Ιερά Ιστορία της Καινής Διαθήκης

Περιεχόμενα Προκαταρκτικές πληροφορίες απαραίτητες για την αφομοίωση της ιερής ιστορίας της Καινής Διαθήκης Η αιώνια συμβουλή του Θεού για τη σωτηρία μας Το πρώτο μήνυμα για τον Κύριο Σωτήρα Η ώρα της έλευσης του Σωτήρος Ποια ήταν η προετοιμασία του ανθρώπινου γένους για να δεχθεί τον Σωτήρα; Ήταν όλοι οι Εβραίοι εξίσου έτοιμοι να δεχτούν τον Κύριο τον Σωτήρα; Ποιοι ήταν οι Φαρισαίοι; Ποιοι ήταν οι Σαδδουκαίοι; Σχίσμα Σαμαρείτικου Ποιος κυβέρνησε την Ιουδαία την εποχή της έλευσης του Χριστού; Μεγάλο Σανχεντρίν της Συναγωγής Ι. Ιστορία της γέννησης και των πρώτων χρόνων της επίγειας ζωής του Ιησού Χριστού πριν από την έναρξη της ανοιχτής υπηρεσίας Του στη σωτηρία του ανθρώπινου γένους § 1. Πρόβλεψη της γέννησης του Ιωάννη του Βαπτιστή. (Λουκάς 1:5–25.) § 2. Η Υπεραγία Θεοτόκος και ο Ευαγγελισμός της Γεννήσεως του Ιησού Χριστού. Κρεμμύδι. 1, 26–38 § 3. Επίσκεψη της Υπεραγίας Θεοτόκου Ελισάβετ. (Λουκάς 1, 39–56.) § 4. Γέννηση του Ιωάννη του Βαπτιστή. (Λουκάς 1, 57–80) § 5. Η Γέννηση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. (Λουκάς 2:1–6) § 6. Λατρεία των ποιμένων της Βηθλεέμ στον γεννημένο Κύριο. (Λουκάς 2:7–20) § 7. Λατρεία των σοφών της Ανατολής στον γεννημένο Κύριο. (Ματθ. 2, 1–12) § 8. Η φυγή του Ιωσήφ με το παιδί του Θεού και τη μητέρα Του στην Αίγυπτο και η επιστροφή του στη γη του Ισραήλ. (Ματθ. 2, 18–23) §. 9. Σύναξη του Κυρίου Ιησού Χριστού στο ναό από τον Συμεών και την Άννα. (Λουκάς 2:22–39) § 10. Ο νεαρός Ιησούς στο ναό. (Λουκάς 2, 41–62) § 11. Κήρυγμα του Ιωάννη του Βαπτιστή. (Ματθαίος 3:1–12· Μάρκος 1:1–8· Λουκάς 3:1–18) § 12. Το βάπτισμα του Κυρίου Ιησού Χριστού από τον Ιωάννη. (Ματθ. 3, 13–17· Μάρκος 1, 9-11· Λουκάς 3, 21–22) §13. Ο πειρασμός του Κυρίου Ιησού Χριστού από τον διάβολο στην έρημο. (Ματθ. 4, 1–11· Λουκάς 4, 1–13) § 14. Μαρτυρία του Ιωάννη του Βαπτιστή για τον Ιησού Χριστό. (Ιωάννης 1, 19–34) § 15. Οι πρώτοι μαθητές του Ιησού Χριστού. (Ιωάν. 1, 35–51) § 16. Το πρώτο θαύμα στην Κανά της Γαλιλαίας. (Ιωάννης 2, 1–11) II. Η ιστορία της ανοιχτής υπηρεσίας του Κυρίου Ιησού Χριστού προς τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους. Το πρώτο έτος της διακονίας του Χριστού § 17. Εκδίωξη των εμπόρων από το ναό. (Ιωάν. 2, 12–22) § 18. Συνομιλία του Ιησού Χριστού με τον Νικόδημο. (Ιωάννης 3ο κεφάλαιο) § 19. Συνομιλία Κυρίου Ιησού Χριστού με τη Σαμαρείτιδα. (Ιωάν. 4, 4–42) § 20. Θεραπεία του γιου ενός αυλικού στην Κανά. (Ιωάννης 4, 46–54) § 21. Κήρυγμα του Ιησού Χριστού στη Ναζαρέτ. (Λουκ. 4, 16–30) § 22. Θαυματουργό ψάρεμα στη λίμνη Γεννησαρέτ. (Ματθ. 4, 18–22· Μάρκος 1, 16–20· Λουκάς 5, 1–11) § 23. Θεραπεία του παραλυτικού στην Καπερναούμ. (Ματθ. 9, 2–8· Μάρκος 2, 1–12· Λουκάς 6, 17–26) §24. Ο Levi's καλεί. (Ματθ. 9:9-17· Μάρκος 2:13-22· Λουκ. 5, 27–39) Το δεύτερο έτος της διακονίας του Χριστού § 25. Θεραπεία του παραλυτικού στην τροφή των προβάτων. (Ιωάννης 5, 1–16) § 26. Η διδασκαλία του Κυρίου Ιησού Χριστού για το Σάββατο. (Ματθαίος 12:1–8· Μάρκος 7:23–28· Λουκάς 6:1–6) § 27. Θεραπεία ενός μαραμένου βραχίονα. (Ματθαίος 12:9–14· Μάρκος 3:1–6· Λουκάς 6:6–11) § 28. Εκλογή των δώδεκα αποστόλων. (Ματθ. 10, 11–14· Μάρκος 3, 13–19· Λουκάς 9, 1) § 29. Επί του Όρους ομιλία. (Κεφάλαια Ματθαίος 5–7. Λουκάς 6, 17–49, 7 κεφάλαια) Διδασκαλία για τους τρόπους της ευδαιμονίας Ερμηνεία των εντολών Διδασκαλία για την ελεημοσύνη, την προσευχή και τη νηστεία § 30. Θεραπεία του δούλου του εκατόνταρχου. (Ματθ. 8:5–13· Λουκάς 7:1–10) § 31. Ανάσταση του γιου της χήρας του Ναΐν. (Λουκάς 7, 11–17) § 32. Ο Ιησούς Χριστός στο σπίτι του Σίμωνα του Φαρισαίου. (Λουκάς 7, 36–50) § 34. Η παραβολή του σπόρου και των ζιζάνια. (Ματθαίος 13, 24–30, 34–43) § 35. Η παραβολή του σιναπόσπορου. (Ματθαίος 13:31–32· Μάρκος 4:31–32· Λουκάς 13:19) § 36. Δαμάζοντας την καταιγίδα. (Ματθ. 8, 23–27· Μάρκος 4, 35–41· Λουκάς 8, 22–25) § 37. Εκδίωξη της λεγεώνας των δαιμόνων. (Ματθ. 8, 28–34· Μάρκος 5, 1–20· Λουκάς 8, 26–29) § 38. Θεραπεία της αιμορραγούσας γυναίκας και ανάσταση της κόρης του Ιαείρου. (Ματθ. 9, 18–26· Μάρκος, 5, 21–43· Λουκάς 8, 40–56) § 39. Αποστολή των δώδεκα αποστόλων να κηρύξουν και να τους διδάξουν για τον Ιησού Χριστό. (Ματθαίος 10, 5–31, 40–42· Μάρκος 6, 7–13· Λουκάς 9, 1–6) § 40. Θάνατος του Ιωάννη του Βαπτιστή. (Ματθαίος 14:1–12· Μάρκος 6:14–29· Λουκάς 9:7–9) § 41. Ταΐζοντας τους πέντε χιλιάδες με πέντε ψωμιά. (Ματθ. 14, 13–23· Μάρκος 6, 30–45· Λουκάς 9, 10–17· Ιωάννης 6, 1–15) § 42. Το περπάτημα του Ιησού Χριστού στα νερά. (Ματθ. 14, 24–34· Μάρκος 6, 47–53· Ιωάννης 6, 16–21) § 43. Συζήτηση του Ιησού Χριστού για το μυστήριο της Κοινωνίας στη συναγωγή της Καπερναούμ. (Ιωάννης 6, 22–71) Το τρίτο έτος της διακονίας του Χριστού § 44. Θεραπεία της κόρης των Χαναναίων. (Ματθαίος 15:21–28· Μάρκος 7:24–30) § 45. Ταΐζοντας τέσσερις χιλιάδες ανθρώπους με επτά ψωμιά. (Μάρκος 8:1–9· Ματθ. 15:32–88.) § 46. Εξομολόγηση Πέτρου. Η πρόβλεψη του Κυρίου για τα βάσανά Του, το θάνατο και την ανάστασή Του και η διδασκαλία των οπαδών Του για τον σταυρό. (Ματθ. 16, 13–18· Μάρκος 8, 27–28· Λουκάς 9, 18–27) § 47. Μεταμόρφωση Κυρίου. (Ματθαίος 17:1–9· Μάρκος 9:2–9· Λουκάς 9:28–36.) § 48. Θεραπεία ενός δαιμονισμένου κωφάλαλου νέου. (Ματθ. 17, 14–21· Μάρκος, 9, 17–29· Λουκάς 9, 37–43) § 49. Θαυματουργική παραλαβή ενός νομίσματος για την πληρωμή φόρων στο ναό. (Ματθαίος 17, 24–27) § 50. Οδηγίες για την ταπεινοφροσύνη και την καλοσύνη. (Ματθαίος 18:1–5· Μάρκος 9:33–37· Λουκάς 9:46–48) § 51. Η παραβολή του ελεήμονος βασιλιά και του ανελέητου οφειλέτη. (Ματθ. 18:21–36) § 52. Συγγνώμη για μια αμαρτωλή σύζυγο. (Ιωάννης 8, 1–11) § 53. Θεραπεία ενός ανθρώπου που γεννήθηκε τυφλό. (Ιωάννης 9, 1–41) § 54. Παραβολή του Καλού Σαμαρείτη. (Λουκάς 10, 25–37) § 55. Επίσκεψη Μάρθας και Μαρίας από τον Κύριο. (Λουκάς 10, 38–42) § 56. Η παραβολή του φιλήσυχου πλουσίου και οι υπηρέτες που περιμένουν τον αφέντη τους. (Λουκάς 12:13–21) § 57. Η παραβολή των προσκεκλημένων στο δείπνο. (Λουκάς 14, 1–24) § 58. Οι παραβολές του χαμένου προβάτου, του χαμένου νομίσματος και του άσωτου (Λουκάς 15:1-33) § 59. Η παραβολή του πλουσίου και του Λαζάρου. (Λουκάς 16:19–31). § 60. Θεραπεία των δέκα λεπρών (Λουκ. 17, 11–19) § 61. Η παραβολή του άδικου κριτή (Λουκ. 18, 1–8) § 62. Η παραβολή του τελώνη και του Φαρισαίου (Λουκ. 18, 9–14) (Παιδιά §ttMas 63 the. 19:13–15· Μάρκος 10:13-16· Λουκάς 18:15-17) § 64. Οδηγίες προς τον πλούσιο νεαρό άνδρα (Ματθ. 19:16-30· Μάρκος 10:18-25) § 65. ανταμείβει τους παραβολισμούς των ανδρών. 1-16) 66. Ταξίδι του Ιησού Χριστού στην Ιουδαία. (Ιωάννης 11, 1–16) § 67. Η πρόβλεψη του Ιησού Χριστού για τον θάνατό Του στην Ιερουσαλήμ και το αίτημα της Σαλώμης. (Ματθ. 20, 17–28· Μάρκος 10, 32–45· Λουκ. 18, 31–34) § 68. Μεταστροφή του Ζακχαίου (Λουκ. 19, 1–10) § 69. Ανάσταση του Λαζάρου (Ιωάννης 11, 17– 17–7058). (Ματθ. 26, 6–13: Μάρκος 14:3–9· Ιωάννης 12, 1–12) III. Η ιστορία των τελευταίων ημερών της επίγειας ζωής του Ιησού Χριστού § 71. Η πανηγυρική είσοδος του Κυρίου Ιησού Χριστού στην Ιερουσαλήμ. (Ματθαίος 21, 1–17· Μάρκος 11, 1–11· Λουκάς 19, 29–46· Ιωάννης 12, 12–18) § 72. Η κατάρα του Ιησού Χριστού στη συκιά. (Λουκάς 13, 1–9· Ματθ. 21, 18–22· Μάρκος 11, 12–14, 20–26) § 73. Η παραβολή του ανυπάκουου γιου και του μετανοημένου. (Ματθαίος 21, 28–32) § 74. Η παραβολή των κακών αμπελουργών. (Ματθαίος 21, 33–46· Μάρκος 12, 1–12· Λουκάς 20, 9–19) § 75. Η παραβολή του γάμου του γιου του βασιλιά (Ματθαίος 21, 1–14) § 76. Απαντήσεις του Ιησού Χριστού σε ερωτήσεις: στους Φαρισαίους - για φόρο τιμής στον Καίσαρα, στους Σαδδουκαίους - για την ανάσταση των νεκρών, στον δικηγόρο - σχετικά με τις κύριες εντολές και το ερώτημα του Ιησού Χριστού σχετικά με τη θεία αξιοπρέπεια του Μεσσία (Ματθαίος 22, 15-40· Μάρκος 12, §2, 13-4) 77. Έπαινος στον ζήλο της χήρας. (Μάρκος 12, 41–44· Λουκάς 21, 1–4) § 78. Η πρόβλεψη του Κυρίου για την καταστροφή της Ιερουσαλήμ και τη δεύτερη παρουσία Του. (Ματθαίος 24· Μάρκος 13· Λουκάς 21) § 79. Η παραβολή των παρθένων που περιμένουν τον γαμπρό. (Ματθαίος 25: 1–13) § 80. Παραβολή των ταλάντων. (Ματθ. 25, 14–80) § 81. Εικόνα της Εσχάτης Κρίσεως. (Ματθαίος 25, 31–46) § 82. Η προδοσία του Ιούδα. (Ματθ. 26, 1–5, 14–16· Μάρκος 14, 1–11· Λουκάς 22, 1–6) § 83. Ο Μυστικός Δείπνος. (Ματθ. 26, 17–30· Μάρκος 14, 12–26· Λουκάς 22, 7–30· Ιωάννης 13, 1–30) § 84. Πρόβλεψη στον Απόστολο Πέτρο για την απάρνησή του. (Ματθ. 26, 31–35· Μάρκος 14, 27–31· Λουκάς 22, 31–40· Ιωάννης 13, 33–38) § 85. Αποχαιρετιστήρια συνομιλία του Ιησού Χριστού με τους μαθητές και η αρχιερατική προσευχή Του. (Ιωάννης 14, κεφ. 15–17) § 86. Προσευχή του Κυρίου Ιησού Χριστού στον Κήπο της Γεθσημανή. (Ματθ. 26, 36–46· Μάρκος 14, 32–43· Λουκάς 22, 39–46) § 87. Σύλληψη του Κυρίου Ιησού Χριστού από τους στρατιώτες. (Ματθ. 26, 47–56· Μάρκος 14, 43–52: Λουκάς 22, 47–53· Ιωάννης 18, 1–5) § 88. Η δίκη του Ιησού Χριστού από τον Αρχιερέα Άνανο ή Άννα (Ιωάννης 18, 13, 19–24) Ἰωάννης 18, 1–5. ιερέας Καϊάφας. (Ματθ. 27, 56, 59–68: Μάρκ. 14, 53, 55-65; Κρεμμύδι. 22, 54, 63-71; John 18, 24) § 90. Peter’s denial and repentence; θάνατος του Ιούδα. (Ματθ. 29, 58, 69–75, 27, 2–10· Μάρκος 14, 25, 66–72· Λουκάς 22 54–62· Ιωάννης 18, 15–18, 25–27) §91. Η πρώτη δοκιμασία του Κυρίου Ιησού Χριστού από τον Πιλάτο. (Ματθ. 27:11–14· Μάρκος 15:1–8· Λουκάς 23:1–6· Ιωάννης 18:28–38) § 92. Ιησούς Χριστός από τον Ηρώδη. (Λουκάς 23, 7–12) § 93. Η δεύτερη δίκη του Πιλάτου επί του Κυρίου Ιησού Χριστού. (Ματθ. 27, 15–26· Μάρκος 15, 6–15· Λουκάς 28, 13–25· Ιωάννης 18, 39–40· 19, 1–6) § 94. Καταδίκη του Ιησού Χριστού σε θάνατο. (Ιωάν. 19, 7–16) § 95. Η πομπή του Ιησού Χριστού στον Γολγοθά και η σταύρωση Του. (Ματθ. 27, 31–38· Μάρκος 15, 20–28· Λουκάς 23, 26–34· Ιωάννης 19–17–24) § 96. Τα βάσανα του Ιησού Χριστού στον σταυρό. Οι επτά λέξεις του από τον σταυρό. (Ματθ. 27, 38–56· Μάρκος 15, 21–41· Λουκάς 23, 33–49. Ιωάννης 19, 25–37) § 97. Ταφή του Ιησού Χριστού. (Ματθ. 27, 57–6β· Μάρκος 15, 42–47· Λουκάς 23, 50–56· Ιωάννης 19, 38–42) § 98. Ανάσταση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. (Ματθαίος 28:1–15· Μάρκος 16:1–8· Λουκάς 24:1–11· Ιωάννης 20:1) § 99. Η Μαρία, ο Πέτρος και ο Ιωάννης στον τάφο του Σωτήρα. (Ματθ. 28:1–8· Μάρκος 16:1–8· Λουκάς 24:12· Ιωάννης 20:2–10) § 100. Εμφάνιση του αναστημένου Κυρίου στη Μαρία τη Μαγδαληνή. (Μάρκος 16:9–11· Ιωάννης 20:11–18) § 101. Η εμφάνιση του Κυρίου στους μαθητές στο δρόμο προς Εμμαούς. (Μάρκος 16, 12–13· Λουκάς 24, 13–35) § 102. Η εμφάνιση του Κυρίου στους αποστόλους στην Ιερουσαλήμ. (Λουκάς 24, 35,–47· Ιωάννης 20, 19–23) § 103. Η εμφάνιση του Κυρίου στον Απόστολο Θωμά. (Ιωάννης 20, 24–29) § 104. Η εμφάνιση του Κυρίου στη Θάλασσα της Τιβεριάδας. (Κεφάλαιο Ιωάννης 21) § 105. Η εμφάνιση του Κυρίου στο όρος Γαλιλαία και οι τελευταίες οδηγίες Του προς τους αποστόλους. (Ματθ. 28, 16–20· Μάρκος 16, 15–18· Α’ Κορ. 15) § 106. Ανάληψη Κυρίου. (Μάρκος 16, 19· Λουκάς 24, 44–53· Πράξεις 1, 1–11) § 107. Η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους. (Πράξεις 1–2 κεφάλαια) Η σχέση της ιερής ιστορίας της Καινής Διαθήκης με την εκκλησιαστική λατρεία Στην εορτή της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου ψάλλεται ένα τροπάριο: Τροπάριο της Εορτής της Εισόδου στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου: Τροπάριο της Εορτής της Θεοτόκου του Ευαγγελισμού του Θεού: Χριστός: Τροπάριο της Εορτής της Εισοδίων του Κυρίου: Τροπάριο της Εορτής της Βαπτίσματος του Κυρίου: Τροπάριο της Εορτής της Μεταμορφώσεως του Κυρίου: Τροπάριο για την Εορτή της Εισόδου του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα: Τροπάριο για την εορτή του Πάσχα: Πάσχα Ύμνοι: Τροπάριο για την Εορτή του Κυρίου Πεντηκοστή: Τροπάριο για την εορτή της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου: Τροπάριο για την Εορτή της Υψώσεως του Σταυρού του Κυρίου: Προκαταρκτικές πληροφορίες απαραίτητες για την κατάκτηση της ιερής ιστορίας της Καινής Διαθήκης. Η αιώνια συμβουλή του Θεού για τη σωτηρία μας. Ο Κύριος ο Θεός, γνωρίζοντας από την αιωνιότητα ότι ο διάβολος θα βάλει σε πειρασμό τους ανθρώπους να αμαρτήσουν, αποφάσισε να μας σώσει. Ο μονογενής Υιός του Θεού, το Δεύτερο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδος, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, ετίμησε να αναλάβει το έργο αυτής της σωτηρίας. Το πρώτο μήνυμα για τον Κύριο Σωτήρα. Τα πρώτα νέα για τον Κύριο Σωτήρα ανακοινώθηκαν στους πρώτους μας γονείς, τον Αδάμ και την Εύα, αμέσως μετά την πτώση τους, με τα πιο χαρούμενα λόγια ότι ο σπόρος της γυναίκας θα σβήσει το κεφάλι του φιδιού. Ο Σωτήρας λέγεται σπέρμα γυναίκας, γιατί έπρεπε να γεννηθεί και γεννήθηκε από την Υπεραγία και Καθαρά Παναγία. Η ώρα της έλευσης του Σωτήρος. Ο Σωτήρας εμφανίστηκε στον κόσμο όχι αμέσως μετά την πτώση των ανθρώπων, αλλά μετά από περισσότερα από πέντε χιλιάδες χρόνια, ώστε το ανθρώπινο γένος να προετοιμαστεί για να Τον υποδεχθεί. Αυτή η προετοιμασία του ανθρώπινου γένους για την αποδοχή του Σωτήρα επιτεύχθηκε με ιδιαίτερους, σπουδαίους τρόπους. Θεία πρόνοια στους χρόνους του Παλαιού Ποια ήταν η προετοιμασία του ανθρώπινου γένους για να δεχθεί τον Σωτήρα; 1) Επιλέχθηκε ένας ιδιαίτερος λαός, μεταξύ των οποίων θα εμφανιζόταν ο Σωτήρας του κόσμου, δηλαδή ο Εβραίος. Καταγόταν από τον Αβραάμ, στον οποίο ο Θεός υποσχέθηκε πάνω από δύο χιλιάδες χρόνια πριν από τη γέννηση του Χριστού ότι από τους απογόνους του θα γεννιόταν ο Σωτήρας του κόσμου. Αυτός ο λαός διατήρησε την αληθινή πίστη μέχρι την έλευση του Κυρίου. Του δόθηκαν ξεκάθαρα σημάδια με τα οποία μπορούσε να αναγνωρίσει τον Σωτήρα, δηλαδή τη φυλή από την οποία θα ερχόταν ο Σωτήρας, από ποιον ακριβώς θα γεννιόταν, ποιος θα εμφανιζόταν ενώπιον του Σωτήρα, πού θα άρχιζε να κηρύττει ο Κύριος, τι θαύματα θα έκανε, πώς θα υποφέρει και θα δεχόταν τον θάνατο για όλους μας, πώς θα δοξαζόταν και θα νικούσε όλους τους εχθρούς της σωτηρίας μας. 2) Άλλα έθνη τα ίδια προσπάθησαν να ελευθερωθούν από τη μάστιγα της αμαρτίας, αλλά δεν μπόρεσαν να το κάνουν από μόνα τους και έπεσαν στην ειδωλολατρία και την κακία. Πριν από την ώρα της έλευσης του Κυρίου, συνειδητοποίησαν την αδυναμία τους και περίμεναν τον Σωτήρα ως Λυτρωτή από τα κακά και τις καταστροφές. Ήταν όλοι οι Εβραίοι εξίσου έτοιμοι να δεχτούν τον Κύριο τον Σωτήρα; Όχι. Πολλοί από αυτούς, εν αγνοία τους, μέσω της δράσης του διαβόλου, παρέκκλιναν από το μονοπάτι με το οποίο ο Κύριος τους οδήγησε να δεχτούν τον Σωτήρα και έγιναν εχθροί και αντίπαλοι του έργου του Κυρίου. Αυτοί οι Εβραίοι, που απομακρύνθηκαν από τον αληθινό δρόμο, ανήκαν στις δύο πιο διαδεδομένες αιρέσεις - τους Φαρισαίους και τους Σαδδουκαίους. Οι Φαρισαίοι ήταν ως επί το πλείστον γραμματείς, δηλαδή λόγιοι Εβραίοι, και εξωτερικά φαίνονταν δίκαιοι άνθρωποι, αλλά πίστευαν αυτή τη δικαιοσύνη μόνο στην τήρηση των τελετουργιών και ήταν υπερβολικά περήφανοι για αυτήν την τελετουργική δικαιοσύνη. Η λέξη Φαρισαίος σημαίνει ξεχωριστός, ξεχωριστός από άλλους απλούς ανθρώπους. Οι Φαρισαίοι είπαν στον εαυτό τους: «Δεν είμαι σαν όλους τους άλλους». Θέλοντας να διατηρήσουν υψηλή γνώμη για τον εαυτό τους στον λαό, οι Φαρισαίοι συγκρατήθηκαν από πράξεις που θα μπορούσαν να τους καταρρίψουν στα μάτια των άλλων (αν και επέτρεπαν κρυφά στον εαυτό τους πολλά παράνομα πράγματα), είχαν ιδιαίτερο βάδισμα (αργά, ελαφρώς σκυμμένο και με σκυμμένο κεφάλι), φορούσαν μακριά ρούχα, μεγάλες κραυγές πάνω τους, επέκτεινε την αποθήκευση (με κείμενα από τον Νόμο του Μω. προσευχές), νήστευαν, προσευχήθηκαν και έδιναν ελεημοσύνες, ώστε οι άλλοι άνθρωποι να το δουν και να τους δόξασαν, στις ιερές και στο σπίτι συναντήσεις έπαιρναν τις πρώτες θέσεις και τους άρεσε να τους χαιρετίζουν με τις λέξεις: «δάσκαλε, δάσκαλο». Από τα λάθη στα οποία υπέπεσαν οι Φαρισαίοι, τα ακόλουθα εμπόδισαν ιδιαίτερα την αποδοχή της διδασκαλίας του Χριστού: 1) η άποψη ότι ο Σωτήρας θα ήταν ένδοξος βασιλιάς και νικητής, για να κατακτήσει όλα τα έθνη της γης και να τα υποτάξει στη δύναμη των Εβραίων. 2) η άποψη ότι όλοι οι Εβραίοι, λόγω της καταγωγής τους μόνο από τον Αβραάμ, είναι οι κληρονόμοι αυτού του βασιλείου. 3) άποψη για την εξαιρετική σημασία του Σαββάτου και άλλων εβραϊκών εορτών και τελετουργιών γενικότερα. Η αυστηρή τήρηση της ανάπαυσης του Σαββάτου, σύμφωνα με τους Φαρισαίους, αρκεί για να εξιλεωθεί για τις πιο σοβαρές αμαρτίες. Περήφανοι για τη φανταστική τους δικαιοσύνη, δεν ένιωσαν την ανάγκη για μετάνοια και εξιλέωση για τις αμαρτίες τους και δεν δέχτηκαν τον Σωτήρα, που δεν ήρθε για να βασιλέψει στον κόσμο, αλλά για να μας φωτίσει και να υποφέρουμε για τις αμαρτίες μας. Οι Σαδδουκαίοι 1 ανήκαν κυρίως στην τάξη των πλουσίων και ευγενών ανθρώπων. Τους επιβάρυνε η εκπλήρωση των νόμων, ηθικών και τελετουργικών, και προσπαθούσαν μόνο να ζήσουν χαρούμενα και να προσφέρουν περισσότερη ευχαρίστηση στον εαυτό τους. Ήταν οπαδοί της ξένης παιδείας, η οποία ήταν ιδιαίτερα γνωστή στους Έλληνες. Από τις φιλοσοφικές διδασκαλίες της Ελλάδας τους άρεσε ιδιαίτερα η διδασκαλία των Επικούρειων που πίστευαν ότι σκοπός της ζωής ήταν η ηδονή και για να αποδυναμώσουν τις απαιτήσεις και την κρίση της συνείδησης αρνούνταν τη μετά θάνατον ζωή. Οι Σαδδουκαίοι δίδασκαν (όπως και οι Επικούρειοι) ότι η ανθρώπινη ζωή τελειώνει με το θάνατο του σώματος, ότι δεν υπάρχει ανάσταση, δεν υπάρχουν άγγελοι, δεν υπάρχουν διάβολοι, ότι δεν υπάρχει Θεία Πρόνοια και όλα εξαρτώνται από την ελεύθερη βούληση του ανθρώπου ή την παράλογη τύχη. Η ηθική διδασκαλία των Σαδδουκαίων περιορίστηκε στην πονηρή κυριαρχία των Επικούρειων. «Φάε, πιες, γίνε χαρούμενος, προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να απολαμβάνεις τη ζωή όσο ζεις, γιατί με το θάνατο όλα τελειώνουν». Οι Σαδδουκαίοι μοιράζονταν τα όνειρα των Φαρισαίων σχετικά με το επίγειο βασίλειο του Μεσσία και ήταν πολύ λιγότερο ικανοί να δεχτούν την αλήθεια. Στο κέντρο της εβραϊκής χώρας ζούσε ένας λαός γνωστός ως Σαμαρείτες. Προήλθε από την ανάμειξη των Εβραίων που παρέμειναν μετά την καταστροφή του βασιλείου του Ισραήλ 2 με τους ειδωλολάτρες που εγκαταστάθηκαν στη χώρα τους και έλαβε το όνομά του από την πρώην πρωτεύουσα αυτού του βασιλείου - τη Σαμάρεια. Οι Σαμαρείτες δέχονταν την περιτομή και άλλες ιεροτελεστίες της εβραϊκής πίστης, αλλά από πολλές απόψεις διέφεραν από τους Εβραίους. Γενικά οι Σαμαρείτες παρουσιάζονταν ως σχισματικοί σε σχέση με τους Εβραίους. Τα ακόλουθα δύο θεωρήθηκαν οι κύριες διαφορές στην πίστη των Σαμαρειτών: 1) οι Σαμαρείτες αναγνώρισαν μόνο τα πέντε βιβλία του Νόμου του Μωυσή ως ιερά. 2) – είχε δεισιδαιμονική ευλάβεια για τα ερείπια του ναού στο όρος Garizin. Αυτός ο ναός χτίστηκε, με την άδεια του βασιλιά Αλέξανδρου του Μεγάλου, από έναν από τους Σαμαρείτες ηγεμόνες τον 4ο αιώνα π.Χ. και 200 ​​χρόνια αργότερα καταστράφηκε από τον Εβραίο ηγεμόνα της οικογένειας των Μακκαβαίων, Ιωάννη Υρκανό. Υπήρχε ασυμβίβαστη έχθρα μεταξύ Εβραίων και Σαμαρειτών. Ποιος κυβέρνησε την Ιουδαία την εποχή της έλευσης του Χριστού; Πριν από τον ερχομό του Χριστού, η Ιουδαία έπεσε στην κυριαρχία των Ρωμαίων. Πρώτον, ανέθεσαν τη διαχείρισή του στον αρχιερέα, από την οικογένεια των πριγκίπων των Μακκαβαίων - Ιωάννη Υρκανό. αλλά δεν ήξερε πώς να κρατήσει την εξουσία στα χέρια του, και πέρασε σε κάποιον Αντύπα, ή Αντίπατρο, Εδωμίτη στην καταγωγή. Από υπηρέτης ή γραμματέας εσωτερικών του αρχιερέα Ιωάννη, αυτός ο πανούργος και επιδέξιος άνδρας έγινε πολιτικός ηγεμόνας της Ιουδαίας, αφήνοντας στον Ιωάννη μόνο τον τίτλο του αρχιερέα-πρίγκιπα. Ένας από τους γιους του Αντίπατρου, ο Ηρώδης, ένας πολύ πονηρός άνδρας που δεν υποχώρησε από κανένα μέσο για να επιτύχει τους στόχους του, με δωροδοκία προσώπων με επιρροή στη Ρώμη και πονηρές κολακείες ενώπιον των Ρωμαίων στρατηγών (Αντώνιος και Αύγουστος), πέτυχε να τον ανακηρύξει η Ρωμαϊκή Σύγκλητος (37 χρόνια π.Χ.) βασιλιά των Εβραίων. Εξαιρετικά σκληρός και ύποπτος, βάφτηκε με μια σειρά από τρομερά εγκλήματα. Μετά το θάνατο του Ηρώδη (το 1ο έτος μ.Χ.), ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Αύγουστος μοίρασε το βασίλειό του σε τρία άνισα μέρη μεταξύ των τριών γιων του: ο Αρχέλαος, με τον τίτλο του εθνάρχη (γνωστός ως ηγεμόνας του λαού), έλαβε τον έλεγχο της Ιουδαίας και της Σαμάρειας. Ο Ηρώδης Αντύπας, με τον τίτλο του τετράρχη (που σημαίνει τετράρχης ή άρχοντας του 4ου μέρους του βασιλείου), έλαβε τον έλεγχο της Γαλιλαίας και της Περαίας. Φίλιππος, με τον ίδιο τίτλο, ορισμένες περιοχές στα σύνορα της Παλαιστίνης, στα βόρεια, και γειτονικά με αυτήν. Ο Εθνάρχης Αρχέλαος, μετά από 6 χρόνια διακυβέρνησης, καθαιρέθηκε από τους Ρωμαίους για τη σκληρότητά του. Η περιοχή της προσαρτήθηκε στη Συρία και τέθηκε υπό τον έλεγχο των Ρωμαίων εισαγγελέων (κυβερνήτες), υπό την κύρια διοίκηση των ανθυπάχων που ζούσαν στη Συριακή Αντιόχεια. Ένα χρόνο πριν ο Κύριος εισέλθει στη δημόσια υπηρεσία του ανθρώπινου γένους, ο Ρωμαίος εισαγγελέας Πόντιος Πιλάτος άρχισε να κυβερνά την Ιουδαία και τη Σαμάρεια. Ο Ηρώδης Αντύπας και ο Φίλιππος παρέμειναν στη θέση τους μέχρι το τέλος της επίγειας ζωής του Σωτήρα. Μετά τους ηγεμόνες που διορίστηκαν από τις ρωμαϊκές αρχές, το μεγάλο Σάνχεντριν ήταν σημαντικό για τους Εβραίους. Αυτό ήταν στην πραγματικότητα το εβραϊκό ανώτατο δικαστήριο. Επικεφαλής του Σανχεντρίν ήταν ένας μεγάλος επίσκοπος, ή αρχιερέας με τη σωστή έννοια. Τον ακολούθησαν ανώτεροι ιερείς (ονομάζονται και αρχιερείς, αλλά όχι με τη σωστή έννοια, αλλά για να δηλώσουν αρχαιότητα έναντι των άλλων), πρεσβύτεροι του λαού - πρίγκιπες και γραμματείς (λόγιοι). Το Σανχεντρίν είχε 72 μέλη. Κατά τη διάρκεια της ρωμαϊκής κυριαρχίας, η εξουσία του Σανχεντρίν ήταν σε μεγάλο βαθμό περιορισμένη και εξαρτήθηκε από τους Ρωμαίους ηγεμόνες. Για παράδειγμα, το Σανχεντρίν δεν μπορούσε να εκτελέσει μια θανατική ποινή χωρίς την έγκρισή του από τον Ρωμαίο εισαγγελέα. Το κύριο ιερό των Εβραίων ήταν ο ναός της Ιερουσαλήμ, ο οποίος ανακαινίστηκε και διακοσμήθηκε από τον βασιλιά Ηρώδη. Εδώ τελούνταν μόνο ιερατική λειτουργία και οι Εβραίοι μπορούσαν να κάνουν θυσίες στον Θεό. Εκτός από το ναό, οι Εβραίοι είχαν πολλές συναγωγές ή οίκους λατρείας. Εδώ μαζεύονταν μαζί τα Σάββατα και τις άλλες αργίες για να διαβάσουν το νόμο και την κοινή προσευχή. Αυτές οι συναγωγές χτίστηκαν όχι μόνο έξω από την Ιερουσαλήμ, αλλά και σε αυτήν ακριβώς την πόλη, παρά την εγγύτητα του ναού. Σε αυτά, όποιος ένιωθε ή στον οποίο οι άλλοι αναγνώρισαν την ικανότητα να το κάνουν μπορούσε να μιλήσει και να εξηγήσει το νόμο. Εδώ αποκαλύφθηκαν τα ταλέντα και αναγνωρίστηκε ο βαθμός μάθησης διαφόρων διάσημων ραβίνων. Χάρη σε αυτούς τους πολλούς οίκους προσευχής, τις εβδομαδιαίες συναθροίσεις σε αυτά και το κήρυγμα των εξηγητών του νόμου, οι Εβραίοι ανέπτυξαν αυτό το έντονο ενδιαφέρον με το οποίο αντιμετώπιζαν τα θρησκευτικά ζητήματα. Από την ιστορία του Ευαγγελίου είναι ξεκάθαρο ότι ακόμη και οι απλοί Εβραίοι και Σαμαρείτες γνώριζαν τις προφητείες, σκέφτηκαν βαθιά ζητήματα πίστης και περίμεναν ότι ο ερχόμενος Μεσσίας θα ξεκαθαρίσει όλες τις αμηχανίες τους. Ι. Η ιστορία της γέννησης και τα πρώτα χρόνια της επίγειας ζωής του Ιησού Χριστού πριν από την έναρξη της ανοιχτής υπηρεσίας Του στη σωτηρία του ανθρώπινου γένους. § 1. Πρόβλεψη της γέννησης του Ιωάννη του Προδρόμου. (Λουκάς 1:5–25.) Ιδού, στέλνω τον Άγγελό Μου, και θα προετοιμάσει το δρόμο μπροστά μου (Μαλ. 3, 1). Ιδού, θα σας στείλω τον προφήτη Ηλία πριν από τον ερχομό της μεγάλης και τρομερής ημέρας του Κυρίου. Και θα γυρίσει τις καρδιές των πατέρων στα παιδιά και τις καρδιές των παιδιών στους πατέρες τους, για να μην χτυπήσω τη γη με κατάρα, όταν έρθω (Μαλ. 4, 5, 6). Την εποχή του Ηρώδη, του βασιλιά της Ιουδαίας, ζούσαν ο ιερέας Ζαχαρίας και η γυναίκα του Ελισάβετ, άνθρωποι δίκαιοι ενώπιον του Θεού. Ήταν ήδη προχωρημένοι στα χρόνια, αλλά δεν είχαν παιδιά. Ωστόσο, δεν ενέδωσαν στην απόγνωση, προσευχήθηκαν στον Θεό και ζήτησαν παιδί. Μια μέρα, όταν ο Ζαχαρίας, ως μέρος της υπηρεσίας του στο ναό, μπήκε στο ιερό για να βάλει θυμίαμα στο θυσιαστήριο θυμιάματος, ξαφνικά ο Άγγελος του Κυρίου του εμφανίστηκε στη δεξιά πλευρά αυτού του θυσιαστηρίου. Ο Ζαχαρίας, βλέποντάς τον, ντράπηκε και τον κυρίευσε φόβος. Ο άγγελος του είπε: «Μη φοβάσαι, Ζαχαρία· η προσευχή σου εισακούστηκε, και η γυναίκα σου Ελισάβετ θα σου γεννήσει γιο, και θα του ονομάσεις Ιωάννη. Θα είναι μεγάλος ενώπιον του Κυρίου· δεν θα πιει κρασί ούτε ποτό (φρούτο ποτό), και θα γεμίσει με Άγιο Πνεύμα από τη μητέρα του. Ηλίας." Ο Ζαχαρίας ρώτησε τον Άγγελο: "Πώς είμαι;" μπορώ να είμαι σίγουρος για αυτό; Είμαι ήδη μεγάλη και η γυναίκα μου είναι σε μεγάλη ηλικία». Ο άγγελος του απάντησε: «Είμαι ο Γαβριήλ, που στέκομαι ενώπιον του Θεού, 3 και στάλθηκα για να σου φέρω αυτά τα καλά νέα. Και επειδή δεν πίστεψες στα λόγια μου, θα είσαι άλαλος μέχρι να γίνουν πραγματικότητα». Αφού έβαλε το θυμίαμα στο θυσιαστήριο, ο ιερέας Ζαχαρίας έπρεπε να δώσει μια ευλογία στον λαό. Ο κόσμος τον περίμενε και απορούσε γιατί δίσταζε τόσο πολύ στο ιερό. Όταν τελικά ο Ζαχαρίας βγήκε από εκεί, δεν μπορούσε πλέον να πει λόγια ευλογίας, αλλά με χειρονομίες έκανε γνωστό ότι είχε βουβώσει και όλοι κατάλαβαν ότι είχε ένα όραμα στο ναό. § 2. Η Υπεραγία Θεοτόκος και ο Ευαγγελισμός της Γεννήσεως του Ιησού Χριστού. Κρεμμύδι. 1, 26–38 (Μήνας Μάρτιος, πέρυσι προ Χριστού). Άκου, κόρη, και δες, κλίσε το αυτί σου και ξέχασε τον λαό σου και το σπίτι του πατέρα σου. Και ο Βασιλιάς θα επιθυμήσει την ομορφιά σου, γιατί... Είναι ο Κύριός σου. και τον λατρεύεις. Όλη η δόξα της κόρης του Βασιλιά είναι μέσα: τα ρούχα της είναι ραμμένα με χρυσό. Με στίγματα, οδηγείται στον Βασιλιά, ακολουθούμενη από τις παρθένες της, τις φίλες της, που οδηγούνται σε Εσένα (Ψαλμ. 44, 11, 12, 14, 16). Ιδού, μια παρθένος θα συλλάβει και θα γεννήσει Υιό, και θα αποκαλέσουν το όνομά Του Εμμανουήλ (Ησαΐας 7:14). Τον έκτο μήνα, μετά το ευαγγέλιο του Ζαχαρία, ο Αρχάγγελος Γαβριήλ στάλθηκε στην πόλη της Ναζαρέτ στην Υπεραγία Θεοτόκο, συγγενή της Ελισάβετ, συζύγου του Ζαχαρία. Γονείς της Υπεραγίας Θεοτόκου ήταν ο δίκαιος Ιωακείμ από τη βασιλική οικογένεια του Δαβίδ και η Άννα (αδελφή της Ελισάβετ) από την οικογένεια του αρχιερέα Ααρών. Ο Θεός τους έδωσε μια κόρη - τη Μαρία, με τις προσευχές τους, ήδη σε μεγάλη ηλικία. Τρία χρόνια μετά τη γέννησή της, σύμφωνα με την υπόσχεση που δόθηκε, την έφεραν στο Ναό του Θεού. Εδώ, μακριά από τον κόσμο, πέρασε την παιδική της ηλικία και την εφηβεία της: προσευχόταν συχνά και πολύ, νήστευε και διάβαζε επιμελώς τον λόγο του Θεού. Τέλος, θέλησε να αφιερώσει ολόκληρη τη ζωή της στην υπηρεσία του Θεού και γι' αυτό έκανε όρκο να παραμείνει πάντα παρθένα 4 . Αλλά στην εβραϊκή εκκλησία δεν υπήρχε τέτοιο έθιμο να παραμείνουν στο ναό τα κορίτσια που είχαν ενηλικιωθεί. Δεδομένου ότι οι γονείς της Παναγίας δεν ζούσαν, οι αρχιερείς, με άνωθεν έμπνευση, την αρραβώνισαν με τον ογδόνταχρονο γέροντα Ιωσήφ για να λέγεται μόνο σύζυγός της και να μείνει παρθένα. Ο Ιωσήφ καταγόταν από την οικογένεια του Δαβίδ, ζούσε στη Ναζαρέτ και εργαζόταν ως ξυλουργός. Ακόμη και στο σπίτι του Ιωσήφ, η Υπεραγία Θεοτόκος δεν εγκατέλειψε τα ευσεβή έθιμα που είχε μάθει στο ναό. Στον ελεύθερο χρόνο της από τη δουλειά, αφοσιώθηκε στην προσευχή και στην ανάγνωση του λόγου του Θεού. Κάποτε διάβασε το βιβλίο του προφήτη Ησαΐα και έφτασε στο μέρος όπου προβλέπει τη γέννηση του Σωτήρα από την Παναγία. Αφού διάβασε αυτόν τον στίχο, σκέφτηκε: «Τι ευτυχισμένη κοπέλα που είναι και πόσο θα ήθελα να ήμουν η τελευταία της υπηρέτρια!» Ξαφνικά εμφανίζεται ο Αρχάγγελος και της ανακοινώνει ότι η ίδια είναι η εκλεκτή του Θεού. «Χαίρε, χάριτος», είπε ο Αρχάγγελος στην Υπεραγία Θεοτόκο: «Ο Κύριος είναι μαζί σου, ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες!» Η Μαρία, από βαθιά ταπείνωση, ντροπιάστηκε από τον έπαινο του Αρχαγγέλου. ωστόσο, ανέκτησε αμέσως τον έλεγχο του εαυτού της και αναρωτήθηκε τι είδους χαιρετισμός θα ήταν αυτός. Βλέποντας ότι η Μαρία έχει ηρεμήσει, ο Αρχάγγελος συνεχίζει το ευαγγέλιό του και φαίνεται να βιάζεται να της πει (με τέτοια θαυμαστή διάθεση) όλα όσα του πρόσταξαν από ψηλά. Αφού μίλησε για τη γέννηση ενός γιου από αυτήν, τον οποίο θα αποκαλούσε Ιησού, ο Αρχάγγελος ανακοίνωσε: «Θα είναι μεγάλος και θα ονομαστεί Υιός του Υψίστου, και ο Κύριος ο Θεός θα του δώσει τον θρόνο του πατέρα του Δαβίδ, και θα βασιλεύει στον οίκο του Ιακώβ για πάντα, και η βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος». Η Μαρία ρώτησε: «Πώς θα είναι όταν δεν ξέρω τον άντρα μου;» «Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου», της απάντησε ο Αρχάγγελος και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει. Επομένως, ο Άγιος που πρόκειται να γεννηθεί θα ονομαστεί υιός του Θεού. Ιδού η Ελισάβετ, συνέχισε, άγιος Αρχάγγελος, η συγγενής Σου, που λέγεται στείρα, και συνέλαβε γιο σε μεγάλη ηλικία, και είναι ήδη στον έκτο μήνα. Με τον Θεό, κατέληξε ο Αρχάγγελος, καμία λέξη δεν θα μείνει αδύναμη». Τότε η Μαρία, με όλη την πίστη και την αφοσίωση στον Θεό, είπε: «Ιδού, είμαι ο υπηρέτης του Κυρίου· ας γίνει σε μένα σύμφωνα με τον λόγο σου». Η άνωθεν εντολή προς τον Αρχάγγελο εκπληρώθηκε. Το μυστήριο της σωτηρίας μας έγινε δεκτό από την αγία Θεοτόκο, όπως έπρεπε, με ταπείνωση και πίστη, και ο Αρχάγγελος αναχώρησε από αυτήν. § 3. Επίσκεψη της Υπεραγίας Θεοτόκου Ελισάβετ. (Λουκάς 1:39–56.) Ανάμεσα στα υπέροχα προσόντα που κοσμούσαν την ψυχή της Παναγίας ήταν η σεβαστή αγάπη της για τους μεγαλύτερους συγγενείς της. Ακούγοντας από τον Αρχάγγελο για το έλεος του Θεού προς την Ελισάβετ, έσπευσε κοντά της στην ορεινή εβραϊκή χώρα να χαρεί μαζί της, μπήκε στο σπίτι του Ζαχαρία και χαιρέτησε την Ελισάβετ. Εκείνη την ώρα, το μωρό πήδηξε στην κοιλιά της Ελισάβετ, και εκείνη, γεμάτη με Άγιο Πνεύμα, αναφώνησε με δυνατή φωνή: «Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες, και ευλογημένος ο καρπός της μήτρας σου! Και από πού προέρχεται αυτή η χαρά για μένα, ότι η Μητέρα του Κυρίου μου ήρθε σε μένα; Διότι όταν η φωνή του χαιρετισμού σου έφθασε μέσα στην κοιλιά μου. Ευλογημένη είναι αυτή που πίστεψε (εσύ που πίστεψες στον λόγο του Αρχαγγέλου), γιατί αυτό που της είπε ο Κύριος θα εκπληρωθεί». Η Υπεραγία Μαρία, αφού άκουσε αυτόν τον χαιρετισμό, γέμισε χαρά και αγαλλίαση και εξέφρασε τα συναισθήματά της με το ακόλουθο πανηγυρικό τραγούδι προς τον Θεό: «Η ψυχή μου μεγαλώνει τον Κύριο, και το πνεύμα μου χαίρεται για τον Θεό, τον Σωτήρα μου, επειδή κοίταξε την ταπεινοφροσύνη του δούλου Του, γιατί από εδώ και στο εξής όλες οι γενεές θα με ευλογούν, το όνομά Του με ευλογεί. Η Μαίρη έμεινε με την Ελισάβετ για περίπου τρεις μήνες και επέστρεψε στο σπίτι της. § 4. Γέννηση Ιωάννου του Προδρόμου. (Λουκάς 1:57–80). (Πέρυσι προ Π. Χ. μήνας Ιούνιος). Ήρθε η ώρα να γεννήσει η δίκαιη Ελισάβετ και γέννησε έναν γιο. Την όγδοη ημέρα, όταν, σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή, το μωρό επρόκειτο να περιτομηθεί και να δοθεί ένα όνομα, οι συγγενείς και οι φίλοι που είχαν συγκεντρωθεί για αυτή τη γιορτή θέλησαν να ονομάσουν το μωρό Ζαχαρία (προς τιμή του πατέρα του). αλλά η Ελισάβετ είπε: «Όχι, αλλά πείτε τον Τζον». Οι συγγενείς της είπαν: «Δεν υπάρχει κανένας στην οικογένειά σου που να λέγεται με αυτό το όνομα» και, γυρνώντας στον Ζαχαρία, άρχισαν να τον ρωτούν με σημάδια πώς θα ήθελε να τον αποκαλεί. Ο Ζαχαρίας ζήτησε μια πλάκα και έγραψε: «Το όνομά του είναι Ιωάννης». Εκείνη ακριβώς τη στιγμή, το χάρισμα του λόγου του επέστρεψε και τραγούδησε ένα ευχαριστήριο και προφητευτικό τραγούδι στον Θεό: «Ευλογημένος είναι ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ, που επισκέφτηκε τον λαό Του και τον απελευθέρωσε, και ύψωσε για εμάς ένα κέρας σωτηρίας από τον οίκο του δούλου Του Δαβίδ». «Κι εσύ, μικρό παιδί», φώναξε, γυρνώντας στον γιο του, θα ονομαστείς προφήτης του Υψίστου, γιατί θα πας μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου για να προετοιμάσεις τους δρόμους Του. Η φήμη για αυτό το υπέροχο γεγονός εξαπλώθηκε σε όλη την ορεινή χώρα της Ιουδαίας και όλοι όσοι άκουσαν είπαν με φόβο: «Τι θα γίνει με αυτό το μωρό;» § 5. Η Γέννηση του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού. (Λουκάς 2:1-6). Και εσύ, Βηθλεέμ. Η γη του Ιούδα δεν είναι μικρότερη από τις επαρχίες του Ιούδα, γιατί από εσάς θα προέλθει ένας Ηγέτης που θα ποιμάνει τον λαό Μου τον Ισραήλ (Μιχ. 5:2, πρβλ. Ματθ. 2:6). Το σκήπτρο δεν θα φύγει από τον Ιούδα, ούτε ο νομοθέτης ανάμεσα στα πόδια του, μέχρι να έρθει ο Συμφιλιωτής και σε Αυτόν η υποταγή των εθνών (Γέν. 49:10). Τελικά πλησίασε η ώρα της γέννησης του Λυτρωτή του κόσμου. Η Υπεραγία Θεοτόκος και ο αρραβωνιαστικός της Ιωσήφ ζούσαν στη Ναζαρέτ και ο Μεσσίας, σύμφωνα με την προφητεία του Μιχαία, επρόκειτο να γεννηθεί στη Βηθλεέμ. Η πρόνοια του Θεού το κανόνισε ως εξής: λίγο πριν από τη γέννηση του Κυρίου, δόθηκε εντολή από τον Ρωμαίο Αυτοκράτορα Αύγουστο να γίνει απογραφή όλων των υπηκόων του. Η ιδιαιτερότητα αυτής της απογραφής ήταν ότι ο καθένας έπρεπε να είναι εγγεγραμμένος στην πόλη που ήταν εγγεγραμμένη η οικογένειά του. Ο Ιωσήφ και η Μαρία ήταν από την οικογένεια του Δαβίδ, και ως εκ τούτου πήγαν στη Βηθλεέμ, από όπου καταγόταν και ο Δαβίδ. Αυτή η πόλη ήταν τόσο γεμάτη επισκέπτες (με την ευκαιρία της απογραφής) που ο Ιωσήφ και η Μαρία δεν βρήκαν θέση για τους εαυτούς τους στο χάνι, αλλά αναγκάστηκαν να καταλάβουν μια από τις σπηλιές, όπου οι βοσκοί οδηγούσαν τα βοοειδή σε δύσκολες στιγμές. Στο σπήλαιο αυτό η Υπεραγία Παναγία γέννησε έναν Υιό, που είναι ο Αιώνιος Θεός, τον τύλιξε με σπάργανα και τον έβαλε σε μια φάτνη. § 6. Λατρεία των ποιμένων της Βηθλεέμ στον γεννημένο Κύριο. (Λουκάς 2:7-20). Ήταν η νύχτα που ο Κύριος θέλησε να γεννηθεί. Όχι πολύ μακριά από το σπήλαιο της Βηθλεέμ, οι βοσκοί κρατούσαν νυχτερινή φρουρά στο κοπάδι τους στο χωράφι. Ξαφνικά, μέσα στο σκοτάδι της νύχτας, ένα ουράνιο φως έλαμψε πάνω τους και ο Άγγελος του Κυρίου εμφανίστηκε σ' αυτούς. Οι βοσκοί φοβήθηκαν. «Μη φοβάστε», τους είπε ο Άγγελος: «Σας φέρνω καλά νέα για μεγάλη χαρά, που θα είναι σε όλους τους ανθρώπους: γιατί σήμερα γεννήθηκε για εσάς στην πόλη του Δαβίδ ένας Σωτήρας, που είναι ο Χριστός ο Κύριος. Και εδώ είναι ένα σημάδι για εσάς: θα βρείτε ένα μωρό τυλιγμένο σε σπαργανά, ξαπλωμένο σε μια φάτνη». Εκείνη τη στιγμή, ξαφνικά, μαζί με τον Άγγελο του Ευαγγελίου, εμφανίστηκαν πολλοί ουράνιοι στρατοί, οι οποίοι χάρηκαν για την ευτυχία των ανθρώπων και δόξασαν τον Θεό, αναφωνώντας: «Δόξα στον Θεό στα ύψιστα, και στη γη ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους». Τον προσκύνησε. Τότε είπαν στον Ιωσήφ και τη Μαρία για το όραμα που τους είχε συμβεί. Όλοι όσοι άκουσαν έμειναν κατάπληκτοι με τα λόγια τους, και η Μαρία συνέθεσε όλα αυτά τα λόγια στην καρδιά της, δηλ. τους θυμόταν μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια, αλλά δεν καυχήθηκε ούτε περηφανεύτηκε για το μεγαλείο Της, παρά μόνο δόξασε και ευχαριστούσε τον Κύριο στα βάθη της ψυχής Της. § 7. Λατρεία των Ανατολικών σοφών στον γεννημένο Κύριο. (Ματθαίος 2:1–12) Τον βλέπω, αλλά τώρα δεν είμαι ακόμα εκεί. Τον βλέπω, αλλά όχι κοντά. Ένα αστέρι θα ανατείλει από τον Ιακώβ, και μια ράβδος θα σηκωθεί από τον Ισραήλ, και θα χτυπήσει τους άρχοντες του Μωάβ και θα συντρίψει όλους τους γιους του Σηθ (προφητεία Βαλαάμ. Αριθμοί 24:17). Οι βασιλιάδες της Ταρσίς και των νησιών θα Του προσφέρουν φόρο. οι βασιλιάδες της Αραβίας και ο Σαβά θα φέρουν δώρα. Και όλοι οι βασιλιάδες θα τον προσκυνήσουν. όλα τα έθνη θα Τον υπηρετούν (Ψαλμός 72:10, 11). Στη γη της Ιουδαίας, πολλοί άνθρωποι δεν γνώριζαν ακόμη τη γέννηση του Κυρίου του Σωτήρα, και όμως οι σοφοί έρχονταν ήδη από την ανατολή για να Τον προσκυνήσουν. Αυτοί ήταν λόγιοι άνθρωποι, ιδιαίτερα ασχολούμενοι με την παρατήρηση των αστεριών. Εδώ και δύο χρόνια περίπου παρατηρούσαν ένα εξαιρετικό αστέρι στον ουρανό και αφού παντού εκείνη την ώρα περίμεναν την εμφάνιση ενός μεγάλου βασιλιά και συγκεκριμένα από την Ιουδαία, αναρωτιόντουσαν αν είχε γεννηθεί αυτός ο μεγάλος βασιλιάς. Υποστηριζόμενοι σε αυτή τη σκέψη από μια ειδική διορατικότητα από ψηλά, αυτοί, με πλούσια δώρα, ξεκίνησαν για τη γη της Ιουδαίας, ήρθαν στην Ιερουσαλήμ και ρώτησαν: «Πού είναι αυτός που γεννήθηκε βασιλιάς των Ιουδαίων;» Ο άνομος Ηρώδης, όταν το άκουσε αυτό, φοβήθηκε και όλη η Ιερουσαλήμ άρχισε να κινείται. Ο Ηρώδης αμέσως μαζεύει τους αρχιερείς και τους γραμματείς και τους ρωτά: «Πού να γεννηθεί ο Χριστός;» Απαντούν ευθέως: «στη Βηθλεέμ της Ιουδαίας, γιατί έτσι είχε προβλεφθεί από τον προφήτη 5. Ο Ηρώδης, ελευθερώνοντας τους σοφούς στη Βηθλεέμ, προσποιήθηκε ότι είπε: «Πηγαίνετε και ρωτήστε προσεκτικά για το Παιδί, για να πάω κι εγώ να Το προσκυνήσω», και εν τω μεταξύ, με μια πονηρή πρόθεση άρχισε να αντιλαμβάνεται την ώρα που τους έβλεπαν. Όταν οι σοφοί περπατούσαν προς τη Βηθλεέμ, ξαφνικά τους εμφανίστηκε ξανά το γνωστό αστέρι, πήγε μπροστά τους και σταμάτησε πάνω από το σπίτι όπου ήταν ο Κύριος 6. Μπαίνοντας στο σπίτι, οι σοφοί προσκύνησαν στον Κύριο με βαθιά ευλάβεια και Του έφεραν δώρα από χρυσό, θυμίαμα και μύρο. Αυτά τα δώρα έχουν βαθύ νόημα: χρυσός σημαίνει τη βασιλική δύναμη του Θεού Βρέφους, το θυμίαμα υποδηλώνει το θείο μεγαλείο Του και το μύρο σήμαινε ότι θα υπέφερε και θα πέθαινε για τις αμαρτίες των ανθρώπων. Είναι σαφές ότι οι Μάγοι έφεραν αυτά τα δώρα με έμπνευση από ψηλά. Ο Κύριος τους συμβούλευσε να μην επιστρέψουν στον Ηρώδη και πήγαν στην πατρίδα τους από άλλον τρόπο. § 8. Η φυγή του Ιωσήφ με το Παιδί του Θεού και τη Μητέρα Του στην Αίγυπτο και η επιστροφή του στη γη του Ισραήλ. (Ματθαίος 2:18–23) Μια φωνή ακούστηκε στον Ράμα, κλάμα και κλάμα και μια μεγάλη κραυγή. Η Ρέιτσελ κλαίει για τα παιδιά της και δεν θέλει να παρηγορηθεί, γιατί δεν είναι εκεί. (Ιερ. 31:16, πρβλ. Ματθ. 2:18). Από την Αίγυπτο κάλεσα τον Υιό Μου (Ωσηέ 11:1). Ο Ηρώδης περίμενε με ανυπομονησία την επιστροφή των Μάγων, αλλά δεν εμφανίστηκαν. Τότε πέταξε σε μια απερίγραπτη οργή και εκνευρισμένος έδωσε μια απάνθρωπη εντολή: να χτυπήσουν όλα τα αρσενικά παιδιά από δύο ετών και κάτω, τόσο στη Βηθλεέμ όσο και στα περίχωρά της. Ήλπιζε ότι με αυτή τη γενική σφαγή των παιδιών θα σκοτωνόταν και ο νεογέννητος βασιλιάς των Εβραίων. Αλλά ο Άγγελος Κυρίου εμφανίστηκε στον Ιωσήφ τη νύχτα και τον πρόσταξε: «Σήκω, πάρε το παιδί και τη μητέρα του και τρέξε στην Αίγυπτο και μείνε εκεί μέχρι να σου πω». Ο Ιωσήφ έσπευσε να εκπληρώσει την εντολή του Αγγέλου και αποσύρθηκε στην Αίγυπτο. Εν τω μεταξύ, στη Βηθλεέμ και τα περίχωρά της άρχισε η σφαγή των νηπίων και σκοτώθηκαν μέχρι και 14 χιλιάδες από αυτά. Αυτοί ήταν οι πρώτοι μάρτυρες για τον Κύριο Ιησού Χριστό 7. Σύντομα ο Ηρώδης χτυπήθηκε από τον Θεό με βαριά ασθένεια και θάνατο. Τότε ο Άγγελος Κυρίου εμφανίστηκε ξανά στον Ιωσήφ και τον πρόσταξε να επιστρέψει στην Ιουδαία. Ο Ιωσήφ, επιστρέφοντας από την Αίγυπτο, θέλησε να εγκατασταθεί στη Βηθλεέμ, αλλά, αφού άκουσε ότι ο γιος του Ηρώδη, ο Αρχέλαος (διάσημος για τη βάναυση σκληρότητα) βασίλευε σε αυτή τη χώρα, αποσύρθηκε στη Γαλιλαία, στην πόλη του τη Ναζαρέτ. §. 9. Σύναξη του Κυρίου Ιησού Χριστού στο ναό από τον Συμεών και την Άννα. (Λουκάς 2:22–39) (1ο έτος, Π. Χ., μήνας Φεβρουάριος). Η δόξα αυτού του τελευταίου ναού θα είναι μεγαλύτερη από τον πρώτο, και στους επτά τόπους θα δώσω ειρήνη (Αγ. 2:9). Και ξαφνικά ο Κύριος, που αναζητάτε, και ο Άγγελος της Διαθήκης, που επιθυμείτε, θα έρθουν στον ναό Του· ιδού, έρχεται, λέει ο Κύριος των δυνάμεων (Μαλ. 3, 1). Την όγδοη ημέρα μετά τη γέννηση, τελέστηκε η τελετή της περιτομής στο Βρέφος του Θεού και Του δόθηκε το όνομα Ιησούς, που προφήτευσε ο Αρχάγγελος Γαβριήλ κατά τον Ευαγγελισμό. Την τεσσαρακοστή ημέρα μετά τη γέννησή του, μια άλλη ιερή τελετή έπρεπε να τελεστεί πάνω Του - για να Τον παρουσιάσουν στο ναό 8. Εκείνη την εποχή ζούσε στην Ιερουσαλήμ ένας γέροντας ονόματι Συμεών, που ήταν ιερέας στο αξίωμα. Ήταν δίκαιος και ευσεβής άνθρωπος, περίμενε τον Σωτήρα με όλη του την καρδιά και το Άγιο Πνεύμα ήταν πάνω του. Του υποσχέθηκε το Άγιο Πνεύμα ότι δεν θα πέθαινε μέχρι να δει τον Χριστό του Κυρίου. Με ειδική έμπνευση ήρθε στο ναό του Κυρίου, πήρε στην αγκαλιά του το Βρέφος Ιησούς, ευλόγησε τον Θεό και είπε: «Τώρα ελευθερώνεις τον δούλο Σου, Δάσκαλε, σύμφωνα με τον λόγο Σου, με ειρήνη, καθώς τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία σου, που έχεις ετοιμάσει μπροστά σε όλους τους ανθρώπους: φως για αποκάλυψη από τη γλώσσα και τη δόξα του Ισραήλ». 9 Μετά από αυτό, ο άγιος γέροντας στράφηκε στον Ιωσήφ και τη Μαρία και σαν ιερέας τους ευλόγησε. Ταυτόχρονα, είπε την ακόλουθη προφητεία για τον Κύριο Σωτήρα: «Ιδού, αυτός είναι ψέματα για την πτώση και την εξέγερση πολλών στο Ισραήλ και για το θέμα της διαμάχης... και για εσάς τον ίδιο, είπε στη Μητέρα του Θεού, ένα όπλο θα τρυπήσει την ψυχή σας». 10 Εκεί ήταν και μια ηλικιωμένη (84 ετών) προφήτισσα που λεγόταν Άννα. Ήταν παντρεμένη μόνο για επτά χρόνια και μετά υπηρετούσε τον Θεό όλη την ώρα, χωρίς να βγαίνει από το ναό, με νηστεία και προσευχή, μέρα και νύχτα. Γι' αυτόν τον ζήλο της χάρισε ο Κύριος το μεγάλο έλεος να δει τον Σωτήρα του κόσμου. Η αγία γερόντισσα δόξασε τον Θεό και ανακοίνωσε το Βρέφος του Θεού σε όλους όσοι περίμεναν την εμφάνισή Του στην Ιερουσαλήμ. § 10. Ο νέος Ιησούς στο ναό. (Λουκάς 2:41–62) Και ένα κλαδί θα προέλθει από τη ρίζα του Ιεσσαί, και ένα κλαδί θα αναπτυχθεί από τη ρίζα του, και το Πνεύμα του Κυρίου θα αναπαυθεί πάνω Του, το πνεύμα της σοφίας και της κατανόησης, το πνεύμα της συμβουλής και της δύναμης, το πνεύμα της γνώσης και της ευσέβειας... και η δικαιοσύνη θα είναι η ζώνη της οσφύς Του, και η αλήθεια θα είναι η ζώνη των μηρών Του 11,5. Ο Κύριος έζησε στη Ναζαρέτ για περίπου τριάντα χρόνια. Από όλη αυτή τη μακρά περίοδο της ζωής Του, το Ιερό Ευαγγέλιο μιλάει για ένα μόνο γεγονός - το ταξίδι του 12χρονου Ιησού με τους γονείς του στον ναό της Ιερουσαλήμ. Η Υπεραγία Θεοτόκος και Δίκαιος Ιωσήφ πήγαιναν κάθε χρόνο στα Ιεροσόλυμα για την εορτή του Πάσχα. Όταν ο Κύριος Ιησούς Χριστός έγινε 12 ετών, Τον πήραν μαζί τους 11. Αυτά τα ταξίδια έγιναν από ολόκληρα πλήθη ανθρώπων και ζωντάνευαν από το έψαλμα των ψαλμών. Πριν από το τέλος των επτά ημερών της γιορτής, οι γονείς του Ιησού· με τους συγγενείς και τους γείτονές τους, ξεκίνησαν το ταξίδι της επιστροφής και περπάτησαν όλη την ημέρα με την πεποίθηση ότι ο Ιησούς περπατούσε επίσης μπροστά τους με τους συνομηλίκους του. Αλλά στην πρώτη στάση, με φρίκη τους, είδαν ότι δεν ήταν καθ' οδόν. Επομένως, παρά το σκοτάδι της νύχτας, επέστρεψαν στην Ιερουσαλήμ για να Τον αναζητήσουν. Τον αναζήτησαν για δύο μέρες χωρίς επιτυχία. Την τρίτη μέρα το πρωί είδαν τον Κύριο Ιησού Χριστό στο ναό: Κάθισε ανάμεσα στους δασκάλους, άκουσε και τους ρώτησε. Όλοι όσοι ήταν εδώ θαύμασαν με την εξυπνάδα και τις απαντήσεις Του. Στο τέλος της συνομιλίας, η Μαρία είπε στον Ιησού: «Γιε μου, τι μας έκανες; Να, ο πατέρας σου κι εγώ σε αναζητούσαμε με μεγάλη λύπη». Ο Κύριος τους απάντησε: «Γιατί με αναζητήσατε (σε άλλα μέρη και όχι εδώ); ή δεν ήξερες ότι πρέπει να ασχολούμαι με τα πράγματα που ανήκουν στον Πατέρα Μου;» Με αυτά τα λόγια τους υπέδειξε τη μεγάλη Του κλήση. αλλά ο Ιωσήφ και η Μαρία δεν τους καταλάβαιναν σε όλο το βάθος της σημασίας τους. Μετά από αυτό πήγε μαζί τους στη Ναζαρέτ και τους έδειξε υπακοή. Καθώς μεγάλωνε, αποκαλύφθηκαν σταδιακά τα θαυμαστά πνευματικά χαρίσματά Του. Η ιδιαίτερη αγάπη του Θεού γι' Αυτόν αποκαλύπτονταν όλο και πιο ξεκάθαρα σε όσους ήταν προσεκτικοί. Ταυτόχρονα, η αγάπη προς Εκείνον από την πλευρά των καλών ανθρώπων αυξανόταν όλο και περισσότερο. Προς το τέλος της τριακονταετούς ζωής του Κυρίου Ιησού, εμφανίστηκε στις όχθες του Ιορδάνη ποταμού ο μεγάλος Προφήτης και Πρόδρομος του Κυρίου Ιωάννης. § 11. Κήρυγμα Ιωάννου του Προδρόμου. (Ματθαίος 3:1-12· Μάρκος 1:1-8· Λουκάς 3:1-18). (29ο και 30ο έτος μ.Χ.). Η φωνή ενός που φωνάζει στην έρημο: Προετοιμάστε την οδό του Κυρίου, ευθυγραμμίστε τα μονοπάτια Του. Κάθε κοιλάδα ας γεμίσει, και κάθε βουνό και λόφος ας γίνουν χαμηλά, τα στραβά μέρη ίσια και τα τραχιά μονοπάτια ομαλοποιημένα. Και κάθε σάρκα θα δει τη σωτηρία του Θεού (Ησα. 40:3–5, Λουκάς 3:4–6). Ο Ιωάννης, ο Πρόδρομος του Κυρίου, έχασε τους γονείς του στα πρώτα του χρόνια και, ακολουθώντας το παράδειγμα του προφήτη Ηλία, αποσύρθηκε στην έρημο. Εδώ πέρασε τη ζωή του σαν τον πιο αυστηρό ασκητή: φορούσε ρούχα από χοντρά μαλλιά καμήλας και ήταν ζωσμένος με μια δερμάτινη ζώνη. Η τροφή του ήταν ακρίδες (γένος ακρίδας) και άγριο μέλι. Σε πλήρη μοναξιά, με νηστεία και προσευχή, προετοιμάστηκε για τη διακονία του και για πολύ καιρό η ζωή του μεγάλου αυτού ανθρώπου ήταν άγνωστη στον κόσμο. Αλλά ιδού, το Άγιο Πνεύμα κάλεσε τον Ιωάννη από την απομόνωση και τον πρόσταξε να κηρύξει στις όχθες του Ιορδάνη. Οι Εβραίοι δεν είχαν προφήτη για περισσότερα από τετρακόσια χρόνια. Μπορεί κανείς να φανταστεί τι εντύπωση πρέπει να έκανε η ξαφνική εμφάνιση του μεγαλύτερου από τους προφήτες. Ο Ιωάννης ανακοίνωσε στους ανθρώπους για τον επικείμενο ερχομό του Σωτήρα και ζήτησε από αυτούς μετάνοια και διόρθωση ζωής για να συναντήσουν επάξια τον Κύριο: μετανοήστε, γιατί η βασιλεία του Θεού πλησίασε. Αρκετός κόσμος από τις γύρω πόλεις και την Ιερουσαλήμ ήρθε στον Ιωάννη. Το βροντερό κήρυγμά του τάραξε τις καρδιές τους: πολλοί μετάνιωσαν ειλικρινά για τις αμαρτίες τους και βαφτίστηκαν από αυτόν στον Ιορδάνη ποταμό, αλλά μερικοί από τους Εβραίους, δηλαδή οι Φαρισαίοι και οι Σαδδουκαίοι, βαφτίστηκαν περισσότερο σαν άλλοι, περιμένοντας οφέλη από τον Μεσσία, αλλά δεν γνώριζαν τις αμαρτίες τους. Τότε ο Ιωάννης τους επέπληξε αυστηρά: «Γόνοι οχιών! (δηλαδή πονηροί, κακοί άνθρωποι) που σας είπε να φύγετε από την οργή που θα έρθει; Παράγετε καρπό άξιο μετάνοιας 12 και μη σκέφτεστε να πείτε στον εαυτό σας: «Έχουμε πατέρα μας τον Αβραάμ. Σας λέω ότι από αυτές τις πέτρες ο Θεός μπορεί να αναθρέψει παιδιά». Την ίδια στιγμή ο Ιωάννης τους απείλησε με την οργή του Κυρίου. «Ιδού», είπε, «το τσεκούρι (τσεκούρι) βρίσκεται ήδη στη ρίζα του δέντρου: κάθε δέντρο που δεν δίνει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά». Ταυτόχρονα, ο Ιωάννης δίδαξε στους Εβραίους πώς μπορούσαν να απορρίψουν την ενέργεια της κρίσης του Θεού και να δείξουν τη διόρθωσή τους. Αυτό είναι, πρώτον, έργα ελέους. δεύτερον, αυστηρή εκπλήρωση των καθηκόντων που ο βαθμός του επιβάλλει σε όλους. «Τι πρέπει να κάνουμε;» Ρώτησαν οι Εβραίοι τον Ιωάννη. «Όποιος έχει δύο ρούχα, δώσε το ένα στον φτωχό· όποιος έχει φαγητό, να κάνει το ίδιο». Οι Τελώνες 13, στην ίδια ερώτηση, απάντησε: «(όταν εισπράττετε φόρους) μην ζητάτε από κανέναν περισσότερο από αυτό που σας καθορίζεται». Είπε στους στρατιώτες: «Μην προσβάλλετε κανέναν, μην συκοφαντείτε και να είστε ευχαριστημένοι με τον μισθό σας». Βλέποντας πόσο αυστηρή ζωή κάνει ο Γιάννης και τι δύναμη έχει ο λόγος του, πολλοί αναρωτήθηκαν αν ήταν ο Χριστός; Μερικοί από τους μαθητές του Ιωάννη ήταν ακόμη σίγουροι γι' αυτό. Αλλά ο Ιωάννης απέρριψε με κάθε σθεναρότητα αυτή τη δημοφιλή φήμη και είπε σε όλους: «Σας βαφτίζω με νερό, αλλά έρχεται ένας ισχυρότερος από εμένα, του οποίου δεν είμαι άξιος να λύσω το σανδάλι του (δηλαδή να είμαι ο τελευταίος υπηρέτης Του). Θα σας βαφτίσει με Άγιο Πνεύμα και φωτιά. Σόδομα με άσβεστη φωτιά». § 12. Βάπτιση Κυρίου Ιησού Χριστού από Ιωάννη. (Ματθ. 3, 13–17· Μάρκος 1, 9-11· Λουκάς 3, 21–22). (31ο έτος κατά Π. Χ., μήνας Ιανουάριος). Η φωνή του Κυρίου είναι πάνω από τα νερά, ο Θεός της δόξης βρόντηξε, ο Κύριος είναι πάνω από πολλά νερά (Ψαλμ. 28:3). Σε είδαν τα νερά, Θεέ. Σε είδαν τα νερά και φοβήθηκαν, και τα βάθη έτρεμαν (Ψαλμ. 76:17). Τι έχεις, ω θάλασσα, που έφυγες και (μέσα σου), Ιορδάνη, που γύρισες πίσω; (Ψαλμ. 113, β). Μαζί με άλλους, ο Κύριος Ιησούς Χριστός ήρθε στον Ιωάννη για να λάβει το βάπτισμα από αυτόν. Αν και ο Ιωάννης ήταν συγγενής του Κυρίου κατά σάρκα, δεν Τον γνώριζε. Ωστόσο, τον ξεχώρισε αμέσως από τους άλλους ανθρώπους και Του είπε: «Πρέπει να βαφτιστώ από Σένα, και έρχεσαι σε μένα;» «Μη με κρατάς πίσω», του απάντησε ο Ιησούς Χριστός: «Έτσι, μας αρμόζει να εκπληρώσουμε κάθε δικαιοσύνη». 15 Μετά από αυτό, ο Ιωάννης τον βύθισε στα νερά του Ιορδάνη. Άλλοι ομολόγησαν τις αμαρτίες τους και ο Ιησούς Χριστός, ως αναμάρτητος, βγήκε αμέσως από το νερό και προσευχήθηκε. Ξαφνικά άνοιξαν οι ουρανοί: το Πνεύμα του Θεού κατέβηκε πάνω Του με τη μορφή περιστεριού, 16 και ο Θεός Πατέρας μαρτύρησε γι' Αυτόν: «Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός, στον οποίο είμαι ευαρεστημένος». §13. Ο πειρασμός του Κυρίου Ιησού Χριστού από τον διάβολο στην έρημο. (Ματθ. 4:1–11· Λουκάς 4:1–13). (31ο έτος κατά Π. Χ, μήνες Ιανουάριος-Φεβρουάριος). Μετά το βάπτισμα, το Αφαιρεθέν Πνεύμα οδήγησε τον Κύριο Ιησού Χριστό στην έρημο. Εδώ έμεινε σαράντα μέρες με νηστεία και προσευχή. Στο τέλος αυτού του χρόνου, έγινε σωματικά αδύναμος και ένιωσε πείνα. Τότε ο διάβολος τον πλησίασε και άρχισε να Τον πειράζει. «Αν είσαι ο Υιός του Θεού», είπε ο διάβολος, «τότε πρόσταξε αυτές οι πέτρες να γίνουν ψωμί». Ο Κύριος απέκρουσε αυτόν τον πειρασμό με τον λόγο του Θεού: «Η Γραφή λέει ότι ο άνθρωπος δεν ζει μόνο με ψωμί, αλλά με κάθε λόγο που βγαίνει από το στόμα του Θεού». Τότε ο διάβολος παίρνει 18 τον Κύριο στην ιερή πόλη της Ιερουσαλήμ, τον τοποθετεί στη στέγη του ναού και λέει: «Αν είσαι ο Υιός του Θεού, ρίξε τον εαυτό σου κάτω· γιατί είναι γραμμένο: Θα διατάξει τους αγγέλους του για σένα, και στα χέρια τους θα σε σηκώσουν, μήπως χτυπήσεις το πόδι σου σε πέτρα». Ο Ιησούς του απάντησε: «Είναι επίσης γραμμένο: Δεν θα βάλεις σε πειρασμό τον Κύριο τον Θεό σου». 19 Τέλος, ο πειραστής κάνει μια τρίτη προσπάθεια να αποσπάσει τον Κύριο από την κλήση Του. Ο διάβολος Τον πήγε στο ψηλότερο βουνό, από όπου μπορούσε κανείς να δει όλα τα βασίλεια του κόσμου και τη δόξα τους, 20 και είπε: «Θα σου τα δώσω όλα αυτά, αν με προσκυνήσεις». «Πήγαινε πίσω μου, Σατανά», του απάντησε ο Ιησούς Χριστός: «γιατί είναι γραμμένο: «Θα προσκυνήσεις τον Κύριο τον Θεό σου και θα τον υπηρετήσεις μόνος». 21 Τότε ο Σατανάς άφησε τον Ιησού Χριστό για λίγο, και οι άγγελοι ήρθαν και υπηρέτησαν τον Κύριο. § 14. Μαρτυρία Ιωάννου του Βαπτιστή για τον Ιησού Χριστό. (Ιωάννης 1:19–34). Το κήρυγμα του Ιωάννη του Βαπτιστή και το πλήθος των ανθρώπων που ήρθαν σε αυτόν για να βαφτιστούν τράβηξαν την προσοχή του Εβραϊκού Σανχεντρίν, το οποίο έστειλε ιερείς και Λευίτες να τον ρωτήσουν: «Εσύ είσαι ο Μεσσίας;» Ο Ιωάννης δεν ήθελε να οικειοποιηθεί μια αξιοπρέπεια που δεν του ανήκε και με κάθε αποφασιστικότητα, μια για πάντα, απάντησε: «Δεν είμαι ο Χριστός» 22. Εφόσον πολλοί από τους Εβραίους πίστευαν ότι ο προφήτης Ηλίας, ο οποίος είχε αναληφθεί κάποτε στον ουρανό, θα εμφανιζόταν ενώπιον του Μεσσία, οι αγγελιοφόροι ρώτησαν τον Ιωάννη: «Δεν είσαι ο Ηλίας;» Ο Ιωάννης ενήργησε με το πνεύμα και τη δύναμη του Ηλία, όπως είχε προβλεφθεί από τον προφήτη Μαλαχία. αλλά δεν ήθελε να πει τίποτα για να επαινέσει τον εαυτό του (αφήνοντας, αν χρειαστεί, να το πει στον Κύριο Σωτήρα) και επίσης απάντησε: «όχι». «Δεν είσαι προφήτης;» ακολουθούμενη από μια νέα ερώτηση. Ο ταπεινός Ιωάννης απάντησε σε αυτή την ερώτηση: «όχι» 23. «Ποιος είσαι;» τον ρώτησε. Αναφερόμενος στην προφητεία του Ησαΐα, ο Ιωάννης απάντησε: «Εγώ είμαι η φωνή εκείνου που φωνάζει στην έρημο: ετοιμάστε την οδό του Κυρίου». 24 Μεταξύ αυτών που στάλθηκαν ήταν οι Φαρισαίοι (ιδιαίτερα ζηλωτές οπαδοί των τελετουργιών) και τον ρώτησαν: «Πώς βαφτίζεις αν δεν είσαι ο Χριστός, ούτε ο Ηλίας, ούτε ο προφήτης;» Ο Ιωάννης είπε: «Εγώ βαφτίζω στο νερό, αλλά υπάρχει κάποιος ανάμεσά σας που δεν τον γνωρίζετε· έρχεται μετά από εμένα, αν και ήταν πριν από εμένα. Δεν είμαι άξιος να λύσω το λουρί από τα σανδάλια Του». Την ημέρα αφότου ο Ιωάννης μαρτύρησε για τον Ιησού Χριστό ενώπιον αυτών που στάλθηκαν από το Σανχεντρίν, είδε τον Κύριο Ιησού Χριστό να έρχεται προς αυτόν. Γεμάτος πνευματική απόλαυση, ο Ιωάννης φώναξε δυνατά στους μαθητές του και στο λαό του: «Ιδού, ο Αμνός του Θεού, που σηκώνει τις αμαρτίες του κόσμου. Αυτός, είναι αυτός που βαπτίζει με το Άγιο Πνεύμα». Και είδα και κατέθεσα ότι αυτός είναι ο Υιός του Θεού». § 15. Οι πρώτοι μαθητές του Ιησού Χριστού. (Ιωάννης 1:35–51). Την επομένη της επίσημης μαρτυρίας του Ιησού Χριστού, ο Ιωάννης στάθηκε δίπλα στον Ιορδάνη και, βλέποντας τον Κύριο Ιησού Χριστό να έρχεται ξανά προς αυτόν, αναφώνησε: «Ιδού το Αμνό του Θεού!» Δύο από τους μαθητές του Ιωάννη που στέκονταν εδώ, έχοντας ακούσει αυτά τα λόγια, αποφάσισαν να ακολουθήσουν τον Κύριο και σιωπηλά Τον ακολούθησαν. Ο Ιησούς γύρισε και τους ρώτησε: «Τι χρειάζεστε;» «Δάσκαλε», είπαν, «πού μένεις;» Ο Ιησούς απάντησε: «Έλα να δεις». Πήγαν και είδαν πού ζούσε 26 και έμειναν μαζί Του εκείνη την ημέρα μέχρι το βράδυ. Από αυτούς τους δύο μαθητές, ο ένας κατονομάζεται στο ευαγγέλιο: ήταν ο Ανδρέας, που ονομάζεται λοιπόν Πρωτόκλητος. Ο άλλος δεν κατονομάζεται, αλλά γι' αυτό ακριβώς νομίζουν ότι ήταν ο ίδιος ο Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος. – Ο Ανδρέας συνάντησε τον αδελφό του Σίμωνα και του είπε: «Βρήκαμε τον Μεσσία». Μετά τον έφερε στον Κύριο. Ο Ιησούς, κοιτάζοντας τον, είπε: «Εσύ είσαι ο Σίμων, ο γιος του Ιωνά· θα λέγεσαι Κηφάς, που σημαίνει πέτρα (Πέτρος). Την επόμενη μέρα μετά από αυτό, πηγαίνοντας στη Γαλιλαία, ο Ιησούς βρίσκει τον Φίλιππο και του λέει: «Ακολούθησέ με». Ο Φίλιππος ακολούθησε με χαρά τον Κύριο. Ο Φίλιππος είχε έναν φίλο τον Ναθαναήλ. Ο Φίλιππος σπεύδει να του μεταφέρει τα καλά νέα: «βρήκαμε Αυτόν για τον οποίο έγραψαν ο Μωυσής και οι προφήτες: τον Ιησού, τον γιο του Ιωσήφ, από τη Ναζαρέτ». Ο Ναθαναήλ του είπε: «Μπορεί να έρθει κάτι καλό από τη Ναζαρέτ;» 27. Ο Φίλιππος απάντησε: «Έλα να δεις». Ο Ιησούς, βλέποντας τον Ναθαναήλ να έρχεται κοντά Του, είπε: «Ιδού, ένας αληθινός Ισραηλίτης στον οποίο δεν υπάρχει δόλος». Ο Ναθαναήλ ρώτησε τον Κύριο: «Γιατί με ξέρεις;» Ο Ιησούς αποκρίθηκε και του είπε: «Πριν σε καλέσει ο Φίλιππος, σε είδα όταν ήσουν κάτω από τη συκιά». Ο Ναθαναήλ αναφώνησε: "Ραββί! Εσύ είσαι ο Υιός του Θεού, εσύ είσαι ο Βασιλιάς του Ισραήλ!" Ο Ιησούς του απάντησε: «Πιστεύεις επειδή σου είπα ότι σε είδα κάτω από τη συκιά· θα δεις περισσότερα από αυτό· αλήθεια, αλήθεια, σου λέω, από εδώ και πέρα ​​θα δεις τον ουρανό ανοιχτό και τους αγγέλους του Θεού να ανεβαίνουν και να κατεβαίνουν πάνω στον Υιό του Ανθρώπου». 28 Έτσι, ο Κύριος Ιησούς Χριστός είχε ήδη πέντε μαθητές: τον Ανδρέα, τον Ιωάννη, τον Πέτρο, τον Φίλιππο και τον Ναθαναήλ. Ο Κύριος πήγε μαζί τους στη Γαλιλαία και ήρθε στη Ναζαρέτ. § 16. Το πρώτο θαύμα στην Κανά της Γαλιλαίας. (Ιωάννης 2:1–11). Παλαιότερα η γη του Ζαβουλών και η γη του Νεφθαλί είχαν υποτιμηθεί. αλλά αυτό που ακολουθεί θα εξυψώσει το παραθαλάσσιο μονοπάτι, πέρα ​​από την ιορδανική χώρα, την παγανιστική Γαλιλαία. Οι άνθρωποι που περπατούν στο σκοτάδι θα δουν ένα μεγάλο φως. σε όσους ζουν στη χώρα της σκιάς του θανάτου το φως θα λάμψει. Θα πολλαπλασιάσετε τους ανθρώπους, θα αυξήσετε τη χαρά τους. Θα χαίρεται μπροστά σου, όπως χαίρεται κανείς κατά τη διάρκεια του θερισμού, όπως χαίρεται όταν μοιράζει τα λάφυρα. Είναι. 9, 1, 2, 3. Επτά μίλια από τη Ναζαρέτ ήταν η πόλη Κανά. Εδώ έγινε μια γαμήλια γιορτή, στην οποία ήταν καλεσμένος ο Κύριος με τη Ματερία και τους μαθητές του. Ο γαμπρός ήταν φτωχός και του έλειπε το κρασί για να κεράσει τους καλεσμένους στο γλέντι. Η Παναγία είπε στον Κύριο: «Δεν έχουν κρασί». Με αυτά τα λόγια ζήτησε από τον Γιο Της να βοηθήσει τους φτωχούς, μη θέλοντας να ντρέπονται και να λυπούνται τη φωτεινή μέρα της χαράς τους. Ο Κύριος της είπε: «Τι έχουμε εσύ κι εγώ, γυναίκα; 29 «Η ώρα μου δεν έχει έρθει ακόμα!» 30 Ωστόσο, η Παναγία δεν έλαβε αυτά τα λόγια ως απόρριψη του αιτήματός της και είπε στους υπηρέτες: «Ό,τι σας πει, κάντε το». Κοντά στην είσοδο του σπιτιού υπήρχαν έξι πέτρινα αγγεία για συνηθισμένες πλύσεις, που περιείχαν δύο και τρία μέτρα 31 . Ο Κύριος είπε: «Γέμισε αυτά τα δοχεία με νερό», και τα γέμισαν μέχρι την κορυφή. Μετά από αυτό είπε: «Φέρτε το στον κύριο της γιορτής», και έκαναν σύμφωνα με τις εντολές Του. Όταν ο οικονόμος δοκίμασε το νερό, αποδείχθηκε εξαιρετικό κρασί, οπότε, μη γνωρίζοντας για το θαύμα (μόνο οι υπηρέτες το ήξεραν μέχρι στιγμής), είπε στον γαμπρό με χαρούμενη σύγχυση: «συνήθως κάθε άνθρωπος σερβίρει πρώτα καλό κρασί και όταν οι καλεσμένοι έχουν ήδη πιει αρκετά, τότε χειρότερα, και φύλαξες το καλύτερο κρασί για το τέλος». Έτσι, σε μια ειρηνική οικογενειακή γιορτή, ο Κύριος άρχισε τα θαύματά Του και αποκάλυψε τη δόξα Του, και οι μαθητές Του πίστεψαν σε Αυτόν II. Η ιστορία της ανοιχτής υπηρεσίας του Κυρίου Ιησού Χριστού για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους. Το πρώτο έτος της διακονίας του Χριστού. § 17. Εκδίωξη εμπόρων από το ναό. (Ιωάννης 2:12–22). (31ο έτος μ.Χ. μήνας Μάρτιος). Ο ζήλος για το σπίτι Σου με κατατρώει (Ψαλμ. 68:10· Ευαγγέλιο Ιωάννη 2:17). Η αργία του Πάσχα πλησίαζε και ο Κύριος πήγε στα Ιεροσόλυμα με τους μαθητές Του. Όταν μπήκε στο ναό, είδε ότι εκεί (στη λεγόμενη αυλή των Εθνών) κάθονταν έμποροι και πουλούσαν ταύρους, πρόβατα και περιστέρια για θυσία, και κοντά στους στύλους υπήρχαν τραπέζια στα οποία οι αλλεργάτες αντάλλασσαν διάφορα νομίσματα για εβραϊκά σέκελ. Στο ναό υπήρχαν έντονες διαφωνίες μεταξύ πωλητών και αγοραστών, τσουγκρίσματα νομισμάτων και κραυγές διαφόρων ζώων. Ο Κύριος αγανάκτησε και, φτιάχνοντας ένα μαστίγιο από σχοινιά, έδιωξε όλους τους εμπόρους με τα βόδια και τα πρόβατά τους έξω από το ναό, ανέτρεψε τα τραπέζια των μετατροπέων και σκόρπισε τα χρήματά τους και είπε στους πωλητές περιστεριών: «Πάρτε αυτό από εδώ και μην κάνετε το σπίτι του Πατέρα μου οίκο εμπορίου». Οι ηγέτες του ναού ρώτησαν τον Κύριο: «Τι σημάδι θα μας αποδείξεις ότι έχεις την εξουσία να το κάνεις αυτό;» Ο Ιησούς απάντησε και τους είπε: «Καταστρέψτε αυτόν τον ναό και σε τρεις ημέρες θα τον υψώσω». Ο Κύριος έδειξε εδώ το ύψιστο θαύμα με το οποίο θα αποδείκνυε τη θεϊκή Του αξιοπρέπεια, δηλαδή την ανάστασή Του από τους νεκρούς. Αλλά οι Εβραίοι δεν κατάλαβαν τα λόγια Του και είπαν με επίπληξη: «Αυτός ο ναός χρειάστηκε σαράντα έξι χρόνια για να χτιστεί, και θα τον υψώσετε σε τρεις ημέρες;» Κατά τη διάρκεια της εορτής του Πάσχα, ο Κύριος έκανε πολλά θαύματα και πολλοί από τους Ιουδαίους πίστεψαν σε Αυτόν. § 18. Συνομιλία του Ιησού Χριστού με τον Νικόδημο. (Ιωάννης 3ο κεφάλαιο) Στην Ιερουσαλήμ υπήρχε ένας διάσημος δάσκαλος του νόμου από την αίρεση των Φαρισαίων, ονόματι Νικόδημος. Η καρδιά του τον τράβηξε στον Σωτήρα, αλλά φοβόταν ότι κάποιος θα τον καταδίκαζε και γι' αυτό ήρθε κοντά Του τη νύχτα. «Ραββί», είπε στον Κύριο, «ξέρουμε ότι είσαι ένας δάσκαλος που ήρθες από τον Θεό, γιατί κανείς δεν μπορεί να κάνει τέτοια θαύματα όπως εσύ, αν δεν είναι ο Θεός μαζί του». Ο Κύριος του είπε: «Αλήθεια, αλήθεια, σου λέω, αν κάποιος δεν αναγεννηθεί, δεν μπορεί να δει τη βασιλεία του Θεού». 32 Ο Νικόδημος ρώτησε: «Πώς μπορεί να γεννηθεί ο άνθρωπος όταν είναι γέρος; Μπορεί πραγματικά να μπει στην κοιλιά της μητέρας του άλλη φορά και να γεννηθεί;» Ο Κύριος του είπε ότι αυτή η αναγέννηση του ανθρώπου δεν είναι φυσική, αλλά πνευματική, και μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος. «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, αν κάποιος δεν γεννηθεί από νερό και Πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη βασιλεία του Θεού. Ό,τι γεννιέται από τη σάρκα είναι σάρκα (δηλαδή, παιδιά που έχουν μολυνθεί από αμαρτία γεννιούνται από αμαρτωλούς γονείς) και ό,τι γεννιέται από το Πνεύμα είναι πνεύμα.» Την ίδια στιγμή, ο Κύριος εξήγησε στον Νικόδημο ότι αυτή η μεγάλη πνευματική αναγέννησή μου. «Μην εκπλαγείτε με αυτό που σας είπα: πρέπει να ξαναγεννηθείτε. Το Πνεύμα (άνεμος) αναπνέει όπου θέλει, και ακούτε τη φωνή του, αλλά δεν ξέρετε από πού προέρχεται και πού πηγαίνει· αυτό συμβαίνει σε όλους όσους έχουν γεννηθεί από το Πνεύμα» 33. Μετά από αυτό ο Κύριος εξήγησε στον Νικόδημο τι έκαναν οι Εβραίοι λάθος για τον ερχομό Του. Νόμιζαν ότι ο Μεσσίας θα ήταν ένας απλός άνθρωπος, μόνο με τη δύναμη του Θεού. Ενάντια σε μια τέτοια παρανόηση, ο Κύριος είπε: «Κανείς δεν ανέβηκε στον ουρανό εκτός από τον Υιό του Ανθρώπου που κατέβηκε από τον ουρανό και είναι στον ουρανό». 34 Όμως, παρά τη θεϊκή Του δύναμη και δύναμη, ο Κύριος δεν ήρθε για να κυριαρχήσει στα έθνη (όπως εσφαλμένα νόμιζαν οι Εβραίοι), αλλά για να υποφέρει για τους ανθρώπους. «Όπως ο Μωυσής σήκωσε το φίδι στην έρημο, έτσι πρέπει να υψωθεί και ο Υιός του Ανθρώπου, για να μη χαθεί καθένας που πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή». Στη συνέχεια ο Κύριος εξήγησε πώς οι άνθρωποι μπορούν να αποκτήσουν τη σωτηρία για τον εαυτό τους - ακριβώς μέσω της πίστης σε Αυτόν ως Μονογενή Υιό του Θεού. «Όποιος πιστεύει σε Αυτόν δεν καταδικάζεται, αλλά εκείνος που δεν πιστεύει είναι ήδη καταδικασμένος, επειδή δεν πίστεψε στο όνομα του μονογενούς Υιού του Θεού». Και αφού όλοι μπορούν να πιστέψουν, σημαίνει ότι η σωτηρία είναι ανοιχτή και στους Εβραίους και στους ειδωλολάτρες (οι Εβραίοι νόμιζαν ότι μόνο αυτοί ήταν άξιοι της βασιλείας του Θεού). Η συνομιλία του Κυρίου έκανε βαθιά εντύπωση στον Νικόδημο και έγινε οπαδός Του, αν και συνέχισε να το κρύβει από τους Ιουδαίους. § 19. Συνομιλία Κυρίου Ιησού Χριστού με τη Σαμαρείτιδα. (Ιωάννης 4:4–42). (31ο έτος κατά Π. Χ., αρχές Δεκεμβρίου). Μετά το πρώτο Πάσχα, ο Κύριος Ιησούς Χριστός κήρυξε για αρκετούς μήνες (Απρίλιος - 31 Νοεμβρίου) στην ίδια την Ιουδαία και μετά πήγε στη Γαλιλαία. Ταυτόχρονα, οι Εβραίοι συνήθως παρέκαμψαν τη Σαμάρεια, αλλά ο Κύριος, που ήρθε να καλέσει τους πάντες σε μετάνοια και σωτηρία, κατευθύνθηκε κατευθείαν μέσω αυτής της χώρας, εχθρικός προς τους Εβραίους. Περνώντας από τη Σαμάρεια, ο Κύριος σταμάτησε να ξεκουραστεί κοντά στην πόλη Συχάρ (αρχαία Συχέμ), σε ένα πηγάδι που έσκαψε, σύμφωνα με το μύθο, ο πατριάρχης Ιακώβ. Οι μαθητές του πήγαν στην πόλη για να αγοράσουν τρόφιμα. Ήταν περίπου έξι το απόγευμα (σύμφωνα με την καταμέτρησή μας το μεσημέρι, στις 12 η ώρα), όταν μια γυναίκα από την πόλη ήρθε στο πηγάδι και άρχισε να βγάζει νερό. «Δώσε μου να πιω», της είπε ο Κύριος. Η γυναίκα ρώτησε έκπληκτη: «Πώς, Εβραία, ζητάς από εμένα, μια Σαμαρείτιδα, ένα ποτό; Γιατί οι Εβραίοι δεν επικοινωνούν με τους Σαμαρείτες». Ο Σωτήρας της είπε: «Αν ήξερες ποιος σου μιλούσε και τι δώρο θα μπορούσε να σου δώσει ο Θεός, τότε εσύ ο ίδιος θα Του ζητούσες ένα ποτό και θα σου έδινε ζωντανό νερό». Η Σαμαρείτιδα σκέφτηκε ότι ο Κύριος μιλούσε για νερό πηγής, που συνήθως αναβλύζει στα βάθη των πηγαδιών, και είπε: «Δεν έχεις τίποτα να τραβήξεις, και το πηγάδι είναι βαθύ, από πού παίρνεις ζωντανό νερό;» Ο Κύριος της είπε: «Όποιος πίνει αυτό το νερό θα ξαναδιψάσει, και όποιος πιει το νερό που θα του δώσω δεν θα διψάσει ποτέ· αλλά το νερό που θα του δώσω θα γίνει μέσα του πηγή νερού που θα ρέει στην αιώνια ζωή». Με αυτό το ζωντανό νερό ο Κύριος εννοούσε τη χάρη του Αγίου Ζωοδόχου Πνεύματος και τη θεία διδασκαλία Του, που θέτει στον άνθρωπο την αρχή μιας νέας αιώνιας ζωής, αλλά η γυναίκα δεν κατάλαβε τα λόγια του Κυρίου και Του απάντησε: «Κύριε, δώσε μου αυτό το νερό, για να μη διψάσω και να μην έρθω εδώ για να ζωγραφίσω». Ο Κύριος, θέλοντας να της επιστήσει την ιδιαίτερη προσοχή στα λόγια Του, της είπε: «Πήγαινε, φώναξε τον άντρα σου και έλα εδώ». Η γυναίκα είπε: «Δεν έχω σύζυγο». «Είπες την αλήθεια», της απάντησε ο Κύριος, «ότι δεν έχεις σύζυγο, γιατί είχες πέντε άντρες, και αυτός που έχεις τώρα δεν είναι άντρας σου». Βλέποντας ότι ο Κύριος γνώριζε όλη της τη ζωή, η γυναίκα αναφώνησε: «Κύριε, βλέπω ότι είσαι προφήτης» και στράφηκε προς Αυτόν για λύση στο επίμαχο ζήτημα μεταξύ Ιουδαίων και Σαμαρειτών: «Οι πατέρες μας λάτρευαν σε αυτό το βουνό, και εσύ λες ότι ο τόπος που πρέπει να προσκυνήσουν είναι στην Ιερουσαλήμ». Ο Κύριος της εξήγησε ότι μέχρι τώρα η αλήθεια ήταν με το μέρος των Ιουδαίων, αλλά «πίστεψέ με», της είπε αργότερα, «έρχεται η ώρα και έχει ήδη έρθει που δεν θα λατρεύετε τον Πατέρα ούτε σε αυτό το βουνό ούτε στην Ιερουσαλήμ. Θα έρθει και έχει έρθει η ώρα που οι αληθινοί λάτρεις θα λατρεύουν τον Πατέρα με πνεύμα και αλήθεια, γιατί ο Πατέρας και οι Πνεύματα που αναζητούν τον Θεό. Πρέπει να προσκυνήσει με πνεύμα και αλήθεια» 35. Η γυναίκα ένιωσε ότι της αποκαλύπτονταν μεγάλα μυστικά, τα οποία δεν μπορούσε να κατανοήσει και να κατανοήσει και οι σκέψεις της όρμησαν στον Μεσσία, τον οποίο οι Σαμαρείτες περίμεναν όπως και οι Εβραίοι. «Ξέρω», είπε, ότι «όταν έρθει ο Μεσσίας, θα μας τα πει όλα» (δηλαδή, να μας διδάξει τα πάντα και να λύσει όλες τις διαφορές μας). Ο Κύριος της είπε: «Εγώ είμαι που σου μιλάω». Η Σαμαρείτιδα έμεινε τόσο έκπληκτη από αυτά τα λόγια που ξέχασε την κατσαρόλα της, μπήκε βιαστικά στην πόλη και ανακοίνωσε σε όλους: «Ελάτε να δείτε έναν άνθρωπο που μου είπε όλα όσα έκανα: αυτός δεν είναι ο Χριστός;» Πολλοί έφυγαν από την πόλη και πήγαν κοντά Του. Οι μαθητές εκείνη την ώρα ήταν ήδη μαζί με τον Κύριο, και τους είπε: «Σηκώστε τα μάτια σας και δείτε τα χωράφια, πώς είναι λευκά και ώριμα για θερισμό». Αυτά τα λόγια σήμαιναν: κοιτάξτε πόσο έτοιμοι είναι αυτοί οι απλοί, καλοί άνθρωποι να δεχτούν την αλήθεια. Οι κάτοικοι της Συχάρ κάλεσαν τον Κύριο στην πόλη και έμεινε μαζί τους δύο μέρες. Πολλοί πίστεψαν σε Αυτόν και είπαν στη γυναίκα: «Δεν πιστεύουμε πλέον εξαιτίας των λόγων σου, αλλά εμείς οι ίδιοι ακούσαμε και μάθαμε ότι είναι πραγματικά ο Σωτήρας του κόσμου – ο Χριστός». § 20. Θεραπεία υιού αυλικού στην Κανά. (Ιωάννης 4:46–54) Δυναμώστε τα αδύναμα χέρια σας και δυναμώστε τα γόνατά σας που τρέμουν. Τότε τα μάτια των τυφλών θα ανοίξουν, και τα αυτιά των κωφών θα ξεκολλήσουν. Τότε ο κουτσός θα πηδήξει σαν ελάφι, και η γλώσσα του άλαλου θα τραγουδήσει (Ησ. 36:3,5γ). Στη χώρα της Γαλιλαίας, ο Κύριος επισκέφθηκε την πόλη Κανά, όπου έκανε το πρώτο θαύμα. Ένας αυλικός ήρθε εδώ από την Καπερναούμ και παρακάλεσε τον Κύριο να έρθει και να θεραπεύσει τον άρρωστο γιο του. Ο Κύριος του είπε: «Δεν θα πιστέψεις αν δεν δεις σημεία και θαύματα». Ο αυλικός απάντησε: «Κύριε, έλα πριν πεθάνει ο γιος μου». Τέτοια πίστη στον Κύριο και συγχρόνως πατρική αγάπη προς τον γιο του ανέπνεαν με αυτά τα λόγια που ο Κύριος, χωρίς να εγκαταλείψει την Κανά, εκπλήρωσε το αίτημά του. «Πήγαινε», είπε, ο γιος σου είναι υγιής». Όταν ο αυλικός πλησίασε στο σπίτι, οι υπηρέτες του τον συνάντησαν και του έδωσαν τα καλά νέα (κυριολεκτικά με τα λόγια του Σωτήρα): «ο γιος σου είναι υγιής». Ο αυλικός ρώτησε: «Τι ώρα ένιωσε καλύτερα;» Του είπαν: «χθες στις επτά (σύμφωνα με τον υπολογισμό μας το πρώτο μεσημέρι) τον άφησε ο πυρετός». Ο αυλικός θυμήθηκε με χαρούμενη έκπληξη ότι αυτή ήταν ακριβώς η ώρα που ο Κύριος του είπε για την ανάρρωση του γιου του, και ο ίδιος και όλο το σπιτικό του πίστεψαν. § 21. Κήρυγμα του Ιησού Χριστού στη Ναζαρέτ. (Λουκάς 4:16–30) (Στο τέλος του 31ου έτους μ.Χ.). Αφού θεράπευσε τον γιο ενός αυλικού, ο Κύριος πήγε στη Ναζαρέτ για πρώτη φορά αφού δήλωσε ότι είναι ο Μεσσίας. Την ημέρα του Σαββάτου μπήκε στη συναγωγή μαζί με άλλους. Όταν, μετά τις αρχικές προσευχές, ήρθε η ώρα για την ανάγνωση και την εξήγηση της Γραφής, η οποία επιτρεπόταν σε κάθε Εβραίο που επιθυμούσε, ο Κύριος σηκώθηκε από τη θέση Του, εκφράζοντας έτσι την επιθυμία να διαβάσει. Του δόθηκε το βιβλίο του προφήτη Ησαΐα και, ανοίγοντάς το, βρήκε το μέρος όπου ήταν γραμμένο: «Το Πνεύμα του Κυρίου είναι επάνω μου, γιατί με έχρισε για να κηρύξω καλά νέα στους φτωχούς, και με έστειλε για να θεραπεύσω τους συντετριμμένους, να κηρύξω απελευθέρωση στους αιχμαλώτους, ανάκαμψη όρασης στους τυφλούς, για να αποδέχομαι τους ελευθερωτές». Αφού τελείωσε την ανάγνωση, έδωσε το βιβλίο στον υπηρέτη και κάθισε. Τα μάτια όλων στράφηκαν πάνω Του με έντονη προσοχή και άρχισε να μιλάει. Το κήρυγμά του συνίστατο στο να εξηγήσει ότι όλα όσα είπε ο προφήτης εκπληρώθηκαν σε Αυτόν. Οι ακροατές θαύμασαν τη γλυκύτητα του λόγου Του, τη δύναμη και την αιχμαλωσία του. αλλά απείχαν πολύ από το να πιστέψουν σε Αυτόν. Δελεάστηκαν από το γεγονός ότι από μικρή ηλικία Τον γνώριζαν ως απλό άνθρωπο και για τη διαβεβαίωσή τους ήθελαν να κάνει κάποιο θαύμα μπροστά στα μάτια τους. Ο Κύριος διείσδυσε στις σκέψεις τους και είπε: «Φυσικά, θα μου πεις το ρητό: γιατρέ, θεράπευσε τον εαυτό σου 36, κάνε εδώ, στην πατρίδα σου, αυτό που ακούσαμε ότι έγινε στην Καπερναούμ». «Αλήθεια σας λέω, κανένας προφήτης δεν είναι αποδεκτός στη χώρα του». Αυτή ήταν η απάντηση στην πρώτη τους σκέψη, και σχετικά με το θαύμα, ο Κύριος τους είπε ότι δεν γινόταν για επίδειξη, αλλά από έλεος για τους φτωχούς και, επιπλέον, τους άξιους αυτού του ελέους. «Υπήρχαν πολλές χήρες στον Ισραήλ (στη γη του Ισραήλ) στις ημέρες του Ηλία, όταν έκλεισαν οι ουρανοί για τρία χρόνια και έξι μήνες, έτσι έγινε μεγάλη πείνα σε ολόκληρη τη γη, και ο Ηλίας δεν στάλθηκε σε καμία από αυτές, παρά μόνο σε μια χήρα στη Σαρεπάθ της Σιδώνας. Στο άκουσμα αυτό, οι Εβραίοι της Ναζαρέτ γέμισαν οργή και Τον έβγαλαν από την πόλη στην κορυφή του βουνού για να τον ανατρέψουν από εκεί. Ο Κύριος επέτρεψε στον εαυτό Του να οδηγηθεί στην άκρη της αβύσσου. αλλά εδώ σταμάτησε και μετά περπάτησε ανάμεσά τους με τέτοια ουράνια μεγαλοπρέπεια που κανείς δεν τόλμησε να Τον αγγίξει. Από τότε ο Κύριος έφυγε από τη Ναζαρέτ και επέλεξε την Καπερναούμ ως τόπο διαμονής Του, ώστε αυτή η πόλη να γίνει γνωστή ως πόλη Του. § 22. Υπέροχο ψάρεμα στη λίμνη Γεννησαρέτ. (Ματθ. 4, 18–22· Μάρκος 1, 16–20· Λουκάς 5, 1–11). Η Καπερναούμ βρισκόταν στις όχθες της λίμνης Γεννησαρέτ. Κοντά ήταν το χωριό Βηθσαΐδα. Ενώ σε αυτά τα μέρη, ο Κύριος δίδαξε κάποτε τους ανθρώπους στην όχθη της λίμνης. Δύο βάρκες στάθηκαν πάνω στο νερό, και οι ψαράδες βγήκαν από αυτά και έπλυναν τα δίχτυα τους. Αυτοί ήταν: ο Σίμων-Πέτρος, ο Ανδρέας, ο Ιωάννης και ο Ιακώβ. Εφόσον ερχόταν το πλήθος των ακροατών, ο Κύριος το βρήκε πιο βολικό να κηρύξει από μια βάρκα και μπήκε σε μια από τις βάρκες που ανήκαν στον Σίμωνα. Διατάζοντας τον να μείνει σε κάποια απόσταση από την ακτή, ο Κύριος μίλησε από αυτήν στους ανθρώπους που στέκονταν στην επικλινή όχθη. Αφού τελείωσε το κήρυγμά του, ο Κύριος διέταξε τον Σίμωνα να πλεύσει στα βάθη και να ρίξει τα δίχτυα του. Ο Σίμων του είπε: «Δάσκαλε, δουλέψαμε όλη τη νύχτα και δεν πιάσαμε τίποτα· αλλά σύμφωνα με τον λόγο σου θα ρίξω το δίχτυ». Ο Σάιμον και ο Αντρέι έριξαν ένα δίχτυ και έπιασαν τόσα πολλά ψάρια που έσπασαν ακόμη και το δίχτυ τους. Για να ξεφορτώσουν γρήγορα τα πιασμένα ψάρια, κάλεσαν δύο συντρόφους - τον John και τον Jacob. Έφτασαν, και οι δύο βάρκες γέμισαν ψάρια, ώστε άρχισαν να βυθίζονται. Βλέποντας αυτό ο Πέτρος, έχοντας επίγνωση της αναξιότητάς του, ρίχτηκε στα πόδια του Σωτήρα και αναφώνησε: «Φύγε από μένα, Κύριε, γιατί είμαι αμαρτωλός άνθρωπος!». Φρίκη κυρίευσε όλους όσοι ήταν μαζί του από αυτό το εξαιρετικό αλίευμα. Το μεγαλείο της δύναμης του Θεού ήταν ακόμη πιο εκπληκτικό γι' αυτούς επειδή αποκαλύφθηκε σε αυτούς και στο συνηθισμένο έργο τους. Ο Κύριος απάντησε στον Πέτρο με πραότητα και αγάπη, στρέφοντας την ομιλία Του στους συντρόφους του: «Μη φοβάστε, στο εξής θα πιάσετε ανθρώπους» (δηλαδή, προσηλυτίστε τους ανθρώπους στην αληθινή πίστη). Αυτό ήταν γι' αυτούς μια αποφασιστική κλήση σε αποστολική υπηρεσία - και αυτοί, τραβώντας τις βάρκες στη στεριά, άφησαν τα πάντα και Τον ακολούθησαν. § 23. Θεραπεία του παραλυτικού στην Καπερναούμ. (Ματθ. 9:2–8· Μάρκος 2:1–12· Λουκάς 6:17–26). Κατά τη διάρκεια της παραμονής Του στην Καπερναούμ, ο Κύριος Ιησούς Χριστός δίδαξε τους ανθρώπους σε ένα σπίτι. Πολύς κόσμος είχε συνωστιστεί μέσα και γύρω από το σπίτι. Εκείνη την ώρα, τέσσερα άτομα έφεραν έναν παράλυτο στο κρεβάτι του και, μη βλέποντας την ευκαιρία να περάσουν από το πλήθος στις πόρτες του σπιτιού, ανέβηκαν τις σκάλες, άνοιξαν τη στέγη και κατέβασαν τον άρρωστο στο κρεβάτι του στα πόδια του Σωτήρα. Ο Κύριος βλέποντας την πίστη τους (δηλαδή και τον άρρωστο και αυτούς που τον έφεραν), είπε στον παράλυτο: «Γιε μου, σου συγχωρούνται οι αμαρτίες σου». Οι Φαρισαίοι και οι γραμματείς που ήταν εκεί σκέφτηκαν: «Βλασφημεί: ποιος εκτός από τον Θεό μπορεί να συγχωρήσει τις αμαρτίες;» Ο Κύριος διείσδυσε στις σκέψεις τους και τους είπε: "Γιατί σκέφτεστε το κακό στις καρδιές σας; Τι είναι πιο εύκολο: να πεις σε έναν παράλυτο - οι αμαρτίες σου συγχωρούνται ή να πεις - σήκω, πάρε το κρεβάτι σου και περπάτα; Αλλά για να ξέρεις ότι ο Υιός του Ανθρώπου έχει δύναμη στη γη να συγχωρεί αμαρτίες, σου λέω", σηκώθηκε στο κρεβάτι σου, σήκωσε τον παράλυτό σου. Ο χαλαρός άντρας σηκώθηκε αμέσως, πήρε το κρεβάτι του και πήγε. Όλοι όσοι είδαν το θαύμα έμειναν κατάπληκτοι και δόξασαν τον Θεό λέγοντας: «Δεν έχουμε ξαναδεί κάτι τέτοιο». §24. Ο Levi's καλεί. (Ματθαίος 9:9–17· Μάρκος 2:13–22· Λουκάς 5:27–39). Ενώ βρισκόταν στην Καπερναούμ, ο Κύριος πέρασε από το μέρος όπου εισπράχθηκε ο φόρος. Εδώ ένας φοροεισπράκτορας ονόματι Λεβί ή Ματθαίος στεκόταν στη μύτνιτσα του (σκηνή είσπραξης φόρων). Ο Κύριος του είπε: «Ακολούθησέ με». Και αυτός, αφήνοντας τα πάντα, Τον ακολούθησε. Ο Ματθαίος χάρηκε πολύ που τον πρόσεχε ο Κύριος (ενώ οι Εβραίοι συνήθως περιφρονούσαν τους φοροεισπράκτορες) και, σε ένδειξη ευγνωμοσύνης προς τον Κύριο, διοργάνωσε δείπνο στο σπίτι του, δηλαδή γλέντι, στο οποίο κάλεσε πολλούς καλεσμένους. Οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι, βλέποντας ότι ο Κύριος και οι μαθητές Του ήταν ξαπλωμένοι στο δείπνο με τους τελώνες, γκρίνιαξαν και είπαν στους μαθητές: «Γιατί τρώτε και πίνετε με τελώνες και αμαρτωλούς;» Ο Κύριος τους απάντησε: «Δεν χρειάζονται γιατρό οι υγιείς, αλλά οι άρρωστοι. Δεν ήρθα για να καλέσω σε μετάνοια τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς»37. Μετά από αυτό, οι μαθητές του Ιωάννη του Βαπτιστή πλησίασαν τον Κύριο με μια άλλη ερώτηση: «Γιατί εμείς και οι Φαρισαίοι νηστεύουμε πολύ, αλλά οι μαθητές Σου δεν νηστεύουν;» Ο Κύριος τους είπε: «Μπορούν οι γιοι του νυφικού να θρηνούν ενώ ο γαμπρός είναι μαζί τους; Θα έρθουν όμως μέρες που θα τους αφαιρέσουν τον γαμπρό και τότε θα νηστέψουν». 38 Το δεύτερο έτος της διακονίας του Χριστού. § 25. Θεραπεία του παραλυτικού στην προβατίνα. (Ιωάννης 5:1-16). (R. X. 32, αρχές Απριλίου). Το δεύτερο Πάσχα μετά τη βάπτισή Του, ο Κύριος Ιησούς Χριστός πήγε πάλι στα Ιεροσόλυμα και συνέχισε εδώ, όπως και σε άλλα μέρη της παραμονής Του, να διδάσκει τους ανθρώπους και να κάνει το καλό στους δυστυχείς. Στην Ιερουσαλήμ, κοντά στο ναό, στην πύλη των προβάτων 39 υπήρχε ένα ειδικό σπίτι, σαν ελεημοσύνη, που ονομαζόταν στα εβραϊκά Bethesda (δηλ. οίκος του ελέους). Μαζί του υπήρχε ένα ιαματικό λουτρό και γύρω του υπήρχαν πέντε καλυμμένα περάσματα (ή στοές), που στέγαζαν πολλούς άρρωστους, παράλυτους, τυφλούς και κουτσούς. Όλοι περίμεναν την ευκαιρία να κολυμπήσουν στα ιαματικά νερά της πισίνας για να γιατρευτούν από τις ασθένειές τους, γιατί κάθε χρόνο ένας άγγελος Κυρίου πήγαινε στην πισίνα και τάραζε το νερό και όποιος έμπαινε πρώτος στο νερό αμέσως μετά την ταραχή, γιατρεύτηκε αμέσως, από όποια ασθένεια κι αν έπασχε. Εδώ ήταν ένας παράλυτος που ήταν άρρωστος για τριάντα οκτώ χρόνια. Ο Κύριος τον πλησίασε και τον ρώτησε: «Θέλεις να είσαι υγιής;» Ο άρρωστος του απάντησε: «Ναι, Κύριε, αλλά δεν έχω άνθρωπο που να με κατεβάζει στην πισίνα όταν ταραγεί το νερό· και όταν έρχομαι, άλλος έχει ήδη κατέβει μπροστά μου». Ο Κύριος του είπε: «Σήκω, σήκωσε το κρεβάτι σου και περπάτα». Και έγινε αμέσως καλά, πήρε το κρεβάτι του και πήγε. Ήταν την ημέρα του Σαββάτου. Μερικοί από τους Εβραίους, βλέποντας ότι ο πρώην άρρωστος κρατούσε ένα κρεβάτι, του είπαν: «Σήμερα είναι Σάββατο· δεν πρέπει να πάρεις κρεβάτι». Εκείνος τους απάντησε: «Αυτός που με θεράπευσε, μου είπε: «Σήκωσε το κρεβάτι σου και περπάτα». «Ποιος είναι αυτός ο άνθρωπος;» τον ρώτησε. Ο θεραπευμένος δεν γνώρισε τον Ευεργέτη του, γιατί ο Κύριος, αφού του χάρισε έλεος, κρύφτηκε ανάμεσα στους ανθρώπους. Μετά από λίγο, ο Ιησούς τον συνάντησε στο ναό και του είπε: «Ιδού, θεραπεύτηκες· μην αμαρτάνεις πια, για να μην γίνει χειρότερο για σένα». Τότε ο πρώην ασθενής ανακοίνωσε στους Εβραίους ότι ο Ιησούς τον θεράπευσε, αλλά οι Εβραίοι, αντί να πιστέψουν στο θείο Θαυματουργό, άρχισαν να διώκουν τον Ιησού Χριστό και ήθελαν ακόμη και να Τον σκοτώσουν επειδή έκανε καλό το Σάββατο. § 26. Η διδασκαλία του Κυρίου Ιησού Χριστού για το Σάββατο. (Ματθαίος 12:1-8· Μάρκος 7:23-28· Λουκάς 6:1-6). Βλέποντας τα εχθρικά σχέδια των Εβραίων, ο Κύριος, το δεύτερο έτος της διακονίας Του, αποσύρθηκε από την Ιερουσαλήμ στα σύνορα της Γαλιλαίας. αλλά τώρα οι Φαρισαίοι Τον ακολούθησαν, προσπαθώντας να Τον πιάσουν σε κάτι για να Τον καταδικάσουν και να τον ταπεινώσουν στα μάτια των ανθρώπων. Ένα Σάββατο, ο Κύριος Ιησούς Χριστός περπάτησε μέσα από τα σπαρμένα χωράφια. Οι μαθητές του, πεινασμένοι, μάδησαν τα στάχυα και, τρίβοντάς τα με τα χέρια τους, έφαγαν το σιτάρι. Οι Φαρισαίοι το παρατήρησαν αυτό και στράφηκαν στον Ιησού Χριστό με μομφή: «Γιατί κάνεις αυτό που δεν επιτρέπεται να γίνει το Σάββατο;» Ο Κύριος τους απάντησε: «Δεν ακούσατε τι έκανε ο Δαβίδ όταν πεινούσε: πώς μπήκε στον οίκο του Θεού, πήρε το ψωμί της εμφάνισης, που κανείς δεν έπρεπε να φάει εκτός από τους ιερείς, και το έφαγε ο ίδιος και το έδωσε σε όσους ήταν μαζί του; Ή δεν έχετε διαβάσει στον νόμο ότι τα Σάββατα οι ιερείς στο ναό παραβαίνουν το Σάββατο (αλλά δεν λέω το έργο τους για να εκτελέσετε το Σάββατο); Εδώ είναι Αυτός που είναι μεγαλύτερος από τον ναό Το Σάββατο είναι για τον άνθρωπο, όχι ο άνθρωπος για το Σάββατο. § 27. Θεραπεία μαραμένου βραχίονα. (Ματθ. 12:9–14· Μάρκος 3:1–6· Λουκάς 6:6–11). Μια εβδομάδα αργότερα, αφού επέπληξε τους ανόητους ζηλωτές του Σαββάτου, ο Κύριος ήταν στη συναγωγή και δίδασκε. Ανάμεσα στους ακροατές ήταν ένας άντρας με μαραμένο χέρι. Οι Φαρισαίοι και οι γραμματείς παρακολουθούσαν τον Ιησού Χριστό για να δουν αν θα θεράπευε αυτόν τον άνθρωπο το Σάββατο για να Τον κατηγορήσουν ότι παραβίαζε τον νόμο. Γνωρίζοντας τις σκέψεις τους, ο Κύριος διέταξε τον άρρωστο να σταθεί στη μέση της εκκλησίας και μετά στράφηκε στους Φαρισαίους με την ερώτηση: «Τι πρέπει να κάνει κανείς το Σάββατο — καλό ή κακό; Να σώσει μια ψυχή ή να την καταστρέψει;» Οι Φαρισαίοι ήταν σιωπηλοί. "Ποιος από εσάς, συνέχισε ο Κύριος, έχοντας ένα πρόβατο, αν πέσει σε λάκκο το Σάββατο, δεν θα το πάρει και θα το βγάλει; Πόσοι άνθρωποι είναι καλύτεροι από ένα πρόβατο;" Μετά από αυτό, κοιτώντας τους με λύπη και αγανάκτηση, είπε στον άρρωστο: «Άπλωσε το χέρι σου!» Το άπλωσε και το άρρωστο χέρι έγινε εντελώς υγιές, όπως το άλλο. Όμως οι Φαρισαίοι όχι μόνο δεν πίστεψαν στον Κύριο, αλλά πικράθηκαν ακόμη περισσότερο εναντίον Του και άρχισαν να διαβουλεύονται μεταξύ τους πώς να Τον καταστρέψουν καλύτερα. § 28. Εκλογή των δώδεκα αποστόλων. (Ματθ. 10, 11–14· Μάρκος 3, 13–19· Λουκάς 9, 1). (Π. Χ. 32, μήνα Απρίλιος). Όταν έφτασε στη Γαλιλαία, ο Κύριος Ιησούς Χριστός κατεύθυνε το μονοπάτι Του προς τα σύνορα της Θάλασσας της Γαλιλαίας και πολλοί άνθρωποι Τον ακολούθησαν από όλη την Παλαιστίνη για να Τον ακούσουν και να γιατρευτούν από τις ασθένειές τους Από το πλήθος των πιστών, ο Κύριος Ιησούς Χριστός θέλησε να επιλέξει τους πλησιέστερους βοηθούς του για να κηρύξουν το Ευαγγέλιο. Πριν από αυτή τη μεγάλη πράξη, αποσύρθηκε σε ένα βουνό και πέρασε όλη τη νύχτα σε προσευχή. Την αυγή, ενώ ο κόσμος δεν είχε ακόμη συγκεντρωθεί, ο Ιησούς κάλεσε κοντά Του όσους ήθελε ο ίδιος να είναι μαζί Του και να τους στείλει να κηρύξουν. Αυτούς τους εκλεκτούς τους ονόμασε αποστόλους, δηλαδή αγγελιοφόρους. Ήταν δώδεκα από αυτούς: ο Σίμων-Πέτρος, ο Ανδρέας, ο αδερφός του, ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης - οι γιοι του Ζεβεδαίου, ο Φίλιππος και ο Βαρθολομαίος (που είναι επίσης ο Ναθαναήλ), ο Ματθαίος κατά τα άλλα ο Λευί, ο Θωμάς, ο λεγόμενος δίδυμος, ο Ιάκωβος Αλφαίος (που ονομάζεται σε αντίθεση με τον Ιάκωβο Ζεβεδαίος ο νεότερος), ο Σίμων ο Ζηαλωτ. με καταγωγή από την Κανά), τον Ιούδα Ιακώβ (αδελφό του Ιακώβου του νεότερου) και τον Ιούδα τον Ισκαριώτη (από την πόλη Καριώτα, που βρισκόταν στη φυλή του Ιούδα). Εκτός από αυτούς τους δώδεκα αποστόλους, ο Κύριος είχε άλλους 70 μαθητές. Υπήρχαν επίσης μερικές γυναίκες που, από αίσθημα ευγνωμοσύνης, Τον υπηρέτησαν, όπως η Μαρία η Μαγδαληνή, από την οποία έβγαλε επτά δαίμονες, η Μαρία του Ιακώβ (η μητέρα του Αποστόλου Ιακώβου, όπως νομίζουν, ξαδέρφη της Μητέρας του Θεού), η Σαλώμη, η μητέρα των Αποστόλων Ιακώβου και Ιωάννης, η Ιωάννα, η σύζυγος του Chu. του οποίου τον γιο θεράπευσε ο Κύριος), και άλλοι § 29. Επί του Όρους ομιλία. (Κεφάλαια Ματθαίος 5–7. Λουκάς 6, 17–49, 7 κεφάλαια). Θα τους αναδείξω έναν Προφήτη από τους αδελφούς τους, έναν σαν εσάς. Και θα βάλω τα λόγια Μου στο στόμα Του, και θα τους μιλήσει ό,τι του διατάξω. Όποιος δεν ακούει τα λόγια Μου, τα οποία θα πει ο Προφήτης στο όνομά Μου, θα απαιτήσω από αυτόν (Δευτ. 18:18-19). Έχοντας κατεβεί από το βουνό με τους εκλεκτούς δώδεκα αποστόλους, ο Κύριος Ιησούς Χριστός σταμάτησε σε μια από τις προεξοχές του. Εδώ περικυκλώθηκε από ένα μεγάλο πλήθος κόσμου που ήθελε να ακούσει τον λόγο Του. Και άνοιξε το στόμα του και άρχισε να διδάσκει. Διδασκαλία για τα μονοπάτια της ευδαιμονίας. 1. Μακάριοι (ευτυχισμένοι) οι πτωχοί στο πνεύμα (ταπεινοί), γιατί δική τους είναι η βασιλεία των ουρανών. 2. Μακάριοι όσοι πενθούν, γιατί θα παρηγορηθούν. 3. Μακάριοι οι πράοι, γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη. 4. Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, γιατί θα χορτάσουν. 5. Μακάριοι οι ελεήμονες, γιατί αυτοί θα ελεηθούν. 6. Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό. 7. Μακάριοι οι ειρηνοποιοί, γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού. 8. Μακάριοι όσοι διώκονται για χάρη της δικαιοσύνης, γιατί δική τους είναι η βασιλεία των ουρανών. 9 . Ευλογημένος είσαι όταν σε υβρίζουν και σε συκοφαντούν με κάθε τρόπο άδικα για χάρη Μου. Να χαίρεστε και να χαίρεστε, γιατί μεγάλη είναι η ανταμοιβή σας στον ουρανό. Σε αυτή τη διδασκαλία για τα μονοπάτια της ευλογίας, ο Κύριος, με κάθε ειλικρίνεια και αμεσότητα, σε αντίθεση με τις εσφαλμένες απόψεις των Ιουδαίων, αποκάλυψε πώς πρέπει να είναι οι οπαδοί Του και τι μπορούν και πρέπει να περιμένουν από Αυτόν. Οι Εβραίοι ήλπιζαν ότι, με τον ερχομό του Μεσσία, θα κυριαρχούσαν στα έθνη και θα απολάμβαναν επίγειες τιμές και απολαύσεις, και ο Κύριος απαιτεί από τους οπαδούς Του ταπείνωση, μετάνοια για τις αμαρτίες, πραότητα, καθαρότητα της καρδιάς και ως ανταμοιβή γι' αυτό υπόσχεται πνευματικά οφέλη: - παρηγοριά, αίσθηση ειρήνης με τον Θεό, κορεσμός με τη δικαιοσύνη. αναμένεται να στερηθεί τις επίγειες ευλογίες, τον διωγμό, ακόμη και το μαρτύριο. Για όλα αυτά υπόσχεται μεγάλη ανταμοιβή, όχι στη γη, αλλά στον ουρανό. Όταν, λοιπόν, ο Κύριος διέψευσε αμέσως όλες τις ψεύτικες προσδοκίες των Ιουδαίων σχετικά με τη βασιλεία Του, θα μπορούσαν να σκέφτηκαν ότι κατέστρεφε τις εντολές του νόμου, που είχε διακηρύξει ο Θεός μέσω του Μωυσή, και όλη τη διδασκαλία των προφητών. Επομένως, ο Κύριος λέει περαιτέρω ότι δεν ήρθε για να παραβεί το νόμο, αλλά για να τον ολοκληρώσει και να τον τελειοποιήσει. Στον νόμο της Παλαιάς Διαθήκης θα απορριφθεί μόνο αυτό που, σύμφωνα με τις συνθήκες εκείνης της εποχής, περιόριζε και περιόριζε τις απαιτήσεις του νόμου του Θεού σε όλη τους την πληρότητα και τελειότητα. «Μη νομίζετε ότι ήρθα για να καταστρέψω τον νόμο ή τους προφήτες· δεν ήρθα για να καταστρέψω, αλλά για να εκπληρώσω· γιατί αλήθεια σας λέω, μέχρι να παρέλθουν ο ουρανός και η γη, δεν θα περάσει ούτε μια γιορτή ούτε μια κουκκίδα από το νόμο μέχρι να εκπληρωθούν όλα». «Έχετε ακούσει ότι ειπώθηκε στους αρχαίους: μη σκοτώσετε· όποιος σκοτώσει θα υποβληθεί σε κρίση (Έξοδος 20:13)· αλλά σας λέω ότι όποιος είναι θυμωμένος με τον αδερφό του χωρίς αιτία θα υπόκειται σε κρίση· όποιος λέει στον αδελφό του - ράκα (άδειος άνθρωπος) θα υποταχθεί στο Σανχεντρίν, και όποιος λέει στον υπέρτατο δικαστήριο». «Ακούσατε τι ειπώθηκε στους αρχαίους: μην παραβιάζετε τον όρκο σας, αλλά εκπληρώστε τους όρκους σας ενώπιον του Κυρίου (Λευιτ. 19:12· Δευτ. 23:21)· Εγώ όμως σας λέω: μην ορκίζεστε καθόλου, αλλά ας είναι ο λόγος σας: ναι, ναι· όχι όχι· και οτιδήποτε πέρα ​​από αυτό είναι από τον πονηρό». «Έχεις ακούσει ότι ειπώθηκε: οφθαλμό αντί οφθαλμού, δόντι αντί δόντι· αλλά εγώ σου λέω: όποιος σε χτυπήσει στο δεξί σου μάγουλο, γύρισέ του και το άλλο, κι όποιος θέλει να σου κάνει μήνυση και να σου πάρει το πουκάμισό σου, δώσε του και το εξωτερικό σου ένδυμα· δώσε του σε όποιον σου ζητήσει και μην απομακρύνεσαι από κανέναν που θέλει να δανειστεί από σένα». «Έχετε ακούσει ότι ειπώθηκε: «Θα αγαπάς τον πλησίον σου και θα μισείς τον εχθρό σου». Αν αγαπάς αυτούς που σε αγαπούν, ποια είναι η ανταμοιβή σου; Το ίδιο δεν κάνουν και οι τελώνες; Και αν χαιρετάς τους αδελφούς σου, το ίδιο δεν κάνουν και οι Εθνικοί; Διδασκαλία για την ελεημοσύνη, την προσευχή και τη νηστεία. «Πρόσεχε να μην κάνεις την ελεημοσύνη σου μπροστά στους ανθρώπους για να σε δουν· αλλιώς δεν θα έχεις ανταμοιβή από τον Πατέρα σου στους ουρανούς. Έτσι, όταν δίνεις ελεημοσύνη, μην σαλπίζεις μπροστά σου, όπως κάνουν οι υποκριτές στις συναγωγές και στους δρόμους, για να τους δοξάσουν. κάνει, για να είναι η ελεημοσύνη σου κρυφά - και ο Πατέρας σου, που βλέπει κρυφά, θα σε ανταμείψει φανερά, και όταν προσεύχεσαι, μην είσαι σαν τους υποκριτές, που λατρεύουν να προσεύχονται στις συναγωγές και στις γωνιές των δρόμων, αλήθεια σου λέω ότι παίρνουν την ανταμοιβή τους στο δωμάτιό σου. θα σε ανταμείψει ανοιχτά». «Και όταν προσεύχεσαι, μην λες πολλά, όπως οι ειδωλολάτρες, γιατί νομίζουν ότι για τα πολλά τους λόγια θα εισακουστούν. Μη γίνεσαι σαν αυτούς. Προσευχήσου έτσι: Πατέρα μας που είσαι στους ουρανούς! Να αγιαστεί το όνομά σου, έλα η βασιλεία σου, να γίνει το θέλημά σου στη γη όπως στον ουρανό. σε πειρασμό, αλλά λύτρωσε μας από το κακό, γιατί δική σου είναι η βασιλεία και η δύναμη και η δόξα για πάντα, αμήν. «Όταν νηστεύεις, μη στεναχωριέσαι όπως οι υποκριτές, γιατί φορούν σκυθρωπά πρόσωπα για να φανούν στους ανθρώπους ότι νηστεύουν. Αλήθεια σου λέω ότι παίρνουν ήδη την ανταμοιβή τους. Κι εσύ, όταν νηστέψεις, άλειψε το κεφάλι σου και πλύνε το πρόσωπό σου, για να μη φανείς στους ανθρώπους όπως νηστεύεις, αλλά στον Πατέρα σου που είναι στα κρυφά, και στον Πατέρα σου που σε βλέπει κρυφά». Οι άνθρωποι που άκουσαν τα λόγια του Κυρίου θαύμασαν τη δύναμη της διδασκαλίας Του και μίλησαν γι' Αυτόν ως εξής: «Δεν δίδασκε ως γραμματείς και Φαρισαίοι, αλλά ως κάποιος που έχει εξουσία». § 30. Θεραπεία του δούλου του εκατόνταρχου. (Ματθ. 8:5–13· Λουκάς 7:1–10). Στο τέλος της επί του Όρους Ομιλίας, ο Κύριος Ιησούς Χριστός ήρθε στην Καπερναούμ. Εδώ ζούσε ένας Ρωμαίος εκατόνταρχος που είχε έναν πιστό και αφοσιωμένο υπηρέτη. Αυτός ο υπηρέτης ήταν σε θανάσιμη ασθένεια και ο κύριός του ήθελε να τον θεραπεύσει ο Κύριος, για το έλεος και τη δύναμη του οποίου είχε ακούσει τόσα πολλά. Ωστόσο, όντας ειδωλολάτρης, δεν τόλμησε να στραφεί προσωπικά στον Ιησού Χριστό, αλλά ζήτησε από τους Εβραίους πρεσβύτερους να ζητήσουν από τον Κύριο έλεος γι' αυτόν. Οι πρεσβύτεροι ήρθαν στον Κύριο και άρχισαν να Τον ζητούν έλεος για τον εκατόνταρχο, λέγοντας μεταξύ άλλων: «Αξίζει να του το κάνεις αυτό, γιατί αγάπησε τον λαό μας και μας έκτισε συναγωγή». Ο Κύριος είπε: «Θα έρθω και θα τον γιατρέψω» (δηλ. τον άρρωστο υπηρέτη). Ο εκατόνταρχος, αφού έμαθε ότι ο Κύριος ερχόταν σε αυτόν, διαποτίστηκε ακόμη περισσότερο από την αίσθηση της αναξιότητάς του και έστειλε τους φίλους του να Τον συναντήσουν, οι οποίοι εκ μέρους του είπαν: «Μη εργάζεσαι, Κύριε, δεν είμαι άξιος να μπεις κάτω από το αίμα μου· επομένως, δεν θεώρησα τον εαυτό μου άξιο να έρθω σε Σένα, αλλά πες το λόγο και ο υπηρέτης μου θα γίνει αυτός. Γιατί είμαι υποτελής. Αλλά έχοντας στρατιώτες υπό τις διαταγές μου, λέω σε έναν: πήγαινε, και πάει. και σε άλλον: έλα, και έρχεται. και στον υπηρέτη μου: Κάνε αυτό, και το κάνει». Ο Ιησούς εξεπλάγη που ο ειδωλολάτρης είχε τόσο ειλικρινή και σταθερή πίστη και είπε σε όσους Τον συνόδευαν: «Αλήθεια σας λέω, δεν βρήκα τέτοια πίστη στον Ισραήλ». Και τότε είπε μια προφητεία για τη μεταστροφή των ειδωλολατρών στην πίστη. «Πολλοί», είπε. Κύριε, «θα έρθουν από την ανατολή και τη δύση και θα ξαπλώσουν με τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ στη βασιλεία των ουρανών, και οι γιοι της βασιλείας θα ριχτούν στο εξωτερικό σκοτάδι. Θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών.» Μετά από αυτό, στράφηκε σε εκείνους που έστειλε ο εκατόνταρχος και τους διέταξε να του πουν: «Όπως πίστεψες, έτσι να είναι για σένα». Και αμέσως γιατρεύτηκε ο υπηρέτης του. § 31. Ανάσταση του γιου της χήρας του Ναΐν. (Λουκάς 7:11-17). Από την Καπερναούμ, σε απόσταση μιας ημέρας (περίπου τον 25ο αιώνα), βρισκόταν η πόλη Ναΐν. Μια μέρα ο Κύριος πήγε εκεί με τους μαθητές Του. Όταν πλησίασε την πόλη, ο νεκρός, ο μόνος γιος μιας φτωχής χήρας, μεταφέρθηκε έξω από τις πύλες της. Περπάτησε πίσω από το κρεβάτι, συντετριμμένη, απελπισμένη και δακρυσμένη. Μαζί της περπάτησε πολύς κόσμος από την πόλη, συμπονώντας τη μεγάλη της λύπη. Ο φιλεύσπλαχνος Κύριος την πλησίασε πρώτα και την παρηγόρησε, λέγοντας: «Μην κλαις», και μετά διέταξε τους μεταφορείς να σταματήσουν και είπε στον νεκρό: «Νεαρός, σου λέω: σήκω». Ο νεκρός σηκώθηκε αμέσως, κάθισε και άρχισε να μιλάει. Ο Κύριος τον έπιασε από το χέρι και τον έδωσε στη μητέρα του. Όλοι όσοι ήταν παρόντες γέμισαν με ιερή φρίκη και δόξασαν τον Θεό λέγοντας: «Ο Μεγάλος Προφήτης έχει αναστηθεί ανάμεσά μας και ο Θεός επισκέφτηκε τον λαό Του». § 32. Ο Ιησούς Χριστός στο σπίτι του Σίμωνα του Φαρισαίου. (Λουκάς 7:36–50). Ένας Φαρισαίος, ονόματι Σίμων, κάλεσε τον Κύριο Ιησού Χριστό σε δείπνο, και ο Κύριος, ανησυχώντας να προσηλυτίσει τους εχθρούς Του στην αλήθεια, δέχτηκε αυτή την πρόσκληση. Ο Φαρισαίος όμως τον χαιρέτησε ψυχρά και δεν του έδειξε την τιμή που συνήθως απονέμεται στους καλεσμένους. Στην ίδια πόλη ζούσε μια γυναίκα, για την οποία όλοι γνώριζαν ότι ήταν μεγάλος αμαρτωλός. Αλλά μια σωτήρια επανάσταση προς το καλό είχε ήδη γίνει μέσα της: όσο μεγάλες ήταν οι αμαρτίες της πριν, τόσο μεγάλη ήταν και η μετάνοιά της τώρα. Αυτή η γυναίκα, αφού αγόρασε ακριβή αλοιφή, ήρθε στο σπίτι του Σίμωνα και, στάθηκε πίσω, στα πόδια του Σωτήρα, άρχισε να τα πλένει με τα δάκρυά της και να τα σκουπίζει με τα μαλλιά της κεφαλής της, τα άλειψε με αλοιφή και τα φίλησε, και ο Κύριος δεν απέρριψε αυτά τα σημάδια ευλαβικής σεβασμού. Βλέποντας αυτό, ο Σίμων σκέφτηκε μέσα του ότι ο Ιησούς Χριστός δεν ήταν προφήτης, διαφορετικά θα ήξερε ποια γυναίκα Τον άγγιζε και δεν θα της επέτρεπε να πλησιάσει Του. Ο Κύριος, διεισδύοντας στις σκέψεις του, γύρισε προς το μέρος του: «Σίμων, έχω κάτι να σου πω». Ο Φαρισαίος απάντησε: «Πες μου, Δάσκαλε». «Ένας πιστωτής», είπε ο Κύριος, «είχε δύο οφειλέτες: ο ένας χρωστούσε πεντακόσια δηνάρια, ο άλλος πενήντα. Επειδή όμως δεν είχαν τίποτα να πληρώσουν, τους συγχώρεσε και τους δύο. Πες μου, ποιος από αυτούς τον αγαπούσε περισσότερο;» Ο Σάιμον απάντησε: «Νομίζω ότι αυτός στον οποίο συγχώρεσα περισσότερα». «Κρίσατε σωστά», είπε ο Κύριος. "Βλέπεις αυτή τη γυναίκα; Ήρθα στο σπίτι σου και δεν έδωσες νερό στα πόδια Μου, αλλά μου έπλυνε τα πόδια με τα δάκρυά της και τα σκούπισε με τα μαλλιά της κεφαλής της. Δεν μου έδωσες ένα φιλί, αλλά από τότε που ήρθα, δεν έπαψε να φιλά τα πόδια μου. Αγαπούσε πολύ και σε όποιον συγχωρούνται λίγα, αγαπά λίγα». 40 Τότε είπε στη γυναίκα: «Οι αμαρτίες σου συγχωρούνται». Με αυτά τα λόγια, όσοι ήταν ξαπλωμένοι στο τραπέζι άρχισαν να λένε στον εαυτό τους: «Ποιος είναι αυτός που συγχωρεί αμαρτίες;». Αυτή τη φορά ο Κύριος δεν είπε με ποιο δικαίωμα συγχωρεί τις αμαρτίες, 41 αλλά επεσήμανε την προϋπόθεση υπό την οποία μπορεί να ληφθεί αυτή η συγχώρεση. «Η πίστη σου σε έσωσε», είπε στον συγχωρεμένο αμαρτωλό. Πήγαινε με την ησυχία σου». § 34. Η παραβολή του σπόρου και των ζιζάνια. (Ματθ. 13, 24–30, 34–43). «Η βασιλεία των ουρανών», είπε ο Κύριος, «μοιάζει με έναν άνθρωπο που έσπειρε καλό σπόρο στο χωράφι του. Ενώ ο λαός κοιμόταν, ήρθε ο εχθρός του, έσπειρε ζιζάνια στο σιτάρι και έφυγε. Όταν ανέβηκε το πράσινο και φάνηκε ο καρπός, εμφανίστηκαν και τα ζιζάνια. Όταν ήρθαν, οι δούλοι του Κυρίου του είπαν: «Κύριε, δεν του έκανες τόσο καλό στο χωράφι σου; Από πού προέρχονται τα ζιζάνια;» Τους είπε: «Ο εχθρός του ανθρώπου το έκανε αυτό». Και οι δούλοι του είπαν: «Θες να πάμε να τους διαλέξουμε;» Αλλά είπε: «Όχι, μήπως όταν διαλέγεις τα ζιζάνια, τραβήξεις και το σιτάρι μαζί τους. Αφήστε και τα δύο να αναπτυχθούν μαζί μέχρι το θερισμό, και κατά τη διάρκεια του τρύγου θα πω στους θεριστές: Μαζέψτε πρώτα τα ζιζάνια και δέστε τα σε δέσμες για να τα κάψετε, και βάλτε το σιτάρι στον αχυρώνα μου». Οι μαθητές, που έμειναν μόνοι με τον Κύριο, Του ζήτησαν να τους εξηγήσει αυτή την παραβολή και εκείνος την εξήγησε ως εξής: «Αυτός που σπέρνει τον καλό σπόρο είναι ο Υιός του ανθρώπου. Το χωράφι είναι ο κόσμος: ο καλός σπόρος είναι οι γιοι της βασιλείας και τα ζιζάνια είναι οι γιοι του κακού. Όπως τα ζιζάνια μαζεύονται και καίγονται με φωτιά, έτσι θα γίνει στο τέλος αυτής της εποχής: ο Υιός του ανθρώπου θα στείλει τους αγγέλους Του και θα συγκεντρώσει τους εργάτες της ανομίας και θα τους ρίξει στο πύρινο καμίνι, τότε οι δίκαιοι θα λάμψουν σαν τον ήλιο στο βασίλειο του Πατέρα τους. Έτσι, η παραβολή του σπόρου και των ζιζάνια εξηγεί την προέλευση και τη μοίρα του κακού στη γη. Ο Θεός δεν δημιούργησε το κακό. Ο ένοχος του κακού είναι ο διάβολος. Το κακό σπέρνεται σε μια εποχή που οι άνθρωποι είναι απρόσεκτοι και απρόσεκτοι. Τώρα ο Κύριος ανέχεται τους κακούς ανθρώπους με την ελπίδα της διόρθωσής τους. Ο οριστικός διαχωρισμός των καλών ανθρώπων από το κακό θα ακολουθήσει στο τέλος του κόσμου. § 35. Παραβολή του σιναπιού. (Ματθ. 13:31–32· Μάρκος 4:31–32· Λουκάς 13:19). «Η βασιλεία των ουρανών», είπε ο Κύριος, «είναι σαν σπόρος μουστάρδας, που πήρε ο άνθρωπος και έσπειρε στο χωράφι του. Αν και αυτός ο σπόρος είναι μικρότερος από όλους τους σπόρους, όταν μεγαλώσει, είναι μεγαλύτερος από όλους τους σπόρους και γίνεται δέντρο, ώστε τα πουλιά του ουρανού να πετούν και να καταφύγουν στα κλαδιά του». Το νόημα αυτής της παραβολής είναι το εξής: Η Εκκλησία του Χριστού, μικρή αρχικά, απλώθηκε σε όλη τη γη, ώστε πολλά έθνη, σαν πουλιά του ουρανού στα κλαδιά μιας μουστάρδας, καταφεύγουν κάτω από τη σκιά της. Ακριβώς το ίδιο συμβαίνει και με τη βασιλεία του Θεού στην ψυχή κάθε ανθρώπου: η πνοή της χάριτος του Θεού, στην αρχή ελάχιστα αντιληπτή στον άνθρωπο, με τις προσπάθειές του, αγκαλιάζει όλο και περισσότερο την ψυχή του, ώστε να γίνεται ναός του Θεού και αποθήκη διαφόρων αρετών 42. § 36. Δαμάζοντας την καταιγίδα. (Ματθ. 8:23–27· Μάρκος 4:35–41· Λουκάς 8:22–25). Αφού τελείωσε τη διδασκαλία στους ανθρώπους με παραβολές, ο Κύριος Ιησούς Χριστός ξεκίνησε με τους μαθητές Του με μια βάρκα στην άλλη πλευρά της Θάλασσας της Γαλιλαίας. Την ακολούθησαν πολλές άλλες βάρκες με μαθητές και ακροατές του Ιησού. Ήταν αργά το βράδυ. Ξαφνικά σηκώθηκε δυνατός αέρας στη θάλασσα και επικράτησε μεγάλος ενθουσιασμός, με αποτέλεσμα το σκάφος να σκεπαστεί από κύματα. Και ο Κύριος, κουρασμένος από τη δουλειά, κοιμήθηκε στην πρύμνη στο κεφάλι. Εν τω μεταξύ, ο κίνδυνος εντεινόταν ολοένα και περισσότερο και οι απόστολοι εξαντλήθηκαν στον αγώνα κατά των θυελλωδών στοιχείων. Τότε πλησίασαν τον Κύριο και Τον ξύπνησαν, λέγοντας: «Κύριε, σώσε μας, χάνουμε». Ο Κύριος σηκώθηκε και επέπληξε τον άνεμο και μετά είπε στη θάλασσα: «Σώπασε, μείνε ακίνητος!» Και ο άνεμος έσβησε και έγινε μεγάλη σιωπή. Τότε ο Κύριος γύρισε στους μαθητές και είπε: «Γιατί είστε τόσο φοβισμένοι; Πώς γίνεται να μην έχετε πίστη;» Όλοι όσοι είδαν αυτό το μεγάλο θαύμα αναρωτήθηκαν με δέος: «Ποιος είναι αυτός, που τον υπακούουν και ο άνεμος και η θάλασσα;» § 37. Εκδίωξη της λεγεώνας των δαιμόνων. (Ματθ. 8:28–34· Μάρκος 5:1–20· Λουκάς 8:26–29). Ο Κύριος και οι μαθητές του βγήκαν στην άλλη όχθη της Θάλασσας της Γαλιλαίας, κοντά στην πόλη Γαδάρα. Μόλις πάτησε σε στέρεο έδαφος, εμφανίστηκε ξαφνικά ένας τρομερός άντρας. Ήταν ένας δαιμονισμένος άνθρωπος, που με τα βάσανά του έφερε τον τρόμο σε όλη τη γειτονιά. Δεν μπορούσε να ζήσει σε ένα σπίτι, αλλά είχε ένα σπίτι σε φέρετρα. Πολλές φορές ήταν δεσμευμένος και δεμένος με αλυσίδες, αλλά έσπασε αυτές τις αλυσίδες και τα δεσμά και κανείς δεν κατάφερε να τον δαμάσει. Μέρα νύχτα, στα βουνά και στα φέρετρα, ούρλιαζε και χτυπούσε τις πέτρες. Θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι ο Κύριος πήρε το μονοπάτι εδώ για να ελευθερώσει αυτόν τον άτυχο πάσχοντα. Ο δαιμονισμένος όρμησε προς τον Κύριο και φώναξε δυνατά: «Τι σχέση έχεις μαζί μου, Ιησού, Υιέ του Υψίστου Θεού; Σε προσκυνώ στο Θεό, μη με βασανίζεις!» Το είπε αυτό γιατί ο Ιησούς είχε ήδη δώσει εντολή στο κακό πνεύμα να τον αφήσει. Απαντώντας στο αίτημα του δαιμονισμένου, ο Κύριος τον ρώτησε: «Ποιο είναι το όνομά σου;» «Legion» 43, ήρθε η απάντηση, «γιατί είμαστε πολλοί». Τότε οι δαίμονες άρχισαν να ζητούν από τον Κύριο να μην τους στείλει στην άβυσσο της κόλασης, αλλά να τους επιτρέψει να μπουν σε ένα κοπάδι γουρουνιών που έβοσκαν όχι πολύ μακριά στην ακρογιαλιά. Πρέπει να σημειωθεί ότι οι Εβραίοι διατηρούσαν χοίρους αντίθετα με το νόμο. Γι' αυτό ο Κύριος είπε στους δαίμονες: «Πηγαίνετε». Οι δαίμονες μπήκαν στα γουρούνια και ολόκληρο το κοπάδι τους (περίπου 2.000 κεφάλια) όρμησε κάτω από μια απότομη πλαγιά στη θάλασσα και πέθανε στο νερό. Φοβισμένοι βοσκοί έτρεξαν στην πόλη και στα χωριά για να πουν τι είχε συμβεί. Οι κάτοικοι μαζεύτηκαν και είδαν ότι ο πρώην δαιμονισμένος, ήδη στα καλά του, ντυμένος, καθόταν στα πόδια του Ιησού. Ο φόβος τους γοήτευε. αλλά αντί να ευχαριστήσουν τον Κύριο που επισκέφτηκε τη χώρα τους, άρχισαν να Του ζητούν να απομακρυνθεί από τα σύνορά τους, γιατί λυπήθηκαν τα γουρούνια τους. Ο Ιησούς πήγε στη βάρκα, θέλοντας να περάσει στην άλλη πλευρά. Τότε ο θεραπευμένος άρχισε να ζητά από τον Κύριο να του επιτρέψει να Τον ακολουθήσει. Αλλά ο Κύριος του είπε: «Πήγαινε σπίτι στο λαό σου και πες τους τι σου έκανε ο Κύριος και πώς σε ελέησε». Και αυτός ο άνθρωπος πήγε και άρχισε να κηρύττει για το έλεος του Θεού σε αυτόν, και όλοι θαύμασαν. § 38. Θεραπεία της αιμορραγούσας γυναίκας και ανάσταση της κόρης του Ιαείρου. (Ματθ. 9, 18–26· Μάρκος, 5, 21–43· Λουκάς 8, 40–56). Όταν ο Κύριος Ιησούς Χριστός από τη χώρα των Γαδαρηνών επέστρεψε στην Καπερναούμ, τον συνάντησε ένα μεγάλο πλήθος ανθρώπων. Ο αρχηγός της συναγωγής, ονόματι Ιάιρος, βγήκε από αυτήν, έπεσε στα γόνατα μπροστά Του και με δάκρυα ζήτησε τη θεραπεία της κόρης του, που πέθαινε. Παρόλο που ο Ιάιρος είχε πίστη, ήταν πολύ καταθλιπτικός από τη θλίψη και έχασε την καρδιά του. Επομένως, ο Κύριος δεν του αρνήθηκε το έλεος και πήγε στο σπίτι του, αλλά αναζήτησε ευκαιρία να ενθαρρύνει τον άτυχο πατέρα και να αναζωογονήσει την πίστη στην καρδιά του. Στο πλήθος που συνόδευε τον Κύριο, ήταν μια γυναίκα που υπέφερε από αιμορραγία για δώδεκα χρόνια, υπέφερε πολύ από πολλούς γιατρούς, περιέθαλψε ό,τι είχε, και όχι μόνο δεν έλαβε κανένα όφελος, αλλά έφτασε σε ακόμη χειρότερη κατάσταση. Είχε τόσο ζωντανή πίστη στον Κύριο που είπε στον εαυτό της: «Αν αγγίξω ακόμη και τα ρούχα Του, θα γίνω καλά». Πήρε τον δρόμο της ανάμεσα στους ανθρώπους προς τον Κύριο, άγγιξε τα ρούχα Του από πίσω και αμέσως ένιωσε στο σώμα της ότι είχε γιατρευτεί από την ασθένειά της. «Ποιος με άγγιξε;» – ρώτησε ο Κύριος τους γύρω Του. Όλοι άρχισαν να αρνούνται, και ο Πέτρος και οι άλλοι απόστολοι Του είπαν: «Δάσκαλε, ο κόσμος σε περικυκλώνει και σε συνωστίζει, κι εσύ λες: Ποιος με άγγιξε;» Αλλά ο Ιησούς είπε: «Κάποιος με άγγιξε, γιατί ένιωσα δύναμη να έρχεται από εμένα», και κοίταξε γύρω του για να δει αυτόν που το έκανε. Η γυναίκα, έντρομη και τρέμοντας, γνωρίζοντας τι της είχε συμβεί, έπεσε μπροστά Του και Του είπε όλη την αλήθεια. Ο Κύριος την ενθάρρυνε και είπε: «Να είσαι καλά, κόρη! Η πίστη σου σε έσωσε· πήγαινε με ειρήνη και να είσαι καλά από την ασθένειά σου». Στη θέα αυτού του καταπληκτικού θαύματος με τη γυναίκα, η πίστη του Ιάιρου αναπτερώθηκε, αλλά έπρεπε να υπομείνει τη δοκιμασία (η πίστη χρειάζεται τη φωτιά του πειρασμού). Οι υπηρέτες ήρθαν από το σπίτι και του είπαν: «Η κόρη σου πέθανε, μην ενοχλείς τον Δάσκαλο!» Ο Κύριος στήριξε και εδώ τον άτυχο πατέρα, λέγοντας: «Μη φοβάσαι, μόνο πίστεψε: η κόρη σου θα σωθεί». Ήρθαν στο σπίτι του Ιαείρου. Εδώ επικρατούσε μεγάλη σύγχυση και, εκτός από συγγενείς και φίλους, στο προαύλιο συνωστίζονταν μισθωμένοι θρηνητές και φλογέρες, και ήδη ακούγονταν κλάματα και λυγμοί. Ο Κύριος είπε: «Γιατί ντρέπεσαι και κλαις; Το κορίτσι δεν είναι νεκρό, αλλά κοιμάται». Αυτά τα λόγια φάνηκαν παράξενα σε πολλούς, και μερικοί μάλιστα επέτρεψαν στον εαυτό τους να γελάσουν μαζί Του. Έπειτα, στέλνοντας τους πάντες έξω από το σπίτι, πήρε μαζί Του μόνο τον πατέρα και τη μητέρα του κοριτσιού και τρεις εκλεκτούς μαθητές - τον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη, και μπήκε στο δωμάτιο όπου βρισκόταν ο νεκρός. Πλησιάζοντας την, ο Κύριος της έπιασε το χέρι και της είπε: «Talifah kumi», που σημαίνει: «κόρη, στάσου». Το κορίτσι σηκώθηκε αμέσως και απομακρύνθηκε. ήταν περίπου δώδεκα χρονών. Πιθανότατα ήταν αποδυναμωμένη από μια σοβαρή ασθένεια. Για να την ενισχύσει, ο Κύριος διέταξε να της δώσουν κάτι να φάει. Όσοι είδαν αυτό το θαύμα έμειναν σε μεγάλη έκπληξη, αλλά ο Κύριος τους απαγόρευσε αυστηρά να το αποκαλύψουν. § 39. Αποστολή των δώδεκα αποστόλων να κηρύξουν και να τους διδάξουν για τον Ιησού Χριστό. (Ματθαίος 10:5–31· 40–42· Μάρκος 6:7–13· Λουκάς 9:1–6). Κατά τη διάρκεια των ταξιδιών Του στην Ιουδαία και τη Γαλιλαία, ο Κύριος Ιησούς Χριστός είδε ότι οι άνθρωποι ήταν σε στενοχώρια, σαν πρόβατα χωρίς βοσκό. Αυτό Τον ώθησε να στείλει αποστόλους σε διάφορες πόλεις και χωριά της γης της Ιουδαίας. Ταυτόχρονα, τους έδωσε εξουσία πάνω στα ακάθαρτα πνεύματα να τα διώχνουν και να θεραπεύουν κάθε είδους ασθένειες, και τους νουθέτησε με τις ακόλουθες οδηγίες: «Μην πηγαίνετε στον δρόμο των Εθνών και μην εισέρχεστε στη Σαμαρείτισσα, αλλά πηγαίνετε στα χαμένα πρόβατα του οίκου Ισραήλ. Καθώς πηγαίνετε, κήρυττε ότι πλησιάζει η βασιλεία των ουρανών. Θεράπευσε τους άρρωστους, καθαρίστε τους λεπρούς, εκδιώξτε τους δαίμονες. Δωρεάν λάβατε, δώστε δωρεάν. «Μη πάρτε μαζί σας ούτε χρυσό, ούτε ασήμι, ούτε χαλκό για τις ζώνες σας, ούτε σερβιέτα για το ταξίδι, ούτε δύο χιτώνια, ούτε παπούτσια, ούτε ένα ραβδί, γιατί ο εργάτης είναι άξιος τροφής». 44 «Όποια πόλη ή χωριό κι αν μπεις, επισκέψου ποιος είναι άξιος σε αυτήν, και μείνε εκεί μέχρι να φύγεις. Και όταν μπεις σε ένα σπίτι, χαιρέτισε το, λέγοντάς το: «Ειρήνη σε αυτό το σπίτι.» Και αν το σπίτι αξίζει, τότε η ειρήνη σου θα έρθει πάνω του· αν όμως δεν αξίζει, τότε η ειρήνη σου θα επιστρέψει σε σένα. Αλήθεια σας λέω, θα είναι πιο υποφερτό για τη γη των Σοδόμων και των Γόμορρων την ημέρα της κρίσης παρά για την πόλη». «Ιδού, σας στέλνω ως πρόβατα ανάμεσα σε λύκους· και να είστε σοφοί σαν τα φίδια και απλοί σαν τα περιστέρια. Προσέχετε τους ανθρώπους, γιατί θα σας παραδώσουν στα δικαστήρια και στις συναγωγές τους θα σας χτυπήσουν. Και θα σας φέρουν ενώπιον κυβερνώντων και βασιλιάδων για μένα, για να μαρτυρήσετε ενώπιον αυτών και των ειδωλολατρών. Τι να πεις σε σένα, αλλά το Πνεύμα του Πατέρα σου δεν είναι πάνω από τον κύριό του, και πόσο μάλλον θα είναι εκείνος που θα σκοτώσει το σώμα του Ο Πατέρα σας, όμως, είναι όλες μετρημένες. Και όποιος δώσει σε ένα από αυτά τα μικρά να πιει μόνο ένα φλιτζάνι κρύο νερό στο όνομα ενός μαθητή, αλήθεια σας λέω, δεν θα χάσει την ανταμοιβή του». Έτσι, οι απόστολοι, μπροστά στα μάτια του ίδιου του Κυρίου, είχαν ήδη αρχίσει τη διακονία τους. Στις οδηγίες που τους έδωσε τώρα ο Κύριος, καθορίστηκαν ευθύνες και υποδείχθηκαν δυσκολίες και κίνδυνοι για τους κήρυκες της πίστης στο μέλλον. § 40. Θάνατος Ιωάννου του Προδρόμου. (Ματθ. 14:1–12· Μάρκος 6:14–29· Λουκάς 9:7–9). Σε μια εποχή που διορίστηκαν και είχαν ήδη σταλεί νέοι κήρυκες της αλήθειας στο πρόσωπο των αποστόλων, ακολούθησε ο ένδοξος θάνατος του μεγάλου κήρυκα της μετανοίας Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου. Ο Άγιος Ιωάννης ο Βαπτιστής εκπλήρωσε το μεγάλο έργο που του εμπιστεύτηκε ο Θεός: κηρύττοντας μετάνοια κίνησε στους Εβραίους την επιθυμία για σωτηρία και τους προετοίμασε να δεχτούν τον Σωτήρα. Μαρτύρησε για Εκείνον ενώπιον του Σανχεντρίν και του λαού ως τον αληθινό Μεσσία και Υιό του Θεού, που ήρθε να υποφέρει για τις αμαρτίες των ανθρώπων. ανατράφηκε για τον Κύριο και του παρέδωσε τους καλύτερους μαθητές του. Σφράγισε με βάσανα και μαρτύρια αυτό το μεγάλο κατόρθωμα της ζωής και της μαρτυρίας για την αλήθεια. Ο βασιλιάς της Γαλιλαίας Ηρώδης Αντύπας αφαίρεσε από πάνω του τη νόμιμη σύζυγό του (κόρη του Αρέτα, βασιλιά της Αραβίας) και αντ' αυτού πήρε γυναίκα από τον αδελφό του Φίλιππο, την Ηρωδιάδα. Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής κατήγγειλε αυτή την επαίσχυντη συμπεριφορά του Ηρώδη και του είπε: «Δεν πρέπει να έχεις τη γυναίκα του αδελφού σου». Γι' αυτή την αποκήρυξη, η Ηρωδιάδα εκνευρίστηκε ιδιαίτερα εναντίον του Ιωάννη και με κάθε δυνατό τρόπο έπεισε τον Ηρώδη να τον σκοτώσει, αλλά ο Ηρώδης, αν και βρισκόταν υπό την ισχυρή επιρροή της Ηρωδιάδας, της αντιστάθηκε για πολύ καιρό, γιατί φοβόταν τον κόσμο που τιμούσε τον Ιωάννη ως μεγάλο προφήτη και ο ίδιος τον σεβόταν ακούσια με ευχαρίστηση. Τελικά, μετά από επιμονή της Ηρωδιάδας, έστειλε στρατιώτες που πήραν τον Ιωάννη τον Πρόδρομο και τον έβαλαν στη φυλακή (σε ένα φρούριο που ονομαζόταν Μαχέροντας). Από τότε έχει περάσει περίπου ένας χρόνος. Ο Ηρώδης γιόρτασε τα γενέθλιά του και παρέθεσε γλέντι για τους αυλικούς και τους ευγενείς. Στο τέλος της γιορτής, βγήκε η Σαλώμη, η κόρη της Ηρωδιάδας και του Φιλίππου, και με το χορό της ευχαρίστησε τόσο πολύ τον Ηρώδη και τους καλεσμένους του, που της είπε: «Ζήτα με ό,τι θέλεις και θα σου το δώσω». Και τότε, κοκκινισμένος από το κρασί, της επιβεβαίωσε με όρκο: «Ό,τι μου ζητήσεις, θα σου το δώσω, έστω και το μισό του βασιλείου μου». Το κορίτσι πήγε στη μητέρα της για να συμβουλευτεί τι να ρωτήσει. Η Ηρωδιάδα χάρηκε γι' αυτή την περίσταση και είπε στην κόρη της: «Πήγαινε να ζητήσεις το κεφάλι του Ιωάννη του Βαπτιστή». Η Σαλώμη βγήκε βιαστικά στον βασιλιά και είπε: «Θέλω να μου δώσεις το κεφάλι του Ιωάννη του Βαπτιστή σε μια πιατέλα αμέσως τώρα». Ο Ηρώδης λυπήθηκε όταν άκουσε αυτό το τρομερό αίτημα. Ωστόσο, λόγω της αδυναμίας του χαρακτήρα του και του φόβου μομφής για την αποτυχία να εκπληρώσει αυτόν τον όρκο, δεν την αρνήθηκε. Κατόπιν εντολής του, ο οπλοφόρος πήγε και έκοψε το κεφάλι του Γιάννη στη φυλακή, το έφερε σε μια πιατέλα και το έδωσε στην κοπέλα και η κοπέλα το έδωσε στη μητέρα της. Οι μαθητές του Ιωάννη του Βαπτιστή, όταν άκουσαν για τον θάνατο του δασκάλου τους, ζήτησαν άδεια να πάρουν το σώμα του και τον έθαψαν με τιμή 46. Μετά τον φόνο του Ιωάννη του Βαπτιστή, ο Ηρώδης δεν μπορούσε να μην βασανιστεί από τη συνείδησή του για το φοβερό έγκλημά του. Σε αυτή την κατάσταση, άκουσε για πρώτη φορά για τις διδασκαλίες και τα θαύματα του Κυρίου Ιησού Χριστού και είπε με τρόμο στους συνεργάτες του: «Αυτός είναι ο Ιωάννης ο Βαπτιστής· αναστήθηκε από τους νεκρούς, και γι' αυτό οι δυνάμεις λειτουργούν από αυτόν». Θέλοντας τουλάχιστον κάπως να ηρεμήσει από το μαρτύριο της συνείδησής του, ο Ηρώδης αναζήτησε την ευκαιρία να δει τον Ιησού Χριστό. αλλά ο Κύριος τον απέφυγε. § 41. Ταΐζοντας τους πέντε χιλιάδες με πέντε ψωμιά. (Ματθ. 14, 13–23· Μάρκος 6, 30–45· Λουκάς 9, 10–17· Ιωάννης 6, 1–15) Λίγο μετά το θάνατο του Ιωάννη του Βαπτιστή, οι απόστολοι επέστρεψαν από το κήρυγμα και είπαν στον Κύριο για όλα όσα είχαν κάνει και δίδαξαν. Μετά τους κόπους του ταξιδιού, χρειάζονταν ξεκούραση και οι άνθρωποι που περιτριγύριζαν συνεχώς τον Ιησού Χριστό δεν τους έδιναν ούτε λεπτό ξεκούραση, οπότε δεν είχαν χρόνο ούτε να φάνε φαγητό. Γι' αυτό, ο Κύριος, φροντίζοντας γι' αυτούς, είπε: «Πηγαίνετε μόνος σας σε ένα απόμερο μέρος και ξεκουραστείτε λίγο». Επίσης, ο Ηρώδης έψαχνε να δει τον Ιησού εκείνη την ώρα. Για να ξεκουράσει τους αποστόλους και να αποφύγει για λίγο τον θυμό του Ηρώδη, ο Κύριος μπήκε σε μια βάρκα μαζί τους και πήγε κρυφά στην άλλη πλευρά της Θάλασσας της Γαλιλαίας, στην έρημο που βρίσκεται κοντά στη Βηθσαΐδα Ιουλία (στην επικράτεια του Φιλίππου). Ωστόσο, πολλοί από τους ανθρώπους παρατήρησαν την αναχώρηση του Κυρίου και έτρεξαν από τη στεριά προς την κατεύθυνση της βάρκας Του, έτσι ώστε όταν ο Ιησούς Χριστός βγήκε στη στεριά, ήταν όλα διάσπαρτα από κόσμο. Ο Κύριος τους λυπήθηκε, γιατί ήταν σαν πρόβατα χωρίς ποιμένα, και τους κήρυττε πολύ καιρό και θεράπευσε πολλούς αρρώστους. Όταν η μέρα άρχισε να γυρίζει προς το βράδυ, οι μαθητές πρότειναν στον Ιησού Χριστό να αφήσει τους ανθρώπους να φύγουν για να πάνε στα γύρω χωριά και να αγοράσουν φαγητό για τον εαυτό τους. αλλά ο Σωτήρας τους είπε: «Δώστε τους κάτι να φάνε». Ο Απόστολος Φίλιππος Του απάντησε: «Διακόσια δηνάρια (περίπου 45 ρούβλια) δεν θα τους αρκούν το ψωμί, ώστε ο καθένας τους να πάρει τουλάχιστον λίγο». Ο Ιησούς Χριστός είπε: «Πηγαίνετε, δείτε πόσα ψωμιά έχετε». Πήγαν. Σε λίγο ο Απόστολος Ανδρέας επέστρεψε και είπε: «Ένα αγόρι εδώ έχει πέντε κριθαρένια ψωμιά και δύο ψάρια, αλλά τι είναι αυτό για τόσο πλήθος;» Ο Κύριος είπε: «Πες τους να ξαπλώσουν». Όταν όλοι ξάπλωσαν στο γρασίδι και εγκαταστάθηκαν με τη σωστή σειρά, εκατόν ένα πενήντα άτομα τη φορά, αποδείχθηκε ότι ολόκληρος ο λαός, εκτός από γυναίκες και παιδιά, ήταν περίπου πέντε χιλιάδες. Ο Ιησούς πήρε τα ψωμιά και τα δύο ψάρια και, αφού δόξασε τον Θεό, τα ευλόγησε, μετά άρχισε να τα σπάει και να τα μοιράζει στους μαθητές και οι μαθητές στους ξαπλωμένους, όσο ήθελε κανείς. Όταν όλοι ήταν ικανοποιημένοι, ο Κύριος διέταξε να μαζευτούν τα υπόλοιπα κομμάτια ψωμιού και ψαριού. Μαζεύτηκαν και γέμισαν ως δώδεκα καλάθια. Βλέποντας αυτό το μεγάλο θαύμα, πολλοί από τους ανθρώπους άρχισαν να λένε: «Αυτός είναι πραγματικά ο προφήτης που έπρεπε να έρθει στον κόσμο» και θέλησαν να Τον πάρουν με τη βία και να Τον μεταφέρουν στην Ιερουσαλήμ για να τον ανακηρύξουν βασιλιά των Ιουδαίων. Ο Ιησούς δεν επέτρεψε στους ανθρώπους να συνάψουν συμφωνία με τους μαθητές και τους διέταξε να μπουν αμέσως σε μια βάρκα και να περάσουν στην άλλη πλευρά της θάλασσας της Γαλιλαίας, ενώ ο ίδιος αποσύρθηκε ήσυχα στο βουνό και εκεί πέρασε όλη τη νύχτα σε προσευχή. § 42. Περπάτημα του Ιησού Χριστού στα νερά. (Ματθ. 14, 24–34· Μάρκος 6, 47–53· Ιωάννης 6, 16–21). Ήταν ήδη βράδυ όταν οι απόστολοι, κατόπιν εντολής του Κυρίου, μπήκαν στη βάρκα, και είχε αρχίσει να νυχτώνει. Όταν το καράβι ήταν στη μέση της λίμνης, φύσηξε δυνατός άνεμος και η θάλασσα ταράχτηκε. Οι μαθητές πέρασαν όλη τη νύχτα με μεγάλη ανησυχία και φόβο, και εκείνη την ώρα ο Κύριος προσευχήθηκε στο βουνό. Τελικά, για να τους σώσει, πήγε κοντά τους δια θαλάσσης. Υπήρχε και τέταρτο ρολόι (από τις 3 έως τις 6 η ώρα) 47. Οι μαθητές, βλέποντας στο σκοτάδι ότι κάποιος κινούνταν προς το μέρος τους στα βάθη της θάλασσας, νόμιζαν ότι ήταν φάντασμα (φάντασμα) και φοβήθηκαν ακόμη περισσότερο και ούρλιαξαν από φόβο. Αλλά ξαφνικά ακούστε την καταπραϋντική φωνή του Σωτήρα: «Μη φοβάσαι, είμαι εγώ». Ο Πέτρος, πρώτα απ' όλα, πήρε καρδιά και είπε: «Κύριε, αν είσαι εσύ, πρόσταξέ με να έρθω σε Σένα πάνω στο νερό». Ο Κύριος είπε: «Πήγαινε». Ο Πίτερ κατέβηκε χαρούμενος από τη βάρκα στο νερό και περπάτησε σταθερά όσο πίστευε. Μετά όμως είδε τρομερά κύματα μπροστά του, τρόμαξε, η πίστη του εξασθενούσε και άρχισε να πνίγεται. «Κύριε», φώναξε, «σώσε με!» Ο Κύριος άπλωσε το χέρι του προς το μέρος του και του είπε: «Ω, ολιγόπιστη, γιατί αμφιβάλλεις;» Όταν μπήκαν στη βάρκα, ο αέρας κόπηκε αμέσως και ξαφνικά βρέθηκαν κοντά στην ακτή. Τότε όλοι οι μαθητές σηκώθηκαν και προσκύνησαν τον Κύριο Ιησού Χριστό, λέγοντας: «Αλήθεια είσαι ο Υιός του Θεού». § 43. Συζήτηση του Ιησού Χριστού για το μυστήριο της Κοινωνίας στη συναγωγή της Καπερναούμ. (Ιωάννης 6:22-71). Μετά το θαυματουργό τάισμα πέντε χιλιάδων ανθρώπων με πέντε ψωμιά και δύο ψάρια, πλήθος κόσμου άρχισε να ακολουθεί τον Ιησού Χριστό. Ο Κύριος, διεισδύοντας στις μυστικές σκέψεις των ακολούθων του, είπε: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, με αναζητάτε, όχι επειδή είδατε θαύματα, αλλά επειδή φάγατε ψωμί και χορτάσατε. Μην κοπιάζετε για την τροφή που χάνεται, αλλά για την τροφή που διαρκεί στην αιώνια ζωή, που θα σας δώσει ο Υιός του Ανθρώπου». «Εγώ είμαι το ψωμί της ζωής· όποιος έρθει σε μένα δεν θα πεινάσει ποτέ, και όποιος πιστεύει σε μένα δεν θα διψάσει ποτέ. Οι πατέρες σας έφαγαν μάννα στην έρημο και πέθαναν. Εγώ είμαι ο ζωντανός άρτος που κατέβηκε από τον ουρανό· όποιος τρώει αυτό το ψωμί θα ζήσει για πάντα. Και το ψωμί που θα δώσω είναι η σάρκα μου, που θα δώσω για τη ζωή του κόσμου». Οι Εβραίοι άρχισαν να μαλώνουν μεταξύ τους, λέγοντας: «Πώς μπορεί να μας δώσει τη σάρκα Του να φάμε;» Ο Ιησούς τους είπε: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, αν δεν φάτε τη σάρκα του Υιού του Ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα Του, δεν έχετε ζωή μέσα σας. Αυτός που τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα μου, έχει αιώνια ζωή, και θα τον αναστήσω την έσχατη ημέρα. Ακούγοντας αυτά τα λόγια, πολλοί ακόμη και από τους μαθητές του Ιησού Χριστού μπήκαν στον πειρασμό, και μερικοί μάλιστα Τον εγκατέλειψαν. Τότε ο Κύριος γύρισε στους δώδεκα αποστόλους και τους ρώτησε: «Θέλετε κι εσείς να φύγετε;» Ο Απόστολος Πέτρος έσπευσε να εκφράσει την αγάπη και την αφοσίωσή του στον Κύριο με τα εξής λόγια: «Κύριε, σε ποιον θα πάμε; Εσύ έχεις τα λόγια της αιώνιας ζωής. Και πιστέψαμε και γνωρίσαμε ότι εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του ζώντος Θεού». Το τρίτο έτος της υπηρέτησης του Χριστού. § 44. Θεραπεία της Χανανίας κόρης. (Ματθ. 15, 21 – 28· Μάρκος 7, 24–30). Δεν είναι σαφές από το Ευαγγέλιο αν ο Κύριος ήταν στα Ιεροσόλυμα για τις διακοπές του Πάσχα κατά το 3ο έτος της διακονίας Του. Είναι πιο πιθανό ότι Αυτός, αποφεύγοντας τους κακούς Φαρισαίους, συνέχισε να κηρύττει στη Γαλιλαία. Εκείνη την περίοδο περίπου έστειλε 70 από τους μαθητές Του να κηρύξουν. Οι Φαρισαίοι όμως μετά τις διακοπές του Πάσχα δεν δίστασαν να εμφανιστούν στη Γαλιλαία. Αποφεύγοντας τις δολοπλοκίες τους, ο Κύριος αποσύρθηκε για λίγο στα όρια της φοινικικής χώρας. Όταν ο Κύριος Ιησούς Χριστός ήταν μέσα στις φοινικικές πόλεις Τύρο και Σιδώνα, το έμαθα. Μια Χαναανή γυναίκα (δηλαδή από τους απογόνους του Χαναάν, του γιου του Χαμ, που βρισκόταν κάτω από την κατάρα του δίκαιου Νώε), άρχισε να φωνάζει μετά από αυτόν: «Ελέησόν με, Κύριε, Υιέ του Δαβίδ! Η κόρη μου μαίνεται σκληρά». Ο Κύριος φαινόταν να μην άκουγε καθόλου τις κραυγές της και δεν της απάντησε ούτε λέξη. Η Ζενίνα, ωστόσο, συνέχισε να φωνάζει για βοήθεια. Τότε οι απόστολοι είπαν στον Κύριο: «Αφήστε την να φύγει, γιατί κραυγάζει μετά από εμάς». Ο Κύριος τους απάντησε: «Με έστειλαν μόνο στα χαμένα πρόβατα του οίκου Ισραήλ». Τελικά, η γυναίκα Τον πλησίασε, έπεσε στα γόνατα μπροστά Του και προσευχήθηκε: «Κύριε, βοήθησέ με!» Ο Ιησούς της είπε: «Δεν είναι καλό να παίρνεις το ψωμί των παιδιών και να το πετάς στα σκυλιά» (δηλαδή να αφήνεις τους Ισραηλίτες και να κάνεις καλό στους εθνικούς). Η γυναίκα είπε: «Ναι, Κύριε, αλλά ακόμη και τα σκυλιά τρώνε τα ψίχουλα που πέφτουν από το τραπέζι του Κυρίου τους». Ο Κύριος ξαφνιάστηκε με την πίστη της και της είπε: «Ω γυναίκα, μεγάλη είναι η πίστη σου, ας γίνει σε σένα όπως θέλεις». Φτάνοντας στο σπίτι της, διαπίστωσε ότι ο δαίμονας είχε αφήσει την κόρη της, και ήταν ξαπλωμένη στο κρεβάτι, ήρεμη και υγιής. § 45. Ταΐζοντας τέσσερις χιλιάδες ανθρώπους με επτά ψωμιά. (Μάρκος 8:1–9· Ματθαίος 15:32–88.) Έχοντας φύγει από τα σύνορα της Τύρου και της Σιδώνας, ο Ιησούς Χριστός πέρασε πέρα από την Ιορδανική χώρα, μέσω των συνόρων της Δεκάπολης. Πολύς κόσμος μαζεύτηκε εδώ για να τον δει, και δεν είχαν να φάνε. Ο Κύριος είπε στους μαθητές: «Λυπάμαι για τους ανθρώπους που είναι μαζί μου ήδη τρεις μέρες, και δεν έχουν τίποτα να φάνε· αν τους διώξω χωρίς να φάνε, θα αδυνατίσουν στο δρόμο, γιατί κάποιοι από αυτούς έχουν έρθει από μακριά». Οι μαθητές είπαν στον Κύριο: «Πού μπορούμε να βρούμε τόσο ψωμί στην έρημο για να θρέψουμε τόσο πλήθος;» Ο Ιησούς Χριστός ρώτησε· τους: «Πόσα ψωμιά έχεις;» Είπαν: «επτά». Τότε διέταξε τους ανθρώπους να ξαπλώσουν στο έδαφος. Και παίρνοντας τα επτά ψωμιά και ευχαριστώντας τα έσπασε και τα έδωσε στους μαθητές του, για να τα μοιράσουν σε όσους κάθονταν τριγύρω. Είχαν και λίγα ψάρια: αφού τα ευλόγησε, διέταξε να τα μοιράσουν κι αυτά. Και έφαγαν όλοι και χόρτασαν, και μάζεψαν τα κομμάτια που είχαν απομείνει, επτά καλάθια γεμάτα, και αυτοί που έφαγαν ήταν περίπου τέσσερις χιλιάδες άτομα, εκτός από γυναίκες και παιδιά. Μετά από αυτό, ο Ιησούς Χριστός τους απελευθέρωσε. § 46. Εξομολόγηση Πέτρου. Η πρόβλεψη του Κυρίου για τα βάσανά Του, το θάνατο και την ανάστασή Του και η διδασκαλία των οπαδών Του για τον σταυρό. (Ματθ. 16, 13–18· Μάρκος 8, 27–28· Λουκάς 9, 18–27). Εντός της Καισάρειας Φιλίππων (όπου ο Κύριος αποσύρθηκε και από τους Φαρισαίους που Τον παρακολουθούσαν). Στο δρόμο, ο Κύριος ρώτησε τους μαθητές Του: «Ποιος λένε οι άνθρωποι ότι είμαι εγώ, ο Υιός του Ανθρώπου;» Είπαν: «Άλλα για τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, άλλα για τον Ηλία και άλλα για τον Ιερεμία ή έναν από τους προφήτες». «Κι εσύ», είπε ο Κύριος, «ποιος λες ότι είμαι;» Σε αυτή την απροσδόκητη ερώτηση, ο Απόστολος Πέτρος απάντησε με ζωντάνια για όλους: «Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού του ζώντος!». Ο Κύριος επιβεβαίωσε επίσημα αυτή τη μεγάλη ομολογία πίστης και είπε στον Πέτρο: «Μακάριος είσαι, Σίμωνε, γιε του Ιωνά, γιατί δεν σου το αποκάλυψε αυτό με σάρκα και αίμα (δηλαδή όχι άνθρωποι, ούτε ανθρώπινη σοφία), αλλά ο Πατέρας μου που είναι στους ουρανούς. 48 Και σας έδωσα τα κλειδιά τη βασιλεία των ουρανών, και ό,τι δέσετε στη γη, θα είναι δεμένο στον ουρανό, και ό,τι λύσετε στη γη, θα λυθεί στον ουρανό». 49 Βλέποντας τέτοια πίστη στους αποστόλους. Ο Κύριος άρχισε να τους αποκαλύπτει ότι έπρεπε να πάει στην Ιερουσαλήμ, να υποφέρει πολύ από τους πρεσβυτέρους, τους αρχιερείς και τους γραμματείς και να θανατωθεί και να αναστηθεί την τρίτη ημέρα. Ο ίδιος απόστολος Πέτρος, που έλαβε τέτοιους έπαινους και υποσχέσεις από τον Κύριο για την ομολογία του, άρχισε να Του αντικρούει. Παίρνοντας τον Κύριο στην άκρη, Του είπε: «Ελέησέ τον εαυτό σου, Κύριε· ας μη σου συμβεί αυτό». Τότε ο Κύριος στράφηκε στους μαθητές (γιατί κι αυτοί το ίδιο σκέφτηκαν) και είπε στον Πέτρο: «Φύγε από μένα, Σατανά 50 (αντίπαλος, κακός σύμβουλος), με προσβάλλεις, γιατί δεν σκέφτεσαι τα πράγματα του Θεού, αλλά τα ανθρώπινα» (δηλαδή όχι σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, αλλά μόνο σύμφωνα με την ανθρώπινη λογική). Μετά από αυτό, καλώντας τους μαθητές του, είπε: «Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας αρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει. 51. Όποιος θέλει να σώσει την ψυχή του, θα τη χάσει, και όποιος χάσει την ψυχή του για χάρη μου, θα τη βρει. 52. Τι είναι καλό για έναν άνθρωπο αν κερδίσει τον κόσμο; θα έρθει." Ο άνθρωπος είναι στη δόξα του Πατέρα Του με τους αγγέλους Του και τότε θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του». § 47. Μεταμόρφωση Κυρίου. (Ματθαίος 17:1–9· Μάρκος 9:2–9· Λουκάς 9:28–36.) Από τη συνομιλία του Κυρίου με τους μαθητές, αποκαλύφθηκε ότι πίστεψαν σε Αυτόν. αλλά ταυτόχρονα τρομοκρατούνται από την επικείμενη ταλαιπωρία Του. Ως εκ τούτου, θέλησε τουλάχιστον να επιβεβαιώσει μερικά από αυτά με έναν ιδιαίτερο τρόπο τόσο στην αλήθεια του θείου αγγελιοφόρου Του όσο και στην ανάγκη Αυτός να υποφέρει για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους. Ο Κύριος πήρε μαζί Του τους αποστόλους Πέτρο, Ιάκωβο και Ιωάννη και ανέβηκε στο βουνό για να προσευχηθεί 53 . Ο Κύριος αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στην προσευχή και οι απόστολοι σύντομα κουράστηκαν και κοιμήθηκαν. Ξαφνικά ένα δυνατό φως τους ξύπνησε και είδαν τον Κύριο Ιησού Χριστό σε εξαιρετική δόξα. Το πρόσωπό του έλαμπε σαν ήλιος. Τα ρούχα του έγιναν άσπρα σαν το χιόνι. Οι προφήτες Μωυσής και Ηλίας στάθηκαν κοντά Του με ουράνια δόξα και μίλησαν μαζί Του για τα βάσανα και τον θάνατο που θα Τον περίμεναν στην Ιερουσαλήμ. Σε αυτό το θαυμαστό όραμα, οι απόστολοι ένιωσαν ανεξήγητη ευδαιμονία και άκουσαν σιωπηλοί τη συνομιλία του Κυρίου με τους προφήτες. Αλλά ο Πέτρος παρατήρησε ότι οι προφήτες ήθελαν να φύγουν από τον Κύριο και με άφθονη συναισθηματική έξαψη αναφώνησε: «Κύριε, είναι καλό για εμάς να είμαστε εδώ· αν θέλεις, θα φτιάξουμε τρεις σκηνές (σκηνές) εδώ: μία για σένα, μία για τον Μωυσή και μία για τον Ηλία». Ο ίδιος δεν κατάλαβε τι έλεγε. Ξαφνικά, σαν αντάλλαγμα για τη σκηνή που του πρόσφεραν, εμφανίστηκε ένα φωτεινό σύννεφο. Οι απόστολοι γνώριζαν ότι ένα φωτεινό σύννεφο στην αρχαιότητα (στο Σινά, στη σκηνή, στο ναό) σήμαινε μια ιδιαίτερη εμφάνιση του Θεού, και φοβήθηκαν, ειδικά όταν ένιωθαν ότι οι ίδιοι έμπαιναν κάτω από τη σκιά αυτού του σύννεφου. Ξαφνικά ακούστηκε μια φωνή από το σύννεφο: «Αυτός είναι ο αγαπημένος μου Υιός, στον οποίο βρίσκεται όλη μου η εύνοια: ακούστε τον». Οι απόστολοι έπεσαν στο έδαφος φοβισμένοι. Μετά από λίγο, ο Κύριος πλησίασε, τους άγγιξε και τους είπε: «Σηκωθείτε, μη φοβάστε!» Ήταν ήδη στη συνηθισμένη Του μορφή και τους απαγόρευσε να πουν για αυτό το όραμα μέχρι να αναστηθεί από τους νεκρούς. § 48. Θεραπεία κωφάλαλου νεότητας δαιμονισμένης. (Ματθ. 17, 14–21· Μάρκος, 9, 17–29· Λουκάς 9, 37–43). Όταν ο Κύριος κατέβηκε από το βουνό μετά την ένδοξη μεταμόρφωσή Του, είδε πολλούς ανθρώπους. Από απόσταση ακούγονταν θόρυβος και λογομαχίες. Παρατηρώντας τον Κύριο, πολλοί έτρεξαν να Τον συναντήσουν και τον χαιρετούσαν με χαρά, λέγοντάς τους ότι ήθελαν ιδιαίτερα να Τον δουν εκείνες τις στιγμές. Μέσα στο πλήθος, ο Κύριος παρατήρησε γραμματείς να μαλώνουν έντονα με τους μαθητές και ρώτησε για τον λόγο της διαμάχης. Απαντώντας σε αυτό, ένας άνδρας από τον κόσμο αναφώνησε: "Δάσκαλε! Σε ικετεύω να κοιτάξεις τον γιο μου. Είναι ο μόνος μαζί μου. Ένα πνεύμα (ακάθαρτο) τον πιάνει και τον βασανίζει, ώστε να βγάζει αφρό, και με το ζόρι (το πνεύμα) απομακρύνεται από αυτόν, βασανίζοντάς τον. Ζήτησα από τους μαθητές σου, αλλά δεν μπορούσαν να τον διώξουν." Ο Κύριος είπε: "Ω, γενιά άπιστη και διεστραμμένη! Μέχρι πότε θα είμαι μαζί σου, πόσο θα σε υπομένω; Φέρε τον γιο σου εδώ." Μόλις ο δαιμονισμένος είδε τον Ιησού Χριστό, ο δαίμονας τον ταρακούνησε, ώστε έπεσε στο έδαφος και ξάπλωσε εκεί βγάζοντας αφρό. Ο Κύριος ρώτησε τον πατέρα: «Πριν από πόσο καιρό ξεκίνησε αυτό μαζί του;» Ο πατέρας είπε: «από τη βρεφική ηλικία, και πολλές φορές το πνεύμα τον έριξε σε φωτιά και νερό για να τον καταστρέψει· αλλά αν μπορείς να κάνεις οτιδήποτε, λυπήσου μας και βοήθησέ μας». Ο Κύριος του είπε: «Αν μπορείς να πιστέψεις λίγο, όλα είναι δυνατά για αυτόν που πιστεύει». Ο πατέρας του αγοριού αναφώνησε με δάκρυα: «Πιστεύω, Κύριε! Βοήθησε την απιστία μου». Τότε ο Ιησούς Χριστός είπε: "Το πνεύμα είναι άλαλο και κουφό! Σε διατάζω, βγες από αυτόν (το αγόρι) και μην μπεις μέσα του από τώρα!" Και το πνεύμα βγήκε με μια κραυγή και ένα δυνατό κούνημα του αγοριού. εκείνη τη στιγμή το αγόρι φαινόταν να πέθανε, έτσι που πολλοί είπαν: «Είναι νεκρός». Ο Ιησούς όμως, πιάνοντάς τον από το χέρι, τον σήκωσε και τον έδωσε στον πατέρα του. Μετά από αυτό, οι μαθητές, που έμειναν μόνοι με τον Κύριο, Τον ρώτησαν: «Γιατί δεν μπορέσαμε να τον διώξουμε;» «Εξαιτίας της απιστίας σου», απάντησε ο Κύριος, γιατί αλήθεια σου λέω, αν έχεις πίστη στο μέγεθος ενός κόκκου σιναπιού και πεις σε αυτό το βουνό: «Μετακινήσου από εδώ και εκεί», τότε θα μετακινηθεί, και τίποτα δεν θα είναι αδύνατο για σένα». Και μετά πρόσθεσε: «Αυτή η φυλή (των δαιμόνων) μπορεί να εκδιωχθεί μόνο με προσευχή και νηστεία». Μετά από αυτό, ο Κύριος Ιησούς Χριστός επέστρεψε στην πόλη του την Καπερναούμ. § 49. Θαυματουργή παραλαβή νομισμάτων για την πληρωμή φόρων στο ναό. (Ματθ. 17:24–27). Ο Θεός καθιέρωσε μέσω του Μωυσή ότι κάθε Εβραίος, όταν φτάσει στην ηλικία των είκοσι ετών, πληρώνει ετησίως δύο δραχμές (περίπου 30 καπίκια) για τη συντήρηση και τη διακόσμηση της σκηνής (Εξ. 30: 11-16). Ο νόμος αυτός παρέμεινε σε ισχύ και μετά την ανέγερση του ναού. Οι φοροεισπράκτορες πλησίασαν το σπίτι όπου βρισκόταν ο Ιησούς Χριστός και, συναντώντας τον Απόστολο Πέτρο, τον ρώτησαν: «Θα σου δώσει ο δάσκαλός σου δίδραχμα;» – (δηλαδή δύο δραχμές που απαιτεί ο νόμος). Ο Πέτρος είπε με σιγουριά: «Θα το κάνει» και αμέσως μπήκε στο σπίτι για να το πει στον Κύριο. Αλλά ο Κύριος προειδοποίησε τον Πέτρο με μια ερώτηση: "Τι νομίζεις, Σίμωνα; Από ποιον παίρνουν δασμούς ή φόρους οι βασιλιάδες της γης; Από τους γιους τους ή από τους ξένους;" Ο Πέτρος Του λέει: «από ξένους». «Λοιπόν, οι γιοι είναι ελεύθεροι 54», είπε ο Κύριος, «αλλά για να μην τους βάλουμε σε πειρασμό, πήγαινε στη θάλασσα, ρίξε ένα αγκίστρι και πάρε το πρώτο ψάρι που θα έρθει· ανοίγοντας το στόμα του, θα βρεις ένα σταίρι και θα τους το δώσεις για μένα και για σένα». Ο Απόστολος Πέτρος εκπλήρωσε τον λόγο του Κυρίου. § 50. Οδηγία για ταπεινοφροσύνη και καλοσύνη. (Ματθ. 18:1–5· Μάρκος 9:33–37· Λουκάς 9:46–48). Καθώς ταξίδευε με τους αποστόλους, ο Κύριος παρατήρησε μια φορά ότι μάλωναν έντονα μεταξύ τους για κάτι. Όταν έφτασαν στο σπίτι, τους ρώτησε: «Τι συζητούσατε μεταξύ σας στο δρόμο;» Ντρεπόμενοι να αποκαλύψουν το θέμα της συνομιλίας τους, οι απόστολοι στην αρχή σώπασαν, αλλά μετά, βλέποντας ότι δεν μπορούσαν να κρυφτούν, αποφάσισαν να ρωτήσουν τον Κύριο όχι απευθείας για τον εαυτό τους, αλλά γενικά: «Ποιος είναι ο μεγαλύτερος στη βασιλεία των ουρανών;» Ο Κύριος, καθισμένος, κάλεσε τους μαθητές πιο κοντά Του και τους είπε: «Όποιος θέλει να είναι πρώτος πρέπει να είναι τελευταίος όλων και υπηρέτης όλων». Τότε κάλεσε το παιδί κοντά του, το έβαλε ανάμεσά τους και, αγκαλιάζοντάς το, είπε: «Αλήθεια σας λέω, αν δεν μεταστραφείτε και γίνετε σαν παιδιά, δεν θα μπείτε στη βασιλεία των ουρανών· λοιπόν, όποιος ταπεινωθεί όπως αυτό το παιδί (δηλαδή είναι ταπεινός και πράος), είναι ο μεγαλύτερος στη βασιλεία των ουρανών. § 51. Παραβολή για τον ελεήμονα βασιλιά και τον ανελέητο οφειλέτη. (Ματθ. 18:21–36). Αφού ο Κύριος έδωσε οδηγίες στους αποστόλους για την ταπεινοφροσύνη και την καλοσύνη, ο Απόστολος Πέτρος τον ρώτησε: «Κύριε, πόσες φορές πρέπει να συγχωρήσω τον αδελφό μου που αμαρτάνει εναντίον μου; Έως και επτά φορές;» Οι Εβραίοι ραβίνοι δίδαξαν ότι κάποιος πρέπει να συγχωρεί τρεις φορές και όχι να συγχωρεί την τέταρτη. Ο Πέτρος υπερδιπλασίασε αυτόν τον αριθμό. Αλλά ο Κύριος του είπε: «Δεν σου λέω μέχρι επτά φορές, αλλά μέχρι εβδομήντα φορές επτά», και, για να παρουσιάσει πιο ξεκάθαρα αυτή τη διδασκαλία για τη συγχώρεση των αδικημάτων, είπε την ακόλουθη παραβολή. «Το βασίλειο των ουρανών μοιάζει με βασιλιά που ήθελε να δοκιμάσει τους δούλους του. Όταν άρχισε να τους ελέγχει, αποδείχθηκε ότι κάποιος του χρωστούσε δέκα χιλιάδες τάλαντα 55 . Επειδή δεν μπορούσε να πληρώσει αυτό το ποσό, ο βασιλιάς διέταξε αυτόν και τη γυναίκα του και τα παιδιά του και ό,τι είχε να πουληθεί και χρησιμοποίησε για να πληρώσει το χρέος. Τότε ο δύστυχος οφειλέτης άρχισε να τον παρακαλεί να πληρώσει όλο το χρέος. Μόλις αυτός ο υπηρέτης έφυγε από τον βασιλιά, συνάντησε έναν από τους συντρόφους του, ο οποίος του χρωστούσε εκατό δηνάρια - ένα ποσό ασήμαντο σε σύγκριση με το χρέος του προς τον βασιλιά, τον άρπαξε από το λαιμό και άρχισε να τον πνίγει, λέγοντάς με. Ο σύντροφός του, ανίκανος να πληρώσει, ρίχτηκε στα πόδια του και άρχισε να ρωτάει: «Κάνε υπομονή μαζί μου, θα σου τα δώσω όλα». Όμως δεν ήθελε να συγκατατεθεί σε κανένα αίτημα, αλλά πήγε και τον έβαλε στη φυλακή μέχρι να ξεπληρώσει το χρέος. Σύντροφοι και των δύο, έχοντας δει τι έγινε! Ήταν πολύ στεναχωρημένοι και, όταν ήρθαν, είπαν στον βασιλιά τα πάντα. Τότε ο βασιλιάς διέταξε να τον καλέσουν τον ανελέητο οφειλέτη και του είπε: «Κακό σκλάβο! Σου συγχώρεσα όλο αυτό το χρέος γιατί με παρακάλεσες. Δεν έπρεπε να λυπηθείς κι εσύ τον σύντροφό σου, όπως κι εγώ σε ελέησα;» Και θυμωμένος το έδωσε στους βασανιστές μέχρι να του ξεπληρώσει όλο το χρέος. «Έτσι είναι και ο Επουράνιος Πατέρας Μου», κατέληξε ο Κύριος, τι θα κάνει μαζί σας εάν ο καθένας από εσάς δεν συγχωρήσει τον αδελφό του από την καρδιά του για τις αμαρτίες του». § 52. Συγγνώμη για αμαρτωλή σύζυγο. (Ιωάννης 8, 1–11). (33ο έτος μ.Χ., μήνες Σεπτέμβριος – Οκτώβριος) Με την ευκαιρία της εορτής των Σκηνών, ο Κύριος Ιησούς Χριστός βρέθηκε στα Ιεροσόλυμα και δίδασκε στο ναό. Πολύς κόσμος τον περικύκλωσε. Ξαφνικά ακούστηκε ένας μεγάλος θόρυβος. Οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι του έφεραν μια γυναίκα, την στάθηκαν στη μέση της συνάθροισης και είπαν: «Δάσκαλε, αυτή η γυναίκα καταδικάστηκε για ένα τέτοιο αμάρτημα, για το οποίο ο Μωυσής μας πρόσταξε στο νόμο να μας λιθοβολήσουν: τι λες;» 56 Ο Ιησούς, σκύβοντας, έγραψε στο έδαφος με το δάχτυλό του, δείχνοντας ότι δεν ήθελε να τους απαντήσει. Θεωρούσαν ότι αυτό ήταν σημάδι σύγχυσης εκ μέρους του Ιησού Χριστού και ακόμη πιο επειγόντως ζήτησαν απάντηση στην ερώτησή τους. Τότε ο Κύριος, σηκώνοντας το κεφάλι Του και καρφώνοντας πάνω τους το βλέμμα Του που διεισδύει, είπε: «Αυτός που είναι αναμάρτητος ανάμεσά σας, να είναι ο πρώτος που θα της ρίξει πέτρα». Μετά από αυτό, λύγισε πάλι χαμηλά και άρχισε να γράφει στο έδαφος. Ακούγοντας αυτά και καταδικαζόμενοι από τη συνείδησή τους, οι κατήγοροι άρχισαν να φεύγουν ένας ένας, ξεκινώντας από τον παλαιότερο μέχρι τον τελευταίο. Ο Ιησούς, σηκώνοντας το κεφάλι του και δεν είδε κανέναν άλλο εκτός από τη γυναίκα, της είπε: "Γυναίκα, πού είναι οι κατήγοροί σου; Κανείς δεν σε έκρινε; - "Κανένας, Κύριε!" - απάντησε εκείνη. Ο Ιησούς είπε: «Ούτε εγώ σας καταδικάζω. Πήγαινε και μην αμαρτάνεις άλλο." 57 § 53. Θεραπεία τυφλού γεννημένου. (Ιωάννης 9:1–41). (Στο τέλος του 33ου έτους αλλά Π. Χ). Στις αρχές Δεκεμβρίου οι Εβραίοι γιόρταζαν την εορτή της ανακαίνισης του ναού, σε ανάμνηση της κάθαρσής του από τον Ιούδα Μακκαβαίο από τα είδωλα που έστησε ο Αντίοχος Επιφάνης. Για τη γιορτή αυτή ήρθε στην Ιερουσαλήμ ο Κύριος Ιησούς Χριστός. Θαύμα θεραπείας. Περπατώντας στην Πόλη με τους μαθητές Του, είδε έναν άντρα τυφλό εκ γενετής. Θεωρώντας κάθε ατυχία τιμωρία για την αμαρτία, οι μαθητές Τον ρώτησαν. «Ραββί, ποιος αμάρτησε: αυτός ή οι γονείς του ότι γεννήθηκε τυφλός;» Ο Κύριος είπε: «Ούτε αυτός ούτε οι γονείς του αμάρτησαν. αλλά αυτό γίνεται για να αποκαλυφθούν τα έργα του Θεού σε αυτόν». Μετά από αυτό, ο Κύριος είπε: «Πρέπει να κάνω τα έργα εκείνου που με έστειλε όσο είναι μέρα (δηλαδή όσο συνεχίζεται ο χρόνος Μου στη γη). Όσο είμαι στον κόσμο, είμαι το φως του κόσμου». Ταυτόχρονα, έφτυσε στο έδαφος, έφτιαξε πηλό από τη σούβλα, άλειψε με αυτό τα μάτια του αρρώστου και του είπε: «Πήγαινε, πλύσου στην κολυμβήθρα του Σιλωάμ». Ο γεννημένος τυφλός πήγε, πλύθηκε και γύρισε να δει. Φήμες για θεραπεία μεταξύ των ανθρώπων. Οι γείτονες και όλοι όσοι γνώριζαν τον τυφλό ρωτούσαν ο ένας τον άλλον: «Αυτός δεν είναι που καθόταν και παρακαλούσε;» Άλλοι είπαν «αυτός είναι»· άλλοι - ότι «μόνο αυτός του μοιάζει». Ο ίδιος υποστήριξε: «Είμαι εγώ». «Πώς άνοιξαν τα μάτια σου;» - τον ρώτησαν. Εκείνος απάντησε: «Ένας άνθρωπος που λέγεται Ιησούς έφτιαξε πηλό, μου άλειψε τα μάτια και μου είπε: «Πήγαινε στην κολυμβήθρα του Σιλωάμ και πλύσου.» Πήγα, πλύθηκα και είδα.» Τον ρώτησαν: «Πού είναι;» Ο θεραπευμένος είπε: «Δεν ξέρω». Διαφωνίες των Φαρισαίων. Ο πρώην τυφλός οδηγήθηκε στους Φαρισαίους. Έπρεπε να επαναλάβει την ιστορία της θεραπείας του μπροστά τους. Εφόσον το θαύμα έγινε το Σάββατο, προέκυψε διαμάχη μεταξύ των Φαρισαίων. Μερικοί είπαν για τον Ιησού Χριστό: «Αυτός ο άνθρωπος δεν είναι από τον Θεό, επειδή δεν τηρεί το Σάββατο». άλλοι, αντίθετα, έλεγαν: «Πώς μπορεί ένας αμαρτωλός άνθρωπος να κάνει τέτοια θαύματα;» Στο τέλος της λογομαχίας, στράφηκαν στον ίδιο τον θεραπευμένο με την ερώτηση: «Τι λες για τον Ιησού, επειδή σου άνοιξε τα μάτια;» Απάντησε σύντομα και αποφασιστικά: «Αυτός είναι ένας προφήτης». Τα μέτρα των Φαρισαίων για να αποδυναμώσουν την αξιοπρέπεια και το μεγαλείο του θαύματος. Θέλοντας να αποδυναμώσουν την πίστη των ανθρώπων στο θείο Θαυματουργό, οι Φαρισαίοι εκφράζουν αμφιβολίες για την πραγματικότητα του θαύματος και απαιτούν από τους γονείς ενός πρώην τυφλού να το επαληθεύσουν. Όταν εμφανίστηκαν, οι Φαρισαίοι τους ρώτησαν αυστηρά: «Αυτός είναι ο γιος σας, για τον οποίο είπατε ότι γεννήθηκε τυφλός; Πώς βλέπει τώρα; Οι γονείς ήταν απλοί και συνεσταλμένοι άνθρωποι και φοβούμενοι τους Φαρισαίους (σαν να τους απέβαλλαν από τη συναγωγή), απάντησαν τόσο υπεκφυγές. αλλά πώς βλέπει τώρα ή ποιος άνοιξε τα μάτια του, δεν ξέρουμε, ο ίδιος είναι σε προχωρημένη ηλικία, αναρωτηθείτε: αφήστε τον να μιλήσει για τον εαυτό του». Οι Φαρισαίοι στράφηκαν στον θεραπευμένο άνθρωπο και στην αρχή, με ήπια λόγια, ήθελαν να τον απομακρύνουν από τον Κύριο: «Δόξασε τον Θεό (για τη θεραπεία σου», του είπαν, αλλά ξέρουμε ότι αυτός ο άνθρωπος είναι αμαρτωλός.» Ο θεραπευμένος τους απάντησε: «Δεν ξέρω αν είναι αμαρτωλός· ένα πράγμα ξέρω είναι ότι τον είδα τυφλός, αλλά τώρα τυφλώ. αν θα μπερδευτεί στις απαντήσεις του: «Τι σου έκανε; Πώς σου άνοιξε τα μάτια;» απάντησε ο πρώην τυφλός, «και δεν άκουσες, τι άλλο θέλεις να ακούσεις; Ή μήπως θέλεις να γίνετε μαθητές Του;» αλλά δεν ξέρουμε από πού προέρχεται, τους απάντησε ο θεραπευμένος, που δεν ξέρετε από πού προέρχεται, αλλά μου άνοιξε τα μάτια. Ξέρουμε ότι ο Θεός δεν ακούει τους αμαρτωλούς, αλλά ακούει αυτόν που Τον τιμά και κάνει το θέλημά Του. κάτι τέτοιο." Οι Φαρισαίοι του φώναξαν: «Εσύ γεννήθηκες ολοκληρωτικά με αμαρτίες και πρέπει να μας διδάξεις;» και τον έδιωξαν. Συνάντηση τυφλού που έχει αποκτήσει την όρασή του με τον Κύριο. Ο Κύριος, αφού άκουσε ότι οι Φαρισαίοι έδιωξαν τον γεννημένο τυφλό, και αφού τον συνάντησε, ρώτησε: «Πιστεύεις στον Υιό του Θεού;» «Και ποιος είναι, Κύριε, να πιστέψω σε Αυτόν;» Τον ρώτησε ο πρώην τυφλός. «Και τον είδες, και σου μίλησε», είπε ο Κύριος. «Πιστεύω, Κύριε!» – αναφώνησε ο θεραπευμένος και του υποκλίθηκε. Το θαύμα της θεραπείας ενός ανθρώπου που γεννήθηκε τυφλό με τις συνοδευτικές περιστάσεις είναι σημαντικό για να εξηγήσει γιατί οι Φαρισαίοι και οι Εβραίοι γραμματείς, παρά τα πολλά θαύματα του Κυρίου, δεν Τον δέχτηκαν. Είδαν τα θαύματα του Κυρίου, αλλά δεν πίστεψαν σε Αυτόν από φθόνο και κακία. αυτά τα πάθη σκλήρυναν τόσο τις καρδιές τους που έκαναν κάθε προσπάθεια για να επισκιάσουν τη δόξα του Θείου Θαυματουργού στα μάτια των ανθρώπων. § 54. Παραβολή του Καλού Σαμαρείτη. (Λουκάς 10:25–37). Ένας δικηγόρος, βάζοντας σε πειρασμό τον Ιησού Χριστό, Τον ρώτησε: «Δάσκαλε, τι πρέπει να κάνω για να κληρονομήσω την αιώνια ζωή;» Ο Κύριος τον ρώτησε ο ίδιος: «Τι είναι γραμμένο στο νόμο; Πώς το διαβάζεις;» Ο δικηγόρος απάντησε: «Θα αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλη τη δύναμή σου και με όλη σου τη διάνοια, και τον πλησίον σου σαν τον εαυτό σου». «Σωστά απάντησες», του είπε ο Κύριος. κάνε αυτό και θα ζήσεις». Έτσι ο πειρασμός απωθήθηκε: είσαι δικηγόρος, σαν να του το είπε ο Κύριος, και κάνε ό,τι σου λέει ο νόμος. Ο περήφανος δικηγόρος ήθελε να δικαιολογηθεί στα μάτια του Ιησού Χριστού και έθεσε ένα ερώτημα που, κατά τη γνώμη του, δεν επιλύεται ξεκάθαρα στο νόμο: «Ποιος είναι ο γείτονάς μου;» Οι Εβραίοι, με το όνομα «γείτονες», εννοούσαν μόνο τους ομοπίστους τους και τους ομοφυλόφιλους, και οι φανταστικοί δίκαιοι, όπως ο ερωτών δικηγόρος, απέκλειαν ακόμη και πολλούς Εβραίους από τους γείτονές τους και θεωρούσαν γείτονες μόνο δίκαιους ανθρώπους σαν αυτούς. Απέναντι σε μια τέτοια παρερμηνεία, ο Κύριος έδειξε με μια συγκινητική παραβολή για τον Καλό Σαμαρείτη ότι κάθε άτομο, ανεξάρτητα από το ποιος είναι, πρέπει να τιμάται ως γείτονας. «Κάποιος άνδρας», είπε ο Κύριος, «περπατούσε από την Ιερουσαλήμ στην Ιεριχώ και τον έπιασαν ληστές, οι οποίοι του έβγαλαν τα ρούχα, τον τραυμάτισαν και έφυγαν αφήνοντάς τον σχεδόν ζωντανό. Κατά τύχη, ένας ιερέας περπατούσε στον δρόμο και βλέποντάς τον πέρασε. Έδεσε τις πληγές του, έριξε λάδι και κρασί, και, βάζοντας τον στο γάιδαρο του, τον έφερε στο πανδοχείο και τον πρόσεχε και την επόμενη μέρα, φεύγοντας, έδωσε στον ξενοδόχο δύο δηνάρια και του είπε: «Φρόντισέ τον και αν ξοδέψεις κάτι παραπάνω, όταν επιστρέψω, θα σου το δώσω». Αφού τελείωσε την παραβολή, ο Ιησούς Χριστός ρώτησε τον δικηγόρο: «Ποιος από αυτούς τους τρεις, νομίζεις, ήταν γείτονας με αυτόν που έπεσε ανάμεσα στους ληστές;» Ο δικηγόρος έπρεπε να απαντήσει: «Ο Σαμαρείτης ήταν ο γείτονάς του». Ήταν όμως τέτοιο το μίσος των Εβραίων προς τους Σαμαρείτες που ο δικηγόρος είπε γενικά: «ο οποίος τον έλεγε». Ο Κύριος του είπε: «Πήγαινε και κάνε το ίδιο». Εκτός από τη γενική ιδέα ότι κάθε άτομο πρέπει να είναι σεβαστός από τους γείτονές του, οι ακόλουθες οδηγίες μπορούν να εξαχθούν από την παραβολή: 1) Μην περιμένετε να ζητήσει ο άπορος τη βοήθειά σας, αλλά βοηθήστε την ανάγκη μόλις το δείτε. 2) Βοηθήστε τον πλησίον σας που έχει ανάγκη με ανιδιοτέλεια, ανεξάρτητα από τον δικό σας κίνδυνο. 3) Μην σταματήσετε το έργο της φιλανθρωπίας στην αρχή ή στα μισά του δρόμου, αλλά να το φέρετε στο τέλος. § 55. Επίσκεψη Κυρίου στη Μάρθα και τη Μαρία. (Luke 10:38–42). Περίπου δυόμισι μίλια από την Ιερουσαλήμ, στο δρόμο για την Ιεριχώ, βρισκόταν το χωριό Βηθανία. Εδώ ζούσε μια οικογένεια αφοσιωμένη στον Κύριο, αποτελούμενη από δύο αδερφές: τη Μάρθα και τη Μαρία και τον αδελφό τους Λάζαρο. Μια μέρα ήρθε ο Κύριος σε αυτό το σπίτι. Η Μάρθα Τον δέχτηκε και άρχισε να ενοχλείται για το κέρασμα. Η Μαρία κάθισε στα πόδια του Ιησού Χριστού και άκουσε τα πολύτιμα λόγια Του με όλη της την καρδιά. Η Μάρθα, βλέποντας ότι η αδερφή της δεν έπαιρνε μέρος στα δεινά της, πλησίασε τον Ιησού και είπε: «Κύριε! Ή δεν χρειάζεται να με άφησε μόνη η αδερφή μου να υπηρετήσω; Πες της να με βοηθήσει!» Ο Ιησούς της απάντησε: «Μάρθα! Μάρθα, ανησυχείς και ταράζεις για πολλά πράγματα, αλλά μόνο ένα πράγμα είναι απαραίτητο. Η Μαρία όμως διάλεξε το καλό μέρος, που δεν θα της αφαιρεθεί». 58 Όταν μίλησε ο Κύριος, μια από τις παρούσες γυναίκες δεν μπόρεσε να συγκρατήσει τη χαρά της και αναφώνησε: «Ευλογημένη η μήτρα που σε γέννησε και τα στήθη που σε έθρεψαν!» Και είπε: «Μακάριοι όσοι ακούνε τον λόγο του Θεού και τον τηρούν». Σε αυτό το επιφώνημα της γυναίκας βλέπουμε την πρώτη ευλογία της Παναγίας Μητέρας του Θεού, σύμφωνα με την προφητεία Της ότι όλες οι γενιές θα Την ευχαριστήσουν. Η γυναίκα ήθελε να δοξάσει τον Κύριο, αλλά ταυτόχρονα δόξασε τη Μητέρα Του, και το έκανε αυτό όχι σύμφωνα με τη δική της εικασία και κατανόηση, αλλά με έμπνευση από το Άγιο Πνεύμα. § 56. Η παραβολή του πόθου πλουσίου και οι υπηρέτες που περιμένουν τον αφέντη τους. (Λουκάς 12:13–21). Ένας από τους ανθρώπους είπε στον Κύριο Ιησού Χριστό: «Δάσκαλε, πες στον αδελφό μου να μοιραστεί την κληρονομιά μαζί μου». Ο Κύριος του απάντησε: «Ποιος με έκανε κριτή ή για να σε διχάσει;» Και μετά, γυρίζοντας προς τους μαθητές και τον λαό, είπε: «Δείτε, να προσέχετε την απληστία, γιατί η ζωή του ανθρώπου δεν εξαρτάται από την αφθονία των υπαρχόντων του», και τους πρόσφερε την εξής παραβολή: «Ένας πλούσιος είχε καλή σοδειά στο χωράφι και σκέφτηκε με τον εαυτό του: «Τι να κάνω; Δεν έχω πού να μαζέψω τους καρπούς μου. Αυτό θα κάνω: θα γκρεμίσω τα αμπάρια μου και θα χτίσω μεγαλύτερα, και θα μαζέψω εκεί όλο μου το ψωμί και όλα μου τα αγαθά, και θα πω στην ψυχή μου: ψυχή! έχεις πολλά καλά πράγματα να υπάρχουν εδώ και πολλά χρόνια: ξεκουράσου, φας, πιείς, να είσαι χαρούμενος». Αλλά ο Θεός του είπε: «Ανόητε! Αυτή τη νύχτα θα σου πάρουν την ψυχή σου. ποιος θα πάρει αυτό που έχεις ετοιμάσει; «Αυτό συμβαίνει σε εκείνους», είπε ο Κύριος, «που συσσωρεύουν θησαυρούς για τον εαυτό τους και δεν γίνονται πλούσιοι στον Θεό». 59 Συνεχίζοντας την ομιλία του, ο Κύριος έπεισε τους μαθητές του να είναι ευδιάθετοι και πάντα έτοιμοι να Τον συναντήσουν στη Δευτέρα Παρουσία: «Μακάριοι εκείνοι οι δούλοι», είπε ο Κύριος, «τους οποίους ο κύριος, όταν έρθει, θα τους βρει να αγρυπνούν· αλήθεια σας λέω, θα ζωσθεί και θα τους κάνει να καθίσουν, και θα έρθει και θα σας υπηρετήσει, όταν δεν το σκέφτεστε έτσι. έλα.»60 § 57. Παραβολή προσκεκλημένων σε δείπνο. (Λουκάς 14:1-24). Ένας από τους αρχηγούς των Φαρισαίων κάλεσε τον Ιησού Χριστό σε δείπνο. Παρατηρώντας ότι ο ιδιοκτήτης προσκαλούσε μόνο φίλους, συγγενείς και πλούσιους γείτονες, ο Κύριος του είπε: «Όταν ετοιμάζεις μεσημεριανό γεύμα ή δείπνο, μην προσκαλείς φίλους, αδέρφια, συγγενείς, γείτονες, πλούσιους, για να μη σε καλέσουν (και για δείπνο) και να μην λάβεις ανταμοιβή, αλλά φώναξε τους φτωχούς, τους ανάπηρους, τους κουτσούς γιατί δεν θα είσαι τυφλός. ανταμείβεται κατά την ανάσταση των δικαίων». Την ίδια στιγμή, ένας από αυτούς που ήταν ξαπλωμένοι αναφώνησε: «Μακάριος είναι αυτός που τρώει ψωμί στη βασιλεία του Θεού!» Ο Κύριος του απάντησε με την εξής παραβολή: «Ένας άντρας έκανε ένα μεγάλο δείπνο και κάλεσε πολλούς. Όταν έφτασε η ώρα του δείπνου, έστειλε τον υπηρέτη του να πει στους προσκεκλημένους: «Πηγαίνετε, γιατί όλα είναι ήδη έτοιμα». Τότε όλοι άρχισαν, σαν συνεννόηση, να ζητούν συγγνώμη. Ο πρώτος του είπε: «Αγόρασα γη και πρέπει να πάω να το κοιτάξω. Σου ζητώ να με συγχωρέσεις». Ένας άλλος είπε: «Αγόρασα πέντε ζευγάρια βόδια και πρόκειται να τα δοκιμάσω: συγχωρέστε με». Ο τρίτος δεν ζήτησε καν συγγνώμη, αλλά είπε μόνο: «Παντρεύτηκα και επομένως δεν μπορώ να έρθω». Όταν ο δούλος, επιστρέφοντας, το ανέφερε στον αφέντη, θύμωσε και είπε: «Πήγαινε γρήγορα στους δρόμους και τα σοκάκια της πόλης και φέρε εδώ τους φτωχούς, τους ανάπηρους, τους κουτούς και τους τυφλούς». Μετά από λίγο, ο σκλάβος τον ενημέρωσε ότι όλα έγιναν σύμφωνα με τις εντολές του και ότι υπήρχε ακόμη χώρος. Ο αφέντης είπε στον δούλο: «Πήγαινε στους δρόμους και στους φράχτες και έπεισε αυτούς που συναντάς να έρθουν, για να γεμίσει το σπίτι μου». «Σας λέω», ολοκλήρωσε ο Κύριος την παραβολή Του, «ότι κανείς από τους καλεσμένους δεν θα γευτεί το δείπνο μου, γιατί πολλοί είναι καλεσμένοι, αλλά λίγοι εκλεκτοί». Το νόημα αυτής της παραβολής είναι το εξής: ο άνθρωπος που διοργάνωσε το δείπνο είναι ο Θεός. δείπνο - οι ευλογίες της βασιλείας των ουρανών. Αυτοί που κλήθηκαν στην αρχή ήταν οι Εβραίοι γενικά, και συγκεκριμένα ο Κύριος εννοούσε εδώ τους ηγέτες του εβραϊκού λαού, τους γραμματείς και τους Φαρισαίους, που γνώριζαν τις προβλέψεις των προφητών και μπορούσαν να αναγνωρίσουν τον Μεσσία νωρίτερα από άλλους. ο απεσταλμένος δούλος είναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός (Ησ. 52:13· 53:2· Φιλιππ. 2:7). Οι ηγέτες, και μαζί τους η πλειοψηφία του εβραϊκού λαού, εγκατέλειψαν το βασίλειο του Θεού λόγω εθισμού στις ευλογίες αυτού του κόσμου. Μετά από αυτό, η καλούσα φωνή του Σωτήρος στράφηκε στους φτωχούς και δυστυχείς του λαού, στους τελώνες και στους αμαρτωλούς. Πολλοί από αυτούς στράφηκαν προς Αυτόν με ζήλο. Τέλος, οι ειδωλολάτρες θα κληθούν (από τους δρόμους και τους φράχτες) στο βασίλειο των ουρανών, έτσι ώστε να μην λείπουν όσοι σώθηκαν μέσω της αξίας του Λυτρωτή. Η γενική ιδέα της παραβολής: Ο Κύριος καλεί όλους στη βασιλεία των ουρανών. αν δεν μπει κάποιος σε αυτό είναι δικό του λάθος και κυρίως από εθισμό στα επίγεια αγαθά. § 58. Παραβολές του χαμένου προβάτου, του χαμένου νομίσματος και του άσωτου γιου (Λουκάς 15: 1–33) Οι Φαρισαίοι και οι γραμματείς γκρίνιαζαν για τον Ιησού Χριστό επειδή συμπεριφέρεται με έλεος με τους φοροεισπράκτορες και τους αμαρτωλούς: Τους δέχεται και τρώει μαζί τους. Για να τους νουθετεί, ο Κύριος είπε τις ακόλουθες παραβολές: Σχετικά με το Χαμένο Πρόβατο. Ποιος από εσάς, έχοντας εκατό πρόβατα και χάσει ένα από αυτά, δεν αφήνει τα ενενήντα εννέα στην έρημο και δεν κυνηγά το χαμένο μέχρι να το βρει; Και αφού το βρει, θα το πάρει στους ώμους του με χαρά και, αφού γυρίσει σπίτι, θα καλέσει τους φίλους και τους γείτονές του και θα τους πει: «Χαίρεστε μαζί μου: βρήκα το χαμένο μου πρόβατο». Σας λέω ότι θα υπάρχει περισσότερη χαρά στον ουρανό για έναν αμαρτωλό που μετανοεί παρά για ενενήντα εννέα δίκαιους ανθρώπους που δεν χρειάζεται να μετανοήσουν. Περί της χαμένης δραχμής. Ή ποια γυναίκα, έχοντας δέκα δραχμές, αν χάσει μια δραχμή, δεν ανάβει ένα κερί και δεν σκουπίζει το δωμάτιο και δεν ψάχνει προσεκτικά μέχρι να το βρει; Και αφού το βρει, θα πάρει τηλέφωνο τους φίλους και τους γείτονές της και θα πει: «Να χαίρεστε μαζί μου, βρήκα τη χαμένη δραχμή!» Έτσι, σας λέω, υπάρχει χαρά μεταξύ των αγγέλων του Θεού για έναν αμαρτωλό που μετανοεί. Σχετικά με τον Άσωτο Υιό. Κάποιος άντρας είχε δύο γιους. Ο μικρότερος από αυτούς είπε στον πατέρα του: «Πατέρα, δώσε μου το επόμενο μέρος του κτήματος» και ο πατέρας μοίρασε την περιουσία μεταξύ τους. Μετά από λίγες μέρες, ο μικρότερος γιος, αφού μάζεψε τα πάντα, πήγε σε μια μακρινή πλευρά και εκεί σπατάλησε την περιουσία του, ζώντας αδιάλυτα. Όταν τα έζησε όλα, ξέσπασε μεγάλος λιμός σε εκείνη τη χώρα και άρχισε να έχει ανάγκη. Και πήγε και συνάντησε έναν από τους κατοίκους εκείνης της χώρας, και τον έστειλε στα χωράφια του να βοσκήσει γουρούνια. Και χάρηκε που γέμισε την κοιλιά του με τα κέρατα που έφαγαν τα γουρούνια. αλλά δεν του δόθηκε ούτε αυτή η τροφή (για να χορτάσει). Τελικά συνήλθε και είπε: «Πόσοι από τους μισθωτούς του πατέρα μου τρώνε άφθονο ψωμί, ενώ εγώ πεθαίνω από την πείνα. Θα σηκωθώ, θα πάω στον πατέρα μου και θα του πω: «Πατέρα, αμάρτησα στον ουρανό και μπροστά σου και δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος σου· δέξου με ως έναν από τους μισθωτούς σου». Σηκώθηκε και πήγε στον πατέρα του. Κι όταν ήταν ακόμα μακριά, τον είδε ο πατέρας του, τον λυπήθηκε και τρέχοντας, έπεσε στο λαιμό του και τον φίλησε. Ο γιος του είπε: «Πατέρα! Αμάρτησα εναντίον του ουρανού και ενώπιόν σου, και δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος σου». Και ο πατέρας είπε στους υπηρέτες του: «Φέρτε την πρώτη (καλύτερη) ρόμπα και φορέστε του, και βάλτε ένα δαχτυλίδι στο χέρι του και παπούτσια στα πόδια του, και φέρτε το παχύ μοσχάρι και σκοτώστε το: ας φάμε να διασκεδάσουμε. Γιατί αυτός ο γιος μου ήταν νεκρός και ξαναζούσε, χάθηκε και βρέθηκε». Και άρχισαν να διασκεδάζουν. Ο μεγάλος του γιος ήταν στο χωράφι και γυρνώντας στο σπίτι άκουσε τραγούδια και αγαλλίαση. Καλώντας έναν από τους υπηρέτες, ρώτησε: «Τι είναι αυτό;» Του είπε: «Ήρθε ο αδερφός σου και ο πατέρας σου σκότωσε το παχύ μοσχάρι, γιατί τον συνάντησε υγιή». Ο μεγάλος γιος θύμωσε και δεν ήθελε να μπει. Ο πατέρας του βγήκε και του τηλεφώνησε. Αλλά είπε στον πατέρα του: «Να, σε υπηρέτησα πολλά χρόνια και δεν παραβίασα ποτέ τις εντολές σου, αλλά ποτέ δεν μου έδωσες ούτε ένα κατσικάκι για να διασκεδάσω με τους φίλους μου. Και όταν αυτός ο γιος σου, που είχε σπατάλησε όλη του την περιουσία, ήρθε και του σκότωσε το παχύ μοσχάρι». Ο πατέρας απάντησε: «Γιε μου, είσαι πάντα μαζί μου, και ό,τι είναι δικό μου είναι δικό σου, και έπρεπε να χαρούμε και να χαρούμε γιατί αυτός ο αδελφός σου ήταν νεκρός και ξαναζούσε· χάθηκε και βρέθηκε». Κάτω από την εικόνα του πατέρα σε αυτήν την παραβολή, παριστάνεται ο Θεός, ο Επουράνιος Πατέρας. Ο μικρότερος γιος είναι αμαρτωλός: ο μεγαλύτερος είναι ένας φανταστικός δίκαιος άνθρωπος, ένας Φαρισαίος. Ο αμαρτωλός ονομάζεται νεότερος γιος, επειδή η αποπλάνηση από το αληθινό μονοπάτι ως επί το πλείστον συμβαίνει στη θυελλώδη εποχή της νεότητας. Τα υπάρχοντα είναι τα χαρίσματα του Θεού: σωματικές και ψυχικές δυνάμεις και δώρα χάριτος, που κοινοποιούνται στην Εκκλησία του Χριστού μέσω των μυστηρίων. Ο πατέρας έδωσε μέρος της περιουσίας σε αυτόν που ζήτησε γιατί η καταναγκαστική αρετή δεν έχει τίμημα: μια καλή πράξη πρέπει να προέρχεται από εργατικότητα και αγάπη. Η μακρινή πλευρά σημαίνει την αποξένωση του αμαρτωλού από τον Θεό και από οτιδήποτε του θυμίζει τον Θεό (από τον ναό, από τον λόγο του Θεού, από την κοινωνία των καλών ανθρώπων). Η πείνα είναι διάφορες καταστροφές που στέλνει ο Θεός για να νουθετεί τον αμαρτωλό. Η βοσκή χοίρων είναι ένας ακραίος βαθμός υποδούλωσης στα πάθη και στις ανεπιτυχείς προσπάθειες του αμαρτωλού να βελτιώσει την καταστροφική του κατάσταση με οποιοδήποτε δικό του μέσο. Ο αμαρτωλός συνέρχεται, δηλαδή νιώθει τελικά την πίκρα της αμαρτίας και αρχίζει να αναγνωρίζει την άθλια κατάστασή του. Οι λέξεις: «Θα σηκωθώ και θα πάω στον πατέρα μου» εκφράζουν την αποφασιστικότητα του αμαρτωλού να μετανοήσει και να αφήσει το μονοπάτι της αμαρτίας: οι λέξεις: «Έχω αμαρτήσει ενώπιον του ουρανού και ενώπιον σου» εκφράζουν τη βαθιά μετάνοια και ομολογία του αμαρτωλού. Ο πρεσβύτερος, βλέποντας τον γιο του από μακριά, τρέχει να τον συναντήσει, τον αγκαλιάζει, τον φιλά και τον διατάζει να τον ντύσει με τα καλύτερα ρούχα: όλα αυτά είναι μια εικόνα του πώς ο Κύριος, από αγάπη για έναν μετανοημένο αμαρτωλό, δέχεται ευσπλαχνικά τη μετάνοιά του και τον ανταμείβει με πνευματικά οφέλη και δώρα. Συγκεκριμένα, το πρώτο ένδυμα δηλώνει τη χάρη που δόθηκε στο Βάπτισμα. δαχτυλίδι - τα δώρα του Αγίου Πνεύματος που μεταδίδονται μέσω της Επιβεβαίωσης. ένα καλοθρεμμένο μοσχάρι - πνευματική τροφή που δίνεται στο μυστήριο της Κοινωνίας. το δώρο των παπουτσιών σημαίνει την εμπιστοσύνη του πατέρα (τόσο σημαντική για τον μετανοημένο) στη διόρθωση του γιου του που επέστρεψε. Η δουλειά στο χωράφι του μεγαλύτερου γιου, η απροθυμία του να μπει στο σπίτι, η επίκριση στον πατέρα του για την έλλειψη αγάπης γι 'αυτόν, η αναίσθητη ψυχρή κριτική του αδελφού του: αυτά είναι ζωντανά χαρακτηριστικά των Φαρισαίων που εκπληρώνουν τις απαιτήσεις του νόμου χωρίς αγάπη και ζήλο, ψυχρός, άκαρδος, αλαζονικός στη δικαιοσύνη τους. Η παραβολή του Άσωτου Υιού απεικονίζει τόσο ζωντανά και συγκινητικά την αγάπη του Θεού για τους αμαρτωλούς που ορισμένοι την αποκαλούν συντομογραφία ολόκληρου του Ευαγγελίου. § 59. Η παραβολή του πλουσίου και του Λαζάρου. (Λουκάς 16:19–31). Για την οικοδόμηση των Φαρισαίων, που ήταν πολύ λάτρεις του χρήματος, ο Κύριος Ιησούς Χριστός είπε την ακόλουθη παραβολή. «Κάποιος άνθρωπος ήταν πλούσιος, ντυμένος με πορφύρα και λινό 61 και γιόρταζε λαμπρά κάθε μέρα. Ήταν επίσης ένας ζητιάνος ονόματι Λάζαρος 62, που ξάπλωνε στην πύλη του καλυμμένος με πληγές και ήθελε να τον ταΐσουν με τα ψίχουλα που έπεφταν από το τραπέζι του πλούσιου, και τα σκυλιά ήρθαν και έγλειψαν τις πληγές του Α. Πέθανε κι αυτός πλούσιος, και τον έθαψαν, μέσα στην κόλαση, σήκωσε τα μάτια του και είδε τον Αβραάμ στο στήθος του (κοντά του, μεταξύ των πρώτων του φίλων). Αλλά ο Αβραάμ είπε: «Παιδί, θυμήσου ότι έχεις ήδη λάβει τα καλά σου στη ζωή σου, και ο Λάζαρος τα κακά σου. τώρα παρηγορείται εδώ, αλλά εσύ υποφέρεις. Και πάνω απ' όλα έχει δημιουργηθεί μια μεγάλη άβυσσος ανάμεσα σε εσάς και σε εμάς, ώστε όσοι θέλουν να περάσουν από εδώ σε εσάς, να μην μπορούν και από εκεί να μην μπορούν να περάσουν σε εμάς». Τότε ο πλούσιος είπε: «Σε παρακαλώ λοιπόν, πατέρα, στείλε τον στο σπίτι του πατέρα μου, γιατί έχω πέντε αδέρφια, ας τους ειδοποιήσει για να μην έρθουν κι αυτοί σε αυτόν τον τόπο του βασάνου». Ο Αβραάμ απάντησε: «Έχουν τον Μωυσή και τους προφήτες (δηλαδή τα γραπτά του Μωυσή και των προφητών): ας τους ακούσουν». Ο πλούσιος αναφώνησε: «Όχι, πάτερ Αβραάμ! Αλλά αν κάποιος από τους νεκρούς έρθει σε αυτούς, θα μετανοήσουν». Τότε ο Αβραάμ του είπε: «Αν δεν ακούσουν τον Μωυσή και τους προφήτες, τότε ακόμα κι αν κάποιος αναστήθηκε από τους νεκρούς, δεν θα πιστέψει». Η παραβολή του πλούσιου και του Λαζάρου μας διδάσκει ότι: 1) οι πλούσιοι πρέπει να χρησιμοποιούν τα μέσα τους όχι για να ικανοποιήσουν τις ιδιοτροπίες τους, αλλά για να βοηθήσουν τους φτωχούς. Διαφορετικά, θα υπόκεινται στην αυστηρή κρίση του Θεού για τη σκληρότητα της καρδιάς τους. 2) Οι φτωχοί πρέπει να υπομείνουν την πικρή μοίρα τους με υπομονή, περιμένοντας παρηγοριά και ανταμοιβή στη βασιλεία των ουρανών. 3) Ο Κύριος, σύμφωνα με την πιο αυστηρή αλήθεια, μοιράζει την τιμωρία ως ανταμοιβή: ο πλούσιος είχε κάποιες καλές ιδιότητες (ανακαλύπτει τη φροντίδα των αδελφών του στην κόλαση) και γι' αυτό έλαβε ανταμοιβή στη ζωή του και στο μέλλον υφίσταται τιμωρία για τις αμαρτίες του. Ο Λάζαρος είναι το αντίθετο. 4) Για να μορφωθούμε, δεν πρέπει να περιμένουμε κανένα ιδιαίτερο σημάδι από πάνω, αλλά πρέπει να διαβάζουμε επιμελώς και να ακούμε τον λόγο του Θεού και να τον εκπληρώνουμε. § 60. Θεραπεία δέκα λεπρών (Λουκ. 17:11-19). Ο Κύριος περπάτησε με τους μαθητές του στην Ιερουσαλήμ από τη Γαλιλαία μέσω της Σαμάρειας. Στα σύνορα των δύο αυτών περιοχών Τον συνάντησαν δέκα λεπροί. Επειδή ο νόμος δεν τους επέτρεπε να πλησιάσουν υγιείς ανθρώπους, σταμάτησαν από απόσταση και φώναξαν με δυνατή φωνή: «Κύριε Ιησού, ελέησέ μας». Ο Κύριος τους είπε: «Πηγαίνετε, δείξτε τον εαυτό σας στους ιερείς». Τα λόγια του Σωτήρα τους έδωσαν ελπίδα για θεραπεία, γιατί μόνο μετά τη θεραπεία οι λεπροί ήρθαν στον ιερέα για να προσφέρουν μια ευχαριστήρια θυσία και να πάρουν μαρτυρία από αυτόν για την ανάρρωσή τους. Οι λεπροί πήγαν και στο δρόμο παρατήρησαν ότι είχαν καθαριστεί από τη λέπρα. Από όλους όμως, μόνο ένας επέστρεψε στον Ευεργέτη του: έπεσε με τα μούτρα μπροστά Του και Τον ευχαριστούσε με όλη του την καρδιά, δοξάζοντας δυνατά τον Θεό. και αξίζει ιδιαίτερης προσοχής ότι αυτός ο παλιννοστούντας δεν ήταν Εβραίος, αλλά Σαμαρείτης. Ο Κύριος είπε: «Δεν καθαρίστηκαν δέκα; πού είναι οι εννιά; πώς δεν επέστρεψαν για να δώσουν δόξα στον Θεό, εκτός από αυτόν τον ξένο;» Τότε γύρισε στον Σαμαρείτη που ήταν ξαπλωμένος στα πόδια Του και είπε: «Σήκω, πήγαινε: η πίστη σου σε έσωσε». § 61. Παραβολή του άδικου κριτή (Λουκάς 18:1–8) Ενέπνευσε τους μαθητές να προσεύχονται πάντα και να μην αποθαρρύνονται, ο Κύριος τους πρόσφερε την ακόλουθη παραβολή: «Σε μια συγκεκριμένη πόλη υπήρχε ένας δικαστής που δεν φοβόταν τον Θεό και δεν ντρεπόταν για τους ανθρώπους. Στην ίδια πόλη ήταν μια χήρα. Ήρθε σε αυτόν και του είπε: «Προστατέψτε με από τον αντίπαλό μου». Αλλά για πολύ καιρό δεν ήθελε, και μετά είπε στον εαυτό του: «Αν και δεν φοβάμαι τον Θεό και δεν ντρέπομαι για τους ανθρώπους, αλλά καθώς αυτή η χήρα δεν μου δίνει ησυχία, θα την προστατέψω, για να μην έρθει πια να με ενοχλεί. «Άκουσε», είπε ο Κύριος, «τι λέει ο άδικος κριτής; Δεν θα προστατεύσει ο Θεός τους εκλεκτούς Του που του φωνάζουν μέρα και νύχτα, αν και σας λέω ότι θα τους προστατεύσει σύντομα;» § 62. Παραβολή του τελώνη και του Φαρισαίου (Λουκ. 18:9-14). Οι Φαρισαίοι ήταν πολύ περήφανοι για τις αρετές τους και σαφώς περιφρονούσαν τους ανθρώπους που θεωρούσαν αμαρτωλούς. Ο Κύριος, για να τους νουθετεί, είπε την εξής παραβολή: «Δύο άνδρες μπήκαν στο ναό για να προσευχηθούν: ο ένας ήταν Φαρισαίος και ο άλλος φοροεισπράκτορας. Ο Φαρισαίος στάθηκε και προσευχήθηκε στον εαυτό του έτσι: «Θεέ, σε ευχαριστώ που δεν είμαι σαν τους άλλους ανθρώπους - ληστές, παραβάτες, μοιχούς ή σαν αυτόν τον φοροεισπράκτορα. Νηστεύω δύο φορές την εβδομάδα, δίνω το ένα δέκατο από αυτά που αγοράζω». Ο τελώνης, που στεκόταν σε απόσταση, δεν τόλμησε καν να σηκώσει τα μάτια του στον ουρανό. αλλά, χτυπώντας τον εαυτό του στο στήθος, είπε: «Θεέ μου, σπλαχνίσου με, τον αμαρτωλό». «Σας λέω», πρόσθεσε ο Κύριος, «ότι αυτός πήγε στο σπίτι του περισσότερο δικαιωμένος από τον άλλον. γιατί καθένας που υψώνει τον εαυτό του θα ταπεινωθεί, και αυτός που ταπεινώνει τον εαυτό του θα υψωθεί». § 63. Ευλογία των παιδιών (Ματθ. 19:13–15· Μάρκος 10:13–16· Λουκάς 18:15–17). Τα παιδιά έφερναν στον Ιησού Χριστό για να τα αγγίξει, αλλά οι μαθητές μερικές φορές δεν επέτρεπαν σε αυτούς που τα έφερναν. Βλέποντας αυτό ο Ιησούς αγανάκτησε και είπε στους αποστόλους: «Αφήστε τα παιδιά να έρθουν σε μένα και μην τα εμποδίζετε, γιατί σε τέτοια είναι η βασιλεία του Θεού. Και, αγκαλιάζοντάς τους, έβαλε τα χέρια του πάνω τους και τους ευλόγησε 63. § 64. Οδηγία στον πλούσιο νέο (Ματθαίος 19:16-30· Μάρκος 10:17-31· Λουκάς 18:18-25). Μια μέρα ένας ευγενής και πλούσιος νεαρός πλησίασε τον Ιησού Χριστό, έπεσε στα γόνατα μπροστά Του και Τον ρώτησε: «Καλέ Δάσκαλε, τι πρέπει να κάνω για να κληρονομήσω την αιώνια ζωή;» Ο Ιησούς, βλέποντας ότι ο νεαρός Τον πήρε για συνηθισμένο άνθρωπο, του παρατήρησε: «Γιατί με λες καλό; Κανείς δεν είναι καλός εκτός από τον Θεό μόνο», και μετά είπε: «Αν θέλεις να μπεις στην αιώνια ζωή, εκπλήρωσε τις εντολές». - "Ποιο;" - ρώτησε ο νεαρός. Ο Κύριος του υπέδειξε εν συντομία τις εντολές, οι οποίες αποτελούνταν από δέκα λέξεις: «Μη σκοτώνεις, μην διαπράττεις μοιχεία, μην κλέβεις, μην δίνεις ψευδή μαρτυρία, τιμάς τον πατέρα και τη μητέρα σου και αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου». Ο νεαρός είπε: «Όλα αυτά τα έχω κρατήσει από τα νιάτα μου, τι άλλο μου λείπει;» Ο Ιησούς, κοιτώντας τον, τον αγάπησε και του είπε: «Ένα σου λείπει: αν θέλεις να είσαι τέλειος, πήγαινε, πούλησε ό,τι έχεις και δώσε στους φτωχούς, και θα έχεις θησαυρό στον ουρανό και έλα, ακολούθησέ με». Σε αυτά τα λόγια, ο νεαρός έγινε αμήχανος και έφυγε στεναχωρημένος, γιατί ήταν πολύ πλούσιος και λυπόταν να αποχωριστεί την περιουσία του. Ο Ιησούς Χριστός, κοιτάζοντας γύρω του, είπε στους μαθητές Του: «Πόσο δύσκολο είναι για όσους έχουν πλούτη να εισέλθουν στη βασιλεία του Θεού!» Οι μαθητές τρομοκρατήθηκαν με τα λόγια Του. Τότε ο Κύριος τους εξήγησε ότι δεν είναι ο ίδιος ο πλούτος, που είναι δώρο από τον Θεό, αλλά η προσκόλληση σε αυτόν που εμποδίζει τη σωτηρία, και είπε με ιδιαίτερη τρυφερότητα: «Παιδιά, πόσο δύσκολο είναι για εκείνους που βασίζονται στον πλούτο να εισέλθουν στη βασιλεία του Θεού! Είναι ευκολότερο για μια καμήλα να περάσει από το μάτι της βελόνας παρά ένας πλούσιος άνθρωπος στη βασιλεία του Θεού. Οι μαθητές συνέχισαν να εκπλήσσονται με τη σοβαρότητα της διδασκαλίας του Κυρίου (κατά των ανθρώπινων εθισμών και παθών, από τα οποία κανείς δεν είναι ελεύθερος) και είπαν: «Ποιος μπορεί να σωθεί;» Ο Κύριος, κοιτάζοντας τους, είπε: «Αυτό είναι αδύνατο για τους ανθρώπους, αλλά για τον Θεό όλα είναι δυνατά». § 65. Παραβολή ίσης αμοιβής για όσους εργάστηκαν στον αμπελώνα (Ματθ. 20:1-16). «Η βασιλεία των ουρανών, είπε ο Κύριος, μοιάζει με τον ιδιοκτήτη ενός σπιτιού, που βγήκε νωρίς το πρωί (κατά τη γνώμη μας στις 6 η ώρα) για να προσλάβει εργάτες για το αμπέλι του και τους προσέλαβε για όλη τη μέρα για ένα δηνάριο (το συνηθισμένο μισθό ενός μεροκάματου). πήγαινε στον αμπελώνα μου και ό,τι είναι σωστό θα σου δώσω». Πήγαν. Βγαίνοντας ξανά γύρω στην έκτη (12η κατά τη γνώμη μας) και την ένατη (3 μ.μ.) ώρα, βρήκε άλλους να στέκονται αδρανείς, και έκανε το ίδιο. Τελικά, φεύγοντας γύρω στην ενδέκατη ώρα (5 το απόγευμα), βρήκε ακόμα εργάτες να στέκονται αδρανείς και τους είπε: «Γιατί στέκεστε εδώ αδρανείς όλη μέρα;»* Εκείνοι απάντησαν: «Κανείς δεν μας προσέλαβε». Τους είπε: «Πηγαίνετε κι εσείς στον αμπελώνα μου, και ό,τι ακολουθήσει θα λάβετε». Όταν βράδιασε, ο κύριος του αμπελώνα είπε στον οικονόμο του: «Φώναξε τους εργάτες και δώσε τους τον μισθό τους, από τον τελευταίο μέχρι τον πρώτο». Οι προσληφθέντες έφτασαν περίπου την ενδέκατη ώρα και έλαβαν ένα δηνάριο. Όσοι ήρθαν πρώτοι νόμιζαν ότι θα έπαιρναν περισσότερα, αλλά αφού πήραν και ένα δηνάριο, άρχισαν να μουρμουρίζουν εναντίον του ιδιοκτήτη του σπιτιού και είπαν: «Αυτοί οι τελευταίοι δούλεψαν μια ώρα και εσύ τους έκανες ίσους με εμάς, ενώ εμείς δουλεύαμε όλη μέρα και αντέχαμε τη ζέστη». Τότε ο ιδιοκτήτης είπε σε έναν από αυτούς: "Φίλε, δεν σε προσβάλλω, δεν συμφώνησες μαζί μου για ένα δηνάριο; Πάρε αυτό που έχεις και φύγε. Θέλω να δώσω σε αυτό το τελευταίο όπως σου έδωσα. Δεν έχω τη δύναμη να κάνω ό,τι θέλω με την περιουσία μου; Ή το μάτι σου ζηλεύει επειδή είμαι ευγενικός;" «Έτσι», πρόσθεσε ο Κύριος, «οι τελευταίοι θα είναι πρώτοι, και οι πρώτοι θα είναι τελευταίοι, επειδή πολλοί είναι καλεσμένοι, αλλά λίγοι εκλεκτοί». Το νόημα αυτής της παραβολής είναι το εξής: ιδιοκτήτης είναι ο ίδιος ο Κύριος ο Θεός, ο αμπελώνας είναι η Εκκλησία του Χριστού. Οι εργαζόμενοι είναι άνθρωποι που καλούνται στην εκκλησία. δώδεκα ώρες της ημέρας σημαίνουν διαφορετικές χρονικές περιόδους κατά τις οποίες ο Κύριος κάλεσε Εβραίους και ειδωλολάτρες στην Εκκλησία του, καθώς και διαφορετικές ηλικίες της ζωής στις οποίες η χάρη του Θεού καλεί κάθε άτομο στη σωτηρία. δηνάριο - τα οφέλη της βασιλείας των ουρανών. εσπερινός και απολογισμός - η κρίση του Θεού μετά τον θάνατό μας και τη δεύτερη έλευση του Κυρίου. Η γενική ιδέα της παραβολής: υπηρετήστε τον Κύριο από τα πρώτα χρόνια της ζωής σας και μην είστε περήφανοι για τις αρετές σας, αλλά περιμένετε ανταμοιβές αποκλειστικά από το έλεός Του. Αλλά μην στερήσετε τον εαυτό σας την ελπίδα στο έλεος του Θεού, αν τύχει να στραφείτε στο μονοπάτι της μετάνοιας και της διόρθωσης αργότερα στη ζωή, ακόμη και σε μεγάλη ηλικία, γιατί η δύναμη της χάρης του Θεού είναι μεγάλη και μπορεί να κάνει τον τελευταίο πρώτο. § 66. Ταξίδι του Ιησού Χριστού στην Ιουδαία. (Ιωάννης 11:1-16). Στη Βηθανία, ο Λάζαρος, ο αδελφός της Μάρθας και της Μαρίας, αρρώστησε βαριά. Οι αδερφές του τον έστειλαν να πει στον Κύριο: «Αυτός που αγαπάς είναι άρρωστος». Ο Κύριος απάντησε στους αγγελιοφόρους: «Αυτή η αρρώστια δεν οδηγεί στο θάνατο, αλλά στη δόξα του Θεού», και έμεινε στο μέρος όπου βρισκόταν για δύο ημέρες, σαν να ξεχνούσε εντελώς τον Λάζαρο. Την τρίτη ημέρα, κάλεσε ξαφνικά τους μαθητές να πάνε στην Ιουδαία. Οι μαθητές Του απάντησαν: «Ραββί, πόσο καιρό προσπαθούσαν οι Εβραίοι να σε λιθοβολήσουν και εσύ θα πας πάλι εκεί;» Ο Ιησούς απάντησε: «Δεν υπάρχουν δώδεκα ώρες την ημέρα; Αυτός που περπατά τη μέρα δεν σκοντάφτει, επειδή βλέπει το φως αυτού του κόσμου· αλλά εκείνος που περπατά τη νύχτα σκοντάφτει, επειδή δεν υπάρχει φως μαζί του». Αυτά τα λόγια σήμαιναν ότι όπως ορίστηκε μια συγκεκριμένη ώρα για την ημέρα, έτσι ορίστηκε η ώρα για τη διακονία του Χριστού, και καμία προσπάθεια των εχθρών δεν μπορούσε να συντομεύσει αυτή την περίοδο. Μετά από αυτό, ο Κύριος αποκάλυψε τον λόγο του ταξιδιού Του και είπε: «Ο Λάζαρος, ο φίλος μας, αποκοιμήθηκε· θα τον ξυπνήσω». Οι μαθητές είπαν: «Κύριε, αν κοιμηθείς, θα γίνεις καλά». Ο Κύριος μίλησε για τον θάνατό του, αλλά νόμιζαν ότι μιλούσε για ένα συνηθισμένο όνειρο. Τότε ο Ιησούς Χριστός τους είπε απευθείας: «Ο Λάζαρος πέθανε. Και χαίρομαι για εσάς που δεν ήμουν εκεί, για να πιστέψετε, αλλά ας πάμε σε αυτόν». Ανεξάρτητα από το πόσο λυπήθηκαν οι μαθητές του Κυρίου για τον Λάζαρο, φοβήθηκαν να πάνε στην Ιουδαία. Τότε ο Θωμάς, που ξεχώριζε για τον δυνατό του χαρακτήρα, είπε: «Πάμε και θα πεθάνουμε μαζί του». Αυτά τα αποφασιστικά λόγια ενέπνευσαν τους μαθητές και πήγαν στην Ιουδαία. § 67. Η πρόβλεψη του Ιησού Χριστού για τον θάνατό Του στην Ιερουσαλήμ και το αίτημα της Σαλώμης. (Ματθ. 20, 17–28· Μάρκος 10, 32–45· Λουκάς 18, 31–34). Όσο πιο κοντά ήταν οι μαθητές στην Ιουδαία και την Ιερουσαλήμ, τόσο πιο δυνατό το αίσθημα του φόβου τους καταλάμβανε. Ο Κύριος προχώρησε και αυτοί, σαν ακούσια, έμειναν πίσω Του. Τους κάλεσε πιο κοντά Του και με τη χαρακτηριστική ειλικρίνεια και ευθύτητα Του είπε: «Ιδού, ανεβαίνουμε στην Ιερουσαλήμ, και όλα όσα είναι γραμμένα μέσω των προφητών για τον Υιό του Ανθρώπου θα εκπληρωθούν, γιατί θα τον παραδώσουν στα έθνη, και θα τον κοροϊδεύουν, και θα τον προσβάλλουν, και θα τον φτύνουν, και θα τον σκοτώσουν ξανά και θα αναστηθούν την τρίτη ημέρα». Αμέσως μετά, η Σαλώμη πλησιάζει τον Ιησού Χριστό με τους δύο γιους της, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη, προσκυνώντας Του και θέλοντας να Του ζητήσει κάτι. "Τι θέλετε;" – τη ρώτησε ο Κύριος. Ενθαρρυνμένη, η Σαλώμη είπε: «Κύριε, πρόσταξε αυτοί οι δύο γιοι μου να καθίσουν ο ένας στο δεξί σου χέρι και ο άλλος στο αριστερό σου χέρι στο βασίλειό σου». Ο Κύριος τους είπε με πραότητα: «Δεν ξέρετε τι ζητάτε, μπορείτε να πιείτε το ποτήρι που θα πιω εγώ ή να βαπτιστείτε με το βάπτισμα με το οποίο θα βαπτιστώ», δηλαδή να συμμετέχετε στα βάσανα και τον θάνατό Μου; Ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης απάντησαν: «Μπορούμε». Ο Κύριος είπε: «Θα πιείτε το ποτήρι μου και θα βαφτιστείτε με το βάπτισμά μου, και δεν είναι στο χέρι μου να σας αφήσω να καθίσετε στα δεξιά και στα αριστερά μου, αλλά σε εκείνους που έχουν προετοιμαστεί από τον Πατέρα μου». Στο μεταξύ, το αίτημα της Σαλώμης προκάλεσε αγανάκτηση στους άλλους αποστόλους και άρχισαν να γκρινιάζουν εναντίον του Ιακώβου και του Ιωάννη. Τότε ο Κύριος, καλώντας τους μαθητές πιο κοντά Του, τους δίδαξε το εξής μάθημα ταπεινοφροσύνης και αδελφικής αγάπης: «Όποιος θέλει να είναι πρώτος ανάμεσά σας, πρέπει να είναι υπηρέτης όλων, και όποιος θέλει να είναι μεγάλος ανάμεσά σας, πρέπει να είναι υπηρέτης όλων· όπως ο Υιός του Ανθρώπου δεν ήρθε για να υπηρετηθεί, αλλά για να υπηρετήσει και να δώσει τη ζωή Του για πολλούς». § 68. Μεταστροφή του Ζακχαίου (Λουκ. 19:1-10). Όταν ο Ιησούς Χριστός πέρασε από την Ιεριχώ, κάποιος Ζακχαίος, αρχηγός τελώνων και πλούσιος, αναζήτησε να Τον δει, αλλά δεν μπορούσε να ακολουθήσει τον κόσμο γιατί ήταν μικρόσωμος. Τρέχοντας μπροστά, σκαρφάλωσε στη συκιά, από την οποία έπρεπε να περάσει ο Κύριος. Ο Ιησούς, πλησιάζοντας τη συκιά, σταμάτησε και κοιτάζοντας τον Ζακχαίο, του είπε: «Ζακχαίο, κατέβα γρήγορα, σήμερα πρέπει να είμαι στο σπίτι σου». Ο Ζακχαίος κατέβηκε βιαστικά και Τον δέχθηκε στο σπίτι του με χαρά. Πολλοί ήταν δυσαρεστημένοι που ο Κύριος μπήκε στο σπίτι του Ζακχαίου και αυτός, σαν να ανταποκρινόταν σε αυτό το μουρμουρητό, σηκώθηκε και είπε στον Ιησού Χριστό: «Κύριε, θα δώσω τη μισή περιουσία μου στους φτωχούς· αν έχω προσβάλει κάποιον, θα του το πληρώσω τετραπλά». Ο Ιησούς του είπε: «Σήμερα ήρθε η σωτηρία σε αυτό το σπίτι, γιατί κι αυτός είναι γιος του Αβραάμ, γιατί ο Υιός του ανθρώπου ήρθε για να αναζητήσει και να σώσει αυτό που χάθηκε». § 69. Η Ανάσταση του Λαζάρου (Ιωάννης 11, 17–58) Ενώ ο Ιησούς Χριστός περπατούσε στη Βηθανία, ο Λάζαρος πέθανε και θάφτηκε. Η Μάρθα ήταν η πρώτη που συνάντησε τον Κύριο και του είπε: «Κύριε, αν ήμουν εδώ, ο αδελφός μου δεν θα είχε πεθάνει, αλλά ακόμα και τώρα ξέρω ότι ό,τι ζητήσεις, ο Θεός θα σου δώσει». Ο Ιησούς της είπε: «Ο αδελφός σου θα αναστηθεί». «Ξέρω ότι θα αναστηθεί», είπε η Μάρθα, «την ανάσταση, την τελευταία ημέρα». αλλά ο Ιησούς της είπε: «Εγώ είμαι η ανάσταση και η ζωή· όποιος πιστεύει σε μένα, ακόμα κι αν πεθάνει, θα ζήσει, και όποιος ζει και πιστεύει σε μένα δεν θα πεθάνει ποτέ. Το πιστεύεις αυτό;» Η Μάρθα απάντησε: «Ναι, Κύριε, πιστεύω ότι εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, που επρόκειτο να έρθει στον κόσμο». Μετά από αυτό, η Μάρθα πήγε στο σπίτι της και είπε στην αδερφή της: «Ο Δάσκαλος είναι εδώ και σε καλεί». Η Μαρία αμέσως σηκώθηκε και πήγε στον Ιησού. Στο σπίτι τους υπήρχαν τότε πολλοί Εβραίοι, που είχαν μαζευτεί για να παρηγορήσουν τις θλιμμένες αδερφές. Βλέποντας ότι η Μαρία έφυγε βιαστικά από το σπίτι, νόμιζαν ότι είχε πάει να κλάψει στον τάφο του αδελφού της και την ακολούθησαν κι αυτοί. Η Μαρία έπεσε στα πόδια του Ιησού και είπε το ίδιο πράγμα με τη Μάρθα: «Κύριε, αν ήσουν εδώ, δεν θα πέθανες για να πάρεις τα δικά μου!» Όταν ο Ιησούς την είδε να κλαίει και τους Εβραίους που ήρθαν μαζί της να κλαίνε, ο Ίδιος λυπήθηκε στο πνεύμα και έχυσε δάκρυα. Μετά ρώτησε: «Πού το έβαλες!» Του είπαν: «Έλα να δεις». Οι Εβραίοι, βλέποντας δάκρυα στα μάτια Του, είπαν ο ένας στον άλλο: «Κοίτα πώς τον αγαπούσε». και κάποιοι είπαν: «Αυτός, που άνοιξε τα μάτια των τυφλών, δεν μπορούσε να εξασφαλίσει ότι και αυτός δεν θα πέθαινε;» Ο Κύριος, στο μεταξύ, συνεχίζοντας να θρηνεί εσωτερικά, πλησίασε τον τάφο. Ήταν μια σπηλιά και η είσοδος σε αυτήν ήταν φραγμένη με πέτρες. Ο Ιησούς είπε: «Βγάλε την πέτρα». Η Μάρθα, προστατεύοντας την ταφική ειρήνη του αδελφού της, αντέτεινε: «Κύριε, ήδη βρωμάει: τέσσερις μέρες είναι στον τάφο». Εκείνος όμως της παρατήρησε: «Δεν σου είπα ότι αν πιστέψεις, θα δεις τη δόξα του Θεού!» Η πέτρα αφαιρέθηκε. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός σήκωσε τα μάτια του στον ουρανό και είπε: «Πατέρα, σε ευχαριστώ που με άκουσες. Ήξερα ότι θα με ακούς πάντα, αλλά το είπα για τους ανθρώπους που στέκονταν εδώ για να πιστέψουν ότι με έστειλες». Μετά από αυτό, με δυνατή φωνή 65 φώναξε: «Λάζαρε, φύγε έξω». Και βγήκε ο νεκρός, πλεγμένος στα χέρια και τα πόδια με ταφικά ρούχα, και το πρόσωπό του ήταν δεμένο με ένα μαντίλι. Εν μέσω γενικής έκπληξης και φόβου, ο Κύριος είπε ήρεμα: «Λύστε τον, αφήστε τον να φύγει!» Πολλοί από τους Εβραίους, βλέποντας αυτό το μεγάλο θαύμα, πίστεψαν στον Κύριο. και άλλοι έσπευσαν στους Φαρισαίους να πουν τι είχε συμβεί. Οι επίσκοποι και οι Φαρισαίοι συγκεντρώθηκαν στο συμβούλιο και συλλογίστηκαν μεταξύ τους: «Τι να κάνουμε; Αυτός ο άνθρωπος θα κάνει πολλά θαύματα. Αν Τον αφήσουμε έτσι, τότε όλοι θα Τον πιστέψουν και οι Ρωμαίοι θα έρθουν και θα κατακτήσουν τον τόπο μας και τον λαό μας». Τότε ο αρχιερέας Καϊάφας είπε: «Είναι καλύτερο για εμάς να πεθάνει ένας άνθρωπος για τον λαό, παρά να χαθεί ολόκληρος ο λαός». Ο ίδιος ο Καϊάφας δεν κατάλαβε τι μεγάλη αλήθεια είχε πει και δεν την είπε μόνος του, αλλά προφητικά προέβλεψε, ως αρχιερέας, ότι ο Ιησούς θα πέθαινε για τις αμαρτίες όλων των ανθρώπων 66 . Συμφωνώντας με τη γνώμη του Καϊάφα, οι Εβραίοι ηγέτες αποφάσισαν να θανατώσουν τον Ιησού Χριστό και εξήγγειλαν μια εντολή ότι όποιος μάθαινε για το πού βρίσκεται να το αναφέρει αμέσως στο Σανχεντρίν. Ως εκ τούτου, ο Ιησούς αποσύρθηκε για κάποιο διάστημα στην απομονωμένη πόλη Εφραίμ, αλλά έξι ημέρες πριν από τη γιορτή του Πάσχα επέστρεψε στη Βηθανία. § 70. Δείπνο στο σπίτι του Σίμωνα του λεπρού. (Ματθ. 26, 6–13: Μάρκος 14, 3–9· Ιωάννης 12, 1–12). (33ο έτος μ.Χ. αρχές Απριλίου· Σάββατο). Οι κάτοικοι της Βηθανίας δέχθηκαν τον Κύριο με μεγάλη χαρά. Ένας από αυτούς, ο Σίμων ο λεπρός, Του ετοίμασε δείπνο στο σπίτι του. Ανάμεσα στους καλεσμένους που ξάπλωσαν με τον Ιησού ήταν και ο Λάζαρος, τον οποίο ανέστησε από τους νεκρούς. Η Μάρθα ήταν υπεύθυνη για το κέρασμα και η Μαρία έφερε ένα αλαβάστρινο δοχείο με πολύτιμη αλοιφή από νάρδο 67, το έσπασε και άρχισε να αλείφει όχι μόνο το κεφάλι (όπως γινόταν συνήθως) με την αλοιφή, αλλά και τα πόδια του Σωτήρα και, αντί για πετσέτα, τα σκούπισε με τα μαλλιά της. Όλο το σπίτι γέμισε με άρωμα. Όλοι χάρηκαν, εκτός από έναν από τους μαθητές, τον Ιούδα. Ήταν πολύ ιδιοτελής και ήταν αγανακτισμένος με το γεγονός ότι τόσο ακριβή αλοιφή σπαταλήθηκε. στο κεφάλι του έκανε ακόμη και μια εκτίμηση για το τι μπορεί να κοστίσει. Τελικά, δεν μπόρεσε να αντισταθεί και είπε: «Γιατί να μην πουλήσεις αυτή την αλοιφή για τριακόσια δηνάρια και να τη δώσεις στους φτωχούς;» Μίλησε για τους φτωχούς όχι επειδή νοιαζόταν για αυτούς, αλλά επειδή ήταν κλέφτης. Επειδή είχε ένα συρτάρι μετρητών, θα ήθελε να οικειοποιηθεί αυτά τα χρήματα, με το πρόσχημα να τα δώσει στους φτωχούς. Τα λόγια του Ιούδα μπέρδεψαν μερικούς από τους μαθητές και ιδιαίτερα τη Μαρία, η οποία δεν φύλαξε τίποτα για τον Κύριο. Ο Κύριος την προστάτεψε και την ενθάρρυνε. «Άφησέ την», είπε, γιατί την ντρέπεσαι; Έκανε μια καλή πράξη για μένα. Έχετε πάντα τους φτωχούς μαζί σας, αλλά όχι πάντα Εμένα. Ετοιμάστηκε να αλείψει το σώμα Μου για ταφή. Αλήθεια σας λέω, όπου κι αν κηρύσσεται αυτό το ευαγγέλιο σε ολόκληρο τον κόσμο, αυτό που έχει κάνει θα ειπωθεί επίσης στη μνήμη της». III. Η ιστορία των τελευταίων ημερών της επίγειας ζωής του Ιησού Χριστού. § 71. Η πανηγυρική είσοδος του Κυρίου Ιησού Χριστού στα Ιεροσόλυμα. (Ματθ. 21, 1–17· Μάρκος 11, 1–11· Λουκάς 19, 29–46· Ιωάννης 12, 12–18). (Η πρώτη μέρα του Σαββάτου είναι πλέον Κυριακή). «Ελάτε μέσα, περάστε από τις πύλες, προετοιμάστε τον δρόμο για τον κόσμο! Επίπεδο, ισοπεδώστε το δρόμο. αφαιρέστε τις πέτρες? σηκώστε ένα λάβαρο για τα έθνη. Ιδού, ο Κύριος δηλώνει ως το τέλος της γης: πες στην κόρη της Σιών: έρχεται ο Σωτήρας σου. Η ανταμοιβή του είναι μαζί Του και η ανταμοιβή Του είναι μπροστά Του» (Ησα. 62:10, 11). «Χαίρε με χαρά, κόρη της Σιών, χαίρε, κόρη της Ιερουσαλήμ· ιδού, ο Βασιλιάς σου έρχεται σε σένα, δίκαιος και σωτήριος, πράος, καθισμένος πάνω σε γαϊδουράκι και στο πουλάρι του γαϊδάρου, τον γιο του ζυγού» (Ζαχ. 9:9). Με αφορμή την εορτή του Πάσχα που πλησιάζει, πλήθος κόσμου συνέρρεε στα Ιεροσόλυμα. Όλοι μιλούσαν για το νέο μεγάλο θαύμα του Κυρίου - την ανάσταση του τεσσάρων ημερών Λαζάρου και, γνωρίζοντας την απόφαση των πριγκίπων να Τον σκοτώσουν, ρώτησαν ο ένας τον άλλον: «Πιστεύετε ότι θα έρθει στις διακοπές;» Ακούστηκε ότι ο Κύριος δεν ήταν μακριά, στη Βηθανία. πολλοί ήθελαν να πάνε εκεί για να τον κοιτάξουν και τον Λάζαρο. Οι αρχιερείς αποφάσισαν να σκοτώσουν τον Λάζαρο μαζί με τον Ιησού. Εν μέσω τέτοιου ενθουσιασμού, ξαφνικά διαδίδεται μια φήμη ότι ο Σωτήρας πηγαίνει στην Ιερουσαλήμ. Αμέσως εμφανίζεται η επιθυμία μεταξύ των ανθρώπων να Τον συναντήσουν και να Τον συνοδεύσουν επίσημα ως βασιλιά. Και πλήθος λαού, παίρνοντας κλαδιά φοίνικα, βγήκε να συναντήσει τον Κύριο. Ο Κύριος πήγε οικειοθελώς και επίσημα στην Ιερουσαλήμ, παρά την κακή πρόθεση των εχθρών Του. Αφού έφτασε στο χωριό Βηθφάγη, έστειλε εκεί δύο μαθητές, και του έφεραν ένα γάιδαρο και ένα πουλάρι, φόρεσαν ρούχα στο πουλάρι και ο Κύριος κάθισε πάνω του. Ο γάιδαρος περπάτησε πίσω από το 68. Όσο πλησίαζε ο Κύριος στην Ιερουσαλήμ, τόσο περισσότεροι άνθρωποι Τον συναντούσαν. Πολλοί απλώνουν τα ρούχα τους κατά μήκος του δρόμου, ενώ άλλοι έκοβαν κλαδιά από δέντρα και τα άπλωσαν κατά μήκος του δρόμου. Προχωρώντας και συνοδεύοντας τον Κύριο, ο λαός αναφώνησε: «Ωσαννά (δώσε σωτηρία, βοήθησε τον Θεό) στον Υιό του Δαβίδ! Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου! Ωσαννά στον ύψιστο» (η κραυγή της χαράς μας και η κραυγή της προσευχής μας να ακουστεί στον ουρανό!) Ταυτόχρονα, θυμούνται όλοι το θαύμα και τη χαρά. Αλλά μέσα στη γενική χαρά, ο Κύριος ήταν λυπημένος. Όταν άνοιξε η Ιερουσαλήμ από το Όρος των Ελαιών, έχυσε δάκρυα και είπε: «Αχ, να ήξερες μόνο αυτή την ημέρα τι να υπηρετήσεις για την ειρήνη σου! Αλλά αυτό είναι κρυφό από τα μάτια σου. Ιδού, θα έρθουν μέρες που οι εχθροί σου θα σε καταστρέψουν, θα χτυπήσουν τα παιδιά σου και δεν θα αφήσουν πέτρα πάνω στην άλλη μέσα σου, επειδή δεν ήξερες την ώρα της επίσκεψής σου». Στην Ιερουσαλήμ, ο Κύριος οδήγησε το μονοπάτι Του στο ναό και, αφού μπήκε σε αυτόν, έδιωξε όλους εκείνους που εμπορεύονταν εκεί, ανέτρεψε τα τραπέζια των ανταλλακτηρίων και τους πάγκους αυτών που πουλούσαν περιστέρια, λέγοντας: «Είναι γραμμένο: Το σπίτι μου είναι σπίτι προσευχής, αλλά το έκανες λάκκο κλεφτών». Μετά από αυτό ήρθαν κοντά Του οι τυφλοί και οι κουτοί και τους θεράπευσε. Εν τω μεταξύ, οι Εβραίοι ηγέτες κατέβαλαν κάθε προσπάθεια να κατευνάσουν την ευχαρίστηση του λαού και ο κόσμος, φοβούμενος τους ηγέτες, σιώπησε. Αλλά δεν μπόρεσαν να σταματήσουν τα παιδιά, τα οποία συνέχισαν να αναφωνούν ακόμη και μέσα στους τοίχους του ναού: «Ωσαννά στον γιο του Δαβίδ!» Ακούγοντας αυτά τα επιφωνήματα και βλέποντας τα θαύματα του Χριστού, οι αρχιερείς είπαν αγανακτισμένοι στον Κύριο: «Ακούς τι λένε;» Ο Κύριος τους απάντησε: «Ποτέ δεν διαβάσατε· από στόματα βρεφών και θηλαζόντων έχετε ορίσει έπαινο» (Ψαλμ. 8:3) και, προλέγοντας την ημέρα του πόνου Του, πρόσθεσε: «Αν σιωπήσουν, οι πέτρες θα φωνάξουν». Το βράδυ ο Κύριος και οι μαθητές του επέστρεψαν στη Βηθανία. § 72. Η κατάρα του Ιησού Χριστού στη συκιά. (Λουκάς 13:1–9· Ματθ. 21:18–22· Μάρκος 11:12–14, 20–26). Κατά το τρίτο έτος της δημόσιας διακονίας Του, ο Κύριος είπε την παραβολή της «άγονης συκής», που είχε ο κύριος στον αμπελώνα του. «Εκείνος», λέει η παραβολή, «ήρθε να ψάξει για καρπό πάνω του και, μη βρίσκοντας, είπε στον αμπελουργό του: «Ιδού, έρχομαι για τρίτο χρόνο να αναζητήσω καρπό σε αυτή τη συκιά και δεν τον βρήκα: κόψτε τον, γιατί πιάνει τη γη;» Αλλά ο αμπελουργός απάντησε: «Κύριε, αφήστε το για άλλον ένα χρόνο, να το ξεθάψω και να το σκεπάζω με κοπριά, να δω αν καρποφορήσει. αν όχι, τότε τον επόμενο χρόνο θα το μειώσεις». Αυτή η παραβολή έχει νόημα σε σχέση με όλους τους ανθρώπους γενικά και ειδικότερα με τον εβραϊκό λαό. Σε σχέση με όλους γενικά, σημαίνει ότι ο Κύριος περιμένει πολύ καιρό μετάνοια από τους αμαρτωλούς, αλλά αν επιμείνουν στην αμετανόητη τους, τότε τελικά τους κόβει σαν ξερά, άγονα δέντρα και τους καταδικάζει σε αιώνια καταστροφή. Σε σχέση με τον εβραϊκό λαό, εννοείτε ότι ο Κύριος τους είχε ήδη κηρύξει για τρίτο χρόνο, αλλά δεν είδε τους κατάλληλους καρπούς από το κήρυγμά του. Και τότε αυτός ο λαός άξιζε ήδη την οργή του Θεού και την καταδίκη. αλλά ο φιλεύσπλαχνος Κύριος τον άφησε άλλον έναν χρόνο για να μετανοήσει, και κατά τη διάρκεια αυτού του έτους χρησιμοποίησε ειδικά μέσα για να τον νουθετεί (το θαύμα της ανάστασης του Λαζάρου, η θριαμβευτική είσοδος στα Ιεροσόλυμα). Αλλά ακόμη και σε αυτό το τελευταίο έτος της διακονίας του Χριστού, η πλειονότητα του εβραϊκού λαού, και ιδιαίτερα στο πρόσωπο των ηγετών του, δεν έδωσε τη δέουσα προσοχή στο κήρυγμα του Σωτήρα. Τέλος, η σημαντική παραβολή της άγονης συκής δεν τελειώνει με λόγια, αλλά με μια συμβολική δράση του Κυρίου. Την επομένη της θριαμβευτικής εισόδου στην Ιερουσαλήμ, ο Κύριος Ιησούς Χριστός πήγε από τη Βηθανία στην πόλη και στο δρόμο ένιωσε πείνα. Κοιτάζοντας τριγύρω, είδε μια συκιά καλυμμένη με φύλλα. Πήγα κοντά της να δω αν υπήρχαν φρούτα, αλλά δεν βρήκα τίποτα εκτός από μερικά φύλλα. Τότε την καταράστηκε, λέγοντας δυνατά στους μαθητές του: «Ας μην υπάρχει καρπός από εσάς στο εξής για πάντα». Αυτή η κατάρα της άγονης συκής ήταν μια εικόνα της απόρριψης του εβραϊκού λαού. Όπως μια συκιά είχε φύλλα αλλά όχι καρπούς, έτσι και οι περισσότεροι Εβραίοι, και ιδιαίτερα οι αρχηγοί τους, οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι, είχαν μια εξωτερική εμφάνιση ευσέβειας, αλλά δεν είχαν αληθινή πίστη και αγάπη στις καρδιές τους. Στην κατάρα της συκιάς, ο Κύριος έδειξε στους Εβραίους, καθώς και σε όλους τους αμετανόητους αμαρτωλούς, ότι και αυτοί θα καταδικάζονταν και θα απορριφθούν από τον Θεό αν δεν αναμορφώνονταν. Το επόμενο πρωί, περνώντας από τον ίδιο δρόμο, οι μαθητές είδαν ότι η συκιά, καταραμένη από τον Κύριο, είχε στεγνώσει μέχρι τις ρίζες της. Ο Απόστολος Πέτρος είπε στον Κύριο: «Ραββί, κοίτα, η συκιά που καταράστηκες ξεράθηκε». Ο Κύριος απάντησε: «Έχετε πίστη στον Θεό. Αλήθεια σας λέω, αν κάποιος πει σε αυτό το βουνό, σηκωθείτε και ρίξτε στη θάλασσα, και δεν αμφιβάλλει στην καρδιά του, αλλά πιστεύει ότι αυτό που λέει θα γίνει, ό,τι πει θα του γίνει. § 73. Η παραβολή του ανυπάκουου υιού και του μετανοημένου. (Ματθ. 21:28–32). «Τι πιστεύεις;» - είπε ο Κύριος, απευθυνόμενος στους αρχιερείς και στους πρεσβυτέρους των Ιουδαίων: - «Ένας άνθρωπος είχε δύο γιους, πλησίασε τον πρώτο και είπε: «Γιέ μου, πήγαινε σήμερα και δούλεψε στον αμπελώνα μου». Αλλά εκείνος απάντησε: «Δεν θέλω», και μετά, μετανοημένος, πήγε. Ο πατέρας πλησίασε τον άλλο γιο και είπε το ίδιο. Αυτός απάντησε: «Έρχομαι, κύριε», αλλά δεν πήγε. Ποιος από τους δύο εκπλήρωσε το θέλημα του πατέρα του;» Οι αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι, μη κατανοώντας το νόημα αυτής της παραβολής, απάντησαν: «πρώτα». Τότε ο Κύριος τους είπε: «Αλήθεια σας λέω, τελώνες και πόρνες πηγαίνουν μπροστά σας στη βασιλεία του Θεού· γιατί ο Ιωάννης ήρθε σε σας με τον δρόμο της δικαιοσύνης, και δεν τον πιστέψατε, αλλά οι τελώνες και οι πόρνες πίστεψαν· αλλά εσείς, αφού το είδατε αυτό, δεν μετανοήσατε μετά για να τον πιστέψετε». Με τον πρώτο γιο, ο Ιησούς Χριστός εννοούσε τους τελώνες και άλλους αμαρτωλούς σαν αυτούς, που στην αρχή δεν εκπλήρωσαν τις εντολές του Θεού, αλλά στη συνέχεια, αφού άκουσαν το κήρυγμα του Ιωάννη του Βαπτιστή, μετανόησαν και μπήκαν στην εκκλησία του Χριστού. Με τον δεύτερο γιο εννοούσε τους αρχιερείς και τους γραμματείς, οι οποίοι, προφανώς, εκπλήρωσαν το νόμο του Θεού, αλλά δεν υπάκουσαν στον Θεό και δεν δέχονταν το κήρυγμα του Σωτήρα. § 74. Η παραβολή των κακών αμπελουργών. (Ματθ. 21, 33–46· Μάρκος 12, 1–12· Λουκάς 20, 9–19). «Ένας ιδιοκτήτης», είπε ο Κύριος, «φύτεψε έναν αμπελώνα, τον περικύκλωσε με φράχτη, έσκαψε ένα πατητήρι μέσα του (λίμνη ή λάκκο πάνω στο οποίο έβγαζε χυμό σταφυλιού), έχτισε έναν πύργο (για τους φύλακες) και, δίνοντάς τον στους αμπελουργούς, έφυγε. χτύπησε έναν και λιθοβολούσε ξανά άλλους υπηρέτες, περισσότερους απ' ό,τι πριν, και τους έκαναν το ίδιο, στο τέλος, έχοντας έναν αγαπημένο του γιο, τους τον έστειλε λέγοντας: «Θα ντρέπονται για τον γιο μου». Αλλά οι αμπελουργοί, βλέποντας τον γιο τους, είπαν μεταξύ τους: «Αυτός είναι ο κληρονόμος. Πάμε, να τον σκοτώσουμε και να πάρουμε την κληρονομιά του». Και τον έπιασαν, τον έβγαλαν από το αμπέλι και τον σκότωσαν». Αφού είπε αυτή την παραβολή, ο Ιησούς Χριστός ρώτησε τους αρχιερείς και τους γραμματείς: «Όταν έρθει ο ιδιοκτήτης του αμπελώνα, τι θα κάνει με αυτούς τους ενοικιαστές;» Αυτοί που δεν καταλαβαίνουν το νόημα. παραβολές, απάντησε: «Θα θανατώσει αυτούς τους κακούς· αλλά θα δώσει τον αμπελώνα σε άλλους αμπελουργούς, οι οποίοι θα του δώσουν τον καρπό εν καιρώ». Ο Ιησούς Χριστός τους είπε: «Η βασιλεία του Θεού θα αφαιρεθεί από εσάς και θα δοθεί σε έναν λαό που θα φέρει τους καρπούς της». * Οι αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι έλεγαν: «Ας μην είναι» (δηλ. να μην είναι). Τότε ο Ιησούς Χριστός, κοιτάζοντάς τους, είπε: «Δεν έχετε διαβάσει ποτέ στη Γραφή: η πέτρα που απέρριψαν οι οικοδόμοι έγινε η κεφαλή της γωνίας· αυτή είναι από τον Κύριο, και είναι θαυμαστό στα μάτια μας» (Ψαλμ. 117:22). Το νόημα της παραβολής των κακών αμπελουργών είναι το εξής: ο ιδιοκτήτης είναι ο Θεός Πατέρας. αμπελώνας - εβραϊκή εκκλησία? φράχτη - νόμος της Παλαιάς Διαθήκης. Οι αμπελουργοί είναι αρχιερείς και ηγέτες των Εβραίων γενικά. Οι σκλάβοι που στέλνονται για καρπούς είναι οι προφήτες 69. ο γιος που σκοτώθηκε έξω από τον αμπελώνα είναι ο Ιησούς Χριστός, ο Υιός του Θεού, τον οποίο οι πρεσβύτεροι των Ιουδαίων σταύρωσαν (και σταύρωσαν) στον Γολγοθά έξω από την Ιερουσαλήμ: Είναι η πέτρα που απέρριψαν οι οικοδόμοι και έγινε η κεφαλή της γωνίας, δηλαδή το θεμέλιο και το κεφάλι της εκκλησίας που ίδρυσε Αυτός. άλλοι εργάτες του αμπελώνα είναι οι απόστολοι και οι διάδοχοί τους είναι χριστιανοί βοσκοί και δάσκαλοι. § 75. Παραβολή του γάμου του γιου του βασιλιά (Ματθαίος 21: 1–14). «Η βασιλεία των ουρανών», είπε ο Κύριος, «είναι σαν άντρας-βασιλιάς, που έκανε γαμήλιο γλέντι για τον γιο του και έστειλε τους δούλους του να καλέσουν τους καλεσμένους στο γαμήλιο γλέντι· αλλά δεν ήθελαν να έρθουν. Τότε ο βασιλιάς έστειλε άλλους υπηρέτες, λέγοντας: «Πείτε στους προσκεκλημένους: Ιδού, ετοίμασα το δείπνο μου, τα βόδια μου είναι πεσμένα, και ό,τι είναι χοντρό. γιορτή». Αλλά αυτή τη φορά όσοι ήταν προσκεκλημένοι αγνόησαν την πρόσκλησή του και πήγαν – άλλοι στο χωράφι τους και άλλοι στο επάγγελμά τους. οι άλλοι, αρπάζοντας τους δούλους του, τους έβριζαν και τους σκότωσαν. Στο άκουσμα αυτό, ο βασιλιάς θύμωσε και, στέλνοντας τα στρατεύματά του, κατέστρεψε αυτούς τους δολοφόνους και έκαψε την πόλη τους. Είπε στους υπηρέτες του: «Το γαμήλιο γλέντι είναι έτοιμο, αλλά όσοι ήταν καλεσμένοι δεν ήταν άξιοι. Λοιπόν, πήγαινε στο σταυροδρόμι και προσκάλεσε όποιον βρεις στο γαμήλιο γλέντι." Και οι σκλάβοι, βγαίνοντας στους δρόμους, μάζεψαν όλους όσους βρήκαν: και τους κακούς και τους καλούς, και το γαμήλιο γλέντι γέμισε με αυτούς που ήταν ξαπλωμένοι. Ήταν σιωπηλός. Τότε ο βασιλιάς είπε στους υπηρέτες: «Δέστε τα χέρια και τα πόδια του, πάρτε τον και ρίξτε τον στο σκοτάδι· θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών, 71 γιατί πολλοί είναι καλεσμένοι, αλλά λίγοι εκλεκτοί». Το νόημα της παραβολής: ο ιδιοκτήτης της γιορτής είναι ο Θεός Πατέρας. Ο βασιλικός γιος είναι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, που έχει την Εκκλησία ως νύφη Του. Λέγοντας γάμο εννοούμε τη βασιλεία των ουρανών. Οι Εβραίοι προσκλήθηκαν σε αυτόν τον γάμο (να εισέλθουν στην Εκκλησία και μέσω αυτής στη βασιλεία των ουρανών), πρώτα από όλα μέσω των προφητών και των αποστόλων, αλλά οι περισσότεροι από αυτούς, ιδιαίτερα οι αρχιερείς και οι γραμματείς, αρνήθηκαν να εισέλθουν στην Εκκλησία του Χριστού. Επιπλέον, προσέβαλαν ακόμη και τους απεσταλμένους του Θεού και σκότωσαν πολλούς από αυτούς 72). Για αυτό, ο Θεός στη συνέχεια τιμώρησε τους Εβραίους και κατέστρεψε την πόλη και τον ναό τους. Μετά τους Εβραίους, οι ειδωλολάτρες κλήθηκαν στην Εκκλησία. Ο Κύριος καθαρίζει τον καθένα που εισέρχεται στην Εκκλησία από τις αμαρτίες στο μυστήριο του Βαπτίσματος και, όπως λες, του δίνει ένα φωτεινό χιτώνα πνευματικής αγνότητας, που πρέπει να διαφυλάξει. Όσοι Χριστιανοί δεν διατηρούν την αγνότητα του φωτεινού ενδύματος της αθωότητας που έλαβαν στο βάπτισμα ή, αφού το βεβήλωσαν με αμαρτίες, δεν το καθαρίσουν με δάκρυα μετανοίας, θα ριχτούν στο απόλυτο σκοτάδι στην Τελευταία Κρίση του Κυρίου, όπου θα υπάρχει αιώνιο κλάμα και τρίξιμο των δοντιών. Οι αρχιερείς και οι γραμματείς, αφού κατάλαβαν το νόημα των παραβολών που τους προσφέρθηκαν, ήταν τόσο ερεθισμένοι με τον Κύριο Ιησού Χριστό που θέλησαν στη συνέχεια να βάλουν τα χέρια πάνω Του, αλλά φοβήθηκαν τον κόσμο και απομακρύνθηκαν από αυτόν με πικρή κακία στην καρδιά τους. § 76. Απαντήσεις του Ιησού Χριστού σε ερωτήσεις: στους Φαρισαίους - για το φόρο τιμής στον Καίσαρα, στους Σαδδουκαίους - για την ανάσταση των νεκρών, στον δικηγόρο - για τις κύριες εντολές και το ερώτημα του Ιησού Χριστού για τη Θεία αξιοπρέπεια του Μεσσία (Ματθαίος 22, 15-40; Λουκ. 15-40; Λουκ. 3-4; 20-47). Μετά τις καταγγελτικές παραβολές του Κυρίου Σωτήρα (για τον ανυπάκουο και μετανοημένο γιο, για τους κακούς αμπελουργούς και για το γάμο του γιου του βασιλιά), οι Φαρισαίοι άρχισαν να διαβουλεύονται αν ήταν δυνατόν να Τον πιάσουν με οποιαδήποτε λέξη για να Τον προδώσουν στους ανωτέρους τους ή τη δύναμη του ηγεμόνα και, τελικά, έστειλαν οι ίδιοι τη διαταγή τους προθέσεις) με κάποιους από τους Ηρωδείους (οπαδούς της ρωμαϊκής κυβέρνησης, που θα μπορούσαν να είναι πληροφοριοδότες). Αυτοί, πλησιάζοντας τον Κύριο, άρχισαν να Τον δοξάζουν κολακευτικά: «Δάσκαλε, ξέρουμε ότι μιλάς με ειλικρίνεια και δεν κοιτάς τα πρόσωπα, αλλά διδάσκεις αληθινά την οδό του Θεού· πες μας: τι νομίζεις, επιτρέπεται να δώσουμε φόρο τιμής στον Καίσαρα ή όχι;». Ο Ιησούς, γνωρίζοντας την κακία τους, είπε: «Γιατί με βάζετε σε πειρασμό, υποκριτές; Δείξτε μου το νόμισμα με το οποίο πληρώνετε το φόρο». Του έφεραν ένα δηνάριο. Τότε ο Ιησούς τους ρώτησε: «Τίνος είναι αυτή η εικόνα και η επιγραφή;» Του είπαν: «Του Καίσαρα». «Γι’ αυτό», είπε, «δώστε στον Καίσαρα όσα είναι του Καίσαρα και στον Θεό όσα είναι του Θεού». Ακούγοντας αυτό, εξεπλάγησαν με τη σοφία της απάντησης του Κυρίου και, αφήνοντάς Τον, έφυγαν. Την ίδια μέρα, οι Σαδδουκαίοι, που απέρριψαν την ανάσταση των νεκρών, ήρθαν στον Ιησού Χριστό και ρώτησαν: «Δάσκαλε! Ο Μωυσής είπε: αν κάποιος πεθάνει χωρίς παιδιά, ας πάρει τη γυναίκα του για τον εαυτό του, είχες επτά αδέρφια: ο πρώτος, αφού παντρεύτηκε, πέθανε και, χωρίς παιδιά, άφησε τη γυναίκα του στον αδελφό του, και ο δεύτερος, και ο τρίτος, μετά από όλους, στον έβδομο. από τα επτά αδέρφια θα είναι η γυναίκα;» Οι Σαδδουκαίοι φαινόταν να σκέφτονται ως εξής: Ο Μωυσής ήταν ένας σπουδαίος νομοθέτης που ενεργούσε σύμφωνα με τις διδασκαλίες του ίδιου του Θεού. Επομένως, δεν μπορούσε να δώσει έναν τέτοιο νόμο που θα έβαζε τους ανθρώπους σε δύσκολη θέση. Αυτός ο ίδιος νόμος θα βάλει αναμφίβολα επτά αδέρφια που είχαν μια γυναίκα σε μια απελπιστική δυσκολία στη μελλοντική ζωή. Αυτό σημαίνει, νόμιζαν, ότι ο Μωυσής, όταν έδωσε αυτόν τον νόμο, δεν είχε στο μυαλό του μια μελλοντική ζωή. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός είπε στους Σαδδουκαίους: «Κάνετε λάθος, επειδή δεν γνωρίζετε ούτε τις Γραφές ούτε τη δύναμη του Θεού· γιατί στην ανάσταση ούτε παντρεύονται ούτε παντρεύονται, αλλά ζουν ως άγγελοι του Θεού στον ουρανό. Και για την ανάσταση των νεκρών, δεν έχετε διαβάσει τι σας είπε ο Θεός (μέσω του ίδιου Μωυσή, από τα γραπτά του οποίου παραθέτετε αντίρρηση για αυτήν την αλήθεια): «Είμαι ο Θεός του Αβραάμ, ο Θεός του Ισαάκ και ο Θεός του Ιακώβ; (Τα λόγια του Θεού στον Μωυσή όταν τον κάλεσε να υπηρετήσει 73) Ο Θεός δεν είναι ο Θεός των νεκρών, αλλά ο Θεός των νεκρών». Ο λαός θαύμασε τη διδασκαλία του Κυρίου και οι Σαδδουκαίοι αναγκάστηκαν να μείνουν σιωπηλοί. Οι Φαρισαίοι, όταν άκουσαν ότι ο Ιησούς Χριστός φίμωσε τους Σαδδουκαίους, συγκεντρώθηκαν ξανά για να βάλουν σε πειρασμό ξανά τον Κύριο. Και έτσι ο δικηγόρος (ένας ιδιαίτερα επιδέξιος ερωτών στο νόμο) ρώτησε τον Ιησού Χριστό: «Δάσκαλε! Ποια είναι η μεγαλύτερη εντολή στο νόμο;» 74 Ο Ιησούς του είπε: «Θα αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλο σου το μυαλό· αυτή είναι η πρώτη και μεγαλύτερη εντολή· η δεύτερη είναι παρόμοια με αυτήν: αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου· από αυτές τις δύο εντολές κρέμεται όλος ο νόμος και οι προφήτες». Ο γραμματέας είπε στον Κύριο: «Εντάξει, Δάσκαλε! Είπες την αλήθεια, ότι υπάρχει ένας Θεός, και δεν υπάρχει άλλος εκτός από Αυτόν, και να τον αγαπάς με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλη σου τη δύναμη, και τον πλησίον σου σαν τον εαυτό σου, είναι μεγαλύτερο από όλα τα ολοκαυτώματα και τις θυσίες». Ο Ιησούς, βλέποντας ότι απάντησε έξυπνα, είπε: «Δεν είσαι μακριά από τη βασιλεία του Θεού». Όταν οι Φαρισαίοι συγκεντρώθηκαν ξανά, ο Κύριος Ιησούς, συνεχίζοντας να διδάσκει στο ναό, τους ρώτησε: «Τι πιστεύετε για τον Χριστό; Τίνος γιος είναι;» Του λένε: «Νταβίντοφ». Ο Κύριος τους είπε: «Πώς λοιπόν ο ίδιος ο Δαβίδ Τον αποκαλεί Κύριο, όταν λέει: Ο Κύριος είπε στον Κύριό μου: Κάτσε στα δεξιά μου, μέχρι να κάνω τους εχθρούς σου υποπόδιο των ποδιών σου (Ψαλμ. 109:1). Αν λοιπόν ο ίδιος ο Δαβίδ Τον αποκαλεί Κύριο, τότε πώς μπορεί να είναι γιος του; Στο μεταξύ, ο κόσμος Τον άκουγε με ευχαρίστηση. § 77. Έπαινος για την επιμέλεια της χήρας. (Μάρκος 12:41–44· Λουκάς 21:1–4). Κάποτε, φεύγοντας από το ναό, ο Κύριος Ιησούς Χριστός σταμάτησε μπροστά στο θησαυροφυλάκιο και παρακολούθησε τους περαστικούς να βάζουν χρήματα σε αυτό. Μερικοί πλούσιοι βάζουν πολλά χρήματα στο κουτί. Μεταξύ άλλων, μια φτωχή χήρα ήρθε και πρόσφερε δύο ακάρεα 75. Ο Κύριος, καλώντας τους μαθητές του κοντά του, είπε: «Αλήθεια σας λέω, αυτή η φτωχή χήρα έβαλε περισσότερα από όλους εκείνους που έβαλαν στο θησαυροφυλάκιο: γιατί ο καθένας έβαλε από την αφθονία του, αλλά από τη φτώχεια της έβαλε σε ό,τι είχε—όλο το φαγητό της». § 78. Η πρόβλεψη του Κυρίου για την καταστροφή της Ιερουσαλήμ και τη δεύτερη παρουσία Του. (Ματθαίος 24· Μάρκος 13· Λουκάς 21) Όταν ο Ιησούς Χριστός έφυγε από τον ναό, οι μαθητές, δείχνοντας το υπέροχο κτίσμα του, είπαν: «Δάσκαλε, κοίτα τις πέτρες και το κτίριο!» Ο Ιησούς Χριστός απάντησε: "Βλέπεις αυτά τα τεράστια κτίρια; Όλα αυτά θα καταστραφούν, για να μην μείνει ούτε μία πέτρα εδώ πάνω στην άλλη". Αφού ανέβηκε στο Όρος των Ελαιών, ο Κύριος σταμάτησε και κάθισε απέναντι από το ναό. Από το βουνό αυτό υπήρχε μια όμορφη θέα της Ιερουσαλήμ, και ιδιαίτερα του ναού, που στο βραδινό φως έλαμπε με λευκό μάρμαρο και πλούσια επιχρύσωση. Οι μαθητές του Κυρίου νόμιζαν ότι όταν ο ναός καταστρεφόταν, τότε μαζί με αυτό θα ήταν η δεύτερη έλευση του Κυρίου στη γη και το τέλος του κόσμου. Και έτσι, ο Πέτρος, ο Ιάκωβος, ο Ιωάννης και ο Ανδρέας ρώτησαν ιδιωτικά τον Ιησού Χριστό: "Δάσκαλε, πες μας, πότε θα γίνει αυτή (η καταστροφή της Ιερουσαλήμ και του ναού); Ποιο είναι το σημάδι του ερχομού Σου και του τέλους του αιώνα; Σε απάντηση σε αυτό, ο Κύριος Ιησούς Χριστός είπε: «Όταν δείτε την Ιερουσαλήμ περικυκλωμένη από στρατεύματα, να ξέρετε ότι πλησιάζει η ερήμωσή της. Τότε όσοι είναι στην Ιουδαία ας φύγουν στα βουνά· όσοι είναι στην πόλη, να την εγκαταλείψουν· και όποιος είναι στη γύρω περιοχή, μην μπείτε σε αυτήν· γιατί αυτές είναι μέρες εκδίκησης. Θα γίνει μεγάλη καταστροφή από τον λαό. Η κόψη του ξίφους και θα οδηγηθούμε σε αιχμαλωσία σε όλα τα έθνη. Έχοντας προβλέψει την καταστροφή της Ιερουσαλήμ, ο Ιησούς Χριστός άρχισε να μιλά για τα σημάδια του ένδοξου ερχομού Του και το τέλος του κόσμου. «Και θα υπάρξουν, είπε ο Κύριος, σημεία στον ήλιο, το φεγγάρι και τα αστέρια: ο ήλιος θα σκοτεινιάσει, και το φεγγάρι δεν θα δώσει το φως του, και τα αστέρια θα πέσουν από τον ουρανό, και οι δυνάμεις των ουρανών θα ταρακουνηθούν, και η θάλασσα θα βρυχάται και θα ταραγεί. και όλα τα έθνη θα θρηνήσουν και θα δουν τον Υιό του ανθρώπου, να έρχεται πάνω στα σύννεφα του ουρανού με δύναμη και μεγάλη δόξα, και θα στείλει τους αγγέλους Του με δυνατή σάλπιγγα, και θα συγκεντρώσουν τους εκλεκτούς Του από τους τέσσερις ανέμους, από το τέλος των ουρανών μέχρι το τέλος τους: ούτε οι άγγελοι, παρά μόνο στις μέρες του, Οι άνθρωποι έφαγαν, ήπιαν, παντρεύτηκαν και δεν σκέφτηκαν (για την καταστροφή) μέχρις ότου ο κατακλυσμός δεν ήρθε και θα καταστρέψει τους πάντες, έτσι θα είναι κατά τον ερχομό του Υιού του Ανθρώπου, γιατί δεν ξέρετε σε ποια ώρα θα έρθει. Ο Κύριος απεικόνισε το ξαφνικό της δεύτερης παρουσίας Του και τη σοβαρότητα της κρίσης στις ακόλουθες παραβολές: § 79. Παραβολή των παρθένων που περιμένουν τον γαμπρό. (Ματθ. 25:1–13) Μεταξύ των Εβραίων η γαμήλια γιορτή κράτησε επτά ημέρες. Μεταξύ των Εβραίων η γαμήλια γιορτή κράτησε επτά ημέρες. Μια από αυτές τις μέρες, ο γαμπρός συνόδευσε τη νύφη στο σπίτι του πατέρα της με όσο μεγαλύτερη μεγαλοπρέπεια γινόταν. Οι φίλες της νύφης με λάμπες περίμεναν τους νεόνυμφους να τους συναντήσουν και μετά μπήκαν μαζί τους στο σπίτι και πήραν μέρος στο γλέντι. «Η βασιλεία των ουρανών», είπε ο Κύριος, «θα είναι σαν δέκα παρθένες που πήραν τις λάμπες τους για να συναντήσουν τον γαμπρό. Από αυτές, πέντε ήταν σοφές και πέντε ήταν ανόητες. Οι ανόητες πήραν τα λυχνάρια τους, αλλά δεν πήραν λάδι μαζί τους. Οι σοφοί όμως με τα λυχνάρια τους πήραν λάδι στα σκεύη τους. άκουσε: «Εδώ είναι ο γαμπρός, βγες έξω». να τον γνωρίσω!» Τότε όλες οι παρθένες σηκώθηκαν όρθιες και έκοψαν τα λυχνάρια τους. Αλλά ο ανόητος είπε στους σοφούς: «Δώστε μας το λάδι σας, γιατί σβήνουν τα λυχνάρια μας». Και ο σοφός απάντησε: «Για να μην υπάρχει έλλειψη και για εμάς και για εσάς, καλύτερα να πάτε σε αυτούς που πουλάνε και αγοράζουν για τον εαυτό σας». Όταν πήγαν να αγοράσουν, ήρθε ο γαμπρός· όσοι ήταν έτοιμοι μπήκαν μαζί του και το γαμήλιο γλέντι, και οι πόρτες έκλεισαν. Τότε έρχονται άλλες παρθένες και λένε: «Κύριε, Θεέ, άνοιξέ μας!» Εκείνος όμως απάντησε: «Αλήθεια λέω, δεν σε ξέρω». Αγρυπνείτε, λοιπόν, γιατί δεν γνωρίζετε ούτε την ημέρα ούτε την ώρα κατά την οποία θα έρθει ο Υιός του Ανθρώπου. Με τον γαμπρό σε αυτή την παραβολή εννοούμε τον ίδιο τον Κύριο Ιησού Χριστό, με τις παρθένες - γενικά, όλοι οι χριστιανοί που καλούνται να συμμετάσχουν στη βασιλεία των ουρανών. Οι σοφές παρθένες είναι αληθινές χριστιανές, που δικαιολογούν την πίστη τους με καλές πράξεις και είναι έτοιμες να συναντήσουν τον Κύριο. Οι ανόητες παρθένες είναι χριστιανές περισσότερο στο όνομα παρά στις πράξεις, απρόσεκτες, που δεν ενδιαφέρονται για μια ενάρετη ζωή. Το γαμήλιο γλέντι είναι οι ευλογίες της βασιλείας των ουρανών. § 80. Παραβολή των ταλάντων. (Ματθ. 25, 14–80) «Ο Υιός του Ανθρώπου», είπε ο Κύριος, «να συμπεριφέρεται σαν άνθρωπος που πηγαίνοντας σε μια ξένη χώρα, κάλεσε τους δούλους του και τους εμπιστεύτηκε την περιουσία του. Σε έναν έδωσε πέντε τάλαντα και σε άλλον δύο, σε άλλον ένα, στον καθένα ανάλογα με τη δύναμή του, και έφυγε. Στη γη και έκρυψε το ασήμι τον κύριό του, μετά από πολύ καιρό, ήρθε ο κύριος εκείνων των υπηρετών και τους ζήτησε λογαριασμό Αυτός που έλαβε τα πέντε τάλαντα, ήρθε και έφερε τα άλλα πέντε τάλαντα, λέγοντας: «Δάσκαλε, μου έδωσες πέντε τάλαντα. Εδώ είναι τα άλλα πέντε ταλέντα που αγόρασα μαζί τους». Ο κύριος του είπε: «Μπράβο, καλό και πιστό υπηρέτη! Ήσουν πιστός στα μικρά, θα σε βάλω πάνω σε πολλά: μπες στη χαρά του κυρίου σου». Εκείνος που είχε λάβει δύο τάλαντα ήρθε επίσης και είπε: «Κύριε, μου δώσατε δύο τάλαντα. Εδώ είναι τα άλλα δύο ταλέντα που απέκτησα». Ο κύριος του είπε: «Μπράβο, καλό και πιστό υπηρέτη!» Σε λίγα στάθηκες πιστός, σε πολλά θα σε κάνω κυρίαρχο: μπες στη χαρά του κυρίου σου.» Τελικά, εκείνος που είχε λάβει ένα τάλαντο ήρθε και είπε: Δάσκαλε, ήξερα ότι είσαι σκληρός άνθρωπος: θερίζεις όπου δεν έσπειρες, και μαζεύεις όπου δεν σκόρπισες, και φοβούμενος πήγε και έκρυψε το ταλέντο σου στη γη. Ο κύριος του απάντησε: «Κακό και νωθρό υπηρέτη! ήξερες ότι θερίζω όπου δεν έσπειρα και μαζεύω όπου δεν σκόρπισα. Επομένως, αν δεν είχατε δώσει τα χρήματά μου στους εμπόρους, κι εγώ, έχοντας έρθει, θα έπαιρνα τα δικά μου με κέρδος. Πάρε, λοιπόν, το ταλέντο του και δώσε το σε εκείνον που έχει δέκα τάλαντα· γιατί σε όποιον το έχει θα δοθεί και θα έχει αφθονία, αλλά από εκείνον που δεν έχει τίποτα θα αφαιρεθεί κι αυτό». Ο κύριος σε αυτή την παραβολή σημαίνει τον Κύριο Θεό, και οι δούλοι σημαίνει ανθρώπους. Ο Θεός δίνει σε κάθε άνθρωπο σωματική και ψυχική δύναμη και πνευματικά χαρίσματα, καθώς και εξωτερικές ευλογίες, τις οποίες πρέπει να χρησιμοποιεί για το καλό του εαυτού του και των άλλων ανθρώπων και για τη δόξα του Θεού. Όταν ο Κύριος έρθει στην κρίση, θα απαιτήσει από κάθε άτομο να λογοδοτήσει για τη χρήση αυτών των χαρισμάτων. Όσοι τα χρησιμοποίησαν για καλό θα λάβουν αιώνια ευδαιμονία και όσοι δεν νοιάζονταν για την καλή χρήση των δυνάμεων που τους δόθηκαν θα υποβληθούν σε αιώνιο μαρτύριο. § 81. Εικόνα της Εσχάτης Κρίσεως. (Ματθ. 25, 31–46) Μετά τις παραβολές για τις δέκα παρθένες και τα τάλαντα, ο Κύριος απεικόνισε την τρομερή Του κρίση: Όταν έρθει ο Υιός του Ανθρώπου με τη δόξα Του και όλοι οι άγιοι άγγελοι μαζί Του, τότε θα καθίσει στον θρόνο της δόξας Του και όλα τα έθνη θα συγκεντρωθούν μπροστά Του και θα χωρίσει τους ανθρώπους μεταξύ τους, όπως ο βοσκός χωρίζει τα πρόβατα από τα κατσίκια: βάλε τα πρόβατα στη δεξιά πλευρά και τα κατσίκια στα αριστερά. Τότε ο Βασιλιάς θα πει σε εκείνους στα δεξιά Του: «Ελάτε, ευλογημένοι από τον Πατέρα Μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου. Διότι πείνασα και μου δώσατε να φάω, δίψασα και μου δώσατε να πιω. Ήμουν ξένος και με εισαγάγατε, γυμνήθηκα και με ντύσατε και με ντύσατε, ήμουν άρρωστος». Οι δίκαιοι θα Του απαντήσουν: "Κύριε, πότε σε είδαμε πεινασμένο και σε ταΐσαμε και διψασμένος και σου δώσαμε να πιεις; Πότε σε είδαμε άρρωστο ή στη φυλακή και ήρθαμε κοντά σου;" Ο βασιλιάς θα τους απαντήσει: «Αλήθεια σας λέω, όπως το κάνατε σε έναν από αυτούς τους μικρότερους αδελφούς μου, το κάνατε και σε μένα». Έπειτα θα πει επίσης σε όσους βρίσκονται στα αριστερά: «Φύγετε από εμένα, καταραμένοι, στην αιώνια φωτιά που είναι προετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του». Γιατί πείνασα και δεν μου δώσατε τροφή. Διψούσα και δεν μου δώσατε να πιω. Ήμουν ξένος και δεν Με αποδέχτηκαν. Ήμουν γυμνός και δεν Με έντυσαν. άρρωστος και στη φυλακή, και δεν με επισκέφτηκες.» Τότε κι αυτοί θα του απαντήσουν: «Κύριε, πότε σε είδαμε πεινασμένο, ή διψασμένο, ή ξένο, ή γυμνό, ή άρρωστο, ή στη φυλακή, και δεν σε υπηρετήσαμε;» Ο Κύριος θα τους απαντήσει: «Αλήθεια σας λέω, επειδή δεν το κάνατε σε έναν από τους μικρότερους αδελφούς Μου, δεν το κάνατε σε μένα». Και αυτοί θα πάνε στην αιώνια τιμωρία, αλλά οι δίκαιοι στην αιώνια ζωή. § 82. Προδοσία του Ιούδα. (Ματθ. 26, 1–5, 14–16· Μάρκος 14, 1–11· Λουκάς 22, 1–6). «Ακόμη και ο άνθρωπος που ήταν σε ειρήνη μαζί μου, στον οποίο είχα εμπιστοσύνη, που έτρωγε το ψωμί Μου, σήκωσε τη φτέρνα του εναντίον μου» (Ψαλμ. 40:10). · «Και θα τους πω: αν σας αρέσει, δώστε μου τον μισθό Μου· αν όχι, μην τον δώσετε· και θα ζυγίσουν τριάντα αργύρια ως πληρωμή σε μένα» (Ζαχαρίας 11, 12). Δύο μέρες πριν από την εορτή του Πάσχα (Τετάρτη), οι πρεσβύτεροι του λαού και οι γραμματείς συγκεντρώθηκαν στο σπίτι του αρχιερέα Καϊάφα και στο συμβούλιο τους αποφάσισαν να πάρουν τον Ιησού Χριστό με πονηριά και να τον σκοτώσουν, αλλά όχι την αργία, για να μην υπάρξει αναστάτωση στον κόσμο. Απροσδόκητα, ένας από τους δώδεκα αποστόλους, ονόματι Ιούδας Ισκαριώτης, εμφανίστηκε στη συνάντησή τους και είπε: «Τι θα μου δώσετε και θα σας τον προδώσω;» Δεν έδειχναν να δίνουν ιδιαίτερη σημασία στα λόγια του προδότη και του πρόσφεραν την τιμή ενός απλού δούλου - τριάντα αργύρια. Ο Ιούδας συμφώνησε να πάρει αυτά τα χρήματα και από τότε άρχισε να ψάχνει για μια ευκαιρία να προδώσει τον Κύριο στους εχθρούς Του. § 83. Μυστικός Δείπνος. (Ματθ. 26, 17–30· Μάρκος 14, 12–26· Λουκάς 22, 7–30· Ιωάννης 13, 1–30) Το πρωί της Πέμπτης, ο Κύριος διέταξε τους αποστόλους Πέτρο και Ιωάννη να προετοιμάσουν όλα τα απαραίτητα για τον εορτασμό του Πάσχα. Στην ερώτησή τους: "Πού να μαγειρέψουν;" - είπε, «Ιδού, καθώς μπαίνετε στην πόλη, θα συναντήσετε έναν άνθρωπο που κουβαλάει μια κανάτα με νερό· ακολουθήστε τον μέσα στο σπίτι και πείτε στον ιδιοκτήτη: «Ο Δάσκαλος πρόσταξε ότι πλησιάζει η ώρα Μου. πού είναι το πάνω δωμάτιο στο οποίο μπορώ να φάω το Πάσχα με τους μαθητές Μου;» και θα σας δείξει ένα μεγάλο επάνω δωμάτιο, επιπλωμένο: ετοιμαστείτε εκεί.» Έκαναν όπως τους πρόσταξε ο Ιησούς. Όταν ήρθε το βράδυ, ο Κύριος Ιησούς Χριστός ήρθε στο προετοιμασμένο επάνω δωμάτιο και ξάπλωσε μαζί με τους δώδεκα μαθητές. Και ο Κύριος πάντα αγαπούσε τους μαθητές του, αλλά αυτές τις τελευταίες ώρες η αγάπη Του γι' αυτούς εκφράστηκε με τον πιο συγκινητικό τρόπο. Ο Κύριος σηκώθηκε από τη θέση Του, έβγαλε τα εξωτερικά Του ρούχα. Παίρνοντας μια πετσέτα, ζούσε, μετά έριξε νερό στο νιπτήρα και άρχισε να πλένει τα πόδια των μαθητών και να τα στεγνώνει με την πετσέτα με την οποία ήταν ζωσμένος. Όλοι υπάκουσαν σιωπηλά. αλλά όταν ήρθε η σειρά του Πέτρου, είπε: «Κύριε, εσύ (ο Μεσσίας, ο Κύριος των ζωντανών και των νεκρών) μου πλένεις τα πόδια;» Ο Κύριος του είπε: «Αυτό που κάνω τώρα δεν το ξέρεις, αλλά θα το καταλάβεις αργότερα». Ο Πέτρος αναφώνησε: «Δεν θα μου πλύνεις ποτέ τα πόδια!» Ο Κύριος απάντησε: "Αν δεν σε πλύνω, δεν θα έχεις μέρος μαζί μου" - "Κύριε!" - αναφώνησε ο Πέτρος - "όχι μόνο τα πόδια μου, αλλά και τα χέρια και το κεφάλι μου!" Ο Κύριος είπε: «Αυτός που πλένεται χρειάζεται μόνο να πλένει τα πόδια του, γιατί και οι 76 είναι καθαροί, και εσείς είστε καθαροί», πρόσθεσε, γυρίζοντας στους άλλους μαθητές, «αλλά όχι σε όλους» (η πρώτη νουθεσία στον Ιούδα). Αφού έπλυνε τα πόδια του, ο Κύριος είπε: «Ξέρεις τι σου έκανα; Με αποκαλείς Δάσκαλο και Κύριο, και μιλάς σωστά. Έτσι, αν εγώ, ο Κύριος και ο Δάσκαλος, έπλυνα τα πόδια σας, τότε πρέπει να πλύνετε ο ένας τα πόδια του άλλου (δηλαδή να υπηρετείτε ο ένας τον άλλον με ταπείνωση και αγάπη), γιατί σας έδωσα ένα παράδειγμα, για να κάνετε κι εσείς το ίδιο». Μετά το πλύσιμο των ποδιών γιορτάστηκε το παλαιοδιαθηκικό Πάσχα με τις χαρακτηριστικές του τελετουργίες. Όταν έγινε το πασχαλινό δείπνο, ο Κύριος Ιησούς Χριστός πήρε ψωμί (συνηθισμένο ζυμωτό ψωμί) και, ευχαριστώντας τον Θεό Πατέρα, το ευλόγησε, το έσπασε, το έδωσε στους μαθητές και είπε: «Πάρτε, φάτε, αυτό είναι το σώμα Μου, σπασμένο για εσάς». Έπειτα πήρε ένα φλιτζάνι με κρασί από σταφύλι, το οποίο, κατά το έθιμο, διαλύθηκε σε νερό, και αφού δόξασε τον Θεό, το έδωσε στους μαθητές, λέγοντας: «Πιείτε από αυτό όλοι, αυτό είναι το αίμα μου της Καινής Διαθήκης, που χύνεται για εσάς και για πολλούς για άφεση αμαρτιών». Αφού κοινωνούσαν οι απόστολοι, ο Κύριος τους διέταξε να τελέσουν αυτό το μυστήριο σε ανάμνησή Του. Ο Μυστικός Δείπνος ολοκληρώθηκε με τη χαρμόσυνη ψαλμωδία των πανηγυρικών ύμνων του Πάσχα, με τους οποίους ο Κύριος και οι απόστολοι εγκατέλειψαν το Άνω δωμάτιο της Σιών και κατευθύνθηκαν προς το Όρος των Ελαιών. Κατά τη διάρκεια του Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης και στον Μυστικό Δείπνο, ο Κύριος νουθέτησε τον προδότη Του πολλές φορές. Αφού άφησε να εννοηθεί ότι δεν ήταν όλοι οι μαθητές αγνοί, είπε: «Αλήθεια σας λέω, ένας από εσάς που θα φάει μαζί Μου θα Με προδώσει». Οι μαθητές τρομοκρατήθηκαν και άρχισαν να ρωτούν με αγωνία: «Δεν είμαι εγώ, Κύριε;» Ο Ιούδας ήταν σιωπηλός. Τότε ο Κύριος, για να έχει ισχυρότερη επίδραση στη σκληρυμένη καρδιά του, είπε: «Ο Υιός του Ανθρώπου πηγαίνει (να υποφέρει), όπως είναι γραμμένο γι' Αυτόν· αλίμονο όμως σε εκείνον τον άνθρωπο από τον οποίο προδίδεται ο Υιός του Ανθρώπου· θα ήταν καλύτερα να μην είχε γεννηθεί αυτός ο άνθρωπος. Ο ενθουσιασμός άρχισε πάλι μεταξύ των αποστόλων και άρχισαν να ξεχύνονται οι ερωτήσεις: «Δεν είμαι εγώ, Κύριε;» Ο Πύρινος Πέτρος έδωσε ένα σημάδι στον Ιωάννη, που ήταν ξαπλωμένος πιο κοντά στον Ιησού Χριστό, να Τον ρωτήσει για τον προδότη. Ο Ιωάννης έπεσε στο στήθος του Κυρίου και ρώτησε ήσυχα: «Ποιος είναι αυτός;» Ο Κύριος αποκάλυψε στον φίλο Του το μυστικό του προδότη, λέγοντας: «Αυτός στον οποίο θα βουτήξω ένα κομμάτι ψωμί» και, αφού βούτηξε το κομμάτι, το έδωσε στον Ιούδα τον Ισκαριώτη. Μόνο ο Ιωάννης κατάλαβε μόνο τη σημασία αυτής της ενέργειας, αλλά στα μάτια των άλλων ήταν σημάδι της ιδιαίτερης προσοχής του Κυρίου στον Ιούδα. Τελικά, ο Ιούδας αποφασίζει να σπάσει τη σιωπή και ρωτά τον Ιησού Χριστό μαζί με άλλους: «Κύριε, δεν είμαι εγώ;» - "Είπες" - (δηλαδή - "ναι, εσύ") - του απαντά ο Κύριος. Το Ευαγγέλιο δεν λέει αν στον Ιούδα απονεμήθηκε η κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων. αλλά μπορούμε να πιστέψουμε 77 ότι ο Κύριος δεν στέρησε από τον προδότη Του αυτό το υψηλότερο σημάδι της αγάπης Του, και αφού έλαβε το ψωμί (δηλαδή μετά από ανάξια κοινωνία), ο Σατανάς μπήκε στον Ιούδα και τελικά τον κυρίευσε. Βλέποντας το άγχος του, ο Κύριος είπε: «Ό,τι θέλεις να κάνεις, κάνε το γρήγορα». Ο Ιούδας σηκώθηκε αμέσως από το τραπέζι και βγήκε έξω. Και τώρα κανείς εκτός από τον Ιωάννη δεν κατάλαβε τα λόγια του Κυρίου, και όλοι νόμιζαν ότι ο Κύριος διέταζε τον Ιούδα είτε να αγοράσει κάτι για τη γιορτή, είτε να δώσει στους φτωχούς, αφού είχε κοινό χρήμα. § 84. Πρόβλεψη στον Απόστολο Πέτρο για την παραίτησή του. (Ματθ. 26, 31–35· Μάρκος 14, 27–31· Λουκάς 22, 31–40· Ιωάννης 13, 33–38). Πριν από το τέλος του Μυστικού Δείπνου, μόλις έφυγε ο Ιούδας, ο Κύριος είπε στους αποστόλους: «Παιδιά, δεν θα είμαι μαζί σας για πολύ. Σας δίνω μια νέα εντολή: να αγαπάτε ο ένας τον άλλον. Ο Απόστολος Πέτρος ρώτησε: «Κύριε, πού πας;» Ο Ιησούς Χριστός του είπε: «Εκεί που πηγαίνω, δεν μπορείς να με ακολουθήσεις τώρα, αλλά αργότερα θα Με ακολουθήσεις». Ο Πέτρος αντιτάχθηκε: «Γιατί δεν μπορώ να σε ακολουθήσω τώρα; Θα δώσω τη ζωή μου για σένα». Ο Κύριος του απάντησε: «Θα δώσεις τη ζωή σου για μένα; ​​Αλήθεια, αλήθεια, σου λέω, ο πετεινός δεν θα λαλήσει μέχρι να με αρνηθείς τρεις φορές». Στο δρόμο για το Όρος των Ελαιών, ο Κύριος είπε στους άλλους μαθητές: «Όλοι θα σκανδαλιστείτε εξαιτίας μου αυτή τη νύχτα, γιατί είναι γραμμένο: Θα χτυπήσω τον βοσκό και τα πρόβατα θα σκορπιστούν». Ο Πέτρος αναφώνησε: «Κύριε, ακόμα κι αν όλοι προσβληθούν εξαιτίας Σου, εγώ δεν θα προσβληθώ ποτέ». Ο Ιησούς Χριστός του είπε: «Αλήθεια σου λέω, σήμερα, αυτή τη νύχτα, πριν λαλήσει ο πετεινός δύο φορές, θα Με αρνηθείς τρεις φορές». Ο Πέτρος, ωστόσο, συνέχισε να Τον διαβεβαιώνει για την αφοσίωσή του. Το ίδιο είπαν και οι άλλοι μαθητές. § 85. Αποχαιρετιστήρια συνομιλία του Ιησού Χριστού με τους μαθητές και η αρχιερατική Του προσευχή. (Κεφάλαια Ιωάννης 14–17) Κατά τη διάρκεια του Μυστικού Δείπνου, ο Κύριος άρχισε και συνέχισε μια συγκινητική συνομιλία με τους μαθητές στο δρόμο προς το Όρος των Ελαιών. Τους διαβεβαίωσε για την αγάπη και τη βοήθειά Του, τους υποσχέθηκε να τους στείλει το Άγιο Πνεύμα, τους παρηγόρησε με την εύνοια του Επουράνιου Πατέρα και τους ενθάρρυνε να υπομείνουν πειρασμούς και καταστροφές. "Ας μην ταράσσεται η καρδιά σας: πιστέψτε στον Θεό και πιστέψτε σε μένα. Στο σπίτι του Πατέρα μου υπάρχουν πολλά αρχοντικά· αλλά αν δεν ήταν έτσι, θα σας έλεγα: Πάω να σας ετοιμάσω τόπο". «Εγώ είμαι η άμπελος, και εσείς τα κλαδιά· όποιος μένει σε μένα και εγώ σε αυτόν, θα φέρει πολύ καρπό· γιατί χωρίς εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα. "Όπως με αγάπησε ο Πατέρας, και εγώ σας αγάπησα, μείνετε στην αγάπη Μου. Αυτή είναι η εντολή μου, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον, όπως εγώ σας αγάπησα. Μεγαλύτερη αγάπη δεν έχει κανένας από αυτήν, να θυσιάσει ο άνθρωπος τη ζωή του για τους φίλους του. Είστε φίλοι Μου αν κάνετε αυτό που σας διατάζω." «Αν σε μισεί ο κόσμος, να ξέρεις ότι με μίσησε πριν από σένα. Δεν θα μπείτε στον πειρασμό: θα σας διώξουν από τις συναγωγές, ακόμη και έρχεται η ώρα που καθένας που σας σκοτώνει θα νομίζει ότι υπηρετεί τον Θεό». «Είναι καλύτερα για σένα να φύγω· γιατί, αν δεν πάω, δεν θα έρθει σε σένα ο Παρηγορητής, αλλά αν πάω, θα τον στείλω σε σένα. Όταν όμως έρθει Αυτός, το Πνεύμα της αλήθειας, θα σε οδηγήσει σε όλη την αλήθεια. «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, ό,τι ζητήσετε από τον Πατέρα στο όνομά μου, θα σας δώσει. Μέχρι τώρα δεν ζητήσατε τίποτα στο όνομά μου· ζητήστε και θα λάβετε, για να είναι πλήρης η χαρά σας. Ο Κύριος ολοκλήρωσε την αποχαιρετιστήρια συνομιλία του με τα ακόλουθα λόγια: «Στον κόσμο θα έχετε θλίψη, αλλά να έχετε καρδιά: Εγώ νίκησα τον κόσμο». Όταν έφτασαν στο ρέμα Κιδρών, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός σήκωσε τα μάτια Του στον ουρανό και είπε μια προσευχή στον Θεό Πατέρα να διαφυλάξει τους μαθητές Του στην αλήθεια, σε ενότητα μαζί Του και με αμοιβαία αγάπη, να τους αγιάσει με την αλήθεια Του και να τους δοξάσει στον ουρανό. «Πατέρα», προσευχήθηκε ο Κύριος Σωτήρας, «όσοι μου έδωσες, θέλω να είναι μαζί μου όπου είμαι, για να δουν τη δόξα Μου, που μου έδωσες, επειδή με αγάπησες πριν από την ίδρυση του κόσμου». Αυτή η προσευχή ονομάζεται αρχιερατική προσευχή. § 86. Προσευχή του Κυρίου Ιησού Χριστού στον Κήπο της Γεθσημανής. (Ματθ. 26, 36–46· Μάρκος 14, 32–43· Λουκάς 22, 39–46). «Πήρε επάνω του τις ασθένειές μας και βάσταξε τις ασθένειές μας... Όλοι πλανηθήκαμε σαν πρόβατα, ο καθένας στράφηκε στον δικό του δρόμο, και ο Κύριος έβαλε επάνω Του τις αμαρτίες όλων μας» (Ησ. 53:4,6). Όταν ο Κύριος πλησίασε τον Κήπο της Γεθσημανή (που βρίσκεται στους πρόποδες του Όρους των Ελαιών), είπε στους μαθητές Του: «Καθίστε εδώ όσο πηγαίνω και προσεύχομαι εκεί» και πήρε μαζί Του μόνο τον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη. «Η ψυχή μου θλίβεται μέχρι θανάτου», είπε σε αυτούς τους εκλεκτούς μαθητές Του, «μείνετε εδώ και αγρυπνήστε μαζί Μου». Έπειτα απομακρύνθηκε από τους αποστόλους για να ρίξει μια πέτρα (δηλαδή πόσο μακριά μπορείς να πετάξεις μια πέτρα), έπεσε με το πρόσωπο Του και προσευχήθηκε έτσι: "Αββά Πατέρα! Όλα είναι δυνατά για σένα. Ω, να τιμάς να κουβαλάς αυτό το ποτήρι δίπλα μου! Ωστόσο, όχι το θέλημά μου, αλλά το δικό σου." Επιστρέφοντας μετά από προσευχή στους αποστόλους, ο Κύριος τους βρήκε να κοιμούνται και τους είπε: «Σίμωνα, κοιμάσαι; Δεν μπορούσες να μείνεις ξύπνιος για μια ώρα; (Αλλά ήθελες να πας στα βάσανα και στον θάνατο). Άγρυπνος και προσευχήσου για να μην πέσεις σε πειρασμό: το πνεύμα είναι πρόθυμο, αλλά η σάρκα είναι αδύναμη». Έχοντας ξαναφύγει από τους αποστόλους, ο Κύριος προσευχήθηκε για δεύτερη φορά, αλλά η προσευχή Του ήταν κάπως διαφορετική. Ήξερε ότι δεν υπήρχε άλλο μέσο εκτός από τα βάσανά Του για τη σωτηρία των ανθρώπων και παραδόθηκε ολοκληρωτικά στο θέλημα του Πατέρα. «Πατέρα μου!» - Είπε: «Αν αυτό το ποτήρι δεν μπορεί να περάσει από μένα, για να μην το πιω, ας γίνει το θέλημά σου!» Ήρθε πάλι στους μαθητές και τους βρήκε να κοιμούνται. «Γιατί κοιμάσαι;» Τους είπε: «Σηκωθείτε και προσευχηθείτε για να μην πέσετε σε πειρασμό». Οι απόστολοι ξύπνησαν, αλλά τα μάτια τους ήταν βαριά και δεν ήξεραν τι να Του απαντήσουν. Ο Κύριος προσευχήθηκε την τρίτη φορά με τον ίδιο τρόπο όπως και τη δεύτερη. αλλά η προσευχή Του ήταν ακόμη πιο επιμελής, ώστε ο ιδρώτας Του ήταν σαν σταγόνες αίματος που πέφτουν στο έδαφος. Μετά από αυτό το μεγάλο επίτευγμα προσευχής, ένας άγγελος Κυρίου εμφανίστηκε σε Αυτόν και Τον ενίσχυσε. Επιστρέφοντας στους μαθητές, τους βρήκε να κοιμούνται για τρίτη φορά και τους είπε: «Κοιμάσαι ακόμα και ξεκουράζεσαι; Τελείωσε (έχει περάσει ο καιρός που μπορούσες να βοηθήσεις τον εαυτό σου και εμένα μέσω της προσευχής). Ήρθε η ώρα. Ιδού, ο Υιός του Ανθρώπου παραδίδεται στα χέρια των αμαρτωλών. Σήκω! Πάμε! Να, αυτός που με προδίδει πλησίασε! § 87. Σύλληψη του Κυρίου Ιησού Χριστού από στρατιώτες. (Ματθ. 26, 47–56· Μάρκος 14, 43–52: Λουκάς 22, 47–53· Ιωάννης 18, 1–5) «Βασανίστηκε, αλλά υπέφερε εκούσια» (Ψαλμ. 53:7). «Ιδού, έρχομαι να κάνω το θέλημά σου, Θεέ» (Εβρ. 10:7· Ψαλμ. 39:8,9). «Ω, σπαθί! σήκω ενάντια στον ποιμένα Μου και ενάντια στον πλησίον Μου», λέει ο Κύριος των δυνάμεων: «Χτύπα τον βοσκό, και τα πρόβατα θα σκορπιστούν» (Ζαχ. 13:7). Όταν ο Κύριος τελείωσε την προσευχή της Γεθσημανής, εμφανίστηκε ένα πλήθος στρατιωτών και υπηρέτες του επισκόπου, που περπατούσαν με φανάρια και οπλισμένοι με ξίφη και πασσάλους. Ο Ιούδας προχώρησε μπροστά τους και για να μην πάρουν στο σκοτάδι οι στρατιώτες άλλον αντί για τον Κύριο, τους έδωσε το εξής σημάδι: «Όποιον φιλήσω είναι αυτός». Πλησιάζοντας τον Κύριο, είπε: «Χαίρε, Ραββί». Ο Κύριος δεν απέρριψε το φιλί του, αλλά του είπε: "Φίλε, γιατί ήρθες; Ιούδα, φιλώντας (αυτό το σημάδι αγάπης και φιλίας) προδίδεις τον Υιό του Ανθρώπου;" Τότε ο Κύριος πλησίασε το πλήθος και ρώτησε: «Ποιον ψάχνετε;» Του απάντησαν: «Ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ». Ο Κύριος είπε: «Είμαι εγώ», και το είπε με τέτοια δύναμη που οι υπηρέτες και οι στρατιώτες, χτυπημένοι από φόβο, υποχώρησαν και έπεσαν στο έδαφος 78. Όταν βγήκαν από την ξαφνική σύγχυσή τους, ο Κύριος τους ξαναρώτησε: «Ποιον ψάχνετε;» Είπαν: «Ιησούς ο Ναζωραίος». Εκείνος απάντησε: «Σας είπα ότι είμαι εγώ» και πρόσθεσε, δείχνοντας τους μαθητές που έτρεμαν από φόβο: «Αν με ψάχνετε, αφήστε τους, αφήστε τους να φύγουν». Αυτή η ανησυχία του Κυρίου για τους μαθητές τους άγγιξε και τους ξύπνησε την επιθυμία να Τον προστατέψουν. Ακούστηκαν φωνές: «Κύριε, δεν πρέπει να χτυπήσουμε με σπαθί;» Ο Πύρινος Πέτρος, χωρίς να περιμένει απάντηση, τράβηξε το σπαθί του και έκοψε το δεξί αυτί ενός από τους υπηρέτες του επισκόπου, που ονομαζόταν Μάλχος. Ο Κύριος του είπε: "Βάλε το σπαθί σου στο θηκάρι του, γιατί όλοι όσοι σηκώνουν το σπαθί θα χαθούν από το σπαθί. Ή νομίζεις ότι δεν μπορώ τώρα να ζητήσω από τον Πατέρα Μου και θα μου στείλει περισσότερες από δώδεκα λεγεώνες αγγέλων; Πώς θα εκπληρωθούν οι Γραφές, ότι έτσι πρέπει να γίνει;" Αφού είπε αυτά, ο Κύριος άγγιξε το αυτί του Μάλχου και τον θεράπευσε. Εκείνη την ώρα, ο Κύριος παρατήρησε στο πλήθος μερικούς από τους πρεσβυτέρους και τους αρχηγούς του ναού (είτε που ήρθαν μαζί με τους στρατιώτες είτε που ανέβηκαν μετά, για να ολοκληρώσουν με μεγαλύτερη επιτυχία το έργο που είχαν αρχίσει) και τους είπε: «Σαν να βγήκατε εναντίον ενός κλέφτη με ξίφη και πασσάλους για να με πάρετε. είναι ο χρόνος σου και η δύναμη του σκότους». Μετά από αυτό, ο Κύριος παραδόθηκε εθελοντικά στους στρατιώτες. τον έδεσαν και τον οδήγησαν μακριά. Οι μαθητές έφυγαν φοβισμένοι. Κοντά στο μέρος όπου μεταφέρθηκε ο Χριστός, κοιμόταν ένας νεαρός (νομίζουν ότι ο Μάρκος, ο γιος της Μαρίας, στον οποίο, σύμφωνα με το μύθο, ανήκε ο κήπος). Ο θόρυβος τον ξύπνησε. Βγήκε έξω, τυλίχθηκε με το σεντόνι με το οποίο σκεπάστηκε και ακολούθησε τον Κύριο. Οι στρατιώτες υποψιάστηκαν και τον συνέλαβαν. μετά βίας κατάφερε να ξεφύγει, αφήνοντας την κουβέρτα του στα χέρια τους. § 88. Η δίκη του Ιησού Χριστού από τον Αρχιερέα Άννα ή Άννα (Ιωάννης 18, 13 19–24) «Γιατί οι λαοί αναστατώνονται και οι φυλές συνωμοτούν μάταια;» «Οι βασιλιάδες της γης σηκώνονται, και οι άρχοντες συμβουλεύονται μαζί εναντίον του Κυρίου και εναντίον του χρισμένου Του» (Ψαλμ. 2:1-2). Αφού πήραν τον Κύριο, οι στρατιώτες δεν Τον οδήγησαν σε ευθύ δρόμο, αλλά από μια μεγάλη παράκαμψη (κατά μήκος του ρέματος Κιδρών), και Τον έφεραν στον αρχιερέα Ανάν. Αυτός ο αρχιερέας είχε αποσυρθεί από τη θέση του για μεγάλο χρονικό διάστημα (περίπου 20 χρόνια), αλλά τότε ζούσε στην Ιερουσαλήμ και απολάμβανε τιμής λόγω του ότι τη θέση του αρχιερέα κατείχε ο γαμπρός του Κιάφας, ο οποίος ήταν κοντά στις ρωμαϊκές αρχές. Οι κύριοι προσήχθησαν σε αυτόν είτε επειδή νομίζουν ότι ο Ανάν ήταν ο πρόεδρος του Σανχεντρίν, είτε για να προλάβουν να συγκεντρώσουν τον κατάλληλο αριθμό μελών του δικαστηρίου στο σπίτι του Κιάφα και να βρουν ψευδομάρτυρες. Ο Ανάν έδωσε μια τέτοια άποψη στο θέμα, σαν να ήταν ο Ιησούς Χριστός επικεφαλής κάποιων μυστικών συνωμοτών με έναν επικίνδυνο στόχο, και Τον ρώτησε: πόσο μεγάλος είναι ο αριθμός των μαθητών Του και ποια είναι η διδασκαλία Του. Ο Κύριος του απάντησε: «Μίλησα ανοιχτά στον κόσμο· δίδαξα στη συναγωγή και στο ναό, όπου μαζεύονται πάντα οι Εβραίοι, και δεν είπα τίποτα κρυφά. Γιατί με ρωτάς; Ρώτα αυτούς που άκουσαν αυτά που τους είπα· ιδού, αυτοί (οι υπηρέτες του επισκόπου) ξέρουν τι είπα». 79 Αυτή η απάντηση σε έναν από τους υπηρέτες του Ανάν φάνηκε προσβλητική στον κύριό του και τόλμησε να χτυπήσει τον Ιησού Χριστό στο μάγουλο, λέγοντας: «Πώς απαντάς στον αρχιερέα;» Ο Κύριος του απάντησε με πραότητα και αξιοπρέπεια: «Αν είπα κάτι κακό, δείξε μου ότι είναι κακό· αν όμως είπα κάτι καλό, γιατί με χτυπάς;» Ο Ανάν δεν βρήκε τίποτα να αντιταχθεί στα λόγια του Κυρίου και τον έστειλε δεμένο στον αρχιερέα Καϊάφα. § 89. Η δίκη του Ιουδαϊκού Σανχεντρίν επί του Κυρίου στο σπίτι του αρχιερέα Καϊάφα. (Ματθ. 27, 56, 59–68: Μάρκος 14, 53, 55–65· Λουκάς 22, 54, 63–71· Ιωάννης 18, 24). «Όπως ένα πρόβατο οδηγήθηκε στη σφαγή, και όπως το αρνί σιωπά μπροστά στους κουρευτές του, έτσι δεν άνοιξε το στόμα Του» (Ησ. 53:7). Στο σπίτι του επισκόπου Καϊάφα συγκεντρώθηκαν οι αρχιερείς, οι πρεσβύτεροι και οι γραμματείς. Εφόσον είχαν προετοιμαστεί προηγουμένως να σκοτώσουν τον Ιησού Χριστό, τώρα χρειαζόταν μόνο να δώσουν σε αυτήν την απόφαση κάποια μορφή νομιμότητας. Προβλήθηκαν πολλοί ψευδομάρτυρες. αλλά έκαναν τόσο κενές και παράλογες κατηγορίες που ακόμη και το Σανχεντρίν, εχθρικό προς τον Κύριο, δεν μπορούσε να δώσει καμία σημασία. Τελικά, εμφανίστηκαν δύο ψευδομάρτυρες που είπαν: «Τον ακούσαμε να λέει: Θα καταστρέψω αυτόν τον ναό που έγινε με τα χέρια και σε τρεις ημέρες θα στήσω άλλον, όχι χειροποίητο». Ο Κύριος είπε κάτι παρόμοιο, δηλαδή το σώμα Του δίπλα στο ναό, αλλά ψευδομάρτυρες παραμόρφωσαν τα λόγια Του, κάνοντάς τα να φαίνονται σαν να μιλούσε με ασέβεια για το πρώτο ιερό των Εβραίων - τον ναό 80. Ο Ιησούς Χριστός δεν απάντησε ούτε λέξη σε όλες τις κατηγορίες που παρουσιάστηκαν. Ο αρχιερέας Καϊάφας σηκώθηκε από τη θέση του και θυμωμένος Τον ρώτησε: "Γιατί δεν απαντάς; Δεν ακούς τι λένε εναντίον σου;" Ο Κύριος συνέχισε να μένει σιωπηλός. Τότε ο Καϊάφας άσκησε το δικαίωμά του και ρώτησε τον Ιησού Χριστό με όρκο: «Σε προσκυνώ στον ζωντανό Θεό, πες μας: Είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού;» Ο Κύριος Ιησούς Χριστός, από σεβασμό στον δημόσιο όρκο (όρκο), διέκοψε τη σιωπή Του και απάντησε στην ερώτηση του Καϊάφα: «Λέτε» (δηλαδή λέτε σίγουρα την αλήθεια ότι είμαι ο Χριστός) και, όπως πολλοί ακόμη και ορθοσκεπτόμενοι Εβραίοι δελεάστηκαν από το γεγονός ότι αυτοαποκαλείται Θεός, πρόσθεσε: «Σας λέω: από εδώ και στο εξής θα δω τη δύναμη του Θεού. τα σύννεφα του ουρανού». Αυτά τα λόγια ελήφθησαν από το βιβλίο του προφήτη Δανιήλ (7:13-14) και εξέφραζαν την ιδέα ότι ο Κύριος αυτοαποκαλείται ίσος με τον Θεό, σύμφωνα με την προφητεία για Αυτόν, και ταυτόχρονα υπέδειξε στους άνομους δικαστές τη φοβερή κρίση του Θεού που τους περίμενε. Αυτή η απάντηση του Σωτήρα φάνηκε στον Καϊάφα μια φοβερή βλασφημία. Εκείνος, σαν από μεγάλη ανησυχία, έσκισε τα ρούχα του και αναφώνησε: «Τι άλλους μάρτυρες χρειαζόμαστε; Να, τώρα ακούσατε τη βλασφημία Του. Τι νομίζετε;» Όλοι απάντησαν: «Ένοχος θανάτου». Ο Ιησούς Χριστός μεταφέρθηκε στην αυλή, όπου έπρεπε να περάσει την υπόλοιπη νύχτα υπό κράτηση. Εδώ υπέστη την πιο πικρή ταπείνωση εκ μέρους των υπηρετών του επισκόπου. Τον χτύπησαν, Του έφτυσαν στο πρόσωπο και τον στραγγάλισαν, και κάποιοι, καλύπτοντας τα μάτια Του με τα χέρια τους, Τον χτυπούσαν στα μάγουλα και τον ρώτησαν με χλευασμό: «Προφήτευσέ μας, Χριστέ, ποιος σε χτύπησε;» Και ο Κύριος υπέμεινε όλες αυτές τις προσβολές με πραότητα στη σιωπή. Νωρίς το πρωί, οι αρχιερείς, οι πρεσβύτεροι και οι γραμματείς συγκεντρώθηκαν ξανά στον Καϊάφα για να οριστικοποιήσουν το θέμα. Ο Κύριος προσήχθη σε αυτή τη συνάντηση και ρώτησε: «Εσύ είσαι ο Χριστός, πες μας;» Είπε: «Αν σας πω, δεν θα πιστέψετε· αλλά αν σας ρωτήσω, δεν θα Μου απαντήσετε και δεν θα με αφήσετε να φύγω». αλλά για άλλη μια φορά και με ιδιαίτερη δύναμη, σε σχέση με την προφητεία του Δανιήλ, τους επανέλαβε: «Από εδώ και στο εξής ο Υιός του Ανθρώπου θα κάθεται στα δεξιά της δύναμης του Θεού». «Λοιπόν, είσαι ο Υιός του Θεού;» - αναφώνησαν θυμωμένοι οι Εβραίοι ηγέτες. Ο Κύριος τους απάντησε: «Εσείς (η αλήθεια) λέτε ότι είμαι». Τότε τα μέλη του Σανχεντρίν είπαν: «Τι άλλη μαρτυρία χρειαζόμαστε; εμείς οι ίδιοι ακούσαμε από το στόμα Του» και τελικά αποφάσισε να προδώσει τον Ιησού Χριστό μέχρι θανάτου επειδή αποκάλεσε τον εαυτό του Υιό του Θεού. § 90. Άρνηση και μετάνοια του Πέτρου. θάνατος του Ιούδα. (Ματθ. 29, 58, 69–75· 27, 2–10· Μάρκος 14, 25, 66–72· Λουκάς 22 54–62· Ιωάννης 18, 15–18, 25–27). «Και ο Κύριος μου είπε: Πέτα τα στην αποθήκη της εκκλησίας - το υψηλό τίμημα στο οποίο με εκτίμησαν. Και πήρα τριάντα αργύρια και τα έριξα στον οίκο του Κυρίου για τον αγγειοπλάστη» (Ζαχ. 11:13). Όταν ο Κύριος Ιησούς Χριστός τέθηκε υπό κράτηση στον κήπο της Γεθσημανή, οι απόστολοι Πέτρος και Ιωάννης Τον ακολούθησαν από μακριά. Ο Ιωάννης ήταν γνωστός στο σπίτι του αρχιερέα Άννα 81 και μπήκε στην αυλή χωρίς εμπόδια, ενώ ο Πέτρος παρέμεινε στο δρόμο κοντά στην πύλη. Τότε ο Ιωάννης ζήτησε από την υπηρέτρια να αφήσει τον Πέτρο να περάσει. Αφήνοντάς τον να περάσει, τον ρώτησε από περιέργεια: «Δεν είσαι από τους μαθητές αυτού του ανθρώπου;» Ο Πέτρος είπε: «Όχι». Εκείνη την ώρα ακούστηκε να λαλήσει ένας κόκορας. Από την Άννα, ακολουθώντας τον Κύριο Ιησού, ο Πέτρος πήγε στον Καϊάφα. Εκεί, όταν έκανε κρύο τα μεσάνυχτα, οι υπηρέτες άναψαν φωτιά στην αυλή και ζεστάθηκαν και ο Πέτρος πήγε στη φωτιά. Βλέποντας την ανησυχία του, μερικοί από τους υπηρέτες ρώτησαν: «Δεν είσαι από τους μαθητές Του; Και το επίρρημα καταγγέλλει ότι είσαι Γαλιλαίος». Τότε ο Πέτρος αρνήθηκε τον Ιησού Χριστό για δεύτερη φορά. Τελικά, ένας συγγενής εκείνου του Μάλχου, του οποίου είχε κόψει το αυτί, πλησίασε τον Πέτρο και άρχισε να τον κατηγορεί: «Δεν σε είδα με τον Ιησού στον κήπο της Γεθσημανή;» Ο Πέτρος ήταν εντελώς χαμένος και άρχισε να ορκίζεται και να ορκίζεται ότι δεν γνώριζε τον Ιησού. Ο κόκορας λάλησε για δεύτερη φορά. Εκείνη ακριβώς τη στιγμή ο Κύριος γύρισε και κοίταξε τον Πέτρο. Το βλέμμα του Κυρίου διείσδυσε μέχρι τα βάθη της καρδιάς Του. Θυμήθηκε τα λόγια του Κυρίου, όρμησε έξω από την αυλή του Καϊάφα και έκλαψε πικρά για την πτώση του. Η λύπη του ήταν εμποτισμένη με φλογερή αγάπη για τον Κύριο και ζωντάνεψε από την πίστη στο απέραντο έλεός Του. Ο Ιούδας επίσης μετάνιωσε. αλλά έχασε κάθε ελπίδα στο έλεος του Θεού και η απελπισία κυρίευσε τη ζοφερή ψυχή του. Με τρομερή αγωνία, ήρθε στο ναό και κάλεσε τους αρχηγούς να πάρουν πίσω τα χρήματα που τους έλαβαν, λέγοντας: «Αμάρτησα προδίδοντας αθώο αίμα». Του απάντησαν ψυχρά: "Τι μας νοιάζει αυτό; Δείτε μόνοι σας (την επιχείρησή σας)." Ο Ιούδας πέταξε τα ασήμι του στην εξέδρα του ναού και κρεμάστηκε από απελπισία. Οι αρχιερείς πήραν τα χρήματα που έριξε ο Ιούδας, αλλά δεν βρήκαν βολικό να τα βάλουν στο θησαυροφυλάκιο του ναού, γιατί, όπως είπαν, αυτό ήταν το τίμημα του αίματος και αποφάσισαν να αγοράσουν γη από έναν αγγειοπλάστη για να θάψουν ξένους. Οι άνθρωποι αποκαλούσαν αυτό το νεκροταφείο το χωριό του αίματος. §91. Η πρώτη δοκιμασία του Κυρίου Ιησού Χριστού από τον Πιλάτο. (Ματθ. 27:11–14· Μάρκος 15:1–8· Λουκάς 23:1–6· Ιωάννης 18:28–38). Δεν υπάρχει ούτε μορφή ούτε μεγαλείο σε Αυτόν... Καταφρονήθηκε και ταπεινώθηκε μπροστά στους ανθρώπους, άνθρωπος των θλίψεων και γνώρισε τον πόνο (Ησ. 63:2,3). Οι θανατικές ποινές του Σανχεντρίν εκτελέστηκαν μόνο με την έγκριση του Ρωμαίου κυβερνήτη. Επομένως, οι αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι, αφού καταδίκασαν τον Κύριο σε θάνατο, διέταξαν να Τον δέσουν και να τον οδηγήσουν στον Ρωμαίο πρόεδρο Πιλάτο, ο οποίος, με την ευκαιρία της εορτής του Πάσχα, βρισκόταν στην Ιερουσαλήμ. Έχοντας πλυθεί πριν από τις διακοπές του Πάσχα, θεώρησαν αμαρτία να μπουν στο σπίτι ενός ειδωλολάτρη και κάλεσαν τον Πιλάτο σε μια πέτρινη εξέδρα χτισμένη μπροστά από το πραιτώριο (το παλάτι του εισαγγελέα). Βλέποντας τον δεμένο Ιησού Χριστό, ο Πιλάτος ρώτησε τους πρεσβυτέρους: «Τι κατηγορείτε αυτόν τον αιχμάλωτο;» Οι Εβραίοι, νιώθοντας ότι είναι αναληθής, δεν απαντούν ευθέως σε αυτή την ερώτηση και λένε: «Αν δεν ήταν κακός, δεν θα τον είχαμε προδώσει σε εσάς». «Πάρτε τον και κρίνετε τον σύμφωνα με το νόμο σας», τους είπε ο Πιλάτος και θέλησε να φύγει. Οι Εβραίοι έσπευσαν να τον σταματήσουν και είπαν: «Δεν επιτρέπεται να θανατώσουμε κανέναν, αλλά Του αξίζει», αλλά παρουσίασαν στον Πιλάτο μια εντελώς διαφορετική κατηγορία εναντίον του Κυρίου και όχι αυτήν για την οποία οι ίδιοι Τον καταδίκασαν. «Διαπιστώσαμε», συνέχισαν, «ότι διαφθείρει τον λαό και απαγορεύει να δίνονται φόροι στον Καίσαρα, αποκαλώντας τον εαυτό του Χριστό Βασιλιά». Ο Πιλάτος, για να μάθει με μεγαλύτερη ακρίβεια την αλήθεια, κάλεσε τον Κύριο μαζί του μέσα στο πραιτώριο. «Είσαι ο Βασιλιάς των Εβραίων;» – ρώτησε ο Πιλάτος τον Ιησού Χριστό. Ο Κύριος είπε: «Το λες μόνος σου ή σου το είπαν άλλοι;» (δηλαδή, εσείς οι ίδιοι, μέσω των έμπιστών σας, μάθατε για Εμένα ως επικίνδυνο άτομο για τη ρωμαϊκή κυβέρνηση ή ρωτάτε μόνο τους Εβραίους μέσω καταγγελίας). Ο Πιλάτος απάντησε περήφανα: «Είμαι Εβραίος;» (ώστε στο Εσένα να δούμε αντίπαλο του Καίσαρα). "Ο λαός σου και οι αρχιερείς σε παρέδωσαν σε μένα; ​​Τι έκανες;" «Το βασίλειό μου δεν είναι από αυτόν τον κόσμο», του είπε ο Κύριος. «Αν το βασίλειό μου ήταν αυτού του κόσμου, τότε οι δούλοι Μου θα πολεμούσαν για μένα, για να μην παραδοθώ στους Ιουδαίους· αλλά η βασιλεία Μου δεν είναι από εδώ». «Εσύ λοιπόν είσαι ο Βασιλιάς;» – Τον ρώτησε ο Πιλάτος. Ο Κύριος του είπε: "Εσύ (σωστά) λες ότι είμαι βασιλιάς. Γι' αυτό γεννήθηκα και γι' αυτό ήρθα στον κόσμο, για να καταθέσω την αλήθεια, και όποιος είναι της αλήθειας (που μπορεί να ακούσει την αλήθεια, σε όποιον είναι αγαπητός) ακούει τη φωνή Μου." Την ίδια στιγμή, ο Πιλάτος εξέφρασε τη δυσπιστία στην οποία βρισκόταν η πλειοψηφία της ρωμαϊκής κοινωνίας εκείνη την εποχή: «Τι είναι αλήθεια;» (Αξίζει να το συζητήσουμε, να διαφωνήσουμε γι' αυτό), είπε και βγαίνοντας στους Εβραίους με τον Ιησού, τους ανακοίνωσε: «Δεν βρίσκω καμία ενοχή σε Αυτόν». § 92. Ιησούς Χριστός από τον Ηρώδη. (Λουκάς 23:7–12) Οι αρχιερείς και οι γραμματείς συνέχισαν να επιμένουν ενώπιον του Πιλάτου για την καταδίκη του Ιησού Χριστού και, μεταξύ άλλων, έλεγαν: «Ενοχλεί τον λαό, ξεκινώντας από τη Γαλιλαία μέχρι εδώ». Εσκεμμένα ανέφεραν τη Γαλιλαία, επειδή ο Πιλάτος, περίπου ένα χρόνο πριν, είχε χτυπήσει τους Γαλιλαίους στο ναό για επαναστατικά σχέδια κατά της ρωμαϊκής κυβέρνησης. Ο Πιλάτος όμως δεν έδωσε μεγάλη σημασία σε αυτόν τον κακό υπαινιγμό, αλλά άρπαξε με χαρά τη λύση που του παρουσιάστηκε με τα λόγια των κατηγόρων. «Είναι Γαλιλαίος;» ρώτησε και αφού έλαβε καταφατική απάντηση, διέταξε να οδηγήσουν τον Κύριο στον Γαλιλαίο ηγεμόνα Ηρώδη Αντύπα, ο οποίος ήρθε και αυτός στα Ιεροσόλυμα με την ευκαιρία της εορτής. Αφενός ο Πιλάτος ήθελε να αποφύγει ένα δυσάρεστο πράγμα, αφετέρου, δείχνοντας τιμή στον Ηρώδη, απέκτησε την ευκαιρία να τερματίσει τη μακροχρόνια έχθρα μαζί του. Ο Ηρώδης Αντύπας χάρηκε πολύ όταν του έφεραν τον Ιησού Χριστό. Ήθελε από καιρό να Τον δει, αφού είχε ακούσει πολλά γι' Αυτόν. Προηγουμένως, Τον φοβόταν, φοβούμενος να δει τον αναστημένο Ιωάννη μέσα Του, αλλά τώρα ηρέμησε και ήλπιζε ότι ο Κύριος θα έκανε κάποιο θαύμα για να κερδίσει την εύνοιά του. Έθεσε στον Κύριο διάφορες ερωτήσεις, αλλά ο Κύριος δεν ευδοκίμησε να απαντήσει σε καμία από αυτές. Τότε ο Ηρώδης, κοροϊδεύοντας Τον, διέταξε να Του φορέσουν λευκά ρούχα 82 και τον έστειλε πίσω στον Πιλάτο. Από τότε, η εχθρότητα μεταξύ Πιλάτου και Ηρώδη έπαψε. § 93. Δεύτερη δίκη του Πιλάτου επί του Κυρίου Ιησού Χριστού. (Ματθ. 27, 15–26· Μάρκος 15, 6–15· Λουκάς 28, 13–25· Ιωάννης 18, 39–40· 19, 1–6) «Έδωσα την πλάτη Μου στους κοπανιστές, και τα μάγουλά Μου στους κοπανιστές· δεν έκρυψα το πρόσωπό μου από κοροϊδία και φτύσιμο» (Ησ. 50:6). Όταν ο Ιησούς Χριστός επέστρεψε από τον Ηρώδη στην Πραιτώρια, ο Πιλάτος είπε στους αρχιερείς, τους γραμματείς και τον λαό: «Ούτε εγώ ούτε ο Ηρώδης βρήκαμε τίποτα μέσα Του άξιο θανάτου· επομένως, αφού Τον τιμωρήσω, θα τον ελευθερώσω». Με τα τελευταία του λόγια, ο άδικος αυτός δικαστής εξέφρασε τη δειλία του, γιατί ήθελε να τιμωρήσει τους αθώους, αποκλειστικά από δουλοπρέπεια προς τους Εβραίους, για να μην τους εκνευρίσει. Οι Εβραίοι παρατήρησαν αμέσως αυτή την αδυναμία στον Πιλάτο και άρχισαν αμείλικτα να απαιτούν να τιμωρήσει τον Ιησού Χριστό με τίποτα λιγότερο από τη θανατική ποινή. Ο Πιλάτος άρχισε τώρα να καταφεύγει σε διάφορα μέσα για να ξεφύγει από τη δυσκολία στην οποία είχε βάλει τον εαυτό του. «Έχετε ένα έθιμο», είπε ο Πιλάτος στους Ιουδαίους, να σας ελευθερώσω έναν αιχμάλωτο για χάρη του Πάσχα: ποιον θέλετε να σας ελευθερώσω: τον Βαραββά ή τον Ιησού, που λέγεται Χριστός; Ο Πιλάτος συνέκρινε εσκεμμένα τον Ιησού Χριστό με τον Βαραββά, τον επαναστάτη και ληστή, χωρίς να αμφιβάλλει ότι οι άνθρωποι θα προτιμούσαν τον Ιησού Χριστό από αυτόν. Ενώ γίνονταν διαπραγματεύσεις μεταξύ του λαού, ο Πιλάτος έλαβε από πάνω νουθεσία μέσω της συζύγου του: «Μην κάνεις τίποτα σε αυτόν τον δίκαιο», του έγραψε η γυναίκα του, γιατί τώρα σε ένα όνειρο υπέφερα πολλά για Αυτόν. 83 Εν τω μεταξύ, οι αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι κατέβαλαν κάθε προσπάθεια να πείσουν τον κόσμο υπέρ του Βαραββά, και όταν ο Πιλάτος ρώτησε πάλι: «Ποιον να αφήσουμε;» όλοι φώναξαν: «Όχι Αυτός, αλλά ο Βαραββάς!» Ο Πιλάτος αναφώνησε: «Τι θα κάνουμε με τον Ιησού, που ονομάζεται Χριστός;» Όλοι φώναξαν ξανά: «Σταύρωσέ τον;» «Τι κακό έκανε;» - ρώτησε ο Πιλάτος. Το πλήθος άκουσε ακόμη πιο δυνατές κραυγές: «Σταύρωσε, σταύρωσε τον!» Ο Πιλάτος όμως επιμένει στην πρώτη του απόφαση, δηλαδή να τιμωρήσει τον Ιησού Χριστό, με την ελπίδα ότι αυτό θα ικανοποιήσει την κακία των εχθρών Του. Κατόπιν εντολής του, οι στρατιώτες πήραν τον Κύριο μέσα στην αυλή και εκεί, δένοντάς τον σε μια κολώνα, τον χτύπησαν με μαστίγια, μετά έπλεξαν ένα στεφάνι από αγκάθια και το έβαλαν στο κεφάλι, Τον έντυσαν με ένα κόκκινο χιτώνα 84 και άρχισαν να Τον χαιρετούν με χλευασμό: «Χαίρε, βασιλιά των Ιουδαίων. Τελικά, με αυτή την επαίσχυντη μορφή, με εντολή του Πιλάτου, ο Ιησούς Χριστός βγήκε στο λαό. Ο Πιλάτος τον υπέδειξε στους Ιουδαίους, λέγοντας: «Εδώ είναι ένας άνθρωπος». 85 Ο κόσμος ήταν σιωπηλός, έκπληκτος με τη θέα του Θείου Πάσχοντος, μόνο οι αρχιερείς και οι λειτουργοί τους συνέχισαν να φωνάζουν: «Σταύρωσε, σταύρωσε τον!». Ο Πιλάτος τους είπε: «Πάρτε τον και σταύρωσέ τον, αλλά δεν βρίσκω καμία ενοχή σε Αυτόν». § 94. Καταδίκη του Ιησού Χριστού σε θάνατο. (Ιωάννης 19:7-16). «Σμιλεύτηκε από τα δεσμά της κρίσης, αλλά ποιος θα εξηγήσει τη γενιά Του;» (Ησ. 53:8). Βλέποντας ότι με την πρώτη κατηγορία, δηλαδή την αναζήτηση βασιλικής εξουσίας, ο Πιλάτος δεν συμφωνεί να καταδικάσει τον Ιησού Χριστό, οι αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι των Ιουδαίων φέρουν άλλη κατηγορία εναντίον του Κυρίου, για την οποία τον καταδίκασαν οι ίδιοι, και λένε: «Έχουμε νόμο (τον οποίο πρέπει να σεβαστείτε) και σύμφωνα με το νόμο μας πρέπει να πεθάνει, επειδή έκανε τον εαυτό του Θεό του. Ο Πιλάτος είχε ήδη συνειδητοποιήσει, αν και αόριστα, ότι δεν είχε να κάνει με έναν απλό άνθρωπο, αλλά όταν άκουσε αυτά τα λόγια, φοβήθηκε ακόμη περισσότερο. Έχοντας ξαναφέρει τον Ιησού Χριστό στην Πρετόρια, τον ρώτησε με ακούσια τρόμο: «Από πού είσαι;» (δηλαδή από τον ουρανό ή από τη γη). Ο Κύριος δεν τον τίμησε με την απάντησή Του. Από φόβο, ο Πιλάτος μεταπήδησε στη συνηθισμένη του αλαζονεία και είπε με περηφάνια: «Δεν μου απαντάς; Δεν ξέρεις ότι έχω τη δύναμη να σε σταυρώσω και τη δύναμη να σε απελευθερώσω;» Τότε ο Κύριος κατήγγειλε τον διψυχία κριτή, λέγοντας: «Δεν θα είχες καμία εξουσία πάνω μου αν δεν σου είχε δοθεί από πάνω». αλλά πρόσθεσε (αν και είσαι ένοχος, γιατί δεν κρίνεις σύμφωνα με τη συνείδησή σου, αλλά): «Αυτός που με πρόδωσε σε σένα έχει περισσότερη αμαρτία» (δηλ. στους Εβραίους και ιδιαίτερα στους ηγέτες τους). Από εκείνη την εποχή, ο Πιλάτος αναζήτησε έναν τρόπο να προστατεύσει τον Ιησού Χριστό από τους κακούς Εβραίους και να Τον αφήσει να φύγει. Οι αρχιερείς το παρατήρησαν και, με τη σειρά τους, αποφάσισαν να καταφύγουν σε μια ακραία θεραπεία κατά της αναποφασιστικότητας του Πιλάτου, την οποία επιφύλαξαν επίτηδες για το τέλος: «Αν τον αφήσεις να φύγει, του είπαν: «Τότε δεν είσαι φίλος του Καίσαρα. καθένας που κάνει τον εαυτό του βασιλιά είναι εχθρός του Καίσαρα». Με αυτά τα λόγια οι Εβραίοι απείλησαν τον Πιλάτο ότι θα τον κατήγγειλαν στον Καίσαρα για προδοσία (και όλοι γνώριζαν τον ύποπτο και σκληρό χαρακτήρα του τότε αυτοκράτορα της Τιβεριάδας). Σε αυτή την απειλή, όλη η σταθερότητα του Ρωμαίου ηγεμόνα έπεσε και έσπευσε να ολοκληρώσει τη δίκη του το συντομότερο δυνατό: διέταξε να του φέρουν τον Ιησού Χριστό και πήρε τη δικαστική του θέση. Ταυτόχρονα, ο Πιλάτος αγανάκτησε με τους Ιουδαίους και, με τον ανίκανο θυμό του, τους επέπληξε, λέγοντας με χλευασμό: «Ιδού, ο βασιλιάς σας». Οι Εβραίοι φώναξαν: «Σταύρωσε, σταύρωσε τον!» Ο Πιλάτος συνέχισε: «Να σταυρώσω τον βασιλιά σου;» Τότε οι αρχιερείς (υποδηλώνοντας και πάλι την καταγγελία) του απάντησαν: «Δεν έχουμε βασιλιά εκτός από τον Καίσαρα». Ο Πιλάτος, βλέποντας ότι τίποτα δεν βοηθούσε, αλλά, αντίθετα, ο ενθουσιασμός γινόταν, διέταξε να του φέρουν νερό και, αφού έπλυνε τα χέρια του μπροστά στον κόσμο, είπε: «Είμαι αθώος για το αίμα αυτού του Δικαίου, κοιτάξτε». Τότε όλος ο κόσμος φώναξε: «Το αίμα του να είναι πάνω μας και στα παιδιά μας!». Τότε ο Πιλάτος, για να ευχαριστήσει τους Ιουδαίους, απελευθέρωσε τον Βαραββά και παρέδωσε τον Ιησού Χριστό στο θέλημά τους να σταυρωθεί. § 95. Η πομπή του Ιησού Χριστού στον Γολγοθά και η σταύρωσή Του. (Ματθ. 27, 31–38· Μάρκος 15, 20–28· Λουκάς 23, 26–34· Ιωάννης 19–17–24). Όταν ο Πιλάτος παρέδωσε τον Ιησού Χριστό για να σταυρωθεί, οι στρατιώτες που ήταν εκεί έβγαλαν το πορφυρό χιτώνα Του και Τον έντυσαν με τα δικά τους ρούχα. Τότε συγκεντρώθηκε ολόκληρο το σύνταγμα των Ρωμαίων στρατιωτών και, τοποθετώντας έναν σταυρό στον Ιησού, Τον οδήγησε να σταυρωθεί, μαζί με δύο ληστές, καταδικασμένους στον ίδιο θάνατο με Αυτόν. Εξουθενωμένος από τα προηγούμενα βάσανα, ο Ιησούς Χριστός σταμάτησε πολλές φορές και έπεσε κάτω από το βάρος του σταυρού Του. Εκείνη την ώρα, κάποιος Σίμων ο Κυρηναίος ερχόταν να συναντήσει τον Σωτήρα και μάλλον έδειχνε στο πρόσωπό του συμπόνια για τον Θείο πάσχοντα. Οι στρατιώτες τον σταμάτησαν αμέσως και τον ανάγκασαν να φέρει τον σταυρό του Κυρίου. αλλά, για να μην σκεφτεί κανείς ότι ο Σίμων οδηγούνταν στην εκτέλεση, διέταξαν τον Ιησού Χριστό να προχωρήσει και ο Σίμων πίσω Του έφερε τον σταυρό Του. Πλήθος κόσμου ακολούθησε τον Κύριο και γυναίκες έκλαψαν πικρά γι' Αυτόν. Ο Κύριος γύρισε προς αυτούς και τους είπε: «Κόρες της Ιερουσαλήμ, μην κλαίτε για μένα, κλάψτε για εσάς και για τα παιδιά σας, γιατί έρχονται μέρες που θα πουν: «Μακάριοι οι άγονες και οι μήτρες που δεν γέννησαν και οι μαστοί που δεν θήλασαν». 86 Τότε θα αρχίσουν να λένε στα βουνά, πέσε πάνω μας, στους λόφους: σκεπάστε μας, γιατί αν με το πράσινο δέντρο (δηλαδή με Εμένα, τον άγιο και αναμάρτητο) το κάνουν αυτό, τότε τι θα γίνει με το ξερό;» (δηλαδή με πικραμένους Εβραίους). Τελικά, μέσω της πύλης της κρίσης 87 έφτασαν στον τόπο της εκτέλεσης. Ήταν ένας μικρός λόφος (200 βήματα από την πύλη της κρίσης), που ονομαζόταν «Γολγοθάς» ή ο τόπος της εκτέλεσης. Συνηθιζόταν να δίνουν στους σταυρωμένους ένα ποτό κρασί, ξινό σαν ξύδι και ανακατεμένο με μύρο, πικρό σαν τη χολή. Αυτό το ποτό θόλωνε κάπως τα κεφάλια όσων σταυρώνονταν και, θαμπώνοντας τις αισθήσεις τους, τους μείωσε τα βάσανα. Αυτό το ποτό προσφέρθηκε και στον Ιησού Χριστό, αλλά αφού το δοκίμασε, δεν ήθελε να το πιει, γιατί ήθελε να υποφέρει και να πεθάνει με πλήρη συνείδηση. Σύμφωνα με το ρωμαϊκό έθιμο, μια πλάκα ήταν καρφωμένη πάνω από το κεφάλι του σταυρωμένου με γραμμένη την ενοχή του. Ο Πιλάτος, θέλοντας να εκδικηθεί τουλάχιστον λίγο τους Εβραίους, διέταξε να γράψουν σε τρεις γλώσσες - εβραϊκά, ελληνικά και λατινικά - σε μια πλάκα στον σταυρό του Κυρίου: «Ιησούς από τη Ναζαρέτ, Βασιλιά των Ιουδαίων». Οι Εβραίοι κατάλαβαν την κοροϊδία και ζήτησαν από τον Πιλάτο να αλλάξει την επιγραφή, λέγοντας: «Μη γράψεις: «Βασιλιάς των Ιουδαίων», αλλά γράψε αυτό που είπε: «Είμαι ο Βασιλιάς των Ιουδαίων», αλλά ο ηγεμόνας, που ήταν τόσο υποχωρητικός στη δίκη, έδειξε τώρα άχρηστη σταθερότητα, λέγοντας: «Ό,τι έγραψα, έγραψα». Λίγο πριν τη σταύρωση, οι στρατιώτες έβγαλαν τα ρούχα από τον Ιησού Χριστό και χώρισαν τα εξωτερικά σε τέσσερα μέρη, δηλαδή ένα για το καθένα, και επειδή τα κάτω ρούχα (χιτώνα) ήταν ολόκληρα, δεν ήταν ραμμένα, δεν ήθελαν να τα σκίσουν, αλλά έβαλαν κλήρο για αυτό ποιος θα το πάρει. Και σε αυτή την περίσταση, η προφητεία του Δαβίδ εκπληρώθηκε θαυματουργικά: «Μοίρασαν τα ενδύματά μου μεταξύ τους και έριξαν κλήρο για τα ρούχα μου» (Ψαλμ. 21:19). § 96. Τα βάσανα του Ιησού Χριστού στο σταυρό. Οι επτά λέξεις του από τον σταυρό. (Ματθ. 27, 38–56· Μάρκος 15, 21–41· Λουκάς 23, 33–49. Ιωάννης 19, 25–37) "Θεέ μου! Θεέ μου (άκουσέ με); Γιατί με εγκατέλειψες; Είμαι σκουλήκι, όχι άνθρωπος, υβρισμένος από τους ανθρώπους και περιφρονημένος από τους ανθρώπους. Το κερί έλιωσε στο μέσο της ύπαρξής Μου. «Τραυματίστηκε για τις αμαρτίες μας και βασανίστηκε για τις ανομίες μας· η τιμωρία της ειρήνης μας ήταν πάνω του, και από τις πληγές Του γιατρευτήκαμε» (Ησα. 53:5). «Και θα γίνει εκείνη την ημέρα, λέει ο Κύριος ο Θεός: Θα κάνω τον ήλιο να δύει το μεσημέρι και θα σκοτεινιάσει τη γη στη μέση της φωτεινής ημέρας» (Αμώς 8:9). Όταν τοποθετήθηκαν οι σταυροί, οι στρατιώτες σήκωσαν τον Κύριο Ιησού Χριστό, άπλωσαν τα χέρια Του και Τον κάρφωσαν στο σταυρό. Και στις δύο πλευρές του Σωτήρα οι κλέφτες που έφεραν μαζί Του σταυρώθηκαν. Ο Κύριος, κατά τη διάρκεια της σταύρωσης, δεν πρόφερε ούτε μια λέξη παράπονο ή μουρμούρα, αλλά προσευχήθηκε για τους εχθρούς Του: «Πατέρα, συγχώρεσέ τους, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν!». (πρώτη λέξη από τον σταυρό). Υπήρχε πλήθος κόσμου στον Γολγοθά. Πολλοί που περνούσαν από εκεί τον συκοφάντησαν και, κουνώντας το κεφάλι τους, έλεγαν κοροϊδεύοντας: «Αυτός που καταστρέφει τον ναό και τον χτίζει σε τρεις μέρες!». Σώστε τον εαυτό σας. αν είσαι ο Υιός του Θεού, κατέβα από τον σταυρό». Παρόμοια, οι αρχιερείς, με τους γραμματείς και τους πρεσβυτέρους και τους Φαρισαίους, έλεγαν κοροϊδευτικά: «Έσωσε άλλους, αλλά δεν μπορεί να σώσει τον εαυτό του. Αν είναι ο Χριστός, ο Βασιλιάς του Ισραήλ, ας κατέβει τώρα από τον σταυρό και ας πιστέψουμε σε Αυτόν. Πίστευε στον Θεό, τώρα ας τον ελευθερώσει ο Θεός αν Τον ευχαριστεί. Διότι είπε: «Εγώ είμαι ο Υιός του Θεού». Ακόμη και ένας από τους κλέφτες που σταυρώθηκε με τον Κύριο, παρά το φοβερό μαρτύριο και την τελευταία του ώρα, γέλασε μαζί Του λέγοντας: «Αν είσαι ο Χριστός, σώσε τον εαυτό σου και εμάς». Αλλά ένας άλλος από τους σταυρωμένους κλέφτες άρχισε να ηρεμεί τον σύντροφό του και του είπε: «Ή δεν φοβάσαι τον Θεό, όταν εσύ ο ίδιος είσαι καταδικασμένος στο ίδιο πράγμα; Και εμείς κριθήκαμε δίκαια και δεχθήκαμε ό,τι ήταν αντάξιο των πράξεών μας, αλλά δεν έκανε τίποτα κακό». Και τότε, έχοντας βρεθεί στην παρουσία του Κυρίου Ιησού Χριστού, με αίσθημα βαθύτατης ευλάβειας, είπε: «Θυμήσου με, Κύριε, όταν έρθεις στη βασιλεία Σου!» Ο Κύριος, έχοντας εξουσία, του απάντησε: «Αλήθεια σου λέω, σήμερα θα είναι μαζί μου στον Παράδεισο!» (ο δεύτερος λόγος του Κυρίου από τον σταυρό). Από την έκτη ώρα (12 κατ' εμάς), μόλις σταυρώθηκε ο Κύριος, το σκοτάδι έπεσε σε όλη τη γη και συνεχίστηκε μέχρι την 9η ώρα (3 μ.μ.). Πολλοί απομακρύνθηκαν από το σταυρό φοβισμένοι. Εκείνοι που αγαπούσαν ιδιαίτερα τον Κύριο το εκμεταλλεύτηκαν και πλησίασαν πιο κοντά Του. Αυτοί ήταν: η Αγνότερη Μητέρα Του, η αδελφή της Μαρία του Κλεόπα, η Μαρία η Μαγδαληνή 88 και ο αγαπημένος Του μαθητής Ιωάννης. Άλλοι από τους οπαδούς του Κυρίου στάθηκαν σε απόσταση και παρακολουθούσαν τα βάσανά Του. Το θέαμα της θλιμμένης Μητέρας μπορούσε μόνο να επιδεινώσει τα βάσανα του Κυρίου. αλλά Εκείνος, ξεχνώντας τον εαυτό Του, έδειξε την πιο συγκινητική ανησυχία για Εκείνη. "Γυναίκα." Της είπε, δείχνοντας τον Ιωάννη, «ιδού ο γιος σου», και του είπε: «Ιδού η μητέρα σου!» (τρίτη ρήση από τον σταυρό). Με αυτά τα λόγια, ο Κύριος εμπιστεύτηκε τη Μητέρα Του στη φροντίδα ενός φίλου και από τότε ο Ιωάννης δέχθηκε τη Μητέρα του Θεού στο σπίτι του και τη φρόντισε μέχρι την ευλογημένη Κοίμησή Της. Το πιο δύσκολο πράγμα στα βάσανα του Κυρίου Ιησού Χριστού ήταν ότι ένιωσε τον εαυτό Του εγκαταλελειμμένο από τον Θεό Πατέρα, ως ο μεγαλύτερος αμαρτωλός (γιατί έφερε την τιμωρία για τις αμαρτίες ολόκληρου του ανθρώπινου γένους). Και σε αυτή τη φοβερή κατάσταση, ο Κύριος φώναξε τον Θεό Πατέρα με δυνατή φωνή: "Ηλί, Ή! lima sabachthani, δηλαδή: Θεέ μου, Θεέ μου, γιατί με εγκατέλειψες; (η τέταρτη ρήση από τον σταυρό). Οι εχθροί του Κυρίου εκμεταλλεύτηκαν τη συνάφεια των λέξεων "Ή" - "Ηλίας" και είπαν: "Γίνε, ειχαίνε". στο σταυρό αυτοσυστήνεται ως ο Μεσσίας. Τα σωματικά μαρτύρια του Κυρίου ήταν εξίσου φοβερά, και όταν έφτασαν στον ακραίο βαθμό τους, αναφώνησε με τρομερή αγωνία: «Διψώ!» (πέμπτη λέξη από τον σταυρό). Ένας από τους στρατιώτες μούσκεψε ένα σφουγγάρι σε ένα δοχείο με ξύδι που στεκόταν εκεί και, κολλώντας το σε ένα καλάμι, το έφερε στα ξεραμένα χείλη του Ιησού. Άλλοι είπαν: «Αφήστε το, ας δούμε αν θα έρθει ο Ηλίας να Τον σώσει;» Ο Ιησούς, αφού δοκίμασε το ξύδι, αναφώνησε: «Τελείωσε!», δηλ. εκπληρώθηκαν οι προβλέψεις των προφητών, ολοκληρώθηκε η λύτρωση του ανθρώπινου γένους (η έκτη λέξη από τον σταυρό). Τέλος, φώναξε με δυνατή φωνή: «Πάτερ, στα χέρια Σου παραδίδω το πνεύμα Μου» (η έβδομη και τελευταία λέξη από τον σταυρό) και έσκυψε το κεφάλι και παρέδωσε το πνεύμα. Εκείνη τη στιγμή, η κουρτίνα του ναού, που χώριζε το ιερό από τα άγια των αγίων, σκίστηκε στα δύο, από πάνω προς τα κάτω, η γη σείστηκε, οι βράχοι διαλύθηκαν και οι ταφικές σπηλιές που βρίσκονταν σε αυτά άνοιξαν. Ταυτόχρονα, μερικοί από τους νεκρούς αγίους αναστήθηκαν και, μετά την ανάσταση του Σωτήρος, εμφανίστηκαν σε πολλούς στην Ιερουσαλήμ. Οι Εβραίοι επέστρεψαν από τον Γολγοθά έντρομοι, με τα κεφάλια σκυμμένα και χτυπώντας το στήθος τους. Και ο εκατόνταρχος που στεκόταν στον σταυρό και οι άλλοι στρατιώτες που φύλαγαν τον Ιησού μαζί του, βλέποντας όλα όσα είχαν συμβεί, είπαν με φόβο: «Αλήθεια αυτός ήταν ο Υιός του Θεού!». Περίπου τρεις ώρες απέμειναν μέχρι την έναρξη του Πάσχα. Οι Εβραίοι, μη θέλοντας να αφήσουν τους σταυρούς στους σταυρούς το Σάββατο του Πάσχα, ζήτησαν από τον Πιλάτο την άδεια να σπάσουν τα πόδια τους για να επισπεύσουν τον θάνατό τους και να τους βγάλουν από τον σταυρό. Οι στρατιώτες έσπασαν τα πόδια και των δύο κλεφτών που σταυρώθηκαν με τον Κύριο. αλλά όταν πλησίασαν τον Ιησού Χριστό, είδαν ότι είχε ήδη πεθάνει. Επομένως, δεν έσπασαν τα πόδια Του, αλλά ένας από τους στρατιώτες τρύπησε τα πλευρά Του με ένα δόρυ και ξαφνικά κύλησε αίμα και νερό από την πληγή. Σε αυτή την περίσταση εκπληρώθηκαν δύο προφητείες: ας μην σπάσει το κόκκαλό Του (τα κόκκαλα του αρνιού του Πάσχα δεν έπρεπε να είχαν σπάσει και ό,τι είχε απομείνει από το φαγητό έπρεπε να παραδοθεί στη φωτιά) (Ησ. 12:46, βλ. Ιωάννη 19:36) και επίσης: - θα Τον κοιτάξουν. Ποιος τρυπήθηκε (Ζαχ. 12:10, βλ. Ιωάννης 19:37). § 97. Ταφή Ιησού Χριστού. (Ματθ. 27, 57–6β· Μάρκος 15, 42–47· Λουκάς 23, 50–56· Ιωάννης 19, 38–42). «Του ανέθεσαν τάφο με κακούς, αλλά τον έθαψαν με πλούσιο» (Ησα. 53:9). Αφού ο Κύριος Ιησούς Χριστός πρόδωσε το Πνεύμα Του στον Θεό Πατέρα, ο Ιωσήφ, ένας πλούσιος από την πόλη της Αριμαθείας, μέλος του Σανχεντρίν, πήγε στον Πιλάτο και του ζήτησε την άδεια να Τον θάψει στον κήπο του, που βρίσκεται κοντά στον Γολγοθά. Ο Ιωσήφ ήταν ακόμα μυστικός μαθητής του Σωτήρα και δεν συμμετείχε στην καταδίκη του. Έχοντας λάβει άδεια από τον Πιλάτο, έφερε ένα καθαρό λινό (σάβανο) και ένα άλλο διάσημο μέλος του Σανχεντρίν, ο Νικόδημος, που ήρθε κοντά Του τη νύχτα και ήταν επίσης κρυφός μαθητής Του, έφερε άφθονα ευωδιαστές αλοιφές, μύρο και κόκκινο 89 . Αφαίρεσαν με ευλάβεια το σώμα του Ιησού Χριστού από το σταυρό, το άλειψαν με αλοιφές, το τύλιξαν σε ένα σάβανο και, με επικήδειο τραγούδι, το μετέφεραν στη σπηλιά του Ιωσήφ και έκλεισαν την είσοδο σε αυτό με μια μεγάλη πέτρα. Αυτό το σπήλαιο ήταν λαξευμένο σε συμπαγή βράχο, και κανείς δεν είχε θαφτεί ποτέ σε αυτό 90. Η Μαρία η Μαγδαληνή, η Μαρία του Ιωσήφ και μερικές άλλες ευσεβείς γυναίκες ήταν παρόντες στην τελετή της ταφής. Στο τέλος της ταφής κάθισαν με ανέκφραστη θλίψη μπροστά στην πέτρα που έκρυβε το σώμα του Κυρίου. Αλλά η ίδια αγάπη για τον Σωτήρα που έφερε πικρά δάκρυα από τα μάτια τους και τους ενθάρρυνε. Βλέποντας με ποια τιμή ο Ιωσήφ και ο Νικόδημος έθαψαν τον Σωτήρα, θέλησαν από την πλευρά τους να Του εκφράσουν το ζήλο τους και να αλείψουν το σώμα Του με πολύτιμο μύρο. Ταυτόχρονα, ίσως, θυμήθηκαν και τα λόγια που είπε κάποτε ο Κύριος στη Μαρία, την αδερφή του Λαζάρου, τα οποία έκανε θαυμάσια, αλείφοντάς τον με μύρο και προετοιμάζοντας τον για ταφή. Έσπευσαν στην πόλη για να ετοιμάσουν μύρο. αλλά είχε ήδη φτάσει το βράδυ, από το οποίο ξεκινούσε το Σάββατο του Πάσχα, και έπρεπε να αναβάλουν την πρόθεσή τους για την επόμενη μέρα αυτής της αργίας. Αυτή η κύρια εβραϊκή εορτή τιμήθηκε ιδιαίτερα αυτή τη φορά επειδή συνέπεσε με το Σάββατο. Οι αρχιερείς όμως δεν γνώριζαν ειρήνη ούτε το Σάββατο του Πάσχα. Νωρίς το πρωί ήρθαν στον Πιλάτο και του είπαν· «Κύριε, θυμηθήκαμε ότι αυτός ο απατεώνας είπε: μετά από τρεις ημέρες θα αναστηθώ· γι' αυτό, διατάξτε να φυλάσσεται ο τάφος μέχρι την τρίτη ημέρα, για να μην τον κλέψουν οι μαθητές Του τη νύχτα και πουν στον λαό: Ανέστη από τους νεκρούς· τότε αυτή η τελευταία απάτη θα είναι χειρότερη από την πρώτη». Ο Πιλάτος τους είπε: «Έχετε φρουρό· πηγαίνετε, φυλάξτε όπως ξέρετε». Πήγαν, έβαλαν φρουρό στον τάφο και σφράγισαν την πέτρα. Έτσι, αν και οι αρχιερείς προσπάθησαν να δυσφημήσουν ακόμη και τη μνήμη του νεκρού Κυρίου, έκαναν έτσι ώστε ο τάφος Του, ως πραγματικά βασιλικός, να φυλάσσεται από στρατιώτες. § 98. Ανάσταση του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού. (Ματθ. 28:1–15· Μάρκος 16:1–8· Λουκάς 24:1–11· Ιωάννης 20:1). «Δεν θα αφήσεις την ψυχή Μου στην κόλαση και δεν θα επιτρέψεις στον Άγιο Σου να δει φθορά» (Ψαλμ. 15:10). «Θα μας αναστήσει σε δύο ημέρες· την τρίτη ημέρα θα μας αναστήσει, και θα ζήσουμε μπροστά του» (Οσ. 6:2). "Θάνατος! πού είναι το κεντρί σου; Κόλαση! πού είναι η νίκη σου; (ό.π. 13, 14). Μετά τα μεσάνυχτα του Σαββάτου προς την επομένη του (τώρα Κυριακή), ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, με τη δύναμη της Θεότητάς του, αναστήθηκε από τους νεκρούς. Ο φρουρός στάθηκε στη σπηλιά του τάφου, η πέτρα βρισκόταν και η σφραγίδα ήταν ανέπαφη. Η γη σείστηκε μόνο όταν ο Κύριος βγήκε από τον τάφο Του. Αμέσως μετά, εμφανίστηκε ένας Άγγελος Κυρίου, κύλησε την πέτρα από την πόρτα του τάφου 91 και κάθισε πάνω της. Η εμφάνισή του έλαμπε σαν κεραυνός και η ρόμπα του ήταν άσπρη σαν το χιόνι. Οι στρατιώτες που είχαν ανατεθεί στο φέρετρο πέθαναν από φόβο. Έχοντας συνέλθει, άρχισαν να τρέχουν. Έχοντας τρέξει στην πόλη, είπαν στους αρχιερείς όλα όσα είχαν συμβεί. Οι αρχιερείς, έχοντας συνάθροιση με τους πρεσβυτέρους, έδωσαν στους φρουρούς χρήματα και είπαν: «Πείτε σε όλους ότι οι μαθητές Του ήρθαν τη νύχτα και τον έκλεψαν ενώ κοιμόσασταν. Οι στρατιώτες, αφού έλαβαν τα χρήματα, έκαναν όπως τους είχαν διατάξει. § 99. Μαρία, Πέτρος και Ιωάννης στον τάφο του Σωτήρος. (Ματθ. 28:1–8· Μάρκος 16:1–8· Λουκάς 24:12· Ιωάννης 20:2–10). Το ξημέρωμα είχε μόλις αρχίσει και ήταν ακόμα σκοτάδι όταν η Μαρία η Μαγδαληνή, η Μαρία Ιωσήφ, η Σολομίγια και μερικές άλλες γυναίκες πήγαν με ειρήνη και μπαχαρικά στον τάφο για να αλείψουν το σώμα του Ιησού Χριστού. Στο δρόμο είπαν μεταξύ τους: «Ποιος θα μας κυλήσει την πέτρα από την πόρτα του τάφου;» - επειδή ήταν πολύ μεγάλο, και προφανώς δεν ήξεραν τίποτα για τη φρουρά που είχε οριστεί στο φέρετρο και τη σφραγίδα του επισκόπου που ήταν κολλημένη σε αυτό. Η Μαρία η Μαγδαληνή (λόγω της ιδιαίτερης αγάπης της για τον Κύριο και της θέρμης του χαρακτήρα της) πλησίασε τον τάφο πριν από τις άλλες γυναίκες και· Βλέποντας ότι η πέτρα είχε κυληθεί μακριά από τον τάφο, έτρεξε πίσω στην πόλη στους αποστόλους Πέτρο και Ιωάννη και τους είπε: «Πήραν τον Κύριο από τον τάφο και δεν ξέρω πού τον έβαλαν». Οι άλλες μυροφόρες γυναίκες πλησίασαν τον τάφο όταν είχε ήδη ξημερώσει, και στη δεξιά πλευρά του είδαν έναν άγγελο να κάθεται σε μια πέτρα. η εμφάνισή του ήταν σαν αστραπή και τα ρούχα του ήταν λευκά σαν το χιόνι. Οι γυναίκες ήταν πολύ φοβισμένες. Ο άγγελος τους είπε: «Μη φοβάστε, γιατί ψάχνετε τον Ζωντανό ανάμεσα στους νεκρούς; Δεν είναι εδώ. Ανέστη. Πηγαίνετε, πείτε στους μαθητές Του και στον Πέτρο ότι θα τους συναντήσει στη Γαλιλαία». Οι γυναίκες επέστρεψαν από τον τάφο με φόβο και μεγάλη χαρά. Στο μεταξύ, οι απόστολοι Πέτρος και Ιωάννης, σύμφωνα με το λόγο της Μαγδαληνής, έσπευσαν στον τάφο. Ο Ιωάννης έτρεξε πιο γρήγορα από τον Πέτρο και ήρθε πρώτος στον τάφο. Κοιτώντας μέσα στη σπηλιά, είδε τα σάβανα να κείτονταν εκεί και σταμάτησε έκπληκτος. Η φωτεινή σκέψη της ανάστασης του Κυρίου έλαμψε στην αγνή και πολυαγάπητη ψυχή του. Εν τω μεταξύ, ο Πέτρος πλησίασε και μπήκε μέσα στη σπηλιά του τάφου. Εδώ είδε τα σάβανα και τα υφάσματα με τα οποία ήταν δεμένο το κεφάλι του Ιησού Χριστού, ξαπλωμένα χωριστά από τα σάβανα και διπλωμένα σωστά, και αναρωτήθηκε τι σήμαινε αυτό. Ακολουθώντας τον Πέτρο, μπήκε και ο Ιωάννης στον τάφο, και είδε και πίστεψε ότι ο Κύριος είχε αναστηθεί από τους νεκρούς. Και έτσι βγήκαν από τον τάφο οι απόστολοι: ο Πέτρος - με σύγχυση, - ο Ιωάννης - με χαρμόσυνη πίστη. § 100. Εμφάνιση του αναστάντος Κυρίου στη Μαρία τη Μαγδαληνή. (Μάρκος 16:9–11· Ιωάννης 20:11–18). Ακολουθώντας τους αποστόλους, η Μαρία η Μαγδαληνή ήρθε στον τάφο του Σωτήρος και, όρθια στην είσοδο του, έκλαψε πικρά. Και ενώ έκλαιγε, έσκυψε να κοιτάξει και είδε δύο αγγέλους με λευκές ρόμπες. ο ένας καθόταν στα κεφάλια και ο άλλος στα πόδια, εκεί που βρισκόταν παλαιότερα το σώμα του Ιησού. Τη ρώτησαν: «Γυναίκα! Γιατί κλαις; Εκείνη απάντησε: «Πήραν τον Κύριό μου και δεν ξέρω πού τον έχουν βάλει». Αφού το είπε αυτό, γύρισε πίσω και είδε τον Ιησού να στέκεται πίσω της. Όμως μέσα από τα δάκρυά της δεν Τον αναγνώρισε και Τον πήρε για κηπουρό. Ο Κύριος τη ρώτησε: «Γυναίκα! Γιατί κλαις, ποιον ψάχνεις;» Η Μαρία Του είπε: «Κύριε. αν τον έχεις βγάλει, πες μου πού θα τον βάλεις και θα τον πάρω». Ο Ιησούς της είπε: «Μαρία». Με αυτή τη λέξη, αναγνώρισε τον Κύριο και αναφώνησε: «Ραβούνι!» (Δασκάλα), ρίχτηκε στα πόδια Του. Ο Κύριος της είπε: «Μη με αγγίζεις, γιατί δεν ανέβηκα ακόμη στον Πατέρα μου, αλλά πήγαινε στους αδελφούς Μου και πες τους: Ανεβαίνω στον Πατέρα μου και στον Πατέρα σου, και στον Θεό μου και στον Θεό σου». Η Μαρία έσπευσε στην Ιερουσαλήμ με τα καλά νέα και στο δρόμο συνάντησε άλλους μυροφόρους. Λόγω του έντονου φόβου που τους είχε καταλάβει, δεν είχαν πει ακόμη σε κανέναν για την ανάσταση του Κυρίου. Ξαφνικά εμφανίστηκε μπροστά τους ο Ιησούς Χριστός και τους είπε: «Χαίρεστε!» Ρίχτηκαν στα πόδια Του με δέος. Ο Κύριος τους είπε: «Μη φοβάστε, πηγαίνετε να το πείτε στους αδελφούς μου, ώστε να πάνε στη Γαλιλαία και εκεί θα με δουν». § 101. Η εμφάνιση του Κυρίου στους μαθητές στο δρόμο προς Εμμαούς. (Μάρκος 16:12–13· Λουκάς 24:13–35). Την ίδια μέρα που ο Κύριος Ιησούς αναστήθηκε από τους νεκρούς, δύο από τους μαθητές Του πήγαιναν στην Εμμαούς, ένα χωριό εξήντα στάδια (10 βερστές) από την Ιερουσαλήμ. Ένας από τους μαθητές ήταν ο Κλεόπας, συγγενής του Ιησού, ο άλλος, πρέπει να σκεφτεί κανείς, ήταν ο ίδιος ο Ευαγγελιστής Λουκάς, αφού περιέγραψε αυτό το γεγονός με ιδιαίτερη λεπτομέρεια, αλλά δεν κατονομάστηκε, από ταπεινοφροσύνη κοινή σε όλους τους ευαγγελιστές. Περπάτησαν με βαθιά θλίψη και μίλησαν μεταξύ τους για τα γεγονότα που είχαν συμβεί τις τελευταίες μέρες. Κατά τη διάρκεια της συνομιλίας, ο Ιησούς Χριστός τους πλησίασε ήσυχα και, ισοπεδώνοντας μαζί τους, τους ρώτησε: «Τι μιλάτε μεταξύ σας και γιατί είστε τόσο λυπημένοι;» Ο Κλεόπας, χωρίς να Τον αναγνώρισε, απάντησε: «Είσαι ο μόνος στην Ιερουσαλήμ που δεν ξέρεις τι έχει συμβεί σε αυτήν αυτές τις μέρες;» "Σχετικά με τι;" τους ρώτησε ο Κύριος. Οι μαθητές Του εξήγησαν πώς πίστευαν στον Ιησού Χριστό και ήλπιζαν ότι ήταν ο Μεσσίας που έστειλε ο Θεός, αλλά και οι αρχιερείς Τον πρόδωσαν σε βάσανα και θάνατο. Τότε Του είπαν για τις μυροφόρες γυναίκες ότι δεν βρήκαν τον Κύριο στον τάφο και άκουσαν τα νέα από τους Αγγέλους ότι ήταν ζωντανός. Ήθελαν να ακούσουν την επιβεβαίωση αυτού από τους αποστόλους (Πέτρο και Ιωάννη) που πήγαν στον τάφο. αλλά οι απόστολοι βρήκαν μόνο τον τάφο άδειο, αλλά δεν είδαν τον ίδιο τον Αναστημένο. Παρατηρώντας ότι οι μαθητές ντρέπονταν κυρίως από τη σκέψη των παθών του Κυρίου (που δεν μπορούσαν να συμφιλιωθούν με την αξιοπρέπεια του Μεσσία), ο άγνωστος σύντροφος άρχισε να τους εξηγεί, ξεκινώντας από τον Μωυσή, από όλους τους προφήτες, την αλήθεια ότι ο Χριστός έπρεπε πρώτα να υποφέρει και μετά να δοξαστεί. Οι μαθητές άκουσαν με ευχαρίστηση τις παρηγορητικές ομιλίες του Συντρόφου τους και έφθασαν ήσυχα στην Εμμαούς. Έχοντας έρθει σε αυτό το χωριό, ο Κύριος έδειξε ότι ήθελε να πάει παραπέρα, αλλά τον κάλεσαν να μπει στο σπίτι μαζί τους και να διανυκτερεύσει. Ο Ιησούς Χριστός συμφώνησε. Όταν παραδόθηκε το δείπνο, πήρε το ψωμί, το ευλόγησε όπως είχε κάνει πριν, το έσπασε και το έδωσε στους μαθητές. Τώρα μόνο άνοιξαν τα μάτια των μαθητών και αναγνώρισαν τον Κύριο. αλλά εκείνη ακριβώς τη στιγμή έγινε αόρατος σε αυτούς. Και είπαν μεταξύ τους: «Δεν κάηκε η καρδιά μας όταν μας μίλησε στο δρόμο και μας εξήγησε τις Γραφές;» Και σηκώνοντας από το τραπέζι, έσπευσαν αμέσως στα Ιεροσόλυμα: ήρθαν στο σπίτι που είχαν συγκεντρωθεί όλοι οι απόστολοι και τους μετέφεραν τα καλά νέα ότι ο Χριστός ανέστη. Οι απόστολοι τους απάντησαν: Αληθινά αναστήθηκε και εμφανίστηκε στον Σίμωνα. Τότε όσοι ήρθαν από την Εμμαούς άρχισαν να λένε σε όλους με λεπτομέρειες. τι τους συνέβη στο δρόμο, και πώς αναγνώρισαν τον Κύριο κατά το σπάσιμο του ψωμιού. § 102. Η εμφάνιση του Κυρίου στους αποστόλους στα Ιεροσόλυμα. (Λουκάς 24, 35,–47· Ιωάννης 20, 19–23). Όταν οι ταξιδιώτες της Εμμαούς Λουκάς και Κλεόπας μιλούσαν με τους δέκα αποστόλους, εμφανίστηκε ξαφνικά ο Κύριος Ιησούς Χριστός σε όλους αυτούς και είπε: «Ειρήνη σε σας!» Ανεξάρτητα από το πώς προετοιμάστηκαν οι απόστολοι από τα χαρμόσυνα νέα αυτής της ημέρας να συναντήσουν τον Κύριο, ντρέπονταν πολύ με την εμφάνισή Του και νόμιζαν ότι έβλεπαν ένα φάντασμα μπροστά τους. Ο Κύριος τους είπε: «Γιατί ταράζεστε, και γιατί τέτοιοι λογισμοί μπαίνουν στις καρδιές σας; Κοιτάξτε τα χέρια Μου και τα πόδια Μου· είμαι ο εαυτός μου. Χειριστείτε με και δείτε· γιατί το πνεύμα δεν έχει σάρκα και οστά, όπως με βλέπετε». Ταυτόχρονα, ο Κύριος τους έδειξε τα χέρια και τα πόδια Του. Οι απόστολοι ακόμα δεν πίστευαν με χαρά και έμειναν κατάπληκτοι. Για να διαλύσει την αμφιβολία τους, ο Ιησούς Χριστός ζήτησε φαγητό. Του έδωσαν ένα κομμάτι ψημένο ψάρι και κηρήθρα, και το πήρε και έφαγε μπροστά τους. Αφού ηρεμούσε τους αποστόλους, ο Κύριος είπε: «Αυτό σας έλεγα ενώ ήμουν ακόμη μαζί σας, ότι πρέπει να εκπληρωθούν όλα όσα γράφτηκαν για μένα στον νόμο του Μωυσή και στους προφήτες και στους ψαλμούς». Ταυτόχρονα, τους άνοιξε το μυαλό στην κατανόηση της Γραφής και συνέχισε: «Έπρεπε λοιπόν ο Χριστός να υποφέρει και να αναστηθεί από τους νεκρούς την τρίτη ημέρα, και να κηρύσσεται μετάνοια και άφεση αμαρτιών στο όνομά Του σε όλα τα έθνη, ξεκινώντας από την Ιερουσαλήμ». «Εσείς», πρόσθεσε ο Κύριος, «είσαστε μάρτυρες (και πρέπει να είστε κήρυκες) όλων αυτών». Έπειτα είπε πάλι: «Ειρήνη σε εσάς! Όπως με έστειλε ο Πατέρας, έτσι και εγώ σας στέλνω». Σε αυτά τα λόγια, ο Κύριος ανέπνευσε και είπε: «Λάβετε το Άγιο Πνεύμα· των οποίων τις αμαρτίες συγχωρήσετε, θα συγχωρεθούν· όσοι τις συγχωρήσετε, θα παραμείνουν». Και ξαφνικά, μετά από αυτά τα λόγια, ο Κύριος έγινε αόρατος στους αποστόλους. § 103. Η εμφάνιση του Κυρίου στον Απόστολο Θωμά. (Ιωάννης 20:24–29). Κατά την εμφάνιση του Ιησού Χριστού στους αποστόλους, ο Θωμάς δεν ήταν ανάμεσά τους. «Όταν οι απόστολοι του είπαν για την εμφάνιση του Κυρίου, ο Θωμάς δεν τους πίστεψε και είπε: «Αν δεν δω στα χέρια Του τις πληγές από τα νύχια και δεν βάλω το δάχτυλό μου στις πληγές από τα νύχια και δεν βάλω το χέρι μου στην πλευρά Του, δεν θα πιστέψω». Την όγδοη ημέρα μετά την ανάσταση του Κυρίου, όλοι οι απόστολοι συγκεντρώθηκαν πάλι σε ένα σπίτι, όπου ήταν μαζί τους ο Θωμάς. Ξαφνικά ανάμεσά τους, αν και οι πόρτες ήταν κλειδωμένες, εμφανίστηκε ο Ιησούς Χριστός και τους είπε: «Ειρήνη μαζί σας!» Στη συνέχεια, γυρίζοντας στον Θωμά, είπε: «Φέρε το δάχτυλό σου εδώ και δες τα χέρια Μου. Δώσε μου το χέρι σου και τοποθέτησέ το στο πλευρό Μου και μην είσαι άπιστος, αλλά πιστός!». Μετά από αυτό, ο Θωμάς αναφώνησε με όλη του την πίστη καρδιά: «Κύριέ μου και Θεέ μου!» Ο Ιησούς απάντησε και του είπε: «Ιδού, επειδή με είδες, πίστεψες. μακάριοι όσοι δεν είδαν και όμως πίστεψαν». § 104. Η εμφάνιση του Κυρίου στη Θάλασσα της Τιβεριάδας. (Ιωάννης 21 κεφάλαιο). Μετά την εμφάνιση του Κυρίου στον Θωμά, οι απόστολοι, όπως τους πρόσταξαν, πήγαν στη Γαλιλαία. Εδώ συγκεντρώθηκαν ο Πέτρος, ο Θωμάς, ο Ναθαναήλ, οι γιοι του Ζεβεδαίου (Ιάκωβος και Ιωάννης) και δύο ακόμη μαθητές. Ο Πέτρος είπε: «Θα πάω για ψάρεμα». «Θα πάμε κι εγώ κι εσύ», είπαν οι άλλοι, και μπήκαν αμέσως στη βάρκα και πήγαν για ψάρεμα, αλλά εκείνο το βράδυ δεν έπιασαν τίποτα. Όταν ήρθε το πρωί, ο Ιησούς Χριστός στάθηκε στην ακτή, αλλά οι μαθητές δεν Τον αναγνώρισαν. Τους ρώτησε: «Παιδιά, έχετε φαγητό;» Του απάντησαν: «Όχι». Τους είπε: «Ρίξτε το δίχτυ στη δεξιά πλευρά του σκάφους και θα το πιάσετε». Έριξαν και δεν μπορούσαν πια να βγάλουν το δίχτυ τους από το πλήθος των ψαριών που είχαν πιάσει. Ο Ιωάννης ήταν ο πρώτος που αναγνώρισε τον Κύριο και το είπε στον Πέτρο. Ο Πύρινος Πέτρος, ζωσμένος με ρούχα (γιατί ήταν γυμνός), ρίχτηκε στη θάλασσα και κολύμπησε μέχρι την ακτή. Οι άλλοι μαθητές έπλευσαν με μια βάρκα προς την ακτή, η οποία ήταν σε απόσταση 200 πήχεις (περίπου 40 βάθρες) από αυτούς, και έσυραν ένα βαρύ δίχτυ πίσω τους. Βγαίνοντας στη στεριά, βρήκαν μια φωτιά ξαπλωμένη και ψάρια και ψωμί ξαπλωμένα πάνω της. Ο Κύριος τους διέταξε επίσης να φέρουν ψάρια που είχαν πιάσει μόνοι τους. Ο Πέτρος πήγε και έβγαλε το δίχτυ. Ήταν μέσα εκατόν πενήντα τρία μεγάλα ψάρια, και με τέτοιο πλήθος, το δίχτυ δεν έσπασε. Ο Κύριος είπε στους αποστόλους: «Ελάτε να δειπνήσετε» και μετά τους πλησίασε ο ίδιος, πήρε ψωμί και τους έδωσε και ψάρια. Κατά τη διάρκεια του δείπνου, ο Κύριος γύρισε στον Πέτρο και τον ρώτησε: «Σίμωνα του Ιωνά, με αγαπάς περισσότερο από αυτούς;» Ο Πέτρος δεν διαβεβαιώνει πλέον τον Κύριο, όπως πριν, για την ιδιαίτερη αγάπη του γι' Αυτόν, αλλά ταπεινά απαντά: «Ναι, Κύριε! Ξέρεις ότι σε αγαπώ». Ο Κύριος του είπε: «Τάισε τα αρνιά μου». Μετά από αυτό, ο Κύριος ξαναρώτησε τον Πέτρο: «Σίμων του Ιωνά, με αγαπάς;» Δεν πρόσθεσε περισσότερα, βλέποντας ότι ο Πέτρος ήταν βαθιά ταπεινωμένος. Ο Πέτρος Του απαντά με τα ίδια λόγια: «Ναι, Κύριε, ξέρεις ότι σε αγαπώ». Ο Ιησούς του είπε: «Βόισε τα πρόβατά Μου». Έχοντας ρωτήσει για τρίτη φορά τον Πέτρο για την αγάπη του γι' Αυτόν, ο Κύριος τον αποκατέστησε στα δικαιώματα ενός αποστόλου και του προέβλεψε το μαρτύριο του, με το οποίο τελικά θα αποδείκνυε την αγάπη του γι' Αυτόν και θα ολοκληρώσει τα αποστολικά του έργα. § 105. Η εμφάνιση του Κυρίου στο όρος Γαλιλαία και οι τελευταίες οδηγίες Του προς τους αποστόλους. (Ματθ. 28, 16–20· Μάρκος 16, 15–18· Α’ Κορ. 15). Μετά την εμφάνιση σε εκλεκτούς φίλους στη Θάλασσα της Τιβεριάδας, ακολούθησε η πανηγυρική εμφάνιση του Κυρίου στη Γαλιλαία, την οποία προανήγγειλε ο ίδιος και ο Άγγελος μέσω των μυροφόρων γυναικών. Ο τόπος αυτού του φαινομένου ήταν ένα βουνό στο οποίο, εκτός από τους έντεκα αποστόλους, υπήρχαν περισσότεροι από πεντακόσιοι πιστοί. Όταν εμφανίστηκε ο Κύριος, οι απόστολοι και άλλοι πιστοί Τον προσκύνησαν με ευλάβεια, αλλά κάποιοι αμφέβαλλαν. Τότε ο Κύριος πλησίασε κοντά τους για να τον δουν και να τον αναγνωρίσουν όλοι και είπε: «Μου δόθηκε όλη η εξουσία στον ουρανό και στη γη· λοιπόν, πηγαίνετε και κάντε μαθητές από όλα τα έθνη, βαφτίζοντάς τα στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, διδάσκοντάς τους να τηρούν όλα όσα σας έχω προστάξει. Το όνομα θα διώξει τους δαίμονες, θα μιλήσουν με νέους!» Με τη γλώσσα τους θα μαζεύουν φίδια με τα χέρια τους, και αν πιουν κάτι θανατηφόρο, δεν θα τους βλάψουν. θα βάλουν τα χέρια τους στους αρρώστους και θα αναρρώσουν». Έπειτα, φεύγοντας από αυτούς, ο Κύριος συνδύασε όλες αυτές τις Θεϊκές υποσχέσεις σε μια μεγαλειώδη λέξη: «Και ιδού, είμαι μαζί σας πάντα, ακόμη και μέχρι το τέλος του αιώνα, Αμήν». § 106. Ανάληψη Κυρίου. (Μάρκος 16:19· Λουκάς 24:44–53· Πράξεις 1:1–11). «Σηκώστε τα κεφάλια σας, πύλες, και υψωθείτε, πόρτες αιώνια, και ο Βασιλιάς της δόξας θα μπει μέσα. Ποιος είναι αυτός ο Βασιλιάς της δόξας; Ο Κύριος είναι δυνατός και δυνατός, ο Κύριος είναι δυνατός στη μάχη. Σηκώστε τα ύψη σας, πύλες, και υψωθείτε, ω αιώνιες πόρτες, και ο Βασιλιάς της δόξας θα μπει. Ποιος είναι αυτός ο Βασιλιάς της δόξας; Ο Κύριος της δύναμης. Είναι ο Βασιλιάς της Δόξας! (Ψαλμ. 23:7-10). «Ανέβηκες ψηλά, αιχμαλώτισες, δέχτηκες δώρα για ανθρώπους, για να κατοικήσουν και αυτοί που αντιστέκονται μαζί με τον Κύριο τον Θεό» (Ψαλμ. 67:19). Την τεσσαρακοστή ημέρα μετά την ανάσταση, ο Κύριος εμφανίστηκε στους μαθητές Του για τελευταία φορά στην Ιερουσαλήμ και τους οδήγησε έξω από την πόλη στο δρόμο για τη Βηθανία στο Όρος των Ελαιών. Στο δρόμο τους πρόσταξε να μην εγκαταλείψουν την Ιερουσαλήμ και να περιμένουν την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος. «Ο Ιωάννης σας βάφτισε με νερό, τους είπε ο Κύριος, και λίγες μέρες μετά θα βαφτιστείτε με το Άγιο Πνεύμα. Θα λάβετε δύναμη όταν το Άγιο Πνεύμα έρθει επάνω σας και θα είστε μάρτυρές μου στην Ιερουσαλήμ και σε όλη την Ιουδαία και τη Σαμάρεια και μέχρι τα πέρατα της γης». Αφού είπε αυτά, ο Κύριος σήκωσε τα χέρια Του και τα ευλόγησε. Και όταν τους ευλόγησε, άρχισε να απομακρύνεται από αυτούς και να ανεβαίνει στους ουρανούς. Οι απόστολοι κοίταξαν με ευλάβεια καθώς σηκωνόταν μπροστά στα μάτια τους, ώσπου ένα σύννεφο Τον έκρυψε από τα μάτια τους. Εκείνη τη στιγμή, δύο Άγγελοι με λευκές ρόμπες εμφανίστηκαν μπροστά τους και τους είπαν: «Άνδρες Γαλιλαίοι, γιατί στέκεστε και κοιτάτε τον ουρανό; Αυτός ο Ιησούς, που ανέβηκε από εσάς στον ουρανό, θα έρθει ξανά με τον ίδιο τρόπο που τον είδατε να ανεβαίνει στον ουρανό». Τότε οι απόστολοι προσκύνησαν στον αναληφθέντα Κύριο και με μεγάλη χαρά επέστρεψαν στην Ιερουσαλήμ, δοξάζοντας και ευλογώντας τον Θεό. Ο Κύριος ανέβηκε στους ουρανούς και κάθισε στα δεξιά του Θεού Πατέρα, δηλαδή στην ανθρωπότητά Του έλαβε τις ίδιες δυνάμεις και δόξα που είχε στη Θεότητά Του. § 107. Η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους. (Πράξεις 1 και 2 κεφάλαια). Και θα συμβεί στις έσχατες ημέρες, λέει ο Κύριος, ότι θα εκχύσω το Πνεύμα μου σε κάθε σάρκα. Και οι γιοι σας και οι κόρες σας θα προφητεύουν. και οι νέοι σας θα δουν οράματα, και οι γέροι σας θα ονειρεύονται όνειρα (Ιωήλ 2:28:29, πρβλ. Πράξεις 2:17). Σύμφωνα με την εντολή του Σωτήρα, οι απόστολοι παρέμειναν στην Ιερουσαλήμ ομόφωνα, σε προσευχή, περιμένοντας τον Παρηγορητή που υποσχέθηκε - το Άγιο Πνεύμα. Μεταξύ των δώδεκα αποστόλων, στη θέση του Ιούδα, επιλέχθηκε με κλήρο ο Ματθαίος, ένας από τους 70 μαθητές. Ήταν με τον Κύριο καθ' όλη τη διάρκεια της διακονίας Του στο ανθρώπινο γένος και ήταν μάρτυρας της ανάστασής Του. Το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στους αποστόλους τη δέκατη ημέρα μετά την Ανάληψη του Κυρίου. Ήταν η ημέρα της εβραϊκής γιορτής της Πεντηκοστής 92 . Για τους αποστόλους αυτή η μέρα ήταν διπλά ιερή γιατί ήταν Κυριακή. Από νωρίς το πρωί συγκεντρώθηκαν για να προσευχηθούν. Εδώ ήταν και η Υπεραγία Θεοτόκος. Στις 9 η ώρα το πρωί (σύμφωνα με τον εβραϊκό υπολογισμό στις 3 η ώρα) ακούστηκε ένας θόρυβος από τον ουρανό, σαν από ορμητικό δυνατό άνεμο, και γέμισε ολόκληρο το σπίτι όπου βρίσκονταν οι απόστολοι. Ξαφνικά τους εμφανίστηκαν διαχωρισμένες γλώσσες, σαν από φωτιά, και μια ακούμπησε σε καθεμία από αυτές. Αυτό ήταν σημάδι της έλευσης του Αγίου Πνεύματος. Οι απόστολοι φωτίστηκαν με δύναμη από ψηλά και άρχισαν να μιλούν σε διάφορες γλώσσες, χωρίς να τις έχουν μάθει ποτέ πριν. Τώρα μόνο αυτοί κατανοούσαν πλήρως τη διδασκαλία του Ιησού Χριστού. Όλα τα λόγια του Κυρίου θυμήθηκαν με απόλυτη σαφήνεια και παρουσιάστηκαν με το πραγματικό τους νόημα. Ταυτόχρονα απέκτησαν σθένος και θάρρος να κηρύξουν την Αγία πίστη και έγιναν έτοιμοι να δώσουν τη ζωή τους γι' αυτήν. Άρχισαν αμέσως να κηρύττουν δημόσια για το μεγαλείο του Θεού. Εν τω μεταξύ, ο θόρυβος που προηγήθηκε της κάθοδος του Αγίου Πνεύματος ακούστηκε από άλλους. Πολύς κόσμος μαζεύτηκε στο σπίτι που βρίσκονταν οι απόστολοι. Υπήρχαν Εβραίοι και προσήλυτοι 93 από διάφορες χώρες που είχαν έρθει στην Ιερουσαλήμ για τις διακοπές. Ακούγοντας τους αποστόλους να κηρύττουν στον καθένα στη γλώσσα της χώρας του, όλοι έμειναν κατάπληκτοι και θαύμασαν για το μεγάλο θαύμα του Θεού. Κάποιοι όμως τόλμησαν να χλευάσουν τους αποστόλους, λέγοντας: «Μέθυσαν με γλυκό κρασί». Στη συνέχεια ο Απόστολος Πέτρος κήρυξε ένα κήρυγμα που έκανε έντονη εντύπωση στους ακροατές. Υπέδειξε στους Εβραίους την προφητεία του Ιωήλ ότι στις ημέρες του Μεσσία ο Θεός θα έδινε άφθονα στους πιστούς τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος. Μετά από αυτό άρχισε να μιλά για τον Κύριο Ιησού Χριστό. «Αυτός, σύμφωνα με την οριστική συμβουλή και την πρόγνωση του Θεού, είπε ο Απόστολος, πήρες... και σκότωσες· αλλά ο Θεός τον ανέστησε, σπάζοντας τα δεσμά του θανάτου, για τα οποία είμαστε όλοι μάρτυρες. Αυτός, αφού υψώθηκε από τη δεξιά του Θεού και έλαβε από τον Πατέρα την υπόσχεση του Αγίου Πνεύματος, έχυσε αυτό που τώρα βλέπετε και ακούτε». Οι ακροατές συγκινήθηκαν στην καρδιά τους και ρώτησαν τους αποστόλους: «Τι να κάνουμε, άντρες και αδελφοί;» Ο Πέτρος τους είπε: «Μετανοήστε και βαφτιστείτε ο καθένας σας στο όνομα του Ιησού Χριστού για άφεση αμαρτιών, και θα λάβετε το δώρο του Αγίου Πνεύματος». Πολλοί δέχτηκαν τα λόγια του Αποστόλου με κάθε ζήλο και περίπου τρεις χιλιάδες άνθρωποι βαφτίστηκαν εκείνη την ημέρα. Αυτή ήταν η αρχή της Χριστιανικής Εκκλησίας στην Ιερουσαλήμ. Η σχέση της ιερής ιστορίας της Καινής Διαθήκης με την εκκλησιαστική λατρεία. Τα σημαντικότερα γεγονότα της επίγειας ζωής του Κυρίου μας Ιησού Χριστού θυμάται η Εκκλησία καθημερινά, ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας, που ο Κύριος πρόσταξε να τελείται στη μνήμη Του. Όταν εκτελεί προσκομιδή, ο ιερέας θυμάται τη γέννηση και τον θάνατο στο σταυρό του Κυρίου Σωτήρα. Η Μικρή Είσοδος γίνεται σε ανάμνηση του Κυρίου Ιησού Χριστού. Ο οποίος περπάτησε με τους αποστόλους Του στις πόλεις και τις κωμοπόλεις της εβραϊκής χώρας και κήρυξε το ευαγγέλιο της βασιλείας του Θεού. Η Μεγάλη Είσοδος υπενθυμίζει στους πιστούς την πομπή του Κυρίου προς τα δεινά. Στις ευχαριστίες προσευχές, που διαβάζει ο ιερέας πριν τον καθαγιασμό των Δώρων, μνημονεύονται όλα όσα έχει καταφέρει ο Κύριος για τη σωτηρία μας. Προφέροντας τις λέξεις: «πάρε, φάε, πιες από όλο αυτό», θυμάται ιδιαίτερα ο Μυστικός Δείπνος. Στο άνοιγμα του βασιλικού ψεύδους και στην εμφάνιση των Τιμίων Δώρων, μνημονεύεται η ανάσταση του Κυρίου και οι εμφανίσεις στους μαθητές Του. η τελευταία εμφάνιση των Τιμίων Δώρων θυμίζει την ανάληψή Του. Οι λέξεις: «πάντα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων» μας θυμίζουν την υπόσχεση του Κυρίου Ιησού Χριστού να είναι μαζί με τους πιστούς όλες τις ημέρες μέχρι το τέλος του αιώνος. Επιπλέον, ειδικές μέρες του χρόνου, που ονομάζονται αργίες, είναι αφιερωμένες στην ανάμνηση των σημαντικότερων γεγονότων της ιστορίας του Ευαγγελίου. Κάθε εβδομάδα γιορτάζεται η Κυριακή προς τιμή και μνήμη της ανάστασης του Χριστού και κάθε χρόνο υπάρχει ειδική γιορτή για να θυμόμαστε και να δοξάζουμε το ίδιο μεγάλο γεγονός. Αυτό είναι το Πάσχα, αργία και γιορτή γιορτών. Μετά το Πάσχα γιορτάζονται ιδιαίτερα δώδεκα αργίες. εννέα από αυτά ιδρύθηκαν για να θυμούνται τα γεγονότα της ιστορίας του Ευαγγελίου, συγκεκριμένα: προς τιμή και μνήμη της Γέννησης της Μητέρας του Θεού - 8 Σεπτεμβρίου, Είσοδος της στο Ναό - 21 Νοεμβρίου, Ευαγγελισμός της Μητέρας του Θεού - 25 Μαρτίου, Γέννηση του Χριστού - 25 Δεκεμβρίου - αυτή είναι η πιο χαρούμενη γιορτή μετά το Πάσχα, το Βάπτισμα του Κυρίου. του Κυρίου στο ναό από τον Συμεών και την Άννα - 2 Φεβρουαρίου, η Μεταμόρφωση Ημέρα του Κυρίου - 6 Αυγούστου. Η είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ την τελευταία Κυριακή πριν από το Πάσχα και η Ανάληψη του Κυρίου - την 40ή ημέρα μετά το Πάσχα. Αυτές οι ιερές αναμνήσεις από την ιστορία του Ευαγγελίου ενώνονται με μνήμες: για την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους, με την οποία συνδέεται η εορτή προς τιμή και δόξα της Υπεραγίας Τριάδος - την 50ή ημέρα μετά το Πάσχα, την Κοίμηση της Θεοτόκου στις 15 Αυγούστου και την Ύψωση του Κυρίου στις 4 Σεπτεμβρίου. Οι θείες λειτουργίες τις ημέρες αυτών των εορτών αποσκοπούν κυρίως στην αποκάλυψη της μεγάλης σημασίας των μνημονευόμενων γεγονότων στο θέμα της σωτηρίας μας, αλλά ειδικότερα το νόημα της εορτής εκφράζεται στα λεγόμενα τροπάρια. Στην εορτή του Γενεθλίου της Υπεραγίας Θεοτόκου ψάλλεται το τροπάριο: Η Γέννησή σου, Παναγία Θεοτόκε, είναι χαρά να διακηρύξεις σε όλη την οικουμένη: από Σένα αναδείχθηκε ο Ήλιος της δικαιοσύνης, ο Χριστός ο Θεός μας, και αφού κατέστρεψε τον όρκο, έδωσε την ευλογία και καταργώντας τον θάνατο, μας έδωσε την αιώνια ζωή. Η γέννησή σου, Θεοτόκε, προανήγγειλε τη χαρά όλου του σύμπαντος, γιατί από σένα ανέτειλε ο Ήλιος της αλήθειας, ο Χριστός ο Θεός μας (από Σένα γεννήθηκε ο Κύριος Σωτήρας, που μας φώτισες με το Φως της αλήθειας και μας δικαίωσες ενώπιον του Θεού) και, αφού κατέστρεψε τον όρκο (αφαιρώντας την κατάρα από πάνω μας), έδωσε την ευλογία και τον θάνατο (από εσένα). αιώνια ζωή. Τροπάριο για την εορτή των Εισοδίων στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου: Την ημέρα της εύνοιας του Θεού, της μεταμόρφωσης και του κηρύγματος της σωτηρίας στους ανθρώπους, η Παναγία εμφανίζεται καθαρά στο ναό του Θεού και αναγγέλλει τον Χριστό σε όλους. Γι' αυτό και εμείς θα φωνάξουμε δυνατά: Να χαίρεστε βλέποντας την εκπλήρωση του Δημιουργού. Τώρα είναι η προαναγγελία της εύνοιας του Θεού και το κήρυγμα της σωτηρίας των ανθρώπων. Η Παναγία (που προειπώθηκε στην υπόσχεση που δόθηκε στους πρώτους γονείς με τα λόγια: ο σπόρος της γυναίκας θα σβήσει το κεφάλι του φιδιού) εμφανίζεται ξεκάθαρα στο ναό του Θεού και αναγγέλλει τον Χριστό σε όλους. Σε αυτήν (την Παναγία) και θα ψάλλουμε δυνατά (με δυνατή φωνή): Χαίρε, εκπλήρωση του οράματος του Δημιουργού (Χαίρε, Παρθένε, που εκπλήρωσες, ή μέσω της οποίας εκπληρώθηκε η καλή πρόθεση και πρόνοια του Δημιουργού για εμάς). Τροπάριο για την εορτή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου: Η ημέρα της σωτηρίας μας είναι το κύριο, και το μυστήριο αποκαλύφθηκε από τους αιώνες, / Ο Υιός του Θεού, ο Υιός της Παρθένου, γεννιέται, και ο Γαβριήλ κηρύττει τη χάρη, με το ίδιο φωνάζουμε στη Μητέρα του Θεού: Χαίρε, χάριτος, ο Κύριος είναι μαζί σου. Τώρα είναι η αρχή της σωτηρίας μας και η αποκάλυψη ενός μυστηρίου που ήταν από αμνημονεύτων χρόνων (που κηρύχθηκε στους πρώτους μας γονείς στον παράδεισο και προκαθορίστηκε πριν από τη δημιουργία του κόσμου): ο Υιός του Θεού γίνεται γιος της Παρθένου και ο Γαβριήλ (Αρχάγγελος) διακηρύσσει αυτό το μεγάλο έλεος του Θεού. Γι' αυτό και εμείς μαζί του φωνάζουμε: «Χαίρε, χάριτος (γεμάτος χάρη, περιζήτητος από το ιδιαίτερο έλεος του Θεού), ο Κύριος είναι μαζί σου! Τροπάριο για την εορτή της Γεννήσεως του Χριστού: Η Γέννησή σου, Χριστέ ο Θεός μας, ανατέλλει το φως του κόσμου της λογικής: σ' αυτήν, για να υπηρετήσω τα αστέρια, να μαθαίνω από τα αστέρια, υποκλίνομαι σε Σένα, τον Ήλιο της δικαιοσύνης, και σε οδηγώ από τα ύψη της Ανατολής: Κύριε, δόξα σε Σένα. Η Γέννησή σου, Χριστέ ο Θεός μας, έλαμψε το φως της αλήθειας στον κόσμο: γιατί όσοι υπηρετούν τα αστέρια (ασχολούμενοι με την παρατήρηση των ουράνιων σωμάτων και τη λατρεία τους) από το αστέρι (που τους φάνηκε στην ανατολή) διδάχτηκαν να σε λατρεύουν, τον Ήλιο της αλήθειας, και να σε γνωρίζουν από τα ύψη της ανατολής στον Κύριο! Τροπάριο για την Εορτή των Εισοδίων του Κυρίου: Χαίρε, Υπεραγία Θεοτόκο, γιατί από Σένα ανατέλλει ο Ήλιος της Αλήθειας, ο Χριστός ο Θεός ημών, φώτισε τους εν σκοτάδι. Χαίρε κι εσύ, δίκαιος γέροντας, που έγινε δεκτός στην αγκαλιά του Ελευθερωτή των ψυχών μας, που μας χαρίζει ανάσταση. Χαίρε, ευλογημένη Παναγία, γιατί από Σένα ανέτειλε ο Ήλιος της Αλήθειας - Χριστός ο Θεός ημών, φωτίζοντας τους εν σκοτάδι. Χαίρε κι εσύ, δίκαιος γέροντας, που δέχτηκες στην αγκαλιά σου τον Ελευθερωτή των ψυχών μας, που μας χαρίζει ανάσταση. Τροπάριο για την εορτή των Θεοφανείων: Στον Ιορδάνη βαφτίζομαι σε Σένα, Κύριε, εμφανίστηκε η Τριαδική λατρεία, γιατί η φωνή των Γονέων μαρτύρησε σε Σένα, ονομάζοντας τον αγαπημένο Σου Υιό, και το Πνεύμα με τη μορφή περιστεριού, η επιβεβαίωση που είναι γνωστή στα λόγια Σου. Χριστός ο Θεός ημών εμφανίζεται, και ο κόσμος φωτίζεται, δόξα Σοι. Όταν Εσύ, Κύριε, βαφτίστηκες στον Ιορδάνη, εμφανίστηκε η λατρεία της Υπεραγίας Τριάδας (το μυστικό της Υπεραγίας Τριάδας αποκαλύφθηκε και ότι και τα Τρία Πρόσωπα συμμετέχουν στη σωτηρία μας και σε όλα πρέπει να δοθεί τιμή και λατρεία): η φωνή του Θεού Πατέρα μαρτύρησε για Σένα, που σε καλεί τον αγαπημένο Υιό και την επιβεβαίωση του Αγίου Πνεύματος. αυτόν τον (Θείο) Λόγο. Όποιος εμφανίστηκε (προφανώς στη γη), ο Χριστός ο Θεός, και φώτισε τον κόσμο, δόξα Σοι! Τροπάριο για την εορτή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου: Μεταμορφώθηκες στο βουνό, Χριστέ Θεέ, δείχνοντας στους μαθητές Σου τη δόξα Σου, ως σε άνθρωπο: το παντοτινό φως Σου να λάμψει επάνω μας τους αμαρτωλούς, με τις προσευχές της Μητέρας του Θεού, ω Φωτοδότη, δόξα σε Σένα. Μεταμορφώθηκες στο βουνό, Χριστέ Θεέ, δείχνοντας στους μαθητές Σου τη δόξα Σου, πόση δύναμη είχαν να τη δουν. Είθε το παντοτινό φως Σου (πάντα με την ύπαρξή Σου) να λάμψει και σε εμάς τους αμαρτωλούς, με τις προσευχές της Μητέρας του Θεού, Φωτοδότη, δόξα Σοι! Τροπάριο για την εορτή της Εισόδου του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ: Πριν από το πάθος Σου, βεβαιώνοντας τη γενική ανάσταση, ανέστησες τον Λάζαρο από τους νεκρούς, Χριστέ Θεέ. Ομοίως, εμείς, όπως οι νέοι της νίκης που φέρουν σημάδια νίκης, φωνάζουμε σε Σένα, τον Νικητή του θανάτου: Ωσαννά στα ύψιστα, ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου. Πείθοντάς μας πριν από τα βάσανά Σου για την αλήθεια ότι θα γίνει γενική ανάσταση, ανέστησες τον Λάζαρο από τους νεκρούς, Χριστέ ο Θεός μας. Ως εκ τούτου, εμείς, όπως οι (Εβραίοι) νέοι, φέροντας (έχοντας στα χέρια μας) σημάδια νίκης, φωνάζουμε σε Σένα, τον Νικητή του θανάτου: Ωσανά στα ύψιστα (σωτηρία από ψηλά ή βοήθεια στον Ύψιστο), ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου! Ο Χρύτος αναστήθηκε από τους νεκρούς, ποδοπατώντας τον θάνατο και δίνοντας ζωή σε όσους βρίσκονταν στους τάφους. Ο άγγελος φώναξε με περισσότερη χάρη: Αγνή Παρθένε, χαίρε! Και πάλι λέω: Να χαίρεσαι! Ο Γιος σου αναστήθηκε τρεις μέρες από τον τάφο και ανέστησε τους νεκρούς. άνθρωποι, καλή διασκέδαση! Λάμψε, λάμψε, νέα Ιερουσαλήμ, γιατί η δόξα του Κυρίου ανέβηκε πάνω σου. Χαίρε τώρα και χαίρεσαι, Σιών. Εσύ, Αγνή, χαίρε, Θεομήτορα, για την άνοδο της Γεννήσεως Σου Ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς, με το θάνατό Του αφαιρώντας τη δύναμη του θανάτου και δίνοντας ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους. Ο άγγελος φώναξε με χάρη: αγνή Παρθένε, χαίρε, και πάλι θα πω: χαίρε. Ο γιος σας αναστήθηκε την τρίτη μέρα από τον τάφο και ανέστησε τους νεκρούς: άνθρωποι, χαίρετε! Φώτισε, φωτίσου, νέα Ιερουσαλήμ (Εκκλησία του Χριστού), γιατί η δόξα του Κυρίου έλαμψε επάνω σου. χαίρε τώρα και χαίρε Σιών (φυσικά και η εκκλησία). Και Εσύ, αγνή Θεοτόκο, χαίρε, (παρηγορήσου) την εξέγερση του Γεννηθέντος από Σένα. Τροπάριο για την Εορτή της Αναλήψεως του Κυρίου: Εξυψώθηκες σε δόξα, Χριστέ ο Θεός μας, αφού έδωσες χαρά στον μαθητή με την υπόσχεση του Αγίου Πνεύματος, που πληροφορήθηκε από την προηγούμενη ευλογία, γιατί είσαι ο Υιός του Θεού, ο Λυτρωτής του κόσμου. Αναλήφθηκες με δόξα, Χριστέ Θεέ μας, φέρνοντας χαρά στους μαθητές (γεμίζοντας τις καρδιές τους με χαρά) με την υπόσχεση να τους στείλεις το Άγιο Πνεύμα, βεβαιώνοντάς τους με ευλογία (ο Κύριος σήκωσε τα χέρια Του για να ευλογήσει και έτσι, με τα χέρια του απλωμένα για ευλογία, ανέβηκε στον ουρανό) ότι εσύ είσαι ο Θεός του κόσμου. Τροπάριο για την εορτή της Πεντηκοστής: Ευλογημένος είσαι, Χριστέ, ο Θεός ημών, που είσαι σοφός σαν ψαράδες πραγμάτων, που απέστειλες σ' αυτούς το Άγιο Πνεύμα, και μαζί τους έπιασε το σύμπαν, Εραστής των ανθρώπων, δόξα σε Σένα. Ευλογημένος είσαι, Χριστέ, Θεέ μας, που έδειξες στους ψαράδες σοφούς, κατεβάζοντάς τους το Άγιο Πνεύμα και μέσω αυτών προσέλκυσε το σύμπαν (όλα τα έθνη) στην πίστη. Λάτρης της ανθρωπιάς, δόξα σε Σένα. Τροπάριο για την εορτή της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου: Τα Χριστούγεννα διατήρησες την παρθενία σου, κατά την κοίμησή σου δεν εγκατέλειψες τον κόσμο, Θεοτόκο: αναπαύθηκες στην κοιλιά, Μητέρα του όντος της κοιλιάς, και με τις προσευχές σου λύτρωσες τις ψυχές μας από τον θάνατο. Στη γέννηση (του Κυρίου Ιησού Χριστού) φύλαξες την παρθενιά σου, στην Κοίμησή σου (μακάριος θάνατος) Δεν άφησες την ειρήνη, Μητέρα του Θεού. Παρουσιάστηκες στην κοιλιά (στην αιώνια ζωή), όντας το θέμα της κοιλιάς (ο Αρχηγός της Πηγής της ζωής) και με τις προσευχές Σου ελευθερώνεις τις ψυχές μας από τον θάνατο. Τροπάριο για την Εορτή της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού: Σώσε, Κύριε, τον λαό Σου, και ευλόγησε την κληρονομιά Σου, χαρίζοντας νίκες ενάντια στην αντίσταση και διατηρώντας την κατοικία Σου μέσω του Σταυρού Σου. Σώσε, Κύριε, τον λαό Σου και ευλόγησε την κληρονομιά Σου (όπως εκείνους που λυτρώθηκαν με το αίμα Σου - είναι η κληρονομιά Σου, η περιουσία Σου), χαρίζοντας νίκες πάνω σε αυτούς που σε εναντιώνονται (τους εχθρούς της πίστης, της εκκλησίας και της πατρίδας) και διατηρώντας την κατοικία Σου μέσω του σταυρού Σου (εκείνους στους οποίους κατοικείς με τη χάρη Σου). Οι Σαδδουκαίοι πήραν το όνομά τους από έναν δάσκαλο (ραββίνο), ονόματι Zadok, ο οποίος έζησε τον 3ο αιώνα π.Χ. Το βασίλειο του Ισραήλ, αποτελούμενο από 10 φυλές που έπεσαν μακριά από τον Ροβοάμ, τον βασιλιά του Ιούδα, καταστράφηκε από τον βασιλιά των Ασσυρίων Σαλμανεσέρ το 722 π.Χ. Ένας από τους επτά αρχαγγέλους που βρίσκονται πιο κοντά στον Θεό (Δανιήλ 8, 61· 9, 21). Επομένως, η Υπεραγία Μαρία ονομάζεται Παναγία. Πάντα σημαίνει πάντα. Η Πάντα Παρθένος είναι πάντα Παρθένος. Σύμφωνα με τους υπολογισμούς του διάσημου επιστήμονα Κέπλερ, 3 χρόνια πριν από τον Χριστό υπήρξε συγχώνευση των πλανητών Κρόνου, Δία και Άρη στον αστερισμό των Ιχθύων, που θα έπρεπε να είχαν σχηματίσει ένα τεράστιο αστέρι, ορατό ακόμη και κατά τη διάρκεια της ημέρας. Ο Άγιος Χρυσόστομος πιστεύει ότι το αστέρι που είδαν οι Μάγοι ήταν μια ορισμένη πνευματική δύναμη που πήρε τη μορφή άστρου (Δαίμονας 6 επί Ματθαίου). Μνήμη του Αγίου του παιδιού των δεκατεσσάρων χιλιάδων, όπως αυτοί που σκοτώθηκαν στη Βηθλεέμ από τον Ηρώδη, - 29 Δεκεμβρίου. Αυτό το τελετουργικό καθιερώθηκε μεταξύ των Εβραίων κατά την έξοδό τους από την Αίγυπτο. Τη νύχτα της εξόδου, ο Άγγελος του Θεού χτύπησε τα πρωτότοκα της Αιγύπτου και τα πρωτότοκα του Ισραήλ ελευθερώθηκαν από την ήττα. Σε ανάμνηση αυτού του ελέους του Θεού προς τον εκλεκτό λαό, καθιερώθηκε ότι κάθε πρωτότοκο αρσενικό παιδί έπρεπε να φέρεται στο ναό από τους γονείς του και να το παρουσιάζουν ενώπιον του Κυρίου και στη συνέχεια, όπως λέγαμε, θα το λυτρώνουν από τον Κύριο. Παράλληλα, η μητέρα του μωρού έπρεπε να θυσιάσει στον Θεό ένα αρνί ενός έτους και ένα μικρό περιστέρι. Επιτρεπόταν στους φτωχούς να φέρουν άλλο περιστέρι αντί για αρνί. Η Μαρία εμφανίστηκε στο ναό, κρατώντας στην αγκαλιά της το Θείο Βρέφος και ο Ιωσήφ κουβαλούσε δύο περιστέρια σε ένα κλουβί - θυσία για τους φτωχούς. Τα λύτρα για τα πρωτότοκα μωρά ορίστηκαν σε 5 σίκελ ασήμι (περίπου 3 ρούβλια). Αριθμός 18, 16. Τα λόγια του δίκαιου Συμεών μπορούν να μεταφραστούν ως εξής: τώρα μου επιτρέπεις, Δάσκαλε, σύμφωνα με την υπόσχεσή Σου, να πεθάνω εν ειρήνη, γιατί με τα μάτια μου είδα τον Σωτήρα, τον οποίο έδωσες σε όλα τα έθνη: Είδα Αυτόν που θα φώτιζε τα έθνη με το φως της αλήθειας και θα δοξάσει το λαό Του, τους Ισραηλίτες. Όσοι πιστεύουν στον Κύριο Ιησού Χριστό θα σωθούν και όσοι αντιτίθενται στη διδασκαλία Του θα χαθούν. Η Μητέρα του Θεού πρέπει να υπομείνει πολλές δοκιμασίες και θλίψεις. Αυτές οι θλίψεις θα είναι τόσο μεγάλες που θα είναι σαν ένα σπαθί που θα διαπερνά την καρδιά Της. Από την ηλικία των δώδεκα ετών, ένας Εβραίος νέος έλαβε ορισμένα δικαιώματα ίσα με αυτά των ενηλίκων. Από τότε άρχισε να φορά κεφαλόδεσμο κατά την προσευχή, εμφανιζόταν μαζί με ενήλικες στη συναγωγή και ταξίδευε στον Ναό της Ιερουσαλήμ στις κύριες γιορτές: Πάσχα, Πεντηκοστή και Σκηνές της Σκηνής. Ο καρπός της μετάνοιας είναι η κατεύθυνση της ζωής και η αλλαγή στις ενδόμυχες διαθέσεις των κακών και αμαρτωλών σε καλούς και δίκαιους. Υπάρχουν πράγματα που μπορούν να πλυθούν με νερό, αλλά υπάρχουν και εκείνα που το νερό είναι αδύναμο να καθαρίσει, αλλά απαιτούν φωτιά. όπως αυτό, για παράδειγμα. Ο χρυσός, ο Ιωάννης, όπως λες, το είπε: το βάπτισμά μου δεν μπορεί να σε θεραπεύσει από αμαρτωλά έλκη και να καθαρίσει τα πνευματικά σου μολύνσεις. Το βάπτισμα του Κυρίου με τη δύναμη του Αγίου Ζωοποιού Πνεύματος θα καθαρίσει πλήρως την ψυχή σας, θα σας ανανεώσει και θα σας ανάψει πνευματικά. Πρέπει, μαζί με άλλες απαιτήσεις του νόμου, να εκπληρώσω τις δικές σου - για να βαφτιστείς στον Ιορδάνη, πρέπει να εκπληρώσεις αυτό το καθήκον από Εμένα, όσο κι αν τρέμεις από τη συνείδηση ​​της διαφοράς που υπάρχει μεταξύ της δημιουργίας και του Δημιουργού. Το περιστέρι ήταν πάντα σεβαστό ως σύμβολο αγάπης, απλότητας και πραότητας. Η απάντηση του Κυρίου περιλαμβάνει τις ακόλουθες σκέψεις: 1) Η ανθρώπινη ζωή βρίσκεται στα χέρια του Θεού και, σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, μπορεί να υποστηριχθεί χωρίς τη βοήθεια σωματικής τροφής. 2) υπάρχει τροφή για την ψυχή - ο λόγος του Θεού, και είναι πιο απαραίτητο από τη σωματική τροφή. 3) Ήρθα στη γη όχι για να δώσω εξωτερικές ευλογίες στους Εβραίους, όπως πολλοί, διδασκόμενοι από τον ίδιο διάβολο, σκέφτηκαν και επιθυμούσαν, αλλά για να τους διδάξω την αλήθεια και να τους δείξω το δρόμο προς τη βασιλεία των ουρανών. Τα λόγια που αναφέρει ο Χριστός είναι παρμένα από το 5ο βιβλίο του προφήτη Μωυσή (Δευτ. 8:3) και ειπώθηκαν στους Ιουδαίους σχετικά με τη γκρίνια τους λόγω έλλειψης ψωμιού. Δεν νόμιζε ο διάβολος ότι ο Κύριος, λόγω έλλειψης τροφής, θα γκρίνιαζε, όπως οι αρχαίοι Εβραίοι; Η λέξη παίρνει σημαίνει να οδηγείς κάποιον ή να συνοδεύεις κάποιον (Ματθ. 17, 1, 20, 17 κ.λπ.) και ο Σατανάς οδήγησε τον Ιησού ή Τον συνόδευσε, φυσικά, παρά τη θέλησή Του, αλλά όχι καταναγκαστικά. Οικόπεδο. Ευαγγ. επίσκοπος Μιχαήλ. T. I, p. 52 στις σημειώσεις. Η δύναμη του πειρασμού είναι να διεγείρει μια επιθυμία στον Ιησού - να εξαναγκάσει, ας πούμε, ένα θαύμα από την πλευρά του Θεού, που θα αποκάλυπτε πνευματική υπερηφάνεια από την πλευρά Του. Το νόημα της απάντησης του Κυρίου: δεν πρέπει να απαιτεί κανείς ένα θαύμα από τον Θεό σύμφωνα με το θέλημά του. Ο Κύριος έκανε θαύματα από αγάπη και έλεος για τους άπορους, απέφυγε την ανθρώπινη δόξα και ήθελε οι άνθρωποι να πιστέψουν τη διδασκαλία Του όχι λόγω θαυμάτων, αλλά λόγω της εγκάρδιας αναγνώρισής τους για τη βαθιά και υψηλή αλήθεια της. Πρέπει να υποτεθεί ότι ο πειραστής έδειξε στον Χριστό τα βασίλεια του κόσμου με κάποια μαγική, ακατανόητη ενέργεια, για την οποία ενισχύεται τα λόγια του Ευαγγελιστή Λουκά: σε μια στιγμή του χρόνου (4, 5. Interpretation of the Evangelical Bishop Michael. Vol. I, p. 54). Ο διάβολος θεώρησε ότι οι άνθρωποι που είχαν παραδοθεί στην αμαρτία ήταν στη δύναμή του και κάλεσε τον Κύριο να τους υποτάξει τώρα σε Αυτόν, υπό την προϋπόθεση της δικής Του υποταγής, αντί για τα κατορθώματα, τα βάσανα και τον θάνατο στον σταυρό που ήταν μπροστά Του. Ο Κύριος αντικατοπτρίζει αυτόν τον πιο τολμηρό πειρασμό πρώτα με την παντοδύναμη λέξη: «αναχωρήστε» και μετά με τα λόγια της Γραφής ότι η λατρεία οφείλεται στον μοναδικό Θεό. Ιδιαίτερη δύναμη δίνει ο άγιος Ιωάννης ο Ευαγγελιστής σε αυτόν τον λόγο αλήθειας του Ιωάννη του Προδρόμου: «εκήρυξε, και δεν αρνήθηκε, και δήλωσε: Δεν είμαι ο Χριστός» (1, 20). Οι Εβραίοι νόμιζαν ότι, εκτός από τον Ηλία, ο προφήτης Ιερεμίας θα εμφανιζόταν ενώπιον του Μεσσία και θα έφερνε την κιβωτό της διαθήκης, η οποία, κατά τη γνώμη τους, ήταν κρυμμένη από αυτούς κατά τη διάρκεια της βαβυλωνιακής αιχμαλωσίας, και τον περίμεναν με το όνομα του προφήτη. Αυτό έδωσε στον Ιωάννη την ευκαιρία, τηρώντας αυστηρή αλήθεια και από μεγάλη ταπεινοφροσύνη, να απαντήσει αρνητικά στην ερώτηση των Ιουδαίων: «Δεν είσαι προφήτης;» Το πασχαλινό αρνί και τα αρνιά γενικά, που θυσίασαν οι Ιουδαίοι στον Θεό, προεικόνιζε τον πονεμένο Μεσσία (Ησ. 58:7). Τα λόγια του Ιωάννη σήμαιναν: εδώ είναι Αυτός που το Πάσχα και τα θυσιαζόμενα αρνιά χαρακτηρίζουν, δηλαδή, ο Υιός του Θεού - ο Μεσσίας, που πρέπει να υποφέρει και ήδη υποφέρει (να πάρει την ανθρώπινη μορφή σκλαβιάς) για τις αμαρτίες των ανθρώπων. Ίσως στην έρημο, ή με έναν από τους φίλους Του. Ήξερε ότι ο Μεσσίας, σύμφωνα με την προφητεία, έπρεπε να γεννηθεί στη Βηθλεέμ της Ιουδαίας. Αυτά τα λόγια είναι παρμένα από το βιβλίο της Γένεσης για το όνειρο του πατριάρχη Ιακώβ. Η γενική τους σκέψη: από εδώ και πέρα ​​θα ανοίξει η πιο στενή επικοινωνία των αγγέλων με τους ανθρώπους και η ειδική επιρροή των ευσπλαχνιών του Θεού στους ανθρώπους μαζί με τον Κύριο τον Σωτήρα. Η λέξη: γυναίκα, στα εβραϊκά, δεν σημαίνει ψυχρότητα, αλλά, αντίθετα, χρησιμοποιήθηκε ως η πιο σεβαστή και τρυφερή (Ιωάν. 19:26· 20:13). Δηλ. Δεν έχω ακόμη δηλώσει τον εαυτό μου ως Μεσσίας. Κάθε μέτρο ήταν 90 κούπες, περίπου 4 κουβάδες. Δηλαδή, μην βασίζεστε στο γεγονός ότι προέρχεστε από την οικογένεια του Αβραάμ και γνωρίζετε καλά τον νόμο και προσπαθείτε να τον εκπληρώσετε. Όλα αυτά δεν είναι αρκετά για να κληρονομήσουμε τη βασιλεία του Θεού. Για αυτό, ένα άτομο πρέπει να αναγεννηθεί εντελώς. Δηλαδή, μπορείτε να παρατηρήσετε μια αλλαγή γεμάτη χάρη σε ένα άτομο, η οποία παράγει πνευματική αναγέννηση σε αυτόν. και πώς αυτό επιτυγχάνεται είναι αδύνατο να κατανοηθεί. Με αυτά τα λόγια, ο Κύριος έδειξε μια από τις Θεϊκές Του ιδιότητες - την πανταχού παρουσία και την αιώνια δόξα Του με τον Θεό Πατέρα. ήταν μια δήλωση της Θεϊκής Του αξιοπρέπειας. Ο Θεός είναι Πνεύμα. Αυτός, ως πνευματικό ον, είναι ευχαριστημένος όχι με τις εξωτερικές θυσίες, ανεξάρτητα από το πού και από ποιον γίνονται, αλλά με την εσωτερική διάθεση των ανθρώπων, δηλαδή συναισθήματα αγάπης, αφοσίωσης και ευγνωμοσύνης που πηγάζουν από την καρδιά. Επειδή όμως ένα άτομο δεν είναι ένα καθαρά πνευματικό ον, όπως, για παράδειγμα, ένας άγγελος, αλλά ένα πνευματικό-σωματικό, τότε είναι απαραίτητο να εκφράσει την πνευματική του προσευχή με ευλαβικά λόγια και πράξεις, για παράδειγμα, το σημείο του σταυρού, τα τόξα και το γονάτισμα. Αυτές οι εξωτερικές εκφράσεις προσευχής είναι ευάρεστες στον Θεό μόνο όταν είναι αληθινές, δηλαδή εκφράζουν ένα ειλικρινές συναίσθημα της καρδιάς. Μια εβραϊκή παροιμία που έχει την εξής σημασία: κάνε ένα πείραμα με τον εαυτό σου, δείξε την τέχνη σου. τότε θα εμπιστευτούμε τους εαυτούς μας σε εσάς. Εδώ, με τους δίκαιους, ο Κύριος δεν εννοούσε τους αληθινούς ασκητές της ευσέβειας, που ήταν πάντα γεμάτοι με βαθιά ταπείνωση, αλλά τους Φαρισαίους, οι οποίοι, εκτελώντας τις τελετές του νόμου, θεωρούσαν τους εαυτούς τους δίκαιους, μη νοιάζοντας καθόλου να διορθώσουν την καρδιά τους. Αυτά τα λόγια του Κυρίου μπορούν να μεταφερθούν ως εξής: η νηστεία είναι έκφραση λύπης: τώρα δεν υπάρχει λόγος να στεναχωριούνται οι μαθητές μου. Τώρα, όταν αφαιρεθώ από αυτούς σωματικά, τότε θα εκφράσουν τη θλίψη τους με νηστεία. Οικόπεδο. Τα Ευαγγέλια του Επισκόπου Μιχαήλ, τόμ. Ι, σελ. 156. Αυτό ήταν το όνομα της πύλης από την οποία οδηγούσαν τα πρόβατα για θυσία. Είναι σαν να είπε ο Κύριος στον Σίμωνα: εσύ, έχοντας συλλάβει τον εαυτό σου ως δίκαιο άνθρωπο, δεν μπορείς να εκτιμήσεις το μεγαλείο της αγάπης του Θεού, που συγχωρεί τους αμαρτωλούς, και επομένως αγαπάς ελάχιστα. Αυτό εξηγήθηκε επαρκώς στους Φαρισαίους πριν, με την ευκαιρία της θεραπείας του παραλυτικού στην Καπερναούμ. (βλ. παραπάνω). Οικόπεδο. Ευαγγ. Επίσκοπος Μιχαήλ, τόμ. 1. Σελίδα. 246. Μια λεγεώνα ήταν ένα σύνταγμα στρατευμάτων που αποτελούνταν από 6.000 άτομα. Δηλαδή αυτοί για τους οποίους θα δουλέψεις θα φροντίσουν και για το φαγητό σου. Δηλαδή δεν θα χάσεις καθόλου αν δεν σε αποδεχτεί ο κόσμος. για να αναπληρώσετε αυτή τη στέρηση, οι παρηγορίες του ουράνιου κόσμου θα ξεχυθούν στην καρδιά σας σε αφθονία. Στην αυλή του Ηρώδη υπήρχε ένας αφοσιωμένος μαθητής του Κυρίου του Σωτήρα - ο Ιωάννης, η σύζυγος του Χούζα, οικονόμου του Ηρώδη, και, όπως νομίζουν, η μητέρα εκείνης της νεότητας που ο Κύριος θεράπευσε ερήμην. Αυτή, σύμφωνα με το μύθο, έθαψε το κεφάλι του Predtecheva με τιμή. Η εκτέλεση του Θεού έπεσε στον Ηρώδη: σύντομα στερήθηκε τη θέση του και εξορίστηκε πρώτα στη Γαλατία, μετά στην Ισπανία, όπου και πέθανε. Ο θρύλος έχει διατηρήσει τις ακόλουθες πληροφορίες για τη Σαλώμη τη χορεύτρια: ενώ περπατούσε στον πάγο του ποταμού Ροδανού, σκόνταψε και βούτηξε στο νερό μέχρι το λαιμό της, μετά ο πάγος σκούπισε το κεφάλι της και έμεινε πάνω του, σαν σε μια πιατέλα. Κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του Κυρίου Σωτήρος, οι Εβραίοι, ακολουθώντας το παράδειγμα των Ρωμαίων, χώρισαν τη νύχτα σε 4 ρολόγια, 3 ώρες η καθεμία: 1η (σύμφωνα με τον υπολογισμό σας) από τις 6 έως τις 9 μ.μ. 2ο – από τις 9 μ.μ. έως τα μεσάνυχτα. 3ο - από τα μεσάνυχτα έως τις 3 π.μ. 4η – από τις 3 έως τις 6 π.μ. Ήταν το έθιμο των ανατολικών λαών να συγκεντρώνονται στις πύλες της πόλης, ιδιαίτερα οχυρωμένες σε σύγκριση με το τείχος της πόλης, για διάφορες συναντήσεις, για δίκη και αντίποινα των ενόχων. Εξ ου και η έκφραση «οι πύλες της κόλασης» σημαίνει: όλες οι δυνάμεις της κόλασης, ο Σατανάς με όλους τους υπηρέτες του. Το ίδιο δικαίωμα δόθηκε στη συνέχεια σε όλους τους αποστόλους. Η λέξη «Σατανάς» σημαίνει αντίπαλος, εχθρός. Εγκαταλείψτε τη δική σας θέληση και παραδοθείτε στο θέλημα του Θεού, υπομένετε όλα τα βάσανα και τους πειρασμούς που θα σας στείλει ο Κύριος στη ζωή σας και μιμηθείτε την υπομονή, την πραότητα και την αγάπη Μου για τους εχθρούς σας. Αυτά τα λόγια του Κυρίου μπορούν να μεταφερθούν ως εξής: όποιος θέλει να εκμεταλλευτεί τις απολαύσεις αυτής της προσωρινής ζωής, με την προδοσία Μου, θα καταστρέψει την ψυχή του, και όποιος υπομένει κακουχίες και θλίψεις στη ζωή για χάρη μου, θα σώσει την ψυχή του. Σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, ήταν ένα πανέμορφο όρος Θαβώρ, καλυμμένο με πλούσια βλάστηση από τη βάση μέχρι την κορυφή. Δηλαδή, εγώ, ο Υιός του Θεού, είμαι απαλλαγμένος από φόρους που εισπράττονται στο ναό του Θεού, Πατέρα Μου. Το εβραϊκό τάλαντο ήταν ίσο με 3.000 σίκελ (Εξ. 48, 24–29). Ένα σέκελ μετά τη βαβυλωνιακή αιχμαλωσία κόστισε περίπου 60 καπίκια με τα χρήματά μας. ασήμι Αυτό σημαίνει ότι σε ένα τάλαντο για τα χρήματά μας υπάρχουν περίπου 1.800 ρούβλια, σε 10.000 τάλαντα υπάρχουν περίπου 18.000.000 ρούβλια (Ερμηνεία του Ευαγγελίου του Επισκόπου Μιχαήλ, τ. Ι, σελ. 337). Οι Φαρισαίοι ήθελαν να βάλουν σε πειρασμό τον Ιησού Χριστό. Αν είχε πει ότι έπρεπε να την λιθοβολήσει, τότε, εκτός από την μομφή για τη σκληρότητα της καρδιάς, θα είχε κατηγορηθεί ενώπιον της ρωμαϊκής κυβέρνησης, η οποία παραχωρούσε στον εαυτό της το δικαίωμα να τιμωρήσει τους ένοχους με θάνατο. Διαφορετικά, θα είχε κατηγορηθεί ενώπιον του Σανχεντρίν ως αντίπαλος του νόμου του Μωυσή. Με αυτά τα σοφά λόγια, ο Κύριος διαχώρισε τις αμαρτίες από το άτομο που τις διέπραξε: καταδίκασε την αμαρτία ως εγκληματική πράξη και, βλέποντας ειλικρινή μετάνοια σε αυτήν, τη συγχώρεσε υπό τον όρο της διόρθωσης. Το καλό μέρος της Μαρίας είναι να ακούει το Ευαγγέλιο για τη Βασιλεία του Θεού, να αφιερώνει περισσότερο χρόνο στον Θεό παρά σε συνηθισμένες καθημερινές υποθέσεις, ακόμα κι αν είναι καλό σε πρόθεση και κίνητρο. Αυτό το όφελος δεν είναι προσωρινό, αλλά αιώνιο, γι' αυτό και δεν θα της αφαιρεθεί ποτέ. Το να πλουτίζεις στον Θεό σημαίνει να αποκτάς αρετές, για τις οποίες θα λάβεις ανταμοιβή από τον Θεό. Ο Κύριος εξήγησε πώς να χρησιμοποιήσετε τον πλούτο για τη δόξα του Θεού παρακάτω στο εδάφιο 38: «Πουλήστε τα υπάρχοντά σας και δώστε ελεημοσύνη· ετοιμάστε για τον εαυτό σας πράγματα που δεν φθείρονται, έναν θησαυρό που δεν φθείρεται στον ουρανό, όπου δεν πλησιάζει κανένας κλέφτης και όπου ο σκόρος δεν καταστρέφει». Η ιδέα αυτής της παραβολής είναι η εξής: άνθρωποι αδέσμευτοι από εγκόσμιες προσκολλήσεις και έτοιμοι να συναντήσουν τον Κύριο θα λάβουν ευδαιμονία στη βασιλεία Του στους ουρανούς. Βλέπουμε την κυριολεκτική εκπλήρωση της υπόσχεσης του Θεού στον Μυστικό Δείπνο, όταν ο Κύριος, σαν υπηρέτης, υπηρέτησε τους Μαθητές Του, και ο Μυστικός Δείπνος είναι εικόνα της βασιλείας των ουρανών. Πορφύριος - εξωτερικά ενδύματα από ακριβό κόκκινο μεταξωτό ύφασμα. εκλεκτό λινό - εσώρουχο, λευκά, λεπτά, λινά ρούχα από αιγυπτιακό λινό. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο πλούσιος παρουσιάζεται στην παραβολή χωρίς όνομα και ο φτωχός ονομάζεται Λάζαρος, σαν να πιστοποιεί ότι τα ονόματα που κάποτε ήταν διάσημα στη γη ξεχνιούνται και οι δίκαιοι, άγνωστοι στον κόσμο, δοξάζονται στον ουρανό. Ιδιότητες παιδιών που αξίζει να μιμηθούν οι ενήλικες: ζωηρή δεκτικότητα στη διδασκαλία, πλήρης και ειλικρινής πίστη, καλοσύνη, ταπεινοφροσύνη, αγάπη. Για να εξηγήσουν αυτή την έκφραση, κάποιοι, αντί για τη λέξη «καμήλα», έβαλαν: «σχοινί από τρίχες καμήλας». Άλλοι λένε ότι στο τείχος της Ιερουσαλήμ υπήρχαν πύλες που ονομάζονταν «μάτια από βελόνα». Μερικοί πιστεύουν ότι υπήρχε μια παροιμία αυτού του είδους που σημαίνει κάτι δύσκολο να πραγματοποιηθεί, και ο Κύριος τη χρησιμοποίησε για την ομιλία του. Μια έκφραση αποφασιστικής βούλησης με σιγουριά στην αδιαμφισβήτητη υπακοή. Ο αρχιερέας στην αρχαιότητα ήταν ο άμεσος φορέας της θείας αποκάλυψης. Εκείνη την εποχή, το αρχιερατικό αξίωμα έπεσε σε παρακμή, αλλά ο Θεός μπορεί να κάνει ακόμη και έναν ανάξιο άνθρωπο όργανο της αποκάλυψής Του για τους σοφούς σκοπούς Του. Ο Καϊάφας, αν και ανάξιος, ήταν αρχιερέας και με τα κακόβουλα, από πρόθεση, λόγια του, το Άγιο Πνεύμα προφήτευσε ότι μόνο ο Κύριος θα υποφέρει βάσανα και θάνατο για τις αμαρτίες όλων των ανθρώπων και απλώνοντας τα χέρια του στο σταυρό, θα συγκέντρωνε σε ένα τα διασκορπισμένα παιδιά του Θεού. Το Nard είναι ένα δέντρο. Αναπτύσσεται κυρίως στις Ανατολικές Ινδίες. Από τις ρίζες του έβγαζε τον καλύτερο μυρωδάτο χυμό, που εκτιμήθηκε ιδιαίτερα. «Ποιον εννοεί ο γάιδαρος;» - ρωτά ο άγιος Επιφάνιος απαντά: "η συναγωγή (δηλαδή ο εβραϊκός λαός), που κάτω από το βαρύ φορτίο (του νόμου) τραβήχτηκε στη ζωή και στην κορυφογραμμή της οποίας κάποτε θα καθίσει ο Χριστός. Ποιον σημαίνει το πουλάρι; ο Λόγος» (Δαίμονας. στην εβδομάδα. Vaiy). «Το ανεκπαίδευτο πουλάρι περπατούσε ήρεμα και τακτοποιημένα: οι ειδωλολάτρες υποτάχθηκαν γρήγορα και πρόθυμα στον Κύριο. Ο γάιδαρος πάει πίσω: όταν ο Κύριος κατακτήσει τους ειδωλολάτρες, τότε θα έρθουν κοντά Του οι Εβραίοι» (Ερμηνεία Χρυσοστόμου). Η λεωφόρος Ησαΐας πριονίστηκε με ένα ξύλινο πριόνι. Ο Ιερεμίας λιθοβολείται, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής αποκεφαλίζεται με σπαθί. Στην αρχαιότητα, οι βασιλείς και οι πρίγκιπες, ιδίως στην ανατολή, είχαν τη συνήθεια να δίνουν εξωτερικά ενδύματα στους στενούς συνεργάτες και φίλους τους, με τα οποία εμφανίζονταν στα βασιλικά ανάκτορα για εορτές» (Ερμηνεία Ευαγγελικού Επισκόπου Μιχαήλ, Τ. Ι, σ. 404). Στο δωμάτιο όπου γίνεται το γλέντι είναι ζεστό και ελαφρύ, αλλά έξω από αυτό το δωμάτιο είναι σκοτεινό και κρύο. Για παράδειγμα, ο Αρχδιάκονος Στέφανος, ο Απόστολος Ιάκωβος και πολλοί άλλοι. κ.λπ. Οι γραμματείς διέκριναν στο νόμο μεταξύ μεγάλων και δευτερευουσών εντολών και οι διαφωνίες σχετικά με τη σχετική σημασία της μιας ή της άλλης εντολής μπορούσαν να επεκταθούν στο άπειρο. Μια συνεισφορά είναι ένα τέταρτο της δεκάρας. Πριν από τις διακοπές του Πάσχα, οι απόστολοι, όπως όλοι οι Εβραίοι, έκαναν τη συνηθισμένη πλύση: μόνο τα πόδια τους μπορούσαν να σκονιστούν από το ταξίδι. Βασισμένο σε εκκλησιαστικούς ύμνους που ορίζονται τη Μεγάλη Πέμπτη. Όλα αυτά έπρεπε να πείσουν τόσο τους φίλους όσο και τους εχθρούς του Κυρίου ότι πήγε στο θάνατο εντελώς οικειοθελώς. Μια φορά - ήταν το 3ο έτος της διακονίας του Κυρίου, κατά τη διάρκεια της εορτής των Σκηνών, οι αρχιερείς και οι Φαρισαίοι έστειλαν υπηρέτες να Τον φέρουν κοντά τους. Αλλά οι υπηρέτες δεν εκτέλεσαν αυτή τη διαταγή. «Γιατί δεν τον έφερες;» - ρώτησαν αυτοί που τα έστειλαν. Οι υπηρέτες απάντησαν· «Ποτέ δεν έχει μιλήσει άνθρωπος σαν αυτόν τον άνθρωπο». Ίσως ο Κύριος να υπέδειξε τώρα και αυτή την περίπτωση. Ο Κύριος είπε· καταστρέφουν, και οι ψευδομάρτυρες καταστρέφουν. Προστέθηκαν οι λέξεις «φτιαγμένο με τα χέρια» και «μη φτιαγμένο με τα χέρια». Όπως νομίζουν κάποιοι, για ψάρεμα. Είτε ως ένδειξη αθωότητας του κατηγορουμένου, αφού το λευκό χρώμα τιμούνταν ως σύμβολο αγνότητας και αθωότητας, είτε ως γελοιοποίηση, ως φανταστικός αναζητητής της βασιλικής εξουσίας, αφού στη Ρώμη ήταν το έθιμο να φορούν λευκά τόγκα όσοι ήθελαν να εκλεγούν πρόξενοι. εξ ου και η λέξη υποψήφιος από το candidus – white. Η παράδοση λέει ότι η σύζυγος του Πιλάτου ονομαζόταν Claudia Procuda, ήταν μια θεοσεβούμενη γυναίκα (Εβραία προσήλυτη), είδε σε όνειρο την Τελευταία Κρίση του Κυρίου Ιησού Χριστού και στη συνέχεια έγινε Χριστιανή. Ένας αμάνικος κόκκινος μανδύας, παρόμοιος με αυτό που φορούσαν μερικές φορές οι βασιλιάδες. Κοίτα πόσο βασανισμένος και πληγωμένος είναι! Αλήθεια δεν Τον λυπάσαι ούτε τώρα; Ή, όπως εξήγησαν άλλοι, τι σπάνιο, άξιο άτομο. Η μητέρα υποφέρει για τον εαυτό της και ακόμη περισσότερο για τα παιδιά της. Έτσι, την ημέρα της κρίσης και της εκτέλεσης των Εβραίων, όσες Εβραίοι δεν γέννησαν παιδιά θα είναι πιο ευτυχισμένες, γιατί θα υποφέρουν μόνο για τον εαυτό τους. Στην πύλη που οδηγούσε στον Γολγοθά συνήθως κάρφωναν ένα σεντόνι με δικαστική ετυμηγορία, για να ξέρουν όλοι γιατί σταυρώθηκε κάποιος. Ο Κλεόπας είναι αδερφός του αρραβωνιασμένου Ιωσήφ. Περίπου 100 λίτρα? Υπάρχουν 12 ουγγιές σε ένα λίτρο. Ο Ιωσήφ μάλλον το ετοίμασε για τον εαυτό του, θέλοντας να ταφεί στην ιερή πόλη. Όχι για τον Χριστό, που αναστήθηκε με τη δύναμη της θεότητάς Του, αλλά για τους επισκέπτες του τάφου Του, ώστε να πειστούν με τα ίδια τους τα μάτια ότι «Δεν είναι εδώ (στον τάφο): Ανέστη». Αυτή η αργία καθιερώθηκε στη μνήμη της νομοθεσίας του Σινά. Την ημέρα αυτή, οι Εβραίοι έφερναν στον Θεό τους πρώτους καρπούς της ανοιξιάτικης συγκομιδής. Οι ειδωλολάτρες προσηλυτίστηκαν στην εβραϊκή πίστη. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: