ახალი აღთქმის წმინდა ისტორია

სარჩევი ახალი აღთქმის წმინდა ისტორიის ასიმილაციისთვის აუცილებელი წინასწარი ინფორმაცია ღვთის მარადიული რჩევა ჩვენი ხსნის შესახებ პირველი გზავნილი უფლის მაცხოვრის შესახებ მაცხოვრის მოსვლის დრო როგორ ემზადებოდა კაცობრიობა მაცხოვრის მისაღებად? იყო თუ არა ყველა ებრაელი თანაბრად მზად უფალი მაცხოვრის მისაღებად? ვინ იყვნენ ფარისევლები? ვინ იყვნენ სადუკეველები? სამარიელთა სქიზმი ვინ განაგებდა იუდეას ქრისტეს მოსვლის დროს? სინაგოგის დიდი სინედრიონი I. იესო ქრისტეს დაბადებისა და მიწიერი ცხოვრების პირველი წლების ისტორია კაცობრიობის გადარჩენისთვის მისი ღია სამსახურის დაწყებამდე § 1. იოანე ნათლისმცემლის დაბადების წინასწარმეტყველება. (ლუკა 1:5–25.) § 2. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი და ხარება იესო ქრისტეს შობის შესახებ. ხახვი. 1, 26–38 § 3. ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ელიზაბეთის მონახულება. (ლუკა 1, 39–56.) § 4. იოანე ნათლისმცემლის დაბადება. (ლუკა 1, 57–80) § 5. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს შობა. (ლუკა 2:1–6) § 6. ბეთლემელი მწყემსების თაყვანისცემა შობილ უფალს. (ლუკა 2:7–20) § 7. აღმოსავლელი ბრძენთა თაყვანისცემა შობილი უფლისადმი. (მათ. 2, 1–12) § 8. იოსების გაქცევა ღვთის შვილთან და დედასთან ერთად ეგვიპტეში და მისი დაბრუნება ისრაელის მიწაზე. (მათ. 2, 18–23) §. 9. უფალი იესო ქრისტეს შეხვედრა ტაძარში სიმეონისა და ანას მიერ. (ლუკა 2:22–39) § 10. ახალგაზრდა იესო ტაძარში. (ლუკა 2, 41–62) § 11. იოანე ნათლისმცემლის ქადაგება. (მათე 3:1–12; მარკოზი 1:1–8; ლუკა 3:1–18) § 12. უფალი იესო ქრისტეს ნათლობა იოანეს მიერ. (მათ. 3, 13–17; მარკოზი 1, 9-11; ლუკა 3, 21–22) §13. უფალი იესო ქრისტეს ცდუნება ეშმაკისაგან უდაბნოში. (მათ. 4, 1–11; ლუკა 4, 1–13) § 14. იოანე ნათლისმცემლის ჩვენება იესო ქრისტეს შესახებ. (იოანე 1, 19–34) § 15. იესო ქრისტეს პირველი მოწაფეები. (იოანე 1, 35–51) § 16. პირველი სასწაული გალილეის კანაში. (იოანე 2, 1–11) II. უფალი იესო ქრისტეს ღია მსახურების ისტორია კაცობრიობის გადარჩენისთვის. ქრისტეს მსახურების პირველი წელი § 17. ვაჭრების განდევნა ტაძრიდან. (იოანე 2, 12–22) § 18. იესო ქრისტეს საუბარი ნიკოდიმოსთან. (იოანე მე-3 თავი) § 19. უფალი იესო ქრისტეს საუბარი სამარიელ ქალთან. (იოანე 4, 4–42) § 20. კანაში ეზოსმოყვარის შვილის განკურნება. (იოანე 4, 46–54) § 21. იესო ქრისტეს ქადაგება ნაზარეთში. (ლუკა 4, 16–30) § 22. სასწაულებრივი თევზაობა გენესარეტის ტბაში. (მათ. 4, 18–22; მარკოზი 1, 16–20; ლუკა 5, 1–11) § 23. დამბლას განკურნება კაპერნაუმში. (მათ. 9, 2–8; მარკოზი 2, 1–12; ლუკა 6, 17–26) §24. ლევი რეკავს. (მათ. 9:9-17; მარკოზი 2:13-22; ლუკ. 5, 27–39) ქრისტეს მსახურების მეორე წელი § 25. დამბლის განკურნება ცხვრის კურორტზე. (იოანე 5, 1–16) § 26. უფალი იესო ქრისტეს სწავლება შაბათის შესახებ. (მათე 12:1–8; მარკოზი 7:23–28; ლუკა 6:1–6) § 27. გამხმარი მკლავის განკურნება. (მათე 12:9–14; მარკოზი 3:1–6; ლუკა 6:6–11) § 28. თორმეტი მოციქულის არჩევა. (მათ. 10, 11–14; მარკოზი 3, 13–19; ლუკა 9, 1) § 29. მთაზე ქადაგება. (მათე 5–7 თავები. ლუკა 6, 17–49, 7 თავები) სწავლება ნეტარების გზების შესახებ მცნებების ინტერპრეტაცია მოწყალების, ლოცვისა და მარხვის სწავლება § 30. ასისთავი მსახურის განკურნება. (მათ. 8:5–13; ლუკა 7:1–10) § 31. ნაინის ქვრივის ძის აღდგომა. (ლუკა 7, 11–17) § 32. იესო ქრისტე სიმონ ფარისევლის სახლში. (ლუკა 7, 36–50) § 34. იგავი თესლისა და ტარის შესახებ. (მათე 13, 24–30, 34–43) § 35. იგავი მდოგვის მარცვლის შესახებ. (მათე 13:31–32; მარკოზი 4:31–32; ლუკა 13:19) § 36. ქარიშხლის მოთვინიერება. (მათ. 8, 23–27; მარკოზი 4, 35–41; ლუკა 8, 22–25) § 37. დემონთა ლეგიონის განდევნა. (მათ. 8, 28–34; მარკოზი 5, 1–20; ლუკა 8, 26–29) § 38. სისხლიანი ქალის განკურნება და იაიროსის ასულის აღდგომა. (მათ. 9, 18–26; მარკოზი, 5, 21–43; ლუკა 8, 40–56) § 39. თორმეტი მოციქულის გაგზავნა საქადაგებლად და იესო ქრისტეს შესახებ. (მათე 10, 5–31, 40–42; მარკოზი 6, 7–13; ლუკა 9, 1–6) § 40. იოანე ნათლისმცემლის სიკვდილი. (მათე 14:1–12; მარკოზი 6:14–29; ლუკა 9:7–9) § 41. ხუთი ათასის კვება ხუთი პურით. (მათ. 14, 13–23; მარკოზი 6, 30–45; ლუკა 9, 10–17; იოანე 6, 1–15) § 42. იესო ქრისტეს სიარული წყლებზე. (მათ. 14, 24–34; მარკოზი 6, 47–53; იოანე 6, 16–21) § 43. იესო ქრისტეს საუბარი კაპერნაუმის სინაგოგაში ზიარების საიდუმლოს შესახებ. (იოანე 6, 22–71) ქრისტეს მსახურების მესამე წელი § 44. ქანაანელი ასულის განკურნება. (მათე 15:21–28; მარკოზი 7:24–30) § 45. ოთხი ათასი ადამიანის კვება შვიდი პურით. (მარკ. 8:1–9; მათ. 15:32–88.) § 46. პეტრეს აღსარება. უფლის წინასწარმეტყველება მისი ტანჯვის, სიკვდილისა და აღდგომის შესახებ და მისი მიმდევრების სწავლება ჯვრის შესახებ. (მათ. 16, 13–18; მარკოზი 8, 27–28; ლუკა 9, 18–27) § 47. უფლის ფერისცვალება. (მათე 17:1–9; მარკოზი 9:2–9; ლუკა 9:28–36.) § 48. დემონებით შეპყრობილი ყრუ-მუნჯი ახალგაზრდის განკურნება. (მათ. 17, 14–21; მარკოზი, 9, 17–29; ლუკა 9, 37–43) § 49. მონეტის სასწაულებრივი ქვითარი ტაძარზე გადასახადის გადახდისთვის. (მათე 17, 24–27) § 50. ინსტრუქცია თავმდაბლობისა და სიკეთის შესახებ. (მათე 18:1–5; მარკოზი 9:33–37; ლუკა 9:46–48) § 51. იგავი მოწყალე მეფისა და დაუნდობელი მოვალის შესახებ. (მათ. 18:21–36) § 52. პატიება ცოდვილი ცოლისთვის. (იოანე 8, 1–11) § 53. ბრმა დაბადებულის განკურნება. (იოანე 9, 1–41) § 54. იგავი კეთილი სამარიტელის შესახებ. (ლუკა 10, 25–37) § 55. უფლის მიერ მართას და მარიამის მონახულება. (ლუკა 10, 38–42) § 56. იგავი სურნელი მდიდრისა და მსახურების მოლოდინში თავიანთ ბატონზე. (ლუკა 12:13–21) § 57. იგავი ვახშამზე მიწვეულთა შესახებ. (ლუკა 14, 1–24) § 58. დაკარგული ცხვრის, დაკარგული მონეტისა და უძღები შვილის იგავი (ლუკა 15:1-33) § 59. იგავი მდიდრისა და ლაზარეს შესახებ. (ლუკა 16:19–31). § 60. ათი კეთროვანის განკურნება (ლუკა 17, 11–19) § 61. იგავი უსამართლო მსაჯულის შესახებ (ლუკა 18, 1–8) § 62. იგავი მებაჟელისა და ფარისევლის შესახებ (ლუკა 18, 9–14) (ბლეს. 19:13–15; ლუკა 18:15-17) § 64. მითითებები მდიდარ ახალგაზრდას (მათ. 10:17-31; ლუკა 18:18-25) 1-16) 66. იესო ქრისტეს მოგზაურობა იუდეაში. (იოანე 11, 1–16) § 67. იესო ქრისტეს წინასწარმეტყველება იერუსალიმში მისი სიკვდილის შესახებ და სალომეს თხოვნა. (მათ. 20, 17–28; მარკოზი 10, 32–45; ლუკა 18, 31–34) § 68. ზაქეს მოქცევა (ლუკა 19, 1–10) § 69. ლაზარეს აღდგომა (იოანე 11, 17–70 ს. სუპერ ლემონის სახლში). (მათ. 26, 6–13: მარკოზი 14:3–9; იოანე 12, 1–12) III. იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების უკანასკნელი დღეების ისტორია § 71. უფალი იესო ქრისტეს საზეიმო შესვლა იერუსალიმში. (მათე 21, 1–17; მარკოზი 11, 1–11; ლუკა 19, 29–46; იოანე 12, 12–18) § 72. იესო ქრისტეს წყევლა ლეღვის ხეზე. (ლუკა 13, 1–9; მათ. 21, 18–22; მარკოზი 11, 12–14, 20–26) § 73. იგავი ურჩ ძისა და მონანიებულის შესახებ. (მათე 21, 28–32) § 74. იგავი ბოროტ მევენახეებზე. (მათე 21, 33–46; მარკოზი 12, 1–12; ლუკა 20, 9–19) § 75. იგავი მეფის ძის ქორწინების შესახებ (მათე 21, 1–14) § 76. იესო ქრისტეს პასუხები კითხვებზე: ფარისევლებს - კეისრის ხარკის შესახებ, სადუკეველებს - მკვდრეთით აღდგომის შესახებ, ადვოკატს - მთავარ მცნებებზე და იესო ქრისტეს კითხვაზე მესიის ღვთაებრივი ღირსების შესახებ (მათე 22, 15-40; მარკოზი 12, 20-40; §2, 13-40); 77. ქება ქვრივის გულმოდგინებას. (მარკოზი 12, 41–44; ლუკა 21, 1–4) § 78. უფლის წინასწარმეტყველება იერუსალიმის განადგურებისა და მისი მეორედ მოსვლის შესახებ. (მათე 24; მარკოზი 13; ლუკა 21) § 79. იგავი საქმროს მოლოდინში ქალწულებზე. (მათე 25:1–13) § 80. იგავი ტალანტებზე. (მათ. 25, 14–80) § 81. გამოსახულება უკანასკნელი განკითხვისა. (მათე 25, 31–46) § 82. იუდას ღალატი. (მათ. 26, 1–5, 14–16; მარკოზი 14, 1–11; ლუკა 22, 1–6) § 83. ბოლო ვახშამი. (მათ. 26, 17–30; მარკოზი 14, 12–26; ლუკა 22, 7–30; იოანე 13, 1–30) § 84. წინასწარმეტყველება პეტრე მოციქულისადმი მისი უარის თქმის შესახებ. (მათ. 26, 31–35; მარკოზი 14, 27–31; ლუკა 22, 31–40; იოანე 13, 33–38) § 85. იესო ქრისტეს გამოსამშვიდობებელი საუბარი მოწაფეებთან და მისი მღვდელმთავრის ლოცვა. (იოანე 14, 15–17 თავები) § 86. უფალი იესო ქრისტეს ლოცვა გეთსიმანიის ბაღში. (მათ. 26, 36–46; მარკოზი 14, 32–43; ლუკა 22, 39–46) § 87. უფალი იესო ქრისტეს ხელში ჩაგდება ჯარისკაცების მიერ. (მათ. 26, 47–56; მარკოზი 14, 43–52: ლუკა 22, 47–53; იოანე 18, 1–5) § 88. იესო ქრისტეს სასამართლო განსაცდელი მღვდელმთავარი ანანოსა ან ანას მიერ (იოანე 18, 13, 19–24) 89-ე უფლის სამსჯავროზე. მღვდელი კაიაფა. (მათ. 27, 56, 59–68: მარკ. 14, 53, 55–65; ხახვი. 22, 54, 63–71; იოანე 18, 24) § 90. პეტრეს უარყოფა და მონანიება; იუდას სიკვდილი. (მათ. 29, 58, 69–75, 27, 2–10; მარკოზი 14, 25, 66–72; ლუკა 22 54–62; იოანე 18, 15–18, 25–27) §91. პილატეს უფალი იესო ქრისტეს პირველი განსაცდელი. (მათ. 27:11–14; მარკოზი 15:1–8; ლუკა 23:1–6; იოანე 18:28–38) § 92. იესო ქრისტე ჰეროდედან. (ლუკა 23, 7–12) § 93. პილატეს მეორე განსაცდელი უფალ იესო ქრისტეს წინაშე. (მათ. 27, 15–26; მარკოზი 15, 6–15; ლუკა 28, 13–25; იოანე 18, 39–40; 19, 1–6) § 94. იესო ქრისტეს სიკვდილით დასჯა. (იოანე 19, 7–16) § 95. იესო ქრისტეს მსვლელობა გოლგოთაში და მისი ჯვარცმა. (მათ. 27, 31–38; მარკოზი 15, 20–28; ლუკა 23, 26–34; იოანე 19–17–24) § 96. იესო ქრისტეს ტანჯვა ჯვარზე. მისი შვიდი სიტყვა ჯვრიდან. (მათ. 27, 38–56; მარკოზი 15, 21–41; ლუკა 23, 33–49. იოანე 19, 25–37) § 97. იესო ქრისტეს დაკრძალვა. (მათ. 27, 57–6ბ; მარკოზი 15, 42–47; ლუკა 23, 50–56; იოანე 19, 38–42) § 98. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს აღდგომა. (მათე 28:1–15; მარკოზი 16:1–8; ლუკა 24:1–11; იოანე 20:1) § 99. მარიამი, პეტრე და იოანე მაცხოვრის საფლავთან. (მათ. 28:1–8; მარკოზი 16:1–8; ლუკა 24:12; იოანე 20:2–10) § 100. აღმდგარი უფლის გამოჩენა მარიამ მაგდალინელს. (მარკოზი 16:9–11; იოანე 20:11–18) § 101. უფლის გამოჩენა მოწაფეებს ემაუსისკენ მიმავალ გზაზე. (მარკოზი 16, 12–13; ლუკა 24, 13–35) § 102. უფლის გამოჩენა მოციქულებს იერუსალიმში. (ლუკა 24, 35,–47; იოანე 20, 19–23) § 103. უფლის გამოჩენა თომა მოციქულს. (იოანე 20, 24–29) § 104. უფლის გამოჩენა ტიბერიის ზღვაზე. (იოანე 21 თავი) § 105. უფლის გამოჩენა გალილეის მთაზე და მისი უკანასკნელი მითითებები მოციქულებს. (მათ. 28, 16–20; მარკოზი 16, 15–18; 1 კორ. 15) § 106. უფლის ამაღლება. (მარკოზი 16, 19; ლუკა 24, 44–53; საქმეები 1, 1–11) § 107. სულიწმიდის დაცემა მოციქულებზე. (საქმეები 1–2 თავები) ახალი აღთქმის წმინდა ისტორიის კავშირი საეკლესიო თაყვანისმცემლობასთან ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის დღესასწაულზე გალობს ტროპარი: ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის დღესასწაული: ტროპარი ღვთისმშობლის ხარების დღესასწაულზე: ქრისტე: უფლის ამაღლების ტროპარი: უფლის ნათლობის ტროპარი: უფლის ფერისცვალების ტროპარი: უფლის იერუსალიმში შესვლის დღესასწაული: ტროპარი აღდგომის დღესასწაულისთვის: აღდგომის საგალობლები: ტროპარი: უფლის უფლის ტროპარი: სულთმოფენობა: ტროპარი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაულისთვის: ტროპარი უფლის ჯვრის ამაღლების დღესასწაულისთვის: ახალი აღთქმის წმინდა ისტორიის დასაუფლებლად საჭირო წინასწარი ინფორმაცია. ღვთის მარადიული რჩევა ჩვენი ხსნის შესახებ. უფალმა ღმერთმა, იცოდა მარადისობიდან, რომ ეშმაკი ადამიანებს ცოდვისკენ აცდენდა, გადაწყვიტა ჩვენი გადარჩენა. ღვთის მხოლოდშობილმა ძემ, წმიდა სამების მეორე პირმა, უფალმა ჩვენმა იესო ქრისტემ, განიზრახა თავის თავზე აეღო ამ ხსნის საქმე. პირველი ცნობა უფლის მაცხოვრის შესახებ. პირველი ამბავი უფლის მაცხოვრის შესახებ ჩვენს პირველ მშობლებს, ადამსა და ევას, მათი დაცემისთანავე უამბეს, ყველაზე სასიხარულო სიტყვებით, რომ ქალის თესლი გველის თავს წაშლის. მაცხოვარს ქალის შთამომავალი ჰქვია, რადგან ის უნდა შობილიყო და იშვა ყოვლადწმიდა და წმიდა ღვთისმშობლისგან. მაცხოვრის მოსვლის დრო. მაცხოვარი გამოჩნდა მსოფლიოში არა მალე ხალხის დაცემის შემდეგ, არამედ ხუთ ათასზე მეტი წლის შემდეგ, რათა კაცობრიობა მოემზადა მის მისაღებად. კაცობრიობის ეს მომზადება მაცხოვრის მისაღებად განხორციელდა განსაკუთრებული, დიდი გზებით. ღვთაებრივი განგებულება ძველ დროში როგორი იყო კაცობრიობის მომზადება მაცხოვრის მისაღებად? 1) აირჩიეს განსაკუთრებული ხალხი, რომელთა შორისაც გამოჩნდებოდა სამყაროს მხსნელი, კერძოდ ებრაელი ხალხი. ის შთამომავალი იყო აბრაამისგან, რომელსაც ღმერთი აღუთქვა ქრისტეს დაბადებამდე ორი ათასი წლით ადრე, რომ სწორედ მისი შთამომავლობიდან დაიბადებოდა სამყაროს მხსნელი. ამ ხალხმა შეინარჩუნა ჭეშმარიტი რწმენა უფლის მოსვლამდე. მას მიეცა მკაფიო ნიშნები, რომლითაც მას შეეძლო ეცნო მაცხოვარი, კერძოდ, რასა, საიდანაც მაცხოვარი მოვიდოდა, საიდანაც დაიბადებოდა ის, ვინ გამოჩნდებოდა მაცხოვრის წინაშე, სად დაიწყებდა უფალი ქადაგებას, რა სასწაულებს მოახდენდა, როგორ იტანჯებოდა და მიიღებდა სიკვდილს ყველა ჩვენგანისთვის, როგორ განდიდდებოდა და დაამარცხებდა ჩვენი ხსნის ყველა მტერს. 2) სხვა ერები თავად ცდილობდნენ განთავისუფლებულიყვნენ ცოდვის უბედურებისგან, მაგრამ მათ ეს საკუთარი ძალებით ვერ შეძლეს და კერპთაყვანისმცემლობასა და ბოროტებაში ჩავარდნენ. უფლის მოსვლამდე მათ გააცნობიერეს თავიანთი უძლურება და ელოდნენ მაცხოვარს, როგორც ბოროტებისა და უბედურებისგან მხსნელს. იყო თუ არა ყველა ებრაელი თანაბრად მზად უფალი მაცხოვრის მისაღებად? არა, ბევრმა მათგანმა, თავისთავად, ეშმაკის მოქმედებით, გადაუხვია გზას, რომლითაც უფალმა მიიყვანა ისინი მაცხოვრის მიღებაში და გახდა უფლის საქმის მტრები და მოწინააღმდეგეები. ეს ებრაელები, რომლებიც გადაუხვიეს ჭეშმარიტ გზას, მიეკუთვნებოდნენ ორ ყველაზე გავრცელებულ სექტას - ფარისევლებსა და სადუკევლებს. ფარისევლები ძირითადად მწიგნობრები იყვნენ, ანუ სწავლული ებრაელები და გარეგნულად მართალი ხალხი ჩანდნენ, მაგრამ ამ სიმართლეს მხოლოდ რიტუალების დაცვაში სჯეროდათ და ზედმეტად ამაყობდნენ ამ რიტუალური სიმართლით. სიტყვა ფარისეველი ნიშნავს განცალკევებულს, განსაკუთრებულს სხვა ჩვეულებრივი ადამიანებისგან. ფარისევლებმა თქვეს საკუთარ თავს: „მე არ ვარ როგორც ყველას“. ფარისევლებს სურდათ შეენარჩუნებინათ მაღალი აზრი ხალხში, თავს იკავებდნენ იმ ქმედებებისგან, რომლებსაც შეეძლოთ სხვების თვალში ჩამოგდება (თუმცა ფარულად აძლევდნენ თავს ბევრ უკანონობას), ჰქონდათ განსაკუთრებული სიარული (ნელა, ოდნავ მოხრილი და დახრილი თავით), ეცვათ გრძელი ტანსაცმელი, დიდი შეძახილები, ფართო საცავი (ტექსტებით, რომლებიც იუდეველთა რჯულის წინააღმდეგ დევს ხელზე. ლოცვები), მარხულობდნენ, ლოცულობდნენ და მოწყალებას აძლევდნენ ისე, რომ სხვა ადამიანებმა დაინახეს და განადიდეს ისინი, წმინდა და საშინაო შეხვედრებზე პირველ ადგილებს იკავებდნენ და უყვარდათ მოკითხვა სიტყვებით: „მოძღვარო, მოძღვარი“. იმ შეცდომებიდან, რომლებშიც ფარისევლები ჩავარდნენ, ქრისტეს სწავლების მიღებას განსაკუთრებით აფერხებდა შემდეგი: 1) მოსაზრება, რომ მაცხოვარი იქნება დიდებული მეფე და დამპყრობელი, დაიპყრობს დედამიწის ყველა ერს და დაემორჩილება მათ იუდეველთა ძალაუფლებას; 2) მოსაზრება, რომ ყველა ებრაელი, მხოლოდ აბრაამისგან წარმოშობის ძალით, ამ სამეფოს მემკვიდრეა; 3) მოსაზრება შაბათისა და ზოგადად სხვა ებრაული დღესასწაულებისა და რიტუალების უკიდურესი მნიშვნელობის შესახებ. შაბათის დასვენების მკაცრი დაცვა, ფარისევლების აზრით, საკმარისია უმძიმესი ცოდვების გამოსასყიდად. მოჩვენებითი სიმართლით ამაყობდნენ, ისინი არ გრძნობდნენ სინანულისა და ცოდვების გამოსყიდვის აუცილებლობას და არ მიიღეს მაცხოვარი, რომელიც მოვიდა არა იმისთვის, რომ მეფობა სამყაროში, არამედ ჩვენს გასანათლებლად და ჩვენი ცოდვებისთვის ტანჯვისთვის. სადუკეველები 1 ძირითადად მდიდარი და კეთილშობილი ადამიანების კლასს მიეკუთვნებოდნენ. მათ ამძიმებდნენ კანონების შესრულება, როგორც მორალური, ისე რიტუალური და ცდილობდნენ მხოლოდ მხიარულად ეცხოვრათ და მეტი სიამოვნება მოეტანათ საკუთარ თავს. ისინი უცხოური განათლების მიმდევრები იყვნენ, რაც განსაკუთრებით ცნობილი იყო ბერძნებში. საბერძნეთის ფილოსოფიური სწავლებებიდან განსაკუთრებით მოეწონათ ეპიკურელების სწავლება, რომლებიც თვლიდნენ, რომ ცხოვრების მიზანი სიამოვნებაა და სინდისის მოთხოვნებისა და განსჯის შესუსტების მიზნით, უარყოფდნენ შემდგომ სიცოცხლეს. სადუკეველები ასწავლიდნენ (როგორც ეპიკურელები), რომ ადამიანის სიცოცხლე მთავრდება სხეულის სიკვდილით, რომ არ არსებობს აღდგომა, არ არსებობს ანგელოზები, არ არსებობს ეშმაკები, რომ არ არსებობს ღვთაებრივი განზრახვა და ყველაფერი დამოკიდებულია ადამიანის თავისუფალ ნებაზე ან უაზრო შემთხვევითობაზე. სადუკეველთა ზნეობრივი სწავლება ეპიკურელთა ბოროტ მმართველობამდე დაყვანილ იქნა; "ჭამე, დალიე, იმხიარულე, ყველანაირად ეცადე დატკბე ცხოვრებით სანამ ცოცხალი ხარ, რადგან სიკვდილით მთავრდება ყველაფერი." სადუკეველები იზიარებდნენ ფარისეველთა ოცნებებს მესიის მიწიერ სამეფოსთან დაკავშირებით და გაცილებით ნაკლებად შეეძლოთ ჭეშმარიტების მიღება. ებრაული ქვეყნის შუაგულში ცხოვრობდა სამარიელების სახელით ცნობილი ხალხი. იგი წარმოიშვა ებრაელების შერევით, რომლებიც დარჩნენ ისრაელის სამეფოს 2 განადგურების შემდეგ მათ ქვეყანაში დასახლებულ წარმართებთან და მიიღო სახელი ამ სამეფოს ყოფილი დედაქალაქიდან - სამარია. სამარიელებმა მიიღეს წინადაცვეთა და ებრაული რწმენის სხვა რიტუალები, მაგრამ ისინი მრავალი თვალსაზრისით განსხვავდებოდნენ ებრაელებისგან. ზოგადად, სამარიელები თავს სქიზმატიკოსებად წარმოადგენდნენ ებრაელებთან მიმართებაში. სამარიელების სარწმუნოების მთავარ განსხვავებად შემდეგი ორი ითვლებოდა: 1) სამარიელებმა მხოლოდ მოსეს კანონის ხუთი წიგნი აღიარეს წმინდად; 2) – ცრუმორწმუნე პატივს სცემდა გარიზინის მთაზე ტაძრის ნანგრევებს. ეს ტაძარი მეფე ალექსანდრე მაკედონელის ნებართვით ააგო ერთ-ერთმა სამარიელმა მმართველმა ძვ. შეურიგებელი მტრობა იყო ებრაელებსა და სამარიელებს შორის. ვინ განაგებდა იუდეას ქრისტეს მოსვლის დროს? ქრისტეს მოსვლამდე იუდეა რომაელთა მმართველობის ქვეშ მოექცა. ჯერ მისი მართვა დაავალეს მღვდელმთავარს, მაკაბელთა მთავრების - იოანე ჰირკანის საგვარეულოდან; მაგრამ მან არ იცოდა როგორ შეენარჩუნებინა ძალაუფლება ხელში და ეს გადაეცა რომელიმე ანტიპას ან ანტიპატერს, დაბადებით ედომელს. მღვდელმთავარ იოანეს მსახურის ან შინაგან საქმეთა მდივნისგან ეს მზაკვარი და ოსტატური ადამიანი გახდა იუდეის სამოქალაქო მმართველი, რის გამოც იოანეს მხოლოდ მღვდელმთავრის ტიტული დარჩა. ანტიპატერის ერთ-ერთმა ვაჟმა, ჰეროდემ, უაღრესად მზაკვრმა კაცმა, რომელიც არ იხევდა უკან დახევის გარეშე თავისი მიზნების მისაღწევად, რომის გავლენიანი პირების მოსყიდვით და რომაელი გენერლების (ანტონი და ავგუსტუსის) წინაშე მზაკვრული მლიქვნელობით, მიაღწია იმას, რომ რომის სენატმა (ძვ. წ. 37 წელი) გამოაცხადა იგი ებრაელთა მეფედ. უაღრესად სასტიკი და საეჭვო, მან თავი მოიცვა მრავალი საშინელი დანაშაულით. ჰეროდეს გარდაცვალების შემდეგ (ახ. წ. I წელს), რომის იმპერატორმა ავგუსტუსმა თავისი სამეფო სამ უთანასწორო ნაწილად დაყო თავის სამ ვაჟს შორის: არქელაოსმა, ეთნარქის ტიტულით (ცნობილი, როგორც ხალხის მმართველი), მიიღო კონტროლი იუდეასა და სამარიაზე; ჰეროდე ანტიპასმა, ტეტრარქის ტიტულით (იგულისხმება ტეტრარქი ან სამეფოს მე-4 ნაწილის მმართველი), მიიღო კონტროლი გალილეასა და პერეაზე; ფილიპე, ამავე სახელწოდებით, პალესტინის საზღვარზე, ჩრდილოეთით და მის მიმდებარედ. ეთნარქი არქელაოსი 6 წლიანი მმართველობის შემდეგ რომაელებმა გადააყენეს მისი სისასტიკისთვის. მისი რეგიონი შეუერთდა სირიას და მოექცა რომაელი პროკურორების (გუბერნატორების) კონტროლის ქვეშ, სირიის ანტიოქიაში მცხოვრები პროკონსულების მთავარი მეთაურობით. ერთი წლით ადრე, სანამ უფალი კაცობრიობისთვის საჯარო სამსახურში შევიდოდა, რომაელმა პროკურორმა პონტიუს პილატემ დაიწყო იუდეასა და სამარიაზე მმართველობა. ჰეროდე ანტიპა და ფილიპე დარჩნენ ადგილზე მაცხოვრის მიწიერი ცხოვრების ბოლომდე. რომის ხელისუფლების მიერ დანიშნული მმართველების შემდეგ, დიდი სინედრიონი მნიშვნელოვანი იყო ებრაელებისთვის. სინამდვილეში ეს იყო ებრაელთა უმაღლესი სასამართლო. სინედრიონის სათავეში იყო დიდი ეპისკოპოსი, ანუ მღვდელმთავარი, სწორი გაგებით. მას მიჰყვებოდნენ უფროსი მღვდლები (ასევე მღვდელმთავრებს უწოდებენ, მაგრამ არა სწორი მნიშვნელობით, არამედ სხვებზე უფროსის აღსანიშნავად), ხალხის უხუცესები - მთავრები და მწიგნობრები (მეცნიერები). სინედრიონს 72 წევრი ჰყავდა. რომის მმართველობის დროს სინედრიონის ძალაუფლება დიდწილად შეზღუდული იყო და რომაელ მმართველებზე იყო დამოკიდებული. მაგალითად, სინედრიონს არ შეეძლო სიკვდილით დასჯა რომაელი პროკურორის თანხმობის გარეშე. ებრაელთა მთავარი სალოცავი იყო იერუსალიმის ტაძარი, რომელიც მეფე ჰეროდემ განაახლა და მორთო. აქ მხოლოდ სამღვდელო მსახურება აღესრულებოდა და ებრაელებს შეეძლოთ ღმერთისთვის მსხვერპლი შეეწირათ. ტაძრის გარდა, ებრაელებს ჰქონდათ მრავალი სინაგოგა ან სალოცავი სახლი. აქ ისინი ერთად იკრიბებოდნენ შაბათს და სხვა დღესასწაულებზე, რათა წაეკითხათ კანონი და საერთო ლოცვა. ეს სინაგოგები აშენდა არა მხოლოდ იერუსალიმის გარეთ, არამედ სწორედ ამ ქალაქში, მიუხედავად ტაძრის სიახლოვისა. მათში ყველას, ვინც გრძნობდა ან ვისშიც სხვები აღიარებდნენ ამის უნარს, შეეძლო ლაპარაკი და აეხსნა კანონი. აქ გამოვლინდა ნიჭი და აღიარეს სხვადასხვა ცნობილი რაბინების სწავლის ხარისხი. ამ მრავალი ლოცვის სახლის, მათში ყოველკვირეული შეხვედრებისა და კანონის განმავრცელებელთა ქადაგების წყალობით, ებრაელებს განუვითარდათ დიდი ინტერესი, რომლითაც ისინი ეპყრობოდნენ რელიგიურ საკითხებს. სახარების ისტორიიდან ირკვევა, რომ ჩვეულებრივმა ებრაელებმა და სამარიტელებმაც კი იცოდნენ წინასწარმეტყველებები, ფიქრობდნენ რწმენის ღრმა საკითხებზე და ელოდნენ, რომ მომავალი მესია გაერკვეოდა მათ ყველა გაურკვევლობაში. I. იესო ქრისტეს დაბადებისა და მიწიერი ცხოვრების პირველი წლების ისტორია კაცობრიობის გადარჩენისთვის მისი ღია სამსახურის დაწყებამდე. § 1. იოანე ნათლისმცემლის დაბადების წინასწარმეტყველება. (ლუკა 1:5–25.) აჰა, მე ვაგზავნი ჩემს ანგელოზს და ის მოამზადებს გზას ჩემს წინაშე (მალ. 3, 1). აჰა, მე გამოგიგზავნით ელია წინასწარმეტყველს უფლის დიდი და საშინელი დღის დადგომამდე. და მამების გულებს შვილებისკენ და შვილების გულებს მამებისკენ გადააქცევს, რომ მე, როცა მოვალ, წყევლა არ დავარტყი მიწას (მალ. 4, 5, 6). იუდეის მეფის ჰეროდეს დროს ცხოვრობდნენ მღვდელი ზაქარია და მისი ცოლი ელიზაბეთი, ღვთის წინაშე მართალი ხალხი. ისინი უკვე წლები იყვნენ, მაგრამ შვილები არ ჰყავდათ; თუმცა სასოწარკვეთილებას არ აძლევდნენ, ღმერთს ევედრებოდნენ და შვილს სთხოვდნენ. ერთ დღეს, როდესაც ზაქარია ტაძარში მსახურების ფარგლებში შევიდა საკურთხეველში საკმევლის სამსხვერპლოზე საკმევლის დასაკმელად, უეცრად უფლის ანგელოზი გამოეცხადა მას ამ სამსხვერპლოზე მარჯვენა მხარეს. ზაქარია, რომ დაინახა იგი, შერცხვა და შიშმა შეიპყრო იგი. უთხრა მას ანგელოზმა: "ნუ გეშინია, ზაქარია, შენი ლოცვა შეისმინა და შენი ცოლი ელიზაბეთი გაგიჩენს ვაჟს და დაარქმევ სახელს იოანე; ის იქნება დიდი უფლის წინაშე, არ დალევს ღვინოს და სასმელს (ხილის სასმელს) და აღივსება სულიწმიდით დედის მუცლიდან. ელია." ჰკითხა ზაქარიამ ანგელოზს: "როგორ ვარ?" შემიძლია ამაში დარწმუნებული ვიყო? მე უკვე ბებერი ვარ და ჩემი ცოლი სიბერეშია“. ანგელოზმა მიუგო: „მე ვარ გაბრიელი, რომელიც ღვთის წინაშე დგას, 3 და მოგზავნილი ვარ ამ სასიხარულო ცნობის მოსატანად, და რადგან არ გჯერა ჩემი სიტყვების, მუნჯი იქნები, სანამ ისინი ახდება“. სამსხვერპლოზე საკმევლის დადების შემდეგ მღვდელმა ზაქარიამ უნდა დალოცა ხალხი. ხალხი მას ელოდა და უკვირდა, რატომ ყოყმანობდა საკურთხეველში. როდესაც ზაქარია საბოლოოდ გამოვიდა იქიდან, მან ვეღარ წარმოთქვა კურთხევის სიტყვები, მაგრამ ჟესტებით აცნობა, რომ დადუმდა და ყველა მიხვდა, რომ მას ტაძარში ხილვა ჰქონდა. § 2. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი და ხარება იესო ქრისტეს შობის შესახებ. ხახვი. 1, 26–38 (ქრისტეს წინა წლის მარტის თვე). ისმინე, შვილო, და ნახე, ყური დაუდე და დაივიწყე შენი ხალხი და მამის სახლი. და მეფეს მოინდომებს შენი სილამაზე, რადგან... ის შენი უფალია; და თქვენ ეთაყვანებით მას. მეფის ასულის მთელი დიდება შიგნითაა: მისი ტანსაცმელი ოქროთია შეკერილი. ლაქებიანი ტანსაცმლით მას მიჰყავთ მეფესთან, შემდეგ კი მის ქალწულებს, მის მეგობრებს, რომლებსაც თქვენთან მიჰყავთ (ფსალმ. 44, 11, 12, 14, 16). აჰა, ქალწული დაორსულდება და შობს ძეს და დაარქმევენ მას სახელს იმანუელს (ესაია 7:14). მეექვსე თვეში, ზაქარიას სახარების შემდეგ, მთავარანგელოზი გაბრიელი გაგზავნეს ქალაქ ნაზარეთში ყოვლადწმიდა ქალწულ მარიამთან, ზაქარიას მეუღლის, ელისაბედის ნათესავთან. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მშობლები იყვნენ მართალი იოაკიმე დავითის სამეფო ოჯახიდან და ანა (ელისაბედის და) მღვდელმთავარი აარონის ოჯახიდან. ღმერთმა მათ ქალიშვილი - მარიამი მიანიჭა მათი ლოცვით, უკვე სიბერეში. დაბადებიდან სამი წლის შემდეგ მათ, დაპირებისამებრ, მიიყვანეს ღვთის ტაძარში. აქ, ქვეყნიერებისგან შორს, მან გაატარა ბავშვობა და ყრმობა: ხშირად და დიდხანს ლოცულობდა, მარხულობდა და გულმოდგინედ კითხულობდა ღვთის სიტყვას. დაბოლოს, მას სურდა მთელი ცხოვრება მიეძღვნა ღვთის მსახურებას და ამისთვის აღთქმა დადო, რომ მუდამ ქალწული დარჩებოდა 4 . მაგრამ ებრაულ ეკლესიაში არ არსებობდა ისეთი ჩვეულება, რომ სრულწლოვან გოგოებს შეეძლოთ ტაძარში დარჩენა. ვინაიდან ღვთისმშობლის მშობლები ცოცხლები არ იყვნენ, მღვდელმთავრებმა ზემოდან შთაგონებით მიათხოვეს იგი ოთხმოცი წლის უფროს იოსებს, რათა მას მხოლოდ მისი ქმარი ეწოდოს და ქალწული დარჩენილიყო. იოსები დავითის ოჯახიდან იყო, ნაზარეთში ცხოვრობდა და დურგლად მუშაობდა. იოსების სახლშიც კი, ღვთისმშობელმა არ მიატოვა ტაძარში ნასწავლი ღვთისმოსავი ჩვეულებები. სამსახურიდან თავისუფალ დროს ლოცვას და ღვთის სიტყვის კითხვას უთმობდა. ერთხელ მან წაიკითხა ესაია წინასწარმეტყველის წიგნი და მიაღწია იმ ადგილს, სადაც მან იწინასწარმეტყველა მაცხოვრის დაბადება ღვთისმშობლისგან. ამ ლექსის წაკითხვის შემდეგ მან გაიფიქრა: „რა ბედნიერი ქალწულია და როგორ მინდა მისი უკანასკნელი მსახური ვიყო!“ უეცრად მთავარანგელოზი ჩნდება და გამოუცხადებს, რომ ის თავად არის ღვთის რჩეული. „გიხაროდენ, მადლითა აღსავსეო, - უთხრა მთავარანგელოზმა ყოვლადწმიდა ქალწულს: „უფალი შენთანა, კურთხეულ ხარ ქალთა შორის! მარიამი, ღრმა თავმდაბლობის გამო, შერცხვა მთავარანგელოზის დიდებამ; თუმცა, მან მაშინვე აღადგინა კონტროლი საკუთარ თავზე და ფიქრობდა, როგორი მისალმება იქნებოდა ეს. დაინახა, რომ მარიამი დამშვიდდა, მთავარანგელოზი აგრძელებს სახარებას და, როგორც ჩანს, ჩქარობს უთხრას მას (ასეთი საოცარი განწყობით) ყველაფერი, რაც მას ზემოდან უბრძანეს. მისგან ვაჟის დაბადებაზე ლაპარაკობდა, რომელსაც ის იესოს უწოდებდა, მთავარანგელოზმა გამოაცხადა: „იგი დიდი იქნება და უზენაესის ძედ იწოდება და უფალი ღმერთი მისცემს მას მამამისის დავითის ტახტს და მარადიულად იმეფებს იაკობის სახლს და მის სამეფოს არ ექნება დასასრული. მარიამ ჰკითხა: "როგორ იქნება, როცა ჩემს ქმარს არ ვიცნობ?" „სული წმიდა გადმოვა შენზე“, უპასუხა მას მთავარანგელოზმა და უზენაესის ძალა დაფარავს შენ; ამიტომ, წმიდას, რომელიც უნდა დაიბადოს, ღვთის ძე იწოდება. აი, ელისაბედი, განაგრძო, წმიდა მთავარანგელოზი, შენი ნათესავი, უნაყოფო წოდებული, და სიბერეში შეეძინა ვაჟი და უკვე მეექვსე თვეშია. ღმერთთან, დაასკვნა მთავარანგელოზმა, არცერთი სიტყვა არ დარჩება უძლური“. მაშინ მარიამმა, მთელი რწმენითა და ღვთისადმი ერთგულებით, თქვა: „აჰა, მე ვარ უფლის მსახური, მომემართოს შენი სიტყვისამებრ“. მთავარანგელოზისადმი ზემოდან მიცემული ბრძანება შესრულდა. ჩვენი ხსნის საიდუმლო მიიღო წმიდა ქალწულმა, როგორც უნდა იყოს, თავმდაბლობითა და რწმენით, და მთავარანგელოზი განშორდა მისგან. § 3. ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ელიზაბეთის მონახულება. (ლუკა 1:39–56.) იმ მშვენიერ თვისებებს შორის, რომელიც ამშვენებდა მარად ღვთისმშობლის სულს, იყო მისი პატივისცემის სიყვარული უფროსი ნათესავების მიმართ. მთავარანგელოზისგან ელისაბედის მიმართ ღვთის წყალობის შესახებ გაიგო, ებრაელების მთიან ქვეყანაში გაემართა მასთან ერთად გასახარებლად, შევიდა ზაქარიას სახლში და მიესალმა ელიზაბეთს. ამ დროს ბავშვი ელისაბედის საშვილოსნოში გადახტა და მან სულიწმიდით აღვსილმა წამოიძახა დიდი ხმით: „კურთხეული ხარ შენ ქალთა შორის და კურთხეულია შენი მუცლის ნაყოფი! და საიდან მოდის ეს სიხარული ჩემთვის, რომ ჩემი უფლის დედა მოვიდა ჩემთან? ნეტარია ის, ვინც ირწმუნა (თქვენ, ვინც მთავარანგელოზის სიტყვის ირწმუნეთ), რადგან ის, რაც მას უფალმა უთხრა, აღსრულდება“. ყოვლადწმიდა მარიამმა ეს მისალმება რომ გაიგო, სიხარულითა და სიამოვნებით აღივსა და გამოხატა თავისი გრძნობები ღვთისადმი შემდეგი საზეიმო სიმღერით: „ადიდებს ჩემი სული უფალს და ჩემი სული ხარობს ღმერთში, ჩემო მაცხოვარში, რადგან უყურებს თავისი მსახურის თავმდაბლობას, რადგან ამიერიდან ყველა თაობა მაკურთხებს მე, მისი სახელი დიდად კეთდება“. მერი დაახლოებით სამი თვე დარჩა ელიზაბეთთან და დაბრუნდა სახლში. § 4. იოანე ნათლისმცემლის დაბადება. (ლუკა 1:57–80). (შარშან P. X.-მდე, ივნისის თვე). დადგა ჟამი მართალი ელისაბედისა და შეეძინა ვაჟი. მერვე დღეს, როდესაც მოსეს რჯულის თანახმად, ჩვილის წინადაცვეთა და სახელის მიცემა, ამ დღესასწაულზე შეკრებილმა ნათესავებმა და მეგობრებმა სურდათ ჩვილს ზაქარია (მამის პატივსაცემად) დაერქვათ; მაგრამ ელიზაბეთმა თქვა: „არა, იოანე უწოდე“. ნათესავებმა უთხრეს მას: "შენს ოჯახში არავინაა, ვისაც ეს სახელი ჰქვია" და ზაქარიას მიუბრუნდა, ნიშნით დაუწყეს კითხვა, თუ რა სურდა დაერქვა მას. ზაქარიამ მოითხოვა ტაბლეტი და დაწერა: „მისი სახელია იოანე“. სწორედ ამ დროს მიუბრუნდა მას სიტყვის ძღვენი და უმღერა ღმერთს სამადლობელი და წინასწარმეტყველური სიმღერა: „კურთხეულია უფალი ღმერთი ისრაელისა, რომ მოინახულა თავისი ხალხი და ხსნა მოუტანა მათ და აღმართა ჩვენთვის ხსნის რქა თავისი მსახურის დავითის სახლიდან“. "და შენ, პატარავ", - შესძახა მან და მიუბრუნდა შვილს, დაგიწოდეთ უზენაესი წინასწარმეტყველი, რადგან წახვალთ უფლის წინაშე, რათა მოამზადოთ მისი გზები." ამ მშვენიერი მოვლენის შესახებ ჭორი გავრცელდა იუდეის მთიან ქვეყანაში და ყველა, ვინც გაიგო, შიშით თქვა: "რა დაემართება ამ ბავშვს?" § 5. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს შობა. (ლუკა 2:1-6). და შენ, ბეთლემ. იუდას მიწა არ არის ნაკლები იუდას პროვინციებზე, რადგან თქვენგან გამოვა წინამძღოლი, რომელიც მწყემსავს ჩემს ხალხს ისრაელს (მიქ. 5:2; შდრ. მათე 2:6). კვერთხი არ მოშორდება იუდას და არც კანონმდებელი მის ფეხებს შორის, სანამ არ მოვა შემრიგებელი და მას არ დაემორჩილება ხალხები (დაბ. 49:10). ბოლოს და ბოლოს, სამყაროს გამომსყიდველის დაბადების დრო მოახლოვდა. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი და მისი რძალი იოსები ცხოვრობდნენ ნაზარეთში, ხოლო მესია, მიქას წინასწარმეტყველების თანახმად, ბეთლემში უნდა დაბადებულიყო. ღვთის განგებულებამ ეს ასე მოაწყო: უფლის შობის ჟამამდე, რომის იმპერატორ ავგუსტუსისგან ბრძანება გასცა, ჩაეტარებინა ყველა მისი ქვეშევრდომის აღწერა. ამ აღწერის თავისებურება ის იყო, რომ ყველა უნდა ყოფილიყო დარეგისტრირებული იმ ქალაქში, სადაც მისი ოჯახი იყო რეგისტრირებული. იოსები და მარიამი დავითის ოჯახიდან იყვნენ და ამიტომ წავიდნენ ბეთლემში, საიდანაც დავითი იყო. ეს ქალაქი ისე იყო სავსე მნახველებით (აღწერის დროს), რომ იოსებმა და მარიამმა სასტუმროში ადგილი ვერ იპოვეს, მაგრამ იძულებულნი გახდნენ დაეკავებინათ ერთ-ერთი გამოქვაბული, სადაც მწყემსები ცუდ დროს ატარებდნენ საქონელს. ამ გამოქვაბულში ყოვლადწმიდა ქალწულ მარიამს შეეძინა ძე, რომელიც არის მარადიული ღმერთი, შემოახვია კვერთხში და ჩაასვენა ბაგაში. § 6. ბეთლემელი მწყემსების თაყვანისცემა შობილ უფალს. (ლუკა 2:7-20). ეს იყო ღამე, როცა უფალმა დაბადება განიზრახა. ბეთლემის გამოქვაბულთან არც თუ ისე შორს, მწყემსები ღამეს იცავდნენ თავიანთ ფარას მინდორში. უეცრად, ღამის სიბნელეში, მათზე ზეციური სინათლე გამობრწყინდა და უფლის ანგელოზი გამოეცხადა მათ. მწყემსებს შეეშინდათ. „ნუ გეშინიათ, - უთხრა მათ ანგელოზმა: „გაახარებთ დიდ სიხარულს, რომელიც იქნება ყველასთვის, რადგან დღეს დავითის ქალაქში დაიბადა მაცხოვარი, რომელიც არის ქრისტე უფალი; და აი, თქვენთვის ნიშანი: იპოვით ბაგაში მწოლიარე ჩვილს. ამ დროს, მოულოდნელად, სახარების ანგელოზთან ერთად, მრავალი ზეციური ლაშქარი გამოჩნდა, რომლებიც უხაროდათ ხალხის ბედნიერებით და ადიდებდნენ ღმერთს: „დიდება ღმერთს უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა, კაცთა მიმართ კეთილი ნება“. თაყვანს სცემდა მას. შემდეგ მათ უთხრეს იოსებს და მარიამს მათთან მომხდარი ხილვის შესახებ. ყველა, ვინც გაიგო, გაოცდა მათი სიტყვებით და მარიამმა ეს სიტყვები გულში ჩაიწერა, ე.ი. ახსოვდა ისინი ოდნავ დეტალებამდე, მაგრამ არ დაიკვეხნი და არ ამაყობდნენ მისი სიდიადე, არამედ მხოლოდ ადიდებდნენ და მადლობას უხდებოდნენ უფალს მისი სულის სიღრმეში. § 7. აღმოსავლელი ბრძენთა თაყვანისცემა შობილი უფლისადმი. (მათე 2:1–12) მე ვხედავ მას, მაგრამ ახლა ჯერ იქ არ ვარ; მე ვხედავ მას, მაგრამ არა ახლოს. ვარსკვლავი ამოვა იაკობისგან და კვერთხი ამოვა ისრაელიდან და დაამარცხებს მოაბის მთავრებს და დაამსხვრევს სეტის ყველა ვაჟს (ბალამის წინასწარმეტყველება. რიცხვები 24:17). თარშიშისა და კუნძულების მეფეები მას ხარკს შესწირავენ; არაბეთის მეფეები და შება საჩუქრებს მოუტანენ. და ყველა მეფე თაყვანს სცემს მას; ყველა ერი ემსახურება მას (ფსალმუნი 72:10, 11). იუდეის ქვეყანაში ჯერ კიდევ ბევრმა ადამიანმა არ იცოდა უფალი მაცხოვრის დაბადების შესახებ და ჯერ კიდევ ბრძენკაცები უკვე მოდიოდნენ აღმოსავლეთიდან მის სათაყვანებლად. ეს იყო სწავლული ხალხი, განსაკუთრებით ვარსკვლავებზე დაკვირვებით. დაახლოებით ორი წელია ისინი აკვირდებოდნენ ცაზე არაჩვეულებრივ ვარსკვლავს და რადგან იმ დროს ყველგან დიდი მეფის გამოჩენას ელოდნენ და კონკრეტულად იუდეიდან, აინტერესებდათ, დაიბადა თუ არა ეს დიდი მეფე. ამ აზრში ზემოდან მიღებული განსაკუთრებული გამჭრიახობით მხარდაჭერილი, ისინი მდიდარი საჩუქრებით გაემგზავრნენ იუდეის ქვეყანაში, მივიდნენ იერუსალიმში და ჰკითხეს: „სად არის ის, ვინც დაიბადა იუდეველთა მეფედ?“ ამის გაგონებაზე უკანონო ჰეროდემ შეშინდა და მთელი იერუსალიმი დაიძრა. ჰეროდემ მაშინვე შეკრიბა მღვდელმთავრები და მწიგნობრები და ჰკითხა მათ: „სად უნდა დაიბადოს ქრისტე? ისინი პირდაპირ პასუხობენ: „იუდეის ბეთლემში, რადგან ასე იწინასწარმეტყველა წინასწარმეტყველმა 5. ჰეროდემ, როცა ბრძენკაცები ბეთლემში გაათავისუფლა, ვითომ თქვა: „წადი და ყურადღებით გამოიკითხე ყრმა, რათა მეც წავიდე მის თაყვანისმცემლად“ და ამასობაში ეშმაკური განზრახვით შეამჩნია მათ, რა დროს დაიწყეს ვარსკვლავი. როცა ბრძენკაცები ბეთლემისკენ მიდიოდნენ, უცებ მათ კვლავ გამოეცხადა ნაცნობი ვარსკვლავი, წავიდა მათ წინ და გაჩერდა იმ სახლზე, სადაც უფალი იყო 6. სახლში შესულმა ბრძენებმა ღრმა პატივისცემით თაყვანი სცეს უფალს და მოუტანეს საჩუქრები ოქრო, საკმეველი და მირო. ამ საჩუქრებს ღრმა მნიშვნელობა აქვს: ოქრო ნიშნავს ჩვილი ღმერთის სამეფო ძალას, საკმეველი მიანიშნებს მის ღვთაებრივ სიდიადეზე და მირო ნიშნავს იმას, რომ ის იტანჯებოდა და მოკვდებოდა ხალხის ცოდვებისთვის. გასაგებია, რომ მოგვებმა ეს საჩუქრები ზემოდან შთაგონებით მოიტანეს. უფალმა ურჩია, არ დაბრუნებულიყვნენ ჰეროდესთან და ისინი სხვა გზით წავიდნენ თავიანთ ქვეყანაში. § 8. იოსების გაქცევა ღვთის შვილთან და დედასთან ერთად ეგვიპტეში და მისი დაბრუნება ისრაელის მიწაზე. (მათე 2:18–23) რამაში გაისმა ხმა, ტირილი და ტირილი და დიდი ძახილი; რეიჩელი ტირის შვილებზე და არ სურს ნუგეშისცემა, რადგან ისინი იქ არ არიან. (იერ. 31:16, შდრ. მთ. 2:18). ეგვიპტიდან მოვუწოდე ჩემს ძეს (ოსია 11:1). ჰეროდე მოუთმენლად ელოდა მოგვების დაბრუნებას, მაგრამ ისინი არ გამოჩენილან. შემდეგ ის ენით აღუწერელი ბრაზით გაფრინდა და გაღიზიანებულმა გასცა არაადამიანური ბრძანება: ცემეს ყველა მამრობითი სქესის ბავშვს ორი წლიდან და ქვემოთ, როგორც ბეთლემში, ისე მის შემოგარენში. იმედოვნებდა, რომ ბავშვების ამ საყოველთაო ხოცვა-ჟლეტით ებრაელთა ახალშობილ მეფესაც მოკლავდნენ. მაგრამ უფლის ანგელოზი გამოეცხადა იოსებს ღამით და უბრძანა: ადექი, წაიყვანე ყრმა და დედამისი და გაიქეცი ეგვიპტეში და იყავი იქ, სანამ არ გეტყვი. იოსებმა ჩქარა შეასრულა ანგელოზის ბრძანება და გადავიდა ეგვიპტეში. ამასობაში ბეთლემში და მის შემოგარენში დაიწყო ჩვილების ხოცვა-ჟლეტა და მათგან 14 ათასამდე დაიღუპა. ესენი იყვნენ უფალ იესო ქრისტესთვის პირველი მოწამეები 7. მალე ჰეროდე ღმერთმა მძიმე ავადმყოფობითა და სიკვდილით დაამარცხა. შემდეგ კვლავ გამოეცხადა უფლის ანგელოზი იოსებს და უბრძანა იუდეაში დაბრუნება. იოსებს, ეგვიპტიდან დაბრუნების შემდეგ, სურდა ბეთლემში დასახლება, მაგრამ მას შემდეგ რაც გაიგო, რომ ჰეროდეს ვაჟი არქელაუსი (რომელიც გამოირჩეოდა სასტიკი სისასტიკით) მეფობდა ამ ქვეყანაში, გადავიდა გალილეაში, თავის ქალაქ ნაზარეთში. §. 9. უფალი იესო ქრისტეს შეხვედრა ტაძარში სიმეონისა და ანას მიერ. (ლუკა 2:22–39) (1 წელი, P. X., თვე თებერვალი). ამ უკანასკნელი ტაძრის დიდება პირველზე დიდი იქნება და შვიდ ადგილას მშვიდობას მივცემ (ჰაგ. 2:9). და უეცრად მის ტაძარში მოვა უფალი, რომელსაც ეძებ და აღთქმის ანგელოზი, რომელსაც ისურვებ, აჰა, მოდის, ამბობს ცაბაოთ უფალი (მალ. 3, 1). დაბადებიდან მერვე დღეს აღასრულეს წინადაცვეთის რიტუალი ღვთის ჩვილზე და მას ეწოდა სახელი იესო, რომელიც იწინასწარმეტყველა მთავარანგელოზმა გაბრიელმა ხარების დროს. მისი დაბადებიდან მეორმოცე დღეს მასზე კიდევ ერთი წმინდა რიტუალი უნდა შესრულებულიყო - ტაძარში წარდგენა 8. ამ დროს იერუსალიმში ცხოვრობდა მოხუცი, სახელად სიმონი, რომელიც თანამდებობით მღვდელი იყო. მართალი და ღვთისმოსავი კაცი იყო, მთელი გულით ელოდა მაცხოვარს და სულიწმიდა იყო მასზე. მას სულიწმიდა აღუთქვა, რომ არ მოკვდებოდა, სანამ არ იხილავდა უფლის ქრისტეს. ზემოდან განსაკუთრებული შთაგონებით მივიდა უფლის ტაძარში, ხელში აიყვანა ჩვილი იესო, აკურთხა ღმერთი და უთხრა: „ახლა ათავისუფლებ შენს მსახურს, მოძღვარო, შენი სიტყვისამებრ, მშვიდობით, როგორც ჩემმა თვალებმა იხილეს შენი ხსნა, რომელიც მოამზადე მთელი ხალხის წინაშე: სინათლე გამოცხადებისთვის შენი ხალხის ენით და ისრაელის დიდებით“. 9 ამის შემდეგ წმიდა მოხუცი იოსებს და მარიამს მიუბრუნდა და მღვდელივით დალოცა ისინი. ამავდროულად, მან წარმოთქვა შემდეგი წინასწარმეტყველება უფალ მაცხოვრის შესახებ: „აჰა, ეს არის ისრაელში ბევრის დაცემისა და აჯანყების გამო და საკამათო საგანი... შენთვის კი, უთხრა მან ღვთისმშობელს, იარაღმა გაგიღვრის სულს“. 10 ასევე იყო მოხუცი (84 წლის) წინასწარმეტყველი ანა. იგი მხოლოდ შვიდი წელი იყო დაქორწინებული და შემდეგ მუდმივად ემსახურებოდა ღმერთს, ტაძრიდან გაუსვლელად, მარხვაში და ლოცვაში, დღე და ღამე. ამ მოშურნეობისთვის უფალმა მიანიჭა მას სამყაროს მაცხოვრის ხილვის უდიდესი წყალობა. წმიდა მოხუცი დედაკაცი ადიდებდა ღმერთს და ამცნო ღვთის ჩვილი ყველას, ვინც იერუსალიმში მის გამოჩენას ელოდა. § 10. ახალგაზრდა იესო ტაძარში. (ლუკა 2:41–62) და ტოტი გამოვა იესეს ფესვიდან და ტოტი გაიზრდება მისი ფესვიდან და მასზე დაისვენებს უფლის სული, სიბრძნისა და გონების სული, რჩევისა და ძალის სული, ცოდნისა და ღვთისმოსაობის სული... და სიმართლე იქნება მისი წელის სარტყელი და ჭეშმარიტება იქნება მისი თეძოების სარტყელი 11:5, 1. უფალი ცხოვრობდა ნაზარეთში დაახლოებით ოცდაათი წელი. მისი ცხოვრების მთელი ამ ხანგრძლივი პერიოდის შესახებ წმინდა სახარება მოგვითხრობს მხოლოდ ერთ მოვლენაზე - 12 წლის იესოს მშობლებთან ერთად მოგზაურობა იერუსალიმის ტაძარში. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი და მართალი იოსები ყოველწლიურად მიდიოდნენ იერუსალიმში აღდგომის დღესასწაულზე. როდესაც უფალი იესო ქრისტე 12 წლის გახდა, მათ თან წაიყვანეს 11. ეს მოგზაურობები შესრულდა ხალხის მთელმა ბრბომ და გააცოცხლა ფსალმუნების გალობა. დღესასწაულის შვიდი დღის დასრულებამდე იესოს მშობლებმა; ნათესავებთან და მეზობლებთან ერთად, უკან დასაბრუნებლად გაემგზავრნენ და მთელი დღე დადიოდნენ იმ იმედით, რომ იესოც მათ წინ მიდიოდა თანატოლებთან ერთად. მაგრამ პირველ გაჩერებაზე, მათ საშინლად, მათ დაინახეს, რომ ის გზაში არ იყო. ამიტომ, მიუხედავად ღამის სიბნელისა, ისინი დაბრუნდნენ იერუსალიმში მის მოსაძებნად. ორი დღე უშედეგოდ ეძებდნენ მას. დილით მესამე დღეს იხილეს უფალი იესო ქრისტე ტაძარში: ის მოძღვრებს შორის იჯდა, უსმენდა და ეკითხებოდა მათ. ყველას, ვინც აქ იყო, უკვირდა მისი გონიერება და პასუხები. საუბრის დასასრულს მარიამმა უთხრა იესოს: „შვილო, რა დაგვიშავე, აჰა, მე და შენი მამა დიდი მწუხარებით გეძებდით“. უფალმა უპასუხა მათ: „რატომ მეძებდით (სხვაგან და არა აქ)? ან არ იცოდი, რომ მამაჩემის საქმეები უნდა ვიყო?” ამ სიტყვებით მან მიანიშნა მათ თავისი დიდი მოწოდება; მაგრამ იოსებს და მარიამს არ ესმოდათ მათი მნიშვნელობის მთელი სიღრმე. ამის შემდეგ წავიდა მათთან ერთად ნაზარეთში და გამოავლინა მორჩილება. როგორც ის იზრდებოდა, მისი საოცარი სულიერი საჩუქრები თანდათან გამოვლინდა. მისდამი ღვთის განსაკუთრებული სიყვარული სულ უფრო ნათლად ცხადდებოდა ყურადღებიანი ადამიანებისთვის; ამავდროულად, უფრო და უფრო მატულობდა მისდამი სიყვარული კეთილი ადამიანების მხრიდან. უფალი იესოს ოცდაათწლიანი ცხოვრების მიწურულს მდინარე იორდანეს ნაპირას გამოეცხადა დიდი წინასწარმეტყველი და უფლის წინამორბედი იოანე. § 11. იოანე ნათლისმცემლის ქადაგება. (მათე 3:1-12; მარკოზი 1:1-8; ლუკა 3:1-18). (ახ. წ. 29 და 30 წლები). უდაბნოში ღაღადებულის ხმა: გაამზადე უფლის გზა, გაასწორე მისი ბილიკები; აივსოს ყოველი ხეობა, დადაბლდეს ყოველი მთა და ბორცვი, გასწორდეს მრუდე ადგილები და გაუსწორდეს უხეში ბილიკები. და ყოველი ხორციელი იხილავს ღვთის ხსნას (ეს. 40:3–5; ლუკა 3:4–6). უფლის წინამორბედმა იოანემ ადრეულ წლებში დაკარგა მშობლები და ელია წინასწარმეტყველის მაგალითზე გადავიდა უდაბნოში. აქ მან უმკაცრესი ასკეტივით გაატარა თავისი ცხოვრება: აქლემის უხეში ბეწვისგან შეკერილი სამოსი ეცვა და ტყავის ქამარი შემოარტყა. მისი საკვები იყო კალიები (კალიების გვარი) და ველური თაფლი. სრულ განმარტოებაში, მარხვითა და ლოცვით მოემზადა მსახურებისთვის და დიდი ხნის განმავლობაში ამ დიდი ადამიანის ცხოვრება უცნობი იყო მსოფლიოსთვის. მაგრამ აჰა, სულიწმიდამ იოანე განმარტოებიდან გამოსძახა და უბრძანა, ექადაგა იორდანეს ნაპირზე. ოთხას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ებრაელებს წინასწარმეტყველი არ ჰყავდათ. შეიძლება წარმოიდგინოთ, რა შთაბეჭდილება უნდა მოახდინოს უდიდეს წინასწარმეტყველთა მოულოდნელმა გამოჩენამ. იოანემ აუწყა ხალხს მაცხოვრის მოახლოებული მოსვლის შესახებ და მოსთხოვა მათგან მონანიება და სიცოცხლის გამოსწორება, რათა ღირსეულად შეხვედროდნენ უფალს: მოინანიეთ, რადგან მოახლოებულია ღვთის სასუფეველი. იოანესთან საკმაოდ ბევრი ხალხი მივიდა მიმდებარე ქალაქებიდან და იერუსალიმიდან. მისმა მძლავრმა ქადაგებამ შეარყია მათი გული: ბევრმა გულწრფელად მოინანია ცოდვები და მოინათლა მისგან მდინარე იორდანეში, მაგრამ ზოგიერთი ებრაელი, კერძოდ ფარისევლები და სადუკეველები, სხვების მსგავსად მოინათლნენ, მესიისგან სარგებლობას ელოდნენ, მაგრამ არ იცოდნენ თავიანთი ცოდვები. მაშინ იოანემ მკაცრად უსაყვედურა მათ: "გველების შტოო! (ანუ ბოროტო, ბოროტო ხალხო) ვინ გითხრათ, გაექცეთ მომავალ რისხვას? გამოიღეთ მონანიების ღირსი ნაყოფი 12 და არ იფიქროთ, რომ საკუთარ თავს თქვათ: "ჩვენ გვყავს აბრაამი მამად. გეუბნებით, რომ ამ ქვებიდან ღმერთს შეუძლია ამაღლოს შვილები ბრაჰამისთვის". ამავე დროს იოანე მათ უფლის რისხვით დაემუქრა. ”აჰა, - თქვა მან, - ნაჯახი უკვე დევს ხის ფესვთან: ყოველი ხე, რომელიც კარგ ნაყოფს არ იძლევა, იჭრება და ცეცხლში აგდებს. ამავე დროს, იოანე ასწავლიდა ებრაელებს, როგორ უარყვეს ღვთის განკითხვის მოქმედება და გამოეჩინათ მათი გამოსწორება; ეს არის, პირველ რიგში, წყალობის საქმეები; მეორეც, იმ მოვალეობების მკაცრი შესრულება, რომელსაც მისი წოდება აკისრებს ყველას. "რა უნდა გავაკეთოთ?" ჰკითხეს ებრაელებმა იოანეს. "ვისაც ორი ტანსაცმელი აქვს, ერთი მიეცი ღარიბს, ვისაც საჭმელი აქვს, იგივე გააკეთე." მე-13 მებაჟეებმა იმავე კითხვაზე მან უპასუხა: „(გადასახადების აკრეფისას) არავისგან არ მოითხოვოთ იმაზე მეტი, რაც თქვენთვისაა განსაზღვრული“. მან ჯარისკაცებს უთხრა: „არავის შეურაცხყოფთ, არ ცილისწამოთ და გაიხარეთ თქვენი ხელფასით“. დაინახა, რა მკაცრი ცხოვრება აქვს იოანეს და რა ძალა აქვს მის სიტყვას, ბევრს გაუკვირდა, იყო თუ არა ის ქრისტე? იოანეს ზოგიერთი მოწაფე დარწმუნებულიც კი იყო ამაში. მაგრამ იოანემ მთელი სიმტკიცით უარყო ეს პოპულარული ჭორი და ყველას უთხრა: „მე თქვენ გნათლავთ წყლით, მაგრამ მოდის ჩემზე ძლიერი, რომლის სანდლის თასმის შეხსნის ღირსი არ ვარ (ე.ი. ვიყო მისი უკანასკნელი მსახური). ის მოგნათლავთ სულიწმიდით და ცეცხლით. სოდომი ჩაუქრობელი ცეცხლით“. § 12. უფალი იესო ქრისტეს ნათლობა იოანესაგან. (მათ. 3, 13–17; მარკოზი 1, 9-11; ლუკა 3, 21–22). (31-ე წელი P. X-ის მიხედვით, თვე იანვარი). ხმა უფლისა არის წყალთა ზედა, ქუხდა დიდების ღმერთი, უფალი არს მრავალ წყალზე (ფსალმ. 28,3). წყალებმა გიხილეს, ღმერთო; დაგინახეს წყალმა და შეშინდა, და სიღრმეები შეძრწუნდა (ფსალმ. 76,17). რა გჭირს, ზღვაო, რომ გაიქეცი და (შენში), იორდანე, უკან რომ დაბრუნდი? (ფსალმ. 113, ბ). სხვებთან ერთად უფალი იესო ქრისტე მივიდა იოანესთან მისგან ნათლობის მისაღებად. მიუხედავად იმისა, რომ იოანე ხორციელი ნათესავი იყო უფლისა, ის მაინც არ იცნობდა მას. თუმცა, მან მაშინვე გამოარჩია იგი სხვა ადამიანებისგან და უთხრა: "მე შენგან უნდა მოვინათლო და მოდიხარ ჩემთან?" „ნუ დამაბრკოლებ“, უპასუხა მას იესო ქრისტემ: „ასე რომ, ჩვენთვის ღირს, რომ აღვასრულოთ მთელი სიმართლე“. 15 ამის შემდეგ იოანემ ჩაძირა იგი იორდანეს წყლებში. სხვებმა აღიარეს ცოდვები და იესო ქრისტე, როგორც უცოდველი, მაშინვე ამოვიდა წყლიდან და ილოცა. უეცრად ცა გაიხსნა: ღვთის სული გადმოვიდა მასზე მტრედის სახით, 16 და მამა ღმერთმა დაუმოწმა მასზე: „ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, რომელიც მე ვარ სათნო“. §13. უფალი იესო ქრისტეს ცდუნება ეშმაკისაგან უდაბნოში. (მათ. 4:1–11; ლუკა 4:1–13). (31-ე წელი პ. X-ის მიხედვით, თვეები იანვარ-თებერვალი). ნათლობის შემდეგ სულიერმა სულმა უფალი იესო ქრისტე უდაბნოში წაიყვანა. აქ ორმოცი დღე დარჩა მარხვაში და ლოცვაში. ამ დროის ბოლოს ის ფიზიკურად დასუსტდა და გრძნობდა შიმშილს. მაშინ ეშმაკი მიუახლოვდა მას და დაიწყო მისი ცდუნება. "თუ ღვთის ძე ხარ, - თქვა ეშმაკმა, - მაშინ ბრძანე, რომ ეს ქვები პური გახდეს". უფალმა მოიგერია ეს ცდუნება ღვთის სიტყვით: „წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ ადამიანი მხოლოდ პურით კი არ ცხოვრობს, არამედ ყოველი სიტყვით, რომელიც ღვთის პირიდან გამოდის“17. შემდეგ ეშმაკმა წაიყვანა 18 უფალი წმინდა ქალაქში იერუსალიმში, დააყენა ტაძრის სახურავზე და უთხრა: „თუ ღვთის ძე ხარ, გადააგდე, რადგან დაწერილია: ის უბრძანებს თავის ანგელოზებს შენზე და ისინი ხელში აგიყვანენ, რომ ფეხი არ შეახო ქვას“. იესომ უპასუხა: „ასევე დაწერილია: არ გამოსცადო უფალი, შენი ღმერთი“. 19 და ბოლოს, მაცდური მესამე მცდელობას ახორციელებს უფალი თავისი მოწოდებისგან განრიდებას. ეშმაკმა წაიყვანა იგი უმაღლეს მთაზე, საიდანაც შეიძლებოდა ენახა მსოფლიოს ყველა სამეფო და მათი დიდება, 20 და უთხრა: „ამ ყველაფერს მოგცემ, თუ თაყვანს მცემ“. „მიბრუნდი, სატანაო, – უპასუხა მას იესო ქრისტემ, – რადგან დაწერილია: „უფალს, შენს ღმერთს ეცი თაყვანი და მხოლოდ მას ემსახურე“. 21 შემდეგ სატანამ ცოტა ხნით მიატოვა იესო ქრისტე და მოვიდნენ ანგელოზები და ემსახურებოდნენ უფალს. § 14. იოანე ნათლისმცემლის ჩვენება იესო ქრისტეს შესახებ. (იოანე 1:19–34). იოანე ნათლისმცემლის ქადაგებამ და მასთან მოსანათლად მისულმა ხალხმა მიიპყრო ებრაული სინედრიონის ყურადღება, რომელმაც გაგზავნა მასთან მღვდლები და ლევიანები, რომ ეკითხათ: „შენ მესია ხარ? იოანეს არ სურდა მიეთვისებინა ღირსება, რომელიც მას არ ეკუთვნოდა და მთელი გადამწყვეტად ერთხელ და სამუდამოდ უპასუხა: „მე არ ვარ ქრისტე“ 22. ვინაიდან ბევრ ებრაელს სჯეროდა, რომ წინასწარმეტყველი ელია, რომელიც ერთხელ ზეცად ამაღლდა, გამოჩნდებოდა მესიის წინაშე, მაცნეებმა ჰკითხეს იოანეს: „შენ ელია არ ხარ?“ იოანე მოქმედებდა ელიას სულითა და ძალით, როგორც წინასწარმეტყველმა მალაქიამ იწინასწარმეტყველა; მაგრამ არაფრის თქმა არ სურდა თავის სადიდებლად (საჭიროების შემთხვევაში უფალ მაცხოვარს ატოვებდა) და ასევე უპასუხა: „არა“. "წინასწარმეტყველი არ ხარ?" მოჰყვა ახალი კითხვა. თავმდაბალმა ჯონმა უპასუხა ამ კითხვას: „არა“ 23. "ვინ ხარ?" ჰკითხა მას. ესაიას წინასწარმეტყველებაზე მითითებით იოანემ უპასუხა: „მე ვარ ხმა უდაბნოში მღაღადებელისა: მოამზადე გზა უფლისა“. 24 გაგზავნილთა შორის იყვნენ ფარისევლები (განსაკუთრებით რიტუალების გულმოდგინე მიმდევრები) და მათ ჰკითხეს: „როგორ ნათლავ, თუ არ ხარ ქრისტე, არც ელია და არც წინასწარმეტყველი?“ იოანემ თქვა: „მე ვნათლავ წყალში, მაგრამ არის თქვენ შორის ვინმე, რომელსაც თქვენ არ იცნობთ; ის ჩემს შემდეგ მოდის, თუმცა ჩემზე ადრე იყო, მე არ ვარ ღირსი, რომ მისი სანდლების ტილო გავხსნა“. მას შემდეგ, რაც იოანემ ჩვენება მისცა იესო ქრისტეს შესახებ სინედრიონიდან გაგზავნილთა წინაშე, მან დაინახა უფალი იესო ქრისტე, რომელიც მასთან მიდიოდა. სულიერი სიამოვნებით აღვსილმა იოანემ ხმამაღლა შესძახა თავის მოწაფეებს და ხალხს: "აჰა, ღვთის კრავი, რომელიც ართმევს ქვეყნიერების ცოდვებს. 25 ეს არის ის, ვისზეც ვთქვი: ჩემს შემდეგ მოდის კაცი, რომელიც ჩემს წინ იდგა, რადგან ჩემზე ადრე იყო. მე არ ვიცნობდი მას, მაგრამ მან, ვინც გამომგზავნა მე მოსანათლავად, მითხრა: ის არის ის, ვინც სულიწმიდით ნათლავს“. მე ვიხილე და დავამოწმე, რომ ეს არის ძე ღვთისა“. § 15. იესო ქრისტეს პირველი მოწაფეები. (იოანე 1:35–51). იესო ქრისტეს საზეიმო მოწმობის მეორე დღეს, იოანე იდგა იორდანესთან და დაინახა უფალი იესო ქრისტე, რომელიც კვლავ მასთან მიდიოდა, წამოიძახა: „აჰა, ღვთის კრავი!“ იოანეს ორმა მოწაფემ, რომლებიც აქ იდგნენ, ეს სიტყვები რომ გაიგონეს, გადაწყვიტეს გაჰყოლოდნენ უფალს და ჩუმად გაჰყვნენ მას. იესო მიუბრუნდა და ჰკითხა მათ: „რა გჭირთ? - მასწავლებელო, - უთხრეს მათ, - სად ცხოვრობ? იესომ უპასუხა: „მოდი და ნახე“. წავიდნენ და ნახეს სად ცხოვრობდა ის 26 და დარჩნენ მასთან იმ დღეს საღამომდე. ამ ორი მოწაფიდან სახარებაში ერთია დასახელებული: ეს იყო ანდრია, რომელსაც ამიტომაც უწოდებენ პირველწოდებულს. მეორეს არ ასახელებენ, მაგრამ სწორედ ამიტომ ჰგონიათ, რომ ეს თავად მახარებელი იოანე ღვთისმეტყველი იყო. - ანდრია შეხვდა თავის ძმას სიმონს და უთხრა: „ჩვენ ვიპოვნეთ მესია“. შემდეგ მიიყვანა იგი უფალთან. იესომ შეხედა მას და უთხრა: „შენ ხარ სიმონ, იონას ძე; დაგიძახებენ კეფას, რაც ქვას ნიშნავს (პეტრე). ამის შემდეგ მეორე დღეს გალილეაში წასვლისას იესო იპოვა ფილიპეს და უთხრა: „გამომყევი“. ფილიპე სიხარულით გაჰყვა უფალს. ფილიპეს ჰყავდა მეგობარი, სახელად ნათანაელი. ფილიპე ჩქარობს მისთვის სასიხარულო ცნობის გადაცემას: „ჩვენ ვიპოვნეთ ის, ვისზეც მოსე და წინასწარმეტყველები წერდნენ: იესო, იოსების ძე, ნაზარეთიდან“. ნათანაელმა წინააღმდეგი გაუწია მას: „შეიძლება რაიმე კარგი გამოვიდეს ნაზარეთიდან? 27. ფილიპემ მიუგო: „მოდი და ნახე“. იესომ დაინახა მასთან მომავალი ნათანაელი და თქვა: „აჰა, ჭეშმარიტად ისრაელი, რომელშიც არ არის მზაკვრობა“. ნათანაელმა ჰკითხა უფალს: "რატომ მიცნობ?" მიუგო იესომ და უთხრა მას: სანამ ფილიპე დაგიძახებდა, გნახე, როცა ლეღვის ხის ქვეშ იყავი. ნათანაელმა წამოიძახა: "რაბი, შენ ხარ ძე ღვთისა, შენ ხარ ისრაელის მეფე!" მიუგო მას იესომ: „შენ გწამს, რადგან გითხარი, რომ ლეღვის ხის ქვეშ გნახე და ამაზე მეტს იხილავ; ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნები შენ, ამიერიდან იხილავ ზეცას გახსნილს და ღვთის ანგელოზებს, რომლებიც ამაღლდებიან და ჩამოდიან ადამიანის ძეზე“. 28 ამრიგად, უფალ იესო ქრისტეს უკვე ჰყავდა ხუთი მოწაფე: ანდრია, იოანე, პეტრე, ფილიპე და ნათანაელი. უფალი წავიდა მათთან ერთად გალილეაში და მივიდა ნაზარეთში. § 16. პირველი სასწაული გალილეის კანაში. (იოანე 2:1–11). ადრე ზებულონის ქვეყანა და ნაფთალის ქვეყანა შემცირებული იყო; მაგრამ რაც მოჰყვება ამაღლებს ზღვისპირა გზას, იორდანიის ქვეყნის, წარმართული გალილეის მიღმა. სიბნელეში მოსიარულე ხალხი დიდ სინათლეს დაინახავს; მათზე, ვინც სიკვდილის ჩრდილის ქვეყანაში ცხოვრობს, სინათლე გაბრწყინდება. ხალხს გაამრავლებ, სიხარულს გაუზრდი. ის გაიხარებს შენს წინაშე, როგორც ხარობს მოსავლის დროს, როგორც ხარობს ნადავლის გაყოფისას. არის. 9, 1, 2, 3. ნაზარეთიდან შვიდი მილის დაშორებით იყო ქალაქი კანა. აქ საქორწილო ზეიმი გაიმართა, რომელზეც უფალი მატერიასთან და თავის მოწაფეებთან ერთად იყო მიწვეული. საქმრო ღარიბი კაცი იყო და ღვინო აკლდა დღესასწაულზე მოწვეულებს. ყოვლადწმიდა ქალწულმა უთხრა უფალს: „ღვინო არ აქვთ“. ამ სიტყვებით მან შვილს სთხოვა დახმარებოდა ღარიბებს, არ სურდა, რომ ისინი შერცხვენილიყვნენ და წუხდნენ მათი სიხარულის ნათელ დღეს. უთხრა უფალმა: „რა გვაქვს მე და შენ, დედაკაცო? 29 „ჩემი საათი ჯერ არ მოსულა! 30 მაგრამ ყოვლადწმიდა ქალწულმა ეს სიტყვები თავის თხოვნაზე უარის თქმად არ მიიღო და მსახურებს უთხრა: „რაც გეტყვით, გააკეთეთ“. სახლის შემოსასვლელთან იდგა ჩვეულებრივი აბსოლიტური ქვის ექვსი ჭურჭელი, რომელიც შეიცავდა ორ და სამ ზომას 31 . თქვა უფალმა: „აავსე ეს ჭურჭელი წყლით“ და აავსეს ისინი ზევით. ამის შემდეგ მან თქვა: „მოიყვანე დღესასწაულის პატრონს“ და მოიქცნენ მისი ბრძანებისამებრ. როდესაც მეურვემ წყალი გასინჯა, შესანიშნავი ღვინო აღმოჩნდა, ამიტომ მან, არ იცოდა სასწაულის შესახებ (ჯერჯერობით მხოლოდ მსახურებმა იცოდნენ), მხიარული გაკვირვებით უთხრა საქმროს: „ჩვეულებრივ, ყველა ადამიანი ჯერ კარგ ღვინოს მიირთმევს და როცა სტუმრებმა უკვე საკმარისად დალევენ, მაშინ უარესი, და თქვენ საუკეთესო ღვინო ბოლომდე შეინახეთ“. ასე რომ, მშვიდობიან ოჯახურ დღესასწაულზე უფალმა დაიწყო თავისი სასწაულები და გამოავლინა თავისი დიდება და მისმა მოწაფეებმა ირწმუნეს იგი. II. უფალი იესო ქრისტეს ღია მსახურების ისტორია კაცობრიობის გადარჩენისთვის. ქრისტეს მსახურების პირველი წელი. § 17. ვაჭრების განდევნა ტაძრიდან. (იოანე 2:12–22). (ახ. წ. 31 წელი, თვე მარტი). შენი სახლისადმი გულმოდგინება მჭამს (ფსალმ. 68:10; სახარება იოანე 2:17). ახლოვდებოდა აღდგომის დღესასწაული და უფალი თავის მოწაფეებთან ერთად იერუსალიმში წავიდა. როდესაც იგი შევიდა ტაძარში, მან დაინახა, რომ იქ (ე.წ. წარმართთა სასამართლოში) ვაჭრები ისხდნენ და ყიდდნენ ხარებს, ცხვრებს და მტრედებს შესაწირავად, ხოლო სვეტების მახლობლად იყო მაგიდები, რომლებზეც ფულის გადამცვლელები ცვლიდნენ სხვადასხვა მონეტებს ებრაულ შეკელებში. ტაძარში იყო ხმამაღალი კამათი გამყიდველებსა და მყიდველებს შორის, მონეტების ჩხაკუნი და სხვადასხვა ცხოველების ტირილი. უფალი განრისხდა და თოკებისგან მათრახი დაამზადა, ყველა ვაჭარი თავისი ხარებითა და ცხვრებით განდევნა ტაძრიდან, გადაატრიალა ფულის გადამცვლელების მაგიდები და მიმოფანტა მათი ფული და უთხრა მტრედების გამყიდველებს: „აიღეთ ეს აქედან და მამის სახლს ვაჭრობის სახლად ნუ აქცევთ“. ტაძრის წინამძღოლებმა ჰკითხეს უფალს: „რა ნიშნით დაგვამტკიცებ, რომ ამის უფლება გაქვს? მიუგო იესომ და უთხრა მათ: დაანგრიეთ ეს ტაძარი და სამ დღეში აღვადგენ მას. უფალმა აქ მიუთითა უმაღლეს სასწაულზე, რომლითაც დაამტკიცებდა თავის ღვთაებრივ ღირსებას, კერძოდ მის მკვდრეთით აღდგომას. მაგრამ ებრაელებმა ვერ გაიგეს მისი სიტყვები და საყვედურით თქვეს: "ამ ტაძრის აშენებას ორმოცდაექვსი წელი დასჭირდა და სამ დღეში ააშენებ?" პასექის დღესასწაულზე უფალმა მრავალი სასწაული მოახდინა და ბევრმა ებრაელმა ირწმუნა იგი. § 18. იესო ქრისტეს საუბარი ნიკოდიმოსთან. (იოანე მე-3 თავი) იერუსალიმში იყო ცნობილი რჯულის მასწავლებელი ფარისეველთა სექტიდან, სახელად ნიკოდემოსი. გულმა მიიზიდა მაცხოვართან, მაგრამ ეშინოდა, ვინმემ არ დაგმო და ამიტომ ღამით მივიდა მასთან. "რაბი, - უთხრა მან უფალს, - ჩვენ ვიცით, რომ შენ ხარ ღვთისგან მოსული მასწავლებელი, რადგან ვერავინ შეძლებს შენნაირი სასწაულების მოხდენას, თუ ღმერთი არ არის მასთან." უთხრა მას უფალმა: ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნები შენ, თუ ვინმე ხელახლა არ დაიბადება, ვერ იხილავს ღვთის სასუფეველს. 32 ნიკოდიმოსმა ჰკითხა: „როგორ შეიძლება დაიბადოს კაცი, როცა ის მოხუცდა? განა შეიძლება სხვა დროს შევიდეს დედის მუცელში და დაიბადოს? უფალმა უთხრა, რომ ადამიანის ეს ხელახალი დაბადება არ არის ფიზიკური, არამედ სულიერი და შეიძლება განხორციელდეს მხოლოდ სულიწმიდის ძალით. „ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, თუ ადამიანი არ დაიბადება წყლისა და სულისგან, ვერ შევა ღვთის სასუფეველში. ხორცისგან შობილი ხორცია (ანუ ცოდვით დაავადებული ბავშვები ცოდვილი მშობლებისგან იბადებიან), ხოლო სულისაგან შობილი სულია.“ ​​ამავე დროს, უფალმა აუხსნა ნიკოდიმოსს, რომ ეს ჩემი დიდი სულიერი აღორძინებაა. „ნუ გაგიკვირდებათ, რაც გითხარით: ხელახლა უნდა დაიბადოთ. სული (ქარი) სუნთქავს სადაც უნდა და გესმით მისი ხმა, მაგრამ არ იცით, საიდან მოდის და საით მიდის; ეს ემართება ყველას სულით დაბადებულს“ 33. რის შემდეგაც უფალმა აუხსნა ნიკოდემოსს, თუ რა ცდებოდნენ ებრაელები მის მოსვლასთან დაკავშირებით. მათ ეგონათ, რომ მესია უბრალო ადამიანი იქნებოდა, მხოლოდ ღვთის ძალით დასრულებული. ასეთი მცდარი წარმოდგენის საწინააღმდეგოდ, უფალმა თქვა: „არავინ ავიდა ზეცად, გარდა კაცის ძისა, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან და არის ზეცაში“. 34 მაგრამ, მიუხედავად მისი ღვთაებრივი ძალისა და ძალისა, უფალი მოვიდა არა ერებზე სამართავად (როგორც არასწორად ფიქრობდნენ ებრაელები), არამედ ხალხისთვის ტანჯვისთვის. "როგორც მოსემ აწია გველი უდაბნოში, ასევე უნდა ამაღლდეს კაცის ძე, რათა ყველა, ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს მარადიული სიცოცხლე." შემდეგ უფალმა განმარტა, თუ როგორ შეუძლიათ ადამიანებს საკუთარი თავისთვის ხსნა მოიპოვონ - სწორედ მისი, როგორც ღვთის მხოლოდშობილი ძისადმი რწმენით. „ვისაც სწამს იგი, არ არის მსჯავრდებული, მაგრამ ვინც არ სწამს, უკვე დაგმობილია, რადგან არ სწამდა ღვთის მხოლოდშობილი ძის სახელის“. და რადგან ყველას შეუძლია დაიჯეროს, ეს ნიშნავს, რომ ხსნა ღიაა როგორც ებრაელებისთვის, ასევე წარმართებისთვის (ებრაელები ფიქრობდნენ, რომ მხოლოდ ისინი იყვნენ ღვთის სასუფევლის ღირსნი). უფლის საუბარმა ღრმა შთაბეჭდილება მოახდინა ნიკოდემოსზე და ის გახდა მისი მიმდევარი, თუმცა იუდეველთაგან აგრძელებდა ამის დამალვას. § 19. უფალი იესო ქრისტეს საუბარი სამარიელ ქალთან. (იოანე 4:4–42). (31-ე წელი პ. X-ის მიხედვით, დეკემბრის დასაწყისი). პირველი აღდგომის შემდეგ უფალი იესო ქრისტე რამდენიმე თვის განმავლობაში (აპრილი - 31 ნოემბერი) ქადაგებდა იუდეაში, შემდეგ კი გალილეაში გაემგზავრა. ამავდროულად, ებრაელები ჩვეულებრივ გვერდს უვლიდნენ სამარიას, მაგრამ უფალი, რომელიც მოვიდა ყველას მონანიებისა და ხსნისკენ მოუწოდა, პირდაპირ ამ ქვეყანაში გაემართა, ებრაელებისადმი მტრულად განწყობილი. სამარიის გავლით, უფალი გაჩერდა ქალაქ სიქართან (ძველი შექემი), ჭასთან, რომელიც ლეგენდის თანახმად, პატრიარქმა იაკობმა ამოთხარა. მისი მოწაფეები ქალაქში წავიდნენ საკვების საყიდლად. შუადღის ექვსი საათი იყო (ჩვენი დათვლით შუადღისას, 12 საათზე), ქალაქიდან ერთი ქალი ჭასთან მივიდა და წყლის ამოღება დაიწყო. "მომეცი რამე დასალევი", - უთხრა მას უფალმა. ქალმა გაკვირვებულმა ჰკითხა: „როგორ მთხოვ, ებრაელო, მე, სამარიელ ქალს, სასმელს? რადგან ებრაელები არ ურთიერთობენ სამარიელებთან“. მაცხოვარმა უთხრა მას: „რომ იცოდე, ვინ გელაპარაკებოდა და რა ძღვენი შეგეძლო ღმერთს მოგცემოდა, მაშინ შენ თვითონ სთხოვდი მას სასმელს და ის მოგცემდა ცოცხალ წყალს“. სამარიელ ქალს ეგონა, რომ უფალი წყაროს წყალზე ლაპარაკობდა, რომელიც ჩვეულებრივ ჭების სიღრმეში ბუშტუკებს, და თქვა: „არაფერი გაქვს გასატანი, ჭა კი ღრმაა, საიდან მოგაქვს ცოცხალი წყალი? უფალმა უთხრა მას: „ყველას, ვინც ამ წყალს სვამს, კვლავ მოსწყურდება და ვინც სვამს წყალს, რომელსაც მე მივცემ, არასოდეს მოწყურდება; მაგრამ წყალი, რომელსაც მე მივცემ, გახდება მასში წყლის წყარო, რომელიც მიედინება საუკუნო სიცოცხლეში. ამ ცოცხალ წყალში უფალი გულისხმობდა სულიწმიდის მადლს და მის ღვთაებრივ სწავლებას, რაც ადამიანში სათავეს უქმნის ახალი მარადიული ცხოვრების დაწყებას, მაგრამ ქალმა ვერ გაიგო უფლის სიტყვები და უპასუხა: „ბატონო, მომეცი ეს წყალი, რომ არ მწყურდეს და არ მომიწიოს აქ მოსვლა დასახატავად“. უფალმა, სურდა მისი განსაკუთრებული ყურადღება მიექცია მის სიტყვებზე, უთხრა: „წადი, დაუძახე შენს ქმარს და მოდი აქ“. ქალმა თქვა: ქმარი არ მყავს. შენ მართალი თქვი, - მიუგო უფალმა, - ქმარი არ გყავს, რადგან ხუთი ქმარი გყავს და ის, ვინც ახლა გყავს, შენი ქმარი არ არის. დაინახა, რომ უფალმა მთელი ცხოვრება იცოდა, ქალმა წამოიძახა: „უფალო, ვხედავ, რომ წინასწარმეტყველი ხარ“ და მიმართა მას ებრაელებსა და სამარიელებს შორის სადავო საკითხის გადასაჭრელად: „ჩვენი მამები თაყვანს სცემდნენ ამ მთაზე, შენ კი ამბობ, რომ იერუსალიმშია თაყვანისმცემელი ადგილი“. უფალმა აუხსნა მას, რომ აქამდე ჭეშმარიტება იუდეველთა მხარეზე იყო, მაგრამ „დამიჯერე“, უთხრა მოგვიანებით, „მოვიდა დრო და უკვე დადგა, როცა მამას არც ამ მთაზე და არც იერუსალიმში არ სცემთ თაყვანს. მოვა დრო და უკვე მოვა, როცა ჭეშმარიტი თაყვანისმცემლები თაყვანს სცემენ მამას სულითა და ჭეშმარიტებით. მას თაყვანი უნდა სცეს სულითა და ჭეშმარიტებით“ 35. ქალმა იგრძნო, რომ მას დიდი საიდუმლოებები უმჟღავნებოდა, რომელთა გაგება და გააზრება არ შეეძლო და მისი ფიქრები მესიასთან მივიდა, რომელსაც სამარიელები ისევე ელოდნენ, როგორც ებრაელები. ”მე ვიცი,” თქვა მან, რომ ”როდესაც მესია მოვა, ის ყველაფერს გვეტყვის” (ანუ გვასწავლის ყველაფერს და მოაგვარებს ყველა ჩვენს დავას). უთხრა მას უფალმა: „მე ვარ, ვინც გელაპარაკები“. სამარიელი ქალი იმდენად განცვიფრდა ამ სიტყვებით, რომ დაავიწყდა ჭურჭელი, სასწრაფოდ შევიდა ქალაქში და ყველას გამოუცხადა: „მოდით, იხილოთ კაცი, რომელმაც მითხრა ყველაფერი, რაც გავაკეთე: ეს ქრისტე არ არის? ბევრმა დატოვა ქალაქი და წავიდა მასთან. მოწაფეები იმ დროს უკვე უფალთან იყვნენ და მან უთხრა მათ: აწიეთ თვალები და შეხედეთ მინდვრებს, როგორ არიან თეთრი და მწიფე მოსავლისთვის. ეს სიტყვები ნიშნავდა: შეხედე, რამდენად მზად არიან ეს უბრალო, კარგი ადამიანები, მიიღონ სიმართლე. სიქარის მცხოვრებლებმა მიიწვიეს უფალი ქალაქში და ორი დღე დარჩა მათთან. ბევრმა ირწმუნა იგი და უთხრა ქალს: "ჩვენ აღარ გვწამს შენი სიტყვების გამო, მაგრამ ჩვენ თვითონ გავიგეთ და ვისწავლეთ, რომ ის არის ჭეშმარიტად სამყაროს მხსნელი - ქრისტე". § 20. ყანაში ეზოსმოყვარის შვილის განკურნება. (იოანე 4:46–54) გააძლიერე სუსტი ხელები და გააძლიერე აკანკალებული მუხლები. მაშინ უსინათლოთა თვალები გაეხილებათ და ყრუთა ყურები გაუჩერდებათ. მაშინ კოჭლი ირემივით გადმოხტება და მუნჯის ენა იმღერებს (ეს. 36:3,5გ). გალილეის ქვეყანაში უფალი ეწვია ქალაქ კანას, სადაც პირველი სასწაული მოახდინა. ერთი კარისკაცი ჩამოვიდა აქ კაპერნაუმიდან და ევედრებოდა უფალს, მოსულიყო და განეკურნა მისი ავადმყოფი ვაჟი. უფალმა უთხრა მას: „არ დაიჯერებ, თუ არ იხილავ ნიშნებსა და საოცრებებს“. კარისკაცმა უპასუხა: „უფალო, მოდი სანამ ჩემი შვილი მოკვდება“. უფლისადმი ისეთმა რწმენამ და ამავე დროს შვილისადმი მამობრივმა სიყვარულმა ამოისუნთქა ამ სიტყვებში, რომ უფალმა კანას დაუტოვებლად შეასრულა მისი თხოვნა. - წადი, - თქვა მან, შენი შვილი ჯანმრთელია. როდესაც კარისკაცი სახლს მიუახლოვდა, მისი მსახურები დახვდნენ და სასიხარულო ცნობა მისცეს (სიტყვასიტყვით მაცხოვრის სიტყვებით): "შენი შვილი ჯანმრთელია". კარისკაცმა ჰკითხა: "რომელ საათზე გრძნობდა თავს უკეთესად?" მათ უთხრეს: ”გუშინ შვიდ საათზე (ჩვენი დათვლით პირველი შუადღისას) სიცხემ მიატოვა”. კურთხეულს გახარებული გაოცებით ახსოვდა, რომ ეს იყო ზუსტად ის საათი, როდესაც უფალმა უთხრა მას შვილის გამოჯანმრთელების შესახებ და თავადაც და მთელი მისი ოჯახიც ირწმუნეს. § 21. იესო ქრისტეს ქადაგება ნაზარეთში. (ლუკა 4:16–30) (ახ. წ. 31-ე წლის ბოლოს). განკურნა ეზოსკაცის ვაჟი, უფალი პირველად წავიდა ნაზარეთში მას შემდეგ, რაც თავი მესიად გამოაცხადა. შაბათს ის სხვებთან ერთად შევიდა სინაგოგაში. როდესაც პირველადი ლოცვების შემდეგ დადგა დრო წმინდა წერილის წაკითხვისა და ახსნის, რაც ნებადართული იყო ყველა მსურველ ებრაელზე, უფალი ადგა ადგილიდან და ამით გამოთქვა წაკითხვის სურვილი. მას მიეცა ესაია წინასწარმეტყველის წიგნი და, გახსნისას, იპოვა ადგილი, სადაც ეწერა: „უფლის სული ჩემზეა, რადგან მცხო მე ღარიბებისთვის სასიხარულო ცნობის საქადაგებლად და გამომგზავნა, რომ განვკურნო გულმოტეხილები, ტყვეებისთვის გათავისუფლება, მხედველობის აღდგენა ბრმათათვის, უფლის მიმღებთათვის“. კითხვა რომ დაასრულა, წიგნი მსახურს მისცა და დაჯდა. ყველას მზერა მასზე იყო მიპყრობილი და მან დაიწყო ლაპარაკი. მისი ქადაგება მოიცავდა იმის ახსნას, რომ ყველაფერი, რაც წინასწარმეტყველმა თქვა, შესრულდა მასზე. მსმენელებს უკვირდათ მისი სიტყვის სიტკბო, მისი ძალა და ტყვეობა; მაგრამ ისინი შორს იყვნენ მისი რწმენისგან. მათ აცდუნებდნენ ის ფაქტი, რომ ადრეული ასაკიდანვე იცნობდნენ მას, როგორც უბრალო კაცს და მათი დარწმუნებისთვის სურდათ, რომ მათ თვალწინ რაღაც სასწაული მოეხდინა. უფალმა ჩააღწია მათ აზრებში და უთხრა: „რა თქმა უნდა, თქვენ მეტყვით გამონათქვამს: ექიმო, განიკურნე თავი 36, გააკეთე აქ, შენს სამშობლოში, რაც გავიგეთ, მოხდა კაპერნაუმში“. „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, არც ერთი წინასწარმეტყველი არ არის მიღებული თავის ქვეყანაში“. ეს იყო პასუხი მათ პირველ ფიქრზე და რაც შეეხება სასწაულს, უფალმა უთხრა მათ, რომ ეს ხდებოდა არა საჩვენებლად, არამედ ღარიბების და, უფრო მეტიც, ამ წყალობის ღირსების წყალობის გამო. "ბევრი ქვრივები იყვნენ ისრაელში (ისრაელის ქვეყანაში) ელიას დღეებში, როცა ცა დაიხურა სამი წელი და ექვსი თვის განმავლობაში, ასე რომ იყო დიდი შიმშილი მთელ ქვეყანაში და ელია არც ერთ მათგანს არ გაუგზავნია, არამედ მხოლოდ სიდონის სარეფათში ქვრივს. ამის გაგონებაზე ნაზარეთელი ებრაელები გაბრაზებით აღივსო და ქალაქიდან მთის წვერზე წაიყვანეს, რათა იქიდან ჩამოეგდოთ. უფალმა დაუშვა, რომ უფსკრულის პირას მიეყვანა; მაგრამ აქ გაჩერდა და შემდეგ ისეთი ზეციური დიდებულებით დადიოდა მათ შორის, რომ ვერავინ ბედავდა მასთან შეხებას. ამ დროიდან უფალმა დატოვა ნაზარეთი და აირჩია კაპერნაუმი თავის საცხოვრებლად, ასე რომ ეს ქალაქი გახდა ცნობილი, როგორც მისი ქალაქი. § 22. მშვენიერი თევზაობა გენესარეტის ტბაზე. (მათ. 4, 18–22; მარკოზი 1, 16–20; ლუკა 5, 1–11). კაპერნაუმი გენესარეტის ტბის სანაპიროზე იწვა. იქვე იყო სოფელი ბეთსაიდა. ამ ადგილებში ყოფნისას უფალი ერთხელ ასწავლიდა ხალხს ტბის სანაპიროზე. წყალზე ორი ნავი იდგა, მეთევზეები გადმოვიდნენ და ბადეები გარეცხეს. ესენი იყვნენ: სიმონ-პეტრე, ანდრია, იოანე და იაკობი. მას შემდეგ, რაც მსმენელთა ბრბო მოვიდა, უფალმა უფრო მოსახერხებელი აღმოაჩინა ნავიდან ქადაგება და შევიდა ერთ-ერთ ნავში, რომელიც სიმონს ეკუთვნოდა. უბრძანა მას ნაპირიდან რაღაც მოშორებით დარჩენილიყო, უფალმა მისგან ელაპარაკა ფერდობზე მდგარ ხალხს. ქადაგების დამთავრების შემდეგ უფალმა სიმონს უბრძანა სიღრმეში გაცურვა და ბადე ესროლა. უთხრა მას სიმონმა: „მოძღვარო, მთელი ღამე ვმუშაობდით და ვერაფერი დავიჭირეთ, მაგრამ შენი სიტყვისამებრ ბადეს ჩამოვყრი“. სიმონმა და ანდრეიმ ბადე ისროლეს და იმდენი თევზი დაიჭირეს, რომ მათი ბადეც კი გატყდა. დაჭერილი თევზის სწრაფად განტვირთვის მიზნით, მიიწვიეს ორი ამხანაგი - იოანე და იაკობი. მივიდნენ და ორივე ნავი თევზით აივსო, ისე რომ ჩაძირვა დაიწყეს. ამის შემხედვარე პეტრე, თავისი უღირსობის შეგნებული, მაცხოვრის ფეხებთან ჩაუვარდა და წამოიძახა: „განმშორდი უფალო, რამეთუ ცოდვილი კაცი ვარ! საშინელებამ მოიცვა ყველა, ვინც მასთან იყო ამ არაჩვეულებრივი დაჭერისგან. ღვთის ძალის სიდიადე მით უფრო გასაოცარი იყო მათთვის, რადგან ის მათზე და მათ ჩვეულებრივ საქმიანობაში იყო გამოვლენილი. უფალმა თვინიერებითა და სიყვარულით უპასუხა პეტრეს და სიტყვა მიუბრუნდა თანამებრძოლებს: „ნუ გეშინიათ, ამიერიდან დაიჭერთ ხალხს“ (ანუ მოაქცია ხალხი ჭეშმარიტ სარწმუნოებაზე). ეს იყო მათთვის გადამწყვეტი მოწოდება სამოციქულო მსახურებაზე - და მათ, ნავები ნაპირზე გაყვანით, მიატოვეს ყველაფერი და გაჰყვნენ მას. § 23. დამბლის განკურნება კაპერნაუმში. (მათ. 9:2–8; მარკოზი 2:1–12; ლუკა 6:17–26). კაპერნაუმში ყოფნის დროს უფალი იესო ქრისტე ასწავლიდა ხალხს ერთ სახლში. სახლში და მის ირგვლივ უამრავი ხალხი იყო გადაჭედილი. ამ დროს ოთხმა ადამიანმა საწოლზე მიიყვანა პარალიზებული მამაკაცი და, რადგან ვერ ხედავდა შესაძლებლობას, რომ ხალხის ბრბოდან სახლის კარებამდე გასულიყო, ავიდნენ კიბეებზე, გადახურეს სახურავი და ავადმყოფი საწოლზე მაცხოვრის ფეხებამდე ჩასვეს. უფალმა დაინახა მათი რწმენა (ანუ, როგორც ავადმყოფი, ისე მისი მიმყვანი), უთხრა დამბლას: „შვილო, მოგეტევა ცოდვები“. იქ მყოფი ფარისევლები და მწიგნობრები ფიქრობდნენ: „ის გმობს: ღმერთის გარდა ვის შეუძლია ცოდვების მიტევება? უფალმა ჩააღწია მათ ფიქრებში და უთხრა: "რატომ ფიქრობთ ბოროტებას თქვენს გულებში? რა არის უფრო ადვილი: უთხრა დამბლას - ცოდვები გეპატიება, თუ თქვა - ადექი, აიღე შენი საწოლი და იარე? მაგრამ რათა იცოდე, რომ კაცის ძეს აქვს ცოდვების მიტევების ძალა დედამიწაზე, - გეუბნები, - ადექი შენს საწოლზე, ადექი შენს სახლში, ადექი დამბლას." დამშვიდებული მამაკაცი მაშინვე ადგა, საწოლი აიღო და წავიდა. ყველა, ვინც იხილა სასწაული, გაოცებული დარჩა და ადიდებდა ღმერთს და ამბობდა: „მსგავსი არაფერი გვინახავს“. §24. ლევი რეკავს. (მათე 9:9–17; მარკოზი 2:13–22; ლუკა 5:27–39). კაპერნაუმში ყოფნისას უფალმა გაიარა გადასახადის აღების ადგილი. აქ იდგა გადასახადების ამკრეფი, სახელად ლევი ან მათე, თავის მიტნიცასთან (გადასახადების აკრეფის კარავში). უფალმა უთხრა მას: „გამომყევი“. და მან, დატოვა ყველაფერი, გაჰყვა მას. მათეს ძალიან გაუხარდა, რომ უფალმა მას ყურადღება მიაქცია (მაშინ, როცა ებრაელები ჩვეულებრივ აბუჩად იგდებდნენ გადასახადების ამკრეფებს) და უფლისადმი მადლიერების ნიშნად თავის სახლში მოაწყო სუფრა, ანუ ქეიფი, რომელზედაც ბევრი სტუმარი დაპატიჟა. მწიგნობრებმა და ფარისევლებმა დაინახეს, რომ უფალი და მისი მოწაფეები ვახშამზე იყვნენ გადასახადების ამკრეფებთან ერთად, წუწუნით უთხრეს მოწაფეებს: რატომ ჭამთ და სვამთ გადასახადების ამკრეფებთან და ცოდვილებთან? უფალმა უპასუხა მათ: "ჯანმრთელებს კი არ სჭირდებათ ექიმი, არამედ ავადმყოფებს. მე არ მოვედი, რომ მართალს მოვუწოდო, არამედ ცოდვილებს მონანიებისთვის"37. ამის შემდეგ იოანე ნათლისმცემლის მოწაფეები უფალს სხვა კითხვით მიმართეს: „რატომ ვმარხულობთ ჩვენ და ფარისევლები ბევრს, ხოლო შენი მოწაფეები არ მარხულობენ? უთხრა მათ უფალმა: „შეიძლება თუ არა საპატარძლოს ვაჟები წუხდნენ, სანამ სიძე მათთანაა? მაგრამ დადგება დღეები, როცა სიძე წაართმევენ მათ და მაშინ მარხულობენ“. 38 ქრისტეს მსახურების მეორე წელი. § 25. პარალიზებულის განკურნება ცხვრის კურორტზე. (იოანე 5:1-16). (რ. X. 32, აპრილის დასაწყისი). ნათლობის შემდეგ მეორე აღდგომაზე უფალი იესო ქრისტე კვლავ წავიდა იერუსალიმში და განაგრძო აქ, ისევე როგორც მისი ყოფნის სხვა ადგილებში, ხალხის სწავლება და უბედურების კეთება. იერუსალიმში, ტაძრის მახლობლად, ცხვრის კარიბჭესთან 39 იყო სპეციალური სახლი, როგორც საწყალს, რომელსაც ებრაულად ეძახდნენ Bethesda (ე.