Света историја на Новиот завет

Содржина Прелиминарни информации неопходни за асимилација на новозаветната света историја. Дали сите Евреи беа подеднакво подготвени да го примат Господа Спасителот? Кои биле фарисеите? Кои биле садукеите? Самарјански раскол Кој владеел со Јудеја во времето на Христовото доаѓање? Големиот Синедрион на Синагогата I. Историја на раѓањето и првите години од земниот живот на Исус Христос пред почетокот на Неговата отворена служба за спасението на човечкиот род § 1. Предвидување на раѓањето на Јован Крстител. (Лука 1:5–25.) § 2. Пресвета Дева Марија и Благовештението за Неа на Рождеството на Исус Христос. Кромид. 1, 26–38 § 3. Посета на Пресвета Богородица Елизабета. (Лука 1, 39–56.) § 4. Раѓање на Јован Крстител. (Лука 1, 57–80) § 5. Рождеството на нашиот Господ Исус Христос. (Лука 2:1–6) § 6. Обожување на витлеемските пастири на родениот Господ. (Лука 2:7–20) § 7. Обожување на источните мудреци на родениот Господ. (Мат. 2, 1–12) § 8. Бегството на Јосиф со Божјото дете и неговата мајка во Египет и неговото враќање во земјата Израел. (Мат. 2, 18–23) §. 9. Средба на Господ Исус Христос во храмот од Симеон и Ана. (Лука 2:22–39) § 10. Младиот Исус во храмот. (Лука 2, 41–62) § 11. Проповедање на Јован Крстител. (Матеј 3:1–12; Марко 1:1–8; Лука 3:1–18) § 12. Крштевањето на Господ Исус Христос од Јован. (Мат. 3, 13–17; Марко 1, 9-11; Лука 3, 21–22) §13. Искушението на Господ Исус Христос од ѓаволот во пустината. (Мат. 4, 1-11; Лука 4, 1-13) § 14. Сведоштво на Јован Крстител за Исус Христос. (Јован 1, 19–34) § 15. Првите ученици на Исус Христос. (Јован 1, 35–51) § 16. Првото чудо во Кана Галилејска. (Јован 2, 1-11) II. Историјата на отвореното служење на Господ Исус Христос за спасението на човечкиот род. Првата година од Христовата служба § 17. Протерување на трговците од храмот. (Јован 2, 12–22) § 18. Разговор на Исус Христос со Никодим. (Јован 3 поглавје) § 19. Разговор на Господ Исус Христос со Самарјанката. (Јован 4, 4–42) § 20. Исцелување на син на дворјанин во Кана. (Јован 4, 46–54) § 21. Проповедање на Исус Христос во Назарет. (Лука 4, 16–30) § 22. Чудесен риболов во Генисаретското Езеро. (Мат. 4, 18-22; Марко 1, 16-20; Лука 5, 1-11) § 23. Исцелување на парализираниот во Капернаум. (Мат. 9, 2–8; Марко 2, 1–12; Лука 6, 17–26) §24. Леви се јавува. (Мат. 9:9-17; Марко 2:13-22; Лука. 5, 27–39) Втората година од Христовата служба, § 25. Исцелување на парализираниот во овчината. (Јован 5, 1–16) § 26. Учењето на Господ Исус Христос за саботата. (Матеј 12:1–8; Марко 7:23–28; Лука 6:1–6) § 27. Исцелување на исушена рака. (Матеј 12:9–14; Марко 3:1–6; Лука 6:6–11) § 28. Избор на дванаесетте апостоли. (Мат. 10, 11–14; Марко 3, 13–19; Лука 9, 1) § 29. Проповед на гората. (Матеј 5–7 поглавја. Лука 6, 17–49, 7 поглавја) Поучување за патиштата на блаженството Толкување на заповедите Учење за милостина, молитва и пост § 30. Исцелување на слугата на стотникот. (Мат. 8:5–13; Лука 7:1–10) § 31. Воскресение на синот на вдовицата од Наин. (Лука 7, 11–17) § 32. Исус Христос во куќата на Симон Фарисејот. (Лука 7, 36–50) § 34. Параболата за семето и каколот. (Матеј 13, 24-30, 34-43) § 35. Параболата за синаповото семе. (Матеј 13:31–32; Марко 4:31–32; Лука 13:19) § 36. Припитомување на бурата. (Мат. 8, 23-27; Марко 4, 35-41; Лука 8, 22-25) § 37. Протерување на легијата на демоните. (Мат. 8, 28–34; Марко 5, 1–20; Лука 8, 26–29) § 38. Исцелување на крвавечката жена и воскресение на ќерката на Јаир. (Мат. 9, 18–26; Марко, 5, 21–43; Лука 8, 40–56) § 39. Испраќање на дванаесетте апостоли да проповедаат и да ги поучат за Исус Христос. (Матеј 10, 5–31, 40–42; Марко 6, 7–13; Лука 9, 1–6) § 40. Смртта на Јован Крстител. (Матеј 14:1–12; Марко 6:14–29; Лука 9:7–9) § 41. Нахранување на петте илјади со пет лебови. (Мат. 14, 13–23; Марко 6, 30–45; Лука 9, 10–17; Јован 6, 1–15) § 42. Одење на Исус Христос по водите. (Мат. 14, 24-34; Марко 6, 47-53; Јован 6, 16-21) § 43. Разговор на Исус Христос за светата тајна на Причест во синагогата во Капернаум. (Јован 6, 22–71) Третата година од Христовата служба § 44. Исцелување на ќерката Хананејка. (Матеј 15:21–28; Марко 7:24–30) § 45. Хранење четири илјади луѓе со седум лебови. (Марко 8:1–9; Мат. 15:32–88.) § 46. Исповед на Петар. Господовото предвидување за Неговото страдање, смрт и воскресение и учењето на Неговите следбеници за крстот. (Мат. 16, 13-18; Марко 8, 27-28; Лука 9, 18-27) § 47. Преображение Господово. (Матеј 17:1–9; Марко 9:2–9; Лука 9:28–36.) § 48. Исцелување на глувонема младина опседната од демон. (Мат. 17, 14–21; Марко, 9, 17–29; Лука 9, 37–43) § 49. Чудотворно примање паричка за плаќање данок на храмот. (Матеј 17, 24–27) § 50. Упатство за понизност и добрина. (Матеј 18:1–5; Марко 9:33–37; Лука 9:46–48) § 51. Парабола за милосрдниот цар и безмилосниот должник. (Мат. 18:21–36) § 52. Простување за жената грешница. (Јован 8, 1–11) § 53. Исцелување на човек роден слеп. (Јован 9, 1–41) § 54. Парабола за добриот Самарјанин. (Лука 10, 25–37) § 55. Посета на Марта и Марија од Господ. (Лука 10, 38–42) § 56. Параболата за лакомиот богаташ и слугите кои го чекаат својот господар. (Лука 12:13–21) § 57. Параболата за поканетите на вечера. (Лука 14, 1–24) § 58. Параболите за изгубената овца, изгубената паричка и блудниот син (Лука 15:1-33) § 59. Параболата за богатиот и Лазар. (Лука 16:19–31). § 60. Исцелување на десетте лепрозни (Лука 17, 11-19) § 61. Парабола за неправедниот судија (Лука 18, 1-8) § 62. Параболата за митарот и фарисејот (Лука 18, 9-14) (Деца §ttMass 63 the. 19:13-15; Марко 10:13-16; 1-16) 66. Патување на Исус Христос во Јудеја. (Јован 11, 1-16) § 67. Предвидувањето на Исус Христос за Неговата смрт во Ерусалим и барањето на Салома. (Мат. 20, 17–28; Марко 10, 32–45; Лука 18, 31–34) § 68. Обраќање на Закхеј (Лука 19, 1–10) § 69. Воскреснување на Лазар (Јован 11, 17, 17–58 во домот на Си. (Мат. 26, 6–13: Марко 14:3–9; Јован 12, 1–12) III. Историјата на последните денови од земниот живот на Исус Христос § 71. Свеченото влегување на Господ Исус Христос во Ерусалим. (Матеј 21, 1–17; Марко 11, 1–11; Лука 19, 29–46; Јован 12, 12–18) § 72. Проклетството на Исус Христос на смоквата. (Лука 13, 1–9; Мат. 21, 18–22; Марко 11, 12–14, 20–26) § 73. Парабола за непослушниот син и за покајаниот. (Матеј 21, 28–32) § 74. Парабола за лошите лозари. (Матеј 21, 33-46; Марко 12, 1-12; Лука 20, 9-19) § 75. Параболата за бракот на синот на царот (Матеј 21, 1-14) § 76. Одговори на Исус Христос на прашањата: на фарисеите - за данокот на цезарот, на садукеите - за воскресението на мртвите, на адвокатот - за главните заповеди и прашањето на Исус Христос за божественото достоинство на Месијата (Матеј 22, 15-40; Марко 12, 2, 13-40; 77. Пофалба на ревноста на вдовицата. (Марко 12, 41–44; Лука 21, 1–4) § 78. Господовото предвидување за уништувањето на Ерусалим и Неговото второ доаѓање. (Матеј 24; Марко 13; Лука 21) § 79. Параболата за девиците кои го чекаат младоженецот. (Матеј 25:1–13) § 80. Парабола за талентите. (Мат. 25, 14–80) § 81. Слика на Последниот суд. (Матеј 25, 31–46) § 82. Предавството на Јуда. (Мат. 26, 1–5, 14–16; Марко 14, 1–11; Лука 22, 1–6) § 83. Тајната вечера. (Мат. 26, 17–30; Марко 14, 12–26; Лука 22, 7–30; Јован 13, 1–30) § 84. Предвидување на апостол Петар за неговото откажување. (Мат. 26, 31–35; Марко 14, 27–31; Лука 22, 31–40; Јован 13, 33–38) § 85. Проштален разговор на Исус Христос со учениците и Неговата првосвештеничка молитва. (Јован 14, 15-17 поглавја) § 86. Молитва на Господ Исус Христос во Гетсиманската градина. (Мат. 26, 36-46; Марко 14, 32-43; Лука 22, 39-46) § 87. Заробување на Господ Исус Христос од страна на војниците. (Мат. 26, 47–56; Марко 14, 43–52: Лука 22, 47–53; Јован 18, 1–5) § 88. Судењето на Исус Христос од страна на првосвештеникот Анан или Ана (Јован 18, 13, 19–24) го надгледуваше триењето на Господарот 89. свештеникот Кајафа. (Мат. 27, 56, 59–68: Марк. 14, 53, 55-65; Кромид. 22, 54, 63-71; Јован 18, 24) § 90. Петаровото негирање и покајание; смртта на Јуда. (Мат. 29, 58, 69–75, 27, 2–10; Марко 14, 25, 66–72; Лука 22 54–62; Јован 18, 15–18, 25–27) §91. Првото судење на Пилат на Господ Исус Христос. (Мат. 27:11–14; Марко 15:1–8; Лука 23:1–6; Јован 18:28–38) § 92. Исус Христос од Ирод. (Лука 23, 7–12) § 93. Второто судење на Пилат над Господ Исус Христос. (Мат. 27, 15–26; Марко 15, 6–15; Лука 28, 13–25; Јован 18, 39–40; 19, 1–6) § 94. Осуда на Исус Христос на смрт. (Јован 19, 7–16) § 95. Поворката на Исус Христос до Голгота и Неговото распнување. (Мат. 27, 31–38; Марко 15, 20–28; Лука 23, 26–34; Јован 19–17–24) § 96. Страдањето на Исус Христос на крстот. Неговите седум зборови од крстот. (Мат. 27, 38–56; Марко 15, 21–41; Лука 23, 33–49. Јован 19, 25–37) § 97. Погреб на Исус Христос. (Мат. 27, 57-6б; Марко 15, 42-47; Лука 23, 50-56; Јован 19, 38-42) § 98. Воскресение на нашиот Господ Исус Христос. (Матеј 28:1–15; Марко 16:1–8; Лука 24:1–11; Јован 20:1) § 99. Марија, Петар и Јован на гробот на Спасителот. (Мат. 28:1–8; Марко 16:1–8; Лука 24:12; Јован 20:2–10) § 100. Појавување на воскреснатиот Господ на Марија Магдалена. (Марко 16:9–11; Јован 20:11–18) § 101. Појавувањето на Господ на учениците на патот кон Емаус. (Марко 16, 12-13; Лука 24, 13-35) § 102. Појавата на Господа пред апостолите во Ерусалим. (Лука 24, 35,–47; Јован 20, 19–23) § 103. Појавувањето на Господ на апостол Тома. (Јован 20, 24-29) § 104. Појавувањето на Господ на Тиберијското Море. (Јован 21 поглавје) § 105. Појавата на Господа на планината Галилеја и Неговите последни упатства до апостолите. (Мат. 28, 16-20; Марко 16, 15-18; 1. Кор. 15) § 106. Вознесение Господово. (Марко 16, 19; Лука 24, 44-53; Дела 1, 1-11) § 107. Слегувањето на Светиот Дух врз апостолите. (Дела 1–2 поглавја) Односот на новозаветната света историја со црковното богослужение На празникот Рождество на Пресвета Богородица, се пее тропар: Христос: Тропар на празникот Воведение Господово: Тропар на празникот на Крштевањето Господово: Тропар на празникот на Преображението Господово: Тропар за празникот на влегувањето Господово во Ерусалим: Тропар за празникот Велигден: Велигденски химни: Тропар на Господовото Преображение: Духовден: Тропар за празникот Успение на Пресвета Богородица: Тропар за празникот Воздвижение на Крстот Господов: Прелиминарни информации неопходни за совладување на новозаветната света историја. Божји вечни совети за нашето спасение. Господ Бог, знаејќи од вечноста дека ѓаволот ќе ги искушува луѓето на грев, реши да не спаси. Единородниот Син Божји, Второто лице на Светата Троица, нашиот Господ Исус Христос, удостои да го преземе на Себе делото на ова спасение. Првата порака за Господ Спасителот. Првата вест за Господ Спасителот им беше соопштена на нашите прародители, Адам и Ева, веднаш по нивниот пад, со најрадосните зборови дека семето на жената ќе ја избрише главата на змијата. Спасителот се нарекува женско семе, затоа што требаше да се роди и се роди од Пресвета и Пречиста Дева Марија. Времето на доаѓањето на Спасителот. Спасителот се појави во светот не набргу по падот на луѓето, туку по повеќе од пет илјади години, за да може човечкиот род да се подготви да Го прими. Оваа подготовка на човечкиот род да го прифати Спасителот беше постигната на посебни, одлични начини. Божествена промисла во времето на Стариот Каква била подготовката на човечкиот род да го прими Спасителот? 1) Избран е посебен народ, меѓу кој ќе се појави Спасителот на светот, имено еврејскиот народ. Тој потекнува од Авраам, на кого Бог му ветил повеќе од две илјади години пред раѓањето на Христос дека Спасителот на светот ќе се роди од неговото потомство. Овој народ ја задржа вистинската вера до доаѓањето на Господ. Нему му беа дадени јасни знаци со кои можеше да го препознае Спасителот, имено, расата од која ќе дојде Спасителот, од кого точно ќе се роди, кој ќе се појави пред Спасителот, каде Господ ќе започне да проповеда, какви чуда ќе изврши, како ќе страда и ќе прифати смрт за сите нас, како ќе се прослави и ќе ги победи сите непријатели на нашето спасение. 2) Самите други народи се обидоа да се ослободат од злото на гревот, но тоа не можеа сами да го направат и паднаа во идолопоклонство и зло. Пред времето на Господовото доаѓање, тие ја сфатија својата немоќ и го очекуваа Спасителот како Избавувач од зла и несреќи. Дали сите Евреи беа подеднакво подготвени да го примат Господа Спасителот? Не. Многумина од нив, без да знаат самите себе, преку дејството на ѓаволот, скршнаа од патот по кој Господ ги наведе да го примат Спасителот и станаа непријатели и противници на Господовото дело. Овие Евреи, кои се оддалечиле од вистинскиот пат, припаѓале на двете најраспространети секти - фарисеите и садукеите. Фарисеите главно биле книжници, односно учени Евреи, а однадвор изгледале како праведни луѓе, но во оваа праведност верувале само во држењето на ритуалите и биле претерано горди на оваа ритуална праведност. Зборот фарисеј значи одвоен, посебен од другите обични луѓе. Фарисеите си рекоа: „Јас не сум како сите други“. Сакајќи да одржат високо мислење за себе меѓу народот, фарисеите се воздржуваа од постапки кои можеа да ги срушат во очите на другите (иако тајно си дозволуваа многу незаконски работи), имаа посебно одење (бавно, благо свиткано и со наведната глава), носеа долги алишта, големи извици на нив, го проширија складиштето (со текстови од срцето на левата страна на Евреите и ги ставаат на раката на Законот на Мос. молитви), постеа, се молеа и даваа милостина за да го видат тоа и да ги прославуваат другите луѓе, на светите и домашните состаноци ги заземаа првите места и сакаа да бидат пречекани со зборовите: „учител, учител“. Од грешките во кои западнале фарисеите, особено го попречувале прифаќањето на Христовото учење: 1) мислењето дека Спасителот ќе биде славен цар и победник, да ги освои сите народи на земјата и да ги потчини на моќта на Евреите; 2) мислењето дека сите Евреи, врз основа на нивното потекло само од Авраам, се наследници на ова царство; 3) мислење за крајната важност на саботата и на другите еврејски празници и ритуали воопшто. Строгото почитување на саботниот одмор, според фарисеите, е доволно за да се искупат најтешките гревови. Горди на својата имагинарна праведност, тие не почувствуваа потреба од покајание и помирување за своите гревови и не го примија Спасителот, Кој не дојде да владее во светот, туку да нè просветли и да страда за нашите гревови. Садукеите 1 главно припаѓале на класата на богати и благородни луѓе. Тие беа оптоварени со исполнувањето на законите, морални и ритуални, и се трудеа само да живеат весело и да си донесат повеќе задоволство. Тие биле приврзаници на странското образование, кое било особено познато меѓу Грците. Од филозофските учења на Грција, особено им се допаднало учењето на епикурејците, кои верувале дека целта на животот е задоволството, а за да ги ослабат барањата и расудувањето на совеста, го негирале задгробниот живот. Садукеите учеле (како и Епикурејците) дека човечкиот живот завршува со смртта на телото, дека нема воскресение, нема ангели, нема ѓаволи, дека не постои Божествена Промисла и се зависи од слободната волја на човекот или од бесмислената шанса. Моралното учење на садукеите било сведено на злобното владеење на епикурејците; „Јади, пиј, биди весел, труди се на секој можен начин да уживаш во животот додека живееш, зашто со смртта сè завршува“. Садукеите ги споделувале соништата на фарисеите во врска со земното царство на Месијата и биле многу помалку способни да ја прифатат вистината. Во средината на еврејската земја живеел народ познат како Самарјаните. Потекнува од мешањето на Евреите кои останале по уништувањето на кралството Израел 2 со незнабошците населени во нивната земја, а своето име го добиле од поранешната престолнина на ова кралство - Самарија. Самарјаните го прифатиле обрежувањето и другите обреди од еврејската вера, но по многу нешта се разликувале од Евреите. Генерално, Самарјаните се претставувале како расколници во однос на Евреите. Следниве две се сметаа за главни разлики во верата на Самарјаните: 1) Самарјаните ги признаа само петте книги од Мојсеевиот закон како свети; 2) – имал суеверна почит кон урнатините на храмот на планината Гаризин. Овој храм бил изграден, со дозвола на кралот Александар Велики, од еден од самарјанските владетели во 4 век п.н.е., а 200 години подоцна бил уништен од еврејскиот владетел од семејството Макабеј, Јован Хиркан. Постоело непомирливо непријателство меѓу Евреите и Самарјаните. Кој владеел со Јудеја во времето на Христовото доаѓање? Пред доаѓањето на Христос, Јудеја паднала под власт на Римјаните. Прво, неговото управување му го довериле на првосвештеникот, од семејството на кнезовите на Макавејците - Јован Хиркан; но тој не знаеше како да ја задржи власта во свои раце и таа премина на некој Антипа, или Антипатар, Едомит по потекло. Од слуга или домашен секретар на првосвештеникот Јован, овој лукав и умешен човек станал граѓански владетел на Јудеја, оставајќи му на Јован само титулата првосвештеник-принц. Еден од синовите на Антипатар, Ирод, многу лукав човек кој не се повлекувал од никакви средства за да ги постигне своите цели, преку поткуп на влијателни личности во Рим и лукаво ласкање пред римските генерали (Антониј и Август), постигнал Римскиот Сенат (37 години п.н.е.) да го прогласи за крал на Евреите. Исклучително суров и сомнителен, тој се извалка со голем број страшни злосторства. По смртта на Ирод (во 1-та година од нашата ера), римскиот император Август го подели своето кралство на три нееднакви дела меѓу неговите три сина: Архелај, со титула етнорх (познат како владетел на народот), ја добил контролата над Јудеја и Самарија; Ирод Антипа, со титулата тетрарх (што значи тетрарх или владетел на четвртиот дел од кралството), ја добил контролата над Галилеја и Переја; Филип, со истиот наслов, некои области на границата со Палестина, на север и во непосредна близина на неа. Етнорхот Архелај по 6 години владеење бил сменет од Римјаните поради неговата суровост. Нејзиниот регион бил припоен кон Сирија и ставен под контрола на римските прокуратори (гувернери), под главна команда на проконзулите кои живееле во сириска Антиохија. Една година пред Господ да стапи во јавна служба на човечкиот род, римскиот прокуратор Понтиј Пилат почнал да владее со Јудеја и Самарија. Ирод Антипа и Филип останаа на место до крајот на земниот живот на Спасителот. По владетелите поставени од римските власти, големиот Синедрион бил важен за Евреите. Ова всушност бил еврејскиот врховен суд. На чело на Синедрионот бил голем епископ или првосвештеник во правилна смисла. По него следеа високи свештеници (наречени и првосвештеници, но не во правилна смисла, туку за да означат стаж над другите), старешини на народот - кнезови и книжници (ученици). Синедрионот имаше 72 членови. За време на римското владеење, моќта на Синедрионот била во голема мера ограничена и била зависна од римските владетели. На пример, Синедрионот не можел да изврши смртна казна без негово одобрение од римскиот обвинител. Главното светилиште на Евреите бил Ерусалимскиот храм, кој бил обновен и украсен од кралот Ирод. Овде се вршеше само свештеничка служба, а Евреите можеа да му принесуваат жртви на Бога. Покрај храмот, Евреите имале многу синагоги или куќи за богослужба. Овде тие се собираа заедно во сабота и други празници да го читаат законот и заедничката молитва. Овие синагоги биле изградени не само надвор од Ерусалим, туку и токму во овој град, и покрај близината на храмот. Во нив, секој што чувствувал или кај кого другите ја препознале способноста да го сторат тоа, можел да зборува и да го објасни законот. Тука беа откриени талентите и беше препознаен степенот на учење на разни познати рабини. Благодарение на овие многу молитвени домови, неделните состаноци во нив и проповедањето на објаснувачите на законот, Евреите го развиле тој силен интерес со кој ги третирале религиозните прашања. Од евангелската приказна е јасно дека дури и обичните Евреи и Самарјани ги знаеле пророштвата, размислувале за длабоки прашања за верата и очекувале дека доаѓањето на Месијата ќе ги разјасни сите нивни збунетост. I. Историјата на раѓањето и првите години од земниот живот на Исус Христос пред почетокот на Неговата отворена служба за спасението на човечкиот род. § 1. Предвидување на раѓањето на Јован Крстител. (Лука 1:5–25.) Еве, Јас го испраќам Мојот Ангел и Тој ќе го подготви патот пред Мене (Мал. 3, 1). Еве, јас ќе ви го испратам пророкот Илија пред доаѓањето на големиот и страшен Господов ден. И ќе ги сврти срцата на татковците кон децата и срцата на децата кон нивните татковци, за јас, кога ќе дојдам, да не ја удрам земјата со проклетство (Мал. 4, 5, 6). Во времето на Ирод, јудејскиот цар, живееле свештеникот Захарија и неговата жена Елисавета, луѓе праведни пред Бога. Тие веќе беа напреднати во години, но немаа деца; но, тие не се препуштиле на малодушноста, се молеле на Бога и побарале дете. Еден ден, кога Захарија, како дел од неговата служба во храмот, влезе во светилиштето за да положи темјан на жртвеникот за темјан, одеднаш му се јави Ангел Господов од десната страна на овој жртвеник. Захарија, кога го виде, се засрами и го обзеде страв. Ангелот му рече: „Не плаши се, Захарија, твојата молитва е услишана, и твојата жена Елисавета ќе ти роди син и ќе го наречеш неговото име Јован. Тој ќе биде голем пред Господа, нема да пие ниту вино, ниту жесток пијалок (овошен пијалок), и ќе се исполни со Светиот Дух од утробата на својата мајка. Илија.“ Захарија го праша ангелот: „Како сум? можам да бидам сигурен во ова? Јас сум веќе стар, а мојата сопруга е во длабока старост“. Ангелот му одговори: „Јас сум Гаврил, кој стои пред Бога, 3 и беше испратен да ти ја изнесам оваа радосна вест. Откако го положи темјанот на олтарот, свештеникот Захарија требаше да му даде благослов на народот. Луѓето го чекаа и се чудеа зошто толку се двоуми во светилиштето. Кога Захарија конечно излегол оттаму, повеќе не можел да изговара благословни зборови, но со гестови стави до знаење дека станал нем и сите разбрале дека има видение во храмот. § 2. Пресвета Богородица и Нејзиното Благовештение на Рождеството Христово. Кромид. 1, 26-38 (Месец март, минатата година пред Христа). Слушни, ќерко, и види, наведни го увото и заборави го својот народ и домот на татко ти. И кралот ќе ја посака твојата убавина, зашто... Тој е твојот Господ; и вие Му се поклонувате. Сета слава на ќерката на кралот е внатре: нејзината облека е сошиена со злато. Во попрскана облека, Таа е доведена кај Царот, а потоа нејзините девици, нејзините пријатели, кои се воведени кај вас (Пс. 44, 11, 12, 14, 16). Ете, девица ќе зачне и ќе роди Син, и ќе го наречат Емануел (Исаија 7:14). Во шестиот месец, по евангелието на Захарија, архангелот Гаврил беше испратен во градот Назарет кај Пресвета Дева Марија, роднина на Елисавета, жената на Захарија. Родителите на Пресвета Дева Марија беа праведниот Јоаким од царското семејство на Давид и Ана (сестрата на Елисавета) од семејството на првосвештеникот Арон. Бог им даде ќерка - Марија, преку нивните молитви, веќе во старост. Три години по нејзиното раѓање, тие, според даденото ветување, ја доведоа во Божјиот храм. Овде, далеку од светот, таа ги помина детството и адолесценцијата: често и долго се молеше, постеше и вредно го читаше словото Божјо. Конечно, таа сакаше да го посвети целиот свој живот на служење на Бога и за тоа даде завет дека секогаш ќе остане девица 4 . Но, во еврејската црква не постоел таков обичај девојчињата кои достигнале полнолетство да можат да останат во храмот. Бидејќи родителите на Пресвета Богородица не беа живи, првосвештениците, по инспирација одозгора, ја свршија со осумдесетгодишниот старец Јосиф за да може да се нарече само нејзин маж, а таа да остане девица. Јосиф потекнувал од семејството на Давид, живеел во Назарет и работел како столар. Дури и во куќата на Јосиф, Пресвета Богородица не ги напуштила побожните обичаи што ги научила во храмот. Во слободното време од работа се посветила на молитвата и читањето на словото Божјо. Еднаш ја прочитала книгата на пророкот Исаија и стигнала до местото каде што тој го предвидува раѓањето на Спасителот од Дева. Откако го прочитала овој стих, таа помислила: „Каква среќна девојка е таа и колку би сакал да бидам нејзин последен слуга! Одеднаш се појавува Архангелот и ѝ објавува дека таа самата е Божја избрана. „Радувај се благодатна“, ѝ рекол Архангелот на Пресвета Богородица: „Господ е со тебе, благословена си меѓу жените!“ Марија, од длабоко смирение, се засрами од пофалбите на Архангелот; сепак, таа веднаш ја врати контролата врз себе и се запраша каков поздрав би бил ова. Гледајќи дека Марија се смири, Архангелот го продолжува своето евангелие и се чини дека брза да ѝ каже (во толку чудесно расположение) сè што му беше заповедано одозгора. Зборувајќи за раѓањето на синот од неа, кого таа ќе го нарече Исус, Архангелот објави: „Тој ќе биде голем и ќе се нарече Син на Севишниот, и Господ Бог ќе му го даде престолот на Неговиот татко Давид, и Тој ќе царува над домот на Јаков засекогаш, и на Неговото царство нема да има крај. Марија праша: „Како ќе биде кога не го познавам мојот сопруг? „Светиот Дух ќе дојде врз тебе“, ѝ одговори Архангелот и силата на Севишниот ќе те засени; затоа Светиот што треба да се роди ќе се нарече Божји син. Еве ја Елисавета, продолжи, свети Архангел, Твојата роднина, наречена неплодна, и зачна син во длабока старост и веќе е во шестиот месец. Со Бога, заклучи Архангелот, ниту еден збор нема да остане немоќен“. Тогаш Марија, со сета вера и посветеност на Бога, рече: „Ете, јас сум слуга на Господа, нека ми биде според зборовите твои“. Наредбата дадена одозгора на Архангелот беше исполнета. Тајната на нашето спасение Светата Дева ја прифатила, како што доликува, со смирение и вера, и Архангелот заминал од Неа. § 3. Посета на Пресвета Богородица Елизабета. (Лука 1:39–56.) Помеѓу прекрасните особини што ја красеа душата на вечната Дева Марија беше нејзината почитувана љубов кон нејзините постари роднини. Слушајќи од Архангелот за Божјата милост кон Елисавета, таа побрза кај неа во планинската еврејска земја да се радува со неа, влезе во куќата на Захарија и ја поздрави Елисавета. Во тоа време, бебето скокна во утробата на Елисавета, а таа, исполнета со Светиот Дух, извика со силен глас: „Благословена си Ти меѓу жените, и благословен е плодот на Твојата утроба! Блажена е таа што поверуваше (ти што поверуваше на словото на Архангелот), зашто ќе се исполни она што ѝ беше кажано од Господа“. Пресвета Марија, откако го слушна овој поздрав, се исполни со радост и воодушевување и ги изрази своите чувства во следнава свечена песна кон Бога: „Душата моја Го велича Господа и мојот дух се радува во Бога, мојот Спасител, зашто гледаше на смирението на Својот слуга, зашто отсега сите поколенија ќе ме благословуваат и ќе ме благословуваат Неговото име за Неговото големо име. Мери остана со Елизабета околу три месеци и се врати во својот дом. § 4. Раѓање на Јован Крстител. (Лука 1:57–80). (Минатата година пред P. X., месец јуни). Дојде време праведната Елисавета да се породи и таа роди син. На осмиот ден, кога, според Мојсеевиот закон, требаше да се обрежи бебето и да се даде име, роднините и пријателите што се собраа на оваа прослава сакаа да го крстат бебето Захарија (во чест на неговиот татко); но Елизабета рече: „Не, туку викај го Јован“. Роднините ѝ рекле: „Нема никој во твоето семејство што го нарекуваат со ова име“ и, свртувајќи се кон Захарија, почнаа да го прашуваат со знаци како би сакал да го нарекува. Захарија побарал плоча и напишал: „Неговото име е Јован“. Токму во тој момент му се врати дарот на говорот и тој му пееше песна на благодарност и пророштво на Бога: „Благословен е Господ Бог Израилев, што го посети Својот народ и го избави и ни подигна рог на спасението од домот на Својот слуга Давид“. „А ти, мало дете“, извика тој, свртувајќи се кон својот син, ќе бидеш наречен пророк на Севишниот, зашто ќе одиш пред лицето на Господа за да ги подготвиш Неговите патишта. Гласината за овој прекрасен настан се прошири низ планинската земја Јудеја, а сите што слушнаа со страв рекоа: „Што ќе биде со ова бебе? § 5. Рождество на нашиот Господ Исус Христос. (Лука 2:1-6). А ти, Витлеем. Земјата на Јуда не е ништо помала од јудејските провинции, зашто од тебе ќе дојде Водач кој ќе го пасе Мојот народ Израел (Мик. 5:2; сп. Мат. 2:6). Нема да отстапи жезолот од Јуда, ниту Законодавецот меѓу неговите нозе, додека не дојде Помирителот и Нему потчинувањето на народите (1. Мој. 49:10). Конечно, се приближи времето за раѓањето на Искупителот на светот. Пресвета Богородица и нејзиниот свршеник Јосиф живееле во Назарет, а Месијата, според пророштвото на Михеј, требало да се роди во Витлеем. Промислата Божја тоа го уредила вака: непосредно пред времето на раѓањето Господово, била издадена заповед од римскиот император Август да се изврши попис на сите негови поданици. Особеноста на овој попис беше тоа што секој требаше да биде регистриран во градот каде што е запишано неговото семејство. Јосиф и Марија биле од Давидовото семејство и затоа отишле во Витлеем, од каде што потекнувал и Давид. Овој град бил толку исполнет со посетители (по повод пописот) што Јосиф и Марија не нашле место за себе во гостилницата, туку биле принудени да заземат една од пештерите, каде што овчарите возеле говеда во тешки времиња. Во оваа пештера, Пресвета Дева Марија роди Син, кој е Вечниот Бог, го завитка во пелени и Го положи во јасли. § 6. Обожување на витлеемските пастири на родениот Господ. (Лука 2:7-20). Тоа беше ноќта кога Господ удостои да се роди. Недалеку од Витлеемската пештера, овчарите чувале ноќна стража над своето стадо на полето. Одеднаш, во темнината на ноќта, ги засветли небесна светлина и им се јави Ангел Господов. Овчарите се исплашиле. „Не плашете се“, им рече ангелот: „Ви носам добра вест за голема радост, која ќе биде за сите луѓе: зашто денес ви се роди Спасител во Давидовиот град, Кој е Христос Господ, и еве знак за вас: ќе најдете бебе завиткано во повивано, лежено во јасли“. Во тој момент, одеднаш, заедно со ангелот на Евангелието, се појавија многу небесни војски, кои се радуваа на среќата на луѓето и го славеа Бога, извикувајќи: „Слава на Бога во висините, а на земјата мир, меѓу луѓето добра волја!“* Кога исчезнаа ангелските војски и нивните гласови замолкнаа, овчарот, кој знаеше како овчар, го пронајдоа познатиот човек и овчарот. Му се поклони. Потоа им кажаа на Јосиф и на Марија за видението што им се случило. Сите што слушнаа беа восхитени од нивните зборови, а Марија ги состави сите овие зборови во своето срце, т.е. се сеќаваше на нив до најмала ситница, но не се пофали и не се гордееше со Нејзината големина, туку само Го прослави и Му благодареше на Господа во длабочините на нејзината душа. § 7. Обожување на источните мудреци кон родениот Господ. (Матеј 2:1–12) Го гледам, но сега сè уште не сум таму; Го гледам, но не блиску. Ѕвезда ќе изникне од Јаков и ќе изникне прачка од Израел и ќе ги порази кнезовите на Моав и ќе ги здроби сите синови на Сит (пророштво на Валаам. Броеви 24:17). Царевите на Тарсис и на островите ќе Му принесат данок; царевите на Арабија и Сава ќе донесат подароци. И сите цареви ќе му се поклонуваат; сите народи ќе Му служат (Псалм 72:10, 11). Во земјата Јудеја, сè уште не знаеле многу луѓе за раѓањето на Господ Спасителот, а сепак мудреците веќе доаѓале од исток за да Му се поклонат. Тоа беа учени луѓе, особено ангажирани во набљудувањето на ѕвездите. Веќе околу две години набљудуваа извонредна ѕвезда на небото и бидејќи насекаде во тоа време очекуваа појава на голем крал, а поточно од Јудеја, се прашуваа дали е роден овој голем крал. Поткрепени во оваа мисла со посебен увид одозгора, тие, со богати дарови, тргнаа кон земјата Јудеја, дојдоа во Ерусалим и прашаа: „Каде е тој што се роди за цар на Евреите?“ Незаконикот Ирод, кога чу за тоа, се уплаши и целиот Ерусалим почна да се движи. Ирод веднаш ги собира првосвештениците и книжниците и ги прашува: „Каде треба да се роди Христос? Тие директно одговараат: „во Витлеем јудејски, бидејќи така беше предвидено од пророкот 5. Ирод, пуштајќи ги мудреците во Витлеем, се преправаше дека вели: „Одете и внимателно распрашајте се за Детето, за и јас да одам да му се поклонувам“, а во меѓувреме, со итра намера почна да забележат од нив во времето кога тие откриле. Кога мудреците одеа кон Витлеем, наеднаш повторно им се појави познатата ѕвезда, отиде пред нив и застана над куќата каде што беше Господ 6. Влегувајќи во куќата, мудреците му се поклонија на Господа со длабока почит и Му донесоа дарови од злато, темјан и миро. Овие дарови имаат длабоко значење: златото значи кралска моќ на Бога-младенецот, темјанот укажува на Неговата божествена големина, а мирото значело дека Тој ќе страда и ќе умре за гревовите на луѓето. Јасно е дека мудреците ги донеле овие дарови со инспирација одозгора. Господ ги опомена да не се враќаат кај Ирод, а тие отидоа во својата земја по друг пат. § 8. Бегството на Јосиф со Детето Божјо и Неговата Мајка во Египет и неговото враќање во земјата на Израел. (Матеј 2:18-23) Во Рама се слушна глас, плач и плач и голем плач; Рејчел плаче по своите деца и не сака да се утеши, бидејќи ги нема. (Ерем. 31:16, сп. Мат. 2:18). Од Египет го повикав Мојот Син (Осија 11:1). Ирод со нетрпение го чекаше враќањето на мудреците, но тие не се појавија. Потоа полета во неопислив бес и, вознемирен, издаде нечовечка заповед: да се тепаат сите машки деца од две години па надолу, како во Витлеем, така и во неговата околина. Тој се надеваше дека со овој општ масакр на деца ќе биде убиен и новородениот крал на Евреите. Но Ангелот Господов му се јави на Јосиф ноќе и му заповеда: „Стани, земи го Детето и мајка му и бегај во Египет и биди таму додека не ти кажам. Јосиф побрза да ја исполни заповедта на Ангелот и се повлече во Египет. Во меѓувреме, во Витлеем и неговата околина започна масакрот на доенчињата и беа убиени до 14 илјади од нив. Ова беа првите маченици за Господа Исуса Христа 7. Наскоро Ирод беше погоден од Бога со тешка болест и смрт. Тогаш ангелот Господов повторно му се јави на Јосиф и му заповеда да се врати во Јудеја. Јосиф, по враќањето од Египет, сакал да се насели во Витлеем, но, откако слушнал дека во оваа земја царува синот на Ирод, Архелај (познат по бруталната суровост), се повлекол во Галилеја, во својот град Назарет. §. 9. Средба на Господ Исус Христос во храмот од Симеон и Ана. (Лука 2:22–39) (1 година, P. X., месец февруари). Славата на овој последен храм ќе биде поголема од првиот, а на седумте места ќе дадам мир (Аг. 2:9). И одеднаш Господ, кого го барате, и Ангелот на заветот, кого го посакувате, ќе дојдат во Неговиот храм: ете, Тој доаѓа, вели Господ Саваот (Мал. 3, 1). Осмиот ден по раѓањето, обредот на обрежување бил извршен на Младенецот Божји и му го дале името Исус, предвидено од архангелот Гаврил за време на Благовештението. На четириесеттиот ден по неговото раѓање, над Него требаше да се изврши уште еден свет обред - да Го прикажат во храмот 8. Во тоа време, во Ерусалим живееше еден старец по име Симеон, кој беше свештеник по положба. Тој беше праведен и благочестив човек, со сето свое срце го чекаше Спасителот, а Светиот Дух беше на него. Светиот Дух му ветил дека нема да умре додека не го види Господовиот Христос. Со посебно вдахновение одозгора, тој дојде во Господовиот храм, го зеде Младенецот Исус во своите прегратки, го благослови Бога и рече: „Сега го ослободуваш својот слуга, Господи, според Твоето слово, во мир, како што моите очи го видоа Твоето спасение, што си го приготвил пред лицето на сите луѓе: светлина за откровение на јазикот на Твојот народ и на народот Израел“. 9 По ова светиот старец се обратил кон Јосиф и Марија и како свештеник ги благословил. Во исто време го изговорил следното пророштво за Господ Спасителот: „Ете, овој лаже за падот и востанието на мнозина во Израел и за тема на полемика... а за тебе самиот, ѝ рекол на Богородица, оружје ќе ти ја пробие душата“. 10 Имаше и една постара (84-годишна) пророчица по име Ана. Таа беше во брак само седум години, а потоа постојано му служеше на Бога, без да го напушти храмот, во пост и молитва, дење и ноќе. За таа ревност, Господ ѝ дал голема милост да го види Спасителот на светот. Светата старица Го прослави Бога и им го објави Младенецот Божји на сите кои го очекуваа Неговото појавување во Ерусалим. § 10. Младиот Исус во храмот. (Лука 2:41–62) И гранка ќе излезе од коренот на Јесеј, и гранка ќе израсне од неговиот корен, и Господовиот Дух ќе почива на Него, духот на мудроста и разумот, духот на советот и силата, духот на знаењето и побожноста... и праведноста ќе биде појас на Неговите бедра, а вистината ќе биде појас на Неговите бедра 11:5, 1. Господ живееше во Назарет околу триесет години. Од целиот овој долг период од Неговиот живот, Светото Евангелие раскажува само за еден настан - патувањето на 12-годишниот Исус со неговите родители до ерусалимскиот храм. Пресвета Богородица и праведниот Јосиф секоја година оделе во Ерусалим на празникот Велигден. Кога Господ Исус Христос наполни 12 години, тие Го зедоа со себе 11. Овие патувања ги правеа цели толпи луѓе и беа оживеани со пеење на псалми. Пред крајот на седумте празнични денови, родителите на Исус; со своите роднини и соседи, тргнаа на повратното патување и пешачеа цел ден уверени дека и Исус оди пред нив со своите врсници. Но, на првата станица, на нивен ужас, видоа дека Тој не е на пат. Затоа, и покрај ноќната темнина, тие се вратија назад во Ерусалим да Го бараат. Го бараа два дена без успех. На третиот ден наутро Го видоа Господа Исуса Христа во храмот: Тој седна меѓу учителите, ги слушаше и ги праша. Сите што беа овде се чудеа на Неговата интелигенција и одговори. На крајот од разговорот Марија му рекла на Исус: „Синко, што ни направи? Еве, татко ти и јас те баравме со голема тага“. Господ им одговори: „Зошто Ме баравте (на други места, а не овде)? или не знаевте дека треба да се грижам за она што му припаѓа на Мојот Татко?“ Со овие зборови Он им го посочи Својот голем повик; но Јосиф и Марија не ги разбраа во сета длабочина на нивното значење. Потоа отиде со нив во Назарет и им покажа послушност. Како што растел, Неговите чудесни духовни дарови постепено се откривале. Посебната Божја љубов кон Него им се откривала сè појасно на оние кои биле внимателни; Во исто време сè повеќе се зголемувала љубовта кон Него од страна на добрите луѓе. Кон крајот на триесетгодишниот живот на Господ Исус, на брегот на реката Јордан се јави големиот пророк и Претеча Господов Јован. § 11. Проповедање на Јован Крстител. (Матеј 3:1-12; Марко 1:1-8; Лука 3:1-18). (29 и 30 години н.е.). Гласот на оној што вика во пустината: Подгответе го патот на Господа, исправете ги Неговите патеки; Нека се исполни секоја долина, и секоја планина и рид се нижат, кривите места нека се исправат и нерамните патеки се измазнуваат. И секое тело ќе го види спасението Божјо (Иса. 40:3-5; Лука 3:4-6). Јован, Претечата Господов, ги загубил своите родители во раните години и, по примерот на пророкот Илија, се повлекол во пустината. Овде тој го поминал својот живот како најстрог подвижник: носел облека од крупно камилско влакно и бил опашан со кожен појас. Неговата храна биле скакулци (род на скакулци) и див мед. Во потполна осаменост, преку пост и молитва, тој се подготвуваше за својата служба, а животот на овој голем човек долго време беше непознат за светот. Но, ете, Светиот Дух го повика Јован од изолација и му заповеда да проповеда на брегот на Јордан. Евреите немале пророк повеќе од четиристотини години. Може да се замисли каков впечаток мора да остави ненадејното појавување на најголемиот од пророците. Јован им објави на народот за претстојното доаѓање на Спасителот и побара од нив покајание и исправање на животот за достојно да се сретне со Господа: покајте се, зашто се приближи царството Божјо. Прилично многу луѓе од околните градови и од Ерусалим дојдоа кај Јован. Неговата громогласна проповед ги потресе нивните срца: многумина искрено се покајаа за своите гревови и беа крстени од него во реката Јордан, но некои од Евреите, имено фарисеите и садукеите, беа крстени повеќе како другите, очекувајќи корист од Месијата, но не беа свесни за своите гревови. Тогаш Јован строго ги прекори: „Прода змии! (т.е. зли, зли луѓе) кои ви кажаа да бегате од гневот што доаѓа? Дајте плод достоен за покајание 12 и не помислувајте да си речете: ‚Ние го имаме Авраам за наш татко. Во исто време, Јован им се закани со гневот Господов. „Ете“, рече тој, „секирата (секира) веќе лежи во коренот на дрвото: секое дрво што не дава добар плод се сече и се фрла во оган. Во исто време, Јован ги поучил Евреите како можат да го отфрлат дејството на Божјиот суд и да ја покажат својата исправка; ова е, прво, делата на милосрдието; второ, строго исполнување на должностите кои неговиот чин ги наметнува на секого. „Што треба да правиме? Евреите го прашале Јован. „Кој има две алишта, дајте му една на сиромашните; кој има храна, правете го истото“. Царинарите 13, на истото прашање, тој одговорил: „(при собирање даноци) не барајте од никого повеќе од она што ви е одредено“. Тој им рекол на војниците: „Не навредувајте никого, не клеветете и бидете задоволни со вашата плата“. Гледајќи каков строг живот води Јован и каква моќ има неговиот збор, многумина се запрашаа дали тој е Христос? Некои од учениците на Јован беа дури и сигурни во тоа. Но, Јован со сета цврстина ја отфрли оваа популарна гласина и им рече на сите: „Јас ве крштавам со вода, но доаѓа помоќен од мене, чиешто ременче од сандалата не сум достоен да му го одврзам (т.е. да му бидам последен слуга). Содом со неизгаслив оган“. § 12. Крштевањето на Господ Исус Христос од Јован. (Мат. 3, 13-17; Марко 1, 9-11; Лука 3, 21-22). (31-ва година според P. X., месец јануари). Гласот Господов е над водите, Бог на славата загрми, Господ е над многу води (Пс. 28:3). Те видоа водите, Боже; Те видоа водите и се исплашија, а длабоките затреперија (Пс. 76,17). Што ти е, море, што избега и (во тебе), Јордане, што се врати? (Пс. 113, б). Заедно со другите, Господ Исус Христос дојде кај Јован за да го добие крштевањето од него. Иако Јован беше роднина на Господа по тело, тој сепак не Го познаваше. Но, тој веднаш го разликуваше од другите луѓе и Му рече: „Треба да бидам крстен од Тебе, и дали доаѓаш кај мене? „Не ме задржувај“, му одговорил Исус Христос: „Затоа ни е достојно да ја исполниме сета праведност“. 15Потоа Јован Го потопи во водите на Јордан. Други ги исповедаа своите гревови, а Исус Христос како безгрешен веднаш излезе од водата и се помоли. Одеднаш небесата се отворија: Божјиот Дух слезе врз Него во вид на гулаб, 16 и Бог Отецот посведочи за Него: „Овој е мојот возљубен Син, во Кого ми е мило“. §13. Искушението на Господ Исус Христос од ѓаволот во пустината. (Мат. 4:1–11; Лука 4:1–13). (31 година според P. X, месеци јануари-февруари). По крштевањето, Отстранетиот Дух го одвел Господ Исус Христос во пустината. Овде остана четириесет дена во пост и молитва. На крајот од ова време, Тој стана физички слаб и се чувствува гладен. Тогаш ѓаволот му пријде и почна да Го искушува. „Ако си Син Божји“, рекол ѓаволот, „тогаш заповедај овие камења да станат леб“. Господ го отфрли ова искушение со Божјото слово: „Светото писмо вели дека човекот не живее само од леб, туку од секој збор што излегува од устата на Бога“17. Тогаш ѓаволот го носи Господа 18 во светиот град Ерусалим, го става на покривот на храмот и му вели: „Ако си Син Божји, фрли се надолу, зашто е напишано: Тој ќе им заповеда на Своите ангели за тебе, и тие ќе те поднесат во раце, за да не се удриш со ногата на камен“. Исус му одговори: „Исто така е напишано: Не го искушувај Господа, твојот Бог“. 19 Конечно, искушувачот прави трет обид да го одврати Господ од Неговиот повик. Ѓаволот Го однесе на највисоката планина, од каде што можеше да се видат сите царства на светот и нивната слава, 20 и рече: „Сето тоа ќе ти го дадам, ако ми се поклониш“. „Бегај зад мене, сатано“, му одговорил Исус Христос: „зашто е напишано: „Поклонувај му се на Господа, твојот Бог, и само Нему служи Му“. 21 Тогаш сатаната го остави Исус Христос некое време, а ангелите дојдоа и му служеа на Господа. § 14. Сведоштво на Јован Крстител за Исус Христос. (Јован 1:19–34). Проповедањето на Јован Крстител и мноштвото луѓе кои дојдоа кај него да се крстат го привлекоа вниманието на еврејскиот Синедрион, кој испрати кај него свештеници и левити да го прашаат: „Дали си Месијата?“ Јован не сакаше да присвои достоинство што не му припаѓа и со сета одлучност, еднаш засекогаш, одговори: „Јас не сум Христос“ 22. Бидејќи многу Евреи верувале дека пророкот Илија, кој еднаш се вознел на небото, ќе се појави пред Месијата, гласниците го прашале Јован: „Не си ти Илија?“ Јован дејствувал во духот и силата на Илија, како што предвидел пророкот Малахија; но тој не сакаше да каже ништо за да се пофали (оставајќи, ако треба, тоа да му го каже на Господ Спасителот) и исто така одговори: „не“. „Зарем не си пророк? проследено со ново прашање. Смирениот Џон одговорил на ова прашање: „не“ 23. "Кој си ти?" го праша. Во врска со пророштвото на Исаија, Јован одговорил: „Јас сум гласот на оној што вика во пустината: подготви го патот на Господа“. 24 Меѓу испратените имало и фарисеите (особено ревносни приврзаници на ритуалите) и го прашале: „Како крштаваш ако не си Христос, ниту Илија, ниту пророк?“ Јован рече: „Јас крштавам во вода, но меѓу вас има некој што не го познавате. Тој доаѓа по мене, иако беше пред мене. Јас не сум достоен да ја одврзам тангата од Неговите сандали“. Еден ден откако Јован сведочеше за Исус Христос пред оние што беа испратени од Синедрионот, го виде Господ Исус Христос како доаѓа кај него. Исполнет со духовна радост, Јован гласно им извика на своите ученици и на народот: „Ете, Божјото Јагне, кое ги зема гревовите на светот. 25 Ова е оној за кого реков: По мене доаѓа човек, кој стоеше пред мене, бидејќи беше пред мене. Он, тој е оној кој крштева со Светиот Дух“. И јас видов и посведочив дека тоа е Синот Божји.” § 15. Првите ученици на Исус Христос. (Јован 1:35-51). Еден ден по свеченото сведочење на Исус Христос, Јован застана покрај Јордан и, гледајќи го Господ Исус Христос повторно како доаѓа кај него, извика: „Еве го Божјото Јагне! Двајца од Јовановите ученици кои стоеја овде, откако ги слушнаа овие зборови, решија да Го следат Господа и тивко тргнаа по Него. Исус се сврте и ги праша: „Што ви треба? „Учителе“, рекоа тие, „каде живееш? Исус одговорил: „Дојди и види“. Тие отидоа и видоа каде живее 26 и останаа со Него тој ден до вечерта. Од овие двајца ученици, еден е именуван во Евангелието: тоа бил Андреј, кој затоа се нарекува Првоповикан. Другиот не е именуван, но токму затоа мислат дека тоа бил самиот евангелист Јован Богослов. - Андреј го сретнал својот брат Симон и му рекол: „Го најдовме Месијата“. Потоа го одведе кај Господа. Исус, гледајќи во него, рече: „Ти си Симон, синот Јона; ќе се викаш Кифа, што значи камен (Петар). Следниот ден по ова, одејќи во Галилеја, Исус го наоѓа Филип и му вели: „Следи ме“. Филип радосно го следеше Господа. Филип имаше пријател по име Натанаел. Филип брза да му ја пренесе добрата вест: „Го најдовме Оној за кого пишувале Мојсеј и пророците: Исус, синот Јосиф, од Назарет“. Натанаил му се спротивставил: „Може ли нешто добро да дојде од Назарет? 27. Филип одговори: „Дојди и види! Исус, кога го виде Натанаил како доаѓа кај Него, рече: „Ете, навистина Израелец во кого нема измама“. Натанаил го праша Господа: „Зошто ме познаваш? Исус одговори и му рече: „Пред да те повика Филип, те видов кога беше под смоквата“. Натанаил извика: „Раби! Ти си Синот Божји, Ти си Царот на Израел! Исус му одговори: „Веруваш, бидејќи ти реков дека те видов под смоквата, ќе видиш повеќе од ова. 28 Така, Господ Исус Христос веќе имал пет ученици: Андреј, Јован, Петар, Филип и Натанаил. Господ отиде со нив во Галилеја и дојде во Назарет. § 16. Првото чудо во Кана Галилејска. (Јован 2:1–11). Порано земјата Завулон и земјата Нефталим беа омаловажувани; но она што следи ќе го воздигне поморскиот пат, надвор од јорданската земја, паганска Галилеја. Народот што оди во темнина ќе види голема светлина; на оние кои живеат во земјата на сенката на смртта светлината ќе свети. Ќе го умножите народот, ќе му ја зголемите радоста. Тој ќе се радува пред Тебе, како што се радува за време на жетвата, како што се радува кога се дели пленот. Е. 9, 1, 2, 3. Седум милји од Назарет бил градот Кана. Овде се одржа свадбена веселба, на која беше поканет Господ со Материја и неговите ученици. Младоженецот бил сиромав и му недостигало вино за да ги почести поканетите на гозбата. Пресвета Богородица му рекла на Господа: „Немаат вино“. Со овие зборови таа го замолила Својот Син да им помогне на сиромашните, не сакајќи тие да се засрамат и тагуваат на светлиот ден на нивната радост. Господ ѝ рече: „Што имаме јас и ти, жено? 29 „Мојот час уште не е дојден! 30 Но, Пресвета Богородица овие зборови не ги сфати како одбивање на нејзината молба и им рече на слугите: „Што и да ви каже, правете го“. Во близина на влезот на куќата имало шест камени садови за обичен абдест, во кои имало две и три мери 31 . Господ рече: „Наполнете ги овие садови со вода“, и тие ги наполнија до врвот. Потоа рече: „Донеси му го на господарот на гозбата“, и тие направија според Неговите наредби. Кога управителот ја вкусил водата, се покажало дека е одлично вино, па тој, не знаејќи за чудото (досега знаеле само слугите), со радосно збунетост му рекол на младоженецот: „обично секој прво служи добро вино, а кога гостите веќе испиле доволно, тогаш уште полошо, а најдоброто вино го зачувавте за крај“. Така, на мирен семеен празник, Господ ги започна Своите чуда и ја откри Својата слава, а Неговите ученици поверуваа во Него II. Приказната за отвореното служење на Господ Исус Христос за спасението на човечкиот род. Првата година од Христовата служба. § 17. Протерување на трговците од храмот. (Јован 2:12–22). (31 година н.е. месец март). Ревноста за Твојот дом ме троши (Пс. 68:10; Евангелие Јован 2:17). Се наближуваше празникот Велигден, а Господ со Своите ученици отиде во Ерусалим. Кога влегол во храмот, видел дека таму (во таканаречениот двор на незнабошците) седат трговци и продаваат бикови, овци и гулаби за жртва, а во близина на столбовите имало маси на кои менувачите на пари разменуваат разни монети за еврејски шекели. Во храмот имало гласни расправии меѓу продавачите и купувачите, ѕвонење на монети и плач на разни животни. Господ се разгневи и, правејќи камшик од јажиња, ги истера сите трговци со воловите и овците од храмот, ги преврте масите на менувачите и ги расфрлаше нивните пари, а на продавачите на гулаби им рече: „Земете го ова одовде и не правете го домот на Мојот Татко трговска куќа“. Водачите на храмот го прашале Господа: „Каков знак ќе ни докажеш дека имаш овластување да го правиш тоа? Исус одговори и им рече: „Уништете го овој храм и за три дена ќе го подигнам! Господ овде укажа на највисокото чудо со кое ќе го докаже своето божествено достоинство, имено Неговото воскресение од мртвите. Но, Евреите не ги разбраа Неговите зборови и со прекор рекоа: „Овој храм траеше четириесет и шест години за да се изгради, а ќе го подигнеш за три дена? За време на празникот Пасха, Господ направи многу чуда и многу од Евреите поверуваа во Него. § 18. Разговор на Исус Христос со Никодим. (Јован 3 поглавје) Во Ерусалим имаше еден познат учител на законот од сектата на фарисеите, по име Никодим. Неговото срце го привлекло кон Спасителот, но се плашел дека некој ќе го осуди и затоа дошол кај Него ноќе. „Раби“, му рече тој на Господа, „знаеме дека си учител од Бога, зашто никој не може да прави чуда како тебе, освен ако Бог е со него“. Господ му рече: „Вистина, вистина ти велам, ако некој не се роди повторно, не може да го види царството Божјо. 32 Никодим праша: „Како може да се роди човек кога е стар? Господ му рекол дека ова повторно раѓање на човекот не е физичко, туку духовно и може да се оствари само со силата на Светиот Дух. „Вистина, вистина, ви велам, ако човек не се роди од вода и Дух, тој не може да влезе во царството Божјо. Она што е родено од тело е тело (т.е. децата заразени со грев се раѓаат од грешни родители), а она што е родено од Духот е дух.“ Во исто време, Господ му објасни на Никодим дека ова мое големо духовно преродба е. „Немојте да се чудите на она што ви го реков: мора повторно да се родите. Духот (ветрот) дише каде што сака, и го слушате неговиот глас, но не знаете од каде доаѓа и каде оди; тоа се случува со секој роден од Духот“ 33. После тоа, Господ му објасни на Никодим што грешат Евреите за Неговото доаѓање. Тие мислеа дека Месијата ќе биде едноставен човек, обложен само со Божјата сила. Наспроти таквата заблуда, Господ рекол: „Никој не се вознесе на небото, освен Синот Човечки, кој слезе од небото и е на небото“. 34 Но, и покрај Неговата божествена сила и сила, Господ не дојде да владее со народите (како што погрешно мислеа Евреите), туку да страда за луѓето. „Како што Мојсеј ја подигна змијата во пустината, така треба да се подигне и Синот Човечки, та секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот. Потоа Господ објасни како луѓето можат да стекнат спасение за себе - токму преку вера во Него како Единороден Син Божји. „Кој верува во Него не е осуден, но кој не верува веќе е осуден, бидејќи не поверувал во името на единородниот Божји Син. И бидејќи секој може да верува, тоа значи дека спасението е отворено и за Евреите и за паганите (Евреите мислеа дека само тие се достојни за царството Божјо). Господовиот разговор остави длабок впечаток на Никодим и тој стана Негов следбеник, иако продолжи да го крие тоа од Евреите. § 19. Разговор на Господ Исус Христос со Самарјанката. (Јован 4:4-42). (31-ва година според P. X., почеток на декември). По првиот Велигден, Господ Исус Христос проповедал неколку месеци (април - 31 ноември) во самата Јудеја, а потоа отишол во Галилеја. Во исто време, Евреите обично ја заобиколувале Самарија, но Господ, кој дошол да ги повика сите на покајание и спасение, се упатил директно низ оваа земја, непријателски настроен кон Евреите. Поминувајќи низ Самарија, Господ застанал да се одмори во близина на градот Сихар (древен Сихем), кај бунарот што, според легендата, го ископал патријархот Јаков. Неговите ученици отидоа во градот да купат храна. Беше околу шест часот попладне (според нашата пресметка напладне, во 12 часот), кога една жена од градот дојде до бунарот и почна да вади вода. „Дај ми нешто да пијам“, ѝ рекол Господ. Жената изненадена прашала: „Како ти, Евреин, бараш пијачка од мене, Самарјанка? Зашто Евреите не комуницираат со Самарјаните“. Спасителот ѝ рекол: „Да знаеш кој ти зборува и каков дар Бог може да ти даде, тогаш самиот би побарал од Него да се напие, а Тој би ти дал жива вода“. Самарјанката мислела дека Господ зборува за изворска вода, која обично се блика во длабочините на бунарите, и рекла: „Немаш со што да црпиш, а бунарот е длабок, од каде ти е жива вода? Господ ѝ рекол: „Секој што пие од оваа вода, пак ќе ожедни, и кој пие од водата што ќе му ја дадам Јас, никогаш нема да ожедни; но водата што ќе му ја дадам ќе стане во него извор на вода што тече во вечен живот“. Под оваа жива вода Господ ја мислел благодатта на Светиот Животворен Дух и Неговото божествено учење, кое во човекот го поставува почетокот на новиот вечен живот, но жената не ги разбрала зборовите Господови и Му одговорила: „Господине, дај ми ја оваа вода, за да не бидам жеден и да не доаѓам овде да цртам“. Господ, сакајќи да и привлече посебно внимание на Неговите зборови, ѝ рекол: „Оди, викни го својот маж и дојди овде“. Жената рече: „Немам маж“. „Ти ја кажа вистината“, ѝ одговори Господ, „дека немаш маж, зашто си имал пет мажи, а овој што го имаш сега не е твој маж“. Гледајќи дека Господ го знае целиот свој живот, жената извика: „Господи, гледам дека си пророк“ и се обрати кон Него за решение на спорното прашање меѓу Евреите и Самарјаните: „Нашите татковци се поклонуваа на оваа планина, а ти велиш дека местото каде што треба да се поклонуваат е во Ерусалим. Господ ѝ објасни дека до сега вистината беше на страната на Евреите, но „верувај ми“, ѝ рече подоцна, „доаѓа време и веќе дојде кога нема да му се поклонуваш на Отецот ниту на оваа планина ниту во Ерусалим. Него треба да се поклонува со дух и вистина“ 35. Жената почувствувала дека и се откриваат големи тајни, кои не можела да ги разбере и сфати, а нејзините мисли се упатиле кон Месијата, кого Самарјаните го чекале исто како и Евреите. „Знам“, рече таа, дека „кога ќе дојде Месијата, ќе ни каже сè“ (т.е. да не научи на сè и да ги реши сите наши спорови). Господ ѝ рече: „Јас сум тој што ти зборувам“. Самарјанката била толку восхитена од овие зборови што го заборавила својот сад за вода, набрзина влегла во градот и им објавила на сите: „Дојдете, видете еден човек кој ми кажа сè што направив: зар не е ова Христос? Многумина го напуштија градот и отидоа кај Него. Учениците во тоа време веќе беа со Господа, а Тој им рече: „Подигнете ги очите и погледнете ги полињата како се бели и зрели за жетва. Овие зборови значеа: погледнете колку се подготвени овие едноставни, добри луѓе да ја прифатат вистината. Жителите на Сихар го поканија Господ во градот, и тој остана со нив два дена. Многумина поверуваа во Него и ѝ рекоа на жената: „Повеќе не веруваме поради твоите зборови, туку самите слушнавме и научивме дека Тој е навистина Спасителот на светот – Христос“. § 20. Исцелување на син на дворјанин во Кана. (Јован 4:46-54) Зајакнете ги слабите раце и зајакнете ги треперливите колена. Тогаш на слепите ќе им се отворат очите, а на глувите ќе им се откријат ушите. Тогаш сакатиот ќе скокне како елен, а јазикот на немиот ќе пее (Иса. 36:3,5в). Во земјата Галилеја, Господ го посети градот Кана, каде што го направи првото чудо. Еден дворјанец дојде овде од Капернаум и го молеше Господа да дојде да му го излечи болниот син. Господ му рече: „Нема да поверуваш ако не видиш знаци и чуда“. Дворецот одговорил: „Господи, дојди пред да умре мојот син“. Во овие зборови дишеше таква вера во Господа и во исто време татковска љубов кон својот син што Господ, без да ја напушти Кана, го исполни неговото барање. „Оди“, рече тој, твојот син е здрав. Кога дворјанецот се приближил до куќата, неговите слуги го сретнале и му ја дале добрата вест (буквално според зборовите на Спасителот): „син ти е здрав“. Дворецот прашал: „Во кое време се чувствуваше подобро? Тие му рекоа: „Вчера во седум часот (според нашата бројка на првото пладне) треската го остави. Дворецот со радосно чудење се сети дека тоа е токму часот кога Господ му кажал за закрепнувањето на неговиот син, а тој и целото негово домаќинство поверувале. § 21. Проповедање на Исус Христос во Назарет. (Лука 4:16–30) (На крајот на 31 година н.е.). Откако го излекуваше синот на еден дворјанин, Господ отиде во Назарет за прв пат откако се прогласи за Месија. Во сабота влезе во синагогата со други. Кога, по првичните молитви, дојде време за читање и објаснување на Светото Писмо, што му беше дозволено на секој Евреин што сакаше, Господ стана од своето место, изразувајќи желба да чита. Нему му беше дадена книгата на пророкот Исаија, а Тој, отворајќи ја, го најде местото каде што беше напишано: „Духот Господов е врз мене, зашто ме помаза да им проповедам добра вест на сиромасите, и ме испрати да ги лекувам скршените срца, да проповедам ослободување на заробениците, обновување на видот на слепите, на оние што се прифатливи за Господа“. Откако заврши со читањето, му ја даде книгата на слугата и седна. Очите на сите беа насочени кон Него со силно внимание и Тој почна да зборува. Неговата проповед се состоеше од објаснување дека сè што рекол пророкот се исполнило врз Него. Слушателите се восхитуваа на сладоста на Неговиот говор, неговата моќ и заробеништво; но тие беа далеку од тоа да веруваат во Него. Тие биле искушувани од фактот дека уште од мали нозе Го познавале како прост човек и за нивна сигурност сакале да направи некое чудо пред нивните очи. Господ навлезе во нивните мисли и рече: „Се разбира, ќе ми ја кажеш изреката: докторе, исцели се 36, направи овде, во татковината, она што го слушнавме дека се случило во Капернаум“. „Вистина ви велам, ниту еден пророк не е прифатен во својата земја“. Ова беше одговорот на нивната прва мисла, а во врска со чудото, Господ им кажа дека тоа не се случува за прикажување, туку од милост кон сиромашните, а уште повеќе, достојните за оваа милост. „Имаше многу вдовици во Израел (во земјата Израилова) во деновите на Илија, кога небото беше затворено три години и шест месеци, така што имаше голем глад по целата земја, и Илија не беше испратен кај ниту една од нив, туку само кај една вдовица во Сарепта Сидонска. Кога го слушнаа ова, Евреите од Назарет се исполнија со бес и Го изведоа надвор од градот на врвот на планината за да Го соборат оттаму. Господ дозволи да биде доведен до работ на бездната; но овде Тој застана и потоа чекореше меѓу нив со таква небесна величественост што никој не се осмели да го допре. Оттогаш Господ го напушти Назарет и го избра Капернаум за свое место на живеење, така што овој град стана познат како Негов град. § 22. Прекрасен риболов во Генисаретското езеро. (Мат. 4, 18–22; Марко 1, 16–20; Лука 5, 1–11). Капернаум лежеше на брегот на Генисаретското езеро. Во близина се наоѓало селото Витсаида. Додека бил на овие места, Господ еднаш ги поучувал луѓето на брегот на езерото. Два чамци застанале на водата, а од нив излегле рибарите и им ги измиле мрежите. Тоа беа: Симон-Петар, Андреј, Јован и Јаков. Бидејќи пристигнуваше толпата слушатели, Господ најде попогодно да проповеда од чамец и влезе во еден од чамците што му припаѓаа на Симон. Наредувајќи му да остане на одредено растојание од брегот, Господ им зборуваше од него на луѓето што стоеја на косиот брег. Откако ја заврши својата проповед, Господ му нареди на Симон да отплови до длабочините и да ги фрли своите мрежи. Симон Му рече: „Господару, работевме цела ноќ и ништо не фативме, но според Твојата реч ќе ја фрлам мрежата“. Симон и Андреј фрлиле мрежа и уловиле толку многу риби што дури и нивната мрежа се скршила. За брзо растоварување на уловената риба, тие поканија двајца другари - Џон и Јаков. Пристигнале и двата чамци се наполниле со риби, па почнале да тонат. Гледајќи го тоа, Петар, свесен за својата недостојност, се фрли пред нозете на Спасителот и извика: „Оди од мене, Господи, зашто јас сум грешен човек! Ужас ги зафати сите што беа со него од овој несекојдневен улов. Големината на Божјата сила беше уште поневеројатна за нив затоа што им беше откриена на нив и во нивната обична работа. Господ му одговорил на Петар со кроткост и љубов, свртувајќи го Својот говор на своите другари: „Не плашете се, отсега па натаму ќе ги фатите луѓето“ (т.е. преобратете ги луѓето во вистинската вера). Ова за нив беше одлучувачко повикување на апостолска служба - и тие, повлекувајќи ги чамците на брегот, оставија сè и тргнаа по Него. § 23. Исцелување на парализираниот во Капернаум. (Мат. 9:2–8; Марко 2:1–12; Лука 6:17–26). За време на својот престој во Капернаум, Господ Исус Христос ги поучувал луѓето во една куќа. Многу луѓе беа преполни внатре и околу куќата. Во тоа време, четворица луѓе донесоа парализиран човек на неговиот кревет и, не гледајќи можност да се пробијат низ толпата луѓе до вратите на куќата, се качија по скалите, го отворија покривот и го спуштија болниот на неговиот кревет до нозете на Спасителот. Господ, гледајќи ја нивната вера (т.е. и болниот и оние што го донеле), му рекол на парализираниот: „Синко, ти се простени гревовите“. Фарисеите и книжниците што беа таму мислеа: „Тој хули: кој освен Бог може да простува гревови? Господ навлезе во нивните мисли и им рече: „Зошто мислите зло во вашите срца? Што е полесно: да му кажете на парализираниот - гревовите ви се простени или да му речете - стани, земи го креветот и оди? Но, за да знаеш дека Синот Човечки има моќ на земјата да простува гревови, ти велам, тој се сврте кон креветот и оди во својот парализиран. Опуштениот веднаш стана, го зеде креветот и отиде. Секој што го видел чудото се зачудил и Го прославил Бога, велејќи: „Никогаш не сме виделе вакво нешто“. §24. Леви се јавува. (Матеј 9:9–17; Марко 2:13–22; Лука 5:27–39). Додека беше во Капернаум, Господ помина покрај местото каде што се собираше данокот. Овде еден даночник по име Леви или Матеј стоел кај својата митница (шатор за собирање даноци). Господ му рече: „Следи ме! А тој, оставајќи сè, тргна по Него. Матеј бил многу среќен што Господ му обрнувал внимание (додека Евреите обично ги презирале даночниците) и во знак на благодарност кон Господа приредил вечера во својата куќа, односно гозба, на која поканил многу гости. Книжниците и фарисеите, кога видоа дека Господ и Неговите ученици се на вечера со даночниците, роптајќи им рекоа на учениците: „Зошто јадете и пиете со даночниците и грешниците? Господ им одговори: „Не на здравите им треба лекар, туку на болните, не дојдов да ги повикам праведните, туку грешниците на покајание“37. После тоа, учениците на Јован Крстител Му пристапиле на Господа со друго прашање: „Зошто ние и фарисеите постиме многу, а Твоите ученици не постат? Господ им рече: „Може ли да тагуваат младоженците додека е со нив младоженецот? 38 Втората година од Христовата служба. § 25. Исцелување на паралитичарот кај овчо јамна. (Јован 5:1-16). (R. X. 32, почеток на април). На вториот Велигден по Неговото крштевање, Господ Исус Христос повторно отиде во Ерусалим и продолжи овде, како и во другите места на Својот престој, да ги поучува луѓето и да им прави добро на несреќните. Во Ерусалим, во близина на храмот, кај овчката порта 39 имаше посебна куќа, како милостина, наречена на хебрејски Бетесда (т.е. Дом на милосрдието). Со него имало бања за лекување, а околу него имало пет покриени премини (или галерии), во кои биле сместени многу болни, парализирани, слепи и сакати. Сите тие чекаа прилика да се капат во лековитите води на базенот за да се излечат од своите болести, бидејќи секоја година ангел Господов одеше на базенот и ја вознемируваше водата, а кој прв ќе влезеше во водата веднаш по нејзиното вознемирување веднаш оздравуваше, без разлика од која болест боледуваше. Еве еден парализиран кој бил болен триесет и осум години. Господ му пријде и го праша: „Дали сакаш да бидеш здрав? Болниот му одговорил: „Да, Господи, но јас немам човек што би ме спуштил во базенот кога водата е вознемирена; а кога ќе дојдам, друг веќе слезе пред мене“. Господ му рече: „Стани, земи го креветот и оди“. И тој веднаш се оздрави, го зеде креветот и отиде. Тоа беше во сабота. Некои од Евреите, кога виделе дека поранешниот болен носи кревет, му рекле: „Денес е сабота, не треба да земаш кревет“. Тој им одговори: „Оној што ме исцели ми рече: „Земи го креветот и оди“. „Кој е тој човек? го праша. Исцелениот не го познаваше својот Добротвор, зашто Господ, давајќи му милост, се скри меѓу луѓето. По некое време, Исус го пречека во храмот и му рече: „Ете, си излечен, не греши повеќе, за да не ти биде полошо“. Тогаш поранешниот пациент им објавил на Евреите дека Исус го излекувал, но Евреите, наместо да веруваат во божествениот Чудотворец, почнале да го прогонуваат Исус Христос, па дури и сакале да Го убијат затоа што направил добро во сабота. § 26. Учењето на Господ Исус Христос за саботата. (Матеј 12:1-8; Марко 7:23-28; Лука 6:1-6). Гледајќи ги непријателските планови на Евреите, Господ, во втората година од Својата служба, се повлече од Ерусалим до границите на Галилеја; но сега фарисеите тргнаа по Него, обидувајќи се да Го фатат во нешто за да Го осудат и понижат во очите на народот. Една сабота, Господ Исус Христос прошета низ посеаните ниви. Неговите ученици, чувствувајќи се гладни, ги откинаа класјата и, триејќи ги со рацете, го јадеа зрното. Фарисеите го забележале тоа и му се обратиле на Исус Христос со прекор: „Зошто го правиш она што не е дозволено да се прави во сабота? Господ им одговори: „Не сте слушнале ли што направи Давид кога огладне: како влезе во Божјиот дом, го зеде лебот за предание, што никој не смее да го јаде освен свештениците, и самиот го изеде и им го даде на оние што беа со него? Или не сте прочитале во законот дека во саботните денови свештениците во храмот ја кршат саботата (тие не ви велам дека ги извршуваат своите дела) Оној што е поголем од храмот е за човекот, а не човекот за саботата. § 27. Исцелување на исушена рака. (Мат. 12:9–14; Марко 3:1–6; Лука 6:6–11). Една недела подоцна, откако ги укорил безумните ревносни во сабота, Господ бил во синагогата и поучувал. Меѓу слушателите имаше и човек со исушена рака. Фарисеите и книжниците го набљудувале Исус Христос за да видат дали ќе го излечи овој човек во сабота за да го обвинат дека го прекршил законот. Знаејќи ги нивните мисли, Господ му заповедал на болниот да застане среде собранието, а потоа им се обратил на фарисеите со прашањето: „Што треба да се прави во сабота - добро или зло? Да се ​​спаси душата или да се уништи? Фарисеите молчеа. „Кој од вас, продолжи Господ, има една овца, ако падне во јама во сабота, нема да ја земе и да ја извади? Колку луѓе се подобри од овца? После тоа, гледајќи ги со тага и огорченост, му рекол на болниот: „Пружи ја раката!“ Ја подаде, а болната рака стана сосема здрава, како и другата. Но фарисеите не само што не веруваа во Господ, туку уште повеќе се огорчеа против Него и почнаа да се советуваат меѓу себе како најдобро да Го уништат. § 28. Избор на дванаесетте апостоли. (Мат. 10, 11–14; Марко 3, 13–19; Лука 9, 1). (стр. X. 32, месец април). По пристигнувањето во Галилеја, Господ Исус Христос го насочил својот пат до границите на Галилејското Море и многу луѓе го следеле од цела Палестина за да Го слушаат и да се излечат од своите болести. Од мноштвото верници, Господ Исус Христос сакал да ги избере своите најблиски помошници за да го проповедаат Евангелието. Пред ова големо дело, Тој се повлече на една планина и цела ноќ ја помина во молитва. Во мугрите, додека народот сè уште не беше собран, Исус ги повика кај себе оние што Самиот сакаше да бидат со Него и да ги испрати да проповедаат. Овие избрани ги нарекол апостоли, односно гласници. Имаше дванаесет од нив: Симон-Петар, Андреј, неговиот брат, Јаков и Јован - синовите на Зеведеј, Филип и Вартоломеј (кој е исто така Натанаил), Матеј инаку Леви, Тома, т.н. по потекло од Кана), Јуда Јаков (брат на Јаков Помладиот) и Јуда Искариот (од градот Кариота, кој бил во племето Јуда). Освен овие дванаесет апостоли, Господ имал уште 70 ученици. Имаше и некои жени кои од чувство на благодарна љубов Му служеа, како што се: Марија Магдалена, од која истера седум демони, Марија Јакова (мајката на апостол Јаков, како што мислат, роднина на Богородица), Салома, мајка на апостолите Јаков и Јован, Јоана, сопругата на Чу. чиј син Господ го исцели) и други § 29. Проповед на гората. (Матеј 5-7 поглавја. Лука 6, 17-49, 7 поглавја). Ќе им подигнам Пратеник од нивните браќа, како тебе. И ќе ги ставам Своите зборови во Неговата уста, и Тој ќе им зборува што и да му заповедам. Кој не ги слуша Моите зборови, кои пророкот ќе ги изговори во Мое име, Јас ќе го издолжам од него (5. Мој. 18:18-19). Откако се симна од планината со избраните дванаесет апостоли, Господ Исус Христос застана на еден од нејзините корнизи. Овде беше опкружен со голема толпа луѓе кои сакаа да го слушаат Неговото слово. И ја отвори устата и почна да поучува. Поучување за патиштата на блаженството. 1. Блажени (среќни) се сиромашните по дух (скромни), зашто нивно е царството небесно. 2. Блажени се оние што тагуваат, зашто ќе се утешат. 3. Блажени се кротките, зашто тие ќе ја наследат земјата. 4. Блажени се оние кои се гладни и жедни за правда, зашто тие ќе се наситат. 5. Блажени се милостивите, зашто тие ќе добијат милост. 6. Блажени се чистите по срце, зашто тие ќе Го видат Бога. 7. Блажени се миротворците, зашто тие ќе се наречат синови Божји. 8. Блажени се прогонетите заради праведноста, зашто нивно е царството небесно. 9 . Блажени сте кога ќе ве навредуваат и ќе ве клеветат на секој начин неправедно заради Мене. Радувај се и радувај се, зашто голема е твојата награда на небото. Во ова учење за патиштата на блаженството, Господ со сета искреност и директност, за разлика од погрешните мислења на Евреите, откри какви треба да бидат Неговите следбеници и што можат и што треба да очекуваат од Него. Евреите се надеваа дека со доаѓањето на Месијата ќе владеат со народите и ќе уживаат во земните почести и задоволства, а Господ бара од Своите следбеници понизност, скрушеност за гревовите, кротост, чистота на срцето и како награда за тоа ветува духовни придобивки: - утеха, чувство на мир со Бога, заситеност со Неговиот факт не го следи истото време, и сл. се очекува да биде лишен од земни благослови, прогонство, дури и мачеништво. За сето тоа Тој ветува голема награда, не на земјата, туку на небото. Затоа, кога Господ веднаш ги отфрли сите лажни очекувања на Евреите во врска со Неговото царство, тие можеби ќе помислија дека Тој ги уништува заповедите на законот, објавени од Бог преку Мојсеј и целото учење на пророците. Затоа, Господ понатаму вели дека не дошол да го прекрши законот, туку да го доврши и усоврши. Во старозаветниот закон ќе биде отфрлено само она што, според тогашните услови, ги ограничувало и ограничувало барањата на Божјиот закон во сета нивна потполност и совршенство. „Немојте да мислите дека дојдов да го уништам законот или пророците: не дојдов да го уништам, туку да исполнам; зашто вистина ви велам, додека не поминат небото и земјата, нема да помине ниту една џола или една точка од Законот додека не се исполни сето тоа. „Сте чуле дека на старите им било кажано: не убивај; кој убива ќе биде подложен на суд (Излез 20:13); но јас ти велам дека секој што се лути на својот брат без причина ќе биде подложен на суд; кој на својот брат му вели - рака (празен човек), ќе биде подложен на Синедрионот, а кој ќе му каже на врховниот суд. „Сте слушнале што им било кажано на старите: не прекршувајте ја својата заклетва, туку исполнувајте ги своите заклетви пред Господа (3. Мој. 19:12; 5. Мој. 23:21); Но, јас ви велам: воопшто не пцуете се, туку зборот ваш нека биде: да, да, не не, и сѐ што е надвор од тоа е од лукавиот. „Сте слушнале дека е речено: око за око, заб за заб; но јас ти велам: кој те удри по десниот образ, заврти му го и другиот, а кој сака да те тужи и да ти ја земе кошулата, дај му ја и својата надворешна облека; дај му на оној што бара од тебе и не се одвраќај од никој што сака да позајми од тебе. „Сте слушнале дека било речено: „Сакај го својот ближен и мрази го својот непријател“. Ако ги сакате оние кои ве сакаат, која е вашата награда? Зарем митниците не го прават истото? И ако ги поздравите своите браќа, зар не го прават истото незнабошците? Поучување за милостина, молитва и пост. „Гледајте да не ја давате својата милостина пред луѓето за да ве видат: инаку нема да имате награда од вашиот Отец небесен. Затоа, кога давате милостина, не трубајте пред вас, како што прават лицемерите по синагогите и по улиците, за да ги слават луѓето. правиш, за да биде твојата милостина во тајност - и твојот Татко, кој гледа во тајност, ќе те награди отворено, а кога се молиш, не биди како лицемерите, кои сакаат да застанат да се молат по синагогите за да се појават пред луѓето. отворено ќе те награди“. „И кога се молите, не кажувајте премногу, како незнабошците, зашто мислат дека за нивните многубројни зборови ќе бидат слушнати. Не бидете како нив. Молете се вака: Оче наш, кој си на небесата! во искушение, но избави нè од злото, зашто твое е царството и силата и славата засекогаш, амин. „Кога постите, немојте да бидете тажни како лицемерите, зашто тие облекуваат мрачни лица за да им се покажат на луѓето дека постат. Народот што ги слушаше зборовите на Господ се восхитуваше на моќта на Неговото учење и зборуваше за Него вака: „Тој не поучуваше како книжниците и фарисеите, туку како оној кој има власт“. § 30. Исцелување на слугата на стотникот. (Мат. 8:5–13; Лука 7:1–10). На крајот од проповедта на гората, Господ Исус Христос дојде во Капернаум. Тука живеел еден римски стотник кој имал верен и посветен слуга. Овој слуга беше во смртна болест, а неговиот господар сакаше Господ, за чија милост и моќ толку многу слушнал, да го исцели. Меѓутоа, како незнабожец, тој не се осмели лично да му се обрати на Исус Христос, туку побара од еврејските старешини да побараат милост од Господа за него. Старешините дојдоа кај Господа и почнаа да бараат од Него милост за стотникот, велејќи, меѓу другото: „Достоен е да му го направиш тоа, зашто го сакаше нашиот народ и ни изгради синагога“. Господ рекол: „Ќе дојдам и ќе го излечам“ (т.е. болниот слуга). Стотникот, откако дознал дека Господ доаѓа кај него, уште повеќе се задобил со чувство на сопствена недостојност и ги испратил своите пријатели да Го пресретнат, кои во негово име рекле: „Не работи, Господи, не сум достоен да ми се најдеш под мојата крв; затоа, не се сметав за достоен да дојдам кај Тебе, туку само кажи го зборот и мојот слуга ќе биде тој. Зашто јас сум поданик; но имајќи војници под моја команда, јас му велам на еден: оди, и тој оди; а на друг: дојди, и тој доаѓа; и на мојот слуга: Направи го ова, и тој го прави тоа.” Исус се изненадил што паганот имал толку искрена и цврста вера и им рекол на оние што го придружувале: „Вистина ви велам, не најдов таква вера во Израел“. А потоа изрекол пророштво за преобраќањето на незнабожците во вера. „Многу“, рече. Господи, „ќе дојдат од исток и запад и ќе легнат со Авраам, Исак и Јаков во царството небесно, а синовите на царството ќе бидат исфрлени во надворешната темнина. Таму ќе биде плач и чкртање со заби.“ После тоа, Тој се обрати кон оние што ги испрати стотникот и им заповеда да му кажат: „Како што поверуваше, така нека ти е“. И веднаш оздраве неговиот слуга. § 31. Воскресение на синот на вдовицата од Наин. (Лука 7:11-17). Од Капернаум, на растојание од еден ден патување (околу 25 век) се наоѓал градот Наин. Еден ден Господ отиде таму со Своите ученици. Кога се приближи до градот, мртвиот човек, единствениот син на сиромашна вдовица, го изнесоа од неговите порти. Одеше зад креветот, скршено срце, во очај и во солзи. Со неа од градот шетаа многу луѓе, сочувствувајќи со нејзината голема тага. Милостивиот Господ најпрвин ѝ пријде и ја утеши велејќи: „Не плачи“, а потоа им нареди на превозниците да застанат и му рече на покојникот: „Младиче, ти велам: стани“. Мртвиот веднаш станал, седнал и почнал да зборува. Господ го фати за рака и и го даде на мајка му. Сите што беа присутни беа исполнети со свет ужас и Го славеа Бога, велејќи: „Големиот пророк воскресна меѓу нас и Бог го посети својот народ“. § 32. Исус Христос во куќата на Фарисејот Симон. (Лука 7:36–50). Еден фарисеец, по име Симон, го покани Господ Исус Христос на вечера, а Господ, загрижен да ги преобрати своите непријатели во вистината, ја прифати оваа покана. Фарисејот, сепак, студено го поздравил и не му ја покажал честа што обично им се дава на гостите. Во истиот град живееше една жена, за која сите знаеја дека е голем грешник. Но, во неа веќе се случи спасоносна револуција кон доброто: колку што беа големи нејзините гревови порано, толку големо беше и нејзиното покајание сега. Оваа жена, откако купила скапо миро, дојде во куќата на Симон и, стоејќи позади, пред нозете на Спасителот, почна да ги мие со солзи и да ги брише со косата на главата, ги помаза со миро и ги бакна, а Господ не ги отфрли овие знаци на благочестивост. Гледајќи го тоа, Симон си помисли дека Исус Христос не е пророк, инаку ќе знаеше која жена го допира и немаше да и дозволи да се приближи до Него. Господ, проникнувајќи во неговите мисли, се сврте кон него: „Симон, имам нешто да ти кажам“. Фарисејот одговорил: „Кажи ми, Учителе“. „Едниот доверител“, рече Господ, „имаше двајца должници: едниот должеше петстотини денари, другиот педесет. Но бидејќи немаа што да платат, тој им прости на двајцата. Кажи ми, кој од нив го сакаше повеќе? Симон одговорил: „Мислам дека на оној кому му простив повеќе“. „Ти правилно судеше“, рече Господ. Ја гледаш ли оваа жена? многу сакаше, а кому малку му се простува, тој малку сака“. 40 Потоа ѝ рече на жената: „Ти се простени гревовите“. На овие зборови, оние што лежеа на трпезата почнаа да си велат: „Кој е овој што простува гревови? Овој пат Господ не кажа со кое право ги простува гревовите, 41 туку посочи под кој услов може да се добие ова простување. „Твојата вера те спаси“, му рекол тој на простениот грешник; Оди во мир“. § 34. Параболата за семето и каколот. (Мат. 13, 24–30, 34–43). „Царството небесно“, рече Господ, „е како човек кој посеал добро семе на својата нива. Додека народот спиеше, дојде неговиот непријател, посеа какол меѓу пченицата и си отиде. Кога се појави зеленилото и се појави плодот, тогаш се појави и каколот. Кога дојдоа, слугите на господарот му рекоа: „Господине, зар не сее добро на својата нива? Од каде каколот на него? Тој им рекол: „Човечкиот непријател го направи ова“. А робовите му рекоа: Сакаш ли да одиме да ги избереме? Но, тој рече: „Не, за да не, кога ќе го изберете каколот, ќе ја извлечете и пченицата заедно со нив. Оставете ги двете да растат заедно до жетвата, а за време на жетвата ќе им речам на жетварите: Соберете го прво каколот и врзете го во снопови за да го запалите, а пченицата ставете ја во мојата штала. Учениците, оставени сами со Господа, побараа од Него да им ја објасни оваа парабола, а Тој ја објасни вака: „Кој го сее доброто семе е Син човечки. Полето е светот: доброто семе се синовите на царството, а каколот се синовите на лукавиот. Непријателот што го посеал е ѓаволот, па затоа е ангелот на крајот. како што се собираат каколот и се палат со оган, така ќе биде и на крајот на овој век: Синот човечки ќе ги испрати Своите ангели и ќе ги собере работниците на беззаконието и ќе ги фрли во огнената печка, тогаш праведниците ќе светат како сонце во Царството на нивниот Татко. Така, параболата за семето и каколот го објаснува потеклото и судбината на злото на земјата. Бог не го создал злото. Виновникот на злото е ѓаволот. Злото се сее во време кога луѓето се невнимателни и невнимателни. Сега Господ ги толерира злите луѓе со надеж за нивно исправување. Конечното одвојување на добрите луѓе од злото ќе следи на крајот на светот. § 35. Парабола за синаповото семе. (Мат. 13:31–32; Марко 4:31–32; Лука 13:19). „Царството небесно“, рече Господ, „е како синапово зрно, кое човек го зеде и го посеа на својата нива. Иако ова зрно е помало од сите семиња, кога ќе порасне, тоа е поголемо од сите зрна и станува дрво, така што птиците небесни летаат и се засолнуваат во неговите гранки. Значењето на оваа парабола е следново: Црквата Христова, најпрво мала, се рашири низ земјата, така што многу народи, како птици небесни на гранките на синапот, се засолнуваат под нејзината сенка. Токму истото се случува и со царството Божјо во душата на секој човек: здивот на Божјата благодат, на почетокот едвај забележлив за човекот, со неговите напори сè повеќе ја опфаќа неговата душа, така што таа станува храм Божји и складиште на разни добродетели 42. § 36. Припитомување на бурата. (Мат. 8:23–27; Марко 4:35–41; Лука 8:22–25). Откако го заврши поучувањето на народот во параболи, Господ Исус Христос тргна со Своите ученици во чамец на другата страна на Галилејското Море. Ја следеле уште неколку чамци со ученици и слушатели на Исус. Беше доцна навечер. Наеднаш на морето се крена силен ветер и настана голема возбуда, така што чамецот го прекри со бранови. И Господ, уморен од дневниот труд, спиеше во строгиот крај на главата. Во меѓувреме, опасноста сè повеќе се засилувала, а апостолите биле исцрпени во борбата против бурните елементи. Тогаш Му пријдоа на Господа и Го разбудија, велејќи: „Господи, спаси нè, ние загинуваме! Господ стана и го прекори ветрот, а потоа му рече на морето: „Молчи, мирни!“ И ветрот згасна и настана голема тишина. Тогаш Господ се сврте кон учениците и им рече: „Зошто се плашите толку? Како немате вера? Секој што го видел ова големо чудо со стравопочит се запрашал: „Кој е овој, да Му се покоруваат и ветрот и морето? § 37. Протерување на легијата на демоните. (Мат. 8:28–34; Марко 5:1–20; Лука 8:26–29). Господ и неговите ученици излегоа на другиот брег на Галилејското Море, во близина на градот Гадара. Штом стапнал на цврста земја, одеднаш се појавил човек со страшен изглед. Тој беше човек опседнат од демон, кој со своите маки внесе ужас во целото соседство. Не можел да живее во куќа, но имал дом во ковчези. Многупати бил окован и врзан со синџири, но ги скршил овие синџири и окови и никој не можел да го скроти. Ден и ноќ, по планините и ковчезите, врескаше и тепаше од камењата. Може да се помисли дека Господ го зеде патот овде за да го избави овој несреќен страдалник. Опседнатиот притрча кон Господа и гласно извика: „Што имаш ти со мене, Исусе, Сине на Севишниот Бог? Те заколнувам во Бога, не ме мачи! Тој го кажа ова затоа што Исус веќе му заповеда на лошиот дух да го остави. Како одговор на барањето на демонијата, Господ го прашал: „Како се викаш? „Легија“ 43, дојде одговорот, „бидејќи нè има многу“. Тогаш демоните почнаа да го молат Господа да не ги испраќа во адската бездна, туку да им дозволи да влезат во стадо свињи што паселе недалеку на морскиот брег. Треба да се забележи дека Евреите чувале свињи спротивно на законот; затоа Господ им рече на демоните: „Одете! Демоните влегле во свињите, а целото нивно стадо (околу 2.000 глави) се упатило по стрмната падина во морето и умрело во водата. Исплашени овчари трчаа во градот и во селата да раскажат што се случило. Се собраа жителите и видоа дека поранешниот демон, веќе со здрав ум, облечен, седи пред Исусовите нозе. Стравот ги фасцинираше; но наместо да му се заблагодарат на Господа што ја посети нивната земја, тие почнаа да бараат од Него да се оддалечи од нивните граници, затоа што им беше жал за нивните свињи. Исус отиде до чамецот сакајќи да премине на другата страна. Тогаш оздравениот почнал да го моли Господа да му дозволи да го следи. Но Господ му рекол: „Оди дома кај својот народ и кажи му што ти направил Господ и како те помилувал“. И овој човек отиде и почна да му проповеда за милоста Божја, и сите се восхитија. § 38. Исцелување на крвавата жена и воскресение на ќерката на Јаир. (Мат. 9, 18–26; Марко, 5, 21–43; Лука 8, 40–56). Во толпата што го придружуваше Господ, имаше една жена која дванаесет години страдаше од крварење, многу страдаше од многу лекари, лекуваше сè што имаше и не само што не доби никаква корист, туку дојде во уште полоша состојба. Таа имаше толку жива вера во Господ што си рече: „Ако дури и ја допрам Неговата облека, ќе оздравам“. Таа го притисна својот пат меѓу народот кон Господа, ја допре Неговата облека одзади и веднаш почувствува во своето тело дека е исцелена од својата болест. „Кој ме допре? – ги праша Господ оние околу Него. Сите почнаа да негираат, а Петар и другите апостоли Му рекоа: „Учителе, народот те опкружува и те турка, а ти велиш: Кој ме допре? Но Исус рече: „Некој ме допре, зашто почувствував дека доаѓа моќ од Мене“, и погледна наоколу за да го види оној што го направи тоа. Жената во страв и трепет, знаејќи што и се случило, паднала пред Него и Му ја кажала целата вистина. Господ ја охрабрил и рекол: „Биди расположена, ќерко! Твојата вера те спаси; оди во мир и биди оздравена од својата болест! Во поглед на ова неверојатно чудо со жената, верата на Јаир беше оживеана, но тој мораше да го издржи тестот (на верата и треба оган на искушението). Слугите дојдоа од куќата и му рекоа: „Ќерка ти е мртва, не го вознемирувај Учител! Господ и овде го поддржа несреќниот татко, велејќи: „Не плаши се, само верувај: ќерка ти ќе се спаси“. Тие дојдоа во куќата на Јаир; Овде настана голема збрка и покрај роднините и пријателите, во дворот се гужваа и ангажирани ожалостени и свирачи на флејта, а веќе се слушаше плач и липање. Господ рече: „Зошто се срамиш и плачеш? Девојчето не е мртво, туку спие“. Овие зборови на многумина им се чинеа чудни, а некои дури си дозволија да Му се смеат. Тогаш Тој, испраќајќи ги сите надвор од куќата, ги зеде со Себе само таткото и мајката на девојчето и тројцата избрани ученици - Петар, Јаков и Јован, и влезе во собата каде што лежеше покојникот. Приближувајќи ѝ, Господ ја фатил за рака и ѝ рекол: „Талифа куми“, што значи: „девојко, стани“. Девојката веднаш стана и замина; таа имаше околу дванаесет години. Таа веројатно била ослабена од сериозна болест; За да ја зајакне, Господ нареди да и даде нешто да јаде. Оние кои го виделе ова чудо биле во големо чудење, но Господ строго им забранил да го откријат. § 39. Испраќање на дванаесетте апостоли да проповедаат и да ги поучуваат за Исус Христос. (Матеј 10:5–31; 40–42; Марко 6:7–13; Лука 9:1–6). За време на Своите патувања низ Јудеја и Галилеја, Господ Исус Христос видел дека луѓето се во неволја, како овци без овчар. Ова го поттикнало да испрати апостоли во различни градови и села на земјата Јудеја. Во исто време, Тој им даде моќ над нечистите духови да ги избркаат и исцелуваат секакви болести и ги опомена со следните упатства: „Не одете по патот на незнабошците и не влегувајте во Самарјанскиот град, туку одете кај изгубените овци на домот Израилев. Додека одите, проповедајте дека царството небесно се приближи. Исцелувајте ги болните, исчистете ги лепрозните, истерувајте демони. Бесплатно сте примиле, бесплатно давајте. „Ниту земете со себе злато, ни сребро, ни бакар за појасите, ни ковчег за патување, ни два мантили, ни чевли, ни стап, зашто работникот е достоен за храна. 44 „Во кој град или село ќе влезете, посетете го оној што е достоен во него и останете таму додека не излезете; а кога ќе влезете во некоја куќа, поздравете ја велејќи: „Мир на оваа куќа!“ И ако куќата е достојна, тогаш вашиот мир ќе дојде врз неа; но ако не е достоен, тогаш вашиот мир ќе ви се врати. Навистина, ви велам, на судниот ден ќе и биде поподносливо на земјата Содом и Гомор отколку на градот. „Еве, јас ве испраќам како овци меѓу волци, и бидете мудри како змии и едноставни како гулаби. чувајте се од луѓето, зашто ќе ве предадат на судови и во синагогите ќе ве тепаат. Зашто не сте вие тој што ќе зборува, туку духот на вашиот Татко, кој ќе зборува во вас, а слугата не е над својот господар, колку повеќе нема да се плаши од оние што го убиваат телото, но не може да ја уништи душата вашиот Татко, но сите влакна на вашата глава се избројани, и кој Ме прима Мене, го прима пророкот во името на пророкот, а кој ги прима праведниците, ја прима наградата на праведниците. И кој ќе му даде на едно од овие малечки да пие само чаша ладна вода во име на ученик, вистина ви велам, нема да ја загуби својата награда“. Така, апостолите, пред очите на Самиот Господ, веќе ја започнаа својата проповедничка служба. Во упатствата што сега им ги дал Господ, беа дефинирани одговорности и беа посочени тешкотиите и опасностите за проповедниците на верата во иднината. § 40. Смртта на Јован Крстител. (Мат. 14:1–12; Марко 6:14–29; Лука 9:7–9). Во време кога беа поставени и веќе испратени нови предвесници на вистината во лицето на апостолите, следеше славната смрт на големиот проповедник на покајанието, Свети Јован Крстител. Свети Јован Крстител го исполнил големото дело што му го доверил Бог: проповедајќи покајание кај Евреите ја разбудил желбата за спасение и ги подготвил да го примат Спасителот; сведочеше за Него пред Синедрионот и пред народот како вистински Месија и Син Божји, кој дојде да страда за гревовите на луѓето; воскресна за Господа и Му ги предаде своите најдобри ученици. Овој голем подвиг на животот и сведочењето за вистината го запечатил со страдање и мачеништво. Галилејскиот крал Ирод Антипа ја отстранил од себе својата легитимна сопруга (ќерка на Арета, кралот на Арабија), а наместо тоа зел жена од својот брат Филип, Иродијада. Јован Крстител го осудил ова срамно однесување на Ирод и му рекол: „Не треба да ја имаш жената на својот брат“. За таа осуда, Иродијада особено се налути против Јован и на секој можен начин го убедуваше Ирод да го убие, но Ирод, иако беше под силно влијание на Иродијада, сепак и се спротивставуваше долго време, бидејќи се плашеше од народот што го почитуваше Јован како голем пророк, а и самиот неволно го почитуваше неговиот збор: со задоволство го слушаше и многу го слушаше. Конечно, на инсистирање на Иродијада, тој испрати војници кои го зедоа Јован Крстител и го ставија во затвор (во тврдината наречена Махеронт). Оттогаш помина околу една година. Ирод го прослави својот роденден и приреди гозба за дворјаните и благородниците. На крајот на празникот, Салома, ќерката на Иродијада и Филип, излезе и со своето играње толку многу ги израдува Ирод и неговите гости што тој ѝ рече: „Прашај ме што сакаш, па ќе ти дадам“. И тогаш, исплакнат од вино, ѝ потврдил со заклетва: „Што и да бараш од мене, ќе ти дадам, дури и до половина од моето царство“. Девојчето отиде кај мајка си да се консултира што да праша. Иродијада се израдувала на оваа прилика и ѝ рекла на својата ќерка: „Оди и побарај ја главата на Јован Крстител“. Салома набрзина излезе кај царот и му рече: „Сакам веднаш да ми ја дадеш главата на Јован Крстител на послужавник“. Ирод се растажи кога го слушна ова страшно барање; но, поради слабоста на неговиот карактер и стравувајќи од укор за неисполнување на оваа заклетва, тој не ја одбил. По негова наредба отишол оклопниот и му ја отсекол главата на Јован во затворот, ја донел на послужавник и и ја дал на девојката, а девојката и ја дала на мајка си. Набргу по смртта на Јован Крстител, апостолите се вратиле од проповедање и му кажале на Господа за сè што направиле и поучувале. По маките на патувањето, им требаше одмор, а луѓето што постојано го опкружуваа Исус Христос не им даваа ни минута одмор, па немаа време ниту да јадат храна. Затоа, Господ, грижејќи се за нив, рече: „Одете сами на едно затскриено место и одморете се малку“. Исто така, се случи Ирод да бара да го види Исус токму во тоа време. За да ги одмори апостолите и малку да го избегне гневот на Ирод, Господ се качи со нив во чамец и тајно отиде на другата страна на Галилејското Море, во пустината која се наоѓа во околината на Витсаида Јулија (во доменот на Филип). Меѓутоа, многумина од луѓето го забележаа заминувањето на Господ и истрчаа по копно во правец на Неговиот чамец, така што кога Исус Христос излезе на брегот, сето тоа беше преполно со луѓе. Господ се сожали на нив, бидејќи тие беа како овци без пастир, и им проповедаше долго време и исцелуваше многу болни. Кога денот почна да се врти кон вечерта, учениците му предложија на Исус Христос да ги пушти луѓето да одат за да одат во околните села и да си купат храна; но Спасителот им рече: „Дајте им да јадат“. Апостолот Филип Му одговорил: „Двесте денари (околу 45 рубли) нема да им биде доволно леб, за секој од нив да добие барем малку“. Исус Христос рекол: „Оди, види колку лебови имаш“. Тие отидоа. Наскоро апостол Андреј се вратил и рекол: „Едно момче овде има пет јачменски леба и две риби, но што е ова за толку мноштво? Господ рече: „Кажи им да легнат“. Кога сите легнаа на тревата и се сместија по правилен редослед, сто и педесет луѓе одеднаш, се покажа дека целиот народ, освен жените и децата, броеше околу пет илјади. Исус ги зеде лебовите и двете риби и, откако Го пофали Бога, ги благослови, па почна да ги крши и да им ги дели на учениците, а учениците на лежечките, колку сака некој. Кога сите биле задоволни, Господ наредил да се соберат преостанатите парчиња леб и риба. Се собраа и наполнија дури дванаесет корпи. Гледајќи го ова големо чудо, многумина од луѓето почнаа да велат: „Ова е навистина пророкот што треба да дојде на светот“ и сакаа да Го земат насилно и да Го одведат во Ерусалим за да Го прогласат за цар на Евреите. Исус не им дозволи на луѓето да се договорат со учениците и им заповеда веднаш да влезат во чамец и да преминат на другата страна на Галилејското Море, додека Самиот тивко се повлече на планината и таму ја помина цела ноќ во молитва. § 42. Одење на Исус Христос по водите. (Мат. 14, 24–34; Марко 6, 47–53; Јован 6, 16–21). Веќе беше вечер кога апостолите по заповед на Господ влегоа во чамецот и се стемнуваше. Кога чамецот бил среде езерото, дувал силен ветер и морето се вознемирило. Учениците ја поминаа цела ноќ во голема вознемиреност и страв, и во тоа време Господ се молеше на планината. Најпосле, за да ги спаси, отиде кај нив по море. Имаше четврт часовник (од 3 до 18 часот) 47. Учениците, забележувајќи во темнината дека некој се движи кон нив во длабочините на морето, помислија дека се работи за дух (дух) и уште повеќе се исплашија и врескаа од страв. Но, одеднаш слушнете го смирувачкиот глас на Спасителот: „Не плаши се, јас сум“. Петар, најнапред, се смири и рече: „Господи, ако си Ти, заповедај ми да дојдам кај Тебе на водата“. Господ рече: „Оди“. Петар весело излезе од чамецот во водата и одеше цврсто онолку долго колку што веруваше. Но потоа видел страшни бранови пред себе, се исплашил, верата му ослабела и почнал да се дави. „Господи“, извика тој, „спаси ме! Господ ја подаде раката кон него и рече: „О маловерник, зошто се сомневаше? Кога влегле во чамецот, ветерот веднаш згаснал и наеднаш се нашле блиску до брегот. Тогаш сите ученици станаа и Му се поклонија на Господа Исуса Христа, велејќи: „Навистина ти си Син Божји“. § 43. Разговор на Исус Христос за светата тајна на Причест во синагогата во Капернаум. (Јован 6:22-71). По чудесното хранење на пет илјади луѓе со пет леба и две риби, големи толпи луѓе почнаа да го следат Исус Христос. Господ, навлегувајќи во тајните мисли на своите следбеници, рекол: „Вистина, вистина, ви велам, Ме барате не затоа што видовте чуда, туку затоа што јадевте леб и се наситивте; не трудете се за храната што пропаѓа, туку за храната што останува за вечниот живот, што ќе ви ја даде Синот Човечки“. „Јас сум лебот на животот; кој доаѓа кај Мене нема да огладне, и кој верува во Мене нема да ожедни. Твоите татковци јадеа мана во пустината и умреа. Јас сум живиот леб што слезе од небото; кој јаде од овој леб, ќе живее вечно. Евреите почнаа да се расправаат меѓу себе, велејќи: „Како може да ни го даде Своето тело да јадеме? Исус им рече: „Вистина, вистина ви велам, ако не го јадете телото на Синот Човечки и не ја пиете Неговата крв, немате живот во себе. Кој го јаде Моето тело и ја пие Мојата крв, има вечен живот, и Јас ќе го воскреснам во последниот ден. Зашто Моето тело е храна во вистината, а Мојата крв е месо во вистината, а Мојата крв е месо во вистината. Слушајќи ги овие зборови, многумина дури и од учениците на Исус Христос биле искушувани, а некои дури и го напуштиле. Тогаш Господ се сврте кон дванаесетте апостоли и ги праша: „Дали и вие сакате да заминете? Апостол Петар побрза да ја изрази својата љубов и оддаденост кон Господа со следните зборови: „Господи, кај кого да одиме? Ти ги имаш зборовите на вечниот живот. А ние поверувавме и познавме дека Ти си Христос, Синот на живиот Бог“. Третата година од служењето на Христа. § 44. Исцелување на ќерката Хананејка. (Мат. 15, 21 – 28; Марко 7, 24–30). Од Евангелието не е јасно дали Господ бил во Ерусалим за празникот Велигден во третата година од Својата служба. Поверојатно е дека Тој, избегнувајќи ги злите фарисеи, продолжил да проповеда во Галилеја. Отприлика во тоа време Тој испрати 70 од Своите ученици да проповедаат. Фарисеите, сепак, по празникот Велигден, не се двоумеле да се појават во Галилеја. Избегнувајќи ги нивните интриги, Господ се повлекол за некое време до границите на феникиската земја. Кога Господ Исус Христос беше во феникиските градови Тир и Сидон, дознав за тоа. Една жена Хананејка (односно од потомците на Ханаан, синот на Хам, кој беше под проклетството на праведниот Ное), почна да вика по него: „Помилуј ме, Господи, Сине Давидов! Мојата ќерка сурово беснее“. Се чинеше дека Господ воопшто не го слушаше нејзиниот плач и не ѝ одговори ниту збор. Женина, сепак, продолжила да вика за помош. Тогаш апостолите Му рекоа на Господа: „Пушти ја, зашто вика по нас“. Господ им одговори: „Јас бев испратен само кај изгубените овци на домот Израилев“. На крајот, жената му пријде, падна на колена пред Него и се помоли: „Господи, помогни ми!“ Исус ѝ рекол: „Не е добро да го земеш лебот на децата и да им го фрлаш на кучињата“ (т.е. да ги оставиш Израелците и да им правиш добро на незнабошците). Жената рече: „Да, Господи, но дури и кучињата ги јадат трошките што паѓаат од трпезата на нивниот Господ“. Господ се изненадил од нејзината вера и ѝ рекол: „О жено, голема е твојата вера, нека ти биде како што сакаш“. Пристигнувајќи во нејзината куќа, открила дека демонот ја оставил нејзината ќерка, а таа лежела во кревет, мирна и здрава. § 45. Нахранување на четири илјади луѓе со седум лебови. (Марко 8:1–9; Матеј 15:32–88.) Откако ги напушти границите на Тир и Сидон, Исус Христос отиде подалеку од јорданската земја, преку границите на Декаполис. Овде се собраа многу луѓе да го видат, а немаа што да јадат. Господ им рече на учениците: „Жал ми е за луѓето кои се со Мене веќе три дена, а немаат што да јадат; ако ги пуштам без да јадат, ќе ослабат на пат, зашто некои од нив дојдоа од далеку. Учениците Му рекоа на Господа: „Каде можеме да најдеме толку леб во пустината за да нахраниме толкаво мноштво? Исус Христос праша; тие: „Колку лебови имаш? Тие рекоа: „седум“. Потоа им нареди на луѓето да легнат на земја. И ги зеде седумте лебови и заблагодари, ги скрши и им ги даде на учениците Свои, за да им ги поделат на оние што седеа наоколу. Имаа и неколку риби: откако ги благослови, нареди да ги поделат и нив. И сите јадеа и се наситија, и ги собраа парчињата што останаа, седум кошници полни, а оние што јадеа беа околу четири илјади луѓе, освен жените и децата. По ова, Исус Христос ги ослободи. § 46. Исповед на Петар. Господовото предвидување за Неговото страдање, смрт и воскресение и учењето на Неговите следбеници за крстот. (Матеј 16:13-18; Марко 8:27-28; Лука 9:18-27). Во Кесарија Филипи (каде што Господ исто така се повлече од фарисеите кои го набљудуваа). На патот, Господ ги прашал Своите ученици: „Кој велат луѓето дека сум јас, Синот Човечки? Тие рекоа: „Едни за Јован Крстител, други за Илија, а други за Еремија или еден од пророците“. „А ти“, рече Господ, „кој велиш дека сум јас? На ова неочекувано прашање, апостол Петар со живост одговори за сите: „Ти си Христос, Синот на живиот Бог! Господ свечено ја потврди оваа голема исповед на верата и му рече на Петар: „Благословен си Симоне, сине Јона, зашто тоа не ти го откри телото и крвта (т.е. не луѓето, не човечката мудрост), туку Мојот Отец кој е на небесата. 48 И ти ги дадов клучевите на небесното царство и што и да сврзеш на земјата, ќе биде врзано и на небото, 49 Гледајќи ја таквата вера во апостолите. Господ почна да им открива дека мора да оди во Ерусалим, да страда многу од старешините, првосвештениците и книжниците и да биде убиен и да воскресне на третиот ден. Истиот апостол Петар, кој примил такви пофалби и ветувања од Господа за својата исповед, почнал да Му противречи. Тргнувајќи го Господа настрана, Му рече: „Биди милостив кон себе, Господи, да не ти се случи тоа“. Тогаш Господ се сврте кон учениците (бидејќи и тие го мислеа истото) и му рече на Петар: „Бегај од Мене, сатано 50 (противник, зол советник); ти си Мене навреда зашто не мислиш на Божјите работи, туку на човечките работи“ (т.е. не во согласност со волјата Божја, туку само според човечкото размислување). После тоа, повикувајќи ги своите ученици кај себе, тој рече: „Ако некој сака да тргне по Мене, нека се одрече од себе, да го земе крстот свој и да оди по Мене. 51. Кој сака да ја спаси својата душа, ќе ја изгуби, а кој ќе ја загуби душата своја заради Мене, ќе ја најде. 52. Што е добро за човекот, ако го добие целиот свет? ќе дојде“. Човекот е во славата на Својот Отец со Неговите ангели и тогаш ќе го награди секого според неговите дела“. § 47. Преображение Господово. (Матеј 17:1–9; Марко 9:2–9; Лука 9:28–36.) Од разговорот на Господ со учениците, се откри дека тие веруваат во Него; но во исто време се ужаснуваат од Неговото претстојно страдање. Затоа, сакаше барем некои од нив да ги потврди на посебен начин и во вистината на Неговиот божествен пратеник и во потребата Тој да пострада за спасение на човечкиот род. Господ ги зеде со себе апостолите Петар, Јаков и Јован и се искачи на планината да се помоли 53 . Господ целосно се посвети на молитвата, а апостолите набрзо се уморија и заспаа. Одеднаш ги разбуди силна светлина и Го видоа Господ Исус Христос во извонредна слава. Лицето му светеше како сонце. Облеката му стана бела како снег. Пророците Мојсеј и Илија застанаа близу Него во небесна слава и разговараа со Него за страдањата и смртта што ќе го чекаат во Ерусалим. На ова чудесно видение, апостолите почувствувале необјасниво блаженство и молчејќи го слушале разговорот на Господ со пророците. Но Петар забележал дека пророците сакаат да се оддалечат од Господа, и во изобилство на емоционална возбуда извикал: „Господи, добро е за нас да бидеме овде; ако сакаш, овде ќе направиме три шатори (шатори): еден за тебе, еден за Мојсеј и еден за Илија. Тој самиот не сфати што зборува. Одеднаш, како во замена за скинијата што му беше понудена, се појави светол облак. Апостолите знаеле дека светлиот облак во античко време (на Синај, во скинијата, во храмот) значел посебна појава на Бога и се плашеле, особено кога чувствувале дека самите влегуваат под сенката на овој облак. Одеднаш од облакот се слушна глас: „Овој е мојот возљубен Син, во Кого е сета моја милост: послушајте го. Апостолите од страв паднале на земја. По некое време, Господ дојде, ги допре и рече: „Станете, не плашете се! Тој веќе беше во Својот вообичаен облик и им забрани да раскажуваат за ова видение додека не воскресне од мртвите. § 48. Исцелување на глувонема младост опседната од демон. (Мат. 17, 14–21; Марко, 9, 17–29; Лука 9, 37–43). Кога Господ слезе од планината по Неговото славно преобразување, виде многу луѓе. Од далечина се слушаше врева и расправии. Забележувајќи го Господа, мнозина притрчаа да Го пресретнат и радосно го поздравуваа, давајќи им до знаење дека особено сакаат да Го видат во тие моменти. Во толпата, Господ забележал книжници како жестоко се расправаат со учениците и прашал за причината за расправијата. Како одговор на тоа, еден човек од народот извикал: "Учителе! Те молам да го погледнеш мојот син. Тој е единствениот со мене. Го фаќа дух (нечист) и го мачи, така што тој испушта пена, и насилно (духот) се повлекува од него, измачувајќи го. Ги замолив твоите ученици, но тие не можеа да го избркаат." Господ рече: „О, неверно и изопачено поколение! Штом демонот го виде Исус Христос, демонот го потресе, така што тој падна на земја и легна таму, испуштајќи пена. Господ го прашал таткото: „Пред колку време започна ова со него? Таткото рекол: „Од детството и многупати духот го фрлал во оган и вода за да го уништи; но ако можеш нешто, смилувај ни се и помогни ни“. Господ му рекол: „Ако можеш малку да веруваш, сè е можно за оној што верува“. Таткото на момчето извика со солзи: „Верувам, Господи, помогни ми на неверувањето“. Тогаш Исус Христос рече: „Духот е нем и глув! Ти заповедам, излези од него (момчето) и отсега не влегувај во него! И излезе духот со крик и силен потрес на момчето; во тој момент момчето изгледаше како да умре, па многумина рекоа: „Тој е мртов“. Но Исус, фаќајќи го за рака, го подигна и му го даде на татка си. После тоа, учениците, оставени сами со Господа, Го прашаа: „Зошто не можевме да го избркаме? „Поради твоето неверие“, одговори Господ, зашто навистина ти велам, ако имаш вера колку синапово зрно и ѝ речеш на оваа планина: „Премести се оттука таму“, тогаш таа ќе се помести, и ништо нема да ти биде невозможно. А потоа додаде: „Оваа раса (демони) може да биде истерана само со молитва и пост“. После тоа, Господ Исус Христос се врати во својот град Капернаум. § 49. Чудесен прием на монети за плаќање даноци на храмот. (Мат. 17:24–27). Бог преку Мојсеј утврдил дека секој Евреин, кога ќе наполни дваесет години, годишно плаќа по две драхми (околу 30 копејки) за одржување и украсување на скинијата (2. Мој. 30:11-16). Овој закон остана на сила и по изградбата на храмот. Даночниците се приближија до куќата каде што беше Исус Христос и, кога го сретнаа апостол Петар, го прашаа: „Дали твојот учител ќе ти даде дидрахми? – (т.е. две драхми предвидени со закон). Петар самоуверено рече: „Тој ќе го направи“, и веднаш влезе во куќата за да му каже на Господа за тоа. Но Господ го предупредил Петар со прашање: „Што мислиш, Симоне? Од кого земаат царевите на земјата даноци или даноци? од своите синови или од туѓинци? Петар му вели: „од странци“. „Значи, синовите се слободни 54“, рече Господ, „но за да не ги искушуваме, оди на морето, фрли јадица и земи ја првата риба што ќе дојде и ќе ја отвориш устата, ќе најдеш статир и ќе им ја дадеш за Мене и за себе“. Апостол Петар го исполни словото Господово. § 50. Упатство за понизност и добрина. (Мат. 18:1–5; Марко 9:33–37; Лука 9:46–48). Додека патувал со апостолите, Господ еднаш забележал дека тие жестоко се расправаат меѓу себе за нешто. Кога стигнале во куќата, Тој ги прашал: „За што разговаравте меѓу себе по пат? Засрамени да ја откријат темата на нивниот разговор, апостолите на почетокот молчеа, но потоа, гледајќи дека не можат да се сокријат, решија да го прашаат Господа не директно за себе, туку општо: „Кој е најголем во царството небесно?“ Господ, седејќи, ги повика учениците поблиску до Него и им рече: „Кој сака да биде прв, нека биде последен од сите и слуга на сите“. Потоа го повика детето кај себе, го стави меѓу нив и, прегрнувајќи го, рече: „Вистина ви велам, ако не се обратите и не станете како деца, нема да влезете во царството небесно; така што, кој се понизи како ова дете (т.е. е и понизен и благ), тој е најголем во царството небесно. § 51. Парабола за милостивиот крал и за немилосрдниот должник. (Мат. 18:21–36). Откако Господ им дал упатства на апостолите за понизност и љубезност, апостол Петар Го прашал: „Господи, колку пати да му простам на мојот брат што греши против мене? До седум пати?“ Еврејските рабини учеле дека треба да се прости три пати, а на четврти да не се прости. Петар повеќе од двојно го зголеми овој број. Но Господ му рече: „Не ти кажувам до седум пати, туку до седумдесет пати седум“, и за појасно да го претстави ова учење за простувањето на навредите, ја кажа следнава парабола. „Царството небесно е како крал кој сакаше да ги испита своите робови. Кога почна да ги проверува, се испостави дека некој му должи десет илјади таланти. Штом овој слуга го напуштил кралот, се сретнал со еден од своите другари, кој му должел сто денари - незначителна сума во споредба со долгот кон кралот, но тој го фатил за гуша и почнал да го гуши, велејќи: „врати ми“. Неговиот другар, не можејќи да плати, се фрли пред неговите нозе и почна да прашува: „Биди трпелив со мене, ќе ти дадам сè“. Но, тој не сакаше да се согласи со никакви барања, туку отиде и го стави во затвор додека не го врати долгот. Другари на двајцата, откако видоа што се случи! Тие беа многу вознемирени и, кога дојдоа, му кажаа на царот за сè. Тогаш царот нареди да го повикаат безмилосниот должник и му рече: „лош роб! Ти го простив сиот тој долг затоа што ме молеше; Зарем не требаше и ти да се смилуваш на својот другар, како што јас те помилував тебе?“ И лут им дал на мачители додека не му го врати целиот долг. „Така и Мојот Отец небесен“, заклучил Господ, што ќе прави со вас ако секој од вас не му прости на својот брат од срце за неговите гревови. § 52. Простување за жената грешница. (Јован 8, 1-11). (33-та година од нашата ера; месеци септември – октомври) По повод празникот Скинија, Господ Исус Христос беше во Ерусалим и поучуваше во храмот. Многу луѓе го опколија. Одеднаш се слушна голема врева. Книжниците и фарисеите му доведоа една жена, ја застанаа среде средбата и рекоа: „Учителе, оваа жена е осудена за таков грев, за кој Мојсеј ни заповеда во законот да нè каменуваме: што велиш? 56 Исус, наведнувајќи се ниско, напиша со прстот на земјата, покажувајќи дека не сака да им одговори. Тие сметаа дека ова е знак на збунетост од страна на Исус Христос и уште повеќе итно бараа одговор на нивното прашање. Тогаш Господ, кревајќи ја главата и вперувајќи го Својот трагачки и прониклив поглед кон нив, рече: „Која е меѓу вас без грев, прв фрли камен врз неа“. По ова, тој повторно се наведна ниско и почна да пишува на земја. Слушајќи го ова и осудувани од нивната совест, обвинетите почнаа да си заминуваат еден по еден, почнувајќи од најстариот до последниот. Исус, кревајќи ја главата и не виде никого освен жената, ѝ рече: „Жено, каде се твоите обвинувачи! Никој не те осуди? - Никој, Господи! - одговори таа. Исус рекол: „Ниту јас те осудувам. Оди и не греши повеќе.” 57 § 53. Исцелување на човек роден слеп. (Јован 9:1-41). (На крајот на 33-тата година, но P. X). На почетокот на декември, Евреите го славеа празникот на обновувањето на храмот, во спомен на неговото чистење од страна на Јуда Макавеј од идолите подигнати од Антиох Епифан. За овој празник Господ Исус Христос дојде во Ерусалим. Чудо на исцелување. Одејќи низ градот со Своите ученици, Тој видел човек слеп од раѓање. Сметајќи ја секоја несреќа за казна за гревот, учениците Го прашале; „Раби, кој згрешил: тој или неговите родители дека е роден слеп? Господ рекол: „Ниту тој, ниту неговите родители не згрешиле; но тоа е за да се откријат во него делата Божји“. По ова, Господ рече: „Морам да ги правам делата на Оној што ме испрати додека е ден (т.е. додека трае Моето време на земјата). Се додека сум во светот, јас сум светлината на светот“. Во исто време, тој плукна на земјата, направи глина од плунката, со неа ги помаза очите на болниот и му рече: „Оди, измиј се во Силоамовиот базен“. Човекот роден слеп отиде, се изми и се врати гледајќи. Гласини за исцелување меѓу народот. Соседите и сите што го познаваа слепиот човек се прашаа: „Не е ли тој што седеше и молеше? Други рекоа „тој е тој“; други - дека „само тој личи на него“. Тој самиот тврдеше: „Јас сум“. „Како ти се отворија очите? - го прашаа. Тој одговори: „Еден човек наречен Исус направи глина, ми ги помаза очите и ми рече: „Оди во Силоамовиот базен и измиј!“ Отидов, се измив и видов. Расправии на фарисеите. Поранешниот слепец бил одведен кај фарисеите. Тој мораше да ја повтори приказната за неговото исцелување пред нив. Бидејќи чудото се случило во саботата, настанала расправија меѓу фарисеите. Некои рекоа за Исус Христос: „Овој човек не е од Бога, затоа што не ја пази саботата“; други, напротив, рекоа: „Како може грешниот човек да прави такви чуда? На крајот од расправијата, тие се свртеа кон самиот исцелен човек со прашањето: „Што велиш за Исус, затоа што ти ги отворил очите? Тој одговори кратко и цврсто: „Ова е пророк“. Мерките на фарисеите да го ослабат достоинството и големината на чудото. Сакајќи да ја ослабат верата на луѓето во божествениот Чудотворец, фарисеите изразуваат сомнеж во реалноста на чудото и бараат родителите на еден поранешен слеп човек да го потврдат тоа. Кога се појавија, фарисеите строго ги прашаа: „Дали е ова вашиот син, за кој рековте дека е роден слеп? Како може сега да гледа? Родителите беа едноставни и плашливи луѓе и, плашејќи се од фарисеите (како да ги екскомуницираа од синагогата), дадоа таков затајувачки одговор; но како сега гледа или кој ги отвори очите, не знаеме, тој самиот е во поодмината возраст, запрашајте се: нека зборува за себе“. Фарисеите се свртеа кон оздравениот и најпрво сакаа со благи зборови да го одвратат од Господа: „Подај слава на Бога (за твоето исцелување“, му рекоа, но знаеме дека тој човек е грешник. ако тој би бил збунет во неговите одговори: „Што ви направи? Како ви ги отвори очите?“ „Веќе ви кажав“, одговорил поранешниот слепец, „а вие не слушавте; што сакате да слушнете друго? Или, пак, сакате да станете Негови ученици?“ но ние не знаеме од каде доаѓа. нешто слично.” Фарисеите му викнаа: „Ти си целосно роден во гревови и треба ли да нѐ учиш? и го избркаа. Средба на слеп човек кој го добил видот кај Господ. Господ, откако чу дека фарисеите го истерале родениот слепец, и кога го сретнаа, праша: „Веруваш ли во Божјиот Син? „А кој е Тој, Господи, да верувам во Него? Го праша поранешниот слепец. „И вие Го видевте и Тој ви зборуваше“, рече Господ. „Верувам, Господи! – извика оздравениот и му се поклони. Чудото на исцелување на човек роден слеп со придружните околности е важно за да се објасни зошто фарисеите и еврејските книжници, и покрај многуте Господови чуда, не Го прифатиле. Ги видоа чудата Господови, но не поверуваа во Него од завист и злоба; овие страсти толку ги закоравија нивните срца што ги вложија сите напори да ја засенат славата на Божествениот Чудотворец во очите на луѓето. § 54. Парабола за добриот Самарјанин. (Лука 10:25–37). Еден адвокат, искушувајќи го Исус Христос, го прашал: „Учителе, што треба да направам за да наследам вечен живот? Самиот Господ го праша: „Што е напишано во законот? Како го читаш?“ Адвокатот одговори: „Сакај го Господа, својот Бог, со сето свое срце и со сета своја душа и со сета своја сила и со сиот свој ум, и ближниот свој како себеси“. „Ти одговори точно“, му рече Господ; направи го ова и ќе живееш“. Така искушението беше отфрлено: ти си адвокат, како Господ да му рекол така, и направи што ти кажува законот. Гордиот адвокат сакаше да се оправда во очите на Исус Христос и постави прашање кое, според него, не е јасно решено во законот: „Кој е мојот ближен? Евреите, под името „соседи“, ги означувале само нивните соверници и соплеменски сонародници, а имагинарните праведници, како што е адвокатот што го испрашувал, исклучувале дури и многу Евреи од своите соседи и ги сметале за соседи само праведните луѓе како нив. Наспроти таквото погрешно толкување, Господ со трогателна парабола за Добриот Самарјанин покажа дека секој човек, без разлика кој и да е, треба да се почитува како ближен. „Еден човек“, рече Господ, „одеше од Ерусалим до Ерихон и го фатија разбојници, кои му ја соблекоа облеката, го рани и си заминаа, оставајќи го речиси жив. Случајно, еден свештеник одеше по патот и, кога го виде, помина покрај тоа. му ги преврза раните, поливајќи го со масло и вино, го качи на магарето, го однесе во гостилницата и го чуваше, а следниот ден, заминувајќи, му даде на гостилницата два денари и му рече: „Погрижи се за него, и ако потрошиш нешто повеќе, кога ќе се вратам, ќе ти дадам“. Откако ја завршил параболата, Исус Христос го прашал адвокатот: „Што мислиш, кој од овие тројца му бил ближен на оној што паднал меѓу разбојниците? Адвокатот требало да одговори: „Самарјанинот му беше ближен“. Но, таква била омразата на Евреите кон Самарјаните што адвокатот општо рекол: „кој му покажа милост“. Господ му рече: „Оди и направи го истото“. Покрај општата идеја дека секој човек треба да биде почитуван од своите ближни, од параболата може да се извлечат следните упатства: 1) не чекајте сиромашните да побараат ваша помош, туку помогнете ја потребата веднаш штом ќе ја видите; 2) со несебичност помогни му на својот ближен во неволја, без оглед на сопствената опасност; 3) не ја прекинувајте добротворната работа на почетокот или на половина пат, туку доведете ја до крај. § 55. Посета на Господ на Марта и Марија. (Лука 10:38–42). На околу две и пол милји од Ерусалим, на патот кон Ерихон, се наоѓало селото Витанија. Тука живееше семејство посветено на Господа, составено од две сестри: Марта и Марија и нивниот брат Лазар. Еден ден Господ дојде во оваа куќа. Марта Го прими и почна да се мачи за лекувањето; Марија седна пред нозете на Исус Христос и со сето свое срце ги слушаше Неговите скапоцени зборови. Марта, гледајќи дека нејзината сестра не учествува во нејзините неволји, му пријде на Исус и му рече: „Господи, или не ти треба сестра ми да ме остави сама да служам? Кажи ѝ да ми помогне!“ Исус ѝ одговорил: „Марта! 58 Кога Господ зборуваше, една од присутните жени не можеше да ја задржи својата радост и извика: „Благословена е утробата што те родила и градите што те хранеле! А Тој рече: „Блажени се оние што го слушаат словото Божјо и го пазат“. Во овој извик на жената го гледаме првиот благослов на Пречистата Богородица, според Нејзиното пророштво дека сите генерации ќе ѝ угодат. Жената сакаше да Го прослави Господа, но во исто време ја прослави и Неговата Мајка и тоа го направи не според сопствената претпоставка и разбирање, туку со вдахновение од Светиот Дух. § 56. Парабола за лакомиот богаташ и слугите кои го чекаат својот господар. (Лука 12:13–21). Еден од луѓето му рече на Господ Исус Христос: „Учителе, кажи му на мојот брат да го дели наследството со мене“. Господ му одговори: „Кој ме постави за судија или да те раздели? А потоа, свртувајќи се кон учениците и народот, рече: „Видете, чувајте се од лакомоста, зашто животот на човекот не зависи од изобилството на неговиот имот“, и им ја понуди следнава парабола: „Еден богат човек имал добра жетва на полето и размислувал со себе: „Што да правам? Немам каде да си ги соберам плодовите; Еве што ќе направам: ќе си ги срушам амбарите и ќе изградам поголеми, и таму ќе го соберам сиот леб и сиот мој имот и ќе и речам на душата своја: душа! Имате многу добри работи кои лежат наоколу многу години: одморете се, јадете, пијте, бидете весели“. Но Бог му рече: „Будало! оваа ноќ душата ќе ти биде одземена; кој ќе го добие тоа што сте го подготвиле? „Тоа се случува со оние“, рече Господ, „кои собираат богатства за себе и не се збогатуваат во Бога“. 59 Продолжувајќи со својот говор, Господ ги убеди своите ученици да бидат весели и секогаш подготвени да Го пресретнат при второто доаѓање: „Блажени се оние слуги“, рече Господ, „кои господарот, кога ќе дојде, ќе ги најде како бдеат; вистина ви велам, ќе се препаша и ќе ги натера да седнат, и ќе дојде и ќе ви служи вам, кога ќе мислите така, кога ќе помислите на вас. дојди.“60 § 57. Парабола за поканетите на вечера. (Лука 14:1-24). Еден од водачите на фарисеите го покани Исус Христос на вечера. Забележувајќи дека сопственикот поканува само пријатели, роднини и богати соседи, Господ му рекол: „Кога правиш ручек или вечера, не кани пријатели, браќа, роднини, соседи, богати, за да не те поканат (и на вечера) и да не добиеш награда, туку повикај ги сиромашните, сакатите, сакатите, дека не можат да бидат слепи, слепи. награден при воскресението на праведниците“. Во исто време, еден од оние што лежеле извика: „Блажен е оној што јаде леб во Божјето царство! Господ му одговори со следнава парабола: „Еден човек направи голема вечера и покани многумина. Кога дојде време за вечера, го испрати својот слуга да им каже на поканетите: „Одете, зашто сè е веќе подготвено“. Тогаш сите почнаа, како договорено, да се извинуваат. Првиот му рече: „Купив земја и треба да одам да ја погледнам; Те молам да ми простиш“. Друг рече: „Купив пет пара волови и ќе ги тестирам: те молам прости ми“. Третиот дури и не се извини, туку само рече: „Се оженив и затоа не можам да дојдам“. Кога робот, враќајќи се, го пријавил тоа на господарот, тој се налутил и рекол: „Оди брзо по улиците и сокаците на градот и доведи ги овде сиромашните, сакатите, сакатите и слепите“. По некое време, робот го известил дека сè е извршено според неговите наредби, а има уште простор. Господарот му рекол на робот: „Оди по патиштата и оградите и убеди ги оние што ќе ги сретнеш да дојдат, за да се наполни мојата куќа“. „Ви велам“, ја заклучил Господ својата парабола, „дека никој од повиканите нема да ја вкуси мојата вечера, зашто мнозина се повикани, но малкумина се избрани“. Значењето на оваа парабола е следново: човекот кој ја организирал вечерата е Бог; вечера - благословите на царството небесно; повиканите во почетокот беа Евреите воопшто, а особено Господ овде мислеше на водачите на еврејскиот народ, книжниците и фарисеите, кои ги знаеја предвидувањата на пророците и можеа да го препознаат Месијата порано од другите; испратениот слуга е Господ Исус Христос (Иса. 52:13; 53:2; Филип. 2:7). Водачите, а со нив и мнозинството еврејски народ, го напуштија Божјото царство поради зависност од благословите на овој свет. По ова, повикувачкиот глас на Спасителот се сврте кон сиромашните и несреќните меѓу народот, митниците и грешниците. Многумина од нив се свртеа кон Него со ревност. Конечно, незнабошците ќе бидат повикани (од патиштата и жива ограда) во царството небесно, така што нема да има недостиг од спасените преку заслугите на Искупителот. Општата идеја на параболата: Господ ги повикува сите во царството небесно; ако некој не влезе во него, тоа е по негова вина, а особено преку зависност од земни добра. § 58. Параболи за изгубената овца, изгубената паричка и блудниот син (Лука 15:1–33) Фарисеите и книжниците негодуваат на Исус Христос затоа што Тој милосрдно се однесува со даночниците и грешниците: ги прима и јаде со нив. За да ги опомене, Господ ги кажа следните параболи: За изгубените овци. Кој од вас, имајќи сто овци и изгубил една од нив, не ги остава деведесет и деветте во пустината и не тргне по изгубената додека не ја најде? И откако ќе го најде, ќе го земе на раменици со радост и, откако ќе дојде дома, ќе ги повика пријателите и соседите и ќе им рече: „Радувајте се со мене: ја најдов мојата изгубена овца“. Ви велам дека на небото ќе има поголема радост поради еден грешник кој се кае, отколку поради деведесет и девет праведници кои не треба да се покајат. За изгубената драхма. Или која жена, имајќи десет драхми, ако изгуби една драхма, не запали свеќа и не ја брише собата и не бара внимателно додека не ја најде? И откако ќе го најде, ќе ги повика пријателите и соседите и ќе рече: „Радувајте се со мене, ја најдов изгубената драхма! Така, ви велам, меѓу ангелите Божји има радост поради еден грешник кој се кае. За блудниот син. Еден човек имаше два сина. Најмладиот од нив му рекол на својот татко: „Татко, дај ми го следниот дел од имотот“, а таткото им го подели имотот. По неколку дена, помладиот син, откако собрал сè, отишол на далечна страна и таму го расфрлал својот имот, живеејќи распуштено. Откако преживеа се, во таа земја настана голем глад и тој почна да има потреба. И тој отиде и наиде на еден од жителите на таа земја, и го испрати на неговата нива да пасе свињи. И се радуваше што го наполни својот стомак со рогови што ги јадеа свињите; но не му беше дадена ни оваа храна (да се насити). Најпосле се вразуми и рече: „Колку од наемниците на татко ми јадат изобилно леб, додека јас умирам од глад. Стана и отиде кај татко му. А кога уште беше далеку, го виде татко му, се сожали и трчајќи му падна на вратот и го бакна. Синот му рекол: „Татко! Згрешив против небото и пред тебе, и повеќе не сум достоен да се нарекувам твој син“. А таткото им рече на своите слуги: „Донесете ја првата (најдобрата) наметка и облечете му ја, ставете му прстен на раката и обувки на нозете, и доведете го дебелото теле и убиете го: да јадеме и да се забавуваме, зашто овој мој син беше мртов и повторно оживеа, се изгуби и се најде. И почнаа да се забавуваат. Неговиот најстар син бил на полето и, враќајќи се во куќата, слушнал пеење и радост. Повикувајќи еден од слугите, тој прашал: „Што е ова? Тој му рече: „Дојде брат ти, а татко ти го убија дебелото теле, зашто го сретна здраво“. Најстариот син се налутил и не сакал да влезе. Татко му излезе и го повика. Но, тој му рече на својот татко: „Еве, јас ти служев многу години и никогаш не ги прекршив твоите наредби, но никогаш не ми даде ни едно јаре за да се забавувам со моите пријатели. И кога овој твој син, кој го потроши сиот свој имот, дојде и го уби дебелото теле за него. Таткото одговорил: „Синко, ти си секогаш со мене, и сè што е мое е твое, и моравме да се радуваме и да се радуваме затоа што овој твој брат беше мртов и повторно оживеа, се изгуби и се најде“. Под ликот на таткото во оваа парабола е претставен Бог, Отецот Небесен. Помладиот син е грешник: најстариот е имагинарен праведник, фарисеј. Грешникот се нарекува најмлад син затоа што заведувањето од вистинскиот пат во најголем дел се случува во бурното доба на младоста. Поседите се дарови Божји: физички и умствени сили и дарови на благодат, соопштени во Црквата Христова преку светите тајни. Таткото му дал дел од имотот на оној што барал затоа што присилната доблест нема цена: доброто дело мора да потекнува од трудољубивост и љубов. Далечната страна значи отуѓување на грешникот од Бога и од сè што го потсетува на Бога (од храмот, од словото Божјо, од општеството на добри луѓе). Гладот ​​е разни катастрофи испратени од Бога за да го опоменуваат грешникот. Опасувањето свињи е екстремен степен на робување на страстите и неуспешните обиди на грешникот да ја подобри својата катастрофална состојба со какви било сопствени средства. Грешникот се вразумува, односно конечно ја чувствува горчината на гревот и почнува да ја препознава својата бедна состојба. Зборовите: „Ќе станам и ќе одам кај татко ми“ ја изразуваат решеноста на грешникот да се покае и да го напушти патот на гревот: зборовите: „Згрешив пред небото и пред тебе“ го изразуваат длабокото покајание и исповед на грешникот. Постариот татко, гледајќи го синот оддалеку, истрча да го пречека, го прегрнува, го бакнува и му наредува да го облече во најубава облека: сето тоа е слика како Господ, од љубов кон покајниот грешник, милостиво го прифаќа неговото покајание и го наградува со духовни благодети и дарови. Особено, првата облека ја означува благодатта дадена во Крштевањето; прстен - даровите на Светиот Дух дадени преку Потврда; добро нахрането теле - духовна храна дадена во светата тајна на Причест; дарот на чевли значи доверба на таткото (толку важно за покајникот) во исправката на неговиот вратен син. Работата на полето на најстариот син, неговата неподготвеност да влезе во куќата, прекорот кон татка си поради недостигот на љубов кон него, бесчувствително студениот преглед на неговиот брат: тоа се живи карактеристики на фарисеите кои ги исполнуваат барањата на законот без љубов и ревност, студени, бездушни, арогантни во својата праведност. Параболата за блудниот син толку сликовито и трогателно ја прикажува Божјата љубов кон грешниците што некои ја нарекуваат кратенка на целото Евангелие. § 59. Параболата за богатиот и Лазар. (Лука 16:19–31). За градење на фарисеите, кои беа многу љубители на пари, Господ Исус Христос ја кажа следнава парабола; „Еден човек беше богат, облечен во виолетова и ленена облека 61 и блескаво се гостеше секој ден. Имаше и еден просјак по име Лазар 62, кој лежеше пред неговата порта покриен со рани и сакаше да се нахрани со трошките што паѓаа од трпезата на богатиот, а кучињата дојдоа и ги лижеа неговите рани и го носеа раните на ангелот. И тој умре богат, - и го закопаа во пеколот, ги подигна очите и го виде Авраам во пазувите (во близина на него, меѓу неговите први пријатели. Но, Авраам рече: „Дете, запомни дека веќе си ги примил твоите добрини во животот, а Лазар твоите лоши работи; сега тој се теши овде, но вие страдате. И пред сè, меѓу вас и нас е воспоставена голема бездна, така што тие што сакаат да преминат оттука кај вас не можат, а исто така оттаму не можат да преминат кај нас“. Тогаш богатиот рече: „Затоа, те молам, оче, прати го кај татко ми, зашто имам пет браќа, нека ги предупреди и тие да не дојдат на ова место на маки“. Авраам одговори: „Тие ги имаат Мојсеј и пророците (т.е. списите на Мојсеј и пророците): нека ги слушаат. Богатиот човек извикал: „Не, оче Аврааме, но ако некој од мртвите дојде кај нив, тие ќе се покаат“. Тогаш Авраам му рече: „Ако не ги слушаат Мојсеј и пророците, тогаш дури и некој да воскресне од мртвите, нема да поверуваат“. Параболата за богатиот и Лазар нè учи дека: 1) богатите треба да ги користат своите средства не за да ги задоволат своите каприци, туку за да им помогнат на сиромашните; во спротивно, тие ќе бидат подложни на строг Божји суд поради нивната тврдост на срцето. 2) Сиромашните мора да ја поднесуваат својата горчлива судбина со трпение, очекувајќи утеха и награда во царството небесно. 3) Господ, според најстрогата вистина, ја дели казната како награда: богатиот имал некои добри особини (открива грижа за своите браќа во пеколот) и за тоа добил награда во својот живот, а во иднина трпи казна за своите гревови. Лазар е спротивното. 4) За да се воспитуваме, не треба да очекуваме некои посебни знаци одозгора, туку мора внимателно да го читаме и слушаме словото Божјо и да го исполниме. § 60. Исцелување на десет лепрозни (Лука 17:11-19). Господ отиде со своите ученици во Ерусалим од Галилеја преку Самарија. На границата на овие два краја Го пресретнаа десет лепрозни. Бидејќи законот не им дозволуваше да им пријдат на здрави луѓе, тие застанаа на далечина и гласно извикаа: „Господару Исусе, помилуј нѐ“. Господ им рече: „Одете, покажете им се на свештениците! Зборовите на Спасителот им дадоа надеж за исцелување, бидејќи дури по исцелувањето, лепрозните дојдоа кај свештеникот да принесат благодарствена жртва и да земат сведоштво од него за нивното оздравување. Лепрозните отидоа и по пат забележаа дека се очистени од лепра. Но, од сите нив, само еден се врати кај својот Добротвор: тој падна ничкум пред Него и Му се заблагодари со сето свое срце, гласно славејќи го Бога; и вреди да се напомене дека овој повратник не бил Евреин, туку Самарјанин. Господ рече: „Не се очистија ли десетмина, каде се девет? како не се вратија да Му оддадат слава на Бога, освен овој туѓинец? Потоа се сврте кон Самарјанецот што лежеше пред Неговите нозе и рече: „Стани, оди: твојата вера те спаси“. § 61. Парабола за неправедниот судија (Лука 18:1–8) Инспирирајќи ги учениците секогаш да се молат и да не губат срце, Господ им ја понуди следнава парабола: „Во еден град имаше судија кој не се плашеше од Бога и не се срамеше од луѓето. Во истиот град имаше една вдовица. Таа дојде кај него и рече: „Заштити ме од мојот соперник“. Но, тој долго време не сакаше, а потоа си рече: „Иако не се плашам од Бога, и не се срамам од луѓето, но бидејќи оваа вдовица не ми дава мир, ќе ја заштитам, за да не доаѓа веќе да ми пречи. „Слушнете“, рече Господ, „што вели неправедниот судија? Зар Бог нема да ги заштити Своите избраници кои викаат кон Него дење и ноќе, иако ви велам дека наскоро ќе ги заштити? § 62. Параболата за митникот и фарисејот (Лука 18:9-14). Фарисеите биле многу горди на своите доблести и очигледно ги презирале луѓето кои ги сметале за грешници. Господ, за да ги опомени, ја кажал следнава парабола: „Двајца мажи влегоа во храмот да се молат: едниот беше фарисеј, а другиот даночник. Фарисејот застана и се молеше вака во себе: „Боже, ти благодарам што не сум како другите луѓе - разбојници, престапници, прељубници или како овој даночник. Постим двапати неделно, давам десетина од она што го купувам“. Крајникот, стоејќи во далечината, не се осмели ни да ги подигне очите кон небото; но, удирајќи се по градите, рече: „Боже, биди милостив кон мене, грешникот“. „Ви велам“, додаде Господ, „дека овој отиде во својата куќа повеќе оправдан од другиот; зашто секој што се возвишува ќе биде понизен, а кој се понизува ќе биде возвишен“. § 63. Благослов на децата (Мат. 19:13–15; Марко 10:13–16; Лука 18:15–17). Децата биле носени кај Исус Христос за да може да ги допре, но учениците понекогаш не им дозволувале на оние што ги донеле. Кога го виде тоа, Исус се налути и им рече на апостолите: „Оставете ги малите деца да дојдат кај Мене и не попречувајте ги, зашто на таквите им е царството Божјо. Вистина ви велам, кој не го прими Божјото царство како дете, нема да влезе во него“. И, прегрнувајќи ги, ги положи рацете врз нив и ги благослови 63. § 64. Поука за богатиот млад човек (Матеј 19:16-30; Марко 10:17-31; Лука 18:18-25). Еден ден еден благороден и богат млад човек дошол кај Исус Христос, паднал на колена пред Него и Го прашал: „Добар Учителе, што да правам за да наследам вечен живот? Исус, гледајќи дека младото момче Го зема за обичен човек, му забележа: „Зошто ме нарекуваш добар? Никој не е добар освен само Бог“, а потоа рече: „Ако сакаш да влезеш во вечниот живот, исполни ги заповедите“. - "Која?" - праша младиот човек. Господ накратко му укажал на заповедите, кои се состоеле од десет зборови: „не убивај, не прави прељуба, не кради, не сведочи лажно, почитувај ги татка си и мајка си и сакај го ближниот како себеси“. Младиот човек рече: „Сето тоа го чувам од мојата младост; што друго ми недостига? Исус, гледајќи во него, го засака и му рече: „Едно ти недостига: ако сакаш да бидеш совршен, оди, продај го она што го имаш и дај им на сиромасите, и ќе имаш богатство на небото и дојди, оди по Мене“. На овие зборови, младиот човек се засрами и тажно замина, бидејќи беше многу богат и му беше жал што се раздели со својот имот. Исус Христос, гледајќи наоколу, им рече на Своите ученици: „Колку е тешко за оние што имаат богатство да влезат во царството Божјо! Учениците се ужаснаа од Неговите зборови. Тогаш Господ им објасни дека не е самото богатство, кое е дар од Бога, туку приврзаноста кон него, што го попречува спасението, и со посебна нежност рече: „Деца, колку е тешко за оние кои се потпираат на богатство да влезат во царството Божјо! Полесно е камилата да помине низ игла, отколку богатиот да влезе во Божјото царство6. Учениците продолжија да се чудат на сериозноста на Господовото учење (против човечките зависности и страсти, од кои никој не е слободен) и рекоа: „Кој може да се спаси? Господ, гледајќи во нив, рече: „Ова е невозможно за луѓето, но за Бога сè е можно“. § 65. Парабола за еднаква награда за оние што работеле во лозјето (Мат. 20:1-16). „Царството небесно, рече Господ, е како сопственик на куќа, кој излегол рано наутро (според нас во 6 часот) да изнајми работници за своето лозје, и ги ангажирал за цел ден за денар (вообичаената плата на секој ден). оди во моето лозје и што е добро ќе ти дадам“. Тие отидоа. Излегувајќи повторно околу шестиот (12. според нас) и деветтиот (15.00) часот, ги затекна другите како стојат без работа, и го направи истото. Конечно, заминувајќи околу единаесеттиот час (5 попладне), тој сепак нашол работници кои стојат без работа и им рекол: „Зошто стоите овде без работа цел ден?“* Тие одговорија: „Никој не не вработил“. Тој им рече: „Влезете и вие во моето лозје и ќе добиете сѐ што ќе дојде“. Кога дојде вечерта, господарот на лозјето му рече на својот управител: „Повикај ги работниците и дај им ја нивната плата, почнувајќи од последниот до првиот“. Ангажираните пристигнаа околу единаесеттиот час и добија денар. Оние што дојдоа први мислеа дека ќе добијат повеќе, но откако добија денар, почнаа да мрморат против сопственикот на куќата и рекоа: „Овие последните работеа еден час, а вие ги изедначивте со нас, додека ние работевме по цел ден и ја трпевме жештината“. Тогаш сопственикот му рече на еден од нив: „Пријателе, не те навредувам; не се согласи ли со мене за денар? Земи го тоа што го имаш и оди. Сакам да го дадам и ова последното исто како што ти го дадов. Зар не сум моќ да правам што сакам со мојот имот? Или твоето око завидува затоа што сум љубезен? „Така“, додаде Господ, „последните ќе бидат први, а првите ќе бидат последни, зашто мнозина се повикани, но малкумина се избрани“. Значењето на оваа парабола е следново: сопственик е Самиот Господ Бог, лозјето е Црквата Христова; работниците се луѓе повикани во црквата; Дванаесет часа од денот значат различни временски периоди во кои Господ ги повикал Евреите и незнабошците во својата Црква, како и различни векови од животот во кои благодатта Божја го повикува секој човек на спасение; денар - придобивките од царството небесно; вечер и пресметка - Божјиот суд по нашата смрт и второто доаѓање Господово. Општата идеја на параболата: служете му на Господа од првите години од животот и не се гордеете со вашите доблести, туку очекувајте награди исклучиво од Неговата милост. Но, не лишувајте се од надежта во Божјата милост ако во подоцнежниот период од животот, па дури и во староста, се свртите кон патот на покајанието и исправката, зашто силата на Божјата благодат е голема и таа може да ја направи последната прва. § 66. Патување на Исус Христос во Јудеја. (Јован 11:1-16). Во Витанија, Лазар, братот на Марта и Марија, тешко се разболе. Неговите сестри го испратија да му каже на Господа: „Оној што го сакаш е болен“. Господ им одговори на гласниците: „Оваа болест не води до смрт, туку во слава Божја“, и остана на местото каде што беше два дена, како целосно да заборави на Лазар. На третиот ден, Тој одеднаш ги повика учениците да одат во Јудеја. Учениците Му одговорија: „Раби, колку долго Евреите бараат да те каменуваат, а ти пак одиш таму? Исус одговорил: „Нема ли дванаесет часа во денот? Кој оди дење, не се сопнува, зашто ја гледа светлината на овој свет, а кој оди ноќе, се сопнува, зашто кај него нема светлина“. Овие зборови значеа дека, како што беше одредено време за денот, така беше одредено и времето за Христовата служба и никакви напори на непријателите не можеа да го скратат овој период. После тоа, Господ ја откри причината за Своето патување и рече: „Лазар, нашиот пријател, заспа, јас ќе го разбудам“. Учениците рекоа: „Господи, ако заспиеш, ќе оздравиш“. Господ зборуваше за неговата смрт, но тие мислеа дека зборува за обичен сон. Тогаш Исус Христос директно им рече: „Лазар умре, а јас се радувам за вас што не бев таму, за да верувате, но да одиме кај него“. Колку и да им беше жал на Господовите ученици за Лазар, тие се плашеа да одат во Јудеја. Тогаш Томас, кој се одликуваше со својот силен карактер, рече: „Ајде да одиме и ќе умреме со него“. Овие одлучни зборови ги инспирирале учениците и отишле во Јудеја. § 67. Предвидувањето на Исус Христос за Неговата смрт во Ерусалим и барањето на Салома. (Мат. 20, 17–28; Марко 10, 32–45; Лука 18, 31–34). Колку поблиску биле учениците до Јудеја и Ерусалим, толку посилно ги обземало чувството на страв. Господ одеше напред, а тие, како неволно, заостанаа зад Него. Тој ги повика поблиску до Него и со Својата карактеристична искреност и директност рече: „Ете, ние се искачуваме во Ерусалим и ќе се исполни сè што е напишано преку пророците за Синот Човечки, зашто тие ќе Го предадат на незнабошците, и ќе Го исмеваат, и ќе Го навредуваат, и ќе го плукаат Него, и ќе воскреснат во третиот ден. Набргу по ова, Салома му приоѓа на Исус Христос со своите два сина Јаков и Јован, поклонувајќи му се и сакајќи да побара нешто од Него. „Што сакаш? – ја праша Господ. Охрабрена, Салома рекла: „Господи, заповедај овие мои два сина да седнат едниот од твојата десна рака, другиот на левата рака во твоето царство“. Господ кротко им рекол: „Не знаете што барате, можете ли да ја пиете чашата што ќе ја пијам Јас или да се крстите со крштевањето со кое ќе се крстам“, односно да учествувате во Моето страдање и смрт? Јаков и Јован одговориле: „Можеме“. Господ рече: „Ќе ја пиете мојата чаша и ќе се крстите со моето крштевање, и не зависи од мене да ве оставам да седите од мојата десна и од левата страна, туку на оние што се подготвени од мојот Татко“. Во меѓувреме, барањето на Салома предизвикало огорченост кај другите апостоли и тие почнале да негодуваат против Јаков и Јован. Тогаш Господ, повикувајќи ги учениците поблиску до Него, ги научи на следнава лекција за понизност и братска љубов: „Кој сака да биде прв меѓу вас, нека биде слуга на сите, а кој сака да биде голем меѓу вас, нека биде слуга на сите; како што Синот Човечки не дојде да му служат, туку да служи и да го даде својот живот за многумина“. § 68. Обраќање на Захеј (Лука 19:1-10). Кога Исус Христос поминал низ Ерихон, некој Закхеј, началник на даночници и богат човек, барал да Го види, но не можел да го следи народот бидејќи бил мал по раст. Трчајќи напред, се качи на смоквата покрај која Господ требаше да помине. Исус, приближувајќи се до смоквата, застана и, насочувајќи го својот поглед кон Закхеј, му рече: „Закхеј, слези брзо, денес треба да бидам во твојата куќа“. Закхеј набрзина слезе и со радост Го прими во својата куќа. Многумина беа несреќни што Господ влегол во домот на Захеј, а тој, како да одговара на ова мрморење, станал и му рекол на Исус Христос: „Господи, половина од мојот имот ќе им дадам на сиромасите; ако некого навредив, ќе му вратам четирикратно“. Исус му рече: „Денес дојде спасението во овој дом, зашто и тој е син Авраамов, зашто Синот Човечки дојде да го бара и спаси изгубеното. § 69. Воскреснувањето на Лазар (Јован 11, 17–58) Додека Исус Христос одел до Витанија, Лазар умрел и бил погребан. Марта прва го пресретна Господа и Му рече: „Господи, да бев овде, брат ми немаше да умре, но и сега знам дека што и да побараш, Бог ќе ти даде“. Исус ѝ рекол: „Твојот брат ќе воскресне“. „Знам дека ќе воскресне“, рече Марта, „во воскресението, во последниот ден“; но Исус ѝ рече: „Јас сум воскресението и животот: кој верува во Мене, и да умре, ќе живее, и секој што живее и верува во Мене, никогаш нема да умре. Дали веруваш во ова? Марта одговори: „Да, Господи, верувам дека Ти си Христос, Синот Божји, Кој требаше да дојде во светот“. После тоа, Марта отиде во својата куќа и ѝ рече на сестра си: „Учителката е тука и те вика“. Марија веднаш стана и отиде кај Исус. Во нивната куќа во тоа време имало многу Евреи, кои се собрале да ги утешат тажните сестри. Гледајќи дека Марија набрзина излегла од куќата, помислиле дека отишла да плаче на гробот на нејзиниот брат, па и тие тргнале по неа. Марија падна пред нозете на Исус и го рече истото како Марта: „Господи, да беше Ти овде, немаше да умреш за да ги земеш моите!“ Кога Исус ја виде како плаче и Евреите кои дојдоа со неа како плачат, Самиот се нажали со дух и пролеа солзи. Потоа праша: „Каде го стави!“ Тие му рекоа: „Дојди и види“. Евреите, гледајќи солзи во Неговите очи, си рекле еден на друг: „Гледајте како го сакаше“; а некои рекоа: „Зарем овој, кој ги отвори очите на слепите, не можеше да се погрижи и овој да не умре? Господ, во меѓувреме, продолжувајќи да тагува внатрешно, се приближи до гробот. Тоа беше пештера и влезот во неа беше блокиран со камења. Исус рекол: „Отстрани го каменот“. Марта, заштитувајќи го гробниот мир на својот брат, се спротивстави: „Господи, веќе смрди: четири дена е во гробот“. Но Тој ѝ забележа: „Нели ти реков дека ако веруваш, ќе ја видиш славата Божја! Каменот беше однесен. Господ Исус Христос ги подигна очите кон небото и рече: „Татко, Ти благодарам што ме слушна. Знаев дека секогаш ќе ме слушаш, но ова го кажав за луѓето што стоеја овде за да поверуваат дека си ме пратил“. После тоа, со силен глас 65 извика: „Лазаре, излези! И мртовецот излезе, испреплетен на рацете и нозете со гробна облека, а лицето му беше врзано со шамија. Помеѓу општо чудење и страв, Господ мирно рекол: „Одврзете го, пуштете го!“ Многумина од Евреите, гледајќи го ова големо чудо, поверуваа во Господа; а други побрзаа кај фарисеите да кажат што се случило. Епископите и фарисеите се собраа на собор и размислуваа меѓу себе: „Што да правиме? Овој човек ќе направи многу чуда. Ако го оставиме вака, тогаш сите ќе веруваат во Него, а Римјаните ќе дојдат и ќе го заземат нашето место и нашиот народ“. Тогаш првосвештеникот Кајафа рече: „Подобро за нас е да умре еден човек за народот, отколку целиот народ да загине“. Самиот Кајафа не сфати каква возвишена вистина изговори и не ја кажа сам, туку пророчки предвиде, како првосвештеник, дека Исус ќе умре за гревовите на сите луѓе 66 . Согласувајќи се со мислењето на Кајафа, еврејските водачи решиле да го убијат Исус Христос и објавиле заповед дека секој што ќе дознае за Неговото место на живеење треба веднаш да го пријави на Синедрионот. Затоа, Исус се повлекол извесно време во затскриениот град Ефрем, но шест дена пред празникот Пасха се вратил во Витанија. § 70. Вечера во куќата на Симон лепрозниот. (Мат. 26, 6–13: Марко 14, 3–9; Јован 12, 1–12). (33-та година н.е. почеток на април; сабота). Жителите на Витанија го примија Господа со голема радост. Еден од нив, Симон лепрозниот, Му приреди вечера во неговата куќа. Меѓу гостите кои лежеа со Исус беше и Лазар, кого Тој го воскресна од мртвите. Марта беше задолжена за лекувањето, а Марија донесе алабастерски сад со скапоцена маст направен од нард 67, го скрши и почна да ја помазува не само главата (како што обично се правеше) со мирото, туку и нозете на Спасителот и наместо со крпа, ги избриша со својата коса. Целата куќа беше исполнета со мирис. Сите се радуваа, освен еден од учениците, Јуда. Тој беше многу личен интерес и беше огорчен од фактот дека таква скапа маст се трошеше залудно; во неговата глава тој дури направи проценка за тоа колку би можело да чини. Конечно, тој не можеше да одолее и рече: „Зошто да не го продадеш ова миро за триста денари и да им го дадеш на сиромашните? Зборуваше за сиромашните не затоа што се грижеше за нив, туку затоа што беше крадец. Бидејќи имал фиока за готовина, би сакал да ги присвои овие пари, под превезот дека ќе им ги даде на сиромашните. Зборовите на Јуда збунија некои од учениците, а особено Марија, која ништо не штедеше за Господа. Господ ја заштити и охрабруваше. „Остави ја“, рече тој, зошто ја срамиш? Таа направи добро дело за Мене. Секогаш ги имаш сиромашните со себе, но не секогаш Мене. Таа се подготви да го помаза Моето тело за погреб. Вистина, ви велам, каде и да се проповеда ова Евангелие низ целиот свет, ќе се каже и она што таа го направила во нејзин спомен“. III. Приказната за последните денови од земниот живот на Исус Христос. § 71. Свеченото влегување на Господ Исус Христос во Ерусалим. (Мат. 21, 1–17; Марко 11, 1–11; Лука 19, 29–46; Јован 12, 12–18). (Првиот ден во саботата сега е недела). „Влезете, поминете низ портите, подгответе го патот за луѓето! Ниво, израмни го патот; отстранете ги камењата; подигнете знаме за народите. Ете, Господ објавува до крајот на земјата: кажи ѝ на ќерката Сионова: доаѓа твојот Спасител; Неговата награда е со Него и Неговата награда е пред Него“ (Иса. 62:10, 11). „Радувај се со радост, ќерко Сионова, радувај се, ќерко Ерусалимска, ете, твојот Цар доаѓа кај тебе, праведен и спасител, кроток, седи на магаре и осле на магаре, син на јаремот“ (Зах. 9:9). По повод наближувањето на празникот Велигден, народот масовно се собра во Ерусалим. Сите зборуваа за новото големо Господово чудо - воскресението на четиридневниот Лазар и, знаејќи ја одлуката на кнезовите да Го убијат, меѓусебно се прашаа: „Мислите ли дека ќе дојде на празникот? Се слушна дека Господ не е далеку, во Витанија; многумина сакаа да одат таму за да ги погледнат Него и Лазар. Првосвештениците решија да го убијат Лазар заедно со Исус. Среде таква возбуда, одеднаш се рашири гласина дека Спасителот оди во Ерусалим. Веднаш се јавува желба кај луѓето свечено да се сретнат и да го придружуваат како крал. И мноштво народ, земајќи палмови гранчиња, излезе во пресрет на Господа. Господ доброволно и свечено отиде во Ерусалим, и покрај лошите намери на Неговите непријатели. Откако стигна до селото Витфаги, испрати таму двајца ученици, и Му донесоа магаре и осле, облекоа облека на ослето и Господ седна на него. Магарето одеше зад 68. Колку повеќе Господ се приближуваше до Ерусалим, толку повеќе луѓе Го среќаваа. Многумина ја шират облеката по патот, додека други сечат гранки од дрвјата и ги шират по патот. Одејќи напред и придружувајќи го Господа, народот извика: „Осана (дај му спасение, помогни му на Бога) на Синот Давид! Но, среде општата радост, Господ беше тажен. Кога се отвори Ерусалим од Маслиновата Гора, Он пролеа солзи и рече: „Ох, само на овој ден да знаеш што да служиш за твојот мир! Но тоа е скриено од твоите очи. Еве, ќе дојдат денови кога твоите непријатели ќе те уништат, ќе ги тепаат твоите деца и нема да остават камен на друг во тебе, зашто не го знаеше времето на твојата посета“. Во Ерусалим, Господ го насочи својот пат кон храмот и, откако влезе во него, ги истера сите што тргуваат таму, ги преврте масите на менувачите и клупите на продавачите на гулаби, велејќи: „Напишано е: Мојот дом е дом за молитва, а вие го направивте дувло на крадци. После тоа, слепите и сакатите дојдоа кај Него, и Тој ги исцели. Во меѓувреме, еврејските водачи вложија максимални напори да го смират задоволството на народот, а народот, плашејќи се од водачите, замолкна. Но, тие не можеа да ги спречат децата, кои продолжија да извикуваат дури и во ѕидовите на храмот: „Осана на Давидовиот син!“ Слушајќи ги овие извици и гледајќи ги Христовите чуда, првосвештениците огорчено Му рекоа на Господа: „Слушаш ли што зборуваат? Господ им одговорил: „Никогаш ли не сте читале: од устата на младенците и доенчињата сте наредиле пофалба“ (Пс. 8:3) и, претскажувајќи го денот на Неговото страдање, додал: „Ако молчат, камењата ќе викаат“. Вечерта Господ и неговите ученици се вратија во Витанија. § 72. Проклетството на Исус Христос на смоквата. (Лука 13:1–9; Мат. 21:18–22; Марко 11:12–14, 20–26). Во третата година од Својата јавна служба, Господ ја кажал параболата за „неплодната смоква“, која господарот ја имал во своето лозје. „Тој“, се вели во параболата, „дојде да бара плод на неа и, не најдејќи го, му рече на својот лозар: „Еве, дојдов веќе трета година да барам плод на оваа смоква и не ја најдов: исечете ја, зошто ја зема земјата? Но, лозарот одговорил: „Господине, оставете го уште една година, додека јас го ископам и го покривам со ѓубриво, видете дали ќе даде плод; ако не, тогаш следната година ќе го намалите“. Оваа парабола има значење во однос на сите луѓе воопшто и особено на еврејскиот народ. Во однос на сите воопшто, тоа значи дека Господ долго чека на покајание од грешниците, но ако тие истраат на своето непокајание, тогаш конечно ги отсекува како суви, неплодни дрвја и ги осудува на вечно уништување. Во однос на еврејскиот народ, сакаш да кажеш дека Господ веќе им проповедал трета година, но не ги видел соодветните плодови од неговата проповед. И тогаш овој народ веќе го заслужи Божјиот гнев и осуда; но милостивиот Господ му оставил уште една година да се покае и во текот на оваа година употребил посебни средства за да го опомене (чудото на воскресението на Лазар, триумфалното влегување во Ерусалим). Но, дури и во оваа последна година од Христовата служба, поголемиот дел од еврејскиот народ, а особено во личноста на нивните водачи, не обрнуваа соодветно внимание на проповедта на Спасителот. Конечно, значајната парабола за неплодната смоква завршува не со зборови, туку со симболична акција на Господ. Ден по триумфалното влегување во Ерусалим, Господ Исус Христос отишол од Витанија во градот и по пат почувствувал глад. Гледајќи наоколу, Тој виде една смоква покриена со лисја. Отидов кај неа да видам дали има плодови, но не најдов ништо освен некои лисја. Потоа ја проколнал, велејќи им гласно на своите ученици: „Нека нема никаков плод од вас отсега довека“. Ова проклетство на неплодната смоква беше слика на отфрлањето на еврејскиот народ. Како што смоквата имаше лисја, но немаше плод, така и повеќето Евреи, а особено нивните водачи, книжниците и фарисеите, имаа надворешен изглед на побожност, но немаа вистинска вера и љубов во нивните срца. Во проклетството на смоквата, Господ им покажа на Евреите, како и на сите непокајани грешници, дека и тие ќе бидат осудени и отфрлени од Бога доколку не се реформираат. Следното утро, минувајќи по истиот пат, учениците видоа дека смоквата, проколната од Господа, се исушила до самиот корен. Апостол Петар му рекол на Господа: „Раби, види, смоквата што ја проколна ти се исуши. Господ одговори: „Имај вера во Бога. Вистина ти велам, ако некој ѝ рече на оваа планина: „Да се ​​дигне и фрли во морето, и не се сомнева во своето срце, туку верува дека ќе се случи она што ќе го каже, ќе му биде направено што и да рече. Затоа ти велам, што и да побараш во молитва, верувај дека ќе го примиш и ќе се направи за тебе“. § 73. Парабола за непослушниот син и за покајаниот. (Мат. 21:28–32). „Што мислиш?“ - рече Господ, обраќајќи им се на првосвештениците и еврејските старешини: - „Еден човек имаше два сина, му пријде на првиот и рече: „Синко, оди денес и работи во моето лозје. Но, тој одговори: „Не сакам“, а потоа, покајувајќи се, отиде. Таткото му пришол на другиот син и го рекол истото. Овој одговори: „Доаѓам, господине“, но тој не отиде. Кој од двајцата ја исполни волјата на својот татко?“ Првосвештениците и старешините, не разбирајќи го значењето на оваа парабола, одговорија: „прво“. Тогаш Господ им рече: „Вистина ви велам, даночниците и блудниците одат пред вас во царството Божјо, зашто Јован дојде кај вас по патот на праведноста, а вие не му поверувавте, но цариниците и блудниците поверуваа; но вие, откако го видовте тоа, не се покајавте потоа за да му поверувате“. Под првиот син, Исус Христос подразбирал митари и други грешници како нив, кои на почетокот не ги исполнувале Божјите заповеди, но потоа, откако ја слушнале проповедта на Јован Крстител, се покајале и влегле во Христовата црква. Под вториот син мислеше на првосвештениците и книжниците, кои, очигледно, го исполнија Божјиот закон, но не го послушаа Бога и не ја прифатија проповедта на Спасителот. § 74. Парабола за лошите лозари. (Мат. 21, 33-46; Марко 12, 1-12; Лука 20, 9-19). „Еден сопственик“, рекол Господ, „посадил лозје, го опколил со ограда, ископал во него лоза (базен или јама над која се цедел сок од грозје), изградил кула (за стражарите) и, давајќи им ја на лозарите, си отишол. Кога дошло време да се соберат плодовите, ги испратил своите лозарски слуги да ги облекуваат плодовите. Го претепа едниот, а другиот го каменуваше, пак, испрати други слуги, повеќе од порано, и тие им го направија истото, бидејќи имајќи му еден син, им го испрати, велејќи: „Ќе се срамат од мојот син. Но, лозарите, гледајќи го својот син, си рекоа: „Овој е наследникот; Ајде да одиме, да го убиеме и да го заземеме неговото наследство“. И го фатија, го извадија од лозјето и го убија“. Откако ја кажал оваа парабола, Исус Христос ги прашал првосвештениците и книжниците: „Кога ќе дојде сопственикот на лозјето, што ќе прави со овие станари? Оние кои не го разбираат значењето; параболи, одговорил: „Овие злосторници ќе ги убие во зла смрт, а лозјето ќе им го даде на други лозари, кои ќе му го дадат плодот во свое време“. Исус Христос им рекол: „Ќе ви биде одземено царството Божјо и ќе му се даде на народот што ќе ги носи неговите плодови“. * Првосвештениците и старешините рекоа: „Нека не биде“ (т.е. да не биде). Тогаш Исус Христос, гледајќи во нив, рече: „Зарем никогаш не сте прочитале во Светото Писмо: каменот што го отфрлија градителите стана аголна глава; ова е од Господа и во нашите очи е прекрасно“ (Пс. 117:22). Значењето на параболата за лошите лозари е ова: сопственик е Бог Отецот; лозје - еврејска црква; ограда - старозаветно право; лозарите се првосвештеници и водачи на Евреите воопшто; робовите испратени по плодови се пророци 69; синот убиен надвор од лозјето е Исус Христос, Синот Божји, Кого старешините на Евреите го распнаа (и го распнаа) на Голгота надвор од Ерусалим: Тој е каменот отфрлен од градителите и стана глава на аголот, односно основа и глава на црквата основана од Него; други работници на лозјето се апостолите, а нивни наследници се христијански овчари и учители. § 75. Парабола за бракот на царскиот син (Матеј 21: 1–14). „Царството небесно“, рече Господ, „е како човек-цар, кој приреди свадбена гозба за својот син и ги испрати своите слуги да ги поканат поканетите на свадбата; но тие не сакаа да дојдат. Тогаш царот испрати други слуги, велејќи: „Кажете им на оние што беа поканети: ете, ја подготвив мојата вечера, моите јунци е сè готово и дебелото. гозба.' Но, овој пат поканетите ја игнорираа неговата покана и отидоа - некои на своето поле, а некои на нивниот занает; другите, фаќајќи ги неговите робови, ги навредувале и ги убивале. Кога слушнал за тоа, царот се налутил и, испраќајќи ги своите трупи, ги уништил тие убијци и им го запалил градот. Тој им рече на своите слуги: „Свадбената гозба е готова, но поканетите не беа достојни; Затоа, оди на раскрсницата и покани ги сите што ќе ги најдеш на свадбената гозба." И робовите, излегувајќи по патиштата, ги собраа сите што ги најдоа: и лошите и добрите, и свадбената гозба беше исполнета со оние што лежеа. Тој молчеше. Тогаш царот им рече на слугите: „Врзете му ги рацете и нозете, земете го и фрлете го во темнина; ќе има плач и чкртање со заби, 71 зашто мнозина се повикани, но малкумина се избрани“. Значењето на параболата: сопственик на празникот е Бог Отецот; царскиот син е нашиот Господ Исус Христос, кој ја има Црквата за своја невеста; Под брак подразбираме царство небесно. На овој брак (да влезат во Црквата, а преку неа и во небесното царство) биле повикани Евреите, пред сè преку пророците и апостолите, но повеќето од нив, особено првосвештениците и книжниците, одбиле да влезат во Црквата Христова; Освен тоа, тие дури и ги навредувале Божјите гласници и убиле многу од нив 72). За ова, Бог потоа ги казни Евреите и ги уништи нивниот град и храм. По Евреите, во Црквата биле повикани и паганите. Господ го чисти секој што влегува во Црквата од гревовите во светата тајна на Крштението и, како да се каже, му дава светла облека на духовна чистота, која мора да ја зачува. Оние христијани кои нема да ја зачуваат чистотата на светлата облека на невиноста што ја добиле при крштевањето или, откако ја осквернавиле со гревови, не ја очистат со солзи на покајание, ќе бидат фрлени во целосна темнина на Последниот суд Господов, каде што ќе има вечен плач и чкртање со заби. Првосвештениците и книжниците, откако го разбраа значењето на параболите што им беа понудени, беа толку вознемирени од Господа Исуса Христа што потоа сакаа да положат раце врз Него, но се исплашија од народот и со горчлива злоба во срцето си заминаа од Него. § 76. Одговори на Исус Христос на прашања: на фарисеите - за данокот на цезарот, на садукеите - за воскресението на мртвите, на адвокатот - за главните заповеди и прашањето на Исус Христос за Божественото достоинство на Месијата (Матеј 22, 15-40; Лука 2, 15-40; Лука 3-40; 20-47). По обвинувачките параболи на Господ Спасителот (за непослушниот и покајниот син, за злобните лозари и за бракот на синот на царот), фарисеите почнаа да се консултираат дали е можно да Го фатат со кој било збор за да Го предадат на своите претпоставени или моќта на владетелот и, конечно, самите ја испратија својата наредба да не го покоруваат ( намери) со некои од Иродијанците (приврзаници на римската влада, кои би можеле да бидат доушници). Тие, приближувајќи се кон Господа, почнаа ласкаво да Го фалат: „Учителе, знаеме дека Ти зборуваш вистина и не гледаш во лица, туку вистински го учиш Божјиот пат; кажи ни: што мислиш, дали е дозволено да му даваме данок на цезарот или не? Исус, знаејќи ја нивната злоба, рече: „Зошто Ме искушувате, лицемери? Покажете ми ја паричката со која го плаќате данокот“. Му донесоа денар. Тогаш Исус ги прашал: „Чиј е овој лик и натпис? Тие Му рекоа: „Цезар“. „Затоа“, рече Тој, „дајте му го на цезарот она што е цезар, а на Бога она што е Божјо“. Кога го слушнаа ова, тие се изненадија од мудроста на Господовиот одговор и, оставајќи Го, си заминаа. Истиот ден, садукеите, кои го отфрлија воскресението на мртвите, дојдоа кај Исус Христос и го прашаа: „Учителе! Мојсеј рече: ако некој умре без деца, нека си ја земе жената за себе, си имал седум браќа: првиот, откако се ожени, умре и, немајќи деца, му ја остави жената на својот брат, а втората, а третата, исто така, на седмиот; Дали таа ќе биде жена од седумте браќа? Се чинеше дека садукеите размислувале вака: Мојсеј бил голем законодавец кој постапувал според учењето на Самиот Бог; затоа, тој не можеше да даде таков закон што ќе ги доведе луѓето во тешкотии; Овој ист закон несомнено ќе стави седум браќа кои имаа една жена во безнадежна тешкотија во идниот живот; Тоа значи, мислеа тие, дека Мојсеј, кога го дал овој закон, немал на ум идниот живот. Господ Исус Христос им рекол на садукеите: „Вие грешите, не ги знаете ни Писмото ни Божјата сила, зашто во воскресението тие ниту се мажат ниту се мажат, туку живеат како Божји ангели на небото. А за воскресението на мртвите, зарем не сте прочитале што ви рекол Бог (преку истиот Мојсеј, од чии списи наведувате приговор за оваа вистина): „Јас сум Бог на Авраам, Бог на Исак и Бог на Јаков? (Божјите зборови до Мојсеј кога го повика да служи 73) Бог не е Бог на живите, туку Бог на мртвите. Народот се восхитуваше на учењето Господово, а садукеите беа принудени да молчат. Фарисеите, кога слушнаа дека Исус Христос ги замолчил садукеите, повторно се собраа да го искушаат Господа повторно. И така, адвокатот (особено вешт прашалник во законот) го прашал Исус Христос: „Учителе! Која е најголемата заповед во законот?“ 74 Исус му рече: „Сакај Го Господа, својот Бог, со сето свое срце и со сета своја душа и со сиот свој ум; ова е првата и најголемата заповед; втората е слична на неа: сакај го својот ближен како себеси: на овие две заповеди висат сиот закон и пророците. Писателот му рече на Господа: „Добро, Учителе! Ти ја кажа вистината, дека има еден Бог и нема друг освен Него, и да Го љубиш со сето свое срце и со сета своја душа и со сета своја сила и ближниот свој како себеси, е поголемо од сите паленици и жртви“. Исус, гледајќи дека му одговори паметно, рече: „Не си далеку од Божјето царство“. Кога фарисеите повторно се собраа, Господ Исус, продолжувајќи да поучува во храмот, ги праша: „Што мислите вие ​​за Христос? Чиј син е тој?“ Тие Му велат: „Давидов“. Господ им рече: „Како тогаш самиот Давид Го нарекува Господ, кога вели: Господ му рече на мојот Господ: Седи од Мојата десна страна, додека не ги ставам твоите непријатели под твои нозе (Пс. 109:1). Значи, ако самиот Давид Го нарекува Господ, тогаш како може да биде негов син? Во меѓувреме, народот со задоволство Го слушаше. § 77. Пофалба за трудољубивоста на вдовицата. (Марко 12:41–44; Лука 21:1–4). Еднаш, кога го напушташе храмот, Господ Исус Христос застана пред ризницата и гледаше како минувачите ставаат пари во неа. Некои богати ставаат многу пари во кутијата; меѓу другото, дојде и една сиромашна вдовица и даде две грини 75. Господ, повикувајќи ги своите ученици кај себе, рече: „Вистина ви велам, оваа сиромашна вдовица вложи повеќе од сите што вложуваа во ризницата: зашто секој вложи од своето изобилство, а од својата сиромаштија таа стави во сè што имаше - сета своја храна“. § 78. Господовото предвидување за уништувањето на Ерусалим и Неговото второ доаѓање. (Матеј 24; Марко 13; Лука 21) Кога Исус Христос го напуштил храмот, учениците, покажувајќи на неговата величествена градба, рекле: „Учителе, погледни ги камењата и зградата!“ Исус Христос одговорил: „Ги гледаш ли овие огромни градби? Сето тоа ќе биде уништено, за да не остане ниту еден камен овде на друг“. Откако се искачи на Елеонската Гора, Господ застана и седна спроти храмот. Од оваа планина се гледаше прекрасен поглед на Ерусалим, а особено на храмот, кој на вечерната светлина блескаше со бел мермер и богато позлата. Господовите ученици мислеа дека кога храмот ќе биде уништен, тогаш заедно со ова ќе биде и второто доаѓање на Господ на земјата и крајот на светот. И така, Петар, Јаков, Јован и Андреј приватно го прашале Исус Христос: „Учителе, кажи ни, кога ќе се случи ова (уништувањето на Ерусалим и храмот)? Кој е знакот на Твоето доаѓање и крајот на векот? Како одговор на ова, Господ Исус Христос рекол: „Кога ќе го видите Ерусалим опкружен со војски, знајте дека се приближува неговата пустош. Тогаш оние што се во Јудеја нека бегаат во планините; кој е во градот, нека го напушти; и кој е во околината, не влегувајте во него; зашто ова се денови на одмазда. Ерусалим ќе биде газиран од незнабошците додека не се исполнат времињата на незнабошците. Откако го предвиде уништувањето на Ерусалим, Исус Христос почна да зборува за знаците на Неговото славно доаѓање и крајот на светот. „И ќе има, рече Господ, знаци на сонцето, месечината и ѕвездите: сонцето ќе се затемни, и месечината нема да ја даде својата светлина, и ѕвездите ќе паднат од небото, и силите на небото ќе се затресат, а морето ќе рика и ќе се вознемири. и сите народи ќе тагуваат и ќе го видат Синот човечки, како доаѓа на небесните облаци со сила и голема слава, и ќе ги испрати Своите ангели со силна труба, и тие ќе ги соберат Неговите избраници од четирите ветришта, од крајот на небесата до крајот на нив: луѓето јадеа, пиеја, се венчаа и не размислуваа (за уништување) додека потопот не дојде и не ги уништи сите, така што ќе биде при доаѓањето на Синот Човечки, затоа што не знаете во кој час ќе дојде вашиот Господ. Господ ја прикажал ненадејноста на Неговото второ доаѓање и сериозноста на судот во следните параболи: § 79. Парабола за девиците кои го чекаат младоженецот. (Мат. 25:1–13) Кај Евреите свадбената прослава траела седум дена. Кај Евреите свадбената прослава траела седум дена. Во еден од овие денови, младоженецот со што повеќе раскош ја придружувал невестата до куќата на нејзиниот татко. Пријателите на невестата со ламби ги чекале младенците да ги пречекаат и потоа со нив влегле во куќата и учествувале во веселбата. „Царството небесно“, рече Господ, „ќе биде како десет девици, кои ги зедоа светилките за да го пречекаат младоженецот; од нив, пет беа мудри, а пет беа безумни; глупавите ги земаа светилките, но не земаа масло со себе. слушна: „Еве го младоженецот, излези“. да го запознаеме!“ Тогаш сите девици станаа и ги средија своите кандила. Но, безумните им рекоа на мудрите: „Дај ни го своето масло, зашто нашите светилки се гасат“. А мудрите одговориле: „За да нема недостаток и за нас и за вас, подобро оди кај оние што продаваат и купуваат за себе“. Кога отидоа да купат, дојде младоженецот; оние што беа подготвени влегоа со него и со свадбената гозба, а вратите беа затворени. Потоа доаѓаат други девици и велат: „Господи, Боже, отвори ни!“ Но тој одговори: „Вистина велам, не те познавам“. Затоа, бдејте, зашто не го знаете ниту денот ниту часот во кој ќе дојде Синот Човечки. Под младоженец во оваа парабола го подразбираме самиот Господ Исус Христос, под девиците - воопшто, сите христијани повикани да учествуваат во царството небесно. Мудрите девици се вистински христијани, кои ја оправдуваат својата вера со добри дела и подготвени да се сретнат со Господа. Глупавите девици се христијанки повеќе по име отколку по дела, невнимателни, не грижејќи се за доблесниот живот. Свадбената гозба е благослов на царството небесно. § 80. Парабола за талентите. (Мат. 25, 14–80) „Синот Човечки“, рече Господ, „да се однесува како човек кој, отиде во туѓа земја, ги повика своите слуги и им го довери својот имот; на едниот му даде пет таланти, а на другиот два, на другиот по еден, секому според неговата сила, и тргна на пат. во земјата и го скрил среброто неговиот господар По долго време, господарот на тие слуги дојде и побара сметка од нив и ги донесе другите пет таланти. еве ги другите пет таленти што ги купив со нив“. Господарот му рекол: „Браво, добар и верен слуго! Ти беше верен во малите нешта, ќе те ставам над многу работи: влези во радоста на својот господар“. Дојде и оној што прими два таланти и рече: „Господине, ми даде два таланти; еве ги другите два таленти што ги стекнав“. Господарот му рече: „Браво, добар и верен слуго! Ти си бил верен во неколку работи, јас ќе те поставам над многу работи: влези во радоста на својот господар.” На крајот, дојде оној што прими еден талант и рече: Учителе, знаев дека си суров човек: жнееш таму каде што не си посеал, собираш таму каде што не си расфрлал, и плашејќи се, отишол и го скрил твојот талент во земјата: еве што ти е. Господарот му одговори: „Зол и мрзлив слуга! знаеше дека жнеам таму каде што не сум посеал и собирам таму каде што не сум расфрлал. Затоа, да не им ги дадевте моите пари на трговците, а јас, кога ќе дојдев, ќе ги добиев моите со профит. Затоа, земи го неговиот талент и дај му го на оној што има десет таланти: зашто на секој што го има, ќе му се даде и ќе има изобилство, но од оној што нема ништо, ќе му се одземе ни тоа." Господарот во оваа парабола значи Господ Бог, а робовите значат луѓе. Бог на секој човек му дава физичка и ментална сила и духовни дарови, како и надворешни благослови, кои тој мора да ги користи за доброто на себе и на другите луѓе и за слава Божја. Кога Господ ќе дојде на суд, Тој ќе бара од секој човек да одговара за употребата на овие дарови. Оние кои ги користеле за добро ќе добијат вечно блаженство, а оние кои не се грижеле за доброто користење на моќите што им се дадени ќе бидат подложни на вечни маки. § 81. Слика на Страшниот суд. (Мат. 25, 31–46) По параболите за десетте девици и талантите, Господ го прикажа својот страшен суд: Кога Синот Човечки ќе дојде во Својата слава и сите свети ангели со Него, тогаш ќе седне на престолот на Неговата слава и сите народи ќе се соберат пред Него и ќе ги одвои луѓето еден од друг, како што пастирот ги одвојува овците од козите: ставете ги овците на десната страна, а козите на левата страна. Тогаш Царот ќе им рече на оние од Неговата десна страна: „Дојдете, благословени од Мојот Отец, наследете го царството што ви е приготвено од создавањето на светот. Зашто бев гладен и ми дадовте да јадам; жеден бев и ми дадовте да пијам; бев туѓинец и ме приведовте; бев гол, а вие ме облековте во затвор и бев болен. Праведниците ќе Му одговорат: „Господи, кога те видовме гладен и те нахранивме, жеден и ти дадовме да пиеш? Кога Те видовме болен или во затвор и дојдовме кај Тебе? Царот ќе им одговори: „Вистина ви велам, како што му направивте на еден од овие мои најмали браќа, така и Мене ми направивте“. Потоа ќе им рече и на оние од левата страна: „Одете од Мене, проклети, во вечниот оган подготвен за ѓаволот и неговите ангели“. Зашто бев гладен и не ми дадовте храна; Бев жеден и не ми дадовте да пијам; Бев странец, и тие не Ме прифатија; Бев гол, и не Ме облечеа; болен и во затвор, а ти не Ме посети.“ Тогаш и тие ќе му одговорат: „Господи, кога Те видовме гладен, или жеден, или странец, или гол, или болен, или во затвор, а не Ти служевме? Господ ќе им одговори: „Вистина ви велам, затоа што не му го направивте на еден од најмалите Мои браќа, не ми го направивте Мене“. И овие ќе одат во вечна казна, а праведниците во вечен живот. § 82. Предавство на Јуда. (Мат. 26, 1–5, 14–16; Марко 14, 1–11; Лука 22, 1–6). „Дури и човекот кој беше во мир со Мене, во кого имав доверба, кој го јадеше Мојот леб, ја крена петицата против Мене“ (Пс. 40:10). · „И ќе им речам: ако ви е угодно, дајте ми ја мојата плата; ако не, не давајте; и тие ќе ми измерат триесет сребреници како плата“ (Захарија 11, 12). Два дена пред празникот Велигден (среда), народните старешини и книжниците се собраа во домот на првосвештеникот Кајафа и на нивниот собор решија со итрина да го земат Исус Христос и да го убијат, но не на празникот, за да нема немир меѓу народот. Неочекувано, еден од дванаесетте апостоли, по име Јуда Искариот, се појави на нивната средба и рече: „Што ќе ми дадете, а јас ќе ви го предадам? Изгледа не обрнаа многу внимание на зборовите на предавникот и му понудија цена на обичен роб - триесет сребреници. Јуда се согласи да ги земе овие пари и оттогаш почна да бара можност да го предаде Господа на Неговите непријатели. § 83. Тајна вечера. (Мат. 26, 17–30; Марко 14, 12–26; Лука 22, 7–30; Јован 13, 1–30) Во четвртокот наутро, Господ им заповеда на апостолите Петар и Јован да подготват сè што е потребно за прославата на Велигден. На нивното прашање: „Каде да се готви? - рече: „Ете, кога ќе влезете во градот, ќе сретнете човек кој носи бокал со вода; одете го во куќата и кажете му на сопственикот: „Учителот заповеда дека Моето време е близу; каде е горната соба во која можам да ја јадам Пасхата со Моите ученици? и ќе ви покаже голема горна соба, опремена: подгответе се таму.“ Постапија како што им заповеда Исус. Кога дојде вечерта, Господ Исус Христос дојде во подготвената горна соба и легна заедно со дванаесетте ученици. И Господ секогаш ги сакаше своите ученици, но во овие последни часови Неговата љубов кон нив беше изразена на најтрогателен начин. Господ стана од своето место, ја соблече својата надворешна облека; Земајќи пешкир, се препаша, а потоа истури вода во мијалникот и почна да им ги мие нозете на учениците и да ги суши со крпата со која беше опашан. Сите молчејќи се покоруваа; но кога дојде редот на Петар, тој рече: „Господи, дали ти (Месијата, Господарот на живите и мртвите) ми ги миеш нозете? Господ му рече: „Ти не знаеш што правам сега, но подоцна ќе разбереш“. Петар извика: „Никогаш нема да ми ги миеш нозете!“ Господ одговори: „Ако не те измијам, нема да имаш дел со Мене“ - „Господи! - извика Петар - „не само моите нозе, туку и рацете и главата! Господ рече: „Оној што е измиен треба само да си ги измие нозете, бидејќи сите 76 се чисти, а вие сте чисти“, додаде Тој, свртувајќи се кон другите ученици „но не сите“ (првата опомена до Јуда). Откако му ги изми нозете, Господ рече: „Знаеш ли што ти направив? Ме нарекуваш Учител и Господар, и правилно зборуваш. Така, ако јас, Господ и Учител, ви ги измив нозете, тогаш треба да си ги измиете нозете еден на друг (т.е. да си служите еден на друг со понизност и љубов); зашто ви дадов пример, така што и вие правев и вие. По миењето на нозете се празнуваше старозаветната Пасха со своите карактеристични ритуали. Кога се служеше велигденската вечера, Господ Исус Христос зеде леб (обичен квасен леб) и, благодарејќи му на Бога Отецот, го благослови, го скрши, им го даде на учениците и рече: „Земете, јадете, ова е Моето тело, скршено за вас“. Потоа зеде чаша со вино од грозје, која, според обичајот, се раствора во вода, и откако Го пофали Бога, им ја даде на учениците, велејќи: „Пијте од него сите, ова е Мојата крв од Новиот Завет, која се пролева за вас и за многумина за простување на гревовите. Откако апостолите се причестија, Господ им заповеда да ја извршат оваа тајна во спомен на Него. Тајната вечера заврши со радосно пеење на свечени велигденски химни, со кои Господ и апостолите ја напуштија Сионската горна соба и тргнаа кон Елеонската Гора. За време на старозаветната Пасха и на Тајната вечера, Господ неколку пати го опомена Својот предавник. Откако навести дека сите ученици не се чисти, Тој рече: „Вистина ви велам, еден од вас, кој јаде со Мене, ќе Ме предаде“. Учениците се ужаснаа и почнаа вознемирено да прашуваат: „Зар не сум јас, Господи? Јуда молчеше. Тогаш Господ, за да има посилно влијание врз неговото закоравено срце, рекол: „Синот Човечки оди (да страда), како што е напишано за Него; но тешко на оној човек од кого ќе биде предаден Синот Човечки; подобро ќе беше овој човек да не се родише. Повторно започна возбуда меѓу апостолите и почнаа да се слеваат прашања: „Зар не сум јас, Господи? Огнениот Петар му даде знак на Јован, кој беше најблиску до Исус Христос, да Го праша за предавникот. Јован падна во градите на Господ и тивко праша: „Кој е ова? Господ му ја открил на својот пријател тајната на предавникот, велејќи: „Оној на кого ќе му потопам парче леб“, и откако го натопи парчето, му го даде на Јуда Искариот. Само Јован само го разбра значењето на оваа акција, но во очите на другите тоа беше знак на посебното внимание на Господа кон Јуда. Конечно, Јуда решава да ја прекине тишината и го прашува Исус Христос заедно со другите: „Господи, зар не сум јас?“ - „Ти рече“ - (т.е. - „да, ти“) - му одговара Господ. Евангелието не кажува дали на Јуда му било доделено причестување на Светите Тајни; но можеме да веруваме 77 дека Господ не го лишил својот предавник од овој највисок знак на Неговата љубов и откако го примил лебот (т.е. по недостојното причестување), сатаната влегол во Јуда и конечно го запоседнал. Гледајќи ја неговата вознемиреност, Господ рекол: „Што сакате да правите, направете го брзо“. Јуда веднаш стана од масата и излезе. И сега никој освен Јован не ги разбра Господовите зборови и сите мислеа дека Господ му наредува на Јуда или да купи нешто за празникот, или да им даде на сиромасите, бидејќи има заеднички пари. § 84. Предвидување на апостол Петар за неговото откажување. (Мат. 26, 31–35; Марко 14, 27–31; Лука 22, 31–40; Јован 13, 33–38). Уште пред крајот на Тајната вечера, штом Јуда си заминал, Господ им рекол на апостолите: „Деца, нема да бидам долго со вас, ви давам нова заповед: да се сакате еден со друг. Апостол Петар прашал: „Господи, каде одиш? Исус Христос му рекол: „Каде што одам јас, сега не можеш да ме следиш, но подоцна ќе ме следиш“. Петар се спротивстави: „Зошто не можам да те следам сега? Ќе го дадам својот живот за тебе“. Господ му одговори: „Ќе ја положиш ли својата душа за мене? На патот кон Маслиновата Гора, Господ им рекол на другите ученици: „Сите ќе се навредите поради Мене оваа ноќ, зашто е напишано: Ќе го удрам пастирот, а овците ќе се распрснат“. Петар извикал: „Господи, дури и ако сите се навредуваат поради Тебе, јас никогаш нема да се навредам“. Исус Христос му рекол: „Вистина ти велам, денес, оваа ноќ, пред да запее петелот двапати, трипати ќе се одречеш од Мене“. Меѓутоа, Петар продолжил да Го уверува во неговата посветеност. И другите студенти го кажаа истото. § 85. Проштален разговор на Исус Христос со учениците и Неговата првосвештеничка молитва. (Јован 14-17 поглавја) За време на Тајната вечера, Господ започна и продолжи трогателен разговор со учениците на патот кон Елеонската Гора. Тој ги увери во Својата љубов и помош, вети дека ќе им го испрати Светиот Дух, ги утеши со наклонетоста на Небесниот Отец и ги охрабри да поднесуваат искушенија и несреќи. „Да не ви се вознемири срцето: верувајте во Бога и верувајте во Мене. Во домот на Мојот Татко има многу куќи, но да не беше така, ќе ви кажам: одам да ви приготвам место“. „Јас сум лозата, а вие сте гранките; кој ќе остане во Мене, а Јас во него, ќе даде многу плод; зашто без Мене не можете ништо да направите. „Како што Ме возљуби Таткото Мене и Јас ве љубев вас, останете во Мојата љубов. Ова е Моја заповед, да се љубите еден со друг, како што јас ве сакав вас. Никој нема поголема љубов од оваа, човекот да ја даде својата душа за своите пријатели. Вие сте Мои пријатели, ако го правите она што ви заповедам. „Ако светот ве мрази, знајте дека Ме мразеше Мене пред вас. Да бевте од светот, светот ќе ги сака своите; но бидејќи не сте од светот, туку јас ве избрав од светот, затоа светот ве мрази. Запомнете го зборот што ви го реков: слугата не е поголем од својот господар. нема да бидете искушувани: ќе ве избркаат од синагогите дури и доаѓа време кога секој што ќе ве убие ќе помисли дека му служи на Бога“. „Подобро е за тебе да одам јас; зашто, ако не одам, Утешителот нема да дојде кај тебе, но ако отидам, ќе Го испратам кај тебе. Но кога ќе дојде Тој, Духот на вистината, ќе те води во сета вистина. Тој нема да зборува од Себе, туку ќе го зборува она што го слуша и ќе ти ја каже иднината. „Вистина, вистина, ви велам, што и да побарате од Отецот во Мое име, ќе ви даде. До сега ништо не сте побарале во Мое име; барајте и ќе добиете, за да биде целосна вашата радост. Господ го заврши својот проштален разговор со следните зборови: „Во светот ќе имате неволја, но смирете се: Јас го победив светот“. Кога дојдоа до потокот Кидрон, нашиот Господ Исус Христос ги подигна очите кон небото и му се молеше на Бог Отецот да ги сочува Своите ученици во вистината, во единство со Него и во меѓусебна љубов, да ги освети со Својата вистина и да ги прослави на небото. „Татко“, се молеше Господ Спасителот, „оние што ми ги даде, сакам да бидат со Мене таму каде што сум Јас, за да ја видат Мојата слава што ми ја даде, зашто ме сакаше пред создавањето на светот“. Оваа молитва се нарекува првосвештеничка молитва. § 86. Молитва на Господ Исус Христос во Гетсиманската градина. (Мат. 26, 36-46; Марко 14, 32-43; Лука 22, 39-46). „Тој ги зеде на Себе нашите немоќи и ги понесе нашите болести... Сите залутавме како овци, секој се сврте по својот пат, и Господ ги положи на Него гревовите на сите нас“ (Иса. 53:4,6). Кога Господ се приближил до Гетсиманската градина (се наоѓа во подножјето на Маслиновата Гора), им рекол на Своите ученици: „Седете овде додека јас одам да се молам таму“, а со Себе ги зел само Петар, Јаков и Јован. „Мојата душа е тажна до смрт“, им рекол Тој на овие избрани Свои ученици, „останете овде и бдеете со Мене“. Потоа се оддалечи од апостолите за да фрли камен (т.е. до каде можеш да фрлиш камен), падна на Неговото лице и се молеше вака: „Ава оче! Сè е можно за тебе; о, да се удостои да ја носиш оваа чаша покрај Мене! Но, да биде не Мојата волја, туку Твојата“. Враќајќи се по молитвата до апостолите, Господ ги затекна како спијат и им рече: „Симоне, спиеш ли? Не можеше ли да останеш буден еден час? (Но сакаше да одиш на страдање и смрт). Бдејте се и молете се за да не паднете во искушение: духот е подготвен, но телото е слабо. Откако повторно замина од апостолите, Господ се помоли по втор пат, но Неговата молитва беше нешто поинаква. Знаеше дека нема друго средство освен Неговото страдање за спасение на луѓето и целосно се предаде на волјата на Отецот. „Татко мој!“ – Тој рече: „Ако оваа чаша не може да помине од Мене, да не ја пијам, нека биде волјата Твоја! Тој пак дојде кај учениците и ги најде како спијат. „Зошто спиеш?“ Тој им рече: „Станете и молете се за да не паднете во искушение. Апостолите се разбудија, но очите им беа натегнати и не знаеја што да Му одговорат. Господ се молеше по трет пат исто како и вториот; но Неговата молитва беше уште повнимателна, така што Неговата пот беше како капки крв што паѓаат на земјата. По овој голем молитвен подвиг, Му се јави ангел Господов и Го зацврсти. Враќајќи се кај учениците, ги најде како спијат по трет пат и им рече: „Дали сè уште спиете и одмарате? § 87. Заробување на Господ Исус Христос од војници. (Мат. 26, 47–56; Марко 14, 43–52: Лука 22, 47–53; Јован 18, 1–5) „Беше мачен, но доброволно страдаше“ (Пс. 53:7). „Ете, доаѓам да ја исполнам Твојата волја, Боже“ (Евр. 10:7; Пс. 39:8,9). „О, мечу, стани против Мојот пастир и против Мојот ближен“, вели Господ Саваот: „Удри го пастирот и овците ќе се распрснат“ (Зах. 13:7). Кога Господ ја завршил гетсиманската молитва, се појавила толпа војници и епископски слуги, кои оделе со фенери и вооружени со мечеви и колци. Јуда одеше пред нив, и за да не земат во темнината војниците некој друг наместо Господ, им го даде следниот знак: „Кого и да го бакнам, тој е“. Приближувајќи му се на Господа, тој рече: „Радувај се, Раби! Господ не го отфрли неговиот бакнеж, туку му рече: „Пријателе, зошто дојде? Јуда, со бакнувањето (овој знак на љубов и пријателство) го предаваш Синот Човечки? Тогаш Господ се приближи до толпата и праша: „Кого барате? Тие му одговорија: „Исус од Назарет“. Господ рече: „Јас сум“, и рече со таква сила што слугите и војниците, удрени од страв, се повлекоа и паднаа на земја 78. Кога излегоа од нивната ненадејна збунетост, Господ повторно ги праша: „Кого барате? Тие рекоа: „Исус Назареецот“. Тој одговори: „Ти реков дека сум јас“ и додаде, покажувајќи им на учениците кои трепереа од страв: „Ако Ме барате, оставете ги, пуштете ги“. Оваа грижа на Господа за учениците ги допре и во нив разбуди желба да Го заштитат. Се слушнаа гласови: „Господи, да не удираме со меч? Огнениот Петар, не чекајќи одговор, го извади мечот и му го отсече десното уво на еден од слугите на епископот, по име Малх. Господ му рекол: "Стави го својот меч во неговата шајка, зашто сите што ќе го земат мечот ќе загинат од меч. Или мислиш дека сега не можам да го молам Мојот Отец и Тој ќе ми испрати повеќе од дванаесет легии ангели? Како ќе се исполни Писмото, дека тоа мора да биде така?" Откако го кажа ова, Господ му го допре увото на Малх и го исцели. Во тоа време, Господ забележа во толпата некои од старешините и водачите на храмот (или кои дојдоа заедно со војниците или кои дојдоа потоа за поуспешно да ја завршат работата што ја започнаа) и им рече: „Како да излеговте против крадец со мечеви и колци за да Ме земете; секој ден бев со Мене, но сега не го исполнивте писмото, а сега не го исполнивте; е вашето време и моќта на темнината“. По ова, Господ доброволно им се предаде на војниците; го врзале и го одвеле. Учениците исплашени избегаа. Во близина на местото каде што бил одведен Христос, спиел еден млад човек (тие мислат дека Марко, синот на Марија, на кого, според легендата, му припаѓала градината). Бучавата го разбуди. Излезе, завиткан во чаршафот со кој се покриваше и тргна по Господа. Војниците се посомневале и го фатиле; едвај успеал да избега, оставајќи го своето ќебе во нивните раце. § 88. Судењето на Исус Христос од страна на првосвештеникот Анан или Ана (Јован 18, 13 19–24) „Зошто народите се во немир, а племињата залудно заверуваат? „Кралевите на земјата стануваат, и кнезовите се советуваат заедно против Господа и против Неговиот помазаник“ (Пс. 2:1-2). Откако го фатија Господа, војниците не Го одведоа по прав пат, туку по долга обиколница (по потокот Кидрон) и Го одведоа кај првосвештеникот Анан. Овој првосвештеник долго време (околу 20 години) бил пензиониран од својата функција, но во тоа време живеел во Ерусалим и уживал почест поради фактот што функцијата првосвештеник ја зазел неговиот зет Киафа, кој бил близок до римските власти. Господата беа доведени кај него или затоа што мислат дека Анан е претседател на Синедрионот, или за да имаат време да го соберат соодветниот број членови на судот во куќата на Киафа и да најдат лажни сведоци. Анан дал таков став на работата, како Исус Христос да е глава на некои тајни заговорници со опасна цел, и Го прашал: колку е голем бројот на Неговите ученици и кое е Неговото учење. Господ му одговори: „Јас му зборував отворено на светот, поучував во синагогата и во храмот, каде што секогаш се собираат Евреите, и ништо тајно не зборував. Зошто Ме прашуваш? Прашај ги оние што слушнаа што им реков; ете, тие (слугите на епископот) знаат што реков“. 79 Овој одговор на еден од слугите на Анан му се чинел навредлив на неговиот господар и тој се осмелил да го удри Исус Христос по образот, велејќи: „Како му одговараш на првосвештеникот? Господ му одговорил со кроткост и достоинство: „Ако сум кажал нешто лошо, покажи ми дека е лошо; но ако сум кажал нешто добро, зошто ме тепаш? Анан не најде ништо да се спротивстави на зборовите Господови и Го испрати врзан кај првосвештеникот Кајафа. § 89. Судењето на еврејскиот Синедрион над Господа во домот на првосвештеникот Кајафа. (Мат. 27, 56, 59–68: Марко 14, 53, 55–65; Лука 22, 54, 63–71; Јован 18, 24). „Како што овцата ја одведоа на колење, и како јагнето молчи пред стрижачите, така Тој не ја отвори устата Своја“ (Иса. 53:7). Во домот на епископот Кајафа се собраа првосвештениците, старешините и книжниците. Бидејќи претходно се подготвуваа да го убијат Исус Христос, сега требаше само да ѝ дадат на оваа одлука некаков облик на законитост. Беа изнесени многу лажни сведоци; но тие упатија толку празни и апсурдни обвинувања што дури ни Синедрионот, непријателски настроен кон Господ, не можеше да му придаде никакво значење. Конечно, се појавија двајца лажни сведоци кои рекоа: „Го слушнавме како вели: Ќе го уништам овој рачно направен храм и за три дена ќе подигнам друг, кој не е рачно направен“. Господ рекол нешто слично, значи Неговото тело покрај храмот, но лажните сведоци ги искривиле Неговите зборови, правејќи ги да изгледаат како Спасителот да зборува со непочитување за првото светилиште на Евреите - храмот 80. Исус Христос не одговори ниту збор на сите изнесени обвинувања. Првосвештеникот Кајафа стана од своето место и налутено Го праша: „Зошто не одговараш? Не слушаш ли што велат против Тебе?“ Господ продолжи да молчи. Тогаш Кајафа го искористи своето право и го праша Исус Христос под заклетва: „Те се заколнувам во живиот Бог, кажи ни: Дали си ти Христос, Синот Божји? Господ Исус Христос, поради почит кон јавната заклетва (заклетва), ја прекина својата тишина и одговори на прашањето на Кајафа: „Ти велиш“ (т.е. дефинитивно ја кажуваш вистината дека јас сум Христос) и, како што многумина дури и од правилно размислуваните Евреи беа искушувани од фактот дека Себеси се нарекува Бог, тој додаде: „Ти велам: отсега и кога ќе седне силата на Бога ќе ја видиме облаците на небото“. Овие зборови се земени од книгата на пророкот Даниел (7:13-14) и ја изразувале идејата дека Господ се нарекува себеси еднаков на Бога, во согласност со пророштвото за Него, а во исто време им укажал на беззаконските судии на страшниот Божји суд што ги чека. Овој одговор на Спасителот на Кајафа му се чинел страшно богохулење. Тој, како од голема вознемиреност, ја раскина облеката и извика: „Што ни требаат уште сведоци? Еве, сега го слушнавте Неговото богохулење. Што мислите? Сите одговориле: „Виновен за смртта“. Исус Христос бил одведен во дворот, каде што требало да ја помине остатокот од ноќта во притвор. Овде Тој беше подложен на најгорко понижување од страна на слугите на епископот. Го тепаа, Му плукаа во лице и Го задавуваа, а некои, покривајќи му ги очите со рацете, Го удираа по образите и со потсмев прашуваа: „Пророчи ни, Христе, кој те удри?“ И Господ ги поднесуваше сите тие навреди кротко во тишина. Рано наутро, првосвештениците, старешините и книжниците повторно се собраа кај Кајафа за да ја завршат работата. Господ бил донесен на оваа средба и прашал: „Дали ти си Христос, кажи ни?“ Тој рече: „Ако ви кажам, нема да верувате; но ако ве прашам, нема да Ми одговорите и нема да ме пуштите“; но уште еднаш и со посебна сила, во врска со пророштвото на Даниел, тој им повтори: „Од сега па натаму Синот Човечки ќе седи од десната страна на силата Божја“. „Значи, Ти си Син Божји?!“ - луто извикаа еврејските водачи. Господ им одговори: „Вие (вистината) велите дека сум. Тогаш членовите на Синедрионот рекоа: „Што повеќе ни треба сведоштво? ние самите слушнавме од Неговата уста“, и на крајот решивме да го предадеме Исус Христос до смрт затоа што Тој се нарече Син Божји. § 90. Петаровото негирање и покајание; смртта на Јуда. (Мат. 29, 58, 69–75; 27, 2–10; Марко 14, 25, 66–72; Лука 22 54–62; Јован 18, 15–18, 25–27). „И Господ ми рече: Фрли ги во црковниот магацин - високата цена по која Ме ценеле. И зедов триесет сребреници и ги фрлив во домот Господов за грнчарот“ (Зах. 11,13). Кога Господ Исус Христос бил приведен во Гетсиманската градина, апостолите Петар и Јован го следеле оддалеку. Јован беше познат во куќата на првосвештеникот Ана 81 и непречено влезе во дворот, додека Петар остана на улицата во близина на портата. Тогаш Јован ја замолил слугинката да го пушти Петар. Оставајќи го да помине, таа од љубопитност праша: „Дали не си еден од учениците на овој човек?“ Петар рече: „Не“. Во тоа време се слушна како петел петел. Од Ана, следејќи го Господ Исус, Петар отиде кај Кајафа. Таму, кога стана студено на полноќ, слугите запалија оган во дворот и се стоплија, а Петар отиде до огнот. Гледајќи ја неговата загриженост, некои од слугите прашале: „Не сте ли вие еден од Неговите ученици? А прилогот осудува дека сте Галилеец“. Тогаш Петар по втор пат се одрекол од Исус Христос. Најпосле, еден роднина на тој Малх, кому тој му го отсекол увото, дошол кај Петар и почнал да го прекорува: „Зарем не те видов со Исус во Гетсиманската градина? Петар беше целосно во загуба и почна да се колне и да се колне дека не го познава Исус. Петелот запеа по втор пат. Во тој момент Господ се сврте и погледна во Петар. Погледот на Господ навлезе до самите длабочини на Неговото срце. Се сети на зборовите Господови, излета од дворот на Кајафа и горко плачеше поради неговиот пад. Неговата тага беше проткаена со огнена љубов кон Господа и оживеана со вера во Неговата бескрајна милост. И Јуда се покаја; но ја изгуби сета надеж во Божјата милост и очајот ја зафати неговата мрачна душа. Во ужасна болка, тој дошол во храмот и ги повикал водачите да ги вратат парите добиени од нив, велејќи: „Згрешив со предавство на невина крв“. Тие ладно му одговорија: „Што ни е гајле за тоа? Погледнете сами (вашата работа). Јуда ги фрлил своите сребреници на платформата на храмот и се обесил од очај. Првосвештениците ги зедоа парите што ги фрли Јуда, но не најдоа згодно да ги стават во ризницата на храмот, бидејќи, како што рекоа, тоа е цената на крвта и решија со нив да купат земја од грнчар за закопување на странци. Луѓето ги нарекоа овие гробишта село на крвта. §91. Првото судење на Пилат на Господ Исус Христос. (Мат. 27:11–14; Марко 15:1–8; Лука 23:1–6; Јован 18:28–38). Во Него нема ни форма, ни величина... Тој беше презрен и понизен пред луѓето, човек на тагата и запознаен со болката (Иса. 63:2,3). Смртните пресуди на Синедрионот биле извршени само со одобрение на римскиот гувернер. Затоа, првосвештениците и старешините, откако го осудија Господа на смрт, наредија да Го врзат и да го одведат кај римскиот прокурител Пилат, кој по повод празникот Велигден беше во Ерусалим. Откако се измиле пред празникот Велигден, сметале дека е грев да влезат во куќата на незнабожец и го повикале Пилат на камената платформа изградена пред преториумот (прокураторската палата). Кога го видел врзаниот Исус Христос, Пилат ги прашал старешините: „За што го обвинувате овој затвореник? Евреите, чувствувајќи дека се невистинити, не одговараат директно на ова прашање и велат: „Да не беше злобник, немаше да ви го предадеме“. „Земете го и судете му според вашиот закон“, им рекол Пилат и сакал да си замине. Евреите побрзаа да го спречат и рекоа: „Никого не смееме да убиваме, но Тој тоа го заслужува“, но на Пилат му предложија сосема друго обвинение против Господа, а не она за кое самите Го осудија. „Утврдивме“, продолжија тие, „дека Тој го расипува народот и забранува давање данок на цезарот, нарекувајќи се себеси Христос Цар“. Пилат, за попрецизно да ја дознае вистината, го покани Господ со себе во преториумот. „Дали си ти кралот на Евреите? – го прашал Пилат Исус Христос. Господ рекол: „Дали ова го кажуваш сам или ти кажале други? (т.е. дали вие самите преку вашите доверливи дознавте за Мене како опасна личност за римската влада или ги прашувате само Евреите преку отказ). Пилат гордо одговорил: „Дали сум Евреин? (така што во Тебе гледаме ривал на Цезар). „Твојот народ и првосвештениците те предадоа на мене? Што направи? „Моето царство не е од овој свет“, му рекол Господ. „Ако Моето царство беше од овој свет, тогаш Моите слуги ќе се бореа за Мене, за да не бидам предаден на Евреите; но Моето царство не е оттука. „Значи, вие сте кралот? – Го праша Пилат. Господ му рече: „Ти (со право) велиш дека јас сум цар. За тоа се родив и за тоа дојдов на светот, да сведочам за вистината, и секој што е од вистината (кој може да ја слуша вистината, кому му е драга) го слуша Мојот глас“. Во исто време, Пилат го изразил неверувањето во кое се наоѓало мнозинството од римското општество во тоа време: „Што е вистината?“ (Дали вреди да се расправа, да се расправа за ова), рече тој и, излегувајќи кај Евреите со Исус, им објави: „Не наоѓам никаква вина во Него“. § 92. Исус Христос од Ирод. (Лука 23:7–12) Главните свештеници и книжниците продолжија да инсистираат пред Пилат на осудата на Исус Христос и, меѓу другото, рекоа: „Тој го вознемирува народот, почнувајќи од Галилеја до ова место“. Тие намерно ја спомнаа Галилеја, бидејќи Пилат, околу една година пред тоа, ги тепаше Галилејците во храмот за бунтовнички планови против римската влада. Пилат, сепак, не му придавал големо значење на оваа злобна навестување, туку радосно го грабнал решението што му се покажало со зборовите на обвинувачите. „Дали тој е Галилеец? праша и, откако доби потврден одговор, нареди Господ да го одведат кај галилејскиот владетел Ирод Антипа, кој исто така дојде во Ерусалим по повод празникот. Од една страна, Пилат сакал да избегне непријатна работа, од друга страна, покажувајќи му чест на Ирод, добил можност да го прекине долгогодишното непријателство со него. Ирод Антипа бил многу среќен кога му го донеле Исус Христос. Тој долго време сакаше да го види, бидејќи имаше многу слушнато за Него. Претходно, тој се плашеше од Него, плашејќи се да го види воскреснатиот Јован во Него, но сега се смири и се надеваше дека Господ ќе направи некое чудо за да ја добие неговата наклоност. Му поставуваше на Господ различни прашања, но Господ не се удостои да одговори на ниту едно од нив. Тогаш Ирод, исмејувајќи се со Него, нареди да Му облечат бела облека 82 и Го врати кај Пилат. Оттогаш, непријателството меѓу Пилат и Ирод престана. § 93. Второ судење на Пилат над Господ Исус Христос. (Мат. 27, 15–26; Марко 15, 6–15; Лука 28, 13–25; Јован 18, 39–40; 19, 1–6) „Својот грб им го дадов на мавачите, а образите Мои на мавачите, не го криев лицето Свое од потсмев и плукање“ (Иса. 50:6). Кога Исус Христос беше вратен од Ирод во Преторија, Пилат им рече на првосвештениците, книжниците и народот: „Ниту јас, ниту Ирод не најдовме кај Него ништо достојно за смрт; затоа, откако ќе Го казнам, ќе Го ослободам“. Со последните зборови, овој неправеден судија ја изрази својата кукавичлук, бидејќи сакаше да ги казни невините, исклучиво од сервилност кон Евреите, за да не ги нервира. Евреите веднаш ја забележале оваа слабост кај Пилат и немилосрдно почнале да бараат да го казни Исус Христос со ништо помалку од смртна казна. Пилат сега почна да прибегнува кон разни средства за да се извлече од тешкотијата во која се наметнал. „Имате обичај“, им рече Пилат на Евреите, да ви ослободам еден затвореник заради Пасха: кого сакате да ви ослободам: Варава или Исус, кој се нарекува Христос? Пилат намерно го споредил Исус Христос со Варава, бунтовникот и разбојникот, без да се сомнева дека луѓето би го претпочитале Исус Христос пред него. Додека се воделе преговори меѓу народот, Пилат одозгора добил опомена преку својата жена: „Не прави ништо на тој праведник“, му напишала жена му, зашто сега во сон многу страдав за Него. 83 Во меѓувреме, првосвештениците и старешините вложија максимални напори да го убедат народот во корист на Варава, и кога Пилат пак праша: „Кого да пуштиме? Сите извикуваа: „Не Тој, туку Варава! Пилат извика: „Што да правиме со Исус, кој се нарекува Христос? Сите повторно извикуваа: „Распни Го?“ „Какво зло направи тој? - праша Пилат. Толпата слушна уште погласни извици: „Распни, распни Го!“ Пилат, сепак, инсистира на својата прва одлука, односно да го казни Исус Христос, со надеж дека тоа ќе ја задоволи злобата на Неговите непријатели. По негова заповед, војниците го одведоа Господа внатре во дворот и таму, врзувајќи го за столб, го тепаа со камшици, потоа исплетеа трњева круна и му ја ставија на главата, Го облекоа во црвена облека 84 и почнаа да Го поздравуваат со потсмев: „Здраво, цару на Евреите! Конечно, во оваа срамна форма, по наредба на Пилат, Исус Христос беше изведен пред народот. Пилат им го посочи на Евреите, велејќи: „Еве еден човек“. 85 Народот молчеше, зачуден од глетката на Божествениот Страдач, само првосвештениците и нивните слуги продолжија да викаат: „Распни, распни Го!“ Пилат им рече: „Земете Го и распнете го, но јас не наоѓам вина во Него!“ § 94. Осуда на Исус Христос на смрт. (Јован 19:7-16). „Тој беше извајан од оковите на судот, но кој ќе ја објасни неговата генерација? (Иса. 53:8). Гледајќи дека по првото обвинение, имено, барањето царска власт, Пилат не се согласува да го осуди Исус Христос, првосвештениците и еврејските старешини поднесоа уште едно обвинение против Господа, по кое тие самите Го осудија и велат: „Ние имаме закон (кој треба да го почитувате) и според нашиот закон Тој треба да умре, бидејќи Себеси Себеси направил Бог. Пилат веќе бил свесен, иако нејасно, дека нема работа со обичен човек, но кога ги слушнал овие зборови, уште повеќе се исплашил. Откако го донесе Исус Христос повторно во Преторија, тој го праша со неволно трепет: „Од каде си?“ (т.е. од небото или од земјата). Господ не го удостои со Својот одговор. Од страв Пилат се префрли на својата вообичаена ароганција и со гордост рече: „Не ми одговараш ли? Зар не знаеш дека имам моќ да те распнам и моќ да те ослободам? Тогаш Господ го осуди двоумниот судија, велејќи: „Немаше да имаш никаква власт над Мене, ако не ти беше дадена одозгора“; но тој додаде (иако си виновен, затоа што не судиш според својата совест, туку): „Оној што Ме предаде кај тебе има поголем грев“ (т.е. врз Евреите и особено нивните водачи). Оттогаш, Пилат барал начин да го заштити Исус Христос од злите Евреи и да го пушти да си оди. Првосвештениците го забележале тоа и, за возврат, решиле да прибегнат кон екстремен лек против неодлучноста на Пилат, кој намерно го резервирале за крај: „Ако Го пуштиш, му рекоа: „Тогаш, не си пријател на Цезар; секој што се прави цар е непријател на Цезар“. Со овие зборови Евреите му се заканија на Пилат дека ќе го пријават кај Цезар за предавство (а сите го знаеја сомнителниот и суров карактер на тогашниот тибериски император). На оваа закана, сета цврстина на римскиот владетел падна и тој побрза да го заврши своето судење што е можно поскоро: нареди да му го доведат Исус Христос и да го заземе неговото судско место. Во исто време, Пилат се налутил на Евреите и, во својот немоќен гнев, ги прекорил, велејќи со потсмев: „Ете, вашиот цар“. Евреите извикуваа: „Распни го, распни Го! Пилат продолжи: „Дали да го распнам твојот цар? Тогаш првосвештениците (повторно навестувајќи го осудувањето) му одговорија: „Ние немаме цар освен Цезар“. Пилат, гледајќи дека ништо не помага, туку, напротив, возбудата се засилува, нареди да се донесе вода и, откако ги изми рацете пред народот, рече: „Јас сум невин за крвта на овој Праведник, погледнете“. На тоа целиот народ извика: „Неговата крв нека биде на нас и на нашите деца! Тогаш Пилат, за да им угоди на Евреите, го ослободи Варава и го предаде Исус Христос на нивната волја да биде распнат. § 95. Поворката на Исус Христос до Голгота и Неговото распнување. (Мат. 27, 31–38; Марко 15, 20–28; Лука 23, 26–34; Јован 19–17–24). Кога Пилат го предаде Исус Христос да биде распнат, војниците што беа таму ја соблекоа Неговата пурпурна облека и Го облекоа во својата облека. Тогаш се собра целиот полк од римски војници и, положувајќи го крстот на Исус, го доведе да биде распнат, заедно со двајца разбојници, осудени на иста смрт како Него. Исцрпен од претходните страдања, Исус Христос неколку пати застанал и паднал под товарот на Својот крст. Во тоа време, некој Симон Кирински доаѓал да го пречека Спасителот и веројатно на лицето покажал сочувство кон Божествениот страдалник. Војниците веднаш го запреа и го принудија да го носи крстот Господов; но, за никој да не помисли дека Симон го водат на погубување, му наредиле на Исус Христос да оди напред, а Симон зад Него го носел Неговиот крст. Толпа народ го следеше Господа, а жените горко плачеа по Него. Господ се сврте кон нив и рече: „Ерусалимски ќерки, не плачете за Мене, плачете за себе и за своите деца, зашто доаѓаат денови во кои ќе речат: „Блажени се неплодните, утробите што не родиле и градите што не доеле“. 86Тогаш ќе почнат да им велат на планините, паднете врз нас, на ридовите: покријте не, зашто ако со зеленото дрво (т.е. со Мене, светиот и безгрешен) го направат тоа, тогаш што ќе биде со сувото? (т.е. со огорчени Евреи). Конечно, преку портата на пресудата 87 стигнаа до местото на извршување. Тоа беше мал рид (200 чекори од портата на судот), наречен „Голгота“ или место на погубување. Вообичаено беше на распнатите да им се дава вино, кисело како оцет, измешано со смирна, горко како жолчка. Овој пијалок донекаде ги заматил главите на распнуваните и, затапувајќи ги нивните сетила, им го олеснил страдањето. Овој пијалок му бил принесен и на Исус Христос, но откако го вкусил, не сакал да го испие, бидејќи сакал да страда и да умре со полна свест. Според римскиот обичај, над главата на распнатиот била закована плоча на која била испишана неговата вина. Пилат, сакајќи барем малку да им се одмазди на Евреите, нареди да се напише на три јазици - хебрејски, грчки и латински - на плоча до крстот Господов: „Исус од Назарет, Цар на Евреите“. Евреите го разбраа потсмевот и побараа Пилат да го смени натписот, велејќи: „Не пишувај: „Цар еврејски“, туку напиши што рече: „Јас сум царот на Евреите“, но владетелот, кој беше толку послушен на судењето, сега покажа бескорисна цврстина, велејќи: „Што напишав, напишав“. Непосредно пред распнувањето, војниците ја соблекоа облеката од Исус Христос, а надворешната ја поделија на четири дела, односно по еден за секој, а бидејќи долната облека (туника) беше цела, не сошиена, не сакаа да ја кинат, туку фрлија ждрепка за неа, кој ќе ја добие. И во оваа околност, пророштвото на Давид на чудесен начин се исполни: „Моите облеки ги поделија меѓу себе и фрлија ждрепка за мојата облека“ (Пс. 21:19). § 96. Страдањата на Исус Христос на крстот. Неговите седум зборови од крстот. (Мат. 27, 38–56; Марко 15, 21–41; Лука 23, 33–49. Јован 19, 25–37) "Боже мој! восокот се стопи среде Моето битие. „Тој беше ранет поради нашите гревови и мачен за нашите беззаконија; казната на нашиот мир беше врз Него, и од Неговите рани бевме исцелени“ (Иса. 53:5). „И ќе се случи во тој ден, вели Господ Бог: Сонцето ќе зајде напладне и ќе ја затемнам земјата среде светлиот ден“ (Амос 8:9). Кога беа поставени крстовите, војниците го кренаа Господ Исус Христос, ги раширија рацете и Го приковаа на крстот. Од двете страни на Спасителот беа распнати крадците донесени со Него. Господ за време на распнувањето не изговорил ниту еден збор на жалење или мрморење, туку се молел за своите непријатели: „Оче, прости им, зашто не знаат што прават! (првиот збор од крстот). На Голгота имаше толпа луѓе; Многумина што минуваа, Го наклеветуваа и, кимнувајќи со главите, со потсмев рекоа: „Оној што ќе го уништи храмот и ќе го изгради за три дена!“ спаси се; ако си Син Божји, слези од крстот.” Слично на тоа, првосвештениците, со книжниците, старешините и фарисеите, со потсмев рекоа: „Тој ги спаси другите, но не може да се спаси себеси; ако Тој е Христос, Царот Израилев, нека слезе сега од крстот и да веруваме во Него; Имаше доверба во Бога, сега Бог нека Го избави ако Му е угодно. Зашто тој рече: „Јас сум Син Божји“. Дури и еден од крадците распнати со Господа, и покрај страшното мачење и неговиот последен час, му се насмеа велејќи: „Ако си ти Христос, спаси се себеси и нас“. Но друг од распнатиот крадец почна да го смирува својот другар и му рече: „Или не се плашиш од Бога, кога и самиот си осуден на истото? И ние праведно ни судеа и го прифативме она што е достојно за нашите дела, но Тој не направи ништо лошо“. И тогаш, откако се најде во присуство на Господ Исус Христос, со чувство на длабока почит, рече: „Сети се за мене, Господи, кога ќе дојдеш во Твоето царство! Господ, како што има власт, му одговори: „Вистина ти велам, денес ќе биде со Мене во Рајот! (втората изрека на Господ од крстот). Од шестиот час (12 според нас), штом Господ беше распнат, темнината ја зафати целата земја и продолжи до 9 часот (15 часот). Многумина исплашени се оддалечија од крстот. Оние кои особено го сакаа Господа го искористија тоа и се приближија кон Него. Тоа беа: Неговата Пречиста Мајка, нејзината сестра Марија од Клеопа, 88 Марија Магдалена и Неговиот сакан ученик Јован. Други следбеници на Господ стоеле на далечина и го гледале Неговото страдање. Глетката на ужалената Мајка може само да го влоши страдањето Господово; но Тој, заборавајќи на Себе, покажа најтрогателна грижа за Неа. „Жена“. Тој ѝ рече, покажувајќи кон Јован: „Еве го твојот син“, а нему: „Еве мајка ти!“ (трета изрека од крстот). Со овие зборови Господ ја доверил Својата Мајка на грижа на пријател и оттогаш Јован ја примил Богородица во својот дом и се грижел за неа до Нејзиното благословено Успение. Најтешкото нешто во страдањето на Господ Исус Христос беше тоа што Тој се чувствуваше напуштен од Бог Отецот, како најголем грешник (бидејќи ја понесе казната за гревовите на целиот човечки род). И во оваа страшна ситуација, Господ со силен глас му извика на Бога Отецот: „Или, или! лима сабахтани, односно: Боже мој, Боже мој, зошто ме остави? (четвртата изрека од крстот). Непријателите на Господ ја искористија согласноста на зборовите „Или“ - „Илија“ и рекоа: „Божете се исмевајте. на крстот се претставува како Месија. Телесните маки на Господ беа исто толку страшни, и кога го достигнаа својот екстремен степен, Тој во страшна болка извика: „Жед сум! (петти збор од крстот). Еден од војниците натопил сунѓер во сад со оцет што стоел таму и, залепувајќи го на трска, го донел до исушените усни на Исус. Други рекоа: „Остави го, да видиме дали Илија ќе дојде да Го спаси?“ Исус, откако го проба оцетот, извика: „Завршено е!“, т.е. се исполнија предвидувањата на пророците, беше завршено откупувањето на човечкиот род (шестиот збор од крстот). На крајот, тој извика со силен глас: „Оче, во Твоите раце го предавам мојот дух“ (седмиот и последен збор од крстот) и ја наведна главата и го предаде духот. Во тој момент, завесата во храмот, која го одвојуваше светилиштето од светилиштето над светињите, се распарчи на два дела, од врвот до дното, земјата се затресе, карпите се распаднаа и гробните пештери што се наоѓаа во нив се отворија. Во исто време, некои од мртвите светци воскреснаа и, по воскресението на Спасителот, им се јавија на многумина во Ерусалим. Евреите се вратија од Голгота во страв, со наведнати глави и удирање по гради; а стотникот што стоеше на крстот и другите војници што го чуваа Исуса со него, гледајќи сè што се случи, со страв рекоа: „Навистина, овој беше Синот Божји! Остануваа околу три часа до почетокот на Велигден. Евреите, не сакајќи да ги остават распнатите на крстовите во саботата на Велигден, побарале од Пилат дозвола да им ги скршат нозете за да ја забрзаат нивната смрт и да ги тргнат од крстот. Војниците им ги скршиле нозете на двајцата крадци кои биле распнати со Господа; но кога се приближиле до Исус Христос, виделе дека Тој веќе умрел. Затоа, тие не Му ги скршиле нозете, туку еден од војниците со копје Му ги прободел ребрата и наеднаш од раната течела крв и вода. Во оваа околност се исполнија две пророштва: да не му се скрши коската (коските на пасхалното јагне не требаше да се скршат, а сè што остана од јадењето да се даде на оган) (Иса. 12:46, види Јован 19:36) и исто така: - ќе погледнат во Него. Кој бил прободен (Зах. 12:10, види Јован 19:37). § 97. Погреб на Исус Христос. (Мат. 27, 57–6б; Марко 15, 42–47; Лука 23, 50–56; Јован 19, 38–42). „Нему му беше доделен гроб со злосторници, но беше погребан со богат човек“ (Иса. 53:9). Откако Господ Исус Христос му го предаде својот Дух на Бога Отецот, Јосиф, богат човек од градот Ариматеја, член на Синедрионот, отиде кај Пилат и побара од него дозвола да Го погреба во неговата градина, која се наоѓа во близина на Голгота. Јосиф сè уште бил таен ученик на Спасителот и не учествувал во неговото осудување. Откако добил дозвола од Пилат, тој донел чист лен (покров), а друг познат член на Синедрионот, Никодим, кој доаѓал кај Него ноќе и бил негов таен ученик, донел изобилство миризливи миро, смирна и црвено 89 . Тие со почит го извадиле телото на Исус Христос од крстот, го помазале со масти, го завиткале во плаштеница и со погребно пеење го однеле во пештерата Јосиф и го блокирале влезот во неа со голем камен. Оваа пештера била издлабена од цврста карпа и во неа никогаш не бил закопан никој. На крајот од погребот, тие седнаа во неискажлива тага пред каменот што го криеше телото Господово. Но, истата љубов кон Спасителот што им донесе горчливи солзи од очите и ги охрабри. Гледајќи со каква чест Јосиф и Никодим го погребаа Спасителот, тие од своја страна сакаа да Му ја изразат својата ревност и да го помазаат Неговото тело со скапоцено миро. Во исто време, можеби, се сетија и на зборовите што Господ еднаш и ги кажа на Марија, сестрата на Лазар, што таа го направи прекрасно, помазајќи го со миро и подготвувајќи го за погреб. Тие побрзаа во градот да приготват миро; но веќе пристигнала вечерта, од која започнала Велигденската сабота и морале да ја одложат својата намера за следниот ден од овој празник. Овој главен еврејски празник овојпат беше особено почестен бидејќи се совпадна со саботата. Првосвештениците, меѓутоа, не знаеја мир ниту во саботата на Велигден. Рано наутро дојдоа кај Пилат и му кажаа; „Господине, се сетивме дека овој измамник рече: по три дена ќе воскреснам; затоа нареди гробот да се чува до третиот ден, за да не Го украдат Неговите ученици ноќе и да не му кажат на народот: Тој воскресна од мртвите; тогаш оваа последна измама ќе биде полоша од првата. Пилат им рече: „Имате стражар, одете, чувајте се како што знаете! Тие отидоа, поставија стража на гробот и ставија печат на каменот. Така, иако првосвештениците се обидуваа да го омаловажат дури и споменот на покојниот Господ, тие направија така што Неговиот гроб, како вистински царски, беше чуван од војници. § 98. Воскресение на нашиот Господ Исус Христос. (Мат. 28:1–15; Марко 16:1–8; Лука 24:1–11; Јован 20:1). „Нема да ја оставиш мојата душа во пеколот и нема да дозволиш Твојот Светец да види распадливост“ (Пс. 15:10). „Ќе нѐ оживее за два дена, на третиот ден ќе нѐ подигне и ќе живееме пред Него“ (Ос. 6:2). „Смрт! каде ти е осилото? Пекол! каде е твојата победа? (ibid. 13, 14). По полноќ од сабота до ден потоа (сега недела), нашиот Господ Исус Христос, со силата на своето Божество, воскресна од мртвите. Стражарот стоеше кај гробната пештера, каменот лежеше, а печатот беше недопрен. Земјата се затресе дури кога Господ излезе од својот гроб. Набргу потоа се јави Ангел Господов, го оттргна каменот од вратата на гробот 91 и седна на него. Изгледот му светеше како молња, а наметката му беше бела како снег. Војниците доделени на ковчегот умреле од страв; Откако се вразумија, почнаа да бегаат. Откако истрчаа во градот, тие им кажаа на првосвештениците за сè што се случи. Првосвештениците, откако одржаа состанок со старешините, им дадоа пари на стражарите и им рекоа: „Кажете им на сите дека Неговите ученици дојдоа ноќе и Го украдоа додека спиевте. Војниците, откако ги примија парите, направија како што им беше наредено. § 99. Марија, Петар и Јован на гробот на Спасителот. (Мат. 28:1–8; Марко 16:1–8; Лука 24:12; Јован 20:2–10). Само што почна зората и уште беше темно кога Марија Магдалена, Марија Јосиф, Соломија и некои други жени отидоа со мир и мирудии во гробот да го помазаат телото на Исус Христос. По пат си рекоа: „Кој ќе ни го оттргне каменот од вратата на гробот? - затоа што беше многу голем, и очигледно не знаеја ништо за стражата доделена на ковчегот и епископскиот печат закачен на него. Марија Магдалена (поради особената љубов кон Господа и жарот на нејзиниот карактер) се приближила до гробот пред другите жени и; Гледајќи дека каменот е оттргнат од гробот, таа истрча назад во градот кај апостолите Петар и Јован и им рече: „Го одведоа Господа од гробот и не знам каде Го положија“. Другите жени мироносици се приближија до гробот кога веќе се раздени, а од десната страна видоа ангел како седи на камен; изгледот му беше како молња, а облеката му беше бела како снег. Жените беа многу исплашени. Ангелот им рече: „Не плашете се, зошто го барате Живиот меѓу мртвите? Тој не е овде. Жените се вратија од гробот со страв и голема радост. Во меѓувреме, апостолите Петар и Јован, според зборот на Магдалена, побрзаа кон гробот. Јован потрча побрзо од Петар и прв дојде до гробот. Гледајќи во внатрешноста на пештерата, тој ги виде покривките што лежат таму и запре зачудено. Светлата мисла за воскресението Господово блесна во неговата чиста и многуљубива душа. Во меѓувреме, Петар се приближи и влезе во гробната пештера. Овде ги виде платните и ткаенините со кои беше врзана главата на Исус Христос, лежејќи одвоено од плаштениците и правилно превиткани, и се запраша што значи тоа. Следејќи го Петар, и Јован влезе во гробот и виде и поверува дека Господ воскреснал од мртвите. И така апостолите излегоа од гробот: Петар - со збунетост, - Јован - со радосна вера. § 100. Појавување на воскреснатиот Господ на Марија Магдалена. (Марко 16:9–11; Јован 20:11–18). Следејќи ги апостолите, Марија Магдалена дојде до гробот на Спасителот и стоејќи на влезот во него, горко плачеше. И додека плачеше, се наведна да погледне и виде двајца ангели во бели облеки; едниот седеше кај главите, а другиот кај нозете, каде што порано лежеше телото на Исус. Ја прашале: „Жено, зошто плачеш? Таа одговорила: „Ми го одзедоа Господа, а не знам каде Го положија“. Откако го кажа ова, таа се врати назад и го виде Исус како стои зад неа. Но низ солзите не Го препознала и Го земала за градинар. Господ ја прашал: „Жено! Зошто плачеш, кого бараш?“ Марија Му рече: „Г. ако си го извадил, кажи ми каде ќе го ставиш, па јас ќе го земам“. Исус ѝ рече: „Марија“. Со овој збор, таа го препозна Господ и извика: „Равуни! (Учителка), се фрли пред Неговите нозе. Господ ѝ рекол: „Не допирајте Ме, зашто уште не сум се вознел кај Мојот Татко, туку оди кај Моите браќа и кажи им: Јас се искачувам кај Мојот Татко и вашиот Татко, и Мојот Бог и вашиот Бог“. Марија побрзала во Ерусалим со радосната вест и по пат сретнала други мироносици. Поради силниот страв што ги опфатил, тие сè уште никому не кажале за воскресението Господово. Одеднаш пред нив се појави Исус Христос и рече: „Радувајте се! Тие со стравопочит се фрлија пред Неговите нозе. Господ им рече: „Не плашете се, одете и кажете им на Моите браќа, да одат во Галилеја и таму да Ме видат. § 101. Појавување на Господ на учениците на патот кон Емаус. (Марко 16:12–13; Лука 24:13–35). На истиот ден кога Господ Исус воскресна од мртвите, двајца од Неговите ученици одеа во Емаус, село шеесет стадиуми (10 верса) од Ерусалим. Еден од учениците беше Клеопа, роднина на Исус, другиот, мора да се мисли, беше самиот евангелист Лука, бидејќи тој го опиша овој настан особено детално, но не се именуваше од смирение што е вообичаено за сите евангелисти. Тие чекореа во длабока тага и меѓу себе разговараа за настаните што се случија последните денови. За време на разговорот, Исус Христос тивко им пријде и, израмнувајќи се со нив, ги праша: „Што зборувате меѓу себе и зошто сте толку тажни? Клеопа, не препознавајќи Го, одговори: „Дали си единствениот во Ерусалим кој не знае што се случило во него овие денови? „За што? Господ ги праша. Учениците Му објаснија како веруваат во Исус Христос и се надеваат дека Тој е Месијата испратен од Бога, но и првосвештениците Го предадоа на страдање и смрт. Тогаш Му кажаа за жените мироносици дека не го нашле Господа во гробот и ја слушнале веста од ангелите дека е жив. Тие сакаа да слушнат потврда за тоа од апостолите (Петар и Јован) кои отидоа на гробот; но апостолите го најдоа само гробот празен, но Самиот Воскреснатиот не го видоа. Забележувајќи дека учениците главно се засрамени од помислата за страдањето Господово (кое не можеа да се помират со достоинството на Месијата), непознатиот придружник почна да им објаснува, почнувајќи од Мојсеј, од сите пророци, вистината дека Христос требало прво да пострада, а потоа да се прослави. Учениците со задоволство ги слушаа утешните говори на нивниот придружник и тивко стигнаа до Емаус. Откако дојде во ова село, Господ покажа дека сака да оди понатаму, но тие Го повикаа да влезе во куќата со нив и да преноќи. Исус Христос се согласил. Кога се послужи вечерата, го зеде лебот, го благослови како што правеше претходно, го скрши и им го даде на учениците. Очите на учениците само се отворија и Го препознаа Господа; но токму во тој момент Он им стана невидлив. И си рекоа еден на друг: „Зар не ни гореше срцето кога ни зборуваше на патот и ни го објаснуваше Писмото? И станувајќи од трпезата, веднаш побрзаа во Ерусалим: дојдоа во куќата каде што се собраа сите апостоли и им ја пренесоа радосната вест дека Христос воскресна. Апостолите им одговорија: Навистина воскресна и му се јави на Симон. Тогаш оние кои дојдоа од Емаус почнаа да им раскажуваат на сите детално. што им се случило на патот и како го препознале Господа при кршењето на лебот. § 102. Појавата на Господа пред апостолите во Ерусалим. (Лука 24, 35,–47; Јован 20, 19–23). Кога патниците од Емаус Лука и Клеопа разговараа со десетте апостоли, Господ Исус Христос одеднаш им се јави на сите и рече: „Мир со вас! Без оглед на тоа како апостолите биле подготвени од радосната вест на овој ден да се сретнат со Господа, тие биле многу засрамени од Неговото појавување и мислеле дека гледаат дух пред себе. Господ им рече: „Зошто сте вознемирени и зошто таквите мисли влегуваат во вашите срца? Погледнете ги Моите раце и Моите нозе, јас сум Сам. Ракувајте со Мене и видете: зашто духот нема месо и коски, како што Ме гледате Мене“. Во исто време, Господ им ги покажа рацете и нозете. Апостолите сè уште не поверувале со радост и се чуделе. За да го отфрли нивниот сомнеж, Исус Христос побарал храна. Му дадоа парче печена риба и саќе, а Тој го зеде и јадеше пред нив. Откако ги смири апостолите, Господ рече: „Еве за што ви зборував додека бев со вас, дека треба да се исполни сè што е напишано за Мене во Мојсеевиот закон и во пророците и во псалмите“. Во исто време, тој им ги отвори мислите за разбирање на Светото Писмо и продолжи: „Значи, Христос мораше да пострада и да воскресне од мртвите на третиот ден, и во Негово име да им се проповеда на сите народи, почнувајќи од Ерусалим, покајание и простување на гревовите“. „Вие“, додаде Господ, „сведоци (и треба да бидете проповедници) на сето тоа“. Потоа пак рече: „Мир со вас! На овие зборови Господ дишеше и рече: „Прими го Светиот Дух; на кои ќе им ги простиш гревовите, ќе им бидат простени; на оние на кои ќе им ги простиш, тие ќе останат. И одеднаш, по овие зборови, Господ стана невидлив за апостолите. § 103. Појавување на Господ на апостол Тома. (Јован 20:24-29). За време на појавувањето на Исус Христос пред апостолите, Тома не бил меѓу нив. „Кога апостолите му кажаа за Господовото појавување, Тома не им веруваше и рече: „Ако не ги видам во Неговите раце раните од ноктите и не го ставам прстот во раните од ноктите и не ја ставам раката во неговата страна, нема да верувам“. На осмиот ден по воскресението Господово, сите апостоли повторно се собраа во една куќа, каде што беше со нив Тома. Одеднаш меѓу нив, иако вратите беа заклучени, се појави Исус Христос и им рече: „Мир со вас! Потоа, свртувајќи се кон Тома, рече: „Донеси го прстот овде и види ги Моите раце; дај ми ја раката и поставете ја во Мојата страна и не биди неверник, туку верник!“ После тоа, Тома со сето свое верно срце извика: „Господи мој и Бог мој! Исус одговори и му рече: „Ете, бидејќи ме виде, поверуваше; блажени се оние што не виделе, а поверувале“. § 104. Појавување на Господ на Тиберијското Море. (Јован 21 поглавје). По појавувањето на Господа на Тома, апостолите, како што им беше заповедано, отидоа во Галилеја. Овде се собраа Петар, Тома, Натанаил, Заведеевите синови (Јаков и Јован) и уште двајца ученици. Петар рече: „Ќе одам на риболов“. „Одиме и јас и ти“, рекоа другите и веднаш влегоа во чамецот и тргнаа на риболов, но таа вечер ништо не фатија. Кога дојде утрото, Исус Христос застана на брегот, но учениците не Го препознаа. Ги прашал: „Деца, имате ли храна? Тие Му одговорија: „Не“. Тој им рече: „Фрлете ја мрежата на десната страна на чамецот и ќе ја фатите“. Фрлија и повеќе не можеа да ја извадат својата мрежа од мноштвото риби што ги уловија. Јован прв го препозна Господ и му кажа на Петар за тоа. Огнениот Петар, препашајќи се со облека (затоа што беше гол), се фрли во морето и доплива до брегот. Останатите ученици отпловија со чамец до брегот, кој беше на оддалеченост од 200 лакти (околу 40 фатоми) од нив, и влечеа тешка мрежа зад себе. Доаѓајќи на брегот, нашле запален оган и на него лежеле риби и леб. Господ, исто така, нареди да донесат риби што самите ги уловиле. Петар отиде и ја извади мрежата. Во него имаше сто педесет и три големи риби и со толкаво мноштво мрежата не се проби. Господ им рекол на апостолите: „Дојдете, вечерајте“, а потоа Самиот им пријде, зеде леб и им даде и риба. За време на вечерата, Господ се сврте кон Петар и го праша: „Симоне Јонин, дали ме сакаш повеќе од овие? Петар повеќе не го уверува Господа, како порано, за неговата посебна љубов кон Него, туку понизно одговара: „Да, Господи! Ти знаеш дека те сакам“. Господ му рече: „Нахрани ги моите јагниња! После тоа, Господ повторно го праша Петар: „Симоне Јонин, дали ме сакаш? Тој не додаде повеќе, бидејќи Петар беше длабоко понизен. Петар му одговара со истите зборови: „Да, Господи, знаеш дека те сакам“. Исус му рече: „Паси ги моите овци“. Откако го прашал Петар по трет пат за неговата љубов кон Него, Господ му ги вратил правата на апостол и му го предвидел неговото мачеништво, со кое конечно ќе ја докаже својата љубов кон Него и ќе ги заврши своите апостолски дела. § 105. Појавата на Господ на планината Галилеја и Неговите последни упатства до апостолите. (Мат. 28, 16–20; Марко 16, 15–18; 1. Кор. 15). По појавувањето на избраните пријатели на Тиберијското Море, следуваше свеченото појавување на Господ во Галилеја, кое беше навестено од Тој и од Ангелот преку жените мироносици. Местото на оваа појава била планина на која, покрај единаесетте апостоли, имало и повеќе од петстотини верници. Кога се јави Господ, апостолите и другите верници Му се поклонија со стравопочит, но некои се сомневаа. Тогаш Господ им се приближи за сите да Го видат и препознаат и рече: „Ми е дадена сета власт на небото и на земјата; затоа, одете и правете ученици од сите народи, крштевајќи ги во името на Отецот и Синот и Светиот Дух, учејќи ги да држат сè што ви заповедав; кој верува и ќе се крсти, ќе биде спасен и кој не верува во Моите; Името ќе ги истера демоните, ќе зборуваат со нови! со јазикот ќе земат змии со рацете, и ако испијат нешто смртоносно, нема да им наштетат; ќе ги положат рацете на болните и тие ќе оздрават“. Потоа, отстапувајќи од нив, Господ ги спои сите овие Божествени ветувања во еден величествен збор: „И ете, јас сум со вас секогаш, дури и до крајот на векот, амин“. § 106. Вознесение Господово. (Марко 16:19; Лука 24:44-53; Дела 1:1-11). „Подигнете ги главите, порти, и подигнете се, вечни врати, и ќе влезе Царот на славата. Кој е овој Цар на славата? Господ е силен и силен, Господ е силен во битката. Подигнете ги вашите височини, порти, и подигнете се, о вечни врати, и ќе влезе Царот на славата. Кој е овој Цар на славата? Господарот на силата. Тој е Кралот на славата! (Пс. 23:7-10). „Се искачивте на високо, заробивте, примивте дарови за луѓето, за да можат и оние што се противат да живеат кај Господ Бог“ (Пс. 67:19). На четириесеттиот ден по воскресението, Господ за последен пат им се јави на Своите ученици во Ерусалим и ги изведе надвор од градот на патот кон Витанија на Елеонската Гора. По пат им заповеда да не го напуштаат Ерусалим и да го чекаат слегувањето на Светиот Дух. „Јован ве крсти со вода, им рече Господ, а неколку дена после тоа ќе се крстите со Светиот Дух. Ќе добиете сила кога Светиот Дух ќе дојде врз вас и ќе бидете мои сведоци во Ерусалим и во цела Јудеја и Самарија, па дури и до крајот на земјата“. Откако го кажа ова, Господ ги крена рацете и ги благослови. И кога ги благослови, почна да се оддалечува од нив и да се искачува на небото. Апостолите гледаа со стравопочит додека се крена пред нивните очи, додека облак не Го сокри од нивните очи. Во тие моменти, пред нив се појавија двајца ангели во бели облеки и им рекоа: „Луѓе Галилејци, зошто стоите и гледате во небото? Овој Исус, кој се вознесе од вас на небото, повторно ќе дојде на ист начин како што го видовте како се вознесува на небото. Тогаш апостолите му се поклонија на Вознесениот Господ и со голема радост се вратија во Ерусалим, славејќи и благословувајќи го Бога. Господ се вознесе на небото и седна оддесно на Бог Отецот, односно во Својата човечност ги прими истите сили и слава што ги имаше во Своето Божество. § 107. Слегувањето на Светиот Дух врз апостолите. (Дела 1 и 2 поглавја). И ќе се случи во последните денови, вели Господ, дека ќе го излеам Својот Дух врз секое тело; и вашите синови и вашите ќерки ќе пророкуваат; и вашите млади ќе гледаат визии, а вашите старци ќе сонуваат соништа (Јоил 2:28:29, сп. Дела апостолски 2:17). Според заповедта на Спасителот, апостолите останале во Ерусалим едногласно, во молитва, чекајќи го Утешителот што Тој го ветил - Светиот Дух. Меѓу дванаесетте апостоли, на местото на Јуда, со ждрепка беше избран Матеј, еден од 70-те ученици. Тој беше со Господ во текот на Неговата служба за човечкиот род и беше сведок на Неговото воскресение. Светиот Дух слезе врз апостолите на десеттиот ден по Вознесението Господово. Тоа беше денот на еврејскиот празник Педесетница 92 . За апостолите овој ден бил двојно свет бидејќи бил недела. Од рано утро се собраа заедно да се молат. Тука беше и Пресвета Богородица. Во 9 часот наутро (според еврејската пресметка во 3 часот) од небото се слушна шум, како од силен ветар кој набрзина, и ја исполни целата куќа во која беа апостолите. Одеднаш им се појавија расцепкани јазици, како огнени, и на секој од нив се потпре по еден. Ова беше знак на доаѓањето на Светиот Дух. Апостолите беа осветлени со сила одозгора и почнаа да зборуваат на различни јазици, никогаш претходно не ги научиле. Сега само тие целосно го разбраа учењето на Исус Христос. Сите зборови Господови беа запаметени со целосна јасност и претставени во нивното вистинско значење. Во исто време, тие се здобија со сила и храброст да ја проповедаат Светата вера и станаа подготвени да ги положат своите животи за неа. Тие веднаш почнаа јавно да проповедаат за големината на Бога. Во меѓувреме, вревата што му претходеше на слегувањето на Светиот Дух ја слушнаа и други. Многу луѓе се собраа во куќата каде што беа апостолите. Имаше Евреи и прозелити 93 од различни земји кои дојдоа во Ерусалим за празникот. Слушајќи ги апостолите како секому му проповедаат на јазикот на својата земја, сите се зачудија и се восхитија на големото Божјо чудо. Но, некои се осмелиле да се потсмеваат на апостолите, велејќи: „Тие се опијаниле од слатко вино“. Потоа апостол Петар проповедаше проповед која остави силен впечаток кај слушателите. Тој им укажа на Евреите на пророштвото на Јоил дека во деновите на Месијата Бог обилно ќе им ги подари на верниците даровите на Светиот Дух. После тоа почна да зборува за Господ Исус Христос. „Овој, според дефинитивниот совет и предзнаење Божји, рече апостолот, вие зедовте... и убивте; но Бог Го воскресна, раскинувајќи ги оковите на смртта, за кои сите сме сведоци. Слушателите биле допрени во нивните срца и ги прашале апостолите: „Што да правиме, луѓе и браќа?“ Петар им рече: „Покајте се и секој од вас нека се крсти во името на Исус Христос за простување на гревовите и ќе го примите дарот на Светиот Дух. Многумина со сета ревност ги прифатија зборовите на апостолот и тој ден се крстија околу три илјади луѓе. Ова беше почеток на христијанската црква во Ерусалим. Односот на новозаветната света историја со црковното обожавање. Најважните настани од земниот живот на нашиот Господ Исус Христос Црквата секојдневно ги памети, особено за време на служењето на Божествената Литургија, која Господ заповеда да се изврши во Негов спомен. При изведувањето на проскомедија, свештеникот се сеќава на раѓањето и смртта на крстот на Господ Спасителот. Малиот влез е направен во спомен на Господ Исус Христос. Кој одеше со Своите апостоли низ градовите и населбите на еврејската земја и го проповедаше Евангелието за Божјото царство. Големиот влез ги потсетува верниците на Господовата поворка до страдање. Во молитвите за благодарност, прочитани од свештеникот пред осветувањето на Даровите, се памети сè што Господ постигнал за нашето спасение. Со изговарање на зборовите: „земи, јаде, пиј од сето тоа“, особено се потсетува на Тајната вечера. На отворањето на царската лага и појавувањето на Светите Дарови, се паметат воскресението Господово и појавувањата на Неговите ученици; последното појавување на Светите Дарови потсетува на Неговото вознесение. Зборовите: „секогаш, сега и секогаш и во векови“ нè потсетуваат на ветувањето на Господ Исус Христос дека ќе биде со верниците сите денови до крајот на векот. Покрај тоа, посебни денови во годината, кои се нарекуваат празници, се посветени на сеќавањето на најважните настани од евангелската историја. Секоја недела недела се празнува во чест и спомен на воскресението Христово, а секоја година има посебен празник за паметење и прославување на истиот голем настан. Ова е Велигден, празник на празниците и празнување на празнувањата. По Велигден особено се празнуваат дванаесет празници; Девет од нив беа основани за да се сеќаваат на настаните од евангелската приказна, имено: во чест и спомен на Рождеството на Богородица - 8 септември, Нејзиното влегување во храмот - 21 ноември, Благовештение на Богородица - 25 март, Рождество Христово - 25 декември - ова е најрадосниот празник по Светата Богородица, Христовото Христово - 6 јануари - Велигден. на Господа во храмот од Симеон и Ана - 2 февруари, Преображение Господов ден - 6 август. Влегување Господово во Ерусалим во последната недела пред Велигден и Вознесение Господово - на 40-тиот ден по Велигден. На овие свети спомени од евангелската приказна им се придружуваат спомени: за слегувањето на Светиот Дух врз апостолите, со што е поврзан празникот во чест и слава на Пресвета Троица - на 50-тиот ден по Велигден, Успението на Богородица на 15 август и Воздвижението на чесниот Крст 1 септември. Божествените богослужби во деновите на овие празници првенствено се насочени кон откривање на големото значење на запаметените настани во прашањето на нашето спасение, но особено значењето на празникот е изразено во т.н. На празникот Рождество на Пресвета Богородица се пее тропар: Рождеството Твое, Богородице Богородице, е радост да се објави на целата вселена: од Тебе изгреа Сонцето на правдата, Христос Боже наш, и откако ја уништи заклетвата, даде благослов и укина смрт, ни даде вечен живот. Твоето раѓање, Богородице Богородице, ја најави радоста на целата вселена, зашто од Тебе изгреа Сонцето на вистината, Христос Боже наш (од Тебе се роди Господ Спасителот, кој нè просветли со Светлината на вистината и нè оправда пред Бога) и, откако ја уништи заклетвата (отстранувајќи ја клетвата од нас), ни даде благослов, нè порази и нè оддаде смрт. вечен живот. Тропар за празникот Влегување во храмот на Пресвета Богородица: На денот на Божјата милост, Преображението и проповедањето на спасението на луѓето, Богородица јасно се јавува во Божјиот храм и на сите им го објавува Христос. На тоа и ние ќе викаме гласно: Радувај се што го гледаш исполнувањето на Создателот. Сега е предзнак на Божјата наклоност и проповедање на спасението на луѓето. Богородица (која била претскажана во ветувањето дадено на првите родители со зборовите: семето на жената ќе ја избрише главата на змијата) јасно се појавува во храмот Божји и на сите им го објавува Христос. На тоа (Пресвета Богородица) и гласно (со силен глас) ќе пееме: Радувај се, исполнување на видението на Создателот (Радувај се, Дево, која исполнила или преку која се исполнила добрата намера и промисла на Создателот за нас). Тропар за празникот Благовештение на Богородица: Денот на нашето спасение е главен, а светата тајна се открива од вековите, / Се роди Синот Божји, Синот на Богородица, а Гаврил проповеда благодат, со истото и викаме на Богородица: Радувај се, благодатна, Господ е со Тебе. Сега е почетокот на нашето спасение и откривањето на мистеријата која е од памтивек (објавена на нашите прародители во рајот, а предодредена пред создавањето на светот): Синот Божји станува син на Дева, а Гаврил (Архангел) ја објавува оваа голема милост Божја. Затоа, ние заедно со него извикуваме: „Радувај се, благодатна (полна благодат, барана од посебната милост Божја), Господ е со тебе! Тропар за празникот Рождество Христово: Твоето Рождество, Христе Боже наш, се издигнува светската светлина на разумот: во него, за служење на ѕвездите, учејќи од ѕвездите, Ти се поклонувам, Сонцето на правдата, и Те водам од височините на Исток: Господи, слава Ти. Твоето Рождество, Христе Боже наш, му ја осветли светлината на вистината на светот: зашто оние што им служат на ѕвездите (кои се занимаваат со набљудување на небесните тела и им се поклонуваат) од ѕвездата (која им се појави на исток) беа научени да Те обожаваат Тебе, Сонцето на вистината, и да Те познаваат од височините на исток до Господа! Тропар за празникот Воведение Господово: Радувај се, Пресвета Богородица, зашто од Тебе изгреа Сонцето на Вистината, Христе Боже наш, просветли ги оние во темнината. Радувај се и, старец праведен, примен во прегратките на Ослободителот на нашите души, Кој ни дарува воскресение. Радувај се, блажена Дева Марија, зашто од Тебе изгреа Сонцето на Вистината - Христос Бог наш, просветлувајќи ги оние во темнината. Радувај се и, старец праведен, Кој го прими во своите прегратки Ослободителот на нашите души, Кој ни воскреснува. Тропар за празникот Богојавление: Во Јордан се крстив пред Тебе, Господи, се јави троичното обожавање, зашто гласот на родителите посведочи за Тебе, кој го именуваше Твојот сакан Син, а Духот во вид на гулаб, потврда на Твоите зборови. Се јави Христос, нашиот Бог, и светот се просветли, слава Ти. Кога Ти, Господи, се крсти во Јордан, се појави обожавањето на Пресвета Троица (тајната на Пресвета Троица беше откриена и дека сите Три Лица учествуваат во нашето спасение и на сите треба да им се оддаде чест и поклонение): гласот на Бога Отецот сведочеше за Тебе, нарекувајќи те возљубен Син, и во вид на Светиот Дух, потврдувајќи ја вистината на Тебе). ова (Божествено) Слово. Кој се јави (очигледно на земјата), Христе Боже, и го просветли светот, слава Ти! Тропар за празникот Преображение Господово: Ти се преобрази на гората, Христе Боже, покажувајки им ја на учениците Твои славата како на човек: Твојата вечноприсутна светлина нека свети врз нас грешниците, преку молитвите на Богородица, Светлодателу, слава Ти. Ти се преобрази на гората, Христе Боже, покажувајќи им ја на Твоите ученици славата Твоја, колкава моќ имаа да ја видат. Нека Твојата вечноприсутна светлина (секогаш со Твоето битие) ни свети и на нас грешниците, преку молитвите на Богородица, Светлоносител, слава Ти! Тропар за празникот на влегувањето Господово во Ерусалим: Пред Твоите страсти, уверувајќи го општото воскресение, Ти го воскресна Лазар од мртвите, Христе Боже. Така и ние, како победничките младинци кои носат знаци на победа, Ти викаме, Победник на смртта: Осана во висините, благословен е оној што доаѓа во името Господово. Убедувајќи нè пред Твоето страдање во вистината дека ќе има општо воскресение, Ти го воскресна Лазар од мртвите, Христе Боже наш. Затоа и ние, како младите (еврејски) носејќи (имајќи во рацете) знаци на победа, Ти викаме, Победник на смртта: Осана во висините (спас одозгора или помош на Севишниот), блажен е оној што доаѓа во името Господово! Хритос воскресна од мртвите, газејќи ја смртта и давајќи им живот на оние во гробниците. Ангелот со поголема благодат извика: Пречиста Дево, радувај се! И пак велам: Радувај се! Твојот Син воскресна три дена од гробот и ги воскресна мртвите; луѓе, забавувајте се! Светли, светли, нов Ерусалиме, зашто славата Господова се издигна врз тебе. Радувај се сега и радувај се, Сионе. Ти, Пречиста, радувај се, Богородице, на воскресението на Твоето Рождество Христос воскресна од мртвите, со Својата смрт ја одзема моќта на смртта и им даде живот на оние во гробовите. Ангелот благодатно извика: Пречиста Дево, радувај се, и пак ќе кажам: радувај се. Вашиот син воскресна на третиот ден од гробот и ги воскресна мртвите: луѓе, радувајте се! Просветли се, просветли се, нов Ерусалиме (Црква Христова), зашто славата Господова те осветли; радувај се сега и радувај се, Сионе (се разбира и црквата). А Ти, пречиста Богородице, радувај се, (утеши се) во востанието на Тебе родениот. Тропар за празникот Вознесение Господово: Ти си возвишен во слава, Христе Боже наш, кој го израдуваше ученикот со ветувањето на Светиот Дух, информиран од претходниот благослов, зашто Ти си Син Божји, Искупителот на светот. Ти се вознесе во слава, Христе Боже наш, со радост на учениците (исполнувајќи ги нивните срца со радост) со ветувањето дека ќе им го испратиш Светиот Дух, уверувајќи ги со благослов (Господ ги подигна рацете за да благослови и така, со рацете испружени за благослов, се вознесе на небото) дека Ти си Бог, Спасителот на светот. Тропар за празникот Педесетница: Благословен си, Христе Боже наш, Кој си мудар како рибари на нештата, што им го испрати Светиот Дух и со нив ја фати вселената, Човекољубец, слава Ти. Благословен си Ти, Христе Боже наш, Кој им покажа на рибарите дека се мудри, испраќајќи им го Светиот Дух и преку нив ја привлече вселената (сите народи) кон вера. Љубител на човештвото, слава Ти. Тропар за празникот Успение на Пресвета Богородица: На Божиќ си ја зачувала невиноста, на успението не го оставила светот, Богородице: се упокоила во стомакот, мајко на стомачното битие, и преку молитвите души ни ги избавила од смртта. При раѓањето (на Господ Исус Христос) си ја сочувала невиноста, при Успението (благословената смрт) не остави мир, Богородице. Ти се претстави пред стомакот (во вечниот живот), како работа на Стомакот (Главот на изворот на животот) и со твоите молитви ги избавуваш нашите души од смртта. Тропар за празникот Воздвижение на Чесниот Крст: Спаси го, Господи, Твојот народ и благослови го Твоето наследство, давајќи победи против отпорот и зачувувајќи го Твојот престој преку Твојот Крст. Спаси го, Господи, Твојот народ и благослови го Твоето наследство (како оние што се откупени со Твојата крв - тие се Твое наследство, Твој имот), давајќи победи над оние што ти се спротивставуваат (непријателите на верата, црквата и татковината) и зачувувајќи го Твојот престој преку Твојот крст (оние во кои живееш по Твојата благодат). Садукеите своето име го добиле по еден учител (рабин), по име Задок, кој живеел во 3 век п.н.е. Кралството Израел, составено од 10 племиња кои отпаднале од Ровоам, кралот на Јуда, било уништено од асирскиот крал Салманесар во 722 година п.н.е. Еден од седумте архангели најблиску до Бога (Даниел 8, 61; 9, 21). Затоа, Пресвета Марија се нарекува Вечна Дева. Секогаш значи секогаш. Секогаш Богородица е секогаш Девица. Според пресметките на познатиот научник Кеплер, 3 години пред Христа дошло до спојување на планетите Сатурн, Јупитер и Марс во соѕвездието Риби, кои требало да формираат огромна ѕвезда, видлива дури и преку ден. Свети Златоуст верува дека ѕвездата што ја виделе мудреците била одредена духовна сила која имала форма на ѕвезда (Демон 6 на Матеј). Спомен на свети дете на четиринаесет илјади, како оние што беа убиени во Витлеем од Ирод, - 29 декември. Овој ритуал бил воспоставен меѓу Евреите при нивното излегување од Египет. Во ноќта на егзодусот, ангелот Божји го удрил првородениот Египет, а првородените на Израел биле избавени од пораз. Во спомен на оваа Божја милост кон избраниот народ, било утврдено секое првородено машко дете да биде донесено во храмот од страна на неговите родители и да се претстави пред Господа, а потоа, како да се каже, ќе го откупат од Господа. Во исто време, мајката на бебето морала да му жртвува на Бога едногодишно јагне и млад гулаб. На сиромашните им било дозволено наместо јагне да донесат уште еден гулаб. Во храмот се појавила Марија, носејќи го на раце Божественото Младенче Исус, а Јосиф во кафез носел два гулаби - жртва за сиромашните. Откупот за првородените бебиња беше одреден на 5 шекели сребро (околу 3 рубли). Број 18, 16. Зборовите на праведниот Симеон може да се преведат на следниов начин: сега ти дозволуваш, Учителе, според твоето ветување, да умрам во мир, зашто со свои очи го видов Спасителот, Кого Ти им го даде на сите народи: Го видов Оној што ќе ги просветли незнабошците со светлината на вистината и ќе го прослави својот народ, Израелците. Оние кои веруваат во Господ Исус Христос ќе бидат спасени, а оние кои се противат на Неговото учење ќе загинат. Богородица мора да трпи многу искушенија и неволји. Овие таги ќе бидат толку големи што ќе бидат како меч што го прободува нејзиното срце. Од дванаесетгодишна возраст, младиот Евреин добивал одредени права еднакви на оние на возрасните. Оттогаш, тој почна да носи лента за глава за време на молитвата, се појавуваше заедно со возрасните во синагогата и патуваше во Ерусалимскиот храм на главните празници: Велигден, Педесетница и Табернакули. Плодот на покајанието е насочување на животот и промена на највнатрешните намери на лошите и грешните кон добрите и праведните. Има работи што може да се измијат со вода, но има и такви кои водата е немоќна да ги исчисти, но бараат оган; вака, на пример. злато, Јован, како да рече, така рече: моето крштевање не може да те излечи од гревовните чиреви и да ги очисти твоите духовни нечистотии; Крштевањето Господово со силата на Светиот Животворен Дух целосно ќе ја исчисти вашата душа, ќе ве обнови и духовно ќе ве запали. Морам, заедно со другите барања на законот, да ги исполнам твоите - за да се крстиш во Јордан, мора да ја исполниш оваа должност од Мене, без разлика колку трепериш од свеста за разликата што постои меѓу создавањето и Создателот. Гулабот отсекогаш бил почитуван како симбол на љубов, едноставност и кроткост. Господовиот одговор ги вклучува следните мисли: 1) човечкиот живот е во рацете на Бога и, според волјата Божја, може да се поддржува без помош на телесна храна; 2) има храна за душата - слово Божјо, и таа е попотребна од телесната храна; 3) Дојдов на земјата не за да им дадам надворешни благослови на Евреите, како што многумина, поучени од истиот ѓавол, мислеа и посакуваа, туку за да ги научам на вистината и да им го покажам патот до царството небесно. Зборовите наведени од Христос се земени од 5-тата книга на пророкот Мојсеј (5. Мој. 8:3) и им биле кажани на Евреите во врска со нивното негодување поради недостаток на леб. Зарем ѓаволот не мислеше дека Господ, поради недостиг на храна, ќе ропти, како древните Евреи? Зборот зема значи да се води некого или да се придружува некого (Мт. 17, 1; 20, 17 итн.) и сатаната го водел Исус или го придружувал, се разбира, против Неговата волја, но не под принуда. Заплет. Еванг. епископот Михаил. T. I, стр. 52 во белешки. Моќта на искушението е да се разбуди желба кај Исус - да се присили, така да се каже, чудо од Божја страна, што би ја открило духовната гордост од Негова страна. Значењето на Господовиот одговор: не треба да се бара чудо од Бога според својата волја. Господ правеше чуда од љубов и милост кон сиромашните, се оддалечи од човечката слава и сакаше луѓето да веруваат во Неговото учење не поради чуда, туку поради нивното срдечно признавање на неговата длабока и возвишена вистина. Мора да се претпостави дека искушувачот му ги покажал на Христа царствата на светот со некакво магично, неразбирливо дејство, за кое засилување може да се најде во зборовите на евангелистот Лука: во еден момент од времето (4, 5. Толкување на евангелскиот епископ Михаил. Том I, стр. 54). Ѓаволот сметал дека луѓето предадени на гревот се во негова моќ и го повикал Господа сега да ги потчини на Него, под услов на сопственото потчинување, наместо подвизи, страдања и смрт на крстот што лежеле пред Него. Господ го отсликува ова најхрабро искушение прво со семоќниот збор: „замини“, а потоа со зборовите на Светото писмо дека обожавањето му се должи на единствениот Бог. Свети Јован Евангелист му дава посебна моќ на ова слово на вистината на Јован Крстител: „изјави и не одрече и рече: Јас не сум Христос“ (1, 20). Евреите мислеле дека, покрај Илија, пред Месијата ќе се појави и пророкот Еремија и ќе го донесе ковчегот на заветот, кој, според нивното мислење, бил скриен од нив за време на вавилонското заробеништво и го очекувале под името на пророкот. Ова му даде можност на Јован, набљудувајќи ја строгата вистина и од голема понизност, да одговори негативно на прашањето на Евреите: „Зарем не си пророк?“ Пасхалното јагне и јагнињата воопшто, жртвувани од Евреите на Бога, го претставија страдалниот Месија (Иса. 58:7). Зборовите на Јован значеа: еве го Оној Кого беше типичен Пасхата и жртвените јагниња, т.е. Можеби во пустината, или со некој од Неговите пријатели. Тој знаел дека Месијата, според пророштвото, треба да се роди во Витлеем Јудејски. Овие зборови се земени од книгата Битие за сонот на патријархот Јаков. Нивната општа мисла: отсега ќе се отвори најблиската комуникација на ангелите со луѓето и посебното влијание на Божјите милости врз луѓето заедно со Господ Спасителот. Зборот: жена, на хебрејски, не значи студенило, туку, напротив, се користел како најпочитувана и најнежна (Јован 19:26; 20:13). т.е. Сè уште не сум се прогласил за Месија. Секоја мерка беше 90 кригли, околу 4 кофи. Односно, не се потпирајте на фактот дека сте потекнувале од семејството на Авраам и добро го познавате законот и се обидувате да го исполните; сето тоа не е доволно за да се наследи царството Божјо; За ова, човекот треба целосно да се прероди. Односно, можете да забележите промена исполнета со благодат кај човекот, која произведува духовно повторно раѓање во него; а како тоа се постигнува е невозможно да се разбере. Со овие зборови, Господ укажа на една од Своите Божествени својства - сеприсутноста и Неговата вечна слава со Бога Отецот; тоа беше изјава за Неговото Божествено достоинство. Бог е Дух. Тој, како духовно суштество, не е задоволен од надворешните жртви, без разлика каде и од кого се направени, туку од внатрешната наклонетост на луѓето, односно чувствата на љубов, посветеност и благодарност што произлегуваат од срцето. Но, бидејќи човекот не е чисто духовно суштество, како, на пример, ангел, туку духовно-физичко, тогаш е неопходно својата духовна молитва да ја изрази со благочестиви зборови и постапки, на пример, знакот на крстот, лакови и клекнување. Овие надворешни изрази на молитва Му се угодни на Бога само кога се вистинити, односно изразуваат искрено чувство на срцето. Еврејска поговорка која го има следното значење: направете експеримент врз себе, покажете ја вашата уметност; тогаш ќе ви се довериме. Овде, под праведници, Господ не мислел на вистинските подвижници на благочестието, кои секогаш биле исполнети со длабоко смирение, туку на фарисеите, кои, исполнувајќи ги обредите на законот, се сметале себеси за праведни, воопшто не грижејќи се за исправање на своето срце. Овие зборови Господови можат да се пренесат на следниов начин: постот е израз на тага: сега нема причина моите ученици да бидат тажни. Сега, кога ќе бидам одземен од нив телесно, тогаш тие ќе ја изразат својата тага со пост. Заплет. Евангелијата на епископот Михаил, кн. Јас, стр. 156. Така се викаше портата низ која се возеа овците за жртва. Како Господ да му рекол на Симон: ти, откако се замислил како праведник, не можеш да ја цениш големината на Божјата љубов, која им простува на грешниците и затоа малку сакаш. Ова им беше доволно објаснето на фарисеите претходно, по повод исцелувањето на парализираниот во Капернаум. (види погоре). Заплет. Еванг. Епископ Михаил, кн. 1. Страница. 246. Легија беше полк од војници составен од 6.000 луѓе. Односно оние за кои ќе работите ќе се грижат и за вашата храна. Односно, нема да изгубите воопшто ако луѓето не ве прифатат; за да го надоместите ова лишување, утехата на небесниот свет ќе се влеат во вашето срце во изобилство. На дворот на Ирод имаше еден посветен ученик на Господ Спасителот - Јован, сопругата на Чуза, управител на Ирод и, како што мислат, мајка на таа младост која Господ ја исцели во отсуство. Таа, според легендата, со чест ја погреба главата на Предтечева. Божјото погубување го снашло Ирод: набргу бил лишен од неговото место и прогонет прво во Галија, а потоа во Шпанија, каде што умрел. Легендата ги зачувала следните податоци за танчерката Саломе: додека одела по мразот на реката Рона, таа се сопнала и паднала во водата до вратот, а потоа мразот и ја избришал главата, а таа останала на неа, како на послужавник. За време на земниот живот на Господ Спасителот, Евреите, по примерот на Римјаните, ја поделија ноќта на 4 стражари, по 3 часа: 1-ви (според вашата бројка) од 18 до 21 часот; 2-ри – од 21 часот до полноќ; 3-ти - од полноќ до 3 часот по полноќ; 4-ти - од 3 до 6 часот наутро. Обичајот на источните народи бил да се собираат пред портите на градот, особено утврдени во споредба со градскиот ѕид, на разни состаноци, за судење и одмазда на виновниците. Оттука изразот „портите на пеколот“ значи: сите сили на пеколот, сатаната со сите негови слуги. Истото право потоа им било дадено на сите апостоли. Зборот „Сатана“ значи противник, непријател. Откажете се од сопствената волја и предадете се на волјата Божја, издржете ги сите страдања и искушенија што Господ ќе ви ги испрати во вашиот живот и угледајте се на Моето трпение, кроткост и љубов кон вашите непријатели. Овие зборови Господови можат да се пренесат на следниов начин: кој сака да ги искористи задоволствата на овој привремен живот, со предавство кон Мене, ќе му ја уништи душата, а кој ќе поднесе тешкотии и таги во животот заради мене, ќе ја спаси својата душа. Според црковната традиција, таа била прекрасна планина Тавор, покриена со богата вегетација од основата до врвот. Односно, јас, Синот Божји, сум ослободен од даноците што се собираат во храмот Божји, Мојот Татко. Еврејскиот талент бил еднаков на 3.000 шекели (2. Мој. 48, 24–29); Шекел по вавилонското заробеништво чинеше околу 60 копејки со наши пари. сребро Тоа значи дека во еден талент за наши пари има околу 1.800 рубли, во 10.000 таланти има околу 18.000.000 рубли (Толкување на Евангелието на епископот Михаил, том I, стр. 337). Фарисеите сакале да го искушуваат Исус Христос. Да речеше дека треба да ја каменува, тогаш, покрај прекорот за тврдоста на срцето, ќе беше обвинет и пред римската влада, која си даде право да ги казни виновниците со смрт. Во спротивно, Тој би бил обвинет пред Синедрионот како противник на Мојсеевиот закон. Со овие мудри зборови, Господ ги одвоил гревовите од оној што ги прави: го осудил гревот како злосторнички чин и, гледајќи во неа искрено покајание, ѝ простил под услов да се исправи. Добриот дел на Марија е да го слуша Евангелието за Божјото Царство, да посветува повеќе време на Бога отколку на обичните секојдневни работи, дури и ако тоа е добро во намерата и мотивацијата. Оваа придобивка не е привремена, туку вечна, поради што никогаш нема да и биде одземена. Да се ​​збогатиш во Бога значи да стекнуваш доблести, за кои ќе добиеш награда од Бога. Господ објасни како да се користи богатството за слава Божја подолу во стих 38: „Продадете го својот имот и давајте милостиња; подгответе за себе нешта што не се истрошуваат, богатство што не пропаѓа на небото, каде што не се приближува крадец и каде што молецот не уништува“. Идејата на оваа парабола е следна: луѓето неврзани од световните приврзаности и подготвени да се сретнат со Господа ќе добијат блаженство во Неговото царство небесно. Го гледаме буквалното исполнување на Божјото ветување на Тајната вечера, кога Господ, како слуга, им служел на Своите ученици, а Тајната вечера е слика на царството небесно. Порфир - горна облека изработена од скапа црвена свилена ткаенина; фина лен - долна облека, бела, тенка, ленена облека направена од египетски лен. Вреди да се напомене дека богатиот во параболата е претставен без име, а сиромавиот се нарекува Лазар, како да се потврди дека некогашните имиња на земјата се заборавени, а праведниците, непознати за светот, се прославуваат на небото. Својства на децата достојни за имитација од возрасните: жива приемчивост за поучување, целосна и искрена вера, добрина, понизност, љубов. За да го објаснат овој израз, некои наместо зборот „камила“ ставиле: „јаже од влакна од камила“; други велат дека во ѕидот на Ерусалим имало порти кои биле наречени „иглени очи“; Некои веруваат дека постоела поговорка од овој вид што значи нешто тешко да се постигне, а Господ ја употребил за својот говор. Израз на решителна волја уверена во несомнената послушност. Првосвештеникот во античко време бил директен носител на божественото откровение. Во тоа време, првосвештеничката функција падна во опаѓање, но Бог може да направи дури и недостојна личност инструмент на Своето откровение за Неговите мудри цели. Кајафа, иако недостоен, беше првосвештеник и во своите злобни, со намера, зборови, Светиот Дух пророкуваше дека само Господ ќе претрпи страдање и смрт за гревовите на сите луѓе и, подавајќи ги рацете на крстот, ќе ги собере во едно растурените деца Божји. Нард е дрво. Расте главно во Источна Индија. Од неговите корени се вадел најдобриот миризлив сок, кој бил многу ценет. „Кој значи магарето? - прашува свети Епифаниј одговара: „синагогата (т.е. еврејскиот народ), која под тешкиот товар (на законот) беше привлечена за живот и на чиј гребен еден ден ќе седне Христос. На кого значи осле? Словото“ (Демон. во седмицата. Vaiy). „Неизвеченото осле одеше мирно и уредно: незнабошците брзо и доброволно му се покоруваа на Господа. Ав. Еремија е каменуван, Јован Крстител е обезглавен со меч. Во старо време, кралевите и кнезовите, особено на исток, имале обичај да им даваат горни облеки на своите блиски соработници и пријатели, во кои тие се појавувале во царскиот дворец на гозбите“ (Толкување на евангелскиот епископ Михаил, Т. I, стр. 404). Во просторијата каде што се одржува празникот е топло и светло, но надвор од оваа просторија е темно и студено. На пример, архиѓаконот Стефан, апостол Јаков и многу други. итн. Книжниците во законот разликувале главни и помали заповеди, а споровите за релативната важност на една или друга заповед би можеле да се прошират до бесконечност. Придонес е четвртина денар. Пред празникот Велигден, апостолите, како и сите Евреи, го земаа вообичаениот абдест: само нозете можеа да им се прават од патувањето. Врз основа на црковните химни поставени на Велики четврток. Сето ова требаше да ги убеди и пријателите и непријателите на Господ дека Тој целосно доброволно отишол во смрт. Еднаш - тоа беше во третата година од Господовата служба, за време на празникот Скинија, првосвештениците и фарисеите испратија слуги да Го доведат кај нив. Но, слугите не ја извршија оваа наредба. „Зошто не го доведовте?“ - прашаа тие што ги испратија. Слугите одговориле; „Никогаш човек не зборувал како овој човек“. Можеби Господ сега укажуваше и на овој случај. Господ рече; уништуваат, а лажните сведоци уништуваат. Додадени се зборовите „направено со раце“ и „не е направено со раце“. Како што мислат некои, за риболов. Или како знак на невиноста на обвинетиот, бидејќи белата боја се почитуваше како симбол на чистота и невиност, или во исмејување на Него, како имагинарен трагач по кралска моќ, бидејќи во Рим беше обичај оние што сакаа да бидат избрани за конзули да ставаат бели тога; оттука и зборот кандидат од candidus – бело. Традицијата вели дека жената на Пилат се викала Клаудија Прокуда, била богобојазлива жена (еврејски прозелит), го видела во сон Последниот суд на Господ Исус Христос и последователно станала христијанка. Црвена наметка без ракави, слична на онаа што понекогаш ја носеле кралевите. Погледнете колку е измачен и ранет! Навистина не го сожалуваш ни сега? Или, како што објаснија другите, каква ретка, достојна личност. Мајката страда за себе и уште повеќе за своите деца; така, на денот на судот и погубувањето на Евреите, оние еврејки кои не родиле деца ќе бидат посреќни, зашто ќе страдаат само за себе. На портата што водеше до Голгота обично се заковуваше чаршаф со судска пресуда, за сите да знаат зошто некој е распнат на крст. Клеопа е брат на свршениот Јосиф. Околу 100 литри; Има 12 унци во литар. Јосиф веројатно го подготвил за себе, сакајќи да биде погребан во светиот град. Не за Христос, воскреснат со силата на Неговото божество, туку за посетителите на Неговиот гроб, за да се уверат со свои очи дека „Тој не е овде (во гробот): Воскресна. Овој празник е основан во спомен на синајското законодавство. На овој ден, Евреите му ги донеле на Бога првите плодови од пролетната жетва. Паганите се преобратиле во еврејската вера. Можеби ќе ве интересира: