован 4:46–54) Ојачајте своје слабе руке и ојачајте дрхтава колена. Тада ће се слепима отворити очи, и уши глувих ће се отворити. Тада ће хроми скочити као јелен, а језик немих ће певати (Ис. 36:3,5ц). У земљи Галилеји Господ је посетио град Кану, где је учинио прво чудо. Један дворјанин је дошао овамо из Капернаума и молио Господа да дође и исцели његовог болесног сина. Господ му је рекао: „Нећеш веровати ако не видиш знакове и чуда. Дворјанин је одговорио: „Господе, дођи пре него што мој син умре. Таква вера у Господа и истовремено очинска љубав према сину удахнула је овим речима да је Господ, не напуштајући Кану, испунио његову молбу. „Иди“, рекао је, твој син је здрав. Када је дворјанин пришао кући, његове слуге су га дочекале и саопштиле му радосну вест (буквално Спаситељевим речима): „Твој син је здрав. Дворјанин је упитао: „У које време му је било боље?“ Рекли су му: „Јуче у седам (по нашем рачунању у прво подне) грозница га је оставила. Дворјанин се са радосним чуђењем сећао да је управо то био час када му је Господ рекао о оздрављењу сина, и поверовао је он сам и сав дом његов. § 21. Проповед Исуса Христа у Назарету. (Лука 4:16–30) (Крајем 31. године н.е.). Исцеливши сина дворјана, Господ је по први пут отишао у Назарет након што је Себе прогласио Месијом. У суботу је са другима ушао у синагогу. Када је после почетних молитава дошло време за читање и објашњење Светог писма, што је било дозвољено сваком Јеврејину који је желео, Господ је устао са свог места, изражавајући тиме жељу за читањем. Њему је дата књига пророка Исаије, и Он је, отварајући је, пронашао место где је писало: „Дух Господњи је на мени, јер ме помаза да проповедам добру вест сиромасима, и посла Ме да исцелим сломљене срцем, да проповедам ослобођење заробљеницима, оздрављење вида слепима, да прихватим оне који су пред слепима, да их примим. Господа“. Завршивши читање, даде књигу слузи и седе. Очи свих су се усредсредиле на Њега са интензивном пажњом, и Он је почео да говори. Његова проповед се састојала од објашњења да се на Њему испунило све што је рекао пророк. Слушаоци су се дивили сласти Његовог говора, његовој сили и заточености; али су били далеко од вере у Њега. Били су у искушењу чињеницом да су Га од малих ногу познавали као простог човека, и за своје уверење желели су да пред њиховим очима учини неко чудо. Господ је проникнуо у њихове мисли и рекао: „Наравно, рећи ћете ми изреку: докторе, исцели се 36, уради овде, у свом отачаству, оно што смо чули да се догодило у Кафарнауму. „Заиста вам кажем, ниједан пророк није прихваћен у својој земљи. Ово је био одговор на њихову прву помисао, а у вези са чудом Господ им је рекао да се то не дешава наизглед, већ из милосрђа према сиромашнима, а штавише, онима који су достојни ове милости. „Било је много удовица у Израелу (у земљи Израиљској) у дане Илијине, када су небеса била затворена на три године и шест месеци, тако да је била велика глад по целој земљи, и Илија није био послат ни једној од њих, него само једној удовици у Сарепти Сидонској. Такође је било много губавих у њима, осим оних који су чистили од Сиона, а није био ни пророк На Елисеј. Чувши то, Јевреји из Назарета се разбеснеше и одведоше Га из града на врх горе да би Га одатле збацили. Господ је допустио да буде доведен до ивице бездана; али се овде зауставио и затим прошетао међу њима са таквим небеским величанством да се нико није усудио да Га додирне. Од тог времена Господ је напустио Назарет и изабрао Капернаум за своје пребивалиште, тако да је овај град постао познат као Његов град. § 22. Дивно пецање у Генезаретском језеру. (Мт. 4, 18–22; Марко 1, 16–20; Лука 5, 1–11). Капернаум је лежао на обали Генезаретског језера. У близини је било село Витсаида. На овим местима Господ је једном поучавао народ на обали језера. Два чамца су стајала на води, а рибари су изашли из њих и опрали им мреже. То су били: Симон-Петар, Андреј, Јован и Јаков. Пошто је пристизало мноштво слушалаца, Господ је нашао за згодније да проповеда из чамца и ушао је у једну од лађи које су припадале Симону. Наредивши му да остане подаље од обале, Господ се обратио с ње људима који су стајали на косој обали. Завршивши своју проповед, Господ је наредио Симону да отплови у дубину и баци своје мреже. Симон Му рече: Учитељу, радили смо целу ноћ и ништа нисмо уловили; али по твојој речи бацићу мрежу. Симон и Андреј су бацили мрежу и ухватили толико рибе да им је чак и мрежа пукла. Да би брзо истоварили уловљену рибу, позвали су двојицу другова - Јована и Јакова. Стигли су, а оба чамца су се напунила рибом, тако да су почели да тону. Видевши то, Петар, свестан своје недостојности, баци се пред ноге Спаситељу и повика: „Иди од мене, Господе, јер сам грешан човек!“ Језа је обузела све који су били са њим од овог изванредног улова. Величина Божије силе била је за њих утолико више задивљујућа што се открила на њима иу њиховом обичном делу. Господ је Петру одговорио с кротошћу и љубављу, окренувши говор својим друговима: „Не бојте се, од сада ћете људе хватати“ (тј. обраћајте људе у праву веру). Ово је за њих био одлучујући позив на апостолску службу – и они, извукавши лађе на обалу, напустише све и пођоше за Њим. § 23. Исцељење узетог у Капернауму. (Матеј 9:2–8; Марко 2:1–12; Лука 6:17–26). Током свог боравка у Капернауму, Господ Исус Христос је поучавао народ у једној кући. У кући и око куће било је много људи. У то време четири човека доведоше једног парализованог човека на његову постељу и, не видевши прилику да прођу кроз гомилу људи до врата куће, пођоше уз степенице, отворише кров и спустише болесника на кревету до ногу Спаситељевих. Господ, видевши веру њихову (тј. и болесника и оних који су га донели), рече узетоме: Сине, опраштају ти се греси твоји. Фарисеји и књижевници који су били тамо мислили су: „Он хули: ко осим Бога може опростити грехе?“ Господ продре у њихове мисли и рече им: "Зашто мислите зло у срцима својим? Шта је лакше: рећи узетоме - опроштени су ти греси, или рећи - устани, узми своју постељу и иди? Али да знате да Син Човечији има власт на земљи да опрашта грехе, кажем вам," окренуо се узетоме и узми своју постељу. Опуштени човек је одмах устао, узео свој кревет и отишао. Сви који су видели чудо били су задивљени и прослављали Бога говорећи: „Никада овако нешто нисмо видели. §24. Леви зове. (Матеј 9:9–17; Марко 2:13–22; Лука 5:27–39). Док је био у Капернауму, Господ је прошао поред места где се скупљао порез. Овде је цариник по имену Леви или Матеј стајао код своје митнице (шатора за прикупљање пореза). Господ му рече: „Хајде за мном. А он, оставивши све, пође за Њим. Матеј се веома обрадовао што је Господ обратио пажњу на њега (док су Јевреји обично презирали царинике) и у знак захвалности Господу приредио је у својој кући вечеру, односно гозбу, на коју је позвао многе госте. Књижевници и фарисеји, видевши да Господ и Његови ученици седе на вечери са цариницима, гунђаху и рекоше ученицима: Зашто једете и пијете са цариницима и грешницима? Господ им одговори: „Не треба здравима лекар, него болеснима. Нисам дошао да позовем праведнике, него грешнике на покајање.“37 После тога су ученици Јована Крститеља приступили Господу са другим питањем: „Зашто ми и фарисеји много постимо, а твоји ученици не посте?“ Господ им рече: „Могу ли синови свадбене одаје туговати док је младожења с њима? Али доћи ће дани када ће женик бити узет од њих, и тада ће постити. 38 Друга година Христове службе. § 25. Исцељење узетог код овчијег извора. (Јован 5:1-16). (Р. Кс. 32, почетак априла). На други Васкрс по крштењу, Господ Исус Христос је поново отишао у Јерусалим и наставио овде, као и на другим местима свог боравка, да учи народ и чини добро несрећнима. У Јерусалиму, у близини храма, код овчијих врата 39 налазила се посебна кућа, налик убожници, на јеврејском звана Витезда (тј. Дом милосрђа). Уз њега је била и лековита купка, а око ње је било пет наткривених пролаза (или галерија), у којима су се налазили многи болесници, парализовани, слепи и хроми. Сви су чекали прилику да се окупају у лековитим водама базена како би се исцелили од својих болести, јер је сваке године анђео Господњи одлазио у базен и узнемиравао воду, а ко је први ушао у воду одмах по њеном поремећењу одмах је оздрављао, ма од које болести боловао. Ево једног паралитичара који је био болестан тридесет осам година. Господ му је пришао и упитао: „Желиш ли да будеш здрав?“ Болесник Му одговори: „Да, Господе, али немам човека који би ме спустио у језерце кад се вода узбурка; а кад ја дођем, други је већ сишао пре мене. Господ му је рекао: „Устани, узми своју постељу и иди. И одмах оздрави, узе своју постељу и оде. Било је то у суботу. Неки од Јевреја, видевши да некадашњи болесник носи постељу, рекоше му: Данас је субота, немој да лежиш. Он им је одговорио: „Рекао ми је онај који ме је исцелио: „Подигни своју постељу и иди. "Ко је тај човек?" упита га. Исцељени није познавао свог Добротвора, јер се Господ, помилујући га, сакрио међу народ. После извесног времена, Исус га је срео у храму и рекао му: „Ево исцељен си; не греши више, да ти не буде горе. Тада је бивши болесник објавио Јеврејима да га је Исус исцелио, али Јевреји, уместо да верују у божанског Чудотворца, почеше да прогоне Исуса Христа и чак су хтели да Га убију јер је чинио добро у суботу. § 26. Учење Господа Исуса Христа о суботи. (Матеј 12:1-8; Марко 7:23-28; Лука 6:1-6). Видевши непријатељске планове Јевреја, Господ се у другој години своје службе повукао из Јерусалима у границе Галилеје; али сада су за Њим пошли фарисеји, покушавајући да Га у нечему ухвате да би Га осудили и понизили у очима народа. Једне суботе прође Господ Исус Христос по засејаним њивама. Његови ученици, осетивши глад, чупали су класове и трљајући их рукама јели жито. Фарисеји су то приметили и окренули се Исусу Христу са прекором: „Зашто чините оно што се не сме чинити у суботу? Господ им одговори: „Зар нисте чули шта је Давид учинио кад је био гладан: како је ушао у дом Божији, узео хлебове које нико не треба да једе осим свештеника, и сам га јео и дао онима који су са њим? Или нисте читали у закону да у суботе свештеници у храму крше суботу (они раде на томе да они обављају своју службу), а ја овде не говорим о њиховој служби? Онај који је већи од храма је за човека, а не човек за суботу. § 27. Лечење осушене руке. (Матеј 12:9–14; Марко 3:1–6; Лука 6:6–11). Недељу дана касније, пошто је укорио безумне ревнитеље суботе, Господ је био у синагоги и поучавао. Међу слушаоцима је био и човек са усахлом руком. Фарисеји и књижевници су посматрали Исуса Христа да виде да ли ће Он исцелити овог човека у суботу да би Га оптужили да је прекршио закон. Знајући њихове мисли, Господ је заповедио болеснику да стане усред скупштине, а затим се обратио фарисејима са питањем: „Шта треба да се ради у суботу – добро или зло? Спасити душу или је уништити?“ Фарисеји су ћутали. "Ко од вас, настави Господ, имајући једну овцу, ако у суботу падне у јаму, неће је узети и извући? Колико је људи боље од овце?" После тога, гледајући их са тугом и огорчењем, рече болеснику: „Пружи руку! Испружи га, а болесна рука постаде потпуно здрава, као и друга. Али фарисеји не само да нису веровали у Господа, него су се још више огорчили на Њега и почели да се саветују међу собом како да Га погубе. § 28. Избор дванаесторице апостола. (Мт. 10, 11–14; Марко 3, 13–19; Лука 9, 1). (П. Кс. 32, месец април). По доласку у Галилеју, Господ Исус Христос је упутио свој пут ка границама Галилејског мора, и многи људи су га пратили из целе Палестине да Га слушају и исцељују се од својих болести. Од мноштва верника Господ Исус Христос је желео да изабере своје најближе помоћнике за проповед Јеванђеља. Пре овог великог дела, Он се повукао на једну гору и целу ноћ провео у молитви. У зору, док се народ још није сабрао, Исус је позвао к себи оне које је сам желео да буду са Њим и да их пошаље да проповедају. Ове изабранике је назвао апостолима, односно гласницима. Било их је дванаесторо: Симон-Петар, Андреј, његов брат, Јаков и Јован - синови Зеведејеви, Филип и Вартоломеј (који је и Натанаило), Матеј иначе Леви, Тома, тзв. близанац, Јаков Алфеј (зван за разлику од Јакова Зеведејевог млађег), Симон Ревнитељ (Зилот.) Симон Ревнитељ (фр. пореклом из Кане), Јуда Јаков (брат Јакова Млађег) и Јуда Искариотски (из града Кариота, који је био у племену Јудином). Поред ових дванаест апостола, Господ је имао још 70 ученика. Било је и жена које су Му из осећања захвалне љубави служиле, као што су: Марија Магдалина, из које је истерао седам демона, Марија Јаковљева (мајка апостола Јакова, како они мисле, рођака Богородице), Салома, мајка апостола Јакова и Јована, Јоана Стева, супруга Херода Хавијера, супруга Херода Хавијера. сина кога је Господ исцелио) и др § 29. Беседа на гори. (Матеј 5–7 поглавља. Лука 6, 17–49, 7 глава). Ја ћу им подићи пророка између њихове браће, попут тебе. И ставићу своје речи у његова уста, и он ће им говорити шта год му заповедим. Ко не слуша моје речи, које ће пророк говорити у моје име, од њега ћу тражити (5. Мојс. 18,18-19). Сишавши са горе са дванаесторо изабраних апостола, Господ Исус Христос се заустави на једној од њених платформи. Овде је био окружен великим мноштвом људи који су желели да слушају Његову реч. И отвори уста своја и стаде поучавати. Учење о путевима блаженства. 1. Блажени (срећни) сиромашни духом (скромни), јер је њихово Царство небеско. 2. Благо онима који тугују, јер ће се утешити. 3. Блажени су кротки, јер ће наследити земљу. 4. Благо онима који су гладни и жедни правде, јер ће се наситити. 5. Блажени милостиви, јер ће они бити помиловани. 6. Блажени чисти срцем, јер ће Бога видети. 7. Блажени миротворци, јер ће се синовима Божијим назвати. 8. Блажени су прогоњени правде ради, јер је њихово Царство небеско. 9 . Блажени сте када вас погрде и клевећу на сваки начин неправедно Мене ради. Радујте се и веселите се, јер је велика награда ваша на небесима. У овом учењу о путевима блаженства, Господ је са свом искреношћу и непосредношћу, за разлику од погрешних мишљења Јевреја, открио какви треба да буду Његови следбеници и шта могу и треба да очекују од Њега. Јевреји су се надали да ће доласком Месије завладати народима и уживати земаљске почасти и задовољства, а Господ од својих следбеника захтева понизност, скрушеност за грехе, кротост, чистоту срца, а као награду за то обећава духовне користи: - утеху, осећај мира са Богом, засићеност Богом, здраво, то исто време не чини Господа праведним. од следбеника се очекује да буду лишени земаљских благослова, прогона, чак и мучеништва. За све ово обећава велику награду, не на земљи, него на небу. Када је, дакле, Господ одмах оповргао сва лажна очекивања Јевреја у погледу Његовог царства, они су могли помислити да Он руши заповести закона, које је Бог објавио преко Мојсија, и све учење пророка. Стога Господ даље каже да није дошао да прекрши закон, него да га доврши и усаврши. У старозаветном закону биће одбачено само оно што је, према тадашњим условима, ограничавало и спутавало захтеве закона Божијег у свој њиховој потпуности и савршенству. „Не мислите да сам дошао да порушим закон или пророке: нисам дошао да порушим, него да испуним; јер заиста вам кажем, док не прођу небо и земља, ни једна јота ни једна ситница неће проћи из закона док се све не испуни.” „Чули сте да је речено старима: не убиј; ко убије биће подвргнут суду (Излазак 20:13); а ја вам кажем да ће сваки који се љути на брата свог без разлога бити подвргнут суду; ко каже брату своме – рака (празан човек) биће подложан синедриону), а ко каже врховни суд – подвргнут ће се синедриону. „Чули сте шта је речено старима: не прекршите заклетву своју, него испуните заклетве своје пред Господом (Лев. 19,12; Поновљени текст 23,21); Али ја вам кажем: не куните се уопште, него нека ваша реч буде: да, да, не; и све што је више од овога је од злога. „Чули сте да је речено: око за око, зуб за зуб; али ја вам кажем: ко те удари по десном образу, окрени му и други, а ко хоће да те тужи и узме твоју кошуљу, дај му и своју горњу хаљину; дај ономе ко тражи од тебе, и не одвраћај се ни од кога ко хоће од тебе да позајми. „Чули сте да је речено: Љуби ближњега свога, а мрзи непријатеља. Ако волите оне који вас воле, која је ваша награда? Зар цариници не чине исто? А ако поздрављате своју браћу, не чине ли то и незнабошци? Учење о милостињи, молитви и посту. „Пазите да не чините милостињу пред људима да вас виде: иначе нећете имати награде од Оца свог који је на небесима. Зато, када дајете милостињу, не труби пред собом, као што чине лицемери у синагогама и на улицама, да их људи прослављају. Заиста, кажем вам, не препуштате вам већ своју награду. знај шта ради твоја десница, да би твој отац, који види у тајности, наградио тебе, не буди као лицемери, који воле да се моле у синагогама и на ћошковима да би се појавили пред људима, а они већ примају своју молитву тајно, и Отац ваш који види тајно, наградиће вас јавно.” „И кад се молиш, не говори превише, као незнабошци, јер мисле да ће се за многе речи своје услишити. Не буди као они. Моли се овако: Оче наш који си на небесима! Да се свети име Твоје, да дође царство Твоје, да буде воља Твоја и на земљи као и на небу. Не дај нам данас да нам дугује наш насушни хлеб за дуг. уведи нас у искушење, али избави нас од зла јер је твоје царство и сила и слава довека, амин. "Када постите, не будите тужни као лицемери, јер они се мрко облаче да би људима изгледали да посте. Заиста вам кажем да већ примају своју награду. А ви, када постите, помажите главу своју и умијте лице своје, да се не јављате људима док постите, него Оцу своме који је у тајности, и отвориће вас у тајности." Људи који су чули речи Господње дивили су се снази Његовог учења и говорили о Њему овако: „Он није учио као књижевници и фарисеји, него као онај који има власт. § 30. Исцељење стотниковог слуге. (Матеј 8:5–13; Лука 7:1–10). На крају Беседе на гори Господ Исус Христос је дошао у Капернаум. Овде је живео римски центурион који је имао верног и оданог слугу. Овај слуга је био у смртној болести, а његов господар је желео да га Господ, о чијој је милости и сили толико слушао, исцели. Међутим, пошто је био незнабожац, није се усудио да се лично обрати Исусу Христу, већ је замолио јеврејске старешине да замоле Господа за милост за њега. Старци приђоше Господу и стадоше Га молити за милост над стотником, говорећи између осталог: „Достојан је да му то учиниш, јер је заволео народ наш и саградио нам синагогу. Господ је рекао: „Доћи ћу и исцелићу га“ (тј. болесног слугу). Сазнавши да Господ долази к њему, стотник се још више прожео осећањем сопствене недостојности и послао му је у сусрет своје пријатеље, који су за њега рекли: „Не ради, Господе, нисам достојан да дођеш под крв моју; дакле, нисам сматрао да сам достојан да дођем к Теби, него само реци реч ће ми бити слуга. Јер ја сам поданик; али имајући војнике под својом командом, кажем једном: иди, и он иде; а другоме: дођи, и он долази; и мом слузи: Учини ово, и он то чини. Исус је био изненађен што незнабожац има тако искрену и чврсту веру, и рекао је онима који су га пратили: „Заиста вам кажем, такву веру нисам нашао у Израиљу. И тада је изрекао пророчанство о обраћењу незнабожаца у веру. „Многи“, рекао је. Господе, „доћи ће са истока и запада и полећи ће са Авраамом, Исаком и Јаковом у царству небеском, а синови царства биће избачени у таму спољашњу. Биће плач и шкргут зуба." После тога се обратио онима које је стотник послао и наредио им да му кажу: "Како си веровао, нека ти буде." И одмах оздрави слуга његов. § 31. Васкрсење сина удовице из Наина. (Лука 7:11-17). Од Кафарнаума, на удаљености од једног дана пута (око 25. века), налазио се град Наин. Једног дана је Господ отишао тамо са својим ученицима. Када се приближио граду, мртваца, сина јединца једне сиромашне удовице, изнели су из његових врата. Ишла је иза кревета, сломљена срца, у очају и у сузама. Са њом су из града ишли многи људи, саосећајући са њеном великом тугом. Милостиви Господ јој је прво пришао и утешио је говорећи: „Не плачи“, а затим је наредио носачима да стану и рекао покојнику: „Младићу, кажем ти: устани. Мртвац је одмах устао, сео и почео да говори. Господ га је узео за руку и дао мајци његовој. Сви присутни били су испуњени светим ужасом и славили Бога говорећи: „Велики пророк је устао међу нама, и Бог је посетио свој народ. § 32. Исус Христос у дому Симона фарисеја. (Лука 7:36–50). Један фарисеј, по имену Симон, позвао је Господа Исуса Христа на вечеру, и Господ је, забринут да своје непријатеље обрати на истину, прихватио овај позив. Фарисеј га је, међутим, дочекао хладно и није му указао част која се обично даје гостима. У истом граду живела је једна жена, за коју су сви знали да је велика грешница. Али у њој се већ десила спасоносна револуција ка добру: као што су раније били велики њени греси, толико је било велико њено покајање сада. Ова жена, купивши скупо миро, дође у кућу Симонову и, стојећи иза, код ногу Спаситељевих, поче да их умива својим сузама и брише их косом главе своје, помаза их миром и целива их, а Господ није одбацио ове знаке богопоштовања. Видевши то, Симон је у себи закључио да Исус Христос није пророк, иначе би знао која га жена додирује и не би јој дозволио да му приђе. Господ, проникнувши у његове мисли, обрати му се: „Симоне, имам нешто да ти кажем. Фарисеј је одговорио: „Кажи ми, Учитељу. "Један поверилац", рече Господ, "имаше два дужника: један дугује пет стотина денара, други педесет. Али пошто нису имали шта да плате, опрости им обојици. Реци ми, ко га је од њих више волео?" Симон је одговорио: „Мислим да је онај коме сам више опростио. „Право сте проценили“, рече Господ. „Видиш ли ову жену? Дошао сам у твоју кућу, и ниси ми напојио ноге, него је она сузама опрала Моје ноге и обрисала их косом са главе своје. Ниси ми дао пољубац, али откако сам дошао, она није престала да љуби моје ноге. много и коме се мало опрашта, мало воли“. 40 Тада рече жени: „Опроштени су ти греси. На ове речи, они који су седели за трпезом почеше да говоре у себи: „Ко је овај што опрашта грехе?“ Овога пута Господ није рекао којим правом опрашта грехе, 41 већ је указао на услов под којим се тај опроштај може добити. „Твоја вера те је спасла“, рекао је он опроштеном грешнику; Иди у миру“. § 34. Парабола о семену и кукољу. (Мт. 13, 24–30, 34–43). "Царство небеско," рече Господ, "је као човек који је посејао добро семе на својој њиви. Док су људи спавали, дође његов непријатељ, посеја кукољ међу пшеницу и оде. Када се појавило зеленило и појавио се плод, појавио се и кукољ. Када су дошли, рекоше му слуге Господње, јеси ли му добро на њиви, господине? Откуд кукољ на њему?“ Рекао им је: „Непријатељ човечији је то учинио. А робови му рекоше: „Хоћеш ли да одемо и изаберемо њих?“ Али он је рекао: „Не, да када бирате кукољ, не повучете и пшеницу заједно са њима. Оставите оба да расту до жетве, а за време жетве рећи ћу жетеоцима: Сакупите прво кукољ и свежите их у снопове да их спалите, а пшеницу ставите у моју шталу. Ученици, остављени сами са Господом, замолили су Га да им објасни ову параболу, а Он је то овако објаснио: „Ко сеје добро семе је Син човечији. Њива је свет, добро семе су синови Царства, а кукољ су синови злога. Непријатељ који их је посејао је ђаво. А жетва је праведна, а жетва је праведна. као што се кукољ сакупи и спали огњем, тако ће бити и на крају овог века: Син човечији ће послати своје анђеле и сабрати ће их безакоње и бациће их у огњену пећ, тада ће праведници засијати као сунце у Царству Оца. Дакле, парабола о семену и кукољу објашњава порекло и судбину зла на земљи. Бог није створио зло. Кривац зла је ђаво. Зло се сеје у време када су људи немарни и непажљиви. Сада Господ трпи зле људе у нади на њихово исправљање. Коначно одвајање добрих људи од зла уследиће на крају света. § 35. Парабола о зрну горушице. (Матеј 13:31–32; Марко 4:31–32; Лука 13:19). „Царство небеско је као зрно горушичино, које је човек узео и посејао на својој њиви. Иако је ово зрно мање од сваког семена, кад израсте, веће је од свих зрна и постаје дрво, тако да птице небеске лете и склањају се у његове гране. Смисао ове параболе је следећи: Црква Христова, у почетку мала, раширила се по земљи тако да се многи народи, као птице небеске на гранама горушице, склонише под њену сенку. Сасвим исто се дешава са Царством Божијим у души сваког човека: дах благодати Божије, човеку испрва једва приметан, својим трудом, све више обухвата његову душу, тако да она постаје храм Божији и складиште разних врлина 42. § 36. Укроћење олује. (Матеј 8:23–27; Марко 4:35–41; Лука 8:22–25). Завршивши поучавање народа у параболама, Господ Исус Христос је са својим ученицима кренуо чамцем на другу страну Галилејског мора. Пратило ју је још неколико чамаца са ученицима и слушаоцима Исуса. Било је касно увече. Одједном се на мору подигао јак ветар и настало је велико узбуђење, тако да је чамац био прекривен таласима. А Господ, уморан од дневног рада, заспа на крми на челу. У међувремену се опасност све више појачавала, а апостоли су се исцрпљивали у борби против олујне стихије. Тада су приступили Господу и пробудили Га говорећи: Господе, спаси нас: пропадамо. Господ устаде и запрети ветру, а затим рече мору: „Ућути, умукни!“ И ветар утихну и настаде велика тишина. Тада се Господ обрати ученицима и рече: "Што сте тако уплашени? Како немате вере?" Сви који су видели ово велико чудо питали су се са страхопоштовањем: „Ко је то, да му се и ветар и море покоравају?“ § 37. Протеривање легије демона. (Матеј 8:28–34; Марко 5:1–20; Лука 8:26–29). Господ и његови ученици изиђоше на другу обалу Галилејског мора, близу града Гадаре. Чим је закорачио на чврсто тло, изненада се појавио човек страшног изгледа. Био је то човек опседнут демоном, који је својим страдањем унео ужас у цело суседство. Није могао да живи у кући, али је имао дом у ковчезима. Много пута је био окован и везан ланцима, али је кидао ове ланце и окове и нико није могао да га укроти. Дан и ноћ, по планинама и ковчезима, вриштао је и тукао о камење. Могло би се помислити да је Господ овде кренуо путем да избави овог несрећног страдалника. Опседнути човек појури ка Господу и гласно повиче: „Шта имаш са мном, Исусе, Сине Бога Свевишњега? Заклињем те Богом, не мучи ме!“ То је рекао јер је Исус већ наредио злом духу да га напусти. На молбу демона, Господ га упита: „Како се зовеш?“ „Легија“ 43, стигао је одговор, „јер нас има много“. Тада су демони почели да моле Господа да их не пошаље у бездан пакла, већ да им допусти да уђу у крдо свиња које је пасло недалеко на обали мора. Треба напоменути да су Јевреји држали свиње супротно закону; зато рече Господ демонима: „Идите. Демони су ушли у свиње, а цело њихово стадо (око 2.000 грла) сјурило се низ стрму у море и умрло у води. Уплашени пастири трчали су у град и по селима да испричају шта се догодило. Становници су се окупили и видели да бивши демон, већ при здравој памети, обучен, седи пред Исусовим ногама. Страх их је фасцинирао; али уместо да захвале Господу што је посетио њихову земљу, почели су да Га моле да се удаљи од њихових граница, јер им је било жао својих свиња. Исус је отишао до лађе, желећи да пређе на другу страну. Тада је исцељени човек почео да моли Господа да му дозволи да иде за Њим. Али Господ му је рекао: „Иди кући своме народу и реци им шта ти је Господ учинио и како се смиловао на тебе. И овај оде и поче му проповедати о милости Божијој, и сви се чудише. § 38. Исцељење жене која крвари и васкрсење Јаирове кћери. (Мт. 9, 18–26; Марко, 5, 21–43; Лука 8, 40–56). Када се Господ Исус Христос из Гадаренске земље вратио у Капернаум, дочекало га је велико мноштво народа. Изађе из ње старешина синагоге по имену Јаир, паде пред Њим на колена и са сузама замоли за исцељење кћери, која је била на самрти. Иако је Јаир имао веру, био је у великој депресији због туге и бездушности. Стога му Господ није одбио милост и отишао својој кући, већ је тражио прилику да охрабри несрећног оца и оживи веру у његовом срцу. У гомили која је пратила Господа, била је жена која је дванаест година патила од крварења, много патила од многих лекара, лечила све што је имала, и не само да није добила никакву корист, него је дошла у још горе стање. Имала је тако живу веру у Господа да је рекла себи: „Ако и дотакнем Његову одећу, оздравићу. Прогурала се међу народом ка Господу, дотакла се Његове хаљине с леђа и одмах осетила у телу да је исцељена од своје болести. „Ко ме је додирнуо?“ – упитао је Господ оне око себе. Сви су почели да поричу, а Петар и остали апостоли Му рекоше: „Учитељу, народ Те окружује и гомила, а Ти кажеш: Ко се дотаче Мене?“ Али Исус је рекао: „Неко ме је дотакао, јер сам осетио снагу која долази од Мене“, и погледао је око себе да види онога ко је то учинио. Жена, у страху и трепету, знајући шта јој се догодило, паде пред Њега и рече Му сву истину. Господ ју је охрабрио и рекао: "Бодри се, кћери! Твоја вера те спасла, иди у миру и буди здрава од болести." При погледу на ово невероватно чудо са женом, Јаирова вера је оживела, али је морао да издржи искушење (вери је потребна ватра искушења). Слуге дођоше из куће и рекоше му: „Кћерка ти је мртва, не узнемиравај Учитеља! Господ је и овде подржао несрећног оца, рекавши: „Не бој се, само веруј: твоја ћерка ће се спасти“. Дођоше у Јаирову кућу; Овде је настала велика пометња и у авлији су се, поред родбине и пријатеља, збијали најамни нарикачи и фрулаши, а већ се чуо плач и јецање. Господ рече: „Зашто се стидиш и плачеш? Девојка није мртва, али спава“. Ове речи су многима изгледале чудне, а неки су чак дозволили себи и да Му се смеју. Тада Он, испративши све из куће, узе са собом само оца и мајку девојчице и тројицу изабраних ученика – Петра, Јакова и Јована, и уђе у собу где је лежао покојник. Пришавши јој, Господ ју је узео за руку и рекао јој: „Талифа куми“, што значи: „дево, устани“. Девојка одмах устаде и оде; имала је око дванаест година. Вероватно је била ослабљена тешком болешћу; Да би је ојачао, Господ је наредио да јој дају нешто за јело. Они који су видели ово чудо били су у великом чуђењу, али им је Господ строго забранио да га открију. § 39. Слање дванаест апостола да их проповедају и поучавају о Исусу Христу. (Матеј 10:5–31; 40–42; Марко 6:7–13; Лука 9:1–6). During His travels through Judea and Galilee, the Lord Jesus Christ saw that the people were in a distressed state, like sheep without a shepherd. То га је подстакло да пошаље апостоле у ​​различите градове и села јудејске земље. At the same time, He gave them power over unclean spirits to cast them out and heal all kinds of diseases, and admonished them with the following instructions: "Do not go into the way of the Gentiles, and do not enter the Samaritan city. But go to the lost sheep of the house of Israel. As you go, preach that the kingdom of heaven is at hand. Heal the sick, cleanse the lepers, cast out demons. Freely you have received, freely give. “Take with you neither gold, nor silver, nor copper for your belts, nor scrip for the journey, nor two coats, nor shoes, nor a staff, for the worker is worthy of food.” 44 „У који год град или село уђеш, посети ко је достојан у њему, и ту остани док не изађеш. А када уђеш у кућу, поздрави је говорећи: „Мир кући овој!“ И ако је кућа достојна, онда ће доћи на њу мир твој; а ако није достојно, онда ће ти се мир твој вратити. 45 И ако те неко не прими из те куће и не послуша те речи из твоје куће. ноге твоје, заиста ти кажем, биће подношљивије за земљу Содому и Гомору на дан Суда него за град. „Гле, шаљем вас као овце међу вукове, и будите мудри као змије и прости као голубови. Чувајте се људи, јер ће вас предати судовима и у синагогама ће вас пребити. И довешће вас пред намеснике и цареве за Мене, да сведочите пред њима и пред незнабошцима, за шта да вам кажу, за шта, за шта не говоре. hour It will be given to you what to say. For it is not you who will speak, but the Spirit of your Father who will speak in you. A disciple is not above his master, and a servant is not above his master. If the master of the house is called Beelzebub, how much more shall he be of his household? And fear not them that kill the body, but are not able to kill the soul; but rather fear him that can destroy both soul and body in hell. It will не падајте на земљу без воље вашег Оца, али ко вас прима, прима ме у име пророка, а ко прима праведника. И ко даде једном од ових малих да попије само чашу хладне воде у име ученика, заиста вам кажем, неће изгубити своју награду.” Тако су апостоли, пред очима Самог Господа, већ били започели своју службу проповедања. У упутствима која им је Господ сада дао, дефинисане су одговорности и указано на тешкоће и опасности за проповеднике вере у будућности. § 40. Смрт Јована Крститеља. (Матеј 14:1–12; Марко 6:14–29; Лука 9:7–9). У време када су постављени и већ послани нови благовесници истине у личности апостола, уследила је славна смрт великог проповедника покајања Светог Јована Крститеља. Свети Јован Крститељ је испунио велико дело које му је од Бога поверено: проповедањем покајања побудио је у Јеврејима жељу за спасењем и припремио их да прихвате Спаситеља; сведочио о Њему пред Синедрионом и народом као о истинитом Месији и Сину Божијем, који је дошао да пострада за грехе људи; подигнут за Господа и предао Му своје најбоље ученике. Овај велики животни подвиг и сведочење истине запечатио је страдањем и мучеништвом. Галилејски краљ Ирод Антипа одузео је од себе своју закониту жену (кћерку Арете, краља Арабије), и уместо тога узео жену од свог брата Филипа, Иродијаду. Јован Крститељ је осудио ово срамно понашање Ирода и рекао му: „Не треба да имаш жену брата свога. За ову осуду Иродијада се посебно раздражила на Јована и на све начине је наговарала Ирода да га убије, али јој се Ирод, иако је био под јаким утицајем Иродијаде, ипак дуго опирао, јер се плашио народа који је Јована поштовао као великог пророка, а и сам је нехотице имао много поштовања према њему и слушао га по њему: он је према њему много поштовао и слушао. Коначно, на инсистирање Иродијаде, послао је војнике који су узели Јована Крститеља и стрпали га у тамницу (у тврђаву звану Махеронт). Од тада је прошло око годину дана. Ирод је прославио свој рођендан и приредио гозбу за дворјане и племиће. На крају гозбе изиђе Салома, кћи Иродијадина и Филипа, и својим играњем толико угоди Ироду и његовим гостима да јој он рече: „Тражи од мене шта хоћеш, и даћу ти“. А онда јој, зајапурен вином, потврди заклетвом: „Шта год тражиш од мене, даћу ти, чак до пола мога царства. Девојка је отишла код мајке да се посаветује шта да пита. Иродијада се обрадовала овој прилици и рекла својој кћери: „Иди и затражи главу Јована Крститеља. Салома је журно изашла до краља и рекла: „Хоћу да ми одмах даш главу Јована Крститеља на тацни. Ирод се растужио када је чуо ову страшну молбу; међутим, због слабости свог карактера и страха од прекора због неиспуњења ове заклетве, није је одбио. По његовој наредби оклопоша оде и одсече Јованову главу у тамници, донесе је на тацни и даде девојци, а девојка мајци. Ученици Јована Крститеља, чувши за смрт свог учитеља, затражили су дозволу да узму његово тело и часно га сахранили 46. После убиства Јована Крститеља, Ирода није могла да не мучи савест због свог страшног злочина. У таквом стању први пут је чуо за учење и чуда Господа Исуса Христа и са ужасом рекао својим сарадницима: „Ово је Јован Крститељ; он је васкрсао из мртвих, и зато од њега делују силе. Желећи да се бар донекле смири од муке своје савести, Ирод је тражио прилику да види Исуса Христа; али га је Господ избегавао. § 41. Нахранити пет хиљада са пет хлебова. (Мт. 14, 13–23; Марко 6, 30–45; Лука 9, 10–17; Јован 6, 1–15) Убрзо после смрти Јована Крститеља, апостоли су се вратили са проповеди и испричали Господу све што су чинили и поучавали. После труда на путу, био им је потребан одмор, а људи који су непрестано окруживали Исуса Христа нису им давали ни минута одмора, тако да нису имали времена ни да једу. Зато је Господ, бринући се за њих, рекао: „Идите сами на осамљено место и одморите се мало. Такође се догодило да је Ирод управо у то време гледао да види Исуса. Да би одморио апостоле и да би на неко време избегао Иродов гнев, Господ је ушао са њима у чамац и тајно отишао на другу страну Галилејског мора, у пустињу која се налазила у близини Витсаиде Јулије (у домену Филипа). Међутим, многи од људи су приметили одлазак Господа и потрчали копном у правцу Његове лађе, тако да када је Исус Христос изашао на обалу, све је било ишарано људима. Господ се смиловао на њих, јер су били као овце без пастира, и дуго им је проповедао, и многе болеснике исцељивао. Када је дан почео да се приближава вечери, ученици су предложили да Исус Христос пусти људе да иду у околна села и купују себи храну; али им Спаситељ рече: „Дајте им да једу“. Апостол Филип Му је одговорио: „Две стотине денара (око 45 рубаља) неће им бити довољно хлеба, да свако од њих добије макар мало. Исус Христ је рекао: „Идите, видите колико хлебова имате. Они су отишли. Убрзо се апостол Андреј вратио и рекао: „Овде један дечак има пет јечмених хлебова и две рибе, али шта је ово за оволико мноштво? Господ је рекао: „Реци им да легну. Када су сви легли на траву и сместили се по правилном реду, по сто педесет људи, показало се да је читавог народа, осим жена и деце, било око пет хиљада. Исус узе хлебове и обе рибе и, одавши хвалу Богу, благослови их, па поче да их ломи и раздаје ученицима, а ученици онима који леже, колико је ко хтео. Када су сви били задовољни, Господ је наредио да се сакупе преостали комади хлеба и рибе. Сакупљено их је и напуњено чак дванаест корпи. Видевши ово велико чудо, многи од људи почеше да говоре: „Ово је заиста пророк који треба да дође на свет“, и хтеде да га узму силом и одведу у Јерусалим да га прогласе за цара јеврејског. Исус није дозволио народу да склопи споразум са ученицима и наредио им је да одмах уђу у чамац и пређу на другу страну Галилејског мора, а сам се тихо повукао на гору и тамо провео целу ноћ у молитви. § 42. Ходање Исуса Христа по водама. (Мт. 14, 24–34; Марко 6, 47–53; Јован 6, 16–21). Већ је било вече када су апостоли, по заповести Господњој, ушли у лађу, и пао је мрак. Када је чамац био на средини језера, дунуо је јак ветар и море се узбуркало. Ученици су провели целу ноћ у великој стрепњи и страху, а у то време Господ се молио на гори. Коначно, да би их спасио, отишао је до њих морем. Била је четврта стража (од 3 до 6 часова) 47. Ученици, приметивши у мраку да се неко креће према њима у морским дубинама, помислише да је то дух (авет), па се још више уплаше и од страха вриснуше. Али одједном чујте умирујући Спаситељев глас: „Не бој се! То сам ја.“ Петар се најпре охрабри и рече: Господе, ако си ти, заповеди ми да дођем к теби по води. Господ је рекао: „иди“. Петар је весело закорачио са чамца у воду и ходао је чврсто колико је веровао. Али тада је пред собом угледао страшне таласе, уплашио се, ослабила му је вера, и почео је да се дави. „Господе“, повикао је, „спаси ме!“ Господ му пружи руку и рече: „О маловерни, зашто си посумњао?“ Када су ушли у чамац, ветар је одмах утихнуо, а они су се одједном нашли близу обале. Тада сви ученици устадоше и поклонише се Господу Исусу Христу говорећи: Заиста си ти Син Божији. § 43. Разговор Исуса Христа о тајни Причешћа у кафарнаумској синагоги. (Јован 6:22–71). После чудесног нахрањивања пет хиљада људи са пет хлебова и две рибе, велике гомиле људи кренуле су за Исусом Христом. Господ је, проникнувши у тајне мисли својих следбеника, рекао: „Заиста, заиста вам кажем, тражите Ме, не зато што сте видели чуда, него зато што сте јели хлеб и наситили се. Не трудите се за храну која пропада, него за храну која траје у живот вечни, коју ће вам дати Син Човечији. „Ја сам хлеб живота; ко дође к мени, никада неће огладњети, и ко верује у Мене неће ожеднети. Ваши оци су јели ману у пустињи и умрли. Ја сам хлеб живи који је сишао с неба; ко једе овај хлеб, живеће довека. А хлеб који ћу дати је тело моје, које ћу дати за живот света. Јевреји су почели да се свађају међу собом говорећи: „Како да нам да своје тело да једемо? Исус им је рекао: „Заиста, заиста, кажем вам, ако не једете тело Сина Човечијега и не пијете крв његову, немате живота у себи. Ко једе моје тело и пије моју крв има живот вечни, и ја ћу га васкрснути у последњи дан. Чувши ове речи, многи од ученика Исуса Христа били су у искушењу, а неки су Га и напустили. Тада се Господ обрати дванаесторици апостола и упита их: „Хоћете ли и ви да одете?“ Апостол Петар је пожурио да своју љубав и приврженост Господу изрази следећим речима: „Господе, коме да идемо? Ти имаш речи живота вечног. И веровасмо и познадосмо да си Ти Христос, Син Бога живога“. Трећа година служења Христу. § 44. Исцељење кћери Хананејске. (Мт. 15, 21 – 28; Марко 7, 24–30). Из Јеванђеља се не види да ли је Господ био у Јерусалиму за празник Васкрса 3. године своје службе. Вероватније је да је Он, избегавајући зле фарисеје, наставио да проповеда у Галилеји. Отприлике у то време послао је 70 својих ученика да проповедају. Фарисеји, међутим, после празника Васкрса, нису оклевали да се појаве у Галилеји. Избегавајући њихове сплетке, Господ се на неко време повукао на границе феничанске земље. Када је Господ Исус Христ био у феничанским градовима Тиру и Сидону, сазнао сам за. Једна жена Хананејка (то јест, од потомака Ханана, сина Хамовог, који је био под проклетством праведног Ноја) поче да вика за њим: „Помилуј ме, Господе, Сине Давидов! Господ као да уопште не чује њен вапај и не одговори јој ни реч. Женина је, међутим, наставила да вапи за помоћ. Тада апостоли рекоше Господу: Пусти је, јер виче за нама. Господ им одговори: „Послат сам само к изгубљеним овцама дома Израиљевог. Најзад, жена Му приђе, паде на колена пред Њим и помоли се: Господе, помози ми! Исус јој је рекао: „Није добро узети хлеб од деце и бацити га псима“ (то јест, оставити Израиљце и чинити добро незнабошцима). Жена је рекла: „Да, Господе, али и пси једу мрвице које падају са трпезе њиховог Господа. Господ се изненади њеној вери и рече јој: „О жено, велика је вера твоја, нека ти буде како хоћеш. Дошавши у своју кућу, открила је да је демон напустио њену ћерку, а она је лежала у кревету, мирна и здрава. § 45. Нахранити четири хиљаде људи са седам хлебова. (Марко 8:1–9; Матеј 15:32–88.) Напустивши границе Тира и Сидона, Исус Христос пређе преко јорданске земље, преко граница Декапоља. Много људи се окупило овде да га види, а нису имали шта да једу. Господ је рекао ученицима: „Жао ми је људи који су са мном већ три дана, а немају шта да једу; ако их отпустим без јела, ослабити ће на путу, јер су неки од њих дошли из далека. Ученици рекоше Господу: „Одакле нам у пустињи толико хлеба да нахранимо оволики народ?“ упита Исус Христос; њима: „Колико хлебова имаш?“ Рекли су: „седам“. Затим је наредио људима да легну на земљу. И узевши седам хлебова и захваливши, преломи их и даде ученицима својим, да их раздају онима који седе около. Имали су и неколико риба: благословивши их, наредио је да се и њих подели. И сви су јели и наситили се, и сакупили су комадиће који су остали, седам пуних корпи, а оних који су јели било је око четири хиљаде људи, осим жена и деце. После тога их је Исус Христос пустио. § 46. Исповест Петрова. Предсказање Господње о Његовом страдању, смрти и васкрсењу и учење Његових следбеника о крсту. (Матеј 16:13–18; Марко 8:27–28; Лука 9:18–27). Унутар Кесарије Филипове (где се Господ такође повукао од фарисеја који су Га посматрали). На путу је Господ упитао своје ученике: „За кога људи кажу да сам ја, Син човечији? Рекли су: „Једни за Јована Крститеља, други за Илију, а трећи за Јеремију или једног од пророка. „А ти“, рече Господ, „ко ти кажеш да сам ја?“ На ово неочекивано питање, апостол Петар је за све живо одговорио: „Ти си Христос, Син Бога живога! Господ је свечано потврдио ово велико исповедање вере и рекао Петру: „Благо теби, Симоне, сине Јонин, јер ти то нису открили тело и крв (тј. не људи, не људска мудрост), него Отац Мој који је на небесима. А ја ти кажем: ти си Петар (камен) и нећу сазидати Цркву на седам дана. 48 И дао сам ти кључеве царства небеског, и све што вежеш на земљи биће свезано на небу; 49 Видећи такву веру у апостолима. Господ је почео да им открива да треба да оде у Јерусалим, да много пострада од старешина, првосвештеника и књижевника, и да буде убијен и ускрснут трећи дан. Исти апостол Петар, који је за своје исповедање добио такву похвалу и обећања од Господа, почео је да Му противречи. Одвојивши Господа, рече Му: Буди милостив према себи, Господе, да ти се то не догоди. Тада се Господ обрати ученицима (јер су и они исто мислили) и рече Петру: „Удаљи се од мене, сатано 50 (противниче, зли саветник); саблазни сте ми, јер не мислите о стварима Божјим, него о стварима људским” (тј. не по вољи Божијој, већ само по људском расуђивању). После тога, позвавши к себи своје ученике, рече: „Ако ко хоће да иде за мном, нека се одрекне себе, и узме крст свој и иде за мном. 51. Ко хоће да спасе душу своју изгубиће је, а ко изгуби душу своју мене ради, наћи ће је. 52. Шта је добро човеку ако стекне цео свет за оно што изгуби? душа ће доћи? Човек је у слави Оца свога са анђелима Његовим и тада ће наградити свакога по делима његовим.” § 47. Преображење Господње. (Матеј 17:1–9; Марко 9:2–9; Лука 9:28–36.) Из разговора Господњег са ученицима открило се да су веровали у Њега; али су у исто време ужаснути Његовим предстојећим страдањем. Стога је Он желео да бар неке од њих на посебан начин потврди и у истинитости Свога божанског гласника и у потреби да Он страда за спасење рода људског. Господ је узео са собом апостоле Петра, Јакова и Јована и попео се на гору да се помоле 53 . Господ се у потпуности посветио молитви, а апостоли су се убрзо уморили и заспали. Изненада их пробуди јака светлост, и видеше Господа Исуса Христа у необичној слави. Лице му је сијало као сунце. Одећа му је постала бела као снег. Пророци Мојсије и Илија стајали су близу Њега у небеској слави и разговарали са Њим о страдањима и смрти које ће Га чекати у Јерусалиму. У овом чудесном виђењу апостоли су осетили необјашњиво блаженство и у тишини су слушали разговор Господа са пророцима. Али Петар је приметио да су пророци хтели да оду од Господа, па је у обиљу емоционалног узбуђења узвикнуо: „Господе, добро нам је бити овде; ако хоћеш, направићемо три шатора (шатора) овде: једну теби, једну Мојсију и једну Илији. Ни сам није схватао шта говори. Одједном се, као у замену за понуђени шатор, појавио светао облак. Апостоли су знали да светли облак у давна времена (на Синају, у скинији, у храму) значи нарочиту појаву Божију, и плашили су се, нарочито када су осетили да и сами улазе под сенку овог облака. Одједном се из облака зачу глас: „Ово је Син мој љубљени, у коме је сва наклоност моја: њега слушајте. Апостоли су пали на земљу од страха. После неког времена приђе Господ, дотакне их и рече: Устаните, не бојте се! Он је већ био у свом уобичајеном облику и забранио им је да причају о овој визији све док није устао из мртвих. § 48. Исцељење демонима опседнутог глувонемог младића. (Мт. 17, 14–21; Марко, 9, 17–29; Лука 9, 37–43). Када сиђе Господ са горе после славног преображења Свога, виде многе људе. Из даљине се чула бука и свађа. Приметивши Господа, многи су Му истрчали у сусрет и радосно Га поздрављали, дајући им до знања да у тим тренуцима посебно желе да Га виде. У гомили, Господ је приметио књижевнике који су се жестоко препирали са ученицима и питали за разлог спора. У одговору на то један човек из народа је узвикнуо: „Учитељу! Молим Те да погледаш сина мога. Он је једини са мном. Зграби га дух (нечист) и мучи га, тако да пушта пену, и силом (дух) се повлачи од њега, мучећи га. Замолио сам Твоје ученике, али нису могли да га истерају.“ Господ је рекао: "О роде неверни и изопачени! Докле ћу бити с тобом, докле ћу те трпети? Доведи сина овде." Чим је демон угледао Исуса Христа, демон га је протресао тако да је пао на земљу и лежао, испуштајући пену. Господ је упитао оца: „Пре колико је то почело код њега?“ Отац је рекао: „Од детињства, и много пута га је дух бацао у ватру и воду да га уништи; али ако ишта можеш, смилуј се на нас и помози нам. Господ му је рекао: „Ако можеш мало да верујеш, све је могуће ономе који верује. Дечаков отац је са сузама узвикнуо: „Верујем, Господе, помози мом неверју. Тада је Исус Христос рекао: "Дух је нем и глув! Заповедам ти, изађи из њега (дечака) и не улази у њега од сада!" И изиђе дух са криком и снажним потресом дечака; у том тренутку дечак је изгледао као да је умро, па су многи рекли: „Мртав је“. Али Исус, узевши га за руку, подиже га и даде оцу његовом. После тога, ученици, остављени насамо са Господом, упиташе Га: „Зашто га не бисмо могли истерати? „Због неверја твога“, одговори Господ, јер заиста ти кажем, ако имаш веру величине зрна горушичиног и кажеш овој гори: „Пређи одавде тамо“, онда ће се померити, и ништа ти неће бити немогуће. А онда је додао: „ова раса (демона) може се истерати само молитвом и постом. После тога се Господ Исус Христос вратио у свој град Капернаум. § 49. Чудесно примање новчића за плаћање пореза на храм. (Мт. 17:24–27). Бог је преко Мојсија установио да сваки Јеврејин, када наврши двадесет година, годишње плаћа две драхме (око 30 копејки) за одржавање и украшавање шатора (2. Мојс. 30, 11-16). Овај закон је остао на снази и након изградње храма. Цариници су пришли кући у којој се налазио Исус Христос и, сусревши се са апостолом Петром, упитали су га: „Хоће ли ти твој учитељ дати дидрахме?“ – (тј. две драхме прописане законом). Петар рече са поверењем: „Хоће“, и одмах уђе у кућу да о томе каже Господу. Али Господ је упозорио Петра питањем: "Шта мислиш, Симоне? Од кога цареви земаљски узимају дажбине или порезе? Од својих синова или од туђина?" Петар Му каже: „од странаца“. „Дакле, синови су слободни 54“, рече Господ, „али да их не искушамо, идите на море, баците удицу и узмите прву рибу која наиђе. Отворите јој уста, наћи ћете статир и дати им га за Мене и за себе“. Апостол Петар је испунио реч Господњу. § 50. Поука о смирењу и доброти. (Матеј 18:1–5; Марко 9:33–37; Лука 9:46–48). Путујући са апостолима, Господ је једном приметио да се жестоко свађају једни са другима око нечега. Када су стигли у кућу, упитао их је: „О чему сте успут разговарали међу собом? Стидећи се да открију предмет свог разговора, апостоли су прво ћутали, али су онда, видевши да не могу да се сакрију, решили да питају Господа не директно о себи, већ уопштено: „Ко је највећи у Царству небеском?“ Господ, седећи, призва ученике ближе к себи и рече им: „Ко хоће да буде први нека буде последњи од свих и свима слуга. Затим је дозвао дете к себи, ставио га међу њих и, загрливши га, рекао: „Заиста вам кажем, ако се не обратите и не будете као деца, нећете ући у Царство небеско. Дакле, ко се понизи као ово дете (тј. и скроман је и благ), тај је највећи у Царству небеском. § 51. Парабола о милостивом цару и немилосрдном дужнику. (Мт. 18:21–36). Након што је Господ дао апостолима упутства о смирењу и доброти, апостол Петар Га је упитао: „Господе, колико пута да опростим брату своме који ми згреши? До седам пута?“ Јеврејски рабини су учили да се мора опростити три пута, а не четвртог. Петар је више него удвостручио овај број. Али Господ му рече: „Не говорим ти до седам пута, него до седамдесет пута седам“, и, да би јасније представио ово учење о праштању увреда, рекао је следећу параболу. "Царство небеско је као цар који је хтео да искуша своје робове. Када је почео да их проверава, показало се да му један дугује десет хиљада таланата 55 . Пошто није могао да плати ову суму, цар је наредио њему, и његовој жени, и деци, и све што је имао да се прода и искористи за плаћање дуга. Тада је несрећни дужник почео да га чека на исплату дуга и да га одуговлачи са дугом. Чим је овај слуга отишао од краља, срео је једног од својих другова, који му је био дужан стотину денара - незнатну суму у односу на његов дуг према краљу, међутим, он га је зграбио за врат и почео да га дави, говорећи: „Врати ми. Његов друг, неспособан да плати, баци му се пред ноге и поче да пита: „Будите стрпљиви са мном, све ћу вам дати. Али он није хтео да се снисходи ни на какве захтеве, него је отишао и стрпао га у тамницу док не врати дуг. Другови обојица, видевши шта се догодило! Они су се веома узнемирили и, када су дошли, испричали су све краљу. Тада цар нареди да га позову немилосрдног дужника и рече му: „Зли робе! Опростио сам ти сав тај дуг јер си ме молио; Зар није требало и ти да се смилујеш свом сапутнику, као што сам се и ја смиловао теби?“ И, љут, даде га мучитељима док му не врати сав дуг. „Тако је и Отац мој небески“, закључио је Господ, шта ће учинити с вама ако свако од вас не опрости брату од срца његове грехе. § 52. Опрост за жену грешницу. (Јован 8, 1–11). (33. година нове ере; месеци септембар – октобар) Поводом празника сенија Господ Исус Христос је био у Јерусалиму и поучавао у храму. Много људи га је окружило. Одједном се зачула велика бука. Књижевници и фарисеји доведоше му једну жену, стадоше је усред састанка и рекоше: „Учитељу, ова жена је осуђена за такав грех, за који нам је Мојсије у закону заповедио да нас каменујемо; шта кажеш? 56 Исус је, сагнувши се, писао прстом по земљи, показујући да не жели да им одговори. Сматрали су то знаком забуне од стране Исуса Христа и све хитније су тражили одговор на своје питање. Тада је Господ, подигавши главу и уперивши на њих свој тражећи и свепрожимајући поглед, рекао: „Ко је међу вама безгрешан, први баци камен на њу. После овога се поново ниско сагнуо и почео да пише по земљи. Чувши то и осуђени од своје савести, оптужени су почели да одлазе један по један, почев од најстаријег до последњег. Исус, подигавши главу и не видећи никога осим жене, рече јој: „Жено! где су твоји тужитељи! Зар ти нико није судио? – „Нико, Господе!“ – одговорила је. Исус је рекао: „Ни ја вас не осуђујем. Иди и не греши више.” 57 § 53. Исцељење слепог рођеног. (Јован 9:1–41). (Крајем 33. године но П. Кс). Почетком децембра Јевреји су прославили празник обнове храма, у знак сећања на његово очишћење од идола које је подигао Антиох Епифан од стране Јуде Макабејаца. За овај празник Господ Исус Христос је дошао у Јерусалим. Чудо исцељења. Ходајући Градом са својим ученицима, видео је човека слепог од рођења. Сматрајући сваку несрећу казном за грех, ученици су Га питали; „Равине, ко је згрешио: он или његови родитељи да је рођен слеп?“ Господ је рекао: „Ни он ни родитељи његови сагрешише; али ово је зато да се на њему открију дела Божија“. После овога, Господ је рекао: „Морам чинити дела Онога који Ме је послао док је дан (тј. док траје Моје време на земљи). Све док сам у свету, ја сам светлост света.” Истовремено пљуне на земљу, направи глину од пљувачке, помаза њоме болеснику очи и рече му: „Иди, умиј се у језерцу Силоамском“. Човек рођен слеп је отишао, умио се и вратио прогледан. Глас о исцељењу у народу. Комшије и сви који су познавали слепца питали су једни друге: „Није ли то онај који је седео и молио?“ Други су рекли „то је он“; други - да „само он личи на њега“. И сам је тврдио: „Ја сам“. "Како су вам се отвориле очи?" – питали су га. Он је одговорио: „Човек по имену Исус направио је глину, помазао ми очи и рекао ми: ’Иди у силоамско језеро и умиј се.‘“ Отишао сам, умио се и прогледао.‘ Питали су га: „Где је?“ Исцељени је рекао: „Не знам.“ Спорови фарисеја. Некада слепац одведен је код фарисеја. Пред њима је морао да понови причу о свом излечењу. Пошто се чудо догодило у суботу, настао је спор између фарисеја. Неки су за Исуса Христа рекли: „Овај човек није од Бога, јер не светкује суботу“; други су, напротив, говорили: „Како грешни човек може чинити таква чуда?“ На крају расправе обратили су се самом излеченом човеку са питањем: „Шта кажеш за Исуса, јер ти је отворио очи?“ Он је кратко и одлучно одговорио: „Ово је пророк. Мере фарисеја да ослабе достојанство и величину чуда. Желећи да ослабе веру народа у божанског Чудотворца, фарисеји изражавају сумњу у стварност чуда и захтевају да га родитељи бившег слепца провере. Када су се појавили, фарисеји су их строго упитали: "Је ли ово твој син, за кога сте рекли да се родио слеп? Како сада види? Родитељи су били прости и плашљиви људи и, бојећи се фарисеја (као да ће их изопштити из синагоге), дали су тако одвратан одговор; "Знамо да је ово наш син и да је рођен; али како сада види, или ко му је отворио очи, не знамо, он сам је у поодмаклој доби, запитајте се: нека прича о себи. Фарисеји су се обратили исцељеном човеку и најпре благим речима хтели да га одврате од Господа: „Дај славу Богу (за своје исцељење“, рекли су му, али ми знамо да је овај човек грешник.“ Исцељени им је одговорио: „Не знам да ли је грешник; једно знам је да сам сада био слеп да га прогледам. ако би се збунио у својим одговорима: "Шта ти је учинио? Како ти је отворио очи", одговорио је бивши слепац, "а ниси слушао; шта још хоћеш да чујеш? Или и ти хоћеш да постанеш Његови ученици. На ове речи, фарисеји су прснули на прекоре, а ми смо његови противници?" али ми не знамо одакле долази." „Чудим се", одговори им исцељени, да ви (учитељи, познаваоци закона) не знате одакле долази, али ми је отворио очи. Знамо да Бог не слуша грешнике, него! слуша онога који Га поштује и врши вољу Његову. Од почетка се није могло чути од човека да се он не би чуо од човека. урадио тако нешто.” Фарисеји су му викали: „Ти си се родио сасвим у гресима, и да ли да нас учиш? а они су га избацили. Сусрет слепца који је прогледао са Господом. Господ, чувши да су фарисеји отерали слепог рођеног, и сусревши га, упита га: Верујеш ли у Сина Божијег? „А ко је Он, Господе, да верујем у Њега?“ упита Га бивши слепац. „И видели сте Га, и Он вам је говорио“, рече Господ. "Верујем, Господе!" – узвикну исцељени и поклони му се. Чудо исцељења слепог рођеног човека са пратећим околностима важно је за објашњење зашто Га фарисеји и јеврејски књижевници, и поред многих чуда Господњих, нису прихватили. Видели су чуда Господња, али нису веровали у Њега из зависти и злобе; ове страсти су тако отврднуле њихова срца да су се свим силама трудили да помраче славу Божанског Чудотворца у очима народа. § 54. Парабола о милосрдном Самарјанину. (Лука 10:25–37). Један адвокат, искушавајући Исуса Христа, упитао га је: „Учитељу, шта треба да чиним да наследим живот вечни?“ Господ га је сам упитао: "Шта пише у закону? Како га читаш?" Адвокат је одговорио: „Љуби Господа Бога свога свим срцем својим и свом душом својом, и свом снагом својом и свим умом својим, и ближњега свога као самога себе. „Тачно си одговорио“, рекао му је Господ; уради ово и живећеш.” Тако је одбачено искушење: ти си адвокат, као да му је Господ рекао, и чини како ти закон каже. Поносни адвокат желео је да се оправда у очима Исуса Христа и поставио је питање које, по његовом мишљењу, није јасно решено у закону: „Ко је мој ближњи?“ Јевреји су под именом „комшије“ подразумевали само своје сувернике и саплеменике, а умишљени праведници, као што је испитивач адвокат, искључивали су чак и многе Јевреје међу својим суседима, и сматрали су суседима само праведнике попут себе. Против таквог погрешног тумачења Господ је дирљивом параболом о милосрдном Самарјанину показао да сваког човека, ма ко он био, треба поштовати као ближњег. „Неки човек“, рече Господ, „шеташе од Јерусалима до Јерихона и ухватише га разбојници, скину му одећу, ранише га и одоше, оставивши га готово живог. Случајно је један свештеник ишао тим путем и, угледавши га, прошао је. Такође, један Левит, пролазећи тим местом, приђе, погледа, прође и прође га један, и прође га Самар. приђе му, превија му ране, поливши га уљем и вином, и, метнувши га на свог магарца, доведе га у гостионицу и пази на њега, а сутрадан, одлазећи, даде гостионичару два денара и рече му: „Побрини се за њега, а ако се још нешто потрошиш, даћу ти. Завршивши параболу, Исус Христос упита адвоката: Шта мислиш, ко је од ове тројице био ближњи ономе који је пао међу разбојнике? Адвокат је требало да одговори: „Самарјанин му је био комшија. Али мржња Јевреја према Самарјанцима била је таква да је адвокат уопштено рекао: „који су му указали милост“. Господ му је рекао: „Иди и учини исто“. Поред опште идеје да сваког човека треба да поштују његови ближњи, из параболе се могу извући и следећа упутства: 1) не чекај да ти невољник затражи помоћ, него помози потреби чим је видиш; 2) несебично помаже ближњем у невољи, без обзира на сопствену опасност; 3) не заустављајте рад доброчинства на почетку или на пола пута, већ га доведите до краја. § 55. Посета Господња Марти и Марији. (Лука 10:38–42). Око две и по миље од Јерусалима, на путу за Јерихон, лежало је село Витанија. Овде је живела Господу одана породица, коју су чиниле две сестре: Марта и Марија и њихов брат Лазар. Једног дана Господ је дошао у ову кућу. Марта Га је примила и почела да се труди око посластице; Марија је села до ногу Исуса Христа и свим срцем слушала Његове драгоцене речи. Марта, видећи да њена сестра не учествује у њеним невољама, приђе Исусу и рече: „Господе! Или ти није потребно да ме сестра остави на миру да служим? Реци јој да ми помогне!“ Исус јој је одговорио: "Марта! Марта! бринеш се и узнемираваш се око многих ствари, али само је једно потребно. Али Марија је изабрала добар део, који јој се неће одузети." 58 Када је Господ проговорио, једна од присутних жена није могла да обузда своје одушевљење и узвикнула је: „Благо материци која Те носила и грудима које су Те храниле!“ И рече: „Благо онима који слушају реч Божију и држе је“. У овом возгласу жене видимо први благослов Пречисте Богородице, по Њеном пророчанству да ће јој сви нараштаји угађати. Жена је хтела да прослави Господа, али је у исто време прославила и Његову Мајку, и то не по свом нагађању и схватању, него по надахнућу Духа Светога. § 56. Парабола о похлепном богаташу и слугама које чекају свог господара. (Лука 12:13–21). Један од људи рече Господу Исусу Христу: Учитељу, реци мом брату да са мном подели наследство. Господ му одговори: „Ко ме постави за судију или да те делим?“ А онда, окренувши се ученицима и народу, рече: „Видите, чувајте се похлепе, јер живот човеков не зависи од изобиља његовог имања“, и понуди им следећу параболу: „Један богаташ имао је добру жетву на њиви, па је размишљао сам са собом: „Шта да радим? Ја немам где да саберем своје плодове; Ево шта ћу учинити: срушићу своје амбаре и саградити веће, и сабраћу тамо сав хлеб свој и сва добра своја, и рећи ћу души својој: душо! имате много добрих ствари које леже около дуги низ година: одморите се, једите, пијте, веселите се.” Али Бог му рече: „Будало! ове ноћи биће ти узета душа; ко ће добити оно што сте припремили? „Овако се дешава са онима“, рече Господ, „који себи гомилају благо, а не богате се у Богу“. 59 Настављајући своју беседу, Господ је убеђивао своје ученике да буду ведри и увек спремни да Га дочекају при другом доласку: „Блажене слуге,“ рече Господ, „које ће господар, када дође, наћи да бдију; заиста вам кажем, опасаће се и натераће их да седну, и неће доћи и послужити им, јер нећеш мислити и ти Син. дођи.”60 § 57. Парабола о позванима на вечеру. (Лука 14:1-24). Један од вођа фарисеја позвао је Исуса Христа на вечеру. Приметивши да је власник позвао само пријатеље, родбину и богате комшије, Господ му је рекао: „Кад правиш ручак или вечеру, не позивај пријатеље, браћу, рођаке, комшије, богате, да те не зову (и на вечеру) и да не добијеш награду, него зови сиромахе, сакате, хроме, немоћне да не можеш бити хром, а ти не можеш бити хром, а ти не можеш бити биће награђено у васкрсењу праведника.” У исто време, један од лежећих је узвикнуо: „Благо ономе ко једе хлеб у Царству Божијем!“ Господ му је одговорио следећом причом: „Један човек је направио велику вечеру и позвао многе. Када је дошло време вечере, послао је свог слугу да каже позванима: „Идите, јер је све већ спремно. Тада су сви почели, као по договору, да се извињавају. Први му рече: „Купио сам земљу, и треба да идем да је погледам; Молим те да ми опростиш.” Други је рекао: „Купио сам пет пари волова и идем да их тестирам: молим те, опрости ми. Трећи се није ни извинио, већ је само рекао: „Оженио сам се и зато не могу да дођем. Када је роб, враћајући се, то јавио господару, он се наљутио и рекао: „Иди брзо улицама и сокацима града и доведи овамо сиромахе, богаље, хроме и слепе. После извесног времена, роб га је обавестио да је све обављено по његовом наређењу и да још има места. Господар рече робу: „Иди путевима и живицом и наговори оне које сретнеш да дођу, да се моја кућа напуни. „Кажем вам“, закључио је Господ своју параболу, „да нико од позваних неће окусити вечеру моју, јер су многи позвани, а мало је изабраних“. Смисао ове параболе је следећи: човек који је приредио вечеру је Бог; вечера - благослови царства небеског; они који су се у почетку називали били су Јевреји уопште, а посебно је Господ овде мислио на вође јеврејског народа, књижевнике и фарисеје, који су познавали пророчка предвиђања и могли да препознају Месију раније од других; послани слуга је Господ Исус Христос (Ис. 52:13; 53:2; Филип. 2:7). Вође, а са њима и већина јеврејског народа, напустили су царство Божије због зависности од благослова овог света. После овога, призивни глас Спаситељ се обрати сиромасима и несрећницима у народу, цариницима и грешницима. Многи од њих су се обраћали Њему са ревношћу. Коначно, незнабошци ће бити позвани (са путева и живих ограда) у царство небеско, тако да неће недостајати спасених заслугама Искупитеља. Општа идеја параболе: Господ свакога позива у Царство небеско; ако неко у њу не уђе, то је својом кривицом, а посебно зависношћу од овоземаљских добара. § 58. Параболе о изгубљеној овци, изгубљеном новчићу и изгубљеном сину (Лк. 15: 1–33) Фарисеји и књижевници негодовали су на Исуса Христа јер Он милостиво поступа са цариницима и грешницима: прима их и једе с њима. Да би их опоменуо, Господ је рекао следеће параболе: О изгубљеној овци. Ко од вас, имајући сто оваца и изгубивши једну од њих, не остави деведесет девет у пустињи и не крене за изгубљеном док је не нађе? И нашавши га, са радошћу ће га узети на своја плећа и, дошавши кући, позваће своје пријатеље и комшије и рећи им: Радујте се са мном: нашао сам своју изгубљену овцу. Кажем вам да ће на небу бити више радости због једног грешника који се каје него због деведесет и девет праведника који не треба да се кају. О изгубљеној драхми. Или која жена, имајући десет драхми, ако изгуби једну драхму, не запали свећу и не помете собу и пажљиво не тражи док је не нађе? И пронашавши је, позваће своје пријатеље и комшије и рећи: „Радујте се са мном, нашла сам изгубљену драхму!“ Дакле, кажем вам, постоји радост међу анђелима Божијим због једног грешника који се каје. О блудном сину. Неки човек је имао два сина. Најмлађи од њих је рекао оцу: „Оче, дај ми следећи део имања“, а отац им је поделио имање. После неколико дана, млађи син, сакупивши све, отишао је на далеку страну и тамо проћердао своје имање, живећи раскалашено. Када је све преживео, настала је велика глад у тој земљи, и почео је да се осећа у невољи. И он оде и приђе једном од становника оне земље, и посла га на своје њиве да пасе свиње. И радо је напунио свој стомак роговима које су јеле свиње; али му није дато ни ово јело (до ситости). Најзад се уразуми и рече: „Колико најамника мога оца једу хлеба у изобиљу, а ја умирем од глади. Устаћу, отићи ћу оцу и рећи му: „Оче, сагрешио сам небу и пред тобом и нисам више достојан да се зовем сином твојим, прими ме као слугу. Устао је и отишао до оца. А кад је још био далеко, угледа га отац, сажали се над њим и, трчећи, паде му на врат и пољуби га. Син му рече: „Оче! Сагрешио сам небу и пред тобом, и нисам више достојан да се зовем твојим сином.” А отац рече својим слугама: „Донесите прву (најбољу) хаљину и обуците је, и ставите му прстен на руку, и ципеле на ноге, и доведите угојено теле и закољите га: да једемо и забавимо се, јер овај мој син беше мртав и оживе, изгуби се и нађе се.” И почели су да се забављају. Његов најстарији син је био у пољу и, враћајући се у кућу, чуо је песму и весеље. Позвавши једног од слугу, упитао је: „Шта је ово? Рекао му је: „Твој брат је дошао, а твој отац је убио угојено теле, јер га је дочекао здравог. Најстарији син се наљутио и није хтео да уђе. Отац је изашао и позвао га. Али он је рекао свом оцу: "Ето, ја сам те служио много година и никада нисам прекршио твоје наређење, али ниси ми дао ни јаре да се забављам са својим пријатељима. А када је овај твој син, који је сву имовину протраћио, дошао и забио му угојено теле." Отац је одговорио: „Сине мој, ти си увек са мном, и све што је моје твоје је, и морали смо да се радујемо и да се веселимо, јер је овај твој брат био мртав и оживео, изгубљен је и пронађен. Под ликом оца у овој параболи представљен је Бог, Отац Небески. Млађи син је грешник: најстарији је умишљени праведник, фарисеј. Грешник се назива најмлађим сином јер се завођење са правог пута углавном дешава у бурно доба младости. Имање су дарови Божији: физичке и душевне силе и дарови благодати, који се у Цркви Христовој саопштавају кроз Свете Тајне. Отац је дао део имања ономе ко је тражио јер усиљена врлина нема цену: добро дело мора произаћи из марљивости и љубави. Даља страна значи отуђење грешника од Бога и од свега што га подсећа на Бога (од храма, од речи Божије, од друштва добрих људи). Глад су разне катастрофе које је Бог послао да опомене грешника. Чување свиња је крајњи степен ропства страстима и грешникових неуспешних покушаја да на било који начин побољша своје погубно стање. Грешник долази к себи, односно коначно осећа горчину греха и почиње да препознаје своје јадно стање. Речи: „Устаћу и отићи оцу своме” изражавају грешникову одлучност да се покаје и напусти пут греха: речи: „Сагрешио сам пред небом и пред тобом” изражавају дубоко покајање и признање грешника. Старији отац, угледавши сина издалека, трчи му у сусрет, грли га, целива га и наређује да га обуче у најлепшу одећу: све је то слика како Господ, из љубави према покајаном грешнику, милостиво прима његово покајање и награђује га духовним благодетима и даровима. Конкретно, прва одећа означава благодат дату у крштењу; прстен - дарови Духа Светога дати кроз Кризму; ухрањено теле – духовна храна која се даје у тајни Причешћа; поклон ципела значи очево поверење (тако важно за покајника) у исправку његовог сина који се вратио. Рад на њиви најстаријег сина, невољкост да уђе у кућу, прекор оцу због недостатка љубави према њему, безосећајно хладан осврт на брата: то су живе црте фарисеја који испуњавају захтеве закона без љубави и ревности, хладни, бездушни, охоли у својој праведности. Парабола о блудном сину тако живо и дирљиво осликава Божју љубав према грешницима да је неки називају скраћеницом целог Јеванђеља. § 59. Парабола о богаташу и Лазару. (Лука 16:19–31). За називање фарисеја, који беху веома среброљубиви, Господ Исус Христос је испричао следећу параболу; „Неки човек беше богат, обучен у пурпур и фино платно 61 и сваки дан сјајно гошчаше. Био је и један просјак по имену Лазар 62 који је лежао на својој капији прекривен ранама и желео да се нахрани мрвицама које су падале са стола богаташа, а пси су долазили и лизали његове чиреве, а просјака је носио анђела. И он је умро богат, - и сахранили су га у паклу, и угледао је у даљини Аврама и Лазара у његовим недрима (код њега, међу првим пријатељима), помилуј ме и пошаљи ми овог Лазара да га умочи у воду. Али Аврам је рекао: „Дете, сети се да си већ примио своја добра у свом животу, а Лазар своја зла; сада се он овде теши, а ти патиш. А изнад свега, између вас и нас се створио велики понор, да они који хоће одавде до вас не могу, а ни оданде не могу да пређу к нама.” Тада богаташ рече: „Тако те молим, оче, пошаљи га у кућу мог оца, јер имам петоро браће, нека их упозори да и они не дођу на ово место муке. Аврам је одговорио: „Имају Мојсија и пророке (тј. Мојсијева дела и пророке): нека их слушају. Богаташ је узвикнуо: „Не, оче Аврааме! Али ако им неко од мртвих дође, покајаће се. Тада му Аврам рече: „Ако не слушају Мојсија и пророке, онда и ако је неко устао из мртвих, неће веровати. Парабола о богаташу и Лазару нас учи да: 1) богати треба да користе своја средства не да би задовољили своје хирове, већ да би помогли сиромашнима; у супротном, они ће бити подвргнути строгом суду Божијем због своје тврдоће срца. 2) Сиромашни морају трпети своју горку судбину, чекајући утеху и награду у Царству небеском. 3) Господ, по најстрожој истини, дели казну као награду: богаташ је имао неке добре особине (открива бригу о својој браћи у паклу) и за то је добио награду у животу, а убудуће трпи казну за своје грехе. Лазар је супротност. 4) Да бисмо се образовали, не треба да очекујемо нека посебна знамења одозго, него морамо усрдно читати и слушати реч Божију и испуњавати је. § 60. Исцељење десеторице губавих (Лк. 17,11-19). Господ је ишао са својим ученицима у Јерусалим од Галилеје преко Самарије. На граници ове две области срело га је десет губавих. Пошто им закон није дозвољавао да приђу здравим људима, застали су у даљини и повикали из свег гласа: „Господару Исусе, помилуј нас“. Господ им рече: Идите, покажите се свештеницима. Спаситељеве речи су им дале наду у исцељење, јер су тек после исцељења губавци долазили свештенику да принесу жртву захвалности и од њега сведочи о свом оздрављењу. Губавци су отишли ​​и успут су приметили да су се очистили од губе. Али од свих њих само се један врати своме Добротвору: паде ничице пред Њим и захвали Му од свег срца, громко славећи Бога; а посебно вреди напоменути да овај повратник није био Јеврејин, већ Самарјанин. Господ је рекао: "Зар се не очисти десеторица, где је девет? како се не вратише да славе Богу осим овог странца?" Затим се окренуо Самарјанину који је лежао крај Његових ногу и рекао: „Устани, иди: твоја вера те је спасла. § 61. Парабола о неправедном судији (Лука 18:1–8) Надахњујући ученике да се увек моле и не клону духом, Господ им је понудио следећу параболу: „У једном граду беше судија који се није бојао Бога и није се стидео људи. У истом граду беше једна удовица. Она му приђе и рече: „Заштити ме од супарника. Али дуго није хтео, а онда је у себи рекао: „Иако се не бојим Бога, и не стидим се људи, али како ми ова удовица не да мира, ја ћу је чувати, да више не долази да ми смета. "Чуј", рече Господ, "шта каже неправедни судија? Неће ли Бог заштитити изабранике Своје који к Њему вапе дан и ноћ, а ја вам кажем да ће им ускоро дати заштиту?" § 62. Парабола о митару и фарисеју (Лк. 18,9-14). Фарисеји су били веома поносни на своје врлине и очигледно су презирали људе које су сматрали грешницима. Господ је, да их опомене, изговорио следећу параболу: „Два човека уђоше у храм да се моле: један је био фарисеј, а други цариник. Фарисеј је стајао и молио се у себи овако: „Боже, хвала ти што нисам као други људи – разбојници, преступници, прељубници или као овај цариник. Постим два пута недељно, дајем десети део онога што купујем.” Цариник, стојећи у даљини, није смео ни да подигне очи ка небу; али, ударивши се у прса, рече: Боже, милостив буди мени грешном. „Кажем вам“, додао је Господ, „да је овај отишао својој кући оправдан више од другог; јер сваки који се узвисује биће понижен, а ко се понизује, биће узвишен.” § 63. Благосиљање деце (Мт. 19:13–15; Марко 10:13–16; Лука 18:15–17). Деца су довођена Исусу Христу да би их Он додирнуо, али ученици понекад нису дозвољавали онима који су их доносили. Видевши то, Исус се огорчи и рече апостолима: Пустите децу да долазе к мени и не спречавајте их, јер је таквима Царство Божије. Заиста вам кажем, ко не прими Царство Божије као дете, неће ући у њега. И загрливши их, положи руке на њих и благослови их 63. § 64. Поука богатом младићу (Матеј 19,16-30; Марко 10,17-31; Лука 18,18-25). Једног дана један племенити и богати младић приђе Исусу Христу, паде на колена пред Њим и упита Га: „Учитељу добри, шта да чиним да наследим живот вечни?“ Исус, видећи да га је младић сматрао обичним човеком, приметио му је: „Зашто ме називаш добрим? Нико није добар осим самога Бога“, а затим је рекао: „Ако желиш да уђеш у живот вечни, испуни заповести“. - "Који?" – упитао је младић. Господ му је укратко указао на заповести, које су се састојале од десет речи: „не убиј, не чини прељубе, не кради, не сведочи лажно, поштуј оца и матер, и љуби ближњега свога као самога себе“. Младић је рекао: „Све сам ово сачувао од младости; шта ми још недостаје? Исус га је, гледајући га, заволео и рекао му: „Недостаје ти једно: ако желиш да будеш савршен, иди, продај шта имаш и дај сиромасима, и имаћеш благо на небу, и дођи, за мном. На ове речи младић се постиди и тужно се удаљи, јер је био веома богат, и било му је жао да се растане са својим имањем. Исус Христос је, погледавши око себе, рекао својим ученицима: „Како је тешко онима који имају богатство да уђу у Царство Божије! Ученици су били ужаснути Његовим речима. Тада им је Господ објаснио да није само богатство, које је дар Божији, него везаност за њега оно што отежава спасење, и са посебном нежношћу рече: „Децо, како је тешко онима који се уздају у богатство ући у Царство Божије! Лакше је камили проћи кроз иглене уши, него богаташу Божијем.“46 Ученици су се и даље чудили озбиљности Господњег учења (против људских зависности и страсти, од којих нико није ослобођен) и говорили: „Ко се може спасти?“ Господ је, гледајући на њих, рекао: „Ово је људима немогуће, а Богу је све могуће. § 65. Парабола о једнакој награди за оне који су радили у винограду (Мт. 20,1-16). „Царство небеско, рече Господ, је као власник куће, који је изашао рано ујутру (по нашем мишљењу у 6 сати) да унајми раднике за свој виноград, и унајмио их за цео дан за денар (уобичајена надница надничара). Када је изашао око трећег сата (по нашем мишљењу, 9.), он је рекао да и ви не идете на пијацу, и рекао је да и други не раде ништа. виноград мој, и даћу ти шта год ваља. Они су отишли. Изашавши поново око шестог (по нашем мишљењу 12.) и деветог (15.00 часова) сата, затекао је друге како беспослени стоје и урадио исто. Коначно, одлазећи око једанаестог часа (5. поподне), он је ипак нашао раднике који су беспослени и рекао им: „Зашто по цео дан беспослени стојите?“* Они су одговорили: „Нико нас није запослио. Рекао им је: „Идите и ви у мој виноград, и примићете све што следи. Кад је дошло вече, господар винограда рече своме управитељу: „Позови раднике и дај им плату, почевши од последњих до првих. Унајмљени су стигли око једанаестог часа и добили су денар. Они који су први дошли мислили су да ће добити више, али пошто су добили и денар, почели су да гунђају на власника куће и говоре: „ови последњи радише један сат, а ти си их изједначио са нама, а ми смо радили по цео дан и трпели врућину. Тада је власник рекао једном од њих: "Пријатељу, ја те не вређам; зар се ниси договорио са мном за денар? Узми шта имаш и иди. Хоћу да дам и ово последње исто као што сам дао теби. Зар ја немам моћ да са својом имовином радим шта хоћу? Или ти је око завидно јер сам љубазан?" „Дакле“, додао је Господ, „последњи ће бити први, и први ће бити последњи, јер су многи позвани, а мало изабраних“. Смисао ове параболе је следећи: власник је сам Господ Бог, виноград је Црква Христова; радници су људи позвани у цркву; дванаест сати у дану означава различите временске периоде у којима је Господ позивао Јевреје и незнабошце у своју Цркву, као и различите животне доби у којима благодат Божија сваког човека позива на спасење; денар - благодети царства небеског; вечерње и обрачун – Божији суд после наше смрти и другог доласка Господњег. Општа идеја параболе: служите Господу од првих година свог живота и не поносите се својим врлинама, већ очекујте награду само од Његове милости. Али немојте лишити себе наде у милосрђе Божије ако се деси да касније у животу, па и у старости, пређете на пут покајања и исправљања, јер је сила благодати Божије велика и она може последње да учини првим. § 66. Путовање Исуса Христа у Јудеју. (Јован 11:1-16). У Витанији се тешко разболео Лазар, брат Марте и Марије. Његове сестре су га послале да каже Господу: „Онај кога волиш је болестан. Господ је одговорио гласницима: „Ова болест не води у смрт, него у славу Божију“, и остао је на месту где је био два дана, као да је потпуно заборавио на Лазара. Трећег дана, изненада је позвао ученике да иду у Јудеју. Ученици Му одговорише: „Рави, колико дуго Јудејци траже да Те каменују, а Ти опет идеш тамо?“ Исус је одговорио: "Зар нема дванаест сати у дану? Ко ходи дању, не спотиче се, јер види светлост овога света; а ко ходи ноћу, спотиче се, јер нема светлости код њега." Ове речи су значиле да као што је одређено време за дан, тако је одређено време и за службу Христову, и никакви напори непријатеља нису могли да скрате овај период. После овога, Господ је открио разлог свог пута и рекао: „Лазар, пријатељ наш, заспа, ја ћу га пробудити. Ученици су рекли: „Господе, ако заспиш, оздравићеш. Господ је говорио о његовој смрти, а они су мислили да Он говори о обичном сну. Тада им је Исус Христос директно рекао: "Лазар је мртав. И радујем се за вас што ме није било, да верујете; али хајдемо к њему." Колико год Господњи ученици били жао Лазара, они су се плашили да оду у Јудеју. Тада је Томас, који се одликовао снажним карактером, рекао: „Идемо и умрећемо с њим. Ове одлучне речи су надахнуле ученике, и они су отишли ​​у Јудеју. § 67. Предсказање Исуса Христа о Његовој смрти у Јерусалиму и молба Саломе. (Мт. 20, 17–28; Марко 10, 32–45; Лука 18, 31–34). Што су ученици били ближе Јудеји и Јерусалиму, то их је све јаче обузимало осећање страха. Господ је ишао напред, а они су, као нехотице, заостајали за Њим. Позвао их је ближе себи и са својственом искреношћу и директношћу рекао: „Ево идемо у Јерусалим, и испуниће се све што је написано преко пророка о Сину Човечијем, јер ће Га предати незнабошцима, и ругаће му се, и вређаће Га, и пљувати на Њега, и ускрснуће га, и у трећи дан ће устати. Убрзо након тога, Салома прилази Исусу Христу са своја два сина, Јаковом и Јованом, клањајући му се и желећи да га замоле за нешто. "Шта хоћеш?" – упитао ју је Господ. Охрабрена, Салома је рекла: „Господе, заповеди да ова два моја сина седе један с твоје десне, а други с леве стране у твом царству. Господ им је кротко рекао: "Не знате шта тражите. Можете ли пити чашу коју ћу Ја пити, или се крстити крштењем којим ћу се ја крстити", односно учествовати у Мом страдању и смрти? Јаков и Јован су одговорили: „Можемо. Господ је рекао: „Пићете чашу моју, и крстићете се мојим крштењем, и није на мени да вам дозволим да ми седите здесна и с леве, него онима које је припремио Отац мој. У међувремену, Саломин захтев је изазвао негодовање међу осталим апостолима, и они су почели да гунђају на Јакова и Јована. Тада их је Господ, позвавши ученике ближе Себи, поучио следећој поуци смирења и братољубља: „Ко хоће да буде први међу вама нека буде свима слуга, а ко хоће међу вама да буде велики нека буде свима слуга; као што Син Човечији није дошао да му служе, него да служи и живот свој даде за многе. § 68. Обраћење Закхејево (Лк. 19:1-10). Када је Исус Христос пролазио кроз Јерихон, неки Закхеј, поглавар цариника и богат човек, тражио је да Га види, али није могао да иде за народом јер је био мали. Трчећи напред, попео се на смокву поред које је Господ требало да прође. Исус је, прилазећи смокви, стао и, уперивши поглед у Закхеја, рекао му је: „Закеју, сиђи брзо, данас треба да будем у твојој кући. Закхеј брзо сиђе и са радошћу га прими у своју кућу. Многи су били несрећни што је Господ ушао у Закхејеву кућу, а он је, као у одговору на овај жамор, устао и рекао Исусу Христу: „Господе! Половину имања даћу сиромасима; ако сам некога увредио, вратићу му четвороструко. Исус му рече: „Данас је дошло спасење овој кући, јер је и он син Авраамов, јер је Син Човечији дошао да тражи и спасе изгубљено. § 69. Васкрсење Лазарево (Јн. 11, 17–58) Док је Исус Христ ишао у Витанију, Лазар је умро и био сахрањен. Марта је прва срела Господа и рекла Му: „Господе! Да сам ја била овде, брат мој не би умро, али и сада знам да ће ти Бог дати све што тражиш. Исус јој је рекао: „Твој брат ће васкрснути. „Знам да ће васкрснути“, рекла је Марта, „у васкрсење, у последњи дан“; али Исус јој рече: „Ја сам васкрсење и живот: ко верује у Мене, ако и умре, живеће, и сваки који живи и верује у Мене, неће умријети довека. Верујеш ли у ово?“ Марта одговори: „Да, Господе! Верујем да си ти Христос, Син Божији, Који је требало да дође на свет. После тога Марта је отишла својој кући и рекла сестри: „Учитељ је овде и зове те. Марија је одмах устала и пришла Исусу. У њиховој кући тада је било много Јевреја, који су се окупили да утеше тужне сестре. Видевши да је Марија журно изашла из куће, помислили су да је отишла да плаче на гробу свог брата, па су и они кренули за њом. Марија је пала пред Исусове ноге и рекла исто што и Марта: „Господе, да си овде, не би умро да узмеш моје! Када је Исус видео њу како плаче и Јевреје који су долазили с њом како плачу, Он сам се ожалостио духом и пролио сузе. Онда је упитао: „Где си то ставио!” Рекли су му: „Дођи и види“. Јевреји, видевши сузе у очима Његовим, рекоше једни другима: „Погледајте како га је волео“; а неки рекоше: „Зар овај, који је отворио очи слепом, није могао да се побрине да и овај не умре?“ У међувремену, Господ је, настављајући да тугује изнутра, пришао гробу. Била је то пећина и улаз у њу је био заклоњен камењем. Исус је рекао: „Уклоните камен. Марта је, штитећи гробни мир свог брата, приговорила: „Господе, већ смрди: четири дана је у гробу. Али Он јој рече: „Нисам ли ти рекао да ћеш, ако верујеш, видети славу Божију! Камен је однесен. Господ Исус Христос је подигао очи ка небу и рекао: „Оче, хвала ти што си ме услишао. Знао сам да ћеш ме увек чути, али ово сам рекао за људе који овде стоје да би веровали да си ме ти послао. После тога из свег гласа 65 повиче: Лазаре, излази. И мртвац изиђе, на рукама и ногама обавијен гробном одећом, а лице му је било везано марамом. Усред општег чуђења и страха, Господ је смирено рекао: „Одвежите га: пустите га! Многи од Јудејаца, видевши ово велико чудо, повероваше у Господа; а други су пожурили к фарисејима да испричају шта се догодило. Епископи и фарисеји су се окупили на савет и међу собом расуђивали: "Шта да радимо? Овај Човек ће учинити многа чуда. Ако Га овако оставимо, онда ће сви веровати у Њега, а Римљани ће доћи и заузети и наше место и наш народ." Тада је првосвештеник Кајафа рекао: „Боље је за нас да један човек погине за народ, него да погине цео народ. Кајафа ни сам није схватао какву је узвишену истину изговорио, и није је рекао на своју руку, већ је као првосвештеник пророчки предвидео да ће Исус умрети за грехе свих људи 66 . Слажући се са Кајафиним мишљењем, јеврејске вође су одлучиле да убију Исуса Христа и објавиле су заповест да свако ко сазна за Његово боравиште треба то одмах пријавити Синедриону. Стога се Исус на неко време повукао у забачени град Јефрем, али се шест дана пре празника Пасхе вратио у Витанију. § 70. Вечера у кући Симона губавог. (Мт. 26, 6–13: Марко 14, 3–9; Јован 12, 1–12). (33. година нове ере, почетак априла; субота). Житељи Витаније примили су Господа са великом радошћу. Један од њих, Симон губавац, приреди Му вечеру у својој кући. Међу гостима који су седели са Исусом био је и Лазар, кога је Он васкрсао из мртвих. За посластицу је била задужена Марта, а Марија је донела алабастарски сасуд са скупоценим миром од нарда 67, разбила га и почела да маже миром не само главу (како се то обично радило), него и ноге Спаситељеве и уместо пешкира обрисала их косом. Цела кућа је била испуњена мирисом. Сви су се радовали, осим једног ученика, наиме Јуде. Био је веома себичан и био је огорчен због тога што се тако скупа маст троши; у глави је чак направио процену колико би то могло да кошта. Најзад, није могао да одоли и рече: „Зашто не прода ову маст за триста денара и не да је сиромасима? О сиромашнима је говорио не зато што му је стало до њих, већ зато што је био лопов. Пошто је имао фиоку за готовину, хтео би да присвоји овај новац, под плаштом да га да сиромашнима. Јудине речи су збуниле неке од ученика, а посебно Марију, која ништа није штедела за Господа. Господ ју је заштитио и охрабрио. „Остави је“, рекао је, зашто је срамотиш? Она је учинила добро дело за Мене. Увек имате сиромашне са собом, али не увек Мене. Она се припремила да помаже Моје тело за сахрану. Заиста вам кажем, где год се ово јеванђеље проповеда по целом свету, оно што је учинила биће испричано у њеном сећању.” ИИИ. Прича о последњим данима земаљског живота Исуса Христа. § 71. Свечани улазак Господа Исуса Христа у Јерусалим. (Мт. 21, 1–17; Марко 11, 1–11; Лука 19, 29–46; Јован 12, 12–18). (Први дан у суботу је сада недеља). „Уђите, прођите кроз капије, припремите пут људима! Нивелирати, поравнати пут; уклонити камење; подићи заставу за народе. Гле, објављује Господ до краја земље: реци кћери Сионској: долази Спаситељ твој; Његова награда је код Њега и његова награда је пред Њим“ ( Ис. 62:10, 11 ). „Радуј се, кћери сионска, радуј се, кћери јерусалимска: гле, цар твој долази к теби, праведан и спасоносни, кротак, који седи на магарцу и магарету, сину јарма“ (Зах. 9:9). Поводом приближавања празника Васкрса народ је у великом броју похрлио у Јерусалим. Сви су причали о новом великом чуду Господњем - васкрсењу четвородневног Лазара и, знајући кнежеву одлуку да Га убију, питали су једни друге: "Мислиш ли да ће доћи на празник?" Чуло се да Господ није далеко, у Витанији; многи су хтели да оду тамо да погледају Њега и Лазара. Првосвештеници су одлучили да убију Лазара заједно са Исусом. Усред таквог узбуђења, изненада се шири глас да Спаситељ иде у Јерусалим. Одмах се јавља жеља међу људима да Га свечано дочекају и испрате као краља. И мноштво народа, узевши палмине гранчице, изиђе у сусрет Господу. Господ је добровољно и свечано отишао у Јерусалим, упркос злим намерама својих непријатеља. Стигавши у село Вифагију, посла тамо два ученика, и они Му доведоше магарца и магаре, обукоше магаре, и Господ седе на њега. Магарац је ишао иза 68. Што се Господ више приближавао Јерусалиму, то Га је више људи сретало. Многи простиру своју одећу дуж пута, док други секу грање са дрвећа и простиру их дуж пута. Идући напред и пратећи Господа, народ је узвикивао: "Осана (спасење дај, помози Богу) Сину Давидовом! Благословен који долази у име Господње! Осана на висини" (нека се на небесима чује вапај наше радости и вапај наше молитве!) У исто време сећали су се сви мирац и мирац. Али усред опште радости Господ је био тужан. Када се Јерусалим отворио са Маслинске горе, Он је пролио сузе и рекао: "О, кад би само овога дана знао чему да служиш за свој мир! Али ово је скривено од очију твојих. Ево, доћи ће дани када ће те непријатељи твоји упропастити, тући децу твоју и неће оставити камен на камену у теби, јер ниси знао време посете своје." У Јерусалиму је Господ упутио свој пут ка храму и, ушавши у њега, истерао је све који су тамо трговали, преврнуо столове мењача и клупе оних који су продавали голубове, говорећи: „Писано је: Дом је мој дом молитве, а ви сте од њега направили јазбину разбојничку. После овога приђоше Му слепи и хроми, и Он их исцели. У међувремену, јеврејске вође су се свим силама трудиле да смире одушевљење народа, а народ је, бојећи се вођа, ућутао. Али нису могли да зауставе децу, која су и у зидовима храма узвикивала: „Осана Сину Давидовом!“ Чувши ове возгласе и видевши чуда Христова, првосвештеници огорчено рекоше Господу: „Чујеш ли шта говоре?“ Господ им је одговорио: „Зар никад нисте читали: из уста деце и одојчади си одредио хвалу“ (Пс. 8,3) и, предсказавши дан страдања Његовог, додао: „Ако заћуте, камење ће викати“. Увече се Господ и његови ученици вратише у Витанију. § 72. Проклетство Исуса Христа на смокви. (Лука 13:1–9; Мат. 21:18–22; Марко 11:12–14, 20–26). У трећој години своје јавне службе, Господ је испричао параболу о „неплодној смокви“, коју је господар имао у свом винограду. „Он“, каже парабола, „дође да тражи плод на њој и, не нашавши, рече свом виноградару: „Ето, већ трећу годину долазим да тражим плод на овој смокви и не нађох је: посеци је, зашто заузима земљу?“ Али виноградар одговори: „Господине, оставите још годину дана, док је ископам и покријем стајњаком, да видим да ли ће родити; ако не, онда ћеш га следеће године посећи.” Ова парабола има значење у односу на све људе уопште, а посебно на јеврејски народ. У односу на све уопште, то значи да Господ дуго чека покајање од грешника, али ако они истрају у свом непокајању, онда их коначно сече као сува, неплодна стабла и осуђује на вечну пропаст. У односу на јеврејски народ, мислите да им је Господ већ трећу годину проповедао, али није видео праве плодове своје проповеди. И тада је овај народ већ заслужио гнев Божији и осуду; али му је премилостиви Господ оставио још годину дана да се покаје, и током ове године је посебним средствима опомињао (чудо васкрсења Лазаревог, тријумфални улазак у Јерусалим). Али чак ни у овој последњој години Христове службе, већина јеврејског народа, а посебно у личности својих вођа, није посветила дужну пажњу проповедању Спаситеља. Најзад, значајна парабола о неплодној смокви не завршава се речима, већ симболичним деловањем Господњим. Дан после тријумфалног уласка у Јерусалим, Господ Исус Христос је отишао из Витаније у град и на путу осетио глад. Осврнувши се око себе, угледа смокву прекривену лишћем. Отишао сам до ње да видим има ли плодова, али нисам нашао ништа осим лишћа. Затим ју је проклео, рекавши наглас својим ученицима: „Нека од вас нема плода заувек. Ова клетва јалове смокве била је слика одбацивања јеврејског народа. Као што је смоква имала листове, али није имала плода, тако је већина Јевреја, а посебно њихових вођа, књижевника и фарисеја, имала спољашњи изглед побожности, али нису имали праву веру и љубав у својим срцима. У клетви смокве, Господ је показао Јеврејима, као и свим непокајаним грешницима, да ће и они бити осуђени и одбачени од Бога ако се не поправе. Следећег јутра, пролазећи истим путем, ученици видеше да се смоква, проклета од Господа, осушила до самог корена. Апостол Петар рече Господу: „Рави, погледај: осушила се смоква коју си проклео. Господ је одговорио: „Имајте веру у Бога. Заиста вам кажем, ако ко каже овој гори: узмите се и баците се у море, и не посумња у срцу своме, него верује да ће се догодити што каже, шта год каже биће му. Зато вам кажем: све што замолите у молитви верујте да ћете добити, и биће вам“. § 73. Парабола о непослушном сину и покајаном. (Мт. 21:28–32). "Шта мислиш?" – рекао је Господ обраћајући се првосвештеницима и старешинама јеврејским: – „Један човек је имао два сина. Он приступи првом и рече: „Сине мој, иди данас и ради у мом винограду.” Али он је одговорио: „Нећу“, а онда је, покајавши се, отишао. Отац је пришао другом сину и рекао исто. Овај је одговорио: „Долазим, господине“, али није отишао. Ко је од њих двојице испунио вољу свог оца?“ Првосвештеници и старешине, не схватајући значење ове параболе, одговорили су: „Прво“. Тада им Господ рече: Заиста вам кажем, цариници и блуднице идите испред вас у Царство Божије, јер Јован дође к вама путем правде, и ви му не поверовасте, а цариници и блуднице повероваше; али ви, видевши ово, нисте се после покајали да му верујете. Под првим сином Исус Христос је мислио на царинике и друге сличне њима грешнике, који у почетку нису испуњавали заповести Божије, али су се потом, чувши проповед Јована Крститеља, покајали и ушли у Христову цркву. Под другим сином мислио је на првосвештенике и књижевнике, који су, по свему судећи, испунили закон Божији, али нису послушали Бога и нису прихватили проповед Спаситеља. § 74. Парабола о злим виноградарима. (Мт. 21, 33–46; Марко 12, 1–12; Лука 20, 9–19). „Један власник“, рече Господ, „засадио је виноград, оградио га оградом, ископао у њему пресу (базен или јама преко које се цеди сок од грожђа), саградио кулу (за чуваре) и давши је виноградарима, отишао. једнога, а другога је опет послао друге слуге, више него раније, и они су им на крају, имајући једног драгог сина, послао к њима, говорећи: „Постидиће се мог сина. Али виноградари, видевши сина, рекоше један другоме: „Ово је наследник; Хајдемо, убијмо га и заузмемо његово наследство.” И ухватише га, изведоше га из винограда и убише“. Испричавши ову параболу, Исус Христ је упитао првосвештенике и књижевнике: „Кад дође власник винограда, шта ће учинити са овим закупцима? Они који не разумеју значење; параболе, одговорио: „Ове ће злотворе погубити на злу смрт, а виноград ће дати другим виноградарима, који ће му дати род у своје време. Исус Христ им је рекао: „Царство Божије ће бити одузето од вас и дато народу који доноси његове плодове. * Првосвештеници и старешине су рекли: „Нека не буде“ (тј. да не буде). Тада Исус Христос, гледајући на њих, рече: „Зар никада нисте читали у Писму: камен који одбацише зидари постаде глава угла, ово је од Господа, и дивно је у очима нашим“ (Пс. 117,22). Смисао параболе о злим виноградарима је следећи: власник је Бог Отац; виноград - јеврејска црква; ограда – старозаветни закон; виноградари су првосвештеници и вође Јевреја уопште; робови послати по плодове су пророци 69; син побијен ван винограда је Исус Христос, Син Божији, Кога су старешине јудејске разапеше (и разапеше) на Голготи ван Јерусалима: Он је камен који су неимари одбацили, и постао је глава угла, то јест темељ и глава Цркве коју је Он основао; остали радници винограда су апостоли а њихови наследници су хришћански пастири и учитељи. § 75. Парабола о женидби краљевог сина (Матеј 21: 1–14). „Царство небеско, рече Господ, личи на човека-цара који приреди свадбу сину своме и посла слуге своје да позову на свадбу позване, али они не хтеше да дођу. Тада цар посла друге слуге говорећи: ’Реците позванима: гле, припремио сам вечеру, и све је говече говеђе; на свадбену гозбу.' Али овога пута позвани су игнорисали његов позив и отишли – неко у своју њиву, а неко у свој занат; остали, ухвативши његове робове, увредили су их и убили. Чувши за то, цар се разгневи и, пославши своју војску, уништи оне убице и спали њихов град. Рекао је својим слугама: „Свадбена гозба је готова, али они који су били позвани нису били достојни; Дакле, иди на раскрсницу и позови све које нађеш на свадбу." И сужњи, изишавши на путеве, сабраше све што нађоше: и зле и добре, и свадба је била испуњена онима који седе. Цар, ушавши да погледа оне који леже, угледа тамо човека, не обученог у сватовску одећу, у одећу му, 70, рече: "Фри рече овде сватове:" Он је ћутао. Тада цар рече слугама: „Свежите му руке и ноге, узмите га и баците у мркли мрак; Биће плач и шкргут зуба, 71 јер су многи позвани, а мало је изабраних. Смисао параболе: власник празника је Бог Отац; царски син је Господ наш Исус Христос, који има Цркву за невесту; Под браком подразумевамо царство небеско. Јевреји су били позвани на овај брак (да уђу у Цркву, а преко ње у Царство небеско), пре свега преко пророка и апостола, али је већина њих, посебно првосвештеника и књижевника, одбила да уђе у Цркву Христову; Штавише, вређали су чак и посланике Божије и многе од њих побили 72). За то је Бог накнадно казнио Јевреје и уништио њихов град и храм. После Јевреја, у Цркву су позвани незнабошци. Господ свакога ко уђе у Цркву у тајни Крштења чисти од греха и, такорећи, даје му светлу одежду духовне чистоте, коју мора да сачува. Они хришћани који не сачувају чистоту светле хаљине невиности коју су примили на крштењу, или, оскрнавивши је гресима, не очисте је сузама покајања, биће бачени у потпуни мрак на последњем суду Господњем, где ће бити вечни плач и шкргут зуба. Првосвештеници и књижевници, схвативши значење понуђених парабола, толико су се раздражили на Господа Исуса Христа да су тада хтели да положе руке на Њега, али су се уплашили народа и удаљили се од Њега са горком злобом у срцу. § 76. Одговори Исуса Христа на питања: фарисејима - о одавању почасти ћесару, садукејима - о васкрсењу мртвих, адвокату - о главним заповестима и питању Исуса Христа о Божанском достојанству Месије (Матеј 22, 15-40, Лк. 15-40; Лк. 3-22; 20-47). После оптужујућих парабола Господа Спаситеља (о непослушном и покајаном сину, о злим виноградарима и о женидби царевог сина), фарисеји су почели да се саветују да ли је могуће да Га ухвате било којом речју да би Га издали својим претпостављенима или власт владара и, на крају, да би се они сами не повукли ( намере) са неким од Иродијанаца (присташа римске власти, који су могли бити доушници). Ови, прилазећи Господу, почеше ласкаво да Га хвале: „Учитељу, знамо да Ти говориш истинито и да не гледаш у лица, него истинито учиш путу Божијем; реци нам: шта мислиш, да ли је дозвољено да дајемо данак ћесару или не?“ Исус је, знајући њихову злоћу, рекао: „Што Ме кушате, лицемери? Покажите ми новчић којим плаћате порез.“ Донели су Му денар. Тада их је Исус упитао: „Чија је ово слика и натпис? Рекоше Му: „Цезаров“. „Зато“, рекао је, „дајте ћесару оно што је ћесарово, а Богу оно што је Божје“. Чувши то, изненадише се мудрости Господњег одговора и, оставивши Га, одоше. Истог дана, садукеји, који су одбацивали васкрсење мртвих, приђоше Исусу Христу и упиташе га: „Учитељу! Мојсије рече: ако ко умре без деце, нека узме себи жену, имао си седморо браће: први, оженивши се, умрије и, немајући деце, остави жену своме брату, а такође и други, и трећи, такође, после свих седморице; коме ће од седморице браће она бити жена?“ Чинило се да садукеји размишљају овако: Мојсије је био велики законодавац који је деловао по учењу самог Бога; стога није могао дати такав закон који би људе довео у невољу; Овај исти закон ће несумњиво ставити седам браће који су имали једну жену у безнадежној тешкоћи у будућем животу; То значи, мислили су, да Мојсије, када је давао овај закон, није имао на уму будући живот. Господ Исус Христос рече садукејима: Варате се, не знајући ни Писмо ни силу Божију: јер се у васкрсењу нити се жене нити удају, него живе као анђели Божији на небесима. А о васкрсењу мртвих, зар нисте читали шта вам је Бог рекао (преко истог Мојсија, из чијег списа наводите примедбу на ову истину): „Ја сам Бог Авраамов, Бог Исаков и Бог Јаковљев? (Божје речи Мојсију када га је позвао да служи 73) Бог није Бог мртвих.“ Народ се дивио учењу Господњем, а садукеји су били принуђени да ћуте. Фарисеји, чувши да је Исус Христос ућуткао садукеје, поново су се окупили да поново искушавају Господа. И тако је адвокат (посебно вешт испитивач закона) упитао Исуса Христа: „Учитељу! Која је највећа заповест у закону?“ 74 Исус му је рекао: „Љуби Господа Бога свога свим срцем својим, и свом душом својом, и свим умом својим; ово је прва и највећа заповест; друга је слична њој: љуби ближњега свога као самога себе: о овим двема заповестима виси сав закон и пророци. Рече књижевник Господу: „Добро, Учитељу! Истину си рекао да је један Бог, и да нема другог осим Њега, и волети Га свим срцем својим, и свом душом својом, и свом снагом својом, и ближњега свога као самога себе, веће је од свих паљеница и жртава“. Исус је, видећи да је разумно одговорио, рекао: „Ниси далеко од Царства Божијег. Када су се фарисеји поново окупили, Господ Исус, настављајући да поучава у храму, упита их: „Шта мислите о Христу? Чији је Он син?“ Кажу Му: Давидов. Господ им рече: „Како Га онда сам Давид назива Господом, када каже: Господ рече Господу мом: Седи ми здесна, док не поставим непријатеље Твоје под ноге Твојим (Пс. 109,1). Па, ако га сам Давид назива Господом, како му онда може бити син?“ Нико Му није могао одговорити ни речју и нико се није усуђивао да Га пита. У међувремену, народ Га је са задовољством слушао. § 77. Похвала за марљивост удовице. (Марко 12:41–44; Лука 21:1–4). Једном, излазећи из храма, Господ Исус Христос се зауставио испред ризнице и посматрао како пролазници у њу убацују новац. Неки богати људи стављају много новца у кутију; међу осталима, дошла је и једна сиромашна удовица и дала две новчиће 75. Господ, позвавши своје ученике, рече: „Заиста вам кажем, ова сирота удовица је уложила више од свих који су ставили у ризницу: јер је свако улагао од свог изобиља, али је од свог сиромаштва ставила све што је имала – сву храну своју. § 78. Предсказање Господње о уништењу Јерусалима и Његовом другом доласку. (Матеј 24; Марко 13; Лука 21) Када је Исус Христ изашао из храма, ученици су, показујући на његову величанствену грађевину, рекли: „Учитељу, погледај камење и зграду!“ Исус Христос је одговорио: „Видите ли ове огромне зграде? Попевши се на Маслинску гору, Господ се заустави и седе наспрам храма. Са ове планине пружао се прелеп поглед на Јерусалим, а посебно на храм, који је, у вечерњој светлости, сијао белим мермером и богатом позлатом. Господњи ученици су мислили да ће, када храм буде уништен, бити и други долазак Господњи на земљу и смак света. И тако су Петар, Јаков, Јован и Андреј приватно питали Исуса Христа: „Учитељу, реци нам, када ће се ово (разорење Јерусалима и храма) догодити? Који је знак Твога доласка и свршетка века?“ На то је Господ Исус Христос рекао: „Када видите Јерусалим опкољен војском, знајте да се приближава пустош његово. Онда нека беже у горе они који су у Јудеји; ко је у граду нека га напусти; а ко је у околини, не улази у њега; јер су ово дани освете. Биће велика несрећа на земљу, и пропаст ће бити на земљи ( оштрицом мача и бити одведен у ропство у Јерусалим, биће нас погажени незнабошцима док се не испуне времена незнабожаца. Предсказавши уништење Јерусалима, Исус Христос је почео да говори о знацима Његовог славног доласка и краја света. „И биће, рече Господ, знамења на сунцу, месецу и звездама: сунце ће се помрачити, и месец неће дати светлости, и звезде ће пасти с неба, и силе небеске ће се уздрмати, и море ће урлати и узнемирити се. Људи ће умирати од страха и ишчекивања светске несреће. (крст), и сви ће народи заплакати и видети Сина човечијег, како долази на облацима небеским са силом и славом великом, и послаће своје анђеле са громком трубом, и сабраће своје изабране од четири ветра, од краја небеса до краја њиховог: нико не зна за онај дан, ни за дан небо. као што су у данима пре потопа људи јели, пили, женили се и удавали се, и нису мислили (о уништењу) све док није дошао потоп и погубио све, дакле, бдијте, јер не знате у који час ће доћи. Изненадност свог другог доласка и озбиљност пресуде Господ је приказао у следећим параболама: § 79. Парабола о девицама које чекају младожењу. (Мт. 25, 1–13) Код Јевреја свадба је трајала седам дана. Код Јевреја свадба је трајала седам дана. Једног од ових дана младожења је испратио младу до куће њеног оца са што већом помпом. Невестини пријатељи са лампама сачекали су младенце да их сретну, а затим са њима ушли у кућу и учествовали у гозби. „Царство небеско“, рече Господ, „биће као десет девојака које су узеле своје светиљке у сусрет младожењи. Од њих је пет мудрих и пет безумних. Безумни узеше светиљке своје, али не понеше са собом уља. Али мудри са својим светиљкама узеше уље у своје посуде. И када се младожења успори, и сви зачуше као да је ноћ. "Ево младожења, изађи." да га упознам!“ Тада све девице устадоше и дотераше светиљке своје. Али безумни рекоше мудрима: „Дај нам своје уље, јер нам се светиљке гасе. А мудри одговорише: „Да не буде несташице и нама и вама, боље идите код оних који продају и купују себи. Кад су отишли ​​да купе, дошао је младожења; они који су били спремни уђоше с њим и свадба, и врата се затворише. Тада долазе друге девице и говоре: „Господе! Боже, отвори нам!“ Али он одговори: „Заиста кажем, не познајем те. Пазите, дакле, јер не знате ни дан ни час у који ће Син Човечији доћи. Под младожењом у овој параболи подразумевамо самог Господа Исуса Христа, под девицама – уопште, сви хришћани позвани да учествују у Царству небеском. Мудре девице су прави хришћани, оправдавају своју веру добрим делима и спремне су да иду у сусрет Господу. Безумне девојке су хришћанке више по имену него по делима, немарне, не марећи за врлински живот. Свадбена гозба је благослов царства небеског. § 80. Парабола о талентима. (Мт. 25, 14–80) „Син Човечији“, рече Господ, „да поступи као човек који је, одлазећи у туђину, позвао своје слуге и поверио им своје имање. Једном даде пет таланата, а другоме два, другоме, сваком по својој снази, и пође. Ко прими пет таланата, оде, стави их на посао и стече још пет таланата. земљу и сакрио сребро његов господар, дошао је господар тих слугу и затражио од њих рачун који је примио и донео осталих пет таланата, говорећи: „Господару, дао си ми пет таланата. ево осталих пет талената које сам купио са њима.” Господар му рече: „Браво, добри и верни слуго! Био си веран у малим стварима, ја ћу те ставити изнад многих ствари: уђи у радост господара свога.” Приђе и онај који је примио два талента и рече: „Господине, дао си ми два талента; ево друга два талента која сам стекао.” Господар му рече: „Браво, добри и верни слуго!“ У малом си био веран, над многима ћу те поставити: уђи у радост господара свога.’ Најзад приђе онај који је примио један таленат и рече: Господару, знао сам да си суров човек: жањеш где ниси сејао, а сабираш где ниси расуо, и уплашивши се, отишао је и сакрио твој таленат у земљу.“ Господар му одговори: „Зли и лењи слуго! знао си да жањем где нисам посејао, и да берем где нисам расуо. Дакле, да нисте дали мој новац трговцима, а ја бих, дошавши, примио свој са профитом. Дакле, узми његов таленат и дај га ономе ко има десет таланата: јер свакоме ко има даће се и имаће у изобиљу, а ко нема ништа, ни то ће му се одузети." шта има; а безвредног роба баци у таму потпуну, биће плач и шкргут зуба." Господар у овој параболи значи Господ Бог, а робови људи. Бог даје сваком човеку физичку и душевну снагу и духовне дарове, као и спољашње благослове, које мора користити на добро себе и других људи и на славу Божију. Када Господ дође на суд, Он ће захтевати од сваке особе да одговара за употребу ових дарова. Онима који су их користили за добро биће подарено вечно блаженство, а они који нису марили за добро коришћење датих им моћи биће подвргнути вечним мукама. § 81. Слика Страшног суда. (Мт. 25, 31–46) После парабола о десет девојака и талантима, Господ је приказао свој страшни суд: Када дође Син Човечији у слави својој и сви свети анђели са Њим, тада ће сести на престо славе своје и сви народи ће се сабрати пред Њим, и Он ће одвојити људе једне од других, као што пастир одваја овце од јараца: овце стави на десну страну, а јарце на леву. Тада ће Цар рећи онима с Његове десне стране: „Дођите, благословени Оца Мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света. Јер огладњех и дадосте Ми јести; Ожеднех и дадосте Ми да пијем; Туђанин бејах и примисте ме; наг бејах и обукох се и у Мене бејах у посети; Праведници ће Му одговорити: "Господе! када те видесмо гладног и нахранисмо те, и жедног и дамо Те да пијемо? Када Те видесмо болесног или у тамници, и дођосмо Теби?" Цар ће им одговорити: „Заиста вам кажем, као што учинисте једном од ове Моје најмање браће, мени учинисте. Затим ће рећи и онима с леве стране: „Идите од Мене, проклети, у огањ вечни припремљен ђаволу и анђелима његовим. Јер сам био гладан, и нисте Ми дали јести; Био сам жедан, и нисте Ме напојили; Био сам странац, и нису Ме прихватили; Био сам наг, и нису Ме обукли; болестан и у тамници, а ниси Ме посетио.’ Тада ће му и они одговорити: „Господе, када Те видесмо гладног, или жедног, или странца, или нага, или болесног, или у тамници, и нисмо Ти служили?“ Господ ће им одговорити: „Заиста вам кажем, јер нисте учинили једном од моје најмање браће, нисте мени учинили. И ови ће отићи у вечну казну, а праведници у живот вечни. § 82. Издаја Јуде. (Мт. 26, 1–5, 14–16; Марко 14, 1–11; Лука 22, 1–6). „Човек који је био у миру са мном, у кога сам се уздао, који је јео хлеб мој, подигао је пету на Мене“ (Пс. 40:10). · „И рећи ћу им: ако је вама драго, дајте ми моју плату; ако не, не дајте је; и извагаће ми тридесет сребрника као плату“ (Захарија 11, 12). Два дана пре празника Васкрса (среда), народне старешине и књижевници окупили су се у дому првосвештеника Кајафе и на свом сабору решили да лукаво узму Исуса Христа и убију га, али не на празник, да не би било сметњи у народу. Неочекивано, један од дванаесторице апостола, по имену Јуда Искариотски, појавио се на њиховом састанку и рекао: „Шта ћеш ми дати, а ја ћу ти Га издати?“ Чинило се да се нису много обазирали на речи издајника и понудили су му цену обичног роба - тридесет сребрника. Јуда је пристао да узме овај новац и од тада је почео да тражи прилику да преда Господа Његовим непријатељима. § 83. Тајна вечера. (Мт. 26, 17–30; Марко 14, 12–26; Лука 22, 7–30; Јован 13, 1–30) У четвртак ујутру Господ је заповедио апостолима Петру и Јовану да припреме све што је потребно за прославу Васкрса. На њихово питање: "Где кувати?" - рекао је: „Гле, кад улазиш у град, срешћеш човека који носи крчаг воде; пођи за њим у кућу и реци власнику: „Учитељ је заповедио да је моје време близу; где је горња соба у којој могу јести Пасху са својим ученицима?“ и показаће вам велику горњу собу, опремљену: припремите се тамо.’ Они су учинили како им је Исус заповедио. Кад је дошло вече, Господ Исус Христос је дошао у припремљену горњу собу и легао са дванаесторо ученика. И Господ је увек волео своје ученике, али је у овим последњим часовима Његова љубав према њима била изражена на најдирљивији начин. Господ је устао са свог места, скинуо своју горњу одећу; Узевши пешкир, опасао се, затим сипао воду у умиваоник и почео да пере ноге ученицима и суши их пешкиром којим је био опасан. Сви су се ћутке послушали; али када је дошао ред на Петра, рекао је: „Господе, да ли ти (Месија, Господар живих и мртвих) переш моје ноге?“ Господ му је рекао: „Шта ја сада чиним ти не знаш, али ћеш касније разумети. Петар је узвикнуо: „Никад ми нећеш опрати ноге! Господ је одговорио: „Ако те не оперем, нећеш имати удела са Мном“ – „Господе!“ - узвикнуо је Петар - "не само моја стопала, већ и моје руке и моја глава!" Господ је рекао: „Ко је опран, треба само да опере ноге, јер је свих 76 чистих, а ви сте чисти“, додао је, окренувши се осталим ученицима, „али не свима“ (прва опомена Јуди). Омивши ноге, Господ рече: „Знаш ли шта сам ти учинио? Ти Ме зовеш Учитељем и Господом, и добро говорите. Дакле, ако сам вам Ја, Господ и Учитељ, опрао ноге, онда и ви једни другима ноге (тј. служите једни другима са смирењем и љубављу); јер сам вам дао пример, да и ви чините исто што и вама. После прања ногу прослављена је старозаветна Пасха са својим карактеристичним обредима. Када је служена Васкршња вечера, Господ Исус Христос је узео хлеб (обични квасни хлеб) и, захваљујући Богу Оцу, благословио га, преломио, дао ученицима и рекао: „Узмите, једите, ово је тело Моје, за вас ломљено. Затим узе чашу вина од грожђа, које се по обичају раствори у води, и, узневши хвалу Богу, даде је ученицима, говорећи: „Пијте из ње сви; ово је крв моја Новога Завета, која се за вас и за многе пролива ради опроштења грехова. Пошто су се апостоли причестили, Господ им је заповедио да врше ову тајну у знак сећања на Њега. Тајна вечера се завршила радосним певањем свечаних васкршњих химни, уз које су Господ и апостоли напустили Сионску горњу собу и кренули ка Маслинској гори. За време старозаветне Пасхе и на Тајној вечери Господ је више пута опомињао свог издајника. Након што је наговестио да нису сви ученици чисти, рекао је: „Заиста вам кажем, један од вас који једе са мном издаће Ме. Ученици су се ужаснули и почели су забринуто да питају: „Зар нисам ја, Господе? Јуда је ћутао. Тада је Господ, да би јаче деловао на његово окорело срце, рекао: „Син Човечији иде (да страда), као што је писано о Њему; али тешко ономе човеку од кога је Син Човечији издан; боље би било да се овај човек не роди. Поново је почело узбуђење између апостола и почела су да сипају питања: „Зар нисам ја, Господе?“ Ватрени Петар даде знак Јовану, који је лежао најближе Исусу Христу, да Га пита за издајника. Јован је пао на груди Господњи и тихо упитао: „Ко је ово? Господ је открио свом пријатељу тајну издајника, рекавши: „Онај коме ћу умочити парче хлеба“, и, умочивши комад, даде га Јуди Искариотском. Само је Јован само схватио значај ове акције, али је то у очима других био знак посебне пажње Господње према Јуди. На крају, Јуда одлучује да прекине тишину и пита Исуса Христа заједно са другима: „Господе, зар нисам ја? – „Рекао си“ – (тј. – „да, ти“) – одговара му Господ. Јеванђеље не каже да ли је Јуда био награђен Светим Тајнама; али можемо веровати 77 да Господ није лишио свог издајника овог највишег знака своје љубави, и пошто је примио хлеб (тј. после недостојног причешћа), сатана је ушао у Јуду и коначно га заузео. Видевши његову стрепњу, Господ је рекао: „Шта год хоћеш, чини брзо. Јуда је одмах устао од стола и изашао. И сада нико осим Јована није разумео речи Господње, и сви су мислили да Господ наређује Јуди или да купи нешто за празник, или да да сиромасима, пошто је имао заједнички новац. § 84. Предсказање апостолу Петру о његовом одрицању. (Мт. 26, 31–35; Марко 14, 27–31; Лука 22, 31–40; Јован 13, 33–38). Још пред крај Тајне вечере, чим је Јуда отишао, Господ је рекао апостолима: "Децо, нећу дуго бити с вама. Дајем вам нову заповест: љубите једни друге. Као што сам ја волео вас, тако и ви волите једни друге. Зато ће сви знати да сте Моји ученици ако будете имали љубав једни према другима." Апостол Петар је упитао: „Господе, куда идеш? Исус Христос му је рекао: „Куда Ја идем, ти не можеш сада за Мном, али ћеш касније за Мном. Петар је приговорио: „Зашто не могу сада да те пратим? Положићу живот свој за Тебе“. Господ му одговори: "Хоћеш ли живот свој положити за Мене? Заиста, заиста ти кажем, петао неће запевати док Ме се не одрекнеш три пута." На путу ка Маслинској гори, Господ је рекао осталим ученицима: „Сви ћете се ове ноћи саблазнити због Мене, јер је писано: Поразићу пастира, и овце ће се расејати. Петар је узвикнуо: „Господе, чак и ако се сви увреди због Тебе, ја се никада нећу увредити. Исус Христос му је рекао: „Заиста ти кажем, данас, ове ноћи, пре него што петао двапут запева, три пута ћеш ме се одрећи. Петар је, међутим, наставио да Га уверава у своју оданост. И други ученици су рекли исто. § 85. Опроштајни разговор Исуса Христа са ученицима и Његова првосвештеничка молитва. (Јован 14–17 поглавља) Током Тајне вечере Господ је започео и наставио дирљив разговор са ученицима на путу ка Маслинској гори. Уверавао их је у Своју љубав и помоћ, обећао да ће им послати Духа Светога, тешио их наклоношћу Оца Небеског и подстицао их да издрже искушења и несреће. „Нека се не узнемирује срце ваше: верујте у Бога и верујте у Мене. У дому Оца Мога има много станова; али да није тако, рекао бих вам: идем да вам припремим место. „Ја сам лоза, а ви сте гране; ко остане у Мени и Ја у њему, он ће донети много рода; јер без Мене не можете учинити ништа. „Као што је Отац заволео мене и Ја вас волео, останите у љубави мојој. Ово је заповест моја, да љубите једни друге, као што сам ја волео вас. Веће љубави нико нема од ове, да човек положи живот свој за пријатеље своје. Моји сте пријатељи ако чините оно што вам заповедам.“ „Ако вас свет мрзи, знајте да је мене мрзео пре вас. Да сте од света, свет би волео своје; Али пошто нисте од света, него вас ја изабрах од света, зато вас свет мрзи. Сетите се речи коју вам рекох: није слуга већи од господара свог. Ако су мене гонили, држаће се и ово, ако ће и ја вас прогонити. да нећете бити у искушењу: изгониће вас из синагога и доћи ће време када ће сваки који вас убије мислити да служи Богу; „Боље вам је да ја одем; јер ако ја не одем, Утешитељ вам неће доћи, али ако одем, послаћу вам га. Али када дође Он, Дух истине, увешће вас у сву истину. Он неће говорити од себе, него ће говорити оно што чује, и рећи ће вам будућност. Он ће то славити од мене и примиће то од мене. „Заиста, заиста, кажем вам, шта год замолите Отац у моје име, даће вам. До сада ништа нисте тражили у моје име; тражите и добићете, да радост ваша буде потпуна. Не кажем вам да ћу молити Оца за вас; јер ће вас сам Отац волети, јер сте Ме волели и веровали да сам дошао од Бога. Господ је завршио свој опроштајни разговор следећим речима: „У свету ћете имати невољу, али охрабрујте се: ја сам победио свет. Када су дошли до потока Кедрона, Господ наш Исус Христос је подигао своје очи ка небу и упутио молитву Богу Оцу да сачува ученике своје у истини, у јединству са Њим и у међусобној љубави, освети их истином Својом и прослави их на небесима. „Оче“, молио се Господ Спаситељ, „они које си ми дао, желим да буду са мном где сам ја, да виде славу моју, коју си ми дао, јер си ме заволео пре постања света“. Ова молитва се зове првосвештеничка молитва. § 86. Молитва Господа Исуса Христа у Гетсиманском врту. (Мт. 26, 36–46; Марко 14, 32–43; Лука 22, 39–46). „Он је узео на Себе наше немоћи и понео наше болести... Сви смо залутали као овце, окренули се сваки на свој пут, и Господ је положио на Њега грехе свих нас“ (Ис. 53:4,6). Када је Господ приступио Гетсиманском врту (који се налази у подножју Маслинске горе), рекао је својим ученицима: „Седите овде док ја идем и тамо се помолим“, и узео са собом само Петра, Јакова и Јована. „Ожалошћена је душа моја до смрти“, рекао је овим Својим одабраним ученицима, „останите овде и бдите са Мном“. Затим се удаљио од апостола да баци камен (тј. колико далеко можеш бацити камен), пао је ничице и молио се овако: „Ава Оче! Вративши се после молитве апостолима, Господ их затече како спавају и рече: „Симоне, спаваш ли? Зар ниси могао један сат да останеш будан? (А ти си хтео да одеш у страдање и смрт). Бдијте и молите се да не паднете у искушење: дух је вољан, а тело је слабо. Отишао је поново од апостола, Господ се помолио по други пут, али је молитва Његова била нешто другачија. Знао је да нема другог средства осим Његовог страдања за спасење људи, и потпуно се предао вољи Очевој. „Оче мој!“ – Рекао је: „Ако Ме ова чаша не може проћи, да је не пијем, нека буде воља Твоја!“ Поново дође к ученицима и нађе их како спавају. "Зашто спаваш?" Рекао им је: „Устаните и молите се да не паднете у искушење. Апостоли су се пробудили, али су им очи биле тешке, и нису знали шта да Му одговоре. Господ се молио трећи пут на исти начин као и други; али је молитва Његова била још усрднија, тако да је Његов зној био као капи крви које падају на земљу. После овог великог молитвеног подвига јави му се анђео Господњи и укрепи Га. Вративши се ученицима, по трећи пут их затече како спавају и рече: "Још ли спавате и одмарате се? Прошло је (прошло је време када сте молитвом могли помоћи себи и Мени). Дошао је час. Гле, Син Човечији се предаје у руке грешницима. Устаните! Хајдемо! Ето, приближио се Мене!" § 87. Заробљавање Господа Исуса Христа од војника. (Мт. 26, 47–56; Марко 14, 43–52: Лука 22, 47–53; Јован 18, 1–5) „Био је мучен, али је добровољно страдао“ (Пс. 53:7). „Ево, долазим да извршим вољу Твоју, Боже“ (Јевр. 10:7; Пс. 39:8,9). „О маче! устани на пастира мога и на мог ближњега“, каже Господ над војскама: „Удари пастира, и овце ће се распршити“ (Зах. 13:7). Када је Господ завршио Гетсиманску молитву, појавила се гомила војника и епископских слугу, који су ходали са фењерима и наоружани мачевима и колцима. Јуда је ишао испред њих, и да у мраку војници не би узели неког другог уместо Господа, дао им је следећи знак: „Кога пољубим, тај је“. Приближавајући се Господу, рекао је: „Радуј се, рабине. Господ није одбио његов пољубац, већ му је рекао: "Пријатељу, зашто си дошао? Јудо, целивањем (овај знак љубави и пријатељства) издајеш ли Сина Човечијег?" Тада је Господ пришао гомили и упитао: „Кога тражите? Одговорили су му: „Исус из Назарета. Господ рече: „Ја сам“ и рече то тако снажно да су слуге и војници, обузети страхом, повукли назад и пали на земљу 78. Када су изашли из изненадне збуњености, Господ их је поново упитао: „Кога тражите?“ Рекли су: „Исус Назарећанин“. Он је одговорио: „Рекао сам вам да сам то ја“, и додао, показујући на ученике који су дрхтали од страха: „Ако Ме тражите, оставите их: пустите их. Ова брига Господња за ученике их је дирнула и пробудила у њима жељу да Га заштите. Чули су се гласови: „Господе, зар не би требало да ударимо мачем?“ Огњени Петар, не чекајући одговор, потегне мач и одсече десно уво једном од епископових слугу, по имену Малху. Господ му рече: „Стави мач свој у корице, јер сви који узму мач погибаће од мача. Или мислиш да ја сада не могу да питам Оца Свога, и Он ће Ми послати више од дванаест легија анђела? Како ће се испунити Писмо, да тако мора бити?“ Рекавши то, Господ је дотакао Малхово ухо и исцелио га. У то време Господ је у гомили приметио неке старешине и старешине храма (било који су долазили са војницима, или који су долазили после, да би успешније завршили започето дело) и рекао им: „Као да сте изашли на разбојника са мачевима и кочевима да Ме узме; сваки дан сам био са вама и нисам пуштао у храм, а ви нисте пустили у храм. будите испуњени сада је ваше време и моћ таме." После овога Господ се добровољно преда војницима; везали су га и одвели. Ученици су у страху побегли. У близини места где је одведен Христос спавао је један младић (мисли се да је Марко, син Марије, коме је, према легенди, припадала башта). Бука га је пробудила. Изађе замотан у чаршав којим се покрио и пође за Господом. Војници су постали сумњичави и ухватили га; једва је успео да побегне, оставивши ћебе у њиховим рукама. § 88. Суђење Исусу Христу од стране првосвештеника Анана или Ане (Јован 18, 13 19–24) „Зашто су народи у немиру, а племена узалуд сплеткаре? „Устају цареви земаљски, и кнезови се заједно саветују против Господа и против Његовог помазаника“ (Пс. 2:1-2). Узевши Господа, војници Га не одведоше правим путем, већ дугим заобилазним путем (дуж потока Кедрона) и одведоше Га првосвештенику Анану. Овај првосвештеник је дуго времена (око 20 година) био пензионисан са свог положаја, али је у то време живео у Јерусалиму и уживао част због чињенице да је место првосвештеника заузимао његов зет Кијафа, који је био близак римским властима. Господа су доведена код њега или зато што мисле да је Анан био председник Синедриона, или да би имали времена да окупе одговарајући број чланова суда у кући Кијафе и да пронађу лажне сведоке. Анан је дао такав поглед на ствар, као да је Исус Христос био глава неких тајних завереника са опасним циљем, и упитао Га: колики је број Његових ученика и шта је Његово учење. Господ му је одговорио: „Ја сам отворено говорио свету; учио сам у синагоги и храму, где се увек окупљају Јевреји, и ништа нисам рекао тајно. Зашто Ме питате? Питајте оне који су чули шта сам им рекао; гле, они (архијерејске слуге) знају шта сам рекао. 79 Овај одговор једном од Ананових слугу деловао је увредљиво његовом господару, и он се усудио да удари Исуса Христа по образу, говорећи: „Како одговараш првосвештенику? Господ му је са кротошћу и достојанством одговорио: „Ако сам рекао нешто лоше, покажи ми да је лоше; а ако сам рекао нешто добро, зашто Ме тучеш?“ Анан није нашао ништа да приговори Господњим речима и посла Га везаног првосвештенику Кајафи. § 89. Суђење јеврејском Синедриону над Господом у дому првосвештеника Кајафе. (Мт. 27, 56, 59–68: Марко 14, 53, 55–65; Лука 22, 54, 63–71; Јован 18, 24). „Као што је овца на клање одведена, и као што јагње ћути пред стрижећима, тако Он уста своја не отвори“ (Иса. 53:7). У дому епископа Кајафе окупили су се првосвештеници, старешине и књижевници. Пошто су се раније припремали да убију Исуса Христа, сада је требало само да овој одлуци дају неки облик законитости. Представљени су многи лажни сведоци; али су износили тако празне и апсурдне оптужбе да чак ни Синедрион, непријатељски расположен према Господу, није могао да прида никакав значај. Коначно су се појавила два лажна сведока који су рекли: „Чули смо га како је рекао: Ја ћу срушити овај храм направљен руком, а за три дана ћу подићи други, нерукотворен. Нешто слично је рекао и Господ, мислећи на Његово тело поред храма, али су лажни сведоци искривили Његове речи, чинећи да изгледају као да Спаситељ непоштовано говори о првој светињи јеврејској – храму 80. На све изнете оптужбе Исус Христос није одговорио ни речју. Првосвештеник Кајафа је устао са свог места и љутито Га упитао: „Зашто не одговараш? Зар не чујеш шта говоре против Тебе?“ Господ је наставио да ћути. Тада Кајафа искористи своје право и упита Исуса Христа под заклетвом: „Заклињем те Богом живим, реци нам: јеси ли ти Христос, Син Божији?“ Господ Исус Христос је, из поштовања за јавну заклетву (заклетву), прекинуо своје ћутање и одговорио на Кајафино питање: „Ти кажеш“ (тј. дефинитивно кажеш истину да сам ја Христос) и, како су и многи од правомислећих Јевреја били у искушењу чињеницом да Он себе назива Богом, додао је: „Ја ћу вам рећи: од сада Сина Човечијег долазите од сада и Сина Човечије. на облацима небеским“. Ове речи су преузете из књиге пророка Данила (7,13-14) и изражавале су идеју да Господ себе назива равним Богу, у складу са пророчанством о Њему, а истовремено су безаконим судијама указивале на страшни суд Божији који их чека. Овај Спаситељев одговор Кајафи се чинио страшном хулом. Он је, као од велике стрепње, поцепао своју одећу и узвикнуо: "Какви нам још сведоци требају? Ето, сада сте чули Његову хулу. Шта мислите?" Сви су одговорили: „Крив за смрт“. Исус Христос је одведен у двориште, где је требало да проведе остатак ноћи у притвору. Овде је био подвргнут најгорчему понижењу од стране епископових слугу. Тукли су Га, пљували Му у лице и давили Га, а неки су га, покривши очи рукама, ударали по образима и са подсмехом питали: „Пророкуј нам Христе: ко те је ударио?“ И све ове увреде Господ је тихо подносио кротко. Рано ујутру, првосвештеници, старешине и књижевници поново су се окупили код Кајафе да окончају ствар. Господ је доведен на овај састанак и упитан је: „Јеси ли ти Христос, реци нам?“ Рекао је: „Ако ти кажем, нећеш веровати; али ако те питам, нећеш Ми одговорити и нећеш Ме пустити“; али им је још једном и са посебном снагом, у односу на Данилово пророчанство, поновио: „Од сада ће Син Човечији седети с десне стране силе Божије. „Дакле, Ти си Син Божији?“ – љутито су узвикнуле јеврејске вође. Господ им је одговорио: „Ви (истина) кажете да сам ја. Тада су чланови Синедриона рекли: „Какво нам још сведочанство треба? ми смо сами чули из његових уста“, и коначно решио да изда Исуса Христа на смрт јер је Он Себе назвао Сином Божијим. § 90. Петрово одрицање и покајање; смрт Јуде. (Мт. 29, 58, 69–75; 27, 2–10; Марко 14, 25, 66–72; Лука 22 54–62; Јован 18, 15–18, 25–27). „И рече ми Господ: Баци их у црквени магацин – висока цена по којој су Ме ценили. И узех тридесет сребрника и бацих их у дом Господњи за грнчара“ (Зах. 11:13). Када је Господ Исус Христос био заробљен у Гетсиманском врту, апостоли Петар и Јован су га пратили издалека. Јован је био познат у кући првосвештеника Ане 81 и несметано је улазио у двориште, док је Петар остао на улици код капије. Тада је Јован замолио слушкињу да пусти Петра. Пустивши га да прође, питала је из радозналости: „Зар ниси један од ученика овог човека?“ Петар је рекао: „Не. У ово време зачу се петао како кукуриче. Од Ане, следећи Господа Исуса, Петар је отишао Кајафи. Тамо, када је у поноћ постало хладно, слуге су наложиле ватру у авлији и огрејале се, а Петар је отишао на ватру. Видевши његову забринутост, неки од слугу су упитали: „Зар ти ниси један од његових ученика? А прилог каже да си Галилејац. Тада се Петар по други пут одрекао Исуса Христа. Најзад, сродник тог Малха, коме је он одсекао уво, приђе Петру и поче да га прекори: „Зар те нисам видео са Исусом у Гетсиманском врту? Петар је био потпуно у недоумици и почео је да се заклиње и заклиње да не познаје Исуса. Петао је запео други пут. У том тренутку Господ се окренуо и погледао Петра. Поглед Господњи продирао је до саме дубине срца Његовог. Сетио се речи Господњих, изјурио из Кајафиног двора и горко заплакао због његовог пада. Његова туга је била прожета пламеном љубављу према Господу и оживљена вером у Његову бескрајну милост. И Јуда се покајао; али је изгубио сваку наду у Божију милост и очај је заузео његову суморну душу. У страшној муци дошао је у храм и позвао вође да узму новац који су добили од њих, говорећи: „Згрешио сам издавши невину крв. Они су му хладно одговорили: "Шта нас то брига? Видите сами (свој посао)." Јуда је бацио своје сребрнике на платформу храма и обесио се из очаја. Првосвештеници су узели новац који је бацио Јуда, али нису нашли за згодно да га ставе у храмску ризницу, јер је то, како су рекли, била цена крви, и решили су да њиме купе земљу од грнчара за сахрањивање туђинаца. Људи су ово гробље звали село крви. §91. Пилатово прво суђење Господу Исусу Христу. (Матеј 27:11–14; Марко 15:1–8; Лука 23:1–6; Јован 18:28–38). У Њему нема ни облика ни величине... Био је презрен и понижен пред људима, човек туге и упознат са болом (Ис. 63,2,3). Смртне казне Синедриона извршаване су само уз одобрење римског гувернера. Стога су првосвештеници и старешине, осудивши Господа на смрт, наредили да Га вежу и одведу римском прокуратору Пилату, који је поводом празника Васкрса био у Јерусалиму. Умивши се пред празник Ускрса, сматрали су грехом ући у кућу пагана и позвали Пилата на камену платформу подигнуту испред преторијума (прокураторске палате). Видевши свезаног Исуса Христа, Пилат упита старешине: „За шта оптужујете овог затвореника? Јевреји, осећајући да су неистинити, не одговарају директно на ово питање и кажу: „Да није био зликовац, не бисмо вам Га издали“. „Узмите га и судите му по свом закону“, рекао им је Пилат и хтео да оде. Јевреји су пожурили да га зауставе и рекли: „Никога не смемо да убијемо, али Он то заслужује“, али су Пилату изнели сасвим другу оптужбу против Господа, а не ону на којој су Га сами осудили. „Открили смо“, наставили су они, „да Он квари народ и забрањује давање данка Цезару, називајући себе Христом Краљем“. Пилат је, да би тачније сазнао истину, позвао Господа са собом у преторијум. „Јеси ли ти краљ јеврејски?“ – упитао је Пилат Исуса Христа. Господ је рекао: „Да ли ти то сам говориш, или су ти други рекли?“ (тј. да ли сте сами, преко својих поузданика, сазнали за Мене као опасног за римску власт, или само Јевреје питате кроз денунцијацију). Пилат је поносно одговорио: „Јесам ли ја Јеврејин?“ (тако да у Теби видимо супарника ћесару). „Твој народ и првосвештеници су Те предали мени? Шта си учинио?“ „Моје царство није од овога света“, рекао му је Господ. „Да је моје царство од овога света, онда би се моје слуге бориле за мене, да не бих био предат Јеврејима; али моје царство није одавде. „Дакле, ти си краљ?“ – упита Га Пилат. Господ му је рекао: „Ти (с правом) кажеш да сам ја цар. За то сам се родио и за то дошао на свет, да сведочим истину, и сваки који је од истине (који уме да слуша истину, коме је драга) слуша глас Мој“. Истовремено, Пилат је изразио неверицу у којој је тада била већина римског друштва: „Шта је истина? (Да ли вреди расправљати, препирати се о томе), рекао је и, изишавши са Исусом код Јевреја, објавио им: „Не налазим кривице у Њему. § 92. Исус Христос од Ирода. (Лука 23:7–12) Првосвештеници и књижевници су и даље инсистирали пред Пилатом на осуди Исуса Христа и, између осталог, говорили: „Он узнемирава народ, почевши од Галилеје до овог места. Намерно су помињали Галилеју, јер је Пилат, отприлике годину дана раније, потукао Галилејце у храму због бунтовничких планова против римске власти. Пилат, међутим, овом злом наговештају није придавао велики значај, већ се радосно хватао за решење које му се указало у речима тужитеља. „Да ли је он Галилејац?“ упита он и, добивши потврдан одговор, нареди да се Господ одведе галилејском владару Ироду Антипи, који је такође дошао у Јерусалим поводом празника. С једне стране, Пилат је желео да избегне непријатну ствар, с друге стране, указавши почаст Ироду, стекао је прилику да оконча дугогодишње непријатељство са њим. Ирод Антипа се веома обрадовао када су му довели Исуса Христа. Одавно је желео да Га види, пошто је много слушао о Њему. Раније Га се бојао, плашећи се да у Њему види васкрслог Јована, а сада се смирио и надао се да ће Господ учинити неко чудо да задобије његову наклоност. Постављао је Господу разна питања, али Господ се није удостојио да одговори ни на једно од њих. Тада Ирод, ругајући Му се, нареди да Му се обуче беле хаљине 82 и посла Га назад Пилату. Од тог времена, непријатељство између Пилата и Ирода је престало. § 93. Друго суђење Пилату над Господом Исусом Христом. (Мт. 27, 15–26; Марко 15, 6–15; Лука 28, 13–25; Јован 18, 39–40; 19, 1–6) „Леђа своја дадох кобницима, и образе своје копачима, не сакрих лице своје од поруге и пљувања“ (Ис. 50:6). Када је Исус Христос био враћен од Ирода у Преторију, Пилат је рекао првосвештеницима, књижевницима и народу: „Ни ја ни Ирод нисмо нашли у Њему ништа достојно смрти; зато ћу га, казнивши Га, ослободити. Последњим речима овај неправедни судија је изразио свој кукавичлук, јер је хтео да казни невине, искључиво из сервилности према Јеврејима, како их не би раздражио. Јевреји су одмах приметили ову слабост код Пилата и неуморно су почели да захтевају да казни Исуса Христа ништа мање од смртне казне. Пилат је сада почео да прибегава разним средствима да се извуче из тешкоћа у које се сам довео. „Имате обичај“, рече Пилат Јеврејима, да вам пустим једног затвореника ради Пасхе: кога желите да вам пустим: Вараву или Исуса, који се зове Христос? Пилат је намерно упоредио Исуса Христа са Варавом, бунтовником и разбојником, не сумњајући да би народ више волео Исуса Христа од њега. Док су се водили преговори међу народом, Пилат је преко своје жене добио опомену одозго: „Не чини ништа том праведнику“, написала му је његова жена, јер сам сада у сну много пропатила за Њега. 83 У међувремену, првосвештеници и старешине уложили су све напоре да убеде народ у корист Вараве, а када је Пилат поново упитао: „Кога да пустимо? сви су викали: „Не Он, него Варава!“ Пилат је узвикнуо: „Шта ћемо са Исусом, који се зове Христос?“ Опет сви повикаше: „Рапни га?“ „Какво је зло учинио?“ – упитао је Пилат. Гомила је чула још јаче повике: "Распни, распни Га!" Пилат, међутим, инсистира на својој првој одлуци, односно да казни Исуса Христа, у нади да ће то задовољити злобу Његових непријатеља. По његовој заповести, војници уведоше Господа у двориште и тамо га, привезавши га за стуб, тукли бичевима, затим су исплели круну од трња и ставили му је на главу, обукли Га у скерлетну хаљину 84 и почели да Га поздрављају са подсмехом: „Здраво, краљу Јевреја, на и“. Коначно, у овом срамном облику, по наређењу Пилата, Исус Христос је изнесен људима. Пилат га је указао Јеврејима, говорећи: „Ево човека. 85 Народ је ћутао, задивљен призором Божанског страдалника, само су првосвештеници и њихови службеници и даље викали: „Распни, распни Га!“ Пилат им је рекао: „Узмите Га и распните, али ја не налазим кривице у Њему. § 94. Осуђивање Исуса Христа на смрт. (Јован 19:7-16). „Он је изведен из окова суда, али ко ће објаснити Његову генерацију?“ (Иса. 53:8). Видећи да по првој оптужби, наиме тражећи царску власт, Пилат не пристаје да осуди Исуса Христа, првосвештеници и старешине јудејске износе другу оптужбу против Господа, ону по којој су Га сами осудили, и говоре: „Имамо закон (који морате поштовати) и по нашем закону Он мора да умре, јер је Он створио Себе од Бога. Пилат је већ био свестан, мада нејасно, да нема посла са обичним човеком, али када је чуо ове речи, још се више уплашио. Доневши Исуса Христа поново у Преторију, он Га је са невољним стрепњом упитао: „Одакле си? (тј. са неба или са земље). Господ га није удостојио одговора. Од страха, Пилат је прешао на своју уобичајену надменост и са поносом рекао: "Зар ми не одговараш? Зар не знаш да имам моћ да Те разапнем и моћ да Те ослободим?" Тада је Господ изобличио двоумног судију, рекавши: „Не би имао никакву власт нада мном да ти није дата одозго“; али је додао (иако си крив, јер не судиш по својој савести, него): „Онај који ти је издао мене има више греха“ (тј. о Јеврејима и посебно њиховим вођама). Од тог времена Пилат је тражио начин да заштити Исуса Христа од злих Јевреја и да Га пусти. Првосвештеници су то приметили и, заузврат, одлучили да прибегну екстремном леку против Пилатове неодлучности, који су намерно резервисали за крај: „Ако Га пустиш, рекли су му: „Онда ниси цезаров пријатељ; свако ко се постави за краља је непријатељ Цезара.” Овим речима Јевреји су запретили Пилату да ће га пријавити цезару за издају (а сви су знали сумњив и суров карактер тадашњег цара Тиберијаде). На ову претњу паде сва чврстина римског владара, и он пожури да што пре заврши суђење: нареди да му доведу Исуса Христа и заузме његово судијско место. Истовремено, Пилат је био огорчен на Јевреје и, у свом немоћном гневу, прекоревао их је са подсмехом говорећи: „Ево цара вашег. Јевреји су викали: „Распни, распни Га!“ Пилат је наставио: „Да разапнем вашег краља? Тада су му првосвештеници (опет наговештавајући денунцијацију) одговорили: „Немамо цара осим Цезара. Пилат, видећи да ништа не помаже, већ напротив, узбуђење се појачава, нареди да се донесе вода и, оправши руке пред народом, рече: „Невин сам у крви овог Праведника, погледајте. На то је сав народ повикао: „Крв његова на нас и на нашу децу!“ Тада Пилат, да би угодио Јеврејима, пусти Вараву и предаде Исуса Христа њиховој вољи да буде разапет. § 95. Процесија Исуса Христа на Голготу и Његово распеће. (Мт. 27, 31–38; Марко 15, 20–28; Лука 23, 26–34; Јован 19–17–24). Када је Пилат предао Исуса Христа да буде разапет, војници који су били тамо скинули су Његову пурпурну хаљину и обукли Га у своју одећу. Тада се скупи цео пук римских војника и, положивши крст на Исуса, одведоше Га да буде разапет, заједно са двојицом разбојника, осуђених на исту смрт као и Он. Исцрпљен претходним страдањима, Исус Христос је неколико пута застајао и падао под теретом свог крста. У то време је у сусрет Спаситељу долазио извесни Симон Киринејски и вероватно је на свом лицу показивао саосећање према Божанском страдалнику. Војници су га одмах зауставили и натерали да носи крст Господњи; али, да нико не помисли да Симона воде на погубљење, наредише Исусу Христу да иде напред, а Симон иза Њега носи крст Његов. Гомила људи је ишла за Господом, а жене су горко плакале за Њим. Господ им се обрати и рече: „Кћери јерусалимске, не плачите за мном, плачите за собом и за својом децом, јер долазе дани у којима ће рећи: „Благо нероткињама, и материцама које нису родиле, и грудима које нису дојиле. 86 Тада ће почети да говоре планинама, падајте на нас, брдима: покријте нас, јер ако са зеленим дрветом (тј. са Мном, светим и безгрешним) то учине, шта ће бити са сувим?" (тј. са огорченим Јеврејима). Коначно, кроз капију пресуде 87 стигли су до места извршења. Било је то мало брдо (200 корака од капије суда), звано „Голгота” или место погубљења. Био је обичај да се распети пију вином, киселим као сирће, и помешаним са смирном, горким као жуч. Ово пиће је донекле помутило главе распетих и отупило им чула, олакшало им патњу. Ово пиће је приношено и Исусу Христу, али након што га је окусио, није хтео да га пије, јер је хтео да страда и умре при пуној свести. По римском обичају, распетом је преко главе прикована плоча на којој је била исписана његова кривица. Пилат, желећи да се барем мало освети Јеврејима, наредио је да напише на три језика - хебрејском, грчком и латинском - на плочи крсту Господњем: „Исус из Назарета, цар јеврејски. Јевреји су разумели подсмех и захтевали су од Пилата да промени натпис, рекавши: „Не пиши: „Краљ јудејски“, него напиши оно што је Он рекао: „Ја сам цар јеврејски“, али је владар, који је био тако попустљив на суђењу, сада показао бескорисну чврстину, говорећи: „Оно што сам написао, написао сам“. Непосредно пре распећа, војници су скинули одећу са Исуса Христа, а спољашње поделили на четири дела, односно по један за сваки, а пошто је доња одећа (туника) била цела, а не сашивена, нису хтели да је цепају, него су бацили коцку за њу, ко ће је добити. И у овој околности, Давидово пророчанство се чудесно испунило: „Поделили су хаљине моје међу собом и бацили жреб за моју одећу“ (Пс. 21:19). § 96. Страдања Исуса Христа на крсту. Његових седам речи са крста. (Мт. 27, 38–56; Марко 15, 21–41; Лука 23, 33–49. Јован 19, 25–37) „Боже мој! Боже мој (послушај ме); зашто си ме оставио? Ја сам црв, а не човек, погрђен од људи и презрен од народа. Сви који ме виде ругају ми се, говорећи уснама, климајући главом: Он се узда у Господа, нека га избави, нека спасе, ако је срце моје пожелело ми се; постао је као восак усред бића Мога осушио се мој језик за грло, и Ти си ме довео до грла смрти” (Пс. 21, 2, 7, 8, 15, 16). „Био је рањен за наше грехе и мучен због наших безакоња; казна нашег мира је била на Њему, и ранама Његовим ми смо исцељени“ (Иса. 53:5). „И догодиће се у онај дан, говори Господ Бог: учинићу да зађе сунце у подне, и помрачићу земљу усред дана сјајног“ (Амос 8:9). Када су постављени крстови, војници су подигли Господа Исуса Христа, раширили Његове руке и приковали га на крст. Са обе стране Спаситеља разбојници доведени са Њим су разапети. Господ приликом распећа није изрекао ни једну једину реч тужбе или мрмљања, већ се молио за своје непријатеље: „Оче, опрости им, јер не знају шта чине!“ (прва реч са крста). На Голготи је била гомила народа; Многи који су пролазили клеветали су Га и, климајући главом, са подсмехом говорили: „Онај који разара храм и сазида га за три дана!“ спаси се; ако си Син Божији, сиђи са крста“. Исто тако су првосвештеници, са књижевницима и старешинама и фарисејима, подругљиво говорили: „Друге је спасао, а себе не може; ако је Он Христос, Цар Израиљев, нека сада сиђе са крста, и поверујемо у Њега; Уздао се у Бога, сада нека га Бог избави ако му је драго. Јер је рекао: „Ја сам Син Божији“. Чак и један од разбојника разапетих са Господом, упркос страшним мукама и свом последњем часу, насмеја Му се говорећи: „Ако си Христос, спаси себе и нас“. Али други од распетих разбојника поче да смирује свог друга и рече му: „Или се ти не бојиш Бога, кад си и сам осуђен на исто? И ми смо били праведно суђени и прихватили оно што је достојно наших дела, али Он није учинио ништа лоше. А онда, нашавши се у присуству Господа Исуса Христа, са осећањем најдубљег страхопоштовања, рече: „Сети ме се, Господе, када дођеш у Царство Своје!“ Господ, као да има власт, одговори му: „Заиста ти кажем, данас ће бити са мном у рају! (друга реч Господња са крста). Од шестог часа (12 по нама), чим је Господ распет, пао је мрак на сву земљу и трајао до 9. часа (15 часова). Многи су у страху одлазили од крста. Они који су посебно волели Господа су то искористили и приближили Му се. То су биле: Његова Пречиста Мајка, њена сестра Марија Клеопа, 88 Марија Магдалина и Његов вољени ученик Јован. Други Господњи следбеници стајали су подаље и посматрали Његово страдање. Поглед на ожалошћену Мајку могао је само да погорша патњу Господњу; али Он је, заборављајући на Себе, показао најдирљивију бригу за Њу. "Жена." Рекао јој је, показујући на Јована: „Ево ти сина“, а њему: „Ево мајке твоје!“ (трећа изрека са крста). Овим речима Господ је поверио своју Мајку на старање пријатељу, и од тог времена Јован прими Богородицу у свој дом и брине о Њој до Њеног блаженог Успења. Најтеже у страдању Господа Исуса Христа било је то што се осетио напуштеним од Бога Оца, као највећи грешник (јер је сносио казну за грехе целог људског рода). И у овој страшној ситуацији, Господ је дозивао Бога Оца из свег гласа: „Ели, Или! лима сабацхтхани, то јест: Боже мој, Боже мој, зашто си ме оставио? (четврта изрека са крста). Непријатељи Господњи су искористили сагласност речи „Или” – „Илија”: и рекао је са „Бехолдикуле. Бехолдикуле”. крст се представља као Месија. Исто тако страшне су биле и телесне муке Господње, а када су достигле крајњи степен, Он је у страшној муци узвикнуо: „Жедан сам! (пето слово од крста). Један од војника натопио је сунђер у посуду са сирћетом која је тамо стајала и, забовши га на трску, принела је Исусовим осушеним уснама. Други су говорили: „Остави то, да видимо да ли ће Илија доћи да га спасе?“ Исус је, окусивши сирће, узвикнуо: „Сврши се!“, односно испунила су се пророчка предвиђања, извршено је искупљење људског рода (шеста реч са крста). На крају је повикао из свег гласа: „Оче, у руке твоје предајем дух свој“ (седма и последња реч са крста) и погнуо главу и предао дух. У том тренутку завеса у храму, која је делила светињу од светиње, поцепала се на два дела, од врха до дна, земља се затресла, стене се распале и отвориле су се гробне пећине које се налазе у њима. У исто време, неки од умрлих светитеља су васкрснули и после васкрсења Спаситеља јавили се многима у Јерусалиму. Јевреји су се уплашени вратили са Голготе, погнутих глава и ударајући се у прса; а стотник који је стајао на крсту и остали војници који су с њим чували Исуса, видевши све што се догодило, са страхом рекоше: „Заиста, ово беше Син Божији! До почетка Ускрса остало је још око три сата. Јевреји, не желећи да оставе распете на крстовима на Васкршњу суботу, затражили су од Пилата дозволу да им поломе ноге како би убрзали њихову смрт и скинули их са крста. Обојици разбојника разапетих са Господом војници су поломили ноге; али када су приступили Исусу Христу, видели су да је Он већ умро. Стога му нису сломили ноге, него му је један од војника копљем пробио ребра, и одједном је из ране потекла крв и вода. У овој околности испунила су се два пророчанства: нека му се кост не сломи (кости пасхалног јагњета нису смјеле бити сломљене, а све што је остало од јела требало је предати огњу) (Ис. 12, 46, видети Јн. 19, 36) и такође: – погледаће Га. Ко је био прободен (Зах. 12:10, види Јован 19:37). § 97. Сахрањивање Исуса Христа. (Мт. 27, 57–6б; Марко 15, 42–47; Лука 23, 50–56; Јован 19, 38–42). „Додељен му је гроб са зликовцима, али је сахрањен са богатим човеком“ (Иса. 53:9). Пошто је Господ Исус Христос предао Свој Дух Богу Оцу, Јосиф, богаташ из града Ариматеје, члан Синедриона, отишао је код Пилата и замолио га за дозволу да га сахрани у свом врту, који се налази близу Голготе. Јосиф је још увек био тајни Спаситељев ученик и није учествовао у његовој осуди. Добивши дозволу од Пилата, донео је чисто платно (покровницу), а други познати члан Синедриона, Никодим, који је дошао к Њему ноћу и такође био Његов тајни ученик, донео је обиље мирисних помада, смирне и скерлета 89 . Они су с поштовањем скинули тело Исуса Христа са крста, помазали га мирима, завили у плаштаницу и уз погребно певање однели у Јосифову пећину и заградили улаз у њу великим каменом. Ова пећина је исклесана у чврстој стени и у њој нико никада није био сахрањен 90. На сахрани су биле присутне Марија Магдалина, Марија од Јосифа и још неке побожне жене. На крају погреба они су у неизрецивој тузи седели пред каменом који је сакрио тело Господње. Али иста љубав према Спаситељу која им је из очију измамила горке сузе и охрабрила их. Видећи са каквом чашћу су Јосиф и Никодим сахранили Спаситеља, они су, са своје стране, хтели да Му изразе своју ревност и да помазе тело Његово драгоценим миром. Притом су се, можда, сетили и речи које је Господ једном рекао Марији, Лазаревој сестри, што је она дивно учинила, помазавши Га миром и припремивши Га за погреб. Пожурили су у град да смирно припреме; али већ је дошло вече, од које је почињала Васкршња субота, и они су морали да одложе своју намеру за дан после овог празника. Овај главни јеврејски празник овог пута је посебно почаствован јер се поклопио са суботом. Првосвештеници, међутим, нису познавали мир ни на Васкршњу суботу. Рано ујутру дођоше Пилату и рекоше му; „Господине, сетили смо се да је овај варалица рекао: после три дана ја ћу васкрснути; дакле, нареди да се гроб чува до трећег дана, да га ученици Његови не украду ноћу и кажу народу: Он је васкрсао из мртвих; тада ће ова последња обмана бити гора од прве. Рече им Пилат: Имате стражу; идите, чувајте како знате. Отишли ​​су, поставили стражу на гроб и ставили свој печат на камен. Дакле, иако су првосвештеници покушавали да оцрне чак и сећање на покојног Господа, учинили су тако да су Његов гроб, као истински царски, чували војници. § 98. Васкрсење Господа нашег Исуса Христа. (Матеј 28:1–15; Марко 16:1–8; Лука 24:1–11; Јован 20:1). „Нећеш оставити душу моју у паклу и нећеш допустити Светом Твојем да види трулеж“ (Пс. 15:10). „Он ће нас оживети за два дана, у трећи дан ће нас подићи, и живећемо пред Њим“ (Ос. 6:2). „Смрт! где ти је жалац? Пакао! где је твоја победа? (ибид. 13, 14). После поноћи са суботе на дан после ње (сада недеља), Господ наш Исус Христос, силом свога Божанства, васкрсе из мртвих. Стражар је стајао код гробне пећине, камен је лежао, а печат је био нетакнут. Земља се затресла само када је Господ изашао из свог гроба. Убрзо након тога појави се анђео Господњи, откотрља камен са врата гроба 91 и седе на њега. Његов изглед је сијао као муња, а хаљина му је била бела као снег. Војници додељени у ковчег умрли су од страха; Дошавши себи, почели су да беже. Отрчавши у град, испричаше првосвештеницима све што се догодило. Првосвештеници су, одржавши састанак са старешинама, дали стражарима новац и рекли: "Реците свима да су ученици Његови дошли ноћу и украли Га док сте спавали. Ако глас о томе допре до намесника, ми ћемо га убедити и спасити вас од невоље." Војници су, пошто су добили новац, урадили како им је наређено. § 99. Марија, Петар и Јован код гроба Спаситеља. (Матеј 28:1–8; Марко 16:1–8; Лука 24:12; Јован 20:2–10). Зора је тек почела и још је био мрак када су Марија Магдалена, Марија Јосиф, Соломија и још неке жене отишле са миром и мирисима до гроба да помазу тело Исуса Христа. Путем су говорили један другом: „Ко ће нам одвалити камен са врата гроба?“ - јер је био веома велик, а очигледно нису знали ништа о стражи која је била додељена ковчегу и епископском печату који је био на њему. Марија Магдалина (због своје посебне љубави према Господу и жара њеног карактера) пришла је гробу пре осталих жена и; Видевши да је камен одваљен са гроба, отрчала је назад у град к апостолима Петру и Јовану и рекла им: „Узели су Господа од гроба и не знам где су Га положили. Друге жене мироносице приђоше гробу када је већ свануло, и на његовој десној страни виде анђела како седи на камену; изглед му беше као муња, а одећа му бела као снег. Жене су биле веома уплашене. Анђео им рече: „Не бојте се; зашто тражите Живога међу мртвима? Њега нема. Васкрсао је. Идите, реците Његовим ученицима и Петру да ће их срести у Галилеји.“ Жене су се вратиле из гроба са страхом и великом радошћу. У међувремену, апостоли Петар и Јован, по речи Магдалене, пожурише ка гробу. Јован је трчао брже од Петра и први је дошао до гроба. Погледавши у пећину, видео је плаштанице како тамо леже и зачуђено се зауставио. Светла мисао о васкрсењу Господњем заблистала је у његовој чистој и многољубивој души. У међувремену, Петар је пришао и ушао у гробну пећину. Овде је видео плаштанице и одеће којима је била везана глава Исуса Христа, како леже одвојено од покрова и правилно пресавијене, и запитао се шта то значи. За Петром и Јован уђе у гроб, и виде и повероваше да је Господ васкрсао из мртвих. И тако изиђоше апостоли из гроба: Петар - са запрепашћењем, - Јован - са радосном вером. § 100. Јављање васкрслог Господа Марији Магдалени. (Марко 16:9–11; Јован 20:11–18). Пратећи апостоле, Марија Магдалина је дошла до Спаситељевог гроба и, стојећи на улазу у њега, горко заплакала. И док је плакала, сагнула се да погледа и видела два анђела у белим хаљинама; једни су седели при главама, а други код ногу, где је раније лежало тело Исусово. Питали су је: "Жено! Зашто плачеш? Она је одговорила: "Узели су Господа мога, а не знам где су Га положили." Рекавши то, она се окрену и виде Исуса како стоји иза ње. Али кроз сузе она Га није препознала и узела га је за баштована. Господ је упита: „Жено! Зашто плачеш, кога тражиш?“ Марија Му рече: „Г. ако си Га извео, реци ми где ћеш Га ставити, и ја ћу Га узети.” Исус јој рече: Марија. По овој речи препознала је Господа и узвикнула: „Равуни!“ (Учитељ), бацила се пред Његове ноге. Господ јој рече: „Не дирај Ме се, јер још нисам узашао к Оцу Своме, него иди браћи својој и реци им: Узлазим Оцу Своме и Оцу вашем, и Богу своме и Богу вашему. Марија је пожурила у Јерусалим са радосном вести и на путу срела друге мироносице. Због силног страха који их је обузео, они још никоме нису рекли о васкрсењу Господњем. Изненада се Исус Христос појави пред њима и рече: Радујте се! Бацили су се пред Његове ноге са страхопоштовањем. Господ им је рекао: „Не бојте се, идите и јавите браћи мојој, да оду у Галилеју, и тамо ће ме видети. § 101. Јављање Господње ученицима на путу за Емаус. (Марко 16:12–13; Лука 24:13–35). На сам дан када је Господ Исус васкрсао из мртвих, двојица његових ученика ишла су у Емаус, село удаљено шездесет стадија (10 верста) од Јерусалима. Један од ученика био је Клеопа, Исусов рођак, други је, ваља мислити, био сам јеванђелист Лука, пошто је овај догађај описао посебно детаљно, али се није именовао, из смирења заједничког свим јеванђелистима. Ишли су у дубокој тузи и међу собом разговарали о догађајима који су се десили последњих дана. Током разговора, Исус Христ им је тихо пришао и, уравнивши се с њима, упитао: „О чему причате међу собом и зашто сте тако тужни?“ Клеопа, не препознавши Га, одговори: „Јеси ли ти једини у Јерусалиму који не зна шта се у њему догодило ових дана?“ "О чему?" упита их Господ. Ученици су Му објаснили како верују у Исуса Христа и надају се да је Он Месија послат од Бога, али су Га и првосвештеници издали на страдање и смрт. Тада Му рекоше за жене мироносице да нису нашле Господа у гробу и чуле су од анђела вест да је жив. Хтели су да чују потврду о томе од апостола (Петра и Јована) који су отишли ​​на гроб; али апостоли нађоше само гроб празан, али самога Васкрслога не виде. Приметивши да је ученике углавном срамотила помисао на страдање Господње (које нису могли да помире са достојанством Месије), непознати сапутник је почео да им објашњава, почев од Мојсија, од свих пророка, истину да је Христос требало прво да страда, а затим да се прослави. Ученици су са задовољством слушали утешне говоре свог сапутника и тихо стигли до Емауса. Дошавши у ово село, Господ је показао да жели да иде даље, али су Га позвали да уђе са њима у кућу и преноћи. Исус Христ се сложио. Када је била служена вечера, узео је хлеб, благословио га као и раније, преломио га и дао ученицима. Сада су се тек отвориле очи ученика, и они су препознали Господа; али је баш у том тренутку за њих постао невидљив. И рекоше једни другима: Није ли наше срце горело у нама када нам је говорио на путу и ​​објашњавао нам Свето писмо? И устајући од трпезе, одмах похиташе у Јерусалим: дођоше у кућу где се сабраше сви апостоли, и пренеше им радосну вест да је Христос васкрсао. Апостоли им одговорише: Ваистину васкрсе и јави се Симону. Тада су они који су дошли из Емауса почели да причају свима потанко. шта им се догодило на путу и ​​како су препознали Господа приликом ломљења хлеба. § 102. Јављање Господње апостолима у Јерусалиму. (Лука 24, 35,–47; Јован 20, 19–23). Када су путници из Емауса Лука и Клеопа разговарали са десеторицом апостола, одједном им се свима јавио Господ Исус Христос и рекао: „Мир вама! Колико год да су апостоли били припремљени радосном данашњем вести за сусрет са Господом, они су се веома постидели Његовом појавом и помислили су да пред собом виде духа. Господ им рече: „Зашто се узнемирите, и зашто такве мисли улазе у ваша срца? Погледајте руке Моје и ноге Моје; то сам Ја сам. Рукујте се Мном и видите: јер дух нема меса и костију, као што видите мене“. У исто време Господ им је показао своје руке и ноге. Апостоли и даље нису веровали са радошћу и били су задивљени. Да би одагнао њихову сумњу, Исус Христ је захтевао храну. Дали су Му парче печене рибе и саће, а Он је узео и јео пред њима. Умиривши апостоле, Господ је рекао: „О томе сам вам говорио док сам још био с вама, да се мора испунити све што је о мени написано у закону Мојсијевом, и у пророцима, и у псалмима. Истовремено, он им је отворио ум за разумевање Писма и наставио: „Тако је Христос морао да страда и да васкрсне из мртвих трећег дана, и да се у његово име проповеда покајање и опроштење грехова свим народима, почевши од Јерусалима. „Ви“, додао је Господ, „сте сведоци (и требало би да будете проповедници) свега овога. Затим је поново рекао: "Мир вама! Као што је мене послао Отац, тако и ја шаљем вас." На ове речи Господ је уздахнуо и рекао: Примите Духа Светога; којима опростите грехе, опростиће им се; онима којима опростите, остаће. И одједном, после ових речи, Господ је постао невидљив за апостоле. § 103. Јављање Господње апостолу Томи. (Јован 20:24–29). Током јављања Исуса Христа апостолима, Тома није био међу њима. „Када су му апостоли рекли о јављању Господњем, Тома им није поверовао и рекао је: „Ако не видим на рукама Његовим ране од ексера и не ставим прст свој у ране од ексера и не ставим руку своју у Његов бок, нећу веровати. Осмог дана по васкрсењу Господњем сви апостоли се поново сабраше у једну кућу, где је са њима био Тома. Изненада у њиховој средини, иако су врата била закључана, појави се Исус Христос и рече им: „Мир вама! Затим, окренувши се Томи, рече: „Донеси прст свој овамо и види руке Моје; дај ми своју руку и стави је у моју страну и не буди неверник, него верник!” После тога, Тома је узвикнуо свим својим верујућим срцем: „Господ мој и Бог мој! Исус одговори и рече му: „Гле, пошто си ме видео, веровао си; блажени који не видеше, а повероваше“. § 104. Јављање Господње на Тиберијадском мору. (Јован 21 глава). После јављања Господа Томи, апостоли су, како им је заповеђено, отишли ​​у Галилеју. Овде су се окупили Петар, Тома, Натанаило, синови Зеведејеви (Јаков и Јован) и још два ученика. Петар је рекао: „Идем на пецање. „Идемо и ти и ја“, рекли су остали и одмах ушли у чамац и отишли ​​на пецање, али те ноћи нису ништа уловили. Када је дошло јутро, Исус Христос је стајао на обали, али га ученици нису препознали. Питао их је: „Децо, имате ли хране?“ Они Му одговорише: Не. Рекао им је: „Баците мрежу на десну страну чамца и ухватићете је. Забацили су, и више нису могли да извуку мрежу из мноштва рибе коју су уловили. Јован је први препознао Господа и рекао Петру о томе. Огњени Петар, опасавши се одећом (јер је био наг), баци се у море и доплива до обале. Остали ученици су допловили у чамцу до обале, која се налазила на удаљености од 200 лаката (око 40 хвати) од њих, и за собом вукли тешку мрежу. Изашавши на обалу, затекли су ватру наложену и рибу и хлеб на њој. Господ је наредио и да донесу рибу коју су сами уловили. Петар је отишао и извукао мрежу. У њему је било сто педесет и три велике рибе, а при таквом мноштву мрежа није пробила. Господ је рекао апостолима: „Дођите, вечерајте“, а онда им је сам пришао, узео хлеб и дао им и рибу. За време вечере Господ се обрати Петру и упита га: „Симоне Јонин, волиш ли Ме више од ових? Петар више не уверава Господа, као раније, у своју посебну љубав према Њему, већ понизно одговара: „Да, Господе! Ти знаш да Те волим. Господ му рече: „Паси јагањце моја“. После овога Господ поново упита Петра: „Симоне Јонин, да ли ме волиш? Није додао више, видећи да је Петар био дубоко понизан. Петар Му одговара истим речима: „Да, Господе! Ти знаш да Те волим.“ Исус му је рекао: „Паси овце Моје“. Упитавши Петра по трећи пут о његовој љубави према Њему, Господ га је вратио у право апостола и предсказао му мучеништво, којим ће коначно доказати своју љубав према Њему и довршити своја апостолска дела. § 105. Јављање Господње на гори Галилеји и последња упутства апостолима. (Мт. 28, 16–20; Марко 16, 15–18; 1. Кор. 15). После јављања изабраним пријатељима на Тиверијадском мору, уследило је свечано јављање Господа у Галилеји, које је Он и Анђео предсказао кроз жене мироносице. Место ове појаве била је планина на којој је, поред једанаест апостола, било више од пет стотина верника. Када се Господ јавио, апостоли и други верници су Му се поклонили са страхопоштовањем, али су неки сумњали. Тада им се Господ приближи да Га сви виде и препознају, и рече: „Даде ми се свака власт на небу и на земљи; зато идите и научите све народе, крстећи их у име Оца и Сина и Светога Духа, учећи их да држе све што сам вам заповедио; ко верује и не буде веровао, вероваће и који ће бити крштен, и који ће бити крштен; Моје име ће изгонити демоне; језиком ће покупити змије својим рукама, и ако нешто погубно попију, неће им наудити; полагаће руке на болесне, и они ће оздравити“. Затим, одступивши од њих, Господ је спојио сва ова Божанска обећања у једну величанствену реч: „И ево, ја сам с вама у све дане до свршетка века, амин. § 106. Вазнесење Господње. (Марко 16:19; Лука 24:44–53; Дела апостолска 1:1–11). „Подигните своје главе, врата, и подигните се, двери вечне, и ући ће Цар славе. Ко је овај Цар славе? Господ је моћан и јак, Господ је моћан у борби. Подигните своје висине, врата, и будите, вечна врата, и ући ће Цар славе. Ко је овај Краљ славе? Господар снаге. Он је Цар Славе! (Пс. 23:7-10). „Узашао си на висину, заробио си, примио си дарове за људе, да и они који се противе живе са Господом Богом“ (Пс. 67,19). Четрдесетог дана по васкрсењу Господ се последњи пут јавио својим ученицима у Јерусалиму и извео их из града на пут у Витанију на Маслинској гори. На путу им је заповедио да не напуштају Јерусалим и да чекају силазак Светога Духа. „Јован вас је крстио водом, рече им Господ, и неколико дана после овога бићете крштени Духом Светим. Примићете силу када Дух Свети дође на вас, и бићете ми сведоци у Јерусалиму и по свој Јудеји и Самарији, па чак и до краја земље. Рекавши ово, Господ је подигао руке и благословио их. И када их је благословио, почео је да се удаљава од њих и да се узноси на небо. Апостоли су са страхопоштовањем гледали како се Он диже пред њиховим очима, све док Га облак није сакрио од њихових очију. У тим тренуцима пред њима се појавише два анђела у белим хаљинама и рекоше им: „Људи Галилејци, зашто стојите и гледате у небо? Овај Исус, који се узнео од вас на небо, поново ће доћи на исти начин као што сте Га видели како се диже на небо.“ Тада се апостоли поклонише вазнесеном Господу и са великом радошћу вратише се у Јерусалим славећи и благосиљајући Бога. Господ се вазнео на небо и сео с десне стране Бога Оца, то јест, у свом човечанству је примио исте силе и славу коју је имао у своме Божанству. § 107. Силазак Духа Светога на Апостоле. (Дела 1. и 2. поглавља). И догодиће се у последње дане, говори Господ, да ћу излити Духа свога на свако тело; и синови твоји и кћери твоје прорицаће; и ваши младићи ће видети виђења, а ваши старци сањаће снове (Јоил 2,28,29, уп. Дела апостолска 2,17). По заповести Спаситељевој, апостоли су једнодушно, у молитви, остали у Јерусалиму, чекајући Утешитеља којег је обећао – Духа Светога. Међу дванаесторице апостола, уместо Јуде, жребом је изабран Матеј, један од 70 ученика. Био је са Господом све време Његове службе људском роду и био сведок Његовог васкрсења. Дух Свети је сишао на апостоле десетог дана по Вазнесењу Господњем. Био је то дан јеврејског празника Педесетнице 92 . За апостоле је овај дан био двоструко свет јер је била недеља. Од раног јутра су се окупљали на молитви. Овде је била и Пресвета Богородица. У 9 часова ујутру (по јеврејском рачунању у 3 сата) зачу се шум са неба, као од налета јаког ветра, и испуни целу кућу у којој су били апостоли. Одједном су им се указали исцепани језици, као ватрени, и на сваком од њих почивао по један. Ово је био знак доласка Светог Духа. Апостоли су били обасјани силом одозго и почели су да говоре различитим језицима, никада их раније нису научили. Сада су само они у потпуности разумели учење Исуса Христа. Све речи Господње су запамћене са потпуном јасноћом и представљене у свом правом значењу. У исто време стекли су снагу и смелост да проповедају Свету веру и постали спремни да за њу животе положе. Одмах су почели јавно да проповедају о величини Божијој. У међувремену, буку која је претходила силаску Светог Духа чули су и други. У кући у којој су били апостоли окупило се много народа. Било је Јевреја и прозелита 93 из различитих земаља који су дошли у Јерусалим на празник. Чувши апостоле како проповедају свакоме на језику његове земље, сви су се зачудили и задивили великом чуду Божијем. Али неки су се усудили да се ругају апостолима, говорећи: „Напили су се слатког вина. Затим је апостол Петар одржао проповед која је оставила снажан утисак на слушаоце. Он је Јеврејима указао на Јоилово пророчанство да ће Бог у данима Месије обилно подарити вернике даровима Светог Духа. После овога је почео да говори о Господу Исусу Христу. „Овај, по одређеном савету и предзнању Божијем, рече Апостол, узео си... и убио; али Га је Бог подигао, раскинувши окове смрти, чему смо сви сведоци. Он, узвисивши се десницом Божијом и примивши од Оца обећање Светога Духа, изли ово што сада видите и чујете. Слушаоци су били дирнути у својим срцима и питали апостоле: „Шта да радимо, људи и браћо? Петар им је рекао: „Покајте се и нека се крсти сваки од вас у име Исуса Христа на опроштење грехова, и добићете дар Духа Светога. Многи су са свом ревношћу прихватили речи Апостола, и тог дана је крштено око три хиљаде људи. Ово је био почетак хришћанске цркве у Јерусалиму. Однос новозаветне свете историје према црквеном богослужењу. Најважнијих догађаја из овоземаљског живота Господа нашег Исуса Христа Црква се свакодневно сећа, а посебно током служења Божанствене Литургије, коју је Господ заповедио да се врши у Његов спомен. Приликом вршења проскомидије, свештеник се сећа рођења и смрти на крсту Господа Спаситеља. Мали вход је направљен у спомен Господа Исуса Христа. Који је са својим апостолима ходао по градовима и местима јеврејске земље и проповедао јеванђеље о царству Божијем. Велики вход подсећа вернике на ход Господњи на страдање. У захвалним молитвама, које свештеник чита пре освећења Дарова, сећа се свега што је Господ учинио за наше спасење. Изговарањем речи: „узмите, једите, пијте од свега тога“, посебно се подсећа на Тајну вечеру. Приликом отварања царске лажи и јављања Светих Дарова, сећа се васкрсења Господњег и јављања Његовим ученицима; последње јављање Светих Дарова подсећа на Његово вазнесење. Речи: „увек, сада и увек и у векове векова“ подсећају нас на обећање Господа Исуса Христа да ће бити са верницима у све дане до свршетка века. Осим тога, посебни дани у години, који се називају празницима, посвећени су сећању на најважније догађаје из јеванђељске историје. Сваке недеље се празнује недеља у част и сећање на васкрсење Христово, а сваке године постоји посебан празник за сећање и величање истог великог догађаја. Ово је Васкрс, празник над празницима и светковина. После Васкрса посебно се празнује дванаест празника; девет их је основано за сећање на догађаје из јеванђељске приче, и то: у част и спомен Рождества Богородице - 8. септембар, Њен Вход у храм - 21. новембар, Благовести Богородице - 25. март, Рождество Христово - 25. децембар - ово је најрадоснији празник после Васкрса, Крштења Господњег, Јануарског или Епијевског. Господ у храму код Симеона и Ане – 2. фебруар, Преображење Господње – 6. август. Улазак Господњи у Јерусалим у последњу недељу пред Васкрс и Вазнесење Господње – у 40. дан по Васкрсу. Овим свештеним успоменама из јеванђелске приче придружују се и сећања: о Силаску Светога Духа на Апостоле, са којим је повезан празник у част и славу Пресвете Тројице – 50. дан по Васкрсу, Успеније Богородице 15. августа и Воздвижење часнога Крста14 септембра. Богослужења у дане ових празника имају за циљ пре свега откривање великог значаја запамћених догађаја у питању нашег спасења, али је посебно значење празника изражено у такозваним тропарима. На празник Рођења Пресвете Богородице поје се тропар: Рождество Твоје, Богородице Дјево, радост је за објављивање целој васељени: из Тебе је произашло Сунце правде, Христе Боже наш, и разорио заклетву, дао благослов и укинувши смрт, дао нам живот вечни. Рођење Твоје, Богородице Дјево, најави радост целе васељене, јер од Тебе се појави Сунце истине, Христе Боже наш (од Тебе се роди Господ Спаситељ, који нас просветли Светлошћу истине и пред Богом нас оправда) и, уништивши заклетву (скинувши с нас проклетство), даде благослов и укинувши је од смрти, укинувши је од смрти. вечни живот. Тропар за празник Ваведења у храм Пресвете Богородице: У дан благовољења Божијег, преображења и проповеди спасења људима, Дјева се јасно јавља у храму Божијем, и свима објављује Христа. На то ћемо и ми из свег гласа завапити: Радујте се видећи испуњење Створитеља. Сада је предзнање Божије наклоности и проповед спасења људи. Богородица (која је предсказана у обећању датом прародитељима речима: семе женино избрисаће главу змији) јасно се јавља у храму Божијем и свима објављује Христа. На то (Пресвета Богородице) и певаћемо громко (из свег гласа): Радуј се, испуњење виђења Творца (Радуј се, Дјево, која испуни, или кроз коју се испуни добра намера и промисао Творца о нама). Тропар за празник Благовести Богородице: Најглавнији је дан нашег спасења, и тајна се открива од векова, / Син Божији, Син Дјеве, роди се, и Гаврило благодат проповеда, истом кличемо Богородици: Радуј се благодатна, Господ је с Тобом. Сада је почетак нашег спасења и откривање тајне која је од памтивека (објављена нашим прародитељима у рају, а унапред одређена пре стварања света): Син Божији постаје син Дјеве, а Гаврило (Архангел) објављује ову велику милост Божију. Зато и ми заједно са њим кличемо: „Радуј се благодатни (благодатни, посебном милошћу Божијом искани), Господ је с тобом!“ Тропар за празник Рођења Христовог: Рођење Твоје, Христе Боже наш, јавља се светска светлост разума: у њему, ради служења звездама, учећи се од звезда, клањам се Теби, Сунцу правде, и водим Те са висина Истока: Господе, слава Теби. Рождество Твоје, Христе Боже наш, засија свету светлост истине: јер они који звездама служе (занимајући се у небесима и клањајући им се) од звезде (која им се јавила на истоку) научени су да се клањају Теби, Сунцу истине, и да Те познају са висина источних: Господу Г! Тропар за празник Ваведења Господњег: Радуј се, Пресвета Богородице Дјево, јер из Тебе изиђе Сунце Истине, Христе Боже наш, просвети оне у тами. Радуј се и праведни старче, примљени у наручје Ослободиоца душа наших, који нам дарује васкрсење. Радуј се, Пресвета Богородице Дјево, јер из Тебе изиђе Сунце Истине – Христос Бог наш, просвећујући оне у тами. Радуј се и праведни старче, који си примио у наручје Ослободиоца душа наших, који нам дарује васкрсење. Тропар за празник Богојављења: На Јордану се Теби крстим, Господе, појави се тројично поклоњење, јер Теби сведочи глас родитеља, назвавши Сина љубљеног Твога, и Духа у виду голуба, потврда познатих речима Твојим. Јавља се Христос Бог наш, и свет се просвети, слава Теби. Када си се, Господе, крстио на Јордану, јавило се богослужење Пресвете Тројице (откривена је тајна Пресвете Тројице и да сва Три Лица учествују у спасењу нашем и да им се свима ода почаст и поклоњење): о Теби је сведочио глас Бога Оца, називајући Те Сином љубљеним, и Духом Светим силазак, потврдио је истину о Теби (силазак). (Божанска) Реч. Који се јавио (очигледно на земљи), Христе Боже, и просветио свет, слава Теби! Тропар за празник Преображења Господњег: Преобразио си се на гори, Христе Боже, показујући ученицима Својим као човеку славу Твоју: нека светли нама грешнима увек присутна светлост Твоја, молитвама Богородице, Светлодавче, слава Теби. На гори си се преобразио, Христе Боже, показавши ученицима Твојим славу Твоју, колику моћ имају да виде. Нека и нама грешнима обасја свеприсутна светлост Твоја (увек пребивајућа у бићу Твоме), молитвама Богородице Светлодавче, слава Теби! Тропар за празник Уласка Господњег у Јерусалим: Пре страдања Твојих, уверавајући опште васкрсење, подигао си Лазара из мртвих, Христе Боже. Тако и ми, као победнички младићи који носе знаке победе, кличемо Теби, Победнику смрти: Осана на висини, благословен који долази у име Господње. Уверавајући нас пред страдањем Твојим у истину да ће бити опште васкрсење, Лазара си подигао из мртвих, Христе Боже наш. Зато и ми, као (јудејска) омладина, носећи (имајући у рукама) знамења победе, кличемо Теби, Победоче смрти: Осана на висини (спасење одозго, или помоћ Свевишњем), благословен који долази у име Господње! Хритос је устао из мртвих, згазивши смрт и давши живот онима у гробовима. Анђео је благодатније завапио: Пречиста Дјево, радуј се! И опет кажем: Радуј се! Твој Син је васкрсао три дана из гроба и васкрсао мртве; људи, забавите се! Сјај, блистај, Јерусалиме нови, јер се слава Господња уздигла над тобом. Радуј се сада и радуј се, Сионе. Ти, Пречиста, радуј се, Богородице, о успону Рођења Твога Христос је васкрсао из мртвих, својом смрћу одузевши моћ смрти и оживевши оне у гробовима. Анђео је благодатно завапио: Пречиста Дјево, радуј се, и опет ћу рећи: радуј се. Твој син је трећи дан устао из гроба и васкрсао мртве: људи, радујте се! Просвети се, просвети се, Јерусалиме нови (Црква Христова), јер ти је засијала слава Господња; радуј се сада и радуј се Сионе (наравно и црква). А Ти, пречиста Богородице, радуј се, (утеши се) устанку Рођеног од Тебе. Тропар за празник Вазнесења Господњег: Узнесен си у слави, Христе Боже наш, обрадовавши ученика обећањем Духа Светога, обавештен пређашњим благословом, јер си Ти Син Божији, Избавитељ света. Узнео си се у слави, Христе Боже наш, обрадовавши ученике (испунивши њихова срца радошћу) обећањем да ћеш им послати Духа Светога, уверавајући их благословом (Господ је подигао руке своје да благослови и тако се, раширених руку за благослов, узнео на небо) да си Ти Син Божији, Црвени свет. Тропар за празник Педесетнице: Благословен си Христе Боже наш, који си мудар као рибари ствари, спустивши им Духа Светога, и са њима захвати васељену, Човекољубче, слава Теби. Благословен си Христе Боже наш, који си рибаре мудрим показао, спустивши им Духа Светога, и кроз њих привукао васељену (све народе) вери. Човекољубче, слава Теби. Тропар за празник Успења Пресвете Богородице: О Божићу си сачувала девственост, на Успену своме ниси оставила свет, Богородице: на стомак си се положила, Мати Трбушне, и молитвама својим избавила си душе наше од смрти. Рођењем (Господа Исуса Христа) девство си сачувала, Успенијем (благословеном смрћу) мира ниси оставила, Богородице. Преставио си се стомаку (животу вечном), будући материја Трбуха (Начелник Извора живота), и својим молитвама избављаш душе наше од смрти. Тропар за празник Воздвижења Часног Крста: Спаси, Господе, народ Твој, и благослови наслеђе Твоје, дајући победе против отпора, и сачувавши пребивалиште Твоје Крстом Својим. Спаси, Господе, народ Твој и благослови наслеђе Твоје (као што су откупљени крвљу Твојом – они су Твоје наслеђе, Твоја својина), дајући победе над онима који ти се супротстављају (непријатељима вере, цркве и отаџбине) и чувајући Твоје пребивалиште крстом Твојим (онима у којима пребиваш благодаћу Твојом). Садукеји су добили име по једном учитељу (рабину), по имену Задок, који је живео у 3. веку пре нове ере. Израелско краљевство, састављено од 10 племена која су отпала од Ровоама, краља Јудеје, уништио је асирски краљ Салманасер 722. године пре нове ере. Један од седам арханђела најближих Богу (Данило 8, 61; 9, 21). Стога се Пресвета Марија назива Пресвета Дјева. Увек значи увек. Заувек Девица је увек Девица. Према прорачунима познатог научника Кеплера, 3 године пре Христа дошло је до спајања планета Сатурна, Јупитера и Марса у сазвежђу Риба, које је требало да формирају огромну звезду, видљиву чак и дању. Свети Златоуст верује да је звезда коју су видели мудраци била извесна духовна сила која је добила облик звезде (Демон 6 о Матеју). Успомена на свето дете од четрнаест хиљада, попут оних које је Ирод побио у Витлејему, - 29. децембар. Овај ритуал је успостављен међу Јеврејима приликом њиховог изласка из Египта. У ноћи изласка, Анђео Божији је ударио првенце Египта, а прворођени Израелови су избављени од пораза. У спомен на ову милост Божију према изабраном народу, установљено је да свако прворођено мушко дете родитељи доведу у храм и изнесу га пред Господа, а затим да га такорећи откупе од Господа. У исто време, мајка бебе је морала да принесе Богу на жртву једногодишње јагње и младог голуба. Сиромашнима је било дозвољено да уместо јагњета донесу другу голубицу. Марија се појавила у храму, носећи на рукама Божанственог Богомладенца, а Јосиф је у кавезу носио два голуба – жртву за сиромашне. Откуп за прворођене бебе био је 5 сикела сребра (око 3 рубље). Број 18, 16. Речи праведног Симеона могу се превести овако: сада си ми, Владико, по обећању Твоме допуштао да умрем у миру, јер сам својим очима видео Спаситеља, Кога си дао свим народима: видео сам Онога који ће светлошћу истине просветити незнабошце и прославити народ свој, Израиљце. Они који верују у Господа Исуса Христа биће спасени, а они који се противе Његовом учењу ће погинути. Богородица мора да издржи многа искушења и невоље. Ове туге ће бити толике да ће бити као мач који прободе само Њено срце. Од дванаесте године јеврејски младић добија одређена права једнака правима одраслих. Од тада је почео да носи траку на глави током молитве, појављивао се заједно са одраслима у синагоги и путовао у Јерусалимски храм на главне празнике: Васкрс, Педесетницу и скиније. Плод покајања је усмеравање живота и промена најскривенијег расположења лоших и грешних у добре и праведне. Постоје ствари које се могу опрати водом, али има оних које је вода немоћна да очисти, али захтевају ватру; овако, на пример. злато, Јован је тако рекао: моје крштење те не може исцелити од грешних чирева и очистити твоје духовне нечистоће; Крштење Господње силом Светог Животворног Духа потпуно ће очистити вашу душу, обновити вас и духовно запалити. Ја морам, уз остале захтеве закона, испунити и ваше – да бисте се крстили у Јордану, морате испунити ову дужност од Мене, ма колико дрхтали од свести о разлици која постоји између творевине и Творца. Голуб је одувек био поштован као симбол љубави, једноставности и кротости. Одговор Господњи укључује следеће мисли: 1) људски живот је у рукама Божијим и, по вољи Божијој, може се издржавати без помоћи телесне хране; 2) постоји храна за душу – реч Божија, и она је потребнија од телесне хране; 3) Дошао сам на земљу не да подарим спољашње благослове Јеврејима, као што су многи, поучени од истог ђавола, мислили и жељели, него да бих их научио истини и показао им пут у Царство небеско. Речи које је навео Христос су преузете из 5. књиге пророка Мојсија (5. Мојс. 8:3) и изречене су Јеврејима у вези њиховог роптања због недостатка хлеба. Није ли ђаво мислио да ће Господ, због недостатка хране, гунђати, као стари Јевреји? Реч узима значи водити некога или пратити некога (Мт. 17, 1; 20, 17 итд.), а Сатана је водио Исуса или Га је пратио, наравно, против Његове воље, али не под принудом. Плот. Еванг. епископ Михаило. Т. И, стр. 52 у белешкама. Снага искушења је да у Исусу изазове жељу – да се такорећи присили на чудо од Бога, које би открило духовну гордост са Његове стране. Смисао одговора Господњег: не треба тражити чудо од Бога по својој вољи. Господ је чинио чуда из љубави и милосрђа према потребитима, клонио се људске славе и желео је да људи верују Његовом учењу не због чуда, већ због срдачног препознавања његове дубоке и узвишене истине. Мора се претпоставити да је кушач неким магијским, несхватљивим деловањем показао Христу царства света, за шта се појачање налази у речима јеванђелисте Луке: у тренутку времена (4, 5. Тумачење еванђелског епископа Михаила. Том И, стр. 54). Ђаво је сматрао да су људи предани греху у његовој власти и позивао је Господа да их сада, под условом своје потчињености, потчини Њему, уместо подвига, страдања и смрти на крсту који су му предстојали. Ово најсмелије искушење Господ одражава најпре свемоћном речју: „одлази“, а затим речима Светог писма да је богослужење једино Богу. Свети Јован јеванђелист даје посебну снагу овој речи истине Јована Крститеља: „он је рекао, и не одрекао се, и рекао: ја нисам Христос“ (1, 20). Јевреји су мислили да ће се, поред Илије, пред Месију појавити и пророк Јеремија и донети ковчег завета, који је, по њиховом мишљењу, био сакривен од њих током вавилонског ропства, и очекивали су га под именом пророка. То је Јовану дало прилику, поштујући строгу истину и из велике понизности, да негативно одговори на питање Јевреја: „Ниси ли ти пророк?“ Пасхално јагње и јагње уопште, које су Јевреји жртвовали Богу, предочили су страдалног Месију (Ис. 58:7). Јованове речи су значиле: ево Онога Кога су Пасха и жртвена јагњад оличили, то јест, Син Божији – Месија, који мора да страда и већ страда (примећи људски облик ропства) за грехе људи. Можда у пустињи, или са неким од Његових пријатеља. Знао је да би Месија, према пророчанству, требало да се роди у Витлејему у Јудеји. Ове речи су преузете из књиге Постања о сну патријарха Јакова. Њихова општа мисао: од сада ће се отворити најближа комуникација анђела са људима и посебан утицај милости Божије на људе уз Господа Спаситеља. Реч: жена, на хебрејском, не значи хладноћу, већ је, напротив, употребљена као најпоштованија и најнежнија (Јован 19:26; 20:13). тј. Још се нисам прогласио за Месија. Свака мера је била 90 шољица, око 4 канте. То јест, не ослањајте се на то да сте потекли из породице Авраамове и добро познајете закон и трудите се да га испуните; све ово није довољно да се наследи Царство Божије; За ово, особа треба да се потпуно препороди. То јест, можете приметити благодатну промену у човеку, која у њему производи духовно препород; а како се то постиже немогуће је схватити. Овим речима Господ је указао на једно од Својих Божанских својстава – свеприсутност и Његову вечну славу код Бога Оца; то је била изјава Његовог Божанског достојанства. Бог је Дух. Њега, као духовно биће, не радују спољашње жртве, ма где и ко их подносе, већ унутрашње расположење људи, односно осећања љубави, привржености и захвалности која извиру из срца. Али пошто човек није чисто духовно биће, као, на пример, анђео, већ духовно-телесно биће, онда је неопходно да своју духовну молитву искаже богобојазним речима и поступцима, на пример, знаком крста, поклонима, клечањем. Ови спољашњи изрази молитве су Богу угодни само када су истинити, односно изражавају искрено осећање срца. Јеврејска пословица која има следеће значење: направи експеримент на себи, покажи своју уметност; онда ћемо вам се поверити. Овде под праведницима Господ није подразумевао истинске подвижнике побожности, који су увек били испуњени дубоким смирењем, већ фарисеје, који су, испуњавајући обреде закона, сматрали себе праведнима, нимало не марећи за исправљање срца. Ове речи Господње могу се пренети овако: пост је израз туге: сада нема разлога да моји ученици буду тужни. Сада, када се од њих телесно узмем, онда ће постом изразити своју тугу. Плот. Јеванђеље епископа Михаила, књ. И, стр. 156. Тако се звала капија кроз која су се гониле овце на жртву. Као да је Господ рекао Симону: ти, зачевши себе као праведника, не можеш да цениш величину љубави Божије, која опрашта грешницима, и зато мало волиш. Фарисејима је то довољно објашњено и раније, поводом исцељења узетог у Капернауму. (види горе). Плот. Еванг. Епископ Михаило, књ. 1. Страница. 246. Легија је била пук трупа који се састојао од 6.000 људи. Односно, они за које ћете радити побринуће се и за вашу храну. То јест, нећете изгубити уопште ако вас људи не прихвате; да бисте надокнадили ово лишавање, утехе небеског света ће се у изобиљу излити у ваше срце. На Иродовом двору била је одана ученица Господа Спаситеља - Јована, жена Чуза, Иродовог управитеља, и, како мисле, мајка тог младића којег је Господ исцелио у одсуству. Она је, према легенди, часно сахранила главу Предтечева. Погубљење Божије задесило је Ирода: убрзо је био лишен свог места и прогнан прво у Галију, затим у Шпанију, где је и умро. Легенда је сачувала следеће податке о Саломи плесачици: док је ходала по леду реке Роне, спотакла се и уронила у воду до грла, а затим јој је лед обрисао главу и остала је на њој, као на тацни. Током земаљског живота Господа Спаситеља, Јевреји су, по узору на Римљане, поделили ноћ на 4 страже, по 3 сата: 1. (по вашем рачунању) од 18 до 21 час; 2. – од 21 до поноћ; 3. – од поноћи до 3 сата ујутро; 4th – from 3 to 6 am. Код источних народа био је обичај да се окупљају на градским капијама, посебно утврђеним у поређењу са градским зидом, на разне састанке, ради суђења и одмазде кривцима. Отуда израз „врата пакла“ значи: све силе пакла, Сатана са свим његовим слугама. Исто право је касније дато свим апостолима. Реч "Сотона" значи противник, непријатељ. Одустани од своје воље и препусти се вољи Божијој, издржи сва страдања и искушења која ће ти Господ послати у животу, и подражавај се на Моје трпљење, кротост и љубав према својим непријатељима. Ове речи Господње могу се пренети на следећи начин: ко хоће да се окористи благодатима овог привременог живота, издајом Мене, погубиће своју душу, а ко у животу трпи невоље и туге мене ради, спасиће своју душу. По црквеном предању, то је била прелепа гора Тавор, прекривена богатим растињем од основе до врха. То јест, Ја, Син Божији, ослобођен сам пореза који се наплаћује на храм Божији, Оца Мога. Јеврејски таленат износио је 3.000 сикела (Пр. 48, 24–29); Шекел после вавилонског ропства коштао је око 60 копејки са нашим новцем. сребро То значи да у таленту за наш новац има око 1.800 рубаља, у 10.000 таланата има око 18.000.000 рубаља (Тумачење Јеванђеља епископа Михаила, књ. И, стр. 337). Фарисеји су хтели да искушају Исуса Христа. Да је рекао да треба да је каменује, тада би, поред прекора око тврдоће срца, био оптужен пред римском владом, која је себи дала право да кривце казни смрћу. Иначе би био оптужен пред Синедрионом као противник Мојсијевог закона. Овим мудрим речима Господ је одвојио грехе од онога ко их чини: осудио је грех као кривично дело и, видевши у њој искрено покајање, опростио јој под условом исправке. Добар део Марије је да слуша Јеванђеље о Царству Божијем, да више времена посвети Богу него обичним свакодневним пословима, чак и ако је то добро у намери и мотивацији. Ова корист није привремена, већ вечна, због чега јој се никада неће одузети. Богатити се у Богу значи стицати врлине, за које ћеш добити награду од Бога. Господ је објаснио како да се користи богатство за славу Божију у стиху 38: „Продајте имање своје и дајте милостињу; припремите себи ствари које се не троше, благо које не пропада на небу, где се ниједан лопов не приближава и где мољац не уништава. Идеја ове параболе је следећа: људи невезани светским везама и спремни да сретну Господа добиће блаженство у Његовом царству на небу. Дословно испуњење Божијег обећања видимо на Тајној вечери, када је Господ, као слуга, служио Својим ученицима, а Тајна вечера је слика царства небеског. Порфир - горња одећа од скупе црвене свилене тканине; фино платнено рубље, бела, танка, ланена одећа од египатског платна. Занимљиво је да је богаташ у параболи представљен без имена, а сиромах се зове Лазар, као да се потврђује да су имена некада позната на земљи заборављена, а праведници, непознати свету, слављени на небу. Особине деце вредне опонашања од стране одраслих: жива пријемчивост за учење, потпуна и искрена вера, доброта, понизност, љубав. Да би објаснили овај израз, неки уместо речи камила стављају: „конопац од камиље длаке“; други кажу да су у зиду Јерусалима биле капије које су звале „иглене уши“; Неки верују да је постојала пословица ове врсте да значи нешто тешко изводљиво, а Господ ју је употребио за свој говор. Израз одлучне воље уверен у беспоговорну послушност. Првосвештеник је у древним временима био непосредни носилац божанског откривења. У то време, првосвештеничка служба је опала, али Бог може чак и недостојну особу учинити оруђем свог откривења за своје мудре сврхе. Кајафа, иако недостојан, био је првосвештеник, и својим злобним, намерно, речима, Дух Свети је прорекао да ће само Господ претрпети страдање и смрт за грехе свих људи и да ће, пружајући руке на крсту, сабрати у једно расејану децу Божију. Нард је дрво. Расте углавном у Источној Индији. Из његовог корена се црпио најбољи мирисни сок, који је био веома цењен. „На кога мисли магарац?“ - пита свети Епифаније одговара: "синагога (тј. јеврејски народ), која је под тешким бременом (законом) увучена у живот и на чијем ће гребену једног дана седети Христос. Кога значи магаре? Необуздан незнабожачки народ, на коме нико није седео, то јест ни закон, ни писмо, ни страх, ни један анђео" (Демон. у седмици. Ваии). "Необучено магаре је ходало мирно и уредно: незнабошци су се брзо и добровољно покорили Господу. Магарац иде позади: кад Господ победи незнабошце, онда ће му Јевреји доћи" (Тумачење Златоуста). Аве. Исаија је пререзан дрвеном тестером. Јеремија је каменован, Јован Крститељ мачем посечен. Краљеви и принчеви, посебно на истоку, имали су у давна времена обичај да својим блиским сарадницима и пријатељима поклањају горње хаљине, у којима су се појављивали у царском двору за гозбе“ (Тумачење евангелистичког епископа Михаила, Т. И, стр. 404). У просторији у којој се одржава гозба топло је и светло, а ван ове просторије је мрачно и хладно. На пример, архиђакон Стефан, апостол Јаков и многи други. итд. Књижевници су у закону правили разлику између главних и малих заповести, а спорови о релативном значају једне или друге заповести могли су да се протежу у бесконачност. Допринос је четвртина пенија. Пред празник Васкрса, апостоли су, као и сви Јевреји, обављали уобичајено прање: само су им ноге могле постати прашњаве од пута. На основу црквених песама постављених на Велики четвртак. Све је то требало да убеди и пријатеље и непријатеље Господње да је потпуно добровољно отишао у смрт. Једном – било је то у 3. години Господње службе, за време празника сеница, првосвештеници и фарисеји су послали слуге да им Га доведу. Али слуге нису извршиле ово наређење. „Зашто Га ниси довео?“ – питали су они који су их послали. The servants answered; „Никад човек није говорио као овај Човек.” Можда је Господ сада указао и на овај случај. The Lord said; уништавају, а лажни сведоци уништавају. Додане су речи „направљено рукама“ и „није направљено рукама“. Како неки мисле, за пецање. Или у знак невиности оптуженог, пошто се бела боја поштовала као симбол чистоте и невиности, или у подсмеху Њему, као замишљеном трагачу за царском моћи, пошто је у Риму био обичај да они који су желели да буду изабрани за конзуле облаче беле тоге; отуда реч кандидат од цандидус – бео. Предање каже да се Пилатова жена звала Клаудија Прокуда, била је богобојазна жена (јудејски прозелит), видела је у сну Страшни суд Господа Исуса Христа и потом постала хришћанка. Црвени огртач без рукава, сличан ономе што су краљеви понекад носили. Погледај како је измучен и рањен! Зар ти Га заиста није жао ни сада? Или, како су други објашњавали, каква ретка, достојна особа. Мајка пати за себе и још више за своју децу; па ће на дан суда и погубљења Јевреја бити срећније оне Јеврејке које нису рађале децу, јер ће патити само за себе. На капији која је водила на Голготу обично се закуцавао чаршав са судском пресудом, да би сви знали зашто је неко разапет. Клеопа је брат вереника Јосифа. Око 100 литара; У литру има 12 унци. Јосиф га је вероватно припремио за себе, желећи да буде сахрањен у светом граду. Не за Христа, васкрслог силом Његовог божанства, него за посетиоце Његовог гроба, да би се својим очима уверили да „Није овде (у гробу): Он васкрсе“. Овај празник је установљен у знак сећања на синајско законодавство. На данашњи дан Јевреји су донели првине пролећне жетве Богу. Пагани су прешли у јеврејску веру. Можда ће вас занимати: