Historia Sagrada del Nuevo Testamento

Contenidos Información preliminar necesaria para la asimilación de la historia sagrada del Nuevo Testamento El consejo eterno de Dios sobre nuestra salvación El primer mensaje sobre el Señor Salvador El tiempo de la venida del Salvador ¿Cuál fue la preparación de la raza humana para recibir al Salvador? ¿Estaban todos los judíos igualmente preparados para recibir al Señor Salvador? ¿Quiénes eran los fariseos? ¿Quiénes eran los saduceos? Cisma samaritano ¿Quién gobernaba Judea en el momento de la venida de Cristo? Gran Sanedrín de la Sinagoga I. Historia del nacimiento y primeros años de la vida terrena de Jesucristo antes del inicio de su abierto servicio para la salvación del género humano § 1. Predicción del nacimiento de Juan Bautista. (Lucas 1:5–25.) § 2. La Santísima Virgen María y la Anunciación a Ella de la Natividad de Jesucristo. Cebolla. 1, 26–38 § 3. Visita de la Santísima Virgen Isabel. (Lucas 1, 39–56.) § 4. Nacimiento de Juan Bautista. (Lucas 1, 57–80) § 5. La Natividad de nuestro Señor Jesucristo. (Lucas 2:1–6) § 6. Adoración de los pastores de Belén al Señor nacido. (Lucas 2:7–20) § 7. Adoración de los sabios orientales al Señor nacido. (Mateo 2, 1-12) § 8. La huida de José con el Niño de Dios y Su Madre a Egipto y su regreso a la tierra de Israel. (Mateo 2, 18-23) §. 9. Encuentro del Señor Jesucristo en la iglesia por Simeón y Ana. (Lucas 2:22–39) § 10. El joven Jesús en la iglesia. (Lucas 2, 41–62) § 11. Predicación de Juan Bautista. (Mateo 3:1–12; Marcos 1:1–8; Lucas 3:1–18) § 12. El bautismo del Señor Jesucristo por Juan. (Mateo 3, 13-17; Marcos 1, 9-11; Lucas 3, 21-22) §13. La tentación del Señor Jesucristo del diablo en el desierto. (Mat. 4, 1-11; Lucas 4, 1-13) § 14. Testimonio de Juan Bautista sobre Jesucristo. (Juan 1, 19–34) § 15. Los primeros discípulos de Jesucristo. (Juan 1, 35-51) § 16. El primer milagro en Caná de Galilea. (Juan 2, 1-11) II. La historia del servicio abierto del Señor Jesucristo para la salvación del género humano. El primer año del ministerio de Cristo § 17. Expulsión de los mercaderes de la iglesia. (Juan 2, 12-22) § 18. Conversación de Jesucristo con Nicodemo. (Juan capítulo 3) § 19. Conversación del Señor Jesucristo con la mujer samaritana. (Juan 4, 4–42) § 20. Curación del hijo de un cortesano en Caná. (Juan 4, 46–54) § 21. Predicación de Jesucristo en Nazaret. (Lucas 4, 16-30) § 22. Pesca milagrosa en el lago Genesaret. (Mat. 4, 18-22; Marcos 1, 16-20; Lucas 5, 1-11) § 23. Curación del paralítico en Cafarnaúm. (Mat. 9, 2–8; Marcos 2, 1–12; Lucas 6, 17–26) §24. La llamada de Levi. (Mateo 9:9-17; Marcos 2:13-22; Lucas. 5, 27–39) El segundo año del ministerio de Cristo § 25. Curación del paralítico en la pila de las ovejas. (Juan 5, 1–16) § 26. La enseñanza del Señor Jesucristo sobre el sábado. (Mateo 12:1–8; Marcos 7:23–28; Lucas 6:1–6) § 27. Curación de un brazo seco. (Mateo 12:9–14; Marcos 3:1–6; Lucas 6:6–11) § 28. Elección de los doce apóstoles. (Mat. 10, 11-14; Marcos 3, 13-19; Lucas 9, 1) § 29. Sermón de la Montaña. (Mateo 5–7 capítulos. Lucas 6, 17–49, 7 capítulos) Enseñanza sobre los caminos de la bienaventuranza Interpretación de los mandamientos Enseñanza sobre la limosna, la oración y el ayuno § 30. Curación del siervo del centurión. (Mat. 8:5–13; Lucas 7:1–10) § 31. Resurrección del hijo de la viuda de Naín. (Lucas 7, 11-17) § 32. Jesucristo en casa de Simón el fariseo. (Lucas 7, 36-50) § 34. La parábola de la semilla y la cizaña. (Mateo 13, 24–30, 34–43) § 35. La parábola del grano de mostaza. (Mateo 13:31–32; Marcos 4:31–32; Lucas 13:19) § 36. Domar la tormenta. (Mat. 8, 23-27; Marcos 4, 35-41; Lucas 8, 22-25) § 37. Expulsión de la legión de demonios. (Mat. 8, 28–34; Marcos 5, 1–20; Lucas 8, 26–29) § 38. Curación de la mujer que sangra y resurrección de la hija de Jairo. (Mat. 9, 18–26; Marcos, 5, 21–43; Lucas 8, 40–56) § 39. Envío de los doce apóstoles para predicarles e instruirles acerca de Jesucristo. (Mateo 10, 5–31, 40–42; Marcos 6, 7–13; Lucas 9, 1–6) § 40. Muerte de Juan Bautista. (Mateo 14:1–12; Marcos 6:14–29; Lucas 9:7–9) § 41. Alimentar a los cinco mil con cinco panes. (Mateo 14, 13–23; Marcos 6, 30–45; Lucas 9, 10–17; Juan 6, 1–15) § 42. Caminando de Jesucristo sobre las aguas. (Mat. 14, 24–34; Marcos 6, 47–53; Juan 6, 16–21) § 43. Conversación de Jesucristo sobre el sacramento de la Comunión en la sinagoga de Cafarnaúm. (Juan 6, 22–71) El tercer año del ministerio de Cristo § 44. Curación de la hija cananea. (Mateo 15:21–28; Marcos 7:24–30) § 45. Alimentar a cuatro mil personas con siete panes. (Marcos 8:1–9; Mateo 15:32–88.) § 46. Confesión de Pedro. La predicción del Señor sobre Su sufrimiento, muerte y resurrección y la enseñanza de Sus seguidores sobre la cruz. (Mat. 16, 13–18; Marcos 8, 27–28; Lucas 9, 18–27) § 47. Transfiguración del Señor. (Mateo 17:1–9; Marcos 9:2–9; Lucas 9:28–36.) § 48. Curación de un joven sordomudo endemoniado. (Mat. 17, 14-21; Marcos, 9, 17-29; Lucas 9, 37-43) § 49. Recibo milagroso de una moneda para pagar los impuestos de la iglesia. (Mateo 17, 24-27) § 50. Instrucción sobre la humildad y la bondad. (Mateo 18:1–5; Marcos 9:33–37; Lucas 9:46–48) § 51. La parábola del rey misericordioso y el deudor despiadado. (Mat. 18:21–36) § 52. Perdón para una esposa pecadora. (Juan 8, 1-11) § 53. Curación de un ciego de nacimiento. (Juan 9, 1–41) § 54. Parábola del buen samaritano. (Lucas 10, 25-37) § 55. Visita de Marta y María por el Señor. (Lucas 10, 38-42) § 56. La parábola del rico codicioso y los sirvientes que esperan a su amo. (Lucas 12:13–21) § 57. Parábola de los invitados a cenar. (Lucas 14, 1-24) § 58. Las parábolas de la oveja perdida, de la moneda perdida y del hijo pródigo (Lucas 15,1-33) § 59. La parábola del rico y Lázaro. (Lucas 16:19–31). § 60. La curación de los diez leprosos (Lucas 17, 11-19) § 61. La parábola del juez injusto (Lucas 18, 1-8) § 62. La parábola del publicano y el fariseo (Lucas 18, 9-14) § 63. La bendición de los niños (Mat. 19, 13-15; Marcos 10:13-16; Lucas 18:15-17) § 64. Instrucción al joven rico (Mat. 19:16-30; Marcos 10:17-31; Lucas 18:18-25) § 65. Parábola de la igual recompensa para los que trabajaban en la viña (Mat. 20: 1-16) 66. Viaje de Jesucristo a Judea. (Juan 11, 1-16) § 67. La predicción de Jesucristo sobre su muerte en Jerusalén y la petición de Salomé. (Mat. 20, 17–28; Marcos 10, 32–45; Lucas 18, 31–34) § 68. Conversión de Zaqueo (Lucas 19, 1–10) § 69. Resurrección de Lázaro (Juan 11, 17–58) § 70. Cena en casa de Simón el leproso. (Mateo 26, 6–13: Marcos 14:3–9; Juan 12, 1–12) III. La historia de los últimos días de la vida terrena de Jesucristo § 71. La entrada solemne del Señor Jesucristo en Jerusalén. (Mateo 21, 1–17; Marcos 11, 1–11; Lucas 19, 29–46; Juan 12, 12–18) § 72. La maldición de Jesucristo sobre la higuera. (Lucas 13, 1-9; Mt. 21, 18-22; Marcos 11, 12-14, 20-26) § 73. La parábola del hijo desobediente y del arrepentido. (Mateo 21, 28-32) § 74. La parábola de los viñadores malvados. (Mateo 21, 33–46; Marcos 12, 1–12; Lucas 20, 9–19) § 75. La parábola de las bodas del hijo del rey (Mateo 21, 1–14) § 76. Respuestas de Jesucristo a las preguntas: a los fariseos - sobre el tributo al César, a los saduceos - sobre la resurrección de los muertos, al abogado - sobre los principales mandamientos y la pregunta de Jesucristo sobre la dignidad divina del Mesías (Mateo 22, 15-40; Marcos 12, 13-40; Lucas 20, 20-47) § 77. Alabanza al celo de la viuda. (Marcos 12, 41–44; Lucas 21, 1–4) § 78. La predicción del Señor sobre la destrucción de Jerusalén y su segunda venida. (Mateo 24; Marcos 13; Lucas 21) § 79. La parábola de las vírgenes esperando al novio. (Mateo 25: 1–13) § 80. Parábola de los talentos. (Mat. 25, 14-80) § 81. Imagen del Juicio Final. (Mateo 25, 31-46) § 82. La traición de Judas. (Mat. 26, 1–5, 14–16; Marcos 14, 1–11; Lucas 22, 1–6) § 83. La Última Cena. (Mt. 26, 17-30; Marcos 14, 12-26; Lucas 22, 7-30; Juan 13, 1-30) § 84. Predicción al apóstol Pedro sobre su renuncia. (Mat. 26, 31–35; Marcos 14, 27–31; Lucas 22, 31–40; Juan 13, 33–38) § 85. Conversación de despedida de Jesucristo con los discípulos y su oración sumo sacerdotal. (Juan 14, 15–17 capítulos) § 86. Oración del Señor Jesucristo en el Huerto de Getsemaní. (Mat. 26, 36–46; Marcos 14, 32–43; Lucas 22, 39–46) § 87. Captura del Señor Jesucristo por los soldados. (Mat. 26, 47–56; Marcos 14, 43–52: Lucas 22, 47–53; Juan 18, 1–5) § 88. El juicio de Jesucristo por el Sumo Sacerdote Anano o Ana (Juan 18, 13, 19–24) § 89. El juicio del Sanedrín judío sobre el Señor en la casa del sumo sacerdote Caifás. (Mat. 27, 56, 59–68: Marcos. 14, 53, 55–65; Cebolla. 22, 54, 63–71; Juan 18, 24) § 90. La negación y el arrepentimiento de Pedro; muerte de Judas. (Mat. 29, 58, 69–75, 27, 2–10; Marcos 14, 25, 66–72; Lucas 22 54–62; Juan 18, 15–18, 25–27) §91. El primer juicio de Pilato al Señor Jesucristo. (Mat. 27:11–14; Marcos 15:1–8; Lucas 23:1–6; Juan 18:28–38) § 92. Jesucristo de Herodes. (Lucas 23, 7-12) § 93. El segundo juicio de Pilato por el Señor Jesucristo. (Mat. 27, 15–26; Marcos 15, 6–15; Lucas 28, 13–25; Juan 18, 39–40; 19, 1–6) § 94. Condena de Jesucristo a muerte. (Juan 19, 7-16) § 95. La procesión de Jesucristo al Calvario y su crucifixión. (Mat. 27, 31–38; Marcos 15, 20–28; Lucas 23, 26–34; Juan 19–17–24) § 96. El sufrimiento de Jesucristo en la cruz. Sus siete palabras desde la cruz. (Mat. 27, 38–56; Marcos 15, 21–41; Lucas 23, 33–49. Juan 19, 25–37) § 97. Entierro de Jesucristo. (Mat. 27, 57–6b; Marcos 15, 42–47; Lucas 23, 50–56; Juan 19, 38–42) § 98. Resurrección de nuestro Señor Jesucristo. (Mateo 28:1–15; Marcos 16:1–8; Lucas 24:1–11; Juan 20:1) § 99. María, Pedro y Juan en la tumba del Salvador. (Mat. 28:1–8; Marcos 16:1–8; Lucas 24:12; Juan 20:2–10) § 100. Aparición del Señor resucitado a María Magdalena. (Marcos 16:9–11; Juan 20:11–18) § 101. La aparición del Señor a los discípulos en el camino a Emaús. (Marcos 16, 12-13; Lucas 24, 13-35) § 102. La aparición del Señor a los apóstoles en Jerusalén. (Lucas 24, 35,–47; Juan 20, 19–23) § 103. La aparición del Señor al apóstol Tomás. (Juan 20, 24-29) § 104. La aparición del Señor en el mar de Tiberíades. (Juan 21 capítulo) § 105. La aparición del Señor en el monte Galilea y sus últimas instrucciones a los apóstoles. (Mat. 28, 16-20; Marcos 16, 15-18; 1 Cor. 15) § 106. Ascensión del Señor. (Marcos 16, 19; Lucas 24, 44-53; Hechos 1, 1-11) § 107. El descenso del Espíritu Santo sobre los Apóstoles. (Hechos 1–2 capítulos) La relación de la historia sagrada del Nuevo Testamento con el culto de la iglesia En la Fiesta de la Natividad de la Santísima Virgen María, se canta un troparion: Troparion de la Fiesta de la Entrada al Iglesia de la Santísima Virgen María: Troparion de la Fiesta de la Anunciación de la Madre de Dios: Troparion de la Fiesta de la Natividad de Cristo: Troparion de la Fiesta de la Presentación del Señor: Troparion del Fiesta del Bautismo del Señor: Troparion de la Fiesta de la Transfiguración del Señor: Troparion de la Fiesta de la Entrada del Señor en Jerusalén: Troparion de la Fiesta de Pascua: Himnos Pascuales: Troparion de la Fiesta de la Ascensión del Señor: Troparion de la Fiesta de Pentecostés: Troparion de la Fiesta de la Dormición de la Santísima Virgen María: Troparion de la Fiesta de la Exaltación de la Cruz del Señor: Información preliminar necesaria para dominar la historia sagrada del Nuevo Testamento. El consejo eterno de Dios sobre nuestra salvación. El Señor Dios, sabiendo desde la eternidad que el diablo tentaría a la gente a pecar, decidió salvarnos. El Hijo unigénito de Dios, Segunda Persona de la Santísima Trinidad, nuestro Señor Jesucristo, se dignó asumir sobre sí la obra de esta salvación. El primer mensaje sobre el Señor Salvador. Las primeras noticias sobre el Señor Salvador fueron anunciadas a nuestros primeros padres, Adán y Eva, inmediatamente después de su caída, con las palabras más alegres de que la simiente de la mujer borrará la cabeza de la serpiente. El Salvador se llama simiente de mujer, porque tenía que nacer y nació de la Santísima y Purísima Virgen María. El tiempo de la venida del Salvador. El Salvador apareció en el mundo no poco después de la caída de los hombres, sino después de más de cinco mil años, para que la raza humana pudiera prepararse para recibirlo. Esta preparación de la raza humana para aceptar al Salvador se logró de maneras especiales y grandiosas. La divina providencia en los tiempos de la Antigüedad ¿Cuál fue la preparación de la raza humana para recibir al Salvador? 1) Se eligió un pueblo especial, entre el cual aparecería el Salvador del mundo, es decir, el pueblo judío. Descendía de Abraham, a quien Dios prometió más de dos mil años antes del nacimiento de Cristo que de su descendencia nacería el Salvador del mundo. Este pueblo conservó la verdadera fe hasta la venida del Señor. Se le dieron señales claras mediante las cuales podía reconocer al Salvador, a saber, la raza de la cual vendría el Salvador, de quién exactamente nacería, quién se presentaría ante el Salvador, dónde comenzaría el Señor a predicar, qué milagros realizaría, cómo sufriría y aceptaría la muerte por todos nosotros, cómo sería glorificado y derrotaría a todos los enemigos de nuestra salvación. 2) Otras naciones mismas intentaron liberarse del flagelo del pecado, pero no pudieron hacerlo por sí solos y cayeron en la idolatría y la maldad. Antes del tiempo de la venida del Señor, se dieron cuenta de su impotencia y esperaban al Salvador como Libertador de males y desastres. ¿Estaban todos los judíos igualmente preparados para recibir al Señor Salvador? No. Muchos de ellos, sin saberlo, por la acción del diablo, se desviaron del camino por el cual el Señor los llevó a aceptar al Salvador, y se convirtieron en enemigos y oponentes de la obra del Señor. Estos judíos, que se desviaron del verdadero camino, pertenecían a las dos sectas más extendidas: los fariseos y los saduceos. Los fariseos eran en su mayoría escribas, es decir, judíos eruditos, y exteriormente parecían personas justas, pero creían en esta justicia sólo al observar los rituales, y estaban demasiado orgullosos de esta justicia ritual. La palabra fariseo significa separado, especial de otras personas comunes y corrientes. Los fariseos se decían a sí mismos: “No soy como todos los demás”. Queriendo mantener una alta opinión de sí mismos entre la gente, los fariseos se abstuvieron de acciones que pudieran derribarlos ante los ojos de los demás (aunque en secreto se permitieron muchas cosas ilegales), tenían un andar especial (lento, ligeramente inclinado y con la cabeza inclinada), vestían ropas largas, grandes gritos, almacenamiento ampliado (con textos de la Ley de Moisés, que los judíos colocan en la frente y en la mano izquierda contra el corazón durante las oraciones), ayunaron, oraron y dieron limosna para que otras personas lo vieron y los glorificaron, en las reuniones sagradas y hogareñas ocupaban los primeros lugares y les encantaba ser saludados con las palabras: “maestro, maestro”. De los errores en los que cayeron los fariseos, los siguientes obstaculizaron especialmente la aceptación de las enseñanzas de Cristo: 1) la opinión de que el Salvador sería un rey y conquistador glorioso, para conquistar todas las naciones de la tierra y someterlas al poder de los judíos; 2) la opinión de que todos los judíos, en virtud de su descendencia únicamente de Abraham, son herederos de este reino; 3) una opinión sobre la extrema importancia del sábado y otras fiestas y rituales judíos en general. La estricta observancia del reposo sabático, según los fariseos, es suficiente para expiar los pecados más graves. Orgullosos de su justicia imaginaria, no sintieron la necesidad de arrepentimiento y expiación por sus pecados y no aceptaron al Salvador, que no vino para reinar en el mundo, sino para iluminarnos y sufrir por nuestros pecados. Los saduceos 1 pertenecían en su mayoría a la clase de gente rica y noble. Estaban agobiados por el cumplimiento de las leyes, tanto morales como rituales, y sólo intentaban vivir alegremente y darse más placer. Eran partidarios de la educación extranjera, que era especialmente famosa entre los griegos. De las enseñanzas filosóficas de Grecia, les gustó especialmente la enseñanza de los epicúreos, quienes creían que el propósito de la vida era el placer y, para debilitar las exigencias y el juicio de la conciencia, negaban la vida futura. Los saduceos enseñaron (como los epicúreos) que la vida humana termina con la muerte del cuerpo, que no hay resurrección, ni ángeles, ni demonios, que no existe la Divina Providencia y que todo depende del libre albedrío del hombre o del azar sin sentido. La enseñanza moral de los saduceos quedó reducida al malvado gobierno de los epicúreos; “Come, bebe, regocíjate, intenta por todos los medios disfrutar de la vida mientras vives, porque con la muerte todo termina”. Los saduceos compartían los sueños de los fariseos sobre el reino terrenal del Mesías y eran mucho menos capaces de aceptar la verdad. En el mismo centro del país judío vivía un pueblo conocido como los samaritanos. Surgió de la mezcla de los judíos que quedaron después de la destrucción del reino de Israel 2 con los paganos asentados en su país, y recibió su nombre de la antigua capital de este reino: Samaria. Los samaritanos aceptaban la circuncisión y otros ritos de la fe judía, pero en muchos aspectos diferían de los judíos. En general, los samaritanos se presentaban como cismáticos en relación con los judíos. Las dos siguientes fueron consideradas las principales diferencias en la fe de los samaritanos: 1) los samaritanos reconocían como sagrados sólo los cinco libros de la Ley de Moisés; 2) – tenía una reverencia supersticiosa por las ruinas de la iglesia en el monte Garizin. Esta iglesia fue construido, con el permiso del rey Alejandro Magno, por uno de los gobernantes samaritanos en el siglo IV a.C. y 200 años después fue destruido por el gobernante judío de la familia macabea, Juan Hircano. Había una enemistad irreconciliable entre judíos y samaritanos. ¿Quién gobernaba Judea en el momento de la venida de Cristo? Antes de la venida de Cristo, Judea cayó bajo el dominio de los romanos. Primero, confiaron su gestión al sumo sacerdote, de la familia de los príncipes de los Macabeos: Juan Hircano; pero no sabía cómo conservar el poder en sus manos, y pasó a manos de un tal Antipas o Antipater, edomita de nacimiento. De sirviente o secretario del interior del sumo sacerdote Juan, este hombre astuto y diestro se convirtió en el gobernante civil de Judea, dejando a Juan sólo con el título de sumo sacerdote-príncipe. Uno de los hijos de Antípatro, Herodes, un hombre muy astuto que no retrocedía ante ningún medio para lograr sus objetivos, mediante sobornos a personas influyentes en Roma y astutos halagos ante los generales romanos (Antonio y Augusto), logró que el Senado romano (37 años a.C.) lo proclamara rey de los judíos. Extremadamente cruel y desconfiado, se manchó con una serie de crímenes terribles. Tras la muerte de Herodes (en el año I d.C.), el emperador romano Augusto dividió su reino en tres partes desiguales entre sus tres hijos: Arquelao, con el título de etnarca (conocido como gobernante del pueblo), recibió el control de Judea y Samaria; Herodes Antipas, con el título de tetrarca (que significa tetrarca o gobernante de la cuarta parte del reino), recibió el control de Galilea y Perea; Felipe, con el mismo título, algunas zonas de la frontera de Palestina, al norte, y adyacentes a ella. Etnarca Arquelao, después de 6 años de gobierno, fue depuesto por los romanos por su crueldad. Su región fue anexada a Siria y puesta bajo el control de procuradores (gobernadores) romanos, bajo el mando principal de los procónsules que vivían en Antioquía siria. Un año antes de que el Señor entrara en el servicio público de la raza humana, el procurador romano Poncio Pilato comenzó a gobernar Judea y Samaria. Herodes Antipas y Felipe permanecieron en su lugar hasta el final de la vida terrenal del Salvador. Después de los gobernantes nombrados por las autoridades romanas, el gran Sanedrín era importante para los judíos. En realidad, se trataba del tribunal supremo judío. A la cabeza del Sanedrín estaba un gran obispo, o sumo sacerdote en el sentido propio. Lo siguieron los sacerdotes principales (también llamados sumos sacerdotes, pero no en el sentido correcto, sino para denotar antigüedad sobre los demás), los ancianos del pueblo, los príncipes y los escribas (eruditos). El Sanedrín tenía 72 miembros. Durante el dominio romano, el poder del Sanedrín fue en gran medida limitado y dependiente de los gobernantes romanos. Por ejemplo, el Sanedrín no podía ejecutar una sentencia de muerte sin la aprobación del procurador romano. El principal santuario de los judíos era el Iglesia de Jerusalén, que fue renovado y decorado por el rey Herodes. Aquí sólo se realizaba el servicio sacerdotal y los judíos podían hacer sacrificios a Dios. Además del templo, los judíos tenían muchas sinagogas o lugares de culto. Aquí se reunían los sábados y otros días festivos para leer la ley y orar en común. Estas sinagogas fueron construidas no sólo fuera de Jerusalén, sino también en esta misma ciudad, a pesar de la proximidad del templo. En ellos podía hablar y explicar la ley cualquiera que sintiera o en quien otros reconocieran la capacidad para hacerlo. Aquí se revelaron los talentos y se reconoció el grado de erudición de varios rabinos famosos. Gracias a estas numerosas casas de oración, a las reuniones semanales en ellas y a la predicación de los exponentes de la ley, los judíos desarrollaron ese vivo interés con el que trataban las cuestiones religiosas. De la historia del Evangelio queda claro que incluso los judíos y samaritanos comunes y corrientes conocían las profecías, pensaban en cuestiones profundas de fe y esperaban que la venida del Mesías aclarara todas sus perplejidades. I. La historia del nacimiento y primeros años de la vida terrena de Jesucristo antes del inicio de su abierto servicio a la salvación del género humano. § 1. Predicción del nacimiento de Juan Bautista. (Lucas 1:5–25.) He aquí yo envío mi ángel, y él preparará el camino delante de mí (Mal. 3, 1). He aquí, os envío el profeta Elías antes que venga el día del Señor, grande y terrible. Y él volverá el corazón de los padres hacia los hijos y el corazón de los hijos hacia sus padres, para que yo, cuando venga, no hiera la tierra con maldición (Mal. 4, 5, 6). En tiempos de Herodes, rey de Judea, vivían el sacerdote Zacarías y su esposa Isabel, pueblo justo delante de Dios. Eran ya de edad avanzada, pero no tenían hijos; sin embargo, no cedieron al desaliento, oraron a Dios y pidieron un hijo. Un día, cuando Zacarías, como parte de su servicio en la iglesia, entró al santuario para poner incienso en el altar del incienso, de repente se le apareció el Ángel del Señor al lado derecho de este altar. Zacarías, al verlo, se avergonzó y el miedo se apoderó de él. El ángel le dijo: No temas, Zacarías; tu oración ha sido escuchada, y tu esposa Isabel te dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Juan. Será grande delante del Señor; no beberá vino ni sidra (bebida de frutas), y será lleno del Espíritu Santo desde el vientre de su madre. Hará convertir a muchos de los hijos de Israel al Señor su Dios, e irá delante de Él en espíritu y fuerza. Elías." Zacarías preguntó al ángel: "¿Cómo estoy?" ¿Puedo estar seguro de esto? Yo ya soy viejo y mi esposa está en la vejez”. El ángel le respondió: "Yo soy Gabriel, que está delante de Dios, 3 y fui enviado para darte esta buena noticia. Y por no haber creído en mis palabras, quedarás mudo hasta que se cumplan". Después de colocar el incienso en el altar, el sacerdote Zacarías debía dar una bendición al pueblo. La gente lo esperaba y se preguntaba por qué dudaba tanto en el santuario. Cuando Zacarías finalmente salió de allí, ya no pudo pronunciar palabras de bendición, pero con gestos hizo saber que se había quedado mudo, y todos comprendieron que tenía una visión en la iglesia. § 2. La Santísima Virgen María y la Anunciación a Ella de la Natividad de Jesucristo. Cebolla. 1, 26-38 (Mes de marzo del año pasado antes de Cristo). Oye, hija, y mira, inclina tu oído y olvídate de tu pueblo y de la casa de tu padre. Y el Rey deseará tu hermosura, porque... Él es tu Señor; y lo adoráis. Toda la gloria de la hija del Rey está dentro: sus vestidos están cosidos de oro. Con vestiduras moteadas, es conducida al Rey, seguida de sus vírgenes, sus amigas, que son conducidas a Ti (Sal. 44, 11, 12, 14, 16) He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel (Isaías 7:14). En el sexto mes, después del evangelio de Zacarías, el Arcángel Gabriel fue enviado a la ciudad de Nazaret a la Santísima Virgen María, pariente de Isabel, la esposa de Zacarías. Los padres de la Santísima Virgen María fueron los justos Joaquín de la familia real de David y Ana (hermana de Isabel) de la familia del sumo sacerdote Aarón. Dios les dio una hija, María, a través de sus oraciones, ya en la vejez. Tres años después de su nacimiento, según la promesa dada, la llevaron a la iglesia de Dios. Aquí, lejos del mundo, pasó su infancia y adolescencia: oró a menudo y durante mucho tiempo, ayunó y leyó diligentemente la palabra de Dios. Finalmente quiso dedicar toda su vida a servir a Dios y para ello hizo voto de permanecer siempre virgen 4 . Pero en la iglesia judía no existía la costumbre de que las niñas que habían alcanzado la edad adulta pudieran permanecer en la iglesia. Como los padres de la Santísima Virgen no estaban vivos, los sumos sacerdotes, inspirados desde arriba, la desposaron con el anciano José, de ochenta años, para que él solo pudiera ser llamado su esposo y ella permaneciera virgen. José provenía de la familia de David, vivía en Nazaret y trabajaba como carpintero. Incluso en casa de José, la Santísima Virgen no abandonó las piadosas costumbres que había aprendido en la iglesia. En su tiempo libre del trabajo se dedicaba a la oración y a la lectura de la palabra de Dios. Una vez leyó el libro del profeta Isaías y llegó al lugar donde predice el nacimiento del Salvador de la Virgen. Después de leer este versículo, pensó: “¡Qué doncella tan feliz es, y cuánto desearía poder ser su última sirvienta!” De repente aparece el Arcángel y le anuncia que ella misma es la elegida de Dios. "Alégrate, llena eres de gracia", dijo el Arcángel a la Santísima Virgen: "¡El Señor está contigo! ¡Bendita Tú entre las mujeres!" María, por profunda humildad, se sintió avergonzada por la alabanza del Arcángel; sin embargo, inmediatamente recuperó el control de sí misma y se preguntó qué clase de saludo sería ese. Al ver que María se ha calmado, el Arcángel continúa su evangelio y parece tener prisa por contarle (de tan maravilloso humor) todo lo que le fue ordenado desde arriba. Habiendo hablado del nacimiento de un hijo suyo, al que llamaría Jesús, el Arcángel anunció: “Él será grande y será llamado Hijo del Altísimo, y el Señor Dios le dará el trono de David, su padre, y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin”. María preguntó: “¿Cómo será cuando no conozca a mi marido?” “El Espíritu Santo vendrá sobre ti”, le respondió el Arcángel, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por tanto, el Santo que ha de nacer será llamado hijo de Dios. Aquí está Isabel, continuó, santa Arcángel, tu parienta, llamada estéril, y concibió un hijo en su vejez, y ya está en su sexto mes. Con Dios, concluyó el Arcángel, ninguna palabra quedará impotente”. Entonces María, con toda fe y devoción a Dios, dijo: “He aquí, soy la sierva del Señor; hágase en mí según tu palabra”. Se cumplió la orden dada desde arriba al Arcángel. El misterio de nuestra salvación fue aceptado por la Santísima Virgen, como debía ser, con humildad y fe, y el Arcángel se apartó de Ella. § 3. Visita de la Santísima Virgen Isabel. (Lucas 1:39–56.) Entre las maravillosas cualidades que adornaban el alma de la Siempre Virgen María estaba su amor respetuoso por sus parientes mayores. Al enterarse del arcángel sobre la misericordia de Dios hacia Isabel, corrió hacia ella en el montañoso país judío para regocijarse con ella, entró en la casa de Zacarías y saludó a Isabel. En aquel tiempo, el niño saltó en el vientre de Isabel, y ella, llena del Espíritu Santo, exclamó en alta voz: "¡Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre! ¿Y de dónde viene para mí este gozo, de que la Madre de mi Señor vino a mí? Porque cuando la voz de tu saludo llegó a mis oídos, el niño saltó gozoso en mi vientre. Y bienaventurada la que creyó (tú que creíste la palabra del Arcángel), porque lo que te fue dicho ella por el Señor se cumplirá”. María Santísima, al oír este saludo, se llenó de gozo y deleite, y expresó sus sentimientos en el siguiente canto solemne a Dios: “Engrandece mi alma al Señor, y mi espíritu se alegra en Dios mi Salvador, porque ha mirado la humildad de su sierva, porque desde ahora me bendecirán todas las generaciones, porque el Poderoso ha hecho grandeza en mí, y santo es su nombre”. María se quedó con Isabel durante unos tres meses y regresó a su casa. § 4. Nacimiento de Juan Bautista. (Lucas 1:57–80). (El año pasado antes del P. X., mes de junio). Llegó el momento de que la justa Isabel diera a luz, y dio a luz un hijo. Al octavo día, cuando, según la ley de Moisés, el bebé debía ser circuncidado y darle un nombre, los familiares y amigos que se habían reunido para esta celebración querían llamar al bebé Zacarías (en honor a su padre); pero Isabel dijo: “No, pero llámalo Juan”. Los parientes le dijeron: “No hay nadie en tu familia que se llame con este nombre”, y volviéndose hacia Zacarías, comenzaron a preguntarle con señas cómo le gustaría llamarlo. Zacarías pidió una tablilla y escribió: “Su nombre es Juan”. En ese mismo momento, recuperó el don de la palabra y cantó un cántico de acción de gracias y profecía a Dios: “Bendito sea el Señor Dios de Israel, que ha visitado a su pueblo y le ha salvado, y nos ha levantado un cuerno de salvación de la casa de David su siervo”. “Y tú, niño”, gritó, volviéndose hacia su hijo, serás llamado profeta del Altísimo, porque irás delante del rostro del Señor para preparar sus caminos. El rumor de este maravilloso acontecimiento se extendió por todo el país montañoso de Judea, y todos los que lo oían decían con temor: “¿Qué pasará con este bebé?” § 5. La Natividad de nuestro Señor Jesucristo. (Lucas 2:1-6). Y tú, Belén. La tierra de Judá no es menos que las provincias de Judá, porque de ti saldrá un Líder que pastoreará a Mi pueblo Israel (Miqueas 5:2; cf. Mateo 2:6). No se quitará el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga el Reconciliador, y a Él la sumisión de las naciones (Gén. 49:10). Finalmente, se acercaba el tiempo del nacimiento del Redentor del mundo. La Santísima Virgen y su prometido José vivían en Nazaret, y el Mesías, según la profecía de Miqueas, nacería en Belén. La providencia de Dios lo dispuso de esta manera: justo antes del nacimiento del Señor, el emperador romano Augusto dio la orden de realizar un censo de todos sus súbditos. La peculiaridad de este censo era que cada uno debía estar empadronado en la ciudad donde estaba registrada su familia. José y María eran de la familia de David, y por eso fueron a Belén, de donde también venía David. Esta ciudad estaba tan llena de visitantes (con motivo del censo) que José y María no encontraron un lugar en la posada, sino que se vieron obligados a ocupar una de las cuevas, donde los pastores arreaban el ganado en tiempos inclementes. En esta cueva la Santísima Virgen María dio a luz a un Hijo, que es el Dios Eterno, lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre. § 6. Adoración de los pastores de Belén al Señor nacido. (Lucas 2:7-20). Fue la noche en que el Señor se dignó nacer. No lejos de la cueva de Belén, unos pastores vigilaban de noche su rebaño en el campo. De repente, en la oscuridad de la noche, una luz celestial brilló sobre ellos, y se les apareció el Ángel del Señor. Los pastores tuvieron miedo. "No temáis", les dijo el ángel: "Os traigo una buena noticia de gran alegría, que será para todo el pueblo: que hoy os ha nacido un Salvador en la ciudad de David, que es Cristo el Señor. Y he aquí una señal para vosotros: encontraréis a un niño envuelto en pañales, acostado en un pesebre". En ese momento, de repente, junto con el Ángel del Evangelio, aparecieron muchos ejércitos celestiales, que se regocijaron por la felicidad de las personas y glorificaron a Dios, exclamando: “Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres”. Luego les contaron a José y María la visión que les había sucedido. Todos los que oyeron quedaron asombrados de sus palabras, y María compuso todas estas palabras en su corazón, es decir. Los recordaba hasta el más mínimo detalle, pero no se jactaba ni se enorgullecía de Su grandeza, sino que sólo glorificaba y agradecía al Señor en lo más profundo de Su alma. § 7. Adoración de los sabios orientales al Señor nacido. (Mateo 2:1–12) Lo veo, pero todavía no estoy allí; Lo veo, pero no cerca. Una estrella se levantará de Jacob, y una vara se levantará de Israel, y herirá a los príncipes de Moab y aplastará a todos los hijos de Set (profecía de Balaam. Números 24:17). Los reyes de Tarsis y de las islas le ofrecerán tributo; los reyes de Arabia y de Sabá traerán regalos. Y todos los reyes lo adorarán; todas las naciones le servirán (Salmo 72:10, 11). En la tierra de Judea, no mucha gente sabía todavía sobre el nacimiento del Señor el Salvador y, sin embargo, los magos ya venían del este para adorarlo. Eran personas eruditas, especialmente dedicadas a la observación de estrellas. Desde hacía unos dos años habían estado observando una estrella extraordinaria en el cielo, y como en todas partes en ese momento esperaban la aparición de un gran rey, y específicamente de Judea, se preguntaban si este gran rey había nacido. Apoyados en este pensamiento por una percepción especial de lo alto, ellos, con ricos regalos, partieron hacia la tierra de Judea, llegaron a Jerusalén y preguntaron: "¿Dónde está el rey de los judíos que ha nacido?" El inicuo Herodes, al enterarse de esto, tuvo miedo, y toda Jerusalén se puso en movimiento. Herodes inmediatamente reúne a los sumos sacerdotes y a los escribas y les pregunta: “¿Dónde debe nacer Cristo?” Responden directamente: “en Belén de Judea, porque así lo predijo el profeta 5. Herodes, soltando a los magos en Belén, fingió decir: “Vayan y pregunten atentamente por el Niño, para que yo también pueda ir a adorarlo”, y mientras tanto, con una intención astuta, se enteró por ellos a qué hora empezaron a notar la estrella. Cuando los Reyes Magos caminaban hacia Belén, de repente se les apareció de nuevo la estrella familiar, pasó delante de ellos y se detuvo sobre la misma casa donde estaba el Señor 6. Al entrar en la casa, los Reyes Magos se inclinaron ante el Señor con profunda reverencia y le trajeron regalos de oro, incienso y mirra. Estos regalos tienen un significado profundo: el oro significa el poder real del Dios Niño, el incienso indica Su grandeza divina y la mirra significa que sufrirá y morirá por los pecados de las personas. Está claro que los Reyes Magos trajeron estos regalos inspirados desde arriba. El Señor les advirtió que no volvieran a Herodes, y se fueron a su tierra por otro camino. § 8. La huida de José con el Hijo de Dios y su Madre a Egipto y su regreso a la tierra de Israel. (Mateo 2:18–23) Se escuchó una voz en Rama, llorando y llorando y un gran clamor; Raquel llora por sus hijos y no quiere que la consuelen, porque no están. (Jeremías 31:16, cf. Mateo 2:18). De Egipto llamé a Mi Hijo (Oseas 11:1). Herodes esperó ansiosamente el regreso de los Magos, pero estos no aparecieron. Luego se enfureció indescriptiblemente y, irritado, dio una orden inhumana: golpear a todos los niños varones de dos años para abajo, tanto en Belén como en sus alrededores. Esperaba que con esta masacre general de niños también fuera asesinado el recién nacido rey de los judíos. Pero el Ángel del Señor se apareció a José de noche y le ordenó: “Levántate, toma al Niño y a su Madre y corre a Egipto y quédate allí hasta que yo te lo diga”. José se apresuró a cumplir la orden del ángel y se retiró a Egipto. Mientras tanto, en Belén y sus alrededores comenzó la masacre de niños y hasta 14 mil de ellos fueron asesinados. Estos fueron los primeros mártires del Señor Jesucristo 7. Pronto Herodes fue herido por Dios con una enfermedad grave y la muerte. Entonces el ángel del Señor se apareció nuevamente a José y le ordenó que regresara a Judea. José, al regresar de Egipto, quiso establecerse en Belén, pero, al enterarse de que en este país reinaba Arquelao, el hijo de Herodes (notable por su crueldad brutal), se retiró a Galilea, a su ciudad de Nazaret. §. 9. Encuentro del Señor Jesucristo en la iglesia por Simeón y Ana. (Lucas 2:22–39) (1er año, P. X., mes de febrero). La gloria de este último iglesia será mayor que la del primero, y en los siete lugares daré paz (Hageo 2:9). Y de repente vendrán a su iglesia el Señor a quien buscáis, y el Ángel del Pacto, a quien deseáis: he aquí, viene, dice el Señor de los ejércitos (Mal. 3, 1). Al octavo día después del nacimiento, se realizó el rito de la circuncisión al Niño de Dios, y se le dio el nombre de Jesús, predicho por el Arcángel Gabriel durante la Anunciación. Al cuadragésimo día después de su nacimiento, se tuvo que realizar sobre Él otro rito sagrado: presentarlo a la iglesia 8. En aquel tiempo vivía en Jerusalén un anciano llamado Simeón, que era sacerdote por oficio. Era un hombre justo y piadoso, esperaba al Salvador con todo su corazón y el Espíritu Santo estaba sobre él. El Espíritu Santo le prometió que no moriría hasta que viera al Cristo del Señor. Por una inspiración especial de lo alto, llegó a la iglesia del Señor, tomó al Niño Jesús en sus brazos, bendijo a Dios y dijo: “Ahora liberas a tu siervo, oh Maestro, según tu palabra, en paz, como han visto mis ojos tu salvación, que has preparado delante de todos los pueblos: luz para la revelación de la lengua y gloria de tu pueblo Israel”. 9 Después de esto, el santo anciano se volvió hacia José y María y, como un sacerdote, los bendijo. Al mismo tiempo, pronunció la siguiente profecía sobre el Señor Salvador: “He aquí, éste yace para caída y levantamiento de muchos en Israel y para objeto de controversia... y para ti mismo, dijo a la Madre de Dios, un arma te traspasará el alma”. 10 También había una profetisa anciana (84 años) llamada Anna. Estuvo casada sólo siete años y luego sirvió a Dios todo el tiempo, sin salir de la iglesia, en ayuno y oración, día y noche. Por este celo, el Señor le concedió la gran misericordia de ver al Salvador del mundo. La santa anciana glorificó a Dios y anunció al Niño de Dios a todos los que esperaban su aparición en Jerusalén. § 10. El joven Jesús en la iglesia. (Lucas 2:41–62) Y saldrá un vástago de la raíz de Jesé, y un vástago crecerá de su raíz, y el Espíritu del Señor reposará sobre Él, espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de fortaleza, espíritu de conocimiento y de piedad... y la justicia será el cinto de sus lomos, y la verdad será el cinto de sus muslos (Isa. 11: 1, 2, 5). El Señor vivió en Nazaret durante unos treinta años. De todo este largo período de Su vida, el Santo Evangelio habla de un solo evento: el viaje de Jesús, de 12 años, con sus padres a la iglesia de Jerusalén. La Santísima Virgen y el Justo José iban a Jerusalén todos los años para la fiesta de Pascua. Cuando el Señor Jesucristo cumplió 12 años, se lo llevaron consigo 11. Estos viajes fueron realizados por multitudes enteras de personas y fueron amenizados por el canto de salmos. Antes de finalizar los siete días de fiesta, los padres de Jesús; con sus familiares y vecinos, emprendieron el camino de regreso y caminaron todo el día con la confianza de que Jesús también caminaba delante de ellos con sus compañeros. Pero en la primera parada, para su horror, vieron que Él no estaba en camino. Por lo tanto, a pesar de la oscuridad de la noche, regresaron a Jerusalén para buscarlo. Lo buscaron durante dos días sin éxito. Al tercer día, por la mañana, vieron al Señor Jesucristo en la iglesia: se sentó entre los maestros, los escuchó y les preguntó. Todos los que estuvieron aquí se maravillaron de Su inteligencia y respuestas. Al final de la conversación, María dijo a Jesús: "Hijo, ¿qué nos has hecho? He aquí, tu padre y yo te buscamos con gran dolor". El Señor les respondió: “¿Por qué me buscaban (en otros lugares y no aquí)? ¿O no sabíais que debo ocuparme de las cosas que pertenecen a mi Padre?” Con estas palabras les señaló su gran llamamiento; pero José y María no las entendieron en toda la profundidad de su significado. Después de esto fue con ellos a Nazaret y les mostró obediencia. A medida que crecía, sus maravillosos dones espirituales se fueron revelando gradualmente. El amor especial de Dios por Él se revelaba cada vez más claramente a quienes estaban atentos; Al mismo tiempo, el amor por Él por parte de la gente buena aumentaba cada vez más. Hacia el final de los treinta años de vida del Señor Jesús, el gran Profeta y Precursor del Señor, Juan, apareció a orillas del río Jordán. § 11. Predicación de Juan Bautista. (Mateo 3:1-12; Marcos 1:1-8; Lucas 3:1-18). (años 29 y 30 d.C.). La voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas; Que todo valle se llene, y todo monte y colina se reduzcan, los lugares torcidos se enderecen y los caminos ásperos se allanen. Y toda carne verá la salvación de Dios (Isaías 40:3–5; Lucas 3:4–6). Juan, el precursor del Señor, perdió a sus padres en sus primeros años y, siguiendo el ejemplo del profeta Elías, se retiró al desierto. Aquí pasó su vida como el asceta más estricto: vestía ropas hechas de pelo de camello y estaba ceñido con un cinturón de cuero. Su alimento eran langostas (un género de langostas) y miel silvestre. En completa soledad, mediante el ayuno y la oración, se preparó para su ministerio, y durante mucho tiempo la vida de este gran hombre fue desconocida para el mundo. Pero he aquí, el Espíritu Santo llamó a Juan fuera de su reclusión y le ordenó predicar a orillas del Jordán. Los judíos no tuvieron profeta durante más de cuatrocientos años. Uno puede imaginarse la impresión que debió causar la repentina aparición del más grande de los profetas. Juan anunció al pueblo la inminente venida del Salvador y les exigió arrepentimiento y corrección de vida para poder encontrarse dignamente con el Señor: arrepentíos, porque el reino de Dios se ha acercado. Mucha gente de las ciudades vecinas y de Jerusalén acudió a Juan. Su atronador sermón sacudió sus corazones: muchos se arrepintieron sinceramente de sus pecados y fueron bautizados por él en el río Jordán, pero algunos de los judíos, a saber, los fariseos y los saduceos, fueron bautizados más como otros, esperando los beneficios del Mesías, pero no eran conscientes de sus pecados. Entonces Juan los reprendió severamente: "¡Generación de víboras! (es decir, gente malvada, malvada) ¿quién os dijo que huyáis de la ira venidera? Producid frutos dignos de arrepentimiento 12 y no penséis en deciros a vosotros mismos: 'Tenemos a Abraham por padre. Yo os digo que incluso de estas piedras puede Dios levantar hijos a Abraham.' Al mismo tiempo, Juan los amenazó con la ira del Señor. “He aquí”, dijo, “el hacha (hacha) ya está puesta a la raíz del árbol: todo árbol que no da buen fruto es cortado y arrojado al fuego”. Al mismo tiempo, Juan enseñó a los judíos cómo podían rechazar la acción del juicio de Dios y mostrar su corrección; Se trata, en primer lugar, de obras de misericordia; en segundo lugar, el estricto cumplimiento de los deberes que su rango impone a todos. “¿Qué debemos hacer?” Los judíos le preguntaron a Juan. “Quien tenga dos vestidos, dé uno a los pobres; quien tenga comida, haga lo mismo”. Publicanos 13, a la misma pregunta, respondió: “(al recaudar impuestos) no exigáis a nadie más de lo que os está especificado”. Les dijo a los soldados: “no ofendáis a nadie, no calumniéis y contentaos con vuestro salario”. Al ver la vida estricta que lleva Juan y el poder que tiene su palabra, muchos se preguntaron si él era el Cristo. De esto incluso estaban seguros algunos de los discípulos de Juan. Pero Juan con toda firmeza rechazó este rumor popular y dijo a todos: "Yo os bautizo en agua, pero viene uno más poderoso que yo, a quien no soy digno de desatar la correa de su calzado (es decir, de ser su último siervo). Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego. 14 Su tenedor está en sus manos, y limpiará su era, recogerá el trigo en su granero, y quemará a Sodoma con fuego inextinguible". § 12. Bautismo del Señor Jesucristo por parte de Juan. (Mateo 3, 13-17; Marcos 1, 9-11; Lucas 3, 21-22). (Año 31 según P. X., mes de enero). La voz del Señor está sobre las aguas, el Dios de gloria tronó, el Señor está sobre las muchas aguas (Sal. 28:3). Las aguas te vieron, oh Dios; Las aguas te vieron y tuvieron miedo, y los abismos temblaron (Sal. 76:17). ¿Qué te pasa, oh mar, que huiste y (en ti), Jordán, que te volviste? (Sal. 113, b). Junto con otros, el Señor Jesucristo vino a Juan para recibir el bautismo de él. Aunque Juan era pariente del Señor en la carne, todavía no lo conocía. Sin embargo, inmediatamente lo distinguió de los demás y le dijo: “Necesito ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí?” “No me detengas”, le respondió Jesucristo: “Por eso nos conviene cumplir toda justicia”. 15 Después de esto, Juan le sumergió en las aguas del Jordán. Otros confesaron sus pecados, y Jesucristo, como sin pecado, inmediatamente salió del agua y oró. De repente los cielos se abrieron: el Espíritu de Dios descendió sobre Él en forma de paloma, 16 y Dios Padre testificó de Él: “Éste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia”. §13. La tentación del Señor Jesucristo del diablo en el desierto. (Mateo 4:1–11; Lucas 4:1–13). (Año 31 según P. X, meses enero-febrero). Después del bautismo, el Espíritu removido condujo al Señor Jesucristo al desierto. Aquí permaneció cuarenta días en ayuno y oración. Al final de este tiempo, se debilitó físicamente y sintió hambre. Entonces el diablo se le acercó y comenzó a tentarlo. "Si eres Hijo de Dios", dijo el diablo, "entonces ordena que estas piedras se conviertan en pan". El Señor rechazó esta tentación con la palabra de Dios: “La Escritura dice que no sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios”17. Entonces el diablo lleva 18 al Señor a la ciudad santa de Jerusalén, lo coloca en el techo de la iglesia y le dice: “Si eres Hijo de Dios, tírate abajo, porque escrito está: A sus ángeles mandará acerca de ti, y en sus manos te sostendrán, para que no tropieces con tu pie en piedra”. Jesús le respondió: “Escrito también está: No tentarás al Señor tu Dios”. 19 Finalmente, el tentador hace un tercer intento de desviar al Señor de su llamado. El diablo lo llevó al monte más alto, desde donde se podían ver todos los reinos del mundo y su gloria, 20 y dijo: “Todo esto te daré si me adoras”. “Apártate de mí, Satanás”, le respondió Jesucristo: “porque escrito está: “Al Señor tu Dios adorarás y sólo a él servirás”. 21 Entonces Satanás dejó a Jesucristo por un tiempo, y los ángeles vinieron y sirvieron al Señor. § 14. Testimonio de Juan Bautista sobre Jesucristo. (Juan 1:19–34). La predicación de Juan Bautista y la multitud de personas que acudían a él para ser bautizados atrajeron la atención del Sanedrín judío, que envió sacerdotes y levitas a preguntarle: "¿Eres tú el Mesías?" Juan no quiso apropiarse de una dignidad que no le pertenecía y con toda decisión, de una vez por todas, respondió: “Yo no soy Cristo” 22. Como muchos judíos creían que el profeta Elías, que una vez había ascendido al cielo, aparecería ante el Mesías, los mensajeros preguntaron a Juan: "¿No eres tú Elías?" Juan actuó con el espíritu y el poder de Elías, tal como lo predijo el profeta Malaquías; pero no quiso decir nada para alabarse (dejando, si fuera necesario, decírselo al Señor Salvador) y también respondió: “no”. “¿No eres tú un profeta?” seguido de una nueva pregunta. El humilde Juan respondió a esta pregunta: “no” 23. "¿Quién eres?" le preguntó. En referencia a la profecía de Isaías, Juan respondió: “Yo soy la voz que clama en el desierto: preparad el camino del Señor”. 24 Entre los enviados estaban los fariseos (especialmente celosos seguidores de los rituales), y le preguntaron: "¿Cómo bautizas si no eres Cristo, ni Elías, ni profeta?" Juan dijo: "Yo bautizo en agua, pero hay entre vosotros uno a quien no conocéis. Él viene detrás de mí, aunque era antes que yo. No soy digno de desatar la correa de sus sandalias". El día después de que Juan testificó acerca de Jesucristo ante los enviados del Sanedrín, vio al Señor Jesucristo venir a él. Lleno de deleite espiritual, Juan exclamó en voz alta a sus discípulos y al pueblo: "He aquí el Cordero de Dios, que quita los pecados del mundo. 25 Éste es Aquel de quien dije: Viene detrás de mí un hombre, el cual está delante de mí, porque estaba delante de mí. Yo no le conocía, pero el que me envió a bautizar en agua me dijo: Sobre quien veis el Espíritu descender y permanecer sobre Él, ese es el que bautiza con el Espíritu Santo. Espíritu." Y he visto y testificado que éste es el Hijo de Dios”. § 15. Los primeros discípulos de Jesucristo. (Juan 1:35–51). Al día siguiente del solemne testimonio de Jesucristo, Juan se paró junto al Jordán y, al ver al Señor Jesucristo volver a él, exclamó: “¡He aquí el Cordero de Dios!” Dos de los discípulos de Juan que estaban aquí, al escuchar estas palabras, decidieron seguir al Señor y lo siguieron en silencio. Jesús se volvió y les preguntó: “¿Qué necesitáis?” “Maestro”, dijeron, “¿dónde vives?” Jesús respondió: “Ven y mira”. Fueron y vieron dónde vivía 26 y se quedaron con Él aquel día hasta la tarde. De estos dos discípulos, uno es nombrado en el evangelio: fue Andrés, a quien por eso se le llama el Primero Llamado. El otro no se nombra, pero precisamente por eso piensan que fue el mismísimo evangelista Juan el Teólogo. – Andrés se encontró con su hermano Simón y le dijo: “Hemos encontrado al Mesías”. Luego lo llevó al Señor. Jesús mirándolo, dijo: “Tú eres Simón, hijo de Jonás; serás llamado Cefas, que significa piedra (Pedro)”. Al día siguiente, yendo a Galilea, Jesús encuentra a Felipe y le dice: “Sígueme”. Felipe siguió con alegría al Señor. Felipe tenía un amigo llamado Natanael. Felipe se apresura a comunicarle la buena noticia: “hemos encontrado a Aquel de quien escribieron Moisés y los profetas: Jesús, el hijo de José, de Nazaret”. Natanael le objetó: “¿De Nazaret puede venir algo bueno?” 27. Felipe respondió: “Ven y mira”. Jesús, al ver a Natanael venir hacia Él, dijo: “He aquí un verdadero israelita en quien no hay engaño”. Natanael preguntó al Señor: “¿Por qué me conoces?” Respondió Jesús y le dijo: Antes de que Felipe te llamara, te vi cuando estabas debajo de la higuera. Natanael exclamó: "¡Rabí! ¡Tú eres el Hijo de Dios, tú eres el Rey de Israel!" Jesús le respondió: "Tú crees porque te dije que te vi debajo de la higuera; verás más que esto. De cierto, de cierto te digo, que desde ahora verás el cielo abierto y a los ángeles de Dios subiendo y descendiendo sobre el Hijo del Hombre". 28 Así, el Señor Jesucristo ya tenía cinco discípulos: Andrés, Juan, Pedro, Felipe y Natanael. El Señor fue con ellos a Galilea y vino a Nazaret. § 16. El primer milagro en Caná de Galilea. (Juan 2:1–11). Antiguamente la tierra de Zabulón y la tierra de Neftalí fueron menospreciadas; pero lo que sigue exaltará el camino costero, más allá del país jordano, la Galilea pagana. El pueblo que camina en tinieblas verá una gran luz; sobre los que habitan en tierra de sombra de muerte brillará la luz. Multiplicarás el pueblo, aumentarás su alegría. Él se alegrará delante de ti, como se alegra durante la cosecha, como se alegra cuando se reparten los despojos. Es. 9, 1, 2, 3. A siete millas de Nazaret estaba la ciudad de Caná. Aquí tuvo lugar una celebración nupcial, a la que el Señor fue invitado con Materia y sus discípulos. El novio era un hombre pobre y le faltaba vino para agasajar a los invitados al banquete. La Santísima Virgen dijo al Señor: “No tienen vino”. Con estas palabras pidió a su Hijo que ayudara a los pobres, no queriendo que se avergonzaran y lloraran en el brillante día de su alegría. El Señor le dijo: "¿Qué tenemos tú y yo, mujer? 29 "¡Aún no ha llegado mi hora!". 30 Sin embargo, la Santísima Virgen no tomó estas palabras como un rechazo a su petición y dijo a los sirvientes: “Hagan lo que Él les diga”. Cerca de la entrada de la casa había seis vasijas de piedra para las abluciones ordinarias, que contenían dos y tres medidas 31 . El Señor dijo: “Llenad estos vasos de agua”, y los llenaron hasta arriba. Después de esto dijo: “Llévenselo al maestresala”, y ellos hicieron según sus órdenes. Cuando el mayordomo probó el agua, resultó ser un vino excelente, por lo que él, sin saber del milagro (hasta ahora sólo los sirvientes lo sabían), le dijo al novio con alegre desconcierto: “normalmente todo el mundo sirve primero el buen vino, y cuando los invitados ya han bebido lo suficiente, luego peor, y el mejor vino lo guardas para el final”. Entonces, en unas tranquilas vacaciones familiares, el Señor comenzó Sus milagros y reveló Su gloria, y Sus discípulos creyeron en Él. II. La historia del servicio abierto del Señor Jesucristo para la salvación de la raza humana. El primer año del ministerio de Cristo. § 17. Expulsión de comerciantes de la iglesia. (Juan 2:12–22). (año 31 d.C., mes de marzo). El celo por tu casa me consume (Sal. 68:10; Evangelio Juan 2:17). Se acercaba la fiesta de Pascua y el Señor fue a Jerusalén con sus discípulos. Cuando entró en la iglesia, vio que allí (en el llamado patio de los gentiles) estaban sentados mercaderes que vendían toros, ovejas y palomas para el sacrificio, y cerca de las columnas había mesas en las que los cambistas cambiaban varias monedas por siclos judíos. En la iglesia se escuchaban fuertes discusiones entre vendedores y compradores, el tintineo de las monedas y los gritos de varios animales. El Señor se indignó y, haciendo un látigo con cuerdas, echó fuera de la iglesia a todos los mercaderes con sus bueyes y ovejas, volcó las mesas de los cambistas y esparció su dinero, y dijo a los vendedores de palomas: “Quiten esto de aquí y no hagan de la casa de mi Padre una casa de comercio”. Los líderes de la iglesia preguntaron al Señor: “¿Qué señal nos darás de que tienes autoridad para hacer esto?” Respondió Jesús y les dijo: Destruid esta iglesia, y en tres días lo levantaré. El Señor señaló aquí el milagro más elevado mediante el cual probaría Su dignidad divina, es decir, Su resurrección de entre los muertos. Pero los judíos no entendieron sus palabras y dijeron con reproche: “Esta iglesia tardó cuarenta y seis años en construirse, ¿y tú lo levantarás en tres días?” Durante la festividad de la Pascua, el Señor realizó muchos milagros y muchos judíos creyeron en Él. § 18. Conversación de Jesucristo con Nicodemo. (Juan 3er capítulo) Había en Jerusalén un famoso maestro de la ley, de la secta de los fariseos, llamado Nicodemo. Su corazón lo atrajo hacia el Salvador, pero temía que alguien lo condenara, y por eso acudió a Él por la noche. “Rabí”, le dijo al Señor, “sabemos que eres un maestro que vino de Dios, porque nadie puede hacer tales milagros como tú, a menos que Dios esté con él”. El Señor le dijo: “De cierto, de cierto te digo, que el que no nace de nuevo no puede ver el reino de Dios”. 32 Nicodemo preguntó: "¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Podrá realmente entrar en el vientre de su madre otro tiempo y nacer?" El Señor le dijo que este renacimiento del hombre no es físico, sino espiritual, y sólo puede lograrse por el poder del Espíritu Santo. "De cierto, de cierto os digo, que el que no nace del agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que nace de la carne, carne es (es decir, los niños infectados por el pecado nacen de padres pecadores), y lo que nace del Espíritu, espíritu es.' Al mismo tiempo, el Señor le explicó a Nicodemo que este renacimiento espiritual es un gran misterio. "No os extrañéis de lo que os he dicho: os es necesario nacer de nuevo. El Espíritu (viento) sopla donde quiere, y oís su voz, pero no sabéis de dónde viene ni adónde va; esto le sucede a todo aquel que nace del Espíritu" 33. Después de lo cual el Señor le explicó a Nicodemo en qué se equivocaban los judíos acerca de su venida. Pensaron que el Mesías sería un hombre sencillo, sólo dotado del poder de Dios. Contra tal concepto erróneo, el Señor dijo: “nadie subió al cielo sino el Hijo del Hombre que descendió del cielo y está en el cielo”. 34 Pero, a pesar de su poder y fuerza divinos, el Señor no vino para gobernar sobre las naciones (como pensaban erróneamente los judíos), sino para sufrir por la gente. “Como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo el que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna”. Luego el Señor explicó cómo las personas pueden adquirir la salvación para sí mismas, precisamente a través de la fe en Él como el Hijo Unigénito de Dios. “El que cree en Él no es condenado, pero el que no cree ya está condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios”. Y como todos pueden creer, significa que la salvación está abierta tanto a judíos como a paganos (los judíos pensaban que sólo ellos eran dignos del reino de Dios). La conversación del Señor causó una profunda impresión en Nicodemo, y se convirtió en su seguidor, aunque continuó ocultándolo a los judíos. § 19. Conversación del Señor Jesucristo con la mujer samaritana. (Juan 4:4–42). (Año 31 según P. X., principios de diciembre). Después de la primera Pascua, el Señor Jesucristo predicó durante varios meses (abril - 31 de noviembre) dentro de Judea y luego fue a Galilea. Al mismo tiempo, los judíos generalmente pasaban por alto Samaria, pero el Señor, que vino a llamar a todos al arrepentimiento y la salvación, se dirigió directamente a este país hostil a los judíos. Al pasar por Samaria, el Señor se detuvo a descansar cerca de la ciudad de Sicar (la antigua Siquem), en un pozo que fue cavado, según la leyenda, por el patriarca Jacob. Sus discípulos fueron a la ciudad a comprar comida. Eran como las seis de la tarde (según nuestro conteo al mediodía, a las 12), cuando una mujer de la ciudad se acercó al pozo y empezó a sacar agua. “Dame de beber”, le dijo el Señor. La mujer preguntó sorprendida: "¿Cómo tú, siendo judía, me pides de beber a mí, una mujer samaritana? Porque los judíos no se comunican con los samaritanos". El Salvador le dijo: “Si supieras quién te habla y qué don puede darte Dios, entonces tú misma le pedirías de beber y Él te daría agua viva”. La mujer samaritana pensó que el Señor se refería al agua de manantial, que suele brotar en el fondo de los pozos, y dijo: “No tienes con qué sacarla, y el pozo es profundo, ¿de dónde sacas agua viva?” El Señor le dijo: “Todo el que beba de esta agua volverá a tener sed, y el que beba el agua que yo le daré, nunca más tendrá sed; sino que el agua que yo le daré se convertirá en él en una fuente de agua que mana para vida eterna”. Con esta agua viva el Señor se refería a la gracia del Santo Espíritu vivificante y su divina enseñanza, que pone en el hombre el comienzo de una nueva vida eterna, pero la mujer no entendió las palabras del Señor y le respondió: “Señor, dame esta agua, para que no tenga sed y no tenga que venir aquí a sacarla”. El Señor, queriendo llamar su atención sobre sus palabras, le dijo: “Ve, llama a tu marido y ven acá”. La mujer dijo: “No tengo marido”. “La verdad has dicho”, le respondió el Señor, “que no tienes marido, porque cinco maridos has tenido, y el que ahora tienes no es tu marido”. Al ver que el Señor conocía toda su vida, la mujer exclamó: "Señor, veo que eres profeta", y se dirigió a Él en busca de una solución al tema en disputa entre judíos y samaritanos: "Nuestros padres adoraron en este monte, y tú dices que el lugar donde deben adorar es en Jerusalén". El Señor le explicó que hasta ahora la verdad estaba del lado de los judíos, pero "créeme", le dijo más tarde, "se acerca y ya ha llegado el tiempo en que ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre. Llegará el tiempo y ya ha llegado en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad, porque el Padre busca para sí tales adoradores. Dios es Espíritu y los que le adoran deben adorar en espíritu y en verdad" 35. La mujer sintió que se le revelaban grandes secretos que no podía entender ni comprender, y sus pensamientos se precipitaron hacia el Mesías, a quien los samaritanos esperaban como los judíos. “Sé”, dijo, que “cuando venga el Mesías, él nos lo contará todo” (es decir, nos enseñará todo y resolverá todas nuestras disputas). El Señor le dijo: “Soy yo quien te habla”. La mujer samaritana quedó tan sorprendida por estas palabras que olvidó su cántaro, corrió a la ciudad y anunció a todos: “Venid, ved a un hombre que me ha contado todo lo que he hecho: ¿no es éste el Cristo?” Muchos abandonaron la ciudad y fueron a Él. Los discípulos en aquel tiempo ya estaban con el Señor, y Él les dijo: “Alzad los ojos y mirad los campos, cómo están blancos y maduros para la siega”. Estas palabras querían decir: mira qué dispuestas están estas personas sencillas y buenas a aceptar la verdad. Los habitantes de Sicar invitaron al Señor a la ciudad, y Él se quedó con ellos dos días. Muchos creyeron en Él y dijeron a la mujer: “Ya no creemos a causa de tus palabras, pero nosotros mismos hemos oído y aprendido que él es verdaderamente el Salvador del mundo: Cristo”. § 20. Curación del hijo de un cortesano en Caná. (Juan 4:46–54) Fortalece tus brazos débiles y fortalece tus rodillas temblorosas. Entonces se abrirán los ojos de los ciegos y se abrirán los oídos de los sordos. Entonces el cojo saltará como un ciervo, y la lengua del mudo cantará (Isaías 36:3,5c). En el país de Galilea, el Señor visitó la ciudad de Caná, donde realizó el primer milagro. Un cortesano vino aquí desde Cafarnaúm y le rogó al Señor que viniera a sanar a su hijo enfermo. El Señor le dijo: "No creerás a menos que veas señales y prodigios". El cortesano respondió: “Señor, ven antes de que mi hijo muera”. Tal fe en el Señor y al mismo tiempo amor paternal por su hijo se respiraba en estas palabras que el Señor, sin salir de Caná, cumplió su petición. “Ve”, dijo, tu hijo está sano”. Cuando el cortesano se acercó a la casa, sus sirvientes lo recibieron y le dieron la buena noticia (literalmente en palabras del Salvador): “tu hijo está sano”. El cortesano preguntó: “¿A qué hora se sintió mejor?” Le dijeron: “ayer a las siete (según nuestro conteo del primer mediodía) se le fue la fiebre”. El cortesano recordó con gozoso asombro que aquella era precisamente la hora en que el Señor le habló de la recuperación de su hijo, y él mismo y toda su casa creyeron. § 21. Predicación de Jesucristo en Nazaret. (Lucas 4:16–30) (A finales del año 31 d.C.). Habiendo sanado al hijo de un cortesano, el Señor fue por primera vez a Nazaret después de declararse Mesías. El día de reposo entró en la sinagoga con otros. Cuando, después de las oraciones iniciales, llegó el momento de leer y explicar las Escrituras, lo que estaba permitido a todo judío que lo deseara, el Señor se levantó de su lugar, expresando así su deseo de leer. Le fue entregado el libro del profeta Isaías, y Él, abriéndolo, encontró el lugar donde estaba escrito: “El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para predicar buenas nuevas a los pobres, y me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a predicar liberación a los cautivos, vista a los ciegos, a poner en libertad a los atormentados, a predicar el año agradable del Señor”. Cuando terminó de leer, le dio el libro al criado y se sentó. Los ojos de todos se fijaron en Él con intensa atención y Él comenzó a hablar. Su sermón consistió en explicar que todo lo que dijo el profeta se cumplió en Él. Los oyentes se maravillaron de la dulzura de su discurso, de su poder y cautiverio; pero estaban lejos de creer en Él. Fueron tentados por el hecho de que desde pequeños lo conocían como un hombre sencillo, y para tener seguridad querían que Él hiciera algún milagro ante sus ojos. El Señor penetró en sus pensamientos y dijo: “Por supuesto, me dirás el dicho: doctor, cúrate 36, haz aquí, en tu patria, lo que oímos que pasó en Cafarnaúm”. “En verdad os digo que ningún profeta es aceptado en su propia tierra”. Esta fue la respuesta a su primer pensamiento, y respecto al milagro, el Señor les dijo que no ocurría para lucirse, sino por misericordia hacia los pobres y, además, hacia los dignos de esta misericordia. "Había muchas viudas en Israel (en la tierra de Israel) en los días de Elías, cuando los cielos se cerraron por tres años y seis meses, de modo que hubo gran hambre en toda la tierra, y Elías no fue enviado a ninguna de ellas, sino sólo a una viuda en Sarepta de Sidón. También hubo muchos leprosos en Israel bajo el profeta Eliseo, y ninguno de ellos fue limpio excepto Naamán el Sirio". Al oír esto, los judíos de Nazaret se llenaron de ira y lo sacaron de la ciudad, a la cima del monte, para derribarlo desde allí. El Señor se dejó llevar al borde del abismo; pero aquí se detuvo y luego caminó entre ellos con tal majestad celestial que nadie se atrevió a tocarlo. A partir de entonces, el Señor salió de Nazaret y eligió Cafarnaúm como su lugar de residencia, de modo que esta ciudad pasó a ser conocida como su ciudad. § 22. Pesca maravillosa en el lago Genesaret. (Mateo 4, 18–22; Marcos 1, 16–20; Lucas 5, 1–11). Cafarnaúm se encontraba a orillas del lago Genesaret. Cerca estaba el pueblo de Betsaida. Mientras estaba en estos lugares, el Señor una vez enseñó a la gente a la orilla del lago. Había dos barcas en el agua, y los pescadores salieron de ellas y lavaron sus redes. Estos eran: Simón Pedro, Andrés, Juan y Jacob. Como la multitud de oyentes estaba llegando, al Señor le pareció más conveniente predicar desde una barca y entró en una de las barcas que era de Simón. Ordenándole que se mantuviera a cierta distancia de la orilla, el Señor habló desde allí a la gente que estaba en la orilla inclinada. Habiendo terminado su sermón, el Señor ordenó a Simón que navegara hacia las profundidades y echara sus redes. Simón le dijo: “Maestro, trabajamos toda la noche y no pescamos nada; pero conforme a tu palabra echaré la red”. Simón y Andrés echaron una red y pescaron tanto que hasta la red se rompió. Para descargar rápidamente el pescado capturado, invitaron a dos camaradas: John y Jacob. Llegaron, y ambas barcas se llenaron de peces, de modo que comenzaron a hundirse. Al ver esto, Pedro, consciente de su indignidad, se arrojó a los pies del Salvador y exclamó: “¡Apártate de mí, Señor, porque soy un hombre pecador!”. El horror se apoderó de todos los que estaban con él ante esta extraordinaria captura. La grandeza del poder de Dios fue aún más sorprendente para ellos porque se reveló en ellos y en su trabajo ordinario. El Señor respondió a Pedro con mansedumbre y amor, dirigiendo su discurso a sus compañeros: “No temáis, de ahora en adelante atraparéis gente” (es decir, convertiréis a la gente a la fe verdadera). Este fue para ellos un llamado decisivo al servicio apostólico, y ellos, arrastrando las barcas a tierra, lo dejaron todo y lo siguieron. § 23. Curación del paralítico en Cafarnaúm. (Mateo 9:2–8; Marcos 2:1–12; Lucas 6:17–26). Durante Su estancia en Capernaúm, el Señor Jesucristo enseñó al pueblo en una casa. Había mucha gente apiñada dentro y alrededor de la casa. En ese momento, cuatro personas trajeron a un paralítico en su cama y, no viendo la oportunidad de pasar entre la multitud hasta las puertas de la casa, subieron las escaleras, abrieron el techo y bajaron al enfermo en su cama a los pies del Salvador. El Señor, viendo la fe de ellos (es decir, tanto del enfermo como de los que lo traían), dijo al paralítico: “Hijo, tus pecados te son perdonados”. Los fariseos y escribas que estaban allí pensaban: "Él está blasfemando: ¿quién sino Dios puede perdonar los pecados?" El Señor penetró en sus pensamientos y les dijo: "¿Por qué pensáis mal en vuestros corazones? ¿Qué es más fácil: decirle a un paralítico: tus pecados te son perdonados, o decirle: levántate, toma tu camilla y camina? Pero para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene poder en la tierra para perdonar los pecados, os digo", se volvió hacia el paralítico, "levántate, toma tu camilla y vete a tu casa". El hombre relajado se levantó inmediatamente, tomó su cama y se fue. Todos los que vieron el milagro quedaron asombrados y glorificaron a Dios, diciendo: "Nunca hemos visto algo así". §24. La llamada de Levi. (Mateo 9:9–17; Marcos 2:13–22; Lucas 5:27–39). Mientras estaba en Capernaúm, el Señor pasó por el lugar donde se recaudaba el impuesto. Aquí un recaudador de impuestos llamado Leví o Mateo estaba en su mytnitsa (tienda para recaudar impuestos). El Señor le dijo: “Sígueme”. Y él, dejándolo todo, le siguió. Mateo se alegró mucho de que el Señor le prestara atención (mientras que los judíos solían despreciar a los recaudadores de impuestos) y, en señal de agradecimiento al Señor, organizó una cena en su casa, es decir, una fiesta, a la que invitó a muchos invitados. Los escribas y fariseos, al ver que el Señor y sus discípulos estaban sentados a la mesa con los publicanos, murmuraban y decían a los discípulos: “¿Por qué coméis y bebéis con los publicanos y los pecadores?” El Señor les respondió: "No son los sanos los que necesitan médico, sino los enfermos. No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento."37 Después de esto, los discípulos de Juan Bautista se acercaron al Señor con otra pregunta: “¿Por qué nosotros y los fariseos ayunamos mucho, pero tus discípulos no ayunan?” El Señor les dijo: "¿Pueden los hijos de la cámara nupcial entristecerse mientras el esposo está con ellos? Pero vendrán días en que el esposo les será quitado, y entonces ayunarán". 38 El segundo año del ministerio de Cristo. § 25. Curación del paralítico en la pila de las ovejas. (Juan 5:1-16). (R. X. 32, principios de abril). En la segunda Pascua después de Su bautismo, el Señor Jesucristo fue nuevamente a Jerusalén y continuó aquí, como en otros lugares de Su estancia, enseñando al pueblo y haciendo el bien a los desafortunados. En Jerusalén, cerca de la iglesia, a la puerta de las Ovejas 39, había una casa especial, como un asilo, llamada en hebreo Betesda (es decir, casa de misericordia). Junto a él había un baño curativo, y a su alrededor había cinco pasillos cubiertos (o galerías), que albergaban a muchos enfermos, paralíticos, ciegos y cojos. Todos esperaban la oportunidad de bañarse en las aguas curativas del estanque para ser sanados de sus enfermedades, porque cada año un ángel del Señor iba al estanque y perturbaba el agua, y el que entraba primero en el agua inmediatamente después de ser perturbada, inmediatamente sanaba, sin importar la enfermedad que padeciera. Aquí estaba un paralítico que había estado enfermo durante treinta y ocho años. El Señor se acercó a él y le preguntó: "¿Quieres estar sano?" El enfermo le respondió: “Sí, Señor, pero no tengo persona que me baje al estanque cuando el agua está turbulenta; y cuando yo vengo, ya ha bajado otro antes que yo”. El Señor le dijo: “Levántate, toma tu camilla y anda”. Y en seguida sanó, tomó su camilla y se fue. Fue en el día del sábado. Algunos judíos, al ver que el ex enfermo llevaba una cama, le dijeron: "Hoy es sábado; no debes tomar cama". Él les respondió: “El que me curó me dijo: “Toma tu camilla y anda”. "¿Quién es ese hombre?" le preguntó. El sanado no conoció a su Benefactor, porque el Señor, habiéndole concedido misericordia, se escondió entre el pueblo. Después de algún tiempo, Jesús lo encontró en la iglesia y le dijo: “He aquí, estás sano: no peques más, para que no te llegue a ser peor”. Entonces el ex paciente anunció a los judíos que Jesús lo había sanado, pero los judíos, en lugar de creer en el divino Taumaturgo, comenzaron a perseguir a Jesucristo e incluso quisieron matarlo por hacer el bien en sábado. § 26. La enseñanza del Señor Jesucristo sobre el sábado. (Mateo 12:1-8; Marcos 7:23-28; Lucas 6:1-6). Al ver los planes hostiles de los judíos, el Señor, en el segundo año de su ministerio, se retiró de Jerusalén a las fronteras de Galilea; pero ahora los fariseos lo seguían, tratando de sorprenderlo en algo para condenarlo y humillarlo ante los ojos del pueblo. Un sábado, el Señor Jesucristo caminó por los campos sembrados. Sus discípulos, sintiendo hambre, arrancaron espigas y, frotándolas con las manos, comieron el grano. Los fariseos se dieron cuenta de esto y se dirigieron a Jesucristo con reproche: "¿Por qué hacéis lo que no está permitido en sábado?" El Señor les respondió: "¿No habéis oído lo que hizo David cuando tuvo hambre: cómo entró en la casa de Dios, tomó los panes de la proposición, que nadie debía comer excepto los sacerdotes, y él mismo los comió y los dio a los que estaban con él? ¿O no habéis leído en la ley que en los días de reposo los sacerdotes en la iglesia quebrantan el sábado (trabajan para realizar las obras de su ministerio), pero no son culpables? Pero yo os digo que aquí está el que es mayor que la iglesia. El El sábado es para el hombre, no el hombre para el sábado. El Hijo del Hombre es Señor incluso del sábado”. § 27. Curación de un brazo marchito. (Mateo 12:9–14; Marcos 3:1–6; Lucas 6:6–11). Una semana después, después de reprender a los insensatos fanáticos del sábado, el Señor estaba en la sinagoga y enseñaba. Entre los oyentes había un hombre con una mano seca. Los fariseos y los escribas estaban observando a Jesucristo para ver si sanaría a este hombre en sábado para acusarlo de violar la ley. Conociendo sus pensamientos, el Señor ordenó al enfermo que se pusiera en pie en medio de la congregación, y luego se dirigió a los fariseos con la pregunta: "¿Qué se debe hacer en sábado, bien o mal? ¿Salvar un alma o destruirla?" Los fariseos guardaron silencio. "¿Quién de vosotros, continuó el Señor, si tiene una oveja y cae en un hoyo en sábado, no la toma y la saca? ¿Cuántas personas son mejores que una oveja?" Después de esto, mirándolos con tristeza e indignación, dijo al enfermo: “¡Extiende tu mano!”. La extendió y la mano enferma quedó completamente sana, como la otra. Pero los fariseos no sólo no creyeron en el Señor, sino que se amargaron aún más contra Él y comenzaron a consultar entre ellos cuál era la mejor manera de destruirlo. § 28. Elección de los doce apóstoles. (Mateo 10, 11-14; Marcos 3, 13-19; Lucas 9, 1). (P. X. 32, mes de abril). Al llegar a Galilea, el Señor Jesucristo dirigió Su camino hasta las orillas del Mar de Galilea, y muchas personas lo siguieron de toda Palestina para escucharlo y ser sanados de sus dolencias. De entre la multitud de creyentes, el Señor Jesucristo quiso elegir a sus ayudantes más cercanos para predicar el Evangelio. Antes de esta gran hazaña, se retiró a una montaña y pasó toda la noche en oración. Al amanecer, cuando el pueblo aún no se había reunido, Jesús llamó a los que él mismo quería que estuvieran con él y los enviara a predicar. A estos elegidos los llamó apóstoles, es decir, mensajeros. Eran doce: Simón Pedro, Andrés, su hermano, Jacobo y Juan, los hijos de Zebedeo, Felipe y Bartolomé (que también es Natanael), Mateo, o Leví, Tomás, el llamado gemelo, Jacobo Alfeo (llamado en contraste con Jacobo Zebedeo el menor), Simón el Zelote (de la secta zelote) o cananeo (es decir, originario de Caná), Judas Jacob (hermano de Jacobo el Joven) y Judas Iscariote. (de la ciudad de Kariota, que estaba en la tribu de Judá). Además de estos doce apóstoles, el Señor tenía otros 70 discípulos. También hubo algunas mujeres que, por sentimiento de amor agradecido, Le sirvieron, como: María Magdalena, de quien expulsó siete demonios, María de Jacob (la madre del apóstol Santiago, según creen, prima de la Madre de Dios), Salomé, la madre de los apóstoles Santiago y Juan, Juana, la esposa de Chuza, mayordomo de Herodes (según la leyenda, aquel cortesano a cuyo hijo el Señor curó), y otras § 29. Sermón de la Montaña. (Mateo 5–7 capítulos. Lucas 6, 17–49, 7 capítulos). Les levantaré un profeta de entre sus hermanos, uno como tú. Y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que yo le mando. A quien no escuche Mis palabras que el Profeta hablará en Mi nombre, Yo le exigiré (Deuteronomio 18:18-19). Habiendo descendido de la montaña con los doce apóstoles elegidos, el Señor Jesucristo se detuvo en una de sus repisas. Aquí estaba rodeado por una gran multitud de personas que querían escuchar su palabra. Y abrió la boca y comenzó a enseñar. Enseñando sobre los caminos de la bienaventuranza. 1. Bienaventurados (felices) los pobres de espíritu (humildes), porque de ellos es el reino de los cielos. 2. Bienaventurados los que lloran, porque serán consolados. 3. Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra. 4. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados. 5. Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos recibirán misericordia. 6. Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios. 7. Bienaventurados los pacificadores, porque serán llamados hijos de Dios. 8. Bienaventurados los que sufren persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos. 9 . Bienaventurados seréis cuando os vilipendien y os calumnien en todo sentido injustamente por causa de Mí. Alegraos y alegraos, porque grande será vuestra recompensa en el cielo. En esta enseñanza sobre los caminos de la bienaventuranza, el Señor, con toda sinceridad y franqueza, en contraste con las opiniones erróneas de los judíos, reveló cómo deberían ser sus seguidores y qué pueden y deben esperar de Él. Los judíos esperaban que, con la venida del Mesías, gobernarían las naciones y disfrutarían de los honores y placeres terrenales, y el Señor exige de sus seguidores humildad, contrición por los pecados, mansedumbre, pureza de corazón, y como recompensa por esto promete beneficios espirituales: - consuelo, un sentimiento de paz con Dios, saturación de justicia, etc. Al mismo tiempo, el Señor no oculta el hecho de que se espera que sus seguidores sean privados de los bienes terrenales, persecución, incluso martirio. Por todo esto promete una gran recompensa, no en la tierra, sino en el cielo. Por lo tanto, cuando el Señor inmediatamente refutó todas las falsas expectativas de los judíos con respecto a su reino, podrían haber pensado que estaba destruyendo los mandamientos de la ley, proclamados por Dios a través de Moisés, y todas las enseñanzas de los profetas. Por lo tanto, el Señor dice además que no vino para quebrantar la ley, sino para completarla y perfeccionarla. En la ley del Antiguo Testamento, sólo será rechazado aquello que, según las condiciones de ese tiempo, limitaba y restringía los requisitos de la ley de Dios en toda su plenitud y perfección. "No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas: no he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido". "Habéis oído que fue dicho a los antiguos: no matéis; el que mate será sujeto a juicio (Éxodo 20:13); pero yo os digo que todo el que se enoje con su hermano sin causa será sujeto a juicio; el que diga a su hermano - raka (hombre vacío) estará sujeto al Sanedrín (el tribunal supremo), y el que diga - tonto será sujeto al fuego del infierno." "Habéis oído lo que se dijo a los antiguos: no rompáis vuestro juramento, sino cumplid vuestros juramentos delante del Señor (Lev. 19:12; Deut. 23:21); pero yo os digo: no juréis en ninguna cosa, sino que vuestra palabra sea: sí, sí; no, no; y todo lo demás, es del maligno". “Habéis oído que se dijo: ojo por ojo, diente por diente; pero yo os digo: al que te golpee en la mejilla derecha, vuélvele también la otra, y al que quiera demandarte y quitarte la camisa, dale también tu prenda exterior; al que te pida, dale la espalda, y no le des la espalda al que quiera pedirte prestado”. "Habéis oído que fue dicho: 'Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo'. Si amas a quienes te aman, ¿cuál es tu recompensa? ¿No hacen lo mismo los publicanos? Y si saludáis a vuestros hermanos, ¿no hacen lo mismo los gentiles? Enseñanza sobre la limosna, la oración y el ayuno. "Mirad que no hagáis vuestra limosna delante de la gente, para que os vean; de lo contrario, no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en el cielo. Así que, cuando deis limosna, no toquéis trompeta delante de vosotros, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para que la gente los glorifique. En verdad os digo que ya están recibiendo su recompensa. Cuando hagáis limosna, no sepa vuestra mano izquierda lo que hace vuestra derecha, para que vuestra limosna puede ser en secreto; y vuestro Padre, que ve en lo secreto, os recompensará en público. Y cuando oréis, no seáis como los hipócritas, que gustan de detenerse a orar en las sinagogas y en las esquinas para presentarse ante la gente. "Y cuando oréis, no digáis demasiado, como los paganos, porque piensan que por sus muchas palabras serán escuchados. No seáis como ellos. Orad así: ¡Padre nuestro que estás en los cielos! Santificado sea tu nombre; venga tu reino; hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada día. Y perdona nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores. Y no nos dejes caer en la tentación, sino líbranos del mal. Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria para siempre, amén”. "Cuando ayunéis, no estéis tristes como los hipócritas, que ponen rostro sombrío para parecer ayunantes. En verdad os digo que ya están recibiendo su recompensa. Y tú, cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro, para que no parezcas a los hombres que ayunas, sino a tu Padre que está en secreto, y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público". El pueblo que escuchó las palabras del Señor se maravilló del poder de su enseñanza y habló de Él así: “No enseñaba como los escribas y fariseos, sino como quien tiene autoridad”. § 30. Curación del criado del centurión. (Mateo 8:5–13; Lucas 7:1–10). Al final del Sermón de la Montaña, el Señor Jesucristo vino a Cafarnaúm. Aquí vivía un centurión romano que tenía un sirviente fiel y devoto. Este siervo estaba en una enfermedad mortal, y su amo quería que el Señor, de cuya misericordia y poder tanto había oído, lo sanara. Sin embargo, siendo pagano, no se atrevió a recurrir personalmente a Jesucristo, sino que pidió a los ancianos judíos que le pidieran al Señor misericordia para él. Los ancianos se acercaron al Señor y comenzaron a pedirle misericordia para el centurión, diciendo, entre otras cosas: “Es digno de que hagas esto por él, porque amaba a nuestro pueblo y nos construyó una sinagoga”. El Señor dijo: “Vendré y lo sanaré” (es decir, al siervo enfermo). El centurión, al enterarse de que el Señor venía a él, estaba aún más imbuido de un sentimiento de su propia indignidad y envió a sus amigos a su encuentro, quienes de su parte dijeron: "¡No trabajes, Señor! No soy digno de que vengas bajo mi sangre; por eso, no me consideré digno de venir a ti; pero di la palabra y mi siervo será sanado ". Porque soy un hombre súbdito; pero teniendo soldados bajo mi mando, digo a uno: ve, y se va; y a otro: ven, y él viene; y a mi siervo: Haz esto, y él lo hará”. Jesús se sorprendió de que el pagano tuviera una fe tan sincera y firme, y dijo a sus acompañantes: “En verdad os digo que no he encontrado tal fe en Israel”. Y luego pronunció una profecía sobre la conversión de los paganos a la fe. “Muchos”, dijo. Señor, "vendrán del oriente y del occidente y se acostarán con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos, y los hijos del reino serán arrojados a las tinieblas de afuera. Allí será el llanto y el crujir de dientes." Después de esto, se dirigió a los enviados por el centurión y les ordenó que le dijeran: "Como creíste, así te sea hecho". E inmediatamente su criado fue sanado. § 31. Resurrección del hijo de la viuda de Naín. (Lucas 7:11-17). Desde Cafarnaúm, a una distancia de un día de camino (alrededor del siglo XXV), estaba la ciudad de Naín. Un día el Señor fue allí con Sus discípulos. Cuando se acercó a la ciudad, sacaron fuera de sus puertas al muerto, hijo único de una viuda pobre. Caminó detrás de la cama, con el corazón roto, desesperada y llorando. Mucha gente la acompañó desde la ciudad, compadeciéndose de su gran dolor. El Señor misericordioso primero se acercó a ella y la consoló diciéndole: “No llores”, y luego ordenó a los porteadores que se detuvieran y dijo al difunto: “Joven, te digo: levántate”. El muerto se levantó inmediatamente, se sentó y empezó a hablar. El Señor lo tomó de la mano y se lo entregó a su madre. Todos los presentes se llenaron de horror sagrado y glorificaron a Dios, diciendo: “El Gran Profeta se ha levantado entre nosotros y Dios ha visitado a su pueblo”. § 32. Jesucristo en casa de Simón el fariseo. (Lucas 7:36–50). Un fariseo, llamado Simón, invitó al Señor Jesucristo a cenar, y el Señor, preocupado por convertir a sus enemigos a la verdad, aceptó esta invitación. El fariseo, sin embargo, lo saludó con frialdad y no le mostró el honor que suele darse a los invitados. En la misma ciudad vivía una mujer, de quien todos sabían que era una gran pecadora. Pero ya se había producido en ella una revolución salvadora hacia el bien: así como grandes fueron sus pecados antes, así grande es su arrepentimiento ahora. Esta mujer, habiendo comprado un ungüento caro, llegó a la casa de Simón y, de pie detrás, a los pies del Salvador, comenzó a lavarlos con sus lágrimas y a secarlos con el cabello de su cabeza, los ungió con ungüento y los besó, y el Señor no rechazó estos signos de reverente veneración. Al ver esto, Simón razonó para sí mismo que Jesucristo no era un profeta, de lo contrario habría sabido qué mujer lo estaba tocando y no le habría permitido acercarse a él. El Señor, penetrando en sus pensamientos, se volvió hacia él: “Simón, tengo algo que decirte”. El fariseo respondió: “Dígame, Maestro”. "Un acreedor", dijo el Señor, "tenía dos deudores: uno debía quinientos denarios y el otro cincuenta. Pero como no tenían nada que pagar, los perdonó a ambos. Dime, ¿cuál de ellos lo amaba más?" Simón respondió: “Creo que a quien más perdoné”. “Juzgaste correctamente”, dijo el Señor. "¿Ves a esta mujer? Llegué a tu casa, y no diste agua a mis pies, pero ella lavó mis pies con sus lágrimas y los secó con los cabellos de su cabeza. No me diste un beso, pero desde que vine, no ha dejado de besar mis pies. No ungiste mi cabeza con aceite, pero ella ungió mis pies con mirra. Por eso os digo: sus muchos pecados le son perdonados, porque amó mucho; y al que poco se le perdona, ama poco." 40 Entonces dijo a la mujer: "Tus pecados te son perdonados". Al oír estas palabras, los que estaban sentados a la mesa comenzaron a decir entre sí: "¿Quién es éste que perdona los pecados?" Esta vez el Señor no dijo con qué derecho perdona los pecados, 41 sino que señaló la condición bajo la cual se puede recibir este perdón. “Tu fe te ha salvado”, le dijo al pecador perdonado; Vete en paz." § 34. La parábola de la semilla y la cizaña. (Mateo 13, 24–30, 34–43). "El reino de los cielos", dijo el Señor, "es semejante a un hombre que sembró buena semilla en su campo. Mientras el pueblo dormía, vino su enemigo, sembró cizaña entre el trigo y se fue. Cuando creció el verdor y apareció el fruto, apareció también la cizaña. Cuando llegaron, los siervos del señor le dijeron: "Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿De dónde viene la cizaña? Les dijo: “El enemigo del hombre ha hecho esto”. Y los esclavos le dijeron: “¿Quieres que vayamos a elegirlos?” Pero él dijo: “No, no sea que cuando escogáis la cizaña, arranquéis junto con ella el trigo. Dejad que ambos crezcan juntos hasta la siega, y durante la siega diré a los segadores: Recoged primero la cizaña, atadla en manojos para quemarla, y poned el trigo en mi granero. Los discípulos, quedándose a solas con el Señor, le pidieron que les explicara esta parábola, y Él la explicó de esta manera: "El que siembra la buena semilla es el Hijo del hombre. El campo es el mundo; la buena semilla son los hijos del reino, y la cizaña son los hijos del maligno. El enemigo que la sembró es el diablo. La cosecha es el fin del mundo, y los segadores son los ángeles. Por tanto, así como se recoge la cizaña y se quema con el fuego, así será al final de este siglo: el Hijo del hombre enviará a sus ángeles y juntará a los hacedores de iniquidad y los arrojará en el horno de fuego; allí será el llanto y el crujir de dientes, entonces los justos brillarán como el sol en el Reino de su Padre”. Así, la parábola de la semilla y la cizaña explica el origen y destino del mal en la tierra. God did not create evil. The culprit of evil is the devil. El mal se siembra en una época en la que la gente es descuidada y desatendida. Ahora el Señor tolera a los malos con la esperanza de su corrección. La separación definitiva entre los buenos y los malos se producirá en el fin del mundo. § 35. Parable of the mustard seed. (Matt. 13:31–32; Mark 4:31–32; Luke 13:19). "El reino de los cielos", dijo el Señor, "es semejante a una semilla de mostaza, que un hombre tomó y sembró en su campo. Aunque este grano es más pequeño que todas las semillas, cuando crece, es más grande que todos los granos y se convierte en árbol, de modo que las aves del cielo vuelan y se refugian en sus ramas". El significado de esta parábola es el siguiente: La Iglesia de Cristo, pequeña al principio, se ha extendido por toda la tierra de modo que muchas naciones, como aves del cielo sobre las ramas de un árbol de mostaza, se refugian bajo su sombra. Exactamente lo mismo sucede con el reino de Dios en el alma de cada persona: el soplo de la gracia de Dios, al principio apenas perceptible para una persona, con sus esfuerzos, abraza cada vez más su alma, de modo que se convierte en iglesia de Dios y depósito de diversas virtudes 42. § 36. Domar la tormenta. (Mateo 8:23–27; Marcos 4:35–41; Lucas 8:22–25). Habiendo terminado de enseñar al pueblo en parábolas, el Señor Jesucristo partió con Sus discípulos en una barca hacia el otro lado del Mar de Galilea. La seguían varias otras barcas con discípulos y oyentes de Jesús. Ya era tarde. De repente se levantó un fuerte viento en el mar y hubo gran agitación, de modo que la barca quedó cubierta de olas. Y el Señor, cansado del trabajo del día, durmió en la popa, en la proa. Mientras tanto, el peligro se intensificaba cada vez más y los apóstoles estaban agotados en la lucha contra los elementos tormentosos. Entonces se acercaron al Señor y lo despertaron, diciendo: "¡Señor! Sálvanos: estamos pereciendo". El Señor se levantó y reprendió al viento, y luego dijo al mar: “¡Cállate, cállate!”. Y el viento amainó y se hizo un gran silencio. Entonces el Señor se volvió hacia los discípulos y les dijo: "¿Por qué tenéis tanto miedo? ¿Por qué no tenéis fe?" Todos los que vieron este gran milagro se preguntaron asombrados: “¿Quién es éste, que tanto el viento como el mar le obedecen?” § 37. Expulsión de la legión de demonios. (Mateo 8:28–34; Marcos 5:1–20; Lucas 8:26–29). El Señor y sus discípulos salieron a la otra orilla del mar de Galilea, cerca de la ciudad de Gadara. Tan pronto como pisó tierra firme, apareció de repente un hombre de aspecto terrible. Era un hombre poseído por un demonio, que con su sufrimiento sembraba el terror a todo el barrio. No podía vivir en una casa, pero tenía un hogar en ataúdes. Muchas veces fue encadenado y atado con cadenas, pero rompió estas cadenas y grilletes y nadie pudo domarlo. Día y noche, en las montañas y en los ataúdes, gritaba y golpeaba las piedras. Uno podría pensar que el Señor tomó el camino aquí para liberar a este desafortunado paciente. El endemoniado corrió hacia el Señor y gritó con fuerza: "¿Qué tienes que ver conmigo, Jesús, Hijo del Dios Altísimo? ¡Te lo conjuro por Dios, no me atormentes!". Dijo esto porque Jesús ya le había ordenado al espíritu maligno que lo abandonara. En respuesta a la petición del endemoniado, el Señor le preguntó: “¿Cómo te llamas?” “Legión” 43, fue la respuesta, “porque somos muchos”. Entonces los demonios comenzaron a pedirle al Señor que no los enviara al abismo del infierno, sino que les permitiera entrar en una piara de cerdos que pastaba no muy lejos a la orilla del mar. Cabe señalar que los judíos criaban cerdos en contra de la ley; por eso el Señor dijo a los demonios: “Vayan”. Los demonios entraron en los cerdos y toda su manada (unas 2.000 cabezas) se precipitó por una pendiente pronunciada hacia el mar y murió en el agua. Los pastores asustados corrieron a la ciudad y a los pueblos para contar lo sucedido. Los vecinos se reunieron y vieron que el ex endemoniado, ya en su sano juicio, vestido, estaba sentado a los pies de Jesús. El miedo los fascinaba; pero en lugar de agradecer al Señor por visitar su país, comenzaron a pedirle que se alejara de sus fronteras, porque sentían pena por sus cerdos. Jesús fue a la barca, queriendo pasar a la otra orilla. Entonces el hombre sanado comenzó a pedirle al Señor que le permitiera seguirlo. Pero el Señor le dijo: “Vuelve a casa con tu pueblo y cuéntales lo que el Señor ha hecho contigo y cómo ha tenido misericordia de ti”. Y este hombre fue y comenzó a predicarle acerca de la misericordia de Dios, y todos estaban maravillados. § 38. Curación de la mujer sangrante y resurrección de la hija de Jairo. (Mateo 9, 18–26; Marcos, 5, 21–43; Lucas 8, 40–56). Cuando el Señor Jesucristo del país gadareno regresó a Cafarnaúm, fue recibido por una gran multitud de gente. De ella salió el líder de la sinagoga, llamado Jairo, se arrodilló ante Él y con lágrimas pidió la curación de su hija, que agonizaba. Aunque Jairo tenía fe, estaba muy deprimido por el dolor y el desaliento. Por tanto, el Señor no le negó la misericordia y fue a su casa, sino que buscó la oportunidad de animar al infortunado padre y reavivar la fe en su corazón. En la multitud que acompañaba al Señor, había una mujer que sufrió hemorragias durante doce años, sufrió mucho por parte de muchos médicos, trató todo lo que tenía y no solo no recibió ningún beneficio, sino que llegó a un estado aún peor. Tenía una fe tan viva en el Señor que se decía a sí misma: “Si toco siquiera Su ropa, sanaré”. Se abrió paso entre la gente hacia el Señor, tocó Su ropa por detrás e inmediatamente sintió en su cuerpo que estaba sanada de su enfermedad. “¿Quién me tocó?” – preguntó el Señor a quienes lo rodeaban. Todos comenzaron a negar, y Pedro y los demás apóstoles le dijeron: “Maestro, la gente te rodea y aprieta, y dices: ¿Quién me ha tocado?” Pero Jesús dijo: "Alguien me tocó, porque sentí poder que salía de mí", y miró a su alrededor para ver al que lo hacía. La mujer, temerosa y temblando, sabiendo lo que le había sucedido, se postró ante Él y le contó toda la verdad. El Señor la animó y le dijo: "¡Ánimo, hija! Tu fe te ha salvado; ve en paz y sana de tu enfermedad". Al ver este asombroso milagro con la mujer, la fe de Jairo revivió, pero tuvo que soportar la prueba (la fe necesita el fuego de la tentación). Los criados vinieron de la casa y le dijeron: "Tu hija ha muerto; ¡no molestes al Maestro!". También aquí el Señor apoyó al infortunado padre, diciéndole: “No temas, cree simplemente: tu hija se salvará”. Llegaron a la casa de Jairo; Aquí reinaba una gran confusión y en el patio se amontonaban, además de familiares y amigos, dolientes contratados y flautistas, y ya se oían llantos y sollozos. El Señor dijo: "¿Por qué te avergüenzas y lloras? La niña no está muerta, sino que está dormida". Estas palabras parecieron extrañas para muchos, y algunos incluso se permitieron reírse de Él. Luego, enviando a todos fuera de la casa, se llevó consigo solo al padre y a la madre de la niña y a tres discípulos elegidos: Pedro, Santiago y Juan, y entró en la habitación donde yacía el difunto. Acercándose a ella, el Señor tomó su mano y le dijo: "Talifah kumi", que significa: "doncella, levántate". La muchacha inmediatamente se levantó y se alejó; ella tenía unos doce años. Probablemente estaba debilitada por una grave enfermedad; Para fortalecerla, el Señor ordenó darle de comer. Los que vieron este milagro quedaron muy asombrados, pero el Señor les prohibió estrictamente revelarlo. § 39. Envío de los doce apóstoles para predicarles e instruirles de Jesucristo. (Mateo 10:5–31; 40–42; Marcos 6:7–13; Lucas 9:1–6). Durante sus viajes por Judea y Galilea, el Señor Jesucristo vio que el pueblo estaba angustiado, como ovejas sin pastor. Esto lo impulsó a enviar apóstoles a diferentes ciudades y aldeas de la tierra de Judea. Al mismo tiempo, les dio poder sobre los espíritus inmundos para expulsarlos y sanar toda clase de enfermedades, y los amonestó con las siguientes instrucciones: "No vayáis por el camino de los gentiles, ni entréis en la ciudad samaritana, sino id a las ovejas descarriadas de la casa de Israel. En el camino, predicad que el reino de los cielos se ha acercado. Sanad enfermos, limpiad leprosos, echad fuera demonios. De gracia habéis recibido, dad de gracia. “No llevéis ni oro, ni plata, ni cobre para vuestros cinturones, ni alforja para el viaje, ni dos túnicas, ni zapatos, ni bastón, porque el trabajador es digno de alimento”. 44 "En cualquier ciudad o aldea en la que entréis, visitad a quien sea digno de ella, y quédate allí hasta que salgas. Y cuando entres en una casa, salúdala, diciendo: "Paz a esta casa". Y si la casa es digna, entonces vuestra paz vendrá sobre ella; pero si no es digna, entonces vuestra paz volverá a vosotros. 45 Y si alguno no os recibe y no escucha vuestras palabras, entonces, cuando salgáis de esa casa o de esa ciudad, sacudid el polvo de vuestros pies. En verdad os digo A vosotros os será más soportable la tierra de Sodoma y Gomorra en el día del juicio, que la ciudad en aquella. "He aquí, os envío como ovejas en medio de lobos; y sed, pues, prudentes como serpientes y sencillos como palomas. Guardaos de los hombres, porque os entregarán a los tribunales y en sus sinagogas os azotarán. Y os llevarán ante gobernadores y reyes de mi parte, para que testificéis delante de ellos y de los paganos. Pero cuando os traicionen, no os preocupéis de cómo ni qué decir, porque en aquella hora se os dará qué decir. Porque no sois vosotros quienes habla, pero el Espíritu de tu Padre que hablará en ti. Me recibe, y el que me recibe, recibe al profeta en nombre del profeta; y el que recibe al justo, en nombre del justo, recibe la recompensa del justo; Y cualquiera que, en nombre de discípulo, dé a beber a uno de estos pequeños sólo un vaso de agua fría, de cierto os digo que no perderá su recompensa. Así, los apóstoles, ante los ojos del mismo Señor, ya habían comenzado su ministerio de predicación. En las instrucciones que ahora les dio el Señor se definieron responsabilidades y se indicaron dificultades y peligros para los predicadores de la fe en el futuro. § 40. Muerte de Juan Bautista. (Mateo 14:1–12; Marcos 6:14–29; Lucas 9:7–9). En un momento en que se designaban y enviaban nuevos heraldos de la verdad en la persona de los apóstoles, siguió la muerte gloriosa del gran predicador del arrepentimiento, San Juan Bautista. San Juan Bautista cumplió la gran obra que Dios le había encomendado: predicando el arrepentimiento despertó en los judíos el deseo de salvación y los preparó para acoger al Salvador; testificó de Él ante el Sanedrín y el pueblo como el verdadero Mesías e Hijo de Dios, que vino a sufrir por los pecados del pueblo; resucitado para el Señor y entregado a Él a sus mejores alumnos. Selló esta gran hazaña de vida y testimonio de la verdad con sufrimiento y martirio. El rey galileo Herodes Antipas se quitó a su esposa legítima (hija de Aretas, rey de Arabia) y, en cambio, tomó como esposa a su hermano Felipe, Herodías. Juan el Bautista denunció este comportamiento vergonzoso de Herodes y le dijo: “No deberías tener la mujer de tu hermano”. Por esta denuncia, Herodías estaba especialmente irritado contra Juan y de todas las formas posibles persuadió a Herodes para que lo matara, pero Herodes, aunque estaba bajo la fuerte influencia de Herodías, la resistió durante mucho tiempo, porque tenía miedo de la gente que veneraba a Juan como un gran profeta, y él mismo le tenía un respeto involuntario: hizo mucho según su palabra y lo escuchó con placer. Finalmente, ante la insistencia de Herodías, envió soldados que tomaron a Juan Bautista y lo encarcelaron (en una fortaleza llamada Macheront). Ha pasado aproximadamente un año desde entonces. Herodes celebró su cumpleaños y organizó un banquete para los cortesanos y nobles. Al terminar la fiesta, salió Salomé, hija de Herodías y Felipe, y con su baile agradó tanto a Herodes y a sus invitados, que éste le dijo: “Pídeme lo que quieras, y te lo daré”. Y luego, sonrojado por el vino, le confirmó con un juramento: “Todo lo que me pidas te lo daré, hasta la mitad de mi reino”. La niña acudió a su madre para consultar qué preguntar. Herodías se alegró de esta ocasión y dijo a su hija: “Ve y pide la cabeza de Juan el Bautista”. Salomé salió apresuradamente donde el rey y le dijo: “Quiero que ahora mismo me des en una bandeja la cabeza de Juan Bautista”. Herodes se entristeció al oír este terrible pedido; sin embargo, debido a la debilidad de su carácter y temiendo reproches por el incumplimiento de este juramento, no la rechazó. Por orden suya, el escudero fue y le cortó la cabeza a Juan en la cárcel, la trajo en una bandeja y se la dio a la niña, y la niña se la dio a su madre. Los discípulos de Juan Bautista, al enterarse de la muerte de su maestro, pidieron permiso para tomar su cuerpo y lo sepultaron con honores 46. Después del asesinato de Juan Bautista, Herodes no pudo evitar sentirse atormentado por su conciencia por su terrible crimen. En este estado, escuchó por primera vez acerca de las enseñanzas y milagros del Señor Jesucristo y dijo con horror a sus compañeros: "Este es Juan el Bautista; ha resucitado de entre los muertos, y por eso actúan poderes de él". Queriendo calmarse al menos un poco del tormento de su conciencia, Herodes buscó la oportunidad de ver a Jesucristo; pero el Señor lo evitó. § 41. Alimentar a los cinco mil con cinco panes. (Mateo 14, 13–23; Marcos 6, 30–45; Lucas 9, 10–17; Juan 6, 1–15) Poco después de la muerte de Juan el Bautista, los apóstoles regresaron de predicar y le contaron al Señor todo lo que habían hecho y enseñado. Después de las fatigas del viaje, necesitaban descansar, y las personas que rodeaban constantemente a Jesucristo no les daban ni un minuto de descanso, por lo que no tenían tiempo ni siquiera para comer. Por eso, el Señor, cuidándolos, dijo: “Vayan solos a un lugar apartado y descansen un poco”. Sucedió también que Herodes buscaba ver a Jesús en aquel mismo momento. Para dar descanso a los apóstoles y evadir por un tiempo la ira de Herodes, el Señor subió con ellos en una barca y se dirigió en secreto al otro lado del mar de Galilea, al desierto ubicado en las cercanías de Betsaida Julia (en el dominio de Felipe). Sin embargo, muchas de las personas notaron la partida del Señor y corrieron por tierra en dirección a Su barca, de modo que cuando Jesucristo desembarcó, todo estaba salpicado de gente. El Señor se compadeció de ellos, porque eran como ovejas sin pastor, y les predicó por mucho tiempo, y sanó a muchos enfermos. Cuando el día empezó a tornarse hacia la tarde, los discípulos sugirieron que Jesucristo dejara ir a la gente para que fueran a los pueblos de los alrededores y compraran comida; pero el Salvador les dijo: “Dadles de comer”. El apóstol Felipe le respondió: “Doscientos denarios (unos 45 rublos) no les bastarán pan, para que cada uno reciba al menos un poco”. Jesucristo dijo: “Ve, mira cuántos panes tienes”. Ellos fueron. Pronto el apóstol Andrés regresó y dijo: “Un niño aquí tiene cinco panes de cebada y dos peces, pero ¿qué es esto para tanta multitud?” El Señor dijo: “Diles que se acuesten”. Cuando todos se tumbaron en la hierba y se acomodaron en el orden correcto, ciento cincuenta personas a la vez, resultó que todo el pueblo, excepto las mujeres y los niños, eran unos cinco mil. Jesús tomó los panes y los dos pescados y, habiendo alabado a Dios, los bendijo, luego comenzó a partirlos y a repartirlos a los discípulos, y los discípulos a los que estaban reclinados, cuanto cada uno quería. Cuando todos estuvieron satisfechos, el Señor ordenó que se recogieran los trozos de pan y pescado que quedaban. Fueron recogidos y llenos hasta doce cestas. Al ver este gran milagro, muchos del pueblo comenzaron a decir: “Éste es verdaderamente el profeta que debía venir al mundo”, y querían tomarlo por la fuerza y ​​llevarlo a Jerusalén para proclamarlo rey de los judíos. Jesús no permitió que el pueblo llegara a un acuerdo con los discípulos y les ordenó que subieran inmediatamente a una barca y cruzaran al otro lado del mar de Galilea, mientras Él mismo se retiraba tranquilamente a la montaña y allí pasaba toda la noche en oración. § 42. Caminando de Jesucristo sobre las aguas. (Mateo 14, 24–34; Marcos 6, 47–53; Juan 6, 16–21). Ya era de tarde cuando los apóstoles, por orden del Señor, subieron a la barca, y ya estaba oscureciendo. Cuando la barca estaba en medio del lago, sopló un fuerte viento y el mar se agitó. Los discípulos pasaron toda la noche en gran ansiedad y miedo, y en ese momento el Señor oró en el monte. Finalmente, para salvarlos, fue hasta ellos por mar. Había una cuarta vigilia (de las 3 a las 6) 47 . Los discípulos, al notar en la oscuridad que alguien se movía hacia ellos en las profundidades del mar, pensaron que era un fantasma (fantasma), y se asustaron aún más y gritaron de miedo. Pero de repente escuche la voz tranquilizadora del Salvador: "¡No temáis! Soy yo". Pedro, primero que nada, se animó y dijo: “Señor, si eres tú, mandame que vaya a ti sobre el agua”. El Señor dijo: “vete”. Pedro alegremente bajó del barco al agua y caminó con firmeza todo el tiempo que creyó. Pero luego vio olas terribles frente a él, se asustó, su fe se debilitó y comenzó a ahogarse. “Señor”, gritó, “¡sálvame!” El Señor le tendió la mano y le dijo: “Hombre de poca fe, ¿por qué dudaste?” Cuando subieron al bote, el viento amainó instantáneamente y de repente se encontraron cerca de la orilla. Entonces todos los discípulos se levantaron y adoraron al Señor Jesucristo, diciendo: “Verdaderamente eres el Hijo de Dios”. § 43. Conversación de Jesucristo sobre el sacramento de la Comunión en la sinagoga de Cafarnaúm. (Juan 6:22–71). Después de la alimentación milagrosa de cinco mil personas con cinco panes y dos peces, grandes multitudes comenzaron a seguir a Jesucristo. El Señor, penetrando en los pensamientos secretos de sus seguidores, dijo: "De cierto, de cierto os digo que me buscáis, no porque habéis visto milagros, sino porque comisteis pan y os saciasteis. No trabajéis por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece, que os dará el Hijo del Hombre". "Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre, y el que cree en mí, nunca tendrá sed. Vuestros padres comieron el maná en el desierto y murieron. Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; el que come este pan vivirá para siempre. Y el pan que yo daré es mi carne, la cual daré por la vida del mundo." Los judíos comenzaron a discutir entre ellos, diciendo: “¿Cómo puede darnos a comer su carne?” Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo, si no coméis la carne del Hijo del Hombre y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo le resucitaré en el día postrero. Porque mi carne es en verdad comida, y mi sangre es bebida en verdad. El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí y yo en él. Al escuchar estas palabras, incluso muchos de los discípulos de Jesucristo fueron tentados, y algunos incluso lo abandonaron. Entonces el Señor se dirigió a los doce apóstoles y les preguntó: “¿También vosotros queréis iros?” El apóstol Pedro se apresuró a expresar su amor y devoción al Señor con las siguientes palabras: "Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna. Y nosotros hemos creído y conocido que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo". El tercer año de servicio a Cristo. § 44. Curación de la hija cananea. (Mateo 15, 21-28; Marcos 7, 24-30). No queda claro en el Evangelio si el Señor estuvo en Jerusalén durante las vacaciones de Pascua en el tercer año de Su ministerio. Es más probable que Él, evadiendo a los malvados fariseos, continuara predicando en Galilea. Por esa época envió a setenta de sus discípulos a predicar. Los fariseos, sin embargo, después de la fiesta de Pascua, no dudaron en presentarse en Galilea. Evitando sus intrigas, el Señor se retiró por un tiempo a las fronteras del país fenicio. Cuando el Señor Jesucristo estuvo dentro de las ciudades fenicias de Tiro y Sidón, me enteré. Una mujer cananea (es decir, de los descendientes de Canaán, el hijo de Cam, que estaba bajo la maldición del justo Noé), comenzó a llorar tras él: "¡Ten piedad de mí, Señor, Hijo de David! Mi hija está furiosa". El Señor pareció no escuchar sus gritos en absoluto y no le respondió una palabra. Zhenina, sin embargo, siguió pidiendo ayuda a gritos. Entonces los apóstoles dijeron al Señor: “Déjala ir, porque nos persigue a gritos”. El Señor les respondió: “Sólo fui enviado a las ovejas descarriadas de la casa de Israel”. Finalmente, la mujer se acercó a Él, se arrodilló ante Él y oró: “¡Señor, ayúdame!”. Jesús le dijo: “No es bueno tomar el pan de los hijos y echárselo a los perritos” (es decir, dejar a los israelitas y hacer el bien a los gentiles). La mujer dijo: “Sí, Señor, pero hasta los perros comen las migajas que caen de la mesa de su Señor”. El Señor se sorprendió de su fe y le dijo: “Oh mujer, grande es tu fe, que te suceda como deseas”. Al llegar a su casa, encontró que el demonio había dejado a su hija, y ella yacía en la cama, tranquila y sana. § 45. Alimentar a cuatro mil personas con siete panes. (Marcos 8:1–9; Mateo 15:32–88.) Habiendo dejado las fronteras de Tiro y Sidón, Jesucristo fue más allá del país jordano, a través de las fronteras de la Decápolis. Mucha gente se reunió aquí para verlo y no tenían nada para comer. El Señor dijo a los discípulos: “Me da pena la gente que ya lleva tres días conmigo y no tienen qué comer; si los despido sin comer, se debilitarán en el camino, porque algunos de ellos han venido de lejos”. Los discípulos dijeron al Señor: “¿De dónde sacaremos tanto pan en el desierto para alimentar a tanta multitud?” Jesucristo preguntó; ellos: “¿Cuántos panes tienes?” Dijeron: "siete". Luego ordenó al pueblo que se tumbara en el suelo. Y tomando los siete panes y dando gracias, los partió y se los dio a sus discípulos, para que los repartieran entre los que estaban sentados. Tenían también algunos peces: después de bendecirlos, ordenó que los distribuyeran también. Y comieron todos y se saciaron, y recogieron los pedazos que sobraron, siete cestas llenas; y los que comieron fueron como cuatro mil personas, sin contar las mujeres y los niños. Después de esto, Jesucristo los liberó. § 46. Confesión de Pedro. La predicción del Señor sobre Su sufrimiento, muerte y resurrección y la enseñanza de Sus seguidores sobre la cruz. (Mateo 16, 13–18; Marcos 8, 27–28; Lucas 9, 18–27). Dentro de Cesarea de Filipo (donde también el Señor se retiró de los fariseos que lo observaban). En el camino, el Señor preguntó a sus discípulos: “¿Quién dice la gente que soy yo, el Hijo del Hombre?” Dijeron: “Unos para Juan el Bautista, otros para Elías y otros para Jeremías o alguno de los profetas”. “Y vosotros”, dijo el Señor, “¿quién decís que soy yo?” A esta pregunta inesperada, el apóstol Pedro respondió con vivacidad para todos: “¡Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo!” El Señor confirmó solemnemente esta gran confesión de fe y dijo a Pedro: "Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque no fue carne ni sangre (es decir, ni hombres, ni sabiduría humana) quien te reveló esto, sino mi Padre que está en los cielos. Y yo te digo: tú eres Pedro (la piedra) y sobre las siete piedras edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. 48 Y te di las llaves del reino de los cielos, y todo lo que ates la tierra será atada en el cielo, y todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en el cielo". 49 Viendo tanta fe en los apóstoles. El Señor comenzó a revelarles que debía ir a Jerusalén, sufrir mucho a manos de los ancianos, de los sumos sacerdotes y de los escribas, y ser asesinado y resucitar al tercer día. El mismo apóstol Pedro, que recibió tantas alabanzas y promesas del Señor por su confesión, comenzó a contradecirlo. Tomando aparte al Señor, le dijo: “Señor, ten misericordia de ti mismo, que no te suceda esto”. Entonces el Señor se volvió hacia los discípulos (porque ellos también pensaban lo mismo) y dijo a Pedro: “Aléjate de mí, Satanás 50 (adversario, mal consejero); me eres una ofensa, porque no piensas en las cosas de Dios, sino en las cosas del hombre” (es decir, no de acuerdo con la voluntad de Dios, sino solo según el razonamiento humano). Después de esto, llamando a sus discípulos, dijo: "Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. 51. El que quiera salvar su alma, la perderá, y el que pierda su alma por mí, la encontrará. 52. ¿Qué le sirve al hombre si gana todo el mundo, pero pierde su propia alma? ¿Qué rescate dará el hombre por su alma? Porque el Hijo vendrá". El hombre está en la gloria de su Padre con sus ángeles y luego recompensará a cada uno según sus obras”. § 47. Transfiguración del Señor. (Mateo 17:1–9; Marcos 9:2–9; Lucas 9:28–36.) De la conversación del Señor con los discípulos se reveló que ellos creían en Él; pero al mismo tiempo están horrorizados por su inminente sufrimiento. Por eso, quiso al menos confirmar a algunos de ellos de manera especial tanto en la verdad de su divino mensajero como en la necesidad de que padeciera por la salvación del género humano. El Señor tomó consigo a los apóstoles Pedro, Santiago y Juan y subió al monte a orar 53 . El Señor se dedicó por completo a la oración y los apóstoles pronto se cansaron y se quedaron dormidos. De repente una luz fuerte los despertó y vieron al Señor Jesucristo en extraordinaria gloria. Su rostro brillaba como el sol. Su ropa se volvió blanca como la nieve. Los profetas Moisés y Elías estuvieron cerca de Él en gloria celestial y hablaron con Él sobre el sufrimiento y la muerte que le aguardarían en Jerusalén. Ante esta maravillosa visión, los apóstoles sintieron una dicha inexplicable y escucharon en silencio la conversación del Señor con los profetas. Pero Pedro notó que los profetas querían apartarse del Señor, y lleno de emoción exclamó: “Señor, bueno es que estemos aquí; si quieres, haremos aquí tres tabernáculos (tiendas de campaña): uno para ti, otro para Moisés y otro para Elías”. Él mismo no se dio cuenta de lo que decía. De repente, como a cambio del tabernáculo que le ofrecían, apareció una nube luminosa. Los apóstoles sabían que una nube brillante en la antigüedad (en el Sinaí, en el tabernáculo, en la iglesia) significaba una aparición especial de Dios, y tenían miedo, especialmente cuando sentían que ellos mismos entraban bajo la sombra de esta nube. De repente se escuchó una voz desde la nube: “Éste es mi Hijo amado, en quien está todo mi favor: escuchadlo”. Los apóstoles cayeron al suelo atemorizados. Después de un tiempo, el Señor se acercó, los tocó y les dijo: “¡Levántense, no tengan miedo!” Él ya estaba en su forma habitual y les prohibió contar esta visión hasta que resucitara de entre los muertos. § 48. Curación de un joven sordomudo endemoniado. (Mateo 17, 14–21; Marcos, 9, 17–29; Lucas 9, 37–43). Cuando el Señor descendió del monte después de Su gloriosa transfiguración, vio mucha gente. A lo lejos se oían ruidos y discusiones. Al ver al Señor, muchos corrieron a su encuentro y lo saludaron con alegría, haciéndoles saber que especialmente deseaban verlo en esos momentos. Entre la multitud, el Señor notó que los escribas discutían acaloradamente con los discípulos y les preguntó el motivo de la disputa. En respuesta a esto, un hombre del pueblo exclamó: "¡Maestro! Te ruego que mires a mi hijo. Él es el único que está conmigo. Un espíritu (inmundo) se apodera de él y lo atormenta, de modo que emite espuma, y ​​por la fuerza (el espíritu) se retira de él, atormentándolo. Pedí a tus discípulos que lo expulsaran, pero no pudieron". El Señor dijo: "¡Oh, generación infiel y perversa! ¿Hasta cuándo estaré con vosotros, hasta cuándo os soportaré? Traed acá a vuestro hijo". Tan pronto como el endemoniado vio a Jesucristo, el demonio lo sacudió de manera que cayó al suelo y se quedó allí, emitiendo espuma. El Señor preguntó al padre: “¿Hace cuánto empezó esto con él?” El padre dijo: “desde pequeño, y muchas veces el espíritu lo arrojó al fuego y al agua para destruirlo; pero si puedes hacer algo, ten piedad de nosotros y ayúdanos”. El Señor le dijo: “Si puedes creer un poco, al que cree todo le es posible”. El padre del niño exclamó entre lágrimas: "¡Creo, Señor! Ayuda mi incredulidad". Entonces Jesucristo dijo: "¡El espíritu es mudo y sordo! ¡Te mando, sal de él (el niño) y no entres en él de ahora en adelante!" Y salió el espíritu con un grito y una fuerte sacudida del niño; En ese momento el niño pareció morir, por lo que muchos decían: “Está muerto”. Pero Jesús, tomándolo de la mano, lo levantó y se lo entregó a su padre. Después de esto, los discípulos, quedándose a solas con el Señor, le preguntaron: “¿Por qué no pudimos expulsarlo?”. “Por vuestra incredulidad”, respondió el Señor, porque de cierto os digo, que si tenéis fe del tamaño de un grano de mostaza y decís a este monte: “Pásate de aquí allá”, entonces se moverá, y nada os será imposible. Y luego añadió: “esta raza (de demonios) sólo puede ser expulsada mediante la oración y el ayuno”. Después de esto, el Señor Jesucristo regresó a su ciudad de Capernaúm. § 49. Recibo milagroso de monedas para pagar impuestos en la iglesia. (Mateo 17:24–27). Dios estableció a través de Moisés que todo judío, al cumplir los veinte años, pagara anualmente dos dracmas (unos 30 kopeks) por el mantenimiento y decoración del tabernáculo (Éxodo 30: 11-16). Esta ley permaneció vigente incluso después de la construcción de la iglesia. Los recaudadores de impuestos se acercaron a la casa donde estaba Jesucristo y, al encontrarse con el apóstol Pedro, le preguntaron: “¿Tu maestro te dará didracmas?” – (es decir, dos dracmas exigidos por la ley). Pedro dijo con confianza: "Lo hará", e inmediatamente entró en la casa para contarle esto al Señor. Pero el Señor advirtió a Pedro con una pregunta: "¿Qué piensas, Simón? ¿De quién cobran los reyes de la tierra los derechos o impuestos? ¿De sus propios hijos o de los extraños?" Pedro le dice: “de los extraños”. "Así que los hijos son libres 54", dijo el Señor, "pero para que no los tentemos, ve al mar, echa un anzuelo y toma el primer pez que encuentre. Abriendo su boca, encontrarás un estatir y se lo darás para Mí y para ti". El apóstol Pedro cumplió la palabra del Señor. § 50. Instrucción sobre humildad y bondad. (Mateo 18:1–5; Marcos 9:33–37; Lucas 9:46–48). Mientras viajaba con los apóstoles, el Señor notó una vez que estaban discutiendo acaloradamente entre sí sobre algo. Cuando llegaron a la casa, les preguntó: “¿De qué hablaban entre ustedes en el camino?” Avergonzados de revelar el tema de su conversación, los apóstoles al principio guardaron silencio, pero luego, viendo que no podían esconderse, decidieron preguntarle al Señor no directamente sobre ellos mismos, sino en términos generales: "¿Quién es el mayor en el reino de los cielos?" El Señor, sentándose, llamó a sus discípulos y les dijo: “El que quiera ser el primero, que sea el último de todos y el servidor de todos”. Entonces llamó al niño, lo colocó entre ellos y, abrazándolo, dijo: "En verdad os digo que si no os volvéis y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos. Así que el que se humilla como este niño (es decir, también es humilde y manso), ése es el mayor en el reino de los cielos". § 51. Parábola del rey misericordioso y del deudor despiadado. (Mateo 18:21–36). Después de que el Señor dio a los apóstoles instrucciones sobre la humildad y la bondad, el apóstol Pedro le preguntó: "Señor, ¿cuántas veces debo perdonar a mi hermano que peca contra mí? ¿Hasta siete veces?". Los rabinos judíos enseñaban que hay que perdonar tres veces y no perdonar a la cuarta. Peter duplicó con creces este número. Pero el Señor le dijo: “No te lo digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete”, y, para presentar más claramente esta enseñanza sobre el perdón de las ofensas, dijo la siguiente parábola. "El reino de los cielos es como un rey que quería poner a prueba a sus esclavos. Cuando comenzó a controlarlos, resultó que uno le debía diez mil talentos 55. Como no podía pagar esta cantidad, el rey ordenó que él, su mujer y sus hijos, y todo lo que tenía, fueran vendidos y usados para pagar la deuda. Entonces el infortunado deudor comenzó a rogarle que esperara y demorara el pago de la deuda. El rey le perdonó toda su deuda y lo liberó. Tan pronto como este siervo salió del rey, se encontró con uno de sus camaradas, que le debía cien denarios, una cantidad insignificante en comparación con su deuda con el rey, sin embargo, lo agarró por el cuello y comenzó a estrangularlo, diciendo: "págame". Su compañero, al no poder pagar, se arrojó a sus pies y comenzó a pedir: “Tenme paciencia, te lo daré todo”. Pero él no quiso condescender con ninguna petición, sino que fue y lo metió en prisión hasta que pagara la deuda. Camaradas de ambos, ¡habiendo visto lo sucedido! Ellos estaban muy enojados y, cuando vinieron, le contaron todo al rey. Entonces el rey ordenó que llamaran al deudor despiadado y le dijo: “¡Esclavo malvado! Toda esa deuda te perdoné porque me rogaste; ¿No deberías también tú haber tenido misericordia de tu compañero, como yo tuve misericordia de ti? Y, enojado, se lo dio a los verdugos hasta que le pagó toda la deuda. “Así es mi Padre Celestial”, concluyó el Señor, ¿qué hará con vosotros si cada uno de vosotros no perdona de corazón a su hermano sus pecados? § 52. Perdón a la esposa pecadora. (Juan 8, 1-11). (año 33 d.C.; meses de septiembre a octubre) Con motivo de la Fiesta de los Tabernáculos, el Señor Jesucristo estaba en Jerusalén y enseñaba en la iglesia. Mucha gente lo rodeó. De repente hubo un gran ruido. Los escribas y fariseos le llevaron una mujer, la pusieron en medio de la reunión y le dijeron: “Maestro, esta mujer ha sido convicta de tal pecado, por el cual Moisés nos ordenó en la ley que nos apedrearan: ¿qué dices?” 56 Jesús, inclinándose, escribía en el suelo con el dedo, dando a entender que no quería responderles. Consideraron esto un signo de confusión por parte de Jesucristo y exigieron con mayor urgencia una respuesta a su pregunta. Entonces el Señor, levantando la cabeza y fijando en ellos su mirada escrutadora y penetrante, dijo: “Aquel de vosotros que esté sin pecado, sea el primero en arrojarle la piedra”. Después de esto, se inclinó nuevamente y comenzó a escribir en el suelo. Oyendo esto y siendo condenados por su conciencia, los acusadores comenzaron a salir uno por uno, comenzando desde el mayor hasta el último. Jesús, levantando la cabeza y no viendo a nadie más que a la mujer, le dijo: "¡Mujer! ¿Dónde están tus acusadores? ¿Nadie te ha juzgado? - "¡Nadie, Señor!" - respondió ella. Jesús dijo: “Ni yo os condeno. Ve y no peques más." 57 § 53. Curación de un ciego de nacimiento. (Juan 9:1–41). (Al final del año 33 pero P. X). A principios de diciembre, los judíos celebraban la fiesta de la renovación de la iglesia, en memoria de su limpieza por parte de Judas Macabeo de los ídolos erigidos por Antíoco Epífanes. Para esta festividad, el Señor Jesucristo vino a Jerusalén. Milagro de curación. Caminando por la ciudad con sus discípulos, vio a un hombre ciego de nacimiento. Considerando cada desgracia como castigo del pecado, los discípulos le preguntaron; “Rabí, ¿quién pecó: él o sus padres, que nació ciego?” El Señor dijo: “Ni él ni sus padres pecaron; pero esto es para que las obras de Dios sean reveladas en él”. Después de esto, el Señor dijo: “Me es necesario hacer las obras del que me envió mientras es de día (es decir, mientras dura Mi tiempo en la tierra). Mientras estoy en el mundo, soy la luz del mundo”. Al mismo tiempo, escupió en tierra, hizo barro con la saliva, ungió con ella los ojos del enfermo y le dijo: “Ve a lavarte en el estanque de Siloé”. El ciego de nacimiento fue, se lavó y volvió viendo. Rumor de curación entre la gente. Los vecinos y todos los que conocían al ciego se preguntaban entre sí: “¿No es éste el que se sentaba y pedía limosna?” Otros decían “es él”; otros - que "sólo él se parece a él". Él mismo aseveró: “Soy yo”. “¿Cómo se abrieron tus ojos?” - le preguntaron. Él respondió: “Un hombre llamado Jesús hizo barro, ungió mis ojos y me dijo: Ve al estanque de Siloé y lávate”. Fui, me lavé y recobré la vista. Le preguntaron: “¿Dónde está?” El sanado dijo: “No lo sé”. Disputas de los fariseos. El hombre que antes era ciego fue llevado ante los fariseos. Tuvo que repetir ante ellos la historia de su curación. Desde que se produjo el milagro el sábado, surgió una disputa entre los fariseos. Algunos decían de Jesucristo: “Este hombre no es de Dios, porque no guarda el sábado”; otros, por el contrario, decían: “¿Cómo puede un hombre pecador realizar tales milagros?” Al final de la discusión, se dirigieron al mismo hombre sanado con la pregunta: “¿Qué dices de Jesús, porque Él te abrió los ojos?” Él respondió breve y firmemente: “Este es un profeta”. Las medidas de los fariseos para debilitar la dignidad y la grandeza del milagro. Queriendo debilitar la fe del pueblo en el divino Taumaturgo, los fariseos expresan dudas sobre la realidad del milagro y exigen que los padres del ex ciego lo verifiquen. Cuando aparecieron, los fariseos les preguntaron severamente: "¿Es éste vuestro hijo, de quien dijisteis que había nacido ciego? ¿Cómo puede ver ahora? Los padres eran gente sencilla y tímida y, temiendo a los fariseos (como si los fueran a excomulgar de la sinagoga), dieron una respuesta tan evasiva: "Sabemos que éste es nuestro hijo y que nació ciego; pero cómo ve ahora, o quién le abrió los ojos, no lo sabemos, él mismo es de edad avanzada, pregúntate: déjalo hablar de sí mismo”. Los fariseos se dirigieron al hombre sanado y al principio, con palabras tiernas, quisieron alejarlo del Señor: “Da gloria a Dios (por tu curación”, le dijeron, pero sabemos que este hombre es un pecador”. El curado les respondió: “No sé si es pecador; una cosa sé es que estaba ciego, pero ahora veo”. Entonces los fariseos comenzaron a interrogarlo, preguntándose si se confundiría en sus respuestas: “¿Qué le había hecho? ¿Cómo os abrió los ojos?” “Ya os lo he dicho”, respondió el ex ciego, “y no escuchasteis; ¿qué más queréis oír? la ley) no sabemos de dónde viene, pero él abrió mis ojos. Sabemos que Dios no escucha a los pecadores, sino que escucha al que le honra y hace su voluntad, desde el principio de los tiempos no se ha oído que nadie abriera los ojos de un hombre que nació ciego. Los fariseos le gritaban: “Tú naciste enteramente en pecado, ¿y deberías enseñarnos?” y lo echaron. Encuentro de un ciego que ha recibido la vista con el Señor. El Señor, al oír que los fariseos habían expulsado al ciego de nacimiento, y al encontrarse con él, le preguntó: “¿Crees en el Hijo de Dios?” “¿Y quién es él, Señor, para que yo crea en él?” -le preguntó el ex ciego. “Y vosotros le visteis y os habló”, dijo el Señor. “¡Creo, Señor!” – exclamó el hombre curado y se inclinó ante él. El milagro de la curación de un ciego de nacimiento, con las circunstancias que lo acompañaron, es importante para explicar por qué los fariseos y los escribas judíos, a pesar de los muchos milagros del Señor, no lo aceptaron. Vieron los milagros del Señor, pero no creyeron en Él por envidia y malicia; Estas pasiones endurecieron tanto sus corazones que hicieron todo lo posible para eclipsar la gloria del Divino Taumaturgo a los ojos de la gente. § 54. Parábola del buen samaritano. (Lucas 10:25–37). Un abogado, tentando a Jesucristo, le preguntó: “Maestro, ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna?” El Señor mismo le preguntó: "¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo se lee?". El intérprete de la ley respondió: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con todas tus fuerzas y con toda tu mente, y a tu prójimo como a ti mismo”. “Respondiste correctamente”, le dijo el Señor; haz esto y vivirás”. Así, la tentación fue repelida: eres abogado, como si el Señor se lo hubiera dicho, y haz lo que te dice la ley. El orgulloso abogado quiso justificarse ante los ojos de Jesucristo y planteó una pregunta que, a su juicio, no está claramente resuelta en la ley: “¿Quién es mi prójimo?”. Los judíos, bajo el nombre de “vecinos”, se referían sólo a sus compañeros creyentes y compañeros de tribu, y los justos imaginarios, como el abogado interrogador, excluían incluso a muchos judíos de entre sus vecinos y consideraban como vecinos sólo a personas justas como ellos. Contra tal mala interpretación, el Señor mostró con una conmovedora parábola sobre el buen samaritano que cada persona, sin importar quién sea, debe ser honrada como a su prójimo. "Cierto hombre", dijo el Señor, "caminaba de Jerusalén a Jericó y fue sorprendido por unos ladrones, que le quitaron la ropa, lo hirieron y se fueron, dejándolo casi vivo. Por casualidad, un sacerdote iba por ese camino y, al verlo, pasó de largo. También un levita, que pasaba por aquel lugar, se acercó, miró y pasó de largo. Finalmente, un samaritano, que pasaba, lo vio y tuvo compasión de él: se acercó a él, le vendó las heridas, vertiendo aceite y vino, y montándolo en su asno, lo llevó a la posada y lo cuidó; y al día siguiente, saliendo, le dio al posadero dos denarios y le dijo: “Cuídalo, y si gastas algo más, cuando vuelva, te lo daré”. Terminada la parábola, Jesucristo preguntó al intérprete de la ley: “¿Cuál de estos tres crees que fue prójimo del que cayó en manos de los ladrones?” El abogado debería haber respondido: “El samaritano era su prójimo”. Pero era tal el odio de los judíos hacia los samaritanos que el intérprete de la ley decía en general: “que le tuvieron misericordia”. The Lord said to him: “Go and do the same.” Además de la idea general de que toda persona debe ser respetada por su prójimo, de la parábola se pueden extraer las siguientes instrucciones: 1) no esperes a que el necesitado te pida ayuda, sino ayuda a la necesidad tan pronto como la veas; 2) ayudar con desinterés a tu prójimo necesitado, independientemente del propio peligro; 3) no detener la obra de caridad al principio ni a mitad del camino, sino llevarla hasta el final. § 55. Visit of the Lord to Martha and Mary. (Lucas 10:38–42). A unas dos millas y media de Jerusalén, camino a Jericó, se encontraba la aldea de Betania. Aquí vivía una familia devota del Señor, formada por dos hermanas: Marta y María y su hermano Lázaro. Un día el Señor vino a esta casa. Marta lo recibió y empezó a preocuparse por la golosina; María se sentó a los pies de Jesucristo y escuchó sus preciosas palabras con todo su corazón. Marta, al ver que su hermana no participaba en sus problemas, se acercó a Jesús y le dijo: "¡Señor! ¿O no necesitas que mi hermana me deje sola para servir? ¡Dile que me ayude!". Jesús le respondió: "¡Marta! ¡Marta! Estás preocupada y preocupada por muchas cosas, pero sólo una es necesaria. Pero María ha elegido la parte buena, que no le será quitada". 58 Cuando el Señor habló, una de las mujeres presentes no pudo contener su alegría y exclamó: “¡Bendito el vientre que te llevó, y los pechos que te alimentaron!”. Y dijo: “Bienaventurados los que oyen la palabra de Dios y la guardan”. En esta exclamación de la mujer vemos la primera bendición de la Purísima Madre de Dios, según Su profecía de que todas las generaciones la agradarán. La mujer quería glorificar al Señor, pero al mismo tiempo glorificó a Su Madre, y lo hizo no según sus propias conjeturas y entendimientos, sino por inspiración del Espíritu Santo. § 56. La parábola del rico codicioso y los sirvientes que esperan a su amo. (Lucas 12:13–21). Uno del pueblo le dijo al Señor Jesucristo: “Maestro, dile a mi hermano que comparta la herencia conmigo”. El Señor le respondió: “¿Quién me ha puesto por juez o para dividirte?” Y luego, volviéndose a los discípulos y al pueblo, dijo: “Mirad, guardaos de la codicia, porque la vida de una persona no depende de la abundancia de sus bienes”, y les propuso la siguiente parábola: “Un hombre rico obtuvo una buena cosecha en el campo y razonó consigo mismo: “¿Qué debo hacer? No tengo dónde recoger mis frutos; Esto es lo que haré: derribaré mis graneros y edificaré otros más grandes, y recogeré allí todo mi pan y todos mis bienes, y diré a mi alma: ¡alma! Tienes muchas cosas buenas para muchos años: descansar, comer, beber, divertirte”. Pero Dios le dijo: “¡Necio! esta noche te serán quitadas el alma; ¿Quién recibirá lo que has preparado? “Esto es lo que les sucede a aquellos”, dijo el Señor, “que acumulan tesoros para sí y no se enriquecen en Dios”. 59 Continuando su discurso, el Señor convenció a sus discípulos a estar alegres y siempre dispuestos a recibirlo en la segunda venida: "Bienaventurados aquellos siervos", dijo el Señor, "a quienes el señor, cuando venga, los encontrará velando; de cierto os digo que se ceñirá, y los hará sentarse, y vendrá y les servirá. Así que estad también vosotros preparados, porque a la hora que no penséis, vendrá el Hijo del Hombre."60 § 57. Parábola de los invitados a cenar. (Lucas 14:1-24). Uno de los líderes de los fariseos invitó a Jesucristo a cenar. Al darse cuenta de que el dueño invitaba sólo a amigos, parientes y vecinos ricos, el Señor le dijo: “Cuando prepares el almuerzo o la cena, no invites a amigos, hermanos, parientes, vecinos, a los ricos, para que no te inviten (también a cenar) y no recibas recompensa, sino llama a los pobres, a los lisiados, a los cojos, a los ciegos, y serás bienaventurado de que no te puedan recompensar, porque serás recompensado en la resurrección de los justos”. Al mismo tiempo, uno de los que estaban reclinados exclamó: “¡Bienaventurado el que come pan en el reino de Dios!”. El Señor le respondió con la siguiente parábola: "Un hombre hizo una gran cena e invitó a muchos. Cuando llegó la hora de cenar, envió a su criado a decir a los invitados: "Vayan, que ya está todo listo". Entonces todos empezaron, como de común acuerdo, a disculparse. El primero le dijo: “Compré un terreno y necesito ir a verlo; Te pido que me perdones”. Otro dijo: “Compré cinco pares de bueyes y los voy a probar: perdónenme”. El tercero ni siquiera se disculpó, solo dijo: “Me casé y por eso no puedo venir”. Cuando el esclavo, al regresar, informó esto al amo, este se enojó y dijo: “Ve rápidamente por las calles y callejones de la ciudad y trae aquí a los pobres, a los lisiados, a los cojos y a los ciegos”. Después de un tiempo, el esclavo le informó que todo se había hecho según sus órdenes y que aún había lugar. El amo dijo al esclavo: “Ve por los caminos y los cercados y convence a los que encuentres para que vengan, y mi casa se llenará”. “Os digo”, concluyó el Señor Su parábola, “que ninguno de los llamados probará mi cena, porque muchos son los llamados, pero pocos los escogidos”. El significado de esta parábola es el siguiente: el hombre que organizó la cena es Dios; cena - las bendiciones del reino de los cielos; los llamados en el principio fueron los judíos en general, y en particular el Señor se refería aquí a los líderes del pueblo judío, los escribas y fariseos, que conocían las predicciones de los profetas y podían reconocer al Mesías antes que los demás; el siervo enviado es el Señor Jesucristo (Isa. 52:13; 53:2; Filip. 2:7). Los líderes, y con ellos la mayoría del pueblo judío, abandonaron el reino de Dios por adicción a las bendiciones de este mundo. Después de esto, la voz llamante del Salvador se dirigió a los pobres y desafortunados del pueblo, a los publicanos y a los pecadores. Muchos de ellos acudieron a Él con celo. Finalmente, los paganos serán llamados (de los caminos y vallados) al reino de los cielos, para que no falten los salvados por los méritos del Redentor. La idea general de la parábola: El Señor llama a todos al reino de los cielos; si alguien no entra en él, es por culpa propia, y especialmente por adicción a los bienes terrenales. § 58. Parábolas de la oveja perdida, de la moneda perdida y del hijo pródigo (Lucas 15: 1–33) Los fariseos y los escribas se quejaban de Jesucristo porque Él trata misericordiosamente a los recaudadores de impuestos y a los pecadores: los recibe y come con ellos. Para amonestarlos, el Señor habló las siguientes parábolas: Sobre la oveja perdida. ¿Quién de vosotros, si tiene cien ovejas y se le pierde una, no deja las noventa y nueve en el desierto y va tras la perdida hasta encontrarla? Y al encontrarla, la llevará sobre sus hombros con alegría y, al llegar a casa, llamará a sus amigos y vecinos y les dirá: “Alegraos conmigo: he encontrado mi oveja perdida”. Os digo que habrá más alegría en el cielo por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos que no necesitan arrepentirse. Sobre el dracma perdido. ¿O qué mujer, teniendo diez dracmas, si pierde una dracma, no enciende una vela y barre la habitación y busca con atención hasta encontrarla? Y al encontrarlo, llamará a sus amigos y vecinos y les dirá: “¡Alégrense conmigo, he encontrado el dracma perdido!”. Por eso os digo que hay alegría entre los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente. Sobre el hijo pródigo. Cierto hombre tenía dos hijos. El menor de ellos dijo a su padre: “Padre, dame la siguiente parte de la propiedad”, y el padre dividió la propiedad entre ellos. Al cabo de unos días, el hijo menor, habiendo recogido todo, se fue a un lugar lejano y allí despilfarró sus bienes, viviendo disolutamente. Cuando ya había pasado por todo, sobrevino una gran hambruna en aquel país, y empezó a pasar necesidad. Y fue y abordó a uno de los habitantes de aquella tierra, y le envió a sus campos a pastar cerdos. Y se alegraba de llenar su vientre de los cuernos que comían los cerdos; pero ni siquiera le dieron esta comida (hasta saciarse). Finalmente recobró el sentido y dijo: "¿Cuántos jornaleros de mi padre están comiendo pan en abundancia, mientras yo me muero de hambre? Me levantaré, iré a mi padre y le diré: 'Padre, he pecado contra el cielo y contra ti y ya no soy digno de ser llamado tu hijo; acéptame como a uno de tus jornaleros.' Se levantó y fue hacia su padre. Y cuando aún estaba lejos, su padre lo vio, se apiadó de él y, corriendo, se echó sobre su cuello y lo besó. El hijo le dijo: “¡Padre! He pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo”. Y el padre dijo a sus siervos: "Traed el primer (mejor) vestido y vestidle, y ponedle un anillo en la mano, y zapatos en los pies, y traed el becerro gordo y matadlo: comamos y divirtámonos. Porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido encontrado". Y empezaron a divertirse. Su hijo mayor estaba en el campo y, al regresar a la casa, oyó cantos y alegría. Llamando a uno de los sirvientes, le preguntó: “¿Qué es esto?” Él le dijo: “Vino tu hermano, y tu padre mató el ternero gordo, porque lo encontró sano”. El hijo mayor se enojó y no quiso entrar. Su padre salió y lo llamó. Pero él respondió a su padre: "He aquí, te he servido durante muchos años y nunca he violado tus órdenes, pero nunca me diste ni siquiera un cabrito para que pudiera divertirme con mis amigos. Y cuando vino este hijo tuyo, que había desperdiciado todos sus bienes, y mató el becerro gordo para él." El padre respondió: “¡Hijo mío, tú siempre estás conmigo, y todo lo mío es tuyo, y tuvimos que regocijarnos y alegrarnos porque este hermano tuyo estaba muerto y ha vuelto a vivir; estaba perdido y ha sido encontrado!” Bajo la imagen del padre en esta parábola está representado Dios, el Padre Celestial. El hijo menor es un pecador: el mayor es un justo imaginario, un fariseo. Al pecador se le llama hijo menor porque las seducciones del verdadero camino ocurren principalmente durante la tormentosa edad de la juventud. Las posesiones son los dones de Dios: facultades físicas y mentales, y dones de gracia, comunicados en la Iglesia de Cristo a través de los sacramentos. El padre dio parte de la herencia al que la pedía porque la virtud forzada no tiene precio: una buena acción debe nacer de la diligencia y del amor. El otro lado significa el alejamiento del pecador de Dios y de todo lo que le recuerda a Dios (de la iglesia, de la palabra de Dios, de la sociedad de las personas buenas). El hambre son varios desastres enviados por Dios para amonestar al pecador. Pastorear cerdos es un grado extremo de esclavitud a las pasiones y a los intentos fallidos del pecador de mejorar su desastroso estado por cualquier medio propio. El pecador recobra el sentido, es decir, finalmente siente la amargura del pecado y comienza a reconocer su miserable estado. Las palabras: “Me levantaré e iré a mi padre” expresan la determinación del pecador de arrepentirse y dejar el camino del pecado: las palabras: “He pecado ante el cielo y ante ti” expresan el profundo arrepentimiento y la confesión del pecador. El padre mayor, al ver a su hijo de lejos, corre a su encuentro, lo abraza, lo besa y le ordena que lo vista con las mejores ropas: todo esto es una imagen de cómo el Señor, por amor a un pecador arrepentido, acepta misericordiosamente su arrepentimiento y lo recompensa con beneficios y dones espirituales. En particular, el primer vestido significa la gracia impartida en el Bautismo; anillo - los dones del Espíritu Santo impartidos mediante la Confirmación; un ternero bien alimentado: alimento espiritual dado en el sacramento de la Comunión; el regalo de zapatos significa la confianza del padre (tan importante para el arrepentido) en la corrección de su hijo retornado. El trabajo en el campo del hijo mayor, su renuencia a entrar en casa, el reproche al padre por la falta de amor hacia él, la crítica insensible y fría hacia su hermano: estos son rasgos vivos de los fariseos que cumplen las exigencias de la ley sin amor ni celo, fríos, desalmados, arrogantes en su justicia. La parábola del hijo pródigo representa de manera tan vívida y conmovedora el amor de Dios por los pecadores que algunos la llaman una abreviatura de todo el Evangelio. § 59. La parábola del rico y Lázaro. (Lucas 16:19–31). Para edificación de los fariseos, que eran muy amantes del dinero, el Señor Jesucristo contó la siguiente parábola; "Cierto hombre era rico, vestido de púrpura y lino fino 61 y hacía banquetes espléndidamente cada día. Había también un mendigo llamado Lázaro 62 que yacía a su puerta cubierto de llagas y quería ser alimentado con las migajas que caían de la mesa del rico, y vinieron los perros y lamieron sus llagas. El mendigo murió y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham. También murió rico, - y lo sepultaron. Y en el infierno, en tormento, resucitó sus ojos y vio a Abraham a lo lejos y a Lázaro en su seno (cerca de él, entre sus primeros amigos). Entonces gritó en voz alta: “Padre Abraham, ten piedad de mí y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua y refresque mi lengua, porque estoy atormentado en esta llama”. Pero Abraham dijo: “Hijo, recuerda que tú ya recibiste tus bienes en tu vida, y Lázaro tus males; ahora él se consuela aquí, pero vosotros estáis sufriendo. Y sobre todo, se ha establecido un gran abismo entre vosotros y nosotros, de modo que los que quieren pasar de aquí a vosotros no pueden, y tampoco de allí pueden pasar a nosotros”. Entonces el hombre rico dijo: “Por eso te pido, padre, que lo envíes a la casa de mi padre, que tengo cinco hermanos, que les avise para que ellos también no vengan a este lugar de tormento”. Abraham respondió: “Tienen a Moisés y a los profetas (es decir, los escritos de Moisés y los profetas): que los escuchen”. El hombre rico exclamó: "¡No, padre Abraham! Pero si alguno de entre los muertos viene a ellos, se arrepentirán". Entonces Abraham le dijo: “Si no escuchan a Moisés y a los profetas, aunque alguien resucite de entre los muertos, no creerán”. La parábola del rico y Lázaro nos enseña que: 1) los ricos deben usar sus medios no para satisfacer sus caprichos, sino para ayudar a los pobres; de lo contrario, estarán sujetos al estricto juicio de Dios por su dureza de corazón. 2) Los pobres deben soportar con paciencia su amarga suerte, esperando consuelo y recompensa en el reino de los cielos. 3) El Señor, según la más estricta verdad, distribuye el castigo como recompensa: el rico tenía algunas buenas cualidades (descubre el cuidado de sus hermanos en el infierno) y por ello recibió una recompensa en su vida, y en el futuro sufre el castigo por sus pecados. Lázaro es todo lo contrario. 4) Para educarnos no debemos esperar señales especiales de lo alto, sino que debemos leer y escuchar con diligencia la palabra de Dios y cumplirla. § 60. Curación de diez leprosos (Lucas 17:11-19). El Señor caminó con sus discípulos hasta Jerusalén desde Galilea pasando por Samaria. En la frontera de estas dos regiones le salieron al encuentro diez leprosos. Como la ley no les permitía acercarse a personas sanas, se detuvieron a distancia y gritaron a gran voz: “¡Maestro Jesús, ten piedad de nosotros!”. El Señor les dijo: “Vayan y muéstrense a los sacerdotes”. Las palabras del Salvador les dieron esperanza de curación, porque sólo después de la curación los leprosos acudían al sacerdote para ofrecer un sacrificio de acción de gracias y recibir de él testimonio de su recuperación. Los leprosos fueron y en el camino se dieron cuenta de que habían sido limpiados de la lepra. Pero de todos ellos, sólo uno volvió a su Benefactor: se postró rostro en Él ante Él y le dio gracias de todo corazón, glorificando a Dios en voz alta; y es digno de mención especial que este retornado no era judío, sino samaritano. El Señor dijo: "¿No fueron diez limpios? ¿Dónde están nueve? ¿Cómo no volvieron a dar gloria a Dios sino este extranjero?" Luego se volvió hacia el samaritano que yacía a sus pies y le dijo: “Levántate, ve: tu fe te ha salvado”. § 61. Parábola del juez injusto (Lucas 18:1–8) Inspirando a los discípulos a orar siempre y a no desanimarse, el Señor les propuso la siguiente parábola: "Había en una ciudad un juez que no temía a Dios ni se avergonzaba de la gente. En la misma ciudad había una viuda. Ella se acercó a él y le dijo: "Protégeme de mi rival". Pero durante mucho tiempo no quiso, y luego se dijo a sí mismo: “Aunque no tengo miedo de Dios y no me avergüenzo de la gente, pero como esta viuda no me da paz, la protegeré para que ya no venga a molestarme. "Oíd", dijo el Señor, "¿qué dice el juez injusto? ¿No protegerá Dios a sus escogidos que claman a él día y noche, aunque os digo que pronto les dará protección?" § 62. La parábola del publicano y el fariseo (Lucas 18,9-14). Los fariseos estaban muy orgullosos de sus virtudes y claramente despreciaban a las personas a quienes consideraban pecadores. El Señor, para amonestarlos, les contó la siguiente parábola: "Dos hombres entraron a la iglesia para orar: uno era fariseo y el otro era recaudador de impuestos. El fariseo se puso de pie y oró para sí mismo así: "Dios, te doy gracias porque no soy como los demás: ladrones, delincuentes, adúlteros o como este recaudador de impuestos. Ayuno dos veces por semana, doy la décima parte de lo que compro”. El publicano, de pie a lo lejos, ni siquiera se atrevió a levantar los ojos al cielo; pero, golpeándose en el pecho, dijo: “Dios, ten misericordia de mí, pecador”. “Os digo”, añadió el Señor, “que éste llegó a su casa más justificado que el otro; porque todo el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido”. § 63. Bendición de los niños (Mateo 19:13–15; Marcos 10:13–16; Lucas 18:15–17). Los niños eran llevados a Jesucristo para que Él pudiera tocarlos, pero los discípulos a veces no se lo permitían a quienes los llevaban. Al ver esto, Jesús se indignó y dijo a los apóstoles: "Dejad que los niños vengan a mí, y no se lo impidáis, porque de los tales es el reino de Dios. En verdad os digo que el que no reciba el reino de Dios como un niño, no entrará en él". Y abrazándolos, les impuso las manos y los bendijo 63. § 64. Instrucción al joven rico (Mateo 19:16-30; Marcos 10:17-31; Lucas 18:18-25). Un día un joven noble y rico se acercó a Jesucristo, se arrodilló ante Él y le preguntó: “Maestro bueno, ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna?” Jesús, al ver que el joven lo tomaba por una persona común y corriente, le dijo: "¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno sino sólo Dios", y luego le dijo: "Si quieres entrar en la vida eterna, cumple los mandamientos". - "¿Cual?" - preguntó el joven. El Señor le señaló brevemente los mandamientos, que consistían en diez palabras: “no matarás, no cometerás adulterio, no hurtarás, no darás falso testimonio, honra a tu padre y a tu madre y ama a tu prójimo como a ti mismo”. El joven dijo: “Todo esto lo he guardado desde mi juventud; ¿qué más me falta?” Jesús mirándolo, lo amó y le dijo: “Una cosa te falta: si quieres ser perfecto, ve, vende lo que tienes y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo, y ven, sígueme”. Al oír estas palabras, el joven se avergonzó y se alejó tristemente, porque era muy rico y lamentaba tener que desprenderse de sus bienes. Jesucristo, mirando a su alrededor, dijo a sus discípulos: “¡Qué difícil es para los que tienen riquezas entrar en el reino de Dios!” Los discípulos quedaron horrorizados ante sus palabras. Entonces el Señor les explicó que no es la riqueza en sí misma, que es un don de Dios, sino el apego a ella lo que obstaculiza la salvación, y dijo con especial ternura: "Hijos, ¡qué difícil es para los que dependen de las riquezas entrar en el reino de Dios! Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el reino de Dios"64. Los discípulos seguían asombrados por la severidad de la enseñanza del Señor (contra las adicciones y pasiones humanas, de las que nadie está libre) y decían: “¿Quién podrá salvarse?” El Señor, mirándolos, dijo: “Esto es imposible para los hombres, pero para Dios todo es posible”. § 65. Parábola de igual recompensa para los que trabajaban en la viña (Mt 20,1-16). "El reino de los cielos, dice el Señor, es como el dueño de una casa, que salió de mañana (en nuestra opinión a las 6 en punto) a contratar obreros para su viña, y los alquiló para todo el día por un denario (el salario habitual de un jornalero). Cuando salió como a la hora tercera (en nuestra opinión, la novena), vio a otros que estaban parados en la plaza sin nada que hacer, y les dijo: 'Vayan también ustedes a mi viña, y les daré lo que sea apropiado. tú." Ellos fueron. Al salir de nuevo hacia las horas sexta (12 en nuestra opinión) y novena (3 de la tarde), encontró a otros parados sin hacer nada e hizo lo mismo. Finalmente, saliendo alrededor de la hora undécima (quinta de la tarde), encontró todavía trabajadores parados y les dijo: “¿Por qué estáis aquí parados todo el día de brazos cruzados?”* Ellos respondieron: “Nadie nos contrató”. Él les dijo: “Vayan también ustedes a mi viña y recibirán lo que venga después”. Al anochecer, el señor de la viña dijo a su mayordomo: “Llama a los trabajadores y dales su salario, desde el último hasta el primero”. Los contratados llegaron como a la hora undécima y recibieron un denario. Los que llegaron primero pensaron que recibirían más, pero habiendo recibido también un denario, comenzaron a murmurar contra el dueño de la casa y dijeron: “Estos últimos trabajaron una hora, y tú los igualaste a nosotros, mientras que nosotros trabajamos todo el día y soportamos el calor”. Entonces el dueño dijo a uno de ellos: "Amigo, no te ofendo; ¿no estuviste de acuerdo conmigo por un denario? Toma lo que tienes y vete. Quiero darte este último lo mismo que te di. ¿No tengo poder para hacer lo que quiera con mis bienes? ¿O tu ojo tiene envidia porque soy bondadoso?" “Por tanto”, añadió el Señor, “los últimos serán los primeros, y los primeros serán los últimos, porque muchos son los llamados, pero pocos los escogidos”. El significado de esta parábola es el siguiente: el dueño es el Señor Dios mismo, la viña es la Iglesia de Cristo; los trabajadores son personas llamadas a la iglesia; doce horas del día significan diferentes períodos de tiempo en los que el Señor llamó a judíos y paganos a su Iglesia, así como diferentes edades de la vida en las que la gracia de Dios llama a cada persona a la salvación; denario - los beneficios del reino de los cielos; Tarde y ajuste de cuentas: el juicio de Dios después de nuestra muerte y la segunda venida del Señor. La idea general de la parábola: sirve al Señor desde los primeros años de tu vida y no te enorgullezcas de tus virtudes, sino espera recompensas únicamente de su misericordia. Pero no te prives de la esperanza en la misericordia de Dios si tomas el camino del arrepentimiento y la corrección en un momento posterior de la vida e incluso en la vejez, porque el poder de la gracia de Dios es grande y puede hacer que los últimos sean los primeros. § 66. Viaje de Jesucristo a Judea. (Juan 11:1-16). En Betania, Lázaro, el hermano de Marta y María, enfermó gravemente. Sus hermanas lo enviaron a decirle al Señor: “El que amas está enfermo”. El Señor respondió a los mensajeros: “Esta enfermedad no es para la muerte, sino para la gloria de Dios”, y permaneció dos días en el lugar donde se encontraba, como olvidándose por completo de Lázaro. Al tercer día, de repente invitó a los discípulos a ir a Judea. Los discípulos le respondieron: “Rabí, ¿cuánto tiempo hace que los judíos esperan apedrearte y vas allí otra vez?” Jesús respondió: "¿No tiene el día doce horas? El que camina de día no tropieza, porque ve la luz de este mundo; pero el que camina de noche tropieza, porque no hay luz en él". Estas palabras significaban que así como se fijó un tiempo determinado para el día, así se fijó el tiempo para el ministerio de Cristo, y ningún esfuerzo de los enemigos pudo acortar este período. Después de esto, el Señor reveló el motivo de su viaje y dijo: “Lázaro, nuestro amigo, se ha quedado dormido; voy a despertarlo”. Los discípulos dijeron: “Señor, si duermes, te sanarás”. El Señor habló de su muerte, pero ellos pensaron que se refería a un sueño común y corriente. Entonces Jesucristo les dijo directamente: "Lázaro ha muerto. Y me alegro por vosotros de no haber estado allí, para que creáis; pero vayamos a él". Por mucho que los discípulos del Señor sintieran pena por Lázaro, tenían miedo de ir a Judea. Entonces Tomás, que se distinguía por su carácter fuerte, dijo: “Vamos y moriremos con él”. Estas palabras decisivas inspiraron a los discípulos y partieron a Judea. § 67. La predicción de Jesucristo sobre su muerte en Jerusalén y la petición de Salomé. (Mateo 20, 17–28; Marcos 10, 32–45; Lucas 18, 31–34). Cuanto más cerca estaban los discípulos de Judea y Jerusalén, más fuerte se apoderaba de ellos el sentimiento de miedo. El Señor iba adelante y ellos, como involuntariamente, se quedaron atrás. Los llamó más cerca de Él y con su sinceridad y franqueza características dijo: “He aquí, subimos a Jerusalén, y se cumplirá todo lo que está escrito por los profetas acerca del Hijo del Hombre, porque lo entregarán a los gentiles, y se burlarán de él, lo insultarán, lo escupirán, lo golpearán y lo matarán; y al tercer día resucitará”. Poco después, Salomé se acerca a Jesucristo con sus dos hijos, Santiago y Juan, inclinándose ante Él y queriendo pedirle algo. "¿Qué deseas?" – le preguntó el Señor. Animada, Salomé dijo: “Señor, manda que estos dos hijos míos se sienten uno a tu derecha y el otro a tu izquierda en tu reino”. El Señor mansamente les dijo: "No sabéis lo que pedís. ¿Podréis beber la copa que yo beberé, o ser bautizados con el bautismo con el que yo seré bautizado", es decir, participar de Mi sufrimiento y muerte? Santiago y Juan respondieron: “Podemos”. El Señor dijo: “Beberéis mi copa, y con mi bautismo seréis bautizados, y no me corresponde a mí dejaros sentar a mi derecha ni a mi izquierda, sino a los que mi Padre ha preparado”. Mientras tanto, la petición de Salomé despertó indignación entre los demás apóstoles, que comenzaron a quejarse contra Santiago y Juan. Entonces el Señor, llamando a los discípulos más cerca de Él, les enseñó la siguiente lección de humildad y amor fraternal: “El que quiera ser el primero entre vosotros, que sea siervo de todos, y el que quiera ser grande entre vosotros, que sea siervo de todos; así como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir y dar su vida en rescate por muchos”. § 68. Conversión de Zaqueo (Lucas 19:1-10). Cuando Jesucristo pasó por Jericó, un tal Zaqueo, jefe de los recaudadores de impuestos y hombre rico, trató de verlo, pero no pudo seguir a la gente porque era pequeño de estatura. Corriendo hacia adelante, se subió a la higuera, por donde se suponía que pasaría el Señor. Jesús, acercándose a la higuera, se detuvo y, fijando su mirada en Zaqueo, le dijo: “Zaqueo, baja rápido, hoy necesito estar en tu casa”. Zaqueo descendió apresuradamente y con alegría lo recibió en su casa. Muchos estaban descontentos de que el Señor entrara en la casa de Zaqueo, y él, como en respuesta a este murmullo, se levantó y dijo a Jesucristo: "¡Señor! Daré la mitad de mis bienes a los pobres; si he ofendido a alguien, le pagaré el cuádruple". Jesús le dijo: Hoy ha llegado la salvación a esta casa, porque también él es hijo de Abraham; porque el Hijo del Hombre ha venido a buscar y salvar lo que se había perdido. § 69. La resurrección de Lázaro (Juan 11, 17-58) Mientras Jesucristo caminaba hacia Betania, Lázaro murió y fue sepultado. Marta fue la primera en encontrarse con el Señor y le dijo: "¡Señor! Si hubiera estado aquí, mi hermano no habría muerto, pero aún ahora sé que todo lo que pides, Dios te lo dará". Jesús le dijo: “Tu hermano resucitará”. “Sé que resucitará”, dijo Marta, “en la resurrección, en el último día”; pero Jesús le dijo: "Yo soy la resurrección y la vida: el que cree en Mí, aunque muera, vivirá, y todo el que vive y cree en Mí, no morirá jamás. ¿Crees esto?" Marta respondió: "¡Sí, Señor! Creo que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, que había de venir al mundo". Después de esto, Marta fue a su casa y le dijo a su hermana: “El Maestro está aquí y te llama”. María inmediatamente se levantó y fue hacia Jesús. Había entonces en su casa muchos judíos que se habían reunido para consolar a las tristes hermanas. Al ver que María salió apresuradamente de la casa, pensaron que había ido a llorar a la tumba de su hermano, y también la siguieron. María cayó a los pies de Jesús y dijo lo mismo que Marta: “¡Señor, si estuvieras aquí, no habrías muerto para tomar lo mío!” Cuando Jesús la vio llorar y a los judíos que la acompañaban llorar, él mismo se entristeció en espíritu y derramó lágrimas. Luego preguntó: "¡Dónde lo pusiste!" Le dijeron: “Ven y mira”. Los judíos, al ver lágrimas en sus ojos, se decían unos a otros: “Mirad cómo le amaba”; y algunos decían: “¿No podría éste, que abrió los ojos de los ciegos, haberse asegurado de que éste tampoco muriera?” El Señor, mientras tanto, continuando afligido interiormente, se acercó al sepulcro. Era una cueva y la entrada estaba bloqueada con piedras. Jesús dijo: “Quitad la piedra”. Marta, protegiendo la paz grave de su hermano, objetó: “Señor, ya apesta: hace cuatro días que está en la tumba”. Pero Él le comentó: “¿No te dije que si crees, verás la gloria de Dios?” Le quitaron la piedra. El Señor Jesucristo levantó sus ojos al cielo y dijo: "Padre, te doy gracias porque me escuchaste. Sabía que siempre me escucharías, pero dije esto por las personas que estaban aquí para que creyeran que tú me enviaste". Después de esto, a gran voz 65 gritó: “Lázaro, sal”. Y salió el muerto, envuelto en manos y pies con sudarios, y con el rostro atado con un pañuelo. En medio del asombro y el miedo general, el Señor dijo con calma: “¡Desátenlo: déjenlo ir!” Muchos de los judíos, al ver este gran milagro, creyeron en el Señor; y otros corrieron a los fariseos para contarles lo sucedido. Los obispos y fariseos se reunieron en concilio y razonaron entre ellos: "¿Qué debemos hacer? Este hombre hará muchos milagros. Si lo dejamos así, todos creerán en él, y los romanos vendrán y se apoderarán de nuestro lugar y de nuestro pueblo". Entonces el sumo sacerdote Caifás dijo: “Es mejor para nosotros que un hombre muera por el pueblo, que que todo el pueblo perezca”. El propio Caifás no se dio cuenta de la elevada verdad que había pronunciado, y no lo dijo solo, sino que predijo proféticamente, como sumo sacerdote, que Jesús moriría por los pecados de todos los hombres 66 . De acuerdo con la opinión de Caifás, los líderes judíos decidieron dar muerte a Jesucristo y promulgaron la orden de que cualquiera que descubriera su paradero debía informarlo inmediatamente al Sanedrín. Por lo tanto, Jesús se retiró por algún tiempo a la apartada ciudad de Efraín, pero seis días antes de la fiesta de la Pascua regresó a Betania. § 70. Cena en casa de Simón el leproso. (Mateo 26, 6–13: Marcos 14, 3–9; Juan 12, 1–12). (Año 33 d.C. principios de abril; sábado). Los habitantes de Betania recibieron al Señor con gran alegría. Uno de ellos, Simón el leproso, le preparó una cena en su casa. Entre los invitados que se reclinaron con Jesús estaba Lázaro, a quien resucitó de entre los muertos. Marta estaba a cargo de la golosina, y María trajo un vaso de alabastro con un ungüento precioso hecho de nardo 67, lo rompió y comenzó a ungir no solo la cabeza (como se hacía habitualmente) con el ungüento, sino también los pies del Salvador y, en lugar de una toalla, los secó con sus cabellos. Toda la casa se llenó de fragancia. Todos se alegraron, excepto uno de los discípulos, Judas. Era muy egoísta y estaba indignado por el hecho de que se desperdiciara un ungüento tan caro; En su cabeza incluso hizo una estimación de lo que podría costar. Finalmente no pudo resistir y dijo: “¿Por qué no vender este ungüento por trescientos denarios y dárselo a los pobres?” Hablaba de los pobres no porque se preocupara por ellos, sino porque era un ladrón. Como tenía un cajón de efectivo, le gustaría apropiarse de este dinero, con el pretexto de dárselo a los pobres. Las palabras de Judas confundieron a algunos de los discípulos y especialmente a María, que no escatimó nada para el Señor. El Señor la protegió y animó. “Déjala”, dijo, ¿por qué la avergüenzas? Ella hizo una buena acción por Mí. Siempre tenéis a los pobres con vosotros, pero no siempre a Mí. Ella se preparó para ungir Mi cuerpo para el entierro. En verdad os digo que dondequiera que se predique este evangelio, en todo el mundo, también se contará en su memoria lo que ella ha hecho”. III. La historia de los últimos días de la vida terrena de Jesucristo. § 71. La entrada solemne del Señor Jesucristo en Jerusalén. (Mateo 21, 1–17; Marcos 11, 1–11; Lucas 19, 29–46; Juan 12, 12–18). (El primer día del sábado ahora es domingo). “¡Entrad, pasad por las puertas y preparad el camino al pueblo! Nivele, nivele el camino; quitar piedras; alzad un estandarte para las naciones. He aquí, el Señor declara hasta lo último de la tierra: di a la hija de Sión: tu Salvador viene; Su recompensa está con él y su recompensa delante de él” (Isaías 62:10, 11). “Alégrate de alegría, hija de Sión, regocíjate, hija de Jerusalén; he aquí, tu Rey viene a ti, justo y salvador, manso, sentado sobre un asno y sobre un pollino de asna, hijo del yugo” (Zac. 9:9). Con motivo de la próxima Semana Santa, un gran número de personas acudió en masa a Jerusalén. Todos hablaban del nuevo gran milagro del Señor: la resurrección de Lázaro, de cuatro días, y, conociendo la decisión de los príncipes de matarlo, se preguntaban unos a otros: "¿Crees que vendrá a la fiesta?" Se oyó que el Señor no estaba lejos, en Betania; muchos querían ir allí para mirarlo a Él y a Lázaro. Los sumos sacerdotes decidieron matar a Lázaro junto con Jesús. En medio de tal alboroto, de repente se difunde el rumor de que el Salvador va a Jerusalén. Instantáneamente surge entre el pueblo el deseo de encontrarse solemnemente con Él y escoltarlo como rey. Y una multitud del pueblo, tomando ramas de palma, salió al encuentro del Señor. El Señor fue voluntaria y solemnemente a Jerusalén, a pesar de las malas intenciones de sus enemigos. Al llegar a la aldea de Betfagé, envió allí a dos discípulos, y le trajeron un asna y un pollino, vistieron al pollino y el Señor se sentó en él. El burro caminaba detrás 68. Cuanto más se acercaba el Señor a Jerusalén, más gente lo encontraba. Muchos extendieron sus ropas a lo largo del camino, mientras que otros cortaron ramas de árboles y las extendieron a lo largo del camino. Caminando adelante y acompañando al Señor, el pueblo exclamó: "¡Hosanna (concede la salvación, ayuda a Dios) al Hijo de David! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! Hosanna en las alturas" (¡que el grito de nuestra alegría y el grito de nuestra oración se escuchen en el cielo!) Al mismo tiempo, todos recordaban con alegría y se contaban unos a otros sobre los milagros realizados por el Señor. Pero en medio del gozo general, el Señor estaba triste. Cuando Jerusalén se abrió desde el Monte de los Olivos, derramó lágrimas y dijo: "¡Oh, si supieras en este día qué servir para tu paz! Pero esto está oculto a tus ojos. He aquí, vendrán días en que tus enemigos te arruinarán, golpearán a tus hijos y no dejarán en ti piedra sobre piedra, porque no supiste el tiempo de tu visitación". En Jerusalén, el Señor dirigió su camino hacia la iglesia y, entrando en él, expulsó a todos los que allí comerciaban, volcó las mesas de los cambistas y los bancos de los vendedores de palomas, diciendo: “Está escrito: Mi casa es casa de oración, pero vosotros la habéis convertido en cueva de ladrones”. Después de esto se acercaron a él ciegos y cojos, y los sanó. Mientras tanto, los líderes judíos hicieron todo lo posible para calmar el deleite del pueblo, y el pueblo, temiendo a los líderes, guardó silencio. Pero no pudieron detener a los niños, que seguían exclamando incluso dentro de los muros de la iglesia: “¡Hosanna al Hijo de David!” Al oír estas exclamaciones y ver los milagros de Cristo, los sumos sacerdotes, indignados, dijeron al Señor: "¿Oyes lo que dicen?" El Señor les respondió: “¿Nunca habéis leído: De la boca de los niños y de los que maman has ordenado la alabanza” (Sal. 8:3) y, prediciendo el día de Su sufrimiento, añadió: “Si callan, las piedras clamarán”. Por la tarde, el Señor y sus discípulos regresaron a Betania. § 72. La maldición de Jesucristo sobre la higuera. (Lucas 13:1–9; Mateo 21:18–22; Marcos 11:12–14, 20–26). En el tercer año de Su ministerio público, el Señor contó la parábola de la “higuera estéril” que el maestro tenía en su viña. “Él”, dice la parábola, “vino a buscar fruto en ella y, al no encontrarlo, dijo a su viñador: “He aquí, he venido por tercer año a buscar fruto en esta higuera y no lo he encontrado: córtala, ¿por qué ocupa la tierra?” Pero el viñador respondió: “Señor, déjelo para un año más, mientras lo desentierro y lo cubro con estiércol, a ver si da fruto; si no, el año que viene lo talarán”. Esta parábola tiene significado en relación con todo el pueblo en general y en particular con el pueblo judío. En relación con todos en general, significa que el Señor espera mucho tiempo el arrepentimiento de los pecadores, pero si persisten en su impensabilidad, finalmente los corta como árboles secos y estériles y los condena a la destrucción eterna. En relación con el pueblo judío, quiere decir que el Señor ya les había predicado por tercer año, pero no vio los frutos adecuados de su predicación. Y entonces este pueblo ya merecía la ira de Dios y la condenación; pero el Señor misericordioso le dejó un año más para que se arrepintiera, y este año utilizó medios especiales para amonestarlo (el milagro de la resurrección de Lázaro, la entrada triunfal en Jerusalén). Pero incluso en este último año del ministerio de Cristo, la mayoría del pueblo judío, y especialmente en la persona de sus líderes, no prestaron la debida atención a la predicación del Salvador. Finalmente, la significativa parábola de la higuera estéril no termina con palabras, sino con una acción simbólica del Señor. Al día siguiente de la entrada triunfal en Jerusalén, el Señor Jesucristo fue de Betania a la ciudad y en el camino sintió hambre. Mirando a su alrededor, vio una higuera cubierta de hojas. Fui hacia ella para ver si había frutos, pero no encontré nada excepto algunas hojas. Luego la maldijo, diciendo en voz alta a sus discípulos: “De ahora en adelante no habrá fruto de vosotros para siempre”. Esta maldición de la higuera estéril era una imagen del rechazo del pueblo judío. Así como la higuera tenía hojas pero no fruto, así la mayoría de los judíos, y especialmente sus líderes, los escribas y fariseos, tenían una apariencia exterior de piedad, pero no tenían verdadera fe ni amor en sus corazones. En la maldición de la higuera, el Señor mostró a los judíos, así como a todos los pecadores impenitentes, que ellos también serían condenados y rechazados por Dios si no se reformaban. A la mañana siguiente, pasando por el mismo camino, los discípulos vieron que la higuera, maldecida por el Señor, se había secado hasta las raíces. El apóstol Pedro dijo al Señor: “Rabí, mira: la higuera que maldijiste se ha secado”. El Señor respondió: "Tened fe en Dios. En verdad os digo que si alguno dice a este monte: "Sé llevado y échate al mar", y no duda en su corazón, sino que cree que sucederá lo que dice, todo lo que diga le será hecho. Por eso os digo que todo lo que pidáis en oración, creed que lo recibiréis, y os será hecho." § 73. La parábola del hijo desobediente y del arrepentido. (Mateo 21:28–32). "¿Qué opinas?" - dijo el Señor, dirigiéndose a los sumos sacerdotes y a los ancianos de los judíos: - "Un hombre tenía dos hijos. Se acercó al primero y le dijo: "Hijo mío, ve hoy y trabaja en mi viña". Pero él respondió: “No quiero”, y luego, arrepentido, se fue. El padre se acercó al otro hijo y le dijo lo mismo. Éste respondió: “Ya voy, señor”, pero no fue. ¿Cuál de los dos cumplió la voluntad de su padre?“ Los sumos sacerdotes y los ancianos, no comprendiendo el significado de esta parábola, respondieron: "primero". Entonces el Señor les dijo: "En verdad os digo que los publicanos y las rameras van delante de vosotros al reino de Dios. Porque Juan vino a vosotros en camino de justicia, y vosotros no le creísteis, pero los publicanos y las rameras creyeron; pero vosotros, viendo esto, no os arrepentisteis después para creerle". Por primer hijo, Jesucristo se refería a los publicanos y otros pecadores como ellos, que al principio no cumplían los mandamientos de Dios, pero luego, habiendo escuchado la predicación de Juan el Bautista, se arrepintieron y entraron en la iglesia de Cristo. Por segundo hijo se refería a los sumos sacerdotes y escribas, quienes, aparentemente, cumplían la ley de Dios, pero no obedecieron a Dios y no aceptaron la predicación del Salvador. § 74. La parábola de los viñadores malvados. (Mateo 21, 33–46; Marcos 12, 1–12; Lucas 20, 9–19). "Un propietario", dijo el Señor, "plantó una viña, la rodeó con una cerca, cavó en ella un lagar (un estanque o pozo sobre el cual se exprimió el jugo de uva), construyó una torre (para los guardias) y, entregándosela a los viticultores, se fue. Cuando llegó el momento de recoger el fruto, envió a sus sirvientes a buscar el fruto a los viñadores. Los viñadores agarraron a sus sirvientes, golpearon a uno y apedrearon a otro. Nuevamente envió otros sirvientes, más que antes, y Ellos hicieron lo mismo con ellos. Finalmente, como tenía un hijo querido, se lo envió diciendo: “Se avergonzarán de mi hijo”. Pero los viñadores, al ver a su hijo, se dijeron unos a otros: “Éste es el heredero; Vamos, matémoslo y tomemos posesión de su herencia”. Y lo apresaron, lo sacaron de la viña y lo mataron”. Habiendo contado esta parábola, Jesucristo preguntó a los sumos sacerdotes y a los escribas: “Cuando venga el dueño de la viña, ¿qué hará con estos labradores?” Los que no entienden el significado; parábolas, respondió: “A estos malhechores dará una muerte mala, pero dará la viña a otros viñadores, quienes le darán el fruto a su debido tiempo”. Jesucristo les dijo: “El reino de Dios os será quitado y será dado a un pueblo que produzca sus frutos”. * Los sumos sacerdotes y los ancianos dijeron: “No sea así” (es decir, no debería ser). Entonces Jesucristo, mirándolos, dijo: “¿Nunca habéis leído en la Escritura: La piedra que desecharon los constructores se ha convertido en cabeza del ángulo; esto viene del Señor, y es maravilloso ante nuestros ojos” (Sal. 117:22). El significado de la parábola de los malos viñadores es este: el dueño es Dios Padre; viñedo - iglesia judía; valla - ley del Antiguo Testamento; los viticultores son sumos sacerdotes y líderes de los judíos en general; los esclavos enviados por frutos son profetas 69; el hijo asesinado fuera de la viña es Jesucristo, el Hijo de Dios, a quien los ancianos de los judíos crucificaron (y crucificaron) en el Calvario fuera de Jerusalén: Él es la piedra desechada por los constructores, y se convirtió en cabeza del ángulo, es decir, fundamento y cabeza de la iglesia fundada por Él; otros trabajadores de la viña son los apóstoles y sus sucesores son pastores y maestros cristianos. § 75. Parábola de las bodas del hijo del rey (Mateo 21: 1-14). "El reino de los cielos", dijo el Señor, "es semejante a un rey hombre que dio un banquete de bodas a su hijo y envió a sus siervos a invitar a los invitados al banquete de bodas, pero no quisieron venir. Entonces el rey envió otros siervos, diciendo: 'Decid a los invitados: He aquí, he preparado mi cena, mis novillos, y lo engordado se degüella, y todo está listo: venid al banquete de bodas.' Pero esta vez los invitados ignoraron su invitación y se fueron, unos a su campo y otros a su oficio; los demás, apoderándose de sus esclavos, los insultaron y mataron. Al enterarse de esto, el rey se enojó y, enviando sus tropas, destruyó a los asesinos y quemó su ciudad. Dijo a sus siervos: “El banquete de bodas está listo, pero los invitados no eran dignos; Así que ve al cruce de caminos e invita a todos los que encuentres al banquete de bodas. Y los esclavos, saliendo a los caminos, reunieron a todos los que encontraron, tanto a los malos como a los buenos, y el banquete de bodas se llenó de los que estaban acostados. El rey, entrando a mirar a los que estaban acostados, vio allí a un hombre, sin traje de boda, 70 y le dijo: “Amigo, ¿cómo has venido aquí sin traje de boda?” Él guardó silencio. Entonces el rey dijo a los sirvientes: "Atando sus manos y pies, tomenlo y arrojenlo en la oscuridad total; allí será el llanto y el crujir de dientes, 71 porque muchos son los llamados, pero pocos los escogidos". El significado de la parábola: el dueño de la fiesta es Dios Padre; el hijo real es nuestro Señor Jesucristo, que tiene por esposa a la Iglesia; Por matrimonio nos referimos al reino de los cielos. Los judíos fueron invitados a este matrimonio (para entrar en la Iglesia, y por ella en el reino de los cielos), principalmente a través de los profetas y apóstoles, pero la mayoría de ellos, especialmente los sumos sacerdotes y escribas, se negaron a entrar en la Iglesia de Cristo; Es más, incluso insultaron a los mensajeros de Dios y mataron a muchos de ellos 72). Por esto, Dios castigó posteriormente a los judíos y destruyó su ciudad y su iglesia. Después de los judíos, los paganos fueron llamados a la Iglesia. El Señor limpia de pecados a todo aquel que entra en la Iglesia en el sacramento del Bautismo y, por así decirlo, le da un manto brillante de pureza espiritual, que debe preservar. Aquellos cristianos que no conserven la pureza del brillante manto de la inocencia que recibieron en el bautismo, o que, habiéndolo profanado con pecados, no lo limpien con lágrimas de arrepentimiento, serán arrojados a la más absoluta oscuridad en el Juicio Final del Señor, donde será el llanto eterno y el crujir de dientes. Los principales sacerdotes y los escribas, habiendo comprendido el significado de las parábolas que se les ofrecían, se irritaron tanto con el Señor Jesucristo que quisieron imponerle las manos, pero temieron al pueblo y se alejaron de Él con amarga malicia en el corazón. § 76. Respuestas de Jesucristo a las preguntas: a los fariseos - sobre el tributo al César, a los saduceos - sobre la resurrección de los muertos, al intérprete de la ley - sobre los principales mandamientos y la pregunta de Jesucristo sobre la dignidad divina del Mesías (Mateo 22, 15-40; Marcos 12, 13-40; Lucas 20, 20-47). Después de las parábolas acusatorias del Señor Salvador (sobre el hijo desobediente y arrepentido, sobre los malvados viticultores y sobre las bodas del hijo del rey), los fariseos comenzaron a consultar si era posible atraparlo en alguna palabra para traicionarlo ante sus superiores o el poder del gobernante y, finalmente, le enviaron a sus discípulos (ellos mismos no fueron para ocultar sus intenciones) con algunos de los herodianos (partidarios del romano gobierno, que podrían ser informantes). Éstos, acercándose al Señor, comenzaron a alabarle halagadoramente: "¡Maestro! Sabemos que hablas con verdad y no miras a las caras, sino que enseñas con verdad el camino de Dios; dinos: ¿qué te parece? ¿Nos está permitido dar tributo al César o no?" Jesús, conociendo su maldad, dijo: "¿Por qué me tentáis, hipócritas? Mostradme la moneda con la que pagáis el impuesto". Le trajeron un denario. Entonces Jesús les preguntó: “¿De quién es esta imagen y esta inscripción?” Le dijeron: "Del César". “Por tanto”, dijo, “dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios”. Al oír esto, se sorprendieron de la sabiduría de la respuesta del Señor y, dejándolo, se fueron. Ese mismo día, los saduceos, que rechazaban la resurrección de los muertos, vinieron a Jesucristo y le preguntaron: "¡Maestro! Moisés dijo: si alguno muere sin hijos, que tome a su mujer, tenías siete hermanos: el primero, casado, muerto y sin tener hijos, dejó su mujer a su hermano, y también el segundo, y el tercero, hasta el séptimo: después de todo, también murió la mujer; - ¿en la resurrección de cuál de los siete hermanos será esposa?" Los saduceos parecían razonar así: Moisés fue un gran legislador que actuó según las enseñanzas de Dios mismo; por lo tanto, no podía dar una ley que pusiera a la gente en dificultades; Esta misma ley sin duda pondrá a siete hermanos que tenían una sola esposa en una dificultad desesperada en la vida futura; Esto significa, pensaron, que Moisés, al dar esta ley, no tenía en mente una vida futura. El Señor Jesucristo dijo a los saduceos: “Estáis equivocados, no conociendo ni las Escrituras ni el poder de Dios: porque en la resurrección ni se casarán ni se darán en casamiento, sino que vivirán como los ángeles de Dios en el cielo. Y acerca de la resurrección de los muertos, ¿no habéis leído lo que Dios os dijo (a través del mismo Moisés, de cuyos escritos cites una objeción a esta verdad): “Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob? (Palabras de Dios a Moisés cuando lo llamó a servir 73) Dios no es Dios de muertos, sino de vivos”. El pueblo se maravilló de las enseñanzas del Señor y los saduceos se vieron obligados a permanecer en silencio. Los fariseos, al enterarse de que Jesucristo había silenciado a los saduceos, se reunieron nuevamente para tentar nuevamente al Señor. Y entonces el intérprete de la ley (un interrogador particularmente hábil en la ley) le preguntó a Jesucristo: "¡Maestro! ¿Cuál es el mandamiento más importante de la ley?" 74 Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con toda tu mente; este es el primer y mayor mandamiento; el segundo es semejante: amarás a tu prójimo como a ti mismo: de estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas. El escriba dijo al Señor: "¡Está bien, Maestro! Tú has dicho la verdad, que hay un Dios, y no hay otro fuera de Él, y amarlo con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con todas tus fuerzas, y a tu prójimo como a ti mismo, es mayor que todos los holocaustos y sacrificios". Jesús, al ver que respondía inteligentemente, dijo: “No estáis lejos del reino de Dios”. Cuando los fariseos se reunieron nuevamente, el Señor Jesús, mientras continuaba enseñando en la iglesia, les preguntó: "¿Qué pensáis de Cristo? ¿De quién es hijo?" Le dicen: "Davidov". El Señor les dijo: "¿Cómo, pues, el mismo David lo llama Señor, cuando dice: El Señor dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies (Sal. 109:1). Entonces, si el mismo David lo llama Señor, ¿cómo puede ser su hijo? " Nadie pudo responderle una palabra y nadie se atrevió a preguntarle nada. Mientras tanto, el pueblo le escuchaba con agrado. § 77. Elogio de la diligencia de la viuda. (Marcos 12:41–44; Lucas 21:1–4). Una vez, al salir de la iglesia, el Señor Jesucristo se detuvo frente al tesoro y observó cómo los que pasaban depositaban dinero en él. Algunos ricos ponen mucho dinero en la caja; entre otros, vino una viuda pobre y aportó dos blancas 75. El Señor, llamando a sus discípulos, dijo: “En verdad os digo que esta viuda pobre echó más que todos los que echaban en el tesoro; porque cada uno echaba de lo que les sobraba, pero ella de su pobreza echó todo lo que tenía, todo su alimento”. § 78. La predicción del Señor sobre la destrucción de Jerusalén y su segunda venida. (Mateo 24; Marcos 13; Lucas 21) Cuando Jesucristo salió de la iglesia, los discípulos, señalando su magnífica estructura, dijeron: “¡Maestro, mira las piedras y el edificio!” Jesucristo respondió: "¿Ves estos enormes edificios? Todo esto será destruido, para que no quede piedra sobre piedra". Habiendo ascendido al Monte de los Olivos, el Señor se detuvo y se sentó frente a la iglesia. Desde esta montaña se tenía una hermosa vista de Jerusalén, y especialmente de la iglesia, que, a la luz del atardecer, brillaba con mármol blanco y ricos dorados. Los discípulos del Señor pensaron que cuando la iglesia fuera destruido, junto con esto vendría la segunda venida del Señor a la tierra y el fin del mundo. Y así, Pedro, Santiago, Juan y Andrés le preguntaron en privado a Jesucristo: "Maestro, dinos, ¿cuándo sucederá esto (la destrucción de Jerusalén y de la iglesia)? ¿Cuál es la señal de tu venida y del fin del mundo?" En respuesta a esto, el Señor Jesucristo dijo: "Cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed que su desolación se acerca. Entonces los que estén en Judea, huyan a los montes; los que estén en la ciudad, salgan de ella; y los que estén en sus alrededores, no entren en ella; porque estos son días de venganza. Habrá gran calamidad sobre la tierra, e ira sobre este pueblo, y caerán (los judíos) a filo de espada y serán llevados cautivos a todas las naciones. Jerusalén será pisoteada por los gentiles hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles”. Habiendo predicho la destrucción de Jerusalén, Jesucristo comenzó a hablar de las señales de su gloriosa venida y del fin del mundo. "Y habrá, dijo el Señor, señales en el sol, en la luna y en las estrellas: el sol se oscurecerá, y la luna no dará su luz, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán sacudidas, y el mar rugirá y se agitará. Los hombres morirán de miedo y de anticipación de los desastres que vienen al mundo. Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo (la cruz), y todas las naciones harán duelo y verán al Hijo del hombre, viniendo sobre las nubes. del cielo con poder y gran gloria. Y Él enviará a Sus ángeles con gran trompeta, y juntarán a Sus escogidos de los cuatro vientos, desde el fin de los cielos hasta el fin de ellos. Nadie sabe de aquel día y hora: ni los ángeles del cielo, ni el Hijo, sino sólo Mi Padre, así como en los días previos al diluvio la gente comía, bebía, se casaba y daba en matrimonio, y no pensaba (en la destrucción) hasta que el diluvio no vino y destruyó a todos; la venida del Hijo del Hombre, por tanto, velad, porque no sabéis a qué hora vendrá vuestro Señor”. El Señor describió lo repentino de Su segunda venida y la severidad del juicio en las siguientes parábolas: § 79. Parábola de las vírgenes esperando al novio. (Mateo 25: 1-13) Entre los judíos, la celebración de la boda duraba siete días. Entre los judíos, la celebración de la boda duraba siete días. Un día de estos, el novio acompañó a la novia hasta la casa de su padre con la mayor pompa posible. Las amigas de la novia con lámparas esperaron a que los recién casados ​​las recibieran y luego entraron con ellos a la casa y participaron en la fiesta. "El reino de los cielos", dijo el Señor, "será como diez vírgenes que tomaron sus lámparas para recibir al esposo. De ellas, cinco eran prudentes y cinco insensatas. Las insensatas tomaron sus lámparas, pero no llevaron consigo aceite. Pero las prudentes con sus lámparas llevaron aceite en sus vasijas. Y cuando el esposo disminuyó la velocidad, todas se adormecieron y se durmieron. A medianoche se escuchó un grito: "Aquí está el esposo, sal". ¡Para conocerlo!“ Entonces todas las vírgenes se levantaron y arreglaron sus lámparas. Pero las insensatas dijeron a las prudentes: “Dadnos vuestro aceite, porque nuestras lámparas se apagan”. Y los sabios respondieron: “Para que no haya escasez ni para nosotros ni para ti, será mejor que vayas a los que venden y compres para ti”. Cuando fueron a comprar, vino el novio; Los que estaban preparados entraron con él y con el banquete de bodas, y se cerraron las puertas. Entonces vienen otras vírgenes y dicen: "¡Señor! ¡Dios! ¡ábrenos!". Pero él respondió: “En verdad os digo que no os conozco”. Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora en que vendrá el Hijo del Hombre. Por el novio en esta parábola nos referimos al propio Señor Jesucristo, por las vírgenes, en general, todos los cristianos llamados a participar en el reino de los cielos. Las vírgenes prudentes son verdaderas cristianas, justifican su fe con buenas obras y están dispuestas a encontrarse con el Señor. Las vírgenes insensatas son cristianas más de nombre que de hechos, descuidadas, sin preocuparse por una vida virtuosa. La fiesta de bodas son las bendiciones del reino de los cielos. § 80. Parábola de los talentos. (Mateo 25, 14–80) "El Hijo del Hombre", dijo el Señor, "a comportarse como un hombre que, yendo a país extranjero, llamó a sus siervos y les confió sus bienes. A uno le dio cinco talentos, y a otro dos, a otro, a cada uno según sus fuerzas, y se puso en camino. El que recibió cinco talentos fue, los puso a trabajar y adquirió otros cinco talentos. De la misma manera, el que recibió dos talentos adquirió otros dos. Pero el que recibió un talento fue, lo enterró en la tierra y escondió la plata en su Señor, después de mucho tiempo, vino el señor de aquellos siervos y les pidió cuentas. Vino el que había recibido los cinco talentos y trajo los otros cinco talentos, diciendo: “Señor, cinco talentos me diste; Aquí están los otros cinco talentos que compré con ellos”. El señor le dijo: “¡Bien hecho, buen siervo y fiel! En lo poco has sido fiel, sobre mucho te pondré: entra en el gozo de tu señor”. Se acercó también el que había recibido dos talentos y dijo: “Señor, dos talentos me diste; Aquí están los otros dos talentos que adquirí”. El señor le dijo: “¡Bien hecho, buen siervo y fiel!” Sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré: entra en el gozo de tu señor. Finalmente, se acercó el que había recibido un talento y dijo: Maestro, sabía que eres un hombre cruel: cosechas donde no sembraste, y recoges donde no esparciste, y, teniendo miedo, fue y escondió tu talento en la tierra: he aquí lo que es tuyo. El señor le respondió: "¡Siervo malo y negligente! sabías que cosecho donde no sembré, y recojo donde no esparcí. Por tanto, si no hubieras dado mi dinero a los mercaderes, yo, habiendo venido, habría recibido el mío con provecho. Tomad, pues, su talento y dádselo al que tiene diez talentos; porque a todo el que tiene se le dará, y tendrá en abundancia, pero al que no tiene nada, ni siquiera eso se le quitará." El amo en esta parábola significa el Señor Dios y los esclavos significan personas. Dios le da a cada persona fuerza física y mental y dones espirituales, así como bendiciones externas, que debe usar para el bien propio y de los demás y para la gloria de Dios. Cuando el Señor venga a juzgar, exigirá que cada persona rinda cuentas del uso de esos dones. Aquellos que los usaron para el bien recibirán la bienaventuranza eterna, y aquellos a quienes no les importó el buen uso de los poderes que se les otorgaron serán sometidos al tormento eterno. § 81. Imagen del Juicio Final. (Mateo 25, 31–46) Después de las parábolas sobre las diez vírgenes y los talentos, el Señor describió Su terrible juicio: Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en el trono de su gloria y todas las naciones serán reunidas delante de él, y separará a los hombres unos de otros, como separa el pastor las ovejas de los cabritos: pondrá las ovejas a la derecha y los cabritos a la izquierda. Entonces el Rey dirá a los de su derecha: "Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo. Porque tuve hambre y me disteis de comer; tuve sed y me disteis de beber; fui forastero y me acogisteis; estuve desnudo y me vestisteis; estuve enfermo y me visitasteis; estuve en la cárcel y vinisteis a Mí". Los justos le responderán: "¡Señor! ¿Cuándo te vimos hambriento y te alimentamos y sediento y te dimos de beber? ¿Cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y vinimos a ti?" El rey les responderá: “En verdad os digo que cuanto lo hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí lo hicisteis”. Entonces también dirá a los de la izquierda: “Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles”. Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; Tuve sed, y no me disteis de beber; Fui forastero y no me aceptaron; Estaba desnudo y no me vistieron; enfermo y en la cárcel, y no me visitaste. Entonces también ellos le responderán: “Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, o sediento, o forastero, desnudo, enfermo o en la cárcel, y no te servimos?” El Señor les responderá: “En verdad os digo que por cuanto no lo hicisteis a uno de mis hermanos más pequeños, a mí no lo hicisteis”. Y éstos irán al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna. § 82. Traición de Judas. (Mateo 26, 1–5, 14–16; Marcos 14, 1–11; Lucas 22, 1–6). “Aun el hombre que estaba en paz conmigo, en quien yo confiaba, el que comía mi pan, alzó contra mí su calcañar” (Sal. 40:10). · “Y les diré: si os place, dadme mi salario; si no, no me lo deis; y me pesarán treinta piezas de plata como pago” (Zacarías 11, 12). Dos días antes de la fiesta de Pascua (miércoles), los ancianos del pueblo y los escribas se reunieron en la casa del sumo sacerdote Caifás y en su consejo decidieron tomar a Jesucristo con astucia y matarlo, pero no durante la fiesta, para que no hubiera disturbios entre el pueblo. Inesperadamente, uno de los doce apóstoles, llamado Judas Iscariote, apareció en su reunión y dijo: “¿Qué me daréis, y os lo entregaré?” No parecieron prestar mucha atención a las palabras del traidor y le ofrecieron el precio de un esclavo corriente: treinta piezas de plata. Judas aceptó tomar este dinero y desde ese momento comenzó a buscar una oportunidad para entregar al Señor a sus enemigos. § 83. Última Cena. (Mateo 26, 17–30; Marcos 14, 12–26; Lucas 22, 7–30; Juan 13, 1–30) El jueves por la mañana, el Señor ordenó a los apóstoles Pedro y Juan que prepararan todo lo necesario para la celebración de la Pascua. A su pregunta: "¿Dónde cocinar?" - dijo: “He aquí, al entrar en la ciudad, te encontrarás con un hombre que lleva un cántaro de agua; síguelo hasta la casa y dile al dueño: “El Maestro ordenó que Mi hora está cerca; ¿Dónde está el aposento alto donde puedo comer la Pascua con mis discípulos? y él os mostrará un aposento alto grande y amueblado: preparaos allí. Hicieron como Jesús les mandó. Al anochecer, el Señor Jesucristo llegó al aposento alto preparado y se acostó junto con los doce discípulos. Y el Señor siempre amó a sus discípulos, pero en estas últimas horas su amor por ellos se expresó de la manera más conmovedora. El Señor se levantó de su lugar, se quitó su ropa exterior; Tomando una toalla, se ciñó, luego echó agua en la palangana y comenzó a lavar los pies de los discípulos y a secarlos con la toalla con que estaba ceñido. Todos obedecieron en silencio; pero cuando llegó el turno de Pedro, dijo: “Señor, ¿tú (el Mesías, el Señor de los vivos y de los muertos) me lavas los pies?” El Señor le dijo: “Lo que hago ahora tú no lo sabes, pero lo entenderás más tarde”. Pedro exclamó: “¡Nunca me lavarás los pies!” El Señor respondió: “Si no te lavo, no tendrás parte conmigo” - “¡Señor!” - exclamó Peter - “¡no sólo mis pies, sino también mis manos y mi cabeza!” El Señor dijo: “El que está lavado sólo necesita lavarse los pies, porque los 76 están limpios, y vosotros estáis limpios”, añadió, volviéndose hacia los demás discípulos, “pero no todos” (primera amonestación a Judas). Después de lavarle los pies, el Señor dijo: "¿Sabes lo que te he hecho? Me llamas Maestro y Señor, y hablas correctamente. Así que, si Yo, el Señor y Maestro, os lavé los pies, entonces vosotros debéis lavaros los pies unos a otros (es decir, serviros unos a otros con humildad y amor); porque os he dado ejemplo, para que hagáis lo mismo que yo os hice". Después del lavado de los pies se celebraba la Pascua del Antiguo Testamento con sus rituales característicos. Cuando fue servida la cena pascual, el Señor Jesucristo tomó pan (pan común con levadura) y, dando gracias a Dios Padre, lo bendijo, lo partió, se lo dio a los discípulos y dijo: “Tomen, coman, esto es mi cuerpo, partido para ustedes”. Luego tomó una copa de vino de uva, que, según la costumbre, se disolvía en agua, y, habiendo alabado a Dios, se la dio a los discípulos, diciendo: "Bebed de ella todos; esto es mi sangre del Nuevo Testamento, que es derramada por vosotros y por muchos para remisión de los pecados". Después de que los apóstoles recibieron la comunión, el Señor les ordenó realizar este sacramento en memoria de Él. La Última Cena terminó con el canto alegre de los solemnes himnos pascuales, con los que el Señor y los apóstoles abandonaron el Cenáculo de Sión y se dirigieron hacia el Monte de los Olivos. Durante la Pascua del Antiguo Testamento y en la Última Cena, el Señor amonestó varias veces a Su traidor. Después de insinuar que no todos los discípulos eran puros, dijo: “En verdad os digo que uno de vosotros que come conmigo, me entregará”. Los discípulos, horrorizados, comenzaron a preguntar ansiosamente: “¿No soy yo, Señor?” Judas guardó silencio. Entonces el Señor, para tener un efecto más fuerte en su corazón endurecido, dijo: “El Hijo del Hombre va (a sufrir), como está escrito de Él; pero ¡ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es entregado! Más le valdría a este no haber nacido”. La emoción comenzó nuevamente entre los apóstoles y las preguntas comenzaron a llover: “¿No soy yo, Señor?” El ardiente Pedro le hizo una señal a Juan, que estaba reclinado más cerca de Jesucristo, para que le preguntara por el traidor. Juan cayó sobre el pecho del Señor y preguntó en voz baja: "¿Quién es éste?" El Señor reveló a su amigo el secreto del traidor, diciendo: “Aquel a quien mojaré un trozo de pan”, y mojando el trozo, se lo dio a Judas Iscariote. Sólo Juan comprendió el significado de esta acción, pero a los ojos de los demás fue un signo de la atención especial del Señor hacia Judas. Finalmente, Judas decide romper el silencio y pregunta a Jesucristo junto con los demás: “Señor, ¿no soy yo?” - “Tú dijiste” - (es decir, “sí, tú”) - le responde el Señor. El Evangelio no dice si a Judas se le concedió la comunión de los Santos Misterios; pero podemos creer 77 que el Señor no privó al traidor de este signo supremo de su amor, y después de recibir el pan (es decir, después de la comunión indigna), Satanás entró en Judas y finalmente se apoderó de él. Al ver su ansiedad, el Señor le dijo: “Todo lo que quieras hacer, hazlo rápidamente”. Judas inmediatamente se levantó de la mesa y salió. Y ahora nadie, excepto Juan, entendió las palabras del Señor, y todos pensaron que el Señor le estaba ordenando a Judas que comprara algo para la festividad o que se lo diera a los pobres, ya que tenía dinero común. § 84. Predicción al apóstol Pedro sobre su renuncia. (Mateo 26, 31–35; Marcos 14, 27–31; Lucas 22, 31–40; Juan 13, 33–38). Incluso antes del final de la Última Cena, tan pronto como Judas se fue, el Señor dijo a los apóstoles: "Hijitos, no estaré mucho tiempo con vosotros. Os doy un mandamiento nuevo: que os améis unos a otros. Como yo os he amado, así también os améis vosotros unos a otros. Por tanto, todos sabrán que sois mis discípulos, si os amáis unos a otros". El apóstol Pedro preguntó: “Señor, ¿adónde vas?” Jesucristo le dijo: “Adonde yo voy, no puedes seguirme ahora, pero después me seguirás”. Pedro objetó: "¿Por qué no puedo seguirte ahora? Mi vida pondré por ti". El Señor le respondió: "¿Darás tu vida por Mí? De cierto, de cierto te digo, que no cantará el gallo hasta que me hayas negado tres veces". En el camino hacia el Monte de los Olivos, el Señor dijo a los otros discípulos: “Todos os escandalizaréis delante de mí esta noche, porque escrito está: Heriré al pastor, y las ovejas se dispersarán”. Pedro exclamó: “Señor, aunque todos se escandalicen por tu culpa, yo nunca me escandalizaré”. Jesucristo le dijo: “En verdad te digo que hoy, esta noche, antes que el gallo cante dos veces, me negarás tres veces”. Pedro, sin embargo, continuó asegurándole su devoción. Los otros estudiantes dijeron lo mismo. § 85. Conversación de despedida de Jesucristo con los discípulos y su oración sumo sacerdotal. (Juan 14-17 capítulos) Durante la Última Cena, el Señor inició y continuó una conmovedora conversación con los discípulos camino al Monte de los Olivos. Les aseguró su amor y ayuda, les prometió enviarles el Espíritu Santo, los consoló con el favor del Padre Celestial y los animó a soportar tentaciones y desastres. "No se turbe vuestro corazón: creed en Dios y creed en Mí. En la casa de mi Padre muchas moradas hay; pero si no fuera así, os diría: Voy a preparar lugar para vosotros." "Yo soy la vid, y vosotros sois los pámpanos; el que permanece en Mí y Yo en él, dará mucho fruto; porque separados de Mí nada podéis hacer. Si permanecéis en Mí y Mis palabras permanecen en vosotros, pedid lo que queráis, y se os hará." "Como el Padre me ha amado, y yo os he amado, permaneced en mi amor. Este es mi mandamiento: que os améis unos a otros, como yo os he amado. Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos. Vosotros sois mis amigos si hacéis lo que yo os mando." "Si el mundo os aborrece, sabed que a mí me aborreció antes que a vosotros. Si fuerais del mundo, el mundo amaría lo suyo; pero como no sois del mundo, sino que yo os elegí del mundo, por eso el mundo os odia. Acordaos de la palabra que os dije: Un siervo no es mayor que su señor. Si a mí me persiguieron, también a vosotros os perseguirán; si han guardado mi palabra, también guardarán la vuestra. Os dije esto para que no seáis tentados: os echarán de las sinagogas; y aun viene el tiempo en que cualquiera que os mate, pensará que sirve a Dios. "Es mejor para vosotros que yo vaya; porque si no voy, el Consolador no vendrá a vosotros; pero si voy, os lo enviaré. Pero cuando venga él, el Espíritu de verdad, os guiará a toda la verdad. No hablará por su propia cuenta, sino que hablará lo que oye, y os anunciará el futuro. Él me glorificará, porque recibirá de lo mío y os lo anunciará". "De cierto, de cierto os digo, todo lo que pidáis al Padre en Mi nombre os lo dará. Hasta ahora nada habéis pedido en Mi nombre; pedid y recibiréis, para que vuestro gozo sea completo. No os digo que yo pediré al Padre por vosotros; porque el Padre mismo os amará, porque vosotros me habéis amado y creído que yo vengo de Dios." El Señor concluyó su conversación de despedida con las siguientes palabras: “En el mundo tendréis aflicción, pero confiad: yo he vencido al mundo”. Cuando llegaron al arroyo Cedrón, nuestro Señor Jesucristo levantó los ojos al cielo y dijo una oración a Dios Padre para que preservara a sus discípulos en la verdad, en unidad con Él y en amor mutuo, los santificara con su verdad y los glorificara en el cielo. “Padre”, oró el Señor Salvador, “los que me has dado, quiero que donde yo estoy esté conmigo, para que vean mi gloria, que me has dado, porque me amaste desde antes de la fundación del mundo”. Esta oración se llama oración sumo sacerdotal. § 86. Oración del Señor Jesucristo en el Huerto de Getsemaní. (Mateo 26, 36–46; Marcos 14, 32–43; Lucas 22, 39–46). “Él tomó sobre sí nuestras enfermedades y llevó nuestras dolencias... Todos nos descarriamos como ovejas, cada uno por su camino, y el Señor cargó en él los pecados de todos nosotros” (Isaías 53:4,6). Cuando el Señor se acercó al Huerto de Getsemaní (ubicado al pie del Monte de los Olivos), dijo a Sus discípulos: “Sentaos aquí mientras voy allí a orar”, y se llevó consigo solo a Pedro, Santiago y Juan. “Mi alma está afligida hasta la muerte”, dijo a estos discípulos suyos escogidos, “quedaos aquí y velad conmigo”. Luego se alejó de los apóstoles para tirar una piedra (es decir, hasta dónde se puede tirar una piedra), cayó de bruces y oró así: "¡Abba Padre! Todo te es posible; ¡oh, si te dignaras pasar esta copa junto a mí! Pero no se haga mi voluntad, sino la tuya". Volviendo después de la oración a los apóstoles, el Señor los encontró durmiendo y les dijo: "Simón, ¿estás durmiendo? ¿No pudiste permanecer despierto una hora? (Pero querías ir al sufrimiento y a la muerte). Vela y ora para no caer en tentación: el espíritu está dispuesto, pero la carne es débil". Alejándose nuevamente de los apóstoles, el Señor oró por segunda vez, pero su oración fue algo diferente. Sabía que no había otro medio que su sufrimiento para la salvación de las personas, y se entregó completamente a la voluntad del Padre. “¡Padre mío!”- dijo, “si esta copa no puede pasar de Mí, para que no la beba, hágase Tu voluntad!” Volvió otra vez donde sus discípulos y los encontró durmiendo. "¿Por qué estás durmiendo?" Les dijo: “Levántense y oren para no caer en tentación”. Los apóstoles se despertaron, pero tenían los ojos pesados ​​y no sabían qué responderle. El Señor oró la tercera vez de la misma manera que la segunda; pero su oración fue aún más diligente, de modo que su sudor era como gotas de sangre que caían al suelo. Después de esta gran hazaña de oración, se le apareció un ángel del Señor y lo fortaleció. Volviendo a los discípulos, los encontró durmiendo por tercera vez y les dijo: "¿Aún estáis durmiendo y descansando? Se acabó (ha pasado el tiempo en que podíais ayudaros a vosotros mismos y a Mí con la oración). Ha llegado la hora. He aquí, el Hijo del Hombre es entregado en manos de los pecadores. ¡Levántate! ¡Vamos! He aquí, el que me entrega se ha acercado". § 87. Captura del Señor Jesucristo por los soldados. (Mateo 26, 47–56; Marcos 14, 43–52: Lucas 22, 47–53; Juan 18, 1–5) “Fue torturado, pero sufrió voluntariamente” (Sal. 53:7). “He aquí, vengo a hacer tu voluntad, oh Dios” (Heb. 10:7; Sal. 39:8,9). "¡Oh espada! Levántate contra mi pastor y contra mi prójimo", dice el Señor de los ejércitos: "Hiere al pastor, y las ovejas se dispersarán" (Zacarías 13:7). Cuando el Señor terminó la oración de Getsemaní, apareció una multitud de soldados y servidores del obispo, caminando con linternas y armados con espadas y estacas. Judas iba delante de ellos, y para que en la oscuridad los soldados no se llevaran a otro en lugar del Señor, les hizo la siguiente señal: “A quien yo bese, ése”. Acercándose al Señor, dijo: “Alégrate, Rabí”. El Señor no rechazó su beso, sino que le dijo: "Amigo, ¿por qué has venido? Judas, al besar (este signo de amor y amistad), ¿traicionas al Hijo del Hombre?". Entonces el Señor se acercó a la multitud y preguntó: “¿A quién buscáis?” Ellos le respondieron: “Jesús de Nazaret”. El Señor dijo: “Soy yo”, y lo dijo con tanta fuerza que los siervos y soldados, presas del miedo, retrocedieron y cayeron al suelo 78. Cuando salieron de su repentina confusión, el Señor les volvió a preguntar: “¿A quién buscáis?” Dijeron: "Jesús el Nazareno". Él respondió: “Os dije que soy yo”, y añadió, señalando a los discípulos que temblaban de miedo: “Si me buscáis, dejadlos: dejadlos ir”. Esta preocupación del Señor por los discípulos los conmovió y despertó en ellos el deseo de protegerlo. Se oyeron voces: “Señor, ¿no deberíamos herir con espada?” El ardiente Pedro, sin esperar respuesta, desenvainó su espada y le cortó la oreja derecha a uno de los sirvientes del obispo, llamado Malco. El Señor le dijo: "Envaina tu espada, porque todos los que empuñan espada, a espada perecerán. ¿O crees que no puedo ahora pedir a mi Padre, y él me enviará más de doce legiones de ángeles? ¿Cómo se cumplirán las Escrituras, que así debe ser?" Dicho esto, el Señor tocó la oreja de Malco y lo sanó. En ese momento, el Señor notó entre la multitud a algunos de los ancianos y líderes de la iglesia (ya sea que venían con los soldados, o que subieron después, para completar con mayor éxito el trabajo que habían comenzado) y les dijo: “Como si salierais contra un ladrón con espadas y estacas para prenderme; todos los días estaba con vosotros en la iglesia y enseñaba, y no me prendesteis, sino que se cumpla la Escritura; ahora es vuestro tiempo y el poder de las tinieblas”. Después de esto, el Señor se entregó voluntariamente a los soldados; lo ataron y se lo llevaron. Los discípulos huyeron atemorizados. Cerca del lugar donde llevaron a Cristo dormía un joven (creen que Marcos, el hijo de María, a quien, según la leyenda, pertenecía el jardín). El ruido lo despertó. Salió envuelto en la sábana con la que se cubría y siguió al Señor. Los soldados sospecharon y lo capturaron; apenas pudo escapar, dejando su manta en sus manos. § 88. El juicio de Jesucristo por el Sumo Sacerdote Ananus o Anna (Juan 18, 13 19-24) “¿Por qué los pueblos están alborotados y las tribus conspiran en vano?” “Se levantarán los reyes de la tierra, y los príncipes consultarán juntos contra Jehová y contra su ungido” (Sal. 2:1-2). Después de tomar al Señor, los soldados no lo llevaron por un camino recto, sino por un largo desvío (a lo largo del arroyo Cedrón), y lo llevaron ante el sumo sacerdote Anan. Este sumo sacerdote había estado retirado de su cargo durante mucho tiempo (unos 20 años), pero en ese momento vivía en Jerusalén y gozaba de honor debido a que el puesto de sumo sacerdote lo ocupaba su yerno Kiafas, quien era cercano a las autoridades romanas. Los caballeros fueron llevados ante él porque pensaban que Anan era el presidente del Sanedrín, o para tener tiempo de reunir el número adecuado de miembros del tribunal en la casa de Kiafás y encontrar testigos falsos. Anan expresó tal visión del asunto, como si Jesucristo fuera el jefe de unos conspiradores secretos con un objetivo peligroso, y le preguntó: ¿cuánto es el número de sus discípulos y cuál es su enseñanza? El Señor le respondió: "Hablé abiertamente al mundo; enseñé en la sinagoga y en el templo, donde siempre se reúnen los judíos, y no dije nada en secreto. ¿Por qué me preguntas? Pregunta a los que oyeron lo que les dije; he aquí, ellos (los siervos del obispo) saben lo que dije". 79 Esta respuesta a uno de los siervos de Anán le pareció ofensiva a su amo, y se atrevió a golpear a Jesucristo en la mejilla, diciendo: “¿Cómo respondes al sumo sacerdote?” El Señor le respondió con mansedumbre y dignidad: “Si dije algo malo, muéstrame que es malo; pero si dije algo bueno, ¿por qué me golpeas?” Anán no encontró nada que objetar las palabras del Señor y lo envió atado al sumo sacerdote Caifás. § 89. El juicio del Sanedrín judío sobre el Señor en la casa del sumo sacerdote Caifás. (Mateo 27, 56, 59–68: Marcos 14, 53, 55–65; Lucas 22, 54, 63–71; Juan 18, 24). “Como oveja llevada al matadero, y como cordero que calla delante de sus trasquiladores, así no abrió él su boca” (Isaías 53:7). Los sumos sacerdotes, los ancianos y los escribas se reunieron en la casa del obispo Caifás. Como previamente se habían preparado para matar a Jesucristo, ahora sólo necesitaban darle alguna forma de legalidad a esta decisión. Se presentaron muchos testigos falsos; pero hicieron acusaciones tan vacías y absurdas que ni siquiera el Sanedrín, hostil al Señor, pudo atribuirles importancia alguna. Finalmente aparecieron dos testigos falsos que dijeron: “Le oímos decir: Derribaré esta iglesia hecho de manos y en tres días levantaré otro, no hecho de manos”. El Señor dijo algo similar, refiriéndose a Su cuerpo junto a la iglesia, pero los falsos testigos distorsionaron Sus palabras, haciéndolas parecer como si el Salvador estuviera hablando irrespetuosamente sobre el primer santuario de los judíos: la iglesia 80. Jesucristo no respondió una palabra a todas las acusaciones presentadas. El sumo sacerdote Caifás se levantó de su asiento y le preguntó enojado: "¿Por qué no respondes? ¿No oyes lo que dicen contra ti?" El Señor continuó guardando silencio. Entonces Caifás ejerció su derecho y preguntó a Jesucristo bajo juramento: “Te conjuro por el Dios vivo, dinos: ¿Eres tú el Cristo, el Hijo de Dios?” El Señor Jesucristo, por respeto al juramento público (juramento), interrumpió Su silencio y respondió a la pregunta de Caifás: "Tú dices" (es decir, definitivamente dices la verdad que Yo soy el Cristo) y, como muchos, incluso de los judíos bien pensantes, fueron tentados por el hecho de que Él se llama a sí mismo Dios, agregó: "Os digo: desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios y viniendo sobre las nubes del cielo". Estas palabras fueron tomadas del libro del profeta Daniel (7:13-14) y expresaron la idea de que el Señor se llama a sí mismo igual a Dios, de acuerdo con la profecía sobre Él, y al mismo tiempo señalaron a los jueces impíos el terrible juicio de Dios que les esperaba. Esta respuesta del Salvador le pareció a Caifás una terrible blasfemia. Él, como con gran ansiedad, se rasgó la ropa y exclamó: "¿Qué más testigos necesitamos? He aquí, ahora habéis oído su blasfemia. ¿Qué pensáis?" Todos respondieron: “Culpable de muerte”. Jesucristo fue llevado al patio, donde pasaría bajo custodia el resto de la noche. Aquí fue sometido a la más amarga humillación por parte de los servidores del obispo. Le golpearon, le escupieron en la cara y le estrangularon, y algunos, cubriéndole los ojos con las manos, le golpearon en las mejillas y le preguntaron burlonamente: “Profetizanos, Cristo: ¿quién te golpeó?”. Y el Señor soportó dócilmente y en silencio todos estos insultos. Temprano en la mañana, los sumos sacerdotes, los ancianos y los escribas se reunieron nuevamente ante Caifás para ultimar el asunto. El Señor fue llevado a esta reunión y le preguntó: “¿Eres tú el Cristo, dínoslo?” Él dijo: “Si os lo digo, no creeréis; pero si os pregunto, no me responderéis y no me dejaréis ir”; pero una vez más y con especial fuerza, en relación a la profecía de Daniel, les repitió: “De ahora en adelante el Hijo del Hombre se sentará a la diestra del poder de Dios”. “Entonces, ¿eres el Hijo de Dios?” - exclamaron enojados los líderes judíos. El Señor les respondió: “Ustedes (la verdad) dicen que yo soy”. Entonces los miembros del Sanedrín dijeron: “¿Qué más testimonio necesitamos? nosotros mismos oímos de su boca”, y finalmente decidió traicionar a Jesucristo hasta la muerte porque Él se llamaba a sí mismo Hijo de Dios. § 90. La negación y el arrepentimiento de Pedro; muerte de Judas. (Mateo 29, 58, 69–75; 27, 2–10; Marcos 14, 25, 66–72; Lucas 22, 54–62; Juan 18, 15–18, 25–27). “Y el Señor me dijo: Échalos al almacén de la iglesia, el alto precio al que me valoraron. Y tomé treinta piezas de plata y las arrojé en la casa del Señor para el alfarero” (Zacarías 11:13). Cuando el Señor Jesucristo fue detenido en el Huerto de Getsemaní, los apóstoles Pedro y Juan lo siguieron desde lejos. Juan era conocido en la casa del sumo sacerdote Anás 81 y entró sin obstáculos al patio, mientras Pedro permanecía en la calle cerca de la puerta. Entonces John le pidió a la criada que dejara pasar a Peter. Dejándolo pasar, preguntó por curiosidad: “¿No eres uno de los alumnos de este hombre?” Pedro dijo: “No”. En ese momento se escuchó el canto de un gallo. De Ana, siguiendo al Señor Jesús, Pedro pasó a Caifás. Allí, cuando hacía frío a medianoche, los sirvientes encendieron un fuego en el patio y se calentaron, y Pedro se acercó al fuego. Al ver su preocupación, algunos de los sirvientes preguntaron: "¿No eres tú uno de sus discípulos? Y el adverbio denuncia que eres galileo". Entonces Pedro negó a Jesucristo por segunda vez. Finalmente, un pariente de Malco, a quien le había cortado la oreja, se acercó a Pedro y comenzó a reprocharle: “¿No te vi con Jesús en el huerto de Getsemaní?” Pedro estaba completamente perdido y comenzó a jurar y jurar que no conocía a Jesús. El gallo cantó por segunda vez. En ese mismo momento el Señor se volvió y miró a Pedro. La mirada del Señor penetró hasta lo más profundo de su corazón. Recordó las palabras del Señor, salió corriendo del patio de Caifás y lloró amargamente por su caída. Su tristeza estaba imbuida de un amor ardiente por el Señor y avivada por la fe en su infinita misericordia. Judas también se arrepintió; pero perdió toda esperanza en la misericordia de Dios y la desesperación se apoderó de su alma sombría. En terrible angustia, llegó a la iglesia e invitó a los líderes a retirar el dinero que habían recibido de ellos, diciendo: “Pequé al traicionar sangre inocente”. Le respondieron fríamente: "¿A nosotros qué nos importa eso? Compruébalo tú mismo (tu negocio)". Judas arrojó sus monedas de plata sobre la plataforma de la iglesia y, presa de la desesperación, se ahorcó. Los sumos sacerdotes tomaron el dinero arrojado por Judas, pero no les pareció conveniente ponerlo en el tesoro de la iglesia, porque, según decían, ese era el precio de la sangre, y decidieron usarlo para comprarle a un alfarero un terreno para enterrar a los extraños. La gente llamaba a este cementerio el pueblo de la sangre. §91. El primer juicio de Pilato al Señor Jesucristo. (Mateo 27:11–14; Marcos 15:1–8; Lucas 23:1–6; Juan 18:28–38). No hay forma ni grandeza en Él... Fue despreciado y humillado delante de los hombres, varón de dolores, experimentado en dolores (Isa. 63:2,3). Las sentencias de muerte del Sanedrín se ejecutaban únicamente con la aprobación del gobernador romano. Por lo tanto, los sumos sacerdotes y los ancianos, habiendo condenado al Señor a muerte, ordenaron que lo ataran y lo llevaran ante el procurador romano Pilato, que, con motivo de la fiesta de Pascua, se encontraba en Jerusalén. Habiéndose lavado antes de las vacaciones de Pascua, consideraron pecado entrar en la casa de un pagano y llamaron a Pilato a una plataforma de piedra construida frente al pretorio (palacio del procurador). Al ver a Jesucristo atado, Pilato preguntó a los ancianos: “¿De qué acusan a este preso?” Los judíos, sintiéndose mentirosos, no responden directamente a esta pregunta y dicen: "Si no hubiera sido un villano, no lo habríamos entregado a vosotros". “Tomadlo y juzgadlo según vuestra ley”, les dijo Pilato y quiso irse. Los judíos se apresuraron a detenerlo y dijeron: "No podemos matar a nadie, pero él lo merece", pero presentaron a Pilato una acusación contra el Señor completamente diferente, y no aquella por la que ellos mismos lo condenaron. “Hemos descubierto”, continuaron, “que Él corrompe al pueblo y prohíbe dar tributo al César, haciéndose llamar Cristo Rey”. Pilato, para conocer con mayor precisión la verdad, invitó al Señor con él al interior del pretorio. “¿Eres tú el rey de los judíos?” – preguntó Pilato a Jesucristo. El Señor dijo: “¿Lo dices tú solo o te lo han dicho otros?” (es decir, ¿usted mismo, a través de sus confidentes, se enteró de mí como una persona peligrosa para el gobierno romano, o está preguntando solo a los judíos a través de una denuncia)? Pilato respondió con orgullo: “¿Soy judío?” (para que en Ti veamos un rival del César). "¿Tu pueblo y los principales sacerdotes te entregaron en mis manos? ¿Qué has hecho?" “Mi reino no es de este mundo”, le dijo el Señor. “Si mi reino fuera de este mundo, entonces mis siervos pelearían por mí, para que yo no sea entregado en manos de los judíos; pero mi reino no es de aquí”. “¿Entonces eres el Rey?” – Le preguntó Pilato. El Señor le dijo: "Tú (con razón) dices que soy rey. Para esto nací y para esto vine al mundo, para dar testimonio de la verdad, y todo aquel que es de la verdad (que es capaz de escuchar la verdad, a quien es querida) escucha mi voz". Al mismo tiempo, Pilato expresó la incredulidad en la que se encontraba la mayoría de la sociedad romana de aquella época: “¿Qué es la verdad?” (¿Vale la pena discutir, discutir sobre esto?), dijo y, saliendo con Jesús hacia los judíos, les anunció: “No encuentro culpa en él”. § 92. Jesucristo de Herodes. (Lucas 23:7–12) Los principales sacerdotes y los escribas continuaron insistiendo ante Pilato sobre la condenación de Jesucristo y, entre otras cosas, dijeron: “Está alborotando al pueblo, desde Galilea hasta este lugar”. Mencionaron deliberadamente a Galilea, porque Pilato, aproximadamente un año antes, había golpeado a los galileos en la iglesia por planes rebeldes contra el gobierno romano. Pilato, sin embargo, no dio mucha importancia a esta insinuación maligna, sino que aceptó con alegría la solución que se le presentó en las palabras de los acusadores. “¿Es galileo?” preguntó y, habiendo recibido una respuesta afirmativa, ordenó que llevaran al Señor ante el gobernante galileo Herodes Antipas, quien también vino a Jerusalén con motivo de la festividad. Por un lado, Pilato quería evitar un asunto desagradable, por otro lado, al honrar a Herodes, tuvo la oportunidad de poner fin a una enemistad de larga data con él. Herodes Antipas se alegró mucho cuando le trajeron a Jesucristo. Hacía tiempo que deseaba verlo, ya que había oído mucho sobre Él. Anteriormente le tenía miedo, temiendo ver en Él a Juan resucitado, pero ahora se calmó y esperó que el Señor hiciera algún milagro para ganarse su favor. Le hizo al Señor varias preguntas, pero el Señor no se dignó responder a ninguna de ellas. Entonces Herodes, burlándose de él, ordenó que le vistieran ropas blancas 82 y lo envió de regreso a Pilato. A partir de ese momento cesó la hostilidad entre Pilato y Herodes. § 93. Segundo juicio de Pilato por el Señor Jesucristo. (Mateo 27, 15–26; Marcos 15, 6–15; Lucas 28, 13–25; Juan 18, 39–40; 19, 1–6) “Di mi espalda a los hirientes, y mis mejillas a los hirientes; no escondí mi rostro de la burla y de los esputos” (Isaías 50:6). Cuando Jesucristo fue llevado de regreso de Herodes a Pretoria, Pilato dijo a los sumos sacerdotes, a los escribas y al pueblo: "Ni yo ni Herodes encontramos en él nada digno de muerte; por tanto, habiéndolo castigado, lo liberaré". Con sus últimas palabras, este juez injusto expresó su cobardía, porque quería castigar a los inocentes, únicamente por servilismo hacia los judíos, para no irritarlos. Los judíos inmediatamente notaron esta debilidad en Pilato y comenzaron implacablemente a exigirle que castigara a Jesucristo con nada menos que la pena de muerte. Pilato empezó ahora a recurrir a diversos medios para salir de la dificultad en que se había metido. “Tenéis costumbre”, dijo Pilato a los judíos, de que os suelte un preso con motivo de la Pascua: ¿a quién queréis que os suelte: a Barrabás o a Jesús, llamado el Cristo? Pilato comparó deliberadamente a Jesucristo con Barrabás, el rebelde y ladrón, sin dudar de que el pueblo preferiría a Jesucristo antes que a él. Mientras se llevaban a cabo negociaciones entre el pueblo, Pilato recibió una amonestación de arriba a través de su esposa: “No hagas nada a ese justo”, le escribió su esposa, porque ahora en un sueño he sufrido mucho por Él. 83 Mientras tanto, los sumos sacerdotes y los ancianos hicieron todo lo posible para persuadir al pueblo a favor de Barrabás, y cuando Pilato volvió a preguntar: "¿A quién debemos dejar ir?" todos gritaban: “¡Él no, sino Barrabás!” Pilato exclamó: “¿Qué haremos con Jesús, llamado el Cristo?” Todos volvieron a gritar: “¿Crucifícale?” “¿Qué mal hizo?” - preguntó Pilato. La multitud escuchó gritos aún más fuertes: “¡Crucifícale, crucifícale!”. Pilato, sin embargo, insiste en su primera decisión, es decir, castigar a Jesucristo, con la esperanza de que esto satisfaga la malicia de sus enemigos. A su orden, los soldados llevaron al Señor al interior del patio y allí, atándolo a una columna, lo golpearon con látigos, luego tejieron una corona de espinas y se la pusieron en la cabeza, lo vistieron con un manto escarlata 84 y comenzaron a saludarlo con burla: “Salve, Rey de los judíos”, y lo golpearon en las mejillas. Finalmente, en esta forma vergonzosa, por orden de Pilato, Jesucristo fue presentado al pueblo. Pilato lo señaló a los judíos, diciendo: “Aquí hay un hombre”. 85 El pueblo guardó silencio, asombrado ante la visión del Divino Sufriente, sólo los sumos sacerdotes y sus ministros seguían gritando: “¡Crucifícale, crucifícale!” Pilato les dijo: “Tomadlo y crucificadlo, pero no encuentro culpa en él.”... § 94. Condena de Jesucristo a muerte. (Juan 19:7-16). “Él fue esculpido de las ataduras del juicio, pero ¿quién explicará su generación?” (Isaías 53:8). Al ver que por el primer cargo, es decir, buscar el poder real, Pilato no acepta condenar a Jesucristo, los sumos sacerdotes y los ancianos de los judíos presentan otro cargo contra el Señor, aquel por el cual ellos mismos lo condenaron, y dicen: "tenemos una ley (que debes respetar) y según nuestra ley debe morir, porque se hizo Hijo de Dios". Pilato ya era consciente, aunque vagamente, de que no se trataba de una persona común y corriente, pero cuando escuchó estas palabras tuvo aún más miedo. Habiendo llevado nuevamente a Jesucristo a Pretoria, le preguntó con involuntario temor: “¿De dónde eres?” (es decir, del cielo o de la tierra). El Señor no lo honró con Su respuesta. Del miedo, Pilato pasó a su habitual arrogancia y dijo con orgullo: "¿No me respondes? ¿No sabes que tengo poder para crucificarte y poder para liberarte?" Entonces el Señor denunció al juez de doble ánimo, diciendo: “No tendrías ningún poder sobre Mí si no te lo hubieran dado desde arriba”; pero añadió (aunque sois culpables, porque no juzgáis según vuestra conciencia, sino): “Más pecado tiene el que a vosotros me entrega” (es decir, sobre los judíos y especialmente sobre sus líderes). A partir de ese momento, Pilato buscó una manera de proteger a Jesucristo de los malvados judíos y dejarlo ir. Los sumos sacerdotes se dieron cuenta de ello y, a su vez, decidieron recurrir a un remedio extremo contra la indecisión de Pilato, que deliberadamente reservaron para el final: “Si lo dejas ir, le decían: “Entonces no eres amigo del César; todo el que se hace rey es enemigo del César”. Con estas palabras, los judíos amenazaron a Pilato con denunciarlo ante César por traición (y todos conocían el carácter sospechoso y cruel del entonces emperador de Tiberíades). Ante esta amenaza, toda la firmeza del gobernante romano cayó, y se apresuró a completar su juicio lo antes posible: ordenó que le trajeran a Jesucristo y tomó su lugar judicial. Al mismo tiempo, Pilato se indignó contra los judíos y, en su ira impotente, los reprochó, diciendo con burla: “He aquí vuestro rey”. Los judíos gritaban: “¡Crucifícale, crucifícale!”. Pilato continuó: “¿Crucificaré a tu rey?” Entonces los sumos sacerdotes (nuevamente insinuando denuncia) le respondieron: "No tenemos más rey que César". Pilato, al ver que nada ayudaba, sino que, por el contrario, la excitación se intensificaba, ordenó que le trajeran agua y, lavándose las manos delante del pueblo, dijo: “Soy inocente de la sangre de este Justo: mirad”. Ante esto todo el pueblo gritó: “¡Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos!” Entonces Pilato, para complacer a los judíos, soltó a Barrabás y entregó a Jesucristo a su voluntad para que lo crucificaran. § 95. La procesión de Jesucristo al Calvario y su crucifixión. (Mateo 27, 31–38; Marcos 15, 20–28; Lucas 23, 26–34; Juan 19–17–24). Cuando Pilato entregó a Jesucristo para ser crucificado, los soldados que estaban allí le quitaron su manto de púrpura y lo vistieron con sus propias ropas. Entonces se reunió todo el regimiento de soldados romanos y, poniendo una cruz sobre Jesús, lo llevaron a ser crucificado, junto con dos ladrones, condenados a la misma muerte que Él. Agotado por los sufrimientos anteriores, Jesucristo se detuvo varias veces y cayó bajo el peso de Su cruz. En ese momento, un tal Simón de Cirene venía al encuentro del Salvador y probablemente mostró en su rostro compasión por el Divino que sufría. Los soldados inmediatamente lo detuvieron y lo obligaron a cargar la cruz del Señor; pero, para que nadie pensara que llevaban a Simón a la ejecución, ordenaron a Jesucristo que siguiera adelante, y Simón detrás llevaba su cruz. Una multitud seguía al Señor y las mujeres lloraban amargamente por Él. El Señor se volvió hacia ellas y les dijo: “Hijas de Jerusalén, no lloréis por Mí, llorad por vosotras mismas y por vuestros hijos, porque vienen días en que dirán: “Bienaventuradas las estériles, y los vientres que no han parido, y los pechos que no han amamantado”. 86 Entonces empezarán a decir a los montes, caed sobre nosotros, a los collados: cubridnos, porque si con el árbol verde (es decir, conmigo, el santo y sin pecado) hacen esto, ¿qué pasará con el seco?” (es decir, con judíos amargados). Finalmente, a través de la puerta del juicio 87 llegaron al lugar de ejecución. Era una pequeña colina (a 200 pasos de la puerta del juicio), llamada "Gólgota" o el lugar de ejecución. Era costumbre dar a los crucificados a beber vino, agrio como vinagre, mezclado con mirra, amargo como la hiel. Esta bebida nubló un poco la cabeza de los crucificados y, embotando sus sentidos, alivió su sufrimiento. Esta bebida también fue ofrecida a Jesucristo, pero después de probarla no quiso beberla, porque quería sufrir y morir con plena conciencia. Según la costumbre romana, se clavaba una tabla sobre la cabeza del crucificado con su culpa escrita. Pilato, queriendo al menos vengarse un poco de los judíos, ordenó escribir en tres idiomas (hebreo, griego y latín) en una tabla en la cruz del Señor: "Jesús de Nazaret, Rey de los judíos". Los judíos entendieron la burla y exigieron a Pilato que cambiara la inscripción, diciendo: “No escribas: “Rey de los judíos”, sino escribe lo que Él dijo: “Yo soy el Rey de los judíos”, pero el gobernante, que se mostró tan complaciente en el juicio, ahora mostró una firmeza inútil, diciendo: “Lo que escribí, lo escribí”. Justo antes de la crucifixión, los soldados le quitaron la ropa a Jesucristo y dividieron la exterior en cuatro partes, es decir, una para cada una, y como la ropa inferior (túnica) estaba entera, no cosida, no querían romperla, sino que echaron suertes sobre quién se la quedaría. Y en esta circunstancia, la profecía de David se cumplió milagrosamente: “Se repartieron entre sí mis vestidos y sobre mi ropa echaron suertes” (Sal. 21:19). § 96. Los sufrimientos de Jesucristo en la cruz. Sus siete palabras desde la cruz. (Mateo 27, 38–56; Marcos 15, 21–41; Lucas 23, 33–49. Juan 19, 25–37) "¡Dios mío! Dios mío (escúchame); ¿por qué me has desamparado? Soy un gusano, no un hombre, denostado por los hombres y despreciado por los pueblos. Todos los que me ven se burlan de mí, diciendo con sus labios, moviendo la cabeza: Él confió en el Señor, que él lo libre, que él lo salve, si quiere. Fui derramado como agua; todos mis huesos fueron esparcidos; mi corazón se volvió como cera; se derritió en medio de mi ser. Mis fuerzas se secaron como un tiesto; mi lengua se pegó a mi garganta, y me llevaste a la garganta de la muerte” (Sal. 21, 2,7, 8, 9. 15, 16). “Él fue herido por nuestros pecados y atormentado por nuestras iniquidades; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos sanados” (Isaías 53:5). “Y sucederá en aquel día, dice Jehová el Señor: Yo haré que el sol se ponga al mediodía, y oscureceré la tierra en medio del día luminoso” (Amós 8:9). Cuando fueron colocadas las cruces, los soldados levantaron al Señor Jesucristo, extendieron Sus brazos y lo clavaron en la cruz. A ambos lados del Salvador, los ladrones que traían consigo fueron crucificados. El Señor, durante la crucifixión, no pronunció una sola palabra de queja ni de murmuración, sino que oró por sus enemigos: “¡Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen!” (primera palabra de la cruz). Había una multitud de gente en el Gólgota; Muchos de los que pasaban lo calumniaban y, moviendo la cabeza, decían burlonamente: “¡El que derriba la iglesia y en tres días lo reedifica!”. sálvate a ti mismo; si eres Hijo de Dios, baja de la cruz”. Asimismo, los sumos sacerdotes, con los escribas, los ancianos y los fariseos, decían burlonamente: “A otros salvó, pero a sí mismo no puede salvarse; si él es el Cristo, el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, y creamos en él; Confió en Dios, ahora que Dios lo libre si le agrada. Porque dijo: "Yo soy el Hijo de Dios". Incluso uno de los ladrones crucificados con el Señor, a pesar del terrible tormento y de su última hora, se rió de Él, diciendo: “Si tú eres el Cristo, sálvate a ti mismo y a nosotros”. Pero otro de los ladrones crucificados comenzó a calmar a su compañero y le dijo: "¿O no tienes miedo de Dios, cuando tú mismo estás condenado a lo mismo? Y nosotros fuimos juzgados con justicia y aceptamos lo que era digno de nuestras obras, pero Él no hizo nada malo". Y luego, al encontrarse en presencia del Señor Jesucristo, con un sentimiento de profunda reverencia, dijo: “¡Acuérdate de mí, Señor, cuando vengas en tu reino!” El Señor, como teniendo autoridad, le respondió: “¡En verdad te digo que hoy estará conmigo en el paraíso!” (el segundo dicho del Señor desde la cruz). Desde la hora sexta (12 según nosotros), tan pronto como el Señor fue crucificado, las tinieblas cayeron sobre toda la tierra y continuaron hasta la hora novena (3 de la tarde). Muchos se alejaron de la cruz con miedo. Los que amaban especialmente al Señor aprovecharon esto y se acercaron a Él. Estos fueron: Su Purísima Madre, su hermana María de Cleofás, 88 María Magdalena y su amado discípulo Juan. Otros seguidores del Señor permanecieron a distancia y observaron Su sufrimiento. La visión de la Madre afligida sólo podía agravar el sufrimiento del Señor; pero Él, olvidándose de sí mismo, mostró por Ella la más conmovedora preocupación. "Esposa." Él le dijo, señalando a Juan: “ahí tienes a tu hijo”, y a él: “¡ahí a tu madre!”. (tercer dicho de la cruz). Con estas palabras, el Señor confió a su Madre al cuidado de un amigo, y desde ese momento Juan aceptó en su casa a la Madre de Dios y la cuidó hasta su bendita dormición. Lo más difícil en el sufrimiento del Señor Jesucristo fue que se sintió abandonado por Dios Padre, como el mayor pecador (porque llevó el castigo por los pecados de todo el género humano). Y en esta terrible situación, el Señor llamó a Dios Padre en voz alta: "Eli, ¡O! Lima sabactani, es decir: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? (el cuarto dicho desde la cruz). Los enemigos del Señor aprovecharon la consonancia de las palabras "O" - "Elías" y dijeron con burla: "He aquí, él llama a Elías", es decir, en la cruz se presenta como el Mesías. Los tormentos corporales del Señor fueron igualmente terribles, y cuando llegaron a su extremo grado, exclamó con terrible angustia: “¡Tengo sed!” (quinta palabra de la cruz). Uno de los soldados mojó una esponja en un recipiente con vinagre que estaba allí y, pegándola a una caña, la acercó a los labios resecos de Jesús. Otros decían: “Déjalo, a ver si Elías viene a salvarlo”. Jesús, habiendo probado el vinagre, exclamó: “¡Consumado es!”, es decir, se cumplieron las predicciones de los profetas, se completó la redención del género humano (sexta palabra desde la cruz). Finalmente, gritó en alta voz: “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu” (séptima y última palabra desde la cruz), e inclinó la cabeza y entregó el espíritu. En ese momento, la cortina de la iglesia que separaba el santuario del lugar santísimo se rasgó en dos, de arriba a abajo, la tierra tembló, las rocas se desintegraron y las cuevas sepulcrales ubicadas en ellas se abrieron. Al mismo tiempo, algunos de los santos muertos resucitaron y, después de la resurrección del Salvador, se apareció a muchos en Jerusalén. Los judíos regresaron del Gólgota atemorizados, con la cabeza inclinada y golpeándose el pecho; y el centurión que estaba junto a la cruz y los demás soldados que custodiaban a Jesús con él, viendo todo lo sucedido, dijeron con temor: “¡Verdaderamente éste era el Hijo de Dios!” Faltaban unas tres horas para el inicio de la Semana Santa. Los judíos, no queriendo dejar a los crucificados en las cruces el sábado de Pascua, pidieron permiso a Pilato para romperles las piernas para acelerar su muerte y sacarlos de la cruz. Los soldados quebraron las piernas a ambos ladrones que estaban crucificados con el Señor; pero cuando se acercaron a Jesucristo, vieron que ya había muerto. Por lo tanto, no le quebraron las piernas, sino que uno de los soldados le atravesó las costillas con una lanza, y de repente brotó sangre y agua de la herida. En esta circunstancia se cumplieron dos profecías: que no se rompan sus huesos (los huesos del cordero pascual no debieron romperse, y todo lo que sobró de ser comido debió ser entregado al fuego) (Isa. 12:46, ver Juan 19:36) y también: - Le mirarán. Quien fue traspasado (Zac. 12:10, ver Juan 19:37). § 97. Entierro de Jesucristo. (Mateo 27, 57–6b; Marcos 15, 42–47; Lucas 23, 50–56; Juan 19, 38–42). “Le fue asignada sepultura con los malhechores, pero fue sepultado con un hombre rico” (Isaías 53:9). Después de que el Señor Jesucristo entregó Su Espíritu a Dios Padre, José, un hombre rico de la ciudad de Arimatea, miembro del Sanedrín, fue a Pilato y le pidió permiso para enterrarlo en su jardín, ubicado cerca del Gólgota. José todavía era un discípulo secreto del Salvador y no participó en su condena. Habiendo recibido el permiso de Pilato, trajo un lienzo limpio (sábano), y otro miembro famoso del Sanedrín, Nicodemo, que vino a Él de noche y también era Su discípulo secreto, le trajo abundantes ungüentos fragantes, mirra y escarlata 89 . Sacaron con reverencia el cuerpo de Jesucristo de la cruz, lo ungieron con ungüentos, lo envolvieron en un sudario y, con cantos fúnebres, lo llevaron a la cueva de José y bloquearon la entrada con una gran piedra. Esta cueva fue excavada en roca sólida y nunca nadie había sido enterrado en ella 90. María Magdalena, María de José y algunas otras mujeres piadosas estuvieron presentes en la ceremonia del entierro. Al final del entierro, se sentaron con indecible dolor frente a la piedra que escondía el cuerpo del Señor. Pero el mismo amor por el Salvador que hizo brotar de sus ojos lágrimas amargas y los animó. Al ver con qué honor José y Nicodemo enterraron al Salvador, ellos, por su parte, quisieron expresarle su celo y ungir su cuerpo con la preciosa mirra. Al mismo tiempo, quizás, también recordaron las palabras que el Señor dijo una vez a María, la hermana de Lázaro, las cuales ella cumplió maravillosamente, ungiéndolo con mirra y preparándolo para el entierro. Se apresuraron a ir a la ciudad a preparar mirra; pero ya había llegado la tarde en que comenzaba el sábado de Pascua, y tuvieron que posponer su intención hasta el día siguiente de esta festividad. Esta principal festividad judía fue especialmente honrada esta vez porque coincidía con el sábado. Los sumos sacerdotes, sin embargo, no conocieron la paz ni siquiera el sábado de Pascua. Por la mañana vinieron a Pilato y le dijeron; “Señor, nos acordamos que este engañador dijo: después de tres días resucitaré; por tanto, ordena que se guarde el sepulcro hasta el tercer día, para que sus discípulos no lo hurten de noche y digan al pueblo: ha resucitado de entre los muertos; entonces este último engaño será peor que el primero”. Pilato les dijo: “Tenéis guardia; id, guardia como sabéis”. Fueron, pusieron guardia ante el sepulcro y pusieron su sello sobre la piedra. Así, aunque los sumos sacerdotes intentaron denigrar incluso la memoria del Señor difunto, lo hicieron para que su tumba, como verdaderamente real, fuera custodiada por soldados. § 98. Resurrección de nuestro Señor Jesucristo. (Mateo 28:1–15; Marcos 16:1–8; Lucas 24:1–11; Juan 20:1). “No dejarás mi alma en el infierno, ni permitirás que tu Santo vea corrupción” (Sal. 15:10). “En dos días nos resucitará; al tercer día nos resucitará, y viviremos delante de él” (Oseas 6:2). "¡Muerte! ¿Dónde está tu aguijón? ¡Infierno! ¿Dónde está tu victoria? (ibid. 13, 14). Pasada la medianoche del sábado hasta el día siguiente (ahora domingo), nuestro Señor Jesucristo, por el poder de su Divinidad, resucitó de entre los muertos. El guardia estaba en la cueva de la tumba, la piedra yacía y el sello estaba intacto. La tierra sólo tembló cuando el Señor salió de Su tumba. Poco después apareció un ángel del Señor, quitó la piedra de la puerta del sepulcro 91 y se sentó sobre ella. Su apariencia brillaba como un relámpago y su túnica era blanca como la nieve. Los soldados asignados al ataúd murieron de miedo; Habiendo recuperado el sentido, comenzaron a correr. Corrieron a la ciudad y contaron a los sumos sacerdotes todo lo sucedido. Los sumos sacerdotes, después de reunirse con los ancianos, dieron dinero a los guardias y dijeron: "Díganle a todos que sus discípulos vinieron de noche y lo robaron mientras ustedes dormían. Si el rumor de esto llega al gobernador, lo persuadiremos y los salvaremos de problemas". Los soldados, habiendo recibido el dinero, hicieron lo que se les ordenó. § 99. María, Pedro y Juan ante la tumba del Salvador. (Mateo 28:1–8; Marcos 16:1–8; Lucas 24:12; Juan 20:2–10). Apenas amanecía y aún estaba oscuro cuando María Magdalena, María José, Solomiya y algunas otras mujeres fueron con paz y especias al sepulcro para ungir el cuerpo de Jesucristo. En el camino se decían unos a otros: “¿Quién nos quitará la piedra de la entrada del sepulcro?” - porque era muy grande, y aparentemente no sabían nada sobre la guardia asignada al ataúd y el sello del obispo pegado a él. María Magdalena (por su especial amor al Señor y el ardor de su carácter) se acercó al sepulcro antes que las demás mujeres y; Al ver que la piedra del sepulcro había sido quitada, corrió a la ciudad donde estaban los apóstoles Pedro y Juan y les dijo: “Se llevaron al Señor del sepulcro y no sé dónde lo pusieron”. Las otras mujeres mirras se acercaron al sepulcro cuando ya amanecía, y al lado derecho del mismo vieron un ángel sentado sobre una piedra; su aspecto era como un relámpago, y sus vestidos eran blancos como la nieve. Las mujeres estaban muy asustadas. El ángel les dijo: "No temáis; ¿por qué buscáis entre los muertos al que vive? No está aquí. Ha resucitado. Id, decid a sus discípulos y a Pedro que los encontrará en Galilea". Las mujeres regresaron del sepulcro con temor y gran alegría. Mientras tanto, los apóstoles Pedro y Juan, según la palabra de Magdalena, se apresuraron al sepulcro. Juan corrió más rápido que Pedro y llegó primero al sepulcro. Al mirar dentro de la cueva, vio los sudarios tirados allí y se detuvo asombrado. El brillante pensamiento de la resurrección del Señor brilló en su alma pura y muy amorosa. Mientras tanto, Pedro se acercó y entró en la cueva del sepulcro. Allí vio los sudarios y los lienzos con los que estaba atada la cabeza de Jesucristo, separados de los sudarios y correctamente doblados, y se preguntó qué significaba esto. Siguiendo a Pedro, entró también Juan en el sepulcro, y vio y creyó que el Señor había resucitado de entre los muertos. Y así los apóstoles salieron del sepulcro: Pedro - con desconcierto, - Juan - con fe gozosa. § 100. Aparición del Señor resucitado a María Magdalena. (Marcos 16:9–11; Juan 20:11–18). Siguiendo a los apóstoles, María Magdalena llegó a la tumba del Salvador y, de pie a la entrada, lloró amargamente. Y mientras lloraba, se inclinó para mirar y vio dos ángeles vestidos con vestiduras blancas; uno estaba sentado a la cabecera y el otro a los pies, donde antes yacía el cuerpo de Jesús. Le preguntaron: "¡esposa! ¿Por qué lloras? Ella respondió: "Se han llevado a mi Señor, y no sé dónde lo han puesto". Dicho esto, se volvió y vio a Jesús que estaba detrás de ella. Pero ella, entre lágrimas, no lo reconoció y lo tomó por un jardinero. El Señor le preguntó: “¡Mujer! ¿Por qué lloras? ¿A quién buscas? María le dijo: “Sr. si lo habéis sacado, decidme dónde lo pondréis, y yo lo llevaré”. Jesús le dijo: “María”. Por esta palabra, ella reconoció al Señor y exclamó: “¡Ravuni!” (Maestro), se arrojó a Sus pies. El Señor le dijo: “No me toques, porque todavía no he subido a mi Padre, sino ve a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, y a mi Dios y vuestro Dios”. María corrió a Jerusalén con la buena noticia y en el camino se encontró con otros portadores de mirra. A causa del fuerte temor que se había apoderado de ellos, todavía no le habían contado a nadie acerca de la resurrección del Señor. De repente Jesucristo apareció ante ellos y les dijo: "¡Alégrate!". Se arrojaron a sus pies con asombro. El Señor les dijo: “No temáis, id y decídlo a Mis hermanos, para que vayan a Galilea, y allí me verán”. § 101. La aparición del Señor a los discípulos camino de Emaús. (Marcos 16:12–13; Lucas 24:13–35). El mismo día en que el Señor Jesús resucitó de entre los muertos, dos de sus discípulos se dirigían a Emaús, una aldea a sesenta estadios (diez verstas) de Jerusalén. Uno de los discípulos era Cleofás, pariente de Jesús, el otro, hay que pensar, era el propio evangelista Lucas, ya que describió este acontecimiento con especial detalle, pero no se nombró a sí mismo, por la humildad común a todos los evangelistas. Caminaron con profunda tristeza y hablaron entre ellos sobre los hechos ocurridos en los últimos días. Durante la conversación, Jesucristo se acercó silenciosamente a ellos y, poniéndose a su altura, les preguntó: “¿De qué estáis hablando entre vosotros y por qué estáis tan tristes?” Cleofás, al no reconocerlo, respondió: “¿Eres tú el único en Jerusalén que no sabe lo que ha sucedido en ella estos días?” "¿Acerca de?" les preguntó el Señor. Los discípulos le explicaron cómo creían en Jesucristo y esperaban que él fuera el Mesías enviado de Dios, pero los sumos sacerdotes también lo entregaron al sufrimiento y la muerte. Luego le dijeron acerca de las mujeres portadoras de mirra que no encontraron al Señor en el sepulcro y escucharon de los ángeles la noticia de que Él estaba vivo. Querían escuchar la confirmación de esto de los apóstoles (Pedro y Juan) que fueron al sepulcro; pero los apóstoles sólo encontraron el sepulcro vacío, pero no vieron al Resucitado mismo. Al darse cuenta de que los discípulos estaban principalmente avergonzados por el pensamiento del sufrimiento del Señor (que no podían conciliar con la dignidad del Mesías), el Compañero desconocido comenzó a explicarles, comenzando por Moisés y por todos los profetas, la verdad de que Cristo debería haber sufrido primero y luego ser glorificado. Los discípulos escucharon con agrado los consoladores discursos de su Compañero y silenciosamente llegaron a Emaús. Al llegar a este pueblo, el Señor mostró que quería ir más lejos, pero lo invitaron a entrar en la casa con ellos y pasar la noche. Jesucristo estuvo de acuerdo. Cuando estuvo servida la cena, tomó el pan, lo bendijo como lo había hecho antes, lo partió y se lo dio a los discípulos. Ahora sólo se abrieron los ojos de los discípulos, y reconocieron al Señor; pero en ese mismo momento se volvió invisible para ellos. Y se decían unos a otros: “¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros cuando nos hablaba en el camino y nos explicaba las Escrituras?” Y levantándose de la mesa, inmediatamente se apresuraron a Jerusalén: llegaron a la casa donde se habían reunido todos los apóstoles, y les comunicaron la buena nueva de que Cristo había resucitado. Los apóstoles les respondieron: En verdad ha resucitado y se ha aparecido a Simón. Entonces los que venían de Emaús comenzaron a contarlo a todos detalladamente. lo que les sucedió en el camino y cómo reconocieron al Señor al partir el pan. § 102. La aparición del Señor a los apóstoles en Jerusalén. (Lucas 24, 35,–47; Juan 20, 19–23). Mientras los viajeros de Emaús, Lucas y Cleofas, estaban hablando con los diez apóstoles, el Señor Jesucristo se apareció de repente a todos ellos y les dijo: “¡La paz esté con vosotros!”. No importa cómo los apóstoles estuvieran preparados por las alegres noticias de este día para encontrarse con el Señor, se sintieron muy avergonzados por Su aparición y pensaron que estaban viendo un fantasma delante de ellos. El Señor les dijo: "¿Por qué estáis turbados, y por qué tales pensamientos entran en vuestro corazón? Mirad mis manos y mis pies; soy yo mismo. Tocadme y ved: porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como me veis". Al mismo tiempo, el Señor les mostró Sus manos y Sus pies. Los apóstoles todavía no creían con gozo y estaban asombrados. Para disipar sus dudas, Jesucristo exigió comida. Le dieron un trozo de pescado asado y panal de miel, y él lo tomó y comió delante de ellos. Habiendo calmado a los apóstoles, el Señor dijo: “Esto es lo que os dije cuando aún estaba con vosotros: que todo lo que está escrito acerca de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos, debe cumplirse”. Al mismo tiempo, les abrió la mente a la comprensión de las Escrituras y continuó: “Así que era necesario que Cristo padeciera y resucitara de entre los muertos al tercer día, y que se predicara en su nombre el arrepentimiento y el perdón de los pecados a todas las naciones, comenzando desde Jerusalén”. “Vosotros”, añadió el Señor, “sois testigos (y debéis ser predicadores) de todo esto”. Luego volvió a decir: "¡La paz esté con vosotros! Como el Padre me envió, así también yo os envío". Ante estas palabras, el Señor respiró y dijo: “Recibid el Espíritu Santo; cuyos pecados perdonéis, serán perdonados; aquellos cuyos pecados perdonéis, quedarán”. Y de repente, después de estas palabras, el Señor se volvió invisible para los apóstoles. § 103. La aparición del Señor al apóstol Tomás. (Juan 20:24–29). Durante la aparición de Jesucristo a los apóstoles, Tomás no estaba entre ellos. “Cuando los apóstoles le contaron la aparición del Señor, Tomás no les creyó y dijo: “Si no veo en sus manos las llagas de los clavos y no meto mi dedo en las llagas de los clavos y no meto mi mano en su costado, no creeré”. Al octavo día después de la resurrección del Señor, todos los apóstoles se reunieron nuevamente en una casa, donde Tomás estaba con ellos. De repente, en medio de ellos, aunque las puertas estaban cerradas, se apareció Jesucristo y les dijo: “¡Paz a vosotros!”. Luego, volviéndose hacia Tomás, le dijo: “Trae aquí tu dedo y mira mis manos; ¡Dame tu mano y métela en mi costado y no seas incrédulo, sino creyente! Después de esto, Tomás exclamó con todo su corazón creyente: “¡Señor mío y Dios mío!” Respondió Jesús y le dijo: He aquí, porque me has visto, has creído; Bienaventurados los que no vieron y creyeron”. § 104. La aparición del Señor en el mar de Tiberíades. (Juan 21 capítulo). Después de la aparición del Señor a Tomás, los apóstoles, como se les ordenó, fueron a Galilea. Aquí se reunieron Pedro, Tomás, Natanael, los hijos de Zebedeo (Santiago y Juan) y dos discípulos más. Peter dijo: "Iré a pescar". “Tú y yo también vamos”, dijeron los demás, e inmediatamente se subieron a la barca y se fueron a pescar, pero esa noche no pescaron nada. Cuando llegó la mañana, Jesucristo se paró en la orilla, pero los discípulos no lo reconocieron. Les preguntó: “Niños, ¿tenéis algo de comida?” Ellos le respondieron: “No”. Él les dijo: “Echen la red a la derecha de la barca y la pescarán”. Echaron y ya no pudieron sacar la red entre la multitud de peces que habían pescado. Juan fue el primero en reconocer al Señor y se lo contó a Pedro. El ardiente Pedro, vistiendo ropas (porque estaba desnudo), se arrojó al mar y nadó hasta la orilla. Los otros discípulos navegaron en una barca hasta la orilla, que estaba a una distancia de 200 codos (unas 40 brazas) de ellos, y arrastraron tras ellos una pesada red. Al llegar a tierra, encontraron un fuego encendido y pescado y pan sobre él. El Señor también les ordenó que trajeran peces que ellos mismos hubieran pescado. Pedro fue y sacó la red. Había en ella ciento cincuenta y tres peces grandes, y con tanta multitud la red no se rompió. El Señor dijo a los apóstoles: “Venid a cenar”, y luego Él mismo se acercó a ellos, tomó pan y les dio también pescado. Durante la cena, el Señor se dirigió a Pedro y le preguntó: “Simón de Jonás, ¿me amas más que éstos?” Pedro ya no asegura al Señor, como antes, su especial amor por Él, sino que responde humildemente: "¡Sí, Señor! Tú sabes que te amo". El Señor le dijo: “Apacienta mis corderos”. Después de esto, el Señor volvió a preguntar a Pedro: “Simón de Jonás, ¿me amas?” No añadió más, al ver que Pedro estaba profundamente humillado. Pedro le responde con las mismas palabras: "¡Sí, Señor! Tú sabes que te amo". Jesús le dijo: “Apacienta mis ovejas”. Habiendo preguntado a Pedro por tercera vez sobre su amor por Él, el Señor le devolvió los derechos de apóstol y le predijo su martirio, mediante el cual finalmente demostraría su amor por Él y completaría sus obras apostólicas. § 105. La aparición del Señor en el monte Galilea y sus últimas instrucciones a los apóstoles. (Mateo 28, 16-20; Marcos 16, 15-18; 1 Cor. 15). Después de la aparición a los amigos elegidos en el mar de Tiberíades, siguió la aparición solemne del Señor en Galilea, que fue presagiada por Él mismo y el ángel a través de las mujeres portadoras de mirra. El lugar de este fenómeno fue una montaña en la que, además de los once apóstoles, había más de quinientos creyentes. Cuando apareció el Señor, los apóstoles y otros creyentes lo adoraron con reverencia, pero algunos dudaron. Entonces el Señor se acercó a ellos para que todos pudieran verlo y reconocerlo, y dijo: “Toda potestad me ha sido dada en el cielo y en la tierra; por tanto, id y haced discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado; el que crea y sea bautizado, será salvo, y el que no crea, será condenado; los que crean en mi nombre, echarán fuera demonios; hablarán con palabras nuevas. unos!” con la lengua cogerán serpientes con las manos, y si beben algo mortífero, no les harán daño; sobre los enfermos pondrán sus manos y sanarán”. Luego, apartándose de ellos, el Señor combinó todas estas promesas divinas en una palabra majestuosa: “Y he aquí, yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin de los tiempos. Amén”. § 106. Ascensión del Señor. (Marcos 16:19; Lucas 24:44–53; Hechos 1:1–11). "Alzad, oh puertas, vuestras cabezas, y alzaos, oh puertas eternas, y entrará el Rey de gloria. ¿Quién es este Rey de gloria? El Señor es poderoso y fuerte, el Señor es poderoso en la batalla. Alzad, oh puertas, vuestras alturas, y alzaos, oh puertas eternas, y entrará el Rey de gloria. ¿Quién es este Rey de gloria? El Señor de la fuerza. ¡Él es el Rey de la Gloria! (Sal. 23:7-10). “Subiste a lo alto, llevaste cautiva la cautividad, aceptaste dones para los hombres, para que aun los que resisten pudieran habitar con el Señor Dios” (Sal. 67:19). Al cuadragésimo día después de la resurrección, el Señor se apareció a sus discípulos por última vez en Jerusalén y los sacó de la ciudad camino de Betania, en el monte de los Olivos. En el camino les ordenó que no salieran de Jerusalén y esperaran la venida del Espíritu Santo. "Juan os bautizó con agua, les dijo el Señor, y pocos días después seréis bautizados con el Espíritu Santo. Recibiréis poder, cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros, y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra". Dicho esto, el Señor levantó las manos y los bendijo. Y cuando los bendijo, comenzó a alejarse de ellos y a ascender al cielo. Los apóstoles miraron con reverencia cómo Él se levantaba ante sus ojos, hasta que una nube lo ocultó de su vista. En esos momentos, se les aparecieron dos ángeles con vestiduras blancas y les dijeron: "Hombres galileos, ¿por qué estáis de pie mirando al cielo? Este Jesús, que subió de vosotros al cielo, volverá de la misma manera como le habéis visto ascender al cielo". Entonces los apóstoles se inclinaron ante el Señor ascendido y con gran alegría regresaron a Jerusalén, glorificando y bendiciendo a Dios. El Señor ascendió al cielo y se sentó a la diestra de Dios Padre, es decir, en Su humanidad recibió los mismos poderes y gloria que tuvo en Su Divinidad. § 107. El descenso del Espíritu Santo sobre los Apóstoles. (Hechos 1 y 2 capítulos). Y sucederá en los postreros días, dice el Señor, que derramaré mi Espíritu sobre toda carne; y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán; y vuestros jóvenes verán visiones, y vuestros ancianos soñarán sueños (Joel 2:28:29, cf. Hechos 2:17). Según el mandamiento del Salvador, los apóstoles permanecieron unánimes en Jerusalén, en oración, esperando el Consolador que Él prometió: el Espíritu Santo. Entre los doce apóstoles, en lugar de Judas, fue elegido por sorteo Mateo, uno de los 70 discípulos. Estuvo con el Señor durante todo Su ministerio a la raza humana y fue testigo de Su resurrección. El Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles el décimo día después de la Ascensión del Señor. Era el día de la fiesta judía de Pentecostés 92. Para los apóstoles este día era doblemente sagrado porque era domingo. Desde primera hora de la mañana se reunieron para orar. También estuvo aquí la Santísima Madre de Dios. A las 9 de la mañana (según el cálculo judío a las 3) se escuchó un ruido del cielo, como de un viento fuerte que soplaba, y llenó toda la casa donde estaban los apóstoles. De repente se les aparecieron lenguas divididas, como de fuego, y una se posó sobre cada uno de ellos. Esta fue una señal de la venida del Espíritu Santo. Los apóstoles fueron iluminados con poder desde arriba y comenzaron a hablar en diferentes idiomas, sin haberlos aprendido nunca antes. Ahora sólo ellos entendieron plenamente las enseñanzas de Jesucristo. Todas las palabras del Señor fueron recordadas con total claridad y presentadas en su verdadero significado. Al mismo tiempo, adquirieron vigor y coraje para predicar la santa fe y estuvieron dispuestos a dar la vida por ella. Inmediatamente comenzaron a predicar públicamente acerca de la grandeza de Dios. Mientras tanto, otros escucharon el ruido que precedió al descenso del Espíritu Santo. Mucha gente se reunió en la casa donde estaban los apóstoles. Había 93 judíos y prosélitos de diferentes países que habían venido a Jerusalén para la festividad. Al escuchar a los apóstoles predicar a cada uno en el idioma de su país, todos quedaron asombrados y maravillados del gran milagro de Dios. Pero algunos se atrevieron a burlarse de los apóstoles, diciendo: “Se emborracharon con vino dulce”. Luego el apóstol Pedro pronunció un sermón que causó una fuerte impresión en los oyentes. Señaló a los judíos la profecía de Joel de que en los días del Mesías Dios otorgaría abundantemente a los creyentes los dones del Espíritu Santo. Después de esto comenzó a hablar del Señor Jesucristo. "A éste, según determinado consejo y presciencia de Dios, dijo el Apóstol, lo tomaste... y lo mataste; pero Dios lo resucitó, rompiendo las cadenas de la muerte, de la cual todos somos testigos. Él, exaltado por la diestra de Dios y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, derramó lo que ahora veis y oís". Los oyentes se conmovieron en el corazón y preguntaron a los apóstoles: “¿Qué debemos hacer, hombres y hermanos?” Pedro les dijo: “Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo”. Muchos aceptaron con todo celo las palabras del Apóstol, y aquel día fueron bautizadas unas tres mil personas. Este fue el comienzo de la Iglesia cristiana en Jerusalén. La relación de la historia sagrada del Nuevo Testamento con el culto de la iglesia. Los acontecimientos más importantes de la vida terrena de nuestro Señor Jesucristo son recordados por la Iglesia todos los días, especialmente durante la celebración de la Divina Liturgia, que el Señor mandó realizar en Su memoria. Al realizar la proskomedia, el sacerdote recuerda el nacimiento y, al mismo tiempo, la muerte en la cruz del Señor Salvador. La Entrada Pequeña se realiza en memoria del Señor Jesucristo. Quien caminó con Sus apóstoles por las ciudades y pueblos del país judío y predicó el evangelio del reino de Dios. La Gran Entrada recuerda a los creyentes la procesión del Señor hacia el sufrimiento. En las oraciones de acción de gracias, leídas por el sacerdote antes de la consagración de los Dones, se recuerda todo lo que el Señor ha realizado para nuestra salvación. Al pronunciar las palabras: “tomad, comed y bebed de todo”, se recuerda especialmente la Última Cena. Al inicio de la mentira real y la aparición de los Santos Dones, se recuerda la resurrección del Señor y las apariciones a Sus discípulos; la última aparición de los Santos Dones recuerda Su ascensión. Las palabras: “siempre, ahora y siempre y por los siglos de los siglos” nos recuerdan la promesa del Señor Jesucristo de estar con los creyentes todos los días hasta el fin de los tiempos. Además, los días especiales del año, que se denominan festivos, están dedicados a la memoria de los acontecimientos más importantes de la historia del Evangelio. Cada semana se celebra el domingo en honor y memoria de la resurrección de Cristo, y cada año hay una festividad especial para recordar y glorificar el mismo gran evento. Esto es Semana Santa, una fiesta de fiestas y una celebración de celebraciones. Después de Semana Santa se celebran especialmente doce fiestas; nueve de ellos fueron establecidos para recordar los acontecimientos de la historia del Evangelio, a saber: en honor y memoria de la Natividad de la Madre de Dios - 8 de septiembre, Su Entrada al Iglesia - 21 de noviembre, la Anunciación de la Madre de Dios - 25 de marzo, la Natividad de Cristo - 25 de diciembre - esta es la fiesta más alegre después de Pascua, el Bautismo del Señor o Epifanía - 6 de enero, el Encuentro del Señor en la iglesia por Simeón y Ana - 2 de febrero, el Transfiguración El Día del Señor - 6 de agosto. La Entrada del Señor en Jerusalén el último domingo antes de Pascua y la Ascensión del Señor - el día 40 después de Pascua. A estos recuerdos sagrados de la historia del Evangelio se unen los recuerdos: sobre el descenso del Espíritu Santo sobre los Apóstoles, con el que está relacionada la fiesta en honor y gloria de la Santísima Trinidad, el día 50 después de Pascua, la Dormición de la Madre de Dios el 15 de agosto y la Exaltación de la honorable y vivificante Cruz del Señor el 14 de septiembre. Los servicios divinos en los días de estas fiestas tienen como objetivo principal revelar el gran significado de los eventos recordados en materia de nuestra salvación, pero en particular el significado de las vacaciones se expresa en la llamada troparia. En la Fiesta de la Natividad de la Santísima Virgen María se canta el troparion: Tu Natividad, oh Virgen Madre de Dios, es un gozo para proclamar al universo entero: de Ti ha surgido el Sol de justicia, Cristo nuestro Dios, y habiendo destruido el juramento, dado la bendición y habiendo abolido la muerte, nos ha dado la vida eterna. Tu nacimiento, oh Virgen Madre de Dios, anunció la alegría del universo entero, porque de Ti resucitó el Sol de la verdad, Cristo nuestro Dios (de Ti nació el Señor Salvador, que nos iluminó con la Luz de la verdad y nos justificó ante Dios) y, habiendo destruido el juramento (quitando de nosotros la maldición), nos dio la bendición y, habiendo abolido la muerte (quitando el aguijón de la muerte, derrotándola), nos dio la vida eterna. Troparion para la Fiesta de la Entrada al Iglesia de la Santísima Virgen María: En el día del favor de Dios, de la transfiguración y de la predicación de la salvación a los hombres, la Virgen aparece claramente en la iglesia de Dios y anuncia a Cristo a todos. A eso también nosotros clamaremos con fuerza: Regocíjense al ver la realización del Creador. Ahora es el presagio del favor de Dios y la predicación de la salvación de los hombres. La Virgen (que fue predicha en la promesa dada a los primeros padres con las palabras: la simiente de la mujer borrará la cabeza de la serpiente) aparece claramente en la iglesia de Dios y anuncia a Cristo a todos. A aquella (la Santísima Virgen) y cantaremos fuerte (a gran voz): Alégrate, cumplimiento de la visión del Creador (Alégrate, Virgen, que cumpliste, o por Quien se cumplió la buena intención y providencia del Creador sobre nosotros). Troparion para la Fiesta de la Anunciación de la Madre de Dios: El día de nuestra salvación es lo principal, y el sacramento ha sido revelado desde los siglos, / Nace el Hijo de Dios, el Hijo de la Virgen, y Gabriel predica la gracia, con el mismo clamamos a la Madre de Dios: Alégrate, llena eres de gracia, el Señor está contigo. Ahora es el comienzo de nuestra salvación y la revelación de un misterio que ha sido desde tiempos inmemoriales (proclamado a nuestros primeros padres en el paraíso, y predeterminado antes de la creación del mundo): el Hijo de Dios se convierte en hijo de la Virgen, y Gabriel (Arcángel) proclama esta gran misericordia de Dios. Por eso, nosotros, junto con él, clamamos: “¡Alégrate, llena eres de gracia (llena de gracia, buscada por la especial misericordia de Dios), el Señor está contigo!” Troparion para la Fiesta de la Natividad de Cristo: De tu Natividad, Cristo nuestro Dios, surge la luz de la razón del mundo: en ella, para servir a las estrellas, aprender de las estrellas, me inclino ante Ti, Sol de justicia, y te conduzco desde las alturas de Oriente: Señor, gloria a Ti. Tu Natividad, Cristo nuestro Dios, hizo brillar la luz de la verdad al mundo: porque aquellos que sirven a las estrellas (dedicados a observar los cuerpos celestes y adorarlos) desde la estrella (que se les apareció en el este) fueron enseñados a adorarte a Ti, el Sol de la verdad, y a conocerte desde las alturas del oriente: ¡Señor, Gloria a Ti! Troparion para la Fiesta de la Presentación del Señor: Alégrate, Santísima Virgen María, porque de Ti ha salido el Sol de la Verdad, Cristo nuestro Dios, ilumina a los que están en las tinieblas. Alégrate también, oh justo anciano, de haber sido recibido en los brazos del Libertador de nuestras almas, que nos da la resurrección. Alégrate, Santísima Virgen María, porque de Ti ha salido el Sol de la Verdad, Cristo nuestro Dios, que ilumina a los que están en las tinieblas. Alégrate también, oh anciano justo, que has aceptado en tus brazos al Libertador de nuestras almas, que nos da la resurrección. Troparion para la Fiesta de la Epifanía: En el Jordán soy bautizado en Ti, oh Señor, apareció la adoración trinitaria, porque la voz de los Padres te atestiguaba, nombrando a tu amado Hijo, y el Espíritu en forma de paloma, la afirmación conocida por tus palabras. Aparece Cristo nuestro Dios, y el mundo es iluminado, gloria a Ti. Cuando Tú, Señor, fuiste bautizado en el Jordán, apareció la adoración de la Santísima Trinidad (el secreto de la Santísima Trinidad fue revelado y que las Tres Personas participan en nuestra salvación y a todas ellas se les debe dar honor y adoración): la voz de Dios Padre testificó) acerca de Ti, llamándote Hijo amado, y el Espíritu Santo (descendiendo sobre Ti), en forma de paloma, confirmó la verdad de esta Palabra (Divina). Quien apareció (aparentemente en la tierra), Cristo Dios, e iluminó al mundo, ¡gloria a Ti! Troparion para la Fiesta de la Transfiguración del Señor: Te transfiguraste en la montaña, oh Cristo Dios, mostrando a tus discípulos tu gloria, como a un hombre: que tu luz siempre presente brille sobre nosotros pecadores, por las oraciones de la Madre de Dios, oh Dador de luz, gloria a Ti. Fuiste transfigurado en el monte, oh Cristo Dios, mostrando a tus discípulos tu gloria, cuánto poder tenían para verla. Que Tu luz siempre presente (siempre presente en Tu ser) brille también sobre nosotros pecadores, a través de las oraciones de la Madre de Dios, Dadora de Luz, ¡gloria a Ti! Troparion para la Fiesta de la Entrada del Señor en Jerusalén: Antes de tu pasión, asegurando la resurrección general, resucitaste a Lázaro de entre los muertos, oh Cristo Dios. Asimismo, nosotros, como jóvenes de victoria que llevan signos de victoria, clamamos a Ti, Vencedor de la muerte: Hosanna en las alturas, bendito el que viene en el nombre del Señor. Convenciéndonos ante tu sufrimiento de la verdad de que habrá una resurrección general, resucitaste a Lázaro de entre los muertos, oh Cristo Dios nuestro. Por eso, nosotros, como los jóvenes (judíos), llevando (teniendo en nuestras manos) signos de victoria, clamamos a Ti, Vencedor de la muerte: ¡Hosanna en las alturas (salvación de lo alto, o ayuda del Altísimo), bendito el que viene en el nombre del Señor! Chrytos resucitó de entre los muertos, pisoteando la muerte y dando vida a los que estaban en las tumbas. El ángel gritó con más gracia: ¡Virgen Purísima, alégrate! Y de nuevo digo: ¡Alégrate! Tu Hijo ha resucitado en tres días del sepulcro y ha resucitado a los muertos; gente, ¡diviértanse! Brilla, resplandece, nueva Jerusalén, porque sobre ti ha nacido la gloria del Señor. Alégrate ahora y alégrate, oh Sión. Tú, Pura, alégrate, oh Madre de Dios, por el surgimiento de Tu Natividad. Cristo resucitó de entre los muertos, con Su muerte quitando el poder de la muerte y dando vida a los que estaban en los sepulcros. El ángel gritó con gracia: Virgen pura, alégrate, y otra vez diré: alégrate. Tu hijo resucitó al tercer día del sepulcro y resucitó a los muertos: ¡pueblo, regocíjense! Ilumina, ilumina, nueva Jerusalén (Iglesia de Cristo), porque la gloria del Señor ha brillado sobre ti; Alégrate ahora y alégrate, oh Sión (por supuesto también la iglesia). Y Tú, pura Madre de Dios, alégrate (consuélate) en el levantamiento del que ha nacido de Ti. Troparion para la Fiesta de la Ascensión del Señor: Tú eres exaltado en gloria, oh Cristo Dios nuestro, habiendo alegrado al discípulo por la promesa del Espíritu Santo, informado por la bendición anterior, porque eres el Hijo de Dios, el Redentor del mundo. Ascendiste en gloria, Cristo nuestro Dios, trayendo alegría a los discípulos (llenando de alegría sus corazones) con la promesa de enviarles el Espíritu Santo, asegurándoles con la bendición (el Señor levantó las manos para bendecir y así, con las manos extendidas para bendecir, ascendió al cielo) que eres el Hijo de Dios, el Redentor del mundo. Troparion para la Fiesta de Pentecostés: Bendito eres tú, oh Cristo Dios nuestro, que eres sabio como pescador de cosas, habiendo enviado sobre ellos el Espíritu Santo, y con él pescaste el universo, Amador de la humanidad, gloria a Ti. Bendito eres Tú, Cristo nuestro Dios, que mostraste sabios a los pescadores, enviándoles el Espíritu Santo, y a través de ellos atrajiste al universo (todas las naciones) a la fe. Amante de la humanidad, gloria a Ti. Troparion para la Fiesta de la Dormición de la Santísima Virgen María: En Navidad preservaste tu virginidad, en tu dormición no abandonaste el mundo, oh Madre de Dios: te reposaste en el vientre, Madre del Ser del Vientre, y por tus oraciones libraste nuestras almas de la muerte. En el nacimiento (del Señor Jesucristo) conservaste tu virginidad, en tu Dormición (muerte bendita) no dejaste la paz, Madre de Dios. Te presentaste al vientre (a la vida eterna), siendo la materia del Vientre (el Jefe de la Fuente de la vida), y con Tus oraciones libras nuestras almas de la muerte. Troparion para la Fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz: Salva, oh Señor, a tu pueblo y bendice tu herencia, concediendo victorias contra la resistencia y preservando tu residencia a través de tu cruz. Salva, Señor, a tu pueblo y bendice tu herencia (como los redimidos por tu sangre, son tu herencia, tu propiedad), concediendo victorias sobre los que se te oponen (los enemigos de la fe, la iglesia y la patria) y preservando tu residencia a través de tu cruz (aquellos en quienes habitas por tu gracia). Los saduceos recibieron su nombre de un maestro (rabino), llamado Sadoc, que vivió en el siglo III a.C. El reino de Israel, formado por 10 tribus que se separaron de Roboam, rey de Judá, fue destruido por el rey asirio Salmanasar en el año 722 a.C. Uno de los siete arcángeles más cercanos a Dios (Daniel 8, 61; 9, 21). Por eso María Santísima es llamada Siempre Virgen. Siempre significa siempre. Siempre Virgen es siempre Virgo. Según los cálculos del famoso científico Kepler, tres años antes de Cristo se produjo una fusión de los planetas Saturno, Júpiter y Marte en la constelación de Piscis, lo que debería haber formado una estrella enorme, visible incluso durante el día. San Crisóstomo cree que la estrella vista por los Magos era cierta fuerza espiritual que tomó la forma de una estrella (Demonio 6 en Mateo). Memoria de San el niño de los catorce mil, como los que fueron asesinados en Belén por Herodes, - 29 de diciembre. Este ritual se estableció entre los judíos durante su salida de Egipto. En la noche del éxodo, el ángel de Dios hirió a los primogénitos de Egipto y los primogénitos de Israel fueron librados de la derrota. En memoria de esta misericordia de Dios hacia el pueblo elegido, se estableció que cada primogénito varón debería ser llevado a la iglesia por sus padres y presentado ante el Señor, y luego, por así decirlo, lo redimirían del Señor. Al mismo tiempo, la madre del bebé tuvo que sacrificar a Dios un cordero de un año y una paloma joven. A los pobres se les permitió traer otra paloma en lugar de un cordero. María apareció en la iglesia, llevando en brazos al Divino Niño Jesús, y José llevaba dos palomas en una jaula, un sacrificio por los pobres. El rescate por los primogénitos se fijó en 5 siclos de plata (unos 3 rublos). Número 18, 16. Las palabras del justo Simeón se pueden traducir de la siguiente manera: ahora me permites, Maestro, según tu promesa, morir en paz, porque con mis propios ojos vi al Salvador que diste a todas las naciones: vi a Aquel que iluminaría a los gentiles con la luz de la verdad y glorificaría a su pueblo, los israelitas. Los que crean en el Señor Jesucristo serán salvos, y los que se opongan a sus enseñanzas perecerán. La Madre de Dios debe soportar muchas pruebas y tribulaciones. Estos dolores serán tan grandes que serán como una espada traspasando Su mismo corazón. A partir de los doce años, un joven judío recibía ciertos derechos iguales a los de los adultos. A partir de entonces comenzó a usar una diadema durante la oración, aparecía junto a los adultos en la sinagoga y viajaba al Templo de Jerusalén en las principales fiestas: Pascua, Pentecostés y Tabernáculos. El fruto del arrepentimiento es la dirección de la vida y el cambio en el carácter más íntimo de los malos y pecadores hacia los buenos y justos. Hay cosas que se pueden lavar con agua, pero hay aquellas que el agua no puede limpiar, sino que requieren fuego; así, por ejemplo. oro, Juan, por así decirlo, lo dijo: mi bautismo no puede curaros de las úlceras pecaminosas y limpiar vuestras impurezas espirituales; El bautismo del Señor con el poder del Espíritu Santo vivificante limpiará completamente tu alma, te renovará y te encenderá espiritualmente. Debo, junto con otros requisitos de la ley, cumplir los tuyos: para ser bautizado en el Jordán, debes cumplir este deber conmigo, por mucho que tiembles por la conciencia de la diferencia que existe entre la creación y el Creador. La paloma siempre ha sido venerada como símbolo de amor, sencillez y mansedumbre. La respuesta del Señor incluye los siguientes pensamientos: 1) la vida humana está en manos de Dios y, según la voluntad de Dios, puede mantenerse sin la ayuda del alimento corporal; 2) hay alimento para el alma: la palabra de Dios, y es más necesaria que el alimento corporal; 3) Vine a la tierra no para otorgar bendiciones externas a los judíos, como muchos, enseñados por el mismo diablo, pensaban y deseaban, sino para enseñarles la verdad y mostrarles el camino al reino de los cielos. Las palabras citadas por Cristo están tomadas del quinto libro del profeta Moisés (Deuteronomio 8:3) y fueron dichas a los judíos por sus quejas por la falta de pan. ¿No pensó el diablo que el Señor, por falta de alimento, se quejaría, como los antiguos judíos? La palabra significa guiar a alguien o acompañar a alguien (Mat. 17, 1; 20, 17 etc.) y Satanás condujo a Jesús o lo acompañó, por supuesto, contra Su voluntad, pero no bajo obligación. Trama. Evang. obispo Miguel. Consejo. 52 en notas. El poder de la tentación es despertar un deseo en Jesús: forzar, por así decirlo, un milagro de parte de Dios, que revelaría orgullo espiritual de su parte. El significado de la respuesta del Señor: no se debe exigir a Dios un milagro según la propia voluntad. El Señor obró milagros por amor y misericordia para los necesitados, rehuyó la gloria humana y quiso que la gente creyera en sus enseñanzas no por los milagros, sino por el reconocimiento sincero de su profunda y elevada verdad. Se debe suponer que el tentador mostró a Cristo los reinos del mundo mediante alguna acción mágica e incomprensible, cuyo refuerzo se puede encontrar en las palabras del evangelista Lucas: en un momento (4, 5. Interpretación del obispo evangélico Michael. Vol. I, p. 54). El diablo consideraba que las personas entregadas al pecado estaban en su poder e invitó al Señor a someterlas ahora a Él, bajo la condición de Su propia sumisión, en lugar de las hazañas, el sufrimiento y la muerte en la cruz que le esperaban. El Señor refleja esta tentación tan atrevida primero con la palabra omnipotente: “apartaos”, y luego con las palabras de las Escrituras de que la adoración se debe al único Dios. San Juan Evangelista da especial fuerza a esta palabra de verdad de Juan Bautista: “declaró, y no negó, y declaró: Yo no soy el Cristo” (1, 20). Los judíos pensaron que, además de Elías, el profeta Jeremías se presentaría ante el Mesías y traería el arca de la alianza, que, en su opinión, fue escondida por ellos durante el cautiverio babilónico, y lo esperaban bajo el nombre del profeta. Esto le dio a Juan la oportunidad, observando la verdad estricta y con gran humildad, de responder negativamente a la pregunta de los judíos: "¿No eres tú profeta?" El cordero pascual y los corderos en general, sacrificados por los judíos a Dios, prefiguraban al Mesías sufriente (Isaías 58:7). Las palabras de Juan querían decir: aquí está Aquel a quien tipificaban la Pascua y los corderos sacrificados, es decir, el Hijo de Dios, el Mesías, que tiene que sufrir y ya está sufriendo (al asumir la forma humana de esclavitud) por los pecados de los hombres. Quizás en el desierto o con uno de sus amigos. Sabía que el Mesías, según la profecía, nacería en Belén de Judea. Estas palabras están tomadas del libro del Génesis sobre el sueño del patriarca Jacob. Su pensamiento general: a partir de ahora se abrirá la comunicación más estrecha de los ángeles con las personas y la influencia especial de las misericordias de Dios sobre las personas junto con el Señor Salvador. La palabra: esposa, en hebreo, no significa frialdad, sino que, por el contrario, era utilizada como la más respetuosa y tierna (Juan 19:26; 20:13). Es decir. Todavía no me he declarado como el Mesías. Cada medida eran 90 tazas, unos 4 cubos. Es decir, no confíes en el hecho de que vienes de la familia de Abraham y conoces bien la ley y estás tratando de cumplirla; todo esto no basta para heredar el reino de Dios; Para ello, una persona necesita renacer por completo. Es decir, se puede notar un cambio lleno de gracia en una persona, que produce en ella un renacimiento espiritual; y cómo se logra esto es imposible de comprender. En estas palabras, el Señor señaló una de Sus propiedades Divinas: la omnipresencia y Su gloria eterna con Dios Padre; fue una declaración de Su Divina dignidad. Dios es Espíritu. Él, como ser espiritual, no se complace con los sacrificios externos, sin importar dónde y quién los haga, sino con la disposición interna de las personas, es decir, los sentimientos de amor, devoción y gratitud que emanan del corazón. Pero dado que una persona no es un ser puramente espiritual, como, por ejemplo, un ángel, sino espiritual-físico, entonces es necesario que exprese su oración espiritual con palabras y acciones reverentes, por ejemplo, la señal de la cruz, reverencias y arrodillarse. Estas expresiones externas de oración sólo agradan a Dios cuando son verdaderas, es decir, expresan un sentimiento sincero del corazón. Un proverbio judío que tiene el siguiente significado: haz un experimento contigo mismo, muestra tu arte; entonces confiaremos en ti. Aquí, por justos, el Señor no se refería a los verdaderos ascetas de la piedad, que siempre estaban llenos de profunda humildad, sino a los fariseos, quienes, cumpliendo los ritos de la ley, se consideraban justos, sin preocuparse en absoluto de corregir sus corazones. Estas palabras del Señor se pueden transmitir de la siguiente manera: el ayuno es una expresión de tristeza: ahora no hay razón para que mis discípulos estén tristes. Ahora, cuando yo sea quitado de ellos corporalmente, entonces expresarán su dolor ayunando. Trama. Los evangelios del obispo Michael, vol. Yo, pág. 156. Este era el nombre de la puerta por la que se conducía a las ovejas para el sacrificio. Es como si el Señor le dijera a Simón: tú, habiéndote concebido como un justo, no puedes apreciar la grandeza del amor de Dios, que perdona a los pecadores, y por eso amas poco. Esto fue explicado suficientemente a los fariseos antes, con ocasión de la curación del paralítico en Cafarnaúm. (ver arriba). Trama. Evang. Obispo Michael, vol. 1. Página. 246. Una legión era un regimiento de tropas formado por 6.000 personas. Es decir, aquellos para quienes trabajarás también se encargarán de tu alimentación. Es decir, no perderás nada si la gente no te acepta; Para compensar esta privación, los consuelos del mundo celestial se derramarán en abundancia en vuestro corazón. En la corte de Herodes había un discípulo devoto del Señor Salvador: Juan, la esposa de Chuza, mayordomo de Herodes y, según creen, la madre de ese joven a quien el Señor curó en ausencia. Ella, según la leyenda, enterró con honor la cabeza de Predtecheva. La ejecución de Dios cayó sobre Herodes: pronto fue privado de su lugar y exiliado primero a la Galia, luego a España, donde murió. La leyenda ha conservado la siguiente información sobre la bailarina Salomé: mientras caminaba sobre el hielo del río Ródano, tropezó y se sumergió en el agua hasta el cuello, luego el hielo le limpió la cabeza y permaneció sobre ella, como en un plato. Durante la vida terrenal del Señor Salvador, los judíos, siguiendo el ejemplo de los romanos, dividieron la noche en 4 vigilias de 3 horas cada una: la 1ª (según su cuenta) de 6 a 9 pm; 2º – de 21 a 24 horas; 3º – desde medianoche hasta las 3 de la madrugada; 4to – de 3 a 6 am. Era costumbre de los pueblos orientales reunirse a las puertas de la ciudad, especialmente fortificada en comparación con la muralla de la ciudad, para diversas reuniones, para juzgar y tomar represalias contra los culpables. De ahí que la expresión “las puertas del infierno” signifique: todas las fuerzas del infierno, Satanás con todos sus sirvientes. Posteriormente se concedió el mismo derecho a todos los apóstoles. La palabra "Satanás" significa adversario, enemigo. Renuncia a tu propia voluntad y entrégate a la voluntad de Dios, soporta todos los sufrimientos y tentaciones que el Señor te envíe en tu vida e imita Mi paciencia, mansedumbre y amor por tus enemigos. Estas palabras del Señor se pueden transmitir de la siguiente manera: quien quiera aprovechar los placeres de esta vida temporal, con traición a Mí, destruirá su alma, y ​​quien soporte penurias y dolores en la vida por Mi causa, salvará su alma. Según la tradición eclesiástica, se trataba de un hermoso monte Tabor, cubierto de una rica vegetación desde la base hasta la cima. Es decir, yo, el Hijo de Dios, estoy libre de impuestos recaudados en la iglesia de Dios, Mi Padre. El talento judío equivalía a 3.000 siclos (Éxodo 48, 24-29); Un shekel después del cautiverio babilónico costaba con nuestro dinero alrededor de 60 kopeks. plata Esto significa que en un talento por nuestro dinero hay alrededor de 1.800 rublos, en 10.000 talentos hay alrededor de 18.000.000 de rublos (Interpretación del Evangelio del obispo Miguel, vol. I, p. 337). Los fariseos querían tentar a Jesucristo. Si hubiera dicho que la apedrearía, entonces, además del reproche de dureza de corazón, habría sido acusado ante el gobierno romano, que se concedió el derecho de castigar a los culpables con la muerte. De lo contrario, habría sido acusado ante el Sanedrín de opositor de la ley de Moisés. Con estas sabias palabras, el Señor separó los pecados de quien los cometía: condenó el pecado como un acto criminal y, viendo en ella un sincero arrepentimiento, la perdonó bajo la condición de corrección. Lo bueno de María es escuchar el Evangelio sobre el Reino de Dios, dedicar más tiempo a Dios que a los asuntos ordinarios de cada día, aunque sea bueno en intención y motivación. Este beneficio no es temporal, sino eterno, por lo que nunca le será quitado. Enriquecerse en Dios significa adquirir virtudes, por las cuales recibirás recompensa de Dios. El Señor explicó cómo usar las riquezas para la gloria de Dios a continuación en el versículo 38: “Vended vuestros bienes y dad limosna; preparaos cosas que no se desgasten, un tesoro que no se agota en el cielo, donde ningún ladrón se acerca y donde la polilla no destruye”. La idea de esta parábola es la siguiente: las personas liberadas de los apegos mundanos y listas para encontrarse con el Señor recibirán bienaventuranza en Su reino en los cielos. Vemos el cumplimiento literal de la promesa de Dios en la Última Cena, cuando el Señor, como un siervo, sirvió a Sus discípulos, y la Última Cena es una imagen del reino de los cielos. Pórfido: prendas de vestir exteriores hechas de costosas telas de seda roja; lino fino - ropa interior, ropa blanca, fina, de lino hecha de lino egipcio. Es digno de notar que el rico es presentado en la parábola sin nombre, y el pobre es llamado Lázaro, como para certificar que los nombres una vez famosos en la tierra son olvidados, y los justos, desconocidos para el mundo, son glorificados en el cielo. Propiedades de los niños dignas de imitar por los adultos: viva receptividad a la enseñanza, fe plena y sincera, bondad, humildad, amor. Para explicar esta expresión, algunos, en lugar de la palabra “camello”, ponen: “cuerda hecha de pelo de camello”; otros dicen que en el muro de Jerusalén había puertas que se llamaban “ojos de aguja”; Algunos creen que existía un proverbio de este tipo para referirse a algo difícil de lograr, y el Señor lo usó para su discurso. Una expresión de voluntad decisiva confiada en una obediencia incondicional. El sumo sacerdote en la antigüedad era el portador directo de la revelación divina. En ese momento, el oficio de sumo sacerdote cayó en declive, pero Dios puede hacer que incluso una persona indigna sea un instrumento de Su revelación para Sus sabios propósitos. Caifás, aunque indigno, era sumo sacerdote, y en sus palabras maliciosas, por intención, el Espíritu Santo profetizó que solo el Señor sufriría sufrimiento y muerte por los pecados de todos los hombres y, extendiendo sus manos en la cruz, reuniría en uno a los hijos de Dios dispersos. Nardo es un árbol. Crece principalmente en las Indias Orientales. De sus raíces se extraía el mejor jugo aromático, que era muy valorado. “¿A quién se refiere el burro?” - pregunta San Epifanio, responde: "la sinagoga (es decir, el pueblo judío), que bajo la pesada carga (de la ley) cobró vida y en cuya cresta un día se sentará Cristo. ¿A quién se refiere el pollino? El pueblo pagano desenfrenado, sobre el cual nadie se sentaba, es decir, ni la ley, ni el temor, ni el ángel, ni el profeta, ni la Escritura, sino un solo Dios, la Palabra" (Demonio. en la semana. Vaiy). "El potro no amaestrado caminaba con calma y orden: los paganos se sometieron rápida y voluntariamente al Señor. El asna va detrás: cuando el Señor venza a los paganos, los judíos vendrán a él" (Interpretación de Crisóstomo). La avenida Isaías fue cortada con una sierra de madera. Jeremías es apedreado, Juan Bautista es decapitado con una espada. En la antigüedad, los reyes y príncipes, especialmente en Oriente, tenían la costumbre de regalar prendas exteriores a sus allegados y amigos, con las que aparecían en el palacio real para las fiestas” (Interpretación del obispo evangélico Michael, T. I, p. 404). En la sala donde se lleva a cabo la fiesta hay calor y luz, pero fuera de esta sala está oscuro y frío. Por ejemplo, el archidiácono Esteban, el apóstol Santiago y muchos otros. etc. Los escribas distinguían en la ley entre mandamientos mayores y menores, y las disputas sobre la importancia relativa de uno u otro mandamiento podían extenderse hasta el infinito. Una contribución es un cuarto de centavo. Antes de la festividad de Pascua, los apóstoles, como todos los judíos, realizaban la ablución habitual: sólo sus pies podían ensuciarse por el camino. Basado en himnos de la iglesia ambientados en el Jueves Santo. Se suponía que todo esto convencería tanto a los amigos como a los enemigos del Señor de que Él murió de forma completamente voluntaria. Una vez, fue en el tercer año del ministerio del Señor, durante la Fiesta de los Tabernáculos, los sumos sacerdotes y los fariseos enviaron sirvientes para que lo trajeran. Pero los sirvientes no cumplieron esta orden. “¿Por qué no lo trajiste?” - preguntaron quienes los enviaron. Los sirvientes respondieron; “Nunca un hombre ha hablado como este Hombre”. Quizás el Señor ahora también estaba señalando este caso. El Señor dijo; destruyen, y los testigos falsos destruyen. Se han añadido las palabras “hecho con manos” y “no hecho con manos”. Como algunos piensan, para pescar. Ya sea como señal de la inocencia del acusado, ya que el color blanco era venerado como símbolo de pureza e inocencia, ya sea en burla de Él, como un buscador imaginario del poder real, ya que era costumbre en Roma que quienes querían ser elegidos cónsules vistieran togas blancas; de ahí la palabra candidato de candidus – blanco. La tradición dice que la esposa de Pilato se llamaba Claudia Procuda, era una mujer temerosa de Dios (prosélita judía), vio en sueños el Juicio Final del Señor Jesucristo y posteriormente se hizo cristiana. Una capa roja sin mangas, similar a la que a veces usaban los reyes. ¡Mira cuán atormentado y herido está! ¿Realmente no sientes lástima por Él ni siquiera ahora? O, como explicaron otros, qué persona tan rara y digna. La madre sufre por sí misma y más aún por sus hijos; Así, en el día del juicio y ejecución de los judíos, aquellas mujeres judías que no dieron a luz a niños serán más felices, porque sufrirán sólo por sí mismas. En la puerta que conducía al Gólgota se solía clavar una sábana con un veredicto judicial, para que todos supieran por qué alguien era crucificado. Cleofás es hermano del prometido José. Unos 100 litros; Hay 12 onzas en un litro. José probablemente lo preparó para sí mismo, deseando ser sepultado en la ciudad santa. No para Cristo, resucitado por el poder de su deidad, sino para los visitantes de su tumba, para que se convenzan con sus propios ojos de que “Él no está aquí (en la tumba): ha resucitado”. Esta festividad se estableció en memoria de la legislación del Sinaí. En este día, los judíos trajeron a Dios las primicias de la cosecha de primavera. Los paganos se convirtieron a la fe judía. Quizás te interese: