Historia e Shenjtë e Dhiatës së Re

Përmbajtja Informacioni paraprak i nevojshëm për asimilimin e historisë së shenjtë të Dhiatës së Re Këshilla e përjetshme e Perëndisë për shpëtimin tonë Mesazhi i parë për Zotin Shpëtimtar Koha e ardhjes së Shpëtimtarit Cila ishte përgatitja e racës njerëzore për të marrë Shpëtimtarin? A ishin të gjithë judenjtë njëlloj gati për të pritur Zotin Shpëtimtar? Kush ishin farisenjtë? Kush ishin saducenjtë? Skizma Samaritane Kush e sundoi Judenë në kohën e ardhjes së Krishtit? Sinedri i Madh i Sinagogës I. Historia e lindjes dhe e viteve të para të jetës tokësore të Jezu Krishtit përpara fillimit të shërbimit të hapur të Tij për shpëtimin e racës njerëzore § 1. Parashikimi i lindjes së Gjon Pagëzorit. (Luka 1:5–25.) § 2. Virgjëresha Më e Shenjtë Mari dhe Lajmërimi ndaj saj i Lindjes së Jezu Krishtit. Qepë. 1, 26–38 § 3. Vizita e Virgjëreshës së Bekuar Elizabeth. (Luka 1, 39–56.) § 4. Lindja e Gjon Pagëzorit. (Luka 1, 57–80) § 5. Lindja e Zotit tonë Jezu Krisht. (Luka 2:1–6) § 6. Adhurimi i barinjve të Betlehemit ndaj Zotit të lindur. (Luka 2:7–20) § 7. Adhurimi i të urtëve lindorë ndaj Zotit të lindur. (Mat. 2, 1–12) § 8. Ikja e Jozefit me Fëmijën e Zotit dhe Nënën e Tij në Egjipt dhe kthimi i tij në tokën e Izraelit. (Mat. 2, 18–23) §. 9. Takimi i Zotit Jezu Krisht në kishë nga Simeoni dhe Anna. (Luka 2:22–39) § 10. Jezusi i ri në kishë. (Luka 2, 41–62) § 11. Predikimi i Gjon Pagëzorit. (Mateu 3:1–12; Marku 1:1–8; Lluka 3:1–18) § 12. Pagëzimi i Zotit Jezu Krisht nga Gjoni. (Mat. 3, 13–17; Marku 1, 9-11; Lluka 3, 21–22) §13. Tundimi i Zotit Jezu Krisht nga djalli në shkretëtirë. (Mat. 4, 1–11; Lluka 4, 1–13) § 14. Dëshmia e Gjon Pagëzorit për Jezu Krishtin. (Gjoni 1, 19–34) § 15. Dishepujt e parë të Jezu Krishtit. (Gjoni 1, 35–51) § 16. Mrekullia e parë në Kanë të Galilesë. (Gjoni 2, 1–11) II. Historia e shërbimit të hapur të Zotit Jezu Krisht për shpëtimin e racës njerëzore. Viti i parë i shërbesës së Krishtit § 17. Dëbimi i tregtarëve nga kisha. (Gjoni 2, 12–22) § 18. Biseda e Jezu Krishtit me Nikodemin. (Gjoni 3 kapitulli) § 19. Biseda e Zotit Jezu Krisht me gruan samaritane. (Gjoni 4, 4–42) § 20. Shërimi i djalit të një oborrtari në Kanë. (Gjoni 4, 46–54) § 21. Predikimi i Jezu Krishtit në Nazaret. (Luka 4, 16–30) § 22. Peshkimi i mrekullueshëm në liqenin e Genesaretit. (Mat. 4, 18–22; Marku 1, 16–20; Lluka 5, 1–11) § 23. Shërimi i të paralizuarit në Kapernaum. (Mat. 9, 2–8; Marku 2, 1–12; Lluka 6, 17–26) §24. Levi po thërret. (Mat. 9:9-17; Marku 2:13-22; Luka. 5, 27–39) Viti i dytë i shërbesës së Krishtit § 25. Shërimi i të paralizuarit në vathën e deleve. (Gjoni 5, 1–16) § 26. Mësimi i Zotit Jezu Krisht rreth Shabatit. (Mateu 12:1–8; Marku 7:23–28; Lluka 6:1–6) § 27. Shërimi i një krahu të tharë. (Mateu 12:9–14; Marku 3:1–6; Lluka 6:6–11) § 28. Zgjedhja e dymbëdhjetë apostujve. (Mat. 10, 11–14; Marku 3, 13–19; Lluka 9, 1) § 29. Predikimi në Mal. (Mateu 5–7 kapitujt. Lluka 6, 17–49, 7 kapituj) Mësimdhënia rreth rrugëve të lumturisë Interpretimi i urdhërimeve Mësimi rreth lëmoshës, lutjes dhe agjërimit § 30. Shërimi i shërbëtorit të centurionit. (Mat. 8:5–13; Luka 7:1–10) § 31. Ringjallja e djalit të së vesë nga Nain. (Luka 7, 11–17) § 32. Jezu Krishti në shtëpinë e Simon fariseut. (Luka 7, 36–50) § 34. Shëmbëlltyra e farës dhe egjrës. (Mateu 13, 24–30, 34–43) § 35. Shëmbëlltyra e farës së sinapit. (Mateu 13:31–32; Marku 4:31–32; Lluka 13:19) § 36. Zbutja e stuhisë. (Mat. 8, 23–27; Marku 4, 35–41; Lluka 8, 22–25) § 37. Dëbimi i legjionit të demonëve. (Mat. 8, 28–34; Marku 5, 1–20; Lluka 8, 26–29) § 38. Shërimi i gruas së gjakosur dhe ringjallja e vajzës së Jairit. (Mat. 9, 18–26; Marku, 5, 21–43; Lluka 8, 40–56) § 39. Dërgimi i dymbëdhjetë apostujve për të predikuar dhe udhëzuar për Jezu Krishtin. (Mateu 10, 5–31, 40–42; Marku 6, 7–13; Lluka 9, 1–6) § 40. Vdekja e Gjon Pagëzorit. (Mateu 14:1–12; Marku 6:14–29; Lluka 9:7–9) § 41. Të ushqyerit e pesë mijëve me pesë bukë. (Mat. 14, 13–23; Marku 6, 30–45; Lluka 9, 10–17; Gjoni 6, 1–15) § 42. Ecja e Jezu Krishtit mbi ujëra. (Mat. 14, 24–34; Marku 6, 47–53; Gjoni 6, 16–21) § 43. Biseda e Jezu Krishtit rreth sakramentit të Kungimit në sinagogën e Kapernaumit. (Gjoni 6, 22–71) Viti i tretë i shërbesës së Krishtit § 44. Shërimi i vajzës kananite. (Mateu 15:21–28; Marku 7:24–30) § 45. Të ushqyerit e katër mijë njerëzve me shtatë bukë. (Marku 8:1–9; Mat. 15:32–88.) § 46. Rrëfimi i Pjetrit. Parashikimi i Zotit rreth vuajtjes, vdekjes dhe ringjalljes së Tij dhe mësimi i pasuesve të Tij për kryqin. (Mat. 16, 13–18; Marku 8, 27–28; Lluka 9, 18–27) § 47. Shpërfytyrimi i Zotit. (Mateu 17:1–9; Marku 9:2–9; Lluka 9:28–36.) § 48. Shërimi i një të riu shurdhmemece të pushtuar nga demonët. (Mat. 17, 14–21; Marku, 9, 17–29; Lluka 9, 37–43) § 49. Marrja e mrekullueshme e një monedhe për pagimin e taksave në kishë. (Mateu 17, 24–27) § 50. Udhëzim mbi përulësinë dhe dashamirësinë. (Mateu 18:1–5; Marku 9:33–37; Lluka 9:46–48) § 51. Shëmbëlltyra e mbretit të mëshirshëm dhe borxhliut të pamëshirshëm. (Mat. 18:21–36) § 52. Falje për një grua mëkatare. (Gjoni 8, 1–11) § 53. Shërimi i një njeriu të lindur të verbër. (Gjoni 9, 1–41) § 54. Shëmbëlltyra e Samaritanit të Mirë. (Luka 10, 25–37) § 55. Vizita e Martës dhe e Marisë nga Zoti. (Luka 10, 38–42) § 56. Shëmbëlltyra e pasanikut lakmues dhe shërbëtorëve që presin zotërinë e tyre. (Luka 12:13–21) § 57. Shëmbëlltyra e të ftuarve në darkë. (Luka 14, 1–24) § 58. Shëmbëlltyrat e deles së humbur, monedhës së humbur dhe djalit plangprishës (Luka 15:1-33) § 59. Shëmbëlltyra e të pasurit dhe Llazarit. (Luka 16:19–31). § 60. Shërimi i dhjetë lebrozëve (Luka 17, 11–19) § 61. Shëmbëlltyra e gjykatësit të padrejtë (Luka 18, 1–8) § 62. Shëmbëlltyra e tagrambledhësit dhe fariseut (Luka 18, 9–14) (Këndimi i fëmijëve §ttMas. 63 the. 19:13–15; Marku 10:13-16; 1-16) 66. Udhëtimi i Jezu Krishtit në Jude. (Gjoni 11, 1–16) § 67. Parashikimi i Jezu Krishtit për vdekjen e Tij në Jerusalem dhe kërkesa e Salomes. (Mat. 20, 17–28; Marku 10, 32–45; Lluka 18, 31–34) § 68. Konvertimi i Zakeut (Luka 19, 1–10) § 69. Ngritja e Llazarit (Gjoni 11, 17, 17–70). (Mat. 26, 6–13: Marku 14:3–9; Gjoni 12, 1–12) III. Historia e ditëve të fundit të jetës tokësore të Jezu Krishtit § 71. Hyrja solemne e Zotit Jezu Krisht në Jerusalem. (Mateu 21, 1–17; Marku 11, 1–11; Lluka 19, 29–46; Gjoni 12, 12–18) § 72. Mallkimi i Jezu Krishtit mbi pemën e fikut. (Luka 13, 1–9; Mat. 21, 18–22; Marku 11, 12–14, 20–26) § 73. Shëmbëlltyra e djalit të pabindur dhe të penduarit. (Mateu 21, 28–32) § 74. Shëmbëlltyra e vreshtarëve të këqij. (Mateu 21, 33–46; Marku 12, 1–12; Lluka 20, 9–19) § 75. Shëmbëlltyra e martesës së djalit të mbretit (Mateu 21, 1–14) § 76. Përgjigjet e Jezu Krishtit në pyetjet: për farisenjtë - për haraçin ndaj Cezarit, për saducenjtë - për ringjalljen e të vdekurve, për avokatin - për urdhërimet kryesore dhe pyetjen e Jezu Krishtit për dinjitetin hyjnor të Mesisë (Mateu 22, 15-40; Marku 12, 2, 13-4) 77. Lavdi zellit të vejushës. (Marku 12, 41–44; Lluka 21, 1–4) § 78. Parashikimi i Zotit për shkatërrimin e Jeruzalemit dhe ardhjen e Tij të dytë. (Mateu 24; Marku 13; Lluka 21) § 79. Shëmbëlltyra e virgjëreshave që presin dhëndrin. (Mateu 25: 1–13) § 80. Shëmbëlltyra e talenteve. (Mat. 25, 14–80) § 81. Imazhi i Gjykimit të Fundit. (Mateu 25, 31–46) § 82. Tradhtia e Judës. (Mat. 26, 1–5, 14–16; Marku 14, 1–11; Lluka 22, 1–6) § 83. Darka e Fundit. (Mat. 26, 17–30; Marku 14, 12–26; Lluka 22, 7–30; Gjoni 13, 1–30) § 84. Parashikim për Apostullin Pjetër rreth heqjes dorë nga ai. (Mat. 26, 31–35; Marku 14, 27–31; Lluka 22, 31–40; Gjoni 13, 33–38) § 85. Biseda lamtumire e Jezu Krishtit me dishepujt dhe lutja e Tij kryepriftërore. (Gjoni 14, kapitujt 15–17) § 86. Lutja e Zotit Jezu Krisht në Kopshtin e Gjetsemanit. (Mat. 26, 36–46; Marku 14, 32–43; Lluka 22, 39–46) § 87. Kapja e Zotit Jezu Krisht nga ushtarët. (Mat. 26, 47–56; Marku 14, 43–52: Lluka 22, 47–53; Gjoni 18, 1–5) § 88. Gjyqi i Jezu Krishtit nga Kryeprifti Ananus ose Anna (Gjoni 18, 13, 19–24) § 89. prifti Kajafa. (Mat. 27, 56, 59–68: Marku. 14, 53, 55-65; Qepë. 22, 54, 63–71; Gjoni 18, 24) § 90. Mohimi dhe pendimi i Pjetrit; vdekja e Judës. (Mat. 29, 58, 69–75, 27, 2–10; Marku 14, 25, 66–72; Lluka 22 54–62; Gjoni 18, 15–18, 25–27) §91. Gjyqi i parë i Zotit Jezu Krisht nga Pilati. (Mat. 27:11–14; Marku 15:1–8; Lluka 23:1–6; Gjoni 18:28–38) § 92. Jezu Krishti nga Herodi. (Luka 23, 7–12) § 93. Gjyqi i dytë i Pilatit mbi Zotin Jezu Krisht. (Mat. 27, 15–26; Marku 15, 6–15; Lluka 28, 13–25; Gjoni 18, 39–40; 19, 1–6) § 94. Dënimi me vdekje i Jezu Krishtit. (Gjoni 19, 7–16) § 95. Procesi i Jezu Krishtit drejt Kalvarit dhe kryqëzimi i Tij. (Mat. 27, 31–38; Marku 15, 20–28; Lluka 23, 26–34; Gjoni 19–17–24) § 96. Vuajtja e Jezu Krishtit në kryq. Shtatë fjalët e tij nga kryqi. (Mat. 27, 38–56; Marku 15, 21–41; Lluka 23, 33–49. Gjoni 19, 25–37) § 97. Varrimi i Jezu Krishtit. (Mat. 27, 57–6b; Marku 15, 42–47; Lluka 23, 50–56; Gjoni 19, 38–42) § 98. Ringjallja e Zotit tonë Jezu Krisht. (Mateu 28:1–15; Marku 16:1–8; Lluka 24:1–11; Gjoni 20:1) § 99. Maria, Pjetri dhe Gjoni në varrin e Shpëtimtarit. (Mat. 28:1–8; Marku 16:1–8; Lluka 24:12; Gjoni 20:2–10) § 100. Paraqitja e Zotit të ringjallur te Maria Magdalena. (Marku 16:9–11; Gjoni 20:11–18) § 101. Shfaqja e Zotit te dishepujt gjatë rrugës për në Emaus. (Marku 16, 12–13; Lluka 24, 13–35) § 102. Shfaqja e Zotit te apostujt në Jeruzalem. (Luka 24, 35,–47; Gjoni 20, 19–23) § 103. Shfaqja e Zotit te Apostulli Thoma. (Gjoni 20, 24–29) § 104. Shfaqja e Zotit në Detin e Tiberiadës. (Gjoni 21 kapitulli) § 105. Shfaqja e Zotit në malin e Galilesë dhe udhëzimet e tij të fundit drejtuar apostujve. (Mat. 28, 16–20; Marku 16, 15–18; 1 Kor. 15) § 106. Ngjitja e Zotit. (Marku 16, 19; Lluka 24, 44–53; Veprat e Apostujve 1, 1–11) § 107. Zbritja e Shpirtit të Shenjtë mbi Apostujt. (Veprat 1–2 kapitujt) Marrëdhënia e historisë së shenjtë të Dhiatës së Re me adhurimin e kishës Në festën e Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar, këndohet një tropar: Tropari i festës së hyrjes në kishën e Virgjëreshës së Bekuar: Tropari i festës së Shpalljes së Shën Mërisë së Zotit: Krishti: Tropari i festës së Prezantimit të Zotit: Tropari i festës së Pagëzimit të Zotit: Tropari i festës së Shndërrimit të Zotit: Tropari për festën e hyrjes së Zotit në Jerusalem: Tropari për festën e Pashkëve: Himnet e Pashkëve: Tropari për festën e Zotit: Rrëshajë: Tropari për festën e Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar: Tropari për festën e Lartësimit të Kryqit të Zotit: Informacioni paraprak i nevojshëm për zotërimin e historisë së shenjtë të Dhiatës së Re. Këshilla e përjetshme e Perëndisë për shpëtimin tonë. Zoti Perëndi, duke ditur që nga përjetësia se djalli do t'i tundonte njerëzit të mëkatonin, vendosi të na shpëtojë. Biri i vetëmlindur i Perëndisë, Personi i Dytë i Trinisë së Shenjtë, Zoti ynë Jezu Krisht, denjoi të merrte mbi Vete veprën e këtij shpëtimi. Mesazhi i parë për Zotin Shpëtimtar. Lajmi i parë për Zotin Shpëtimtar iu njoftua prindërve tanë të parë, Adamit dhe Evës, menjëherë pas rënies së tyre, me fjalët më të gëzueshme se fara e gruas do të fshijë kokën e gjarprit. Shpëtimtari quhet fara e një gruaje, sepse ai duhej të lindte dhe lindi nga Më e Shenjtë dhe Më e Pastër Virgjëresha Mari. Koha e ardhjes së Shpëtimtarit. Shpëtimtari u shfaq në botë jo shpejt pas rënies së njerëzve, por pas më shumë se pesë mijë vjetësh, në mënyrë që raca njerëzore të mund të përgatitej për ta pritur Atë. Kjo përgatitje e racës njerëzore për të pranuar Shpëtimtarin u krye në mënyra të veçanta, të shkëlqyera. Providenca hyjnore në kohët e Vjetër Cila ishte përgatitja e racës njerëzore për të marrë Shpëtimtarin? 1) U zgjodh një popull i veçantë, mes të cilëve do të shfaqej Shpëtimtari i botës, pikërisht populli hebre. Ai zbriti nga Abrahami, të cilit Zoti i premtoi më shumë se dy mijë vjet përpara lindjes së Krishtit se ishte nga pasardhësit e tij që do të lindte Shpëtimtari i botës. Ky popull e ruajti besimin e vërtetë deri në ardhjen e Zotit. Atij iu dhanë shenja të qarta me anë të të cilave ai mund të njihte Shpëtimtarin, domethënë, racën nga e cila do të vinte Shpëtimtari, nga i cili saktësisht do të lindte, kush do të dilte para Shpëtimtarit, ku do të fillonte të predikonte Zoti, çfarë mrekullish do të bënte, si do të vuante dhe do të pranonte vdekjen për të gjithë ne, si do të bëhej i lavdëruar dhe do të mundte të gjithë armiqtë e shpëtimit tonë. 2) Vetë kombet e tjera u përpoqën të çliroheshin nga kamxhiku i mëkatit, por ata nuk mundën ta bënin këtë vetë dhe ranë në idhujtari dhe ligësi. Përpara kohës së ardhjes së Zotit, ata e kuptuan pafuqinë e tyre dhe prisnin Shpëtimtarin si një Çlirimtar nga të këqijat dhe fatkeqësitë. A ishin të gjithë judenjtë njëlloj gati për të pritur Zotin Shpëtimtar? Jo. Shumë prej tyre, pa e ditur vetë, nëpërmjet veprimit të djallit, devijuan nga rruga me të cilën Zoti i udhëhoqi të pranonin Shpëtimtarin dhe u bënë armiq dhe kundërshtarë të punës së Zotit. Këta hebrenj, të cilët u larguan nga rruga e vërtetë, u përkisnin dy sekteve më të përhapura - farisenjve dhe saducenjve. Farisenjtë ishin kryesisht skribë, domethënë hebrenj të ditur dhe nga pamja e jashtme dukeshin njerëz të drejtë, por ata e besonin këtë drejtësi vetëm në respektimin e ritualeve dhe ishin tepër krenarë për këtë drejtësi rituale. Fjala farise do të thotë i ndarë, i veçantë nga njerëzit e tjerë të zakonshëm. Farisenjtë thanë me vete: "Unë nuk jam si gjithë të tjerët". Duke dashur të ruanin një opinion të lartë për veten e tyre në popull, farisenjtë e përmbaheshin nga veprimet që mund t'i rrëzonin në sytë e të tjerëve (megjithëse i lejonin fshehurazi vetes shumë gjëra të paligjshme), kishin një ecje të veçantë (ngadalë, pak të përkulur dhe me kokë të ulur), mbanin rroba të gjata, britma të mëdha mbi to, zgjeronin magazinat (me tekste nga ligji i Moisiut, të cilat i lanë në dorë hebrenjtë dhe i vendosën në zemër të ligjit të Moisiut. lutjet), agjëronin, luteshin dhe jepnin lëmoshë, në mënyrë që njerëzit e tjerë ta shihnin dhe t'i lavdëronin, në takimet e shenjta dhe në shtëpi ata zinin vendet e para dhe donin t'i përshëndesnin me fjalët: "mësues, mësues". Nga gabimet në të cilat ranë farisenjtë, këto penguan veçanërisht pranimin e mësimit të Krishtit: 1) mendimi se Shpëtimtari do të ishte një mbret dhe pushtues i lavdishëm, për të pushtuar të gjitha kombet e tokës dhe për t'i nënshtruar ato në pushtetin e judenjve; 2) mendimi se të gjithë hebrenjtë, për shkak të prejardhjes së tyre vetëm nga Abrahami, janë trashëgimtarë të kësaj mbretërie; 3) një mendim për rëndësinë ekstreme të Shabatit dhe festave dhe ritualeve të tjera hebraike në përgjithësi. Respektimi i rreptë i pushimit të së shtunës, sipas farisenjve, mjafton për të shlyer mëkatet më të rënda. Krenar për drejtësinë e tyre imagjinare, ata nuk e ndjenë nevojën për pendim dhe shlyerje për mëkatet e tyre dhe nuk e pranuan Shpëtimtarin, i cili nuk erdhi për të mbretëruar në botë, por për të na ndriçuar dhe për të vuajtur për mëkatet tona. Saducenjtë 1 kryesisht i përkisnin klasës së njerëzve të pasur dhe fisnikë. Ata ishin të rënduar nga përmbushja e ligjeve, morale dhe rituale, dhe përpiqeshin vetëm të jetonin të gëzuar dhe të sillnin më shumë kënaqësi për veten e tyre. Ata ishin ithtarë të arsimit të huaj, i cili ishte veçanërisht i famshëm ndër grekët. Nga mësimet filozofike të Greqisë, atyre u pëlqente veçanërisht mësimi i epikurianëve, të cilët besonin se qëllimi i jetës ishte kënaqësia dhe për të dobësuar kërkesat dhe gjykimin e ndërgjegjes, mohonin jetën e përtejme. Saducenjtë mësuan (si Epikurianët) se jeta njerëzore përfundon me vdekjen e trupit, se nuk ka ringjallje, nuk ka engjëj, nuk ka djaj, se nuk ka Providencë Hyjnore dhe gjithçka varet nga vullneti i lirë i njeriut ose nga rastësia e pakuptimtë. Mësimi moral i saducenjve u reduktua në sundimin e lig të epikurianëve; “Hani, pini, gëzohuni, përpiquni në çdo mënyrë të mundshme të shijoni jetën derisa jeni duke jetuar, sepse me vdekjen gjithçka përfundon.” Saducenjtë ndanë ëndrrat e farisenjve në lidhje me mbretërinë tokësore të Mesisë dhe ishin shumë më pak të aftë për të pranuar të vërtetën. Në mes të vendit hebre jetonte një popull i njohur si samaritanët. Filloi nga përzierja e hebrenjve që mbetën pas shkatërrimit të mbretërisë së Izraelit 2 me paganët e vendosur në vendin e tyre dhe mori emrin nga kryeqyteti i mëparshëm i kësaj mbretërie - Samaria. Samaritanët pranuan rrethprerjen dhe ritet e tjera të besimit hebre, por në shumë mënyra ata ndryshonin nga judenjtë. Në përgjithësi, samaritanët u paraqitën si skizmatikë në raport me hebrenjtë. Dy të mëposhtmet u konsideruan si dallimet kryesore në besimin e samaritanëve: 1) samaritanët njohën vetëm pesë librat e Ligjit të Moisiut si të shenjtë; 2) – kishte një nderim supersticioz për rrënojat e kishës në malin Garizin. Ky kishë u ndërtua, me lejen e mbretit Aleksandër të Madh, nga një prej sundimtarëve samaritan në shekullin e IV para Krishtit dhe 200 vjet më vonë u shkatërrua nga sundimtari hebre i familjes makabe, Gjon Hyrkanus. Kishte një armiqësi të papajtueshme midis hebrenjve dhe samaritanëve. Kush e sundoi Judenë në kohën e ardhjes së Krishtit? Para ardhjes së Krishtit, Judea ra nën sundimin e romakëve. Së pari, ia besuan drejtimin e saj kryepriftit, nga familja e princave të Makabenjve - Gjon Hirkani; por ai nuk dinte ta mbante pushtetin në duart e tij dhe i kaloi një farë Antipas ose Antipatrit, nga lindja edomit. Nga një shërbëtor ose sekretar shtëpie i kryepriftit Gjon, ky njeri dinak dhe i shkathët u bë sundimtari civil i Judesë, duke i lënë Gjonit vetëm titullin e kryepriftit-princ. Një nga djemtë e Antipatrit, Herodi, një njeri shumë dinak që nuk u tërhoq nga asnjë mjet për të arritur qëllimet e tij, nëpërmjet ryshfetit të personave me ndikim në Romë dhe lajkave dinake para gjeneralëve romakë (Antony dhe Augustus), arriti që Senati Romak (37 vjet p.e.s.) ta shpallë atë mbret të hebrenjve. Tejet mizor dhe i dyshimtë, ai e njollosi veten me një sërë krimesh të tmerrshme. Pas vdekjes së Herodit (në vitin 1 pas Krishtit), perandori romak Augustus e ndau mbretërinë e tij në tre pjesë të pabarabarta midis tre djemve të tij: Arkelau, me titullin etnark (i njohur si sundimtar i popullit), mori kontrollin e Judesë dhe Samarisë; Herod Antipa, me titullin tetrark (që do të thotë tetrark ose sundimtar i pjesës së 4-të të mbretërisë), mori kontrollin e Galilesë dhe Peresë; Filipi, me të njëjtin titull, disa zona në kufirin e Palestinës, në veri dhe ngjitur me të. Etnarku Arkelau, pas 6 vitesh sundim, u rrëzua nga romakët për mizorinë e tij. Rajoni i saj u aneksua në Siri dhe u vu nën kontrollin e prokurorëve (guvernatorëve) romakë, nën komandën kryesore të prokonsujve që jetonin në Antiokinë siriane. Një vit përpara se Zoti të hynte në shërbimin publik ndaj racës njerëzore, prokurori romak Ponc Pilati filloi të sundonte Judenë dhe Samarinë. Herod Antipa dhe Filipi qëndruan në vend deri në fund të jetës tokësore të Shpëtimtarit. Pas sundimtarëve të caktuar nga autoritetet romake, Sinedri i madh ishte i rëndësishëm për hebrenjtë. Kjo ishte në fakt gjykata supreme hebreje. Në krye të Sinedrit ishte një peshkop i madh, ose kryeprift në kuptimin e duhur. Ai u pasua nga priftërinj të lartë (të quajtur edhe kryepriftërinj, por jo në kuptimin e duhur, por për të treguar vjetërsinë ndaj të tjerëve), pleqtë e popullit - princër dhe skribë (dijetarë). Sinedri kishte 72 anëtarë. Gjatë sundimit romak, fuqia e Sinedrit ishte kryesisht e kufizuar dhe e varur nga sundimtarët romakë. Për shembull, Sinedri nuk mund të zbatonte një dënim me vdekje pa miratimin e tij nga prokurori romak. Faltorja kryesore e hebrenjve ishte tempulli i Jeruzalemit, i cili u rinovua dhe u dekorua nga mbreti Herod. Këtu kryhej vetëm shërbimi priftëror dhe hebrenjtë mund t'i bënin flijime Perëndisë. Përveç tempullit, hebrenjtë kishin shumë sinagoga ose shtëpi adhurimi. Këtu ata mblidheshin së bashku të shtunave dhe festave të tjera për të lexuar ligjin dhe lutjen e përbashkët. Këto sinagoga u ndërtuan jo vetëm jashtë Jeruzalemit, por edhe në këtë qytet, pavarësisht nga afërsia e tempullit. Në to, kushdo që ndjente ose tek i cili të tjerët e njihnin aftësinë për ta bërë këtë, mund të fliste dhe shpjegonte ligjin. Këtu u zbuluan talentet dhe u njoh shkalla e të mësuarit të rabinëve të ndryshëm të famshëm. Falë këtyre shumë shtëpive të lutjes, mbledhjeve javore në to dhe predikimit të shpjeguesve të ligjit, hebrenjtë zhvilluan atë interes të madh me të cilin trajtonin çështjet fetare. Nga historia e Ungjillit është e qartë se edhe hebrenjtë dhe samaritanët e zakonshëm i dinin profecitë, mendonin për çështje të thella të besimit dhe prisnin që Mesia që do të vinte të sqaronte të gjitha hutimet e tyre. I. Historia e lindjes dhe e viteve të para të jetës tokësore të Jezu Krishtit përpara fillimit të shërbimit të hapur të Tij për shpëtimin e racës njerëzore. § 1. Parashikimi i lindjes së Gjon Pagëzorit. (Luka 1:5–25.) Ja, Unë dërgoj Engjëllin Tim dhe Ai do të përgatisë rrugën përpara meje (Mal. 3, 1). Ja, unë do të dërgoj te ju profetin Elia përpara ardhjes së ditës së madhe dhe të tmerrshme të Zotit. Dhe ai do t'i kthejë zemrat e etërve te fëmijët dhe zemrat e fëmijëve te baballarët e tyre, që unë, kur të vij, të mos e godas tokën me mallkim (Mal. 4, 5, 6). Në kohën e Herodit, mbretit të Judesë, jetonin prifti Zakaria dhe gruaja e tij Elizabeta, njerëz të drejtë përpara Perëndisë. Ata ishin tashmë të rritur në vite, por nuk kishin fëmijë; megjithatë, ata nuk iu dorëzuan dëshpërimit, iu lutën Zotit dhe kërkuan një fëmijë. Një ditë, kur Zakaria, si pjesë e shërbimit të tij në kishë, hyri në shenjtërore për të hedhur temjan në altarin e temjanit, papritmas Engjëlli i Zotit iu shfaq në anën e djathtë të këtij altari. Zakaria, kur e pa, u turpërua dhe e pushtoi frika. Engjëlli i tha: "Mos ki frikë, Zakaria; lutja jote u dëgjua dhe gruaja jote Elizabeta do të të lindë një djalë dhe ti do t'i vësh emrin Gjon. Ai do të jetë i madh përpara Zotit; nuk do të pijë verë as pije dehëse (pije frutash) dhe do të mbushet me Frymën e Shenjtë që nga barku i nënës së tij dhe do t'i drejtojë shumë bijtë e Izraelit përpara Zotit të tyre". Elia." Zakaria e pyeti Engjëllin: "Si jam?" a mund të jem i sigurt për këtë? Unë jam tashmë i moshuar dhe gruaja ime është në pleqëri”. Engjëlli iu përgjigj: "Unë jam Gabrieli, që rri përpara Perëndisë, 3 dhe u dërgova për të të çuar këtë lajm të mirë; dhe duke qenë se nuk u besove fjalëve të mia, do të jesh memec derisa ato të realizohen". Pasi hodhi temjanin në altar, prifti Zakaria duhej të bekonte popullin. Njerëzit e prisnin dhe pyesnin veten pse ai hezitoi kaq shumë në shenjtërore. Kur Zakaria më në fund doli prej andej, ai nuk mund të thoshte më fjalë bekimi, por me gjeste bëri të ditur se kishte mbetur memec dhe të gjithë e kuptuan se ai kishte një vegim në kishë. § 2. Virgjëresha më e Shenjtë Mari dhe Lajmërimi ndaj saj i Lindjes së Jezu Krishtit. Qepë. 1, 26–38 (Muaji mars, vitin e kaluar para Krishtit). Dëgjo, bijë, shiko, vër veshin dhe harro popullin tënd dhe shtëpinë e atit tënd. Dhe Mbreti do të dëshirojë bukurinë tuaj, sepse... Ai është Zoti juaj; dhe ju e adhuroni Atë. E gjithë lavdia e vajzës së mbretit është brenda: rrobat e saj janë të qepura me ar. Me rroba pika-pika, Ajo drejtohet te Mbreti, e ndjekur nga virgjëreshat e saj, miqtë e saj, të cilët i çojnë te ti (Ps. 44, 11, 12, 14, 16). Ja, një virgjëreshë do të mbetet shtatzënë dhe do të lindë një djalë dhe ata do t'ia vënë emrin Emanuel (Isaia 7:14). Në muajin e gjashtë, pas ungjillit të Zakarisë, kryeengjëlli Gabriel u dërgua në qytetin e Nazaretit te Virgjëresha e Bekuar Mari, një e afërme e Elizabetës, gruas së Zakarias. Prindërit e Virgjëreshës së Bekuar ishin Joakimi i drejtë nga familja mbretërore e Davidit dhe Anna (motra e Elizabetës) nga familja e kryepriftit Aaron. Zoti u dha atyre një vajzë - Marinë, me lutjet e tyre, tashmë në pleqëri. Tre vjet pas lindjes së saj, ata, sipas premtimit të dhënë, e sollën në kishën e Perëndisë. Këtu, larg botës, ajo kaloi fëmijërinë dhe adoleshencën e saj: lutej shpesh dhe gjatë, agjëronte dhe lexonte me zell fjalën e Zotit. Më në fund, ajo donte t'i kushtonte gjithë jetën shërbimit ndaj Perëndisë dhe për këtë bëri një betim që të qëndronte gjithmonë e virgjër 4 . Por në kishën hebraike nuk kishte një zakon të tillë që vajzat që kishin arritur moshën madhore të mund të qëndronin në kishë. Meqenëse prindërit e Virgjëreshës së Bekuar nuk ishin gjallë, kryepriftërinjtë, me frymëzim nga lart, e fejuan atë me plakun tetëdhjetë vjeçar Jozef, në mënyrë që ai të quhej vetëm burri i saj dhe ajo të mbetej e virgjër. Jozefi vinte nga familja e Davidit, jetonte në Nazaret dhe punonte si marangoz. Edhe në shtëpinë e Jozefit, Virgjëresha e Bekuar nuk i braktisi zakonet e devotshme që kishte mësuar në kishë. Në kohën e lirë nga puna, ajo iu përkushtua lutjes dhe leximit të fjalës së Zotit. Një herë ajo lexoi librin e profetit Isaia dhe arriti në vendin ku ai parashikon lindjen e Shpëtimtarit nga Virgjëresha. Pasi lexoi këtë varg, ajo mendoi: "Sa vajzë e lumtur që është dhe sa do të doja të isha shërbëtorja e saj e fundit!" Papritur shfaqet Kryeengjëlli dhe i njofton se ajo vetë është e zgjedhura e Zotit. "Gëzohu, plot hir", i tha Kryeengjëlli Zojës së Bekuar: "Zoti është me ty, e bekuar je midis grave!" Maria, nga përulësia e thellë, u turpërua nga lavdërimi i Kryeengjëllit; megjithatë, ajo rimori menjëherë kontrollin mbi veten dhe mendoi se çfarë lloj përshëndetjeje do të ishte kjo. Duke parë që Maria është qetësuar, Kryeengjëlli vazhdon ungjillin e tij dhe duket se po nxiton t'i tregojë asaj (me një humor kaq të mrekullueshëm) gjithçka që i ishte urdhëruar nga lart. Pasi foli për lindjen e një djali prej saj, të cilin ajo do ta quante Jezus, Kryeengjëlli shpalli: "Ai do të jetë i madh dhe do të quhet Biri i Shumë të Lartit, dhe Zoti Perëndi do t'i japë fronin e Davidit, atit të tij, dhe ai do të mbretërojë mbi shtëpinë e Jakobit përgjithmonë dhe mbretëria e tij nuk do të ketë fund". Maria pyeti: "Si do të jetë kur nuk e njoh burrin tim?" "Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ty," iu përgjigj Kryeengjëlli dhe fuqia e Shumë të Lartit do të të mbulojë; prandaj, i Shenjti që do të lindë do të quhet bir i Perëndisë. Këtu është Elizabeta, vazhdoi, kryeengjëlli i shenjtë, i afërmi yt, i quajtur shterpë, dhe ajo mbeti shtatzënë në pleqëri dhe tashmë është në muajin e gjashtë. Me Zotin, përfundoi Kryeengjëlli, asnjë fjalë nuk do të mbetet e pafuqishme.” Atëherë Maria, me gjithë besimin dhe përkushtimin ndaj Perëndisë, tha: "Ja, unë jam shërbëtorja e Zotit; le të më bëhet sipas fjalës sate". Urdhri i dhënë nga lart Kryeengjëllit u përmbush. Misteri i shpëtimit tonë u pranua nga Virgjëresha e Shenjtë, ashtu siç duhej, me përulësi dhe besim, dhe Kryeengjëlli u largua prej saj. § 3. Vizita e Virgjëreshës së Bekuar Elizabeth. (Luka 1:39–56.) Ndër cilësitë e mrekullueshme që zbukuronin shpirtin e Virgjëreshës Mari ishte dashuria e saj me respekt për të afërmit e saj më të vjetër. Duke dëgjuar nga Kryeengjëlli për mëshirën e Zotit ndaj Elizabetës, ajo nxitoi tek ajo në vendin malor hebre për t'u gëzuar me të, hyri në shtëpinë e Zakarisë dhe përshëndeti Elizabetën. Në atë kohë, foshnja kërceu në barkun e Elizabetës dhe ajo, e mbushur me Frymën e Shenjtë, thirri me zë të lartë: "E bekuar je midis grave dhe i bekuar është fryti i barkut tënd! Dhe nga vjen ky gëzim për mua, që nëna e Zotit tim erdhi tek unë? Sepse kur zëri i përshëndetjes sate më erdhi në bark. Lum ajo që besoi (ti që i besove fjalës së Kryeengjëllit), sepse ajo që i tha Zoti do të përmbushet.” Më e Shenjtë Maria, pasi dëgjoi këtë përshëndetje, u mbush me gëzim dhe kënaqësi dhe i shprehu ndjenjat e saj në këngën solemne të mëposhtme drejtuar Zotit: "Shpirti im madhëron Zotin dhe fryma ime gëzohet në Perëndinë, Shpëtimtarin tim, sepse ai ka parë përulësinë e shërbëtorit të tij, sepse tani e tutje të gjithë brezat do të më bekojnë, për mua, emri i Tij më ka bekuar për mua". Maria qëndroi me Elizabetën për rreth tre muaj dhe u kthye në shtëpinë e saj. § 4. Lindja e Gjon Pagëzorit. (Luka 1:57–80). (Vitin e kaluar para P. X., muaji qershor). Erdhi koha që Elizabeta e drejtë të lindte dhe ajo lindi një djalë. Ditën e tetë, kur, sipas ligjit të Moisiut, foshnja do të rrethprehej dhe do t'i vihej një emër, të afërmit dhe miqtë që ishin mbledhur për këtë festë donin t'i vendosnin foshnjës Zakaria (për nder të babait të tij); por Elizabeta tha: "Jo, por thirreni atë Gjon". Të afërmit i thanë: "Nuk ka njeri në familjen tuaj që quhet me këtë emër" dhe, duke u kthyer nga Zakaria, filluan ta pyesin me shenja se si do të donte ta quante. Zakaria kërkoi një pllakë dhe shkroi: «Emri i tij është Gjon.» Pikërisht në atë moment, dhurata e fjalës iu kthye dhe ai i këndoi Perëndisë një këngë falënderimi dhe profecie: "I bekuar është Zoti, Perëndia i Izraelit, që vizitoi popullin e tij dhe i solli çlirimin dhe ngriti një bri shpëtimi për ne nga shtëpia e shërbëtorit të tij David". "Dhe ti, fëmijë i vogël," thirri ai, duke u kthyer nga i biri, do të quhesh profeti i Shumë të Lartit, sepse do të shkosh përpara Zotit për të përgatitur udhët e Tij." Thashethemet për këtë ngjarje të mrekullueshme u përhapën në të gjithë vendin malor të Judesë dhe të gjithë ata që e dëgjonin thanë me frikë: "Çfarë do të ndodhë me këtë foshnjë?" § 5. Lindja e Zotit tonë Jezu Krisht. (Luka 2:1-6). Dhe ti, Betlehem. Vendi i Judës nuk është më i vogël se krahinat e Judës, sepse nga ju do të vijë një Udhëheqës që do të kullosë popullin tim Izrael (Mik. 5:2; krh. Mat. 2:6). Skeptri nuk do t'i largohet Judës, as ligjvënësi nga këmbët e tij, derisa të vijë Pajtuesi dhe Atij t'i nënshtrohen kombet (Zan. 49:10). Më në fund, koha e lindjes së Shëlbuesit të botës u afrua. Virgjëresha Më e Shenjtë dhe i fejuari i saj Jozefi jetonin në Nazaret dhe Mesia, sipas profecisë së Mikesë, do të lindte në Betlehem. Providenca e Zotit e rregulloi në këtë mënyrë: pak para lindjes së Zotit, u dha një urdhër nga perandori romak August për të kryer një regjistrim të të gjithë nënshtetasve të tij. E veçanta e këtij regjistrimi ishte se secili duhej të regjistrohej në qytetin ku ishte regjistruar familja e tij. Jozefi dhe Maria ishin nga familja e Davidit, dhe për këtë arsye ata shkuan në Betlehem, nga erdhi edhe Davidi. Ky qytet ishte aq i mbushur me vizitorë (me rastin e regjistrimit) sa Jozefi dhe Maria nuk gjetën vend për vete në han, por u detyruan të zënë një nga shpellat, ku barinjtë i çonin bagëtitë në kohë të vështira. Në këtë shpellë, Virgjëresha Më e Shenjtë lindi një djalë, i cili është Zoti i përjetshëm, e mbështolli me pelena dhe e vendosi në një grazhd. § 6. Adhurimi i barinjve të Betlehemit ndaj Zotit të lindur. (Luka 2:7-20). Ishte nata kur Zoti denjoi të lindte. Jo shumë larg shpellës së Betlehemit, barinjtë ruanin natën kopenë e tyre në fushë. Papritur, në errësirën e natës, një dritë qiellore shkëlqeu mbi ta dhe Engjëlli i Zotit iu shfaq atyre. Barinjtë kishin frikë. Engjëlli u tha atyre: "Mos kini frikë," u tha atyre: "Unë po ju sjell lajmin e mirë të një gëzimi të madh, që do të jetë për të gjithë njerëzit, sepse sot në qytetin e Davidit ju ka lindur një Shpëtimtar, që është Krishti Zoti; dhe ja një shenjë për ju: do të gjeni një foshnjë të mbështjellë me pelena, të shtrirë në një grazhd". Në atë moment, papritmas, së bashku me Engjëllin e Ungjillit, u shfaqën shumë ushtri qiellore, të cilat u gëzuan për lumturinë e njerëzve dhe përlëvdonin Perëndinë, duke thirrur: «Lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe mbi tokë, vullneti i mirë për njerëzit.»* Kur ushtritë engjëllore u zhdukën dhe zërat e tyre ranë në heshtje, një burrë i njohur, barinjtë, i cili ishte i njohur dhe pa e adhuruan Atë. Pastaj ata i treguan Jozefit dhe Marisë për vegimin që u kishte ndodhur. Të gjithë ata që dëgjuan u mahnitën nga fjalët e tyre dhe Maria i kompozoi të gjitha këto fjalë në zemrën e saj, d.m.th. i kujtoi ato deri në detajet më të vogla, por nuk u mburr dhe as u kreno për madhështinë e saj, por vetëm lavdëroi dhe falënderoi Zotin në thellësi të shpirtit të saj. § 7. Adhurimi i të urtëve lindorë ndaj Zotit të lindur. (Mateu 2:1–12) Unë e shoh Atë, por tani nuk jam ende atje; Unë e shoh Atë, por jo afër. Një yll do të lindë nga Jakobi dhe një shufër nga Izraeli, dhe do të godasë princat e Moabit dhe do të shtypë të gjithë bijtë e Sethit (profecia e Balaamit. Numrat 24:17). Mbretërit e Tarshishit dhe të ishujve do t'i ofrojnë haraç; mbretërit e Arabisë dhe të Shebës do të sjellin dhurata. Dhe të gjithë mbretërit do ta adhurojnë; të gjitha kombet do t'i shërbejnë Atij (Psalmi 72:10, 11). Në tokën e Judesë, jo shumë njerëz dinin ende për lindjen e Zotit Shpëtimtar, dhe megjithatë njerëzit e mençur po vinin tashmë nga lindja për ta adhuruar Atë. Këta ishin njerëz të ditur, veçanërisht të angazhuar në vëzhgimin e yjeve. Prej rreth dy vitesh ata vëzhgonin një yll të jashtëzakonshëm në qiell dhe duke qenë se kudo në atë kohë prisnin shfaqjen e një mbreti të madh dhe konkretisht nga Judea, pyesnin veten nëse kishte lindur ky mbret i madh. Të mbështetur në këtë mendim nga një vështrim i veçantë nga lart, ata, me dhurata të pasura, u nisën për në tokën e Judesë, erdhën në Jerusalem dhe pyetën: "Ku është ai që ka lindur mbret i Judenjve?" Herodi i paligjshëm, kur dëgjoi këtë, pati frikë dhe i gjithë Jeruzalemi filloi të lëvizte. Herodi mbledh menjëherë kryepriftërinjtë dhe skribët dhe i pyet: "Ku duhet të lindë Krishti?" Ata përgjigjen drejtpërdrejt: “Në Betlehem të Judesë, sepse kështu ishte parashikuar nga profeti 5. Herodi, duke i lëshuar dijetarët në Betlehem, bëri sikur thoshte: “Shkoni dhe pyesni me kujdes për Fëmijën, që edhe unë të mund të shkoj ta adhuroj atë” dhe ndërkohë, me një qëllim tinëzar, ai filloi të kuptonte se çfarë ylli zbuloi në kohën e tyre. Kur dijetarët po ecnin në drejtim të Betlehemit, papritmas u shfaq përsëri ylli i njohur, i doli përpara dhe ndaloi pikërisht mbi shtëpinë ku ishte Zoti 6. Duke hyrë në shtëpi, dijetarët iu përkulën Zotit me nderim të thellë dhe i sollën dhurata prej ari, temjan dhe mirrë. Këto dhurata kanë një domethënie të thellë: ari do të thotë fuqia mbretërore e Zotit të mitur, temjani tregon madhështinë e Tij hyjnore dhe mirra nënkuptonte se Ai do të vuante dhe do të vdiste për mëkatet e njerëzve. Është e qartë se magjistarët i sollën këto dhurata me frymëzim nga lart. Zoti i këshilloi të mos ktheheshin te Herodi dhe ata shkuan në vendin e tyre nga një rrugë tjetër. § 8. Ikja e Jozefit me Fëmijën e Perëndisë dhe Nënën e Tij në Egjipt dhe kthimi i tij në tokën e Izraelit. (Mateu 2:18–23) Në Ramë u dëgjua një zë që qante e qante dhe një klithmë e madhe; Rakela qan për fëmijët e saj dhe nuk dëshiron të ngushëllohet, sepse ata nuk janë aty. (Jer. 31:16, krh. Mat. 2:18). Nga Egjipti thirra Birin Tim (Hozea 11:1). Herodi priste me padurim kthimin e Magëve, por ata nuk u shfaqën. Pastaj ai fluturoi në një tërbim të papërshkrueshëm dhe, i acaruar, lëshoi ​​një urdhër çnjerëzor: të rriheshin të gjithë fëmijët meshkuj nga dy vjeç e poshtë, si në Betlehem ashtu edhe në rrethinat e tij. Ai shpresonte se me këtë masakër të përgjithshme të fëmijëve, do të vritej edhe mbreti i porsalindur i hebrenjve. Por Engjëlli i Zotit iu shfaq Jozefit natën dhe e urdhëroi: "Çohu, merr fëmijën dhe nënën e tij dhe vrapo në Egjipt dhe rri atje derisa të të them". Jozefi nxitoi të përmbushte urdhrin e Engjëllit dhe u tërhoq në Egjipt. Ndërkohë në Betlehem dhe rrethinat e tij filloi masakra e foshnjave dhe u vranë deri në 14 mijë prej tyre. Këta ishin martirët e parë për Zotin Jezu Krisht 7. Së shpejti Herodi u godit nga Perëndia me sëmundje të rëndë dhe vdekje. Atëherë Engjëlli i Zotit iu shfaq përsëri Jozefit dhe e urdhëroi të kthehej në Jude. Jozefi, pasi u kthye nga Egjipti, donte të vendosej në Betlehem, por, pasi dëgjoi se Arkelau, djali i Herodit (i shquar për mizorinë brutale) mbretëronte në këtë vend, ai u tërhoq në Galile, në qytetin e tij të Nazaretit. §. 9. Takimi i Zotit Jezu Krisht në kishë nga Simeoni dhe Anna. (Luka 2:22–39) (viti I, P. X., muaji shkurt). Lavdia e këtij kisha të fundit do të jetë më e madhe se e para dhe në të shtatë vendet do të jap paqen (Hag. 2:9). Dhe papritmas Zoti, të cilin ju kërkoni, dhe Engjëlli i Besëlidhjes, që dëshironi, do të vijnë në kishën e tij: ja, ai vjen, thotë Zoti i ushtrive (Mal. 3, 1). Në ditën e tetë pas lindjes, riti i rrethprerjes u krye mbi Foshnjën e Zotit dhe Atij iu dha emri Jezus, i parashikuar nga Kryeengjëlli Gabriel gjatë Lajmërimit. Në ditën e dyzetë pas lindjes së tij, një tjetër rit i shenjtë duhej të kryhej mbi Të - për ta paraqitur Atë në kishë 8. Në atë kohë, në Jeruzalem jetonte një plak me emrin Simeon, i cili ishte prift nga pozita. Ai ishte një njeri i drejtë dhe i devotshëm, ai priste Shpëtimtarin me gjithë zemër dhe Fryma e Shenjtë ishte mbi të. Atij iu premtua nga Fryma e Shenjtë se nuk do të vdiste derisa të shihte Krishtin e Zotit. Me një frymëzim të veçantë nga lart, ai erdhi në kishën e Zotit, mori në krahë Foshnjën Jezus, bekoi Zotin dhe tha: "Tani po e liron shërbëtorin tënd, o Mësues, sipas fjalës sate, në paqe, siç e panë sytë e mi shpëtimin tënd, që ti ke përgatitur përpara gjithë njerëzve: një dritë për zbulimin e gjuhës dhe të popullit tënd të Izraelit". 9 Pas kësaj, plaku i shenjtë iu drejtua Jozefit dhe Marisë dhe, si një prift, i bekoi. Në të njëjtën kohë, ai shqiptoi profecinë e mëposhtme për Zotin Shpëtimtar: "Ja, ky gënjen për rënien dhe kryengritjen e shumë njerëzve në Izrael dhe për temën e polemikave... dhe për ty vetë, i tha Nënës së Zotit, një armë do të të shpojë shpirtin". 10 Aty ishte edhe një profeteshë e moshuar (84 vjeç) me emrin Ana. Ajo u martua vetëm për shtatë vjet dhe më pas i shërbeu Perëndisë gjatë gjithë kohës, pa u larguar nga kisha, në agjërim dhe lutje, ditë e natë. Për këtë zell, Zoti i dha asaj mëshirën e madhe për të parë Shpëtimtarin e botës. Plaka e shenjtë përlëvdoi Perëndinë dhe njoftoi Foshnjën e Perëndisë për të gjithë ata që prisnin shfaqjen e Tij në Jerusalem. § 10. Jezusi i ri në kishë. (Luka 2:41–62) Dhe një degë do të dalë nga rrënja e Isait dhe një degë do të rritet nga rrënja e tij dhe Fryma e Zotit do të pushojë mbi të, fryma e diturisë dhe e zgjuarsisë, fryma e këshillës dhe e forcës, fryma e diturisë dhe e perëndishmërisë... dhe drejtësia do të jetë brezi i ijeve të tij dhe e vërteta brezi i kofshëve të tij 11:5 (Isa 11, 5). Zoti jetoi në Nazaret për rreth tridhjetë vjet. Nga gjithë kjo periudhë e gjatë e jetës së Tij, Ungjilli i Shenjtë tregon vetëm për një ngjarje - udhëtimin e Jezusit 12-vjeçar me prindërit e tij në tempullin e Jeruzalemit. Virgjëresha e Bekuar dhe Jozefi i drejtë shkonin çdo vit në Jeruzalem për festën e Pashkëve. Kur Zoti Jezus Krisht mbushi 12 vjeç, ata e morën me vete 11. Këto udhëtime u bënë nga turma të tëra njerëzish dhe u gjallëruan nga këndimi i psalmeve. Para përfundimit të shtatë ditëve të festës, prindërit e Jezusit; me të afërmit dhe fqinjët e tyre, u nisën në udhëtimin e kthimit dhe ecën gjithë ditën me besimin se edhe Jezusi po ecte përpara tyre me bashkëmoshatarët e tij. Por në ndalesën e parë, për tmerrin e tyre, ata panë se Ai nuk ishte rrugës. Prandaj, me gjithë errësirën e natës, ata u kthyen në Jeruzalem për ta kërkuar. Ata e kërkuan për dy ditë pa sukses. Ditën e tretë në mëngjes ata panë Zotin Jezu Krisht në kishë: Ai u ul midis mësuesve, i dëgjoi dhe i pyeti. Të gjithë ata që ishin këtu u mrekulluan me inteligjencën dhe përgjigjet e Tij. Në fund të bisedës, Maria i tha Jezusit: "Bir, çfarë na bëre? Ja, unë dhe ati yt të kërkuam me dhimbje të madhe". Zoti u përgjigj atyre: “Pse më keni kërkuar Mua (në vende të tjera dhe jo këtu)? apo nuk e dinit se unë duhet të shqetësohem për gjërat që i përkasin Atit tim?” Me këto fjalë Ai u tregoi atyre thirrjen e Tij madhështore; por Jozefi dhe Maria nuk i kuptuan në tërë thellësinë e kuptimit të tyre. Pas kësaj ai shkoi me ta në Nazaret dhe u tregoi bindje. Ndërsa Ai rritej, dhuratat e Tij të mrekullueshme shpirtërore u zbuluan gradualisht. Dashuria e veçantë e Perëndisë për Të u zbulohej gjithnjë e më qartë atyre që ishin të vëmendshëm; Në të njëjtën kohë, dashuria për Të nga ana e njerëzve të mirë rritej gjithnjë e më shumë. Nga fundi i jetës tridhjetëvjeçare të Zotit Jezus, në brigjet e lumit Jordan u shfaq Profeti dhe Pararendësi i madh i Zotit, Gjoni. § 11. Predikimi i Gjon Pagëzorit. (Mateu 3:1-12; Marku 1:1-8; Luka 3:1-18). (viti 29 dhe 30 pas Krishtit). Zëri i atij që bërtet në shkretëtirë: Përgatitni udhën e Zotit, drejtoni shtigjet e tij; Çdo luginë të mbushet, çdo mal dhe kodër të ulet, vendet e shtrembër të drejtohen dhe shtigjet e ashpra të bëhen të sheshta. Dhe çdo mish do të shohë shpëtimin e Perëndisë (Isa. 40:3–5; Luka 3:4–6). Gjoni, Pararendësi i Zotit, humbi prindërit e tij në vitet e hershme dhe, duke ndjekur shembullin e profetit Elia, u tërhoq në shkretëtirë. Këtu ai e kaloi jetën si asketi më i rreptë: veshi rroba të bëra me lesh deveje të trashë dhe ishte i ngjeshur me një rrip lëkure. Ushqimi i tij ishte karkaleca (gjini e karkalecave) dhe mjalti i egër. Në vetmi të plotë, me agjërim dhe lutje, ai përgatitej për shërbesën e tij dhe për një kohë të gjatë jeta e këtij njeriu të madh ishte e panjohur për botën. Por ja, Fryma e Shenjtë e thirri Gjonin nga izolimi dhe e urdhëroi të predikonte në brigjet e Jordanit. Judenjtë nuk kishin profet për më shumë se katërqind vjet. Mund të imagjinohet se çfarë përshtypjeje duhet të ketë bërë shfaqja e papritur e profetëve më të mëdhenj. Gjoni u njoftoi njerëzve për ardhjen e afërt të Shpëtimtarit dhe kërkoi prej tyre pendim dhe korrigjim të jetës në mënyrë që të takonte Zotin denjësisht: pendohuni, sepse mbretëria e Perëndisë është afruar. Shumë njerëz nga qytetet përreth dhe Jeruzalemi erdhën te Gjoni. Predikimi i tij bubullues i tronditi zemrat e tyre: shumë u penduan sinqerisht për mëkatet e tyre dhe u pagëzuan prej tij në lumin Jordan, por disa nga judenjtë, domethënë farisenjtë dhe saducenjtë, u pagëzuan më shumë si të tjerët, duke pritur përfitime nga Mesia, por nuk ishin të vetëdijshëm për mëkatet e tyre. Atëherë Gjoni i qortoi ashpër: "O pjellë nepërkash! (d.m.th., njerëz të ligj, të këqij) që ju tha të ikni nga zemërimi që do të vijë? Jepni fryt të denjë për pendim 12 dhe mos mendoni të thoni me vete: "Ne kemi Abrahamin si babanë tonë. Unë ju them se nga këta gurë Perëndia mund të rrisë Abrahamin fëmijë". Në të njëjtën kohë, Gjoni i kërcënoi ata me zemërimin e Zotit. "Ja," tha ai, "sëpata (sëpata) është tashmë në rrënjën e pemës: çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarr". Në të njëjtën kohë, Gjoni u mësoi judenjve se si ata mund të refuzonin veprimin e gjykimit të Perëndisë dhe të tregonin korrigjimin e tyre; kjo është, së pari, vepra mëshirë; së dyti, përmbushja e rreptë e detyrave që grada e tij i ngarkon të gjithëve. "Çfarë duhet të bëjmë?" Judenjtë e pyetën Gjonin. "Kush ka dy rroba, jepjani një të varfërit; kush ka ushqim, bëni të njëjtën gjë." Tagrambledhësit 13, për të njëjtën pyetje, ai u përgjigj: "(kur mbledhni taksa) mos kërkoni nga askush më shumë se sa është specifikuar për ju." Ai u tha ushtarëve: "Mos ofendoni askënd, mos shpifni dhe jini të kënaqur me rrogën tuaj". Duke parë se çfarë jete të rreptë bën Gjoni dhe çfarë fuqie ka fjala e tij, shumë veta pyetën veten nëse ai ishte Krishti? Madje disa nga dishepujt e Gjonit ishin të sigurt për këtë. Por Gjoni me gjithë vendosmëri e hodhi poshtë këtë thashetheme popullore dhe u tha të gjithëve: "Unë ju pagëzoj me ujë, por vjen më i fuqishmi se unë, të cilit nuk jam i denjë t'i zgjidh rripin e sandaleve (d.m.th. të jem shërbëtori i tij i fundit). Sodoma me zjarr të pashueshëm”. § 12. Pagëzimi i Zotit Jezu Krisht nga Gjoni. (Mat. 3, 13–17; Marku 1, 9-11; Lluka 3, 21–22). (viti i 31-të sipas P. X., muaji janar). Zëri i Zotit është mbi ujërat, Perëndia i lavdisë gjëmon, Zoti është mbi shumë ujëra (Ps. 28:3). Ujërat të panë, o Perëndi; ujërat të panë dhe u trembën dhe humnerat u drodhën (Ps. 76:17). Ç'të ke, o det, që ke ikur dhe (në ty o Jordan, që ke kthyer prapa? (Ps. 113, b). Së bashku me të tjerët, Zoti Jezu Krisht erdhi te Gjoni për të marrë pagëzimin prej tij. Megjithëse Gjoni ishte një i afërm i Zotit në mish, ai përsëri nuk e njihte Atë. Megjithatë, ai menjëherë e dalloi Atë nga njerëzit e tjerë dhe i tha: "Unë kam nevojë të pagëzohem nga Ti, dhe a po vjen tek unë?" "Mos më pengo," iu përgjigj Jezu Krishti: "Pra, është e përshtatshme që ne të përmbushim çdo drejtësi." 15 Pas kësaj, Gjoni e zhyti në ujërat e Jordanit. Të tjerët rrëfyen mëkatet e tyre dhe Jezu Krishti, si i pamëkat, doli menjëherë nga uji dhe u lut. Papritur qiejt u hapën: Fryma e Perëndisë zbriti mbi të në formën e një pëllumbi, 16 dhe Perëndia Atë dëshmoi për të: "Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur". §13. Tundimi i Zotit Jezu Krisht nga djalli në shkretëtirë. (Mat. 4:1–11; Lluka 4:1–13). (viti i 31-të sipas P. X, muajt janar-shkurt). Pas pagëzimit, Shpirti i hequr e çoi Zotin Jezu Krisht në shkretëtirë. Këtu Ai qëndroi dyzet ditë në agjërim dhe lutje. Në fund të kësaj kohe, Ai u dobësua fizikisht dhe u ndje i uritur. Atëherë djalli iu afrua dhe filloi ta tundonte. "Nëse je Biri i Perëndisë," tha djalli, "atëherë urdhëro që këta gurë të bëhen bukë". Zoti e zmbrapsi këtë tundim me fjalën e Perëndisë: “Shkrimi thotë se njeriu nuk jeton vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë.”17 Pastaj djalli e çon Zotin 18 në qytetin e shenjtë të Jeruzalemit, e vendos në çatinë e kishës dhe i thotë: “Nëse je Biri i Perëndisë, hidhu poshtë, sepse është shkruar: Ai do të urdhërojë engjëjt e tij për ty dhe ata do të të mbajnë në duart e tyre, që të mos godasësh këmbën tënde kundër një guri”. Jezusi iu përgjigj: "Është shkruar gjithashtu: Mos e tundo Zotin, Perëndinë tënd". 19 Më në fund, tunduesi bën një përpjekje të tretë për ta larguar Zotin nga thirrja e Tij. Djalli e çoi në malin më të lartë, nga ku mund të shiheshin të gjitha mbretëritë e botës dhe lavdia e tyre, 20 dhe tha: "Unë do t'i jap të gjitha këto ty nëse do të më adhurosh". "Largohu pas meje, Satana," iu përgjigj Jezu Krishti, "sepse është shkruar: "Adhuro Zotin, Perëndinë tënd, dhe shërbeji vetëm Atij." 21 Pastaj Satani e la Jezu Krishtin për njëfarë kohe dhe engjëjt erdhën dhe i shërbyen Zotit. § 14. Dëshmia e Gjon Pagëzorit për Jezu Krishtin. (Gjoni 1:19–34). Predikimi i Gjon Pagëzorit dhe turma e njerëzve që erdhën tek ai për t'u pagëzuar tërhoqi vëmendjen e Sinedrit judaik, i cili dërgoi priftërinj dhe levitët tek ai për ta pyetur: "A je ti Mesia?" Gjoni nuk donte të përvetësonte një dinjitet që nuk i përkiste dhe me vendosmëri të plotë, njëherë e përgjithmonë, u përgjigj: "Unë nuk jam Krishti" 22. Meqenëse shumë nga judenjtë besonin se profeti Elia, i cili dikur ishte ngjitur në qiell, do të shfaqej para Mesisë, lajmëtarët e pyetën Gjonin: "A nuk je ti Elia?" Gjoni veproi në frymën dhe fuqinë e Elias, siç ishte parashikuar nga profeti Malakia; por ai nuk donte të thoshte asgjë për të lavdëruar veten (duke lënë, nëse ishte e nevojshme, t'ia thoshte këtë Zotit Shpëtimtar) dhe gjithashtu u përgjigj: "jo". "A nuk je profet?" pasuar nga një pyetje e re. Gjoni i përulur iu përgjigj kësaj pyetjeje: "jo" 23. "Kush je ti?" e pyeti. Në lidhje me profecinë e Isaisë, Gjoni u përgjigj: "Unë jam zëri i atij që bërtet në shkretëtirë: përgatit udhën e Zotit." 24 Midis atyre që u dërguan ishin farisenjtë (veçanërisht pasues të zellshëm të ritualeve) dhe ata e pyetën: "Si pagëzon nëse nuk je Krishti, as Elia, as profet?" Gjoni tha: "Unë pagëzoj në ujë, por midis jush është dikush që ju nuk e njihni; ai po vjen pas meje, megjithëse ishte para meje; unë nuk jam i denjë t'i zgjidh rripin e sandaleve të tij". Një ditë pasi Gjoni dëshmoi për Jezu Krishtin përpara atyre që u dërguan nga Sinedrin, ai pa Zotin Jezu Krisht që po vinte tek ai. I mbushur me kënaqësi shpirtërore, Gjoni u thirri me zë të lartë dishepujve dhe popullit të tij: "Ja, Qengji i Perëndisë, që heq mëkatet e botës. 25 Ky është Ai për të cilin thashë: Një burrë vjen pas meje, i cili qëndroi para meje, sepse ishte përpara meje. Ai është ai që pagëzon me Frymën e Shenjtë." Dhe unë pashë dhe dëshmova se ky është Biri i Perëndisë.” § 15. Dishepujt e parë të Jezu Krishtit. (Gjoni 1:35–51). Një ditë pas dëshmisë solemne të Jezu Krishtit, Gjoni qëndroi pranë Jordanit dhe, duke parë përsëri Zotin Jezu Krisht që po vinte tek ai, bërtiti: "Ja Qengji i Perëndisë!" Dy nga dishepujt e Gjonit që po qëndronin këtu, pasi dëgjuan këto fjalë, vendosën të ndiqnin Zotin dhe e ndoqën në heshtje. Jezusi u kthye dhe i pyeti: “Çfarë ju nevojitet?” "Mësues," thanë ata, "ku jetoni?" Jezusi u përgjigj: "Ejani dhe shikoni". Ata shkuan dhe panë se ku jetonte 26 dhe qëndruan me Të atë ditë deri në mbrëmje. Nga këta dy dishepuj, njëri përmendet në ungjill: ishte Andrea, i cili prandaj quhet i Parë i thirrur. Tjetri nuk përmendet, por pikërisht për këtë mendojnë se ka qenë vetë Ungjilltari Gjon Teologu. - Andrea takoi vëllanë e tij Simonin dhe i tha: "E gjetëm Mesian". Pastaj e çoi te Zoti. Jezusi, duke e parë atë, tha: "Ti je Simoni, biri i Jonait; do të quhesh Kefa, që do të thotë gur (Pjetër). Të nesërmen pas kësaj, duke shkuar në Galile, Jezusi gjen Filipin dhe i thotë: "Ndiqmë". Filipi ndoqi me gëzim Zotin. Filipi kishte një mik të quajtur Natanael. Filipi nxiton t'i përcjellë lajmin e mirë: "Ne gjetëm Atë për të cilin shkroi Moisiu dhe profetët: Jezusin, të birin e Jozefit, nga Nazareti". Natanaeli e kundërshtoi: "A mund të vijë ndonjë e mirë nga Nazareti?" 27. Filipi u përgjigj: "Ejani dhe shikoni". Jezusi, duke parë Natanaelin që po vinte tek Ai, tha: "Ja, me të vërtetë një izraelit në të cilin nuk ka mashtrim". Natanaeli e pyeti Zotin: "Pse më njeh?" Jezusi u përgjigj dhe i tha: "Para se të të thërriste Filipi, të pashë kur ishe nën fikun". Natanaeli bërtiti: "Rabbi, ti je Biri i Perëndisë, ti je Mbreti i Izraelit!" Jezusi iu përgjigj: "Ti beson, sepse të thashë se të pashë nën fikun, do të shohësh më shumë se kaq; në të vërtetë, në të vërtetë po të them se tani e tutje do të shohësh qiellin të hapur dhe engjëjt e Perëndisë duke u ngjitur dhe duke zbritur mbi Birin e njeriut". 28 Kështu, Zoti Jezus Krisht kishte tashmë pesë dishepuj: Andrean, Gjonin, Pjetrin, Filipin dhe Natanaelin. Zoti shkoi me ta në Galile dhe erdhi në Nazaret. § 16. Mrekullia e parë në Kanë të Galilesë. (Gjoni 2:1–11). Më parë, vendi i Zabulonit dhe vendi i Neftalit ishin nënçmuar; por ajo që vijon do të lartësojë shtegun bregdetar, përtej vendit jordanez, Galilesë pagane. Njerëzit që ecin në errësirë ​​do të shohin një dritë të madhe; mbi ata që jetojnë në tokën e hijes së vdekjes drita do të shkëlqejë. Do t'i shumosh njerëzit, do t'ua shtosh gëzimin. Ai do të gëzohet para teje, ashtu si gëzohet gjatë korrjes, ashtu si gëzohet kur ndan plaçkën. Është. 9, 1, 2, 3. Shtatë milje larg Nazaretit ishte qyteti i Kanës. Këtu u zhvillua një festë dasme, në të cilën Zoti ishte i ftuar me Materian dhe dishepujt e tij. Dhëndri ishte një burrë i varfër dhe i mungonte vera për të trajtuar të ftuarit në festë. Virgjëresha e Bekuar i tha Zotit: "Ata nuk kanë verë". Me këto fjalë, ajo i kërkoi të Birit të ndihmonte të varfërit, duke mos dashur që ata të turpëroheshin dhe të hidhëroheshin në ditën e ndritshme të gëzimit të tyre. Zoti i tha: "Çfarë kemi unë dhe ti, o grua? 29"Ora ime nuk ka ardhur ende!". 30 Megjithatë, Virgjëresha e Bekuar nuk i mori këto fjalë si refuzim të kërkesës së saj dhe u tha shërbëtorëve: "Çfarëdo që t'ju thotë, bëni". Pranë hyrjes së shtëpisë kishte gjashtë enë guri për abdes të zakonshëm, të cilat përmbanin dy dhe tre masa 31 . Zoti tha: "Mbushni këto enë me ujë" dhe ata i mbushën deri në majë. Pas kësaj ai tha: "Silljani të zotit të festës" dhe ata vepruan sipas urdhrit të tij. Kur kujdestari shijoi ujin, doli të ishte verë e shkëlqyer, kështu që ai, duke mos ditur për mrekullinë (vetëm shërbëtorët e dinin deri më tani), i tha dhëndrit me hutim të gëzueshëm: "zakonisht çdo person shërben fillimisht verë të mirë, dhe kur të ftuarit kanë pirë mjaftueshëm, atëherë më keq, dhe ju kurseni verën më të mirë për në fund". Kështu, në një festë familjare paqësore, Zoti filloi mrekullitë e Tij dhe zbuloi lavdinë e Tij dhe dishepujt e Tij besuan në Të II. Historia e shërbimit të hapur të Zotit Jezu Krisht për shpëtimin e racës njerëzore. Viti i parë i shërbesës së Krishtit. § 17. Dëbimi i tregtarëve nga kisha. (Gjoni 2:12–22). (viti i 31 pas Krishtit, muaji Mars). Zelli për shtëpinë tënde më konsumon (Ps. 68:10; Ungjilli Gjoni 2:17). Festa e Pashkëve po afrohej dhe Zoti shkoi në Jeruzalem me dishepujt e Tij. Kur hyri në kishë, pa se atje (në të ashtuquajturin oborr të johebrenjve) tregtarët ishin ulur dhe shisnin dema, dele dhe pëllumba për flijime dhe pranë shtyllave kishte tavolina në të cilat këmbyesit e parave shkëmbenin monedha të ndryshme për sikla hebreje. Në kishë pati debate të forta mes shitësve dhe blerësve, kërcitja e monedhave dhe klithmat e kafshëve të ndryshme. Zoti u indinjua dhe, duke bërë një kamxhik nga litarët, i dëboi nga kisha të gjithë tregtarët me qetë dhe delet, përmbysi tavolinat e këmbyesve të parave dhe shpërndau paratë e tyre dhe u tha shitësve të pëllumbave: "Merrni nga këtu dhe mos e bëni shtëpinë e Atit tim një shtëpi tregtie". Udhëheqësit e kishës e pyetën Zotin: “Çfarë shenje do të na provosh se ke autoritetin për ta bërë këtë?” Jezusi u përgjigj dhe u tha atyre: "Shkatërroni këtë kishë dhe unë do ta ngre për tri ditë". Zoti tregoi këtu mrekullinë më të lartë me të cilën Ai do të provonte dinjitetin e Tij hyjnor, domethënë ringjalljen e Tij nga të vdekurit. Por judenjtë nuk i kuptuan fjalët e tij dhe me qortim thanë: "Ky kishë u deshën dyzet e gjashtë vjet për t'u ndërtuar dhe a do ta ringjallësh për tri ditë?" Gjatë festës së Pashkës, Zoti bëri shumë mrekulli dhe shumë nga judenjtë besuan në Të. § 18. Biseda e Jezu Krishtit me Nikodemin. (Gjoni kapitulli 3) Në Jeruzalem ishte një mësues i famshëm i ligjit nga sekti i farisenjve, i quajtur Nikodemi. Zemra e tij e tërhoqi atë te Shpëtimtari, por ai kishte frikë se dikush do ta dënonte, dhe për këtë arsye ai erdhi tek Ai natën. "Rabi," i tha ai Zotit, "ne e dimë se ti je një mësues i ardhur nga Perëndia, sepse askush nuk mund të bëjë mrekulli të tilla si ti, nëse Perëndia nuk është me të". Zoti i tha: "Në të vërtetë, në të vërtetë po të them se nëse dikush nuk lind përsëri, ai nuk mund ta shohë mbretërinë e Perëndisë". 32 Nikodemi pyeti: ''Si mund të lindë një njeri kur është plak? A mund të hyjë në barkun e nënës së tij një herë tjetër dhe të lindë?''. Zoti i tha se kjo rilindje e njeriut nuk është fizike, por shpirtërore dhe mund të realizohet vetëm me fuqinë e Frymës së Shenjtë. “Në të vërtetë, në të vërtetë, unë ju them, nëse një person nuk lind nga uji dhe nga Fryma, ai nuk mund të hyjë në mbretërinë e Perëndisë. Ajo që lind nga mishi është mish (d.m.th., fëmijët e infektuar me mëkat lindin nga prindërit mëkatarë), dhe ajo që lind nga Fryma është shpirti.’ Në të njëjtën kohë, Zoti i shpjegoi Nikodemit se kjo rilindje ime e madhe shpirtërore është një rilindje e madhe shpirtërore. “Mos u habisni nga ajo që ju thashë: ju duhet të lindni përsëri. Fryma (era) fryn kudo që të dojë dhe ju e dëgjoni zërin e tij, por nuk e dini se nga vjen e ku shkon; kjo ndodh me të gjithë të lindurit nga Fryma” 33. Pas së cilës Zoti i shpjegoi Nikodemit se çfarë kishin gabuar judenjtë për ardhjen e Tij. Ata mendonin se Mesia do të ishte një njeri i thjeshtë, i pajisur vetëm me fuqinë e Perëndisë. Kundër një keqkuptimi të tillë, Zoti tha: "Askush nuk u ngjit në qiell, përveç Birit të njeriut që zbriti nga qielli dhe është në parajsë". 34 Por, me gjithë fuqinë dhe forcën e Tij hyjnore, Zoti nuk erdhi për të sunduar mbi kombet (siç mendonin gabimisht hebrenjtë), por për të vuajtur për njerëzit. “Ashtu si Moisiu e ngriti lart gjarprin në shkretëtirë, kështu duhet të ngrihet lart Biri i njeriut, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme.” Pastaj Zoti shpjegoi se si njerëzit mund të fitojnë shpëtimin për veten e tyre - pikërisht nëpërmjet besimit në Të si Biri i Vetëmlindur i Perëndisë. "Ai që beson në Të nuk dënohet, por ai që nuk beson tashmë është i dënuar, sepse nuk ka besuar në emrin e Birit të vetëmlindur të Perëndisë." Dhe meqenëse të gjithë mund të besojnë, kjo do të thotë se shpëtimi është i hapur si për hebrenjtë ashtu edhe për paganët (judenjtë mendonin se vetëm ata ishin të denjë për mbretërinë e Perëndisë). Biseda e Zotit bëri një përshtypje të thellë tek Nikodemi dhe ai u bë ndjekës i Tij, megjithëse vazhdoi t'ua fshihte këtë Judenjve. § 19. Biseda e Zotit Jezu Krisht me gruan samaritane. (Gjoni 4:4–42). (viti i 31-të sipas P. X., fillimi i dhjetorit). Pas Pashkëve të parë, Zoti Jezu Krisht predikoi për disa muaj (prill - 31 nëntor) brenda Judesë dhe më pas shkoi në Galile. Në të njëjtën kohë, hebrenjtë zakonisht anashkalonin Samarinë, por Zoti, i cili erdhi për t'i thirrur të gjithë në pendim dhe shpëtim, u drejtua drejt e në këtë vend, armiqësor ndaj hebrenjve. Duke kaluar nëpër Samari, Zoti u ndal për të pushuar pranë qytetit të Sikemit (Sikemit të lashtë), në një pus që u hap, sipas legjendës, nga patriarku Jakob. Dishepujt e tij shkuan në qytet për të blerë ushqime. Ishte rreth orës gjashtë pasdite (sipas llogaritjes sonë në mesditë, ora 12), kur një grua nga qyteti erdhi te pusi dhe filloi të nxjerrë ujë. "Më jep diçka për të pirë," i tha Zoti. Gruaja pyeti me habi: "Si më kërkon ti, o çifute, për një pije mua, një gruaje samaritane? Sepse judenjtë nuk komunikojnë me samaritanët." Shpëtimtari i tha asaj: “Nëse do ta dinit se kush po të fliste dhe çfarë dhurate mund të të jepte Perëndia, atëherë ti vetë do t'i kërkoje një pije dhe Ai do të të jepte ujë të gjallë.” Gruaja samaritane mendoi se Zoti po fliste për ujin e burimit, i cili zakonisht flluska në thellësi të puseve, dhe tha: "Nuk ke çfarë të nxjerrësh dhe pusi është i thellë, nga e merr ujin e gjallë?" Zoti i tha asaj: "Kushdo që pi këtë ujë do të ketë përsëri etje dhe kushdo që pi ujin që do t'i jap unë nuk do të ketë më kurrë etje; por uji që do t'i jap unë do të bëhet në të një burim uji që rrjedh në jetën e përjetshme". Me këtë ujë të gjallë Zoti donte të thoshte hirin e Frymës së Shenjtë Jetëdhënës dhe mësimin e Tij hyjnor, që i jep njeriut fillimin e një jete të re të përjetshme, por gruaja nuk i kuptoi fjalët e Zotit dhe iu përgjigj: "Zotëri, ma jep këtë ujë, që të mos kem etje dhe të mos vij këtu për të nxjerrë". Zoti, duke dashur t'i tërheqë vëmendjen e veçantë fjalëve të Tij, i tha: "Shko, thirre burrin tënd dhe eja këtu". Gruaja tha: "Unë nuk kam burrë". "Ti të vërtetën thashe," iu përgjigj Zoti, "se nuk ke burrë, sepse ke pasur pesë burra dhe ky që ke tani nuk është burri yt". Duke parë që Zoti e dinte gjithë jetën e saj, gruaja bërtiti: "Zot, po shoh që ti je një profet" dhe iu drejtua Atij për një zgjidhje të çështjes së diskutueshme midis judenjve dhe samaritanëve: "Etërit tanë adhuronin në këtë mal, dhe ju thoni se vendi ku duhet të adhurojnë është në Jerusalem". Zoti i shpjegoi asaj se deri më tani e vërteta ishte në anën e judenjve, por "besomë", i tha më vonë, "po vjen koha dhe tashmë ka ardhur kur nuk do ta adhuroni Atin as në këtë mal, as në Jerusalem. Do të vijë koha dhe tashmë ka ardhur kur adhuruesit e vërtetë do ta adhurojnë Atin në frymë dhe në të vërtetën, sepse Ati është adhurues i tillë i Perëndisë. Atë duhet ta adhurojë në frymë dhe të vërtetë” 35. Gruaja ndjeu se po i zbuloheshin sekrete të mëdha, të cilat nuk ishte në gjendje t'i kuptonte e t'i kuptonte, dhe mendimet e saj u vërsulën drejt Mesisë, të cilin samaritanët e prisnin ashtu si hebrenjtë. "Unë e di," tha ajo, "kur të vijë Mesia, ai do të na tregojë gjithçka" (d.m.th., të na mësojë gjithçka dhe të zgjidhë të gjitha mosmarrëveshjet tona). Zoti i tha: "Jam unë që të flas". Gruaja samaritane u mahnit aq shumë nga këto fjalë, saqë harroi tenxheren e saj, shkoi me nxitim në qytet dhe u tha të gjithëve: "Ejani të shihni një burrë që më tregoi gjithçka kam bërë: a nuk është ky Krishti?" Shumë u larguan nga qyteti dhe shkuan tek Ai. Dishepujt në atë kohë ishin tashmë me Zotin, dhe ai u tha atyre: "Ngrini sytë dhe shikoni fushat se si janë të bardha dhe të pjekura për korrje". Këto fjalë nënkuptonin: shikoni sa të gatshëm janë këta njerëz të thjeshtë e të mirë për të pranuar të vërtetën. Banorët e Siharit e ftuan Zotin në qytet dhe ai qëndroi me ta dy ditë. Shumë besuan në Të dhe i thanë gruas: "Ne nuk besojmë më për shkak të fjalëve të tua, por ne vetë kemi dëgjuar dhe mësuar se Ai është me të vërtetë Shpëtimtari i botës - Krishti." § 20. Shërimi i djalit të një oborrtari në Kanë. (Gjoni 4:46–54) Forconi krahët e dobët dhe forconi gjunjët që ju dridhen. Atëherë sytë e të verbërve do të hapen dhe veshët e të shurdhërve. Atëherë çali do të kërcejë si dre dhe gjuha e memecit do të këndojë (Isa. 36:3,5c). Në vendin e Galilesë, Zoti vizitoi qytetin e Kanës, ku kreu mrekullinë e parë. Një oborrtar erdhi këtu nga Kapernaumi dhe iu lut Zotit që të vinte dhe të shëronte djalin e tij të sëmurë. Zoti i tha: "Ti nuk do të besosh nëse nuk sheh shenja dhe mrekulli". Oborrtari u përgjigj: "Zot, eja para se djali im të vdesë". Një besim i tillë në Zotin dhe në të njëjtën kohë dashuria atërore për të birin frynte në këto fjalë, sa Zoti, pa u larguar nga Kana, ia plotësoi kërkesën. "Shko," tha ai, djali juaj është i shëndetshëm." Kur oborrtari iu afrua shtëpisë, shërbëtorët e tij e takuan dhe i dhanë lajmin e mirë (fjalë për fjalë sipas fjalëve të Shpëtimtarit): "djali yt është i shëndetshëm". Oborrtari pyeti: "Në çfarë ore u ndje më mirë?" Ata i thanë: "Dje në orën shtatë (sipas llogaritjes sonë në mesditën e parë) ethet e lanë atë". Oborrtari kujtoi me habi të gëzuar se kjo ishte pikërisht ora kur Zoti i tha për shërimin e djalit të tij dhe ai vetë dhe e gjithë familja e tij besuan. § 21. Predikimi i Jezu Krishtit në Nazaret. (Luka 4:16–30) (Në fund të vitit 31 të e.s.). Pasi shëroi djalin e një oborrtari, Zoti shkoi në Nazaret për herë të parë pasi e shpalli veten Mesia. Ditën e Shabatit Ai hyri në sinagogë me të tjerët. Kur, pas lutjeve fillestare, erdhi koha për të lexuar dhe shpjeguar Shkrimin, gjë që i lejohej çdo hebreu që dëshironte, Zoti u ngrit nga vendi i Tij, duke shprehur kështu dëshirën për të lexuar. Atij iu dha libri i profetit Isaia dhe Ai, duke e hapur, gjeti vendin ku ishte shkruar: "Fryma e Zotit është mbi mua, sepse më ka vajosur për t'u predikuar lajmin e mirë të varfërve dhe më ka dërguar për të shëruar ata që e kanë zemrën të thyer, për të predikuar lirimin e robërve, rikthimin e të parit për të verbërit, për t'u pranuar të lirshmit në vitin e Zotit". Pasi mbaroi së lexuari, ia dha librin shërbëtorit dhe u ul. Sytë e të gjithëve u përqendruan tek Ai me vëmendje të madhe dhe Ai filloi të fliste. Predikimi i tij konsistonte në shpjegimin se gjithçka që tha profeti u përmbush mbi Të. Dëgjuesit u mrekulluan nga ëmbëlsia e fjalës së Tij, fuqia dhe robëria e tij; por ata ishin larg besimit në Të. Ata u tunduan nga fakti se qysh në moshë të re e njihnin si një njeri të thjeshtë dhe për sigurinë e tyre donin që Ai të bënte ndonjë mrekulli para syve të tyre. Zoti depërtoi në mendimet e tyre dhe tha: "Sigurisht, ju do të më tregoni thënien: doktor, shërojeni veten 36, bëni këtu, në atdheun tuaj, atë që dëgjuam se ndodhi në Kapernaum". “Në të vërtetë po ju them se asnjë profet nuk pranohet në vendin e tij.” Kjo ishte përgjigja e mendimit të tyre të parë, dhe për mrekullinë, Zoti u tha atyre se kjo nuk po ndodhte për t'u treguar, por nga mëshira për të varfërit dhe, për më tepër, ata që meritojnë këtë mëshirë. "Kishte shumë vejusha në Izrael (në tokën e Izraelit) në ditët e Elias, kur qiejt u mbyllën për tre vjet e gjashtë muaj, kështu që pati një zi të madhe buke në të gjithë vendin dhe Elia nuk u dërgua te asnjëra prej tyre, por vetëm te një e ve në Sarepta të Sidonit. Kishte gjithashtu shumë lebrozë në Izrael, me përjashtim të profetit Elishaman që ishte i pastër nga Siria". Kur e dëgjuan këtë, Judenjtë e Nazaretit u mbushën me zemërim dhe e çuan jashtë qytetit në majë të malit për ta rrëzuar që andej. Zoti e lejoi veten të sillet në buzë të humnerës; por këtu Ai u ndal dhe pastaj eci mes tyre me një madhështi të tillë qiellore sa askush nuk guxoi ta prekte Atë. Që nga ajo kohë, Zoti u largua nga Nazareti dhe zgjodhi Kapernaumin si vendbanimin e tij, kështu që ky qytet u bë i njohur si qyteti i Tij. § 22. Peshkimi i mrekullueshëm në liqenin e Genesaretit. (Mat. 4, 18–22; Marku 1, 16–20; Lluka 5, 1–11). Kapernaumi shtrihej në bregun e liqenit të Genesaretit. Aty pranë ishte fshati Betsaida. Ndërsa në këto vende, Zoti i mësoi dikur njerëzit në bregun e liqenit. Dy varka qëndruan mbi ujë, dhe peshkatarët dolën prej tyre dhe lanë rrjetat e tyre. Këta ishin: Simon-Pjetri, Andrea, Gjoni dhe Jakobi. Meqenëse turma e dëgjuesve po mbërrinte, Zoti e pa më të përshtatshme të predikonte nga një varkë dhe hyri në një nga barkat që i përkiste Simonit. Duke e urdhëruar të qëndronte në një distancë nga bregu, Zoti u foli prej saj njerëzve që qëndronin në bregun e pjerrët. Pasi mbaroi predikimin e tij, Zoti e urdhëroi Simonin të lundronte në thellësi dhe të hidhte rrjetat e tij. Simoni i tha: "Mësues, ne punuam gjithë natën dhe nuk zumë asgjë; por sipas fjalës sate do ta hedh rrjetën". Simoni dhe Andrei hodhën një rrjetë dhe kapën aq shumë peshq saqë edhe rrjeta e tyre u thye. Për të shkarkuar shpejt peshkun e kapur, ata ftuan dy shokë - Gjonin dhe Jakobin. Ata arritën dhe të dy varkat u mbushën me peshq, saqë filluan të fundosen. Duke parë këtë, Pjetri, i vetëdijshëm për padenjësinë e tij, u hodh para këmbëve të Shpëtimtarit dhe bërtiti: "Largohu nga unë, Zot, sepse jam një njeri mëkatar!" Tmerri pushtoi të gjithë ata që ishin me të nga kjo kapje e jashtëzakonshme. Madhështia e fuqisë së Zotit ishte edhe më e mahnitshme për ta, sepse u zbulua mbi ta dhe në punën e tyre të zakonshme. Zoti iu përgjigj Pjetrit me butësi dhe dashuri, duke ia kthyer fjalimin e tij shokëve: "Mos kini frikë, tani e tutje do të kapni njerëzit" (d.m.th., ktheni njerëzit në besimin e vërtetë). Kjo ishte për ta një thirrje vendimtare për shërbim apostolik - dhe ata, duke tërhequr barkat në breg, lanë gjithçka dhe e ndoqën Atë. § 23. Shërimi i të paralizuarit në Kapernaum. (Mat. 9:2–8; Marku 2:1–12; Lluka 6:17–26). Gjatë qëndrimit të Tij në Kapernaum, Zoti Jezu Krisht i mësoi njerëzit në një shtëpi. Shumë njerëz ishin të mbushur me njerëz brenda dhe përreth shtëpisë. Në këtë kohë, katër persona sollën një të paralizuar në shtratin e tij dhe, duke mos parë mundësinë për të kaluar nëpër turmën e njerëzve në dyert e shtëpisë, ata u ngjitën në shkallët, hapën çatinë dhe e ulën të sëmurin në shtratin e tij te këmbët e Shpëtimtarit. Zoti, duke parë besimin e tyre (d.m.th., si të sëmurin ashtu edhe ata që e sollën), i tha të paralizuarit: "Bir, mëkatet e tua të janë falur". Farisenjtë dhe skribët që ishin atje menduan: "Ai po blasfemon; kush përveç Perëndisë mund t'i falë mëkatet?" Zoti depërtoi në mendimet e tyre dhe u tha: "Pse mendoni keq në zemrat tuaja? Çfarë është më e lehtë: t'i thuash paralitikut - mëkatet e tua të janë falur, apo të thuash - çohu, merre shtratin dhe ec? Por që të dini se Biri i njeriut ka fuqi në tokë të falë mëkatet, unë ju them," u kthye në shtratin tuaj, ngrihu në shtëpinë tuaj, ngrihuni në shtratin tuaj, ngrihuni në shtëpinë tuaj. Burri i qetë u ngrit menjëherë, mori shtratin dhe shkoi. Të gjithë ata që e panë mrekullinë u mahnitën dhe përlëvdonin Perëndinë, duke thënë: "Nuk kemi parë kurrë diçka të tillë". §24. Levi po thërret. (Mateu 9:9–17; Marku 2:13–22; Lluka 5:27–39). Ndërsa ishte në Kapernaum, Zoti kaloi pranë vendit ku mblidhej taksa. Këtu një taksambledhës i quajtur Levi ose Mateu qëndronte në mytnitsa (çadra për mbledhjen e taksave). Zoti i tha: "Ndiqmë". Dhe ai, duke lënë gjithçka, e ndoqi. Mateu u gëzua shumë që Zoti i kushtoi vëmendje (ndërsa hebrenjtë zakonisht i përbuznin taksambledhësit) dhe në shenjë mirënjohjeje ndaj Zotit, organizoi një darkë në shtëpinë e tij, domethënë një festë, në të cilën ftoi shumë të ftuar. Skribët dhe farisenjtë, duke parë që Zoti dhe dishepujt e tij ishin ulur në darkë me tagrambledhësit, murmuritën dhe u thanë dishepujve: "Pse hani e pini me tagrambledhësit dhe me mëkatarët?". Zoti u përgjigj atyre: “Nuk janë të shëndoshët ata që kanë nevojë për një mjek, por të sëmurët. Unë nuk erdha për të thirrur të drejtët, por mëkatarët në pendim.”37 Pas kësaj, dishepujt e Gjon Pagëzorit iu afruan Zotit me një pyetje tjetër: "Pse ne dhe farisenjtë agjërojmë shumë, kurse dishepujt e tu nuk agjërojnë?" Zoti u tha atyre: "A mund të hidhërohen bijtë e dasmës, ndërsa dhëndri është me ta? Por do të vijnë ditët që do t'u hiqet dhëndri dhe ata do të agjërojnë". 38 Viti i dytë i shërbesës së Krishtit. § 25. Shërimi i të paralizuarit në vathën e deleve. (Gjoni 5:1-16). (R. X. 32, fillim prilli). Në Pashkën e dytë pas pagëzimit të Tij, Zoti Jezus Krisht përsëri shkoi në Jeruzalem dhe vazhdoi këtu, si në vendet e tjera të qëndrimit të Tij, për të mësuar njerëzit dhe për t'u bërë mirë të pafatit. Në Jeruzalem, pranë kishës, te porta e deleve 39 kishte një shtëpi të veçantë, si një shtëpi lëmoshe, e quajtur në hebraisht Bethesda (d.m.th., shtëpia e mëshirës). Me të kishte një banjë shërimi dhe rreth tij kishte pesë pasazhe (ose galeri) të mbuluara, ku strehoheshin shumë të sëmurë, të paralizuar, të verbër dhe të çalë. Të gjithë prisnin rastin të laheshin në ujërat shëruese të pishinës për t'u shëruar nga sëmundjet e tyre, sepse çdo vit një engjëll i Zotit shkonte në pishinë dhe e prishte ujin, dhe kush hynte i pari në ujë menjëherë pasi ishte trazuar, shërohej menjëherë, pavarësisht nga çfarë sëmundje vuante. Këtu ishte një paralitik që kishte tridhjetë e tetë vjet të sëmurë. Zoti iu afrua dhe e pyeti: "A dëshiron të jesh i shëndetshëm?" I sëmuri iu përgjigj: "Po, Zot, por unë nuk kam njeri që të më ulte në pellg kur uji të trazohet; dhe kur të vij unë, një tjetër ka zbritur tashmë para meje". Zoti i tha: "Çohu, merr shtratin dhe ec". Dhe ai menjëherë u bë mirë, mori shtratin dhe shkoi. Ishte në ditën e Shabatit. Disa nga judenjtë, duke parë se ish i sëmuri mbante një shtrat, i thanë: "Sot është e shtunë, nuk duhet të marrësh shtrat". Ai u përgjigj atyre: "Ai që më shëroi më tha: "Merre shtratin dhe ec". "Kush është ai njeri?" e pyeti. Njeriu i shëruar nuk e njohu Mirëbërësin e tij, sepse Zoti, pasi i dha mëshirë, u fsheh midis njerëzve. Pas ca kohësh, Jezusi e takoi në kishë dhe i tha: "Ja, ti je shëruar; mos mëkato më, që të mos bëhet më keq për ty". Pastaj ish-pacienti u njoftoi judenjve se Jezusi e kishte shëruar, por Judenjtë, në vend që të besonin në mrekullinë hyjnore, filluan ta persekutonin Jezu Krishtin dhe madje donin ta vrisnin për të bërë mirë ditën e Shabatit. § 26. Mësimi i Zotit Jezu Krisht për Shabatin. (Mateu 12:1-8; Marku 7:23-28; Lluka 6:1-6). Duke parë planet armiqësore të judenjve, Zoti, në vitin e dytë të shërbesës së Tij, u tërhoq nga Jeruzalemi në kufijtë e Galilesë; por tani farisenjtë e ndiqnin, duke u përpjekur ta kapnin në diçka për ta dënuar dhe poshtëruar në sytë e njerëzve. Një të shtunë, Zoti Jezu Krisht eci nëpër arat e mbjella. Dishepujt e tij, të uritur, këputën kallinjtë dhe, duke i fërkuar me duar, hëngrën grurin. Farisenjtë e vunë re këtë dhe iu drejtuan Jezu Krishtit me një qortim: "Pse po bëni atë që nuk lejohet të bëhet të shtunën?" Zoti u përgjigj atyre: "A nuk e keni dëgjuar atë që bëri Davidi kur ishte i uritur: si hyri në shtëpinë e Perëndisë, mori bukën e paraqitjes, të cilën askush nuk duhet ta hante, përveç priftërinjve, dhe e hëngri vetë dhe ua dha atyre që ishin me të? Apo nuk keni lexuar në ligj që të shtunave, priftërinjtë në kishë e thyejnë të shtunën (ato nuk janë fajtor për të kryer punët e tyre), Këtu është Ai që është më i madh se kisha për njeriun, jo njeriu për të shtunën. § 27. Shërimi i një krahu të tharë. (Mat. 12:9–14; Marku 3:1–6; Lluka 6:6–11). Një javë më vonë, pasi qortoi zelltarët budallenj të Shabatit, Zoti ishte në sinagogë dhe jepte mësim. Në mesin e dëgjuesve ishte një burrë me dorën e tharë. Farisenjtë dhe skribët po shikonin Jezu Krishtin për të parë nëse Ai do ta shëronte këtë njeri të shtunën në mënyrë që ta akuzonin për shkelje të ligjit. Duke ditur mendimet e tyre, Zoti e urdhëroi të sëmurin të qëndronte në mes të kongregacionit dhe më pas iu drejtua farisenjve me pyetjen: "Çfarë duhet bërë të shtunën, e mirë apo e keqe? Të shpëtojë një shpirt apo ta shkatërrojë?" Farisenjtë heshtën. "Kush nga ju, vazhdoi Zoti, ka një dele, nëse ajo bie në një gropë të shtunën, nuk do ta marrë dhe ta nxjerrë jashtë? Sa njerëz janë më të mirë se një dele?". Pas kësaj, duke i parë me pikëllim dhe indinjatë, ai i tha të sëmurit: "Shtrije dorën!" Ai e zgjati dhe dora e sëmurë u bë plotësisht e shëndetshme, si tjetra. Por farisenjtë jo vetëm që nuk besuan në Zotin, por u hidhëruan edhe më shumë kundër tij dhe filluan të konsultohen mes tyre se si ta shkatërronin më mirë. § 28. Zgjedhja e dymbëdhjetë apostujve. (Mat. 10, 11–14; Marku 3, 13–19; Lluka 9, 1). (F. X. 32, muaj prill). Me të mbërritur në Galile, Zoti Jezu Krisht drejtoi rrugën e Tij drejt kufijve të detit të Galilesë dhe shumë njerëz e ndoqën Atë nga e gjithë Palestina për ta dëgjuar dhe për t'u shëruar nga sëmundjet e tyre. Nga turma e besimtarëve, Zoti Jezu Krisht donte të zgjidhte ndihmësit e tij më të afërt për të predikuar Ungjillin. Para kësaj vepre të madhe, Ai u tërhoq në një mal dhe e kaloi gjithë natën në lutje. Në agim, ndërsa njerëzit nuk ishin mbledhur ende, Jezusi thirri pranë vetes ata që Ai vetë donte të ishin me Të dhe t'i dërgonte të predikonin. Ai i quajti këta të zgjedhur apostuj, domethënë lajmëtarë. Ishin dymbëdhjetë prej tyre: Simon-Pjetri, Andrea, vëllai i tij, Jakobi dhe Gjoni - bijtë e Zebedeut, Filipit dhe Bartolomeut (i cili është edhe Natanaeli), Mateu përndryshe Levi, Thomai, i ashtuquajturi binjak, Jakobi Alfeu (i quajtur ndryshe nga Jakobi Zebedeu i vogël), Simon Zealoti (Simoni Zealot). me origjinë nga Kana), Juda Jakobi (vëllai i Jakobit të Vogël) dhe Judë Iskarioti (nga qyteti i Kariotës, që ishte në fisin e Judës). Përveç këtyre dymbëdhjetë apostujve, Zoti kishte 70 dishepuj të tjerë. Kishte edhe disa gra që, nga ndjenja e dashurisë mirënjohëse, i shërbenin Atij, si: Maria Magdalena, nga e cila Ai dëboi shtatë demonë, Maria e Jakobit (nëna e apostullit Jakob, siç mendojnë ata, kushërira e Nënës së Perëndisë), Salome, nëna e apostujve Jakob dhe Gjon, Joana, gruaja e Oborrit të saj, përfundoi në oborrin e saj. djalin e të cilit Zoti e shëroi) dhe të tjerë § 29. Predikimi në Mal. (Mateu 5–7 kapitujt. Lluka 6, 17–49, 7 kapituj). Unë do të nxjerr për ta një profet nga vëllezërit e tyre, një si ju. Dhe unë do t'i vë fjalët e mia në gojën e tij dhe ai do t'u flasë atyre çfarëdo që unë t'i urdhëroj. Kushdo që nuk i dëgjon fjalët e Mia, që Profeti do të thotë në emrin tim, Unë do t'i kërkoj atij (Ligj. 18:18-19). Pasi zbriti nga mali me dymbëdhjetë apostujt e zgjedhur, Zoti Jezu Krisht u ndal në një nga parvazet e tij. Këtu Ai ishte i rrethuar nga një turmë e madhe njerëzish që donin të dëgjonin fjalën e Tij. Dhe ai hapi gojën dhe filloi të mësojë. Mësimdhënia për shtigjet e lumturisë. 1. Lum (të lumtur) të varfërit në shpirt (të përulur), sepse e tyre është mbretëria e qiejve. 2. Lum ata që vajtojnë, sepse ata do të ngushëllohen. 3. Lum ata që janë zemërbutë, sepse ata do të trashëgojnë tokën. 4. Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi, sepse ata do të ngopen. 5. Lum ata që janë të mëshirshëm, sepse ata do të kenë mëshirë. 6. Lum ata që janë të pastër në zemër, sepse ata do ta shohin Perëndinë. 7. Lum paqebërësit, sepse ata do të quhen bij të Perëndisë. 8. Lum ata që përndiqen për hir të drejtësisë, sepse e tyre është mbretëria e qiejve. 9 . Lum ju kur ju shajnë dhe shpifin në çdo mënyrë pa të drejtë për hirin tim. Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse i madh është shpërblimi juaj në qiell. Në këtë mësim mbi shtigjet e bekimit, Zoti, me gjithë sinqeritetin dhe drejtpërdrejt, në ndryshim nga mendimet e gabuara të judenjve, zbuloi se si duhet të jenë ndjekësit e Tij dhe çfarë mund dhe duhet të presin prej Tij. Judenjtë shpresonin se, me ardhjen e Mesisë, do të sundonin mbi kombet dhe do të gëzonin nderimet dhe kënaqësitë tokësore, dhe Zoti kërkon nga ndjekësit e Tij përulësi, pendim për mëkatet, butësi, pastërti të zemrës dhe si shpërblim për këtë premton përfitime shpirtërore: - ngushëllim, një ndjenjë paqeje me Perëndinë, ngopje me Zotin nuk ndjek të njëjtën kohë të drejtë, etj. pritej të privohej nga bekimet tokësore, nga persekutimi, madje edhe nga martirizimi. Për të gjitha këto Ai premton një shpërblim të madh, jo në tokë, por në qiell. Prandaj, kur Zoti hodhi poshtë menjëherë të gjitha pritjet e rreme të judenjve në lidhje me mbretërinë e Tij, ata mund të kishin menduar se Ai po shkatërronte urdhërimet e ligjit, të shpallura nga Perëndia nëpërmjet Moisiut, dhe të gjithë mësimet e profetëve. Prandaj, Zoti thotë më tej se Ai nuk erdhi për të thyer ligjin, por për ta plotësuar dhe përsosur atë. Në ligjin e Dhiatës së Vjetër, do të refuzohet vetëm ajo që, sipas kushteve të asaj kohe, kufizonte dhe kufizonte kërkesat e ligjit të Zotit në të gjithë plotësinë dhe përsosmërinë e tyre. "Mos mendoni se erdha të shkatërroj ligjin ose profetët; nuk erdha për të shkatërruar, por për të përmbushur, sepse në të vërtetë po ju them se deri sa qielli dhe toka të kalojnë, nga ligji nuk do të kalojë asnjë pikë dhe asnjë pikë derisa të plotësohet e gjitha." "Ju keni dëgjuar se të lashtëve u është thënë: mos vrisni; kushdo që vret do t'i nënshtrohet gjykimit (Eksodi 20:13); por unë po ju them se kushdo që zemërohet pa shkak me vëllain e tij do t'i nënshtrohet gjykimit; kushdo që i thotë vëllait të tij - raka (njeri i zbrazët) do t'i nënshtrohet Sinedrit, dhe kushdo që i thotë gjyqit suprem." "Ju keni dëgjuar atë që u është thënë të lashtëve: mos e thyeni betimin tuaj, por zbatoni betimet tuaja përpara Zotit (Lev. 19:12; Ligji i Përtërirë 23:21); Por unë po ju them: mos u betoni fare, por fjala juaj le të jetë: po, po; jo jo; dhe çdo gjë përtej kësaj vjen nga i ligu. “Ke dëgjuar se është thënë: sy për sy, dhëmb për dhëmb, por unë po të them: kush të godet në faqen tënde të djathtë, ktheje edhe tjetrën, dhe kush të dojë të të padisë dhe të të marrë këmishën, jepi edhe petkun tënd; jepi atij që kërkon prej teje dhe mos u largo nga askush që dëshiron të të marrë hua. Ju keni dëgjuar se është thënë: "Duaje të afërmin tënd dhe urreje armikun tënd". Nëse i doni ata që ju duan, cili është shpërblimi juaj? A nuk bëjnë tagrambledhësit të njëjtën gjë? Dhe nëse përshëndetni vëllezërit tuaj, a nuk bëjnë të njëjtën gjë johebrenjtë? Mësimi për sadakanë, namazin dhe agjërimin. "Ruhuni që të mos e jepni lëmoshën tuaj para njerëzve që t'ju shohin; përndryshe nuk do të keni asnjë shpërblim nga Ati juaj që është në qiej. Prandaj, kur të jepni lëmoshë, mos i bini borisë para jush, siç bëjnë hipokritët në sinagoga dhe në rrugë, që njerëzit t'i lavdërojnë ata. po bëni, që lëmosha juaj të jetë në fshehtësi - dhe Ati juaj, që sheh në fshehtësi, do t'ju shpërblejë haptas, dhe kur luteni, mos u bëni si hipokritët, të cilët duan të ndalojnë për t'u lutur në sinagoga dhe në qoshet e rrugëve për t'u shfaqur para njerëzve. do t'ju shpërblejë hapur." Dhe kur të luteni, mos thoni shumë, si paganët, sepse ata mendojnë se për fjalët e tyre të shumta do të dëgjohen. Mos u bëni si ata. Lutuni kështu: Ati ynë që je në qiej! U shenjtëroftë emri yt, mbretëria jote, u bëftë vullneti yt si në qiell, si në qiej, si në tokë. ne në tundim, por na çliro nga e keqja, sepse e jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia përgjithmonë, amen. "Kur të agjëroni, mos u trishtoni si hipokritët, sepse veshin fytyra të zymta për t'u dukur para njerëzve si agjërues. Në të vërtetë po ju them se tashmë po e marrin shpërblimin e tyre; dhe ju, kur të agjëroni, lyeni kokën dhe lani fytyrën, që të mos u dukeni njerëzve si agjëroni, por Atit tuaj që është në fshehtësi dhe Atit tuaj që të sheh në fshehtësi do të të shpërblejë haptas." Njerëzit që dëgjuan fjalët e Zotit u mrekulluan nga fuqia e mësimit të Tij dhe folën për Të kështu: "Ai nuk mësoi si skribët dhe farisenjtë, por si një që ka autoritet". § 30. Shërimi i shërbëtorit të centurionit. (Mat. 8:5–13; Lluka 7:1–10). Në fund të Predikimit në Mal, Zoti Jezu Krisht erdhi në Kapernaum. Këtu jetonte një centurion romak që kishte një shërbëtor besnik dhe të përkushtuar. Ky shërbëtor ishte në sëmundje vdekjeprurëse dhe zotëria e tij donte që Zoti, për mëshirën dhe fuqinë e të cilit kishte dëgjuar aq shumë, ta shëronte. Sidoqoftë, duke qenë pagan, ai nuk guxoi t'i drejtohej personalisht Jezu Krishtit, por u kërkoi pleqve hebrenj që t'i kërkonin Zotit mëshirë për të. Pleqtë erdhën te Zoti dhe filluan t'i kërkojnë mëshirë centurionit, duke thënë ndër të tjera: "Ai është i denjë që ti ta bësh këtë për të, sepse ai e donte popullin tonë dhe na ndërtoi një sinagogë". Zoti tha: "Unë do të vij dhe do ta shëroj" (d.m.th., shërbëtorin e sëmurë). Centurioni, pasi mësoi se Zoti po vinte tek ai, u përshkua edhe më shumë nga një ndjenjë e padenjësisë së tij dhe dërgoi miqtë e tij për ta takuar, të cilët në emër të tij i thanë: "Mos puno, Zot, unë nuk jam i denjë që ti të hysh nën gjakun tim; prandaj nuk e konsiderova veten të denjë të vij te Ti; por thuaj fjalën dhe shërbëtori im do të jetë ai i vërtetë. Sepse unë jam një njeri i nënshtruar; por duke pasur ushtarë nën komandën time, i them njërit: shko dhe ai shkon; dhe një tjetri: eja dhe ai vjen; dhe shërbëtorit tim: Bëje këtë dhe ai e bën atë. Jezusi u befasua që pagani kishte një besim kaq të sinqertë dhe të patundur dhe u tha atyre që e shoqëronin: "Në të vërtetë po ju them se nuk kam gjetur një besim të tillë në Izrael". Dhe më pas ai shpalli një profeci për kthimin e paganëve në besim. "Shumë," tha. Zot, "ata do të vijnë nga lindja dhe perëndimi dhe do të shtrihen me Abrahamin, Isakun dhe Jakobin në mbretërinë e qiejve, dhe bijtë e mbretërisë do të dëbohen në errësirën e jashtme. Atje do të ketë të qara dhe kërcëllim dhëmbësh.” Pas kësaj, Ai iu drejtua atyre që dërgoi centurioni dhe i urdhëroi t’i thoshin: “Ashtu si besove, qoftë edhe ty”. Dhe menjëherë shërbëtori i tij u shërua. § 31. Ngjallja e djalit të vejushës së Nainit. (Luka 7:11-17). Nga Kapernaumi, në një distancë prej një dite udhëtimi (rreth shekullit të 25-të), ishte qyteti i Nainit. Një ditë Zoti shkoi atje me dishepujt e Tij. Kur iu afrua qytetit, të vdekurin, djalin e vetëm të një vejushe të varfër, e nxorrën jashtë nga portat e tij. Ajo ecte pas shtratit, zemërthyer, e dëshpëruar dhe e përlotur. Shumë njerëz ecën me të nga qyteti, duke e simpatizuar pikëllimin e saj të madh. Zoti i mëshirshëm fillimisht iu afrua dhe e ngushëlloi duke i thënë: "Mos qaj", pastaj urdhëroi transportuesit të ndalonin dhe i tha të ndjerit: "Djali i ri, po të them: çohu". I vdekuri u ngrit menjëherë, u ul dhe filloi të fliste. Zoti e kapi për dore dhe ia dha nënës së tij. Të gjithë ata që ishin të pranishëm u mbushën me tmerr të shenjtë dhe përlëvdonin Zotin, duke thënë: "Profeti i Madh është ngritur mes nesh dhe Zoti e ka vizituar popullin e Tij". § 32. Jezu Krishti në shtëpinë e Simon fariseut. (Luka 7:36–50). Një farise, i quajtur Simon, e ftoi Zotin Jezu Krisht në darkë dhe Zoti, i shqetësuar për kthimin e armiqve të Tij në të vërtetën, e pranoi këtë ftesë. Megjithatë, fariseu e përshëndeti ftohtë dhe nuk i tregoi nderin që zakonisht u jepej mysafirëve. Në të njëjtin qytet jetonte një grua, për të cilën të gjithë e dinin se ishte një mëkatare e madhe. Por një revolucion shpëtues drejt së mirës kishte ndodhur tashmë tek ajo: po aq të mëdha ishin mëkatet e saj më parë, aq i madh ishte pendimi i saj tani. Kjo grua, pasi bleu vaj të shtrenjtë, erdhi në shtëpinë e Simonit dhe, duke qëndruar prapa, te këmbët e Shpëtimtarit, filloi t'i lante me lotët e saj dhe t'i fshinte me flokët e kokës, i vajosi me vaj dhe i puthi, dhe Zoti nuk i hodhi poshtë këto shenja nderimi nderues. Duke parë këtë, Simoni arsyetoi me vete se Jezu Krishti nuk ishte profet, përndryshe do ta dinte se cila grua po e prekte dhe nuk do ta lejonte t'i afrohej. Zoti, duke depërtuar në mendimet e tij, iu drejtua atij: "Simon, kam diçka për të të thënë". Fariseu iu përgjigj: "Më thuaj, Mësues". "Një kreditor," tha Zoti, "kishte dy debitorë: njëri i detyrohej pesëqind denarë, tjetri pesëdhjetë. Por, duke qenë se nuk kishin asgjë për të paguar, ai ua fali të dyve. Më thuaj, cili prej tyre e donte më shumë?". Simoni u përgjigj: "Mendoj se atij të cilit i fala më shumë". "Ju gjykuat drejt," tha Zoti. "A e sheh këtë grua? Unë erdha në shtëpinë tënde dhe ti nuk më dhe ujë këmbëve të mia, por ajo m'i lau këmbët me lot dhe i fshiu me flokët e kokës. Ti nuk më puthje, por që kur erdha unë, ajo nuk pushoi së puthuri këmbët e mia. Ti nuk ma vajove kokën me vaj, por ajo i vajosi këmbët e mia për shkakun e saj. e do shumë; dhe kujt i falet pak, ai do pak." 40 Pastaj i tha gruas: "Të janë falur mëkatet". Me këto fjalë, ata që ishin shtrirë në tryezë filluan të thoshin me vete: "Kush është ky që fal mëkatet?" Kësaj radhe Zoti nuk tha me çfarë të drejte fal mëkatet, 41 por vuri në dukje gjendjen në të cilën mund të merret kjo falje. "Besimi yt të ka shpëtuar," i tha Ai mëkatarit të falur; Shkoni në paqe." § 34. Shëmbëlltyra e farës dhe egjrës. (Mat. 13, 24–30, 34–43). "Mbretëria e qiejve," tha Zoti, "i ngjan një njeriu që mbolli farë të mirë në arën e tij. Ndërsa njerëzit po flinin, armiku i tij erdhi, mbolli egjra midis grurit dhe iku. Kur u ngrit gjelbërimi dhe u shfaq fruti, atëherë u shfaqën edhe egjra. Kur ata erdhën, shërbëtorët e Zotit i thanë: "Zotëri, a mbolle mirë në arën tënde? Nga vijnë egjrat në të?” Ai u tha atyre: "Armiku i njeriut e ka bërë këtë". Dhe skllevërit i thanë: "A dëshiron që ne të shkojmë t'i zgjedhim ata?" Por ai tha: “Jo, se mos kur zgjidhni egjrën, tërhiqni edhe grurin bashkë me ta. Lërini të dyja të rriten së bashku deri në korrje, dhe gjatë korrjes do t'u them korrësve: Mblidhni egjrën më parë dhe lidhini në tufa për t'i djegur dhe grurin futeni në hambarin tim". Dishepujt, të mbetur vetëm me Zotin, i kërkuan Atij t'u shpjegonte këtë shëmbëlltyrë dhe Ai ua shpjegoi kështu: "Ai që mbjell farën e mirë është Biri i njeriut. Fusha është bota; fara e mirë janë bijtë e mbretërisë dhe egjra janë bijtë e të ligut. Armiku që e mbolli është djalli, pra engjëlli më i madh, pra engjëlli i harkut. ashtu si egjrat mblidhen dhe digjen me zjarr, kështu do të jetë në fund të kësaj epoke: Biri i njeriut do të dërgojë engjëjt e tij dhe do t'i mbledhë ata që kryejnë paudhësinë dhe do t'i hedhë në furrën e zjarrtë, atëherë të drejtët do të shkëlqejnë si dielli në Mbretërinë e Atit të tyre. Kështu, shëmbëlltyra e farës dhe egjrës shpjegon origjinën dhe fatin e së keqes në tokë. Zoti nuk e krijoi të keqen. Fajtori i së keqes është djalli. E keqja mbillet në një kohë kur njerëzit janë të shkujdesur dhe të pavëmendshëm. Tani Zoti i toleron njerëzit e këqij me shpresën e korrigjimit të tyre. Ndarja përfundimtare e njerëzve të mirë nga e keqja do të pasojë në fund të botës. § 35. Shëmbëlltyra e farës së sinapit. (Mat. 13:31–32; Marku 4:31–32; Lluka 13:19). "Mbretëria e qiejve," tha Zoti, "është si një kokërr sinapi, të cilën një njeri e mori dhe e mbolli në arën e tij. Edhe pse kjo kokërr është më e vogël se të gjitha farat, kur rritet, është më e madhe se të gjitha kokrrat dhe bëhet pemë, saqë zogjtë e qiellit fluturojnë dhe strehohen në degët e saj". Kuptimi i kësaj shëmbëlltyre është si vijon: Kisha e Krishtit, e vogël në fillim, është përhapur në të gjithë tokën, saqë shumë kombe, si zogjtë e qiellit në degët e një sinapi, strehohen nën hijen e saj. Pikërisht e njëjta gjë ndodh me mbretërinë e Zotit në shpirtin e çdo njeriu: fryma e hirit të Zotit, e cila fillimisht mezi vërehet nga njeriu, me përpjekjet e tij, gjithnjë e më shumë e përqafon shpirtin e tij, saqë ai bëhet kisha i Zotit dhe depoja e virtyteve të ndryshme 42. § 36. Zbutja e stuhisë. (Mat. 8:23–27; Marku 4:35–41; Lluka 8:22–25). Pasi mbaroi mësimin e njerëzve në shëmbëlltyra, Zoti Jezu Krisht u nis me dishepujt e Tij me një varkë në anën tjetër të detit të Galilesë. Ajo u pasua nga disa varka të tjera me dishepuj dhe dëgjues të Jezusit. Ishte vonë në mbrëmje. Papritur u ngrit një erë e fortë në det dhe pati një entuziazëm të madh, saqë varka u mbulua nga dallgët. Dhe Zoti, i lodhur nga puna e ditës, flinte në sternë në krye. Ndërkohë rreziku shtohej gjithnjë e më shumë dhe apostujt ishin të rraskapitur në luftën kundër elementëve të stuhishëm. Pastaj iu afruan Zotit dhe e zgjuan duke thënë: "Zot, na shpëto, ne po humbasim". Zoti u ngrit dhe e qortoi erën dhe më pas i tha detit: "Hesht, hesht!" Dhe era u shua dhe u bë heshtje e madhe. Atëherë Zoti u kthye nga dishepujt dhe u tha: "Pse jeni kaq të frikësuar? Pse nuk keni besim?" Të gjithë ata që e panë këtë mrekulli të madhe pyetën veten me frikë: "Kush është ky, që i binden edhe era edhe deti?" § 37. Dëbimi i legjionit të demonëve. (Mat. 8:28–34; Marku 5:1–20; Lluka 8:26–29). Zoti dhe dishepujt e tij dolën në bregun tjetër të detit të Galilesë, afër qytetit të Gadarës. Sapo Ai shkeli në tokë të fortë, papritmas u shfaq një burrë me pamje të tmerrshme. Ai ishte një njeri i pushtuar nga një demon, i cili me vuajtjet e tij solli tmerr në të gjithë lagjen. Ai nuk mund të jetonte në një shtëpi, por kishte një shtëpi në arkivole. Shumë herë e lidhnin dhe e lidhnin me zinxhirë, por ai i thyente këto zinxhirë dhe pranga dhe askush nuk mundi ta zbuste. Ditë e natë, nëpër male e arkivole, bërtiste dhe rrihte gurët. Dikush mund të mendojë se Zoti mori rrugën këtu për të çliruar këtë të vuajtur fatkeq. I pushtuari nxitoi drejt Zotit dhe bërtiti me të madhe: "Ç'punë ke me mua, Jezus, Biri i Perëndisë Më të Lartit? Të përgjërohem për Perëndinë, mos më mundo!" Ai e tha këtë sepse Jezusi e kishte urdhëruar tashmë frymën e ligë që ta linte atë. Në përgjigje të kërkesës së demoniakut, Zoti e pyeti: "Cili është emri yt?" “Legjioni” 43, erdhi përgjigja, “sepse jemi shumë prej nesh”. Atëherë demonët filluan t'i kërkojnë Zotit që të mos i dërgonte në humnerën e ferrit, por t'i lejonte të hynin në një tufë derrat që kulloste jo shumë larg në breg të detit. Duhet theksuar se hebrenjtë mbanin derra në kundërshtim me ligjin; prandaj Zoti u tha demonëve: "Shkoni". Demonët hynë te derrat dhe e gjithë tufa e tyre (rreth 2000 krerë) u vërsul nga një shpat i pjerrët në det dhe ngordhi në ujë. Barinjtë e frikësuar vrapuan në qytet dhe në fshatra për të treguar atë që kishte ndodhur. Banorët u mblodhën dhe panë se ish-djalli, tashmë në mendjen e tij të mirë, i veshur, ishte ulur te këmbët e Jezusit. Frika i magjepsi; por në vend që ta falënderonin Zotin që vizitoi vendin e tyre, ata filluan t'i kërkonin të largohej nga kufijtë e tyre, sepse u vinte keq për derrat e tyre. Jezusi shkoi te barka, duke dashur të kalonte në anën tjetër. Atëherë njeriu i shëruar filloi t'i kërkonte Zotit që ta lejonte ta ndiqte Atë. Por Zoti i tha: "Shko në shtëpi te populli yt dhe tregoju çfarë të ka bërë Zoti dhe si ka pasur mëshirë për ty". Dhe ky njeri shkoi dhe filloi t'i predikojë mëshirën e Perëndisë ndaj tij, dhe të gjithë u mrekulluan. § 38. Shërimi i gruas së gjakosur dhe ringjallja e vajzës së Jairit. (Mat. 9, 18–26; Marku, 5, 21–43; Lluka 8, 40–56). Kur Zoti Jezus Krisht nga vendi i Gadareasve u kthye në Kapernaum, u prit nga një turmë e madhe njerëzish. Kryetari i sinagogës, i quajtur Jairus, doli prej saj, ra në gjunjë para tij dhe me lot kërkoi shërimin e vajzës së tij, e cila po vdiste. Megjithëse Jairi kishte besim, ai ishte shumë i dëshpëruar nga pikëllimi dhe humbi zemrën. Prandaj, Zoti nuk e refuzoi mëshirën dhe shkoi në shtëpinë e tij, por kërkoi një mundësi për të inkurajuar babanë fatkeq dhe për të ringjallur besimin në zemrën e tij. Në turmën që shoqëronte Zotin, ishte një grua që vuante nga gjakderdhja për dymbëdhjetë vjet, vuajti shumë nga shumë mjekë, mjekoi gjithçka që kishte dhe jo vetëm që nuk mori asnjë përfitim, por erdhi në një gjendje edhe më të keqe. Ajo kishte një besim kaq të gjallë te Zoti, sa tha me vete: "Nëse i prek edhe rrobat e Tij, do të shërohem". Ajo e shtyu rrugën e saj mes njerëzve drejt Zotit, preku rrobat e Tij nga pas dhe menjëherë ndjeu në trupin e saj se ishte shëruar nga sëmundja e saj. "Kush më preku mua?" – pyeti Zoti ata që e rrethonin. Të gjithë filluan të mohojnë, dhe Pjetri dhe apostujt e tjerë i thanë: "Mësues, njerëzit të rrethojnë dhe të grumbullojnë, dhe ti thua: Kush më preku?" Por Jezusi tha: "Dikush më preku, sepse ndjeva një fuqi që vinte nga unë" dhe shikoi përreth për të parë atë që e bëri këtë. Gruaja, e frikësuar dhe e dridhur, duke ditur se çfarë i kishte ndodhur, ra para tij dhe i tha të gjithë të vërtetën. Zoti e inkurajoi dhe i tha: "Gëzohu, bijë, besimi yt të shpëtoi; shko në paqe dhe shërohu nga sëmundja". Në pamjen e kësaj mrekullie të mahnitshme me gruan, besimi i Jairit u ringjall, por ai duhej të duronte sprovën (besimi ka nevojë për zjarrin e tundimit). Shërbëtorët erdhën nga shtëpia dhe i thanë: "Vajza jote ka vdekur, mos e shqetëso Mësuesin!" Zoti e mbështeti edhe këtu babanë fatkeq, duke i thënë: “Mos ki frikë, vetëm beso: vajza jote do të shpëtohet”. Ata erdhën në shtëpinë e Jairit; Këtu kishte një pështjellim të madh dhe, përveç të afërmve dhe miqve, në oborr po grumbulloheshin vajtues dhe fyelltarë të punësuar dhe tashmë dëgjoheshin të qara dhe të qara. Zoti i tha: "Pse je në siklet dhe po qan? Vajza nuk ka vdekur, por është në gjumë". Këto fjalë iu dukën të çuditshme shumëkujt, madje disa e lejuan veten të qeshnin me Të. Pastaj Ai, duke i dërguar të gjithë nga shtëpia, mori me vete vetëm babanë dhe nënën e vajzës dhe tre dishepuj të zgjedhur - Pjetrin, Jakobin dhe Gjonin, dhe hyri në dhomën ku shtrihej i ndjeri. Duke iu afruar, Zoti e kapi për dore dhe i tha: “Talife kumi”, që do të thotë: “vashë, ngrihu”. Vajza u ngrit menjëherë dhe u largua; ajo ishte rreth dymbëdhjetë vjeç. Ajo ndoshta ishte dobësuar nga një sëmundje e rëndë; Për ta forcuar, Zoti urdhëroi t'i jepte diçka për të ngrënë. Ata që e panë këtë mrekulli ishin në habi të madhe, por Zoti i ndaloi rreptësisht ta zbulonin atë. § 39. Dërgimi i dymbëdhjetë apostujve për t'i predikuar dhe udhëzuar për Jezu Krishtin. (Mateu 10:5–31; 40–42; Marku 6:7–13; Lluka 9:1–6). Gjatë udhëtimeve të Tij nëpër Jude dhe Galile, Zoti Jezu Krisht pa se njerëzit ishin në një gjendje të dëshpëruar, si delet pa bari. Kjo e shtyu Atë të dërgonte apostuj në qytete dhe fshatra të ndryshme të vendit të Judesë. Në të njëjtën kohë, Ai u dha atyre fuqi mbi shpirtrat e ndyrë për t'i dëbuar dhe shëruar të gjitha llojet e sëmundjeve dhe i këshilloi ata me udhëzimet e mëposhtme: "Mos shkoni në rrugën e johebrenjve dhe mos hyni në qytetin samaritan, por shkoni te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit; ndërsa shkoni, predikoni se mbretëria e qiejve është afër. Shëroni të sëmurët, pastroni lebrozët, dëboni demonët, falas keni marrë, jepni falas. “Mos merrni me vete as ar, as argjend, as bakër për brezat, as trasta për udhëtim, as dy tunika, as këpucë, as shkop, sepse punëtori është i denjë për ushqim”. 44 "Në cilin qytet a fshat që të hyni, vizitoni atë që është i denjë në të dhe qëndroni atje derisa të largoheni. Dhe kur të hyni në një shtëpi, përshëndeteni duke thënë: "Paqja në këtë shtëpi!" Dhe nëse shtëpia është e denjë, atëherë paqja juaj do të bjerë mbi të; por nëse nuk është e denjë, atëherë paqja juaj do të kthehet tek ju. Me të vërtetë po ju them se ditën e gjyqit do të jetë më e durueshme për vendin e Sodomës dhe të Gomorrës se sa për qytetin". "Ja, unë po ju dërgoj si dele midis ujqërve; prandaj jini të urtë si gjarpërinjtë dhe të thjeshtë si pëllumbat. Kujdes nga njerëzit, sepse do t'ju dorëzojnë në gjyq dhe në sinagogat e tyre do t'ju rrahin; dhe do t'ju çojnë përpara guvernatorëve dhe mbretërve për mua, për të dëshmuar para tyre dhe para paganëve. Por kur do t'ju jepet për të thënë se si do t'ju jepet në atë orë, se si do të bëni për ty çfarë do të flasësh, por Fryma e Atit tënd nuk është mbi zotërinë e tij, dhe nëse i zoti i shtëpisë quhet Beelzebub, dhe nuk do të ketë frikë nga ai që do ta vrasë trupin Ati juaj janë të gjithë të numëruar, dhe ai që më pranon mua, pranon profetin në emër të të drejtit. Dhe kushdo që i jep njërit prej këtyre të vegjëlve të pijë vetëm një gotë ujë të ftohtë në emër të një dishepulli, në të vërtetë po ju them, nuk do ta humbasë shpërblimin e tij.” Kështu, apostujt, para syve të vetë Zotit, kishin filluar tashmë shërbimin e tyre të predikimit. Në udhëzimet që tani Zoti u dha atyre, u përcaktuan përgjegjësitë dhe u treguan vështirësi e rreziqe për predikuesit e besimit në të ardhmen. § 40. Vdekja e Gjon Pagëzorit. (Mat. 14:1–12; Marku 6:14–29; Lluka 9:7–9). Në një kohë kur lajmëtarët e rinj të së vërtetës në personin e apostujve u emëruan dhe u dërguan tashmë, pasoi vdekja e lavdishme e predikuesit të madh të pendimit, Shën Gjon Pagëzorit. Shën Gjon Pagëzori e përmbushi veprën e madhe që i ishte besuar nga Zoti: duke predikuar pendimin ai ngjalli te hebrenjtë dëshirën për shpëtim dhe i përgatiti ata të pranonin Shpëtimtarin; dëshmoi për Të përpara Sinedrit dhe popullit si Mesia dhe Biri i vërtetë i Perëndisë, i cili erdhi të vuante për mëkatet e njerëzve; u ngrit për Zotin dhe i dorëzoi Atij studentët e tij më të mirë. Ai e vulosi këtë vepër të madhe të jetës dhe dëshmisë së së vërtetës me vuajtje dhe martirizim. Mbreti galileas Herod Antipa hoqi nga vetja gruan e tij legjitime (bijën e Aretës, mbretit të Arabisë), dhe në vend të kësaj mori një grua nga vëllai i tij Filipi, Herodias. Gjon Pagëzori e denoncoi këtë sjellje të turpshme të Herodit dhe i tha: "Nuk duhet të kesh gruan e vëllait tënd". Për këtë denoncim, Herodiada u acarua veçanërisht kundër Gjonit dhe në çdo mënyrë e bindi Herodin ta vriste, por Herodi, ndonëse ishte nën ndikimin e fortë të Herodiadës, megjithatë i rezistoi asaj për një kohë të gjatë, sepse kishte frikë nga njerëzit që e nderonin Gjonin si një profet të madh, dhe ai vetë kishte respekt të pavullnetshëm për të me kënaqësinë e tij dhe e dëgjoi shumë për të. Më në fund, me këmbënguljen e Herodiadës, ai dërgoi ushtarë që morën Gjon Pagëzorin dhe e futën në burg (në një kështjellë të quajtur Macheront). Që atëherë ka kaluar rreth një vit. Herodi festoi ditëlindjen e tij dhe shtroi një gosti për oborrtarët dhe fisnikët. Në fund të festës, Salomeja, e bija e Herodiadës dhe e Filipit, doli dhe me kërcimin e saj i pëlqeu aq shumë Herodit dhe mysafirëve të tij, sa ai i tha: "Më kërko çfarë të duash dhe unë do të të jap". Dhe pastaj, i skuqur nga vera, ai i konfirmoi asaj me një betim: "Çfarëdo që të kërkoni nga unë, unë do t'ju jap, madje deri në gjysmën e mbretërisë sime". Vajza shkoi te nëna e saj për t'u konsultuar se çfarë të pyeste. Herodiada u gëzua për këtë rast dhe i tha vajzës së saj: "Shko dhe kërko kokën e Gjon Pagëzorit". Salomeja doli me nxitim te mbreti dhe i tha: «Dëshiroj që tani të më japësh kokën e Gjon Pagëzorit në një pjatë.» Herodi u pikëllua kur dëgjoi këtë kërkesë të tmerrshme; megjithatë, për shkak të dobësisë së karakterit të tij dhe nga frika e qortimit për mospërmbushjen e këtij betimi, ai nuk e refuzoi atë. Me urdhrin e tij, blinduesi shkoi dhe i preu kokën Gjonit në burg, e solli në një pjatë dhe ia dha vajzës dhe vajza ia dha nënës së saj. Dishepujt e Gjon Pagëzorit, duke dëgjuar për vdekjen e mësuesit të tyre, kërkuan leje për të marrë trupin e tij dhe e varrosën me nder 46. Pas vrasjes së Gjon Pagëzorit, Herodi nuk mund të mos torturohej nga ndërgjegjja e tij për krimin e tij të tmerrshëm. Në këtë gjendje, ai dëgjoi për herë të parë për mësimet dhe mrekullitë e Zotit Jezu Krisht dhe u tha me tmerr bashkëpunëtorëve të tij: "Ky është Gjon Pagëzori; ai u ringjall prej së vdekurish dhe prandaj fuqitë funksionojnë prej tij". Duke dashur që të paktën të qetësohej disi nga mundimi i ndërgjegjes së tij, Herodi kërkoi një mundësi për të parë Jezu Krishtin; por Zoti e shmangu. § 41. Të ushqyerit e pesëmijëve me pesë bukë. (Mat. 14, 13–23; Marku 6, 30–45; Lluka 9, 10–17; Gjoni 6, 1–15) Menjëherë pas vdekjes së Gjon Pagëzorit, apostujt u kthyen nga predikimi dhe i treguan Zotit për gjithçka që kishin bërë dhe mësuar. Pas mundimeve të udhëtimit, ata kishin nevojë për pushim dhe njerëzit që e rrethonin vazhdimisht Jezu Krishtin nuk u dhanë atyre asnjë minutë pushim, kështu që ata nuk kishin kohë as të hanin ushqim. Prandaj, Zoti, duke u kujdesur për ta, tha: "Shkoni vetëm në një vend të izoluar dhe pushoni pak". Ndodhi gjithashtu që Herodi po kërkonte të shihte Jezusin pikërisht në atë kohë. Për t'u dhënë pushim apostujve dhe për t'iu shmangur zemërimit të Herodit për pak kohë, Zoti hipi në një varkë me ta dhe fshehurazi shkoi në anën tjetër të detit të Galilesë, në shkretëtirën që ndodhet në afërsi të Bethsaida Julia (në territorin e Filipit). Megjithatë, shumë nga njerëzit vunë re largimin e Zotit dhe vrapuan në tokë në drejtim të varkës së Tij, kështu që kur Jezu Krishti doli në breg, gjithçka ishte e mbushur me njerëz. Zoti pati mëshirë për ta, sepse ishin si delet pa bari dhe u predikoi për një kohë të gjatë dhe shëroi shumë të sëmurë. Kur dita filloi të kthehej drejt mbrëmjes, dishepujt i sugjeruan Jezu Krishtit t'i linte njerëzit të shkonin që të shkonin në fshatrat përreth dhe të blinin ushqim për vete; por Shpëtimtari u tha atyre: "Jepuni atyre diçka për të ngrënë." Apostulli Filip iu përgjigj: "Dyqind denarë (rreth 45 rubla) nuk do t'u mjaftojnë buka, në mënyrë që secili prej tyre të marrë të paktën pak." Jezu Krishti tha: «Shkoni, shikoni sa bukë keni.» Ata shkuan. Së shpejti apostulli Andrea u kthye dhe tha: "Një djalë këtu ka pesë bukë elbi dhe dy peshq, por çfarë është kjo për një turmë të tillë?" Zoti tha: "Thuaju atyre të shtrihen". Kur të gjithë u shtrinë në bar dhe u vendosën në rendin e duhur, njëqind e një pesëdhjetë veta në të njëjtën kohë, doli se i gjithë populli, përveç grave dhe fëmijëve, ishte rreth pesë mijë. Jezusi i mori bukët dhe të dy peshqit dhe, duke lavdëruar Perëndinë, i bekoi, pastaj filloi t'i thyente dhe ua shpërndau dishepujve, dhe dishepujt tek ata që ishin shtrirë, sa të donte kush. Kur të gjithë ishin të kënaqur, Zoti urdhëroi që të mblidheshin pjesët e mbetura të bukës dhe peshkut. Ata u mblodhën dhe mbushën deri në dymbëdhjetë kosha. Duke parë këtë mrekulli të madhe, shumë nga njerëzit filluan të thonë: "Ky është me të vërtetë profeti që duhet të vijë në botë" dhe donin ta merrnin me forcë dhe ta çonin në Jeruzalem për ta shpallur mbret të judenjve. Jezusi nuk i lejoi njerëzit të hynin në një marrëveshje me dishepujt dhe i urdhëroi ata që menjëherë të hipnin në një varkë dhe të kalonin në anën tjetër të detit të Galilesë, ndërsa Ai vetë u tërhoq në heshtje në mal dhe atje kaloi gjithë natën në lutje. § 42. Ecja e Jezu Krishtit mbi ujëra. (Mat. 14, 24–34; Marku 6, 47–53; Gjoni 6, 16–21). Tashmë ishte mbrëmje kur apostujt, me urdhër të Zotit, hynë në barkë dhe po errësohej. Kur varka ishte në mes të liqenit, fryu një erë e fortë dhe deti u trazua. Dishepujt e kaluan gjithë natën në ankth dhe frikë të madhe dhe në këtë kohë Zoti u lut në mal. Më në fund, për t'i shpëtuar, Ai shkoi tek ata me anë të detit. Kishte një orë të katërt (nga ora 3 deri në 6) 47 . Dishepujt, duke vënë re në errësirë ​​se dikush po lëvizte drejt tyre në thellësi të detit, menduan se ishte një fantazmë (fantazmë) dhe u trembën edhe më shumë dhe ulëritën nga frika. Por papritmas dëgjo zërin qetësues të Shpëtimtarit: "Mos ki frikë, jam unë." Pjetri, para së gjithash, mori zemër dhe tha: "Zot, nëse je Ti, më urdhëro të vij te ti mbi ujë". Zoti tha: "Shko". Pjetri doli i gëzuar nga barka në ujë dhe eci me vendosmëri për aq kohë sa besonte. Por më pas ai pa dallgë të tmerrshme përpara tij, u frikësua, besimi i tij u dobësua dhe filloi të mbytej. "Zot," thirri ai, "më shpëto!" Zoti ia zgjati dorën dhe i tha: "O besimpak, pse dyshoje?" Kur hynë në varkë, era u shua menjëherë dhe papritmas u gjendën pranë bregut. Atëherë të gjithë dishepujt u ngritën dhe adhuruan Zotin Jezu Krisht, duke thënë: "Me të vërtetë ti je Biri i Perëndisë". § 43. Biseda e Jezu Krishtit rreth sakramentit të Kungimit në sinagogën e Kapernaumit. (Gjoni 6:22–71). Pas ushqimit të mrekullueshëm të pesë mijë njerëzve me pesë bukë dhe dy peshq, turma të mëdha njerëzish filluan të ndiqnin Jezu Krishtin. Zoti, duke depërtuar në mendimet e fshehta të ndjekësve të tij, tha: "Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se ju më kërkoni Mua, jo sepse patë mrekulli, por sepse hëngët bukë dhe u ngopët; mos u mundoni për ushqimin që prishet, por për ushqimin që zgjat për jetën e përjetshme, që do t'ju japë Biri i njeriut". "Unë jam buka e jetës; kushdo që vjen tek unë nuk do të ketë më kurrë uri dhe kushdo që beson në mua nuk do të ketë më kurrë etje; Etërit tuaj hëngrën manën në shkretëtirë dhe vdiqën; Unë jam buka e gjallë që zbriti nga qielli; kushdo që ha këtë bukë do të jetojë përgjithmonë. Dhe buka që unë do të jap është mishi im, të cilin unë do ta jap për jetën e botës." Judenjtë filluan të grindeshin mes tyre, duke thënë: "Si mund të na japë për të ngrënë mishin e Tij?" Jezusi u tha atyre: "Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them, nëse nuk hani mishin e Birit të njeriut dhe nuk pini gjakun e tij, nuk keni jetë në ju; ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim, ka jetë të përjetshme dhe unë do ta ringjall në ditën e fundit; sepse mishi im është ushqim në të vërtetë, dhe gjaku im është i pi në të vërtetën, dhe ai që ha në të vërtetën është mishi im dhe ai që pi në gjakun tim." Duke dëgjuar këto fjalë, edhe shumë nga dishepujt e Jezu Krishtit u tunduan dhe disa madje e lanë Atë. Pastaj Zoti iu drejtua dymbëdhjetë apostujve dhe i pyeti: "A doni edhe ju të largoheni?" Apostulli Pjetër nxitoi të shprehte dashurinë dhe përkushtimin e tij ndaj Zotit me fjalët e mëposhtme: "Zot, te kush të shkojmë? Ti ke fjalët e jetës së përjetshme. Dhe ne kemi besuar dhe kemi njohur se ti je Krishti, Biri i Perëndisë së gjallë." Viti i tretë i shërbimit ndaj Krishtit. § 44. Shërimi i vajzës kananite. (Mat. 15, 21-28; Marku 7, 24-30). Nuk është e qartë nga Ungjilli nëse Zoti ishte në Jeruzalem për festën e Pashkëve në vitin e 3-të të shërbesës së Tij. Ka më shumë gjasa që Ai, duke iu shmangur farisenjve të këqij, vazhdoi të predikonte në Galile. Rreth kësaj kohe Ai dërgoi 70 nga dishepujt e Tij për të predikuar. Farisenjtë, megjithatë, pas festës së Pashkëve, nuk ngurruan të paraqiteshin në Galile. Duke shmangur intrigat e tyre, Zoti u tërhoq për pak kohë në kufijtë e vendit fenikas. Kur Zoti Jezu Krisht ishte brenda qyteteve fenikase të Tirit dhe Sidonit, mësova për këtë. Një grua kananite (d.m.th., nga pasardhësit e Kanaanit, djalit të Kamit, i cili ishte nën mallkimin e Noeut të drejtë), filloi të bërtasë pas tij: "Ki mëshirë për mua, o Zot, Biri i Davidit, vajza ime po tërbohet mizorisht". Zoti dukej se nuk i dëgjoi fare thirrjet e saj dhe nuk iu përgjigj asnjë fjalë. Megjithatë, Zhenina vazhdoi të thërriste për ndihmë. Atëherë apostujt i thanë Zotit: "Lëreni të shkojë, sepse po bërtet pas nesh". Zoti u përgjigj atyre: "Unë u dërgova vetëm te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit". Më në fund, gruaja iu afrua, ra në gjunjë para Tij dhe u lut: "Zot, më ndihmo!" Jezusi i tha asaj: "Nuk është mirë të marrësh bukën e fëmijëve dhe t'ua hedhësh qenve" (d.m.th., të braktisësh izraelitët dhe t'u bësh mirë johebrenjve). Gruaja tha: "Po, Zot, por edhe qentë hanë thërrimet që bien nga tryeza e Zotit të tyre". Zoti u befasua nga besimi i saj dhe i tha: "O grua, i madh është besimi yt, u bëftë si të duash". Me të mbërritur në shtëpinë e saj, ajo zbuloi se demoni kishte lënë vajzën e saj dhe ajo ishte e shtrirë në shtrat, e qetë dhe e shëndetshme. § 45. Ushqimi i katër mijë njerëzve me shtatë bukë. (Marku 8:1–9; Mateu 15:32–88.) Pasi la kufijtë e Tirit dhe të Sidonit, Jezu Krishti shkoi përtej vendit jordanez, përmes kufijve të Dekapolit. Shumë njerëz u mblodhën këtu për ta parë dhe nuk kishin asgjë për të ngrënë. Zoti u tha dishepujve: "Më vjen keq për njerëzit që janë me mua për tre ditë tashmë dhe nuk kanë asgjë për të ngrënë; nëse i largoj pa ngrënë, ata do të dobësohen rrugës, sepse disa prej tyre kanë ardhur nga larg". Dishepujt i thanë Zotit: "Ku mund të gjejmë kaq bukë në shkretëtirë për të ushqyer një turmë të tillë?" Jezu Krishti pyeti; ata: "Sa bukë keni?" Ata thanë: "shtatë". Pastaj i urdhëroi njerëzit të shtriheshin në tokë. Dhe i mori të shtatë bukët dhe falënderoi, i theu dhe ua dha dishepujve të vet, që t'ua shpërndanin atyre që ishin përreth. Ata kishin edhe disa peshq: pasi i bekoi, urdhëroi që edhe ata të shpërndaheshin. Dhe të gjithë hëngrën dhe u ngopën, dhe mblodhën copat që kishin mbetur, shtatë kosha plot, dhe ata që hëngrën ishin rreth katër mijë veta, përveç grave dhe fëmijëve. Pas kësaj, Jezu Krishti i liroi ata. § 46. Rrëfimi i Pjetrit. Parashikimi i Zotit rreth vuajtjes, vdekjes dhe ringjalljes së Tij dhe mësimi i pasuesve të Tij për kryqin. (Mat. 16, 13–18; Marku 8, 27–28; Lluka 9, 18–27). Brenda Cezaresë së Filipit (ku Zoti u tërhoq edhe nga farisenjtë që po e vëzhgonin). Rrugës, Zoti i pyeti dishepujt e Tij: "Kush thonë njerëzit se jam unë, Biri i njeriut?" Ata thanë: «Disa për Gjon Pagëzorin, të tjerë për Elian dhe të tjerë për Jereminë ose një nga profetët.» "Dhe ti," tha Zoti, "kush thua se jam unë?" Kësaj pyetjeje të papritur, Apostulli Pjetër iu përgjigj me gjallëri për të gjithë: “Ti je Krishti, Biri i Perëndisë së gjallë!” Zoti e konfirmoi solemnisht këtë rrëfim të madh besimi dhe i tha Pjetrit: "Lum ti, Simon, bir i Jonait, sepse nuk ishte mishi dhe gjaku (d.m.th., jo njerëzit, jo mençuria njerëzore) që të zbuloi këtë, por Ati im që është në qiej. Dhe unë të them: ti je Pjetri (guri) dhe unë nuk do të ndërtoj kishën para të shtatëve 48 Dhe unë ju dhashë çelësat e mbretërisë së qiejve; 49 Duke parë një besim të tillë tek apostujt. Zoti filloi t'u zbulonte atyre se duhej të shkonte në Jeruzalem, të vuante shumë nga pleqtë, nga kryepriftërinjtë dhe nga skribët, dhe të vritej dhe të ngrihej ditën e tretë. I njëjti Apostull Pjetër, i cili mori lavdërime dhe premtime të tilla nga Zoti për rrëfimin e tij, filloi ta kundërshtonte Atë. Duke e marrë Zotin mënjanë, ai i tha: "Ki mëshirë për veten, Zot, mos të të ndodhë kjo!" Pastaj Zoti iu drejtua dishepujve (sepse edhe ata mendonin të njëjtën gjë) dhe i tha Pjetrit: "Largohu nga unë, Satana 50 (kundërshtar, këshilltar i keq); ti je një fyerje për mua, sepse nuk mendon për gjërat e Perëndisë, por për gjërat e njeriut" (d.m.th., jo në përputhje me vullnetin e Perëndisë, por vetëm sipas arsyetimit njerëzor). Pas kësaj, duke thirrur dishepujt e tij pranë vetes, ai tha: "Nëse dikush dëshiron të vijë pas meje, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të më ndjekë. 51. Kushdo që dëshiron të shpëtojë shpirtin e tij, do ta humbasë dhe kushdo që e humb shpirtin e tij për hirin tim, do ta gjejë. 52. Ç'është e mirë për njeriun nëse fiton gjithë botën, por për çfarë do të japë njeriu për veten e tij? do të vijë.” Njeriu është në lavdinë e Atit të Tij me engjëjt e Tij dhe atëherë Ai do ta shpërblejë secilin sipas veprave të tij.” § 47. Shpërfytyrimi i Zotit. (Mateu 17:1–9; Marku 9:2–9; Lluka 9:28–36.) Nga biseda e Zotit me dishepujt, u zbulua se ata besonin në Të; por në të njëjtën kohë ata tmerrohen nga vuajtja e Tij e afërt. Prandaj, Ai dëshironte të paktën t'i vërtetonte disa prej tyre në një mënyrë të veçantë si në të vërtetën e të dërguarit të Tij hyjnor, ashtu edhe në nevojën që Ai të vuante për shpëtimin e racës njerëzore. Zoti mori me vete apostujt Pjetër, Jakob dhe Gjon dhe u ngjit në mal për t'u lutur 53 . Zoti iu përkushtua tërësisht lutjes dhe apostujt shpejt u lodhën dhe ranë në gjumë. Papritur një dritë e fortë i zgjoi dhe ata panë Zotin Jezu Krisht në lavdi të jashtëzakonshme. Fytyra e tij shkëlqente si dielli. Rrobat e tij u bënë të bardha si bora. Profetët Moisiu dhe Elia qëndruan pranë Tij në lavdinë qiellore dhe biseduan me Të për vuajtjet dhe vdekjen që do ta prisnin në Jerusalem. Në këtë vegim të mrekullueshëm, apostujt ndjenë lumturi të pashpjegueshme dhe dëgjuan në heshtje bisedën e Zotit me profetët. Por Pjetri vuri re se profetët donin të largoheshin nga Zoti dhe me një ngazëllim të madh emocional ai thirri: "Zot, është mirë që ne të jemi këtu; po të duash, ne do të bëjmë tre tabernakull (çadra) këtu: një për ty, një për Moisiun dhe një për Elian." Ai vetë nuk e kuptoi se çfarë po thoshte. Papritur, sikur në këmbim të tabernakullit që iu ofrua, u shfaq një re e ndritshme. Apostujt e dinin se një re e ndritshme në kohët e lashta (në Sinai, në tabernakull, në kishë) nënkuptonte një pamje të veçantë të Zotit dhe ata kishin frikë, veçanërisht kur mendonin se ata vetë po hynin nën hijen e kësaj reje. Papritur u dëgjua një zë nga reja: "Ky është Biri im i dashur, në të cilin është gjithë favori im; dëgjojeni". Apostujt ranë përtokë nga frika. Pas ca kohësh, Zoti doli, i preku dhe tha: "Çohuni, mos kini frikë!" Ai ishte tashmë në formën e tij të zakonshme dhe i ndaloi ata të tregonin për këtë vegim derisa Ai u ngrit nga të vdekurit. § 48. Shërimi i një rinie shurdhmemece të pushtuar nga demonët. (Mat. 17, 14–21; Marku, 9, 17–29; Lluka 9, 37–43). Kur Zoti zbriti nga mali pas shpërfytyrimit të Tij të lavdishëm, pa shumë njerëz. Nga distanca dëgjoheshin zhurma dhe debate. Duke vënë re Zotin, shumë vrapuan për ta takuar dhe e përshëndetën me gëzim, duke u bërë të ditur se ata dëshironin veçanërisht ta shihnin Atë në ato momente. Në turmë, Zoti vuri re skribët që po debatonin me zjarr me dishepujt dhe pyeti për arsyen e mosmarrëveshjes. Në përgjigje të kësaj, një burrë nga populli bërtiti: "Mësues! Të lutem ta shikosh djalin tim. Ai është i vetmi me mua. Një shpirt (i papastër) e kap dhe e mundon, kështu që ai lëshon shkumë dhe me forcë (shpirti) tërhiqet prej tij, duke e munduar. Unë i kërkova dishepujve të tu ta dëbonin, por ata nuk mundën ta dëbonin." Zoti tha: "O brez i pabesë dhe i çoroditur! Deri kur do të jem me ju, deri kur do t'ju duroj? Sillni djalin tuaj këtu". Sapo i demonizuari pa Jezu Krishtin, demoni e tundi atë në mënyrë që ai ra në tokë dhe u shtri atje, duke lëshuar shkumë. Zoti e pyeti babanë: "Sa kohë më parë filloi kjo me të?" Babai tha: "Që në foshnjëri dhe shumë herë shpirti e hodhi në zjarr dhe ujë për ta shkatërruar; por nëse mund të bësh diçka, ki mëshirë për ne dhe na ndihmo". Zoti i tha: “Nëse mund të besosh pak, të gjitha gjërat janë të mundshme për atë që beson.” Babai i djalit bërtiti me lot: "Besoj, Zot, ndihmo mosbesimin tim." Atëherë Jezu Krishti tha: "Fryma është memece dhe e shurdhër! Unë të urdhëroj, dil prej tij (djaloshit) dhe mos hyr në të tani e tutje!" Dhe shpirti doli me një britmë dhe një tronditje të fortë të djalit; Në atë moment djali dukej se kishte vdekur, kështu që shumë thanë: "Ai ka vdekur". Por Jezusi, duke e kapur për dore, e ngriti dhe ia dha të atit. Pas kësaj, dishepujt, të mbetur vetëm me Zotin, e pyetën: "Pse nuk mundëm ta dëbonim?" "Për shkak të mosbesimit tuaj," u përgjigj Zoti, sepse në të vërtetë po ju them, nëse keni besim sa një kokërr sinapi dhe i thoni këtij mali: "Lëvizni nga këtu atje", atëherë ai do të lëvizë dhe asgjë nuk do të jetë e pamundur për ju". Dhe më pas ai shtoi: "Kjo racë (djajtë) mund të dëbohet vetëm me lutje dhe agjërim." Pas kësaj, Zoti Jezu Krisht u kthye në qytetin e tij të Kapernaumit. § 49. Marrja e mrekullueshme e monedhave për pagimin e taksave në kishë. (Mat. 17:24–27). Perëndia vendosi me anë të Moisiut që çdo çifut, kur të mbushë moshën njëzet vjeç, të paguajë çdo vit dy dhrahmi (rreth 30 kopekë) për mirëmbajtjen dhe dekorimin e tabernakullit (Eks. 30:11-16). Ky ligj mbeti në fuqi edhe pas ndërtimit të kishës. Tagrambledhësit iu afruan shtëpisë ku ndodhej Jezu Krishti dhe, duke takuar apostullin Pjetër, e pyetën: "A do të të japë mësuesi yt didrahme?" – (d.m.th. dy dhrahmi të kërkuara me ligj). Pjetri tha me siguri: "Ai do," dhe menjëherë hyri në shtëpi për t'i treguar Zotit për këtë. Por Zoti e paralajmëroi Pjetrin me një pyetje: "Çfarë mendon, Simon? Nga kush marrin taksa apo taksa mbretërit e tokës? Nga bijtë e tyre apo nga të huajt?" Pjetri i thotë: "nga të huajt". "Pra, bijtë janë të lirë 54," tha Zoti, "por që të mos i tundojmë, shkoni në det, hidhni një grep dhe merrni peshkun e parë që do të vijë, duke hapur gojën e tij, do të gjeni një statir dhe do t'ua jepni atyre për mua dhe për veten tuaj". Apostulli Pjetër e përmbushi fjalën e Zotit. § 50. Udhëzim për përulësinë dhe mirësinë. (Mat. 18:1–5; Marku 9:33–37; Lluka 9:46–48). Ndërsa udhëtonte me apostujt, Zoti vuri re një herë se ata po debatonin ashpër me njëri-tjetrin për diçka. Kur arritën në shtëpi, Ai i pyeti: “Çfarë keni biseduar mes vete gjatë rrugës?” Të turpëruar të zbulonin temën e bisedës së tyre, apostujt fillimisht heshtën, por më pas, duke parë se nuk mund të fshiheshin, vendosën të pyesnin Zotin jo drejtpërdrejt për veten e tyre, por në terma të përgjithshëm: "Kush është më i madhi në mbretërinë e qiejve?" Zoti, duke u ulur, i thirri dishepujt pranë vetes dhe u tha atyre: "Kushdo që dëshiron të jetë i pari, duhet të jetë i fundit i të gjithëve dhe shërbëtor i të gjithëve". Pastaj e thirri fëmijën pranë vetes, e vendosi mes tyre dhe, duke e përqafuar, tha: "Në të vërtetë po ju them se nëse nuk ktheheni dhe nuk bëheni si fëmijët, nuk do të hyni në mbretërinë e qiejve; pra, kushdo që përul veten si ky fëmijë (d.m.th. është i përulur dhe i butë), ai është më i madhi në mbretërinë e qiejve." § 51. Shëmbëlltyrë për mbretin e mëshirshëm dhe borxhliun e pamëshirshëm. (Mat. 18:21–36). Pasi Zoti u dha apostujve udhëzime për përulësinë dhe dashamirësinë, apostulli Pjetër e pyeti: "Zot, sa herë duhet ta fal vëllanë tim që mëkaton kundër meje? Deri në shtatë herë?" Rabinët hebrenj mësonin se njeriu duhet të falë tre herë, dhe jo të falë të katërtën. Pjetri e dyfishoi këtë numër. Por Zoti i tha: "Unë nuk të them deri në shtatë herë, por deri në shtatëdhjetë herë shtatë" dhe, për ta paraqitur më qartë këtë mësim për faljen e fyerjeve, ai tha shëmbëlltyrën e mëposhtme. "Mbretëria e qiejve i ngjan një mbreti që donte t'i vinte në provë skllevërit e tij. Kur filloi t'i kontrollonte, doli se dikush i kishte borxh dhjetë mijë talenta 55 . Meqenëse nuk mundi ta paguante këtë shumë, mbreti urdhëroi që të shitej dhe të përdorej për të paguar borxhin. Pastaj borxhli i pafat filloi t'i lutej që të paguante borxhin e tij. Sapo ky shërbëtor u largua nga mbreti, ai takoi një nga shokët e tij, i cili i kishte borxh njëqind denarë - një shumë e parëndësishme në krahasim me borxhin e tij ndaj mbretit, ai e kapi për fyti dhe filloi ta mbyste, duke i thënë: "Më kthe". Shoku i tij, në pamundësi për të paguar, u hodh në këmbët e tij dhe filloi të pyeste: "Kini durim me mua, unë do t'ju jap gjithçka". Por ai nuk donte të pranonte asnjë kërkesë, por shkoi dhe e futi në burg derisa të shlyente borxhin. Shokët e të dyve, pasi panë se çfarë ndodhi! Ata u mërzitën shumë dhe, kur erdhën, i treguan mbretit gjithçka. Atëherë mbreti urdhëroi që ta thërrisnin debitorin e pamëshirshëm dhe i tha: “Skllav i keq! Të kam falur gjithë atë borxh sepse më luteve; A nuk duhej të kishe mëshirë edhe ti për shokun tënd, ashtu siç të mëshirova unë ty?” Dhe i zemëruar ua dha torturuesve derisa ia ktheu gjithë borxhin. “Po kështu është edhe Ati im Qiellor,” përfundoi Zoti, çfarë do të bëjë me ju nëse secili prej jush nuk e fal vëllanë e tij me zemër për mëkatet e tij. § 52. Falje për gruan mëkatare. (Gjoni 8, 1–11). (viti 33 pas Krishtit; muajt Shtator - Tetor) Me rastin e festës së Kasolleve, Zoti Jezu Krisht ishte në Jerusalem dhe jepte mësim në kishë. Shumë njerëz e rrethuan. Papritur pati një zhurmë të madhe. Skribët dhe farisenjtë i sollën një grua, e ndaluan në mes të mbledhjes dhe i thanë: "Mësues, kjo grua është dënuar për një mëkat të tillë, për të cilin Moisiu na urdhëroi në ligj të na vrisnin me gurë; çfarë thua?" 56 Jezusi, duke u përkulur, shkroi me gisht në tokë, duke u treguar se nuk donte t'u përgjigjej. Ata e konsideruan këtë një shenjë konfuzioni nga ana e Jezu Krishtit dhe aq më tepër kërkuan urgjentisht një përgjigje për pyetjen e tyre. Atëherë Zoti, duke ngritur kokën dhe duke ngulitur vështrimin e Tij kërkues dhe gjithëpërfshirës mbi ta, tha: "Ai që është pa mëkat midis jush, le të hedhë i pari një gur kundër saj". Pas kësaj, ai u përkul përsëri dhe filloi të shkruante në tokë. Duke e dëgjuar këtë dhe duke u dënuar nga ndërgjegjja e tyre, akuzuesit filluan të largoheshin një nga një, duke filluar nga më i vjetri e deri tek i fundit. Jezusi, duke ngritur kokën dhe duke mos parë askënd përveç gruas, i tha: "O grua, ku janë akuzuesit e tu, nuk të ka gjykuar njeri? - "Askush, Zot!" - u përgjigj ajo. Jezusi tha: “As unë nuk ju dënoj. Shko e mos mëkato më.” 57 § 53. Shërimi i një njeriu të lindur të verbër. (Gjoni 9:1–41). (Në fund të vitit 33 por P. X). Në fillim të dhjetorit, hebrenjtë kremtuan festën e rinovimit të kishës, në kujtim të pastrimit të tij nga Juda Makabeu nga idhujt e ngritur nga Antiochus Epiphanes. Për këtë festë, Zoti Jezu Krisht erdhi në Jeruzalem. Mrekullia e shërimit. Duke ecur nëpër qytet me dishepujt e Tij, Ai pa një burrë të verbër që nga lindja. Duke e konsideruar çdo fatkeqësi një ndëshkim për mëkatin, dishepujt e pyetën Atë; "Rabi, kush mëkatoi: ai apo prindërit e tij që lindi i verbër?" Zoti tha: “As ai dhe as prindërit e tij nuk mëkatuan; por kjo është që veprat e Perëndisë të zbulohen në të.” Pas kësaj, Zoti tha: "Unë duhet të bëj veprat e Atij që më dërgoi sa është ditë (d.m.th., ndërsa koha Ime në tokë vazhdon). Për sa kohë që jam në botë, unë jam drita e botës.” Në të njëjtën kohë, ai pështyu në tokë, bëri baltë nga heshtja, i lyi sytë të sëmurit me të dhe i tha: "Shko, lahu në pellgun e Siloamit". Burri i lindur i verbër shkoi, u la dhe u kthye duke parë. Thashetheme për shërim në mesin e njerëzve. Fqinjët dhe të gjithë ata që e njihnin të verbrin e pyetën njëri-tjetrin: "A nuk është ky ai që u ul dhe lyp?" Të tjerë thoshin "është ai"; të tjerët - se "vetëm ai i ngjan atij". Ai vetë pohoi: "Jam unë". "Si u hapën sytë?" - e pyetën ata. Ai u përgjigj: “Një njeri i quajtur Jezus bëri baltë, m’i vajosi sytë dhe më tha: “Shko në pellgun e Siloamit dhe lahu.” Shkova, u lava dhe më zuri syri. Ata e pyetën: “Ku është?” I shëruari tha: “Nuk e di”. Mosmarrëveshjet e farisenjve. I verbëri më parë u çua te farisenjtë. Ai duhej të përsëriste historinë e shërimit të tij para tyre. Meqenëse mrekullia ndodhi të shtunën, midis farisenjve filloi një mosmarrëveshje. Disa thanë për Jezu Krishtin: “Ky njeri nuk është nga Perëndia, sepse nuk e respekton të shtunën”; të tjerët, përkundrazi, thoshin: "Si mund të bëjë një njeri mëkatar mrekulli të tilla?" Në fund të debatit, ata iu drejtuan vetë të shëruarit me pyetjen: “Çfarë thua për Jezusin, sepse Ai të hapi sytë?” Ai u përgjigj shkurt dhe prerë: "Ky është një profet." Masat e farisenjve për të dobësuar dinjitetin dhe madhështinë e mrekullisë. Duke dashur të dobësojnë besimin e njerëzve në mrekullibërësin hyjnor, farisenjtë shprehin dyshime për realitetin e mrekullisë dhe kërkojnë që prindërit e një ish të verbëri ta verifikojnë atë. Kur u shfaqën, farisenjtë i pyetën me ashpërsi: "A është ky djali juaj, për të cilin thatë se ka lindur i verbër? Si mund të shohë tani? Prindërit ishin njerëz të thjeshtë dhe të ndrojtur dhe, duke u frikësuar nga farisenjtë (sikur do t'i përjashtonin nga sinagoga), ata dhanë një përgjigje kaq evazive; "Ne e dimë se ky është djali ynë i verbër; por si sheh ai tani, apo kush i hapi sytë, nuk e dimë, ai vetë është në moshë të shtyrë, pyesni veten: le të flasë për veten e tij.” Farisenjtë iu drejtuan të shëruarit dhe në fillim, me fjalë të buta, deshën ta largojnë nga Zoti: “I thanë lavdi Perëndisë (për shërimin tënd”, por ne e dimë se ky njeri është mëkatar.” I shëruari iu përgjigj atyre: “Nuk e di nëse është mëkatar; një gjë e di është se unë isha i verbër më pas, por tani jam i verbër. nëse ai do të ishte i hutuar në përgjigjet e tij: "Çfarë ju bëri? Si ju hapi sytë?", - iu përgjigj ish i verbëri, "dhe ju nuk dëgjuat; çfarë dëshironi të dëgjoni? Apo dëshironi të bëheni edhe dishepuj të Tij?" por ne nuk e dimë se nga vjen ai, - u përgjigj i shëruari, se ju (mësuesit, ekspertët e ligjit) nuk e dini se nga vjen, por Ai m'i hapi sytë. Ne e dimë se Zoti nuk i dëgjon mëkatarët, por dëgjon atë që e nderon dhe bën vullnetin e Tij. Që nga fillimi, nuk do të ishte dëgjuar ndonjë njeri që Ai të kishte lindur. diçka e tillë.” Farisenjtë i bërtitën: "Ti ke lindur tërësisht në mëkate dhe a duhet të na mësosh?" dhe e nxorën jashtë. Takimi i një të verbri që ka fituar shikimin me Zotin. Zoti, kur dëgjoi se farisenjtë e kishin dëbuar të verbërin, e takuan dhe e pyeti: "A beson në Birin e Perëndisë?". "Dhe kush është Ai, Zot, që unë të besoj në Të?" e pyeti ish i verbëri. "Dhe ju e patë atë dhe ai ju foli," tha Zoti. "Unë besoj, Zot!" – thirri i shëruari dhe iu përkul. Mrekullia e shërimit të një njeriu të lindur të verbër me rrethanat shoqëruese është e rëndësishme për të shpjeguar pse farisenjtë dhe skribët hebrenj, pavarësisht nga mrekullitë e shumta të Zotit, nuk e pranuan Atë. Ata panë mrekullitë e Zotit, por nuk besuan në Të nga zilia dhe ligësia; këto pasione i ngurtësuan aq shumë zemrat e tyre, saqë ata përdorën çdo përpjekje për të eklipsuar lavdinë e Mrekullisë Hyjnore në sytë e njerëzve. § 54. Shëmbëlltyra e Samaritanit të Mirë. (Luka 10:25–37). Një avokat, duke tunduar Jezu Krishtin, e pyeti: “Mësues, çfarë duhet të bëj për të trashëguar jetën e përjetshme?” Zoti e pyeti vetë: "Çfarë është shkruar në ligj? Si e lexon?" Avokati u përgjigj: "Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd, me gjithë forcën tënde dhe me gjithë mendjen tënde, dhe të afërmin tënd si veten tënde". "Ju përgjigjët saktë," i tha Zoti; bëje këtë dhe do të jetosh.” Kështu, tundimi u zmbraps: ti je avokat, sikur t'i ketë thënë Zoti dhe bëj atë që të thotë ligji. Avokati krenar donte të justifikohej në sytë e Jezu Krishtit dhe ngriti një pyetje që, sipas tij, nuk zgjidhet qartë në ligj: "Kush është fqinji im?" Hebrenjtë, nën emrin "fqinjë", nënkuptonin vetëm bashkëbesimtarët e tyre dhe bashkëfisnitarët, dhe të drejtët imagjinarë, si avokati që merrte në pyetje, përjashtuan madje shumë hebrenj nga mesi i fqinjëve të tyre dhe i konsideronin si fqinj vetëm njerëzit e drejtë si ata. Kundër një keqinterpretimi të tillë, Zoti tregoi me një shëmbëlltyrë prekëse për Samaritanin e Mirë se çdo person, pavarësisht se kush është, duhet të nderohet si fqinj. "Një njeri," tha Zoti, "po ecte nga Jeruzalemi në Jeriko dhe u kap nga hajdutë, të cilët ia hoqën rrobat, e plagosën dhe u larguan duke e lënë pothuajse të gjallë. Rastësisht, një prift po ecte në atë rrugë dhe, duke e parë atë, kaloi. Gjithashtu, një levit, duke kaluar nga ai vend, doli, e shikoi dhe kaloi pranë, më në fund, një Samari e pa. i lidhi plagët, i derdhi vaj e verë dhe, duke e futur mbi gomarin e tij, e solli në han dhe u kujdes për të dhe të nesërmen, duke u larguar, i dha hanxhiut dy denarë dhe i tha: "Kujdesu për të dhe nëse shpenzon diçka më shumë, kur të kthehem, do të të jap". Pasi mbaroi shëmbëlltyrën, Jezu Krishti e pyeti avokatin: «Cili nga këta të tre, si mendon, ishte fqinj i atij që ra në mes të kusarëve?» Avokati duhet të ishte përgjigjur: "Samaritani ishte fqinji i tij". Por e tillë ishte urrejtja e judenjve ndaj samaritanëve, sa avokati tha në përgjithësi: "që tregoi mëshirë për të". Zoti i tha: "Shko dhe bëj të njëjtën gjë". Përveç idesë së përgjithshme se çdo njeri duhet të respektohet nga fqinjët e tij, nga shëmbëlltyra mund të nxirren këto udhëzime: 1) mos prisni që nevojtari të kërkojë ndihmën tuaj, por ndihmoni nevojën sapo ta shihni; 2) ndihmoni fqinjin tuaj në nevojë me vetëmohim, pavarësisht nga rreziku juaj; 3) mos e ndalni punën e bamirësisë në fillim ose në gjysmë të rrugës, por çoni deri në fund. § 55. Vizita e Zotit te Marta dhe Maria. (Luka 10:38–42). Rreth dy milje e gjysmë larg Jeruzalemit, rrugës për në Jeriko, shtrihej fshati Betani. Këtu jetonte një familje e përkushtuar ndaj Zotit, e përbërë nga dy motra: Marta dhe Maria dhe vëllai i tyre Llazari. Një ditë Zoti erdhi në këtë shtëpi. Marta e priti dhe filloi të shqetësohej për trajtimin; Maria u ul te këmbët e Jezu Krishtit dhe i dëgjoi fjalët e Tij të çmuara me gjithë zemër. Marta, duke parë që motra e saj nuk po merrte pjesë në telashet e saj, iu afrua Jezusit dhe i tha: "Zot, apo nuk ke nevojë që motra ime të më la vetëm të shërbej? Thuaji të më ndihmojë!" Jezusi iu përgjigj asaj: "Martë, Martë, ti je e shqetësuar dhe po shqetësohesh për shumë gjëra, por vetëm një gjë është e nevojshme; por Maria zgjodhi pjesën e mirë, e cila nuk do t'i hiqet". 58 Kur Zoti foli, një nga gratë e pranishme nuk e përmbajti dot kënaqësinë e saj dhe thirri: "Lum barku që të lindi dhe gjinjtë që të ushqyen!" Dhe ai tha: "Lum ata që e dëgjojnë fjalën e Perëndisë dhe e zbatojnë". Në këtë pasthirrmë të gruas shohim bekimin e parë të Nënës së Pastër të Zotit, sipas profecisë së saj se të gjithë brezat do ta kënaqin atë. Gruaja donte të përlëvdonte Zotin, por në të njëjtën kohë ajo lavdëroi Nënën e Tij, dhe ajo e bëri këtë jo sipas hamendjes dhe kuptimit të saj, por me frymëzim nga Fryma e Shenjtë. § 56. Shëmbëlltyra e pasanikut lakmues dhe shërbëtorëve që presin zotërinë e tyre. (Luka 12:13–21). Një nga njerëzit i tha Zotit Jezu Krisht: "Mësues, thuaji vëllait tim që ai të ndajë trashëgiminë me mua". Zoti iu përgjigj: "Kush më bëri mua gjykatës apo për të të përçarë?" Dhe pastaj, duke u kthyer nga dishepujt dhe njerëzit, ai tha: "Shikoni, ruhuni nga lakmia, sepse jeta e njeriut nuk varet nga bollëku i pasurisë së tij" dhe u dha atyre shëmbëlltyrën e mëposhtme: «Një njeri i pasur kishte të korra të mira në arë dhe arsyetoi me vete: «Çfarë duhet të bëj? Nuk kam ku t'i mbledh frytet e mia; Kështu do të bëj: do të shembi hambarët e mi dhe do të ndërtoj më të mëdhenj, do të mbledh atje gjithë bukën time dhe të gjitha pasuritë e mia dhe do t'i them shpirtit tim: shpirt! ju keni shumë gjëra të mira për shumë vite: pushoni, hani, pini, jini të gëzuar.” Por Zoti i tha: “O budalla! këtë natë do të të merret shpirti; kush do të marrë atë që keni përgatitur? "Kjo është ajo që ndodh me ata," tha Zoti, "që grumbullojnë thesare për veten e tyre dhe nuk pasurohen në Perëndinë." 59 Në vazhdim të fjalës së tij, Zoti i bindi dishepujt e tij që të ishin të gëzuar dhe gjithmonë të gatshëm për ta takuar Atë në ardhjen e dytë: "Lum ata shërbëtorë", tha Zoti, "të cilët zotëria, kur të vijë, do t'i gjejë duke shikuar; në të vërtetë po ju them se do të ngjesh dhe do t'i vendosë të ulen dhe do të vijë dhe do t'ju shërbejë juve gati kur të mos mendoni kështu. eja.”60 § 57. Shëmbëlltyra e të ftuarve në darkë. (Luka 14:1-24). Një nga krerët e farisenjve e ftoi Jezu Krishtin për darkë. Duke vënë re se i zoti ftonte vetëm miqtë, të afërmit dhe fqinjët e pasur, Zoti i tha: “Kur bën drekë ose darkë, mos fto miq, vëllezër, të afërm, fqinjë, të pasur, që të mos të ftojnë (edhe për darkë) dhe të mos marrësh shpërblim, por thirri të varfërit, të gjymtuarit, të çalët, sepse nuk do të jeni të verbër, të verbër. shpërblehet në ringjalljen e të drejtëve.” Në të njëjtën kohë, një nga ata që ishin shtrirë bërtiti: «Lum ai që ha bukë në mbretërinë e Perëndisë!» Zoti iu përgjigj atij me shëmbëlltyrën e mëposhtme: "Një njeri përgatiti një darkë të madhe dhe ftoi shumë. Kur erdhi ora e darkës, ai dërgoi shërbëtorin e tij për t'u thënë të ftuarve: "Shkoni, sepse gjithçka është gati". Pastaj të gjithë filluan, sikur me marrëveshje, të kërkonin falje. I pari i tha: “Kam blerë tokë dhe duhet të shkoj ta shikoj; Të kërkoj të më falësh.” Një tjetër tha: "Bleva pesë palë qe dhe do t'i provoj: të lutem më fal". I treti as nuk kërkoi falje, por vetëm tha: "U martova, dhe për këtë arsye nuk mund të vij". Kur skllavi, duke u kthyer, ia raportoi këtë zotërisë, ai u zemërua dhe tha: "Shkoni shpejt nëpër rrugët dhe rrugicat e qytetit dhe sillni këtu të varfërit, të gjymtuarit, të çalët dhe të verbërit". Pas ca kohësh, skllavi e njoftoi se gjithçka ishte kryer sipas urdhrave të tij dhe kishte ende vend. Zotëria i tha skllavit: "Shko nëpër rrugë dhe gardhe dhe bind ata që takoni të vijnë, që shtëpia ime të mbushet". "Unë po ju them," e përfundoi Zoti shëmbëlltyrën e Tij, "se asnjë nga ata që janë thirrur nuk do ta shijojë darkën time, sepse shumë janë të thirrur, por pak janë të zgjedhur". Kuptimi i kësaj shëmbëlltyre është si vijon: njeriu që shtroi darkën është Zoti; darka - bekimet e mbretërisë së qiejve; ata që u thirrën në fillim ishin hebrenjtë në përgjithësi, dhe në veçanti Zoti nënkuptonte këtu udhëheqësit e popullit hebre, skribët dhe farisenjtë, të cilët dinin parashikimet e profetëve dhe mund ta njihnin Mesian më shpejt se të tjerët; shërbëtori i dërguar është Zoti Jezu Krisht (Isa. 52:13; 53:2; Filip. 2:7). Udhëheqësit, dhe bashkë me ta shumica e popullit hebre, e braktisën mbretërinë e Perëndisë për shkak të varësisë ndaj bekimeve të kësaj bote. Pas kësaj, zëri thirrës i Shpëtimtarit iu drejtua të varfërve dhe fatkeqve midis njerëzve, tagrambledhësve dhe mëkatarëve. Shumë prej tyre iu drejtuan Atij me zell. Më në fund, paganët do të thirren (nga rrugët dhe gardhe) në mbretërinë e qiejve, në mënyrë që të mos ketë mungesë të atyre që shpëtohen nga meritat e Shëlbuesit. Ideja e përgjithshme e shëmbëlltyrës: Zoti i thërret të gjithë në mbretërinë e qiejve; nëse dikush nuk hyn në të, është për fajin e tij, e sidomos nga varësia ndaj të mirave tokësore. § 58. Shëmbëlltyrat e deleve të humbura, monedhës së humbur dhe djalit plangprishës (Luka 15:1–33) Farisenjtë dhe skribët murmurisnin kundër Jezu Krishtit, sepse Ai sillet me mëshirë me taksambledhësit dhe mëkatarët: Ai i pranon ata dhe ha me ta. Për t'i këshilluar ata, Zoti tha shëmbëlltyrat e mëposhtme: Rreth deleve të humbura. Cili prej jush, duke pasur njëqind dele dhe duke humbur njërën prej tyre, nuk i lë të nëntëdhjetë e nëntat në shkretëtirë dhe nuk shkon pas të humburit derisa ta gjejë? Dhe pasi ta gjejë, do ta marrë mbi supe me gëzim dhe, pasi të kthehet në shtëpi, do të thërrasë miqtë dhe fqinjët e tij dhe do t'u thotë: "Gëzohuni me mua, e gjeta delen time të humbur". Unë ju them se do të ketë më shumë gëzim në qiell për një mëkatar që pendohet se sa për nëntëdhjetë e nëntë njerëz të drejtë që nuk kanë nevojë të pendohen. Për dhrahmin e humbur. Ose cila grua që ka dhjetë dhrahmi, nëse i humbet një dhrahmi, nuk ndez një qiri dhe nuk e fshin dhomën dhe nuk e kërkon me kujdes derisa ta gjejë? Dhe pasi e ka gjetur, ajo do të thërrasë miqtë dhe fqinjët e saj dhe do t'i thotë: "Gëzohuni me mua, gjeta dhrahmin e humbur!" Prandaj, po ju them, ka gëzim midis engjëjve të Perëndisë për një mëkatar që pendohet. Rreth Birit Plangprishës. Një burrë kishte dy djem. Më i vogli prej tyre i tha babait të tij: "Baba, më jep pjesën tjetër të pasurisë" dhe babai e ndau pasurinë mes tyre. Pas disa ditësh, djali i vogël, pasi mblodhi gjithçka, shkoi në një anë të largët dhe atje shpërdoroi pronën e tij, duke jetuar i shthurur. Pasi jetoi gjithçka, në atë vend lindi një zi e madhe dhe ai filloi të kishte nevojë. Dhe ai shkoi dhe goditi një nga banorët e atij vendi dhe e dërgoi në arat e tij për të kullotur derrat. Dhe ai u gëzua që mbushi barkun me brirët që hëngrën derrat; por atij nuk iu dha as ky ushqim (për të ngopur). Më në fund ai erdhi në vete dhe tha: "Sa nga robërit e babait tim hanë bukë me bollëk, ndërsa unë po vdes nga uria. Do të ngrihem, do të shkoj te babai dhe do t'i them: "O Atë, kam mëkatuar kundër qiellit dhe para teje dhe nuk jam më i denjë të quhem biri yt; më prano si një nga robërit e tu". Ai u ngrit dhe shkoi te babai i tij. Dhe kur ai ishte ende larg, i ati e pa, i erdhi keq dhe, duke vrapuar, i ra në qafë dhe e puthi. Djali i tha: “Baba! Kam mëkatuar kundër qiellit dhe para teje dhe nuk jam më i denjë të quhem biri yt.” Dhe babai u tha shërbëtorëve të tij: "Sillni rrobën e parë (më të mirë) dhe vishni, vendosni një unazë në dorë dhe këpucë në këmbë, sillni viçin e majmur dhe vriteni; le të hamë dhe të argëtohemi, sepse ky djali im ishte i vdekur dhe u ngjall përsëri, ai humbi dhe u gjet". Dhe ata filluan të argëtoheshin. Djali i tij i madh ishte në fushë dhe, duke u kthyer në shtëpi, dëgjoi këngë dhe gëzim. Duke thirrur një nga shërbëtorët, ai pyeti: "Çfarë është kjo?" Ai i tha: "Erdhi vëllai yt dhe babai yt vrau viçin e majmur, sepse e takoi të shëndoshë". Djali i madh u zemërua dhe nuk donte të hynte. Babai i tij doli dhe e thirri. Por ai i tha babait të tij: "Ja, unë të kam shërbyer për shumë vite dhe nuk kam shkelur kurrë urdhrat e tu, por ti nuk më ke dhënë as një kec që të argëtohem me miqtë e mi. Dhe kur ky djali yt, që kishte shpërdoruar gjithë pasurinë e tij, erdhi dhe e vrau viçin e majmur". Babai u përgjigj: "Biri im, ti je gjithmonë me mua dhe çdo gjë që është e imja është e jotja, dhe ne duhej të gëzoheshim dhe të gëzoheshim sepse ky vëllai yt vdiq dhe u ngjall përsëri; humbi dhe u gjet". Nën imazhin e babait në këtë shëmbëlltyrë, përfaqësohet Perëndia, Ati Qiellor. Djali i vogël është një mëkatar: i madhi është një person i drejtë imagjinar, një farise. Mëkatari quhet djali më i vogël, sepse joshjet nga rruga e vërtetë ndodhin kryesisht gjatë epokës së stuhishme të rinisë. Zotërimet janë dhuratat e Zotit: fuqitë fizike dhe mendore dhe dhuratat e hirit, të komunikuara në Kishën e Krishtit nëpërmjet sakramenteve. Babai i dha një pjesë të pasurisë atij që kërkoi, sepse virtyti i detyruar nuk ka çmim: një vepër e mirë duhet të vijë nga zelli dhe dashuria. Ana e largët nënkupton tjetërsimin e mëkatarit nga Zoti dhe nga gjithçka që i kujton Zotin (nga kisha, nga fjala e Zotit, nga shoqëria e njerëzve të mirë). Uria është fatkeqësi e ndryshme të dërguara nga Zoti për të këshilluar mëkatarin. Bllokimi i derrave është një shkallë ekstreme e skllavërisë ndaj pasioneve dhe përpjekjeve të pasuksesshme të mëkatarit për të përmirësuar gjendjen e tij katastrofike me çdo mjet të tijin. Mëkatari vjen në vete, pra më në fund ndjen hidhërimin e mëkatit dhe fillon të njohë gjendjen e tij të mjerë. Fjalët: "Unë do të ngrihem dhe do të shkoj te babai im" shprehin vendosmërinë e mëkatarit për t'u penduar dhe për të lënë rrugën e mëkatit: fjalët: "Kam mëkatuar para qiellit dhe para teje" shprehin pendimin dhe rrëfimin e thellë të mëkatarit. Babai i madh, duke e parë të birin nga larg, vrapon ta takojë, e përqafon, e puth dhe e urdhëron ta veshë me rrobat më të mira: e gjithë kjo është një imazh se si Zoti, nga dashuria për një mëkatar të penduar, e pranon me mëshirë pendimin e tij dhe e shpërblen me përfitime dhe dhurata shpirtërore. Veçanërisht, veshja e parë nënkupton hirin e dhënë në Pagëzim; unazë - dhuratat e Frymës së Shenjtë të dhëna nëpërmjet Konfirmimit; një viç i ushqyer mirë - ushqim shpirtëror i dhënë në sakramentin e Kungimit; dhurata e këpucëve nënkupton besimin e babait (aq i rëndësishëm për të penduarin) në korrigjimin e djalit të tij të kthyer. Puna në fushën e djalit të madh, ngurrimi i tij për të hyrë në shtëpi, qortimi ndaj të atit për mungesën e dashurisë ndaj tij, shqyrtimi i ftohtë i pandjeshëm i të vëllait: këto janë tipare të gjalla të farisenjve që përmbushin kërkesat e ligjit pa dashuri dhe zell, të ftohtë, të pashpirt, arrogantë në drejtësinë e tyre. Shëmbëlltyra e Birit Plangprishës e përshkruan në mënyrë kaq të gjallë dhe prekëse dashurinë e Perëndisë për mëkatarët, saqë disa e quajnë një shkurtim të të gjithë Ungjillit. § 59. Shëmbëlltyra e të pasurit dhe Llazarit. (Luka 16:19–31). Për ndërtimin e farisenjve, të cilët ishin shumë dashamirës të parave, Zoti Jezu Krisht tha shëmbëlltyrën e mëposhtme; "Një njeri ishte i pasur, i veshur me të purpurta dhe liri të hollë 61 dhe bënte gosti të shkëlqyera çdo ditë. Ishte gjithashtu një lypës me emrin Llazar, 62 që dergjej te porta e tij i mbuluar me plagë dhe donte të ushqehej me thërrimet që binin nga tryeza e të pasurit, dhe qentë erdhën dhe lëpinin plagët e tij të dibrahamit dhe e mbartën me plagët e dibrahamit. Edhe ai vdiq i pasur, - dhe e varrosën në ferr, ai ngriti sytë dhe pa Abrahamin në kraharorin e tij (afër tij, midis miqve të tij të parë, atëherë ai bërtiti me zë të lartë: "Atë Abraham, mëshirë për mua dhe dërgo Llazarin për të zhytur majën e tij". Por Abrahami tha: “Fëmijë, kujto se ti i ke marrë tashmë të mirat e tua në jetën tënde dhe Llazari të ligat e tua; tani ai ngushëllohet këtu, por ju po vuan. Dhe mbi të gjitha është vendosur një humnerë e madhe mes jush dhe nesh, që ata që duan të kalojnë nga këtu tek ju nuk munden, dhe gjithashtu prej andej nuk mund të kalojnë tek ne”. Pastaj pasaniku tha: "Prandaj, të lutem, o baba, dërgoje atë në shtëpinë e babait tim, sepse unë kam pesë vëllezër, le t'i paralajmërojë që edhe ata të mos vijnë në këtë vend mundimi". Abrahami u përgjigj: "Ata kanë Moisiun dhe profetët (d.m.th., shkrimet e Moisiut dhe të profetëve): le t'i dëgjojnë ata." Pasaniku bërtiti: "Jo, At Abraham, por nëse dikush nga të vdekurit vjen tek ata, ata do të pendohen." Atëherë Ibrahimi i tha: "Nëse ata nuk e dëgjojnë Moisiun dhe profetët, atëherë edhe sikur të ringjallet dikush prej së vdekurish, ata nuk do të besojnë". Shëmbëlltyra e të pasurit dhe Llazarit na mëson se: 1) të pasurit duhet të përdorin mjetet e tyre jo për të kënaqur tekat e tyre, por për të ndihmuar të varfërit; përndryshe, ata do t'i nënshtrohen gjykimit të rreptë të Zotit për ngurtësinë e tyre të zemrës. 2) Të varfërit duhet ta durojnë fatin e tyre të hidhur me durim, duke pritur ngushëllimin dhe shpërblimin në mbretërinë e qiejve. 3) Zoti, sipas të vërtetës më të rreptë, shpërndan dënimin si shpërblim: i pasuri kishte disa cilësi të mira (zbulon kujdesin për vëllezërit e tij në ferr) dhe për këtë ai mori një shpërblim në jetën e tij, dhe në të ardhmen vuan dënimin për mëkatet e tij. Llazari është e kundërta. 4) Për të edukuar veten, nuk duhet të presim ndonjë shenjë të veçantë nga lart, por duhet të lexojmë dhe dëgjojmë me zell fjalën e Zotit dhe ta përmbushim atë. § 60. Shërimi i dhjetë lebrozëve (Luka 17:11-19). Zoti eci me dishepujt e tij në Jeruzalem nga Galilea përmes Samarisë. Në kufirin e këtyre dy krahinave, dhjetë lebrozë e takuan Atë. Meqenëse ligji nuk i lejonte t'u afroheshin njerëzve të shëndetshëm, ata u ndalën në distancë dhe thirrën me zë të lartë: "Mësues Jezus, ki mëshirë për ne". Zoti u tha atyre: "Shkoni, paraqituni te priftërinjtë". Fjalët e Shpëtimtarit u dhanë atyre shpresë për shërim, sepse vetëm pas shërimit lebrozët erdhën te prifti për të ofruar një flijim falënderimi dhe për të marrë dëshmi prej tij për shërimin e tyre. Lebrozët shkuan dhe gjatë rrugës vunë re se ishin pastruar nga lebra. Por prej të gjithëve, vetëm njëri u kthye te Mirëbërësi i tij: ai ra përmbys para Tij dhe e falënderoi me gjithë zemër, duke përlëvduar Zotin me zë të lartë; dhe vlen të theksohet veçanërisht se ky i kthyer nuk ishte një çifut, por një samaritan. Zoti tha: "A nuk u pastruan dhjetë? Ku janë nëntë? Si nuk u kthyen për t'i dhënë lavdi Perëndisë, përveç këtij të huaji?" Pastaj iu drejtua samaritanit të shtrirë te këmbët e tij dhe i tha: "Çohu, shko; besimi yt të ka shpëtuar". § 61. Shëmbëlltyra e gjykatësit të padrejtë (Luka 18:1–8) Duke i frymëzuar dishepujt që të luten gjithmonë dhe të mos e humbin zemrën, Zoti u dha atyre shëmbëlltyrën e mëposhtme: "Në një qytet ishte një gjykatës që nuk kishte frikë nga Zoti dhe nuk kishte turp nga njerëzit. Në të njëjtin qytet ishte një e ve. Ajo erdhi tek ai dhe i tha: "Më mbro nga kundërshtari im". Por për një kohë të gjatë ai nuk donte dhe pastaj tha me vete: “Edhe pse nuk kam frikë nga Zoti dhe nuk kam turp nga njerëzit, por meqë kjo e ve nuk më jep qetësi, do ta mbroj, që të mos vijë më të më shqetësojë. "Dëgjoni," tha Zoti, "çfarë thotë gjykatësi i padrejtë? A nuk do t'i mbrojë Zoti të zgjedhurit e tij që i thërrasin ditë e natë, megjithëse unë ju them se do t'i mbrojë së shpejti?" § 62. Shëmbëlltyra e tagrambledhësit dhe e fariseut (Luka 18:9-14). Farisenjtë ishin shumë krenarë për virtytet e tyre dhe qartësisht përçmonin njerëzit që i konsideronin mëkatarë. Zoti, për t'i këshilluar, tha shëmbëlltyrën e mëposhtme: "Dy burra hynë në kishë për t'u lutur: njëri ishte farise dhe tjetri ishte taksambledhës. Fariseu u ndal dhe iu lut vetes kështu: "O Zot, të falënderoj që nuk jam si njerëzit e tjerë - hajdutë, shkelës, shkelës bashkëshortor, apo si ky taksambledhës. Agjëroj dy herë në javë, jap një të dhjetën e asaj që blej.” Tagrambledhësi, që qëndronte larg, as që guxoi të ngrinte sytë drejt qiellit; por, duke e goditur veten në gjoks, tha: "Zot, ki mëshirë për mua, një mëkatar". "Unë ju them," shtoi Zoti, "se ky shkoi në shtëpinë e tij i shfajësuar më shumë se tjetri; sepse kushdo që e lartëson veten do të përulet dhe ai që e përul veten do të lartësohet". § 63. Bekimi i fëmijëve (Mat. 19:13–15; Marku 10:13–16; Lluka 18:15–17). Fëmijët i silleshin Jezu Krishtit që Ai t'i prekte, por dishepujt ndonjëherë nuk i lejonin ata që i sillnin. Jezusi, duke parë këtë, u indinjua dhe u tha apostujve: "Lërini fëmijët e vegjël të vijnë tek unë dhe mos i pengoni, sepse të tillëve është mbretëria e Perëndisë. Në të vërtetë po ju them se kush nuk e pranon mbretërinë e Perëndisë si një fëmijë, nuk do të hyjë në të". Dhe, duke i përqafuar, vuri duart mbi ta dhe i bekoi 63. § 64. Udhëzim për të riun e pasur (Mateu 19:16-30; Marku 10:17-31; Lluka 18:18-25). Një ditë një i ri fisnik dhe i pasur iu afrua Jezu Krishtit, ra në gjunjë para Tij dhe e pyeti: “Mësues i mirë, çfarë duhet të bëj për të trashëguar jetën e përjetshme?” Jezusi, duke parë që i riu e mori për një njeri të zakonshëm, i tha: "Pse më quan i mirë? Askush nuk është i mirë përveç Zotit të vetëm", ​​dhe më pas tha: "Nëse dëshiron të hysh në jetën e përjetshme, zbatoji urdhërimet". - "Cila?" - pyeti i riu. Zoti i vuri në dukje shkurtimisht urdhërimet, të cilat përbëheshin nga dhjetë fjalë: "mos vrit, mos shkel kurorën, mos vidh, mos bëj dëshmi të rreme, ndero babanë dhe nënën tënde dhe duaje të afërmin tënd si veten". I riu tha: “Të gjitha këto i kam mbajtur që në rini, çfarë më mungon tjetër?” Jezusi, duke e vështruar, e donte dhe i tha: "Një gjë të mungon: nëse dëshiron të jesh i përsosur, shko, shit çfarë ke dhe jepua të varfërve dhe do të kesh thesar në qiell dhe eja e më ndiq". Nga këto fjalë, i riu u turpërua dhe u largua i trishtuar, sepse ishte shumë i pasur dhe i vinte keq të ndahej nga pasuria e tij. Jezu Krishti, duke parë përreth, u tha dishepujve të Tij: "Sa e vështirë është për ata që kanë pasuri të hyjnë në mbretërinë e Perëndisë!" Dishepujt u tmerruan nga fjalët e Tij. Pastaj Zoti u shpjegoi se nuk është vetë pasuria, e cila është një dhuratë nga Zoti, por lidhja me të që pengon shpëtimin dhe tha me një butësi të veçantë: "Fëmijë, sa e vështirë është për ata që mbështeten te pasuria të hyjnë në mbretërinë e Perëndisë! Është më e lehtë për një deve të kalojë nga vrima e gjilpërës se sa për një të pasur të Perëndisë të hyjë në mbretërinë e Perëndisë". Dishepujt vazhduan të habiteshin me ashpërsinë e mësimit të Zotit (kundër varësive dhe pasioneve njerëzore, nga të cilat askush nuk është i lirë) dhe thoshin: "Kush mund të shpëtohet?" Zoti, duke i parë ata, tha: "Kjo është e pamundur për njerëzit, por për Perëndinë çdo gjë është e mundur." § 65. Shëmbëlltyra e një shpërblimi të barabartë për ata që punuan në vresht (Mat. 20:1-16). "Mbretëria e qiejve, tha Zoti, i ngjan pronarit të një shtëpie, i cili doli herët në mëngjes (sipas mendimit tonë në orën 6) për të punësuar punëtorë për vreshtin e tij dhe i punësoi për gjithë ditën për një denar (rroga e zakonshme e një punëtori të ditës). Kur doli rreth orës së tretë (sipas mendimit tonë, të tjerët nuk bënin asgjë në treg, ai tha: "Të tjerët nuk bënin asgjë në treg, në të nëntën). shko në vreshtin tim dhe do të të jap gjithçka që është e duhura.' Ata shkuan. Duke dalë përsëri rreth orës gjashtë (12 sipas mendimit tonë) dhe nëntë (3 pasdite), ai gjeti të tjerët duke qëndruar duarkryq dhe bëri të njëjtën gjë. Më në fund, duke u larguar rreth orës së njëmbëdhjetë (5 pasdite), ai i gjeti ende punëtorët që rrinin kot dhe u tha atyre: «Pse qëndroni gjithë ditën këtu kot?»* Ata u përgjigjën: «Askush nuk na punësoi.» Ai u tha atyre: "Hyni edhe ju në vreshtin tim dhe do të merrni gjithçka që vjen". Kur erdhi mbrëmja, i zoti i vreshtit i tha kujdestarit të tij: "Thirri punëtorët dhe jepu pagën e tyre, duke filluar nga i fundit tek i pari". Të punësuarit mbërritën rreth orës së njëmbëdhjetë dhe morën një denar. Ata që erdhën të parët menduan se do të merrnin më shumë, por pasi morën edhe një denar, filluan të murmuritnin kundër të zotit të shtëpisë dhe i thanë: “Këta të fundit punuan një orë dhe ti i bëre të barabartë me ne, ndërsa ne punuam gjithë ditën dhe duruam vapën”. Atëherë pronari i tha njërit prej tyre: "Shoku, nuk të ofendoj; a nuk u pajtove me mua për një denar? Merre atë që ke dhe shko. Unë dua t'i jap këtë të fundit njësoj siç të dhashë. A nuk jam unë fuqia të bëj atë që dua me pasurinë time? Apo syri yt është ziliqar se jam i sjellshëm?" "Kështu," shtoi Zoti, "të fundit do të jenë të parët dhe të parët do të jenë të fundit, sepse shumë janë të thirrur, por pak janë të zgjedhur". Kuptimi i kësaj shëmbëlltyre është si vijon: pronari është Vetë Zoti Perëndi, vreshti është Kisha e Krishtit; punëtorët janë njerëz të thirrur në kishë; Dymbëdhjetë orë të ditës nënkuptojnë periudha të ndryshme kohore në të cilat Zoti i thirri hebrenjtë dhe paganët në Kishën e tij, si dhe epoka të ndryshme të jetës në të cilat hiri i Perëndisë thërret çdo person në shpëtim; denar - përfitimet e mbretërisë së qiejve; mbrëmja dhe llogaritja - gjykimi i Zotit pas vdekjes sonë dhe ardhja e dytë e Zotit. Ideja e përgjithshme e shëmbëlltyrës: shërbeji Zotit që në vitet e para të jetës tënde dhe mos u kreno për virtytet e tua, por prit shpërblime vetëm nga mëshira e Tij. Por mos e privoni veten nga shpresa në mëshirën e Zotit nëse ndodh që të ktheheni në rrugën e pendimit dhe korrigjimit në një kohë të mëvonshme në jetë dhe madje edhe në pleqëri, sepse fuqia e hirit të Zotit është e madhe dhe mund të bëjë të fundit të parën. § 66. Udhëtimi i Jezu Krishtit në Jude. (Gjoni 11:1-16). Në Betani, Llazari, vëllai i Martës dhe Marisë, u sëmur rëndë. Motrat e tij e dërguan për t'i thënë Zotit: "Ai që do, është i sëmurë". Zoti iu përgjigj lajmëtarëve: "Kjo sëmundje nuk të çon në vdekje, por në lavdinë e Zotit" dhe qëndroi në vendin ku ishte për dy ditë, sikur të kishte harruar plotësisht Llazarin. Ditën e tretë, Ai papritmas i ftoi dishepujt të shkonin në Jude. Dishepujt iu përgjigjën: "Mësues, sa kohë kanë që Judenjtë kërkojnë të të vrasin me gurë dhe ti do të shkosh përsëri atje?" Jezusi u përgjigj: "A nuk ka dymbëdhjetë orë në ditë? Ai që ecën ditën nuk pengohet, sepse sheh dritën e kësaj bote; por ai që ecën natën pengohet, sepse nuk ka dritë me të". Këto fjalë nënkuptonin se ashtu si caktohej një kohë e caktuar për ditën, ashtu ishte caktuar koha për shërbimin e Krishtit dhe asnjë përpjekje e armiqve nuk mund ta shkurtonte këtë periudhë. Pas kësaj, Zoti zbuloi arsyen e udhëtimit të Tij dhe tha: "Llazari, miku ynë, ka rënë në gjumë; unë do ta zgjoj". Dishepujt thanë: "Zot, nëse të zë gjumi, do të shërohesh". Zoti foli për vdekjen e tij, por ata menduan se ai po fliste për një ëndërr të zakonshme. Atëherë Jezu Krishti u tha drejtpërdrejt atyre: "Llazari vdiq dhe unë gëzohem për ju që nuk isha atje, që të besoni, por le të shkojmë tek ai". Pavarësisht se sa keq iu vinte dishepujve të Zotit për Llazarin, ata kishin frikë të shkonin në Jude. Atëherë Thomai, i cili dallohej për karakterin e tij të fortë, tha: "Shkojmë dhe do të vdesim me të". Këto fjalë vendimtare i frymëzuan dishepujt dhe ata shkuan në Jude. § 67. Parashikimi i Jezu Krishtit për vdekjen e Tij në Jerusalem dhe kërkesa e Salomes. (Mat. 20, 17–28; Marku 10, 32–45; Lluka 18, 31–34). Sa më afër të ishin dishepujt me Judenë dhe Jerusalemin, aq më e fortë i pushtonte ndjenja e frikës. Zoti eci përpara dhe ata, sikur padashur, mbetën pas Tij. Ai i thirri ata më pranë Tij dhe me sinqeritetin dhe sinqeritetin e Tij karakteristik tha: “Ja, ne po ngjitemi në Jeruzalem dhe gjithçka që është shkruar nëpërmjet profetëve për Birin e njeriut do të përmbushet, sepse ata do ta dorëzojnë atë në duart e johebrenjve, dhe ata do ta tallen me të, do ta shajnë, do ta pështyjnë Himit, dhe do të ringjallen ditën e tretë. Menjëherë pas kësaj, Salome i afrohet Jezu Krishtit me dy djemtë e saj, Jakobin dhe Gjonin, duke iu përkulur Atij dhe duke dashur t'i kërkonte diçka. "Çfarë do?" – e pyeti Zoti. E inkurajuar, Salome tha: "Zot, urdhëro që këta dy bijtë e mi të ulen njëri në të djathtën tënde, tjetri në të majtën tënde në mbretërinë tënde." Zoti u tha atyre me butësi: "Ju nuk dini çfarë kërkoni. A mund të pini kupën që do të pi unë, ose të pagëzoheni me pagëzimin me të cilin do të pagëzohem", domethënë, të merrni pjesë në vuajtjen dhe vdekjen Time? Jakobi dhe Gjoni u përgjigjën: "Ne mundemi." Zoti tha: “Do të pini kupën time dhe do të pagëzoheni me pagëzimin tim dhe nuk më takon mua t'ju lë të uleni në të djathtën time dhe në të majtën time, por atyre që janë përgatitur nga Ati im.” Ndërkohë, kërkesa e Salomes ngjalli indinjatë tek apostujt e tjerë dhe ata filluan të ankohen kundër Jakovit dhe Gjonit. Pastaj Zoti, duke i thirrur dishepujt më pranë Tij, u mësoi atyre mësimin e mëposhtëm të përulësisë dhe dashurisë vëllazërore: "Kushdo që dëshiron të jetë i pari mes jush, duhet të jetë shërbëtori i të gjithëve dhe kushdo që dëshiron të jetë i madh midis jush, duhet të jetë shërbëtori i të gjithëve; ashtu si Biri i njeriut nuk erdhi për t'i shërbyer, por për të shërbyer dhe për të dhënë jetën e tij për shumë njerëz". § 68. Kthimi i Zakeut (Luka 19:1-10). Kur Jezu Krishti kaloi nëpër Jeriko, një farë Zakeu, kryetar i taksave dhe një njeri i pasur, kërkoi ta shihte, por nuk mund të ndiqte njerëzit, sepse ishte i vogël në shtat. Duke vrapuar përpara, ai u ngjit në fikun, pranë të cilit duhej të kalonte Zoti. Jezusi, duke iu afruar fikut, ndaloi dhe, duke e ngulitur shikimin te Zakeu, i tha: "Zake, zbrit shpejt, sot duhet të jem në shtëpinë tënde". Zakeu zbriti me nxitim dhe e priti në shtëpinë e tij me gëzim. Shumë ishin të pakënaqur që Zoti hyri në shtëpinë e Zakeut, dhe ai, si në përgjigje të kësaj murmuritjeje, u ngrit dhe i tha Jezu Krishtit: "Zot, gjysmën e pasurisë sime do t'ua jap të varfërve; nëse kam ofenduar dikë, do t'ia kthej katërfish". Jezusi i tha: "Sot ka ardhur shpëtimi në këtë shtëpi, sepse edhe ai është bir i Abrahamit, sepse Biri i njeriut ka ardhur për të kërkuar dhe për të shpëtuar atë që kishte humbur". § 69. Ngritja e Llazarit (Gjoni 11, 17–58) Ndërsa Jezu Krishti po ecte për në Betani, Llazari vdiq dhe u varros. Marta ishte e para që takoi Zotin dhe i tha: "Zot, po të kisha qenë këtu, vëllai im nuk do të kishte vdekur, por edhe tani e di se çfarëdo që të kërkosh, Zoti do të të japë". Jezusi i tha asaj: "Vëllai yt do të ringjallet". "Unë e di se ai do të ringjallet," tha Marta, "në ringjallje, në ditën e fundit"; por Jezusi i tha asaj: "Unë jam ringjallja dhe jeta; kushdo që beson në mua, edhe sikur të vdesë, do të jetojë; dhe kushdo që jeton dhe beson në mua nuk do të vdesë kurrë; a e beson këtë?". Marta u përgjigj: "Po, Zot, unë besoj se ti je Krishti, Biri i Perëndisë, që do të vinte në botë". Pas kësaj, Marta shkoi në shtëpinë e saj dhe i tha motrës së saj: "Mësuesja është këtu dhe po ju thërret". Maria u ngrit menjëherë dhe shkoi te Jezusi. Në atë kohë në shtëpinë e tyre kishte shumë hebrenj, të cilët ishin mbledhur për të ngushëlluar motrat e trishtuara. Duke parë që Maria doli me nxitim nga shtëpia, menduan se ajo kishte shkuar të qante te varri i vëllait të saj dhe e ndoqën edhe atë. Maria ra te këmbët e Jezusit dhe tha të njëjtën gjë si Marta: "Zot, po të ishe këtu, nuk do të kishe vdekur për të marrë të miat!" Kur Jezusi e pa atë duke qarë dhe hebrenjtë që erdhën me të duke qarë, Ai vetë u hidhërua në shpirt dhe derdhi lot. Pastaj pyeti: "Ku e vendose!" Ata i thanë: "Eja dhe shiko". Judenjtë, duke parë lot në sytë e Tij, i thanë njëri-tjetrit: "Shiko si e donte"; dhe disa thoshin: "A nuk mund të sigurohej që edhe ky që ua hapi sytë të verbërit, të mos vdiste?" Zoti ndërkohë, duke vazhduar të pikëllohej nga brenda, iu afrua varrit. Ishte një shpellë dhe hyrja në të ishte e bllokuar me gurë. Jezusi tha: "Hiqni gurin". Marta, duke mbrojtur paqen e varrit të vëllait të saj, kundërshtoi: "Zot, tashmë është erë e keqe: ai ka katër ditë në varr". Por ai i tha: "A nuk të thashë se, po të besosh, do të shohësh lavdinë e Perëndisë!" Guri u hoq. Zoti Jezus Krisht ngriti sytë nga qielli dhe tha: "O Atë, të falënderoj që më dëgjove. E dija që do të më dëgjoje gjithmonë, por këtë e thashë për njerëzit që qëndrojnë këtu që të besojnë se ti më dërgove". Pas kësaj, me zë të lartë 65 ai bërtiti: "Llazar, dil jashtë". Dhe i vdekuri doli, i mbështjellë në duar dhe këmbë me rroba varri, dhe fytyrën e kishte të lidhur me një shall. Në mes të habisë dhe frikës së përgjithshme, Zoti tha me qetësi: "Zgjidheni, lëreni të shkojë!" Shumë nga judenjtë, duke parë këtë mrekulli të madhe, besuan në Zotin; dhe të tjerë nxituan te farisenjtë për të treguar atë që kishte ndodhur. Peshkopët dhe farisenjtë u mblodhën në këshill dhe arsyetuan mes tyre: "Çfarë duhet të bëjmë? Ky njeri do të bëjë shumë mrekulli. Nëse e lëmë kështu, atëherë të gjithë do të besojnë në Të dhe romakët do të vijnë dhe do të pushtojnë vendin tonë dhe popullin tonë." Atëherë kryeprifti Kajafa tha: "Për ne është më mirë të vdesë një njeri për popullin se sa të humbasë i gjithë populli". Vetë Kajafa nuk e kuptoi se çfarë të vërtete të lartë kishte thënë dhe nuk e tha vetë, por parashikoi në mënyrë profetike, si kryeprift, se Jezusi do të vdiste për mëkatet e të gjithë njerëzve 66 . Duke rënë dakord me mendimin e Kajafës, udhëheqësit judenj vendosën të vrisnin Jezu Krishtin dhe shpallën një urdhër që kushdo që merrte vesh për vendndodhjen e Tij, duhet ta raportonte menjëherë në Sinedrin. Prandaj, Jezusi u tërhoq për ca kohë në qytetin e izoluar të Efraimit, por gjashtë ditë para festës së Pashkës, ai u kthye në Betani. § 70. Darka në shtëpinë e Simon lebrozit. (Mat. 26, 6–13: Marku 14, 3–9; Gjoni 12, 1–12). (viti i 33-të pas Krishtit në fillim të prillit; e shtunë). Banorët e Betanisë e pritën Zotin me gëzim të madh. Njëri prej tyre, Simon lebrozi, i përgatiti një darkë në shtëpinë e tij. Ndër të ftuarit që u shtrinë me Jezusin ishte Llazari, të cilin Ai e ringjalli prej së vdekurish. Marta ishte përgjegjëse për trajtimin dhe Maria solli një enë alabastri me vaj të çmuar prej nard 67, e theu dhe filloi të lyente jo vetëm kokën (siç bëhej zakonisht) me vaj, por edhe këmbët e Shpëtimtarit dhe, në vend të një peshqiri, i fshiu me flokët e saj. E gjithë shtëpia ishte e mbushur me aroma. Të gjithë u gëzuan, përveç njërit prej dishepujve, domethënë Judës. Ai ishte shumë i interesuar dhe i indinjuar nga fakti që vaji kaq i shtrenjtë u shpërdorua; në kokën e tij ai madje bëri një vlerësim se sa mund të kushtonte. Më në fund, ai nuk mundi të rezistojë dhe tha: "Pse të mos e shesësh këtë vaj për treqind denarë dhe t'ua japësh të varfërve?" Ai foli për të varfërit jo sepse kujdesej për ta, por sepse ishte hajdut. Meqenëse kishte një sirtar parash, ai do të donte t'i përvetësonte këto para, nën maskën se ua jepte të varfërve. Fjalët e Judës ngatërruan disa nga dishepujt dhe veçanërisht Marinë, e cila nuk kurseu asgjë për Zotin. Zoti e mbrojti dhe e inkurajoi. "Lëre atë," tha ai, pse po e turpëron? Ajo bëri një vepër të mirë për Mua. Të varfërit i ke gjithmonë me vete, por jo gjithmonë Mua. Ajo u përgatit të vajos trupin Tim për varrim. Në të vërtetë po ju them, kudo që ky ungjill të predikohet në mbarë botën, do të tregohet edhe ajo që ajo ka bërë në kujtim të saj.” III. Historia e ditëve të fundit të jetës tokësore të Jezu Krishtit. § 71. Hyrja solemne e Zotit Jezu Krisht në Jeruzalem. (Mat. 21, 1–17; Marku 11, 1–11; Lluka 19, 29–46; Gjoni 12, 12–18). (Dita e parë e së shtunës është tani e diel). “Hyni, kaloni nëpër portat, përgatitni rrugën për njerëzit! Niveli, niveli i rrugës; hiqni gurët; ngre një flamur për kombet. Ja, Zoti shpall deri në fund të tokës: thuaj bijës së Sionit: Shpëtimtari yt po vjen; Shpërblimi i tij është me Të dhe shpërblimi i Tij është para Tij” (Isa. 62:10, 11). “Gëzo me gëzim, bijë e Sionit, gëzohu, bijë e Jeruzalemit; ja, mbreti yt po vjen te ti, i drejtë dhe shpëtimtar, zemërbutë, ulur mbi një gomar dhe kërriçin e gomarit, bir i zgjedhës” (Zak. 9:9). Me rastin e afrimit të festës së Pashkëve, njerëzit u dyndën në Jeruzalem në masë të madhe. Të gjithë po flisnin për mrekullinë e re të madhe të Zotit - ringjalljen e Llazarit katërditor dhe, duke ditur vendimin e princave për ta vrarë, ata pyetën njëri-tjetrin: "A mendoni se ai do të vijë në festë?" U dëgjua se Zoti nuk ishte larg, në Betani; shumë donin të shkonin atje për ta parë Atë dhe Llazarin. Kryepriftërinjtë vendosën të vrisnin Llazarin bashkë me Jezusin. Në mes të një eksitimi të tillë, befas përhapet një thashetheme se Shpëtimtari po shkon në Jerusalem. Në çast lind një dëshirë në mesin e njerëzve për ta takuar solemnisht dhe për ta shoqëruar si mbret. Dhe një turmë njerëzish, duke marrë degë palme, doli për të takuar Zotin. Zoti shkoi vullnetarisht dhe solemnisht në Jeruzalem, pavarësisht qëllimit të keq të armiqve të Tij. Pasi arriti në fshatin Bethfage, dërgoi atje dy dishepuj dhe ata i sollën një gomar dhe një kërriç, i vunë rrobat e kërriçit dhe Zoti u ul mbi të. Gomari eci pas 68. Sa më shumë që Zoti i afrohej Jerusalemit, aq më shumë njerëz e takonin Atë. Shumë shtrojnë rrobat e tyre përgjatë rrugës, ndërsa të tjerë presin degë nga pemët dhe i shtrijnë përgjatë rrugës. Duke ecur përpara dhe duke e shoqëruar Zotin, njerëzit bërtitën: "Hosana (i jep shpëtim, ndihmo Perëndinë) Birit të Davidit! Lum Ai që vjen në emër të Zotit! Hosana në më të lartat" (klithma e gëzimit tonë dhe klithma e lutjes sonë të dëgjohet në qiell!) Në të njëjtën kohë, kujtoni mrekullitë e kryera nga njëri-tjetri. Por mes gëzimit të përgjithshëm, Zoti ishte i trishtuar. Kur Jerusalemi u hap nga mali i Ullinjve, Ai derdhi lot dhe tha: "Ah, sikur të dinit në këtë ditë çfarë të shërbeni për paqen tuaj! Por kjo është e fshehur nga sytë tuaj. Ja, do të vijnë ditët kur armiqtë tuaj do t'ju shkatërrojnë, do të rrahin fëmijët tuaj dhe nuk do të lënë një gur mbi tjetrin në ty, sepse nuk e dinit kohën e vizitës suaj." Në Jeruzalem, Zoti e drejtoi shtegun e tij drejt kishës dhe, pasi hyri në të, i dëboi të gjithë ata që bënin tregti, përmbysi tavolinat e këmbyesve të parave dhe stolat e atyre që shisnin pëllumba, duke thënë: "Është shkruar: Shtëpia ime është një shtëpi lutjeje, por ju e keni bërë atë një shpellë kusarësh". Pas kësaj erdhën tek Ai të verbër dhe të çalë dhe ai i shëroi. Ndërkohë, krerët hebrenj bënë të gjitha përpjekjet për të qetësuar kënaqësinë e popullit dhe populli, nga frika e udhëheqësve, heshti. Por ata nuk mund t'i ndalnin fëmijët, të cilët vazhdonin të thërrisnin edhe brenda mureve të kishës: "Hosana Birit të Davidit!" Duke dëgjuar këto pasthirrma dhe duke parë mrekullitë e Krishtit, kryepriftërinjtë të indinjuar i thanë Zotit: "A dëgjon çfarë thonë?" Zoti u përgjigj atyre: "A nuk keni lexuar kurrë: nga goja e foshnjave dhe foshnjave të gjirit keni urdhëruar lavdi" (Ps. 8:3) dhe, duke parashikuar ditën e vuajtjes së Tij, shtoi: "Nëse ata heshtin, gurët do të bërtasin". Në mbrëmje Zoti dhe dishepujt e tij u kthyen në Betani. § 72. Mallkimi i Jezu Krishtit mbi fikun. (Luka 13:1–9; Mat. 21:18–22; Marku 11:12–14, 20–26). Në vitin e tretë të shërbesës së Tij publike, Zoti tregoi shëmbëlltyrën e "fikut shterpë", që zotëria kishte në vreshtin e tij. "Ai," thotë shëmbëlltyra, "erdhi për të kërkuar fruta mbi të dhe, duke mos e gjetur, i tha vreshtarit të tij: "Ja, unë kam ardhur për të tretën vit duke kërkuar fryt në këtë fik dhe nuk e kam gjetur; prese, pse po zë tokën?" Por vreshtari u përgjigj: “Zotëri, lëre edhe një vit, ndërsa unë e gërmoj dhe e mbuloj me pleh organik, shiko nëse do të japë fryt; nëse jo, atëherë vitin e ardhshëm do ta shkurtoni atë.” Kjo shëmbëlltyrë ka kuptim në lidhje me të gjithë njerëzit në përgjithësi dhe në veçanti me popullin hebre. Në lidhje me të gjithë në përgjithësi, kjo do të thotë se Zoti pret një kohë të gjatë për pendimin nga mëkatarët, por nëse ata vazhdojnë në mospendimin e tyre, atëherë ai më në fund i pret ata si pemë të thata, djerrë dhe i dënon në shkatërrim të përjetshëm. Në lidhje me popullin hebre, ju do të thoni që Zoti u kishte predikuar atyre për të tretin vit, por nuk pa frytet e duhura nga predikimi i tij. Dhe atëherë ky popull tashmë meritonte zemërimin dhe dënimin e Perëndisë; por Zoti i mëshirshëm e la edhe një vit për t'u penduar dhe këtë vit përdori mjete të posaçme për ta këshilluar (mrekullia e ringjalljes së Llazarit, hyrja triumfale në Jeruzalem). Por edhe në këtë vit të fundit të shërbesës së Krishtit, shumica e popullit hebre, dhe veçanërisht në personin e udhëheqësve të tyre, nuk i kushtuan vëmendjen e duhur predikimit të Shpëtimtarit. Më në fund, shëmbëlltyra domethënëse e fikut shterpë nuk përfundon me fjalë, por me një veprim simbolik të Zotit. Një ditë pas hyrjes triumfale në Jerusalem, Zoti Jezu Krisht shkoi nga Betania në qytet dhe gjatë rrugës ndjeu uri. Duke parë përreth, Ai pa një fik të mbuluar me gjethe. Shkova tek ajo për të parë nëse kishte ndonjë frut, por nuk gjeta asgjë përveç disa gjetheve. Atëherë ai e mallkoi atë, duke u thënë dishepujve të tij: "Të mos ketë asnjë fryt prej jush, tash e tutje përjetë". Ky mallkim i fikut shterpë ishte një imazh i refuzimit të popullit hebre. Ashtu si një pemë fiku kishte gjethe, por pa fruta, kështu edhe shumica e judenjve, dhe veçanërisht udhëheqësit e tyre, skribët dhe farisenjtë, kishin një pamje të jashtme të devotshmërisë, por nuk kishin besim dhe dashuri të vërtetë në zemrat e tyre. Në mallkimin e fikut, Zoti u tregoi judenjve, si dhe të gjithë mëkatarëve të papenduar, se edhe ata do të dënoheshin dhe refuzoheshin nga Perëndia nëse nuk do të reformoheshin. Të nesërmen në mëngjes, duke kaluar nëpër të njëjtën rrugë, dishepujt panë se fiku, i mallkuar nga Zoti, ishte tharë deri në rrënjë. Apostulli Pjetër i tha Zotit: "Mësues, shiko, fiku që ti mallkove është tharë". Zoti u përgjigj: "Kini besim në Perëndinë. Në të vërtetë po ju them, nëse dikush i thotë këtij mali: "Ngrihu dhe hidhet në det" dhe nuk dyshon në zemrën e tij, por beson se ajo që ai thotë do të ndodhë, çfarëdo që të thotë do t'i bëhet. Prandaj unë ju them, çfarëdo që të kërkoni në lutje, besoni se do ta merrni dhe do të bëhet për ju". § 73. Shëmbëlltyra e djalit të pabindur dhe të penduarit. (Mat. 21:28–32). "Çfarë mendoni?" - tha Zoti, duke iu drejtuar krerëve të priftërinjve dhe pleqve të judenjve: - "Një njeri kishte dy djem, iu afrua të parit dhe i tha: "Biri im, shko sot dhe puno në vreshtin tim". Por ai u përgjigj: "Unë nuk dua", dhe pastaj, i penduar, ai shkoi. Babai iu afrua djalit tjetër dhe i tha të njëjtën gjë. Ky u përgjigj: "Po vij, zotëri", por ai nuk shkoi. Cili nga të dy e përmbushi vullnetin e babait të tij?” Kryepriftërinjtë dhe pleqtë, duke mos kuptuar domethënien e kësaj shëmbëlltyre, u përgjigjën: "së pari". Atëherë Zoti u tha atyre: "Në të vërtetë po ju them se taksambledhësit dhe prostitutat shkojnë përpara jush në mbretërinë e Perëndisë, sepse Gjoni erdhi tek ju në rrugën e drejtësisë dhe ju nuk i besuat, por tagrambledhësit dhe prostitutat besuan; por ju, duke parë këtë, nuk u penduat më pas për t'i besuar." Me djalin e parë, Jezu Krishti nënkuptonte tagrambledhës dhe mëkatarë të tjerë si ata, të cilët në fillim nuk i përmbushën urdhërimet e Perëndisë, por më pas, pasi dëgjuan predikimin e Gjon Pagëzorit, u penduan dhe hynë në kishën e Krishtit. Me djalin e dytë ai nënkuptonte kryepriftërinjtë dhe skribët, të cilët, me sa duket, përmbushën ligjin e Perëndisë, por nuk iu bindën Perëndisë dhe nuk pranuan predikimin e Shpëtimtarit. § 74. Shëmbëlltyra e vreshtarëve të këqij. (Mat. 21, 33–46; Marku 12, 1–12; Lluka 20, 9–19). "Një pronar," tha Zoti, "mbolli një vresht, e rrethoi me një gardh, gërmoi një shtypëse vere në të (një pellg ose gropë mbi të cilën shtrydhej lëngu i rrushit), ndërtoi një kullë (për rojet) dhe, duke ua dhënë vreshtarëve, iku. Kur erdhi koha për të mbledhur fruta, ai dërgoi shërbëtorët e tij për të veshur frutat. rrahu njërin dhe tjetri dërgoi me gurë shërbëtorë të tjerë, më shumë se më parë, dhe ata bënë të njëjtën gjë me ta, më në fund, duke pasur një djalë të dashur për të, e dërgoi tek ata duke thënë: "Ata do të kenë turp për djalin tim". Por vreshtarët, duke parë djalin e tyre, i thanë njëri-tjetrit: “Ky është trashëgimtari; Le të shkojmë, ta vrasim dhe të marrim në dorë trashëgiminë e tij.” Dhe e kapën, e nxorën nga vreshti dhe e vranë.” Pasi tregoi këtë shëmbëlltyrë, Jezu Krishti i pyeti kryepriftërinjtë dhe skribët: «Kur të vijë i zoti i vreshtit, çfarë do të bëjë me këta qiraxhinj?» Ata që nuk e kuptojnë kuptimin; shëmbëlltyrat, u përgjigj: "Ai do t'i vrasë keq këta keqbërës, por vreshtin do t'ua japë vreshtarëve të tjerë, të cilët do t'i japin frytin në kohën e duhur". Jezu Krishti u tha atyre: «Mbretëria e Perëndisë do t'ju hiqet dhe do t'i jepet një populli që do të japë frytet e saj.» * Kryepriftërinjtë dhe pleqtë thoshin: "Le të mos jetë" (d.m.th., nuk duhet të jetë). Atëherë Jezu Krishti, duke i parë ata, tha: «A nuk keni lexuar kurrë në Shkrim: guri që ndërtuesit e hodhën poshtë, u bë koka e qoshes; ky është nga Zoti dhe është i mrekullueshëm në sytë tanë» (Ps. 117:22). Kuptimi i shëmbëlltyrës së vreshtarëve të këqij është ky: pronari është Perëndia Atë; vresht - kishë çifute; gardh - ligji i Testamentit të Vjetër; vreshtarët janë kryepriftërinj dhe udhëheqës të hebrenjve në përgjithësi; skllevër të dërguar për fruta janë profetët 69; i biri i vrarë jashtë vreshtit është Jezu Krishti, Biri i Perëndisë, të cilin pleqtë e judenjve e kryqëzuan (dhe e kryqëzuan) në Kalvar jashtë Jeruzalemit: Ai është guri i hedhur poshtë nga ndërtuesit dhe u bë kreu i qoshes, domethënë themeli dhe kreu i kishës së themeluar prej Tij; punëtorë të tjerë të vreshtit janë apostujt dhe pasuesit e tyre janë barinj dhe mësues të krishterë. § 75. Shëmbëlltyra e martesës së djalit të mbretit (Mateu 21: 1–14). "Mbretëria e qiejve," tha Zoti, "i ngjan një mbret njeriu, që shtroi një dasmë për djalin e tij dhe dërgoi shërbëtorët e tij për të ftuar të ftuarit në dasmë; por ata nuk deshën të vinin. Atëherë mbreti dërgoi shërbëtorë të tjerë duke thënë: "Thuaju të ftuarve: Ja, unë kam përgatitur darkën time, demat e mi janë të ngopur dhe çdo gjë e majmur; festë.' Por këtë herë ata që ishin të ftuar e shpërfillën ftesën e tij dhe shkuan - disa në fushën e tyre dhe disa në tregtinë e tyre; të tjerët, duke i kapur robërit e tij, i shanë dhe i vranë. Kur dëgjoi për këtë, mbreti u zemërua dhe, duke dërguar trupat e tij, i shkatërroi ata vrasës dhe dogji qytetin e tyre. Ai u tha shërbëtorëve të tij: "Dasma është gati, por ata që ishin të ftuar nuk ishin të denjë; Pra, shkoni në udhëkryq dhe ftoni në dasmë këdo që gjeni." Dhe skllevërit, duke dalë në rrugë, mblodhën të gjithë ata që gjetën: edhe të këqijtë dhe të mirët, dhe dasma u mbush me ata të shtrirë. Mbreti, duke hyrë për të parë ata që ishin shtrirë, pa një burrë atje, jo të veshur me rroba dasme, nuk i thashe dasmës, 70: "Fri dhe i tha: 70? Ai heshti. Atëherë mbreti u tha shërbëtorëve: "Duke lidhur duart dhe këmbët, kapeni dhe hidheni në errësirë; do të ketë të qara dhe kërcëllim dhëmbësh, 71 sepse shumë janë të thirrur, por pak janë të zgjedhur". Kuptimi i shëmbëlltyrës: pronari i festës është Zoti Atë; djali mbretëror është Zoti ynë Jezu Krisht, i cili ka Kishën si nuse; Me martesë nënkuptojmë mbretërinë e qiejve. Judenjtë u ftuan në këtë martesë (për të hyrë në Kishë dhe nëpërmjet saj në mbretërinë e qiejve), para së gjithash nëpërmjet profetëve dhe apostujve, por shumica e tyre, veçanërisht kryepriftërinjtë dhe skribët, refuzuan të hynin në Kishën e Krishtit; Për më tepër, ata madje fyenin të dërguarit e Zotit dhe vranë shumë prej tyre 72). Për këtë, Zoti më pas i ndëshkoi hebrenjtë dhe shkatërroi qytetin dhe kishën e tyre. Pas hebrenjve, paganët u thirrën në Kishë. Zoti pastron këdo që hyn në Kishë nga mëkatet në sakramentin e Pagëzimit dhe, si të thuash, i jep atij një mantel të ndritshëm të pastërtisë shpirtërore, të cilën ai duhet ta ruajë. Ata të krishterë që nuk ruajnë pastërtinë e rrobës së ndritur të pafajësisë që morën në pagëzim, ose, pasi e kanë përdhosur me mëkate, nuk e pastrojnë me lot pendimi, do të hidhen në errësirë ​​të plotë në Gjykimin e Fundit të Zotit, ku do të ketë të qara të përjetshme dhe kërcëllim dhëmbësh. Krerët e priftërinjve dhe skribët, duke kuptuar domethënien e shëmbëlltyrave që u ofrohen, u acaruan aq shumë me Zotin Jezu Krisht, saqë më pas donin të vendosnin duart mbi Të, por kishin frikë nga njerëzit dhe u larguan prej tij me ligësi të hidhur në zemrat e tyre. § 76. Përgjigjet e Jezu Krishtit në pyetjet: për farisenjtë - për haraçin ndaj Cezarit, për saducenjtë - për ringjalljen e të vdekurve, për avokatin - për urdhërimet kryesore dhe pyetjen e Jezu Krishtit për dinjitetin hyjnor të Mesisë (Mateu 22, 15-40; Lluka 3-40; 20-47). Pas shëmbëlltyrave akuzuese të Zotit Shpëtimtar (për djalin e pabindur dhe të penduar, për vreshtarët e këqij dhe për martesën e djalit të mbretit), farisenjtë filluan të konsultohen nëse ishte e mundur ta kapnin Atë me ndonjë fjalë në mënyrë që ta tradhtonin te eprorët e tyre ose pushtetin e sundimtarit dhe, më në fund, dërguan urdhrin e tyre për të mos i dhënë urdhër ( synimet) me disa nga Herodianët (pasues të qeverisë romake, të cilët mund të ishin informatorë). Këta, duke iu afruar Zotit, filluan ta lavdërojnë me lajka: "Mësues, ne e dimë se ti flet me të vërtetën dhe nuk shikon fytyrat, por mëson me të vërtetë rrugën e Perëndisë; na thuaj: si mendon, a lejohet që ne t'i japim haraç Cezarit apo jo?" Jezusi, duke e ditur ligësinë e tyre, tha: "Pse më tundoni, o hipokritë? Më tregoni monedhën me të cilën paguani taksën". I sollën një denar. Atëherë Jezusi i pyeti: “E kujt është kjo shëmbëlltyrë dhe mbishkrim?” Ata i thanë: "I Cezarit". "Prandaj," tha Ai, "i jepni Cezarit gjërat që janë të Cezarit dhe Perëndisë gjërat që janë të Perëndisë". Duke e dëgjuar këtë, ata u habitën nga mençuria e përgjigjes së Zotit dhe, duke e lënë Atë, u larguan. Në të njëjtën ditë, saducenjtë, të cilët e hodhën poshtë ringjalljen e të vdekurve, erdhën te Jezu Krishti dhe e pyetën: "Mësues! Moisiu tha: nëse dikush vdes pa fëmijë, le ta marrë gruan për vete, ti kishe shtatë vëllezër: i pari, pasi u martua, vdiq dhe, duke mos pasur fëmijë, ia la gruan vëllait të tij, dhe i dyti dhe i treti, pas të gjithëve, ringjallja e shtatë. A do të jetë gruaja e shtatë vëllezërve?” Dukej se saducenjtë arsyetonin kështu: Moisiu ishte një ligjvënës i madh që vepronte sipas mësimeve të Vetë Perëndisë; prandaj nuk mund të jepte një ligj të tillë që do t'i vinte njerëzit në vështirësi; I njëjti ligj padyshim do t'i vërë shtatë vëllezër që kishin një grua në një vështirësi të pashpresë në jetën e ardhshme; Kjo do të thotë, menduan ata, se Moisiu, kur dha këtë ligj, nuk e kishte në mendje një jetë të ardhshme. Zoti Jezus Krisht u tha saducenjve: “Ju gaboheni, duke mos ditur as shkrimet e as fuqinë e Perëndisë, sepse në ringjallje ata as nuk martohen dhe as martohen, por jetojnë si engjëjt e Perëndisë në qiell. Dhe në lidhje me ringjalljen e të vdekurve, a nuk e keni lexuar atë që ju tha Zoti (nëpërmjet të njëjtit Moisi, nga shkrimet e të cilit ju citoni një kundërshtim ndaj kësaj të vërtete): "Unë jam Perëndia i Abrahamit, Perëndia i Isakut dhe Perëndia i Jakobit? (Fjalët e Zotit drejtuar Moisiut kur e thirri për t'i shërbyer 73) Zoti nuk është Perëndia i të gjallëve, por i të vdekurve." Njerëzit u mrekulluan nga mësimi i Zotit dhe saducenjtë u detyruan të heshtin. Farisenjtë, kur dëgjuan se Jezu Krishti u kishte mbyllur gojën saducenjve, u mblodhën përsëri për ta tunduar përsëri Zotin. Dhe kështu avokati (një pyetës veçanërisht i aftë në ligj) e pyeti Jezu Krishtin: "Mësues! Cili është urdhërimi më i madh në ligj?" 74 Jezusi i tha: "Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë mendjen tënde; ky është urdhërimi i parë dhe më i madhi; i dyti është i ngjashëm me të: duaje të afërmin tënd si veten tënde; nga këto dy urdhërime varet i gjithë ligji dhe profetët". Skribi i tha Zotit: "Mirë, Mësues! Ti ke thënë të vërtetën, se ka një Perëndi dhe nuk ka tjetër veç Tij, dhe ta duash me gjithë zemër, me gjithë shpirt dhe me gjithë forcën tënde, dhe të afërmin tënd si veten tënde, është më e madhe se të gjitha olokaustet dhe flijimet". Jezusi, duke parë se ai u përgjigj me zgjuarsi, tha: "Ju nuk jeni larg nga mbretëria e Perëndisë". Kur farisenjtë u mblodhën përsëri, Zoti Jezus, duke vazhduar të mësonte në kishë, i pyeti ata: "Çfarë mendoni për Krishtin? Biri i kujt është ai?" Ata i thonë: "Davidov". Zoti u tha atyre: “Atëherë, si e quan vetë Davidi Zot, kur thotë: Zoti i tha Zotit tim: Ulu në të djathtën time, derisa t'i bëj armiqtë e tu stol të këmbëve të tua (Ps. 109:1). Pra, nëse Davidi vetë e quan Zot, atëherë si mund të jetë biri i tij? " Askush nuk mund t'i përgjigjej Atij asnjë fjalë dhe askush nuk guxoi ta pyeste. Ndërkohë, njerëzit e dëgjonin Atë me kënaqësi. § 77. Lavdërim për zellin e vejushës. (Marku 12:41–44; Lluka 21:1–4). Një herë, kur doli nga kisha, Zoti Jezu Krisht ndaloi para thesarit dhe pa se si kalimtarët vendosnin para në të. Disa njerëz të pasur vendosin shumë para në kuti; ndër të tjera, erdhi një e ve e varfër dhe dha dy marimanga. 75. Zoti, duke thirrur dishepujt pranë vetes, tha: "Në të vërtetë po ju them se kjo e ve e varfër futi më shumë se të gjithë ata që hodhën në thesar; sepse kushdo futi nga bollëku i tij, por nga varfëria e saj hodhi gjithçka që kishte, gjithë ushqimin e saj". § 78. Parashikimi i Zotit për shkatërrimin e Jeruzalemit dhe ardhjen e tij të dytë. (Mateu 24; Marku 13; Lluka 21) Kur Jezu Krishti doli nga kisha, dishepujt, duke treguar strukturën e tij madhështore, thanë: «Mësues, shiko gurët dhe ndërtesën!» Jezu Krishti u përgjigj: "A i sheh këto ndërtesa të mëdha? E gjithë kjo do të shkatërrohet, në mënyrë që asnjë gur të mos mbetet këtu mbi tjetrin." Pasi u ngjit në malin e Ullinjve, Zoti u ndal dhe u ul përballë kishës. Nga ky mal kishte një pamje të bukur të Jeruzalemit dhe veçanërisht të kishës, i cili, në dritën e mbrëmjes, shkëlqente me mermer të bardhë dhe prarim të pasur. Dishepujt e Zotit menduan se kur kisha të shkatërrohej, së bashku me këtë do të ishte ardhja e dytë e Zotit në tokë dhe fundi i botës. Dhe kështu, Pjetri, Jakobi, Gjoni dhe Andrea e pyetën privatisht Jezu Krishtin: "Mësues, na trego, kur do të ndodhë ky (shkatërrimi i Jeruzalemit dhe i kishës)? Cila është shenja e ardhjes Tënde dhe e fundit të epokës?" Në përgjigje të kësaj, Zoti Jezu Krisht tha: "Kur të shihni Jeruzalemin të rrethuar nga ushtritë, dijeni se po afrohet shkretimi i tij. Atëherë ata që janë në Jude le të ikin në male; kush është në qytet, le ta lërë atë; dhe kush është në zonën përreth, mos hyni në të; sepse këto janë ditë hakmarrjeje. Do të ketë fatkeqësi të madhe, dhe do të bjerë mbi tokë fatkeqësia e madhe nga njerëzit. tehu i shpatës dhe do të kapemi në robëri në të gjitha kombet. Pasi parashikoi shkatërrimin e Jeruzalemit, Jezu Krishti filloi të fliste për shenjat e ardhjes së Tij të lavdishme dhe fundin e botës. "Dhe do të ketë, tha Zoti, shenja në diell, në hënë dhe në yje: dielli do të errësohet dhe hëna nuk do të japë dritën e saj, dhe yjet do të bien nga qielli dhe fuqitë e qiejve do të dridhen dhe deti do të gjëmojë dhe do të trazohet. Njerëzit do të vdesin nga frika dhe pritja e fatkeqësive (dhe atëherë ai do të shfaqet në botë shenja e ardhjes së njeriut). dhe të gjitha kombet do të vajtojnë dhe do ta shohin Birin e njeriut, duke ardhur mbi retë e qiellit me fuqi dhe lavdi të madhe dhe do të dërgojë engjëjt e tij me bori të madhe dhe ata do t'i mbledhin të zgjedhurit e tij nga të katër erërat, nga skaji i qiejve deri në fundin e tyre, askush nuk e di për atë ditë dhe për atë orë; njerëzit hëngrën, pinin, martoheshin dhe martoheshin dhe nuk mendonin (për shkatërrimin) derisa përmbytja nuk erdhi dhe nuk i shkatërroi të gjithë, kështu që do të jetë në ardhjen e Birit të njeriut, pra, sepse nuk e dini se në cilën orë do të vijë. Zoti përshkroi befasinë e ardhjes së Tij të dytë dhe ashpërsinë e gjykimit në shëmbëlltyrat e mëposhtme: § 79. Shëmbëlltyra e virgjëreshave që presin dhëndrin. (Mat. 25:1–13) Midis hebrenjve, festimi i dasmës zgjati shtatë ditë. Midis hebrenjve, festimi i dasmës zgjati shtatë ditë. Në një nga këto ditë, dhëndri e përcolli me sa më shumë pompozitet nusen në shtëpinë e të atit. Miqtë e nuses me llamba prisnin që të takonin të porsamartuarit dhe më pas hynë me ta në shtëpi dhe morën pjesë në gosti. "Mbretëria e qiejve," tha Zoti, "do të jetë si dhjetë virgjëresha që morën llambat e tyre për të takuar dhëndrin. Prej tyre pesë ishin të mençura dhe pesë budallenj; budallenjtë morën llambat e tyre, por nuk morën vaj me vete; por të mençurat me llambat e tyre morën vaj në enët e tyre. Dhe kur dhëndri ra në gjumë dhe të gjithë u ngadalësuan. dëgjoi: "Ja dhëndri, dil jashtë". për ta takuar atë!” Atëherë të gjitha virgjëreshat u ngritën dhe i rregulluan llambat e tyre. Por budallenjtë i thanë të mençurve: "Na jep vajin tënd, sepse llambat tona po fiken". Dhe të mençurit u përgjigjën: "Që të mos kemi mungesë si për ne ashtu edhe për ju, më mirë shkoni te ata që shesin dhe blini për veten tuaj." Kur shkuan për të blerë, erdhi dhëndri; ata që ishin gati hynë me të dhe në dasmën dhe dyert u mbyllën. Pastaj vijnë virgjëresha të tjera dhe thonë: "Zot, Zot, na hap!" Por ai u përgjigj: "Në të vërtetë po them se nuk ju njoh". Rrini zgjuar, pra, sepse nuk e dini as ditën as orën në të cilën do të vijë Biri i njeriut. Me dhëndrin në këtë shëmbëlltyrë nënkuptojmë vetë Zotin Jezu Krisht, me virgjëreshat - në përgjithësi, të gjithë të krishterët e thirrur për të marrë pjesë në mbretërinë e qiejve. Virgjëreshat e urta janë të krishterë të vërtetë, që e justifikojnë besimin e tyre me vepra të mira dhe të gatshme për të takuar Zotin. Virgjëreshat budallaqe janë më shumë të krishtera në emër sesa në vepra, të pakujdesshme, të pakujdesshme për një jetë të virtytshme. Dasma është bekimi i mbretërisë së qiejve. § 80. Shëmbëlltyra e talenteve. (Mat. 25, 14–80) "Biri i njeriut," tha Zoti, "të sillet si një njeri që, duke shkuar në një vend të huaj, thirri shërbëtorët e tij dhe ua besoi pronën e tij; njërit i dha pesë talenta, tjetrit dy, një tjetri një, secilit sipas fuqisë së tij dhe u nis. Ai që mori pesë talenta shkoi, i vuri në punë dhe fitoi pesë talenta të tjerë, por ai që mori dy talenta të tjera, shkoi në të njëjtën mënyrë, ai që mori një tjetër. në tokë dhe e fshehu argjendin, zotëria e tij, pas një kohe të gjatë, i zoti i atyre shërbëtorëve erdhi dhe kërkoi llogari prej tyre dhe i solli pesë talentat e tjerë, duke thënë: "Mjeshtër, ti më dhe pesë talenta. këtu janë pesë talentet e tjera që bleva me ta.” I zoti i tha: “Të lumtë, shërbëtor i mirë dhe besnik! Ti ke qenë besnik në gjëra të vogla, unë do të të vë mbi shumë gjëra; hyr në gëzimin e zotërisë sate". Doli edhe ai që kishte marrë dy talenta dhe tha: "Zotëri, ti më dhatë dy talenta; Këtu janë dy talentet e tjera që kam fituar.” I zoti i tha: "Të lumtë, shërbëtor i mirë dhe besnik!" Ti ke qenë besnik për disa gjëra, unë do të të bëj sundues mbi shumë gjëra: hyr në gëzimin e zotërisë sate.” Më në fund doli ai që kishte marrë një talent dhe tha: Mësues, e dija që je njeri mizor: korr ku nuk ke mbjellë, mbledh ku nuk ke shpërndarë dhe, duke u frikësuar, shkoi dhe e fshehu talentin tënd në tokë. I zoti iu përgjigj: "Ti shërbëtor i lig dhe përtac! ti e dije se unë korr atje ku nuk kam mbjellë dhe mbledh atje ku nuk kam shpërndarë. Prandaj, nëse nuk do t'ua kishit dhënë paratë e mia tregtarëve dhe unë, pasi të kisha ardhur, do t'i kisha marrë me fitim. Merre, pra, talentin e tij dhe jepja atij që ka dhjetë talenta, sepse kujtdo që ka do t'i jepet dhe do të ketë me bollëk, por atij që nuk ka asgjë do t'i hiqet." atë që ka; por hidhe skllavin e pavlerë në errësirën e plotë, atje do të jetë e qara dhe kërcëllim dhëmbësh". Zotëria në këtë shëmbëlltyrë do të thotë Zoti Perëndi, dhe skllevërit nënkuptojnë njerëzit. Zoti i jep çdo personi forcë fizike dhe mendore dhe dhurata shpirtërore, si dhe bekime të jashtme, të cilat ai duhet t'i përdorë për të mirën e tij dhe të njerëzve të tjerë dhe për lavdinë e Zotit. Kur Zoti të vijë në gjykim, Ai do t'i kërkojë çdo personi të japë llogari për përdorimin e këtyre dhuratave. Ata që i përdorën për mirë do t'u jepet lumturia e përjetshme dhe atyre që nuk u interesuan për përdorimin e mirë të fuqive që u janë dhënë do t'i nënshtrohen mundimit të përjetshëm. § 81. Imazhi i Gjykimit të Fundit. (Mat. 25, 31–46) Pas shëmbëlltyrave për dhjetë virgjëreshat dhe talentet, Zoti përshkroi gjykimin e Tij të tmerrshëm: Kur Biri i njeriut të vijë në lavdinë e Tij dhe të gjithë engjëjt e shenjtë me Të, atëherë Ai do të ulet në fronin e lavdisë së Tij dhe të gjitha kombet do të mblidhen para tij dhe Ai do t'i ndajë njerëzit njëri nga tjetri, ashtu si bariu i ndan delet nga cjeptë: vendosni delet në anën e djathtë dhe dhitë në të majtë. Atëherë Mbreti do t'u thotë atyre që janë në të djathtën e tij: "Ejani, të bekuar nga Ati im, trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju që nga krijimi i botës; sepse pata uri dhe më dhatë të ha; kisha etje dhe më dhatë për të pirë; isha i huaj dhe më pranuat; isha i zhveshur dhe më vishët në burg dhe ju hyra në burg dhe ju isha i sëmurë". Të drejtët do t'i përgjigjen: "Zot, kur të pamë të uritur, të ushqejmë, të etur dhe të dhamë për të pirë? Kur të pamë të sëmurë ose në burg dhe erdhëm te ti?" Mbreti do t'u përgjigjet atyre: "Në të vërtetë po ju them, ashtu siç e bëtë njërit prej këtyre vëllezërve të mi më të vegjël, ma bëtë edhe mua". Pastaj Ai do t'u thotë edhe atyre që janë në të majtë: "Largohuni nga Unë, të mallkuar, në zjarrin e përjetshëm të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij". Sepse pata uri dhe nuk më dhatë ushqim; Unë pata etje dhe nuk më dhatë të pi; Unë isha i huaj dhe ata nuk më pranuan; Unë isha lakuriq dhe ata nuk më veshën; i sëmurë dhe në burg dhe ti nuk më vizitove.’ Atëherë edhe ata do t’i përgjigjen: “Zot, kur të pamë të uritur, ose të etur, ose të huaj, ose të zhveshur, ose të sëmurë, ose në burg dhe nuk të shërbyem? Zoti do t'u përgjigjet atyre: "Në të vërtetë po ju them, sepse nuk ia keni bërë këtë njërit prej vëllezërve të mi më të vegjël, nuk ia keni bërë mua". Dhe këta do të shkojnë në dënimin e përjetshëm, por të drejtët në jetën e përjetshme. § 82. Tradhtia e Judës. (Mat. 26, 1–5, 14–16; Marku 14, 1–11; Lluka 22, 1–6). “Edhe njeriu që ishte në paqe me mua, tek i cili kisha besim, që hëngri bukën time, ngriti thembrën kundër meje” (Ps. 40:10). · "Dhe unë do t'u them atyre: nëse ju pëlqen, më jepni pagën time; nëse jo, mos e jepni; dhe ata do të më peshojnë tridhjetë monedha argjendi si pagesë" (Zakaria 11, 12.) Dy ditë para festës së Pashkëve (e mërkurë), pleqtë e popullit dhe skribët u mblodhën në shtëpinë e kryepriftit Kajafa dhe në këshillin e tyre vendosën ta marrin me dinakëri Jezu Krishtin dhe ta vrasin, por jo në festë, që të mos ketë trazira në popull. Pa pritur, një nga dymbëdhjetë apostujt, i quajtur Judë Iskarioti, u shfaq në mbledhjen e tyre dhe tha: "Çfarë do të më jepni dhe unë do t'jua tradhtoj?" Ata dukej se nuk i kushtuan shumë rëndësi fjalëve të tradhtarit dhe i ofruan çmimin e një skllavi të zakonshëm - tridhjetë argjend. Juda pranoi t'i merrte këto para dhe që nga ajo kohë filloi të kërkonte një mundësi për të tradhtuar Zotin te armiqtë e Tij. § 83. Darka e Fundit. (Mat. 26, 17–30; Marku 14, 12–26; Lluka 22, 7–30; Gjoni 13, 1–30) Të enjten në mëngjes, Zoti i urdhëroi apostujt Pjetër dhe Gjon të përgatisnin gjithçka që ishte e nevojshme për kremtimin e Pashkëve. Në pyetjen e tyre: "Ku të gatuaj?" - tha: "Ja, kur të hyni në qytet, do të takoni një burrë që mban një enë me ujë; ndiqeni atë në shtëpi dhe i thoni të zotit: "Mësuesi urdhëroi që koha ime është afër; ku është dhoma e sipërme ku mund të ha Pashkën me dishepujt e mi?” dhe do t'ju tregojë një dhomë sipërme të madhe, të mobiluar: përgatituni atje.' Ata vepruan ashtu siç i urdhëroi Jezusi. Kur erdhi mbrëmja, Zoti Jezu Krisht erdhi në dhomën e sipërme të përgatitur dhe u shtri së bashku me dymbëdhjetë dishepujt. Dhe Zoti i donte gjithmonë dishepujt e tij, por në këto orët e fundit dashuria e Tij për ta u shpreh në mënyrën më prekëse. Zoti u ngrit nga vendi i tij, hoqi rrobat e tij të jashtme; Duke marrë një peshqir, u ngjesh, pastaj derdhi ujë në lavaman dhe filloi t'u lante këmbët dishepujve dhe t'i thante me peshqirin me të cilin ishte ngjeshur. Të gjithë u bindën në heshtje; por kur erdhi radha e Pjetrit, ai tha: "Zot, ti (Mesia, Zoti i të gjallëve dhe të vdekurve) m'i lan këmbët?" Zoti i tha: "Atë që bëj unë tani, ti nuk e di, por do ta kuptosh më vonë". Pjetri bërtiti: «Nuk do të më lash kurrë këmbët!» Zoti u përgjigj: "Nëse nuk të laj, nuk do të kesh asnjë pjesë me mua" - "Zot!" - bërtiti Pjetri - "jo vetëm këmbët e mia, por edhe duart dhe koka ime!" Zoti tha: "Ai që është i larë duhet vetëm të lajë këmbët, sepse të 76 janë të pastër, dhe ju jeni të pastër," shtoi Ai, duke iu drejtuar dishepujve të tjerë, "por jo të gjithë" (këshilla e parë drejtuar Judës). Pasi i lau këmbët, Zoti tha: "A e dini se çfarë ju kam bërë? Ju më quani Mësues dhe Zot dhe flisni drejt. Pra, nëse unë, Zoti dhe Mësuesi, ju lava këmbët, atëherë duhet t'i lani këmbët njëri-tjetrit (d.m.th., t'i shërbeni njëri-tjetrit me përulësi dhe dashuri); sepse ju kam dhënë një shembull, ashtu siç bëra edhe ju. Pas larjes së këmbëve u kremtua Pashka e Dhiatës së Vjetër me ritualet e saj karakteristike. Kur u shtrua darka e Pashkëve, Zoti Jezus Krisht mori bukën (bukën me maja të zakonshme) dhe, duke falënderuar Perëndinë Atë, e bekoi, e theu, ua dha dishepujve dhe tha: "Merrni, hani, ky është trupi im, i thyer për ju". Pastaj mori një kupë me verë rrushi, e cila, sipas zakonit, ishte tretur në ujë dhe, pasi i dha lavdi Perëndisë, ua dha dishepujve, duke thënë: “Pini prej saj të gjithë, ky është gjaku im i Dhiatës së Re, që derdhet për ju dhe për shumë për faljen e mëkateve”. Pasi apostujt morën kungimin, Zoti i urdhëroi ata ta kryenin këtë sakrament në kujtim të Tij. Darka e Fundit përfundoi me këndimin e gëzuar të himneve solemne të Pashkëve, me të cilat Zoti dhe apostujt lanë dhomën e sipërme të Sionit dhe shkuan drejt Malit të Ullinjve. Gjatë Pashkës së Dhiatës së Vjetër dhe në Darkën e Fundit, Zoti e këshilloi disa herë tradhtarin e Tij. Pasi la të kuptohet se jo të gjithë dishepujt ishin të pastër, Ai tha: "Në të vërtetë po ju them se një nga ju që ha me mua do të më tradhtojë". Dishepujt u tmerruan dhe filluan të pyesin me ankth: "A nuk jam unë, Zot?" Juda heshti. Pastaj Zoti, për të pasur një ndikim më të fortë në zemrën e tij të ngurtësuar, tha: "Biri i njeriut shkon (për të vuajtur), siç është shkruar për të; por mjerë ai njeri nga i cili tradhtohet Biri i njeriut; do të ishte më mirë që ky njeri të mos kishte lindur." Filloi sërish ngazëllimi mes apostujve dhe filluan të vërshojnë pyetjet: "A nuk jam unë, Zot?" Pjetri i zjarrtë i dha një shenjë Gjonit, i cili ishte shtrirë më afër Jezu Krishtit, për ta pyetur për tradhtarin. Gjoni ra në gjoksin e Zotit dhe pyeti në heshtje: "Kush është ky?" Zoti i zbuloi mikut të tij sekretin e tradhtarit, duke i thënë: "Atij të cilit do t'i ngjyej një copë bukë" dhe, pasi e zhyti copën, ia dha Judë Iskariotit. Vetëm Gjoni e kuptoi vetëm rëndësinë e këtij veprimi, por në sytë e të tjerëve ishte një shenjë e vëmendjes së veçantë të Zotit ndaj Judës. Më në fund, Juda vendos të thyejë heshtjen dhe pyet Jezu Krishtin së bashku me të tjerët: "Zot, a nuk jam unë?" - "Ti the" - (d.m.th. - "po, ti") - i përgjigjet Zoti. Ungjilli nuk thotë nëse Judës iu dha kungimi i Mistereve të Shenjta; por ne mund të besojmë 77 se Zoti nuk e privoi tradhtarin e Tij nga kjo shenjë më e lartë e dashurisë së Tij dhe pasi mori bukën (d.m.th., pas kungimit të padenjë), Satani hyri te Juda dhe më në fund e pushtoi. Duke parë ankthin e tij, Zoti tha: "Çfarëdo që të doni të bëni, bëjeni shpejt." Juda u ngrit menjëherë nga tryeza dhe doli. Dhe tani askush përveç Gjonit nuk i kuptoi fjalët e Zotit dhe të gjithë menduan se Zoti po e urdhëronte Judën ose të blinte diçka për festën, ose t'u jepte të varfërve, pasi kishte para të përbashkëta. § 84. Parashikimi i Apostullit Pjetër për heqjen dorë nga ai. (Mat. 26, 31–35; Marku 14, 27–31; Lluka 22, 31–40; Gjoni 13, 33–38). Edhe para përfundimit të Darkës së Fundit, sapo Juda u largua, Zoti u tha apostujve: "Fëmijë, nuk do të jem gjatë me ju. Unë ju jap një urdhërim të ri: ta doni njëri-tjetrin. Sikurse unë ju kam dashur, ashtu edhe ju ta doni njëri-tjetrin. Prandaj të gjithë do ta dinë se jeni dishepujt e mi, nëse keni dashuri për njëri-tjetrin." Apostulli Pjetër pyeti: "Zot, ku po shkon?" Jezu Krishti i tha: "Ku po shkoj unë, ti nuk mund të më ndjekësh tani, por më vonë do të më ndjekësh". Pjetri kundërshtoi: "Pse nuk mund të të ndjek tani? Do të jap jetën time për ty". Zoti iu përgjigj: "A do ta japësh jetën tënde për mua? Në të vërtetë, në të vërtetë po të them se gjeli nuk do të këndojë derisa ti të më mohosh tri herë". Rrugës për në malin e Ullinjve, Zoti u tha dishepujve të tjerë: "Të gjithë do të skandalizoheni për shkakun tim këtë natë, sepse është shkruar: Unë do ta godas bariun dhe delet do të shpërndahen". Pjetri thirri: «Zot, edhe sikur të gjithë të ofendohen për shkakun tënd, unë nuk do të ofendohem kurrë.» Jezu Krishti i tha: “Në të vërtetë po të them, sot, këtë natë, para se të këndojë gjeli dy herë, do të më mohosh tri herë”. Megjithatë, Pjetri vazhdoi ta siguronte për përkushtimin e tij. Të njëjtën gjë thanë edhe studentët e tjerë. § 85. Biseda lamtumire e Jezu Krishtit me dishepujt dhe lutja e Tij kryepriftërore. (Gjoni 14–17 kapitujt) Gjatë Darkës së Fundit, Zoti filloi dhe vazhdoi një bisedë prekëse me dishepujt në rrugën për në Malin e Ullinjve. Ai i siguroi ata për dashurinë dhe ndihmën e Tij, premtoi t'u dërgonte atyre Frymën e Shenjtë, i ngushëlloi me favorin e Atit Qiellor dhe i inkurajoi që të duronin tundimet dhe fatkeqësitë. "Zemra juaj mos u trondittë; besoni në Perëndinë dhe besoni në mua. Në shtëpinë e Atit tim ka shumë pallate; por po të mos ishte kështu, unë do t'ju thoja: Unë po shkoj t'ju përgatis një vend." "Unë jam hardhia dhe ju jeni shermendet; kushdo që qëndron në mua dhe unë në të, do të japë shumë fryt, sepse pa mua nuk mund të bëni asgjë. Nëse qëndroni në mua dhe fjalët e mia qëndrojnë në ju, kërkoni çfarë të doni dhe do t'ju bëhet." "Ashtu si Ati më ka dashur mua dhe unë ju kam dashur ju, qëndroni në dashurinë time. Ky është urdhërimi im, që ta doni njëri-tjetrin, ashtu si unë ju kam dashur juve. Askush nuk ka dashuri më të madhe se kjo, që njeriu të japë jetën e tij për miqtë e tij. Ju jeni miqtë e mi nëse bëni atë që ju urdhëroj". "Nëse bota ju urren, dijeni se më ka urryer mua para jush. Nëse do të ishit nga bota, bota do të donte të vetën; por duke qenë se ju nuk jeni nga bota, por unë ju zgjodha nga bota, prandaj bota ju urren. Mbani mend fjalën që ju thashë: një shërbëtor nuk është më i madh se zotëria e tij. Nëse më përndjekin, do të të përndjekin kështu, nëse do të të përndjekin edhe ty. nuk do të tundoheni: do t'ju dëbojnë nga sinagogat, madje do të vijë koha kur kushdo që do t'ju vrasë do të mendojë se po i shërben Perëndisë". "Për ju është më mirë të shkoj unë, sepse nëse nuk shkoj, Ngushëlluesi nuk do të vijë te ju, por nëse shkoj, do ta dërgoj Atë tek ju. Por kur të vijë Ai, Shpirti i së vërtetës, Ai do t'ju udhëheqë në çdo të vërtetë. Ai nuk do të flasë nga Vetja, por do të flasë atë që dëgjon dhe do t'ju tregojë të ardhmen. Ai do t'ju tregojë për mua, sepse do të më lavdërojë". "Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se çfarëdo që t'i kërkoni Atit në emrin tim, do t'ju japë. Deri tani nuk keni kërkuar asgjë në emrin tim; kërkoni dhe do të merrni, që gëzimi juaj të jetë i plotë. Unë nuk ju them se do t'i kërkoj Atit për ju, sepse Ati Vetë do t'ju dojë, sepse ju më keni dashur mua dhe keni besuar se kam ardhur nga Perëndia." Zoti e mbylli bisedën e tij të lamtumirës me fjalët e mëposhtme: “Në botë do të keni mundime, por merrni zemër: Unë e munda botën.” Kur arritën te përroi i Kidronit, Zoti ynë Jezu Krisht ngriti sytë drejt qiellit dhe i tha një lutje Perëndisë Atë që t'i ruante dishepujt e Tij në të vërtetën, në unitet me Të dhe në dashuri të ndërsjellë, t'i shenjtëronte me të vërtetën e Tij dhe t'i lavdëronte në qiell. "Atë," u lut Zoti Shpëtimtar, "ata që më ke dhënë, unë dua që ata të jenë me mua ku jam unë, që të shohin lavdinë time që më ke dhënë, sepse më ke dashur përpara krijimit të botës". Kjo lutje quhet lutje kryepriftërore. § 86. Lutja e Zotit Jezu Krisht në Kopshtin e Gjetsemanit. (Mat. 26, 36–46; Marku 14, 32–43; Lluka 22, 39–46). “Ai mori mbi vete dobësitë tona dhe mbarti sëmundjet tona... Ne të gjithë dolëm në rrugë të gabuar si dele, secili u kthye në rrugën e vet dhe Zoti vuri mbi Të mëkatet e ne të gjithëve” (Isa. 53:4,6). Kur Zoti iu afrua Kopshtit të Gjetsemanit (që ndodhet rrëzë malit të Ullinjve), Ai u tha dishepujve të Tij: “Uluni këtu ndërsa unë shkoj dhe lutem atje” dhe mori me vete vetëm Pjetrin, Jakobin dhe Gjonin. "Shpirti im është i pikëlluar deri në vdekje," u tha Ai këtyre dishepujve të Tij të zgjedhur, "qëndroni këtu dhe rrini zgjuar me mua." Pastaj u largua nga apostujt për të hedhur një gur (d.m.th., sa larg mund të hedhësh një gur), ra me fytyrën e Tij dhe u lut kështu: "Abba Atë! Gjithçka është e mundur për ty; Ah, sikur të denjoje ta mbante këtë kupë para Meje! Megjithatë, jo vullneti im, por i yti, u bëftë." Duke u kthyer pas lutjes te apostujt, Zoti i gjeti ata duke fjetur dhe u tha: "Simon, po fle? A nuk mund të rrije zgjuar për një orë? (Por ti deshe të shkosh në vuajtje dhe vdekje). Rrini zgjuar dhe lutuni që të mos bini në tundim: shpirti është i gatshëm, por mishi është i dobët." Pasi u largua përsëri nga apostujt, Zoti u lut për herë të dytë, por lutja e Tij ishte disi e ndryshme. Ai e dinte se nuk kishte asnjë mjet tjetër përveç vuajtjes së Tij për shpëtimin e njerëzve dhe iu dorëzua plotësisht vullnetit të Atit. "Ati im!" - Ai tha: "Nëse kjo kupë nuk mund të largohet prej meje, që unë të mos e pi, u bëftë vullneti yt!" Ai u kthye përsëri te dishepujt dhe i gjeti duke fjetur. "Pse po fle?" Ai u tha atyre: "Çohuni dhe lutuni që të mos bini në tundim". Apostujt u zgjuan, por sytë e tyre ishin rënduar dhe nuk dinin çfarë t'i përgjigjeshin. Zoti u lut herën e tretë në të njëjtën mënyrë si të dytën; por lutja e tij ishte edhe më e zellshme, saqë djersa e Tij ishte si pika gjaku që bien në tokë. Pas kësaj vepre të madhe lutjeje, një engjëll i Zotit iu shfaq dhe e forcoi Atë. Duke u kthyer te dishepujt, i gjeti ata duke fjetur për të tretën herë dhe u tha: "A jeni ende duke fjetur dhe duke pushuar? Ka mbaruar (ka kaluar koha kur ju mund të ndihmoni veten dhe mua me lutje). Ora ka ardhur. Ja, Biri i njeriut po dorëzohet në duart e mëkatarëve. Çohuni! Le të shkojmë! Ja, ai që më tradhton është afruar!" § 87. Kapja e Zotit Jezu Krisht nga ushtarët. (Mat. 26, 47–56; Marku 14, 43–52: Lluka 22, 47–53; Gjoni 18, 1–5) “Ai u torturua, por vuajti vullnetarisht” (Ps. 53:7). “Ja, unë vij të bëj vullnetin tënd, o Perëndi” (Hebr. 10:7; Ps. 39:8,9). "O shpatë, ngrihu kundër bariut tim dhe kundër fqinjit tim", thotë Zoti i ushtrive: "Rrih bariun dhe delet do të shpërndahen" (Zak. 13:7). Kur Zoti mbaroi lutjen e Gjetsemanit, u shfaq një turmë ushtarësh dhe shërbëtorë të peshkopit, që ecnin me fenerë dhe të armatosur me shpata dhe kunje. Juda eci përpara tyre dhe që në errësirë ​​ushtarët të mos merrnin dikë tjetër në vend të Zotit, ai u dha shenjën e mëposhtme: "Këdo që unë puth është ai". Duke iu afruar Zotit, ai tha: "Gëzohu, Rabbi". Zoti nuk e hodhi poshtë puthjen e tij, por i tha: "Mik, pse ke ardhur? Judë, duke puthur (këtë shenjë dashurie dhe miqësie) po tradhton Birin e njeriut?" Pastaj Zoti iu afrua turmës dhe e pyeti: "Kë po kërkoni?" Ata iu përgjigjën: "Jezusi nga Nazareti". Zoti tha: "Jam unë" dhe e tha me një forcë të tillë, saqë shërbëtorët dhe ushtarët, të goditur nga frika, u tërhoqën dhe ranë përtokë 78. Kur ata dolën nga hutimi i tyre i papritur, Zoti i pyeti përsëri: "Kë po kërkoni?" Ata thanë: "Jezusi Nazareas". Ai u përgjigj: "Të thashë se jam unë" dhe shtoi duke treguar dishepujt që dridheshin nga frika: "Nëse më kërkoni, lërini; lërini të shkojnë". Ky shqetësim i Zotit për dishepujt i preku dhe zgjoi tek ata një dëshirë për ta mbrojtur Atë. U dëgjuan zëra: "Zot, a nuk duhet të godasim me shpatë?" Pjetri i zjarrtë, pa pritur një përgjigje, nxori shpatën dhe ia preu veshin e djathtë njërit prej shërbëtorëve të peshkopit, të quajtur Malchus. Zoti i tha: "Vëre shpatën tënde në këllëf, sepse të gjithë ata që marrin shpatën do të vdesin nga shpata. Apo mendon se tani nuk mund t'i kërkoj Atit tim dhe ai do të më dërgojë më shumë se dymbëdhjetë legjione engjëjsh? Si do të përmbushen Shkrimet, që duhet të jetë kështu?" Pasi tha këtë, Zoti preku veshin e Malkut dhe e shëroi. Në atë kohë, Zoti vuri re në turmë disa nga pleqtë dhe drejtuesit e kishës (qoftë që erdhën bashkë me ushtarët, ose që erdhën më pas, për të përfunduar më me sukses punën që kishin filluar) dhe u tha atyre: "Sikur dolët kundër një hajduti me shpata dhe shtylla për të më marrë; çdo ditë isha me ju, por ju nuk e mësuat dhe nuk e mësuat shkrimin; është koha juaj dhe fuqia e errësirës.” Pas kësaj, Zoti iu dorëzua vullnetarisht ushtarëve; e lidhën dhe e çuan larg. Dishepujt ikën të frikësuar. Pranë vendit ku u çua Krishti, flinte një i ri (mendojnë Marku, i biri i Marisë, të cilit, sipas legjendës, i përkiste kopshti). The noise woke him up. Ai doli, i mbështjellë me çarçafin me të cilin ishte mbuluar dhe ndoqi Zotin. Ushtarët dyshuan dhe e kapën; ai mezi mundi të shpëtonte, duke lënë në duar batanijen e tij. § 88. Gjyqi i Jezu Krishtit nga Kryeprifti Ananus ose Anna (Gjoni 18, 13 19–24) "Pse popujt janë në trazira dhe fiset komplotojnë kot?" "Mbretërit e dheut ngrihen dhe princat këshillohen së bashku kundër Zotit dhe kundër të vajosurit të tij" (Ps. 2:1-2). Pasi morën Zotin, ushtarët nuk e morën atë në një rrugë të drejtë, por me anë të një devijim të gjatë (përgjatë përroit të Kidronit) dhe e çuan te kryeprifti Anan. Ky kryeprift kishte kohë që ishte tërhequr nga posti i tij (rreth 20 vjet), por në atë kohë jetonte në Jeruzalem dhe gëzonte nder për faktin se postin e kryepriftit e zinte dhëndri i tij Kiafa, i cili ishte i afërt me autoritetet romake. Zotërinjtë i sollën ose sepse mendonin se Anani ishte presidenti i Sinedrit, ose për të pasur kohë për të mbledhur numrin e duhur të anëtarëve të gjykatës në shtëpinë e Kiafas dhe për të gjetur dëshmitarë të rremë. Anani i dha një pikëpamje të tillë çështjes, sikur Jezu Krishti të ishte kreu i disa komplotistëve të fshehtë me një qëllim të rrezikshëm dhe e pyeti: sa i madh është numri i dishepujve të Tij dhe cili është mësimi i Tij. Zoti iu përgjigj: "Unë i fola hapur botës; kam mësuar në sinagogë dhe në tempull, ku mblidhen gjithmonë hebrenjtë, dhe nuk kam thënë asgjë fshehurazi. Pse më pyet mua? Pyet ata që dëgjuan atë që u thashë; ja, ata (shërbëtorët e peshkopit) e dinë atë që thashë." 79 Kjo përgjigje për një nga shërbëtorët e Ananit iu duk fyese zotërisë së tij dhe ai guxoi ta godiste Jezu Krishtin në faqe, duke i thënë: "Si i përgjigjesh kryepriftit?" Zoti iu përgjigj me butësi dhe dinjitet: "Nëse kam thënë diçka të keqe, më trego se është e keqe; por nëse kam thënë diçka të mirë, pse po më rreh?" Anani nuk gjeti asgjë për të kundërshtuar fjalët e Zotit dhe e dërgoi të lidhur te kryeprifti Kajafa. § 89. Gjyqi i Sinedrit hebre mbi Zotin në shtëpinë e kryepriftit Kajafa. (Mat. 27, 56, 59–68: Marku 14, 53, 55–65; Lluka 22, 54, 63–71; Gjoni 18, 24). “Ashtu si një dele e çuan në thertore dhe si një qengj hesht përpara atyre që qethin, kështu ai nuk e hapi gojën” (Isa. 53:7). Kryepriftërinjtë, pleqtë dhe skribët u mblodhën në shtëpinë e peshkopit Kajafa. Meqenëse ata ishin përgatitur më parë të vrisnin Jezu Krishtin, tani atyre u duhej vetëm t'i jepnin këtij vendimi një formë ligjshmërie. U paraqitën shumë dëshmitarë të rremë; por ata bënë akuza të tilla boshe dhe absurde, saqë as Sinedri, armiqësor ndaj Zotit, nuk mund t'i jepte ndonjë rëndësi. Më në fund, u shfaqën dy dëshmitarë të rremë, të cilët thanë: “E dëgjuam duke thënë: Unë do ta shkatërroj këtë kishë të bërë me duar dhe për tri ditë do të ngre një tjetër, jo të bërë me duar”. Zoti tha diçka të ngjashme, që do të thotë trupin e Tij pranë kishës, por dëshmitarët e rremë shtrembëruan fjalët e Tij, duke i bërë ato të duken sikur Shpëtimtari po fliste me mungesë respekti për faltoren e parë të judenjve - kishën 80. Jezu Krishti nuk iu përgjigj asnjë fjalë të gjitha akuzave të paraqitura. Kryeprifti Kajafa u ngrit nga vendi dhe me zemërim e pyeti: "Pse nuk përgjigjesh? Nuk dëgjon çfarë thonë kundër teje?". Zoti vazhdoi të heshtë. Atëherë Kajafa ushtroi të drejtën e tij dhe e pyeti Jezu Krishtin nën një betim: "Të përbetoj për Perëndinë e gjallë, na thuaj: je ti Krishti, Biri i Perëndisë?" Zoti Jezus Krisht, për respekt për betimin publik (betimin), e ndërpreu heshtjen dhe iu përgjigj pyetjes së Kajafës: "Ti thua" (domethënë, ti thua patjetër të vërtetën se unë jam Krishti) dhe, si shumë prej judenjve me mendim të drejtë u tunduan nga fakti se Ai e quan veten Zot, ai shtoi: "Unë po ju them: tani e tutje do të shoh fuqinë e Perëndisë që do të vijë nga tani e tutje. retë e qiellit”. Këto fjalë janë marrë nga libri i profetit Daniel (7:13-14) dhe shprehin idenë se Zoti e quan veten të barabartë me Zotin, në përputhje me profecinë për Të, dhe në të njëjtën kohë u tregoi gjyqtarëve të paligjshëm gjykimin e tmerrshëm të Zotit që i priste. Kjo përgjigje e Shpëtimtarit iu duk Kajafës një blasfemi e tmerrshme. Ai, si nga një ankth i madh, grisi rrobat e tij dhe thirri: "Çfarë dëshmitarësh na duhen më shumë? Ja, tani e dëgjuat blasfeminë e Tij. Si mendoni?" Të gjithë u përgjigjën: "Fajtor për vdekje". Jezu Krishti u dërgua në oborr, ku do të kalonte pjesën tjetër të natës në paraburgim. Këtu Ai iu nënshtrua poshtërimit më të hidhur nga ana e shërbëtorëve të peshkopit. Ata e rrahën, e pështynë në fytyrë dhe e mbytën, e disa, duke i mbuluar sytë me duar, e goditën në faqe dhe e pyetën me tallje: "Na profetizo, o Krisht, kush të goditi?" Dhe Zoti i duroi të gjitha këto fyerje me butësi në heshtje. Herët në mëngjes, kryepriftërinjtë, pleqtë dhe skribët u mblodhën përsëri në Kajafa për të përfunduar çështjen. Zoti u soll në këtë mbledhje dhe e pyeti: "A je ti Krishti, na thuaj?" Ai tha: “Po të të them, nuk do të besosh, por po të të pyes, nuk do të më përgjigjesh dhe nuk do të më lësh të shkoj”; por edhe një herë dhe me forcë të veçantë, në lidhje me profecinë e Danielit, ai u përsëriti atyre: "Tani e tutje Biri i njeriut do të ulet në të djathtën e fuqisë së Perëndisë". “Pra, ti je Biri i Perëndisë?!” - thirrën me zemërim udhëheqësit hebrenj. Zoti u përgjigj atyre: "Ju (e vërteta) thoni se unë jam". Pastaj anëtarët e Sinedrit thanë: “Çfarë dëshmie na nevojitet më shumë? ne vetë dëgjuam nga goja e tij” dhe më në fund vendosëm ta tradhtonte Jezu Krishtin deri në vdekje, sepse Ai e quajti veten Biri i Perëndisë. § 90. Mohimi dhe pendimi i Pjetrit; vdekja e Judës. (Mat. 29, 58, 69–75; 27, 2–10; Marku 14, 25, 66–72; Lluka 22 54–62; Gjoni 18, 15–18, 25–27). “Dhe Zoti më tha: Hidhi në deponë e kishës - çmimi i lartë me të cilin më vlerësuan mua. Pastaj mora tridhjetë monedha argjendi dhe i hodha në shtëpinë e Zotit për poçarin” (Zak. 11:13). Kur Zoti Jezus Krisht u arrestua në Kopshtin e Gjetsemanit, apostujt Pjetër dhe Gjon e ndoqën nga larg. Gjoni njihej në shtëpinë e kryepriftit Ana 81 dhe hyri pa pengesë në oborr, ndërsa Pjetri mbeti në rrugë pranë portës. Atëherë Gjoni i kërkoi shërbëtores që ta linte Pjetrin të kalonte. Duke e lënë të kalonte, ajo e pyeti nga kureshtja: "A nuk je një nga studentët e këtij njeriu?" Pjetri tha: "Jo". Në këtë kohë u dëgjua duke kënduar një gjel. Nga Ana, duke ndjekur Zotin Jezus, Pjetri shkoi te Kajafa. Atje, kur u bë ftohtë në mesnatë, shërbëtorët ndezën një zjarr në oborr dhe u ngrohën, dhe Pjetri shkoi te zjarri. Duke parë shqetësimin e tij, disa nga shërbëtorët e pyetën: "A nuk je një nga dishepujt e tij? Dhe ndajfolja denoncon se je galileas." Atëherë Pjetri e mohoi Jezu Krishtin për herë të dytë. Më në fund, një i afërm i atij Malku, të cilit ia kishte prerë veshin, iu afrua Pjetrit dhe filloi ta qortojë: "A nuk të pashë me Jezusin në kopshtin e Gjetsemanit?" Pjetri ishte plotësisht në humbje dhe filloi të betohet dhe të betohet se nuk e njihte Jezusin. Gjeli këndoi për herë të dytë. Pikërisht në atë moment Zoti u kthye dhe shikoi Pjetrin. Vështrimi i Zotit depërtoi deri në thellësi të zemrës së Tij. Atij iu kujtuan fjalët e Zotit, doli me vrap nga oborri i Kajafës dhe qau me hidhërim për rënien e tij. Trishtimi i tij ishte i mbushur me dashuri të zjarrtë për Zotin dhe u gjallërua nga besimi në mëshirën e Tij të pafund. Juda gjithashtu u pendua; por ai humbi çdo shpresë në mëshirën e Zotit dhe dëshpërimi pushtoi shpirtin e tij të zymtë. Në ankth të tmerrshëm, ai erdhi në kishë dhe i ftoi krerët të merrnin paratë e marra prej tyre, duke thënë: "Kam mëkatuar duke tradhtuar gjakun e pafajshëm". Ata iu përgjigjën me ftohtësi: "Çfarë na intereson ne për këtë? Shihni vetë (punën tuaj). Juda hodhi copat e tij të argjendit në platformën e kishës dhe u var nga dëshpërimi. Kryepriftërinjtë i morën paratë e hedhura nga Juda, por nuk e panë të përshtatshme t'i fusnin në thesarin e kishës, sepse, siç thoshin, ky ishte çmimi i gjakut dhe vendosën t'i përdornin për të blerë tokë nga një poçar për varrosjen e të huajve. Njerëzit e quajtën këtë varrezë fshati i gjakut. §91. Gjyqi i parë i Zotit Jezu Krisht nga Pilati. (Mat. 27:11–14; Marku 15:1–8; Lluka 23:1–6; Gjoni 18:28–38). Tek Ai nuk ka as formë as madhështi... Ai u përbuz dhe u përul përpara njerëzve, njeri i dhembjeve dhe i njohur me dhimbjen (Isa. 63:2,3). Dënimet me vdekje të Sinedrit kryheshin vetëm me miratimin e guvernatorit romak. Prandaj, kryepriftërinjtë dhe pleqtë, pasi e dënuan me vdekje Zotin, urdhëruan që ta lidhnin dhe ta çonin te prokurori romak Pilati, i cili, me rastin e festës së Pashkëve, ndodhej në Jeruzalem. Pasi u lanë para festës së Pashkëve, ata e konsideruan mëkat të hynin në shtëpinë e një pagani dhe e thirrën Pilatin në një platformë guri të ndërtuar përpara pretoriumit (pallatit të prokurorit). Duke parë Jezu Krishtin të lidhur, Pilati i pyeti pleqtë: "Për çfarë e akuzoni këtë të burgosur?" Hebrenjtë, duke u ndjerë se janë të pavërtetë, nuk i përgjigjen drejtpërdrejt kësaj pyetjeje dhe thonë: “Po të mos kishte qenë horr, nuk do ta kishim tradhtuar”. “Merreni dhe gjykojeni sipas ligjit tuaj”, u tha Pilati dhe donte të largohej. Judenjtë nxituan ta ndalojnë dhe thanë: "Nuk na lejohet të vrasim askënd, por Ai e meriton", por ata i paraqitën Pilatit një akuzë krejtësisht të ndryshme kundër Zotit dhe jo atë për të cilën ata vetë e dënuan. "Kemi zbuluar," vazhduan ata, "se ai korrupton njerëzit dhe ndalon t'i jepet haraç Cezarit, duke e quajtur veten Krisht Mbret". Pilati, për të mësuar më saktë të vërtetën, e ftoi Zotin me vete brenda në pretorium. "A je ti mbreti i hebrenjve?" – pyeti Pilati Jezu Krishtin. Zoti tha: "A po e thua këtë vetë, apo të kanë thënë të tjerët?" (d.m.th., a mësuat ju vetë, nëpërmjet të besuarve tuaj, për Mua si një person i rrezikshëm për qeverinë romake, apo po pyesni vetëm hebrenjtë përmes një denoncimi). Pilati u përgjigj me krenari: "A jam jude?" (kështu që te Ti shohim një rival të Cezarit). "Populli yt dhe krerët e priftërinjve më kanë dorëzuar mua? Çfarë ke bërë?". "Mbretëria ime nuk është e kësaj bote," i tha Zoti. "Nëse mbretëria ime do të ishte e kësaj bote, atëherë shërbëtorët e Mi do të luftonin për mua, që të mos u dorëzohesha judenjve; por mbretëria ime nuk është prej këtu". "Pra, ju jeni mbreti?" – e pyeti Pilati. Zoti i tha: "Ti (me të drejtë) thua se unë jam mbret. Për këtë kam lindur dhe për këtë kam ardhur në botë për të dëshmuar të vërtetën dhe kushdo që është i së vërtetës (që është në gjendje të dëgjojë të vërtetën, të cilit i është i dashur) dëgjon zërin tim." Në të njëjtën kohë, Pilati shprehu mosbesimin në të cilin ishte pjesa më e madhe e shoqërisë romake në atë kohë: "Çfarë është e vërteta?" (A ia vlen të diskutohet, të debatohet për këtë), tha ai dhe, duke dalë te Judenjtë me Jezusin, u tha atyre: "Unë nuk gjej asnjë faj tek Ai". § 92. Jezu Krishti nga Herodi. (Luka 23:7–12) Krerët e priftërinjve dhe skribët vazhduan të këmbëngulnin përpara Pilatit për dënimin e Jezu Krishtit dhe, ndër të tjera, thoshin: "Ai po shqetëson njerëzit, duke filluar nga Galilea e deri në këtë vend". Ata përmendën qëllimisht Galilenë, sepse Pilati, rreth një vit më parë, i kishte rrahur galileasit në kishë për plane rebele kundër qeverisë romake. Megjithatë, Pilati nuk i kushtoi shumë rëndësi këtij aludimi të mbrapshtë, por me gëzim rrëmbeu zgjidhjen që iu paraqit me fjalët e akuzuesve. "A është ai një Galileas?" pyeti dhe, pasi mori një përgjigje pozitive, urdhëroi që Zoti të çohej te sundimtari galileas Herod Antipas, i cili gjithashtu erdhi në Jeruzalem me rastin e festës. Nga njëra anë, Pilati donte të shmangte një çështje të pakëndshme, nga ana tjetër, duke e nderuar Herodin, fitoi një mundësi për t'i dhënë fund armiqësisë së gjatë me të. Herod Antipa u gëzua shumë kur i sollën Jezu Krishtin. Prej kohësh donte ta shihte, pasi kishte dëgjuar shumë për Të. Më parë, ai kishte frikë prej Tij, duke pasur frikë të shihte Gjonin e ringjallur në Të, por tani qetësohej dhe shpresonte se Zoti do të bënte ndonjë mrekulli për të fituar favorin e tij. Ai i bëri Zotit pyetje të ndryshme, por Zoti nuk deshi t'i përgjigjej asnjërës prej tyre. Atëherë Herodi, duke u tallur me të, urdhëroi t'i vishnin rroba të bardha 82 dhe ia ktheu Pilatit. Që nga ajo kohë, armiqësia midis Pilatit dhe Herodit pushoi. § 93. Gjyqi i dytë i Pilatit mbi Zotin Jezu Krisht. (Mat. 27, 15–26; Marku 15, 6–15; Lluka 28, 13–25; Gjoni 18, 39–40; 19, 1–6) “Unë ua kam dhënë shpinën hakmarrësve dhe faqet e mia shakave, nuk e kam fshehur fytyrën time nga talljet dhe pështymat” (Isa. 50:6). Kur Jezu Krishti u kthye nga Herodi në Pretoria, Pilati u tha krerëve të priftërinjve, skribëve dhe njerëzve: "As unë dhe as Herodi nuk gjetëm tek Ai ndonjë gjë të denjë për vdekje; prandaj, pasi ta dënoj, do ta liroj". Me fjalët e tij të fundit, ky gjykatës i padrejtë shprehu frikacakët e tij, sepse donte të ndëshkonte të pafajshmit, vetëm nga servilizmi ndaj hebrenjve, për të mos i acaruar ata. Judenjtë e vunë re menjëherë këtë dobësi te Pilati dhe pa mëshirë filluan të kërkonin që ai ta dënonte Jezu Krishtin me asgjë më pak se dënimin me vdekje. Pilati tani filloi të përdorte mjete të ndryshme për të dalë nga vështirësia në të cilën e kishte vënë veten. "Ju keni një zakon," u tha Pilati judenjve, që unë t'ju liroj një të burgosur për hir të Pashkës; kë dëshironi që t'ju liroj: Barabën apo Jezusin, që quhet Krisht? Pilati qëllimisht e krahasoi Jezu Krishtin me Barabën, rebelin dhe hajdutin, pa dyshuar se njerëzit do të preferonin Jezu Krishtin ndaj tij. Ndërsa bisedimet po zhvilloheshin mes njerëzve, Pilati mori këshilla nga lart me anë të gruas së tij: "Mos i bëj asgjë atij të drejtit", i shkroi gruaja e tij, sepse tani në ëndërr kam vuajtur shumë për Të. 83 Ndërkohë krerët e priftërinjve dhe pleqtë bënë të gjitha përpjekjet për ta bindur popullin në favor të Barabas, dhe kur Pilati pyeti përsëri: "Kë të lëmë të shkojë?". të gjithë bërtisnin: "Jo Ai, por Baraba!" Pilati bërtiti: "Çfarë të bëjmë me Jezusin, që quhet Krisht?" Të gjithë bërtitën përsëri: "Të kryqëzohet?" "Çfarë të keqe bëri Ai?" - pyeti Pilati. Turma dëgjoi thirrje edhe më të forta: "Kryqëzoje, kryqëzoje!" Megjithatë, Pilati këmbëngul në vendimin e tij të parë, domethënë të ndëshkojë Jezu Krishtin, me shpresën se kjo do të kënaqë ligësinë e armiqve të Tij. Me urdhrin e tij, ushtarët e futën Zotin brenda në oborr dhe atje, duke e lidhur në një shtyllë, e rrahën me kamxhik, pastaj thurën një kurorë me gjemba dhe ia vunë në kokë, e veshën me një mantel të kuq 84 dhe filluan ta përshëndesin me tallje: "Tungjatjeta, mbreti i hebrenjve!" Më në fund, në këtë formë të turpshme, me urdhër të Pilatit, Jezu Krishti u nxor përpara njerëzve. Pilati ua tregoi Judenjve, duke thënë: "Ja një njeri". 85 Populli heshti, i habitur nga pamja e Vuajtësit Hyjnor, vetëm kryepriftërinjtë dhe shërbëtorët e tyre vazhduan të bërtisnin: “Kryqëzoje, kryqëzoje!” Pilati u tha atyre: “Merreni dhe kryqëzojeni, por unë nuk gjej asnjë faj tek Ai.” § 94. Dënimi me vdekje i Jezu Krishtit. (Gjoni 19:7-16). "Ai ishte skalitur nga lidhjet e gjykimit, por kush do ta shpjegojë brezin e Tij?" (Isa. 53:8). Duke parë që në akuzën e parë, domethënë kërkimin e pushtetit mbretëror, Pilati nuk pranon të dënojë Jezu Krishtin, kryepriftërinjtë dhe pleqtë e judenjve ngrenë një akuzë tjetër kundër Zotit, atë për të cilën ata vetë e dënuan dhe thonë: "Ne kemi një ligj (të cilin duhet ta respektoni) dhe sipas ligjit tonë Ai duhet të vdesë, sepse Ai e bëri veten Birin e tij. Pilati e kishte ditur tashmë, edhe pse në mënyrë të paqartë, se nuk kishte të bënte me një person të zakonshëm, por kur dëgjoi këto fjalë, u frikësua edhe më shumë. Pasi e solli përsëri Jezu Krishtin në Pretoria, ai e pyeti me një frikë të pavullnetshme: "Nga jeni?" (d.m.th. nga qielli ose nga toka). Zoti nuk e nderoi me përgjigjen e Tij. Nga frika, Pilati kaloi në arrogancën e tij të zakonshme dhe tha me krenari: "Nuk po më përgjigjesh? A nuk e di se unë kam fuqinë të të kryqëzoj dhe fuqinë të të liroj?" Pastaj Zoti e denoncoi gjykatësin me dy mendje, duke thënë: "Ti nuk do të kishe asnjë pushtet mbi mua nëse nuk do të të ishte dhënë nga lart"; por ai shtoi (edhe pse ju jeni fajtor, sepse nuk gjykoni sipas ndërgjegjes tuaj, por): "Ai që më tradhtoi tek ju ka më shumë mëkat" (d.m.th. mbi hebrenjtë dhe veçanërisht udhëheqësit e tyre). Që nga ajo kohë, Pilati kërkoi një mënyrë për ta mbrojtur Jezu Krishtin nga judenjtë e këqij dhe për ta lënë të ikte. Priftërinjtë e lartë e vunë re këtë dhe, nga ana tjetër, vendosën të përdorin një ilaç ekstrem kundër pavendosmërisë së Pilatit, të cilin qëllimisht e rezervuan për në fund: «Nëse e lëshon të shkojë, i thanë: «Atëherë, ti nuk je mik i Cezarit; kushdo që e bën veten mbret është armik i Cezarit.” Me këto fjalë, hebrenjtë kërcënuan Pilatin se do ta raportonin te Cezari për tradhti (dhe të gjithë e dinin karakterin e dyshimtë dhe mizor të perandorit të atëhershëm të Tiberiadës). Në këtë kërcënim, e gjithë qëndrueshmëria e sundimtarit romak ra dhe ai nxitoi të përfundonte gjyqin e tij sa më shpejt që të ishte e mundur: ai urdhëroi t'i sillnin Jezu Krishtin dhe zuri vendin e tij gjyqësor. Në të njëjtën kohë, Pilati u indinjua me judenjtë dhe, në zemërimin e tij të pafuqishëm, i qortoi ata duke u tallur duke thënë: "Ja, mbreti juaj". Judenjtë bërtisnin: "Kryqëzoje, kryqëzoje!" Pilati vazhdoi: "A duhet ta kryqëzoj mbretin tuaj?" Atëherë kryepriftërinjtë (duke lënë të kuptohet përsëri për denoncim) iu përgjigjën: "Ne nuk kemi mbret përveç Cezarit". Pilati, duke parë se asgjë nuk po ndihmonte, por, përkundrazi, eksitimi sa vinte e shtohej, urdhëroi të sillnin ujë dhe, pasi lau duart para popullit, tha: "Unë jam i pafajshëm për gjakun e këtij të Drejti, shikoni". Atëherë i gjithë populli bërtiti: "Gjaku i tij qoftë mbi ne dhe mbi fëmijët tanë!" Atëherë Pilati, për t'i kënaqur Judenjtë, e liroi Barabën dhe ia dorëzoi Jezu Krishtin vullnetit të tyre për t'u kryqëzuar. § 95. Procesioni i Jezu Krishtit në Kalvar dhe kryqëzimi i Tij. (Mat. 27, 31–38; Marku 15, 20–28; Lluka 23, 26–34; Gjoni 19–17–24). Kur Pilati e dorëzoi Jezu Krishtin për t'u kryqëzuar, ushtarët që ishin aty hoqën rrobën e tij të purpurt dhe e veshën me rrobat e tyre. Pastaj i gjithë regjimenti i ushtarëve romakë u mblodh dhe, duke vënë një kryq mbi Jezusin, e çoi atë të kryqëzohej, së bashku me dy grabitës, të dënuar me të njëjtën vdekje si Ai. I rraskapitur nga vuajtjet e mëparshme, Jezu Krishti u ndal disa herë dhe ra nën barrën e kryqit të Tij. Në këtë kohë, një farë Simon nga Kirena po vinte për të takuar Shpëtimtarin dhe ndoshta shfaqi në fytyrë dhembshuri për të vuajturin hyjnor. Ushtarët e ndaluan menjëherë dhe e detyruan të mbante kryqin e Zotit; por, në mënyrë që askush të mos mendonte se Simonin po e çonin në ekzekutim, ata e urdhëruan Jezu Krishtin të shkonte përpara dhe Simoni pas tij mbajti kryqin e Tij. Një turmë njerëzish ndoqi Zotin dhe gratë qanë me hidhërim për Të. Zoti iu drejtua atyre dhe u tha: "Bijat e Jeruzalemit, mos qani për mua, qani për veten tuaj dhe për fëmijët tuaj, sepse po vijnë ditët në të cilat ata do të thonë: "Lum barqet shterpe, barqet që nuk kanë lindur dhe gjinjtë që nuk kanë dhënë gji". 86 Pastaj do të fillojnë t'u thonë maleve, bini mbi ne, kodrave: Na mbuloni, sepse nëse me pemën e gjelbër (d.m.th. me Mua, të shenjtën dhe të pamëkatin) e bëjnë këtë, atëherë çfarë do të ndodhë me të thatin? (d.m.th. me hebrenj të hidhur). Më në fund, përmes portës së gjykimit 87 ata arritën në vendin e ekzekutimit. Ishte një kodër e vogël (200 hapa nga porta e gjykimit), e quajtur "Golgotha" ose vendi i ekzekutimit. Ishte zakon që të kryqëzuarve t'u jepej një pije verë, e thartë si uthull dhe e përzier me mirrë, e hidhur si vrer. Kjo pije mjegullonte disi kokat e atyre që kryqëzoheshin dhe, duke i mpirë shqisat, ua lehtësonte vuajtjet. Kjo pije iu ofrua edhe Jezu Krishtit, por pasi e shijoi, nuk deshi ta pinte, sepse donte të vuante dhe të vdiste me vetëdije të plotë. Sipas zakonit romak, një pllakë ishte gozhduar mbi kokën e personit të kryqëzuar me fajin e tij të shkruar në të. Pilati, duke dashur të hakmerrej të paktën ndaj hebrenjve, urdhëroi të shkruante në tre gjuhë - hebraisht, greqisht dhe latinisht - në një pllakë në kryqin e Zotit: "Jezusi i Nazaretit, Mbreti i Judenjve". Judenjtë e kuptuan talljen dhe kërkuan që Pilati të ndryshonte mbishkrimin, duke thënë: "Mos shkruani: "Mbreti i Judenjve", por shkruani atë që Ai tha: "Unë jam Mbreti i Judenjve", por sundimtari, i cili ishte aq i bindur në gjyq, tani tregoi vendosmëri të kotë, duke thënë: "Atë që shkrova, e shkrova". Pak para kryqëzimit, ushtarët ia hoqën Jezu Krishtit rrobat dhe të jashtmet i ndanë në katër pjesë, pra një për secilën, dhe meqenëse rrobat e poshtme (tunika) ishin të plota, jo të qepura, nuk donin t'i grisnin, por hodhën short, kush do ta merrte. Dhe në këtë rrethanë, profecia e Davidit u përmbush mrekullisht: “I ndanë rrobat e mia mes tyre dhe hodhën short për rrobat e mia” (Ps. 21:19 § 96. Vuajtjet e Jezu Krishtit në kryq. Shtatë fjalët e tij nga kryqi. (Mat. 27, 38–56; Marku 15, 21–41; Lluka 23, 33–49. Gjoni 19, 25–37) "O Zoti im! Zoti im (më dëgjo); Pse më ke braktisur? Unë jam një krimb, jo njeri, i sharë nga njerëzit dhe i përbuzur nga njerëzit. Të gjithë ata që më shohin më përqeshin, duke thënë me buzët e tyre, duke tundur kokën: Ai besoi në Zotin, le ta shpëtojë, le të shpëtojë, nëse Ai i pëlqente Atij. Dylli u shkri në mes të qenies sime; “Ai u plagos për mëkatet tona dhe u mundua për paudhësitë tona; ndëshkimi i paqes sonë ishte mbi të dhe nga vrimat e tij ne u shëruam” (Isa. 53:5). "Dhe do të ndodhë atë ditë", thotë Zoti, Zoti: "Unë do të bëj që dielli të perëndojë në mesditë dhe do ta errësoj tokën në mes të ditës së ndritshme" (Amosi 8:9). Kur u vendosën kryqet, ushtarët ngritën Zotin Jezu Krisht, shtrinë krahët e Tij dhe e gozhduan në kryq. Në të dy anët e Shpëtimtarit, hajdutët e sjellë me Të u kryqëzuan. Zoti gjatë kryqëzimit nuk shqiptoi asnjë fjalë ankese apo murmuritjeje, por u lut për armiqtë e Tij: “O Atë, fali ata se nuk dinë çfarë bëjnë!” (fjala e parë nga kryqi). Kishte një turmë njerëzish në Golgotë; Shumë nga ata që kalonin e shpifnin dhe, duke tundur kokën, thoshin me tallje: "Ai që shkatërron kishën dhe e ndërton për tri ditë!" shpëto veten; nëse je Biri i Perëndisë, zbrit nga kryqi.” Po kështu, kryepriftërinjtë, skribët, pleqtë dhe farisenjtë, thoshin me tallje: «Ai i shpëtoi të tjerët, por nuk mund të shpëtojë veten; nëse Ai është Krishti, Mbreti i Izraelit, le të zbresë tani nga kryqi dhe le të besojmë në Të; Ai besoi te Zoti, tani le ta çlirojë Zoti nëse do. Sepse ai tha: "Unë jam Biri i Perëndisë". Edhe një nga hajdutët e kryqëzuar me Zotin, megjithë mundimin e tmerrshëm dhe orën e tij të fundit, qeshi me Të, duke thënë: "Nëse je Krishti, shpëto veten dhe ne". Por një tjetër nga hajdutët e kryqëzuar filloi të qetësonte shokun e tij dhe i tha: "Apo nuk ke frikë nga Zoti, kur je i dënuar për të njëjtën gjë? Dhe ne u gjykuam me drejtësi dhe pranuam atë që ishte e denjë për veprat tona, por Ai nuk bëri asgjë të keqe". Dhe pastaj, pasi u gjend në praninë e Zotit Jezu Krisht, me një ndjenjë nderimi më të thellë, tha: "Më kujto, Zot, kur të vish në mbretërinë Tënde!" Zoti, duke qenë se kishte autoritet, iu përgjigj: "Në të vërtetë po të them se sot ai do të jetë me mua në Parajsë!" (thënia e dytë e Zotit nga kryqi). Nga ora e gjashtë (sipas nesh 12), sapo Zoti u kryqëzua, errësira ra mbi gjithë tokën dhe vazhdoi deri në orën 9 (15:00). Shumë u larguan nga kryqi me frikë. Ata që e donin veçanërisht Zotin, përfituan nga kjo dhe iu afruan më shumë Atij. Këto ishin: Nëna e Tij Më e Pastër, motra e saj Maria e Kleopës, 88 Maria Magdalena dhe dishepulli i Tij i dashur Gjoni. Të tjerë nga ndjekësit e Zotit qëndruan në një distancë dhe vëzhguan vuajtjet e Tij. Pamja e Nënës së pikëlluar vetëm sa mund ta përkeqësonte vuajtjen e Zotit; por Ai, duke harruar Veten, tregoi shqetësimin më prekës për Të. "Gruaja." Ai i tha asaj, duke i treguar Gjonit: "Ja djali yt" dhe atij: "Ja nëna jote!" (thënia e tretë nga kryqi). Me këto fjalë, Zoti ia besoi Nënën e Tij përkujdesjes së një miku, dhe që nga ajo kohë, Gjoni e pranoi Nënën e Zotit në shtëpinë e tij dhe u kujdes për të deri në fjetjen e saj të bekuar. Gjëja më e vështirë në vuajtjet e Zotit Jezu Krisht ishte se Ai e ndjeu veten të braktisur nga Perëndia Atë, si mëkatari më i madh (sepse Ai mbarti dënimin për mëkatet e të gjithë racës njerëzore). Dhe në këtë situatë të tmerrshme, Zoti i thirri Perëndisë Atë me zë të lartë: "Eli, Ose! lima sabachthani, domethënë: Perëndia im, Perëndia im, pse më ke braktisur?" (thënia e katërt nga kryqi). Armiqtë e Zotit shfrytëzuan bashkëtingëllimin e fjalëve "Or" - "Elijah" dhe thanë: "Bëhuni, idhujdicul". në kryq e prezanton veten si Mesia. Mundimet trupore të Zotit ishin po aq të tmerrshme dhe kur arritën shkallën e tyre ekstreme, Ai thirri me ankth të tmerrshëm: "Kam etje!" (fjala e pestë nga kryqi). Një nga ushtarët njomi një sfungjer në një enë me uthull që qëndronte aty dhe, duke e ngjitur në një kallam, e solli te buzët e thara të Jezusit. Të tjerë thanë: "Lëre, të shohim nëse Elia do të vijë ta shpëtojë?" Jezusi, pasi shijoi uthullën, bërtiti: "U krye!", d.m.th., parashikimet e profetëve u përmbushën, shpengimi i racës njerëzore u përfundua (fjala e gjashtë nga kryqi). Më në fund, ai thirri me zë të lartë: “O Atë, në duart e tua po e dorëzoj shpirtin tim” (fjala e shtatë dhe e fundit nga kryqi) dhe uli kokën dhe dha shpirt. Në atë moment, perdja në kishë, që ndante shenjtëroren nga shenjtërorja, u gris në dysh, nga lart poshtë, toka u drodh, shkëmbinjtë u shpërbënë dhe shpellat e varreve që ndodheshin në to u hapën. Në të njëjtën kohë, disa nga shenjtorët e vdekur u ringjallën dhe, pas ringjalljes së Shpëtimtarit, iu shfaqën shumë njerëzve në Jeruzalem. Judenjtë u kthyen nga Golgota të trembur, me kokat e ulura dhe duke goditur gjoksin; Dhe centurioni që qëndronte në kryq dhe ushtarët e tjerë që ruanin Jezusin me të, duke parë gjithçka që kishte ndodhur, thanë me frikë: "Me të vërtetë ky ishte Biri i Perëndisë!". Rreth tre orë kanë mbetur para fillimit të Pashkëve. Judenjtë, duke mos dashur t'i linin të kryqëzuarit në kryqe të Shtunën e Pashkëve, i kërkuan Pilatit leje për t'i thyer këmbët për të shpejtuar vdekjen e tyre dhe për t'i hequr nga kryqi. Ushtarët ua thyen këmbët të dy hajdutëve që u kryqëzuan me Zotin; por kur iu afruan Jezu Krishtit, panë se Ai tashmë kishte vdekur. Prandaj, ata nuk ia thyen këmbët, por njëri nga ushtarët ia shpoi brinjët me një shtizë dhe papritmas nga plaga doli gjak dhe ujë. Në këtë rrethanë u përmbushën dy profeci: të mos i thyhet kocka (eshtrat e qengjit të Pashkës nuk duhej të thyheshin dhe gjithçka që kishte mbetur nga ngrënia duhet t'i jepej zjarrit) (Isa. 12:46, shih Gjoni 19:36) dhe gjithashtu: - do ta shikojnë Atë. Kush u shpua (Zak. 12:10, shih Gjoni 19:37). § 97. Varrimi i Jezu Krishtit. (Mat. 27, 57–6b; Marku 15, 42–47; Lluka 23, 50–56; Gjoni 19, 38–42). “Atij iu caktua një varr me keqbërësit, por u varros me një të pasur” (Isa. 53:9). Pasi Zoti Jezu Krisht ia tradhtoi Shpirtin e Tij Perëndisë Atë, Jozefi, një burrë i pasur nga qyteti i Arimateas, anëtar i Sinedrit, shkoi te Pilati dhe i kërkoi leje ta varroste në kopshtin e tij, që ndodhet afër Golgotës. Jozefi ishte ende një dishepull i fshehtë i Shpëtimtarit dhe nuk mori pjesë në dënimin e tij. Pasi mori lejen nga Pilati, ai solli një liri (qefin) të pastër dhe një anëtar tjetër i famshëm i Sinedrit, Nikodemi, i cili erdhi tek Ai natën dhe ishte gjithashtu dishepull i Tij i fshehtë, solli një bollëk vajrash aromatike, mirre dhe flakë të kuqe 89 . Ata e hoqën me nderim trupin e Jezu Krishtit nga kryqi, e lyen me vajra, e mbështollën me qefin dhe, me këngë funerali, e çuan në shpellën e Jozefit dhe bllokuan hyrjen në të me një gur të madh. Kjo shpellë ishte gdhendur në shkëmb të fortë dhe askush nuk ishte varrosur në të 90. Maria Magdalena, Maria e Jozefit dhe disa gra të tjera të devotshme ishin të pranishme në ceremoninë e varrimit. Në fund të varrimit, ata u ulën në pikëllim të pashprehur përpara gurit që fshihte trupin e Zotit. Por e njëjta dashuri për Shpëtimtarin që solli lot të hidhur nga sytë e tyre dhe i inkurajoi. Duke parë me çfarë nderi Jozefi dhe Nikodemi e varrosën Shpëtimtarin, ata, nga ana e tyre, deshën t'i shprehin zellin e tyre dhe ta vajosin trupin e Tij me mirrë të çmuar. Në të njëjtën kohë, ndoshta, u kujtuan edhe fjalët që Zoti i tha dikur Marisë, motrës së Llazarit, të cilën ajo e bëri mrekullisht, duke e vajosur me mirrë dhe duke e përgatitur për varrim. Ata nxituan në qytet për të përgatitur mirrë; por tashmë kishte ardhur mbrëmja, nga e cila filloi e shtuna e Pashkëve, dhe ata duhej ta shtynin qëllimin e tyre deri në ditën pas kësaj feste. Kjo festë kryesore hebraike u nderua veçanërisht këtë herë sepse përkonte me të shtunën. Megjithatë, kryepriftërinjtë nuk e njohën paqen as të shtunën e Pashkëve. Herët në mëngjes erdhën te Pilati dhe i thanë; “Zotëri, ne kujtuam se ky mashtrues tha: pas tri ditësh unë do të ngrihem; prandaj, urdhëroni që varri të ruhet deri në ditën e tretë, që dishepujt e Tij të mos e vjedhin natën dhe t'i thonë njerëzve: Ai u ringjall së vdekuri; atëherë ky mashtrim i fundit do të jetë më i keq se i pari. Pilati u tha atyre: "Ju keni një roje; shkoni, ruani siç dini". Ata shkuan, vendosën një roje te varri dhe vulosën gurin. Kështu, megjithëse kryepriftërinjtë u përpoqën të denigrojnë edhe kujtimin e Zotit të ndjerë, ata vepruan kështu që varri i Tij, si vërtet mbretëror, të ruhej nga ushtarët. § 98. Ringjallja e Zotit tonë Jezu Krisht. (Mat. 28:1–15; Marku 16:1–8; Lluka 24:1–11; Gjoni 20:1). “Nuk do ta lini shpirtin tim në ferr dhe nuk do të lejoni që i Shenjti juaj të shohë prishje” (Ps. 15:10). “Ai do të na ringjallë për dy ditë; ditën e tretë do të na ringjallë dhe ne do të jetojmë përpara tij” (Hos. 6:2). "Vdekje! ku është thumbi jot? Ferr, ku është fitorja jote? (po aty 13, 14). Pas mesnate nga e shtuna në të nesërmen (tani e diel), Zoti ynë Jezu Krisht, me fuqinë e Hyjnisë së tij, u ringjall nga të vdekurit. Roja qëndroi në shpellën e varrit, guri ishte shtrirë dhe vula ishte e paprekur. Toka u drodh vetëm kur Zoti doli nga varri i Tij. Menjëherë pas kësaj, një Engjëll i Zotit u shfaq, e rrokullisi gurin nga dera e varrit 91 dhe u ul mbi të. Pamja e tij shkëlqente si rrufe dhe rrobja e tij ishte e bardhë si bora. Ushtarët e caktuar në arkivol vdiqën nga frika; Pasi kanë ardhur në vete, kanë filluar të vrapojnë. Pasi vrapuan në qytet, ata u treguan krerëve të priftërinjve për gjithçka që kishte ndodhur. Kryepriftërinjtë, pasi mbajtën një mbledhje me pleqtë, u dhanë rojeve të holla dhe u thanë: "Thuaju të gjithëve se dishepujt e tij erdhën natën dhe e vodhën ndërsa ti po flije. Nëse zëri për këtë arrin te guvernatori, ne do ta bindim dhe do t'ju shpëtojmë nga telashet". Ushtarët, pasi morën paratë, vepruan siç u urdhëruan. § 99. Maria, Pjetri dhe Gjoni te varri i Shpëtimtarit. (Mat. 28:1–8; Marku 16:1–8; Lluka 24:12; Gjoni 20:2–10). Agimi sapo kishte filluar dhe ishte ende errësirë ​​kur Maria Magdalena, Maria Jozefi, Solomiya dhe disa gra të tjera shkuan me paqe dhe erëza në varr për të vajosur trupin e Jezu Krishtit. Rrugës ata i thanë njëri-tjetrit: "Kush do të na rrokullisë gurin nga dera e varrit?" - sepse ishte shumë i madh dhe me sa duket ata nuk dinin asgjë për rojen e caktuar për arkivolin dhe vulën e peshkopit të ngjitur në të. Maria Magdalena (për shkak të dashurisë së saj të veçantë për Zotin dhe aromës së karakterit të saj) iu afrua varrit përpara grave të tjera dhe; Duke parë që guri ishte rrokullisur nga varri, ajo vrapoi përsëri në qytet te apostujt Pjetër dhe Gjon dhe u tha atyre: "Ata e hoqën Zotin nga varri dhe nuk e di ku e vunë". Gratë e tjera që mbanin mirrë iu afruan varrit kur kishte gdhirë dhe në anën e djathtë të tij panë një engjëll të ulur mbi një gur; pamja e tij ishte si rrufeja dhe rrobat e tij ishin të bardha si bora. Gratë ishin shumë të frikësuara. Engjëlli u tha atyre: ''Mos kini frikë, pse po kërkoni të Gjallin midis të vdekurve? Ai nuk është këtu; u ringjall; shkoni t'u thoni dishepujve të tij dhe Pjetrit se do t'i takojë në Galile''. Gratë u kthyen nga varri me frikë dhe gëzim të madh. Ndërkohë apostujt Pjetër dhe Gjon, sipas fjalës së Magdalenës, nxituan drejt varrit. Gjoni vrapoi më shpejt se Pjetri dhe erdhi i pari te varri. Duke parë brenda shpellës, ai pa qefinët e shtrirë atje dhe u ndal i habitur. Mendimi i ndritur i ringjalljes së Zotit shkëlqeu në shpirtin e tij të pastër e shumëdashës. Ndërkohë Pjetri u afrua dhe hyri brenda në shpellën e varrit. Këtu ai pa qefinet dhe pëlhurat me të cilat ishte lidhur koka e Jezu Krishtit, të shtrira veçmas nga qefinet dhe të palosur saktë, dhe pyeti veten se çfarë do të thoshte kjo. Pas Pjetrit, edhe Gjoni hyri në varr dhe pa dhe besoi se Zoti ishte ringjallur prej së vdekurish. Dhe kështu apostujt dolën nga varri: Pjetri - me hutim, - Gjoni - me besim të gëzuar. § 100. Paraqitja e Zotit të ringjallur te Maria Magdalena. (Marku 16:9–11; Gjoni 20:11–18). Pas apostujve, Maria Magdalena erdhi te varri i Shpëtimtarit dhe, duke qëndruar në hyrje të tij, qau me hidhërim. Dhe ndërsa ajo po qante, u përkul për të parë dhe pa dy engjëj me rroba të bardha; njëri ulej te kokat dhe tjetri te këmbët, ku ishte trupi i Jezusit më parë. Ata e pyetën: "Gruaja, pse po qan? Ajo u përgjigj: "Më kanë hequr Zotin dhe nuk e di ku e kanë vënë." Pasi tha këtë, ajo u kthye dhe pa Jezusin që qëndronte pas saj. Por nga lotët e saj ajo nuk e njohu Atë dhe e mori për kopshtar. Zoti e pyeti: “Grua! Pse po qan, kë po kërkon?” Maria i tha: “Z. nëse e ke nxjerrë jashtë, më thuaj ku do ta vendosësh dhe unë do ta marr.” Jezusi i tha asaj: "Maria". Me këtë fjalë, ajo njohu Zotin dhe thirri: "Ravuni!" (Mësuesja), u hodh në këmbët e Tij. Zoti i tha: "Mos më prek, sepse ende nuk jam ngjitur tek Ati im, por shko te vëllezërit e mi dhe thuaju atyre: Unë po ngjitem tek Ati im dhe Ati juaj, dhe Perëndia im dhe Perëndia juaj". Maria nxitoi për në Jeruzalem me lajmin e mirë dhe rrugës takoi mirrëmbajtës të tjerë. Për shkak të frikës së fortë që i kishte pushtuar, ata ende nuk i kishin thënë askujt për ringjalljen e Zotit. Papritur Jezu Krishti doli para tyre dhe tha: "Gëzohuni!" Ata u hodhën te këmbët e Tij me frikë. Zoti u tha atyre: "Mos kini frikë, shkoni e tregoni vëllezërve të mi që të shkojnë në Galile dhe atje do të më shohin". § 101. Shfaqja e Zotit te dishepujt në rrugën për në Emaus. (Marku 16:12–13; Lluka 24:13–35). Pikërisht në ditën kur Zoti Jezus u ringjall nga të vdekurit, dy nga dishepujt e Tij po shkonin në Emaus, një fshat gjashtëdhjetë stade (10 vargje) nga Jeruzalemi. Njëri nga dishepujt ishte Kleopa, një i afërm i Jezusit, tjetri, duhet menduar, ishte vetë Ungjilltari Luka, pasi ai e përshkroi këtë ngjarje në mënyrë të veçantë, por nuk e emëroi veten, nga përulësia e zakonshme për të gjithë ungjilltarët. Ata kanë ecur me trishtim të thellë dhe kanë folur mes tyre për ngjarjet që kanë ndodhur ditët e fundit. Gjatë bisedës, Jezu Krishti iu afrua në heshtje dhe, duke u barazuar me ta, i pyeti: "Për çfarë po flisni mes jush dhe pse jeni kaq të trishtuar?" Kleopa, duke mos e njohur Atë, u përgjigj: "A je i vetmi në Jerusalem që nuk e di se çfarë ka ndodhur në të këto ditë?" "Për çfarë?" Zoti i pyeti ata. Dishepujt i shpjeguan se si besonin në Jezu Krishtin dhe shpresonin se Ai ishte Mesia i dërguar nga Perëndia, por edhe kryepriftërinjtë e tradhtuan Atë në vuajtje dhe vdekje. Pastaj ata i thanë Atij për gratë mirrë që nuk e gjetën Zotin në varr dhe dëgjuan lajmin nga engjëjt se ai ishte gjallë. Ata donin të dëgjonin konfirmimin e kësaj nga apostujt (Pjetri dhe Gjoni) që shkuan te varri; por apostujt gjetën vetëm varrin bosh, por nuk e panë Vetë të Ngjallurin. Duke vënë re se dishepujt ishin kryesisht të turpëruar nga mendimi i vuajtjes së Zotit (të cilin ata nuk mund ta pajtonin me dinjitetin e Mesisë), shoqëruesi i panjohur filloi t'u shpjegonte, duke filluar nga Moisiu, nga të gjithë profetët, të vërtetën se Krishti duhet të kishte vuajtur fillimisht dhe më pas të lavdërohej. Dishepujt dëgjuan me kënaqësi fjalimet ngushëlluese të shokut të tyre dhe arritën në heshtje Emaus. Pasi erdhi në këtë fshat, Zoti tregoi se donte të shkonte më tej, por ata e ftuan të hynte në shtëpi me ta dhe të qëndronte natën. Jezu Krishti ra dakord. Kur u shtrua darka, mori bukën, e bekoi siç kishte bërë më parë, e theu dhe ua dha dishepujve. Tani vetëm sytë e dishepujve u hapën dhe ata njohën Zotin; por pikërisht në atë moment Ai u bë i padukshëm për ta. Dhe ata i thanë njëri-tjetrit: "A nuk na digjej zemra kur na foli rrugës dhe na shpjegoi Shkrimet?" Dhe, duke u ngritur nga tryeza, menjëherë shkuan me nxitim në Jeruzalem; erdhën në shtëpinë ku ishin mbledhur të gjithë apostujt dhe u çuan lajmin e mirë se Krishti ishte ringjallur. Apostujt iu përgjigjën atyre: Me të vërtetë u ringjall dhe iu shfaq Simonit. Pastaj ata që erdhën nga Emaus filluan t'u tregojnë të gjithëve me detaje. çfarë ndodhi me ta gjatë rrugës dhe si e njohën Zotin gjatë thyerjes së bukës. § 102. Shfaqja e Zotit te apostujt në Jeruzalem. (Luka 24, 35,–47; Gjoni 20, 19–23). Kur udhëtarët e Emausit, Luka dhe Kleopa po bisedonin me dhjetë apostujt, Zoti Jezu Krisht iu shfaq befas të gjithëve dhe u tha: "Paqja me ju!" Pavarësisht se si apostujt u përgatitën nga lajmi i gëzueshëm i kësaj dite për të takuar Zotin, ata u turpëruan shumë nga pamja e Tij dhe menduan se po shihnin një fantazmë përpara tyre. Zoti u tha atyre: "Pse jeni të shqetësuar dhe pse mendime të tilla hyjnë në zemrat tuaja? Shikoni duart e mia dhe këmbët e mia; jam unë vetë. Më trajtoni dhe shikoni, sepse fryma nuk ka mish dhe kocka, siç më shihni mua". Në të njëjtën kohë, Zoti u tregoi atyre duart dhe këmbët e Tij. Apostujt ende nuk besuan me gëzim dhe u mahnitën. Për të larguar dyshimin e tyre, Jezu Krishti kërkoi ushqim. Ata i dhanë një copë peshk të pjekur dhe huall mjalti, dhe ai e mori dhe hëngri para tyre. Pasi i qetësoi apostujt, Zoti tha: "Kjo është ajo që ju thashë kur isha ende me ju, se gjithçka që është shkruar për mua në ligjin e Moisiut, në profetët dhe në psalmet duhet të përmbushet". Në të njëjtën kohë, ai hapi mendjen e tyre për të kuptuar Shkrimin dhe vazhdoi: "Kështu që Krishti duhej të vuante dhe të ringjallej nga të vdekurit në ditën e tretë, dhe pendimi dhe falja e mëkateve duhet t'u predikohej në emër të tij të gjithë kombeve, duke filluar nga Jeruzalemi". "Ju," shtoi Zoti, "jeni dëshmitarë (dhe duhet të jeni predikues) të gjithë kësaj." Pastaj tha përsëri: "Paqja me ju! Sikurse më dërgoi Ati mua, ashtu edhe unë po ju dërgoj". Me këto fjalë, Zoti mori frymë dhe tha: "Merrni Frymën e Shenjtë; kujt ia falni mëkatet, do t'i falen; atyre që ju ia falni, do të mbeten". Dhe befas, pas këtyre fjalëve, Zoti u bë i padukshëm për apostujt. § 103. Shfaqja e Zotit te Apostulli Thoma. (Gjoni 20:24–29). Gjatë shfaqjes së Jezu Krishtit te apostujt, Thomai nuk ishte në mesin e tyre. "Kur apostujt i treguan për shfaqjen e Zotit, Thomai nuk u besoi atyre dhe tha: "Nëse nuk i shoh në duart e Tij plagët nga thonjtë dhe nuk e vendos gishtin në plagët e thonjve dhe nuk e vendos dorën në brinjën e Tij, nuk do të besoj". Ditën e tetë pas ringjalljes së Zotit, të gjithë apostujt u mblodhën përsëri në një shtëpi, ku Thomai ishte me ta. Papritur në mesin e tyre, megjithëse dyert ishin të mbyllura, Jezu Krishti u shfaq dhe u tha atyre: "Paqja qoftë me ju!" Pastaj, duke u kthyer nga Toma, ai tha: “Sill gishtin këtu dhe shiko duart e Mia; ma jep dorën tënde dhe vendose në anën Time dhe mos u bëj jobesimtar, por besimtar!” Pas kësaj, Thomai thirri me gjithë zemrën e tij besimtare: "Zoti im dhe Perëndia im!" Jezusi u përgjigj dhe i tha: “Ja, sepse më ke parë, ke besuar; lum ata që nuk kanë parë dhe kanë besuar.” § 104. Shfaqja e Zotit në Detin e Tiberiadës. (Gjoni 21 kapitulli). Pas shfaqjes së Zotit te Thomai, apostujt, siç ishin urdhëruar, shkuan në Galile. Pjetri, Thomai, Natanaeli, bijtë e Zebedeut (Jakovi dhe Gjoni) dhe dy dishepuj të tjerë u mblodhën këtu. Pjetri tha: "Unë do të shkoj të peshkoj". "Do të shkojmë edhe unë dhe ti," thanë të tjerët dhe menjëherë hipën në barkë dhe shkuan për peshkim, por atë natë nuk kapën asgjë. Kur erdhi mëngjesi, Jezu Krishti qëndroi në breg, por dishepujt nuk e njohën Atë. Ai i pyeti ata: "Fëmijë, a keni ndonjë ushqim?" Ata iu përgjigjën: "Jo". Ai u tha atyre: "Hidhni rrjetën në anën e djathtë të barkës dhe do ta kapni". Ata hodhën dhe nuk mund të nxirrnin më rrjetën e tyre nga moria e peshqve që kishin zënë. Gjoni ishte i pari që njohu Zotin dhe i tha Pjetrit për këtë. Pjetri i zjarrtë, i veshur me rroba (sepse ishte lakuriq), u hodh në det dhe notoi në breg. Dishepujt e tjerë lundruan me një varkë drejt bregut, që ndodhej në një distancë prej 200 kubitësh (rreth 40 këmbë) prej tyre, dhe tërhoqën një rrjetë të rëndë pas tyre. Duke dalë në breg, ata gjetën një zjarr të ndezur dhe peshk dhe bukë të shtrirë mbi të. Zoti i urdhëroi gjithashtu të sillnin peshqit që kishin kapur vetë. Pjetri shkoi dhe nxori rrjetën. Kishte njëqind e pesëdhjetë e tre peshq të mëdhenj në të, dhe me një turmë të tillë, rrjeta nuk u ça. Zoti u tha apostujve: "Ejani, hani darkë" dhe pastaj Ai Vetë iu afrua atyre, mori bukë dhe u dha edhe peshk. Gjatë darkës, Zoti iu drejtua Pjetrit dhe e pyeti: "Simon i Jonas, a më do mua më shumë se këta?" Pjetri nuk e siguron më Zotin, si më parë, për dashurinë e tij të veçantë për Të, por me përulësi përgjigjet: "Po, Zot! Ti e di se unë të dua". Zoti i tha: "Kulloti qengjat e mi". Pas kësaj, Zoti e pyeti përsëri Pjetrin: "Simon i Jonas, a më do mua?" Ai nuk shtoi më shumë, duke parë se Pjetri ishte thellësisht i përulur. Pjetri i përgjigjet me të njëjtat fjalë: "Po, Zot! Ti e di se unë të dua". Jezusi i tha: "Kulloti delet e mia". Pasi e pyeti Pjetrin për herë të tretë për dashurinë e tij për Të, Zoti e riktheu atë në të drejtat e një apostulli dhe i parashikoi martirizimin e tij, me të cilin ai më në fund do të provonte dashurinë e tij për Të dhe do të përfundonte veprat e tij apostolike. § 105. Shfaqja e Zotit në malin e Galilesë dhe udhëzimet e Tij të fundit drejtuar apostujve. (Mat. 28, 16–20; Marku 16, 15–18; 1 Kor. 15). Pas paraqitjes së miqve të zgjedhur në Detin e Tiberiadës, pasoi shfaqja solemne e Zotit në Galile, e cila u parashikua nga Ai dhe Engjëlli përmes grave mirrë. Vendi i këtij fenomeni ishte një mal në të cilin, përveç njëmbëdhjetë apostujve, kishte më shumë se pesëqind besimtarë. Kur Zoti u shfaq, apostujt dhe besimtarët e tjerë e adhuruan Atë me nderim, por disa dyshuan. Atëherë Zoti iu afrua atyre që të gjithë ta shihnin dhe ta njihnin dhe tha: “Mua më është dhënë i gjithë autoriteti në qiell dhe në tokë; prandaj, shkoni dhe bëni dishepuj nga të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë, duke i mësuar të zbatojnë gjithçka që ju kam urdhëruar; kushdo që beson dhe pagëzohet, do të shpëtohet ai që nuk beson në mua; emri do t'i dëbojë demonët; ata do të flasin me të rinj!" me gjuhën e tyre do të kapin gjarpërinjtë me duar dhe nëse pinë ndonjë gjë vdekjeprurëse, nuk do t'u bëjnë keq; do të vënë duart mbi të sëmurët dhe ata do të shërohen.” Pastaj, duke u larguar prej tyre, Zoti i bashkoi të gjitha këto premtime hyjnore në një fjalë madhështore: "Dhe ja, unë jam me ju gjithmonë, madje deri në fund të botës, Amen". § 106. Ngjitja e Zotit. (Marku 16:19; Lluka 24:44–53; Veprat e Apostujve 1:1–11). "Ngrini kokat tuaja, o porta, dhe ngrihuni lart, o dyer të përjetshme, dhe Mbreti i lavdisë do të hyjë. Kush është ky Mbret i lavdisë? Zoti është i fuqishëm dhe i fortë, Zoti është i fuqishëm në betejë. Ngrini lartësitë tuaja, o porta, dhe ngrihuni lart, o dyer të përjetshme, dhe Mbreti i lavdisë do të hyjë. Kush është ky Mbret i lavdisë? Zoti i fuqisë. Ai është Mbreti i Lavdisë! (Psal. 23:7-10). “Ti u ngjite lart, robërove, pranove dhurata për njerëzit, që edhe ata që rezistojnë të mund të banonin pranë Zotit Perëndi” (Ps. 67:19). Ditën e dyzetë pas ringjalljes, Zoti iu shfaq dishepujve të Tij për herë të fundit në Jerusalem dhe i çoi jashtë qytetit në rrugën për në Betani në Malin e Ullinjve. Rrugës i urdhëroi të mos largoheshin nga Jeruzalemi dhe të prisnin zbritjen e Frymës së Shenjtë. "Gjoni ju pagëzoi me ujë", u tha Zoti atyre, dhe disa ditë pas kësaj ju do të pagëzoheni me Frymën e Shenjtë. Ju do të merrni fuqi kur Fryma e Shenjtë të vijë mbi ju dhe do të jeni dëshmitarët e mi në Jeruzalem, në gjithë Judenë, në Samari e deri në skajet e tokës." Pasi tha këtë, Zoti ngriti duart dhe i bekoi. Dhe kur i bekoi, filloi të largohej prej tyre dhe të ngjitej në qiell. Apostujt e shikonin me nderim ndërsa Ai u ngrit para syve të tyre, derisa një re e fshehu Atë nga sytë e tyre. Në këto momente, dy engjëj me rroba të bardha u shfaqën para tyre dhe u thanë: "Burra Galileas, pse qëndroni dhe shikoni qiellin? Ky Jezus, që u ngjit nga ju në qiell, do të vijë përsëri në të njëjtën mënyrë siç e patë duke u ngjitur në qiell." Pastaj apostujt iu përkulën Zotit të ngjitur dhe me gëzim të madh u kthyen në Jeruzalem, duke përlëvduar dhe bekuar Zotin. Zoti u ngjit në qiell dhe u ul në të djathtën e Perëndisë Atë, domethënë, në njerëzimin e Tij Ai mori të njëjtat fuqi dhe lavdi që kishte në Hyjninë e Tij. § 107. Zbritja e Frymës së Shenjtë mbi Apostujt. (Kapitujt e Veprave 1 dhe 2). Dhe do të ndodhë në ditët e fundit, thotë Zoti, që unë do të derdh Shpirtin tim mbi çdo mish; dhe bijtë dhe bijat tuaja do të profetizojnë; dhe të rinjtë tuaj do të shohin vegime dhe pleqtë tuaj do të shohin ëndrra (Joeli 2:28:29, krh. Veprat 2:17). Sipas urdhrit të Shpëtimtarit, apostujt qëndruan në Jeruzalem me një mendje, në lutje, duke pritur Ngushëlluesin që Ai premtoi - Frymën e Shenjtë. Midis dymbëdhjetë apostujve, në vend të Judës, Mateu, një nga 70 dishepujt, u zgjodh me short. Ai ishte me Zotin gjatë gjithë shërbesës së Tij ndaj racës njerëzore dhe dëshmoi ringjalljen e Tij. Fryma e Shenjtë zbriti mbi apostujt në ditën e dhjetë pas Ngjitjes së Zotit. Ishte dita e festës hebreje të Rrëshajëve 92 . Për apostujt, kjo ditë ishte dyfish e shenjtë, sepse ishte e diel. Që në mëngjes herët u mblodhën për t'u lutur. Këtu ishte edhe Nëna e Shenjtë e Zotit. Në orën 9 të mëngjesit (sipas llogarisë hebraike në orën 3) u dëgjua një zhurmë nga qielli, si nga një erë e fortë që nxitonte, dhe mbushi të gjithë shtëpinë ku ndodheshin apostujt. Atyre u shfaqën befas gjuhë të ndara, si prej zjarri dhe njëra u mbështet në secilën prej tyre. Kjo ishte një shenjë e ardhjes së Frymës së Shenjtë. Apostujt u ndriçuan me fuqi nga lart dhe filluan të flasin në gjuhë të ndryshme, pa i mësuar kurrë më parë. Tani vetëm ata e kuptuan plotësisht mësimin e Jezu Krishtit. Të gjitha fjalët e Zotit u kujtuan me qartësi të plotë dhe u prezantuan në kuptimin e tyre të vërtetë. Në të njëjtën kohë, ata fituan energji dhe guxim për të predikuar besimin e Shën dhe u bënë gati të jepnin jetën për të. Ata menjëherë filluan të predikojnë publikisht për madhështinë e Zotit. Ndërkohë zhurma që i parapriu zbritjes së Shpirtit të Shenjtë u dëgjua nga të tjerët. Shumë njerëz u mblodhën në shtëpinë ku ishin apostujt. Kishte hebrenj dhe prozelitë 93 nga vende të ndryshme që kishin ardhur në Jeruzalem për festën. Duke dëgjuar apostujt duke i predikuar secilit në gjuhën e vendit të tij, të gjithë u mahnitën dhe u mrekulluan nga mrekullia e madhe e Zotit. Por disa guxuan të talleshin me apostujt, duke thënë: «U dehën me verë të ëmbël.» Pastaj Apostulli Pjetër predikoi një predikim që la një përshtypje të fortë te dëgjuesit. Ai u tregoi judenjve profecinë e Joelit se në ditët e Mesisë Perëndia do t'u jepte me bollëk besimtarëve dhuratat e Frymës së Shenjtë. Pas kësaj ai filloi të fliste për Zotin Jezu Krisht. "Ky, sipas këshillës dhe paranjohjes së prerë të Perëndisë, tha Apostulli, ju morët... dhe vratë; por Perëndia e ringjalli duke thyer lidhjet e vdekjes, për të cilat ne të gjithë jemi dëshmitarë. Ai, pasi u lartësua nga e djathta e Perëndisë dhe pasi mori nga Ati premtimin e Frymës së Shenjtë, derdhi atë që shihni dhe dëgjoni tani." Dëgjuesit u prekën në zemrat e tyre dhe i pyetën apostujt: “Çfarë duhet të bëjmë, o vëllezër?” Pjetri u tha atyre: Pendohuni dhe secili prej jush le të pagëzohet në emër të Jezu Krishtit për faljen e mëkateve dhe do të merrni dhuratën e Frymës së Shenjtë. Shumë i pranuan fjalët e Apostullit me gjithë zell dhe rreth tre mijë njerëz u pagëzuan atë ditë. Ky ishte fillimi i Kishës së Krishterë në Jerusalem. Marrëdhënia e historisë së shenjtë të Dhiatës së Re me adhurimin e kishës. Ngjarjet më të rëndësishme të jetës tokësore të Zotit tonë Jezu Krisht kujtohen nga Kisha çdo ditë, veçanërisht gjatë kremtimit të Liturgjisë Hyjnore, që Zoti urdhëroi të kryhej në kujtim të Tij. Kur kryen proskomedia, prifti kujton lindjen dhe, në të njëjtën kohë, vdekjen në kryqin e Zotit Shpëtimtar. Hyrja e Vogël bëhet në kujtim të Zotit Jezu Krisht. I cili eci me apostujt e Tij nëpër qytetet dhe qytezat e vendit hebre dhe predikoi ungjillin e mbretërisë së Perëndisë. Hyrja e Madhe u kujton besimtarëve procesionin e Zotit drejt vuajtjes. Në lutjet e falënderimit, të lexuara nga prifti përpara shenjtërimit të Dhuratave, kujtohet gjithçka që Zoti ka bërë për shpëtimin tonë. Duke shqiptuar fjalët: "merr, ha, pi nga e gjithë kjo", kujtohet veçanërisht Darka e Fundit. Në hapjen e gënjeshtrës mbretërore dhe në shfaqjen e Dhuratave të Shenjta, kujtohet ringjallja e Zotit dhe paraqitjet para dishepujve të Tij; shfaqja e fundit e Dhuratave të Shenjta kujton ngjitjen e Tij. Fjalët: “gjithmonë, tani e përherë e në jetë të jetëve” na kujtojnë premtimin e Zotit Jezu Krisht për të qenë me besimtarët gjatë gjithë ditëve deri në fund të epokës. Përveç kësaj, ditë të veçanta të vitit, të cilat quhen festa, i kushtohen kujtimit të ngjarjeve më të rëndësishme të historisë ungjillore. Çdo javë e diela festohet në nder dhe kujtim të ringjalljes së Krishtit, dhe çdo vit ka një festë të veçantë për të kujtuar dhe lavdëruar të njëjtën ngjarje të madhe. Kjo është Pashkë, një festë festash dhe një festë festash. Pas Pashkëve festohen veçanërisht dymbëdhjetë festa; nëntë prej tyre u krijuan për të kujtuar ngjarjet e tregimit të Ungjillit, përkatësisht: për nder dhe kujtim të Lindjes së Nënës së Zotit - 8 shtator, Hyrja e saj në Kishë - 21 Nëntor, Shpallja e Nënës së Zotit - 25 Mars, Lindja e Krishtit - 25 Dhjetor - kjo është festa më e gëzueshme pas Pashkëve të Pashkëve, Pagëzimit të Zotit, 6 Janarit. i Zotit në kishë nga Simeoni dhe Anna - 2 shkurt, Shpërfytyrimi Dita e Zotit - 6 gusht. Hyrja e Zotit në Jeruzalem të dielën e fundit para Pashkëve dhe Ngjitja e Zotit - në ditën e 40-të pas Pashkëve. Këtyre kujtimeve të shenjta nga tregimi i Ungjillit bashkohen kujtimet: për zbritjen e Shpirtit të Shenjtë mbi Apostujt, me të cilën është e lidhur festa për nder dhe lavdi të Trinisë së Shenjtë - në ditën e 50-të pas Pashkëve, Fjetja e Nënës së Zotit më 15 gusht dhe Lartësimi i Zotit në Kryqin e nderuar4 dhe 1 Shtator. Shërbimet hyjnore në ditët e këtyre festave kanë për qëllim kryesisht të zbulojnë rëndësinë e madhe të ngjarjeve të kujtuara në çështjen e shpëtimit tonë, por në veçanti kuptimi i festës shprehet në të ashtuquajturën troparia. Në festën e Lindjes së Shën Mërisë këndohet troparioni: Lindja jote, o Virgjëreshë Nënë e Perëndisë, është një gëzim për t'u shpallur gjithë universit: nga Ti ka lindur Dielli i drejtësisë, Krishti, Perëndia ynë, dhe duke shkatërruar betimin, duke dhënë bekimin dhe duke shfuqizuar vdekjen, na ka dhënë jetën e përjetshme. Lindja jote, o Virgjëreshë Nënë e Zotit, lajmëroi gëzimin e gjithë universit, sepse prej teje u ngrit Dielli i së vërtetës, Krishti Perëndia ynë (prej teje lindi Zoti Shpëtimtar, i cili na ndriçove me dritën e së vërtetës dhe na justifikoi para Zotit) dhe, pasi e shkatërroi betimin (duke hequr mallkimin prej nesh), na dha një bekim (nga vdekjen), duke na dhënë një bekim (nga vdekjen) jetën e përjetshme. Tropari për festën e hyrjes në kishën e Virgjëreshës së Bekuar: Në ditën e favorit të Zotit, shpërfytyrimit dhe predikimit të shpëtimit për njerëzit, Virgjëresha shfaqet qartë në kishën e Perëndisë dhe u shpall Krishtin të gjithëve. Për këtë edhe ne do të thërrasim me zë të lartë: Gëzohuni duke parë përmbushjen e Krijuesit. Tani është paralajmërimi i favorit të Perëndisë dhe predikimi i shpëtimit të njerëzve. Virgjëresha (e cila u parathënë në premtimin e dhënë prindërve të parë me fjalët: fara e gruas do të fshijë kokën e gjarprit) shfaqet qartë në kishën e Zotit dhe ua shpall Krishtin të gjithëve. Kësaj (Virgjëreshës Më të Shenjtë) dhe ne do t'i këndojmë me zë të lartë (me zë të lartë): Gëzohu, përmbushje e vizionit të Krijuesit (Gëzohu, Virgjëreshë, që përmbushi, ose nëpërmjet së cilës u përmbush qëllimi dhe parashikimi i mirë i Krijuesit për ne). Tropari për festën e Shpalljes së Nënës së Zotit: Dita e shpëtimit tonë është gjëja kryesore, dhe sakramenti është shpallur që në shekuj, / Lindi Biri i Zotit, Biri i Virgjëreshës, dhe Gabrieli predikon hirin, me të njëjtën i thërrasim Nënës së Zotit: Gëzohu, o plot hir, Zoti është me ty. Tani është fillimi i shpëtimit tonë dhe zbulimi i një misteri që ka qenë që nga kohra të lashta (i shpallur prindërve tanë të parë në parajsë dhe i paracaktuar para krijimit të botës): Biri i Zotit bëhet biri i Virgjëreshës dhe Gabrieli (Kryengjëlli) shpall këtë mëshirë të madhe të Zotit. Prandaj, ne së bashku me të thërrasim: "Gëzohu, plot hir (plot hir, i kërkuar nga mëshira e veçantë e Zotit), Zoti është me ty!" Tropari për festën e Lindjes së Krishtit: Lindja yt, Krishti, Perëndia ynë, lind drita e arsyes së botës: në të, për t'u shërbyer yjeve, duke mësuar nga yjet, të përulem Ty, Diellin e drejtësisë dhe të çoj nga lartësitë e Lindjes: Zot, lavdi Ty. Lindja yt, Krishti, Perëndia ynë, i ndriçoi botës dritën e së vërtetës: sepse ata që u shërbejnë yjeve (të angazhuar në vëzhgimin e trupave qiellorë dhe adhurimin e tyre) nga ylli (që u shfaq atyre në lindje) u mësuan të adhurojnë Ty, Diellin e së vërtetës, dhe të të njohin Ty nga lartësitë e lindjes deri te Zoti! Troparion për Festën e Prezantimit të Zotit: Gëzohu, Virgjëresha e Bekuar, sepse prej Teje ka lindur Dielli i së Vërtetës, Krishti, Perëndia ynë, ndriçoji ata që janë në errësirë. Gëzohu gjithashtu, o plak i drejtë, duke u pranuar në krahët e Çlirimtarit të shpirtrave tanë, që na jep ringjalljen. Gëzohu, e bekuar Virgjëreshë Mari, sepse prej Teje lind Dielli i së Vërtetës - Krishti, Perëndia ynë, duke ndriçuar ata që janë në errësirë. Gëzohu gjithashtu, o plak i drejtë, që pranove në krahët e tu Çlirimtarin e shpirtrave tanë, që na jep ringjalljen. Tropari për festën e Epifanisë: Në Jordan jam pagëzuar për ty, o Zot, u shfaq adhurimi trinitar, sepse zëri i Prindërve dëshmoi për Ty, duke emëruar Birin Tënd të dashur dhe Shpirtin në formën e një pëllumbi, pohimi i njohur për fjalët e Tua. Shfaqet Krishti, Perëndia ynë, dhe bota u ndriçua, lavdi Ty. Kur ti, Zot, u pagëzove në Jordan, u shfaq adhurimi i Trinisë Më të Shenjtë (sekreti i Trinisë Më të Shenjtë u zbulua dhe se të tre personat marrin pjesë në shpëtimin tonë dhe të gjithëve u duhet dhënë nder dhe adhurim): zëri i Perëndisë Atë dëshmoi) për Ty, duke të quajtur Birin e dashur, dhe të vërtetën në Frymën e Shenjtë (të vërtetën e Shpirtit të Shenjtë). kjo fjalë (hyjnore). Që u shfaq (me sa duket në tokë), Krishti Perëndi, dhe ndriçoi botën, lavdi Ty! Troparion për festën e Shndërrimit të Zotit: Ti je shpërfytyruar në mal, o Krisht Zot, duke u treguar dishepujve të Tu lavdinë Tënde, si një njeri: ndriçoftë drita jote e përjetshme mbi ne mëkatarët, me lutjet e Nënës së Perëndisë, o Dritëdhënës, lavdi Ty. Ti u shpërfytyrove në mal, o Krisht Perëndi, duke u treguar dishepujve të tu lavdinë Tënde, sa fuqi kishin ata për ta parë atë. Drita jote e përhershme (që qëndron gjithmonë me qenien Tënde) na ndriçoftë edhe mbi ne mëkatarët, me lutjet e Nënës së Zotit, Dritëdhënëse, lavdi Ty! Tropari për festën e hyrjes së Zotit në Jeruzalem: Përpara pasionit tënd, duke siguruar ringjalljen e përgjithshme, Ti e ringjalle Llazarin prej së vdekurish, o Krisht Perëndi. Po kështu, ne, si të rinjtë e fitores që mbajnë shenja fitoreje, të thërrasim Ty, Fitimtar i vdekjes: Hosana në lartësitë, bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit. Duke na bindur përpara vuajtjes sate për të vërtetën se do të ketë një ringjallje të përgjithshme, Ti e ngjalle Llazarin prej së vdekurish, o Krisht, Perëndia ynë. Prandaj, ne, si të rinjtë (hebrenj), duke mbajtur (duke pasur në duart tona) shenjat e fitores, të thërrasim Ty, Pushtues i vdekjes: Hosana në më të lartat (shpëtimi nga lart, ose ndihmë Më të Lartit), lum ai që vjen në emër të Zotit! Chrytos u ngrit nga të vdekurit, duke shkelur vdekjen dhe duke u dhënë jetë atyre që ishin në varre. Engjëlli thirri me më shumë hir: Virgjëreshë e pastër, gëzohu! Dhe përsëri them: Gëzohu! Biri yt u ringjall tri ditë nga varri dhe i ringjalli të vdekurit; njerëz, argëtohuni! Shkëlqe, shkëlqe, Jeruzalem i ri, sepse lavdia e Zotit është ngritur mbi ty. Gëzohu tani dhe gëzohu, o Sion. Ti, e pastër, gëzohu, o Nënë e Zotit, për ngritjen e Lindjes Tënde Krishti u ringjall nga të vdekurit, me vdekjen e Tij duke hequr fuqinë e vdekjes dhe duke u dhënë jetë atyre që ishin në varre. Engjëlli thirri me hir: Virgjëreshë e pastër, gëzohu dhe përsëri do të them: gëzohu. Djali juaj u ngrit të tretën ditë nga varri dhe i ringjalli të vdekurit: njerëz, gëzohuni! Ndriçohu, ndriçohu, Jerusalem i ri (Kisha e Krishtit), sepse lavdia e Zotit shkëlqeu mbi ty; gëzohu tani dhe gëzohu, o Sion (sigurisht edhe kisha). Dhe Ti, Nënë e Zotit, gëzohu, (ngushëllohu) në kryengritjen e të lindurit prej Teje. Troparion për festën e Ngjitjes së Zotit: Ti je lartësuar në lavdi, o Krisht, Perëndia ynë, që i ke gëzuar dishepullit me premtimin e Frymës së Shenjtë, i informuar nga bekimi i mëparshëm, sepse ti je Biri i Perëndisë, Shëlbuesi i botës. Ti u ngjite në lavdi, Krisht, Perëndia ynë, duke u sjellë gëzim dishepujve (duke i mbushur zemrat e tyre me gëzim) me premtimin për t'u dërguar atyre Frymën e Shenjtë, duke i siguruar ata me një bekim (Zoti ngriti duart për të bekuar dhe kështu, me duart e shtrira për bekim, Ai u ngjit në qiell) se Ti je Shpëtimtari i botës. Tropari për festën e Rrëshajëve: I bekuar je ti, o Krisht, Perëndia ynë, që je i urtë si peshkatarët e gjërave, që u zbrite atyre Frymën e Shenjtë dhe bashkë me ta pushtove gjithësinë, Dashnor i njerëzimit, lavdi Ty. I bekuar je ti, Krisht, Perëndia ynë, që i tregove peshkatarët të jenë të urtë, duke zbritur atyre Frymën e Shenjtë dhe nëpërmjet tyre tërhoqi universin (të gjitha kombet) në besim. Dashamir i njerëzimit, lavdi Ty. Tropari për festën e Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar: Në Krishtlindje e ruajte virgjërinë tënde, në fjetje nuk e braktise botën, o Nënë e Zotit: u preve në bark, Nënë e Qenies së Barkut dhe me lutjet e tua çlirove shpirtrat tanë nga vdekja. Në lindjen (të Zotit Jezu Krisht) Ti e ruajti virgjërinë, në Fjetjen tënde (vdekjen e bekuar) nuk e la paqen, Nënë e Zotit. Ju u paraqitët në bark (në jetën e përjetshme), duke qenë çështje e Barkut (Kryetari i Burimit të jetës), dhe me lutjet tuaja ju çlironi shpirtrat tanë nga vdekja. Tropari për festën e Lartësimit të Kryqit të Shenjtë: Shpëto, o Zot, popullin tënd dhe beko trashëgiminë Tënde, duke dhënë fitore kundër rezistencës dhe duke ruajtur vendbanimin Tënd nëpërmjet Kryqit Tënd. Shpëto, Zot, popullin tënd dhe beko trashëgiminë tënde (si ata të shpenguar nga gjaku yt - ata janë trashëgimia jote, prona jote), duke dhënë fitore mbi ata që të kundërshtojnë (armiqtë e besimit, të kishës dhe të atdheut) dhe duke ruajtur vendbanimin Tënd nëpërmjet kryqit tënd (atyre në të cilët banon me hirin Tënd). Saducenjtë e morën emrin e tyre nga një mësues (rabin), i quajtur Zadok, i cili jetoi në shekullin III para Krishtit. Mbretëria e Izraelit, e përbërë nga 10 fise që u larguan nga Roboami, mbreti i Judës, u shkatërrua nga mbreti asirian Shalmaneseri në 722 para Krishtit. Një nga shtatë kryeengjëjt më të afërt me Perëndinë (Danieli 8, 61; 9, 21). Prandaj, Maria Më e Shenjtë quhet Virgjëresha e Përhershme. Gjithmonë do të thotë gjithmonë. Virgjëresha e përhershme është gjithmonë Virgjëresha. Sipas llogaritjeve të shkencëtarit të famshëm Kepler, 3 vjet para Krishtit ndodhi një bashkim i planetëve Saturn, Jupiter dhe Mars në yjësinë e Peshqve, të cilët duhet të kishin formuar një yll të madh, të dukshëm edhe gjatë ditës. Shën Chrysostom beson se ylli i parë nga Magët ishte një forcë e caktuar shpirtërore që mori formën e një ylli (Demon 6 mbi Mateun). Kujtimi i Shën fëmijës së katërmbëdhjetë mijë, si ata që u vranë në Betlehem nga Herodi, - 29 dhjetor. Ky ritual u vendos midis hebrenjve gjatë daljes së tyre nga Egjipti. Natën e eksodit, Engjëlli i Perëndisë goditi të parëlindurit e Egjiptit dhe të parëlindurit e Izraelit u çliruan nga disfata. Në kujtim të kësaj mëshire të Zotit ndaj popullit të zgjedhur, u vendos që çdo fëmijë mashkull i parëlindur të sillet në kishë nga prindërit e tij dhe të paraqitet para Zotit, dhe më pas, si të thuash, ata do ta shëlbojnë atë nga Zoti. Në të njëjtën kohë, nëna e foshnjës duhej t'i flijonte Zotit një qengj njëvjeçar dhe një pëllumb të vogël. Të varfërve u lejuan të sillnin një pëllumb tjetër në vend të një qengji. Maria u shfaq në kishë, duke mbajtur në krahë Foshnjën Hyjnore Jezusin dhe Jozefi mbajti dy pëllumba në një kafaz - një flijim për të varfërit. Shpërblesa për të parëlindurit u caktua në 5 sikla argjendi (rreth 3 rubla). Numri 18, 16. Fjalët e Simeonit të drejtë mund të përkthehen si më poshtë: tani më lejoni, Mjeshtër, sipas premtimit Tënd, të vdes në paqe, sepse me sytë e mi pashë Shpëtimtarin, të cilin ju u dhatë të gjitha kombeve: pashë Atë që do t'i ndriçonte johebrenjtë me dritën e së vërtetës dhe do të lavdëronte popullin e Tij, izraelitët. Ata që besojnë në Zotin Jezu Krisht do të shpëtohen dhe ata që kundërshtojnë mësimet e Tij do të humbasin. Nëna e Zotit duhet të durojë shumë sprova dhe mundime. Këto pikëllime do të jenë aq të mëdha sa do të jenë si një shpatë që do të shpojë zemrën e saj. Që në moshën dymbëdhjetë vjeç, një i ri hebre mori disa të drejta të barabarta me ato të të rriturve. Që atëherë, ai filloi të vishte një rrip koke gjatë lutjes, u shfaq së bashku me të rriturit në sinagogë dhe udhëtoi për në tempullin e Jerusalemit në festat kryesore: Pashkë, Rrëshajë dhe Tabernakuj. Fryti i pendimit është drejtimi i jetës dhe ndryshimi i prirjeve më të thella të të këqijve dhe mëkatarëve në të mirë dhe të drejtë. Ka gjëra që mund të lahen me ujë, por ka nga ato që uji është i pafuqishëm për t'i pastruar, por që kërkojnë zjarr; si kjo, për shembull. ari, Gjoni, si të thuash, tha kështu: pagëzimi im nuk mund t'ju shërojë nga ulcerat mëkatare dhe të pastrojë ndotjet tuaja shpirtërore; Pagëzimi i Zotit me fuqinë e Shpirtit të Shenjtë Jetëdhënës do t'ju pastrojë plotësisht shpirtin, do t'ju përtërijë dhe do t'ju ndezë shpirtërisht. Unë, së bashku me kërkesat e tjera të ligjit, duhet të plotësoj tuajat - për t'u pagëzuar në Jordan, ju duhet ta përmbushni këtë detyrë nga Unë, sado që të dridheni nga vetëdija e dallimit që ekziston midis krijimit dhe Krijuesit. Pëllumbi është nderuar gjithmonë si një simbol i dashurisë, thjeshtësisë dhe butësisë. Përgjigja e Zotit përfshin mendimet e mëposhtme: 1) jeta e njeriut është në duart e Perëndisë dhe, sipas vullnetit të Perëndisë, mund të mbështetet pa ndihmën e ushqimit trupor; 2) ka ushqim për shpirtin - fjala e Zotit, dhe është më e nevojshme se ushqimi trupor; 3) Unë erdha në tokë jo për t'u dhënë judenjve bekime të jashtme, si shumë të tjerë, të mësuar nga i njëjti djall, menduan dhe dëshiruan, por për t'u mësuar atyre të vërtetën dhe për t'u treguar rrugën për në mbretërinë e qiejve. Fjalët e cituara nga Krishti janë marrë nga libri i 5-të i profetit Moisi (Ligj. 8:3) dhe u janë thënë judenjve në lidhje me ankimin e tyre për shkak të mungesës së bukës. A nuk mendoi djalli se Zoti, për shkak të mungesës së ushqimit, do të ankohej, si judenjtë e lashtë? Fjala merr do të thotë të drejtosh dikë ose të shoqërosh dikë (Mat. 17, 1; 20, 17 etj.) dhe Satani e udhëhoqi Jezusin ose e shoqëroi, natyrisht, kundër vullnetit të Tij, por jo me detyrim. Komplot. Evang. peshkop Mihail. T. I, f. 52 në shënime. Fuqia e tundimit është të ngjall një dëshirë tek Jezusi - të detyrojë, si të thuash, një mrekulli nga ana e Perëndisë, e cila do të zbulonte krenarinë shpirtërore nga ana e Tij. Kuptimi i përgjigjes së Zotit: nuk duhet kërkuar një mrekulli nga Zoti sipas vullnetit të tij. Zoti bëri mrekulli nga dashuria dhe mëshira për nevojtarët, u largua nga lavdia njerëzore dhe donte që njerëzit t'i besonin mësimet e Tij jo për shkak të mrekullive, por për shkak të njohjes së tyre nga zemra të së vërtetës së saj të thellë dhe të lartë. Duhet të supozohet se tunduesi i tregoi Krishtit mbretëritë e botës me një veprim magjik, të pakuptueshëm, për të cilin përforcim mund të gjendet në fjalët e ungjilltarit Luka: në një moment të kohës (4, 5. Interpretimi i peshkopit ungjillor Michael. Vëll. I, f. 54). Djalli i konsideroi njerëzit e dorëzuar nga mëkati si në fuqinë e tij dhe e ftoi Zotin që tani t'i nënshtronte ata tek Ai, me kushtin e nënshtrimit të Tij, në vend të bëmave, vuajtjeve dhe vdekjes në kryq që i priste. Zoti e pasqyron këtë tundim më të guximshëm fillimisht me fjalën e gjithëpushtetshme: “largohu” dhe më pas me fjalët e Shkrimit se adhurimi i takon të vetmit Perëndi. Shën Gjon Ungjilltari i jep fuqi të veçantë kësaj fjale të së vërtetës së Gjon Pagëzorit: “ai deklaroi dhe nuk e mohoi dhe deklaroi: Unë nuk jam Krishti” (1, 20). Judenjtë mendonin se, përveç Elias, profeti Jeremia do të dilte para Mesisë dhe do të sillte arkën e besëlidhjes, e cila, sipas tyre, ishte fshehur prej tyre gjatë robërisë babilonase dhe e prisnin atë nën emrin e profetit. Kjo i dha Gjonit mundësinë, duke vëzhguar të vërtetën e rreptë dhe nga përulësia e madhe, t'i përgjigjej negativisht pyetjes së judenjve: "A nuk je profet?" Qengji i Pashkës dhe qengjat në përgjithësi, të flijuara nga Judenjtë për Perëndinë, parafytyruan Mesian që vuante (Isa. 58:7). Fjalët e Gjonit donin të thoshin: këtu është Ai të cilin e karakterizuan Pashka dhe qengjat flijues, d.m.th., Biri i Perëndisë - Mesia, i cili duhet të vuajë dhe tashmë po vuan (duke marrë formën njerëzore të skllavërisë) për mëkatet e njerëzve. Ndoshta në shkretëtirë, ose me një nga miqtë e Tij. Ai e dinte se Mesia, sipas profecisë, duhet të lindte në Betlehem të Judesë. Këto fjalë janë marrë nga libri i Zanafillës për ëndrrën e patriarkut Jakob. Mendimi i tyre i përgjithshëm: tani e tutje, do të hapet komunikimi më i afërt i engjëjve me njerëzit dhe ndikimi i veçantë i mëshirave të Zotit mbi njerëzit së bashku me Zotin Shpëtimtar. Fjala: grua, në hebraisht, nuk do të thotë ftohtësi, por, përkundrazi, përdorej si më respektuesja dhe më e buta (Gjoni 19:26; 20:13). dmth. Unë ende nuk e kam deklaruar veten si Mesia. Çdo masë ishte 90 gota, rreth 4 kova. Domethënë, mos u mbështetni në faktin se keni ardhur nga familja e Abrahamit dhe e njihni mirë ligjin dhe po përpiqeni ta përmbushni atë; e gjithë kjo nuk mjafton për të trashëguar mbretërinë e Perëndisë; Për këtë, një person duhet të rilindë plotësisht. Kjo do të thotë, mund të vëreni një ndryshim të mbushur me hir te një person, i cili prodhon rilindje shpirtërore tek ai; dhe se si arrihet kjo është e pamundur të kuptohet. Me këto fjalë, Zoti vuri në dukje një nga vetitë e Tij hyjnore - gjithëpraninë dhe lavdinë e Tij të përjetshme me Perëndinë Atë; ishte një deklaratë e dinjitetit të Tij hyjnor. Zoti është Shpirt. Ai, si qenie shpirtërore, kënaqet jo me sakrificat e jashtme, pavarësisht se ku dhe nga kush bëhen ato, por nga disponimi i brendshëm i njerëzve, domethënë ndjenjat e dashurisë, përkushtimit dhe mirënjohjes që burojnë nga zemra. Por meqenëse një person nuk është një qenie thjesht shpirtërore, si, për shembull, një engjëll, por një shpirtëror-fizik, atëherë është e nevojshme që ai të shprehë lutjen e tij shpirtërore me fjalë dhe veprime nderuese, për shembull, shenjën e kryqit, harqet dhe gjunjëzimin. Këto shprehje të jashtme të lutjes i pëlqejnë Zotit vetëm kur janë të vërteta, domethënë shprehin një ndjenjë të sinqertë të zemrës. Një fjalë e urtë hebreje që ka këtë kuptim: bëj një eksperiment me veten, trego artin tënd; atëherë ne do ta besojmë veten tek ju. Këtu, me të drejtët, Zoti nuk nënkuptonte asketët e vërtetë të devotshmërisë, të cilët ishin gjithmonë të mbushur me përulësi të thellë, por farisenjtë, të cilët, duke përmbushur ritet e ligjit, e konsideronin veten të drejtë, duke mos u kujdesur fare për korrigjimin e zemrës së tyre. Këto fjalë të Zotit mund të përcillen si më poshtë: agjërimi është një shprehje trishtimi: tani nuk ka asnjë arsye që dishepujt e mi të jenë të trishtuar. Tani, kur të më hiqen trupisht prej tyre, atëherë pikëllimin e tyre do ta shprehin me agjërim. Komplot. Ungjijtë e Peshkopit Mikael, vëll. Unë, f. 156. Ky ishte emri i portës nëpër të cilën kalonin delet për flijim. Është sikur Zoti t'i ketë thënë Simonit: ti, duke e konceptuar veten si një njeri të drejtë, nuk mund ta vlerësosh madhështinë e dashurisë së Zotit, e cila i fal mëkatarët, dhe për këtë arsye ti do pak. Kjo iu shpjegua mjaftueshëm farisenjve më parë, me rastin e shërimit të të paralizuarit në Kapernaum. (shih më lart). Komplot. Evang. Peshkopi Michael, vëll. 1. Faqe. 246. Një legjion ishte një regjiment trupash që përbëhej nga 6000 njerëz. Domethënë, ata për të cilët do të punoni do të kujdesen edhe për ushqimin tuaj. Domethënë nuk do të humbisni fare nëse njerëzit nuk ju pranojnë; për të kompensuar këtë privim, ngushëllimet e botës qiellore do të derdhen në zemrën tuaj me bollëk. Në oborrin e Herodit ishte një dishepull i përkushtuar i Zotit Shpëtimtar - Gjoni, gruaja e Chuzës, kujdestari i Herodit dhe, siç mendojnë ata, nëna e atij të riu që Zoti e shëroi në mungesë. Ajo, sipas legjendës, varrosi kokën e Predtecheva me nder. Ekzekutimi i Perëndisë i ra Herodit: së shpejti ai u privua nga vendi i tij dhe u internua fillimisht në Gali, pastaj në Spanjë, ku vdiq. Legjenda ka ruajtur të dhënat e mëposhtme për balerinën Salome: duke ecur në akullin e lumit Rhone, ajo u pengua dhe u zhyt në ujë deri në qafë, pastaj akulli i fshiu nga koka dhe ajo mbeti mbi të, si në një pjatë. Gjatë jetës tokësore të Zotit Shpëtimtar, hebrenjtë, duke ndjekur shembullin e romakëve, e ndanë natën në 4 orë, nga 3 orë secila: e para (sipas llogaritjes suaj) nga ora 6 deri në 21:00; 2 - nga ora 21:00 deri në mesnatë; 3 - nga mesnata deri në 3 të mëngjesit; 4 - nga 3 deri në 6 të mëngjesit. Ishte zakon i popujve lindorë që të mblidheshin në portat e qytetit, veçanërisht të fortifikuara në krahasim me muret e qytetit, për takime të ndryshme, për gjykim dhe hakmarrje të fajtorëve. Prandaj shprehja "portat e ferrit" do të thotë: të gjitha forcat e ferrit, shejtani me të gjithë shërbëtorët e tij. E njëjta e drejtë iu dha më pas të gjithë apostujve. Fjala "Satan" do të thotë kundërshtar, armik. Hiqni dorë nga vullneti juaj dhe dorëzojuni vullnetit të Perëndisë, duroni të gjitha vuajtjet dhe tundimet që Zoti do t'ju dërgojë në jetën tuaj dhe imitoni durimin, butësinë dhe dashurinë Time për armiqtë tuaj. Këto fjalë të Zotit mund të përcillen si më poshtë: kushdo që dëshiron të përfitojë nga kënaqësitë e kësaj jete të përkohshme, me tradhtinë ndaj Meje, do t'i shkatërrojë shpirtin dhe kushdo që duron vështirësitë dhe hidhërimet në jetë për hirin tim, do të shpëtojë shpirtin e tij. Sipas traditës kishtare, ishte një mal i bukur Tabor, i mbuluar me bimësi të pasur nga baza deri në majë. Kjo do të thotë, unë, Biri i Perëndisë, jam i lirë nga taksat e mbledhura në kishën e Perëndisë, Atit tim. Talenti hebre ishte i barabartë me 3000 sikla (Eks. 48, 24–29); Një shekel pas robërisë babilonase kushtoi rreth 60 kopekë me paratë tona. argjend Kjo do të thotë se në një talent për paratë tona ka rreth 1.800 rubla, në 10.000 talente ka rreth 18.000.000 rubla (Interpretimi i Ungjillit të Peshkopit Michael, vëll. I, f. 337). Farisenjtë donin të tundonin Jezu Krishtin. Nëse Ai do të kishte thënë se duhet ta vriste me gurë, atëherë, përveç qortimit për ngurtësinë e zemrës, Ai do të ishte akuzuar para qeverisë romake, e cila i dha vetes të drejtën të ndëshkonte fajtorët me vdekje. Përndryshe, Ai do të ishte akuzuar para Sinedrit si kundërshtar i ligjit të Moisiut. Me këto fjalë të mençura, Zoti i ndau mëkatet nga personi që i kryente: e dënoi mëkatin si vepër kriminale dhe, duke parë pendimin e sinqertë tek ajo, e fali me kushtin e korrigjimit. Pjesa e mirë e Marisë është të dëgjojë Ungjillin për Mbretërinë e Perëndisë, t'i kushtojë më shumë kohë Perëndisë sesa punëve të zakonshme të përditshme, edhe nëse është e mirë në qëllim dhe motivim. Ky përfitim nuk është i përkohshëm, por i përjetshëm, prandaj nuk do t'i hiqet kurrë. Të pasurohesh në Zot do të thotë të fitosh virtyte, për të cilat do të marrësh një shpërblim nga Zoti. Zoti shpjegoi se si ta përdorni pasurinë për lavdinë e Perëndisë më poshtë në vargun 38: “Shitni pasurinë tuaj dhe jepni lëmoshë; përgatitni për veten tuaj gjëra që nuk konsumohen, një thesar që nuk shuhet në qiell, ku nuk afrohet asnjë hajdut dhe ku mola nuk shkatërron.” Ideja e kësaj shëmbëlltyre është si vijon: njerëzit e palidhur nga lidhjet e kësaj bote dhe të gatshëm për të takuar Zotin do të marrin lumturinë në mbretërinë e Tij në qiell. Ne shohim përmbushjen fjalë për fjalë të premtimit të Perëndisë në Darkën e Fundit, kur Zoti, si një shërbëtor, u shërbeu dishepujve të Tij dhe Darka e Fundit është një imazh i mbretërisë së qiejve. Porfir - veshje e sipërme e bërë nga pëlhura e shtrenjtë e kuq mëndafshi; liri i hollë - veshje e brendshme, e bardhë, e hollë, prej liri, e bërë nga liri egjiptian. Vlen të përmendet se i pasuri paraqitet në shëmbëlltyrë pa emër dhe i varfëri quhet Llazar, si për të vërtetuar se emrat dikur të famshëm në tokë harrohen dhe të drejtët, të panjohur për botën, lavdërohen në parajsë. Vetitë e fëmijëve të denja për t'u imituar nga të rriturit: pranueshmëri e gjallë ndaj mësimdhënies, besim i plotë dhe i sinqertë, mirësi, përulësi, dashuri. Për të shpjeguar këtë shprehje, disa në vend të fjalës “deve” vendosin: “litar prej lesh deveje”; të tjerë thonë se në muret e Jeruzalemit kishte porta që quheshin "sytë e gjilpërës"; Disa besojnë se ekzistonte një fjalë e urtë e këtij lloji që nënkuptonte diçka të vështirë për t'u realizuar dhe Zoti e përdori atë për fjalimin e tij. Një shprehje e vullnetit vendimtar të sigurt në bindjen e padiskutueshme. Kryeprifti në kohët e lashta ishte bartësi i drejtpërdrejtë i zbulesës hyjnore. Në këtë kohë, posti i lartë priftëror ra në rënie, por Perëndia mund ta bëjë edhe një person të padenjë instrument të zbulesës së Tij për qëllimet e Tij të mençura. Kajafa, megjithëse i padenjë, ishte kryeprift dhe me fjalët e tij dashakeqe, me qëllim, Fryma e Shenjtë profetizoi se vetëm Zoti do të vuante vuajtje dhe vdekje për mëkatet e të gjithë njerëzve dhe, duke shtrirë duart në kryq, do të mblidhte në një fëmijët e shpërndarë të Perëndisë. Nard është një pemë. Rritet kryesisht në Inditë Lindore. Nga rrënjët e tij nxirrej lëngu më i mirë aromatik, i cili vlerësohej shumë. "Kë do të thotë gomari?" - pyet Shën Epifani përgjigjet: "Sinagoga (d.m.th., populli çifut), e cila nën barrën e rëndë (të ligjit) u tërhoq në jetë dhe në kreshtën e së cilës një ditë do të ulet Krishti. Kush do të thotë kërriç? Populli pagan i shfrenuar, mbi të cilin nuk u ul askush, domethënë as ligj, as engjëll, as profet. Fjala" (Demon. në javë. Vaiy). "Këliçi i patrajnuar eci me qetësi dhe rregull: paganët iu nënshtruan Zotit shpejt dhe me dëshirë. Gomari shkon prapa: kur Zoti t'i pushtojë paganët, atëherë Judenjtë do të vijnë tek Ai" (Interpretimi i Krizostomit). Ave Isaiah u sharrua me një sharrë druri. Jeremia vritet me gurë, Gjon Pagëzorit i prehet koka me shpatë. Në kohët e lashta, mbretërit dhe princat, veçanërisht në lindje, kishin zakon t'u jepnin rroba të jashtme bashkëpunëtorëve dhe miqve të tyre të ngushtë, në të cilat ata shfaqeshin në pallatin mbretëror për gosti” (Interpretimi i peshkopit ungjillor Michael, T. I, f. 404). Në dhomën ku po bëhet festa është e ngrohtë dhe e lehtë, por jashtë kësaj dhome është e errët dhe e ftohtë. Për shembull, Archdeacon Stefan, Apostulli Jakov dhe shumë të tjerë. etj. Skribët dallonin në ligj midis urdhërimeve të mëdha dhe të vogla, dhe mosmarrëveshjet për rëndësinë relative të një ose një tjetër urdhërimi mund të shtriheshin në pafundësi. Një kontribut është një e katërta e një qindarke. Para festës së Pashkëve, apostujt, si të gjithë hebrenjtë, merrnin abdesin e zakonshëm: vetëm këmbët e tyre mund të bëheshin pluhur nga udhëtimi. Bazuar në himnet e kishës të vendosura të Enjten e Madhe. E gjithë kjo duhej t'i bindte miqtë dhe armiqtë e Zotit se Ai vdiq plotësisht vullnetarisht. Një herë - ishte në vitin e 3-të të shërbesës së Zotit, gjatë festës së Tabernakujve, kryepriftërinjtë dhe farisenjtë dërguan shërbëtorë për ta sjellë Atë tek ata. Por shërbëtorët nuk e zbatuan këtë urdhër. "Pse nuk e solle?" - pyetën ata që i dërguan. Shërbëtorët u përgjigjën; "Asnjëherë nuk ka folur një njeri si ky njeri." Ndoshta Zoti po e tregonte tani edhe këtë rast. Zoti tha; shkatërrojnë dhe dëshmitarët e rremë shkatërrojnë. Janë shtuar fjalët "i bërë me duar" dhe "jo i bërë me duar". Siç mendojnë disa njerëz, për peshkim. Ose në shenjë të pafajësisë së të akuzuarit, meqenëse ngjyra e bardhë nderohej si simbol i pastërtisë dhe pafajësisë, ose në tallje me Të, si një kërkues imagjinar i pushtetit mbretëror, pasi në Romë ishte zakon që ata që donin të zgjidheshin konsuj të vishnin toga të bardha; prandaj fjala kandidat nga candidus – e bardhë. Tradita thotë se gruaja e Pilatit quhej Claudia Procuda, ajo ishte një grua që i frikësohej Zotit (një prozelite hebreje), ajo pa në ëndërr Gjykimin e Fundit të Zotit Jezu Krisht dhe më pas u bë e krishterë. Një mantel i kuq pa mëngë, i ngjashëm me atë që mbanin ndonjëherë mbretërit. Shikoni sa i munduar dhe i plagosur është Ai! A nuk ju vjen vërtet keq për Të edhe tani? Ose, siç shpjeguan të tjerët, çfarë personi i rrallë, i denjë. Nëna vuan për vete dhe aq më tepër për fëmijët e saj; kështu që në ditën e gjykimit dhe të ekzekutimit të hebrenjve, ato gra hebreje që nuk kanë lindur fëmijë do të jenë më të lumtura, sepse do të vuajnë vetëm për veten e tyre. Në portën që të çonte në Golgotë, zakonisht gozhdohej një fletë me vendim gjyqësor, në mënyrë që të gjithë ta dinin pse u kryqëzua dikush. Kleopa është vëllai i Jozefit të fejuar. Rreth 100 litra; Ka 12 ons në një litër. Jozefi ndoshta e përgatiti atë për vete, duke dashur të varrosej në qytetin e shenjtë. Jo për Krishtin, të ringjallur nga fuqia e hyjnisë së Tij, por për vizitorët e varrit të Tij, në mënyrë që ata të binden me sytë e tyre se "Ai nuk është këtu (në varr): Ai u ringjall". Kjo festë u krijua në kujtim të legjislacionit të Sinait. Në këtë ditë, hebrenjtë i sollën Perëndisë frutat e para të korrjes së pranverës. Paganët u konvertuan në besimin hebre. Ju mund të jeni të interesuar në: