Istoria sacră a Noului Testament

Cuprins Informaţii preliminare necesare pentru asimilarea istoriei sfinte a Noului Testament Sfatul etern al lui Dumnezeu despre mântuirea noastră Primul mesaj despre Domnul Mântuitorul Timpul venirii Mântuitorului Care a fost pregătirea neamului omenesc pentru a-L primi pe Mântuitorul? Au fost toți evreii la fel de pregătiți să-L primească pe Domnul Mântuitorul? Cine erau fariseii? Cine erau saducheii? Schismă samariteană Cine a condus Iudeea la vremea venirii lui Hristos? Marele Sanhedrin al Sinagogii I. Istoria nașterii și primii ani ai vieții pământești a lui Iisus Hristos înainte de începerea slujirii Sale deschise pentru mântuirea neamului omenesc § 1. Prevestirea nașterii lui Ioan Botezătorul. (Luca 1:5–25.) § 2. Preasfânta Fecioară Maria și Buna Vestire către Ea a Nașterii lui Isus Hristos. Ceapă. 1, 26–38 § 3. Vizita Sfintei Fecioare Elisabeta. (Luca 1, 39–56.) § 4. Nașterea lui Ioan Botezătorul. (Luca 1, 57–80) § 5. Nașterea Domnului nostru Iisus Hristos. (Luca 2:1–6) § 6. Închinarea păstorilor din Betleem către Domnul născut. (Luca 2:7–20) § 7. Închinarea înțelepților răsăriteni către Domnul născut. (Mat. 2, 1–12) § 8. Fuga lui Iosif cu Fiul lui Dumnezeu și Mama Sa în Egipt și întoarcerea lui în țara lui Israel. (Mat. 2, 18–23) §. 9. Întâlnirea Domnului Isus Hristos în biserică de către Simeon și Ana. (Luca 2:22–39) § 10. Tânărul Isus în biserică. (Luca 2, 41–62) § 11. Predicarea lui Ioan Botezătorul. (Matei 3:1–12; Marcu 1:1–8; Luca 3:1–18) § 12. Botezul Domnului Isus Hristos de către Ioan. (Mat. 3, 13–17; Marcu 1, 9-11; Luca 3, 21–22) §13. Ispitirea Domnului Iisus Hristos de la diavol în pustie. (Mat. 4, 1–11; Luca 4, 1–13) § 14. Mărturia lui Ioan Botezătorul despre Isus Hristos. (Ioan 1, 19–34) § 15. Primii ucenici ai lui Isus Hristos. (Ioan 1, 35–51) § 16. Prima minune din Cana Galileii. (Ioan 2, 1–11) II. Istoria slujirii deschise a Domnului Isus Hristos pentru mântuirea neamului omenesc. Primul an al slujirii lui Hristos § 17. Alungarea negustorilor din biserică. (Ioan 2, 12–22) § 18. Convorbirea lui Isus Hristos cu Nicodim. (Ioan capitolul 3) § 19. Convorbirea Domnului Isus Hristos cu femeia samariteancă. (Ioan 4, 4–42) § 20. Vindecarea fiului unui curtean din Cana. (Ioan 4, 46–54) § 21. Predicarea lui Isus Hristos în Nazaret. (Luca 4, 16–30) § 22. Pescuitul miraculos în lacul Ghenesaret. (Mat. 4, 18–22; Marcu 1, 16–20; Luca 5, 1–11) § 23. Vindecarea paraliticului din Capernaum. (Mat. 9, 2–8; Marcu 2, 1–12; Luca 6, 17–26) §24. Chemarea lui Levi. (Mat. 9:9-17; Marcu 2:13-22; Luca. 5, 27–39) Al doilea an al slujirii lui Hristos § 25. Vindecarea slăbănogului la crinul oilor. (Ioan 5, 1–16) § 26. Învățătura Domnului Isus Hristos despre Sabat. (Matei 12:1–8; Marcu 7:23–28; Luca 6:1–6) § 27. Vindecarea unui braț ofilit. (Matei 12:9–14; Marcu 3:1–6; Luca 6:6–11) § 28. Alegerea celor doisprezece apostoli. (Mat. 10, 11–14; Marcu 3, 13–19; Luca 9, 1) § 29. Predica de pe munte. (Matei 5–7 capitole. Luca 6, 17–49, 7 capitole) Învățătură despre căile fericirii Interpretarea poruncilor Învățătură despre milostenie, rugăciune și post § 30. Vindecarea slujitorului sutașului. (Mat. 8:5–13; Luca 7:1–10) § 31. Învierea fiului văduvei din Nain. (Luca 7, 11–17) § 32. Iisus Hristos în casa lui Simon Fariseul. (Luca 7, 36–50) § 34. Pilda seminței și neghinei. (Matei 13, 24–30, 34–43) § 35. Pilda semințelor de muștar. (Matei 13:31–32; Marcu 4:31–32; Luca 13:19) § 36. Îmblanzirea furtunii. (Mat. 8, 23–27; Marcu 4, 35–41; Luca 8, 22–25) § 37. Alungarea legiunii de demoni. (Mat. 8, 28–34; Marcu 5, 1–20; Luca 8, 26–29) § 38. Vindecarea femeii care sângerează și învierea fiicei lui Iair. (Mat. 9, 18–26; Marcu, 5, 21–43; Luca 8, 40–56) § 39. Trimiterea celor doisprezece apostoli să predice și să-i instruiască despre Isus Hristos. (Matei 10, 5–31, 40–42; Marcu 6, 7–13; Luca 9, 1–6) § 40. Moartea lui Ioan Botezătorul. (Matei 14:1–12; Marcu 6:14–29; Luca 9:7–9) § 41. Hrănirea celor cinci mii cu cinci pâini. (Mat. 14, 13–23; Marcu 6, 30–45; Luca 9, 10–17; Ioan 6, 1–15) § 42. Mersul lui Isus Hristos pe ape. (Mat. 14, 24–34; Marcu 6, 47–53; Ioan 6, 16–21) § 43. Convorbirea lui Isus Hristos despre sacramentul Împărtășaniei din sinagoga din Capernaum. (Ioan 6, 22–71) Al treilea an al slujirii lui Hristos § 44. Vindecarea fiicei canaanite. (Matei 15:21–28; Marcu 7:24–30) § 45. Hrănirea a patru mii de oameni cu șapte pâini. (Marcu 8:1–9; Matei 15:32–88.) § 46. Mărturisirea lui Petru. Predicția Domnului despre suferința, moartea și învierea Sa și învățătura adepților Săi despre cruce. (Mat. 16, 13–18; Marcu 8, 27–28; Luca 9, 18–27) § 47. Schimbarea la Față a Domnului. (Matei 17:1–9; Marcu 9:2–9; Luca 9:28–36.) § 48. Vindecarea unui tânăr surdo-mut stăpânit de demoni. (Mat. 17, 14–21; Marcu, 9, 17–29; Luca 9, 37–43) § 49. Primirea miraculoasă a unei monede pentru plata taxelor la biserică. (Matei 17, 24–27) § 50. Învățătură despre smerenie și bunătate. (Matei 18:1–5; Marcu 9:33–37; Luca 9:46–48) § 51. Pilda împăratului milostiv și datornicului fără milă. (Mat. 18:21–36) § 52. Iertare pentru o soție păcătoasă. (Ioan 8, 1–11) § 53. Vindecarea unui orb născut. (Ioan 9, 1–41) § 54. Pilda Bunului Samaritean. (Luca 10, 25–37) § 55. Vizita Martei și Mariei de către Domnul. (Luca 10, 38–42) § 56. Pilda bogatului lacom și a slujitorilor care își așteaptă stăpânul. (Luca 12:13–21) § 57. Pilda celor invitați la cină. (Luca 14, 1–24) § 58. Pildele oii pierdute, moneda pierdută și fiul risipitor (Luca 15:1-33) § 59. Pilda omului bogat și a lui Lazăr. (Luca 16:19–31). § 60. Vindecarea celor zece leproși (Luca 17, 11–19) § 61. Pilda judecătorului nedrept (Luca 18, 1–8) § 62. Pilda vameșului și fariseului (Luca 18, 9–14) § 63. Binecuvântarea copiilor (Matt. 13–15; 10:13-16; Luca 18:15-17) § 64. Învățătură pentru tânărul bogat (Mat. 19:16-30; Marcu 10:17-31; Luca 18:18-25) § 65. Pilda recompensei egale pentru cei care au lucrat în via lui Hristos: 61-120. Iudeea. (Ioan 11, 1–16) § 67. Prevestirea lui Isus Hristos despre moartea Sa la Ierusalim și cererea lui Salomee. (Mat. 20, 17–28; Marcu 10, 32–45; Luca 18, 31–34) § 68. Convertirea lui Zaheu (Luca 19, 1–10) § 69. Învierea lui Lazăr (Ioan 11, 17–58) § 70. În casa lui Simon cel Lepros. (Mat. 26, 6–13: Marcu 14:3–9; Ioan 12, 1–12) III. Istoria ultimelor zile ale vieții pământești a lui Isus Hristos § 71. Intrarea solemnă a Domnului Isus Hristos în Ierusalim. (Matei 21, 1–17; Marcu 11, 1–11; Luca 19, 29–46; Ioan 12, 12–18) § 72. Blestemul lui Iisus Hristos pe smochin. (Luca 13, 1–9; Mat. 21, 18–22; Marcu 11, 12–14, 20–26) § 73. Pilda fiului neascultător și a celui pocăit. (Matei 21, 28–32) § 74. Pilda viticultorilor răi. (Matei 21, 33–46; Marcu 12, 1–12; Luca 20, 9–19) § 75. Pilda căsătoriei fiului regelui (Matei 21, 1–14) § 76. Răspunsurile lui Iisus Hristos la întrebări: către farisei - despre tributul adus Cezarului, către saduchei - despre învierea morților, către avocat - despre principalele porunci și întrebarea lui Isus Hristos despre demnitatea divină a lui Mesia (Matei 22, 15-40; Marcu 12, 13-240, 7. lauda Luca, §7; spre zelul văduvei. (Marcu 12, 41–44; Luca 21, 1–4) § 78. Prevestirea Domnului despre distrugerea Ierusalimului și a doua Sa venire. (Matei 24; Marcu 13; Luca 21) § 79. Pilda fecioarelor care așteaptă mirele. (Matei 25: 1–13) § 80. Pilda talanților. (Mat. 25, 14–80) § 81. Imaginea Judecății de Apoi. (Matei 25, 31–46) § 82. Trădarea lui Iuda. (Mat. 26, 1–5, 14–16; Marcu 14, 1–11; Luca 22, 1–6) § 83. Cina cea de Taină. (Mat. 26, 17–30; Marcu 14, 12–26; Luca 22, 7–30; Ioan 13, 1–30) § 84. Predicție către Apostolul Petru despre renunțarea lui. (Mat. 26, 31–35; Marcu 14, 27–31; Luca 22, 31–40; Ioan 13, 33–38) § 85. Convorbirea de rămas bun a lui Isus Hristos cu ucenicii și rugăciunea Sa mare preot. (Ioan 14, 15–17 capitole) § 86. Rugăciunea Domnului Isus Hristos în grădina Ghetsimani. (Mat. 26, 36–46; Marcu 14, 32–43; Luca 22, 39–46) § 87. Prinderea Domnului Isus Hristos de către soldați. (Mat. 26, 47–56; Marcu 14, 43–52: Luca 22, 47–53; Ioan 18, 1–5) § 88. Procesul lui Iisus Hristos de către Marele Preot Ananus sau Ana (Ioan 18, 13, 19–24) § 89. Judecătoria Preotului Marelui Iudeu din Casa Preotului Iudeu. Caiafa. (Mat. 27, 56, 59–68: Marcu. 14, 53, 55–65; Ceapă. 22, 54, 63–71; Ioan 18, 24) § 90. Lepădarea și pocăința lui Petru; moartea lui Iuda. (Mat. 29, 58, 69–75, 27, 2–10; Marcu 14, 25, 66–72; Luca 22 54–62; Ioan 18, 15–18, 25–27) §91. Prima încercare a lui Pilat asupra Domnului Isus Hristos. (Mat. 27:11–14; Marcu 15:1–8; Luca 23:1–6; Ioan 18:28–38) § 92. Iisus Hristos de la Irod. (Luca 23, 7–12) § 93. A doua încercare a lui Pilat asupra Domnului Isus Hristos. (Mat. 27, 15–26; Marcu 15, 6–15; Luca 28, 13–25; Ioan 18, 39–40; 19, 1–6) § 94. Condamnarea lui Isus Hristos la moarte. (Ioan 19, 7–16) § 95. Procesiunea lui Isus Hristos la Calvar și răstignirea Sa. (Mat. 27, 31–38; Marcu 15, 20–28; Luca 23, 26–34; Ioan 19–17–24) § 96. Suferința lui Isus Hristos pe cruce. Cele șapte cuvinte ale lui de pe cruce. (Mat. 27, 38–56; Marcu 15, 21–41; Luca 23, 33–49. Ioan 19, 25–37) § 97. Îngroparea lui Isus Hristos. (Mat. 27, 57–6b; Marcu 15, 42–47; Luca 23, 50–56; Ioan 19, 38–42) § 98. Învierea Domnului nostru Isus Hristos. (Matei 28:1–15; Marcu 16:1–8; Luca 24:1–11; Ioan 20:1) § 99. Maria, Petru și Ioan la mormântul Mântuitorului. (Mat. 28:1–8; Marcu 16:1–8; Luca 24:12; Ioan 20:2–10) § 100. Arătarea Domnului înviat către Maria Magdalena. (Marcu 16:9–11; Ioan 20:11–18) § 101. Înfățișarea Domnului către ucenici pe drumul către Emaus. (Marcu 16, 12–13; Luca 24, 13–35) § 102. Arătarea Domnului către apostoli din Ierusalim. (Luca 24, 35,–47; Ioan 20, 19–23) § 103. Arătarea Domnului către Apostolul Toma. (Ioan 20, 24–29) § 104. Înfățișarea Domnului la Marea Tiberiadei. (Ioan 21 capitolul) § 105. Înfățișarea Domnului pe muntele Galileii și ultimele Lui instrucțiuni către apostoli. (Mat. 28, 16–20; Marcu 16, 15–18; 1 Cor. 15) § 106. Înălțarea Domnului. (Marcu 16, 19; Luca 24, 44–53; Fapte 1, 1–11) § 107. Pogorârea Duhului Sfânt asupra Apostolilor. (Fapte 1–2 capitole) Relația dintre istoria sfântă a Noului Testament și închinarea bisericii La sărbătoarea Nașterii Sfintei Fecioare Maria, se cântă un tropar: Troparul Sărbătorii Intrării în Biserica Sfintei Fecioare Maria: Troparul Sărbătorii Bunei Vestiri a Maicii Domnului: Troparul Nașterii Sărbătorii Sărbătorii Nașterii: Troparul Sărbătorii Nașterii Sărbătorii Sărbătorii al Domnului: Troparul Sărbătorii Botezului Domnului: Troparul Sărbătoarei Schimbării la Față a Domnului: Troparul pentru Sărbătoarea Intrării Domnului în Ierusalim: Troparul pentru Sărbătoarea Paștelui: Imnuri de Paște: Troparul pentru Sărbătoarea Înălțării Domnului: Troparul pentru Sărbătoarea Maicii Domnului: Troparul Sărbătorii Maicii Domnului: Troparul Maicii Domnului pentru Sărbătoarea Maicii Domnului. Maria: Tropar pentru Sărbătoarea Înălțării Crucii Domnului: Informații preliminare necesare pentru stăpânirea istoriei sfinte a Noului Testament. Sfatul etern al lui Dumnezeu despre mântuirea noastră. Domnul Dumnezeu, știind din veșnicie că diavolul va ispiti oamenii la păcat, a hotărât să ne mântuiască. Singurul Fiu al lui Dumnezeu, Persoana a II-a a Sfintei Treimi, Domnul nostru Iisus Hristos, s-a demnat să ia asupra Sa lucrarea acestei mântuiri. Primul mesaj despre Domnul Mântuitor. Prima veste despre Domnul Mântuitorul a fost anunțată primilor noștri părinți, Adam și Eva, imediat după căderea lor, în cele mai vesele cuvinte că sămânța femeii va șterge capul șarpelui. Mântuitorul se numește sămânță de femeie, pentru că a trebuit să se nască și s-a născut din Preasfânta și Preacurata Fecioară Maria. Timpul venirii Mântuitorului. Mântuitorul a apărut în lume nu imediat după căderea oamenilor, ci după mai bine de cinci mii de ani, pentru ca neamul omenesc să se poată pregăti să-L primească. Această pregătire a rasei umane pentru a-L accepta pe Salvator a fost realizată în moduri deosebite, grozave. Providența divină în vremurile Vechiului Care a fost pregătirea rasei umane pentru a-L primi pe Salvator? 1) S-a ales un popor deosebit, printre care să apară Mântuitorul lumii, și anume poporul evreu. El s-a descins din Avraam, căruia Dumnezeu i-a promis cu mai mult de două mii de ani înainte de nașterea lui Hristos că din urmașii lui se va naște Mântuitorul lumii. Acest popor a păstrat adevărata credință până la venirea Domnului. I s-au dat semne clare prin care l-ar putea recunoaște pe Mântuitorul, și anume, rasa din care avea să vină Mântuitorul, din care exact Se va naște, care avea să se înfățișeze înaintea Mântuitorului, unde va începe Domnul să propovăduiască, ce minuni va săvârși, cum va suferi și va primi moartea pentru noi toți, cum va deveni proslăvit și va învinge pe toți vrăjmașii noștri. 2) Înseși alte națiuni au încercat să se elibereze de flagelul păcatului, dar nu au putut face asta singure și au căzut în idolatrie și răutate. Înainte de vremea venirii Domnului, ei și-au dat seama de neputința lor și se așteptau ca Mântuitorul să fie Eliberator de rele și dezastre. Au fost toți evreii la fel de pregătiți să-L primească pe Domnul Mântuitorul? Nu. Mulți dintre ei, fără să știe ei înșiși, prin acțiunea diavolului, s-au abătut de la calea prin care Domnul i-a condus să-L accepte pe Mântuitor și au devenit dușmani și oponenți ai lucrării Domnului. Acești evrei, care s-au abătut de la adevărata cale, aparțineau celor două secte cele mai răspândite - fariseii și saducheii. Fariseii erau în mare parte cărturari, adică evrei învățați și, în exterior, păreau a fi oameni drepți, dar ei credeau în această neprihănire doar în respectarea ritualurilor și erau prea mândri de această dreptate rituală. Cuvântul fariseu înseamnă separat, special de alți oameni obișnuiți. Fariseii și-au spus: „Eu nu sunt ca toți ceilalți”. Dorind să-și mențină o părere înaltă despre ei în rândul poporului, fariseii s-au ferit de la acțiuni care îi puteau doborî în ochii altora (deși își îngăduiau în secret multe lucruri ilegale), aveau un mers deosebit (încet, ușor aplecat și cu capul plecat), purtau haine lungi, strigăte mari asupra lor, depozitare extinsă (cu textele lui Moise pe cap și evreii pe care le-au lăsat pe cap și evrei). inima în timpul rugăciunilor), au postit, s-au rugat și au făcut milostenie pentru ca alți oameni să-l vadă și să-i slăvească, în întâlnirile sacre și de acasă au ocupat primele locuri și le-a plăcut să fie întâmpinați cu cuvintele: „învățător, învățător”. Dintre erorile în care au căzut fariseii, următoarele au împiedicat în mod deosebit acceptarea învățăturii lui Hristos: 1) părerea că Mântuitorul va fi un rege și biruitor glorios, pentru a cuceri toate neamurile pământului și a le supune puterii iudeilor; 2) părerea că toți evreii, numai în virtutea descendenței lor din Avraam, sunt moștenitorii acestei împărății; 3) o opinie despre importanța extremă a Sabatului și a altor sărbători și ritualuri evreiești în general. Respectarea strictă a odihnei Sabatului, potrivit farisei, este suficientă pentru a ispăși păcatele cele mai grave. Mândri de neprihănirea lor imaginară, ei nu au simțit nevoia de pocăință și de ispășire pentru păcatele lor și nu L-au acceptat pe Mântuitorul, Care nu a venit să domnească în lume, ci să ne lumineze și să sufere pentru păcatele noastre. Saducheii 1 aparțineau în mare parte clasei oamenilor bogați și nobili. Erau împovărați de îndeplinirea legilor, atât morale, cât și rituale, și încercau doar să trăiască vesel și să-și aducă mai multă plăcere. Erau adepți ai educației străine, care era deosebit de faimoasă printre greci. Dintre învățăturile filozofice ale Greciei, le-a plăcut mai ales învățătura epicurienilor, care credeau că scopul vieții este plăcerea și, pentru a slăbi cerințele și judecata conștiinței, au negat viața de apoi. Saducheii au învățat (precum epicurienii) că viața omului se termină cu moartea trupului, că nu există înviere, îngeri, diavoli, că nu există Providență Divină și totul depinde de voința liberă a omului sau de șansa fără sens. Învățătura morală a saducheilor a fost redusă la stăpânirea rea ​​a epicurienilor; „Mănâncă, bea, fii vesel, încearcă în toate felurile posibile să te bucuri de viață cât timp trăiești, căci odată cu moartea totul se termină.” Saducheii împărtășeau visele fariseilor cu privire la împărăția pământească a lui Mesia și erau mult mai puțin capabili să accepte adevărul. În mijlocul țării evreiești trăia un popor cunoscut sub numele de samariteni. Ea provine din amestecarea evreilor care au rămas după distrugerea împărăției lui Israel 2 cu păgânii stabiliți în țara lor și și-a primit numele de la fosta capitală a acestui regat - Samaria. Samaritenii au acceptat tăierea împrejur și alte rituri ale credinței iudaice, dar în multe privințe se deosebeau de evrei. În general, samaritenii s-au prezentat drept schismatici în raport cu evreii. Următoarele două au fost considerate principalele diferențe în credința samaritenilor: 1) samaritenii au recunoscut doar cele cinci cărți ale Legii lui Moise ca fiind sacre; 2) – avea o reverență superstițioasă pentru ruinele bisericii de pe Muntele Garizin. Acest biserică a fost construit, cu permisiunea regelui Alexandru cel Mare, de unul dintre conducătorii samariteni în secolul al IV-lea î.Hr. și 200 de ani mai târziu a fost distrus de către conducătorul evreu al familiei Macabei, Ioan Hyrcanus. A existat dușmănie ireconciliabilă între evrei și samariteni. Cine a condus Iudeea la vremea venirii lui Hristos? Înainte de venirea lui Hristos, Iudeea a căzut sub stăpânirea romanilor. Mai întâi, au încredințat conducerea acesteia marelui preot, din familia prinților Macabeilor – Ioan Hyrcanus; dar nu știa să țină puterea în mâinile sale și aceasta a trecut la un anume Antipa, sau Antipater, edomit prin naștere. Dintr-un slujitor sau secretar de acasă al marelui preot Ioan, acest om viclean și dibace a devenit conducătorul civil al Iudeii, lăsându-l pe Ioan doar cu titlul de mare preot-prinț. Unul dintre fiii lui Antipater, Irod, un om extrem de viclean care nu s-a retras din nicio cale pentru a-și atinge scopurile, prin mituirea unor persoane influente din Roma și lingușiri viclene în fața generalilor romani (Antonie și Augustus), a reușit ca Senatul Roman (37 ani î.Hr.) să-l proclame rege al evreilor. Extrem de crud și suspicios, s-a pătat cu o serie de crime teribile. După moartea lui Irod (în anul 1 d.Hr.), împăratul roman Augustus și-a împărțit regatul în trei părți inegale între cei trei fii ai săi: Archelau, cu titlul de etnarh (cunoscut drept conducător al poporului), a primit controlul asupra Iudeii și Samariei; Irod Antipa, cu titlul de tetrarh (adică tetrarh sau conducător al părții a 4-a a regatului), a primit controlul Galileii și Perea; Filip, cu același titlu, unele zone de la granița Palestinei, la nord, și adiacente acesteia. Etnarhul Archelau, după 6 ani de domnie, a fost destituit de romani pentru cruzimea sa. Regiunea sa a fost anexată Siriei și pusă sub controlul procuratorilor (guvernatorilor) romani, sub comanda principală a proconsulilor care locuiau în Antiohia siriană. Cu un an înainte ca Domnul să intre în serviciul public pentru rasa umană, procuratorul roman Pontius Pilat a început să conducă Iudeea și Samaria. Irod Antipa și Filip au rămas pe loc până la sfârșitul vieții pământești a Mântuitorului. După conducătorii numiți de autoritățile romane, marele Sinhedrin era important pentru evrei. Aceasta a fost de fapt instanța supremă evreiască. În fruntea Sinedriului era un mare episcop, sau mare preot în sensul propriu-zis. El a fost urmat de preoți înalți (numiți și mari preoți, dar nu în sensul propriu-zis, ci pentru a desemna vechimea asupra altora), bătrâni ai poporului - prinți și cărturari (erudiți). Sinedriul avea 72 de membri. În timpul stăpânirii romane, puterea Sanhedrinului a fost în mare măsură limitată și dependentă de conducătorii romani. De exemplu, Sinedriul nu putea executa o condamnare la moarte fără aprobarea acestuia din partea procuratorului roman. Principalul altar al evreilor a fost Templul din Ierusalim, care a fost renovat și decorat de regele Irod. Aici se făcea doar slujba preoțească, iar evreii puteau aduce sacrificii lui Dumnezeu. Pe lângă templu, evreii aveau multe sinagogi sau case de cult. Aici se adunau sâmbăta și alte sărbători pentru a citi legea și rugăciunea comună. Aceste sinagogi au fost construite nu numai în afara Ierusalimului, ci și în acest oraș, în ciuda apropierii templului. În ele, oricine a simțit sau în care alții au recunoscut capacitatea de a face acest lucru putea vorbi și explica legea. Aici s-au dezvăluit talentele și a fost recunoscut gradul de învățare al diverșilor rabini celebri. Datorită acestor numeroase case de rugăciune, întâlnirilor săptămânale din ele și predicării expunătorilor legii, evreii au dezvoltat acel interes viu cu care tratau problemele religioase. Din povestea Evangheliei reiese clar că până și evreii și samaritenii obișnuiți cunoșteau profețiile, se gândeau la întrebări profunde ale credinței și se așteptau ca venirea Mesia să le clarifice toate nedumeririle. I. Istoria nașterii și primii ani ai vieții pământești a lui Isus Hristos înainte de începutul slujirii Sale deschise pentru mântuirea neamului omenesc. § 1. Prevestirea naşterii lui Ioan Botezătorul. (Luca 1:5–25.) Iată, Eu trimit Îngerul Meu și El va pregăti calea înaintea Mea (Mal. 3, 1). Iată, voi trimite la voi pe proorocul Ilie înainte de venirea zilei mari și îngrozitoare a Domnului. Și va întoarce inimile părinților către copii și inimile copiilor către părinții lor, pentru ca eu, când voi veni, să nu bat pământul cu blestem (Mal. 4, 5, 6). Pe vremea lui Irod, regele Iudeii, trăiau preotul Zaharia și soția sa Elisabeta, oameni drepți înaintea lui Dumnezeu. Erau deja înaintați în ani, dar nu aveau copii; cu toate acestea, ei nu s-au lăsat deznădăjduiți, s-au rugat lui Dumnezeu și au cerut un copil. Într-o zi, când Zaharia, ca parte a slujirii sale la biserică, a intrat în sanctuar pentru a pune tămâie pe altarul de tămâie, deodată i s-a arătat Îngerul Domnului pe partea dreaptă a acestui altar. Zaharia, văzându-l, s-a stânjenit și frica l-a cuprins. Îngerul i-a zis: „Nu te teme, Zaharia; rugăciunea ta a fost ascultată și soția ta Elisabeta îți va naște un fiu și îi vei pune numele Ioan. El va fi mare înaintea Domnului; nu va bea vin sau băutură tare (băutură din rod) și va fi umplut de Duhul Sfânt din pântecele mamei sale. El va întoarce pe mulți dintre copiii lui Dumnezeu și în puterea Lui, în fața Domnului, în duhul lui Israel.” Ilie.” Zaharia l-a întrebat pe Înger: „Cum sunt?” pot fi sigur de asta? Sunt deja bătrân și soția mea este la bătrânețe.” Îngerul i-a răspuns: „Eu sunt Gavril, care stă în fața lui Dumnezeu, 3 și am fost trimis să-ți aduc vestea bună. Și pentru că n-ai crezut cuvintele Mele, vei rămâne mut până se vor împlini.” După ce a pus tămâia pe altar, preotul Zaharia trebuia să dea o binecuvântare poporului. Oamenii îl așteptau și se întrebau de ce a ezitat atât de mult în sanctuar. Când Zaharia a ieșit în sfârșit de acolo, nu a mai putut rosti cuvinte de binecuvântare, dar prin gesturi a făcut să cunoască că a devenit mut și toți au înțeles că a avut o vedenie în biserică. § 2. Preasfânta Fecioară Maria și Buna Vestire către Ea a Nașterii lui Iisus Hristos. Ceapă. 1, 26–38 (Luna martie, anul trecut înainte de Hristos). Ascultă, fiică, și vezi, înclină-ți urechea și uită de poporul tău și de casa tatălui tău. Și Împăratul îți va dori frumusețea, căci... El este Domnul tău; iar tu te închini Lui. Toată slava fiicei regelui este înăuntru: hainele ei sunt cusute cu aur. În haine pătate, Ea este condusă la Împărat, urmată de fecioarele ei, prietenii ei, care sunt conduse la Tine (Ps. 44, 11, 12, 14, 16) Iată, o fecioară va rămâne însărcinată și va naște un Fiu și îi vor pune numele Emanuel (Isaia 7:14). În luna a șasea, după Evanghelia lui Zaharia, Arhanghelul Gavriil a fost trimis în orașul Nazaret la Preacurata Fecioară Maria, o rudă a Elisabetei, soția lui Zaharia. Părinții Sfintei Fecioare Maria au fost drepții Ioachim din familia regală a lui David și Ana (sora Elisabetei) din familia marelui preot Aaron. Dumnezeu le-a dat o fiică – Maria, prin rugăciunile lor, deja la bătrânețe. La trei ani de la nașterea ei, ei, conform promisiunii făcute, au adus-o la Biserica lui Dumnezeu. Aici, departe de lume, și-a petrecut copilăria și adolescența: s-a rugat des și îndelung, a postit și a citit cu sârguință cuvântul lui Dumnezeu. În cele din urmă, a vrut să-și dedice întreaga viață slujirii lui Dumnezeu și pentru aceasta și-a făcut jurământul de a rămâne mereu fecioară 4 . Dar în biserica evreiască nu exista un astfel de obicei ca fetele ajunse la maturitate să poată rămâne la biserică. Întrucât părinții Sfintei Fecioare nu erau în viață, marii preoți, prin inspirație de sus, au logodit-o cu bătrânul Iosif, în vârstă de optzeci de ani, pentru ca acesta să poată fi numit doar soțul ei, iar ea să rămână fecioară. Iosif provenea din familia lui David, locuia în Nazaret și lucra ca tâmplar. Nici în casa lui Iosif, Sfânta Fecioară nu a abandonat obiceiurile evlavioase pe care le învățase în biserică. În timpul liber de la muncă, ea s-a dedicat rugăciunii și citirii Cuvântului lui Dumnezeu. Odată ea a citit cartea profetului Isaia și a ajuns la locul unde el prezice nașterea Mântuitorului din Fecioară. După ce a citit acest verset, ea s-a gândit: „Ce fecioară fericită este și cât de mult aș vrea să fiu ultima ei slugă!” Deodată, Arhanghelul apare și o anunță că ea însăși este aleasă de Dumnezeu. "Bucură-te, plină de har", i-a spus Arhanghelul Sfintei Fecioare: "Domnul este cu tine! Binecuvântată ești între femei!" Maria, din profundă smerenie, a fost stânjenită de laudele Arhanghelului; cu toate acestea, ea și-a recăpătat imediat controlul asupra ei și s-a întrebat ce fel de salut ar fi acesta. Văzând că Maria s-a liniștit, Arhanghelul își continuă Evanghelia și pare că se grăbește să-i spună (într-o dispoziție atât de minunată) tot ce i s-a poruncit de sus. După ce a vorbit despre nașterea unui fiu din ea, pe care ea îl va numi Iisus, Arhanghelul a anunțat: „El va fi mare și va fi numit Fiul Celui Prea Înalt și Domnul Dumnezeu Îi va da tronul tatălui Său David și El va domni peste casa lui Iacov pentru totdeauna și împărăția Lui nu va avea sfârșit”. Maria a întrebat: „Cum va fi când nu-mi cunosc soțul?” „Duhul Sfânt va veni peste Tine”, i-a răspuns Arhanghelul, iar puterea Celui Prea Înalt Te va umbri; de aceea, Sfântul care urmează să se nască va fi numit fiul lui Dumnezeu. Iată Elisabeta, a continuat, sfântă Arhanghel, ruda Ta, numită stearpă, și a zămislit un fiu la bătrânețe și este deja în luna a șasea. Cu Dumnezeu, a concluzionat Arhanghelul, niciun cuvânt nu va rămâne neputincios.” Atunci Maria, cu toată credința și devotamentul față de Dumnezeu, a spus: „Iată, eu sunt robul Domnului; să se facă mie după cuvântul tău”. Ordinul dat de sus Arhanghelului a fost îndeplinit. Taina mântuirii noastre a fost primită de Sfânta Fecioară, așa cum trebuie, cu smerenie și credință, iar Arhanghelul s-a îndepărtat de la Ea. § 3. Vizita Sfintei Fecioare Elisabeta. (Luca 1:39–56.) Printre calitățile minunate care împodobeau sufletul Veșnic Fecioarei Maria a fost dragostea ei respectuoasă pentru rudele ei mai în vârstă. Auzind de la Arhanghelul despre mila lui Dumnezeu față de Elisabeta, ea s-a grăbit la ea în țara muntoasă evreiască pentru a se bucura împreună cu ea, a intrat în casa lui Zaharia și a salutat-o ​​pe Elisabeta. În vremea aceea, pruncul a sărit în pântecele Elisabetei, iar ea, plină de Duhul Sfânt, a exclamat cu glas tare: „Binecuvântată ești între femei și binecuvântat este rodul pântecelui Tău! Și de unde îmi vine această bucurie, că a venit la mine Maica Domnului meu? Căci când glasul salutării Tale a ajuns la urechile mele. Și cu bucurie este pruncul care a crezut în pântecele meu nevăzut. (tu care ai crezut cuvântul Arhanghelului), pentru că ceea ce i s-a spus de Domnul se va împlini”. Preasfânta Maria, auzind acest salut, s-a umplut de bucurie și încântare și și-a exprimat sentimentele în următoarea cântare solemnă către Dumnezeu: „Sufletul meu Îl preamărește pe Domnul și duhul meu se bucură de Dumnezeu Mântuitorul meu, căci S-a uitat la smerenia slujitorului Său, căci de acum înainte toate generațiile mă vor binecuvânta, căci cel mare este Numele Său.” Maria a stat cu Elisabeta vreo trei luni și s-a întors acasă. § 4. Naşterea lui Ioan Botezătorul. (Luca 1:57–80). (Anul trecut înainte de P. X., luna iunie). A venit vremea ca neprihănitele Elisabeta să nască și ea a născut un fiu. În ziua a opta, când, după legea lui Moise, pruncul urma să fie tăiat împrejur și să i se dea un nume, rudele și prietenii care se adunaseră pentru această sărbătoare au vrut să-i pună pruncului numele Zaharia (în cinstea tatălui său); dar Elisabeta a spus: „Nu, dar spune-i Ioan”. Rudele i-au spus: „Nu este nimeni din familia ta care să fie numit cu acest nume”, și, întorcându-se spre Zaharia, au început să-l întrebe cu semne cum ar vrea să-l numească. Zaharia a cerut o tăbliță și a scris: „Numele lui este Ioan”. Chiar în acel moment, darul vorbirii i-a revenit și a cântat lui Dumnezeu un cântec de mulțumire și de profeție: „Binecuvântat este Domnul Dumnezeul lui Israel, că a cercetat pe poporul Său și i-a adus izbăvire și a ridicat un corn de mântuire pentru noi din casa robului Său David”. „Și tu, copilaș”, a strigat el, întorcându-se către fiul său, vei fi numit profetul Celui Prea Înalt, căci vei merge înaintea Domnului ca să-I pregătești căile.” Zvonul despre acest eveniment minunat s-a răspândit în toată țara muntoasă a Iudeei și toți cei care au auzit au spus cu frică: „Ce se va întâmpla cu acest prunc?” § 5. Naşterea Domnului nostru Iisus Hristos. (Luca 2:1-6). Și Tu, Betleem. Țara lui Iuda nu este mai mică decât provinciile lui Iuda, căci de la tine va veni un Conducător care va păstori poporul Meu Israel (Mic. 5:2; cf. Matei 2:6). Toiagul nu se va depărta de la Iuda, nici dătătorul de lege din mijlocul picioarelor lui, până nu va veni Reconciliatorul și înaintea Lui supunerea neamurilor (Geneza 49:10). În cele din urmă, s-a apropiat vremea nașterii Mântuitorului lumii. Preasfânta Fecioară și logodnicul ei Iosif locuiau în Nazaret, iar Mesia, după profeția lui Mica, urma să se nască la Betleem. Providența lui Dumnezeu a aranjat astfel: chiar înainte de vremea nașterii Domnului, a fost emisă o poruncă de la împăratul roman Augustus pentru a efectua un recensământ al tuturor supușilor săi. Particularitatea acestui recensământ era că toată lumea trebuia să fie înregistrată în orașul în care era înscrisă familia lui. Iosif și Maria erau din familia lui David și de aceea s-au dus la Betleem, de unde venea și David. Acest oraș a fost atât de plin de vizitatori (cu ocazia recensământului), încât Iosif și Maria nu și-au găsit loc în han, ci au fost nevoiți să ocupe una dintre peșteri, unde păstorii conduceau vitele în vremuri grele. În această peșteră, Preasfânta Fecioară Maria a născut un Fiu, care este Dumnezeul Veșnic, L-a înfășat și L-a culcat într-o iesle. § 6. Închinarea păstorilor din Betleem către Domnul născut. (Luca 2:7-20). Era noaptea în care Domnul S-a demnat să se nască. Nu departe de peștera din Betleem, păstorii vegheau noaptea asupra turmei lor pe câmp. Deodată, în întunericul nopții, o lumină cerească a strălucit asupra lor și li s-a arătat Îngerul Domnului. Păstorilor le era frică. „Nu vă temeți”, le-a zis Îngerul: „Vă aduc o veste bună de mare bucurie, care va fi pentru toți oamenii: că astăzi vi s-a născut un Mântuitor în cetatea lui David, care este Hristos Domnul. Și iată un semn pentru voi: veți găsi un prunc înfășat, culcat într-o iesle.” În acel moment, deodată, împreună cu Îngerul Evangheliei, s-au arătat multe oști cerești, care s-au bucurat de fericirea oamenilor și L-au slăvit pe Dumnezeu, exclamând: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni.”* Când oștile îngerești au dispărut și vocile lor s-au tăcut, pruncul adăpostit într-o iesle familiară, adăpostit în iesle. s-a închinat Lui. Apoi i-au spus lui Iosif și Mariei despre viziunea care li se întâmplase. Toți cei care au auzit au fost uimiți de cuvintele lor, iar Maria a compus toate aceste cuvinte în inima ei, adică. și-a amintit de ele până la cel mai mic amănunt, dar nu s-a lăudat și nici nu s-a mândru de măreția Ei, ci doar a slăvit și a mulțumit Domnului în adâncul sufletului Ei. § 7. Închinarea înțelepților răsăriteni către Domnul născut. (Matei 2:1–12) Îl văd, dar acum nu sunt încă acolo; Îl văd, dar nu aproape. O stea se va ridica din Iacov și un toiag se va ridica din Israel și va lovi prinții Moabului și va zdrobi pe toți fiii lui Set (profeția lui Balaam. Numeri 24:17). Împărații Tarsis și insulele Îi vor aduce tribut; regii Arabiei şi ai Şeba vor aduce daruri. Și toți împărații se vor închina lui; toate neamurile Îi vor sluji (Psalmul 72:10, 11). În țara Iudeei, nu mulți oameni știau încă despre nașterea Domnului Mântuitorul și totuși înțelepții veneau deja de la răsărit să I se închine. Aceștia erau oameni învățați, în special angajați în observarea stelelor. De vreo doi ani încoace observau o stea extraordinară pe cer și, din moment ce pretutindeni în acea vreme se așteptau la apariția unui mare rege, și mai ales din Iudeea, se întrebau dacă acest mare rege s-a născut. Susținuți în acest gând de o înțelegere deosebită de sus, ei, cu daruri bogate, au pornit spre țara Iudeii, au venit la Ierusalim și au întrebat: „Unde este cel care s-a născut regele iudeilor?” Nelegiuitul Irod, auzind despre aceasta, s-a speriat și tot Ierusalimul a început să se miște. Irod îi adună imediat pe marii preoți și pe cărturari și îi întreabă: „Unde să se nască Hristos?” Ei răspund direct: „în Betleemul Iudeii, pentru că așa a fost prezis de proorocul 5. Irod, eliberând pe înțelepți la Betleem, s-a prefăcut că spune: „Du-te și întreabă cu grijă despre Prunc, ca să merg și eu să mă închin Lui”, și între timp, cu o intenție vicleană, a aflat de la ei la ce oră au început să observe steaua. Când înțelepții mergeau spre Betleem, deodată le-a apărut din nou steaua cunoscută, a mers în fața lor și s-a oprit chiar deasupra casei unde era Domnul 6. Intrând în casă, înțelepții s-au închinat Domnului cu profundă evlavie și I-au adus daruri de aur, tămâie și smirnă. Aceste daruri au un înțeles profund: aurul înseamnă puterea regală a Pruncului Dumnezeu, tămâia indică măreția Sa divină, iar smirna însemna că El va suferi și va muri pentru păcatele oamenilor. Este clar că Magii au adus aceste daruri prin inspirație de sus. Domnul i-a îndemnat să nu se întoarcă la Irod, iar ei au plecat în țara lor pe altă cale. § 8. Fuga lui Iosif cu Pruncul lui Dumnezeu si cu Mama Sa in Egipt si intoarcerea lui in tara lui Israel. (Matei 2:18–23) S-a auzit un glas în Rama, plângând și plângând și un strigăt mare; Rachel plânge după copiii ei și nu vrea să fie consolată, pentru că ei nu sunt acolo. (Ier. 31:16, vezi Matei 2:18). Din Egipt l-am chemat pe Fiul Meu (Osea 11:1). Irod a așteptat cu nerăbdare întoarcerea magilor, dar aceștia nu au apărut. Apoi a zburat într-o furie de nedescris și, iritat, a dat o poruncă inumană: să bată pe toți copiii de sex masculin de la doi ani și mai jos, atât în ​​Betleem, cât și în împrejurimi. El a sperat că odată cu acest masacru general al copiilor, nou-născutul regele evreilor va fi ucis și el. Dar Îngerul Domnului i s-a arătat lui Iosif noaptea și i-a poruncit: „Scoală-te, ia Pruncul și Mama Lui și fugi în Egipt și fii acolo până îți voi spune”. Iosif s-a grăbit să îndeplinească porunca Îngerului și s-a retras în Egipt. Între timp, în Betleem și împrejurimile sale, a început masacrul copiilor și au fost uciși până la 14 mii dintre ei. Aceștia au fost primii martiri ai Domnului Isus Hristos 7. Curând Irod a fost lovit de Dumnezeu cu o boală grea și cu moartea. Atunci Îngerul Domnului i s-a arătat din nou lui Iosif și ia poruncit să se întoarcă în Iudeea. Iosif, la întoarcerea din Egipt, a vrut să se stabilească la Betleem, dar, auzind că fiul lui Irod, Archelau (remarcabil pentru cruzimea brutală) a domnit în această țară, s-a retras în Galileea, în orașul său Nazaret. §. 9. Întâlnirea Domnului Isus Hristos în biserică de către Simeon și Ana. (Luca 2:22–39) (Anul I, P. X., luna februarie). Slava acestui din urmă biserică va fi mai mare decât primul și în locul șapte voi da pace (Hag. 2:9). Și deodată vor veni Domnul, pe care-L cauți, și Îngerul Legământului, pe care-L dorești: iată, El vine, zice Domnul oștirilor (Mal. 3, 1). În a opta zi după naștere, asupra Pruncului lui Dumnezeu a fost săvârșit ritualul tăierii împrejur și i s-a dat numele Iisus, prezis de Arhanghelul Gavriil în timpul Bunei Vestiri. În cea de-a patruzecea zi după nașterea lui, a trebuit să fie îndeplinit un alt rit sacru asupra Lui - să-L prezinte bisericii 8. În vremea aceea, locuia în Ierusalim un bătrân pe nume Simeon, care era preot după poziție. Era un om drept și evlavios, a așteptat din toată inima Mântuitorul și Duhul Sfânt era peste el. I s-a promis de Duhul Sfânt că nu va muri până nu va vedea pe Hristosul Domnului. Printr-o inspirație deosebită de sus, a venit la biserica Domnului, a luat în brațe pe Pruncul Iisus, a binecuvântat pe Dumnezeu și a zis: „Acum eliberezi robului Tău, Stăpâne, după cuvântul Tău, în pace, precum ochii mei au văzut mântuirea Ta, pe care ai pregătit-o înaintea feței tuturor oamenilor: o lumină spre descoperire prin limba și slava poporului Tău Israel”. 9 După aceasta, sfântul bătrân s-a întors către Iosif și Maria și, ca un preot, i-a binecuvântat. În același timp, a rostit următoarea profeție despre Domnul Mântuitorului: „Iată, acesta minte pentru căderea și răscoala multora în Israel și pentru subiect de controversă... și pentru Tine însuți, i-a spus Maicii Domnului, o armă îți va străpunge sufletul”. 10 Mai era și o profetesă în vârstă (84 de ani), pe nume Anna. A fost căsătorită doar șapte ani și apoi a slujit lui Dumnezeu tot timpul, fără a părăsi biserica, în post și rugăciune, zi și noapte. Pentru această râvnă, Domnul i-a dat marea milă de a-L vedea pe Mântuitorul lumii. Sfânta bătrână L-a slăvit pe Dumnezeu și a vestit Pruncul lui Dumnezeu tuturor celor care așteptau apariția Lui la Ierusalim. § 10. Tânărul Iisus în biserică. (Luca 2:41–62) Și o ramură va veni de la rădăcina lui Isai, și o ramură va crește din rădăcina lui, și Duhul Domnului se va odihni peste El, duhul înțelepciunii și al înțelegerii, duhul sfatului și al tăriei, duhul cunoașterii și al evlaviei... și dreptatea va fi brâul coapselor Lui, iar adevărul va fi brâul coapselor Sale (Isa. 1, 12, 5). Domnul a locuit în Nazaret vreo treizeci de ani. Din toată această lungă perioadă a vieții Sale, Sfânta Evanghelie vorbește despre un singur eveniment - călătoria lui Isus, în vârstă de 12 ani, împreună cu părinții săi la templul din Ierusalim. Preacurata Fecioară și Dreptul Iosif mergeau în fiecare an la Ierusalim pentru sărbătoarea Paștelui. Când Domnul Isus Hristos a împlinit 12 ani, L-au luat cu ei 11. Aceste călătorii au fost făcute de mulțimi întregi de oameni și au fost însuflețite de cântarea psalmilor. Înainte de sfârșitul celor șapte zile ale festivalului, părinții lui Isus; împreună cu rudele și vecinii lor, au pornit pe drumul de întoarcere și au mers toată ziua cu încrederea că și Isus mergea înaintea lor împreună cu semenii săi. Dar la prima oprire, spre groaza lor, au văzut că El nu era pe drum. Prin urmare, în ciuda întunericului nopții, ei s-au întors înapoi la Ierusalim să-L caute. L-au căutat două zile fără succes. A treia zi, dimineața, l-au văzut pe Domnul Isus Hristos în biserică: El a șezut printre dascăli, i-a ascultat și i-a întrebat. Toți cei care au fost aici s-au mirat de inteligența și răspunsurile Lui. La sfârşitul discuţiei, Maria i-a spus lui Isus: "Fiule, ce ne-ai făcut? Iată, tatăl tău şi cu mine te-am căutat cu mare mâhnire". Domnul le-a răspuns: „De ce M-ați căutat (în alte locuri și nu aici)? sau nu știați că trebuie să mă preocup de lucrurile care sunt ale Tatălui Meu?” În aceste cuvinte, El le-a arătat marea Sa chemare; dar Iosif şi Maria nu i-au înţeles în toată profunzimea sensului lor. După aceasta, El a mers cu ei la Nazaret și le-a arătat ascultare. Pe măsură ce El a crescut, minunatele Lui daruri spirituale au fost dezvăluite treptat. Dragostea specială a lui Dumnezeu pentru El a fost revelată din ce în ce mai clar celor care erau atenți; În același timp, dragostea pentru El din partea oamenilor buni a crescut din ce în ce mai mult. Spre sfârșitul vieții de treizeci de ani a Domnului Isus, marele Profet și Înaintemergător al Domnului, Ioan, a apărut pe malul râului Iordan. § 11. Predicarea lui Ioan Botezătorul. (Matei 3:1-12; Marcu 1:1-8; Luca 3:1-18). (anii 29 și 30 d.Hr.). Glasul celui care strigă în pustie: Pregătiți calea Domnului, îndreptați cărările Lui; Fiecare vale să fie umplută și fiecare munte și deal să fie coborât, locurile strâmbe îndreptate și cărările aspre să fie netede. Și orice făptură va vedea mântuirea lui Dumnezeu (Isaia 40:3–5; Luca 3:4–6). Ioan, Înaintemergătorul Domnului, și-a pierdut părinții în primii ani și, urmând exemplul profetului Ilie, s-a retras în deșert. Aici și-a petrecut viața ca cel mai strict ascet: purta haine din păr grosier de cămilă și era încins cu o curea de piele. Hrana lui era lăcuste (un gen de lăcuste) și miere sălbatică. Într-o singurătate deplină, prin post și rugăciune, s-a pregătit pentru slujirea sa, iar multă vreme viața acestui mare om a fost necunoscută lumii. Dar iată, Duhul Sfânt l-a chemat pe Ioan din izolare și i-a poruncit să predice pe malul Iordanului. Evreii nu au avut un profet mai mult de patru sute de ani. Ne putem imagina ce impresie trebuie să fi făcut apariția bruscă a celui mai mare dintre profeți. Ioan a vestit poporului despre venirea iminentă a Mântuitorului și a cerut de la ei pocăință și îndreptarea vieții pentru a-L întâlni pe Domnul cu vrednicie: pocăiește-te, că s-a apropiat împărăția lui Dumnezeu. Destul de mulți oameni din orașele din jur și din Ierusalim au venit la Ioan. Predica lui tunetă le-a zguduit inimile: mulți s-au pocăit sincer de păcatele lor și au fost botezați de el în râul Iordan, dar unii dintre evrei, și anume fariseii și saducheii, au fost botezați mai mult ca alții, așteptând beneficii de la Mesia, dar nu erau conștienți de păcatele lor. Atunci Ioan i-a certat cu severitate: „Pui de vipere! (adică oameni răi, răi) care v-au spus să fugiți de mânia viitoare? Să aduceți roade demne de pocăință 12 și să nu vă gândiți să vă spuneți: „Noi avem ca tată pe Avraam. Vă spun că din aceste pietre Dumnezeu poate să ridice copii pentru Avraam. În același timp, Ioan i-a amenințat cu mânia Domnului. „Iată”, a spus el, „securea (toporul) stă deja la rădăcina pomului: orice pom care nu face rod bun este tăiat și aruncat în foc.” În același timp, Ioan i-a învățat pe evrei cum ar putea respinge acțiunea judecății lui Dumnezeu și să-și arate corectarea; acestea sunt, în primul rând, faptele de îndurare; în al doilea rând, îndeplinirea strictă a îndatoririlor pe care rangul său le impune tuturor. „Ce ar trebui să facem?” Evreii l-au întrebat pe Ioan. „Cine are două haine, să dea una săracilor; cine are mâncare, să facă la fel.” Vameșii 13, la aceeași întrebare, el a răspuns: „(la colectarea taxelor) nu cereți de la nimeni mai mult decât ceea ce este specificat pentru voi.” El le-a spus soldaților: „Nu jignați pe nimeni, nu defăimați și fiți mulțumiți de salariul vostru”. Văzând ce viață strictă duce Ioan și ce putere are cuvântul său, mulți s-au întrebat dacă el este Hristosul? Unii dintre discipolii lui Ioan erau chiar siguri de acest lucru. Dar Ioan cu toată fermitatea a respins acest zvon popular și a spus tuturor: „Eu vă botez cu apă, dar vine unul mai puternic decât mine, căruia nu sunt vrednic să-i dezleg cureaua sandalelor (adică, să fiu ultimul slujitor al Său). El vă va boteza cu Duh Sfânt și cu foc. 14 Furculița Lui este în mâinile Lui și El își va curăți grătarul și își va arde grătarul. cu foc nestins”. § 12. Botezul Domnului Iisus Hristos de la Ioan. (Mat. 3, 13–17; Marcu 1, 9-11; Luca 3, 21–22). (anul 31 conform P. X., luna ianuarie). Glasul Domnului este peste ape, Dumnezeul slavei a tunat, Domnul este peste multe ape (Ps. 28:3). Te-au văzut apele, Dumnezeule; apele Te-au văzut și s-au înspăimântat și adâncurile s-au cutremurat (Ps. 76:17). Ce se întâmplă cu tine, mare, că ai fugit și (în tine), Iordan, că te-ai întors? (Ps. 113, b). Împreună cu alții, Domnul Isus Hristos a venit la Ioan pentru a primi botezul de la el. Deși Ioan era o rudă a Domnului în trup, tot nu L-a cunoscut. Cu toate acestea, el L-a deosebit imediat de ceilalți oameni și I-a spus: „Am nevoie să fiu botezat de Tine și Tu vii la mine?” „Nu Mă reține”, i-a răspuns Isus Hristos: „Deci se cuvine ca noi să împlinim toată dreptatea”. 15 După aceea, Ioan L-a scufundat în apele Iordanului. Alții și-au mărturisit păcatele, iar Iisus Hristos, ca fără păcat, a ieșit imediat din apă și s-a rugat. Deodată, cerurile s-au deschis: Duhul lui Dumnezeu s-a pogorât peste El sub forma unui porumbel, 16 și Dumnezeu Tatăl a mărturisit despre El: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care îmi găsesc plăcerea”. §13. Ispitirea Domnului Iisus Hristos de la diavol în pustie. (Matei 4:1–11; Luca 4:1–13). (anul 31 conform P. X, lunile ianuarie-februarie). După botez, Duhul Îndepărtat L-a condus pe Domnul Isus Hristos în deșert. Aici El a stat patruzeci de zile în post și rugăciune. La sfârșitul acestui timp, El a devenit slab din punct de vedere fizic și i s-a simțit foame. Atunci diavolul s-a apropiat de el și a început să-L ispitească. „Dacă ești Fiul lui Dumnezeu”, a spus diavolul, „atunci poruncește ca aceste pietre să devină pâine”. Domnul a respins această ispită cu cuvântul lui Dumnezeu: „Spune Scriptura că omul nu trăiește numai cu pâine, ci cu orice cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu.”17 Atunci diavolul îl duce pe Domnul în cetatea sfântă a Ierusalimului, îl așează pe acoperișul bisericii și îi spune: „Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, aruncă-te jos, căci este scris: El va porunci îngerilor Săi cu privire la Tine și în mâinile lor te vor purta, ca să nu-ți izbești piciorul de piatră”. Isus i-a răspuns: „Este și scris: Să nu ispitești pe Domnul Dumnezeul tău”. 19 În cele din urmă, ispititorul face a treia încercare de a-L abate pe Domnul de la chemarea Lui. Diavolul L-a dus pe cel mai înalt munte, de unde se vedeau toate împărățiile lumii și slava lor, 20 și a zis: „Îți voi da toate acestea, dacă Mă vei închina”. „În spate, Satana”, i-a răspuns Isus Hristos, „căci este scris: „Domnului Dumnezeului tău să te închini și să-I slujești singur.” 21 Atunci Satana L-a părăsit pe Isus Hristos pentru o vreme, iar îngerii au venit și I-au slujit Domnului. § 14. Mărturia lui Ioan Botezătorul despre Iisus Hristos. (Ioan 1:19–34). Propovăduirea lui Ioan Botezătorul și mulțimea de oameni care veneau la el pentru a fi botezați au atras atenția Sinedriului evreiesc, care a trimis preoți și leviți la el să-l întrebe: „Tu ești Mesia?” Ioan nu a vrut să-şi însuşească o demnitate care nu-i aparţinea şi cu toată hotărârea, odată pentru totdeauna, a răspuns: „Eu nu sunt Hristos” 22. Întrucât mulți dintre evrei credeau că profetul Ilie, care se înălțase cândva la cer, va apărea înaintea lui Mesia, solii l-au întrebat pe Ioan: „Nu ești tu Ilie?” Ioan a acționat în spiritul și puterea lui Ilie, așa cum a prezis profetul Maleahi; dar nu a vrut să spună nimic ca să se laude pe sine însuși (lăsând, la nevoie, să spună asta Domnului Mântuitorului) și a mai răspuns: „nu”. „Nu ești tu un profet?” urmată de o nouă întrebare. Umilul Ioan a răspuns la această întrebare: „nu” 23. „Cine ești?” l-a întrebat. Referitor la profeția lui Isaia, Ioan a răspuns: „Eu sunt glasul celui care strigă în pustie: pregătește calea Domnului”. 24 Printre cei trimiși s-au numărat și fariseii (în special adepți zeloși ai ritualurilor), care l-au întrebat: „Cum botezi dacă nu ești Hristos, nici Ilie, nici profet?” Ioan a spus: "Eu botez în apă, dar este cineva printre voi pe care nu-l cunoașteți. El vine după mine, deși a fost înaintea mea. Nu sunt vrednic să-i dezleg cureaua sandalelor." A doua zi după ce Ioan a mărturisit despre Isus Hristos înaintea celor trimiși din Sinhedrin, l-a văzut pe Domnul Isus Hristos venind la el. Plin de încântare duhovnicească, Ioan a strigat cu voce tare ucenicilor și poporului săi: „Iată, Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatele lumii. 25 Acesta este Acela despre care am spus: Vine un om după mine, care a stat înaintea mea, pentru că El era înaintea mea. cel care boteza cu Duhul Sfânt”. Și am văzut și am mărturisit că acesta este Fiul lui Dumnezeu.” § 15. Primii ucenici ai lui Iisus Hristos. (Ioan 1:35–51). A doua zi după mărturia solemnă a lui Isus Hristos, Ioan a stat lângă Iordan și, văzând iarăși pe Domnul Isus Hristos venind la el, a exclamat: „Iată Mielul lui Dumnezeu!” Doi dintre ucenicii lui Ioan care stăteau aici, auzind aceste cuvinte, s-au hotărât să-L urmeze pe Domnul și L-au urmat în tăcere. Isus S-a întors și i-a întrebat: „De ce aveți nevoie?” „Învățătorule”, au spus ei, „unde locuiești?” Isus a răspuns: „Vino și vezi”. S-au dus și au văzut unde locuia 26 și au rămas cu El în ziua aceea până seara. Dintre acești doi ucenici, unul este numit în Evanghelie: a fost Andrei, care de aceea este numit Cel Întâi Chemat. Celălalt nu este numit, dar tocmai de aceea ei cred că a fost însuși Evanghelistul Ioan Teologul. – Andrei l-a întâlnit pe fratele său Simon și i-a spus: „L-am găsit pe Mesia”. Apoi l-a adus la Domnul. Iisus, privindu-l, i-a spus: „Tu ești Simon, fiul lui Iona; vei fi numit Chifa, care înseamnă piatră (Petru). A doua zi după aceasta, mergând în Galileea, Isus l-a găsit pe Filip și i-a zis: „Urmează-Mă”. Filip L-a urmat cu bucurie pe Domnul. Filip avea un prieten pe nume Natanael. Filip se grăbește să-i transmită vestea bună: „L-am găsit pe Cel despre care Moise și profeții au scris: Isus, fiul lui Iosif, din Nazaret”. Natanael ia obiectat: „Poate să vină ceva bun din Nazaret?” 27. Filip a răspuns: „Vino să vezi”. Isus, văzându-l pe Natanael venind la El, a spus: „Iată, cu adevărat un israelit în care nu este viclenie”. Natanael l-a întrebat pe Domnul: „De ce mă cunoști?” Isus a răspuns și i-a zis: „Înainte să te cheme Filip, te-am văzut când erai sub smochin”. Natanael a exclamat: "Rabbi! Tu ești Fiul lui Dumnezeu, Tu ești Regele lui Israel!" Isus i-a răspuns: „Tu crezi pentru că ți-am spus că te-am văzut sub smochin; vei vedea mai mult decât atât. Adevărat, adevărat îți spun că de acum vei vedea cerul deschis și pe îngerii lui Dumnezeu suindu-se și coborând peste Fiul Omului”. 28 Astfel, Domnul Isus Hristos avea deja cinci ucenici: Andrei, Ioan, Petru, Filip și Natanael. Domnul a mers cu ei în Galileea și a venit la Nazaret. § 16. Prima minune din Cana Galileii. (Ioan 2:1–11). Înainte, țara lui Zabulon și țara lui Neftali erau înjosite; dar ceea ce urmează va înălța poteca de pe litoral, dincolo de țara iordaniană, Galileea păgână. Oamenii care merg în întuneric vor vedea o lumină mare; asupra celor ce locuiesc în ţara umbrei morţii lumina va străluci. Vei înmulți oamenii, vei spori bucuria lor. El se va bucura înaintea Ta, precum cineva se bucură în timpul secerișului, precum se bucură cineva când împarte prada. este. 9, 1, 2, 3. La șapte mile de Nazaret se afla orașul Cana. Aici a avut loc o nuntă, la care a fost invitat Domnul împreună cu Materia și ucenicii săi. Mirele era un om sărac și îi lipsea vinul pentru a-i trata pe cei invitați la ospăț. Sfânta Fecioară a zis Domnului: „Nu au vin”. Cu aceste cuvinte, ea i-a cerut Fiului Său să-i ajute pe cei săraci, nevrând ca ei să fie stânjeniți și să se întristeze în ziua strălucitoare a bucuriei lor. Domnul i-a zis: „Ce avem tu și cu mine, Femeie? 29 „Încă nu a venit ceasul Meu!” 30 Totuși, Sfânta Fecioară nu a luat aceste cuvinte ca pe un refuz al cererii ei și a spus slujitorilor: „Orice vă va spune El, faceți-o”. Lângă intrarea în casă se aflau şase vase de piatră pentru abluţii obişnuite, care conţineau două şi trei măsuri 31 . Domnul a spus: „Umpleți aceste vase cu apă”, și le-au umplut până la vârf. După aceea, a zis: „Adu-o stăpânului sărbătorii”, și au făcut după poruncile Lui. Când ispravnicul a gustat apa, s-a dovedit a fi un vin excelent, așa că el, neștiind despre minune (doar slujitorii știau până acum), i-a spus mirelui cu bucurie nedumerit: „de obicei, fiecare om servește mai întâi vin bun, iar când oaspeții au băut deja suficient, atunci mai rău, și ai păstrat cel mai bun vin pentru sfârșit”. Deci, într-o sărbătoare liniștită de familie, Domnul și-a început minunile și și-a dezvăluit slava, iar ucenicii Săi au crezut în El. II. Povestea slujirii deschise a Domnului Isus Hristos pentru mântuirea neamului omenesc. Primul an al slujirii lui Hristos. § 17. Alungarea negustorilor din biserică. (Ioan 2:12–22). (Anul 31 d.Hr. luna martie). Râvna pentru casa Ta Mă mistuie (Ps. 68:10; Evanghelia Ioan 2:17). Se apropia sărbătoarea Paștilor, iar Domnul s-a dus la Ierusalim cu ucenicii Săi. Când a intrat în biserică, El a văzut că acolo (în așa-numita curte a Neamurilor) stăteau negustori și vindeau tauri, oi și porumbei pentru jertfă, iar lângă stâlpi erau mese la care schimbătorii de bani schimbau diverse monede cu sicli iudei. În biserică au fost certuri puternice între vânzători și cumpărători, clinchetul monedelor și strigătele diferitelor animale. Domnul s-a supărat și, făcând un bici din funii, a alungat pe toți negustorii cu boii și oile lor din biserică, a răsturnat mesele schimbătorilor de bani și a împrăștiat banii lor și a zis vânzătorilor de porumbei: „Luați aceasta de aici și nu faceți din casa Tatălui Meu o casă de negust”. Conducătorii bisericii l-au întrebat pe Domnul: „Ce semn ne vei dovedi că ai autoritatea să faci asta?” Isus a răspuns și le-a zis: „Distrugeți acest biserică și în trei zile îl voi ridica”. Domnul a arătat aici cea mai înaltă minune prin care El își va dovedi demnitatea divină, și anume învierea Sa din morți. Dar iudeii nu au înțeles cuvintele Lui și au spus cu ocară: „Acest biserică a durat patruzeci și șase de ani să fie construit și Tu îl vei ridica în trei zile?” În timpul sărbătorii Paștilor, Domnul a făcut multe minuni și mulți dintre evrei au crezut în El. § 18. Convorbirea lui Iisus Hristos cu Nicodim. (Ioan capitolul 3) În Ierusalim era un profesor de lege celebru din secta fariseilor, pe nume Nicodim. Inima lui l-a atras la Mântuitorul, dar i-a fost teamă să nu-l condamne cineva, și de aceea a venit la El noaptea. „Rabi”, a spus el Domnului, „știm că Tu ești un învățător care ai venit de la Dumnezeu, căci nimeni nu poate face asemenea minuni ca tine, dacă Dumnezeu nu este cu el.” Domnul i-a spus: „Adevărat, adevărat îți spun că, dacă cineva nu se naște din nou, nu poate vedea Împărăția lui Dumnezeu”. 32 Nicodim a întrebat: „Cum se poate naște un om când este bătrân? Poate într-adevăr să intre altă dată în pântecele mamei sale și să se nască?” Domnul i-a spus că această renaștere a omului nu este fizică, ci spirituală și poate fi realizată numai prin puterea Duhului Sfânt. „Adevărat, adevărat vă spun că, dacă omul nu se naște din apă și din Duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu. Ceea ce este născut din trup este carne (adică copiii infectați cu păcat sunt născuți din părinți păcătoși), iar ceea ce este născut din Duhul este duh.” În același timp, Domnul i-a explicat lui Nicodim că această mare renaștere spirituală este o mare renaștere a mea spirituală. „Nu te mira de ceea ce ți-am spus: trebuie să te naști din nou. Duhul (vântul) respiră unde vrea și îi auzi glasul, dar nu știi de unde vine și unde se duce; asta se întâmplă tuturor celor născuți din Duhul” 33. După care Domnul i-a explicat lui Nicodim cu ce au greșit iudeii cu privire la venirea Lui. Ei au crezut că Mesia va fi un om simplu, înzestrat doar cu puterea lui Dumnezeu. Împotriva unei astfel de concepții greșite, Domnul a spus: „Nimeni nu s-a înălțat la cer decât Fiul Omului care s-a coborât din cer și este în cer”. 34 Dar, în ciuda puterii și puterii Sale divine, Domnul nu a venit să stăpânească peste neamuri (cum credeau greșit evreii), ci să sufere pentru oameni. „Precum Moise a înălțat șarpele în pustie, tot așa trebuie să fie înălțat și Fiul Omului, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică.” Apoi Domnul a explicat cum oamenii pot dobândi mântuirea pentru ei înșiși – tocmai prin credința în El ca Fiul Unul Născut al lui Dumnezeu. „Cine crede în El nu este osândit, dar cel ce nu crede este deja osândit, pentru că nu a crezut în numele singurului Fiu al lui Dumnezeu.” Și din moment ce oricine poate crede, înseamnă că mântuirea este deschisă atât evreilor, cât și păgânilor (evreii credeau că numai ei sunt vrednici de împărăția lui Dumnezeu). Conversația Domnului a făcut o impresie profundă asupra lui Nicodim și a devenit urmașul Său, deși a continuat să ascundă acest lucru de iudei. § 19. Convorbirea Domnului Iisus Hristos cu femeia samariteancă. (Ioan 4:4–42). (anul 31 conform P. X., începutul lunii decembrie). După primul Paște, Domnul Iisus Hristos a predicat câteva luni (aprilie - 31 noiembrie) în Iudeea propriu-zisă și apoi a plecat în Galileea. În același timp, evreii au ocolit de obicei Samaria, dar Domnul, care a venit să cheme pe toți la pocăință și mântuire, s-a îndreptat direct prin această țară, ostil evreilor. Trecând prin Samaria, Domnul S-a oprit să se odihnească lângă cetatea Sihar (vechiul Sihem), la o fântână care a fost săpată, conform legendei, de patriarhul Iacov. Ucenicii lui au mers în oraș să cumpere mâncare. Era pe la șase după-amiaza (după numărătoarea noastră la prânz, la ora 12), când o femeie din oraș a venit la fântână și a început să scoată apă. „Dă-mi ceva de băut”, i-a spus Domnul. Femeia a întrebat surprinsă: „Cum, tu, evreu, îmi ceri de băut pe mine, o femeie samariteancă? Căci evreii nu comunică cu samaritenii”. Mântuitorul i-a spus: „Dacă ai ști cine îți vorbește și ce dar ți-ar putea da Dumnezeu, atunci tu însuți i-ai cere de băut și El ți-ar da apă vie”. Femeia samariteancă a crezut că Domnul vorbește despre apa de izvor, care de obicei clocotește în adâncul fântânilor, și a spus: „Nu ai cu ce trage, și fântâna este adâncă, de unde iei apă vie?” Domnul i-a spus: „Oricine va bea apa aceasta va înseta iarăși și oricine va bea apa pe care i-o voi da Eu nu va mai înseta; dar apa pe care i-o voi da Eu va deveni în el un izvor de apă care curge în viața veșnică”. Prin această apă vie Domnul a înțeles harul Sfântului Duh dătător de viață și învățătura Sa divină, care pune în om începutul unei noi vieți veșnice, dar femeia nu a înțeles cuvintele Domnului și I-a răspuns: „Doamne, dă-mi această apă, ca să nu-mi fie sete și să nu fiu nevoită să vin aici să trag”. Domnul, vrând să-i atragă atenția în mod deosebit asupra cuvintelor Sale, i-a spus: „Du-te, cheamă-ți soțul și vino aici”. Femeia a spus: „Nu am soț”. „Tu ai spus adevărul”, i-a răspuns Domnul, „că nu ai bărbat, căci ai avut cinci bărbați, iar cel pe care îl ai acum nu este soțul tău”. Văzând că Domnul îi cunoaște toată viața, femeia a exclamat: „Doamne, văd că ești prooroc” și s-a întors la El pentru o soluție la disputa între evrei și samariteni: „Părinții noștri s-au închinat pe acest munte, iar tu zici că locul unde trebuie să se închine este la Ierusalim”. Domnul i-a explicat că până acum adevărul era de partea evreilor, dar „crede-mă”, i-a spus El mai târziu, „vine vremea și a venit deja când nu te vei închina Tatălui nici pe muntele acesta, nici în Ierusalim. Va veni și a venit vremea când adevărații închinători se vor închina Tatălui în spirit și adevăr, căci aceia închinătorii Tatălui îi caută pe aceia închinători ai lui Dumnezeu. El trebuie să se închine în duh și adevăr” 35. Femeia a simțit că i se dezvăluie mari secrete, pe care nu le putea înțelege și înțelege, iar gândurile ei s-au repezit la Mesia, pe care samaritenii îl așteptau la fel ca iudeii. „Știu”, a spus ea, că „când va veni Mesia, ne va spune totul” (adică ne va învăța totul și ne va rezolva toate disputele). Domnul i-a spus: „Eu îți vorbesc”. Samariteanca a fost atât de uimită de aceste cuvinte, încât și-a uitat vasul cu apă, s-a grăbit în oraș și a anunțat tuturor: „Veniți să vedeți un bărbat care mi-a spus tot ce am făcut: nu este acesta Hristosul?” Mulți au părăsit orașul și s-au dus la El. Ucenicii de atunci erau deja cu Domnul, iar El le-a zis: „Ridicați-vă ochii și priviți câmpurile, cum sunt albe și coapte pentru seceriș”. Aceste cuvinte însemnau: uite cât de pregătiți sunt acești oameni simpli și buni să accepte adevărul. Locuitorii din Sihar L-au invitat pe Domnul în cetate, iar El a stat la ei două zile. Mulți au crezut în El și i-au spus femeii: „Nu mai credem din cauza cuvintelor tale, dar noi înșine am auzit și am învățat că El este cu adevărat Mântuitorul lumii – Hristos.” § 20. Vindecarea fiului unui curtean din Cana. (Ioan 4:46–54) Întărește-ți brațele slabe și întărește-ți genunchii tremurători. Atunci se vor deschide ochii orbilor, iar urechile surzilor vor fi dezlegate. Atunci şchiopul va sări ca cerbul, şi limba mutului va cânta (Isaia 36:3,5c). În țara Galileii, Domnul a vizitat orașul Cana, unde a făcut prima minune. Un curtean a venit aici din Capernaum și l-a rugat pe Domnul să vină să-și vindece fiul bolnav. Domnul i-a spus: „Nu vei crede dacă nu vezi semne și minuni”. Curtezanul a răspuns: „Doamne, vino înainte ca fiul meu să moară”. O asemenea credință în Domnul și în același timp dragostea părintească pentru fiul său au suflat în aceste cuvinte încât Domnul, fără să părăsească Cana, și-a împlinit cererea. „Du-te”, a spus el, fiul tău este sănătos.” Când curteanul s-a apropiat de casă, slujitorii lui l-au întâlnit și i-au dat vestea bună (literal în cuvintele Mântuitorului): „fiul tău este sănătos”. Curtezanul a întrebat: „La ce oră s-a simțit mai bine?” Ei i-au spus: „ieri la ora șapte (după numărătoarea noastră la prima prânz) febra l-a părăsit”. Curteanul și-a amintit cu bucurie uimire că tocmai acesta a fost momentul în care Domnul i-a spus despre însănătoșirea fiului său, iar el însuși și toată casa lui au crezut. § 21. Predicarea lui Isus Hristos în Nazaret. (Luca 4:16–30) (La sfârșitul anului 31 d.Hr.). După ce l-a vindecat pe fiul unui curtean, Domnul a mers pentru prima dată la Nazaret după ce S-a declarat Mesia. În ziua Sabatului, El a intrat în sinagogă împreună cu alții. Când, după rugăciunile inițiale, a venit timpul pentru citirea și explicarea Scripturii, care era îngăduită fiecărui evreu care dorea, Domnul S-a ridicat din locul Său, exprimând astfel dorința de a citi. I s-a dat cartea profetului Isaia, iar El, deschizând-o, a găsit locul unde era scris: „Duhul Domnului este peste Mine, căci M-a uns să propovăduiesc vești bune săracilor și M-a trimis să vindec pe cei cu inima zdrobită, să propovăduiesc robilor slobozirea, redarea vederii orbilor, ca să-i propovăduiesc pe anul eliberat pe Domnul.” După ce a terminat de citit, a dat cartea slujitorului și s-a așezat. Ochii tuturor s-au concentrat asupra Lui cu o atenție intensă și El a început să vorbească. Predica lui a constat în a explica că tot ceea ce a spus profetul s-a împlinit asupra Lui. Ascultătorii s-au mirat de dulceața vorbirii Sale, de puterea și captivitatea ei; dar erau departe de a crede în El. Ei au fost ispititi de faptul ca de la o varsta frageda L-au cunoscut ca pe un om simplu si, pentru siguranta lor, au dorit ca El sa faca vreo minune in fata ochilor lor. Domnul a pătruns în gândurile lor și a spus: „Desigur, îmi vei spune zicala: doctore, vindecă-te 36, fă aici, în patria ta, ceea ce am auzit că s-a întâmplat în Capernaum”. „Adevărat vă spun că niciun profet nu este primit în țara lui.” Acesta a fost răspunsul la primul lor gând, iar referitor la minune, Domnul le-a spus că nu se întâmplă pentru spectacol, ci din milă pentru cei săraci și, mai mult, pentru cei vrednici de această milă. „Erau multe văduve în Israel (în țara lui Israel) în zilele lui Ilie, când cerurile au fost închise timp de trei ani și șase luni, astfel încât a fost o mare foamete în toată țara și Ilie nu a fost trimis la niciunul dintre ei, ci doar la o văduvă din Sarepta Sidon. Au fost și mulți leproși în Israel, cu excepția lui Elish, care a fost curățit sub proorocul lor Naa, și nu a fost curățit. sirian.” Auzind acestea, iudeii din Nazaret s-au umplut de furie și L-au scos din cetate în vârful muntelui, ca să-L doboare de acolo. Domnul S-a lăsat adus pe marginea prăpastiei; dar aici S-a oprit și apoi a umblat printre ei cu atâta măreție cerească, încât nimeni nu a îndrăznit să-L atingă. Din acel moment, Domnul a părăsit Nazaretul și a ales Capernaum ca loc de reședință, astfel încât această cetate a devenit cunoscută drept cetatea Lui. § 22. Minunat pescuit in Lacul Ghenesaret. (Mat. 4, 18–22; Marcu 1, 16–20; Luca 5, 1–11). Capernaum se întindea pe malul lacului Ghenesaret. În apropiere se afla satul Betsaida. În timp ce se afla în aceste locuri, Domnul i-a învățat odată pe oamenii de pe malul lacului. Două bărci stăteau pe apă, iar pescarii au coborât din ele și și-au spălat mrejele. Aceștia au fost: Simon-Petru, Andrei, Ioan și Iacov. Întrucât mulțimea de ascultători venea, Domnul a găsit mai convenabil să predice dintr-o corabie și a intrat într-una dintre bărcile care îi aparțineau lui Simon. Poruncându-i să stea la oarecare distanță de țărm, Domnul a vorbit din el oamenilor care stăteau pe malul înclinat. După ce și-a terminat predica, Domnul i-a poruncit lui Simon să navigheze în adâncuri și să-și arunce mrejele. Simon I-a zis: „Stăpâne, am muncit toată noaptea și n-am prins nimic; dar, după cuvântul Tău, voi arunca năvodul”. Simon și Andrey au aruncat o plasă și au prins atât de mulți pești încât până și plasa li s-a rupt. Pentru a descărca rapid peștele prins, au invitat doi camarazi - Ioan și Iacov. Au sosit, iar ambele bărci s-au umplut cu pește, încât au început să se scufunde. Văzând aceasta, Petru, conștient de nevrednicia sa, s-a aruncat la picioarele Mântuitorului și a exclamat: „Depărtați-vă de la mine, Doamne, că sunt om păcătos!”. Groaza i-a cuprins pe toți cei care erau alături de el din această captură extraordinară. Măreția puterii lui Dumnezeu a fost cu atât mai uimitoare pentru ei, deoarece a fost revelată asupra lor și în lucrarea lor obișnuită. Domnul i-a răspuns lui Petru cu blândețe și dragoste, întorcându-și discursul către tovarășii săi: „Nu vă temeți, de acum înainte veți prinde oameni” (adică, convertiți oamenii la adevărata credință). Aceasta a fost pentru ei o chemare hotărâtoare la serviciul apostolic – iar ei, trăgând bărcile la țărm, au lăsat totul și L-au urmat. § 23. Vindecarea paraliticului din Capernaum. (Matei 9:2–8; Marcu 2:1–12; Luca 6:17–26). În timpul șederii Sale în Capernaum, Domnul Isus Hristos i-a învățat pe oameni într-o singură casă. Mulți oameni erau înghesuiti în interiorul și în jurul casei. În acest moment, patru persoane au adus pe patul lui un paralizat și, nevăzând ocazia să treacă prin mulțimea de oameni până la ușile casei, au urcat scările, au deschis acoperișul și au coborât bolnavul pe patul său la picioarele Mântuitorului. Domnul, văzându-le credința (adică și pe bolnav, și pe cei care l-au adus), i-a zis paralizatului: „Fiule, păcatele îți sunt iertate”. Fariseii și cărturarii care erau acolo s-au gândit: „El hulește; cine, în afară de Dumnezeu, poate ierta păcatele?” Domnul le-a pătruns în gândurile și le-a zis: „De ce vă gândiți rău în inimile voastre? Ce este mai ușor: să spuneți unui paralizat - păcatele sunt iertate, sau să spuneți - scoală-te, ia-ți patul și umbla? Dar ca să știi că Fiul Omului are putere pe pământ să ierte păcatele, eu vă spun", s-a întors spre paralizant, „să ridicați-vă să vă ia în casa patul". Bărbatul relaxat s-a ridicat imediat, și-a luat patul și a plecat. Toți cei care au văzut minunea au fost uimiți și au slăvit pe Dumnezeu, spunând: „Nu am văzut niciodată așa ceva”. §24. Chemarea lui Levi. (Matei 9:9–17; Marcu 2:13–22; Luca 5:27–39). În timp ce era în Capernaum, Domnul a trecut pe lângă locul unde se strângea impozitul. Aici un colector de taxe pe nume Levi sau Matei stătea la mytnitsa (cortul pentru colectarea taxelor). Domnul i-a zis: „Urmează-Mă”. Iar el, lăsând totul, L-a urmat. Matei s-a bucurat foarte mult că Domnul i-a dat atenție (în timp ce evreii de obicei disprețuiau vameșii) și, în semn de recunoștință față de Domnul, a aranjat o cină în casa lui, adică un ospăț, la care a invitat mulți oaspeți. Cărturarii și fariseii, văzând că Domnul și ucenicii Săi stăteau la cină cu vameșii, au mormăit și au zis ucenicilor: „De ce mâncați și beți cu vameșii și cu păcătoșii?” Domnul le-a răspuns: „Nu cei sănătoși au nevoie de doctor, ci cei bolnavi. Nu am venit să chem la pocăință pe cei drepți, ci pe păcătoși.”37 După aceasta, ucenicii lui Ioan Botezătorul s-au apropiat de Domnul cu o altă întrebare: „De ce noi și fariseii postim mult, dar ucenicii Tăi nu postesc?” Domnul le-a zis: „Pot fii din camera nupțială să se întristeze când mirele este cu ei? Dar vor veni zile când mirele va fi luat de la ei și atunci vor post.” 38 Al doilea an al slujirii lui Hristos. § 25. Vindecarea paraliticului la izvorul oilor. (Ioan 5:1-16). (R. X. 32, începutul lunii aprilie). În cel de-al doilea Paște după botez, Domnul Iisus Hristos a mers din nou la Ierusalim și a continuat aici, ca și în alte locuri ale șederii Sale, să învețe poporul și să facă bine celor nefericiți. În Ierusalim, lângă biserică, la poarta oilor 39 era o casă specială, ca o pomană, numită în ebraică Bethesda (adică, casa milostivirii). Cu ea era o baie de vindecare, iar în jurul ei erau cinci pasaje acoperite (sau galerii), care adăposteau mulți bolnavi, paralizați, orbi și șchiopi. Toți așteptau prilejul de a se scălda în apele tămăduitoare ale bazinului pentru a se vindeca de bolile lor, pentru că în fiecare an un înger al Domnului mergea la bazin și tulbura apa, iar cel care intra primul în apă imediat după ce era tulburat era imediat vindecat, indiferent de boala de care suferea. Aici era un paralitic care era bolnav de treizeci și opt de ani. Domnul S-a apropiat de el și l-a întrebat: „Vrei să fii sănătos?” Bolnavul I-a răspuns: „Da, Doamne, dar nu am o persoană care să mă coboare în bazin când apa este tulburată; și când voi veni, un altul a coborât deja înaintea mea”. Domnul i-a zis: „Ridică-te, ia-ți patul și umblă”. Și îndată s-a făcut bine, și-a luat patul și a plecat. Era în ziua de Sabat. Unii dintre evrei, văzând că fostul bolnav purta un pat, i-au spus: „Astăzi este sâmbătă; să nu iei pat”. El le-a răspuns: „Cel care m-a vindecat mi-a zis: „Ia-ți patul și mergi”. — Cine este acel bărbat? l-a întrebat. Omul vindecat nu și-a cunoscut binefăcătorul, pentru că Domnul, făcându-i milă, s-a ascuns printre oameni. După ceva timp, Isus l-a întâlnit în biserică și i-a zis: „Iată, ești vindecat; nu mai păcătui, ca să nu-ți fie mai rău.” Atunci fostul pacient i-a anunțat pe evrei că Isus l-a vindecat, dar evreii, în loc să creadă în divinul Făcător de Minuni, au început să-L persecute pe Iisus Hristos și chiar au vrut să-L omoare pentru că a făcut bine în Sabat. § 26. Învățătura Domnului Iisus Hristos despre Sabat. (Matei 12:1-8; Marcu 7:23-28; Luca 6:1-6). Văzând planurile ostile ale iudeilor, Domnul, în al doilea an al slujirii Sale, s-a retras din Ierusalim până la hotarele Galileii; dar acum fariseii L-au urmat, încercând să-L prindă în ceva pentru a-L osândi și a-L umili în ochii oamenilor. Într-o sâmbătă, Domnul Iisus Hristos a umblat prin câmpurile semănate. Ucenicii lui, simțindu-se flămând, au smuls spicele de porumb și, frecându-le cu mâinile, au mâncat boabele. Fariseii au observat acest lucru și s-au întors la Isus Hristos cu un reproș: „De ce faceți ceea ce nu este îngăduit să se facă în Sabat?” Domnul le-a răspuns: „Nu ați auzit ce a făcut David când i-a fost foame: cum a intrat în casa lui Dumnezeu, a luat pâinele de arătare, pe care nimeni nu le trebuia să le mănânce decât preoții, și le-a mâncat el însuși și le-a dat celor cu el? Sau nu ați citit în lege că în zilele de Sabat preoții din biserică încalcă Sabatul, dar eu nu vă spun că sunteți vinovați de lucrarea lor? că aici este Cel care este mai mare decât biserica, Sabatul este pentru om, nu omul pentru Sabat. § 27. Vindecarea unui brat ofilit. (Matei 12:9–14; Marcu 3:1–6; Luca 6:6–11). O săptămână mai târziu, după ce i-a mustrat pe nebunii zeloți ai Sabatului, Domnul era în sinagogă și învăța. Printre ascultători era un bărbat cu mâna uscată. Fariseii și cărturarii îl priveau pe Isus Hristos pentru a vedea dacă El îl va vindeca pe acest om în Sabat pentru a-L acuza că a încălcat legea. Cunoscându-le gândurile, Domnul i-a poruncit bolnavului să stea în mijlocul adunării, apoi s-a întors către farisei cu întrebarea: „Ce trebuie să facă cineva în Sabat – bine sau rău? Salvați un suflet sau distrugeți-l?” Fariseii au tăcut. „Cine dintre voi, a continuat Domnul, având o oaie, dacă cade în groapă în ziua Sabatului, nu o va lua și nu o va scoate? Câți oameni sunt mai buni decât o oaie?” După aceea, privindu-i cu mâhnire și indignare, i-a zis bolnavului: „Întinde-ți mâna!” A întins-o, iar mâna bolnavă a devenit complet sănătoasă, ca cealaltă. Dar fariseii nu numai că nu au crezut în Domnul, ci au devenit și mai amărâți împotriva Lui și au început să se sfătuiască între ei cum să-L distrugă cel mai bine. § 28. Alegerea celor doisprezece apostoli. (Mat. 10, 11–14; Marcu 3, 13–19; Luca 9, 1). (P. X. 32, luna aprilie). La sosirea în Galileea, Domnul Isus Hristos și-a îndreptat calea către granițele Mării Galileii și mulți oameni L-au urmat din toată Palestina pentru a-L asculta și a fi vindecați de bolile lor. Din mulțimea credincioșilor, Domnul Iisus Hristos a vrut să-și aleagă cei mai apropiați ajutoare pentru a predica Evanghelia. Înainte de această mare faptă, El s-a retras pe un munte și a petrecut toată noaptea în rugăciune. În zorii zilei, pe când oamenii nu se adunase încă, Isus a chemat la El pe cei pe care El Însuși dorea să fie cu El și să-i trimită să predice. El i-a numit pe acești aleși apostoli, adică soli. Erau doisprezece dintre ei: Simon-Petru, Andrei, fratele său, Iacov și Ioan - fiii lui Zebedeu, Filip și Bartolomeu (care este și Natanael), Matei, altfel Levi, Toma, așa-zisul geamăn, Iacov Alfeu (numit în contrast cu Iacov Zebedeu cel mai mic), Simon Zebedeul (din secta zelotă din Canae), Iacov, originar din Canae. (fratele lui Iacov cel Tânăr) și Iuda Iscarioteanul (din orașul Kariota, care era în seminția lui Iuda). Pe lângă acești doisprezece apostoli, Domnul mai avea 70 de ucenici. Au fost și câteva femei care, dintr-un sentiment de iubire recunoscătoare, L-au slujit, precum: Maria Magdalena, din care a scos șapte demoni, Maria a lui Iacob (mama apostolului Iacov, după cum cred ei, verișoara Maicii Domnului), Salomeea, mama apostolilor Iacov și Ioan, Ioana, soția lui Chuza, fiul lui Irod, care stăpânește legendei, curtea acelui fiu. vindecat), și altele § 29. Predica de pe Munte. (Matei 5–7 capitole. Luca 6, 17–49, 7 capitole). Voi ridica pentru ei un profet dintre frații lor, unul ca tine. Și voi pune cuvintele Mele în gura Lui și El le va spune orice Îi voi porunci. Oricine nu ascultă de cuvintele Mele, pe care le va rosti profetul în numele Meu, îl voi cere (Deut. 18:18-19). După ce a coborât de pe munte cu cei doisprezece apostoli aleși, Domnul Iisus Hristos s-a oprit pe una dintre marginile lui. Aici El a fost înconjurat de o mulțime mare de oameni care voiau să asculte de cuvântul Lui. Și a deschis gura și a început să învețe. Învățătură despre căile fericirii. 1. Fericiți (fericiți) cei săraci cu duhul (smeriți), căci a lor este împărăția cerurilor. 2. Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați. 3. Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul. 4. Fericiți cei flămânzi și însetați după dreptate, căci vor fi săturați. 5. Fericiți cei milostivi, căci ei vor primi milă. 6. Fericiți cei curați cu inima, căci vor vedea pe Dumnezeu. 7. Fericiți făcătorii de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu. 8. Fericiți cei prigoniți de dragul dreptății, căci a lor este împărăția cerurilor. 9 . Fericiți ești când te ocăresc și te defăimează în orice fel cu nedreptate din cauza Mea. Bucurați-vă și bucurați-vă, căci mare este răsplata voastră în ceruri. În această învățătură despre căile fericirii, Domnul, cu toată sinceritatea și directitatea, în contrast cu părerile eronate ale iudeilor, a dezvăluit cum ar trebui să fie urmașii Săi și ce pot și trebuie să aștepte de la El. Evreii sperau că, odată cu venirea lui Mesia, vor stăpâni popoarele și se vor bucura de onoruri și plăceri pământești, iar Domnul cere de la urmașii Săi smerenie, contristare pentru păcate, blândețe, curăție a inimii și ca răsplată pentru aceasta promite beneficii spirituale: - mângâiere, un sentiment de pace cu Dumnezeu, saturație cu dreptate, etc. fii lipsit de binecuvântările pământești, de persecuție, chiar de martiriu. Pentru toate acestea, El promite o mare răsplată, nu pe pământ, ci în cer. Așadar, când Domnul a respins imediat toate așteptările false ale iudeilor cu privire la împărăția Sa, ei ar fi putut crede că El distruge poruncile Legii, vestite de Dumnezeu prin Moise, și toată învățătura profeților. Prin urmare, Domnul mai spune că El nu a venit să încalce legea, ci să o desăvârșească și să o desăvârșească. În legea Vechiului Testament, va fi respins doar ceea ce, conform condițiilor din acea vreme, limita și constrângea cerințele legii lui Dumnezeu în toată deplinătatea și perfecțiunea lor. „Să nu credeți că am venit să stric Legea sau pe prooroci; n-am venit să stric, ci să împlinesc. Căci adevărat vă spun că până vor trece cerul și pământul, nu va trece nici o iotă sau o stropire din Lege, până când se va împlini totul.” „Ați auzit că s-a spus celor din vechime: să nu ucizi; oricine va ucide va fi supus judecății (Exod 20:13); dar eu vă spun că oricine se mânie pe fratele său fără motiv va fi supus judecății; oricine va spune fratelui său – raka (om gol) va fi supus Sinedriului – și cine va spune curtea supremă – va fi supus. focul iadului”. „Ați auzit ce s-a spus celor din vechime: să nu vă încălcați jurământul, ci să vă împliniți jurămintele înaintea Domnului (Lev. 19:12; Deut. 23:21); Dar eu vă spun: să nu jurați deloc, ci să fie cuvântul vostru: da, da; nu nu; și nimic dincolo de aceasta este de la cel rău.” „Ați auzit că s-a spus: ochi pentru ochi, dinte pentru dinte; dar eu vă spun: oricui te lovește pe obrazul drept, întoarce-i și pe celălalt; și oricine vrea să te dea în judecată și să-ți ia cămașa, dă-i și haina ta de afară; dă-i celui ce îți cere și nu te abate de la cine vrea să împrumute.” „Aţi auzit că s-a spus: „Să-ţi iubeşti aproapele şi să-ţi urîşti vrăjmaşul”. Dacă îi iubești pe cei care te iubesc, care este răsplata ta? Oare vameșii nu fac la fel? Și dacă îi salutați pe frații voștri, neamurile nu fac la fel? Învățătură despre milostenie, rugăciune și post. „Vedeți să nu vă faceți milostenii în fața oamenilor, ca să vă vadă, altfel nu veți avea răsplată de la Tatăl vostru din ceruri. Deci, când veți da milostenie, nu suna din trâmbiță înaintea voastră, cum fac ipocriții în sinagogi și pe străzi, pentru ca oamenii să-i slăvească. Adevărat vă spun că, atunci când vă veți primi răsplata, vă dau bine. mâna stângă știi ce face mâna ta dreaptă, pentru ca pomana ta să fie în ascuns - și Tatăl tău, care vede în ascuns, te va răsplăti deschis, iar când te rogi, nu fii ca fățărnicii, care iubesc să se roage în sinagogi și la colțurile străzilor, ca să se înfățișeze în fața oamenilor. iar Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va răsplăti pe față.” „Și când te rogi, nu spune prea mult, ca păgânii, căci ei cred că pentru multele lor cuvinte vor fi ascultate. Nu fi ca ei. Roagă-te așa: Tatăl nostru, care ești în ceruri! Sfințit-se numele Tău; Vie Împărăția Ta; fă-se voia Ta pe pământ precum în ceruri. Dă-ne astăzi nouă, așa cum ne iertam pâinea noastră cea de toate zilele. şi nu ne duce în ispită, ci izbăveşte-ne de rău, căci a Ta este împărăţia, puterea şi slava în veci. "Când postești, nu fi întristați ca fățarnicii, căci ei se înfățișează pe oameni ca postind. Adevărat vă spun că deja își primesc răsplata. Iar voi, când postați, ungeți-vă capul și spălați-vă fața, ca să nu vă arătați oamenilor cum postești, ci Tatălui tău, care este în ascuns, și Tatăl tău, care vei vedea în ascuns." Oamenii care au auzit cuvintele Domnului s-au mirat de puterea învățăturii Sale și au vorbit despre El astfel: „El a învățat nu ca cărturarii și fariseii, ci ca unul care are autoritate”. § 30. Vindecarea slujitorului centurionului. (Matei 8:5–13; Luca 7:1–10). La sfârșitul Predicii de pe Munte, Domnul Isus Hristos a venit la Capernaum. Aici locuia un centurion roman care avea un slujitor credincios și devotat. Acest slujitor era într-o boală de moarte, iar stăpânul lui dorea ca Domnul, despre a cărui milă și putere auzise atât de multe, să-l vindece. Cu toate acestea, fiind păgân, nu a îndrăznit să se întoarcă personal la Iisus Hristos, ci le-a cerut bătrânilor evrei să ceară Domnului milă pentru el. Bătrânii au venit la Domnul și au început să-I ceară milă de sutaș, spunând printre altele: „Vrednic este să faci aceasta pentru el, pentru că a iubit poporul nostru și ne-a zidit o sinagogă”. Domnul a spus: „Voi veni și-l voi vindeca” (adică, slujitorul bolnav). Sutașul, aflând că Domnul vine la el, a fost și mai pătruns de simțul propriei sale nevrednicii și și-a trimis prietenii în întâmpinarea Lui, care în numele lui i-au spus: „Nu lucra, Doamne! Nu sunt vrednic ca Tu să intri sub sângele meu; de aceea, nu m-am considerat vrednic să vin la Tine; ci doar rostește cuvântul și robul meu va fi vindecat. Căci sunt un om supus; dar având soldați sub porunca mea, îi spun unuia: du-te, și el se duce; şi la altul: vino, şi el vine; iar slujitorului meu: Fă aceasta și el o face.” Isus a fost surprins că păgânul avea o credință atât de sinceră și fermă și le-a spus celor care-L însoțeau: „Adevărat vă spun că nu am găsit o asemenea credință în Israel”. Și apoi a pronunțat o profeție despre convertirea păgânilor la credință. „Mulți”, a spus. Doamne, „ei vor veni de la răsărit și de la apus și se vor culca cu Avraam, Isaac și Iacov în împărăția cerurilor, iar fiii împărăției vor fi aruncați în întunericul de afară. Acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților.” După aceasta, El s-a întors către cei trimiși de sutaș și le-a poruncit să-i spună: „Cum ai crezut, așa să fie pentru tine”. Și îndată robul lui a fost vindecat. § 31. Învierea fiului văduvei din Nain. (Luca 7:11-17). De la Capernaum, la o distanță de o zi de călătorie (cam în secolul 25), se afla orașul Nain. Într-o zi Domnul a mers acolo cu ucenicii Săi. Când S-a apropiat de oraș, mortul, singurul fiu al unei văduve sărace, a fost scos de la porțile ei. A mers în spatele patului, cu inima zdrobită, în disperare și în lacrimi. Mulți oameni au mers cu ea din oraș, simpatizând cu marea ei tristețe. Domnul milostiv s-a apropiat mai întâi de ea și a mângâiat-o spunând: „Nu plânge”, apoi a ordonat cărăușilor să se oprească și a spus defunctului: „Tinere, îți spun: scoală-te”. Mortul s-a ridicat imediat, s-a așezat și a început să vorbească. Domnul l-a luat de mână și l-a dat mamei sale. Toți cei care au fost prezenți au fost plini de groază sfântă și L-au slăvit pe Dumnezeu, spunând: „Marele Profet s-a ridicat printre noi și Dumnezeu și-a vizitat poporul”. § 32. Iisus Hristos în casa lui Simon Fariseul. (Luca 7:36–50). Un fariseu, pe nume Simon, L-a invitat pe Domnul Isus Hristos la cină, iar Domnul, preocupat de convertirea vrăjmașilor Săi la adevăr, a acceptat această invitație. Fariseul, însă, l-a salutat cu răceală și nu i-a arătat cinstea de obicei acordată oaspeților. În același oraș locuia o femeie, despre care toată lumea știa că este o mare păcătoasă. Dar în ea avusese deja o revoluție mântuitoare spre bine: la fel de mari erau păcatele ei înainte, pe atât de mare era pocăința ei acum. Această femeie, după ce a cumpărat un mir scump, a venit în casa lui Simon și, stând în spate, la picioarele Mântuitorului, a început să le spele cu lacrimile ei și să le șteargă cu părul capului, le-a uns cu mir și le-a sărutat, iar Domnul nu a respins aceste semne de cinstire evlavioasă. Văzând aceasta, Simon și-a gândit că Iisus Hristos nu este un profet, altfel ar fi știut care femeie îl atinge și nu i-ar fi lăsat să se apropie de El. Domnul, pătrunzându-și gândurile, s-a întors către el: „Simone, am ceva să-ți spun”. Fariseul a răspuns: „Spune-mi, Învățătorule”. „Un creditor”, a spus Domnul, „avea doi datornici: unul datora cinci sute de denari, celălalt cincizeci. Dar fiindcă nu aveau de plătit, i-a iertat pe amândoi. Spune-mi, care dintre ei l-a iubit mai mult?” Simon a răspuns: „Cred că acela căruia i-am iertat mai mult”. „Ai judecat corect”, a spus Domnul. "Vezi această femeie? Am venit în casa ta și nu Mi-ai dat apă picioarelor, ci ea Mi-a spălat picioarele cu lacrimile ei și le-a șters cu părul capului ei. Tu nu Mi-ai dat un sărut, dar de când am venit, ea nu a încetat să-mi sărute picioarele. Nu Mi-ai uns capul cu untdelemn, ci ea mi-a uns picioarele mele, pentru că mi-ai uns picioarele. a iubit mult; și cui i se iertă puțin, iubește puțin”. 40 Apoi a zis femeii: „Pacatele tale sunt iertate”. La aceste cuvinte, cei care stăteau la masă au început să-și spună: „Cine este acesta care iartă păcatele?” De data aceasta, Domnul nu a spus cu ce drept iartă păcatele 41, ci a subliniat condiția în care poate fi primită această iertare. „Credința ta te-a mântuit”, i-a spus El păcătosului iertat; Du-te în pace.” § 34. Pilda seminţei şi neghinei. (Mat. 13, 24–30, 34–43). „Împărăția cerurilor”, zice Domnul, „seamănă cu un om care a semănat sămânță bună în ogorul său. În timp ce poporul dormea, a venit vrăjmașul lui, a semănat neghină printre grâu și a plecat. Când a crescut verdeața și a apărut rodul, atunci a apărut și neghina. Când au venit, slujitorii Domnului i-au spus: „Domnule, nu ai văzut așa de bine pe câmpul tău? De unde vine neghina de pe ea?” El le-a spus: „Vrăjmașul omului a făcut aceasta”. Iar sclavii i-au zis: „Vrei să mergem să-i alegem?” Dar el a spus: „Nu, ca nu cumva, când alegi neghina, să smulgi grâul împreună cu ea. Lăsați pe amândouă să crească împreună până la seceriș, iar în timpul secerișului voi spune secerătorilor: Adunați mai întâi neghina și legați-o în mănunchiuri ca să o ardă și puneți grâul în hambarul meu.” Ucenicii, rămași singuri cu Domnul, L-au rugat să le explice această pildă, iar El a explicat-o astfel: „Cel ce seamănă sămânța bună este Fiul omului. Câmpul este lumea: sămânța bună sunt fiii împărăției, iar neghina sunt fiii celui rău. Vrăjmașul care le-a semănat este secerișul și secerișul este diavolul și secerișul. De aceea, precum neghina este strânsă și arsă cu foc, așa va fi la sfârșitul veacului acesta: Fiul omului va trimite îngerii Săi și va aduna pe cei care lucrează fărădelegile și îi va arunca acolo plânsul și scrâșnirea dinților, atunci cei drepți vor străluci ca soarele lor.” Astfel, pilda seminței și neghinei explică originea și soarta răului pe pământ. Dumnezeu nu a creat răul. Vinovatul răului este diavolul. Răul se seamănă într-un moment în care oamenii sunt nepăsători și neatenți. Acum Domnul tolerează oamenii răi în speranța îndreptării lor. Separarea finală a oamenilor buni de răi va urma la sfârșitul lumii. § 35. Pilda semințelor de muștar. (Matei 13:31–32; Marcu 4:31–32; Luca 13:19). "Împărăția cerurilor", a spus Domnul, "este ca un grăunte de muștar, pe care omul l-a luat și l-a semănat în câmpul său. Deși acest bob este mai mic decât toate semințele, când crește, este mai mare decât toate boabele și devine copac, astfel încât păsările cerului zboară și se adăpostesc în ramurile lui." Sensul acestei pilde este următorul: Biserica lui Hristos, mică la început, s-a răspândit pe tot pământul încât multe neamuri, ca păsările cerului pe ramurile unui muştar, se refugiază sub umbra lui. Exact același lucru se întâmplă și cu Împărăția lui Dumnezeu în sufletul fiecărei persoane: suflarea harului lui Dumnezeu, la început abia sesizată de om, cu eforturile sale, îi îmbrățișează din ce în ce mai mult sufletul, astfel încât acesta devine biserica lui Dumnezeu și depozitarul diferitelor virtuți 42. § 36. Îmblanzirea furtunii. (Matei 8:23–27; Marcu 4:35–41; Luca 8:22–25). După ce a terminat de învățat pe oameni în pilde, Domnul Isus Hristos a pornit cu ucenicii Săi într-o corabie spre celălalt mal al Mării Galileii. Ea a fost urmată de alte câteva bărci cu ucenici și ascultători ai lui Isus. Era seara târziu. Dintr-o dată s-a ridicat un vânt puternic pe mare și s-a făcut o mare emoție, încât barca a fost acoperită de valuri. Iar Domnul, obosit de munca zilei, a dormit la pupa la cap. Între timp, pericolul s-a întețit din ce în ce mai mult, iar apostolii au fost epuizați în lupta cu elementele furtunoase. Atunci s-au apropiat de Domnul și L-au trezit, zicând: „Doamne, mântuiește-ne, că pierim”. Domnul S-a ridicat și a certat vântul și apoi a zis mării: „Taci, taci!” Și vântul s-a stins și s-a făcut o liniște mare. Atunci Domnul S-a întors către ucenici și a zis: „De ce vă este atât de frică? Cum de nu aveți credință?” Toți cei care au văzut această mare minune s-au întrebat cu uimire: „Cine este acesta, că și vântul și marea îi ascultă?” § 37. Expulzarea legiunii de demoni. (Matei 8:28–34; Marcu 5:1–20; Luca 8:26–29). Domnul și ucenicii Săi au ieșit pe celălalt mal al Mării Galileii, lângă cetatea Gadara. De îndată ce a pășit pe pământ solid, a apărut deodată un bărbat cu aspect teribil. Era un om stăpânit de un demon, care a adus teroare în întregul cartier cu suferința sa. Nu putea locui într-o casă, dar avea o casă în sicrie. De multe ori a fost legat și legat cu lanțuri, dar a rupt aceste lanțuri și cătușe și nimeni nu a putut să-l îmblânzească. Zi și noapte, în munți și sicrie, țipa și bătea de pietre. S-ar putea crede că Domnul a luat calea aici pentru a-l elibera pe acest nefericit suferind. Omul stăpânit s-a repezit spre Domnul și a strigat cu voce tare: "Ce ai tu cu mine, Iisuse, Fiul Dumnezeului Prea Înalt? Te conjur pe Dumnezeu, să nu mă chinui!" El a spus asta pentru că Isus poruncise deja spiritului rău să-l părăsească. Ca răspuns la cererea demonicului, Domnul l-a întrebat: „Care este numele tău?” „Legiunea” 43, a venit răspunsul, „pentru că suntem mulți”. Atunci demonii au început să-i ceară Domnului să nu-i trimită în abisul iadului, ci să le permită să intre într-o turmă de porci care păștea nu departe pe malul mării. De menționat că evreii țineau porci contrar legii; de aceea Domnul a zis demonilor: „Duceți-vă”. Demonii au intrat în porci, iar întreaga lor turmă (aproximativ 2.000 de capete) s-a repezit pe o pantă abruptă în mare și a murit în apă. Păstorii înspăimântați alergau în oraș și în sate să povestească despre cele întâmplate. Locuitorii s-au adunat și au văzut că fostul demonic, deja în stare bună, îmbrăcat, stătea la picioarele lui Isus. Frica i-a fascinat; dar în loc să-i mulțumească Domnului că le-a vizitat țara, au început să-I ceară să se îndepărteze de granițele lor, pentru că le era milă de porcii lor. Isus s-a dus la barcă, vrând să treacă pe malul celălalt. Atunci omul vindecat a început să-i ceară Domnului să-i permită să-L urmeze. Dar Domnul i-a spus: „Du-te acasă la poporul tău și spune-le ce ți-a făcut Domnul și cum a avut milă de tine”. Și omul acesta s-a dus și a început să-i propovăduiască despre mila lui Dumnezeu și toți s-au mirat. § 38. Vindecarea femeii care sângerează și învierea fiicei lui Iair. (Mat. 9, 18–26; Marcu, 5, 21–43; Luca 8, 40–56). Când Domnul Isus Hristos din țara Gadarene s-a întors la Capernaum, El a fost întâmpinat de o mulțime mare de oameni. Conducătorul sinagogii, pe nume Iair, a ieșit din ea, a căzut în genunchi înaintea Lui și a cerut cu lacrimi vindecarea fiicei sale, care era pe moarte. Deși Iair avea credință, era foarte deprimat de durere și s-a pierdut inima. Prin urmare, Domnul nu i-a refuzat mila și s-a dus la casa lui, ci a căutat o ocazie de a-l încuraja pe nefericitul părinte și de a reînvia credința în inima lui. În mulțimea care îl însoțea pe Domnul, era o femeie care a suferit de sângerare timp de doisprezece ani, a suferit mult de la mulți doctori, a tratat tot ce avea și nu numai că nu a primit niciun beneficiu, dar a ajuns într-o stare și mai rea. Avea o credință atât de vie în Domnul încât și-a spus: „Dacă mă ating de hainele Lui, mă voi face bine”. Ea s-a îndreptat printre oameni către Domnul, a atins hainele Lui din spate și a simțit imediat în trupul ei că a fost vindecată de boala ei. „Cine M-a atins?” – a întrebat Domnul pe cei din jurul Lui. Toți au început să nege, iar Petru și ceilalți apostoli I-au zis: „Stăpâne, poporul Te ​​înconjoară și te înghesuie, iar Tu zici: Cine m-a atins?” Dar Isus a spus: „Cineva M-a atins, pentru că am simțit putere venind de la Mine”, și s-a uitat în jur pentru a vedea pe cel care a făcut-o. Femeia, cu frică și cutremur, știind ce i s-a întâmplat, a căzut înaintea Lui și I-a spus tot adevărul. Domnul a încurajat-o și i-a spus: „Îndrăznește-te, fiică! Credința ta te-a mântuit; du-te în pace și fii bine de boala ta”. La vederea acestui miracol uimitor cu femeia, credința lui Iair a fost reînviată, dar el a trebuit să îndure încercarea (credința are nevoie de focul ispitei). Slujitorii au venit din casă și i-au spus: „Fiica ta a murit; nu-l tulbura pe Învățător!” Domnul l-a sprijinit și aici pe nefericitul părinte, spunând: „Nu vă temeți, credeți doar: fiica voastră va fi mântuită”. Au venit la casa lui Iair; Aici era o mare confuzie și, pe lângă rude și prieteni, în curte se înghesuiau bocitori angajați și flautişti, iar plânsetele și plânsetele se auzeau deja. Domnul a spus: "De ce ești rușinat și plângi? Fata nu este moartă, dar doarme". Aceste cuvinte li s-au părut ciudate multora, iar unii chiar și-au permis să râdă de El. Atunci El, trimițând pe toți afară din casă, a luat cu El numai pe tatăl și mama fetei și trei ucenici aleși – Petru, Iacov și Ioan, și a intrat în camera unde zăcea răposatul. Apropiindu-se de ea, Domnul i-a luat mâna și i-a spus: „Talifah kumi”, care înseamnă: „fecioara, ridică-te”. Fata s-a ridicat imediat și a plecat; avea vreo doisprezece ani. Probabil că a fost slăbită de o boală gravă; Pentru a o întări, Domnul a poruncit să-i dea ceva de mâncare. Cei care au văzut această minune au fost foarte uimiți, dar Domnul le-a interzis cu strictețe să-l dezvăluie. § 39. Trimiterea celor doisprezece apostoli să propovăduiască şi să-i instruiască despre Isus Hristos. (Matei 10:5–31; 40–42; Marcu 6:7–13; Luca 9:1–6). În timpul călătoriilor Sale prin Iudeea și Galileea, Domnul Isus Hristos a văzut că oamenii erau într-o stare de necaz, ca niște oi fără păstor. Acest lucru L-a determinat să trimită apostoli în diferite orașe și sate din țara Iudeii. În același timp, El le-a dat putere asupra duhurilor necurate să le alunge și să vindece tot felul de boli și i-a îndemnat cu următoarele instrucțiuni: „Nu mergeți pe calea Neamurilor și nu intrați în cetatea samariteană. Ci mergeți la oile pierdute ale casei lui Israel. Mergând, propovăduiți că Împărăția cerurilor este aproape. Vindecă bolnavii, curăță pe leproși, scoate demonii. Cu plăcere ai primit, fără plată dă. „Să nu iei cu tine nici aur, nici argint, nici aramă pentru curele tale, nici sac pentru călătorie, nici două haine, nici pantofi, nici toiag, căci lucrătorul este vrednic de mâncare.” 44 „Orice cetate sau sat veți intra, vizitați pe cine este vrednic în ea și rămâneți acolo până când veți pleca. Și când intrați într-o casă, salutați-o și spuneți: „Pace casei acesteia.” Și dacă casa este vrednică, atunci pacea voastră va veni peste ea; din picioarele voastre, adevărat vă spun că va fi mai suportabil pentru țara Sodomei și Gomorei în ziua judecății decât pentru cetate.” „Iată, vă trimit ca niște oi printre lup; și fiți înțelepți ca șerpii și simpli ca porumbeii. Păziți-vă de oameni, căci vă vor da în judecată și vă vor bate în sinagogile lor. Și vă vor aduce înaintea guvernanților și a regilor pentru Mine, ca să mărturisiți înaintea lor și a păgânilor. Căci nu tu vei vorbi, ci Duhul Tatălui tău va vorbi în tine, un discipol nu este mai presus de stăpânul său, dacă stăpânul casei se numește, și nu se teme de cei care ucid trupul, dar nu poate să-l omoare pe pământ fără voia Tatălui vostru, dar părul capului vostru este numărat, Cel ce vă primește pe Mine, și cel ce Mă primește pe Prooroc, și cel ce primește pe cei drepți, primește răsplata. Și oricine va da unuia dintre acești micuți să bea doar un pahar de apă rece în numele unui ucenic, adevărat vă spun, nu-și va pierde răsplata.” Astfel, apostolii, sub ochii Domnului Însuși, își începuseră deja slujirea de predicare. În instrucțiunile pe care Domnul le-a dat acum, au fost definite responsabilități și au fost indicate dificultăți și pericole pentru predicatorii credinței din viitor. § 40. Moartea lui Ioan Botezătorul. (Matei 14:1–12; Marcu 6:14–29; Luca 9:7–9). Într-o vreme când erau numiți și deja trimiși noi vestitori ai adevărului în persoana apostolilor, a urmat moartea glorioasă a marelui propovăduitor al pocăinței, Sfântul Ioan Botezătorul. Sfântul Ioan Botezătorul a împlinit marea lucrare care i-a fost încredințată de Dumnezeu: propovăduind pocăința a trezit la iudei dorința de mântuire și i-a pregătit să primească pe Mântuitorul; a mărturisit despre El în fața Sinedriului și a poporului ca adevăratul Mesia și Fiul lui Dumnezeu, care a venit să sufere pentru păcatele oamenilor; a ridicat pentru Domnul și i-a predat Lui cei mai buni studenți ai săi. El a pecetluit această mare ispravă a vieții și mărturie despre adevăr cu suferință și martiriu. Regele galilean Irod Antipa și-a îndepărtat de la sine soția sa legitimă (fiica lui Aretas, regele Arabiei), și a luat în schimb o soție de la fratele său Filip, Irodiade. Ioan Botezătorul a denunțat acest comportament rușinos al lui Irod și i-a spus: „Să nu ai soția fratelui tău”. Pentru această denunțare, Irodiade s-a iritat mai ales împotriva lui Ioan și l-a convins în orice fel pe Irod să-l omoare, dar Irod, deși era sub influența puternică a lui Irodiade, i s-a împotrivit totuși mult timp, pentru că se temea de poporul care îl venera pe Ioan ca pe un mare profet și el însuși îl respectă involuntar: făcu multă plăcere după cuvântul lui. În cele din urmă, la insistențele lui Irodiade, a trimis soldați care l-au luat pe Ioan Botezătorul și l-au băgat în închisoare (într-o cetate numită Macheront). A trecut aproximativ un an de atunci. Irod și-a sărbătorit ziua de naștere și a organizat un ospăț pentru curteni și nobili. La sfârşitul sărbătorii, a ieşit Salomeea, fiica lui Irodiadei şi a lui Filip, şi, cu dansul ei, le-a plăcut atât de mult lui Irod şi oaspeţilor săi, încât acesta i-a zis: „Cere-mi ce vrei şi ţi-o voi da”. Și apoi, îmbujorat de vin, el i-a confirmat printr-un jurământ: „Orice îmi vei cere, ți-l voi da, chiar și până la jumătate din împărăția mea”. Fata s-a dus la mama ei să se consulte ce să întrebe. Irodiade s-a bucurat cu această ocazie și i-a spus fiicei sale: „Du-te și cere capul lui Ioan Botezătorul”. Salomeea a ieșit în grabă la rege și a spus: „Vreau să-mi dai capul lui Ioan Botezătorul pe un platou chiar acum”. Irod s-a întristat când a auzit această cerere cumplită; totuși, din cauza slăbiciunii caracterului său și temându-se de reproșuri pentru neîndeplinirea acestui jurământ, el nu a refuzat-o. La ordinul lui, armurierul s-a dus și a tăiat capul lui Ioan în închisoare, l-a adus pe un platou și i l-a dat fetei, iar fata i l-a dat mamei sale. Ucenicii lui Ioan Botezătorul, auzind de moartea învăţătorului lor, au cerut voie să-i ia trupul şi l-au îngropat cu cinste 46. După uciderea lui Ioan Botezătorul, Irod nu a putut să nu fie chinuit de conștiința lui pentru crima sa cumplită. În această stare, el a auzit pentru prima dată despre învățăturile și minunile Domnului Isus Hristos și a spus cu groază asociaților săi: „Acesta este Ioan Botezătorul; a înviat din morți și, prin urmare, puterile lucrează din el”. Dorind să se liniștească măcar oarecum de chinul conștiinței sale, Irod a căutat o ocazie de a-L vedea pe Iisus Hristos; dar Domnul l-a evitat. § 41. Hrănirea celor cinci mii cu cinci pâini. (Mat. 14, 13–23; Marcu 6, 30–45; Luca 9, 10–17; Ioan 6, 1–15) La scurt timp după moartea lui Ioan Botezătorul, apostolii s-au întors de la predicare și i-au spus Domnului despre tot ce făcuseră și învățaseră. După ostenelile călătoriei, ei aveau nevoie de odihnă, iar oamenii care îl înconjurau constant pe Isus Hristos nu le-au acordat niciun minut de odihnă, așa că nu au avut timp nici să mănânce mâncare. De aceea, Domnul, îngrijind de ei, a spus: „Du-te singur într-un loc retras și odihnește-te puțin”. S-a întâmplat, de asemenea, că Irod căuta să-L vadă pe Isus chiar în acel moment. Pentru a-i odihni pe apostoli și pentru a se sustrage pentru o vreme de mânia lui Irod, Domnul s-a urcat cu ei într-o corabie și s-a dus pe ascuns de cealaltă parte a Mării Galileii, în deșertul situat în vecinătatea Betsaida Iuliei (în domeniul lui Filip). Cu toate acestea, mulți dintre oameni au observat plecarea Domnului și au alergat pe uscat în direcția bărcii Sale, astfel încât atunci când Iisus Hristos a ajuns la țărm, totul a fost presărat de oameni. Domnul a avut milă de ei, pentru că erau ca niște oi fără păstor și le-a propovăduit multă vreme și a vindecat mulți bolnavi. Când ziua a început să se întoarcă spre seară, ucenicii i-au sugerat ca Iisus Hristos să lase oamenii să plece, ca să poată merge în satele din jur și să-și cumpere mâncare; dar Mântuitorul le-a zis: „Dați-le să mănânce”. Apostolul Filip I-a răspuns: „Două sute de denari (aproximativ 45 de ruble) nu le va ajunge pâine, pentru ca fiecare să primească măcar câte puțin”. Isus Hristos a spus: „Du-te, vezi câte pâini ai.” Au mers. În curând s-a întors Apostolul Andrei și a spus: „Un băiat de aici are cinci pâini de orz și doi pești, dar ce este aceasta pentru o asemenea mulțime?” Domnul a spus: „Spune-le să se culce”. Când toți s-au întins pe iarbă și s-au așezat în ordinea corectă, o sută cincizeci de oameni o dată, s-a dovedit că întregul popor, cu excepția femeilor și a copiilor, era în jur de cinci mii. Iisus a luat pâinile și amândoi peștii și, după ce l-a lăudat pe Dumnezeu, i-a binecuvântat, apoi a început să le frânge și să le împartă ucenicilor, iar ucenicii celor care stăteau culcat, cât a vrut cineva. Când toți au fost mulțumiți, Domnul a poruncit să se strângă bucățile rămase de pâine și pește. Au fost strânși și umpluți până la douăsprezece coșuri. Văzând această mare minune, mulți dintre oameni au început să spună: „Acesta este cu adevărat proorocul care trebuie să vină în lume”, și au vrut să-L ia cu forța și să-L ducă la Ierusalim pentru a-L proclama rege al iudeilor. Isus nu a permis oamenilor să încheie o înțelegere cu ucenicii și le-a poruncit să se urce imediat într-o barcă și să treacă pe malul celălalt al Mării Galileii, în timp ce El Însuși s-a retras în liniște pe munte și a petrecut acolo toată noaptea în rugăciune. § 42. Mersul lui Iisus Hristos pe ape. (Mat. 14, 24–34; Marcu 6, 47–53; Ioan 6, 16–21). Era deja seară când apostolii, la porunca Domnului, au intrat în corabie și se întuneca. Când barca era în mijlocul lacului, a suflat un vânt puternic și marea s-a agitat. Ucenicii au petrecut toată noaptea în mare neliniște și frică, iar în acest timp Domnul S-a rugat pe munte. În cele din urmă, pentru a-i salva, El a mers la ei pe mare. Era un al patrulea ceas (de la ora 3 la 6) 47. Ucenicii, observând în întuneric că cineva se îndreaptă spre ei în adâncul mării, au crezut că este o fantomă (fantomă), și s-au înspăimântat și mai mult și au țipat de frică. Dar auzi deodată vocea liniștitoare a Mântuitorului: „Nu vă temeți! Eu sunt.” Petru, în primul rând, s-a însuflețit și a zis: „Doamne, dacă ești Tu, poruncește-mi să vin la Tine pe apă”. Domnul a spus: „du-te”. Petru a coborât vesel din barcă în apă și a mers ferm atâta timp cât a crezut. Dar apoi a văzut valuri groaznice în fața lui, s-a speriat, i s-a slăbit credința și a început să se înece. „Doamne”, a strigat el, „mântuiește-mă!” Domnul și-a întins mâna spre el și i-a zis: „O, puțin credincioși, de ce te-ai îndoit?” Când au intrat în barcă, vântul s-a domolit instantaneu și deodată s-au trezit aproape de țărm. Atunci toți ucenicii s-au ridicat și s-au închinat Domnului Isus Hristos, zicând: „Cu adevărat Tu ești Fiul lui Dumnezeu”. § 43. Convorbirea lui Iisus Hristos despre sacramentul Împărtășaniei din sinagoga din Capernaum. (Ioan 6:22–71). După hrănirea miraculoasă a cinci mii de oameni cu cinci pâini și doi pești, mulțimi mari de oameni au început să-L urmeze pe Isus Hristos. Domnul, pătrunzând în gândurile ascunse ale urmașilor Săi, a spus: „Adevărat, adevărat vă spun că Mă căutați, nu pentru că ați văzut minuni, ci pentru că ați mâncat pâine și v-ați săturat. Nu lucrați pentru hrana care piere, ci pentru hrana care dăinuie până la viața veșnică, pe care ți-o va da Fiul Omului”. "Eu sunt pâinea vieții; oricine vine la Mine nu va flămânzi niciodată și oricine crede în Mine nu va înseta niciodată. Părinții voștri au mâncat mana în pustiu și au murit. Eu sunt pâinea vie care s-a pogorât din cer; oricine mănâncă această pâine va trăi în veac. Și pâinea pe care Eu o voi da este trupul Meu, pe care îl voi da pentru viața lumii." Evreii au început să se certe între ei, spunând: „Cum ne poate da El trupul Său să mâncăm?” Isus le-a spus: „Adevărat, adevărat vă spun că dacă nu mâncați trupul Fiului Omului și nu beți sângele Lui, nu aveți viață în voi. Cel ce mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu are viață veșnică și Eu îl voi învia în ziua de apoi. Căci trupul Meu este hrană în adevăr și sângele Meu se bea în adevăr. Și eu rămâne în sângele Meu și bea în Mine.” Auzind aceste cuvinte, mulți chiar dintre ucenicii lui Isus Hristos au fost ispitiți, iar unii chiar L-au părăsit. Atunci Domnul S-a întors către cei doisprezece apostoli și i-a întrebat: „Vreți și voi să plecați?” Apostolul Petru s-a grăbit să-și exprime dragostea și devotamentul față de Domnul cu următoarele cuvinte: "Doamne, la cine să mergem? Tu ai cuvintele vieții veșnice. Și noi am crezut și am știut că Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu". Al treilea an al slujirii lui Hristos. § 44. Vindecarea fiicei canaanite. (Mat. 15, 21 – 28; Marcu 7, 24–30). Nu este clar din Evanghelie dacă Domnul a fost la Ierusalim pentru sărbătoarea Paștelui în al treilea an al slujirii Sale. Este mai probabil ca El, evitându-se pe fariseii răi, să fi continuat să predice în Galileea. Cam în această perioadă, El a trimis pe 70 dintre ucenicii Săi să predice. Fariseii însă, după sărbătoarea Paștilor, nu au ezitat să apară în Galileea. Evitând intrigile lor, Domnul s-a retras pentru o vreme la hotarele țării feniciene. Când Domnul Isus Hristos a fost în orașele feniciene Tir și Sidon, am aflat despre. O femeie canaanită (adică din urmașii lui Canaan, fiul lui Ham, care era sub blestemul dreptului Noe), a început să strige după el: „Ai milă de mine, Doamne, Fiul lui David! Fiica mea se înfurie cu cruzime”. Domnul părea să nu-i audă deloc strigătele și nu i-a răspuns niciun cuvânt. Zhenina, însă, a continuat să strige după ajutor. Atunci apostolii au zis Domnului: „Dă-i drumul, că țipă după noi”. Domnul le-a răspuns: „Am fost trimis numai la oile pierdute ale casei lui Israel”. În cele din urmă, femeia s-a apropiat de El, a căzut în genunchi înaintea Lui și s-a rugat: „Doamne, ajută-mă!” Isus i-a spus: „Nu este bine să iei pâinea copiilor și să o arunci câinilor” (adică să lași pe israeliți și să faci bine neamurilor). Femeia a spus: „Da, Doamne, dar până și câinii mănâncă firimiturile care cad de la masa Domnului lor”. Domnul a fost surprins de credința ei și i-a spus: „O, femeie, mare este credința ta, să ți se facă așa cum vrei.” Ajunsă la ea acasă, a constatat că demonul și-a părăsit fiica, iar ea stătea întinsă în pat, liniștită și sănătoasă. § 45. Hrănirea a patru mii de oameni cu șapte pâini. (Marcu 8:1–9; Matei 15:32–88.) După ce a părăsit hotarele Tirului și Sidonului, Iisus Hristos a trecut dincolo de țara Iordaniei, prin hotarele Decapolei. Mulți oameni s-au adunat aici să-l vadă și nu au avut ce mânca. Domnul le-a spus ucenicilor: „Îmi pare rău pentru oamenii care sunt deja de trei zile cu Mine și nu au ce să mănânce; dacă îi dau fără să mănânce, vor slăbi pe drum, căci unii dintre ei au venit de departe”. Ucenicii au zis Domnului: „De unde să luăm atâta pâine în pustie, pentru a hrăni o asemenea mulțime?” a întrebat Isus Hristos; ei: „Câte pâini ai?” Au spus: „șapte”. Apoi a poruncit oamenilor să se culce la pământ. Și luând cele șapte pâini și mulțumind, le-a frânt și le-a dat ucenicilor Săi, ca să le împartă celor care ședeau în jur. Aveau și câțiva pești: după ce i-a binecuvântat, a poruncit să fie împărțiți și ei. Și toți au mâncat și s-au săturat și au adunat bucățile care au rămas, șapte coșuri pline, iar cei care au mâncat au fost aproximativ patru mii de oameni, în afară de femei și copii. După aceasta, Iisus Hristos i-a eliberat. § 46. Spovedania lui Petru. Predicția Domnului despre suferința, moartea și învierea Sa și învățătura adepților Săi despre cruce. (Matei 16:13–18; Marcu 8:27–28; Luca 9:18–27). În Cezareea lui Filip (unde Domnul S-a retras și de la fariseii care Îl priveau). Pe drum, Domnul i-a întrebat pe ucenicii Săi: „Cine spun oamenii că sunt Eu, Fiul Omului?” Ei au spus: „Unii pentru Ioan Botezătorul, alții pentru Ilie și alții pentru Ieremia sau unul dintre profeți”. „Și tu”, a zis Domnul, „cine zici că sunt eu?” La această întrebare neașteptată, apostolul Petru a răspuns cu vioitate pentru toată lumea: „Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu!”. Domnul a confirmat în mod solemn această mărturisire mare de credință și i-a spus lui Petru: „Ferice de tu, Simone, fiul lui Iona, pentru că nu ți-au descoperit acest lucru în carne și sânge (adică nu oameni, nici înțelepciune omenească), ci Tatăl Meu care este în ceruri. Și îți spun: tu ești Petru (piatra) și nu voi zidi pe porțile Bisericii Mele împotriva pietrei mele, și nu voi zidi înaintea pietrei mele. 48 Și ți-am dat cheile Împărăției cerurilor și orice vei lega pe pământ va fi legat în ceruri, și orice vei dezlega pe pământ va fi dezlegat în ceruri. 49 Văzând o asemenea credință în apostoli. Domnul a început să le descopere că trebuie să meargă la Ierusalim, să sufere mult de la bătrâni, mari preoți și cărturari, să fie ucis și să învie a treia zi. Același Apostol Petru, care a primit asemenea laudă și promisiuni de la Domnul pentru mărturisirea sa, a început să-L contrazică. Luându-l pe Domnul deoparte, I-a zis: „Fii milostiv cu tine, Doamne, să nu ți se întâmple aceasta”. Atunci Domnul S-a întors către ucenici (pentru că și ei gândeau la fel) și i-a zis lui Petru: „Depărtează-te de Mine, Satana 50 (adversar, sfătuitor rău); tu ești o greșeală pentru Mine, pentru că nu te gândești la lucrurile lui Dumnezeu, ci la cele ale omului” (adică nu după voia lui Dumnezeu, ci numai după raționamentul omenesc). După aceasta, chemând la el pe ucenicii Săi, a zis: „Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să-Mi urmeze. 51. Cine vrea să-și mântuiască sufletul îl va pierde, și cine își va pierde sufletul pentru Mine, îl va găsi. 52. Ce-i bine unui om, dacă va câștiga răscumpărarea pentru întreaga sa lume? sufletul? Căci va veni Fiul.” Omul este în slava Tatălui Său cu îngerii Săi și atunci El va răsplăti pe fiecare după faptele sale.” § 47. Schimbarea la Faţă a Domnului. (Matei 17:1–9; Marcu 9:2–9; Luca 9:28–36.) Din conversația Domnului cu ucenicii, a fost descoperit că ei credeau în El; dar în același timp ei sunt îngroziți de suferința Lui iminentă. Prin urmare, El a vrut să confirme măcar pe unele dintre ele într-un mod special atât în adevărul trimisului Său divin, cât și în nevoia ca El să sufere pentru mântuirea neamului omenesc. Domnul a luat cu El pe apostolii Petru, Iacov și Ioan și a urcat pe munte să se roage 53 . Domnul s-a dedicat în întregime rugăciunii, iar apostolii au obosit curând și au adormit. Deodată, o lumină puternică i-a trezit și l-au văzut pe Domnul Isus Hristos într-o slavă extraordinară. Fața lui strălucea ca soarele. Hainele lui au devenit albe ca zăpada. Profeții Moise și Ilie au stat lângă El în slava cerească și au vorbit cu El despre suferința și moartea care îl va aștepta în Ierusalim. La această viziune minunată, apostolii au simțit o fericire inexplicabilă și au ascultat în tăcere conversația Domnului cu profeții. Dar Petru a observat că profeții doreau să se îndepărteze de Domnul și, într-o abundență de entuziasm emoțional, a exclamat: „Doamne, este bine să fim aici; dacă vrei, vom face aici trei corturi: unul pentru tine, unul pentru Moise și unul pentru Ilie”. El însuși nu și-a dat seama ce spunea. Deodată, parcă în schimbul cortului oferit lui, a apărut un nor luminos. Apostolii știau că un nor luminos în vremuri străvechi (la Sinai, în cort, în biserică) însemna o înfățișare deosebită a lui Dumnezeu și le era frică, mai ales când simțeau că ei înșiși intră sub umbra acestui nor. Deodată s-a auzit un glas din nor: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care este toată favoarea Mea: ascultați-L”. Apostolii au căzut la pământ de frică. După un timp, Domnul S-a ridicat, i-a atins și le-a zis: „Scoală-te, nu te teme!” El era deja în forma Sa obișnuită și le-a interzis să spună despre această viziune până când El a înviat din morți. § 48. Vindecarea unui tânăr surdo-mut stăpânit de demoni. (Mat. 17, 14–21; Marcu, 9, 17–29; Luca 9, 37–43). Când Domnul S-a coborât de pe munte după glorioasa Sa schimbare la față, El a văzut mulți oameni. De la distanță se auzea zgomote și certuri. Observându-L pe Domnul, mulți au alergat să-L întâmpine și L-au salutat cu bucurie, anunțându-le că își doreau mai ales să-L vadă în acele momente. În mulțime, Domnul i-a observat pe cărturari care se certau aprins cu ucenicii și i-a întrebat despre motivul disputei. Ca răspuns la aceasta, un bărbat din popor a exclamat: "Învățătorule! Te rog să te uiți la fiul meu. El este singurul cu mine. Un duh (necurat) îl prinde și îl chinuiește, încât scoate spumă și cu forța (duhul) se retrage de la el, chinuindu-l. Am cerut ucenicilor Tăi să-l alunge, dar nu au putut să-l alunge." Domnul a spus: "O, o generație necredincioasă și perversă! Până când voi fi cu tine, până când te voi răbda? Adu-ți pe fiul tău aici." De îndată ce demonicul L-a văzut pe Iisus Hristos, demonul l-a zguduit astfel încât a căzut la pământ și a rămas acolo, scoțând spumă. Domnul l-a întrebat pe tată: „De cât timp a început asta cu el?” Părintele a spus: „din copilărie și de multe ori duhul l-a aruncat în foc și în apă pentru a-l nimici; dar dacă poți face ceva, ai milă de noi și ajută-ne”. Domnul i-a spus: „Dacă poți crede puțin, toate lucrurile sunt cu putință celui ce crede”. Tatăl băiatului a exclamat cu lacrimi: „Cred, Doamne, ajută-mi necredința”. Atunci Iisus Hristos a spus: „Duhul este mut și surd! Îți poruncesc să ieși din el (băiatul) și să nu mai intri în el de acum înainte!” Și duhul a ieșit cu un strigăt și o zguduire puternică a băiatului; în acel moment băiatul părea să moară, astfel încât mulți au spus: „Este mort”. Dar Isus, luându-l de mână, l-a ridicat și l-a dat tatălui său. După aceasta, ucenicii, rămași singuri cu Domnul, L-au întrebat: „De ce nu am putut să-l scoatem afară?” „Din pricina necredinței voastre”, a răspuns Domnul, căci adevărat vă spun că, dacă ai credință de mărimea unui grăunte de muștar și vei spune acestui munte: „Mută-te de aici în colo”, atunci se va muta și nimic nu-ți va fi cu neputință.” Și apoi a adăugat: „această rasă (de demoni) poate fi alungată numai prin rugăciune și post”. După aceasta, Domnul Isus Hristos s-a întors în orașul său Capernaum. § 49. Primirea miraculoasă a monedelor pentru plata taxelor la biserică. (Matei 17:24–27). Dumnezeu a stabilit prin Moise ca fiecare evreu, la împlinirea vârstei de douăzeci de ani, să plătească anual două drahme (aproximativ 30 de copeici) pentru întreținerea și decorarea cortului (Ex. 30:11-16). Această lege a rămas în vigoare și după construirea bisericii. Vameșii s-au apropiat de casa în care se afla Iisus Hristos și, întâlnindu-l pe apostolul Petru, l-au întrebat: „Îți va da învățătorul tău didrahme?” – (adică două drahme cerute de lege). Petru a spus cu încredere: „Va face”, și a intrat imediat în casă să-i spună Domnului despre aceasta. Dar Domnul l-a avertizat pe Petru cu o întrebare: „Ce crezi, Simone? De la cine iau împărații pământului taxe sau impozite? De la propriii lor fii sau de la străini?” Petru Îi spune: „de la străini”. „Așadar, fiii sunt liberi 54”, a spus Domnul, „dar ca să nu-i ispitim, du-te la mare, aruncă un cârlig și ia primul pește care vine. Deschizându-i gura, vei găsi un star și le vei da pentru Mine și pentru tine.” Apostolul Petru a împlinit cuvântul Domnului. § 50. Învățătură despre smerenie și bunătate. (Matei 18:1–5; Marcu 9:33–37; Luca 9:46–48). În timp ce călătoreau cu apostolii, Domnul a observat odată că ei se certau aprins între ei despre ceva. Când au ajuns în casă, El i-a întrebat: „Despre ce ați vorbit între voi pe drum?” Rușinați să dezvăluie subiectul conversației lor, apostolii au tăcut la început, dar apoi, văzând că nu se pot ascunde, au hotărât să-L întrebe pe Domnul nu direct despre ei înșiși, ci în termeni generali: „Cine este cel mai mare în împărăția cerurilor?” Domnul, așezându-se, i-a chemat pe ucenici mai aproape de El și le-a spus: „Cine vrea să fie primul, să fie ultimul dintre toți și slujitor al tuturor”. Apoi a chemat copilul la el, l-a așezat printre ei și, strângându-l în brațe, a zis: „Adevărat vă spun că dacă nu vă convertiți și nu veți deveni ca niște copii, nu veți intra în împărăția cerurilor. Deci, cine se smerește ca acest copil (adică este și smerit și blând), este cel mai mare în împărăția cerurilor”. § 51. Pilda despre împăratul milostiv şi datornicul nemilos. (Matei 18:21–36). După ce Domnul le-a dat apostolilor instrucțiuni despre smerenie și bunătate, apostolul Petru L-a întrebat: „Doamne, de câte ori să iert pe fratele meu care păcătuiește împotriva mea? Până la șapte ori?” Rabinii evrei au învățat că trebuie să ierți de trei ori, iar a patra să nu ierți. Peter a dublat acest număr. Dar Domnul i-a zis: „Nu-ți spun decât de șapte ori, ci până de șaptezeci de ori șapte” și, pentru a prezenta mai clar această învățătură despre iertarea greșelilor, a spus următoarea pildă. „Împărăția cerurilor este ca un rege care a vrut să-și pună la încercare sclavii. Când a început să-i verifice, s-a dovedit că unul îi datora zece mii de talanți 55. Întrucât nu putea plăti această sumă, regele i-a poruncit lui și soției sale și copiilor și tot ce trebuia să fie vândut și folosit pentru a plăti datoria. Atunci nefericitul a început să-l amâne plata. Regele i-a iertat toată datoria și l-a eliberat de îndată ce acest servitor l-a părăsit pe rege, s-a întâlnit cu unul dintre camarazii săi, care îi datora o sută de denari - o sumă nesemnificativă în comparație cu datoria pe care o avea față de rege, l-a apucat de gât și a început să mă sufoce. Tovarășul său, neputând plăti, s-a aruncat la picioarele lui și a început să-l întrebe: „Ai răbdare cu mine, îți voi da totul”. Dar nu a vrut să se condescende la nici o cerere, ci s-a dus și l-a băgat în închisoare până își va plăti datoria. Tovarăși ai amândurora, după ce am văzut ce s-a întâmplat! Au fost foarte supărați și, când au venit, i-au spus regelui despre toate. Atunci regele a poruncit să fie chemat la el pe nemilosul datornic și i-a spus: „sclav rău! Ți-am iertat toată datoria pentru că m-ai implorat; N-ar fi trebuit să ai milă și tu de tovarășul tău, așa cum am avut milă de tine?” Și, supărat, a dat-o torționarilor până i-a plătit-o cu toată datoria. „La fel și Tatăl Meu Ceresc”, a conchis Domnul, ce va face cu voi dacă fiecare dintre voi nu-și iartă din inimă fratele său pentru păcatele sale.” § 52. Iertare pentru o soţie păcătoasă. (Ioan 8, 1–11). (anul 33 d.Hr.; luni septembrie – octombrie) Cu ocazia Sărbătorii Corturilor, Domnul Isus Hristos a fost în Ierusalim și a predat în biserică. O mulțime de oameni l-au înconjurat. Deodată se auzi un zgomot mare. Cărturarii și fariseii i-au adus o femeie, au stat în picioare în mijlocul adunării și i-au spus: „Învățătorule, femeia aceasta a fost condamnată pentru un asemenea păcat, pentru care Moise ne-a poruncit prin lege să ne ucidem cu pietre: ce zici?” 56 Isus, aplecându-se, a scris cu degetul pe pământ, arătând că nu voia să le răspundă. Ei au considerat acest lucru un semn de confuzie din partea lui Isus Hristos și au cerut cu atât mai urgent un răspuns la întrebarea lor. Atunci Domnul, ridicând capul și îndreptându-și asupra lor privirea Sa cercetătoare și atotpătrunzătoare, a spus: „Cine dintre voi este fără păcat, să arunce primul cu piatra în ea”. După aceasta, s-a aplecat din nou și a început să scrie pe pământ. Auzind aceasta și condamnați de conștiința lor, acuzatorii au început să plece unul câte unul, începând de la cel mai bătrân până la ultimul. Iisus, ridicând capul și nevăzând pe nimeni decât pe femeie, i-a spus: „Femeie! Unde sunt acuzatorii tăi! Nu te-a judecat nimeni? - „Nimeni, Doamne!” - a raspuns ea. Isus a spus: „Nici eu nu te condamn. Du-te și nu mai păcătui.” 57 § 53. Vindecarea unui orb născut. (Ioan 9:1–41). (La sfârşitul anului 33 dar P. X). La începutul lunii decembrie, evreii au sărbătorit sărbătoarea reînnoirii bisericii, în amintirea curățării acestuia de către Iuda Macabeu de idolii înălțați de Antioh Epifan. Pentru această sărbătoare, Domnul Iisus Hristos a venit la Ierusalim. Miracolul vindecării. Mergând prin Cetate cu ucenicii Săi, El a văzut un om orb din naștere. Considerând fiecare nenorocire o pedeapsă pentru păcat, ucenicii L-au întrebat; „Rabi, cine a păcătuit: el sau părinții lui că s-a născut orb?” Domnul a spus: „N-au păcătuit nici el, nici părinţii lui; dar aceasta este pentru ca lucrările lui Dumnezeu să fie descoperite în el”. După aceasta, Domnul a spus: „Trebuie să fac lucrările Celui care M-a trimis cât este ziua (adică cât va continua timpul Meu pe pământ). Cât timp sunt în lume, sunt lumina lumii.” În același timp, a scuipat pe pământ, a făcut lut din scuipă, a uns cu ea ochii bolnavului și i-a zis: „Du-te și spală-te în iazul Siloam”. Omul născut orb s-a dus, s-a spălat și s-a întors văzând. Zvon de vindecare printre oameni. Vecinii și toți cei care l-au cunoscut pe orb s-au întrebat: „Nu acesta este cel care stătea și cerșea?” Alții au spus „el este”; alții - că „numai el seamănă cu el”. El însuși a afirmat: „Eu sunt”. „Cum ți s-au deschis ochii?” - l-au întrebat. El a răspuns: „Un om numit Iisus a făcut lut, mi-a uns ochii și mi-a zis: „Du-te la iazul Siloam și spă-te.” M-am dus, m-am spălat și mi-am căpătat vederea.” L-au întrebat: „Unde este El?” Cel vindecat a zis: „Nu știu”. Disputele fariseilor. Omul fost orb a fost dus la farisei. A trebuit să repete povestea vindecării sale înaintea lor. Din moment ce minunea a avut loc sâmbătă, între farisei a apărut o dispută. Unii spuneau despre Isus Hristos: „Omul acesta nu este de la Dumnezeu, pentru că nu păzește Sabatul”; alții, dimpotrivă, au spus: „Cum poate un om păcătos să facă asemenea minuni?” La sfârșitul discuției, ei s-au întors către însuși omul vindecat cu întrebarea: „Ce zici despre Isus, pentru că ți-a deschis ochii?” El a răspuns scurt și ferm: „Acesta este un profet”. Măsurile fariseilor pentru a slăbi demnitatea și măreția minunii. Dorind să slăbească credința oamenilor în Făcătorul de Minuni divin, fariseii își exprimă îndoiala cu privire la realitatea minunii și cer ca părinții unui fost orb să o verifice. Când s-au arătat, fariseii i-au întrebat cu severitate: „Este acesta fiul tău, despre care ai spus că s-a născut orb? Cum poate să vadă acum? Părinții erau oameni simpli și timizi și, temându-se de farisei (de parcă ar fi vrut să-i scoată din sinagogă), au dat un răspuns atât de evaziv: „Știm că acesta este fiul nostru orb și că s-a născut; dar cum vede el acum, sau cine a deschis ochii, nu știm, el însuși este la o vârstă înaintată, întreabă-te: lasă-l să vorbească despre sine.” Fariseii s-au întors către omul vindecat și la început, cu cuvinte blânde, au vrut să-l îndepărteze de Domnul: „Dă slavă lui Dumnezeu (pentru vindecarea ta”, i-au spus, dar știm că omul acesta este un păcătos.” Cel vindecat le-a răspuns: „Nu știu dacă este păcătos; un lucru știu este că am fost orb, dar acum fii interogat.” întrebându-se dacă va fi confuz în răspunsurile lui: „Ce v-a făcut El? Cum v-a deschis ochii?” „V-am spus deja”, a răspuns fostul orb, „și nu ați ascultat; ce mai vreți să auziți? Sau vreți și voi să deveniți ucenicii Lui?” La aceste cuvinte, fariseii sînteți ucenicii Lui, „voi sînteți ucenicii Lui?” Știm că Dumnezeu i-a vorbit lui Moise, dar nu știm de unde vine.” „Sunt surprins”, le-a răspuns cel vindecat, că voi (învățători, experți în lege) nu știți de unde vine El, dar El mi-a deschis ochii. Știm că Dumnezeu nu ascultă pe cei păcătoși, dar ascultă pe cel care Îl cinstește de la începutul Lui. ochii unui om născut orb Dacă nu ar fi fost de la Dumnezeu, nu ar fi putut face așa ceva.” Fariseii i-au strigat: „Tu te-ai născut cu totul în păcate și ar trebui să ne înveți?” și l-au dat afară. Întâlnirea unui orb care și-a primit vederea la Domnul. Domnul, auzind că fariseii l-au alungat pe orb născut și l-a întâlnit, l-a întrebat: „Crezi tu în Fiul lui Dumnezeu?” „Și cine este El, Doamne, ca să cred în El?” L-a întrebat fostul orb. „Și L-ați văzut și El v-a vorbit”, a spus Domnul. „Cred, Doamne!” – a exclamat omul vindecat și s-a închinat în fața lui. Minunea vindecării unui om născut orb cu împrejurările însoțitoare este importantă pentru a explica de ce fariseii și cărturarii evrei, în ciuda numeroaselor minuni ale Domnului, nu L-au acceptat. Ei au văzut minunile Domnului, dar nu au crezut în El din invidie și răutate; aceste patimi le-au împietrit inimile atât de mult încât au folosit toate eforturile pentru a eclipsa gloria Făcătorului de Minuni Divin în ochii oamenilor. § 54. Pilda Bunului Samaritean. (Luca 10:25–37). Un avocat, ispitindu-l pe Isus Hristos, L-a întrebat: „Învăţătorule, ce trebuie să fac ca să moştenesc viaţa veşnică?” Domnul l-a întrebat însuși: "Ce este scris în lege? Cum o citești?" Avocatul a răspuns: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta și din tot sufletul tău și din toată puterea ta și din tot cugetul tău și pe aproapele tău ca pe tine însuți”. „Ai răspuns corect”, i-a spus Domnul; fă asta și vei trăi.” Astfel ispita a fost respinsă: ești avocat, de parcă i-ar fi spus Domnul și fă ce-ți spune legea. Mândrul avocat a vrut să se justifice în ochii lui Iisus Hristos și a ridicat o întrebare care, în opinia sa, nu este clar rezolvată în lege: „Cine este aproapele meu?” Evreii, sub numele de „vecini”, se refereau doar la tovarășii lor de credință și colegii lor de trib, iar drepții imaginari, cum ar fi avocatul chestionat, excludeau chiar și mulți evrei dintre vecinii lor și considerau vecini doar oamenii drepți ca ei. Împotriva unei astfel de interpretări greșite, Domnul a arătat printr-o pildă emoționantă despre Bunul Samaritean că fiecare persoană, indiferent cine este, ar trebui să fie onorat ca un vecin. „Un oarecare om, zice Domnul, mergea de la Ierusalim la Ierihon și a fost prins de tâlhari, care și-au scos hainele, l-au rănit și au plecat, lăsându-l aproape în viață. Din întâmplare, un preot mergea pe acel drum și, văzându-l, a trecut. De asemenea, un levit, trecând pe lângă acel loc, a venit, s-a uitat și a trecut pe lângă el, a trecut pe lângă el și a trecut pe Samarit. el: a venit la el, i-a pansat rănile, turnând ulei și vin, și, punându-l pe măgar, l-a adus la han și a avut grijă de el și a doua zi, plecând, i-a dat cârciumarului doi dinari și i-a zis: „Ai grijă de el, și dacă mai cheltuiești, când mă voi întoarce, ți-l dau”. După ce a terminat pilda, Iisus Hristos l-a întrebat pe avocatul legii: „Care dintre aceștia trei crezi că a fost aproape de cel care a căzut printre tâlhari?” Avocatul ar fi trebuit să răspundă: „Samarineanul era vecinul lui”. Dar așa era ura evreilor față de samariteni, încât avocatul spunea în general: „care i-a făcut milă”. Domnul i-a zis: „Du-te și fă la fel”. Pe lângă ideea generală că fiecare om ar trebui să fie respectat de vecinii săi, din pildă pot fi extrase următoarele instrucțiuni: 1) nu aștepta ca cel nevoiaș să-ți ceară ajutorul, ci ajută nevoia de îndată ce o vezi; 2) ajută-ți aproapele la nevoie cu abnegație, indiferent de propriul tău pericol; 3) nu opriți lucrarea de caritate la început sau la jumătate, ci duceți-o până la sfârșit. § 55. Vizita Domnului la Marta și Maria. (Luca 10:38–42). La vreo două mile și jumătate de Ierusalim, pe drumul spre Ierihon, se afla satul Betania. Aici locuia o familie devotată Domnului, formată din două surori: Marta și Maria și fratele lor Lazăr. Într-o zi Domnul a venit în această casă. Marta L-a primit și a început să se deranjeze pentru tratare; Maria s-a așezat la picioarele lui Isus Hristos și a ascultat cuvintele Sale prețioase din toată inima. Marta, văzând că sora ei nu ia parte la necazurile ei, s-a apropiat de Isus și i-a spus: "Doamne! Sau nu ai nevoie ca sora mea să mă lase singură să slujesc? Spune-i să mă ajute!" Isus i-a răspuns: „Marta! Marta! ești îngrijorat și frământat de multe lucruri, dar un singur lucru este necesar. Dar Maria a ales partea bună, care nu-i va fi luată." 58 Când Domnul a vorbit, una dintre femeile prezente nu și-a putut ține bucuria și a exclamat: „Ferice de pântecele care Te-a născut și sânii care Te-au hrănit!” Și El a spus: „Fericiți cei care aud cuvântul lui Dumnezeu și îl păzesc.” În această exclamație a femeii vedem prima binecuvântare a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu, conform profeției Ei că toate generațiile îi vor plăcea. Femeia a vrut să slăvească pe Domnul, dar în același timp a slăvit-o pe Maica Sa și a făcut acest lucru nu după propria ei presupunere și înțelegere, ci prin inspirație de la Duhul Sfânt. § 56. Pilda bogatului lacom și a slujitorilor care își așteaptă stăpânul. (Luca 12:13–21). Unul dintre oameni i-a spus Domnului Isus Hristos: „Învăţătorule, spune-i fratelui meu să împartă moştenirea cu mine”. Domnul i-a răspuns: „Cine M-a pus judecător sau să te dezbine?” Și apoi, întorcându-se către ucenici și către oameni, a spus: „Iată, ferește-te de lăcomie, căci viața unui om nu depinde de abundența averilor sale” și le-a oferit următoarea pildă: „Un om bogat a avut o recoltă bună pe câmp și s-a gândit în sine: „Ce să fac? Nu am unde să-mi adun fructele; Iată ce voi face: îmi voi dărâma hambarele și îmi voi zidi altele mai mari și îmi voi strânge acolo toată pâinea și toate bunurile mele și voi spune sufletului meu: suflete! ai o mulțime de lucruri bune întinsă de mulți ani: odihnește-te, mănâncă, bea, fii vesel.” Dar Dumnezeu i-a spus: „Nebunule! în noaptea aceasta sufletul îți va fi luat; cine va primi ceea ce ai pregatit? „Așa se întâmplă cu cei”, a spus Domnul, „care acumulează comori pentru ei înșiși și nu se îmbogățesc în Dumnezeu.” 59 Continuând cuvântul său, Domnul i-a convins pe ucenicii Săi să fie veseli și mereu gata să-L întâlnească la a doua venire: „Fericiți sunt acei slujitori”, a spus Domnul, „pe care stăpânul, când va veni, îi va găsi vegheând; adevărat vă spun că se va încinge și îi va pune să stea jos, și va veni și le va sluji. Așa să fiți gata și voi, Fiul lui, căci nu veți fi gata la un ceas60.” § 57. Pilda celor invitaţi la cină. (Luca 14:1-24). Unul dintre conducătorii fariseilor L-a invitat pe Isus Hristos la cină. Observând că proprietarul a invitat doar prieteni, rude și vecini bogați, Domnul i-a spus: „Când faci prânzul sau cina, nu chemați prieteni, frați, rude, vecini, bogați, ca să nu vă invite (și la cină) și să nu primiți răsplată, ci chemați pe săraci, schilopi, șchiopi, orbi și pentru că nu veți fi răsplătiți, pentru că nu veți fi răsplătiți. învierea celor drepți.” În același timp, unul dintre cei care stăteau întins a exclamat: „Ferice de cel ce mănâncă pâine în Împărăția lui Dumnezeu!” Domnul i-a răspuns cu următoarea pildă: „Un bărbat a făcut o cină mare și i-a invitat pe mulți. Când a venit ora mesei, și-a trimis slujitorul să spună celor invitați: „Duceți-vă, căci totul este deja gata”. Apoi toți au început, ca de acord, să-și ceară scuze. Primul i-a spus: „Am cumpărat pământ și trebuie să mă duc să mă uit la el; Vă rog să mă iertați.” Un altul a spus: „Am cumpărat cinci perechi de boi și o să le testez: vă rog să mă iertați”. Al treilea nici măcar nu și-a cerut scuze, ci a spus doar: „M-am căsătorit și, prin urmare, nu pot veni”. Când sclavul, întorcându-se, i-a spus stăpânului aceasta, s-a mâniat și a zis: „Du-te repede pe străzile și aleile orașului și adu-i aici pe săraci, pe schilopi, pe șchiopi și pe orbi”. După ceva timp, sclavul l-a informat că totul s-a făcut după ordinele lui și mai este loc. Stăpânul i-a spus sclavului: „Du-te pe drumuri și pe garduri vii și convinge-i pe cei pe care îi întâlnești să vină, ca să mi se umple casa”. „Vă spun”, și-a încheiat Domnul pilda Sa, „că niciunul dintre cei chemați nu va gusta cina mea, căci mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși”. Sensul acestei pilde este următorul: omul care a aranjat cina este Dumnezeu; cina - binecuvântările împărăției cerurilor; cei chemați la început erau evreii în general, și în special Domnul a înțeles aici conducătorii poporului evreu, cărturarii și fariseii, care cunoșteau predicțiile profeților și puteau recunoaște pe Mesia mai devreme decât alții; slujitorul trimis este Domnul Isus Hristos (Isaia 52:13; 53:2; Filip. 2:7). Conducătorii, și împreună cu ei majoritatea poporului evreu, au abandonat împărăția lui Dumnezeu din dependență de binecuvântările acestei lumi. După aceasta, glasul chemator al Mântuitorului s-a întors către cei săraci și nenorociți dintre oameni, vameși și păcătoși. Mulți dintre ei s-au întors la El cu zel. În cele din urmă, păgânii vor fi chemați (de pe drumuri și garduri vii) în împărăția cerurilor, pentru ca să nu lipsească cei mântuiți prin meritele Răscumpărătorului. Ideea generală a pildei: Domnul cheamă pe toți la împărăția cerurilor; dacă cineva nu intră în el, este din vina lui și mai ales din dependența de bunurile pământești. § 58. Pilde cu oaia pierdută, moneda pierdută și fiul risipitor (Luca 15: 1–33) Fariseii și cărturarii s-au cârtit de Iisus Hristos pentru că El se ocupă cu milă de vameși și păcătoși: El îi primește și mănâncă cu ei. Pentru a-i mustra, Domnul a rostit următoarele pilde: Despre Oaia Pierdută. Care dintre voi, având o sută de oi și pierzând una dintre ele, nu le lasă pe cele nouăzeci și nouă în pustie și nu merge după cea pierdută până o găsește? Și, găsindu-l, îl va lua pe umeri cu bucurie și, venind acasă, își va chema prietenii și vecinii și le va spune: „Bucurați-vă cu mine, că mi-am găsit oaia pierdută”. Vă spun că va fi mai multă bucurie în cer pentru un păcătos care se pocăiește decât pentru nouăzeci și nouă de oameni drepți care nu au nevoie să se pocăiască. Despre drahma pierdută. Sau ce femeie, având zece drahme, dacă pierde o drahmă, nu aprinde o lumânare și nu mătură camera și caută cu grijă până o găsește? Și, după ce l-a găsit, își va chema prietenii și vecinii și va spune: „Bucură-te cu mine, că am găsit drahma pierdută!” Deci, vă spun, este bucurie printre îngerii lui Dumnezeu pentru un singur păcătos care se pocăiește. Despre Fiul Risipitor. Un anumit om avea doi fii. Cel mai mic dintre ei i-a spus tatălui său: „Tată, dă-mi următoarea parte din moșie”, iar tatăl a împărțit moșia între ei. După câteva zile, fiul mai mic, după ce a adunat totul, a plecat într-o parte îndepărtată și acolo și-a risipit proprietatea, trăind disolut. După ce a trăit toate, a apărut o mare foamete în țara aceea și a început să aibă nevoie. Și s-a dus și s-a apropiat de unul dintre locuitorii acelei țări și l-a trimis la câmpurile lui să pășească porci. Și s-a bucurat să-și umple burta cu coarnele pe care le mâncau porcii; dar nu i s-a dat nici măcar această hrană (pentru satul). În cele din urmă, și-a venit în fire și a zis: „Câți dintre angajații tatălui meu mănâncă din belșug pâine, în timp ce eu mor de foame. Mă voi scula, mă voi duce la tatăl meu și îi voi spune: „Tată, am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău; primește-mă ca pe unul dintre robii tăi.” S-a ridicat și s-a dus la tatăl său. Și când era încă departe, l-a văzut tatăl său, i s-a făcut milă de el și, alergând, i-a căzut pe gât și l-a sărutat. Fiul i-a spus: „Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău.” Iar tatăl le-a spus slujitorilor săi: „Aduceți primul (cel mai bun) halat și îmbrăcați-l pe el și puneți-i un inel în mână și pantofi în picioare; aduceți vițelul îngrășat și ucideți-l: să mâncăm și să ne distrăm. Căci acest fiu al meu a murit și a înviat, s-a pierdut și a fost găsit." Și au început să se distreze. Fiul lui cel mare era pe câmp și, întorcându-se în casă, a auzit cântări și veselie. Chemând pe unul dintre servitori, el l-a întrebat: „Ce este aceasta?” El i-a spus: „A venit fratele tău și tatăl tău a ucis vițelul îngrășat, pentru că l-a întâlnit sănătos”. Fiul cel mare s-a supărat și nu a vrut să intre. Tatăl său a ieșit și l-a sunat. Dar el a spus ca răspuns tatălui său: "Iată, te-am slujit de mulți ani și nu ți-am încălcat niciodată ordinele, dar niciodată nu mi-ai dat nici măcar un copil ca să mă pot distra cu prietenii mei. Și când acest fiu al tău, care și-a risipit toate averile, a venit și a ucis vițelul îngrășat pentru el". Tatăl i-a răspuns: „Fiul meu, tu ești mereu cu mine și tot ce este al meu este al tău și noi a trebuit să ne bucurăm și să ne bucurăm pentru că acest frate al tău a murit și a înviat; s-a pierdut și a fost găsit”. Sub imaginea tatălui din această pildă, este reprezentat Dumnezeu, Tatăl Ceresc. Fiul mai mic este un păcătos: cel mai mare este o persoană neprihănită imaginară, un fariseu. Păcătosul este numit fiul cel mai mic pentru că seducția de la adevărata cale are loc în cea mai mare parte în epoca furtunoasă a tinereții. Posesiunile sunt darurile lui Dumnezeu: puteri fizice și mintale și daruri ale harului, comunicate în Biserica lui Hristos prin sacramente. Părintele a dat o parte din moșie celui care a cerut pentru că virtutea forțată nu are preț: o faptă bună trebuie să vină din sârguință și dragoste. Partea îndepărtată înseamnă înstrăinarea păcătosului de Dumnezeu și de tot ceea ce îi amintește de Dumnezeu (de biserică, de cuvântul lui Dumnezeu, de societatea oamenilor buni). Foametea este diverse dezastre trimise de Dumnezeu pentru a-l mustra pe păcătos. Creșterea porcilor este un grad extrem de aservire a pasiunilor și a încercărilor nereușite ale păcătosului de a-și îmbunătăți starea dezastruoasă prin orice mijloace proprii. Păcătosul își vine în fire, adică simte în sfârșit amărăciunea păcatului și începe să-și recunoască starea nefericită. Cuvintele: „Mă voi ridica și mă voi duce la tatăl meu” exprimă hotărârea păcătosului de a se pocăi și de a părăsi calea păcatului: cuvintele: „Am păcătuit înaintea cerului și înaintea ta” exprimă pocăința profundă și mărturisirea păcătosului. Părintele cel mai mare, văzându-și fiul de departe, aleargă în întâmpinarea lui, îl îmbrățișează, îl sărută și îi poruncește să-l îmbrace în cele mai bune haine: toate acestea sunt o imagine a modului în care Domnul, din dragoste pentru un păcătos pocăit, primește cu milă pocăința lui și îl răsplătește cu binefaceri și daruri spirituale. În special, prima haină semnifică harul împărtășit în Botez; inel - darurile Duhului Sfânt împărtășite prin Confirmare; un vițel bine hrănit - hrană spirituală dată în sacramentul Împărtășaniei; darul pantofilor înseamnă încrederea tatălui (atât de importantă pentru cel pocăit) în corectarea fiului său întors. Munca în câmpul fiului cel mare, reticența lui de a intra în casă, reproșul către tatăl său pentru lipsa de iubire față de el, recenzia nesimțit de rece a fratelui său: acestea sunt trăsături vii ale fariseilor care îndeplinesc cerințele legii fără dragoste și zel, reci, fără inimă, aroganți în dreptatea lor. Pilda Fiului risipitor descrie atât de viu și înduioșător dragostea lui Dumnezeu pentru păcătoși, încât unii o numesc o prescurtare a întregii Evanghelii. § 59. Pilda bogatului şi a lui Lazăr. (Luca 16:19–31). Pentru zidirea fariseilor, care erau foarte iubitori de bani, Domnul Iisus Hristos a spus următoarea pildă; „Un om era bogat, îmbrăcat în purpură și in subțire 61 și se ospăta cu strălucire în fiecare zi. Era și un cerșetor pe nume Lazăr 62 care zăcea la poarta lui acoperit de răni și voia să se hrănească cu firimiturile care cădeau de la masa omului bogat, iar câinii au venit și i-au lins rănile. bogat, - și l-au îngropat și în iad, în chin, a ridicat ochii și l-a văzut pe Avraam în depărtare și pe Lazăr în sânul lui (lângă el, printre primii săi prieteni, apoi a strigat cu voce tare: „Părinte Avraam, ai milă de mine și trimite-l pe Lazăr să-și înmuie vârful degetului în apă și mi-am răcorit limba". Dar Avraam a spus: „Copilule, amintește-ți că ai primit deja lucrurile tale bune în viața ta, iar Lazăr lucrurile rele; acum el este mângâiat aici, dar tu suferi. Și mai presus de toate, s-a înființat o mare prăpastie între tine și noi, încât cei care vor să treacă de aici la tine să nu poată, și nici de acolo să nu poată trece la noi.” Atunci bogatul a zis: „Deci te rog, părinte, să-l trimiți la casa tatălui meu, căci am cinci frați, să-i avertizeze, ca să nu vină și ei în acest loc de chin”. Avraam a răspuns: „Au pe Moise și pe profeți (adică scrierile lui Moise și pe profeți): să-i asculte.” Bogatul a exclamat: „Nu, părinte Avraam! Dar dacă cineva din morți va veni la ei, se va pocăi”. Atunci Avraam i-a zis: „Dacă nu ascultă de Moise și de profeți, chiar dacă cineva ar învia din morți, nu va crede.” Pilda bogatului și a lui Lazăr ne învață că: 1) bogații ar trebui să-și folosească mijloacele nu pentru a-și satisface mofturile, ci pentru a-i ajuta pe săraci; altfel, ei vor fi supuși judecății stricte a lui Dumnezeu pentru împietrirea inimii lor. 2) Săracii trebuie să-și îndure soarta amară cu răbdare, așteptând mângâiere și răsplată în împărăția cerurilor. 3) Domnul, după cel mai strict adevăr, distribuie pedeapsa ca răsplată: bogatul avea niște calități bune (descoperă grija pentru frații săi în iad) și pentru aceasta a primit o răsplată în viața lui, iar în viitor suferă pedeapsa pentru păcatele sale. Lazăr este opusul. 4) Pentru a ne educa, nu trebuie să ne așteptăm la niciun semn special de sus, ci trebuie să citim cu sârguință și să ascultăm cuvântul lui Dumnezeu și să-l împlinim. § 60. Vindecarea a zece leproși (Luca 17:11-19). Domnul a mers cu ucenicii Săi la Ierusalim din Galileea prin Samaria. La hotarul acestor două regiuni L-au întâlnit zece leproși. Întrucât legea nu le permitea să se apropie de oamenii sănătoși, ei s-au oprit la distanță și au strigat cu glas tare: „Stăpâne Isuse, miluiește-ne pe noi”. Domnul le-a zis: „Duceți-vă, arătați-vă preoților”. Cuvintele Mântuitorului le-au dat speranță de vindecare, pentru că numai după vindecare leproșii veneau la preot pentru a aduce o jertfă de mulțumire și a lua mărturie de la el despre însănătoșirea lor. Leproșii au mers și pe drum au observat că au fost curățați de lepră. Dar dintre toți, unul singur s-a întors la Binefăcătorul său: a căzut cu fața la pământ înaintea Lui și I-a mulțumit din toată inima, slăvind cu glas tare pe Dumnezeu; și este demn de remarcat în mod special faptul că acest repatriat nu era un evreu, ci un samaritean. Domnul a spus: „Nu s-au curățit zece? Unde sunt nouă? Cum nu s-au întors să dea slavă lui Dumnezeu, decât acest străin?” Apoi s-a întors către samariteanul care zăcea la picioarele Lui și i-a spus: „Ridică-te, du-te, credința ta te-a mântuit”. § 61. Pilda judecătorului nedrept (Luca 18:1–8) Îndemnându-i pe ucenici să se roage mereu și să nu-și piardă inima, Domnul le-a oferit următoarea pildă: „Într-o anumită cetate era un judecător care nu se temea de Dumnezeu și nu se rușina de oameni. În aceeași cetate era o văduvă. Ea a venit la el și a zis: „Păzește-mă de rivalul meu”. Dar multă vreme n-a vrut, apoi și-a spus în sinea lui: „Deși nu mi-e frică de Dumnezeu, și nu mi-e rușine de oameni, dar cum această văduvă nu-mi dă pace, o voi ocroti, ca să nu mai vină să mă deranjeze. "Ascultați", a spus Domnul, "ce spune judecătorul nedrept? Nu va apăra Dumnezeu pe aleșii Săi care strigă către El zi și noapte, deși vă spun că El le va oferi în curând ocrotire?" § 62. Pilda vameşului şi a fariseului (Luca 18, 9-14). Fariseii erau foarte mândri de virtuțile lor și disprețuiau în mod clar oamenii pe care îi considerau păcătoși. Domnul, pentru a-i sfătui, a rostit următoarea pildă: „Doi bărbați au intrat în biserică să se roage: unul era fariseu, iar celălalt era vameș. Fariseul stătea în picioare și s-a rugat astfel: „Doamne, îți mulțumesc că nu sunt ca ceilalți oameni - tâlhari, vinovați, adulteri sau ca acest vameș. Postesc de două ori pe săptămână, dau o zecime din ceea ce cumpăr.” Vameșul, stând în depărtare, nici nu îndrăznea să ridice ochii la cer; dar, lovindu-se în piept, a spus: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul”. „Vă spun”, a adăugat Domnul, „că acesta a mers la casa lui îndreptățit mai mult decât celălalt; căci oricine se înalță va fi smerit, iar cel ce se smerește pe sine va fi înălțat.” § 63. Binecuvântarea copiilor (Matei 19:13–15; Marcu 10:13–16; Luca 18:15–17). Copiii au fost aduși la Isus Hristos pentru ca El să-i atingă, dar uneori ucenicii nu le-au permis celor care i-au adus. Văzând aceasta, Iisus s-a mâniat și a zis apostolilor: „Lăsați copiii să vină la Mine și nu-i împiedicați, căci unora este Împărăția lui Dumnezeu. Adevărat vă spun că cine nu primește Împărăția lui Dumnezeu ca un copil nu va intra în ea”. Și, îmbrățișându-i, și-a pus mâinile peste ei și i-a binecuvântat 63. § 64. Învățătură către tânărul bogat (Matei 19:16-30; Marcu 10:17-31; Luca 18:18-25). Într-o zi, un tânăr nobil și bogat s-a apropiat de Isus Hristos, a căzut în genunchi înaintea Lui și L-a întrebat: „Bule Învățător, ce să fac ca să moștenesc viața veșnică?” Isus, văzând că tânărul L-a luat drept un om obișnuit, i-a remarcat: „De ce Mă numești bun? Nimeni nu este bun decât numai Dumnezeu”, apoi i-a spus: „Dacă vrei să intri în viața veșnică, împlinește poruncile”. - "Care?" - a întrebat tânărul. Domnul i-a arătat pe scurt poruncile, care constau din zece cuvinte: „Nu ucide, nu preacurvi, nu fura, nu da mărturie mincinoasă, cinstește pe tatăl tău și pe mama ta și iubește pe aproapele tău ca pe tine însuți”. Tânărul a spus: „Am păstrat toate acestea din tinerețe; ce-mi mai lipsește?” Iisus, privindu-l, l-a iubit și i-a zis: „Un lucru îți lipsește: dacă vrei să fii desăvârșit, du-te, vinde ce ai și dă săracilor și vei avea comoară în ceruri și vino, urmează-Mi”. La aceste cuvinte, tânărul s-a stânjenit și a plecat trist, pentru că era foarte bogat și i-a părut rău să se despartă de moșia lui. Iisus Hristos, privind în jur, le-a spus ucenicilor Săi: „Cât de greu este pentru cei care au bogății să intre în Împărăția lui Dumnezeu!” Ucenicii au fost îngroziți de cuvintele Lui. Atunci Domnul le-a explicat că nu bogăția însăși, care este un dar de la Dumnezeu, ci atașamentul față de ea împiedică mântuirea și le-a spus cu o tandrețe deosebită: „Copilașilor, cât de greu este pentru cei care se bazează pe bogăție să intre în împărăția lui Dumnezeu! Este mai ușor pentru o cămilă să treacă prin urechea unui ac decât pentru un bogat să intre în împărăția lui Dumnezeu.”64 Ucenicii au continuat să fie uimiți de severitatea învățăturii Domnului (împotriva dependențelor și patimilor umane, de care nimeni nu este liber) și au spus: „Cine poate fi mântuit?” Domnul, uitându-se la ei, a spus: „Acest lucru este imposibil pentru oameni, dar la Dumnezeu toate lucrurile sunt cu putință”. § 65. Pilda de răsplată egală pentru cei care au lucrat la vie (Mat. 20:1-16). „Împărăția cerurilor, zice Domnul, este ca proprietarul unei case, care a ieșit dis-de-dimineață (în opinia noastră, la ora 6) să angajeze muncitori pentru via sa și i-a angajat toată ziua pentru un dinar (salaria obișnuită a unui zilier). via mea și tot ce se cuvine îți voi da. Au mers. Ieșind din nou în jurul orei a șasea (a 12-a după părerea noastră) și a noua (a 15-a), i-a găsit pe alții care stăteau degeaba și a făcut la fel. În cele din urmă, plecând pe la ceasul al unsprezecelea (a 5-a după-amiază), a găsit încă muncitori care stăteau inactiv și le-a zis: „De ce stați toată ziua aici cu mâna?”* Ei au răspuns: „Nu ne-a angajat nimeni”. El le-a zis: „Intrați și voi în via mea și veți primi tot ce va urma.” Când s-a făcut seara, stăpânul viei i-a spus ispravnicului său: „Cheamă pe lucrători și dă-le plata lor, începând de la ultimul până la cel dintâi”. Cei angajați au ajuns pe la ceasul al unsprezecelea și au primit un dinar. Cei care au venit primii au crezut că vor primi mai mult, dar după ce au primit și un dinar, au început să murmure împotriva stăpânului casei și au zis: „aceștia din urmă au lucrat o oră și i-ai făcut egali cu noi, în timp ce noi am muncit toată ziua și am îndurat căldura”. Atunci proprietarul i-a spus unuia dintre ei: "Prietene, nu te jignesc; nu ai fost de acord cu mine pentru un dinar? Ia ce ai si pleaca. Vreau sa-l dau pe acesta din urma asa cum ti-am dat eu. Nu sunt eu puterea sa fac ce vreau cu averea mea? Sau ochiul tau este invidios pentru ca sunt bun?" „Așadar”, a adăugat Domnul, „cei din urmă vor fi primii și primii vor fi ultimii, pentru că mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși”. Sensul acestei pilde este următorul: proprietar este Însuși Domnul Dumnezeu, via este Biserica lui Hristos; muncitorii sunt oameni chemați la biserică; douăsprezece ore ale zilei înseamnă diferite perioade de timp în care Domnul a chemat pe evrei și păgâni în Biserica Sa, precum și diferite epoci ale vieții în care harul lui Dumnezeu cheamă fiecare persoană la mântuire; denar - beneficiile împărăției cerurilor; seara si socoteala - judecata lui Dumnezeu dupa moartea noastra si a doua venire a Domnului. Ideea generală a pildei: slujește-L pe Domnul încă din primii ani ai vieții tale și nu te mândri de virtuțile tale, ci așteaptă recompense numai de la mila Lui. Dar nu te lipsi de speranța în mila lui Dumnezeu dacă se întâmplă să te întorci pe calea pocăinței și a corecției mai târziu în viață și chiar la bătrânețe, pentru că puterea harului lui Dumnezeu este mare și poate face pe ultimul primul. § 66. Călătoria lui Iisus Hristos în Iudeea. (Ioan 11:1-16). În Betania, Lazăr, fratele Martei și Mariei, s-a îmbolnăvit grav. Surorile lui l-au trimis să spună Domnului: „Cel pe care îl iubești este bolnav”. Domnul le-a răspuns mesagerilor: „Boala aceasta nu duce la moarte, ci la slava lui Dumnezeu”, și a stat două zile în locul unde a fost, parcă uitând complet de Lazăr. În a treia zi, El ia invitat deodată pe ucenici să meargă în Iudeea. Ucenicii I-au răspuns: „Rabi, de cât timp caută iudeii să Te ucidă cu pietre, iar tu te duci acolo?” Iisus a răspuns: „Nu sunt oare douăsprezece ore în zi? Cel ce umblă ziua nu se poticnește, pentru că vede lumina lumii acesteia; dar cel ce umblă noaptea se poticnește, pentru că nu este lumină cu el”. Aceste cuvinte însemnau că, la fel cum a fost rânduit un anumit timp pentru zi, tot așa a fost rânduit și timpul pentru slujirea lui Hristos și niciun efort al dușmanilor nu a putut scurta această perioadă. După aceasta, Domnul a dezvăluit motivul călătoriei Sale și a spus: „Lazăr, prietenul nostru, a adormit; îl voi trezi”. Ucenicii au spus: „Doamne, dacă adormi, te vei face bine”. Domnul a vorbit despre moartea lui, dar ei au crezut că El vorbește despre un vis obișnuit. Atunci Isus Hristos le-a spus direct: „Lazăr a murit. Și mă bucur pentru voi că nu am fost acolo, ca să credeți; dar să mergem la el”. Indiferent cât de rău le-ar fi fost ucenicilor Domnului pentru Lazăr, le era frică să meargă în Iudeea. Apoi Thomas, care s-a remarcat prin caracterul său puternic, a spus: „Hai să mergem și vom muri cu el”. Aceste cuvinte hotărâtoare i-au inspirat pe ucenici și au plecat în Iudeea. § 67. Prevestirea lui Iisus Hristos despre moartea Sa la Ierusalim și cererea lui Salomee. (Mat. 20, 17–28; Marcu 10, 32–45; Luca 18, 31–34). Cu cât ucenicii erau mai apropiați de Iudeea și Ierusalim, cu atât sentimentul de frică ia stăpânit mai puternic. Domnul a mers înainte, iar ei, parcă involuntar, au rămas în urma Lui. El i-a chemat mai aproape de El și cu sinceritatea și sinceritatea Sa caracteristică a spus: „Iată, ne urcăm la Ierusalim și se va împlini tot ce este scris prin profeți despre Fiul Omului, căci Îl vor da în mâna neamurilor și Îl vor batjocori și îl vor insulta și îl vor scuipa pe El și Îl vor bate și El va învia în a treia zi.” Curând după aceasta, Salomee se apropie de Isus Hristos cu cei doi fii ai săi, Iacov și Ioan, înclinându-se înaintea Lui și dorind să-I ceară ceva. — Ce vrei? – a întrebat-o Domnul. Încurajată, Salomeea a spus: „Doamne, poruncește ca acești doi fii ai mei să stea unul la dreapta ta, iar celălalt la stânga ta în împărăția ta”. Domnul le-a spus cu blândețe: „Nu știți ce cereți. Puteți să beți paharul pe care îl voi bea Eu sau să vă botezați cu botezul cu care voi fi botezat”, adică să participați la suferința și moartea Mea? Iacov și Ioan au răspuns: „Putem”. Domnul a spus: „Veți bea paharul Meu și veți fi botezați cu botezul Meu și nu este de mine să vă las să stați la dreapta și la stânga Mea, ci celor care au fost pregătiți de Tatăl Meu.” Între timp, cererea lui Salomee a stârnit indignare în rândul celorlalți apostoli și au început să mormăie împotriva lui Iacov și a lui Ioan. Atunci Domnul, chemându-i pe ucenici mai aproape de El, le-a învățat următoarea lecție de smerenie și dragoste frățească: „Cine vrea să fie primul dintre voi, să fie slujitorul tuturor, și cine vrea să fie mare între voi să fie slujitorul tuturor, așa cum Fiul Omului nu a venit să fie slujit, ci să slujească și să-și dea viața ca răscumpărare pentru mulți”. § 68. Convertirea lui Zaheu (Luca 19:1-10). Când Iisus Hristos a trecut prin Ierihon, un oarecare Zaheu, șef al vameșilor și un om bogat, a căutat să-L vadă, dar nu a putut să urmeze poporul pentru că era mic de statură. Alergând înainte, s-a urcat pe smochinul, pe lângă care trebuia să treacă Domnul. Iisus, apropiindu-se de smochin, s-a oprit și, fixându-și privirea asupra lui Zaheu, i-a spus: „Zaheu, coboară repede, astăzi trebuie să fiu în casa ta”. Zaheu a coborât în ​​grabă și L-a primit cu bucurie în casa lui. Mulți erau nemulțumiți că Domnul a intrat în casa lui Zaheu, iar el, ca răspuns la acest murmur, s-a ridicat și i-a spus lui Isus Hristos: „Doamne, voi da săracilor jumătate din averea mea; dacă am jignit pe cineva, îi voi răsplăti de patru ori”. Isus i-a spus: „Astăzi a venit mântuirea în casa aceasta, pentru că și el este fiu al lui Avraam, căci Fiul Omului a venit să caute și să mântuiască ceea ce era pierdut.” § 69. Învierea lui Lazăr (Ioan 11, 17–58) În timp ce Isus Hristos mergea spre Betania, Lazăr a murit și a fost îngropat. Marta a fost prima care l-a întâlnit pe Domnul și I-a spus: „Doamne, dacă aș fi fost aici, fratele meu nu ar fi murit, dar și acum știu că orice vei cere, Dumnezeu Ți va da.” Isus i-a spus: „Fratele tău va învia”. „Știu că va învia”, a spus Marta, „la înviere, în ziua de pe urmă”; dar Isus i-a spus: „Eu sunt învierea și viața; oricine crede în Mine, chiar dacă va muri, va trăi și oricine trăiește și crede în Mine nu va muri niciodată. Marta a răspuns: „Da, Doamne, cred că Tu ești Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, Cel ce avea să vină în lume”. După aceasta, Marta s-a dus la ea acasă și i-a spus surorii ei: „Învățătorul este aici și te cheamă”. Maria s-a ridicat imediat și s-a dus la Isus. În casa lor erau în vremea aceea mulți evrei, care se adunaseră să le consoleze pe surorile triste. Văzând că Maria a plecat în grabă din casă, au crezut că s-a dus să plângă la mormântul fratelui ei și au urmat-o și ei. Maria a căzut la picioarele lui Isus și a spus același lucru ca și Marta: „Doamne, dacă ai fi fost aici, nu ai fi murit ca să-l iei pe al meu!” Când Iisus a văzut-o plângând și pe evreii care au venit cu ea plângând, El Însuși S-a întristat cu duhul și a vărsat lacrimi. Apoi a întrebat: „Unde ai pus-o!” Ei i-au spus: „Vino să vezi”. Iudeii, văzând lacrimi în ochii Lui, i-au spus unul altuia: „Iată cum l-a iubit”; iar unii au zis: „Oare acesta, care a deschis ochii orbului, nu ar fi putut să se asigure că nici acesta nu va muri?” Domnul, între timp, continuând să se întristeze în interior, s-a apropiat de mormânt. Era o peșteră și intrarea în ea era blocată cu pietre. Isus a spus: „Luați piatra”. Marta, apărând pacea mormântă a fratelui ei, a obiectat: „Doamne, deja pute: de patru zile este în mormânt”. Dar El ia remarcat: „Nu ți-am spus eu că, dacă vei crede, vei vedea slava lui Dumnezeu!” Piatra a fost luată. Domnul Isus Hristos și-a ridicat ochii la cer și a spus: „Tată, Îți mulțumesc că M-ai auzit. Știam că Mă vei asculta mereu, dar am spus asta pentru oamenii care stau aici, ca să creadă că Tu M-ai trimis.” După aceasta, cu glas tare 65 a strigat: „Lazăr, ieși afară”. Și mortul a ieșit, împletit pe mâini și picioare cu haine mormânte, iar fața lui era legată cu o eșarfă. Într-o uimire generală și frică, Domnul a spus calm: „Dezleagă-l: dă-i drumul!” Mulţi dintre evrei, văzând această mare minune, au crezut în Domnul; iar alţii s-au grăbit la farisei să spună ce s-a întâmplat. Episcopii și fariseii s-au adunat în sinod și s-au gândit între ei: "Ce să facem? Omul acesta va face multe minuni. Dacă Îl lăsăm așa, atunci toți vor crede în El și vor veni romanii și vor lua în stăpânire locul nostru și poporul nostru." Atunci marele preot Caiafa a spus: „Este mai bine pentru noi ca un om să moară pentru popor, decât ca tot poporul să piară”. Caiafa însuși nu și-a dat seama ce adevăr înalt rostise și nu l-a spus de unul singur, ci a prezis profetic, ca mare preot, că Isus va muri pentru păcatele tuturor oamenilor 66 . Fiind de acord cu opinia lui Caiafa, conducătorii evrei au hotărât să-L omoare pe Iisus Hristos și au promulgat o poruncă ca oricine afla despre locul Lui să raporteze imediat Sinedriului. Prin urmare, Iisus s-a retras pentru o vreme în cetatea retrasă a lui Efraim, dar cu șase zile înainte de sărbătoarea Paștilor s-a întors în Betania. § 70. Cina in casa lui Simon leprosul. (Mat. 26, 6–13: Marcu 14, 3–9; Ioan 12, 1–12). (anul 33 d.Hr. începutul lunii aprilie; sâmbătă). Locuitorii Betaniei L-au primit pe Domnul cu mare bucurie. Unul dintre ei, Simon leprosul, I-a pregătit o cină în casa lui. Printre oaspeții care s-au așezat cu Isus a fost și Lazăr, pe care L-a înviat din morți. Marta era însărcinată cu tratarea, iar Maria a adus un vas de alabastru cu unguent prețios din nard 67, l-a spart și a început să ungă nu numai capul (cum se face de obicei) cu unguent, ci și picioarele Mântuitorului și, în loc de un prosop, le-a șters cu părul ei. Toată casa era plină de parfum. Toți s-au bucurat, cu excepția unuia dintre ucenici, și anume Iuda. Era foarte interesat de sine și era indignat de faptul că un unguent atât de scump era irosit; în capul lui a făcut chiar o estimare a cât ar putea costa. În cele din urmă, el nu a putut rezista și a spus: „De ce să nu vinzi acest unguent cu trei sute de denari și să-l dai săracilor?” El a vorbit despre săraci nu pentru că îi păsa de ei, ci pentru că era un hoț. Întrucât avea un sertar de numerar, ar vrea să-și însuşească acești bani, sub pretextul de a-i da săracilor. Cuvintele lui Iuda i-au derutat pe unii dintre ucenici și mai ales pe Maria, care nu a cruțat nimic pentru Domnul. Domnul a protejat-o și a încurajat-o. „Lasă-o”, a spus el, de ce o faci de rușine? Ea a făcut o faptă bună pentru Mine. Întotdeauna îi aveți pe săraci cu voi, dar nu întotdeauna pe Mine. Ea s-a pregătit să ungă trupul Meu pentru înmormântare. Adevărat vă spun că oriunde se va propovădui această Evanghelie în toată lumea, tot ce a făcut ea se va spune în amintirea ei.” III. Povestea ultimelor zile ale vieții pământești a lui Isus Hristos. § 71. Intrarea solemnă a Domnului Iisus Hristos în Ierusalim. (Mat. 21, 1–17; Marcu 11, 1–11; Luca 19, 29–46; Ioan 12, 12–18). (Prima zi de sâmbătă este acum duminică). „Intră, treci pe porți, pregătește drumul oamenilor! Nivelați, nivelați drumul; îndepărtați pietrele; ridică un steag pentru națiuni. Iată, Domnul spune până la capătul pământului: spune-i fiicei Sionului: Mântuitorul tău vine; Răsplata Lui este cu El și răsplata Lui este înaintea Lui” (Isaia 62:10, 11). „Bucură-te cu bucurie, fiica Sionului, bucură-te, fiica Ierusalimului: iată, Împăratul tău vine la tine, drept și mântuitor, blând, șade pe un măgar și pe mânzul măgarului, fiul jugului” (Zaharia 9:9). Cu ocazia sărbătorii Paști care se apropie, oamenii s-au adunat în număr mare la Ierusalim. Toți vorbeau despre noua mare minune a Domnului - învierea lui Lazăr în vârstă de patru zile și, știind decizia prinților de a-L ucide, s-au întrebat: „Credeți că va veni la sărbătoare?” S-a auzit că Domnul nu era departe, în Betania; mulți voiau să meargă acolo să se uite la El și la Lazăr. Marii preoți au decis să-l omoare pe Lazăr împreună cu Isus. În mijlocul unei asemenea emoții, deodată se răspândește un zvon că Mântuitorul se duce la Ierusalim. Instantaneu există o dorință printre oameni de a-L întâlni solemn și de a-L escorta ca rege. Și o mulțime de oameni, luând ramuri de palmier, au ieșit în întâmpinarea Domnului. Domnul a mers în mod voluntar și solemn la Ierusalim, în ciuda intenției rele a dușmanilor Săi. Ajuns în satul Betfage, a trimis acolo doi ucenici și i-au adus un măgar și un mânz, au pus haine pe mânz și Domnul a șezut pe el. Măgarul a mers în spatele 68. Cu cât Domnul S-a apropiat de Ierusalim, cu atât mai mulți oameni L-au întâlnit. Mulți își împrăștiau hainele de-a lungul drumului, în timp ce alții tăiau ramuri din copaci și le întindeau pe drum. Mergând înainte și însoțindu-l pe Domnul, poporul a exclamat: „Osana (dăruiește mântuirea, ajută-L pe Dumnezeu) Fiului lui David! Binecuvântat este Cel ce vine în numele Domnului! Osana în cei de sus” (fie ca strigătul bucuriei noastre și strigătul rugăciunii noastre să fie auzite în ceruri!) În același timp, toți s-au povestit cu bucurie despre minuni amintite de Domnul. Dar în mijlocul bucuriei generale, Domnul era trist. Când Ierusalimul s-a deschis de pe Muntele Măslinilor, El a vărsat lacrimi și a spus: "O, dacă numai în această zi ai ști ce să slujești pentru pacea ta! Dar aceasta este ascunsă de ochii tăi. Iată, vor veni zile când vrăjmașii tăi te vor ruina, te vor bate pe copiii tăi și nu vor lăsa piatră peste piatră în tine, pentru că nu știai momentul vizitei tale." În Ierusalim, Domnul și-a îndreptat calea către biserică și, intrând în el, i-a alungat pe toți cei care făceau comerț acolo, a răsturnat mesele schimbătorilor de bani și băncile celor care vindeau porumbei, spunând: „Este scris: Casa mea este o casă de rugăciune, dar voi ați făcut-o o groapă de hoți”. După aceasta au venit la El orbi și șchiopi și i-a vindecat. Între timp, conducătorii evrei au făcut toate eforturile pentru a potoli bucuria poporului, iar oamenii, temându-se de conducători, au tăcut. Dar nu i-au putut opri pe copii, care au continuat să strige chiar și între zidurile bisericii: „Osana Fiului lui David!” Auzind aceste exclamații și văzând minunile lui Hristos, marii preoți au zis cu indignare Domnului: „Auzi ce spun ei?” Domnul le-a răspuns: „Nu ați citit niciodată: din gura pruncilor și alăptărilor ați rânduit laudă” (Ps. 8, 3) și, prezicând ziua suferinței Lui, a adăugat: „Dacă vor tăce, pietrele vor striga”. Seara, Domnul și ucenicii Săi s-au întors la Betania. § 72. Blestemul lui Iisus Hristos pe smochin. (Luca 13:1–9; Mat. 21:18–22; Marcu 11:12–14, 20–26). În al treilea an al slujirii Sale publice, Domnul a spus pilda „smochinului stearp”, pe care maestrul îl avea în via sa. „El”, spune pilda, „a venit să caute roade pe el și, negăsindu-l, a zis viticultorului său: „Iată, am venit pentru al treilea an să caut rod pe acest smochin și nu l-am găsit: tăiați-l, de ce ocupă pământul?” Dar viticul i-a răspuns: „Domnule, mai lasă-l încă un an, cât îl dezgrop și îl acopăr cu gunoi de grajd, să vezi dacă rodește; dacă nu, atunci anul viitor o vei reduce.” Această pildă are sens în raport cu toți oamenii în general și în special cu poporul evreu. În raport cu toată lumea în general, înseamnă că Domnul așteaptă mult timp pocăința de la păcătoși, dar dacă ei persistă în necăința lor, atunci îi taie în cele din urmă ca niște copaci uscati și sterpi și îi condamnă la distrugerea veșnică. În legătură cu poporul evreu, vrei să spui că Domnul le propovăduise deja pentru al treilea an, dar nu a văzut roadele potrivite din propovăduirea Sa. Și atunci acest popor a meritat deja mânia lui Dumnezeu și condamnarea; dar milostivul Domnului l-a lăsat încă un an să se pocăiască, iar în cursul acestui an a folosit mijloace speciale pentru a-l mustra (miracolul învierii lui Lazăr, intrarea triumfală în Ierusalim). Dar chiar și în acest ultim an al slujirii lui Hristos, majoritatea poporului evreu, și mai ales în persoana conducătorilor lor, nu a acordat atenția cuvenită predicării Mântuitorului. În cele din urmă, pilda semnificativă a smochinului sterp se termină nu cu cuvinte, ci cu o acțiune simbolică a Domnului. A doua zi după intrarea triumfală în Ierusalim, Domnul Iisus Hristos a mers din Betania în cetate și pe drum i s-a simțit foame. Privind în jur, El a văzut un smochin acoperit cu frunze. M-am dus la ea să văd dacă sunt fructe, dar nu am găsit nimic în afară de niște frunze. Apoi a blestemat-o, spunând cu voce tare ucenicilor săi: „Să nu mai fie rod de la voi pentru totdeauna”. Acest blestem al smochinului sterp era o imagine a respingerii poporului evreu. Așa cum smochinul avea frunze, dar nu avea fructe, tot așa majoritatea evreilor, și mai ales conducătorii lor, cărturarii și fariseii, aveau o înfățișare exterioară de evlavie, dar nu aveau credință și dragoste adevărată în inimile lor. În blestemul smochinului, Domnul le-a arătat evreilor, precum și tuturor păcătoșilor nepocăiți, că și ei vor fi osândiți și respinși de Dumnezeu dacă nu se vor reforma. A doua zi dimineață, trecând pe același drum, ucenicii au văzut că smochinul, blestemat de Domnul, se secase până la rădăcini. Apostolul Petru a zis Domnului: „Rabi, iată că smochinul pe care l-ai blestemat s-a uscat”. Domnul a răspuns: „Aveți credință în Dumnezeu. Adevărat vă spun că dacă cineva zice muntelui acesta: Ridicați-vă și aruncați-vă în mare, și nu se îndoiește în inima lui, ci crede că se va întâmpla ceea ce va spune, orice va spune i se va face. § 73. Pilda fiului neascultător şi a celui pocăit. (Matei 21:28–32). "Ce crezi?" - a spus Domnul, adresându-se marilor preoți și bătrânilor iudeilor: - „Un bărbat avea doi fii. S-a apropiat de primul și a zis: „Fiule, du-te astăzi și lucrează în via mea”. Dar el a răspuns: „Nu vreau”, apoi, pocăindu-se, s-a dus. Tatăl s-a apropiat de celălalt fiu și i-a spus același lucru. Acesta a răspuns: „Vin, domnule”, dar nu s-a dus. Care dintre cei doi a împlinit voința tatălui său?“ Marii preoți și bătrânii, neînțelegând sensul acestei pilde, au răspuns: „întâi”. Atunci Domnul le-a zis: „Adevărat vă spun că vameșii și curvele merg înaintea voastră în Împărăția lui Dumnezeu. Căci Ioan a venit la voi pe calea dreptății și voi nu l-ați crezut, ci vameșii și curvele au crezut; dar voi, văzând aceasta, nu v-ați pocăit după aceea ca să-l credeți.” Prin primul fiu, Iisus Hristos a înțeles vameșii și alți păcătoși ca ei, care la început nu au împlinit poruncile lui Dumnezeu, dar apoi, auzind propovăduirea lui Ioan Botezătorul, s-au pocăit și au intrat în biserica lui Hristos. Prin al doilea fiu se referea la marii preoți și cărturari, care, se pare, împlineau legea lui Dumnezeu, dar nu ascultau de Dumnezeu și nu acceptau propovăduirea Mântuitorului. § 74. Pilda viticultorilor răi. (Mat. 21, 33–46; Marcu 12, 1–12; Luca 20, 9–19). „Un proprietar, zice Domnul, a sădit o vie, a înconjurat-o cu un gard, a săpat în ea o tească (bază sau groapă peste care se storcea sucul de struguri), a construit un turn (pentru paznici) și, dându-l viticultorilor, a plecat. Când a venit vremea să strângă roadele, și-a trimis slujitorii la viticultori, la viticultori, la slujitorii săi, slujitorii să-i rodească. pe altul a trimis din nou alți slujitori, mai mulți decât înainte, și ei le-au făcut la fel. Dar viticultorii, văzându-și fiul, și-au spus unul altuia: „Acesta este moștenitorul; Să mergem, să-l omorâm și să luăm în stăpânire moștenirea lui.” Și l-au prins, l-au scos din vie și l-au omorât.” După ce a spus această pildă, Iisus Hristos i-a întrebat pe marii preoți și pe cărturari: „Când va veni stăpânul viei, ce va face cu acești arendași?” Cei care nu înțeleg sensul; pilde, a răspuns: „El îi va pune pe acești răufăcători la moarte rea, dar va da via altor viticori, care să-i dea rodul la vremea potrivită”. Isus Hristos le-a spus: „Împărăția lui Dumnezeu va fi luată de la voi și va fi dată unui popor care va aduce roadele ei”. * Marii preoți și bătrânii au spus: „Să nu fie” (adică, nu ar trebui să fie). Atunci Iisus Hristos, uitându-se la ei, a zis: „Nu ați citit niciodată în Scriptură: piatra pe care au lepădat-o ziditorii a devenit capul unghiului, aceasta este de la Domnul și este minunată în ochii noștri” (Ps. 117:22). Sensul pildei viticolelor răi este acesta: proprietarul este Dumnezeu Tatăl; podgorie - biserica evreiască; gard - legea Vechiului Testament; viticultorii sunt mari preoți și conducători ai evreilor în general; sclavii trimiși după roade sunt profeți 69; fiul ucis în afara viei este Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, pe Care bătrânii iudeilor L-au răstignit (și L-au răstignit) pe Golgota din afara Ierusalimului: El este piatra lepădată de ziditori și a devenit capul unghiului, adică temelia și capul bisericii întemeiate de El; alţi lucrători ai viei sunt apostolii, iar urmaşii lor sunt păstorii şi învăţătorii creştini. § 75. Pilda căsătoriei fiului regelui (Matei 21, 1–14). „Împărăția cerurilor”, a spus Domnul, „seamănă cu un om-rege, care a dat nuntă fiului său și și-a trimis slujitorii să-i invite pe cei poftiți la nuntă; dar ei nu au vrut să vină. Atunci împăratul a trimis alți slujitori, spunând: „Spuneți celor chemați: Iată, mi-am pregătit cina, taurii mei, și totul este gata de nuntă: sărbătoare.' Dar de data aceasta cei care au fost invitați au ignorat invitația lui și s-au dus – unii la domeniul lor, iar alții la meseria lor; ceilalți, prinzându-și sclavii, i-au insultat și i-au ucis. Auzind despre aceasta, regele s-a supărat și, trimițându-și trupele, i-a distrus pe acei criminali și le-a ars orașul. El a spus slujitorilor săi: „Nunta este gata, dar cei poftiți nu au fost vrednici; Deci, du-te la răscruce și cheamă-i pe toți pe care îi găsești la nuntă.” Și sclavii, ieșind pe drumuri, i-au adunat pe toți cei pe care i-au găsit: și cei răi și cei buni, iar nunta s-a umplut de cei care stăteau culcați. Regele, intrând să se uite la cei care stăteau întinși, a văzut acolo un bărbat, care nu era îmbrăcat în haine de nuntă, 70 și i-ai spus: „Prietene, cum ai venit la el în haine de nuntă?” A tăcut. Atunci împăratul a zis slujitorilor: „Leagându-i mâinile și picioarele, luați-l și aruncați-l în întunericul beznei; acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților, 71 căci mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși.” Sensul pildei: proprietarul sărbătorii este Dumnezeu Tatăl; fiul împărătesc este Domnul nostru Iisus Hristos, care are Biserica ca mireasă; Prin căsătorie înțelegem împărăția cerurilor. Evreii au fost invitați la această căsătorie (să intre în Biserică și prin ea în Împărăția cerurilor), în primul rând prin profeți și apostoli, dar cei mai mulți dintre ei, mai ales marii preoți și cărturari, au refuzat să intre în Biserica lui Hristos; Mai mult, ei chiar i-au insultat pe solii lui Dumnezeu și i-au ucis pe mulți dintre ei 72). Pentru aceasta, Dumnezeu i-a pedepsit ulterior pe evrei și le-a distrus orașul și biserica. După evrei, păgânii au fost chemați în Biserică. Domnul curăță de păcate pe oricine intră în Biserică în sacramentul Botezului și, parcă, îi dă o haină strălucitoare de curăție spirituală, pe care trebuie să o păstreze. Acei creștini care nu păstrează puritatea hainei strălucitoare a inocenței pe care au primit-o la botez sau, după ce l-au profanat cu păcate, nu o curăță cu lacrimi de pocăință, vor fi aruncați în întuneric total la Judecata de Apoi a Domnului, unde va fi plânsul și scrâșnirea dinților veșnici. Preoții cei mai de seamă și cărturarii, înțelegând sensul pildelor care le-au fost oferite, au fost atât de iritați pe Domnul Iisus Hristos, încât au vrut apoi să pună mâna pe El, dar s-au temut de oameni și s-au îndepărtat de El cu o răutate amară în inimă. § 76. Răspunsurile lui Iisus Hristos la întrebări: către farisei - despre tributul lui Cezar, către saduchei - despre învierea morților, către avocat - despre principalele porunci și întrebarea lui Iisus Hristos despre demnitatea divină a lui Mesia (Matei 22, 15-40; Marcu 140, 15-40; Marcu 140, 240, 203-240). După pildele acuzatoare ale Domnului Mântuitorului (despre fiul neascultător și pocăit, despre viticultorii răi și despre căsătoria fiului regelui), fariseii au început să se sfătuiască dacă este posibil să-L prindă în vreun cuvânt ca să-L trădeze superiorilor lor sau puterea domnitorului și, în cele din urmă, discipolii și-au trimis ei înșiși să nu meargă la el. intentii) cu unii dintre erodieni (adepti ai guvernului roman, care ar putea fi informatori). Aceștia, apropiindu-se de Domnul, au început să-L laude lingușitor: „Învățătorule, știm că Tu vorbești adevăr și nu te uiți la chipuri, ci înveți cu adevărat calea lui Dumnezeu; spune-ne: ce crezi, este îngăduit să dăm tribut Cezarului sau nu?” Isus, cunoscând răutatea lor, a spus: „De ce Mă ispitești, ipocriți? Arătați-mi moneda cu care plătiți impozitul”. I-au adus un dinar. Atunci Isus i-a întrebat: „A cui este chipul și inscripția aceasta?” Ei I-au zis: „Al Cezarului”. „De aceea”, a spus El, „dați Cezarului lucrurile care sunt ale Cezarului și lui Dumnezeu cele care sunt ale lui Dumnezeu”. Auzind acestea, au fost surprinși de înțelepciunea răspunsului Domnului și, lăsându-L, au plecat. În aceeași zi, saducheii, care au respins învierea morților, au venit la Isus Hristos și l-au întrebat: „Învățătorule! Moise a spus: dacă moare cineva fără copii, să-și ia nevasta pentru sine, ai avut șapte frați: primul, căsătorit, a murit și, neavând copii, și-a lăsat nevasta fratelui său, și de asemenea, al doilea, și al treilea; învierea căruia dintre cei șapte frați va fi ea soție?” Saducheii păreau să raționeze astfel: Moise a fost un mare legiuitor care a acționat conform învățăturilor lui Dumnezeu Însuși; prin urmare, nu putea da o asemenea lege care să pună oamenii în dificultate; Această lege va pune, fără îndoială, șapte frați care au avut o singură soție într-o dificultate fără speranță în viața viitoare; Aceasta înseamnă, credeau ei, că Moise, când a dat această lege, nu a avut în minte o viață viitoare. Domnul Isus Hristos le-a spus saducheilor: „Vă înșelați, neștiind nici scripturile, nici puterea lui Dumnezeu; căci la înviere nu se căsătoresc, nici nu se căsătoresc, ci trăiesc ca îngerii lui Dumnezeu în ceruri. Și despre învierea morților, nu ați citit ce v-a spus Dumnezeu (prin același Moise, din ale cărui scrieri citați o obiecție la acest adevăr): „Eu sunt Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov? (Cuvintele lui Dumnezeu către Moise când l-a chemat să slujească 73) Dumnezeu nu este Dumnezeul morților, ci al celor vii”. Poporul s-a mirat de învățătura Domnului, iar saducheii au fost siliți să tacă. Fariseii, auzind că Iisus Hristos i-a făcut pe saduchei la tăcere, s-au adunat din nou să-L ispitească pe Domnul. Și astfel, avocatul (un cercetător deosebit de priceput în lege) l-a întrebat pe Isus Hristos: „Învățătorule, care este cea mai mare poruncă din lege?” 74 Isus i-a spus: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta, din tot sufletul tău și din tot cugetul tău; aceasta este prima și cea mai mare poruncă; a doua este asemănătoare cu ea: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți: de aceste două porunci atârnă toată legea și proorocii.” Scribul a zis Domnului: „Bine, Învățătorule! Adevărul ai spus că este un singur Dumnezeu și nu există altul decât El și să-L iubești din toată inima ta, din tot sufletul tău și din toată puterea ta și pe aproapele tău ca pe tine însuți, este mai mare decât toate arderile de tot și jertfele.” Isus, văzând că răspundea inteligent, a spus: „Nu ești departe de Împărăția lui Dumnezeu”. Când fariseii s-au adunat din nou, Domnul Isus, continuând să învețe în biserică, i-a întrebat: „Ce părere aveți despre Hristos? Al cui fiu este El?” Ei I-au spus: „Davidov”. Domnul le-a spus: „Cum deci Îl numește David însuși Domn, când zice: Domnul a zis Domnului meu: „Șezi la dreapta Mea, până voi pune pe vrăjmașii Tăi așternutul picioarelor Tale (Ps. 109:1). Deci, dacă David însuși Îl numește Domn, atunci cum poate fi El fiul lui?” Nimeni nu putea să-i răspundă o vorbă și nimeni nu îndrăznea să-L întrebe nimic. Între timp, oamenii L-au ascultat cu plăcere. § 77. Lauda pentru harnicia vaduvei. (Marcu 12:41–44; Luca 21:1–4). Odată, la ieșirea din biserică, Domnul Iisus Hristos s-a oprit în fața vistieriei și a privit cum cei care treceau puneau bani în el. Unii bogați pun mulți bani în cutie; printre altele, a venit o văduvă săracă și a contribuit cu doi acari 75. Domnul, chemând la el pe ucenicii Săi, a zis: „Adevărat vă spun că această văduvă săracă a băgat mai mult decât toți cei ce pun în vistierie: căci fiecare a băgat din belșug, dar din sărăcia ei a băgat tot ce avea, toată hrana ei”. § 78. Prevestirea Domnului despre distrugerea Ierusalimului și a doua Sa venire. (Matei 24; Marcu 13; Luca 21) Când Isus Hristos a părăsit biserica, ucenicii, arătând spre structura sa magnifică, au spus: „Învățătorule, uită-te la pietre și la clădire!” Iisus Hristos a răspuns: "Vezi aceste clădiri uriașe? Toate acestea vor fi distruse, ca să nu rămână o piatră aici pe alta." După ce a urcat pe Muntele Măslinilor, Domnul S-a oprit și s-a așezat vizavi de biserică. Din acest munte se vedea o priveliste frumoasa asupra Ierusalimului, si mai ales a bisericii, care, in lumina serii, stralucea cu marmura alba si cu aurire bogata. Ucenicii Domnului au crezut că atunci când biserica va fi distrus, atunci împreună cu aceasta va fi a doua venire a Domnului pe pământ și sfârșitul lumii. Și astfel, Petru, Iacov, Ioan și Andrei L-au întrebat pe Isus Hristos: „Învățătorule, spune-ne, când va avea loc aceasta (distrugerea Ierusalimului și a bisericii)? Care este semnul venirii Tale și al sfârșitului veacului?” Ca răspuns la aceasta, Domnul Isus Hristos a spus: „Când veți vedea Ierusalimul înconjurat de oști, să știți că pustiirea lui se apropie. Atunci cei care sunt în Iudeea să fugă în munți; cine este în cetate, să o părăsească; și oricine este în împrejurimi, să nu intre în el; căci acestea sunt zilele răzbunării. tăișul sabiei și să fim duși captivi la toate neamurile Ierusalimul va fi călcat în picioare de către neamuri, până se vor împlini vremurile neamurilor.” După ce a prezis distrugerea Ierusalimului, Isus Hristos a început să vorbească despre semnele venirii Sale glorioase și sfârșitul lumii. „Și vor fi, zice Domnul, semne în soare, lună și stele: soarele se va întuneca și luna nu-și va da lumina, și stelele vor cădea din cer și puterile cerurilor vor fi zdruncinate, și marea va răcni și va fi tulburată. și toate neamurile vor plânge și vor vedea pe Fiul omului venind pe norii cerului cu putere și cu mare slavă și El va trimite pe îngerii Săi cu o trâmbiță puternică, și vor aduna aleșii Săi din cele patru vânturi, de la capătul cerurilor până la sfârșitul lor. oamenii potopului au mâncat, au băut, s-au căsătorit și nu s-au gândit (la nimicire) până când nu a venit potopul și va nimici pe toți, așa va fi la venirea Fiului Omului, pentru că nu știți la ce oră va veni. Domnul a descris bruscitatea celei de-a doua Sale veniri și severitatea judecății în următoarele pilde: § 79. Pilda fecioarelor care aşteaptă mirele. (Mat. 25:1–13) La evrei, sărbătoarea nunții a durat șapte zile. La evrei, sărbătoarea nunții a durat șapte zile. Într-una dintre aceste zile, mirele a escortat-o ​​pe mireasa la casa tatălui ei cu cât mai mult fast posibil. Prietenii miresei cu veioze i-au așteptat pe cei proaspăt căsătoriți să-i întâlnească apoi au intrat cu ei în casă și au luat parte la ospăț. „Împărăția cerurilor”, a spus Domnul, „va fi ca zece fecioare care și-au luat candelele în întâmpinarea mirelui. Dintre ele, cinci erau înțelepte și cinci erau proști. Nebunii și-au luat candelele, dar n-au luat untdelemn cu ele. Dar cele înțelepte cu lămpile lor au luat untdelemn în vasele lor. Și când mirele a încetinit, și s-au oprit la miezul nopții. „Iată-i mirele, vino afară.” să-l cunosc!” Atunci toate fecioarele s-au ridicat și și-au tăiat lămpile. Dar cei proști au zis celor înțelepți: „Dați-ne untdelemnul vostru, căci se sting candelele noastre”. Iar înțelepții au răspuns: „Ca să nu fie lipsă și pentru noi și pentru tine, mai bine te duci la cei care vând și cumpără pentru tine”. Când s-au dus să cumpere, a venit mirele; cei care erau gata au intrat cu el și sărbătoarea nunții și ușile au fost închise. Apoi vin alte fecioare și spun: „Doamne, Doamne, deschide-ne!” Dar el a răspuns: „Adevărat spun că nu te cunosc”. Vegheați deci, căci nu știți nici ziua, nici ceasul la care va veni Fiul Omului. Prin mirele din această pildă ne referim la Domnul Isus Hristos însuși, prin fecioare - în general, toți creștinii chemați să participe la împărăția cerurilor. Fecioarele înțelepte sunt creștini adevărați, își justifică credința cu fapte bune și sunt gata să-L întâlnească pe Domnul. Fecioarele proaste sunt creștini mai mult în nume decât în ​​fapte, nepăsătoare, nepăsându-le de o viață virtuoasă. Sărbătoarea de nuntă este binecuvântările împărăției cerurilor. § 80. Pilda talanţilor. (Mat. 25, 14–80) „Fiul Omului”, a spus Domnul, „să se comporte ca un om care, mergând într-o țară străină, a chemat pe slujitorii săi și le-a încredințat averea lui. Unuia i-a dat cinci talanți, altuia doi, altuia unul, fiecăruia după puterea lui și a pornit. Cel ce a primit cinci talanți a mers, i-a pus la lucru și a dobândit alți cinci talanți. Tot așa, cel care a primit doi talanți a primit altuia doi talanți, dar a primit în pământ doi talanți. și a ascuns argintul stăpânul său, după mult timp, stăpânul acelor slujitori a venit și le-a cerut socoteală Cel care a primit cei cinci talanți a venit și i-a adus pe ceilalți, zicând: „Stăpâne, mi-ai dat cinci talanți. iată celelalte cinci talente pe care le-am cumpărat cu ei.” Stăpânul i-a spus: „Bravo, slugă bună și credincioasă! Ai fost credincios în lucrurile mărunte, te voi pune peste multe: intră în bucuria stăpânului tău.” A venit și cel care primise doi talanți și a zis: „Domnule, mi-ai dat doi talanți; iată celelalte două talente pe care le-am dobândit.” Stăpânul i-a spus: „Bravo, slujitor bun și credincios!” Ai fost credincios peste puține lucruri, te voi pune stăpâni peste multe lucruri: intră în bucuria stăpânului tău.’ În cele din urmă, cel care a primit un talent s-a apropiat și a zis: Învățătorule, știam că ești un om crud: culegi unde n-ai semănat și strângi unde nu ai împrăștiat și, temându-se, s-a dus și a ascuns talentul tău în pământ: iată ce este talentul tău în pământ. Stăpânul i-a răspuns: „Robul rău și leneș! știai că culeg unde nu am semănat și adun unde nu am împrăștiat. De aceea, dacă n-ai fi dat banii mei negustorilor, iar eu, venind, mi-aș fi primit cu profit. Deci, ia-i talentul și dă-l celui ce are zece talanți, căci oricui i se va da și el va avea din belșug, dar celui ce nu are nimic i se va lua.” ceea ce are; dar pe sclavul fără valoare, aruncă-l în întunericul total, acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților.” Stăpânul din această pildă înseamnă Domnul Dumnezeu, iar sclavii înseamnă oameni. Dumnezeu dă fiecărei persoane putere fizică și mentală și daruri spirituale, precum și binecuvântări exterioare, pe care trebuie să le folosească pentru binele său și al altor oameni și pentru slava lui Dumnezeu. Când Domnul va veni la judecată, El va cere fiecărei persoane să dea socoteală pentru folosirea acestor daruri. Celor care le-au folosit spre bine li se va acorda fericirea veșnică, iar celor cărora nu le-a păsat de buna folosire a puterilor care le-au fost date vor fi supuși chinurilor veșnice. § 81. Imaginea Judecății de Apoi. (Mat. 25, 31–46) După pildele despre cele zece fecioare și talanți, Domnul și-a înfățișat teribila judecată: Când va veni Fiul Omului în slava Sa și toți sfinții îngeri cu El, atunci El va ședea pe tronul slavei Sale și toate neamurile vor fi adunate înaintea Lui și va despărți oamenii unii de alții, precum un păstor desparte oile de capre: pune oile de dreapta și caprele de stânga. Atunci Împăratul va zice celor de la dreapta Sa: „Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii. Căci am fost flămând și Mi-ați dat să mănânc; mi-a fost sete și Mi-ați dat să beau; am fost străin și M-ați luat înăuntru; gol am fost și m-ați îmbrăcat și m-ați îmbrăcat; eu." Cei neprihăniți Îi vor răspunde: „Doamne, când Te-am văzut flămând și Ți-am hrănit, însetat și Ți-am dat de băut? Când Te-am văzut bolnav sau în temniță și am venit la Tine?” Împăratul le va răspunde: „Adevărat vă spun că așa cum i-ați făcut unuia dintre cei mai mici dintre acești frați ai Mei, mie mi-ați făcut-o.” Atunci El va spune și celor din stânga: „Depărtați-vă de la Mine, blestemaților, în focul veșnic pregătit pentru diavol și îngerii lui”. Căci am fost flămând și nu Mi-ați dat să mănânc; Mi-a fost sete și nu Mi-ați dat să beau; Eram străin și ei nu M-au primit; Eu eram gol și nu M-au îmbrăcat; bolnav și în închisoare și nu M-ai vizitat.” Atunci și ei îi vor răspunde: „Doamne, când Te-am văzut flămând, sau însetat, sau străin, sau gol, sau bolnav, sau în temniță și nu Ți-am slujit?” Domnul le va răspunde: „Adevărat vă spun că, pentru că nu ați făcut-o unuia dintre cei mai mici dintre frații Mei, nu Mi-ați făcut-o.” Și aceștia vor pleca la pedeapsa veșnică, dar cei drepți la viața veșnică. § 82. Trădarea lui Iuda. (Mat. 26, 1–5, 14–16; Marcu 14, 1–11; Luca 22, 1–6). „Chiar omul care era în pace cu Mine, în care mă încredeam, care a mâncat pâinea Mea, și-a ridicat călcâiul împotriva Mea” (Ps. 40:10). · „Și le voi spune: dacă vă este plăcut, dați-Mi plata Mea; dacă nu, nu-l dați; și ei vor cântări treizeci de arginți ca plată pentru Mine” (Zaharia 11, 12). Cu două zile înainte de sărbătoarea Paștilor (miercuri), bătrânii poporului și cărturarii adunați în casa marelui preot Caiafa și în soborul lor au hotărât să-L ia pe Iisus Hristos prin viclenie și să-l omoare, dar nu în sărbătoare, ca să nu fie tulburare în popor. Pe neașteptate, unul dintre cei doisprezece apostoli, pe nume Iuda Iscarioteanul, a apărut în întâlnirea lor și a spus: „Ce îmi vei da și ți-L voi trăda?” Nu păreau să acorde prea multă atenție cuvintelor trădătorului și i-au oferit prețul unui sclav obișnuit - treizeci de arginți. Iuda a fost de acord să ia acești bani și din acel moment a început să caute o ocazie de a-L trăda pe Domnul vrăjmașilor Săi. § 83. Cina cea de Taină. (Mat. 26, 17–30; Marcu 14, 12–26; Luca 22, 7–30; Ioan 13, 1–30) Joi dimineața, Domnul a poruncit apostolilor Petru și Ioan să pregătească tot ce este necesar pentru sărbătorirea Paștelui. La întrebarea lor: „Unde să gătești?” - a zis: „Iată, când vei intra în cetate, vei întâlni un om care duce un ulcior cu apă; urmează-l în casă și spune stăpânului: „Învățătorul a poruncit că timpul Meu este aproape; unde este camera de sus în care pot mânca Paștele cu ucenicii Mei?” și vă va arăta o încăpere mare de sus, mobilată: pregătiți acolo.’ Ei au făcut cum le-a poruncit Isus. Când a venit seara, Domnul Isus Hristos a venit în camera de sus pregătită și s-a culcat împreună cu cei doisprezece ucenici. Și Domnul i-a iubit mereu pe ucenicii Săi, dar în aceste ultime ore dragostea Lui pentru ei a fost exprimată în cel mai emoționant mod. Domnul S-a ridicat de la locul Său, și-a scos hainele de afară; Luând un prosop, s-a încins, apoi a turnat apă în lighean și a început să spele picioarele ucenicilor și să le usuce cu prosopul cu care era încins. Toată lumea s-a supus în tăcere; dar când a venit rândul lui Petru, el a spus: „Doamne, Tu (Mesia, Domnul celor vii și al morților) îmi speli picioarele?” Domnul i-a zis: „Ce fac acum nu știi, dar vei înțelege mai târziu”. Petru a exclamat: „Nu-mi vei spăla niciodată picioarele!” Domnul a răspuns: „Dacă nu te spăl, nu vei avea parte cu Mine” - „Doamne!” - a exclamat Peter - "nu numai picioarele mele, ci și mâinile și capul meu!" Domnul a spus: „Cel ce este spălat trebuie doar să-și spele picioarele, pentru că toți cei 76 sunt curați, iar voi sunteți curați”, a adăugat El, întorcându-se către ceilalți ucenici, „dar nu toți” (prima îndemnare pentru Iuda). După ce și-a spălat picioarele, Domnul a zis: „Știți ce v-am făcut? Voi Mă numiți Învățător și Domn și vorbiți corect. Deci, dacă Eu, Domnul și Învățătorul, v-am spălat picioarele, atunci să vă spălați picioarele unii altora (adică să vă slujiți unii altora cu smerenie și dragoste); căci Eu v-am dat exemplu, ca și vouă să faceți și vouă”. După spălarea picioarelor, Paștele Vechiului Testament a fost sărbătorit cu ritualurile sale caracteristice. Când s-a slujit cina de Paște, Domnul Iisus Hristos a luat pâine (pâine dospită obișnuită) și, mulțumind lui Dumnezeu Tatăl, a binecuvântat-o, a frânt-o, a dat-o ucenicilor și a zis: „Luați, mâncați, acesta este trupul Meu, frânt pentru voi”. Apoi a luat un pahar de vin de struguri, care, după obicei, s-a dizolvat în apă și, după ce l-a lăudat pe Dumnezeu, l-a dat ucenicilor, zicând: „Beți din el, toți; acesta este sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru voi și pentru mulți pentru iertarea păcatelor”. După ce apostolii s-au împărtășit, Domnul le-a poruncit să săvârșească acest sacrament în pomenirea Lui. Cina cea de Taină s-a încheiat cu cântarea veselă a cântărilor solemne de Paște, cu care Domnul și apostolii au părăsit Cepealul Sionului și s-au îndreptat spre Muntele Măslinilor. În timpul Paștelui Vechiului Testament și la Cina cea de Taină, Domnul și-a avertizat de mai multe ori pe trădătorul Său. După ce a dat de înțeles că nu toți ucenicii sunt curați, El a spus: „Adevărat vă spun că unul dintre voi, care mănâncă cu Mine, Mă va trăda”. Ucenicii au fost îngroziți și au început să întrebe îngrijorați: „Nu sunt eu, Doamne?” Iuda a tăcut. Atunci Domnul, pentru a avea un efect mai puternic asupra inimii sale împietrite, a spus: „Fiul Omului merge (să sufere), după cum este scris despre El; dar vai de acel om prin care Fiul Omului este trădat; mai bine ar fi fost ca acest om să nu se fi născut”. Emoția a început din nou între apostoli și au început să se reverse întrebări: „Nu sunt eu, Doamne?” Înflăcăratul Petru i-a făcut un semn lui Ioan, care stătea cel mai aproape de Isus Hristos, să-L întrebe despre trădător. Ioan a căzut la pieptul Domnului și a întrebat în liniște: „Cine este acesta?” Domnul i-a dezvăluit prietenului Său secretul trădătorului, spunând: „Cel căruia îi voi înmuia o bucată de pâine”, iar după ce a înmuiat bucata, i-a dat-o lui Iuda Iscarioteanul. Doar Ioan a înțeles doar semnificația acestei acțiuni, dar în ochii celorlalți era un semn al atenției speciale a Domnului față de Iuda. În cele din urmă, Iuda decide să rupă tăcerea și îl întreabă pe Iisus Hristos împreună cu alții: „Doamne, nu sunt eu?” - „Tu ai spus” – (adică – „da, tu”) – îi răspunde Domnul. Evanghelia nu spune dacă Iuda a primit împărtăşirea Sfintelor Taine; dar putem crede 77 că Domnul nu L-a lipsit pe trădătorul Său de acest semn cel mai înalt al dragostei Sale, iar după ce a primit pâinea (adică după împărtășirea nevrednică), Satana a intrat în Iuda și a luat în stăpânire în cele din urmă. Văzându-i neliniștea, Domnul a spus: „Orice vrei să faci, fă-o repede”. Iuda s-a ridicat imediat de la masă și a ieșit. Și acum nimeni, în afară de Ioan, nu înțelegea cuvintele Domnului și toată lumea credea că Domnul îi poruncește lui Iuda fie să cumpere ceva de sărbătoare, fie să dea săracilor, de vreme ce avea bani de rând. § 84. Predicţia către Apostolul Petru despre renunţarea lui. (Mat. 26, 31–35; Marcu 14, 27–31; Luca 22, 31–40; Ioan 13, 33–38). Chiar înainte de sfârșitul Cinei celei de Taină, de îndată ce Iuda a plecat, Domnul le-a spus apostolilor: "Copii, nu voi fi mult cu voi. Vă dau o nouă poruncă: să vă iubiți unii pe alții. Așa cum Eu v-am iubit, așa vă iubiți unii pe alții. De aceea toți vor ști că sunteți ucenicii Mei, dacă vă iubiți unii pentru alții". Apostolul Petru a întrebat: „Doamne, unde mergi?” Iisus Hristos i-a spus: „Unde mă duc, nu Mă poți urma acum, dar Mă vei urma mai târziu.” Petru a obiectat: „De ce nu pot să Te urmez acum? Îmi voi da viața pentru Tine”. Domnul i-a răspuns: „Îți vei da viața pentru Mine? Adevărat, adevărat îți spun că cocoșul nu va cânta până nu mă vei lepăda de trei ori.” În drum spre Muntele Măslinilor, Domnul le-a spus celorlalți ucenici: „Veți fi supărați din cauza Mea în această noapte, căci este scris: Voi lovi pe păstor și oile vor fi împrăștiate”. Petru a exclamat: „Doamne, chiar dacă toată lumea este supărată din cauza Ta, eu nu mă voi supăra niciodată”. Iisus Hristos i-a spus: „Adevărat îți spun că astăzi, în această noapte, înainte să cânte de două ori cocoșul, te vei lepăda de Mine de trei ori”. Petru, însă, a continuat să-L asigure de devotamentul său. Ceilalți studenți au spus același lucru. § 85. Convorbirea de rămas bun a lui Isus Hristos cu ucenicii și rugăciunea Sa mare preot. (Ioan 14–17 capitole) În timpul Cinei celei de Taină, Domnul a început și a continuat o conversație emoționantă cu ucenicii pe drumul spre Muntele Măslinilor. El i-a asigurat de dragostea și ajutorul Său, le-a promis că le va trimite Duhul Sfânt, i-a mângâiat cu favoarea Tatălui Ceresc și i-a încurajat să îndure ispitele și dezastrele. "Să nu vă tulbure inima: credeți în Dumnezeu și credeți în Mine. În casa Tatălui Meu sunt multe locașuri; dar dacă n-ar fi așa, v-aș spune: Mă duc să vă pregătesc un loc." „Eu sunt vița și voi sunteți mlădițele; oricine rămâne în Mine și Eu întru el, va aduce mult rod; căci fără Mine nu puteți face nimic. Dacă rămâneți în Mine și cuvintele Mele rămân în voi, cereți ce doriți și vi se va face.” "După cum Tatăl M-a iubit pe Mine și Eu v-am iubit pe voi, rămâneți în dragostea Mea. Aceasta este porunca Mea: să vă iubiți unii pe alții, așa cum Eu v-am iubit. Nimeni nu are o dragoste mai mare decât aceasta, că omul să-și dea viața pentru prietenii săi. Voi sunteți prietenii Mei dacă faceți ceea ce vă poruncesc Eu." „Dacă lumea vă urăște, să știți că M-a urât înaintea voastră. Dacă ați fi din lume, lumea și-ar iubi pe ai ei; dar pentru că nu sunteți din lume, ci Eu v-am ales din lume, de aceea vă urăște lumea. Adu-ți aminte de cuvântul pe care ți l-am spus: slujitorul nu este mai mare decât stăpânul său. Dacă M-au prigonit, ei te vor persecuta și pe tine; dacă nu ți-ar fi spus și eu, așa că ți se vor ține cuvântul Meu. ispitiți: vă vor izgoni din sinagogi și vine vremea când oricine vă va ucide va crede că slujește lui Dumnezeu”. „Mai bine pentru tine să mă duc; căci dacă nu Mă duc, Mângâietorul nu va veni la tine, dar dacă Mă duc, Îl voi trimite la tine. Dar când El, Duhul adevărului, va veni, El te va călăuzi în tot adevărul. El nu va vorbi de la Sine, ci El va spune ceea ce va auzi și El vă va spune viitorul. El vă va slăvi despre Mine.” "Adevărat, adevărat vă spun că orice veți cere de la Tatăl în Numele Meu vă va da. Până acum nu ați cerut nimic în Numele Meu; cereți și veți primi, ca bucuria voastră să fie deplină. Nu vă spun că voi cere Tatălui pentru voi; că însuși Tatăl vă va iubi, pentru că M-ați iubit și ați crezut că am venit de la Dumnezeu." Domnul și-a încheiat conversația de rămas bun cu următoarele cuvinte: „În lume veți avea necazuri, dar încurajați-vă: am biruit lumea”. Când au ajuns la pârâul Chedron, Domnul nostru Iisus Hristos și-a ridicat ochii la cer și a spus o rugăciune către Dumnezeu Tatăl ca El să-și păstreze ucenicii în adevăr, în unitate cu El și în dragoste reciprocă, să-i sfințească cu adevărul Său și să-i slăvească în ceruri. „Tată”, S-a rugat Domnul Mântuitorul, „pe cei pe care Mi i-ai dat, Eu vreau să fie cu Mine acolo unde sunt, ca să vadă slava Mea, pe care Mi-ai dat-o Tu, pentru că M-ai iubit înainte de întemeierea lumii”. Această rugăciune este numită rugăciune mare preot. § 86. Rugăciunea Domnului Iisus Hristos în grădina Ghetsimani. (Mat. 26, 36–46; Marcu 14, 32–43; Luca 22, 39–46). „El a luat asupra Sa slăbiciunile noastre și a purtat bolile noastre... Toți am rătăcit ca niște oi, fiecare s-a întors la calea lui, și Domnul a pus asupra Lui păcatele tuturor” (Isaia 53:4,6). Când Domnul S-a apropiat de Grădina Ghetsimani (aflată la poalele Muntelui Măslinilor), El le-a spus ucenicilor Săi: „Ședeți aici, în timp ce eu mă duc să mă rog acolo”, și a luat cu El numai pe Petru, Iacov și Ioan. „Sufletul meu este întristat până la moarte”, le-a spus El acestor ucenici ai Săi aleși, „stați aici și vegheați cu Mine”. Apoi s-a îndepărtat de apostoli pentru a arunca o piatră (adică cât de departe poți arunca o piatră), a căzut cu fața la pământ și s-a rugat astfel: „Ava Părinte! Toate lucrurile sunt cu putință pentru Tine; O, de te-ai învrednici să duci acest pahar pe lângă Mine! Totuși, să se facă nu voia Mea, ci a Ta.” Întorcându-se după rugăciune către apostoli, Domnul i-a găsit dormind și le-a zis: „Simone, dormi? N-ai putut să stai treaz o oră? (Dar ai vrut să mergi la suferință și la moarte). Veghează și roagă-te ca să nu cazi în ispită: duhul este dornic, dar trupul este slab." După ce a plecat din nou de la apostoli, Domnul S-a rugat a doua oară, dar rugăciunea Lui a fost oarecum diferită. El știa că nu există alte mijloace decât suferința Sa pentru mântuirea oamenilor și s-a predat complet voinței Tatălui. „Tatăl Meu!” – El a spus: „Dacă acest pahar nu poate trece de la Mine, ca să nu-l beau, să fie voia Ta!” A venit din nou la ucenici și i-a găsit dormind. „De ce dormi?” El le-a spus: „Scoalăți-vă și rugați-vă, ca să nu cadă în ispită”. Apostolii s-au trezit: dar ochii lor erau grei și nu știau ce să-I răspundă. Domnul S-a rugat a treia oară la fel ca a doua; dar rugăciunea Lui era și mai sârguincioasă, încât sudoarea Lui era ca picăturile de sânge care cădeau la pământ. După această mare ispravă de rugăciune, un înger al Domnului I s-a arătat și L-a întărit. Întorcându-se la ucenici, El i-a găsit dormind pentru a treia oară și le-a spus: „Încă dormiți și vă odihniți? S-a terminat (a trecut vremea când ați putea să vă ajutați pe voi și pe Mine prin rugăciune). A venit ceasul. Iată, Fiul Omului este dat în mâinile păcătoșilor. Scoală-te! Să mergem! Iată, cel ce Mă trădează!" § 87. Prinderea Domnului Iisus Hristos de către soldaţi. (Mat. 26, 47–56; Marcu 14, 43–52: Luca 22, 47–53; Ioan 18, 1–5) „A fost chinuit, dar a suferit de bunăvoie” (Ps. 53:7). „Iată, vin să fac voia Ta, Dumnezeule” (Evr. 10:7; Ps. 39:8,9). „O, sabie! ridică-te împotriva păstorului Meu și împotriva aproapelui Meu”, zice Domnul oștirilor: „Loviți pe păstor și oile vor fi risipite” (Zah. 13:7). Când Domnul a terminat rugăciunea Ghetsimani, a apărut o mulțime de soldați și slujitori ai episcopului, care mergeau cu felinare și înarmați cu săbii și țăruși. Iuda a mers înaintea lor și pentru ca în întuneric soldații să nu ia pe altcineva în locul Domnului, le-a dat următorul semn: „Pe cine sărut eu este acela”. Apropiindu-se de Domnul, el a spus: „Bucură-te, Rabbi”. Domnul nu i-a respins sărutul, ci i-a zis: "Prietene, de ce ai venit? Iuda, prin sărutare (acest semn al dragostei și al prieteniei) îl trădezi pe Fiul Omului?" Atunci Domnul S-a apropiat de mulțime și a întrebat: „Pe cine cauți?” Ei i-au răspuns: „Isus din Nazaret”. Domnul a spus: „Eu sunt”, și a spus-o cu atâta forță încât slujitorii și soldații, loviți de frică, s-au retras și au căzut la pământ 78. Când au ieșit din confuzia lor bruscă, Domnul i-a întrebat din nou: „Pe cine căutați?” Ei au spus: „Isus Nazarineanul”. El a răspuns: „Ți-am spus că eu sunt”, și a adăugat, arătând spre ucenicii care tremurau de frică: „Dacă Mă cauți, lasă-i: dă-i drumul”. Această preocupare a Domnului pentru ucenici i-a atins și a trezit în ei dorința de a-L proteja. S-au auzit voci: „Doamne, nu ar trebui să lovim cu sabia?” Înflăcăratul Petru, fără să aștepte un răspuns, și-a scos sabia și a tăiat urechea dreaptă unuia dintre slujitorii episcopului, pe nume Malchus. Domnul i-a zis: "Pune-ți sabia în teacă, că toți cei ce ridică sabia vor pieri de sabie. Sau crezi că acum nu pot să-l întreb pe Tatăl Meu și El Îmi va trimite mai mult de douăsprezece legiuni de îngeri? Cum se vor împlini Scripturile, că așa trebuie să fie?" Spunând acestea, Domnul a atins urechea lui Malchus și l-a vindecat. În acest timp, Domnul i-a observat în mulțime pe câțiva dintre bătrânii și conducătorii bisericii (fie care au venit împreună cu soldații, fie care au urcat după, pentru a duce mai bine la bun sfârșit lucrarea pe care o începuseră) și le-a zis: „Parcă ați ieșit împotriva unui tâlhar cu săbii și țăruși să Mă luați; în fiecare zi eram cu voi în biserică și nu M-ați învățat Scriptura; acum este timpul tău și puterea întunericului.” După aceasta, Domnul s-a predat de bunăvoie soldaților; l-au legat şi l-au dus departe. Ucenicii au fugit cu frică. Lângă locul unde a fost dus Hristos, dormea ​​un tânăr (se cred că Marcu, fiul Mariei, căruia, potrivit legendei, îi aparținea grădina). Zgomotul l-a trezit. A ieșit, înfășurat în cearceaful cu care s-a acoperit și a urmat Domnului. Soldații au devenit bănuitori și l-au prins; abia putea scăpa, lăsându-și pătura în mâinile lor. § 88. Procesul lui Isus Hristos de către Marele Preot Ananus sau Ana (Ioan 18, 13 19–24) „De ce sunt popoarele în frământare și triburile complotează în zadar?” „Împărății pământului se ridică și căpeteniile se sfătuiesc împotriva Domnului și împotriva unsului Său” (Ps. 2:1-2). După ce L-au luat pe Domnul, soldații nu L-au dus pe un drum drept, ci printr-o lungă ocolire (de-a lungul pârâului Chedron), și L-au adus la marele preot Anan. Acest mare preot fusese retras din funcția sa de multă vreme (aproximativ 20 de ani), dar pe atunci locuia la Ierusalim și se bucura de cinste datorită faptului că funcția de mare preot era ocupată de ginerele său Kiaphas, care era apropiat de autoritățile romane. Domnii au fost aduși la el fie pentru că cred că Anan era președintele Sinhedrinului, fie pentru a avea timp să adune numărul potrivit de membri ai curții în casa lui Kiaphas și să găsească martori mincinoși. Anan a dat o asemenea viziune asupra chestiunii, ca și cum Isus Hristos ar fi fost capul unor conspiratori secreti cu un scop periculos și L-a întrebat: cât de mare este numărul ucenicilor Săi și care este învățătura Sa. Domnul i-a răspuns: "Am vorbit pe faţă lumii; am învăţat în sinagogă şi templu, unde se adună mereu evreii, şi nu am spus nimic pe ascuns. De ce Mă întrebi? Întrebaţi-i pe cei care au auzit ce le-am spus; iată, ei (slujitorii episcopului) ştiu ce am spus." 79 Acest răspuns dat unuia dintre slujitorii lui Anan i s-a părut jignitor stăpânului său și a îndrăznit să-l lovească pe Iisus Hristos în obraz, spunând: „Cum îi răspunzi marelui preot?” Domnul i-a răspuns cu blândețe și demnitate: „Dacă am spus ceva rău, arată-mi că este rău; dar dacă am spus ceva bun, de ce Mă bati?” Anan nu a găsit nimic care să obiecteze la cuvintele Domnului și L-a trimis legat la marele preot Caiafa. § 89. Procesul Sinedriului iudeu asupra Domnului în casa marelui preot Caiafa. (Mat. 27, 56, 59–68: Marcu 14, 53, 55–65; Luca 22, 54, 63–71; Ioan 18, 24). „Precum o oaie a fost dusă la măcel și precum mielul tăce înaintea celor ce le tund, așa nu și-a deschis gura” (Isaia 53:7). În casa episcopului Caiafa s-au adunat marii preoți, bătrâni și cărturari. Deoarece ei se pregătiseră anterior să-l ucidă pe Isus Hristos, acum nu mai trebuia decât să dea acestei decizii o anumită formă de legalitate. Au fost invocați mulți martori falși; dar au făcut acuzații atât de goale și absurde, încât nici măcar Sinedriul, ostil Domnului, nu le-a putut acorda nicio semnificație. În cele din urmă, au apărut doi martori mincinoși care au spus: „L-am auzit spunând: „Voi distruge acest biserică făcut de mână și în trei zile voi ridica altul, nu făcut de mână”. Domnul a spus ceva asemănător, adică trupul Său lângă biserică, dar martorii falși au denaturat cuvintele Sale, făcându-le să pară ca și cum Mântuitorul vorbea fără respect despre primul altar al evreilor – biserica 80. Iisus Hristos nu a răspuns niciun cuvânt la toate acuzațiile prezentate. Marele preot Caiafa s-a ridicat de pe scaunul lui și L-a întrebat supărat: "De ce nu răspunzi? Nu auzi ce spun ei împotriva Ta?" Domnul a continuat să tacă. Atunci Caiafa și-a exercitat dreptul și l-a întrebat pe Iisus Hristos sub jurământ: „Te conjur pe Dumnezeul cel viu, să ne spui: Tu ești Hristosul, Fiul lui Dumnezeu?” Domnul Iisus Hristos, din respect pentru jurământul (jurământul) public, și-a întrerupt tăcerea și a răspuns la întrebarea lui Caiafa: „Tu zici” (adică tu spui cu siguranță adevărul că Eu sunt Hristosul) și, precum și mulți dintre evreii cu gânduri drepte au fost ispitiți de faptul că El Se numește Dumnezeu, a adăugat: „Omul îți voi spune de acum încolo de puterea Fiului lui Dumnezeu. Dumnezeu și venirea pe norii cerului.” Aceste cuvinte au fost preluate din cartea profetului Daniel (7:13-14) și au exprimat ideea că Domnul Se numește egal cu Dumnezeu, în conformitate cu profeția despre El și, în același timp, le-a arătat judecătorilor fără de lege teribila judecată a lui Dumnezeu care îi așteaptă. Acest răspuns al Mântuitorului i s-a părut lui Caiafa o îngrozitoare blasfemie. El, parcă de mare neliniște, și-a rupt hainele și a exclamat: "De ce martori mai avem nevoie? Iată, acum ai auzit blasfemia Lui. Ce crezi?" Toți au răspuns: „Vinovat de moarte”. Iisus Hristos a fost dus în curte, unde urma să petreacă restul nopții în arest. Aici El a fost supus celei mai amare umilințe din partea slujitorilor episcopului. L-au bătut, L-au scuipat în față și L-au sugrumat, iar unii, acoperindu-I ochii cu mâinile, L-au lovit în obraji și l-au întrebat în batjocură: „Prorocește-ne nouă, Hristoase: cine te-a lovit?” Și Domnul a îndurat toate aceste insulte cu blândețe în tăcere. Dis de dimineață, marii preoți, bătrânii și cărturarii s-au adunat din nou la Caiafa pentru a finaliza problema. Domnul a fost adus la această întâlnire și a întrebat: „Tu ești Hristosul, spune-ne?” El a spus: „Dacă vă spun, nu veți crede; dar dacă vă voi întreba, nu Îmi veți răspunde și nu Mă veți lăsa să plec”; dar încă o dată și cu o forță deosebită, în legătură cu profeția lui Daniel, le-a repetat: „De acum înainte Fiul Omului va ședea de-a dreapta puterii lui Dumnezeu”. „Deci, Tu ești Fiul lui Dumnezeu?” – au exclamat supărați liderii evrei. Domnul le-a răspuns: „Voi (adevărul) spuneți că eu sunt”. Atunci membrii Sinhedrinului au spus: „De ce mărturie mai avem nevoie? noi înșine am auzit din gura Lui” și, în cele din urmă, s-a hotărât să-L trădeze pe Isus Hristos la moarte pentru că El S-a numit pe Sine Fiul lui Dumnezeu. § 90. Lepădarea și pocăința lui Petru; moartea lui Iuda. (Mat. 29, 58, 69–75; 27, 2–10; Marcu 14, 25, 66–72; Luca 22 54–62; Ioan 18, 15–18, 25–27). „Și Domnul mi-a zis: Aruncă-i în depozitul bisericii - prețul mare cu care M-au prețuit. Și am luat treizeci de arginți și le-am aruncat în casa Domnului pentru olar” (Zah. 11:13). Când Domnul Isus Hristos a fost luat în custodie în Grădina Ghetsimani, apostolii Petru și Ioan L-au urmat de departe. Ioan era cunoscut în casa marelui preot Ana 81 și a intrat fără piedici în curte, în timp ce Petru a rămas pe stradă lângă poartă. Atunci Ioan a rugat-o pe servitoare să-l lase pe Petru să treacă. Lăsându-l să treacă, ea l-a întrebat de curiozitate: „Nu ești unul dintre studenții acestui bărbat?” Petru a spus: „Nu”. În acest moment, s-a auzit cântând un cocoș. De la Ana, după Domnul Isus, Petru a mers la Caiafa. Acolo, când s-a făcut frig la miezul nopții, slujitorii au aprins un foc în curte și s-au încălzit, iar Petru s-a dus la foc. Văzând îngrijorarea lui, unii dintre slujitori l-au întrebat: „Nu ești tu unul dintre ucenicii Lui? Și adverbul denunță că ești galilean”. Atunci Petru L-a lepădat pentru a doua oară pe Isus Hristos. În cele din urmă, o rudă a acelui Malchus, căruia îi tăiase urechea, s-a apropiat de Petru și a început să-i reproșeze: „Nu te-am văzut eu cu Isus în grădina Ghetsimani?” Petru era complet pierdut și a început să jure și să jure că nu-L cunoaște pe Isus. Cocoșul a cântat a doua oară. Chiar în acel moment Domnul S-a întors și L-a privit pe Petru. Privirea Domnului a pătruns până în adâncul inimii Sale. Și-a adus aminte de cuvintele Domnului, s-a repezit din curtea lui Caiafa și a plâns amar pentru căderea lui. Tristețea lui a fost pătrunsă cu dragoste de foc pentru Domnul și însuflețită de credința în mila Sa infinită. Şi Iuda s-a pocăit; dar și-a pierdut orice speranță în mila lui Dumnezeu și disperarea a pus stăpânire pe sufletul său posomorât. Într-o suferință teribilă, el a venit la biserică și i-a invitat pe conducători să ia înapoi banii primiți de la ei, spunând: „Am păcătuit trădând sânge nevinovat”. Ei i-au răspuns cu răceală: "Ce ne pasă de asta? Vezi singur (afacerea ta)". Iuda și-a aruncat piesele de argint pe platforma bisericii și s-a spânzurat de disperare. Marii preoți au luat banii aruncați de Iuda, dar nu au găsit convenabil să-i bage în vistieria bisericii, pentru că, după cum spuneau ei, acesta era prețul sângelui și au hotărât să-i folosească pentru a cumpăra pământ de la un olar pentru îngroparea străinilor. Oamenii au numit acest cimitir satul sângelui. §91. Prima încercare a lui Pilat asupra Domnului Isus Hristos. (Matei 27:11–14; Marcu 15:1–8; Luca 23:1–6; Ioan 18:28–38). Nu este nici formă, nici măreție în El... El a fost disprețuit și smerit înaintea oamenilor, un om al durerii și familiarizat cu durerea (Isaia 63:2,3). Condamnările la moarte ale Sinedriului au fost executate numai cu aprobarea guvernatorului roman. De aceea, marii preoți și bătrâni, după ce au osândit pe Domnul la moarte, au poruncit să fie legat și dus la procuratorul roman Pilat, care, cu ocazia sărbătorii Paștilor, se afla la Ierusalim. După ce s-au spălat înainte de sărbătoarea Paștilor, au considerat păcat să intre în casa unui păgân și l-au chemat pe Pilat pe o platformă de piatră construită în fața pretoriului (palatul procurorului). Văzându-l pe Iisus Hristos legat, Pilat i-a întrebat pe bătrâni: „De ce acuzați acest prizonier?” Evreii, simțind că nu sunt adevărați, nu răspund direct la această întrebare și spun: „Dacă nu ar fi fost un răufăcător, nu ți-am fi trădat”. „Luați-l și judecați-l după legea voastră”, le-a spus Pilat și a vrut să plece. Evreii s-au grăbit să-l oprească și au spus: „Nu avem voie să omorâm pe nimeni, dar El merită”, dar i-au prezentat lui Pilat o acuzație complet diferită împotriva Domnului, și nu cea pentru care ei înșiși L-au condamnat. „Am constatat”, au continuat ei, „că El corupe poporul și interzice să dea tribut Cezarului, numindu-se Hristos Regele”. Pilat, pentru a afla mai exact adevărul, L-a invitat cu el pe Domnul în interiorul pretoriului. „Tu ești regele evreilor?” – L-a întrebat Pilat pe Isus Hristos. Domnul a spus: „Tu spui asta de unul singur sau ți-au spus alții?” (adică, tu însuți, prin confidentii tăi, ai aflat despre Mine ca persoană periculoasă pentru guvernul roman, sau îi întrebi doar pe evrei printr-un denunț). Pilat a răspuns mândru: „Sunt evreu?” (ca în Tine să vedem un rival al Cezarului). "Poporul tău și preoții cei mai de seamă Te-au predat în mâna mea? Ce ai făcut?" „Împărăția Mea nu este din lumea aceasta”, i-a spus Domnul. „Dacă împărăția Mea ar fi din lumea aceasta, atunci slujitorii Mei ar lupta pentru Mine, ca să nu fiu predat iudeilor; dar împărăția Mea nu este de aici.” „Deci tu ești Regele?” – L-a întrebat Pilat. Domnul i-a zis: „Tu (pe bună dreptate) zici că sunt rege. Pentru aceasta m-am născut și pentru aceasta am venit în lume, ca să mărturisesc despre adevăr, și oricine este din adevăr (care poate să asculte de adevăr, căruia îi este drag) ascultă glasul Meu”. În același timp, Pilat și-a exprimat neîncrederea în care se afla majoritatea societății romane la acea vreme: „Ce este adevărul?” (Oare merită să discutăm, să discutăm despre asta), a spus el și, ieșind la iudei cu Isus, le-a anunțat: „Nu găsesc nicio vină în El”. § 92. Iisus Hristos de la Irod. (Luca 23:7–12) Preoții cei mai de seamă și cărturarii au continuat să insiste în fața lui Pilat cu privire la condamnarea lui Isus Hristos și, printre altele, au spus: „El tulbură poporul, începând din Galileea până în acest loc”. Ei au menționat în mod deliberat Galileea, pentru că Pilat, cu aproximativ un an înainte, bătuse pe galileeni în biserică pentru planuri rebele împotriva guvernului roman. Pilat, însă, nu a acordat prea multă importanță acestui indiciu rău, ci a apucat cu bucurie soluția care i s-a prezentat în cuvintele acuzatorilor. „Este el galilean?” a întrebat și, după ce a primit un răspuns afirmativ, a poruncit ca Domnul să fie dus la domnitorul galilean Irod Antipa, care a venit și el la Ierusalim cu ocazia sărbătorii. Pe de o parte, Pilat a vrut să evite o chestiune neplăcută, pe de altă parte, arătându-i cinste lui Irod, a căpătat prilejul de a pune capăt vechii vrăjmășii cu el. Irod Antipa a fost foarte fericit când Iisus Hristos a fost adus la el. Își dorea de mult să-L vadă, de când auzise multe despre El. Anterior, îi era frică de El, temându-se să-l vadă pe Ioan înviat în El, dar acum se calmează și spera că Domnul va face vreo minune pentru a-i câștiga favoarea. I-a adresat Domnului diverse întrebări, dar Domnul nu s-a demnizat să răspundă la niciuna dintre ele. Atunci Irod, batjocorindu-L, a poruncit să-i fie îmbrăcat haine albe 82 și L-a trimis înapoi la Pilat. Din acel moment, ostilitatea dintre Pilat și Irod a încetat. § 93. A doua judecată a lui Pilat asupra Domnului Isus Hristos. (Mat. 27, 15–26; Marcu 15, 6–15; Luca 28, 13–25; Ioan 18, 39–40; 19, 1–6) „Mi-am dat spatele celor care lovește, și obrajii celor care lovesc; nu Mi-am ascuns fața de batjocură și scuipă” (Isaia 50:6). Când Iisus Hristos a fost adus înapoi de la Irod la Pretoria, Pilat le-a spus marilor preoți, cărturarilor și oamenilor: „Nici eu, nici Irod n-am găsit în El nimic vrednic de moarte; de ​​aceea, pedepsindu-L, Îl voi elibera”. Cu ultimele sale cuvinte, acest judecător nedrept și-a exprimat lașitatea, pentru că voia să-i pedepsească pe cei nevinovați, numai din servilitate față de evrei, pentru a nu-i irita. Evreii au observat imediat această slăbiciune a lui Pilat și au început fără milă să-i ceară să-l pedepsească pe Isus Hristos cu nimic mai puțin decât pedeapsa cu moartea. Pilat a început acum să recurgă la diferite mijloace pentru a ieși din dificultatea în care se pusese. „Aveți obiceiul”, le-a zis Pilat iudeilor, să vă eliberez un singur prizonier de dragul Paștilor: pe cine vreți să vă eliberez: pe Baraba sau pe Isus, care se numește Hristos? Pilat L-a comparat în mod deliberat pe Isus Hristos cu Baraba, răzvrătitul și tâlharul, fără să se îndoiască că oamenii l-ar prefera pe Isus Hristos în locul lui. În timp ce negocierile aveau loc între oameni, Pilat a primit îndemnul de sus prin soția sa: „Să nu-i faci nimic omului neprihănit”, i-a scris soția lui, pentru că acum, în vis, am suferit mult pentru El”. 83 Între timp, marii preoți și bătrânii au făcut toate eforturile pentru a convinge poporul în favoarea lui Baraba, iar Pilat a întrebat din nou: „Pe cine să dăm drumul?” toți strigau: „Nu El, ci Baraba!” Pilat a exclamat: „Ce vom face cu Isus, care se numește Hristos?” Toți au strigat din nou: „Să-L răstignești?” „Ce rău a făcut El?” - a întrebat Pilat. Mulțimea a auzit strigăte și mai puternice: „Răstignește, răstignește-L!” Pilat insistă însă asupra primei sale hotărâri, adică să-l pedepsească pe Iisus Hristos, în speranța că aceasta va satisface răutatea vrăjmașilor Săi. La porunca lui, ostașii l-au dus pe Domnul înăuntrul curții și acolo, legându-l de un stâlp, l-au bătut cu bice, apoi au țesut o coroană de spini și i-au pus-o pe cap, L-au îmbrăcat într-o haină stacojie 84 și au început să-L întâmpine în batjocură: „Bucură-te, Împăratul Iudeilor”, și L-au bătut în obraji. În cele din urmă, în această formă rușinoasă, din ordinul lui Pilat, Iisus Hristos a fost adus în fața oamenilor. Pilat l-a arătat iudeilor, spunând: „Iată un om”. 85 Oamenii au tăcut, uimiți de vederea Divinului Pătimit, doar marii preoți și slujitorii lor au continuat să strige: „Răstignește-L, răstignește-L!” Pilat le-a zis: „Luați-L și răstignește-L, dar nu găsesc nicio vină în El.”... § 94. Condamnarea lui Iisus Hristos la moarte. (Ioan 19:7-16). „El a fost sculptat din legăturile judecății, dar cine va explica generația Lui?” (Isaia 53:8). Văzând că la prima acuzație, și anume căutarea puterii împărătești, Pilat nu este de acord să-L condamne pe Iisus Hristos, marii preoți și bătrânii iudeilor aduc o altă acuzație împotriva Domnului, aceea asupra căreia ei înșiși L-au condamnat și spun: „avem o lege (pe care trebuie să o respectați) și după legea noastră trebuie să moară, pentru că S-a făcut Fiul lui Dumnezeu”. Pilat era deja conștient, deși vag, că nu are de-a face cu o persoană obișnuită, dar când a auzit aceste cuvinte, i-a fost și mai frică. După ce L-a adus din nou pe Isus Hristos la Pretoria, El L-a întrebat cu o trepidare involuntară: „De unde ești?” (adică din cer sau de pe pământ). Domnul nu l-a onorat cu răspunsul Său. De frică, Pilat a trecut la aroganța lui obișnuită și a spus cu mândrie: „Nu-mi răspunzi? Nu știi că am puterea de a Te răstigni și puterea de a Te elibera?” Atunci Domnul l-a denunţat pe judecătorul dublu, spunând: „N-ai avea nicio putere asupra Mine dacă nu ţi-ar fi fost dată de sus”; dar a adăugat (deși ești vinovat, pentru că nu judeci după conștiința ta, ci): „Cel ce m-a trădat vouă, are mai mult păcat” (adică. asupra evreilor şi mai ales a conducătorilor lor). Din acel moment, Pilat a căutat o modalitate de a-L apăra pe Iisus Hristos de iudeii răi și de a-L lăsa să plece. Marii preoți au observat acest lucru și, la rândul lor, au hotărât să recurgă la un remediu extrem împotriva nehotărârii lui Pilat, pe care l-au rezervat în mod voit pentru final: „Dacă Îi dai drumul, i-au spus: „Atunci nu ești prieten cu Cezar; oricine se face rege este dușman al Cezarului.” Cu aceste cuvinte, evreii l-au amenințat pe Pilat că îl vor raporta lui Cezar pentru trădare (și toată lumea cunoștea caracterul suspect și crud al împăratului de atunci al Tiberiadei). La această amenințare, toată fermitatea domnitorului roman a căzut și el s-a grăbit să-și încheie procesul cât mai curând posibil: a poruncit să-i fie adus pe Iisus Hristos și i-a luat locul judiciar. În același timp, Pilat s-a supărat pe evrei și, în mânia lui neputincioasă, le-a reproșat, spunând cu batjocură: „Iată, regele tău”. Evreii au strigat: „Răstignește, răstignește-L!” Pilat a continuat: „Să-l răstignesc pe regele tău?” Atunci marii preoți (făcând din nou aluzie la denunț) i-au răspuns: „Nu avem niciun rege în afară de Cezar”. Pilat, văzând că nimic nu ajută, ci, dimpotrivă, emoția se întețea, a poruncit să se aducă apă și, spălându-se pe mâini în fața oamenilor, a spus: „Sunt nevinovat de sângele acestui Drept: uitați-vă”. La aceasta toți oamenii au strigat: „Sângele Lui să fie asupra noastră și asupra copiilor noștri!” Atunci Pilat, ca să fie pe placul iudeilor, l-a eliberat pe Baraba și l-a dat pe Isus Hristos în voia lor, ca să fie răstignit. § 95. Procesiunea lui Iisus Hristos la Golgota și răstignirea Sa. (Mat. 27, 31–38; Marcu 15, 20–28; Luca 23, 26–34; Ioan 19–17–24). Când Pilat L-a predat pe Isus Hristos pentru a fi răstignit, soldații care erau acolo și-au scos haina de purpură și L-au îmbrăcat în hainele lor. Atunci s-a adunat întreg regimentul de soldați romani și, punând crucea peste Iisus, L-au dus să fie răstignit, împreună cu doi tâlhari, condamnați la aceeași moarte cu El. Epuizat de suferințele anterioare, Iisus Hristos s-a oprit de mai multe ori și a căzut sub povara crucii Sale. În acest moment, un anume Simon din Cirene venea în întâmpinarea Mântuitorului și probabil că și-a arătat pe chip compasiune față de Divinul suferind. Soldații l-au oprit imediat și l-au silit să ducă crucea Domnului; dar, pentru ca nimeni să nu creadă că Simon este dus la executare, au poruncit lui Isus Hristos să meargă înainte, iar Simon în spatele Lui i-a purtat crucea. O mulțime de oameni L-a urmat pe Domnul și femeile l-au plâns amar pentru El. Domnul s-a întors către ei și a zis: „Fiicele Ierusalimului, nu plângeți pentru Mine, plângeți pentru voi și pentru copiii voștri, căci vin zile în care vor zice: „Fericiți cei sterpi și pântecele care n-au născut și sânii care nu au alăptat”. 86 Atunci ei vor începe să spună munților, cădeți peste noi, dealurilor: acoperiți-ne, căci dacă cu copacul verde (adică cu Mine, cel sfânt și fără de păcat) fac aceasta, atunci ce se va întâmpla cu cel uscat?” (i.e. with bitter Jews). În cele din urmă, prin poarta de judecată 87 au ajuns la locul executării. Era un mic deal (la 200 de pași de poarta judecății), numit „Golgota” sau locul execuției. Se obișnuia să se dea celor răstigniți să bea vin, acru ca oțetul și amestecat cu smirna, amar ca fierea. Această băutură a întunecat oarecum capetele celor răstigniți și, tocindu-le simțurile, le-a ușurat suferința. Această băutură a fost oferită și lui Iisus Hristos, dar după ce a gustat-o, El nu a vrut să o bea, pentru că a vrut să sufere și să moară cu deplină conștiință. Conform obiceiului roman, peste capul celui răstignit era bătută în cuie o tăbliță pe care era scrisă vina lui. Pilat, vrând să se răzbune măcar pe evrei, a poruncit să scrie în trei limbi - ebraică, greacă și latină - pe o tăbliță pe crucea Domnului: „Isus din Nazaret, Regele iudeilor”. Evreii au înțeles bătaia de joc și i-au cerut lui Pilat să schimbe inscripția, spunând: „Nu scrie: „Rege al iudeilor”, ci scrie ceea ce a spus El: „Eu sunt regele evreilor”, dar conducătorul, care a fost atât de supus la proces, a arătat acum o fermitate inutilă, spunând: „Ce am scris, am scris”. Chiar înainte de răstignire, soldații au scos hainele de la Iisus Hristos și au împărțit cele exterioare în patru părți, adică câte una pentru fiecare, și întrucât hainele de jos (tunica) erau întregi, nu cusute, nu au vrut să o rupă, ci au tras la sorți pentru ea, cine o va lua. Și în această împrejurare, profeția lui David s-a împlinit în mod miraculos: „Au împărțit hainele Mele între ei și au tras la sorți pentru hainele Mele” (Ps. 21:19). § 96. Suferinţele lui Iisus Hristos pe cruce. Cele șapte cuvinte ale lui de pe cruce. (Mat. 27, 38–56; Marcu 15, 21–41; Luca 23, 33–49. Ioan 19, 25–37) „Dumnezeul Meu! Dumnezeul Meu (ascultă-Mă); De ce M-ai părăsit? Eu sunt un vierme, nu un om, batjocorit de oameni și disprețuit de oameni. Toți cei ce Mă văd își bat joc de Mine, spunând cu buzele, dând din cap: S-a încrezut în Domnul, să-L izbăvească, să-L mântuiască, dacă Îi place, toate oasele mele s-au turnat ca apa; ceara, s-a topit în mijlocul ființei mele, puterea mea s-a uscat ca un cioc de oală, și M-ai adus la gâtul morții” (Ps. 21, 2, 7, 8, 9. 15, 16). „El a fost rănit pentru păcatele noastre și chinuit pentru fărădelegile noastre; pedeapsa păcii noastre a fost peste El și prin rănile Lui am fost vindecați” (Isaia 53:5). „Și se va întâmpla în ziua aceea, zice Domnul Dumnezeu: Voi face soarele să apună la amiază și voi întuneca pământul în mijlocul zilei strălucitoare” (Amos 8:9). Când au fost puse crucile, soldații L-au ridicat pe Domnul Iisus Hristos, I-au întins brațele și L-au pironit pe cruce. Pe ambele părți ale Mântuitorului, hoții aduși cu El au fost răstigniți. Domnul, în timpul răstignirii, nu a rostit nici măcar un cuvânt de plângere sau murmur, ci S-a rugat pentru vrăjmașii Săi: „Tată, iartă-i, că nu știu ce fac!” (primul cuvânt de pe cruce). Pe Golgota era o mulțime de oameni; Mulți care treceau pe acolo L-au defăimat și, dând din cap, ziceau batjocoritor: „Cel ce distruge biserica și îl zidește în trei zile!” salvează-te; dacă ești Fiul lui Dumnezeu, coboară de pe cruce”. La fel, marii preoți, împreună cu cărturarii și bătrânii și fariseii, ziceau în batjocură: „Pe alții i-a mântuit, dar nu se poate mântui pe sine; dacă El este Hristosul, Regele lui Israel, să coboare acum de pe cruce și să credem în El; S-a încrezut în Dumnezeu, acum să-L elibereze dacă Îi place. Căci el a spus: „Eu sunt Fiul lui Dumnezeu”. Chiar și unul dintre hoții răstigniți împreună cu Domnul, în ciuda chinului teribil și a celui din urmă ceas, a râs de El, zicând: „Dacă tu ești Hristosul, mântuiește-te pe tine și pe noi”. Dar un alt tâlhar răstignit a început să-l liniștească pe tovarășul său și i-a spus: „Sau nu ți-e frică de Dumnezeu, când tu însuți ești condamnat la același lucru? Și noi am fost judecați drept și am primit ceea ce era vrednic de faptele noastre, dar El nu a făcut nimic rău.” Și apoi, aflându-se în prezența Domnului Iisus Hristos, cu un sentiment de cea mai profundă evlavie, a spus: „Adu-ți aminte, Doamne, când vei veni în împărăția Ta!” Domnul, ca având autoritate, i-a răspuns: „Adevărat vă spun că astăzi va fi cu Mine în Paradis!” (al doilea cuvânt al Domnului de pe cruce). Din ceasul al șaselea (12 după noi), de îndată ce Domnul a fost răstignit, întunericul a căzut peste tot pământul și a continuat până la ceasul al 9-lea (15.00). Mulți s-au îndepărtat de cruce cu frică. Cei care L-au iubit în mod deosebit pe Domnul au profitat de acest lucru și s-au apropiat de El. Aceștia au fost: Preacurata Maica Sa, sora ei Maria din Cleopa, 88 Maria Magdalena și iubitul Său ucenic Ioan. Alți urmași ai Domnului au stat la distanță și au privit suferința Lui. Vederea Mamei îndurerate nu putea decât să agraveze suferința Domnului; dar El, uitând de Sine, a arătat cea mai emoționantă preocupare pentru Ea. "Soţie." El i-a zis, arătând spre Ioan: „Iată fiul tău”, iar lui: „Iată mama ta!” (al treilea zical de pe cruce). Cu aceste cuvinte, Domnul a încredințat-o pe Maica Sa în grija unui prieten, iar de atunci Ioan a primit-o pe Maica Domnului în casa lui și a îngrijit-o până la binecuvântatul Ei dormitor. Cel mai greu lucru în suferința Domnului Isus Hristos a fost că El s-a simțit părăsit de Dumnezeu Tatăl, ca cel mai mare păcătos (pentru că El a purtat pedeapsa pentru păcatele întregului neam omenesc). Și în această situație cumplită, Domnul a strigat cu glas tare către Dumnezeu Tatăl: „Eli, Or! lima sabacthani, adică: Doamne, Dumnezeule Meu, de ce M-ai părăsit? (al patrulea zical de pe cruce). Vrăjmașii Domnului au profitat de consonanța cuvintelor „Sau” - „Ilie” și au spus cu ridicol: „Iată, Ilie, el este chemat pe cruce. se prezintă ca Mesia. Chinurile trupești ale Domnului au fost la fel de îngrozitoare și, când au ajuns la gradul lor extrem, El a exclamat într-o angoasă cumplită: „Îmi este sete!” (al cincilea cuvânt de pe cruce). Unul dintre soldați a înmuiat un burete într-un vas cu oțet care stătea acolo și, lipindu-l de o trestie, l-a adus la buzele uscate ale lui Isus. Alții au spus: „Lasă, să vedem dacă Ilie va veni să-L salveze?” Iisus, după ce a gustat oțetul, a exclamat: „S-a sfârșit!”, adică s-au împlinit prezicerile profeților, s-a împlinit răscumpărarea neamului omenesc (al șaselea cuvânt de pe cruce). În cele din urmă, a strigat cu glas tare: „Părinte, în mâinile Tale îmi încredințez duhul” (al șaptelea și ultimul cuvânt de pe cruce) și și-a plecat capul și și-a dat duhul. În acel moment, perdeaua din biserică, care desparte sanctuarul de sfânta sfintelor, a fost ruptă în două, de sus în jos, pământul s-a zguduit, stâncile s-au dezintegrat și s-au deschis peșterile mormântului aflate în ele. În același timp, unii dintre sfinții morți au înviat și, după învierea Mântuitorului, s-au arătat multora în Ierusalim. Evreii s-au întors de pe Golgota înfricoșați, cu capetele plecate și lovindu-și pieptul; iar sutașul care stătea la cruce și ceilalți ostași care îl păzeau pe Iisus împreună cu el, văzând tot ce se întâmplase, au zis cu frică: „Cu adevărat acesta a fost Fiul lui Dumnezeu!” Au mai rămas vreo trei ore până la începutul Paștelui. Evreii, nevrând să-i lase pe cei răstigniți pe cruci în sâmbăta Paștelui, i-au cerut lui Pilat permisiunea să-și rupă picioarele pentru a le grăbi moartea și a-i scoate de pe cruce. Soldații au rupt picioarele ambilor tâlhari care au fost răstigniți împreună cu Domnul; dar când s-au apropiat de Isus Hristos, au văzut că El murise deja. De aceea, ei nu i-au rupt picioarele, ci unul dintre soldați i-a străpuns coastele cu o suliță și deodată sânge și apă au curs din rană. În această împrejurare, s-au împlinit două profeții: să nu-I fie frânt osul (oasele mielului Paștilor să nu fie frânte și tot ce a rămas de la mâncat să fie dat pe foc) (Isaia 12,46, vezi Ioan 19,36) și de asemenea: - se vor uita la El. Cine a fost străpuns (Zah. 12:10, vezi Ioan 19:37). § 97. Îngroparea lui Iisus Hristos. (Mat. 27, 57–6b; Marcu 15, 42–47; Luca 23, 50–56; Ioan 19, 38–42). „I s-a dat un mormânt cu cei care fac răul, dar a fost îngropat cu un om bogat” (Isaia 53:9). După ce Domnul Iisus Hristos și-a trădat Duhul Lui Dumnezeu Tatăl, Iosif, un om bogat din orașul Arimateea, membru al Sinedriului, s-a dus la Pilat și i-a cerut permisiunea să-L îngroape în grădina lui, aflată lângă Golgota. Iosif era încă un ucenic secret al Mântuitorului și nu a luat parte la condamnarea sa. După ce a primit permisiunea de la Pilat, a adus o lenjerie curată (giulgiul), iar un alt membru celebru al Sinedriului, Nicodim, care venea noaptea la El și era și ucenicul Lui secret, a adus din belșug unguente parfumate, smirnă și stacojiu 89 . Ei au scos cu evlavie trupul lui Isus Hristos de pe cruce, l-au uns cu unguente, l-au înfășurat într-un giulgiu și, cu cântări de înmormântare, l-au dus în peștera lui Iosif și au blocat intrarea în ea cu o piatră mare. Această peșteră a fost săpată din stâncă solidă și nimeni nu fusese îngropat vreodată în ea 90. Maria Magdalena, Maria lui Iosif și alte câteva femei evlavioase au fost prezente la ceremonia de înmormântare. La sfârșitul înmormântării, ei s-au așezat într-o durere de nespus în fața pietrei care a ascuns trupul Domnului. Dar aceeași dragoste pentru Mântuitorul care le-a scos lacrimi amare din ochi și i-a încurajat. Văzând cu ce cinste Iosif și Nicodim L-au îngropat pe Mântuitorul, ei, la rândul lor, au vrut să-și exprime râvna față de El și să-I ungă trupul cu mir prețios. În același timp, poate, și-au adus aminte și de cuvintele pe care Domnul le-a spus cândva Mariei, sora lui Lazăr, pe care le-a făcut minunat, ungându-L cu mir și pregătindu-L pentru înmormântare. S-au grăbit spre cetate să pregătească mir; dar sosise deja seara, de la care începea Sâmbăta Paștelui, și au fost nevoiți să-și amâne intenția până în ziua următoare acestei sărbători. Această principală sărbătoare evreiască a fost deosebit de onorat de această dată pentru că a coincis cu sâmbăta. Marii preoți, însă, nu cunoșteau pacea nici în sâmbăta Paștelui. Dimineața devreme au venit la Pilat și i-au spus; „Domnule, ne-am amintit că acest înşelător a zis: după trei zile voi învia; de aceea, porunceşte ca mormântul să fie păzit până a treia zi, pentru ca ucenicii Săi să nu-L fure noaptea şi să spună oamenilor: El a înviat din morţi; atunci această ultimă înşelăciune va fi mai rea decât prima”. Pilat le-a zis: „Aveți o gardă; mergeți, păziți, după cum știți.” S-au dus, au pus o strajă la mormânt și și-au pus pecetea pe piatră. Astfel, deși marii preoți au încercat să denigreze chiar și amintirea răposatului Domnului, au făcut astfel încât mormântul Său, ca cu adevărat regal, să fie păzit de soldați. § 98. Învierea Domnului nostru Iisus Hristos. (Matei 28:1–15; Marcu 16:1–8; Luca 24:1–11; Ioan 20:1). „Nu vei lăsa sufletul Meu în iad și nu-i vei permite Sfântului Tău să vadă stricăciune” (Ps. 15:10). „El ne va învia în două zile; a treia zi ne va învia și vom trăi înaintea Lui” (Os. 6:2). „Moarte! unde este înțepătura ta? Iadul! unde este biruința ta? (ibid. 13, 14). După miezul nopții de sâmbătă până a doua zi (acum duminică), Domnul nostru Iisus Hristos, prin puterea Divinității Sale, a înviat din morți. Paznicul stătea la peștera mormântului, piatra zăcea și sigiliul era intact. Pământul s-a cutremurat doar când Domnul a ieșit din mormântul Său. Curând după aceasta, a apărut un Înger al Domnului, a rostogolit piatra de la ușa mormântului 91 și s-a așezat pe ea. Înfățișarea lui strălucea ca fulgerul, iar haina lui era albă ca zăpada. Soldații desemnați la sicriu au murit de frică; După ce și-au venit în fire, au început să alerge. După ce au fugit în cetate, au povestit marilor preoți tot ce se întâmplase. Marii preoți, după ce au ținut o întâlnire cu bătrânii, au dat paznicilor bani și au zis: „Spuneți tuturor că ucenicii Lui au venit noaptea și L-au furat în timp ce voi dormi. Dacă zvonul despre aceasta ajunge la guvernator, îl vom convinge și vă vom scăpa de necazuri.” Soldații, după ce au primit banii, au făcut ce li s-a ordonat. § 99. Maria, Petru şi Ioan la mormântul Mântuitorului. (Matei 28:1–8; Marcu 16:1–8; Luca 24:12; Ioan 20:2–10). Tocmai începuse zorii și încă era întuneric când Maria Magdalena, Maria Iosif, Solomia și alte câteva femei au mers cu pace și mirodenii la mormânt pentru a unge trupul lui Isus Hristos. Pe drum și-au zis unul altuia: „Cine ne va rostogoli piatra de la ușa mormântului?” - pentru că era foarte mare și se pare că nu știau nimic despre paznicul atribuit sicriului și despre sigiliul episcopului atașat de acesta. Maria Magdalena (datorită dragostei sale deosebite pentru Domnul și ardoare a caracterului ei) s-a apropiat de mormânt înaintea celorlalte femei și; Văzând că piatra fusese rostogolită de pe mormânt, ea a alergat înapoi în cetate la apostolii Petru și Ioan și le-a spus: „Au luat pe Domnul din mormânt și nu știu unde L-au pus.” Celelalte femei smirnă s-au apropiat de mormânt când se făcuse deja zori, iar în partea dreaptă a acestuia au văzut un înger stând pe o piatră; înfățișarea lui era ca fulgerul și hainele lui erau albe ca zăpada. Femeile erau foarte speriate. Îngerul le-a zis: „Nu vă temeți; de ce îl căutați pe Cel Viu printre morți? El nu este aici. El a înviat. Du-te, spune-le ucenicilor Săi și lui Petru că îi va întâlni în Galileea”. Femeile s-au întors din mormânt cu frică și cu mare bucurie. Între timp, apostolii Petru și Ioan, după cuvântul Magdalenei, s-au grăbit la mormânt. Ioan a alergat mai repede decât Petru și a venit primul la mormânt. Privind în interiorul peșterii, a văzut giulgii întinse acolo și s-a oprit uimit. Gândul strălucitor al învierii Domnului a strălucit în sufletul său curat și mult iubitor. Între timp, Petru s-a apropiat și a intrat în peștera mormântului. Aici a văzut giulgii și pânzele cu care era legat capul lui Iisus Hristos, întinse separat de giulgiuri și împăturite corect, și s-a întrebat ce înseamnă asta. După Petru, Ioan a intrat și el în mormânt și a văzut și a crezut că Domnul a înviat din morți. Și așa au ieșit din mormânt apostolii: Petru - cu nedumerire, - Ioan - cu credință veselă. § 100. Arătarea Domnului înviat către Maria Magdalena. (Marcu 16:9–11; Ioan 20:11–18). În urma apostolilor, Maria Magdalena a venit la mormântul Mântuitorului și, stând la intrarea în el, a plâns cu amar. Și în timp ce plângea, s-a aplecat să privească și a văzut doi îngeri în haine albe; unul stătea la capete, iar celălalt la picioare, unde zăcea mai înainte trupul lui Isus. Ei au întrebat-o: „Nevastă! De ce plângi? Ea a răspuns: „L-au luat pe Domnul meu și nu știu unde L-au pus.” Spunând acestea, ea s-a întors și L-a văzut pe Isus stând în spatele ei. Dar prin lacrimile ei nu L-a recunoscut și L-a luat drept grădinar. Domnul a întrebat-o: „Femeie! De ce plângi, pe cine cauți?” Maria I-a spus: „Dl. dacă L-ai scos afară, spune-mi unde-L vei pune, iar eu îl voi lua.” Isus i-a spus: „Marie”. Prin acest cuvânt, ea L-a recunoscut pe Domnul și exclamând: „Ravuni!” (Profesoara), s-a aruncat la picioarele Lui. Domnul i-a spus: „Nu te atinge de Mine, că încă nu m-am suit la Tatăl Meu, ci du-te la frații Mei și spune-le: Mă sui la Tatăl Meu și la Tatăl vostru și la Dumnezeul Meu și Dumnezeul vostru”. Maria s-a grăbit la Ierusalim cu vestea bună și pe drum s-a întâlnit cu alți purtători de mir. Din cauza fricii puternice care îi cuprinsese, ei încă nu spuseseră nimănui despre învierea Domnului. Deodată, Iisus Hristos s-a arătat înaintea lor și a spus: „Bucură-te!” Ei s-au aruncat la picioarele Lui cu uimire. Domnul le-a zis: „Nu vă temeți, mergeți și spuneți fraților Mei, ca să meargă în Galileea și acolo să Mă vadă”. § 101. Înfăţişarea Domnului către ucenici în drumul spre Emaus. (Marcu 16:12–13; Luca 24:13–35). Chiar în ziua în care Domnul Isus a înviat din morți, doi dintre ucenicii Săi mergeau la Emaus, un sat de șaizeci de stadii (10 verste) din Ierusalim. Unul dintre ucenici a fost Cleopa, o rudă cu Isus, celălalt, trebuie să ne gândim, a fost însuși Evanghelistul Luca, întrucât a descris acest eveniment în mod deosebit, dar nu și-a dat numele, din smerenia comună tuturor evangheliștilor. Au umblat cu profundă tristețe și au discutat între ei despre evenimentele petrecute în ultimele zile. În timpul conversației, Iisus Hristos s-a apropiat în liniște de ei și, ajungând la nivel cu ei, i-a întrebat: „Despre ce vorbiți între voi și de ce sunteți atât de tristi?” Cleopa, nerecunoscându-L, a răspuns: „Tu ești singurul din Ierusalim care nu știe ce s-a întâmplat în el în aceste zile?” "Despre ce?" i-a întrebat Domnul. Ucenicii I-au explicat cum credeau în Isus Hristos și sperau că El este Mesia trimis de Dumnezeu, dar și marii preoți L-au trădat la suferință și la moarte. Apoi I-au spus despre femeile smirnă că nu L-au găsit pe Domnul în mormânt și au auzit de la Îngeri vestea că El este viu. Ei au vrut să audă confirmarea acestui lucru de la apostolii (Petru și Ioan) care au mers la mormânt; dar apostolii au găsit doar mormântul gol, dar nu L-au văzut pe Cel Înviat Însuși. Observând că ucenicii erau stânjeniți mai ales de gândul la suferința Domnului (pe care nu o puteau împăca cu demnitatea lui Mesia), Necunoscutul Însoțitor a început să le explice, începând de la Moise, de la toți profeții, adevărul că Hristos ar fi trebuit să sufere mai întâi și apoi să devină slăvit. Ucenicii au ascultat cu plăcere discursurile consolatoare ale Însoțitorului lor și au ajuns în liniște la Emaus. Venit în acest sat, Domnul a arătat că vrea să meargă mai departe, dar ei L-au invitat să intre în casă cu ei și să rămână peste noapte. Isus Hristos a fost de acord. Când s-a servit cina, El a luat pâinea, a binecuvântat-o ​​așa cum făcuse înainte, a frânt-o și a dat-o ucenicilor. Acum ochii ucenicilor s-au deschis doar și l-au recunoscut pe Domnul; dar chiar în acel moment El a devenit invizibil pentru ei. Și au zis unul altuia: „Nu ne ardea inima în noi când ne vorbea pe drum și ne explica Scripturile?” Și ridicându-se de la masă, s-au grăbit îndată la Ierusalim; au ajuns la casa unde se adunaseră toți apostolii și le-au vestit vestea cea bună că Hristos a înviat. Apostolii le-au răspuns: El a înviat cu adevărat și i s-a arătat lui Simon. Atunci cei veniți de la Emaus au început să spună tuturor în detaliu. ce sa întâmplat cu ei pe drum și cum l-au recunoscut pe Domnul în timpul frângerii pâinii. § 102. Arătarea Domnului către apostoli din Ierusalim. (Luca 24, 35,–47; Ioan 20, 19–23). Când călătorii din Emaus, Luca și Cleopa, vorbeau cu cei zece apostoli, Domnul Isus Hristos le-a apărut deodată tuturor și le-a spus: „Pace vouă!” Indiferent cum au fost pregătiți apostolii de vestea fericită din această zi să-L întâlnească pe Domnul, ei au fost foarte stânjeniți de apariția Lui și au crezut că văd o fantomă în fața lor. Domnul le-a zis: „De ce sunteți tulburați și de ce astfel de gânduri intră în inimile voastre? Uitați-vă la mâinile Mele și la picioarele Mele; eu sunt Eu Însumi. Manipulați-mă și vedeți, căci un duh nu are carne și oase, așa cum Mă vedeți pe Mine”. În același timp, Domnul le-a arătat mâinile și picioarele Sale. Apostolii încă nu credeau cu bucurie și erau uimiți. Pentru a le risipi îndoielile, Isus Hristos a cerut mâncare. I-au dat o bucată de pește copt și fagure de miere, iar El a luat-o și a mâncat înaintea lor. După ce i-a liniștit pe apostoli, Domnul a spus: „Iată ce v-am spus când eram încă cu voi, că trebuie să se împlinească tot ce a fost scris despre Mine în Legea lui Moise, în prooroci și în psalmi”. În același timp, le-a deschis mințile pentru înțelegerea Scripturii și a continuat: „Așa că Hristos a trebuit să sufere și să învie din morți a treia zi, iar pocăința și iertarea păcatelor să fie propovăduită în numele Său tuturor neamurilor, începând de la Ierusalim”. „Voi”, a adăugat Domnul, „sunteți martori (și ar trebui să fiți predicatori) a tuturor acestor lucruri.” Apoi a zis din nou: „Pace vouă! Cum M-a trimis Tatăl, așa vă trimit și Eu.” La aceste cuvinte, Domnul a suflat și a spus: „Primiți Duhul Sfânt; ale căror păcate le veți ierta, vor fi iertate; celor cărora le veți ierta păcatele, vor rămâne”. Și deodată, după aceste cuvinte, Domnul a devenit nevăzut pentru apostoli. § 103. Arătarea Domnului către Apostolul Toma. (Ioan 20:24–29). În timpul apariției lui Isus Hristos la apostoli, Toma nu a fost printre ei. „Când apostolii i-au spus despre înfățișarea Domnului, Toma nu i-a crezut și a spus: „Dacă nu voi vedea în mâinile Lui rănile din cuie și nu-mi pun degetul în rănile de la cuie și nu voi pune mâna în coasta Lui, nu voi crede”. În a opta zi după învierea Domnului, toți apostolii s-au adunat din nou într-o singură casă, unde Toma era cu ei. Deodată, în mijlocul lor, deși ușile erau încuiate, Iisus Hristos S-a arătat și le-a spus: „Pace vouă!” Apoi, întorcându-se către Toma, a spus: „Adu-ți degetul aici și vezi mâinile Mele; dă-mi mâna ta și pune-o în partea Mea și nu fi necredincios, ci credincios!” După aceasta, Toma a exclamat din toată inima sa credincioasă: „Domnul meu și Dumnezeul meu!” Isus a răspuns și i-a zis: „Iată, pentru că M-ai văzut, ai crezut; fericiți cei care n-au văzut și totuși au crezut.” § 104. Arătarea Domnului la Marea Tiberiadei. (Ioan 21 capitolul). După înfățișarea Domnului către Toma, apostolii, așa cum li s-a poruncit, s-au dus în Galileea. Aici s-au adunat Petru, Toma, Natanael, fiii lui Zebedeu (Iacov și Ioan) și încă doi ucenici. Peter a spus: „Mă duc la pescuit”. „Mergem și tu”, au spus ceilalți și s-au urcat imediat în barcă și au plecat la pescuit, dar în noaptea aceea nu au prins nimic. Când a venit dimineața, Iisus Hristos a stat pe mal, dar ucenicii nu L-au recunoscut. El i-a întrebat: „Copii, aveți ceva de mâncare?” Ei I-au răspuns: „Nu”. El le-a zis: „Aruncați plasa pe partea dreaptă a corăbiei și o veți prinde”. Au aruncat și nu și-au mai putut scoate plasa din mulțimea de pești pe care i-au prins. Ioan a fost primul care l-a recunoscut pe Domnul și i-a spus lui Petru despre asta. Înflăcăratul Petru, încingându-se cu haine (pentru că era gol), s-a aruncat în mare și a înotat până la țărm. Ceilalți ucenici au navigat cu o barcă până la țărm, care era la o distanță de 200 de coți (aproximativ 40 de brazi) de ei, și au târât o plasă grea în spatele lor. Ajunși la țărm, au găsit un foc aprins și pe el pește și pâine. Domnul le-a poruncit de asemenea să aducă peștii pe care i-au prins ei înșiși. Petru s-a dus și a scos plasa. Erau o sută cincizeci și trei de pești mari în ea și, cu o asemenea mulțime, plasa nu a rupt. Domnul le-a spus apostolilor: „Veniți, luați cina”, apoi El Însuși S-a apropiat de ei, a luat pâine și le-a dat și pește. În timpul cinei, Domnul S-a întors către Petru și l-a întrebat: „Simone din Iona, Mă iubești mai mult decât aceștia?” Petru nu-l mai asigură pe Domnul, ca înainte, de dragostea lui specială pentru El, ci răspunde cu umilință: „Da, Doamne! Știi că Te iubesc”. Domnul i-a zis: „Paseste mieii Mei”. După aceasta, Domnul l-a întrebat din nou pe Petru: „Simone din Iona, Mă iubești?” El nu a adăugat mai mult, văzând că Petru era profund umilit. Petru Îi răspunde cu aceleași cuvinte: „Da, Doamne! Tu știi că Te iubesc”. Isus i-a spus: „Paseste oile Mele”. După ce l-a întrebat pe Petru pentru a treia oară despre dragostea lui pentru El, Domnul l-a redat în drepturi de apostol și i-a prezis martiriul său, prin care va dovedi în cele din urmă dragostea pentru El și va duce la bun sfârșit lucrările sale apostolice. § 105. Înfăţişarea Domnului pe muntele Galileii şi ultimele Lui instrucţiuni către apostoli. (Mat. 28, 16–20; Marcu 16, 15–18; 1 Cor. 15). După apariția prietenilor aleși pe Marea Tiberiadei, a urmat înfățișarea solemnă a Domnului în Galileea, care a fost prefigurată de El Însuși și de Înger prin femeile purtătoare de mir. Locul acestui fenomen a fost un munte pe care, pe lângă cei unsprezece apostoli, mai erau peste cinci sute de credincioși. Când Domnul S-a arătat, apostolii și alți credincioși I s-au închinat cu evlavie, dar unii s-au îndoit. Atunci Domnul s-a apropiat de ei pentru ca toată lumea să-L vadă și să-L recunoască și a spus: „Toată puterea Mi-a fost dată în cer și pe pământ; de aceea, mergeți și faceți ucenici din toate neamurile, botezându-i în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, învățandu-i să păzească tot ce v-am poruncit Eu; oricine va crede și nu va crede, va fi osândit și va fi botezat oricine va crede și va fi botezat. în Numele Meu vor scoate afară demonii, vor vorbi cu alții noi!” cu limba lor vor ridica șerpi cu mâinile lor și, dacă vor bea ceva de moarte, nu le vor face rău; își vor pune mâinile peste bolnavi și se vor vindeca”. Apoi, plecând de la ei, Domnul a combinat toate aceste făgăduințe divine într-un singur cuvânt maiestuos: „Și iată, eu sunt cu tine mereu, până la sfârșitul veacului, Amin”. § 106. Înălţarea Domnului. (Marcu 16:19; Luca 24:44–53; Fapte 1:1–11). „Ridicați-vă capetele, porți, și înălțați-vă, ușile veșnice, și Împăratul slavei va intra. Cine este acest Împărat al slavei? Domnul este puternic și puternic, Domnul este puternic în luptă. Ridicați-vă înălțimile, porți, și înălțați-vă, uși veșnice, și Împăratul slavei va intra. Cine este acest Împărat al gloriei? Domnul puterii. El este Regele Gloriei! (Ps. 23:7-10). „Te-ai înălțat în înălțime, ai luat robie, ai primit daruri pentru oameni, pentru ca și cei care se împotrivesc să poată locui la Domnul Dumnezeu” (Ps. 67:19). În a patruzecea zi după înviere, Domnul S-a arătat ucenicilor Săi pentru ultima oară în Ierusalim și i-a condus afară din oraș pe drumul spre Betania, pe Muntele Măslinilor. Pe drum, le-a poruncit să nu părăsească Ierusalimul și să aștepte coborârea Duhului Sfânt. „Ioan v-a botezat cu apă, le-a zis Domnul, și după câteva zile veți fi botezați cu Duhul Sfânt. Veți primi putere când Duhul Sfânt va veni peste voi și îmi veți fi martori în Ierusalim și în toată Iudeea și Samaria și până la marginile pământului”. Spunând acestea, Domnul și-a ridicat mâinile și i-a binecuvântat. Și când i-a binecuvântat, a început să se îndepărteze de ei și să se înalțe la cer. Apostolii s-au uitat cu evlavie când El se ridica în fața ochilor lor, până când un nor L-a ascuns de ochii lor. În aceste momente, doi Îngeri în haine albe s-au arătat înaintea lor și le-au spus: „Bărbați din Galileea, de ce stați și vă uitați la cer? Acest Iisus, care S-a înălțat de la voi la cer, va veni din nou așa cum L-ați văzut urcând la ceruri.” Atunci apostolii s-au închinat înaintea Domnului înălțat și cu mare bucurie s-au întors la Ierusalim, slăvind și binecuvântând pe Dumnezeu. Domnul S-a înălțat la cer și S-a așezat de-a dreapta lui Dumnezeu Tatăl, adică în umanitatea Sa a primit aceleași puteri și slavă pe care le-a avut în Divinitatea Sa. § 107. Pogorârea Duhului Sfânt asupra Apostolilor. (Faptele 1 și 2 capitole). Și se va întâmpla în zilele din urmă, zice Domnul, că voi turna Duhul Meu peste orice făptură; şi fiii voştri şi fiicele voastre vor prooroci; şi tinerii tăi vor avea vedenii, iar bătrânii tăi vor visa vise (Ioel 2:28:29, cf. Fapte 2:17). După porunca Mântuitorului, apostolii au rămas în Ierusalim împreună, în rugăciune, în așteptarea Mângâietorului pe care El l-a promis - Duhul Sfânt. Dintre cei doisprezece apostoli, în locul lui Iuda, Matei, unul dintre cei 70 de ucenici, a fost ales prin tragere la sorți. El a fost cu Domnul pe tot parcursul slujirii Sale pentru rasa umană și a fost martor la învierea Sa. Duhul Sfânt a coborât asupra apostolilor în a zecea zi după Înălțarea Domnului. Era ziua sărbătorii iudaice de Cincizecime 92 . Pentru apostoli, această zi a fost dublu sfântă pentru că era duminică. De dimineața devreme s-au adunat să se roage. Aici a fost și Preasfânta Născătoare de Dumnezeu. La ora 9 dimineața (după socoteala evreiască la ora 3) s-a auzit un zgomot din cer, ca de la un vânt puternic, și a umplut toată casa în care se aflau apostolii. Deodată le-au apărut limbi despicate, ca de foc, și s-a odihnit câte una pe fiecare dintre ele. Acesta a fost un semn al venirii Duhului Sfânt. Apostolii au fost luminați cu putere de sus și au început să vorbească în diferite limbi, fără să le învețe niciodată înainte. Acum numai ei au înțeles pe deplin învățătura lui Isus Hristos. Toate cuvintele Domnului au fost amintite cu deplină claritate și prezentate în adevăratul lor sens. În același timp, ei au căpătat vigoare și curaj să propovăduiască Sfânta credință și au devenit gata să-și dea viața pentru aceasta. Ei au început imediat să predice public despre măreția lui Dumnezeu. Între timp, zgomotul care a precedat coborârea Duhului Sfânt a fost auzit de alții. La casa în care se aflau apostolii s-a adunat multă lume. Erau evrei și prozeliți 93 din diferite țări care veniseră la Ierusalim pentru sărbătoare. Auzind pe apostoli propovăduindu-i fiecăruia în limba țării sale, toți erau uimiți și minunați de marea minune a lui Dumnezeu. Dar unii au îndrăznit să bată joc de apostoli, spunând: „S-au îmbătat cu vin dulce”. Atunci apostolul Petru a ținut o predică care a făcut o impresie puternică asupra ascultătorilor. El i-a îndrumat pe evrei către profeția lui Ioel că, în zilele lui Mesia, Dumnezeu va dărui din belșug credincioșilor darurile Duhului Sfânt. După aceasta a început să vorbească despre Domnul Isus Hristos. „Acesta, după sfatul hotărât și după știința dinaintea lui Dumnezeu, a spus Apostolul, ați luat... și l-ați omorât; dar Dumnezeu L-a înviat, rupând legăturile morții, la care suntem toți martori. El, înălțat de dreapta lui Dumnezeu și primind de la Tatăl făgăduința Duhului Sfânt, a vărsat și ascultă acum ceea ce ați revărsat.” Ascultătorii au fost mișcați în inimile lor și i-au întrebat pe apostoli: „Ce să facem, bărbați și frați?” Petru le-a zis: „Pocăiți-vă și fiecare dintre voi să fie botezat în Numele lui Isus Hristos pentru iertarea păcatelor și veți primi darul Duhului Sfânt”. Mulți au acceptat cuvintele Apostolului cu toată râvna și aproximativ trei mii de oameni au fost botezați în ziua aceea. Acesta a fost începutul Bisericii Creștine din Ierusalim. Relația dintre istoria sfântă a Noului Testament și închinarea la biserică. Cele mai importante evenimente din viața pământească a Domnului nostru Iisus Hristos sunt amintite de Biserică în fiecare zi, mai ales în timpul săvârșirii Sfintei Liturghii, pe care Domnul a poruncit să fie săvârșită în pomenirea Sa. Când face proskomedia, preotul își amintește de nașterea și moartea pe crucea Domnului Mântuitorului. Intrarea Mică este făcută în amintirea Domnului Isus Hristos. Care a umblat cu apostolii Săi prin cetățile și orașele țării iudaice și a propovăduit Evanghelia Împărăției lui Dumnezeu. Marea Intrare le amintește credincioșilor de procesiunea Domnului către suferință. În rugăciunile de mulțumire, citite de preot înainte de sfințirea Darurilor, se aduce aminte de tot ce a făcut Domnul pentru mântuirea noastră. Pronunțând cuvintele: „luați, mâncați, beți din tot”, se amintește în special Cina cea de Taină. La deschiderea minciunii împărătești și apariția Sfintelor Daruri se amintește de învierea Domnului și de aparițiile ucenicilor Săi; ultima apariție a Sfintelor Daruri amintește de înălțarea Lui. Cuvintele: „Întotdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor” ne amintesc de promisiunea Domnului Isus Hristos de a fi cu credincioșii în toate zilele până la sfârșitul veacului. În plus, zilele speciale ale anului, care se numesc sărbători, sunt dedicate amintirii celor mai importante evenimente din istoria Evangheliei. În fiecare săptămână, duminica este sărbătorită în cinstea și memoria învierii lui Hristos, iar în fiecare an există o sărbătoare specială pentru a aminti și a glorifica același mare eveniment. Acesta este Paștele, o sărbătoare a sărbătorilor și o sărbătoare a sărbătorilor. După Paște, se sărbătoresc în mod special douăsprezece sărbători; nouă dintre ele au fost înființate pentru a aminti evenimentele din povestea Evangheliei și anume: în cinstea și memoria Nașterii Maicii Domnului - 8 septembrie, Intrarea ei în Biserică - 21 noiembrie, Buna Vestire a Maicii Domnului - 25 martie, Nașterea lui Hristos - 25 decembrie - aceasta este cea mai fericită sărbătoare după Paști, Botezul Domnului - Întâlnirea Domnului din 6 ianuarie, Botezul Domnului - Întâlnirea Domnului din 6 ianuarie. de Simeon și Ana – 2 februarie, Schimbarea la Față Ziua Domnului – 6 august. Intrarea Domnului în Ierusalim în ultima duminică dinaintea Paștilor și Înălțarea Domnului – în a 40-a zi după Paști. Aceste amintiri sacre din povestirea Evangheliei li se alătură amintiri: despre pogorârea Duhului Sfânt asupra Apostolilor, de care se leagă sărbătoarea în cinstea și slava Preasfintei Treimi - în a 50-a zi după Paști, Adormirea Maicii Domnului din 15 august și Înălțarea cinstitei și dătătoare de viață a Crucii Domnului14 din septembrie. Slujbele divine din zilele acestor sărbători urmăresc în primul rând să dezvăluie marea semnificație a evenimentelor amintite în materia mântuirii noastre, dar în special sensul sărbătorii este exprimat în așa-numitele troparii. De sărbătoarea Nașterii Sfintei Fecioare Maria se cântă troparul: Nașterea Ta, Fecioară Născătoare de Dumnezeu, este o bucurie de vestit întregului univers: din Tine a răsărit Soarele dreptății, Hristos Dumnezeul nostru, și după ce a distrus jurământul, a dat binecuvântare și a desființat moartea, ne-a dat viața veșnică. Nașterea ta, Fecioară Născătoare de Dumnezeu, a vestit bucuria întregului univers, pentru că din Tine s-a răsărit Soarele adevărului, Hristos Dumnezeul nostru (din Tine S-a născut Domnul Mântuitorul, care ne-a luminat cu Lumina adevărului și ne-a îndreptățit înaintea lui Dumnezeu) și, după ce a distrus jurământul (înlăturând blestemul de la noi), a dat binecuvântare (înlăturarea morții, stingerea, nimicirea morții și nimicirea morții). it), ne-a dat viața veșnică. Tropar pentru Sărbătoarea Intrării în Biserica Sfintei Fecioare Maria: În ziua harului lui Dumnezeu, a schimbării la față și a propovăduirii mântuirii oamenilor, Fecioara se arată clar în biserica lui Dumnezeu și Îl vestește pe Hristos tuturor. La asta și noi vom striga cu voce tare: Bucură-te că vezi împlinirea Creatorului. Acum este prefigurarea favorii lui Dumnezeu și predicarea mântuirii oamenilor. Fecioara (care a fost prevestită în făgăduința dată primilor părinți în cuvintele: sămânța femeii va șterge capul șarpelui) apare limpede în biserica lui Dumnezeu și îl vestește pe Hristos tuturor. Aceluia (Preasfânta Fecioară) și vom cânta cu voce tare (cu glas tare): Bucură-te, împlinire a vedeniei Creatorului (Bucură-te, Fecioară, care ai împlinit, sau prin care s-a împlinit buna intenție și providența Creatorului pentru noi). Tropar pentru Sărbătoarea Bunei Vestiri a Maicii Domnului: Ziua mântuirii noastre este principala, iar sacramentul s-a dezvăluit din veac, / Se naște Fiul lui Dumnezeu, Fiul Fecioarei, iar Gavriil propovăduiește harul, cu același strigăm către Născătoarea de Dumnezeu: Bucură-te, plină de har, Domnul este cu Tine. Acum este începutul mântuirii noastre și descoperirea unei taine care a fost din timpuri imemoriale (proclamată primilor noștri părinți în paradis și prestabilită înainte de crearea lumii): Fiul lui Dumnezeu devine fiul Fecioarei, iar Gavriil (Arhanghelul) vestește această mare milă a lui Dumnezeu. De aceea, noi, împreună cu el, strigăm: „Bucură-te, plină de har (plină de har, căutată de mila deosebită a lui Dumnezeu), Domnul este cu tine!” Troparul pentru Sărbătoarea Nașterii Domnului: Nașterea Ta, Hristos Dumnezeul nostru, răsare lumina lumii a rațiunii: în ea, pentru slujirea stelelor, învățând din stele, Mă închin Ție, Soarele dreptății, și Te conduc de pe înălțimile Răsăritului: Doamne, slavă Ție. Nașterea Ta, Hristos Dumnezeul nostru, a strălucit lumii lumina adevărului: căci cei ce slujesc stelelor (ocupați cu privirea trupurilor cerești și închinarea lor) din stea (care le-a apărut la răsărit) au fost învățați să se închine Ție, Soarele adevărului, și să Te cunoască de pe înălțimile răsăritului: Doamne, Slavă! Tropar pentru Sărbătoarea Prezentării Domnului: Bucură-te, Preacurată Fecioară Maria, că din Tine a răsărit Soarele Adevărului, Hristoase Dumnezeul nostru, luminează pe cei din întuneric. Bucură-te și tu, bătrâne drept, fiind primit în brațele Eliberatorului sufletelor noastre, care ne dă învierea. Bucură-te, binecuvântată Fecioară Maria, că din Tine a răsărit Soarele Adevărului – Hristos Dumnezeul nostru, luminând pe cei din întuneric. Bucură-te și tu, bătrâne drept, care ai primit în brațele tale pe Eliberatorul sufletelor noastre, care ne dă învierea. Tropar pentru Sărbătoarea Bobotezei: În Iordan sunt botezat Ție, Doamne, adorația trinitariană a apărut, căci glasul Părinților Ți-a mărturisit, numindu-i pe Fiul Tău iubit, și Duhul în chip de porumbel, afirmație cunoscută cuvintelor Tale. Hristos Dumnezeul nostru se arată și lumea este luminată, slavă Ție. Când Tu, Doamne, ai fost botezat în Iordan, a apărut închinarea Preasfintei Treimi (s-a dezvăluit secretul Preasfintei Treimi și că toate Trei Persoane iau parte la mântuirea noastră și tuturor ar trebui să li se dea cinste și închinare): glasul lui Dumnezeu Tatăl a mărturisit) despre Tine, numindu-Te Fiul preaiubit și Duhul Sfânt (coborând într-un Cuvânt), confirmare a acestui porumbel (coborât într-un Cuvânt). Care S-a arătat (aparent pe pământ), Hristoase Dumnezeu, și a luminat lumea, slavă Ție! Troparul pentru Sărbătoarea Schimbării la Față a Domnului: Te-ai schimbat pe munte, Hristoase Dumnezeule, arătând ucenicilor Tăi slava Ta, ca unui om: lumina Ta cea veșnică să strălucească asupra noastră, păcătoșilor, prin rugăciunile Maicii Domnului, Dătătoare de Lumină, slavă Ție. Te-ai schimbat pe munte, Hristoase Dumnezeule, arătând ucenicilor Tăi slava Ta, câtă putere aveau să o vadă. Lumina Ta veșnică (rămânând mereu cu ființa Ta) să strălucească și asupra noastră, păcătoșii, prin rugăciunile Maicii Domnului, Dătătoare de Lumină, slavă Ție! Troparul pentru Sărbătoarea Intrării Domnului în Ierusalim: Înainte de patima Ta, asigurând învierea generală, Tu L-ai înviat din morți pe Lazăr, Hristoase Dumnezeule. La fel și noi, ca tinerii biruinței care poartă semne de biruință, strigăm către Tine, biruitorul morții: Osana în cei de sus, binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului. Convingându-ne înaintea suferinței Tale de adevărul că va fi o înviere generală, Tu l-ai înviat pe Lazăr din morți, Hristoase Dumnezeul nostru. De aceea, noi, asemenea tinerilor (evrei), purtând (având în mâini) semne de biruință, strigăm către Tine, biruitorul morții: Osana în cei de sus (mântuire de sus, sau ajutor pe Cel Preaînalt), binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului! Chrytos a înviat din morți, călcând în picioare moartea și dând viață celor din morminte. Îngerul a strigat cu mai multă har: Fecioară curată, bucură-te! Și iar spun: Bucură-te! Fiul tău a înviat trei zile din mormânt și a înviat morții; oameni buni, distrați-vă! Strălucește, strălucește, Ierusalim nou, căci slava Domnului a răsărit peste tine. Bucură-te acum și bucură-te, Sion. Tu, Curată, bucură-te, Născătoare de Dumnezeu, de răsărirea Nașterii Tale Hristos a înviat din morți, prin moartea Sa luând puterea morții și dând viață celor din morminte. Îngerul a strigat cu har: Fecioară curată, bucură-te, iar eu voi spune: bucură-te. Fiul tău a înviat a treia zi din mormânt și a înviat morții: oameni buni, bucurați-vă! Luminează-te, luminează-te, nou Ierusalim (Biserica lui Hristos), căci slava Domnului a strălucit peste tine; bucură-te acum și bucură-te, Sion (desigur și biserica). Iar Tu, Născătoare de Dumnezeu curată, bucură-te, (mângâie-te) de răscoala Celui născut din Tine. Troparul pentru Sărbătoarea Înălțării Domnului: Tu ești înălțat în slavă, Hristoase Dumnezeul nostru, care ai adus bucurie ucenicului prin făgăduința Duhului Sfânt, informat prin binecuvântarea de mai înainte, căci Tu ești Fiul lui Dumnezeu, Răscumpărătorul lumii. Te-ai înălțat în slavă, Hristoase Dumnezeul nostru, aducând bucurie ucenicilor (umplându-le inimile de bucurie) cu făgăduința de a le trimite Duhul Sfânt, asigurându-i cu o binecuvântare (Domnul Și-a ridicat mâinile să binecuvânteze și astfel, cu mâinile întinse spre binecuvântare, S-a înălțat la ceruri) că Tu ești Fiul lui Dumnezeu, al Redeitorului lumii. Troparul pentru Sărbătoarea Rusaliilor: Binecuvântat ești, Hristoase Dumnezeul nostru, Cel ce ești înțelept ca pescari de lucruri, după ce ai coborât la ei pe Duhul Sfânt și cu ei a prins universul, Iubitorule de oameni, slavă Ție. Binecuvântat ești Tu, Hristoase Dumnezeul nostru, Care ai arătat pescarilor a fi înțelepți, trimițând la ei Duhul Sfânt și prin ei ai atras universul (toate neamurile) la credință. Iubitor de umanitate, slavă Ție. Troparul pentru Sărbătoarea Adormirii Sfintei Fecioare Maria: De Crăciun ți-ai păstrat fecioria, la dormit n-ai părăsit lumea, Născătoare de Dumnezeu: te-ai odihnit până la pântece, Maica Ființei Pântecului, și prin rugăciunile tale ne-ai izbăvit sufletele de la moarte. La nașterea (Domnului Iisus Hristos) ți-ai păstrat fecioria, la Adormirea ta (moarte binecuvântată) N-ai lăsat pace, Născătoare de Dumnezeu. Te-ai prezentat până la pântece (la viața veșnică), fiind materie de Pântece (Șeful Izvorului vieții), și cu rugăciunile Tale ne eliberezi sufletele de la moarte. Tropar pentru Sărbătoarea Înălțării Sfintei Cruci: Mântuiește, Doamne, poporul Tău, și binecuvântează moștenirea Ta, dând biruințe împotriva rezistenței și păstrând reședința Ta prin Crucea Ta. Mântuiește, Doamne, poporul Tău și binecuvântează moștenirea Ta (ca cei răscumpărați prin sângele Tău - sunt moștenirea Ta, proprietatea Ta), dând biruințe asupra celor ce ți se împotrivesc (dușmanii credinței, bisericii și patriei) și păstrându-ți reședința prin crucea Ta (cei în care locuiești prin harul Tău). Saducheii și-au primit numele de la un profesor (rabin), pe nume Zadok, care a trăit în secolul al III-lea î.Hr. Regatul lui Israel, alcătuit din 10 triburi căzute de la Roboam, regele lui Iuda, a fost distrus de regele asirian Şalmaneser în anul 722 î.Hr. Unul dintre cei șapte arhangheli cei mai apropiați de Dumnezeu (Daniel 8, 61; 9, 21). De aceea, Preasfânta Maria se numește Veșnic Fecioara. Întotdeauna înseamnă întotdeauna. Ever-Virgin este întotdeauna Fecioară. Conform calculelor celebrului om de știință Kepler, cu 3 ani înainte de Hristos a avut loc o fuziune a planetelor Saturn, Jupiter și Marte în constelația Pești, care ar fi trebuit să formeze o stea uriașă, vizibilă chiar și în timpul zilei. Sfântul Gură de Aur crede că steaua văzută de magi era o anumită forță spirituală care a luat forma unei stele (Demon 6 despre Matei). Pomenirea Sfântului copila celor paisprezece mii, asemenea celor uciși la Betleem de Irod, - 29 decembrie. Acest ritual a fost stabilit printre evrei în timpul ieșirii lor din Egipt. În noaptea ieșirii, Îngerul lui Dumnezeu l-a lovit pe întâiul născut al Egiptului, iar întâiul născut al lui Israel au fost eliberați de înfrângere. În amintirea acestei milostiviri a lui Dumnezeu față de poporul ales, s-a stabilit ca fiecare copil primul născut de sex masculin să fie adus la biserică de către părinții săi și prezentat înaintea Domnului, iar apoi, așa cum ar fi, să-l răscumpere de la Domnul. În același timp, mama pruncului a trebuit să sacrifice lui Dumnezeu un miel de un an și un porumbel tânăr. Săracii aveau voie să aducă un alt porumbel în loc de miel. Maria a apărut în biserică, purtând în brațe pe Divinul Prunc Iisus, iar Iosif a purtat doi porumbei într-o cușcă - o jertfă pentru săraci. Răscumpărarea pentru primii născuți a fost stabilită la 5 sicli de argint (aproximativ 3 ruble). Numărul 18, 16. Cuvintele dreptului Simeon pot fi traduse astfel: acum Îmi îngădui, Stăpâne, după făgăduința Ta, să mor în pace, căci cu ochii mei am văzut pe Mântuitorul, Pe Care Tu l-ai dat tuturor neamurilor: L-am văzut pe Cel ce avea să lumineze neamurile cu lumina adevărului și să proslăvească poporul Său, israeliții. Cei care cred în Domnul Isus Hristos vor fi mântuiți, iar cei care se opun învățăturii Lui vor pieri. Maica Domnului trebuie să îndure multe încercări și necazuri. Aceste dureri vor fi atât de mari încât va fi ca o sabie care îi străpunge chiar inima. De la vârsta de doisprezece ani, un tânăr evreu a primit anumite drepturi egale cu cele ale adulților. De atunci, a început să poarte bentiță în timpul rugăciunii, a apărut împreună cu adulții în sinagogă și a călătorit la Templul din Ierusalim în principalele sărbători: Paște, Rusalii și Cort. Rodul pocăinței este direcția vieții și schimbarea în cele mai interioare dispoziții ale celor răi și păcătoși în cele bune și drepți. Sunt lucruri care pot fi spălate cu apă, dar există acelea pe care apa nu are putere să le curețe, dar necesită foc; asa, de exemplu. aur, Ioan, așa a spus așa: botezul meu nu te poate vindeca de ulcere păcătoase și nu poate curăța întinațiile tale duhovnicești; Botezul Domnului cu puterea Duhului Sfânt, dătătorul de viață, vă va curăța complet sufletul, vă va înnoi și vă va aprinde spiritual. Eu trebuie, împreună cu alte cerințe ale legii, să le îndeplinesc pe ale voastre - pentru a fi botezat în Iordan, trebuie să vă îndepliniți această datorie de către Mine, oricât de mult ați tremura de conștiința diferenței care există între creație și Creator. Porumbelul a fost întotdeauna venerat ca simbol al iubirii, simplității și blândeții. Răspunsul Domnului include următoarele gânduri: 1) viața umană este în mâinile lui Dumnezeu și, după voia lui Dumnezeu, poate fi întreținută fără ajutorul hranei trupești; 2) există hrană pentru suflet - cuvântul lui Dumnezeu, și este mai necesar decât hrana trupească; 3) Am venit pe pământ nu ca să dau binecuvântări exterioare asupra evreilor, cât de mulți, învățați de același diavol, au gândit și doreau, ci pentru a le învăța adevărul și a le arăta calea către împărăția cerurilor. Cuvintele citate de Hristos sunt preluate din cartea a 5-a a profetului Moise (Deut. 8:3) și au fost rostite iudeilor cu privire la mormăitul lor din cauza lipsei pâinii. Nu s-a gândit diavolul că Domnul, din cauza lipsei de hrană, va mormăi, ca vechii evrei? Cuvântul înseamnă a conduce pe cineva sau a însoți pe cineva (Matei 17, 1; 20, 17 etc.) iar Satana L-a condus pe Isus sau L-a însoțit, desigur, împotriva voinței Lui, dar nu prin constrângere. Complot. Evang. episcopul Mihail. T. I, p. 52 în note. Puterea ispitei este de a trezi o dorință în Isus - de a forța, ca să spunem așa, un miracol din partea lui Dumnezeu, care să dezvăluie mândria spirituală din partea Lui. Semnificația răspunsului Domnului: nu trebuie să ceri de la Dumnezeu o minune după voia cuiva. Domnul a făcut minuni din dragoste și milă pentru cei nevoiași, S-a ferit de slava omenească și a vrut ca oamenii să creadă în învățătura Lui nu din cauza miracolelor, ci datorită recunoașterii din inimă a adevărului său profund și înalt. Trebuie să presupunem că ispititorul i-a arătat lui Hristos împărățiile lumii printr-o acțiune magică, de neînțeles, pentru care întărire se regăsește în cuvintele evanghelistului Luca: într-o clipă de timp (4, 5. Interpretarea Episcopului Evanghelic Mihail. Vol. I, p. 54). Diavolul i-a considerat pe oameni predați păcatului ca fiind în puterea sa și l-a invitat pe Domnul să-i subjugă acum Lui, sub condiția propriei Sale supuneri, în locul faptelor, suferinței și morții pe cruce care îi erau înaintea Lui. Domnul reflectă această ispită cea mai îndrăzneață mai întâi cu cuvântul atotputernic: „pleacă”, apoi cu cuvintele Scripturii că închinarea se datorează singurului Dumnezeu. Sfântul Ioan Evanghelistul dă o putere deosebită acestui cuvânt de adevăr al lui Ioan Botezătorul: „a spus, și n-a tăgăduit și a spus: Eu nu sunt Hristosul” (1, 20). Evreii s-au gândit că, pe lângă Ilie, profetul Ieremia va apărea înaintea lui Mesia și va aduce chivotul legământului, care, după părerea lor, a fost ascuns de ei în timpul robiei babiloniene și îl așteptau sub numele profetului. Aceasta i-a dat lui Ioan ocazia, observând adevărul strict și din mare umilință, să răspundă negativ la întrebarea evreilor: „Nu ești tu un profet?” Mielul Paștelui și mieii în general, jertfiți de iudei lui Dumnezeu, l-au prefigurat pe Mesia suferind (Isaia 58:7). Cuvintele lui Ioan au însemnat: iată Acela pe care Paștele și mieii de jertfă l-au simbolizat, adică Fiul lui Dumnezeu - Mesia, care trebuie să sufere și suferă deja (prin luarea formei umane de sclavie) pentru păcatele oamenilor. Poate în deșert, sau cu unul dintre prietenii Săi. El știa că Mesia, conform profeției, trebuia să se nască în Betleemul Iudeii. Aceste cuvinte sunt preluate din cartea Genezei despre visul patriarhului Iacov. Gândul lor general: de acum înainte, se va deschide cea mai strânsă comunicare a îngerilor cu oamenii și influența deosebită a îndurărilor lui Dumnezeu asupra oamenilor împreună cu Domnul Mântuitorul. Cuvântul: soție, în ebraică, nu înseamnă răceală, ci, dimpotrivă, a fost folosit ca fiind cel mai respectuos și tandru (Ioan 19:26; 20:13). i.e. Încă nu M-am declarat Mesia. Fiecare măsură era de 90 de căni, aproximativ 4 găleți. Adică nu te baza pe faptul că ai venit din familia lui Avraam și cunoști bine legea și încerci să o împlinești; toate acestea nu sunt suficiente pentru a moșteni împărăția lui Dumnezeu; Pentru aceasta, o persoană trebuie să renaască complet. Adică, puteți observa o schimbare plină de har într-o persoană, care produce renaștere spirituală în ea; și cum se realizează acest lucru este imposibil de înțeles. În aceste cuvinte, Domnul a arătat una dintre proprietățile Sale divine - omniprezența și slava Sa veșnică cu Dumnezeu Tatăl; a fost o declarație a demnității Sale divine. Dumnezeu este Duh. El, ca ființă spirituală, nu este mulțumit de sacrificiile exterioare, indiferent de unde și de cine sunt făcute, ci de dispoziția interioară a oamenilor, adică de sentimentele de iubire, devotament și recunoștință care emană din inimă. Dar din moment ce o persoană nu este o ființă pur spirituală, cum ar fi, de exemplu, un înger, ci una spiritual-fizică, atunci este necesar ca ea să-și exprime rugăciunea spirituală cu cuvinte și acțiuni reverente, de exemplu, semnul crucii, plecăciuni și îngenunchi. Aceste expresii exterioare ale rugăciunii sunt plăcute lui Dumnezeu numai atunci când sunt adevărate, adică exprimă un sentiment sincer al inimii. Un proverb evreiesc care are următorul sens: fă un experiment pe tine însuți, arată-ți arta; atunci ne vom încrede în tine. Aici, prin drepți, Domnul nu a înțeles pe adevărații asceți ai evlaviei, care erau mereu plini de smerenie adâncă, ci pe farisei, care, împlinind riturile legii, se considerau drepți, nepăsându-se deloc să-și îndrepte inimile. Aceste cuvinte ale Domnului pot fi transmise în felul următor: postul este o expresie a tristeții: acum nu există niciun motiv ca ucenicii mei să fie triști. Acum, când voi fi luat de la ei trupesc, atunci ei își vor exprima durerea prin post. Complot. Evangheliile episcopului Mihail, vol. eu, p. 156. Acesta era numele porții prin care erau mânate oile spre jertfă. E ca și cum Domnul i-ar fi spus lui Simon: tu, fiindcă te-ai conceput ca un om drept, nu poți aprecia măreția iubirii lui Dumnezeu, care iartă pe păcătoși, și de aceea iubești puțin. Acest lucru a fost suficient explicat fariseilor înainte, cu ocazia vindecării paraliticului din Capernaum. (vezi mai sus). Complot. Evang. Episcopul Michael, vol. 1. Pagina. 246. O legiune era un regiment de trupe format din 6.000 de oameni. Adică cei pentru care vei lucra se vor ocupa și de mâncarea ta. Adică nu vei pierde deloc dacă oamenii nu te acceptă; pentru a compensa această privare, mângâierile lumii cerești se vor revarsa în inima ta din belșug. La curtea lui Irod era un ucenic devotat al Domnului Mântuitorului - Ioan, soția lui Chuza, ispravnicul lui Irod și, după cum cred ei, mama acelui tânăr pe care Domnul l-a vindecat în lipsă. Ea, conform legendei, a îngropat capul Predtechevei cu onoare. Executarea lui Dumnezeu s-a întâmplat pe Irod: în curând a fost lipsit de locul său și exilat mai întâi în Galia, apoi în Spania, unde a murit. Legenda a păstrat următoarele informații despre dansatoarea Salome: în timp ce mergea pe gheața râului Ron, s-a împiedicat și s-a aruncat în apă până la gât, apoi gheața i-a șters capul și a rămas pe ea, ca pe un platou. În timpul vieții pământești a Domnului Mântuitorului, evreii, după exemplul romanilor, au împărțit noaptea în 4 straje, a câte 3 ore: 1 (după socoteala dumneavoastră) de la 18 la 21; 2 – de la 21 până la miezul nopții; 3 – de la miezul nopții până la ora 3 dimineața; 4 – de la 3 la 6 dimineața. Era obiceiul popoarelor răsăritene să se adune la porțile orașului, mai ales întărite în comparație cu zidul orașului, pentru diverse întâlniri, pentru judecarea și represaliile celor vinovați. Prin urmare, expresia „porțile iadului” înseamnă: toate forțele iadului, Satana cu toți slujitorii săi. Același drept a fost acordat ulterior tuturor apostolilor. Cuvântul „Satana” înseamnă adversar, dușman. Renunță la voința ta și predă-te voinței lui Dumnezeu, îndură toate suferințele și ispitele pe care Domnul ți le va trimite în viața ta și imita răbdarea, blândețea și dragostea Mea față de dușmanii tăi. Aceste cuvinte ale Domnului pot fi transmise în felul următor: cine dorește să profite de plăcerile acestei vieți temporare, trădându-Mă, își va distruge sufletul și oricine va îndura greutăți și întristări în viață pentru mine își va mântui sufletul. Potrivit tradiției bisericești, era un frumos Munte Tabor, acoperit cu vegetație bogată de la bază până în vârf. Adică, Eu, Fiul lui Dumnezeu, sunt liber de taxele colectate pe biserica lui Dumnezeu, Tatăl Meu. Talentul evreiesc era egal cu 3.000 de sicli (Ex. 48, 24–29); Un șekel după captivitatea babiloniană a costat aproximativ 60 de copeici cu banii noștri. argint Aceasta înseamnă că într-un talent pentru banii noștri sunt aproximativ 1.800 de ruble, în 10.000 de talanți sunt aproximativ 18.000.000 de ruble (Interpretarea Evangheliei Episcopului Mihail, vol. I, p. 337). Fariseii au vrut să-L ispitească pe Isus Hristos. Dacă ar fi spus că ar trebui să o ucidă cu pietre, atunci, pe lângă reproșul împietririi inimii, ar fi fost acuzat în fața guvernului roman, care și-a acordat dreptul de a pedepsi cu moartea pe cei vinovați. Altfel, El ar fi fost acuzat în fața Sinedriului ca un oponent al legii lui Moise. În aceste cuvinte înțelepte, Domnul a separat păcatele de persoana care le comite: a condamnat păcatul ca pe un act criminal și, văzând în ea pocăință sinceră, a iertat-o ​​sub condiția îndreptării. Partea bună a Mariei este să asculte Evanghelia despre Împărăția lui Dumnezeu, să-i dedice mai mult timp lui Dumnezeu decât treburilor obișnuite de zi cu zi, chiar dacă este bună ca intenție și motivație. Acest beneficiu nu este temporar, ci etern, motiv pentru care nu i se va lua niciodată. A te îmbogăți în Dumnezeu înseamnă a dobândi virtuți, pentru care vei primi o răsplată de la Dumnezeu. Domnul a explicat cum să folosiți bogăția pentru slava lui Dumnezeu, mai jos, în versetul 38: „Vindeți averile voastre și dați milostenie; pregătiți-vă lucruri care nu se uzează, o comoară care nu se slăbește în ceruri, unde niciun hoț nu se apropie și unde molia nu distruge”. Ideea acestei pilde este următoarea: oamenii nelegați de atașamentele lumești și gata să-L întâlnească pe Domnul vor primi fericirea în împărăția Sa din ceruri. Vedem împlinirea literală a promisiunii lui Dumnezeu la Cina cea de Taină, când Domnul, ca un slujitor, a slujit Ucenicilor Săi, iar Cina cea de Taină este o imagine a Împărăției cerurilor. Porfir - îmbrăcăminte exterioară din țesătură de mătase roșie scumpă; lenjerie fină - lenjerie de corp, îmbrăcăminte albă, subțire, din pânză din in egiptean. Este demn de remarcat faptul că bogatul este prezentat în pildă fără nume, iar săracul se numește Lazăr, ca pentru a certifica că numele cândva faimoase pe pământ sunt uitate, iar drepții, necunoscuti lumii, sunt slăviți în ceruri. Proprietăți ale copiilor demne de imitat de către adulți: receptivitate vie la învățătură, credință deplină și sinceră, bunătate, smerenie, iubire. Pentru a explica această expresie, unii, în loc de cuvântul „cămilă”, au pus: „frânghie din păr de cămilă”; alții spun că în zidul Ierusalimului erau porți care erau numite „ochi de ac”; Unii cred că a existat un proverb de acest fel care să însemne ceva greu de realizat, iar Domnul l-a folosit pentru discursul său. O expresie a voinței hotărâtoare încrezătoare într-o ascultare neîndoielnică. În cele mai vechi timpuri, marele preot era purtătorul direct al revelației divine. În acest moment, funcția de mare preot a căzut în declin, dar Dumnezeu poate face chiar și o persoană nedemnă un instrument al revelației Sale pentru scopurile Sale înțelepte. Caiafa, deși nevrednic, era un mare preot și în cuvintele sale răutăcioase, prin intenție, Duhul Sfânt a proorocit că numai Domnul va suferi suferință și moarte pentru păcatele tuturor oamenilor și, întinzând mâinile pe cruce, va aduna într-unul singur pe copiii risipiți ai lui Dumnezeu. Nard este un copac. Crește în principal în Indiile de Est. Din rădăcini s-a extras cel mai bun suc parfumat, care era foarte apreciat. „La cine se referă măgarul?” - întreabă Sfântul Epifanie răspunde: "sinagoga (adică poporul evreu), care sub povara grea (a legii) a fost atrasă la viață și pe coama căreia Hristos va ședea într-o bună zi. Pe cine înseamnă mânzul? Poporul păgân neînfrânat, pe care nu s-a așezat nimeni, adică nici lege, nici frică, nici prooroci, nici înger, nici un singur Dumnezeu," (Demon. în săptămâna. Vaiy). "Mânzul nedresat a mers calm și ordonat: păgânii iute și de bunăvoie s-au supus Domnului. Măgarul merge în urmă: când Domnul va birui pe păgâni, atunci vor veni evreii la El" (Interpretarea lui Hrisostom). Ave. Isaia a fost tăiat cu un ferăstrău de lemn. Ieremia este ucis cu pietre, Ioan Botezătorul este tăiat cu sabia. În vremuri străvechi, regii și principii, mai ales în răsărit, aveau obiceiul de a da veșminte exterioare apropiaților și prietenilor lor, în care se înfățișau la palatul regal pentru sărbători” (Interpretarea episcopului evanghelic Mihail, T. I, p. 404). În camera în care are loc sărbătoarea este cald și lumină, dar în afara acestei încăperi este întuneric și frig. De exemplu, arhidiaconul Ștefan, apostolul Iacov și mulți alții. etc. Cărturarii distingeau în lege între poruncile majore și cele minore, iar disputele despre importanța relativă a uneia sau alteia porunci s-ar putea extinde până la infinit. O contribuție este un sfert de ban. Înainte de sărbătoarea Paștelui, apostolii, ca toți evreii, făceau abluția obișnuită: numai picioarele lor puteau deveni praf din călătorie. Bazat pe imnurile bisericești plasate în Joia Mare. Toate acestea trebuiau să-i convingă atât pe prietenii, cât și pe dușmanii Domnului că El a murit complet voluntar. O dată - a fost în al 3-lea an al slujirii Domnului, în timpul Sărbătorii Corturilor, marii preoți și fariseii au trimis slujitori să-L aducă la ei. Dar servitorii nu au executat acest ordin. „De ce nu L-ai adus?” - au întrebat cei care i-au trimis. Slugile au răspuns; „Niciodată un om nu a vorbit ca acest Om.” Poate că Domnul arăta acum și acest caz. Domnul a spus; distruge, iar martorii mincinoși distrug. S-au adăugat cuvintele „făcut cu mâinile” și „nu făcut cu mâinile”. După cum cred unii, pentru pescuit. Fie ca semn al nevinovăției acuzatului, din moment ce culoarea albă era venerată ca simbol al purității și al inocenței, fie în ridicolul Lui, ca un căutător imaginar al puterii regale, întrucât era obiceiul la Roma ca cei care voiau să fie aleși consuli să-și îmbrace toge albe; de unde și cuvântul candidat din candidus – alb. Tradiția spune că soția lui Pilat se numea Claudia Procuda, era o femeie cu frică de Dumnezeu (prozelit evreu), a văzut în vis Judecata de Apoi a Domnului Isus Hristos și ulterior a devenit creștină. O mantie roșie fără mâneci, asemănătoare cu ceea ce purtau uneori regii. Uite cât de chinuit și rănit este El! Chiar nu ți-e milă de El nici acum? Sau, după cum au explicat alții, ce persoană rară și demnă. Mama suferă pentru ea însăși și cu atât mai mult pentru copiii ei; deci în ziua judecății și execuției evreilor, acele femei evreiești care nu au dat naștere copiilor vor fi mai fericite, căci vor suferi doar pentru ele însele. La poarta care ducea spre Golgota se bătea de obicei o foaie cu verdict judiciar, pentru ca toată lumea să știe de ce a fost răstignit cineva. Cleopa este fratele logodnicului Iosif. Aproximativ 100 litri; Există 12 uncii într-un litru. Probabil că Iosif și-a pregătit-o singur, dorind să fie îngropat în orașul sfânt. Nu pentru Hristos, înviat prin puterea divinității Sale, ci pentru vizitatorii mormântului Său, pentru ca ei să fie convinși cu ochii lor că „El nu este aici (în mormânt): El a înviat”. Această sărbătoare a fost stabilită în memoria legislației din Sinai. În această zi, evreii au adus lui Dumnezeu primele roade ale recoltei de primăvară. Păgânii s-au convertit la credința evreiască. Te-ar putea interesa: