Święta historia Nowego Testamentu

Spis treści Wstępne informacje niezbędne do przyswojenia historii świętej Nowego Testamentu Odwieczna rada Boga w sprawie naszego zbawienia Pierwsze przesłanie o Panu Zbawicielu Czas przyjścia Zbawiciela Jakie było przygotowanie rodzaju ludzkiego na przyjęcie Zbawiciela? Czy wszyscy Żydzi byli jednakowo gotowi na przyjęcie Pana Zbawiciela? Kim byli faryzeusze? Kim byli saduceusze? Schizma samarytańska Kto rządził Judeą w czasie przyjścia Chrystusa? Wielki Sanhedryn Synagogi I. Historia narodzin i pierwszych lat ziemskiego życia Jezusa Chrystusa przed rozpoczęciem Jego otwartej służby dla zbawienia rodzaju ludzkiego § 1. Przepowiednia narodzin Jana Chrzciciela. (Łk 1,5-25.) § 2. Najświętsza Maryja Panna i Zwiastowanie Jej o Narodzeniu Jezusa Chrystusa. Cebula. 1, 26–38 § 3. Nawiedzenie Najświętszej Maryi Panny Elżbiety. (Łk 1, 39–56.) § 4. Narodziny Jana Chrzciciela. (Łk 1, 57-80) § 5. Narodzenie Pana naszego Jezusa Chrystusa. (Łk 2,1-6) § 6. Kult pasterzy betlejemskich narodzonemu Panu. (Łk 2,7-20) § 7. Oddawanie czci mędrcom Wschodu narodzonemu Panu. (Mt 2, 1–12) § 8. Ucieczka Józefa z Dzieciątkiem Bożym i Jego Matką do Egiptu i powrót do ziemi Izraela. (Mat. 2, 18–23) §. 9. Spotkanie Pana Jezusa Chrystusa w cerkwi przez Symeona i Annę. (Łk 2,22-39) § 10. Młody Jezus w cerkwi. (Łk 2, 41–62) § 11. Przepowiadanie Jana Chrzciciela. (Mt 3,1-12; Mk 1,1-8; Łk 3,1-18) § 12. Chrzest Pana Jezusa Chrystusa przez Jana. (Mat. 3, 13–17; Marek 1, 9-11; Łk 3, 21–22) §13. Kuszenie Pana Jezusa Chrystusa od diabła na pustyni. (Mt 4,1–11; Łk 4,1–13) § 14. Świadectwo Jana Chrzciciela o Jezusie Chrystusie. (Jana 1, 19-34) § 15. Pierwsi uczniowie Jezusa Chrystusa. (Jana 1, 35–51) § 16. Pierwszy cud w Kanie Galilejskiej. (Jana 2, 1–11) II. Historia otwartej służby Pana Jezusa Chrystusa dla zbawienia rodzaju ludzkiego. Pierwszy rok posługi Chrystusa § 17. Wypędzenie kupców ze cerkwi. (Jana 2, 12–22) § 18. Rozmowa Jezusa Chrystusa z Nikodemem. (Jana 3 rozdz.) § 19. Rozmowa Pana Jezusa Chrystusa z Samarytanką. (Jana 4, 4–42) § 20. Uzdrowienie syna dworzanina w Kanie. (Jana 4, 46–54) § 21. Głoszenie Jezusa Chrystusa w Nazarecie. (Łk 4, 16–30) § 22. Cudowne połowy w Jeziorze Genezaret. (Mt 4,18–22; Mk 1,16–20; Łk 5,1–11) § 23. Uzdrowienie paralityka w Kafarnaum. (Mt 9,2–8; Marek 2,1–12; Łk 6,17–26) §24. Levi dzwoni. (Mat. 9:9-17; Marka 2:13-22; Łukasza. 5, 27–39) Drugi rok posługi Chrystusa § 25. Uzdrowienie paralityka przy chrzcielnicy owczej. (Jana 5, 1–16) § 26. Nauka Pana Jezusa Chrystusa o szabacie. (Mt 12,1-8; Mk 7,23-28; Łk 6,1-6) § 27. Uzdrowienie uschniętego ramienia. (Mateusza 12:9–14; Marka 3:1–6; Łukasza 6:6–11) § 28. Wybranie dwunastu apostołów. (Mt 10, 11–14; Mk 3, 13–19; Łk 9, 1) § 29. Kazanie na Górze. (Mt 5–7 rozdz. Łk 6, 17–49, 7 rozdz.) Nauczanie o drogach błogości Interpretacja przykazań Nauczanie o jałmużnie, modlitwie i poście § 30. Uzdrowienie sługi setnika. (Mt 8:5–13; Łk 7:1–10) § 31. Zmartwychwstanie syna wdowy z Nain. (Łk 7, 11–17) § 32. Jezus Chrystus w domu Szymona faryzeusza. (Łk 7, 36–50) § 34. Przypowieść o ziarnie i kąkolu. (Mt 13, 24–30, 34–43) § 35. Przypowieść o ziarnku gorczycy. (Mateusza 13:31–32; Marka 4:31–32; Łukasza 13:19) § 36. Poskromienie burzy. (Mt 8,23–27; Mk 4,35–41; Łk 8,22–25) § 37. Wypędzenie legionu demonów. (Mt 8,28–34; Mk 5,1–20; Łk 8,26–29) § 38. Uzdrowienie krwawiącej kobiety i zmartwychwstanie córki Jaira. (Mt 9, 18–26; Marek 5, 21–43; Łk 8, 40–56) § 39. Wysłanie dwunastu apostołów, aby głosili im i pouczali o Jezusie Chrystusie. (Mt 10, 5–31, 40–42; Mk 6, 7–13; Łk 9, 1–6) § 40. Śmierć Jana Chrzciciela. (Mateusza 14:1–12; Marka 6:14–29; Łukasza 9:7–9) § 41. Nakarmienie pięciu tysięcy pięcioma bochenkami chleba. (Mt 14, 13–23; Marek 6, 30–45; Łk 9, 10–17; Jan 6, 1–15) § 42. Chodzenie Jezusa Chrystusa po wodach. (Mt 14,24–34; Mk 6,47–53; J 6,16–21) § 43. Rozmowa Jezusa Chrystusa o sakramencie Komunii w synagodze w Kafarnaum. (Jana 6, 22–71) Trzeci rok posługi Chrystusa § 44. Uzdrowienie córki Kananejczyka. (Mateusza 15:21–28; Marka 7:24–30) § 45. Nakarmienie czterech tysięcy ludzi siedmioma chlebami. (Marka 8:1–9; Mat. 15:32–88.) § 46. Spowiedź Piotra. Przepowiednie Pana dotyczące Jego cierpienia, śmierci i zmartwychwstania oraz nauczanie Jego naśladowców o krzyżu. (Mt 16,13–18; Mk 8,27–28; Łk 9,18–27) § 47. Przemienienie Pańskie. (Mateusza 17:1-9; Marka 9:2-9; Łukasza 9:28-36.) § 48. Uzdrowienie głuchoniemego młodzieńca opętanego przez demony. (Mat. 17, 14–21; Marek, 9, 17–29; Łk 9, 37–43) § 49. Cudowne otrzymanie monety za opłacenie podatków od cerkwi. (Mt 17, 24–27) § 50. Pouczenie o pokorze i życzliwości. (Mateusz 18:1-5; Marek 9:33-37; Łk 9:46-48) § 51. Przypowieść o miłosiernym królu i bezlitosnym dłużniku. (Mat. 18:21-36) § 52. Przebaczenie grzesznej żonie. (Jana 8, 1–11) § 53. Uzdrowienie niewidomego od urodzenia. (Jana 9, 1–41) § 54. Przypowieść o dobrym Samarytaninie. (Łk 10, 25–37) § 55. Nawiedzenie Marty i Marii przez Pana. (Łk 10, 38–42) § 56. Przypowieść o chciwym bogaczu i sługach czekających na swego pana. (Łk 12,13-21) § 57. Przypowieść o zaproszonych na wieczerzę. (Łk 14, 1–24) § 58. Przypowieść o zagubionej owcy, zagubionym monecie i synu marnotrawnym (Łk 15,1-33) § 59. Przypowieść o bogaczu i Łazarzu. (Łukasz 16:19–31). § 60. Uzdrowienie dziesięciu trędowatych (Łk 17, 11–19) § 61. Przypowieść o niesprawiedliwym sędzią (Łk 18, 1–8) § 62. Przypowieść o celniku i faryzeuszu (Łk 18, 9–14) § 63. Błogosławieństwo dzieci (Mt 19, 13–15; Marka) 10:13-16; Łk 18:15-17) § 64. Pouczenie bogatego młodzieńca (Mt 19:16-30; Marka 10:17-31; Łk 18:18-25) § 65. Przypowieść o równej zanadrzu dla pracujących w winnicy (Mt 20:1-16) 66. Podróż Jezusa Chrystusa do Judea. (Jana 11, 1–16) § 67. Przepowiednia Jezusa Chrystusa o Jego śmierci w Jerozolimie i prośba Salome. (Mt 20, 17–28; Mk 10, 32–45; Łk 18, 31–34) § 68. Nawrócenie Zacheusza (Łk 19, 1–10) § 69. Wskrzeszenie Łazarza (Jan 11, 17–58) § 70. Wieczerza w domu Szymona trędowatego. (Mat. 26, 6–13: Marek 14:3–9; Jana 12, 1–12) III. Dzieje ostatnich dni ziemskiego życia Jezusa Chrystusa § 71. Uroczysty wjazd Pana Jezusa Chrystusa do Jerozolimy. (Mt 21, 1–17; Mk 11, 1–11; Łk 19, 29–46; Jana 12, 12–18) § 72. Przekleństwo Jezusa Chrystusa na drzewie figowym. (Łk 13, 1–9; Mt 21, 18–22; Marek 11, 12–14, 20–26) § 73. Przypowieść o synu nieposłusznym i pokutującym. (Mt 21, 28–32) § 74. Przypowieść o złych winniaczach. (Mt 21, 33–46; Mk 12, 1–12; Łk 20, 9–19) § 75. Przypowieść o zaślubinach syna królewskiego (Mt 21, 1–14) § 76. Odpowiedzi Jezusa Chrystusa na pytania: faryzeuszom – o hołd złożony Cezarowi, saduceuszom – o zmartwychwstanie umarłych, prawnikowi – o głównych przykazaniach oraz pytanie Jezusa Chrystusa o Boską godność Mesjasza (Mt 22,15-40; Mk 12,13-40; Łk 20,20-47) § 77. Pochwała gorliwości wdowy. (Mk 12,41–44; Łk 21,1–4) § 78. Przepowiednia Pana dotycząca zniszczenia Jerozolimy i Jego powtórnego przyjścia. (Mt 24; Marek 13; Łk 21) § 79. Przypowieść o dziewicach oczekujących na pana młodego. (Mt 25:1-13) § 80. Przypowieść o talentach. (Mt 25, 14–80) § 81. Obraz Sądu Ostatecznego. (Mt 25, 31–46) § 82. Zdrada Judasza. (Mt 26, 1–5, 14–16; Mk 14, 1–11; Łk 22, 1–6) § 83. Ostatnia Wieczerza. (Mt 26,17–30; Marek 14,12–26; Łk 22,7–30; Jan 13,1–30) § 84. Przepowiednia apostołowi Piotrowi o jego wyrzeczeniu. (Mt 26,31–35; Marek 14,27–31; Łk 22,31–40; Jan 13,33–38) § 85. Pożegnalna rozmowa Jezusa Chrystusa z uczniami i Jego arcykapłana modlitwa. (Jana 14, 15-17 rozdz.) § 86. Modlitwa Pana Jezusa Chrystusa w Ogrodzie Getsemane. (Mt 26,36–46; Mk 14,32–43; Łk 22,39–46) § 87. Pojmanie Pana Jezusa Chrystusa przez żołnierzy. (Mt 26, 47–56; Marek 14, 43–52: Łk 22, 47–53; Jan 18, 1–5) § 88. Proces Jezusa Chrystusa przed arcykapłanem Ananem lub Anną (Jan 18, 13, 19–24) § 89. Proces żydowskiego Sanhedrynu nad Panem w domu arcykapłana Kajfasza. (Mat. 27, 56, 59–68: Marek. 14, 53, 55–65; Cebula. 22, 54, 63–71; Jana 18, 24) § 90. Zaparcie się i pokuta Piotra; śmierć Judasza. (Mt 29, 58, 69–75, 27, 2–10; Marek 14, 25, 66–72; Łk 22 54–62; Jan 18, 15–18, 25–27) §91. Pierwsza próba Piłata wobec Pana Jezusa Chrystusa. (Mat. 27:11-14; Marka 15:1-8; Łk 23:1-6; Jana 18:28-38) § 92. Jezus Chrystus od Heroda. (Łk 23, 7–12) § 93. Drugi proces Piłata nad Panem Jezusem Chrystusem. (Mt 27, 15–26; Mk 15, 6–15; Łk 28, 13–25; Jana 18, 39–40; 19, 1–6) § 94. Skazanie Jezusa Chrystusa na śmierć. (Jana 19, 7–16) § 95. Procesja Jezusa Chrystusa na Kalwarię i Jego ukrzyżowanie. (Mt 27, 31–38; Mk 15, 20–28; Łk 23, 26–34; J 19–17–24) § 96. Cierpienie Jezusa Chrystusa na krzyżu. Jego siedem słów z krzyża. (Mt 27, 38–56; Mk 15, 21–41; Łk 23, 33–49. Jana 19, 25–37) § 97. Pogrzeb Jezusa Chrystusa. (Mt 27, 57–6b; Marek 15, 42–47; Łk 23, 50–56; Jan 19, 38–42) § 98. Zmartwychwstanie naszego Pana Jezusa Chrystusa. (Mateusza 28:1–15; Marka 16:1–8; Łukasza 24:1–11; Jana 20:1) § 99. Maryja, Piotr i Jan przy grobie Zbawiciela. (Mat. 28:1-8; Marek 16:1-8; Łk 24:12; Jan 20:2-10) § 100. Ukazanie się zmartwychwstałego Pana Marii Magdalenie. (Mk 16,9-11; J 20,11-18) § 101. Ukazanie się Pana uczniom w drodze do Emaus. (Mk 16,12–13; Łk 24,13–35) § 102. Ukazanie się Pana apostołom w Jerozolimie. (Łk 24,35,–47; Jana 20,19–23) § 103. Ukazanie się Pana apostołowi Tomaszowi. (Jana 20, 24–29) § 104. Pojawienie się Pana nad Morzem Tyberiadzkim. (Jan 21 rozdział) § 105. Pojawienie się Pana na Górze Galilejskiej i Jego ostatnie polecenia dla apostołów. (Mt 28, 16–20; Mk 16, 15–18; 1 Kor. 15) § 106. Wniebowstąpienie Pańskie. (Mk 16,19; Łk 24,44–53; Dz 1,1–11) § 107. Zstąpienie Ducha Świętego na Apostołów. (Dz 1–2 rozdziały) Związek historii sakralnej Nowego Testamentu z kultem kościelnym W święto Narodzenia Najświętszej Maryi Panny śpiewa się troparion: Troparion święta wejścia do cerkwi Najświętszej Maryi Panny: Troparion święta Zwiastowania Matki Bożej: Troparion święta Narodzenia Pańskiego: Troparion święta Ofiarowania Pańskiego: Troparion Najświętszej Maryi Panny Święto Chrztu Pańskiego: Troparion w święto Przemienienia Pańskiego: Troparion w święto Wjazdu Pańskiego do Jerozolimy: Troparion w święto Wielkanocy: Hymny wielkanocne: Troparion w święto Wniebowstąpienia Pańskiego: Troparion w święto Zesłania Ducha Świętego: Troparion w święto Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny: Troparion w święto Podwyższenia Najświętszej Maryi Panny Krzyż Pański: Informacje wstępne niezbędne do opanowania historii świętej Nowego Testamentu. Odwieczna rada Boża dotycząca naszego zbawienia. Pan Bóg wiedząc od zawsze, że diabeł będzie kusił ludzi do grzechu, postanowił nas zbawić. Jednorodzony Syn Boży, Druga Osoba Trójcy Świętej, nasz Pan Jezus Chrystus, raczył wziąć na siebie dzieło tego zbawienia. Pierwsza wiadomość o Panu Zbawicielu. Pierwsza wieść o Panu Zbawicielu została ogłoszona naszym pierwszym rodzicom, Adamowi i Ewie, zaraz po ich upadku, w najradośniejszych słowach, że nasienie niewiasty wymaże głowę węża. Zbawiciel nazywany jest nasieniem niewiasty, ponieważ musiał się narodzić i narodził się z Najświętszej i Przeczystej Dziewicy Maryi. Czas przyjścia Zbawiciela. Zbawiciel pojawił się na świecie nie wkrótce po upadku ludzi, ale po ponad pięciu tysiącach lat, aby rodzaj ludzki mógł przygotować się na Jego przyjęcie. To przygotowanie rodzaju ludzkiego do przyjęcia Zbawiciela dokonało się w szczególny, wspaniały sposób. Opatrzność Boża w czasach Starych Jakie było przygotowanie rodzaju ludzkiego na przyjęcie Zbawiciela? 1) Wybrano szczególny naród, wśród którego miał się pojawić Zbawiciel świata, a mianowicie naród żydowski. Pochodził od Abrahama, któremu ponad dwa tysiące lat przed narodzinami Chrystusa Bóg obiecał, że to z jego potomstwa narodzi się Zbawiciel świata. Lud ten zachował prawdziwą wiarę aż do przyjścia Pana. Otrzymał wyraźne znaki, po których mógł rozpoznać Zbawiciela, a mianowicie rasę, z której Zbawiciel przyjdzie, z której dokładnie się narodzi, kto pojawi się przed Zbawicielem, gdzie Pan zacznie głosić, jakich cudów dokona, jak będzie cierpiał i przyjął śmierć za nas wszystkich, jak zostanie uwielbiony i pokona wszystkich wrogów naszego zbawienia. 2) Inne narody same próbowały uwolnić się od plagi grzechu, lecz same nie mogły tego zrobić i popadły w bałwochwalstwo i niegodziwość. Przed przyjściem Pana zdali sobie sprawę ze swojej bezsilności i oczekiwali Zbawiciela jako Wybawiciela od zła i nieszczęść. Czy wszyscy Żydzi byli jednakowo gotowi na przyjęcie Pana Zbawiciela? Nie. Wielu z nich, bez własnej wiedzy, na skutek działania diabła zeszło ze ścieżki, którą Pan prowadził ich do przyjęcia Zbawiciela, i stało się wrogami i przeciwnikami dzieła Pańskiego. Ci Żydzi, którzy zeszli z prawdziwej ścieżki, należeli do dwóch najbardziej rozpowszechnionych sekt – faryzeuszy i saduceuszy. Faryzeusze byli w większości uczonymi w Piśmie, to znaczy uczonymi Żydami i na zewnątrz wydawali się ludźmi sprawiedliwymi, ale wierzyli w tę prawość jedynie przestrzegając rytuałów i byli nadmiernie dumni z tej rytualnej prawości. Słowo faryzeusz oznacza oddzielny, wyjątkowy od innych zwykłych ludzi. Faryzeusze mówili sobie: „Nie jestem taki jak wszyscy”. Chcąc zachować wysokie mniemanie wśród ludu, faryzeusze powstrzymywali się od działań mogących ich poniżyć w oczach innych (choć w tajemnicy pozwalali sobie na wiele nielegalnych rzeczy), mieli specjalny chód (wolny, lekko pochylony i z pochyloną głową), nosili długie ubrania, na nich wielkie okrzyki, rozbudowane magazyny (z tekstami Prawa Mojżeszowego, które Żydzi podczas modlitwy przykładają do serca na czoło i lewą rękę), pościli, modlili się i dawali jałmużnę aby inni ludzie to widzieli i wysławiali ich, na świętych i domowych spotkaniach zajmowali pierwsze miejsca i uwielbiali, gdy witano ich słowami: „nauczycielu, nauczycielu”. Spośród błędów, w jakie popadli faryzeusze, następujące szczególnie utrudniały przyjęcie nauki Chrystusa: 1) opinia, że ​​Zbawiciel będzie chwalebnym królem i zwycięzcą, który podbije wszystkie narody ziemi i podporządkuje je władzy Żydów; 2) pogląd, że wszyscy Żydzi z racji swego pochodzenia od samego Abrahama są dziedzicami tego królestwa; 3) opinię o ogromnej wadze szabatu oraz innych świąt i rytuałów żydowskich w ogóle. Według faryzeuszy ścisłe przestrzeganie odpoczynku szabatowego wystarczy, aby odpokutować za najcięższe grzechy. Dumni ze swojej wyimaginowanej prawości, nie odczuwali potrzeby pokuty i pokuty za swoje grzechy i nie przyjęli Zbawiciela, który nie przyszedł, aby królować na świecie, ale aby nas oświecić i cierpieć za nasze grzechy. Saduceusze 1 należeli głównie do klasy ludzi bogatych i szlachetnych. Byli obciążeni wypełnianiem praw, zarówno moralnych, jak i rytualnych, a starali się jedynie żyć wesoło i sprawiać sobie więcej przyjemności. Byli zwolennikami zagranicznej edukacji, która była szczególnie znana wśród Greków. Spośród nauk filozoficznych Grecji szczególnie podobały im się nauki epikurejczyków, którzy wierzyli, że celem życia jest przyjemność, a aby osłabić wymagania i osąd sumienia, zaprzeczali życiu pozagrobowemu. Saduceusze nauczali (podobnie jak epikurejczycy), że życie ludzkie kończy się śmiercią ciała, że ​​nie ma zmartwychwstania, nie ma aniołów, nie ma diabłów, że nie ma Opatrzności Bożej, a wszystko zależy od wolnej woli człowieka lub bezsensownego przypadku. Nauczanie moralne saduceuszy zostało zredukowane do niegodziwych rządów epikurejczyków; „Jedz, pij, wesel się, staraj się na wszelkie możliwe sposoby cieszyć życiem, póki żyjesz, bo wraz ze śmiercią wszystko się kończy”. Saduceusze podzielali sny faryzeuszy dotyczące ziemskiego królestwa Mesjasza i byli znacznie mniej zdolni do przyjęcia prawdy. W samym środku państwa żydowskiego żył lud znany jako Samarytanie. Powstała ze zmieszania się Żydów, którzy pozostali po zagładzie królestwa Izraela 2, z poganami osiadłymi w ich kraju, a swoją nazwę otrzymała od dawnej stolicy tego królestwa – Samarii. Samarytanie akceptowali obrzezanie i inne obrzędy wiary żydowskiej, ale pod wieloma względami różnili się od Żydów. Generalnie Samarytanie przedstawiali się jako schizmatycy w stosunku do Żydów. Za główne różnice w wierze Samarytan uznano dwie następujące: 1) Samarytanie uznawali za święte jedynie pięć ksiąg Prawa Mojżeszowego; 2) – żywił przesądny szacunek dla ruin cerkwi na górze Garizin. Cerkiew ta została zbudowana za pozwoleniem króla Aleksandra Wielkiego, przez jednego z władców samarytańskich w IV wieku p.n.e., a 200 lat później została zniszczona przez żydowskiego władcę rodu Machabeuszy, Jana Hyrcana. Między Żydami a Samarytanami panowała nieprzejednana wrogość. Kto rządził Judeą w czasie przyjścia Chrystusa? Przed przyjściem Chrystusa Judea znalazła się pod panowaniem Rzymian. Najpierw powierzyli jego zarządzanie najwyższemu kapłanowi z rodu książąt Machabejskich – Janowi Hyrcanusowi; ale nie wiedział, jak utrzymać władzę w swoich rękach i przeszła ona na niejakiego Antypasa, czyli Antypatera, Edomitę z urodzenia. Ze sługi lub sekretarza spraw wewnętrznych arcykapłana Jana ten przebiegły i zręczny człowiek stał się cywilnym władcą Judei, pozostawiając Janowi jedynie tytuł arcykapłana-księcia. Jeden z synów Antypatra, Herod, człowiek niezwykle przebiegły, nie cofający się przed żadnymi środkami dla osiągnięcia swoich celów, poprzez przekupywanie wpływowych osobistości w Rzymie i przebiegłe pochlebstwa przed rzymskimi generałami (Antoniuszem i Augustem), doprowadził do tego, że Senat rzymski (37 r. p.n.e.) ogłosił go królem Żydów. Niezwykle okrutny i podejrzliwy, splamił się wieloma strasznymi zbrodniami. Po śmierci Heroda (w I roku n.e.) cesarz rzymski August podzielił swoje królestwo na trzy nierówne części pomiędzy swoich trzech synów: Archelaus, z tytułem etnarchy (zwanym władcą ludu), przejął kontrolę nad Judeą i Samarią; Herod Antypas, noszący tytuł tetrarchy (co oznacza tetrarchę lub władcę 4. części królestwa), przejął kontrolę nad Galileą i Pereą; Filipa o tym samym tytule, niektóre tereny na granicy Palestyny, na północy i do niej przylegające. Etnarcha Archelaus po 6 latach rządów został obalony przez Rzymian za swoje okrucieństwo. Jej region został przyłączony do Syrii i oddany pod kontrolę rzymskich prokuratorów (gubernatorów), pod głównym dowództwem prokonsulów zamieszkujących Antiochię Syryjską. Na rok przed przystąpieniem Pana do służby publicznej dla rodzaju ludzkiego, rzymski prokurator Poncjusz Piłat zaczął rządzić Judeą i Samarią. Herod Antypas i Filip pozostali na miejscu aż do końca ziemskiego życia Zbawiciela. Po władcach mianowanych przez władze rzymskie, dla Żydów ważny był wielki Sanhedryn. W rzeczywistości był to żydowski sąd najwyższy. Na czele Sanhedrynu stał wielki biskup, czyli arcykapłan we właściwym znaczeniu. Za nim szli starsi kapłani (zwani także arcykapłanami, ale nie we właściwym znaczeniu, ale dla oznaczenia starszeństwa nad innymi), starsi ludu – książęta i uczeni w Piśmie (uczeni). Sanhedryn liczył 72 członków. Podczas panowania rzymskiego władza Sanhedrynu była w dużej mierze ograniczona i uzależniona od władców rzymskich. Na przykład Sanhedryn nie mógł wykonać wyroku śmierci bez zgody rzymskiego prokuratora. Głównym sanktuarium Żydów była Świątynia Jerozolimska, która została odnowiona i ozdobiona przez króla Heroda. Tutaj sprawowano wyłącznie posługę kapłańską, a Żydzi mogli składać ofiary Bogu. Oprócz świątyni Żydzi mieli wiele synagog, czyli domów modlitwy. Tutaj gromadzili się w soboty i inne święta, aby czytać prawo i wspólną modlitwę. Synagogi te budowano nie tylko poza Jerozolimą, ale także w tym mieście, pomimo bliskości świątyni. W nich każdy, kto czuł lub w którym inni rozpoznali taką zdolność, mógł przemawiać i wyjaśniać prawo. Tutaj ujawniono talenty i doceniono stopień wykształcenia różnych znanych rabinów. Dzięki tej dużej liczbie domów modlitwy, odbywającym się w nich cotygodniowym zgromadzeniom i głoszeniu wykładników prawa, Żydzi rozwinęli w sobie żywe zainteresowanie, z jakim zajmowali się kwestiami religijnymi. Z historii Ewangelii jasno wynika, że ​​nawet zwykli Żydzi i Samarytanie znali proroctwa, zastanawiali się nad głębokimi kwestiami wiary i oczekiwali, że nadchodzący Mesjasz wyjaśni wszystkie ich wątpliwości. I. Historia narodzin i pierwszych lat ziemskiego życia Jezusa Chrystusa przed rozpoczęciem Jego otwartej służby dla zbawienia rodzaju ludzkiego. § 1. Przepowiednia narodzin Jana Chrzciciela. (Łukasz 1:5–25.) Oto Ja posyłam Mojego Anioła, a On przygotuje przede mną drogę (Mal. 3, 1). Oto Ja poślę do was proroka Eliasza, zanim nadejdzie wielki i straszny dzień Pański. I zwróci serca ojców do dzieci i serca dzieci do ich ojców, abym, gdy przyjdę, nie uderzył przekleństwem ziemi (Mal. 4, 5, 6). Za czasów Heroda, króla Judei, żył kapłan Zachariasz i jego żona Elżbieta, ludzie sprawiedliwi przed Bogiem. Byli już w podeszłym wieku, ale nie mieli dzieci; nie poddali się jednak przygnębieniu, modlili się do Boga i prosili o dziecko. Pewnego dnia, gdy Zachariasz w ramach swojej służby w cerkwi wszedł do sanktuarium, aby złożyć kadzidło na ołtarzu kadzenia, nagle ukazał mu się Anioł Pański po prawej stronie tego ołtarza. Zachariasz, ujrzawszy go, zawstydził się i ogarnął go strach. Anioł rzekł do niego: Nie bój się, Zachariaszu. Twoja modlitwa została wysłuchana i żona twoja, Elżbieta, urodzi ci syna, a nadasz mu imię Jan. Będzie wielki przed Panem, nie będzie pić wina ani mocnego napoju (napoju owocowego), ale już w łonie matki napełniony będzie Duchem Świętym. Nawróci wielu synów Izraela do Pana, Boga ich, i pójdzie przed Nim w duchu i sile. Eliasza.” Zachariasz zapytał Anioła: „Jak się mam?” czy mogę być tego pewien? Jestem już stary, a moja żona jest w podeszłym wieku. Anioł odpowiedział mu: «Ja jestem Gabriel, który stoję przed Bogiem 3 i zostałem posłany, aby ci przynieść tę dobrą nowinę. A ponieważ nie uwierzyłeś moim słowom, będziesz niemy, dopóki się nie spełnią». Po złożeniu kadzidła na ołtarzu kapłan Zachariasz miał udzielić ludowi błogosławieństwa. Ludzie czekali na niego i zastanawiali się, dlaczego tak się wahał w cerkwi. Kiedy Zachariasz w końcu stamtąd wyszedł, nie mógł już wypowiadać słów błogosławieństwa, ale gestami dał do zrozumienia, że ​​stał się niemy, i wszyscy zrozumieli, że miał wizję w cerkwi. § 2. Najświętsza Maryja Panna i Zwiastowanie Jej o Narodzeniu Jezusa Chrystusa. Cebula. 1, 26–38 (Miesiąc marzec, ostatni rok przed Chrystusem). Posłuchaj, córko, i zobacz, nakłoń ucha i zapomnij o swoim ludzie i o domu swego ojca. A król będzie pragnął twojego piękna, bo... On jest twoim Panem; i czcicie Go. Cała chwała córki królewskiej jest w jej wnętrzu: jej szaty są szyte złotem. W nakrapianej szacie jest prowadzona do Króla, a za nią idą jej dziewice, jej przyjaciółki, które są prowadzone do Ciebie (Ps. 44, 11, 12, 14, 16) Oto Panna pocznie i porodzi Syna, i nadadzą mu imię Immanuel (Izajasz 7:14). W szóstym miesiącu po ewangelii Zachariasza Archanioł Gabriel został wysłany do miasta Nazaret do Najświętszej Maryi Panny, krewnej Elżbiety, żony Zachariasza. Rodzicami Najświętszej Maryi Panny byli sprawiedliwi Joachim z królewskiego rodu Dawida i Anna (siostra Elżbiety) z rodu arcykapłana Aarona. Bóg dał im córkę – Marię, dzięki ich modlitwom, już w podeszłym wieku. Trzy lata po jej urodzeniu zgodnie z daną obietnicą przywieźli ją do Cerkwi Bożej. Tutaj, z dala od świata, spędziła dzieciństwo i młodość: często i długo się modliła, pościła i pilnie czytała słowo Boże. Wreszcie chciała całe swoje życie poświęcić służbie Bogu i w tym celu złożyła ślub, że zawsze pozostanie dziewicą 4 . Jednak w kościele żydowskim nie było takiego zwyczaju, aby w cerkwi mogły przebywać dziewczęta, które osiągnęły pełnoletność. Ponieważ rodzice Najświętszej Dziewicy nie żyli, arcykapłani za natchnieniem z góry zaręczyli ją z osiemdziesięcioletnim starszym Józefem, aby mógł być nazywany jedynie jej mężem, a ona pozostała dziewicą. Józef pochodził z rodu Dawida, mieszkał w Nazarecie i pracował jako cieśla. Nawet w domu Józefa Najświętsza Dziewica nie porzuciła pobożnych zwyczajów, których nauczyła się w cerkwi. Wolny czas od pracy poświęcała modlitwie i czytaniu słowa Bożego. Kiedyś przeczytała księgę proroka Izajasza i dotarła do miejsca, w którym przepowiada narodziny Zbawiciela z Dziewicy. Po przeczytaniu tego wersetu pomyślała: „Jaka to szczęśliwa dziewczyna i jak bardzo pragnę być jej ostatnią służącą!” Nagle pojawia się Archanioł i oznajmia jej, że ona sama jest wybrańcem Boga. „Raduj się, pełna łaski” – powiedział Archanioł do Najświętszej Maryi Panny: „Pan z Tobą! Błogosławiona jesteś między niewiastami!” Maryja z głębokiej pokory zawstydziła się pochwałą Archanioła; jednak natychmiast odzyskała panowanie nad sobą i zastanawiała się, jakiego rodzaju byłoby to powitanie. Widząc, że Maryja się uspokoiła, Archanioł kontynuuje swoją ewangelię i zdaje się spieszyć, aby jej (w tak cudownym nastroju) powiedzieć wszystko, co zostało mu nakazane z góry. Powiedziawszy o narodzinach z niej syna, którego nazwie Jezusem, Archanioł oznajmił: „Będzie wielki i będzie nazwany Synem Najwyższego, a Pan Bóg da mu tron ​​jego ojca Dawida i będzie królował nad domem Jakuba na wieki, a jego królestwu nie będzie końca”. Maria zapytała: „Jak to będzie, gdy nie poznam męża?” „Duch Święty zstąpi na Ciebie” – odpowiedział jej Archanioł, a moc Najwyższego osłoni Cię; dlatego też Święte, które się narodzi, będzie nazwane Synem Bożym. Oto Elżbieta, mówił dalej, święty Archaniele, krewna Twoja, zwana niepłodną, ​​która w swej starości poczęła syna, a jest już w szóstym miesiącu. Wobec Boga – zakończył Archanioł – żadne słowo nie pozostanie bezsilne. Wtedy Maryja z całą wiarą i oddaniem Bogu powiedziała: «Oto jestem służebnicą Pańską, niech mi się stanie według twego słowa». Rozkaz dany z góry Archaniołowi został spełniony. Tajemnica naszego zbawienia została przyjęta przez Najświętszą Dziewicę, jak należy, z pokorą i wiarą, a Archanioł odszedł od Niej. § 3. Nawiedzenie Najświętszej Maryi Panny Elżbiety. (Łukasz 1:39–56.) Wśród cudownych przymiotów, które zdobiły duszę Zawsze Dziewicy Marii, była jej pełna szacunku miłość do starszych krewnych. Usłyszawszy od Archanioła o miłosierdziu Boga wobec Elżbiety, pospieszyła do niej do górzystej krainy żydowskiej, aby radować się wraz z nią, weszła do domu Zachariasza i pozdrowiła Elżbietę. W tym czasie poruszyło się dzieciątko w łonie Elżbiety, a ona, napełniona Duchem Świętym, zawołała donośnym głosem: "Błogosławiona jesteś między niewiastami i błogosławiony jest owoc Twojego łona! I skąd bierze się dla mnie ta radość, że przyszła do mnie Matka mojego Pana? Gdy bowiem doszedł głos Twojego pozdrowienia do moich uszu, dzieciątko poruszyło się radośnie w moim łonie. I błogosławiona jest ta, która uwierzyła (ty, która uwierzyłaś słowu Archanioła), bo to, co było powiedziane jej przez Pana, spełnią się.” Najświętsza Maryja, słysząc to pozdrowienie, napełniła się radością i zachwytem i wyraziła swoje uczucia w następującej uroczystej pieśni skierowanej do Boga: „Wielbi dusza moja Pana i raduje się duch mój w Bogu, moim Zbawicielu, bo wejrzał na pokorę swego sługi, bo odtąd wszystkie pokolenia będą mi błogosławić, bo Wszechmocny uczynił mi coś wielkiego i święte jest Jego imię”. Maria pozostała u Elżbiety około trzech miesięcy, po czym wróciła do swego domu. § 4. Narodziny Jana Chrzciciela. (Łukasz 1:57–80). (Ostatni rok przed P. X., miesiąc czerwiec). Nadszedł czas, aby sprawiedliwa Elżbieta porodziła i urodziła syna. Ósmego dnia, kiedy zgodnie z prawem Mojżesza należało obrzezać dziecko i nadać mu imię, krewni i przyjaciele, którzy zebrali się na tę uroczystość, chcieli nadać dziecku imię Zachariasz (na cześć jego ojca); ale Elżbieta powiedziała: „Nie, ale nazwij go John”. Krewni powiedzieli jej: „W twojej rodzinie nie ma nikogo, kto by się tak nazywał” i zwracając się do Zachariasza, zaczęli go pytać znakami, jak chciałby go nazywać. Zachariasz zażądał tabliczki i napisał: „Ma na imię Jan”. W tej samej chwili powrócił mu dar mowy i zaśpiewał Bogu pieśń dziękczynną i proroczą: „Błogosławiony Pan, Bóg Izraela, że ​​nawiedził swój lud i przyniósł mu wybawienie, i wzbudził dla nas róg zbawienia z domu swego sługi Dawida”. „A ty, dziecię” – zawołał, zwracając się do syna, będziesz nazwany prorokiem Najwyższego, bo pójdziesz przed obliczem Pana, aby przygotować Mu drogi. Wieść o tym cudownym wydarzeniu rozeszła się po górzystej Judei i wszyscy, którzy ją słyszeli, pytali z obawą: „Co się stanie z tym dzieciątkiem?” § 5. Narodzenie Pana naszego Jezusa Chrystusa. (Łukasz 2:1-6). I Ty, Betlejem. Ziemia Judy to nie mniej niż prowincje Judy, bo od ciebie wyjdzie Wódz, który będzie paść Mój lud, Izrael (Mich. 5:2; por. Mat. 2:6). Nie odejdzie berło od Judy ani prawodawca spomiędzy jego stóp, aż przyjdzie Pojednawca i przed nim poddanie się narodów (Rdz 49:10). Wreszcie nadszedł czas narodzin Odkupiciela świata. Najświętsza Dziewica i jej oblubieniec Józef mieszkali w Nazarecie, a Mesjasz, zgodnie z proroctwem Micheasza, miał się urodzić w Betlejem. Opatrzność Boża tak to zorganizowała: tuż przed czasem narodzenia Pana, cesarz rzymski August wydał rozkaz przeprowadzenia spisu wszystkich swoich poddanych. Specyfika tego spisu polegała na tym, że każdy musiał być zarejestrowany w mieście, w którym zarejestrowana była jego rodzina. Józef i Maria pochodzili z rodu Dawida i dlatego udali się do Betlejem, skąd pochodził także Dawid. Miasto to było tak oblegane przez gości (przy okazji spisu ludności), że Józef i Maria nie znaleźli dla siebie miejsca w gospodzie, lecz zmuszeni byli zająć jedną z jaskiń, gdzie w niesprzyjających czasach pasterze prowadzili bydło. W tej jaskini Najświętsza Maryja Panna porodziła Syna, który jest Bogiem Wiecznym, owinęła Go w pieluszki i położyła w żłobie. § 6. Kult pasterzy betlejemskich narodzonemu Panu. (Łukasz 2:7-20). Była to noc, kiedy Pan raczył się narodzić. Niedaleko jaskini betlejemskiej pasterze pełnili nocną straż nad swoją trzodą na polu. Nagle w ciemności nocy zajaśniało nad nimi światło z nieba i ukazał im się Anioł Pański. Pasterze bali się. „Nie bójcie się” – powiedział do nich Anioł: „Przynoszę wam dobrą nowinę o wielkiej radości, która będzie udziałem wszystkich ludzi, gdyż dzisiaj w mieście Dawida narodził się wam Zbawiciel, którym jest Chrystus Pan. A oto znak dla was: znajdziecie Dzieciątko owinięte w pieluszki i leżące w żłobie”. W tej chwili nagle wraz z Aniołem Ewangelii pojawiło się wiele zastępów niebieskich, które radowały się szczęściem ludzi i wielbiły Boga, wołając: „Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, dobra wola wobec ludzi”.* Kiedy zastępy anielskie zniknęły i ich głosy ucichły, pasterze znaleźli znajomą jaskinię, ujrzeli Dzieciątko leżące w żłobie i oddali Mu pokłon. Następnie opowiedzieli Józefowi i Marii o widzeniu, które im się przydarzyło. Wszyscy, którzy słyszeli, zdumiewali się ich słowami, a Maryja ułożyła wszystkie te słowa w swoim sercu, tj. pamiętała je w najdrobniejszych szczegółach, ale nie przechwalała się ani nie była dumna ze swojej wielkości, a jedynie w głębi duszy wielbiła i dziękowała Panu. § 7. Kult mędrców Wschodu dla narodzonego Pana. (Mateusza 2:1–12) Widzę Go, ale teraz jeszcze tam nie jestem; Widzę Go, ale nie blisko. Wzejdzie gwiazda z Jakuba i powstanie laska z Izraela, która uderzy w książąt Moabu i zmiażdży wszystkich synów Seta (proroctwo Balaama. Liczb 24:17). Królowie Tarszisz i wysp złożą Mu daninę; królowie Arabii i Saby przyniosą dary. I wszyscy królowie będą mu oddawać pokłon; wszystkie narody będą Mu służyć (Psalm 72:10, 11). W ziemi judzkiej niewiele osób wiedziało jeszcze o narodzinach Pana Zbawiciela, a mimo to mędrcy już przybywali ze wschodu, aby oddać Mu pokłon. Byli to uczeni ludzie, szczególnie zaangażowani w obserwację gwiazd. Od około dwóch lat obserwowali na niebie niezwykłą gwiazdę, a ponieważ wszędzie w tym czasie oczekiwali pojawienia się wielkiego króla, a konkretnie z Judei, zastanawiali się, czy ten wielki król się urodził. Wspierani w tej myśli szczególnym wglądem z góry, z bogatymi darami udali się do ziemi judzkiej, przybyli do Jerozolimy i zapytali: „Gdzie jest ten narodzony król żydowski?” Usłyszawszy o tym bezprawny Herod zląkł się i cała Jerozolima zaczęła się poruszać. Herod natychmiast gromadzi arcykapłanów i uczonych w Piśmie i pyta ich: „Gdzie miałby się narodzić Chrystus?” Odpowiadają wprost: „w Betlejem w Judei, bo tak przepowiedział prorok 5. Herod wypuszczając mędrców do Betlejem, udawał, że mówi: «Idźcie i wypytajcie się pilnie o Dzieciątko, abym i ja mógł pójść i oddać Mu pokłon», a tymczasem w podstępnym zamiarze dowiedział się od nich, kiedy zaczęli zauważać gwiazdę. Kiedy mędrcy szli w stronę Betlejem, nagle znowu ukazała im się znajoma gwiazda, poszła przed nimi i zatrzymała się nad domem, w którym był Pan. 6. Wchodząc do domu, mędrcy pokłonili się Panu z głęboką czcią i przynieśli Mu dary ze złota, kadzidła i mirry. Dary te mają głębokie znaczenie: złoto oznacza królewską moc Dzieciątka Boga, kadzidło wskazuje na Jego boską wielkość, a mirra oznacza, że ​​będzie cierpiał i umarł za grzechy ludzi. Jest oczywiste, że Mędrcy przynieśli te dary pod wpływem inspiracji z góry. Pan nakazał im, aby nie wracali do Heroda i inną drogą udali się do swojego kraju. § 8. Ucieczka Józefa z Dzieciątkiem Bożym i Jego Matką do Egiptu i powrót do ziemi Izraela. (Mateusza 2:18–23) W Ramie słychać było głos płaczu i płaczu, i wołanie wielkie; Rachela płacze nad swoimi dziećmi i nie chce się pocieszać, bo ich nie ma. (Jer. 31:16, por. Mat. 2:18). Z Egiptu wezwałem Mojego Syna (Ozeasza 11:1). Herod z niecierpliwością czekał na powrót Mędrców, lecz oni się nie pojawili. Potem wpadł w nieopisaną wściekłość i zirytowany wydał nieludzki rozkaz: bić wszystkie dzieci płci męskiej do drugiego roku życia, zarówno w Betlejem, jak i w jego okolicy. Miał nadzieję, że wraz z tą powszechną masakrą dzieci zamordowany zostanie także nowonarodzony król żydowski. Ale Anioł Pański ukazał się Józefowi w nocy i rozkazał mu: „Wstań, weź Dzieciątko i Jego Matkę i biegnij do Egiptu i pozostań tam, aż ci powiem”. Józef pospieszył wypełnić polecenie Anioła i udał się do Egiptu. Tymczasem w Betlejem i okolicach rozpoczęła się masakra niemowląt, w wyniku której zamordowano aż 14 tys. dzieci. Byli to pierwsi męczennicy za Pana Jezusa Chrystusa. 7. Wkrótce Herod został powalony przez Boga ciężką chorobą i śmiercią. Wtedy Anioł Pański ponownie ukazał się Józefowi i nakazał mu wrócić do Judei. Józef po powrocie z Egiptu chciał osiedlić się w Betlejem, jednak usłyszawszy, że w tym kraju panuje syn Heroda Archelaus (słynący z brutalnego okrucieństwa), udał się do Galilei, do swojego miasta Nazaret. §. 9. Spotkanie Pana Jezusa Chrystusa w cerkwi przez Symeona i Annę. (Łukasz 2:22–39) (pierwszy rok, P. X., miesiąc luty). Chwała tej ostatniej cerkwi będzie większa niż pierwszej, a na siedmiu miejscach dam pokój (Ag. 2:9). I nagle Pan, którego szukacie, i Anioł Przymierza, którego pragniecie, przyjdą do swojej cerkwi: oto przychodzi, mówi Pan Zastępów (Mal. 3, 1). Ósmego dnia po urodzeniu dokonano obrzędu obrzezania Dzieciątku Bożego i nadano Mu imię Jezus, przepowiedziane przez Archanioła Gabriela podczas Zwiastowania. Czterdziestego dnia po narodzeniu należało dokonać nad Nim kolejnego świętego obrzędu – przedstawić Go cerkwi 8. W tym czasie mieszkał w Jerozolimie starzec imieniem Symeon, który z urzędu był kapłanem. Był człowiekiem prawym i pobożnym, całym sercem czekał na Zbawiciela, a Duch Święty spoczywał na nim. Duch Święty obiecał mu, że nie umrze, dopóki nie ujrzy Chrystusa Pańskiego. Za szczególnym natchnieniem z góry przybył do cerkwi Pańskiej, wziął Dzieciątko Jezus w swoje ramiona, pobłogosławił Boga i powiedział: „Teraz uwalniasz sługę swego, Władco, według słowa Twego, w pokoju, gdyż moje oczy ujrzały zbawienie Twoje, które przygotowałeś przed obliczem wszystkich ludzi: światło na objawienie języka i chwałę Twojego ludu, Izraela”. 9 Następnie święty starzec zwrócił się do Józefa i Marii i niczym kapłan pobłogosławił ich. Jednocześnie wygłosił następującą przepowiednię o Panu Zbawicielu: „Oto Ten kłamie na upadek i powstanie wielu w Izraelu i na przedmiot sporu... a dla Ciebie samego – powiedział Matce Bożej – broń przeniknie Twoją duszę”. 10 Była też starsza (84-letnia) prorokini imieniem Anna. Była zamężna tylko przez siedem lat, a potem cały czas służyła Bogu, nie wychodząc ze cerkwi, w poście i modlitwie, dniem i nocą. Za tę gorliwość Pan obdarzył ją wielkim miłosierdziem ujrzenia Zbawiciela świata. Święta Stara Kobieta wychwalała Boga i ogłaszała Dzieciątko Boże wszystkim, którzy oczekiwali Jego pojawienia się w Jerozolimie. § 10. Młody Jezus w cerkwi. (Łukasz 2:41–62) I wyrośnie gałąź z korzenia Jessego, i wyrośnie latorośl z jego korzenia, i spocznie na nim Duch Pański, duch mądrości i zrozumienia, duch rady i mocy, duch wiedzy i pobożności... a sprawiedliwość będzie przepasaniem jego bioder, a prawda przepasaniem jego bioder (Izaj. 11:1, 2, 5). Pan mieszkał w Nazarecie przez około trzydzieści lat. Z całego tego długiego okresu Jego życia Święta Ewangelia opowiada tylko o jednym wydarzeniu – podróży 12-letniego Jezusa z rodzicami do świątyni jerozolimskiej. Najświętsza Dziewica i Sprawiedliwy Józef co roku udali się do Jerozolimy na święto Wielkanocy. Gdy Pan Jezus Chrystus skończył 12 lat, zabrali Go ze sobą 11. W podróżach tych brały udział całe rzesze ludzi, a ożywiał je śpiew psalmów. Przed upływem siedmiu dni święta rodzice Jezusa; z bliskimi i sąsiadami wyruszyli w drogę powrotną i szli przez cały dzień w przekonaniu, że Jezus wraz ze swoimi rówieśnikami idzie także przed nimi. Jednak już na pierwszym przystanku ku swemu przerażeniu zobaczyli, że Go nie ma w drodze. Dlatego pomimo ciemności nocy wrócili do Jerozolimy, aby Go szukać. Szukali Go przez dwa dni bez skutku. Trzeciego dnia z rana ujrzeli w cerkwi Pana Jezusa Chrystusa. Usiadł pomiędzy nauczycielami, słuchał ich i pytał. Wszyscy, którzy tu byli, byli zdumieni Jego inteligencją i odpowiedziami. Pod koniec rozmowy Maria powiedziała do Jezusa: „Synu, co nam uczyniłeś? Oto Twój ojciec i ja szukaliśmy Cię z wielkim smutkiem”. Pan odpowiedział im: „Dlaczego mnie szukaliście (w innych miejscach, a nie tutaj)? albo czy nie wiedzieliście, że mam się troszczyć o sprawy należące do Mojego Ojca?” Tymi słowami wskazał im swoje wielkie powołanie; lecz Józef i Maria nie rozumieli ich w całej głębi ich znaczenia. Potem poszedł z nimi do Nazaretu i okazał im posłuszeństwo. W miarę jak dorastał, stopniowo objawiały się Jego cudowne dary duchowe. Szczególna miłość Boga do Niego objawiała się coraz wyraźniej tym, którzy byli uważni; Jednocześnie miłość do Niego ze strony dobrych ludzi wzrastała coraz bardziej. Pod koniec trzydziestoletniego życia Pana Jezusa nad brzegiem rzeki Jordan pojawił się wielki Prorok i Poprzednik Pana, Jan. § 11. Przepowiadanie Jana Chrzciciela. (Mateusza 3:1-12; Marka 1:1-8; Łukasza 3:1-18). (29 i 30 rok n.e.). Głos wołającego na pustyni: Przygotujcie drogę Panu, prostujcie ścieżki Jego; Niech każda dolina się wypełni, każda góra i pagórek obniżą się, krzywe miejsca wyprostują, a wyboiste ścieżki wygładzą. I wszelkie ciało ujrzy zbawienie Boże (Izaj. 40:3–5; Łk 3:4–6). Jan, Poprzednik Pana, we wczesnych latach życia stracił rodziców i idąc za przykładem proroka Eliasza, wycofał się na pustynię. Tutaj spędził życie jak najsurowszy asceta: nosił szaty z grubej sierści wielbłądziej i był przepasany skórzanym pasem. Jego pożywieniem była szarańcza (rodzaj szarańczy) i dziki miód. W całkowitej samotności, poprzez post i modlitwę przygotowywał się do swojej posługi, a przez długi czas życie tego wielkiego człowieka było nieznane światu. Ale oto Duch Święty wywołał Jana z odosobnienia i nakazał mu głosić nad brzegami Jordanu. Żydzi nie mieli proroka przez ponad czterysta lat. Można sobie wyobrazić, jakie wrażenie musiało zrobić nagłe pojawienie się największego z proroków. Jan oznajmił ludowi rychłe przyjście Zbawiciela i zażądał od nich pokuty i poprawy życia, aby godnie spotkać Pana: nawracajcie się, bo przybliżyło się królestwo Boże. Do Jana przybyło całkiem sporo ludzi z okolicznych miast i Jerozolimy. Jego grzmiące kazanie wstrząsnęło ich sercami: wielu szczerze żałowało za swoje grzechy i zostało przez niego ochrzczonych w rzece Jordan, ale niektórzy Żydzi, mianowicie faryzeusze i saduceusze, przyjęli chrzest podobnie jak inni, oczekując korzyści od Mesjasza, ale nie byli świadomi swoich grzechów. Wtedy Jan surowo ich zganił: «Wy plemię żmijowe! Kto wam kazał uciekać przed nadchodzącym gniewem? Wydajcie owoc godny nawrócenia 12 i nie myślcie, żeby sobie powiedzieć: «Mamy Abrahama za ojca. Powiadam wam, że z tych kamieni Bóg może wzbudzić dzieci Abrahamowi». Jednocześnie Jan groził im gniewem Pańskim. „Oto” – powiedział – „topór (siekiera) leży już u korzenia drzewa; każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, jest wycinane i wrzucane w ogień”. Jednocześnie Jan nauczał Żydów, jak mogą odrzucić działanie sądu Bożego i pokazać swoją poprawę; są to przede wszystkim uczynki miłosierdzia; po drugie, ścisłe wypełnianie obowiązków, jakie nakłada na wszystkich jego ranga. „Co powinniśmy zrobić?” Żydzi zapytali Jana. „Kto ma dwa ubrania, niech jedno da ubogim, a kto ma żywność, czyń to samo”. Publicans 13 na to samo pytanie odpowiedział: „(pobierając podatki) nie żądajcie od nikogo więcej, niż wam wyznaczono”. Do żołnierzy mówił: „Nie obrażajcie nikogo, nie oczerniajcie i cieszcie się swoją pensją”. Widząc, jak surowe życie prowadzi Jan i jaką moc ma jego słowo, wielu zastanawiało się, czy był to Chrystus? Niektórzy z uczniów Jana byli tego nawet pewni. Ale Jan z całą stanowczością odrzucił tę popularną pogłoskę i powiedział do wszystkich: "Ja was chrzczę wodą, ale przychodzi mocniejszy ode mnie, któremu nie jestem godzien rozwiązać rzemienia u sandała, czyli być jego ostatnim sługą. On będzie was chrzcić Duchem Świętym i ogniem. 14 Jego widelec jest w Jego rękach, oczyści swoje klepisko i zbierze pszenicę do swojej stodoły, a Sodomę spali ogniem nieugaszonym. " § 12. Chrzest Pana Jezusa Chrystusa od Jana. (Mat. 3, 13–17; Marek 1, 9–11; Łk 3, 21–22). (31 rok według P. X., miesiąc styczeń). Głos Pański nad wodami, zagrzmiał Bóg chwały, Pan nad wodami wielkimi (Ps. 28:3). Wody widziały Cię, Boże; ujrzały Cię wody i przestraszyły się, a głębiny zadrżały (Ps. 76:17). Co się dzieje z tobą, morze, że uciekłeś i (w tobie), Jordanie, że zawróciłeś? (Ps. 113, b). Razem z innymi Pan Jezus Chrystus przyszedł do Jana, aby przyjąć od niego chrzest. Chociaż Jan był krewnym Pana w ciele, nadal Go nie znał. On jednak natychmiast wyróżnił Go spośród innych ludzi i powiedział do Niego: „Ja potrzebuję chrztu od Ciebie, a Ty przychodzisz do mnie?” „Nie zatrzymuj mnie” – odpowiedział mu Jezus Chrystus: „Przystoi nam więc wypełnić wszystko, co sprawiedliwe”. 15 Potem Jan zanurzył Go w wodach Jordanu. Inni wyznawali swoje grzechy, a Jezus Chrystus, jako bezgrzeszny, natychmiast wyszedł z wody i modlił się. Nagle otworzyły się niebiosa: zstąpił na Niego Duch Boży w postaci gołębicy, 16 a Bóg Ojciec dał o Nim świadectwo: «To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie». §13. Kuszenie Pana Jezusa Chrystusa od diabła na pustyni. (Mat. 4:1–11; Łk 4:1–13). (31 rok według P. X, miesiące styczeń-luty). Po chrzcie Duch Usunięty wyprowadził Pana Jezusa Chrystusa na pustynię. Tutaj przebywał przez czterdzieści dni w poście i modlitwie. Pod koniec tego czasu stał się słaby fizycznie i poczuł głód. Wtedy podszedł do Niego diabeł i zaczął Go kusić. „Jeśli jesteś Synem Bożym” – powiedział diabeł – „rozkaż, aby te kamienie stały się chlebem”. Pan odeprzeł tę pokusę słowem Bożym: „Pismo mówi, że nie samym chlebem żyje człowiek, ale każdym słowem, które pochodzi z ust Bożych”17. Wtedy diabeł zabiera Pana 18 do świętego miasta Jerozolimy, stawia Go na dachu cerkwi i mówi: «Jeśli jesteś Synem Bożym, rzuć się w dół, bo jest napisane: Aniołom swoim rozkaże o Tobie i na rękach będą Cię nosić, abyś nie uraził swojej nogi o kamień. Odpowiedział mu Jezus: «Napisane jest także: Nie będziesz kusił Pana, Boga swego.» 19 W końcu kusiciel podejmuje trzecią próbę odwrócenia Pana od Jego powołania. Diabeł zabrał Go na najwyższą górę, skąd było widać wszystkie królestwa świata i ich chwałę, 20 i powiedział: „Oddam Ci to wszystko, jeśli oddasz mi pokłon”. „Zejdź Mi z oczu, szatanie” – odpowiedział mu Jezus Chrystus – „jest bowiem napisane: «Będziesz oddawał cześć Panu, Bogu swemu, i Jemu samemu będziesz służył». 21 Potem szatan opuścił na jakiś czas Jezusa Chrystusa, a aniołowie przyszli i służyli Panu. § 14. Świadectwo Jana Chrzciciela o Jezusie Chrystusie. (Jana 1:19–34). Głoszenie Jana Chrzciciela i rzesza ludzi, którzy przychodzili do niego, aby przyjąć chrzest, zwróciły uwagę żydowskiego Sanhedrynu, który wysyłał do niego kapłanów i Lewitów z pytaniem: „Czy jesteś Mesjaszem?” Jan nie chciał przywłaszczać sobie godności, która do niego nie należała i z całą stanowczością raz na zawsze odpowiedział: „Nie jestem Chrystusem”22. Ponieważ wielu Żydów wierzyło, że prorok Eliasz, który kiedyś wstąpił do nieba, pojawi się przed Mesjaszem, posłańcy zapytali Jana: „Czy nie jesteś Eliaszem?” Jan działał w duchu i mocy Eliasza, jak przepowiedział prorok Malachiasz; ale nie chciał powiedzieć nic, żeby się pochwalić (pozostawiając, jeśli to konieczne, aby powiedzieć to Panu Zbawicielowi) i również odpowiedział: „nie”. „Czyż nie jesteś prorokiem?” po czym następuje nowe pytanie. Pokorny Jan odpowiedział na to pytanie: „nie” 23. „Kim jesteś?” zapytał go. Nawiązując do proroctwa Izajasza, Jan odpowiedział: „Jestem głosem wołającego na pustyni: przygotujcie drogę Panu”. 24 Wśród wysłanych byli faryzeusze (zwłaszcza gorliwi zwolennicy rytuałów), którzy pytali go: „Jak chrzcić, skoro nie jesteś Chrystusem ani Eliaszem, ani prorokiem?” Jan powiedział: "Ja chrzczę w wodzie, ale jest wśród was ktoś, kogo nie znacie. Idzie za mną, chociaż był przede mną. Nie jestem godzien rozwiązać rzemyka u Jego sandałów. " Nazajutrz po tym, jak Jan złożył świadectwo o Jezusie Chrystusie przed posłami z Sanhedrynu, ujrzał przychodzącego do niego Pana Jezusa Chrystusa. Pełen duchowego zachwytu Jan wołał głośno do swoich uczniów i ludu: «Oto Baranek Boży, który gładzi grzechy świata. 25 To jest Ten, o którym powiedziałem: Za mną idzie człowiek, który przede mną stał, bo był przede mną. Nie znałem go, ale Ten, który mnie posłał, abym chrzcił w wodzie, powiedział do mnie: Na którym ujrzysz Ducha zstępującego i pozostającego na Nim, ten jest tym, który chrzci Duchem Świętym». I widziałem, i dałem świadectwo, że ten jest Synem Bożym”. § 15. Pierwsi uczniowie Jezusa Chrystusa. (Jana 1:35–51). Następnego dnia po uroczystym świadectwie o Jezusie Chrystusie Jan stanął nad Jordanem i ujrzawszy Pana Jezusa Chrystusa ponownie przychodzącego do niego, zawołał: „Oto Baranek Boży!” Dwóch uczniów Jana, którzy tu stali, usłyszawszy te słowa, postanowiło pójść za Panem i w milczeniu poszło za Nim. Jezus odwrócił się i zapytał ich: „Czego potrzebujesz?” „Nauczycielu” – powiedzieli – „gdzie mieszkasz?” Jezus odpowiedział: „Chodź i zobacz”. Poszli i zobaczyli, gdzie mieszka 26, i pozostali u Niego tego dnia aż do wieczora. Z tych dwóch uczniów jeden jest wymieniony w ewangelii: był to Andrzej, dlatego nazywany jest Pierwszym Powołanym. Drugiego nie wymieniono, ale właśnie dlatego uważa się, że był to sam ewangelista Jan Teolog. – Andrzej spotkał swego brata Szymona i powiedział mu: „Znaleźliśmy Mesjasza”. Następnie przyprowadził go do Pana. Jezus, patrząc na niego, powiedział: „Ty jesteś Szymon, syn Jonasza, będziesz się nazywać Kefas, to znaczy kamień (Piotr)”. Następnego dnia Jezus, udając się do Galilei, spotyka Filipa i mówi do niego: „Pójdź za mną”. Filip z radością poszedł za Panem. Filip miał przyjaciela o imieniu Natanael. Filip śpieszy z przekazaniem mu dobrej nowiny: „Znaleźliśmy Tego, o którym pisali Mojżesz i prorocy: Jezusa, syna Józefa, z Nazaretu”. Natanael sprzeciwił się mu: „Czy z Nazaretu może być coś dobrego?” 27. Filip odpowiedział: „Chodź i zobacz”. Jezus, widząc przychodzącego do Niego Natanaela, powiedział: „Oto prawdziwy Izraelita, w którym nie ma podstępu”. Natanael zapytał Pana: „Dlaczego mnie znasz?” Odpowiedział Jezus i rzekł mu: «Zanim Filip cię zawołał, widziałem cię, gdy byłeś pod drzewem figowym». Natanael zawołał: „Rabbi, Ty jesteś Synem Bożym, Ty jesteś Królem Izraela!” Odpowiedział mu Jezus: «Wierzysz, bo powiedziałem ci, że widziałem cię pod drzewem figowym; zobaczysz więcej niż to. Zaprawdę, zaprawdę, powiadam ci, odtąd będziesz widzieć niebo otwarte i aniołów Bożych wstępujących i zstępujących na Syna Człowieczego. 28 Zatem Pan Jezus Chrystus miał już pięciu uczniów: Andrzeja, Jana, Piotra, Filipa i Natanaela. Pan poszedł z nimi do Galilei i przybył do Nazaretu. § 16. Pierwszy cud w Kanie Galilejskiej. (Jana 2:1–11). Dawniej ziemia Zabulona i ziemia Neftalego były poniżane; ale to, co nastąpi, wywyższy nadmorską ścieżkę, poza krajem jordańskim, pogańską Galileą. Lud kroczący w ciemności ujrzy wielkie światło; nad mieszkańcami krainy cienia śmierci zaświeci światło. Pomnożysz ludzi, zwiększysz ich radość. Będzie się radował przed Tobą, jak się raduje się podczas żniw, jak się raduje się, dzieląc łupy. Jest. 9, 1, 2, 3. Siedem mil od Nazaretu było miasto Kana. Tutaj odbyła się uroczystość weselna, na którą zaproszony został Pan z Materią i swoimi uczniami. Pan młody był człowiekiem biednym i brakowało mu wina, aby poczęstować zaproszonych na ucztę. Najświętsza Dziewica powiedziała do Pana: „Nie mają wina”. Tymi słowami prosiła Swojego Syna, aby pomógł biednym, nie chcąc, aby byli zawstydzeni i zasmuceni w jasnym dniu ich radości. Pan jej odpowiedział: "Co mamy ty i ja, niewiasto? 29 "Moja godzina jeszcze nie nadeszła!" 30 Najświętsza Dziewica nie przyjęła jednak tych słów jako odrzucenia Jej prośby i powiedziała sługom: „Cokolwiek wam powie, czyńcie”. W pobliżu wejścia do domu znajdowało się sześć naczyń kamiennych do zwykłych ablucji, w których znajdowały się dwie i trzy miarki 31 . Pan powiedział: „Napełnijcie te naczynia wodą” i napełniły je aż do samej góry. Potem powiedział: „Przynieście gospodarzowi wesela”, a oni wykonali zgodnie z Jego poleceniem. Kiedy szafarz skosztował wody, okazało się, że jest to wino doskonałe, więc on, nie wiedząc o cudzie (o czym wiedzieli tylko służący), z radosnym zdziwieniem powiedział do pana młodego: „zwykle każdy podaje najpierw dobre wino, a gdy goście już się napiją, potem gorsze, a najlepsze wino zostawiasz na koniec”. Tak więc podczas spokojnych rodzinnych wakacji Pan rozpoczął swoje cuda i objawił swoją chwałę, a Jego uczniowie uwierzyli w Niego II. Historia otwartej służby Pana Jezusa Chrystusa dla zbawienia rodzaju ludzkiego. Pierwszy rok posługi Chrystusa. § 17. Wypędzenie handlarzy ze cerkwi. (Jana 2:12–22). (31 rok naszej ery, miesiąc marzec). Wyniszcza mnie gorliwość o dom Twój (Ps. 68:10; Ewangelia Jana 2:17). Zbliżały się Święta Wielkanocne i Pan wraz ze swoimi uczniami udał się do Jerozolimy. Kiedy wszedł do cerkwi, zobaczył, że tam (na tzw. dziedzińcu pogan) siedzieli kupcy i sprzedawali byki, owce i gołębie na ofiary, a przy filarach znajdowały się stoły, przy których kantorzy wymieniali różne monety na żydowskie szekle. W cerkwi słychać było głośne spory pomiędzy sprzedającymi i kupującymi, brzęk monet i krzyki różnych zwierząt. Pan się rozgniewał i sporządziwszy bicz z powrozów, wypędził ze cerkwi wszystkich kupców wraz z ich wołami i owcami, powywracał stoły wymieniających pieniądze i rozrzucił ich pieniądze, i rzekł do sprzedawców gołębi: „Zabierzcie to stąd i nie czyńcie z domu mojego Ojca domu handlowego”. Przywódcy cerkwi zapytali Pana: „Jakim znakiem udowodnisz nam, że masz władzę, aby to uczynić?” Odpowiedział Jezus i rzekł do nich: Zburzcie tę cerkiew, a Ja w trzy dni ją wzniosę. Pan wskazał tu na najwyższy cud, przez który udowodnił swoją boską godność, a mianowicie na swoje zmartwychwstanie. Ale Żydzi nie zrozumieli Jego słów i z wyrzutem powiedzieli: „Budowa tej cerkwi trwała czterdzieści sześć lat, a Ty ją wzniesiesz w trzy dni?” Podczas święta Paschy Pan dokonał wielu cudów i wielu Żydów w Niego uwierzyło. § 18. Rozmowa Jezusa Chrystusa z Nikodemem. (Jan 3 rozdział) W Jerozolimie żył słynny nauczyciel prawa z sekty faryzeuszy, imieniem Nikodem. Serce ciągnęło go do Zbawiciela, lecz bał się, że ktoś go potępi, dlatego przyszedł do Niego w nocy. „Rabbi” – powiedział do Pana – „wiemy, że jesteś nauczycielem, który przyszedł od Boga, bo nikt nie może dokonywać takich cudów jak Ty, jeśli Bóg nie jest z nim”. Pan mu odpowiedział: „Zaprawdę, zaprawdę powiadam ci, jeśli ktoś nie narodzi się na nowo, nie może ujrzeć królestwa Bożego”. 32 Nikodem zapytał: «Jak człowiek może się urodzić, gdy jest stary? Czy naprawdę może innym razem wejść do łona swojej matki i narodzić się?» Pan powiedział mu, że to odrodzenie człowieka nie jest fizyczne, ale duchowe i może nastąpić jedynie mocą Ducha Świętego. "Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, jeśli się ktoś nie narodzi z wody i Ducha, nie może wejść do królestwa Bożego. To, co się z ciała narodziło, jest ciałem (czyli dzieci zarażone grzechem rodzą się z grzesznych rodziców), a to, co się narodziło z Ducha, jest duchem. " Jednocześnie Pan wyjaśnił Nikodemowi, że to duchowe odrodzenie jest wielką tajemnicą. „Nie dziwcie się temu, co wam powiedziałem: musicie się na nowo narodzić. Duch (wiatr) oddycha, gdzie chce, i głos jego słyszycie, ale nie wiecie, skąd przychodzi i dokąd idzie; dzieje się to każdemu, kto narodził się z Ducha” 33. Następnie Pan wyjaśnił Nikodemowi, w czym Żydzi mylili się co do Jego przyjścia. Myśleli, że Mesjasz będzie prostym człowiekiem, wyposażonym jedynie w Bożą moc. Przeciwstawiając się takiemu błędnemu mniemaniu, Pan powiedział: „nikt nie wstąpił do nieba oprócz Syna Człowieczego, który zstąpił z nieba i jest w niebie”. 34 Jednak pomimo swojej boskiej mocy i siły, Pan nie przyszedł, aby panować nad narodami (jak błędnie myśleli Żydzi), ale aby cierpieć za ludzi. „Jak Mojżesz wywyższył węża na pustyni, tak potrzeba, aby wywyższono Syna Człowieczego, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne”. Następnie Pan wyjaśnił, w jaki sposób człowiek może osiągnąć zbawienie dla siebie – właśnie przez wiarę w Niego jako Jednorodzonego Syna Bożego. „Kto w Niego wierzy, nie podlega potępieniu, lecz kto nie wierzy, już został potępiony, ponieważ nie uwierzył w imię Jednorodzonego Syna Bożego”. A skoro każdy może wierzyć, to znaczy, że zbawienie jest otwarte zarówno dla Żydów, jak i pogan (Żydzi uważali, że tylko oni są godni królestwa Bożego). Rozmowa Pana wywarła głębokie wrażenie na Nikodemie i stał się Jego naśladowcą, choć nadal ukrywał to przed Żydami. § 19. Rozmowa Pana Jezusa Chrystusa z Samarytanką. (Jana 4:4–42). (31 rok według P. X., początek grudnia). Po pierwszej Wielkanocy Pan Jezus Chrystus przez kilka miesięcy (kwiecień - 31 listopada) głosił kazanie na terenie właściwej Judei, a następnie udał się do Galilei. W tym samym czasie Żydzi zwykle omijali Samarię, lecz Pan, który przyszedł wzywać wszystkich do pokuty i zbawienia, jechał prosto przez ten kraj, wrogi Żydom. Przechodząc przez Samarię, Pan zatrzymał się, aby odpocząć w pobliżu miasta Sychar (starożytne Sychem), przy studni wykopanej według legendy przez patriarchę Jakuba. Jego uczniowie poszli do miasta, aby kupić żywność. Było około szóstej po południu (według naszych obliczeń o godzinie 12:00 w południe), gdy do studni przyszła pewna kobieta z miasta i zaczęła czerpać wodę. „Daj mi się napić” – powiedział do niej Pan. Kobieta zapytała zdziwiona: "Jak ty, Żydówko, możesz mnie, Samarytankę, poprosić o drinka? Żydzi bowiem nie porozumiewają się z Samarytanami." Zbawiciel powiedział jej: „Gdybyś wiedziała, kto do ciebie mówi i jaki dar może ci dać Bóg, wtedy sama prosiłabyś Go o napój, a On dałby ci wodę żywą”. Samarytanka myślała, że ​​Pan mówi o wodzie źródlanej, która zwykle bulgocze w głębinach studni, i zapytała: „Nie masz z czego czerpać, a studnia jest głęboka. Skąd czerpiesz wodę żywą?” Pan rzekł do niej: „Każdy, kto pije tę wodę, znowu będzie pragnął, a kto pije wodę, którą mu dam, już nigdy nie będzie pragnął; lecz woda, którą mu dam, stanie się w nim źródłem wody płynącej do życia wiecznego”. Przez tę żywą wodę Pan miał na myśli łaskę Świętego Ducha Życiodajnego i Jego Boskie nauczanie, które daje człowiekowi początek nowego życia wiecznego, ale kobieta nie zrozumiała słów Pana i odpowiedziała Mu: „Panie, daj mi tej wody, abym nie pragnęła i nie musiała tu przychodzić czerpać”. Pan, chcąc zwrócić jej szczególną uwagę na swoje słowa, powiedział do niej: „Idź, zawołaj swojego męża i przyjdź tutaj”. Kobieta odpowiedziała: „Nie mam męża”. „Prawdę powiedziałaś” – odpowiedział jej Pan – „że nie masz męża, bo miałaś pięciu mężów, a ten, którego masz teraz, nie jest twoim mężem”. Widząc, że Pan znał całe jej życie, kobieta zawołała: „Panie, widzę, że jesteś prorokiem” i zwróciła się do Niego o rozwiązanie spornej kwestii między Żydami a Samarytanami: „Nasi ojcowie oddawali cześć na tej górze, a ty mówisz, że miejsce, gdzie powinni oddawać cześć, jest w Jerozolimie”. Pan jej wyjaśnił, że do tej pory prawda była po stronie Żydów, ale „wierz mi” – powiedział jej później – „nadchodzi i już nadszedł czas, gdy ani na tej górze, ani w Jerozolimie nie będziecie czcić Ojca. Przyjdzie i już nadszedł czas, gdy prawdziwi czciciele będą oddawać Ojcu cześć w duchu i prawdzie, gdyż Ojciec takich czcicieli szuka dla siebie. Bóg jest Duchem i ci, którzy Mu cześć oddają, powinni oddawać cześć w duchu i prawdzie” 35. Kobieta poczuła, że ​​odkrywają się przed nią wielkie tajemnice, których nie była w stanie zrozumieć i pojąć, a jej myśli biegły ku Mesjaszowi, na którego Samarytanie czekali tak samo jak Żydzi. „Wiem” – powiedziała – „że kiedy Mesjasz przyjdzie, On nam wszystko powie” (to znaczy wszystkiego nas nauczy i rozwiąże wszystkie nasze spory). Pan jej odpowiedział: „To Ja do ciebie mówię”. Samarytanka była tak zdumiona tymi słowami, że zapomniała o dzbanie, pospieszyła do miasta i oznajmiła wszystkim: „Chodźcie, zobaczcie człowieka, który powiedział mi wszystko, co uczyniłam: czy to nie jest Chrystus?” Wielu opuściło miasto i poszło do Niego. Uczniowie w tym czasie byli już u Pana, a On im powiedział: „Podnieście oczy i spójrzcie na pola, jak są białe i dojrzałe do żniwa”. Te słowa znaczyły: spójrz, jak gotowi są ci prości, dobrzy ludzie na przyjęcie prawdy. Mieszkańcy Sychar zaprosili Pana do miasta, a On przebywał u nich dwa dni. Wielu w Niego uwierzyło i powiedziało do kobiety: „Nie wierzymy już dzięki Twoim słowom, ale sami słyszeliśmy i nauczyliśmy się, że On jest naprawdę Zbawicielem świata – Chrystusem”. § 20. Uzdrowienie syna dworzanina w Kanie. (Jana 4:46–54) Wzmocnij swoje słabe ramiona i wzmocnij drżące kolana. Wtedy otworzą się oczy ślepych i uszy głuchych zostaną otwarte. Wtedy chromy podskoczy jak jeleń i język niemych będzie śpiewał (Izaj. 36:3,5c). W Galilei Pan odwiedził miasto Kana, gdzie dokonał pierwszego cudu. Pewien dworzanin przybył tu z Kafarnaum i błagał Pana, aby przyszedł i uzdrowił jego chorego syna. Pan mu odpowiedział: „Nie uwierzysz, jeśli nie zobaczysz znaków i cudów”. Dworzanin odpowiedział: „Panie, przyjdź, zanim mój syn umrze”. Taka wiara w Pana, a zarazem ojcowska miłość do syna tchnęła te słowa, że ​​Pan, nie opuszczając Kany, spełnił jego prośbę. „Idź” – powiedział. Twój syn jest zdrowy. Kiedy dworzanin podszedł do domu, wyszli mu na spotkanie słudzy i przekazali mu dobrą nowinę (dosłownie słowami Zbawiciela): „Twój syn jest zdrowy”. Dworzanin zapytał: „Kiedy poczuł się lepiej?” Powiedzieli mu: „Wczoraj o godzinie siódmej (według naszych obliczeń w pierwsze południe) opuściła go gorączka”. Dworzanin z radosnym zdumieniem przypomniał sobie, że właśnie w tej godzinie Pan oznajmił mu o wyzdrowieniu syna, a on sam i cały dom uwierzyli. § 21. Głoszenie Jezusa Chrystusa w Nazarecie. (Łukasz 4:16–30) (Pod koniec 31 roku naszej ery). Uzdrowiwszy syna dworzanina, Pan po raz pierwszy udał się do Nazaretu, ogłaszając się Mesjaszem. W dzień szabatu wszedł z innymi do synagogi. Kiedy po wstępnych modlitwach przyszedł czas na czytanie i wyjaśnianie Pisma Świętego, na co pozwolono każdemu Żydowi, który chciał, Pan wstał ze swego miejsca, wyrażając w ten sposób chęć czytania. Dano mu księgę proroka Izajasza i otwierając ją, znalazł miejsce, w którym było napisane: „Duch Pański nade mną, gdyż namaścił mnie, abym głosił dobrą nowinę ubogim i posłał mnie, abym uzdrawiał złamanych na duchu, abym głosił jeńcom wyzwolenie, niewidomym przejrzenie, abym udręczonych wypuścił na wolność, abym zwiastował rok łaski Pana”. Skończywszy czytać, dał księgę słudze i usiadł. Oczy wszystkich skupiły się na Nim z wielką uwagą, a On zaczął mówić. Jego kazanie polegało na wyjaśnieniu, że wszystko, co powiedział prorok, wypełniło się na Nim. Słuchacze zdumiewali się słodyczą Jego mowy, jej mocą i niewoli; ale oni byli dalecy od wiary w Niego. Kusiło ich to, że od najmłodszych lat znali Go jako prostego człowieka i dla ich pewności chcieli, aby na ich oczach dokonał jakiegoś cudu. Pan wniknął w ich myśli i powiedział: „Oczywiście powiesz Mi te słowa: doktorze, uzdrów się 36, czyń tutaj, w swojej ojczyźnie, to, co słyszeliśmy, że wydarzyło się w Kafarnaum”. „Zaprawdę powiadam wam, żaden prorok nie jest akceptowany we własnym kraju”. To była odpowiedź na ich pierwszą myśl, a odnośnie cudu Pan im powiedział, że nie dzieje się to na pokaz, ale z miłosierdzia dla biednych, a w dodatku godnych tego miłosierdzia. "Wiele wdów było w Izraelu (w ziemi izraelskiej) za dni Eliasza, gdy niebiosa były zamknięte na trzy lata i sześć miesięcy, tak że w całej ziemi panował wielki głód, i Eliasz nie był posłany do żadnej z nich, tylko do wdowy w Sarepta w Sydonie. Było też wielu trędowatych w Izraelu pod rządami proroka Elizeusza i nikt z nich nie został oczyszczony oprócz Naamana Syryjczyka. " Słysząc to, Żydzi z Nazaretu wpadli we wściekłość i zabrali Go za miasto na szczyt góry, aby Go stamtąd strącić. Pan pozwolił się doprowadzić na skraj otchłani; ale tutaj zatrzymał się, a potem chodził wśród nich z takim niebiańskim majestatem, że nikt nie odważył się Go dotknąć. Od tego czasu Pan opuścił Nazaret i wybrał Kafarnaum na swoje miejsce zamieszkania, tak że miasto to stało się znane jako Jego miasto. § 22. Wonderful fishing in Lake Gennesaret. (Mat. 4, 18–22; Marek 1, 16–20; Łk 5, 1–11). Capernaum lay on the shores of Lake Gennesaret. Nearby was the village of Bethsaida. Pewnego razu, będąc w tych miejscach, Pan nauczał ludzi na brzegu jeziora. Na wodzie stały dwie łodzie, z których wyszli rybacy i płukali sieci. These were: Simon-Peter, Andrew, John and Jacob. Ponieważ przybywał tłum słuchaczy, Pan uznał za wygodniejsze głoszenie z łodzi i wszedł do jednej z łodzi, która należała do Szymona. Nakazując mu pozostać w pewnej odległości od brzegu, Pan przemówił z niego do ludu stojącego na pochyłym brzegu. Po zakończeniu kazania Pan nakazał Szymonowi popłynąć do głębin i zarzucić sieci. Szymon rzekł do Niego: „Mistrzu, całą noc pracowaliśmy i nic nie złowiliśmy, ale według Twojego słowa zarzucę sieć”. Szymon i Andrzej zarzucili sieć i złowili tak wiele ryb, że nawet sieć pękła. Aby szybko rozładować złowioną rybę, zaprosili dwóch towarzyszy - Jana i Jakuba. Przybyli i obie łodzie napełniły się rybami, tak że zaczęły tonąć. Widząc to, Piotr, świadomy swojej niegodności, rzucił się do stóp Zbawiciela i zawołał: „Odejdź ode mnie, Panie, bo jestem człowiekiem grzesznym!” Przerażenie ogarnęło wszystkich, którzy byli z nim od tego niezwykłego połowu. Wielkość mocy Bożej była dla nich tym bardziej zdumiewająca, że ​​objawiła się na nich i w ich zwykłej pracy. Pan odpowiedział Piotrowi z łagodnością i miłością, zwracając swoją mowę do jego towarzyszy: „Nie bójcie się, odtąd ludzi będziecie łowić” (czyli nawracajcie ludzi na prawdziwą wiarę). Było to dla nich zdecydowane powołanie do służby apostolskiej – i wyciągnąwszy łodzie na brzeg, zostawili wszystko i poszli za Nim. § 23. Uzdrowienie paralityka w Kafarnaum. (Mat. 9:2–8; Marek 2:1–12; Łk 6:17–26). Podczas pobytu w Kafarnaum Pan Jezus Chrystus nauczał ludzi w jednym domu. Wiele osób tłoczyło się wewnątrz i wokół domu. W tym czasie cztery osoby przyniosły sparaliżowanego mężczyznę na jego łóżko i nie widząc możliwości przedostania się przez tłum ludzi do drzwi domu, weszły po schodach, otworzyły dach i opuściły chorego na łóżku do stóp Zbawiciela. Pan, widząc ich wiarę (to znaczy zarówno chorego, jak i tych, którzy go przyprowadzili), powiedział do paralityka: „Synu, odpuszczone są ci twoje grzechy”. Faryzeusze i uczeni, którzy tam byli, myśleli: „On bluźni. Któż poza Bogiem może odpuszczać grzechy?” Pan wniknął w ich myśli i rzekł do nich: "Dlaczego źle myślicie w sercach swoich? Co jest łatwiejsze: powiedzieć paraliżowi - odpuszczają ci się grzechy, czy powiedzieć - wstań, weź swoje łoże i chodź? Ale abyście wiedzieli, że Syn Człowieczy ma na ziemi władzę odpuszczania grzechów, mówię wam - zwrócił się do paralityka - "wstań, weź swoje łoże i idź do domu". Zrelaksowany mężczyzna natychmiast wstał, wziął swoje łóżko i poszedł. Każdy, kto widział ten cud, był zdumiony i wychwalał Boga, mówiąc: „Nigdy nie widzieliśmy czegoś takiego”. §24. Levi dzwoni. (Mateusza 9:9–17; Marka 2:13–22; Łukasza 5:27–39). Będąc w Kafarnaum, Pan przechodził obok miejsca, w którym pobierano podatek. Tutaj poborca ​​podatkowy imieniem Lewi lub Mateusz stał w swojej mytnicy (namiocie do zbierania podatków). Pan mu odpowiedział: „Pójdź za Mną”. A on, zostawiając wszystko, poszedł za Nim. Mateusz był bardzo szczęśliwy, że Pan zwrócił na niego uwagę (podczas gdy Żydzi zwykle gardzili celnikami) i na znak wdzięczności Panu urządził w swoim domu kolację, czyli ucztę, na którą zaprosił wielu gości. Uczeni w Piśmie i faryzeusze, widząc, że Pan i Jego uczniowie zasiadali do wieczerzy z celnikami, szemrali i mówili uczniom: «Dlaczego jecie i pijecie z celnikami i grzesznikami?» Pan im odpowiedział: "Nie zdrowi potrzebują lekarza, ale chorzy. Nie przyszedłem wzywać do nawrócenia sprawiedliwych, ale grzeszników. "37 Następnie uczniowie Jana Chrzciciela zwrócili się do Pana z kolejnym pytaniem: „Dlaczego my i faryzeusze dużo pościmy, a Twoi uczniowie nie poszczą?” Pan rzekł do nich: "Czy synowie komnaty ślubnej mogą się smucić, dopóki pan młody jest z nimi? Ale przyjdą dni, gdy pan młody zostanie im zabrany, i wtedy będą pościć". 38 Drugi rok posługi Chrystusa. § 25. Uzdrowienie paralityka przy chrzcielnicy owczej. (Jana 5:1-16). (R. X. 32, początek kwietnia). W drugą Wielkanoc po Swoim chrzcie Pan Jezus Chrystus ponownie udał się do Jerozolimy i tutaj, podobnie jak w innych miejscach swego pobytu, nauczał lud i czynił dobro nieszczęśliwym. W Jerozolimie, niedaleko cerkwi, przy owczej bramie 39 znajdował się specjalny dom, przypominający przytułek, zwany po hebrajsku Bethesda (czyli dom miłosierdzia). Znajdowała się przy nim łaźnia lecznicza, a wokół niej znajdowało się pięć zadaszonych korytarzy (lub galerii), w których przebywało wielu chorych, sparaliżowanych, niewidomych i kulawych. Wszyscy czekali na możliwość kąpieli w leczniczej wodzie sadzawki, aby wyleczyć się ze swoich chorób, ponieważ co roku anioł Pański przychodził do sadzawki i poruszał wodę, a kto pierwszy wszedł do wody zaraz po jej zakłóceniu, natychmiast został uzdrowiony, niezależnie od tego, na jaką chorobę cierpiał. Oto paralityk, który chorował od trzydziestu ośmiu lat. Pan podszedł do niego i zapytał: „Czy chcesz być zdrowy?” Odpowiedział Mu chory: «Tak, Panie, ale nie mam człowieka, który by mnie spuścił do sadzawki, gdy wody się wzburzą, a gdy przyjdę, inny już przede mną zszedł na dół». Pan mu odpowiedział: «Wstań, weź swoje łoże i chodź». I natychmiast wyzdrowiał, wziął swoje łoże i poszedł. Było to w dzień szabatu. Niektórzy Żydzi, widząc, że były chory niesie łóżko, rzekli do niego: „Dziś jest sobota, nie powinieneś spać”. Odpowiedział im: „Rzekł do mnie Ten, który mnie uzdrowił: «Weź swoje łoże i chodź». „Kim jest ten człowiek?” zapytał go. Uzdrowiony nie znał swojego Dobroczyńcy, gdyż Pan, okazując mu miłosierdzie, ukrył się wśród ludzi. Po pewnym czasie Jezus spotkał go w cerkwi i powiedział do niego: „Oto jesteś uzdrowiony: nie grzesz więcej, aby ci się nie pogorszyło”. Wtedy dawny pacjent oznajmił Żydom, że Jezus go uzdrowił, lecz Żydzi zamiast uwierzyć w boskiego Cudotwórcę, zaczęli prześladować Jezusa Chrystusa, a nawet chcieli Go zabić za czynienie dobra w szabat. § 26. Nauka Pana Jezusa Chrystusa o szabacie. (Mateusza 12:1-8; Marka 7:23-28; Łukasza 6:1-6). Widząc wrogie plany Żydów, Pan w drugim roku swojej posługi wycofał się z Jerozolimy do granic Galilei; ale teraz faryzeusze poszli za Nim, próbując Go w czymś złapać, aby Go potępić i upokorzyć w oczach ludu. Pewnej soboty Pan Jezus Chrystus przechadzał się po zasianych polach. Jego uczniowie, czując głód, zrywali kłosy i pocierając je rękami, zjedli ziarno. Zauważyli to faryzeusze i zwrócili się do Jezusa Chrystusa z wyrzutem: „Dlaczego robisz to, czego nie wolno robić w szabat?” Pan im odpowiedział: "Czy nie słyszeliście, co uczynił Dawid, gdy był głodny: jak wszedł do domu Bożego, wziął chleby pokładne, których nikt nie powinien jeść oprócz kapłanów, sam jadł i dawał tym, którzy z nim byli? Albo czy nie czytaliście w Prawie, że w dni sabatu kapłani w cerkwi łamią szabat (pracują, aby dopełnić dzieła swojej posługi), ale nie są winni? Ale powiadam wam, że tutaj jest Ten, który jest większy od cerkwi. Sabat jest dla człowieka, a nie człowiek dla szabatu. Syn Człowieczy jest Panem nawet szabatu”. § 27. Uzdrowienie uschniętego ramienia. (Mat. 12:9–14; Marka 3:1–6; Łk 6:6–11). Tydzień później, po zgromieniu głupich fanatyków sabatu, Pan był w synagodze i nauczał. Wśród słuchaczy był mężczyzna z uschłą ręką. Faryzeusze i uczeni w Piśmie obserwowali Jezusa Chrystusa, czy uzdrowi tego człowieka w szabat, aby oskarżyć Go o złamanie prawa. Znając ich myśli, Pan nakazał choremu stanąć pośrodku zgromadzenia, po czym zwrócił się do faryzeuszy z pytaniem: "Co należy czynić w szabat - dobro czy zło? Duszę ratować czy zniszczyć?" Faryzeusze milczeli. „Który z was – mówił dalej Pan, mając jedną owcę, jeśli w szabat wpadnie do dołu, nie wyciągnie jej i nie wyciągnie? Ilu ludzi jest lepszych od owcy?” Potem, patrząc na nich ze smutkiem i oburzeniem, powiedział do chorego: „Wyciągnij rękę!” Wyciągnął go i chora ręka stała się całkowicie zdrowa, podobnie jak druga. Ale faryzeusze nie tylko nie uwierzyli Panu, ale jeszcze bardziej rozgoryczyli się na Niego i zaczęli naradzać się między sobą, jak najlepiej Go zniszczyć. § 28. Wybór dwunastu apostołów. (Mat. 10, 11–14; Marek 3, 13–19; Łk 9, 1). (P. X. 32, miesiąc kwiecień). Po przybyciu do Galilei Pan Jezus Chrystus skierował swoją drogę aż do granic Morza Galilejskiego, a wielu ludzi z całej Palestyny poszło za Nim, aby Go słuchać i uzyskać uzdrowienie ze swoich dolegliwości Z rzeszy wierzących Pan Jezus Chrystus chciał wybrać swoich najbliższych pomocników do głoszenia Ewangelii. Przed tym wielkim czynem udał się na jedną górę i spędził całą noc na modlitwie. O świcie, gdy lud jeszcze się nie zebrał, Jezus przywołał do siebie tych, których sam chciał z Nim przebywać i wysłać ich, aby głosili. Tych wybranych nazwał apostołami, czyli posłańcami. Było ich dwunastu: Szymon-Piotr, Andrzej, jego brat, Jakub i Jan – synowie Zebedeusza, Filip i Bartłomiej (który jest także Natanaelem), Mateusz inaczej Lewi, Tomasz, tzw. bliźniak, Jakub Alfeusz (zwany w przeciwieństwie do Jakuba Zebedeusza młodszego), Szymon Zelota (z sekty zelotów) lub Kananejczyk (czyli pochodzący z Kany), Judasz Jakub (brat Jakuba Młodszy) i Judasz Iskariota (z miasta Kariota, które było w pokoleniu Judy). Oprócz tych dwunastu apostołów Pan miał 70 innych uczniów. Były też kobiety, które w poczuciu wdzięcznej miłości służyły Mu, jak: Maria Magdalena, z której wyrzucił siedem demonów, Maria Jakubowa (matka apostoła Jakuba, jak myślą, kuzynka Matki Bożej), Salome, matka apostołów Jakuba i Jana, Joanna, żona Chuzy, zarządcy Heroda (według legendy dworzanin, którego syna Pan uzdrowił) i inne § 29. Kazanie na Górze. (Mateusza 5–7 rozdziałów. Łk 6, 17–49, 7 rozdziałów). Wzbudzę im proroka spośród ich braci, takiego jak ty. I włożę moje słowa w jego usta, a on będzie mówił do nich wszystko, co mu rozkażę. Ktokolwiek nie słucha moich słów, które Prorok będzie mówił w moim imieniu, tego od niego zażądam (Deut. 18:18-19). Po zejściu z góry z dwunastoma wybranymi apostołami Pan Jezus Chrystus zatrzymał się na jednej z jej półek. Tutaj otaczał Go wielki tłum ludzi, którzy chcieli słuchać Jego słowa. I otworzył usta i zaczął nauczać. Nauczanie o ścieżkach błogości. 1. Błogosławieni (szczęśliwi) ubodzy duchem (pokorni), albowiem do nich należy królestwo niebieskie. 2. Błogosławieni, którzy się smucą, albowiem oni będą pocieszeni. 3. Błogosławieni cisi, albowiem oni odziedziczą ziemię. 4. Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni. 5. Błogosławieni miłosierni, albowiem oni miłosierdzia dostąpią. 6. Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądać będą. 7. Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój, albowiem oni będą nazwani synami Bożymi. 8. Błogosławieni, którzy cierpią prześladowanie dla sprawiedliwości, albowiem do nich należy królestwo niebieskie. 9. Błogosławieni jesteście, gdy z mego powodu będą wam złorzeczyć i oczerniać was pod każdym względem niesprawiedliwie. Radujcie się i weselcie, bo wielka jest wasza nagroda w niebie. W tym nauczaniu o ścieżkach błogosławieństwa Pan z całą szczerością i bezpośredniością, wbrew błędnym opiniom Żydów, objawił, jacy powinni być Jego naśladowcy oraz czego mogą i powinni od Niego oczekiwać. Żydzi mieli nadzieję, że wraz z przyjściem Mesjasza będą panować nad narodami i cieszyć się ziemskimi zaszczytami i przyjemnościami, a Pan żąda od swoich wyznawców pokory, skruchy za grzechy, łagodności, czystości serca, a w nagrodę za to obiecuje korzyści duchowe: - pocieszenie, poczucie pokoju z Bogiem, nasycenie sprawiedliwością itp. Jednocześnie Pan nie ukrywa, że Jego wyznawcy spodziewani są pozbawieni ziemskich błogosławieństw, prześladowania, a nawet męczeństwo. Za to wszystko obiecuje wielką nagrodę nie na ziemi, ale w niebie. Kiedy więc Pan natychmiast obalił wszystkie fałszywe oczekiwania Żydów co do Jego królestwa, mogli pomyśleć, że niszczy przykazania prawa ogłoszone przez Boga przez Mojżesza i całą naukę proroków. Therefore, the Lord further says that He did not come to break the law, but to complete and perfect it. W prawie Starego Testamentu odrzucone zostanie tylko to, co zgodnie z warunkami tamtych czasów ograniczało i ograniczało wymagania prawa Bożego w całej ich kompletności i doskonałości. "Nie mniemajcie, że przyszedłem rozwiązać Prawo albo Proroków. Nie przyszedłem rozwiązać, ale wypełnić. Bo zaprawdę powiadam wam: Dopóki niebo i ziemia nie przeminą, ani jedna jota, ani jedna kreska nie przeminie z Prawa, aż się wszystko spełni. „Słyszeliście, że powiedziano starożytnym: nie zabijajcie; każdy, kto zabije, podlega sądowi (Wj 20,13); ale ja wam powiadam, że każdy, kto bez powodu gniewa się na swego brata, podlega sądowi; kto powie swojemu bratu – raka (pusty człowiek), będzie podlegał Sanhedrynowi (sądowi najwyższemu), a kto powie – głupi, będzie podlegał ogniu piekielnemu. „Słyszeliście, co powiedziano starożytnym: nie łamcie swojej przysięgi, ale dotrzymujcie swojej przysięgi przed Panem (Kpł 19:12; Powtórzonego Prawa 23:21); Ja jednak wam powiadam: wcale nie przysięgajcie, ale niech wasze słowo będzie: tak, tak, nie, nie, a wszystko poza tym pochodzi od złego”. „Słyszeliście, że powiedziano: oko za oko, ząb za ząb; ale ja wam powiadam: Jeśli ktoś cię uderzy w prawy policzek, nadstaw mu i drugi, a kto chce cię pozwać i zabrać twoją koszulę, daj mu też swoją szatę wierzchnią; daj temu, kto cię prosi, i nie odwracaj się od tego, kto chce od ciebie pożyczyć. „Słyszeliście, że powiedziano: «Będziesz miłował swego bliźniego, a nieprzyjaciela swego». Jeśli miłujecie tych, którzy was miłują, jaka jest wasza nagroda? Czyż celnicy nie czynią tego samego? A jeśli pozdrawiacie swoich braci, czy poganie nie czynią tego samego? Nauczanie o jałmużnie, modlitwie i poście. "Uważajcie, abyście nie oddawali jałmużny przed ludźmi, żeby was widzieli. W przeciwnym razie nie otrzymacie nagrody od waszego Ojca, który jest w niebie. Kiedy więc dajesz jałmużnę, nie trąbi przed tobą, jak obłudnicy w synagogach i na ulicach, aby ludzie ich wychwalali. Zaprawdę powiadam ci, oni już odbierają swoją nagrodę. Kiedy będziesz dawać jałmużnę, niech nie wie twoja lewa ręka, co czyni twoja prawica, aby wasza jałmużna może być w ukryciu, a wasz Ojciec, który widzi w ukryciu, odwdzięczy wam się otwarcie. A kiedy się modlicie, nie bądźcie jak obłudnicy, którzy lubią zatrzymywać się, aby modlić się w synagogach i na rogach ulic, aby ukazać się przed ludźmi. Zaprawdę powiadam wam, że oni już otrzymują swoją nagrodę. "A gdy się modlicie, nie mówcie za dużo jak poganie, bo myślą, że dzięki wielu słowom zostaną wysłuchani. Nie bądźcie jak oni. Módlcie się w ten sposób: Ojcze nasz, który jesteś w niebie! Święć się imię Twoje, Przyjdź królestwo Twoje, Bądź wola Twoja na ziemi, tak jak jest w niebie. Chleba naszego powszedniego daj nam dziś. I odpuść nam nasze długi, jak i my odpuszczamy naszym dłużnikom. I nie wódź nas na pokusę, ale zbaw nas od zła. Za Twoje. jest królestwo i moc, i chwała na wieki, amen”. "Kiedy pościcie, nie smućcie się jak obłudnicy, bo przybierają ponure oblicze, aby ukazać ludziom post. Zaprawdę powiadam wam, że już otrzymują swoją nagrodę. A wy, gdy pościcie, namaścicie swoją głowę i umyjecie twarz, abyście nie ukazali się ludziom tak, jak pościcie, ale waszemu Ojcu, który jest w ukryciu, a wasz Ojciec, który widzi w ukryciu, odda wam jawnie." Ludzie, którzy słyszeli słowa Pana, zdumiewali się mocą Jego nauczania i tak o Nim mówili: „Nie uczył jak uczeni w Piśmie i faryzeusze, ale jak ten, który ma władzę”. § 30. Uzdrowienie sługi setnika. (Mat. 8:5–13; Łk 7:1–10). Na zakończenie Kazania na Górze Pan Jezus Chrystus przybył do Kafarnaum. Mieszkał tu rzymski setnik, który miał wiernego i oddanego sługę. Sługa ten był śmiertelnie chory, a jego pan pragnął, aby Pan, o którego miłosierdziu i mocy tyle słyszał, aby go uzdrowił. Będąc jednak poganinem, nie odważył się osobiście zwrócić do Jezusa Chrystusa, ale poprosił starszych żydowskich, aby wyprosili Pana o miłosierdzie dla niego. Starsi przyszli do Pana i zaczęli prosić Go o miłosierdzie dla setnika, mówiąc między innymi: „Godzien jest, abyś to dla niego uczynił, bo umiłował nasz lud i zbudował nam synagogę”. Pan powiedział: „Przyjdę i uzdrowię go” (tj. chorego sługę). Setnik dowiedziawszy się, że Pan do niego przychodzi, jeszcze bardziej przepełniło się poczuciem własnej niegodności i wysłał na spotkanie swoich przyjaciół, którzy w jego imieniu powiedzieli: „Nie pracuj, Panie! Nie jestem godzien, abyś przyszedł pod moją krew, dlatego nie uważałem się za godnego przyjść do Ciebie, ale powiedz tylko słowo, a mój sługa zostanie uzdrowiony. Bo jestem człowiekiem poddanym; ale mając pod sobą żołnierzy, mówię jednemu: idź, a on idzie; i drugiemu: przyjdź, a przyjdzie; i mojemu słudze: Zrób to, a on to zrobi. Jezus zdziwił się, że poganin ma tak szczerą i mocną wiarę, i powiedział towarzyszącym Mu: „Zaprawdę powiadam wam, takiej wiary nie znalazłem w Izraelu”. A potem wygłosił proroctwo o nawróceniu pogan na wiarę. „Wiele” – powiedział. Panie, „przyjdą ze wschodu i zachodu i spoczną z Abrahamem, Izaakiem i Jakubem w królestwie niebieskim, a synowie królestwa zostaną wyrzuceni w ciemność zewnętrzną. Będzie płacz i zgrzytanie zębów.” Następnie zwrócił się do wysłanych przez setnika i nakazał im powiedzieć: „Jak uwierzyliście, tak wam się stanie”. I natychmiast jego sługa został uzdrowiony. § 31. Zmartwychwstanie syna wdowy z Nain. (Łukasz 7:11-17). Od Kafarnaum w odległości jednego dnia drogi (około XXV w.) znajdowało się miasto Nain. Pewnego dnia Pan udał się tam ze swoimi uczniami. Gdy zbliżył się do miasta, wyniesiono za bramy zmarłego, jedynego syna biednej wdowy. Szła za łóżkiem ze złamanym sercem, w rozpaczy i we łzach. Wiele osób szło z nią z miasta, współczując jej wielkiemu smutkowi. Miłosierny Pan najpierw podszedł do niej i pocieszył ją, mówiąc: „Nie płacz”, a następnie kazał tragarzom się zatrzymać i powiedział do zmarłej: „Młodzieńcze, mówię ci: wstań”. Zmarły natychmiast wstał, usiadł i zaczął mówić. Pan wziął go za rękę i oddał jego matce. Każdy, kto był obecny, napełnił się świętym przerażeniem i wychwalał Boga, mówiąc: „Wielki Prorok powstał wśród nas i Bóg nawiedził swój lud”. § 32. Jezus Chrystus w domu Szymona faryzeusza. (Łukasza 7:36–50). Pewien faryzeusz, imieniem Szymon, zaprosił Pana Jezusa Chrystusa na wieczerzę, a Pan, chcąc nawrócić swoich wrogów na prawdę, przyjął to zaproszenie. Faryzeusz jednak przywitał go chłodno i nie okazał mu czci zwykle okazywanej gościom. W tym samym mieście mieszkała jedna kobieta, o której wszyscy wiedzieli, że jest wielką grzesznicą. Ale zbawcza rewolucja w kierunku dobra już się w niej dokonała: tak wielkie były jej grzechy przedtem, tak wielka była teraz jej skrucha. Kobieta ta, kupiwszy drogi olejek, przyszła do domu Szymona i stojąc z tyłu u stóp Zbawiciela, zaczęła je obmywać łzami i wycierać włosami głowy, namaszczać je maścią i całować, a Pan nie odrzucał tych znaków czci. Widząc to, Szymon pomyślał, że Jezus Chrystus nie jest prorokiem, w przeciwnym razie wiedziałby, która kobieta się Go dotyka i nie pozwoliłby jej zbliżyć się do Niego. Pan, przenikając jego myśli, zwrócił się do niego: „Szymonie, mam ci coś do powiedzenia”. Faryzeusz odpowiedział: „Powiedz mi, Nauczycielu”. "Jeden wierzyciel", rzekł Pan, "miał dwóch dłużników: jeden był winien pięćset denarów, drugi pięćdziesiąt. Ale ponieważ nie mieli nic do spłaty, przebaczył im obu. Powiedz mi, który z nich bardziej go kochał?" Szymon odpowiedział: „Myślę, że ten, któremu więcej przebaczyłem”. „Dobrze osądziłeś” – powiedział Pan. "Widzisz tę kobietę? Przyszłam do twojego domu, a nie dałeś wody do nóg moich, ona zaś łzami obmyła moje stopy i włosami głowy otarła je. Nie dałeś Mi pocałunku, ale odkąd przyszedłem, ona nie przestaje całować moich stóp. Nie namaściłeś mojej głowy oliwą, ale ona namaściła moje stopy mirrą. Dlatego powiadam ci: odpuszczone są jej liczne grzechy, ponieważ bardzo umiłowała, a komu mało jest odpuszczone, ten miłuje trochę.” 40 Potem rzekł do kobiety: «Odpuszczone są twoje grzechy». Po tych słowach zasiadający do stołu zaczęli się zastanawiać: «Kim jest ten, który odpuszcza grzechy?» Tym razem Pan nie powiedział, jakim prawem odpuszcza grzechy 41, ale wskazał, pod jakim warunkiem można to przebaczenie otrzymać. „Twoja wiara cię ocaliła” – powiedział do grzesznika, któremu przebaczono; Idź w pokoju.” § 34. Przypowieść o ziarnie i kąkolu. (Mat. 13, 24–30, 34–43). „Królestwo niebieskie” – powiedział Pan – „podobne jest do człowieka, który posiał dobre nasienie na swojej roli. Gdy lud spał, przyszedł jego wróg, zasiał kąkolu między pszenicę i odszedł. Gdy wyrosła zieleń i ukazał się owoc, pojawił się także kąkol. Kiedy przyszli, słudzy Pana powiedzieli do niego: „Panie, czy nie posiałeś dobrego nasienia na swojej roli? Skąd na nim bierze się kąkol?” Powiedział im: „Dokonał tego wróg człowieka”. I rzekli do niego niewolnicy: «Czy chcesz, żebyśmy poszli i wybrali ich?» On jednak odpowiedział: „Nie, abyście wybierając kąkol, nie wyrwali razem z nim pszenicy. Zostawcie oboje razem, aż do żniw, a podczas żniwa powiem żniwiarzom: Zbierzcie najpierw kąkol i zwiążcie go w pęczki, aby je spalić, a pszenicę włóżcie do mojej stodoły. Uczniowie pozostawieni sami z Panem poprosili Go, aby wyjaśnił im tę przypowieść, a On wyjaśnił to w ten sposób: "Ten, który sieje dobre nasienie, jest Synem Człowieczym. Rolą jest świat: dobre nasienie to synowie królestwa, a kąkol to synowie złego. Wrogiem, który je zasiał, jest diabeł. Żniwo to koniec wieku, a żniwiarzami są aniołowie. Dlatego też, jak zbiera się kąkol i spala ogniem, tak też będzie nastąpi przy końcu tego wieku: Syn Człowieczy pośle swoich aniołów, zbierze czyniących nieprawość i wrzuci ich do pieca ognistego; tam będzie płacz i zgrzytanie zębów. Wtedy sprawiedliwi będą świecić jak słońce w Królestwie swego Ojca. W ten sposób przypowieść o nasieniu i kąkolu wyjaśnia pochodzenie i losy zła na ziemi. Bóg nie stworzył zła. Sprawcą zła jest diabeł. Zło sieje w czasie, gdy ludzie są nieostrożni i nieuważni. Teraz Pan toleruje złych ludzi w nadziei na ich naprawienie. Ostateczne oddzielenie dobrych ludzi od zła nastąpi przy końcu świata. § 35. Przypowieść o ziarnku gorczycy. (Mat. 13:31–32; Marek 4:31–32; Łk 13:19). „Królestwo niebieskie” – powiedział Pan – „podobne jest do ziarnka gorczycy, które ktoś wziął i posiał na swojej roli. Chociaż ziarno to jest mniejsze niż wszystkie nasiona, gdy wyrośnie, jest większe niż wszystkie ziarna i staje się drzewem, tak że ptaki powietrzne latają i chronią się w jego gałęziach”. Znaczenie tej przypowieści jest następujące: Kościół Chrystusowy, początkowo mały, rozprzestrzenił się po całej ziemi, tak że wiele narodów, jak ptaki powietrzne na gałęziach gorczycy, schroniło się w jego cieniu. Dokładnie to samo dzieje się z królestwem Bożym w duszy każdego człowieka: tchnienie łaski Bożej, początkowo ledwo zauważalne dla człowieka, przy jego wysiłkach coraz bardziej ogarnia jego duszę, tak że staje się ona cerkwią Boga i skarbnicą różnych cnót 42. § 36. Poskromienie burzy. (Mat. 8:23–27; Marek 4:35–41; Łk 8:22–25). Skończywszy nauczanie ludu w przypowieściach, Pan Jezus Chrystus wyruszył łodzią ze swoimi uczniami na drugi brzeg Morza Galilejskiego. Za nią płynęło kilka innych łodzi z uczniami i słuchaczami Jezusa. Był późny wieczór. Nagle zerwał się na morzu silny wiatr i powstało wielkie poruszenie, tak że łódź zakryła fala. A Pan, zmęczony całodzienną pracą, spał na rufie, na czele. Tymczasem niebezpieczeństwo wzmagało się coraz bardziej, a apostołowie byli wyczerpani walką z burzliwymi żywiołami. Wtedy podeszli do Pana i obudzili Go, mówiąc: «Panie, ratuj nas, giniemy». Pan wstał i zgromił wiatr, a potem rzekł do morza: „Umilknij, uspokój się!” I wiatr ucichł i nastała wielka cisza. Wtedy Pan zwrócił się do uczniów i rzekł: "Dlaczego tak się boicie? Dlaczego nie macie wiary?" Każdy, kto widział ten wielki cud, zadawał sobie pytanie: „Kim jest ten, że wiatr i morze są mu posłuszne?” § 37. Wypędzenie legionu demonów. (Mat. 8:28–34; Marek 5:1–20; Łk 8:26–29). Pan i Jego uczniowie wyszli na drugi brzeg Morza Galilejskiego, w pobliżu miasta Gadara. Gdy tylko stanął na twardym podłożu, nagle pojawił się okropnie wyglądający mężczyzna. Był to człowiek opętany przez demona, który swoim cierpieniem siał postrach w całej okolicy. Nie mógł mieszkać w domu, ale miał dom w trumnach. Wiele razy był spętany i związany łańcuchami, ale on zerwał te łańcuchy i kajdany i nikt nie był w stanie go okiełznać. Dzień i noc, w górach i w trumnach krzyczał i uderzał w kamienie. Można by pomyśleć, że Pan wybrał tutaj ścieżkę, aby wybawić tego nieszczęsnego cierpiącego. Opętany rzucił się do Pana i głośno zawołał: "Co mnie łączy, Jezu, Synu Boga Najwyższego? Zaklinam Cię na Boga, nie dręcz mnie!" Powiedział to, ponieważ Jezus już nakazał złemu duchowi, aby go opuścił. W odpowiedzi na prośbę opętanego Pan zapytał go: „Jak masz na imię?” „Legion” 43, brzmiała odpowiedź, „ponieważ jest nas wielu”. Wtedy demony zaczęły prosić Pana, aby nie wysyłał ich do otchłani piekielnej, ale pozwolił im wejść do stada świń pasących się niedaleko brzegu morza. Należy zaznaczyć, że Żydzi hodowali świnie niezgodnie z prawem; dlatego Pan powiedział do demonów: „Idźcie”. Demony weszły w świnie, a całe ich stado (około 2000 sztuk) zbiegło po stromym zboczu do morza i zginęło w wodzie. Przestraszeni pasterze pobiegli do miast i wsi, aby opowiedzieć o tym, co się stało. Mieszkańcy zebrali się i zobaczyli, że dawny opętany, już przy zdrowych zmysłach, ubrany, siedział u stóp Jezusa. Fascynował ich strach; ale zamiast dziękować Panu za odwiedziny w ich kraju, zaczęli Go prosić, aby odsunął się od ich granic, bo współczuli swoim świniom. Jezus wszedł do łodzi, chcąc przeprawić się na drugi brzeg. Wtedy uzdrowiony zaczął prosić Pana, aby pozwolił mu pójść za Nim. Ale Pan mu powiedział: „Idź do domu, do swojego ludu i powiedz im, co Pan ci uczynił i jak się nad tobą zmiłował”. I poszedł ten człowiek, i zaczął mu opowiadać o miłosierdziu Bożym, i wszyscy się dziwili. § 38. Uzdrowienie krwawiącej kobiety i wskrzeszenie córki Jaira. (Mat. 9, 18–26; Marek, 5, 21–43; Łk 8, 40–56). Kiedy Pan Jezus Chrystus z krainy Gadarene wrócił do Kafarnaum, powitał Go wielki tłum ludzi. Wyszedł z niej przełożony synagogi, imieniem Jair, upadł przed Nim na kolana i ze łzami prosił o uzdrowienie umierającej córki. Chociaż Jair miał wiarę, był bardzo przygnębiony smutkiem i stracił serce. Dlatego Pan nie odmówił mu miłosierdzia i poszedł do jego domu, ale szukał okazji, aby dodać otuchy nieszczęsnemu ojcu i ożywić wiarę w jego sercu. W tłumie towarzyszącym Panu była kobieta, która przez dwanaście lat cierpiała na krwawienie, bardzo cierpiała od wielu lekarzy, leczyła wszystko, co miała, i nie tylko nie otrzymała żadnej pomocy, ale znalazła się w jeszcze gorszym stanie. Miała tak żywą wiarę w Pana, że ​​mówiła sobie: „Jeśli chociaż dotknę Jego szat, wyzdrowieję”. Przeciskała się wśród ludu do Pana, dotknęła od tyłu Jego szat i natychmiast poczuła w swoim ciele, że została uzdrowiona z choroby. „Kto się Mnie dotknął?” – pytał Pan otaczających Go ludzi. Wszyscy zaczęli zaprzeczać, a Piotr i inni apostołowie powiedzieli do Niego: „Nauczycielu, lud otacza Cię i tłoczy, a Ty mówisz: Kto się mnie dotknął?” Ale Jezus powiedział: „Ktoś mnie dotknął, bo poczułem, że moc pochodzi ode mnie” i rozejrzał się, aby zobaczyć tego, który to zrobił. Kobieta z bojaźnią i drżeniem, wiedząc, co się z nią stało, upadła przed Nim i wyznała Mu całą prawdę. Pan dodał jej otuchy i powiedział: "Bądź dobrej myśli, córko! Twoja wiara cię uratowała, idź w pokoju i wyzdrowiej ze swojej choroby." Na widok tego niesamowitego cudu z kobietą wiara Jaira odżyła, musiał jednak przetrwać próbę (wiara potrzebuje ognia pokusy). Słudzy wyszli z domu i powiedzieli do niego: „Twoja córka umarła, nie trudź Nauczyciela!” Pan także tutaj wspierał nieszczęsnego ojca, mówiąc: „Nie bój się, tylko wierz, twoja córka będzie zbawiona”. Przyszli do domu Jaira; Panowało tu wielkie zamieszanie i oprócz bliskich i znajomych na dziedzińcu tłoczyli się wynajęci żałobnicy i fleciści, a słychać było już płacz i szloch. Pan powiedział: „Dlaczego się wstydzicie i płaczecie? Dziewczyna nie umarła, ale śpi”. Wielu osobom te słowa wydały się dziwne, a niektórzy nawet pozwolili sobie na śmiech z Niego. Potem On, rozesławszy wszystkich z domu, wziął z sobą tylko ojca i matkę dziewczynki oraz trzech wybranych uczniów – Piotra, Jakuba i Jana, i wszedł do pokoju, w którym leżał zmarły. Zbliżając się do niej, Pan wziął ją za rękę i powiedział do niej: „Talifah kumi”, co oznacza: „dziewczyno, wstań”. Dziewczyna natychmiast wstała i poszła; miała około dwunastu lat. Prawdopodobnie osłabiła ją poważna choroba; Aby ją wzmocnić, Pan nakazał dać jej coś do jedzenia. Ci, którzy widzieli ten cud, byli bardzo zdumieni, ale Pan surowo zabronił im go ujawniać. § 39. Wysłanie dwunastu apostołów, aby głosili i pouczali ich o Jezusie Chrystusie. (Mateusza 10:5–31; 40–42; Marka 6:7–13; Łukasza 9:1–6). Podczas swojej podróży po Judei i Galilei Pan Jezus Chrystus widział, że ludzie byli w rozpaczy, jak owce nie mające pasterza. To skłoniło Go do wysyłania apostołów do różnych miast i wiosek ziemi judzkiej. Jednocześnie dał im władzę nad duchami nieczystymi, aby je wypędzali i leczyli wszelkiego rodzaju choroby, i napominał ich następującymi instrukcjami: „Nie wchodźcie na drogę pogan i nie wchodźcie do miasta samarytańskiego. Ale idźcie do owiec, które zaginęły z domu Izraela. Idąc, głoście, że bliskie jest królestwo niebieskie. Uzdrawiajcie chorych, oczyszczajcie trędowatych, wypędzajcie złe duchy. Darmo otrzymaliście, darmo dawajcie. „Nie bierzcie ze sobą złota ani srebra, ani miedzi do swoich pasów, ani pieniędzy na podróż, ani dwóch płaszczy, ani butów, ani laski, bo robotnik jest godzien pożywienia”. 44 "Do któregokolwiek miasta lub wsi wejdziecie, odwiedzajcie tego, kto jest w niej godny, i pozostańcie tam aż do waszego wyjścia. A gdy wejdziecie do domu, pozdrówcie go, mówiąc: "Pokój temu domowi". A jeśli dom będzie godzien, wtedy spłynie na niego wasz pokój, a jeśli nie będzie godzien, wtedy wasz pokój powróci do was. 45 A jeśli ktoś was nie przyjmie i nie będzie słuchał waszych słów, wtedy wychodząc z tego domu lub tamtego miasta, strząśnijcie proch ze swoich stóp. Zaprawdę powiadam wam łatwiej będzie w dzień sądu ziemi Sodomy i Gomory niż temu miastu”. „Oto wysyłam was jak owce między wilki, abyście byli roztropni jak węże i prostolinijni jak gołębie. Strzeżcie się ludzi, bo wydadzą was sądom i w swoich synagogach będą was bić. I przyprowadzą was przed namiestników i królów w moim imieniu, abyście dawali świadectwo przed nimi i poganami. Ale gdy was zdradzą, nie martwcie się, jak i co powiedzieć, bo w tej godzinie będzie wam dane, co macie mówić. Bo to nie wy będziecie to robić. mówić, ale Duch waszego Ojca, który będzie mówił w was. Uczeń nie jest nad swoim panem, a sługa nie jest nad swoim panem. Jeśli pan domu będzie nazywany Belzebubem, o ileż bardziej będzie on w swoim domu? I nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało, ale duszy zabić nie mogą, lecz raczej tego, który może i duszę, i ciało zniszczyć w piekle. Nie spadnie na ziemię bez woli waszego Ojca przyjmuje mnie, a kto mnie przyjmuje, przyjmuje proroka w imieniu proroka; a kto przyjmuje sprawiedliwego, w imieniu sprawiedliwego, otrzymuje nagrodę sprawiedliwego. A kto napoi jednego z tych najmniejszych tylko kubkiem zimnej wody w imię ucznia, zaprawdę powiadam wam, nie straci swojej nagrody”. W ten sposób apostołowie na oczach samego Pana rozpoczęli już swoją posługę głoszenia. W instrukcjach, które im teraz dał Pan, określono obowiązki oraz wskazano trudności i niebezpieczeństwa dla głosicieli wiary w przyszłości. § 40. Śmierć Jana Chrzciciela. (Mat. 14:1–12; Marek 6:14–29; Łk 9:7–9). W czasie, gdy zostali powołani i już wysłani nowi zwiastuni prawdy w osobie apostołów, nastąpiła chwalebna śmierć wielkiego głosiciela pokuty, św. Jana Chrzciciela. Św. Jan Chrzciciel wykonał wielkie dzieło powierzone mu przez Boga: głosząc pokutę wzbudził w Żydach pragnienie zbawienia i przygotował ich do przyjęcia Zbawiciela; świadczył o Nim przed Sanhedrynem i ludem jako o prawdziwym Mesjaszu i Synu Bożym, który przyszedł cierpieć za grzechy ludzi; wzbudził dla Pana i przekazał Mu swoich najlepszych uczniów. Cierpieniem i męczeństwem przypieczętował ten wielki wyczyn życia i świadectwa prawdzie. Król galilejski Herod Antypas odsunął od siebie swoją prawowitą żonę (córkę Aretasa, króla Arabii), a zamiast tego wziął żonę od swego brata Filipa, Herodiady. Jan Chrzciciel potępił to haniebne zachowanie Heroda i powiedział mu: „Nie powinieneś mieć żony swego brata”. Za to potępienie Herodiada była szczególnie zirytowana na Jana i wszelkimi możliwymi sposobami namówiła Heroda, aby go zabił, ale Herod, choć znajdował się pod silnym wpływem Herodiady, mimo wszystko długo się jej opierał, bo bał się ludu, który czcił Jana jako wielkiego proroka, a sam mimowolnie miał dla niego szacunek: wiele czynił zgodnie ze swoim słowem i słuchał go z przyjemnością. Wreszcie za namową Herodiady wysłał żołnierzy, którzy pojmali Jana Chrzciciela i wtrącili go do więzienia (w twierdzy zwanej Macheront). Od tego czasu minął około rok. Herod obchodził swoje urodziny i wyprawił ucztę dla dworzan i szlachty. Na zakończenie uczty wyszła Salome, córka Herodiady i Filipa, i swoim tańcem spodobała się Herodowi i jego gościom tak bardzo, że ten rzekł do niej: „Proś mnie, o co chcesz, a dam ci”. A potem zalany winem potwierdził jej przysięgą: „O cokolwiek mnie poprosisz, dam ci, nawet połowę mojego królestwa”. Dziewczyna poszła do matki, aby skonsultować się, o co zapytać. Herodiada ucieszyła się z tej okazji i powiedziała do córki: „Idź i poproś o głowę Jana Chrzciciela”. Salome pośpiesznie poszła do króla i powiedziała: „Chcę, żebyś mi zaraz podał na misie głowę Jana Chrzciciela”. Herod zasmucił się, gdy usłyszał tę straszliwą prośbę; jednak ze względu na słabość charakteru i obawę przed wyrzutami za niedopełnienie tej przysięgi, nie odmówił jej. Na jego rozkaz zbrojmistrz poszedł i odciął Janowi w więzieniu głowę, przyniósł na misie i dał dziewczynie, a dziewczyna dała swojej matce. Uczniowie Jana Chrzciciela, słysząc o śmierci swego nauczyciela, poprosili o pozwolenie na zabranie jego ciała i pochowali go z honorami 46. Po zamordowaniu Jana Chrzciciela Herod nie mógł powstrzymać się od dręczenia sumienia za popełnione straszliwe przestępstwo. W tym stanie po raz pierwszy usłyszał o naukach i cudach Pana Jezusa Chrystusa i z przerażeniem powiedział do swoich towarzyszy: „To jest Jan Chrzciciel; zmartwychwstał i dlatego moce od niego działają”. Chcąc choć trochę uspokoić się od wyrzutów sumienia, Herod szukał okazji, aby spotkać się z Jezusem Chrystusem; lecz Pan go unikał. § 41. Nakarmienie pięciu tysięcy pięcioma bochenkami chleba. (Mat. 14, 13–23; Marek 6, 30–45; Łk 9, 10–17; Jana 6, 1–15) Wkrótce po śmierci Jana Chrzciciela apostołowie wrócili z głoszenia i opowiedzieli Panu o wszystkim, co uczynili i czego nauczali. Po trudach podróży potrzebowali odpoczynku, a ludzie stale otaczający Jezusa Chrystusa nie dawali im ani minuty odpoczynku, więc nie mieli czasu nawet na zjedzenie posiłku. Dlatego Pan, troszcząc się o nich, powiedział: „Idź sam w odosobnione miejsce i odpocznij trochę”. Zdarzyło się też, że w tym czasie Herod patrzył na Jezusa. Aby dać apostołom spokój i choć na chwilę uchylić się od gniewu Heroda, Pan wsiadł z nimi do łodzi i potajemnie udał się na drugą stronę Morza Galilejskiego, na pustynię położoną w pobliżu Betsaidy Julii (w posiadłości Filipa). Jednak wielu ludzi zauważyło odejście Pana i pobiegło lądem w stronę Jego łodzi, tak że kiedy Jezus Chrystus zszedł na brzeg, wszystko było usiane ludźmi. Pan zlitował się nad nimi, bo byli jak owce nie mające pasterza, i długo im głosił, i wielu chorych uzdrawiał. Kiedy dzień zaczął zachodzić w wieczór, uczniowie zasugerowali, aby Jezus Chrystus wypuścił ludzi, aby mogli udać się do okolicznych wiosek i kupić sobie żywność; ale Zbawiciel powiedział do nich: „Dajcie im coś do jedzenia”. Apostoł Filip odpowiedział Mu: „Dwieście denarów, czyli około 45 rubli, nie wystarczy im chleba, aby każdy z nich dostał choć trochę”. Jezus Chrystus powiedział: „Idźcie i zobaczcie, ile macie chlebów”. Poszli. Wkrótce apostoł Andrzej wrócił i powiedział: „Jeden chłopiec ma tutaj pięć chlebów jęczmiennych i dwie ryby, ale co to oznacza dla tak dużej rzeszy?” Pan powiedział: „Powiedz im, żeby się położyli”. Kiedy wszyscy położyli się na trawie i usiedli w odpowiedniej kolejności, po sto pięćdziesiąt osób na raz, okazało się, że cały lud, oprócz kobiet i dzieci, liczył około pięciu tysięcy. Jezus wziął chleby i obie ryby, oddawszy chwałę Bogu, pobłogosławił je, po czym zaczął je łamać i rozdawać uczniom, a uczniowie leżącym, ile kto chciał. Gdy wszyscy byli już usatysfakcjonowani, Pan nakazał zebrać pozostałe kawałki chleba i ryby. Zebrano ich i napełniono aż dwanaście koszy. Widząc ten wielki cud, wielu ludzi zaczęło mówić: „To naprawdę jest prorok, który miał przyjść na świat” i chcieli Go siłą pojmać i zabrać do Jerozolimy, aby ogłosić Go królem Żydów. Jezus nie dopuścił ludu do zawarcia porozumienia z uczniami i nakazał im natychmiast wsiąść do łodzi i przeprawić się na drugi brzeg Jeziora Galilejskiego, sam zaś spokojnie wycofał się na górę i tam spędził całą noc na modlitwie. § 42. Chodzenie Jezusa Chrystusa po wodach. (Mat. 14, 24–34; Marka 6, 47–53; Jana 6, 16–21). Był już wieczór, gdy apostołowie na rozkaz Pana weszli do łodzi i już się ściemniało. Gdy łódź znalazła się na środku jeziora, zerwał się silny wiatr i morze się wzburzyło. Uczniowie spędzili całą noc w wielkim niepokoju i strachu, a Pan modlił się w tym czasie na górze. Wreszcie, aby ich ocalić, udał się do nich drogą morską. Była czwarta straż (od 3.00 do 6.00) 47. Uczniowie, widząc w ciemności, że ktoś w głębinach morskich się do nich zbliża, pomyśleli, że to duch (duch), przestraszyli się jeszcze bardziej i krzyczeli ze strachu. Ale nagle usłysz kojący głos Zbawiciela: „Nie bój się! To Ja jestem”. Przede wszystkim Piotr nabrał otuchy i powiedział: „Panie, jeśli to Ty, każ mi przyjść do siebie po wodzie”. Pan powiedział: „idź”. Piotr ochoczo zszedł z łodzi do wody i szedł pewnie tak długo, jak wierzył. Ale wtedy zobaczył przed sobą straszne fale, przestraszył się, jego wiara osłabła i zaczął tonąć. „Panie” – zawołał – „ratuj mnie!” Pan wyciągnął do niego rękę i powiedział: „O małej wiary, dlaczego zwątpiłeś?” Kiedy weszli do łodzi, wiatr natychmiast ucichł i nagle znaleźli się blisko brzegu. Wtedy wszyscy uczniowie powstali i oddali pokłon Panu Jezusowi Chrystusowi, mówiąc: „Prawdziwie jesteś Synem Bożym”. § 43. Rozmowa Jezusa Chrystusa o sakramencie Komunii w synagodze w Kafarnaum. (Jana 6:22–71). Po cudownym nakarmieniu pięciu tysięcy ludzi pięcioma bochenkami chleba i dwiema rybami, wielkie rzesze ludzi zaczęły podążać za Jezusem Chrystusem. Pan, wnikając w tajemne myśli swoich naśladowców, powiedział: "Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, szukacie mnie nie dlatego, że widzieliście cuda, ale dlatego, że jedliście chleb i nasyciliście się. Nie zabiegajcie o pokarm, który ginie, ale o pokarm, który trwa na życie wieczne, który wam da Syn Człowieczy". „Ja jestem chlebem życia. Kto do mnie przychodzi, nigdy łaknąć nie będzie, a kto we mnie wierzy, nigdy nie będzie pragnął. Wasi ojcowie jedli mannę na pustyni i pomarli. Ja jestem chlebem żywym, który zstąpił z nieba. Ktokolwiek spożywa ten chleb, będzie żył na wieki. A chleb, który Ja dam, to Moje Ciało, które Ja dam za życie świata”. Żydzi zaczęli się spierać między sobą, mówiąc: „Jak On może nam dać swoje ciało do jedzenia?” Jezus rzekł do nich: «Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, jeśli nie będziecie jedli Ciała Syna Człowieczego i nie pili Jego krwi, nie będziecie mieli życia w sobie. Kto spożywa moje Ciało i pije moją krew, ma życie wieczne, a Ja go wskrzeszę w dniu ostatecznym. Bo moje ciało jest pokarmem w prawdzie, a moja krew jest napojem w prawdzie. Kto je moje ciało i pije moją krew, trwa we mnie, a ja w nim. Słysząc te słowa, wielu nawet uczniów Jezusa Chrystusa było kuszonych, a niektórzy nawet Go opuścili. Wtedy Pan zwrócił się do dwunastu apostołów i zapytał ich: „Czy i wy chcecie odejść?” Apostoł Piotr pospiesznie wyraził swoją miłość i oddanie Panu następującymi słowami: „Panie, do kogóż pójdziemy? Ty masz słowa życia wiecznego. A my uwierzyliśmy i poznaliśmy, że Ty jesteś Chrystus, Syn Boga żywego”. Trzeci rok służby Chrystusowi. § 44. Uzdrowienie córki Kananejczyka. (Mat. 15, 21 – 28; Marek 7, 24 – 30). Z Ewangelii nie wynika jasno, czy Pan był w Jerozolimie na Święta Wielkanocne w trzecim roku swojej posługi. Bardziej prawdopodobne jest, że On, unikając złych faryzeuszy, nadal głosił w Galilei. Mniej więcej w tym czasie wysłał On 70 swoich uczniów, aby głosili. Faryzeusze natomiast po świętach wielkanocnych nie wahali się pojawić w Galilei. Unikając ich intryg, Pan wycofał się na jakiś czas w granice kraju fenickiego. Dowiedziałem się o tym, gdy Pan Jezus Chrystus przebywał w obrębie fenickich miast Tyru i Sydonu. Pewna kobieta kananejska (to znaczy z potomstwa Kanaana, syna Chama, na którego ciążyło przekleństwo sprawiedliwego Noego), zaczęła za nim wołać: „Zlituj się nade mną, Panie, Synu Dawida! Moja córka szaleje okrutnie”. Pan zdawał się w ogóle nie słyszeć jej płaczu i nie odpowiedział jej ani słowem. Żenina jednak nadal wołała o pomoc. Wtedy apostołowie powiedzieli do Pana: «Wypuść ją, bo za nami wrzeszczy». Pan im odpowiedział: „Zostałem posłany tylko do owiec, które zaginęły z domu Izraela”. W końcu kobieta podeszła do Niego, upadła przed Nim na kolana i modliła się: „Panie, pomóż mi!” Jezus jej odpowiedział: „Niedobrze jest zabierać chleb dzieciom i rzucać psom” (to znaczy opuszczać Izraelitów i dobrze czynić poganom). Kobieta odpowiedziała: „Tak, Panie, ale nawet psy jedzą okruszki, które spadają ze stołu ich Pana”. Pan zdziwił się jej wiarą i rzekł do niej: „O niewiasto, wielka jest twoja wiara, niech ci się stanie, jak chcesz”. Po przybyciu do jej domu odkryła, że ​​demon opuścił jej córkę, a ona leżała w łóżku spokojna i zdrowa. § 45. Nakarmienie czterech tysięcy ludzi siedmioma chlebami. (Marka 8:1–9; Mateusza 15:32–88.) Opuściwszy granice Tyru i Sydonu, Jezus Chrystus wyszedł poza kraj jordański, przez granice Dekapolu. Wielu ludzi zebrało się tutaj, aby go zobaczyć, ale nie mieli nic do jedzenia. Pan powiedział do uczniów: «Żal mi ludzi, którzy są ze Mną już trzy dni, a nie mają co jeść; jeśli ich wypuszczę bez jedzenia, osłabną w drodze, bo niektórzy z nich przybyli z daleka. Uczniowie rzekli do Pana: „Skąd na pustyni weźmiemy tyle chleba, żeby nakarmić taki tłum?” Jezus Chrystus zapytał; do nich: „Ile macie chlebów?” Powiedzieli: „siedem”. Następnie rozkazał ludziom położyć się na ziemi. A wziąwszy siedem chlebów i odmawiając dziękczynienie, połamał je i dał uczniom swoim, aby rozdawali siedzącym. Mieli też trochę ryb: pobłogosławiwszy je, kazał je także rozdzielić. I jedli wszyscy, i nasycili się, i zebrali pozostałe ułomki, a było ich siedem pełnych koszy, a tych, którzy jedli, było około czterech tysięcy ludzi oprócz kobiet i dzieci. Potem Jezus Chrystus ich uwolnił. § 46. Spowiedź Piotra. Przepowiednie Pana dotyczące Jego cierpienia, śmierci i zmartwychwstania oraz nauczanie Jego naśladowców o krzyżu. (Mateusza 16:13–18; Marka 8:27–28; Łukasza 9:18–27). W Cezarei Filipowej (gdzie także Pan oddalił się od faryzeuszy, którzy Go obserwowali). W drodze Pan zapytał swoich uczniów: „Za kogo ludzie uważają Mnie, Syna Człowieczego?” Powiedzieli: „Niektórzy za Jana Chrzciciela, inni za Eliasza, a jeszcze inni za Jeremiasza lub któregoś z proroków”. „A wy” – powiedział Pan – „za kogo mnie uważacie?” Na to nieoczekiwane pytanie apostoł Piotr odpowiedział z żywością za wszystkich: „Ty jesteś Mesjasz, Syn Boga żywego!” Pan uroczyście potwierdził to wielkie wyznanie wiary i powiedział do Piotra: „Błogosławiony jesteś, Szymonie, synu Jonasza, ponieważ nie ciało i krew, to znaczy nie ludzie, nie ludzka mądrość, objawiły ci to, ale Mój Ojciec, który jest w niebie. I powiadam ci: Ty jesteś Piotr (kamień) i na siedmiu kamieniach zbuduję Mój Kościół, a bramy piekielne go nie przemogą. 48 I dałem wam klucze królestwa niebieskiego, i cokolwiek wy zwiążesz na ziemi, będzie związane w niebie, a cokolwiek rozwiążesz na ziemi, będzie rozwiązane w niebie”. 49 Widząc taką wiarę u apostołów. Pan zaczął im objawiać, że musi udać się do Jerozolimy, wiele wycierpieć ze strony starszych, arcykapłanów i uczonych w Piśmie, zostać zabity i trzeciego dnia zmartwychwstać. Ten sam apostoł Piotr, który za swoją spowiedź otrzymał od Pana takie pochwały i obietnice, zaczął Mu się sprzeciwiać. Wziąwszy Pana na stronę, powiedział do Niego: „Zmiłuj się nad sobą, Panie, aby Cię to nie spotkało”. Wtedy Pan zwrócił się do uczniów (bo oni też tak myśleli) i rzekł do Piotra: „Odsuń się ode mnie, szatanie 50 (przeciwniku, zły doradco), obrażasz mnie, bo nie myślisz o sprawach Bożych, ale o tym, co ludzkie” (czyli nie zgodnie z wolą Bożą, ale tylko według ludzkiego rozumu). Potem przywoławszy do siebie swoich uczniów, powiedział: "Jeśli kto chce pójść za Mną, niech się zaprze samego siebie, weźmie krzyż swój i naśladuje mnie. 51. Kto chce ocalić swą duszę, straci ją, a kto straci swą duszę z mego powodu, znajdzie ją. 52. Cóż dobrego będzie dla człowieka, jeśli cały świat pozyska, a swoją duszę straci? Jaki okup da człowiek za swoją duszę? Bo Syn przyjdzie." Człowiek przebywa w chwale swego Ojca wraz ze swoimi aniołami i wtedy On odpłaci każdemu według jego uczynków.” § 47. Przemienienie Pańskie. (Mateusza 17:1–9; Marka 9:2–9; Łukasza 9:28–36.) Z rozmowy Pana z uczniami wynika, że w Niego uwierzyli; ale jednocześnie są przerażeni Jego zbliżającym się cierpieniem. Dlatego też chciał przynajmniej niektóre z nich utwierdzić w sposób szczególny zarówno w prawdzie swego boskiego posłańca, jak i w konieczności Jego cierpień dla zbawienia rodzaju ludzkiego. Pan wziął z sobą apostołów Piotra, Jakuba i Jana i wyszedł na górę, aby się modlić 53 . Pan całkowicie poświęcił się modlitwie, a apostołowie wkrótce zmęczyli się i zasnęli. Nagle zbudziło ich mocne światło i ujrzeli Pana Jezusa Chrystusa w niezwykłej chwale. Jego twarz jaśniała jak słońce. Jego szaty stały się białe jak śnieg. Prorocy Mojżesz i Eliasz stali przy Nim w niebiańskiej chwale i rozmawiali z Nim o cierpieniach i śmierci, które miały Go czekać w Jerozolimie. Na tę cudowną wizję apostołowie odczuli niewytłumaczalną błogość i w milczeniu słuchali rozmowy Pana z prorokami. Ale Piotr zauważył, że prorocy chcieli odejść od Pana, i pełen wzruszenia zawołał: „Panie, dobrze, że tu jesteśmy; jeśli chcesz, postawimy tu trzy namioty: jeden dla Ciebie, jeden dla Mojżesza i jeden dla Eliasza”. On sam nie zdawał sobie sprawy z tego, co mówił. Nagle, jakby w zamian za ofiarowany mu przybytek, pojawiła się jasna chmura. Apostołowie wiedzieli, że w starożytności jasny obłok (na Synaju, w przybytku, w cerkwi) oznaczał szczególne pojawienie się Boga i bali się, zwłaszcza gdy czuli, że sami wchodzą w cień tego obłoku. Nagle dał się słyszeć głos z obłoku: „To jest mój Syn umiłowany, w którym jest cała moja łaska: Jego słuchajcie”. Apostołowie ze strachu padli na ziemię. Po pewnym czasie podszedł Pan, dotknął ich i powiedział: „Wstańcie, nie bójcie się!” Był już w swojej zwykłej postaci i zabronił im opowiadać o tej wizji, dopóki nie zmartwychwstanie. § 48. Uzdrowienie opętanego głuchoniemego młodzieńca. (Mat. 17, 14–21; Marek, 9, 17–29; Łk 9, 37–43). Kiedy Pan zszedł z góry po swoim chwalebnym przemienieniu, zobaczył wielu ludzi. Z daleka słychać było hałas i kłótnie. Widząc Pana, wielu wybiegło na spotkanie Go i radośnie się z Nim pozdrowiło, dając znać, że w tych chwilach szczególnie pragną Go zobaczyć. W tłumie Pan zauważył, jak uczeni w Piśmie zawzięcie kłócą się z uczniami i zapytał o przyczynę sporu. W odpowiedzi jeden z ludzi zawołał: „Nauczycielu! Błagam Cię, spójrz na mojego syna. On jest jedyny ze mną. Duch (nieczysty) chwyta go i dręczy go, tak że wydziela pianę, i siłą (duch) ucieka od niego, dręcząc go. Prosiłem Twoich uczniów, aby go wypędzili, ale nie mogli”. Pan powiedział: „O, pokolenie niewierne i przewrotne! Jak długo będę z wami, jak długo was zniosę? Przyprowadźcie tu waszego syna”. Gdy tylko opętany ujrzał Jezusa Chrystusa, demon potrząsnął nim, tak że upadł na ziemię i leżał, plując pianą. Pan zapytał ojca: „Jak dawno temu to się u niego zaczęło?” Ojciec powiedział: „Od dzieciństwa i duch wielokrotnie wrzucał go w ogień i wodę, aby go zniszczyć, ale jeśli możesz co, zlituj się nad nami i pomóż nam”. Pan mu powiedział: „Jeśli potrafisz choć trochę uwierzyć, wierzącemu wszystko jest możliwe”. Ojciec chłopca zawołał ze łzami w oczach: „Wierzę, Panie, pomóż mojemu niedowiarstwu”. Wtedy Jezus Chrystus powiedział: "Duch jest niemy i głuchy! Rozkazuję ci, wyjdź z niego (chłopca) i odtąd do niego nie wchodź!" I wyszedł duch z krzykiem i mocnym potrząśnięciem chłopca; w tej chwili wydawało się, że chłopiec umiera, więc wielu mówiło: „On nie żyje”. Ale Jezus, biorąc go za rękę, podniósł go i oddał jego ojcu. Następnie uczniowie pozostawieni sam na sam z Panem zapytali Go: „Dlaczego my nie mogliśmy go wyrzucić?” „Z powodu waszej niewiary” – odpowiedział Pan, bo zaprawdę powiadam wam, jeśli będziecie mieć wiarę jak ziarnko gorczycy i powiecie tej górze: „Przesuń się stąd tam”, wtedy się przesunie i nic niemożliwego nie będzie dla ciebie. Następnie dodał: „Tę rasę (demonów) można wypędzić jedynie modlitwą i postem”. Następnie Pan Jezus Chrystus powrócił do swego miasta Kafarnaum. § 49. Cudowne otrzymanie monet za opłacenie podatków na cerkiew. (Mat. 17:24–27). Bóg ustanowił przez Mojżesza, że ​​każdy Żyd po ukończeniu dwudziestego roku życia płaci rocznie dwie drachmy (około 30 kopiejek) na utrzymanie i dekorację przybytku (Wj 30:11-16). Prawo to obowiązywało nawet po wybudowaniu cerkwi. Celnicy podeszli do domu, w którym przebywał Jezus Chrystus, i spotkawszy apostoła Piotra, zapytali go: „Czy twój nauczyciel da ci didrachmy?” – (tj. dwie drachmy wymagane przez prawo). Piotr z ufnością powiedział: „Tak będzie” i natychmiast poszedł do domu, aby powiedzieć o tym Panu. Ale Pan ostrzegł Piotra pytaniem: "Jak myślisz, Szymonie? Od kogo królowie ziemi pobierają cła i podatki? Od własnych synów czy od obcych?" Piotr mówi Mu: „od obcych”. „Tak więc synowie są wolni 54” – powiedział Pan – „ale żebyśmy ich nie kusili, idź nad morze, zarzuć haczyk i złowij pierwszą rybę, która się pojawi. Otwórz jej paszczę, znajdziesz statir i daj im ją dla Mnie i dla siebie”. Apostoł Piotr wypełnił słowo Pana. § 50. Pouczenie o pokorze i życzliwości. (Mat. 18:1–5; Marek 9:33–37; Łk 9:46–48). Podróżując z apostołami, Pan pewnego razu zauważył, że zaciekle się o coś kłócili. Kiedy przybyli do domu, zapytał ich: „O czym rozmawialiście między sobą w drodze?” Wstydząc się ujawnienia tematu rozmowy, apostołowie początkowo milczeli, ale potem, widząc, że nie mogą się ukryć, postanowili zapytać Pana nie bezpośrednio o siebie, ale ogólnie: „Kto jest największy w królestwie niebieskim?” Pan siadając, przywołał uczniów bliżej siebie i powiedział do nich: „Kto chce być pierwszym, niech będzie ostatnim ze wszystkich i sługą wszystkich”. Następnie przywołał dziecko do siebie, umieścił je pomiędzy nimi i obejmując je, powiedział: "Zaprawdę powiadam wam, jeśli się nie nawrócicie i nie staniecie jak dzieci, nie wejdziecie do królestwa niebieskiego. Kto więc się uniży jak to dziecko (to znaczy jest też pokorny i łagodny), ten jest największy w królestwie niebieskim." § 51. Przypowieść o miłosiernym królu i bezlitosnym dłużniku. (Mat. 18:21–36). Po tym, jak Pan dał apostołom wskazówki dotyczące pokory i życzliwości, apostoł Piotr zapytał Go: „Panie, ile razy mam przebaczyć mojemu bratu, który wykroczył przeciwko mnie? Aż do siedmiu razy?” Żydowscy rabini nauczali, że należy przebaczać trzy razy i nie przebaczać za czwartym. Piotr podwoił tę liczbę. Ale Pan mu odpowiedział: „Nie mówię ci aż do siedmiu razy, ale aż do siedemdziesięciu siedmiu razy” i aby jaśniej przedstawić tę naukę o odpuszczaniu win, opowiedział następującą przypowieść. "Królestwo niebieskie podobne jest do króla, który chciał poddać swoich niewolników próbie. Gdy zaczął ich sprawdzać, okazało się, że jeden jest mu winien dziesięć tysięcy talentów 55. Ponieważ nie mógł zapłacić tej kwoty, król nakazał sprzedać jego, jego żonę i dzieci oraz wszystko, co miał, i wydać na spłatę długu. Wtedy nieszczęsny dłużnik zaczął go błagać, aby poczekał i opóźnił spłatę długu. Król darował mu cały dług i wypuścił go. Gdy tylko sługa ten opuścił kraj, króla, spotkał jednego ze swoich towarzyszy, który był mu winien sto denarów – kwotę nieznaczną w porównaniu z jego długiem wobec króla, jednak chwycił go za gardło i zaczął dusić, mówiąc: „oddaj mi”. Jego towarzysz, nie mogąc zapłacić, rzucił mu się do nóg i zaczął prosić: „Bądź cierpliwy, dam ci wszystko”. On jednak nie chciał zniżyć się do żadnych próśb, lecz poszedł i wtrącił go do więzienia, dopóki nie spłaci długu. Towarzysze obojga, widząc, co się stało! Byli bardzo zdenerwowani, a gdy przyszli, opowiedzieli o wszystkim królowi. Wtedy król kazał wezwać bezlitosnego dłużnika i powiedział mu: „Zły niewolnik! Darowałem ci cały ten dług, bo mnie błagałeś; Czy i ty nie powinieneś był zlitować się nad swoim towarzyszem, tak jak ja zlitowałem się nad tobą?” I rozgniewany oddał go oprawcom, aż mu spłaci cały dług. „Tak samo jest z moim Ojcem Niebieskim” – zakończył Pan, co z wami zrobi, jeśli każdy z was nie przebaczy z serca swemu bratu grzechów. § 52. Przebaczenie grzesznej żonie. (Jana 8, 1–11). (33 rok naszej ery; miesiące wrzesień – październik) Z okazji Święta Namiotów Pan Jezus Chrystus przebywał w Jerozolimie i nauczał w cerkwi. Otaczało go mnóstwo ludzi. Nagle rozległ się wielki hałas. Uczeni w Piśmie i faryzeusze przyprowadzili do Niego pewną kobietę, postawili ją na środku spotkania i powiedzieli: „Nauczycielu, ta kobieta została skazana za taki grzech, za który Mojżesz nakazał nam w Prawie ukamienować. Co powiesz?” 56 Jezus pochyliwszy się, pisał palcem po ziemi, dając do zrozumienia, że ​​nie chce im odpowiadać. Uznali to za oznakę zamieszania ze strony Jezusa Chrystusa i tym bardziej domagali się odpowiedzi na swoje pytanie. Wtedy Pan, podnosząc głowę i wpatrując się w nich przenikliwym i przenikliwym spojrzeniem, powiedział: „Kto z was jest bez grzechu, niech pierwszy rzuci na nią kamień”. Następnie ponownie pochylił się nisko i zaczął pisać na ziemi. Słysząc to i przekonani sumieniem, oskarżyciele zaczęli wychodzić jeden po drugim, zaczynając od najstarszego do ostatniego. Jezus podniósłszy głowę i nie widząc nikogo prócz kobiety, rzekł do niej: "Kobieto! Gdzie są Twoi oskarżyciele? Czy nikt Cię nie osądził? - "Nikt, Panie!" - odpowiedziała. Jezus powiedział: „Ja też cię nie potępiam. Idź i nie grzesz więcej.” 57 § 53. Uzdrowienie niewidomego od urodzenia. (Jana 9:1–41). (Pod koniec 33. roku, ale P. X). Na początku grudnia Żydzi obchodzili święto odnowienia cerkwi, na pamiątkę oczyszczenia jej przez Judasza Machabeusza z bożków wzniesionych przez Antiocha Epifanesa. Na to święto Pan Jezus Chrystus przybył do Jerozolimy. Cud uzdrowienia. Przechadzając się po mieście ze swoimi uczniami, ujrzał człowieka niewidomego od urodzenia. Uważając każde nieszczęście za karę za grzech, uczniowie pytali Go; „Rabbi, kto zgrzeszył: on czy jego rodzice, że urodził się niewidomy?” Pan powiedział: „Ani on, ani jego rodzice nie zgrzeszyli; dzieje się tak, aby na nim objawiły się dzieła Boże”. Następnie Pan powiedział: „Muszę wykonywać dzieła Tego, który Mnie posłał, póki jest dzień (to znaczy, dopóki trwa Mój czas na ziemi). Dopóki jestem na świecie, jestem światłością świata”. W tym czasie splunął na ziemię, z rożna zrobił błoto, namaścił nim oczy chorego i rzekł do niego: „Idź i obmyj się w sadzawce Siloam”. Niewidomy od urodzenia poszedł, umył się i wrócił widząc. Plotka o uzdrowieniu wśród ludzi. Sąsiedzi i wszyscy, którzy znali niewidomego, pytali się nawzajem: „Czy to nie ten, który siedział i żebrał?” Inni mówili „to on”; inni – że „tylko on jest do niego podobny”. On sam zapewniał: „To ja”. „Jak otworzyły się twoje oczy?” - zapytali go. On odpowiedział: «Człowiek imieniem Jezus uczynił błoto, namaścił moje oczy i rzekł do mnie: «Idź do sadzawki Siloe i obmyj się». Poszedłem, obmyłem się i odzyskałem wzrok”. Zapytali go: «Gdzie On jest?» Uzdrowiony odpowiedział: «Nie wiem». Spory faryzeuszy. Niewidomego wcześniej mężczyznę zabrano do faryzeuszy. Musiał im powtórzyć historię swojego uzdrowienia. Ponieważ cud miał miejsce w sobotę, powstał spór między faryzeuszami. Niektórzy mówili o Jezusie Chrystusie: „Człowiek ten nie jest od Boga, bo nie przestrzega szabatu”; inni wręcz przeciwnie: „Jak grzeszny człowiek może dokonywać takich cudów?” Na koniec kłótni zwrócili się do samego uzdrowionego z pytaniem: „Co powiesz o Jezusie, ponieważ On otworzył ci oczy?” Odpowiedział krótko i stanowczo: „To jest prorok”. Środki faryzeuszy mające na celu osłabienie godności i wielkości cudu. Chcąc osłabić wiarę ludzi w boskiego Cudotwórcę, faryzeusze wyrażają wątpliwości co do realności cudu i żądają, aby rodzice byłego niewidomego go zweryfikowali. Kiedy się pojawili, faryzeusze surowo ich zapytali: "Czy to wasz syn, o którym mówiliście, że urodził się niewidomy? Jak może teraz widzieć? Rodzice byli ludźmi prostymi i bojaźliwymi i w obawie przed faryzeuszami (jakby mieli ich ekskomunikować z synagogi) dali tak wymijającą odpowiedź: "Wiemy, że to jest nasz syn i że urodził się niewidomy; ale jak teraz widzi i kto mu otworzył oczy, nie wiemy, on sam jest w podeszłym wieku, zadaj sobie pytanie: niech o sobie powie”. Faryzeusze zwrócili się do uzdrowionego i początkowo łagodnymi słowami chcieli odwrócić go od Pana: „Oddaj chwałę Bogu (za swoje uzdrowienie” – powiedzieli mu, ale wiemy, że ten człowiek jest grzesznikiem. Uzdrowiony odpowiedział im: „Nie wiem, czy On jest grzesznikiem; jedno wiem, że byłem ślepy, ale teraz widzę”. jak wam otworzył oczy?” „Już wam mówiłem” – odpowiedział były niewidomy – „a nie słuchaliście; co jeszcze chcecie usłyszeć? A może i wy chcecie zostać Jego uczniami?” Na te słowa wybuchnęli wyrzutami faryzeusze: „Jesteście Jego uczniami, a my jesteśmy uczniami Mojżesza. Wiemy, że Bóg mówił do Mojżesza, ale nie wiemy, skąd pochodzi”. (nauczyciele, znawcy Prawa) nie wiedzą, skąd pochodzi, ale otworzył mi oczy. Wiemy, że Bóg nie wysłuchuje grzeszników, ale wysłuchuje tego, kto Go czci i pełni Jego wolę. Faryzeusze krzyczeli na Niego: „Narodziłeś się cały w grzechach i masz nas uczyć?” i wyrzucili go. Spotkanie niewidomego, który odzyskał wzrok u Pana. Pan, usłyszawszy, że faryzeusze wypędzili niewidomego od urodzenia, i spotkawszy go, zapytał: „Czy wierzysz w Syna Bożego?” „A kim On jest, Panie, abym w Niego wierzył?” – zapytał Go dawny niewidomy. „I widzieliście Go, i przemówił do was” – powiedział Pan. „Wierzę, Panie!” – zawołał uzdrowiony i oddał mu pokłon. Cud uzdrowienia niewidomego od urodzenia i towarzyszące mu okoliczności jest ważny dla wyjaśnienia, dlaczego faryzeusze i żydowscy uczeni w Piśmie, pomimo wielu cudów Pana, nie przyjęli Go. Widzieli cuda Pana, ale nie uwierzyli w Niego z zazdrości i złośliwości; te namiętności tak zatwardziły ich serca, że ​​dołożyli wszelkich starań, aby przyćmić chwałę Boskiego Cudotwórcy w oczach ludzi. § 54. Przypowieść o dobrym Samarytaninie. (Łukasza 10:25–37). Pewien prawnik, kusząc Jezusa Chrystusa, zapytał Go: „Nauczycielu, co mam czynić, aby odziedziczyć życie wieczne?” Sam Pan zadał mu pytanie: "Co jest napisane w Prawie? Jak to czytasz?" Prawnik odpowiedział: „Będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą, całą swoją mocą i całym swoim umysłem, a swego bliźniego jak siebie samego”. „Odpowiedziałeś poprawnie” – powiedział mu Pan; zrób to, a będziesz żył”. W ten sposób pokusa została odparta: jesteś prawnikiem, jak gdyby Pan mu tak powiedział, i rób, co ci prawo nakazuje. Dumny prawnik chciał usprawiedliwić się w oczach Jezusa Chrystusa i postawił pytanie, które jego zdaniem nie jest jasno rozstrzygnięte w prawie: „Kto jest moim bliźnim?” Żydzi pod nazwą „sąsiedzi” mieli na myśli jedynie swoich współwyznawców i współplemieńców, a wyimaginowani sprawiedliwi, jak np. przesłuchujący prawnik, wykluczali nawet wielu Żydów spośród swoich sąsiadów i uważali za sąsiadów jedynie sprawiedliwych ludzi takich jak oni. Przeciwko takiej błędnej interpretacji Pan pokazał wzruszającą przypowieścią o dobrym Samarytaninie, że każdy człowiek, bez względu na to, kim jest, powinien być szanowany jako bliźni. „Pewien człowiek” – mówi Pan – „szedł z Jerozolimy do Jerycha i został schwytany przez zbójców, którzy zdjęli z niego szaty, zranili go i odeszli, pozostawiając go prawie żywego. Przypadkiem szedł tą drogą jeden kapłan i ujrzawszy go, przechodził obok. Podszedł też lewita, przechodząc obok tego miejsca, podszedł, rozejrzał się i przeszedł. Wreszcie przechodzący Samarytanin, ujrzał go i zlitował się nad nim: podszedł do niego, opatrzył mu rany, polewając go oliwą i winem, i wsadził go na osła, zawiózł do gospody i opiekował się nim, a następnego dnia, wychodząc, dał karczmarzowi dwa denary i rzekł do niego: „Zaopiekuj się nim, a jeśli wydasz coś więcej, oddam ci to, gdy wrócę”. Skończywszy przypowieść, Jezus Chrystus zapytał prawnika: „Jak myślisz, który z tych trzech był bliźnim tego, który wpadł między zbójców?” Prawnik powinien był odpowiedzieć: „Samarytanin był jego bliźnim”. Ale nienawiść Żydów do Samarytan była tak wielka, że ​​prawnik stwierdził ogólnie: „który mu okazał miłosierdzie”. Pan mu odpowiedział: „Idź i czyń to samo”. Oprócz ogólnej idei, że każdy człowiek powinien być szanowany przez swoich bliźnich, z przypowieści można wydobyć następujące wskazówki: 1) nie czekaj, aż potrzebujący poprosi cię o pomoc, ale pomóż potrzebującym, gdy tylko to zauważysz; 2) bezinteresownie pomagać bliźniemu w potrzebie, bez względu na własne niebezpieczeństwo; 3) nie przerywajcie dzieła miłosierdzia na początku lub w połowie, ale doprowadźcie je do końca. § 55. Nawiedzenie Pana Marty i Marii. (Łukasz 10:38–42). Około dwóch i pół mili od Jerozolimy, przy drodze do Jerycha, leżała wioska Betania. Mieszkała tu oddana Panu rodzina, składająca się z dwóch sióstr: Marty i Marii oraz ich brata Łazarza. Pewnego dnia Pan przyszedł do tego domu. Marta przyjęła Go i zaczęła martwić się o poczęstunek; Maryja usiadła u stóp Jezusa Chrystusa i całym sercem słuchała Jego cennych słów. Marta widząc, że jej siostra nie uczestniczy w jej kłopotach, podeszła do Jezusa i powiedziała: "Panie! Czy może nie chcesz, żeby moja siostra zostawiła mnie samą, abym służyła? Powiedz jej, żeby mi pomogła!" Jezus jej odpowiedział: "Marto, Marto, martwisz się i zamartwiasz o wiele, a potrzebne jest tylko jedno. Maria jednak wybrała dobrą cząstkę, która nie będzie jej odjęta." 58 Kiedy Pan przemówił, jedna z obecnych nie mogła powstrzymać zachwytu i wykrzyknęła: „Błogosławione łono, które Cię rodziło, i piersi, które Cię karmiły!” I powiedział: „Błogosławieni, którzy słuchają słowa Bożego i zachowują je”. W tym okrzyku Niewiasty widzimy pierwsze błogosławieństwo Najświętszej Matki Bożej, zgodnie z Jej proroctwem, że będą się Jej podobać wszystkie pokolenia. Kobieta chciała uwielbić Pana, ale jednocześnie uwielbiała Jego Matkę i uczyniła to nie według własnego domysłu i zrozumienia, ale pod natchnieniem Ducha Świętego. § 56. Przypowieść o chciwym bogaczu i sługach czekających na swego pana. (Łukasza 12:13–21). Jedna z osób powiedziała do Pana Jezusa Chrystusa: „Nauczycielu, powiedz mojemu bratu, żeby miał dzielić ze mną dziedzictwo”. Pan mu odpowiedział: „Kto Mnie ustanowił sędzią albo aby was dzielić?” A potem, zwracając się do uczniów i ludu, powiedział: „Uważajcie, strzeżcie się chciwości, bo życie człowieka nie zależy od obfitości jego mienia” i przedstawił im następującą przypowieść: „Pewien bogaty człowiek zebrał dobre plony na polu i zastanawiał się: «Co mam zrobić? Nie mam gdzie zebrać owoców; Oto, co uczynię: zburzę moje stodoły, a zbuduję większe i zgromadzę tam cały mój chleb i cały mój dobytek i powiem duszy mojej: duszo! masz przed sobą wiele dobrego na długie lata: odpocznij, jedz, pij, wesel się.” Ale Bóg rzekł do niego: „Głupcze! tej nocy twoja dusza zostanie ci zabrana; kto dostanie to, co przygotowałeś? „To właśnie spotyka tych”, powiedział Pan, „którzy gromadzą dla siebie skarby, a nie stają się bogaci w Bogu”. 59 Kontynuując swoje przemówienie, Pan przekonał swoich uczniów, aby byli radośni i zawsze gotowi na spotkanie z Nim przy powtórnym przyjściu: „Błogosławieni są ci słudzy”, powiedział Pan, „których pan, gdy przyjdzie, zastanie czuwających. Zaprawdę powiadam wam: On się przepasze i każe im usiąść, przyjdzie i będzie im służył. Bądźcie więc i wy gotowi, bo o godzinie, kiedy nie będziecie się zastanawiać, Syn Człowieczy przyjdzie”60. § 57. Przypowieść o zaproszonych na wieczerzę. (Łukasz 14:1-24). Jeden z przywódców faryzeuszy zaprosił Jezusa Chrystusa na obiad. Widząc, że właściciel zapraszał tylko przyjaciół, krewnych i bogatych sąsiadów, Pan rzekł do niego: „Kiedy przygotowujesz obiad lub kolację, nie zapraszaj przyjaciół, braci, krewnych, sąsiadów, bogatych, aby cię nie zaprosili (także na obiad) i nie otrzymałeś nagrody, ale przywołaj ubogich, kalekich, chromych, niewidomych, a będziesz błogosławiony, że nie będą mogli ci wynagrodzić, bo zostaniesz nagrodzony przy zmartwychwstaniu sprawiedliwych”. W tym samym czasie jeden z leżących zawołał: „Błogosławiony, kto je chleb w królestwie Bożym!” Pan odpowiedział mu następującą przypowieścią: „Pewien człowiek wyprawił obfity obiad i zaprosił wielu. Gdy nadeszła pora obiadu, wysłał swego sługę, aby powiedział zaproszonym: «Idźcie, bo wszystko już jest gotowe». Potem wszyscy zaczęli, jakby za zgodą, przepraszać. Pierwszy mu odpowiedział: „Kupiłem ziemię i muszę ją obejrzeć; Proszę Cię o przebaczenie.” Inny powiedział: „Kupiłem pięć par wołów i zamierzam je przetestować. Proszę, wybacz mi”. Trzeci nawet nie przeprosił, powiedział tylko: „Wyszedłem za mąż i dlatego nie mogę przyjść”. Kiedy niewolnik, wracając, doniósł o tym panu, rozgniewał się i powiedział: „Idźcie szybko ulicami i zaułkami miasta i sprowadźcie tu biednych, kalekich, chromych i niewidomych”. Po pewnym czasie niewolnik poinformował go, że wszystko zostało wykonane zgodnie z jego poleceniem i jest jeszcze miejsce. Pan rzekł do niewolnika: „Idź drogami i żywopłotami i namawiaj tych, których spotykasz, aby przyszli, aby mój dom był zapełniony”. „Mówię wam” – zakończył Pan swoją przypowieść – „że nikt z powołanych nie będzie skosztował mojej wieczerzy, gdyż wielu jest powołanych, ale niewielu jest wybranych”. Znaczenie tej przypowieści jest następujące: człowiekiem, który przygotował wieczerzę, jest Bóg; kolacja - błogosławieństwa królestwa niebieskiego; powołani na początku byli w ogóle Żydzi, a w szczególności Pan miał tu na myśli przywódców narodu żydowskiego, uczonych w Piśmie i faryzeuszy, którzy znali przepowiednie proroków i potrafili rozpoznać Mesjasza wcześniej niż inni; posłanym sługą jest Pan Jezus Chrystus (Izaj. 52:13; 53:2; Filip. 2:7). Przywódcy, a wraz z nimi większość narodu żydowskiego, porzucili królestwo Boże z uzależnienia od błogosławieństw tego świata. Następnie wołający głos Zbawiciela zwrócił się do biednych i nieszczęśliwych wśród ludu, celników i grzeszników. Wielu z nich z zapałem zwróciło się do Niego. Wreszcie poganie zostaną wezwani (z dróg i żywopłotów) do królestwa niebieskiego, aby nie brakowało zbawionych przez zasługi Odkupiciela. Ogólna idea przypowieści: Pan wzywa wszystkich do królestwa niebieskiego; jeśli ktoś do niego nie wchodzi, to z własnej winy, a zwłaszcza z powodu uzależnienia od dóbr ziemskich. § 58. Przypowieści o zagubionej owcy, zagubionym monecie i synu marnotrawnym (Łk 15, 1–33) Faryzeusze i uczeni w Piśmie szemrali na Jezusa Chrystusa, ponieważ miłosiernie postępuje z celnikami i grzesznikami: przyjmuje ich i jada z nimi. Aby ich napomnieć, Pan wypowiedział następujące przypowieści: O zagubionej owcy. Kto z was, mając sto owiec, a zgubiwszy jedną z nich, nie zostawia dziewięćdziesięciu dziewięciu na pustyni i nie podąża za zagubioną, aż ją odnajdzie? A gdy ją znajdzie, z radością weźmie ją na swoje ramiona, a po powrocie do domu zawoła swoich przyjaciół i sąsiadów i powie im: „Cieszcie się ze mną: znalazłem moją zagubioną owcę”. Powiadam wam, że w niebie większa będzie radość z jednego grzesznika, który się nawraca, niż z dziewięćdziesięciu dziewięciu sprawiedliwych, którzy nie potrzebują nawrócenia. O zagubionej drachmie. Albo która kobieta, mając dziesięć drachm, a zgubiwszy jedną drachmę, nie zapala świecy, nie zamiata pokoju i nie szuka dokładnie, aż ją znajdzie? A gdy ją znajdzie, zadzwoni do swoich przyjaciół i sąsiadów i powie: „Cieszcie się ze mną, odnalazłam zagubioną drachmę!” Mówię wam więc, że aniołowie Boży cieszą się z jednego grzesznika, który się nawraca. O synu marnotrawnym. Pewien człowiek miał dwóch synów. Najmłodszy z nich powiedział do ojca: „Ojcze, daj mi następną część majątku”, a ojciec podzielił majątek między nich. Po kilku dniach młodszy syn, zebrawszy wszystko, odszedł na dalszy brzeg i tam roztrwonił swój majątek, żyjąc rozpustnie. A gdy już wszystko przeżył, nastał w owej krainie wielki głód i zaczął odczuwać niedostatek. I poszedł, zaczepił jednego z mieszkańców tej krainy i wysłał go na swoje pola, aby pasł świnie. I był zadowolony, że napełnił swój brzuch rogami, które jadły świnie; ale nie dano mu nawet tego pożywienia (do syta). W końcu opamiętał się i powiedział: «Ilu najemników mojego ojca je chleb w obfitości, a ja umieram z głodu. Wstanę, pójdę do mojego ojca i powiem mu: Ojcze, zgrzeszyłem przeciwko niebu i wobec ciebie, i nie jestem już godzien nazywać się twoim synem. Przyjmij mnie jako jednego z twoich najemników. Wstał i poszedł do ojca. A gdy był jeszcze daleko, ujrzał go ojciec, zlitował się nad nim i biegnąc, rzucił mu się na szyję i ucałował go. Syn rzekł do niego: „Ojcze! Zgrzeszyłem przeciwko niebu i wobec ciebie, i nie jestem już godzien nazywać się twoim synem. I ojciec rzekł do swoich sług: "Przynieście pierwszą (najlepszą) szatę i ubierzcie go, i dajcie mu pierścień na rękę i sandały na jego nogi, przyprowadźcie utuczone cielę i zabijcie je: jedzmy i bawmy się. Bo ten mój syn był umarły, a ożył; zaginął, a odnalazł się." I zaczęli się dobrze bawić. Jego najstarszy syn był na polu i wracając do domu, usłyszał śpiew i radość. Przywoławszy jednego ze służących, zapytał: „Co to jest?” Powiedział do niego: „Przyszedł twój brat i twój ojciec zabił tuczne cielę, ponieważ spotkał go zdrowego”. Najstarszy syn rozgniewał się i nie chciał wejść. Wyszedł jego ojciec i zawołał go. Ale on odpowiedział ojcu: "Oto służę ci przez wiele lat i nigdy nie naruszyłem twoich poleceń, ale nie dałeś mi nawet koźlęcia, abym mógł się bawić z przyjaciółmi. A kiedy przyszedł ten twój syn, który roztrwonił cały swój majątek, i zabił dla niego utuczone cielę. " Ojciec odpowiedział: „Synu mój, ty zawsze jesteś ze mną i wszystko, co moje, należy do ciebie, dlatego musieliśmy się radować i cieszyć, że ten twój brat był umarły, a ożył; zaginął, a odnalazł się”. Pod obrazem ojca w tej przypowieści przedstawiony jest Bóg, Ojciec Niebieski. Młodszy syn jest grzesznikiem, najstarszy jest wyimaginowanym sprawiedliwym, faryzeuszem. Grzesznik nazywany jest najmłodszym synem, ponieważ zwodzenie z prawdziwej ścieżki najczęściej następuje w burzliwym wieku młodości. Posiadania są darami Boga: władzami fizycznymi i umysłowymi oraz darami łaski, udzielanymi w Kościele Chrystusowym poprzez sakramenty. Ojciec oddał część majątku temu, kto o to prosił, bo cnota wymuszona nie ma ceny: dobry uczynek musi wynikać z pracowitości i miłości. Dalsza strona oznacza wyobcowanie grzesznika od Boga i od wszystkiego, co mu przypomina o Bogu (od cerkwi, od słowa Bożego, od społeczności dobrych ludzi). Głód to różne nieszczęścia zesłane przez Boga, aby napomnieć grzesznika. Hodowla świń to skrajny stopień zniewolenia namiętnościami i nieudanymi próbami grzesznika, aby własnymi środkami poprawić swój fatalny stan. Grzesznik odzyskuje zmysły, to znaczy w końcu odczuwa gorycz grzechu i zaczyna rozpoznawać swój nędzny stan. Słowa: „Wstanę i pójdę do mojego ojca” wyrażają determinację grzesznika, by pokutować i opuścić ścieżkę grzechu: słowa: „Zgrzeszyłem przed niebem i przed wami” wyrażają głęboką skruchę i wyznanie grzesznika. Starszy ojciec, widząc z daleka syna, wybiega mu na spotkanie, przytula go, całuje i każe ubrać go w najlepsze ubranie: wszystko to jest obrazem tego, jak Pan z miłości do skruszonego grzesznika miłosiernie przyjmuje jego skruchę i nagradza go duchowymi dobrodziejstwami i darami. W szczególności pierwsza szata oznacza łaskę udzieloną podczas chrztu; pierścień – dary Ducha Świętego udzielane przez Bierzmowanie; dobrze odżywione cielę – pokarm duchowy podawany w sakramencie Komunii; dar butów oznacza (tak ważną dla skruszonego) pewność ojca w naprawieniu powracającego syna. Praca na roli najstarszego syna, niechęć do wejścia do domu, wyrzuty dawane ojcu za brak miłości do niego, nieczuła chłodna recenzja brata: to żywe cechy faryzeuszy, którzy bez miłości i gorliwości wypełniają wymogi prawa, zimni, bez serca, aroganccy w swojej prawości. Przypowieść o synu marnotrawnym tak obrazowo i wzruszająco ukazuje miłość Boga do grzeszników, że niektórzy nazywają ją skrótem całej Ewangelii. § 59. Przypowieść o bogaczu i Łazarzu. (Łukasz 16:19–31). Dla zbudowania faryzeuszy, którzy bardzo kochali pieniądze, Pan Jezus Chrystus opowiedział następującą przypowieść: „Pewien człowiek był bogaty, ubrany w purpurę i bisior 61 i codziennie wspaniale ucztował. Był też żebrak imieniem Łazarz 62, który leżał u jego bramy pokryty wrzodami i chciał się nakarmić okruchami spadającymi ze stołu bogacza, a psy przychodziły i lizały jego wrzody. Żebrak umarł i aniołowie zanieśli go na łono Abrahama. On też umarł bogaty i pochowano go. I w piekle w mękach, podniósł oczy i ujrzał w oddali Abrahama i Łazarza na jego łonie (obok niego, wśród pierwszych przyjaciół). Potem głośno zawołał: „Ojcze Abrahamie, zlituj się nade mną i poślij Łazarza, aby zanurzył koniec swego palca w wodzie i ochłodził mi język, bo mnie męczy ten płomień”. Ale Abraham powiedział: „Dziecko, pamiętaj, że ty już otrzymałeś w swoim życiu swoje dobra, a Łazarz swoje zło; teraz on tu się pociesza, a ty cierpisz. A przede wszystkim między wami a nami powstała wielka przepaść, tak że ci, którzy chcą stąd do was przejść, nie mogą, a stamtąd też nie mogą przejść do nas. Wtedy bogacz powiedział: „Proszę cię więc, ojcze, wyślij go do domu mojego ojca, bo mam pięciu braci, niech ich ostrzeże, aby i oni nie przyszli na to miejsce męki”. Abraham odpowiedział: „Mają Mojżesza i proroków (to znaczy pisma Mojżesza i proroków): niech ich słuchają”. Bogacz zawołał: „Nie, Ojcze Abrahamie! Ale jeśli przyjdzie do nich ktoś z umarłych, pokutują”. Wtedy Abraham rzekł do niego: „Jeśli nie będą słuchać Mojżesza i proroków, to nawet jeśli ktoś zmartwychwstanie, nie uwierzą”. Przypowieść o bogaczu i Łazarzu uczy nas, że: 1) bogaci powinni używać swoich środków nie po to, aby zaspokoić swoje zachcianki, ale aby pomóc biednym; w przeciwnym razie będą podlegać surowemu sądowi Bożemu za zatwardziałość serca. 2) Biedni muszą cierpliwie znosić swój gorzki los, oczekując pocieszenia i nagrody w królestwie niebieskim. 3) Pan, zgodnie z najściślejszą prawdą, rozdziela karę jako nagrodę: bogacz miał pewne dobre cechy (odkrywa opiekę nad swoimi braćmi w piekle) i za to otrzymał nagrodę w swoim życiu, a w przyszłości ponosi karę za swoje grzechy. Łazarz odwrotnie. 4) Aby się wychowywać, nie powinniśmy oczekiwać żadnych specjalnych znaków z góry, ale musimy pilnie czytać i słuchać słowa Bożego oraz je wypełniać. § 60. Uzdrowienie dziesięciu trędowatych (Łk 17,11-19). Pan szedł ze swoimi uczniami do Jerozolimy z Galilei przez Samarię. Na granicy tych dwóch regionów spotkało Go dziesięciu trędowatych. Ponieważ prawo nie pozwalało im zbliżać się do ludzi zdrowych, zatrzymali się z daleka i donośnym głosem zawołali: „Mistrzu Jezu, zmiłuj się nad nami”. Pan rzekł do nich: „Idźcie, pokażcie się kapłanom”. Słowa Zbawiciela dały im nadzieję na uzdrowienie, gdyż dopiero po uzdrowieniu trędowaci przychodzili do kapłana, aby złożyć ofiarę dziękczynną i przyjąć od niego świadectwo o swoim wyzdrowieniu. Trędowaci poszli i po drodze zauważyli, że zostali oczyszczeni z trądu. Ale ze wszystkich tylko jeden wrócił do swego Dobroczyńcy: upadł przed Nim na twarz i całym sercem dziękował, głośno wielbiąc Boga; i na szczególną uwagę zasługuje fakt, że tym powracającym nie był Żyd, ale Samarytanin. Pan powiedział: "Czy nie dziesięciu zostało oczyszczonych? Gdzie jest dziewięć? Jak nie wrócili, aby oddać chwałę Bogu, z wyjątkiem tego cudzoziemca?" Następnie zwrócił się do Samarytanina leżącego u Jego stóp i powiedział: „Wstań, idź, twoja wiara cię ocaliła”. § 61. Przypowieść o niesprawiedliwym sędzią (Łk 18,1-8) Inspirując uczniów, aby zawsze się modlili i nie ustawali, Pan podał im następującą przypowieść: „W pewnym mieście żył sędzia, który nie bał się Boga i nie wstydził się ludzi. W tym samym mieście była wdowa. Przyszła do niego i powiedziała: „Chroń mnie przed moim rywalem”. Ale przez długi czas nie chciał, a potem powiedział sobie: „Chociaż Boga się nie boję i nie wstydzę się ludzi, ale ponieważ ta wdowa nie daje mi spokoju, będę ją chronił, aby już więcej nie przychodziła mi niepokoić. "Słuchaj" - powiedział Pan - "co mówi niesprawiedliwy sędzia? Czy Bóg nie będzie chronił swoich wybranych, którzy dniem i nocą wołają do Niego, chociaż powiadam wam, że wkrótce ich zapewni?" § 62. Przypowieść o celniku i faryzeuszu (Łk 18,9-14). Faryzeusze byli bardzo dumni ze swoich cnót i wyraźnie pogardzali ludźmi, których uważali za grzeszników. Pan, aby ich napomnieć, opowiedział następującą przypowieść: "Dwóch ludzi weszło do cerkwi, aby się modlić: jeden był faryzeuszem, a drugi celnikiem. Faryzeusz stanął i modlił się w duchu w ten sposób: "Boże, dziękuję Ci, że nie jestem jak inni ludzie - rabusie, przestępcy, cudzołożnicy lub jak ten celnik. Poszczę dwa razy w tygodniu, oddaję jedną dziesiątą tego, co kupuję”. Celnik stojący w oddali nie śmiał nawet podnieść oczu ku niebu; ale uderzając się w pierś, powiedział: „Boże, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem”. „Powiadam wam” – dodał Pan – „że ten poszedł do swego domu bardziej usprawiedliwiony niż tamten; bo każdy, kto się wywyższa, będzie poniżony, a kto się poniża, będzie wywyższony”. § 63. Błogosławieństwo dzieci (Mt 19,13-15; Mk 10,13-16; Łk 18,15-17). Dzieci przynoszono do Jezusa Chrystusa, aby mógł je dotknąć, ale uczniowie czasami nie pozwalali tym, którzy je przynosili. Widząc to, Jezus rozgniewał się i rzekł do apostołów: «Pozwólcie dzieciom przychodzić do mnie i nie przeszkadzajcie im, bo takich jest królestwo Boże. Zaprawdę powiadam wam: Kto nie przyjmie królestwa Bożego jak dziecko, nie wejdzie do niego. I obejmując ich, kładł na nich ręce i błogosławił 63. § 64. Pouczenie bogatego młodzieńca (Mt 19,16-30; Mk 10,17-31; Łk 18,18-25). Pewnego dnia do Jezusa Chrystusa podszedł szlachetny i bogaty młodzieniec, upadł przed Nim na kolana i zapytał Go: „Nauczycielu dobry, co mam czynić, aby odziedziczyć życie wieczne?” Jezus widząc, że młodzieniec wziął Go za zwykłego człowieka, zwrócił się do niego: "Dlaczego nazywasz mnie dobrym? Nikt nie jest dobry, tylko sam Bóg", po czym rzekł: "Jeśli chcesz wejść do życia wiecznego, wypełnij przykazania". - "Który?" - zapytał młody człowiek. Pan krótko wskazał mu przykazania, które składały się z dziesięciu słów: „nie zabijaj, nie cudzołóż, nie kradnij, nie zeznawaj fałszywie, czcij ojca swego i matkę swoją i kochaj bliźniego swego jak siebie samego”. Młodzieniec powiedział: „Tego wszystkiego przestrzegałem od mojej młodości; czego mi jeszcze brakuje?” Jezus, patrząc na niego, umiłował go i rzekł do niego: „Jednego ci brakuje: jeśli chcesz być doskonały, idź, sprzedaj, co masz, i rozdaj ubogim, a będziesz miał skarb w niebie, a przyjdź i naśladuj mnie”. Na te słowa młodzieniec zawstydził się i odszedł smutny, gdyż był bardzo bogaty i żałował rozstania się ze swoim majątkiem. Jezus Chrystus rozglądając się, powiedział do swoich uczniów: „Jak trudno bogatym wejść do królestwa Bożego!” Uczniowie byli przerażeni Jego słowami. Wtedy Pan wyjaśnił im, że to nie samo bogactwo jest darem Boga, ale przywiązanie do niego stoi na przeszkodzie zbawieniu i powiedział ze szczególną czułością: "Dzieci, jak trudno tym, którzy polegają na bogactwie, wejść do królestwa Bożego! Łatwiej wielbłąd przejść przez ucho igielne niż bogaty wejść do królestwa Bożego."64 Uczniowie nadal byli zdumieni surowością nauczania Pana (przeciwko ludzkim nałogom i namiętnościom, od których nikt nie jest wolny) i pytali: „Kto może zostać zbawiony?” Pan, patrząc na nich, powiedział: „To niemożliwe dla ludzi, ale u Boga wszystko jest możliwe”. § 65. Przypowieść o równej nagrodzie dla pracujących w winnicy (Mt 20:1-16). „Królestwo niebieskie – mówi Pan – jest jak właściciel domu, który wychodził wcześnie rano (naszym zdaniem o 6 rano), aby nająć robotników do swojej winnicy, i najął ich na cały dzień za denara (zwykłą zapłatę robotnika dziennego). Kiedy wyszedł około trzeciej godziny (naszym zdaniem, o 9), ujrzał innych, stojących na rynku bez zajęcia, i powiedział do nich: „Idźcie i wy do mojej winnicy i cokolwiek tam jest”. właściwe, dam ci. Poszli. Wychodząc ponownie około szóstej (naszym zdaniem 12.) i dziewiątej (15.00) godziny, zastał innych stojących bezczynnie i zrobił to samo. Wreszcie, wychodząc około jedenastej (piątej po południu), zastał jeszcze robotników stojących bezczynnie i zapytał ich: „Dlaczego stoicie tu cały dzień bezczynnie?”* Odpowiedzieli: „Nikt nas nie zatrudnił”. Powiedział do nich: „Wy także wejdźcie do mojej winnicy i otrzymacie wszystko, co potem będzie”. Gdy nastał wieczór, pan winnicy powiedział do swego zarządcy: „Zwołaj robotników i daj im zapłatę, począwszy od ostatniego aż do pierwszego”. Najemnicy przybyli około godziny jedenastej i otrzymali denara. Ci, którzy przyszli pierwsi, myśleli, że dostaną więcej, ale otrzymawszy też denara, zaczęli szemrać przeciwko właścicielowi domu i mówili: „Ci ostatni jedną godzinę pracowali i zrównałeś ich z nami, podczas gdy my pracowaliśmy cały dzień i znosiliśmy upał”. Wtedy właściciel powiedział do jednego z nich: "Przyjacielu, nie obrażam cię. Czy nie umówiłeś się ze mną za denara? Bierz, co masz i idź. To ostatnie chcę dać tak samo, jak ci dałem. Czyż nie mam władzy zrobić ze swoją własnością, co chcę? A może twoje oko jest zazdrosne, bo jestem dobry?" „Tak więc” – dodał Pan – „ostatni będą pierwszymi, a pierwsi ostatnimi, ponieważ wielu jest powołanych, ale mało wybranych”. Znaczenie tej przypowieści jest następujące: właścicielem jest sam Pan Bóg, winnicą jest Kościół Chrystusowy; robotnicy to ludzie powołani do Kościoła; dwanaście godzin na dobę oznacza różne okresy, w których Pan powołał Żydów i pogan do swojego Kościoła, a także różne wieki życia, w których łaska Boża powołuje każdego człowieka do zbawienia; denar – dobrodziejstwa królestwa niebieskiego; wieczór i rozliczenie – sąd Boży po naszej śmierci i powtórnym przyjściu Pana. Ogólna idea przypowieści: służ Panu od pierwszych lat życia i nie bądź dumny ze swoich cnót, ale oczekuj nagrody wyłącznie z Jego miłosierdzia. Nie pozbawiaj się jednak nadziei na miłosierdzie Boże, jeśli w późniejszym okresie życia, a nawet w starszym wieku, zwrócisz się na drogę pokuty i nawrócenia, gdyż moc łaski Bożej jest wielka i może sprawić, że ostatni pierwsi. § 66. Podróż Jezusa Chrystusa do Judei. (Jana 11:1-16). W Betanii poważnie zachorował Łazarz, brat Marty i Marii. Siostry wysłały go, aby powiedział Panu: „Choruje ten, którego kochasz”. Pan odpowiedział posłańcom: „Choroba ta nie prowadzi do śmierci, ale do chwały Bożej” i pozostał w miejscu, w którym przebywał, przez dwa dni, jakby zupełnie zapominając o Łazarzu. Trzeciego dnia nagle zaprosił uczniów, aby udali się do Judei. Odpowiedzieli Mu uczniowie: «Rabbi, jak długo Żydzi chcieli Cię ukamienować, a Ty znowu tam idziesz?» Jezus odpowiedział: „Czy doba nie ma dwunastu godzin? Kto chodzi w dzień, nie potyka się, bo widzi światło tego świata; ale kto chodzi nocą, potyka się, bo nie ma przy nim światła”. Te słowa oznaczały, że tak jak został wyznaczony określony czas tego dnia, tak został wyznaczony czas służby Chrystusa i żadne wysiłki wrogów nie mogły skrócić tego okresu. Następnie Pan wyjawił powód swojej podróży i powiedział: „Łazarz, nasz przyjaciel, zasnął, zamierzam go obudzić”. Uczniowie powiedzieli: „Panie, jeśli zaśniesz, wyzdrowiejesz”. Pan mówił o swojej śmierci, ale oni myśleli, że mówi o zwykłym śnie. Wtedy Jezus Chrystus powiedział im bezpośrednio: "Łazarz umarł. I cieszę się razem z wami, że mnie tam nie było, abyście uwierzyli, ale pójdźmy do niego". Bez względu na to, jak bardzo uczniowie Pana żałowali z powodu Łazarza, bali się iść do Judei. Wtedy Tomasz, który wyróżniał się silnym charakterem, powiedział: „Chodźmy i umrzemy razem z nim”. Te zdecydowane słowa zainspirowały uczniów i udali się do Judei. § 67. Przepowiednia Jezusa Chrystusa o Jego śmierci w Jerozolimie i prośba Salome. (Mat. 20, 17–28; Marek 10, 32–45; Łk 18, 31–34). Im bliżej byli uczniowie Judei i Jerozolimy, tym silniejsze ogarniało ich uczucie strachu. Pan szedł przodem, a oni, jakby mimowolnie, pozostawali w tyle za Nim. Przywołał ich bliżej siebie i z charakterystyczną dla siebie szczerością i bezpośredniością powiedział: „Oto idziemy do Jerozolimy i spełni się wszystko, co napisano przez proroków o Synu Człowieczym, bo wydadzą Go poganom, i będą Go wyśmiewać, i będą Go urągać, i pluć na Niego, i będą Go bić, i zabiją Go, a trzeciego dnia zmartwychwstanie”. Niedługo potem Salome podchodzi do Jezusa Chrystusa ze swoimi dwoma synami, Jakubem i Janem, kłaniając się Mu i chcąc Go o coś poprosić. „Czego chcesz?” – zapytał ją Pan. Zachęcona Salome powiedziała: „Panie, rozkaż, aby ci dwaj moi synowie zasiedli w Twoim królestwie, jeden po prawej, a drugi po lewej stronie”. Pan potulnie im powiedział: "Nie wiecie, o co prosicie. Czy możecie pić kielich, który Ja będę pić, albo przyjąć chrzest, którym Ja przyjmę chrzest", czyli uczestniczyć w Moim cierpieniu i śmierci? Jakub i Jan odpowiedzieli: „Możemy”. Pan powiedział: „Będziecie pić mój kielich i moim chrztem zostaniecie ochrzczeni, i nie ode mnie zależy, abyście posadzili po mojej prawicy i lewej stronie, lecz tym, którzy zostali przygotowani przez mojego Ojca”. Tymczasem prośba Salome wywołała oburzenie wśród pozostałych apostołów, którzy zaczęli narzekać na Jakuba i Jana. Następnie Pan, przywołując uczniów bliżej siebie, dał im następującą lekcję pokory i braterskiej miłości: „Kto chce być pierwszym między wami, niech będzie sługą wszystkich, a kto chce być wielkim między wami, niech będzie sługą wszystkich, jak Syn Człowieczy nie przyszedł, aby mu służono, ale aby służyć i dać swoje życie na okup za wielu”. § 68. Nawrócenie Zacheusza (Łk 19,1-10). Kiedy Jezus Chrystus przechodził przez Jerycho, niejaki Zacheusz, przełożony celników i człowiek bogaty, chciał się z Nim zobaczyć, ale nie mógł pójść za ludem, ponieważ był niskiego wzrostu. Biegnąc przed siebie, wspiął się na drzewo figowe, obok którego miał przejść Pan. Jezus podszedłszy do drzewa figowego, zatrzymał się i wpatrując się w Zacheusza, powiedział do niego: „Zacheuszu, zejdź szybko, dzisiaj muszę być w twoim domu”. Zacheusz pośpiesznie zszedł i z radością przyjął Go do swego domu. Wielu było niezadowolonych, że Pan wszedł do domu Zacheusza, a on jakby w odpowiedzi na to szemranie wstał i powiedział do Jezusa Chrystusa: „Panie! Połowę mojego majątku dam ubogim, jeśli kogoś obraziłem, oddam mu czterokrotnie”. Jezus mu odpowiedział: «Dziś zbawienie przyszło do tego domu, bo i on jest synem Abrahama, albowiem Syn Człowieczy przyszedł szukać i zbawić to, co zginęło. § 69. Wskrzeszenie Łazarza (Jana 11, 17–58) Kiedy Jezus Chrystus szedł do Betanii, Łazarz umarł i został pochowany. Marta jako pierwsza spotkała Pana i powiedziała do Niego: "Panie! Gdybym tu była, mój brat by nie umarł, ale już teraz wiem, że o cokolwiek poprosisz, Bóg Ci da." Jezus jej powiedział: „Twój brat zmartwychwstanie”. „Wiem, że zmartwychwstanie” – powiedziała Marta – „w dniu zmartwychwstania, w dniu ostatecznym”; lecz Jezus jej odpowiedział: "Ja jestem zmartwychwstaniem i życiem. Kto we Mnie wierzy, choćby i umarł, żyć będzie, a każdy, kto żyje i we Mnie wierzy, nigdy nie umrze. Wierzysz w to?" Marta odpowiedziała: "Tak, Panie! Wierzę, że Ty jesteś Chrystusem, Synem Bożym, który miał przyjść na świat". Potem Marta poszła do swego domu i powiedziała do siostry: „Nauczyciel jest tutaj i cię woła”. Maria natychmiast wstała i poszła do Jezusa. W ich domu było wówczas wielu Żydów, którzy zebrali się, aby pocieszyć smutne siostry. Widząc, że Maria pośpiesznie wyszła z domu, myśleli, że poszła płakać do grobu swego brata, i także poszli za nią. Maria upadła do stóp Jezusa i powiedziała to samo co Marta: „Panie, gdybyś tu był, nie umarłbyś, aby wziąć moje!” Gdy Jezus ujrzał ją płaczącą i Żydów, którzy przyszli z nią z płaczem, sam zasmucił się w duchu i zalał się łzami. Następnie zapytał: „Gdzie to położyłeś!” Powiedzieli mu: „Chodź i zobacz”. Żydzi, widząc łzy w Jego oczach, mówili między sobą: „Patrzcie, jak go miłował”; a niektórzy mówili: „Czy ten, który otworzył oczy niewidomym, nie mógł dopilnować, żeby i ten nie umarł?” Tymczasem Pan, nadal pogrążony wewnętrznie w żałobie, zbliżył się do grobu. Była to jaskinia, a wejście do niej było zablokowane kamieniami. Jezus powiedział: „Usuńcie kamień”. Marta, chroniąc grobowy spokój swojego brata, sprzeciwiła się: „Panie, już śmierdzi: cztery dni leży w grobie”. Ale On zwrócił się do niej: „Czy nie mówiłem ci, że jeśli uwierzysz, ujrzysz chwałę Bożą!” Kamień został zabrany. Pan Jezus Chrystus wzniósł oczy ku niebu i powiedział: "Ojcze, dziękuję Ci, że Mnie wysłuchałeś. Wiedziałem, że zawsze Mnie wysłuchasz, ale powiedziałem to w imieniu ludzi, którzy tu stoją, aby uwierzyli, że Mnie posłałeś." Potem donośnym głosem zawołał: «Łazarzu, wyjdź!». I wyszedł zmarły, owinięty na rękach i nogach szatami grobowymi, a twarz jego była przepasana chustą. Pośród ogólnego zdumienia i strachu Pan spokojnie powiedział: „Rozwiąż go: wypuść go!” Wielu Żydów, widząc ten wielki cud, uwierzyło w Pana; a inni pospieszyli do faryzeuszy, aby powiedzieć, co się stało. Biskupi i faryzeusze zebrali się na radzie i zastanawiali się między sobą: "Co powinniśmy zrobić? Ten Człowiek dokona wielu cudów. Jeśli Go tak zostawimy, wszyscy w Niego uwierzą, a Rzymianie przyjdą i zawrą w posiadanie zarówno nasze miejsce, jak i nasz lud. " Wtedy arcykapłan Kajfasz powiedział: „Lepiej dla nas, żeby jeden człowiek umarł za lud, niż żeby zginął cały lud”. Sam Kajfasz nie zdawał sobie sprawy, jak wzniosłą prawdę wypowiedział, i nie powiedział jej od siebie, ale proroczo przepowiedział, jako arcykapłan, że Jezus umrze za grzechy wszystkich ludzi 66 . Zgadzając się z opinią Kajfasza, przywódcy żydowscy postanowili skazać Jezusa Chrystusa na śmierć i wydali nakaz, aby każdy, kto dowie się o miejscu Jego pobytu, niezwłocznie zgłaszał to Sanhedrynowi. Dlatego Jezus oddalił się na jakiś czas do odludnego miasta Efraima, lecz na sześć dni przed świętem Paschy wrócił do Betanii. § 70. Wieczerza w domu Szymona Trędowatego. (Mat. 26, 6–13: Marek 14, 3–9; Jana 12, 1–12). (33 rok naszej ery, początek kwietnia; sobota). Mieszkańcy Betanii przyjęli Pana z wielką radością. Jeden z nich, Szymon trędowaty, przygotował dla Niego wieczerzę w swoim domu. Wśród gości, którzy zasiadali z Jezusem, był Łazarz, którego wskrzesił z martwych. Marta zajmowała się poczęstunkiem, a Maria przyniosła alabastrowe naczynie z drogocenną maścią nardową 67, stłukła je i zaczęła namaszczać maścią nie tylko głowę (jak to zwykle czyniono), ale także stopy Zbawiciela i zamiast prześcieradła wycierała je włosami. Cały dom wypełnił się zapachem. Wszyscy się cieszyli, z wyjątkiem jednego z uczniów, a mianowicie Judasza. Był bardzo zapatrzony w siebie i oburzony faktem, że tak droga maść została zmarnowana; w głowie nawet oszacował, ile to może kosztować. W końcu nie mógł się powstrzymać i powiedział: „Dlaczego nie sprzedać tego maści za trzysta denarów i nie rozdać biednym?” Mówił o biednych nie dlatego, że się o nich troszczył, ale dlatego, że był złodziejem. Ponieważ miał szufladę na gotówkę, chciał te pieniądze przywłaszczyć sobie pod pozorem rozdania biednym. Słowa Judasza wprawiły w zakłopotanie niektórych uczniów, a zwłaszcza Marię, która nie szczędziła niczego dla Pana. Pan ją chronił i zachęcał. „Zostaw ją” – powiedział. Dlaczego ją zawstydzasz? Zrobiła dla mnie dobry uczynek. Ubogich zawsze macie u siebie, ale nie zawsze Mnie. Przygotowywała się do namaszczenia Mojego ciała na pogrzeb. Zaprawdę powiadam wam, gdziekolwiek po całym świecie będzie głoszona ta ewangelia, to, czego ona dokonała, będzie też opowiadane w jej pamięci”. III. Historia ostatnich dni ziemskiego życia Jezusa Chrystusa. § 71. Uroczysty wjazd Pana Jezusa Chrystusa do Jerozolimy. (Mat. 21, 1–17; Marka 11, 1–11; Łk 19, 29–46; Jana 12, 12–18). (Pierwszym dniem soboty jest teraz niedziela). „Wejdź, przejdź przez bramy, przygotuj drogę ludowi! Poziom, wyrównaj drogę; usuń kamienie; wznieście sztandar dla narodów. Oto Pan oznajmia aż po krańce ziemi: Powiedzcie Córce Syjonu: Nadchodzi Zbawiciel wasz; Jego nagroda jest z Nim i Jego nagroda jest przed Nim” (Izaj. 62:10, 11). „Raduj się, córko Syjonu, raduj się, córko Jerozolimy, oto król twój przychodzi do ciebie, sprawiedliwy i zbawczy, cichy, siedzący na ośle i oślęciu oślicy, synu jarzma” (Za 9:9). Z okazji zbliżających się Świąt Wielkanocnych ludność licznie napływała do Jerozolimy. Wszyscy mówili o nowym wielkim cudzie Pana - zmartwychwstaniu czterodniowego Łazarza i znając decyzję książąt o zabiciu Go, pytali siebie nawzajem: „Czy myślicie, że przyjdzie na święto?” Rozeszła się wieść, że Pan jest niedaleko, w Betanii; wielu chciało tam pójść, aby popatrzeć na Niego i Łazarza. Arcykapłani postanowili zabić Łazarza wraz z Jezusem. W środku takiego podniecenia nagle rozchodzi się pogłoska, że ​​Zbawiciel uda się do Jerozolimy. Ludzie natychmiast zapragnęli uroczyście spotkać się z Nim i towarzyszyć mu jako królowi. I mnóstwo ludu, zrywając gałązki palmowe, wyszło na spotkanie Pana. Pan dobrowolnie i uroczyście udał się do Jerozolimy, pomimo złych zamiarów Swoich wrogów. Dotarłszy do wsi Betfage, posłał tam dwóch uczniów, a oni przyprowadzili do Niego osła i oślę, ubrali się na oślę, a Pan na nim usiadł. Osioł szedł za 68. Im bliżej Pan był do Jerozolimy, tym więcej ludzi Go spotykało. Wielu słało swoje ubrania wzdłuż drogi, inni obcinali gałęzie z drzew i rozkładali je wzdłuż drogi. Idąc naprzód i towarzysząc Panu, lud wołał: „Hosanna (daj zbawienie, pomóż Bogu) Synowi Dawida! Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie! Hosanna na wysokościach” (niech w niebie słychać będzie wołanie naszej radości i wołanie naszej modlitwy!). Jednocześnie wszyscy z radością wspominali i opowiadali sobie o cudach dokonanych przez Pana. Jednak wśród ogólnej radości Pan był smutny. Kiedy Jerozolima otworzyła się na Górze Oliwnej, zalał się łzami i powiedział: "O, gdybyś tylko w tym dniu wiedział, co służyć twojemu pokojowi! Ale to jest zakryte przed twoimi oczami. Oto nadejdą dni, gdy twoi wrogowie zniszczą cię, pobiją twoje dzieci i nie pozostawią w tobie kamienia na kamieniu, ponieważ nie znałeś czasu swego nawiedzenia." W Jerozolimie Pan skierował swoją drogę do cerkwi, a wszedłszy do niej, wygnał wszystkich, którzy tam handlowali, powywracał stoły wymieniających pieniądze i ławy sprzedających gołębie, mówiąc: „Napisane jest: Mój dom jest domem modlitwy, a wyście uczynili z niego jaskinię złodziei”. Potem przyszli do Niego niewidomi i chromi, a On ich uzdrowił. Tymczasem przywódcy żydowscy dołożyli wszelkich starań, aby uspokoić zachwyt ludu, a lud w obawie przed przywódcami umilkł. Nie mogli jednak powstrzymać dzieci, które nawet w murach cerkwi nadal wołały: „Hosanna Synowi Dawida!” Słysząc te okrzyki i widząc cuda Chrystusa, arcykapłani z oburzeniem powiedzieli do Pana: „Czy słyszysz, co mówią?” Pan im odpowiedział: „Czy nigdy nie czytaliście: Z ust niemowląt i ssących ustanowiłeś chwałę” (Ps 8,3) i przepowiadając dzień Jego męki, dodał: „Jeśli milczą, kamienie będą wołać”. Wieczorem Pan i Jego uczniowie wrócili do Betanii. § 72. Przekleństwo Jezusa Chrystusa na drzewie figowym. (Łukasz 13:1–9; Mat. 21:18–22; Marek 11:12–14, 20–26). W trzecim roku swojej publicznej służby Pan opowiedział przypowieść o „jałowym drzewie figowym”, które mistrz miał w swojej winnicy. „On” – mówi przypowieść – „przyszedł szukać na nim owocu, a nie znajdując go, powiedział do swego winiarza: „Oto już trzeci rok przychodzę szukać owocu na tym drzewie figowym i nie znalazłem. Wytnij go, dlaczego zajmuje ziemię?” Ale gospodarz winnicy odpowiedział: «Panie, zostaw to jeszcze na rok, a ja wykopię je i przykryję nawozem, i zobaczę, czy przyniesie owoc; jeśli nie, to w przyszłym roku je wytniesz”. Przypowieść ta ma znaczenie w odniesieniu do wszystkich ludzi w ogóle, a w szczególności do narodu żydowskiego. W odniesieniu do wszystkich w ogóle oznacza to, że Pan długo czeka na pokutę ze strony grzeszników, ale jeśli trwają w zatwardziałości, to w końcu wycina ich jak suche, jałowe drzewa i skazuje na wieczne zagładę. W odniesieniu do narodu żydowskiego masz na myśli to, że Pan głosił im już trzeci rok, ale nie widział właściwych owoców swego głoszenia. A wtedy ten lud już zasłużył na gniew Boży i potępienie; ale miłosierny Pan pozostawił mu jeszcze rok na pokutę i w tym roku użył specjalnych środków, aby go napomnieć (cud zmartwychwstania Łazarza, triumfalny wjazd do Jerozolimy). Jednak nawet w tym ostatnim roku posługi Chrystusa większość narodu żydowskiego, a zwłaszcza jego przywódców, nie zwracała należytej uwagi na głoszenie Zbawiciela. Wreszcie znamienna przypowieść o jałowym drzewie figowym nie kończy się słowami, ale symbolicznym działaniem Pana. Nazajutrz po triumfalnym wjeździe do Jerozolimy Pan Jezus Chrystus udał się z Betanii do miasta i po drodze poczuł głód. Rozglądając się, zobaczył drzewo figowe pokryte liśćmi. Poszedłem do niej zobaczyć, czy są jakieś owoce, ale nie znalazłem nic poza kilkoma liśćmi. Wtedy ją przeklął, mówiąc głośno do swoich uczniów: „Niech odtąd na zawsze nie będzie z was żadnego owocu”. To przekleństwo jałowego drzewa figowego było obrazem odrzucenia narodu żydowskiego. Podobnie jak drzewo figowe miało liście, ale nie miało owoców, tak większość Żydów, a zwłaszcza ich przywódcy, uczeni w Piśmie i faryzeusze, na zewnątrz sprawiali wrażenie pobożnych, ale nie mieli prawdziwej wiary i miłości w swoich sercach. W przekleństwie drzewa figowego Pan pokazał Żydom, a także wszystkim zatwardziałym grzesznikom, że oni również zostaną potępieni i odrzuceni przez Boga, jeśli nie dokonają reformy. Następnego ranka, przechodząc tą samą drogą, uczniowie zobaczyli, że drzewo figowe, przeklęte przez Pana, wyschło aż do korzeni. Apostoł Piotr powiedział do Pana: „Rabbi, spójrz: uschło drzewo figowe, które przekląłeś”. Pan odpowiedział: „Miejcie wiarę w Boga. Zaprawdę powiadam wam, jeśli ktoś powie tej górze: Podnieście się i wrzućcie do morza, a nie wątpi w swoim sercu, ale wierzy, że stanie się to, co mówi, i cokolwiek powie, stanie się z nim. Dlatego mówię wam, o cokolwiek byście prosili w modlitwie, wierzcie, że otrzymacie, a stanie się wam”. § 73. Przypowieść o synu nieposłusznym i pokutującym. (Mat. 21:28–32). „Co o tym myślisz?” – rzekł Pan, zwracając się do arcykapłanów i starszych Żydów: – „Pewien człowiek miał dwóch synów. Podszedł do pierwszego i powiedział: „Synu mój, idź dzisiaj i pracuj w mojej winnicy”. Ale on odpowiedział: „Nie chcę” i pokutując, poszedł. Ojciec podszedł do drugiego syna i powiedział to samo. Ten odpowiedział: „Idę, proszę pana”, ale nie poszedł. Który z nich spełnił wolę swego ojca?” Arcykapłani i starsi, nie rozumiejąc znaczenia tej przypowieści, odpowiedzieli: „najpierw”. Wtedy Pan rzekł do nich: "Zaprawdę powiadam wam, celnicy i nierządnice idą przed wami do królestwa Bożego. Jan bowiem przyszedł do was drogą sprawiedliwości, a wy mu nie wierzyliście, lecz celnicy i nierządnice uwierzyli, ale wy, widząc to, nie żałowaliście później, aby mu uwierzyć." Przez pierwszego syna Jezus Chrystus miał na myśli celników i innych podobnych im grzeszników, którzy początkowo nie wypełnili przykazań Bożych, ale potem, usłyszawszy kazania Jana Chrzciciela, pokutowali i weszli do Kościoła Chrystusowego. Przez drugiego syna miał na myśli arcykapłanów i uczonych w Piśmie, którzy najwyraźniej wypełnili prawo Boże, ale nie byli posłuszni Bogu i nie przyjęli głoszenia Zbawiciela. § 74. Przypowieść o złych hodowcach winorośli. (Mat. 21, 33–46; Marek 12, 1–12; Łk 20, 9–19). "Jeden właściciel", powiedział Pan, "założył winnicę, otoczył ją płotem, wykopał w niej tłocznię (sadzawkę lub dół, z którego wyciskano sok winogronowy), zbudował wieżę (dla straży) i oddawszy ją winiarzom, odszedł. Gdy przyszedł czas zbierania owoców, posłał swoje sługi do winiarzy po owoce. Winiarze pojmali jego sługi, bili jednego, a drugiego ukamienowali. Znowu wysłał inne sługi, więcej niż wcześniej i oni uczynili im to samo. W końcu, mając jednego drogiego mu syna, posłał go do nich, mówiąc: „Będą się wstydzić mojego syna”. Ale winiarze, widząc swego syna, mówili między sobą: „To jest dziedzic; Chodźmy, zabijmy go i przejmijmy jego dziedzictwo”. I schwytali go, wyprowadzili z winnicy i zabili.” Opowiedziawszy tę przypowieść, Jezus Chrystus zapytał arcykapłanów i uczonych w Piśmie: „Co zrobi właściciel winnicy, gdy przyjdzie z tymi dzierżawcami?” Ci, którzy nie rozumieją znaczenia; przypowieściach, odpowiedział: «Skaże tych złoczyńców na złą śmierć, lecz winnicę odda innym winiarzom, którzy dadzą mu owoc we właściwym czasie». Jezus Chrystus powiedział im: „Królestwo Boże zostanie wam zabrane i dane narodowi, który będzie przynosił jego owoce” (Mateusza 24:13). * Arcykapłani i starsi powiedzieli: „Niech tak się nie stanie” (tzn. nie powinno się tak stać). Wtedy Jezus Chrystus, patrząc na nich, powiedział: „Czy nigdy nie czytaliście w Piśmie: Kamień, który odrzucili budowniczowie, stał się głowicą węgła, pochodzi od Pana i jest cudowny w naszych oczach” (Ps. 117:22). Znaczenie przypowieści o złych hodowcach winorośli jest następujące: właścicielem jest Bóg Ojciec; winnica – kościół żydowski; płot - prawo Starego Testamentu; winiarze są arcykapłanami i w ogóle przywódcami Żydów; niewolnicy wysyłani po owoce są prorokami 69; synem zabitym poza winnicą jest Jezus Chrystus, Syn Boży, którego starsi żydowscy ukrzyżowali (i ukrzyżowali) na Kalwarii pod Jerozolimą: On jest kamieniem odrzuconym przez budowniczych, a stał się głową węgła, to znaczy fundamentem i głową założonego przez Niego Kościoła; pozostali pracownicy winnicy to apostołowie, a ich następcami – chrześcijańscy pasterze i nauczyciele. § 75. Przypowieść o małżeństwie syna królewskiego (Mt 21, 1–14). „Królestwo niebieskie” – powiedział Pan – „podobne jest do człowieka-króla, który wyprawił ucztę weselną swemu synowi i posłał swoje sługi, aby zaprosili zaproszonych na ucztę weselną, ale oni nie chcieli przyjść. Wtedy król posłał inne sługi, mówiąc: «Powiedzcie zaproszonym: Oto przygotowałem mój obiad, moje woły, a tuczne mięso zostaje zabite i wszystko gotowe. Przyjdźcie na ucztę weselną. Ale tym razem zaproszeni zignorowali jego zaproszenie i poszli – niektórzy na swoje pole, inni do swojego zawodu; inni, chwytając jego niewolników, znieważali ich i zabijali. Słysząc o tym, król rozgniewał się i wysyłając swoje wojska, zniszczył tych morderców i spalił ich miasto. Powiedział do swoich sług: „Uczta weselna jest gotowa, ale zaproszeni nie byli godni; Idź więc na rozdroże i zaproś na ucztę weselną każdego, kogo spotkasz. A niewolnicy, wychodząc na drogi, gromadzili wszystkich, których spotkali, zarówno złych, jak i dobrych, i na uczcie weselnej pełno było leżących. Król wszedłszy, aby popatrzeć na leżących, ujrzał tam człowieka nie ubranego w szaty weselne 70 i rzekł do niego: „Przyjacielu, jak tu przyszedłeś nie w szatach weselnych?” On milczał. Wtedy król rzekł do sług: „Związując mu ręce i nogi, weźcie go i wrzućcie w ciemność; tam będzie płacz i zgrzytanie zębów, 71 bo wielu jest powołanych, ale niewielu wybranych”. Znaczenie przypowieści: właścicielem święta jest Bóg Ojciec; synem królewskim jest nasz Pan, Jezus Chrystus, którego oblubienicą jest Kościół; Przez małżeństwo rozumiemy królestwo niebieskie. Żydzi zostali zaproszeni do tego małżeństwa (aby wejść do Kościoła, a przez niego do królestwa niebieskiego), przede wszystkim przez proroków i apostołów, ale większość z nich, zwłaszcza arcykapłani i uczeni w Piśmie, nie chcieli wejść do Kościoła Chrystusowego; Co więcej, znieważyli nawet posłańców Boga i wielu z nich zabili 72). Za to Bóg następnie ukarał Żydów i zniszczył ich miasto i cerkiew. Po Żydach do Kościoła wezwano pogan. Pan oczyszcza każdego, kto wchodzi do Kościoła, z grzechów w sakramencie chrztu i niejako daje mu jasną szatę duchowej czystości, którą musi zachować. Ci chrześcijanie, którzy nie zachowają czystości jasnej szaty niewinności, którą otrzymali na chrzcie, lub zbezcześciwszy ją grzechami, nie oczyszczą jej łzami pokuty, zostaną wrzuceni w całkowitą ciemność na Sądzie Ostatecznym Pana, gdzie będzie wieczny płacz i zgrzytanie zębów. Arcykapłani i uczeni w Piśmie, zrozumiewszy znaczenie oferowanych im przypowieści, byli tak zirytowani Panem Jezusem Chrystusem, że chcieli włożyć na Niego ręce, lecz bali się ludu i odeszli od Niego z gorzką złośliwością w sercach. § 76. Odpowiedzi Jezusa Chrystusa na pytania: faryzeuszom – o hołd złożony Cezarowi, saduceuszom – o zmartwychwstanie, prawnikowi – o głównych przykazaniach oraz pytanie Jezusa Chrystusa o Boską godność Mesjasza (Mt 22,15-40; Mk 12,13-40; Łk 20,20-47). Po oskarżycielskich przypowieściach Pana Zbawiciela (o nieposłusznym i skruszonym synu, o złych winiarzach i o małżeństwie syna królewskiego) faryzeusze zaczęli naradzać się, czy można go schwytać na słowo, aby wydać Go swoim przełożonym lub władzę władcy, i w końcu wysłali do Niego swoich uczniów (sami nie szli, aby ukryć swoje zamiary) z niektórymi Herodianami (wyznawcami rzymskich rząd, którzy mogliby być informatorami). Ci, podchodząc do Pana, zaczęli Go pochlebiać: «Nauczycielu! wiemy, że mówisz prawdę i nie patrzysz w twarz, ale prawdziwie uczysz drogi Bożej; powiedz nam: jak myślisz, czy wolno nam oddawać hołd Cezarowi, czy nie?» Jesus, knowing their wickedness, said: "Why are you tempting Me, you hypocrites? Show Me the coin with which you pay the tax." Przynieśli Mu denara. Then Jesus asked them: “Whose image and inscription is this?” Powiedzieli Mu: „Cezara”. “Therefore,” He said, “render to Caesar the things that are Caesar’s, and to God the things that are God’s.” Hearing this, they were surprised at the wisdom of the Lord’s answer and, leaving Him, went away. W tym samym dniu saduceusze, którzy odrzucali zmartwychwstanie, przyszli do Jezusa Chrystusa i zapytali: "Nauczycielu! Mojżesz powiedział: Jeśli ktoś umrze bez dzieci, niech weźmie dla siebie żonę, miałeś siedmiu braci: pierwszy, który się ożenił, umarł i nie mając dzieci, zostawił żonę swojemu bratu, a także drugi, a trzeci aż do siódmego: wszak i żona umarła; - przy zmartwychwstaniu którego z siedmiu braci będzie żona?” Saduceusze zdawali się rozumować w ten sposób: Mojżesz był wielkim prawodawcą, który postępował zgodnie z naukami samego Boga; dlatego nie mógł dać takiego prawa, które stawiałoby ludzi w trudnej sytuacji; To samo prawo niewątpliwie postawi siedmiu braci, którzy mieli jedną żonę, w beznadziejnych trudnościach w przyszłym życiu; Oznacza to, myśleli, że Mojżesz, dając to prawo, nie miał na myśli przyszłego życia. Pan Jezus Chrystus powiedział do saduceuszy: „Błądzicie, nie znając Pisma Świętego ani mocy Bożej, gdyż przy zmartwychwstaniu nie żenią się ani nie wychodzą za mąż, ale żyją jak aniołowie Boży w niebie. A co do zmartwychwstania umarłych, czy nie czytaliście, co wam powiedział Bóg (przez tego samego Mojżesza, z którego pism przytaczacie zarzut wobec tej prawdy): „Ja jestem Bogiem Abrahama, Bogiem Izaaka i Bogiem Jakuba? (Słowa Boga do Mojżesza, gdy go powołał do służby 73) Bóg nie jest Bogiem umarłych, ale żywych”. Ludzie zdumiewali się nauką Pana, a saduceusze zmuszeni byli milczeć. Faryzeusze, usłyszawszy, że Jezus Chrystus uciszył saduceuszy, zebrali się ponownie, aby ponownie wystawić Pana na próbę. Dlatego prawnik (szczególnie uzdolniony znawca prawa) zapytał Jezusa Chrystusa: „Nauczycielu! Które przykazanie w Prawie jest największe?” 74 Rzekł mu Jezus: Będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem. To jest pierwsze i największe przykazanie; drugie jest do niego podobne: Kochaj bliźniego swego jak siebie samego. Na tych dwóch przykazaniach opiera się całe Prawo i Prorocy. Uczony w Piśmie powiedział do Pana: «Dobrze, Nauczycielu! Prawdę powiedziałeś, że jest jeden Bóg i nie ma innego jak tylko On, a miłowanie Go całym swoim sercem, całą swoją duszą i całą swoją mocą, a swego bliźniego jak siebie samego, jest większe niż wszystkie całopalenia i ofiary. Jezus widząc, że odpowiedział mądrze, rzekł: „Niedaleko jesteście od królestwa Bożego”. Kiedy faryzeusze ponownie się zebrali, Pan Jezus, nadal nauczając w cerkwi, zapytał ich: "Co sądzicie o Chrystusie? Czyim jest synem?" Mówią do Niego: „Dawidow”. Pan rzekł do nich: "Jakże więc sam Dawid nazywa Go Panem, gdy mówi: Pan rzekł do mojego Pana: Usiądź po mojej prawicy, aż uczynię podnóżkiem Twoich wrogów (Ps. 109:1). Jeśli więc sam Dawid nazywa Go Panem, jak może On być jego synem? " Nikt nie mógł Mu odpowiedzieć ani słowa i nikt nie odważył się Go o nic zapytać. Tymczasem ludzie słuchali Go z przyjemnością. § 77. Pochwała pracowitości wdowy. (Marka 12:41–44; Łukasza 21:1–4). Któregoś razu Pan Jezus Chrystus wychodząc ze cerkwi zatrzymał się przed skarbnicą i patrzył, jak przechodnie wrzucają do niej pieniądze. Niektórzy bogaci ludzie wrzucają do skrzynki dużo pieniędzy; między innymi przyszła uboga wdowa i wrzuciła dwa grosze. 75. Pan, przywołując do siebie swoich uczniów, powiedział: „Zaprawdę powiadam wam, ta uboga wdowa wrzuciła więcej niż wszyscy, którzy wrzucali do skarbony; bo każdy wrzucił z nadmiaru, ale z ubóstwa swego wrzuciła wszystko, co miała, cały swój pokarm”. § 78. Przepowiednia Pana dotycząca zniszczenia Jerozolimy i Jego powtórnego przyjścia. (Mateusza 24; Marka 13; Łukasza 21) Kiedy Jezus Chrystus opuścił cerkiew, uczniowie, wskazując na jej wspaniałą budowlę, powiedzieli: „Nauczycielu, spójrz na kamienie i na budynek!” Jezus Chrystus odpowiedział: „Widzisz te ogromne budowle? Wszystko to zostanie zniszczone, tak że nie pozostanie tu kamień na kamieniu”. Po wejściu na Górę Oliwną Pan zatrzymał się i usiadł naprzeciw cerkwi. Z tej góry roztaczał się piękny widok na Jerozolimę, a zwłaszcza na cerkiew, która w wieczornym świetle błyszczała białym marmurem i bogatym złoceniem. Uczniowie Pana myśleli, że gdy cerkiew zostanie zniszczona, wówczas nastąpi powtórne przyjście Pana na ziemię i koniec świata. I tak Piotr, Jakub, Jan i Andrzej prywatnie zapytali Jezusa Chrystusa: „Nauczycielu, powiedz nam, kiedy to nastąpi (zniszczenie Jerozolimy i cerkwi)? Jaki jest znak Twojego przyjścia i końca świata?” W odpowiedzi Pan Jezus Chrystus powiedział: "Kiedy ujrzycie Jerozolimę otoczoną przez wojska, wiedzcie, że zbliża się jej spustoszenie. Niech więc ci, którzy są w Judei, niech uciekają w góry; kto jest w mieście, niech je opuści, a kto jest w okolicy, nie wchodź do niego, bo to są dni pomsty. Nastanie wielkie nieszczęście na ziemi i gniew na ten lud, i upadną (Żydzi) od ostrza miecza i zostaną wzięci do niewoli u wszystkich narodami. Będzie Jeruzalem. Będziemy deptani przez pogan, aż dopełnią się czasy pogan”. Przepowiadając zniszczenie Jerozolimy, Jezus Chrystus zaczął mówić o znakach swego chwalebnego przyjścia i końca świata. „I staną się, mówi Pan, znaki na słońcu, księżycu i gwiazdach: słońce się zaćmi i księżyc nie da swego blasku, gwiazdy spadną z nieba, a moce niebios zostaną wstrząśnięte, a morze zaszumi i wzburzy się. Ludzie będą umierać ze strachu i w oczekiwaniu na nieszczęścia, które przyjdą na świat. Wtedy ukaże się znak Syna Człowieczego na niebie (krzyż), a wszystkie narody będą płakać i ujrzą nadchodzącego Syna Człowieczego na obłokach nieba z mocą i wielką chwałą. I pośle swoich aniołów z trąbą donośną, i zgromadzą Jego wybranych z czterech stron świata, od krańców niebios aż do ich krańców. O tym dniu i godzinie nikt nie wie: ani aniołowie niebios, ani Syn, tylko mój Ojciec, tak jak w dniach przed potopem ludzie jedli, pili, żenili się i wychodzili za mąż, i nie myśleli o zagładzie, dopóki nie przyszedł potop i nie wszystkich zniszczy bądźcie na przyjście Syna Człowieczego. Czuwajcie więc, bo nie wiecie, o której godzinie przyjdzie wasz Pan. Pan przedstawił nagłość swego drugiego przyjścia i surowość sądu w następujących przypowieściach: § 79. Przypowieść o dziewicach oczekujących na pana młodego. (Mat. 25: 1–13) U Żydów uroczystość weselna trwała siedem dni. U Żydów uroczystość weselna trwała siedem dni. Któregoś dnia pan młody z największą pompą eskortował pannę młodą do domu ojca. Przyjaciele panny młodej z lampami czekali na spotkanie nowożeńców, a następnie wchodzili z nimi do domu i uczestniczyli w uczcie. "Królestwo niebieskie", powiedział Pan, "podobne będzie do dziesięciu panien, które wzięły swoje lampy na spotkanie pana młodego. Pięć z nich było mądrych, a pięć głupich. Głupcy wzięli swoje lampy, ale nie wzięli ze sobą oliwy. Natomiast mądrzy ze swoimi lampami wzięli oliwę do swoich naczyń. A gdy pan młody zwolnił, wszyscy zdrzemnęli się i zasnęli. O północy rozległ się krzyk: "Oto oblubieniec, wyjdź". spotkać się z nim! Wtedy wstały wszystkie panny i przystroiły swoje lampy. Głupie natomiast mówiły mądrym: „Dajcie nam swojej oliwy, bo nasze lampy gasną”. A mądrzy odpowiedzieli: „Aby nie zabrakło i dla nas, i dla ciebie, lepiej idź do tych, którzy sprzedają i kup sobie”. Kiedy poszły kupić, przyszedł pan młody; te, które były gotowe, weszły z nim na wesele i zamknięto drzwi. Wtedy przychodzą inne dziewice i mówią: „Panie, Boże, otwórz nam!” On jednak odpowiedział: „Zaprawdę powiadam: nie znam was”. Czuwajcie więc, bo nie znacie dnia ani godziny, o której Syn Człowieczy przyjdzie. Przez pana młodego w tej przypowieści mamy na myśli samego Pana Jezusa Chrystusa, przez dziewice – w ogóle wszystkich chrześcijan powołanych do udziału w królestwie niebieskim. Mądre dziewice są prawdziwymi chrześcijanami, usprawiedliwiającymi swoją wiarę dobrymi uczynkami i gotowymi na spotkanie z Panem. Głupie panny są chrześcijankami bardziej z nazwy niż w czynach, nieostrożne, nie dbające o cnotliwe życie. Uczta weselna jest błogosławieństwem królestwa niebieskiego. § 80. Przypowieść o talentach. (Mat. 25, 14–80) „Syn Człowieczy” – powiedział Pan – „postępował jak człowiek, który udając się do obcego kraju, zwołał swoje sługi i powierzył im swój majątek. Jednemu dał pięć talentów, a drugiemu dwa, każdemu według jego sił, i wyruszył. Ten, który otrzymał pięć talentów, poszedł, zabrał je do pracy i nabył kolejnych pięć talentów. Podobnie ten, który otrzymał dwa talenty, zdobył jeszcze dwa. Ten zaś, który otrzymał jeden talent, poszedł, zakopał go w ziemi i ukrył srebro. Po długim czasie przyszedł pan tych sług i zażądał od nich rachunku, przyszedł ten, który otrzymał pięć talentów, i przyniósł pozostałe pięć, mówiąc: „Panie, dałeś mi pięć talentów. oto pięć pozostałych talentów, które za nich kupiłem”. Pan mu rzekł: „Dobrze, sługo dobry i wierny! Byłeś wierny w małych rzeczach, nad wieloma cię postawię: wejdź do radości swego pana”. Podszedł także i ten, który otrzymał dwa talenty, i powiedział: «Panie, dałeś mi dwa talenty; oto dwa pozostałe talenty, które nabyłem”. Pan mu odpowiedział: „Dobrze, sługo dobry i wierny!” Byłeś wierny w niewielu rzeczach, nad wieloma cię uczynię władcą. Wejdź do radości swego pana. W końcu podszedł ten, który otrzymał jeden talent i powiedział: Mistrzu, wiedziałem, że jesteś człowiekiem okrutnym: żniesz, gdzie nie siałeś i zbierasz, gdzie nie rozpraszałeś, i zlękniony poszedł i ukrył swój talent w ziemi: oto, co jest twoje. Pan odpowiedział mu: „Sługo niegodziwy i gnuśny! wiedzieliście, że żnę, gdzie nie siałem, i zbieram, gdzie nie rozsypałem. Gdybyście więc nie oddawali moich pieniędzy kupcom, a ja, gdybym przyszedł, przyjąłbym je z zyskiem. Zabierzcie więc jego talent i dajcie temu, który ma dziesięć talentów, bo każdemu, kto go ma, będzie dodany i będzie miał w obfitości, lecz temu, który nie ma nic, nawet i to zostanie zabrane.” Co ma; ale bezwartościowego niewolnika wrzućcie w całkowite ciemności, tam będzie płacz i zgrzytanie zębów. Pan w tej przypowieści oznacza Pana Boga, a niewolnicy – ​​ludzi. Bóg daje każdemu człowiekowi siły fizyczne i psychiczne oraz dary duchowe, a także błogosławieństwa zewnętrzne, które musi wykorzystać dla dobra siebie i innych ludzi oraz na chwałę Bożą. Kiedy Pan przyjdzie na sąd, będzie wymagał od każdej osoby rozliczenia się z wykorzystania tych darów. Ci, którzy wykorzystali je dla dobra, otrzymają wieczną błogość, a ci, którzy nie dbali o dobre wykorzystanie powierzonych im mocy, zostaną poddani wiecznym mękom. § 81. Obraz Sądu Ostatecznego. (Mat. 25, 31–46) Po przypowieściach o dziesięciu pannach i talentach Pan przedstawił swój straszliwy wyrok: Gdy Syn Człowieczy przyjdzie w swojej chwale, a z Nim wszyscy święci aniołowie, wtedy zasiądzie na tronie swojej chwały i zgromadzą się przed Nim wszystkie narody, i oddzieli jednych ludzi od drugich, jak pasterz oddziela owce od kozłów: postaw owce po prawej stronie, a kozy po lewej stronie. Wtedy Król powie do tych po swojej prawicy: Pójdźcie, błogosławieni Ojca mego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata. Bo byłem głodny, a daliście Mi jeść; byłem spragniony, a daliście Mi pić; byłem przybyszem, a przyjęliście Mnie; byłem nagi, a przyodzialiście Mnie; byłem chory, a odwiedziliście Mnie; byłem w więzieniu, a przyszliście do Mnie. Sprawiedliwi odpowiedzą Mu: "Panie, kiedy widzieliśmy Cię głodnym i nakarmiliśmy Cię, i spragnionym, i daliśmy Ci pić? Kiedy widzieliśmy Cię chorego lub w więzieniu, i przyszliśmy do Ciebie?" Król im odpowie: „Zaprawdę powiadam wam, tak jak uczyniliście to jednemu z najmniejszych moich braci, tak mnie uczyniliście”. Wtedy powie też tym po lewej stronie: „Idźcie ode mnie przeklęci w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołom”. Bo byłem głodny, a nie daliście Mi jedzenia; Byłem spragniony, a nie daliście Mi pić; Byłem obcym i nie przyjęli Mnie; Byłem nagi i nie przyodziali mnie; chory i w więzieniu, a nie odwiedziliście Mnie. Wtedy i oni mu odpowiedzą: «Panie, kiedy widzieliśmy Cię głodnym lub spragnionym, albo przybyszem, albo nagim, albo chorym, albo w więzieniu, a nie służyliśmy Ci?» Pan im odpowie: „Zaprawdę powiadam wam, ponieważ nie uczyniliście tego żadnemu z najmniejszych Moich braci, nie uczyniliście tego Mnie”. I ci pójdą na karę wieczną, ale sprawiedliwi do życia wiecznego. § 82. Zdrada Judasza. (Mat. 26, 1–5, 14–16; Marek 14, 1–11; Łk 22, 1–6). „Nawet człowiek, który żył ze mną w pokoju, któremu ufałem i który jadł mój chleb, podniósł na mnie piętę” (Ps. 40:10). · „I powiem im: Jeśli uznacie za stosowne, dajcie Mi zapłatę, jeśli nie, nie dawajcie, a odważą Mi trzydzieści srebrników jako zapłatę” (Zachariasz 11, 12). Na dwa dni przed świętami wielkanocnymi (środą) starsi ludu i uczeni w Piśmie zebrali się w domu arcykapłana Kajfasza i na swojej radzie postanowili chytrze pojmać Jezusa Chrystusa i zabić go, ale nie w święto, aby nie było zamieszania wśród ludu. Nieoczekiwanie na ich spotkaniu pojawił się jeden z dwunastu apostołów, imieniem Judasz Iskariota i powiedział: „Co mi dasz, a ja ci go wydam?” Wydawali się nie zwracać większej uwagi na słowa zdrajcy i zaoferowali mu cenę zwykłego niewolnika – trzydzieści srebrników. Judasz zgodził się przyjąć te pieniądze i od tego czasu zaczął szukać okazji do wydania Pana swoim wrogom. § 83. Ostatnia Wieczerza. (Mat. 26, 17–30; Marek 14, 12–26; Łk 22, 7–30; Jana 13, 1–30) W czwartek rano Pan nakazał apostołom Piotrowi i Janowi przygotować wszystko, co niezbędne do obchodów Wielkanocy. Na ich pytanie: „Gdzie gotować?” – powiedział: „Oto wchodząc do miasta, spotkacie człowieka niosącego dzban wody, idźcie za nim do domu i powiedzcie właścicielowi: „Nauczyciel rozkazał, że mój czas jest bliski; gdzie jest górne pomieszczenie, w którym będę mógł spożyć Paschę z moimi uczniami?” i pokaże wam duże, umeblowane pomieszczenie na górze. Przygotujcie się tam. Uczynili tak, jak im nakazał Jezus. Gdy nastał wieczór, Pan Jezus Chrystus wszedł do przygotowanej izby na górze i położył się razem z dwunastoma uczniami. A Pan zawsze kochał swoich uczniów, ale w tych ostatnich godzinach Jego miłość do nich wyraziła się w najbardziej wzruszający sposób. Pan wstał ze swego miejsca, zdjął szatę wierzchnią; Wziąwszy prześcieradło, przepasał się, nalał wody do miednicy i zaczął myć nogi uczniom i wycierać je prześcieradłem, którym był przepasany. Wszyscy posłuchali w milczeniu; ale kiedy przyszła kolej na Piotra, powiedział: „Panie, czy Ty (Mesjasz, Pan żywych i umarłych) umywasz mi nogi?” Pan mu odpowiedział: „Co Ja teraz czynię, nie wiesz, ale zrozumiesz później”. Piotr zawołał: „Nigdy nie będziesz mi nóg umywał!” Pan odpowiedział: „Jeśli cię nie umyję, nie będziesz miał udziału ze Mną” – „Panie!” - wykrzyknął Piotr - „nie tylko moje stopy, ale także moje ręce i moja głowa!” Pan powiedział: „Ten, który się obmył, musi tylko umyć nogi, bo wszystkich 76 jest czystych i wy jesteście czyści” – dodał, zwracając się do pozostałych uczniów, „ale nie wszyscy” (pierwsze napomnienie skierowane do Judasza). Umywszy nogi, Pan powiedział: „Czy wiecie, co wam uczyniłem? Nazywacie Mnie Nauczycielem i Panem i dobrze mówicie. Jeśli więc Ja, Pan i Nauczyciel, umyłem wam nogi, to i wy powinniście sobie nawzajem nogi myć (to znaczy służyć sobie nawzajem z pokorą i miłością), bo dałem wam przykład, abyście czynili to samo, co ja wam uczyniłem”. Po umyciu nóg odprawiano Starotestamentową Paschę, z charakterystycznymi dla niej rytuałami. Kiedy podano wieczerzę wielkanocną, Pan Jezus Chrystus wziął chleb (zwykły chleb na zakwasie) i dziękując Bogu Ojcu, pobłogosławił, połamał, dał uczniom i powiedział: „Bierzcie, jedzcie, to jest Ciało moje za was wydane”. Następnie wziął kielich wina gronowego, które zgodnie ze zwyczajem rozpuścił w wodzie, oddał chwałę Bogu i podał uczniom, mówiąc: „Pijcie z niego wszyscy, to jest moja krew Nowego Testamentu, która za was i za wielu będzie wylana na odpuszczenie grzechów”. Po przyjęciu komunii przez apostołów Pan nakazał im sprawować ten sakrament na Jego pamiątkę. Ostatnią Wieczerzę zakończyło radosne śpiewanie uroczystych hymnów wielkanocnych, przy którym Pan i apostołowie opuścili Wieczernik Syjonu i udali się w stronę Góry Oliwnej. Podczas Starotestamentowej Paschy i Ostatniej Wieczerzy Pan kilkakrotnie napominał swego zdrajcę. Po tym, jak dał do zrozumienia, że ​​nie wszyscy uczniowie byli czyści, powiedział: „Zaprawdę powiadam wam, że jeden z was, który je ze Mną, Mnie zdradzi”. Uczniowie przerazili się i zaczęli z niepokojem pytać: „Czy to nie ja, Panie?” Judasz milczał. Następnie Pan, aby mocniej oddziałać na jego zatwardziałe serce, powiedział: „Syn Człowieczy idzie (cierpieć), jak napisano o Nim, ale biada temu człowiekowi, przez którego Syn Człowieczy zostanie wydany; byłoby lepiej, gdyby ten człowiek się nie narodził”. Między apostołami ponownie zapanowało podekscytowanie i zaczęły napływać pytania: „Czy to nie ja, Panie?” Ognisty Piotr dał znak Janowi, który leżał najbliżej Jezusa Chrystusa, aby zapytał Go o zdrajcę. Jan padł na pierś Pana i cicho zapytał: „Kto to jest?” Pan wyjawił swojemu przyjacielowi tajemnicę zdrajcy, mówiąc: „Temu, któremu umoczę kawałek chleba”, i zanurzywszy kawałek, dał go Judaszowi Iskariocie. Tylko Jan rozumiał znaczenie tego czynu, ale w oczach innych był to znak szczególnej uwagi Pana wobec Judasza. W końcu Judasz postanawia przerwać milczenie i wraz z innymi pyta Jezusa Chrystusa: „Panie, czy to nie ja?” - „Powiedziałeś” - (tj. - „tak, ty”) - Pan mu odpowiada. Ewangelia nie mówi, czy Judaszowi przyznano komunię Świętych Tajemnic; możemy jednak wierzyć 77, że Pan nie pozbawił swego zdrajcy tego najwyższego znaku swojej miłości, a po przyjęciu chleba (czyli po niegodnej komunii) szatan wszedł w Judasza i ostatecznie objął go w posiadanie. Widząc jego niepokój, Pan powiedział: „Cokolwiek chcesz zrobić, zrób to szybko”. Judasz natychmiast wstał od stołu i wyszedł. I teraz nikt oprócz Jana nie rozumiał słów Pana i wszyscy myśleli, że Pan nakazał Judaszowi albo kupić coś na święto, albo dać biednym, bo ma wspólne pieniądze. § 84. Przepowiednia Apostołowi Piotrowi o jego wyrzeczeniu. (Mat. 26, 31–35; Marek 14, 27–31; Łk 22, 31–40; Jana 13, 33–38). Jeszcze przed zakończeniem Ostatniej Wieczerzy, zaraz po odejściu Judasza, Pan powiedział do apostołów: "Dzieci, nie będę z wami długo. Daję wam nowe przykazanie: abyście się wzajemnie miłowali. Jak Ja was umiłowałem, tak i wy będziecie się wzajemnie miłować. Dlatego wszyscy poznają, że jesteście moimi uczniami, jeśli będziecie się wzajemnie miłowali." Apostoł Piotr zapytał: „Panie, dokąd idziesz?” Jezus Chrystus mu odpowiedział: „Dokąd Ja idę, teraz nie możesz iść za Mną, ale później pójdziesz za Mną”. Piotr sprzeciwił się: „Dlaczego teraz nie mogę pójść za Tobą? Życie swoje oddam za Ciebie”. Pan odpowiedział mu: "Czy oddasz za Mnie życie swoje? Zaprawdę, zaprawdę powiadam ci, kogut nie zapieje, dopóki trzy razy się Mnie nie wyprzesz." W drodze na Górę Oliwną Pan powiedział do pozostałych uczniów: „Tej nocy wszyscy zgorszycie się z mojego powodu, bo jest napisane: Uderzę pasterza, a owce się rozproszą”. Piotr wykrzyknął: „Panie, nawet gdyby wszyscy się zgorszyli z Twojego powodu, ja nigdy się nie zgorszę”. Rzekł do niego Jezus Chrystus: „Zaprawdę powiadam ci, dziś, tej nocy, zanim kogut dwa razy zapieje, trzy razy się Mnie wyprzesz”. Piotr jednak w dalszym ciągu zapewniał Go o swoim oddaniu. Inni uczniowie powiedzieli to samo. § 85. Pożegnalna rozmowa Jezusa Chrystusa z uczniami i Jego arcykapłana modlitwa. (Ew. Jana 14–17 rozdziały) Podczas Ostatniej Wieczerzy Pan rozpoczął i kontynuował wzruszającą rozmowę z uczniami w drodze na Górę Oliwną. Zapewniał ich o swojej miłości i pomocy, obiecał zesłać na nich Ducha Świętego, pocieszał łaską Ojca Niebieskiego i zachęcał do przetrwania pokus i nieszczęść. „Niech się nie trwoży serce wasze. Wierzcie w Boga i wierzcie we Mnie. W domu Ojca mojego jest wiele mieszkań. Gdyby jednak tak nie było, powiedziałbym wam: Idę przygotować wam miejsce”. „Ja jestem winoroślą, a wy jesteście latoroślami. Kto trwa we Mnie, a Ja w nim, ten przyniesie obfity owoc, bo beze Mnie nic nie możecie uczynić. Jeżeli we Mnie trwać będziecie, a moje słowa w was, proście o cokolwiek chcecie, a stanie się wam”. „Jak Ojciec Mnie umiłował, a Ja was, tak trwajcie w miłości mojej. To jest moje przykazanie, abyście się wzajemnie miłowali, jak Ja was umiłowałem. Nikt nie ma większej miłości od tej, gdy ktoś życie swoje oddaje za przyjaciół swoich. Wy jesteście moimi przyjaciółmi, jeśli czynicie to, co wam przykazuję”. "Jeśli świat was nienawidzi, wiedzcie, że mnie nienawidził przed wami. Gdybyście byli ze świata, świat miłowałby swoich; Ale ponieważ nie jesteście ze świata, ale ja was wybrałem ze świata, dlatego świat was nienawidzi. Pamiętajcie na słowo, które wam powiedziałem: Sługa nie jest większy od swego pana. Jeśli mnie prześladowali, i was prześladować będą; Jeśli zachowali moje słowo, i wasze zachowają. Powiedziałem wam to, abyście nie byli kuszeni: wypędzą z synagog; nadchodzi godzina, gdy każdy, kto was zabije, będzie mniemał, że służy Bogu”. „Lepiej będzie dla was, jeśli odejdę, bo jeśli nie odejdę, Pocieszyciel nie przyjdzie do was, ale jeśli odejdę, poślę Go do was. Ale gdy przyjdzie On, Duch Prawdy, wprowadzi was we wszelką prawdę. Nie będzie mówił od siebie, ale powie to, co usłyszy, i przyszłość wam przepowie. On mnie uwielbi, bo z mojego otrzyma i wam powie”. „Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, o cokolwiek prosić będziecie Ojca w imię moje, da wam. Do tej pory o nic nie prosiliście w imię moje; proście, a otrzymacie, aby radość wasza była zupełna. Nie mówię wam, że będę prosić Ojca za was, bo sam Ojciec będzie was miłował, bo mnie umiłowaliście i uwierzyliście, że przyszedłem od Boga”. Pan zakończył swoją pożegnalną rozmowę następującymi słowami: „Na świecie ucisk mieć będziecie, ale bądźcie dobrej myśli: Ja zwyciężyłem świat”. Gdy doszli do potoku Cedron, nasz Pan Jezus Chrystus wzniósł oczy ku niebu i modlił się do Boga Ojca, aby zachował swoich uczniów w prawdzie, w jedności z Nim i we wzajemnej miłości, uświęcił ich swoją prawdą i uwielbił w niebie. „Ojcze”, modlił się Pan Zbawiciel, „chcę, aby ci, których Mi dałeś, byli ze Mną tam, gdzie Ja jestem, aby oglądali moją chwałę, którą Mi dałeś, ponieważ umiłowałeś Mnie przed założeniem świata”. Modlitwa ta nazywana jest modlitwą arcykapłańską. § 86. Modlitwa Pana Jezusa Chrystusa w Ogrodzie Getsemani. (Mat. 26, 36–46; Marek 14, 32–43; Łk 22, 39–46). „Wziął na siebie nasze słabości i poniósł nasze choroby... Wszyscy zbłądziliśmy jak owce, każdy na swoją drogę, a Pan włożył na Niego grzechy nas wszystkich” (Izaj. 53:4,6). Kiedy Pan zbliżył się do Ogrodu Getsemane (położonego u podnóża Góry Oliwnej), powiedział do swoich uczniów: „Siedźcie tutaj, a ja idę i tam się modlę” i zabrał ze sobą tylko Piotra, Jakuba i Jana. „Dusza moja jest zasmucona aż do śmierci” – powiedział do swoich wybranych uczniów – „zostańcie tutaj i czuwajcie ze Mną”. Następnie odszedł od apostołów, aby rzucić kamień (to znaczy, jak daleko można rzucić kamień), upadł na twarz i modlił się w ten sposób: „Abba Ojcze! Dla Ciebie wszystko jest możliwe. Obyś zechciał zanieść ten kielich obok Mnie! Jednak nie moja, ale Twoja wola niech się stanie”. Wracając po modlitwie do apostołów, Pan zastał ich śpiących i powiedział: "Szymonie, śpisz? Nie mogłeś choć jednej godziny czuwać? (A chciałeś iść na cierpienie i śmierć). Czuwajcie i módlcie się, aby nie ulec pokusie: duch ochoczy, ale ciało słabe". Odszedłszy od apostołów, Pan modlił się po raz drugi, ale Jego modlitwa była nieco inna. Wiedział, że nie ma innego sposobu, jak tylko Jego cierpienie dla zbawienia ludzi, i całkowicie poddał się woli Ojca. „Ojcze mój!” – powiedział: „Jeśli ten kielich nie może mnie ominąć i nie mogę go wypić, niech się stanie wola Twoja!” Przyszedł ponownie do uczniów i zastał ich śpiących. „Dlaczego śpisz?” Powiedział do nich: „Wstańcie i módlcie się, aby nie ulegli pokusie”. Apostołowie obudzili się, ale oczy ich były ciężkie i nie wiedzieli, co Mu odpowiedzieć. Pan modlił się po raz trzeci w ten sam sposób, co za drugim; lecz Jego modlitwa była jeszcze pilniejsza, tak że Jego pot był jak krople krwi spadające na ziemię. Po tym wielkim wyczynie modlitwy ukazał mu się anioł Pański i wzmocnił Go. Wracając do uczniów, zastał ich śpiących po raz trzeci i powiedział: "Czy jeszcze śpicie i odpoczywacie? Już minęło (minął czas, kiedy mogliście pomóc sobie i Mnie modlitwą). Nadeszła godzina. Oto Syn Człowieczy jest wydany w ręce grzeszników. Wstańcie! Chodźmy! Oto zbliżył się ten, który Mnie zdradza!" § 87. Pojmanie Pana Jezusa Chrystusa przez żołnierzy. (Mat. 26, 47–56; Marek 14, 43–52: Łk 22, 47–53; Jana 18, 1–5) „Był torturowany, ale cierpiał dobrowolnie” (Ps. 53:7). „Oto idę, aby pełnić wolę Twoją, Boże” (Hbr 10:7; Ps 39:8,9). „O, mieczu! Powstań przeciwko mojemu pasterzowi i mojemu bliźniemu” – mówi Pan Zastępów: „Uderz pasterza, a rozproszą się owce” (Za 13:7). Kiedy Pan zakończył modlitwę w Getsemane, pojawił się tłum żołnierzy i sług biskupich, idących z latarniami, uzbrojonych w miecze i kołki. Judasz szedł przed nimi i aby w ciemności żołnierze nie wzięli kogoś innego zamiast Pana, dał im następujący znak: „Kogokolwiek pocałuję, ten jest”. Zbliżając się do Pana, powiedział: „Raduj się, Rabbi”. Pan nie odrzucił jego pocałunku, ale powiedział do niego: "Przyjacielu, po co przyszedłeś? Judaszu, całując (ten znak miłości i przyjaźni) zdradzasz Syna Człowieczego?" Wtedy Pan podszedł do tłumu i zapytał: „Kogo szukacie?” Odpowiedzieli mu: „Jezus z Nazaretu”. Pan powiedział: „To Ja” i powiedział to z taką siłą, że słudzy i żołnierze przerażeni cofnęli się i upadli na ziemię. 78. Kiedy otrząsnęli się z nagłego zamieszania, Pan ponownie ich zapytał: „Kogo szukacie?” Powiedzieli: „Jezus Nazarejczyk”. Odpowiedział: „Powiedziałem wam, że to Ja” i dodał, wskazując na uczniów drżących ze strachu: „Jeśli Mnie szukacie, zostawcie ich, pozwólcie im odejść”. Ta troska Pana o uczniów poruszyła ich i obudziła w nich pragnienie ochrony Go. Słychać było głosy: „Panie, czy nie powinniśmy uderzać mieczem?” Ognisty Piotr, nie czekając na odpowiedź, dobył miecza i odciął prawe ucho jednemu ze sług biskupa, imieniem Malchus. Pan rzekł do niego: „Włóż swój miecz do pochwy, bo wszyscy, którzy za miecz chwytają, od miecza zginą. A może myślisz, że nie mogę teraz prosić Mojego Ojca, a On wyśle ​​Mi więcej niż dwanaście legionów aniołów? Jak wypełni się Pismo, że tak musi się stać?” Powiedziawszy to, Pan dotknął ucha Malchusa i uzdrowił go. W tym czasie Pan zauważył w tłumie niektórych starszych i przywódców cerkwi (albo tych, którzy przyszli z żołnierzami, albo którzy poszli za nimi, aby skuteczniej dokończyć rozpoczęte dzieło) i powiedział do nich: „Jak gdybyście wyszli na złodzieja z mieczami i kołkami, aby mnie pojmać; każdego dnia byłem z wami w cerkwi i nauczałem, a nie przyjęliście mnie, ale niech się wypełni Pismo; teraz jest wasz czas i moc ciemności”. Następnie Pan dobrowolnie oddał się żołnierzom; związali go i wyprowadzili. Uczniowie ze strachem uciekli. W pobliżu miejsca, gdzie zabrano Chrystusa, spał pewien młodzieniec (podobno Marek, syn Marii, do którego według legendy należał ogród). Obudził go hałas. Wyszedł owinięty w prześcieradło, którym się okrył, i poszedł za Panem. Żołnierze nabrali podejrzeń i schwytali go; ledwo mógł uciec, zostawiając koc w ich rękach. § 88. Proces Jezusa Chrystusa przez arcykapłana Ananusa lub Annę (Jana 18, 13, 19–24) „Dlaczego między narodami panuje zamieszanie, a plemiona na próżno spiskują?” „Powstają królowie ziemi, a książęta wspólnie naradzają się przeciwko Panu i Jego pomazańcowi” (Ps 2:1-2). Po zabraniu Pana żołnierze nie poprowadzili Go prostą drogą, ale długą drogą (wzdłuż potoku Cedron) i przyprowadzili Go do arcykapłana Anana. Arcykapłan ten już dawno był na emeryturze (około 20 lat), jednak w tym czasie mieszkał w Jerozolimie i cieszył się zaszczytami ze względu na fakt, że stanowisko arcykapłana zajmował jego zięć Kiafas, który był blisko związany z władzami rzymskimi. Przyprowadzono do niego panów albo dlatego, że sądzili, że Anan był przewodniczącym Sanhedrynu, albo po to, aby mieć czas na zebranie odpowiedniej liczby członków dworu w domu Kiafasa i znalezienie fałszywych świadków. Anan tak popatrzył na tę sprawę, jak gdyby Jezus Chrystus był głową jakichś tajnych spiskowców mających niebezpieczny cel, i zapytał Go: jak duża jest liczba Jego uczniów i jakie jest Jego nauczanie. Pan mu odpowiedział: "Ja otwarcie mówiłem światu. Nauczałem w synagodze i cerkwi, gdzie zawsze gromadzą się Żydzi, i nie mówiłem nic potajemnie. Dlaczego mnie pytasz? Zapytaj tych, którzy słyszeli, co im powiedziałem; oto oni (słudzy biskupa) wiedzą, co powiedziałem. " 79 Ta odpowiedź udzielona jednemu ze sług Anana wydała się jego panu obraźliwa, toteż ośmielił się uderzyć Jezusa Chrystusa w policzek, mówiąc: „Jak odpowiesz arcykapłanowi?” Pan odpowiedział mu z łagodnością i godnością: „Jeśli powiedziałem coś złego, pokaż mi, że to jest złe, ale jeśli powiedziałem coś dobrego, dlaczego Mnie bijesz?” Anan nie znalazł nic, co mogłoby sprzeciwić się słowom Pana i wysłał Go związanego do arcykapłana Kajfasza. § 89. Proces żydowskiego Sanhedrynu nad Panem w domu arcykapłana Kajfasza. (Mat. 27, 56, 59–68: Marek 14, 53, 55–65; Łk 22, 54, 63–71; Jana 18, 24). „Jak owca na rzeź prowadzona i jak baranek milczy przed tymi, którzy go strzygą, tak On nie otworzył ust swoich” (Izaj. 53:7). W domu biskupa Kajfasza zebrali się arcykapłani, starsi i uczeni w Piśmie. Ponieważ wcześniej przygotowywali się do zabicia Jezusa Chrystusa, teraz musieli jedynie nadać tej decyzji jakąś formę legalności. Wystawiono wielu fałszywych świadków; ale rzucali tak puste i absurdalne oskarżenia, że ​​nawet wrogi Panu Sanhedryn nie mógł przywiązywać do nich żadnego znaczenia. W końcu pojawiło się dwóch fałszywych świadków, którzy powiedzieli: „Słyszeliśmy, jak mówił: Zburzę tę cerkiew wzniesioną rękami, a za trzy dni wzniosę inną, nie wzniesioną rękami”. Pan powiedział coś podobnego, mając na myśli swoje ciało przy cerkwi, jednak fałszywi świadkowie wypaczyli Jego słowa, sprawiając wrażenie, jakby Zbawiciel mówił bez szacunku o pierwszej cerkwi Żydów – cerkwi 80. Jezus Chrystus nie odpowiedział ani słowa na wszystkie przedstawione oskarżenia. Arcykapłan Kajfasz wstał ze swojego miejsca i ze złością zapytał Go: „Dlaczego nie odpowiadasz? Nie słyszysz, co mówią przeciwko Tobie?” Pan nadal milczał. Wtedy Kajfasz skorzystał ze swojego prawa i pod przysięgą zapytał Jezusa Chrystusa: „Zaklinam Cię na Boga żywego, powiedz nam: Czy jesteś Mesjaszem, Synem Bożym?” Pan Jezus Chrystus, w poszanowaniu dla publicznej przysięgi (przysięgi), przerwał milczenie i odpowiedział na pytanie Kajfasza: „Ty mówisz” (to znaczy zdecydowanie mówisz prawdę, że jestem Chrystusem) i ponieważ wielu nawet prawidłowo myślących Żydów skusiło to, że nazywa siebie Bogiem, dodał: „Mówię wam: odtąd będziecie widzieć Syna Człowieczego siedzącego po prawicy mocy Bożej i przychodzącego na obłokach niebieskich”. Słowa te zostały zaczerpnięte z księgi proroka Daniela (7,13-14) i wyrażały myśl, że Pan nazywa siebie równym Bogu, zgodnie z proroctwem o Nim, a jednocześnie wskazywały bezprawnym sędziom na czekający ich straszliwy sąd Boży. Ta odpowiedź Zbawiciela wydała się Kajfaszowi straszliwym bluźnierstwem. On, jakby z wielkiego niepokoju, rozdarł swoje szaty i zawołał: "Jakich więcej świadków potrzebujemy? Oto teraz słyszeliście Jego bluźnierstwo. Co o tym myślicie?" Wszyscy odpowiedzieli: „Winny śmierci”. Jezusa Chrystusa zabrano na dziedziniec, gdzie miał spędzić w areszcie resztę nocy. Tutaj doświadczył najbardziej gorzkiego upokorzenia ze strony sług biskupich. Bili Go, pluli Mu w twarz i dusili, a niektórzy zakrywając Mu oczy rękami, bili Go po policzkach i pytali z drwiną: „Prorokuj nam, Chrystusie: kto Cię uderzył?” A Pan znosił wszystkie te zniewagi pokornie i w milczeniu. Wczesnym rankiem arcykapłani, starsi i uczeni w Piśmie ponownie zebrali się u Kajfasza, aby sfinalizować sprawę. Na to spotkanie wprowadzono Pana i zapytał: „Czy jesteś Chrystusem, powiedz nam?” Powiedział: „Jeśli wam powiem, nie uwierzycie, ale jeśli was zapytam, nie odpowiecie mi i nie puścicie mnie”; lecz jeszcze raz i ze szczególną siłą powtórzył im w nawiązaniu do proroctwa Daniela: „Odtąd Syn Człowieczy będzie zasiadał po prawicy mocy Bożej”. „A więc jesteś Synem Bożym?” – zawołali ze złością przywódcy żydowscy. Pan im odpowiedział: „Wy (prawdę) twierdzicie, że jestem”. Wtedy członkowie Sanhedrynu powiedzieli: „Jakiego jeszcze świadectwa potrzebujemy? sami słyszeliśmy z Jego ust” i ostatecznie postanowiliśmy wydać Jezusa Chrystusa na śmierć, ponieważ nazwał siebie Synem Bożym. § 90. Zaparcie się Piotra i pokuta; śmierć Judasza. (Mat. 29, 58, 69–75; 27, 2–10; Marek 14, 25, 66–72; Łk 22 54–62; Jan 18, 15–18, 25–27). „I rzekł do mnie Pan: Wrzuć ich do spichlerza kościelnego – za wysoką cenę, za jaką Mnie cenili. Wziąłem też trzydzieści srebrników i wrzuciłem je do domu Pańskiego dla garncarza” (Za 11:13). Kiedy Pan Jezus Chrystus został aresztowany w Ogrodzie Getsemani, apostołowie Piotr i Jan poszli za Nim z daleka. Jan był znany w domu arcykapłana Annasza 81 i wszedł na dziedziniec bez przeszkód, Piotr natomiast pozostał na ulicy w pobliżu bramy. Wtedy Jan poprosił służącą, aby przepuściła Piotra. Przepuszczając go, zapytała z ciekawości: „Czy nie jesteś jednym z uczniów tego człowieka?” Piotr powiedział: „Nie”. W tym momencie słychać było pianie koguta. Od Anny, idąc za Panem Jezusem, Piotr udał się do Kajfasza. Tam, gdy o północy zrobiło się zimno, słudzy rozpalili ogień na dziedzińcu i ogrzali się, a Piotr podszedł do ognia. Widząc jego zaniepokojenie, niektórzy ze sług zapytali: "Czy nie jesteś jednym z Jego uczniów? A przysłówek potępia Cię, że jesteś Galilejczykiem." Wtedy Piotr po raz drugi zaparł się Jezusa Chrystusa. W końcu do Piotra podszedł krewny tego Malchusa, któremu odciął ucho, i zaczął mu wyrzucać: „Czyż nie widziałem cię z Jezusem w ogrodzie Getsemani?” Piotr był zupełnie zagubiony i zaczął przysięgać i przysięgać, że nie zna Jezusa. Kogut zapiał po raz drugi. W tym momencie Pan odwrócił się i spojrzał na Piotra. Spojrzenie Pana przenikało do głębi Jego serca. Przypomniał sobie słowa Pana, wybiegł z dziedzińca Kajfasza i gorzko zapłakał nad jego upadkiem. Jego smutek przepojony był ognistą miłością do Pana i ożywiony wiarą w Jego nieskończone miłosierdzie. Judasz także pokutował; ale stracił wszelką nadzieję w miłosierdzie Boże, a rozpacz ogarnęła jego ponurą duszę. Zrozpaczony przyszedł do cerkwi i poprosił przywódców, aby odebrali otrzymane od nich pieniądze, mówiąc: „Zgrzeszyłem, zdradzając niewinną krew”. Odpowiedzieli mu chłodno: "Co nas to obchodzi? Sami zobaczcie (twoja sprawa)." Judasz rzucił swoje srebrniki na platformę cerkwi i z rozpaczy powiesił się. Arcykapłani wzięli pieniądze rzucone przez Judasza, ale nie uznali za stosowne wrzucić ich do skarbnicy świątynnej, ponieważ, jak mówili, była to cena za krew, i postanowili za nie kupić od garncarza ziemię pod grzebanie obcych. Ludzie nazywali ten cmentarz wioską krwi. §91. Pierwsza próba Piłata wobec Pana Jezusa Chrystusa. (Mat. 27:11–14; Marka 15:1–8; Łukasza 23:1–6; Jana 18:28–38). Nie ma w Nim formy ani wielkości... Był wzgardzony i poniżony przed ludźmi, mąż boleści i zaznajomiony z bólem (Izaj. 63:2,3). Wyroki śmierci Sanhedrynu były wykonywane wyłącznie za zgodą rzymskiego namiestnika. Dlatego też arcykapłani i starsi, skazując Pana na śmierć, nakazali Go związać i zaprowadzić do rzymskiego prokuratora Piłata, który z okazji Świąt Wielkanocnych przebywał w Jerozolimie. Umywszy się przed świętami wielkanocnymi, uznali za grzech wejście do domu poganina i wezwali Piłata na kamienną platformę zbudowaną przed pretorium (pałac prokuratora). Widząc związanego Jezusa Chrystusa, Piłat zapytał starszych: „O co oskarżacie tego więźnia?” Żydzi, czując się nieprawdziwymi, nie odpowiadają wprost na to pytanie i mówią: „gdyby nie był złoczyńcą, nie wydalibyśmy Go wam”. „Weźcie go i osądźcie według swego prawa” – powiedział im Piłat i chciał odejść. Żydzi pośpieszyli go zatrzymać i powiedzieli: „Nie wolno nam nikogo zabić, ale On na to zasługuje”, ale przedstawili Piłatowi zupełnie inny zarzut wobec Pana, a nie ten, na który sami Go potępili. „Odkryliśmy” – kontynuowali – „że psuje lud i zabrania dawania daniny Cezarowi, nazywając siebie Chrystusem Królem”. Piłat, aby dokładniej poznać prawdę, zaprosił ze sobą Pana do wnętrza pretorium. „Czy jesteś królem żydowskim?” – Piłat zapytał Jezusa Chrystusa. Pan powiedział: „Czy mówisz to od siebie, czy też inni ci powiedzieli?” (tj. czy sam poprzez swoich powierników dowiedziałeś się o Mnie jako o osobie niebezpiecznej dla rządu rzymskiego, czy też poprzez donos pytasz wyłącznie Żydów). Piłat z dumą odpowiedział: „Czy jestem Żydem?” (aby w Tobie widzieć rywala Cezara). „Twój lud i arcykapłani wydali mi Cię? Co uczyniłeś?” „Moje królestwo nie jest z tego świata” – powiedział mu Pan. „Gdyby moje królestwo było z tego świata, to moi słudzy walczyliby za mnie, abym nie został wydany Żydom, ale moje królestwo nie jest stąd”. „A więc jesteś królem?” – zapytał Go Piłat. Pan mu odpowiedział: „Ty (słusznie) mówisz, że jestem królem. Ja się na to narodziłem i na to przyszedłem na świat, aby dać świadectwo prawdzie, a każdy, kto jest z prawdy (kto potrafi słuchać prawdy, komu jest ona droga), słucha Mojego głosu”. Jednocześnie Piłat wyraził niedowierzanie, z jakim wówczas żyła większość społeczeństwa rzymskiego: „Co to jest prawda?” (Czy warto o tym dyskutować, spierać się) – powiedział i wychodząc z Jezusem do Żydów oznajmił im: „Nie znajduję w Nim żadnej winy”. § 92. Jezus Chrystus od Heroda. (Łukasz 23:7–12) Arcykapłani i uczeni w Piśmie w dalszym ciągu upierali się przed Piłatem, że Jezus Chrystus został potępiony, i między innymi powiedzieli: „Niepokoi lud, począwszy od Galilei aż do tego miejsca”. Celowo wspomnieli o Galilei, ponieważ około rok wcześniej Piłat pobił Galilejczyków w cerkwi za plany buntu przeciwko rządowi rzymskiemu. Piłat jednak nie przywiązywał dużej wagi do tej złej aluzji, lecz z radością chwycił się rozwiązania, które mu się ukazało w słowach oskarżycieli. „Czy jest Galilejczykiem?” – zapytał i otrzymawszy twierdzącą odpowiedź, kazał zaprowadzić Pana do galilejskiego władcy Heroda Antypasa, który również przybył do Jerozolimy z okazji święta. Z jednej strony Piłat chciał uniknąć nieprzyjemnej sprawy, z drugiej strony okazując cześć Herodowi, zyskał możliwość zakończenia wieloletniej wrogości z nim. Herod Antypas był bardzo szczęśliwy, gdy przyprowadzono do niego Jezusa Chrystusa. Od dawna chciał Go zobaczyć, ponieważ wiele o Nim słyszał. Wcześniej bał się Go, bał się ujrzeć w Nim zmartwychwstałego Jana, teraz jednak uspokoił się i miał nadzieję, że Pan dokona jakiegoś cudu, by zyskać jego przychylność. Zadawał Panu różne pytania, lecz Pan nie raczył odpowiedzieć na żadne z nich. Wtedy Herod, naśmiewając się z Niego, kazał go ubrać w białe szaty 82 i odesłał Go z powrotem do Piłata. Od tego czasu ustała wrogość między Piłatem a Herodem. § 93. Drugi proces Piłata nad Panem Jezusem Chrystusem. (Mat. 27, 15–26; Marka 15, 6–15; Łukasza 28, 13–25; Jana 18, 39–40; 19, 1–6) „Oddałem swój grzbiet bijącym i moje policzki bijącym, nie zakrywałem swego oblicza przed szyderstwami i pluciem” (Izaj. 50:6). Kiedy Jezus Chrystus został sprowadzony od Heroda do Pretorii, Piłat rzekł do arcykapłanów, uczonych w Piśmie i ludu: „Ani ja, ani Herod nie znaleźliśmy w Nim niczego godnego śmierci, dlatego wymierzywszy Go, wypuszczę Go”. Swoimi ostatnimi słowami ten niesprawiedliwy sędzia dał wyraz swojemu tchórzostwu, gdyż chciał ukarać niewinnych, wyłącznie ze służalczości wobec Żydów, aby ich nie drażnić. Żydzi natychmiast zauważyli tę słabość Piłata i bezlitośnie zaczęli żądać, aby ukarał Jezusa Chrystusa niczym innym jak karą śmierci. Piłat zaczął teraz uciekać się do różnych środków, aby wydostać się z trudności, w jakie się wpakował. „Macie zwyczaj” – powiedział Piłat do Żydów, abym uwolnił wam jednego więźnia ze względu na Paschę. Kogo chcecie, abym wam uwolnił: Barabasza czy Jezusa, zwanego Chrystusem? Piłat celowo porównał Jezusa Chrystusa do Barabasza, buntownika i zbójcy, nie wątpiąc, że ludzie woleliby od niego Jezusa Chrystusa. Kiedy między ludem toczyły się negocjacje, Piłat otrzymał za pośrednictwem swojej żony z góry napomnienie: „Nie czyń nic temu sprawiedliwemu” – napisała do niego jego żona, bo teraz we śnie wiele dla Niego wycierpiałam. 83 Tymczasem arcykapłani i starsi dokładali wszelkich starań, aby przekonać lud na korzyść Barabasza, a gdy Piłat ponownie zapytał: „Kogo mamy wypuścić?” wszyscy krzyczeli: „Nie on, ale Barabasz!” Piłat zawołał: „Co mamy zrobić z Jezusem, zwanym Chrystusem?” Wszyscy znowu krzyczeli: „Ukrzyżować Go?” „Co złego uczynił?” – zapytał Piłat. Tłum usłyszał jeszcze głośniejsze wołanie: „Ukrzyżuj, ukrzyżuj Go!” Piłat jednak upiera się przy swojej pierwszej decyzji, czyli ukaraniu Jezusa Chrystusa, w nadziei, że zaspokoi to złośliwość Jego wrogów. Na jego rozkaz żołnierze wprowadzili Pana na dziedziniec i tam, przywiązując Go do słupa, bili biczami, następnie utkali koronę cierniową i włożyli Mu na głowę, ubrali Go w szatę szkarłatną 84 i zaczęli Go pozdrawiać z szyderstwem: „Witaj, Królu Żydowski” i bili Go po policzkach. Wreszcie w tej haniebnej formie, z rozkazu Piłata, Jezus Chrystus został wyniesiony ludowi. Piłat wskazał Go Żydom, mówiąc: „Oto człowiek”. 85 Lud milczał, zdumiony widokiem Boskiego Cierpiącego, jedynie arcykapłani i ich słudzy w dalszym ciągu krzyczeli: „Ukrzyżuj, ukrzyżuj Go!” Piłat rzekł do nich: „Weźcie Go i ukrzyżujcie, ale nie znajduję w Nim żadnej winy”. § 94. Skazanie Jezusa Chrystusa na śmierć. (Jana 19:7-16). „Został wyrzeźbiony z więzów sądu, ale kto wyjaśni Jego pokolenie?” (Izaj. 53:8). Widząc, że w pierwszym zarzutie, a mianowicie ubieganiu się o władzę królewską, Piłat nie zgadza się na potępienie Jezusa Chrystusa, arcykapłani i starsi żydowscy wnoszą przeciw Panu kolejny zarzut, za który sami Go potępili, mówiąc: „Mamy prawo (które macie przestrzegać) i według naszego prawa musi umrzeć, ponieważ stał się Synem Bożym”. Piłat wiedział już, choć niejasno, że nie ma do czynienia ze zwykłym człowiekiem, ale gdy usłyszał te słowa, przestraszył się jeszcze bardziej. Przyprowadziwszy Jezusa Chrystusa ponownie do Pretorii, zapytał Go z mimowolnym drżeniem: „Skąd jesteś?” (tj. z nieba lub z ziemi). Pan nie zaszczycił go swoją odpowiedzią. Ze strachu Piłat przeszedł do swojej zwykłej arogancji i powiedział z dumą: "Czy mi nie odpowiadasz? Czy nie wiesz, że mam władzę Cię ukrzyżować i mam władzę Cię wypuścić?" Wtedy Pan potępił dwuznacznego sędziego, mówiąc: „Nie miałbyś nade mną żadnej władzy, gdyby ci ona nie była dana z góry”; ale dodał (chociaż jesteście winni, bo nie sądzicie według swego sumienia, ale): „Ten, który mnie wam wydał, ma więcej grzechów” (tj. na Żydów, a zwłaszcza na ich przywódców). Od tego czasu Piłat szukał sposobu, aby ochronić Jezusa Chrystusa przed złymi Żydami i wypuścić Go. Arcykapłani to zauważyli i postanowili wobec niezdecydowania Piłata zastosować skrajny środek, który celowo zastrzegli na koniec: „Jeśli go wypuścisz, powiedzieli mu: «Więc nie jesteś przyjacielem Cezara; każdy, kto się ogłasza królem, jest wrogiem Cezara”. Tymi słowami Żydzi zagrozili Piłatowi, że doniosą na niego Cezarowi za zdradę stanu (a wszyscy znali podejrzliwy i okrutny charakter ówczesnego cesarza Tyberiady). Na tę groźbę upadła wszelka stanowczość rzymskiego władcy, który pospieszył z jak najszybszym zakończeniem procesu: kazał przyprowadzić do siebie Jezusa Chrystusa i zajął jego miejsce sędziowskie. Jednocześnie Piłat oburzył się na Żydów i w swoim bezsilnym gniewie robił im wyrzuty, mówiąc z drwiną: „Oto wasz król”. Żydzi krzyczeli: „Ukrzyżuj, ukrzyżuj Go!” Piłat mówił dalej: „Czy mam ukrzyżować waszego króla?” Wtedy arcykapłani (znowu sugerując potępienie) odpowiedzieli mu: „Nie mamy króla oprócz Cezara”. Piłat widząc, że nic nie pomaga, a wręcz przeciwnie, podniecenie wzmaga się, kazał przynieść wodę i umywszy ręce w obecności ludu, powiedział: „Nie jestem winny krwi tego Sprawiedliwego: spójrzcie”. Na to cały lud krzyknął: „Krew Jego na nas i na nasze dzieci!” Wtedy Piłat, chcąc zadowolić Żydów, uwolnił Barabasza i wydał ich woli Jezusa Chrystusa na ukrzyżowanie. § 95. Procesja Jezusa Chrystusa na Kalwarię i Jego ukrzyżowanie. (Mat. 27, 31–38; Marek 15, 20–28; Łk 23, 26–34; Jan 19–17–24). Kiedy Piłat wydał Jezusa Chrystusa na ukrzyżowanie, obecni tam żołnierze zdjęli Jego purpurową szatę i przywdziali Go w swoje własne szaty. Wtedy zebrał się cały pułk żołnierzy rzymskich i kładąc krzyż na Jezusie, doprowadził Go na ukrzyżowanie wraz z dwoma zbójcami, skazanymi na tę samą śmierć co On. Wyczerpany dotychczasowymi cierpieniami, Jezus Chrystus kilka razy zatrzymywał się i upadał pod ciężarem swego krzyża. W tym czasie na spotkanie Zbawiciela szedł niejaki Szymon z Cyreny i zapewne na jego twarzy malowało się współczucie dla Boskiego cierpiącego. Żołnierze natychmiast go zatrzymali i zmusili do niesienia krzyża Pańskiego; ale żeby nikt nie myślał, że Szymona prowadzą na egzekucję, kazali Jezusowi Chrystusowi iść przodem, a Szymon za Nim niósł swój krzyż. Tłumy ludzi szły za Panem, a kobiety gorzko płakały nad Nim. Pan zwrócił się do nich i powiedział: „Córki jerozolimskie, nie płaczcie nade mną, płaczcie nad sobą i nad swoimi dziećmi, bo nadchodzą dni, w których powiedzą: „Błogosławione niepłodne i łona, które nie rodziły, i piersi, które nie ssały”. 86 Wtedy zaczną mówić do gór, upadnijcie na nas, do pagórków: okryjcie nas, bo jeśli z zielonym drzewem (czyli ze Mną, świętą i bezgrzeszną) to uczynią, to co się stanie z suchym?” (i.e. with bitter Jews). Wreszcie przez bramę sądową 87 dotarli na miejsce egzekucji. Było to niewielkie wzniesienie (200 kroków od bramy sądowej), zwane „Golgotą”, czyli miejscem kaźni. Zwyczajowo było pić ukrzyżowanym wino kwaśne jak ocet zmieszane z mirrą, gorzkie jak żółć. Napój ten nieco zaciemniał głowy ukrzyżowanych i przytępiając ich zmysły, łagodził ich cierpienia. Napój ten ofiarowano także Jezusowi Chrystusowi, lecz On po skosztowaniu go nie chciał go pić, gdyż chciał cierpieć i umrzeć z pełną świadomością. Zgodnie ze zwyczajem rzymskim na głowę ukrzyżowanego przybito tablicę, na której wypisano jego winę. Piłat, chcąc choć trochę zemścić się na Żydach, kazał napisać w trzech językach – hebrajskim, greckim i łacińskim – na tablicy ku krzyżowi Pańskiemu: „Jezus z Nazaretu, król żydowski”. Żydzi zrozumieli tę kpinę i zażądali, aby Piłat zmienił napis, mówiąc: „Nie pisz: „Król Żydów”, ale napisz, co On powiedział: „Jestem królem Żydów”, ale władca, który podczas procesu był tak uległy, teraz okazał bezużyteczną stanowczość, mówiąc: „Co napisałem, napisałem”. Tuż przed ukrzyżowaniem żołnierze zdjęli z Jezusa Chrystusa szaty, a zewnętrzne podzielili na cztery części, czyli po jednej na każdą, a ponieważ dolna część szaty (tunika) była cała, a nie uszyta, nie chcieli jej rozdzierać, ale rzucali o nią losy, kto ją dostanie. I w tych okolicznościach proroctwo Dawida w cudowny sposób spełniło się: „Podzielili między sobą moje szaty i rzucali losy o moje ubranie” (Ps. 21:19). § 96. Cierpienia Jezusa Chrystusa na krzyżu. Jego siedem słów z krzyża. (Mat. 27, 38–56; Marek 15, 21–41; Łk 23, 33–49. Jana 19, 25–37) "Boże mój! Boże mój (posłuchaj mnie). Czemuś mnie opuścił? Jestem robakiem, a nie człowiekiem, przez ludzi znieważany i wzgardzony przez lud. Wszyscy, którzy mnie widzą, naśmiewają się ze mnie, mówiąc ustami i kiwając głową: Zaufał Panu, niech go wybawi, niech go wybawi, jeśli Mu się podoba. Wylałem się jak woda, rozsypały się wszystkie moje kości, serce moje stało się jak wosk, roztopiło się w środku mojej istoty. Moja siła. wyschło jak skorupa, język mój przylgnął do gardła i wtrąciłeś mnie do gardła śmierci” (Ps. 21, 2,7, 8, 9, 15, 16). „On był zraniony za nasze grzechy i męczony za nasze winy; spadła na Niego kara naszego pokoju, a Jego ranami zostaliśmy uzdrowieni” (Izaj. 53:5). „I stanie się w owym dniu, mówi Pan Bóg: Sprawię, że słońce zajdzie w południe i zaciemnię ziemię w środku dnia jasnego” (Am 8,9). Po postawieniu krzyży żołnierze podnieśli Pana Jezusa Chrystusa, rozłożyli Jego ramiona i przybili Go do krzyża. Po obu stronach Zbawiciela zostali ukrzyżowani przyprowadzeni z Nim złoczyńcy. Pan podczas ukrzyżowania nie wypowiedział ani słowa skargi ani szemrania, ale modlił się za swoich wrogów: „Ojcze, przebacz im, bo nie wiedzą, co czynią!” (pierwsze słowo z krzyża). Na Golgocie był tłum ludzi; Wielu, którzy przechodzili, oczerniało Go i kiwając głowami, z drwiną mówiło: „Ten, który burzy cerkiew i w trzy dni ją buduje!” ratuj siebie; jeśli jesteś Synem Bożym, zejdź z krzyża”. Podobnie arcykapłani wraz z uczonymi w Piśmie, starszymi i faryzeuszami szyderczo powiedzieli: „Innych ratował, ale siebie nie może uratować; jeśli On jest Chrystusem, Królem Izraela, niech teraz zejdzie z krzyża i wierzmy w Niego; Zaufał Bogu, teraz niech Bóg Go wybawi, jeśli Mu się podoba. Bo powiedział: „Jestem Synem Bożym”. Nawet jeden ze złoczyńców ukrzyżowanych z Panem, pomimo straszliwych męk i ostatniej godziny, śmiał się z Niego, mówiąc: „Jeśli jesteś Chrystusem, zbaw siebie i nas”. Ale inny z ukrzyżowanych złoczyńców zaczął uspokajać swego towarzysza i rzekł do niego: "Albo nie boisz się Boga, skoro sam jesteś na to samo skazany? I zostaliśmy osądzeni sprawiedliwie i przyjęliśmy to, co było godne naszych uczynków, ale On nie uczynił nic złego". A potem, znalazłszy się przed Panem Jezusem Chrystusem, z uczuciem najgłębszej czci, powiedział: „Pamiętaj o mnie, Panie, gdy przyjdziesz do swego królestwa!” Pan, jako mający władzę, odpowiedział mu: „Zaprawdę powiadam ci, dzisiaj będzie ze Mną w Raju!” (drugie powiedzenie Pana z krzyża). Od godziny szóstej (według nas 12), gdy tylko Pan został ukrzyżowany, ciemność ogarnęła całą ziemię i trwała aż do godziny dziewiątej (15:00). Wielu ze strachu odeszło od krzyża. Wykorzystali to i zbliżyli się do Niego ci, którzy szczególnie kochali Pana. Byli to: Jego Przeczysta Matka, jej siostra Maria Kleopasowa, Maria Magdalena i Jego umiłowany uczeń Jan. Inni naśladowcy Pana stali z daleka i obserwowali Jego cierpienie. Widok pogrążonej w żałobie Matki mógł tylko pogłębić cierpienie Pana; lecz On, zapominając o sobie, okazywał Jej najbardziej wzruszającą troskę. "Żona." Powiedział do niej, wskazując na Jana: „Oto twój syn”, a do niego: „Oto twoja matka!” (trzecie powiedzenie z krzyża). Tymi słowami Pan powierzył Swoją Matkę opiece przyjaciela i od tego momentu Jan przyjął Matkę Bożą do swojego domu i opiekował się Nią aż do Jej błogosławionego zaśnięcia. Najtrudniejsze w cierpieniu Pana Jezusa Chrystusa było to, że poczuł się opuszczony przez Boga Ojca, jako największy grzesznik (ponieważ poniósł karę za grzechy całego rodzaju ludzkiego). I w tej strasznej sytuacji Pan zawołał donośnym głosem do Boga Ojca: „Eli, Or! lima sabachthani, czyli: Boże mój, Boże mój, czemuś Mnie opuścił?” (czwarte powiedzenie z krzyża). Wrogowie Pana wykorzystali współbrzmienie słów „Or” – „Eliasz” i z drwiną powiedzieli: „Oto woła Eliasza”, czyli na krzyżu przedstawia się jako Mesjasz. Cielesne męki Pana były równie straszne, a kiedy osiągnęły maksymalny stopień, zawołał On w straszliwej udręce: „Pragnę!” (piąte słowo z krzyża). Jeden z żołnierzy namoczył gąbkę w stojącym tam naczyniu z octem i przykleiwszy ją do trzciny, przyłożył ją do spierzchniętych warg Jezusa. Inni powiedzieli: „Zostaw to, zobaczmy, czy Eliasz przyjdzie, aby Go uratować?” Jezus, skosztując octu, zawołał: „Wykonało się!”, tj. spełniły się przepowiednie proroków, dokonało się odkupienie rodzaju ludzkiego (szóste słowo z krzyża). Na koniec zawołał donośnym głosem: „Ojcze, w Twoje ręce powierzam ducha mojego” (siódme i ostatnie słowo z krzyża), po czym skłonił głowę i wypuścił ducha. W tym momencie zasłona w cerkwi, oddzielająca sanktuarium od najświętszego, rozdarła się na dwoje, od góry do dołu, ziemia zatrzęsła się, skały rozpadły się i otworzyły się znajdujące się w nich jaskinie grobowe. W tym samym czasie niektórzy z umarłych świętych zmartwychwstali, a po zmartwychwstaniu Zbawiciela ukazali się wielu w Jerozolimie. Żydzi wrócili z Golgoty z drżeniem, z pochylonymi głowami i bijącymi się w piersi; a setnik stojący pod krzyżem i inni żołnierze, którzy z nim strzegli Jezusa, widząc wszystko, co się wydarzyło, z bojaźnią powiedzieli: „Prawdziwie to był Syn Boży!” Do rozpoczęcia Świąt Wielkanocnych pozostało około trzech godzin. Żydzi, nie chcąc w Wielką Sobotę pozostawiać ukrzyżowanych na krzyżach, prosili Piłata o pozwolenie na połamanie im nóg, aby przyspieszyć ich śmierć i zdjąć z krzyża. Żołnierze połamali nogi obu złoczyńcom ukrzyżowanym z Panem; lecz kiedy podeszli do Jezusa Chrystusa, zobaczyli, że On już umarł. Dlatego nie połamali Mu nóg, lecz jeden z żołnierzy włócznią przebił Mu żebra i nagle z rany wypłynęła krew i woda. W tej sytuacji spełniły się dwa proroctwa: niech Jego kość nie będzie złamana (nie powinny być łamane kości baranka paschalnego, a wszystko, co zostało po zjedzeniu, powinno zostać wrzucone do ognia) (Iz 12:46, zob. J 19:36), a także: - będą na Niego patrzeć. Kto został przebity (Zach. 12:10, zob. Jana 19:37). § 97. Pogrzeb Jezusa Chrystusa. (Mat. 27, 57–6b; Marek 15, 42–47; Łk 23, 50–56; Jana 19, 38–42). „Wyznaczono mu grób ze złoczyńcami, lecz pochowano go z bogatym” (Izaj. 53:9). Po tym jak Pan Jezus Chrystus wydał swego Ducha Bogu Ojcu, Józef, bogaty człowiek z miasta Arymatei, członek Sanhedrynu, udał się do Piłata i poprosił go o pozwolenie na pochowanie Go w jego ogrodzie, położonym niedaleko Golgoty. Józef nadal był tajnym uczniem Zbawiciela i nie brał udziału w Jego potępieniu. Otrzymawszy pozwolenie od Piłata, przyniósł czyste prześcieradło (całun), a inny sławny członek Sanhedrynu, Nikodem, który przychodził do Niego w nocy i był jednocześnie Jego tajemnym uczniem, przyniósł mnóstwo wonnych maści, mirry i szkarłatu 89 . Z czcią zdjęli z krzyża ciało Jezusa Chrystusa, namaścili je maściami, owinęli w całun i przy pieśniach pogrzebowych zanieśli do jaskini Józefa, a wejście do niej zablokowali dużym kamieniem. Jaskinia ta została wykuta w litej skale i nikt nigdy w niej nie był pochowany 90. W ceremonii pogrzebowej obecne były Maria Magdalena, Maria Józefowa i kilka innych pobożnych kobiet. Pod koniec pogrzebu siedzieli w niewypowiedzianym smutku przed kamieniem, który zakrywał Ciało Pana. Ale ta sama miłość do Zbawiciela, która wywołała w ich oczach gorzkie łzy i dodała im otuchy. Widząc, z jakim zaszczytem Józef i Nikodem pochowali Zbawiciela, oni ze swojej strony chcieli wyrazić swoją gorliwość wobec Niego i namaścić Jego ciało drogocenną mirrą. Być może jednocześnie przypomnieli sobie słowa, które kiedyś Pan powiedział do Marii, siostry Łazarza, a ona cudownie to uczyniła, namaszczając Go mirrą i przygotowując do pochówku. Pospieszyli do miasta, aby przygotować mirrę; lecz nadszedł już wieczór, od którego rozpoczynała się Sobota Wielkanocna, i musieli odłożyć swój zamiar na dzień następujący po tym święcie. To główne żydowskie święto zostało tym razem szczególnie uhonorowane, ponieważ zbiegło się z sobotą. Arcykapłani natomiast nie zaznali spokoju nawet w Wielką Sobotę. Wczesnym rankiem przyszli do Piłata i powiedzieli mu: „Panie, przypomnieliśmy sobie, że ten zwodziciel powiedział: Po trzech dniach zmartwychwstanę, dlatego nakaż, aby strzeżono grobu aż do trzeciego dnia, aby Jego uczniowie nie wykradli Go w nocy i nie mówili ludowi: Zmartwychwstał; wtedy to ostatnie oszustwo będzie gorsze od pierwszego”. Piłat rzekł do nich: „Macie straż, idźcie, strzeżcie, jak wiecie”. Poszli, postawili straż przy grobie i położyli pieczęć na kamieniu. Tak więc, chociaż arcykapłani próbowali oczernić nawet pamięć o zmarłym Panu, uczynili to, aby Jego grobu, jako prawdziwie królewskiego, strzegli żołnierze. § 98. Zmartwychwstanie Pana naszego Jezusa Chrystusa. (Mat. 28:1–15; Marka 16:1–8; Łk 24:1–11; Jana 20:1). „Nie zostawisz duszy mojej w piekle i nie pozwolisz, aby Twój Święty oglądał skażenie” (Ps 15,10). „On w dwa dni nas ożyje, trzeciego dnia nas podniesie i będziemy żyć przed Nim” (Oz 6:2). „Śmierć! gdzie jest twoje żądło? Do diabła! gdzie jest twoje zwycięstwo? (tamże, 13, 14). Po północy z soboty na dzień po niej (obecnie niedziela) nasz Pan Jezus Chrystus mocą swojej Boskości zmartwychwstał. Strażnik stał w jaskini grobowca, kamień leżał, a pieczęć była nienaruszona. Ziemia zatrzęsła się dopiero, gdy Pan wyszedł ze swego grobu. Niedługo potem ukazał się Anioł Pański, odsunął kamień od drzwi grobowca 91 i usiadł na nim. Jego wygląd lśnił jak błyskawica, a jego szata była biała jak śnieg. Żołnierze przydzieleni do trumny umarli ze strachu; Gdy już opamiętali się, zaczęli uciekać. Pobiegli do miasta i opowiedzieli arcykapłanom o wszystkim, co się wydarzyło. Arcykapłani po naradzie ze starszymi dali strażnikom pieniądze i powiedzieli: "Powiedzcie wszystkim, że w nocy przyszli Jego uczniowie i ukradli Go, gdy spaliście. Jeśli wieść o tym dotrze do namiestnika, przekonamy go i wybawimy was z kłopotów". Żołnierze otrzymawszy pieniądze, wykonali polecenie. § 99. Maryja, Piotr i Jan przy grobie Zbawiciela. (Mat. 28:1–8; Marka 16:1–8; Łk 24:12; Jana 20:2–10). Właśnie zaczął się świt i było jeszcze ciemno, gdy Maria Magdalena, Maria Józef, Solomia i kilka innych kobiet poszły z pokojem i wonnościami do grobu, aby namaścić ciało Jezusa Chrystusa. W drodze mówili między sobą: „Kto nam odsunie kamień od drzwi grobowca?” - bo była bardzo duża, a najwyraźniej nic nie wiedzieli o przydzielonej do trumny straży i dołączonej do niej pieczęci biskupiej. Maria Magdalena (ze względu na swą szczególną miłość do Pana i zapał swego charakteru) przybyła do grobu przed innymi kobietami i; Widząc, że kamień został odsunięty od grobu, pobiegła do miasta, do apostołów Piotra i Jana i rzekła do nich: „Zabrano Pana z grobu i nie wiem, gdzie Go położono”. O świcie zbliżyły się inne kobiety niosące mirrę do grobowca i po jego prawej stronie ujrzały anioła siedzącego na kamieniu. jego wygląd był jak błyskawica, a jego szaty były białe jak śnieg. Kobiety bardzo się przestraszyły. Anioł rzekł do nich: "Nie bójcie się. Dlaczego szukacie Żywego wśród umarłych? Nie ma go tu. Zmartwychwstał. Idźcie i powiedzcie Jego uczniom i Piotrowi, że spotka się z nimi w Galilei." Kobiety wróciły od grobu ze strachem i wielką radością. Tymczasem apostołowie Piotr i Jan, według słów Magdaleny, pospieszyli do grobu. Jan pobiegł szybciej niż Piotr i pierwszy przybył do grobu. Zaglądając do jaskini, zobaczył leżące tam całuny i zatrzymał się ze zdumieniem. Jasna myśl o zmartwychwstaniu Pana zajaśniała w jego czystej i bardzo kochającej duszy. Tymczasem Piotr zbliżył się i wszedł do jaskini grobowca. Tutaj zobaczył całuny i chusty, którymi była związana głowa Jezusa Chrystusa, leżące oddzielnie od całunów i prawidłowo złożone, i zastanawiał się, co to oznacza. Idąc za Piotrem, także i Jan wszedł do grobowca, ujrzał i uwierzył, że Pan powstał z martwych. I tak apostołowie wyszli z grobu: Piotr – ze zdumieniem, – Jan – z radosną wiarą. § 100. Ukazanie się zmartwychwstałego Pana Marii Magdalenie. (Marka 16:9–11; Jana 20:11–18). Idąc za apostołami, Maria Magdalena przybyła do grobu Zbawiciela i stojąc u wejścia do niego, gorzko płakała. A gdy płakała, pochyliła się, aby spojrzeć i ujrzała dwóch aniołów w białych szatach; jeden siedział u głowy, a drugi u stóp, gdzie dawniej leżało ciało Jezusa. Zapytali ją: "Żono! Dlaczego płaczesz? Odpowiedziała: "Zabrano mojego Pana i nie wiem, gdzie Go położono". To powiedziawszy, odwróciła się i ujrzała stojącego za nią Jezusa. Jednak przez łzy nie poznała Go i wzięła za ogrodnika. Pan zapytał ją: „Kobieto! Dlaczego płaczesz, kogo szukasz?” Maryja powiedziała do Niego: „Panie. jeśli Go wyprowadziliście, powiedzcie mi, gdzie Go postawicie, a ja Go wezmę”. Jezus rzekł do niej: „Maryjo”. Po tym słowie rozpoznała Pana i wykrzyknęła: „Ravuni!” (Nauczycielu) rzuciła się do Jego stóp. Pan jej odpowiedział: „Nie dotykaj mnie, bo jeszcze nie wstąpiłem do mojego Ojca, ale idź do moich braci i powiedz im: Wstępuję do mojego Ojca i waszego Ojca, i mojego Boga, i waszego Boga”. Maria pospieszyła do Jerozolimy z dobrą nowiną i po drodze spotkała innych nosicieli mirry. Z powodu silnego strachu, który ich ogarnął, nikomu jeszcze nie powiedzieli o zmartwychwstaniu Pana. Nagle pojawił się przed nimi Jezus Chrystus i powiedział: „Radujcie się!” Z zachwytem rzucili się do Jego stóp. Pan rzekł do nich: „Nie bójcie się, idźcie i powiedzcie moim braciom, aby poszli do Galilei i tam Mnie zobaczą”. § 101. Ukazanie się Pana uczniom w drodze do Emaus. (Marka 16:12–13; Łukasza 24:13–35). W tym samym dniu, w którym Pan Jezus zmartwychwstał, dwóch Jego uczniów szło do Emaus, wioski położonej sześćdziesiąt stadiów (10 wiorst) od Jerozolimy. Jednym z uczniów był Kleofas, krewny Jezusa, drugim, jak trzeba sądzić, był sam ewangelista Łukasz, gdyż szczegółowo opisał to wydarzenie, ale nie podał imienia, ze względu na pokorę właściwą wszystkim ewangelistom. Szli pogrążeni w głębokim smutku i rozmawiali między sobą o wydarzeniach, które miały miejsce w ostatnich dniach. Podczas rozmowy Jezus Chrystus po cichu podszedł do nich i zrównawszy się z nimi, zapytał: „O czym rozmawiacie między sobą i dlaczego jesteście tacy smutni?” Kleofas, nie poznawszy Go, odpowiedział: „Czy jesteś jedynym w Jerozolimie, który nie wie, co się w nim ostatnio wydarzyło?” – O czym? zapytał ich Pan. Uczniowie wyjaśniali Mu, jak wierzyli w Jezusa Chrystusa i mieli nadzieję, że jest Mesjaszem posłanym od Boga, ale także arcykapłani wydali Go na cierpienie i śmierć. Wtedy opowiedzieli Mu o kobietach niosących mirrę, że nie znaleźli Pana w grobie, i usłyszeli wieść od Aniołów, że żyje. Chcieli usłyszeć potwierdzenie tego od apostołów (Piotra i Jana), którzy udali się do grobu; ale apostołowie zastali tylko grób pusty, ale samego Zmartwychwstałego nie widzieli. Zauważywszy, że uczniowie byli głównie zawstydzeni myślą o cierpieniu Pana (którego nie mogli pogodzić z godnością Mesjasza), nieznany Towarzysz zaczął im wyjaśniać, począwszy od Mojżesza, poprzez wszystkich proroków, prawdę, że Chrystus powinien był najpierw cierpieć, a potem zostać uwielbiony. Uczniowie z przyjemnością słuchali pocieszających przemówień swojego Towarzysza i spokojnie dotarli do Emaus. Przybywszy do tej wioski, Pan pokazał, że chce iść dalej, lecz oni zaprosili Go, aby wszedł z nimi do domu i przenocował. Jezus Chrystus zgodził się. Gdy podano obiad, wziął chleb, pobłogosławił go jak poprzednio, połamał i dał uczniom. Teraz tylko otworzyły się oczy uczniów i poznali Pana; ale w tym samym momencie stał się dla nich niewidzialny. I mówili jeden do drugiego: «Czyż nie pałało w nas serce, gdy rozmawiał z nami w drodze i Pisma nam wyjaśniał?» I wstając od stołu, natychmiast pospieszyli do Jerozolimy: przyszli do domu, w którym zebrali się wszyscy apostołowie, i przekazali im dobrą nowinę, że Chrystus zmartwychwstał. Odpowiedzieli im apostołowie: Prawdziwie zmartwychwstał i ukazał się Szymonowi. Potem ci, którzy przybyli z Emaus, zaczęli wszystkim szczegółowo opowiadać. co ich spotkało w drodze i jak poznali Pana przy łamaniu chleba. § 102. Ukazanie się Pana apostołom w Jerozolimie. (Łukasz 24, 35,–47; Jan 20, 19–23). Kiedy podróżujący do Emaus Łukasz i Kleofas rozmawiali z dziesięcioma apostołami, nagle ukazał się im wszystkim Pan Jezus Chrystus i powiedział: „Pokój wam!” Bez względu na to, jak apostołowie byli przygotowani radosną nowiną tego dnia na spotkanie z Panem, byli bardzo zawstydzeni Jego pojawieniem się i myśleli, że widzą przed sobą ducha. Pan rzekł do nich: "Dlaczego się niepokoicie i dlaczego takie myśli przychodzą do waszych serc? Spójrzcie na moje ręce i nogi. To Ja sam. Obejrzyjcie mnie i zobaczcie, bo duch nie ma ciała i kości, jak Mnie widzicie." W tym samym czasie Pan pokazał im swoje ręce i stopy. Apostołowie nadal nie wierzyli z radością i byli zdumieni. Aby rozwiać ich wątpliwości, Jezus Chrystus zażądał jedzenia. Podali Mu kawałek pieczonej ryby i plaster miodu, a On wziął i jadł przed nimi. Uspokajając apostołów, Pan powiedział: „To wam mówiłem, gdy byłem jeszcze z wami, że musi się wypełnić wszystko, co napisano o mnie w Prawie Mojżesza, u proroków i w psalmach”. Jednocześnie otworzył ich umysły na zrozumienie Pisma Świętego i mówił dalej: „Chrystus musiał cierpieć i trzeciego dnia zmartwychwstać, i w imię Jego głoszono wszystkim narodom, począwszy od Jerozolimy, pokutę i odpuszczenie grzechów”. „Wy” – dodał Pan – „jesteście świadkami (i powinniście być głosicielami) tego wszystkiego”. Potem powiedział jeszcze raz: "Pokój wam! Jak Ojciec Mnie posłał, tak i Ja was posyłam." Na te słowa Pan tchnął i powiedział: „Weźmijcie Ducha Świętego, którym odpuścicie grzechy, będą odpuszczone, a którym odpuścicie, zostaną”. I nagle po tych słowach Pan stał się niewidzialny dla apostołów. § 103. Ukazanie się Pana apostołowi Tomaszowi. (Jana 20:24–29). Podczas ukazywania się Jezusa Chrystusa apostołom nie było wśród nich Tomasza. „Kiedy apostołowie opowiadali mu o pojawieniu się Pana, Tomasz im nie uwierzył i powiedział: «Jeśli nie zobaczę na rękach Jego ran od gwoździ i nie włożę palca mojego w rany od gwoździ i nie włożę ręki mojej w bok Jego, nie uwierzę». Ósmego dnia po zmartwychwstaniu Pana wszyscy apostołowie ponownie zebrali się w jednym domu, gdzie był z nimi Tomasz. Nagle pośród nich, choć drzwi były zamknięte, ukazał się Jezus Chrystus i rzekł do nich: „Pokój wam!” Następnie zwracając się do Tomasza, powiedział: „Przynieś tutaj palec i zobacz Moje ręce; daj mi rękę i połóż ją na moim boku, i nie bądź niewierzącym, ale wierzącym!” Następnie Tomasz zawołał z całego serca: „Pan mój i Bóg mój!” Odpowiedział Jezus i rzekł mu: «Oto uwierzyłeś, ponieważ mnie ujrzałeś; Błogosławieni, którzy nie widzieli, a uwierzyli.” § 104. Pojawienie się Pana nad Morzem Tyberiadzkim. (Rozdział Jana 21). Po ukazaniu się Pana Tomaszowi apostołowie zgodnie z poleceniem udali się do Galilei. Zgromadzili się tu Piotr, Tomasz, Natanael, synowie Zebedeusza (Jakub i Jan) oraz jeszcze dwóch uczniów. Piotr powiedział: „Pójdę łowić ryby”. „Ty i ja też idziemy” – odpowiedzieli pozostali i natychmiast wsiedli do łodzi i popłynęli na ryby, ale tej nocy nic nie złowili. Gdy nastał poranek, Jezus Chrystus stał na brzegu, lecz uczniowie Go nie poznali. Zapytał ich: „Dzieci, czy macie coś do jedzenia?” Odpowiedzieli Mu: „Nie”. Powiedział im: «Zarzućcie sieć po prawej stronie łodzi, a złowicie ją». Zarzucili i nie mogli już wyciągnąć sieci z mnóstwa ryb, które złowili. Jan jako pierwszy rozpoznał Pana i powiedział o tym Piotrowi. Ognisty Piotr, przepasując się szatami (bo był nagi), rzucił się do morza i dopłynął do brzegu. Pozostali uczniowie popłynęli łodzią do brzegu oddalonego o 200 łokci (około 40 sążni) od nich i ciągnęli za sobą ciężką sieć. Po wyjściu na brzeg zastali rozpalone ognisko, na którym leżały ryby i chleb. Pan nakazał także przynieść ryby, które sami złowili. Piotr poszedł i wyciągnął sieć. Było w nim sto pięćdziesiąt trzy wielkie ryby, a przy takiej liczbie sieć się nie przebiła. Pan powiedział do apostołów: „Przyjdźcie, zjedzcie obiad”, po czym sam podszedł do nich, wziął chleb i dał im też ryby. Podczas obiadu Pan zwrócił się do Piotra i zapytał go: „Szymonie, synu Jonasza, czy miłujesz mnie bardziej niż ci?” Piotr nie zapewnia już Pana, jak dawniej, o swojej szczególnej miłości do Niego, ale pokornie odpowiada: „Tak, Panie! Ty wiesz, że Cię kocham”. Pan rzekł do niego: „Paś moje baranki”. Następnie Pan ponownie zapytał Piotra: „Szymonie, synu Jonasza, czy miłujesz Mnie?” Nic więcej nie dodał, widząc, że Piotr był głęboko upokorzony. Piotr odpowiada Mu tymi samymi słowami: „Tak, Panie, Ty wiesz, że Cię kocham”. Jezus mu rzekł: „Paś owce moje”. Zapytawszy po raz trzeci Piotra o jego miłość do Niego, Pan przywrócił mu prawa apostoła i przepowiedział mu męczeństwo, przez które ostatecznie udowodni swą miłość do Niego i dopełni dzieła apostolskie. § 105. Pojawienie się Pana na Górze Galilejskiej i Jego ostatnie polecenia dla apostołów. (Mat. 28, 16–20; Marek 16, 15–18; 1 Kor. 15). Po ukazaniu się wybranym przyjaciołom na Morzu Tyberiadzkim, nastąpiło uroczyste ukazanie się Pana w Galilei, które zostało zapowiedziane przez Niego i Anioła poprzez kobiety niosące mirrę. Miejscem tego zjawiska była góra, na której oprócz jedenastu apostołów było ponad pięciuset wierzących. Kiedy Pan się ukazał, apostołowie i inni wierzący oddawali Mu cześć ze czcią, lecz niektórzy powątpiewali. Wtedy Pan zbliżył się do nich, aby każdy mógł Go zobaczyć i rozpoznać, i rzekł: Dana mi jest wszelka władza w niebie i na ziemi; idźcie więc i nauczajcie wszystkie narody, udzielając im chrztu w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego, ucząc je przestrzegać wszystkiego, co wam przykazałem; każdy, kto uwierzy i przyjmie chrzest, będzie zbawiony, a kto nie uwierzy, będzie potępiony; ci, którzy uwierzą w moje imię, będą wyrzucać demony i będą mówić z nowymi! swoimi językami będą chwytać węże swoimi rękami, a jeśli wypiją coś zabójczego, nie wyrządzą im krzywdy; na chorych ręce będą kłaść, a ci wyzdrowieją”. Następnie odchodząc od nich, Pan połączył wszystkie te Boskie obietnice w jedno majestatyczne słowo: „I oto jestem z wami przez wszystkie dni aż do skończenia wieków, amen”. § 106. Wniebowstąpienie Pańskie. (Marka 16:19; Łukasza 24:44–53; Dzieje Apostolskie 1:1–11). „Podnieście głowy, bramy, i podnieście się, bramy wieczne, a wejdzie Król chwały. Kim jest ten Król chwały? Pan jest potężny i mocny, Pan jest potężny w boju. Podnieście wyżyny wasze, bramy, i podnieście się, bramy wieczne, a wejdzie Król chwały. Kim jest ten Król chwały? Pan siły. On jest Królem Chwały! (Ps. 23:7-10). „Wstąpiłeś na wysokość, wziąłeś do niewoli, przyjmowałeś dary dla ludzi, aby nawet ci, którzy się sprzeciwiają, mogli mieszkać z Panem Bogiem” (Ps. 67:19). Czterdziestego dnia po zmartwychwstaniu Pan ukazał się po raz ostatni swoim uczniom w Jerozolimie i wyprowadził ich z miasta w stronę Betanii na Górze Oliwnej. W drodze nakazał im, aby nie opuszczali Jerozolimy i czekali na zstąpienie Ducha Świętego. „Jan ochrzcił was wodą – rzekł do nich Pan, a po kilku dniach zostaniecie ochrzczeni Duchem Świętym. Otrzymacie moc, gdy Duch Święty zstąpi na was, i będziecie moimi świadkami w Jerozolimie i w całej Judei, i Samarii, i aż po krańce ziemi”. Powiedziawszy to, Pan podniósł ręce i pobłogosławił ich. A kiedy ich pobłogosławił, zaczął się od nich oddalać i wstępować do nieba. Apostołowie z szacunkiem patrzyli, jak powstał na ich oczach, aż chmura zakryła Go przed ich wzrokiem. W tych chwilach ukazało się przed nimi dwóch Aniołów w białych szatach i rzekli do nich: "Mężowie galilejscy, dlaczego stoicie i patrzycie na niebo? Ten Jezus, który wstąpił od was do nieba, przyjdzie ponownie w ten sam sposób, w jaki widzieliście Go wstępującego do nieba." Następnie apostołowie oddali pokłon wniebowstąpionemu Panu i z wielką radością powrócili do Jerozolimy, wielbiąc i błogosławiąc Boga. Pan wstąpił do nieba i zasiadł po prawicy Boga Ojca, czyli w swoim człowieczeństwie otrzymał te same moce i chwałę, jakie miał w swojej Boskości. § 107. Zstąpienie Ducha Świętego na Apostołów. (Dzieje Apostolskie 1 i 2 rozdziały). I stanie się w ostatecznych dniach, mówi Pan, że wyleję Ducha mojego na wszelkie ciało; a wasi synowie i wasze córki będą prorokować; a wasi młodzieńcy będą mieli widzenia, a starcy będą śnić sny (Joel 2:28:29, por. Dz 2:17). Zgodnie z przykazaniem Zbawiciela apostołowie pozostali w Jerozolimie zgodnie, na modlitwie, czekając na obiecanego przez Niego Pocieszyciela – Ducha Świętego. Spośród dwunastu apostołów w miejsce Judasza w drodze losowania wybrany został Mateusz, jeden z 70 uczniów. Był z Panem przez cały okres Jego służby dla rodzaju ludzkiego i był świadkiem Jego zmartwychwstania. Duch Święty zstąpił na Apostołów dziesiątego dnia po Wniebowstąpieniu Pańskim. Był to dzień żydowskiego święta Zesłania Ducha Świętego 92. Dla apostołów dzień ten był podwójnie święty, gdyż była to niedziela. Od wczesnego rana zbierali się razem na modlitwę. Była tu także Najświętsza Matka Boża. O godzinie 9 rano (według liczenia żydowskiego o godzinie 3) rozległ się szum z nieba, jakby pędzący silny wiatr, i napełnił cały dom, w którym przebywali apostołowie. Nagle ukazały im się rozdzielone języki, jakby z ognia, i po jednym spoczął na każdym z nich. Był to znak przyjścia Ducha Świętego. Apostołowie zostali oświeceni mocą z góry i zaczęli mówić różnymi językami, nigdy wcześniej się ich nie uczyli. Teraz dopiero oni w pełni zrozumieli naukę Jezusa Chrystusa. Wszystkie słowa Pana zostały zapamiętane z całkowitą jasnością i przedstawione w ich prawdziwym znaczeniu. Jednocześnie nabrali zapału i odwagi do głoszenia wiary św. i byli gotowi oddać za nią życie. Natychmiast zaczęli publicznie głosić o wielkości Boga. Tymczasem hałas poprzedzający zesłanie Ducha Świętego usłyszeli inni. W domu, w którym przebywali apostołowie, zebrało się mnóstwo ludzi. Na święto do Jerozolimy przybyli Żydzi i prozelici z różnych krajów. Słysząc, jak apostołowie głosili każdemu w języku jego kraju, wszyscy byli zdumieni i zdumieni wielkim cudem Bożym. Niektórzy jednak ośmielili się naśmiewać z apostołów, mówiąc: „Upili się słodkim winem”. Następnie apostoł Piotr wygłosił kazanie, które wywarło na słuchaczach duże wrażenie. Wskazał Żydom na proroctwo Joela, że ​​za dni Mesjasza Bóg obficie obdarzy wierzących darami Ducha Świętego. Potem zaczął mówić o Panu Jezusie Chrystusie. „Tego według ostatecznej rady i wcześniejszej wiedzy Bożej, powiedział Apostoł, wzięliście... i zabiliście, lecz Bóg go wskrzesił, rozrywając więzy śmierci, czego wszyscy jesteśmy świadkami. On wywyższony prawicą Boga i otrzymawszy od Ojca obietnicę Ducha Świętego, zesłał to, co wy teraz widzicie i słyszycie”. Słuchacze byli poruszeni w sercach i pytali apostołów: „Co mamy czynić, mężowie i bracia?” Piotr rzekł do nich: „Nawróćcie się i niech każdy z was da się ochrzcić w imię Jezusa Chrystusa na odpuszczenie grzechów, a otrzymacie dar Ducha Świętego”. Wielu z całą gorliwością przyjęło słowa Apostoła i tego dnia ochrzczono około trzech tysięcy osób. Taki był początek Kościoła chrześcijańskiego w Jerozolimie. Związek historii świętej Nowego Testamentu z kultem kościelnym. Najważniejsze wydarzenia ziemskiego życia Pana naszego Jezusa Chrystusa Kościół wspomina każdego dnia, zwłaszcza podczas sprawowania Boskiej Liturgii, którą Pan nakazał sprawować na Swoją pamiątkę. Podczas wykonywania proskomedii kapłan wspomina narodziny i śmierć na krzyżu Pana Zbawiciela. Małe Wejście jest wykonane na pamiątkę Pana Jezusa Chrystusa. Który przechadzał się ze swoimi apostołami po miastach i miasteczkach kraju żydowskiego i głosił ewangelię o królestwie Bożym. Wielkie Wejście przypomina wierzącym o procesji Pana do cierpienia. W modlitwach dziękczynnych, czytanych przez kapłana przed konsekracją darów, wspominane jest wszystko, czego Pan dokonał dla naszego zbawienia. Wypowiadając słowa: „bierzcie, jedzcie i pijcie wszystko”, szczególnie przypomina się Ostatnia Wieczerza. W momencie ujawnienia królewskiego kłamstwa i pojawienia się Świętych Darów wspomina się zmartwychwstanie Pana i ukazanie się Jego uczniom; ostatnie pojawienie się Świętych Darów przypomina o Jego wniebowstąpieniu. Słowa: „zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków” przypominają nam o obietnicy Pana Jezusa Chrystusa, że ​​będzie z wierzącymi przez wszystkie dni aż do skończenia wieków. Ponadto specjalne dni w roku, zwane świętami, poświęcone są pamięci najważniejszych wydarzeń w historii Ewangelii. Co tydzień niedziela obchodzona jest na cześć i pamięć o zmartwychwstaniu Chrystusa, a co roku przypada specjalne święto, aby pamiętać i wychwalać to samo wielkie wydarzenie. Jest to Wielkanoc, święto świąt i świętowanie uroczystości. Po Wielkanocy obchodzonych jest szczególnie dwanaście świąt; dziewięć z nich powstało na pamiątkę wydarzeń z ewangelicznej historii, a mianowicie: na cześć i pamiątkę Narodzenia Matki Bożej – 8 września, Jej wejścia do cerkwi – 21 listopada, Zwiastowania Matki Bożej – 25 marca, Narodzenia Chrystusa – 25 grudnia – jest to najradośniejsze święto po Wielkanocy, Chrztu Pańskiego czy Trzech Króli – 6 stycznia, Spotkanie Pańskie w cerkwi Symeona i Anny – luty 2, Dzień Przemienienia Pańskiego – 6 sierpnia. Wjazd Pana do Jerozolimy w ostatnią niedzielę przed Wielkanocą i Wniebowstąpienie Pańskie – 40 dnia po Wielkanocy. Do tych świętych wspomnień z ewangelicznej historii dołączają się wspomnienia: o zesłaniu Ducha Świętego na Apostołów, z czym wiąże się święto ku czci i chwały Trójcy Przenajświętszej – 50 dnia po Wielkanocy, Zaśnięcie Matki Bożej 15 sierpnia i Podwyższenie czcigodnego i życiodajnego Krzyża Pańskiego 14 września. Nabożeństwa w dni tych świąt mają na celu przede wszystkim ukazanie wielkiego znaczenia wspominanych wydarzeń dla sprawy naszego zbawienia, jednak szczególnie znaczenie tego święta wyraża się w tzw. troparii. W święto Narodzenia Najświętszej Maryi Panny śpiewa się troparion: Boże Narodzenie Twoje, Dziewico Matka Boża, jest radością głosić całemu wszechświatowi: z Ciebie wzeszło Słońce sprawiedliwości, Chrystus, Bóg nasz, i zniweczywszy przysięgę, udzieliłeś błogosławieństwa, a pokonawszy śmierć, dałeś nam życie wieczne. Twoje narodziny, Dziewico Matko Boża, zwiastowały radość całego wszechświata, ponieważ z Ciebie zmartwychwstało Słońce Prawdy, Chrystus nasz Bóg (z Ciebie narodził się Pan Zbawiciel, który oświecił nas Światłem prawdy i usprawiedliwił przed Bogiem), i po zniszczeniu przysięgi (zdjęciu z nas przekleństwa), dał błogosławieństwo i pokonawszy śmierć (usunięcie żądła śmierci, pokonanie jej), dało nam życie wieczne. Troparion na święto wejścia do cerkwi Najświętszej Maryi Panny: W dniu łaski Bożej, Przemienienia i głoszenia ludziom zbawienia, Dziewica ukazuje się wyraźnie w cerkwi Bożej i głosi wszystkim Chrystusa. O to i my będziemy głośno wołać: radujcie się, widząc spełnienie się Stwórcy. Teraz jest zapowiedź łaski Bożej i głoszenie zbawienia ludzi. Dziewica (która została przepowiedziana w obietnicy danej pierwszym rodzicom w słowach: nasienie niewiasty wymaże głowę węża) wyraźnie pojawia się w cerkwi Bożej i głosi wszystkim Chrystusa. Do tego (Najświętsza Dziewica) i będziemy śpiewać głośno (donośnym głosem): Raduj się, spełnienie wizji Stwórcy (Raduj się Dziewico, która wypełniłaś, czyli przez którą wypełnił się dobry zamiar i opatrzność Stwórcy wobec nas). Troparion na święto Zwiastowania Matki Bożej: Najważniejszy jest dzień naszego zbawienia, a sakrament jest objawiony od wieków, / Rodzi się Syn Boży, Syn Dziewicy, a Gabriel głosi łaskę, tym samym wołamy do Matki Bożej: Raduj się, łaski pełna, Pan z Tobą. Teraz zaczyna się nasze zbawienie i objawienie tajemnicy, która była od niepamiętnych czasów (ogłoszona naszym pierwszym rodzicom w raju i ustalona przed stworzeniem świata): Syn Boży staje się synem Dziewicy, a Gabriel (Archanioł) głosi to wielkie miłosierdzie Boże. Dlatego razem z nim wołamy: „Radujcie się, pełni łaski (pełnej łaski, poszukiwanej szczególnym miłosierdziem Boga), Pan jest z wami!” Troparion na święto Narodzenia Pańskiego: Twoje narodzenie, Chryste, nasz Boże, wschodzi światło rozumu świata: w nim, służąc gwiazdom, ucząc się od gwiazd, kłaniam się Tobie, Słońcem sprawiedliwości, i prowadzę Cię z wyżyn Wschodu: Panie, chwała Tobie. Twoje narodzenie, Chryste, nasz Boże, zajaśniało światu światłem prawdy, gdyż ci, którzy służą gwiazdom (zajmując się obserwowaniem ciał niebieskich i oddawaniem im czci) z gwiazdy (która im się ukazała na wschodzie), nauczyli się oddawać cześć Tobie, Słońce prawdy, i poznawać Cię z wyżyn wschodu: Panie, chwała Tobie! Troparion na święto Ofiarowania Pańskiego: Raduj się, Najświętsza Maryjo Panno, bo z Ciebie wzeszło Słońce Prawdy, Chrystus, Bóg nasz, oświeć tych, którzy są w ciemnościach. Raduj się także, sprawiedliwy starcze, przyjęty w ramiona Wyzwoliciela naszych dusz, który daje nam zmartwychwstanie. Raduj się, błogosławiona Dziewico Maryjo, bo z Ciebie wzeszło Słońce Prawdy – Chrystus, Bóg nasz, oświecający tych, którzy są w ciemnościach. Raduj się także, sprawiedliwy starcze, który przyjąłeś w swoje ramiona Wyzwoliciela naszych dusz, który daje nam zmartwychwstanie. Troparion na święto Objawienia Pańskiego: W Jordanie przyjmuję chrzest do Ciebie, Panie, ukazała się adoracja trynitarna, gdyż głos Rodziców świadczył o Tobie, wzywając Twojego umiłowanego Syna i Ducha w postaci gołębicy, afirmacja znana Twoim słowom. Pojawia się Chrystus, Bóg nasz, i świat zostaje oświecony, chwała Tobie. Kiedy Ty, Panie, zostałeś ochrzczony w Jordanie, objawił się kult Trójcy Przenajświętszej (odkryła się tajemnica Trójcy Przenajświętszej i że wszystkie Trzy Osoby mają udział w naszym zbawieniu i wszystkim należy się cześć i uwielbienie): głos Boga Ojca świadczył o Tobie, nazywając Cię umiłowanym Synem, a Duch Święty (zstępujący na Ciebie) w postaci gołębicy potwierdził prawdziwość tego (Boskiego) Słowa. Który ukazałeś się (najwyraźniej na ziemi) Chrystusowi Bogu i oświeciłeś świat, chwała Tobie! Troparion na święto Przemienienia Pańskiego: Przemieniłeś się na górze, Chryste Boże, ukazując swoim uczniom swoją chwałę jak człowiekowi: niech Twoje wszechobecne światło świeci na nas, grzeszników, przez modlitwy Matki Bożej, Światłodawczyni, chwała Tobie. Przemieniłeś się na górze, Chryste Boże, pokazując uczniom swoją chwałę, jak wielką moc musieli ją widzieć. Niech Twoje wszechobecne światło (zawsze towarzyszące Twojej istocie) oświeci także nas, grzeszników, przez modlitwy Matki Bożej, Dawcy Światła, chwała Tobie! Troparion na święto Wjazdu Pana do Jerozolimy: Przed męką Twoją, zapewniającą powszechne zmartwychwstanie, wskrzesiłeś Łazarza z martwych, Chryste Boże. Podobnie i my, jak młodzieńcy zwycięstwa, którzy noszą znaki zwycięstwa, wołamy do Ciebie, Zwycięzcy śmierci: Hosanna na wysokościach, błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie. Przekonując nas przed Twoim cierpieniem o prawdzie, że nastąpi powszechne zmartwychwstanie, wskrzesiłeś Łazarza z martwych, Chryste, Boże nasz. Dlatego my, podobnie jak młodzież (żydowska), niosąc (mając w rękach) znaki zwycięstwa, wołamy do Ciebie, Zwycięzcy śmierci: Hosanna na wysokościach (zbawienie z góry, czyli pomoc Najwyższemu), błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie! Chrytos powstał z martwych, depcząc śmierć i dając życie tym, którzy są w grobowcach. Anioł wołał z większą łaską: Dziewico czysta, raduj się! I jeszcze raz mówię: Radujcie się! Twój Syn powstał z martwych po trzech dniach i wskrzesił umarłych; ludzie, bawcie się dobrze! Świeć, świeć, nowe Jeruzalem, bo chwała Pańska wzeszła nad tobą. Raduj się teraz i wesel się, Syjonie. Ty, Czysta, raduj się, Matko Boża, z powodu powstania Twojego Narodzenia Chrystus powstał z martwych, przez swoją śmierć odbierając władzę śmierci i dając życie tym, którzy są w grobowcach. Anioł wołał z łaską: Dziewico czysta, raduj się, i jeszcze raz powiem: raduj się. Twój syn trzeciego dnia zmartwychwstał z grobu i wskrzesił umarłych: ludzie, radujcie się! Bądź oświecony, bądź oświecony, nowe Jeruzalem (Kościele Chrystusowy), bo chwała Pańska zajaśniała nad tobą; raduj się teraz i wesel, Syjonie (oczywiście także i Kościół). A Ty, czysta Matko Boża, raduj się (pociesz się) z powstania Zrodzonego z Ciebie. Troparion na święto Wniebowstąpienia Pańskiego: Wywyższony w chwale, Chryste, Boże nasz, sprawiłeś radość uczniowi przez obietnicę Ducha Świętego, poinformowany przez poprzednie błogosławieństwo, bo Ty jesteś Synem Bożym, Odkupicielem świata. Wstąpiłeś w chwale, Chryste Boże nasz, przynosząc radość uczniom (napełniając ich serca radością) obietnicą zesłania im Ducha Świętego, zapewniając ich błogosławieństwem (Pan podniósł ręce do błogosławienia i tak z rękami wyciągniętymi do błogosławienia wstąpił do nieba), że jesteś Synem Bożym, Odkupicielem świata. Troparion na Święto Pięćdziesiątnicy: Błogosławiony jesteś, Chryste Boże nasz, który jesteś mądry jak rybacy rzeczy, zesłałeś na nich Ducha Świętego i wraz z nimi pochwyciłeś wszechświat, Miłośniku ludzkości, chwała Tobie. Błogosławiony jesteś, Chryste, nasz Boże, który pokazałeś rybakom mądrość, zesławszy na nich Ducha Świętego i przez nich pociągnąłeś wszechświat (wszystkie narody) do wiary. Miłośniku ludzkości, chwała Tobie. Troparion na święto Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny: Na Boże Narodzenie zachowałaś dziewictwo, w czasie zaśnięcia nie opuściłaś świata, Matko Boża: złożyłaś się w brzuchu, Matko Bytu Brzucha, i swoimi modlitwami wybawiłaś dusze nasze od śmierci. Przy narodzeniu (Pana Jezusa Chrystusa) zachowałaś dziewictwo, przy Zaśnięciu (błogosławiona śmierć) nie zostawiłaś pokoju, Matko Boża. Oddałeś się brzuchowi (życiu wiecznemu), będąc materią Brzucha (Przywódcy Źródła Życia) i swoimi modlitwami ratujesz nasze dusze od śmierci. Troparion na święto Podwyższenia Krzyża Świętego: Zbaw, Panie, lud Twój i pobłogosław dziedzictwo Twoje, udzielając zwycięstw przeciw oporowi i zachowując swoją rezydencję poprzez Twój Krzyż. Zbaw, Panie, lud Twój i błogosław Twoje dziedzictwo (jako odkupieni Twoją krwią – oni są Twoim dziedzictwem, Twoją własnością), udzielając zwycięstw nad tymi, którzy Ci się sprzeciwiają (wrogami wiary, Kościoła i ojczyzny) i zachowując Twoją rezydencję przez krzyż Twój (tych, w których mieszkasz dzięki Twojej łasce). Saduceusze otrzymali swoją nazwę od jednego nauczyciela (rabina), imieniem Sadok, który żył w III wieku p.n.e. Królestwo Izraela, składające się z 10 plemion, które odpadło od Roboama, króla Judy, zostało zniszczone przez asyryjskiego króla Salmanasara w 722 roku p.n.e. Jeden z siedmiu archaniołów najbliższych Bogu (Daniel 8, 61; 9, 21). Dlatego Najświętsza Maryja nazywana jest Zawsze Dziewicą. Zawsze znaczy zawsze. Zawsze Dziewica jest zawsze Panną. Według obliczeń słynnego naukowca Keplera, 3 lata przed Chrystusem doszło do połączenia planet Saturn, Jowisz i Mars w konstelacji Ryb, z których powinna powstać ogromna gwiazda widoczna nawet w dzień. Święty Chryzostom wierzy, że gwiazda widziana przez Mędrców była pewną duchową siłą, która przybrała postać gwiazdy (Demon 6 u Mateusza). Wspomnienie św. dziecka czternastu tysięcy, podobnych do tych, którzy zostali zabici w Betlejem przez Heroda – 29 grudnia. Rytuał ten został ustanowiony wśród Żydów podczas ich wyjścia z Egiptu. W noc wyjścia Anioł Boży uderzył pierworodnego Egiptu i pierworodni Izraela zostali wybawieni od klęski. Na pamiątkę tego miłosierdzia Bożego wobec ludu wybranego postanowiono, że każde pierworodne dziecko płci męskiej powinno być przez rodziców przyniesione do cerkwi i przedstawione przed Panem, a wtedy niejako odkupią je od Pana. W tym samym czasie matka dziecka musiała poświęcić Bogu jednoroczne baranka i młodą gołębicę. Ubogim pozwolono przynieść innego gołębia zamiast baranka. Maryja ukazała się w cerkwi, niosąc na rękach Boskie Dzieciątko Jezus, a Józef niósł w klatce dwa gołębie – ofiarę za biednych. Okup za pierworodne dzieci ustalono na 5 szekli srebra (około 3 rubli). Numer 18, 16. Słowa sprawiedliwego Symeona można przetłumaczyć następująco: teraz pozwalasz mi, Mistrzu, zgodnie z Twoją obietnicą, umrzeć w pokoju, bo na własne oczy widziałem Zbawiciela, którego dałeś wszystkim narodom: widziałem Tego, który oświeci pogan światłem prawdy i uwielbi swój lud, Izraelitów. Ci, którzy uwierzą w Pana Jezusa Chrystusa, zostaną zbawieni, a ci, którzy sprzeciwiają się Jego nauce, zginą. Matka Boża musi przetrwać wiele prób i udręk. Te smutki będą tak wielkie, że będą jak miecz przeszywający Jej serce. Od dwunastego roku życia młodzież żydowska otrzymywała pewne prawa równe dorosłym. Odtąd zaczął nosić opaskę podczas modlitwy, pojawiał się wraz z dorosłymi w synagodze oraz udawał się do Świątyni Jerozolimskiej w główne święta: Wielkanoc, Zesłanie Ducha Świętego i Namioty. Owocem pokuty jest kierunek życia i zmiana najskrytszego usposobienia złych i grzesznych na dobre i prawe. Są rzeczy, które można umyć wodą, ale są takie, których woda nie jest w stanie oczyścić, ale wymagają ognia; na przykład tak. złoto, jakby tak powiedział Jan: mój chrzest nie może was uzdrowić z grzesznych wrzodów i oczyścić waszych duchowych skalań; Chrzest Pański mocą Świętego Życiodajnego Ducha całkowicie oczyści Twoją duszę, odnowi Cię i rozpali duchowo. Muszę wraz z innymi wymogami prawa spełnić twoje – aby zostać ochrzczonym w Jordanie, musisz spełnić ten obowiązek przeze Mnie, bez względu na to, jak bardzo drżysz ze świadomości różnicy, jaka istnieje pomiędzy stworzeniem a Stwórcą. Gołąb zawsze był czczony jako symbol miłości, prostoty i łagodności. Odpowiedź Pana zawiera następujące myśli: 1) życie ludzkie jest w rękach Boga i zgodnie z wolą Boga może być podtrzymywane bez pomocy pokarmu cielesnego; 2) jest pokarm dla duszy – słowo Boże, i jest ono bardziej potrzebne niż pokarm cielesny; 3) Przyszedłem na ziemię nie po to, aby obdarzyć Żydów zewnętrznymi błogosławieństwami, jak wielu, nauczanych przez tego samego diabła, przemyślanych i pragnących, ale aby nauczyć ich prawdy i wskazać im drogę do królestwa niebieskiego. Słowa cytowane przez Chrystusa pochodzą z 5. księgi proroka Mojżesza (Deut. 8:3) i zostały wypowiedziane do Żydów w związku z ich narzekaniem z powodu braku chleba. Czy diabeł nie myślał, że Pan z powodu braku pożywienia będzie narzekał, jak starożytni Żydzi? Słowo to oznacza prowadzić kogoś lub towarzyszyć komuś (Mat. 17, 1; 20, 17 itd.), a Szatan prowadził Jezusa lub towarzyszył Mu, oczywiście wbrew Jego woli, ale nie pod przymusem. Działka. Ewang. biskup Michaił. Wskazówka. 52 w notatkach. Siła pokusy polega na wzbudzeniu w Jezusie pragnienia – wymuszeniu, że tak powiem, cudu ze strony Boga, który objawiłby Jego duchową pychę. Znaczenie odpowiedzi Pana: nie należy żądać od Boga cudu zgodnie z własną wolą. Pan czynił cuda z miłości i miłosierdzia dla potrzebujących, unikał ludzkiej chwały i chciał, aby ludzie wierzyli w Jego naukę nie dzięki cudom, ale dzięki serdecznemu uznaniu jej głębokiej i wzniosłej prawdy. Należy przyjąć, że kusiciel ukazał Chrystusowi królestwa świata poprzez jakiś magiczny, niezrozumiały czyn, dla którego wzmocnienia można znaleźć w słowach ewangelisty Łukasza: w jednej chwili czasu (4, 5. Interpretacja ewangelickiego biskupa Michała. t. I, s. 54). Diabeł uważał, że ludzie oddani grzechowi są w jego mocy i zaprosił Pana, aby teraz podporządkował ich sobie, pod warunkiem Jego własnego poddania, zamiast wyczynów, cierpienia i śmierci na krzyżu, które go czekają. Pan odzwierciedla tę najśmielszą pokusę najpierw wszechmocnym słowem: „odejdźcie”, a następnie słowami Pisma Świętego, że cześć należy się jedynemu Bogu. Św. Jan Ewangelista nadaje szczególną moc temu słowu prawdy Jana Chrzciciela: „oznajmił i nie zaparł się, i oświadczył: Nie jestem Mesjaszem” (1, 20). Żydzi myśleli, że oprócz Eliasza przed Mesjaszem pojawi się prorok Jeremiasz i przyniesie Arkę Przymierza, która ich zdaniem była przez nich ukryta podczas niewoli babilońskiej, i oczekiwali go pod imieniem proroka. Dało to Janowi możliwość, zachowując ścisłą prawdę i kierując się wielką pokorą, odpowiedzieć negatywnie na pytanie Żydów: „Czy nie jesteś prorokiem?” Baranek paschalny i baranki w ogóle, składane Bogu w ofierze przez Żydów, były zapowiedzią cierpiącego Mesjasza (Izaj. 58:7). Słowa Jana oznaczały: oto Ten, którego obrazowała Pascha i baranki ofiarne, czyli Syn Boży – Mesjasz, który musi cierpieć i już cierpi (przyjmując ludzką postać niewoli) za grzechy ludzi. Może na pustyni lub z jednym z Jego przyjaciół. Wiedział, że Mesjasz według proroctwa ma się urodzić w Betlejem w Judei. Te słowa zaczerpnięte są z Księgi Rodzaju o śnie patriarchy Jakuba. Ich ogólna myśl: odtąd otworzy się najściślejsza komunikacja aniołów z ludźmi i szczególny wpływ miłosierdzia Bożego na ludzi wraz z Panem Zbawicielem. Słowo: żona w języku hebrajskim nie oznaczało chłodu, wręcz przeciwnie, było używane jako wyraz pełnego szacunku i czułości (J 19,26; 20,13). Tj. Nie ogłosiłem jeszcze, że jestem Mesjaszem. Każda miara wynosiła 90 kubków, czyli około 4 wiader. To znaczy, nie polegajcie na tym, że pochodzicie z rodziny Abrahama, dobrze znacie Prawo i staracie się je wypełnić; to wszystko nie wystarczy, aby odziedziczyć królestwo Boże; W tym celu człowiek musi się całkowicie odrodzić. Oznacza to, że możesz zauważyć w człowieku pełną łaski zmianę, która powoduje w nim duchowe odrodzenie; i jak to się dzieje, nie da się pojąć. Tymi słowami Pan wskazał na jedną ze swoich Boskich właściwości – wszechobecność i swoją wieczną chwałę u Boga Ojca; była to deklaracja Jego Boskiej godności. Bóg jest Duchem. Jako istota duchowa zadowalają go nie zewnętrzne ofiary, bez względu na to, gdzie i przez kogo są dokonywane, ale wewnętrzne usposobienie ludzi, czyli płynące z serca uczucia miłości, oddania i wdzięczności. Ale ponieważ dana osoba nie jest istotą czysto duchową, jak na przykład anioł, ale duchowo-fizyczną, konieczne jest, aby wyraził swoją duchową modlitwę pełnymi czci słowami i czynami, na przykład znakiem krzyża, ukłonami i klęczeniem. Te zewnętrzne formy modlitwy podobają się Bogu tylko wtedy, gdy są prawdziwe, to znaczy wyrażają szczere uczucia serca. Przysłowie żydowskie, które ma następujące znaczenie: przeprowadź na sobie eksperyment, pokaż swoją sztukę; wtedy zaufamy Tobie. Tutaj, mówiąc o sprawiedliwych, Pan nie miał na myśli prawdziwych ascetów pobożności, zawsze pełnych głębokiej pokory, ale faryzeuszy, którzy spełniając obrzędy prawa, uważali się za sprawiedliwych, nie troszcząc się wcale o naprawienie swoich serc. Te słowa Pana można przekazać w następujący sposób: post jest wyrazem smutku: teraz moi uczniowie nie mają powodu do smutku. Teraz, kiedy zostanę od nich cieleśnie zabrany, wówczas wyrażą swój smutek postem. Działka. Ewangelie biskupa Michała, tom. ja, s. 156. Tak nazywała się brama, przez którą pędzono owce na ofiarę. To tak, jakby Pan powiedział Szymonowi: ty, poczęwszy się jako człowiek sprawiedliwy, nie potrafisz docenić wielkości miłości Boga, który przebacza grzesznikom, dlatego kochasz mało. Zostało to dostatecznie wyjaśnione faryzeuszom już wcześniej, przy okazji uzdrowienia paralityka w Kafarnaum. (patrz wyżej). Działka. Ewang. Biskup Michael, t. 1. Strona. 246. Legion był pułkiem żołnierzy liczącym 6000 ludzi. Oznacza to, że ci, dla których będziesz pracować, zajmą się także Twoim jedzeniem. Oznacza to, że wcale nie stracisz, jeśli ludzie cię nie zaakceptują; aby zrekompensować ten brak, pociechy świata niebieskiego napłyną do twojego serca w obfitości. Na dworze Heroda przebywał oddany uczeń Pana Zbawiciela – Jan, żona Chuzy, zarządcy Heroda i, jak sądzą, matka tego młodzieńca, którego Pan zaocznie uzdrowił. Według legendy z honorem pochowała głowę Predtechevy. Egzekucja Boga spotkała Heroda: wkrótce został pozbawiony swego miejsca i zesłany najpierw do Galii, a następnie do Hiszpanii, gdzie zmarł. Legenda zachowała następujące informacje o tancerce Salome: chodząc po lodzie Rodanu potknęła się i zanurzyła się po szyję w wodzie, po czym lód otarł jej głowę i pozostała na niej jak na talerzu. W czasie ziemskiego życia Pana Zbawiciela Żydzi, wzorując się na Rzymianach, dzielili noc na 4 straże po 3 godziny każda: pierwsza (według twojego obliczenia) od 18:00 do 21:00; II – od 21:00 do północy; 3. – od północy do 3 w nocy; 4. – od 3 do 6 rano. Ludy wschodnie miały zwyczaj gromadzić się u bram miasta, szczególnie ufortyfikowanych w porównaniu z murami miejskimi, na różne spotkania, w celu procesu i odwetu winnych. Stąd wyrażenie „bramy piekielne” oznacza: wszystkie siły piekielne, Szatan ze wszystkimi swoimi sługami. To samo prawo zostało później przyznane wszystkim apostołom. Słowo „Szatan” oznacza przeciwnika, wroga. Oddaj swoją wolę i poddaj się woli Boga, znoś wszelkie cierpienia i pokusy, jakie Pan ześle na ciebie w twoim życiu i naśladuj Moją cierpliwość, łagodność i miłość do swoich wrogów. Te słowa Pana można przekazać w następujący sposób: kto chce skorzystać z przyjemności tego tymczasowego życia, zdradzając Mnie, zniszczy swoją duszę, a kto znosi trudy i smutki w życiu dla mnie, zbawi swoją duszę. Według tradycji kościelnej była to piękna góra Tabor, porośnięta od podstawy aż po szczyt bujną roślinnością. Oznacza to, że Ja, Syn Boży, jestem wolny od podatków pobieranych na cerkiew Boga, Mojego Ojca. Talent żydowski wynosił 3000 szekli (Wj 48, 24–29); Szekel po niewoli babilońskiej kosztował za nasze pieniądze około 60 kopiejek. srebro Oznacza to, że w talencie za nasze pieniądze jest około 1800 rubli, w 10 000 talentach około 18 000 000 rubli (Interpretacja Ewangelii Biskupa Michała, t. I, s. 337). Faryzeusze chcieli kusić Jezusa Chrystusa. Gdyby powiedział, że powinien ją ukamienować, to oprócz wyrzutu o zatwardziałości serca zostałby oskarżony przed rządem rzymskim, który przyznał sobie prawo do karania winnych śmiercią. W przeciwnym razie zostałby oskarżony przed Sanhedrynem jako przeciwnik prawa Mojżesza. Tymi mądrymi słowami Pan oddzielił grzechy od osoby je popełniającej: potępił grzech jako czyn przestępczy i widząc w niej szczerą skruchę, przebaczył jej pod warunkiem poprawy. Dobrą stroną Maryi jest słuchanie Ewangelii o Królestwie Bożym, poświęcanie Bogu więcej czasu niż zwykłym codziennym sprawom, nawet jeśli jest to dobre w intencji i motywacji. Ta korzyść nie jest tymczasowa, ale wieczna, dlatego nigdy nie zostanie jej odebrana. Wzbogacić się w Boga oznacza nabywać cnoty, za które otrzymasz nagrodę od Boga. W wersecie 38 Pan wyjaśnił, jak używać bogactwa na chwałę Bożą: „Sprzedajcie swój majątek i dawajcie jałmużnę; przygotujcie sobie rzeczy, które się nie niszczą, skarb, który nie zawodzi w niebie, gdzie złodziej się nie zbliża i gdzie mól nie niszczy”. Idea tej przypowieści jest następująca: ludzie nieskrępowani ziemskimi przywiązaniami i gotowi na spotkanie Pana otrzymają błogość w Jego królestwie w niebie. Dosłowne spełnienie Bożej obietnicy widzimy podczas Ostatniej Wieczerzy, kiedy Pan niczym sługa służył swoim uczniom, a Ostatnia Wieczerza jest obrazem królestwa niebieskiego. Porfir - odzież wierzchnia wykonana z drogiej czerwonej tkaniny jedwabnej; delikatny len - bielizna, biała, cienka, lniana odzież wykonana z egipskiego lnu. Warto zauważyć, że w przypowieści bogacz przedstawiony jest bez imienia, a biedny nazywany Łazarzem, jakby na znak, że imiona niegdyś sławne na ziemi odchodzą w niepamięć, a nieznani światu sprawiedliwi doznają chwały w niebie. Cechy dzieci godne naśladowania przez dorosłych: żywa otwartość na nauczanie, pełna i szczera wiara, życzliwość, pokora, miłość. Aby wyjaśnić to wyrażenie, niektórzy zamiast słowa „wielbłąd” wstawiają: „lina z sierści wielbłądziej”; inni mówią, że w murze Jerozolimy znajdowały się bramy zwane „oczami igielnymi”; Niektórzy uważają, że istniało przysłowie tego rodzaju, które oznaczało coś trudnego do osiągnięcia, i Pan użył go w swojej przemowie. Wyraz zdecydowanej woli, pewny niekwestionowanego posłuszeństwa. W starożytności arcykapłan był bezpośrednim nosicielem boskiego objawienia. W tym czasie urząd arcykapłana podupadł, lecz Bóg może uczynić nawet niegodną osobę narzędziem swego objawienia dla swoich mądrych celów. Kajfasz, choć niegodny, był arcykapłanem i w swoich złośliwych, zamierzonych słowach, Duch Święty przepowiedział, że sam Pan będzie cierpiał cierpienie i śmierć za grzechy wszystkich ludzi i wyciągając ręce na krzyżu, zgromadzi w jedno rozproszone dzieci Boże. Nard jest drzewem. Rośnie głównie w Indiach Wschodnich. Z jego korzeni wyciskano najlepiej pachnący sok, który był wysoko ceniony. „Kogo ma na myśli osioł?” – pyta św. Epifaniusz, odpowiada: „Synagoga (tj. naród żydowski), która pod ciężkim ciężarem (Prawa) została przyciągnięta do życia i na której szczycie pewnego dnia zasiądzie Chrystus. Co to znaczy oślę? Nieokiełznany lud pogański, na którym nikt nie siedział, czyli ani prawo, ani strach, ani anioł, ani prorok, ani Pismo, ale tylko jeden Bóg Słowo” (Demon. w tygodniu. Vaiy). "Źrebak niewytrenowany chodził spokojnie i porządnie: poganie szybko i chętnie poddali się Panu. Osioł idzie z tyłu: gdy Pan zwycięży pogan, wtedy przyjdą do Niego Żydzi" (Interpretacja Chryzostoma). Ave. Isaiah została przepiłowana drewnianą piłą. Jeremiasz zostaje ukamienowany, Jan Chrzciciel zostaje ścięty mieczem. W starożytności królowie i książęta, zwłaszcza na wschodzie, mieli zwyczaj dawania swoim bliskim towarzyszom i przyjaciołom szat wierzchnich, w których pojawiali się w pałacu królewskim na ucztach” (Interpretacja biskupa ewangelickiego Michała, T. I, s. 404). W pomieszczeniu, w którym odbywa się uczta, jest ciepło i jasno, natomiast na zewnątrz jest ciemno i zimno. Na przykład archidiakon Szczepan, apostoł Jakub i wielu innych. itp. Uczeni w Piśmie rozróżniali w prawie przykazania większe i mniejsze, a spory dotyczące względnej ważności jednego lub drugiego przykazania mogły ciągnąć się w nieskończoność. Wpłata wynosi ćwierć grosza. Przed świętami Wielkanocy apostołowie, podobnie jak wszyscy Żydzi, dokonali zwykłej ablucji: tylko ich stopy mogły zakurzyć się podczas podróży. Na podstawie hymnów kościelnych ustawionych na Wielki Czwartek. Wszystko to miało przekonać zarówno przyjaciół, jak i wrogów Pana, że ​​poszedł On na śmierć całkowicie dobrowolnie. Pewnego razu – było to w trzecim roku działalności Pana, podczas Święta Namiotów, arcykapłani i faryzeusze wysłali sługi, aby Go do nich przyprowadzili. Ale słudzy nie wykonali tego polecenia. „Dlaczego Go nie przyprowadziłeś?” – pytali ci, którzy je wysłali. Słudzy odpowiedzieli; „Nigdy żaden człowiek nie mówił tak jak ten Człowiek”. Być może Pan wskazał teraz także na ten przypadek. Pan powiedział; niszczyć, a fałszywi świadkowie niszczą. Dodano słowa „zrobione rękami” i „nie zrobione rękami”. Jak niektórzy myślą, do wędkowania. Albo na znak niewinności oskarżonego, gdyż kolor biały czczono jako symbol czystości i niewinności, albo na szyderstwo z Niego, jako wyimaginowanego pretendenta do władzy królewskiej, gdyż w Rzymie był zwyczaj, że ci, którzy chcieli zostać wybrani na konsulów, zakładali białe togi; stąd słowo kandydat od candidus – biały. Tradycja głosi, że żona Piłata nazywała się Klaudia Procuda, była kobietą bogobojną (żydowską prozelitką), widziała we śnie Sąd Ostateczny Pana Jezusa Chrystusa, a następnie została chrześcijanką. Czerwony płaszcz bez rękawów, podobny do tego, jaki czasami nosili królowie. Spójrzcie, jak On jest udręczony i zraniony! Czy naprawdę nawet teraz nie jest Ci go żal? Lub, jak wyjaśniali inni, co za rzadka, wartościowa osoba. Matka cierpi dla siebie, a jeszcze bardziej dla swoich dzieci; tak więc w dniu sądu i egzekucji Żydów te Żydówki, które nie urodziły dzieci, będą szczęśliwsze, bo będą cierpieć tylko dla siebie. Do bramy prowadzącej na Golgotę przybijano zazwyczaj kartkę z wyrokiem sądu, aby każdy wiedział, dlaczego ktoś został ukrzyżowany. Kleopas jest bratem narzeczonego Józefa. Około 100 litrów; W litrze jest 12 uncji. Józef zapewne przygotował to dla siebie, chcąc zostać pochowanym w świętym mieście. Nie dla Chrystusa, zmartwychwstałego mocą swego bóstwa, ale dla odwiedzających Jego grób, aby na własne oczy przekonali się, że „nie ma go tu (w grobie): zmartwychwstał”. Święto to zostało ustanowione na pamiątkę ustawodawstwa Synaju. W tym dniu Żydzi przynosili Bogu pierwociny wiosennych żniw. Poganie przeszli na wiarę żydowską. Może zainteresuje Cię: