Posvätné dejiny Nového zákona

Obsah Predbežné informácie potrebné na asimiláciu novozákonných posvätných dejín Večná Božia rada o našej spáse Prvé posolstvo o Pánovi Spasiteľovi Čas príchodu Spasiteľa Aká bola príprava ľudstva na prijatie Spasiteľa? Boli všetci Židia rovnako pripravení prijať Pána Spasiteľa? Kto boli farizeji? Kto boli saduceji? Samaritánska schizma Kto vládol Judei v čase Kristovho príchodu? Veľká veľrada synagógy I. Dejiny narodenia a prvých rokov pozemského života Ježiša Krista pred začiatkom Jeho otvorenej služby spáse ľudského pokolenia § 1. Predpoveď narodenia Jána Krstiteľa. (Lk 1,5–25.) § 2. Najsvätejšia Panna Mária a jej zvestovanie Narodenia Ježiša Krista. Cibuľa. 1, 26–38 § 3. Návšteva Presvätej Bohorodičky Alžbety. (Lk 1, 39–56.) § 4. Narodenie Jána Krstiteľa. (Lk 1, 57–80) § 5. Narodenie nášho Pána Ježiša Krista. (Lk 2,1–6) § 6. Uctievanie betlehemských pastierov narodenému Pánovi. (Lk 2,7–20) § 7. Uctievanie východných mudrcov narodenému Pánovi. (Mat. 2, 1–12) § 8. Útek Jozefa s Božím dieťaťom a jeho Matkou do Egypta a jeho návrat do izraelskej krajiny. (Mat. 2, 18–23) §. 9. Stretnutie Pána Ježiša Krista v chráme u Simeona a Anny. (Lukáš 2:22–39) § 10. Mladík Ježiš v chráme. (Lk 2, 41–62) § 11. Kázanie Jána Krstiteľa. (Matúš 3:1–12; Marek 1:1–8; Lk 3:1–18) § 12. Krst Pána Ježiša Krista Jánom. (Mt 3, 13–17; Mk 1, 9-11; Lukáš 3, 21–22) § 13. Pokušenie Pána Ježiša Krista od diabla na púšti. (Mt 4, 1–11; Lk 4, 1–13) § 14. Svedectvo Jána Krstiteľa o Ježišovi Kristovi. (Ján 1, 19–34) § 15. Prví učeníci Ježiša Krista. (Ján 1, 35–51) § 16. Prvý zázrak v Káne Galilejskej. (Ján 2, 1–11) II. Dejiny otvorenej služby Pána Ježiša Krista k spáse ľudského pokolenia. Prvý rok Kristovho pôsobenia § 17. Vyhnanie kupcov z chrámu. (Ján 2, 12–22) § 18. Rozhovor Ježiša Krista s Nikodémom. (Ján 3. kapitola) § 19. Rozhovor Pána Ježiša Krista so Samaritánkou. (Ján 4, 4–42) § 20. Uzdravenie syna dvorana v Káne. (Ján 4, 46–54) § 21. Kázanie Ježiša Krista v Nazarete. (Lk 4, 16–30) § 22. Zázračný rybolov v Genezaretskom jazere. (Mt 4, 18–22; Mk 1, 16–20; Lk 5, 1–11) § 23. Uzdravenie ochrnutého v Kafarnaume. (Mt 9, 2–8; Mk 2, 1–12; Lk 6, 17–26) § 24. Levi volá. (Mt 9:9–17; Marek 2:13–22; Lukáš. 5, 27–39) Druhý rok Kristovej služby § 25. Uzdravenie ochrnutého pri ovčej studni. (Ján 5, 1–16) § 26. Učenie Pána Ježiša Krista o sobote. (Matúš 12:1–8; Marek 7:23–28; Lk 6:1–6) § 27. Uzdravenie vyschnutého ramena. (Matúš 12:9–14; Marek 3:1–6; Lk 6:6–11) § 28. Voľba dvanástich apoštolov. (Mt 10, 11–14; Mk 3, 13–19; Lk 9, 1) § 29. Kázeň na vrchu. (Matúš 5–7 kapitol. Lk 6, 17–49, 7 kapitol) Učenie o cestách blaženosti Výklad prikázaní Učenie o almužne, modlitbe a pôste § 30. Uzdravenie stotníkovho sluhu. (Mat. 8:5–13; Lk 7:1–10) § 31. Vzkriesenie syna vdovy z Nainu. (Lk 7, 11–17) § 32. Ježiš Kristus v dome Šimona farizeja. (Lk 7, 36–50) § 34. Podobenstvo o semene a kúkoli. (Mt 13, 24–30, 34–43) § 35. Podobenstvo o horčičnom zrnku. (Matúš 13:31–32; Marek 4:31–32; Lukáš 13:19) § 36. Skrotenie búrky. (Mt 8, 23–27; Mk 4, 35–41; Lk 8, 22–25) § 37. Vyháňanie légie démonov. (Mt 8, 28–34; Mk 5, 1–20; Lk 8, 26–29) § 38. Uzdravenie krvácajúcej ženy a vzkriesenie Jairovej dcéry. (Mat. 9, 18–26; Marek, 5, 21–43; Lk 8, 40–56) § 39. Poslanie dvanástich apoštolov kázať a poučovať o Ježišovi Kristovi. (Mt 10, 5–31, 40–42; Mk 6, 7–13; Lk 9, 1–6) § 40. Smrť Jána Krstiteľa. (Matúš 14:1–12; Marek 6:14–29; Lukáš 9:7–9) § 41. Nakŕmenie piatich tisícok piatimi chlebmi. (Mt 14, 13–23; Mk 6, 30–45; Lk 9, 10–17; Ján 6, 1–15) § 42. Chôdza Ježiša Krista po vodách. (Mt 14, 24–34; Mk 6, 47–53; Ján 6, 16–21) § 43. Rozhovor Ježiša Krista o sviatosti prijímania v kafarnaumskej synagóge. (Ján 6, 22–71) Tretí rok Kristovej služby § 44. Uzdravenie kanaánskej dcéry. (Matúš 15:21–28; Marek 7:24–30) § 45. Nakŕmenie štyroch tisíc ľudí siedmimi chlebmi. (Mk 8,1–9; Mt 15,32–88.) § 46. Petrova spoveď. Pánova predpoveď o Jeho utrpení, smrti a zmŕtvychvstaní a učenie Jeho nasledovníkov o kríži. (Mt 16, 13–18; Mk 8, 27–28; Lk 9, 18–27) § 47. Premenenie Pána. (Matúš 17:1–9; Marek 9:2–9; Lukáš 9:28–36.) § 48. Uzdravenie hluchonemého mladíka posadnutého démonom. (Mt 17, 14–21; Marek, 9, 17–29; Lk 9, 37–43) § 49. Zázračné prijatie mince za platenie daní v chráme. (Mt 17, 24–27) § 50. Poučenie o pokore a dobrote. (Mt 18,1–5; Mk 9,33–37; Lk 9,46–48) § 51. Podobenstvo o milosrdnom kráľovi a nemilosrdnom dlžníkovi. (Mat. 18:21–36) § 52. Odpustenie hriešnej manželke. (Ján 8, 1–11) § 53. Uzdravenie slepého od narodenia. (Ján 9, 1–41) § 54. Podobenstvo o milosrdnom Samaritánovi. (Lk 10, 25–37) § 55. Návšteva Marty a Márie Pánom. (Lk 10, 38–42) § 56. Podobenstvo o žiadostivom boháčovi a sluhoch čakajúcich na svojho pána. (Lukáš 12:13–21) § 57. Podobenstvo o pozvaných na večeru. (Lk 14, 1–24) § 58. Podobenstvá o stratenej ovci, stratenej minci a márnotratnom synovi (Lk 15,1-33) § 59. Podobenstvo o boháčovi a Lazárovi. (Lukáš 16:19–31). § 60. Uzdravenie desiatich malomocných (Lk 17, 11–19) § 61. Podobenstvo o nespravodlivom sudcovi (Lk 18, 1–8) § 62. Podobenstvo o mýtnikovi a farizejovi (Lk 18, 9–14) § 63. (5.19. Marka;19.1 požehnania detí). 10:13-16; Lk 18:15-17) § 64. Poučenie bohatému mládencovi (Mt 19:16-30; Mk 10:17-31; Lk 18:18-25) § 65. Podobenstvo o rovnakej odmene pre tých, ktorí pracovali vo vinici: Júda 6. Kristus až 20. Mt.6. (Ján 11, 1–16) § 67. Predpoveď Ježiša Krista o jeho smrti v Jeruzaleme a žiadosť Salome. (Mt 20, 17–28; Mk 10, 32–45; Lk 18, 31–34) § 68. Obrátenie Zacheja (Lk 19, 1–10) § 69. Vzkriesenie Lazara (Ján 11, § 17–58) v dome Večera Šimona. (Mt 26, 6–13: Marek 14:3–9; Ján 12, 1–12) III. Dejiny posledných dní pozemského života Ježiša Krista § 71. Slávnostný vstup Pána Ježiša Krista do Jeruzalema. (Mt 21, 1–17; Mk 11, 1–11; Lk 19, 29–46; Ján 12, 12–18) § 72. Kliatba Ježiša Krista na figovníku. (Lk 13, 1–9; Mt 21, 18–22; Mk 11, 12–14, 20–26) § 73. Podobenstvo o neposlušnom synovi a kajúcnom. (Mt 21, 28–32) § 74. Podobenstvo o zlých vinohradníkoch. (Mt 21, 33–46; Mk 12, 1–12; Lk 20, 9–19) § 75. Podobenstvo o svadbe kráľovského syna (Mt 21, 1–14) § 76. Odpovede Ježiša Krista na otázky: farizejom - o pocte cisárovi, saduceom - o zmŕtvychvstaní mŕtvych, zákonníkovi - o hlavných prikázaniach a otázke Ježiša Krista o Božskej dôstojnosti Mesiáša (Mt 22, 15-40; Mk 12, 13-40, 2007; Lukáš. horlivosť vdovy. (Marek 12, 41–44; Lukáš 21, 1–4) § 78. Pánova predpoveď o zničení Jeruzalema a Jeho druhom príchode. (Mt 24; Mk 13; Lk 21) § 79. Podobenstvo o pannách čakajúcich na ženícha. (Mt 25, 1–13) § 80. Podobenstvo o talentoch. (Mat. 25, 14–80) § 81. Obraz posledného súdu. (Mt 25, 31–46) § 82. Judášova zrada. (Mt 26, 1–5, 14–16; Mk 14, 1–11; Lk 22, 1–6) § 83. Posledná večera. (Mt 26, 17–30; Mk 14, 12–26; Lukáš 22, 7–30; Ján 13, 1–30) § 84. Predpoveď apoštolovi Petrovi o jeho zrieknutí sa. (Mt 26, 31–35; Mk 14, 27–31; Lk 22, 31–40; Ján 13, 33–38) § 85. Rozhovor Ježiša Krista s učeníkmi na rozlúčku a Jeho veľkňazská modlitba. (Ján 14, 15–17 kapitol) § 86. Modlitba Pána Ježiša Krista v Getsemanskej záhrade. (Mt 26, 36–46; Mk 14, 32–43; Lk 22, 39–46) § 87. Zajatie Pána Ježiša Krista vojakmi. (Mat. 26, 47–56; Mk 14, 43–52: Lk 22, 47–53; Ján 18, 1–5) § 88. Súd s Ježišom Kristom veľkňazom Ananusom alebo Annou (Ján 18, 13, 19–24. Dom židovského veľkňaza nad Kajafadom Pánom súdny proces nad Pánom. (Mat. 27, 56, 59–68: Marek. 14, 53, 55–65; Cibuľa. 22, 54, 63-71; Ján 18, 24) § 90. Petrovo zapretie a pokánie; smrť Judáša. (Mt 29, 58, 69–75, 27, 2–10; Marek 14, 25, 66–72; Lukáš 22 54–62; Ján 18, 15–18, 25–27) § 91. Pilátov prvý súd s Pánom Ježišom Kristom. (Mt 27:11–14; Marek 15:1–8; Lukáš 23:1–6; Ján 18:28–38) § 92. Ježiš Kristus od Herodesa. (Lk 23, 7–12) § 93. Druhý Pilátov súd nad Pánom Ježišom Kristom. (Mt 27, 15–26; Mk 15, 6–15; Lk 28, 13–25; Ján 18, 39–40; 19, 1–6) § 94. Odsúdenie Ježiša Krista na smrť. (Ján 19, 7–16) § 95. Procesia Ježiša Krista na Kalváriu a jeho ukrižovanie. (Mt 27, 31–38; Mk 15, 20–28; Lk 23, 26–34; Ján 19–17–24) § 96. Utrpenie Ježiša Krista na kríži. Jeho sedem slov z kríža. (Mt 27, 38–56; Mk 15, 21–41; Lk 23, 33–49. Ján 19, 25–37) § 97. Pochovanie Ježiša Krista. (Mt 27, 57–6b; Mk 15, 42–47; Lk 23, 50–56; Ján 19, 38–42) § 98. Vzkriesenie nášho Pána Ježiša Krista. (Matúš 28:1–15; Marek 16:1–8; Lukáš 24:1–11; Ján 20:1) § 99. Mária, Peter a Ján pri hrobe Spasiteľa. (Mt 28:1–8; Mk 16:1–8; Lk 24:12; Ján 20:2–10) § 100. Zjavenie sa vzkrieseného Pána Márii Magdaléne. (Marek 16:9–11; Ján 20:11–18) § 101. Zjavenie Pána učeníkom na ceste do Emauz. (Mk 16, 12–13; Lk 24, 13–35) § 102. Zjavenie Pána apoštolom v Jeruzaleme. (Lk 24, 35,–47; Ján 20, 19–23) § 103. Zjavenie Pána apoštolovi Tomášovi. (Ján 20, 24–29) § 104. Zjavenie Pána pri Tiberiadskom mori. (Ján 21 kapitola) § 105. Zjavenie Pána na vrchu Galilea a jeho posledné pokyny apoštolom. (Mt 28, 16–20; Mk 16, 15–18; 1 Kor. 15) § 106. Nanebovstúpenie Pána. (Mk 16, 19; Lk 24, 44–53; Sk 1, 1–11) § 107. Zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov. (Skutky 1 – 2 kapitoly) Vzťah novozákonnej sakrálnej histórie k cirkevnej bohoslužbe Na sviatok Narodenia Presvätej Bohorodičky sa spieva tropár: Tropár na sviatok Vstupu do chrámu Presvätej Bohorodičky: Tropár na sviatok Zvestovania Matky Božej: Tropár Sviatok Narodenia Pána: Tropár Narodenie Panny Márie. Predstavenie Pána: Tropár na sviatok Krstu Pána: Tropár na sviatok Premenenia Pána: Tropár na sviatok Pánovho vjazdu do Jeruzalema: Tropár na Veľkú noc: Veľkonočné hymny: Tropár na Slávnosť Nanebovstúpenia Pána: Tropár na slávnosť Troparion na sviatok Najsvätejšej Panny Márie Mária: Tropár na sviatok Povýšenia Pánovho kríža: Predbežné informácie potrebné na zvládnutie novozákonnej posvätnej histórie. Večná Božia rada o našej spáse. Pán Boh od večnosti vedel, že diabol bude pokúšať ľudí k hriechu, rozhodol sa nás zachrániť. Jednorodený Boží Syn, Druhá osoba Najsvätejšej Trojice, náš Pán Ježiš Kristus, sa rozhodol vziať na seba dielo tohto spasenia. Prvá správa o Pánovi Spasiteľovi. Prvá správa o Pánovi Spasiteľovi bola oznámená našim prvým rodičom, Adamovi a Eve, hneď po ich páde tými najradostnejšími slovami, že semeno ženy vymaže hlavu hada. Spasiteľ sa nazýva semenom ženy, pretože sa musel narodiť a narodil sa z Najsvätejšej a najčistejšej Panny Márie. Čas príchodu Spasiteľa. Spasiteľ sa objavil na svete nie krátko po páde ľudí, ale po viac ako päťtisíc rokoch, aby sa ľudstvo mohlo pripraviť na jeho prijatie. Táto príprava ľudskej rasy na prijatie Spasiteľa bola vykonaná zvláštnymi, skvelými spôsobmi. Božia prozreteľnosť v časoch starých Aká bola príprava ľudstva na prijatie Spasiteľa? 1) Bol vybraný zvláštny ľud, medzi ktorým sa objaví Spasiteľ sveta, a to židovský ľud. Pochádza z Abraháma, ktorému Boh viac ako dvetisíc rokov pred narodením Krista sľúbil, že práve z jeho potomstva sa narodí Spasiteľ sveta. Tento ľud si zachoval pravú vieru až do príchodu Pána. Dostal jasné znamenia, podľa ktorých mohol rozpoznať Spasiteľa, totiž rasu, z ktorej Spasiteľ vzíde, z koho sa presne narodí, kto sa zjaví pred Spasiteľom, kde Pán začne kázať, aké zázraky bude robiť, ako bude trpieť a prijímať smrť za nás všetkých, ako sa stane osláveným a porazí všetkých nepriateľov našej spásy. 2) Iné národy sa samy pokúšali oslobodiť od metly hriechu, ale sami to nedokázali a upadli do modlárstva a bezbožnosti. Pred príchodom Pána si uvedomili svoju bezmocnosť a očakávali Spasiteľa ako Vysloboditeľa od zla a katastrof. Boli všetci Židia rovnako pripravení prijať Pána Spasiteľa? Nie. Mnohí z nich, bez toho, aby o tom sami vedeli, pôsobením diabla zišli z cesty, ktorou ich Pán viedol k prijatiu Spasiteľa, a stali sa nepriateľmi a odporcami Pánovho diela. Títo Židia, ktorí zišli z pravej cesty, patrili k dvom najrozšírenejším sektám – farizejom a saducejom. Farizeji boli väčšinou zákonníci, teda učení Židia, a navonok sa zdali byť spravodlivými ľuďmi, no verili tejto spravodlivosti iba v dodržiavaní rituálov a boli na túto rituálnu spravodlivosť príliš hrdí. Slovo farizej znamená oddelený, výnimočný od ostatných obyčajných ľudí. Farizeji si povedali: Nie som ako všetci ostatní. Farizeji si chceli medzi ľuďmi o sebe udržať vysokú mienku, zdržali sa činov, ktoré by ich mohli zraziť v očiach iných (hoci si potajomky dovoľovali mnohé nezákonné veci), mali zvláštnu chôdzu (pomalu, mierne sklonenú a so sklonenou hlavou), nosili dlhé šaty, veľké výkriky, rozšírené úložisko (s textami zo Zákona za Mojžišovu hlavu, ktoré Židia nechávali na hlavu počas modlitby Mojžiša a rýchlo ich umiestňovali na hlavu). modlili sa a dávali almužny, aby to videli aj iní ľudia a oslavovali ich, na posvätných a domácich stretnutiach zaujímali prvé miesta a radi ich vítali slovami: „učiteľ, učiteľ“. Z omylov, do ktorých upadli farizeji, bránilo prijatiu Kristovho učenia najmä: 1) názor, že Spasiteľ bude slávnym kráľom a víťazom, aby si podmanil všetky národy zeme a podrobil ich moci Židov; 2) názor, že všetci Židia sú dedičmi tohto kráľovstva len na základe svojho pôvodu od Abraháma; 3) názor na mimoriadnu dôležitosť sabatu a iných židovských sviatkov a rituálov vo všeobecnosti. Prísne dodržiavanie sobotného odpočinku podľa farizejov stačí na odčinenie tých najvážnejších hriechov. Hrdí na svoju pomyselnú spravodlivosť necítili potrebu pokánia a zmierenia za svoje hriechy a neprijali Spasiteľa, ktorý neprišiel vládnuť vo svete, ale aby nás osvietil a trpel za naše hriechy. Saduceji 1 väčšinou patrili do triedy bohatých a vznešených ľudí. Boli zaťažení plnením zákonov, morálnych aj rituálnych, a snažili sa len žiť veselo a prinášať si viac potešenia. Boli to prívrženci zahraničného vzdelania, ktoré sa preslávilo najmä medzi Grékmi. Z filozofického učenia Grécka sa im páčilo najmä učenie epikurejcov, ktorí verili, že zmyslom života je potešenie, a aby oslabili nároky a úsudok svedomia, popierali posmrtný život. Saduceji učili (podobne ako epikurejci), že ľudský život sa končí smrťou tela, že neexistuje vzkriesenie, ani anjeli, ani diabli, že neexistuje žiadna Božia prozreteľnosť a všetko závisí od slobodnej vôle človeka alebo nezmyselnej náhody. Morálne učenie saducejov bolo zredukované na bezbožnú vládu epikurejcov; "Jedz, pi, vesel sa, snaž sa všetkými možnými spôsobmi užívať si život, kým žiješ, lebo smrťou všetko končí." Saduceji zdieľali sny farizejov o pozemskom kráľovstve Mesiáša a boli oveľa menej schopní prijať pravdu. V samom strede židovskej krajiny žil národ známy ako Samaritáni. Vznikol zmiešaním Židov, ktorí zostali po zničení Izraelského kráľovstva 2 s pohanmi usadenými v ich krajine, a svoje meno dostal podľa bývalého hlavného mesta tohto kráľovstva – Samárie. Samaritáni prijali obriezku a iné obrady židovskej viery, no v mnohom sa od Židov odlišovali. Vo všeobecnosti sa Samaritáni vo vzťahu k Židom prezentovali ako schizmatici. Nasledujúce dve sa považovali za hlavné rozdiely vo viere Samaritánov: 1) Samaritáni uznali za posvätné iba päť kníh Mojžišovho zákona; 2) – mal poverčivú úctu k ruinám chrámu na hore Garizin. Tento chrám postavil so súhlasom kráľa Alexandra Veľkého jeden zo samaritánskych vládcov v 4. storočí pred Kristom a o 200 rokov neskôr ho zničil židovský vládca z rodu Makabejcov Ján Hyrkán. Medzi Židmi a Samaritánmi vládlo nezmieriteľné nepriateľstvo. Kto vládol Judei v čase Kristovho príchodu? Pred príchodom Krista padla Judea pod nadvládu Rimanov. Najprv jeho vedením poverili veľkňaza, z rodu kniežat Makabejských – Jána Hyrkána; no nevedel si udržať moc vo svojich rukách a tá prešla na istého Antipasa, čiže Antipatera, pôvodom Edomčana. Zo služobníka či domáceho tajomníka veľkňaza Jána sa tento prefíkaný a obratný muž stal civilným vládcom Judey, pričom Jánovi zostal len titul veľkňaza-knieža. Jeden z Antipaterových synov, Herodes, veľmi prefíkaný muž, ktorý neustúpil od žiadnych prostriedkov na dosiahnutie svojich cieľov, prostredníctvom podplácania vplyvných osôb v Ríme a prefíkaných lichôtok pred rímskymi generálmi (Antony a Augustus), dosiahol, že ho rímsky senát (37 rokov pred Kristom) vyhlásil za kráľa Židov. Mimoriadne krutý a podozrievavý, poškvrnil sa množstvom strašných zločinov. Po smrti Herodesa (v 1. roku nášho letopočtu) rozdelil rímsky cisár Augustus svoje kráľovstvo na tri nerovnaké časti medzi svojich troch synov: Archelaos s titulom etnarcha (známy ako vládca ľudu) získal kontrolu nad Judeou a Samáriou; Herodes Antipas s titulom tetrarcha (čo znamená tetrarcha alebo vládca 4. časti kráľovstva) získal kontrolu nad Galileou a Pereou; Filip, s rovnakým názvom, niektoré oblasti na hraniciach Palestíny, na severe a priľahlé k nej. Ethnarcha Archelaa po 6 rokoch vlády zosadili Rimania pre jeho krutosť. Jeho oblasť bola pripojená k Sýrii a umiestnená pod kontrolu rímskych prokurátorov (guvernérov), pod hlavné velenie prokonzulov žijúcich v sýrskej Antiochii. Rok predtým, ako Pán vstúpil do verejnej služby ľudstvu, začal v Judei a Samárii vládnuť rímsky prokurátor Pontský Pilát. Herodes Antipas a Filip zostali na mieste až do konca Spasiteľovho pozemského života. Po vládcoch menovaných rímskymi úradmi bol pre Židov dôležitý veľký Sanhedrin. Toto bol vlastne židovský najvyšší súd. Na čele Sanhedrinu stál veľký biskup alebo veľkňaz v pravom slova zmysle. Po ňom nasledovali starší kňazi (nazývaní aj veľkňazi, ale nie vo vlastnom zmysle, ale na označenie seniorátu nad ostatnými), starší ľudu - kniežatá a zákonníci (učenci). Sanhedrin mal 72 členov. Počas rímskej nadvlády bola moc Sanhedrinu do značnej miery obmedzená a závisela od rímskych vládcov. Napríklad Sanhedrin nemohol vykonať rozsudok smrti bez jeho schválenia rímskym prokurátorom. Hlavnou svätyňou Židov bol Jeruzalemský chrám, ktorý zrenovoval a vyzdobil kráľ Herodes. Tu sa vykonávala iba kňazská služba a Židia mohli prinášať obete Bohu. Okrem chrámu mali Židia veľa synagóg či bohoslužobných domov. Tu sa schádzali počas sobôt a iných sviatkov pri čítaní zákona a spoločnej modlitbe. Tieto synagógy boli postavené nielen mimo Jeruzalema, ale aj v tomto meste, napriek blízkosti chrámu. V nich mohol hovoriť a vysvetľovať zákon každý, kto to cítil alebo v ktorom iní rozpoznali schopnosť. Tu sa odhalili talenty a uznal sa stupeň vzdelanosti rôznych slávnych rabínov. Vďaka mnohým modlitebniam, týždenným stretnutiam v nich a kázaniu vykladačov zákona sa u Židov rozvinul taký veľký záujem, s ktorým sa venovali náboženským otázkam. Z evanjeliového príbehu je zrejmé, že aj obyčajní Židia a Samaritáni poznali proroctvá, premýšľali o hlbokých otázkach viery a očakávali, že príchod Mesiáša objasní všetky ich zmätky. I. História narodenia a prvých rokov pozemského života Ježiša Krista pred začiatkom Jeho otvorenej služby spáse ľudského pokolenia. § 1. Predpoveď narodenia Jána Krstiteľa. (Lukáš 1:5–25.) Hľa, ja posielam svojho anjela a on pripraví cestu predo mnou (Mal. 3, 1). Hľa, pošlem k vám proroka Eliáša pred príchodom veľkého a hrozného dňa Pána. A obráti srdcia otcov k deťom a srdcia synov k ich otcom, aby som ja, keď prídem, nezasiahol zem kliatbou (Mal 4, 5, 6). Za čias Herodesa, judského kráľa, žil kňaz Zachariáš a jeho manželka Alžbeta, ľudia spravodliví pred Bohom. Boli už v pokročilom veku, ale nemali deti; neprepadli však skľúčenosti, modlili sa k Bohu a prosili o dieťa. Jedného dňa, keď Zachariáš v rámci svojej služby v chráme vstúpil do svätyne, aby položil kadidlo na kadidlový oltár, zrazu sa mu na pravej strane tohto oltára zjavil Pánov anjel. Keď ho Zachariáš uvidel, bol v rozpakoch a zmocnil sa ho strach. Anjel mu povedal: "Neboj sa, Zachariáš, tvoja modlitba bola vypočutá a tvoja manželka Alžbeta ti porodí syna a dáš mu meno Ján. Bude veľký pred Pánom, nebude piť víno ani opojný nápoj (ovocný nápoj) a bude naplnený Duchom Svätým z lona svojej matky. Mnohé zo synov Izraela obráti k Pánovi, ich Bohu, a predíde ducha." Eliáš." Zachariáš sa opýtal anjela: "Ako sa mám?" môžem si tým byť istý? Som už starý a moja žena je v starobe.“ Anjel mu odpovedal: "Ja som Gabriel, ktorý stojím pred Bohom, 3 a bol som poslaný oznámiť ti túto radostnú zvesť. A pretože si neveril mojim slovám, budeš nemý, kým sa nenaplnia." Po položení kadidla na oltár mal kňaz Zachariáš udeliť ľudu požehnanie. Ľudia naňho čakali a čudovali sa, prečo tak váhal vo svätyni. Keď odtiaľ Zachariáš konečne vyšiel, nemohol už vysloviť slová požehnania, ale gestami dával najavo, že onemel a všetci pochopili, že má videnie v chráme. § 2. Najsvätejšia Panna Mária a jej zvestovanie Narodenia Ježiša Krista. Cibuľa. 1, 26-38 (Mesiac marec, minulý rok pred Kristom). Počuj, dcéra, a vidz, nakloň svoje ucho a zabudni na svoj ľud a na dom svojho otca. A Kráľ bude túžiť po tvojej kráse, lebo... On je tvoj Pán; a ty Ho uctievaš. Všetka sláva kráľovej dcéry je vo vnútri: jej šaty sú šité zlatom. V škvrnitom odeve ju vedú ku Kráľovi, za ňou nasledujú jej panny, jej priateľky, ktoré vedú k Tebe (Ž 44, 11, 12, 14, 16) Hľa, panna počne a porodí syna a dajú mu meno Immanuel (Izaiáš 7:14). V šiestom mesiaci, po evanjeliu Zachariáša, bol archanjel Gabriel poslaný do mesta Nazaret k Blahoslavenej Panne Márii, príbuznej Alžbety, Zachariášovej manželky. Rodičia blahoslavenej Panny Márie boli spravodlivý Joachim z kráľovského rodu Dávida a Anna (sestra Alžbeta) z rodu veľkňaza Árona. Boh im už v starobe prostredníctvom ich modlitieb dal dcéru – Máriu. Tri roky po jej narodení ju podľa prísľubu priviedli do Božieho chrámu. Tu, ďaleko od sveta, prežila svoje detstvo a dospievanie: často a dlho sa modlila, postila sa a usilovne čítala Božie slovo. Napokon chcela celý svoj život zasvätiť službe Bohu, a preto sa zaviazala, že zostane vždy pannou 4 . Ale v židovskej cirkvi nebol taký zvyk, že dievčatá, ktoré dosiahli dospelosť, mohli zostať v chráme. Keďže rodičia Presvätej Bohorodičky nežili, veľkňazi ju vnuknutím zhora zasnúbili s osemdesiatročným starším Jozefom, aby sa mohol volať iba jej manžel a ona zostala pannou. Jozef pochádzal z Dávidovho rodu, žil v Nazarete a pracoval ako tesár. Ani v Jozefovom dome svätá Panna neopustila zbožné zvyky, ktoré sa naučila v chráme. Vo voľnom čase z práce sa venovala modlitbe a čítaniu Božieho slova. Raz čítala knihu proroka Izaiáša a dostala sa na miesto, kde predpovedá narodenie Spasiteľa z Panny. Po prečítaní tohto verša si pomyslela: „Aká je to šťastná dievčina a ako veľmi by som si prial, aby som mohol byť jej posledným služobníkom! Zrazu sa zjaví archanjel a oznámi jej, že ona sama je Božou vyvolenou. "Raduj sa, milosti plná," povedal archanjel blahoslavenej Panne: "Pán s tebou! Požehnaná si medzi ženami!" Mária bola z hlbokej pokory zahanbená archanjelovou chválou; okamžite sa však ovládla a premýšľala, čo to bude za pozdrav. Keď archanjel videl, že sa Mária upokojila, pokračuje vo svojom evanjeliu a zdá sa, že sa ponáhľa povedať jej (v takej úžasnej nálade) všetko, čo mu bolo prikázané zhora. Keď archanjel hovoril o narodení syna z nej, ktorého nazve Ježiš, oznámil: „Bude veľký a bude sa volať Synom Najvyššieho a Pán Boh mu dá trón jeho otca Dávida a bude kraľovať nad domom Jakobovým naveky a jeho kráľovstvu nebude konca. Mária sa spýtala: "Ako to bude, keď nepoznám svojho manžela?" „Duch Svätý zostúpi na teba,“ odpovedal jej archanjel a moc Najvyššieho ťa zatieni; preto sa Svätý, ktorý sa má narodiť, bude volať Boží syn. Tu je Alžbeta, pokračuje, svätý archanjel, Tvoja príbuzná, zvaná neplodná, počala syna v starobe a je už v šiestom mesiaci. S Bohom, uzavrel archanjel, žiadne slovo nezostane bezmocné. Potom Mária so všetkou vierou a oddanosťou Bohu povedala: „Hľa, som služobnica Pána, nech sa mi stane podľa tvojho slova. Príkaz daný zhora archanjelovi bol splnený. Tajomstvo našej spásy prijala svätá Panna tak, ako sa patrí, s pokorou a vierou a archanjel od nej odišiel. § 3. Návšteva presvätej Bohorodičky Alžbety. (Lukáš 1:39–56.) Medzi úžasné vlastnosti, ktoré zdobili dušu Večnej Panny Márie, patrila aj jej úctivá láska k starším príbuzným. Keď počula od archanjela o Božom milosrdenstve voči Alžbete, ponáhľala sa k nej do hornatej židovskej krajiny, aby sa s ňou radovala, vošla do domu Zachariáša a pozdravila Alžbetu. V tom čase dieťa poskočilo v Alžbetinom lone a ona, naplnená Duchom Svätým, silným hlasom zvolala: "Požehnaná si medzi ženami a požehnaný je plod tvojho lona! A odkiaľ mi pramení tá radosť, že prišla ku mne Matka môjho Pána? Keď sa hlas tvojho pozdravu doniesol k mojim ušiam, radosťou uverila dieťa, ktoré vyskočilo B" uveril slovu archanjela), lebo sa splní, čo jej povedal Pán." Keď Najsvätejšia Mária počula tento pozdrav, bola naplnená radosťou a potešením a vyjadrila svoje pocity v nasledujúcej slávnostnej piesni k Bohu: „Velebí moja duša Pána a môj duch jasá v Bohu, mojom Spasiteľovi, pretože zhliadol na pokoru svojho služobníka, lebo odteraz ma budú žehnať všetky pokolenia, lebo Jeho meno mi urobil veľkosť a svätý je.“ Mária zostala s Alžbetou asi tri mesiace a vrátila sa do svojho domu. § 4. Narodenie Jána Krstiteľa. (Lukáš 1:57–80). (Minulý rok pred P. X., mesiac jún). Nastal čas, aby spravodlivá Alžbeta porodila a porodila syna. Na ôsmy deň, keď podľa Mojžišovho zákona malo byť dieťa obrezané a malo byť mu dané meno, príbuzní a priatelia, ktorí sa zišli na túto slávnosť, chceli dať dieťaťu meno Zachariáš (na počesť jeho otca); ale Alžbeta povedala: Nie, ale volajte ho Ján. Príbuzní jej povedali: „V tvojej rodine nie je nikto, kto by sa volal týmto menom,“ a obrátili sa k Zachariášovi a začali sa ho znameniami pýtať, ako by ho chcel volať. Zachariáš si vyžiadal tabuľku a napísal: „Volá sa Ján. Práve v tej chvíli sa mu vrátil dar reči a zaspieval Bohu pieseň vďakyvzdania a proroctva: „Požehnaný Pán Boh Izraela, že navštívil svoj ľud a priniesol mu vyslobodenie a vztýčil nám roh spásy z domu svojho služobníka Dávida. „A ty, dieťatko,“ zvolal a obrátil sa k svojmu synovi, budeš sa volať prorokom Najvyššieho, lebo pôjdeš pred tvárou Pána pripraviť mu cesty. Chýr o tejto nádhernej udalosti sa rozšíril po hornatej krajine Judea a každý, kto to počul, so strachom hovoril: „Čo sa stane s týmto dieťaťom? § 5. Narodenie nášho Pána Ježiša Krista. (Lukáš 2:1-6). A ty, Betlehem. Júdska krajina nie je o nič menšia ako judské provincie, lebo z vás vyjde Vodca, ktorý bude pásť môj ľud Izrael (Mik 5:2; Mt 2:6). Žezlo neodíde od Júdu, ani zákonodarca z pomedzi jeho nôh, kým nepríde zmierovateľ a Jemu sa podriadia národy (1M. 49:10). Konečne sa priblížil čas narodenia Vykupiteľa sveta. Najsvätejšia Panna a jej snúbenec Jozef žili v Nazarete a Mesiáš sa mal podľa Micheášovho proroctva narodiť v Betleheme. Božia prozreteľnosť to zariadila takto: tesne pred časom narodenia Pána bol vydaný príkaz od rímskeho cisára Augusta vykonať súpis všetkých jeho poddaných. Zvláštnosťou tohto sčítania bolo, že každý musel byť zapísaný v meste, kde bola zapísaná jeho rodina. Jozef a Mária boli z Dávidovho rodu, a preto odišli do Betlehema, odkiaľ pochádzal aj Dávid. Toto mesto sa tak zaplnilo návštevníkmi (pri príležitosti sčítania ľudu), že Jozef a Mária nenašli pre seba miesto v hostinci, ale boli nútení obsadiť jednu z jaskýň, kde pastieri v neprajných časoch hnali dobytok. V tejto jaskyni presvätá Panna Mária porodila Syna, ktorý je večným Bohom, zavinula ho do plienok a uložila do jaslí. § 6. Uctievanie betlehemských pastierov narodenému Pánovi. (Lukáš 2:7-20). Bola to noc, keď sa Pán rozhodol narodiť. Neďaleko betlehemskej jaskyne strážili pastieri na poli nočnú stráž nad svojím stádom. Zrazu v tme noci na nich zažiarilo nebeské svetlo a zjavil sa im anjel Pánov. Pastieri sa báli. "Nebojte sa," povedal im anjel: "Zvestujem vám veľkú radosť, ktorá bude pre všetkých ľudí, lebo dnes sa vám v meste Dávidovom narodil Spasiteľ, ktorým je Kristus Pán. A toto je pre vás znamenie: Nájdete dieťatko zavinuté do plienok ležať v jasliach." V tej chvíli sa zrazu spolu s anjelom evanjelia objavilo mnoho nebeských vojsk, ktoré sa radovali zo šťastia ľudí a oslavovali Boha, volajúc: „Sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle.“* Keď anjelské vojská zmizli a ich hlasy stíchli, pastieri našli známu jaskyňu, videli Dieťa a uctievali ho v jasliach. Potom povedali Jozefovi a Márii o videní, ktoré sa im prihodilo. Všetci, ktorí to počuli, žasli nad ich slovami a Mária všetky tieto slová skladala vo svojom srdci, t.j. pamätala si ich do najmenších podrobností, no nechválila sa a nebola hrdá na Jej veľkosť, ale iba oslavovala a ďakovala Pánovi v hĺbke svojej duše. § 7. Uctievanie východných mudrcov narodenému Pánovi. (Matúš 2:1–12) Vidím Ho, ale teraz tam ešte nie som; Vidím Ho, ale nie blízko. Z Jákoba povstane hviezda a z Izraela povstane palica, ktorá zbije moábske kniežatá a rozdrví všetkých synov Seta (proroctvo Baláma. Numeri 24:17). Králi Taršíša a ostrovov Mu budú obetovať daň; králi Arábie a Sáby prinesú dary. A všetci králi sa mu budú klaňať; všetky národy mu budú slúžiť (Žalm 72:10, 11). V judskej krajine ešte veľa ľudí nevedelo o narodení Pána Spasiteľa, a predsa mudrci už prichádzali z východu, aby sa Mu poklonili. Boli to učení ľudia, ktorí sa venovali najmä pozorovaniu hviezd. Už asi dva roky pozorovali na oblohe mimoriadnu hviezdu a keďže všade v tom čase očakávali objavenie sa veľkého kráľa a konkrétne z Judey, uvažovali, či sa tento veľký kráľ nenarodil. Podporení v tejto myšlienke zvláštnym vhľadom zhora sa s bohatými darmi vydali do judejskej krajiny, prišli do Jeruzalema a pýtali sa: „Kde je ten, ktorý sa narodil ako židovský kráľ? Keď to počul bezzákonný Herodes, zľakol sa a celý Jeruzalem sa dal do pohybu. Herodes okamžite zhromažďuje veľkňazov a zákonníkov a pýta sa ich: Kde sa má narodiť Kristus? Odpovedajú priamo: „v judejskom Betleheme, pretože to tak predpovedal prorok 5. Herodes, prepúšťajúc mudrcov do Betlehema, predstieral, že hovorí: „Choďte a opatrne sa vypytujte na Dieťa, aby som sa mu aj ja mohol ísť pokloniť,“ a medzitým sa s prefíkaným úmyslom od nich dozvedel, kedy si začali všímať hviezdu. Keď mudrci kráčali smerom k Betlehemu, zrazu sa im opäť zjavila známa hviezda, išla pred nimi a zastavila sa nad samotným domom, kde bol Pán 6. Pri vstupe do domu sa mudrci s hlbokou úctou poklonili Pánovi a priniesli mu dary zlata, kadidla a myrhy. Tieto dary majú hlboký význam: zlato znamená kráľovskú moc Božieho Dieťaťa, kadidlo naznačuje Jeho božskú veľkosť a myrha znamená, že bude trpieť a zomrieť za hriechy ľudí. Je jasné, že mágovia priniesli tieto dary inšpiráciou zhora. Pán ich napomenul, aby sa nevracali k Herodesovi a išli do svojej krajiny inou cestou. § 8. Útek Jozefa s Božím dieťaťom a jeho Matkou do Egypta a jeho návrat do izraelskej krajiny. (Matúš 2:18–23) V Rámovi bolo počuť hlas, plač a plač a veľký krik; Rachel plače za svojimi deťmi a nechce sa nechať utešiť, lebo tam nie sú. (Jer 31:16, porov. Mt 2:18). Z Egypta som povolal svojho Syna (Ozeáš 11:1). Herodes túžobne očakával návrat mágov, no tí sa neobjavili. Potom prepukol do neopísateľnej zúrivosti a podráždene vydal neľudský príkaz: zbiť všetky deti mužského pohlavia od dvoch rokov a menej v Betleheme aj v jeho okolí. Dúfal, že týmto všeobecným masakrom detí bude zabitý aj novonarodený kráľ Židov. Ale anjel Pánov sa zjavil Jozefovi v noci a prikázal mu: „Vstaň, vezmi dieťa a jeho matku, utekaj do Egypta a buď tam, kým ti nepoviem. Jozef sa ponáhľal splniť anjelov príkaz a odišiel do Egypta. Medzitým sa v Betleheme a jeho okolí začalo vyvražďovanie dojčiat a zabitých ich bolo až 14 tisíc. Toto boli prví mučeníci pre Pána Ježiša Krista 7. Čoskoro bol Boh zasiahnutý ťažkou chorobou a smrťou Herodesa. Potom sa anjel Pánov opäť zjavil Jozefovi a prikázal mu, aby sa vrátil do Judey. Jozef sa po návrate z Egypta chcel usadiť v Betleheme, ale keď sa dopočul, že v tejto krajine vládne Herodesov syn Archelaos (vyznačujúci sa brutálnou krutosťou), utiahol sa do Galiley, do svojho mesta Nazaret. §. 9. Stretnutie Pána Ježiša Krista v chráme u Simeona a Anny. (Lukáš 2:22–39) (1. ročník, P. X., mesiac február). Sláva tohto posledného chrámu bude väčšia ako prvého a na siedmom mieste dám pokoj (Hag 2:9). A zrazu Pán, ktorého hľadáte, a Anjel zmluvy, po ktorom túžite, prídu do jeho chrámu: hľa, prichádza, hovorí Pán zástupov (Mal. 3, 1). Na ôsmy deň po narodení bol na Božom dieťatku vykonaný obrad obriezky a dostalo meno Ježiš, ktoré predpovedal archanjel Gabriel počas zvestovania. Na štyridsiaty deň po jeho narodení sa nad ním musel vykonať ďalší posvätný obrad – uviesť Ho do chrámu 8. V tom čase žil v Jeruzaleme starý muž menom Simeon, ktorý bol podľa postavenia kňazom. Bol to spravodlivý a zbožný muž, celým srdcom čakal na Spasiteľa a Duch Svätý bol na ňom. Duch Svätý mu prisľúbil, že nezomrie, kým neuvidí Krista Pána. Na zvláštne vnuknutie zhora prišiel do Pánovho chrámu, vzal Jezuliatko do náručia, požehnal Boha a povedal: „Teraz prepúšťaš svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova v pokoji, ako moje oči videli tvoju spásu, ktorú si pripravil pred tvárou všetkých ľudí: svetlo na zjavenie jazykom a slávu svojho ľudu Izraela. 9 Potom sa svätý starší obrátil k Jozefovi a Márii a ako kňaz ich požehnal. Zároveň vyslovil nasledujúce proroctvo o Pánovi Spasiteľovi: „Hľa, tento klame za pád a povstanie mnohých v Izraeli a za predmet sporu... a pre teba samého, povedal Matke Božej, tvoju dušu prenikne zbraň.“ 10 Bola tam aj staršia (84-ročná) prorokyňa menom Anna. Bola vydatá len sedem rokov a potom celý čas slúžila Bohu bez toho, aby opustila chrám, v pôste a modlitbe, vo dne iv noci. Pre túto horlivosť jej Pán udelil veľké milosrdenstvo vidieť Spasiteľa sveta. Svätá stará žena oslavovala Boha a zvestovala Božie dieťa všetkým, ktorí očakávali jeho príchod v Jeruzaleme. § 10. Mládenec Ježiš v chráme. (Lukáš 2:41–62) A z koreňa Izaiho vzíde ratolesť a z jeho koreňa vyrastie ratolesť a spočinie na ňom Duch Pánov, duch múdrosti a rozumu, duch rady a sily, duch poznania a zbožnosti... a spravodlivosť bude opaskom jeho bedier a pravda bude opaskom jeho stehien (Iz 12, 5). Pán žil v Nazarete asi tridsať rokov. Z celého tohto dlhého obdobia Jeho života hovorí sväté evanjelium len o jednej udalosti – o ceste 12-ročného Ježiša s rodičmi do jeruzalemského chrámu. Presvätá Bohorodička a spravodlivý Jozef chodievali každý rok do Jeruzalema na veľkonočné sviatky. Keď mal Pán Ježiš Kristus 12 rokov, vzali Ho so sebou 11. Tieto cesty podnikali celé zástupy ľudí a boli oživené spevom žalmov. Pred koncom siedmich dní sviatku Ježišovi rodičia; so svojimi príbuznými a susedmi sa vydali na spiatočnú cestu a kráčali celý deň v dôvere, že Ježiš kráčal pred nimi aj so svojimi rovesníkmi. Ale na prvej zastávke na svoju hrôzu videli, že On nie je na ceste. Preto sa napriek nočnej tme vrátili späť do Jeruzalema, aby Ho hľadali. Hľadali Ho dva dni bez úspechu. Na tretí deň ráno videli Pána Ježiša Krista v chráme: Sedel medzi učiteľmi, počúval a pýtal sa ich. Každý, kto tu bol, žasol nad Jeho inteligenciou a odpoveďami. Na konci rozhovoru Mária povedala Ježišovi: "Synu, čo si nám to urobil? Hľa, tvoj otec a ja sme ťa s veľkým zármutkom hľadali." Pán im odpovedal: „Prečo ste ma hľadali (na iných miestach a nie tu)? alebo si nevedel, že sa mám starať o veci, ktoré patria môjmu Otcovi?" Týmito slovami im poukázal na svoje veľké povolanie; ale Jozef a Mária im nerozumeli v celej hĺbke ich významu. Potom s nimi odišiel do Nazareta a ukázal im poslušnosť. Ako rástol, postupne sa odhaľovali jeho úžasné duchovné dary. Osobitná láska Boha k Nemu sa tým, ktorí boli pozorní, zjavovala čoraz jasnejšie; Zároveň láska k Nemu zo strany dobrých ľudí stále viac narastala. Ku koncu tridsaťročného života Pána Ježiša sa na brehu rieky Jordán zjavil veľký prorok a predchodca Pána Ján. § 11. Kázanie Jána Krstiteľa. (Matúš 3:1-12; Marek 1:1-8; Lukáš 3:1-18). (29. a 30. rok nášho letopočtu). Hlas volajúceho na púšti: Pripravte cestu Pánovi, vyrovnajte mu chodníky; Nech sa naplní každé údolie a nech sa zníži každý vrch a kopec, nech sa vyrovnajú krivé miesta a vyhladia drsné chodníky. A každé telo uvidí Božiu spásu (Iz 40:3–5; Lukáš 3:4–6). Ján, Pánov Predchodca, v prvých rokoch života stratil svojich rodičov a podľa príkladu proroka Eliáša sa utiahol do púšte. Tu prežil svoj život ako najprísnejší askéta: nosil oblečenie z hrubej ťavej srsti a prepásaný koženým opaskom. Jeho potravou boli kobylky (rod kobyliek) a divý med. V úplnej samote sa pôstom a modlitbou pripravoval na svoju službu a svet tohto velikána dlho nepoznal. Ale hľa, Duch Svätý povolal Jána z ústrania a prikázal mu kázať na brehu Jordánu. Židia nemali proroka viac ako štyristo rokov. Možno si predstaviť, aký dojem muselo urobiť náhle zjavenie najväčšieho z prorokov. Ján oznámil ľudu o blízkom príchode Spasiteľa a žiadal od nich pokánie a nápravu života, aby sa dôstojne stretol s Pánom: čiňte pokánie, lebo sa priblížilo kráľovstvo Božie. K Jánovi prišlo pomerne veľa ľudí z okolitých miest a Jeruzalema. Jeho hromová kázeň otriasla ich srdcami: mnohí úprimne oľutovali svoje hriechy a dali sa ním pokrstiť v rieke Jordán, no niektorí zo Židov, menovite farizeji a saduceji, boli pokrstení skôr ako iní, očakávali úžitok od Mesiáša, ale neboli si vedomí svojich hriechov. Potom ich Ján prísne pokarhal: "Ty plemeno vreteníc! (t. j. zlí, zlí ľudia), ktorí ste vám povedali, aby ste utiekli pred prichádzajúcim hnevom? Prinášajte ovocie hodné pokánia 12 a nemyslite na to, aby ste si povedali: 'Máme za otca Abraháma. Hovorím vám, že z týchto kameňov môže Boh vzbudiť Abrahámovi deti.' Ján sa im zároveň vyhrážal Pánovým hnevom. "Hľa," povedal, "sekera (sekera) už leží na koreni stromu: každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, je vyťatý a hodený do ohňa." Ján zároveň učil Židov, ako môžu odmietnuť pôsobenie Božieho súdu a ukázať svoju nápravu; toto sú po prvé skutky milosrdenstva; po druhé, prísne plnenie povinností, ktoré jeho hodnosť ukladá každému. "Čo by sme mali robiť?" Židia sa pýtali Jána. "Kto má dvoje rúcha, daj jedno chudobnému; kto má čo jesť, rob to isté." Publicans 13 na tú istú otázku odpovedal: „(pri výbere daní) nevyžadujte od nikoho viac, než je pre vás určené. Vojakom povedal: „Nikoho neurážajte, neohovárajte a buďte spokojní so svojím platom. Keď videli, aký prísny život Ján vedie a akú moc má jeho slovo, mnohí sa pýtali, či je to Kristus? Niektorí z Jánových učeníkov si tým boli dokonca istí. Ale Ján so všetkou tvrdosťou odmietol túto populárnu povesť a všetkým povedal: „Krstím vás vodou, ale prichádza mocnejší ako ja, ktorému nie som hoden rozviazať remienok na sandáloch (t. j. byť jeho posledným služobníkom). Bude vás krstiť Duchom Svätým a ohňom. 14 Jeho vidlička je v jeho rukách a svoj humno očistí a spáli svoj humus a oheň spáli.“ § 12. Krst Pána Ježiša Krista od Jána. (Mt 3, 13–17; Mk 1, 9-11; Lk 3, 21–22). (31. ročník podľa P. X., mesiac január). Hlas Hospodinov je nad vodami, Boh slávy zahrmelo, Hospodin nad mnohými vodami (Ž 28,3). Videli Ťa vody, Bože; vody Ťa videli a báli sa a hlbiny sa triasli (Ž 76:17). Čo je s tebou, more, že si utiekol a (v tebe), Jordán, že si sa obrátil? (Ž 113, b). Spolu s ďalšími prišiel k Jánovi Pán Ježiš Kristus, aby od neho prijal krst. Hoci bol Ján v tele príbuzným Pána, stále Ho nepoznal. Okamžite ho však odlíšil od ostatných ľudí a povedal mu: „Potrebujem byť pokrstený tebou a ty prichádzaš ku mne? „Nezdržuj ma,“ odpovedal mu Ježiš Kristus: „Preto je vhodné, aby sme naplnili všetku spravodlivosť. 15 Potom ho Ján ponoril do vôd Jordánu. Iní vyznali svoje hriechy a Ježiš Kristus ako bezhriešny okamžite vyšiel z vody a modlil sa. Zrazu sa otvorilo nebo: Duch Boží zostúpil na Neho v podobe holubice 16 a Boh Otec o ňom vydal svedectvo: Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie. §13. Pokušenie Pána Ježiša Krista od diabla na púšti. (Mt 4:1–11; Lukáš 4:1–13). (31. ročník podľa P. X, mesiace január-február). Po krste Odňatý Duch viedol Pána Ježiša Krista na púšť. Tu zotrval štyridsať dní v pôste a modlitbe. Na konci tohto času fyzicky zoslabol a pocítil hlad. Potom k nemu pristúpil diabol a začal Ho pokúšať. "Ak si Boží Syn," povedal diabol, "tak rozkáž, aby sa tieto kamene stali chlebom." Pán odrazil toto pokušenie Božím slovom: „Písmo hovorí, že nielen z chleba žije človek, ale z každého slova, ktoré vychádza z Božích úst.“17 Potom diabol vezme Pána do svätého mesta Jeruzalema, postaví ho na strechu chrámu a hovorí: Ak si Boží Syn, vrhni sa dolu, lebo je napísané: Svojim anjelom bude o tebe rozkazovať a na rukách ťa ponesú, aby si si nerozbil nohu o kameň. Ježiš mu odpovedal: Tiež je napísané: Nebudeš pokúšať Pána, svojho Boha. 19 Nakoniec sa pokušiteľ tretíkrát pokúsi odvrátiť Pána od Jeho povolania. Diabol ho vzal na najvyšší vrch, odkiaľ bolo vidieť všetky kráľovstvá sveta a ich slávu, 20 a povedal: Toto všetko ti dám, ak sa mi budeš klaňať. Ježiš Kristus mu odpovedal: „Choď za mňa, satan, lebo je napísané: „Pánovi, svojmu Bohu, sa budeš klaňať a jedine jemu slúžiť. 21 Potom Satan na čas opustil Ježiša Krista a prišli anjeli a slúžili Pánovi. § 14. Svedectvo Jána Krstiteľa o Ježišovi Kristovi. (Ján 1:19–34). Kázanie Jána Krstiteľa a množstvo ľudí, ktorí sa k nemu prišli dať pokrstiť, prilákali pozornosť židovského Sanhedrinu, ktorý k nemu poslal kňazov a levitov, aby sa ho spýtali: „Si Mesiáš? Ján si nechcel prisvojiť dôstojnosť, ktorá mu nepatrila, a so všetkou rozhodnosťou raz a navždy odpovedal: „Ja nie som Kristus“ 22. Keďže mnohí Židia verili, že prorok Eliáš, ktorý kedysi vystúpil do neba, sa zjaví pred Mesiášom, poslovia sa Jána pýtali: „Nie si Eliáš? Ján konal v duchu a moci Eliáša, ako to predpovedal prorok Malachiáš; ale nechcel povedať nič, čím by sa pochválil (ak to bolo potrebné, nechal to povedať Pánovi Spasiteľovi) a tiež odpovedal: „nie“. "Nie si prorok?" nasleduje nová otázka. Pokorný Ján odpovedal na túto otázku: „nie“ 23. "Kto si?" spýtal sa ho. V súvislosti s proroctvom Izaiáša Ján odpovedal: „Som hlas volajúceho na púšti: pripravte cestu Pánovi. 24 Medzi poslanými boli aj farizeji (najmä horliví vyznávači rituálov) a pýtali sa ho: „Ako krstíš, keď nie si Kristus, ani Eliáš, ani prorok? Ján povedal: "Ja krstím vo vode, ale je medzi vami niekto, koho nepoznáte. Ide za mnou, hoci bol skôr ako ja. Nie som hoden rozviazať remeň na jeho sandáloch." Deň po tom, čo Ján vydal svedectvo o Ježišovi Kristovi pred poslancami zo Sanhedrinu, videl Pána Ježiša Krista prichádzať k nemu. Ján, naplnený duchovným potešením, nahlas zvolal svojim učeníkom a ľudu: "Hľa, Baránok Boží, ktorý sníma hriechy sveta. 25 To je ten, o ktorom som povedal: Po mne prichádza muž, ktorý stál predo mnou, pretože bol predo mnou. Nepoznal som ho, ale ten, ktorý ma poslal krstiť vo vode, mi povedal: Na ktorého zostupuješ a ty zostupuješ v Duchu Svätom." A ja som videl a vydal svedectvo, že toto je Syn Boží." § 15. Prví učeníci Ježiša Krista. (Ján 1:35–51). Deň po slávnostnom svedectve o Ježišovi Kristovi stál Ján pri Jordáne a vidiac, ako k nemu opäť prichádza Pán Ježiš Kristus, zvolal: „Hľa, Baránok Boží! Dvaja z Jánových učeníkov, ktorí tu stáli, keď počuli tieto slová, rozhodli sa nasledovať Pána a ticho Ho nasledovali. Ježiš sa obrátil a spýtal sa ich: Čo potrebujete? "Učiteľ," povedali, "kde bývate?" Ježiš odpovedal: Poďte a uvidíte. Išli a videli, kde býva 26 a zostali s ním v ten deň až do večera. Z týchto dvoch učeníkov je jeden v evanjeliu pomenovaný: bol to Ondrej, ktorý sa preto nazýva Prvozvaný. Druhý nie je menovaný, ale práve preto si myslia, že to bol samotný evanjelista Ján Teológ. – Ondrej sa stretol so svojím bratom Šimonom a povedal mu: „Našli sme Mesiáša. Potom ho priviedol k Pánovi. Ježiš sa naňho pozrel a povedal: „Ty si Šimon, syn Jonášov, budeš sa volať Kéfas, čo znamená kameň (Peter). Na druhý deň, keď Ježiš odchádza do Galiley, nájde Filipa a hovorí mu: „Poď za mnou. Filip radostne nasledoval Pána. Filip mal priateľa menom Natanael. Filip sa ponáhľa oznámiť mu dobré posolstvo: „Našli sme Toho, o ktorom písal Mojžiš a proroci: Ježiša, syna Jozefovho, z Nazareta. Natanael mu namietal: „Môže z Nazareta prísť niečo dobré? 27. Filip odpovedal: "Poď a uvidíš." Keď Ježiš videl Natanaela prichádzať k Nemu, povedal: „Hľa, naozaj Izraelita, v ktorom niet ľsti. Natanael sa opýtal Pána: Prečo ma poznáš? Ježiš odpovedal a riekol mu: Skôr ako ťa Filip zavolal, videl som ťa, keď si bol pod figovníkom. Natanael zvolal: "Rabbi! Ty si Boží Syn, ty si kráľ Izraela!" Ježiš mu odpovedal: "Veríš, pretože som ti povedal, že som ťa videl pod figovníkom; uvidíš viac ako toto. Veru, veru, hovorím ti, odteraz uvidíš otvorené nebo a Božích anjelov vystupovať a zostupovať na Syna človeka." 28 Pán Ježiš Kristus mal teda už piatich učeníkov: Ondreja, Jána, Petra, Filipa a Natanaela. Pán odišiel s nimi do Galiley a prišiel do Nazareta. § 16. Prvý zázrak v Káne Galilejskej. (Ján 2:1–11). Krajina Zabulon a krajina Naftali boli predtým znevažované; ale to, čo nasleduje, povýši prímorskú cestu za jordánsku krajinu, pohanskú Galileu. Ľud kráčajúci v tme uvidí veľké svetlo; nad tými, ktorí žijú v krajine tieňa smrti, zažiari svetlo. Rozmnožíš ľudí, zvýšiš ich radosť. Bude sa pred Tebou radovať, ako sa raduje pri žatve, ako sa raduje pri delení koristi. Je. 9, 1, 2, 3. Sedem míľ od Nazareta bolo mesto Kána. Tu sa konala svadobná slávnosť, na ktorú bol pozvaný Pán s Materiou a jeho učeníkmi. Ženích bol chudobný muž a chýbalo mu víno na pohostenie pozvaných na hostinu. Presvätá Bohorodička povedala Pánovi: Nemajú víno. Týmito slovami prosila svojho Syna, aby pomáhal chudobným, nechcela, aby boli v rozpakoch a smútili v jasný deň svojej radosti. Pán jej povedal: "Čo máme ty a ja, žena?" 29 "Ešte neprišla moja hodina!" 30 Presvätá Bohorodička však tieto slová nevzala ako odmietnutie svojej prosby a povedala služobníkom: Čokoľvek vám povie, urobte. Pri vchode do domu sa nachádzalo šesť kamenných nádob na obyčajné umývanie, ktoré obsahovali dve a tri miery 31 . Pán povedal: „Naplňte tieto nádoby vodou,“ a naplnili ich až po vrch. Potom povedal: „Prines to majstrovi sviatku,“ a urobili podľa Jeho príkazov. Keď správca ochutnal vodu, ukázalo sa, že je to výborné víno, a tak, nevediac o zázraku (doteraz to vedeli len sluhovia), s radostným zmätením povedal ženíchovi: „Obyčajne každý podáva najprv dobré víno, a keď sa hostia už dosť napijú, potom horšie a najlepšie víno si necháš na koniec. A tak na pokojnom rodinnom sviatku Pán začal so svojimi zázrakmi a zjavil svoju slávu a Jeho učeníci v Neho uverili II. Príbeh o otvorenej službe Pána Ježiša Krista spáse ľudského pokolenia. Prvý rok Kristovej služby. § 17. Vyhnanie obchodníkov z chrámu. (Ján 2:12–22). (31. rok nášho letopočtu mesiac marec). Horlivosť za tvoj dom ma stravuje (Ž 68:10; Evanjelium podľa Jána 2:17). Blížili sa veľkonočné sviatky a Pán odišiel so svojimi učeníkmi do Jeruzalema. Keď vošiel do chrámu, videl, že tam (na takzvanom dvore pohanov) sedia kupci a predávajú býky, ovce a holuby na obetovanie a pri stĺpoch boli stoly, pri ktorých si veksláci vymieňali rôzne mince za židovské šekely. V chráme sa ozývali hlasné hádky medzi predávajúcimi a kupujúcimi, cinkanie mincí a výkriky rôznych zvierat. Pán sa rozhorčil a spravil si bič z povrazov, vyhnal z chrámu všetkých obchodníkov s volmi a ovcami, prevrátil stoly zmenárnikov a rozhádzal ich peniaze a povedal predavačom holubíc: „Vezmite si to odtiaľto a nerobte z domu môjho Otca obchod. Predstavitelia chrámu sa pýtali Pána: „Akým znamením nám ukážeš, že máš právomoc to urobiť? Ježiš odpovedal a riekol im: Zborte tento chrám a za tri dni ho postavím. Pán tu poukázal na najvyšší zázrak, ktorým dokázal svoju božskú dôstojnosť, totiž na svoje vzkriesenie z mŕtvych. Ale Židia nerozumeli jeho slovám a vyčítavo povedali: „Tento chrám sa staval štyridsaťšesť rokov a ty ho postavíš za tri dni? Počas veľkonočného sviatku Pán urobil veľa zázrakov a mnohí Židia v Neho uverili. § 18. Rozhovor Ježiša Krista s Nikodémom. (Ján 3. kapitola) V Jeruzaleme bol známy učiteľ zákona zo sekty farizejov, menom Nikodém. Srdce ho ťahalo k Spasiteľovi, no bál sa, že ho niekto odsúdi, a preto k Nemu prišiel v noci. "Rabbi," povedal Pánovi, "vieme, že si učiteľ, ktorý prišiel od Boha, lebo nikto nemôže robiť také zázraky ako ty, ak nie je s ním Boh." Pán mu povedal: „Veru, veru, hovorím ti: Ak sa niekto nenarodí znovu, nemôže vidieť kráľovstvo Božie. 32 Nikodém sa spýtal: "Ako sa môže človek narodiť, keď je starý? Naozaj môže inokedy vstúpiť do lona svojej matky a narodiť sa?" Pán mu povedal, že toto znovuzrodenie človeka nie je fyzické, ale duchovné a môže byť uskutočnené iba silou Ducha Svätého. "Veru, veru, hovorím ti, ak sa človek nenarodí z vody a z Ducha, nemôže vojsť do Božieho kráľovstva. Čo sa narodilo z tela, je telo (to znamená, že deti nakazené hriechom sa rodia z hriešnych rodičov), a čo sa rodí z Ducha, je duch." Zároveň Pán vysvetlil Nikodémovi, že toto duchovné znovuzrodenie je veľké tajomstvo. "Nečuduj sa tomu, čo som ti povedal: musíš sa znova narodiť. Duch (vietor) dýcha, kde chce, a ty počuješ jeho hlas, ale nevieš, odkiaľ prichádza a kam ide; to sa stáva každému, kto sa narodil z Ducha" 33. Potom Pán vysvetlil Nikodémovi, v čom sa Židia mýlili o Jeho príchode. Mysleli si, že Mesiáš bude jednoduchý človek, ktorý bude mať iba Božiu moc. Proti takejto mylnej predstave Pán povedal: „Nik nevystúpil do neba okrem Syna človeka, ktorý zostúpil z neba a je v nebi. 34 Ale napriek svojej božskej moci a sile, Pán neprišiel vládnuť nad národmi (ako si Židia nesprávne mysleli), ale trpieť za ľudí. „Ako Mojžiš vyvýšil hada na púšti, tak musí byť povýšený aj Syn človeka, aby nezahynul každý, kto v neho verí, ale mal večný život. Potom Pán vysvetlil, ako môžu ľudia získať spásu pre seba – práve skrze vieru v Neho ako v Jednorodeného Božieho Syna. "Kto verí v Neho, nie je odsúdený, ale kto neverí, je už odsúdený, pretože neuveril v meno jednorodeného Syna Božieho." A keďže každý môže veriť, znamená to, že spása je otvorená pre Židov aj pohanov (Židia si mysleli, že len oni sú hodní kráľovstva Božieho). Pánov rozhovor urobil na Nikodéma hlboký dojem a stal sa Jeho nasledovníkom, hoci to pred Židmi naďalej skrýval. § 19. Rozhovor Pána Ježiša Krista so Samaritánkou. (Ján 4:4–42). (31. ročník podľa P. X., začiatok decembra). Po prvej Veľkej noci Pán Ježiš Kristus niekoľko mesiacov (apríl – 31. november) kázal v samotnej Judei a potom odišiel do Galiley. Židia zároveň Samáriu obyčajne obchádzali, ale Pán, ktorý prišiel všetkých povolať k pokániu a spáse, zamieril rovno cez túto, Židom nepriateľskú krajinu. Prechádzajúc cez Samáriu sa Pán zastavil pri meste Sychar (staroveký Sichem), pri studni, ktorú podľa legendy vykopal patriarcha Jakub. Jeho učeníci išli do mesta nakúpiť jedlo. Bolo asi šesť hodín poobede (podľa nášho prepočtu na poludnie, o 12. hodine), keď jedna žena z mesta prišla k studni a začala čerpať vodu. „Daj mi niečo na pitie,“ povedal jej Pán. Žena sa prekvapene spýtala: "Ako si ty, Žid, pýtaš mňa, Samaritánku, na drink? Veď Židia so Samaritánmi nekomunikujú." Spasiteľ jej povedal: „Keby si vedela, kto sa k tebe prihovára a aký dar ti Boh môže dať, potom by si ho sama požiadala o nápoj a on by ti dal živú vodu. Samaritánka si myslela, že Pán hovorí o pramenitej vode, ktorá obyčajne vyviera v hlbinách studní, a povedala: „Nemáš čím čerpať a studňa je hlboká, odkiaľ máš živú vodu? Pán jej povedal: „Každý, kto pije túto vodu, bude opäť smädný, a kto pije vodu, ktorú mu ja dám, nebude smädný nikdy, ale voda, ktorú mu ja dám, stane sa v ňom prameňom vody prúdiacej do večného života. Tou živou vodou mal Pán na mysli milosť Ducha Svätého a jeho božské učenie, ktoré v človeku kladie začiatok nového večného života, ale žena nerozumela Pánovým slovám a odpovedala mu: Pane, daj mi túto vodu, aby som nebola smädná a nemusela sem chodiť čerpať. Pán, ktorý ju chcel osobitne upozorniť na svoje slová, jej povedal: „Choď, zavolaj svojho manžela a príď sem. Žena povedala: Nemám manžela. „Povedala si pravdu,“ odpovedal jej Pán, „že nemáš muža, lebo si mala päť mužov a ten, ktorého máš teraz, nie je tvoj manžel. Keď žena videla, že Pán pozná celý jej život, zvolala: „Pane, vidím, že si prorok,“ a obrátila sa k Nemu, aby vyriešil spornú otázku medzi Židmi a Samaritánmi: „Naši otcovia sa klaňali na tomto vrchu a ty hovoríš, že miesto, kde sa majú klaňať, je v Jeruzaleme. Pán jej vysvetlil, že až doteraz bola pravda na strane Židov, ale „ver mi,“ povedal jej neskôr, „prichádza a už prišiel čas, keď nebudete uctievať Otca ani na tomto vrchu, ani v Jeruzaleme. Príde a už prišiel čas, keď praví ctitelia budú uctievať Otca v duchu a pravde, lebo Otec hľadá takých ctiteľov pre seba. Žena cítila, že sa jej odhaľujú veľké tajomstvá, ktoré nedokázala pochopiť a pochopiť, a jej myšlienky sa ponáhľali k Mesiášovi, na ktorého čakali Samaritáni rovnako ako Židia. „Viem,“ povedala, „keď príde Mesiáš, všetko nám povie“ (to znamená, že nás všetko naučí a vyrieši všetky naše spory). Pán jej povedal: Som to ja, kto s tebou hovorím. Samaritánku tieto slová tak ohromili, že si zabudla nádobu na vodu, ponáhľala sa do mesta a oznámila všetkým: „Poďte sa pozrieť na muža, ktorý mi povedal všetko, čo som urobila: nie je toto Kristus? Mnohí opustili mesto a išli k Nemu. Učeníci boli v tom čase už u Pána a On im povedal: „Zodvihnite oči a pozrite sa na polia, aké sú biele a zrelé na úrodu. Tieto slová znamenali: pozrite sa, akí sú títo jednoduchí, dobrí ľudia pripravení prijať pravdu. Obyvatelia Sycharu pozvali Pána do mesta a on u nich zostal dva dni. Mnohí v Neho uverili a povedali žene: „Už neveríme pre tvoje slová, ale sami sme počuli a spoznali, že je naozaj Spasiteľ sveta – Kristus. § 20. Uzdravenie syna dvorana v Káne. (Ján 4:46–54) Posilnite slabé ruky a posilnite trasúce sa kolená. Vtedy sa otvoria oči slepých a otvoria sa uši hluchých. Potom chromý vyskočí ako jeleň a jazyk nemého bude spievať (Iz 36:3,5c). V galilejskej krajine Pán navštívil mesto Kána, kde vykonal prvý zázrak. Jeden dvoran sem prišiel z Kafarnauma a prosil Pána, aby prišiel a uzdravil jeho chorého syna. Pán mu povedal: Neuveríš, ak neuvidíš znamenia a zázraky. Dvorník odpovedal: Pane, príď skôr, ako môj syn zomrie. Takáto viera v Pána a zároveň otcovská láska k jeho synovi dýchala týmito slovami, že Pán, bez toho, aby opustil Kánu, splnil jeho prosbu. "Choď," povedal, tvoj syn je zdravý." Keď sa dvoran priblížil k domu, stretli ho jeho služobníci a oznámili mu dobrú správu (doslova slovami Spasiteľa): „Tvoj syn je zdravý. Dvoran sa spýtal: „V akom čase sa cítil lepšie? Povedali mu: „Včera o siedmej (podľa nášho počtu na prvé poludnie) ho opustila horúčka. Dvoran si s radostným úžasom spomenul, že to bola presne tá hodina, keď mu Pán povedal o uzdravení jeho syna, a on sám i celá jeho domácnosť uverili. § 21. Kázanie Ježiša Krista v Nazarete. (Lukáš 4:16–30) (Na konci 31. roku nášho letopočtu). Keď Pán uzdravil syna dvorana, po prvý raz odišiel do Nazareta, keď sa vyhlásil za Mesiáša. V sabatný deň vošiel s ostatnými do synagógy. Keď po úvodných modlitbách prišiel čas na čítanie a vysvetľovanie Písma, čo bolo dovolené každému Židovi, ktorý si to želal, Pán vstal zo svojho miesta, čím vyjadril túžbu čítať. Dostal knihu proroka Izaiáša a keď ju otvoril, našiel miesto, kde bolo napísané: „Duch Pánov je nado mnou, lebo ma pomazal, aby som hlásal dobré posolstvo chudobným, a poslal ma, aby som uzdravoval skrúšených srdcom, kázal prepustenie zajatým, ozdravenie zraku slepým, aby som prepustil na slobodu tých, ktorí sú prijateľní Pánovi na kázanie. Keď dočítal, dal knihu sluhovi a posadil sa. Oči všetkých sa na Neho sústredili s intenzívnou pozornosťou a On začal hovoriť. Jeho kázeň pozostávala z vysvetlenia, že všetko, čo prorok povedal, sa na ňom splnilo. Poslucháči žasli nad sladkosťou Jeho reči, jej silou a zajatím; ale boli ďaleko od toho, aby v Neho verili. Boli v pokušení, že ho od malička poznali ako jednoduchého človeka a pre istotu chceli, aby pred ich očami urobil nejaký zázrak. Pán prenikol do ich myšlienok a povedal: „Samozrejme, povieš mi príslovie: doktor, uzdrav sa 36, ​​urob tu, vo svojej vlasti, to, čo sme počuli, že sa stalo v Kafarnaume. "Veru, hovorím vám, že žiadny prorok nie je prijatý vo svojej vlastnej krajine." Toto bola odpoveď na ich prvú myšlienku a ohľadom zázraku im Pán povedal, že sa to nedeje na parádu, ale z milosrdenstva k chudobným, a navyše k tým, ktorí sú hodní tohto milosrdenstva. "V Izraeli (v izraelskej krajine) bolo veľa vdov za dní Eliáša, keď sa nebesia zavreli na tri roky a šesť mesiacov, takže v celej krajine nastal veľký hlad a Eliáš nebol poslaný k žiadnej z nich, ale iba k jednej vdove do Sarepty v Sidonu. Okrem toho bolo v Izraeli mnoho malomocných, okrem Sýrie za proroka Elizea, ani jeden z nich nebol čistý." Keď to Židia z Nazareta počuli, boli naplnení hnevom a vyviedli Ho z mesta na vrchol vrchu, aby Ho odtiaľ zvrhli. Pán sa nechal priviesť na okraj priepasti; ale tu sa zastavil a potom kráčal medzi nimi s takým nebeským majestátom, že sa Ho nikto neodvážil dotknúť. Odvtedy Pán opustil Nazaret a za svoje bydlisko si vyvolil Kafarnaum, takže toto mesto sa stalo známym ako Jeho mesto. § 22. Nádherný rybolov v Genezaretskom jazere. (Mt 4, 18–22; Mk 1, 16–20; Lk 5, 1–11). Kafarnaum ležalo na brehu Genezaretského jazera. Neďaleko bola dedina Betsaida. Na týchto miestach Pán raz učil ľudí na brehu jazera. Na vode stáli dva člny, z ktorých rybári vystúpili a umyli si siete. Boli to: Šimon-Peter, Ondrej, Ján a Jakub. Keďže dav poslucháčov prichádzal, Pán považoval za vhodnejšie kázať z člna a vstúpil do jednej z lodí, ktoré patrili Šimonovi. Pán mu prikázal, aby zostal v určitej vzdialenosti od brehu, a z neho prehovoril k ľuďom stojacim na svahu. Keď Pán dokončil svoju kázeň, prikázal Šimonovi, aby sa plavil do hlbín a rozhodil siete. Šimon mu povedal: Majstre, celú noc sme pracovali a nič sme nechytili, ale podľa tvojho slova spustím sieť. Simon a Andrey hodili sieť a chytili toľko rýb, že sa im aj sieť pretrhla. Aby ulovené ryby rýchlo vyložili, pozvali dvoch spolubojovníkov – Johna a Jacoba. Prišli a obe lode boli naplnené rybami, takže sa začali potápať. Keď to Peter videl, vedomý si svojej nehodnosti, hodil sa k nohám Spasiteľa a zvolal: „Odíď odo mňa, Pane, lebo som hriešny človek! Z tohto mimoriadneho úlovku zachvátila hrôza každého, kto bol pri ňom. Veľkosť Božej moci bola pre nich o to úžasnejšia, že bola zjavená na nich a v ich bežnej práci. Pán odpovedal Petrovi s miernosťou a láskou a obrátil svoju reč k súdruhom: „Nebojte sa, odteraz budete chytať ľudí“ (t. j. obracajte ľudí na pravú vieru). To bolo pre nich rozhodujúce povolanie k apoštolskej službe – a vytiahli lode na breh, nechali všetko a nasledovali Ho. § 23. Uzdravenie ochrnutého v Kafarnaume. (Mt 9:2–8; Marek 2:1–12; Lukáš 6:17–26). Počas svojho pobytu v Kafarnaume Pán Ježiš Kristus učil ľudí v jednom dome. V dome a okolo neho sa tlačilo veľa ľudí. V tom čase štyria ľudia priniesli ochrnutého muža na jeho lôžko a keď nevideli príležitosť dostať sa cez dav ľudí k dverám domu, vyšli po schodoch, otvorili strechu a spustili chorého na lôžko k nohám Spasiteľa. Keď Pán videl ich vieru (teda chorého aj tých, čo ho priniesli), povedal ochrnutému: Synu, odpúšťajú sa ti hriechy. Farizeji a zákonníci, ktorí tam boli, si mysleli: „Rúha sa: kto iný ako Boh môže odpúšťať hriechy? Pán prenikol do ich myšlienok a povedal im: "Prečo si myslíš zlé vo svojich srdciach? Čo je jednoduchšie: povedať ochrnutému - sú ti odpustené hriechy, alebo povedať - vstaň, vezmi si lôžko a choď? Ale aby ste vedeli, že Syn človeka má na zemi moc odpúšťať hriechy, hovorím vám," obrátil sa k ochrnutému: "Vstaň, vezmi si lôžko a choď." Uvoľnený muž okamžite vstal, vzal si posteľ a odišiel. Každý, kto videl zázrak, bol ohromený a oslavoval Boha, hovoriac: „Nikdy sme nič také nevideli. §24. Levi volá. (Matúš 9:9–17; Marek 2:13–22; Lukáš 5:27–39). Keď bol Pán v Kafarnaume, prechádzal okolo miesta, kde sa vyberala daň. Tu stál vyberač daní menom Levi alebo Matthew vo svojej mytnitsa (stan na vyberanie daní). Pán mu povedal: Nasleduj ma. A on opustil všetko a nasledoval Ho. Matúš bol veľmi rád, že sa mu Pán venoval (zatiaľ čo Židia mýtnikmi zvyčajne opovrhovali) a na znak vďačnosti Pánovi usporiadal vo svojom dome večeru, teda hostinu, na ktorú pozval množstvo hostí. Keď zákonníci a farizeji videli, že Pán a jeho učeníci sedia na večeri s mýtnikmi, reptali a povedali učeníkom: Prečo jete a pijete s mýtnikmi a hriešnikmi? Pán im odpovedal: "Lekára nepotrebujú zdraví, ale chorí. Neprišiel som volať k pokániu spravodlivých, ale hriešnikov."37 Potom sa učeníci Jána Krstiteľa obrátili na Pána s ďalšou otázkou: „Prečo sa my a farizeji veľa postíme, ale tvoji učeníci sa nepostia? Pán im povedal: "Môžu sa synovia svadobnej komory smútiť, kým je ženích s nimi? Ale prídu dni, keď im ženícha vezmú, a potom sa budú postiť." 38 Druhý rok Kristovej služby. § 25. Uzdravenie ochrnutého pri ovčej klietke. (Ján 5:1-16). (R. X. 32, začiatok apríla). Na druhú Veľkú noc po svojom krste Pán Ježiš Kristus opäť odišiel do Jeruzalema a pokračoval tu, ako aj na iných miestach svojho pobytu, aby učil ľudí a robil dobro nešťastným. V Jeruzaleme, blízko chrámu, pri ovčej bráne 39 bol zvláštny dom, ako almužna, po hebrejsky nazývaný Bethesda (t. j. dom milosrdenstva). Bol s ním liečivý kúpeľ a okolo neho bolo päť krytých chodieb (alebo galérií), v ktorých bolo veľa chorých, ochrnutých, slepých a chromých. Všetci čakali na príležitosť okúpať sa v liečivých vodách bazéna, aby sa vyliečili zo svojich chorôb, pretože každý rok chodil do bazéna anjel Pánov a rozbúril vodu, a kto prvý vošiel do vody hneď po jej rozrušení, bol okamžite uzdravený, nech už trpel akoukoľvek chorobou. Tu bol ochrnutý chorý tridsaťosem rokov. Pán k nemu pristúpil a spýtal sa ho: „Chceš byť zdravý? Chorý mu odpovedal: „Áno, Pane, ale nemám človeka, ktorý by ma spustil do jazierka, keď je voda búrlivá; a keď prídem, iný už zostúpil predo mnou. Pán mu povedal: Vstaň, vezmi si lôžko a choď. A hneď sa uzdravil, vzal si posteľ a odišiel. Bolo to v deň sabatu. Niektorí Židia, keď videli, že bývalý chorý nesie posteľ, povedali mu: „Dnes je sobota, nemal by si si ľahnúť. Odpovedal im: Ten, čo ma uzdravil, mi povedal: Vezmi si lôžko a choď. "Kto je ten muž?" spýtal sa ho. Uzdravený nepoznal svojho Dobrodinca, pretože Pán, ktorý mu udelil milosť, sa ukryl medzi ľuďmi. Po nejakom čase ho Ježiš stretol v chráme a povedal mu: „Hľa, si uzdravený, už nehreš, aby ti nebolo horšie. Potom bývalý pacient oznámil Židom, že ho Ježiš uzdravil, ale Židia namiesto toho, aby verili v božského Divotvorcu, začali Ježiša Krista prenasledovať a dokonca ho chceli zabiť za to, že konal dobro v sobotu. § 26. Učenie Pána Ježiša Krista o sobote. (Matúš 12:1-8; Marek 7:23-28; Lukáš 6:1-6). Keď Pán videl nepriateľské plány Židov, v druhom roku svojej služby sa stiahol z Jeruzalema k hraniciam Galiley; ale teraz Ho nasledovali farizeji a snažili sa Ho v niečom chytiť, aby Ho odsúdili a ponížili v očiach ľudí. V jednu sobotu sa Pán Ježiš Kristus prechádzal po zasiatych poliach. Jeho učeníci, pociťujúc hlad, trhali klasy a šúchali ich rukami a jedli obilie. Farizeji si to všimli a obrátili sa na Ježiša Krista s výčitkou: „Prečo robíš, čo sa v sobotu robiť nesmie? Pán im odpovedal: "Či ste nepočuli, čo urobil Dávid, keď bol hladný: ako vošiel do Božieho domu, vzal predvedený chlieb, ktorý by nemal jesť nikto okrem kňazov, sám ho zjedol a dal ho tým, čo boli s ním? Alebo ste nečítali v zákone, že v sobotu kňazi v chráme porušujú sobotu (pracujú, aby vykonávali skutky ich služby), ale ja nie som vinný, kto je tu väčší ako vy? Šabat je pre človeka, nie človek pre sobotu. § 27. Uzdravenie vyschnutého ramena. (Mt 12:9–14; Marek 3:1–6; Lukáš 6:6–11). O týždeň neskôr, po pokarhaní hlúpych horlivcov zo sabatu, bol Pán v synagóge a učil. Medzi poslucháčmi bol aj muž s vyschnutou rukou. Farizeji a zákonníci sledovali Ježiša Krista, aby videli, či tohto muža v sobotu uzdraví, aby ho obvinili z porušenia zákona. Pán poznal ich myšlienky a prikázal chorému, aby sa postavil do stredu zhromaždenia, a potom sa obrátil na farizejov s otázkou: „Čo má človek robiť v sobotu – dobré alebo zlé? Zachrániť dušu alebo ju zničiť? Farizeji mlčali. "Kto z vás, pokračoval Pán, má jednu ovcu, ak spadne v sobotu do jamy, nevezme ju a nevytiahne? Koľko ľudí je lepších ako ovca?" Potom sa na nich pozrel so smútkom a rozhorčením a povedal chorému: „Vystri ruku! Podržal ho a chorá ruka sa stala úplne zdravou, ako tá druhá. Ale farizeji nielenže neverili v Pána, ale ešte viac sa voči Nemu rozhorčili a začali sa medzi sebou radiť, ako Ho najlepšie zničiť. § 28. Voľba dvanástich apoštolov. (Mt 10, 11–14; Mk 3, 13–19; Lk 9, 1). (P. X. 32, mesiac apríl). Po príchode do Galiley Pán Ježiš Kristus nasmeroval svoju cestu k hraniciam Galilejského mora a mnohí ľudia Ho nasledovali z celej Palestíny, aby Ho počúvali a boli uzdravení zo svojich chorôb. Z množstva veriacich si Pán Ježiš Kristus chcel vybrať svojich najbližších pomocníkov na hlásanie evanjelia. Pred týmto veľkým činom sa utiahol na jeden vrch a celú noc strávil v modlitbe. Na úsvite, keď sa ľudia ešte nezhromaždili, Ježiš zavolal k sebe tých, ktorých sám chcel, aby boli s ním a poslal ich kázať. Týchto vyvolených nazval apoštolmi, teda poslami. Bolo ich dvanásť: Šimon-Peter, Ondrej, jeho brat, Jakub a Ján - synovia Zebedejovi, Filip a Bartolomej (ktorý je tiež Natanael), Matúš inak Lévi, Tomáš, takzvané dvojča, Jakub Alfeus (nazývaný na rozdiel od Jakuba Zebedeja mladšieho), Šimon Horlivec (zo sekty Zelót) alebo Kanaoterský, pôvodne Júdsky (Kanajský) mladší) a Judáš Iškariotský (z mesta Kariota, ktoré bolo v kmeni Júda). Okrem týchto dvanástich apoštolov mal Pán ďalších 70 učeníkov. Boli aj také ženy, ktoré Mu z vďačnej lásky slúžili, ako napríklad: Mária Magdaléna, z ktorej vyhnal sedem démonov, Mária Jakubova (matka apoštola Jakuba, ako si myslia, sesternica Matky Božej), Salome, matka apoštolov Jakuba a Jána, Joanna, manželka Chuzu, Herodesovho správcu, a ďalšie (podľa legendy, ktorej správca dvora). § 29. Kázeň na hore. (Matúš 5–7 kapitol. Lk 6, 17–49, 7 kapitol). Vzbudím im proroka spomedzi ich bratov, takého ako ty. A ja vložím svoje slová do Jeho úst a On k nim bude hovoriť, čo mu prikážem. Kto nepočúva moje slová, ktoré bude prorok hovoriť v mojom mene, toho budem od neho vyžadovať (5M 18:18-19). Keď Pán Ježiš Kristus zostúpil z vrchu s vyvolenými dvanástimi apoštolmi, zastavil sa na jednej z jeho ríms. Tu bol obklopený veľkým zástupom ľudí, ktorí chceli počúvať Jeho slovo. A on otvoril ústa a začal učiť. Učenie o cestách blaženosti. 1. Blahoslavení (šťastní) chudobní duchom (pokorní), lebo ich je kráľovstvo nebeské. 2. Blahoslavení smútiaci, lebo oni budú potešení. 3. Blahoslavení tichí, lebo oni zdedia zem. 4. Blahoslavení hladní a smädní po spravodlivosti, lebo oni budú nasýtení. 5. Blahoslavení milosrdní, lebo oni dostanú milosrdenstvo. 6. Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha. 7. Blahoslavení tvorcovia pokoja, lebo ich budú volať Božími synmi. 8. Blahoslavení, ktorí sú prenasledovaní pre spravodlivosť, lebo ich je nebeské kráľovstvo. 9. Blahoslavení ste, keď vás budú haniť a nespravodlivo ohovárať pre mňa. Radujte sa a jasajte, lebo veľká je vaša odmena v nebi. V tomto učení o cestách blaženosti Pán so všetkou úprimnosťou a priamosťou, na rozdiel od mylných názorov Židov, zjavil, akí by mali byť Jeho nasledovníci a čo môžu a majú od Neho očakávať. Židia dúfali, že s príchodom Mesiáša budú vládnuť nad národmi a požívať pozemské pocty a radosti, a Pán od svojich nasledovníkov vyžaduje pokoru, ľútosť nad hriechmi, miernosť, čistotu srdca a ako odmenu za to sľubuje duchovné výhody: - útechu, pocit pokoja s Bohom, nasýtenie sa spravodlivosťou, atď. požehnanie, prenasledovanie, dokonca aj mučeníctvo. Za to všetko sľubuje veľkú odmenu nie na zemi, ale v nebi. Keď teda Pán okamžite vyvrátil všetky falošné očakávania Židov týkajúce sa Jeho kráľovstva, mohli si myslieť, že ruší prikázania zákona, ktoré Boh vyhlásil prostredníctvom Mojžiša, a celé učenie prorokov. Preto Pán ďalej hovorí, že neprišiel zákon porušiť, ale doplniť a zdokonaliť. V starozákonnom zákone bude odmietnuté len to, čo podľa vtedajších pomerov obmedzovalo a obmedzovalo požiadavky Božieho zákona v celej ich úplnosti a dokonalosti. "Nemyslite si, že som prišiel zrušiť zákon alebo prorokov; neprišiel som zrušiť, ale naplniť. Lebo veru, hovorím vám, kým sa nepominie nebo a zem, nepominie zo zákona ani jediná čiarka, kým sa všetko nesplní." "Počuli ste, že starým bolo povedané: nezabíjajte; kto zabije, bude súdený (Exodus 20:13); ale ja vám hovorím, že každý, kto sa hnevá na svojho brata bez príčiny, bude podrobený súdu; kto povie svojmu bratovi - raka (prázdny človek), bude podrobený Sanhedrinu (najvyššiemu súdu), a kto povie, bude poddaný hlúpemu pekelnému -." "Počuli ste, čo bolo povedané starým: neporušte svoju prísahu, ale splňte svoje prísahy pred Hospodinom (Lv 19:12; Dt 23:21); Ale ja vám hovorím: vôbec neprisahajte, ale nech je vaše slovo: áno, áno; nie nie; a všetko, čo je nad toto, je od Zlého." „Počuli ste, že bolo povedané: oko za oko, zub za zub, ale ja vám hovorím: Kto ťa udrie do pravého líca, nastav mu aj druhé, a kto by ťa chcel žalovať a vziať ti košeľu, daj mu aj svoj vrchný odev; „Počuli ste, že bolo povedané: Milovať budeš svojho blížneho a nenávidieť svojho nepriateľa. Ak milujete tých, ktorí vás milujú, aká je vaša odmena? Nerobia to isté aj mýtnici? A ak pozdravujete svojich bratov, nerobia to isté aj pohania? Učenie o almužne, modlitbe a pôste. "Dávajte si pozor, aby ste nedávali svoje almužny pred ľuďmi, aby vás videli, inak nebudete mať odmenu od svojho Otca, ktorý je na nebesiach. Keď teda dávate almužnu, netrúbte pred sebou, ako to robia pokrytci v synagógach a na uliciach, aby ich ľudia oslavovali. Veru, hovorím vám, oni už vedia, akú odmenu dostávate od vás. rob, aby tvoja almužna bola v skrytosti - a tvoj Otec, ktorý vidí v skrytosti, ťa otvorene odmení A keď sa modlíš, nebuď ako pokrytci, ktorí sa radi zastavia modliť sa v synagógach a na rohoch ulíc, veru, hovorím ti, že oni už dostávajú svoju odmenu a modli sa k tvojmu Otcovi, ktorý je v skrytosti, a modli sa k tebe do tvojej izby. otvorene." "A keď sa modlíš, nehovor priveľa ako pohania, lebo si myslia, že budú vypočutí pre svoje mnohé slová. Nebuď ako oni. Modli sa takto: Otče náš, ktorý si na nebesiach! Posväť sa meno tvoje; príď kráľovstvo tvoje; buď vôľa tvoja na zemi, ako je v nebi. Chlieb náš každodenný daj nám dnes. A odpusť nám naše dlhy, veď naše dlhy, ale odpusť nám naše dlhy, ale neodpúšťaj nás od zlého. tvoje je kráľovstvo, moc a sláva naveky, amen." "Keď sa postíte, nebuďte smutní ako pokrytci, lebo si obliekajú zachmúrené tváre, aby sa ľuďom javili ako pôstni. Veru, hovorím vám, že už dostávajú svoju odmenu. A vy, keď sa postíte, pomažte si hlavu a umyte si tvár, aby ste sa nezjavili ľuďom, ako sa postíte, ale svojmu Otcovi, ktorý je v skrytosti, a váš Otec, ktorý vidí v skrytosti, vás odmení." Ľudia, ktorí počuli Pánove slová, žasli nad silou Jeho učenia a hovorili o Ňom takto: „Neučil ako zákonníci a farizeji, ale ako ten, ktorý má moc. § 30. Uzdravenie stotníkovho sluhu. (Mt 8:5–13; Lk 7:1–10). Na konci kázania na vrchu prišiel Pán Ježiš Kristus do Kafarnauma. Tu žil rímsky stotník, ktorý mal verného a oddaného sluhu. Tento sluha bol v smrteľnej chorobe a jeho pán chcel, aby ho uzdravil Pán, o ktorého milosrdenstve a sile toľko počul. Keďže bol pohanom, neodvážil sa osobne obrátiť na Ježiša Krista, ale požiadal židovských starších, aby prosili Pána o milosť pre neho. Starší prišli k Pánovi a začali Ho prosiť o milosť nad stotníkom a okrem iného hovorili: „Je hoden, aby si mu to urobil, lebo miloval náš ľud a postavil nám synagógu. Pán povedal: „Prídem a uzdravím ho“ (t. j. chorého sluhu). Stotník, keď sa dozvedel, že k nemu prichádza Pán, bol ešte viac preniknutý pocitom vlastnej nehodnosti a poslal mu v ústrety svojich priateľov, ktorí v jeho mene povedali: „Nepracuj, Pane, nie som hoden, aby si prišiel pod moju krv, preto som sa nepovažoval za hodného prísť k tebe, ale povedz len slovo a môj sluha bude uzdravený. Lebo som poddaný; Ale keď mám vojakov pod velením, hovorím jednému: choď, a on ide; a inému: poď a príde; a môjmu sluhovi: Urob toto a on to urobí." Ježiš bol prekvapený, že pohan má takú úprimnú a pevnú vieru, a tým, ktorí ho sprevádzali, povedal: „Veru, hovorím vám, nenašiel som takú vieru v Izraeli. A potom vyslovil proroctvo o obrátení pohanov na vieru. "Mnohí," povedal. Pane, „prídu od východu a západu a ľahnú si s Abrahámom, Izákom a Jakubom v kráľovstve nebeskom a synovia kráľovstva budú vyhodení von do tmy. Tam bude plač a škrípanie zubami." Potom sa obrátil k tým, ktorých poslal stotník, a prikázal im, aby mu povedali: "Ako ste uverili, nech sa vám stane." A hneď bol jeho sluha uzdravený. § 31. Vzkriesenie syna vdovy z Nainu. (Lukáš 7:11-17). Od Kafarnaumu, vo vzdialenosti jedného dňa cesty (asi v 25. storočí), bolo mesto Nain. Jedného dňa tam išiel Pán so svojimi učeníkmi. Keď sa priblížil k mestu, mŕtveho muža, jediného syna chudobnej vdovy, vyniesli z jeho brán. Kráčala za posteľou so zlomeným srdcom, v zúfalstve a v slzách. Z mesta s ňou kráčalo veľa ľudí, ktorí súcitili s jej veľkým žiaľom. Milosrdný Pán k nej najskôr pristúpil a utešil ju slovami: „Neplač,“ a potom prikázal nosičom, aby zastavili, a povedal zosnulej: „Mladý muž, hovorím ti: vstaň. Mŕtvy muž okamžite vstal, sadol si a začal rozprávať. Pán ho vzal za ruku a dal jeho matke. Každý, kto bol prítomný, bol naplnený posvätnou hrôzou a oslavoval Boha, hovoriac: „Veľký prorok povstal medzi nami a Boh navštívil svoj ľud. § 32. Ježiš Kristus v dome Šimona farizeja. (Lukáš 7:36–50). Jeden farizej, menom Šimon, pozval Pána Ježiša Krista na večeru a Pán, ktorý mal obavy obrátiť svojich nepriateľov na pravdu, toto pozvanie prijal. Farizej ho však chladne privítal a nepreukázal mu česť, ktorá sa zvyčajne dáva hosťom. V tom istom meste žila jedna žena, o ktorej každý vedel, že je veľká hriešnica. Ale spásonosná revolúcia k dobru v nej už prebehla: aké veľké boli jej hriechy predtým, tak veľké bolo teraz jej pokánie. Táto žena, ktorá si kúpila drahú masť, prišla do Šimonovho domu a postavila sa zozadu k nohám Spasiteľa, začala ich umývať svojimi slzami a utierať si ich vlasmi na hlave, namazala ich masťou a bozkávala, a Pán neodmietol tieto prejavy úcty. Keď to Šimon videl, usúdil, že Ježiš Kristus nie je prorok, inak by vedel, ktorá žena sa Ho dotýka, a nedovolil by sa k nemu priblížiť. Pán prenikol do jeho myšlienok a obrátil sa k nemu: „Šimon, musím ti niečo povedať. Farizej odpovedal: Povedz mi, Učiteľ. "Jeden veriteľ," povedal Pán, "mal dvoch dlžníkov: jeden bol dlžný päťsto denárov, druhý päťdesiat. Ale keďže nemali z čoho zaplatiť, obom odpustil. Povedz mi, ktorý z nich ho miloval viac?" Šimon odpovedal: Myslím, že ten, ktorému som viac odpustil. "Správne si usúdil," povedal Pán. "Vidíš túto ženu? Prišiel som do tvojho domu a ty si nedal vodu na moje nohy, ale ona mi nohy umyla slzami a utrela ich vlasmi na hlave. Bozk mi nedal, ale odkedy som prišiel, neprestala mi bozkávať nohy. Hlavu si mi nepomazal olejom, ale nohy mi pomazala myrhou. Preto je mu málo odpustená, lebo jej je veľa odpustený, jej mnohým odpúšťam." málo miluje." 40 Potom povedal žene: Odpúšťajú sa ti hriechy. Pri týchto slovách si tí, čo sedeli pri stole, začali vravieť: "Kto je to, čo odpúšťa hriechy?" Pán tentoraz nepovedal, akým právom odpúšťa hriechy, 41 ale poukázal na to, za akých podmienok možno toto odpustenie prijať. „Tvoja viera ťa zachránila,“ povedal hriešnikovi, ktorému bolo odpustené; Choď v pokoji." § 34. Podobenstvo o semene a kúkoli. (Mat. 13, 24–30, 34–43). "Nebeské kráľovstvo," povedal Pán, "je ako človek, ktorý zasial dobré semeno na svojom poli. Kým ľudia spali, prišiel jeho nepriateľ, zasial kúkoľ medzi pšenicu a odišiel. Keď vyrástla zeleň a ukázalo sa ovocie, objavil sa aj kúkoľ. Keď prišli, povedali mu služobníci Pánovi: "Pane, nezasial si dobré semeno na svojom poli? Odkiaľ sa na ňom berie kúkoľ?“ Povedal im: "Toto urobil nepriateľ človeka." A otroci mu povedali: Chceš, aby sme išli a vybrali si ich? Ale on povedal: „Nie, aby si, keď si vyberáš kúkoľ, netrhal s ním aj pšenicu. Nechajte oboje rásť spolu až do žatvy a počas žatvy poviem žencom: Pozbierajte najprv kúkoľ, zviažte ho do snopov, aby ste ho spálili, a pšenicu dajte do mojej stodoly. Učeníci, ktorí zostali sami s Pánom, ho požiadali, aby im vysvetlil toto podobenstvo, a on to vysvetlil takto: "Ten, kto seje dobré semeno, je Syn človeka. Pole je svet: dobré semeno sú synovia kráľovstva a kúkoľ sú synovia zlého. Nepriateľ, ktorý ich zasial, je diabol. Žatva je koniec veku, žatva sa zbiera a obilie sa zbierajú. s ohňom, tak to bude na konci tohto veku: Syn človeka pošle svojich anjelov a zhromaždí činiteľov neprávosti a hodí ich do ohnivej pece, vtedy bude spravodliví svietiť ako slnko v Kráľovstve svojho Otca. Podobenstvo o semene a kúkoli teda vysvetľuje pôvod a osud zla na zemi. Boh nestvoril zlo. Vinníkom zla je diabol. Zlo je zasiate v čase, keď sú ľudia neopatrní a nevšímaví. Teraz Pán toleruje zlých ľudí v nádeji na ich nápravu. Konečné oddelenie dobrých ľudí od zla bude nasledovať na konci sveta. § 35. Podobenstvo o horčičnom zrnku. (Mt 13:31–32; Marek 4:31–32; Lukáš 13:19). "Nebeské kráľovstvo," povedal Pán, "je ako horčičné zrnko, ktoré človek vzal a zasial na svojom poli. Hoci je toto zrno menšie ako všetky semená, keď vyrastie, je väčšie ako všetky zrná a stáva sa stromom, takže nebeské vtáky lietajú a ukrývajú sa v jeho konároch." Význam tohto podobenstva je nasledovný: Kristova cirkev, spočiatku malá, sa rozšírila po celej zemi, takže mnohé národy, ako nebeské vtáky na vetvách horčičného stromu, sa uchýlia do jej tieňa. Presne to isté sa deje s Božím kráľovstvom v duši každého človeka: dych Božej milosti, človeku spočiatku sotva postrehnuteľný, s jeho úsilím stále viac a viac objíma jeho dušu, takže sa stáva Božím chrámom a úložiskom rôznych cností 42. § 36. Skrotenie búrky. (Mt 8:23–27; Marek 4:35–41; Lukáš 8:22–25). Po ukončení vyučovania ľudí v podobenstvách sa Pán Ježiš Kristus vydal so svojimi učeníkmi na loďke na druhý breh Galilejského mora. Nasledovalo ju niekoľko ďalších lodí s Ježišovými učeníkmi a poslucháčmi. Bol neskorý večer. Zrazu sa na mori zdvihol silný vietor a nastalo veľké vzrušenie, takže loď bola pokrytá vlnami. A Pán, unavený z celodennej práce, spal na korme na čele. Nebezpečenstvo sa medzitým stále viac a viac stupňovalo a apoštoli boli vyčerpaní v boji s búrlivými živlami. Potom pristúpili k Pánovi a zobudili ho so slovami: Pane, zachráň nás, hynieme. Pán vstal, pohrozil vetru a potom povedal moru: Mlč, mlč! A vietor utíchol a nastalo veľké ticho. Potom sa Pán obrátil k učeníkom a povedal: "Prečo sa tak bojíte? Ako to, že nemáte vieru?" Každý, kto videl tento veľký zázrak, sa s úžasom pýtal sám seba: „Kto je to, že ho poslúcha vietor aj more? § 37. Vyháňanie légie démonov. (Mt 8:28–34; Marek 5:1–20; Lukáš 8:26–29). Pán a jeho učeníci vyšli na druhý breh Galilejského mora, neďaleko mesta Gadara. Len čo vstúpil na pevnú zem, zrazu sa objavil hrozne vyzerajúci muž. Bol to človek posadnutý démonom, ktorý svojim utrpením vnášal hrôzu do celého okolia. Nemohol žiť v dome, ale mal domov v rakvách. Mnohokrát bol spútaný a zviazaný reťazami, no tieto reťaze a putá zlomil a nikto ho nedokázal skrotiť. Vo dne v noci, v horách a rakvách, kričal a bil do kameňov. Niekto by si mohol myslieť, že Pán sem vybral cestu, aby oslobodil tohto nešťastného trpiaceho. Posadnutý muž sa rútil k Pánovi a hlasno kričal: "Čo ti je do mňa, Ježišu, Synu Boha Najvyššieho? Zaprisahávam ťa na Boha, netráp ma!" Povedal to preto, že Ježiš už prikázal zlému duchu, aby ho opustil. Na žiadosť démona sa ho Pán opýtal: „Ako sa voláš? "Légia" 43, znela odpoveď, "pretože je nás veľa." Potom démoni začali prosiť Pána, aby ich neposlal do pekelnej priepasti, ale aby im dovolil vstúpiť do stáda svíň, ktoré sa páslo neďaleko na brehu mora. Treba poznamenať, že Židia chovali ošípané v rozpore so zákonom; preto Pán povedal démonom: Choďte. Démoni vstúpili do ošípaných a celé ich stádo (asi 2000 hláv) sa rútilo dolu strmým svahom do mora a zomrelo vo vode. Vystrašení pastieri bežali do mesta a do dedín, aby povedali, čo sa stalo. Obyvatelia sa zhromaždili a videli, že bývalý démon, už pri zmysloch, oblečený, sedí pri Ježišových nohách. Strach ich fascinoval; ale namiesto poďakovania Pánovi za návštevu ich krajiny ho začali prosiť, aby sa vzdialil od ich hraníc, pretože im bolo ľúto ich ošípaných. Ježiš išiel k člnu a chcel prejsť na druhý breh. Potom začal uzdravený prosiť Pána, aby mu dovolil nasledovať Ho. Ale Pán mu povedal: Choď domov k svojmu ľudu a povedz im, čo ti urobil Hospodin a ako sa nad tebou zmiloval. A tento šiel a začal mu kázať o Božom milosrdenstve a všetci sa čudovali. § 38. Uzdravenie krvácajúcej ženy a vzkriesenie Jairovej dcéry. (Mt 9, 18–26; Marek, 5, 21–43; Lukáš 8, 40–56). Keď sa Pán Ježiš Kristus z gadarskej krajiny vrátil do Kafarnaumu, stretol sa s veľkým zástupom ľudí. Predstaviteľ synagógy, menom Jairus, z nej vyšiel, padol pred Ním na kolená a s plačom prosil o uzdravenie svojej dcéry, ktorá umierala. Hoci mal Jairus vieru, bol veľmi deprimovaný žiaľom a strateným srdcom. Preto mu Pán neodmietol milosť a odišiel do jeho domu, ale hľadal príležitosť, ako povzbudiť nešťastného otca a oživiť vieru v jeho srdci. V zástupe sprevádzajúcom Pána bola žena, ktorá dvanásť rokov trpela krvácaním, veľa trpela od mnohých lekárov, liečila všetko, čo mala, a nielenže nedostala žiaden prospech, ale ešte sa zhoršila. Mala takú živú vieru v Pána, že si povedala: „Ak sa čo i len dotknem jeho šiat, uzdravím sa. Tlačila sa medzi ľudí k Pánovi, zozadu sa dotýkala Jeho šiat a hneď cítila na tele, že je zo svojej choroby uzdravená. "Kto sa ma dotkol?" – opýtal sa Pán okolo seba. Všetci začali zapierať a Peter a ostatní apoštoli Mu povedali: Majstre, ľud ťa obklopuje a tlačí a ty hovoríš: Kto sa ma dotkol? Ale Ježiš povedal: „Niekto sa ma dotkol, lebo som cítil, že odo mňa prichádza sila,“ a rozhliadol sa, aby videl toho, kto to urobil. Žena v strachu a chvení, vediac, čo sa jej stalo, padla pred Ním a povedala Mu celú pravdu. Pán ju povzbudil a povedal: "Buď dobrej mysle, dcéra! Tvoja viera ťa zachránila, choď v pokoji a buď zdravá zo svojej choroby." Pri pohľade na tento úžasný zázrak so ženou sa Jairova viera oživila, ale musel vydržať skúšku (viera potrebuje oheň pokušenia). Sluhovia prišli z domu a povedali mu: Tvoja dcéra je mŕtva, neobťažuj Učiteľa! Pán podporil nešťastného otca aj tu slovami: „Neboj sa, len ver: tvoja dcéra bude zachránená. Prišli do Jairovho domu; Nastal tu veľký zmätok a na nádvorí sa okrem príbuzných a priateľov tlačili aj najatí smútočníci a flautisti a už bolo počuť plač a vzlyky. Pán povedal: "Prečo si v rozpakoch a plačeš? Dievča nezomrelo, ale spí." Mnohým sa tieto slová zdali zvláštne a niektorí si dovolili sa Mu aj zasmiať. Potom poslal všetkých z domu, vzal so sebou iba otca a matku dievčaťa a troch vybraných učeníkov – Petra, Jakuba a Jána a vošiel do izby, kde ležal zosnulý. Pán k nej pristúpil, vzal ju za ruku a povedal jej: „Talifah kumi“, čo znamená: „Dievča, vstaň“. Dievča hneď vstalo a odišlo; mala asi dvanásť rokov. Pravdepodobne bola oslabená vážnou chorobou; Aby ju Pán posilnil, prikázal jej dať niečo na jedenie. Tí, ktorí videli tento zázrak, boli vo veľkom úžase, ale Pán im ho prísne zakázal prezradiť. § 39. Poslanie dvanástich apoštolov kázať a poučovať o Ježišovi Kristovi. (Matúš 10:5–31; 40–42; Marek 6:7–13; Lukáš 9:1–6). Počas svojich ciest po Judsku a Galilei Pán Ježiš Kristus videl, že ľudia sú v núdzi ako ovce bez pastiera. To ho podnietilo, aby poslal apoštolov do rôznych miest a dedín v krajine Judea. Zároveň im dal moc nad nečistými duchmi, aby ich vyháňali a liečili všetky druhy chorôb, a napomenul ich nasledujúcimi pokynmi: "Nechoďte na cestu pohanov a nevchádzajte do samaritánskeho mesta. Ale choďte k strateným ovciam z domu Izraela. Keď pôjdete, kážte, že sa priblížilo nebeské kráľovstvo. Uzdravujte chorých, očisťujte malomocných, vyháňajte démonov. Zadarmo ste dostali, zadarmo dávajte." "Neberte si so sebou ani zlato, ani striebro, ani meď na opasky, ani motyku na cestu, ani dvoje plášťa, ani obuv, ani palicu, lebo robotník je hodný jedla." 44 "Do ktoréhokoľvek mesta alebo dediny vojdete, navštívte toho, kto je v ňom hoden, a zostaňte tam, kým neodídete. A keď vojdete do domu, pozdravte ho slovami: "Pokoj tomuto domu." A ak je dom hodný, zastihne ho váš pokoj, ale ak nie je hoden, vráti sa k vám váš pokoj. 45 A ak vás niekto neprijme a neposlúchne vaše slová z domu, potom poviem, že keď odídete z vášho domu, veru, keď odídete z domu. tebe to bude v deň súdu znesiteľnejšie pre krajinu Sodomu a Gomoru ako pre mesto k tomu." "Hľa, posielam vás ako ovce medzi vlkov, a preto buďte múdri ako hady a jednoduchí ako holubice. Dajte si pozor na ľudí, lebo vás vydajú súdnym dvorom a vo svojich synagógach vás budú biť. A privedú vás pred vladárov a kráľov, aby ste mi svedčili pred nimi a pred pohanmi. Ale keď vám v tú hodinu povedia, čo vám zradia, alebo čo nemáte robiť. povedz. Lebo nie ty budeš hovoriť, ale Duch tvojho Otca nebude hovoriť v tebe všetci spočítaní, kto vás prijíma, prijíma mňa, a kto prijíma mňa, prijíma proroka v mene proroka, a kto prijíma spravodlivých, v mene spravodlivých prijíma odmenu spravodlivých. A kto by dal vypiť jednému z týchto maličkých len pohár studenej vody v mene učeníka, veru, hovorím vám, nepríde o svoju odmenu.“ Apoštoli tak pred očami samotného Pána už začali svoju kazateľskú službu. V pokynoch, ktoré im teraz Pán dal, boli definované zodpovednosti a naznačené ťažkosti a nebezpečenstvá pre kazateľov viery v budúcnosti. § 40. Smrť Jána Krstiteľa. (Mt 14:1–12; Marek 6:14–29; Lukáš 9:7–9). V čase, keď boli menovaní a už vyslaní noví ohlasovatelia pravdy v osobe apoštolov, nasledovala slávna smrť veľkého kazateľa pokánia, svätého Jána Krstiteľa. Svätý Ján Krstiteľ vykonal veľké dielo, ktoré mu zveril Boh: kázaním pokánia vzbudil v Židoch túžbu po spáse a pripravil ich na prijatie Spasiteľa; svedčil o Ňom pred veľradou a ľudom ako o pravom Mesiášovi a Božom Synovi, ktorý prišiel trpieť za hriechy ľudí; vzkriesil pre Pána a odovzdal Mu svojich najlepších žiakov. Tento veľký čin života a svedectvo o pravde spečatil utrpením a mučeníctvom. Galilejský kráľ Herodes Antipas zo seba odstránil svoju legitímnu manželku (dcéru Arábie, kráľa Arety) a namiesto toho si vzal manželku od svojho brata Filipa, Herodiadu. Ján Krstiteľ odsúdil toto hanebné správanie Herodesa a povedal mu: „Nemali by ste mať manželku svojho brata. Pre túto výpoveď bola Herodias obzvlášť podráždená voči Jánovi a všetkými možnými spôsobmi presviedčala Herodesa, aby ho zabil, no Herodes, hoci bol pod silným vplyvom Herodiady, jej dlho odolával, pretože sa bál ľudí, ktorí uctievali Jána ako veľkého proroka, a on sám ho nedobrovoľne veľa počúval a podľa jeho slov konal s veľkým potešením. Nakoniec na naliehanie Herodiady poslal vojakov, ktorí Jána Krstiteľa vzali a dali ho do väzenia (v pevnosti zvanej Macheront). Odvtedy ubehol asi rok. Herodes oslávil svoje narodeniny a usporiadal hostinu pre dvoranov a šľachticov. Na záver hostiny vyšla Salome, dcéra Herodiady a Filipa, a svojím tancom potešila Herodesa a jeho hostí natoľko, že jej povedal: „Pýtaj si ma, čo chceš, a dám ti to. A potom, zaliaty vínom, jej prísahou potvrdil: „Čokoľvek odo mňa požiadaš, dám ti to, dokonca až do polovice svojho kráľovstva. Dievča sa išlo za mamou poradiť, čo sa má pýtať. Herodias sa z tejto príležitosti radovala a povedala svojej dcére: „Choď a požiadaj o hlavu Jána Krstiteľa. Salome rýchlo vyšla ku kráľovi a povedala: „Chcem, aby si mi hneď dal hlavu Jána Krstiteľa na podnose. Herodes bol zarmútený, keď počul túto hroznú žiadosť; pre slabosť svojej povahy a strach z výčitiek za nesplnenie tejto prísahy ju však neodmietol. Na jeho príkaz išiel zbrojnoš a odrezal Johnovi hlavu vo väzení, priniesol ju na podnose a dal ju dievčaťu a dievča ju dalo svojej matke. Keď sa učeníci Jána Krstiteľa dopočuli o smrti svojho učiteľa, požiadali o dovolenie vziať jeho telo a so cťou ho pochovali 46. Po vražde Jána Krstiteľa sa Herodes nemohol ubrániť trýzneniu svojho svedomia za svoj hrozný zločin. V tomto stave po prvý raz počul o učení a zázrakoch Pána Ježiša Krista a s hrôzou povedal svojim spoločníkom: „Toto je Ján Krstiteľ; vstal z mŕtvych, a preto z neho pôsobia sily. Herodes, ktorý sa chcel aspoň trochu upokojiť od trápenia svojho svedomia, hľadal príležitosť vidieť Ježiša Krista; ale Pán sa mu vyhýbal. § 41. Kŕmenie piatich tisícok piatimi chlebmi. (Mt 14, 13–23; Marek 6, 30–45; Lukáš 9, 10–17; Ján 6, 1–15) Čoskoro po smrti Jána Krstiteľa sa apoštoli vrátili z kázania a rozprávali Pánovi o všetkom, čo robili a učili. Po námahe na ceste potrebovali odpočinok a ľudia, ktorí neustále obklopovali Ježiša Krista, im nedopriali ani minútu odpočinku, takže nemali čas ani jesť. Preto Pán, ktorý sa o nich postaral, povedal: „Choďte sami na odľahlé miesto a trochu si oddýchnite. Stalo sa tiež, že Herodes práve v tom čase hľadal Ježiša. Aby dal apoštolom odpočinok a aby sa na chvíľu vyhol Herodesovmu hnevu, nastúpil s nimi Pán na loď a tajne odišiel na druhú stranu Galilejského mora, do púšte, ktorá sa nachádza v blízkosti Betsaida Julia (v panstve Filipa). Mnoho ľudí si však všimlo Pánov odchod a rozbehli sa po zemi v smere jeho člna, takže keď Ježiš Kristus vystúpil na breh, všetko bolo posiate ľuďmi. Pán sa nad nimi zľutoval, lebo boli ako ovce bez pastiera, dlho im kázal a uzdravoval mnohých chorých. Keď sa deň začal chýliť k večeru, učeníci navrhli, aby Ježiš Kristus prepustil ľudí, aby mohli ísť do okolitých dedín a kúpiť si jedlo; ale Spasiteľ im povedal: Dajte im niečo jesť. Apoštol Filip mu odpovedal: Dvesto denárov (asi 45 rubľov) im nebude stačiť na chlieb, aby každý dostal aspoň trochu. Ježiš Kristus povedal: „Choďte, pozrite sa, koľko máte chlebov. Išli. Čoskoro sa apoštol Ondrej vrátil a povedal: „Jeden chlapec tu má päť jačmenných chlebov a dve ryby, ale čo je to pre také množstvo? Pán povedal: "Povedz im, aby si ľahli." Keď si všetci ľahli do trávy a usadili sa v správnom poradí, stopäťdesiat ľudí naraz, ukázalo sa, že celý ľud, okrem žien a detí, je asi päťtisíc. Ježiš vzal chleby a obe ryby, vzdal chválu Bohu, požehnal ich, potom ich začal lámať a rozdávať učeníkom a učeníci sediacim, koľko kto chcel. Keď boli všetci spokojní, Pán prikázal pozbierať zvyšné kúsky chleba a rýb. Nazbierali a naplnili až dvanásť košov. Keď videli tento veľký zázrak, mnohí z ľudí začali hovoriť: „Toto je skutočne ten prorok, ktorý má prísť na svet,“ a chceli Ho násilím vziať a odviesť do Jeruzalema, aby Ho vyhlásili za kráľa Židov. Ježiš nedovolil ľuďom uzavrieť dohodu s učeníkmi a prikázal im, aby okamžite nastúpili na loď a preplavili sa na druhú stranu Galilejského mora, zatiaľ čo sa sám potichu odobral na vrch a tam strávil celú noc v modlitbe. § 42. Chodenie Ježiša Krista po vodách. (Mt 14, 24–34; Marek 6, 47–53; Ján 6, 16–21). Bol už večer, keď apoštoli na príkaz Pána vstúpili do člna a začalo sa stmievať. Keď bola loď uprostred jazera, fúkal silný vietor a more sa rozbúrilo. Učeníci strávili celú noc vo veľkej úzkosti a strachu a v tomto čase sa Pán modlil na vrchu. Nakoniec, aby ich zachránil, išiel k nim po mori. Bola štvrtá hliadka (od 3. do 6. hodiny) 47 . Učeníci, ktorí si v tme všimli, že sa k nim v hlbinách mora niekto pohybuje, si mysleli, že je to duch (prízrak), a ešte viac sa zľakli a kričali od strachu. Ale zrazu počuť upokojujúci hlas Spasiteľa: "Neboj sa! To som ja." Peter sa v prvom rade vzchopil a povedal: „Pane, ak si to ty, rozkáž mi, aby som prišiel k tebe po vode. Pán povedal: "choď." Peter veselo vystúpil z člna do vody a kráčal pevne, kým veril. Potom však uvidel pred sebou strašné vlny, zľakol sa, jeho viera zoslabla a začal sa topiť. "Pane," zvolal, "zachráň ma!" Pán k nemu vystrel ruku a povedal: Ó, ty maloverný, prečo si pochyboval? Keď vošli do člna, vietor okamžite utíchol a zrazu sa ocitli blízko brehu. Potom všetci učeníci vstali a klaňali sa Pánu Ježišovi Kristovi a hovorili: „Naozaj si Boží Syn. § 43. Rozhovor Ježiša Krista o sviatosti prijímania v kafarnaumskej synagóge. (Ján 6:22–71). Po zázračnom nasýtení piatich tisícok ľudí piatimi chlebmi a dvoma rybami začali Ježiša Krista nasledovať veľké zástupy ľudí. Pán prenikal do tajných myšlienok svojich nasledovníkov a povedal: "Veru, veru, hovorím vám, nehľadáte ma preto, že ste videli zázraky, ale preto, že ste jedli chlieb a nasýtili ste sa. Neusilujte sa o pokrm, ktorý hynie, ale o pokrm, ktorý zostáva pre večný život, ktorý vám dá Syn človeka." "Ja som chlieb života; kto prichádza ku mne, nikdy nebude hladovať, a kto verí vo mňa, nebude nikdy žízniť. Vaši otcovia jedli mannu na púšti a zomreli. Ja som chlieb živý, ktorý zostúpil z neba; kto bude jesť tento chlieb, bude žiť naveky. A chlieb, ktorý ja dám, je moje telo, ktoré dám za život sveta." Židia sa začali medzi sebou hádať a hovorili: Ako nám môže dať jesť svoje telo? Ježiš im povedal: "Veru, veru, hovorím vám, ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, nebudete mať v sebe život. Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň. Lebo moje telo je v pravde pokrm a moja krv je nápoj v pravde. Kto je moju krv, zostáva vo mne a pije vo mne." Keď počuli tieto slová, mnohí z učeníkov Ježiša Krista boli pokúšaní a niektorí Ho dokonca opustili. Potom sa Pán obrátil k dvanástim apoštolom a spýtal sa ich: „Aj vy chcete odísť? Apoštol Peter sa ponáhľal vyjadriť svoju lásku a oddanosť Pánovi týmito slovami: "Pane, ku komu pôjdeme? Ty máš slová večného života. A my sme uverili a poznali, že Ty si Kristus, Syn živého Boha." Tretí rok služby Kristovi. § 44. Uzdravenie kanaánskej dcéry. (Mt 15, 21 – 28; Mk 7, 24 – 30). Z evanjelia nie je jasné, či bol Pán v Jeruzaleme na veľkonočné sviatky v 3. roku svojho pôsobenia. Je pravdepodobnejšie, že On, ktorý sa vyhol zlým farizejom, pokračoval v kázaní v Galilei. Približne v tom čase poslal 70 svojich učeníkov kázať. Farizeji sa však po veľkonočných sviatkoch neváhali objaviť v Galilei. Vyhýbajúc sa ich intrigám sa Pán na chvíľu stiahol k hraniciam fénickej krajiny. Keď bol Pán Ježiš Kristus vo fenických mestách Týru a Sidonu, dozvedel som sa o tom. Jedna kanaánska žena (teda z potomkov Kanaána, syna Chámovho, ktorý bol pod kliatbou spravodlivého Noacha), za ním začala kričať: „Zmiluj sa nado mnou, Pane, Syn Dávidov! Moja dcéra kruto zúri.“ Zdalo sa, že Pán vôbec nepočuje jej plač a neodpovedal jej ani slovo. Zhenina však naďalej kričala o pomoc. Potom apoštoli povedali Pánovi: „Nechaj ju ísť, lebo kričí za nami. Pán im odpovedal: Bol som poslaný iba k strateným ovciam z domu Izraela. Nakoniec k nemu žena pristúpila, padla pred Ním na kolená a modlila sa: Pane, pomôž mi! Ježiš jej povedal: „Nie je dobré vziať chlieb deťom a hodiť ho psom“ (to znamená opustiť Izraelitov a robiť dobro pohanom). Žena povedala: Áno, Pane, ale aj psi jedia omrvinky, ktoré padajú zo stola ich Pána. Pán bol prekvapený jej vierou a povedal jej: „Ó žena, veľká je tvoja viera, nech sa ti stane, ako chceš. Keď prišla do svojho domu, zistila, že démon opustil jej dcéru a ona ležala v posteli, pokojná a zdravá. § 45. Nakŕmenie štyroch tisíc ľudí siedmimi chlebmi. (Marek 8:1–9; Matúš 15:32–88.) Keď Ježiš Kristus opustil hranice Týru a Sidonu, odišiel za jordánsku krajinu cez hranice Dekapolisu. Zišlo sa tu veľa ľudí, aby ho videli, a nemali čo jesť. Pán povedal učeníkom: „Je mi ľúto ľudí, ktorí sú so mnou už tri dni a nemajú čo jesť; ak ich pošlem preč bez jedla, zoslabnú na ceste, lebo niektorí z nich prišli zďaleka. Učeníci povedali Pánovi: „Kde môžeme na púšti získať toľko chleba, aby sme nasýtili taký zástup? Ježiš Kristus sa pýtal; oni: "Koľko máte chlebov?" Povedali: "sedem." Potom prikázal ľuďom, aby si ľahli na zem. A vzal tých sedem chlebov, vzdával vďaky, lámal ich a dával svojim učeníkom, aby ich rozdávali okolosediacim. Mali aj niekoľko rýb: keď ich požehnal, prikázal, aby sa tiež rozdelili. A všetci jedli a nasýtili sa a pozbierali úlomky, ktoré zostali, sedem plných košov, a tých, čo jedli, bolo asi štyritisíc ľudí okrem žien a detí. Potom ich Ježiš Kristus prepustil. § 46. Spoveď Petra. Pánova predpoveď o Jeho utrpení, smrti a zmŕtvychvstaní a učenie Jeho nasledovníkov o kríži. (Mt 16, 13–18; Mk 8, 27–28; Lk 9, 18–27). V Cézarei Filipovej (kde sa Pán tiež vzdialil od farizejov, ktorí ho sledovali). Cestou sa Pán pýtal svojich učeníkov: „Za koho ma ľudia považujú, Syn človeka? Povedali: „Niektorí za Jána Krstiteľa, iní za Eliáša a ďalší za Jeremiáša alebo jedného z prorokov. "A ty," povedal Pán, "za koho ma pokladáš?" Apoštol Peter na túto nečakanú otázku všetkým živo odpovedal: „Ty si Kristus, Syn živého Boha! Pán slávnostne potvrdil toto veľké vyznanie viery a povedal Petrovi: "Požehnaný si, Šimon, syn Jonášov, lebo ti to nezjavilo telo a krv (to jest nie ľudia, ani ľudská múdrosť), ale môj Otec, ktorý je na nebesiach. A ja ti hovorím: ty si Peter (kameň) a na siedmich kameňoch postavím svoju Cirkev a nepremôžu ti nebeské brány 8 Nepremôžu brány nebeské." a čo zviažeš na zemi, bude zviazané v nebi, a čo rozviažeš na zemi, bude rozviazané v nebi." 49 Vidieť takú vieru u apoštolov. Pán im začal zjavovať, že musí ísť do Jeruzalema, veľa trpieť od starších, veľkňazov a zákonníkov, byť zabitý a na tretí deň vstať z mŕtvych. Ten istý apoštol Peter, ktorý dostal takú chválu a zasľúbenia od Pána za svoje vyznanie, Mu začal protirečiť. Vzal Pána nabok a povedal mu: Buď milostivý sám sebe, Pane, nech sa ti to nestane. Potom sa Pán obrátil k učeníkom (pretože aj oni si mysleli to isté) a povedal Petrovi: „Choď odo mňa, Satan 50 (protivník, zlý radca); urážaš ma, lebo nemyslíš na veci Božie, ale na veci ľudské“ (t. j. nie v súlade s vôľou Božou, ale iba podľa ľudského uvažovania). Potom zavolal svojich učeníkov a povedal: „Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a nasleduje ma. 51. Kto si chce zachrániť dušu, stratí ju, a kto stratí svoju dušu pre mňa, nájde ju. 52. Čo je dobré pre človeka, keď získa celý svet, ale stratí Syna, príde človeku svoju dušu? Človek je v sláve svojho Otca so svojimi anjelmi a potom odmení každého podľa jeho skutkov." § 47. Premenenie Pána. (Matúš 17:1–9; Marek 9:2–9; Lukáš 9:28–36.) Z Pánovho rozhovoru s učeníkmi bolo zjavené, že v Neho uverili; no zároveň sú zdesení Jeho hroziacim utrpením. Preto chcel niektorých z nich aspoň zvláštnym spôsobom potvrdiť tak v pravde o svojom božskom poslovi, ako aj v potrebe, aby trpel za spásu ľudského pokolenia. Pán vzal so sebou apoštolov Petra, Jakuba a Jána a vyšiel na vrch modliť sa 53 . Pán sa úplne oddal modlitbe a apoštoli sa čoskoro unavili a zaspali. Zrazu ich zobudilo silné svetlo a uvideli Pána Ježiša Krista v neobyčajnej sláve. Jeho tvár žiarila ako slnko. Jeho šaty zbeleli ako sneh. Proroci Mojžiš a Eliáš stáli blízko Neho v nebeskej sláve a rozprávali sa s Ním o utrpení a smrti, ktorá Ho čaká v Jeruzaleme. Pri tomto úžasnom videní apoštoli pocítili nevysvetliteľnú blaženosť a v tichosti počúvali rozhovor Pána s prorokmi. Ale Peter si všimol, že proroci chcú odísť od Pána, a vo veľkom emocionálnom vzrušení zvolal: „Pane, je nám dobre, že sme tu; ak chceš, spravíme tu tri príbytky (stany): jeden tebe, jeden Mojžišovi a jeden Eliášovi. Sám si neuvedomoval, čo hovorí. Zrazu, akoby výmenou za svätostánok, ktorý mu bol ponúknutý, sa objavil jasný mrak. Apoštoli vedeli, že jasný oblak v dávnych dobách (na Sinaji, vo svätostánku, v chráme) znamenal zvláštny zjav Boha a báli sa najmä vtedy, keď cítili, že oni sami vstupujú do tieňa tohto oblaku. Zrazu bolo z oblaku počuť hlas: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom je všetka moja priazeň: počúvajte ho. Apoštoli v strachu padli na zem. Po nejakom čase prišiel Pán, dotkol sa ich a povedal: "Vstaňte, nebojte sa!" Bol už vo svojej obvyklej podobe a zakázal im rozprávať o tomto videní, kým nevstane z mŕtvych. § 48. Uzdravenie démonom posadnutej hluchonemej mládeže. (Mt 17, 14–21; Marek, 9, 17–29; Lukáš 9, 37–43). Keď Pán po svojom slávnom premenení zostúpil z vrchu, videl veľa ľudí. Z diaľky bolo počuť hluk a hádky. Mnohí, ktorí zbadali Pána, sa s Ním rozbehli a radostne Ho pozdravili, čím dali najavo, že v tých chvíľach Ho obzvlášť chcú vidieť. V dave si Pán všimol zákonníkov, ktorí sa vášnivo hádali s učeníkmi, a pýtal sa na dôvod sporu. V reakcii na to jeden muž z ľudu zvolal: "Učiteľ! Prosím Ťa, aby si sa pozrel na môjho syna. Je jediný so mnou. Duch (nečistý) sa ho zmocňuje a mučí ho tak, že vypúšťa penu, a násilne (duch) od neho ustupuje a mučí ho. Žiadal som tvojich učeníkov, aby ho vyhnali, ale nemohli." Pán povedal: "Ó, neverné a zvrátené pokolenie! Ako dlho budem s tebou, ako dlho ťa budem znášať? Priveď sem svojho syna." Len čo démon uvidel Ježiša Krista, démon ním zatriasol tak, že spadol na zem a ležal tam a vypúšťal penu. Pán sa opýtal otca: „Ako dávno to začalo s ním? Otec povedal: „Od detstva a veľakrát ho duch hodil do ohňa a vody, aby ho zničil; ale ak môžeš niečo urobiť, zľutuj sa nad nami a pomôž nám. Pán mu povedal: „Ak môžeš trochu veriť, všetko je možné tomu, kto verí. Chlapcov otec so slzami zvolal: "Verím, Pane! pomôž mojej nevere." Potom Ježiš Kristus povedal: "Duch je nemý a hluchý! Prikazujem ti, vyjdi z neho (z chlapca) a odteraz do neho nevchádzaj!" A duch vyšiel s krikom a silným otrasom chlapca; v tej chvíli sa zdalo, že chlapec zomrie, takže mnohí povedali: "Je mŕtvy." Ale Ježiš ho chytil za ruku, zdvihol ho a dal jeho otcovi. Potom sa ho učeníci, ktorí zostali sami s Pánom, pýtali: Prečo sme ho nemohli vyhnať? "Pre svoju neveru," odpovedal Pán, lebo veru, hovorím ti, ak budeš mať vieru veľkosti horčičného zrnka a povieš tomuto vrchu: "Prejdi odtiaľto tam," pohne sa a nič ti nebude nemožné. A potom dodal: „Túto rasu (démonov) možno vyhnať iba modlitbou a pôstom. Potom sa Pán Ježiš Kristus vrátil do svojho mesta Kafarnaum. § 49. Zázračný príjem mincí za platenie daní na chrám. (Mt 17:24–27). Boh prostredníctvom Mojžiša ustanovil, že každý Žid, keď dosiahne vek dvadsať rokov, zaplatí ročne dve drachmy (asi 30 kopejok) za údržbu a výzdobu svätostánku (2M. 30:11-16). Tento zákon zostal v platnosti aj po postavení chrámu. Mýtnici pristúpili k domu, kde bol Ježiš Kristus, a keď sa stretli s apoštolom Petrom, spýtali sa ho: „Dá ti tvoj učiteľ didrachmy? – (t. j. zákonom vyžadované dve drachmy). Peter s dôverou povedal: „Urobí,“ a hneď vošiel do domu, aby o tom povedal Pánovi. Ale Pán varoval Petra otázkou: "Čo myslíš, Šimon? Od koho berú králi zeme clá alebo dane? Od vlastných synov alebo od cudzincov?" Peter Mu hovorí: „od cudzincov“. "Synovia sú teda slobodní 54," povedal Pán, "ale aby sme ich nepokúšali, choďte k moru, hoďte háčik a vezmite prvú rybu, ktorá príde. Otvorte jej ústa, nájdete schodisko a dajte im ho pre mňa a pre seba." Apoštol Peter splnil Pánovo slovo. § 50. Poučenie o pokore a láskavosti. (Mt 18:1–5; Marek 9:33–37; Lukáš 9:46–48). Keď cestoval s apoštolmi, Pán si raz všimol, že sa medzi sebou o niečom vášnivo hádajú. Keď prišli do domu, spýtal sa ich: „O čom ste sa cestou medzi sebou rozprávali? Apoštoli sa hanbili prezradiť tému svojho rozhovoru a najprv mlčali, ale potom, keď videli, že sa nemôžu skrývať, rozhodli sa opýtať Pána nie priamo na seba, ale všeobecne: „Kto je najväčší v nebeskom kráľovstve? Pán si sadol, zavolal si učeníkov bližšie k sebe a povedal im: Kto chce byť prvý, nech je posledný zo všetkých a služobník všetkých. Potom si zavolal dieťa, položil ho medzi nich, objal ho a povedal: "Veru, hovorím ti: Ak sa neobrátite a nebudete ako deti, nevojdete do nebeského kráľovstva. Kto sa teda pokorí ako toto dieťa (teda je aj pokorný a mierny), ten je najväčší v nebeskom kráľovstve." § 51. Podobenstvo o milosrdnom kráľovi a nemilosrdnom dlžníkovi. (Mt 18:21–36). Keď Pán dal apoštolom pokyny o pokore a láskavosti, apoštol Peter sa Ho opýtal: „Pane, koľkokrát mám odpustiť svojmu bratovi, ktorý sa proti mne prehreší? Až sedemkrát?“ Židovskí rabíni učili, že treba odpustiť trikrát a neodpustiť na štvrtý. Peter toto číslo viac ako zdvojnásobil. Ale Pán mu povedal: „Nehovorím ti to až sedemkrát, ale až sedemdesiatkrát sedem,“ a aby jasnejšie predstavil toto učenie o odpúšťaní previnení, povedal nasledujúce podobenstvo. "Nebeské kráľovstvo je ako kráľ, ktorý chcel vyskúšať svojich otrokov. Keď ich začal kontrolovať, ukázalo sa, že jeden mu dlhuje desaťtisíc talentov 55 . Keďže túto sumu nemohol zaplatiť, kráľ nariadil jemu, jeho žene, deťom a všetkému, čo musel predať a použiť na zaplatenie dlhu. Potom ho nešťastný dlžník začal prosiť, aby celý dlh počkal a splátku čoskoro prepustil. keď tento sluha odchádzal od kráľa, stretol jedného zo svojich druhov, ktorý mu bol dlžný sto denárov, čo je zanedbateľná suma v porovnaní s jeho dlhom voči kráľovi, chytil ho však pod hrdlo a začal ho dusiť so slovami: „Vráť mi to“. Jeho súdruh, ktorý nemohol zaplatiť, sa mu hodil k nohám a začal sa pýtať: „Buď so mnou trpezlivý, dám ti všetko. On však nechcel vyhovieť žiadnym žiadostiam, ale išiel a dal ho do väzenia, kým dlh nesplatí. Súdruhovia oboch, keď ste videli, čo sa stalo! Boli veľmi rozrušení, a keď prišli, o všetkom povedali kráľovi. Potom kráľ prikázal, aby si zavolali nemilosrdného dlžníka a povedal mu: „Zlý otrok! Odpustil som ti celý ten dlh, lebo si ma prosil; Nemal si sa aj ty zľutovať nad svojím spoločníkom, tak ako som sa ja zľutoval nad tebou?" A nahnevaný ho dal mučiteľom, kým mu nesplatí celý dlh. „Taký je môj nebeský Otec,“ uzavrel Pán, čo s vami urobí, ak každý z vás neodpustí svojmu bratovi zo srdca jeho hriechy. § 52. Odpustenie hriešnej manželky. (Ján 8, 1–11). (33. rok nášho letopočtu; mesiace september – október) Pri príležitosti sviatku stánkov bol Pán Ježiš Kristus v Jeruzaleme a učil v chráme. Obklopovalo ho veľa ľudí. Zrazu sa ozval veľký hluk. Zákonníci a farizeji k nemu priviedli jednu ženu, postavili ju doprostred zhromaždenia a povedali: „Učiteľ, táto žena bola odsúdená za taký hriech, za ktorý nám Mojžiš v zákone prikázal, aby sme nás ukameňovali: čo povieš? 56 Ježiš sa sklonil a písal prstom na zem, čím dal najavo, že im nechce odpovedať. Považovali to za znak zmätku zo strany Ježiša Krista a o to naliehavejšie žiadali odpoveď na svoju otázku. Potom Pán zdvihol hlavu a uprel na nich svoj skúmavý a všeprenikavý pohľad a povedal: „Ten, kto je medzi vami bez hriechu, nech prvý hodí kameňom do nej. Potom sa opäť sklonil a začal písať po zemi. Keď to obvinení počuli a usvedčilo ich svedomie, začali jeden po druhom odchádzať, od najstarších po posledných. Ježiš zdvihol hlavu a nevidel nikoho okrem ženy a povedal jej: "Žena, kde sú tvoji žalobcovia! Nikto ťa nesúdil? - Nikto, Pane!" - odpovedala. Ježiš povedal: „Ani ja ťa neodsudzujem. Choď a už nehreš." 57 § 53. Uzdravenie slepého od narodenia. (Ján 9:1–41). (Na konci 33. roku ale P. X). Začiatkom decembra slávili Židia sviatok obnovy chrámu, na pamiatku jeho očistenia Judášom Makabejským od modiel, ktoré postavil Antiochus Epiphanes. Na tento sviatok prišiel Pán Ježiš Kristus do Jeruzalema. Zázrak uzdravenia. Keď kráčal mestom so svojimi učeníkmi, videl muža slepého od narodenia. Učeníci považovali každé nešťastie za trest za hriech a pýtali sa Ho; "Rabbi, kto zhrešil: on alebo jeho rodičia, že sa narodil slepý?" Pán povedal: „Ani on, ani jeho rodičia nezhrešili; ale to preto, aby sa na ňom zjavili skutky Božie.“ Potom Pán povedal: „Musím konať skutky Toho, ktorý ma poslal, kým je deň (to znamená, kým trvá môj čas na zemi). Kým som na svete, som svetlom sveta.“ Súčasne napľul na zem, urobil z pľuva hlinu, pomazal ňou oči chorého a povedal mu: Choď, umyte sa v rybníku Siloe. Slepý od narodenia odišiel, umyl sa a vrátil sa, keď videl. Povesť o uzdravení medzi ľuďmi. Susedia a všetci, ktorí slepého poznali, sa jeden druhého pýtali: „Nie je to ten, čo sedel a žobral? Iní povedali „to je on“; iní - že „len on vyzerá ako on“. Sám tvrdil: "To som ja." "Ako sa ti otvorili oči?" - spýtali sa ho. Odpovedal: „Človek, ktorý sa volá Ježiš, urobil hlinu, pomazal mi oči a povedal mi: ‚Choď k jazierku Siloe a umyte sa.‘“ Išiel som, umyl som sa a prezrel som.‘ Spýtali sa ho: ‚Kde je?‘ Uzdravený povedal: „Neviem.“ Spory farizejov. Predtým slepého muža odviedli k farizejom. Musel pred nimi zopakovať príbeh o svojom uzdravení. Keďže sa zázrak stal v sobotu, medzi farizejmi vznikol spor. Niektorí o Ježišovi Kristovi povedali: „Tento človek nie je od Boha, pretože nezachováva sobotu“; iní, naopak, povedali: „Ako môže hriešny človek robiť také zázraky? Na konci hádky sa obrátili na samotného uzdraveného muža s otázkou: „Čo hovoríš o Ježišovi, pretože ti otvoril oči? Odpovedal stručne a rozhodne: Toto je prorok. Opatrenia farizejov na oslabenie dôstojnosti a veľkosti zázraku. Farizeji, ktorí chcú oslabiť vieru ľudí v božského Divotvorcu, vyjadrujú pochybnosti o realite zázraku a žiadajú, aby to overili rodičia bývalého slepého muža. Keď sa zjavili, farizeji sa ich prísne pýtali: "Je to váš syn, o ktorom ste povedali, že sa narodil slepý? Ako teraz vidí? Rodičia boli jednoduchí a bojazliví ľudia a zo strachu pred farizejmi (akoby ich vyobcovali zo synagógy) odpovedali tak vyhýbavo: "Vieme, že je to náš syn a že sa narodil slepý; ale ako vidí teraz, alebo kto mu otvoril oči, nevieme, on sám je v pokročilom veku, opýtajte sa sami seba: nechajte ho, nech hovorí o sebe.“ Farizeji sa obrátili k uzdravenému a najprv ho jemnými slovami chceli odvrátiť od Pána: "Vzdajte slávu Bohu (za svoje uzdravenie," povedali mu, ale vieme, že tento človek je hriešnik." Uzdravený im odpovedal: "Neviem, či je hriešnik; jedno viem, že som bol slepý, ale teraz by som ho začal zmätene vidieť." "Čo ti urobil? Ako ti otvoril oči?" "Už som ti povedal," odpovedal bývalý slepec, "a ty si nepočúval, čo chceš ešte počuť? Alebo sa chceš aj ty stať jeho učeníkmi?" Pri týchto slovách farizeji vybuchli: "Ty si Jeho učeník a my sme Mojžišovi učeníci." Vieme, že ten Boh hovorí, odkiaľ to hovorí Mojžišovi." im, že vy (učitelia, znalci zákona) neviete, odkiaľ pochádza, ale on mi otvoril oči, vieme, že Boh nepočúva hriešnikov, ale počúva toho, kto ho ctí a plní jeho vôľu, od počiatku vekov nebolo počuť, že by slepému od narodenia niekto otvoril oči. Farizeji na neho kričali: „Narodil si sa celý v hriechoch a máš nás učiť? a vyhodili ho. Stretnutie slepého muža, ktorý videl u Pána. Keď Pán počul, že farizeji vyhnali slepého od narodenia, stretol sa s ním a spýtal sa: Veríš v Božieho Syna? "A kto je to, Pane, aby som v Neho veril?" opýtal sa Ho bývalý slepec. „A videli ste Ho a hovoril k vám,“ povedal Pán. "Verím, Pane!" – zvolal uzdravený a poklonil sa mu. Zázrak uzdravenia slepého od narodenia so sprievodnými okolnosťami je dôležitý pre vysvetlenie, prečo Ho farizeji a židovskí zákonníci napriek mnohým zázrakom Pána neprijali. Videli Pánove zázraky, ale neverili v Neho zo závisti a zloby; tieto vášne tak zatvrdili ich srdcia, že vynaložili všetko úsilie, aby zatienili slávu Divine Wonderworker v očiach ľudí. § 54. Podobenstvo o milosrdnom Samaritánovi. (Lukáš 10:25–37). Jeden právnik pokúšajúci Ježiša Krista sa Ho opýtal: „Učiteľ, čo mám robiť, aby som zdedil večný život? Pán sa ho opýtal sám: "Čo je napísané v zákone? Ako to čítaš?" Zákonník odpovedal: Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom a celou svojou dušou a celou svojou silou a celou svojou mysľou a svojho blížneho ako seba samého. „Správne si odpovedal,“ povedal mu Pán; urob to a budeš žiť." Tak bolo pokušenie odrazené: si právnik, ako keby mu to povedal Pán, a rob, čo ti prikazuje zákon. Pyšný právnik sa chcel ospravedlniť v očiach Ježiša Krista a nastolil otázku, ktorá podľa neho nie je v zákone jasne vyriešená: „Kto je môj blížny? Židia pod názvom „susedia“ znamenali iba svojich spoluveriacich a spoluobčanov a pomyselní spravodliví, ako napríklad právnik, ktorý sa pýta, vylúčili zo svojich susedov dokonca aj mnohých Židov a za susedov považovali iba spravodlivých ľudí, ako sú oni sami. Proti takémuto nesprávnemu výkladu Pán dojímavým podobenstvom o milosrdnom Samaritánovi ukázal, že každý človek, bez ohľadu na to, kým je, by mal byť ctený ako blížny. "Istý muž," povedal Pán, "išiel z Jeruzalema do Jericha a chytili ho lupiči, ktorí mu vyzliekli šaty, zranili ho a odišli a nechali ho takmer nažive. Náhodou išiel po tej ceste jeden kňaz, ktorý ho uvidel, prešiel okolo. Tiež jeden Levita, ktorý prechádzal okolo toho miesta, prišiel hore, pozrel sa a prešiel okolo. Nakoniec jeden Samaritán prešiel, uvidel ho, zľutoval sa, nalial naňho víno a zľutoval sa. posadil ho na osla, priviedol ho do hostinca a postaral sa o neho a na druhý deň, keď odišiel, dal hostinskému dva denáre a povedal mu: Postaraj sa o neho, a ak ešte niečo utratíš, dám ti to. Keď Ježiš Kristus dokončil podobenstvo, spýtal sa zákonníka: „Kto z týchto troch, myslíš, bol susedom toho, ktorý padol medzi lupičov? Právnik mal odpovedať: „Samaritán bol jeho sused. Ale taká nenávisť Židov voči Samaritánom bola taká, že právnik všeobecne povedal: „kto mu prejavil milosrdenstvo“. Pán mu povedal: Choď a urob to isté. Popri všeobecnej myšlienke, že každý človek by mal byť rešpektovaný svojimi blížnymi, možno z podobenstva vyňať nasledujúce pokyny: 1) nečakajte, kým núdzny požiada o vašu pomoc, ale pomôžte núdzi hneď, ako ju uvidíte; 2) nezištne pomáhaj blížnemu v núdzi bez ohľadu na svoje nebezpečenstvo; 3) nezastavujte charitatívnu prácu na začiatku ani v polovici, ale doveďte ju do konca. § 55. Návšteva Pána u Marty a Márie. (Lukáš 10:38–42). Asi dve a pol míle od Jeruzalema, na ceste do Jericha, ležala dedina Betánia. Tu žila rodina oddaná Pánovi, pozostávajúca z dvoch sestier: Marty a Márie a ich brata Lazara. Jedného dňa prišiel Pán do tohto domu. Marta Ho prijala a začala sa trápiť kvôli pochúťke; Mária si sadla k nohám Ježiša Krista a celým srdcom počúvala Jeho vzácne slová. Marta, keď videla, že jej sestra sa nezúčastňuje na jej problémoch, pristúpila k Ježišovi a povedala: "Pane! Alebo nepotrebuješ, aby ma moja sestra nechala samu slúžiť? Povedz jej, aby mi pomohla!" Ježiš jej odpovedal: "Marta, Marta, trápiš sa a trápiš sa kvôli mnohým veciam, ale len jedno je potrebné. Ale Mária si vybrala tú dobrú časť, ktorá jej nebude odňatá." 58 Keď Pán prehovoril, jedna z prítomných žien neudržala svoje potešenie a zvolala: „Požehnané lono, ktoré ťa nosilo, a prsia, ktoré ťa živili! A povedal: „Blahoslavení, ktorí počúvajú slovo Božie a zachovávajú ho. V tomto zvolaní ženy vidíme prvé požehnanie Najčistejšej Matky Božej, podľa Jej proroctva, že Ju potešia všetky generácie. Žena chcela osláviť Pána, no zároveň oslavovala Jeho Matku, a to nie podľa vlastného odhadu a pochopenia, ale z inšpirácie Ducha Svätého. § 56. Podobenstvo o žiadostivom boháčovi a sluhoch čakajúcich na svojho pána. (Lukáš 12:13–21). Jeden z ľudí povedal Pánovi Ježišovi Kristovi: „Učiteľ, povedz môjmu bratovi, aby sa so mnou podelil o dedičstvo. Pán mu odpovedal: Kto ma ustanovil sudcom alebo aby ťa rozdelil? A potom sa obrátil k učeníkom a ľudu a povedal: „Pozrite, dajte si pozor na žiadostivosť, lebo život človeka nezávisí od hojnosti jeho majetku,“ a ponúkol im nasledujúce podobenstvo: „Jeden boháč mal na poli dobrú úrodu a uvažoval: „Čo mám robiť? Nemám kde zbierať svoje ovocie; Toto urobím: zbúram svoje stodoly a postavím väčšie a zhromaždím tam všetok svoj chlieb a všetok svoj majetok a poviem svojej duši: duša! máte veľa dobrých vecí, ktoré sa vám povaľujú dlhé roky: odpočívajte, jedzte, pite, veselte sa.“ Ale Boh mu povedal: „Ty blázon! túto noc ti bude vzatá tvoja duša; kto dostane to, čo si pripravil? „Toto sa stane tým,“ povedal Pán, „ktorí si hromadia poklady a nezbohatnú v Bohu. 59 Pán pokračoval vo svojej reči a presviedčal svojich učeníkov, aby boli veselí a vždy pripravení stretnúť sa s Ním pri druhom príchode: „Blahoslavení tí sluhovia,“ povedal Pán, „ktorých pán, keď príde, nájde bdieť; veru, hovorím vám, opása sa a posadí ich a príde im slúžiť. Tak buď aj ty pripravený, lebo nemyslíš, že v hodinu, keď to urobíš, nepríde Syn. § 57. Podobenstvo o pozvaných na večeru. (Lukáš 14:1-24). Jeden z vodcov farizejov pozval Ježiša Krista na večeru. Pán, ktorý si všimol, že majiteľ pozýva len priateľov, príbuzných a bohatých susedov, mu povedal: „Keď robíš obed alebo večeru, nepozývaj priateľov, bratov, príbuzných, susedov, bohatých, aby ťa nepozývali (aj na večeru) a nedostal si odmenu, ale zavolaj chudobných, mrzákov, chromých, slepých a ty nebudeš odmenený, lebo oni nebudú odmenení. spravodlivý.” V tom istom čase jeden zo sediacich zvolal: „Blahoslavený, kto je chlieb v Božom kráľovstve! Pán mu odpovedal nasledujúcim podobenstvom: "Jeden muž pripravil veľkú večeru a pozval mnohých. Keď prišiel čas večere, poslal svojho sluhu, aby pozvaným povedal: Choďte, lebo všetko je už pripravené." Potom sa všetci začali, akoby na základe dohody, ospravedlňovať. Prvý mu povedal: „Kúpil som pozemok a musím sa naň ísť pozrieť; Žiadam ťa, aby si mi odpustil." Ďalší povedal: "Kúpil som päť párov volov a idem ich otestovať: prosím, odpusť mi." Tretí sa ani neospravedlnil, len povedal: „Oženil som sa, a preto nemôžem prísť. Keď to otrok, ktorý sa vracal, oznámil pánovi, rozhneval sa a povedal: „Choďte rýchlo ulicami a uličkami mesta a priveďte sem chudobných, zmrzačených, chromých a slepých. Po nejakom čase mu otrok oznámil, že všetko bolo vykonané podľa jeho rozkazov a ešte je tam miesto. Pán povedal otrokovi: Choď po cestách a plotoch a presvedč tých, ktorých stretneš, aby prišli, aby sa môj dom naplnil. „Hovorím vám,“ uzavrel svoje podobenstvo Pán, „že nikto z povolaných neokúsi moju večeru, lebo je veľa povolaných, ale málo vyvolených. Význam tohto podobenstva je nasledovný: muž, ktorý usporiadal večeru, je Boh; večera - požehnanie nebeského kráľovstva; tí, ktorí boli na začiatku povolaní, boli Židia vo všeobecnosti, a najmä tu mal Pán na mysli vodcov židovského ľudu, zákonníkov a farizejov, ktorí poznali predpovede prorokov a dokázali rozpoznať Mesiáša skôr ako ostatní; vyslaným služobníkom je Pán Ježiš Kristus (Iz 52:13; 53:2; Filip 2:7). Vodcovia a s nimi väčšina židovského ľudu opustili kráľovstvo Božie zo závislosti na požehnaniach tohto sveta. Potom sa volajúci hlas Spasiteľa obrátil k chudobným a nešťastným medzi ľudom, mýtnikom a hriešnikom. Mnohí z nich sa k Nemu obracali s horlivosťou. Nakoniec budú pohania povolaní (z ciest a živých plotov) do nebeského kráľovstva, aby nebola núdza o tých, ktorí boli zachránení zásluhou Vykupiteľa. Všeobecná myšlienka podobenstva: Pán volá každého do nebeského kráľovstva; ak do nej niekto nevstúpi, je to jeho vinou a najmä závislosťou na pozemských statkoch. § 58 Podobenstvá o stratenej ovci, stratenej minci a márnotratnom synovi (Lukáš 15:1–33) Farizeji a zákonníci reptali na Ježiša Krista, pretože milosrdne jednal s mýtnikmi a hriešnikmi: prijíma ich a jedáva s nimi. Na ich napomenutie Pán povedal tieto podobenstvá: O stratenej ovci. Kto z vás, ktorý má sto oviec a jednu z nich stratí, nenechá tých deväťdesiatdeväť na púšti a nepôjde za stratenou, kým ju nenájde? A keď ju nájde, vezme ju s radosťou na svoje plecia, a keď príde domov, zavolá svojich priateľov a susedov a povie im: Radujte sa so mnou, našiel som svoju stratenú ovcu. Hovorím vám, že v nebi bude väčšia radosť nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie, ako nad deväťdesiatimi deviatimi spravodlivými, ktorí pokánie robiť nemusia. O stratenej drachme. Alebo ktorá žena, ktorá má desať drachiem, ak stratí jednu drachmu, nezapáli sviečku a nevymetie izbu a nehľadá, kým ju nenájde? A keď ju nájde, zavolá svojich priateľov a susedov a povie: „Radujte sa so mnou, našla som stratenú drachmu! Takže, hovorím vám, medzi anjelmi Božími je radosť nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie. O márnotratnom synovi. Istý muž mal dvoch synov. Najmladší z nich povedal otcovi: „Otec, daj mi ďalšiu časť majetku,“ a otec rozdelil majetok medzi nich. Po niekoľkých dňoch mladší syn, keď všetko pozbieral, odišiel na ďalekú stranu a tam premárnil svoj majetok, žijúc roztopašne. Keď všetko prežil, nastal v tej krajine veľký hlad a on začal byť v núdzi. Išiel a napadol jedného z obyvateľov tej krajiny a poslal ho na svoje polia pásť svine. A rád si naplnil brucho rohmi, ktoré jedli svine; ale nedostal ani toto jedlo (do sýtosti). Nakoniec sa spamätal a povedal: "Koľko nádenníkov môjho otca hojne jedia chlieb, kým ja umieram od hladu. Vstanem, pôjdem k svojmu otcovi a poviem mu: ,Otče, zhrešil som proti nebu a pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom; prijmi ma ako jedného zo svojich nádenníkov." Vstal a išiel k otcovi. A keď bol ešte ďaleko, uvidel ho jeho otec, zľutoval sa nad ním, pribehol, padol mu okolo krku a pobozkal ho. Syn mu povedal: „Otče! Zhrešil som proti nebu a pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom." A otec povedal svojim sluhom: "Prineste prvé (najlepšie) rúcho a oblečte ho, dajte mu prsteň na ruku a obuv na nohy, prineste vykŕmené teľa a zabite ho: jedzme a zabávajme sa. Lebo tento môj syn bol mŕtvy a ožil, bol stratený a našiel sa." A začali sa baviť. Jeho najstarší syn bol na poli a keď sa vrátil do domu, počul spev a radosť. Zavolal jedného zo sluhov a spýtal sa: Čo je to? Povedal mu: Prišiel tvoj brat a tvoj otec zabil vykŕmené teľa, lebo ho stretol zdravého. Najstarší syn sa nahneval a nechcel vojsť. Jeho otec vyšiel von a zavolal ho. Ale on odpovedal svojmu otcovi: "Hľa, slúžil som ti mnoho rokov a nikdy som neporušil tvoje príkazy, ale nikdy si mi nedal ani dieťa, aby som sa mohol baviť so svojimi priateľmi. A keď tento tvoj syn, ktorý premárnil celý svoj majetok, prišiel a zabil mu to vykŕmené teľa." Otec odpovedal: "Syn môj, ty si stále so mnou a všetko, čo je moje, je tvoje, a my sme sa museli radovať a radovať, pretože tento tvoj brat bol mŕtvy a ožil, bol stratený a našiel sa." Pod obrazom otca v tomto podobenstve je znázornený Boh, nebeský Otec. Mladší syn je hriešnik: najstarší je imaginárny spravodlivý, farizej. Hriešnik sa nazýva najmladším synom, pretože zvody zo skutočnej cesty sa väčšinou vyskytujú v búrlivom veku mladosti. Majetky sú dary Boha: telesné a duševné sily a dary milosti, ktoré sa odovzdávajú v Cirkvi Kristovej prostredníctvom sviatostí. Otec dal časť majetku tomu, kto prosil, lebo vynútená cnosť nemá cenu: dobrý skutok musí pochádzať z usilovnosti a lásky. Odvrátená strana znamená odcudzenie hriešnika od Boha a od všetkého, čo mu Boha pripomína (od chrámu, od Božieho slova, od spoločnosti dobrých ľudí). Hladomor sú rôzne pohromy, ktoré zoslal Boh, aby napomenul hriešnika. Pasenie ošípaných je extrémnym stupňom zotročenia vášní a neúspešných pokusov hriešnika zlepšiť svoj katastrofálny stav akýmikoľvek vlastnými prostriedkami. Hriešnik sa spamätá, teda konečne pocíti horkosť hriechu a začne spoznávať svoj úbohý stav. Slová: „Vstanem a pôjdem k svojmu otcovi“ vyjadrujú odhodlanie hriešnika činiť pokánie a opustiť cestu hriechu: slová: „Zhrešil som pred nebom a pred tebou“ vyjadrujú hlboké pokánie a vyznanie hriešnika. Starší otec, vidiac svojho syna z diaľky, beží mu v ústrety, objíme ho, pobozká a prikáže mu obliecť ho do najlepších šiat: to všetko je obraz toho, ako Pán z lásky k kajúcemu hriešnikovi milosrdne prijíma jeho pokánie a odmeňuje ho duchovnými výhodami a darmi. Najmä prvé rúcho znamená milosť udelenú pri krste; prsteň – dary Ducha Svätého udeľované prostredníctvom birmovania; dobre vykŕmené teľa - duchovný pokrm podávaný vo sviatosti prijímania; dar topánok znamená otcovu dôveru (takú dôležitú pre kajúcnika) v nápravu svojho navráteného syna. Práca na poli najstaršieho syna, jeho nechuť vstúpiť do domu, výčitky otcovi za nedostatok lásky k nemu, necitlivo chladné hodnotenie brata: to sú živé črty farizejov, ktorí bez lásky a horlivosti plnia požiadavky zákona, chladní, bezcitní, arogantní vo svojej spravodlivosti. Podobenstvo o márnotratnom synovi tak živo a dojímavo zobrazuje Božiu lásku k hriešnikom, že to niektorí nazývajú skratkou celého evanjelia. § 59. Podobenstvo o boháčovi a Lazárovi. (Lukáš 16:19–31). Na vzdelanie farizejov, ktorí veľmi milovali peniaze, povedal Pán Ježiš Kristus nasledujúce podobenstvo: "Istý muž bol bohatý, oblečený do purpuru a jemného plátna 61 a každý deň skvele hodoval. Bol tam aj žobrák menom Lazár 62, ktorý ležal pri jeho bráne pokrytý vredmi a chcel sa nasýtiť omrvinkami, ktoré padali z boháčovho stola, a prišli psi a oblizovali jeho vredy. Žobrák zomrel a tiež ho pochovali do Abraháma a jeho anjeli ho pochovali. peklo v mukách zdvihol oči a v diaľke uvidel Abraháma a Lazara v jeho lone (v jeho blízkosti, medzi jeho prvými priateľmi), potom hlasno zvolal: „Otče Abrahám, zmiluj sa nado mnou a pošli Lazára, aby si ponoril koniec prsta do vody a ochladil mi jazyk, lebo som mučený v tomto plameni. Ale Abrahám povedal: „Dieťa, pamätaj, že si už dostal svoje dobré veci vo svojom živote a Lazar svoje zlé veci; teraz sa tu utešuje, ale ty trpíš. A predovšetkým medzi vami a nami vznikla veľká priepasť, takže tí, ktorí chcú prejsť odtiaľto k vám, nemôžu a ani odtiaľ nemôžu prejsť k nám.“ Potom boháč povedal: „Prosím ťa teda, otec, pošli ho do domu môjho otca, lebo mám piatich bratov, nech ich upozorní, aby aj oni neprišli na toto miesto múk. Abrahám odpovedal: „Majú Mojžiša a prorokov (to znamená spisy Mojžiša a prorokov): nech ich počúvajú. Bohatý muž zvolal: "Nie, otec Abrahám! Ale ak k nim príde niekto z mŕtvych, budú činiť pokánie." Vtedy mu Abrahám povedal: Ak neposlúchnu Mojžiša a prorokov, ani keby niekto vstal z mŕtvych, neuverí. Podobenstvo o boháčovi a Lazárovi nás učí, že: 1) bohatí by mali svoje prostriedky použiť nie na uspokojenie svojich rozmarov, ale na pomoc chudobným; inak budú podrobení prísnemu Božiemu súdu pre tvrdosť srdca. 2) Chudobní musia trpezlivo znášať svoj trpký údel a čakať na útechu a odmenu v nebeskom kráľovstve. 3) Pán podľa najprísnejšej pravdy rozdeľuje trest ako odmenu: boháč mal nejaké dobré vlastnosti (objavil starostlivosť o svojich bratov v pekle) a za to dostal vo svojom živote odmenu a v budúcnosti bude trpieť trestom za svoje hriechy. Lazar je opakom. 4) Aby sme sa vzdelávali, nemali by sme očakávať žiadne zvláštne znamenia zhora, ale musíme usilovne čítať a počúvať Božie slovo a napĺňať ho. § 60. Uzdravenie desiatich malomocných (Lk 17,11-19). Pán kráčal so svojimi učeníkmi do Jeruzalema z Galiley cez Samáriu. Na hranici týchto dvoch krajov sa s Ním stretlo desať malomocných. Keďže im zákon nedovoľoval priblížiť sa k zdravým ľuďom, zastavili sa na diaľku a zvolali silným hlasom: „Pane Ježišu, zmiluj sa nad nami.“ Pán im povedal: Choďte, ukážte sa kňazom. Spasiteľove slová im dali nádej na uzdravenie, pretože až po uzdravení prišli malomocní ku kňazovi, aby obetovali obetu vďakyvzdania a prijali od neho svedectvo o svojom uzdravení. Malomocní išli a cestou zbadali, že boli očistení od malomocenstva. Ale zo všetkých sa len jeden vrátil k svojmu Dobrodincovi: padol pred Ním na tvár a ďakoval Mu z celého srdca, nahlas oslavujúc Boha; a je hodné špeciálnej poznámky, že tento navrátilec nebol Žid, ale Samaritán. Pán povedal: "Nebolo očistených desať? Kde je deväť? Ako sa nevrátili, aby vzdali slávu Bohu, okrem tohto cudzinca?" Potom sa obrátil k Samaritánovi ležiacemu pri jeho nohách a povedal: „Vstaň, choď, tvoja viera ťa zachránila. § 61. Podobenstvo o nespravodlivom sudcovi (Lukáš 18:1–8) Pán inšpiroval učeníkov, aby sa vždy modlili a nestrácali odvahu, a ponúkol im toto podobenstvo: "V istom meste bol sudca, ktorý sa nebál Boha a nehanbil sa pred ľuďmi. V tom istom meste bola jedna vdova. Prišla k nemu a povedala: "Chráň ma pred mojím súperom." Ale dlho nechcel a potom si povedal: „Boha sa síce nebojím a ani sa nehanbím za ľudí, ale keďže mi táto vdova nedá pokoja, ochránim ju, aby ma už nechodila otravovať. "Počuj," povedal Pán, "čo hovorí nespravodlivý sudca? Či Boh neochráni svojich vyvolených, ktorí k Nemu volajú dňom i nocou, hoci ti hovorím, že ich čoskoro ochráni?" § 62. Podobenstvo o mýtnikovi a farizejovi (Lk 18,9-14). Farizeji boli veľmi hrdí na svoje cnosti a jednoznačne opovrhovali ľuďmi, ktorých považovali za hriešnikov. Pán, aby ich napomenul, povedal toto podobenstvo: "Dvaja muži vošli do chrámu modliť sa: jeden bol farizej a druhý mýtnik. Farizej sa postavil a takto sa modlil: "Bože, ďakujem ti, že nie som ako ostatní ľudia - lupiči, previnilci, cudzoložníci alebo ako tento mýtnik. Postím sa dvakrát týždenne, dávam desatinu z toho, čo si kúpim." Mýtnik stojaci v diaľke sa neodvážil ani oči k nebu pozdvihnúť; ale udrel sa do hrude a povedal: „Bože, buď milostivý mne, hriešnemu“. „Hovorím vám,“ dodal Pán, „že tento išiel do svojho domu ospravedlnený viac ako druhý; lebo každý, kto sa povyšuje, bude ponížený, a kto sa ponižuje, bude povýšený.“ § 63. Žehnanie detí (Mt 19,13–15; Mk 10,13–16; Lk 18,15–17). Deti boli privádzané k Ježišovi Kristovi, aby sa ich mohol dotknúť, no učeníci niekedy nedovolili tým, ktorí ich priniesli. Keď to Ježiš videl, rozhorčil sa a povedal apoštolom: "Nechajte deti prichádzať ku mne a nebráňte im, lebo takým patrí Božie kráľovstvo. Veru, hovorím vám: Kto neprijme kráľovstvo Božie ako dieťa, nevojde doň." A objal ich, položil na nich ruky a požehnal ich 63. § 64. Poučenie bohatému mládencovi (Mt 19,16-30; Mk 10,17-31; Lk 18,18-25). Jedného dňa prišiel k Ježišovi Kristovi istý vznešený a bohatý mladý muž, padol pred Ním na kolená a opýtal sa Ho: „Učiteľ dobrý, čo mám robiť, aby som zdedil večný život? Ježiš, keď videl, že ho mladík považoval za obyčajného človeka, povedal mu: "Prečo ma nazývaš dobrým? Nikto nie je dobrý, iba Boh sám," a potom povedal: "Ak chceš vojsť do večného života, plň prikázania." - "Ktorý?" - spýtal sa mladík. Pán mu stručne poukázal na prikázania, ktoré pozostávali z desiatich slov: „Nezabíjaj, nescudzoložíš, nekradni, nevydávaj krivé svedectvo, cti svojho otca a matku a miluj svojho blížneho ako seba samého. Mladý muž povedal: „Toto všetko som si od mladosti uchovával; čo mi ešte chýba? Ježiš sa naňho pozrel, zamiloval si ho a povedal mu: „Jedno ti chýba: ak chceš byť dokonalý, choď, predaj, čo máš, rozdaj chudobným a budeš mať poklad v nebi, príď a nasleduj ma. Pri týchto slovách sa mladík zahanbil a smutný odišiel, pretože bol veľmi bohatý a bolo mu ľúto rozísť sa s majetkom. Ježiš Kristus sa rozhliadol a povedal svojim učeníkom: „Aké ťažké je pre tých, ktorí majú bohatstvo, vstúpiť do Božieho kráľovstva! Učeníci boli z Jeho slov zhrození. Potom im Pán vysvetlil, že nie samotné bohatstvo je darom od Boha, ale pripútanosť k nemu, čo bráni spáse, a so zvláštnou nežnosťou povedal: „Deti, aké ťažké je pre tých, ktorí sa spoliehajú na bohatstvo, vstúpiť do Božieho kráľovstva! Pre ťavu je ľahšie prejsť uchom ihly, ako pre bohatého do kráľovstva Božieho.“64 Učeníci boli naďalej ohromení prísnosťou Pánovho učenia (proti ľudským závislostiam a vášňam, od ktorých nikto nie je oslobodený) a hovorili: „Kto môže byť spasený? Pán sa na nich zahľadel a povedal: „Pre ľudí je to nemožné, ale u Boha je všetko možné. § 65. Podobenstvo o rovnakej odmene pre tých, čo pracovali vo vinici (Mt 20,1-16). „Nebeské kráľovstvo, povedal Pán, je ako majiteľ domu, ktorý vyšiel skoro ráno (podľa nás o šiestej) najať robotníkov do svojej vinice a najal ich na celý deň za denár (obvyklá mzda nádenníka). Keď vyšiel okolo tretej hodiny (podľa nás deviatej), videl iných stáť na trhu a povedal som, že aj vy idú do mojej vinice a nemajú čo robiť, dať ti.“ Išli. Keď znova vyšiel okolo šiestej (podľa nás 12.) a deviatej (15:00) hodiny, našiel ostatných nečinne stáť a urobil to isté. Nakoniec okolo jedenástej (o piatej popoludní) ešte stále našiel nečinných robotníkov a povedal im: „Prečo tu celý deň nečinne stojíte?“* Odpovedali: „Nikto nás nenajal.“ Povedal im: Choďte aj vy do mojej vinice a dostanete, čo príde. Keď sa zvečerilo, povedal pán vinice svojmu správcovi: Zavolaj robotníkov a daj im mzdu, počnúc od posledných po prvých. Najatí prišli asi o jedenástej hodine a dostali denár. Tí, čo prišli prví, si mysleli, že dostanú viac, ale keď dostali aj denár, začali reptať proti majiteľovi domu a hovorili: „Títo naposledy pracovali jednu hodinu a vy ste ich vyrovnali nám, zatiaľ čo my sme celý deň pracovali a znášali horúčavy. Potom majiteľ povedal jednému z nich: "Priateľu, ja ťa neurážam, nedohodol si sa so mnou za denár? Vezmi si, čo máš, a choď. To posledné chcem dať to isté, čo som ti dal. Či nemám moc robiť si so svojím majetkom, čo chcem? Alebo ti závidí, pretože som láskavý?" "Takže," dodal Pán, "poslední budú prví a prví budú poslední, pretože mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených." Význam tohto podobenstva je nasledovný: vlastníkom je sám Pán Boh, vinicou je Kristova cirkev; robotníci sú ľudia povolaní do cirkvi; dvanásť hodín dňa znamená rôzne časové úseky, v ktorých Pán povolal Židov a pohanov do svojej Cirkvi, ako aj rôzne veky života, v ktorých Božia milosť povoláva každého človeka k spáse; denár - výhody nebeského kráľovstva; večer a zúčtovanie – Boží súd po našej smrti a druhom príchode Pána. Všeobecná myšlienka podobenstva: slúžte Pánovi od prvých rokov svojho života a nebuďte hrdí na svoje cnosti, ale očakávajte odmenu výlučne od Jeho milosrdenstva. Ale nezbavuj sa nádeje v Božie milosrdenstvo, ak sa v neskoršom veku a dokonca aj v starobe náhodou obrátiš na cestu pokánia a nápravy, pretože sila Božej milosti je veľká a môže byť aj posledná ako prvá. § 66. Cesta Ježiša Krista do Judey. (Ján 11:1-16). V Betánii ťažko ochorel Lazár, brat Marty a Márie. Jeho sestry ho poslali, aby povedal Pánovi: „Ten, ktorého miluješ, je chorý. Pán odpovedal poslom: „Táto choroba nevedie k smrti, ale k sláve Božej,“ a zostal na mieste, kde bol, dva dni, akoby úplne zabudol na Lazara. Na tretí deň zrazu pozval učeníkov, aby išli do Judey. Učeníci mu odpovedali: Rabbi, ako dlho ťa Židia chcú ukameňovať a ty tam zase ideš? Ježiš odpovedal: "Či nemá deň dvanásť hodín? Kto chodí cez deň, nepotkne sa, lebo vidí svetlo tohto sveta, ale kto chodí v noci, potkne sa, lebo niet svetla pri ňom." Tieto slová znamenali, že tak ako bol určený určitý čas pre deň, tak bol určený čas pre službu Kristovu a žiadne úsilie nepriateľov nemohlo tento čas skrátiť. Potom Pán odhalil dôvod svojej cesty a povedal: Lazár, náš priateľ, zaspal, idem ho zobudiť. Učeníci povedali: Pane, ak zaspíš, uzdravíš sa. Pán hovoril o jeho smrti, ale oni si mysleli, že hovorí o obyčajnom sne. Potom im Ježiš Kristus priamo povedal: "Lazár zomrel. A radujem sa vám, že som tam nebol, aby ste uverili, ale poďme k nemu." Bez ohľadu na to, ako bolo Pánovým učeníkom ľúto Lazara, báli sa ísť do Judey. Potom Thomas, ktorý sa vyznačoval silným charakterom, povedal: "Poďme a zomrieme s ním." Tieto rozhodujúce slová inšpirovali učeníkov a odišli do Judey. § 67. Predpoveď Ježiša Krista o Jeho smrti v Jeruzaleme a žiadosť Salome. (Mt 20, 17–28; Marek 10, 32–45; Lukáš 18, 31–34). Čím bližšie boli učeníci k Judei a Jeruzalemu, tým silnejší sa ich zmocnil pocit strachu. Pán kráčal vpredu a oni, akoby mimovoľne, za Ním zaostávali. Zavolal ich bližšie k sebe a so svojou charakteristickou úprimnosťou a priamosťou povedal: „Hľa, ideme hore do Jeruzalema a splní sa všetko, čo je napísané skrze prorokov o Synovi človeka, lebo Ho vydajú pohanom, budú sa mu posmievať, budú sa mu posmievať, budú naňho pľuť a budú ho biť a zabijú a na tretí deň vstane z mŕtvych. Čoskoro potom Salome pristupuje k Ježišovi Kristovi so svojimi dvoma synmi, Jakubom a Jánom, klaňajú sa Mu a chcú Ho o niečo prosiť. "Čo chceš?" – spýtal sa jej Pán. Povzbudená Salome povedala: „Pane, prikáž, aby títo moji dvaja synovia sedeli jeden po tvojej pravej ruke a druhý po tvojej ľavej ruke v tvojom kráľovstve. Pán im pokorne povedal: "Neviete, čo žiadate. Môžete piť kalich, ktorý budem piť Ja, alebo byť pokrstení krstom, ktorým budem pokrstený," to znamená mať účasť na mojom utrpení a smrti? Jakub a Ján odpovedali: "Môžeme." Pán povedal: „Budete piť môj kalich a budete pokrstení mojím krstom a nie je na mne, či vás nechám sedieť po mojej pravici a po mojej ľavici, ale na tých, ktorých pripravil môj Otec. Medzitým vzbudila Salomina žiadosť u ostatných apoštolov rozhorčenie a začali reptať proti Jakubovi a Jánovi. Potom si Pán privolal učeníkov bližšie k sebe a naučil ich nasledujúcu lekciu pokory a bratskej lásky: „Kto chce byť medzi vami prvý, nech je služobníkom všetkých, a kto chce byť medzi vami veľký, nech je služobníkom všetkých; tak ako Syn človeka neprišiel, aby si dal slúžiť, ale aby slúžil a dal svoj život ako výkupné za mnohých. § 68. Obrátenie Zacheja (Lk 19,1-10). Keď Ježiš Kristus prechádzal Jerichom, istý Zachej, vedúci mýtnikov a bohatý muž, Ho chcel vidieť, ale nemohol nasledovať ľudí, pretože bol malého vzrastu. Bežal vpred a vyliezol na figovník, popri ktorom mal prejsť Pán. Ježiš pristúpil k figovníku, zastavil sa, uprel svoj pohľad na Zacheja a povedal mu: „Zacheus, poď rýchlo dole, dnes potrebujem byť v tvojom dome. Zachej rýchlo zostúpil a s radosťou Ho prijal do svojho domu. Mnohí boli nešťastní, že Pán vošiel do Zachejovho domu, a on, ako keby odpovedal na toto reptanie, vstal a povedal Ježišovi Kristovi: "Pane, polovicu svojho majetku dám chudobným, ak som niekoho urazil, vrátim mu to štvornásobne." Ježiš mu povedal: Dnes prišla spása do tohto domu, lebo aj on je synom Abrahámovým, lebo Syn človeka prišiel hľadať a spasiť, čo zahynulo. § 69. Vzkriesenie Lazara (Ján 11, 17–58) Keď Ježiš Kristus kráčal do Betánie, Lazar zomrel a bol pochovaný. Marta bola prvá, ktorá stretla Pána a povedala Mu: "Pane! Keby som tu bola, môj brat by nezomrel, ale už teraz viem, že čokoľvek budeš prosiť, Boh Ti dá." Ježiš jej povedal: Tvoj brat vstane z mŕtvych. „Viem, že vstane z mŕtvych,“ povedala Marta, „pri vzkriesení, v posledný deň“; ale Ježiš jej povedal: "Ja som vzkriesenie a život. Kto verí vo mňa, aj keby zomrel, bude žiť, a nikto, kto žije a verí vo mňa, neumrie naveky. Veríš tomu?" Marta odpovedala: "Áno, Pane! Verím, že ty si Kristus, Syn Boží, ktorý mal prísť na svet." Potom Marta odišla do svojho domu a povedala svojej sestre: „Učiteľ je tu a volá ťa. Mária okamžite vstala a išla k Ježišovi. V tom čase bolo v ich dome veľa Židov, ktorí sa zhromaždili, aby potešili smutné sestry. Keď videli, že Mária rýchlo odišla z domu, mysleli si, že odišla plakať k hrobu svojho brata, a tiež ju nasledovali. Mária padla k Ježišovým nohám a povedala to isté ako Marta: „Pane, keby si tu bol, nezomrel by si, aby si vzal moje!“ Keď ju Ježiš videl plakať a plakať Židov, ktorí prišli s ňou, aj on sám bol v duchu zarmútený a ronil slzy. Potom sa spýtal: "Kam si to dal!" Povedali mu: Poď a uvidíš. Židia, vidiac slzy v Jeho očiach, si povedali: „Pozrite, ako ho miloval“; a niektorí povedali: Či sa tento, ktorý otvoril oči slepým, nemohol postarať o to, aby nezomrel ani tento? Pán medzitým, pokračujúc vo vnútornom smútku, pristúpil k hrobu. Bola to jaskyňa a vchod do nej bol zatarasený kameňmi. Ježiš povedal: Odhoďte kameň. Marta, ktorá chránila hrob svojho brata, namietala: „Pane, už to páchne: štyri dni je v hrobe. Ale On jej poznamenal: „Nepovedal som ti, že ak uveríš, uvidíš Božiu slávu! Kameň bol odvezený. Pán Ježiš Kristus pozdvihol oči k nebu a povedal: "Otče, ďakujem Ti, že si ma vypočul. Vedel som, že ma budeš vždy počuť, ale povedal som to za ľudí, ktorí tu stoja, aby uverili, že si ma ty poslal." Potom silným hlasom zvolal: „Lazarus, vypadni. A mŕtvy vyšiel von, na rukách a nohách prepletený hrobovými šatami a tvár mal zviazanú šatkou. Uprostred všeobecného úžasu a strachu Pán pokojne povedal: „Odviažte ho, pustite ho! Mnohí zo Židov, ktorí videli tento veľký zázrak, uverili v Pána; a iní sa ponáhľali k farizejom, aby povedali, čo sa stalo. Biskupi a farizeji sa zhromaždili na rade a uvažovali medzi sebou: "Čo máme robiť? Tento Muž urobí mnohé zázraky. Ak Ho necháme takto, všetci v Neho uveria a Rimania prídu a zmocnia sa nášho miesta aj nášho ľudu." Potom veľkňaz Kaifáš povedal: „Je pre nás lepšie, aby jeden zomrel za ľud, ako keby zahynul celý ľud. Sám Kaifáš si neuvedomil, akú vznešenú pravdu vyslovil, a nepovedal to sám od seba, ale prorocky predpovedal ako veľkňaz, že Ježiš zomrie za hriechy všetkých ľudí 66 . Židovskí vodcovia súhlasili s názorom Kaifáša a rozhodli sa usmrtiť Ježiša Krista a vyhlásili príkaz, aby každý, kto sa dozvie o Jeho pobyte, to okamžite oznámil Sanhedrinu. Preto sa Ježiš na nejaký čas stiahol do odľahlého mesta Efraim, ale šesť dní pred sviatkom Paschy sa vrátil do Betánie. § 70. Večera v dome Šimona Malomocného. (Mt 26, 6–13: Marek 14, 3–9; Ján 12, 1–12). (33. rok nášho letopočtu začiatkom apríla; sobota). Obyvatelia Betánie prijali Pána s veľkou radosťou. Jeden z nich, Šimon Malomocný, mu pripravil večeru vo svojom dome. Medzi hosťami, ktorí ležali s Ježišom, bol aj Lazár, ktorého vzkriesil z mŕtvych. Martha mala na starosti maškrtu a Mária priniesla alabastrovú nádobu so vzácnou masťou z nardu 67, rozbila ju a začala masťou natierať nielen hlavu (ako sa zvyčajne robilo), ale aj nohy Spasiteľa a namiesto uteráka ich utierala vlasmi. Celý dom bol naplnený vôňou. Všetci sa radovali, okrem jedného z učeníkov, a to Judáša. Bol veľmi sebecký a rozhorčoval sa nad tým, že sa tak drahá masť premrhala; v hlave si dokonca vytvoril odhad, čo by to mohlo stáť. Nakoniec neodolal a povedal: „Prečo nepredať túto masť za tristo denárov a dať ju chudobným? O chudobných nehovoril preto, že by mu na nich záležalo, ale preto, že bol zlodej. Keďže mal zásuvku na peniaze, rád by si tieto peniaze privlastnil pod zámienkou, že ich dá chudobným. Judášove slová zmiatli niektorých učeníkov a najmä Máriu, ktorá pre Pána nič nešetrila. Pán ju chránil a povzbudzoval. "Nechaj ju," povedal, prečo ju privádzaš do rozpakov? Urobila pre Mňa dobrý skutok. Chudobných máš vždy pri sebe, ale nie vždy Mňa. Pripravila sa pomazať moje telo na pohreb. Veru, hovorím vám, kdekoľvek po celom svete sa bude hlásať toto evanjelium, na jej pamiatku sa bude rozprávať aj to, čo urobila. III. Príbeh posledných dní pozemského života Ježiša Krista. § 71. Slávnostný vstup Pána Ježiša Krista do Jeruzalema. (Mt 21, 1–17; Mk 11, 1–11; Lk 19, 29–46; Ján 12, 12–18). (Prvý deň v sobotu je teraz nedeľa). „Vstúpte, prejdite bránami, pripravte cestu ľuďom! Vyrovnajte, vyrovnajte cestu; odstrániť kamene; vztýčiť zástavu pre národy. Hľa, Pán hovorí až do konca zeme: Povedz dcére Siona: prichádza tvoj Spasiteľ; Jeho odmena je s Ním a Jeho odmena je pred Ním“ (Iz 62:10, 11). „Raduj sa, dcéra Siona, raduj sa, dcéra Jeruzalema, hľa, tvoj Kráľ prichádza k tebe, spravodlivý a spasiteľný, tichý, sediaci na oslici a oslici, synovi jarma“ (Zach 9:9). Pri príležitosti blížiacich sa veľkonočných sviatkov sa do Jeruzalema vo veľkom hrnuli ľudia. Všetci hovorili o novom veľkom zázraku Pána - o vzkriesení štvordňového Lazara a vediac o rozhodnutí kniežat Ho zabiť, pýtali sa jeden druhého: "Myslíš, že príde na sviatok?" Bolo počuť, že Pán nie je ďaleko, v Betánii; mnohí sa tam chceli ísť pozrieť na Neho a Lazára. Veľkňazi sa rozhodli zabiť Lazara spolu s Ježišom. Uprostred takého vzrušenia sa zrazu rozšíri chýr, že Spasiteľ ide do Jeruzalema. Okamžite sa medzi ľuďmi objaví túžba slávnostne sa stretnúť a odprevadiť Ho ako kráľa. A množstvo ľudí, vezmúc palmové ratolesti, vyšlo v ústrety Pánovi. Pán dobrovoľne a slávnostne odišiel do Jeruzalema, napriek zlým úmyslom svojich nepriateľov. Keď prišiel do dediny Betfage, poslal tam dvoch učeníkov, ktorí mu priniesli osliatko a osliatko, obliekli osliatko a Pán si naň sadol. Osol kráčal za 68. Čím viac sa Pán približoval k Jeruzalemu, tým viac ľudí Ho stretávalo. Mnohí si rozložili svoje oblečenie pozdĺž cesty, iní zase odrezali konáre zo stromov a rozložili ich pozdĺž cesty. Ľudia kráčali vpredu a sprevádzali Pána a zvolali: „Hosanna (daruj spasenie, pomáhaj Bohu) Synovi Dávidovmu! Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom! Hosanna na výsostiach“ (nech sa v nebi ozve krik našej radosti a krik našej modlitby!) Zároveň všetci s radosťou spomínali a hovorili si navzájom o zázrakoch, ktoré vykonal Pán. Ale uprostred všeobecnej radosti bol Pán smutný. Keď sa Jeruzalem otvoril z Olivovej hory, ronil slzy a povedal: "Ó, keby si len v tento deň vedel, čím si poslúžiť pre svoj pokoj! Ale to je pred tvojimi očami skryté. Hľa, prídu dni, keď ťa tvoji nepriatelia zničia, zbijú tvoje deti a nezanechajú v tebe kameň na kameni, lebo si nepoznal čas svojho navštívenia." V Jeruzaleme Pán nasmeroval svoju cestu k chrámu a keď doň vstúpil, vyhnal všetkých obchodujúcich, prevrátil stoly zmenárnikov a lavice predavačov holubíc a povedal: „Je napísané: Môj dom je domom modlitby, ale vy ste z neho urobili brloh zlodejov. Potom k Nemu prišli slepí a chromí a On ich uzdravil. Medzitým židovskí vodcovia vynaložili všetko úsilie, aby upokojili radosť ľudu, a ľud, ktorý sa bál vodcov, stíchol. Ale nedokázali zastaviť deti, ktoré pokračovali vo výkrikoch aj medzi múrmi chrámu: „Hosanna Synovi Dávidovmu! Keď veľkňazi počuli tieto výkriky a videli Kristove zázraky, rozhorčene povedali Pánovi: „Počuješ, čo hovoria? Pán im odpovedal: „Nikdy ste nečítali: Z úst nemluvniat a dojčiat si ustanovil chválu“ (Ž 8,3) a predpovedal deň svojho utrpenia a dodal: „Ak budú mlčať, kamene budú kričať.“ Večer sa Pán a jeho učeníci vrátili do Betánie. § 72. Kliatba Ježiša Krista na figovníku. (Lukáš 13:1–9; Mt 21:18–22; Marek 11:12–14, 20–26). V treťom roku svojho verejného účinkovania Pán povedal podobenstvo o „neplodom figovníku“, ktorý mal pán vo vinici. „On,“ hovorí podobenstvo, „prišiel hľadať ovocie na ňom, ale nenašiel ho, povedal svojmu vinohradníkovi: „Hľa, už tretí rok prichádzam hľadať ovocie na tomto figovníku a nenašiel som ho: rúbať ho, prečo zaberá zem? Ale vinohradník odpovedal: „Pane, nechaj to ešte rok, kým to vykopem a zalejem hnojom, uvidím, či to prinesie ovocie; ak nie, tak na budúci rok to vyrúbaš.“ Toto podobenstvo má význam vo vzťahu ku všetkým ľuďom vo všeobecnosti a osobitne k židovskému národu. Vo vzťahu ku každému vo všeobecnosti to znamená, že Pán dlho čaká na pokánie od hriešnikov, ale ak zotrvajú vo svojom nekajástve, potom ich nakoniec vyrúbe ako suché, neplodné stromy a odsúdi ich na večné zničenie. Vo vzťahu k židovskému národu máte na mysli, že Pán im kázal už tretí rok, ale nevidel náležité ovocie svojho kázania. A potom si tento ľud už zaslúžil Boží hnev a odsúdenie; ale milosrdný Pán mu nechal ešte rok na pokánie a tento rok ho napomenul špeciálnymi prostriedkami (zázrak vzkriesenia Lazára, triumfálny vstup do Jeruzalema). Ale ani v tomto poslednom roku Kristovej služby väčšina židovského ľudu, a najmä v osobe ich vodcov, nevenovala náležitú pozornosť kázaniu o Spasiteľovi. Napokon, významné podobenstvo o neplodnom figovníku sa nekončí slovami, ale symbolickým konaním Pána. Deň po triumfálnom vstupe do Jeruzalema išiel Pán Ježiš Kristus z Betánie do mesta a cestou pocítil hlad. Keď sa rozhliadol, videl figovník pokrytý listami. Išiel som k nej, aby som zistil, či tam nie je nejaké ovocie, ale nenašiel som nič okrem niekoľkých listov. Potom ju preklial a nahlas povedal svojim učeníkom: Nech odteraz od vás nie je ovocie naveky. Táto kliatba neplodného figovníka bola obrazom odmietnutia židovského národa. Tak ako figovník mal listy, ale nemal ovocie, tak väčšina Židov a najmä ich vodcovia, zákonníci a farizeji, mali vonkajší vzhľad zbožnosti, ale nemali pravú vieru a lásku v srdci. V kliatbe figovníka Pán ukázal Židom, ako aj všetkým nekajúcnym hriešnikom, že aj oni budú odsúdení a odmietnutí Bohom, ak sa nenapravia. Nasledujúce ráno, keď išli po tej istej ceste, učeníci videli, že figovník, prekliaty Pánom, vyschol až po korene. Apoštol Peter povedal Pánovi: "Rabbi, pozri, figovník, ktorý si preklial, vyschol." Pán odpovedal: Majte vieru v Boha. Veru, hovorím vám, ak niekto povie tomuto vrchu: Zdvihni sa a hoď sa do mora, a nepochybuje vo svojom srdci, ale verí, že sa stane, čo povie, a čo povie, stane sa mu. Preto vám hovorím, že o čokoľvek budete v modlitbe prosiť, verte, že to dostanete, a stane sa vám. § 73. Podobenstvo o neposlušnom synovi a kajúcnom. (Mt 21:28–32). "Čo myslíš?" - Pán povedal veľkňazom a starším Židov: "Jeden muž mal dvoch synov. Pristúpil k prvému a povedal: "Syn môj, choď dnes a pracuj v mojej vinici." Ale on odpovedal: „Nechcem,“ a potom ľutoval a odišiel. Otec pristúpil k druhému synovi a povedal to isté. Tento odpovedal: „Idem, pane,“ ale neodišiel. Kto z tých dvoch splnil vôľu svojho otca?“ Veľkňazi a starší, ktorí nepochopili význam tohto podobenstva, odpovedali: „najprv“. Potom im Pán povedal: "Veru, hovorím vám, mýtnici a smilnice idú pred vami do kráľovstva Božieho. Lebo Ján prišiel k vám po ceste spravodlivosti a vy ste mu neverili, ale mýtnici a smilnice uverili; ale vy, keď ste to videli, ste sa potom nekajali, aby ste mu uverili." Prvým synom mal Ježiš Kristus na mysli mýtnikov a im podobných hriešnikov, ktorí najprv neplnili Božie prikázania, ale potom, keď počuli kázanie Jána Krstiteľa, urobili pokánie a vstúpili do Kristovej cirkvi. Druhým synom myslel veľkňazov a zákonníkov, ktorí zrejme naplnili Boží zákon, ale neposlúchli Boha a neprijali kázanie Spasiteľa. § 74. Podobenstvo o zlých vinohradníkoch. (Mt 21, 33–46; Mk 12, 1–12; Lk 20, 9–19). "Jeden gazda," povedal Pán, "vysadil vinicu, ohradil ju plotom, vykopal v nej lis (jazierku alebo jamu, cez ktorú sa vytláčala hroznová šťava), postavil vežu (pre strážcov) a dal ju vinohradníkom a odišiel. Keď prišiel čas zbierať ovocie, poslal svojich sluhov k vinohradníkom po ovocie. Opäť poslali svojich sluhov, iní mu zbili a ďalší jeho sluhov zbili, zmocnili sa ďalších. predtým a oni im urobili to isté, napokon, keď mal jedného milovaného syna, poslal ho k nim so slovami: Budú sa hanbiť za môjho syna. Ale vinohradníci, keď videli svojho syna, povedali si: Toto je dedič; Poďme, zabite ho a zmocnite sa jeho dedičstva." A chytili ho, vyviedli z vinice a zabili." Keď Ježiš Kristus povedal toto podobenstvo, opýtal sa veľkňazov a zákonníkov: „Keď príde majiteľ vinice, čo urobí s týmito nájomníkmi? Tí, ktorí nechápu význam; podobenstvá, odpovedal: Týchto zločincov vydá na zlú smrť, ale vinicu dá iným vinohradníkom, ktorí mu dajú ovocie v pravý čas. Ježiš Kristus im povedal: „Božie kráľovstvo vám bude odňaté a dané ľudu, ktorý bude niesť jeho ovocie. * Veľkňazi a starší povedali: „Nech sa tak nestane“ (t. j. nemalo by byť). Potom Ježiš Kristus, keď sa na nich zahľadel, povedal: „Nikdy ste nečítali v Písme: kameň, ktorý stavitelia zavrhli, sa stal uholným kameňom, je od Pána a je úžasný v našich očiach“ (Ž 117:22). Význam podobenstva o zlých vinohradníkoch je tento: vlastníkom je Boh Otec; vinohrad - židovský kostol; plot - starozákonný zákon; vinohradníci sú veľkňazi a vodcovia Židov vôbec; otroci poslaní po ovocie sú proroci 69; syn zabitý mimo vinice je Ježiš Kristus, Boží Syn, ktorého židovskí starší ukrižovali (a ukrižovali) na Golgote mimo Jeruzalema: On je kameň, ktorý stavitelia zavrhli a stal sa hlavou rohu, teda základom a hlavou cirkvi Ním založenej; ďalšími pracovníkmi vinice sú apoštoli a ich nástupcami sú kresťanskí pastieri a učitelia. § 75. Podobenstvo o svadbe kráľovského syna (Mt 21, 1–14). "Nebeské kráľovstvo," povedal Pán, "je ako muž-kráľ, ktorý pripravil svadobnú hostinu pre svojho syna a poslal svojich sluhov, aby pozvali pozvaných na svadobnú hostinu, ale nechceli prísť. Potom kráľ poslal iných sluhov a povedal: "Povedzte pozvaným: Hľa, ja som pripravil večeru, svoje býky a vykŕmené je pobité: príde na svadbu a všetko je pripravené." Ale tentoraz pozvaní ignorovali jeho pozvanie a odišli – niektorí do svojho poľa a niektorí do svojho remesla; ostatní, chytili jeho otrokov, urazili ich a zabili. Keď sa o tom kráľ dopočul, rozhneval sa a poslal svoje jednotky, zničil tých vrahov a spálil ich mesto. Povedal svojim sluhom: „Svadobná hostina je pripravená, ale pozvaní neboli hodní; Choďte teda na rázcestie a pozvite každého, koho nájdete, na svadobnú hostinu." A otroci vyšli na cesty a zhromaždili všetkých, ktorých našli: zlých aj dobrých a svadobná hostina bola plná ležiacich. Kráľ, keď sa vošiel pozrieť na ležiacich, uvidel tam muža, ktorý nebol oblečený do svadobných šiat, 70 a povedal mu: "Priateľ, neprišiel si sem?" Bol ticho. Potom kráľ povedal sluhom: Zviažte mu ruky a nohy, vezmite ho a uvrhnite do tmy; tam bude plač a škrípanie zubami, 71 lebo je veľa povolaných, ale málo vyvolených. Význam podobenstva: majiteľom sviatku je Boh Otec; kráľovským synom je náš Pán Ježiš Kristus, ktorý má za nevestu Cirkev; Manželstvom rozumieme nebeské kráľovstvo. K tomuto sobášu (vstúpiť do Cirkvi a cez ňu do nebeského kráľovstva) boli pozvaní Židia predovšetkým prostredníctvom prorokov a apoštolov, no väčšina z nich, najmä veľkňazi a zákonníci, odmietla vstúpiť do Kristovej cirkvi; Navyše urazili aj poslov Božích a mnohých z nich zabili 72). Boh za to následne potrestal Židov a zničil ich mesto a chrám. Po Židoch boli do cirkvi povolaní aj pohania. Pán vo sviatosti krstu očisťuje každého, kto vstupuje do Cirkvi, od hriechov a dáva mu akoby jasné rúcho duchovnej čistoty, ktoré si musí zachovať. Tí kresťania, ktorí si nezachovajú čistotu jasného rúcha nevinnosti, ktoré dostali pri krste, alebo keď ho znesvätili hriechmi, neočistili ho slzami pokánia, budú pri poslednom súde Pánovom uvrhnutí do úplnej tmy, kde bude večný plač a škrípanie zubami. Veľkňazi a zákonníci, keď pochopili význam podobenstiev, ktoré im boli ponúknuté, boli tak podráždení Pánom Ježišom Kristom, že chceli na Neho vztiahnuť ruky, ale báli sa ľudu a odišli od Neho s horkou zlobou v srdci. § 76. Odpovede Ježiša Krista na otázky: farizejom - o pocte cisárovi, saduceom - o zmŕtvychvstaní mŕtvych, zákonníkovi - o hlavných prikázaniach a otázke Ježiša Krista o Božskej dôstojnosti Mesiáša (Mt 22, 15-40; Mk 12, 200; Mk 12, 200 Lk 23- Po obviňujúcich podobenstvách Pána Spasiteľa (o neposlušnom a kajúcnom synovi, o zlých vinohradníkoch a o svadbe kráľovského syna) sa farizeji začali radiť, či je možné ho pristihnúť pri nejakom slove, aby ho vydali svojim predstaveným alebo moci vládcu, a nakoniec poslali svojich učeníkov, aby k Nemu nešli so svojimi učeníkmi (poriadky) (prívrženci rímskej vlády, ktorí mohli byť informátormi). Títo, keď pristúpili k Pánovi, začali Ho lichotivo chváliť: "Učiteľ! Vieme, že hovoríš pravdivo a nepozeráš sa do tvárí, ale skutočne učíš Božej ceste; povedz nám: Čo si myslíš, je dovolené, aby sme vzdali cézarovi daň alebo nie?" Ježiš, ktorý poznal ich zlo, povedal: "Prečo ma pokúšate, pokrytci? Ukážte mi mincu, ktorou platíte daň." Priniesli Mu denár. Potom sa ich Ježiš opýtal: „Čí je to obraz a nápis? Povedali Mu: Cisárovo. "Preto," povedal, "odovzdajte cisárovi, čo je cisárovo, a Bohu, čo je Božie." Keď to počuli, boli prekvapení múdrosťou Pánovej odpovede a opustili Ho a odišli. V ten istý deň prišli k Ježišovi Kristovi saduceji, ktorí odmietli vzkriesenie mŕtvych, a pýtali sa: "Učiteľ! Mojžiš povedal: Ak niekto zomrie bez detí, nech si vezme manželku pre seba, mal si sedem bratov: prvý, ktorý sa oženil, zomrel a nemal deti, zanechal manželku svojmu bratovi, a tiež druhý, a tretí, dokonca vôli manželky, ktorá tiež zomrela siedma zo siedmeho, napokon vstal z mŕtvych; byť manželkou?" Zdá sa, že saduceji uvažovali takto: Mojžiš bol veľký zákonník, ktorý konal podľa učenia samotného Boha; preto nemohol dať taký zákon, ktorý by ľudí dostal do ťažkostí; Ten istý zákon nepochybne privedie siedmich bratov, ktorí mali jednu manželku, do beznádejných ťažkostí v budúcom živote; To znamená, mysleli si, že keď Mojžiš dával tento zákon, nemal na mysli budúci život. Pán Ježiš Kristus povedal saducejom: „Mýlite sa, nepoznáte ani Písma, ani Božiu moc, lebo pri vzkriesení sa ani neženia, ani nevydávajú, ale žijú ako anjeli Boží v nebi. A o vzkriesení mŕtvych, nečítali ste, čo vám Boh povedal (prostredníctvom toho istého Mojžiša, z ktorého spisov uvádzate námietku proti tejto pravde): „Ja som Boh Abraháma, Boh Izáka a Boh Jakuba? (Božie slová Mojžišovi, keď ho povolal slúžiť 73) Boh nie je Bohom mŕtvych, ale Bohom živých. Ľudia žasli nad učením Pána a saduceji boli nútení mlčať. Keď farizeji počuli, že Ježiš Kristus umlčal saducejov, znova sa zhromaždili, aby znova pokúšali Pána. A tak sa právnik (zvlášť zručný pytač zákona) opýtal Ježiša Krista: „Učiteľ! Aké je najväčšie prikázanie v zákone?“ 74 Ježiš mu povedal: Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou mysľou; to je prvé a najväčšie prikázanie; druhé je mu podobné: Miluj svojho blížneho ako seba samého: na týchto dvoch prikázaniach visí celý zákon a proroci. Zákonník povedal Pánovi: "Dobre, Učiteľ! Pravdu si povedal, že je jeden Boh a niet iného okrem Neho, a milovať Ho z celého srdca, z celej duše, z celej sily a blížneho ako seba samého je väčšie ako všetky zápalné obeti a obety." Keď Ježiš videl, že inteligentne odpovedal, povedal: „Nie ste ďaleko od Božieho kráľovstva. Keď sa farizeji opäť zhromaždili, Pán Ježiš pokračoval vo vyučovaní v chráme a spýtal sa ich: Čo si myslíte o Kristovi? Čí je to syn? Hovoria mu: "Davidov." Pán im povedal: „Ako ho teda sám Dávid nazýva Pánom, keď hovorí: Pán povedal môjmu Pánovi: Sadni si po mojej pravici, kým nepoložím tvojich nepriateľov za podnožku tvojich nôh (Ž 109:1). Ak ho teda sám Dávid nazýva Pánom, ako potom môže byť jeho synom? “ Nikto mu nedokázal odpovedať ani slovo a nikto sa Ho neodvážil na nič opýtať. Ľudia Ho medzitým s radosťou počúvali. § 77. Chvála za usilovnosť vdovy. (Marek 12:41–44; Lukáš 21:1–4). Raz, keď vychádzal z chrámu, Pán Ježiš Kristus sa zastavil pred pokladnicou a sledoval, ako do nej okoloidúci vkladajú peniaze. Niektorí bohatí ľudia vkladajú do schránky veľa peňazí; medzi inými prišla chudobná vdova a prispela dvoma roztočmi 75. Pán, zavolajúc si svojich učeníkov, povedal: „Veru, hovorím vám, táto chudobná vdova dala viac ako všetci tí, čo vkladali do pokladnice: lebo každý vložil zo svojho nadbytku, ale zo svojej chudoby dala všetko, čo mala – všetok svoj pokrm.“ § 78. Pánova predpoveď o zničení Jeruzalema a jeho druhom príchode. (Matúš 24; Marek 13; Lukáš 21) Keď Ježiš Kristus opustil chrám, učeníci ukázali na jeho nádhernú stavbu a povedali: „Učiteľ, pozri sa na kamene a budovu! Ježiš Kristus odpovedal: "Vidíš tieto obrovské budovy? Toto všetko bude zničené, takže tu nezostane kameň na kameni." Keď Pán vystúpil na Olivovú horu, zastavil sa a posadil sa oproti chrámu. Z tohto vrchu bol krásny výhľad na Jeruzalem a najmä na chrám, ktorý sa vo večernom svetle leskol bielym mramorom a bohatým pozlátením. Pánovi učeníci si mysleli, že keď bude chrám zničený, potom spolu s tým bude druhý príchod Pána na zem a koniec sveta. A tak sa Peter, Jakub, Ján a Ondrej súkromne pýtali Ježiša Krista: "Učiteľ, povedz nám, kedy sa to stane (zničenie Jeruzalema a chrámu)? Aké je znamenie tvojho príchodu a konca veku?" V odpovedi na to Pán Ježiš Kristus povedal: "Keď uvidíte Jeruzalem obkľúčený armádami, vedzte, že sa blíži jeho spustošenie. Potom tí, čo sú v Judei, nech utečú do hôr; kto je v meste, nech ho opustí; a kto je v okolí, nechoďte doň; lebo toto sú dni pomsty. Na kraji bude veľké nešťastie a na Židov doľahne hnev a na tento ľud dopadnú hnev. všetky národy budú Jeruzalem Po nás budú šliapať pohania, kým sa nenaplnia časy pohanov.“ Keď Ježiš Kristus predpovedal zničenie Jeruzalema, začal hovoriť o znameniach svojho slávneho príchodu a konca sveta. "A budú, povedal Pán, znamenia na slnku, mesiaci a hviezdach: Slnko sa zatmie a mesiac nevydá svoje svetlo a hviezdy budú padať z neba a nebeské mocnosti sa budú chvieť a more bude šumieť a bude sa búriť. Ľudia budú umierať od strachu a očakávania nešťastí, ktoré prídu na svet. Potom sa zjaví znamenie Syna a uvidia kríža Syna človeka. človek, prichádzajúci na nebeských oblakoch s mocou a veľkou slávou, a on pošle svojich anjelov s hlasnou trúbou a zhromaždia Jeho vyvolených zo štyroch vetrov, od konca nebies až po ich koniec: ani nebeskí anjeli, ani Syn, iba môj Otec, ako v dňoch pred potopou nemysleli a nežili, nežili a nežili, kým sa nezjedli príďte a zničte všetkých, tak bude pri príchode Syna človeka, bdejte, lebo neviete, v ktorú hodinu príde váš Pán. Pán vykreslil náhlosť svojho druhého príchodu a prísnosť súdu v nasledujúcich podobenstvách: § 79. Podobenstvo o pannách čakajúcich na ženícha. (Mat. 25:1–13) Medzi Židmi trvala svadobná oslava sedem dní. Medzi Židmi trvala svadobná oslava sedem dní. V jeden z týchto dní ženích odprevadil nevestu do domu jej otca s čo najväčšou pompou. Kamaráti nevesty s lampášmi čakali na stretnutie novomanželov a potom s nimi vošli do domu a zúčastnili sa hostiny. "Nebeské kráľovstvo," povedal Pán, "bude podobné desiatim pannám, ktoré si vzali lampy v ústrety ženíchovi. Z nich bolo päť múdrych a päť hlúpych. Blázni si vzali lampy, ale olej si nevzali. Ale múdri so svojimi lampami nabrali olej do svojich nádob. A keď ženích spomalil, všetci zaspali a zaspali: "O polnoci zaspal ženích." stretnúť sa s ním!" Potom všetky panny vstali a upravili si lampy. Blázni však povedali múdrym: Dajte nám svoj olej, lebo naše lampy zhasínajú. A múdri odpovedali: "Aby sme nemali nedostatok pre nás ani pre vás, choďte radšej k tým, ktorí predávajú a kupujú pre seba." Keď išli nakúpiť, prišiel ženích; tí, čo boli pripravení, vošli s ním a na svadobnú hostinu a dvere sa zavreli. Potom prídu ďalšie panny a hovoria: "Pane! Bože! otvor nám!" Ale on odpovedal: Veru hovorím, nepoznám ťa. Bdejte teda, lebo neviete dňa ani hodiny, v ktorú príde Syn človeka. Pod pojmom ženích v tomto podobenstve rozumieme samotného Pána Ježiša Krista, pannami – vo všeobecnosti všetkých kresťanov povolaných k účasti na nebeskom kráľovstve. Múdre panny sú pravé kresťanky, ktoré ospravedlňujú svoju vieru dobrými skutkami a sú pripravené stretnúť sa s Pánom. Bláznivé panny sú kresťanmi viac v mene ako v skutkoch, bezstarostné, nestarajú sa o cnostný život. Svadobná hostina je požehnaním nebeského kráľovstva. § 80. Podobenstvo o talentoch. (Mat. 25, 14–80) "Syn človeka," povedal Pán, "aby sa správal ako človek, ktorý keď odišiel do cudziny, zavolal si sluhov a zveril im svoj majetok. Jednému dal päť talentov, inému dva, ďalšiemu jeden, každému podľa jeho síl, a vydal sa na cestu. Ten, kto dostal päť talentov, išiel, dal ich do práce a získal ďalších päť talentov. Tak isto ho získal ten, ktorý dostal dva talenty a pochoval dva talenty. po dlhom čase prišiel pán tých sluhov a vypýtal si od nich účet, prišiel ten, čo dostal päť talentov, a doniesol ostatných päť talentov a povedal: „Pane, dal si mi päť talentov. tu je ďalších päť talentov, ktoré som si s nimi kúpil.“ Pán mu povedal: „Výborne, dobrý a verný sluha! Bol si verný v maličkostiach, ustanovím ťa nad mnohými vecami: vojdi do radosti svojho pána." Pristúpil aj ten, čo dostal dva talenty, a povedal: „Pane, dal si mi dva talenty; tu sú ďalšie dva talenty, ktoré som získal." Pán mu povedal: Dobre, dobrý a verný sluha! Nad málom si bol verný, ustanovím ťa nad mnohými vecami: vstúp do radosti svojho pána.‘ Nakoniec prišiel ten, čo dostal jeden talent, a povedal: Majstre, vedel som, že si krutý človek: žneš, kde si nezasial, a zbieraš, kde si nerozsýpal, a on zo strachu odišiel a skryl tvoj talent do zeme: tu je tvoj. Pán mu odpovedal: Ty zlý a lenivý sluha! vedel si, že žnem, kde som nesial, a zbieram, kde som nerozsýpal. Keby ste teda nedali moje peniaze obchodníkom, a keď by som prišiel, dostal by som svoje so ziskom. Vezmi teda jeho talent a daj tomu, kto má desať talentov, lebo každému, kto ho má, bude dané a bude mať hojnosť, ale tomu, kto nemá nič, bude odňaté aj to." čo má, ale bezcenného otroka uvrhnite do úplnej tmy, tam bude plač a škrípanie zubami." Pán v tomto podobenstve znamená Pána Boha a otroci ľudí. Boh dáva každému človeku telesnú a duševnú silu a duchovné dary, ako aj vonkajšie požehnania, ktoré musí použiť pre dobro svoje i iných ľudí a na slávu Božiu. Keď Pán príde na súd, bude vyžadovať, aby každý človek zodpovedal za používanie týchto darov. Tí, ktorí ich používali na dobro, budú ocenení večnou blaženosťou a tí, ktorí sa nestarali o dobré využitie síl, ktoré im boli dané, budú vystavení večným mukám. § 81. Obraz posledného súdu. (Mat. 25, 31–46) Po podobenstvách o desiatich pannách a talentoch Pán zobrazil svoj hrozný súd: Keď príde Syn človeka vo svojej sláve a všetci svätí anjeli s Ním, potom sa posadí na trón svojej slávy a zhromaždia sa pred ním všetky národy a oddelí ľudí jedných od druhých, ako pastier oddeľuje ovce od kozlov: postavte ovce na pravú stranu a kozla na ľavú stranu. Potom Kráľ povie tým po svojej pravici: "Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta. Bol som totiž hladný a dali ste mi jesť, bol som smädný a dali ste mi piť, bol som cudzincom a uchvátili ste ma, bol som nahý a obliekli ste ma, bol som vo väzení a prišli ste za mnou." Spravodliví Mu odpovedia: "Pane, kedy sme ťa videli hladného a nakŕmili sme ťa a smädného a dali sme ti piť? Kedy sme ťa videli chorého alebo vo väzení a prišli sme k tebe?" Kráľ im odpovie: „Veru, hovorím vám, ako ste urobili jednému z týchto mojich najmenších bratov, mne ste urobili. Potom povie aj tým po ľavej ruke: „Odíďte odo mňa, zlorečení, do večného ohňa, ktorý je pripravený diablovi a jeho anjelom. Lebo som bol hladný a nedali ste mi jesť; Bol som smädný a nedali ste mi piť; Bol som cudzinec a neprijali Ma; Bol som nahý a oni Ma neobliekli; chorý a vo väzení a nenavštívili ste ma.‘ Potom mu aj oni odpovedia: „Pane, kedy sme ťa videli hladného alebo smädného, ​​alebo ako cudzinca, alebo nahého, chorého alebo vo väzení, a neposlúžili sme ti?“ Pán im odpovie: "Veru, hovorím vám, že ste to neurobili jednému z mojich najmenších bratov, mne ste to neurobili." A títo pôjdu do večného trápenia, ale spravodliví do večného života. § 82. Judášova zrada. (Mt 26, 1–5, 14–16; Mk 14, 1–11; Lk 22, 1–6). „Aj muž, ktorý bol so mnou v pokoji, v ktorého som dôveroval, ktorý jedol môj chlieb, zdvihol pätu proti mne“ (Ž 40:10). · „A ja im poviem: Ak sa vám to páči, dajte mi moju mzdu, ak nie, nedávajte ju; a odvážia mi tridsať strieborných“ (Zachariáš 11, 12). Dva dni pred veľkonočnými sviatkami (v stredu) sa starší ľudu a zákonníci zišli v dome veľkňaza Kaifáša a vo svojej rade rozhodli, že Ježiša Krista chytia lsťou a zabijú ho, ale nie vo sviatok, aby medzi ľudom nenastal nepokoj. Nečakane sa na ich stretnutí objavil jeden z dvanástich apoštolov, menom Judáš Iškariotský, a povedal: „Čo mi dáš, a ja ti ho zradím? Zdalo sa, že slová zradcu veľmi nedbajú a ponúkli mu cenu obyčajného otroka – tridsať strieborných. Judáš súhlasil, že vezme tieto peniaze, a odvtedy začal hľadať príležitosť, ako zradiť Pána Jeho nepriateľom. § 83. Posledná večera. (Mt 26, 17–30; Marek 14, 12–26; Lukáš 22, 7–30; Ján 13, 1–30) Vo štvrtok ráno Pán prikázal apoštolom Petrovi a Jánovi pripraviť všetko potrebné na slávenie Veľkej noci. Na ich otázku: "Kde variť?" - povedal: „Hľa, keď vojdete do mesta, stretnete muža, ktorý nesie džbán s vodou; vojdite za ním do domu a povedzte majiteľovi: „Učiteľ prikázal, že môj čas je blízko; kde je horná sieň, v ktorej môžem jesť Veľkú noc so svojimi učeníkmi?" a ukáže vám veľkú hornú miestnosť zariadenú: pripravte sa tam.‘ Urobili, ako im Ježiš prikázal. Keď sa zvečerilo, Pán Ježiš Kristus prišiel do pripravenej hornej miestnosti a ľahol si spolu s dvanástimi učeníkmi. A Pán vždy miloval svojich učeníkov, ale v týchto posledných hodinách bola Jeho láska k nim vyjadrená tým najdojímavejším spôsobom. Pán vstal zo svojho miesta, vyzliekol si vrchný odev; Vzal si uterák, opásal sa, nalial vodu do umývadla a začal učeníkom umývať nohy a sušiť ich uterákom, ktorým bol opásaný. Všetci mlčky poslúchli; ale keď prišiel rad na Petra, povedal: „Pane, umývaš mi nohy (Mesiáš, Pán živých i mŕtvych)? Pán mu povedal: Čo robím teraz, ty nevieš, ale pochopíš neskôr. Peter zvolal: "Nikdy mi nebudeš umývať nohy!" Pán odpovedal: "Ak ťa neumyjem, nebudeš mať so mnou podiel" - "Pane!" - zvolal Peter - "nielen moje nohy, ale aj ruky a hlava!" Pán povedal: „Kto je umytý, potrebuje si umyť len nohy, pretože všetkých 76 je čistých a vy ste čistí,“ dodal a obrátil sa k ostatným učeníkom, „ale nie všetkým“ (prvé napomenutie Judášovi). Keď si Pán umyl nohy, povedal: „Vieš, čo som ti urobil? Nazývaš ma Učiteľ a Pane a hovoríš správne. Ak som vám teda ja, Pán a Učiteľ, umyl nohy, mali by ste si navzájom umývať nohy (to znamená, slúžiť si navzájom s pokorou a láskou); dal som vám totiž príklad, aby ste aj vy robili to isté, čo som urobil vám. Po umytí nôh sa slávila starozákonná Veľká noc so svojimi charakteristickými rituálmi. Keď sa slúžila veľkonočná večera, vzal Pán Ježiš Kristus chlieb (obyčajný kysnutý chlieb) a ďakujúc Bohu Otcovi ho požehnal, lámal, dával učeníkom a povedal: „Vezmite, jedzte, toto je moje telo, lámané za vás. Potom vzal kalich hroznového vína, ktoré sa podľa zvyku rozpustilo vo vode, vzdal chválu Bohu a dal ho učeníkom a povedal: „Pite z neho všetci, toto je moja krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za vás a za mnohých na odpustenie hriechov. Keď apoštoli prijali prijímanie, Pán im prikázal vykonávať túto sviatosť na Jeho pamiatku. Posledná večera sa skončila radostným spevom slávnostných veľkonočných chválospevov, s ktorými Pán a apoštoli opustili Sionskú večeru a vydali sa smerom k Olivovej hore. Počas starozákonnej Veľkej noci a pri Poslednej večeri Pán niekoľkokrát napomínal svojho zradcu. Keď naznačil, že nie všetci učeníci sú čistí, povedal: „Veru, hovorím vám, jeden z vás, kto je so mnou, ma zradí. Učeníci boli zdesení a začali sa úzkostlivo pýtať: „Nie som to ja, Pane? Judáš mlčal. Potom Pán, aby silnejšie zapôsobil na jeho zatvrdnuté srdce, povedal: „Syn človeka ide (trpieť), ako je o ňom napísané, ale beda tomu človeku, ktorý zrádza Syna človeka; bolo by lepšie, keby sa tento človek nenarodil. Medzi apoštolmi opäť začalo vzrušenie a začali sa hrnúť otázky: „Nie som to ja, Pane? Ohnivý Peter dal Jánovi, ktorý sedel najbližšie k Ježišovi Kristovi, znamenie, aby sa ho spýtal na zradcu. Ján padol na Pánovu hruď a potichu sa spýtal: „Kto je to? Pán odhalil svojmu priateľovi tajomstvo zradcu, keď povedal: „Tomu, komu namočím kúsok chleba,“ a keď kúsok namočil, dal ho Judášovi Iškariotskému. Iba Ján chápal význam tohto činu, ale v očiach iných to bolo znamenie, že Pán venoval osobitnú pozornosť Judášovi. Nakoniec sa Judáš rozhodne prerušiť mlčanie a pýta sa Ježiša Krista spolu s ostatnými: „Pane, nie som to ja? - "Povedal si" - (t.j. - "áno, ty") - Pán mu odpovedá. Evanjelium nehovorí, či Judášovi bolo udelené prijímanie svätých tajomstiev; ale môžeme veriť 77, že Pán nezbavil svojho zradcu tohto najvyššieho znaku svojej lásky a po prijatí chleba (teda po nedôstojnom prijímaní) vstúpil satan do Judáša a nakoniec sa ho zmocnil. Keď Pán videl jeho úzkosť, povedal: „Čokoľvek chceš urobiť, urob to rýchlo. Judáš hneď vstal od stola a vyšiel von. A teraz nikto okrem Jána nerozumel Pánovým slovám a všetci si mysleli, že Pán prikazuje Judášovi, aby buď niečo kúpil na sviatok, alebo rozdal chudobným, keďže mal spoločné peniaze. § 84. Predpoveď apoštolovi Petrovi o jeho zrieknutí sa. (Mt 26, 31–35; Marek 14, 27–31; Lukáš 22, 31–40; Ján 13, 33–38). Ešte pred koncom Poslednej večere, len čo Judáš odišiel, povedal Pán apoštolom: "Deti, dlho s vami nebudem. Dávam vám nové prikázanie: milujte sa navzájom. Ako som ja miloval vás, tak sa aj vy navzájom milujte. Preto všetci spoznajú, že ste moji učeníci, ak budete mať lásku jeden k druhému." Apoštol Peter sa spýtal: Pane, kam ideš? Ježiš Kristus mu povedal: „Tam, kam idem, ma teraz nemôžeš nasledovať, ale neskôr ma budeš nasledovať. Peter namietal: "Prečo ťa nemôžem teraz nasledovať? Položím za teba svoj život." Pán mu odpovedal: "Položíš za mňa svoj život? Veru, veru, hovorím ti, kohút nezaspieva, kým ma trikrát nezaprieš." Cestou na Olivovú horu Pán povedal ostatným učeníkom: „Všetci sa nado mnou tejto noci pohoršíte, lebo je napísané: Udriem pastiera a ovce sa rozpŕchnu. Peter zvolal: „Pane, aj keby sa každý kvôli Tebe urazil, ja sa nikdy neurazím. Ježiš Kristus mu povedal: „Veru, hovorím ti, dnes, tejto noci, skôr ako kohút dvakrát zaspieva, trikrát ma zaprieš. Peter Ho však naďalej uisťoval o svojej oddanosti. Ostatní študenti povedali to isté. § 85. Rozlúčkový rozhovor Ježiša Krista s učeníkmi a Jeho veľkňazská modlitba. (Ján 14 – 17 kapitol) Počas Poslednej večere Pán začal a pokračoval v dojímavom rozhovore s učeníkmi na ceste na Olivovú horu. Uistil ich o svojej láske a pomoci, sľúbil, že im pošle Ducha Svätého, utešil ich priazeň Nebeského Otca a povzbudil ich, aby znášali pokušenia a katastrofy. "Nech sa vaše srdce neznepokojuje: verte v Boha a verte vo mňa. V dome môjho Otca je mnoho príbytkov, ale keby to tak nebolo, povedal by som vám: Idem vám pripraviť miesto." "Ja som vinič a vy ste ratolesti; kto zostáva vo mne a ja v ňom, ten prinesie veľa ovocia; lebo bezo mňa nemôžete nič urobiť. Ak zostanete vo mne a moje slová zostanú vo vás, proste, čo chcete, a splní sa vám to." "Ako mňa miloval Otec a ja som miloval vás, zostaňte v mojej láske. Toto je moje prikázanie, aby ste sa milovali navzájom, ako som ja miloval vás. Nikto nemá väčšiu lásku ako to, že človek položí svoj život za svojich priateľov. Ste moji priatelia, ak robíte, čo vám prikazujem." "Ak vás svet nenávidí, vedzte, že mňa nenávidel pred vami. Keby ste boli zo sveta, svet by miloval, čo je jeho; Ale preto, že nie ste zo sveta, ale ja som si vás vyvolil zo sveta, svet vás nenávidí. Pamätajte na slovo, ktoré som vám povedal: Sluha nie je väčší ako jeho pán. Ak prenasledovali mňa, budú prenasledovať aj vás, ak budete aj ja zachovávať moje slovo. v pokušení: vyženú vás zo synagóg, aj keď príde čas, keď si každý, kto vás zabije, bude myslieť, že slúži Bohu. "Je pre teba lepšie, keď odídem, lebo ak nepôjdem, Tešiteľ k tebe nepríde, ale ak odídem, pošlem Ho k tebe. Ale keď príde On, Duch pravdy, uvedie ťa do všetkej pravdy. Nebude hovoriť sám od seba, ale bude hovoriť, čo počuje, a povie ti budúcnosť. Oslávi ma, lebo to prijme k tebe." "Veru, veru, hovorím vám, všetko, o čo budete prosiť Otca v mojom mene, vám dá. Doteraz ste nič neprosili v mojom mene; proste a dostanete, aby vaša radosť bola úplná. Nehovorím vám, že budem za vás prosiť Otca, lebo sám Otec vás bude milovať, pretože ste ma milovali a uverili ste, že som prišiel od Boha." Pán zakončil svoj rozlúčkový rozhovor týmito slovami: „Vo svete budete mať súženie, ale vzchopte sa: Ja som premohol svet. Keď prišli k potoku Kidron, náš Pán Ježiš Kristus pozdvihol oči k nebu a modlil sa k Bohu Otcovi, aby svojich učeníkov zachoval v pravde, v jednote s Ním a vo vzájomnej láske, posvätil ich svojou pravdou a oslávil v nebi. „Otče,“ modlil sa Pán Spasiteľ, „chcem, aby tí, ktorých si mi dal, boli so mnou tam, kde som ja, aby videli moju slávu, ktorú si mi dal, lebo si ma miloval pred založením sveta. Táto modlitba sa nazýva veľkňazská modlitba. § 86. Modlitba Pána Ježiša Krista v Getsemanskej záhrade. (Mt 26, 36–46; Marek 14, 32–43; Lukáš 22, 39–46). „Vzal na seba naše slabosti a niesol naše choroby... Všetci sme blúdili ako ovce, každý sme sa obrátili svojou vlastnou cestou a Pán naňho uvalil hriechy nás všetkých“ (Iz 53:4,6). Keď sa Pán priblížil k Getsemanskej záhrade (na úpätí Olivovej hory), povedal svojim učeníkom: „Sadnite si tu, kým sa tam pôjdem pomodliť,“ a vzal so sebou iba Petra, Jakuba a Jána. "Moja duša je zarmútená na smrť," povedal týmto svojim vyvoleným učeníkom, "zostaňte tu a bdejte so mnou." Potom odišiel od apoštolov, aby hodil kameň (to znamená, ako ďaleko môžeš hodiť kameň), padol na svoju tvár a takto sa modlil: "Abba Otče! Tebe je všetko možné; Ó, kiež by si sa rozhodol preniesť tento kalich poprio Mňa! Ale nech sa stane nie moja, ale Tvoja." Keď sa Pán vrátil po modlitbe k apoštolom, našiel ich spať a povedal: "Šimon, spíš? Nemohol si jednu hodinu bdieť? (Ale chcel si ísť do utrpenia a smrti). Bdejte a modlite sa, aby ste neupadli do pokušenia: duch je ochotný, ale telo je slabé." Keď Pán opäť odišiel od apoštolov, modlil sa druhýkrát, ale Jeho modlitba bola trochu iná. Vedel, že okrem Jeho utrpenia neexistuje žiadny iný prostriedok na spásu ľudí, a úplne sa odovzdal do vôle Otca. "Otče môj!" - Povedal: "Ak ma tento kalich nemôže minúť, aby som ho nepil, nech sa stane tvoja vôľa!" Znova prišiel k učeníkom a našiel ich spať. "Prečo spíš?" Povedal im: Vstaňte a modlite sa, aby ste neupadli do pokušenia. Apoštoli sa prebudili, ale ich oči boli ťažké a nevedeli, čo Mu majú odpovedať. Pán sa modlil tretíkrát rovnakým spôsobom ako druhý; ale Jeho modlitba bola ešte usilovnejšia, takže Jeho pot bol ako kvapky krvi padajúce na zem. Po tejto veľkej modlitbe sa mu zjavil Pánov anjel a posilnil Ho. Keď sa vrátil k učeníkom, našiel ich už tretíkrát spať a povedal: "Ešte spíte a odpočívate? Je koniec (čas, keď ste mohli pomôcť sebe i mne modlitbou). Prišla hodina. Hľa, Syn človeka sa vydáva do rúk hriešnikov. Vstaňte! Poďme! Hľa, priblížil sa ten, kto Ma zrádza!" § 87. Zajatie Pána Ježiša Krista vojakmi. (Mt 26, 47–56; Marek 14, 43–52: Lukáš 22, 47–53; Ján 18, 1–5) „Bol mučený, ale trpel dobrovoľne“ (Ž 53:7). „Hľa, prichádzam, aby som plnil tvoju vôľu, Bože“ (Žid. 10:7; Ž 39:8,9). „Ó, meč, povstaň proti môjmu pastierovi a proti môjmu blížnemu,“ hovorí Pán zástupov: „Udri pastiera a ovce sa rozpŕchnu“ (Zach 13:7). Keď Pán dokončil Getsemanskú modlitbu, objavil sa zástup vojakov a biskupových sluhov, ktorí kráčali s lampášmi a vyzbrojení mečmi a kolmi. Judáš kráčal pred nimi, a aby vojaci v tme nezobrali namiesto Pána niekoho iného, ​​dal im toto znamenie: „Koho pobozkám, ten je. Keď sa priblížil k Pánovi, povedal: „Raduj sa, Rabbi. Pán neodmietol jeho bozk, ale povedal mu: "Priateľu, prečo si prišiel? Judáš, bozkávaním (týmto znakom lásky a priateľstva) zrádzaš Syna človeka?" Potom Pán pristúpil k zástupu a spýtal sa: Koho hľadáte? Odpovedali mu: Ježiš Nazaretský. Pán povedal: „To som ja,“ a povedal to s takou silou, že sluhovia a vojaci, zasiahnutí strachom, ustúpili a padli na zem 78. Keď sa vynorili zo svojho náhleho zmätku, Pán sa ich znova opýtal: „Koho hľadáte?“ Povedali: "Ježiš Nazaretský." Odpovedal: "Povedal som vám, že som to ja," a dodal a ukázal na učeníkov, ktorí sa triasli od strachu: "Ak ma hľadáte, pustite ich, pustite ich." Tento Pánov záujem o učeníkov sa ich dotkol a prebudil v nich túžbu chrániť Ho. Bolo počuť hlasy: "Pane, nemali by sme udrieť mečom?" Ohnivý Peter bez toho, aby čakal na odpoveď, vytasil meč a jednému z biskupových sluhov, menom Malchus, odťal pravé ucho. Pán mu povedal: "Daj svoj meč do pošvy, lebo všetci, čo berú meč, mečom zahynú. Alebo si myslíš, že teraz nemôžem požiadať svojho Otca a pošle mi viac ako dvanásť légií anjelov? Ako sa naplnia Písma, že to tak musí byť?" Po týchto slovách sa Pán dotkol Malchovho ucha a uzdravil ho. V tom čase si Pán všimol v dave niektorých starších a vodcov chrámu (buď tých, ktorí prišli s vojakmi, alebo prišli potom, aby úspešnejšie dokončili začaté dielo) a povedal im: „Ako keby ste vyšli proti zlodejovi s mečmi a kolíkmi, aby ste ma vzali; každý deň som bol s vami v chráme a berte si ma teraz a neberte si ma, ale vy ste sa naplnili. tma." Potom sa Pán dobrovoľne vydal vojakom; zviazali ho a odviedli. Učeníci v strachu utiekli. Neďaleko miesta, kde bol vzatý Kristus, spal jeden mladý muž (myslia si Marka, syna Márie, ktorej podľa legendy patrila záhrada). Zobudil ho hluk. Vyšiel von, zabalený do plachty, ktorou sa prikryl, a nasledoval Pána. Vojaci začali byť podozriví a zajali ho; ledva mohol uniknúť a svoju prikrývku nechal v ich rukách. § 88. Súd s Ježišom Kristom veľkňazom Ananom alebo Annou (Ján 18, 13 19–24) "Prečo sa národy búria a kmene márne kujú sprisahanie?" „Králi zeme povstávajú a kniežatá sa spolu radia proti Pánovi a proti Jeho pomazanému“ (Ž 2:1-2). Keď vojaci vzali Pána, nevzali Ho po priamej ceste, ale dlhou okľukou (pozdĺž potoka Kidron) a priviedli Ho k veľkňazovi Ananovi. Tento veľkňaz bol už dlhší čas (asi 20 rokov) na dôchodku, no v tom čase žil v Jeruzaleme a tešil sa cti vďaka tomu, že miesto veľkňaza zastával jeho zať Kiafáš, ktorý mal blízko k rímskym úradom. Pánov k nemu priviedli buď preto, že si mysleli, že Anan bol prezidentom Sanhedrinu, alebo preto, aby mali čas zhromaždiť príslušný počet členov súdu v Kiafášovom dome a nájsť falošných svedkov. Anan dal na vec taký pohľad, akoby bol Ježiš Kristus hlavou nejakých tajných sprisahancov s nebezpečným cieľom a spýtal sa Ho: aký veľký je počet Jeho učeníkov a aké je Jeho učenie. Pán mu odpovedal: "Ja som otvorene hovoril svetu; učil som v synagóge a chráme, kde sa vždy schádzajú Židia, a nič som nehovoril tajne. Prečo sa ma pýtaš? Spýtaj sa tých, čo počuli, čo som im povedal; hľa, oni (biskupovi služobníci) vedia, čo som povedal." 79 Táto odpoveď jednému z Ananových sluhov sa jeho pánovi zdala urážlivá a odvážil sa udrieť Ježiša Krista po líci a povedal: „Ako odpovedáš veľkňazovi? Pán mu s miernosťou a dôstojnosťou odpovedal: „Ak som povedal niečo zlé, ukáž mi, že je to zlé; ale ak som povedal niečo dobré, prečo ma biješ? Anan nenašiel nič, čo by mohlo namietať proti Pánovým slovám, a poslal Ho zviazaného k veľkňazovi Kaifášovi. § 89. Súd židovského Sanhedrinu nad Pánom v dome veľkňaza Kaifáša. (Mt 27, 56, 59–68: Marek 14, 53, 55–65; Lukáš 22, 54, 63–71; Ján 18, 24). „Ako ovcu viedli na zabitie a ako baránok mlčí pred svojimi strihačmi, tak neotvoril ústa“ (Iz 53:7). Veľkňazi, starší a zákonníci sa zhromaždili v dome biskupa Kaifáša. Keďže sa predtým pripravovali na zabitie Ježiša Krista, teraz potrebovali len dať tomuto rozhodnutiu určitú formu zákonnosti. Bolo predložených mnoho falošných svedkov; ale vzniesli také prázdne a absurdné obvinenia, že ani veľrada, nepriateľská voči Pánovi, nemohla pripisovať žiadny význam. Nakoniec sa objavili dvaja falošní svedkovia, ktorí povedali: „Počuli sme Ho povedať: Zborím tento chrám vybudovaný rukami a o tri dni postavím iný, nie rukami. Pán povedal niečo podobné, myslel tým Jeho telo pri chráme, ale falošní svedkovia prekrútili Jeho slová, takže vyzerali, ako keby Spasiteľ hovoril neúctivo o prvej svätyni Židov – chráme 80. Ježiš Kristus neodpovedal ani slovom na všetky predložené obvinenia. Veľkňaz Kaifáš vstal zo svojho miesta a nahnevane sa Ho opýtal: "Prečo neodpovedáš? Nepočuješ, čo hovoria proti tebe?" Pán naďalej mlčal. Potom Kaifáš využil svoje právo a pod prísahou požiadal Ježiša Krista: „Zaprisahávam ťa na živého Boha, povedz nám: Si Kristus, Boží Syn? Pán Ježiš Kristus z úcty k verejnej prísahe (prísahe) prerušil svoje mlčanie a odpovedal na Kaifášovu otázku: „Hovoríš“ (teda určite hovoríš pravdu, že ja som Kristus) a keďže mnohí aj správne zmýšľajúci Židia boli pokúšaní tým, že sa nazýva Bohom, dodal: „Hovorím vám: Odteraz prichádzať Syna človeka na pravej strane oblaku. nebo." Tieto slová boli prevzaté z knihy proroka Daniela (7:13-14) a vyjadrovali myšlienku, že Pán sa nazýva rovným Bohu, v súlade s proroctvom o Ňom, a zároveň poukázali nezákonným sudcom na hrozný Boží súd, ktorý ich čaká. Táto Spasiteľova odpoveď sa Kaifášovi zdala hrozným rúhaním. On, akoby od veľkej úzkosti, si roztrhol šaty a zvolal: "Akých ďalších svedkov potrebujeme? Hľa, teraz si počul Jeho rúhanie. Čo myslíš?" Všetci odpovedali: Vinný smrťou. Ježiša Krista odviedli na nádvorie, kde mal stráviť zvyšok noci vo väzbe. Tu bol vystavený najtrpkejšiemu poníženiu zo strany biskupových služobníkov. Bili Ho, pľuli Mu do tváre a škrtili Ho a niektorí, zakrývajúc mu oči rukami, ho udierali po lícach a s posmechom sa pýtali: „Prorokuj nám, Kriste, kto ťa udrel? A Pán znášal všetky tieto urážky pokorne v tichosti. Zavčas rána sa veľkňazi, starší a zákonníci opäť zišli u Kaifáša, aby vec uzavreli. Pána priviedli na toto stretnutie a opýtali sa ho: „Si Kristus, povedz nám to? Povedal: „Ak ti to poviem, neuveríš, ale ak sa ťa opýtam, neodpovieš mi a nepustíš ma“; ale ešte raz a so zvláštnou silou im v súvislosti s Danielovým proroctvom zopakoval: „Odteraz bude Syn človeka sedieť po pravici Božej moci. "Takže ty si Boží Syn?!" - zvolali nahnevane židovskí vodcovia. Pán im odpovedal: Vy (pravda) hovoríte, že som. Potom členovia Sanhedrinu povedali: „Aké ďalšie svedectvo potrebujeme? sami sme počuli z Jeho úst,“ a nakoniec sa rozhodol vydať Ježiša Krista na smrť, pretože sa nazval Božím Synom. § 90. Petrovo zapretie a pokánie; smrť Judáša. (Mt 29, 58, 69–75; 27, 2–10; Marek 14, 25, 66–72; Lk 22 54–62; Ján 18, 15–18, 25–27). „A Pán mi povedal: Hoď ich do kostolného skladu – vysoká cena, za ktorú si ma vážili. A vzal som tridsať strieborných a hodil som ich do domu Pánovho pre hrnčiara“ (Zach 11:13). Keď bol Pán Ježiš Kristus vzatý do väzby v Getsemanskej záhrade, apoštoli Peter a Ján Ho zďaleka nasledovali. Jána poznali v dome veľkňaza Annáša 81 a bez prekážok vošiel do dvora, kým Peter zostal na ulici pri bráne. Potom Ján požiadal slúžku, aby nechala Petra prejsť. Nechala ho prejsť a zo zvedavosti sa opýtala: „Nie si jeden zo študentov tohto muža? Peter povedal: "Nie." V tom čase bolo počuť kikiríkanie kohúta. Od Anny, nasledujúc Pána Ježiša, odišiel Peter ku Kaifášovi. Tam, keď sa o polnoci ochladilo, sluhovia zapálili na nádvorí oheň a zohriali sa a Peter išiel k ohňu. Niektorí zo sluhov videli jeho znepokojenie a spýtali sa: "Nie si jedným z jeho učeníkov? A príslovka odsudzuje, že si Galilejčan." Potom Peter druhýkrát zaprel Ježiša Krista. Nakoniec príbuzný toho Malcha, ktorému odrezal ucho, prišiel k Petrovi a začal mu vyčítať: „Nevidel som ťa s Ježišom v Getsemanskej záhrade? Peter bol úplne bezradný a začal prisahať a prisahať, že nepozná Ježiša. Kohút zaspieval druhýkrát. V tej chvíli sa Pán otočil a pozrel na Petra. Pohľad Pána prenikol až do hĺbky Jeho srdca. Spomenul si na Pánove slová, vybehol z Kaifášovho nádvoria a horko plakal nad jeho pádom. Jeho smútok bol preniknutý ohnivou láskou k Pánovi a oživený vierou v Jeho nekonečné milosrdenstvo. Aj Judáš činil pokánie; ale stratil všetku nádej v Božie milosrdenstvo a zúfalstvo sa zmocnilo jeho pochmúrnej duše. V hroznej úzkosti prišiel do chrámu a vyzval vodcov, aby si vzali späť peniaze, ktoré od nich dostali, a povedal: „Zhrešil som tým, že som zradil nevinnú krv. Odpovedali mu chladne: "Čo nás to zaujíma? Presvedčte sa sami (vaša vec)." Judáš hodil svoje kúsky striebra na pódium chrámu a zo zúfalstva sa obesil. Veľkňazi vzali peniaze, ktoré hodil Judáš, ale nepovažovali za vhodné vložiť ich do chrámovej pokladnice, pretože, ako povedali, bola to cena krvi, a rozhodli sa za ne kúpiť pôdu od hrnčiara na pochovávanie cudzincov. Ľudia nazývali tento cintorín dedinou krvi. § 91. Pilátov prvý súd s Pánom Ježišom Kristom. (Mt 27:11–14; Marek 15:1–8; Lukáš 23:1–6; Ján 18:28–38). Nie je v Ňom ani forma, ani veľkosť... Bol opovrhovaný a ponížený pred ľuďmi, muž bolesti a oboznámený s bolesťou (Iz 63:2,3). Rozsudky smrti Sanhedrinu boli vykonané len so súhlasom rímskeho guvernéra. Preto veľkňazi a starší, keď odsúdili Pána na smrť, prikázali ho zviazať a odviesť k rímskemu prokurátorovi Pilátovi, ktorý bol pri príležitosti veľkonočných sviatkov v Jeruzaleme. Keď sa pred veľkonočnými sviatkami umyli, považovali za hriech vojsť do pohanského domu a zavolali Piláta na kamennú plošinu postavenú pred pretóriom (prokurátorským palácom). Keď Pilát videl zviazaného Ježiša Krista, spýtal sa starších: „Z čoho obviňujete tohto väzňa? Židia, ktorí sa domnievajú, že sú nepravdivé, na túto otázku priamo neodpovedajú a hovoria: „Keby nebol darebák, neboli by sme ti ho zradili. „Vezmite ho a súďte podľa svojho zákona,“ povedal im Pilát a chcel odísť. Židia sa ho ponáhľali zastaviť a povedali: „Nesmieme nikoho usmrtiť, ale On si to zaslúži,“ ale postavili Pilátovi úplne inú obžalobu proti Pánovi, a nie tú, za ktorú Ho sami odsúdili. „Zistili sme,“ pokračovali, „že kazí ľud a zakazuje dávať cézarovi hold a nazýva sa Kristom Kráľom. Pilát, aby sa presnejšie dozvedel pravdu, pozval Pána so sebou do prétória. "Si kráľ Židov?" – spýtal sa Pilát Ježiša Krista. Pán povedal: "Hovoríš to sám od seba, alebo ti to povedali iní?" (t. j. či ste sa sami prostredníctvom svojich dôverníkov dozvedeli o Mne ako o nebezpečnej osobe pre rímsku vládu, alebo sa prostredníctvom výpovede pýtate len Židov). Pilát hrdo odpovedal: Som Žid? (aby sme v Tebe videli rivala Caesara). "Tvoji ľudia a veľkňazi mi ťa odovzdali? Čo si urobil?" „Moje kráľovstvo nie je z tohto sveta,“ povedal mu Pán. "Keby moje kráľovstvo bolo z tohto sveta, moji služobníci by za mňa bojovali, aby som nebol vydaný Židom; ale moje kráľovstvo nie je odtiaľto." "Takže ty si kráľ?" – spýtal sa Ho Pilát. Pán mu povedal: "Správne hovoríš, že som kráľ. Na to som sa narodil a na to som prišiel na svet, aby som svedčil pravde, a každý, kto je z pravdy (kto je schopný počúvať pravdu, komu je drahá), počúva môj hlas." Pilát zároveň vyjadril nedôveru, v ktorej bola v tom čase väčšina rímskej spoločnosti: „Čo je pravda? (Oplatí sa o tom diskutovať, hádať sa o tom), povedal a keď vyšiel s Ježišom k Židom, oznámil im: „Nenachádzam na Ňom žiadnu vinu. § 92. Ježiš Kristus od Herodesa. (Lukáš 23:7–12) Veľkňazi a zákonníci naďalej trvali pred Pilátom na odsúdení Ježiša Krista a okrem iného hovorili: „Znepokojuje ľudí, počnúc Galileou až sem. Zámerne spomenuli Galileu, pretože Pilát asi rok predtým pobil Galilejčanov v chráme za plány povstalcov proti rímskej vláde. Pilát však tomuto zlému náznaku neprikladal veľký význam, ale s radosťou sa chopil riešenia, ktoré sa mu v slovách žalobcov naskytlo. "Je Galilejčan?" spýtal sa a keď dostal kladnú odpoveď, prikázal odviesť Pána ku galilejskému vládcovi Herodesovi Antipasovi, ktorý tiež prišiel do Jeruzalema pri príležitosti sviatku. Na jednej strane sa chcel Pilát vyhnúť nepríjemnej záležitosti, na druhej strane tým, že preukazoval Herodesovi česť, získal príležitosť ukončiť s ním dlhoročné nepriateľstvo. Herodes Antipas bol veľmi šťastný, keď mu priniesli Ježiša Krista. Už dlho Ho chcel vidieť, keďže o Ňom veľa počul. Predtým sa Ho bál, bál sa vidieť v Ňom vzkrieseného Jána, ale teraz sa upokojil a dúfal, že Pán urobí nejaký zázrak, aby si získal jeho priazeň. Pýtal sa Pána rôzne otázky, ale Pán sa neodvážil odpovedať na žiadnu z nich. Herodes sa Mu vysmieval a prikázal, aby Ho obliekli do bieleho rúcha 82 a poslal Ho späť k Pilátovi. Odvtedy nepriateľstvo medzi Pilátom a Herodesom prestalo. § 93. Druhý proces Piláta nad Pánom Ježišom Kristom. (Mt 27, 15–26; Mk 15, 6–15; Lukáš 28, 13–25; Ján 18, 39–40; 19, 1–6) „Dal som svoj chrbát biječom a svoje líca bijec, neskryl som svoju tvár pred posmechom a pľuvaním“ (Iz 50:6). Keď bol Ježiš Kristus privedený späť od Herodesa do Praetórie, Pilát povedal veľkňazom, zákonníkom a ľudu: „Ani ja, ani Herodes sme v ňom nenašli nič hodné smrti, a preto, keď som ho potrestal, prepustím ho. Poslednými slovami tento nespravodlivý sudca vyjadril svoju zbabelosť, pretože chcel potrestať nevinných, len zo služobníctva voči Židom, aby ich nedráždil. Židia si túto slabosť u Piláta okamžite všimli a začali neúnavne žiadať, aby Ježiša Krista potrestal ničím menším ako trestom smrti. Pilát sa teraz začal uchyľovať k rôznym prostriedkom, aby sa dostal z ťažkostí, do ktorých sa dostal. "Máte vo zvyku," povedal Pilát Židom, aby som vám prepustil jedného väzňa na Veľkú noc: koho chcete, aby som vám prepustil: Barabáša alebo Ježiša, ktorý sa volá Kristus? Pilát zámerne porovnával Ježiša Krista s Barabášom, vzbúrencom a lupičom, pričom nepochyboval, že by ľudia uprednostnili Ježiša Krista pred ním. Počas vyjednávania medzi ľuďmi dostal Pilát prostredníctvom svojej manželky zhora napomenutie: „Nerob nič tomu spravodlivému,“ napísala mu jeho žena, pretože teraz vo sne som pre Neho veľa vytrpela. 83 Medzitým sa veľkňazi a starší zo všetkých síl snažili presvedčiť ľud v prospech Barabáša, a keď sa Pilát znova spýtal: „Koho máme prepustiť? všetci kričali: Nie on, ale Barabáš! Pilát zvolal: „Čo urobíme s Ježišom, ktorý sa volá Kristus? Všetci znova kričali: „Ukrižuj Ho? "Čo zlé urobil?" - spýtal sa Pilát. Dav počul ešte hlasnejšie výkriky: "Ukrižuj, ukrižuj Ho!" Pilát však trvá na svojom prvom rozhodnutí, teda potrestať Ježiša Krista, v nádeji, že tým uspokojí zlobu Jeho nepriateľov. Vojaci na jeho príkaz vzali Pána na nádvorie a tam ho priviazali k stĺpu, bili bičmi, potom uplietli tŕňovú korunu a nasadili mu ju na hlavu, obliekli ho do šarlátového rúcha 84 a začali Ho zdraviť výsmechom: „Zdravas, židovský kráľ“ a bili ho po lícach. Nakoniec, v tejto hanebnej podobe, na príkaz Piláta, bol Ježiš Kristus vyvedený medzi ľudí. Pilát ho ukázal Židom a povedal: „Tu je človek. 85 Ľudia mlčali, ohromení pohľadom na Božského trpiteľa, len veľkňazi a ich služobníci ďalej kričali: „Ukrižuj, ukrižuj Ho! Pilát im povedal: Vezmite Ho a ukrižujte Ho, ale nenachádzam na ňom žiadnu vinu.… § 94. Odsúdenie Ježiša Krista na smrť. (Ján 19:7-16). "Bol vytesaný z pút súdu, ale kto vysvetlí jeho pokolenie?" (Iz 53:8). Keďže Pilát pri prvom obvinení, konkrétne v snahe o kráľovskú moc, nesúhlasí s odsúdením Ježiša Krista, veľkňazi a starší Židia vznesú proti Pánovi ďalšiu žalobu, pre ktorú Ho sami odsúdili, a hovoria: „Máme zákon (ktorý musíte rešpektovať) a podľa nášho zákona musí zomrieť, pretože sa stal Božím Synom. Pilát si už vtedy, aj keď nejasne, uvedomoval, že nemá do činenia s obyčajným človekom, no keď počul tieto slová, bál sa ešte viac. Keď priviedol Ježiša Krista opäť do Pretórie, s mimovoľnou obavou sa ho spýtal: „Odkiaľ si? (t. j. z neba, alebo zo zeme). Pán ho nepoctil svojou odpoveďou. Pilát zo strachu presedlal na svoju zvyčajnú aroganciu a s hrdosťou povedal: "Neodpovedáš mi? Či nevieš, že mám moc ťa ukrižovať a moc ťa prepustiť?" Potom Pán odsúdil sudcu s dvojitým zmýšľaním a povedal: „Nemal by si nado mnou žiadnu moc, keby ti to nebolo dané zhora“; ale dodal (hoci si vinný, lebo nesúdiš podľa svojho svedomia, ale): „Ten, kto ma zradil, má väčší hriech“ (t.j. o Židoch a najmä ich vodcoch). Od tej doby Pilát hľadal spôsob, ako ochrániť Ježiša Krista pred zlými Židmi a nechať Ho odísť. Veľkňazi si to všimli a na oplátku sa rozhodli uchýliť sa ku krajnej náprave proti Pilátovej nerozhodnosti, ktorú si zámerne vyhradili na koniec: „Ak si ho pustil, povedali mu: „Tak teda nie si cisárov priateľ; každý, kto sa robí kráľom, je Caesarovým nepriateľom." Týmito slovami sa Židia vyhrážali Pilátovi, že ho udajú Caesarovi za zradu (a každý vedel o podozrievavosti a krutosti vtedajšieho cisára Tiberiady). Pri tejto hrozbe padla všetka pevnosť rímskeho vládcu a on sa ponáhľal čo najskôr dokončiť proces: nariadil, aby k nemu priviedli Ježiša Krista, a zaujal jeho miesto sudcu. V tom istom čase sa Pilát rozhorčil na Židov a vo svojom bezmocnom hneve im vyčítal a posmieval sa: „Hľa, váš kráľ. Židia kričali: Ukrižuj, ukrižuj Ho! Pilát pokračoval: „Mám ukrižovať tvojho kráľa? Potom mu veľkňazi (opäť naznačovali odsúdenie) odpovedali: Nemáme kráľa okrem cisára. Keď Pilát videl, že nič nepomáha, ale naopak, vzrušenie sa stupňovalo, prikázal priniesť vodu a umyl si ruky pred ľudom a povedal: „Som nevinný v krvi tohto Spravodlivého: pozri. Na to všetci ľudia kričali: Jeho krv na nás a na naše deti! Potom Pilát, aby sa zapáčil Židom, prepustil Barabáša a vydal Ježiša Krista do ich vôle, aby bol ukrižovaný. § 95. Sprievod Ježiša Krista na Kalváriu a jeho ukrižovanie. (Mt 27, 31–38; Mk 15, 20–28; Lk 23, 26–34; Ján 19–17–24). Keď Pilát vydal Ježiša Krista, aby bol ukrižovaný, vojaci, ktorí tam boli, vyzliekli Jeho purpurové rúcho a obliekli Ho do svojich šiat. Potom sa celý pluk rímskych vojakov zhromaždil a položil na Ježiša kríž a priviedol ho k ukrižovaniu spolu s dvoma zbojníkmi, odsúdenými na rovnakú smrť ako On. Ježiš Kristus, vyčerpaný predchádzajúcim utrpením, sa niekoľkokrát zastavil a padol pod ťarchou svojho kríža. V tomto čase prichádzal istý Šimon z Cyrény na stretnutie so Spasiteľom a pravdepodobne na svojej tvári prejavil súcit s Božským trpiteľom. Vojaci ho hneď zastavili a prinútili niesť Pánov kríž; ale aby si nikto nemyslel, že Šimona vedú na popravu, prikázali Ježišovi Kristovi, aby išiel napred, a Šimon za ním niesol svoj kríž. Zástup ľudí nasledoval Pána a ženy pre Neho horko plakali. Pán sa k nim obrátil a povedal: „Dcéry jeruzalemské, neplačte nado mnou, plačte samy nad sebou a nad svojimi deťmi, lebo prichádzajú dni, v ktorých povedia: Blahoslavené neplodné a loná, ktoré nerodili, a prsia, ktoré nedojčili. 86 Potom začnú hovoriť vrchom, padnite na nás, vrchom: prikryte nás, lebo ak to urobia so zeleným stromom (t. j. so mnou, svätým a bez hriechu), čo sa stane so suchým? (t. j. so zatrpknutými Židmi). Napokon sa cez súdnu bránu 87 dostali na miesto popravy. Bol to malý kopec (200 krokov od súdnej brány), nazývaný „Golgota“ alebo miesto popravy. Bolo zvykom dávať tým ukrižovaným napiť sa vína, kyslého ako ocot a zmiešaného s myrhou, horkého ako žlč. Tento nápoj trochu zakalil hlavy ukrižovaných a otupiac ich zmysly zmiernil ich utrpenie. Tento nápoj bol ponúkaný aj Ježišovi Kristovi, ale po ochutnaní ho nechcel piť, pretože chcel trpieť a zomrieť pri plnom vedomí. Podľa rímskeho zvyku sa na hlavu ukrižovaného pribíjala tabuľka, na ktorej bola napísaná jeho vina. Pilát, ktorý sa chcel Židom aspoň trochu pomstiť, nariadil napísať v troch jazykoch - hebrejčine, gréčtine a latinčine - na tabuľku k Pánovmu krížu: „Ježiš Nazaretský, kráľ Židov“. Židia pochopili výsmech a žiadali od Piláta, aby zmenil nápis, hovoriac: „Nepíš: „Židovský kráľ“, ale napíš, čo povedal: „Ja som kráľ Židov“, ale vládca, ktorý bol na súde taký poddajný, teraz prejavil zbytočnú tvrdosť a povedal: „Čo som napísal, som napísal. Tesne pred ukrižovaním vojaci vyzliekli šaty z Ježiša Krista a vonkajšie rozdelili na štyri časti, teda pre každého jednu, a keďže spodné šaty (tunika) boli celé, nie zošité, nechceli ich roztrhať, ale losovať, kto to dostane. A za týchto okolností sa zázračne splnilo Dávidovo proroctvo: „Rozdelili si moje rúcha a hodili lós o moje rúcho“ (Ž 21,19). § 96. Utrpenie Ježiša Krista na kríži. Jeho sedem slov z kríža. (Mt 27, 38–56; Marek 15, 21–41; Lukáš 23, 33–49. Ján 19, 25–37) "Môj Bože! Môj Bože (počúvaj ma); Prečo si ma opustil? Som červ, nie človek, ľudom nadávaný a ľudom opovrhovaný. Všetci, čo ma vidia, sa mi posmievajú, perami a kývaním hlavy: Dúfal v Pána, nech ho vyslobodí, nech zachráni, ak sa mu zapáči. Rozsypala som sa ako moja kosť, rozsypala sa ako voda; všetko sa mi rozsypalo; Moja sila vyschla ako črep; Môj jazyk sa mi prilepil na hrdlo a Ty si ma priviedol do hrdla smrti“ (Ž 21, 2,7, 8, 9, 15, 16). „Bol ranený pre naše hriechy a mučený pre naše neprávosti, na Neho bol trest nášho pokoja a Jeho ranami sme boli uzdravení“ (Iz 53:5). „A stane sa v ten deň, hovorí Pán, Boh: Na poludnie spôsobím, že slnko zapadne a uprostred jasného dňa zatmiem zem“ (Ámos 8:9). Keď boli kríže položené, vojaci zodvihli Pána Ježiša Krista, roztiahli mu ruky a pribili ho na kríž. Na oboch stranách Spasiteľa boli ukrižovaní zlodeji, ktorých so sebou priviedol. Pán počas ukrižovania nevyslovil ani slovo sťažnosti alebo reptania, ale modlil sa za svojich nepriateľov: „Otče, odpusť im, lebo nevedia, čo činia! (prvé slovo z kríža). Na Golgote bol zástup ľudí; Mnohí, ktorí išli okolo, ho ohovárali a kývali hlavami a s posmechom hovorili: „Ten, ktorý zborí chrám a za tri dni ho postaví! zachráň sa; ak si Boží Syn, zostúp z kríža." Podobne aj veľkňazi so zákonníkmi, staršími a farizejmi posmešne hovorili: „Iných zachraňoval, ale seba nemôže zachrániť; ak je On Kristus, Kráľ Izraela, nech teraz zostúpi z kríža a verme v Neho; Dôveroval v Boha, teraz nech Ho Boh vyslobodí, ak sa Mu páči. Lebo povedal: Som Boží Syn. Dokonca aj jeden zo zlodejov ukrižovaných s Pánom, napriek hrozným mukám a jeho poslednej hodine, sa mu smial a hovoril: „Ak si ty Kristus, zachráň seba i nás. Ale ďalší z ukrižovaných zlodejov začal svojho druha upokojovať a povedal mu: "Alebo sa nebojíš Boha, keď si sám odsúdený na to isté? A my sme boli spravodlivo súdení a prijali sme to, čo bolo hodné našich skutkov, ale neurobil nič zlé." A potom, keď sa ocitol v prítomnosti Pána Ježiša Krista, s pocitom najhlbšej úcty povedal: „Spomeň si na mňa, Pane, keď prídeš do svojho kráľovstva! Pán, ktorý má moc, mu odpovedal: "Veru, hovorím ti, dnes bude so mnou v raji!" (druhé slovo Pána z kríža). Od šiestej hodiny (podľa nás 12), len čo bol Pán ukrižovaný, padla na celú zem tma a pokračovala až do 9. hodiny (15.00). Mnohí v strachu odchádzali od kríža. Tí, ktorí obzvlášť milovali Pána, to využili a priblížili sa k Nemu. Boli to: Jeho Najčistejšia Matka, jej sestra Mária Kleofášova, 88 Mária Magdaléna a Jeho milovaný učeník Ján. Iní z Pánových nasledovníkov stáli obďaleč a sledovali Jeho utrpenie. Pohľad na zarmútenú Matku mohol Pánovo utrpenie len zhoršiť; ale On zabudol na seba a prejavil o ňu najdojímavejší záujem. "Manželka." Povedal jej a ukázal na Jána: "Hľa, tvoj syn" a jemu: "Hľa, tvoja matka!" (tretie porekadlo z kríža). Týmito slovami zveril Pán svoju Matku do opatery priateľovi a od toho času Ján prijal Božiu Matku do svojho domu a staral sa o ňu až do Jej požehnaného usnutia. Najťažšie na utrpení Pána Ježiša Krista bolo, že sa cítil opustený Bohom Otcom ako najväčší hriešnik (pretože niesol trest za hriechy celého ľudského pokolenia). A v tejto hroznej situácii Pán zavolal na Boha Otca mocným hlasom: „Eli, alebo! lima sabachthani, to znamená: Bože môj, Bože môj, prečo si ma opustil? (štvrté slovo z kríža). Nepriatelia Pána využili zhodu slov „Alebo“ - „Eliáš“ a s posmechom povedali: „Hľa, sám volá na kríži. Mesiáš. Pánove telesné muky boli rovnako strašné, a keď dosiahli svoj krajný stupeň, v hroznej úzkosti zvolal: „Žíznim!“ (piate slovo z kríža). Jeden z vojakov namočil špongiu do nádoby s octom, ktorá tam stála, prilepil ju na trstinu a priniesol ju k Ježišovým vysušeným perám. Iní povedali: „Nechaj to, uvidíme, či ho Eliáš príde zachrániť? Ježiš, keď ochutnal ocot, zvolal: „Je dokonané!“ t. j. splnili sa predpovede prorokov, dovŕšilo sa vykúpenie ľudského pokolenia (šieste slovo z kríža). Nakoniec silným hlasom zvolal: „Otče, do Tvojich rúk odovzdávam svojho ducha“ (siedme a posledné slovo z kríža) a sklonil hlavu a vzdal ducha. V tej chvíli sa opona v chráme, oddeľujúca svätyňu od svätyne svätých, roztrhla na dve časti, zhora nadol, zem sa triasla, skaly sa rozpadli a otvorili sa hrobové jaskyne, ktoré sa v nich nachádzali. V tom istom čase boli niektorí zosnulí svätí vzkriesení a po vzkriesení Spasiteľa sa zjavili mnohým v Jeruzaleme. Židia sa vracali z Golgoty v strachu, so sklonenými hlavami a udierali sa do pŕs; A stotník stojaci pri kríži a ostatní vojaci, ktorí s ním strážili Ježiša, vidiac všetko, čo sa stalo, so strachom povedali: Toto bol naozaj Boží Syn! Do začiatku Veľkej noci zostávali asi tri hodiny. Židia, ktorí nechceli nechať na Veľkonočnú sobotu ukrižovaných na krížoch, požiadali Piláta o povolenie zlomiť im nohy, aby urýchlili ich smrť a sňali ich z kríža. Vojaci zlomili nohy obom zlodejom, ktorí boli ukrižovaní s Pánom; ale keď sa priblížili k Ježišovi Kristovi, videli, že už zomrel. Nohy mu preto nezlomili, ale jeden z vojakov mu kopijou prerazil rebrá a z rany zrazu tiekla krv a voda. Za týchto okolností sa naplnili dve proroctvá: nech sa nezlomí Jeho kosť (kosti veľkonočného baránka nemali byť zlomené a všetko, čo zostalo po zjedení, malo byť odovzdané ohňu) (Iz 12:46, pozri Ján 19:36) a tiež: - budú sa na Neho pozerať. Kto bol prebodnutý (Zach 12:10, pozri Ján 19:37). § 97. Pochovanie Ježiša Krista. (Mt 27, 57–6b; Marek 15, 42–47; Lukáš 23, 50–56; Ján 19, 38–42). „Bol pridelený hrob zločincom, ale bol pochovaný s boháčom“ (Iz 53:9). Potom, čo Pán Ježiš Kristus zradil svojho Ducha Bohu Otcovi, Jozef, bohatý muž z mesta Arimatea, člen veľrady, išiel za Pilátom a požiadal ho o dovolenie pochovať Ho vo svojej záhrade, ktorá sa nachádza neďaleko Golgoty. Jozef bol stále tajným učeníkom Spasiteľa a nezúčastnil sa na jeho odsúdení. Keď dostal od Piláta povolenie, priniesol čisté plátno (plášť) a ďalší slávny člen veľrady Nikodém, ktorý k nemu prišiel v noci a bol tiež jeho tajným učeníkom, priniesol množstvo voňavých mastí, myrhy a šarlátu 89 . S úctou sňali telo Ježiša Krista z kríža, namazali ho masťami, zabalili do rubáša a za pohrebného spevu ho odniesli do Jozefovej jaskyne a vchod do nej zatarasili veľkým kameňom. Táto jaskyňa bola vytesaná z pevnej skaly a nikto v nej nebol nikdy pochovaný 90. Na pohrebnom obrade bola Mária Magdaléna, Mária z Jozefa a niektoré ďalšie zbožné ženy. Na konci pohrebu sedeli v nevýslovnom smútku pred kameňom, ktorý ukrýval telo Pánovo. Ale tá istá láska k Spasiteľovi, ktorá im vyhnala z očí horké slzy a povzbudila ich. Keď videli, s akou poctou Jozef a Nikodém pochovali Spasiteľa, chceli Mu prejaviť svoju horlivosť a pomazať Jeho telo vzácnou myrhou. Možno si zároveň spomenuli aj na slová, ktoré raz Pán povedal Márii, sestre Lazara, čo urobila úžasne, pomazala ho myrhou a pripravila na pohreb. Ponáhľali sa do mesta pripraviť myrhu; ale už nadišiel večer, od ktorého sa začínala Veľkonočná sobota a svoj úmysel museli odložiť až na deň nasledujúci po tomto sviatku. Tento hlavný židovský sviatok bol tentoraz obzvlášť poctený, pretože sa zhodoval so sobotou. Veľkňazi však nepoznali pokoj ani na Veľkonočnú sobotu. Skoro ráno prišli k Pilátovi a povedali mu; "Pane, spomenuli sme si, že tento podvodník povedal: po troch dňoch vstanem; preto rozkáž, aby bol hrob strážený až do tretieho dňa, aby ho jeho učeníci v noci neukradli a nepovedali ľudu: Vstal z mŕtvych; potom bude tento posledný podvod horší ako prvý." Pilát im povedal: Máte stráž, choďte, strážte, ako viete. Išli, postavili stráž k hrobu a pečaťou dali na kameň. Hoci sa teda veľkňazi pokúšali znevážiť čo i len pamiatku zosnulého Pána, urobili to tak, že Jeho hrob, ako skutočne kráľovský, strážili vojaci. § 98. Vzkriesenie nášho Pána Ježiša Krista. (Mt 28:1–15; Marek 16:1–8; Lukáš 24:1–11; Ján 20:1). „Nenecháš moju dušu v pekle a nedovolíš, aby tvoj Svätý videl porušenie“ (Ž 15:10). „O dva dni nás oživí, na tretí deň nás vzkriesi a budeme žiť pred Ním“ (Oz. 6:2). "Smrť! kde je tvoj osteň? Do pekla! kde je tvoje víťazstvo? (tamže 13, 14). Po polnoci zo soboty na deň po nej (dnes nedeľa) vstal náš Pán Ježiš Kristus mocou svojho Božstva z mŕtvych. Strážca stál pri hrobovej jaskyni, kameň ležal a pečať bola neporušená. Zem sa triasla až vtedy, keď Pán vyšiel zo svojho hrobu. Čoskoro nato sa zjavil Pánov anjel, odvalil kameň od dverí hrobu 91 a sadol si naň. Jeho zjav žiaril ako blesk a jeho rúcho bolo biele ako sneh. Vojaci pridelení k truhle zomreli od strachu; Keď sa spamätali, začali utekať. Pribehli do mesta a povedali veľkňazom o všetkom, čo sa stalo. Veľkňazi po stretnutí so staršími dali strážcom peniaze a povedali: "Povedzte všetkým, že Jeho učeníci prišli v noci a ukradli Ho, keď ste spali. Ak sa chýr o tom dostane k miestodržiteľovi, presvedčíme ho a zachránime vás pred problémami." Vojaci, ktorí dostali peniaze, urobili, ako im bolo prikázané. § 99. Mária, Peter a Ján pri hrobe Spasiteľa. (Mt 28:1–8; Marek 16:1–8; Lukáš 24:12; Ján 20:2–10). Úsvit práve začal a bola ešte tma, keď Mária Magdaléna, Mária Jozefová, Solomiya a niektoré ďalšie ženy išli s pokojom a voňavím k hrobu, aby pomazali telo Ježiša Krista. Cestou si hovorili: Kto nám odvalí kameň od dverí hrobu? - pretože bola veľmi veľká a zrejme nevedeli nič o stráži pridelenej k rakve a biskupskej pečati, ktorá k nej bola pripevnená. Mária Magdaléna (pre svoju osobitnú lásku k Pánovi a horlivosť svojho charakteru) pristúpila k hrobu pred ostatnými ženami a; Keď videla, že kameň je od hrobu odvalený, bežala späť do mesta k apoštolom Petrovi a Jánovi a povedala im: Vzali Pána z hrobu a neviem, kam ho položili. Ostatné myrhové ženy pristúpili k hrobu, keď už svitalo, a po jeho pravej strane uvideli anjela sedieť na kameni; jeho vzhľad bol ako blesk a jeho šaty boli biele ako sneh. Ženy sa veľmi báli. Anjel im povedal: "Nebojte sa, prečo hľadáte Živého medzi mŕtvymi? Nie je tu. Vstal z mŕtvych. Choďte, povedzte jeho učeníkom a Petrovi, že sa s nimi stretne v Galilei." Ženy sa vrátili z hrobu so strachom a veľkou radosťou. Medzitým sa apoštoli Peter a Ján podľa slova Magdalény ponáhľali k hrobu. Ján bežal rýchlejšie ako Peter a prišiel k hrobu prvý. Pri pohľade do jaskyne uvidel, že tam ležia rubáše, a zastavil sa v úžase. V jeho čistej a milujúcej duši žiarila jasná myšlienka na vzkriesenie Pána. Peter sa medzitým priblížil a vošiel do hrobovej jaskyne. Tu videl rubáše a plátna, ktorými bola zviazaná hlava Ježiša Krista, ležali oddelene od plátien a boli správne zložené, a premýšľal, čo to znamená. Po Petrovi vošiel do hrobu aj Ján, videl a uveril, že Pán vstal z mŕtvych. A tak apoštoli vyšli z hrobu: Peter - so zmätením, - Ján - s radostnou vierou. § 100. Zjavenie sa vzkrieseného Pána Márii Magdaléne. (Marek 16:9–11; Ján 20:11–18). Za apoštolmi prišla Mária Magdaléna k hrobu Spasiteľa a stojac pri vchode do neho horko plakala. A keď plakala, zohla sa, aby sa pozrela, a uvidela dvoch anjelov v bielych rúchach; jeden sedel pri hlavách a druhý pri nohách, kde predtým ležalo Ježišovo telo. Pýtali sa jej: "Žena! Prečo plačeš? Odpovedala: "Vzali môjho Pána a neviem, kam Ho položili." Keď to povedala, otočila sa a uvidela Ježiša stáť za ňou. Ale cez slzy Ho nespoznala a vzala Ho za záhradníka. Pán sa jej opýtal: „Žena! Prečo plačeš, koho hľadáš?" Mária mu povedala: „Pán. ak si Ho vyviedol, povedz mi, kam Ho postavíš, a ja si Ho vezmem." Ježiš jej povedal: Mária. Podľa tohto slova spoznala Pána a zvolala: "Ravuni!" (Učiteľka), vrhla sa k Jeho nohám. Pán jej povedal: „Nedotýkaj sa ma, lebo som ešte nevystúpil k svojmu Otcovi, ale choď k mojim bratom a povedz im: Vystupujem k svojmu Otcovi a vášmu Otcovi a svojmu Bohu a vášmu Bohu. Mária sa s radostnou správou ponáhľala do Jeruzalema a cestou stretla ďalších nositeľov myrhy. Pre silný strach, ktorý sa ich zmocnil, ešte nikomu nepovedali o Pánovom zmŕtvychvstaní. Zrazu sa pred nimi zjavil Ježiš Kristus a povedal: „Radujte sa! V úžase sa vrhli k Jeho nohám. Pán im povedal: Nebojte sa, choďte a povedzte to mojim bratom, aby išli do Galiley a tam ma uvidia. § 101. Zjavenie Pána učeníkom na ceste do Emauz. (Marek 16:12–13; Lukáš 24:13–35). V ten deň, keď Pán Ježiš vstal z mŕtvych, dvaja z jeho učeníkov odchádzali do Emauz, dediny so šesťdesiatimi štadiónmi (10 verst) z Jeruzalema. Jedným z učeníkov bol Kleofáš, Ježišov príbuzný, druhým, treba si myslieť, bol samotný evanjelista Lukáš, pretože túto udalosť opísal obzvlášť podrobne, ale nemenoval sa z pokory spoločnej pre všetkých evanjelistov. Kráčali v hlbokom smútku a rozprávali sa medzi sebou o udalostiach, ktoré sa udiali v posledných dňoch. Počas rozhovoru k nim Ježiš Kristus potichu pristúpil a narovno sa ich spýtal: „O čom sa medzi sebou rozprávate a prečo ste taký smutný? Kleofáš, ktorý Ho nespoznal, odpovedal: Si jediný v Jeruzaleme, kto nevie o tom, čo sa v ňom v týchto dňoch stalo? "O čom?" opýtal sa ich Pán. Učeníci mu vysvetlili, ako veria v Ježiša Krista a dúfajú, že je Mesiáš poslaný od Boha, ale aj veľkňazi Ho vydali utrpeniu a smrti. Potom Mu povedali o ženách nosiacich myrhu, že nenašli Pána v hrobe a od anjelov počuli správu, že je nažive. Chceli o tom počuť potvrdenie od apoštolov (Petra a Jána), ktorí išli k hrobu; ale apoštoli našli iba hrob prázdny, ale samotného Zmŕtvychvstalého nevideli. Keď si neznámy Spoločník všimol, že učeníci sú hlavne zahanbení myšlienkou na Pánovo utrpenie (ktoré nedokázali zladiť s dôstojnosťou Mesiáša), začal im vysvetľovať, počnúc Mojžišom, všetkými prorokmi, pravdu, že Kristus mal najprv trpieť a potom byť oslávený. Učeníci s potešením počúvali utešujúce reči svojho Spoločníka a potichu sa dostali do Emauz. Keď Pán prišiel do tejto dediny, ukázal, že chce ísť ďalej, ale pozvali Ho, aby prišiel s nimi do domu a zostal cez noc. Ježiš Kristus súhlasil. Keď sa podávala večera, vzal chlieb, požehnal ho ako predtým, lámal ho a dával učeníkom. Teraz sa len otvorili oči učeníkov a spoznali Pána; ale práve v tej chvíli sa pre nich stal neviditeľným. A povedali si: „Nehorelo naše srdce v nás, keď k nám na ceste hovoril a vysvetľoval nám Písma? A vstali od stola a hneď sa ponáhľali do Jeruzalema: prišli do domu, kde sa zhromaždili všetci apoštoli, a oznámili im radostnú zvesť, že Kristus vstal z mŕtvych. Apoštoli im odpovedali: Naozaj vstal z mŕtvych a zjavil sa Šimonovi. Potom tí, ktorí prišli z Emauz, začali všetkým podrobne rozprávať. čo sa im stalo na ceste a ako spoznali Pána pri lámaní chleba. § 102. Zjavenie Pána apoštolom v Jeruzaleme. (Lukáš 24, 35,–47; Ján 20, 19–23). Keď sa emauzskí cestujúci Lukáš a Kleofáš rozprávali s desiatimi apoštolmi, zrazu sa všetkým zjavil Pán Ježiš Kristus a povedal: „Pokoj vám! Bez ohľadu na to, ako boli apoštoli na základe radostnej správy tohto dňa pripravení na stretnutie s Pánom, boli veľmi v rozpakoch z Jeho zjavenia a mysleli si, že pred sebou vidia ducha. Pán im povedal: "Prečo sa znepokojujete a prečo vám takéto myšlienky vstupujú do srdca? Pozrite sa na moje ruky a moje nohy; to som ja sám. Manipulujte so mnou a uvidíte, lebo duch nemá mäso a kosti, ako ma vidíte." Zároveň im Pán ukázal svoje ruky a nohy. Apoštoli ešte s radosťou neverili a žasli. Aby rozptýlil ich pochybnosti, Ježiš Kristus požadoval jedlo. Dali Mu kúsok pečenej ryby a medového plástu a On si to vzal a zjedol pred nimi. Keď Pán upokojil apoštolov, povedal: „Toto som vám povedal, keď som bol ešte s vami, že sa musí splniť všetko, čo bolo o mne napísané v zákone Mojžišovom, v prorokoch a v žalmoch. Zároveň im otvoril myseľ pre porozumenie Písma a pokračoval: „Kristus teda musel trpieť a tretieho dňa vstať z mŕtvych a v Jeho mene sa malo kázať pokánie a odpustenie hriechov všetkým národom, počnúc od Jeruzalema.“ „Vy,“ dodal Pán, „ste svedkami (a mali by ste byť kazateľmi) toho všetkého. Potom znova povedal: "Pokoj vám! Ako mňa poslal Otec, aj ja posielam vás." Pri týchto slovách Pán vydýchol a povedal: „Prijmite Ducha Svätého, komu hriechy odpustíte, budú mu odpustené, komu ich odpustíte, zostanú. A zrazu, po týchto slovách, sa Pán stal pre apoštolov neviditeľným. § 103. Zjavenie Pána apoštolovi Tomášovi. (Ján 20:24–29). Keď sa Ježiš Kristus zjavil apoštolom, Tomáš medzi nimi nebol. „Keď mu apoštoli povedali o zjavení Pána, Tomáš im neveril a povedal: „Ak neuvidím v Jeho rukách rany po klincoch a nevložím svoj prst do rán po klincoch a vložím svoju ruku do Jeho boku, neuverím. Na ôsmy deň po zmŕtvychvstaní Pána sa všetci apoštoli opäť zhromaždili v jednom dome, kde bol s nimi Tomáš. Zrazu sa medzi nimi, hoci boli dvere zamknuté, zjavil Ježiš Kristus a povedal im: „Pokoj vám! Potom sa obrátil k Thomasovi a povedal: „Prineste sem svoj prst a pozrite sa na Moje ruky; podaj mi ruku a polož ju na môj bok a nebuď neveriaci, ale veriaci!" Potom Thomas celým svojím veriacim srdcom zvolal: "Pán môj a Boh môj!" Ježiš odpovedal a riekol mu: Hľa, že si ma videl, uveril si; blahoslavení tí, čo nevideli, a predsa uverili." § 104. Zjavenie Pána pri Tiberiadskom mori. (Ján 21 kapitola). Keď sa Pán zjavil Tomášovi, apoštoli, ako im bolo prikázané, odišli do Galiley. Zišli sa tu Peter, Tomáš, Natanael, Zebedejovi synovia (Jakub a Ján) a ďalší dvaja učeníci. Peter povedal: "Idem na ryby." "Ty a ja ideme tiež," povedali ostatní a okamžite nastúpili do člna a išli na ryby, ale v tú noc nič nechytili. Keď prišlo ráno, Ježiš Kristus stál na brehu, ale učeníci Ho nespoznali. Spýtal sa ich: "Deti, máte nejaké jedlo?" Odpovedali Mu: "Nie." Povedal im: Hoďte sieť na pravú stranu člna a chytíte ju. Hodili a už nemohli vytiahnuť sieť z množstva rýb, ktoré ulovili. Ján ako prvý spoznal Pána a povedal o tom Petrovi. Ohnivý Peter, opásaný šatami (lebo bol nahý), sa vrhol do mora a priplával k brehu. Ostatní učeníci priplávali na člne na breh, ktorý bol od nich vzdialený 200 lakťov (asi 40 siah), a ťahali za sebou ťažkú ​​sieť. Keď vystúpili na breh, našli rozložený oheň a na ňom ležali ryby a chlieb. Pán im tiež prikázal priniesť ryby, ktoré sami ulovili. Peter išiel a vytiahol sieť. Bolo v nej stopäťdesiattri veľkých rýb a pri takom množstve sa sieť nepretrhla. Pán povedal apoštolom: „Poďte, navečerajte sa,“ a potom k nim sám pristúpil, vzal chlieb a dal im aj rybu. Počas večere sa Pán obrátil k Petrovi a spýtal sa ho: „Šimon z Jonáša, miluješ ma viac ako títo? Peter už neuisťuje Pána o svojej mimoriadnej láske k Nemu ako predtým, ale pokorne odpovedá: "Áno, Pane! Vieš, že Ťa milujem." Pán mu povedal: Pas moje baránky. Potom sa Pán znova spýtal Petra: „Šimon z Jonáša, miluješ ma? Viac nepridal, lebo videl, že Peter bol hlboko pokorený. Peter Mu odpovedá tými istými slovami: "Áno, Pane! Ty vieš, že ťa milujem." Ježiš mu povedal: Pas moje ovce. Keď sa Pán po tretí raz opýtal Petra na jeho lásku k Nemu, prinavrátil mu práva apoštola a predpovedal mu jeho mučeníctvo, ktorým mu konečne dokáže svoju lásku a dokončí svoje apoštolské diela. § 105. Zjavenie Pána na vrchu Galilea a jeho posledné pokyny apoštolom. (Mt 28, 16–20; Mk 16, 15–18; 1 Kor 15). Po zjavení sa vybraným priateľom na Tiberiadskom mori nasledovalo slávnostné vystúpenie Pána v Galilei, ktoré on sám a anjel predznamenali prostredníctvom žien nosiacich myrhu. Miestom tohto úkazu bola hora, na ktorej bolo okrem jedenástich apoštolov viac ako päťsto veriacich. Keď sa Pán zjavil, apoštoli a ostatní veriaci Ho s úctou uctievali, no niektorí pochybovali. Potom k nim Pán pristúpil bližšie, aby Ho každý mohol vidieť a spoznať, a povedal: „Daná mi je všetka moc na nebi i na zemi; preto choďte, učte všetky národy, krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého a naučte ich zachovávať všetko, čo som vám prikázal; kto uverí a dá sa pokrstiť, bude spasený, a kto neuverí, bude vyvrhnutý s novým; jedni!" jazykom budú rukami hadov naberať, a keď niečo smrtonosné vypijú, neublížia im; budú klásť ruky na chorých a uzdravia sa.“ Potom Pán, keď od nich odišiel, spojil všetky tieto Božie zasľúbenia do jedného vznešeného slova: „A hľa, ja som s vami po všetky dni, až do skončenia sveta, Amen. § 106. Nanebovstúpenie Pána. (Marek 16:19; Lukáš 24:44–53; Skutky 1:1–11). "Zdvihnite svoje hlavy, brány, a zodvihnite sa, večné dvere, a vojde Kráľ slávy. Kto je tento Kráľ slávy? Pán je mocný a silný, Pán je mocný v boji." Zdvihnite svoje výšiny, ó, brány, a buďte zdvihnuté, ó večné dvere, a vojde Kráľ slávy. Kto je tento Kráľ slávy? Pán sily. On je Kráľ Slávy! (Žalm 23:7-10). „Vystúpil si na výsosť, vzal si do zajatia, prijal si dary pre ľudí, aby aj tí, čo odporujú, mohli bývať u Pána Boha“ (Ž 67, 19). Na štyridsiaty deň po vzkriesení sa Pán naposledy zjavil svojim učeníkom v Jeruzaleme a vyviedol ich z mesta na cestu do Betánie na Olivovej hore. Na ceste im prikázal, aby neopúšťali Jeruzalem a čakali na zostúpenie Ducha Svätého. "Ján vás pokrstil vodou, povedal im Pán, a o niekoľko dní budete pokrstení Duchom Svätým. Keď na vás zostúpi Duch Svätý, dostanete silu a budete mi svedkami v Jeruzaleme a v celej Judei, Samárii a až na koniec zeme." Keď to Pán povedal, zdvihol ruky a požehnal ich. A keď ich požehnal, začal sa od nich vzďaľovať a vystupovať do neba. Apoštoli hľadeli s úctou, keď sa im zdvihol pred očami, až kým Ho pred ich zrakmi nezakryl oblak. V týchto chvíľach sa pred nimi zjavili dvaja anjeli v bielych rúchach a povedali im: "Muži z Galiley, prečo stojíte a pozeráte sa na nebo? Tento Ježiš, ktorý od vás vystúpil do neba, príde znova tak, ako ste Ho videli vystupovať do neba." Potom sa apoštoli poklonili nanebovstúpenému Pánovi as veľkou radosťou sa vrátili do Jeruzalema, oslavujúc a velebiac Boha. Pán vystúpil do neba a sadol si po pravici Boha Otca, to znamená, že vo svojej ľudskosti dostal rovnakú moc a slávu, akú mal vo svojom Božstve. § 107. Zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov. (Skutky 1 a 2 hlavy). A stane sa v posledných dňoch, hovorí Pán, že vylejem svojho Ducha na každé telo; a vaši synovia a vaše dcéry budú prorokovať; a vaši mládenci budú vidieť videnia a vaši starci budú snívať sny (Joel 2:28:29, porov. Sk 2:17). Podľa prikázania Spasiteľa apoštoli jednomyseľne zostali v Jeruzaleme v modlitbe a čakali na Utešiteľa, ktorého zasľúbil – Ducha Svätého. Spomedzi dvanástich apoštolov bol namiesto Judáša vybraný žrebom Matúš, jeden zo 70 učeníkov. Bol s Pánom počas celej svojej služby ľudstvu a bol svedkom Jeho vzkriesenia. Na desiaty deň po Nanebovstúpení Pána zostúpil na apoštolov Duch Svätý. Bol to deň židovského sviatku Turíc 92 . Pre apoštolov bol tento deň dvojnásobne posvätný, pretože bola nedeľa. Od skorého rána sa schádzali, aby sa modlili. Bola tu aj Presvätá Bohorodička. O 9. hodine ráno (podľa židovského počítania o 15. hodine) sa z neba ozval hluk, akoby z rútiaceho sa silného vetra a naplnil celý dom, kde boli apoštoli. Zrazu sa im zjavili rozpoltené jazyky ako z ohňa a na každom spočinul jeden. To bolo znamenie príchodu Ducha Svätého. Apoštoli boli osvetlení mocou zhora a začali hovoriť rôznymi jazykmi, nikdy predtým sa ich neučili. Teraz len oni plne pochopili učenie Ježiša Krista. Všetky slová Pána boli zapamätané s úplnou jasnosťou a prezentované v ich skutočnom význame. Zároveň nadobudli elán a odvahu hlásať sv. vieru a boli pripravení položiť za ňu život. Okamžite začali verejne kázať o veľkosti Boha. Medzitým hluk, ktorý predchádzal zostúpeniu Ducha Svätého, počuli aj iní. V dome, kde boli apoštoli, sa zišlo veľa ľudí. Židia a prozelyti 93 z rôznych krajín prišli do Jeruzalema na sviatok. Keď počuli apoštolov kázať každému v jazyku jeho krajiny, všetci žasli a žasli nad veľkým Božím zázrakom. Niektorí sa však odvážili posmievať apoštolom: „Opili sa sladkým vínom. Potom apoštol Peter kázal kázeň, ktorá na poslucháčov urobila silný dojem. Ukázal Židom na Joelovo proroctvo, že v dňoch Mesiáša Boh v hojnej miere udelí veriacim dary Ducha Svätého. Potom začal hovoriť o Pánovi Ježišovi Kristovi. "Tento, podľa presnej rady a predzvedania Boha, povedal Apoštol, vzal si... a zabil; ale Boh Ho vzkriesil, zlomiac putá smrti, ktorej sme my všetci svedkami. On, ktorý bol povýšený Božou pravicou a dostal od Otca zasľúbenie Ducha Svätého, vylial to, čo teraz vidíš a počuješ." Poslucháči boli dojatí vo svojich srdciach a pýtali sa apoštolov: „Čo máme robiť, muži a bratia? Peter im povedal: Čiňte pokánie a nech sa dá každý z vás pokrstiť v mene Ježiša Krista na odpustenie hriechov a dostanete dar Ducha Svätého. Mnohí prijali slová apoštola so všetkou horlivosťou a v ten deň bolo pokrstených asi tritisíc ľudí. To bol začiatok kresťanskej cirkvi v Jeruzaleme. Vzťah novozákonných posvätných dejín k cirkevnému uctievaniu. Najdôležitejšie udalosti pozemského života nášho Pána Ježiša Krista si Cirkev pripomína každý deň, najmä počas slávenia Božej liturgie, ktorú Pán prikázal konať na Jeho pamiatku. Pri vykonávaní proskomédií kňaz spomína na narodenie a zároveň aj smrť na kríži Pána Spasiteľa. Malý vchod je urobený na pamiatku Pána Ježiša Krista. Ktorý chodil so svojimi apoštolmi po mestách a obciach židovskej krajiny a hlásal evanjelium o Božom kráľovstve. Veľký vchod pripomína veriacim Pánovu procesiu k utrpeniu. V ďakovných modlitbách, ktoré kňaz číta pred posvätením Darov, sa pripomína všetko, čo Pán vykonal pre našu spásu. Vyslovením slov: „vezmite, zjedzte, vypite z toho všetkého“ sa obzvlášť pripomína Posledná večera. Pri otvorení kráľovskej lži a zjavení sa svätých darov sa pripomína vzkriesenie Pána a zjavenia sa Jeho učeníkom; posledné zjavenie sa svätých darov pripomína Jeho nanebovstúpenie. Slová: „vždy, teraz a navždy a na veky vekov“ nám pripomínajú zasľúbenie Pána Ježiša Krista, že bude s veriacimi po všetky dni až do konca veku. Okrem toho sú špeciálne dni v roku, ktoré sa nazývajú sviatky, venované spomienke na najdôležitejšie udalosti dejín evanjelia. Každý týždeň sa nedeľa slávi na počesť a pamiatku Kristovho zmŕtvychvstania a každý rok je špeciálny sviatok, ktorý pripomína a oslavuje tú istú veľkú udalosť. Toto je Veľká noc, sviatok sviatkov a oslava osláv. Po Veľkej noci sa oslavuje najmä dvanásť sviatkov; deväť z nich bolo zriadených na pripomenutie si udalostí evanjeliového príbehu, a to: na počesť a pamiatku Narodenia Bohorodičky - 8. septembra, Jej vstupu do chrámu - 21. novembra, Zvestovania Matky Božej - 25. marca, Narodenia Krista - 25. decembra - to je najradostnejší sviatok po Veľkej noci, Krst Pána do 6. januára alebo Stretnutie Pána 6. januára a Zjavenia Pána - chrám Anny - Panna Mária. 2, Premenenie Pánov deň - 6. august Vstup Pána do Jeruzalema v poslednú nedeľu pred Veľkou nocou a Nanebovstúpenie Pána - na 40. deň po Veľkej noci. K týmto posvätným spomienkam z evanjeliového príbehu sa pripájajú spomienky: na zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov, s ktorým je spojený sviatok na česť a slávu Najsvätejšej Trojice – 50. deň po Veľkej noci, Usnutie Bohorodičky 15. augusta a Povýšenie čestného a životodarného kríža Pána 14. septembra. Bohoslužby v dňoch týchto sviatkov sú zamerané predovšetkým na odhalenie veľkého významu spomínaných udalostí vo veci našej spásy, ale najmä význam sviatku je vyjadrený v takzvaných tropáriách. Na sviatok Narodenia Panny Márie sa spieva tropár: Tvoje Narodenie, Panenská Matka Božia, je radosťou ohlasovať celému vesmíru: z Teba vzišlo Slnko spravodlivosti, Kristus, náš Boh, a keď zničil prísahu, dal požehnanie a zrušil smrť, dal nám večný život. Tvoje narodenie, Panenská Matka Božia, zvestovalo radosť celého vesmíru, pretože z Teba vyšlo Slnko pravdy, Kristus, Boh náš (z Teba sa narodil Pán Spasiteľ, ktorý nás osvietil Svetlom pravdy a ospravedlnil nás pred Bohom) a keď zničil prísahu (snímal z nás kliatbu), dal požehnanie a zrušil večnú smrť (vzal nám život a porazil nás). Tropár na slávnosť vstupu do chrámu Preblahoslavenej Panny Márie: V deň Božej priazne, premenenia a kázania o spáse ľuďom sa Panna jasne zjavuje v Božom chráme a všetkým ohlasuje Krista. Na to budeme aj my nahlas volať: Radujte sa z toho, že vidíte naplnenie Stvoriteľa. Teraz je to predobraz Božej priazne a kázanie o spáse ľudí. Panna (ktorá bola predpovedaná v zasľúbení danom prvým rodičom slovami: semeno ženy vymaže hlavu hada) sa zreteľne zjavuje v Božom chráme a všetkým ohlasuje Krista. Na to (Presvätá Panna) a budeme nahlas (silným hlasom) spievať: Raduj sa, naplnenie vízie Stvoriteľa (Raduj sa, Panna, Kto naplnil, alebo skrze koho sa naplnil dobrý úmysel a prozreteľnosť Stvoriteľa pre nás). Tropár na sviatok Zvestovania Matky Božej: Deň našej spásy je hlavná vec a sviatosť je zjavená od vekov, / narodil sa Boží Syn, Syn Panny, a Gabriel káže milosť, s tým voláme k Matke Božej: Raduj sa, milosti plná, Pán s tebou. Teraz je začiatok našej spásy a odhalenie tajomstva, ktoré bolo od nepamäti (zvestované našim prvým rodičom v raji a vopred určené pred stvorením sveta): Boží Syn sa stáva synom Panny a Gabriel (archanjel) ohlasuje toto veľké Božie milosrdenstvo. Preto spolu s ním voláme: „Raduj sa, milosti plná (milosti plná, hľadaná zvláštnym milosrdenstvom Božím), Pán s tebou! Tropár na sviatok Narodenia Krista: Tvoje Narodenie, Kriste, Bože náš, povstáva svetlo rozumu sveta: v ňom, za to, že slúžim hviezdam, učím sa od hviezd, sa klaniam Tebe, Slnku spravodlivosti, a vediem Ťa z výšin Východu: Pane, sláva Ti. Tvoje Narodenie, Kristus, náš Boh, zažiaril svetlom pravdy svetu: lebo tí, ktorí slúžia hviezdam (zaoberajúci sa pozorovaním nebeských telies a ich uctievaním) z hviezdy (ktorá sa im zjavila na východe), boli naučení uctievať Teba, Slnko pravdy, a poznávať Ťa z výšin východu: Pane, Sláva Tebe! Tropár na slávnosť Uvedenia Pána: Raduj sa, blahoslavená Panna Mária, lebo z Teba vyšlo Slnko Pravdy, Kriste, Bože náš, osvieť tých, čo sú v temnote. Raduj sa aj ty, spravodlivý starší, keď si bol prijatý do náručia Osloboditeľa našich duší, ktorý nám dáva vzkriesenie. Raduj sa, blahoslavená Panna Mária, lebo z Teba vyšlo Slnko Pravdy – Kristus, Boh náš, osvecujúci tých, čo sú v temnote. Raduj sa aj ty, spravodlivý starší, ktorý si prijal do svojho náručia Osloboditeľa našich duší, ktorý nám dáva vzkriesenie. Tropár na sviatok Zjavenia Pána: V Jordáne som k Tebe pokrstený, Pane, objavila sa trojičná adorácia, lebo hlas rodičov svedčil o Tebe a pomenoval Tvojho milovaného Syna a Ducha v podobe holubice, čo je potvrdenie známe Tvojim slovám. Kristus, náš Boh, sa zjavuje a svet je osvietený, sláva tebe. Keď si bol, Pane, pokrstený v Jordáne, objavilo sa uctievanie Najsvätejšej Trojice (tajomstvo Najsvätejšej Trojice bolo odhalené a všetky Tri Osoby sa zúčastňujú na našej spáse a všetkým im má byť vzdaná česť a uctievanie): hlas Boha Otca svedčil o Tebe, nazýval Ťa milovaným Synom, a Duch Svätý (zostupujúci na Teba) potvrdil v podobe tohto (D) Slovo holubice. Ktorý sa zjavil (zrejme na zemi), Kristus Bože, a osvietil svet, sláva Tebe! Tropár na sviatok Premenenia Pána: Ty si premenený na vrchu, Kriste Bože, a ukazuješ svojim učeníkom svoju slávu ako človeku: nech nám hriešnikom svieti tvoje stále svetlo, skrze modlitby Matky Božej, ó, Svetlodarca, sláva tebe. Premenil si sa na vrchu, Kriste Bože, ukazujúc svojim učeníkom svoju slávu, akú veľkú moc mali, aby ju videli. Nech Tvoje stále prítomné svetlo (vždy prebývajúce s Tvojím bytím) svieti aj nám hriešnikom, skrze modlitby Matky Božej, Svetlodarky, sláva Tebe! Tropár na sviatok Pánovho vstupu do Jeruzalema: Pred svojím umučením, zaisťujúc všeobecné vzkriesenie, si vzkriesil Lazara z mŕtvych, Kriste Bože. Podobne aj my, ako víťazní mladíci, ktorí nesú znamenia víťazstva, voláme k Tebe, Premožiteľovi smrti: Hosanna na výsostiach, požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom. Ty si nás pred svojím utrpením presvedčil o pravde, že bude všeobecné vzkriesenie, vzkriesil si Lazara z mŕtvych, Kriste, Bože náš. Preto aj my, ako (židovskí) mladíci, nesúci (majúci v rukách) znamenia víťazstva, voláme k Tebe, Premožiteľovi smrti: Hosanna na výsostiach (spása zhora, alebo pomoc Najvyššiemu), požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom! Chrytos vstal z mŕtvych, pošliapal smrť a dal život tým, ktorí sú v hroboch. Anjel s väčšou milosťou zvolal: Čistá Panna, raduj sa! A znova hovorím: Radujte sa! Tvoj Syn vstal tri dni z hrobu a kriesil mŕtvych; ľudia, bavte sa! Zažiar, zažiar, nový Jeruzalem, lebo sláva Pánova povstala nad tebou. Raduj sa teraz a raduj sa, Sion. Ty, Čistá, raduj sa, Matka Božia, zo vzostupu Tvojho Narodenia Kristus vstal z mŕtvych, svojou smrťou vzal moc smrti a dal život tým, ktorí sú v hroboch. Anjel s milosťou zvolal: Panna čistá, raduj sa a ešte raz poviem: raduj sa. Tvoj syn vstal na tretí deň z hrobu a vzkriesil mŕtvych: ľudia, radujte sa! Buď osvietený, buď osvietený, nový Jeruzalem (Cirkev Kristova), lebo ti zažiarila sláva Pánova; teraz sa raduj a raduj, Sion (samozrejme aj cirkev). A Ty, čistá Matka Božia, raduj sa, (utešuj sa) zo vzbury Toho, ktorý sa z teba narodil. Tropár na sviatok Nanebovstúpenia Pána: Si vyvýšený v sláve, Kriste, Bože náš, keď si učeníkom priniesol radosť zasľúbením Ducha Svätého, poučený predchádzajúcim požehnaním, lebo si Boží Syn, Vykupiteľ sveta. Ty si vystúpil v sláve, Kriste, Bože náš, prinášaš učeníkom radosť (naplňuješ ich srdcia radosťou) zasľúbením, že im pošleš Ducha Svätého, a uisťuješ ich požehnaním (Pán pozdvihol svoje ruky, aby požehnal, a tak s rukami vystretými na požehnanie vystúpil do neba), že si Boží Syn, Vykupiteľ sveta. Tropár na sviatok Turíc: Požehnaný si, Kriste, Bože náš, ktorý si múdry ako rybár vecí, keď si na nich zoslal Ducha Svätého a s nimi zachytil vesmír, Milovník ľudstva, sláva Tebe. Požehnaný si, Kriste, Bože náš, ktorý si ukázal rybárom, že sú múdri, zoslal si na nich Ducha Svätého a skrze nich pritiahol vesmír (všetky národy) k viere. Milenec ľudstva, sláva Tebe. Tropár na sviatok Zosnutia Presvätej Bohorodičky: Na Vianoce si si zachovala panenstvo, pri usnutí si neopustila svet, Matka Božia: uložila si sa do brucha, Matka Bytosti brucha, a svojimi modlitbami si vyslobodila naše duše zo smrti. Pri narodení (Pána Ježiša Krista) si zachovala svoje panenstvo, pri svojom Usnutí (blaženej smrti) si nezanechala pokoj, Matka Božia. Predstavil si sa bruchu (do večného života), keďže si záležitosťou brucha (hlavného zdroja života) a svojimi modlitbami oslobodzuješ naše duše od smrti. Tropár na sviatok Povýšenia svätého kríža: Zachráň, Pane, svoj ľud a požehnaj svoje dedičstvo, udeľuj víťazstvá proti odporu a zachovaj svoj príbytok cez svoj kríž. Zachráň, Pane, svoj ľud a požehnaj svoje dedičstvo (ako tých, ktorí sú vykúpení tvojou krvou - sú tvojím dedičstvom, tvojím vlastníctvom), udeľujúc víťazstvá nad tými, ktorí sú proti tebe (nepriatelia viery, cirkvi a vlasti) a zachovávaj svoj príbytok cez svoj kríž (tých, v ktorých zo svojej milosti prebývaš). Saduceji dostali svoje meno od jedného učiteľa (rabína), menom Zadok, ktorý žil v 3. storočí pred Kristom. Izraelské kráľovstvo zložené z 10 kmeňov, ktoré odpadli od judského kráľa Rechabeáma, zničil asýrsky kráľ Šalmanasar v roku 722 pred Kristom. Jeden zo siedmich archanjelov, ktorí sú Bohu najbližšie (Daniel 8, 61; 9, 21). Preto sa Najsvätejšia Mária nazýva Večná Panna. Vždy znamená vždy. Ever-Virgin je vždy Panna. Podľa výpočtov známeho vedca Keplera došlo 3 roky pred Kristom k zlúčeniu planét Saturn, Jupiter a Mars v súhvezdí Rýb, z čoho mala vzniknúť obrovská hviezda, viditeľná aj cez deň. Svätý Zlatoústy verí, že hviezda, ktorú videli mágovia, bola istá duchovná sila, ktorá mala podobu hviezdy (Démon 6 na Matúša). Spomienka na svätého štrnásťtisícového syna, ako tých, ktorých v Betleheme zabil Herodes, - 29. decembra. Tento rituál vznikol medzi Židmi počas ich odchodu z Egypta. V noci exodu zasiahol Boží anjel prvorodených v Egypte a prvorodení Izraela boli oslobodení od porážky. Na pamiatku tohto Božieho milosrdenstva voči vyvolenému ľudu bolo ustanovené, že každé prvorodené dieťa má byť rodičmi prinesené do chrámu a predvedené pred Pána a potom ho akoby vykúpia od Pána. V tom istom čase musela matka dieťaťa obetovať Bohu ročné jahniatko a mladú holubičku. Chudobným bolo dovolené priniesť si namiesto baránka inú holubicu. V chráme sa zjavila Mária nesúca na rukách Božské Dieťa Ježiša a Jozef niesol v klietke dve holubice – obetu za chudobných. Výkupné za prvorodené deti bolo stanovené na 5 šekelov striebra (asi 3 ruble). Číslo 18, 16. Slová spravodlivého Simeona možno preložiť takto: Teraz mi, Majstre, dovoľuješ, aby som podľa svojho zasľúbenia zomrel v pokoji, lebo na vlastné oči som videl Spasiteľa, ktorého si dal všetkým národom: videl som Toho, ktorý osvieti pohanov svetlom pravdy a oslávi svoj ľud, Izraelitov. Tí, ktorí veria v Pána Ježiša Krista, budú spasení a tí, ktorí sa stavajú proti Jeho učeniu, zahynú. Matka Božia musí znášať mnohé skúšky a súženia. Tieto smútky budú také veľké, že to bude ako meč prebodávajúci Jej srdce. Od dvanástich rokov dostáva židovská mládež isté práva, ktoré sa rovnajú právam dospelých. Odvtedy začal počas modlitby nosiť čelenku, objavoval sa spolu s dospelými v synagóge a na hlavné sviatky: Veľkú noc, Turíce a Svätostánky cestoval do jeruzalemského chrámu. Ovocím pokánia je smerovanie života a zmena najvnútornejších dispozícií zlých a hriešnych na dobrých a spravodlivých. Sú veci, ktoré sa dajú umyť vodou, ale sú také, ktoré voda nedokáže očistiť, ale vyžadujú oheň; napríklad takto. zlato, Ján, akoby tak povedal: môj krst ťa nemôže uzdraviť z hriešnych vredov a očistiť tvoje duchovné nečistoty; Krst Pána mocou Ducha Svätého životodarného úplne očistí vašu dušu, obnoví vás a duchovne zapáli. Musím, spolu s ďalšími požiadavkami zákona, splniť aj vaše – aby ste boli pokrstení v Jordáne, musíte odo Mňa splniť túto povinnosť, bez ohľadu na to, ako veľmi sa trasiete z vedomia rozdielu, ktorý existuje medzi stvorením a Stvoriteľom. Holubica bola vždy uctievaná ako symbol lásky, jednoduchosti a miernosti. Pánova odpoveď zahŕňa tieto myšlienky: 1) ľudský život je v rukách Božích a podľa vôle Božej môže byť podporovaný bez pomoci telesnej potravy; 2) existuje potrava pre dušu – Božie slovo a je potrebnejšia ako telesná potrava; 3) Neprišiel som na zem, aby som Židom udelil vonkajšie požehnanie, ako si mnohí, ktorých učil ten istý diabol, mysleli a chceli, ale aby som ich naučil pravde a ukázal im cestu do nebeského kráľovstva. Slová citované Kristom sú prevzaté z 5. knihy proroka Mojžiša (Dt 8:3) a boli povedané Židom o ich reptaní kvôli nedostatku chleba. Nemyslel si diabol, že Pán bude kvôli nedostatku jedla reptať ako starí Židia? Slovo znamená niekoho viesť alebo niekoho sprevádzať (Mt 17, 1; 20, 17 atď.) a Satan viedol Ježiša alebo Ho sprevádzal, samozrejme, proti Jeho vôli, ale nie z donútenia. Zápletka. Evang. biskup Michail. T. I, s. 52 v poznámkach. Sila pokušenia je vzbudiť v Ježišovi túžbu – vynútiť takpovediac zázrak z Božej strany, ktorý by odhalil duchovnú pýchu z Jeho strany. Význam Pánovej odpovede: človek by nemal požadovať od Boha zázrak podľa svojej vôle. Pán robil zázraky z lásky a milosrdenstva pre núdznych, vyhýbal sa ľudskej sláve a chcel, aby ľudia verili Jeho učeniu nie pre zázraky, ale pre úprimné uznanie jeho hlbokej a vznešenej pravdy. Treba predpokladať, že pokušiteľ ukázal Kristovi kráľovstvá sveta akýmsi magickým, nepochopiteľným konaním, pre ktoré možno nájsť posilu v slovách evanjelistu Lukáša: v okamihu (4, 5. Výklad evanjelického biskupa Michala. I. diel, s. 54). Diabol považoval ľudí vydaných hriechu za vo svojej moci a pozval Pána, aby si ich teraz podriadil Jemu pod podmienkou svojej vlastnej podriadenosti namiesto skutkov, utrpenia a smrti na kríži, ktoré ho čakali. Pán odráža toto najodvážnejšie pokušenie najprv všemocným slovom: „odísť“ a potom slovami Písma, že uctievanie patrí jedinému Bohu. Svätý Ján Evanjelista dáva zvláštnu silu tomuto slovu pravdy Jána Krstiteľa: „Vyhlásil a nezaprel a vyhlásil: Ja nie som Kristus“ (1, 20). Židia si mysleli, že okrem Eliáša sa pred Mesiášom objaví aj prorok Jeremiáš a prinesie archu zmluvy, ktorú podľa ich názoru ukryli počas babylonského zajatia a očakávali ho pod menom proroka. To dalo Jánovi príležitosť, zachovávajúc prísnu pravdu a z veľkej pokory, odpovedať negatívne na otázku Židov: „Nie si prorok? Veľkonočný baránok a baránci všeobecne, obetovaný Židmi Bohu, predznamenal trpiaceho Mesiáša (Iz 58:7). Jánove slová znamenali: tu je Ten, koho stelesnila Veľká noc a obetný baránok, t. j. Boží Syn – Mesiáš, ktorý musí trpieť a už trpí (prijímajúc ľudskú podobu otroctva) za hriechy ľudí. Možno na púšti, alebo s jedným z Jeho priateľov. Vedel, že Mesiáš by sa mal podľa proroctva narodiť v judejskom Betleheme. Tieto slová sú prevzaté z knihy Genezis o sne patriarchu Jakuba. Ich všeobecná myšlienka: odteraz sa otvorí najužšia komunikácia anjelov s ľuďmi a osobitný vplyv Božieho milosrdenstva na ľudí spolu s Pánom Spasiteľom. Slovo: manželka v hebrejčine neznamená chlad, ale naopak, bolo použité ako najúctivejšie a nežné (Ján 19:26; 20:13). T.j. Ešte som sa nevyhlásil za Mesiáša. Každá miera bola 90 hrnčekov, asi 4 vedrá. To znamená, nespoliehajte sa na to, že ste z Abrahámovho rodu a dobre poznáte zákon a snažíte sa ho naplniť; toto všetko nestačí na dedičstvo Božieho kráľovstva; Na to sa človek potrebuje úplne znovuzrodiť. To znamená, že si môžete všimnúť milosťou naplnenú zmenu u človeka, ktorá v ňom vyvoláva duchovné znovuzrodenie; a ako sa to robí, je nemožné pochopiť. Týmito slovami Pán poukázal na jednu zo svojich božských vlastností – všadeprítomnosť a večnú slávu u Boha Otca; bolo to vyhlásenie Jeho Božskej dôstojnosti. Boh je Duch. Ako duchovnú bytosť ho tešia nie vonkajšie obete, nech sú prinášané kdekoľvek a kým, ale vnútorné rozpoloženie ľudí, teda pocity lásky, oddanosti a vďačnosti vyvierajúce zo srdca. Ale keďže človek nie je čisto duchovná bytosť, ako napríklad anjel, ale duchovno-fyzická, potom je potrebné, aby svoju duchovnú modlitbu vyjadroval úctivými slovami a skutkami, napríklad znakom kríža, poklonami a pokľaknutím. Tieto vonkajšie prejavy modlitby sú Bohu milé len vtedy, keď sú pravdivé, teda vyjadrujú úprimný cit srdca. Židovské príslovie, ktoré má nasledovný význam: urob na sebe experiment, ukáž svoje umenie; potom sa vám zdôveríme. Pán tu pod pojmom spravodlivých nemyslel skutočných askétov zbožnosti, ktorí boli vždy naplnení hlbokou pokorou, ale farizejov, ktorí sa pri plnení obradov zákona považovali za spravodlivých, pričom sa vôbec nestarali o nápravu svojho srdca. Tieto Pánove slová možno vyjadriť takto: pôst je vyjadrením smútku: teraz už nie je dôvod, aby moji učeníci boli smutní. Teraz, keď som od nich telesne vzatý, potom vyjadria svoj smútok pôstom. Zápletka. Evanjelia biskupa Michaela, zv. Ja, p. 156. Tak sa volala brána, cez ktorú sa hnali ovce na obetovanie. Je to, ako keby Pán povedal Šimonovi: Ty, keď si sa počal ako spravodlivý, nevieš oceniť veľkosť Božej lásky, ktorá odpúšťa hriešnikom, a preto málo miluješ. To bolo dostatočne vysvetlené farizejom už predtým, pri príležitosti uzdravenia ochrnutého v Kafarnaume. (pozri vyššie). Zápletka. Evang. Biskup Michal, sv. 1. Strana. 246. Légia bol pluk vojsk pozostávajúci zo 6 000 ľudí. Teda tí, pre ktorých budete pracovať, sa postarajú aj o vaše jedlo. To znamená, že vôbec neprehráš, ak ťa ľudia neprijmú; aby ste vynahradili tento nedostatok, útechy nebeského sveta sa vlejú do vášho srdca v hojnosti. Na Herodesovom dvore bola oddaná učeníčka Pána Spasiteľa – Jana, manželka Chuzu, Herodesovho správcu, a ako si myslia, matka toho mladíka, ktorého Pán v neprítomnosti uzdravil. Podľa legendy so cťou pochovala hlavu Predtecheva. Poprava Boha postihla Herodesa: čoskoro bol zbavený svojho miesta a vyhnaný najprv do Galie, potom do Španielska, kde zomrel. O tanečnici Salome sa v legende zachovali tieto informácie: pri chôdzi po ľade rieky Rhôny sa potkla a po krk ponorila do vody, potom jej ľad zotrel hlavu a zostala na nej ako na podnose. Počas pozemského života Pána Spasiteľa Židia podľa vzoru Rimanov rozdelili noc na 4 hliadky, každá po 3 hodinách: 1. (podľa vášho počtu) od 18. do 21. hodiny; 2. – od 21:00 do polnoci; 3. – od polnoci do 3. hodiny ráno; 4. – od 3. do 6. hodiny ráno. Zvykom východných národov bolo schádzať sa pri bránach mesta, zvlášť opevnených v porovnaní s mestskými hradbami, na rôzne stretnutia, súdy a odvetu vinníkov. Preto výraz „brány pekla“ znamená: všetky pekelné sily, Satan so všetkými svojimi služobníkmi. To isté právo bolo následne dané všetkým apoštolom. Slovo „Satan“ znamená protivník, nepriateľ. Vzdajte sa svojej vlastnej vôle a odovzdajte sa do vôle Božej, znášajte všetky utrpenia a pokušenia, ktoré vám Pán zošle do vášho života, a napodobňujte moju trpezlivosť, miernosť a lásku k vašim nepriateľom. Tieto Pánove slová možno vyjadriť takto: kto chce využiť potešenie tohto dočasného života so zradením Mňa, zničí svoju dušu a kto v živote pre mňa znáša ťažkosti a trápenie, zachráni si dušu. Podľa cirkevnej tradície to bola nádherná hora Tábor, od úpätia až po vrchol pokrytá bohatou vegetáciou. To znamená, že ja, Boží Syn, som oslobodený od daní vyberaných na chráme Boha, môjho Otca. Židovský talent sa rovnal 3 000 šekelom (Ex. 48, 24–29); Šekel po babylonskom zajatí stál z našich peňazí asi 60 kopejok. striebro To znamená, že v talente za naše peniaze je asi 1 800 rubľov, v 10 000 talentoch asi 18 000 000 rubľov (Výklad evanjelia biskupa Michala, zväzok I, s. 337). Farizeji chceli pokúšať Ježiša Krista. Ak by povedal, že by ju mal ukameňovať, bol by okrem výčitiek tvrdosti srdca obvinený pred rímskou vládou, ktorá si priznala právo potrestať vinníkov smrťou. V opačnom prípade by bol pred Sanhedrinom obvinený ako odporca Mojžišovho zákona. Týmito múdrymi slovami Pán oddelil hriechy od toho, kto ich spáchal: hriech odsúdil ako trestný čin a vidiac v nej úprimné pokánie, odpustil jej pod podmienkou nápravy. Dobrá časť Márie je počúvať evanjelium o Božom kráľovstve, venovať viac času Bohu ako bežným každodenným záležitostiam, aj keď je to dobré v úmysle a motivácii. Táto výhoda nie je dočasná, ale večná, a preto jej ju nikdy nevezme. Zbohatnúť v Bohu znamená získať cnosti, za ktoré dostaneš odmenu od Boha. Pán vysvetlil, ako použiť bohatstvo na Božiu slávu, nižšie vo verši 38: „Predávajte svoj majetok a dávajte almužnu; pripravte si veci, ktoré sa neopotrebujú, poklad, ktorý neminie v nebi, kde sa nepribližuje zlodej a kde neničí moľa. Myšlienka tohto podobenstva je nasledovná: ľudia nespútaní svetskými pripútanosťami a pripravení stretnúť sa s Pánom dostanú blaženosť v Jeho kráľovstve v nebesiach. Doslovné naplnenie Božieho zasľúbenia vidíme pri Poslednej večeri, keď Pán ako sluha slúžil svojim učeníkom a Posledná večera je obrazom nebeského kráľovstva. Porphyry - vrchné oblečenie vyrobené z drahej červenej hodvábnej tkaniny; jemné plátno - spodné prádlo, biele, tenké, ľanové oblečenie vyrobené z egyptského plátna. Stojí za zmienku, že boháč je v podobenstve predstavený bez mena a chudobný sa volá Lazár, akoby chcel potvrdiť, že mená kedysi slávne na zemi sú zabudnuté a spravodliví, svetu neznámi, sú oslávení v nebi. Vlastnosti detí hodné napodobňovania dospelými: živá vnímavosť k učeniu, úplná a úprimná viera, láskavosť, pokora, láska. Na vysvetlenie tohto výrazu niektorí namiesto slova „ťava“ uvádzajú: „lano z ťavej srsti“; iní hovoria, že v múroch Jeruzalema boli brány, ktoré sa nazývali „oči ihly“; Niektorí veria, že existovalo príslovie tohto druhu, ktoré znamenalo niečo ťažko dosiahnuteľné, a Pán ho použil vo svojej reči. Vyjadrenie rozhodnej vôle sebavedomej v nespochybniteľnú poslušnosť. Veľkňaz bol v staroveku priamym nositeľom Božieho zjavenia. V tomto čase veľkňazský úrad upadol, ale Boh môže aj z nehodného človeka urobiť nástroj svojho zjavenia pre svoje múdre zámery. Kaifáš, hoci nehodný, bol veľkňaz a Duch Svätý vo svojom zlomyseľnom úmysle a slovách prorokoval, že len Pán bude trpieť utrpením a smrťou za hriechy všetkých ľudí a vystierajúc ruky na kríži, zhromaždí rozptýlené Božie deti do jedného. Nard je strom. Rastie hlavne vo východnej Indii. Z jeho koreňov sa čerpal najlepší voňavý mok, ktorý bol vysoko cenený. "Koho tým osol myslí?" - pýta sa svätý Epifanius odpovedá: "synagóga (t. j. židovský národ), ktorá sa pod ťažkým bremenom (zákona) prebrala k životu a na ktorej hrebeni bude jedného dňa sedieť Kristus. Koho znamená osliatko? Nespútaný pohanský ľud, na ktorom nikto nesedel, to znamená ani zákon, ani strach, ani anjel (ani anjel, ani prorok, iba Boh, iba Boh v jednom týždni. Vaiy). "Necvičené žriebätko kráčalo pokojne a usporiadane: pohania sa rýchlo a ochotne podriadili Pánovi. Osol ide pozadu: keď Pán zvíťazí nad pohanmi, potom k nemu prídu Židia" (Výklad Chryzostoma). Ave.Izaiáš bol prerezaný drevenou pílou. Jeremiáš je kameňovaný, Ján Krstiteľ je sťatý mečom. V dávnych dobách mali králi a kniežatá, najmä na východe, zvyk dávať svojim blízkym spolupracovníkom a priateľom vrchný odev, v ktorom sa objavovali v kráľovskom paláci na hostiny“ (Výklad evanjelického biskupa Michaela, T. I, s. 404). V miestnosti, kde sa koná hostina, je teplo a svetlo, ale mimo tejto miestnosti je tma a zima. Napríklad arcidiakon Štefan, apoštol Jakub a mnohí ďalší. atď. Zákonníci v zákone rozlišovali medzi hlavnými a vedľajšími prikázaniami a spory o relatívnej dôležitosti toho či onoho prikázania sa mohli rozprestierať do nekonečna. Príspevok je štvrť penny. Pred sviatkom Veľkej noci apoštoli, ako všetci Židia, vykonali zvyčajné umývanie: z cesty sa im mohli zaprášiť iba nohy. Na základe cirkevných piesní na Zelený štvrtok. To všetko malo presvedčiť priateľov aj nepriateľov Pána, že išiel na smrť úplne dobrovoľne. Raz – bolo to v 3. roku Pánovej služby, počas sviatku stánkov, veľkňazi a farizeji poslali sluhov, aby Ho priviedli k nim. Sluhovia však tento príkaz nesplnili. "Prečo si Ho nepriniesol?" - pýtali sa tí, čo ich poslali. Sluhovia odpovedali; "Nikdy muž nehovoril ako tento Muž." Možno teraz Pán poukázal aj na tento prípad. Pán povedal; ničiť a falošní svedkovia ničiť. Boli pridané slová „vyrobené rukami“ a „nie vyrobené rukami“. Ako si niektorí myslia, na rybolov. Buď na znak nevinnosti obvineného, ​​keďže biela farba bola uctievaná ako symbol čistoty a nevinnosti, alebo na posmech Jemu, ako imaginárnemu hľadačovi kráľovskej moci, keďže v Ríme bolo zvykom, že tí, ktorí chceli byť zvolení za konzulov, si obliekali biele tógy; odtiaľ pochádza slovo kandidát od candidus – biely. Tradícia hovorí, že Pilátova manželka sa volala Claudia Procuda, bola to bohabojná žena (židovská prozelytka), vo sne videla Posledný súd Pána Ježiša Krista a následne sa stala kresťankou. Červený plášť bez rukávov, podobný tomu, ktorý niekedy nosili králi. Pozrite sa, aký je utrápený a zranený! Naozaj Ho ani teraz neľutuješ? Alebo, ako vysvetlili iní, aký vzácny, hodný človek. Matka trpí pre seba a ešte viac pre svoje deti; takže v deň súdu a popravy Židov budú šťastnejšie tie židovské ženy, ktoré neporodili deti, lebo budú trpieť len pre seba. Pri bráne, ktorá viedla na Golgotu, sa obyčajne pribíjala plachta so súdnym verdiktom, aby každý vedel, prečo niekoho ukrižovali. Kleofáš je brat zasnúbeného Jozefa. asi 100 litrov; V litri je 12 uncí. Jozef si ho pravdepodobne pripravil pre seba, pretože chcel byť pochovaný vo svätom meste. Nie pre Krista, vzkrieseného mocou jeho božstva, ale pre návštevníkov jeho hrobu, aby sa na vlastné oči presvedčili, že „nie je tu (v hrobe): vstal z mŕtvych“. Tento sviatok bol ustanovený na pamiatku sinajskej legislatívy. V tento deň prinášali Židia Bohu prvé ovocie jarnej úrody. Pohania konvertovali na židovskú vieru. Mohlo by vás zaujímať: