Histoire sacrée du Nouveau Testament

Contenu Informations préliminaires nécessaires à l'assimilation de l'histoire sacrée du Nouveau Testament Les conseils éternels de Dieu sur notre salut Le premier message sur le Seigneur Sauveur Le temps de la venue du Sauveur Quelle a été la préparation de la race humaine à recevoir le Sauveur ? Tous les Juifs étaient-ils également prêts à recevoir le Seigneur le Sauveur ? Qui étaient les pharisiens ? Qui étaient les Sadducéens ? Schisme samaritain Qui dirigeait la Judée au moment de la venue du Christ ? Grand Sanhédrin de la Synagogue I. Histoire de la naissance et des premières années de la vie terrestre de Jésus-Christ avant le début de son service ouvert au salut du genre humain § 1. Prédiction de la naissance de Jean-Baptiste. (Luc 1 : 5-25.) § 2. La Très Sainte Vierge Marie et l'Annonciation de la Nativité de Jésus-Christ. Oignon. 1, 26-38 § 3. Visite de la Bienheureuse Vierge Elisabeth. (Luc 1, 39-56.) § 4. Naissance de Jean-Baptiste. (Luc 1, 57-80) § 5. La Nativité de notre Seigneur Jésus-Christ. (Luc 2 : 1-6) § 6. Culte des bergers de Bethléem au Seigneur né. (Luc 2 : 7-20) § 7. Culte des sages orientaux envers le Seigneur né. (Matt. 2, 1-12) § 8. La fuite de Joseph avec l'Enfant de Dieu et sa Mère en Egypte et son retour en terre d'Israël. (Mt. 2, 18-23) §. 9. Rencontre du Seigneur Jésus-Christ à l’église par Siméon et Anne. (Luc 2 :22-39) § 10. Le jeune Jésus dans l’église. (Luc 2, 41-62) § 11. Prédication de Jean-Baptiste. (Matthieu 3 :1-12 ; Marc 1 :1-8 ; Luc 3 :1-18) § 12. Le baptême du Seigneur Jésus-Christ par Jean. (Matt. 3, 13-17 ; Marc 1, 9-11 ; Luc 3, 21-22) §13. La tentation du Seigneur Jésus-Christ du diable dans le désert. (Matt. 4, 1-11 ; Luc 4, 1-13) § 14. Témoignage de Jean-Baptiste sur Jésus-Christ. (Jean 1, 19-34) § 15. Les premiers disciples de Jésus-Christ. (Jean 1, 35-51) § 16. Le premier miracle à Cana de Galilée. (Jean 2, 1-11) II. L'histoire du service ouvert du Seigneur Jésus-Christ pour le salut de la race humaine. La première année du ministère du Christ § 17. Expulsion des marchands de l’église. (Jean 2, 12-22) § 18. Conversation de Jésus-Christ avec Nicodème. (Jean 3ème chapitre) § 19. Conversation du Seigneur Jésus-Christ avec la Samaritaine. (Jean 4, 4-42) § 20. Guérison du fils d'un courtisan à Cana. (Jean 4, 46-54) § 21. Prédication de Jésus-Christ à Nazareth. (Luc 4, 16-30) § 22. Pêche miraculeuse dans le lac Génésaret. (Mt. 4, 18-22 ; Marc 1, 16-20 ; Luc 5, 1-11) § 23. Guérison du paralytique à Capharnaüm. (Matt. 9, 2-8 ; Marc 2, 1-12 ; Luc 6, 17-26) §24. Levi appelle. (Matt. 9 :9-17 ; Marc 2 :13-22 ; Luc. 5, 27-39) La deuxième année du ministère du Christ § 25. Guérison du paralytique aux fonts baptismaux des brebis. (Jean 5, 1-16) § 26. L'enseignement du Seigneur Jésus-Christ sur le sabbat. (Matthieu 12 :1-8 ; Marc 7 :23-28 ; Luc 6 :1-6) § 27. Guérison d'un bras desséché. (Matthieu 12 :9-14 ; Marc 3 :1-6 ; Luc 6 :6-11) § 28. Élection des douze apôtres. (Matt. 10, 11-14 ; Marc 3, 13-19 ; Luc 9, 1) § 29. Sermon sur la montagne. (Matthieu 5-7 chapitres. Luc 6, 17-49, 7 chapitres) Enseignement des voies de la félicité Interprétation des commandements Enseignement de l'aumône, de la prière et du jeûne § 30. Guérison du serviteur du centurion. (Matt. 8 : 5-13 ; Luc 7 : 1-10) § 31. Résurrection du fils de la veuve de Naïn. (Luc 7, 11-17) § 32. Jésus-Christ dans la maison de Simon le pharisien. (Luc 7, 36-50) § 34. La parabole de la semence et de l'ivraie. (Matthieu 13, 24-30, 34-43) § 35. La parabole de la graine de moutarde. (Matthieu 13 :31-32 ; Marc 4 :31-32 ; Luc 13 :19) § 36. Apprivoiser la tempête. (Matt. 8, 23-27 ; Marc 4, 35-41 ; Luc 8, 22-25) § 37. Expulsion de la légion des démons. (Mat. 8, 28-34 ; Marc 5, 1-20 ; Luc 8, 26-29) § 38. Guérison de la femme qui saigne et résurrection de la fille de Jaïrus. (Matt. 9, 18-26 ; Marc, 5, 21-43 ; Luc 8, 40-56) § 39. Envoi des douze apôtres pour les prêcher et les instruire de Jésus-Christ. (Matthieu 10, 5-31, 40-42 ; Marc 6, 7-13 ; Luc 9, 1-6) § 40. Mort de Jean-Baptiste. (Matthieu 14 :1-12 ; Marc 6 :14-29 ; Luc 9 :7-9) § 41. Nourrir les cinq mille avec cinq pains. (Matt. 14, 13-23 ; Marc 6, 30-45 ; Luc 9, 10-17 ; Jean 6, 1-15) § 42. Marche de Jésus-Christ sur les eaux. (Mt. 14, 24-34 ; Marc 6, 47-53 ; Jean 6, 16-21) § 43. Conversation de Jésus-Christ sur le sacrement de communion dans la synagogue de Capharnaüm. (Jean 6, 22-71) La troisième année du ministère du Christ § 44. Guérison de la fille cananéenne. (Matthieu 15 :21-28 ; Marc 7 :24-30) § 45. Nourrir quatre mille personnes avec sept pains. (Marc 8 : 1-9 ; Matthieu 15 : 32-88.) § 46. Confession de Pierre. La prédiction du Seigneur concernant ses souffrances, sa mort et sa résurrection et l'enseignement de ses disciples sur la croix. (Mt. 16, 13-18 ; Marc 8, 27-28 ; Luc 9, 18-27) § 47. Transfiguration du Seigneur. (Matthieu 17 :1-9 ; Marc 9 :2-9 ; Luc 9 :28-36.) § 48. Guérison d'un jeune sourd-muet possédé par un démon. (Matt. 17, 14-21 ; Marc, 9, 17-29 ; Luc 9, 37-43) § 49. Réception miraculeuse d'une pièce de monnaie pour payer les impôts de l’église. (Matthieu 17, 24-27) § 50. Instruction sur l'humilité et la bonté. (Matthieu 18 :1-5 ; Marc 9 :33-37 ; Luc 9 :46-48) § 51. La parabole du roi miséricordieux et du débiteur impitoyable. (Matt. 18 : 21-36) § 52. Pardon pour une femme pécheresse. (Jean 8, 1-11) § 53. Guérison d'un aveugle-né. (Jean 9, 1-41) § 54. Parabole du Bon Samaritain. (Luc 10, 25-37) § 55. Visite de Marthe et Marie par le Seigneur. (Luc 10, 38-42) § 56. La parabole du riche cupide et des serviteurs attendant leur maître. (Luc 12 : 13-21) § 57. La parabole des invités à souper. (Luc 14, 1-24) § 58. Les paraboles de la brebis perdue, de la pièce de monnaie perdue et du fils prodigue (Luc 15 : 1-33) § 59. La parabole de l'homme riche et de Lazare. (Luc 16 : 19-31). § 60. Guérison des dix lépreux (Luc 17, 11-19) § 61. La parabole du juge injuste (Luc 18, 1-8) § 62. La parabole du publicain et du pharisien (Luc 18, 9-14) § 63. La bénédiction des enfants (Matt. 19 : 13-15 ; Marc 10 : 13-16 ; Luc 18:15-17) § 64. Instruction au jeune homme riche (Mt. 19:16-30; Marc 10:17-31; Luc 18:18-25) § 65. Parabole de la récompense égale pour ceux qui travaillaient à la vigne (Mt. 20:1-16) 66. Voyage de Jésus-Christ en Judée. (Jean 11, 1-16) § 67. La prédiction de Jésus-Christ concernant sa mort à Jérusalem et la demande de Salomé. (Matt. 20, 17-28 ; Marc 10, 32-45 ; Luc 18, 31-34) § 68. Conversion de Zachée (Luc 19, 1-10) § 69. Résurrection de Lazare (Jean 11, 17-58) § 70. Souper dans la maison de Simon le lépreux. (Matt. 26, 6-13 : Marc 14 :3-9 ; Jean 12, 1-12) III. L'histoire des derniers jours de la vie terrestre de Jésus-Christ § 71. L'entrée solennelle du Seigneur Jésus-Christ à Jérusalem. (Matthieu 21, 1-17 ; Marc 11, 1-11 ; Luc 19, 29-46 ; Jean 12, 12-18) § 72. La malédiction de Jésus-Christ sur le figuier. (Luc 13, 1-9 ; Mat. 21, 18-22 ; Marc 11, 12-14, 20-26) § 73. La parabole du fils désobéissant et du fils repentant. (Matthieu 21, 28-32) § 74. La parabole des méchants vignerons. (Matthieu 21, 33-46 ; Marc 12, 1-12 ; Luc 20, 9-19) § 75. La parabole du mariage du fils du roi (Matthieu 21, 1-14) § 76. Réponses de Jésus-Christ aux questions : aux pharisiens - sur l'hommage à César, aux sadducéens - sur la résurrection des morts, au avocat - sur les principaux commandements et à la question de Jésus-Christ sur la dignité divine du Messie (Matthieu 22, 15-40 ; Marc 12, 13-40 ; Luc 20, 20-47) § 77. Louange au zèle de la veuve. (Marc 12, 41-44 ; Luc 21, 1-4) § 78. La prédiction du Seigneur concernant la destruction de Jérusalem et sa seconde venue. (Matthieu 24 ; Marc 13 ; Luc 21) § 79. La parabole des vierges attendant le marié. (Matthieu 25 : 1-13) § 80. Parabole des talents. (Matt. 25, 14-80) § 81. Image du Jugement dernier. (Matthieu 25, 31-46) § 82. La trahison de Judas. (Matt. 26, 1-5, 14-16 ; Marc 14, 1-11 ; Luc 22, 1-6) § 83. La Dernière Cène. (Matt. 26, 17-30 ; Marc 14, 12-26 ; Luc 22, 7-30 ; Jean 13, 1-30) § 84. Prédiction à l'apôtre Pierre concernant son renoncement. (Matt. 26, 31-35 ; Marc 14, 27-31 ; Luc 22, 31-40 ; Jean 13, 33-38) § 85. Conversation d'adieu de Jésus-Christ avec les disciples et sa prière sacerdotale. (Jean 14, 15-17 chapitres) § 86. Prière du Seigneur Jésus-Christ dans le jardin de Gethsémani. (Matt. 26, 36-46 ; Marc 14, 32-43 ; Luc 22, 39-46) § 87. Capture du Seigneur Jésus-Christ par les soldats. (Matt. 26, 47-56 ; Marc 14, 43-52 ; Luc 22, 47-53 ; Jean 18, 1-5) § 88. Le procès de Jésus-Christ par le grand prêtre Ananus ou Anne (Jean 18, 13, 19-24) § 89. Le procès du Sanhédrin juif contre le Seigneur dans la maison du grand prêtre Caïphe. (Matt. 27, 56, 59-68 : Marc. 14, 53, 55-65 ; Oignon. 22, 54, 63-71 ; Jean 18, 24) § 90. Le reniement et le repentir de Pierre ; mort de Judas. (Matt. 29, 58, 69-75, 27, 2-10 ; Marc 14, 25, 66-72 ; Luc 22 54-62 ; Jean 18, 15-18, 25-27) §91. Le premier procès de Pilate contre le Seigneur Jésus-Christ. (Matt. 27 :11-14 ; Marc 15 :1-8 ; Luc 23 :1-6 ; Jean 18 :28-38) § 92. Jésus-Christ d'Hérode. (Luc 23, 7-12) § 93. Le deuxième procès de Pilate contre le Seigneur Jésus-Christ. (Matt. 27, 15-26 ; Marc 15, 6-15 ; Luc 28, 13-25 ; Jean 18, 39-40 ; 19, 1-6) § 94. Condamnation de Jésus-Christ à mort. (Jean 19, 7-16) § 95. La procession de Jésus-Christ au Calvaire et sa crucifixion. (Matt. 27, 31-38 ; Marc 15, 20-28 ; Luc 23, 26-34 ; Jean 19-17-24) § 96. Les souffrances de Jésus-Christ sur la croix. Ses sept paroles de la croix. (Matt. 27, 38-56 ; Marc 15, 21-41 ; Luc 23, 33-49. Jean 19, 25-37) § 97. Enterrement de Jésus-Christ. (Matt. 27, 57-6b ; Marc 15, 42-47 ; Luc 23, 50-56 ; Jean 19, 38-42) § 98. Résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ. (Matthieu 28 :1-15 ; Marc 16 :1-8 ; Luc 24 :1-11 ; Jean 20 :1) § 99. Marie, Pierre et Jean au tombeau du Sauveur. (Matt. 28 :1-8 ; Marc 16 :1-8 ; Luc 24 :12 ; Jean 20 :2-10) § 100. Apparition du Seigneur ressuscité à Marie-Madeleine. (Marc 16 :9-11 ; Jean 20 :11-18) § 101. L'apparition du Seigneur aux disciples sur le chemin d'Emmaüs. (Marc 16, 12-13 ; Luc 24, 13-35) § 102. L'apparition du Seigneur aux apôtres à Jérusalem. (Luc 24, 35,-47 ; Jean 20, 19-23) § 103. L'apparition du Seigneur à l'apôtre Thomas. (Jean 20, 24-29) § 104. L'apparition du Seigneur à la mer de Tibériade. (Jean 21 chapitre) § 105. L'apparition du Seigneur sur la montagne de Galilée et ses dernières instructions aux apôtres. (Matt. 28, 16-20 ; Marc 16, 15-18 ; 1 Cor. 15) § 106. Ascension du Seigneur. (Marc 16, 19 ; Luc 24, 44-53 ; Actes 1, 1-11) § 107. La descente du Saint-Esprit sur les Apôtres. (Actes 1-2 chapitres) La relation entre l'histoire sacrée du Nouveau Testament et le culte de l'Église À l'occasion de la fête de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, un tropaire est chanté : Tropaire de la fête de l'entrée au Église de la Bienheureuse Vierge Marie : Tropaire de la fête de l'Annonciation de la Mère de Dieu : Tropaire de la fête de la Nativité du Christ : Tropaire de la fête de la Présentation du Seigneur : Tropaire de la Fête du Baptême du Seigneur : Tropaire de la fête de la Transfiguration du Seigneur : Tropaire pour la fête de l'Entrée du Seigneur à Jérusalem : Tropaire pour la fête de Pâques : Hymnes pascaux : Tropaire pour la fête de l'Ascension du Seigneur : Tropaire pour la fête de la Pentecôte : Tropaire pour la fête de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie : Tropaire pour la fête de l'Exaltation de la Croix du Seigneur : Informations préliminaires nécessaires à la maîtrise de l'histoire sacrée du Nouveau Testament. Le conseil éternel de Dieu concernant notre salut. Le Seigneur Dieu, sachant depuis l’éternité que le diable tenterait les gens au péché, a décidé de nous sauver. Le Fils unique de Dieu, la Deuxième Personne de la Sainte Trinité, notre Seigneur Jésus-Christ, a daigné prendre sur lui l'œuvre de ce salut. Le premier message sur le Seigneur Sauveur. La première nouvelle concernant le Seigneur Sauveur a été annoncée à nos premiers parents, Adam et Ève, immédiatement après leur chute, dans les paroles les plus joyeuses selon lesquelles la postérité de la femme effacera la tête du serpent. Le Sauveur est appelé postérité d'une femme, car il a dû naître et est né de la Très Sainte et Très Pure Vierge Marie. Le temps de la venue du Sauveur. Le Sauveur est apparu dans le monde peu de temps après la chute des hommes, mais après plus de cinq mille ans, afin que la race humaine puisse se préparer à le recevoir. Cette préparation de la race humaine à accepter le Sauveur s’est accomplie de manière spéciale et remarquable. Providence divine aux temps anciens Quelle a été la préparation de la race humaine à recevoir le Sauveur ? 1) Un peuple spécial a été choisi parmi lequel figurerait le Sauveur du monde, à savoir le peuple juif. Il descend d'Abraham, à qui Dieu avait promis plus de deux mille ans avant la naissance du Christ que c'était de sa descendance que naîtrait le Sauveur du monde. Ce peuple a conservé la vraie foi jusqu'à la venue du Seigneur. Il lui a été donné des signes clairs par lesquels il pouvait reconnaître le Sauveur, à savoir la race dont viendrait le Sauveur, de qui exactement il naîtrait, qui comparaîtrait devant le Sauveur, où le Seigneur commencerait à prêcher, quels miracles il accomplirait, comment il souffrirait et accepterait la mort pour nous tous, comment il serait glorifié et vaincrait tous les ennemis de notre salut. 2) D’autres nations elles-mêmes ont essayé de se libérer du fléau du péché, mais elles n’y sont pas parvenues par elles-mêmes et sont tombées dans l’idolâtrie et la méchanceté. Avant la venue du Seigneur, ils se rendaient compte de leur impuissance et attendaient le Sauveur comme libérateur des maux et des désastres. Tous les Juifs étaient-ils également prêts à recevoir le Seigneur le Sauveur ? Non. Beaucoup d’entre eux, à leur insu, par l’action du diable, ont dévié du chemin par lequel le Seigneur les avait amenés à accepter le Sauveur et sont devenus des ennemis et des adversaires de l’œuvre du Seigneur. Ces Juifs, qui s'écartaient du vrai chemin, appartenaient aux deux sectes les plus répandues : les Pharisiens et les Sadducéens. Les Pharisiens étaient pour la plupart des scribes, c'est-à-dire des Juifs érudits, et extérieurement, ils semblaient être des gens justes, mais ils ne croyaient en cette justice qu'en observant les rituels, et ils étaient trop fiers de cette justice rituelle. Le mot Pharisien signifie séparé, spécial des autres gens ordinaires. Les pharisiens se disaient : « Je ne suis pas comme tout le monde. » Voulant maintenir une haute opinion d'eux-mêmes parmi le peuple, les pharisiens se retenaient des actions qui pourraient les rabaisser aux yeux des autres (bien qu'ils se soient secrètement permis de nombreuses choses illégales), avaient une démarche particulière (lentement, légèrement courbée et avec la tête baissée), portaient des vêtements longs, de grands cris, un stockage étendu (avec des textes de la loi de Moïse, que les Juifs placent sur le front et sur la main gauche contre le cœur pendant les prières), jeûnaient, priaient et faisaient l'aumône ainsi que d'autres personnes le voyaient et les glorifiaient, dans les réunions sacrées et familiales, ils occupaient les premières places et aimaient être accueillis par les mots : « maître, maître ». Parmi les erreurs dans lesquelles tombèrent les Pharisiens, les suivantes empêchèrent particulièrement l'acceptation de l'enseignement du Christ : 1) l'opinion selon laquelle le Sauveur serait un roi et conquérant glorieux, pour conquérir toutes les nations de la terre et les soumettre au pouvoir des Juifs ; 2) l'opinion selon laquelle tous les Juifs, en vertu de leur seule descendance d'Abraham, sont les héritiers de ce royaume ; 3) une opinion sur l'extrême importance du sabbat et des autres fêtes et rituels juifs en général. Selon les pharisiens, la stricte observance du repos sabbatique suffit à expier les péchés les plus graves. Fiers de leur justice imaginaire, ils n'ont pas ressenti le besoin de se repentir et d'expier leurs péchés et n'ont pas accepté le Sauveur, qui est venu non pas pour régner dans le monde, mais pour nous éclairer et souffrir pour nos péchés. Les Sadducéens partageaient les rêves des Pharisiens concernant le royaume terrestre du Messie et étaient beaucoup moins capables d’accepter la vérité. Au milieu du pays juif vivait un peuple connu sous le nom de Samaritains. It originated from the mixing of the Jews who remained after the destruction of the kingdom of Israel 2 with the pagans settled in their country, and received its name from the former capital of this kingdom - Samaria. Les Samaritains acceptaient la circoncision et d’autres rites de la foi juive, mais à bien des égards, ils différaient des Juifs. En général, les Samaritains se présentaient comme des schismatiques par rapport aux Juifs. The following two were considered the main differences in the faith of the Samaritans: 1) the Samaritans recognized only the five books of the Law of Moses as sacred; 2) – avait une vénération superstitieuse pour les ruines de l’église du mont Garizin. This église was built, with the permission of King Alexander the Great, by one of the Samaritan rulers in the 4th century BC and 200 years later was destroyed by the Jewish ruler of the Maccabean family, John Hyrcanus. Il y avait une inimitié irréconciliable entre les Juifs et les Samaritains. Après la mort d'Hérode (1ère année après JC), l'empereur romain Auguste divisa son royaume en trois parties inégales entre ses trois fils : Archelaus, avec le titre d'ethnarque (connu comme chef du peuple), reçut le contrôle de la Judée et de la Samarie ; Herod Antipas, with the title of tetrarch (meaning tetrarch or ruler of the 4th part of the kingdom), received control of Galilee and Perea; Philip, with the same title, some areas on the border of Palestine, to the north, and adjacent to it. Ethnarch Archelaus, after 6 years of rule, was deposed by the Romans for his cruelty. Sa région fut annexée à la Syrie et placée sous le contrôle des procureurs (gouverneurs) romains, sous le commandement principal des proconsuls vivant à Antioche syrienne. A year before the Lord entered into public service to the human race, the Roman procurator Pontius Pilate began to rule Judea and Samaria. Herod Antipas and Philip remained in place until the end of the Savior’s earthly life. Après les dirigeants nommés par les autorités romaines, le grand Sanhédrin était important pour les Juifs. This was actually the Jewish supreme court. A la tête du Sanhédrin se trouvait un grand évêque, ou grand prêtre au sens propre du terme. Il était suivi par les prêtres aînés (également appelés grands prêtres, mais pas dans le sens propre, mais pour désigner l'ancienneté sur les autres), les anciens du peuple - les princes et les scribes (érudits). The Sanhedrin had 72 members. Pendant la domination romaine, le pouvoir du Sanhédrin était largement limité et dépendait des dirigeants romains. Par exemple, le Sanhédrin ne pouvait exécuter une condamnation à mort sans l’approbation du procureur romain. Le principal sanctuaire des Juifs était le Église de Jérusalem, rénové et décoré par le roi Hérode. Ici, seul le service sacerdotal était accompli et les Juifs pouvaient faire des sacrifices à Dieu. En plus du temple, les Juifs possédaient de nombreuses synagogues ou lieux de culte. Ici, ils se réunissaient les samedis et autres jours fériés pour lire la loi et la prière commune. Ces synagogues ont été construites non seulement en dehors de Jérusalem, mais aussi dans cette ville même, malgré la proximité du temple. En eux, quiconque ressentait ou en qui d'autres reconnaissaient la capacité de le faire pouvait parler et expliquer la loi. Ici, les talents ont été révélés et le degré d'érudition de divers rabbins célèbres a été reconnu. Grâce à ces nombreuses maisons de prière, aux réunions hebdomadaires et à la prédication des interprètes de la loi, les Juifs ont développé le vif intérêt avec lequel ils traitaient les questions religieuses. Le récit évangélique montre clairement que même les Juifs et les Samaritains ordinaires connaissaient les prophéties, réfléchissaient à de profondes questions de foi et attendaient que le Messie vienne clarifier toutes leurs perplexités. I. L'histoire de la naissance et des premières années de la vie terrestre de Jésus-Christ avant le début de son service ouvert pour le salut de la race humaine. § 1. Prédiction de la naissance de Jean-Baptiste. (Luc 1 :5-25.) Voici, j'envoie mon ange, et il préparera le chemin devant moi (Mal. 3, 1). Voici, je vous enverrai Élie, le prophète, avant que vienne le jour grand et terrible du Seigneur. Et il ramènera le cœur des pères vers les enfants et le cœur des enfants vers leurs pères, afin que moi, quand je viendrai, je ne frapperai pas la terre de malédiction (Mal. 4, 5, 6). A l'époque d'Hérode, roi de Judée, vivaient le prêtre Zacharie et sa femme Elisabeth, un peuple juste devant Dieu. Ils étaient déjà âgés, mais n’avaient pas d’enfants ; cependant, ils n'ont pas cédé au découragement, ont prié Dieu et ont demandé un enfant. Après avoir déposé l'encens sur l'autel, le prêtre Zacharie était censé bénir le peuple. Les gens l'attendaient et se demandaient pourquoi il hésitait autant dans le sanctuaire. Lorsque Zacharie sortit enfin de là, il ne pouvait plus prononcer de paroles de bénédiction, mais par des gestes il fit savoir qu'il était devenu muet, et tout le monde comprit qu'il avait eu une vision dans l’église. § 2. La Très Sainte Vierge Marie et l'Annonciation de la Nativité de Jésus-Christ. Oignon. 1, 26-38 (Mois de mars, l'année dernière avant Jésus-Christ). Écoute, ma fille, et vois, prête l'oreille, et oublie ton peuple et la maison de ton père. Et le Roi désirera ta beauté, car... Il est ton Seigneur ; et vous l'adorez. Toute la gloire de la fille du roi est à l’intérieur : ses vêtements sont cousus d’or. Vêtue de taches, Elle est conduite vers le Roi, suivie de ses vierges, ses amies, qui sont conduites vers Toi (Ps. 44, 11, 12, 14, 16) Voici, une vierge concevra et enfantera un fils, et on lui donnera le nom d'Emmanuel (Ésaïe 7 : 14). Au sixième mois, après l’évangile de Zacharie, l’archange Gabriel fut envoyé dans la ville de Nazareth auprès de la Bienheureuse Vierge Marie, parente d’Élisabeth, épouse de Zacharie. Les parents de la Bienheureuse Vierge Marie étaient le juste Joachim de la famille royale de David et Anna (soeur d'Elizabeth) de la famille du grand prêtre Aaron. Dieu leur a donné une fille - Marie, par leurs prières, déjà âgée. Trois ans après sa naissance, ils l'ont amenée, selon la promesse faite, au Église de Dieu. Ici, loin du monde, elle a passé son enfance et son adolescence : elle a prié souvent et longtemps, jeûné et lue assidûment la parole de Dieu. Finalement, elle a voulu consacrer toute sa vie au service de Dieu et pour cela elle a fait le vœu de toujours rester vierge 4 . Mais dans l'Église juive, il n'existait pas de coutume selon laquelle les filles ayant atteint l'âge adulte pouvaient rester à l’église. Comme les parents de la Sainte Vierge n'étaient pas vivants, les grands prêtres, par inspiration d'en haut, la fiancèrent à Joseph, l'aîné de quatre-vingts ans, afin qu'il ne puisse être appelé que son mari et qu'elle reste vierge. Joseph était issu de la famille de David, vivait à Nazareth et travaillait comme charpentier. Même dans la maison de Joseph, la Sainte Vierge n’abandonna pas les pieuses coutumes apprises à l’église. Pendant son temps libre, elle se consacrait à la prière et à la lecture de la parole de Dieu. Une fois, elle a lu le livre du prophète Isaïe et est arrivée à l'endroit où il prédit la naissance du Sauveur de la Vierge. Après avoir lu ce verset, elle pensa : « Quelle jeune fille heureuse et comme j’aimerais pouvoir être sa dernière servante ! » Soudain, l’Archange apparaît et lui annonce qu’elle est elle-même l’élue de Dieu. "Réjouis-toi, pleine de grâce", dit l'Archange à la Sainte Vierge : "Le Seigneur est avec toi ! Tu es bénie entre les femmes !" Marie, par profonde humilité, fut embarrassée par les louanges de l'Archange ; cependant, elle reprit immédiatement le contrôle d'elle-même et se demanda quel genre de salutation ce serait. Voyant que Marie s'est calmée, l'Archange continue son évangile et semble pressé de lui dire (dans une humeur si merveilleuse) tout ce qui lui a été commandé d'en haut. Après avoir parlé d'elle de la naissance d'un fils, qu'elle appellerait Jésus, l'Archange annonça : « Il sera grand et sera appelé Fils du Très-Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trône de son père David, et il régnera sur la maison de Jacob pour toujours, et son royaume n'aura pas de fin. » Maria a demandé : « Comment ça se passera si je ne connais pas mon mari ? « Le Saint-Esprit viendra sur toi », lui répondit l'Archange, et la puissance du Très-Haut t'éclipsera ; c'est pourquoi le Saint qui doit naître sera appelé fils de Dieu. Voici Elizabeth, continua, saint Archange, votre parente, dite stérile, et elle a conçu un fils dans sa vieillesse, et elle est déjà dans son sixième mois. Avec Dieu, a conclu l’Archange, aucune parole ne restera impuissante. Alors Marie, en toute foi et dévotion envers Dieu, dit : « Voici, je suis la servante du Seigneur ; qu'il me soit fait selon ta parole. » L'ordre donné d'en haut à l'Archange s'est exécuté. Le mystère de notre salut fut accepté par la sainte Vierge, comme il se doit, avec humilité et foi, et l'Archange la quitta. § 3. Visite de la Bienheureuse Vierge Elisabeth. (Luc 1 : 39-56.) Parmi les merveilleuses qualités qui ornaient l'âme de la Toujours Vierge Marie, il y avait son amour respectueux pour ses parents plus âgés. Ayant entendu l'Archange lui parler de la miséricorde de Dieu envers Elisabeth, elle se précipita vers elle dans le pays montagneux juif pour se réjouir avec elle, entra dans la maison de Zacharie et salua Elisabeth. À ce moment-là, le bébé bondit dans le ventre d'Elizabeth, et elle, remplie de l'Esprit Saint, s'écria d'une voix forte : "Tu es bénie entre les femmes et le fruit de ton sein est béni ! Et d'où me vient cette joie que la Mère de mon Seigneur soit venue à moi ? Car lorsque la voix de ton salut parvint à mes oreilles, le bébé bondit de joie dans mon ventre. Et bénie soit celle qui a cru (toi qui as cru à la parole de l'Archange), car que qui lui a été annoncée par le Seigneur s'accomplira. » La Très Sainte Marie, après avoir entendu cette salutation, fut remplie de joie et de ravissement et exprima ses sentiments dans le chant solennel suivant adressé à Dieu : « Mon âme exalte le Seigneur et mon esprit se réjouit en Dieu mon Sauveur, parce qu'il a regardé l'humilité de son serviteur, car désormais toutes les générations me béniront, car le Tout-Puissant a fait pour moi de la grandeur et saint est son nom. » Mary est restée avec Elizabeth pendant environ trois mois et est retournée chez elle. § 4. Naissance de Jean-Baptiste. (Luc 1 : 57-80). (Dernière année avant P. X., mois de juin). Le moment est venu pour la juste Elizabeth d'accoucher, et elle a donné naissance à un fils. Le huitième jour, alors que, selon la loi de Moïse, le bébé devait être circoncis et donné un nom, les parents et amis réunis pour cette célébration voulaient nommer le bébé Zacharie (en l'honneur de son père) ; mais Elizabeth dit : « Non, mais appelle-le John. » Les proches lui dirent : « Il n'y a personne dans ta famille qui porte ce nom » et, se tournant vers Zacharie, ils commencèrent à lui demander par signes comment il aimerait l'appeler. Zacharie a demandé une tablette et a écrit : « Son nom est Jean. » À ce moment précis, le don de la parole lui revint et il chanta un chant d’action de grâce et de prophétie à Dieu : « Béni soit le Seigneur, le Dieu d’Israël, de ce qu’il a visité son peuple et lui a apporté la délivrance, et qu’il nous a suscité une corne de salut de la maison de son serviteur David. » «Et toi, petit enfant», s'écria-t-il en se tournant vers son fils, tu seras appelé prophète du Très-Haut, car tu iras devant la face du Seigneur pour préparer ses voies. La rumeur de cet événement merveilleux s’est répandue dans tout le pays montagneux de Judée, et tous ceux qui l’ont entendu ont dit avec crainte : « Qu’arrivera-t-il à ce bébé ? § 5. La Nativité de notre Seigneur Jésus-Christ. (Luc 2 : 1-6). Et toi, Bethléem. Le pays de Juda n’est rien de moins que les provinces de Juda, car de vous viendra un chef qui fera paître mon peuple Israël (Michée 5 :2 ; cf. Matthieu 2 :6). Le sceptre ne quittera pas Juda, ni le législateur d'entre ses pieds, jusqu'à ce que vienne le réconciliateur et à lui la soumission des nations (Genèse 49 : 10). Enfin, le moment de la naissance du Rédempteur du monde approchait. La Très Sainte Vierge et son fiancé Joseph vivaient à Nazareth, et le Messie, selon la prophétie de Michée, devait naître à Bethléem. La providence de Dieu a arrangé les choses de cette manière : juste avant la naissance du Seigneur, l'empereur romain Auguste a ordonné de procéder à un recensement de tous ses sujets. La particularité de ce recensement était que chacun devait être enregistré dans la ville où sa famille était enregistrée. Joseph et Marie étaient de la famille de David, c'est pourquoi ils se rendirent à Bethléem, d'où David était également originaire. Cette ville était tellement remplie de visiteurs (à l'occasion du recensement) que Joseph et Marie ne trouvèrent pas de place pour eux-mêmes dans l'auberge, mais furent obligés d'occuper l'une des grottes, où les bergers conduisaient le bétail dans les temps défavorables. Dans cette grotte, la Très Sainte Vierge Marie a donné naissance à un Fils, qui est le Dieu éternel, l'a enveloppé de langes et l'a déposé dans une mangeoire. § 6. Culte des bergers de Bethléem au Seigneur né. (Luc 2 : 7-20). C'était la nuit où le Seigneur a daigné naître. Non loin de la grotte de Bethléem, des bergers veillaient la nuit sur leur troupeau dans les champs. Soudain, dans l’obscurité de la nuit, une lumière céleste les éclaira et l’Ange du Seigneur leur apparut. Les bergers avaient peur. " N'ayez pas peur, leur dit l'Ange : Je vous apporte une bonne nouvelle d'une grande joie qui sera pour tous les hommes : car aujourd'hui vous est né un Sauveur dans la ville de David, qui est le Christ Seigneur. Et voici un signe pour vous : vous trouverez un bébé emmailloté, couché dans une crèche. " À ce moment-là, tout à coup, à côté de l’Ange de l’Évangile, apparurent de nombreuses armées célestes qui se réjouirent du bonheur des hommes et glorifient Dieu en s’écriant : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre, bonne volonté envers les hommes ». Puis ils racontèrent à Joseph et à Marie la vision qui leur était arrivée. Tous ceux qui entendirent furent étonnés de leurs paroles, et Marie composa toutes ces paroles dans son cœur, c'est-à-dire s'en souvenait dans les moindres détails, mais ne se vantait pas et n'était pas fière de sa grandeur, mais seulement glorifiait et remerciait le Seigneur du plus profond de son âme. § 7. Culte des sages orientaux au Seigneur né. (Matthieu 2 : 1-12) Je Le vois, mais maintenant je n'y suis pas encore ; Je le vois, mais pas de près. Une étoile se lèvera de Jacob, et un bâton s'élèvera d'Israël, et frappera les princes de Moab et écrasera tous les fils de Seth (prophétie de Balaam. Nombres 24 : 17). Les rois de Tarsis et des îles lui offriront un tribut ; les rois d'Arabie et de Saba apporteront des cadeaux. Et tous les rois l'adoreront ; toutes les nations le serviront (Psaume 72 : 10, 11). Au pays de Judée, peu de gens étaient encore au courant de la naissance du Seigneur le Sauveur, et pourtant les sages venaient déjà de l'Orient pour l'adorer. C'étaient des gens érudits, particulièrement engagés dans l'observation des étoiles. Depuis environ deux ans, ils observaient une étoile extraordinaire dans le ciel, et comme partout à cette époque ils attendaient l'apparition d'un grand roi, et spécifiquement de Judée, ils se demandaient si ce grand roi était né. Soutenus dans cette pensée par une vision particulière d’en haut, ils partirent avec de riches dons pour le pays de Judée, arrivèrent à Jérusalem et demandèrent : « Où est celui qui est né, roi des Juifs ? Hérode, l'anarchie, entendit cela et eut peur, et tout Jérusalem se mit en mouvement. Hérode rassemble immédiatement les grands prêtres et les scribes et leur demande : « Où devrait naître le Christ ? Ils répondent directement : « à Bethléem de Judée, parce que cela avait été ainsi prédit par le prophète 5. Hérode, relâchant les mages à Bethléem, fit semblant de dire : « Allez vous renseigner soigneusement sur l'Enfant, afin que moi aussi j'aille l'adorer », et entre-temps, avec une intention sournoise, il apprit d'eux à quelle heure ils commençaient à remarquer l'étoile. Alors que les mages marchaient vers Bethléem, soudain l'étoile familière leur apparut de nouveau, passa devant eux et s'arrêta au-dessus de la maison même où se trouvait le Seigneur. 6. En entrant dans la maison, les mages s'inclinèrent devant le Seigneur avec une profonde révérence et lui apportèrent des cadeaux d'or, d'encens et de myrrhe. Ces dons ont une signification profonde : l'or signifie le pouvoir royal du Dieu Enfant, l'encens indique sa grandeur divine et la myrrhe signifie qu'il souffrira et mourra pour les péchés des gens. Il est clair que les Mages ont apporté ces dons par inspiration d'en haut. Le Seigneur leur a conseillé de ne pas retourner vers Hérode, et ils sont retournés dans leur pays par un autre chemin. § 8. La fuite de Joseph avec l'Enfant de Dieu et sa Mère en Egypte et son retour en terre d'Israël. (Matthieu 2 : 18-23) Une voix se fit entendre à Rama, des pleurs et des pleurs et un grand cri ; Rachel pleure ses enfants et ne veut pas être consolé car ils ne sont pas là. (Jér. 31:16, cf. Matthieu 2:18). J'ai appelé mon Fils hors d'Égypte (Osée 11 : 1). Hérode attendait avec impatience le retour des mages, mais ils ne se présentèrent pas. Puis il entra dans une rage indescriptible et, irrité, lança un ordre inhumain : battre tous les enfants mâles à partir de deux ans et moins, tant à Bethléem que dans ses environs. Il espérait qu'avec ce massacre général d'enfants, le roi des Juifs nouveau-né serait également tué. Mais l'Ange du Seigneur apparut à Joseph la nuit et lui ordonna : « Lève-toi, prends l'Enfant et sa Mère et cours en Egypte et restes-y jusqu'à ce que je te le dise. » Joseph s'empressa d'exécuter le commandement de l'Ange et se retira en Égypte. Pendant ce temps, à Bethléem et dans ses environs, le massacre d'enfants commençait et jusqu'à 14 000 d'entre eux furent tués. Ce furent les premiers martyrs du Seigneur Jésus-Christ 7. Bientôt, Hérode fut frappé par Dieu d'une grave maladie et de la mort. Alors l'Ange du Seigneur apparut de nouveau à Joseph et lui ordonna de retourner en Judée. Joseph, à son retour d'Égypte, voulut s'installer à Bethléem, mais, ayant appris que le fils d'Hérode, Archelaus (remarquable par sa cruauté brutale) régnait dans ce pays, il se retira en Galilée, dans sa ville de Nazareth. §. 9. Rencontre du Seigneur Jésus-Christ à l’église par Siméon et Anne. (Luc 2 : 22-39) (1ère année, P. X., mois de février). La gloire de ce dernier église sera plus grande que celle du premier, et aux sept lieux je donnerai la paix (Aggée 2 : 9). Et soudain le Seigneur que vous cherchez et l'Ange de l'Alliance que vous désirez viendront dans son église : voici, il vient, dit le Seigneur des armées (Mal. 3, 1). Le huitième jour après la naissance, le rite de la circoncision était accompli sur l'Enfant de Dieu et il reçut le nom de Jésus, prédit par l'archange Gabriel lors de l'Annonciation. Le quarantième jour après sa naissance, un autre rite sacré devait être accompli sur lui : le présenter à l’église 8. A cette époque vivait à Jérusalem un vieil homme nommé Siméon, qui était prêtre de profession. C'était un homme juste et pieux, il attendait le Sauveur de tout son cœur et le Saint-Esprit était sur lui. Le Saint-Esprit lui a promis qu'il ne mourrait pas avant d'avoir vu le Christ du Seigneur. Par une inspiration spéciale d'en haut, il vint à l’église du Seigneur, prit l'Enfant Jésus dans ses bras, bénit Dieu et dit : « Maintenant tu libères ton serviteur, ô Maître, selon ta parole, en paix, comme mes yeux ont vu ton salut, que tu as préparé devant la face de tous les peuples : lumière pour la révélation par la langue et la gloire de ton peuple Israël. » 9 Après cela, le saint ancien se tourna vers Joseph et Marie et, comme un prêtre, les bénit. En même temps, il prononça la prophétie suivante à propos du Seigneur Sauveur : « Voici, celui-ci ment pour la chute et le soulèvement de nombreuses personnes en Israël et pour un sujet de controverse... et pour toi-même, dit-il à la Mère de Dieu, une arme transpercera ton âme. » 10 Il y avait aussi une prophétesse âgée (84 ans) nommée Anna. Elle n'a été mariée que sept ans et a ensuite servi Dieu tout le temps, sans quitter l’église, dans le jeûne et la prière, jour et nuit. Pour ce zèle, le Seigneur lui a accordé la grande miséricorde de voir le Sauveur du monde. La sainte vieille femme glorifiait Dieu et annonçait l'Enfant de Dieu à tous ceux qui attendaient son apparition à Jérusalem. § 10. Le jeune Jésus dans l’église. (Luc 2 : 41-62) Et un rameau naîtra de la racine de Jessé, et un rameau poussera de sa racine, et l'Esprit du Seigneur reposera sur lui, l'esprit de sagesse et d'intelligence, l'esprit de conseil et de force, l'esprit de connaissance et de piété... et la justice sera la ceinture de ses reins, et la vérité sera la ceinture de ses cuisses (Ésaïe 11 : 1, 2, 5). Le Seigneur a vécu à Nazareth pendant environ trente ans. De toute cette longue période de sa vie, le Saint Évangile ne raconte qu'un seul événement : le voyage de Jésus, 12 ans, avec ses parents jusqu'à l’église de Jérusalem. La Sainte Vierge et le Juste Joseph se rendaient chaque année à Jérusalem pour la fête de Pâques. Lorsque le Seigneur Jésus-Christ eut 12 ans, ils l'emmenèrent avec eux 11. Ces voyages étaient effectués par des foules entières et étaient égayés par le chant des psaumes. Avant la fin des sept jours de fête, les parents de Jésus ; avec leurs parents et leurs voisins, ils ont pris le chemin du retour et ont marché toute la journée avec la certitude que Jésus les précédait également avec ses pairs. Mais au premier arrêt, à leur grande horreur, ils virent qu’Il ​​n’était pas en route. Alors, malgré l’obscurité de la nuit, ils retournèrent à Jérusalem pour le chercher. Ils l'ont cherché pendant deux jours sans succès. Le troisième jour au matin, ils virent le Seigneur Jésus-Christ dans l’église : il s'assit parmi les docteurs, les écouta et les interrogea. Tous ceux qui étaient ici étaient émerveillés par son intelligence et ses réponses. A la fin de l'entretien, Marie dit à Jésus : " Mon fils, que nous as-tu fait ? Voici, ton père et moi t'avons cherché avec une grande tristesse. " Le Seigneur leur répondit : « Pourquoi m'avez-vous cherché (ailleurs et pas ici) ? ou ne saviez-vous pas que je dois m'occuper des choses qui appartiennent à mon Père ? Par ces paroles, il leur montra sa grande vocation ; mais Joseph et Marie ne les comprirent pas dans toute la profondeur de leur sens. Après cela, il les accompagna à Nazareth et leur montra obéissance. À mesure qu’Il grandissait, Ses merveilleux dons spirituels se révélaient progressivement. L'amour particulier de Dieu pour Lui se révélait de plus en plus clairement à ceux qui étaient attentifs ; En même temps, l’amour pour Lui de la part des bonnes personnes augmentait de plus en plus. Vers la fin des trente années de vie du Seigneur Jésus, le grand prophète et précurseur du Seigneur, Jean, est apparu sur les rives du Jourdain. § 11. Prédication de Jean-Baptiste. (Matthieu 3 :1-12 ; Marc 1 :1-8 ; Luc 3 :1-18). (29e et 30e années après J.-C.). La voix de celui qui crie dans le désert : Préparez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers ; Que chaque vallée soit comblée, et que chaque montagne et colline soit abaissée, que les endroits tortueux soient redressés et les sentiers accidentés aplanis. Et toute chair verra le salut de Dieu (Ésaïe 40 :3-5 ; Luc 3 :4-6). Jean, le précurseur du Seigneur, perdit ses parents dans ses premières années et, suivant l'exemple du prophète Élie, se retira dans le désert. Ici, il a passé sa vie comme l'ascète le plus strict : il portait des vêtements en gros poils de chameau et était ceint d'une ceinture de cuir. Sa nourriture était constituée de sauterelles (un genre de criquet) et de miel sauvage. Dans une solitude totale, par le jeûne et la prière, il se prépara à son ministère, et pendant longtemps la vie de ce grand homme resta inconnue du monde. Mais voici, le Saint-Esprit fit sortir Jean de sa retraite et lui ordonna de prêcher sur les rives du Jourdain. Les Juifs n’eurent pas de prophète pendant plus de quatre cents ans. On peut imaginer quelle impression a dû produire l’apparition soudaine du plus grand des prophètes. Jean a annoncé au peuple la venue imminente du Sauveur et a exigé d'eux le repentir et la correction de la vie afin de rencontrer dignement le Seigneur : repentez-vous, car le royaume de Dieu est proche. Un grand nombre de gens des villes environnantes et de Jérusalem sont venus vers Jean. Son sermon tonitruant secoua leurs cœurs : beaucoup se repentirent sincèrement de leurs péchés et furent baptisés par lui dans le Jourdain, mais certains Juifs, à savoir les Pharisiens et les Sadducéens, furent baptisés davantage comme les autres, attendant des bénéfices du Messie, mais n'étaient pas conscients de leurs péchés. Alors Jean les réprimanda sévèrement : « Vous, engeance de vipères ! (c'est-à-dire des gens méchants et méchants) qui vous avez dit de fuir la colère à venir ? Produisez des fruits dignes de la repentance 12 et ne pensez pas à vous dire : 'Nous avons Abraham pour père. Je vous dis que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants à Abraham.' En même temps, Jean les menaça de la colère du Seigneur. "Voici", dit-il, "la hache (hache) est déjà posée à la racine de l'arbre : tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu." En même temps, Jean enseignait aux Juifs comment rejeter l’action du jugement de Dieu et montrer leur correction ; ce sont premièrement des œuvres de miséricorde ; deuxièmement, le strict respect des devoirs que son rang impose à chacun. "Que devons-nous faire?" Les Juifs ont demandé à Jean. " Celui qui a deux vêtements, donne-en un au pauvre ; celui qui a de la nourriture, fais de même. " Publicains 13, à la même question, il répondit : « (lors de la perception des impôts) n'exigez de personne plus que ce qui vous est prescrit. » Il a dit aux soldats : « n’offensez personne, ne calomniez pas et contentez-vous de votre salaire ». Voyant la vie stricte que mène Jean et le pouvoir de sa parole, beaucoup se sont demandé s'il était le Christ ? Certains disciples de Jean en étaient même sûrs. Mais Jean rejeta avec toute la fermeté cette rumeur populaire et dit à tout le monde : « Je vous baptise d'eau, mais un plus puissant que moi vient, dont je ne suis pas digne de dénouer la bride de sa sandale (c'est-à-dire d'être son dernier serviteur). Il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. § 12. Baptême du Seigneur Jésus-Christ de Jean. (Matt. 3, 13-17 ; Marc 1, 9-11 ; Luc 3, 21-22). (31ème année selon P. X., mois janvier). La voix du Seigneur est sur les eaux, le Dieu de gloire tonne, le Seigneur est sur de nombreuses eaux (Ps. 28 : 3). Les eaux t'ont vu, ô Dieu ; les eaux t'ont vu et ont eu peur, et les abîmes ont tremblé (Ps. 76 : 17). Qu'as-tu, ô mer, pour que tu t'enfuies et (en toi), Jourdain, pour que tu sois rebroussé chemin ? (Ps. 113, b). Avec d'autres, le Seigneur Jésus-Christ est venu vers Jean pour recevoir de lui le baptême. Même si Jean était un parent du Seigneur dans la chair, il ne le connaissait toujours pas. Cependant, il l'a immédiatement distingué des autres et lui a dit : « J'ai besoin d'être baptisé par toi, et tu viens à moi ? " Ne me retiens pas ", lui répondit Jésus-Christ : " Il nous convient donc d'accomplir toute justice. " 15 Après cela, Jean le plongea dans les eaux du Jourdain. D'autres ont confessé leurs péchés et Jésus-Christ, comme étant sans péché, est immédiatement sorti de l'eau et a prié. Soudain, les cieux s'ouvrirent : l'Esprit de Dieu descendit sur lui sous la forme d'une colombe, 16 et Dieu le Père témoigna de lui : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai toute mon affection. » §13. La tentation du Seigneur Jésus-Christ du diable dans le désert. (Matt. 4 : 1-11 ; Luc 4 : 1-13). (31ème année selon P. X, mois janvier-février). Après le baptême, l'Esprit retiré a conduit le Seigneur Jésus-Christ dans le désert. Il y resta quarante jours dans le jeûne et la prière. À la fin de cette période, il est devenu physiquement faible et a eu faim. Alors le diable s’est approché de lui et a commencé à le tenter. « Si tu es le Fils de Dieu, dit le diable, alors ordonne que ces pierres deviennent du pain. » Le Seigneur a repoussé cette tentation par la parole de Dieu : « L’Écriture dit que l’homme ne vit pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. »17 Alors le diable emmène 18 le Seigneur dans la ville sainte de Jérusalem, le place sur le toit de l’église et dit : « Si tu es le Fils de Dieu, jette-toi en bas ; car il est écrit : Il commandera à ses anges à ton sujet, et ils te porteront dans leurs mains, de peur que ton pied ne heurte une pierre. » Jésus lui répondit : « Il est aussi écrit : Tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu. » 19 Finalement, le tentateur fait une troisième tentative pour détourner le Seigneur de son appel. Le diable l'emmena sur la plus haute montagne, d'où l'on pouvait voir tous les royaumes du monde et leur gloire, 20 et dit : « Je te donnerai tout cela si tu m'adores. » « Passe derrière moi, Satan », lui répondit Jésus-Christ : « car il est écrit : « Tu adoreras le Seigneur ton Dieu et tu le serviras seul. » 21 Puis Satan quitta Jésus-Christ pendant un certain temps, et les anges vinrent servir le Seigneur. § 14. Témoignage de Jean-Baptiste sur Jésus-Christ. (Jean 1 : 19-34). La prédication de Jean-Baptiste et la multitude de personnes qui venaient se faire baptiser attirèrent l’attention du Sanhédrin juif, qui envoya vers lui des prêtres et des Lévites pour lui demander : « Es-tu le Messie ? Jean n'a pas voulu s'approprier une dignité qui ne lui appartenait pas et a répondu avec fermeté et une fois pour toutes : « Je ne suis pas le Christ » 22. Comme beaucoup de Juifs croyaient que le prophète Élie, qui était autrefois monté au ciel, apparaîtrait devant le Messie, les messagers demandèrent à Jean : « N’es-tu pas Élie ? Jean a agi dans l’esprit et la puissance d’Élie, comme l’avait prédit le prophète Malachie ; mais il ne voulut rien dire pour se louer (laissant, s'il le fallait, le dire au Seigneur Sauveur) et répondit également : « non ». « N'êtes-vous pas un prophète ? suivi d'une nouvelle question. Humble John a répondu à cette question : « non » 23. "Qui es-tu?" lui demanda-t-il. En référence à la prophétie d’Isaïe, Jean répond : « Je suis la voix de celui qui crie dans le désert : préparez le chemin du Seigneur. » 24 Parmi ceux qui ont été envoyés se trouvaient des pharisiens (particulièrement des adeptes zélés des rituels), et ils lui ont demandé : « Comment baptisez-vous si vous n'êtes ni le Christ, ni Élie, ni un prophète ? Jean dit : "Je baptise d'eau, mais il y a quelqu'un parmi vous que vous ne connaissez pas. Il vient après moi, alors qu'il était avant moi. Je ne suis pas digne de dénouer la lanière de ses sandales." Le lendemain du jour où Jean a témoigné de Jésus-Christ devant les envoyés du Sanhédrin, il a vu le Seigneur Jésus-Christ venir à lui. Rempli de joie spirituelle, Jean s'écria à haute voix à ses disciples et à son peuple : « Voici l'Agneau de Dieu, qui enlève les péchés du monde. 25 C'est celui dont j'ai dit : Un homme vient après moi, qui s'est tenu devant moi, parce qu'il était devant moi. Et j’ai vu et témoigné que celui-ci est le Fils de Dieu. § 15. Les premiers disciples de Jésus-Christ. (Jean 1 : 35-51). Le lendemain du témoignage solennel de Jésus-Christ, Jean se tenait près du Jourdain et, voyant le Seigneur Jésus-Christ venir à lui de nouveau, s'écria : « Voici l'Agneau de Dieu ! Deux des disciples de Jean qui se tenaient ici, ayant entendu ces paroles, décidèrent de suivre le Seigneur et le suivirent en silence. Jésus se tourna et leur demanda : « De quoi avez-vous besoin ? «Maître», ont-ils demandé, «où habitez-vous?» Jésus répondit : « Venez et voyez. » Ils allèrent voir où il habitait 26 et restèrent avec lui ce jour-là jusqu'au soir. De ces deux disciples, l'un est nommé dans l'Évangile : c'était André, qui est donc appelé le Premier Appelé. L'autre n'est pas nommé, mais c'est précisément pourquoi ils pensent qu'il s'agissait de l'évangéliste Jean le Théologien lui-même. – André rencontra son frère Simon et lui dit : « Nous avons trouvé le Messie. » Puis il l'a amené au Seigneur. Jésus, le regardant, dit : « Tu es Simon, fils de Jonas ; tu seras appelé Céphas, ce qui signifie pierre (Pierre). » Le lendemain, se rendant en Galilée, Jésus trouve Philippe et lui dit : « Suis-moi. » Philippe a suivi le Seigneur avec joie. Philippe avait un ami nommé Nathanaël. Philippe s'empresse de lui annoncer la bonne nouvelle : « nous avons trouvé Celui dont Moïse et les prophètes ont parlé : Jésus, fils de Joseph, de Nazareth ». Nathanaël lui objecta : « Quelque chose de bon peut-il venir de Nazareth ? 27. Philippe répondit : « Viens et vois. » Jésus, voyant Nathanaël venir à lui, dit : « Voici, c'est vraiment un Israélite en qui il n'y a point de fraude. » Nathanaël a demandé au Seigneur : « Pourquoi me connais-tu ? Jésus lui répondit : « Avant que Philippe t'appelle, je t'ai vu quand tu étais sous le figuier. » Nathanaël s'est exclamé : " Rabbi ! Tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d'Israël ! " Jésus lui répondit : "Tu crois parce que je t'ai dit que je t'ai vu sous le figuier ; tu verras plus que cela. En vérité, en vérité, je te le dis, désormais tu verras le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l'homme." 28 Ainsi, le Seigneur Jésus-Christ avait déjà cinq disciples : André, Jean, Pierre, Philippe et Nathanaël. Le Seigneur les accompagna en Galilée et vint à Nazareth. § 16. Le premier miracle à Cana de Galilée. (Jean 2 : 1-11). Autrefois, le pays de Zabulon et le pays de Nephtali étaient rabaissés ; mais la suite exaltera le chemin du bord de mer, au-delà du pays jordanien, de la Galilée païenne. Les gens qui marchent dans les ténèbres verront une grande lumière ; sur ceux qui vivent au pays de l’ombre de la mort, la lumière brillera. Vous multiplierez les gens, augmenterez leur joie. Il se réjouira devant toi, comme on se réjouit pendant la moisson, comme on se réjouit lors du partage du butin. Est. 9, 1, 2, 3. À sept milles de Nazareth se trouvait la ville de Cana. Ici eut lieu une célébration de mariage à laquelle le Seigneur fut invité avec Materia et ses disciples. Le marié était un homme pauvre et il manquait de vin pour régaler les invités à la fête. La Sainte Vierge dit au Seigneur : « Ils n'ont pas de vin. » Avec ces mots, elle a demandé à son Fils d'aider les pauvres, ne voulant pas qu'ils soient embarrassés et pleurés au beau jour de leur joie. Le Seigneur lui dit : " Qu'avons-nous, toi et moi, Femme ? 29 " Mon heure n'est pas encore venue ! " 30 Cependant, la Sainte Vierge ne prit pas ces paroles comme un refus de sa demande et dit aux serviteurs : « Tout ce qu'il vous dira, faites-le. » Près de l'entrée de la maison se trouvaient six vases en pierre pour les ablutions ordinaires, qui contenaient deux et trois mesures 31 . Le Seigneur dit : « Remplissez ces vases d’eau », et ils les remplirent jusqu’au sommet. Après cela, il dit : « Apportez-le au maître du festin », et ils firent selon ses ordres. Lorsque l'intendant a goûté l'eau, il s'est avéré que c'était un excellent vin, alors lui, ne connaissant pas le miracle (seuls les serviteurs le savaient jusqu'à présent), a dit au marié avec une joyeuse perplexité : « généralement, tout le monde sert d'abord du bon vin, et quand les invités ont déjà assez bu, puis pire, et vous avez gardé le meilleur vin pour la fin. Ainsi, lors d'une paisible fête en famille, le Seigneur a commencé ses miracles et a révélé sa gloire, et ses disciples ont cru en lui. II. L'histoire du service ouvert du Seigneur Jésus-Christ pour le salut de la race humaine. La première année du ministère du Christ. § 17. Expulsion des commerçants de l’église. (Jean 2 : 12-22). (31e année après J.-C., mois de mars). Le zèle pour ta maison me consume (Ps. 68 :10 ; Évangile Jean 2 :17). La fête de Pâques approchait et le Seigneur se rendit à Jérusalem avec ses disciples. Lorsqu'Il entra dans l’église, Il vit que là (dans la soi-disant cour des Gentils) des marchands étaient assis et vendaient des taureaux, des moutons et des colombes pour les sacrifices, et près des piliers il y avait des tables sur lesquelles les changeurs d'argent échangeaient diverses pièces contre des shekels juifs. Dans l’église, il y avait de fortes disputes entre vendeurs et acheteurs, des tintements de pièces de monnaie et des cris de divers animaux. Le Seigneur s'est indigné et, fabriquant un fouet avec des cordes, il a chassé de l’église tous les marchands avec leurs bœufs et leurs moutons, il a renversé les tables des changeurs et a dispersé leur argent, et il a dit aux vendeurs de colombes : « Prenez ceci d'ici et ne faites pas de la maison de mon Père une maison de commerce. » Les dirigeants de l’église demandèrent au Seigneur : « Quel signe nous prouverez-vous que vous avez le pouvoir de faire cela ? Jésus leur répondit : « Détruisez cette église, et en trois jours je le relèverai. » Le Seigneur a souligné ici le plus grand miracle par lequel il prouverait sa dignité divine, à savoir sa résurrection d'entre les morts. Mais les Juifs ne comprirent pas ses paroles et dirent avec reproche : « Il a fallu quarante-six ans pour construire cette église, et vas-tu le relever en trois jours ? Pendant la fête de Pâque, le Seigneur a accompli de nombreux miracles et de nombreux Juifs ont cru en lui. § 18. Conversation de Jésus-Christ avec Nicodème. (Jean 3ème chapitre) Il y avait à Jérusalem un célèbre professeur de loi de la secte des Pharisiens, nommé Nicodème. Son cœur l'attirait vers le Sauveur, mais il avait peur que quelqu'un le condamne et c'est pourquoi il vint à lui la nuit. « Rabbi, dit-il au Seigneur, nous savons que tu es un enseignant venu de Dieu, car personne ne peut faire de tels miracles que toi si Dieu n'est avec lui. » Le Seigneur lui dit : « En vérité, en vérité, je te le dis, si quelqu’un ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. » 32 Nicodème demanda : « Comment un homme peut-il naître quand il est vieux ? Peut-il vraiment entrer une autre fois dans le ventre de sa mère et naître ? Le Seigneur lui dit que cette renaissance de l'homme n'est pas physique, mais spirituelle, et ne peut être accomplie que par la puissance du Saint-Esprit. " En vérité, en vérité, je vous le dis, à moins qu'une personne ne naisse de l'eau et de l'Esprit, elle ne peut entrer dans le royaume de Dieu. Ce qui est né de la chair est chair (c'est-à-dire que les enfants infectés par le péché naissent de parents pécheurs), et ce qui est né de l'Esprit est esprit. " En même temps, le Seigneur expliqua à Nicodème que cette renaissance spirituelle est un grand mystère. "Ne soyez pas surpris de ce que je vous ai dit : vous devez naître de nouveau. L'Esprit (le vent) souffle où il veut, et vous entendez sa voix, mais vous ne savez pas d'où il vient et où il va ; cela arrive à tous ceux qui sont nés de l'Esprit" 33. Après quoi, le Seigneur expliqua à Nicodème ce que les Juifs avaient tort concernant sa venue. Ils pensaient que le Messie serait un homme simple, doté uniquement de la puissance de Dieu. Contre une telle idée fausse, le Seigneur a dit : « Personne n’est monté au ciel, si ce n’est le Fils de l’homme qui est descendu du ciel et qui est au ciel. » 34 Mais, malgré sa puissance et sa force divines, le Seigneur n’est pas venu pour régner sur les nations (comme le pensaient à tort les Juifs), mais pour souffrir pour les hommes. « Comme Moïse éleva le serpent dans le désert, de même le Fils de l’homme doit être élevé, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu’il ait la vie éternelle. » Ensuite, le Seigneur a expliqué comment les gens peuvent acquérir le salut pour eux-mêmes – précisément par la foi en Lui en tant que Fils unique de Dieu. « Celui qui croit en Lui n’est pas condamné, mais celui qui ne croit pas est déjà condamné, parce qu’il n’a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. » Et puisque tout le monde peut croire, cela signifie que le salut est ouvert aussi bien aux juifs qu’aux païens (les juifs pensaient qu’eux seuls étaient dignes du royaume de Dieu). La conversation du Seigneur a profondément marqué Nicodème et il est devenu son disciple, bien qu'il ait continué à le cacher aux Juifs. § 19. Conversation du Seigneur Jésus-Christ avec la Samaritaine. (Jean 4 : 4-42). (31e année selon P. X., début décembre). Après la première Pâques, le Seigneur Jésus-Christ a prêché pendant plusieurs mois (avril - 31 novembre) en Judée proprement dite, puis s'est rendu en Galilée. Dans le même temps, les Juifs contournaient généralement la Samarie, mais le Seigneur, venu appeler tout le monde à la repentance et au salut, se dirigea droit vers ce pays hostile aux Juifs. En passant par la Samarie, le Seigneur s'arrêta pour se reposer près de la ville de Sychar (l'ancienne Sichem), près d'un puits creusé, selon la légende, par le patriarche Jacob. Ses disciples allaient en ville pour acheter de la nourriture. Il était environ six heures de l'après-midi (d'après notre décompte à midi, à midi), lorsqu'une femme de la ville est venue au puits et a commencé à puiser de l'eau. « Donne-moi à boire », lui dit le Seigneur. La femme demanda avec surprise : "Comment peux-tu, toi, Juif, me demander à boire, à moi, Samaritaine ? Car les Juifs ne communiquent pas avec les Samaritains." Le Sauveur lui a dit : « Si tu savais qui te parle et quel cadeau Dieu peut te faire, alors toi-même tu lui demanderais à boire et il te donnerait de l’eau vive. » La Samaritaine pensa que le Seigneur parlait de l'eau de source, qui bouillonne habituellement au fond des puits, et dit : « Vous n'avez rien pour puiser, et le puits est profond, d'où tirez-vous de l'eau vive ? Le Seigneur lui dit : « Quiconque boira cette eau aura encore soif, et celui qui boira l’eau que je lui donnerai n’aura plus jamais soif ; mais l’eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d’eau qui coule dans la vie éternelle. » Par cette eau vive, le Seigneur entendait la grâce du Saint-Esprit vivifiant et son enseignement divin, qui pose dans l'homme le début d'une nouvelle vie éternelle, mais la femme ne comprit pas les paroles du Seigneur et lui répondit : « Seigneur, donne-moi cette eau, afin que je n'aie pas soif et que je n'aie pas besoin de venir ici pour puiser. Le Seigneur, voulant attirer particulièrement son attention sur ses paroles, lui dit : « Va, appelle ton mari et viens ici. » La femme dit : « Je n’ai pas de mari. » "Tu as dit la vérité", lui répondit le Seigneur, "que tu n'as pas de mari, car tu as eu cinq maris, et celui que tu as maintenant n'est pas ton mari." Voyant que le Seigneur connaissait toute sa vie, la femme s'écria : « Seigneur, je vois que tu es un prophète », et se tourna vers Lui pour trouver une solution au problème controversé entre les Juifs et les Samaritains : « Nos pères ont adoré sur cette montagne, et vous dites que le lieu où ils doivent adorer est à Jérusalem. Le Seigneur lui expliqua que jusqu'à présent la vérité était du côté des Juifs, mais "croyez-moi", lui dit-il plus tard, "le temps vient et est déjà venu où vous n'adorerez le Père ni sur cette montagne ni à Jérusalem. Le temps viendra et est déjà venu où de vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité, car le Père cherche de tels adorateurs pour lui-même. Dieu est Esprit et ceux qui l'adorent doivent adorer en esprit et en vérité" 35. La femme sentit que de grands secrets lui étaient révélés, qu'elle était incapable de comprendre et de comprendre, et ses pensées se précipitèrent vers le Messie, que les Samaritains attendaient comme les Juifs. «Je sais», dit-elle, «quand le Messie viendra, il nous dira tout» (c'est-à-dire qu'il nous apprendra tout et résoudra tous nos différends). Le Seigneur lui dit : « C'est moi qui te parle. » La Samaritaine fut tellement émerveillée par ces paroles qu'elle oublia sa cruche d'eau, se précipita dans la ville et annonça à tout le monde : « Venez voir un homme qui m'a raconté tout ce que j'ai fait : n'est-ce pas le Christ ? Beaucoup quittèrent la ville et allèrent vers Lui. Les disciples à cette époque étaient déjà avec le Seigneur, et il leur dit : « Levez les yeux et regardez les champs : ils sont blancs et mûrs pour la moisson. » Ces mots signifiaient : regardez comme ces gens simples et bons sont prêts à accepter la vérité. Les habitants de Sychar invitèrent le Seigneur dans la ville et il resta avec eux pendant deux jours. Beaucoup ont cru en Lui et ont dit à la femme : « Nous ne croyons plus à cause de tes paroles, mais nous avons nous-mêmes entendu et appris qu’Il ​​est vraiment le Sauveur du monde – le Christ. » § 20. Guérison du fils d'un courtisan à Cana. (Jean 4 : 46-54) Renforcez vos bras faibles et renforcez vos genoux tremblants. Alors les yeux des aveugles s’ouvriront, et les oreilles des sourds s’ouvriront. Alors le boiteux bondira comme un cerf, et la langue du muet chantera (Ésaïe 36 : 3,5c). En Galilée, le Seigneur visita la ville de Cana, où il accomplit le premier miracle. Un courtisan est venu ici de Capharnaüm et a supplié le Seigneur de venir guérir son fils malade. Le Seigneur lui dit : « Tu ne croiras que si tu vois des signes et des prodiges. » Le courtisan répondit : « Seigneur, viens avant que mon fils ne meure. » Une telle foi au Seigneur et en même temps un amour paternel pour son fils respiraient dans ces paroles que le Seigneur, sans quitter Cana, exauça sa demande. « Allez », dit-il, votre fils est en bonne santé. » Lorsque le courtisan s'est approché de la maison, ses serviteurs l'ont rencontré et lui ont annoncé la bonne nouvelle (littéralement selon les paroles du Sauveur) : « votre fils est en bonne santé ». Le courtisan demanda : « À quelle heure s’est-il senti mieux ? On lui dit : « hier à sept heures (d'après notre décompte du premier midi), la fièvre l'a quitté ». Le courtisan se souvint avec un joyeux étonnement que c'était précisément l'heure où le Seigneur lui annonçait le rétablissement de son fils, et lui-même et toute sa maison y crurent. § 21. Prédication de Jésus-Christ à Nazareth. (Luc 4 : 16-30) (À la fin de la 31e année après J.-C.). Après avoir guéri le fils d'un courtisan, le Seigneur se rendit à Nazareth pour la première fois après s'être déclaré Messie. Le jour du sabbat, il entra dans la synagogue avec d'autres. Lorsque, après les premières prières, vint le moment de lire et d'expliquer l'Écriture, ce qui était permis à tout Juif qui le souhaitait, le Seigneur se leva de sa place, exprimant ainsi le désir de lire. On lui donna le livre du prophète Isaïe et, en l'ouvrant, il trouva l'endroit où il était écrit : « L'Esprit du Seigneur est sur moi, car il m'a oint pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres, et il m'a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, pour prêcher aux captifs la délivrance, aux aveugles le retour à la vue, pour remettre en liberté ceux qui sont tourmentés, pour prêcher une année de grâce du Seigneur. » Ayant fini de lire, il donna le livre au serviteur et s'assit. Les yeux de tous se sont fixés sur Lui avec une attention intense et Il a commencé à parler. Son sermon consistait à expliquer que tout ce que disait le prophète s'accomplissait sur Lui. Les auditeurs étaient émerveillés par la douceur de son discours, sa puissance et sa captivité ; mais ils étaient loin de croire en Lui. Ils étaient tentés par le fait que dès leur plus jeune âge, ils le connaissaient comme un homme simple et, pour leur assurance, ils voulaient qu'il accomplisse un miracle sous leurs yeux. Le Seigneur pénétra leurs pensées et dit : « Bien sûr, vous me direz le dicton : docteur, guérissez-vous 36, faites ici, dans votre patrie, ce que nous avons entendu dire à Capharnaüm. » « En vérité, je vous le dis, aucun prophète n'est accepté dans son propre pays. » Ce fut la réponse à leur première pensée, et à propos du miracle, le Seigneur leur dit qu'il ne se produisait pas pour le spectacle, mais par miséricorde envers les pauvres et, en outre, contre ceux qui méritaient cette miséricorde. " Il y avait beaucoup de veuves en Israël (dans le pays d'Israël) au temps d'Élie, lorsque les cieux furent fermés pendant trois ans et six mois, de sorte qu'il y eut une grande famine dans tout le pays, et Élie ne fut envoyé à aucune d'elles, mais seulement à une veuve à Sarepta de Sidon. Il y avait aussi beaucoup de lépreux en Israël sous le prophète Élisée, et aucun d'eux ne fut purifié, sauf Naaman le Syrien. " En entendant cela, les Juifs de Nazareth furent remplis de rage et l'emmenèrent hors de la ville jusqu'au sommet de la montagne pour le renverser de là. Le Seigneur s'est laissé amener au bord de l'abîme ; mais ici il s'arrêta et marcha ensuite parmi eux avec une majesté si céleste que personne n'osa le toucher. À partir de ce moment-là, le Seigneur quitta Nazareth et choisit Capernaüm comme lieu de résidence, de sorte que cette ville devint connue comme sa ville. § 22. Merveilleuse pêche dans le lac Génésaret. (Matt. 4, 18-22 ; Marc 1, 16-20 ; Luc 5, 1-11). Capharnaüm se trouvait sur les rives du lac Génésaret. A proximité se trouvait le village de Bethsaïda. Alors qu’il se trouvait dans ces lieux, le Seigneur a enseigné un jour aux gens au bord du lac. Deux bateaux se trouvaient sur l'eau, et les pêcheurs en descendirent et lavèrent leurs filets. Il s'agissait de : Simon-Pierre, André, Jean et Jacob. Comme la foule des auditeurs arrivait, le Seigneur trouva plus pratique de prêcher depuis un bateau et monta dans l'un des bateaux appartenant à Simon. Lui ordonnant de rester à une certaine distance du rivage, le Seigneur parla de là aux gens qui se tenaient sur la rive en pente. Après avoir terminé son sermon, le Seigneur ordonna à Simon de naviguer vers les profondeurs et de jeter ses filets. Simon lui dit : « Maître, nous avons travaillé toute la nuit sans rien prendre ; mais selon ta parole, je jetterai le filet. » Simon et Andreï ont jeté un filet et ont attrapé tellement de poissons que même leur filet s'est brisé. Afin de décharger rapidement le poisson pêché, ils ont invité deux camarades - John et Jacob. Ils arrivèrent et les deux bateaux furent remplis de poissons, de sorte qu'ils commencèrent à couler. Voyant cela, Pierre, conscient de son indignité, se jette aux pieds du Sauveur et s’écrie : « Éloigne-toi de moi, Seigneur, car je suis un homme pécheur ! » L'horreur s'est emparée de tous ceux qui l'accompagnaient suite à cette prise extraordinaire. La grandeur de la puissance de Dieu était d’autant plus étonnante pour eux qu’elle se révélait sur eux et dans leur travail ordinaire. Le Seigneur répondit à Pierre avec douceur et amour, tournant son discours vers ses camarades : « N'ayez pas peur, désormais vous attraperez les gens » (c'est-à-dire convertirez les gens à la vraie foi). Ce fut pour eux un appel décisif au service apostolique - et eux, tirant les bateaux à terre, quittèrent tout et le suivirent. § 23. Guérison du paralytique à Capharnaüm. (Matt. 9 :2-8 ; Marc 2 :1-12 ; Luc 6 :17-26). Pendant son séjour à Capharnaüm, le Seigneur Jésus-Christ a enseigné aux gens d'une seule maison. De nombreuses personnes étaient rassemblées à l’intérieur et autour de la maison. À ce moment-là, quatre personnes ont amené un homme paralysé sur son lit et, ne voyant pas l'occasion de traverser la foule jusqu'aux portes de la maison, elles ont monté les escaliers, ont ouvert le toit et ont déposé le malade sur son lit jusqu'aux pieds du Sauveur. Le Seigneur, voyant leur foi (c'est-à-dire le malade et ceux qui l'avaient amené), dit au paralytique : « Mon fils, tes péchés te sont pardonnés. » Les pharisiens et les scribes présents pensaient : « Il blasphème : qui d’autre que Dieu peut pardonner les péchés ? Le Seigneur pénétra leurs pensées et leur dit : "Pourquoi pensez-vous du mal dans votre cœur ? Qu'est-ce qui est plus facile : dire à un paralytique - vos péchés sont pardonnés, ou dire - levez-vous, prenez votre lit et marchez ? Mais pour que vous sachiez que le Fils de l'homme a le pouvoir sur terre de pardonner les péchés, je vous le dis, - il se tourna vers le paralytique, " levez-vous, prenez votre lit et allez dans votre maison. L'homme détendu se leva aussitôt, prit son lit et partit. Tous ceux qui ont vu le miracle ont été étonnés et ont glorifié Dieu en disant : « Nous n’avons jamais rien vu de tel. » §24. Levi appelle. (Matthieu 9 :9-17 ; Marc 2 :13-22 ; Luc 5 :27-39). Pendant son séjour à Capharnaüm, le Seigneur passa par le lieu où l'impôt était perçu. Ici, un collecteur d'impôts nommé Lévi ou Matthieu se tenait devant sa mytnitsa (tente pour collecter les impôts). Le Seigneur lui dit : « Suis-moi ». Et lui, quittant tout, le suivit. Matthieu était très heureux que le Seigneur fasse attention à lui (alors que les Juifs méprisaient généralement les collecteurs d'impôts) et, en signe de gratitude envers le Seigneur, il organisa un souper dans sa maison, c'est-à-dire une fête, à laquelle il invita de nombreux invités. Les scribes et les pharisiens, voyant que le Seigneur et ses disciples étaient à table avec les publicains, grommelèrent et dirent aux disciples : « Pourquoi mangez-vous et buvez-vous avec les publicains et les pécheurs ? Le Seigneur leur répondit : " Ce ne sont pas les bien portants qui ont besoin d'un médecin, mais les malades. Je suis venu non pas pour appeler les justes, mais les pécheurs à la repentance. "37 Après cela, les disciples de Jean-Baptiste se sont adressés au Seigneur avec une autre question : « Pourquoi nous et les pharisiens jeûnons-nous beaucoup, mais vos disciples ne jeûnent pas ? Le Seigneur leur dit : "Les fils de la chambre nuptiale peuvent-ils s'affliger pendant que l'époux est avec eux ? Mais les jours viendront où l'époux leur sera enlevé, et alors ils jeûneront." 38 La deuxième année du ministère du Christ. § 25. Guérison du paralytique aux fonts des brebis. (Jean 5 : 1-16). (R. X. 32, début avril). Lors de la deuxième Pâques après son baptême, le Seigneur Jésus-Christ se rendit de nouveau à Jérusalem et continua ici, comme dans d'autres lieux de son séjour, à enseigner au peuple et à faire du bien aux malheureux. A Jérusalem, près de l’église, à la porte des brebis 39, il y avait une maison spéciale, semblable à un hospice, appelée en hébreu Bethesda (c'est-à-dire maison de miséricorde). Il y avait un bain curatif avec, et autour il y avait cinq passages couverts (ou galeries), qui abritaient de nombreux malades, paralysés, aveugles et boiteux. Ils attendaient tous l'occasion de se baigner dans les eaux curatives de la piscine afin d'être guéris de leurs maladies, car chaque année, un ange du Seigneur se rendait à la piscine et dérangeait l'eau, et celui qui était le premier à entrer dans l'eau immédiatement après qu'elle ait été perturbée était immédiatement guéri, quelle que soit la maladie dont il souffrait. Voici un paralytique malade depuis trente-huit ans. Le Seigneur s’est approché de lui et lui a demandé : « Veux-tu être en bonne santé ? Le malade lui répondit : "Oui, Seigneur, mais je n'ai personne qui me descende dans la piscine quand l'eau est trouble ; et quand j'arrive, un autre est déjà descendu avant moi." Le Seigneur lui dit : « Lève-toi, prends ton lit et marche. » Et il se rétablit aussitôt, prit son lit et partit. C'était le jour du sabbat. Certains Juifs, voyant que l'ancien malade portait un lit, lui dirent : « Aujourd'hui, c'est samedi, tu ne devrais pas prendre de lit. » Il leur répondit : « Celui qui m'a guéri m'a dit : « Prends ton lit et marche. » "Qui est cet homme ?" lui demanda-t-il. L'homme guéri ne connaissait pas son bienfaiteur, car le Seigneur, lui ayant accordé miséricorde, se cachait parmi le peuple. Après quelque temps, Jésus le rencontra dans l’église et lui dit : « Voici, tu es guéri : ne pèche plus, de peur que ta situation ne devienne pire. » Alors l'ancien patient annonça aux Juifs que Jésus l'avait guéri, mais les Juifs, au lieu de croire au divin faiseur de miracles, commencèrent à persécuter Jésus-Christ et voulurent même le tuer pour avoir fait le bien le jour du sabbat. § 26. L'enseignement du Seigneur Jésus-Christ sur le sabbat. (Matthieu 12 :1-8 ; Marc 7 :23-28 ; Luc 6 :1-6). Voyant les plans hostiles des Juifs, le Seigneur, au cours de la deuxième année de son ministère, se retira de Jérusalem vers les frontières de la Galilée ; mais maintenant les pharisiens le suivirent, essayant de l'attraper en quelque sorte afin de le condamner et de l'humilier aux yeux du peuple. Un samedi, le Seigneur Jésus-Christ a parcouru les champs ensemencés. Ses disciples, ayant faim, arrachèrent les épis de maïs et, les frottant avec leurs mains, mangèrent le grain. Les pharisiens s'en aperçurent et se tournèrent vers Jésus-Christ avec un reproche : « Pourquoi faites-vous ce qu'il n'est pas permis de faire le jour du sabbat ? Le Seigneur leur répondit : " N'avez-vous pas entendu ce que David faisait quand il avait faim : comment il entra dans la maison de Dieu, prit les pains de proposition, que personne ne devait manger, sauf les prêtres, et en mangea lui-même et le donna à ceux qui étaient avec lui ? Ou n'avez-vous pas lu dans la loi que les jours de sabbat, les prêtres dans l’église violent le sabbat (ils travaillent pour accomplir les œuvres de leur ministère), mais ne sont pas coupables ? Mais je vous dis que voici Celui qui est plus grand que l’église. Le sabbat est pour l’homme, pas pour le sabbat. Le Fils de l’homme est maître même du sabbat. § 27. Guérison d'un bras flétri. (Matt. 12 :9-14 ; Marc 3 :1-6 ; Luc 6 :6-11). Une semaine plus tard, après avoir réprimandé les fanatiques insensés du sabbat, le Seigneur était dans la synagogue et enseignait. Parmi les auditeurs se trouvait un homme à la main sèche. Les pharisiens et les scribes observaient Jésus-Christ pour voir s'il guérirait cet homme le jour du sabbat afin de l'accuser d'avoir enfreint la loi. Connaissant leurs pensées, le Seigneur ordonna au malade de se tenir au milieu de la congrégation, puis il se tourna vers les pharisiens en leur posant la question : " Que doit-on faire le jour du sabbat : bien ou mal ? Sauver une âme ou la détruire ? " Les pharisiens se taisaient. "Lequel d'entre vous, continua le Seigneur, ayant une brebis et si elle tombe dans une fosse le jour du sabbat, ne la prendra pas et ne l'en retirera pas ? Combien de personnes valent mieux qu'une brebis ?" Après cela, les regardant avec tristesse et indignation, il dit au malade : « Tends la main ! Il la tendit, et la main malade redevint parfaitement saine, comme l'autre. Mais non seulement les pharisiens ne croyaient pas au Seigneur, mais ils devinrent encore plus aigris contre lui et commencèrent à se consulter entre eux sur la meilleure façon de le détruire. § 28. Élection des douze apôtres. (Matt. 10, 11-14 ; Marc 3, 13-19 ; Luc 9, 1). (P. X. 32, mois d'avril). À son arrivée en Galilée, le Seigneur Jésus-Christ a dirigé son chemin vers les bords de la mer de Galilée, et de nombreuses personnes l'ont suivi de toute la Palestine pour l'écouter et être guéries de leurs maux. Parmi la multitude de croyants, le Seigneur Jésus-Christ a voulu choisir ses plus proches collaborateurs pour prêcher l'Évangile. Avant cette grande action, il se retira sur une montagne et passa toute la nuit en prière. À l'aube, alors que le peuple n'était pas encore rassemblé, Jésus appela à lui ceux qu'il voulait lui-même être avec lui et les envoyer prêcher. Il a appelé ces élus apôtres, c’est-à-dire messagers. Ils étaient douze : Simon-Pierre, André, son frère, Jacques et Jean - les fils de Zébédée, Philippe et Barthélemy (qui est aussi Nathanaël), Matthieu autrement Lévi, Thomas, le soi-disant jumeau, Jacques Alphaeus (appelé par opposition à Jacques Zébédée le Jeune), Simon le Zélote (de la secte des Zélotes) ou Cananéen (c'est-à-dire originaire de Cana), Judas Jacob (frère de Jacques le Jeune) et Judas. Iscariote (de la ville de Kariota, qui appartenait à la tribu de Juda). Outre ces douze apôtres, le Seigneur avait 70 autres disciples. Il y avait aussi quelques femmes qui, par sentiment d'amour reconnaissant, le servaient, comme : Marie-Madeleine, dont il chassa sept démons, Marie de Jacob (la mère de l'apôtre Jacques, comme on le pense, une cousine de la Mère de Dieu), Salomé, la mère des apôtres Jacques et Jean, Jeanne, l'épouse de Chuza, l'intendant d'Hérode (selon la légende, ce courtisan dont le Seigneur guérit le fils), et d'autres. § 29. Sermon sur la Montagne. (Matthieu 5 à 7 chapitres. Luc 6, 17 à 49, 7 chapitres). Je leur susciterai parmi leurs frères un prophète comme toi. Et je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui commanderai. Celui qui n’écoute pas mes paroles que le Prophète prononcera en mon nom, j’exigerai de lui (Deut. 18 : 18-19). Descendant de la montagne avec les douze apôtres choisis, le Seigneur Jésus-Christ s'arrêta sur l'un de ses rebords. Ici, il était entouré d’une grande foule de gens qui voulaient écouter sa parole. Et il ouvrit la bouche et commença à enseigner. Enseigner les chemins du bonheur. 1. Bienheureux (heureux) les pauvres en esprit (humbles), car le royaume des cieux est à eux. 2. Bienheureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés. 3. Bienheureux les doux, car ils hériteront de la terre. 4. Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés. 5. Bienheureux les miséricordieux, car ils recevront miséricorde. 6. Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu. 7. Bienheureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu. 8. Bienheureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des cieux est à eux. 9 . Bienheureux serez-vous quand ils vous insulteront et vous calomnieront injustement de toutes les manières à cause de Moi. Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, car grande est votre récompense au ciel. Dans cet enseignement sur les chemins de la béatitude, le Seigneur, en toute sincérité et franchise, contrairement aux opinions erronées des Juifs, a révélé à quoi devraient ressembler ses disciples et ce qu'ils peuvent et doivent attendre de lui. Les Juifs espéraient qu'avec la venue du Messie, ils régneraient sur les nations et jouiraient des honneurs et des plaisirs terrestres, et le Seigneur exige de ses disciples l'humilité, la contrition des péchés, la douceur, la pureté du cœur, et en récompense, il promet des bienfaits spirituels : - la consolation, un sentiment de paix avec Dieu, la saturation de la justice, etc. le martyre. Pour tout cela, Il promet une grande récompense, non pas sur terre, mais au ciel. Ainsi, lorsque le Seigneur réfuta immédiatement toutes les fausses attentes des Juifs concernant son royaume, ils auraient pu penser qu'il détruisait les commandements de la loi proclamés par Dieu par l'intermédiaire de Moïse, ainsi que tout l'enseignement des prophètes. Par conséquent, le Seigneur dit en outre qu’Il ​​n’est pas venu pour enfreindre la loi, mais pour la compléter et la perfectionner. Dans la loi de l'Ancien Testament, seul ce qui, selon les conditions de l'époque, limitait et contraignait les exigences de la loi de Dieu dans toute leur intégralité et leur perfection, sera rejeté. "Ne pensez pas que je suis venu pour détruire la loi ou les prophètes : je ne suis pas venu pour détruire, mais pour accomplir. Car en vérité, je vous le dis, jusqu'à ce que le ciel et la terre passent, pas un iota ni un trait ne passera de la loi jusqu'à ce qu'elle soit entièrement accomplie." "Vous avez entendu qu'il a été dit aux anciens : ne tuez pas ; quiconque tue sera soumis à un jugement (Exode 20 :13) ; mais je vous dis que quiconque se met en colère contre son frère sans raison sera soumis à un jugement ; quiconque dit à son frère - raka (homme vide) sera soumis au Sanhédrin (la cour suprême), et quiconque dit - insensé sera soumis au feu de l'enfer." "Vous avez entendu ce qui a été dit aux anciens : ne rompez pas votre serment, mais remplissez vos serments devant le Seigneur (Lév. 19 : 12 ; Deut. 23 : 21) ; Mais moi, je vous dis : ne jurez pas du tout, mais que votre parole soit : oui, oui ; non non ; et tout ce qui au-delà vient du malin. " « Vous avez entendu qu'il a été dit : œil pour œil, dent pour dent ; mais moi, je vous dis : si quelqu'un vous frappe sur la joue droite, tendez-lui aussi l'autre, et si quelqu'un veut vous poursuivre et prendre votre chemise, donnez-lui aussi votre vêtement de dessus ; donnez-le à celui qui vous demande, et ne vous détournez pas de celui qui veut vous emprunter. » "Vous avez entendu qu'il a été dit : 'Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi.' Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle est votre récompense ? Les publicains ne font-ils pas de même ? Et si vous saluez vos frères, les païens ne font-ils pas de même ? Enseignement de l'aumône, de la prière et du jeûne. " Gardez-vous de faire votre aumône devant les gens, afin qu'ils vous voient ; sinon vous n'aurez aucune récompense de votre Père qui est aux cieux. Ainsi, quand vous faites l'aumône, ne sonnez pas de la trompette devant vous, comme font les hypocrites dans les synagogues et dans les rues, afin que les gens les glorifient. En vérité, je vous le dis, ils reçoivent déjà leur récompense. Quand vous faites l'aumône, que votre main gauche ne sache pas ce que fait votre main droite, afin que votre l'aumône peut se faire en secret ; - et votre Père, qui voit dans le secret, vous récompensera ouvertement. Et lorsque vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites, qui aiment s'arrêter pour prier dans les synagogues et au coin des rues pour paraître devant les gens. En vérité, je vous dis qu'ils reçoivent déjà leur récompense, mais quand vous priez, allez dans votre chambre et priez votre Père qui est dans le secret, et votre Père qui voit dans le secret vous le rendra ouvertement. "Et quand vous priez, n'en dites pas trop, comme les païens, car ils pensent que pour leurs nombreuses paroles, ils seront exaucés. Ne soyez pas comme eux. Priez ainsi : Notre Père qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifié ; que ton règne vienne ; que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien. Et pardonne-nous nos dettes, comme nous pardonnons à nos débiteurs. Et ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du mal. Car le royaume est à toi, et la puissance et la gloire pour toujours, amen. "Quand vous jeûnez, ne soyez pas tristes comme les hypocrites, car ils prennent un visage sombre pour paraître aux gens comme étant des jeûneurs. En vérité, je vous dis qu'ils reçoivent déjà leur récompense. Et vous, quand vous jeûnez, oignez votre tête et lavez votre visage, afin que vous ne apparaissez pas aux hommes pendant que vous jeûnez, mais à votre Père qui est dans le secret, et votre Père qui voit dans le secret vous le rendra ouvertement." Les gens qui entendaient les paroles du Seigneur étaient émerveillés par la puissance de son enseignement et parlaient de lui ainsi : « Il n’enseignait pas comme les scribes et les pharisiens, mais comme quelqu’un qui a autorité. » § 30. Guérison du serviteur du centurion. (Matt. 8 : 5-13 ; Luc 7 : 1-10). A la fin du Sermon sur la Montagne, le Seigneur Jésus-Christ est venu à Capharnaüm. Ici vivait un centurion romain qui avait un serviteur fidèle et dévoué. Ce serviteur était gravement malade et son maître voulait que le Seigneur, dont il avait tant entendu parler de la miséricorde et de la puissance, le guérisse. Cependant, étant païen, il n'a pas osé se tourner personnellement vers Jésus-Christ, mais a demandé aux anciens juifs de demander miséricorde au Seigneur pour lui. Les anciens vinrent vers le Seigneur et commencèrent à lui demander miséricorde envers le centurion, disant entre autres : « Il est digne que tu fasses cela pour lui, parce qu'il a aimé notre peuple et nous a bâti une synagogue. Le Seigneur a dit : « Je viendrai le guérir » (c'est-à-dire le serviteur malade). Le centurion, ayant appris que le Seigneur venait à lui, fut encore plus imprégné du sentiment de sa propre indignité et envoya ses amis à sa rencontre, qui de sa part lui dirent : " Ne travaille pas, Seigneur ! Je ne suis pas digne que tu tombes sous mon sang ; c'est pourquoi je ne me considère pas digne de venir à toi ; mais dis simplement une parole et mon serviteur sera guéri. " Car je suis un homme soumis ; mais ayant des soldats sous mes ordres, je dis à l'un : va, et il s'en va ; et à un autre : viens, et il vient ; et à mon serviteur : Fais ceci, et il le fera. Jésus fut surpris que le païen ait une foi aussi sincère et ferme, et dit à ceux qui l'accompagnaient : « En vérité, je vous le dis, je n'ai pas trouvé une telle foi en Israël. » Et puis il prononça une prophétie sur la conversion des païens à la foi. "Beaucoup", a déclaré. Seigneur, "ils viendront de l'orient et de l'occident et se coucheront avec Abraham, Isaac et Jacob dans le royaume des cieux, et les fils du royaume seront jetés dans les ténèbres du dehors. Il y aura des pleurs et des grincements de dents. » Après cela, il se tourna vers les envoyés du centurion et leur ordonna de lui dire : « Comme vous avez cru, ainsi soit-il. » Et aussitôt son serviteur fut guéri. § 31. Résurrection du fils de la veuve de Naïn. (Luc 7 : 11-17). De Capharnaüm, à une journée de voyage (vers le 25e siècle), se trouvait la ville de Nain. Un jour, le Seigneur s'y rendit avec ses disciples. Lorsqu'il s'approcha de la ville, le mort, fils unique d'une pauvre veuve, fut emporté hors de ses portes. Elle marchait derrière le lit, le cœur brisé, désespérée et en larmes. De nombreuses personnes l'accompagnaient depuis la ville, sympathisant avec son grand chagrin. Le Seigneur miséricordieux s'est d'abord approché d'elle et l'a consolé en lui disant : « Ne pleure pas », puis il a ordonné aux porteurs de s'arrêter et a dit au défunt : « Jeune homme, je te le dis : lève-toi ». Le mort s'est immédiatement levé, s'est assis et a commencé à parler. Le Seigneur le prit par la main et le donna à sa mère. Tous ceux qui étaient présents étaient remplis d’horreur sacrée et glorifient Dieu en disant : « Le grand prophète s’est levé parmi nous et Dieu a visité son peuple. » § 32. Jésus-Christ dans la maison de Simon le pharisien. (Luc 7 : 36-50). Un pharisien, nommé Simon, a invité le Seigneur Jésus-Christ à souper, et le Seigneur, soucieux de convertir ses ennemis à la vérité, a accepté cette invitation. Le pharisien, cependant, le salua froidement et ne lui montra pas l'honneur habituellement accordé aux invités. Dans la même ville vivait une femme dont tout le monde savait qu'elle était une grande pécheresse. Mais une révolution salvatrice vers le bien s'était déjà produite en elle : aussi grands étaient ses péchés auparavant, si grande était sa repentance maintenant. Cette femme, ayant acheté un onguent coûteux, vint à la maison de Simon et, se tenant derrière, aux pieds du Sauveur, commença à les laver avec ses larmes et à les essuyer avec les cheveux de sa tête, les oignit de onguent et les embrassa, et le Seigneur ne rejeta pas ces signes de vénération respectueuse. Voyant cela, Simon se dit que Jésus-Christ n'était pas un prophète, sinon il aurait su quelle femme le touchait et ne lui aurait pas permis de s'approcher de lui. Le Seigneur, pénétrant dans sa pensée, se tourna vers lui : « Simon, j'ai quelque chose à te dire. » Le pharisien répondit : « Dis-moi, Maître. " Un créancier, dit le Seigneur, avait deux débiteurs : l'un devait cinq cents deniers, l'autre cinquante. Mais comme ils n'avaient rien à payer, il leur pardonna à tous les deux. Dites-moi, lequel d'entre eux l'aimait le plus ? " Simon répondit : « Je pense à celui à qui j'ai pardonné le plus. » « Vous avez bien jugé », dit le Seigneur. "Voyez-vous cette femme ? Je suis venu chez vous, et vous ne m'avez pas donné d'eau aux pieds, mais elle m'a lavé les pieds avec ses larmes et les a essuyés avec les cheveux de sa tête. Vous ne m'avez pas donné un baiser, mais depuis que je suis venu, elle n'a pas cessé de me baiser les pieds. Vous n'avez pas oint ma tête d'huile, mais elle a oint mes pieds de myrrhe. C'est pourquoi je vous le dis : ses nombreux péchés sont pardonnés, parce qu'elle a beaucoup aimé ; et à qui peu est pardonné, il aime peu." 40 Puis il dit à la femme : « Tes péchés sont pardonnés. » A ces mots, ceux qui étaient à table commencèrent à se dire : « Qui est celui qui pardonne les péchés ? Cette fois, le Seigneur n'a pas dit de quel droit Il pardonne les péchés 41, mais a indiqué la condition sous laquelle ce pardon peut être reçu. « Votre foi vous a sauvé », dit-il au pécheur pardonné ; Partez en paix." § 34. La parabole de la graine et de l'ivraie. (Matt. 13, 24-30, 34-43). " Le royaume des cieux, dit le Seigneur, est semblable à un homme qui a semé de la bonne graine dans son champ. Pendant que le peuple dormait, son ennemi est venu, a semé de l'ivraie parmi le blé et s'en est allé. Quand la verdure a poussé et que les fruits sont apparus, alors l'ivraie est également apparue. Quand ils sont arrivés, les serviteurs du Seigneur lui ont dit : " Seigneur, n'as-tu pas semé de la bonne graine dans ton champ ? D’où vient l’ivraie dessus ? Il leur dit : « C’est l’ennemi de l’homme qui a fait cela. » Et les esclaves lui dirent : « Veux-tu que nous allions les choisir ? Mais il répondit : « Non, de peur que lorsque vous choisissez l’ivraie, vous n’arrachiez le blé avec elle. Laissez les deux pousser ensemble jusqu'à la moisson, et pendant la moisson je dirai aux moissonneurs : Ramassez d'abord l'ivraie et liez-la en bottes pour la brûler, et mettez le blé dans mon grenier. Les disciples, restés seuls avec le Seigneur, lui demandèrent de leur expliquer cette parabole, et il l'expliqua ainsi : " Celui qui sème la bonne graine est le Fils de l'homme. Le champ est le monde : la bonne graine sont les fils du royaume, et l'ivraie sont les fils du mal. L'ennemi qui les a semées est le diable. La moisson est la fin du monde, et les moissonneurs sont des anges. C'est pourquoi, de même que l'ivraie est cueillie et brûlée au feu, ainsi ce sera à la fin de cet âge : le Fils de l’homme enverra ses anges et rassemblera les ouvriers d’iniquité et les jettera dans la fournaise ardente ; alors les justes brilleront comme le soleil dans le Royaume de leur Père. Ainsi, la parabole de la graine et de l’ivraie explique l’origine et le sort du mal sur terre. Dieu n'a pas créé le mal. Le coupable du mal est le diable. Le mal est semé à une époque où les gens sont insouciants et inattentifs. Désormais, le Seigneur tolère les méchants dans l’espoir d’être corrigés. La séparation définitive des bonnes personnes des mauvaises aura lieu à la fin du monde. § 35. Parabole de la graine de moutarde. (Matt. 13 :31-32 ; Marc 4 :31-32 ; Luc 13 :19). " Le royaume des cieux, dit le Seigneur, est semblable à une graine de moutarde qu'un homme a prise et semée dans son champ. Bien que cette graine soit plus petite que toutes les graines, quand elle pousse, elle est plus grosse que toutes les graines et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel volent et se réfugient dans ses branches. " Le sens de cette parabole est le suivant : L'Église du Christ, petite au début, s'est répandue sur toute la terre de sorte que de nombreuses nations, comme les oiseaux du ciel sur les branches d'un moutarde, se réfugient sous son ombre. Exactement la même chose se produit avec le royaume de Dieu dans l'âme de chaque personne : le souffle de la grâce de Dieu, d'abord à peine perceptible par une personne, avec ses efforts, embrasse de plus en plus son âme, de sorte qu'elle devient l’église de Dieu et le dépositaire de diverses vertus 42. § 36. Apprivoiser la tempête. (Matt. 8 :23-27 ; Marc 4 :35-41 ; Luc 8 :22-25). Ayant fini d'enseigner au peuple en paraboles, le Seigneur Jésus-Christ partit avec ses disciples dans un bateau de l'autre côté de la mer de Galilée. Elle était suivie de plusieurs autres bateaux avec des disciples et des auditeurs de Jésus. Il était tard dans la soirée. Soudain, un vent fort se leva sur la mer et il y eut une grande agitation, de sorte que le bateau fut couvert de vagues. Et le Seigneur, fatigué du travail de la journée, dormait à l'arrière, en tête. Pendant ce temps, le danger s'intensifiait de plus en plus et les apôtres étaient épuisés dans la lutte contre les éléments orageux. Alors ils s'approchèrent du Seigneur et le réveillèrent en disant : "Seigneur, sauve-nous : nous périssons." Le Seigneur se leva et réprimanda le vent, puis dit à la mer : « Tais-toi, tais-toi ! » Et le vent s'est calmé et il y a eu un grand silence. Alors le Seigneur se tourna vers les disciples et leur dit : "Pourquoi avez-vous si peur ? Comment se fait-il que vous n'ayez pas la foi ?" Tous ceux qui ont vu ce grand miracle se sont demandés avec admiration : « Qui est-ce pour que le vent et la mer lui obéissent ? » § 37. Expulsion de la légion des démons. (Matt. 8 :28-34 ; Marc 5 :1-20 ; Luc 8 :26-29). Le Seigneur et ses disciples sortirent sur l'autre rive de la mer de Galilée, près de la ville de Gadara. Dès qu’Il ​​a posé le pied sur la terre ferme, un homme à l’air terrible est soudainement apparu. C'était un homme possédé par un démon, qui par ses souffrances semait la terreur dans tout le quartier. Il ne pouvait pas vivre dans une maison, mais il avait une maison dans des cercueils. Plusieurs fois, il a été enchaîné et attaché avec des chaînes, mais il a brisé ces chaînes et ces chaînes et personne n'a pu l'apprivoiser. Jour et nuit, dans les montagnes et dans les cercueils, il criait et frappait les pierres. On pourrait penser que le Seigneur a pris le chemin ici pour délivrer ce malheureux malade. Le possédé se précipita vers le Seigneur et cria à haute voix : " Qu'as-tu à voir avec moi, Jésus, Fils du Dieu Très-Haut ? Je t'en supplie par Dieu, ne me tourmente pas ! " Il a dit cela parce que Jésus avait déjà ordonné au mauvais esprit de le quitter. En réponse à la demande du démoniaque, le Seigneur lui demanda : « Quel est ton nom ? « Légion » 43, fut la réponse, « parce que nous sommes nombreux ». Alors les démons commencèrent à demander au Seigneur de ne pas les envoyer dans l'abîme de l'enfer, mais de leur permettre d'entrer dans un troupeau de porcs qui paissaient non loin au bord de la mer. Il convient de noter que les Juifs élevaient des porcs contrairement à la loi ; c'est pourquoi le Seigneur dit aux démons : « Allez-y ». Les démons sont entrés dans les cochons et tout leur troupeau (environ 2 000 têtes) s'est précipité sur une pente raide dans la mer et est mort dans l'eau. Des bergers effrayés coururent vers la ville et les villages pour raconter ce qui s'était passé. Les habitants se sont rassemblés et ont vu que l'ancien démoniaque, déjà sain d'esprit, habillé, était assis aux pieds de Jésus. La peur les fascinait ; mais au lieu de remercier le Seigneur d'avoir visité leur pays, ils ont commencé à lui demander de s'éloigner de leurs frontières, parce qu'ils avaient pitié de leurs porcs. Jésus est allé au bateau, voulant passer de l'autre côté. Alors l'homme guéri a commencé à demander au Seigneur de lui permettre de le suivre. Mais le Seigneur lui dit : « Retourne chez ton peuple et raconte-lui ce que le Seigneur t'a fait et comment il a eu pitié de toi. » Et cet homme est allé et a commencé à lui prêcher la miséricorde de Dieu, et tout le monde était étonné. § 38. Guérison de la femme qui saigne et résurrection de la fille de Jaïrus. (Matt. 9, 18-26 ; Marc, 5, 21-43 ; Luc 8, 40-56). Lorsque le Seigneur Jésus-Christ du pays Gadaréen revint à Capharnaüm, il fut accueilli par une grande foule de personnes. Le chef de la synagogue, nommé Jaïrus, en sortit, tomba à genoux devant lui et demanda en larmes la guérison de sa fille mourante. Même si Jaïrus avait la foi, il était profondément déprimé par le chagrin et perdait courage. Par conséquent, le Seigneur ne lui a pas refusé la miséricorde et est allé dans sa maison, mais a cherché une occasion d'encourager le malheureux père et de raviver la foi dans son cœur. Dans la foule qui accompagnait le Seigneur, il y avait une femme qui souffrait d'hémorragies depuis douze ans, qui souffrait beaucoup de la part de nombreux médecins, qui traitait tout ce qu'elle avait, et non seulement ne recevait aucun bénéfice, mais qui était dans un état encore pire. Elle avait une foi si vivante dans le Seigneur qu’elle se disait : « Si seulement je touche ses vêtements, je serai guérie. » Elle se frayait un chemin parmi le peuple vers le Seigneur, touchait ses vêtements par derrière et sentait immédiatement dans son corps qu'elle était guérie de sa maladie. « Qui m'a touché ? » – le Seigneur a demandé à son entourage. Tout le monde commença à nier, et Pierre et les autres apôtres lui dirent : « Maître, le peuple t’entoure et t’entasse, et tu dis : qui m’a touché ? Mais Jésus dit : « Quelqu’un m’a touché, car j’ai senti une puissance venir de moi », et il regarda autour de lui pour voir celui qui l’avait fait. La femme, effrayée et tremblante, sachant ce qui lui était arrivé, se jeta devant lui et lui dit toute la vérité. Le Seigneur l'encouragea et lui dit : "Prends courage, ma fille ! Ta foi t'a sauvée ; va en paix et guéris de ta maladie." À la vue de cet étonnant miracle avec la femme, la foi de Jaïrus fut ravivée, mais il dut endurer l’épreuve (la foi a besoin du feu de la tentation). Des domestiques sortirent de la maison et lui dirent : « Ta fille est morte ; ne dérange pas le Maître ! » Ici aussi, le Seigneur a soutenu le malheureux père en disant : « N'ayez pas peur, croyez simplement : votre fille sera sauvée. » Ils arrivèrent à la maison de Jaïrus ; Il y avait ici une grande confusion et, en plus des parents et amis, des pleureuses et des joueurs de flûte se pressaient dans la cour, et on pouvait déjà entendre des pleurs et des sanglots. Le Seigneur dit : « Pourquoi es-tu gêné et pleures-tu ? La fille n'est pas morte, mais elle dort. Ces paroles semblaient étranges à beaucoup, et certains se permettaient même de se moquer de Lui. Puis il, envoyant tout le monde hors de la maison, n'emmena avec lui que le père et la mère de la jeune fille et trois disciples choisis - Pierre, Jacques et Jean, et entra dans la pièce où reposait le défunt. En s'approchant d'elle, le Seigneur lui prit la main et lui dit : « Talifah kumi », ce qui signifie : « jeune fille, lève-toi ». La jeune fille s'est immédiatement levée et s'est éloignée ; elle avait environ douze ans. Elle était probablement affaiblie par une grave maladie ; Pour la fortifier, le Seigneur ordonna de lui donner à manger. Ceux qui ont vu ce miracle ont été très étonnés, mais le Seigneur leur a strictement interdit de le révéler. § 39. Envoi des douze apôtres pour les prêcher et les instruire de Jésus-Christ. (Matthieu 10 :5-31 ; 40-42 ; Marc 6 :7-13 ; Luc 9 :1-6). Au cours de ses voyages à travers la Judée et la Galilée, le Seigneur Jésus-Christ a vu que le peuple était dans un état de détresse, comme des brebis sans berger. Cela l’a incité à envoyer des apôtres dans différentes villes et villages du pays de Judée. En même temps, Il leur a donné le pouvoir sur les esprits impurs pour les chasser et guérir toutes sortes de maladies, et les a réprimandés avec les instructions suivantes : "N'entrez pas dans le chemin des païens et n'entrez pas dans la ville samaritaine. Mais allez vers les brebis perdues de la maison d'Israël. En chemin, prêchez que le royaume des cieux est proche. Guérissez les malades, purifiez les lépreux, chassez les démons. Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement. « Ne prenez avec vous ni or, ni argent, ni cuivre pour vos ceintures, ni sac pour le voyage, ni deux tuniques, ni souliers, ni bâton, car l'ouvrier est digne de nourriture. » 44 " Quelle que soit la ville ou le village dans lequel vous entrez, visitez celui qui en est digne, et restez-y jusqu'à votre départ. Et lorsque vous entrez dans une maison, saluez-la en disant : " Paix à cette maison. " Et si la maison en est digne, alors votre paix viendra sur elle ; mais si elle n'en est pas digne, alors votre paix vous reviendra. 45 Et si quelqu'un ne vous reçoit pas et n'écoute pas vos paroles, alors quand vous quitterez cette maison ou cette ville, secouez la poussière de vos pieds. toi, il sera plus supportable pour le pays de Sodome et Gomorrhe au jour du jugement que pour la ville-là. » "Voici, je vous envoie comme des brebis parmi les loups. Soyez donc sages comme des serpents et simples comme des colombes. Méfiez-vous des hommes, car ils vous livreront aux tribunaux et dans leurs synagogues ils vous frapperont. Et ils vous amèneront devant les gouverneurs et les rois pour moi, pour témoigner devant eux et devant les païens. Mais s'ils vous trahissent, ne vous inquiétez pas de comment ni de quoi dire, car à cette heure-là, il vous sera donné quoi dire. Car ce n'est pas vous qui ne parlera pas, mais l'Esprit de votre Père qui parlera en vous. Un disciple n'est pas au-dessus de son maître, et un serviteur n'est pas au-dessus de son maître. Si le maître de la maison s'appelle Belzébuth, combien plus sera-t-il de sa maison ? Et ne craignez pas ceux qui tuent le corps, mais qui ne peuvent tuer l'âme ; mais craignez plutôt celui qui peut détruire l'âme et le corps en enfer. tu me reçois, et celui qui me reçoit reçoit le prophète au nom du prophète ; et celui qui reçoit le juste, au nom du juste, reçoit la récompense du juste. Et quiconque donnera à boire à un de ces petits seulement un verre d'eau froide au nom d'un disciple, en vérité, je vous le dis, ne perdra pas sa récompense. Ainsi, les apôtres, sous les yeux du Seigneur lui-même, avaient déjà commencé leur ministère de prédication. Dans les instructions que le Seigneur leur donnait maintenant, les responsabilités étaient définies et les difficultés et les dangers étaient indiqués pour les prédicateurs de la foi à l'avenir. § 40. Mort de Jean-Baptiste. (Matt. 14 :1-12 ; Marc 6 :14-29 ; Luc 9 :7-9). Au moment où de nouveaux hérauts de la vérité en la personne des apôtres étaient nommés et déjà envoyés, suivit la mort glorieuse du grand prédicateur de la repentance, saint Jean-Baptiste. Saint Jean-Baptiste accomplit la grande œuvre que Dieu lui avait confiée : en prêchant la repentance, il suscita chez les Juifs le désir de salut et les prépara à accepter le Sauveur ; a témoigné de lui devant le Sanhédrin et le peuple comme le vrai Messie et Fils de Dieu, venu souffrir pour les péchés du peuple ; élevé pour le Seigneur et lui a remis ses meilleurs élèves. Il a scellé ce grand exploit de vie et ce témoignage de la vérité par la souffrance et le martyre. Le roi galiléen Hérode Antipas s'est retiré de lui-même son épouse légitime (fille d'Aretas, roi d'Arabie) et a pris à la place une épouse de son frère Philippe, Hérodiade. Jean-Baptiste dénonce ce comportement honteux d’Hérode et lui dit : « Tu ne devrais pas avoir la femme de ton frère. » Pour cette dénonciation, Hérodiade était particulièrement irritée contre Jean et persuada par tous les moyens Hérode de le tuer, mais Hérode, bien qu'il fût sous la forte influence d'Hérodiade, lui résista néanmoins longtemps, car il avait peur des gens qui vénéraient Jean comme un grand prophète, et lui-même avait un respect involontaire pour lui : il faisait beaucoup selon sa parole et l'écoutait avec plaisir. Finalement, sur l'insistance d'Hérodiade, il envoya des soldats qui prirent Jean-Baptiste et le mirent en prison (dans une forteresse appelée Macheront). Environ un an s'est écoulé depuis. Hérode a célébré son anniversaire et a organisé une fête pour les courtisans et les nobles. À la fin de la fête, Salomé, la fille d'Hérodiade et de Philippe, sortit et, en dansant, elle plut tellement à Hérode et à ses invités qu'il lui dit : « Demande-moi ce que tu veux, et je te le donnerai. » Et puis, rougi de vin, il lui confirma par serment : « Tout ce que vous me demanderez, je vous le donnerai, même jusqu'à la moitié de mon royaume. » La jeune fille est allée voir sa mère pour savoir quoi demander. Hérodiade se réjouit de cette occasion et dit à sa fille : « Va demander la tête de Jean-Baptiste. » Salomé se précipita vers le roi et lui dit : « Je veux que tu me donnes tout de suite la tête de Jean-Baptiste sur un plateau. » Hérode fut attristé en entendant cette terrible demande ; cependant, en raison de la faiblesse de son caractère et craignant des reproches pour ne pas avoir respecté ce serment, il ne la refusa pas. Sur son ordre, le porteur d'armure alla couper la tête de Jean en prison, l'apporta sur un plateau et la donna à la jeune fille, qui la donna à sa mère. Les disciples de Jean-Baptiste, apprenant la mort de leur maître, demandèrent la permission de prendre son corps et l'enterrèrent avec l'honneur 46. Après le meurtre de Jean-Baptiste, Hérode ne pouvait s'empêcher d'être tourmenté par sa conscience pour son terrible crime. Dans cet état, il entendit pour la première fois parler des enseignements et des miracles du Seigneur Jésus-Christ et dit avec horreur à ses compagnons : « Celui-ci est Jean-Baptiste ; il est ressuscité des morts, et c'est pourquoi les pouvoirs agissent à partir de lui. » Voulant au moins quelque peu se calmer du tourment de sa conscience, Hérode chercha une occasion de voir Jésus-Christ ; mais le Seigneur l'a évité. § 41. Nourrir les cinq mille avec cinq pains. (Matt. 14, 13-23 ; Marc 6, 30-45 ; Luc 9, 10-17 ; Jean 6, 1-15) Peu de temps après la mort de Jean-Baptiste, les apôtres revinrent de la prédication et racontèrent au Seigneur tout ce qu'ils avaient fait et enseigné. Après les travaux du voyage, ils avaient besoin de repos, et les gens qui entouraient constamment Jésus-Christ ne leur donnaient pas une minute de repos, ils n'avaient donc même pas le temps de manger. C’est pourquoi le Seigneur, prenant soin d’eux, leur dit : « Allez seul dans un endroit isolé et reposez-vous un peu. » Il arriva aussi qu’Hérode cherchait à voir Jésus à ce moment précis. Pour donner du repos aux apôtres et échapper pendant un moment à la colère d'Hérode, le Seigneur monta avec eux dans une barque et se rendit secrètement de l'autre côté de la mer de Galilée, dans le désert situé à proximité de Bethsaïda Julia (dans le domaine de Philippe). Cependant, beaucoup de gens remarquèrent le départ du Seigneur et coururent par terre en direction de sa barque, de sorte que lorsque Jésus-Christ débarqua, tout était parsemé de monde. Le Seigneur eut pitié d'eux, car ils étaient comme des brebis sans berger, et il leur prêcha longtemps et guérit de nombreux malades. Lorsque le jour commença à se tourner vers le soir, les disciples suggérèrent à Jésus-Christ de laisser partir les gens afin qu'ils puissent se rendre dans les villages environnants et acheter de la nourriture pour eux-mêmes ; mais le Sauveur leur dit : « Donnez-leur à manger. » L'apôtre Philippe lui répondit : « Deux cents deniers (environ 45 roubles) ne leur suffiront pas pour que chacun d'eux en reçoive au moins un peu. Jésus-Christ a dit : « Allez voir combien de pains vous avez. » Ils y sont allés. Bientôt, l'apôtre André revint et dit : « Un garçon ici a cinq pains d'orge et deux poissons, mais qu'est-ce que cela pour une telle multitude ? Le Seigneur dit : « Dis-leur de se coucher. » Lorsque tout le monde s'est couché sur l'herbe et s'est installé dans l'ordre correct, cent cinquante personnes à la fois, il s'est avéré que le peuple entier, à l'exception des femmes et des enfants, était au nombre d'environ cinq mille. Jésus prit les pains et les deux poissons et, après avoir loué Dieu, les bénit, puis commença à les rompre et à les distribuer aux disciples, et les disciples à ceux qui étaient couchés, autant que chacun le voulait. Lorsque tout le monde fut satisfait, le Seigneur ordonna de ramasser les morceaux de pain et de poisson restants. Ils furent rassemblés et remplis jusqu'à douze paniers. Voyant ce grand miracle, beaucoup de gens commencèrent à dire : « Celui-ci est vraiment le prophète qui doit venir dans le monde », et ils voulurent le prendre de force et l'emmener à Jérusalem pour le proclamer roi des Juifs. Jésus n'a pas permis au peuple de conclure un accord avec les disciples et leur a ordonné de monter immédiatement dans un bateau et de traverser de l'autre côté de la mer de Galilée, tandis que lui-même se retirait tranquillement sur la montagne et y passait toute la nuit en prière. § 42. Marche de Jésus-Christ sur les eaux. (Matt. 14, 24-34 ; Marc 6, 47-53 ; Jean 6, 16-21). C'était déjà le soir lorsque les apôtres, sur l'ordre du Seigneur, montèrent dans la barque, et il commençait à faire nuit. Lorsque le bateau était au milieu du lac, un vent fort a soufflé et la mer s'est agitée. Les disciples passèrent toute la nuit dans une grande anxiété et peur, et à ce moment-là le Seigneur pria sur la montagne. Finalement, pour les sauver, il alla vers eux par mer. Il y eut une quatrième veille (de 3 heures à 6 heures) 47. Les disciples, remarquant dans l'obscurité que quelqu'un se dirigeait vers eux dans les profondeurs de la mer, pensèrent que c'était un fantôme (fantôme), et furent encore plus effrayés et crièrent de peur. Mais soudain, entendez la voix apaisante du Sauveur : "N'ayez pas peur ! C'est moi." Pierre, tout d’abord, reprit courage et dit : « Seigneur, si c’est Toi, commande-moi de venir à Toi sur l’eau. » Le Seigneur a dit : « va ». Peter descendit joyeusement du bateau dans l'eau et marcha fermement aussi longtemps qu'il y croyait. Mais ensuite il a vu des vagues terribles devant lui, il a eu peur, sa foi s'est affaiblie et il a commencé à se noyer. « Seigneur, s'écria-t-il, sauve-moi ! Le Seigneur lui tendit la main et dit : « Ô toi de peu de foi, pourquoi as-tu douté ? » Lorsqu'ils entrèrent dans le bateau, le vent tomba instantanément et soudain ils se retrouvèrent près du rivage. Alors tous les disciples se levèrent et adorèrent le Seigneur Jésus-Christ, en disant : « Vraiment tu es le Fils de Dieu. » § 43. Conversation de Jésus-Christ sur le sacrement de communion dans la synagogue de Capharnaüm. (Jean 6 :22-71). Après avoir miraculeusement nourri cinq mille personnes avec cinq pains et deux poissons, de grandes foules ont commencé à suivre Jésus-Christ. Le Seigneur, pénétrant les pensées secrètes de ses disciples, dit : " En vérité, en vérité, je vous le dis, vous me cherchez, non parce que vous avez vu des miracles, mais parce que vous avez mangé du pain et que vous avez été rassasiés. Ne travaillez pas pour la nourriture qui périt, mais pour la nourriture qui dure jusqu'à la vie éternelle, que le Fils de l'homme vous donnera. " "Je suis le pain de vie ; celui qui vient à moi n'aura jamais faim, et celui qui croit en moi n'aura jamais soif. Vos pères ont mangé la manne dans le désert et sont morts. Je suis le pain vivant descendu du ciel ; quiconque mange ce pain vivra éternellement. Et le pain que je donnerai, c'est ma chair, que je donnerai pour la vie du monde." Les Juifs commencèrent à discuter entre eux, disant : « Comment peut-il nous donner sa chair à manger ? » Jésus leur dit : « En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme et ne buvez son sang, vous n'avez pas de vie en vous. Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour. Car ma chair est nourriture en vérité, et mon sang est boisson en vérité. Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi et moi en lui. En entendant ces paroles, beaucoup même des disciples de Jésus-Christ furent tentés, et certains l'abandonnèrent même. Alors le Seigneur se tourna vers les douze apôtres et leur demanda : « Voulez-vous aussi partir ? L'apôtre Pierre s'est empressé d'exprimer son amour et sa dévotion au Seigneur par les paroles suivantes : "Seigneur, vers qui irions-nous ? Tu as les paroles de la vie éternelle. Et nous avons cru et connu que Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant." La troisième année au service du Christ. § 44. Guérison de la fille cananéenne. (Matt. 15, 21-28 ; Marc 7, 24-30). Il n'est pas clair dans l'Évangile si le Seigneur était à Jérusalem pour les vacances de Pâques au cours de la 3e année de son ministère. Il est plus probable que, fuyant les méchants pharisiens, il ait continué à prêcher en Galilée. Vers cette époque, il envoya 70 de ses disciples prêcher. Les Pharisiens, cependant, après la fête de Pâques, n'hésitèrent pas à apparaître en Galilée. Évitant leurs intrigues, le Seigneur se retira pour un temps aux confins du pays phénicien. Lorsque le Seigneur Jésus-Christ était dans les villes phéniciennes de Tyr et de Sidon, j'en ai entendu parler. Une femme cananéenne (c'est-à-dire issue de la descendance de Canaan, le fils de Cham, qui était sous la malédiction du juste Noé), se mit à crier après lui : " Aie pitié de moi, Seigneur, fils de David ! Ma fille est cruellement en colère. " Le Seigneur ne semblait pas du tout entendre ses cris et ne lui répondait pas un mot. Cependant, Zhenina a continué à appeler à l’aide. Alors les apôtres dirent au Seigneur : « Laisse-la partir, car elle crie après nous. » Le Seigneur leur répondit : « Je n’ai été envoyé qu’aux brebis perdues de la maison d’Israël. » Finalement, la femme s’approcha de lui, tomba à genoux devant lui et pria : « Seigneur, aide-moi ! » Jésus lui dit : « Il n’est pas bon de prendre le pain des enfants et de le jeter aux chiens » (c’est-à-dire abandonner les Israélites et faire du bien aux païens). La femme dit : « Oui, Seigneur, mais même les chiens mangent les miettes qui tombent de la table de leur Seigneur. » Le Seigneur fut surpris de sa foi et lui dit : « Ô femme, ta foi est grande, qu'il te soit fait comme tu veux. » En arrivant chez elle, elle découvrit que le démon avait quitté sa fille et qu'elle était allongée dans son lit, calme et en bonne santé. § 45. Nourrir quatre mille personnes avec sept pains. (Marc 8 :1-9 ; Matthieu 15 :32-88.) Ayant quitté les frontières de Tyr et de Sidon, Jésus-Christ dépasse le pays jordanien, traverse les frontières de la Décapole. Beaucoup de gens se sont rassemblés ici pour le voir, et ils n'avaient rien à manger. Le Seigneur dit aux disciples : « Je suis désolé pour les gens qui sont avec moi depuis trois jours déjà et qui n'ont rien à manger ; si je les renvoie sans manger, ils deviendront faibles en chemin, car certains d'entre eux sont venus de loin. » Les disciples dirent au Seigneur : « Où pouvons-nous trouver autant de pain dans le désert pour nourrir une telle multitude ? » Jésus-Christ a demandé : eux : « Combien de pains as-tu ? » Ils ont dit : « sept ». Puis il ordonna aux gens de se coucher par terre. Et prenant les sept pains et rendant grâces, il les rompit et les donna à ses disciples, afin qu'ils les distribuent à ceux qui étaient assis autour. Ils avaient aussi quelques poissons : après les avoir bénis, il ordonna qu'on les distribue aussi. Et ils mangèrent tous et furent rassasiés, et ils rassemblèrent les fragments qui restaient, sept paniers pleins, et ceux qui mangèrent furent environ quatre mille personnes, sans compter les femmes et les enfants. Après cela, Jésus-Christ les a relâchés. § 46. Confession de Pierre. La prédiction du Seigneur concernant ses souffrances, sa mort et sa résurrection et l'enseignement de ses disciples sur la croix. (Matthieu 16 :13-18 ; Marc 8 :27-28 ; Luc 9 :18-27). À Césarée de Philippe (où le Seigneur s'est également retiré des pharisiens qui le gardaient). En chemin, le Seigneur a demandé à ses disciples : « Selon les gens, qui suis moi, le Fils de l’homme ? Ils dirent : « Les uns pour Jean-Baptiste, les autres pour Élie, et les autres pour Jérémie ou l’un des prophètes. » « Et vous, dit le Seigneur, qui dites-vous que je suis ? À cette question inattendue, l’apôtre Pierre a répondu avec vivacité pour tous : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ! » Le Seigneur confirma solennellement cette grande confession de foi et dit à Pierre : « Bienheureux es-tu, Simon, fils de Jonas, car ce n'est pas la chair et le sang (c'est-à-dire ni les hommes, ni la sagesse humaine) qui t'ont révélé cela, mais mon Père qui est aux cieux. Et je te dis : tu es Pierre (la pierre) et sur les sept pierres je bâtirai mon Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle. la terre sera liée au ciel, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié au ciel. » 49 Voir une telle foi dans les apôtres. Le Seigneur commença à leur révéler qu'il devait aller à Jérusalem, souffrir beaucoup de la part des anciens, des grands prêtres et des scribes, et être tué et ressusciter le troisième jour. Le même apôtre Pierre, qui a reçu tant de louanges et de promesses du Seigneur pour sa confession, a commencé à le contredire. Prenant le Seigneur à part, il lui dit : « Aie pitié de toi-même, Seigneur, que cela ne t'arrive pas. » Alors le Seigneur se tourna vers les disciples (car eux aussi pensaient la même chose) et dit à Pierre : « Éloigne-toi de moi, Satan 50 (adversaire, mauvais conseiller) ; tu me fais offense, parce que tu ne penses pas aux choses de Dieu, mais aux choses des hommes » (c'est-à-dire non selon la volonté de Dieu, mais seulement selon le raisonnement humain). Après cela, appelant ses disciples, il dit : " Si quelqu'un veut me suivre, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive. 51. Celui qui veut sauver son âme la perdra, et celui qui perd son âme à cause de moi la retrouvera. 52. À quoi bon un homme s'il gagne le monde entier s'il perd son âme ? Car quelle rançon un homme donnera-t-il pour son âme ? Car le Fils viendra. " L’homme est dans la gloire de son Père avec ses anges et alors il récompensera chacun selon ses actes. § 47. Transfiguration du Seigneur. (Matthieu 17 :1-9 ; Marc 9 :2-9 ; Luc 9 :28-36.) De la conversation du Seigneur avec les disciples, il a été révélé qu’ils croyaient en Lui ; mais en même temps, ils sont horrifiés par ses souffrances imminentes. C’est pourquoi il a voulu au moins confirmer certains d’entre eux d’une manière particulière, tant dans la vérité de son divin messager que dans la nécessité qu’il souffre pour le salut du genre humain. Le Seigneur prit avec lui les apôtres Pierre, Jacques et Jean et gravit la montagne pour prier 53 . Le Seigneur se consacra entièrement à la prière et les apôtres se fatiguèrent bientôt et s'endormirent. Soudain, une forte lumière les réveilla et ils virent le Seigneur Jésus-Christ dans une gloire extraordinaire. Son visage brillait comme le soleil. Ses vêtements sont devenus blancs comme neige. Les prophètes Moïse et Élie se tenaient près de lui dans la gloire céleste et parlaient avec lui des souffrances et de la mort qui l'attendraient à Jérusalem. A cette vision merveilleuse, les apôtres ressentirent un bonheur inexplicable et écoutèrent en silence la conversation du Seigneur avec les prophètes. Mais Pierre remarqua que les prophètes voulaient s'éloigner du Seigneur et, plein d'émotion, il s'écria : « Seigneur, il est bon que nous soyons ici ; si tu le veux, nous dresserons ici trois tabernacles (tentes) : un pour toi, un pour Moïse et un pour Élie. » Lui-même ne se rendait pas compte de ce qu'il disait. Soudain, comme en échange du tabernacle qui lui était offert, un nuage lumineux apparut. Les apôtres savaient qu'une nuée lumineuse dans les temps anciens (au Sinaï, dans le tabernacle, dans l’église) signifiait une apparition particulière de Dieu, et ils avaient peur, surtout lorsqu'ils sentaient qu'ils entraient eux-mêmes sous l'ombre de cette nuée. Soudain, une voix se fit entendre dans la nuée : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui est toute ma faveur : écoutez-le. » Les apôtres tombèrent à terre, effrayés. Au bout d’un moment, le Seigneur s’approcha, les toucha et leur dit : « Lève-toi, n’aie pas peur ! » Il était déjà dans sa forme habituelle et leur a interdit de raconter cette vision jusqu'à ce qu'il soit ressuscité des morts. § 48. Guérison d'un jeune sourd-muet possédé par un démon. (Matt. 17, 14-21 ; Marc, 9, 17-29 ; Luc 9, 37-43). Lorsque le Seigneur descendit de la montagne après sa glorieuse transfiguration, il vit beaucoup de gens. De loin, on pouvait entendre du bruit et des disputes. Remarquant le Seigneur, beaucoup ont couru à sa rencontre et l'ont salué avec joie, leur faisant savoir qu'ils voulaient particulièrement le voir à ces moments-là. Dans la foule, le Seigneur remarqua des scribes qui se disputaient vivement avec les disciples et lui demanda la raison de la dispute. En réponse à cela, un homme du peuple s'est exclamé : " Maître ! Je te prie de regarder mon fils. Il est le seul avec moi. Un esprit (impur) s'empare de lui et le tourmente, de sorte qu'il émet de l'écume, et de force (l'esprit) s'éloigne de lui, le tourmentant. J'ai demandé à tes disciples de le chasser, mais ils n'ont pas pu. " Le Seigneur dit : "Oh, génération infidèle et perverse ! Jusqu'à quand serai-je avec vous, jusqu'à quand vous supporterai-je ? Amène ici ton fils." Dès que le démoniaque a vu Jésus-Christ, le démon l'a secoué pour qu'il tombe à terre et reste là, émettant de la mousse. Le Seigneur a demandé au père : « Depuis combien de temps cela a-t-il commencé avec lui ? Le père dit : « dès l'enfance, et plusieurs fois l'esprit l'a jeté dans le feu et l'eau pour le détruire ; mais si tu peux faire quelque chose, aie pitié de nous et aide-nous. » Le Seigneur lui dit : « Si tu peux croire un peu, tout est possible à celui qui croit. » Le père du garçon s'est exclamé en larmes : "Je crois, Seigneur ! aide mon incrédulité." Alors Jésus-Christ dit : " L'esprit est muet et sourd ! Je te l'ordonne, sors de lui (le garçon) et n'entre plus en lui désormais ! " Et l'esprit sortit avec un cri et une forte secousse du garçon ; à ce moment-là, le garçon semblait mourir, de sorte que beaucoup disaient : « Il est mort ». Mais Jésus, le prenant par la main, le releva et le remit à son père. Après cela, les disciples, restés seuls avec le Seigneur, lui demandèrent : « Pourquoi ne pouvions-nous pas le chasser ? « À cause de votre incrédulité », répondit le Seigneur, car en vérité je vous le dis, si vous avez une foi de la taille d'un grain de moutarde et si vous dites à cette montagne : « Va d'ici à là », alors elle bougera et rien ne te sera impossible. Et puis il a ajouté : « cette race (de démons) ne peut être chassée que par la prière et le jeûne. » Après cela, le Seigneur Jésus-Christ retourna dans sa ville de Capharnaüm. § 49. Réception miraculeuse de pièces pour payer les impôts de l’église. (Matt. 17 : 24-27). Dieu a établi par l'intermédiaire de Moïse que chaque Juif, lorsqu'il atteint l'âge de vingt ans, paie annuellement deux drachmes (environ 30 kopecks) pour l'entretien et la décoration du tabernacle (Ex. 30 : 11-16). Cette loi resta en vigueur même après la construction de l’église. Les publicains se sont approchés de la maison où se trouvait Jésus-Christ et, rencontrant l'apôtre Pierre, lui ont demandé : « Votre maître vous donnera-t-il des didrachmes ? – (soit deux drachmes exigées par la loi). Pierre dit avec assurance : « Il le fera » et entra immédiatement dans la maison pour en parler au Seigneur. Mais le Seigneur avertit Pierre en lui posant une question : " Qu'en penses-tu, Simon ? De qui les rois de la terre prennent-ils des droits ou des impôts ? De leurs propres fils ou des étrangers ? " Pierre lui dit : « des étrangers ». " Ainsi, les fils sont libres 54 ", dit le Seigneur, " mais pour que nous ne les tentions pas, allez à la mer, lancez un hameçon et prenez le premier poisson qui passe. En ouvrant sa bouche, vous trouverez un statir et vous le donnerez pour moi et pour vous. " L'apôtre Pierre a accompli la parole du Seigneur. § 50. Instruction sur l'humilité et la gentillesse. (Matt. 18 :1-5 ; Marc 9 :33-37 ; Luc 9 :46-48). Alors qu’il voyageait avec les apôtres, le Seigneur remarqua un jour qu’ils se disputaient vivement à propos de quelque chose. Lorsqu’ils arrivèrent à la maison, il leur demanda : « De quoi avez-vous parlé entre vous en chemin ? » Honteux de révéler le sujet de leur conversation, les apôtres se turent d'abord, mais ensuite, voyant qu'ils ne pouvaient pas se cacher, ils décidèrent de demander au Seigneur non pas directement sur eux-mêmes, mais en termes généraux : « Qui est le plus grand dans le royaume des cieux ? Le Seigneur, s'asseyant, appela les disciples plus près de Lui et leur dit : « Celui qui veut être le premier doit être le dernier de tous et le serviteur de tous. » Alors il appela l'enfant, le plaça parmi eux et, le serrant dans ses bras, dit : " En vérité, je vous le dis, si vous ne vous convertissez et ne devenez comme des enfants, vous n'entrerez pas dans le royaume des cieux. Ainsi, celui qui s'humilie comme cet enfant (c'est-à-dire est aussi humble et doux), il est le plus grand dans le royaume des cieux. " § 51. Parabole du roi miséricordieux et du débiteur impitoyable. (Matt. 18 : 21-36). Après que le Seigneur ait donné aux apôtres des instructions sur l'humilité et la bonté, l'apôtre Pierre lui a demandé : " Seigneur, combien de fois dois-je pardonner à mon frère qui pèche contre moi ? Jusqu'à sept fois ? " Les rabbins juifs enseignaient qu’il fallait pardonner trois fois et ne pas pardonner la quatrième. Peter a plus que doublé ce nombre. Mais le Seigneur lui dit : « Je ne te le dis pas jusqu'à sept fois, mais jusqu'à soixante-dix fois sept fois », et, afin de présenter plus clairement cet enseignement sur le pardon des offenses, il dit la parabole suivante. "Le royaume des cieux est comme un roi qui voulait tester ses esclaves. Lorsqu'il commença à les contrôler, il s'avéra que l'un d'eux lui devait dix mille talents 55 . Comme il ne pouvait pas payer cette somme, le roi ordonna de le vendre, ainsi que sa femme, ses enfants et tout ce qu'il avait, et de l'utiliser pour payer la dette. Alors le malheureux débiteur commença à le supplier d'attendre et de retarder le paiement de la dette. Le roi lui remit toute sa dette et le relâcha. Dès que ce serviteur quitta le pays roi, il rencontra un de ses camarades, qui lui devait cent deniers - une somme insignifiante en comparaison de sa dette envers le roi. Cependant, il le saisit à la gorge et commença à l'étouffer en disant : « rembourse-moi ». Son camarade, incapable de payer, se jeta à ses pieds et commença à demander : « Sois patient avec moi, je te donnerai tout. » Mais il n'a voulu condescendre à aucune demande, mais est allé le mettre en prison jusqu'à ce qu'il rembourse la dette. Camarades des deux, ayant vu ce qui s'est passé ! Ils étaient très contrariés et, quand ils arrivèrent, ils racontèrent tout au roi. Alors le roi ordonna d'appeler auprès de lui le débiteur impitoyable et lui dit : « mauvais esclave ! Je t'ai remis toute cette dette parce que tu m'as supplié ; N’aurais-tu pas dû aussi avoir pitié de ton compagnon, tout comme j’ai eu pitié de toi ? Et, en colère, il l'a donné aux tortionnaires jusqu'à ce qu'il lui rembourse toute la dette. « Mon Père céleste aussi », a conclu le Seigneur, que fera-t-il de vous si chacun de vous ne pardonne pas ses péchés à son frère de tout son cœur. § 52. Pardon pour une épouse pécheresse. (Jean 8, 1-11). (33e année après JC ; mois de septembre à octobre) A l'occasion de la Fête des Tabernacles, le Seigneur Jésus-Christ était à Jérusalem et enseignait dans l’église. Beaucoup de monde l'entourait. Soudain, il y eut un grand bruit. Les scribes et les pharisiens lui amenèrent une femme, la placèrent au milieu de la réunion et lui dirent : « Maître, cette femme a été convaincue d'un tel péché, pour lequel Moïse nous a ordonné dans la loi de nous lapider : qu'en dites-vous ? 56 Jésus, courbé, écrivait par terre avec son doigt, montrant qu'il ne voulait pas leur répondre. Ils considéraient cela comme un signe de confusion de la part de Jésus-Christ et exigeaient avec d'autant plus d'urgence une réponse à leur question. Alors le Seigneur, levant la tête et fixant sur eux son regard scrutateur et pénétrant, dit : « Celui d’entre vous qui est sans péché, jette-lui la première pierre. » Après cela, il se pencha de nouveau et commença à écrire sur le sol. En entendant cela et convaincus par leur conscience, les accusateurs commencèrent à partir un à un, du plus ancien au dernier. Jésus, levant la tête et ne voyant que la femme, lui dit : " Femme ! où sont tes accusateurs ! Personne ne t'a jugé ? - " Personne, Seigneur ! " - elle a répondu. Jésus a dit : « Moi non plus, je ne vous condamne pas. Allez et ne péchez plus. » 57 § 53. Guérison d'un aveugle-né. (Jean 9 : 1-41). (A la fin de la 33ème année mais P. X). Début décembre, les Juifs célébraient la fête de la rénovation de l’église, en souvenir de sa purification par Judas Maccabée des idoles érigées par Antiochus Épiphane. Pour cette fête, le Seigneur Jésus-Christ est venu à Jérusalem. Miracle de guérison. En parcourant la ville avec ses disciples, il vit un homme aveugle de naissance. Considérant tout malheur comme une punition pour le péché, les disciples lui demandèrent : « Rabbi, qui a péché : lui ou ses parents pour qu'il soit né aveugle ? Le Seigneur a dit : « Ni lui ni ses parents n’ont péché ; mais c'est pour que les œuvres de Dieu soient révélées en lui. Après cela, le Seigneur dit : « Je dois faire les œuvres de Celui qui m'a envoyé pendant qu'il fait jour (c'est-à-dire pendant que dure mon temps sur terre). Tant que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde. En même temps, il cracha par terre, fit de l'argile avec la broche, en oignit les yeux du malade et lui dit : « Va te laver à l'étang de Siloé. » L'aveugle-né s'en alla, se lava et revint voyant. Rumeur de guérison parmi le peuple. Les voisins et tous ceux qui connaissaient l’aveugle se demandaient : « N’est-ce pas celui qui s’est assis et a mendié ? D’autres disaient « c’est lui » ; d'autres - que "seulement il lui ressemble". Il a lui-même affirmé : « C’est moi. » « Comment as-tu ouvert les yeux ? » - ils lui ont demandé. Il répondit : « Un homme appelé Jésus a fait de l'argile, il m'a oint les yeux et m'a dit : « Va à la piscine de Siloé et lave-toi. » J'y suis allé, je me suis lavé et j'ai recouvré la vue. » Ils lui demandèrent : « Où est-il ? » Le guéri répondit : « Je ne sais pas. » Disputes des pharisiens. L'ancien aveugle a été emmené chez les pharisiens. Il devait répéter devant eux l’histoire de sa guérison. Depuis que le miracle a eu lieu samedi, une dispute a éclaté entre les pharisiens. Certains disaient de Jésus-Christ : « Cet homme n'est pas de Dieu, parce qu'il n'observe pas le sabbat » ; d’autres, au contraire, disaient : « Comment un homme pécheur peut-il accomplir de tels miracles ? À la fin de la discussion, ils se tournèrent vers l’homme guéri lui-même et lui posèrent la question : « Que dites-vous de Jésus, parce qu’il vous a ouvert les yeux ? Il répondit brièvement et fermement : « Celui-ci est un prophète. » Les mesures des pharisiens pour affaiblir la dignité et la grandeur du miracle. Voulant affaiblir la foi du peuple dans le divin faiseur de miracles, les pharisiens expriment des doutes sur la réalité du miracle et exigent que les parents d'un ancien aveugle le vérifient. Lorsqu'ils apparurent, les pharisiens leur demandèrent sévèrement : " Est-ce votre fils, dont vous avez dit qu'il était né aveugle ? Comment peut-il voir maintenant ? Les parents étaient des gens simples et timides et, craignant les pharisiens (comme s'ils voulaient les excommunier de la synagogue), ils ont donné une réponse si évasive : " Nous savons que c'est notre fils et qu'il est né aveugle ; mais comment il voit maintenant, ou qui a ouvert les yeux, nous ne le savons pas, lui-même est à un âge avancé, demandez-vous : laissez-le parler de lui-même. Les pharisiens se tournèrent vers l'homme guéri et, d'abord, avec des paroles douces, voulurent le détourner du Seigneur : « Rendez gloire à Dieu (pour votre guérison », lui dirent-ils, mais nous savons que cet homme est un pécheur. » Le guéri leur répondit : « Je ne sais pas s'il est un pécheur ; une chose que je sais, c'est que j'étais aveugle, mais maintenant je vois. » Alors les pharisiens commencèrent à l'interroger, se demandant s'il serait confus dans ses réponses : « Quoi Vous a-t-il fait ? Comment vous a-t-il ouvert les yeux ? » « Je vous l'ai déjà dit, » répondit l'ancien aveugle, « et vous n'avez pas écouté ; ou voulez-vous aussi devenir ses disciples ? » Les pharisiens éclatèrent de reproches : « Vous êtes son disciple, et nous sommes les disciples de Moïse, mais nous ne savons pas d'où il vient. (enseignants, experts en droit) je ne sais pas d'où il vient, mais il m'a ouvert les yeux. Nous savons que Dieu n'écoute pas les pécheurs, mais ! Les pharisiens lui crièrent : « Tu es entièrement né dans le péché, et devrais-tu nous l’enseigner ? » et ils l'ont expulsé. Rencontre d'un aveugle ayant recouvré la vue avec le Seigneur. Le Seigneur, ayant appris que les pharisiens avaient chassé l'aveugle-né, et l'ayant rencontré, lui demanda : « Croyez-vous au Fils de Dieu ? « Et qui est-Il, Seigneur, pour que je croie en Lui ? Lui demanda l'ancien aveugle. « Et vous l'avez vu, et il vous a parlé », dit le Seigneur. "Je crois, Seigneur!" – s'exclama l'homme guéri et s'inclina devant lui. Le miracle de la guérison d'un aveugle-né et les circonstances qui l'accompagnent sont importants pour expliquer pourquoi les pharisiens et les scribes juifs, malgré les nombreux miracles du Seigneur, ne l'ont pas accepté. Ils ont vu les miracles du Seigneur, mais n'ont pas cru en Lui par envie et par méchanceté ; ces passions ont tellement endurci leurs cœurs qu'ils ont déployé tous leurs efforts pour éclipser la gloire du Divin Wonderworker aux yeux du peuple. § 54. Parabole du Bon Samaritain. (Luc 10 : 25-37). Un avocat, tentant Jésus-Christ, lui a demandé : « Maître, que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle ? Le Seigneur lui-même lui a demandé : " Qu'est-ce qui est écrit dans la loi ? Comment la lisez-vous ? " Le notaire répondit : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toutes tes forces et de toute ta pensée, et ton prochain comme toi-même. » « Tu as bien répondu », lui dit le Seigneur ; fais cela et tu vivras. Ainsi la tentation fut repoussée : tu es avocat, comme si le Seigneur le lui avait dit, et tu fais ce que la loi te dit. Le fier avocat a voulu se justifier aux yeux de Jésus-Christ et a soulevé une question qui, à son avis, n’est pas clairement résolue dans la loi : « Qui est mon prochain ? Les Juifs, sous le nom de « voisins », signifiaient uniquement leurs coreligionnaires et les membres de leur tribu, et les justes imaginaires, comme l'avocat qui l'interrogeait, excluaient même de nombreux Juifs parmi leurs voisins et ne considéraient comme voisins que les justes comme eux. Contre une telle interprétation erronée, le Seigneur a montré par une touchante parabole sur le Bon Samaritain que toute personne, peu importe qui elle est, doit être honorée comme son prochain. « Un certain homme, dit le Seigneur, marchait de Jérusalem à Jéricho et fut attrapé par des voleurs qui lui ôtèrent ses vêtements, le blessèrent et s'en allèrent, le laissant presque vivant. Par hasard, un prêtre marchait par ce chemin et, le voyant, passa par là. et, le mettant sur son âne, il l'amena à l'auberge et s'occupa de lui ; et le lendemain, en partant, il donna deux deniers à l'aubergiste et lui dit : « Prends soin de lui, et si tu dépense quelque chose de plus, à mon retour, je te le donnerai. À environ trois kilomètres et demi de Jérusalem, sur la route de Jéricho, se trouvait le village de Béthanie. Ici vivait une famille dévouée au Seigneur, composée de deux sœurs : Marthe et Marie et leur frère Lazare. Un jour, le Seigneur est venu dans cette maison. Marthe le reçut et commença à s'occuper de la friandise ; Marie s'est assise aux pieds de Jésus-Christ et a écouté de tout son cœur ses précieuses paroles. Marthe, voyant que sa sœur ne prenait pas part à ses ennuis, s'approcha de Jésus et lui dit : " Seigneur ! N'as-tu pas besoin que ma sœur me laisse seule pour servir ? Dis-lui de m'aider ! " Jésus lui répondit : " Marthe ! Marthe ! tu t'inquiètes et tu t'inquiètes pour beaucoup de choses, mais une seule chose est nécessaire. Mais Marie a choisi la bonne part, qui ne lui sera pas enlevée. " 58 Lorsque le Seigneur parla, une des femmes présentes ne put contenir sa joie et s’exclama : « Bienheureux le sein qui t’a porté et les seins qui t’ont nourri ! » Et Il a dit : « Bienheureux ceux qui entendent la parole de Dieu et la gardent. » Dans cette exclamation de la femme, nous voyons la première bénédiction de la Très Pure Mère de Dieu, selon sa prophétie selon laquelle toutes les générations lui plairaient. La femme voulait glorifier le Seigneur, mais en même temps elle a glorifié sa Mère, et elle l'a fait non pas selon sa propre supposition et compréhension, mais par l'inspiration du Saint-Esprit. § 56. La parabole du riche cupide et des serviteurs attendant leur maître. (Luc 12 : 13-21). L’un des gens dit au Seigneur Jésus Christ : « Maître, dis à mon frère qu’il partage l’héritage avec moi. » Le Seigneur lui répondit : « Qui m'a fait juge ou pour vous diviser ? Et puis, se tournant vers les disciples et le peuple, il dit : « Voyez, méfiez-vous de la convoitise, car la vie d’un homme ne dépend pas de l’abondance de ses biens », et il leur proposa la parabole suivante : « Un homme riche a eu une bonne récolte dans ses champs, et il s'est raisonné : « Que dois-je faire ? Je n'ai nulle part où cueillir mes fruits ; Voici ce que je ferai : je démolirai mes granges et j'en construirai de plus grandes, et j'y rassemblerai tout mon pain et tous mes biens, et je dirai à mon âme : âme ! vous avez beaucoup de bonnes choses qui traînent pendant de nombreuses années : reposez-vous, mangez, buvez, soyez joyeux. Mais Dieu lui dit : « Espèce d’imbécile ! cette nuit, ton âme te sera enlevée ; qui recevra ce que tu as préparé ? «C'est ce qui arrive à ceux», dit le Seigneur, «qui accumulent des trésors pour eux-mêmes et ne s'enrichissent pas en Dieu.» 59 Poursuivant son discours, le Seigneur convainquit ses disciples d'être joyeux et toujours prêts à le rencontrer lors de sa seconde venue : " Bienheureux sont ces serviteurs, dit le Seigneur, que le maître, à son arrivée, trouvera en train de veiller ; en vérité, je vous le dis, il se ceindra et les fera asseoir, et il viendra les servir. Soyez donc vous aussi prêts, car à une heure où vous ne réfléchissez pas, le Fils de l'homme viendra. "60 § 57. Parabole des invités à souper. (Luc 14 : 1-24). L'un des dirigeants des pharisiens a invité Jésus-Christ à dîner. Remarquant que le propriétaire n'invitait que des amis, des parents et des voisins riches, le Seigneur lui dit : « Lorsque tu prépares le déjeuner ou le dîner, n'invite pas des amis, des frères, des parents, des voisins, des riches, afin qu'ils ne t'invitent pas (même pour le dîner) et que tu ne reçoives pas de récompense, mais appelle les pauvres, les estropiés, les boiteux, les aveugles, et tu seras heureux qu'ils ne puissent pas te récompenser, car tu seras récompensé à la résurrection des justes. Au même moment, l’un des couchés s’écria : « Bienheureux celui qui mange du pain dans le royaume de Dieu ! » Le Seigneur lui répondit par la parabole suivante : « Un homme prépara un grand dîner et en invita plusieurs. Quand l'heure du dîner arriva, il envoya son serviteur dire aux invités : « Allez, car tout est déjà prêt. » Alors tout le monde commença, comme d'un commun accord, à s'excuser. Le premier lui dit : « J'ai acheté un terrain et je dois aller le voir ; Je vous demande de me pardonner. Un autre a déclaré : « J’ai acheté cinq paires de bœufs et je vais les tester : s’il vous plaît, pardonnez-moi. » Le troisième ne s'est même pas excusé, mais a seulement dit : « Je me suis marié et je ne peux donc pas venir. Lorsque l'esclave, de retour, rapporta cela au maître, celui-ci se mit en colère et dit : « Parcourez vite les rues et les ruelles de la ville et amenez ici les pauvres, les estropiés, les boiteux et les aveugles. » Après un certain temps, l'esclave l'informa que tout avait été exécuté selon ses ordres et qu'il y avait encore de la place. Le maître dit à l'esclave : « Parcourez les chemins et les haies et persuadez ceux que vous rencontrerez de venir, afin que ma maison soit remplie. » « Je vous le dis », a conclu le Seigneur sa parabole, « qu'aucun de ceux qui sont appelés ne goûtera à mon souper, car beaucoup sont appelés, mais peu sont élus. » Le sens de cette parabole est le suivant : l’homme qui a organisé le souper est Dieu ; souper - les bénédictions du royaume des cieux ; ceux appelés au commencement étaient les Juifs en général, et en particulier le Seigneur voulait dire ici les chefs du peuple juif, les scribes et les Pharisiens, qui connaissaient les prédictions des prophètes et pouvaient reconnaître le Messie plus tôt que les autres ; le serviteur envoyé est le Seigneur Jésus-Christ (Ésaïe 52 :13 ; 53 :2 ; Philipp. 2 :7). Les dirigeants, et avec eux la majorité du peuple juif, ont abandonné le royaume de Dieu par dépendance aux bénédictions de ce monde. Après cela, la voix d'appel du Sauveur s'est tournée vers les pauvres et les malheureux du peuple, les publicains et les pécheurs. Beaucoup d’entre eux se tournèrent vers lui avec zèle. Enfin, les païens seront appelés (des chemins et des haies) au royaume des cieux, afin que les sauvés grâce aux mérites du Rédempteur ne manquent pas. L'idée générale de la parabole : Le Seigneur appelle chacun au royaume des cieux ; si quelqu'un n'y entre pas, c'est par sa faute, et surtout par dépendance aux biens terrestres. § 58. Paraboles de la brebis perdue, de la pièce de monnaie perdue et du fils prodigue (Luc 15 : 1-33) Les pharisiens et les scribes se plaignaient de Jésus-Christ parce qu'il traite avec miséricorde les publicains et les pécheurs : il les reçoit et mange avec eux. Pour les avertir, le Seigneur prononça les paraboles suivantes : À propos de la brebis perdue. Lequel d'entre vous, ayant cent brebis et en perdant une, ne laisse pas les quatre-vingt-dix-neuf dans le désert et ne court pas après celle qui est perdue jusqu'à ce qu'il la retrouve ? Et l'ayant trouvée, il la prendra sur ses épaules avec joie et, rentré chez lui, appellera ses amis et ses voisins et leur dira : « Réjouissez-vous avec moi : j'ai retrouvé ma brebis perdue. Je vous dis qu'il y aura plus de joie au ciel pour un seul pécheur qui se repent que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n'ont pas besoin de se repentir. À propos de la drachme perdue. Ou quelle femme, ayant dix drachmes, si elle en perd une, n'allume pas une bougie, ne balaie pas la pièce et ne cherche soigneusement jusqu'à ce qu'elle la trouve ? Et l'ayant trouvée, elle appellera ses amis et ses voisins et leur dira : « Réjouissez-vous avec moi, j'ai retrouvé la drachme perdue ! Ainsi, je vous le dis, il y a de la joie parmi les anges de Dieu pour un seul pécheur qui se repent. À propos du fils prodigue. Un certain homme avait deux fils. Le plus jeune d'entre eux dit à son père : « Père, donne-moi la prochaine partie de la succession », et le père partagea la succession entre eux. Au bout de quelques jours, le plus jeune fils, ayant tout récupéré, partit de l'autre côté et y dilapida ses biens, vivant dans la dissolution. Après avoir tout vécu, une grande famine survint dans ce pays et il commença à se sentir dans le besoin. Et il alla s'adresser à un des habitants de ce pays, et il l'envoya dans ses champs pour faire paître les porcs. Et il était heureux de remplir son ventre des cornes que mangeaient les cochons ; mais on ne lui donna même pas cette nourriture (à sa faim). Finalement, il reprit ses esprits et dit : « Combien de mercenaires de mon père mangent du pain en abondance, tandis que je meurs de faim. Je me lèverai, j'irai vers mon père et je lui dirai : « Père, j'ai péché contre le ciel et devant toi et je ne suis plus digne d'être appelé ton fils ; accepte-moi comme l'un de tes mercenaires. Il se leva et alla chez son père. Et alors qu'il était encore loin, son père l'aperçut, eut pitié de lui et, courant, se jeta à son cou et l'embrassa. Le fils lui dit : « Père ! J’ai péché contre le ciel et devant toi, et je ne suis plus digne d’être appelé ton fils. Et le père dit à ses serviteurs : " Apportez la première (meilleure) robe et mettez-la, et mettez-lui une bague à la main et des chaussures aux pieds, et amenez le veau gras et tuons-le ; mangeons et amusons-nous. Car mon fils était mort et est revenu à la vie ; il était perdu et est retrouvé. " Et ils ont commencé à s'amuser. Son fils aîné était dans les champs et, en rentrant à la maison, il entendit des chants et des réjouissances. Appelant l'un des domestiques, il demanda : « Qu'est-ce que c'est ? Il lui dit : « Ton frère est venu, et ton père a tué le veau gras, parce qu'il l'a trouvé en bonne santé. » Le fils aîné s’est mis en colère et n’a pas voulu entrer. Son père est sorti et l'a appelé. Mais il dit en réponse à son père : "Voici, je t'ai servi pendant de nombreuses années et je n'ai jamais violé tes ordres, mais tu ne m'as jamais donné même un enfant pour que je puisse m'amuser avec mes amis. Et quand ton fils, qui avait dilapidé tous ses biens, est venu tuer le veau gras pour lui." Le père répondit : "Mon fils ! tu es toujours avec moi, et tout ce qui est à moi est à toi, et nous avons dû nous réjouir et nous réjouir parce que ton frère était mort et est de nouveau vivant ; il était perdu et est retrouvé." Sous l’image du père dans cette parabole, Dieu, le Père céleste, est représenté. Le plus jeune fils est un pécheur : l’aîné est un juste imaginaire, un pharisien. Le pécheur est appelé le plus jeune fils parce que la séduction loin du vrai chemin se produit principalement dans l’âge orageux de la jeunesse. Les possessions sont les dons de Dieu : pouvoirs physiques et mentaux, et dons de grâce, communiqués dans l'Église du Christ à travers les sacrements. Le père a donné une partie de la succession à celui qui l'a demandé, car la vertu forcée n'a pas de prix : une bonne action doit venir de la diligence et de l'amour. Le côté éloigné signifie l’éloignement du pécheur de Dieu et de tout ce qui lui rappelle Dieu (de l’église, de la parole de Dieu, de la société des bonnes personnes). La famine est constituée de divers désastres envoyés par Dieu pour admonester le pécheur. Garder des porcs est un degré extrême d’asservissement aux passions et aux tentatives infructueuses du pécheur d’améliorer son état désastreux par tous les moyens qu’il peut utiliser. Le pécheur reprend ses esprits, c'est-à-dire qu'il ressent enfin l'amertume du péché et commence à reconnaître son état misérable. Les mots : « Je me lèverai et j'irai vers mon père » expriment la détermination du pécheur à se repentir et à quitter le chemin du péché : les mots : « J'ai péché devant le ciel et devant toi » expriment la profonde repentance et la confession du pécheur. Le père aîné, voyant son fils de loin, court à sa rencontre, le serre dans ses bras, l'embrasse et lui ordonne de l'habiller avec les plus beaux vêtements : tout cela est une image de la façon dont le Seigneur, par amour pour un pécheur repentant, accepte avec miséricorde son repentir et le récompense avec des bienfaits et des dons spirituels. En particulier, le premier vêtement signifie la grâce communiquée lors du baptême ; bague - les dons du Saint-Esprit communiqués par la Confirmation ; un veau bien nourri - nourriture spirituelle donnée dans le sacrement de communion ; le don de chaussures signifie la confiance du père (si importante pour le repentant) dans la correction de son fils revenu. Le travail dans les champs du fils aîné, sa réticence à entrer dans la maison, le reproche à son père de ne pas l'aimer pour lui, la critique insensible et froide de son frère : ce sont des traits vivants des pharisiens qui remplissent les exigences de la loi sans amour ni zèle, froids, sans cœur, arrogants dans leur justice. La parabole du fils prodigue décrit de manière si vivante et si touchante l'amour de Dieu pour les pécheurs que certains l'appellent une abréviation de tout l'Évangile. § 59. La parabole du riche et de Lazare. (Luc 16 : 19-31). Pour l'édification des Pharisiens, qui aimaient beaucoup l'argent, le Seigneur Jésus-Christ a raconté la parabole suivante : « Un certain homme était riche, vêtu de pourpre et de fin lin 61 et faisait chaque jour un festin éclatant. Il y avait aussi un mendiant nommé Lazare 62 qui gisait à sa porte couvert de plaies et voulait se nourrir des miettes qui tombaient de la table du riche, et les chiens venaient lécher ses plaies. Le mendiant mourut et fut porté par les anges dans le sein d'Abraham. il leva les yeux et aperçut au loin Abraham et Lazare dans son sein (près de lui, parmi ses premiers amis). Puis il s'écria à haute voix : « Père Abraham, aie pitié de moi et envoie Lazare tremper le bout de son doigt dans l'eau et me rafraîchir la langue, car je suis tourmenté dans cette flamme. » Mais Abraham dit : « Mon enfant, souviens-toi que tu as déjà reçu tes bonnes choses dans ta vie, et Lazare tes mauvaises choses ; maintenant il est consolé ici, mais vous souffrez. Et surtout, un grand abîme a été établi entre vous et nous, afin que ceux qui veulent passer d'ici à vous ne puissent pas passer, et qu'ils ne puissent pas non plus passer de là à nous. Alors le riche dit : « Alors je te le demande, père, envoie-le dans la maison de mon père, car j'ai cinq frères, qu'il les avertisse afin qu'eux aussi ne viennent pas dans ce lieu de tourment. Abraham répondit : « Ils ont Moïse et les prophètes (c’est-à-dire les écrits de Moïse et des prophètes) : qu’ils les écoutent. » Le riche s'écria : " Non, Père Abraham ! Mais si quelqu'un d'entre les morts vient à eux, ils se repentiront. " Alors Abraham lui dit : « S’ils n’écoutent pas Moïse et les prophètes, même si quelqu’un ressuscitait d’entre les morts, ils ne croiraient pas. » La parabole du riche et de Lazare nous enseigne que : 1) les riches doivent utiliser leurs moyens non pas pour satisfaire leurs caprices, mais pour aider les pauvres ; sinon, ils seront soumis au jugement strict de Dieu en raison de leur dureté de cœur. 2) Les pauvres doivent supporter avec patience leur sort amer, en attendant consolation et récompense dans le royaume des cieux. 3) Le Seigneur, selon la vérité la plus stricte, distribue le châtiment comme récompense : l'homme riche avait quelques bonnes qualités (découvre le soin de ses frères en enfer) et pour cela il a reçu une récompense dans sa vie, et à l'avenir il subira un châtiment pour ses péchés. Lazare est le contraire. 4) Pour nous éduquer, nous ne devons pas nous attendre à des signes particuliers d’en haut, mais nous devons lire et écouter diligemment la parole de Dieu et l’accomplir. § 60. Guérison de dix lépreux (Luc 17 : 11-19). Le Seigneur a marché avec ses disciples jusqu'à Jérusalem, de la Galilée à la Samarie. A la frontière de ces deux régions, dix lépreux le rencontrèrent. Comme la loi ne leur permettait pas d'approcher des personnes en bonne santé, ils s'arrêtaient à distance et criaient d'une voix forte : "Maître Jésus ! aie pitié de nous." Le Seigneur leur dit : « Allez vous montrer aux prêtres. » Les paroles du Sauveur leur ont donné l’espoir d’une guérison, car ce n’est qu’après leur guérison que les lépreux sont venus voir le prêtre pour offrir un sacrifice d’action de grâce et recevoir de lui le témoignage de leur guérison. Les lépreux s'en allèrent et, en chemin, ils remarquèrent qu'ils avaient été purifiés de la lèpre. Mais de tous, un seul revint vers son Bienfaiteur : il se jeta la face contre terre devant Lui et le remercia de tout son cœur, glorifiant Dieu à haute voix ; et il convient de noter spécialement que ce rapatrié n'était pas un Juif, mais un Samaritain. Le Seigneur dit : "Dix n'ont-ils pas été purifiés ? où sont neuf ? comment ne sont-ils pas revenus rendre gloire à Dieu, sauf cet étranger ?" Puis il se tourna vers le Samaritain étendu à ses pieds et lui dit : « Lève-toi, va : ta foi t’a sauvé. » § 61. Parabole du juge injuste (Luc 18 : 1-8) Inspirant les disciples à toujours prier et à ne pas se décourager, le Seigneur leur proposa la parabole suivante : « Dans une certaine ville, il y avait un juge qui ne craignait pas Dieu et qui n'avait pas honte des gens. Dans la même ville, il y avait une veuve. Elle s'approcha de lui et lui dit : « Protège-moi de ma rivale ». Mais pendant longtemps il n'a pas voulu, puis il s'est dit : « Même si je n'ai pas peur de Dieu, et que je n'ai pas honte des gens, mais comme cette veuve ne me donne pas la paix, je la protégerai, pour qu'elle ne vienne plus me déranger. "Écoutez, dit le Seigneur, que dit le juge injuste ? Dieu ne protégera-t-il pas ses élus qui crient vers lui jour et nuit, même si je vous dis qu'il leur accordera bientôt sa protection ?" § 62. La parabole du publicain et du pharisien (Luc 18 :9-14). Les Pharisiens étaient très fiers de leurs vertus et méprisaient clairement les gens qu’ils considéraient comme des pécheurs. Le Seigneur, pour les avertir, prononça la parabole suivante : " Deux hommes entrèrent dans l’église pour prier : l'un était un pharisien et l'autre un publicain. Le pharisien se leva et se pria ainsi : " Dieu, je te remercie de ce que je ne suis pas comme les autres - voleurs, délinquants, adultères, ou comme ce publicain. Je jeûne deux fois par semaine, je donne un dixième de ce que j’achète. Le publicain, debout au loin, n'osait même pas lever les yeux au ciel ; mais, se frappant la poitrine, il dit : « Dieu, aie pitié de moi, pécheur. » « Je vous le dis, ajouta le Seigneur, celui-ci est allé chez lui justifié plus que l'autre ; car quiconque s’élève sera humilié, et celui qui s’humilie sera exalté. § 63. Bénédiction des enfants (Matt. 19 : 13-15 ; Marc 10 : 13-16 ; Luc 18 : 15-17). Des enfants étaient amenés à Jésus-Christ pour qu'il puisse les toucher, mais les disciples ne permettaient parfois pas à ceux qui les amenaient. Voyant cela, Jésus s'indigne et dit aux apôtres : « Laissez les petits enfants venir à moi, et ne les empêchez pas, car le royaume de Dieu est à ceux qui leur ressemblent. En vérité, je vous le dis, celui qui ne reçoit pas le royaume de Dieu comme un enfant n'y entrera pas. » Et les embrassant, il leur imposa les mains et les bénit 63. § 64. Instruction au jeune homme riche (Matthieu 19 :16-30 ; Marc 10 :17-31 ; Luc 18 :18-25). Un jour, un jeune homme noble et riche s'approcha de Jésus-Christ, se jeta à genoux devant lui et lui demanda : « Bon Maître, que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle ? Jésus, voyant que le jeune homme le prenait pour une personne ordinaire, lui dit : "Pourquoi m'appelles-tu bon ? Personne n'est bon si ce n'est Dieu seul", puis il dit : "Si tu veux entrer dans la vie éternelle, accomplis les commandements." - "Lequel?" - a demandé au jeune homme. Le Seigneur lui montra brièvement les commandements, composés de dix mots : « ne tue pas, ne commets pas d'adultère, ne vole pas, ne porte pas de faux témoignage, honore ton père et ta mère et aime ton prochain comme toi-même ». Le jeune homme dit : « J’ai gardé tout cela dès ma jeunesse ; que me manque-t-il d’autre ? » Jésus, le regardant, l'aimait et lui dit : « Il te manque une chose : si tu veux être parfait, va, vends ce que tu as et donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel, et viens, suis-moi. » A ces mots, le jeune homme fut embarrassé et s'éloigna tristement, car il était très riche et il regrettait de se séparer de ses biens. Jésus-Christ, regardant autour de lui, dit à ses disciples : « Comme il est difficile à ceux qui ont des richesses d'entrer dans le royaume de Dieu ! » Les disciples furent horrifiés par ses paroles. Alors le Seigneur leur expliqua que ce n'est pas la richesse elle-même, qui est un don de Dieu, mais l'attachement à elle qui fait obstacle au salut, et il dit avec une tendresse particulière : " Mes enfants, comme il est difficile à ceux qui comptent sur la richesse d'entrer dans le royaume de Dieu ! Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu. "64 Les disciples ont continué à être étonnés par la sévérité de l’enseignement du Seigneur (contre les dépendances et les passions humaines, dont personne n’est libre) et ont dit : « Qui peut être sauvé ? Le Seigneur, les regardant, dit : « Cela est impossible aux hommes, mais à Dieu tout est possible. » § 65. Parabole de la récompense égale pour ceux qui travaillaient à la vigne (Matt. 20 : 1-16). « Le royaume des cieux, dit le Seigneur, est comme le propriétaire d'une maison qui sortait tôt le matin (à notre avis à 6 heures) pour embaucher des ouvriers pour sa vigne, et les louait pour toute la journée pour un denier (le salaire habituel d'un journalier). Lorsqu'il sortit vers la troisième heure (à notre avis, le 9), il vit d'autres debout au marché sans rien faire et leur dit : « Vous aussi, entrez dans ma vigne, et je vous donnerai tout ce qui sera convenable. toi.' Ils y sont allés. En ressortant vers la sixième (la 12e à notre avis) et la neuvième (15e heures) heures, il en trouva d'autres qui restaient les bras croisés et firent de même. Finalement, en partant vers onze heures (5 heures de l'après-midi), il trouva encore des ouvriers inactifs et leur dit : « Pourquoi restez-vous ici sans rien faire toute la journée ? »* Ils répondirent : « Personne ne nous a embauchés. » Il leur dit : « Vous aussi, entrez dans ma vigne, et vous recevrez ce qui viendra ensuite. » Le soir venu, le seigneur de la vigne dit à son intendant : « Appelle les ouvriers et donne-leur leur salaire, en commençant par le dernier jusqu'au premier. » Les embauchés arrivèrent vers la onzième heure et reçurent un denier. Ceux qui sont arrivés les premiers pensaient recevoir davantage, mais ayant également reçu un denier, ils ont commencé à murmurer contre le propriétaire de la maison et ont dit : « ces derniers ont travaillé une heure, et vous les avez rendus égaux à nous, tandis que nous travaillions toute la journée et supportions la chaleur ». Alors le propriétaire dit à l'un d'eux : " Mon ami, je ne t'offense pas ; n'es-tu pas d'accord avec moi pour un denier ? Prends ce que tu as et pars. Je veux donner à ce dernier la même chose que je t'ai donné. Ne suis-je pas le pouvoir de faire ce que je veux de mon bien ? Ou ton œil est-il envieux parce que je suis bon ? " « Ainsi, ajouta le Seigneur, les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers, car beaucoup sont appelés, mais peu sont élus. » Le sens de cette parabole est le suivant : le propriétaire est le Seigneur Dieu lui-même, la vigne est l'Église du Christ ; les ouvriers sont des gens appelés à l’Église ; douze heures de la journée signifient différentes périodes pendant lesquelles le Seigneur a appelé juifs et païens dans son Église, ainsi que différents âges de la vie pendant lesquels la grâce de Dieu appelle chaque personne au salut ; denier - les bienfaits du royaume des cieux ; soir et calcul - le jugement de Dieu après notre mort et la seconde venue du Seigneur. L'idée générale de la parabole : servez le Seigneur dès les premières années de votre vie et ne soyez pas fier de vos vertus, mais attendez des récompenses uniquement de sa miséricorde. Mais ne vous privez pas de l’espérance dans la miséricorde de Dieu s’il vous arrive de vous tourner vers le chemin de la repentance et de la correction plus tard dans votre vie et même dans la vieillesse, car la puissance de la grâce de Dieu est grande et elle peut faire passer les derniers en premier. § 66. Voyage de Jésus-Christ en Judée. (Jean 11 : 1-16). À Béthanie, Lazare, le frère de Marthe et Marie, tombe gravement malade. Ses sœurs l’envoyèrent dire au Seigneur : « Celui que tu aimes est malade. » Le Seigneur répondit aux messagers : « Cette maladie ne mène pas à la mort, mais à la gloire de Dieu » et resta à l'endroit où il se trouvait pendant deux jours, comme s'il oubliait complètement Lazare. Le troisième jour, il invita soudain ses disciples à se rendre en Judée. Les disciples lui répondirent : « Rabbi, depuis combien de temps les Juifs cherchent-ils à te lapider, et tu y retournes ? » Jésus répondit : « N'y a-t-il pas douze heures dans le jour ? Celui qui marche le jour ne trébuche pas, parce qu'il voit la lumière de ce monde ; mais celui qui marche la nuit trébuche, parce qu'il n'y a pas de lumière chez lui. » Ces paroles signifiaient que, tout comme un certain temps était fixé pour le jour, de même le temps était fixé pour le ministère de Christ, et aucun effort des ennemis ne pouvait raccourcir cette période. Après cela, le Seigneur révéla la raison de son voyage et dit : « Lazare, notre ami, s'est endormi ; je vais le réveiller. » Les disciples dirent : « Seigneur, si tu t’endors, tu seras guéri. » Le Seigneur a parlé de sa mort, mais ils pensaient qu'il parlait d'un rêve ordinaire. Alors Jésus-Christ leur dit directement : " Lazare est mort. Et je me réjouis pour vous de ce que je n'étais pas là, afin que vous croyiez ; mais allons vers lui. " Même si les disciples du Seigneur étaient désolés pour Lazare, ils avaient peur d’aller en Judée. Alors Thomas, qui se distinguait par son fort caractère, dit : « Allons-y et nous mourrons avec lui. » Ces paroles décisives inspirèrent les disciples et ils se rendirent en Judée. § 67. La prédiction de Jésus-Christ sur sa mort à Jérusalem et la demande de Salomé. (Matt. 20, 17-28 ; Marc 10, 32-45 ; Luc 18, 31-34). Plus les disciples étaient proches de la Judée et de Jérusalem, plus le sentiment de peur les envahissait. Le Seigneur marchait en avant, et eux, comme involontairement, étaient à la traîne derrière Lui. Il les rapprocha de Lui et, avec sa sincérité et sa franchise caractéristiques, il leur dit : « Voici, nous montons à Jérusalem, et tout ce qui est écrit par les prophètes sur le Fils de l'homme s'accomplira, car ils le livreront aux païens, et ils se moqueront de lui, et l'insulteront, et cracheront sur lui, et ils le frapperont, et ils le tueront ; et le troisième jour, il ressuscitera. Peu de temps après, Salomé s'approche de Jésus-Christ avec ses deux fils, Jacques et Jean, s'inclinant devant lui et voulant lui demander quelque chose. "Que veux-tu?" – lui a demandé le Seigneur. Encouragée, Salomé dit : « Seigneur, ordonne que mes deux fils soient assis l’un à ta droite, l’autre à ta gauche dans ton royaume. » Le Seigneur leur dit docilement : "Vous ne savez pas ce que vous demandez. Pouvez-vous boire la coupe que je boirai, ou être baptisé du baptême avec lequel je serai baptisé", c'est-à-dire participer à mes souffrances et à ma mort ? Jacques et Jean répondirent : « Nous pouvons. » Le Seigneur a dit : « Vous boirez ma coupe, et vous serez baptisés de mon baptême, et ce n'est pas à moi de vous faire asseoir à ma droite et à ma gauche, mais à ceux qui ont été préparés par mon Père. » Pendant ce temps, la demande de Salomé suscita l'indignation des autres apôtres, qui commencèrent à se plaindre contre Jacques et Jean. Alors le Seigneur, rappelant les disciples plus près de Lui, leur enseigna la leçon suivante d'humilité et d'amour fraternel : « Celui qui veut être le premier parmi vous doit être le serviteur de tous, et celui qui veut être grand parmi vous doit être le serviteur de tous ; de même que le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour la multitude. » § 68. Conversion de Zachée (Luc 19 : 1-10). Lorsque Jésus-Christ traversa Jéricho, un certain Zachée, chef des collecteurs d'impôts et homme riche, chercha à le voir, mais ne put suivre le peuple parce qu'il était de petite taille. Courant devant, il grimpa sur le figuier devant lequel le Seigneur était censé passer. Jésus, s'approchant du figuier, s'arrêta et, fixant son regard sur Zachée, lui dit : « Zachée, descends vite, aujourd'hui j'ai besoin d'être chez toi. » Zachée descendit précipitamment et le reçut avec joie dans sa maison. Beaucoup étaient mécontents que le Seigneur entre dans la maison de Zachée, et lui, comme en réponse à ce murmure, se leva et dit à Jésus-Christ : "Seigneur, je donnerai aux pauvres la moitié de mes biens ; si j'ai offensé quelqu'un, je lui rendrai le quadruple." Jésus lui dit : « Aujourd'hui, le salut est venu dans cette maison, car lui aussi est fils d'Abraham, car le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu. » § 69. La résurrection de Lazare (Jean 11, 17-58) Pendant que Jésus-Christ marchait vers Béthanie, Lazare mourut et fut enterré. Marthe fut la première à rencontrer le Seigneur et lui dit : "Seigneur ! Si j'avais été ici, mon frère ne serait pas mort, mais même maintenant, je sais que tout ce que tu demandes, Dieu te le donnera." Jésus lui dit : « Ton frère ressuscitera. » « Je sais qu'il ressuscitera, dit Marthe, à la résurrection, au dernier jour » ; mais Jésus lui dit : "Je suis la résurrection et la vie : quiconque croit en moi, même s'il meurt, vivra, et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Croyez-vous cela ?" Marthe répondit : "Oui, Seigneur ! Je crois que Tu es le Christ, le Fils de Dieu, qui devait venir dans le monde." Après cela, Marthe se rendit chez elle et dit à sa sœur : « Le Maître est là et t'appelle. » Marie se leva aussitôt et alla vers Jésus. Il y avait alors dans leur maison de nombreux Juifs rassemblés pour consoler les sœurs tristes. Voyant que Marie quittait précipitamment la maison, ils pensèrent qu'elle était allée pleurer sur la tombe de son frère, et ils la suivirent aussi. Marie tomba aux pieds de Jésus et dit la même chose que Marthe : « Seigneur, si tu étais ici, tu ne serais pas mort pour prendre les miens ! » Quand Jésus la vit pleurer et les Juifs qui l'accompagnaient pleurer, il fut lui-même attristé en esprit et versa des larmes. Puis il a demandé : « Où l’avez-vous mis ! Ils lui dirent : « Viens et vois. » Les Juifs, voyant les larmes dans ses yeux, se dirent : « Regardez comme il l'aimait » ; et certains disaient : « Celui qui a ouvert les yeux des aveugles n'aurait-il pas pu faire en sorte que celui-ci ne meure pas non plus ? Le Seigneur, pendant ce temps, continuant à s'affliger intérieurement, s'approcha du tombeau. C'était une grotte et l'entrée était bloquée par des pierres. Jésus a dit : « Enlevez la pierre. » Marthe, protégeant la tombe de son frère, objecta : « Seigneur, ça pue déjà : cela fait quatre jours qu'il est dans la tombe. Mais Il lui dit : « Ne t’ai-je pas dit que si tu crois, tu verras la gloire de Dieu ! » La pierre a été emportée. Le Seigneur Jésus-Christ leva les yeux au ciel et dit : "Père, je te remercie de ce que tu m'as entendu. Je savais que tu m'écouterais toujours, mais j'ai dit cela pour les gens qui sont ici afin qu'ils croient que tu m'as envoyé." Après cela, il cria d'une voix forte 65 : « Lazare, sors. » Et le mort sortit, les mains et les pieds enlacés de vêtements funéraires, et son visage était attaché avec un foulard. Au milieu de l’étonnement et de la peur générale, le Seigneur dit calmement : « Détachez-le : laissez-le partir ! » Beaucoup de Juifs, voyant ce grand miracle, crurent au Seigneur ; et d'autres se précipitèrent vers les pharisiens pour raconter ce qui s'était passé. Les évêques et les pharisiens se réunirent en conseil et raisonnèrent entre eux : " Que devons-nous faire ? Cet homme fera beaucoup de miracles. Si nous le laissons ainsi, alors tout le monde croira en lui, et les Romains viendront prendre possession de notre place et de notre peuple. " Alors le grand prêtre Caïphe dit : « Il vaut mieux pour nous qu’un seul homme meure pour le peuple que que le peuple tout entier périsse. » Caïphe lui-même ne réalisait pas quelle noble vérité il avait prononcée, et il ne l'a pas dit de lui-même, mais il a prédit prophétiquement, en tant que grand prêtre, que Jésus mourrait pour les péchés de tous les hommes 66 . En accord avec l'opinion de Caïphe, les dirigeants juifs ont décidé de mettre à mort Jésus-Christ et ont promulgué un ordre selon lequel quiconque découvrirait où il se trouvait devait immédiatement le signaler au Sanhédrin. Jésus se retira donc pendant quelque temps dans la ville isolée d'Éphraïm, mais six jours avant la fête de Pâque, il retourna à Béthanie. § 70. Souper dans la maison de Simon le lépreux. (Matt. 26, 6-13 : Marc 14, 3-9 ; Jean 12, 1-12). (33ème année après J.C. début avril ; samedi). Les habitants de Béthanie reçurent le Seigneur avec une grande joie. L'un d'eux, Simon le lépreux, lui prépara un souper dans sa maison. Parmi les invités qui se sont couchés avec Jésus se trouvait Lazare, qu'il a ressuscité des morts. Marthe était en charge de la friandise, et Marie apporta un vase d'albâtre contenant une pommade précieuse en nard 67, la cassa et commença à oindre non seulement la tête (comme on le faisait habituellement) avec la pommade, mais aussi les pieds du Sauveur et, au lieu d'une serviette, les essuya avec ses cheveux. Toute la maison était remplie de parfum. Tout le monde se réjouit, sauf un des disciples, à savoir Judas. Il était très intéressé et s'indignait du fait qu'une pommade aussi coûteuse soit gaspillée ; dans sa tête, il faisait même une estimation de ce que cela pourrait coûter. Finalement, il ne put résister et dit : « Pourquoi ne pas vendre ce parfum pour trois cents deniers et le donner aux pauvres ? Il parlait des pauvres non pas parce qu’il se souciait d’eux, mais parce qu’il était un voleur. Ayant un tiroir-caisse, il aimerait s'approprier cet argent, sous couvert de le donner aux pauvres. Les paroles de Judas ont troublé certains disciples et surtout Marie, qui n'a rien épargné pour le Seigneur. Le Seigneur l'a protégée et encouragée. « Laisse-la », dit-il, pourquoi l'embarrasses-tu ? Elle a fait une bonne action pour moi. Vous avez toujours les pauvres avec vous, mais pas toujours Moi. Elle s'est préparée à oindre Mon corps pour l'enterrement. En vérité, je vous le dis, partout où cet évangile sera prêché dans le monde entier, ce qu'elle a fait sera aussi raconté dans sa mémoire. III. L'histoire des derniers jours de la vie terrestre de Jésus-Christ. § 71. L'entrée solennelle du Seigneur Jésus-Christ à Jérusalem. (Matt. 21, 1-17 ; Marc 11, 1-11 ; Luc 19, 29-46 ; Jean 12, 12-18). (Le premier jour du samedi est désormais dimanche). « Entrez, franchissez les portes, préparez le chemin au peuple ! Nivelez, nivelez la route ; enlever les pierres ; lèvez une bannière pour les nations. Voici, le Seigneur déclare jusqu'au bout de la terre : dis à la fille de Sion : ton Sauveur vient ; Sa récompense est avec Lui et Sa récompense est devant Lui » (Ésaïe 62 : 10, 11). « Réjouissez-vous de joie, fille de Sion, réjouissez-vous, fille de Jérusalem : voici, votre roi vient à vous, juste et sauveur, doux, assis sur un âne et un petit d'âne, le fils du joug » (Zach. 9 : 9). À l’approche de la fête de Pâques, les gens affluèrent en grand nombre à Jérusalem. Tout le monde parlait du nouveau grand miracle du Seigneur - la résurrection de Lazare, âgé de quatre jours, et, connaissant la décision des princes de le tuer, ils se demandèrent : « Pensez-vous qu'il viendra à la fête ? On apprit que le Seigneur n'était pas loin, à Béthanie ; beaucoup voulaient y aller pour le voir ainsi que Lazare. Les grands prêtres décidèrent de tuer Lazare avec Jésus. Au milieu d’une telle excitation, une rumeur se répand soudain selon laquelle le Sauveur se rend à Jérusalem. Instantanément, il y a un désir parmi le peuple de le rencontrer solennellement et de l'escorter comme un roi. Et une multitude de gens, prenant des branches de palmier, sortirent à la rencontre du Seigneur. Le Seigneur s'est volontairement et solennellement rendu à Jérusalem, malgré les mauvaises intentions de ses ennemis. Arrivé au village de Bethphagé, il y envoya deux disciples, et ils lui amenèrent un âne et un âne, mirent des vêtements sur l'ânon, et le Seigneur s'assit dessus. L'âne marchait derrière 68. Plus le Seigneur se rapprochait de Jérusalem, plus les gens le rencontraient. Beaucoup étendent leurs vêtements le long de la route, tandis que d’autres coupent des branches d’arbres et les étalent le long de la route. En marchant devant et en accompagnant le Seigneur, le peuple s'est exclamé : "Hosanna (accorde le salut, aide Dieu) au Fils de David ! Bienheureux celui qui vient au nom du Seigneur ! Hosanna au plus haut des cieux" (que le cri de notre joie et le cri de notre prière soient entendus dans le ciel !) En même temps, chacun se souvenait avec joie et se racontait les miracles accomplis par le Seigneur. Mais au milieu de la joie générale, le Seigneur était triste. Lorsque Jérusalem s'est ouverte depuis le Mont des Oliviers, il a versé des larmes et a dit : " Oh, si seulement en ce jour vous saviez à quoi servir à votre paix ! Mais cela est caché à vos yeux. Voici, les jours viendront où vos ennemis vous ruineront, frapperont vos enfants et ne laisseront pas en vous pierre sur pierre, parce que vous n'avez pas connu le moment de votre visitation. " À Jérusalem, le Seigneur se dirigea vers l’église et, y étant entré, en chassa tous ceux qui y faisaient du commerce, renversa les tables des changeurs et les bancs des vendeurs de colombes, en disant : « Il est écrit : Ma maison est une maison de prière, mais tu en as fait un repaire de voleurs. Après cela, les aveugles et les boiteux vinrent à lui et il les guérit. Pendant ce temps, les dirigeants juifs faisaient tous leurs efforts pour calmer la joie du peuple, et le peuple, craignant les dirigeants, se tut. Mais ils ne purent arrêter les enfants, qui continuèrent de s’exclamer jusque dans l’enceinte de l’église : « Hosanna au Fils de David ! » En entendant ces exclamations et en voyant les miracles du Christ, les grands prêtres dirent au Seigneur avec indignation : « Entendez-vous ce qu'ils disent ? Le Seigneur leur répondit : « N'avez-vous jamais lu : de la bouche des enfants et des nourrissons tu as ordonné la louange » (Ps. 8, 3) et, prédisant le jour de ses souffrances, il ajouta : « S'ils se taisent, les pierres crieront. » Le soir, le Seigneur et ses disciples retournèrent à Béthanie. § 72. La malédiction de Jésus-Christ sur le figuier. (Luc 13 :1-9 ; Matthieu 21 :18-22 ; Marc 11 :12-14, 20-26). Au cours de la troisième année de son ministère public, le Seigneur a raconté la parabole du « figuier stérile » que le maître avait dans sa vigne. « Lui », dit la parabole, « est venu chercher du fruit sur ce figuier et, ne le trouvant pas, dit à son vigneron : « Voici, je viens pour la troisième année chercher du fruit sur ce figuier et je n'en ai pas trouvé : coupe-le, pourquoi occupe-t-il le terrain ? Mais le vigneron répondit : « Monsieur, laissez-le encore un an, pendant que je le déterre et le recouvre de fumier, voyez s'il porte du fruit ; sinon, vous le réduirez l’année prochaine. Cette parabole a un sens par rapport à tous les peuples en général et en particulier au peuple juif. Par rapport à tout le monde en général, cela signifie que le Seigneur attend longtemps le repentir des pécheurs, mais s'ils persistent dans leur impénitent, alors il les retranche finalement comme des arbres secs et stériles et les condamne à la destruction éternelle. En ce qui concerne le peuple juif, vous voulez dire que le Seigneur leur avait déjà prêché pour la troisième année, mais qu'il n'avait pas vu les fruits appropriés de sa prédication. Et puis ce peuple méritait déjà la colère de Dieu et la condamnation ; mais le Seigneur miséricordieux lui laissa encore une année pour se repentir, et durant cette année il utilisa des moyens spéciaux pour le réprimander (le miracle de la résurrection de Lazare, l'entrée triomphale à Jérusalem). Mais même au cours de cette dernière année du ministère du Christ, la majorité du peuple juif, et particulièrement en la personne de ses dirigeants, n’ont pas prêté l’attention voulue à la prédication du Sauveur. Enfin, la parabole significative du figuier stérile se termine non par des paroles, mais par une action symbolique du Seigneur. Le lendemain de son entrée triomphale à Jérusalem, le Seigneur Jésus-Christ partit de Béthanie pour se rendre dans la ville et, en chemin, il eut faim. En regardant autour de lui, il aperçut un figuier couvert de feuilles. Je suis allé vers elle pour voir s'il y avait des fruits, mais je n'ai rien trouvé à part quelques feuilles. Puis il la maudit, disant à haute voix à ses disciples : « Qu’il n’y ait plus de fruit de votre part désormais pour toujours. » Cette malédiction du figuier stérile était une image du rejet du peuple juif. Tout comme un figuier avait des feuilles mais pas de fruit, de même la plupart des Juifs, et en particulier leurs dirigeants, les scribes et les pharisiens, avaient une apparence extérieure de piété, mais n'avaient pas la vraie foi et l'amour dans leur cœur. Dans la malédiction du figuier, le Seigneur a montré aux Juifs, ainsi qu’à tous les pécheurs impénitents, qu’eux aussi seraient condamnés et rejetés par Dieu s’ils ne se réformaient pas. Le lendemain matin, passant par le même chemin, les disciples virent que le figuier, maudit par le Seigneur, était desséché jusqu'aux racines. L’apôtre Pierre dit au Seigneur : « Rabbi, regarde : le figuier que tu as maudit est desséché. » Le Seigneur répondit : "Ayez foi en Dieu. En vérité, je vous le dis, si quelqu'un dit à cette montagne : Lève-toi et jette-toi dans la mer, et s'il ne doute pas dans son cœur, mais croit que ce qu'il dit arrivera, tout ce qu'il dira lui sera fait. C'est pourquoi je vous dis que tout ce que vous demanderez dans la prière, croyez que vous le recevez, et cela vous sera accordé." § 73. La parabole du fils désobéissant et du repentant. (Matt. 21 : 28-32). "Qu'en penses-tu?" - dit le Seigneur en s'adressant aux grands prêtres et aux anciens des Juifs : - " Un homme avait deux fils. Il s'approcha du premier et dit : " Mon fils, va aujourd'hui travailler dans ma vigne. " Mais il répondit : « Je ne veux pas », puis, se repentant, il partit. Le père s'est approché de l'autre fils et lui a dit la même chose. Celui-ci répondit : « J’arrive, monsieur », mais il n’y partit pas. Lequel des deux a accompli la volonté de son père ? Les grands prêtres et les anciens, ne comprenant pas le sens de cette parabole, répondirent : « d'abord ». Alors le Seigneur leur dit : " En vérité, je vous le dis, les publicains et les prostituées vous précèdent dans le royaume de Dieu. Car Jean est venu vers vous dans la voie de la justice, et vous ne l'avez pas cru, mais les publicains et les prostituées ont cru ; mais vous, après avoir vu cela, vous ne vous êtes pas repentis pour le croire. " Par le premier fils, Jésus-Christ entendait les publicains et autres pécheurs comme eux, qui au début n'accomplissaient pas les commandements de Dieu, mais ensuite, après avoir entendu la prédication de Jean-Baptiste, se repentirent et entrèrent dans l'Église du Christ. Par le deuxième fils, il entendait les grands prêtres et les scribes qui, apparemment, accomplissaient la loi de Dieu, mais n'obéissaient pas à Dieu et n'acceptaient pas la prédication du Sauveur. § 74. La parabole des méchants vignerons. (Matt. 21, 33-46 ; Marc 12, 1-12 ; Luc 20, 9-19). "Un propriétaire", dit le Seigneur, "planta une vigne, l'entoura d'une clôture, y creusa un pressoir (une piscine ou une fosse sur laquelle on pressait le jus de raisin), construisit une tour (pour les gardes) et, la donnant aux vignerons, s'en alla. Quand le moment fut venu de cueillir les fruits, il envoya ses serviteurs chez les vignerons pour les fruits. Les vignerons saisirent ses serviteurs, en frappèrent un et en lapidèrent un autre. Il envoya encore d'autres serviteurs, plus qu'auparavant, et ils leur firent de même. Finalement, ayant un fils qui lui était cher, il le leur envoya en disant : « Ils auront honte de mon fils. » Mais les vignerons, voyant leur fils, se dirent : « Celui-ci est l'héritier ; Allons-y, tuons-le et prenons possession de son héritage. Et ils l’ont saisi, l’ont fait sortir de la vigne et l’ont tué. Après avoir raconté cette parabole, Jésus-Christ demanda aux grands prêtres et aux scribes : « Quand le propriétaire de la vigne viendra, que fera-t-il de ces vignerons ? Ceux qui n’en comprennent pas le sens ; paraboles, répondit : « Il fera mourir ces méchants d’une mauvaise mort ; mais il donnera la vigne à d’autres vignerons, qui lui en donneront le fruit en temps voulu. » Jésus Christ leur a dit : « Le royaume de Dieu vous sera ôté et donné à un peuple qui en portera les fruits. » * Les grands prêtres et les anciens dirent : « Que cela n'arrive pas » (c'est-à-dire que cela ne devrait pas arriver). Alors Jésus-Christ, les regardant, dit : « N'avez-vous jamais lu dans l'Écriture : la pierre que les bâtisseurs ont rejetée est devenue la tête de l'angle ; cela vient du Seigneur, et cela est merveilleux à nos yeux » (Ps. 117 : 22). Le sens de la parabole des méchants vignerons est le suivant : le propriétaire est Dieu le Père ; vignoble - église juive ; clôture - Loi de l'Ancien Testament ; les vignerons sont des grands prêtres et des chefs des Juifs en général ; les esclaves envoyés pour les fruits sont les prophètes 69 ; le fils tué hors de la vigne est Jésus-Christ, le Fils de Dieu, que les anciens des Juifs ont crucifié (et crucifié) sur le Calvaire hors de Jérusalem : Il est la pierre rejetée par les bâtisseurs, et est devenue la tête de l'angle, c'est-à-dire le fondement et la tête de l'église fondée par Lui ; les autres ouvriers de la vigne sont les apôtres et leurs successeurs sont des bergers et des enseignants chrétiens. § 75. Parabole du mariage du fils du roi (Matthieu 21 : 1-14). « Le royaume des cieux, dit le Seigneur, est semblable à un homme-roi qui donna un festin de noces pour son fils et envoya ses serviteurs inviter les invités au festin de noces ; mais ils ne voulurent pas venir. Alors le roi envoya d'autres serviteurs, disant : « Dites à ceux qui étaient invités : Voici, j'ai préparé mon dîner, mes bœufs, et ce qui est gras est abattu, et tout est prêt : venez aux festins de noces. Mais cette fois, ceux qui étaient invités ignorèrent son invitation et partirent – les uns vers leur champ, les autres vers leur métier ; les autres, s'emparant de ses esclaves, les insultèrent et les tuèrent. En entendant cela, le roi se mit en colère et, envoyant ses troupes, détruisit ces meurtriers et incendia leur ville. Il dit à ses serviteurs : « Les noces sont prêtes, mais ceux qui étaient invités n'en étaient pas dignes ; Alors, va au carrefour et invite tous ceux que tu trouveras au festin de noces. " Et les esclaves, sortant sur les routes, rassemblèrent tous ceux qu'ils trouvèrent : les méchants et les bons, et le festin de noces était rempli de ceux qui étaient couchés. Le roi, entrant pour voir ceux qui étaient couchés, vit là un homme, qui n'était pas vêtu d'habits de noces, 70 et lui dit : " Mon ami, comment es-tu venu ici sans habits de noces ? Il resta silencieux. Alors le roi dit aux serviteurs : « Attachez-lui les mains et les pieds, prenez-le et jetez-le dans l'obscurité totale ; il y aura des pleurs et des grincements de dents, 71 car beaucoup d'appelés, mais peu d'élus. » Le sens de la parabole : le maître de la fête est Dieu le Père ; le fils royal est notre Seigneur Jésus-Christ, qui a l'Église pour épouse ; Par mariage, nous entendons le royaume des cieux. Les Juifs furent invités à ce mariage (à entrer dans l'Église, et par elle dans le royaume des cieux), d'abord par l'intermédiaire des prophètes et des apôtres, mais la plupart d'entre eux, surtout les grands prêtres et les scribes, refusèrent d'entrer dans l'Église du Christ ; De plus, ils insultèrent même les messagers de Dieu et tuèrent beaucoup d'entre eux 72). Pour cela, Dieu a ensuite puni les Juifs et détruit leur ville et leur église. Après les Juifs, les païens furent appelés à entrer dans l’Église. Le Seigneur purifie tous ceux qui entrent dans l'Église des péchés dans le sacrement du baptême et, pour ainsi dire, lui donne une robe lumineuse de pureté spirituelle, qu'il doit préserver. Les chrétiens qui ne préservent pas la pureté de la robe lumineuse d'innocence qu'ils ont reçue au baptême, ou, l'ayant profanée par leurs péchés, ne la purifient pas avec des larmes de repentance, seront jetés dans les ténèbres totales au Jugement dernier du Seigneur, où il y aura des pleurs et des grincements de dents éternels. Les principaux sacrificateurs et les scribes, ayant compris le sens des paraboles qui leur étaient proposées, furent tellement irrités contre le Seigneur Jésus-Christ qu'ils voulurent alors lui imposer les mains, mais ils eurent peur du peuple et s'éloignèrent de lui avec une méchanceté amère dans le cœur. § 76. Réponses de Jésus-Christ aux questions : aux Pharisiens - sur l'hommage à César, aux Sadducéens - sur la résurrection des morts, au avocat - sur les principaux commandements et à la question de Jésus-Christ sur la dignité divine du Messie (Matthieu 22, 15-40 ; Marc 12, 13-40 ; Luc 20, 20-47). Après les paraboles accusatrices du Seigneur Sauveur (sur le fils désobéissant et repentant, sur les méchants vignerons et sur le mariage du fils du roi), les pharisiens commencèrent à se demander s'il était possible de l'attraper en un mot afin de le trahir à leurs supérieurs ou au pouvoir du souverain et, finalement, lui envoyèrent leurs disciples (eux-mêmes n'y allèrent pas pour cacher leurs intentions) avec certains des Hérodiens (adhérents du gouvernement romain, qui pourraient être des informateurs). Ceux-ci, s'approchant du Seigneur, commencèrent à le louer d'une manière flatteuse : "Maître ! nous savons que tu parles vrai et que tu ne regardes pas les visages, mais que tu enseignes véritablement la voie de Dieu ; dis-nous : qu'en penses-tu, est-il permis ou non de rendre hommage à César ?" Jésus, connaissant leur méchanceté, dit : « Pourquoi me tentez-vous, hypocrites ? Montrez-moi la pièce avec laquelle vous payez l'impôt. » Ils lui apportèrent un denier. Alors Jésus leur demanda : « À qui sont cette image et cette inscription ? Ils lui répondirent : « De César ». « C’est pourquoi, dit-il, rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. » En entendant cela, ils furent surpris de la sagesse de la réponse du Seigneur et, le laissant, s’en allèrent. Le même jour, les sadducéens, qui rejetaient la résurrection des morts, s'approchèrent de Jésus-Christ et demandèrent : "Maître ! Moïse dit : si quelqu'un meurt sans enfants, qu'il prenne sa femme pour lui-même, vous aviez sept frères : le premier, s'étant marié, est mort et n'ayant pas d'enfants, a laissé sa femme à son frère, et aussi le deuxième, et le troisième, même jusqu'au septième : après tout, la femme est aussi morte ; - à la résurrection duquel des sept frères sera-t-elle la femme ?" Les sadducéens semblaient raisonner ainsi : Moïse était un grand législateur qui agissait selon les enseignements de Dieu lui-même ; par conséquent, il ne pouvait pas donner une telle loi qui mettrait les gens en difficulté ; Cette même loi mettra sans aucun doute sept frères qui n'avaient qu'une seule épouse dans une difficulté désespérée dans la vie future ; Cela signifie, pensaient-ils, que Moïse, lorsqu’il a donné cette loi, n’avait pas en tête une vie future. Le Seigneur Jésus-Christ a dit aux Sadducéens : « Vous vous trompez, ne connaissant ni les Écritures ni la puissance de Dieu : car à la résurrection, ils ne se marient pas et ne sont pas donnés en mariage, mais vivent comme les anges de Dieu dans le ciel. Et à propos de la résurrection des morts, n'avez-vous pas lu ce que Dieu vous a dit (par l'intermédiaire de ce même Moïse, dont vous citez les écrits comme une objection à cette vérité) : "Je suis le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob ? (Paroles de Dieu à Moïse lorsqu'il l'appela à servir, 73) Dieu n'est pas le Dieu des morts, mais celui des vivants." Le peuple était émerveillé par l’enseignement du Seigneur et les sadducéens furent contraints de garder le silence. Les pharisiens, apprenant que Jésus-Christ avait fait taire les sadducéens, se rassemblèrent à nouveau pour tenter à nouveau le Seigneur. C'est pourquoi le juriste (un questionneur particulièrement habile en matière de loi) demanda à Jésus-Christ : " Maître ! Quel est le plus grand commandement de la loi ? " 74 Jésus lui dit : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée ; ceci est le premier et le plus grand commandement ; le second lui est semblable : aime ton prochain comme toi-même : de ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes. » Le scribe dit au Seigneur : "D'accord, Maître ! Tu as dit la vérité, qu'il n'y a qu'un seul Dieu, et qu'il n'y en a pas d'autre que Lui, et que l'aimer de tout ton cœur, de toute ton âme et de toutes tes forces, et ton prochain comme toi-même, est plus grand que tous les holocaustes et tous les sacrifices." Jésus, voyant qu’il répondait intelligemment, dit : « Vous n’êtes pas loin du royaume de Dieu. » Lorsque les pharisiens se rassemblèrent à nouveau, le Seigneur Jésus, continuant à enseigner dans l’église, leur demanda : " Que pensez-vous du Christ ? De qui est-il le fils ? " Ils lui disent : « Davidov ». Le Seigneur leur dit : " Comment alors David lui-même l'appelle Seigneur, quand il dit : Le Seigneur dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied (Ps. 109 : 1). Alors, si David lui-même l'appelle Seigneur, alors comment peut-il être son fils ?" Personne ne pouvait lui répondre un mot et personne n'osait lui demander quoi que ce soit. Pendant ce temps, les gens l’écoutaient avec plaisir. § 77. Louange pour la diligence de la veuve. (Marc 12 :41-44 ; Luc 21 :1-4). Un jour, en quittant l’église, le Seigneur Jésus-Christ s'est arrêté devant le trésor et a regardé les passants y mettre de l'argent. Certains riches mettent beaucoup d’argent dans la boîte ; entre autres, une pauvre veuve est venue et a donné deux acariens 75. Le Seigneur, appelant ses disciples, dit : « En vérité, je vous le dis, cette pauvre veuve a mis plus que tous ceux qui ont mis au trésor : car chacun a mis de son abondance, mais de sa pauvreté, elle a mis tout ce qu'elle avait, toute sa nourriture. § 78. La prédiction du Seigneur concernant la destruction de Jérusalem et sa seconde venue. (Matthieu 24 ; Marc 13 ; Luc 21) Lorsque Jésus-Christ quitta l’église, les disciples, montrant sa magnifique structure, dirent : « Maître, regardez les pierres et l'édifice ! » Jésus-Christ répondit : « Voyez-vous ces immenses bâtiments ? Tout cela sera détruit, de sorte qu'il ne restera pas pierre sur pierre ici. Après avoir gravi le Mont des Oliviers, le Seigneur s'arrêta et s'assit en face de l’église. De cette montagne, on avait une belle vue sur Jérusalem, et surtout sur l’église, qui, dans la lumière du soir, brillait de marbre blanc et de riches dorures. Les disciples du Seigneur pensaient que lorsque l’église serait détruit, cela entraînerait la seconde venue du Seigneur sur terre et la fin du monde. Ainsi, Pierre, Jacques, Jean et André demandèrent en privé à Jésus-Christ : « Maître, dis-nous, quand aura lieu ceci (la destruction de Jérusalem et de l’église) ? Quel est le signe de ton avènement et de la fin des temps ? En réponse à cela, le Seigneur Jésus-Christ dit : « Quand vous verrez Jérusalem entourée d'armées, sachez que sa désolation approche. Alors, que ceux qui sont en Judée fuient vers les montagnes ; quiconque est dans la ville, sortez-en ; et quiconque est dans les environs, n'y entrez pas ; car ce sont les jours de la vengeance. Nous serons piétinés par les païens jusqu'à ce que les temps des païens soient accomplis. Après avoir prédit la destruction de Jérusalem, Jésus-Christ a commencé à parler des signes de sa glorieuse venue et de la fin du monde. « Et il y aura, dit le Seigneur, des signes dans le soleil, la lune et les étoiles : le soleil s'obscurcira, et la lune ne donnera plus sa lumière, et les étoiles tomberont du ciel, et les puissances des cieux seront ébranlées, et la mer rugira et sera troublée. du ciel avec puissance et une grande gloire. Et il enverra ses anges avec une trompette forte, et ils rassembleront ses élus des quatre vents, depuis la fin des cieux jusqu'à la fin des cieux. Personne ne connaît ce jour et cette heure : ni les anges du ciel, ni le Fils, mais seulement mon Père, tout comme aux jours d'avant le déluge, les gens mangeaient, buvaient, se mariaient et ne pensaient pas (à la destruction) jusqu'à ce que le déluge soit venu et détruise tout le monde. avènement du Fils de l’homme. Veillez donc, car vous ne savez pas à quelle heure votre Seigneur viendra. Le Seigneur a décrit la soudaineté de sa seconde venue et la sévérité du jugement dans les paraboles suivantes : § 79. Parabole des vierges attendant le marié. (Matt. 25 : 1-13) Chez les Juifs, la célébration du mariage durait sept jours. Chez les Juifs, la célébration du mariage durait sept jours. Un de ces jours, le marié accompagnait la mariée jusqu’à la maison de son père avec le plus de faste possible. Les amis de la mariée avec des lampes attendaient que les jeunes mariés les rencontrent, puis entraient avec eux dans la maison et prenaient part à la fête. " Le royaume des cieux, dit le Seigneur, sera comme dix vierges qui prirent leurs lampes pour rencontrer l'époux. Parmi elles, cinq étaient sages et cinq étaient insensées. Les insensés prirent leurs lampes, mais n'emportèrent pas d'huile avec elles. Mais les sages avec leurs lampes prirent de l'huile dans leurs vases. Et quand l'époux ralentit, ils s'assoupirent tous et s'endormirent. À minuit, un cri se fit entendre : " Voici l'époux, sors. " pour le rencontrer ! Alors toutes les vierges se levèrent et préparèrent leurs lampes. Mais les insensés disaient aux sages : « Donnez-nous votre huile, car nos lampes s'éteignent. » Et le sage répondit : « Pour qu'il n'y ait pas de pénurie ni pour nous ni pour vous, vous feriez mieux d'aller vers ceux qui vendent et achètent pour vous-même. » Quand ils allaient acheter, le marié venait ; ceux qui étaient prêts entrèrent avec lui et les noces, et les portes furent fermées. Alors d'autres vierges viennent et disent : "Seigneur ! Dieu ! ouvre-nous !" Mais il répondit : « En vérité, je le dis, je ne vous connais pas. » Veillez donc, car vous ne savez ni le jour ni l'heure où le Fils de l'homme viendra. Par l'époux dans cette parabole, nous entendons le Seigneur Jésus-Christ lui-même, par les vierges - en général, tous les chrétiens appelés à participer au royaume des cieux. Les vierges sages sont de vrais chrétiens, justifiant leur foi par de bonnes actions et prêtes à rencontrer le Seigneur. Les vierges folles sont des chrétiennes plus de nom que de actes, insouciantes et ne se souciant pas d’une vie vertueuse. Le festin de noces est la bénédiction du royaume des cieux. § 80. Parabole des talents. (Matt. 25, 14-80) "Le Fils de l'homme", dit le Seigneur, "pour agir comme un homme qui, allant dans un pays étranger, appela ses serviteurs et leur confia ses biens. À l'un il donna cinq talents, et à l'autre deux, à l'autre un, chacun selon ses forces, et partit. Celui qui reçut cinq talents s'en alla, les mit au travail et en acquit cinq autres. De même, celui qui reçut deux talents en acquit deux autres. Mais celui qui reçut un talent s'en alla, l'enterra dans la terre et cacha l'argent, son maître. Après un long moment À ce moment-là, le maître de ces serviteurs vint leur demander compte. Celui qui avait reçu les cinq talents vint et apporta les cinq autres talents, en disant : « Maître, tu m'as donné cinq talents ; voici les cinq autres talents que j’ai achetés avec eux. Le maître lui dit : « Bien joué, bon et fidèle serviteur ! Tu as été fidèle dans les petites choses, je te confierai beaucoup de choses : entre dans la joie de ton maître. Celui qui avait reçu deux talents s'approcha aussi et dit : « Monsieur, vous m'avez donné deux talents ; voici les deux autres talents que j’ai acquis. Le maître lui dit : « Bien joué, bon et fidèle serviteur ! » Tu as été fidèle en peu de choses, je te confierai beaucoup de choses : entre dans la joie de ton maître. » Finalement, celui qui avait reçu un talent s'approcha et dit : Maître, je savais que tu es un homme cruel : tu moissonnes où tu n'as pas semé, et tu amasses là où tu n'as pas dispersé, et, effrayé, il alla cacher ton talent dans la terre : voici ce qui est à toi. Le maître lui répondit : « Serviteur méchant et paresseux ! vous saviez que je moissonne là où je n'ai pas semé, et que j'amasse là où je n'ai pas dispersé. Par conséquent, si vous n'aviez pas donné mon argent aux marchands, et moi, étant venu, j'aurais reçu le mien avec profit. Alors, prenez son talent et donnez-le à celui qui a dix talents ; car à celui qui a, on le donnera et il aura l'abondance, mais à celui qui n'a rien, même cela sera ôté. " Ce qu'il a ; mais jetez l'esclave sans valeur dans l'obscurité totale, il y aura des pleurs et des grincements de dents. " Le maître dans cette parabole signifie le Seigneur Dieu, et les esclaves signifient les gens. Dieu donne à chacun une force physique et mentale et des dons spirituels, ainsi que des bénédictions extérieures, qu'il doit utiliser pour son bien et celui des autres et pour la gloire de Dieu. Lorsque le Seigneur viendra en jugement, il exigera que chacun rende compte de l’utilisation de ces dons. Ceux qui les ont utilisés pour le bien recevront le bonheur éternel, et ceux qui ne se soucient pas du bon usage des pouvoirs qui leur ont été donnés seront soumis à un tourment éternel. § 81. Image du Jugement dernier. (Matt. 25, 31-46) Après les paraboles sur les dix vierges et les talents, le Seigneur dépeint son terrible jugement : Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire et tous les saints anges avec lui, alors il s'assiéra sur le trône de sa gloire et toutes les nations seront rassemblées devant lui, et il séparera les hommes les uns des autres, comme un berger sépare les brebis des boucs : mettez les brebis à droite et les boucs à gauche. Alors le Roi dira à ceux qui sont à sa droite : « Venez, vous les bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé depuis la fondation du monde. Car j'avais faim et vous m'avez donné à manger ; Les justes lui répondront : "Seigneur, quand t'avons-nous vu affamé, et t'avons-nous nourri, et assoiffé, et t'avons-nous donné à boire ? Quand t'avons-nous vu malade, ou en prison, et sommes-nous venus vers toi ?" Le roi leur répondra : « En vérité, je vous le dis, comme vous l'avez fait à l'un de mes plus petits frères, c'est à moi que vous l'avez fait. » Puis Il dira aussi à ceux de gauche : « Éloignez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges. » Car j'avais faim, et vous ne m'avez pas donné à manger ; J'avais soif, et tu ne m'as pas donné à boire ; J'étais un étranger et ils ne m'ont pas accepté ; J'étais nu, et ils ne m'ont pas vêtu ; malade et en prison, et tu ne m'as pas rendu visite. » Alors eux aussi lui répondront : « Seigneur, quand t'avons-nous vu affamé, ou assoiffé, ou étranger, ou nu, ou malade, ou en prison, et ne t'avons-nous pas servi ? Le Seigneur leur répondra : « En vérité, je vous le dis, parce que vous ne l’avez pas fait à l’un des plus petits de mes frères, vous ne me l’avez pas fait. » Et ceux-ci iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle. § 82. Trahison de Judas. (Matt. 26, 1-5, 14-16 ; Marc 14, 1-11 ; Luc 22, 1-6). « Même l'homme qui était en paix avec moi, en qui j'avais confiance, qui mangeait mon pain, leva le talon contre moi » (Ps. 40 : 10). · « Et je leur dirai : si cela vous plaît, donnez-moi mon salaire ; sinon, ne le donnez pas ; et ils me pèseront trente pièces d'argent en guise de paiement » (Zacharie 11, 12.) Deux jours avant la fête de Pâques (mercredi), les anciens du peuple et les scribes se sont réunis dans la maison du grand prêtre Caïphe et ont décidé en leur conseil de prendre Jésus-Christ par ruse et de le tuer, mais pas pendant la fête, afin qu'il n'y ait pas de troubles parmi le peuple. De façon inattendue, l’un des douze apôtres, nommé Judas Iscariote, est apparu à leur réunion et a dit : « Que me donnerez-vous, et je vous le livrerai ? Ils ne semblèrent pas prêter beaucoup d'attention aux paroles du traître et lui offrirent le prix d'un esclave ordinaire : trente pièces d'argent. Judas accepta de prendre cet argent et, à partir de ce moment, commença à chercher une opportunité de trahir le Seigneur auprès de ses ennemis. § 83. Dernière Cène. (Matt. 26, 17-30 ; Marc 14, 12-26 ; Luc 22, 7-30 ; Jean 13, 1-30) Jeudi matin, le Seigneur a ordonné aux apôtres Pierre et Jean de préparer tout le nécessaire pour la célébration de Pâques. À leur question : « Où cuisiner ? - dit : « Voici, en entrant dans la ville, vous rencontrerez un homme portant une cruche d'eau ; suivez-le dans la maison et dites au propriétaire : « Le Maître a ordonné que Mon heure soit proche ; où est la chambre haute dans laquelle je peux manger la Pâque avec mes disciples ? et il vous montrera une grande chambre haute meublée : préparez-vous là. » Ils firent ce que Jésus leur avait commandé. Le soir venu, le Seigneur Jésus-Christ vint dans la chambre haute préparée et se coucha avec les douze disciples. Et le Seigneur a toujours aimé ses disciples, mais dans ces dernières heures, son amour pour eux s'est exprimé de la manière la plus touchante. Le Seigneur s'est levé de sa place, a ôté ses vêtements de dessus ; Prenant une serviette, il se ceignit, puis versa de l'eau dans le lavabo et commença à laver les pieds des disciples et à les sécher avec la serviette avec laquelle il était ceint. Tout le monde obéit en silence ; mais quand ce fut le tour de Pierre, il dit : « Seigneur, est-ce toi (le Messie, le Seigneur des vivants et des morts) qui me lave les pieds ? Le Seigneur lui dit : « Ce que je fais maintenant, tu ne le sais pas, mais tu le comprendras plus tard. » Pierre s’est exclamé : « Tu ne me laveras jamais les pieds ! » Le Seigneur répondit : « Si je ne te lave pas, tu n'auras pas de part avec moi » - « Seigneur ! - s'est exclamé Peter - "pas seulement mes pieds, mais aussi mes mains et ma tête !" Le Seigneur dit : « Celui qui est lavé n'a qu'à se laver les pieds, car tous les 76 sont purs, et vous êtes purs », a-t-il ajouté en se tournant vers les autres disciples, « mais pas tous » (le premier avertissement à Judas). Après lui avoir lavé les pieds, le Seigneur dit : « Savez-vous ce que je vous ai fait ? Vous m'appelez Maître et Seigneur, et vous parlez correctement. Ainsi, si moi, le Seigneur et Maître, je vous ai lavé les pieds, alors vous devez vous laver les pieds les uns les autres (c'est-à-dire vous servir les uns les autres avec humilité et amour) ; car je vous ai donné un exemple, afin que vous fassiez la même chose que je vous ai fait. Après le lavage des pieds, la Pâque de l'Ancien Testament était célébrée avec ses rituels caractéristiques. Lorsque le repas de Pâques fut servi, le Seigneur Jésus-Christ prit du pain (pain au levain ordinaire) et, remerciant Dieu le Père, le bénit, le rompit, le donna aux disciples et dit : « Prenez, mangez, ceci est mon corps brisé pour vous. » Puis il prit une coupe de vin de raisin que l'on dissolvait, selon la coutume, dans l'eau, et, après avoir loué Dieu, il la donna aux disciples en disant : « Buvez-en tous ; ceci est mon sang du Nouveau Testament, qui est versé pour vous et pour beaucoup, pour la rémission des péchés. » Après que les apôtres eurent communié, le Seigneur leur ordonna d'accomplir ce sacrement en mémoire de lui. La Cène s'est terminée par le chant joyeux des hymnes solennels de Pâques, avec lesquels le Seigneur et les apôtres ont quitté le Cénacle de Sion et se sont dirigés vers le Mont des Oliviers. Pendant la Pâque de l’Ancien Testament et lors de la Dernière Cène, le Seigneur a réprimandé son traître à plusieurs reprises. Après avoir laissé entendre que tous les disciples n’étaient pas purs, il dit : « En vérité, je vous le dis, celui d’entre vous qui mange avec moi me trahira. » Les disciples furent horrifiés et commencèrent à demander avec inquiétude : « N’est-ce pas moi, Seigneur ? Judas resta silencieux. Alors le Seigneur, pour agir plus fortement sur son cœur endurci, dit : « Le Fils de l'homme s'en va (pour souffrir), comme il est écrit de Lui ; mais malheur à cet homme par qui le Fils de l'homme est trahi ; il eût mieux valu que cet homme ne naisse pas. » L’excitation reprit entre les apôtres et les questions commencèrent à affluer : « N’est-ce pas moi, Seigneur ? Le fougueux Pierre fit signe à Jean, qui était le plus proche de Jésus-Christ, de lui poser des questions sur le traître. Jean tomba sur la poitrine du Seigneur et demanda doucement : « Qui est-ce ? » Le Seigneur révéla à son ami le secret du traître, en disant : « Celui à qui je tremperai un morceau de pain », et, après avoir trempé le morceau, il le donna à Judas Iscariote. Seul Jean comprenait seulement la signification de cette action, mais aux yeux des autres, c’était le signe de l’attention particulière du Seigneur envers Judas. Finalement, Judas décide de rompre le silence et demande à Jésus-Christ avec d'autres : « Seigneur, n'est-ce pas moi ? - "Tu as dit" - (c'est-à-dire - "oui, tu") - le Seigneur lui répond. L'Évangile ne dit pas si Judas a reçu la communion des Saints Mystères ; mais nous pouvons croire 77 que le Seigneur n'a pas privé celui qui l'a trahi de ce plus haut signe de son amour, et qu'après avoir reçu le pain (c'est-à-dire après une communion indigne), Satan est entré dans Judas et a finalement pris possession de lui. Voyant son anxiété, le Seigneur dit : « Tout ce que vous voulez faire, faites-le vite. » Judas se leva aussitôt de table et sortit. Et maintenant, personne, à l'exception de Jean, ne comprenait les paroles du Seigneur, et tout le monde pensait que le Seigneur ordonnait à Judas soit d'acheter quelque chose pour les vacances, soit de le donner aux pauvres, puisqu'il avait de l'argent commun. § 84. Prédiction à l'Apôtre Pierre concernant sa renonciation. (Matt. 26, 31-35 ; Marc 14, 27-31 ; Luc 22, 31-40 ; Jean 13, 33-38). Même avant la fin de la Dernière Cène, dès le départ de Judas, le Seigneur dit aux apôtres : " Mes enfants, je ne serai pas longtemps avec vous. Je vous donne un commandement nouveau : aimez-vous les uns les autres. Comme je vous ai aimés, aimez-vous les uns les autres. C'est pourquoi chacun saura que vous êtes mes disciples si vous avez de l'amour les uns pour les autres. " L’apôtre Pierre a demandé : « Seigneur, où vas-tu ? Jésus-Christ lui dit : « Là où je vais, tu ne peux pas me suivre maintenant, mais plus tard tu me suivras. » Pierre objecta : « Pourquoi ne puis-je pas te suivre maintenant ? Je donnerai ma vie pour toi. » Le Seigneur lui répondit : "Veux-tu donner ta vie pour moi ? En vérité, en vérité, je te le dis, le coq ne chantera pas avant que tu ne m'aies renié trois fois." Sur le chemin du Mont des Oliviers, le Seigneur dit aux autres disciples : « Vous serez tous scandalisés à cause de moi cette nuit, car il est écrit : Je frapperai le berger et les brebis seront dispersées. » Pierre s’est exclamé : « Seigneur, même si tout le monde est offensé à cause de Toi, je ne serai jamais offensé. » Jésus-Christ lui dit : « En vérité, je te le dis, aujourd'hui, cette nuit, avant que le coq chante deux fois, tu me renieras trois fois. » Pierre continuait cependant à l’assurer de son dévouement. Les autres étudiants disaient la même chose. § 85. Conversation d'adieu de Jésus-Christ avec les disciples et sa prière sacerdotale. (Jean 14-17 chapitres) Au cours de la Dernière Cène, le Seigneur a commencé et poursuivi une conversation touchante avec les disciples sur le chemin du Mont des Oliviers. Il les a assurés de son amour et de son aide, a promis de leur envoyer le Saint-Esprit, les a réconfortés par la faveur du Père céleste et les a encouragés à endurer les tentations et les désastres. " Que votre cœur ne soit pas troublé : croyez en Dieu et croyez en moi. Dans la maison de mon Père il y a plusieurs demeures ; mais s'il n'en était pas ainsi, je vous dirais : je vais vous préparer une place. " "Je suis la vigne, et vous êtes les sarments ; quiconque demeure en Moi et Moi en lui, il portera beaucoup de fruit ; car sans Moi vous ne pouvez rien faire. Si vous demeurez en Moi et que Mes paroles demeurent en vous, demandez ce que vous voulez, et cela vous sera accordé." "Comme le Père m'a aimé et que je vous ai aimés, demeurez dans mon amour. Ceci est mon commandement, aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aimés. Il n'y a pas de plus grand amour que celui-ci, qu'un homme donne sa vie pour ses amis. Vous êtes mes amis si vous faites ce que je vous commande." "Si le monde vous hait, sachez qu'il m'a haï avant vous. Si vous étiez du monde, le monde aimerait les siens; mais parce que vous n'êtes pas du monde, mais que je vous ai choisi hors du monde, donc le monde vous hait. Souvenez-vous de la parole que je vous ai dite: un serviteur n'est pas plus grand que son maître. S'ils m'ont persécuté, ils vous persécuteront aussi; s'ils ont gardé ma parole, ils garderont aussi la vôtre. Je vous ai dit cela pour que vous ne soyez pas tentés : ils vous chasseront des synagogues ; même le temps vient où quiconque vous tuera pensera qu’il sert Dieu. "Il vaut mieux pour vous que j'y aille ; car si je n'y vais pas, le Consolateur ne viendra pas à vous, mais si j'y vais, je vous l'enverrai. Mais quand Lui, l'Esprit de vérité, viendra, Il vous guidera dans toute la vérité. Il ne parlera pas de Lui-même, mais Il dira ce qu'Il entend, et Il vous dira l'avenir. Il Me glorifiera, parce qu'Il recevra de Moi et vous le dira." "En vérité, en vérité, je vous le dis, tout ce que vous demanderez au Père en mon nom vous le donnera. Jusqu'à présent vous n'avez rien demandé en mon nom; demandez et vous recevrez, afin que votre joie soit complète. Je ne vous dis pas que je demanderai pour vous au Père; car le Père lui-même vous aimera, parce que vous m'avez aimé et avez cru que je venais de Dieu." Le Seigneur a conclu sa conversation d'adieu par les mots suivants : « Vous aurez des tribulations dans le monde, mais prenez courage : j'ai vaincu le monde. » Lorsqu'ils arrivèrent au ruisseau du Cédron, notre Seigneur Jésus-Christ leva les yeux vers le ciel et dit une prière à Dieu le Père afin qu'il préserve ses disciples dans la vérité, dans l'unité avec lui et dans l'amour mutuel, les sanctifie par sa vérité et les glorifie au ciel. "Père", a prié le Seigneur Sauveur, "ceux que tu m'as donnés, je veux qu'ils soient avec moi là où je suis, afin qu'ils voient ma gloire, que tu m'as donnée, parce que tu m'as aimé avant la fondation du monde." Cette prière est appelée la prière du grand sacerdoce. § 86. Prière du Seigneur Jésus-Christ dans le jardin de Gethsémani. (Matt. 26, 36-46 ; Marc 14, 32-43 ; Luc 22, 39-46). « Il a pris sur lui nos infirmités et a porté nos maladies... Nous nous sommes tous égarés comme des brebis, chacun s'est tourné vers sa propre voie, et le Seigneur a fait retomber sur lui les péchés de nous tous » (Ésaïe 53 : 4,6). Lorsque le Seigneur s'est approché du jardin de Gethsémani (situé au pied du mont des Oliviers), il a dit à ses disciples : « Asseyez-vous ici pendant que je vais prier là-bas », et il n'a emmené avec lui que Pierre, Jacques et Jean. « Mon âme est attristée jusqu’à la mort », dit-il à ses disciples choisis, « restez ici et veillez avec moi ». Puis il s'éloigna des apôtres pour lancer une pierre (c'est-à-dire jusqu'où on peut lancer une pierre), tomba sur sa face et pria ainsi : " Abba Père ! Tout t'est possible ; oh, si tu daignais porter cette coupe devant moi ! Cependant, ce n'est pas ma volonté, mais la tienne, qui soit faite. " Revenant après la prière vers les apôtres, le Seigneur les trouva endormis et leur dit : " Simon, tu dors ? Tu ne peux pas rester éveillé une heure ? (Mais tu voulais aller à la souffrance et à la mort). Veillez et priez pour ne pas tomber dans la tentation : l'esprit est bien disposé, mais la chair est faible. " S'étant de nouveau éloigné des apôtres, le Seigneur pria une seconde fois, mais sa prière était quelque peu différente. Il savait qu'il n'y avait pas d'autre moyen que sa souffrance pour le salut des hommes, et il s'est complètement abandonné à la volonté du Père. " Mon Père ! " - Il dit : " Si cette coupe ne peut pas s'éloigner de Moi, de peur que je ne la boive, que Ta volonté soit faite ! " Il revint vers les disciples et les trouva endormis. "Pourquoi tu dors?" Il leur dit : « Levez-vous et priez pour ne pas tomber en tentation ». Les apôtres se réveillèrent : mais leurs yeux étaient lourds, et ils ne savaient que lui répondre. Le Seigneur a prié la troisième fois de la même manière que la seconde ; mais sa prière était encore plus diligente, de sorte que sa sueur était comme des gouttes de sang tombant à terre. Après ce grand exploit de prière, un ange du Seigneur lui apparut et le fortifia. De retour vers les disciples, il les trouva endormis pour la troisième fois et leur dit : " Dormez-vous et vous reposez-vous encore ? C'est fini (le temps est passé où vous pouviez vous aider vous-même et Moi par la prière). L'heure est venue. Voici, le Fils de l'homme est livré entre les mains des pécheurs. Lève-toi ! Allons-y ! Voici, celui qui me trahit s'est approché. " § 87. Capture du Seigneur Jésus-Christ par des soldats. (Matt. 26, 47-56 ; Marc 14, 43-52 ; Luc 22, 47-53 ; Jean 18, 1-5) « Il a été torturé, mais il a souffert volontairement » (Ps. 53 : 7). « Voici, je viens pour faire ta volonté, ô Dieu » (Hébreux 10 : 7 ; Ps. 39 : 8,9). « Oh, épée ! lève-toi contre mon berger et contre mon prochain », dit le Seigneur des armées : « Frappez le berger, et les brebis seront dispersées » (Zacharie 13 : 7). Lorsque le Seigneur eut terminé la prière de Gethsémani, une foule de soldats et de serviteurs de l’évêque apparut, marchant avec des lanternes et armés d’épées et de pieux. Judas marchait devant eux, et pour que dans l'obscurité les soldats ne prennent pas quelqu'un d'autre à la place du Seigneur, il leur fit le signe suivant : « Celui que j'embrasse, c'est celui-là. » S'approchant du Seigneur, il dit : « Réjouis-toi, Rabbi. Le Seigneur ne rejeta pas son baiser, mais lui dit : "Ami, pourquoi es-tu venu ? Judas, en embrassant (ce signe d'amour et d'amitié) trahis-tu le Fils de l'homme ?" Alors le Seigneur s’approcha de la foule et demanda : « Qui cherchez-vous ? » Ils lui répondirent : « Jésus de Nazareth ». Le Seigneur dit : « C'est moi », et il le dit avec une telle force que les serviteurs et les soldats, frappés de peur, reculèrent et tombèrent à terre 78. Lorsqu'ils sortirent de leur soudaine confusion, le Seigneur leur demanda de nouveau : « Qui cherchez-vous ? Ils dirent : « Jésus le Nazaréen ». Il répondit : « Je vous ai dit que c'est moi », et il ajouta, désignant les disciples qui tremblaient de peur : « Si vous me cherchez, laissez-les : laissez-les partir. » Cette préoccupation du Seigneur pour les disciples les toucha et éveilla en eux le désir de Le protéger. Des voix se font entendre : « Seigneur, ne devrions-nous pas frapper avec une épée ? Le fougueux Pierre, sans attendre de réponse, dégaina son épée et coupa l'oreille droite d'un des serviteurs de l'évêque, nommé Malchus. Le Seigneur lui dit : « Mets ton épée dans son fourreau, car tous ceux qui prendront l'épée périront par l'épée. Ou penses-tu que je ne peux pas maintenant demander à mon Père, et qu'il m'enverra plus de douze légions d'anges ? Comment les Écritures s'accompliront-elles, qu'il doit en être ainsi ? Cela dit, le Seigneur toucha l’oreille de Malchus et le guérit. À ce moment-là, le Seigneur remarqua dans la foule quelques-uns des anciens et des chefs de l’église (soit qui accompagnaient les soldats, soit qui montaient après, afin de mieux achever l'œuvre qu'ils avaient commencée) et leur dit : « Comme si vous sortiez contre un voleur avec des épées et des pieux pour me prendre ; chaque jour j'étais avec vous dans l’église et j'enseignais, et vous ne m'avez pas pris, mais que l'écriture s'accomplisse ; c'est maintenant votre temps et la puissance des ténèbres. » Après cela, le Seigneur s'est livré volontairement aux soldats ; ils l'ont ligoté et emmené. Les disciples s'enfuirent effrayés. Près de l'endroit où le Christ a été emmené, dormait un jeune homme (on pense à Marc, le fils de Marie, à qui, selon la légende, appartenait le jardin). Le bruit l'a réveillé. Il sortit, enveloppé dans le drap dont il se couvrait, et suivit le Seigneur. Les soldats sont devenus méfiants et l'ont capturé ; il pouvait à peine s'échapper, laissant sa couverture entre leurs mains. § 88. Le procès de Jésus-Christ par le grand prêtre Ananus ou Anne (Jean 18, 13 19-24) « Pourquoi les peuples sont-ils en ébullition et les tribus complotent-elles en vain ? » « Les rois de la terre se lèvent, et les princes se liguent contre l'Éternel et contre son oint » (Ps. 2 : 1-2). Après avoir pris le Seigneur, les soldats ne le conduisirent pas par un chemin droit, mais par un long détour (le long du ruisseau du Cédron), et l'amenèrent au grand prêtre Anan. Ce grand prêtre avait été retiré de son poste depuis longtemps (environ 20 ans), mais à cette époque il vivait à Jérusalem et jouissait d'honneurs du fait que le poste de grand prêtre était occupé par son gendre Kiaphas, proche des autorités romaines. Ces messieurs lui furent amenés soit parce qu'ils pensaient qu'Anan était le président du Sanhédrin, soit pour avoir le temps de rassembler le nombre approprié de membres du tribunal dans la maison de Kiaphas et de trouver de faux témoins. Anan a donné une telle vision de la question, comme si Jésus-Christ était le chef de conspirateurs secrets avec un objectif dangereux, et lui a demandé : quel est le nombre de ses disciples et quel est son enseignement. Le Seigneur lui répondit : "J'ai parlé ouvertement au monde ; j'ai enseigné dans la synagogue et dans le temple, où les Juifs se réunissent toujours, et je n'ai rien dit en secret. Pourquoi me demandez-vous ? Demandez à ceux qui ont entendu ce que je leur ai dit ; voici, ils (les serviteurs de l'évêque) savent ce que j'ai dit." 79 Cette réponse à l’un des serviteurs d’Anan parut offensante à son maître, et il osa frapper Jésus-Christ sur la joue en disant : « Comment réponds-tu au grand prêtre ? Le Seigneur lui répondit avec douceur et dignité : « Si j’ai dit quelque chose de mal, montre-moi que c’est mal ; mais si j’ai dit quelque chose de bien, pourquoi me bats-tu ? » Anan ne trouva rien qui puisse s'opposer aux paroles du Seigneur et l'envoya lié au grand prêtre Caïphe. § 89. Le procès du Sanhédrin juif contre le Seigneur dans la maison du grand prêtre Caïphe. (Matt. 27, 56, 59-68 : Marc 14, 53, 55-65 ; Luc 22, 54, 63-71 ; Jean 18, 24). « Comme une brebis est conduite à l’abattoir, et comme un agneau se tait devant ceux qui la tondent, ainsi il n’a pas ouvert la bouche » (Ésaïe 53 : 7). Les grands prêtres, les anciens et les scribes se sont réunis dans la maison de l'évêque Caïphe. Puisqu’ils s’étaient auparavant préparés à tuer Jésus-Christ, il leur suffisait désormais de donner à cette décision une forme de légalité. Beaucoup de faux témoins furent avancés ; mais ils portèrent des accusations tellement creuses et absurdes que même le Sanhédrin, hostile au Seigneur, ne pouvait y attacher aucune importance. Finalement, apparurent deux faux témoins qui dirent : « Nous l’avons entendu dire : je détruirai cette église fait de main d’homme et dans trois jours j’en érigerai un autre, non fait de main d’homme. » Le Seigneur a dit quelque chose de similaire, signifiant son corps près de l’église, mais de faux témoins ont déformé ses paroles, les faisant apparaître comme si le Sauveur parlait de manière irrespectueuse du premier sanctuaire des Juifs - l’église 80. Jésus-Christ n'a pas répondu un mot à toutes les accusations présentées. Le grand prêtre Caïphe se leva de son siège et lui demanda avec colère : « Pourquoi ne réponds-tu pas ? N'entends-tu pas ce qu'ils disent contre toi ? Le Seigneur a continué à garder le silence. Alors Caïphe exerça son droit et demanda sous serment à Jésus-Christ : « Je t'en supplie par le Dieu vivant, dis-nous : Es-tu le Christ, le Fils de Dieu ? Le Seigneur Jésus-Christ, par respect pour le serment public, interrompit son silence et répondit à la question de Caïphe : « Vous dites » (c'est-à-dire que vous dites avec certitude la vérité que je suis le Christ) et, comme beaucoup même de Juifs bien-pensants étaient tentés par le fait qu'il s'appelle Dieu, il ajouta : « Je vous le dis : désormais vous verrez le Fils de l'homme assis à la droite de la puissance de Dieu et venant sur les nuées du ciel. Ces paroles sont tirées du livre du prophète Daniel (7 : 13-14) et expriment l’idée que le Seigneur se dit égal à Dieu, conformément à la prophétie le concernant, et en même temps signalent aux juges anarchiques le terrible jugement de Dieu qui les attend. Cette réponse du Sauveur parut à Caïphe un terrible blasphème. Comme s'il était très anxieux, il déchira ses vêtements et s'écria : " De quels autres témoins avons-nous besoin ? Voici, maintenant vous avez entendu son blasphème. Qu'en pensez-vous ? " Tout le monde répondit : « Coupable de mort ». Jésus-Christ fut emmené dans la cour, où il devait passer le reste de la nuit en détention. Ici, il fut soumis à l'humiliation la plus amère de la part des serviteurs de l'évêque. Ils l'ont battu, lui ont craché au visage et l'ont étranglé, et certains, se couvrant les yeux avec leurs mains, l'ont frappé sur les joues et lui ont demandé avec ridicule : « Prophétise-nous, Christ : qui t'a frappé ? Et le Seigneur a enduré toutes ces insultes avec douceur et silence. Tôt le matin, les grands prêtres, les anciens et les scribes se réunirent à nouveau à Caïphe pour finaliser l'affaire. Le Seigneur a été amené à cette réunion et a demandé : « Es-tu le Christ, dis-le-nous ? Il dit : « Si je vous le dis, vous ne croirez pas ; mais si je vous le demande, vous ne me répondrez pas et vous ne me laisserez pas partir » ; mais encore une fois et avec une force particulière, à propos de la prophétie de Daniel, il leur répéta : « Désormais le Fils de l'homme sera assis à la droite de la puissance de Dieu. » "Alors, tu es le Fils de Dieu ?!" - se sont exclamés les dirigeants juifs avec colère. Le Seigneur leur répondit : « Vous (la vérité) dites que je le suis. » Alors les membres du Sanhédrin dirent : « De quel témoignage supplémentaire avons-nous besoin ? nous-mêmes avons entendu de sa bouche » et avons finalement décidé de trahir Jésus-Christ à mort parce qu’il se disait Fils de Dieu. § 90. Le reniement et le repentir de Pierre ; mort de Judas. (Matt. 29, 58, 69-75 ; 27, 2-10 ; Marc 14, 25, 66-72 ; Luc 22 : 54-62 ; Jean 18, 15-18, 25-27). « Et le Seigneur m'a dit : Jetez-les dans le magasin de l'église - le prix élevé auquel ils m'estimaient. Et je pris trente pièces d'argent et je les jetai dans la maison du Seigneur pour le potier » (Zach. 11 : 13). Lorsque le Seigneur Jésus-Christ fut arrêté dans le jardin de Gethsémani, les apôtres Pierre et Jean le suivirent de loin. Jean était connu dans la maison du grand prêtre Anne 81 et entra dans la cour sans encombre, tandis que Pierre restait dans la rue près de la porte. Alors John a demandé à la servante de laisser passer Peter. Le laissant passer, elle demanda par curiosité : « N'êtes-vous pas un des élèves de cet homme ? Pierre a répondu : « Non ». A ce moment-là, on entendit un coq chanter. D'Anne, à la suite du Seigneur Jésus, Pierre se rendit chez Caïphe. Là, quand il faisait froid à minuit, les serviteurs allumèrent un feu dans la cour et se réchauffèrent, et Pierre se dirigea vers le feu. Voyant son inquiétude, certains serviteurs lui demandèrent : " N'es-tu pas un de ses disciples ? Et l'adverbe dénonce que tu es Galiléen. " Puis Pierre a renié Jésus-Christ pour la deuxième fois. Finalement, un parent de ce Malchus, à qui il avait coupé l'oreille, s'approcha de Pierre et commença à lui faire des reproches : « Ne t'ai-je pas vu avec Jésus dans le jardin de Gethsémani ? Pierre était complètement perdu et commença à jurer et à jurer qu'il ne connaissait pas Jésus. Le coq chanta une seconde fois. A ce moment précis, le Seigneur se tourna et regarda Pierre. Le regard du Seigneur pénétrait jusqu’au plus profond de son cœur. Il se souvint des paroles du Seigneur, se précipita hors de la cour de Caïphe et pleura amèrement sur sa chute. Sa tristesse était imprégnée d'un amour ardent pour le Seigneur et vivifiée par la foi en sa miséricorde infinie. Judas s'est également repenti ; mais il perdit tout espoir dans la miséricorde de Dieu, et le désespoir s’empara de son âme sombre. Dans une terrible angoisse, il se rendit à l’église et invita les dirigeants à reprendre l’argent qu’ils avaient reçu, en disant : « J’ai péché en livrant du sang innocent. » Ils lui répondirent froidement : " Qu'est-ce qui nous importe ? Voyez par vous-même (votre affaire). " Judas jeta ses pièces d'argent sur l'estrade de l’église et se pendit par désespoir. Les grands prêtres ont pris l'argent jeté par Judas, mais n'ont pas trouvé pratique de le mettre dans le trésor de l’église, car, comme ils l'ont dit, c'était le prix du sang, et ils ont décidé de l'utiliser pour acheter un terrain à un potier pour enterrer des étrangers. Les gens appelaient ce cimetière le village du sang. §91. Le premier procès de Pilate contre le Seigneur Jésus-Christ. (Matt. 27 :11-14 ; Marc 15 :1-8 ; Luc 23 :1-6 ; Jean 18 :28-38). Il n'y a ni forme ni grandeur en Lui... Il était méprisé et humilié devant les hommes, un homme de douleurs et familier avec la douleur (Ésaïe 63 : 2,3). Les condamnations à mort du Sanhédrin n'étaient exécutées qu'avec l'approbation du gouverneur romain. C'est pourquoi les grands prêtres et les anciens, ayant condamné le Seigneur à mort, ordonnèrent de le lier et de l'emmener chez le procureur romain Pilate, qui, à l'occasion de la fête de Pâques, se trouvait à Jérusalem. Après s'être lavés avant les vacances de Pâques, ils considérèrent comme un péché d'entrer dans la maison d'un païen et appelèrent Pilate sur une plate-forme de pierre construite devant le prétoire (palais du procureur). Voyant Jésus Christ lié, Pilate demanda aux anciens : « De quoi accusez-vous ce prisonnier ? Les Juifs, se sentant menteurs, ne répondent pas directement à cette question et disent : « s’il n’avait pas été un méchant, nous ne vous l’aurions pas livré ». « Prenez-le et jugez-le selon votre loi », leur dit Pilate et il voulut partir. Les Juifs se sont empressés de l'arrêter et ont dit : « Nous n'avons le droit de mettre personne à mort, mais il le mérite », mais ils ont présenté à Pilate une accusation complètement différente contre le Seigneur, et non celle sur laquelle ils l'ont eux-mêmes condamné. « Nous avons découvert, poursuivirent-ils, qu’Il ​​corrompt le peuple et interdit de rendre hommage à César, se faisant appeler Christ Roi. » Pilate, afin de mieux connaître la vérité, invita le Seigneur avec lui à l'intérieur du prétoire. « Es-tu le roi des Juifs ? » – Pilate a demandé à Jésus-Christ. Le Seigneur dit : « Est-ce que tu dis cela tout seul, ou est-ce que d’autres te l’ont dit ? (c'est-à-dire, avez-vous vous-même, par l'intermédiaire de vos confidents, découvert que je suis une personne dangereuse pour le gouvernement romain, ou interrogez-vous uniquement les Juifs par une dénonciation). Pilate répondit fièrement : « Suis-je juif ? (afin qu'en Toi nous voyons un rival de César). "Ton peuple et les principaux sacrificateurs t'ont livré à moi ? Qu'as-tu fait ?" « Mon royaume n'est pas de ce monde », lui dit le Seigneur. « Si mon royaume était de ce monde, alors mes serviteurs combattraient pour moi, afin que je ne sois pas livré aux Juifs ; mais mon royaume n'est pas d'ici. » "Alors tu es le roi?" – Pilate lui a demandé. Le Seigneur lui dit : "Tu dis (à juste titre) que je suis roi. C'est pour cela que je suis né et c'est pour cela que je suis venu dans le monde, pour témoigner de la vérité, et quiconque est de la vérité (qui est capable d'écouter la vérité, à qui elle est chère) écoute ma voix." Dans le même temps, Pilate exprimait l’incrédulité dans laquelle se trouvait alors la majorité de la société romaine : « Qu’est-ce que la vérité ? (Vaut-il la peine d'en discuter, d'en discuter), dit-il et, sortant vers les Juifs avec Jésus, il leur annonça : « Je ne trouve aucune culpabilité en Lui. » § 92. Jésus-Christ d'Hérode. (Luc 23 : 7-12) Les principaux sacrificateurs et les scribes continuèrent d’insister devant Pilate sur la condamnation de Jésus Christ et dirent entre autres : “ Il dérange le peuple, depuis la Galilée jusqu’ici. Ils ont délibérément mentionné la Galilée, parce que Pilate, environ un an auparavant, avait battu les Galiléens dans l’église pour des projets de rébellion contre le gouvernement romain. Pilate, cependant, n'attacha pas beaucoup d'importance à cette allusion maléfique, mais saisit avec joie la solution qui se présentait à lui dans les paroles des accusateurs. « Est-il un Galiléen ? » il a demandé et, après avoir reçu une réponse affirmative, a ordonné que le Seigneur soit emmené chez le dirigeant galiléen Hérode Antipas, qui est également venu à Jérusalem à l'occasion de la fête. D'une part, Pilate voulait éviter une affaire désagréable, d'autre part, en rendant honneur à Hérode, il a eu l'occasion de mettre fin à une inimitié de longue date avec lui. Hérode Antipas était très heureux quand Jésus-Christ lui fut amené. Il avait longtemps voulu le voir, car il avait beaucoup entendu parler de lui. Auparavant, il avait peur de lui, craignant de voir Jean ressuscité en lui, mais maintenant il se calme et espère que le Seigneur accomplira un miracle pour gagner sa faveur. Il a posé diverses questions au Seigneur, mais le Seigneur n'a daigné répondre à aucune d'entre elles. Alors Hérode, se moquant de lui, ordonna qu'on lui revête des vêtements blancs 82 et le renvoya à Pilate. A partir de ce moment, l’hostilité entre Pilate et Hérode cessa. § 93. Deuxième procès de Pilate contre le Seigneur Jésus-Christ. (Matt. 27, 15-26 ; Marc 15, 6-15 ; Luc 28, 13-25 ; Jean 18, 39-40 ; 19, 1-6) « J'ai livré mon dos à ceux qui nous frappaient, et mes joues à ceux qui nous frappaient ; je n'ai pas caché mon visage aux moqueries et aux crachats » (Ésaïe 50 : 6). Lorsque Jésus-Christ fut ramené d'Hérode à Prétoria, Pilate dit aux grands prêtres, aux scribes et au peuple : « Ni moi ni Hérode n'avons trouvé en lui quoi que ce soit qui mérite la mort ; c'est pourquoi, après l'avoir puni, je le relâcherai. » Dans ses dernières paroles, ce juge injuste a exprimé sa lâcheté, car il voulait punir les innocents, uniquement par servilité envers les Juifs, pour ne pas les irriter. Les Juifs remarquèrent immédiatement cette faiblesse de Pilate et commencèrent sans relâche à exiger qu'il punisse Jésus-Christ par rien de moins que la peine de mort. Pilate commença alors à recourir à divers moyens pour se sortir de la difficulté dans laquelle il s'était mis. « Vous avez l'habitude, dit Pilate aux Juifs, que je vous libère un prisonnier à l'occasion de la Pâque : qui voulez-vous que je vous relâche : Barabbas ou Jésus, qui est appelé Christ ? Pilate a délibérément comparé Jésus-Christ à Barabbas, le rebelle et le voleur, sans douter que le peuple lui préférerait Jésus-Christ. Alors que les négociations se déroulaient entre le peuple, Pilate reçut d'en haut l'exhortation de sa femme : « Ne fais rien à ce juste », lui écrivit sa femme, car maintenant, dans un rêve, j'ai beaucoup souffert pour lui. 83 Pendant ce temps, les grands prêtres et les anciens faisaient tous leurs efforts pour persuader le peuple en faveur de Barabbas, et lorsque Pilate demanda de nouveau : « Qui devons-nous laisser partir ? tout le monde criait : « Pas lui, mais Barabbas ! Pilate s’est exclamé : « Que ferons-nous de Jésus, appelé Christ ? Tout le monde a encore crié : « Crucifiez-le ? « Quel mal a-t-il fait ? - a demandé Pilate. La foule entendit des cris encore plus forts : « Crucifie-le, crucifie-le ! » Pilate insiste cependant sur sa première décision, celle de punir Jésus-Christ, dans l'espoir que cela satisfasse la méchanceté de ses ennemis. Sur son ordre, les soldats ont emmené le Seigneur à l'intérieur de la cour et là, l'ont attaché à un pilier, l'ont battu avec des fouets, puis ils ont tissé une couronne d'épines et l'ont mise sur sa tête, l'ont habillé d'une robe écarlate 84 et ont commencé à le saluer avec ridicule : « Salut, roi des Juifs », et l'ont frappé sur les joues. Finalement, sous cette forme honteuse, sur ordre de Pilate, Jésus-Christ fut présenté au peuple. Pilate le montra aux Juifs en disant : « Voici un homme. » 85 Le peuple restait silencieux, étonné à la vue du Divin Souffrant, seuls les grands prêtres et leurs ministres continuaient de crier : « Crucifie-le, crucifie-le ! Pilate leur dit : « Prenez-le et crucifiez-le, mais je ne trouve en lui aucune culpabilité. »... § 94. Condamnation à mort de Jésus-Christ. (Jean 19 : 7-16). « Il a été sculpté à partir des liens du jugement, mais qui expliquera sa génération ? (Ésaïe 53:8). Voyant que sur le premier chef d’accusation, à savoir la recherche du pouvoir royal, Pilate n’accepte pas de condamner Jésus-Christ, les grands prêtres et les anciens des Juifs portent un autre chef d’accusation contre le Seigneur, celui pour lequel ils l’ont eux-mêmes condamné, et disent : « nous avons une loi (que vous devez respecter) et selon notre loi il doit mourir, parce qu’il s’est fait Fils de Dieu ». Pilate savait déjà, quoique vaguement, qu'il n'avait pas affaire à une personne ordinaire, mais lorsqu'il entendit ces mots, il eut encore plus peur. Après avoir ramené Jésus-Christ à Pretoria, il lui demanda avec une appréhension involontaire : « D’où viens-tu ? (c'est-à-dire du ciel ou de la terre). Le Seigneur ne l’a pas honoré de sa réponse. De peur, Pilate retrouva son arrogance habituelle et dit avec fierté : " Ne me réponds-tu pas ? Ne sais-tu pas que j'ai le pouvoir de te crucifier et le pouvoir de te libérer ? " Alors le Seigneur dénonça le juge irrésolu en disant : « Vous n'auriez aucun pouvoir sur moi s'il ne vous avait été donné d'en haut » ; mais il a ajouté (bien que vous soyez coupable, parce que vous ne jugez pas selon votre conscience, mais) : « Celui qui m'a livré vers vous a plus de péché » (c'est-à-dire sur les Juifs et surtout leurs dirigeants). À partir de ce moment-là, Pilate chercha un moyen de protéger Jésus-Christ des méchants Juifs et de le laisser partir. Les grands prêtres s’en aperçurent et, à leur tour, décidèrent de recourir à un remède extrême contre l’indécision de Pilate, qu’ils réservèrent délibérément pour la fin : « Si tu le laisses partir, ils lui dirent : « Alors tu n’es pas un ami de César ; quiconque se fait roi est un ennemi de César. Avec ces mots, les Juifs menacèrent Pilate de le dénoncer à César pour trahison (et tout le monde connaissait le caractère suspect et cruel de l'empereur de Tibériade de l'époque). A cette menace, toute la fermeté du souverain romain tomba, et il s'empressa d'achever son procès au plus vite : il ordonna qu'on lui amène Jésus-Christ et prit sa place judiciaire. En même temps, Pilate s'indignait contre les Juifs et, dans sa colère impuissante, leur faisait des reproches en disant avec moquerie : « Voici votre roi. » Les Juifs criaient : « Crucifiez-le, crucifiez-le ! » Pilate poursuivit : « Dois-je crucifier votre roi ? Alors les grands prêtres (faisant encore une fois allusion à une dénonciation) lui répondirent : « Nous n'avons pas de roi sauf César. » Pilate, voyant que rien n'y faisait, mais qu'au contraire l'excitation s'intensifiait, ordonna qu'on apporte de l'eau et, après s'être lavé les mains devant le peuple, dit : « Je suis innocent du sang de ce Juste : regardez-vous. » Alors tout le peuple criait : « Que son sang soit sur nous et sur nos enfants ! » Alors Pilate, pour plaire aux Juifs, relâcha Barabbas et livra Jésus-Christ à leur volonté pour qu'il soit crucifié. § 95. La procession de Jésus-Christ au Calvaire et sa crucifixion. (Matt. 27, 31-38 ; Marc 15, 20-28 ; Luc 23, 26-34 ; Jean 19-17-24). Lorsque Pilate a livré Jésus-Christ pour qu'il soit crucifié, les soldats qui étaient là ont ôté sa robe pourpre et l'ont habillé avec leurs propres vêtements. Alors tout le régiment de soldats romains se rassembla et, déposant une croix sur Jésus, le conduisit à la crucification, ainsi que deux brigands, condamnés à la même mort que lui. Épuisé par les souffrances antérieures, Jésus-Christ s'est arrêté à plusieurs reprises et est tombé sous le fardeau de sa croix. A cette époque, un certain Simon de Cyrène venait à la rencontre du Sauveur et montrait probablement sur son visage de la compassion pour le Divin souffrant. Les soldats l'arrêtèrent aussitôt et le forcèrent à porter la croix du Seigneur ; mais, pour que personne ne croie que Simon allait être conduit à l'exécution, ils ordonnèrent à Jésus-Christ d'aller de l'avant, et Simon derrière lui portait sa croix. Une foule de gens suivait le Seigneur et les femmes le pleuraient amèrement. Le Seigneur se tourna vers elles et leur dit : « Filles de Jérusalem, ne pleurez pas sur moi, pleurez sur vous-mêmes et sur vos enfants, car les jours viennent où l’on dira : « Bienheureuses les femmes stériles, les entrailles qui n’ont pas enfanté et les mamelles qui n’ont pas allaité. » 86 Alors ils commenceront à dire aux montagnes, tombez sur nous, aux collines : couvrez-nous, car si avec l'arbre vert (c'est-à-dire avec Moi, le saint et sans péché) ils font cela, alors qu'arrivera-t-il à l'arbre sec ? (c'est-à-dire avec des Juifs amers). Finalement, par la porte du jugement 87, ils atteignirent le lieu d'exécution. C'était une petite colline (à 200 pas de la porte du jugement), appelée « Golgotha ​​» ou lieu d'exécution. Il était d'usage de donner aux crucifiés à boire du vin, aigre comme du vinaigre, et mêlé de myrrhe, amère comme du fiel. Cette boisson obscurcit quelque peu la tête des crucifiés et, engourdissant leurs sens, atténua leurs souffrances. Cette boisson fut également offerte à Jésus-Christ, mais après l'avoir goûtée, il ne voulut pas la boire, car il voulait souffrir et mourir en pleine conscience. Selon la coutume romaine, une tablette était clouée sur la tête du crucifié sur laquelle était écrite sa culpabilité. Pilate, voulant se venger au moins quelque peu des Juifs, ordonna d'écrire en trois langues - hébreu, grec et latin - sur une tablette à la croix du Seigneur : « Jésus de Nazareth, roi des Juifs ». Les Juifs comprirent la moquerie et exigeèrent que Pilate change l’inscription en disant : « N’écrivez pas : « Roi des Juifs », mais écrivez ce qu’Il ​​a dit : « Je suis le roi des Juifs », mais le dirigeant, qui s’est montré si docile lors du procès, a maintenant fait preuve d’une fermeté inutile en disant : « Ce que j’ai écrit, je l’ai écrit. » Juste avant la crucifixion, les soldats ont enlevé les vêtements de Jésus-Christ et ont divisé les vêtements extérieurs en quatre parties, c'est-à-dire une pour chacune, et comme les vêtements inférieurs (tunique) étaient entiers et non cousus, ils ne voulaient pas les déchirer, mais ont tiré au sort, qui l'obtiendrait. Et dans cette circonstance, la prophétie de David s’est miraculeusement accomplie : « Ils se partagèrent mes vêtements et tirèrent au sort mes vêtements » (Ps. 21 : 19). § 96. Les souffrances de Jésus-Christ sur la Croix. Ses sept paroles de la croix. (Matt. 27, 38-56 ; Marc 15, 21-41 ; Luc 23, 33-49. Jean 19, 25-37) Il y avait une foule de gens sur le Golgotha ​​; Beaucoup de passants le calomniaient et, hochant la tête, disaient avec moquerie : « Celui qui détruit l’église et le rebâtit en trois jours ! sauvez-vous; si tu es le Fils de Dieu, descends de la croix. De même, les grands prêtres, les scribes, les anciens et les pharisiens disaient en plaisantant : « Il a sauvé les autres, mais il ne peut pas se sauver lui-même ; s'il est le Christ, le roi d'Israël, qu'il descende maintenant de la croix et croyons en lui ; Il avait confiance en Dieu, maintenant que Dieu le délivre s'il lui plaît. Car il a dit : « Je suis le Fils de Dieu ». Même l'un des voleurs crucifiés avec le Seigneur, malgré les terribles tourments et sa dernière heure, s'est moqué de lui en disant : « Si tu es le Christ, sauve-toi toi-même et sauve-nous. Mais un autre des voleurs crucifiés commença à calmer son camarade et lui dit : "Ou n'as-tu pas peur de Dieu, alors que tu es toi-même condamné à la même chose ? Et nous avons été jugés avec justice et avons accepté ce qui était digne de nos actes, mais Il n'a rien fait de mal." Et puis, s'étant retrouvé en présence du Seigneur Jésus-Christ, avec un sentiment de profond respect, il dit : « Souviens-toi de moi, Seigneur, quand tu viendras dans ton royaume ! Le Seigneur, ayant autorité, lui répondit : « En vérité, je vous le dis, aujourd'hui il sera avec moi au paradis ! » (la deuxième parole du Seigneur depuis la croix). A partir de la sixième heure (12 selon nous), dès que le Seigneur fut crucifié, les ténèbres tombèrent sur toute la terre et durent jusqu'à la 9ème heure (15 heures). Beaucoup se sont éloignés de la croix avec crainte. Ceux qui aimaient particulièrement le Seigneur en profitèrent et se rapprochèrent de Lui. Il s'agissait de : Sa Mère Très Pure, sa sœur Marie de Cléopas, 88 Marie-Madeleine et son disciple bien-aimé Jean. D'autres disciples du Seigneur se tenaient à distance et observaient ses souffrances. La vue de la Mère en deuil ne pouvait qu'aggraver la souffrance du Seigneur ; mais lui, s'oubliant lui-même, lui témoigna le souci le plus touchant. "Épouse." Il lui dit en désignant Jean : « voici ton fils », et à lui : « voici ta mère ! » (troisième parole de la croix). Avec ces paroles, le Seigneur a confié sa Mère aux soins d'un ami, et à partir de ce moment, Jean a accepté la Mère de Dieu dans sa maison et a pris soin d'elle jusqu'à sa bienheureuse dormition. La chose la plus difficile dans la souffrance du Seigneur Jésus-Christ était qu'il se sentait abandonné par Dieu le Père, comme le plus grand pécheur (parce qu'il portait le châtiment des péchés de toute la race humaine). Et dans cette situation terrible, le Seigneur a appelé Dieu le Père d'une voix forte : " Eli, ou ! lima sabachthani, c'est-à-dire : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? (la quatrième parole de la croix). Les ennemis du Seigneur ont profité de la consonance des mots « Ou » - « Elie » et ont dit avec ridicule : « Voici, il appelle Elie », c'est-à-dire sur la croix, il se présente comme le Messie. Les tourments corporels du Seigneur étaient tout aussi terribles, et lorsqu’ils atteignirent leur extrême degré, il s’écria avec une angoisse terrible : « J’ai soif ! (cinquième mot de la croix). Un des soldats trempa une éponge dans un vase de vinaigre et, la collant sur un roseau, la porta aux lèvres desséchées de Jésus. D’autres disaient : « Laissons tomber, voyons si Élie viendra le sauver ? Jésus, après avoir goûté le vinaigre, s'écria : « Tout est accompli ! », c'est-à-dire que les prédictions des prophètes s'accomplissent, la rédemption du genre humain est achevée (la sixième parole de la croix). Finalement, il s'écria d'une voix forte : « Père, entre tes mains je remets mon esprit » (le septième et dernier mot de la croix), baissa la tête et rendit l'âme. A ce moment, le rideau de l’église, séparant le sanctuaire du saint des saints, fut déchiré en deux, de haut en bas, la terre trembla, les rochers se désintégrèrent et les grottes funéraires qui s'y trouvaient s'ouvrirent. Au même moment, certains des saints morts furent ressuscités et, après la résurrection du Sauveur, apparurent à de nombreuses personnes à Jérusalem. Les Juifs revinrent du Golgotha ​​​​en tremblant, la tête baissée et se frappant la poitrine ; Et le centurion debout près de la croix et les autres soldats qui gardaient Jésus avec lui, voyant tout ce qui était arrivé, dirent avec crainte : « En vérité, celui-ci était le Fils de Dieu ! Il restait environ trois heures avant le début de Pâques. Les Juifs, ne voulant pas laisser les crucifiés sur les croix le samedi de Pâques, demandèrent à Pilate la permission de leur casser les jambes afin de hâter leur mort et de les retirer de la croix. Les soldats ont cassé les jambes des deux voleurs crucifiés avec le Seigneur ; mais lorsqu'ils s'approchèrent de Jésus-Christ, ils virent qu'il était déjà mort. Par conséquent, ils ne lui ont pas cassé les jambes, mais l'un des soldats lui a percé les côtes avec une lance, et tout à coup du sang et de l'eau ont coulé de la blessure. Dans cette circonstance, deux prophéties se sont réalisées : que ses os ne soient pas brisés (les os de l'agneau pascal n'auraient pas dû être brisés, et tout ce qui restait de la consommation aurait dû être livré au feu) (Ésaïe 12 :46, voir Jean 19 :36) et aussi : - ils le regarderont. Qui a été transpercé (Zach. 12 :10, voir Jean 19 :37). § 97. Enterrement de Jésus-Christ. (Matt. 27, 57-6b ; Marc 15, 42-47 ; Luc 23, 50-56 ; Jean 19, 38-42). « On lui a assigné un tombeau avec des malfaiteurs, mais il a été enterré avec un homme riche » (Ésaïe 53 : 9). Après que le Seigneur Jésus-Christ ait trahi son Esprit à Dieu le Père, Joseph, un homme riche de la ville d'Arimathie, membre du Sanhédrin, se rendit chez Pilate et lui demanda la permission de l'enterrer dans son jardin, situé près du Golgotha. Joseph était encore un disciple secret du Sauveur et ne participa pas à sa condamnation. Ayant reçu la permission de Pilate, il apporta un linge propre (linceul), et un autre membre célèbre du Sanhédrin, Nicodème, qui venait vers lui la nuit et était aussi son disciple secret, apporta une abondance d'onguents parfumés, de myrrhe et d'écarlate 89 . Ils retirèrent respectueusement le corps de Jésus-Christ de la croix, l'oignèrent de pommades, l'enveloppèrent dans un linceul et, avec des chants funèbres, le transportèrent jusqu'à la grotte de Joseph et en bloquèrent l'entrée avec une grosse pierre. Cette grotte était creusée dans la roche solide et personne n'y avait jamais été enterré 90. Marie-Madeleine, Marie de Joseph et quelques autres femmes pieuses étaient présentes à la cérémonie d'enterrement. A la fin de l'enterrement, ils s'assirent dans une douleur inexprimable devant la pierre qui cachait le corps du Seigneur. Mais le même amour pour le Sauveur qui leur a fait couler des larmes amères et les a encouragés. Voyant avec quel honneur Joseph et Nicodème enterraient le Sauveur, ils voulurent, de leur côté, lui exprimer leur zèle et oindre son corps de précieuse myrrhe. En même temps, peut-être, ils se souvenaient aussi des paroles que le Seigneur avait dites un jour à Marie, la sœur de Lazare, ce qu'elle avait fait à merveille, en l'oignant de myrrhe et en le préparant pour l'enterrement. Ils se précipitèrent vers la ville pour préparer de la myrrhe ; mais le soir était déjà arrivé, à partir duquel commençait le samedi de Pâques, et ils durent remettre leur intention au lendemain de cette fête. Cette principale fête juive était cette fois-ci particulièrement honorée car elle coïncidait avec le samedi. Mais les grands prêtres ne connaissaient pas la paix, même le samedi de Pâques. De bon matin, ils vinrent trouver Pilate et lui dirent : « Seigneur, nous nous sommes souvenus que ce trompeur avait dit : après trois jours, je ressusciterai ; ordonnez donc que le tombeau soit gardé jusqu'au troisième jour, afin que ses disciples ne le volent pas la nuit et ne disent pas au peuple : Il est ressuscité d'entre les morts ; alors cette dernière tromperie sera pire que la première. » Pilate leur dit : « Vous avez une garde ; allez, faites garde comme vous le savez. » Ils allèrent placer une garde près du tombeau et apposèrent leur sceau sur la pierre. Ainsi, bien que les grands prêtres aient tenté de dénigrer même la mémoire du Seigneur décédé, ils ont fait en sorte que son tombeau, véritablement royal, soit gardé par des soldats. § 98. Résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ. (Matt. 28 :1-15 ; Marc 16 :1-8 ; Luc 24 :1-11 ; Jean 20 :1). « Tu ne laisseras pas mon âme en enfer et tu ne permettras pas à ton Saint de voir la corruption » (Ps. 15 : 10). « Dans deux jours, il nous fera revivre ; le troisième jour, il nous relèvera, et nous vivrons devant lui » (Osée 6 : 2). "Mort ! où est ton aiguillon ? Enfer ! où est ta victoire ? (ibid. 13, 14). Après minuit, du samedi au lendemain (maintenant dimanche), notre Seigneur Jésus-Christ, par la puissance de sa Divinité, est ressuscité des morts. Le garde se tenait près de la grotte du tombeau, la pierre gisait et le sceau était intact. La terre n’a tremblé que lorsque le Seigneur est sorti de son tombeau. Peu de temps après, un Ange du Seigneur apparut, roula la pierre de la porte du tombeau 91 et s'assit dessus. Son apparence brillait comme un éclair et sa robe était blanche comme neige. Les soldats affectés au cercueil sont morts de peur ; Ayant repris conscience, ils se mirent à courir. Ayant couru vers la ville, ils racontèrent aux grands prêtres tout ce qui s'était passé. Les grands prêtres, après avoir tenu une réunion avec les anciens, donnèrent de l'argent aux gardes et dirent : " Dites à tout le monde que ses disciples sont venus la nuit et l'ont volé pendant que vous dormiez. Si la rumeur à ce sujet parvient au gouverneur, nous le persuaderons et vous sauverons des ennuis. " Les soldats, après avoir reçu l'argent, ont fait ce qui leur était ordonné. § 99. Marie, Pierre et Jean au tombeau du Sauveur. (Matt. 28 :1-8 ; Marc 16 :1-8 ; Luc 24 :12 ; Jean 20 :2-10). L'aube venait à peine de commencer et il faisait encore nuit lorsque Marie-Madeleine, Marie-Joseph, Solomiya et quelques autres femmes se rendirent avec la paix et les épices au tombeau pour oindre le corps de Jésus-Christ. En chemin, ils se disaient : « Qui roulera pour nous la pierre de la porte du tombeau ? - parce qu'il était très grand, et apparemment ils ne savaient rien de la garde assignée au cercueil et du sceau de l'évêque qui y était attaché. Marie-Madeleine (en raison de son amour particulier pour le Seigneur et de l'ardeur de son caractère) s'est approchée du tombeau avant les autres femmes et ; Voyant que la pierre avait été roulée hors du tombeau, elle courut vers la ville vers les apôtres Pierre et Jean et leur dit : « Ils ont enlevé le Seigneur du tombeau et je ne sais pas où ils l'ont déposé. » Les autres femmes porteuses de myrrhe s'approchèrent du tombeau alors que l'aube était déjà venue, et sur le côté droit elles virent un ange assis sur une pierre ; son apparence était comme un éclair et ses vêtements étaient blancs comme neige. Les femmes avaient très peur. L'ange leur dit : " N'ayez pas peur ; pourquoi cherchez-vous le Vivant parmi les morts ? Il n'est pas ici. Il est ressuscité. Allez dire à ses disciples et à Pierre qu'il les rencontrera en Galilée. " Les femmes revinrent du tombeau avec crainte et une grande joie. Pendant ce temps, les apôtres Pierre et Jean, selon la parole de Madeleine, se précipitèrent vers le tombeau. Jean courut plus vite que Pierre et arriva le premier au tombeau. En regardant à l’intérieur de la grotte, il vit les linceuls qui gisaient là et s’arrêta avec étonnement. La pensée lumineuse de la résurrection du Seigneur brillait dans son âme pure et très aimante. Pendant ce temps, Pierre s’approcha et entra dans la grotte du tombeau. Ici, il vit les linceuls et les tissus avec lesquels la tête de Jésus-Christ était attachée, séparés des linceuls et pliés correctement, et se demanda ce que cela signifiait. Après Pierre, Jean entra également dans le tombeau, vit et cru que le Seigneur était ressuscité des morts. C'est ainsi que les apôtres sortirent du tombeau : Pierre - avec perplexité, - Jean - avec une foi joyeuse. § 100. Apparition du Seigneur ressuscité à Marie-Madeleine. (Marc 16 :9-11 ; Jean 20 :11-18). À la suite des apôtres, Marie-Madeleine se rendit au tombeau du Sauveur et, debout à l'entrée, pleura amèrement. Et pendant qu'elle pleurait, elle se pencha pour regarder et vit deux anges en robes blanches ; l'un était assis aux têtes et l'autre aux pieds, là où gisait autrefois le corps de Jésus. Ils lui demandèrent : "Ma femme ! Pourquoi pleures-tu ? Elle répondit : "Ils ont enlevé mon Seigneur, et je ne sais pas où ils l'ont mis." Cela dit, elle se retourna et vit Jésus debout derrière elle. Mais à travers ses larmes, elle ne le reconnut pas et le prit pour un jardinier. Le Seigneur lui demanda : « Femme ! Pourquoi pleures-tu, qui cherches-tu ? Marie lui dit : « M. si vous l'avez fait sortir, dites-moi où vous le mettrez, et je le prendrai. Jésus lui dit : « Marie ». Par cette parole, elle reconnut le Seigneur et s'écria : « Ravuni ! (Maître), s'est jetée à ses pieds. Le Seigneur lui dit : « Ne me touche pas, car je ne suis pas encore monté vers mon Père, mais va vers mes frères et dis-leur : Je monte vers mon Père et ton Père, et vers mon Dieu et ton Dieu. » Marie se précipita vers Jérusalem avec la bonne nouvelle et rencontra en chemin d'autres porteurs de myrrhe. A cause de la forte peur qui les avait saisis, ils n'avaient encore parlé à personne de la résurrection du Seigneur. Soudain, Jésus-Christ apparut devant eux et leur dit : « Réjouissez-vous ! » Ils se jetèrent à ses pieds avec admiration. Le Seigneur leur dit : « N'ayez pas peur, allez le dire à mes frères, afin qu'ils aillent en Galilée, et là ils me verront. » § 101. Apparition du Seigneur aux disciples sur le chemin d'Emmaüs. (Marc 16 :12-13 ; Luc 24 :13-35). Le jour même où le Seigneur Jésus ressuscita des morts, deux de ses disciples se rendaient à Emmaüs, un village à soixante stades (10 verstes) de Jérusalem. L'un des disciples était Cléopas, un parent de Jésus, l'autre, il faut le penser, était l'évangéliste Luc lui-même, puisqu'il a décrit cet événement de manière particulièrement détaillée, mais sans se nommer, par humilité commune à tous les évangélistes. Ils marchaient dans une profonde tristesse et parlaient entre eux des événements survenus ces derniers jours. Au cours de la conversation, Jésus Christ s’est approché d’eux doucement et, se mettant à leur hauteur, leur a demandé : « De quoi parlez-vous entre vous et pourquoi es-tu si triste ? Cléopas, ne le reconnaissant pas, répondit : « Es-tu le seul à Jérusalem à ne pas savoir ce qui s'y passe ces jours-ci ? "À propos de quoi?" leur demanda le Seigneur. Les disciples lui ont expliqué comment ils croyaient en Jésus-Christ et espéraient qu'il était le Messie envoyé de Dieu, mais les grands prêtres l'ont également livré à la souffrance et à la mort. Ensuite, ils lui parlèrent des femmes porteuses de myrrhe qu'ils n'avaient pas trouvé le Seigneur dans le tombeau et entendirent la nouvelle des anges selon laquelle il était vivant. Ils voulaient en entendre la confirmation de la part des apôtres (Pierre et Jean) qui se rendaient au tombeau ; mais les apôtres trouvèrent seulement le tombeau vide, mais ne virent pas le Ressuscité lui-même. Remarquant que les disciples étaient surtout embarrassés par la pensée de la souffrance du Seigneur (qu'ils ne pouvaient pas concilier avec la dignité du Messie), le Compagnon inconnu commença à leur expliquer, en partant de Moïse, de tous les prophètes, la vérité selon laquelle le Christ aurait dû souffrir d'abord et ensuite être glorifié. Les disciples écoutèrent avec plaisir les discours consolants de leur Compagnon et rejoignirent tranquillement Emmaüs. En arrivant dans ce village, le Seigneur a montré qu'il voulait aller plus loin, mais ils l'ont invité à entrer avec eux dans la maison et à passer la nuit. Jésus-Christ a accepté. Lorsque le dîner fut servi, il prit le pain, le bénit comme il l'avait fait auparavant, le rompit et le donna aux disciples. Maintenant, les yeux des disciples s'ouvrirent seulement, et ils reconnurent le Seigneur ; mais à ce moment précis, il leur devint invisible. Et ils se dirent : « Notre cœur ne brûlait-il pas en nous quand il nous parlait en chemin et nous expliquait les Écritures ? Et se levant de table, ils se précipitèrent aussitôt vers Jérusalem : ils arrivèrent à la maison où tous les apôtres s'étaient réunis et leur apportèrent la bonne nouvelle de la résurrection du Christ. Les apôtres leur répondirent : Il est véritablement ressuscité et est apparu à Simon. Alors ceux qui venaient d'Emmaüs commencèrent à raconter à tout le monde en détail. ce qui leur est arrivé en chemin et comment ils ont reconnu le Seigneur pendant la fraction du pain. § 102. L'apparition du Seigneur aux apôtres à Jérusalem. (Luc 24, 35,-47 ; Jean 20, 19-23). Alors que Luc et Cléopas, voyageurs d'Emmaüs, discutaient avec les dix apôtres, le Seigneur Jésus-Christ leur apparut soudain et leur dit : « La paix soit avec vous ! » Peu importe à quel point les apôtres étaient préparés par la joyeuse nouvelle de ce jour à rencontrer le Seigneur, ils étaient très embarrassés par son apparition et pensaient qu'ils voyaient un fantôme devant eux. Le Seigneur leur dit : "Pourquoi êtes-vous troublés et pourquoi de telles pensées entrent-elles dans votre cœur ? Regardez mes mains et mes pieds ; c'est moi-même. Touchez-moi et voyez : car un esprit n'a ni chair ni os, comme vous me voyez." En même temps, le Seigneur leur montra ses mains et ses pieds. Les apôtres ne croyaient toujours pas avec joie et étaient étonnés. Pour dissiper leurs doutes, Jésus-Christ a exigé de la nourriture. Ils lui donnèrent un morceau de poisson cuit au four et un rayon de miel, et il le prit et mangea devant eux. Après avoir calmé les apôtres, le Seigneur dit : « Voici ce que je vous ai dit lorsque j'étais encore avec vous, que tout ce qui est écrit à mon sujet dans la loi de Moïse, dans les prophètes et dans les psaumes doit s'accomplir. En même temps, il leur a ouvert l’esprit à la compréhension de l’Écriture et a poursuivi : « Ainsi, le Christ devait souffrir et ressusciter des morts le troisième jour, et la repentance et le pardon des péchés devaient être prêchés en son nom à toutes les nations, à commencer par Jérusalem. » « Vous », a ajouté le Seigneur, « êtes témoins (et devriez être des prédicateurs) de tout cela. » Puis il dit encore : " La paix soit avec vous ! Comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie. " A ces paroles, le Seigneur respira et dit : « Recevez le Saint-Esprit ; à qui vous pardonnerez les péchés, ils seront pardonnés ; à ceux dont vous pardonnerez les péchés, ils resteront. » Et soudain, après ces paroles, le Seigneur devint invisible aux apôtres. § 103. L'apparition du Seigneur à l'apôtre Thomas. (Jean 20 :24-29). Lors de l’apparition de Jésus-Christ aux apôtres, Thomas n’était pas parmi eux. « Lorsque les apôtres lui parlèrent de l'apparition du Seigneur, Thomas ne les crut pas et dit : « Si je ne vois pas dans ses mains les blessures des clous et si je ne mets pas mon doigt dans les blessures des clous et si je ne mets pas ma main dans son côté, je ne croirai pas. Le huitième jour après la résurrection du Seigneur, tous les apôtres se rassemblèrent à nouveau dans une seule maison, où Thomas était avec eux. Soudain, au milieu d’eux, alors que les portes étaient verrouillées, Jésus-Christ apparut et leur dit : « La paix soit avec vous ! » Puis, se tournant vers Thomas, il dit : « Apportez votre doigt ici et voyez Mes mains ; donne-moi ta main et place-la à mon côté et ne sois pas un incroyant, mais un croyant ! Après cela, Thomas s'écria de tout son cœur croyant : « Mon Seigneur et mon Dieu ! Jésus répondit et lui dit : « Voici, parce que tu m'as vu, tu as cru ; Bienheureux ceux qui n’ont pas vu et qui ont cru. § 104. L'apparition du Seigneur à la mer de Tibériade. (Jean 21 chapitre). Après l'apparition du Seigneur à Thomas, les apôtres, comme on leur avait ordonné, se rendirent en Galilée. Pierre, Thomas, Nathanaël, les fils de Zébédée (Jacques et Jean) et deux autres disciples se sont réunis ici. Peter a dit : « Je vais aller à la pêche. » "Toi et moi y allons aussi", dirent les autres, et ils montèrent immédiatement dans le bateau et allèrent pêcher, mais cette nuit-là, ils n'attrapèrent rien. Le matin venu, Jésus-Christ se tenait sur le rivage, mais les disciples ne le reconnurent pas. Il leur a demandé : « Les enfants, avez-vous de la nourriture ? Ils lui répondirent : « Non ». Il leur dit : « Jetez le filet du côté droit du bateau et vous l'attraperez. » Ils jetèrent et ne purent plus retirer leur filet de la multitude de poissons qu'ils avaient capturés. Jean fut le premier à reconnaître le Seigneur et en parla à Pierre. Le fougueux Pierre, ceint de vêtements (car il était nu), se jeta à la mer et nagea jusqu'au rivage. Les autres disciples naviguèrent dans un bateau jusqu'au rivage, qui était à une distance d'eux de 200 coudées (environ 40 brasses), et traînèrent derrière eux un lourd filet. En arrivant à terre, ils trouvèrent un feu allumé et du poisson et du pain posés dessus. Le Seigneur a également ordonné d'apporter du poisson qu'ils avaient eux-mêmes pêché. Peter est allé sortir le filet. Il y avait cent cinquante-trois gros poissons dedans, et avec une telle multitude, le filet ne brisa pas. Le Seigneur dit aux apôtres : « Venez dîner », puis il s'approcha lui-même d'eux, prit du pain et leur donna aussi du poisson. Pendant le dîner, le Seigneur se tourna vers Pierre et lui demanda : « Simon de Jonas, m'aimes-tu plus que ceux-ci ? Pierre n'assure plus le Seigneur, comme auparavant, de son amour particulier pour Lui, mais répond humblement : "Oui, Seigneur ! Tu sais que je t'aime." Le Seigneur lui dit : « Pais mes agneaux ». Après cela, le Seigneur demanda à nouveau à Pierre : « Simon de Jonas, m'aimes-tu ? Il n’en ajouta pas davantage, voyant que Pierre était profondément humilié. Pierre lui répond avec les mêmes mots : "Oui, Seigneur ! Tu sais que je t'aime." Jésus lui dit : « Pais mes brebis. » Après avoir interrogé Pierre pour la troisième fois sur son amour pour lui, le Seigneur lui rendit les droits d'apôtre et lui prédit son martyre, par lequel il prouverait enfin son amour pour lui et acheverait ses œuvres apostoliques. § 105. L'apparition du Seigneur sur la montagne de Galilée et ses dernières instructions aux apôtres. (Matt. 28, 16-20 ; Marc 16, 15-18 ; 1 Cor. 15). Après l'apparition à des amis choisis sur la mer de Tibériade, suivit l'apparition solennelle du Seigneur en Galilée, annoncée par lui-même et par l'Ange à travers les femmes porteuses de myrrhe. Le lieu de ce phénomène était une montagne sur laquelle, outre les onze apôtres, se trouvaient plus de cinq cents croyants. When the Lord appeared, the apostles and other believers worshiped Him with reverence, but some doubted. Alors le Seigneur s'approcha d'eux pour que tous puissent le voir et le reconnaître, et dit : « Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre ; allez donc et faites de toutes les nations des disciples, en les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, en leur apprenant à observer tout ce que je vous ai commandé ; celui qui croira et sera baptisé sera sauvé, et celui qui ne croira pas sera condamné ; ceux qui croiront en mon nom chasseront les démons ; ils parleront avec de nouveaux ceux-là ! » avec leur langue, ils ramasseront les serpents avec leurs mains, et s'ils boivent quelque chose de mortel, ils ne leur feront pas de mal ; ils imposeront les mains aux malades et ils guériront. Puis, s’éloignant d’eux, le Seigneur a combiné toutes ces promesses divines en une seule parole majestueuse : « Et voici, je suis avec vous toujours, même jusqu’à la fin des temps, Amen. » § 106. Ascension du Seigneur. (Marc 16 :19 ; Luc 24 :44-53 ; Actes 1 :1-11). "Levez vos têtes, ô portes, et levez-vous, ô portes éternelles, et le Roi de gloire entrera. Qui est ce Roi de gloire ? L'Éternel est puissant et fort, l'Éternel est puissant dans la bataille. Élevez vos hauteurs, ô portes, et élevez-vous, ô portes éternelles, et le Roi de gloire entrera. Qui est ce Roi de gloire ? Le Seigneur de la force. Il est le Roi de Gloire ! (Psaume 23 : 7-10). « Tu es monté dans les hauteurs, tu as emmené les captifs en captivité, tu as accepté des dons pour les hommes, afin que même ceux qui résistent puissent demeurer avec le Seigneur Dieu » (Ps. 67 : 19). Le quarantième jour après la résurrection, le Seigneur apparut pour la dernière fois à ses disciples à Jérusalem et les fit sortir de la ville sur le chemin de Béthanie, sur le mont des Oliviers. En chemin, il leur ordonna de ne pas quitter Jérusalem et d'attendre la descente du Saint-Esprit. "Jean vous a baptisés d'eau, leur dit le Seigneur, et quelques jours après vous serez baptisés du Saint-Esprit. Vous recevrez une puissance lorsque le Saint-Esprit viendra sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem et dans toute la Judée et la Samarie et jusqu'aux extrémités de la terre." Cela dit, le Seigneur leva les mains et les bénit. Et après les avoir bénis, il commença à s'éloigner d'eux et à monter au ciel. Les apôtres le regardèrent avec révérence alors qu’il se levait devant leurs yeux, jusqu’à ce qu’une nuée le cache à leur vue. A ces instants, deux anges en robes blanches apparurent devant eux et leur dirent : " Hommes Galiléens, pourquoi vous tenez-vous debout et regardez-vous le ciel ? Ce Jésus, qui est monté d'auprès de vous au ciel, reviendra de la même manière que vous l'avez vu monter au ciel. " Ensuite, les apôtres se sont inclinés devant le Seigneur monté et sont retournés à Jérusalem avec une grande joie, glorifiant et bénissant Dieu. Le Seigneur est monté au ciel et s'est assis à la droite de Dieu le Père, c'est-à-dire qu'il a reçu dans son humanité les mêmes pouvoirs et la même gloire qu'il avait dans sa divinité. § 107. La descente du Saint-Esprit sur les Apôtres. (Actes 1 et 2 chapitres). Et il arrivera dans les derniers jours, dit le Seigneur, que je répandrai mon Esprit sur toute chair ; et vos fils et vos filles prophétiseront ; et vos jeunes gens auront des visions, et vos vieillards auront des songes (Joël 2:28:29, cf. Actes 2:17). Selon le commandement du Sauveur, les apôtres sont restés à Jérusalem d'un commun accord, en prière, attendant le Consolateur qu'il avait promis : le Saint-Esprit. Parmi les douze apôtres, à la place de Judas, Matthieu, l'un des 70 disciples, a été choisi par tirage au sort. Il était avec le Seigneur tout au long de son ministère auprès de la race humaine et a été témoin de sa résurrection. Le Saint-Esprit est descendu sur les apôtres le dixième jour après l'Ascension du Seigneur. C'était le jour de la fête juive de la Pentecôte 92 . Pour les apôtres, ce jour était doublement sacré car c'était un dimanche. Dès le petit matin, ils se sont réunis pour prier. La Très Sainte Mère de Dieu était également présente. À 9 heures du matin (selon le calcul juif à 3 heures), un bruit se fit entendre venant du ciel, comme celui d'un vent fort et impétueux, et remplit toute la maison où se trouvaient les apôtres. Soudain, des langues fendues, comme celles du feu, leur apparurent, et l'une d'elles se posa sur chacun d'eux. C'était un signe de la venue du Saint-Esprit. Les apôtres ont été illuminés par la puissance d'en haut et ont commencé à parler dans différentes langues, ne les ayant jamais apprises auparavant. Maintenant seulement, ils comprenaient pleinement l’enseignement de Jésus-Christ. Toutes les paroles du Seigneur ont été rappelées avec une clarté totale et présentées dans leur véritable sens. En même temps, ils acquéraient vigueur et courage pour prêcher la foi sainte et étaient prêts à donner leur vie pour cela. Ils commencèrent immédiatement à prêcher publiquement la grandeur de Dieu. Pendant ce temps, le bruit qui précédait la descente du Saint-Esprit était entendu par d’autres. De nombreuses personnes se sont rassemblées devant la maison où se trouvaient les apôtres. Il y avait des Juifs et des prosélytes 93 de différents pays venus à Jérusalem pour la fête. En entendant les apôtres prêcher à chacun dans la langue de son pays, chacun était étonné et émerveillé devant le grand miracle de Dieu. Mais certains ont osé se moquer des apôtres en disant : “ Ils se sont enivrés de vin doux. ” Ensuite, l'apôtre Pierre a prêché un sermon qui a fait une forte impression sur les auditeurs. Il a rappelé aux Juifs la prophétie de Joël selon laquelle, aux jours du Messie, Dieu accorderait en abondance aux croyants les dons du Saint-Esprit. Après cela, il commença à parler du Seigneur Jésus-Christ. "Celui-ci, selon le conseil précis et la prescience de Dieu, dit l'Apôtre, vous l'avez pris... et vous l'avez tué ; mais Dieu l'a ressuscité, brisant les liens de la mort, dont nous sommes tous témoins. Lui, ayant été exalté par la droite de Dieu et ayant reçu du Père la promesse du Saint-Esprit, a répandu ce que vous voyez et entendez maintenant." Les auditeurs ont été touchés au cœur et ont demandé aux apôtres : « Que devons-nous faire, hommes et frères ? Pierre leur dit : « Repentez-vous et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ pour le pardon des péchés, et vous recevrez le don du Saint-Esprit. » Beaucoup ont accepté les paroles de l’Apôtre avec tout zèle, et environ trois mille personnes ont été baptisées ce jour-là. Ce fut le début de l'Église chrétienne à Jérusalem. La relation entre l'histoire sacrée du Nouveau Testament et le culte de l'Église. Les événements les plus importants de la vie terrestre de notre Seigneur Jésus-Christ sont rappelés chaque jour par l'Église, en particulier lors de la célébration de la Divine Liturgie, que le Seigneur a ordonné d'accomplir en sa mémoire. Lors de l'exécution de la proskomedia, le prêtre se souvient de la naissance et de la mort sur la croix du Seigneur Sauveur. La petite entrée est réalisée en souvenir du Seigneur Jésus-Christ. Qui a marché avec ses apôtres à travers les villes et villages du pays juif et a prêché l’évangile du royaume de Dieu. La Grande Entrée rappelle aux croyants la procession du Seigneur vers la souffrance. Dans les prières d'action de grâce, lues par le prêtre avant la consécration des Dons, on se souvient de tout ce que le Seigneur a accompli pour notre salut. En prononçant les mots : « prends, mange, bois de tout cela », la Dernière Cène est particulièrement rappelée. A l'ouverture du mensonge royal et à l'apparition des Saints Dons, on se souvient de la résurrection du Seigneur et des apparitions à ses disciples ; la dernière apparition des Saints Dons rappelle son ascension. Les mots : « toujours, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles » nous rappellent la promesse du Seigneur Jésus-Christ d'être avec les croyants tous les jours jusqu'à la fin des temps. En outre, des journées spéciales de l'année, appelées jours fériés, sont consacrées au souvenir des événements les plus importants de l'histoire évangélique. Chaque semaine, le dimanche est célébré en l'honneur et en mémoire de la résurrection du Christ, et chaque année, il y a une fête spéciale pour se souvenir et glorifier le même grand événement. C'est Pâques, la fête des vacances et la célébration des célébrations. Après Pâques, douze fêtes sont particulièrement célébrées ; neuf d'entre eux ont été créés pour rappeler les événements de l'histoire évangélique, à savoir : en l'honneur et à la mémoire de la Nativité de la Mère de Dieu - le 8 septembre, de son entrée au Église - le 21 novembre, de l'Annonciation de la Mère de Dieu - le 25 mars, de la Nativité du Christ - le 25 décembre - c'est la fête la plus joyeuse après Pâques, du Baptême du Seigneur ou de l'Epiphanie - le 6 janvier, de la Rencontre du Seigneur dans l’église par Siméon et Anne - le 2 février le Transfiguration Le Jour du Seigneur - 6 août. L'Entrée du Seigneur à Jérusalem le dernier dimanche avant Pâques et l'Ascension du Seigneur - le 40ème jour après Pâques. À ces souvenirs sacrés du récit évangélique s'ajoutent des souvenirs : de la descente du Saint-Esprit sur les Apôtres, à laquelle est liée la fête en l'honneur et la gloire de la Très Sainte Trinité - le 50e jour après Pâques, la Dormition de la Mère de Dieu le 15 août et l'Exaltation de la Croix honorable et vivifiante du Seigneur le 14 septembre. Les services divins les jours de ces fêtes visent principalement à révéler la grande signification des événements mémorables pour notre salut, mais en particulier la signification de la fête est exprimée dans ce qu'on appelle les tropaires. Le jour de la fête de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, le tropaire est chanté : Ta Nativité, ô Vierge Mère de Dieu, est une joie à annoncer à l'univers entier : de Toi est levé le Soleil de justice, le Christ notre Dieu, et ayant détruit le serment, donné la bénédiction, et ayant aboli la mort, nous a donné la vie éternelle. Ta naissance, ô Vierge Mère de Dieu, a annoncé la joie de l'univers entier, car de Toi s'est levé le Soleil de vérité, le Christ notre Dieu (de Toi est né le Seigneur Sauveur, qui nous a éclairés de la Lumière de la vérité et nous a justifiés devant Dieu) et, ayant détruit le serment (en nous ôtant la malédiction), a donné une bénédiction et, ayant aboli la mort (enlevant l'aiguillon de la mort, la battant), nous a donné la vie éternelle. Tropaire pour la fête de l'Entrée au Église de la Bienheureuse Vierge Marie : Le jour de la faveur de Dieu, de la transfiguration et de la prédication du salut aux hommes, la Vierge apparaît clairement dans l’église de Dieu et annonce le Christ à tous. À cela, nous aussi crierons haut et fort : Réjouissez-vous de voir l’accomplissement du Créateur. C'est maintenant la préfiguration de la faveur de Dieu et la prédication du salut des hommes. La Vierge (qui a été annoncée dans la promesse faite aux premiers parents dans les paroles : la semence de la femme effacera la tête du serpent) apparaît clairement dans l’église de Dieu et annonce le Christ à tous. À cela (la Sainte Vierge) et nous chanterons fort (d'une voix forte) : Réjouis-toi, accomplissement de la vision du Créateur (Réjouis-toi, Vierge, qui a accompli, ou par qui s'est accomplie la bonne intention et la providence du Créateur pour nous). Tropaire pour la fête de l'Annonciation de la Mère de Dieu : Le jour de notre salut est l'essentiel, et le sacrement a été révélé depuis les siècles, / Le Fils de Dieu, le Fils de la Vierge, est né, et Gabriel prêche la grâce, avec cela nous crions à la Mère de Dieu : Réjouis-toi, ô pleine de grâce, le Seigneur est avec toi. C'est maintenant le début de notre salut et la révélation d'un mystère depuis des temps immémoriaux (proclamé à nos premiers parents au paradis, et prédéterminé avant la création du monde) : le Fils de Dieu devient fils de la Vierge, et Gabriel (Archange) proclame cette grande miséricorde de Dieu. C'est pourquoi nous crions avec lui : « Réjouis-toi, plein de grâce (plein de grâce, recherché par la miséricorde particulière de Dieu), le Seigneur est avec toi ! Tropaire pour la fête de la Nativité du Christ : Ta Nativité, Christ notre Dieu, surgit la lumière de la raison du monde : en elle, pour servir les étoiles, apprendre des étoiles, je m'incline devant toi, Soleil de justice, et je te conduis des hauteurs de l'Orient : Seigneur, gloire à toi. Ta Nativité, Christ notre Dieu, a fait briller la lumière de la vérité sur le monde : car ceux qui servent les étoiles (occupés à observer les corps célestes et à les adorer) depuis l'étoile (qui leur est apparue à l'est) ont appris à t'adorer, le Soleil de vérité, et à te connaître des hauteurs de l'est : Seigneur, gloire à toi ! Tropaire pour la fête de la Présentation du Seigneur : Réjouis-toi, Bienheureuse Vierge Marie, car de Toi s'est levé le Soleil de Vérité, le Christ notre Dieu, éclaire ceux qui sont dans les ténèbres. Réjouis-toi aussi, ô juste ancien, d'être reçu dans les bras du Libérateur de nos âmes, qui nous donne la résurrection. Réjouis-toi, bienheureuse Vierge Marie, car de Toi s'est levé le Soleil de Vérité - le Christ notre Dieu, éclairant ceux qui sont dans les ténèbres. Réjouis-toi aussi, ô ancien juste, qui as accepté dans tes bras le Libérateur de nos âmes, qui nous donne la résurrection. Tropaire pour la fête de l'Epiphanie : Dans le Jourdain, je te suis baptisé, ô Seigneur, l'adoration trinitaire est apparue, car la voix des Parents t'ont témoigné, nommant ton Fils bien-aimé, et l'Esprit sous la forme d'une colombe, l'affirmation connue de tes paroles. Le Christ notre Dieu apparaît et le monde est éclairé, gloire à Toi. Lorsque Toi, Seigneur, as été baptisé dans le Jourdain, le culte de la Très Sainte Trinité est apparu (le secret de la Très Sainte Trinité a été révélé et le fait que les Trois Personnes participent à notre salut et qu'elles doivent toutes être honorées et adorées) : la voix de Dieu le Père a témoigné) à ton sujet, t'appelant le Fils bien-aimé, et le Saint-Esprit (descendant sur Toi), sous la forme d'une colombe, a confirmé la vérité de cette Parole (Divine). Qui est apparu (apparemment sur terre), le Christ Dieu, et a éclairé le monde, gloire à Toi ! Tropaire pour la fête de la Transfiguration du Seigneur : Tu es transfiguré sur la montagne, ô Christ Dieu, montrant à tes disciples ta gloire, comme à un homme : que ta lumière toujours présente brille sur nous, pécheurs, par les prières de la Mère de Dieu, ô Donatrice de Lumière, gloire à Toi. Tu as été transfiguré sur la montagne, ô Christ Dieu, montrant à tes disciples ta gloire, combien de puissance ils avaient pour la voir. Que ta lumière toujours présente (demeurant toujours dans ton être) brille aussi sur nous, pécheurs, à travers les prières de la Mère de Dieu, Donatrice de Lumière, gloire à Toi ! Tropaire pour la fête de l'Entrée du Seigneur à Jérusalem : Avant ta passion, assurant la résurrection générale, tu as ressuscité Lazare des morts, ô Christ Dieu. De même, nous, comme les jeunes de la victoire qui portent des signes de victoire, crions vers Toi, Vainqueur de la mort : Hosanna au plus haut des cieux, béni soit celui qui vient au nom du Seigneur. En nous convainquant devant Ta souffrance de la vérité qu'il y aura une résurrection générale, Tu as ressuscité Lazare des morts, ô Christ notre Dieu. C'est pourquoi, comme les jeunes (juifs), portant (ayant dans nos mains) des signes de victoire, nous crions vers Toi, le Vainqueur de la mort : Hosanna au plus haut (salut d'en haut, ou aide du Très-Haut), béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! Chrystos est ressuscité des morts, piétinant la mort et donnant la vie à ceux qui se trouvaient dans les tombeaux. L'ange s'écria avec plus de grâce : Pure Vierge, réjouissez-vous ! Et encore une fois je dis : Réjouissez-vous ! Ton Fils est ressuscité trois jours du tombeau et a ressuscité les morts ; les gens, amusez-vous! Brillez, brillez, nouvelle Jérusalem, car la gloire du Seigneur s'est levée sur vous. Réjouis-toi maintenant et sois heureux, ô Sion. Toi, Pure, réjouis-toi, ô Mère de Dieu, de la montée de Ta Nativité Christ est ressuscité des morts, par sa mort enlevant le pouvoir de la mort et donnant la vie à ceux qui sont dans les tombeaux. L'ange s'écria avec grâce : pure Vierge, réjouissez-vous, et je dirai encore : réjouissez-vous. Votre fils est sorti du tombeau le troisième jour et a ressuscité les morts : peuple, réjouissez-vous ! Soyez éclairée, soyez éclairée, nouvelle Jérusalem (Église du Christ), car la gloire du Seigneur a brillé sur vous ; réjouis-toi maintenant et sois dans l'allégresse, ô Sion (bien sûr aussi l'Église). Et Toi, pure Mère de Dieu, réjouis-toi (console-toi) du soulèvement de Celui qui est né de Toi. Tropaire pour la fête de l'Ascension du Seigneur : Tu es exalté dans la gloire, ô Christ notre Dieu, ayant apporté de la joie au disciple par la promesse du Saint-Esprit, informé par la bénédiction précédente, car tu es le Fils de Dieu, le Rédempteur du monde. Tu es monté dans la gloire, Christ notre Dieu, apportant de la joie aux disciples (remplissant leurs cœurs de joie) avec la promesse de leur envoyer le Saint-Esprit, les assurant par une bénédiction (le Seigneur a levé les mains pour bénir et ainsi, les mains tendues pour la bénédiction, il est monté au ciel) que tu es le Fils de Dieu, le Rédempteur du monde. Tropaire pour la fête de la Pentecôte : Béni sois-tu, ô Christ notre Dieu, qui es sage en tant que pêcheurs d'objets, qui leur as fait descendre le Saint-Esprit et qui a capturé l'univers avec eux, Amoureux des hommes, gloire à toi. Béni sois-tu, Christ notre Dieu, qui as montré aux pêcheurs la sagesse en leur envoyant le Saint-Esprit et qui, à travers eux, a attiré l'univers (toutes les nations) à la foi. Amoureux de l’humanité, gloire à Toi. Tropaire pour la fête de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie : A Noël tu as préservé ta virginité, à ta dormition tu n'as pas abandonné le monde, ô Mère de Dieu : tu t'es reposée au ventre, Mère de l'Etre du Ventre, et par tes prières tu as délivré nos âmes de la mort. A la naissance (du Seigneur Jésus-Christ) tu as conservé ta virginité, à ta Dormition (mort bénie) tu n'as pas quitté la paix, Mère de Dieu. Vous vous êtes présenté au ventre (à la vie éternelle), étant la matière du ventre (le chef de la source de vie), et par vos prières vous délivrez nos âmes de la mort. Tropaire pour la fête de l'Exaltation de la Sainte Croix : Sauve, Seigneur, ton peuple, et bénis ton héritage, en accordant des victoires contre la résistance et en préservant ta résidence par ta croix. Sauve, Seigneur, ton peuple et bénis ton héritage (comme ceux rachetés par ton sang - ils sont ton héritage, ta propriété), en accordant des victoires sur ceux qui s'opposent à toi (les ennemis de la foi, de l'Église et de la patrie) et en préservant ta résidence par ta croix (ceux en qui tu demeures par ta grâce). Les Sadducéens tirent leur nom d'un enseignant (rabbin), nommé Zadok, qui vivait au 3ème siècle avant JC. Le royaume d'Israël, composé de 10 tribus qui se sont éloignées de Roboam, roi de Juda, a été détruit par le roi assyrien Salmanazar en 722 avant JC. L'un des sept archanges les plus proches de Dieu (Daniel 8, 61 ; 9, 21). C’est pourquoi la Très Sainte Marie est appelée la Toujours-Vierge. Toujours signifie toujours. Ever-Vierge est toujours Vierge. Selon les calculs du célèbre scientifique Kepler, 3 ans avant Jésus-Christ, les planètes Saturne, Jupiter et Mars ont fusionné dans la constellation des Poissons, ce qui aurait dû former une énorme étoile, visible même de jour. Saint Chrysostome croit que l'étoile vue par les mages était une certaine force spirituelle qui prenait la forme d'une étoile (Démon 6 sur Matthieu). Mémoire de saint l'enfant des quatorze mille, comme ceux qui furent tués à Bethléem par Hérode, - 29 décembre. Ce rituel fut instauré chez les Juifs lors de leur sortie d'Egypte. La nuit de l’exode, l’Ange de Dieu frappa les premiers-nés d’Égypte et les premiers-nés d’Israël furent délivrés de la défaite. En souvenir de cette miséricorde de Dieu envers le peuple élu, il fut établi que tout premier-né mâle devait être amené à l’église par ses parents et présenté devant le Seigneur, puis, pour ainsi dire, ils le rachèteraient du Seigneur. Au même moment, la mère du bébé devait sacrifier à Dieu un agneau d'un an et une jeune colombe. Les pauvres étaient autorisés à apporter une autre colombe au lieu d'un agneau. Marie est apparue dans l’église, portant dans ses bras le divin Enfant Jésus, et Joseph portait deux colombes dans une cage - un sacrifice pour les pauvres. La rançon pour les premiers-nés était fixée à 5 shekels d’argent (environ 3 roubles). Numéro 18, 16. Les paroles du juste Siméon peuvent être traduites comme suit : maintenant tu me permets, Maître, selon ta promesse, de mourir en paix, car de mes propres yeux j'ai vu le Sauveur, que tu as donné à toutes les nations : j'ai vu Celui qui éclairerait les païens de la lumière de la vérité et glorifierait son peuple, les Israélites. Ceux qui croient au Seigneur Jésus-Christ seront sauvés et ceux qui s’opposent à son enseignement périront. La Mère de Dieu doit endurer de nombreuses épreuves et tribulations. Ces chagrins seront si grands qu’ils seront comme une épée transperçant Son cœur même. Dès l'âge de douze ans, un jeune juif recevait certains droits égaux à ceux des adultes. Dès lors, il commença à porter un bandeau pendant la prière, apparaissait avec les adultes dans la synagogue et se rendait au Temple de Jérusalem lors des principales fêtes : Pâques, Pentecôte et Tabernacles. Le fruit de la repentance est la direction de la vie et le changement des dispositions les plus intimes des mauvais et des pécheurs vers les bons et les justes. Il y a des choses qui peuvent être lavées avec de l'eau, mais il y a celles que l'eau est impuissante à nettoyer, mais qui nécessitent le feu ; comme ça, par exemple. or, Jean, pour ainsi dire, l'a dit : mon baptême ne peut pas vous guérir des ulcères pécheurs et nettoyer vos souillures spirituelles ; Le baptême du Seigneur avec la puissance du Saint-Esprit vivifiant purifiera complètement votre âme, vous renouvellera et vous enflammera spirituellement. Je dois, ainsi que d'autres exigences de la loi, remplir les vôtres - pour être baptisé dans le Jourdain, vous devez remplir ce devoir par Moi, peu importe à quel point vous tremblez à cause de la conscience de la différence qui existe entre la création et le Créateur. La colombe a toujours été vénérée comme symbole d’amour, de simplicité et de douceur. La réponse du Seigneur inclut les pensées suivantes : 1) la vie humaine est entre les mains de Dieu et, selon la volonté de Dieu, peut être entretenue sans l'aide de la nourriture corporelle ; 2) il y a de la nourriture pour l'âme - la parole de Dieu, et elle est plus nécessaire que la nourriture corporelle ; 3) Je suis venu sur terre non pas pour accorder des bénédictions extérieures aux Juifs, comme beaucoup, instruits par le même diable, le pensaient et le désiraient, mais pour leur enseigner la vérité et leur montrer le chemin vers le royaume des cieux. Les paroles citées par le Christ sont tirées du 5ème livre du prophète Moïse (Deut. 8 : 3) et ont été adressées aux Juifs concernant leur mécontentement dû au manque de pain. Le diable ne pensait-il pas que le Seigneur, à cause du manque de nourriture, se plaindrait, comme les anciens Juifs ? Le mot signifie conduire quelqu'un ou accompagner quelqu'un (Matt. 17, 1 ; 20, 17 etc.) et Satan a conduit Jésus ou l'a accompagné, bien sûr, contre sa volonté, mais pas sous la contrainte. Parcelle. Evang. l'évêque Mikhaïl. Conseil. 52 en notes. Le pouvoir de la tentation est d’éveiller un désir chez Jésus – de forcer, pour ainsi dire, un miracle de la part de Dieu, qui révélerait de sa part un orgueil spirituel. Le sens de la réponse du Seigneur : il ne faut pas exiger de Dieu un miracle selon sa volonté. Le Seigneur a fait des miracles par amour et miséricorde pour les nécessiteux, s’est éloigné de la gloire humaine et a voulu que les gens croient en son enseignement non pas à cause des miracles, mais à cause de leur reconnaissance sincère de sa vérité profonde et élevée. Il faut supposer que le tentateur a montré au Christ les royaumes du monde par une action magique et incompréhensible, dont le renforcement peut être trouvé dans les paroles de l'évangéliste Luc : en un instant (4, 5. Interprétation de l'évêque évangélique Michel. Vol. I, p. 54). Le diable considérait que les gens livrés au péché étaient en son pouvoir et a invité le Seigneur à les soumettre maintenant à lui, sous la condition de sa propre soumission, au lieu des exploits, de la souffrance et de la mort sur la croix qui l'attendaient. Le Seigneur reflète cette tentation des plus audacieuses d’abord avec le mot tout-puissant : « partez », puis avec les paroles de l’Écriture selon lesquelles l’adoration est due au Dieu unique. Saint Jean l'Évangéliste donne une puissance particulière à cette parole de vérité de Jean-Baptiste : « il déclara, et ne nia pas, et déclara : Je ne suis pas le Christ » (1, 20). Les Juifs pensaient qu'en plus d'Élie, le prophète Jérémie apparaîtrait devant le Messie et apporterait l'arche de l'alliance, qui, à leur avis, avait été cachée par eux pendant la captivité babylonienne, et ils l'attendaient sous le nom du prophète. Cela donna à Jean l’occasion, observant la stricte vérité et par une grande humilité, de répondre négativement à la question des Juifs : « N’êtes-vous pas prophète ? L'agneau pascal et les agneaux en général, sacrifiés par les Juifs à Dieu, préfiguraient le Messie souffrant (Ésaïe 58 : 7). Les paroles de Jean signifiaient : voici Celui dont la Pâque et les agneaux sacrificiels représentaient, c'est-à-dire le Fils de Dieu - le Messie, qui doit souffrir et souffre déjà (en assumant la forme humaine de l'esclavage) pour les péchés des hommes. Peut-être dans le désert, ou avec un de ses amis. Il savait que le Messie, selon la prophétie, devait naître à Bethléem de Judée. Ces paroles sont tirées du livre de la Genèse sur le rêve du patriarche Jacob. Leur pensée générale : désormais s’ouvriront la communication la plus étroite des anges avec les hommes et l’influence particulière des miséricordes de Dieu sur les hommes avec le Seigneur le Sauveur. Le mot : épouse, en hébreu, ne signifie pas froideur, mais, au contraire, était utilisé comme le plus respectueux et le plus tendre (Jean 19 :26 ; 20 :13). C'est-à-dire Je ne me suis pas encore déclaré comme le Messie. Chaque mesure correspondait à 90 tasses, soit environ 4 seaux. Autrement dit, ne comptez pas sur le fait que vous êtes issu de la famille d'Abraham et que vous connaissez bien la loi et que vous essayez de l'accomplir ; tout cela ne suffit pas pour hériter du royaume de Dieu ; Pour cela, une personne doit renaître complètement. Autrement dit, vous pouvez remarquer un changement rempli de grâce chez une personne, qui produit en elle une renaissance spirituelle ; et comment cela est accompli est impossible à comprendre. Dans ces mots, le Seigneur a souligné l'une de ses propriétés divines - l'omniprésence et sa gloire éternelle auprès de Dieu le Père ; c'était une déclaration de sa dignité divine. Dieu est Esprit. Lui, en tant qu'être spirituel, n'aime pas les sacrifices extérieurs, peu importe où et par qui ils sont faits, mais la disposition intérieure des gens, c'est-à-dire les sentiments d'amour, de dévotion et de gratitude émanant du cœur. Mais comme une personne n'est pas un être purement spirituel, comme, par exemple, un ange, mais un être spirituel-physique, il lui est alors nécessaire d'exprimer sa prière spirituelle avec des paroles et des actions respectueuses, par exemple le signe de la croix, les arcs et l'agenouillement. Ces expressions extérieures de prière ne plaisent à Dieu que lorsqu'elles sont vraies, c'est-à-dire qu'elles expriment un sentiment sincère du cœur. Un proverbe juif qui a le sens suivant : faites une expérience sur vous-même, montrez votre art ; alors nous vous ferons confiance. Ici, par les justes, le Seigneur n'entendait pas les vrais ascètes de piété, qui étaient toujours remplis d'une profonde humilité, mais les pharisiens, qui, accomplissant les rites de la loi, se considéraient comme justes, ne se souciant pas du tout de corriger leur cœur. Ces paroles du Seigneur peuvent être transmises ainsi : le jeûne est une expression de tristesse : désormais il n'y a aucune raison pour que mes disciples soient tristes. Maintenant, quand je leur serai enlevé physiquement, alors ils exprimeront leur douleur par le jeûne. Parcelle. Les Évangiles de Mgr Michael, vol. Moi, p. 156. C'était le nom de la porte par laquelle les moutons étaient conduits pour le sacrifice. C’est comme si le Seigneur disait à Simon : toi, t’étant conçu comme un homme juste, tu ne peux pas apprécier la grandeur de l’amour de Dieu, qui pardonne aux pécheurs, et donc tu aimes peu. Cela a été suffisamment expliqué aux pharisiens auparavant, à l'occasion de la guérison du paralytique à Capharnaüm. (voir ci-dessus). Parcelle. Evang. Mgr Michael, vol. 1. Pages. 246. Une légion était un régiment de troupes composé de 6 000 hommes. Autrement dit, ceux pour qui vous travaillerez s'occuperont également de votre nourriture. Autrement dit, vous ne perdrez pas du tout si les gens ne vous acceptent pas ; pour compenser cette privation, les consolations du monde céleste se déverseront en abondance dans votre cœur. À la cour d'Hérode, il y avait un disciple dévoué du Seigneur Sauveur - Jean, l'épouse de Chuza, l'intendant d'Hérode et, comme on le pense, la mère de ce jeune que le Seigneur a guéri par contumace. Selon la légende, elle aurait enterré la tête de Predtecheva avec honneur. L'exécution de Dieu arriva à Hérode : il fut bientôt privé de sa place et exilé d'abord en Gaule, puis en Espagne, où il mourut. La légende a conservé l'information suivante sur Salomé la danseuse : alors qu'elle marchait sur la glace du Rhône, elle trébucha et plongea dans l'eau jusqu'au cou, puis la glace lui essuya la tête, et elle resta dessus, comme sur un plateau. Durant la vie terrestre du Seigneur Sauveur, les Juifs, à l'instar des Romains, divisaient la nuit en 4 veilles de 3 heures chacune : la 1ère (selon votre calcul) de 18h à 21h ; le 2 – de 21h à minuit ; 3ème – de minuit à 3 heures du matin ; 4ème – de 3h à 6h du matin. C'était la coutume des peuples orientaux de se rassembler aux portes de la ville, particulièrement fortifiées par rapport aux remparts de la ville, pour diverses réunions, pour le procès et les représailles des coupables. D’où l’expression « les portes de l’enfer » signifie : toutes les forces de l’enfer, Satan avec tous ses serviteurs. Le même droit fut ensuite accordé à tous les apôtres. Le mot « Satan » signifie adversaire, ennemi. Abandonnez votre propre volonté et abandonnez-vous à la volonté de Dieu, endurez toutes les souffrances et tentations que le Seigneur vous enverra dans votre vie, et imitez Ma patience, ma douceur et mon amour pour vos ennemis. Ces paroles du Seigneur peuvent être transmises comme suit : celui qui veut profiter des plaisirs de cette vie temporaire, en me trahissant, détruira son âme, et celui qui endure les épreuves et les chagrins de la vie à cause de Moi sauvera son âme. Selon la tradition de l'église, il s'agissait d'un magnifique mont Thabor, recouvert d'une riche végétation de la base jusqu'au sommet. Autrement dit, moi, le Fils de Dieu, je suis exempté des impôts perçus sur l’église de Dieu, mon Père. Le talent juif était égal à 3 000 shekels (Ex. 48, 24-29) ; Un shekel après la captivité babylonienne a coûté environ 60 kopecks avec notre argent. argent Cela signifie que dans un talent pour notre argent il y a environ 1 800 roubles, dans 10 000 talents il y a environ 18 000 000 de roubles (Interprétation de l'Évangile de Mgr Michael, vol. I, p. 337). Les pharisiens voulaient tenter Jésus-Christ. S'il avait dit qu'il devait la lapider, alors, en plus du reproche de dureté de cœur, il aurait été accusé devant le gouvernement romain, qui s'est accordé le droit de punir de mort les coupables. Autrement, il aurait été accusé devant le Sanhédrin d’être un opposant à la loi de Moïse. Dans ces sages paroles, le Seigneur a séparé les péchés de la personne qui les commettait : il a condamné le péché comme un acte criminel et, voyant en elle un repentir sincère, lui a pardonné sous condition de correction. La bonne part de Marie est d'écouter l'Évangile sur le Royaume de Dieu, de consacrer plus de temps à Dieu qu'aux affaires ordinaires du quotidien, même si c'est bon dans l'intention et la motivation. Ce bénéfice n'est pas temporaire, mais éternel, c'est pourquoi il ne lui sera jamais retiré. Devenir riche en Dieu signifie acquérir des vertus pour lesquelles vous recevrez une récompense de Dieu. Le Seigneur explique comment utiliser les richesses pour la gloire de Dieu ci-dessous au verset 38 : « Vendez vos biens et faites l’aumône ; préparez-vous des choses qui ne s’usent pas, un trésor qui ne périt pas dans le ciel, où aucun voleur n’approche et où la teigne ne détruit pas. » L'idée de cette parabole est la suivante : les personnes non liées par les attachements du monde et prêtes à rencontrer le Seigneur recevront le bonheur dans son royaume céleste. Nous voyons l'accomplissement littéral de la promesse de Dieu lors de la Dernière Cène, lorsque le Seigneur, comme un serviteur, a servi ses disciples, et la Dernière Cène est une image du royaume des cieux. Porphyre - vêtements d'extérieur en tissu de soie rouge coûteux ; lin fin - sous-vêtement, vêtement en lin blanc, fin, fabriqué à partir de lin égyptien. Il est à noter que l'homme riche est présenté dans la parabole sans nom, et le pauvre est appelé Lazare, comme pour certifier que les noms autrefois célèbres sur terre sont oubliés et que les justes, inconnus du monde, sont glorifiés au ciel. Propriétés des enfants dignes d'être imitées par les adultes : réceptivité vive à l'enseignement, foi complète et sincère, bonté, humilité, amour. Pour expliquer cette expression, certains, au lieu du mot « chameau », mettent : « corde en poil de chameau » ; d'autres disent que dans le mur de Jérusalem il y avait des portes appelées « chas d'aiguille » ; Certains croient qu’il existait un proverbe de ce genre pour signifier quelque chose de difficile à accomplir, et le Seigneur l’a utilisé dans son discours. Une expression de volonté décisive, confiante dans une obéissance inconditionnelle. Le grand prêtre des temps anciens était le porteur direct de la révélation divine. À cette époque, la fonction de grand prêtre tomba en déclin, mais Dieu peut faire même d’une personne indigne un instrument de sa révélation pour ses sages desseins. Caïphe, bien qu'indigne, était un grand prêtre, et dans ses paroles malveillantes, par intention, le Saint-Esprit a prophétisé que le Seigneur seul souffrirait la souffrance et la mort pour les péchés de tous les hommes et, étendant ses mains sur la croix, rassemblerait en un seul les enfants de Dieu dispersés. Le nard est un arbre. Pousse principalement aux Indes orientales. De ses racines était tiré le meilleur jus parfumé, très apprécié. "De qui parle l'âne?" - demande saint Épiphane répond : « la synagogue (c'est-à-dire le peuple juif), qui sous le lourd fardeau (de la loi) a été attirée à la vie et sur la crête de laquelle le Christ s'assiéra un jour. "Le poulain non dressé marchait calmement et ordonné : les païens se soumettaient rapidement et volontairement au Seigneur. L'âne marche derrière : quand le Seigneur vaincra les païens, alors les Juifs viendront à lui" (Interprétation de Chrysostome). Ave. Isaïe a été scié avec une scie à bois. Jérémie est lapidé, Jean-Baptiste est décapité à coups d'épée. Dans les temps anciens, les rois et les princes, surtout en Orient, avaient l’habitude de donner à leurs proches collaborateurs et amis des vêtements de dessus, dans lesquels ils apparaissaient au palais royal lors des fêtes » (Interprétation de l’évêque évangélique Michel, T. I, p. 404). Dans la pièce où se déroule la fête, il fait chaud et lumineux, mais à l'extérieur de cette pièce, il fait sombre et froid. Par exemple, l'archidiacre Stephen, l'apôtre Jacques et bien d'autres. etc Les scribes distinguaient dans la loi les commandements majeurs et mineurs, et les disputes sur l'importance relative de l'un ou l'autre commandement pouvaient s'étendre à l'infini. Une contribution équivaut à un quart de centime. Avant la fête de Pâques, les apôtres, comme tous les Juifs, effectuaient les ablutions habituelles : seuls leurs pieds pouvaient devenir poussiéreux à cause du voyage. Basé sur des hymnes religieux donnés le Jeudi Saint. Tout cela était censé convaincre à la fois les amis et les ennemis du Seigneur qu'Il est mort de manière totalement volontaire. Une fois, c'était la troisième année du ministère du Seigneur, pendant la fête des Tabernacles, les grands prêtres et les pharisiens envoyèrent des serviteurs pour le leur amener. Mais les domestiques n'exécutèrent pas cet ordre. "Pourquoi ne l'as-tu pas amené ?" - ont demandé ceux qui les ont envoyés. Les domestiques répondirent ; "Jamais un homme n'a parlé comme cet homme." Peut-être que le Seigneur soulignait maintenant ce cas également. Le Seigneur a dit : détruisez, et les faux témoins détruisent. Les mots « fait de main d’œuvre » et « non fait de main d’œuvre » ont été ajoutés. Comme certains le pensent, pour la pêche. Soit en signe de l'innocence de l'accusé, puisque la couleur blanche était vénérée comme symbole de pureté et d'innocence, soit en ridicule à son égard, en tant que chercheur imaginaire du pouvoir royal, puisque c'était la coutume à Rome que ceux qui voulaient être élus consuls portaient des toges blanches ; d'où le mot candidat de candidus – blanc. La tradition dit que l'épouse de Pilate s'appelait Claudia Procuda, qu'elle était une femme craignant Dieu (une prosélyte juive), qu'elle a vu en rêve le Jugement dernier du Seigneur Jésus-Christ et qu'elle est ensuite devenue chrétienne. Une cape rouge sans manches, semblable à celle que portaient parfois les rois. Regardez comme il est tourmenté et blessé ! Ne vous sentez-vous vraiment pas désolé pour Lui, même maintenant ? Ou, comme d’autres l’ont expliqué, quelle personne rare et digne. La mère souffre pour elle-même et plus encore pour ses enfants ; ainsi, le jour du jugement et de l'exécution des Juifs, les femmes juives qui n'ont pas donné naissance à des enfants seront plus heureuses, car elles ne souffriront que pour elles-mêmes. À la porte qui menait au Golgotha, une feuille avec un verdict judiciaire était généralement clouée, afin que chacun sache pourquoi quelqu'un avait été crucifié. Cléopas est le frère du fiancé Joseph. Environ 100 litres ; Il y a 12 onces dans un litre. Joseph l'a probablement préparé lui-même, voulant être enterré dans la ville sainte. Non pas pour le Christ, ressuscité par la puissance de sa divinité, mais pour les visiteurs de son tombeau, afin qu'ils soient convaincus de leurs propres yeux qu'« Il n'est pas ici (dans le tombeau) : Il est ressuscité ». Cette fête a été instituée en mémoire de la législation du Sinaï. Ce jour-là, les Juifs apportaient à Dieu les prémices de la récolte du printemps. Les païens se sont convertis à la foi juive. Vous pourriez être intéressé par :