ი. წყალობის სახლი). მასთან იყო სამკურნალო აბანო, ირგვლივ ხუთი გადახურული გადასასვლელი (ანუ გალერეა), სადაც მრავალი ავადმყოფი, დამბლა, ბრმა და კოჭლი იყო განთავსებული. ყველა ელოდა აუზის სამკურნალო წყალში ბანაობის შესაძლებლობას, რათა განკურნებულიყვნენ, რადგან ყოველწლიურად უფლის ანგელოზი მიდიოდა აუზზე და არღვევდა წყალს, ხოლო ვინც პირველი შედიოდა წყალში, მაშინვე განიკურნა, რა სნეულებითაც არ უნდა დატანჯულიყო. აქ იყო პარალიზებული, რომელიც ოცდათვრამეტი წელი ავად იყო. უფალი მიუახლოვდა მას და ჰკითხა: "გსურს იყო ჯანმრთელი?" ავადმყოფმა უპასუხა მას: დიახ, უფალო, მაგრამ მე არ მყავს ადამიანი, ვინც აუზში ჩამიშვებს, როცა წყალი აწუხებს; და როცა მოვალ, უკვე სხვა გადმოვიდა ჩემს წინ. უთხრა მას უფალმა: ადექი, აიღე შენი საწოლი და იარე. და მაშინვე გამოჯანმრთელდა, აიღო საწოლი და წავიდა. ეს იყო შაბათის დღე. ზოგიერთმა ებრაელმა დაინახა, რომ ყოფილ ავადმყოფს საწოლი ეჭირა, უთხრეს: „დღეს შაბათია, საწოლი არ უნდა წაიღო“. მან მიუგო მათ: „ვინც განმკურნა, მითხრა: „აიღე შენი საწოლი და იარე“. "ვინ არის ის კაცი?" ჰკითხა მას. განკურნებულმა არ იცნობდა თავის მოწყალეს, რადგან უფალმა წყალობა მისცა და ხალხში დაიმალა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ იესო შეხვდა მას ტაძარში და უთხრა: „აჰა, განიკურნე, აღარ შესცოდე, რომ გაუარესდეს“. შემდეგ ყოფილმა პაციენტმა იუდეველებს განუცხადა, რომ იესომ განკურნა იგი, მაგრამ ებრაელებმა, ნაცვლად იმისა, რომ ერწმუნათ ღვთაებრივი საკვირველმოქმედი, დაიწყეს იესო ქრისტეს დევნა და მისი მოკვლაც კი სურდათ შაბათს სიკეთის კეთების გამო. § 26. უფალი იესო ქრისტეს სწავლება შაბათის შესახებ. (მათე 12:1-8; მარკოზი 7:23-28; ლუკა 6:1-6). დაინახა იუდეველთა მტრული გეგმები, უფალი თავისი მსახურების მეორე წელს იერუსალიმიდან გალილეის საზღვრამდე გავიდა; მაგრამ ახლა ფარისევლები გაჰყვნენ მას და ცდილობდნენ რაიმეში დაეჭირათ, რათა ხალხის თვალში დაეგმოთ და დაემცირებინათ იგი. ერთ შაბათს, უფალმა იესო ქრისტემ გაიარა ნათესი მინდვრები. მისმა მოწაფეებმა, შიმშილის გრძნობით, ყურმილი გამოჩეხეს და ხელებით ასველეს და შეჭამეს მარცვალი. ფარისევლებმა შენიშნეს ეს და შეურაცხყოფით მიმართეს იესო ქრისტეს: „რატომ აკეთებ იმას, რაც არ არის ნებადართული შაბათს? უფალმა უპასუხა მათ: „არ გსმენიათ, რა გააკეთა დავითმა, როცა მშიერი იყო: როგორ შევიდა ღვთის სახლში, აიღო საჩვენებელი პური, რომელიც არავის უნდა ეჭამა მღვდლების გარდა, თვითონ შეჭამა და მისცა მასთან ერთად? ან არ წაგიკითხავთ კანონში, რომ შაბათს ტაძარში მღვდლები არღვევენ შაბათს (მაგრამ მე გეუბნებით მათ საქმეს, რომ აღასრულოთ? აი, ის, ვინც ტაძარზე დიდია, შაბათისთვის კი არა, კაცის ძეა. § 27. გამხმარი მკლავის განკურნება. (მათ. 12:9–14; მარკოზი 3:1–6; ლუკა 6:6–11). ერთი კვირის შემდეგ, შაბათის უგუნური მოშურნეების გაკიცხვის შემდეგ, უფალი სინაგოგაში იყო და ასწავლიდა. მსმენელებს შორის იყო მამაკაცი, რომელსაც ხელისგული ჰქონდა. ფარისევლები და მწიგნობრები აკვირდებოდნენ იესო ქრისტეს, რათა დაენახათ, განკურნა თუ არა ის ამ კაცს შაბათს, რათა დაადანაშაულონ მას კანონის დარღვევაში. იცოდა მათი აზრები, უფალმა უბრძანა ავადმყოფს მრევლის შუაგულში დგომა, შემდეგ კი ფარისევლებს მიუბრუნდა კითხვით: "რა უნდა გააკეთოს შაბათს - კარგი თუ ბოროტი? გადაარჩინოს სული თუ გაანადგურო იგი?" ფარისევლები დუმდნენ. "რომელი თქვენგანი, განაგრძო უფალმა, ჰყავდეს ერთი ცხვარი, თუ შაბათს ორმოში ჩავარდება, არ აიღებს და არ ამოიყვანს? რამდენი ადამიანი ჯობია ცხვარს?" ამის შემდეგ, მწუხარებითა და აღშფოთებით შეხედა მათ, ავადმყოფს უთხრა: „გაიწოდე ხელი!“ გაუწოდა და ავადმყოფი ხელი სრულიად ჯანმრთელი გახდა, ისევე როგორც მეორე. მაგრამ ფარისევლებს არათუ არ სწამდათ უფალი, არამედ კიდევ უფრო გამწარდნენ მის წინააღმდეგ და დაიწყეს კონსულტაცია ერთმანეთთან, თუ როგორ გაენადგურებინათ იგი. § 28. თორმეტი მოციქულის არჩევა. (მათ. 10, 11–14; მარკოზი 3, 13–19; ლუკა 9, 1). (P. X. 32, თვე აპრილი). გალილეაში ჩასვლისთანავე უფალმა იესო ქრისტემ გზა გალილეის ზღვის საზღვრებისაკენ მიმართა და მრავალი ხალხი გაჰყვა მას მთელი პალესტინადან, რათა მოესმინათ და განკურნებულიყვნენ სნეულებისგან. მორწმუნეთა სიმრავლიდან უფალ იესო ქრისტეს სურდა აერჩია თავისი უახლოესი თანაშემწეები სახარების საქადაგებლად. ამ დიდ საქმემდე იგი ერთ მთაზე გადავიდა და მთელი ღამე ლოცვაში გაატარა. გამთენიისას, როცა ხალხი ჯერ კიდევ არ იყო შეკრებილი, იესომ მოუწოდა თავისკენ მათ, ვინც თავად სურდა, რომ მასთან ყოფილიყო და საქადაგებლად გაგზავნა. მან ამ რჩეულებს მოციქულები, ანუ მაცნეები უწოდა. ისინი იყვნენ თორმეტი: სიმონ-პეტრე, ანდრია, მისი ძმა, იაკობი და იოანე - ზებედეს ვაჟები, ფილიპე და ბართლომე (რომელიც ასევე არის ნათანაელი), მათე, სხვაგვარად ლევი, თომა, ეგრეთ წოდებული ტყუპი, იაკობ ალფეოსი (იაკობ ზებედე უმცროსისგან განსხვავებით), სიმონ კანალოტი (ზეალოტი). წარმოშობით კანადან), იუდა იაკობი (იაკობ უმცროსის ძმა) და იუდა ისკარიოტელი (ქალაქი კარიოტადან, რომელიც იუდას ტომში იყო). ამ თორმეტი მოციქულის გარდა უფალს ჰყავდა კიდევ 70 მოწაფე. იყვნენ აგრეთვე ქალები, რომლებიც მადლიერების სიყვარულის გამო ემსახურებოდნენ მას, მაგალითად: მარიამ მაგდალინელი, რომლისგანაც მან განდევნა შვიდი დემონი, მარიამ იაკობის (მოციქულ იაკობის დედა, როგორც ფიქრობენ, ღვთისმშობლის ბიძაშვილი), სალომე, იაკობისა და იოანეს მოციქულთა დედა, იოანა, მისი ცოლი. რომლის ძე უფალმა განკურნა) და სხვები § 29. ქადაგება მთაზე. (მათე 5–7 თავები. ლუკა 6, 17–49, 7 თავი). მე აღვადგენ მათ წინასწარმეტყველს მათი ძმებიდან, შენნაირი. და მე ჩავდებ ჩემს სიტყვებს მის პირში და ის ეტყვის მათ, რასაც ვუბრძანებ. ვინც არ უსმენს ჩემს სიტყვებს, რომლებსაც წინასწარმეტყველი იტყვის ჩემი სახელით, მე გამოვითხოვ (კან. 18:18-19). მთიდან რჩეულ თორმეტ მოციქულთან ერთად ჩამოსვლის შემდეგ უფალი იესო ქრისტე მის ერთ-ერთ ბორცვზე გაჩერდა. აქ მას გარშემორტყმული იყო ხალხის დიდი ბრბო, რომელსაც სურდა მისი სიტყვის მოსმენა. და გააღო პირი და დაიწყო სწავლება. სწავლება ნეტარების ბილიკებზე. 1. ნეტარ არიან (ბედნიერნი) სულით ღარიბნი (მდაბალნი), რამეთუ მათი არს სასუფეველი ცათა. 2. ნეტარ არიან მგლოვიარენი, რამეთუ ანუგეშებენ. 3. ნეტარ არიან თვინიერნი, რამეთუ ისინი დაიმკვიდრებენ ქვეყანას. 4. ნეტარ არიან სიმართლის მშიერნი და მწყურვალნი, რამეთუ იკვებებიან. 5. ნეტარ არიან მოწყალენი, რამეთუ შეიწყალებენ. 6. ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რამეთუ იხილავენ ღმერთს. 7. ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი, რამეთუ მათ ძენი ღმრთისა იწოდებიან. 8. ნეტარ არიან დევნილნი სიმართლისათვის, რამეთუ მათი არს სასუფეველი ცათა. 9 . ნეტარ ხართ თქვენ, როცა გალანძღავდნენ და ყოველგვარი ბოროტად ცილისწამებენ ჩემი გულისთვის. იხარეთ და იხარეთ, რადგან დიდია თქვენი ჯილდო ზეცაში. კურთხევის ბილიკებზე ამ სწავლებაში უფალმა მთელი გულწრფელობითა და პირდაპირობით, იუდეველთა მცდარი მოსაზრებებისგან განსხვავებით, გამოავლინა, როგორი უნდა იყვნენ მისი მიმდევრები და რას უნდა ელოდონ მისგან. იუდეველები იმედოვნებდნენ, რომ მესიის მოსვლასთან ერთად ისინი მართავდნენ ერებს და დატკბებოდნენ მიწიერი პატივითა და სიამოვნებით, ხოლო უფალი ითხოვს თავისი მიმდევრებისგან თავმდაბლობას, ცოდვების სინანულს, თვინიერებას, გულის სიწმინდეს და ამის სანაცვლოდ სულიერ სარგებელს ჰპირდება: - ნუგეში, ღმერთთან მშვიდობის განცდა, გაჯერება მის სამართლიანობას და ა.შ. მოსალოდნელია, რომ ჩამოერთმევა მიწიერი კურთხევა, დევნა, თუნდაც მოწამეობა. ამ ყველაფრისთვის ის დიდ ჯილდოს გვპირდება არა დედამიწაზე, არამედ ზეცაში. ამიტომ, როდესაც უფალმა მაშინვე უარყო იუდეველთა ყველა ცრუ მოლოდინი მის სამეფოსთან დაკავშირებით, მათ შეიძლება ეფიქრათ, რომ ის ანადგურებდა რჯულის მცნებებს, რომელიც ღმერთმა გამოაცხადა მოსეს მეშვეობით და წინასწარმეტყველთა მთელ სწავლებას. მაშასადამე, უფალი შემდგომში ამბობს, რომ ის არ მოვიდა კანონის დასარღვევად, არამედ მის დასასრულებლად და დასასრულებლად. ძველი აღთქმის კანონში უარყოფილი იქნება მხოლოდ ის, რაც იმდროინდელი პირობების მიხედვით ზღუდავდა და ზღუდავდა ღვთის კანონის მოთხოვნებს მთელი სისრულითა და სრულყოფილებით. „ნუ გგონიათ, რომ მოვედი რჯულის ან წინასწარმეტყველების დასანგრევად, დასანგრევად კი არ მოვედი, არამედ აღსასრულებლად, რადგან ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, სანამ ცა და მიწა არ გადავა, არც ერთი იოტა და არც ერთი წვეტი არ გადავა რჯულიდან, სანამ ეს ყველაფერი არ აღსრულდება. „თქვენ გსმენიათ, რომ ძველებს ეთქვათ: ნუ მოკლავთ; ვინც კლავს, განკითხვას დაექვემდებარება (გამოსვლა 20:13); მაგრამ მე გეუბნებით, რომ ყოველი, ვინც თავის ძმას უმიზეზოდ ბრაზობს, განსჯის იქნება; „თქვენ გსმენიათ, რაც თქმულა ძველთათვის: არ დაარღვიოთ ფიცი, არამედ შეასრულეთ თქვენი ფიცი უფლის წინაშე (ლევ. 19:12; კან. 23:21); მე კი გეუბნებით: ნუ დაიფიცებთ, არამედ იყოს თქვენი სიტყვა: დიახ, დიახ, არა არა, და ამის მეტი არაფერი ბოროტისგან არის“. გსმენიათ, რომ ითქვა: თვალი თვალის წილ, კბილი კბილზე, მაგრამ მე გეუბნები: ვინც მარჯვენა ლოყაზე დაარტყამს, მეორეც მიუბრუნე და ვისაც უნდა, რომ გიჩივლოს და პერანგი წაიღოს, მიეცი მას შენი სამოსიც, მიეცი მას, ვინც გთხოვს და ნუ აშორებ მას, ვისაც სესხის აღება უნდა. „გსმენიათ, რომ ითქვა: „გიყვარდეს მოყვასი შენი და გძულდეს მტერი შენი“. თუ გიყვარს ისინი, ვინც გიყვარს, რა არის შენი ჯილდო? იგივეს არ აკეთებენ მებაჟეები? და თუ ესალმებით თქვენს ძმებს, განა წარმართებიც ასე არ იქცევიან? სწავლება მოწყალების, ლოცვისა და მარხვის შესახებ. „უფრთხილდი, რომ მოწყალება არ გააკეთო ხალხის წინაშე, რათა დაგინახონ, თორემ არ გექნება საზღაური შენი ზეციერი მამისგან. ამიტომ, როცა მოწყალებას გასცემთ, ნუ ატეხავთ საყვირს თქვენს წინაშე, როგორც აკეთებენ თვალთმაქცები სინაგოგებსა და ქუჩებში, რათა ხალხმა განადიდეს ისინი. აკეთებს, რათა შენი მოწყალება იყოს ფარულად - და შენი მამა, რომელიც ხედავს, ცხადად დაგაჯილდოვებს, ნუ დაემსგავსები თვალთმაქცებს, რომლებსაც მოსწონთ ლოცვაში გაჩერება, რათა გამოჩნდნენ ხალხის წინაშე, მაგრამ როცა ხედავენ შენს ფარულს. ღიად დაგაჯილდოვებთ“. „როცა ლოცულობ, ბევრს ნუ ამბობ, როგორც წარმართები, რადგან ჰგონიათ, რომ მათი მრავალი სიტყვის გამო მოისმენენ. ნუ დაემსგავსებით მათ. ილოცეთ ასე: მამაო ჩვენო, ზეცაში! წმიდა იყოს სახელი შენი, მოვიდეს შენი სამეფო, იყოს ნება შენი, როგორც ზეცაში, როგორც ზეცაში, როგორც ზეცაში, ისე მიწაზეც. განსაცდელში შევედით, მაგრამ გვიხსენი ბოროტებისგან, რადგან შენია სამეფო და ძალა და დიდება მარადიულად, ამინ. „როცა მარხულობთ, ნუ იქნებით თვალთმაქცებივით მოწყენილი, რადგან ისინი პირქუშ სახეებს იცვამენ, რათა ხალხს მარხულებად მოეჩვენონ. ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რომ ისინი უკვე იღებენ თავიანთ საზღაურს; თქვენ კი, როცა მარხულობთ, სცხე თავზე და დაიბანე პირი, რათა ადამიანებს არ ეჩვენოთ, როგორც მარხულობთ, არამედ თქვენს მამას, რომელიც დაფარულშია, და მამას, რომელიც დაფარულად გიხილავთ. ხალხი, ვინც მოისმინა უფლის სიტყვები, გაოცებული იყო მისი სწავლების ძალით და ასე ლაპარაკობდა მასზე: „ის ასწავლიდა არა როგორც მწიგნობრები და ფარისევლები, არამედ როგორც ავტორიტეტის მქონე“. § 30. ცენტურიონის მსახურის განკურნება. (მათ. 8:5–13; ლუკა 7:1–10). მთაზე ქადაგების დასასრულს უფალი იესო ქრისტე კაპერნაუმში მივიდა. აქ ცხოვრობდა რომაელი ასისთავი, რომელსაც ჰყავდა ერთგული და ერთგული მსახური. ეს მსახური სასიკვდილო სნეულებაში იყო და მის ბატონს სურდა, განეკურნა იგი უფალმა, რომლის წყალობისა და ძალის შესახებაც ბევრი სმენოდა. თუმცა, როგორც წარმართი, მან ვერ გაბედა პირადად იესო ქრისტესადმი მიბრუნება, არამედ ებრაელ უხუცესებს სთხოვა, უფალს წყალობა ეთხოვათ მისთვის. უხუცესები მივიდნენ უფალთან და დაიწყეს მისგან წყალობის თხოვნა ასისთავზე და სხვათა შორის თქვეს: „ღირსია, რომ შენ ეს გააკეთო მისთვის, რადგან უყვარდა ჩვენი ხალხი და სინაგოგა გვიშენა“. უფალმა თქვა: „მოვალ და განვკურნავ მას“ (ე.ი. ავადმყოფ მონას). ასისთავმა შეიტყო, რომ უფალი მასთან მიდიოდა, კიდევ უფრო განიმსჭვალა საკუთარი უღირსობის განცდა და მის შესახვედრად გაგზავნა მეგობრები, რომლებმაც მის მაგივრად უთხრეს: „ნუ შრომობ, უფალო, მე არ ვარ ღირსი, რომ ჩემს სისხლის ქვეშ მოხვიდე, ამიტომ არ მიმაჩნია თავი შენთან მისვლის ღირსად, არამედ თქვი სიტყვა და ის იქნება ჩემი მსახური. რამეთუ მე სუბიექტი ვარ; მაგრამ ჯარისკაცები რომ მექვემდებარება, ერთს ვეუბნები: წადი და ის მიდის; ხოლო მეორეს: მოდი და მოვა; და ჩემს მსახურს: გააკეთე ეს და ის აკეთებს ამას“. იესოს გაუკვირდა წარმართს ასეთი გულწრფელი და მტკიცე რწმენა და უთხრა მათ, ვინც თან ახლდა: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ისრაელში ასეთი რწმენა არ მიპოვია“. შემდეგ კი მან წარმოთქვა წინასწარმეტყველება წარმართების რწმენაზე მოქცევის შესახებ. - ბევრი, - თქვა. უფალო, „მოვლენ აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან და დაიწვებიან აბრაამთან, ისაკთან და იაკობთან ერთად ცათა სასუფეველში, ხოლო სასუფევლის ძენი გარე სიბნელეში გადაიყრებიან. იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა." ამის შემდეგ მიუბრუნდა ასისთავთან გაგზავნილს და უბრძანა, ეთქვათ: „როგორც გწამდა, შენც ასე იყოს“. და მაშინვე განიკურნა მისი მსახური. § 31. ნაინის ქვრივის ძის აღდგომა. (ლუკა 7:11-17). კაპერნაუმიდან ერთი დღის მანძილზე (დაახლოებით 25-ე საუკუნე) იყო ქალაქი ნაინი. ერთ დღეს უფალი იქ თავის მოწაფეებთან ერთად წავიდა. როდესაც ის ქალაქს მიუახლოვდა, მკვდარი კაცი, ღარიბი ქვრივის ერთადერთი ვაჟი, მისი კარიბჭიდან გამოიყვანეს. საწოლს უკან მიდიოდა გულდაწყვეტილი, სასოწარკვეთილი და აცრემლებული. ქალაქიდან მასთან ერთად უამრავი ადამიანი დადიოდა, თანაუგრძნობდა მის დიდ მწუხარებას. მოწყალე უფალი ჯერ მიუახლოვდა მას და ანუგეშა და უთხრა: „ნუ ტირი“, შემდეგ მატარებლებს გაჩერება უბრძანა და მიცვალებულს უთხრა: „ახალგაზრდავ, გეუბნები: ადექი“. გარდაცვლილი მაშინვე ადგა, დაჯდა და ლაპარაკი დაიწყო. უფალმა ხელში აიყვანა და დედას მისცა. ყველა, ვინც ესწრებოდა, აღივსო წმინდა საშინელებით და ადიდებდა ღმერთს და ამბობდა: „დიდი წინასწარმეტყველი აღდგა ჩვენ შორის და ღმერთი ეწვია თავის ხალხს“. § 32. იესო ქრისტე სიმონ ფარისევლის სახლში. (ლუკა 7:36–50). ერთმა ფარისეველმა, სახელად სიმონმა, მიიწვია უფალი იესო ქრისტე ვახშამზე და უფალმა, რომელიც ზრუნავდა თავისი მტრების ჭეშმარიტებაზე მოქცევით, მიიღო ეს მოწვევა. მაგრამ ფარისეველი ცივად მიესალმა მას და არ გამოავლინა პატივი, როგორც წესი, სტუმრებისთვის. ამავე ქალაქში ცხოვრობდა ერთი ქალი, რომლის შესახებაც ყველამ იცოდა, რომ ის დიდი ცოდვილი იყო. მაგრამ მასში უკვე მოხდა გადამრჩენელი რევოლუცია სიკეთისკენ: ისევე, როგორც დიდი იყო მისი ცოდვები ადრე, იმდენად დიდი იყო ახლა მისი მონანიება. ეს ქალი, რომელმაც იყიდა ძვირადღირებული მალამო, მივიდა სიმონის სახლში და, მაცხოვრის ფეხებთან მდგარი, დაიწყო მათი ცრემლებით დაბანა და თავის თმით მოწმენდა, სცხო მალამო და აკოცა და უფალმა არ უარყო ეს თაყვანისცემის ნიშნები. ამის შემხედვარე სიმონმა ჩათვალა, რომ იესო ქრისტე არ იყო წინასწარმეტყველი, თორემ იცოდა, რომელი ქალი ეხებოდა მას და არ დაუშვებდა მასთან მიახლოების საშუალებას. უფალი, ფიქრებში ჩასული, მიუბრუნდა მას: „სიმონ, რაღაც მაქვს სათქმელი“. ფარისეველმა მიუგო: „მითხარი, მოძღვარო“. "ერთ კრედიტორს, - თქვა უფალმა, - ორი მოვალე ჰყავდა: ერთს ხუთასი დინარი ემართა, მეორეს - ორმოცდაათი. მაგრამ რადგან გადასახდელი არაფერი ჰქონდათ, მან ორივე აპატია. მითხარით, რომელს უყვარდა იგი უფრო მეტად?" საიმონმა უპასუხა: „მგონი ის, ვისაც მეტი ვაპატიე“. "სწორად განსაჯე", თქვა უფალმა. ხედავ ამ ქალს? მე მოვედი შენს სახლში და შენ ფეხებს წყალი არ მომიცია, მან ცრემლით დამიბანა ფეხები და თავის თმით მოიწმინდა. შენ არ მაკოცებ, მაგრამ მოსვლის შემდეგ მან არ შემიწყვიტა ჩემი ფეხების კოცნა. შენ არ სცხე ჩემს თავს ზეთით, არამედ მან სცხო ჩემს ფეხებს, რადგან მე სცხე ჩემს ფეხებს ბევრს, რადგან მე სცხე ჩემს ფეხებს. ბევრი უყვარდა და ვისაც ცოტა ეპატიება, მას ცოტა უყვარს." 40 შემდეგ მან უთხრა ქალს: „მოგეტევა შენი ცოდვები“. ამ სიტყვებზე სუფრასთან მწოლიარეებმა დაიწყეს საკუთარ თავში საუბარი: "ვინ არის ეს, ვინც აპატიებს ცოდვებს?" ამჯერად უფალს არ უთქვამს, რა უფლებით აპატიებს ცოდვებს, 41 მაგრამ მიუთითა, რა პირობით შეიძლება ამ მიტევების მიღება. "შენმა რწმენამ გიხსნა" - უთხრა მან მიტევებულ ცოდვილს; წადი მშვიდობით." § 34. იგავი თესლისა და ტარის შესახებ. (მათ. 13, 24–30, 34–43). "ცათა სასუფეველი, - თქვა უფალმა, - ჰგავს კაცს, რომელმაც თავის მინდორში კარგი თესლი დათესა. როცა ხალხს ეძინა, მოვიდა მისი მტერი, დათესა ხორბალში ღორღი და წავიდა. როცა გამწვანება გაჩნდა და ნაყოფი გამოჩნდა, ღორღიც გამოჩნდა. როცა მოვიდნენ, უფლის მსახურებმა უთხრეს: "ბატონო, კარგი არ დათესე მას შენს მინდორში? საიდან მოდის მასზე ტარები?” მან უთხრა მათ: „ადამიანის მტერმა გააკეთა ეს“. უთხრეს მას მონებმა: „გინდა წავიდეთ და ავირჩიოთ ისინი?“ მაგრამ მან თქვა: „არა, ტარას რომ ირჩევთ, ხორბალსაც მათთან ერთად არ ამოავლებთ. დაიტოვე ორივე ერთად რომ გაიზარდოს მოსავლის აღებამდე და რთველის დროს ვეტყვი მომკებს: შეკრიბეთ ჯერ ღვარძელი და შეკრიბეთ შეკვრა-დასაწვავად და ხორბალი ჩადეთ ჩემს ბეღელში“. უფალთან მარტო დარჩენილმა მოწაფეებმა სთხოვეს, აეხსნა მათთვის ეს იგავი და მან ასე აუხსნა: „კეთილ თესლს რომ თესავს, კაცის ძეა, მინდორი სამყაროა: კეთილი თესლი სასუფევლის ძეა, ღორღი კი ბოროტის ძეა. მტერი, ვინც დათესა, არის ეშმაკი და აღსასრული. როგორც ღვარძლი იკრიფება და ცეცხლში იწვება, ასე იქნება ამ საუკუნის დასასრულს: კაცის ძე გამოგზავნის თავის ანგელოზებს, შეკრებს ურჯულოების მოქმედს და ჩააგდებს მათ ცეცხლოვან ღუმელში. ამგვარად, იგავი თესლისა და ტარის შესახებ ხსნის ბოროტების წარმოშობას და ბედს დედამიწაზე. ღმერთს არ შეუქმნია ბოროტება. ბოროტების დამნაშავე ეშმაკია. ბოროტება ითესება იმ დროს, როცა ხალხი უყურადღებო და უყურადღებოა. ახლა უფალი მოითმენს ბოროტ ადამიანებს მათი გამოსწორების იმედით. კეთილი ადამიანების საბოლოო გამიჯვნა ბოროტებისგან მოჰყვება სამყაროს აღსასრულს. § 35. იგავი მდოგვის თესლის შესახებ. (მათ. 13:31–32; მარკოზი 4:31–32; ლუკა 13:19). "ცათა სასუფეველი, - თქვა უფალმა, - ჰგავს მდოგვის მარცვალს, რომელიც აიღო ადამიანმა და დათესა თავის მინდორში, თუმცა ეს მარცვალი ყველა თესლზე პატარაა, მაგრამ როცა იზრდება, ყველა მარცვლზე დიდია და ხდება ხე, რომ ცის ჩიტები დაფრინავენ და მის ტოტებს აფარებენ თავს. ამ იგავის მნიშვნელობა ასეთია: ქრისტეს ეკლესია, თავდაპირველად პატარა, მთელ დედამიწაზე გავრცელდა, რომ მრავალი ერი, როგორც ცის ჩიტები მდოგვის ხის ტოტებზე, თავს აფარებს მის ჩრდილს. ზუსტად იგივე ხდება ღვთის სასუფეველთან დაკავშირებით ყოველი ადამიანის სულში: ღვთის მადლის სუნთქვა, თავდაპირველად ძლივს შესამჩნევი ადამიანისთვის, მისი ძალისხმევით, სულ უფრო და უფრო იპყრობს მის სულს, ისე რომ იგი ხდება ღვთის ტაძარი და სხვადასხვა სათნოების საცავი 42. § 36. ქარიშხლის მოთვინიერება. (მათ. 8:23–27; მარკოზი 4:35–41; ლუკა 8:22–25). დაასრულა ხალხისთვის იგავებით სწავლება, უფალი იესო ქრისტე თავის მოწაფეებთან ერთად ნავით გაემგზავრა გალილეის ზღვის მეორე მხარეს. მას მოჰყვა კიდევ რამდენიმე ნავი იესოს მოწაფეებითა და მსმენელებით. გვიანი საღამო იყო. უცებ ზღვაზე ძლიერი ქარი გაჩნდა და დიდი მღელვარება ატყდა, ისე რომ ნავი ტალღებმა დაიფარა. და დღის შრომით დაღლილ უფალს სათავეში მწვერვალზე ეძინა. ამასობაში საშიშროება უფრო და უფრო მძაფრდებოდა და მოციქულები დაღლილნი იყვნენ ქარიშხლიან ელემენტებთან ბრძოლაში. მაშინ მიუახლოვდნენ უფალს და გააღვიძეს და უთხრეს: „უფალო, გვიხსენი, ვიღუპებით“. უფალი ადგა და უსაყვედურა ქარს, შემდეგ კი ზღვას უთხრა: გაჩუმდი, გაჩუმდი! და ჩაქრა ქარი და დიდი სიჩუმე ჩამოვარდა. მაშინ უფალი მიუბრუნდა მოწაფეებს და უთხრა: "რატომ ხართ ასე შიშები, რატომ არ გაქვთ რწმენა?" ყველა, ვინც იხილა ეს დიდი სასწაული, შეშინებული ჰკითხა საკუთარ თავს: "ვინ არის ეს, რომ ქარიც და ზღვაც ემორჩილება მას?" § 37. დემონთა ლეგიონის განდევნა. (მათ. 8:28–34; მარკოზი 5:1–20; ლუკა 8:26–29). უფალი და მისი მოწაფეები გავიდნენ გალილეის ზღვის მეორე ნაპირზე, ქალაქ გადარასთან. როგორც კი მყარ მიწაზე დადგა, მოულოდნელად საშინელი გარეგნობის მამაკაცი გამოჩნდა. ის იყო დემონით შეპყრობილი ადამიანი, რომელმაც თავისი ტანჯვით მთელ მეზობლად შიში მოიტანა. მას არ შეეძლო სახლში ცხოვრება, მაგრამ სახლი კუბოებში ჰქონდა. არაერთხელ იყო ბორკილები და ჯაჭვებით მიბმული, მაგრამ ეს ჯაჭვები და ბორკილები გატეხა და ვერავინ შეძლო მისი მოთვინიერება. დღედაღამ მთებსა და კუბოებში ყვიროდა და ქვებს ურტყამდა. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ უფალმა აქ აიღო გზა ამ უბედური ტანჯვის გამოსახსნელად. შეპყრობილი მივარდა უფლისკენ და ხმამაღლა შესძახა: „რა საქმე გაქვს ჩემთან, იესო, უზენაესი ღმერთის ძეო, ღმერთს გაფიცებ, ნუ მტანჯავ! მან ეს იმიტომ თქვა, რომ იესომ უკვე უბრძანა ბოროტ სულს დაეტოვებინა იგი. ეშმაკის თხოვნის საპასუხოდ უფალმა ჰკითხა მას: "რა გქვია?" "ლეგიონი" 43, მოვიდა პასუხი, "რადგან ბევრნი ვართ". მაშინ დემონებმა დაიწყეს უფალს თხოვნა, რომ არ გაეგზავნა ისინი ჯოჯოხეთის უფსკრულში, არამედ ღორების ნახირში შესვლის ნება დართო, რომელიც ზღვის სანაპიროზე არც თუ ისე შორს ძოვდა. აღსანიშნავია, რომ ებრაელები კანონის საწინააღმდეგოდ ინახავდნენ ღორებს; ამიტომ უფალმა უთხრა დემონებს: წადით. დემონები შევიდნენ ღორებში და მათი მთელი ნახირი (დაახლოებით 2000 სული) ციცაბო ფერდობიდან ზღვაში შევარდა და წყალში მოკვდა. შეშინებული მწყემსები გარბოდნენ ქალაქსა და სოფლებში მომხდარის სათქმელად. მოსახლეობა შეიკრიბა და დაინახა, რომ ყოფილი ეშმაკი, უკვე გონებაში ჩაცმული, იესოს ფეხებთან იჯდა. შიშმა მოხიბლა ისინი; მაგრამ იმის ნაცვლად, რომ მადლობის გადახდა ეთქვათ უფალს თავიანთ ქვეყანაში სტუმრობისთვის, მათ დაიწყეს თხოვნა, რომ დაშორებოდა მათ საზღვრებს, რადგან მათ შეწუხდნენ მათი ღორები. იესო ნავისკენ წავიდა და მეორე ნაპირზე გადასვლა სურდა. შემდეგ გამოჯანმრთელებულმა თხოვნა დაიწყო უფალს, ნება დართო, გაჰყოლოდა მას. მაგრამ უფალმა უთხრა მას: წადი შენს ხალხთან სახლში და უთხარი, რა დაგიშავა უფალმა და როგორ შეგიწყალა. და წავიდა ეს კაცი და დაიწყო ქადაგება ღვთის წყალობის შესახებ, და ყველა გაოცდა. § 38. სისხლიანი ქალის განკურნება და იაიროსის ასულის აღდგომა. (მათ. 9, 18–26; მარკოზი, 5, 21–43; ლუკა 8, 40–56). როდესაც უფალი იესო ქრისტე გადარენის ქვეყნიდან კაპერნაუმში დაბრუნდა, მას ხალხის დიდი ბრბო დახვდა. სინაგოგის წინამძღოლი, სახელად იაიროსი, გამოვიდა იქიდან, მუხლებზე დაემხო მის წინაშე და ტირილით ითხოვდა მომაკვდავი ქალიშვილის განკურნებას. მიუხედავად იმისა, რომ იაიროსს ჰქონდა რწმენა, ის ძალიან დათრგუნული იყო მწუხარებით და დაკარგა გული. ამიტომ უფალმა არ თქვა უარი მასზე წყალობაზე და მის სახლში წავიდა, არამედ ეძებდა შესაძლებლობას, რათა გაემხნევებინა უბედური მამა და გაეცოცხლებინა რწმენა გულში. უფლის თანმხლებ ხალხში იყო ქალი, რომელსაც თორმეტი წელი აწუხებდა სისხლდენა, ბევრი იტანჯებოდა მრავალი ექიმისგან, მკურნალობდა ყველაფერს, რაც ჰქონდა და არათუ სარგებელი არ მიუღია, არამედ კიდევ უფრო უარეს მდგომარეობაში მივიდა. მას ისეთი ცოცხალი რწმენა ჰქონდა უფლის მიმართ, რომ საკუთარ თავს ეუბნებოდა: „მის ტანსაცმელს რომ შევეხო, გამოვჯანმრთელდები“. იგი ხალხში უფლისკენ გაემართა, მის ტანსაცმელს უკნიდან შეეხო და მაშინვე იგრძნო სხეულში, რომ განიკურნა ავადმყოფობისგან. "ვინ შემეხო?" – ჰკითხა უფალმა გარშემომყოფებს. ყველამ დაიწყო უარყოფა და პეტრემ და სხვა მოციქულებმა უთხრეს მას: „მოძღვარო, ხალხი შემოგარტყამს და გრევს, შენ კი ამბობ: ვინ შემეხო? მაგრამ იესომ თქვა: „ვიღაც შემეხო, რადგან ვიგრძენი, რომ ძალა მოდიოდა ჩემგან“ და მან მიმოიხედა, რათა დაენახა ის, ვინც ამას აკეთებდა. ქალი შიშით და კანკალით, იცოდა რა დაემართა, მის წინაშე დაემხო და მთელი სიმართლე უთხრა. უფალმა გაამხნევა იგი და უთხრა: "გამხნევდი, შვილო, შენმა რწმენამ გადაგარჩინა, წადი მშვიდობით და გამოჯანმრთელდი შენი ავადმყოფობისგან". ქალთან ამ საოცარი სასწაულის დანახვაზე იაიროსს რწმენა გაუცოცხლდა, ​​მაგრამ გამოცდის ატანა მოუწია (რწმენას განსაცდელის ცეცხლი სჭირდება). მსახურები გამოვიდნენ სახლიდან და უთხრეს: შენი ქალიშვილი მოკვდა, მოძღვარს ნუ შეაწუხებ! უფალმა აქაც მხარი დაუჭირა უბედურ მამას და უთხრა: „ნუ გეშინია, მხოლოდ გჯეროდეს: შენი ქალიშვილი გადარჩება“. მივიდნენ იაიროსის სახლში; აქ დიდი დაბნეულობა იყო და ეზოში ნათესავებისა და მეგობრების გარდა დაქირავებული მგლოვიარეები და ფლეიტისტები ხალხმრავლობდნენ და უკვე ტირილი და ტირილი ისმოდა. უფალმა თქვა: "რატომ გრცხვენიათ და ტირიხართ, გოგონა არ მკვდარია, მაგრამ სძინავს". ეს სიტყვები ბევრს უცნაურად მოეჩვენა და ზოგმა მასზე სიცილის უფლებაც კი მისცა. შემდეგ მან ყველა სახლიდან გაუშვა, თან წაიყვანა გოგონას მხოლოდ მამა და დედა და სამი რჩეული მოწაფე - პეტრე, იაკობი და იოანე და შევიდა ოთახში, სადაც მიცვალებული იწვა. მიუახლოვდა მას, უფალმა ხელი მოჰკიდა და უთხრა: „თალიფა კუმი“, რაც ნიშნავს: „ქალი, ადექი“. გოგონა მაშინვე წამოდგა და წავიდა; ის დაახლოებით თორმეტი წლის იყო. იგი ალბათ დასუსტებული იყო მძიმე ავადმყოფობის გამო; მის გასაძლიერებლად უფალმა უბრძანა მისთვის საჭმელად მიეცათ. ისინი, ვინც ეს სასწაული იხილეს, დიდი გაოცებულები იყვნენ, მაგრამ უფალმა მკაცრად აუკრძალა მათ ამის გამხელა. § 39. გაგზავნა თორმეტი მოციქულის საქადაგებლად და იესო ქრისტეს შესახებ. (მათე 10:5–31; 40–42; მარკოზი 6:7–13; ლუკა 9:1–6). იუდეასა და გალილეაში მოგზაურობისას უფალმა იესო ქრისტემ დაინახა, რომ ხალხი გაჭირვებულ მდგომარეობაში იყო, როგორც ცხვარი მწყემსის გარეშე. ამან აიძულა იგი გაეგზავნა მოციქულები იუდეის მიწის სხვადასხვა ქალაქებსა და სოფლებში. ამავდროულად, მან მისცა მათ ძალაუფლება უწმინდურ სულებზე, განედევნათ ისინი და განეკურნებინათ ყველა სახის დაავადება და შეაგონებდა მათ შემდეგი მითითებებით: „ნუ შეხვალთ წარმართთა გზაზე და ნუ შეხვალთ სამარიელთა ქალაქში, არამედ წადით ისრაელის სახლის დაკარგულ ცხვრებთან. წასვლისას იქადაგეთ, რომ მოახლოვდა ცათა სასუფეველი. განკურნეთ სნეულები, განწმინდეთ კეთროვანი, განდევნეთ ეშმაკები. უსასყიდლოდ მიიღეთ, უსასყიდლოდ გაეცით. „არ წაიღოთ თან არც ოქრო, არც ვერცხლი, არც სპილენძი ქამრებისთვის, არც საგზური, არც ორი ხალათი, არც ფეხსაცმელი, არც კვერთხი, რადგან მუშა საჭმელის ღირსია“. 44 „რომელ ქალაქში ან სოფელშიც არ უნდა შეხვიდეთ, მოინახულეთ მისი ღირსი და დარჩით იქამდე, სანამ არ გამოხვალთ. სახლში შესვლისას მიესალმეთ და უთხარით: „მშვიდობა ამ სახლს!“ და თუ სახლი ღირსია, მაშინ მოვა მასზე შენი მშვიდობა; ხოლო თუ არ ღირს, მშვიდობა დაგიბრუნდებათ. ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, სოდომისა და გომორის მიწაზე უფრო ასატანი იქნება განკითხვის დღეს, ვიდრე ქალაქს. "აჰა, მე გამოგიგზავნით, როგორც ცხვრებს მგლებს შორის, და იყავით გველივით ბრძენი და მტრედებივით უბრალოები. უფრთხილდით კაცებს, რადგან გადაგიყვანთ სასამართლოებში და თავიანთ სინაგოგებში დაგცემენ. და მოგმართავენ გამგებლებისა და მეფეების წინაშე ჩემთვის, რათა დამოწმოთ მათ და წარმართთა წინაშე. რა უნდა გითხრათ, არამედ თქვენი მამის სული, რომელიც ილაპარაკებს თქვენში, და მსახური არ არის თავის ბატონზე მაღლა თქვენი თმები კი დათვლილია, ვინც მიმღებს მე, და ვინც მიმღებს, წინასწარმეტყველს იღებს და ვინც მართალს იღებს, მართალთა საზღაურს იღებს. და ვინც ამ პატარათაგანს მისცემს მხოლოდ ერთი ჭიქა ცივი წყლის დალევას მოწაფის სახელით, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, არ დაკარგავს თავის ჯილდოს“. ამრიგად, მოციქულებმა, თავად უფლის თვალწინ, უკვე დაიწყეს ქადაგება. მითითებებში, რომელიც ახლა მათ უფალმა მისცა, განსაზღვრული იყო პასუხისმგებლობები და იყო მითითებული სირთულეები და საფრთხეები რწმენის მქადაგებლებისთვის მომავალში. § 40. იოანე ნათლისმცემლის სიკვდილი. (მათ. 14:1–12; მარკოზი 6:14–29; ლუკა 9:7–9). იმ დროს, როცა მოციქულთა პირით ჭეშმარიტების ახალი მაცნეები დაინიშნენ და უკვე გაგზავნეს, მოჰყვა სინანულის დიდი მქადაგებლის, წმინდა იოანე ნათლისმცემლის დიდებული სიკვდილი. წმიდა იოანე ნათლისმცემელმა შეასრულა ღვთისგან მინდობილი დიდი საქმე: სინანულის ქადაგებით აღძრა ებრაელებში გადარჩენის სურვილი და მოამზადა მაცხოვრის მისაღებად; მოწმობდა მის შესახებ სინედრიონისა და ხალხის წინაშე, როგორც ჭეშმარიტი მესია და ღვთის ძე, რომელიც მოვიდა ტანჯვისთვის ხალხის ცოდვებისთვის; აღდგა უფლისთვის და გადასცა მას თავისი საუკეთესო მოსწავლეები. მან ტანჯვითა და მოწამეობით დაბეჭდა ცხოვრების ეს უდიდესი ღვაწლი და ჭეშმარიტების ჩვენება. გალილეის მეფემ ჰეროდე ანტიპასმა თავისგან მოიცილა კანონიერი ცოლი (არაბეთის მეფის არეტასის ქალიშვილი) და მის ნაცვლად ცოლი წაართვა თავის ძმას, ფილიპეს, ჰეროდიას. იოანე ნათლისმცემელმა დაგმო ჰეროდეს ეს სამარცხვინო საქციელი და უთხრა: „შენი ძმის ცოლი არ გყავდეს“. ამ დაგმობის გამო ჰეროდია განსაკუთრებით გააღიზიანა იოანეს წინააღმდეგ და ყოველმხრივ დაარწმუნა ჰეროდე, მოეკლა იგი, მაგრამ ჰეროდე, მიუხედავად იმისა, რომ ჰეროდიას ძლიერი გავლენის ქვეშ იმყოფებოდა, დიდი ხნის განმავლობაში ეწინააღმდეგებოდა მას, რადგან ეშინოდა ხალხის, ვინც პატივს სცემდა იოანეს, როგორც დიდ წინასწარმეტყველს, და თვითონაც უნებლიეთ პატივს სცემდა მას: სიამოვნებით უსმენდა მას. ბოლოს, ჰეროდიას დაჟინებული თხოვნით, მან გაგზავნა ჯარისკაცები, რომლებმაც წაიყვანეს იოანე ნათლისმცემელი და ჩასვეს ციხეში (სიმაგრე მაკერონტში). მას შემდეგ დაახლოებით ერთი წელი გავიდა. ჰეროდემ დაბადების დღე აღნიშნა და კარისკაცებსა და დიდებულებს ქეიფი მოუწყო. დღესასწაულის დასასრულს გამოვიდა ჰეროდიას და ფილიპეს ასული სალომე და მისი ცეკვით ისე გაახარა ჰეროდე და მისი სტუმრები, რომ უთხრა: მკითხე, რაც გინდა და მოგცემ. შემდეგ კი ღვინით გაწურულმა დაუდასტურა ფიცით: „რასაც მთხოვ, მოგცემ, ჩემი სამეფოს ნახევარამდეც კი“. გოგონა დედასთან წავიდა, რათა ეკითხა, რა ეკითხა. ჰეროდიამ გაიხარა ამ შემთხვევით და უთხრა თავის ქალიშვილს: „წადი და ითხოვე თავი იოანე ნათლისმცემლისა“. სალომე სასწრაფოდ გამოვიდა მეფესთან და უთხრა: „მინდა, ახლავე ლანგარზე მომეცი იოანე ნათლისმცემლის თავი“. ჰეროდე დამწუხრდა, როცა ეს საშინელი თხოვნა მოისმინა; თუმცა, ხასიათის სისუსტის და ამ ფიცის შეუსრულებლობის გამო საყვედურის შიშით, მასზე უარი არ უთქვამს. მისი ბრძანებით ჯავშანმტანი წავიდა და ციხეში იოანეს თავი მოჰკვეთა, ლანგარზე მიიტანა და გოგონას მისცა, გოგონამ კი დედას მისცა. იოანე ნათლისმცემლის მოწაფეებმა, გაიგეს თავიანთი მოძღვრის გარდაცვალების შესახებ, სთხოვეს ნებართვა აეღოთ მისი სხეული და პატივით დაკრძალეს 46. იოანე ნათლისმცემლის მკვლელობის შემდეგ ჰეროდეს არ შეეძლო არ დაეტანჯა სინდისი მისი საშინელი დანაშაულისთვის. ამ მდგომარეობაში მან პირველად გაიგო უფალი იესო ქრისტეს სწავლებებისა და სასწაულების შესახებ და საშინლად უთხრა თავის თანამოაზრეებს: „ეს არის იოანე ნათლისმცემელი; ის მკვდრეთით აღდგა და ამიტომ მისგან ძალა მოქმედებენ“. სურდა ოდნავ მაინც დამშვიდებულიყო სინდისის ტანჯვისგან, ჰეროდე ეძებდა შესაძლებლობას ენახა იესო ქრისტე; მაგრამ უფალი მოერიდა მას. § 41. ხუთი ათასის კვება ხუთი პურით. (მათ. 14, 13–23; მარკოზი 6, 30–45; ლუკა 9, 10–17; იოანე 6, 1–15). იოანე ნათლისმცემლის გარდაცვალებიდან მალევე მოციქულები დაბრუნდნენ ქადაგებიდან და უფალს უთხრეს ყველაფერი, რაც გააკეთეს და ასწავლეს. მოგზაურობის შრომის შემდეგ მათ დასვენება სჭირდებოდათ და იესო ქრისტეს გამუდმებით გარშემორტყმული ხალხი არ აძლევდა მათ ერთი წუთით მოსვენებას, ამიტომ საკვების ჭამის დროც კი არ ჰქონდათ. ამიტომ მათზე მზრუნველმა უფალმა თქვა: „წადით განმარტოებულ ადგილას და ცოტა დაისვენეთ“. ასევე მოხდა, რომ ჰეროდე სწორედ იმ დროს ეძებდა იესოს სანახავად. მოციქულების დასასვენებლად და ჰეროდეს რისხვის თავიდან აცილების მიზნით, უფალი მათთან ერთად ნავში ჩაჯდა და ფარულად გაემართა გალილეის ზღვის მეორე მხარეს, ბეთსაიდა იულიას (ფილიპეს სამფლობელოში) მდებარე უდაბნოში. თუმცა, ბევრმა ადამიანმა შენიშნა უფლის წასვლა და ხმელეთით გაიქცა მისი ნავის მიმართულებით, ისე რომ, როდესაც იესო ქრისტე ნაპირზე გამოვიდა, ეს ყველაფერი ხალხით იყო მოფენილი. უფალმა შეიწყალა ისინი, რადგან ისინი იყვნენ როგორც ცხვრები, რომლებიც მწყემსს არ ჰგავდნენ და დიდხანს უქადაგებდა მათ და განკურნა მრავალი ავადმყოფი. როდესაც დღე საღამოსკენ დაიძრა, მოწაფეებმა შესთავაზეს, რომ იესო ქრისტეს ხალხი გაეშვა, რათა მათ მიმდებარე სოფლებში წასულიყვნენ და მათთვის საჭმელი ეყიდათ; მაგრამ მაცხოვარმა უთხრა მათ: მიეცით მათ საჭმელი. მოციქულმა ფილიპემ უპასუხა მას: "ორასი დენარი (დაახლოებით 45 მანეთი) არ იქნება მათთვის საკმარისი პური, რათა თითოეულმა მათგანმა ცოტათი მაინც მიიღოს". იესო ქრისტემ თქვა: „წადი და ნახე რამდენი პური გაქვს“. წავიდნენ. მალე მოციქული ანდრია დაბრუნდა და თქვა: "ერთ ბიჭს აქ ხუთი ქერის პური და ორი თევზი აქვს, მაგრამ რა არის ეს ამხელა სიმრავლისთვის?" უფალმა თქვა: "უთხარი, რომ დაწექი". როცა ყველა ბალახზე დაწვა და სწორი თანმიმდევრობით დასახლდა, ​​ერთდროულად ას ორმოცდაათი ადამიანი, აღმოჩნდა, რომ მთელი ხალხი, ქალებისა და ბავშვების გარდა, დაახლოებით ხუთი ათასი იყო. იესომ აიღო პური და ორივე თევზი, ადიდებდა ღმერთს, აკურთხა ისინი, შემდეგ დაიწყო მათი გატეხვა და დარიგება მოწაფეებისთვის, მოწაფეები კი მწოლიარეებს, რამდენიც უნდოდა. როცა ყველა დაკმაყოფილდა, უფალმა ბრძანა დარჩენილი პურის და თევზის შეგროვება. შეაგროვეს და შეავსეს თორმეტი კალათა. ამ დიდი სასწაულის დანახვისას, ბევრმა ხალხმა დაიწყო თქვა: „ეს არის ჭეშმარიტად წინასწარმეტყველი, რომელიც უნდა მოვიდეს ქვეყნად“ და სურდათ ძალით წაეყვანათ იგი და წაეყვანათ იგი იერუსალიმში, რათა გამოეცხადებინათ იგი იუდეველთა მეფედ. იესომ ხალხს არ მისცა მოწაფეებთან შეთანხმების ნება და უბრძანა, სასწრაფოდ ჩასხდნენ ნავში და გადასულიყვნენ გალილეის ზღვის გაღმა, თვითონ კი ჩუმად გავიდა მთაზე და იქ გაატარა მთელი ღამე ლოცვაში. § 42. იესო ქრისტეს სიარული წყლებზე. (მათ. 14, 24–34; მარკოზი 6, 47–53; იოანე 6, 16–21). უკვე საღამო იყო, როცა მოციქულები უფლის ბრძანებით ნავში შევიდნენ და დაღამდა. როცა ნავი შუა ტბაში იყო, ძლიერმა ქარმა დაუბერა და ზღვა აირია. მოწაფეებმა მთელი ღამე დიდ წუხილსა და შიშში გაატარეს და ამ დროს უფალი მთაზე ლოცულობდა. ბოლოს, მათ გადასარჩენად, ზღვით წავიდა მათთან. იყო მეოთხე საათი (3-დან 6 საათამდე) 47 . მოწაფეებმა სიბნელეში შეამჩნიეს, რომ ზღვის სიღრმეში ვიღაც მათკენ მიიწევდა, ეგონათ, რომ ეს მოჩვენება იყო და კიდევ უფრო შეშინდნენ და შიშისგან იკივლა. მაგრამ უცებ მოისმინე მაცხოვრის დამამშვიდებელი ხმა: "ნუ გეშინია, მე ვარ". პეტრემ, უპირველეს ყოვლისა, გულში ჩაიკრა და თქვა: „უფალო, თუ შენ ხარ, მიბრძანე, მოხვიდე შენთან წყალზე“. უფალმა თქვა: „წადი“. პეტრე მხიარულად გადმოვიდა ნავიდან წყალში და მტკიცედ დადიოდა სანამ სჯეროდა. მაგრამ შემდეგ მან დაინახა საშინელი ტალღები მის წინ, შეეშინდა, რწმენა შესუსტდა და დაიწყო დახრჩობა. ”უფალო,” შესძახა მან, ”მიშველე!” უფალმა ხელი გაუწოდა მას და უთხრა: „ო, მცირემორწმუნეო, რატომ დაეჭვდი? როცა ნავში შევიდნენ, ქარი მყისიერად ჩაქრა და უცებ ნაპირთან ახლოს აღმოჩნდნენ. მაშინ ადგნენ ყველა მოწაფე და თაყვანი სცეს უფალ იესო ქრისტეს და თქვეს: „ჭეშმარიტად შენ ხარ ძე ღვთისა“. § 43. იესო ქრისტეს საუბარი კაპერნაუმის სინაგოგაში ზიარების საიდუმლოს შესახებ. (იოანე 6:22–71). ხუთი ათასი ადამიანის ხუთი პურითა და ორი თევზით სასწაულებრივი გამოკვების შემდეგ, ხალხის დიდმა ბრბომ დაიწყო იესო ქრისტეს მიმდევრობა. უფალმა, თავისი მიმდევრების საიდუმლო ფიქრებში ჩასვლისას, თქვა: „ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, იმიტომ კი არ მეძებთ, რომ სასწაულები იხილეთ, არამედ იმიტომ, რომ პური შეჭამეთ და გაივსეთ; ნუ შრომობთ წარმავალი საზრდოსთვის, არამედ მარადიული სიცოცხლისთვის მარადიული საკვებისთვის, რომელსაც მოგცემთ კაცის ძე“. "მე ვარ სიცოცხლის პური; ვინც ჩემთან მოვა, არასოდეს მოშივდება და ვინც ჩემი სწამს, არასოდეს მოწყურდება; თქვენმა მამებმა ჭამეს მანანა უდაბნოში და მოკვდნენ; მე ვარ ცოცხალი პური, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან; ვინც ამ პურს ჭამს, მარადიულად იცოცხლებს. იუდეველებმა დაიწყეს კამათი ერთმანეთში და თქვეს: „როგორ შეუძლია გვაჩუქოს თავისი ხორცი საჭმელად? უთხრა მათ იესომ: "ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, თუ არ შეჭამთ კაცის ძის ხორცს და არ სვამთ მის სისხლს, არ გექნებათ სიცოცხლე თქვენში; ვინც ჭამს ჩემს ხორცს და სვამს ჩემს სისხლს, აქვს მარადიული სიცოცხლე და მე აღვადგენ მას უკანასკნელ დღეს, რადგან ჩემი ხორცი არის ჭეშმარიტი საკვები, ხოლო ჩემი სისხლი არის სასმელი ჭეშმარიტებაში, ხოლო ის, ვინც ჭამს ჩემს სისხლში და სვამს ჩემს სისხლში." ამ სიტყვების გაგონებაზე, იესო ქრისტეს მოწაფეებიდანაც კი ბევრმა განიცადა ცდუნება, ზოგიერთმა კი მიატოვა იგი. მაშინ უფალი მიუბრუნდა თორმეტ მოციქულს და ჰკითხა მათ: თქვენც ხომ არ გინდათ წასვლა? პეტრე მოციქულმა ჩქარა გამოეხატა უფლისადმი სიყვარული და ერთგულება შემდეგი სიტყვებით: "უფალო, ვისთან მივალთ, შენ გაქვს საუკუნო სიცოცხლის სიტყვები, ჩვენ კი ვირწმუნეთ და ვიცოდით, რომ შენ ხარ ქრისტე, ძე ცოცხალი ღმერთისა". ქრისტეს მსახურების მესამე წელი. § 44. ქანაანელი ასულის განკურნება. (მათ. 15, 21 – 28; მარკოზი 7, 24–30). სახარებიდან არ არის ნათელი, იყო თუ არა უფალი იერუსალიმში აღდგომის დღესასწაულზე მისი მსახურების მე-3 წელს. უფრო სავარაუდოა, რომ მან, თავიდან აიცილა ბოროტი ფარისევლები, განაგრძო ქადაგება გალილეაში. დაახლოებით ამ დროს მან თავისი 70 მოწაფე გაგზავნა საქადაგებლად. ფარისევლები კი, აღდგომის დღესასწაულის შემდეგ, გალილეაში გამოჩენას არ ერიდებოდნენ. მათი მზაკვრობის თავიდან აცილების მიზნით, უფალი ცოტა ხნით დაიხია ფინიკიის ქვეყნის საზღვრებში. როდესაც უფალი იესო ქრისტე იმყოფებოდა ფინიკიის ქალაქებში ტვიროსსა და სიდონში, მე გავიგე ამის შესახებ. ერთმა ქანაანელმა ქალმა (ანუ ქანაანის შთამომავლებიდან, ჰემის ძე, რომელიც მართალი ნოეს წყევლის ქვეშ იყო) ტირილი დაიწყო მის შემდეგ: „შემიწყალე მე, უფალო, დავითის ძეო, ჩემი ქალიშვილი სასტიკად მძვინვარებს“. უფალს თითქოს საერთოდ არ ესმოდა მისი ტირილი და არც ერთი სიტყვა არ უპასუხა. თუმცა ჟენინა აგრძელებდა დახმარების თხოვნას. მაშინ მოციქულებმა უთხრეს უფალს: „გაუშვი, რადგან ჩვენზე ყვირის“. უფალმა უპასუხა მათ: „მხოლოდ ისრაელის სახლის დაკარგულ ცხვრებთან ვიყავი გამოგზავნილი“. ბოლოს ქალი მიუახლოვდა მას, მუხლებზე დაემხო მის წინაშე და ილოცა: უფალო, მიშველე! იესომ უთხრა მას: „არ არის კარგი ბავშვების პურის აღება და ძაღლებისთვის მიცემა“ (ანუ ისრაელიანების მიტოვება და წარმართებისთვის სიკეთის კეთება). ქალმა თქვა: დიახ, უფალო, მაგრამ ძაღლებიც კი ჭამენ უფლის სუფრიდან ჩამოვარდნილ ნამსხვრევებს. უფალს გაუკვირდა მისი სარწმუნოება და უთხრა: „დედაკაცო, დიდია შენი რწმენა, როგორც გინდა, ისე მოგექცნენ“. სახლში მისულმა აღმოაჩინა, რომ დემონმა დატოვა მისი ქალიშვილი და ის საწოლში იწვა, მშვიდი და ჯანმრთელი. § 45. ოთხი ათასი ადამიანის გამოკვება შვიდი პურით. (მარკოზი 8:1–9; მათე 15:32–88.) დატოვა ტვიროსისა და სიდონის საზღვრები, იესო ქრისტე გავიდა იორდანიის ქვეყნის ფარგლებს გარეთ, დეკაპოლისის საზღვრების გავლით. მის სანახავად აქ უამრავი ხალხი შეიკრიბა და საჭმელი არაფერი ჰქონდათ. უთხრა უფალმა მოწაფეებს: „ვწუხვარ იმ ხალხის გამო, ვინც უკვე სამი დღეა ჩემთანაა და არაფერი აქვთ საჭმელი; თუ უჭმელად გავუშვებ, გზაში დასუსტდებიან, რადგან ზოგიერთი მათგანი შორიდან მოვიდა“. მოწაფეებმა უთხრეს უფალს: "სად ვიშოვოთ ამდენი პური უდაბნოში ამდენი ხალხის გამოსაკვებად?" იესო ქრისტემ ჰკითხა; მათ: "რამდენი პური გაქვს?" მათ თქვეს: "შვიდი". შემდეგ უბრძანა ხალხს მიწაზე დაწოლა. აიღო შვიდი პური და მადლი შესწირა, გატეხა და მისცა თავის მოწაფეებს, რათა დაურიგეს ირგვლივ მსხდომთ. რამდენიმე თევზიც ჰყავდათ: აკურთხა ისინი და უბრძანა მათი დარიგებაც. და ყველამ ჭამდა და ივსებოდა, და შეაგროვეს დარჩენილი ნატეხები, სავსე შვიდი კალათით, ხოლო ვინც ჭამდა, ოთხი ათასი კაცი იყო, ქალებისა და ბავშვების გარდა. ამის შემდეგ იესო ქრისტემ გაათავისუფლა ისინი. § 46. აღსარება პეტრეს. უფლის წინასწარმეტყველება მისი ტანჯვის, სიკვდილისა და აღდგომის შესახებ და მისი მიმდევრების სწავლება ჯვრის შესახებ. (მათ. 16, 13–18; მარკოზი 8, 27–28; ლუკა 9, 18–27). ფილიპეს კესარიაში (სადაც უფალი გაშორდა ფარისევლებს, რომლებიც მას უყურებდნენ). გზად უფალმა ჰკითხა თავის მოწაფეებს: „ვინ ამბობენ ხალხი, რომ მე, კაცის ძე ვარ? მათ თქვეს: „ზოგი იოანე ნათლისმცემლისთვის, ზოგი ელიასთვის, ზოგიც იერემიას ან ერთ-ერთ წინასწარმეტყველს“. და შენ, - თქვა უფალმა, - ვინ ამბობ, რომ მე ვარ? ამ მოულოდნელ კითხვაზე პეტრე მოციქულმა ყველასთვის ცოცხლად უპასუხა: „შენ ხარ ქრისტე, ძე ცოცხალი ღმერთისა! უფალმა საზეიმოდ დაადასტურა რწმენის ეს დიდი აღიარება და უთხრა პეტრეს: „ნეტარ ხარ შენ, სიმონ, იონას ძეო, რადგან ეს გაგიცხადა არა ხორცმა და სისხლმა (ანუ ადამიანებმა და არა ადამიანურმა სიბრძნემ), არამედ ჩემმა ზეციერმა მამამ. მე კი გეუბნებით: 48 და მე მოგეცით ცათა სასუფევლის გასაღებები და რასაც შეკრავთ მიწაზე, შეკრული იქნება ზეცაში და რასაც გახსნით დედამიწაზე, ცაშიც გაიხსნება. 49 მოციქულებში ასეთი რწმენის დანახვა. უფალმა დაიწყო მათთვის გამოცხადება, რომ უნდა წასულიყო იერუსალიმში, ბევრი იტანჯებოდეს უხუცესებისგან, მღვდელმთავრებისა და მწიგნობრებისგან, მოკლულიყო და აღდგეს მესამე დღეს. იმავე პეტრე მოციქულმა, რომელმაც ასეთი დიდება და დაპირებები მიიღო უფლისაგან თავისი აღსარების გამო, დაიწყო მისი წინააღმდეგობა. უფალი განზე გაიყვანა და უთხრა: „მოწყალე შენი თავი, უფალო, ეს არ დაგემართოს“. შემდეგ უფალი მიუბრუნდა მოწაფეებს (რადგან ისინიც ასე ფიქრობდნენ) და პეტრეს უთხრა: "მომშორდი, სატანა 50 (მოწინააღმდეგე, ბოროტი მრჩეველი); შენ ხარ ჩემი შეურაცხყოფა, რადგან ფიქრობ არა ღვთის საქმეებზე, არამედ ადამიანურზე" (ე.ი. არა ღვთის ნების შესაბამისად, არამედ მხოლოდ ადამიანური აზროვნებით). ამის შემდეგ მოუხმო თავის მოწაფეებს და უთხრა: „ვინმეს უნდა გამომყვეს, უარყოს თავისი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს. 51. ვისაც სურს თავისი სულის გადარჩენა, დაკარგავს მას და ვინც დაკარგავს თავის სულს ჩემს გამო, იპოვის მას. 52. რა არის კარგი ადამიანისთვის, თუ მოიპოვებს მთელ სამყაროს? მოვა“. ადამიანი მამის დიდებაშია თავის ანგელოზებთან ერთად და მაშინ დააჯილდოებს ყველას თავისი საქმის მიხედვით“. § 47. ფერისცვალება უფლისა. (მათე 17:1–9; მარკოზი 9:2–9; ლუკა 9:28–36.) უფლის მოწაფეებთან საუბრიდან გამოიკვეთა, რომ მათ სწამდათ იგი; მაგრამ ამავე დროს ისინი შეშინებულნი არიან მისი მოსალოდნელი ტანჯვით. მაშასადამე, მას სურდა ზოგიერთი მათგანის განსაკუთრებული სახით მაინც დადასტურება, როგორც მისი ღვთაებრივი მოციქულის ჭეშმარიტებაში, ასევე მისი ტანჯვის აუცილებლობაში კაცობრიობის გადარჩენისთვის. უფალმა წაიყვანა მოციქულები პეტრე, იაკობი და იოანე და ავიდა მთაზე სალოცავად 53 . უფალმა მთლიანად ლოცვას მიუძღვნა, მოციქულები კი მალე დაიღალნენ და დაიძინეს. უეცრად ძლიერმა შუქმა გააღვიძა ისინი და იხილეს უფალი იესო ქრისტე არაჩვეულებრივი დიდებით. მისი სახე მზესავით ანათებდა. მისი ტანსაცმელი თოვლივით თეთრი გახდა. წინასწარმეტყველები მოსე და ელია იდგნენ მასთან ზეციური დიდებით და ესაუბრებოდნენ მას ტანჯვისა და სიკვდილის შესახებ, რომელიც მას ელოდებოდა იერუსალიმში. ამ საოცარი ხილვისას მოციქულებმა აუხსნელი ნეტარება იგრძნო და ჩუმად უსმენდნენ უფლის საუბარს წინასწარმეტყველებთან. მაგრამ პეტრემ შეამჩნია, რომ წინასწარმეტყველებს სურდათ უფლისგან წასვლა და ემოციური აღფრთოვანებით წამოიძახა: „უფალო, კარგია ჩვენთვის აქ ყოფნა; თუ გინდა, აქ სამ კარავს (კარავს) გავუკეთებთ: ერთს შენთვის, ერთს მოსეს და მეორეს ელიასთვის“. თვითონაც ვერ ხვდებოდა რას ამბობდა. უეცრად, თითქოს მისთვის შეთავაზებული კარვის სანაცვლოდ, ნათელი ღრუბელი გამოჩნდა. მოციქულებმა იცოდნენ, რომ კაშკაშა ღრუბელი ძველ დროში (სინაიში, კარავში, ტაძარში) ღვთის განსაკუთრებულ გარეგნობას ნიშნავდა და ეშინოდათ, განსაკუთრებით მაშინ, როცა გრძნობდნენ, რომ თავად შედიოდნენ ამ ღრუბლის ჩრდილში. უცებ ღრუბლიდან გაისმა ხმა: „ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, რომელშიც არის მთელი ჩემი წყალობა: მოუსმინეთ მას“. მოციქულები შიშით მიწაზე დაეცნენ. ცოტა ხნის შემდეგ უფალი მივიდა, შეეხო მათ და უთხრა: ადექით, ნუ გეშინიათ! ის უკვე თავის ჩვეულ ფორმაში იყო და აუკრძალა მათ ამ ხილვის შესახებ ეთქვა მკვდრეთით აღდგომამდე. § 48. ეშმაკით შეპყრობილი ყრუ-მუნჯი ახალგაზრდის განკურნება. (მათ. 17, 14–21; მარკოზი, 9, 17–29; ლუკა 9, 37–43). როდესაც უფალი ჩამოვიდა მთიდან მისი დიდებული ფერისცვალების შემდეგ, მან იხილა მრავალი ადამიანი. შორიდან ხმაური და კამათი ისმოდა. შეამჩნიეს უფალი, ბევრი გაიქცა მის შესახვედრად და სიხარულით მიესალმა მას, აცნობა მათ, რომ მათ განსაკუთრებით სურდათ მისი ნახვა იმ წუთებში. ხალხში უფალმა შეამჩნია მწიგნობარნი, რომლებიც ცხარე კამათობდნენ მოწაფეებთან და ეკითხებოდნენ კამათის მიზეზს. ამის საპასუხოდ ხალხიდან ერთმა კაცმა წამოიძახა: "მოძღვარო! გევედრები, შეხედე ჩემს შვილს. ის ერთადერთია ჩემთან. სული (უწმინდური) შეიპყრობს მას და ტანჯავს, ისე რომ ქაფი გამოუშვებს და ძალით (სული) უკან იხევს მისგან, ტანჯავს. თქვა უფალმა: "ოჰ, ორგულო და გარყვნილო თაობაო, როდემდე ვიქნები შენთან, როდემდე გაძლებ, აქ მოიყვანე შენი შვილი". როგორც კი ეშმაკმა დაინახა იესო ქრისტე, დემონმა შეარხია იგი ისე, რომ მიწაზე დაეცა და იქვე იწვა და ქაფს გამოსცემდა. უფალმა ჰკითხა მამას: "რამდენი ხნის წინ დაიწყო ეს მასთან?" მამამ თქვა: „ბავშვობიდანვე და ბევრჯერ ჩააგდო სული ცეცხლში და წყალში, რომ გაენადგურებინა; მაგრამ თუ რამე შეგიძლია, შეგვიწყალე და დაგვეხმარე“. უფალმა უთხრა მას: „თუ შენ შეგიძლია ცოტა ირწმუნო, მორწმუნესთვის ყველაფერი შესაძლებელია“. ბიჭის მამამ ცრემლებით წამოიძახა: „მჯერა, უფალო, მიშველე ჩემს ურწმუნოებაში“. მაშინ იესო ქრისტემ თქვა: "სული მუნჯი და ყრუა! გიბრძანებ, გამოდი მისგან (ბიჭისგან) და ამიერიდან არ შეხვიდე მასში!" და გამოვიდა სული ყმაწვილის ტირილით და ძლიერი რხევით; იმ მომენტში ბიჭი თითქოს მოკვდა, ამიტომ ბევრმა თქვა: "ის მოკვდა". მაგრამ იესომ ხელში აიყვანა, ასწია და მისცა მამას. ამის შემდეგ უფალთან მარტო დარჩენილმა მოწაფეებმა ჰკითხეს მას: „რატომ ვერ შევძელით მისი განდევნა? "თქვენი ურწმუნოების გამო", უპასუხა უფალმა, რადგან ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, თუ მდოგვის მარცვლის ტოლი რწმენა გექნებათ და ეტყვით ამ მთას: "გადაიწიე აქედან იქით", მაშინ ის გადავა და შეუძლებელი არაფერი იქნება თქვენთვის. შემდეგ მან დაამატა: „ამ რასის (დემონების) განდევნა მხოლოდ ლოცვითა და მარხვით შეიძლება“. ამის შემდეგ უფალი იესო ქრისტე დაბრუნდა თავის ქალაქ კაპერნაუმში. § 49. მონეტების სასწაულებრივი მიღება ტაძარზე გადასახადის გადასახდელად. (მათ. 17:24–27). ღმერთმა მოსეს მეშვეობით დაადგინა, რომ ყოველი ებრაელი ოცი წლის ასაკში ყოველწლიურად ორ დრაქმას (დაახლოებით 30 კაპიკს) იხდის კარვის მოვლა-პატრონობისა და გაფორმებისთვის (გამ. 30: 11-16). ეს კანონი ძალაში დარჩა ტაძრის აგების შემდეგაც. გადასახადების ამკრეფები მიუახლოვდნენ იმ სახლს, სადაც იესო ქრისტე იმყოფებოდა და პეტრე მოციქულს შეხვდნენ და ჰკითხეს: „მოძღვარი მოგცემს დიდრაქმებს? – (ანუ კანონით მოთხოვნილი ორი დრაქმა). პეტრემ თავდაჯერებულად თქვა: „იქნება“ და მაშინვე სახლში შევიდა, რომ უფალს ეთქვა ამის შესახებ. მაგრამ უფალმა გააფრთხილა პეტრე კითხვით: "რას ფიქრობ, სიმონ? ვისგან იღებენ გადასახადებს დედამიწის მეფეები? საკუთარი შვილებისგან თუ უცხოებისგან?" პეტრე ეუბნება მას: „უცხოებისგან“. ”მაშ, შვილები თავისუფალნი არიან, 54, - თქვა უფალმა, - მაგრამ ჩვენ რომ არ გამოვცდით, წადით ზღვაზე, ჩააგდეთ კაუჭი და აიღეთ პირველი თევზი, რომელიც მოჰყვება, გააღე პირი და იპოვი სტატირს და მიეცი მათ ჩემთვის და შენთვის. პეტრე მოციქულმა შეასრულა უფლის სიტყვა. § 50. ინსტრუქცია თავმდაბლობისა და სიკეთის შესახებ. (მათ. 18:1–5; მარკოზი 9:33–37; ლუკა 9:46–48). მოციქულებთან ერთად მოგზაურობისას უფალმა ერთხელ შენიშნა, რომ ისინი ერთმანეთს რაღაცაზე კამათობდნენ. როდესაც ისინი სახლში მივიდნენ, მან ჰკითხა მათ: "რაზე ისაუბრეთ გზაზე?" საუბრის თემის გამჟღავნების სირცხვილით მოციქულები ჯერ დუმდნენ, მაგრამ შემდეგ, როცა დაიმალეს, გადაწყვიტეს ეკითხათ უფალს არა უშუალოდ საკუთარ თავზე, არამედ ზოგადად: "ვინ არის უდიდესი ცათა სასუფეველში?" დაჯდა უფალმა, მოუწოდა მოწაფეებს და უთხრა მათ: „ვისაც სურს იყოს პირველი, უნდა იყოს ყველას უკანასკნელი და ყველას მსახური“. შემდეგ დაუძახა ყრმას, მოათავსა მათ შორის და ჩაეხუტა და უთხრა: „ჭეშმარიტად გეუბნები შენ, თუ არ მოიქცევი და არ დაემსგავსები შვილებს, ვერ შეხვალ ცათა სასუფეველში; ასე რომ, ვინც ამ ბავშვის მსგავსად თავს დაიმდაბლებს (ე.ი. თავმდაბალი და თვინიერი), ის უდიდესია ცათა სასუფეველში. § 51. იგავი მოწყალე მეფისა და დაუნდობელი მოვალის შესახებ. (მათ. 18:21–36). მას შემდეგ, რაც უფალმა მოციქულებს მითითებები მისცა თავმდაბლობისა და სიკეთის შესახებ, პეტრე მოციქულმა ჰკითხა მას: "უფალო, რამდენჯერ უნდა ვაპატიო ჩემს ძმას, რომელიც ჩემს წინააღმდეგ ცოდავს? შვიდჯერ?" ებრაელი რაბინები ასწავლიდნენ, რომ სამჯერ უნდა აპატიო, მეოთხეზე კი არა. პეტრემ ეს რიცხვი გააორმაგა. მაგრამ უფალმა უთხრა მას: „შვიდჯერ კი არ გეუბნები, არამედ სამოცდაათჯერ შვიდჯერ“, და იმისათვის, რომ უფრო ნათლად წარმოედგინა ეს სწავლება დანაშაულთა მიტევების შესახებ, თქვა შემდეგი იგავი. „ცათა სასუფეველი ჰგავს მეფეს, რომელსაც თავისი მონების გამოცდა სურდა. როცა მათი შემოწმება დაიწყო, აღმოჩნდა, რომ მას ათი ათასი ტალანტი ემართა. როგორც კი ეს მსახური დატოვა მეფემ, ის შეხვდა ერთ-ერთ ამხანაგს, რომელიც მას ასი დინარი ემართა - მეფის წინაშე მყოფი ვალი უმნიშვნელო იყო, მაგრამ ყელში ჩაეჭიდა და თქვა: „დამიბრუნე“. მისმა ამხანაგმა, რომელიც ვერ გადაიხადა, ფეხებთან ჩაუვარდა და კითხვა დაუწყო: „მოითმინე, ყველაფერს მოგცემ“. მაგრამ მას არ სურდა რაიმე თხოვნის დათმობა, არამედ წავიდა და ციხეში ჩასვა, სანამ ვალს არ გადაიხდიდა. ორივეს ამხანაგებო, რა მოხდა! ძალიან შეწუხდნენ და, როცა მოვიდნენ, მეფეს ყველაფერი მოუთხრეს. მაშინ მეფემ უბრძანა დაუნდობელი მოვალის გამოძახება და უთხრა: „ბოროტო მონაო! მთელი ის ვალი გაპატიე, რადგან მეხვეწე; შენც არ უნდა გინდოდეს შენი თანამგზავრი, როგორც მე შენ შეგიწყალე?” და გაბრაზებულმა მისცა წამებულებს, სანამ მთელი ვალი არ გადაუხადა. „ასევე არის ჩემი ზეციერი მამა, - დაასკვნა უფალმა, რას გააკეთებს ის თქვენთან, თუ თითოეული თქვენგანი გულიდან არ აპატიებს თავის ძმას ცოდვებს. § 52. შეწყალება ცოდვილი ცოლისთვის. (იოანე 8, 1–11). (ახ. წ. 33 წელი; თვეები სექტემბერი - ოქტომბერი) კარვის დღესასწაულზე უფალი იესო ქრისტე იმყოფებოდა იერუსალიმში და ასწავლიდა ტაძარში. მას უამრავი ხალხი შემოეხვია. უცებ დიდი ხმაური გაისმა. მწიგნობრებმა და ფარისევლებმა ერთი ქალი მიიყვანეს, შუა კრებაზე დადგნენ და უთხრეს: „მოძღვარო, ეს ქალი ისეთი ცოდვისთვისაა ნასამართლევი, რისთვისაც მოსემ კანონით გვიბრძანა ჩაქოლვა: რას ამბობ? 56 დაბლა მოხრილმა იესომ თითით დაწერა მიწაზე და აჩვენა, რომ არ სურდა მათთვის პასუხის გაცემა. მათ ეს იესო ქრისტეს დაბნეულობის ნიშნად მიიჩნიეს და მით უფრო სასწრაფოდ მოითხოვეს პასუხი მათ კითხვაზე. მაშინ უფალმა, თავი ასწია და საძიებო და ყოვლისმომცველი მზერა მიაპყრო მათ და თქვა: „ვინც თქვენ შორის უცოდველია, პირველმა ესროლოს ქვა მას“. ამის შემდეგ ისევ დაბლა დაიხარა და მიწაზე დაიწყო წერა. ამის გაგონებაზე და სინდისის გამო მსჯავრდებულებმა სათითაოდ დაიწყეს წასვლა, დაწყებული უძველესიდან ბოლომდე. იესომ თავი ასწია და ქალის გარდა ვერავინ დაინახა და უთხრა მას: "დედაკაცო, სად არიან შენი ბრალდებულები! არავინ გაგისაჯა? - "არავინ, უფალო!" - უპასუხა მან. იესომ თქვა: „არც მე გგმობ. წადი და აღარ შესცოდე." 57 § 53. ბრმა დაბადებულის განკურნება. (იოანე 9:1–41). (33-ე წლის ბოლოს მაგრამ P. X). დეკემბრის დასაწყისში ებრაელებმა აღნიშნეს ტაძრის განახლების დღესასწაული, იუდა მაკაბელის მიერ ანტიოქე ეპიფანეს მიერ აღმართული კერპებისგან მისი განწმენდის ხსოვნას. ამ დღესასწაულისთვის უფალი იესო ქრისტე მოვიდა იერუსალიმში. განკურნების სასწაული. თავის მოწაფეებთან ერთად ქალაქში სეირნობისას მან დაინახა დაბადებიდან ბრმა კაცი. ყოველი უბედურება ცოდვის სასჯელად მიიჩნიეს, მოწაფეებმა სთხოვეს მას; "რაბი, ვინ შესცოდა: მან თუ მისმა მშობლებმა, რომ ბრმა დაიბადა?" უფალმა თქვა: „არც მას და არც მის მშობლებს არ შესცოდავთ; მაგრამ ეს იმიტომ ხდება, რომ ღვთის საქმეები გამოცხადდეს მასში“. ამის შემდეგ უფალმა თქვა: „მე უნდა ვაკეთო მისი საქმეები, ვინც გამომგზავნა, სანამ დღეა (ანუ სანამ ჩემი დრო დედამიწაზე გრძელდება). სანამ სამყაროში ვარ, მე ვარ სამყაროს ნათელი“. იმავდროულად დააფურთხა მიწაზე, ნაფურთხიდან თიხა დაამზადა, თვალებზე სცხო ავადმყოფს და უთხრა: წადი, დაიბანე სილოამის აუზში. ბრმა დაბადებული წავიდა, დაიბანა და ხილვით დაბრუნდა. ხალხში განკურნების ჭორი. მეზობლებმა და ყველამ, ვინც ბრმას იცნობდა, ერთმანეთს ჰკითხეს: „ეს ის არ არის, ვინც იჯდა და მათხოვრობდა? სხვებმა თქვეს "ეს ის არის"; სხვები - რომ "მხოლოდ ის ჰგავს მას". ის თავად ამტკიცებდა: ”ეს მე ვარ”. "როგორ გაახილა თვალები?" - ჰკითხეს მას. მან უპასუხა: „კაცმა, რომელსაც იესო ერქვა, თიხა გააკეთა, თვალებზე სცხო და მითხრა: „წადი სილოამის აუზში და დაიბანე“. ფარისეველთა დავა. ადრე ბრმა წაიყვანეს ფარისევლებთან. მათ წინაშე უნდა გაემეორებინა მისი განკურნების ამბავი. მას შემდეგ, რაც სასწაული მოხდა შაბათს, ფარისევლებს შორის კამათი წარმოიშვა. ზოგი იესო ქრისტეს შესახებ ამბობდა: „ეს კაცი ღვთისგან არ არის, რადგან შაბათს არ იცავს“; პირიქით, სხვები ამბობდნენ: „როგორ შეუძლია ცოდვილმა კაცმა მოახდინოს ასეთი სასწაულები? კამათის დასასრულს ისინი თავად განკურნებულ კაცს მიუბრუნდნენ კითხვით: „რას იტყვი იესოზე, რადგან მან თვალები გაახილა?“ მან მოკლედ და მტკიცედ უპასუხა: „ეს წინასწარმეტყველია“. ფარისეველთა ზომები სასწაულის ღირსებისა და სიდიადის შესუსტების მიზნით. ფარისევლები, რომელთაც სურთ შეასუსტონ ხალხის რწმენა ღვთაებრივი საკვირველმოქმედის მიმართ, ეჭვს გამოთქვამენ სასწაულის სინამდვილეში და მოსთხოვენ, რომ ყოფილი ბრმა მამაკაცის მშობლები გადაამოწმონ ეს. როცა გამოჩნდნენ, ფარისევლებმა მკაცრად ჰკითხეს მათ: „ეს არის თქვენი ვაჟი, რომლის შესახებაც თქვით, რომ ბრმა დაიბადა? როგორ ხედავს ახლა? მშობლები უბრალო და მორცხვი ხალხი იყვნენ და ფარისევლების შიშით (თითქოს სინაგოგიდან განკვეთეს), ასე მორიდებით უპასუხეს; მაგრამ როგორ ხედავს ახლა, ან ვინ გაახილა თვალები, ჩვენ არ ვიცით, ის თავად არის მოწინავე ასაკში, ჰკითხეთ საკუთარ თავს: დაე, საკუთარ თავზე ისაუბროს. ფარისევლები მიუბრუნდნენ განკურნებულს და ჯერ რბილი სიტყვებით სურდათ მისი განდევნა უფლისგან: „დიდება ღმერთს (შენი განკურნებისთვის“, უთხრეს მას, მაგრამ ვიცით, რომ ეს კაცი ცოდვილია.” განკურნებულმა უპასუხა: „არ ვიცი, ცოდვილია თუ არა, ერთი ვიცი, რომ მე ვიხილე ბრმა, მაგრამ ახლა ვბრმავდი მას, მაგრამ ახლა ვბრმავდი“. თუ ის დაბნეული იქნებოდა თავის პასუხებში: "რა დაგიშავა? როგორ გაახილა თვალები?" უპასუხა ყოფილმა ბრმამ, "და შენ არ მოუსმინე; კიდევ რისი მოსმენა გინდათ? ან გინდათ, რომ გახდეთ მისი მოწაფეები?" მაგრამ ჩვენ არ ვიცით, საიდან მოდის, - მიუგო მათ განკურნებულმა, რომ თქვენ (მასწავლებლებმა, რჯულის მცოდნეებმა) არ იცით, საიდან მოდის, მაგრამ მან თვალები გამხილა. ვიცით, რომ ღმერთი არ უსმენს ცოდვილებს, მაგრამ უსმენს მას, ვინც პატივს სცემს მას და ასრულებს მის ნებას. რაიმე მსგავსი. ” ფარისევლებმა შესძახეს მას: „მთლიანად ცოდვებში დაიბადე და უნდა გვასწავლო? და გააძევეს. უფალთან მხედველობის მქონე ბრმის შეხვედრა. უფალმა რომ გაიგო, რომ ფარისევლებმა ბრმა გააძევეს და შეხვდა მას და ჰკითხა: გწამს ღვთის ძე? "და ვინ არის ის, უფალო, რომ მწამდეს მისი?" ჰკითხა მას ყოფილმა ბრმამ. „და შენ იხილე იგი და გელაპარაკა“, თქვა უფალმა. "მე მჯერა, უფალო!" – წამოიძახა განკურნებულმა და თავი დაუქნია. თანმხლები გარემოებებით დაბადებული ბრმა კაცის განკურნების სასწაული მნიშვნელოვანია იმის ასახსნელად, თუ რატომ არ მიიღეს იგი ფარისევლებმა და ებრაელმა მწიგნობარებმა, მიუხედავად უფლის მრავალი სასწაულისა. იხილეს უფლის სასწაულები, მაგრამ შურითა და ბოროტებით არ იწამეს იგი; ამ ვნებებმა ისე გაამკაცრა მათი გული, რომ მათ ყველა ღონე გამოიყენეს ხალხის თვალში ღვთაებრივი საკვირველთმოქმედის დიდების დაბნელებისთვის. § 54. იგავი კეთილი სამარიტელის შესახებ. (ლუკა 10:25–37). ერთმა ადვოკატმა, ცდუნებაში იესო ქრისტეს, ჰკითხა მას: „მოძღვარო, რა უნდა გავაკეთო, რომ დავიმკვიდრო მარადიული სიცოცხლე? უფალმა ჰკითხა მას თავად: "რა წერია კანონში? როგორ კითხულობ მას?" ადვოკატმა უპასუხა: „გიყვარდეს უფალი, შენი ღმერთი, მთელი გულით, მთელი სულით, მთელი ძალითა და მთელი გონებით, და მოყვასი, როგორც შენი თავი“. „სწორად უპასუხე“, უთხრა უფალმა; გააკეთე ეს და იცოცხლებ“. ამგვარად, ცდუნება მოიგერია: ადვოკატი ხარ, თითქოს უფალმა უთხრა, და გააკეთე ის, რასაც კანონი გეტყვის. ამაყ ადვოკატს სურდა საკუთარი თავის გამართლება იესო ქრისტეს თვალში და დასვა კითხვა, რომელიც, მისი აზრით, კანონით მკაფიოდ არ არის გადაწყვეტილი: „ვინ არის ჩემი მეზობელი? ებრაელები, სახელწოდებით „მეზობლები“, მხოლოდ თანამორწმუნეებს და თანატომელებს ნიშნავდნენ, ხოლო წარმოსახვითი მართალი, როგორიცაა გამოკითხული ადვოკატი, გამორიცხავდა ბევრ ებრაელს მეზობლებიდან და თვლიდა მხოლოდ თავის მსგავს მართალ ადამიანებს მეზობლად. ასეთი არასწორი ინტერპრეტაციის საწინააღმდეგოდ, უფალმა შემაძრწუნებელი იგავი აჩვენა კეთილ სამარიელზე, რომ ყოველ ადამიანს, ვინც არ უნდა იყოს ის, პატივი უნდა სცეს როგორც მეზობელს. "ერთი კაცი, - თქვა უფალმა, - მიდიოდა იერუსალიმიდან იერიხოში და დაიჭირეს მძარცველებმა, გაიხადეს ტანსაცმელი, დაჭრეს და წავიდნენ და თითქმის ცოცხალი დატოვეს. შემთხვევით, ერთი მღვდელი მიდიოდა და დაინახა, იქვე გაიარა. ასევე, ლევიტმა, რომელიც იმ ადგილას გადიოდა, მივიდა, შეხედა და გაიარა, მივიდა მას ერთი სამარი. ჭრილობები დაასხა, ზეთი და ღვინო დაასხა, მიიყვანა სასტუმროში და მიხედა, მეორე დღეს კი სასტუმროს პატრონს ორი დინარი მისცა და უთხრა: „უფრთხილდი მას და თუ რამეს დახარჯავ, როცა დავბრუნდები, მოგცემ“. იგავი რომ დაასრულა, იესო ქრისტემ ჰკითხა ადვოკატს: „როგორ გგონიათ, ამ სამიდან რომელი იყო ყაჩაღთა შორის ჩავარდნის მეზობელი?“ ადვოკატს უნდა ეპასუხა: „სამარიელი მისი მეზობელი იყო“. მაგრამ იუდეველთა სიძულვილი ისეთი იყო სამარიელების მიმართ, რომ ადვოკატმა თქვა ზოგადად: „ვინც მოწყალე მას“. უთხრა მას უფალმა: წადი და იგივე გააკეთე. გარდა ზოგადი იდეისა, რომ ყოველ ადამიანს პატივი უნდა სცენ მეზობლებს, იგავიდან შეიძლება ამოიღონ შემდეგი ინსტრუქციები: 1) ნუ დაელოდებით გაჭირვებულს თქვენი დახმარების თხოვნას, არამედ დაეხმარეთ საჭიროებას როგორც კი დაინახავთ; 2) უანგაროდ დაეხმარე გაჭირვებულ მეზობელს, საკუთარი საფრთხის მიუხედავად; 3) არ შეაჩეროთ ქველმოქმედება თავიდან ან შუა გზაზე, არამედ მიიყვანეთ ბოლომდე. § 55. უფლის ვიზიტი მართასა და მარიამთან. (ლუკა 10:38–42). იერუსალიმიდან ორნახევარი მილის დაშორებით, იერიხოსკენ მიმავალ გზაზე, სოფელი ბეთანია იყო. აქ ცხოვრობდა უფლისადმი თავდადებული ოჯახი, რომელიც შედგებოდა ორი დისგან: მართა და მარიამი და მათი ძმა ლაზარე. ერთ დღეს უფალი მოვიდა ამ სახლში. მართამ მიიღო იგი და დაიწყო წუხილი მკურნალობის შესახებ; მარიამი იესო ქრისტეს ფეხებთან დაჯდა და მთელი გულით ისმენდა მის ძვირფას სიტყვებს. მართამ დაინახა, რომ მისი და არ მონაწილეობდა მის გასაჭირში, მიუახლოვდა იესოს და უთხრა: „უფალო, თუ არ გჭირდება, რომ ჩემმა დამ მარტო დამტოვა სამსახურში? უთხარი, დამეხმაროს!“ იესომ უპასუხა მას: მართა, მართა, შენ ბევრ რამეზე წუხხარ და ნერვიულობ, მაგრამ მხოლოდ ერთია საჭირო, მაგრამ მარიამმა აირჩია კარგი ნაწილი, რომელიც არ წაერთმევა მას. 58 როდესაც უფალი ლაპარაკობდა, ერთ-ერთმა დამსწრე ქალმა ვერ შეიკავა სიხარული და წამოიძახა: „კურთხეულია საშვილოსნო, რომელმაც გაგიჩინა და მკერდი, რომელმაც გასაზრდოვა!“ და მან თქვა: „ნეტარ არიან ისინი, ვინც ისმენენ ღვთის სიტყვას და იცავენ მას“. ქალის ამ ძახილში ჩვენ ვხედავთ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის პირველ კურთხევას, მისი წინასწარმეტყველების თანახმად, რომ ყველა თაობა მოეწონება მას. ქალს სურდა უფლის განდიდება, მაგრამ ამავე დროს ადიდებდა დედას და ეს გააკეთა არა საკუთარი ვარაუდით და გაგებით, არამედ სულიწმიდის შთაგონებით. § 56. იგავი სანატრელი მდიდრისა და მსახურების მომლოდინე ბატონის შესახებ. (ლუკა 12:13–21). ერთ-ერთმა ხალხმა უთხრა უფალ იესო ქრისტეს: „მოძღვარო, უთხარი ჩემს ძმას, რომ მემკვიდრეობა გამიზიაროს“. უფალმა უპასუხა მას: ვინ დამაყენა მსაჯულად ან შენს გასაყოფად? შემდეგ კი, მიუბრუნდა მოწაფეებს და ხალხს, უთხრა: „აჰა, უფრთხილდით სიხარბეს, რადგან ადამიანის სიცოცხლე არ არის დამოკიდებული მისი ქონების სიმრავლეზე“ და შესთავაზა მათ შემდეგი იგავი: „ერთ მდიდარ კაცს კარგი მოსავალი ჰქონდა მინდორში და საკუთარ თავთან მსჯელობდა: „რა ვქნა? არსად მაქვს ნაყოფი შევაგროვო; ასე მოვიქცევი: დავანგრევ ბეღლებს და ავაშენებ უფრო დიდებს, იქ შევკრებ მთელ ჩემს პურს და მთელ ჩემს საქონელს და ჩემს სულს ვეტყვი: სულო! ბევრი კარგი რამ დევს მრავალი წლის განმავლობაში: დაისვენე, ჭამე, დალიე, იმხიარულე“. მაგრამ ღმერთმა უთხრა მას: „სულელო! ამ ღამეს სულს წაგართმევენ; ვინ მიიღებს იმას რაც მოამზადე? „ასე ემართებათ მათ, - თქვა უფალმა, - ვინც თავისთვის აგროვებს განძს და არ გამდიდრდებიან ღმერთით. 59 განაგრძო სიტყვა, უფალმა დაარწმუნა თავისი მოწაფეები, რომ ყოფილიყვნენ ხალისიანები და მუდამ მზად იყვნენ მისთვის მეორედ მოსვლისას: „ნეტარ არიან ის მსახურები, – თქვა უფალმა, – რომელთაც ბატონი, როცა მოვა, მნახველს იპოვის; ჭეშმარიტად გეუბნებით, შემოიხვევს სარტყელს და დასხდება, მოვა და მოემსახურება მათ, როცა თქვენც ასე არ იფიქროთ. მოდი.”60 § 57. სუფრაზე მიწვეულთა იგავი. (ლუკა 14:1-24). ფარისეველთა ერთ-ერთმა წინამძღოლმა იესო ქრისტე სადილზე მიიწვია. შეამჩნია, რომ პატრონმა მოიწვია მხოლოდ მეგობრები, ნათესავები და მდიდარი მეზობლები, უფალმა უთხრა: „როდესაც ლანჩს ან ვახშამს, ნუ დაპატიჟებ მეგობრებს, ძმებს, ნათესავებს, მეზობლებს, მდიდრებს, რათა არ დაგიპატიჟონ (ასევე სადილზე) და არ მიიღოთ ჯილდო, მაგრამ მოუწოდე ღარიბებს, ინვალიდებს, კოჭლებს, რომ ვერ იქნები ბრმა. დაჯილდოვდა მართალთა აღდგომისას“. ამავე დროს, ერთ-ერთმა მწოლიარემ წამოიძახა: „კურთხეულია ის, ვინც ჭამს პურს ღვთის სასუფეველში! უფალმა მას შემდეგი იგავი უპასუხა: "ერთმა კაცმა დიდი ვახშამი გამართა და ბევრი დაპატიჟა. სადილის დრო რომ მოვიდა, გაგზავნა თავისი მსახური, რათა ეთქვა მოწვეულებს: წადით, რადგან ყველაფერი უკვე მზად არის". მერე ყველამ თითქოს შეთანხმებით დაიწყო ბოდიშის მოხდა. პირველმა უთხრა: „მიწა ვიყიდე და უნდა წავიდე, ვნახო; გთხოვ მაპატიო“. მეორემ თქვა: "მე ვიყიდე ხუთი წყვილი ხარი და ვაპირებ მათ გამოცდას: მაპატიე". მესამემ ბოდიშიც კი არ მოიხადა, არამედ მხოლოდ თქვა: "მე დავქორწინდი და ამიტომ ვერ მოვალ". როცა მონა დაბრუნდა, ეს მოახსენა ბატონს, გაბრაზდა და უთხრა: „სწრაფად გაიარე ქალაქის ქუჩებში და ჩიხებში და მოიყვანე აქ ღარიბები, ინვალიდები, კოჭლები და ბრმები“. გარკვეული პერიოდის შემდეგ მონამ აცნობა, რომ ყველაფერი მისი ბრძანების მიხედვით შესრულდა და ადგილი ჯერ კიდევ იყო. უთხრა ბატონმა მონას: „გადი გზებსა და ღობეებზე და დაარწმუნე ისინი, ვინც შეხვდები, რომ მოვიდნენ, რათა ჩემი სახლი გაივსოს“. „გეუბნებით, - დაასრულა უფალმა თავისი იგავი, რომ მოწოდებულთაგან არც ერთი არ დააგემოვნებს ჩემს ვახშამს, რადგან ბევრია მოწოდებული, მაგრამ ცოტაა რჩეული. ამ იგავის მნიშვნელობა ასეთია: სუფრის მიმღები კაცი ღმერთია; ვახშამი - ცათა სასუფევლის კურთხევა; დასაწყისში მოწოდებულნი იყვნენ ზოგადად ებრაელები და კერძოდ, უფალი აქ გულისხმობდა ებრაელი ხალხის ლიდერებს, მწიგნობრებსა და ფარისევლებს, რომლებმაც იცოდნენ წინასწარმეტყველთა წინასწარმეტყველება და შეეძლოთ მესიის აღიარება უფრო ადრე, ვიდრე სხვები; გაგზავნილი მონაა უფალი იესო ქრისტე (ეს. 52:13; 53:2; ფილიპ. 2:7). ლიდერებმა და მათთან ერთად ებრაელი ხალხის უმრავლესობამ მიატოვა ღვთის სამეფო ამ სამყაროს კურთხევებზე დამოკიდებულების გამო. ამის შემდეგ მაცხოვრის მოწოდების ხმა ხალხში ღარიბებსა და უბედურებს, მებაჟეებსა და ცოდვილებს მიუბრუნდა. ბევრი მათგანი გულმოდგინებით მიმართა მას. დაბოლოს, წარმართები გამოიძახიან (გზებიდან და ღობეებიდან) ცათა სასუფეველში, რათა არ დარჩეს მხსნელის ღვაწლით გადარჩენილთა ნაკლებობა. იგავის ზოგადი იდეა: უფალი ყველას მოუწოდებს ცათა სასუფეველში; თუ ვინმე მასში არ შედის, ეს მისივე ბრალია და განსაკუთრებით მიწიერი სიკეთეებისადმი დამოკიდებულების გამო. § 58. დაკარგული ცხვრის, დაკარგული მონეტისა და უძღები შვილის იგავი (ლუკა 15:1–33) ფარისევლები და მწიგნობრები წუწუნებდნენ იესო ქრისტეზე, რადგან ის გულმოწყალედ ექცევა გადასახადების ამკრეფებსა და ცოდვილებს: იღებს მათ და ჭამს მათთან ერთად. მათ გასაგონებლად უფალმა წარმოთქვა შემდეგი იგავი: დაკარგული ცხვრის შესახებ. რომელი თქვენგანი, რომელსაც ჰყავს ასი ცხვარი და დაკარგავს მათგან ერთს, არ დატოვებს ოთხმოცდაცხრამეტს უდაბნოში და არ მიჰყვება დაკარგულს, სანამ არ იპოვის მას? და როცა იპოვის, სიხარულით აიღებს მხრებზე და სახლში მისვლისას დაურეკავს თავის მეგობრებს და მეზობლებს და ეტყვის: „იხარეთ ჩემთან ერთად, ვიპოვე ჩემი დაკარგული ცხვარი“. მე გეუბნებით, რომ ზეცაში უფრო მეტი სიხარული იქნება ერთი ცოდვილის გამო, რომელიც მოინანიებს, ვიდრე ოთხმოცდაცხრამეტი მართალი ადამიანის გამო, რომლებსაც არ სჭირდებათ მონანიება. დაკარგული დრაქმის შესახებ. ან რომელი ქალი, რომელსაც ათი დრაქმა აქვს, თუ ერთი დრაქმა დაკარგა, არ ანთებს სანთელს და არ ასუფთავებს ოთახს და ფრთხილად არ ეძებს, სანამ არ იპოვის? და რომ იპოვა, დაურეკავს თავის მეგობრებსა და მეზობლებს და იტყვის: „იხარეთ ჩემთან ერთად, დაკარგული დრაქმა ვიპოვე! ასე რომ, მე გეუბნებით, რომ სიხარულია ღვთის ანგელოზებს შორის ერთი ცოდვილის გამო, რომელიც ინანიებს. უძღები შვილის შესახებ. ვიღაც კაცს ორი ვაჟი ჰყავდა. მათგან უმცროსმა უთხრა მამას: „მამაო, მომეცი სამკვიდროს შემდეგი ნაწილი“ და მამამ მათ შორის სამკვიდრო გაყო. რამდენიმე დღის შემდეგ, უმცროსი ვაჟი, რომელმაც ყველაფერი შეაგროვა, შორს წავიდა და იქ გაფლანგა თავისი ქონება, ცხოვრობდა დაუცველად. როდესაც მან ყველაფერი განიცადა, იმ ქვეყანაში დიდი შიმშილობა დაიწყო და გაჭირვება დაიწყო. და წავიდა და შეეწია იმ ქვეყნის ერთ-ერთ მკვიდრს და გაგზავნა თავის მინდვრებში ღორების საძოვრად. და უხაროდა, რომ აავსო მუცელი იმ რქებით, რომლებსაც ღორები ჭამდნენ; მაგრამ მას ეს საჭმელიც კი არ მისცეს (სავსე). ბოლოს გონს მოვიდა და თქვა: მამაჩემის დაქირავებული რამდენი უხვად ჭამს პურს, მე კი შიმშილით ვკვდები, ავდგები, წავალ მამასთან და ვეტყვი: „მამაო, შევცოდე ზეცას და შენს წინაშე და აღარ ვარ ღირსი ვიწოდებოდე შენს შვილად, მიმიღე შენს დაქირავებულ მსახურად“. ადგა და მამასთან წავიდა. და როცა ჯერ კიდევ შორს იყო, მამამისმა დაინახა, შეიბრალა და გაიქცა, კისერზე დაეცა და აკოცა. შვილმა უთხრა: „მამაო! შევცოდე ზეცას და შენს წინაშე და აღარ ვარ ღირსი, რომ შენი ძე ვიწოდებო“. და უთხრა მამამ თავის მსახურებს: „მოიტანეთ პირველი (საუკეთესო) მოსასხამი და ჩაიცვით, ხელზე ბეჭედი დაუდეთ, ფეხზე ფეხსაცმელი, მოიტანეთ მსუქანი ხბო და მოკალით: ვჭამოთ და ვიმხიარულოთ, რადგან ეს ჩემი ვაჟი მკვდარი იყო და კვლავ ცოცხალი იყო, დაკარგული იყო და იპოვეს. და მათ დაიწყეს გართობა. მისი უფროსი ვაჟი მინდორში იყო და სახლში დაბრუნებულმა სიმღერა და მხიარულება გაიგო. დაურეკა ერთ-ერთ მსახურს და ჰკითხა: „რა არის ეს? უთხრა მას: მოვიდა შენი ძმა და მამაშენმა მოკლა მსუქანი ხბო, რადგან ჯანმრთელი დახვდა. უფროსი ვაჟი გაბრაზდა და შესვლა არ ისურვა. მამა გამოვიდა და დაურეკა. მაგრამ მან მამამისის საპასუხოდ უთხრა: "აჰა, მე შენ გემსახურე მრავალი წელი და არასოდეს დამირღვევია შენი ბრძანება, მაგრამ არც ერთი შვილი არ მომცა, რომ მეგობრებთან ერთად გავერთო. და როცა ეს შენი ვაჟი, რომელმაც მთელი თავისი ქონება გაფლანგა, მოვიდა და მოკლა მსუქანი ხბო". მამამ უპასუხა: შვილო, შენ მუდამ ჩემთან ხარ და ყველაფერი, რაც ჩემია, შენია, და უნდა ვიხაროთ და ვიხაროთ, რადგან ეს შენი ძმა მკვდარი იყო და კვლავ ცოცხალია, დაკარგული იყო და იპოვეს. ამ იგავში მამის ხატის ქვეშ წარმოდგენილია ღმერთი, მამა ზეციერი. უმცროსი ვაჟი ცოდვილია: უფროსი წარმოსახვითი მართალი, ფარისეველი. ცოდვილს უმცროს ვაჟს ეძახიან, რადგან ჭეშმარიტი გზიდან ცდუნება ძირითადად ახალგაზრდობის მშფოთვარე ხანაში ხდება. საკუთრება არის ღვთის ნიჭი: ფიზიკური და გონებრივი ძალები და მადლის ძღვენი, რომლებიც ქრისტეს ეკლესიაში ზიარების მეშვეობით ხდება. მამამ ქონების ნაწილი მისცა მას, ვინც ითხოვდა, რადგან იძულებით სათნოებას ფასი არ აქვს: კარგი საქმე შრომისმოყვარეობისა და სიყვარულისგან უნდა მოდიოდეს. შორეული მხარე ნიშნავს ცოდვილის გაუცხოებას ღმერთთან და ყველაფრისგან, რაც მას ახსენებს ღმერთს (ტაძრიდან, ღვთის სიტყვიდან, კარგი ადამიანების საზოგადოებისგან). შიმშილი არის სხვადასხვა უბედურება, რომელიც ღმერთმა გაგზავნა ცოდვილის გასაგონებლად. ღორების მწყემსობა არის ვნებების დამონების უკიდურესი ხარისხი და ცოდვილის წარუმატებელი მცდელობა, გააუმჯობესოს თავისი დამღუპველი მდგომარეობა საკუთარი ნებისმიერი საშუალებით. ცოდვილი გონს მოდის, ანუ საბოლოოდ გრძნობს ცოდვის სიმწარეს და იწყებს თავისი სავალალო მდგომარეობის ამოცნობას. სიტყვები: „აღვდგები და წავალ მამაჩემთან“ გამოხატავს ცოდვილის მონდომებას და ცოდვის გზას დატოვებს: სიტყვები: „ვცოდე ზეცის წინაშე და შენს წინაშე“ გამოხატავს ცოდვილის ღრმა მონანიებასა და აღსარებას. უფროსი მამა, შორიდან ხედავს შვილს, გარბის მის შესახვედრად, ჩაეხუტება, კოცნის და უბრძანებს საუკეთესო სამოსში ჩაცმას: ეს ყველაფერი იმის გამოსახულებაა, თუ როგორ უფალი, მონანიებული ცოდვილის სიყვარულით, გულმოწყალედ იღებს მის მონანიებას და აჯილდოვებს მას სულიერი სიკეთითა და ძღვენით. კერძოდ, პირველი სამოსი აღნიშნავს ნათლობისას მინიჭებულ მადლს; ბეჭედი - სულიწმიდის ძღვენი დადასტურების გზით; კარგად ნაკვები ხბო - ზიარების საიდუმლოში მოცემული სულიერი საკვები; ფეხსაცმლის საჩუქარი ნიშნავს მამის ნდობას (ასე მნიშვნელოვანია მონანიებისთვის) დაბრუნებული შვილის გამოსწორებაში. უფროსი ვაჟის მინდორში მუშაობა, სახლში შესვლის უყოყმანობა, მამის შეურაცხყოფა მისდამი უსიყვარულობის გამო, ძმის უგრძნობი ცივი მიმოხილვა: ეს არის ფარისევლების ცოცხალი თვისებები, რომლებიც ასრულებენ კანონის მოთხოვნებს სიყვარულისა და გულმოდგინების გარეშე, ცივი, უგულო, ამპარტავანი სიმართლით. იგავი უძღები ძის შესახებ ისე ნათლად და შემაშფოთებლად ასახავს ღვთის სიყვარულს ცოდვილთა მიმართ, რომ ზოგიერთი მას მთელი სახარების შემოკლებას უწოდებს. § 59. იგავი მდიდრისა და ლაზარეს შესახებ. (ლუკა 16:19–31). ფულის მოყვარული ფარისევლების აღზრდისთვის უფალმა იესო ქრისტემ შემდეგი იგავი თქვა; "ერთი კაცი იყო მდიდარი, იისფერი და თეთრეული გამოწყობილი 61 და ყოველ დღე ბრწყინვალედ ქეიფობდა. ასევე იყო მათხოვარი, სახელად ლაზარე, 62, რომელიც იწვა თავის კარიბჭესთან წყლულებით დაფარული და სურდა ეჭამა მდიდარი კაცის სუფრიდან ჩამოვარდნილი ნამსხვრევებით, და მოვიდნენ ძაღლები, აწეწეს მისი წყლულები და ატარეს მისი წყლულები. ისიც მდიდარი მოკვდა, და დამარხეს ჯოჯოხეთში, აწია აბრაამი შორს და ლაზარე მის წიაღში (მას გვერდით, მის პირველ მეგობრებს შორის, მაშინვე ხმამაღლა წამოიძახა: „მამაო აბრაამ, შემიწყალე და გამომიგზავნე თითი ამისთვის. მაგრამ აბრაამმა თქვა: „შვილო, გახსოვდეს, რომ შენ უკვე მიიღე შენი სიკეთე შენს ცხოვრებაში, ხოლო ლაზარემ შენი ბოროტება; ახლა ის აქ ნუგეშია, შენ კი იტანჯები. და უპირველეს ყოვლისა, დიდი უფსკრული დამყარდა შენსა და ჩვენს შორის, რათა აქედან შენთან გადმოსვლის მსურველს არ შეუძლია და ასევე იქიდან ჩვენთან გადმოსვლისა“. მაშინ მდიდარმა თქვა: „მაშ, გთხოვ, მამაო, გაგზავნე იგი მამაჩემის სახლში, რადგან ხუთი ძმა მყავს, გააფრთხილე ისინი, რომ ისინიც არ მოვიდნენ ამ სატანჯველში“. აბრაამმა უპასუხა: „მათ ჰყავთ მოსე და წინასწარმეტყველები (ანუ მოსესა და წინასწარმეტყველთა წერილები): დაე, მოუსმინონ მათ. მდიდარმა წამოიძახა: „არა, მამაო აბრაამ, მაგრამ თუ ვინმე მკვდრეთით მოვა მათთან, მოინანიებენ“. მაშინ აბრაამმა უთხრა მას: „თუ ისინი არ მოუსმენენ მოსეს და წინასწარმეტყველებს, მაშინაც კი, თუ ვინმე მკვდრეთით აღმდგარიყო, არ დაიჯერებენ“. მდიდრისა და ლაზარეს იგავი გვასწავლის, რომ: 1) მდიდრებმა თავიანთი საშუალებები უნდა გამოიყენონ არა ახირების დასაკმაყოფილებლად, არამედ ღარიბების დასახმარებლად; წინააღმდეგ შემთხვევაში, ისინი დაექვემდებარებიან ღვთის მკაცრ განაჩენს მათი გულის სიმკაცრის გამო. 2) ღარიბებმა მოთმინებით უნდა აიტანონ თავიანთი მწარე ბედი, ცათა სასუფეველში ნუგეშისა და ჯილდოს მოლოდინში. 3) უფალი, უმკაცრესი ჭეშმარიტების მიხედვით, ჯილდოდ ანაწილებს სასჯელს: მდიდარს ჰქონდა კარგი თვისებები (აღმოაჩენს ჯოჯოხეთში ძმებზე ზრუნვას) და ამისთვის მან მიიღო ჯილდო ცხოვრებაში, ხოლო მომავალში ცოდვების გამო იტანჯება სასჯელი. ლაზარე პირიქითაა. 4) საკუთარი თავის აღზრდისთვის არ უნდა ველოდოთ რაიმე განსაკუთრებულ ნიშნებს ზემოდან, არამედ გულმოდგინედ უნდა წავიკითხოთ და მოვუსმინოთ ღვთის სიტყვას და შევასრულოთ იგი. § 60. ათი კეთროვანის განკურნება (ლუკა 17:11-19). უფალი თავის მოწაფეებთან ერთად გალილეიდან სამარიის გავლით იერუსალიმში წავიდა. ამ ორი მხარის საზღვარზე მას ათი კეთროვანი შეხვდა. ვინაიდან კანონი მათ არ აძლევდა საშუალებას მიუახლოვდნენ ჯანმრთელ ადამიანებს, ისინი შორს გაჩერდნენ და ხმამაღლა შესძახეს: „მოძღვარო იესო, შეგვიწყალე“. უთხრა მათ უფალმა: წადით, ეჩვენეთ თავი მღვდლებს. მაცხოვრის სიტყვებმა მათ განკურნების იმედი მისცა, რადგან მხოლოდ განკურნების შემდეგ მივიდნენ კეთროვნები მღვდელთან, რათა სამადლობელი მსხვერპლი შეეწირათ და მისგან გამოჯანმრთელების ჩვენება მიეღოთ. წავიდნენ კეთროვანი და გზაში შენიშნეს, რომ კეთრებისგან განიწმინდნენ. მაგრამ ყველა მათგანიდან მხოლოდ ერთი დაბრუნდა თავის ქველმოქმედთან: პირქვე დაემხო მის წინაშე და მთელი გულით მადლობა გადაუხადა მას, ხმამაღლა ადიდებდა ღმერთს; და განსაკუთრებული აღნიშვნის ღირსია, რომ ეს დაბრუნებული არ იყო ებრაელი, არამედ სამარიელი. უფალმა თქვა: "განა ათი არ განიწმინდა, სად არის ცხრა? როგორ არ დაბრუნდნენ ღვთის სადიდებლად ამ უცხოელის გარდა?" შემდეგ მიუბრუნდა მის ფეხებთან მწოლიარე სამარიელს და უთხრა: „ადექი, წადი, შენმა რწმენამ გიხსნა“. § 61. იგავი უსამართლო მსაჯულის შესახებ (ლუკა 18:1–8) უფალმა შთააგონა მოწაფეებს, რომ მუდამ ილოცონ და გული არ დაკარგონ, მათ შემდეგი იგავი შესთავაზა: "ერთ ქალაქში იყო მსაჯული, რომელსაც არ ეშინოდა ღმერთის და არ რცხვენოდა ხალხის. იმავე ქალაქში იყო ქვრივი, მივიდა მასთან და უთხრა: "დამიფარე ჩემი მეტოქესგან". მაგრამ კარგა ხანს არ უნდოდა და მერე თავისთვის თქვა: „მართალია, ღმერთის არ მეშინია და არც ხალხის მრცხვენია, მაგრამ რადგან ეს ქვრივი სიმშვიდეს არ მაძლევს, დავიცავ, რომ აღარ მოვიდეს ჩემს შესაწუხებლად. ისმინე, - თქვა უფალმა, - რას ამბობს უსამართლო მსაჯული? განა ღმერთი არ დაიცავს თავის რჩეულებს, რომლებიც დღედაღამ ღაღადებენ მას, თუმცა მე გეუბნებით, რომ მალე დაიცავს მათ? § 62. იგავი მებაჟელისა და ფარისევლის შესახებ (ლუკა 18:9-14). ფარისევლები ძალიან ამაყობდნენ თავიანთი სათნოებით და აშკარად აბუჩად იგდებდნენ ადამიანებს, რომლებსაც ისინი ცოდვილებად თვლიდნენ. უფალმა მათ გასაგონად შემდეგი იგავი წარმოთქვა: „ორი კაცი შევიდა ტაძარში სალოცავად: ერთი ფარისეველი იყო, მეორე კი გადასახადების ამკრეფი. ფარისეველი იდგა და ასე ლოცულობდა თავისთვის: „ღმერთო, გმადლობ შენ, რომ არ ვგავარ სხვა ადამიანებს - მძარცველებს, დამნაშავეებს, მრუშებს ან ამ გადასახადების ამკრეფს. კვირაში ორჯერ ვმარხულობ, მეათედს ვაძლევ, რასაც ვყიდულობ“. შორს მდგარი მებაჟე ვერც კი ბედავდა ზეცისკენ აეხილა; მაგრამ მკერდზე დარტყმით თქვა: „ღმერთო, შემიწყალე მე, ცოდვილი“. „გეუბნებით, - დასძინა უფალმა, - ეს უფრო გამართლებული წავიდა თავის სახლში, ვიდრე მეორე; რადგან ყოველი, ვინც თავს აიმაღლებს, დამდაბლდება და ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება“. § 63. შვილების კურთხევა (მათ. 19:13–15; მარკოზი 10:13–16; ლუკა 18:15–17). ბავშვები იესო ქრისტესთან მიჰყავდათ, რათა შეხებოდა მათ, მაგრამ მოწაფეები ხანდახან არ უშვებდნენ მათ, ვინც მოჰყავდათ. ამის შემხედვარე იესო განრისხდა და უთხრა მოციქულებს: „მოუშვით ბავშვები ჩემთან მოვიდნენ და ნუ შეაფერხებთ მათ, რადგან ასეთთაა ღვთის სასუფეველი. ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ვინც ბავშვივით არ მიიღებს ღვთის სასუფეველს, არ შევა მასში“. და ჩაეხუტა მათ, დაადო მათ ხელები და დალოცა ისინი 63. § 64. მითითება მდიდარ ახალგაზრდას (მათე 19:16-30; მარკოზი 10:17-31; ლუკა 18:18-25). ერთხელ იესო ქრისტესთან მივიდა კეთილშობილი და მდიდარი ჭაბუკი, დაემხო მის წინაშე მუხლებზე და ჰკითხა: „კეთილო მოძღვარო, რა უნდა გავაკეთო, რომ საუკუნო სიცოცხლე დავიმკვიდრო? იესომ დაინახა, რომ ჭაბუკმა იგი ჩვეულებრივ ადამიანად აიყვანა, უთხრა: „რატომ მიწოდებ კარგს? არავინ არის კარგი, გარდა მხოლოდ ღმერთისა“, შემდეგ კი თქვა: „თუ გინდა საუკუნო ცხოვრებაში შესვლა, შეასრულე მცნებები“. - "რომელი?" - ჰკითხა ახალგაზრდამ. უფალმა მას მოკლედ მიუთითა მცნებები, რომლებიც ათი სიტყვისგან შედგებოდა: „ნუ მოკლა, არ იმრუშო, არ მოიპარო, არ მოწმდე, პატივი ეცი მამას და დედას და გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი“. ჭაბუკმა თქვა: „ეს ყველაფერი სიყრმიდანვე შევინარჩუნე, სხვა რა მაკლია? იესომ შეხედა მას, შეიყვარა და უთხრა: „ერთი გაკლია: თუ გინდა იყო სრულყოფილი, წადი, გაყიდე რაც გაქვს და მიეცი ღარიბებს და გექნება საუნჯე ზეცაში და მოდი, გამომყევი“. ამ სიტყვებზე ჭაბუკი შერცხვა და სევდიანად წავიდა, რადგან ძალიან მდიდარი იყო და თავისი მამულის განშორება წუხდა. იესო ქრისტემ ირგვლივ მიმოიხედა და უთხრა თავის მოწაფეებს: „რა ძნელია ღვთის სასუფეველში შესვლა სიმდიდრის მქონეთათვის! მოწაფეები შეშინდნენ მისი სიტყვებით. შემდეგ უფალმა აუხსნა მათ, რომ ეს არ არის თვით სიმდიდრე, რომელიც ღვთის საჩუქარია, არამედ მასთან მიჯაჭვულობაა, რაც ხსნას აბრკოლებს და განსაკუთრებული სინაზით თქვა: „ბავშვებო, რა ძნელია ღვთის სასუფეველში შესვლა მათთვის, ვინც სიმდიდრეს ეყრდნობა! აქლემისთვის უფრო ადვილია ნემსის ყუნწში გავლა, ვიდრე ღვთის სამეფოში შესვლა“. მოწაფეები კვლავაც გაოცებულნი იყვნენ უფლის სწავლების სიმძიმით (ადამიანური დამოკიდებულებებისა და ვნებების წინააღმდეგ, რომელთაგან თავისუფალი არავინაა) და ამბობდნენ: „ვინ შეიძლება გადარჩეს? უფალმა შეხედა მათ და თქვა: „ეს შეუძლებელია კაცთათვის, მაგრამ ღმერთთან ყველაფერი შესაძლებელია“. § 65. იგავი თანაბარი ჯილდოს შესახებ, ვინც მუშაობდა ვენახში (მათ. 20:1-16). „ცათა სასუფეველი, თქვა უფალმა, ჰგავს სახლის პატრონს, რომელიც დილით ადრე (ჩვენი აზრით, 6 საათზე) გამოვიდა თავისი ვენახისთვის მუშების დასაქირავებლად და მთელი დღის განმავლობაში დაიქირავა ისინი დენად (დღიური მუშის ჩვეული ხელფასი). შედი ჩემს ვენახში და რასაც მართებულია, მოგცემ“. წავიდნენ. ისევ გამოვიდა დაახლოებით მეექვსე (ჩვენი აზრით, მე-12) და მეცხრე (საღამოს 3) საათზე, მან დაინახა, რომ სხვები უსაქმოდ დგანან და იგივე გააკეთა. ბოლოს, დაახლოებით მეთერთმეტე საათზე (შუადღის 5 საათზე) წასვლის შემდეგ, მან მაინც იპოვა მუშები უსაქმოდ მდგარი და უთხრა მათ: „რატომ დგახართ აქ მთელი დღე უსაქმოდ?“* მათ უპასუხეს: „არავინ დაგვიქირავა“. უთხრა მათ: „თქვენც შედით ჩემს ვენახში და მიიღებთ იმას, რაც შემდეგ მოხდება“. მოსაღამოვდა, ვენახის პატრონმა უთხრა თავის მეურვეს: „დაუძახე მუშებს და მიეცით მათი ხელფასი, ბოლოდან პირველამდე“. დაქირავებულები მივიდნენ დაახლოებით მეთერთმეტე საათზე და მიიღეს დენარი. ვინც პირველად მოვიდა, ფიქრობდა, რომ მეტს მიიღებდა, მაგრამ დენარიც რომ მიიღეს, სახლის პატრონის წინააღმდეგ დრტვინვა დაიწყეს და უთხრეს: „ამ უკანასკნელებმა ერთი საათი იმუშავეს და თქვენ გაგვათანაბრე, ჩვენ კი მთელი დღე ვმუშაობდით და სიცხეს ვიტანდით“. მაშინ პატრონმა ერთ-ერთს უთხრა: "მეგობარო, არ გაწყენინე, დენარზე ხომ არ დამთანხმდი? აიღე რაც გაქვს და წადი, ამ უკანასკნელსაც იგივე მინდა მივცე, რაც მოგეცით. განა მე არ მაქვს ძალა, რომ გავაკეთო ის, რაც მინდა ჩემს ქონებაზე? თუ შენი თვალი შურს, რომ კეთილი ვარ?" ”ასე რომ, - დასძინა უფალმა, - უკანასკნელნი იქნებიან პირველები და პირველები - უკანასკნელნი, რადგან ბევრია მოწოდებული, მაგრამ ცოტაა რჩეული. ამ იგავის აზრი ასეთია: პატრონი თვით უფალი ღმერთია, ვენახი ქრისტეს ეკლესიაა; მუშები ეკლესიაში მოწოდებული ხალხია; დღის თორმეტი საათი ნიშნავს დროის სხვადასხვა პერიოდს, როდესაც უფალმა თავის ეკლესიაში მოუწოდა ებრაელები და წარმართები, აგრეთვე ცხოვრების სხვადასხვა ეპოქას, რომელშიც ღვთის მადლი მოუწოდებს თითოეულ ადამიანს ხსნისკენ; დენარი - ცათა სასუფევლის სარგებელი; საღამო და ანგარიშსწორება - ღვთის სამსჯავრო ჩვენი სიკვდილისა და უფლის მეორედ მოსვლის შემდეგ. იგავის ზოგადი იდეა: ემსახურე უფალს სიცოცხლის პირველივე წლებიდან და ნუ იამაყებ შენი სათნოებით, არამედ ველი ჯილდოს მხოლოდ მისი წყალობისგან. მაგრამ ნუ მოაკლებთ თავს ღვთის წყალობის იმედს, თუ მოგვიანებით ცხოვრებაში და სიბერეშიც შეხვალთ სინანულისა და გამოსწორების გზაზე, რადგან ღვთის მადლის ძალა დიდია და მას შეუძლია უკანასკნელი გახდეს პირველი. § 66. იესო ქრისტეს მოგზაურობა იუდეაში. (იოანე 11:1-16). ბეთანიაში მართას და მარიამის ძმა ლაზარე მძიმედ დაავადდა. მისმა დებმა გაგზავნეს ის, რომ ეთქვა უფალს: "ის, ვინც გიყვარს, ავად არის". უფალმა უპასუხა მაცნეებს: "ეს ავადმყოფობა სიკვდილს კი არ იწვევს, არამედ ღვთის დიდებას" და დარჩა იმ ადგილას, სადაც იყო ორი დღე, თითქოს სრულიად დაივიწყა ლაზარე. მესამე დღეს მან მოულოდნელად მოიწვია მოწაფეები იუდეაში წასასვლელად. მოწაფეებმა უპასუხეს მას: რაბი, რამდენი ხანია ებრაელები შენ ჩაქოლვას აპირებენ და შენ ისევ იქ მიდიხარ? იესომ უპასუხა: "დღეში თორმეტი საათი არ არის? ვინც დღისით დადის, არ ბრკოლდება, რადგან ხედავს ამ წუთისოფლის შუქს, ხოლო ვინც ღამით დადის, დაბრკოლდება, რადგან მასთან სინათლე არ არის." ეს სიტყვები ნიშნავდა იმას, რომ როგორც გარკვეული დრო იყო დანიშნული დღისთვის, ასევე დრო იყო დანიშნული ქრისტეს მსახურებისთვის და მტრების ძალისხმევით ვერ შემცირდა ეს პერიოდი. ამის შემდეგ უფალმა გაამხილა თავისი მოგზაურობის მიზეზი და თქვა: „ლაზარე, ჩვენი მეგობარი, დაიძინა, მე ვაპირებ მის გაღვიძებას“. მოწაფეებმა თქვეს: „უფალო, თუ დაიძინებ, გამოჯანმრთელდები“. უფალმა მის სიკვდილზე ისაუბრა, მაგრამ მათ ეგონათ, რომ ის ჩვეულებრივ სიზმარზე ლაპარაკობდა. მაშინ იესო ქრისტემ პირდაპირ უთხრა მათ: „ლაზარე მოკვდა და მიხარია, რომ იქ არ ვიყავი, რათა ირწმუნოთ, მაგრამ მოდით წავიდეთ მასთან“. რაც არ უნდა ეწყინათ უფლის მოწაფეები ლაზარეს გამო, მათ ეშინოდათ იუდეაში წასვლა. მაშინ თომამ, რომელიც გამოირჩეოდა ძლიერი ხასიათით, თქვა: „წავიდეთ და მასთან ერთად მოვკვდებით“. ამ გადამწყვეტმა სიტყვებმა შთააგონა მოწაფეები და ისინი იუდეაში წავიდნენ. § 67. იესო ქრისტეს წინასწარმეტყველება მისი სიკვდილის შესახებ იერუსალიმში და სალომეს თხოვნა. (მათ. 20, 17–28; მარკოზი 10, 32–45; ლუკა 18, 31–34). რაც უფრო ახლოს იყვნენ მოწაფეები იუდეასთან და იერუსალიმთან, მით უფრო ძლიერდებოდა შიშის გრძნობა მათში. უფალი წინ მიდიოდა და ისინი, თითქოსდა უნებურად, ჩამორჩნენ მას. მან დააახლოვა ისინი და თავისთვის დამახასიათებელი გულწრფელობითა და პირდაპირობით თქვა: „აჰა, ჩვენ ავდივართ იერუსალიმში და შესრულდება ყველაფერი, რაც წინასწარმეტყველთა მიერ დაწერილია ადამიანის ძის შესახებ, რადგან ისინი მას წარმართებს გადასცემენ, დასცინიან, შეურაცხყოფენ მას, დააფურთხებენ მას, მესამე დღეს აღდგებიან“. ამის შემდეგ მალევე სალომე უახლოვდება იესო ქრისტეს თავის ორ ვაჟთან, იაკობთან და იოანესთან ერთად, თაყვანს სცემენ მას და სურდა რაღაც სთხოვოს მას. "რა გინდა?" – ჰკითხა მას უფალმა. გამხნევებულმა სალომემ თქვა: „უფალო, უბრძანე, რომ ეს ორი ჩემი ვაჟი დაჯდეს შენს სასუფეველში, ერთი შენს მარჯვენა მხარეს, მეორე კი მარცხნივ“. უფალმა თვინიერად უთხრა მათ: "თქვენ არ იცით, რას ითხოვთ, შეგიძლიათ დალიოთ სასმისი, რომელსაც მე დავლევ, ან მოინათლოთ იმ ნათლით, რომლითაც მოვინათლები", ანუ მონაწილეობა მიიღოთ ჩემს ტანჯვასა და სიკვდილში? იაკობმა და იოანემ უპასუხეს: „ჩვენ შეგვიძლია“. უფალმა თქვა: „ჩემს თასს დალევ და ჩემი ნათლით მოინათლები და ჩემზე კი არ არის დამოკიდებული, რომ დაჯდე ჩემს მარჯვნივ და მარცხნივ, არამედ მათ, ვინც მამაჩემმა მოამზადა“. ამასობაში სალომეს თხოვნამ აღშფოთება გამოიწვია სხვა მოციქულებს შორის და მათ დაიწყეს წუწუნი იაკობისა და იოანეს წინააღმდეგ. შემდეგ უფალმა, მოუწოდა მოწაფეებს თავისთან დაახლოებას, ასწავლა მათ თავმდაბლობისა და ძმური სიყვარულის შემდეგი გაკვეთილი: „ვისაც თქვენ შორის უნდა იყოს პირველი, ყველას მსახური უნდა იყოს და ვისაც თქვენ შორის დიდი უნდა იყოს ყველას მსახური, როგორც კაცის ძე არ მოვიდა მსახურებისთვის, არამედ იმისთვის, რომ ემსახუროს და გასცეს თავისი სული მრავალი. § 68. ზაქეს მოქცევა (ლუკა 19:1-10). როდესაც იესო ქრისტემ გაიარა იერიხოში, ვიღაც ზაქე, გადასახადების ამკრეფთა უფროსი და მდიდარი კაცი, ცდილობდა მის ნახვას, მაგრამ ვერ გაჰყვა ხალხს, რადგან პატარა იყო. წინ გაიქცა და ლეღვის ხეზე ავიდა, რომელსაც უფალი უნდა გაევლო. იესო ლეღვის ხეს მიუახლოვდა, გაჩერდა და ზაქეს მიაპყრო მზერა და უთხრა: „ზაქე, სასწრაფოდ ჩამოდი, დღეს შენს სახლში უნდა ვიყო“. ზაქე სასწრაფოდ ჩამოვიდა და სიხარულით მიიღო იგი თავის სახლში. ბევრს უხაროდა, რომ უფალი შევიდა ზაქეის სახლში და ის, თითქოს ამ წუწუნის საპასუხოდ, ადგა და უთხრა იესო ქრისტეს: „უფალო, ჩემი ქონების ნახევარს ღარიბებს მივცემ, თუ ვინმეს ვაწყენინე, ოთხჯერ გადავუხდი“. უთხრა მას იესომ: „დღეს ხსნა მოვიდა ამ სახლში, რადგან ისიც აბრაამის ძეა, რადგან კაცის ძე მოვიდა დაკარგულის საძიებლად და გადასარჩენად“. § 69. ლაზარეს აღდგომა (იოანე 11, 17–58) როდესაც იესო ქრისტე ბეთანიაში მიდიოდა, ლაზარე მოკვდა და დაკრძალეს. მართა პირველი შეხვდა უფალს და უთხრა: "უფალო, აქ რომ ვყოფილიყავი, ჩემი ძმა არ მომკვდარა, მაგრამ ახლაც ვიცი, რასაც ითხოვ, ღმერთი მოგცემს". იესომ უთხრა მას: „შენი ძმა აღდგება“. "ვიცი, რომ ის აღდგება, - თქვა მართამ, - აღდგომაზე, უკანასკნელ დღეს"; მაგრამ იესომ უთხრა მას: მე ვარ აღდგომა და სიცოცხლე: ვისაც ჩემი სწამს, თუნდაც მოკვდეს, იცოცხლებს და ვინც ცხოვრობს და სწამს ჩემი, არასოდეს მოკვდება. გჯერათ ამის? მიუგო მართამ: დიახ, უფალო, მე მჯერა, რომ შენ ხარ ქრისტე, ძე ღვთისა, რომელიც უნდა მოსულიყო ქვეყნად. ამის შემდეგ მართა თავის სახლში წავიდა და დას უთხრა: „მოძღვარი აქ არის და გირეკავს“. მარიამი მაშინვე წამოდგა და იესოსთან წავიდა. იმ დროს მათ სახლში ბევრი ებრაელი იყო, რომლებიც სევდიანი დების დასანუგეშებლად შეიკრიბნენ. დაინახეს, რომ მარიამი სახლიდან სასწრაფოდ დატოვა, ეგონათ, რომ ძმის საფლავზე სატირლად იყო წასული და ისინიც გაჰყვნენ. მარიამი იესოს ფეხებთან დაეცა და მართას იგივე თქვა: „უფალო, აქ რომ ყოფილიყავი, ჩემი წასაღებად არ მოკვდებოდი! როდესაც იესომ დაინახა მისი ტირილი და მასთან მისული ებრაელები ტიროდნენ, თავადაც შეწუხდა სულით და ცრემლები წამოუვიდა. შემდეგ მან ჰკითხა: "სად დააყენე!" მათ უთხრეს: „მოდი და ნახე“. ებრაელებმა მის თვალებში ცრემლი დაინახეს და ერთმანეთს უთხრეს: „ნახე როგორ უყვარდა“; და ზოგი ამბობდა: „ნუთუ ამან, ვინც ბრმას თვალი გაახილა, არ შეეძლო იმის უზრუნველყოფა, რომ ესეც არ მოკვდეს? ამასობაში უფალი, შინაგანად განაგრძო მწუხარება, მიუახლოვდა საფლავს. გამოქვაბული იყო და შესასვლელი ქვებით იყო გადაკეტილი. იესომ თქვა: „აიღე ქვა“. მართა, რომელიც იცავდა ძმის საფლავის სიმშვიდეს, შეეწინააღმდეგა: „უფალო, უკვე სურნელებაა: ოთხი დღეა ის საფლავშია“. მაგრამ მან შენიშნა მას: „ხომ არ გითხარი, რომ თუ გწამს, იხილავ ღვთის დიდებას! ქვა წაართვეს. უფალმა იესო ქრისტემ თვალები ზეცისკენ აღაპყრო და უთხრა: „მამაო, გმადლობ, რომ მომისმინე, ვიცოდი, რომ ყოველთვის მომისმენდი, მაგრამ ეს აქ მდგომი ხალხისთვის ვთქვი, რათა ერწმუნათ, რომ შენ გამომიგზავნე“. ამის შემდეგ დიდი ხმით 65 წამოიძახა: „ლაზარე, გამოდი“. და გამოვიდა მკვდარი, ხელ-ფეხზე შემოსილი ტანისამოსით, სახე კი შარფით ჰქონდა შეკრული. საყოველთაო გაოცებისა და შიშის ფონზე უფალმა მშვიდად თქვა: "გახსენით იგი, გაუშვით!" ბევრმა ებრაელმა, დაინახა ეს დიდი სასწაული, ირწმუნა უფალი; სხვები კი ფარისევლებისკენ გაემართნენ, რათა ეთქვათ მომხდარი. ეპისკოპოსები და ფარისევლები შეიკრიბნენ კრებაზე და ერთმანეთში მსჯელობდნენ: "რა ვქნათ? ეს კაცი ბევრ სასწაულს მოახდენს, თუ ასე დავტოვებთ, მაშინ ყველა ირწმუნებს მას და მოვიდნენ რომაელები და დაიმკვიდრებენ ჩვენს ადგილსაც და ჩვენს ხალხს". მაშინ მღვდელმთავარმა კაიაფამ თქვა: „ჩვენთვის უკეთესია, რომ ერთი ადამიანი მოკვდეს ხალხისთვის, ვიდრე მთელი ხალხი დაიღუპოს“. თავად კაიაფამ ვერ გააცნობიერა, რა მაღალი ჭეშმარიტება თქვა და თვითონ არ თქვა, არამედ წინასწარმეტყველურად, როგორც მღვდელმთავარმა, იწინასწარმეტყველა, რომ იესო მოკვდებოდა ყველა ადამიანის ცოდვებისთვის 66 . კაიაფას მოსაზრებას დაეთანხმნენ, ებრაელმა ლიდერებმა გადაწყვიტეს, მოეკლათ იესო ქრისტე და გამოაქვეყნეს ბრძანება, რომ ვინც შეიტყობდა მისი ადგილსამყოფელის შესახებ, დაუყოვნებლივ ეცნობებინა სინედრიონს. ამიტომ იესო გარკვეული დროით დაბრუნდა იზოლირებულ ქალაქ ეფრემში, მაგრამ პასექის დღესასწაულამდე ექვსი დღით ადრე ის ბეთანიაში დაბრუნდა. § 70. ვახშამი სიმონ კეთროვანის სახლში. (მათ. 26, 6–13: მარკოზი 14, 3–9; იოანე 12, 1–12). (ახ. წ. 33 წელი აპრილის დასაწყისი; შაბათი). ბეთანიის მკვიდრებმა დიდი სიხარულით მიიღეს უფალი. ერთ-ერთმა მათგანმა, სიმონ კეთროვანმა, მოამზადა ვახშამი მას სახლში. სტუმრებს შორის, რომლებიც იესოსთან ერთად იწვნენ, იყო ლაზარე, რომელიც მან მკვდრეთით აღადგინა. მართა კურთხევას ევალებოდა, მარიამმა მოიტანა ნარდისაგან დამზადებული ძვირფასი მალამოს ალაბასტრის ჭურჭელი, გატეხა და დაიწყო მაცხოვრის არა მარტო თავზე (როგორც ჩვეულებრივად) საცხები, არამედ მაცხოვრის ფეხებიც და პირსახოცის ნაცვლად თმით მოიწმინდა. მთელი სახლი სურნელებით იყო სავსე. ყველამ გაიხარა, გარდა ერთი მოწაფისა, იუდას. ის ძალიან ინტერესიანი იყო და აღშფოთებული იყო იმით, რომ ასეთი ძვირადღირებული მალამო იხარჯებოდა; თავის თავში მან შეადგინა კიდეც, თუ რა შეიძლება ღირდეს. ბოლოს მან ვერ გაუძლო და თქვა: "რატომ არ გაყიდო ეს მალამო სამას დინრად და არ მისცე ღარიბებს?" ის ღარიბებზე იმიტომ კი არ საუბრობდა, რომ მათზე ზრუნავდა, არამედ იმიტომ, რომ ქურდი იყო. ვინაიდან მას ჰქონდა ნაღდი ფულის უჯრა, მას სურს მიითვისოს ეს ფული, ღარიბებისთვის გადაცემის საფარქვეშ. იუდას სიტყვებმა დააბნია ზოგიერთი მოწაფე და განსაკუთრებით მარიამი, რომელიც არაფერს იშურებდა უფლისთვის. უფალი მფარველობდა და ამხნევებდა. - მიატოვე, - თქვა მან, რატომ არცხვენთ მას? მან კარგი საქმე გააკეთა ჩემთვის. ღარიბები ყოველთვის შენთან გყავს, მაგრამ არა ყოველთვის მე. მან მოამზადა სცხო ჩემი სხეული დასაფლავებისთვის. ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, სადაც კი მთელ მსოფლიოში იქადაგება ეს სახარება, ის, რაც მან გააკეთა, ასევე იტყვის მის ხსოვნას“. III. იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების ბოლო დღეების ისტორია. § 71. უფალი იესო ქრისტეს საზეიმო შესვლა იერუსალიმში. (მათ. 21, 1–17; მარკოზი 11, 1–11; ლუკა 19, 29–46; იოანე 12, 12–18). (შაბათის პირველი დღე ახლა კვირაა). „შედით, გაიარეთ კარიბჭე, მოამზადეთ გზა ხალხისთვის! დონე, გზის გასწორება; ამოიღეთ ქვები; აღმართეთ ბანერი ერებისთვის. აჰა, უფალი აცხადებს დედამიწის ბოლომდე: უთხარი სიონის ასულს: მოვა შენი მხსნელი; მისი საზღაური მასთანაა და მისი ჯილდო მის წინაშეა“ (ეს. 62:10, 11). „გიხაროდენ, სიონის ასულო, გიხაროდენ, იერუსალიმის ასულო, აჰა, მოდის შენთან შენი მეფე, მართალი და მხსნელი, თვინიერი, ვირზე მჯდომი და უღლის ძე“ (ზაქ. 9,9). აღდგომის დღესასწაულის მოახლოებასთან დაკავშირებით იერუსალიმში ხალხი მრავლობითი შეიკრიბა. ყველა ლაპარაკობდა უფლის ახალ დიდ სასწაულზე - ოთხდღიანი ლაზარეს აღდგომაზე და, იცოდნენ მთავრების გადაწყვეტილება მისი მოკვლის შესახებ, ჰკითხეს ერთმანეთს: "როგორ ფიქრობთ, მოვა დღესასწაულზე?" გაიგეს, რომ უფალი შორს არ იყო, ბეთანიაში; ბევრს სურდა იქ მისვლა და ლაზარეს დასათვალიერებლად. მღვდელმთავრებმა გადაწყვიტეს ლაზარეს მოკვლა იესოსთან ერთად. ასეთი მღელვარების შუაგულში უცებ გავრცელდა ჭორი, რომ მაცხოვარი იერუსალიმში მიდის. მყისიერად ჩნდება სურვილი, რომ ხალხში საზეიმოდ შეხვდნენ და გააცილონ იგი მეფედ. და უამრავი ხალხი აიღო პალმის რტოებით და გამოვიდა უფლის შესახვედრად. უფალი ნებაყოფლობით და საზეიმოდ წავიდა იერუსალიმში, მიუხედავად მისი მტრების ბოროტი განზრახვისა. მიაღწია სოფელ ბეთფაგეს, გაგზავნა იქ ორი მოწაფე, მათ მიიტანეს ვირი და ჩოჩორი, ჩაიცვეს სამოსი და უფალი დაჯდა მასზე. ვირი მიდიოდა უკან 68. რაც უფრო უახლოვდებოდა უფალი იერუსალიმს, მით უფრო მეტი ხალხი ხვდებოდა მას. ბევრმა ტანსაცმელი გზის გასწვრივ გაშალა, სხვები კი ხეებს ტოტებს ჭრიდნენ და გზის გასწვრივ აფენდნენ. წინ მიმავალი და თან ახლდა უფალს, ხალხი წამოიძახა: „ოსანა (ხსნა, უშველე ღმერთო) დავითის ძეს! ნეტარია ის, ვინც მოდის უფლის სახელით! ოსანა უმაღლესში“ (შეიძლება ისმოდეს ჩვენი სიხარულის ძახილი და ჩვენი ლოცვის ძახილი ზეცაში!) ამავე დროს, ყველას ახსოვდეს სასწაულები და სიხარული. მაგრამ საერთო სიხარულის ფონზე უფალი მოწყენილი იყო. როცა იერუსალიმი გაიხსნა ზეთისხილის მთიდან, მან ცრემლები დაღვარა და თქვა: "ოჰ, რომ იცოდე, რა უნდა ემსახურო შენს მშვიდობას, მაგრამ ეს შენს თვალს დაუმალავს; აჰა, დადგება დღეები, როცა შენი მტრები გაგანადგურებენ, სცემენ შენს შვილებს და ქვას ქვაზე არ დატოვებენ, რადგან არ იცოდი შენი სტუმრობის დრო." იერუსალიმში უფალმა ტაძრისკენ მიმავალი გზა გაუშვა და მასში შესვლისას განდევნა ყველა იქ მოვაჭრე, გადაატრიალა ფულის გადამცვლელთა მაგიდები და მტრედების გამყიდველების სკამი და თქვა: „დაწერილია: ჩემი სახლი სალოცავი სახლია, შენ კი ქურდთა ბუნაგად აქციე“. ამის შემდეგ ბრმები და კოჭები მივიდნენ მასთან და მან განკურნა ისინი. ამასობაში ებრაელი წინამძღოლები ყველა ღონეს ხმარობდნენ ხალხის აღფრთოვანების დასამშვიდებლად, ხალხი კი ლიდერების შიშით გაჩუმდა. მაგრამ მათ ვერ შეაჩერეს ბავშვები, რომლებიც ტაძრის კედლებშიც კი აგრძელებდნენ შეძახილს: "ოსანა დავითის ძეს!" ამ შეძახილების მოსმენისას და ქრისტეს სასწაულების დანახვისას მღვდელმთავრებმა აღშფოთებულმა უთხრეს უფალს: გესმის, რას ამბობენ? უფალმა უპასუხა მათ: „არასდროს წაგიკითხავთ: ჩვილებისა და ძუძუთი შვილების პირიდან დაწესეთ ქება“ (ფსალმ. 8:3) და თავისი ტანჯვის დღე იწინასწარმეტყველა და დაუმატა: „თუ ჩუმად იქნებიან, ქვები შეჰღაღადებენ“. საღამოს უფალი და მისი მოწაფეები ბეთანიაში დაბრუნდნენ. § 72. იესო ქრისტეს წყევლა ლეღვის ხეზე. (ლუკა 13:1–9; მთ. 21:18–22; მარკოზი 11:12–14, 20–26). თავისი საჯარო მსახურების მესამე წელს უფალმა თქვა იგავი „უნაყოფო ლეღვის ხის შესახებ“, რომელიც ბატონს ჰქონდა თავის ვენახში. "ის, - ნათქვამია იგავში, - მოვიდა მასზე ნაყოფის საძებნელად და, ვერ იპოვა, უთხრა თავის მევენახეს: "აჰა, მესამე წელია მოვედი ამ ლეღვის ნაყოფის მოსაძებნად და ვერ ვიპოვე: მოჭრე, რატომ იკავებს მიწას?" მაგრამ მევენახემ უპასუხა: „ბატონო, კიდევ ერთი წლით დატოვეთ, სანამ ამოვთხრი და ნაყოფს ვაფარებ, ვნახოთ, ნაყოფს თუ გამოიღებს; თუ არა, მაშინ მომავალ წელს თქვენ მას მოაკლებთ“. ამ იგავს მნიშვნელობა აქვს ზოგადად ყველა ადამიანთან და კონკრეტულად ებრაელ ხალხთან მიმართებაში. ზოგადად ყველასთან მიმართებაში ეს ნიშნავს, რომ უფალი დიდხანს ელის ცოდვილთა მონანიებას, მაგრამ თუ ისინი აგრძელებენ მოუნანიებლობას, საბოლოოდ ჭრის მათ, როგორც მშრალი, უნაყოფო ხეები და საუკუნო განადგურებას სჯის. ებრაელ ხალხთან მიმართებაში თქვენ გულისხმობთ, რომ უფალმა მათ უკვე მესამე წელი უქადაგა, მაგრამ მისი ქადაგებიდან სათანადო ნაყოფი ვერ დაინახა. და მაშინ ამ ხალხმა უკვე დაიმსახურა ღვთის რისხვა და დაგმობა; მაგრამ მოწყალე უფალმა მას კიდევ ერთი წელი დაუტოვა მოსანანიებლად და ამ წელს განსაკუთრებული საშუალებები გამოიყენა მის შესაგონებლად (ლაზარეს აღდგომის სასწაული, იერუსალიმში ტრიუმფალური შესვლა). მაგრამ ქრისტეს მსახურების ამ ბოლო წელსაც კი, ებრაელი ხალხის უმრავლესობამ და განსაკუთრებით მათი წინამძღოლების სახით, სათანადო ყურადღება არ მიუქცევია მაცხოვრის ქადაგებას. დაბოლოს, უნაყოფო ლეღვის ხის მნიშვნელოვანი იგავი მთავრდება არა სიტყვებით, არამედ უფლის სიმბოლური მოქმედებით. იერუსალიმში ტრიუმფალური შესვლის შემდეგ უფალი იესო ქრისტე ბეთანიიდან ქალაქში წავიდა და გზად შიმშილი იგრძნო. ირგვლივ მიმოიხედა და დაინახა ფოთლებით დაფარული ლეღვის ხე. მივედი მასთან, რომ მენახა ხილი თუ იყო, მაგრამ ფოთლის გარდა ვერაფერი ვიპოვე. შემდეგ მან დაწყევლა იგი და ხმამაღლა უთხრა თავის მოწაფეებს: „არავითარი ნაყოფი არ იყოს თქვენგან ამიერიდან სამუდამოდ“. ეს უნაყოფო ლეღვის წყევლა იყო ებრაელი ხალხის უარყოფის გამოსახულება. როგორც ლეღვის ხეს ჰქონდა ფოთლები, მაგრამ არა ნაყოფი, ასევე იუდეველთა უმეტესობას და განსაკუთრებით მათ წინამძღოლებს, მწიგნობრებსა და ფარისევლებს, ღვთისმოსავი გარეგნულად გამოიყურებოდა, მაგრამ არ ჰქონდათ ჭეშმარიტი რწმენა და სიყვარული გულებში. ლეღვის ხის წყევლაში უფალმა აჩვენა ებრაელებს, ისევე როგორც ყველა მოუნანიებელ ცოდვილს, რომ ისინიც დაგმობილი და უარყოფილი იქნებოდნენ ღმერთის მიერ, თუ არ გამოსწორდნენ. მეორე დილით, იმავე გზის გავლისას, მოწაფეებმა დაინახეს, რომ უფლის მიერ დაწყევლილი ლეღვი ფესვებამდე გამხმარი იყო. პეტრე მოციქულმა უთხრა უფალს: "რაბი, აჰა, ლეღვი, რომელიც შენ დაწყელე, დაშრა". უფალმა უპასუხა: გწამდეს ღმერთი. ჭეშმარიტად გეუბნები შენ, თუ ვინმე იტყვის ამ მთას: აიღე და ჩაეგდე ზღვაში და გულში ეჭვი არ ეპარება, არამედ სწამს, რომ რასაც იტყვის, შესრულდება. § 73. იგავი ურჩ ძისა და მონანიებულისა. (მათ. 21:28–32). "რას ფიქრობ?" - თქვა უფალმა და მიმართა იუდეველთა მღვდელმთავრებსა და უხუცესებს: - ერთ კაცს ორი ვაჟი ჰყავდა, პირველთან მივიდა და უთხრა: შვილო, წადი დღეს და იმუშავე ჩემს ვენახში. მაგრამ მან უპასუხა: "არ მინდა" და შემდეგ მონანიებული წავიდა. მამა მეორე შვილს მიუახლოვდა და იგივე თქვა. ამ ერთმა უპასუხა: „მოვდივარ, ბატონო“, მაგრამ არ წავიდა. ამ ორიდან რომელმა შეასრულა მამის ნება?” მღვდელმთავრებმა და უხუცესებმა, ვერ გაიგეს ამ იგავის მნიშვნელობა, უპასუხეს: „პირველი“. მაშინ უფალმა უთხრა მათ: "ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ღვთის სასუფეველში თქვენზე წინ წავლენ გადასახადების ამკრეფები და მეძვები, რადგან იოანე მოვიდა თქვენთან სიმართლის გზით და თქვენ არ დაუჯერეთ მას, მაგრამ გადასახადების ამკრეფებმა და მეძავებმა ირწმუნეს, მაგრამ თქვენ, ეს რომ იხილეთ, არ მოინანიეთ, რომ დაეჯერებინათ იგი." პირველ შვილში იესო ქრისტე გულისხმობდა მებაჟეებს და მათ მსგავს სხვა ცოდვილებს, რომლებიც თავიდან არ ასრულებდნენ ღვთის მცნებებს, მაგრამ შემდეგ, იოანე ნათლისმცემლის ქადაგების მოსმენით, მოინანიეს და შევიდნენ ქრისტეს ეკლესიაში. მეორე ვაჟში ის გულისხმობდა მღვდელმთავრებსა და მწიგნობრებს, რომლებიც, როგორც ჩანს, ასრულებდნენ ღვთის რჯულს, მაგრამ არ დაემორჩილნენ ღმერთს და არ მიიღეს მაცხოვრის ქადაგება. § 74. იგავი ბოროტ მევენახეთა შესახებ. (მათ. 21, 33–46; მარკოზი 12, 1–12; ლუკა 20, 9–19). - ერთმა პატრონმა, - თქვა უფალმა, - გააშენა ვენახი, შემოუარა მას გალავნით, ამოთხარა საწნახელი (აუზი ან ორმო, რომელზედაც ყურძნის წვენს ასხამდნენ), ააშენა კოშკი (მცველებისთვის) და მევენახეებს მისცა და წავიდა. როცა ნაყოფის შეგროვების დრო დადგა, ვაზის მსახურები გამოუგზავნა თავისი მსახურები ხილს. სცემა ერთი და ჩაქოლა ისევ სხვა მსახურები, ვიდრე ადრე, და მათაც იგივე მოექცნენ, როცა ერთი ძვირფასი ვაჟი ჰყავდა, გაუგზავნა მათ და უთხრა: „შერცხვენილი იქნებიან ჩემი შვილის“. მაგრამ მევენახეებმა თავიანთი შვილი რომ დაინახეს, ერთმანეთს უთხრეს: „ეს არის მემკვიდრე; წავიდეთ, მოვკლათ და დავიმკვიდროთ მისი სამკვიდრო“. და შეიპყრეს იგი, გამოიყვანეს ვენახიდან და მოკლეს“. ამ იგავი რომ მოუყვა, იესო ქრისტემ ჰკითხა მღვდელმთავრებსა და მწიგნობრებს: „როცა მოვა ვენახის პატრონი, რას უზამს ამ მეპატრონეებს? ვისაც მნიშვნელობა არ ესმის; იგავებმა უპასუხა: „ამ ბოროტმოქმედებს ბოროტად მოკლავს, ვენახს კი სხვა მევენახეებს მისცემს, რომლებიც თავის დროზე მისცემენ ნაყოფს“. იესო ქრისტემ უთხრა მათ: „ღვთის სასუფეველი წაერთმევათ თქვენგან და მიეცემათ მის ნაყოფის მომტან ხალხს“. * მღვდელმთავრებმა და უხუცესებმა თქვეს: „არ იყოს“ (ე.ი. არ უნდა იყოს). მაშინ იესო ქრისტემ, შეხედა მათ და უთხრა: „ნუთუ არასოდეს წაგიკითხავთ წერილში: ქვა, რომელიც მშენებლებმა უარყვეს, კუთხის თავი გახდა, ეს უფლისაგან არის და საოცარია ჩვენს თვალში“ (ფსალმ. 117:22). ბოროტი მევენახეების იგავი ასეთია: პატრონი მამა ღმერთია; ვენახი - ებრაული ეკლესია; გალავანი - ძველი აღთქმის კანონი; მევენახეები არიან მღვდელმთავრები და ზოგადად ებრაელთა წინამძღოლები; ნაყოფისთვის გაგზავნილი მონები არიან წინასწარმეტყველნი 69; ვენახის გარეთ მოკლული ძე არის იესო ქრისტე, ღვთის ძე, რომელიც იუდეველთა უხუცესებმა ჯვარს აცვეს (და ჯვარს აცვეს) გოლგოთაზე იერუსალიმის გარეთ: ის არის მშენებლების მიერ უარყოფილი ქვა და გახდა კუთხის თავი, ანუ მის მიერ დაარსებული ეკლესიის საფუძველი და თავი; ვენახის სხვა მუშები არიან მოციქულები და მათი მემკვიდრეები არიან ქრისტიანი მწყემსები და მასწავლებლები. § 75. იგავი მეფის ძის ქორწინების შესახებ (მათე 21:1–14). „ცათა სასუფეველი, - თქვა უფალმა, - ჰგავს კაც-მეფეს, რომელმაც თავისი ვაჟისთვის საქორწილო ქეიფი გამართა და თავისი მსახურები გაგზავნა ქორწილში მოწვეულთა მოსაწვევად, მაგრამ ისინი არ მოინდომეს. შემდეგ გაგზავნა მეფემ სხვა მსახურები და უთხრა: უთხარით მოწვეულებს: აჰა, მე მოვამზადე ჩემი ვახშამი, ჩემი ხარი არის მოვიდა და რაც არის მსუქანი. დღესასწაული.' მაგრამ ამჯერად მიწვეულებმა უგულებელყვეს მისი მოწვევა და წავიდნენ - ზოგი თავის მინდორში, ზოგიც თავის ვაჭრობაში; დანარჩენებმა, წაართვეს მისი მონები, შეურაცხყოფა მიაყენეს და მოკლეს. ამის გაგონებაზე მეფე განრისხდა და გაგზავნა თავისი ჯარი, გაანადგურა ეს მკვლელები და გადაწვეს მათი ქალაქი. მან უთხრა თავის მსახურებს: „ქორწილი მზად არის, მაგრამ მოწვეულები არ იყვნენ ღირსნი; მაშ, წადით გზაჯვარედინზე და მოიწვიეთ ყველა, ვინც იპოვით ქორწილში." და მონები, რომლებიც გამოვიდნენ გზებზე, შეკრიბეს ყველა, ვინც იპოვეს: ბოროტებიც და კეთილიც, და ქორწილიც სავსე იყო მწოლიარეებით. მეფემ, ვინც შემოვიდა ამ მწოლიარეთა დასათვალიერებლად, დაინახა კაცი, რომელიც არ იყო ჩაცმული, საქორწილო ტანსაცმელი. ის გაჩუმდა. მაშინ უთხრა მეფემ მსახურებს: „შეაბარე ხელები და ფეხები, წაიყვანე და ჩააგდე ბნელში; იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა, 71 რადგან ბევრია მოწოდებული, მაგრამ ცოტაა რჩეული“. იგავის მნიშვნელობა: დღესასწაულის მფლობელი მამა ღმერთია; სამეფო ძე არის ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, რომელსაც ეკლესია ჰყავს პატარძალი; ქორწინებაში ჩვენ ვგულისხმობთ ცათა სასუფეველს. ამ ქორწინებაზე (ეკლესიაში შესვლა და მისი მეშვეობით ცათა სასუფეველში) მიწვეული იყვნენ იუდეველები, უპირველეს ყოვლისა, წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა მეშვეობით, მაგრამ უმეტესობამ, განსაკუთრებით მღვდელმთავარმა და მწიგნობარმა, უარი თქვა ქრისტეს ეკლესიაში შესვლაზე; უფრო მეტიც, მათ შეურაცხყოფა მიაყენეს ღვთის მოციქულებს და მოკლეს ბევრი მათგანი 72). ამის გამო ღმერთმა შემდგომში დასაჯა ებრაელები და გაანადგურა მათი ქალაქი და ტაძარი. ებრაელების შემდეგ ეკლესიაში წარმართები გამოიძახეს. უფალი ყველას, ვინც ეკლესიაში შედის ნათლობის საიდუმლოში, ასუფთავებს ცოდვებისგან და, როგორც იქნა, აძლევს მას სულიერი სიწმინდის კაშკაშა სამოსს, რომელიც მან უნდა შეინახოს. ის ქრისტიანები, რომლებიც არ შეინარჩუნებენ ნათლობისას მიღებული უმანკოების კაშკაშა სამოსის სიწმინდეს, ან ცოდვებით შეურაცხყოფენ მას, სინანულის ცრემლით არ განიწმენდენ, უფლის უკანასკნელ სამსჯავროზე ჩააგდებენ სიბნელეში, სადაც იქნება მარადიული ტირილი და კბილთა ღრჭენა. მღვდელმთავრებმა და მწიგნობრებმა, რომ გაიგეს მათთვის შეთავაზებული იგავების მნიშვნელობა, ისე განრისხდნენ უფალ იესო ქრისტეზე, რომ მოინდომეს მასზე ხელის დადება, მაგრამ ხალხის ეშინოდათ და მწარე ბოროტებით წავიდნენ მისგან. § 76. იესო ქრისტეს პასუხები კითხვებზე: ფარისევლებს - კეისრის ხარკის შესახებ, სადუკეველებს - მიცვალებულთა აღდგომის შესახებ, ადვოკატს - მთავარ მცნებებზე და იესო ქრისტეს კითხვაზე მესიის ღვთაებრივი ღირსების შესახებ (მათე 22, 15-40; ლუკა 31; 20-47). უფლის მაცხოვრის ბრალმდებელი იგავების შემდეგ (ურჩ და მონანიებულ შვილზე, ბოროტ მევენახეებზე და მეფის ძის ქორწინების შესახებ), ფარისევლებმა დაიწყეს კონსულტაცია, შეიძლებოდა თუ არა მისი დაჭერა რაიმე სიტყვით, რათა ეღალატა მათ უფროსებთან ან მმართველის ძალაუფლებაზე და ბოლოს, თავად ბრძანება არ გაეგზავნათ. განზრახვები) ზოგიერთ ჰეროდიანთან (რომის მთავრობის მიმდევრები, რომლებიც შეიძლება იყვნენ ინფორმატორები). უფალთან მიახლოებულებმა დაიწყეს მისი მაამებელი ქება: „მოძღვარო, ვიცით, რომ მართალს ლაპარაკობ და სახეებს არ უყურებ, არამედ ჭეშმარიტად ასწავლი ღვთის გზას; გვითხარი: როგორ ფიქრობ, დასაშვებია თუ არა კეისრის ხარკის მიცემა? იესომ იცოდა მათი ბოროტება და თქვა: "რატომ მაცდუნებთ, თვალთმაქცებო, მაჩვენეთ მონეტა, რომლითაც გადასახადს იხდით". მათ მოუტანეს მას დინარი. მაშინ იესომ ჰკითხა მათ: „ვისია ეს გამოსახულება და წარწერა? უთხრეს მას: კეისრისა. ამიტომ, - თქვა მან, - მიეცი კეისარს კეისრისა და ღმერთს - ღვთისა. ამის გაგონებაზე მათ გაუკვირდათ უფლის პასუხის სიბრძნე და მიატოვეს იგი და წავიდნენ. იმავე დღეს სადუკეველებმა, რომლებმაც უარყვეს მკვდრეთით აღდგომა, მივიდნენ იესო ქრისტესთან და ჰკითხეს: „მოძღვარო! მოსემ თქვა: თუ ვინმე უშვილოდ მოკვდება, ცოლი თავისთვის აიყვანოს, შვიდი ძმა გყავს: პირველი, გათხოვილი, მოკვდა და შვილი არ ჰყოლია, მიატოვა ცოლი თავის ძმას, მეორემ და მესამეც, შვიდის შემდეგაც კი აღდგა ცოლი. შვიდი ძმიდან ის იქნება ცოლი?” როგორც ჩანს, სადუკეველები ასე მსჯელობდნენ: მოსე იყო დიდი კანონმდებელი, რომელიც მოქმედებდა თვით ღმერთის სწავლების მიხედვით; მაშასადამე, მას არ შეეძლო ისეთი კანონის მიცემა, რომელიც ხალხს გაჭირვებაში დააყენებდა; ეს იგივე კანონი უთუოდ შვიდ ძმას, რომლებსაც ერთი ცოლი ჰყავდათ, მომავალ ცხოვრებაში უიმედო სიძნელეში ჩააყენებს; ეს ნიშნავს, რომ ისინი ფიქრობდნენ, რომ მოსეს ამ კანონის მიცემისას მომავალი ცხოვრება არ ჰქონდა მხედველობაში. უფალმა იესო ქრისტემ სადუკეველებს უთხრა: „თქვენ ცდებით, არ იცით არც წერილები და არც ღვთის ძალა, რადგან აღდგომისას ისინი არც ქორწინდებიან და არც ქორწინდებიან, არამედ ცხოვრობენ როგორც ღვთის ანგელოზები ზეცაში. და მკვდრეთით აღდგომის შესახებ, არ წაგიკითხავთ, რა გითხრა ღმერთმა (იგივე მოსეს მეშვეობით, რომლის ნაწერებიდანაც თქვენ მოჰყავთ წინააღმდეგობა ამ ჭეშმარიტებასთან დაკავშირებით): „მე ვარ აბრაამის ღმერთი, ისაკის ღმერთი და იაკობის ღმერთი? (ღვთის სიტყვები მოსესადმი, როცა მოუწოდა მას ემსახუროს 73) ღმერთი არ არის მკვდრების ღმერთი, არამედ მკვდრების ღმერთი“. ხალხს უკვირდა უფლის სწავლება და სადუკეველები იძულებულნი გახდნენ გაჩუმებულიყვნენ. ფარისევლებმა გაიგეს, რომ იესო ქრისტემ გააჩუმა სადუკეველები, კვლავ შეიკრიბნენ უფლის განსაცდელად. ასე რომ, ადვოკატმა (განსაკუთრებით დახელოვნებულმა რჯულში) ჰკითხა იესო ქრისტეს: "მოძღვარო, რა არის კანონის უდიდესი მცნება?" 74 უთხრა მას იესომ: „გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი გონებით; ეს არის პირველი და უდიდესი მცნება, მეორეც ამის მსგავსია: გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი; ამ ორ მცნებაზეა დაკიდებული მთელი კანონი და წინასწარმეტყველები. მწიგნობარმა უთხრა უფალს: "კარგი, მოძღვარო, შენ თქვი ჭეშმარიტება, რომ ერთია ღმერთი და არ არის სხვა მის გარდა, და გიყვარდეს იგი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი ძალით და მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი, ყველა დასაწვავ შესაწირავსა და მსხვერპლს აღემატება". იესომ დაინახა, რომ მან ჭკვიანურად უპასუხა, თქვა: „შენ შორს არ ხარ ღვთის სამეფოსგან“. როდესაც ფარისევლები კვლავ შეიკრიბნენ, უფალმა იესომ, რომელიც განაგრძობდა ტაძარში სწავლებას, ჰკითხა მათ: „რას ფიქრობთ ქრისტეზე? ვისი ძეა იგი?“ ისინი ეუბნებიან მას: „დავიდოვი“. უფალმა უთხრა მათ: „როგორ უწოდებს მას დავითი უფალს, როცა ამბობს: უფალმა უთხრა ჩემს უფალს: დაჯექი ჩემს მარჯვნივ, სანამ შენს მტრებს ფეხქვეშ არ დავდებ (ფსალმ. 109:1). ასე რომ, თუ თავად დავითი უწოდებს მას უფალს, მაშინ როგორ შეიძლება იყოს მისი შვილი? ამასობაში ხალხი სიამოვნებით უსმენდა მას. § 77. ქება ქვრივის შრომისმოყვარეობისათვის. (მარკოზი 12:41–44; ლუკა 21:1–4). ერთხელ, ტაძრიდან გასვლისას, უფალი იესო ქრისტე ხაზინის წინ გაჩერდა და უყურებდა, როგორ ჩადებდნენ მასში გამვლელები. ზოგიერთი მდიდარი ადამიანი ყუთში დიდ ფულს დებს; სხვათა შორის, მოვიდა ერთი ღარიბი ქვრივი და შემოიტანა ორი ტკიპა 75. უფალმა მოუხმო თავის მოწაფეებს და უთხრა: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ამ ღარიბმა ქვრივმა მეტი ჩადო ხაზინაში ყველა მათგანზე, ვინც ჩადო ხაზინაში, რადგან ყველამ ჩადო თავისი სიუხვით, მაგრამ თავისი სიღარიბისაგან ჩადო ყველაფერი, რაც ჰქონდა - მთელი თავისი საჭმელი“. § 78. უფლის წინასწარმეტყველება იერუსალიმის განადგურებისა და მისი მეორედ მოსვლის შესახებ. (მათე 24; მარკოზი 13; ლუკა 21) როდესაც იესო ქრისტე დატოვა ტაძარი, მოწაფეებმა, მიუთითეს მის ბრწყინვალე ნაგებობაზე, თქვეს: „მოძღვარო, შეხედე ქვებსა და შენობას!“ იესო ქრისტემ უპასუხა: "ხედავ ამ უზარმაზარ შენობებს? ეს ყველაფერი განადგურდება, რომ აქ ერთი ქვა არ დარჩეს მეორეზე." ზეთისხილის მთაზე ასვლის შემდეგ უფალი გაჩერდა და ტაძრის მოპირდაპირედ დაჯდა. ამ მთიდან ულამაზესი ხედი იშლებოდა იერუსალიმისა და განსაკუთრებით ტაძრისა, რომელიც საღამოს შუქზე ანათებდა თეთრი მარმარილოთი და მდიდარი მოოქროვილით. უფლის მოწაფეებს ეგონათ, რომ როდესაც ტაძარი დაინგრევა, ამით იქნება უფლის მეორედ მოსვლა დედამიწაზე და სამყაროს აღსასრული. ასე რომ, პეტრემ, იაკობმა, იოანემ და ანდრიამ პირადად ჰკითხეს იესო ქრისტეს: "მოძღვარო, გვითხარი, როდის მოხდება ეს (იერუსალიმისა და ტაძრის ნგრევა)? რა არის შენი მოსვლისა და საუკუნის აღსასრულის ნიშანი?" ამის საპასუხოდ უფალმა იესო ქრისტემ თქვა: „როდესაც იხილავთ იერუსალიმს ლაშქრებით გარშემორტყმულს, იცოდეთ, რომ ახლოვდება მისი გაპარტახება. მაშინ იუდეაში მყოფნი გაიქცნენ მთებში; ვინც ქალაქშია, დატოვოს იგი; ვინც მიმდებარე ტერიტორიაზეა, არ შეხვიდეთ, რადგან შურისძიების დღეებია. მახვილის პირს და ტყვედ წაიყვანენ ყველა ერს. იწინასწარმეტყველა იერუსალიმის განადგურება, იესო ქრისტემ დაიწყო ლაპარაკი მისი დიდებული მოსვლისა და სამყაროს აღსასრულის ნიშნებზე. "და იქნება ნიშნები, - თქვა უფალმა, მზეზე, მთვარეზე და ვარსკვლავებზე: მზე დაბნელდება და მთვარე არ გასცემს თავის ნათელს, და ვარსკვლავები ჩამოვარდებიან ციდან, და ზეცის ძალები შეირყევა და ზღვა იღრინდება და შეშფოთდება. და ყველა ხალხი გლოვობს და იხილავს კაცის ძეს, რომელიც მოდის ცის ღრუბლებზე ძალითა და დიდებით, და გამოგზავნის თავის ანგელოზებს ხმამაღალი საყვირით, და ისინი შეკრებენ მის რჩეულებს ოთხივე ქარიდან, ცის ბოლოდან მათ დასასრულამდე არავინ იცის: არც ჩემს ანგელოზებს, არამედ მხოლოდ მანამდე. ხალხი ჭამდა, სვამდა, დაქორწინდა და არ ფიქრობდა (დაღუპვაზე), სანამ წარღვნა არ მოვიდა და არ გაანადგურა კაცის ძე, ასე რომ, იფხიზლეთ, რადგან არ იცით, რომელ საათზე მოვა თქვენი უფალი. უფალმა ასახა თავისი მეორედ მოსვლის მოულოდნელობა და განკითხვის სიმძიმე შემდეგ იგავებში: § 79. იგავი საქმროს მოლოდინში ქალწულთა შესახებ. (მათ. 25:1–13) ებრაელებს შორის ქორწილი შვიდ დღეს გაგრძელდა. ებრაელებს შორის ქორწილი შვიდ დღეს გაგრძელდა. ერთ-ერთ დღეს საქმრომ პატარძალი მამის სახლამდე რაც შეიძლებოდა დიდი პომპეზურობით გააცილა. პატარძლის მეგობრები ნათურებით ელოდნენ ახალდაქორწინებულებს და შემდეგ მათთან სახლში შევიდნენ და ქეიფში მიიღეს მონაწილეობა. "ცათა სასუფეველი, - თქვა უფალმა, - დაემსგავსება ათ ქალწულს, რომლებმაც აიღეს ნათურები სიძის შესახვედრად; მათგან ხუთი იყო ბრძენი და ხუთი - სულელი; სულელებმა აიღეს თავიანთი ლამპრები, მაგრამ ზეთი არ წაიღეს. გაიგო: „აი სიძე, გამოდი“. მასთან შესახვედრად!” შემდეგ ყველა ქალწული ადგა და ნათურები მოკვეთეს. უგუნურებმა კი ბრძენებს უთხრეს: „მოგვეცით თქვენი ზეთი, რადგან ჩვენი ლამპრები ჩაქრება“. ბრძენმა კი უპასუხა: „ჩვენც და შენც რომ არ დაგვაკლდეს, ჯობია მიხვიდე მათთან, ვინც ყიდის და შენ იყიდე“. საყიდლად რომ წავიდნენ, საქმრო მოვიდა; ვინც მზად იყო, მასთან და საქორწილო წვეულებასთან ერთად შევიდნენ და კარები დაკეტეს. შემდეგ სხვა ქალწულები მოდიან და ამბობენ: "უფალო, ღმერთო, გახსენი ჩვენთვის!" მაგრამ მან უპასუხა: „ჭეშმარიტად გეუბნები, არ გიცნობ“. იფხიზლეთ, რადგან არ იცით არც დღე და არც საათი, როცა მოვა ძე კაცისა. ამ იგავში საქმროში ვგულისხმობთ თავად უფალ იესო ქრისტეს, ქალწულებში - საერთოდ, ცათა სასუფეველში მონაწილეობის მისაღებად მოწოდებული ყველა ქრისტიანი. ბრძენი ქალწულები ჭეშმარიტი ქრისტიანები არიან, თავიანთ რწმენას კეთილი საქმით ამართლებენ და მზად არიან უფალთან შესახვედრად. უგუნური ქალწულები სახელით უფრო ქრისტიანები არიან, ვიდრე საქმით, უყურადღებო, არ ზრუნავენ სათნო ცხოვრებაზე. საქორწილო დღესასწაული ცათა სასუფევლის კურთხევაა. § 80. ნიჭის იგავი. (მათ. 25, 14–80) კაცის ძე, - თქვა უფალმა, - მოექეცით კაცს, რომელიც უცხო ქვეყანაში წავიდა, მოუწოდა თავის მსახურებს და მიანდო მათ თავისი ქონება; ერთს მისცა ხუთი ტალანტი, მეორეს ორი, მეორეს ერთი, თითოეულს თავისი ძალის მიხედვით და წავიდა. მიწაში გადამალა ვერცხლი მისი ბატონი. აქ არის დანარჩენი ხუთი ტალანტი, რომელიც მათთან ერთად ვიყიდე“. ბატონმა უთხრა: „კარგად ხარ, კეთილო და ერთგულო მსახურო! წვრილმანებში ერთგული იყავი, ბევრზე დაგაყენებ: შედი შენი ბატონის სიხარულში“. მივიდა ის, ვინც ორი ტალანტი მიიღო და უთხრა: „ბატონო, შენ მომეცი ორი ტალანტი; აქ არის დანარჩენი ორი ნიჭი, რომელიც შევიძინე. ” ბატონმა უთხრა: „კარგად ხარ, კეთილო და ერთგულო მსახურო! ცოტაზე ერთგული ყოფილხარ, ბევრ რამეზე დაგაყენებ: შედი შენი ბატონის სიხარულში.” ბოლოს მივიდა ის, ვინც ერთი ტალანტი მიიღო და უთხრა: მოძღვარო, ვიცოდი, რომ სასტიკი კაცი ხარ: სადაც არ დათესე, იქ მოიმკი, სადაც არ გაფანტე და შიშით წავიდა და შენი ნიჭი მიწაში დამალა. ბატონმა მიუგო: „ბოროტო და ზარმაცო მსახურო! შენ იცოდი, რომ იქ ვიმკი, სადაც არ დავთესე და ვაგროვებ, სადაც არ დავფანტე. მაშასადამე, ნუთუ ჩემი ფული ვაჭრებს არ მისცემდით და მე, რომ მოვდიოდი, ჩემსას მოგებით მივიღებდი. მაშ, აიღე მისი ნიჭი და მიეცი მას, ვისაც ათი ტალანტი აქვს, რადგან ვისაც აქვს, მიეცემა და უხვად ექნება, ხოლო ვისაც არაფერი აქვს, ესეც წაერთმევა." რაც აქვს, მაგრამ უსარგებლო მონას ჩააგდე სიბნელეში, იქ იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა." ბატონი ამ იგავში ნიშნავს უფალ ღმერთს, მონები კი ადამიანებს. ღმერთი თითოეულ ადამიანს აძლევს ფიზიკურ და გონებრივ ძალას და სულიერ საჩუქრებს, ასევე გარეგნულ კურთხევებს, რომლებიც მან უნდა გამოიყენოს თავისი და სხვა ადამიანების სასიკეთოდ და ღვთის სადიდებლად. როდესაც უფალი განკითხვისას მოვა, ის ყველა ადამიანს მოსთხოვს პასუხისმგებლობას ამ საჩუქრების გამოყენებისთვის. ვინც მათ სიკეთისთვის იყენებდა, მარადიული ნეტარება მიენიჭება, ხოლო ვისაც არ აინტერესებდა მათთვის მიცემული ძალების კეთილად გამოყენება, მარადიულ ტანჯვას დაექვემდებარება. § 81. გამოსახულება უკანასკნელი განკითხვისა. (მათ. 25, 31–46) ათი ქალწულისა და ნიჭის შესახებ იგავების შემდეგ უფალმა გამოავლინა თავისი საშინელი სამსჯავრო: როცა კაცის ძე მოვა თავისი დიდებით და მასთან ერთად ყველა წმიდა ანგელოზი, მაშინ დაჯდება მისი დიდების ტახტზე და ყველა ერი შეიკრიბება მის წინაშე და განაცალკევებს ადამიანებს ერთმანეთისგან, როგორც მწყემსი გამოყოფს ცხვრებს თხებისგან: ცხვრებს მარჯვნივ დააყენებს, თხებს კი მარცხნივ. მაშინ მეფე ეტყვის თავის მარჯვნივ მდგომებს: „მოდით, კურთხეულნო მამაჩემისაგან, დაიმკვიდრეთ თქვენთვის გამზადებული სასუფეველი ქვეყნიერების დასაბამიდან, რადგან მშიოდა და მომეცი საჭმელი; მწყუროდა და მომეცით დასალევი; უცხო ვიყავი და მიმიღეთ, შიშველი ვიყავი, შემომცეთ და შემომსვით, მე ვიყავი საჭმელად. მართალნი უპასუხებენ მას: "უფალო, როდის გნახეთ მშიერი და გაჭმევენ, მწყურვალი და დასალევი? როდის გნახე ავადმყოფი ან ციხეში და მოვედით შენთან?" უპასუხებს მათ მეფე: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, როგორც ეს ჩემს უმცირეს ძმათაგანს გაუკეთეთ, მეც გამიკეთეთ. შემდეგ ის ასევე ეტყვის მათ, ვინც მარცხენა მხარესაა: „წადი ჩემგან, წყეულო, ეშმაკისა და მისი ანგელოზებისთვის გამზადებულ საუკუნო ცეცხლში“. რამეთუ მშიოდა და არ მომეცი საჭმელი; მე მწყუროდა და არ მომცა სასმელი; მე უცხო ვიყავი და არ მიმიღეს; შიშველი ვიყავი და არ შემმოსეს; სნეული და საპყრობილეში და შენ არ მომინახულე.“ მაშინ ისინიც უპასუხებენ მას: „უფალო, როდის გნახეთ მშიერი, ან მწყურვალი, ან უცხო, ან შიშველი, ან ავადმყოფი, ან ციხეში და არ გემსახურეთ? უფალი უპასუხებს მათ: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რადგან ეს არ გაუკეთეთ ჩემს უმცირეს ძმათაგანს, არც მე გამიკეთეთ“. და ესენი წავლენ საუკუნო სასჯელში, ხოლო მართალნი საუკუნო ცხოვრებაში. § 82. იუდას ღალატი. (მათ. 26, 1–5, 14–16; მარკოზი 14, 1–11; ლუკა 22, 1–6). „ჩემთან მშვიდობისმყოფელმა კაცმა, რომელსაც ვენდობოდი, ჭამდა ჩემს პურს, ქუსლი აღმართა ჩემზე“ (ფსალმ. 40:10). · „და მე ვეტყვი მათ: თუ გნებავთ, მომეცი ჩემი ხელფასი; თუ არა, ნუ გასცემთ; და ოცდაათი ვერცხლის საფასურად აწონებენ“ (ზაქარია 11, 12). აღდგომის დღესასწაულამდე ორი დღით ადრე (ოთხშაბათი) ხალხის უხუცესები და მწიგნობრები შეიკრიბნენ მღვდელმთავარს კაიაფას სახლში და მათ კრებაზე გადაწყვიტეს ეშმაკურად აეყვანათ იესო ქრისტე და მოეკლათ იგი, მაგრამ არა დღესასწაულზე, რათა ხალხში არ ყოფილიყო არეულობა. მოულოდნელად მათ შეხვედრაზე გამოცხადდა თორმეტი მოციქულიდან ერთი, სახელად იუდა ისკარიოტელი და უთხრა: „რას მომცემთ და გამცემთ მას? როგორც ჩანს, მოღალატის სიტყვებს დიდი ყურადღება არ მიუქცევიათ და მას ჩვეულებრივი მონის ფასი - ოცდაათი ვერცხლი შესთავაზეს. იუდა დათანხმდა ამ ფულის აღებას და იმ დროიდან დაიწყო უფლის მტრებისთვის გადაცემის შესაძლებლობის ძებნა. § 83. ბოლო ვახშამი. (მათ. 26, 17–30; მარკოზი 14, 12–26; ლუკა 22, 7–30; იოანე 13, 1–30). ხუთშაბათს დილით უფალმა უბრძანა მოციქულებს პეტრესა და იოანეს მოემზადებინათ ყველაფერი, რაც იყო საჭირო აღდგომის აღსანიშნავად. მათ კითხვაზე: "სად მოვამზადოთ?" - თქვა: „აჰა, ქალაქში შესვლისას შეხვდებით კაცს, რომელსაც წყალი ატარებს; გაჰყევით მას სახლში და უთხარით პატრონს: „მოძღვარმა ბრძანა, ჩემი დრო ახლოვდება; სად არის ზედა ოთახი, სადაც შემიძლია ვჭამო პასექი ჩემს მოწაფეებთან ერთად?” და გაჩვენებთ დიდ ზედა ოთახს, გაწყობილს: მოემზადეთ იქ.“ ისე მოიქცნენ, როგორც იესომ უბრძანა მათ. საღამო რომ დადგა, უფალი იესო ქრისტე მივიდა გამზადებულ ზედა ოთახში და თორმეტ მოწაფესთან ერთად დაწვა. და უფალს ყოველთვის უყვარდა თავისი მოწაფეები, მაგრამ ამ უკანასკნელ საათებში მისი სიყვარული მათდამი ყველაზე მეტად გამოხატული იყო. უფალი ადგა თავისი ადგილიდან, გაიხადა გარე ტანსაცმელი; აიღო პირსახოცი, შემოიხვია, შემდეგ წყალი ჩაასხა სარეცხს და დაიწყო მოწაფეების ფეხების დაბანა და მათი გაშრობა იმ პირსახოცით, რომლითაც იყო შემორტყმული. ყველა ჩუმად დაემორჩილა; მაგრამ როცა პეტრეს ჯერი დადგა, მან თქვა: „უფალო, შენ (მესია, ცოცხლებისა და მკვდრების უფალი) ფეხებს მბან? უფალმა უთხრა მას: „რას ვაკეთებ ახლა, შენ არ იცი, მაგრამ მოგვიანებით გაიგებ“. პეტრემ წამოიძახა: „ფეხებს არასოდეს დამიბან!“ უფალმა უპასუხა: "თუ არ დაგბან, ჩემთან წილი არ გექნება" - "უფალო!" - წამოიძახა პეტრემ - "არა მხოლოდ ჩემი ფეხები, არამედ ხელები და თავიც!" უფალმა თქვა: „დაბანილმა მხოლოდ ფეხები უნდა დაიბანოს, რადგან 76-ვე სუფთაა, თქვენ კი სუფთა ხართ“, - დასძინა მან და მიუბრუნდა სხვა მოწაფეებს, „მაგრამ არა ყველას“ (პირველი შეგონება იუდას მიმართ). ფეხები რომ დაიბანა უფალმა უთხრა: იცი რა დაგიშავე? მოძღვარს და უფალს მეძახი და სწორად ლაპარაკობ. ასე რომ, თუ მე, უფალმა და მოძღვარმა, დაგბანეთ ფეხები, თქვენც დაიბანეთ ფეხები (ანუ ემსახურეთ ერთმანეთს თავმდაბლობითა და სიყვარულით), რადგან მაგალითი მოგეცით, რომ თქვენც ასე მოგექცეთ. ფეხების დაბანის შემდეგ ძველი აღთქმის პასექი მისთვის დამახასიათებელი რიტუალებით აღინიშნა. როდესაც სააღდგომო ვახშამი გამართეს, უფალმა იესო ქრისტემ აიღო პური (ჩვეულებრივი საფუვრიანი პური) და, მადლობა მამა ღმერთს, აკურთხა, გატეხა, მისცა მოწაფეებს და უთხრა: „აიღეთ, ჭამეთ, ეს არის ჩემი სხეული, თქვენთვის დამტვრეული“. შემდეგ აიღო ჭიქა ყურძნის ღვინო, რომელიც, ჩვეულებისამებრ, წყალში იყო გახსნილი, და ღმერთს ადიდებდა, მისცა მოწაფეებს და უთხრა: „დალიეთ მისგან ყველანი, ეს არის ახალი აღთქმის ჩემი სისხლი, რომელიც დაიღვრება თქვენთვის და მრავალისთვის ცოდვების მისატევებლად“. მას შემდეგ, რაც მოციქულებმა ზიარება მიიღეს, უფალმა უბრძანა მათ აღესრულებინათ ეს საიდუმლო მის ხსოვნას. ბოლო ვახშამი დასრულდა სააღდგომო საგალობლების მხიარული გალობით, რომლითაც უფალმა და მოციქულებმა დატოვეს სიონის ზემო ოთახი და ზეთისხილის მთისკენ გაემართნენ. ძველი აღთქმის პასექისა და ბოლო ვახშმის დროს უფალმა რამდენჯერმე გააფრთხილა თავისი გამცემი. მას შემდეგ რაც მიანიშნა, რომ ყველა მოწაფე არ იყო წმინდა, მან თქვა: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ვინც ჩემთან ერთად ჭამს, გამცემს“. მოწაფეები შეშინდნენ და შეშფოთებით დაიწყეს კითხვა: „მე არ ვარ, უფალო? იუდა დუმდა. შემდეგ უფალმა, რათა უფრო ძლიერი გავლენა მოეხდინა მის გამაგრებულ გულზე, თქვა: „კაცის ძე მიდის (ტანჯვას), როგორც მასზეა დაწერილი; მაგრამ ვაი იმ კაცს, ვისი ძეც გასცემს კაცისა, უმჯობესი იქნებოდა, ეს კაცი არ დაბადებულიყო. კვლავ დაიწყო მღელვარება მოციქულებს შორის და დაიწყო კითხვები: "მე არ ვარ, უფალო?" ცეცხლოვანმა პეტრემ ნიშანი მისცა იოანეს, რომელიც ყველაზე ახლოს იჯდა იესო ქრისტესთან, ეკითხა მას მოღალატეზე. იოანე უფლის მკერდზე დაეცა და ჩუმად ჰკითხა: "ვინ არის ეს?" უფალმა გაუმხილა თავის მეგობარს მოღალატის საიდუმლო და უთხრა: „ვისაც პურის ნაჭერს ჩავუვლი“ და, დაასველა ნაჭერი და მისცა იუდა ისკარიოტელს. მხოლოდ იოანეს ესმოდა ამ მოქმედების მნიშვნელობა, მაგრამ სხვების თვალში ეს იყო იუდასადმი უფლის განსაკუთრებული ყურადღების ნიშანი. ბოლოს იუდა გადაწყვეტს დუმილის დარღვევას და სხვებთან ერთად იესო ქრისტეს ეკითხება: „უფალო, მე არ ვარ?“ - "შენ თქვი" - (ანუ - "დიახ, შენ") - პასუხობს მას უფალი. სახარებაში არ არის ნათქვამი, მიენიჭა თუ არა იუდას წმინდა საიდუმლოთა ზიარება; მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია დავიჯეროთ 77, რომ უფალმა არ მოაკლდა თავის გამცემი სიყვარულის ეს უმაღლესი ნიშანი და პურის მიღების შემდეგ (ანუ უღირსი ზიარების შემდეგ) სატანა შევიდა იუდაში და საბოლოოდ დაეუფლა მას. დაინახა მისი წუხილი, უფალმა თქვა: „რაც გინდა, გააკეთე სწრაფად“. იუდა მაშინვე ადგა მაგიდიდან და გავიდა. ახლა კი იოანეს გარდა არავის ესმოდა უფლის სიტყვები და ყველას ეგონა, რომ უფალი უბრძანებდა იუდას ან იყიდოს რაიმე დღესასწაულისთვის, ან მიეცა ღარიბებისთვის, რადგან მას საერთო ფული ჰქონდა. § 84. წინასწარმეტყველება პეტრე მოციქულისადმი მისი უარის თქმის შესახებ. (მათ. 26, 31–35; მარკოზი 14, 27–31; ლუკა 22, 31–40; იოანე 13, 33–38). ბოლო ვახშმის დასრულებამდეც, როგორც კი იუდას წასვლისთანავე უთხრა უფალმა მოციქულებს: "ბავშვებო, დიდხანს არ ვიქნები თქვენთან, ახალ მცნებას გაძლევთ: გიყვარდეთ ერთმანეთი, როგორც მე შეგიყვარეთ, ისე გიყვარდეთ ერთმანეთი, ამიტომ ყველა გაიგებს, რომ ჩემი მოწაფეები ხართ, თუ ერთმანეთი გიყვართ." პეტრე მოციქულმა ჰკითხა: "უფალო, სად მიდიხარ?" იესო ქრისტემ უთხრა მას: „სადაც მე მივდივარ, შენ ახლა ვერ გამომყვები, მაგრამ მოგვიანებით გამომყვები“. პეტრემ დაუპირისპირა: "რატომ არ შემიძლია ახლა გამოგყვე? მე დავდებ ჩემს სულს შენთვის". უფალმა უპასუხა მას: „შენს სიცოცხლეს გაწირავ ჩემთვის? ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნები შენ, მამალი არ იყივლებს მანამ, სანამ სამჯერ არ უარმყოფო“. ზეთისხილის მთისკენ მიმავალ გზაზე უფალმა უთხრა სხვა მოწაფეებს: „ამაღამ ჩემ გამო ყველანი შეურაცხყოფენ, რადგან დაწერილია: მწყემსს გავუსწორებ და ცხვრები გაიფანტებიან“. პეტრემ წამოიძახა: „უფალო, შენს გამო ყველა რომ შეურაცხყოფილი იყოს, მე არასოდეს შევურაცხყოფ“. იესო ქრისტემ უთხრა მას: „ჭეშმარიტად გეუბნები შენ, დღეს, ამ ღამეს, სანამ მამალი ორჯერ იყივლებს, სამჯერ უარმყოფ მე“. თუმცა პეტრე კვლავ არწმუნებდა მას ერთგულებაში. სხვა სტუდენტებმაც იგივე თქვეს. § 85. იესო ქრისტეს გამოსამშვიდობებელი საუბარი მოწაფეებთან და მისი მღვდელმთავრის ლოცვა. (იოანე 14–17 თავები) ბოლო ვახშმის დროს უფალმა დაიწყო და განაგრძო შემაშფოთებელი საუბარი მოწაფეებთან ზეთისხილის მთისკენ მიმავალ გზაზე. მან დაარწმუნა ისინი თავის სიყვარულში და დახმარებაში, დაჰპირდა სულიწმიდის გამოგზავნას, ანუგეშა ისინი მამაზეციერის კეთილგანწყობით და წაახალისა ცდუნებებისა და უბედურებების ატანაში. "გული არ შეგაწუხოთ: ირწმუნეთ ღმერთი და მერწმუნეთ ჩემი, მამაჩემის სახლში ბევრი სამყოფელია, მაგრამ ასე რომ არ იყოს, გეუბნებით: მივდივარ, რომ მოვამზადოთ ადგილი თქვენთვის." "მე ვარ ვაზი, თქვენ კი რტოები; ვინც ჩემში დარჩება და მე მასში, ის ბევრ ნაყოფს გამოიღებს, რადგან უჩემოდ ვერაფერს გააკეთებთ. თუ ჩემში დარჩებით და ჩემი სიტყვები თქვენში დარჩებით, რაც გინდათ, იკითხეთ და შეგეძლებათ." "როგორც მამამ შემიყვარა და მე შეგიყვარეთ, დარჩით ჩემს სიყვარულში. ეს არის ჩემი მცნება, გიყვარდეთ ერთმანეთი, როგორც მე შეგიყვარეთ თქვენ. ამაზე დიდი სიყვარული არავის აქვს, რომ ადამიანმა თავისი სული დადოს მეგობრებისთვის. თქვენ ჩემი მეგობრები ხართ, თუ აკეთებთ იმას, რასაც მე გიბრძანებთ." თუ ქვეყნიერებას გძულხართ, იცოდეთ, რომ თქვენზე ადრე მძულდა, სამყაროს რომ ყოფილიყავით, სამყაროს თავისი ეყვარებოდა; მაგრამ რადგან ქვეყნიერებიდან არ ხართ, არამედ მე გამოგირჩიეთ ქვეყნიერებიდან, ამიტომ გძულთ სამყარო. დაიმახსოვრე სიტყვა, რომელიც გითხარი: მსახური თავის ბატონზე დიდი არ არის. არ შეგეცდებათ: გაგაძევებენ სინაგოგებიდან და დადგება დრო, როცა ყველა, ვინც მოგკლავს, იფიქრებს, რომ ღმერთს ემსახურება“. "შენთვის უკეთესია, რომ წავიდე, რადგან თუ არ წავალ, ნუგეშისმცემელი არ მოვა თქვენთან, მაგრამ თუ წავალ, გამოგიგზავნით; მაგრამ როცა მოვა ის, ჭეშმარიტების სული, მიგიყვანთ ყოვლისა ჭეშმარიტებაში. ის არ იტყვის თავისგან, არამედ იტყვის იმას, რასაც ისმენს, და გეტყვით მომავალს. ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რასაც სთხოვთ მამას ჩემი სახელით, მოგცემთ, აქამდე არაფერი გითხოვიათ ჩემი სახელით; ითხოვეთ და მიიღებთ, რათა სრული იყოს თქვენი სიხარული. უფალმა გამოსამშვიდობებელი საუბარი შემდეგი სიტყვებით დაასრულა: „ქვეყნიერებაში გასაჭირი გექნებათ, მაგრამ გულს მიიპყრობთ: მე დავძლიე სამყარო“. როდესაც ისინი მივიდნენ კიდრონის ნაკადულთან, ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ თვალები ზეცისკენ აღაპყრო და ევედრებოდა მამა ღმერთს, რომ შეენარჩუნებინა თავისი მოწაფეები ჭეშმარიტებაში, მასთან ერთობაში და ურთიერთსიყვარულში, განწმინდა ისინი თავისი ჭეშმარიტებით და განადიდოს ისინი ზეცაში. „მამაო, - ლოცულობდა უფალმა მაცხოვარმა, - ვინც შენ მომეცი, მინდა, რომ ჩემთან იყვნენ, სადაც მე ვარ, რათა იხილონ ჩემი დიდება, რომელიც შენ მომეცი, რადგან მიყვარდი სამყაროს შექმნამდე. ამ ლოცვას მღვდელმთავრის ლოცვა ეწოდება. § 86. უფალი იესო ქრისტეს ლოცვა გეთსიმანიის ბაღში. (მათ. 26, 36–46; მარკოზი 14, 32–43; ლუკა 22, 39–46). „თავის თავზე აიღო ჩვენი უძლურებანი და იტვირთა ჩვენი სნეულებანი... ჩვენ ყველანი ცხვრებივით მივაშურეთ, თითოეულმა თავის გზაზე მიბრუნდა და უფალმა მას ყველა ჩვენთა ცოდვები დააკისრა“ (ეს. 53:4,6). როდესაც უფალი მიუახლოვდა გეთსიმანიის ბაღს (მდებარეობს ზეთისხილის მთის ძირში), მან უთხრა თავის მოწაფეებს: „დაჯექით აქ, სანამ მე წავალ და იქ ვლოცულობ“ და წაიყვანა მხოლოდ პეტრე, იაკობი და იოანე. „ჩემი სული სასიკვდილოდ მწუხარეა“, უთხრა მან თავის რჩეულ მოწაფეებს, „დარჩით აქ და იფხიზლეთ ჩემთან ერთად“. შემდეგ მოციქულებს მოშორდა, რომ ქვის ესროლა (ანუ რამდენად შორს შეიძლება ქვის სროლა), სახეზე დაემხო და ასე ილოცა: "აბა მამაო! შენთვის ყველაფერი შესაძლებელია, ოჰ, ნეტავ, ეს თასი ჩემს წინ გადაიტანო! თუმცა, ჩემი ნება კი არა, შენი იყოს." მოციქულების ლოცვის შემდეგ დაბრუნებულმა უფალმა იპოვა ისინი მძინარენი და უთხრა: „სიმონ, გძინავს? არ შეგიძლია ერთი საათი იფხიზლდე? (მაგრამ გინდოდა ტანჯვასა და სიკვდილში წასვლა). იფრთხილე და ილოცე, რომ არ ჩავარდე განსაცდელში: სული ნებადართულია, ხორცი კი სუსტი. მოციქულთაგან ხელახლა წასვლის შემდეგ უფალმა მეორედ ილოცა, მაგრამ მისი ლოცვა გარკვეულწილად განსხვავებული იყო. მან იცოდა, რომ ადამიანთა გადარჩენისთვის მისი ტანჯვის გარდა სხვა საშუალება არ არსებობდა და მთლიანად ჩაბარდა მამის ნებას. „მამაო ჩემო!“ - თქვა მან: „თუ ეს სასმისი ჩემგან ვერ გაივლის, რომ არ დავლიო, იყოს ნება შენი!“ კვლავ მივიდა მოწაფეებთან და მძინარე დახვდა ისინი. "რატომ გძინავს?" უთხრა მათ: ადექით და ილოცეთ, რათა არ ჩავარდეთ განსაცდელში. მოციქულებმა გაიღვიძეს, მაგრამ თვალები დამძიმებული ჰქონდათ და არ იცოდნენ, რა ეპასუხათ მას. უფალმა მესამედ ილოცა ისე, როგორც მეორე; მაგრამ მისი ლოცვა კიდევ უფრო გულმოდგინე იყო, ისე რომ მისი ოფლი სისხლის წვეთებს დაემსგავსა მიწაზე. ამ დიდი ლოცვის შემდეგ მას უფლის ანგელოზი გამოეცხადა და გააძლიერა. დაბრუნდა მოწაფეებთან, მესამედ იპოვა ისინი მძინარენი და უთხრა: "კიდევ გძინავთ და ისვენებთ? დასრულდა (გავიდა დრო, როცა ლოცვით შეგეძლოთ მე და საკუთარ თავს დავეხმაროთ). დადგა საათი. აჰა, კაცის ძე გადაეცემა ცოდვილთა ხელში. ადექით, წავიდეთ! აჰა, მომიახლოვდა! § 87. უფალი იესო ქრისტეს ხელში ჩაგდება ჯარისკაცების მიერ. (მათ. 26, 47–56; მარკოზი 14, 43–52: ლუკა 22, 47–53; იოანე 18, 1–5). „აწამეს, მაგრამ ნებაყოფლობით იტანჯებოდა“ (ფსალმ. 53:7). „აჰა, მოვედი შენი ნების შესასრულებლად, ღმერთო“ (ებრ. 10:7; ფსალმ. 39:8,9). "ოჰ, მახვილო, ადექი ჩემს მწყემსსა და ჩემს მოყვასის წინააღმდეგ", - ამბობს ცაბაოთ უფალი: "დაეხეთ მწყემსს და ცხვრები გაიფანტებიან" (ზაქ. 13:7). როდესაც უფალმა დაასრულა გეთსიმანიის ლოცვა, გამოჩნდა ჯარისკაცებისა და ეპისკოპოსის მსახურების ბრბო, რომლებიც ლამპიონებით დადიოდნენ, ხმლებითა და ძელებით შეიარაღებულნი. იუდა წინ მიდიოდა მათ და რათა სიბნელეში ჯარისკაცებმა უფლის მაგივრად სხვა არ წაეყვანათ, მან შემდეგი ნიშანი მისცა მათ: „ვისაც ვაკოცე, ის არის“. მიუახლოვდა უფალს და თქვა: „გიხაროდენ, რაბი“. უფალმა არ უარყო მისი კოცნა, არამედ უთხრა: "მეგობარო, რისთვის მოხვედი? იუდა, კოცნით (სიყვარულისა და მეგობრობის ეს ნიშანი) ღალატობ კაცის ძეს?" მაშინ უფალი მიუახლოვდა ხალხს და ჰკითხა: ვის ეძებთ? მათ უპასუხეს: „იესო ნაზარეველი“. უფალმა თქვა: „მე ვარ“ და ისეთი ძალით თქვა, რომ მსახურები და ჯარისკაცები შიშით დარტყმულებმა უკან დაიხიეს და დაეცა მიწაზე 78. როდესაც ისინი გამოვიდნენ მოულოდნელი დაბნეულობიდან, უფალმა კვლავ ჰკითხა მათ: „ვის ეძებთ? მათ თქვეს: „იესო ნაზარეველი“. მან უპასუხა: „მე გითხარი, რომ მე ვარ“ და შიშით აკანკალებულ მოწაფეებზე მიუთითა: „თუ მე მეძებთ, დატოვეთ ისინი, გაუშვით“. უფლის ეს ზრუნვა მოწაფეებზე შეეხო მათ და გაუღვიძა მათში მისი დაცვის სურვილი. გაისმა ხმები: "უფალო, მახვილით არ უნდა დავარტყით?" ცეცხლოვანმა პეტრემ, პასუხის მოლოდინის გარეშე, მახვილი იშიშვლა და ეპისკოპოსის ერთ-ერთ მსახურს, სახელად მალხუსს, მარჯვენა ყური მოჭრა. უფალმა უთხრა მას: "ჩადე შენი მახვილი კაბაში, რადგან ყველა, ვინც მახვილს აიღებს, მახვილით დაიღუპება. თუ გგონია, რომ ახლა არ შემიძლია ვთხოვო მამაჩემს და ის გამომიგზავნის ანგელოზთა თორმეტ ლეგიონზე მეტს? როგორ შესრულდება წერილი, რომ ასე უნდა იყოს?" ამის თქმის შემდეგ უფალი მალქოსს ყურზე შეეხო და განკურნა იგი. ამ დროს უფალმა ხალხში შენიშნა ტაძრის ზოგიერთი უხუცესი და წინამძღოლი (რომელიც ჯარისკაცებთან ერთად მოვიდა, ან შემდეგ ავიდა, რათა უფრო წარმატებით დაესრულებინა დაწყებული საქმე) და უთხრა მათ: „თითქოს ქურდთან ხმლებითა და ძელებით გამოხვედით ჩემს წასაყვანად; ყოველ დღე მე თქვენთან ვიყავი, მაგრამ არ შეასრულეთ ტაძარში; არის შენი დრო და სიბნელის ძალა“. ამის შემდეგ უფალმა ნებაყოფლობით გადასცა თავი ჯარისკაცებს; შეაბეს და წაიყვანეს. მოწაფეები შიშით გაიქცნენ. იმ ადგილას, სადაც ქრისტე წაიყვანეს, ერთ ახალგაზრდას ეძინა (მათ ჰგონიათ, მარიამის ძე მარკოზი, რომელსაც, ლეგენდის თანახმად, ბაღი ეკუთვნოდა). ხმაურმა გააღვიძა. გავიდა, ზეწრში გახვეული, რომლითაც თავი დაიფარა და უფალს გაჰყვა. ჯარისკაცებს ეჭვი შეეპარათ და ტყვედ აიყვანეს; ძლივს მოახერხა გაქცევა, საბანი მათ ხელში დაუტოვა. § 88. იესო ქრისტეს სასამართლო პროცესი მღვდელმთავარი ანანოს ან ანას მიერ (იოანე 18, 13 19–24) "რატომ არიან ხალხები არეულობაში და ტომები ტყუილად შეთქმულებას?" „დედამიწის მეფეები აღდგებიან და მთავრები ერთად თათბირობენ უფლისა და მისი ცხებულის წინააღმდეგ“ (ფსალმ. 2:1-2). უფლის აღების შემდეგ, ჯარისკაცებმა იგი არ წაიყვანეს სწორი გზით, არამედ გრძელი შემოვლითი გზით (კიდრონის ნაკადის გასწვრივ) და მიიყვანეს იგი მღვდელმთავარს ანანთან. ეს მღვდელმთავარი დიდი ხნის განმავლობაში იყო გადადებული თანამდებობიდან (დაახლოებით 20 წელი), მაგრამ იმ დროს ის ცხოვრობდა იერუსალიმში და სარგებლობდა პატივით იმის გამო, რომ მღვდელმთავრის თანამდებობა დაიკავა რომის ხელისუფლებასთან დაახლოებული მისი სიძე კიაფასი. ბატონები მასთან მიიყვანეს ან იმიტომ, რომ ანანი სინედრიონის პრეზიდენტი იყო, ან იმისთვის, რომ დრო ჰქონოდათ სასამართლოს წევრების შესაბამისი რაოდენობის შეკრება კიაფას სახლში და ცრუ მოწმეების მოძებნა. ანანმა ისეთი შეხედულება მისცა ამ საკითხს, თითქოს იესო ქრისტე იყო საშიში მიზნის მქონე საიდუმლო შეთქმულების თავი და ჰკითხა მას: რამდენად დიდია მისი მოწაფეების რაოდენობა და რა არის მისი სწავლება. უფალმა უპასუხა მას: ღიად ველაპარაკე სამყაროს, ვასწავლიდი სინაგოგასა და ტაძარში, სადაც ყოველთვის იკრიბებიან ებრაელები და ფარულად არაფერს ვამბობდი; რატომ მეკითხებით? ჰკითხეთ მათ, ვინც მოისმინა, რაც მე ვუთხარი; აჰა, მათ (ეპისკოპოსის მსახურებმა) იციან, რაც ვთქვი. 79 ანანის ერთ-ერთი მსახურისთვის ეს პასუხი მის ბატონს შეურაცხმყოფელი მოეჩვენა და მან გაბედა დაარტყა იესო ქრისტეს ლოყაზე და უთხრა: „როგორ უპასუხებ მღვდელმთავარს? უფალმა მას თავმდაბლობითა და ღირსებით უპასუხა: „თუ რამე ცუდი ვთქვი, მაჩვენე, რომ ცუდია, მაგრამ თუ კარგი ვთქვი, რატომ მცემ? ანანმა ვერაფერი იპოვა უფლის სიტყვებზე გასაპროტესტებლად და შეკრული გაგზავნა მღვდელმთავარ კაიაფასთან. § 89. იუდეველთა სინედრიონის სასამართლო პროცესი უფალზე მღვდელმთავარ კაიაფას სახლში. (მათ. 27, 56, 59–68: მარკოზი 14, 53, 55–65; ლუკა 22, 54, 63–71; იოანე 18, 24). „როგორც ცხვარი მიიყვანეს დასაკლავად და როგორც კრავი დუმს მპარსელებს, ისე არ გააღო პირი“ (ეს. 53:7). ეპისკოპოს კაიაფას სახლში შეიკრიბნენ მღვდელმთავრები, უხუცესები და მწიგნობარნი. ვინაიდან ისინი ადრე მზად იყვნენ იესო ქრისტეს მოკვლაზე, ახლა მხოლოდ ამ გადაწყვეტილების კანონიერების მინიჭება სჭირდებოდათ. ბევრი ცრუ მოწმე წამოაყენეს; მაგრამ მათ ისეთი ცარიელი და აბსურდული ბრალდებები წამოაყენეს, რომ უფლისადმი მტრულად განწყობილი სინედრიონიც კი ვერ ანიჭებდა მნიშვნელობას. ბოლოს გამოჩნდა ორი ცრუ მოწმე, რომლებმაც თქვეს: „მოვისმინეთ, როგორ თქვა: დავანგრევ ამ ხელნაკეთ ტაძარს და სამ დღეში ავაშენებ სხვა, ხელნაკეთი“. უფალმა თქვა მსგავსი რამ, რაც გულისხმობდა მის სხეულს ტაძართან, მაგრამ ცრუ მოწმეებმა დაამახინჯეს მისი სიტყვები, აჩვენეს, რომ მაცხოვარი უპატივცემულოდ ლაპარაკობდა ებრაელთა პირველ სალოცავზე - ტაძარზე 80. იესო ქრისტემ სიტყვა არ უპასუხა ყველა წარდგენილ ბრალდებას. მღვდელმთავარი კაიაფა ადგა ადგილიდან და გაბრაზებულმა ჰკითხა მას: "რატომ არ პასუხობ? არ გესმის, რას ამბობენ შენს წინააღმდეგ?" უფალი კვლავ დუმდა. მაშინ კაიაფამ გამოიყენა თავისი უფლება და ჰკითხა იესო ქრისტეს ფიცით: „გაფიცებ ცოცხალ ღმერთს, გვითხარი: შენ ხარ ქრისტე, ძე ღვთისა? უფალმა იესო ქრისტემ, საჯარო ფიცის (ფიცის) პატივისცემის გამო, დუმილი შეწყვიტა და კაიაფას შეკითხვას უპასუხა: „შენ ამბობ“ (ანუ ნამდვილად ამბობ სიმართლეს, რომ მე ვარ ქრისტე) და როგორც მართალი მოაზროვნე იუდეველებიც კი იმით ცდუნება, რომ ის საკუთარ თავს ღმერთს უწოდებს, დასძინა: „მე გეუბნები: ამიერიდან ღმერთის ძალაუფლებას იხილავ. ცის ღრუბლები." ეს სიტყვები აღებული იყო დანიელ წინასწარმეტყველის წიგნიდან (7:13-14) და გამოხატავდა აზრს, რომ უფალი საკუთარ თავს უწოდებს ღმერთს თანასწორს, მის შესახებ წინასწარმეტყველების შესაბამისად, და ამავდროულად მიუთითებდა უკანონო მსაჯულებს ღვთის საშინელი სამსჯავროზე, რომელიც ელოდა მათ. მაცხოვრის ეს პასუხი კაიაფას საშინელ მკრეხელობად მოეჩვენა. მან, თითქოს დიდი წუხილისგან, დახია ტანსაცმელი და წამოიძახა: "კიდევ რა მოწმეები გვჭირდება? აჰა, ახლა გაიგე მისი გმობა, რას ფიქრობ?" ყველამ უპასუხა: "დამნაშავე სიკვდილში". იესო ქრისტე გადაიყვანეს ეზოში, სადაც უნდა გაეტარებინა დარჩენილი ღამე ციხეში. აქ იგი ყველაზე მწარე დამცირებას განიცდიდა ეპისკოპოსის მსახურების მხრიდან. სცემეს, სახეში შეაფურთხეს და დაახრჩვეს, ზოგი კი, თვალებზე ხელები აიფარა, ლოყებზე ურტყამდნენ და დაცინვით ეკითხებოდნენ: „გვიწინასწარმეტყველე, ქრისტე, ვინ დაგეჯახა? და უფალი ამ შეურაცხყოფას თვინიერად ჩუმად იტანდა. დილაადრიან მღვდელმთავრები, უხუცესები და მწიგნობრები კვლავ შეიკრიბნენ კაიაფასთან, რათა საბოლოოდ დაესრულებინა საქმე. უფალი მიიყვანეს ამ შეხვედრაზე და ჰკითხეს: "შენ ხარ ქრისტე, გვითხარი?" მან თქვა: „თუ გეტყვი, არ დაიჯერებ, მაგრამ რომ გკითხო, არ მიპასუხებ და არ გამიშვებ“; მაგრამ კიდევ ერთხელ და განსაკუთრებული ძალით, დანიელის წინასწარმეტყველებასთან დაკავშირებით, მან გაუმეორა მათ: „ამიერიდან ძე კაცისა დაჯდება ღვთის ძალის მარჯვნივ“. "მაშ, შენ ხარ ღვთის ძე?" - გაბრაზებულმა წამოიძახეს ებრაელმა ლიდერებმა. უფალმა უპასუხა მათ: „თქვენ (ჭეშმარიტება) თქვით, რომ მე ვარ“. მაშინ სინედრიონის წევრებმა თქვეს: „კიდევ რა ჩვენება გვჭირდება? ჩვენ თვითონ გავიგეთ მისი პირიდან“ და ბოლოს გადავწყვიტეთ იესო ქრისტეს სასიკვდილოდ მიცემა, რადგან მან საკუთარ თავს ღვთის ძე უწოდა. § 90. პეტრეს უარყოფა და მონანიება; იუდას სიკვდილი. (მათ. 29, 58, 69–75; 27, 2–10; მარკოზი 14, 25, 66–72; ლუკა 22 54–62; იოანე 18, 15–18, 25–27). "და უფალმა მითხრა: ჩააგდე ისინი ეკლესიის საწყობში - მაღალი ფასი, რომლითაც ისინი დამიფასეს. ავიღე ოცდაათი ვერცხლი და ჩავყარე უფლის სახლში მეთუნესთვის“ (ზაქ. 11,13). როდესაც უფალი იესო ქრისტე გეთსიმანიის ბაღში დააკავეს, მოციქულები პეტრე და იოანე შორიდან გაჰყვნენ მას. იოანე ცნობილი იყო მღვდელმთავარ ანას სახლში 81 და შეუფერხებლად შევიდა ეზოში, ხოლო პეტრე კარიბჭის მახლობლად ქუჩაში დარჩა. მაშინ იოანემ სთხოვა მოახლე, პეტრეს გაუშვა. გაუშვა, მან ცნობისმოყვარეობის გამო ჰკითხა: "ამ კაცის სტუდენტი არ ხარ?" პეტრემ თქვა: „არა“. ამ დროს მამლის ყივილი გაისმა. ანნასგან, უფალ იესოს მიყოლებით, პეტრე კაიაფასთან წავიდა. იქ, როცა შუაღამისას ციოდა, მსახურებმა ეზოში ცეცხლი დაანთეს და გათბნენ, პეტრე კი ცეცხლთან მივიდა. როცა დაინახა მისი შეშფოთება, ზოგიერთმა მსახურმა ჰკითხა: „არ ხარ მისი მოწაფეები? და ზმნიზედა გმობს, რომ გალილეელი ხარ“. მაშინ პეტრემ მეორედ უარყო იესო ქრისტე. ბოლოს იმ მალქუსის ნათესავი, რომელსაც ყური მოჭრილი ჰქონდა, მივიდა პეტრესთან და დაუწყო გაკიცხვა: „ხომ არ გნახე იესოსთან გეთსიმანიის ბაღში? პეტრე სრულიად დაღლილი იყო და დაიწყო გინება და ფიცი, რომ არ იცნობდა იესოს. მამლმა მეორედ იყივლა. სწორედ ამ დროს უფალი შებრუნდა და პეტრეს შეხედა. უფლის მზერამ მისი გულის სიღრმემდე შეაღწია. გაახსენდა უფლის სიტყვები, გამოვარდა კაიაფას ეზოდან და მწარედ ატირდა მისი დაცემის გამო. მისი მწუხარება უფლისადმი ცეცხლოვანი სიყვარულით იყო გამსჭვალული და მისი უსაზღვრო წყალობის რწმენით გაცოცხლდა. იუდამაც მოინანია; მაგრამ მან დაკარგა ღვთის წყალობის ყოველგვარი იმედი და სასოწარკვეთილება დაეუფლა მის პირქუშ სულს. საშინელი ტანჯვით მივიდა ტაძარში და მიიწვია წინამძღოლები, რომ უკან დაებრუნებინათ მათგან მიღებული ფული და თქვა: „მე შევცოდე უდანაშაულო სისხლის გაცემით“. ცივად უპასუხეს: „ეს რა გვაინტერესებს? თავად ნახე (შენი საქმე).“ იუდამ თავისი ვერცხლის ნაჭრები ტაძრის ბაქანზე დააგდო და სასოწარკვეთილებისგან თავი ჩამოიხრჩო. მღვდელმთავრებმა იუდას მიერ ჩაგდებული ფული აიღეს, მაგრამ ტაძრის ხაზინაში ჩადება არ ჩანდნენ, რადგან, როგორც ამბობდნენ, ეს სისხლის ფასი იყო და გადაწყვიტეს, რომ ეყიდათ მეჭურჭლესგან უცხო ადამიანების დასამარხი მიწა. ხალხი ამ სასაფლაოს სისხლის სოფელს უწოდებდა. §91. პილატეს უფალი იესო ქრისტეს პირველი განსაცდელი. (მათ. 27:11–14; მარკოზი 15:1–8; ლუკა 23:1–6; იოანე 18:28–38). მასში არც ფორმაა და არც სიდიადე... აბუჩად აგდებული და დამდაბლებული იყო კაცთა წინაშე, მწუხარების კაცი და ტკივილის მცოდნე (ეს. 63:2,3). სინედრიონის სიკვდილით დასჯა მხოლოდ რომაელი გუბერნატორის თანხმობით იქნა აღსრულებული. ამიტომ, მღვდელმთავრებმა და უხუცესებმა, სიკვდილით დასაჯეს უფალი, ბრძანეს მისი შეკვრა და წაყვანა რომაელ პროკურატორ პილატესთან, რომელიც აღდგომის დღესასწაულზე იმყოფებოდა იერუსალიმში. აღდგომის დღესასწაულამდე დაიბანეს, წარმართის სახლში შესვლა ცოდვად მიიჩნიეს და პილატეს პრეტორიუმის (პროკურორის სასახლის) წინ აშენებულ ქვის ბაქანზე დაუძახეს. შეკრული იესო ქრისტეს დანახვისას პილატემ უხუცესებს ჰკითხა: „რაში ადანაშაულებთ ამ პატიმარს? ებრაელები, გრძნობენ, რომ ტყუილები არიან, ამ კითხვაზე პირდაპირ არ პასუხობენ და ამბობენ: „ბოროტმოქმედი რომ არ ყოფილიყო, ჩვენ მას არ გიღალატებდით“. „წაიღეთ იგი და განსაჯეთ თქვენი კანონისამებრ“, უთხრა მათ პილატემ და წასვლა სურდა. იუდეველებმა სასწრაფოდ შეაჩერეს იგი და თქვეს: „ჩვენ არ გვაქვს უფლება არავის მოვკლათ, მაგრამ ის ამას იმსახურებს“, მაგრამ მათ პილატეს სრულიად განსხვავებული ბრალდება წარუდგინეს უფლის წინააღმდეგ და არა ის, რომლითაც ისინი თავად გმობდნენ მას. ”ჩვენ აღმოვაჩინეთ, - განაგრძეს ისინი, - რომ ის ხრწნის ხალხს და კრძალავს კეისრის ხარკის მიცემას, თავის თავს ქრისტე მეფეს უწოდებს. პილატემ, რათა უფრო ზუსტად გაეგო ჭეშმარიტება, უფალი თავისთან ერთად პრეტორიუმში მიიწვია. "შენ ხარ ებრაელთა მეფე?" – ჰკითხა პილატემ იესო ქრისტეს. უფალმა თქვა: "ამას შენ თვითონ ამბობ, თუ სხვებმა გითხრეს?" (ანუ თქვენ თვითონ, თქვენი ნდობით აღჭურვილი პირების მეშვეობით, შეიტყვეთ ჩემს შესახებ, როგორც რომის მთავრობისთვის სახიფათო პიროვნებად, თუ მხოლოდ ებრაელებს ეკითხებით დენონსაციის გზით). პილატემ ამაყად უპასუხა: ებრაელი ვარ? (ისე რომ შენში ვხედავთ კეისრის მეტოქეს). "შენმა ხალხმა და მღვდელმთავრებმა გადმოგცეს მე? რა გააკეთე?" "ჩემი სამეფო ამქვეყნიური არ არის", - უთხრა მას უფალმა. "ჩემი სამეფო რომ იყოს ამქვეყნიური, მაშინ ჩემი მსახურები იბრძოდნენ ჩემთვის, რათა არ გადამეცა იუდეველები, მაგრამ ჩემი სამეფო აქედან არ არის." "მაშ, შენ ხარ მეფე?" – ჰკითხა მას პილატემ. უთხრა მას უფალმა: "სწორად ამბობ, რომ მე მეფე ვარ, ამისთვის დავიბადე და ამისთვის მოვედი ქვეყნიერებაში, რათა დავამოწმო ჭეშმარიტება და ყოველი, ვინც ჭეშმარიტებაა (ვისაც შეუძლია ჭეშმარიტების მოსმენა, ვისაც ის ძვირფასია) ისმენს ჩემს ხმას." ამავდროულად, პილატემ გამოხატა ურწმუნოება, რომელშიც იმ დროს იყო რომაული საზოგადოების უმრავლესობა: „რა არის სიმართლე? (ღირს თუ არა ამაზე მსჯელობა, კამათი), თქვა მან და იესოსთან ერთად ებრაელებთან გამოსვლისას გამოუცხადა მათ: „მე მასში დანაშაულს არ ვპოულობ“. § 92. იესო ქრისტე ჰეროდედან. (ლუკა 23:7–12) მღვდელმთავრები და მწიგნობრები განაგრძობდნენ პილატეს წინაშე იესო ქრისტეს დაგმობას და, სხვათა შორის, ამბობდნენ: „ის აწუხებს ხალხს გალილეიდან აქამდე“. მათ შეგნებულად ახსენეს გალილეა, რადგან პილატემ, დაახლოებით ერთი წლით ადრე, ტაძარში სცემა გალილეელები რომის მთავრობის წინააღმდეგ აჯანყებულ გეგმებზე. ამასთან, პილატემ დიდ მნიშვნელობას არ ანიჭებდა ამ ბოროტ მინიშნებას, მაგრამ სიხარულით აითვისა გამოსავალი, რომელიც მას ბრალმდებლების სიტყვებით წარმოედგინა. "ის გალილეელია?" ჰკითხა მან და დადებითი პასუხი რომ მიიღო, უბრძანა უფალი წაეყვანათ გალილეის მმართველ ჰეროდე ანტიპასთან, რომელიც ასევე დღესასწაულთან დაკავშირებით იერუსალიმში ჩავიდა. ერთის მხრივ, პილატეს სურდა თავიდან აეცილებინა არასასიამოვნო საქმე, მეორე მხრივ, ჰეროდეს პატივისცემით, მან შეიძინა შესაძლებლობა დაესრულებინა მასთან დიდი ხნის მტრობა. ჰეროდე ანტიპას ძალიან გაუხარდა, როცა იესო ქრისტე მიიყვანეს. მას დიდი ხანია სურდა მისი ნახვა, რადგან ბევრი სმენოდა მის შესახებ. ადრე მას ეშინოდა მისი, ეშინოდა მასში მკვდრეთით აღმდგარი იოანეს ხილვის, მაგრამ ახლა დამშვიდდა და იმედოვნებდა, რომ უფალი რაიმე სასწაულს მოახდენდა მისი კეთილგანწყობის მოსაპოვებლად. ის უფალს სხვადასხვა კითხვებს უსვამდა, მაგრამ უფალმა არც ერთ მათგანზე პასუხის გაცემა არ მოისურვა. მაშინ ჰეროდემ დაცინვით ბრძანა, თეთრი სამოსი ჩაეცვათ 82 და დაუბრუნეს პილატეს. იმ დროიდან მოყოლებული პილატესა და ჰეროდეს შორის მტრობა შეწყდა. § 93. პილატეს მეორე სასამართლო პროცესი უფალ იესო ქრისტეზე. (მათ. 27, 15–26; მარკოზი 15, 6–15; ლუკა 28, 13–25; იოანე 18, 39–40; 19, 1–6). „მე ზურგი მივეცი მძარცველებს, ლოყები კი – მჭრელებს, არ დავმალე ჩემი სახე დაცინვისა და აფურთხებისგან“ (ეს. 50:6). როდესაც იესო ქრისტე ჰეროდედან პრეტორიაში დააბრუნეს, პილატემ უთხრა მღვდელმთავრებს, მწიგნობრებსა და ხალხს: „ვერც მე და ვერც ჰეროდემ ვერ ვიპოვნეთ მასში სიკვდილის ღირსი არაფერი; ამიტომ, როცა დავსაჯე, გავათავისუფლებ მას“. ამ უსამართლო მოსამართლემ თავისი უკანასკნელი სიტყვებით გამოხატა თავისი სიმხდალე, რადგან სურდა უდანაშაულოების დასჯა, მხოლოდ ებრაელების სერობის გამო, რათა არ გაეღიზიანებინა ისინი. იუდეველებმა მაშინვე შენიშნეს პილატეს ეს სისუსტე და შეუპოვრად დაიწყეს იესო ქრისტეს სიკვდილით დასჯის მოთხოვნა. პილატემ ახლა დაიწყო სხვადასხვა საშუალებების გამოყენება, რათა თავი დააღწიოს იმ სიძნელეს, რომელშიც თვითონ ჩავარდა. „ჩვეულება გაქვთ“, უთხრა პილატემ იუდეველებს, რომ პასექისთვის ერთი პატიმარი გაგათავისუფლოთ: ვის გინდათ, რომ გაგითავისუფლოთ: ბარაბა თუ იესო, რომელსაც ქრისტე ჰქვია? პილატემ განზრახ შეადარა იესო ქრისტე ბარაბას, მეამბოხესა და ყაჩაღს, ეჭვი არ ეპარებოდა, რომ ხალხი მას იესო ქრისტეს ამჯობინებდა. როცა ხალხში მოლაპარაკება მიმდინარეობდა, პილატემ ზემოდან მიიღო შეგონება ცოლის მეშვეობით: „არაფერი დაუშავო იმ მართალს“, - მისწერა ცოლმა, რადგან ახლა სიზმარში ბევრი ვიტანჯე მის გამო. 83 ამასობაში მღვდელმთავრები და უხუცესები ყველანაირად ცდილობდნენ დაერწმუნებინათ ხალხი ბარაბას სასარგებლოდ, და როცა პილატემ კვლავ ჰკითხა: ვინ უნდა გავუშვათ? ყველა ყვიროდა: "ის კი არა, ბარაბა!" პილატემ წამოიძახა: „რა ვუყოთ იესოს, რომელსაც ქრისტე ჰქვია? ყველამ კვლავ შესძახა: „ჯვარს აცვი?“ "რა ბოროტება ჩაიდინა მან?" - ჰკითხა პილატემ. ბრბომ კიდევ უფრო ხმამაღალი ძახილი გაიგო: "ჯვარს აცვი, ჯვარს აცვი!" ამასთან, პილატე დაჟინებით მოითხოვს თავის პირველ გადაწყვეტილებას, ანუ დასჯას იესო ქრისტეს, იმ იმედით, რომ ეს დააკმაყოფილებს მისი მტრების ბოროტებას. მისი ბრძანებით, ჯარისკაცებმა შეიყვანეს უფალი ეზოში და იქ, სვეტზე მიბმული, მათრახებით სცემეს, შემდეგ ეკლის გვირგვინი მოქსოვეს და თავზე დაადეს, ალისფერი სამოსი შემოსეს 84 და დაცინვით დაუწყეს მისალმება: „გამარჯობა, ებრაელების მეფეო და იყავით ებრაელთა მეფეო“. ბოლოს, ამ სამარცხვინო სახით, პილატეს ბრძანებით, იესო ქრისტე გამოიყვანეს ხალხის წინაშე. პილატემ მიანიშნა იგი იუდეველებს და უთხრა: „აი კაცი“. 85 ხალხი დუმდა, გაოცებული იყო ღვთაებრივი ტანჯვის ხილვით, მხოლოდ მღვდელმთავრები და მათი მსახურები განაგრძობდნენ ყვირილი: „ჯვარს აცვი, ჯვარს აცვი იგი!“ უთხრა მათ პილატემ: „აიღეთ იგი და ჯვარს აცვით, მაგრამ მე მასში დანაშაულს ვერ ვპოულობ“. § 94. იესო ქრისტეს სიკვდილით დასჯა. (იოანე 19:7-16). "ის გამოძერწილი იყო განკითხვის ბორკილებიდან, მაგრამ ვინ განმარტავს მის თაობას?" (ეს. 53:8). დაინახა, რომ პირველ ბრალდებაზე, კერძოდ, სამეფო ძალაუფლების ძიებაში, პილატე არ დათანხმდა იესო ქრისტეს დაგმობას, იუდეველთა მღვდელმთავარებმა და უხუცესებმა სხვა ბრალდება წაუყენეს უფალს, რომლითაც ისინი თავად გმობდნენ მას და ამბობდნენ: „ჩვენ გვაქვს კანონი (რომელსაც პატივი უნდა სცე) და ჩვენი რჯულის მიხედვით უნდა მოკვდეს, რადგან თავად შექმნა ღმერთად. პილატემ უკვე იცოდა, თუმცა ბუნდოვნად, რომ ჩვეულებრივ ადამიანთან არ ჰქონდა საქმე, მაგრამ ეს სიტყვები რომ გაიგო, უფრო მეტად შეეშინდა. იესო ქრისტე კვლავ პრეტორიაში რომ მიიყვანა, უნებლიე მოწიწებით ჰკითხა: „საიდან ხარ? (ანუ ზეციდან ან მიწიდან). უფალმა არ დააფასა იგი თავისი პასუხით. შიშისგან პილატე თავის ჩვეულ ამპარტავნებაზე გადავიდა და სიამაყით თქვა: „არ მპასუხობ? არ იცი, რომ მე მაქვს შენი ჯვრისწერა და შენი გათავისუფლების ძალა? მაშინ უფალმა დაგმო ორაზროვანი მსაჯული და უთხრა: „არ გექნებოდა ჩემზე ძალაუფლება, ზემოდან რომ არ მოგცემოდა“; მაგრამ დაამატა (თუმცა დამნაშავე ხარ, რადგან სინდისის მიხედვით არ განიკითხავ, არამედ): „ვინც მე გამცემ შენთან, მას მეტი ცოდვა აქვს“ (ე.ი. ებრაელებზე და განსაკუთრებით მათ ლიდერებზე). იმ დროიდან მოყოლებული, პილატე ეძებდა გზას, რათა დაეცვა იესო ქრისტე ბოროტი ებრაელებისგან და გაეშვა. მღვდელმთავრებმა შენიშნეს ეს და, თავის მხრივ, გადაწყვიტეს პილატეს ურყევობის წინააღმდეგ უკიდურესი წამალი მიემართათ, რომელიც განზრახ დატოვეს ბოლომდე: „თუ გაუშვებ, უთხრეს: „მაშ, შენ არ ხარ კეისრის მეგობარი; ვინც თავს მეფედ აჩენს, კეისრის მტერია“. ამ სიტყვებით ებრაელები პილატეს დაემუქრნენ, რომ კეისარს ღალატისთვის შეატყობინებდნენ (და ყველამ იცოდა ტიბერიადის მაშინდელი იმპერატორის საეჭვო და სასტიკი ხასიათი). ამ საფრთხის გამო რომაელ მმართველს მთელი სიმტკიცე დაეცა და მან დააჩქარა სასამართლო პროცესის დასრულება რაც შეიძლება მალე: მან ბრძანა იესო ქრისტეს მიყვანა და მისი სასამართლო ადგილი დაიკავა. ამავდროულად, პილატე განრისხდა ებრაელებზე და თავისი უძლური რისხვით გაკიცხვა და დაცინვით უთხრა: „აჰა, თქვენი მეფე“. იუდეველები ყვირიან: "ჯვარს აცვი, ჯვარს აცვი!" პილატემ განაგრძო: ჯვარს აცვი შენი მეფე? მაშინ მღვდელმთავრებმა (კვლავ მიანიშნებდნენ დაგმობაზე) უპასუხეს: „კეისრის გარდა მეფე არ გვყავს“. პილატემ, როცა დაინახა, რომ არაფერი ეშველებოდა, პირიქით, მღელვარება ძლიერდებოდა, ბრძანა, წყალი მოეტანათ და ხალხის წინაშე ხელები დაიბანა და თქვა: „მე უდანაშაულო ვარ ამ მართლის სისხლით, შეხედეთ თქვენ“. ამაზე მთელი ხალხი ყვიროდა: "მისი სისხლი ჩვენზე და ჩვენს შვილებზე იყოს!" მაშინ პილატემ, იუდეველთა მოსაწონად, გაათავისუფლა ბარაბა და იესო ქრისტე გადასცა მათ ნებაზე, რომ ჯვარს აცვეს. § 95. იესო ქრისტეს მსვლელობა გოლგოთაში და მისი ჯვარცმა. (მათ. 27, 31–38; მარკოზი 15, 20–28; ლუკა 23, 26–34; იოანე 19–17–24). როდესაც პილატემ იესო ქრისტე გადასცა ჯვარზე ჯვარზე, იქ მყოფმა ჯარისკაცებმა გაიხადეს მისი მეწამული სამოსელი და ჩააცვეს მას საკუთარი სამოსი. შემდეგ რომაელი ჯარისკაცების მთელი პოლკი შეიკრიბა და იესოზე ჯვარი დაასხა და წაიყვანა იგი ჯვარზე ჯვარზე, ორ ყაჩაღთან ერთად, რომლებიც იმავე სიკვდილს მიესაჯათ, როგორც მას. წინა ტანჯვით დაღლილი იესო ქრისტე რამდენჯერმე გაჩერდა და თავისი ჯვრის ტვირთის ქვეშ დაეცა. ამ დროს მაცხოვართან შესახვედრად მოდიოდა ვიღაც კირენელი სიმონ და, ალბათ, სახეზე თანაგრძნობა გამოავლინა ღვთაებრივი ტანჯვის მიმართ. ჯარისკაცებმა მაშინვე შეაჩერეს და აიძულეს აეღო უფლის ჯვარი; მაგრამ, რათა არავინ იფიქროს, რომ სიმონს სიკვდილით დასჯისკენ მიჰყავდათ, უბრძანეს იესო ქრისტეს წინ წასულიყო, ხოლო სიმონმა მის უკან აიღო მისი ჯვარი. ხალხის ბრბო მიჰყვებოდა უფალს და ქალები მწარედ ტიროდნენ მასზე. უფალი მიუბრუნდა მათ და უთხრა: „იერუსალიმის ქალიშვილებო, ნუ ტირიხართ ჩემზე, იტირეთ თქვენთვის და თქვენი შვილებისთვის, რადგან დადგება დღეები, როცა იტყვიან: „ნეტარ არიან უნაყოფოები, მუცლები, რომლებიც არ შობდნენ და მკერდი, რომლებიც არ აწოვეს“. 86 და დაიწყებენ მთებს თქვან: დაგვეცით, გორაკებს: დაგვიფარეთ, რადგან თუ მწვანე ხე (ე.ი. ჩემთან, წმიდასა და უცოდველთან) გააკეთებენ ამას, მაშინ რა დაემართება მშრალს? (ანუ მწარე ებრაელებთან). საბოლოოდ, განსჯის 87 კარიბჭის გავლით მიაღწიეს აღსრულების ადგილს. ეს იყო პატარა ბორცვი (200 ნაბიჯი სამსჯავროს კარიბჭიდან), რომელსაც „გოლგოთა“ ანუ აღსრულების ადგილი ერქვა. ჯვარცმულებს ძმარივით მჟავე და ნაღველივით მწარე მირონით შეზავებული ღვინის დალევა ჩვეულებრივი იყო. ამ სასმელმა გარკვეულწილად დააბნელა ჯვარცმულთა თავები და გრძნობების დაბინდვა, ტანჯვა შეუმსუბუქა. ეს სასმელი იესო ქრისტესაც შესთავაზეს, მაგრამ გასინჯვის შემდეგ არ სურდა მისი დალევა, რადგან უნდოდა ტანჯვა და სრული ცნობიერებით სიკვდილი. რომაული ჩვეულების თანახმად, ჯვარცმულს თავზე აკრავენ ტაბლეტს, რომელზეც მისი დანაშაული ეწერა. პილატემ, რომელსაც სურდა ებრაელებზე შურისძიება მაინც მიეღო, უბრძანა, დაეწერა უფლის ჯვარზე დაფაზე სამ ენაზე - ებრაულ, ბერძნულ და ლათინურზე: "იესო ნაზარეველი, იუდეველთა მეფე". ებრაელებმა გაიგეს დაცინვა და მოითხოვეს, რომ პილატე შეცვალოს წარწერა და თქვა: „ნუ დაწერ: „იუდეველთა მეფე“, არამედ დაწერე ის, რაც მან თქვა: „მე ვარ იუდეველთა მეფე“, მაგრამ მმართველმა, რომელიც სასამართლოზე ასე მორჩილი იყო, ახლა უსარგებლო სიმტკიცე გამოავლინა და თქვა: „რაც დავწერე, დავწერე“. ჯვარცმამდე ჯარისკაცებმა იესო ქრისტეს ტანსაცმელი ჩამოართვეს და გარეთა ოთხ ნაწილად, ანუ თითო-თითო ნაწილად დაყვეს და რადგან ქვედა სამოსი (ტუნიკა) მთლიანი იყო, არ იყო შეკერილი, არ სურდათ მისი გახეხვა, მაგრამ წილისყრა ყარეს, ვინ მიიღებდა მას. და ამ ვითარებაში სასწაულებრივად ასრულდა დავითის წინასწარმეტყველება: „გაინაწილეს ჩემი სამოსელი ერთმანეთში და წილი გადაყარეს ჩემს ტანსაცმელზე“ (ფსალმ. 21:19). § 96. იესო ქრისტეს ტანჯვა ჯვარზე. მისი შვიდი სიტყვა ჯვრიდან. (მათ. 27, 38–56; მარკოზი 15, 21–41; ლუკა 23, 33–49. იოანე 19, 25–37). "ღმერთო ჩემო! ღმერთო ჩემო (მისმინე მე); რატომ მიმატოვე? მე ჭია ვარ და არა ადამიანი, ხალხის მიერ შეურაცხყოფილი და ხალხის მიერ ზიზღი. ყველა ვინც მხედავს დამცინის, ტუჩებით მეუბნება, თავით აქნევს: უფალს მიენდო, იხსნას, გადაარჩინოს, თუ სიამოვნებს ჩემი გული. ცვილი ჩემს არსებაში გამშრალა, როგორც ჭურჭელი, და შენ მომიყვანე სიკვდილის ყელამდე. „დაჭრილი იყო ჩვენი ცოდვებისთვის და იტანჯებოდა ჩვენი ურჯულოების გამო, ჩვენი მშვიდობის სასჯელი მასზე იყო და მისი ჭრილობებით ჩვენ განვკურნეთ“ (ეს. 53:5). "და მოხდება იმ დღეს, ამბობს უფალი ღმერთი: ჩავაგდებ მზეს შუადღისას და დავბნელებ დედამიწას ნათელი დღის შუაგულში" (ამოსი 8:9). როდესაც ჯვრები დაიდო, ჯარისკაცებმა ასწიეს უფალი იესო ქრისტე, ხელები გაშალეს და ჯვარზე ლურსმნებით მიამაგრეს. მაცხოვრის ორივე მხარეს მასთან მიყვანილი ქურდები ჯვარს აცვეს. უფალმა ჯვარცმის დროს არც ერთი საჩივარი და დრტვინვა არ წარმოთქვა, არამედ ლოცულობდა მტრებისთვის: „მამაო, მიუტევე მათ, რადგან არ იციან, რას აკეთებენ!“ (პირველი სიტყვა ჯვრიდან). გოლგოთაზე ხალხის ბრბო იყო; ბევრმა, ვინც გვერდით გაიარა, ცილისწამება მისცა მას და თავი დაუქნია და დაცინვით თქვა: "ვინც ტაძარს ანგრევს და სამ დღეში ააშენებს!" გადაარჩინე თავი; თუ ღვთის ძე ხარ, ჩამოდი ჯვრიდან“. ანალოგიურად, მღვდელმთავრები მწიგნობრებთან, უხუცესებთან და ფარისევლებთან ერთად დაცინვით ამბობდნენ: „სხვები იხსნა, თავის ხსნა კი არ შეუძლია; თუ ის არის ქრისტე, ისრაელის მეფე, დაე, ახლა ჩამოვიდეს ჯვრიდან და ვირწმუნოთ იგი; ის ღმერთს ენდობოდა, ახლა ღმერთმა გადაარჩინოს იგი, თუ მას მოეწონება. რადგან მან თქვა: მე ვარ ძე ღვთისა. უფალთან ჯვარცმული ერთ-ერთი ქურდიც კი, მიუხედავად საშინელი ტანჯვისა და მისი ბოლო საათისა, გაეცინა მას და უთხრა: „თუ შენ ხარ ქრისტე, გადაარჩინე შენი თავი და ჩვენც“. მაგრამ სხვა ჯვარცმული ქურდი დაუწყო ამხანაგის დამშვიდებას და უთხრა: „ანუ ღმერთის არ გეშინია, როცა შენც იმავეს მსჯავრი? და ჩვენ სამართლიანად განვსჯით და მივიღეთ ის, რაც ჩვენი საქმეების ღირსია, მაგრამ მან ცუდი არაფერი ჩაიდინა“. შემდეგ კი, როცა აღმოჩნდა უფალი იესო ქრისტეს წინაშე, ღრმა პატივისცემით, თქვა: „მიხსენ მე, უფალო, როცა შენს სასუფეველში მოხვალ!“ უფალმა, როგორც უფლებამოსილმა, უპასუხა მას: ჭეშმარიტად გეუბნები შენ, დღეს ის ჩემთან იქნება სამოთხეში! (უფლის მეორე სიტყვა ჯვრიდან). მეექვსე საათიდან (ჩვენს მიხედვით 12), როგორც კი უფალი ჯვარს აცვეს, სიბნელე დაეცა მთელ დედამიწას და გაგრძელდა მე-9 საათამდე (3 სთ). ბევრი შიშით დაშორდა ჯვარს. მათ, ვისაც განსაკუთრებით უყვარდა უფალი, ისარგებლეს ამით და მიუახლოვდნენ მას. ესენი იყვნენ: მისი უწმინდესი დედა, მისი და მარიამ კლეოპასი, 88 მარიამ მაგდალინელი და მისი საყვარელი მოწაფე იოანე. უფლის სხვა მიმდევრები შორს იდგნენ და უყურებდნენ მის ტანჯვას. დამწუხრებული დედის ხილვამ მხოლოდ უფლის ტანჯვის გამწვავება შეიძლებოდა; მაგრამ მან, დაივიწყა საკუთარი თავი, გამოავლინა ყველაზე შემაშფოთებელი ზრუნვა მის მიმართ. "ცოლი." უთხრა მას და მიუთითა იოანეზე: „აჰა შენი ვაჟი“ და მას: „აჰა დედაშენი!“ (მესამე სიტყვა ჯვრიდან). ამ სიტყვებით უფალმა დედამისი მეგობარს მიანდო და ამ დროიდან იოანემ ღვთისმშობელი თავის სახლში მიიღო და კურთხეულ მიძინებამდე ზრუნავდა მასზე. უფალი იესო ქრისტეს ტანჯვაში ყველაზე რთული ის იყო, რომ მან იგრძნო თავი მიტოვებულად მამა ღმერთის მიერ, როგორც უდიდესი ცოდვილი (რადგან მან მთელი კაცობრიობის ცოდვების სასჯელი მოიტანა). და ამ საშინელ ვითარებაში უფალმა მამა ღმერთს შესძახა დიდი ხმით: „ელი, ან! ლიმა საბახთანი, ანუ: ღმერთო ჩემო, ღმერთო ჩემო, რატომ მიმატოვე? (მეოთხე გამონათქვამი ჯვრიდან). უფლის მტრებმა ისარგებლეს სიტყვების „ორ“ - „ელია“-ს თანხმობით და თქვეს: „იყავი, იეჰ, იძახი. ჯვარზე ის თავს მესიად წარადგენს. უფლის სხეულებრივი ტანჯვაც ისეთივე საშინელი იყო და როცა მათ უკიდურეს ხარისხს მიაღწიეს, საშინელი ტანჯვით წამოიძახა: "მწყურია!" (მეხუთე სიტყვა ჯვრიდან). ერთ-ერთმა ჯარისკაცმა დაასველა ღრუბელი იქვე მდგარ ძმრის ჭურჭელში და ლერწმზე მიაკრა და იესოს გამომშრალ ტუჩებთან მიიტანა. სხვებმა თქვეს: „დატოვე, ვნახოთ, მოვა თუ არა ელია მის გადასარჩენად?“ იესომ, გასინჯა ძმარი, წამოიძახა: „დასრულებულია!“, ანუ წინასწარმეტყველთა წინასწარმეტყველება შესრულდა, დასრულდა კაცობრიობის გამოსყიდვა (მეექვსე სიტყვა ჯვრიდან). ბოლოს ხმამაღლა შესძახა: „მამაო, შენს ხელში ჩავბარდები ჩემს სულს“ (მეშვიდე და ბოლო სიტყვა ჯვრიდან) და თავი დაუქნია და სული გასცა. ამ დროს ტაძარში ფარდა, რომელიც აშორებდა საკურთხეველს წმიდათა წმიდათაგან, ორად გაიჭრა, ზემოდან ქვემოთ, მიწა შეირყა, კლდეები დაიშალა და მათში მდებარე საფლავის გამოქვაბულები გაიხსნა. ამავე დროს, ზოგიერთი გარდაცვლილი წმინდანი აღდგა და მაცხოვრის აღდგომის შემდეგ ბევრს გამოეცხადა იერუსალიმში. ებრაელები შეშინებულები დაბრუნდნენ გოლგოთიდან, თავამოყრილი და მკერდზე დარტყმით; ჯვარზე მდგარი ასისთავი და სხვა ჯარისკაცები, რომლებიც იესოს იცავდნენ მასთან ერთად, დაინახეს ყველაფერი, რაც მოხდა, შიშით თქვეს: "ჭეშმარიტად ეს იყო ძე ღვთისა!" აღდგომის დაწყებამდე დაახლოებით სამი საათი რჩებოდა. ებრაელებს არ სურდათ ჯვარზე ჯვარცმულთა დატოვება აღდგომის შაბათს, სთხოვეს პილატეს ფეხების მოტეხვის ნებართვა, რათა დაეჩქარებინათ სიკვდილი და ჯვრიდან ამოეღოთ. ჯარისკაცებმა ორივე ქურდს უფალთან ჯვარს აცვეს ფეხები; მაგრამ როდესაც ისინი მიუახლოვდნენ იესო ქრისტეს, დაინახეს, რომ ის უკვე მოკვდა. ამიტომ, მათ არ დაუმსხვრიეს მისი ფეხები, მაგრამ ერთ-ერთმა ჯარისკაცმა ნეკნები შუბით დაარტყა და უეცრად ჭრილობიდან სისხლი და წყალი გადმოვიდა. ამ ვითარებაში ასრულდა ორი წინასწარმეტყველება: არ დაემტვრიოს მისი ძვალი (აღდგომის კრავის ძვლები არ გატეხილიყო და ჭამიდან დარჩენილი ყველაფერი ცეცხლს გადაეცა) (ეს. 12:46, იხ. იოანე 19:36) და ასევე: - შეხედავენ მას. ვინ იყო გახვრეტილი (ზაქ. 12:10, იხ. იოანე 19:37). § 97. იესო ქრისტეს დაკრძალვა. (მათ. 27, 57–6ბ; მარკოზი 15, 42–47; ლუკა 23, 50–56; იოანე 19, 38–42). „მას დაუნიშნეს საფლავი ბოროტმოქმედთან, მაგრამ დამარხეს მდიდართან ერთად“ (ეს. 53:9). მას შემდეგ, რაც უფალმა იესო ქრისტემ თავისი სული მამა ღმერთს გადასცა, იოსები, მდიდარი კაცი ქალაქ არიმათიიდან, სინედრიონის წევრი, მივიდა პილატესთან და სთხოვა ნებართვა დაეკრძალა იგი თავის ბაღში, რომელიც მდებარეობს გოლგოთასთან ახლოს. იოსები ჯერ კიდევ მაცხოვრის ფარული მოწაფე იყო და არ მიუღია მონაწილეობა მის განსჯაში. პილატეს ნებართვის მიღების შემდეგ მან მოიტანა სუფთა თეთრეული (სამოსელი), ხოლო სინედრიონის კიდევ ერთმა ცნობილმა წევრმა, ნიკოდემოსმა, რომელიც ღამით მივიდა მასთან და ასევე იყო მისი საიდუმლო მოწაფე, მოუტანა უხვად სურნელოვანი მალამოები, მირონი და ალისფერი 89 . მათ პატივისცემით ამოიღეს იესო ქრისტეს ცხედარი ჯვრიდან, სცხეს მალამოებით, შემოახვიეს სამოსელში და სამგლოვიარო სიმღერით გადაიტანეს იოსების გამოქვაბულში და დიდი ქვით ჩაკეტეს შესასვლელი. ეს გამოქვაბული მყარი კლდეში იყო გამოკვეთილი და მასში არავინ ყოფილა დამარხული 90. დაკრძალვის ცერემონიას ესწრებოდნენ მარიამ მაგდალინელი, მარიამ იოსები და სხვა ღვთისმოსავი ქალები. დასაფლავების დასასრულს ისინი გამოუთქმელი მწუხარებით ისხდნენ ქვის წინ, რომელიც მალავდა უფლის სხეულს. მაგრამ იგივე სიყვარული მაცხოვრის მიმართ, რომელმაც მწარე ცრემლები მოადგა მათ თვალებს და ამხნევებდა. დაინახეს, თუ რა პატივით დამარხეს იოსებმა და ნიკოდიმოსმა მაცხოვარი, მათ, თავის მხრივ, სურდათ გამოეხატათ გულმოდგინება მისთვის და სცეთ მისი სხეული ძვირფასი მირონით. ამავე დროს, ალბათ, გაიხსენეს ის სიტყვებიც, რომლებიც ერთხელ უფალმა უთხრა მარიამს, ლაზარეს დას, რომელიც მან საოცრად გააკეთა, სცხო მას მირონით და მოამზადა დასაკრძალავად. ისინი სასწრაფოდ გაემართნენ ქალაქში მირონის მოსამზადებლად; მაგრამ უკვე დადგა საღამო, საიდანაც აღდგომის შაბათი იწყებოდა და მათ უნდა გადაედო განზრახვა ამ დღესასწაულის მომდევნო დღეს. ამ მთავარ ებრაულ დღესასწაულს ამჯერად განსაკუთრებული პატივი მიაგეს, რადგან შაბათს დაემთხვა. მღვდელმთავრებმა კი აღდგომის შაბათსაც არ იცოდნენ მშვიდობა. დილით ადრე მივიდნენ პილატესთან და უთხრეს; „ბატონო, გვახსოვდა, რომ ამ მატყუარამ თქვა: სამი დღის შემდეგ აღვდგები, ამიტომ ბრძანე, რომ საფლავი დაიცვან მესამე დღემდე, რათა მისმა მოწაფეებმა ღამით არ მოიპარონ იგი და ხალხს არ უთხრან: ის მკვდრეთით აღდგა, მაშინ ეს უკანასკნელი მოტყუება პირველზე უარესი იქნება. უთხრა მათ პილატემ: მცველი გყავთ, წადით, დაიცავით, როგორც იცით. წავიდნენ, საფლავთან მცველი დადეს და ქვაზე ბეჭედი დადეს. ამრიგად, მიუხედავად იმისა, რომ მღვდელმთავრები ცდილობდნენ დაკნინებულიყვნენ გარდაცვლილი უფლის ხსოვნაც კი, ისინი ასე მოიქცნენ, რომ მის საფლავს, როგორც ჭეშმარიტად სამეფოს, ჯარისკაცები იცავდნენ. § 98. აღდგომა უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტესი. (მათ. 28:1–15; მარკოზი 16:1–8; ლუკა 24:1–11; იოანე 20:1). „არ დატოვებ ჩემს სულს ჯოჯოხეთში და არ დაუშვებ შენს წმიდას, იხილოს ხრწნილება“ (ფსალმ. 15:10). „ორ დღეში გაგვაცოცხლებს, მესამე დღეს აღგვადგენს და მის წინაშე ვიცხოვრებთ“ (ოს. 6:2). "სიკვდილი, სად არის შენი ნაკბენი? ჯოჯოხეთი, სად არის შენი გამარჯვება? (იქვე 13, 14). შუაღამის შემდეგ შაბათიდან მეორე დღეს (ახლა კვირა) უფალი ჩვენი იესო ქრისტე, თავისი ღვთაებრივი ძალით, მკვდრეთით აღდგა. მცველი საფლავის გამოქვაბულთან იდგა, ქვა იწვა და ბეჭედი ხელუხლებელი იყო. დედამიწა მხოლოდ მაშინ შეირყა, როცა უფალი თავისი საფლავიდან გამოვიდა. ამის შემდეგ მალევე გამოჩნდა უფლის ანგელოზი, გადმოაგდო ქვა საფლავის კარიდან 91 და დაჯდა მასზე. მისი გარეგნობა ელვასავით ანათებდა, ხალათი კი თოვლივით თეთრი იყო. კუბოზე დანიშნული ჯარისკაცები შიშით დაიღუპნენ; გონს რომ მოვიდნენ, სირბილი დაიწყეს. გაიქცნენ ქალაქში და უამბეს მღვდელმთავრებს ყველაფერი, რაც მოხდა. მღვდელმთავრებმა უხუცესებთან შეხვედრა რომ გამართეს, მცველებს ფული მისცეს და უთხრეს: „ყველას უთხარით, რომ მისი მოწაფეები ღამით მოვიდნენ და მოიპარეს, როცა გეძინათ; თუ ამის შესახებ ჭორი მიაღწევს ხელმწიფეს, დავარწმუნებთ და გიხსნით უბედურებისგან“. ჯარისკაცებმა ფული რომ მიიღეს, ისე მოიქცნენ, როგორც უბრძანეს. § 99. მარიამი, პეტრე და იოანე მაცხოვრის საფლავთან. (მათ. 28:1–8; მარკოზი 16:1–8; ლუკა 24:12; იოანე 20:2–10). გარიჟრაჟი ახლახან დაიწყო და ჯერ კიდევ ბნელოდა, როცა მარიამ მაგდალინელი, მარიამ იოსები, სოლომია და კიდევ რამდენიმე ქალი მშვიდობითა და სანელებლებით წავიდნენ საფლავზე იესო ქრისტეს სხეულის საცხებლად. გზად უთხრეს ერთმანეთს: ვინ გადმოგორავს ქვას საფლავის კარიდან? - იმიტომ, რომ ის ძალიან დიდი იყო და, როგორც ჩანს, მათ არაფერი იცოდნენ კუბოზე დანიშნული მცველისა და მასზე დამაგრებული ეპისკოპოსის ბეჭდის შესახებ. მარიამ მაგდალინელი (უფლისადმი განსაკუთრებული სიყვარულისა და ხასიათის მხურვალეობის გამო) სხვა ქალებზე ადრე მიუახლოვდა საფლავს და; დაინახა, რომ ქვა საფლავიდან იყო გადაგორებული, გაიქცა ქალაქში მოციქულებთან პეტრესთან და იოანესთან და უთხრა მათ: „აიყვანეს უფალი საფლავიდან და არ ვიცი სად დაასვენეს“. სხვა მირონიანი ქალები მიუახლოვდნენ საფლავს, როცა უკვე გათენდა და მის მარჯვენა მხარეს დაინახეს ანგელოზი, რომელიც იჯდა ქვაზე; მისი გარეგნობა ელვასავით იყო, ტანსაცმელი კი თოვლივით თეთრი. ქალები ძალიან შეშინდნენ. ანგელოზმა უთხრა მათ: "ნუ გეშინიათ, რატომ ეძებთ ცოცხალს მკვდრებს შორის? ის აქ არ არის, ის აღდგა. წადით, უთხარით მის მოწაფეებს და პეტრეს, რომ შეხვდება მათ გალილეაში." ქალები შიშით და დიდი სიხარულით დაბრუნდნენ საფლავიდან. ამასობაში მოციქულნი პეტრე და იოანე, მაგდალინელის სიტყვის მიხედვით, სასწრაფოდ საფლავთან მივიდნენ. იოანე პეტრეზე სწრაფად გაიქცა და პირველი მივიდა საფლავთან. გამოქვაბულში ჩახედა, იქვე დაყრილი სამოსელი დაინახა და გაოცებული გაჩერდა. მის წმინდა და მოსიყვარულე სულში უფლის აღდგომის ნათელი აზრი გაბრწყინდა. ამასობაში პეტრე მიუახლოვდა და საფლავის გამოქვაბულში შევიდა. აქ მან დაინახა სამოსელი და ტილოები, რომლითაც იესო ქრისტეს თავი იყო შეკრული, სამოსისგან განცალკევებით დაყრილი და სწორად დაკეცილი, და დაინტერესდა, რას ნიშნავდა ეს. პეტრეს შემდეგ იოანეც შევიდა საფლავში, დაინახა და ირწმუნა, რომ უფალი მკვდრეთით აღდგა. და ასე გამოვიდნენ საფლავიდან მოციქულები: პეტრე - დაბნეული, - იოანე - მხიარული რწმენით. § 100. აღმდგარი უფლის გამოჩენა მარიამ მაგდალინელს. (მარკოზი 16:9–11; იოანე 20:11–18). მოციქულთა მიყოლებით მარიამ მაგდალინელი მივიდა მაცხოვრის საფლავთან და მის შესასვლელთან მდგარი მწარედ ატირდა. და როცა ტიროდა, დაიხარა და დაინახა ორი ანგელოზი თეთრი სამოსით; ერთი იჯდა თავებთან, მეორე კი ფეხებთან, სადაც ადრე იწვა იესოს ცხედარი. მათ ჰკითხეს: "ცოლო, რატომ ტირი? მან უპასუხა: "მათ წაიყვანეს ჩემი უფალი და არ ვიცი სად დაასვენეს". ეს რომ თქვა, უკან დაბრუნდა და დაინახა, რომ მის უკან იდგა იესო. მაგრამ მისი ცრემლებით მან ვერ იცნო იგი და წაიყვანა იგი მებაღედ. უფალმა ჰკითხა მას: „ქალო! რატომ ტირი, ვის ეძებ?“ მარიამმა უთხრა: „ბატონო. თუ შენ გამოიყვანე, მითხარი, სად დააყენებ და მე წავიყვან“. უთხრა მას იესომ: „მარიამ“. ამ სიტყვით მან იცნო უფალი და წამოიძახა: "რავუნი!" (მოძღვარო), ფეხებთან დააგდო. უფალმა უთხრა მას: „ნუ შემეხები, რადგან ჯერ არ ავედი მამაჩემთან, არამედ წადი ჩემს ძმებთან და უთხარი მათ: ავდივარ მამაჩემთან და მამასთან, ჩემს ღმერთთან და თქვენს ღმერთთან“. მარიამი სასიხარულო ამბით სასწრაფოდ გაემართა იერუსალიმში და გზად სხვა მირონმტანები შეხვდა. ძლიერი შიშის გამო, რომელიც მათ შეიპყრო, მათ ჯერ არავის უთქვამთ უფლის აღდგომის შესახებ. უეცრად იესო ქრისტე გამოეცხადა მათ და თქვა: გიხაროდენ! ისინი შეშინებულნი მის ფეხებთან დადგნენ. უთხრა მათ უფალმა: ნუ გეშინიათ, წადით და უთხარით ჩემს ძმებს, რომ წავიდნენ გალილეაში და იქ მხილონ. § 101. უფლის გამოჩენა მოწაფეებს ემაუსის გზაზე. (მარკოზი 16:12–13; ლუკა 24:13–35). სწორედ იმ დღეს, როცა უფალი იესო მკვდრეთით აღდგა, მისი ორი მოწაფე მიდიოდა ემაუსში, სოფელში 60 სტადიონი (10 ვერსი) იერუსალიმიდან. ერთ-ერთი მოწაფე იყო კლეოპა, იესოს ნათესავი, მეორე, უნდა ვიფიქროთ, რომ თავად მახარებელი ლუკა იყო, რადგან მან ეს მოვლენა განსაკუთრებით დეტალურად აღწერა, მაგრამ არ დაასახელა საკუთარი თავი, ყველა მახარებლის თავმდაბლობის გამო. ისინი ღრმა მწუხარებით დადიოდნენ და ერთმანეთში საუბრობდნენ ბოლო დღეებში მომხდარ მოვლენებზე. საუბრის დროს იესო ქრისტე ჩუმად მიუახლოვდა მათ და, თანაბრად დაემორჩილა მათ, ჰკითხა: „რაზე ლაპარაკობთ ერთმანეთთან და რატომ ხართ ასე მოწყენილი? კლეოპამ ვერ იცნო იგი, უპასუხა: „ერთადერთი ხარ იერუსალიმში, რომელმაც არ იცის რა მოხდა მასში ამ დღეებში? "რაზე?" უფალმა ჰკითხა მათ. მოწაფეებმა მას აუხსნეს, თუ როგორ სწამდათ იესო ქრისტეს და იმედოვნებდნენ, რომ ის იყო ღვთისგან გამოგზავნილი მესია, მაგრამ მღვდელმთავრებმაც გადასცეს მას ტანჯვა და სიკვდილი. შემდეგ მათ უთხრეს მას მირონმზიდი ქალების შესახებ, რომ მათ ვერ იპოვეს უფალი საფლავში და ანგელოზებისგან გაიგეს ამბავი, რომ ის ცოცხალია. მათ სურდათ ამის დადასტურება მოესმინათ საფლავზე წასულ მოციქულთაგან (პეტრე და იოანე); მაგრამ მოციქულებმა იპოვეს მხოლოდ საფლავი ცარიელი, მაგრამ თავად აღმდგარი არ დაინახეს. შეამჩნია, რომ მოწაფეებს ძირითადად უხერხული ჰქონდათ უფლის ტანჯვაზე ფიქრი (რასაც ვერ შეათანხმეს მესიის ღირსება), უცნობმა თანამგზავრმა დაიწყო მათთვის მოსესგან დაწყებული, ყველა წინასწარმეტყველისგან ჭეშმარიტების ახსნა, რომ ქრისტე ჯერ უნდა ტანჯულიყო და შემდეგ განდიდებულიყო. მოწაფეებმა სიამოვნებით მოისმინეს თავიანთი თანამგზავრის დამამშვიდებელი სიტყვები და ჩუმად მიაღწიეს ემაუსს. ამ სოფელში მოსვლისას უფალმა აჩვენა, რომ მას სურდა უფრო შორს წასვლა, მაგრამ მათ მიიწვიეს, რომ სახლში შესულიყო მათთან და გაეთევა. იესო ქრისტე დათანხმდა. ვახშმის დროს მან აიღო პური, აკურთხა, როგორც ადრე აკეთებდა, გატეხა და მოწაფეებს მისცა. ახლა მოწაფეებს მხოლოდ თვალები აუხილეს და იცნეს უფალი; მაგრამ სწორედ იმ მომენტში ის მათთვის უხილავი გახდა. და უთხრეს ერთმანეთს: „ნუთუ გული არ გვიწვა, როცა გზაზე გველაპარაკებოდა და წმინდა წერილებს გვიხსნიდა? და ადგნენ ტრაპეზიდან, სასწრაფოდ გაემართნენ იერუსალიმში: მივიდნენ სახლში, სადაც ყველა მოციქული შეიკრიბა, და აუწყეს მათ სასიხარულო ცნობა, რომ ქრისტე აღდგა. მოციქულებმა უპასუხეს მათ: ჭეშმარიტად აღდგა და გამოეცხადა სიმონს. მერე ემაუსიდან ჩამოსულებმა ყველას დაწვრილებით დაიწყეს. რა დაემართათ მათ გზაზე და როგორ იცნეს უფალი პურის გატეხვისას. § 102. უფლის გამოჩენა მოციქულებს იერუსალიმში. (ლუკა 24, 35,–47; იოანე 20, 19–23). როდესაც ემაუსის მოგზაურები ლუკა და კლეოპა ათ მოციქულს ესაუბრებოდნენ, უეცრად ყველას გამოეცხადა უფალი იესო ქრისტე და უთხრა: მშვიდობა თქვენდა! როგორც არ უნდა მომზადდნენ მოციქულები ამ დღის სასიხარულო ამბით უფალთან შესახვედრად, ისინი დიდად შერცხვნენ მისი გამოჩენის გამო და ეგონათ, რომ მათ წინაშე აჩრდილს ხედავდნენ. უთხრა მათ უფალმა: "რატომ ღელავთ და რატომ შემოდის თქვენს გულებში ასეთი აზრები? შეხედეთ ჩემს ხელებს და ჩემს ფეხებს, მე ვარ მე, მომეკიდეთ და ნახეთ, რადგან სულს ხორცი და ძვალი არ აქვს, როგორც თქვენ მე მხედავთ." ამავე დროს, უფალმა აჩვენა მათ ხელები და ფეხები. მოციქულებმა სიხარულით მაინც არ ირწმუნეს და გაოცდნენ. მათი ეჭვის გასაფანტად იესო ქრისტემ მოითხოვა საკვები. მათ მისცეს მას გამომცხვარი თევზის ნაჭერი და თაფლი, მან აიღო და შეჭამა მათ წინაშე. დაამშვიდა მოციქულები და უთხრა უფალმა: „აი, რაზეც გითხარით, როცა ჯერ კიდევ თქვენთან ვიყავი, რომ უნდა აღსრულდეს ყველაფერი, რაც ჩემზე წერია მოსეს კანონში, წინასწარმეტყველებში და ფსალმუნებში“. ამავდროულად, მან გახსნა მათი გონება წმინდა წერილის გაგებაზე და განაგრძო: „ასე რომ, ქრისტე უნდა ტანჯულიყო და მკვდრეთით აღმდგარიყო მესამე დღეს, მონანიება და ცოდვათა მიტევება მისი სახელით ექადაგა ყველა ერს, დაწყებული იერუსალიმიდან“. თქვენ, - დასძინა უფალმა, - ამ ყველაფრის მოწმეები ხართ (და უნდა იყოთ მქადაგებლები). შემდეგ კვლავ თქვა: "მშვიდობა თქვენდა, როგორც მამამ გამომგზავნა, მეც გიგზავნით თქვენ." ამ სიტყვებზე უფალმა ამოისუნთქა და თქვა: „მიიღეთ სულიწმიდა; ვისაც აპატიებთ, მიეტევებათ, ვისაც აპატიებთ, დარჩებიან“. და უეცრად, ამ სიტყვების შემდეგ, უფალი უხილავი გახდა მოციქულებისთვის. § 103. უფლის გამოჩენა თომა მოციქულს. (იოანე 20:24–29). იესო ქრისტეს მოციქულებთან გამოჩენის დროს თომა მათ შორის არ იყო. „როდესაც მოციქულებმა უთხრეს მას უფლის გამოჩენის შესახებ, თომას არ დაუჯერა მათ და თქვა: „თუ არ დავინახე მის ხელში ფრჩხილების ჭრილობები და თითი ფრჩხილებიდან ჭრილობებში არ ჩავდე და ხელი მის გვერდში ჩავდე, არ დავიჯერებ“. უფლის აღდგომიდან მერვე დღეს ყველა მოციქული კვლავ შეიკრიბა ერთ სახლში, სადაც მათთან იყო თომა. უეცრად მათ შორის, თუმცა კარები დაკეტილი იყო, იესო ქრისტე გამოჩნდა და უთხრა მათ: მშვიდობა თქვენდა! შემდეგ თომას მიუბრუნდა და უთხრა: „მოიყვანე თითი აქ და ნახე ჩემი ხელები; მომეცი ხელი და დადე ჩემს გვერდით და ნუ იქნები ურწმუნო, არამედ მორწმუნე!” ამის შემდეგ თომამ მთელი მორწმუნე გულით წამოიძახა: „უფალო ჩემო და ღმერთო ჩემო! მიუგო იესომ და უთხრა მას: „აჰა, რაკი მიხილე, ირწმუნე; ნეტარ არიან ისინი, ვისაც არ უნახავს და ირწმუნეს“. § 104. უფლის გამოჩენა ტიბერიის ზღვაზე. (იოანე 21 თავი). თომასთან უფლის გამოჩენის შემდეგ მოციქულები, როგორც უბრძანეს, გალილეაში წავიდნენ. აქ შეიკრიბნენ პეტრე, თომა, ნათანაელი, ზებედეს ძეები (იაკობი და იოანე) და კიდევ ორი ​​მოწაფე. პეტრემ თქვა: "მე წავალ სათევზაოდ". - მეც და შენც მივდივართ, - უთხრეს დანარჩენებმა და მაშინვე ნავში ჩასხდნენ და სათევზაოდ წავიდნენ, მაგრამ იმ ღამეს ვერაფერი დაიჭირეს. დილა რომ დადგა, იესო ქრისტე ნაპირზე იდგა, მაგრამ მოწაფეებმა ვერ იცნეს იგი. მან ჰკითხა მათ: „ბავშვებო, გაქვთ რაიმე საჭმელი? მათ უპასუხეს მას: „არა“. უთხრა მათ: „გაყარეთ ბადე ნავის მარჯვენა მხარეს და დაიჭერთ მას“. დაყარეს და ვეღარ ამოიღეს ბადე იმ თევზის სიმრავლიდან, რომელიც დაიჭირეს. იოანემ პირველმა იცნო უფალი და ამის შესახებ პეტრეს უთხრა. ცეცხლოვანი პეტრე, ტანსაცმლით შემოსილი (რადგან შიშველი იყო), ზღვაში გადავარდა და ნაპირისკენ გაცურა. სხვა მოწაფეები ნავით მიცურავდნენ ნაპირისკენ, რომელიც მათგან 200 წყრთა იყო (დაახლოებით 40 ფატომი) და უკან მძიმე ბადე გამოათრიეს. ნაპირზე გამოსულმა იპოვეს დადებული ცეცხლი და მასზე დადებული თევზი და პური. უფალმა მათაც უბრძანა, მიეტანათ თევზი, რომელიც თავად დაიჭირეს. პეტრე წავიდა და ბადე ამოიღო. მასში ას ორმოცდასამი დიდი თევზი იყო და ასეთი სიმრავლით ბადე არ გატყდა. უფალმა უთხრა მოციქულებს: „მოდით, ივახშმეთ“, შემდეგ თვითონ მიუახლოვდა მათ, აიღო პური და თევზიც მისცა. სადილის დროს უფალი მიუბრუნდა პეტრეს და ჰკითხა: „სიმონ იონასელი, გიყვარვარ მე ამათზე მეტად? პეტრე აღარ არწმუნებს უფალს, როგორც ადრე, მისდამი განსაკუთრებულ სიყვარულში, არამედ თავმდაბლად პასუხობს: „დიახ, უფალო! შენ იცი, რომ მიყვარხარ“. უთხრა მას უფალმა: „აჭამე ჩემი ბატკნები“. ამის შემდეგ უფალმა კვლავ ჰკითხა პეტრეს: „სიმონ იონაელი, გიყვარვარ? მან მეტი არ დაამატა, რადგან ხედავდა, რომ პეტრე ღრმად იყო დამდაბლებული. პეტრე პასუხობს მას იგივე სიტყვებით: „დიახ, უფალო! შენ იცი, რომ მიყვარხარ“. იესომ უთხრა მას: „აჭამე ჩემი ცხვრები“. მესამედ რომ ჰკითხა პეტრეს მისდამი სიყვარულის შესახებ, უფალმა დაუბრუნა მას მოციქულის უფლებები და უწინასწარმეტყველა მისი მოწამეობა, რომლითაც საბოლოოდ დაამტკიცებდა მის სიყვარულს და დაასრულებდა მის მოციქულებს. § 105. უფლის გამოჩენა გალილეის მთაზე და მისი უკანასკნელი მითითებები მოციქულებს. (მათ. 28, 16–20; მარკოზი 16, 15–18; 1 კორ. 15). ტიბერიის ზღვაზე რჩეულ მეგობრებთან გამოჩენის შემდეგ, მოჰყვა უფლის საზეიმო გამოჩენა გალილეაში, რომელიც მან და ანგელოზმა იწინასწარმეტყველა მირონმზიდი ქალების მეშვეობით. ამ ფენომენის ადგილი იყო მთა, რომელზეც თერთმეტი მოციქულის გარდა, ხუთასზე მეტი მორწმუნე იყო. როდესაც უფალი გამოჩნდა, მოციქულები და სხვა მორწმუნეები თაყვანს სცემდნენ მას პატივისცემით, მაგრამ ზოგიერთს ეჭვი ეპარებოდა. მაშინ უფალი მიუახლოვდა მათ, რათა ყველამ შეძლოს მისი დანახვა და ცნობა და თქვა: „მთელი ძალაუფლება მომეცა მე ზეცაში და დედამიწაზე; ამიტომ, წადით და მოწაფეებად მოამზადეთ ყველა ხალხი, მოინათლეთ ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით, ასწავლეთ დაიცვან ყველაფერი, რაც მე გიბრძანეთ; სახელი განდევნის დემონებს; ენით ხელებით აიყვანენ გველებს და თუ რაიმე სასიკვდილო დალევენ, ზიანს არ მიაყენებენ; დაადებენ ხელებს ავადმყოფს და გამოჯანმრთელდებიან“. შემდეგ, მათგან წასვლის შემდეგ, უფალმა გააერთიანა ყველა ეს ღვთაებრივი დაპირება ერთ დიდებულ სიტყვაში: „და აჰა, მე შენთან ვარ მუდამ, საუკუნის აღსასრულამდე, ამინ“. § 106. უფლის ამაღლება. (მარკოზი 16:19; ლუკა 24:44–53; საქმეები 1:1–11). „აწიეთ თავები, კარებო, და აღმართეთ, კარებო, მარადიულო, და შევა დიდების მეფე. ვინ არის ეს დიდების მეფე? უფალი ძლევამოსილი და ძლიერია, უფალი ძლიერია ბრძოლაში. აწიეთ თქვენი სიმაღლეები, კარებო, და აღმართეთ, მარადიულ კარებო, და დიდების მეფე შევა. ვინ არის ეს დიდების მეფე? ძალის მბრძანებელი. ის არის დიდების მეფე! (ფსალმ. 23:7-10). „მაღლა აწიე, ტყვედ წაიყვანე, მიიღე ძღვენი კაცთათვის, რათა წინააღმდეგობის მყოფნიც დასახლდნენ უფალ ღმერთთან“ (ფსალმ. 67:19). აღდგომიდან მეორმოცე დღეს უფალი უკანასკნელად გამოეცხადა თავის მოწაფეებს იერუსალიმში და გაიყვანა ისინი ქალაქიდან ზეთისხილის მთაზე ბეთანიისკენ მიმავალ გზაზე. გზად უბრძანა, არ დაეტოვებინათ იერუსალიმი და დაელოდონ სულიწმიდის გადმოსვლას. "იოანემ წყლით მოგნათლათ, უთხრა მათ უფალმა და რამდენიმე დღის შემდეგ მოინათლებით სულიწმიდით. თქვენ მიიღებთ ძალას, როცა სულიწმიდა გადმოვა თქვენზე და იქნებით ჩემი მოწმეები იერუსალიმში, მთელ იუდეაში, სამარიაში და დედამიწის კიდეებამდეც კი." ამის თქმის შემდეგ უფალმა ასწია ხელები და აკურთხა ისინი. და როცა აკურთხა ისინი, დაიწყო მათგან დაშორება და ზეცად ამაღლება. მოციქულები პატივისცემით უყურებდნენ, როცა ის მათ თვალწინ ადგა, სანამ ღრუბელმა დაუმალა იგი მათ თვალთაგან. ამ დროს მათ თვალწინ გამოეცხადნენ ორი ანგელოზი თეთრ სამოსელში და უთხრეს: "გალილეელნო, რატომ დგახართ და უყურებთ ზეცას? ეს იესო, რომელიც თქვენგან ამაღლდა ზეცად, ისევ ისე მოვა, როგორც თქვენ იხილეთ ზეცად ამაღლებული." შემდეგ მოციქულებმა თაყვანი სცეს ამაღლებულ უფალს და დიდი სიხარულით დაბრუნდნენ იერუსალიმში, ადიდებდნენ და აკურთხებდნენ ღმერთს. უფალი ამაღლდა ზეცაში და დაჯდა მამა ღმერთის მარჯვნივ, ანუ თავისი ადამიანობით მიიღო იგივე ძალა და დიდება, რაც ჰქონდა თავის ღვთაებრიობაში. § 107. სულიწმიდის გადმოცემა მოციქულებზე. (საქმეები 1 და 2 თავები). და იქნება ბოლო დღეებში, ამბობს უფალი, რომ გადმოვღვრი ჩემს სულს ყოველ ხორციელზე; და თქვენი ვაჟები და თქვენი ასულები იწინასწარმეტყველებენ; და თქვენი ჭაბუკები იხილავენ ხილვებს, ხოლო თქვენი მოხუცები იხილავენ სიზმრებს (იოელი 2:28:29, შდრ. საქმეები 2:17). მაცხოვრის მცნების თანახმად, მოციქულები იერუსალიმში ერთხმად, ლოცვით დარჩნენ და ელოდნენ მის მიერ აღთქმულ ნუგეშისმცემელს - სულიწმიდას. თორმეტ მოციქულს შორის, იუდას ნაცვლად, წილისყრით აირჩიეს მათე, 70 მოწაფიდან ერთ-ერთი. ის უფალთან იყო მთელი თავისი მსახურების მანძილზე კაცობრიობისთვის და შეესწრო მის აღდგომას. სულიწმიდა მოციქულებზე უფლის ამაღლებიდან მეათე დღეს გადმოვიდა. ეს იყო 92 წლის ორმოცდამეათე დღის ებრაული დღესასწაულის დღე. მოციქულებისთვის ეს დღე ორმაგად წმინდა იყო, რადგან კვირა იყო. დილიდანვე შეიკრიბნენ ერთად სალოცავად. აქ იყო ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელიც. დილის 9 საათზე (ებრაული გამოთვლით 3 საათზე) ზეციდან ხმაური გაისმა, თითქოს ძლიერი ქარის ხმაური იყო და მთელი სახლი აავსო, სადაც მოციქულები იყვნენ. უცებ გაჩნდა მათ ცეცხლოვანი ენები და თითო-თითო დაისვენა. ეს იყო სულიწმიდის მოსვლის ნიშანი. მოციქულები ზემოდან განათდნენ ძალით და დაიწყეს ლაპარაკი სხვადასხვა ენაზე, მანამდე არასოდეს ისწავლეს ისინი. ახლა მხოლოდ მათ ესმოდათ იესო ქრისტეს სწავლება. უფლის ყველა სიტყვა გაიხსენეს სრული სიცხადით და წარმოადგინეს მათი ნამდვილი მნიშვნელობით. ამავდროულად, მათ შეიძინეს ძალა და გამბედაობა წმინდა სარწმუნოების ქადაგებისთვის და მზად იყვნენ ამისთვის სიცოცხლე შეეწირათ. მათ მაშინვე დაიწყეს საჯაროდ ქადაგება ღვთის სიდიადეზე. ამასობაში ხმაური, რომელიც წინ უძღოდა სულიწმიდის დაცემას, სხვებმაც გაიგონეს. უამრავი ხალხი შეიკრიბა სახლში, სადაც მოციქულები იყვნენ. იყვნენ ებრაელები და პროზელიტები 93 სხვადასხვა ქვეყნიდან, რომლებიც იერუსალიმში იყვნენ ჩასული დღესასწაულისთვის. მოციქულთა მოციქულების ქადაგება თითოეულს თავისი ქვეყნის ენაზე, ყველა გაოცდა და განცვიფრდა ღვთის დიდი სასწაულით. მაგრამ ზოგიერთმა გაბედა მოციქულების დაცინვა და თქვა: „ტკბილი ღვინით დათვრნენ“. შემდეგ პეტრე მოციქულმა იქადაგა ქადაგება, რომელმაც ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა მსმენელებზე. მან მიუთითა ებრაელებზე იოელის წინასწარმეტყველებაზე, რომ მესიის დღეებში ღმერთი უხვად მიანიჭებდა მორწმუნეებს სულიწმიდის ნიჭებს. ამის შემდეგ მან დაიწყო საუბარი უფალ იესო ქრისტეზე. "ეს, ღვთის ჭეშმარიტი რჩევისა და წინასწარმეტყველების თანახმად, თქვა მოციქულმა, თქვენ აიღეთ... და მოკალი; მაგრამ ღმერთმა აღადგინა იგი, დაარღვია სიკვდილის ბორკილები, რისი მოწმენიც ყველანი ვართ. მან, ამაღლებულმა ღვთის მარჯვენა ხელით და მიიღო მამისაგან სულიწმიდის აღთქმა, გადმოღვარა ის, რასაც ახლა ხედავთ და გესმით." მსმენელებს გული შეეხეთქა და მოციქულებს ჰკითხეს: „რა ვქნათ, ძმებო? უთხრა მათ პეტრემ: მოინანიეთ და ყოველი თქვენგანი მოინათლეთ იესო ქრისტეს სახელით ცოდვების მიტევებისთვის და მიიღებთ სულიწმიდის ნიჭს. ბევრმა მიიღო მოციქულის სიტყვები მთელი მონდომებით და იმ დღეს სამი ათასი ადამიანი მოინათლა. ეს იყო იერუსალიმის ქრისტიანული ეკლესიის დასაწყისი. ახალი აღთქმის წმინდა ისტორიის კავშირი ეკლესიის თაყვანისცემასთან. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების უმნიშვნელოვანესი მოვლენები ეკლესიას ყოველდღიურად ახსოვს, განსაკუთრებით საღმრთო ლიტურგიის აღვლენისას, რომელიც უფალმა ბრძანა აღესრულებინათ მისი ხსოვნა. პროსკომედიის შესრულებისას მღვდელი იხსენებს უფლის მაცხოვრის ჯვარზე დაბადებას და, ამავე დროს, სიკვდილს. მცირე შესასვლელი კეთდება უფალი იესო ქრისტეს ხსოვნის მიზნით. ვინც თავის მოციქულებთან ერთად დადიოდა ებრაული ქვეყნის ქალაქებსა და დაბებში და ქადაგებდა ღვთის სასუფევლის სახარებას. დიდი შესასვლელი მორწმუნეებს შეახსენებს უფლის მსვლელობას ტანჯვამდე. სამადლობელ ლოცვებში, რომელიც მღვდელმა წაიკითხა ძღვენის კურთხევამდე, იხსენებს ყველაფერს, რაც უფალმა გააკეთა ჩვენი გადარჩენისთვის. სიტყვების გამოთქმით: „მიიღე, ჭამე, დალიე ყოველივე ეს“, განსაკუთრებით იხსენებს ბოლო ვახშამს. სამეფო ტყუილის გახსნისა და წმინდა ძღვენის გამოჩენის დროს იხსენებენ უფლის აღდგომას და მის მოწაფეებს გამოცხადებას; წმიდა საჩუქრების ბოლო გამოჩენა იხსენებს მის ამაღლებას. სიტყვები: „ყოველთვის, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე“ გვახსენებს უფალი იესო ქრისტეს აღთქმას, რომ მორწმუნეებთან ერთად ვიყოთ მთელი დღის განმავლობაში საუკუნის აღსასრულამდე. გარდა ამისა, წელიწადის განსაკუთრებული დღეები, რომლებსაც დღესასწაულებს უწოდებენ, ეძღვნება სახარების ისტორიის ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენების გახსენებას. ყოველ კვირას კვირა აღინიშნება ქრისტეს აღდგომის პატივსა და ხსოვნას და ყოველწლიურად არის განსაკუთრებული დღესასწაული ერთი და იგივე დიდი მოვლენის დასამახსოვრებლად და სადიდებლად. ეს არის აღდგომა, დღესასწაულის დღესასწაული და ზეიმი. აღდგომის შემდეგ განსაკუთრებით აღინიშნება თორმეტი დღესასწაული; ცხრა მათგანი შეიქმნა სახარებისეული მოთხრობის მოვლენების გასახსენებლად, კერძოდ: ღვთისმშობლის შობის საპატივცემულოდ და ხსოვნაში - 8 სექტემბერი, მისი ტაძარში შესვლა - 21 ნოემბერი, ღვთისმშობლის ხარება - 25 მარტი, ქრისტეს შობა - 25 დეკემბერი - ეს არის ყველაზე სასიხარულო დღესასწაული, ნათლისღება 6 იანვარს - აღდგომის შემდეგ. უფლის ტაძარში სიმეონისა და ანას მიერ - 2 თებერვალი, ფერისცვალება უფლის დღე - 6 აგვისტო. უფლის შესვლა იერუსალიმში აღდგომის წინა კვირას და უფლის ამაღლება - აღდგომიდან მე-40 დღეს. სახარების ამ წმინდა მოგონებებს უერთდება მოგონებები: მოციქულებზე სულიწმიდის გადმოსვლის შესახებ, რომელთანაც დაკავშირებულია ყოვლადწმიდა სამების პატივსა და დიდების დღესასწაული - აღდგომიდან 50-ე დღეს, ღვთისმშობლის მიძინება 15 აგვისტოს და ამაღლება - საპატიო ჯვრის 4 სექტემბერს. ამ დღესასწაულების დღეებში საღმრთო მსახურება, უპირველეს ყოვლისა, მიზნად ისახავს გახსენებული მოვლენების დიდი მნიშვნელობის გამოვლენას ჩვენი ხსნის საქმეში, მაგრამ განსაკუთრებით დღესასწაულის მნიშვნელობა გამოხატულია ე.წ. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის დღესასწაულზე გალობს ტროპარი: შენი შობა, ღვთისმშობელო, სიხარულია მთელ სამყაროს: შენგან ამოვიდა მზე სიმართლისა, ქრისტე ღმერთი ჩვენო, და დაანგრია ფიცი, კურთხევა და სიკვდილის გაუქმება, მოგვცა საუკუნო სიცოცხლე. შენი დაბადება, ქალწულო ღვთისმშობელო, მთელი სამყაროს სიხარულს აუწყებდა, რადგან შენგან ამოვიდა ჭეშმარიტების მზე, ქრისტე ღმერთი ჩვენო (შენგან დაიბადა უფალი მაცხოვარი, რომელმაც გაგვანათლა ჭეშმარიტების შუქით და გაგვიმართლა ღვთის წინაშე) და დაანგრია ფიცი (წყევლა ჩვენგან), დაგვა კურთხევა და სიკვდილი მოგვცა. მარადიული სიცოცხლე. ტროპარი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის დღესასწაულისთვის: ღვთის კეთილგანწყობის, ფერისცვალებისა და კაცთათვის ხსნის ქადაგების დღეს ღვთისმშობელი ცხადად გამოცხადდება ღვთის ტაძარში და ყველას უცხადებს ქრისტეს. ამაზე ჩვენც ხმამაღლა ვიყვირებთ: გაიხარეთ შემოქმედის შესრულების ხილვით. ახლა არის ღვთის კეთილგანწყობის წინასწარმეტყველება და ადამიანთა ხსნის ქადაგება. ღვთისმშობელი (რომელიც პირველ მშობლებთან მიცემულ აღთქმაში იყო ნაწინასწარმეტყველები სიტყვებით: ქალის შთამომავალი გველის თავს წაშლის) აშკარად ჩნდება ღვთის ტაძარში და ყველას უცხადებს ქრისტეს. მას (წმიდა ქალწულო) და ჩვენ ხმამაღლა (ხმამაღლა) ვუგალობთ: გიხაროდენ, შემოქმედის ხილვის აღსრულება (გიხაროდენ, ქალწულო, ვინ აღასრულა, ანუ ვისი მეშვეობით აღსრულდა შემოქმედის კეთილი განზრახვა და განზრახვა ჩვენდამი). ტროპარი ღვთისმშობლის ხარების დღესასწაულზე: ჩვენი ხსნის დღეა მთავარი და ზიარება უკუნითი უკუნისამდე გამოცხადდა, / ძე ღმრთისა, ძე ღმრთისმშობლისა შვა, და გაბრიელი ქადაგებს მადლს, ამით ჩვენ ღმრთისმშობელს ვღაღადებთ: გიხაროდენ, მადლმოსილო, უფალი შენთანაა. ახლა არის ჩვენი ხსნის დასაწყისი და საიდუმლოს გამოცხადება, რომელიც უხსოვარი დროიდან იყო (ჩვენს პირველ მშობლებს სამოთხეში გამოცხადებული და სამყაროს შექმნამდე წინასწარ განსაზღვრული): ღვთის ძე ხდება ღვთისმშობლის ძე და გაბრიელი (მთავარანგელოზი) ქადაგებს ღვთის ამ დიდ წყალობას. ამიტომ ჩვენ, მასთან ერთად, ვღაღადებთ: „გიხაროდენ, მადლით აღსავსეო (მადლით აღსავსე, ღმრთის განსაკუთრებული მოწყალებით მაძიებელი), უფალი შენთანაა! ტროპარი ქრისტეს შობის დღესასწაულზე: შენი შობა, ქრისტე ღმერთო ჩვენო, იბადება სამყაროს გონების ნათელში: მასში, ვარსკვლავთა მსახურებისათვის, ვარსკვლავთაგან სწავლისათვის, ქედს ვიხრი შენს წინაშე, მზე სიმართლისა, და მიგყავარ აღმოსავლეთის სიმაღლიდან: უფალო, დიდება შენდა. შენმა შობამ, ქრისტე ჩვენო ღმერთო, აანთო ჭეშმარიტების შუქი სამყაროს: ვინც ემსახურება ვარსკვლავებს (ზეციურ სხეულებზე დაკვირვებითა და თაყვანისცემით) ვარსკვლავიდან (რომელიც მათ აღმოსავლეთში გამოეცხადა), ასწავლეს თაყვანი შენს, ჭეშმარიტების მზეს და გიცნობდნენ აღმოსავლეთის სიმაღლიდან უფალს! ტროპარი უფლის ამაღლების დღესასწაულზე: გიხაროდენ, ყოვლადწმიდაო ღვთისმშობელო, რამეთუ შენგან ამოვიდა მზე ჭეშმარიტებისა, ქრისტე ღმერთო ჩვენო, განანათლე ბნელში მყოფნი. ასევე გიხაროდენ, მართალო უხუცესო, მიღებულო მკლავებში ჩვენი სულების განმათავისუფლებლისა, რომელიც გვაძლევს აღდგომას. გიხაროდენ, კურთხეულო ქალწულო მარიამ, რამეთუ შენგან ამოვიდა მზე ჭეშმარიტებისა - ქრისტე ღმერთი ჩვენი, ბნელში მყოფთა განმანათლებელო. ასევე გიხაროდენ, მართალო უხუცესო, რომელმან მიიღე შენი მკლავებით განმათავისუფლებელი ჩვენი სულისა, რომელიც გვაძლევს აღდგომას. ტროპარი ნათლისღების დღესასწაულზე: იორდანეში მონათლული ვარ შენთან, უფალო, გამოჩნდა სამების თაყვანისცემა, რადგან მშობლების ხმამ მოწმობდა შენს შესახებ, ასახელებდა შენს საყვარელ ძეს, ხოლო სული მტრედის სახით, დადასტურება, რომელიც ცნობილია შენი სიტყვებისთვის. გამოჩნდა ქრისტე ჩვენი ღმერთი და გაბრწყინდა სამყარო, დიდება შენდა. როცა შენ, უფალო, მოინათლე იორდანეში, გამოჩნდა ყოვლადწმიდა სამების თაყვანისცემა (გაცხადდა ყოვლადწმიდა სამების საიდუმლო და რომ სამივე ადამიანი მონაწილეობს ჩვენს ხსნაში და ყველა მათგანს უნდა მიეცეს პატივი და თაყვანისცემა): მამა ღმერთის ხმამ მოწმობდა შენზე, გიწოდებს საყვარელ ძეს და სულიწმიდის მოქმედს. ეს (ღვთაებრივი) სიტყვა. ვინც გამოჩნდა (როგორც ჩანს დედამიწაზე), ქრისტე ღმერთო და გაანათლა სამყარო, დიდება შენდა! ტროპარი უფლის ფერისცვალების დღესასწაულზე: მთაზე გარდამოიცვალე, ქრისტე ღმერთო, აჩვენე შენს მოწაფეებს დიდება, ვითარცა კაცსა: ნათელსა შენმა მარად მყოფმა ნათელგვცეს ჩვენ ცოდვილებს, ღვთისმშობლის ლოცვით, სინათლის მომცემი, დიდება შენდა. შენ გარდაიცვალე მთაზე, ქრისტე ღმერთო, აჩვენე შენს მოწაფეებს შენი დიდება, რამხელა ძალა ჰქონდათ ამის სანახავად. შენმა მარად მყოფმა ნათელმა (ყოველთვის შენს არსებაში მყოფმა) ჩვენც ცოდვილებს, ღვთისმშობლის ლოცვით, სინათლის მომცემი, დიდება შენდა! ტროპარი უფლის იერუსალიმში შესვლის დღესასწაულზე: შენს ვნებამდე, ზოგად აღდგომას უზრუნველჰყოფ, შენ აღადგინე ლაზარე მკვდრეთით, ქრისტე ღმერთო. ასევე, ჩვენ, როგორც გამარჯვების ნიშნების მომტანი ახალგაზრდები, გიხმობთ შენ, სიკვდილის დამპყრობელო: ოსანა უმაღლესში, კურთხეულია ის, ვინც მოდის უფლის სახელით. დაგვარწმუნე შენი ტანჯვის წინ ჭეშმარიტებაში, რომ იქნება საყოველთაო აღდგომა, შენ აღადგინე ლაზარე მკვდრეთით, ქრისტე ღმერთო ჩვენო. მაშასადამე, ჩვენ, ისევე როგორც (ებრაელი) ახალგაზრდები, გამარჯვების ნიშნებს ვატარებთ (ხელში გვაქვს), გიხმობთ შენ, სიკვდილის დამპყრობელო: ოსანა უმაღლესში (ხსნა ზემოდან, ან უზენაესის დახმარება), ნეტარია ის, ვინც მოდის უფლის სახელით! ქრიტოსი მკვდრეთით აღდგა, ფეხქვეშ დაამარცხა სიკვდილი და სიცოცხლე მისცა სამარხებში მყოფებს. ანგელოზმა მეტი მადლით შესძახა: წმიდაო ქალწულო, გიხაროდენ! და კიდევ ვამბობ: გიხაროდენ! შენი ძე სამი დღე აღდგა საფლავიდან და აღადგინა მკვდრები; ხალხო, გაერთეთ! გაბრწყინდი, გაბრწყინდი, ახალო იერუსალიმე, რადგან უფლის დიდებამ აღმართა შენზე. იხარეთ ახლა და იხარეთ, სიონო. შენ, წმიდაო, გიხაროდენ, ღვთისმშობელო, შობის აღდგომის გამო ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, თავისი სიკვდილით წაართვა სიკვდილის ძალა და სიცოცხლე მისცა სამარხებში მყოფებს. ანგელოზმა მადლით შესძახა: წმიდაო ქალწულო, გიხაროდენ და კიდევ ვიტყვი: გიხაროდენ. შენი შვილი მესამე დღეს აღდგა საფლავიდან და მკვდრები აღადგინა: ხალხო, გიხაროდენ! განინათლე, განმანათლე, ახალო იერუსალიმე (ეკლესია ქრისტესი), რამეთუ დიდება უფლისა გამოგაბრწყინდა; გაიხარე ახლა და გაიხარე, სიონო (რა თქმა უნდა ეკლესიაც). და შენ, წმიდაო ღმრთისმშობელო, გიხაროდენ, (იწყნარე) შენგან შობილის აჯანყებით. ტროპარი უფლის ამაღლების დღესასწაულზე: შენ ამაღლებული ხარ დიდებით, ქრისტე ღმერთო ჩვენო, მოწაფეს სულიწმიდის აღთქმით გაახარე, ყოფილი კურთხევით, რადგან შენ ხარ ძე ღვთისა, სამყაროს გამომსყიდველი. შენ ამაღლდი დიდებით, ქრისტე ღმერთო ჩვენო, მოწაფეებს ახარებდი (გულები სიხარულით ავსებდი) აღთქმით, რომ გამოგიგზავნით სულიწმიდას, დაარწმუნე ისინი კურთხევით (უფალმა ხელები ასწია კურთხევისთვის და ასე, კურთხევისთვის გაშლილი ხელებით ამაღლდა ზეცაში), რომ შენ ხარ მხსნელი სამყაროს ძე. ტროპარი ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულისთვის: კურთხეულ ხარ შენ, ქრისტე ღმერთო ჩვენო, რომელმან ბრძენი ხარ, ვითარცა მეთევზენი, რომ მოავლინე მათ სულიწმიდა და მათთან ერთად დაიპყრო სამყარო, კაცობრიობის მოყვარულო, დიდება შენდა. კურთხეულ ხარ შენ, ქრისტე ღმერთო ჩვენო, რომელმაც აჩვენა მეთევზეებს ბრძენი, მოავლინა მათ სულიწმიდა და მათი მეშვეობით მიიზიდა სამყარო (ყველა ერი) რწმენაში. კაცობრიობის მოყვარულო, დიდება შენდა. ტროპარი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაულისთვის: შობის დღესასწაულზე შეინარჩუნე ქალწულობა, მიძინებისას არ მიატოვე ქვეყნიერება, ღვთისმშობელო: შენ დაასვენე მუცელში, მუცლის არსების დედაო, და შენი ლოცვით იხსენი ჩვენი სულები სიკვდილისგან. შობისას (უფალი იესო ქრისტესი) შეინარჩუნე ქალწულობა, მიძინებისას (კურთხეულ სიკვდილს) მშვიდობა არ დაუტოვე, ღვთისმშობელო. შენ მუცელს წარუდგინე (საუკუნო სიცოცხლეს), როგორც მუცლის საქმე (სიცოცხლის წყაროს მთავარი) და შენი ლოცვებით იხსნი ჩვენს სულებს სიკვდილისგან. ტროპარი ჯვრის ამაღლების დღესასწაულისთვის: გადაარჩინე, უფალო, შენი ხალხი, და აკურთხე შენი მემკვიდრეობა, მიანიჭე გამარჯვება წინააღმდეგობის წინააღმდეგ და შეინარჩუნე შენი საცხოვრებელი შენი ჯვრის მეშვეობით. გადაარჩინე, უფალო, შენი ხალხი და აკურთხე შენი მემკვიდრეობა (როგორც შენი სისხლით გამოსყიდულები - ისინი შენი მემკვიდრეობაა, შენი საკუთრებაა), გამარჯვების მიანიჭე შენს წინააღმდეგ (რწმენის, ეკლესიისა და სამშობლოს მტრებს) და შეინახე შენი საცხოვრებელი შენი ჯვრის მეშვეობით (მათ, რომლებშიც შენ ცხოვრობ შენი მადლით). სადუკეველებმა თავიანთი სახელი მიიღეს ერთი მასწავლებლისგან (რაბინი), სახელად ზადოკი, რომელიც ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III საუკუნეში. ისრაელის სამეფო, რომელიც შედგებოდა 10 ტომისგან, რომლებიც დაეცა რობოამს, იუდას მეფეს, გაანადგურა ასურეთის მეფე შალმანესერმა ძვ.წ. 722 წელს. ღმერთთან ყველაზე ახლოს მყოფი შვიდი მთავარანგელოზიდან ერთ-ერთი (დანიელი 8, 61; 9, 21). ამიტომ ყოვლადწმიდა მარიამს მარადის ღვთისმშობელი ჰქვია. ყოველთვის ნიშნავს ყოველთვის. მარად-ქალწული ყოველთვის ქალწულია. ცნობილი მეცნიერის კეპლერის გამოთვლებით, ქრისტეშობამდე 3 წლით ადრე მოხდა თევზების თანავარსკვლავედში პლანეტების სატურნის, იუპიტერისა და მარსის შერწყმა, რომელსაც უნდა წარმოექმნა უზარმაზარი ვარსკვლავი, ხილული დღისითაც კი. წმიდა ოქროპირი თვლის, რომ მოგვების მიერ დანახული ვარსკვლავი იყო გარკვეული სულიერი ძალა, რომელსაც ვარსკვლავის სახე ჰქონდა (დემონი 6 მათეზე). წმინდა თოთხმეტი ათასის შვილის ხსოვნა, ჰეროდეს მიერ ბეთლემში მოკლულთა მსგავსად, - 29 დეკემბერი. ეს რიტუალი ებრაელებს შორის ეგვიპტიდან გასვლის დროს დამკვიდრდა. გამოსვლის ღამეს ღვთის ანგელოზმა დაარტყა ეგვიპტის პირმშოს და ისრაელის პირმშო იხსნა დამარცხებისგან. რჩეული ხალხისადმი ღვთის ამ წყალობის ხსოვნისას დადგინდა, რომ ყოველი პირმშო მამრობითი სქესის შვილს მშობლებმა ტაძარში უნდა მიჰქონდათ და წარედგინათ უფლის წინაშე, შემდეგ კი, როგორც იქნა, გამოისყიდდნენ მას უფლისგან. ამავე დროს, ბავშვის დედას უნდა შეეწირა ღმერთს ერთი წლის ბატკანი და ახალგაზრდა მტრედი. ღარიბებს უფლება მიეცათ, ბატკნის ნაცვლად სხვა მტრედი მოეყვანათ. მარიამი ტაძარში გამოჩნდა, ღვთაებრივი ჩვილი იესო ხელში ეჭირა, იოსებმა კი გალიაში ორი მტრედი - ღარიბებისთვის შესაწირი. პირმშოს გამოსასყიდად განისაზღვრა 5 შეკელი ვერცხლი (დაახლოებით 3 მანეთი). ნომერი 18, 16. მართალი სიმეონის სიტყვები ასე შეიძლება ითარგმნოს: ახლა ნება მიბოძეთ, მოძღვარო, თქვენი დაპირებისამებრ, მშვიდად მოვკვდე, რადგან ჩემი თვალით ვიხილე მაცხოვარი, რომელიც შენ მიეცი ყველა ერს: ვიხილე ის, ვინც გაანათლებდა წარმართებს ჭეშმარიტების შუქით და ადიდებდა თავის ხალხს, ისრაელიანებს. ვისაც სწამს უფალი იესო ქრისტე გადარჩება, ხოლო ვინც ეწინააღმდეგება მის სწავლებას დაიღუპება. ღვთისმშობელმა უნდა გადაიტანოს მრავალი განსაცდელი და გასაჭირი. ეს მწუხარება იმდენად დიდი იქნება, რომ მახვილს დაემსგავსება მის გულში. თორმეტი წლის ასაკიდან ებრაელი ახალგაზრდობა ღებულობდა გარკვეულ უფლებებს, როგორც მოზრდილებს. მას შემდეგ მან დაიწყო ლოცვის დროს თავსაბურავის ტარება, უფროსებთან ერთად გამოჩნდა სინაგოგაში და იერუსალიმის ტაძარში გაემგზავრა მთავარ დღესასწაულებზე: აღდგომა, სულთმოფენობა და კარვები. სინანულის ნაყოფი არის ცხოვრების მიმართულება და ცოდვილი და ცოდვილის შინაგანი განწყობის შეცვლა კეთილსა და მართალზე. არის ისეთი რამ, რისი გარეცხვაც შესაძლებელია წყლით, მაგრამ არის ისეთებიც, რომელთა გაწმენდა უძლურია, მაგრამ ცეცხლი სჭირდება; ასეთი, მაგალითად. ოქრო, იოანემ, როგორც იქნა, ასე თქვა: ჩემი ნათლობა ვერ განგკურნავს ცოდვილი წყლულებისაგან და არ განწმენდს შენს სულიერ სიბილწეებს; უფლის ნათლობა მაცოცხლებელი სულიწმიდის ძალით მთლიანად განწმენდს შენს სულს, გაგაახლებს და სულიერად გაგანათებს. მე კანონის სხვა მოთხოვნებთან ერთად უნდა შევასრულო შენი - იორდანეში მოსანათლად, შენ უნდა შეასრულო ეს მოვალეობა ჩემ მიერ, რაც არ უნდა აკანკალდე იმ განსხვავების ცნობიერებისგან, რაც არსებობს ქმნილებასა და შემოქმედს შორის. მტრედს ყოველთვის პატივს სცემდნენ, როგორც სიყვარულის, უბრალოებისა და თვინიერების სიმბოლოს. უფლის პასუხი მოიცავს შემდეგ აზრებს: 1) ადამიანის სიცოცხლე ღვთის ხელშია და, ღვთის ნების თანახმად, მას შეუძლია უზრუნველყოს სხეულის საკვების დახმარების გარეშე; 2) არის სულის საჭმელი - სიტყვა ღვთისა და ის უფრო საჭიროა ვიდრე სხეულებრივი საკვები; 3) მე არ მოვედი დედამიწაზე ებრაელებისთვის გარეგანი კურთხევების მინიჭებისთვის, როგორც ბევრმა ასწავლა იგივე ეშმაკი, ფიქრობდა და სურდა, არამედ იმისთვის, რომ მესწავლებინა მათ ჭეშმარიტება და მეჩვენებინა გზა ცათა სასუფევლისაკენ. ქრისტეს მიერ მოყვანილი სიტყვები აღებულია მოსეს წინასწარმეტყველის მე-5 წიგნიდან (კან. 8:3) და ეთქვა ებრაელებს პურის ნაკლებობის გამო წუწუნის შესახებ. განა ეშმაკს არ ეგონა, რომ უფალი, საკვების ნაკლებობის გამო, ძველი ებრაელებივით წუწუნებდა? სიტყვა იღებს ნიშნავს ვინმეს ხელმძღვანელობას ან ვინმეს თანხლებას (მათ. 17, 1; 20, 17 და სხვ.) და სატანა ხელმძღვანელობდა იესოს ან თან ახლდა მას, რა თქმა უნდა, მისი ნების საწინააღმდეგოდ, მაგრამ არა იძულებით. ნაკვეთი. ევანგ. ეპისკოპოსი მიხეილი. T. I, გვ. 52 ნოტებში. ცდუნების ძალა არის იესოში სურვილის გაღვივება - აიძულოს, ასე ვთქვათ, სასწაული ღმერთის მხრიდან, რაც გამოავლენს მის სულიერ სიამაყეს. უფლის პასუხის მნიშვნელობა: არ უნდა მოითხოვო ღვთისგან სასწაული თავისი ნებით. უფალი სასწაულებს ახდენდა გაჭირვებულთა სიყვარულისა და წყალობის გამო, ერიდებოდა ადამიანურ დიდებას და სურდა, რომ ადამიანებს ერწმუნათ მისი სწავლება არა სასწაულების გამო, არამედ მათი ღრმა და მაღალი ჭეშმარიტების გულწრფელი აღიარების გამო. უნდა ვივარაუდოთ, რომ მაცდურმა რაღაც ჯადოსნური, გაუგებარი მოქმედებით აჩვენა ქრისტეს სამყაროს სამეფოები, რისი განმტკიცებაც მახარებლის ლუკას სიტყვებში გვხვდება: დროის მომენტში (4, 5. ინტერპრეტაცია ევანგელურ ეპისკოპოს მიქაელ. ტ. I, გვ. 54). ეშმაკმა მიიჩნია ცოდვისადმი მიცემული ადამიანები მის ძალაუფლებაში და მოუწოდა უფალს, რომ ახლა დაემორჩილებინა ისინი, თავისივე დამორჩილების პირობით, ნაცვლად ჯვარზე არსებული ღვაწლის, ტანჯვისა და სიკვდილის ნაცვლად. უფალი ასახავს ამ ყველაზე გაბედულ ცდუნებას ჯერ ყოვლისშემძლე სიტყვით: „გადი“, შემდეგ კი წმინდა წერილის სიტყვებით, რომ თაყვანისცემა მხოლოდ ღმერთს ეკუთვნის. წმინდა იოანე მახარებელი განსაკუთრებულ ძალას ანიჭებს იოანე ნათლისმცემლის ამ ჭეშმარიტების სიტყვას: „განაცხადა და არა უარყო და თქვა: მე არა ვარ ქრისტე“ (1, 20). ებრაელები ფიქრობდნენ, რომ მესიის წინაშე ელიას გარდა წინასწარმეტყველი იერემია გამოცხადდებოდა და აღთქმის კიდობანი მოიტანდა, რომელიც, მათი აზრით, ბაბილონის ტყვეობის დროს მათ დამალეს და მას წინასწარმეტყველის სახელით ელოდნენ. ამან იოანეს საშუალება მისცა მკაცრი ჭეშმარიტების დაკვირვებით და დიდი თავმდაბლობის გამო, უარყოფითად უპასუხა ებრაელების კითხვას: „წინასწარმეტყველი არ ხარ? სააღდგომო კრავი და საერთოდ კრავები, რომლებიც ებრაელებმა შესწირეს ღმერთს, განასახიერეს ტანჯულ მესიას (ეს. 58:7). იოანეს სიტყვები ნიშნავდა: აი, ის, ვისაც პასექი და მსხვერპლშეწირული კრავები ახასიათებდა, ანუ ღვთის ძე - მესია, რომელიც უნდა იტანჯოს და უკვე იტანჯება (ადამიანური მონობის მიღებისას) ადამიანების ცოდვებისთვის. შესაძლოა უდაბნოში, ან მის ერთ-ერთ მეგობართან ერთად. მან იცოდა, რომ მესია, წინასწარმეტყველების თანახმად, იუდეის ბეთლემში უნდა დაბადებულიყო. ეს სიტყვები აღებულია დაბადების წიგნიდან პატრიარქ იაკობის სიზმრის შესახებ. მათი ზოგადი აზრი: ამიერიდან გაიხსნება ანგელოზების უახლოესი ურთიერთობა ადამიანებთან და ღვთის წყალობის განსაკუთრებული გავლენა ადამიანებზე უფალ მაცხოვართან ერთად. სიტყვა: ცოლი, ებრაულად, არ ნიშნავს სიცივეს, არამედ, პირიქით, გამოიყენებოდა როგორც ყველაზე პატივსაცემი და ნაზი (იოანე 19:26; 20:13). ე.ი. მე ჯერ არ გამომიცხადებია ჩემი თავი მესიად. თითოეული საზომი იყო 90 ჭიქა, დაახლოებით 4 ვედრო. ანუ არ დაეყრდნოთ იმას, რომ თქვენ აბრაამის ოჯახიდან ხართ და კარგად იცით კანონი და ცდილობთ მის შესრულებას; ეს ყველაფერი საკმარისი არ არის ღვთის სასუფევლის დასამკვიდრებლად; ამისთვის ადამიანს სრულიად ხელახლა დაბადება სჭირდება. ანუ შეგიძლიათ შეამჩნიოთ ადამიანში მადლით აღსავსე ცვლილება, რომელიც წარმოშობს მასში სულიერ აღორძინებას; და როგორ კეთდება ეს, შეუძლებელია იმის გაგება. ამ სიტყვებით უფალმა მიუთითა თავის ერთ-ერთ ღვთაებრივ თვისებაზე - ყველგანმყოფობაზე და მამა ღმერთთან მის მარადიულ დიდებაზე; ეს იყო მისი ღვთაებრივი ღირსების დეკლარაცია. ღმერთი არის სული. მას, როგორც სულიერ არსებას, ახარებს არა გარეგანი მსხვერპლშეწირვა, სადაც არ უნდა იყოს და ვის მიერ არის გაღებული, არამედ ადამიანების შინაგანი განწყობილება, ანუ გულიდან მომდინარე სიყვარულის, ერთგულების და მადლიერების გრძნობები. მაგრამ რადგან ადამიანი არ არის წმინდა სულიერი არსება, მაგალითად, ანგელოზი, არამედ სულიერ-ფიზიკური არსება, მაშინ აუცილებელია, რომ მან თავისი სულიერი ლოცვა გამოხატოს პატივმოყვარე სიტყვებით და მოქმედებებით, მაგალითად, ჯვრის ნიშნით, მშვილდებითა და მუხლმოდრეკით. ლოცვის ეს გარეგანი გამონათქვამები მხოლოდ მაშინაა სასიამოვნო ღმერთისთვის, როცა ისინი ჭეშმარიტია, ანუ გამოხატავს გულის გულწრფელ გრძნობას. ებრაული ანდაზა, რომელსაც შემდეგი მნიშვნელობა აქვს: გააკეთე ექსპერიმენტი საკუთარ თავზე, აჩვენე შენი ხელოვნება; მაშინ ჩვენ საკუთარ თავს ვენდობით თქვენ. აქ მართალში უფალი არ გულისხმობდა ღვთისმოსაობის ჭეშმარიტ ასკეტებს, რომლებიც მუდამ ღრმა თავმდაბლობით იყვნენ აღვსილნი, არამედ ფარისევლებს, რომლებიც რჯულის წეს-ჩვეულებებს ასრულებდნენ, თავს მართლებად თვლიდნენ და სულაც არ ზრუნავდნენ გულის გამოსწორებაზე. უფლის ეს სიტყვები ასე შეიძლება გადმოგცეთ: მარხვა მწუხარების გამოხატულებაა: ახლა ჩემი მოწაფეების სევდის მიზეზი არ არის. ახლა, როცა მათგან სხეულებრივად ამიყვანენ, მაშინ მარხვით გამოხატავენ მწუხარებას. ნაკვეთი. ეპისკოპოს მიქაელის სახარება, ტ. მე, გვ. 156. ასე ერქვა კარიბჭეს, რომლითაც ცხვრებს მსხვერპლად ატარებდნენ. თითქოს უფალმა უთხრა სიმონს: შენ, მართალ ადამიანად ჩაფიქრებული, ვერ შეაფასებ ღვთის სიყვარულის სიდიადეს, რომელიც პატიობს ცოდვილებს და ამიტომ ცოტა გიყვარს. ეს საკმარისად აუხსნეს ფარისევლებს ადრე, კაპერნაუმში დამბლის განკურნების დღესთან დაკავშირებით. (იხ. ზემოთ). ნაკვეთი. ევანგ. ეპისკოპოსი მიქაელი, ტ. 1. გვერდი. 246. ლეგიონი იყო ჯარების პოლკი, რომელიც შედგებოდა 6000 კაცისგან. ანუ ის, ვისთვისაც იმუშავებ, თქვენს კვებაზეც იზრუნებს. ანუ საერთოდ არ წაგებ, თუ ხალხი არ მიგიღებს; ამ სიმცირის ასანაზღაურებლად ზეციური სამყაროს ნუგეშისცემა უხვად დაიღვრება გულში. ჰეროდეს კარზე იმყოფებოდა უფალი მაცხოვრის თავდადებული მოწაფე - იოანე, ჩუზას ცოლი, ჰეროდეს მბრძანებელი და, როგორც ფიქრობენ, იმ ახალგაზრდის დედა, რომელიც უფალმა დაუსწრებლად განკურნა. მან, ლეგენდის თანახმად, პატივით დაკრძალა პრედტეჩევას თავი. ღმერთის სიკვდილით დასჯა შეემთხვა ჰეროდეს: მას მალევე ჩამოართვეს ადგილი და გადაასახლეს ჯერ გალიაში, შემდეგ ესპანეთში, სადაც გარდაიცვალა. მოცეკვავე სალომეს შესახებ ლეგენდაში შემორჩენილია შემდეგი ცნობები: მდინარე რონის ყინულზე სეირნობისას იგი წაბორძიკდა და კისერამდე წყალში ჩავარდა, შემდეგ ყინულმა თავი მოიწმინდა და მასზე დარჩა, როგორც ლანგარზე. უფლის მაცხოვრის მიწიერი ცხოვრების დროს ებრაელებმა რომაელთა მაგალითზე ღამე დაყვეს 4 გუშაგად, თითო 3 საათად: ​​1-ლი (თქვენი დათვლით) 6-დან საღამოს 9-მდე; მე-2 – საღამოს 9 საათიდან შუაღამემდე; მე-3 – შუაღამედან დილის 3 საათამდე; მე-4 - დილის 3-დან 6 საათამდე. აღმოსავლელი ხალხების ჩვეულება იყო შეკრება ქალაქის კარიბჭესთან, განსაკუთრებით გამაგრებული ქალაქის გალავანთან შედარებით, სხვადასხვა შეხვედრებისთვის, დამნაშავეთა გასამართლებლად და საპასუხოდ. აქედან გამომდინარე, გამოთქმა "ჯოჯოხეთის კარიბჭე" ნიშნავს: ჯოჯოხეთის ყველა ძალას, სატანას ყველა თავის მსახურთან ერთად. იგივე უფლება შემდგომში მიეცა ყველა მოციქულს. სიტყვა "სატანა" ნიშნავს მოწინააღმდეგეს, მტერს. უარი თქვით საკუთარ ნებაზე და დაემორჩილეთ ღვთის ნებას, დაითმინეთ ყველა ტანჯვა და ცდუნება, რომელსაც უფალი გამოგიგზავნით თქვენს ცხოვრებაში და მიბაძეთ ჩემს მოთმინებას, თვინიერებას და სიყვარულს თქვენი მტრების მიმართ. უფლის ეს სიტყვები შეიძლება ასე გადმოგცეთ: ვისაც სურს ისარგებლოს ამ დროებითი ცხოვრების სიამოვნებით, ჩემი ღალატით, დაღუპავს მის სულს, ხოლო ვინც ჩემს გამო გაუძლოს ცხოვრებაში გაჭირვებასა და მწუხარებას, გადაარჩენს თავის სულს. საეკლესიო ტრადიციის თანახმად, ეს იყო მშვენიერი თაბორის მთა, ძირიდან ზევით მდიდარი მცენარეული საფარით. ანუ მე, ძე ღვთისა, თავისუფალი ვარ ღვთის, მამაო, ტაძარზე შეგროვებული გადასახადებისგან. ებრაული ნიჭი უდრიდა 3000 შეკელს (გამ. 48, 24–29); ბაბილონის ტყვეობის შემდეგ შეკელი დაახლოებით 60 კაპიკი ღირდა ჩვენი ფულით. ვერცხლი ეს ნიშნავს, რომ ჩვენი ფულის ტალანტში არის დაახლოებით 1,800 მანეთი, 10,000 ტალანტში არის დაახლოებით 18,000,000 მანეთი (ეპისკოპოსი მიქაელის სახარების ინტერპრეტაცია, ტ. I, გვ. 337). ფარისევლებს სურდათ იესო ქრისტეს ცდუნება. მას რომ ეთქვა, ჩაქოლვა, მაშინ, გულის სიმკაცრის შეურაცხყოფის გარდა, მას დაადანაშაულებდნენ რომის მთავრობის წინაშე, რომელიც საკუთარ თავს უფლებას აძლევდა დამნაშავეს სიკვდილით დაესაჯა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მას დაადანაშაულებდნენ სინედრიონის წინაშე, როგორც მოსეს კანონის მოწინააღმდეგე. ამ ბრძნული სიტყვებით უფალმა გამოყო ცოდვები ჩამდენისგან: დაგმო ცოდვა, როგორც დანაშაულებრივი ქმედება და მასში გულწრფელი სინანული რომ დაინახა, გამოსწორების პირობით აპატია. მარიამის კარგი ნაწილი არის სახარების მოსმენა ღვთის სასუფევლის შესახებ, უფრო მეტი დრო დაუთმოს ღმერთს, ვიდრე ჩვეულებრივ ყოველდღიურ საქმეებს, თუნდაც ეს კარგი განზრახვით და მოტივაცია იყოს. ეს სარგებელი არ არის დროებითი, არამედ მარადიული, რის გამოც მას არასოდეს წაართმევენ. ღმერთში გამდიდრება ნიშნავს სათნოების შეძენას, რისთვისაც ჯილდოს მიიღებ ღვთისგან. უფალმა განმარტა, თუ როგორ გამოვიყენოთ სიმდიდრე ღვთის სადიდებლად ქვემოთ 38-ე მუხლში: „გაყიდეთ თქვენი ქონება და მიეცით მოწყალება; მოამზადეთ თქვენთვის ის, რაც არ იწურება, განძი, რომელიც არ იშლება სამოთხეში, სადაც არ უახლოვდება ქურდი და სადაც ჩრჩილი არ ანადგურებს“. ამ იგავის იდეა ასეთია: ამქვეყნიური მიჯაჭვულობით შეუზღუდავი და უფალთან შესახვედრად მზად ადამიანები მიიღებენ ნეტარებას მის სასუფეველში ზეცაში. ჩვენ ვხედავთ ღვთის აღთქმის პირდაპირი მნიშვნელობით შესრულებას უკანასკნელ ვახშამზე, როდესაც უფალი, როგორც მსახური, ემსახურებოდა თავის მოწაფეებს, ხოლო საიდუმლო ვახშამი არის ცათა სასუფევლის გამოსახულება. პორფირი - ძვირადღირებული წითელი აბრეშუმის ქსოვილისგან დამზადებული გარე ტანსაცმელი; თხელი თეთრეული - საცვალი, თეთრი, თხელი, თეთრეულის ტანსაცმელი, რომელიც დამზადებულია ეგვიპტური თეთრეულისგან. აღსანიშნავია, რომ მდიდარი კაცი იგავში უსახელოდ არის წარმოდგენილი, ღარიბს კი ლაზარე ჰქვია, თითქოს იმის დასადასტურებლად, რომ დედამიწაზე ოდესღაც ცნობილი სახელები დავიწყებულია და სამყაროსთვის უცნობი მართალნი განდიდდებიან ზეცაში. უფროსების მიბაძვის ღირსი ბავშვების თვისებები: სწავლების ცოცხალი მიმღებლობა, სრული და გულწრფელი რწმენა, სიკეთე, თავმდაბლობა, სიყვარული. ამ გამოთქმის ასახსნელად ზოგი სიტყვის „აქლემის“ ნაცვლად აყენებს: „აქლემის ბეწვისგან დამზადებული თოკი“; სხვები ამბობენ, რომ იერუსალიმის კედელში იყო კარიბჭე, რომელსაც „ნემსის თვალებს“ ეძახდნენ; ზოგს მიაჩნია, რომ არსებობდა ასეთი ანდაზა, რომელიც ძნელად შესასრულებლად ნიშნავდა და უფალმა გამოიყენა იგი სიტყვისთვის. გადამწყვეტი ნების გამოხატვა, რომელიც დარწმუნებულია უდავო მორჩილებაში. ძველ დროში მღვდელმთავარი ღვთაებრივი გამოცხადების უშუალო მატარებელი იყო. ამ დროს მღვდელმთავრის თანამდებობა დაეცა, მაგრამ ღმერთს შეუძლია უღირსი ადამიანიც კი თავისი გამოცხადების იარაღად აქციოს თავისი ბრძნული მიზნებისთვის. კაიაფა, თუმცა უღირსი იყო, მღვდელმთავარი იყო და სულიწმიდამ თავისი ბოროტი განზრახვით იწინასწარმეტყველა, რომ უფალი მხოლოდ ტანჯვასა და სიკვდილს განიცდის ყველა ადამიანის ცოდვებისთვის და ჯვარზე გაშლილი ხელები ერთში შეკრებს გაფანტულ ღვთის შვილებს. ნარდი ხეა. იზრდება ძირითადად აღმოსავლეთ ინდოეთში. მისი ფესვებიდან საუკეთესო სურნელოვან წვენს იღებდნენ, რომელსაც დიდად აფასებდნენ. "ვის ნიშნავს ვირი?" - ეკითხება წმიდა ეპიფანე პასუხობს: "სინაგოგა (ე.ი. ებრაელი ხალხი), რომელიც მძიმე ტვირთის (კანონის) ქვეშ იყო მიზიდული და რომლის ქედზეც ქრისტე დაჯდება ერთ დღეს. სიტყვა“ (დემონი. კვირაში. ვაიი). „გაუწვრთნელი ჩოჩორი მშვიდად და მოწესრიგებულად დადიოდა: წარმართები სწრაფად და ნებით დაემორჩილნენ უფალს, ვირი უკან მიდის: როცა უფალი დაამარცხებს წარმართებს, მაშინ ებრაელები მივიდნენ მასთან“ (ქრისოსტომის ინტერპრეტაცია). ესაიას გამზირი ხის ხერხით დაინახა. იერემია ჩაქოლეს, იოანე ნათლისმცემელს მახვილით თავი მოჰკვეთეს. ძველად მეფეებსა და მთავრებს, განსაკუთრებით აღმოსავლეთში, ჰქონდათ ჩვეულება, ჩუქნიდნენ გარე ტანსაცმელს ახლო თანამოაზრეებსა და მეგობრებს, რომლითაც ისინი სამეფო სასახლეში გამოდიოდნენ დღესასწაულებზე“ (Evangelical Epishop Michael, T. I, p. 404). ოთახში, სადაც დღესასწაული იმართება, თბილი და მსუბუქია, მაგრამ ამ ოთახის გარეთ ბნელი და ცივია. მაგალითად, დეკანოზი სტეფანე, მოციქული იაკობი და მრავალი სხვა. და ა.შ. მწიგნობრები კანონში განასხვავებდნენ მთავარ და უმნიშვნელო მცნებებს და ამა თუ იმ მცნების შედარებითი მნიშვნელობის შესახებ დავა შეიძლება უსასრულობამდე გავრცელდეს. შენატანი არის პენის მეოთხედი. აღდგომის დღესასწაულამდე მოციქულები, ისევე როგორც ყველა ებრაელი, ასრულებდნენ ჩვეულ აბსპეციას: მოგზაურობისგან მხოლოდ მათი ფეხები მტვრდებოდა. დიდ ხუთშაბათს დადგმულ საეკლესიო საგალობლებზე დაყრდნობით. ყოველივე ეს უნდა დაერწმუნებინა უფლის მეგობრებიც და მტრებიც, რომ ის სრულიად ნებაყოფლობით წავიდა სიკვდილამდე. ერთხელ - ეს იყო უფლის მსახურების მე-3 წელს, კარვების დღესასწაულზე, მღვდელმთავრებმა და ფარისევლებმა გაგზავნეს მსახურები, რომ მიეყვანათ იგი მათთან. მაგრამ მსახურებმა ეს ბრძანება არ შეასრულეს. "რატომ არ მოიყვანე იგი?" - ჰკითხეს ვინც გაგზავნა. მსახურებმა უპასუხეს; "არასდროს კაცს არ უთქვამს ამ კაცის მსგავსად." ალბათ უფალი ახლაც მიუთითებდა ამ საქმეზე. უფალმა თქვა; ანადგურებენ და ცრუ მოწმეები ანადგურებენ. დამატებულია სიტყვები „ხელით დამზადებული“ და „ხელით არ დამზადებული“. როგორც ზოგი ფიქრობს, თევზაობისთვის. ან ბრალდებულის უდანაშაულობის ნიშნად, რადგან თეთრ ფერს პატივს სცემდნენ, როგორც სიწმინდისა და უდანაშაულობის სიმბოლოს, ან მის დაცინვას, როგორც სამეფო ძალაუფლების წარმოსახვით მაძიებელს, რადგან რომში ჩვეულება იყო, რომ კონსულებად არჩევის მსურველებს თეთრი ტოგა ეცვათ; აქედან მომდინარეობს სიტყვა კანდიდატი candidus-დან – თეთრი. ტრადიცია ამბობს, რომ პილატეს ცოლს ერქვა კლაუდია პროკუდა, ის იყო ღვთისმოშიში ქალი (ებრაელი პროზელიტი), მან სიზმარში ნახა უფალი იესო ქრისტეს უკანასკნელი სამსჯავრო და შემდგომ გახდა ქრისტიანი. უმკლავო წითელი მოსასხამი, ისეთივე, რასაც მეფეები ატარებდნენ ხოლმე. შეხედე, როგორი ტანჯული და დაჭრილია! ნუთუ ახლაც ნამდვილად არ გენანებათ მას? ან, როგორც სხვებმა განმარტეს, რა იშვიათი, ღირსეული ადამიანია. დედა იტანჯება საკუთარი თავისთვის და კიდევ უფრო მეტად შვილებისთვის; ასე რომ, იუდეველთა განკითხვისა და სიკვდილით დასჯის დღეს, ის ებრაელი ქალები, რომლებმაც არ გააჩინეს შვილი, უფრო ბედნიერები იქნებიან, რადგან ისინი იტანჯებიან მხოლოდ საკუთარი თავისთვის. ჭიშკარზე, რომელიც გოლგოთაზე მიდიოდა, ჩვეულებრივ ფურცელს აკრავდნენ სასამართლო განაჩენით, რათა ყველამ იცოდეს, რატომ აცვეს ვინმეს ჯვარს. კლეოპა გათხოვილი იოსების ძმაა. დაახლოებით 100 ლიტრი; ლიტრში 12 უნციაა. იოსებმა ის ალბათ თავისთვის მოამზადა, წმინდა ქალაქში დაკრძალვა სურდა. არა მისი ღვთაების ძალით აღმდგარი ქრისტესთვის, არამედ მისი საფლავის სტუმრებისთვის, რათა საკუთარი თვალით დარწმუნდნენ, რომ „ის აქ არ არის (სამარხში): აღდგა“. ეს დღესასწაული სინას კანონმდებლობის ხსოვნას დაარსდა. ამ დღეს ებრაელებმა გაზაფხულის მოსავლის პირველი ნაყოფი ღმერთს მიიტანეს. წარმართები ებრაულ სარწმუნოებაზე გადავიდნენ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: