Heilige Geschichte des Neuen Testaments

Inhalt Vorläufige Informationen, die für die Assimilation der heiligen Geschichte des Neuen Testaments notwendig sind. Der ewige Rat Gottes über unsere Erlösung. Die erste Botschaft über den Herrn, den Erlöser. Die Zeit des Kommens des Erlösers. Wie war die Vorbereitung der Menschheit auf den Empfang des Erlösers? Waren alle Juden gleichermaßen bereit, den Herrn, den Erlöser, anzunehmen? Wer waren die Pharisäer? Wer waren die Sadduzäer? Samariter-Schisma Wer regierte Judäa zur Zeit des Kommens Christi? Großer Sanhedrin der Synagoge I. Geschichte der Geburt und der ersten Jahre des irdischen Lebens von Jesus Christus vor Beginn seines offenen Dienstes für die Erlösung der Menschheit § 1. Vorhersage der Geburt von Johannes dem Täufer. (Lukas 1:5–25.) § 2. Die allerheiligste Jungfrau Maria und die Verkündigung der Geburt Jesu Christi an sie. Zwiebel. 1, 26–38 § 3. Besuch der Heiligen Jungfrau Elisabeth. (Lukas 1, 39–56.) § 4. Geburt von Johannes dem Täufer. (Lukas 1, 57–80) § 5. Die Geburt unseres Herrn Jesus Christus. (Lukas 2:1–6) § 6. Anbetung der Hirten von Bethlehem vor dem geborenen Herrn. (Lukas 2:7–20) § 7. Anbetung der östlichen Weisen vor dem geborenen Herrn. (Mt 2, 1–12) § 8. Die Flucht Josefs mit dem Gotteskind und seiner Mutter nach Ägypten und seine Rückkehr in das Land Israel. (Matthäus 2, 18–23) §. 9. Begegnung des Herrn Jesus Christus in der Kirche durch Simeon und Anna. (Lukas 2:22–39) § 10. Der junge Jesus in der Kirche. (Lukas 2, 41–62) § 11. Predigt Johannes des Täufers. (Matthäus 3:1–12; Markus 1:1–8; Lukas 3:1–18) § 12. Die Taufe des Herrn Jesus Christus durch Johannes. (Matthäus 3, 13–17; Markus 1, 9–11; Lukas 3, 21–22) §13. Die Versuchung des Herrn Jesus Christus durch den Teufel in der Wüste. (Matthäus 4, 1–11; Lukas 4, 1–13) § 14. Zeugnis Johannes des Täufers über Jesus Christus. (Johannes 1, 19–34) § 15. Die ersten Jünger Jesu Christi. (Johannes 1, 35–51) § 16. Das erste Wunder in Kana in Galiläa. (Johannes 2, 1–11) II. Die Geschichte des offenen Dienstes des Herrn Jesus Christus für die Erlösung der Menschheit. Das erste Jahr des Dienstes Christi § 17. Vertreibung der Kaufleute aus der Kirche. (Johannes 2, 12–22) § 18. Gespräch Jesu Christi mit Nikodemus. (Johannes 3. Kapitel) § 19. Gespräch des Herrn Jesus Christus mit der Samariterin. (Johannes 4, 4–42) § 20. Heilung des Sohnes eines Höflings in Kana. (Johannes 4, 46–54) § 21. Predigt Jesu Christi in Nazareth. (Lukas 4, 16–30) § 22. Wunderbarer Fischfang im See Gennesaret. (Matthäus 4, 18–22; Markus 1, 16–20; Lukas 5, 1–11) § 23. Heilung des Gelähmten in Kapernaum. (Matthäus 9, 2–8; Markus 2, 1–12; Lukas 6, 17–26) §24. Levi's Berufung. (Matthäus 9:9-17; Markus 2:13-22; Lukas. 5, 27–39) Das zweite Jahr des Wirkens Christi § 25. Heilung des Gelähmten am Schafbrunnen. (Johannes 5, 1–16) § 26. Die Lehre des Herrn Jesus Christus über den Sabbat. (Matthäus 12:1–8; Markus 7:23–28; Lukas 6:1–6) § 27. Heilung eines verdorrten Arms. (Matthäus 12:9–14; Markus 3:1–6; Lukas 6:6–11) § 28. Wahl der zwölf Apostel. (Mt 10, 11–14; Markus 3, 13–19; Lukas 9, 1) § 29. Bergpredigt. (Matthäus 5–7 Kapitel. Lukas 6, 17–49, 7 Kapitel) Lehre über die Wege der Glückseligkeit Auslegung der Gebote Lehre über Almosen, Gebet und Fasten § 30. Heilung des Dieners des Hauptmanns. (Matthäus 8:5–13; Lukas 7:1–10) § 31. Auferstehung des Sohnes der Witwe von Nain. (Lukas 7, 11–17) § 32. Jesus Christus im Haus Simons des Pharisäers. (Lukas 7, 36–50) § 34. Das Gleichnis vom Samen und dem Unkraut. (Matthäus 13, 24–30, 34–43) § 35. Das Gleichnis vom Senfkorn. (Matthäus 13:31–32; Markus 4:31–32; Lukas 13:19) § 36. Den Sturm zähmen. (Matthäus 8, 23–27; Markus 4, 35–41; Lukas 8, 22–25) § 37. Vertreibung der Dämonenlegion. (Matthäus 8, 28–34; Markus 5, 1–20; Lukas 8, 26–29) § 38. Heilung der blutenden Frau und Auferstehung der Tochter des Jairus. (Matthäus 9, 18–26; Markus 5, 21–43; Lukas 8, 40–56) § 39. Aussendung der zwölf Apostel, um ihnen Jesus Christus zu predigen und zu unterweisen. (Matthäus 10, 5–31, 40–42; Markus 6, 7–13; Lukas 9, 1–6) § 40. Tod Johannes des Täufers. (Matthäus 14:1–12; Markus 6:14–29; Lukas 9:7–9) § 41. Speisung der Fünftausend mit fünf Broten. (Mt 14, 13–23; Markus 6, 30–45; Lukas 9, 10–17; Johannes 6, 1–15) § 42. Spaziergang von Jesus Christus auf dem Wasser. (Mt 14, 24–34; Markus 6, 47–53; Johannes 6, 16–21) § 43. Gespräch Jesu Christi über das Sakrament der Kommunion in der Synagoge von Kapernaum. (Johannes 6, 22–71) Das dritte Jahr des Wirkens Christi § 44. Heilung der kanaanitischen Tochter. (Matthäus 15:21–28; Markus 7:24–30) § 45. Speisung von viertausend Menschen mit sieben Broten. (Markus 8:1–9; Matthäus 15:32–88.) § 46. Bekenntnis des Petrus. Die Vorhersage des Herrn über sein Leiden, seinen Tod und seine Auferstehung und die Lehre seiner Anhänger über das Kreuz. (Matthäus 16, 13–18; Markus 8, 27–28; Lukas 9, 18–27) § 47. Verklärung des Herrn. (Matthäus 17:1–9; Markus 9:2–9; Lukas 9:28–36.) § 48. Heilung eines von Dämonen besessenen taubstummen Jugendlichen. (Matthäus 17, 14–21; Markus 9, 17–29; Lukas 9, 37–43) § 49. Wundersamer Erhalt einer Münze für die Zahlung der Kirchensteuer. (Matthäus 17, 24–27) § 50. Unterweisung zu Demut und Freundlichkeit. (Matthäus 18:1–5; Markus 9:33–37; Lukas 9:46–48) § 51. Das Gleichnis vom barmherzigen König und dem gnadenlosen Schuldner. (Matthäus 18:21–36) § 52. Vergebung für eine sündige Frau. (Johannes 8, 1–11) § 53. Heilung eines blind geborenen Mannes. (Johannes 9, 1–41) § 54. Gleichnis vom barmherzigen Samariter. (Lukas 10, 25–37) § 55. Besuch von Martha und Maria durch den Herrn. (Lukas 10, 38–42) § 56. Das Gleichnis vom habgierigen Reichen und den Dienern, die auf ihren Herrn warten. (Lukas 12:13–21) § 57. Das Gleichnis von denen, die zum Abendessen eingeladen sind. (Lukas 14, 1–24) § 58. Die Gleichnisse vom verlorenen Schaf, der verlorenen Münze und dem verlorenen Sohn (Lukas 15:1-33) § 59. Das Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus. (Lukas 16:19–31). § 60. Heilung der zehn Aussätzigen (Lukas 17, 11–19) § 61. Das Gleichnis vom ungerechten Richter (Lukas 18, 1–8) § 62. Das Gleichnis vom Zöllner und dem Pharisäer (Lukas 18, 9–14) § 63. Der Segen der Kinder (Mt 19,13–15; Markus 10,13-16; Lukas 18:15-17) § 64. Belehrung für den reichen jungen Mann (Matthäus 19:16-30; Markus 10:17-31; Lukas 18:18-25) § 65. Gleichnis vom gleichen Lohn für diejenigen, die im Weinberg arbeiteten (Matthäus 20:1-16) 66. Reise Jesu Christi nach Judäa. (Johannes 11, 1–16) § 67. Die Vorhersage Jesu Christi über seinen Tod in Jerusalem und die Bitte Salomes. (Matthäus 20, 17–28; Markus 10, 32–45; Lukas 18, 31–34) § 68. Bekehrung des Zachäus (Lukas 19, 1–10) § 69. Auferweckung des Lazarus (Johannes 11, 17–58) § 70. Abendmahl im Haus des Aussätzigen Simon. (Mt 26, 6–13: Markus 14,3–9; Johannes 12, 1–12) III. Die Geschichte der letzten Tage des irdischen Lebens Jesu Christi § 71. Der feierliche Einzug des Herrn Jesus Christus in Jerusalem. (Matthäus 21, 1–17; Markus 11, 1–11; Lukas 19, 29–46; Johannes 12, 12–18) § 72. Der Fluch Jesu Christi auf dem Feigenbaum. (Lukas 13, 1–9; Matthäus 21, 18–22; Markus 11, 12–14, 20–26) § 73. Das Gleichnis vom ungehorsamen Sohn und dem Reumütigen. (Matthäus 21, 28–32) § 74. Das Gleichnis von den bösen Weingärtnern. (Matthäus 21, 33–46; Markus 12, 1–12; Lukas 20, 9–19) § 75. Das Gleichnis von der Hochzeit des Königssohnes (Matthäus 21, 1–14) § 76. Antworten Jesu Christi auf Fragen: an die Pharisäer – über den Tribut an Cäsar, an die Sadduzäer – über die Auferstehung der Toten, an den Gesetzesgelehrten – über die Hauptgebote und die Frage Jesu Christi nach der göttlichen Würde des Messias (Matthäus 22, 15-40; Markus 12, 13-40; Lukas 20, 20-47) § 77. Lob an den Eifer der Witwe. (Markus 12, 41–44; Lukas 21, 1–4) § 78. Die Vorhersage des Herrn über die Zerstörung Jerusalems und sein zweites Kommen. (Matthäus 24; Markus 13; Lukas 21) § 79. Das Gleichnis von den Jungfrauen, die auf den Bräutigam warten. (Matthäus 25: 1–13) § 80. Gleichnis von den Talenten. (Mt 25, 14–80) § 81. Bild des Jüngsten Gerichts. (Matthäus 25, 31–46) § 82. Der Verrat des Judas. (Matthäus 26, 1–5, 14–16; Markus 14, 1–11; Lukas 22, 1–6) § 83. Das letzte Abendmahl. (Matthäus 26, 17–30; Markus 14, 12–26; Lukas 22, 7–30; Johannes 13, 1–30) § 84. Vorhersage an den Apostel Petrus über seinen Verzicht. (Matthäus 26, 31–35; Markus 14, 27–31; Lukas 22, 31–40; Johannes 13, 33–38) § 85. Abschiedsgespräch Jesu Christi mit den Jüngern und sein hohepriesterliches Gebet. (Johannes 14, 15–17 Kapitel) § 86. Gebet des Herrn Jesus Christus im Garten Gethsemane. (Matthäus 26, 36–46; Markus 14, 32–43; Lukas 22, 39–46) § 87. Gefangennahme des Herrn Jesus Christus durch die Soldaten. (Matthäus 26, 47–56; Markus 14, 43–52: Lukas 22, 47–53; Johannes 18, 1–5) § 88. Der Prozess gegen Jesus Christus durch den Hohepriester Ananus oder Anna (Johannes 18, 13, 19–24) § 89. Der Prozess des jüdischen Sanhedrins über den Herrn im Haus Hohepriester Kaiphas. (Matthäus 27, 56, 59–68: Markus. 14, 53, 55–65; Zwiebel. 22, 54, 63–71; Johannes 18, 24) § 90. Verleugnung und Reue des Petrus; Tod von Judas. (Matthäus 29, 58, 69–75, 27, 2–10; Markus 14, 25, 66–72; Lukas 22, 54–62; Johannes 18, 15–18, 25–27) §91. Pilatus' erster Prozess gegen den Herrn Jesus Christus. (Matthäus 27:11–14; Markus 15:1–8; Lukas 23:1–6; Johannes 18:28–38) § 92. Jesus Christus von Herodes. (Lukas 23, 7–12) § 93. Der zweite Prozess gegen Pilatus über den Herrn Jesus Christus. (Matthäus 27, 15–26; Markus 15, 6–15; Lukas 28, 13–25; Johannes 18, 39–40; 19, 1–6) § 94. Verurteilung Jesu Christi zum Tode. (Johannes 19, 7–16) § 95. Die Prozession Jesu Christi zum Kalvarienberg und seine Kreuzigung. (Mt 27, 31–38; Markus 15, 20–28; Lukas 23, 26–34; Johannes 19–17–24) § 96. Das Leiden Jesu Christi am Kreuz. Seine sieben Worte vom Kreuz. (Matthäus 27, 38–56; Markus 15, 21–41; Lukas 23, 33–49. Johannes 19, 25–37) § 97. Begräbnis Jesu Christi. (Matthäus 27, 57–6b; Markus 15, 42–47; Lukas 23, 50–56; Johannes 19, 38–42) § 98. Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus. (Matthäus 28:1–15; Markus 16:1–8; Lukas 24:1–11; Johannes 20:1) § 99. Maria, Petrus und Johannes am Grab des Erlösers. (Matthäus 28:1–8; Markus 16:1–8; Lukas 24:12; Johannes 20:2–10) § 100. Erscheinung des auferstandenen Herrn vor Maria Magdalena. (Markus 16:9–11; Johannes 20:11–18) § 101. Die Erscheinung des Herrn vor den Jüngern auf dem Weg nach Emmaus. (Markus 16, 12–13; Lukas 24, 13–35) § 102. Die Erscheinung des Herrn vor den Aposteln in Jerusalem. (Lukas 24, 35,–47; Johannes 20, 19–23) § 103. Die Erscheinung des Herrn vor dem Apostel Thomas. (Johannes 20, 24–29) § 104. Das Erscheinen des Herrn am Meer von Tiberias. (Johannes 21, Kapitel) § 105. Das Erscheinen des Herrn auf dem Berg Galiläa und seine letzten Anweisungen an die Apostel. (Matthäus 28, 16–20; Markus 16, 15–18; 1 Kor. 15) § 106. Himmelfahrt des Herrn. (Markus 16, 19; Lukas 24, 44–53; Apostelgeschichte 1, 1–11) § 107. Die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel. (Apostelgeschichte 1–2 Kapitel) Die Beziehung der neutestamentlichen Heiligengeschichte zum Kirchengottesdienst Am Fest der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria wird ein Troparion gesungen: Troparion des Festes des Einzugs der Heiligen Jungfrau Maria in die Kirche: Troparion des Festes der Verkündigung der Mutter Gottes: Troparion des Festes der Geburt Christi: Troparion des Festes der Darstellung des Herrn: Troparion für das Fest der Taufe des Herrn: Troparion für das Fest der Verklärung des Herrn: Troparion für das Fest des Einzugs des Herrn in Jerusalem: Troparion für das Osterfest: Osterhymnen: Troparion für das Fest der Himmelfahrt des Herrn: Troparion für das Pfingstfest: Troparion für das Fest der Mariä Himmelfahrt: Troparion für die Fest der Kreuzerhöhung des Herrn: Vorläufige Informationen, die für die Beherrschung der heiligen Geschichte des Neuen Testaments erforderlich sind. Gottes ewiger Rat zu unserer Erlösung. Gott, der Herr, wusste von Ewigkeit her, dass der Teufel die Menschen zur Sünde verleiten würde, und beschloss, uns zu retten. Der eingeborene Sohn Gottes, die zweite Person der Heiligen Dreifaltigkeit, unser Herr Jesus Christus, hat es sich zur Aufgabe gemacht, das Werk dieser Erlösung auf sich zu nehmen. Die erste Botschaft über den Herrn Erlöser. Die erste Nachricht vom Herrn und Erlöser wurde unseren ersten Eltern, Adam und Eva, unmittelbar nach ihrem Fall mit den freudigen Worten verkündet, dass der Same der Frau den Kopf der Schlange auslöschen wird. Der Erlöser wird der Same einer Frau genannt, weil er von der Allerheiligsten und Reinsten Jungfrau Maria geboren werden musste und geboren wurde. Die Zeit des Kommens des Erlösers. Der Erretter erschien nicht bald nach dem Fall der Menschen, sondern nach mehr als fünftausend Jahren auf der Welt, damit sich die Menschheit auf seinen Empfang vorbereiten konnte. Diese Vorbereitung der Menschheit auf die Annahme des Erlösers erfolgte auf besondere, großartige Weise. Göttliche Vorsehung in der Antike Wie bereitete sich die Menschheit darauf vor, den Erretter zu empfangen? 1) Ein besonderes Volk wurde ausgewählt, unter dem der Retter der Welt erscheinen würde, nämlich das jüdische Volk. Er stammte von Abraham ab, dem Gott mehr als zweitausend Jahre vor der Geburt Christi versprach, dass aus seinen Nachkommen der Retter der Welt geboren werden würde. Dieses Volk behielt den wahren Glauben bis zum Kommen des Herrn. Ihm wurden klare Zeichen gegeben, an denen er den Erretter erkennen konnte, nämlich die Rasse, aus der der Erretter stammen würde, von wem genau er geboren werden würde, wer vor dem Erretter erscheinen würde, wo der Herr zu predigen beginnen würde, welche Wunder er vollbringen würde, wie er leiden und den Tod für uns alle akzeptieren würde, wie er verherrlicht werden und alle Feinde unserer Erlösung besiegen würde. 2) Andere Nationen versuchten selbst, sich von der Geißel der Sünde zu befreien, aber sie konnten dies nicht aus eigener Kraft tun und verfielen in Götzendienst und Bosheit. Vor der Zeit des Kommens des Herrn erkannten sie ihre Machtlosigkeit und erwarteten den Erlöser als Erlöser von Übeln und Katastrophen. Waren alle Juden gleichermaßen bereit, den Herrn, den Erlöser, anzunehmen? Nein. Viele von ihnen wichen, ohne dass sie es wussten, durch die Tat des Teufels von dem Weg ab, auf dem der Herr sie zur Annahme des Erlösers geführt hatte, und wurden zu Feinden und Gegnern des Werkes des Herrn. Diese vom wahren Weg abgekommenen Juden gehörten den beiden am weitesten verbreiteten Sekten an – den Pharisäern und den Sadduzäern. Die Pharisäer waren größtenteils Schriftgelehrte, also gelehrte Juden, und äußerlich schienen sie rechtschaffene Menschen zu sein, aber sie glaubten diese Gerechtigkeit nur durch die Einhaltung von Ritualen und waren übermäßig stolz auf diese rituelle Gerechtigkeit. Das Wort Pharisäer bedeutet „getrennt, besonders von anderen gewöhnlichen Menschen“. Die Pharisäer sagten sich: „Ich bin nicht wie alle anderen.“ Um beim Volk eine hohe Meinung von sich selbst aufrechtzuerhalten, hielten die Pharisäer Handlungen zurück, die sie in den Augen anderer herabsetzen könnten (obwohl sie sich heimlich viele illegale Dinge erlaubten), hatten einen besonderen Gang (langsam, leicht gebeugt und mit gesenktem Kopf), trugen lange Kleider, große Schreie darauf, erweiterte Lagerung (mit Texten aus dem Gesetz des Mose, die Juden beim Gebet auf die Stirn und auf die linke Hand gegen das Herz legen), fasteten, beteten und gaben Almosen, damit andere es sahen und sie verherrlichten, in heiligen und häuslichen Versammlungen nahmen sie den ersten Platz ein und liebten es, mit den Worten „Lehrer, Lehrer“ begrüßt zu werden. Von den Irrtümern, denen die Pharisäer verfielen, hinderten vor allem die folgenden die Annahme der Lehre Christi: 1) die Meinung, dass der Erretter ein ruhmreicher König und Eroberer sein würde, der alle Nationen der Erde erobern und sie der Macht der Juden unterwerfen würde; 2) die Meinung, dass alle Juden allein aufgrund ihrer Abstammung von Abraham die Erben dieses Königreichs sind; 3) eine Meinung über die außerordentliche Bedeutung des Sabbats und anderer jüdischer Feiertage und Rituale im Allgemeinen. Den Pharisäern zufolge reicht die strikte Einhaltung der Sabbatruhe aus, um die schwersten Sünden zu sühnen. Sie waren stolz auf ihre eingebildete Gerechtigkeit, verspürten jedoch nicht das Bedürfnis nach Reue und Sühne für ihre Sünden und akzeptierten den Erlöser nicht, der nicht kam, um in der Welt zu herrschen, sondern um uns zu erleuchten und für unsere Sünden zu leiden. Die Sadduzäer 1 gehörten überwiegend zur Klasse der reichen und adligen Menschen. Sie waren mit der Erfüllung moralischer und ritueller Gesetze belastet und versuchten nur, fröhlich zu leben und sich selbst mehr Freude zu bereiten. Sie waren Anhänger der ausländischen Bildung, die vor allem bei den Griechen berühmt war. Von den philosophischen Lehren Griechenlands mochten sie besonders die Lehren der Epikureer, die glaubten, dass der Sinn des Lebens Vergnügen sei, und um die Anforderungen und das Urteilsvermögen des Gewissens zu schwächen, leugneten sie das Leben nach dem Tod. Die Sadduzäer lehrten (wie die Epikureer), dass das menschliche Leben mit dem Tod des Körpers endet, dass es keine Auferstehung, keine Engel, keine Teufel gibt, dass es keine göttliche Vorsehung gibt und alles vom freien Willen des Menschen oder vom sinnlosen Zufall abhängt. Die Morallehre der Sadduzäer wurde auf die böse Herrschaft der Epikureer reduziert; „Iss, trink, sei fröhlich, versuche auf jede erdenkliche Weise, das Leben zu genießen, während du lebst, denn mit dem Tod endet alles.“ Die Sadduzäer teilten die Träume der Pharisäer vom irdischen Königreich des Messias und waren viel weniger in der Lage, die Wahrheit zu akzeptieren. Mitten im jüdischen Land lebte ein Volk namens Samariter. Es entstand aus der Vermischung der nach der Zerstörung des Königreichs Israel 2 verbliebenen Juden mit den in ihrem Land ansässigen Heiden und erhielt seinen Namen von der ehemaligen Hauptstadt dieses Königreichs – Samaria. Die Samariter akzeptierten die Beschneidung und andere Riten des jüdischen Glaubens, unterschieden sich jedoch in vielerlei Hinsicht von den Juden. Im Allgemeinen stellten sich die Samariter gegenüber den Juden als Schismatiker dar. Die folgenden zwei wurden als die Hauptunterschiede im Glauben der Samariter angesehen: 1) die Samariter erkannten nur die fünf Bücher des Gesetzes des Mose als heilig an; 2) – hatte eine abergläubische Ehrfurcht vor den Ruinen der Kirche auf dem Berg Garizin. Dieser Kirche wurde mit Genehmigung von König Alexander dem Großen im 4. Jahrhundert v. Chr. von einem der samaritanischen Herrscher erbaut und 200 Jahre später vom jüdischen Herrscher der Makkabäerfamilie, Johannes Hyrkanus, zerstört. Zwischen Juden und Samaritern herrschte unversöhnliche Feindschaft. Wer regierte Judäa zur Zeit des Kommens Christi? Vor der Ankunft Christi fiel Judäa unter die Herrschaft der Römer. Zunächst übertrugen sie die Verwaltung dem Hohepriester aus der Familie der Fürsten der Makkabäer – Johannes Hyrkanus; aber er wusste nicht, wie er die Macht in seinen Händen behalten sollte, und sie ging auf einen gewissen Antipas oder Antipater über, einen gebürtigen Edomiter. Von einem Diener oder Heimsekretär des Hohepriesters Johannes wurde dieser gerissene und geschickte Mann zum zivilen Herrscher von Judäa und hinterließ Johannes nur den Titel eines Hohepriesters-Fürsten. Einer von Antipaters Söhnen, Herodes, ein äußerst schlauer Mann, der durch Bestechung einflussreicher Personen in Rom und listiger Schmeicheleien vor den römischen Generälen (Antonius und Augustus) keine Mittel scheute, um seine Ziele zu erreichen, erreichte, dass ihn der römische Senat (37 Jahre v. Chr.) zum König der Juden erklärte. Er war äußerst grausam und misstrauisch und beging eine Reihe schrecklicher Verbrechen. Nach dem Tod des Herodes (im 1. Jahr n. Chr.) teilte der römische Kaiser Augustus sein Königreich in drei ungleiche Teile unter seinen drei Söhnen auf: Archelaus erhielt mit dem Titel Ethnarch (bekannt als Herrscher des Volkes) die Kontrolle über Judäa und Samaria; Herodes Antipas erhielt mit dem Titel Tetrarch (bedeutet Tetrarch oder Herrscher des 4. Teils des Königreichs) die Kontrolle über Galiläa und Peräa; Philip, mit dem gleichen Titel, einige Gebiete an der Grenze Palästinas im Norden und angrenzend. Ethnarch Archelaus wurde nach sechsjähriger Herrschaft von den Römern wegen seiner Grausamkeit abgesetzt. Seine Region wurde Syrien angegliedert und unter die Kontrolle römischer Prokuratoren (Gouverneuren) gestellt, unter dem Hauptkommando der im syrischen Antiochia lebenden Prokonsuln. Ein Jahr bevor der Herr in den öffentlichen Dienst der Menschheit trat, begann der römische Prokurator Pontius Pilatus, Judäa und Samaria zu regieren. Herodes Antipas und Philippus blieben bis zum Ende des irdischen Lebens des Erretters an ihrem Platz. Nach der Ernennung der Herrscher durch die römischen Behörden war der große Sanhedrin für die Juden wichtig. Dies war eigentlich das oberste jüdische Gericht. An der Spitze des Sanhedrin stand ein großer Bischof oder Hohepriester im eigentlichen Sinne. Ihm folgten hochrangige Priester (auch Hohepriester genannt, aber nicht im eigentlichen Sinne, sondern um das Dienstalter gegenüber anderen anzuzeigen), Älteste des Volkes – Fürsten – und Schriftgelehrte (Gelehrte). Der Sanhedrin hatte 72 Mitglieder. Während der römischen Herrschaft war die Macht des Sanhedrins weitgehend eingeschränkt und von den römischen Herrschern abhängig gemacht. Beispielsweise konnte der Sanhedrin ohne die Zustimmung des römischen Staatsanwalts kein Todesurteil vollstrecken. Das Hauptheiligtum der Juden war der Jerusalem-Tempel, der von König Herodes renoviert und dekoriert wurde. Hier wurde nur der Priesterdienst verrichtet und Juden konnten Gott Opfer bringen. Außer dem Tempel besaßen die Juden viele Synagogen oder Gotteshäuser. Hier versammelten sie sich an Samstagen und anderen Feiertagen, um das Gesetz zu lesen und gemeinsam zu beten. Diese Synagogen wurden nicht nur außerhalb Jerusalems gebaut, sondern trotz der Nähe des Tempels auch in dieser Stadt. In ihnen konnte jeder sprechen und das Gesetz erklären, der das Gefühl hatte oder in dem andere die Fähigkeit dazu erkannten. Hier wurden die Talente offenbart und der Bildungsstand verschiedener berühmter Rabbiner gewürdigt. Dank dieser vielen Gebetshäuser, der wöchentlichen Treffen in ihnen und der Predigten der Gesetzeserklärer entwickelten die Juden ein großes Interesse, mit dem sie religiöse Fragen behandelten. Aus der Geschichte des Evangeliums geht klar hervor, dass selbst gewöhnliche Juden und Samariter die Prophezeiungen kannten, über tiefgreifende Fragen des Glaubens nachdachten und erwarteten, dass der kommende Messias alle ihre Probleme klären würde. I. Die Geschichte der Geburt und der ersten Jahre des irdischen Lebens Jesu Christi vor Beginn seines offenen Dienstes für die Erlösung der Menschheit. § 1. Vorhersage der Geburt von Johannes dem Täufer. (Lukas 1:5–25.) Siehe, ich sende meinen Engel, und er wird den Weg vor mir bereiten (Mal. 3, 1). Siehe, ich werde den Propheten Elia zu euch senden, bevor der große und schreckliche Tag des Herrn kommt. Und er wird die Herzen der Väter den Kindern zuwenden und die Herzen der Kinder ihren Vätern, damit ich, wenn ich komme, die Erde nicht mit einem Fluch treffen werde (Mal. 4, 5, 6). Zur Zeit des Herodes, des Königs von Judäa, lebten der Priester Sacharja und seine Frau Elisabeth, gerechte Menschen vor Gott. Sie waren bereits in fortgeschrittenem Alter, hatten aber keine Kinder; Sie ließen sich jedoch nicht entmutigen, beteten zu Gott und baten um ein Kind. Eines Tages, als Sacharja im Rahmen seines Dienstes in der Kirche das Heiligtum betrat, um Räucherstäbchen auf den Räucheraltar zu legen, erschien ihm plötzlich der Engel des Herrn auf der rechten Seite dieses Altars. Als Zacharias ihn sah, war er verlegen, und Angst erfasste ihn. Der Engel sagte zu ihm: „Fürchte dich nicht, Sacharja! Dein Gebet ist erhört worden, und deine Frau Elisabeth wird dir einen Sohn gebären, und du wirst ihm den Namen Johannes geben. Er wird groß sein vor dem Herrn; er wird weder Wein noch starkes Getränk (Fruchtgetränk) trinken, und er wird vom Mutterleib an mit dem Heiligen Geist erfüllt sein. Er wird viele Kinder Israels zum Herrn, ihrem Gott, bekehren und mit Geist und Kraft vor ihm hergehen.“ Elia.“ Sacharja fragte den Engel: „Wie geht es mir?“ Kann ich da sicher sein? Ich bin schon alt und meine Frau ist in ihrem Alter.“ Der Engel antwortete ihm: „Ich bin Gabriel, der vor Gott steht, 3 und wurde gesandt, um dir diese frohe Botschaft zu überbringen. Und weil du meinen Worten nicht geglaubt hast, wirst du stumm sein, bis sie wahr werden.“ Nachdem er das Räucherwerk auf den Altar gelegt hatte, sollte der Priester Sacharja dem Volk einen Segen geben. Die Menschen warteten auf ihn und wunderten sich, warum er im Heiligtum so zögerte. Als Zacharias schließlich von dort herauskam, konnte er keine Segensworte mehr aussprechen, doch mit Gesten machte er deutlich, dass er stumm geworden war, und alle verstanden, dass er eine Vision in der Kirche hatte. § 2. Die allerheiligste Jungfrau Maria und die Verkündigung der Geburt Jesu Christi an sie. Zwiebel. 1, 26–38 (Monat März, letztes Jahr vor Christus). Höre, Tochter, und sieh, neige dein Ohr und vergiss dein Volk und das Haus deines Vaters. Und der König wird deine Schönheit begehren, denn... Er ist dein Herr; und du verehrst Ihn. Der ganze Ruhm der Königstochter liegt in ihr: Ihre Kleider sind mit Gold genäht. In gesprenkelter Kleidung wird sie zum König geführt, gefolgt von ihren Jungfrauen, ihren Freunden, die zu Dir geführt werden (Ps. 44, 11, 12, 14, 16) Siehe, eine Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären, und sie werden ihm den Namen Immanuel geben (Jesaja 7,14). Im sechsten Monat, nach der Verkündigung des Sacharja-Evangeliums, wurde der Erzengel Gabriel in die Stadt Nazareth zur Heiligen Jungfrau Maria gesandt, einer Verwandten von Elisabeth, der Frau Zacharias. Die Eltern der Heiligen Jungfrau Maria waren der rechtschaffene Joachim aus der königlichen Familie Davids und Anna (Schwester Elisabeth) aus der Familie des Hohepriesters Aaron. Gott schenkte ihnen durch ihre Gebete bereits im hohen Alter eine Tochter – Maria. Drei Jahre nach ihrer Geburt brachten sie sie, wie versprochen, in die Kirche Gottes. Hier, weit weg von der Welt, verbrachte sie ihre Kindheit und Jugend: Sie betete oft und lange, fastete und las fleißig das Wort Gottes. Schließlich wollte sie ihr ganzes Leben dem Dienst an Gott widmen und legte dafür das Gelübde ab, immer Jungfrau zu bleiben 4 . In der jüdischen Kirche gab es jedoch keinen solchen Brauch, dass Mädchen, die das Erwachsenenalter erreicht hatten, in der Kirche bleiben durften. Da die Eltern der Heiligen Jungfrau nicht mehr lebten, verlobten die Hohepriester sie auf Inspiration von oben mit dem achtzigjährigen älteren Joseph, sodass er nur ihr Ehemann genannt werden konnte und sie Jungfrau blieb. Joseph stammte aus der Familie Davids, lebte in Nazareth und arbeitete als Zimmermann. Selbst in Josephs Haus gab die Heilige Jungfrau die frommen Bräuche, die sie in der Kirche gelernt hatte, nicht auf. In ihrer arbeitsfreien Zeit widmete sie sich dem Gebet und dem Lesen des Wortes Gottes. Einmal las sie das Buch des Propheten Jesaja und erreichte den Ort, an dem er die Geburt des Erretters von der Jungfrau vorhersagt. Nachdem sie diesen Vers gelesen hatte, dachte sie: „Was für ein glückliches Mädchen sie ist und wie sehr ich wünschte, ich könnte ihre letzte Dienerin sein!“ Plötzlich erscheint der Erzengel und verkündet ihr, dass sie selbst Gottes Auserwählte ist. „Freue dich, voller Gnade“, sagte der Erzengel zur Heiligen Jungfrau: „Der Herr ist mit dir! Gesegnet bist du unter den Frauen!“ Maria war aus tiefer Demut über das Lob des Erzengels beschämt; Sie erlangte jedoch sofort wieder die Kontrolle über sich selbst und fragte sich, was für eine Begrüßung das sein würde. Als der Erzengel sieht, dass Maria sich beruhigt hat, setzt er sein Evangelium fort und scheint es eilig zu haben, ihr (in solch wundersamer Stimmung) alles zu sagen, was ihm von oben geboten wurde. Nachdem der Erzengel von der Geburt eines Sohnes von ihr gesprochen hatte, den sie Jesus nennen würde, verkündete er: „Er wird groß sein und der Sohn des Allerhöchsten genannt werden, und der Herr, Gott, wird ihm den Thron seines Vaters David geben, und er wird für immer über das Haus Jakob herrschen, und sein Königreich wird kein Ende haben.“ Maria fragte: „Wie wird es sein, wenn ich meinen Mann nicht kenne?“ „Der Heilige Geist wird über dich kommen“, antwortete ihr der Erzengel, und die Macht des Allerhöchsten wird dich überschatten; deshalb wird der Heilige, der geboren werden soll, der Sohn Gottes genannt werden. Hier ist Elisabeth, weiterhin, heiliger Erzengel, Deine Verwandte, unfruchtbar genannt, und sie empfing im hohen Alter einen Sohn, und sie ist bereits im sechsten Monat. Bei Gott, so schlussfolgerte der Erzengel, wird kein Wort machtlos bleiben.“ Dann sagte Maria voller Glauben und Hingabe an Gott: „Siehe, ich bin die Dienerin des Herrn; mir geschehe, wie du gesagt hast.“ Der dem Erzengel von oben gegebene Befehl wurde erfüllt. Das Geheimnis unserer Erlösung wurde von der heiligen Jungfrau, wie es sein sollte, mit Demut und Glauben angenommen, und der Erzengel verließ sie. § 3. Besuch der Heiligen Jungfrau Elisabeth. (Lukas 1:39–56.) Zu den wunderbaren Eigenschaften, die die Seele der ewigen Jungfrau Maria schmückten, gehörte ihre respektvolle Liebe zu ihren älteren Verwandten. Als sie vom Erzengel von der Barmherzigkeit Gottes gegenüber Elisabeth hörte, eilte sie zu ihr in das jüdische Bergland, um sich mit ihr zu freuen, betrat das Haus Sacharjas und begrüßte Elisabeth. Zu dieser Zeit hüpfte das Baby in Elisabeths Leib, und sie, erfüllt vom Heiligen Geist, rief mit lauter Stimme: „Gesegnet bist du unter den Frauen, und gesegnet ist die Frucht deines Leibes! Und woher kommt diese Freude für mich, dass die Mutter meines Herrn zu mir gekommen ist? Denn als die Stimme deines Grußes meine Ohren erreichte, hüpfte das Baby freudig in meinem Leib. Und gesegnet ist die, die geglaubt hat (du, die dem Wort des Erzengels geglaubt hat), denn was? was der Herr zu ihr gesagt hat, wird in Erfüllung gehen.“ Als die Allerheiligste Maria diesen Gruß hörte, war sie voller Freude und Freude und drückte ihre Gefühle in dem folgenden feierlichen Lied an Gott aus: „Meine Seele preist den Herrn, und mein Geist jubelt in Gott, meinem Retter, denn er hat auf die Demut seines Dieners geschaut, denn von nun an werden mich alle Generationen segnen, denn der Mächtige hat Großes für mich getan, und heilig ist sein Name.“ Mary blieb etwa drei Monate bei Elizabeth und kehrte dann in ihr Haus zurück. § 4. Geburt von Johannes dem Täufer. (Lukas 1:57–80). (Letztes Jahr vor P. X., Monat Juni). Für die gerechte Elisabeth kam die Zeit der Geburt, und sie gebar einen Sohn. Am achten Tag, als das Baby nach dem Gesetz des Mose beschnitten und mit einem Namen versehen werden sollte, wollten die Verwandten und Freunde, die sich zu dieser Feier versammelt hatten, das Baby Sacharja (zu Ehren seines Vaters) nennen; aber Elisabeth sagte: „Nein, aber nenne ihn John.“ Die Verwandten sagten zu ihr: „In deiner Familie gibt es niemanden, der diesen Namen trägt“, und sie wandten sich an Zacharias und fragten ihn mit Zeichen, wie er ihn nennen möchte. Sacharja verlangte eine Tafel und schrieb: „Sein Name ist Johannes.“ In diesem Moment kehrte die Gabe der Sprache zu ihm zurück und er sang ein Lied der Danksagung und Prophezeiung an Gott: „Gesegnet sei der Herr, der Gott Israels, dass er sein Volk besucht und ihm Erlösung gebracht hat und ein Horn des Heils für uns aus dem Haus seines Dieners David erhoben hat.“ „Und du, kleines Kind“, rief er und wandte sich an seinen Sohn, du wirst der Prophet des Allerhöchsten genannt werden, denn du wirst vor das Angesicht des Herrn treten, um seine Wege zu bereiten.“ Das Gerücht über dieses wunderbare Ereignis verbreitete sich im ganzen Bergland Judäa, und jeder, der es hörte, sagte voller Angst: „Was wird mit diesem Baby passieren?“ § 5. Die Geburt unseres Herrn Jesus Christus. (Lukas 2:1-6). Und du, Bethlehem. Das Land Juda ist nicht geringer als die Provinzen Judas, denn aus dir wird ein Führer kommen, der mein Volk Israel hüten wird (Michael 5,2; vgl. Mt 2,6). Das Zepter wird nicht von Juda weichen, noch der Gesetzgeber zwischen seinen Füßen, bis der Versöhner kommt und ihm die Unterwerfung der Nationen gelingt (1. Mose 49,10). Endlich nahte die Zeit der Geburt des Erlösers der Welt. Die Heiligste Jungfrau und ihr Verlobter Joseph lebten in Nazareth, und der Messias sollte nach der Prophezeiung Michas in Bethlehem geboren werden. Die Vorsehung Gottes hat es so arrangiert: Kurz vor der Geburt des Herrn erließ der römische Kaiser Augustus den Befehl, eine Volkszählung aller seiner Untertanen durchzuführen. Die Besonderheit dieser Volkszählung bestand darin, dass jeder in der Stadt registriert werden musste, in der seine Familie registriert war. Josef und Maria stammten aus der Familie Davids und gingen deshalb nach Bethlehem, wo auch David herkam. Diese Stadt war (anlässlich der Volkszählung) so voller Besucher, dass Joseph und Maria keinen Platz im Gasthaus fanden, sondern gezwungen waren, eine der Höhlen zu bewohnen, wo Hirten in schlechten Zeiten Vieh trieben. In dieser Höhle gebar die Allerheiligste Jungfrau Maria einen Sohn, den ewigen Gott, wickelte ihn in Windeln und legte ihn in eine Krippe. § 6. Anbetung der Hirten von Bethlehem vor dem geborenen Herrn. (Lukas 2:7-20). Es war die Nacht, in der der Herr geboren werden wollte. Nicht weit von der Höhle von Bethlehem entfernt hielten Hirten auf dem Feld Nachtwache über ihre Herde. Plötzlich, in der Dunkelheit der Nacht, schien ein himmlisches Licht auf sie und der Engel des Herrn erschien ihnen. Die Hirten hatten Angst. „Fürchtet euch nicht“, sagte der Engel zu ihnen: „Ich bringe euch eine frohe Botschaft großer Freude, die allen Menschen widerfahren wird: Denn heute ist euch in der Stadt Davids ein Retter geboren worden, der Christus der Herr ist. Und hier ist ein Zeichen für euch: Ihr werdet ein in Windeln gewickeltes Baby in einer Krippe liegen.“ In diesem Moment erschienen plötzlich zusammen mit dem Engel des Evangeliums viele himmlische Heere, die sich über das Glück der Menschen freuten und Gott verherrlichten, indem sie ausriefen: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, Wohlgefallen an den Menschen.“* Als die Engelsarmeen verschwanden und ihre Stimmen verstummten, fanden die Hirten eine vertraute Höhle, sahen das Baby in einer Krippe liegen und beteten Ihn an. Dann erzählten sie Josef und Maria von der Vision, die ihnen widerfahren war. Alle, die es hörten, staunten über ihre Worte, und Maria verfasste alle diese Worte in ihrem Herzen, d. h. erinnerte sich bis ins kleinste Detail an sie, prahlte aber nicht mit ihrer Größe und war auch nicht stolz auf sie, sondern verherrlichte und dankte dem Herrn nur in den Tiefen ihrer Seele. § 7. Anbetung der östlichen Weisen an den geborenen Herrn. (Matthäus 2:1–12) Ich sehe Ihn, aber jetzt bin ich noch nicht da; Ich sehe ihn, aber nicht in der Nähe. Ein Stern wird aus Jakob aufgehen, und ein Stab wird aus Israel aufgehen und die Fürsten von Moab schlagen und alle Söhne Seths vernichten (Prophezeiung Bileams. Numeri 24:17). Die Könige von Tarschisch und den Inseln werden ihm Tribut zollen; Die Könige von Arabien und Saba werden Geschenke bringen. Und alle Könige werden ihn anbeten; alle Nationen werden ihm dienen (Psalm 72:10, 11). Im Land Judäa wussten noch nicht viele Menschen von der Geburt des Herrn, des Erlösers, und doch kamen bereits die Weisen aus dem Osten, um ihn anzubeten. Es handelte sich um gelehrte Menschen, die sich besonders mit der Beobachtung von Sternen beschäftigten. Seit etwa zwei Jahren beobachteten sie einen außergewöhnlichen Stern am Himmel, und da sie zu dieser Zeit überall das Erscheinen eines großen Königs erwarteten, insbesondere aus Judäa, fragten sie sich, ob dieser große König geboren worden war. In diesem Gedanken getragen von einer besonderen Einsicht von oben machten sie sich mit reichen Geschenken auf den Weg in das Land Judäa, kamen nach Jerusalem und fragten: „Wo ist der neugeborene König der Juden?“ Als der gesetzlose Herodes davon hörte, fürchtete er sich und ganz Jerusalem geriet in Aufruhr. Herodes versammelt sofort die Hohepriester und Schriftgelehrten und fragt sie: „Wo soll Christus geboren werden?“ Sie antworten direkt: „In Bethlehem in Judäa, weil es vom Propheten 5 so vorhergesagt wurde. Als Herodes die Weisen nach Bethlehem entließ, tat er so, als würde er sagen: „Geht und erkundigt euch sorgfältig nach dem Kind, damit auch ich hingehen kann, um es anzubeten“, und unterdessen erfuhr er mit listiger Absicht von ihnen, zu welcher Zeit sie begannen, den Stern zu bemerken. Als die Weisen in Richtung Bethlehem gingen, erschien ihnen plötzlich wieder der vertraute Stern, ging vor ihnen her und blieb über dem Haus stehen, in dem der Herr war. Diese Gaben haben eine tiefe Bedeutung: Gold bedeutet die königliche Macht des Gotteskindes, Weihrauch weist auf seine göttliche Größe hin und Myrrhe bedeutete, dass er für die Sünden der Menschen leiden und sterben würde. Es ist klar, dass die Magier diese Gaben durch Inspiration von oben brachten. Der Herr ermahnte sie, nicht zu Herodes zurückzukehren, und sie gingen auf einem anderen Weg in ihr eigenes Land. § 8. Die Flucht Josefs mit dem Kind Gottes und seiner Mutter nach Ägypten und seine Rückkehr in das Land Israel. (Matthäus 2:18–23) In Rama war eine Stimme zu hören, die weinte und weinte und einen lauten Schrei; Rachel weint um ihre Kinder und will nicht getröstet werden, denn sie sind nicht da. (Jer. 31:16, vgl. Matthäus 2:18). Aus Ägypten rief ich meinen Sohn (Hosea 11:1). Herodes wartete sehnsüchtig auf die Rückkehr der Heiligen Drei Könige, doch sie erschienen nicht. Dann geriet er in unbeschreibliche Wut und erließ verärgert einen unmenschlichen Befehl: alle männlichen Kinder ab zwei Jahren und darunter sowohl in Bethlehem als auch in der Umgebung zu schlagen. Er hoffte, dass mit diesem allgemeinen Massaker an Kindern auch der neugeborene König der Juden getötet würde. Doch der Engel des Herrn erschien Josef in der Nacht und befahl ihm: „Steh auf, nimm das Kind und seine Mutter und lauf nach Ägypten und bleib dort, bis ich es dir sage.“ Joseph beeilte sich, den Befehl des Engels zu erfüllen und zog sich nach Ägypten zurück. Unterdessen begann in Bethlehem und Umgebung das Massaker an Kleinkindern, bei dem bis zu 14.000 von ihnen getötet wurden. Dies waren die ersten Märtyrer für den Herrn Jesus Christus 7. Bald wurde Herodes von Gott mit schwerer Krankheit und Tod niedergeschlagen. Dann erschien Josef erneut der Engel des Herrn und befahl ihm, nach Judäa zurückzukehren. Als Joseph aus Ägypten zurückkehrte, wollte er sich in Bethlehem niederlassen, doch als er hörte, dass Herodes‘ Sohn Archelaus (bekannt für brutale Grausamkeit) in diesem Land herrschte, zog er sich nach Galiläa in seine Stadt Nazareth zurück. §. 9. Begegnung des Herrn Jesus Christus in der Kirche durch Simeon und Anna. (Lukas 2:22–39) (1. Jahr, P. X., Monat Februar). Die Herrlichkeit dieses letzten Kirche wird größer sein als die des ersten, und an den sieben Orten werde ich Frieden geben (Hag. 2:9). Und plötzlich werden der Herr, den ihr sucht, und der Engel des Bundes, den ihr begehrt, zu seinem Kirche kommen: Siehe, er kommt, spricht der Herr der Heerscharen (Mal. 3, 1). Am achten Tag nach der Geburt wurde der Ritus der Beschneidung des Gotteskindes durchgeführt und ihm wurde der Name Jesus verliehen, den der Erzengel Gabriel bei der Verkündigung vorhergesagt hatte. Am vierzigsten Tag nach seiner Geburt musste ein weiterer heiliger Ritus an ihm durchgeführt werden – ihn der Kirche zu präsentieren 8. Zu dieser Zeit lebte in Jerusalem ein alter Mann namens Simeon, der von Beruf Priester war. Er war ein gerechter und frommer Mann, er wartete von ganzem Herzen auf den Erlöser und der Heilige Geist war auf ihm. Ihm wurde vom Heiligen Geist versprochen, dass er nicht sterben würde, bis er den Christus des Herrn sah. Durch eine besondere Eingebung von oben kam er zur Kirche des Herrn, nahm das Jesuskind in seine Arme, pries Gott und sagte: „Jetzt lässt du, o Meister, deinen Diener frei, gemäß deinem Wort, in Frieden, wie meine Augen dein Heil gesehen haben, das du vor dem Angesicht aller Menschen bereitet hast: ein Licht zur Offenbarung durch die Zunge und die Herrlichkeit deines Volkes Israel.“ 9 Danach wandte sich der heilige Älteste an Josef und Maria und segnete sie wie ein Priester. Gleichzeitig verkündete er die folgende Prophezeiung über den Herrn und Erlöser: „Siehe, dieser lügt zum Fall und Aufstand vieler in Israel und zum Gegenstand von Streitigkeiten ... und für dich selbst, sagte er zur Mutter Gottes, wird eine Waffe deine Seele durchdringen.“ 10 Es gab auch eine ältere Prophetin (84 Jahre alt) namens Anna. Sie war nur sieben Jahre verheiratet und diente dann Gott die ganze Zeit, ohne die Kirche zu verlassen, im Fasten und Gebet, Tag und Nacht. Für diesen Eifer gewährte ihr der Herr die große Gnade, den Erlöser der Welt zu sehen. Die heilige alte Frau verherrlichte Gott und verkündete das Gotteskind allen, die in Jerusalem auf sein Erscheinen warteten. § 10. Der junge Jesus in der Kirche. (Lukas 2:41–62) Und eine Rebe wird aus der Wurzel Isais hervorgehen, und eine Rebe wird aus seiner Wurzel wachsen, und der Geist des Herrn wird auf ihm ruhen, der Geist der Weisheit und des Verständnisses, der Geist des Rates und der Stärke, der Geist der Erkenntnis und Frömmigkeit ... und Gerechtigkeit wird der Gürtel seiner Lenden sein, und Wahrheit wird der Gürtel seiner Schenkel sein (Jes. 11, 1, 2, 5). Der Herr lebte etwa dreißig Jahre in Nazareth. Von diesem gesamten langen Zeitraum seines Lebens erzählt das Heilige Evangelium nur von einem Ereignis – der Reise des 12-jährigen Jesus mit seinen Eltern zum Jerusalemer Kirche. Die Heilige Jungfrau und der Gerechte Josef reisten jedes Jahr zum Osterfest nach Jerusalem. Als der Herr Jesus Christus 12 Jahre alt wurde, nahmen sie ihn mit 11 Jahren. Diese Reisen wurden von ganzen Menschenmengen unternommen und durch das Singen von Psalmen belebt. Vor dem Ende der sieben Tage des Festes, die Eltern von Jesus; Sie machten sich mit ihren Verwandten und Nachbarn auf den Rückweg und gingen den ganzen Tag in der Gewissheit, dass Jesus auch mit seinen Altersgenossen vor ihnen ging. Doch beim ersten Halt stellten sie zu ihrem Entsetzen fest, dass er nicht unterwegs war. Deshalb kehrten sie trotz der Dunkelheit der Nacht nach Jerusalem zurück, um ihn zu suchen. Sie suchten zwei Tage lang erfolglos nach ihm. Am dritten Tag am Morgen sahen sie den Herrn Jesus Christus in der Kirche: Er saß inmitten der Lehrer, hörte zu und fragte sie. Jeder, der hier war, staunte über seine Intelligenz und seine Antworten. Am Ende des Gesprächs sagte Maria zu Jesus: „Sohn, was hast du uns angetan? Siehe, dein Vater und ich suchten dich mit großer Trauer.“ Der Herr antwortete ihnen: „Warum habt ihr mich gesucht (an anderen Orten und nicht hier)?“ Oder wusstest du nicht, dass ich mich um die Dinge kümmern sollte, die meinem Vater gehören?“ Mit diesen Worten wies er sie auf seine große Berufung hin; aber Josef und Maria verstanden sie nicht in ihrer ganzen Tiefe. Danach ging er mit ihnen nach Nazareth und zeigte ihnen Gehorsam. Während er heranwuchs, offenbarten sich nach und nach seine wunderbaren spirituellen Gaben. Die besondere Liebe Gottes zu Ihm wurde den Aufmerksamen immer deutlicher offenbart; Gleichzeitig nahm die Liebe der guten Menschen zu Ihm immer mehr zu. Gegen Ende des dreißigjährigen Lebens des Herrn Jesus erschien der große Prophet und Vorläufer des Herrn, Johannes, am Ufer des Jordan. § 11. Predigt Johannes des Täufers. (Matthäus 3:1-12; Markus 1:1-8; Lukas 3:1-18). (29. und 30. Jahr n. Chr.). Die Stimme eines Menschen, der in der Wüste ruft: Bereitet dem Herrn den Weg, macht seine Pfade gerade; Möge jedes Tal gefüllt und jeder Berg und Hügel erniedrigt, die krummen Stellen gerade und die unebenen Pfade glatt gemacht werden. Und alles Fleisch wird die Erlösung Gottes sehen (Jes. 40:3–5; Lukas 3:4–6). Johannes, der Vorläufer des Herrn, verlor schon in jungen Jahren seine Eltern und zog sich, dem Beispiel des Propheten Elia folgend, in die Wüste zurück. Hier verbrachte er sein Leben wie der strengste Asket: Er trug Kleidung aus grobem Kamelhaar und war mit einem Ledergürtel umgürtet. Seine Nahrung bestand aus Heuschrecken (einer Heuschreckengattung) und wildem Honig. In völliger Einsamkeit, durch Fasten und Gebet bereitete er sich auf seinen Dienst vor, und das Leben dieses großen Mannes war der Welt lange Zeit unbekannt. Aber siehe, der Heilige Geist rief Johannes aus der Abgeschiedenheit und befahl ihm, am Ufer des Jordan zu predigen. Die Juden hatten mehr als vierhundert Jahre lang keinen Propheten. Man kann sich vorstellen, welchen Eindruck das plötzliche Erscheinen des größten Propheten hinterlassen haben muss. Johannes verkündete dem Volk das bevorstehende Kommen des Erretters und forderte von ihnen Reue und Korrektur des Lebens, um dem Herrn würdig zu begegnen: Buße tun, denn das Reich Gottes ist nahe gekommen. Viele Menschen aus den umliegenden Städten und Jerusalem kamen zu Johannes. Seine donnernde Predigt erschütterte ihre Herzen: Viele bereuten aufrichtig ihre Sünden und ließen sich von ihm im Jordan taufen, aber einige der Juden, nämlich die Pharisäer und Sadduzäer, ließen sich eher wie andere taufen und erwarteten Wohltaten vom Messias, waren sich ihrer Sünden jedoch nicht bewusst. Dann tadelte Johannes sie streng: „Ihr Otternbrut! (d. h. böse, böse Menschen), wer hat euch gesagt, ihr sollt vor dem kommenden Zorn fliehen? Bringt Früchte hervor, die der Reue würdig sind 12 und denkt nicht daran, euch zu sagen: ‚Wir haben Abraham als unseren Vater. Ich sage euch, dass Gott aus diesen Steinen Kinder für Abraham erwecken kann.‘ Gleichzeitig drohte ihnen Johannes mit dem Zorn des Herrn. „Siehe“, sagte er, „die Axt (Axt) liegt bereits an der Wurzel des Baumes: Jeder Baum, der keine guten Früchte bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen.“ Gleichzeitig lehrte Johannes die Juden, wie sie die Wirkung des Gerichts Gottes zurückweisen und ihre Korrektur zeigen könnten; Dies sind erstens Werke der Barmherzigkeit; zweitens die strikte Erfüllung der Pflichten, die sein Rang jedem auferlegt. „Was sollen wir tun?“ Die Juden fragten Johannes. „Wer zwei Kleider hat, der soll den Armen eins geben; wer etwas zu essen hat, der soll dasselbe tun.“ Zöllner 13 antwortete auf dieselbe Frage: „Verlangen Sie (bei der Erhebung von Steuern) von niemandem mehr als das, was für Sie festgelegt ist.“ Er sagte zu den Soldaten: „Beleidigen Sie niemanden, verleumden Sie nicht und seien Sie mit Ihrem Gehalt zufrieden.“ Als viele sahen, was für ein strenges Leben Johannes führte und welche Macht sein Wort hat, fragten sich viele, ob er der Christus sei? Einige der Jünger des Johannes waren sich dessen sogar sicher. Aber Johannes wies dieses populäre Gerücht mit aller Entschlossenheit zurück und sagte zu allen: „Ich taufe euch mit Wasser, aber es kommt einer, der mächtiger ist als ich, und ich bin nicht würdig, dessen Sandalenriemen zu lösen (d. h. sein letzter Diener zu sein). Er wird euch mit dem Heiligen Geist und Feuer taufen. 14 Seine Gabel ist in seinen Händen, und er wird seine Tenne reinigen und den Weizen in seine Scheune sammeln, und er wird Sodom mit Unauslöschlichkeit verbrennen.“ Feuer.“ § 12. Taufe des Herrn Jesus Christus von Johannes. (Mt 3, 13–17; Markus 1, 9–11; Lukas 3, 21–22). (31. Jahr laut P. X., Monat Januar). Die Stimme des Herrn ist über den Wassern, der Gott der Herrlichkeit donnerte, der Herr ist über vielen Wassern (Psalm 28,3). Die Wasser sahen dich, o Gott; Die Wasser sahen dich und fürchteten sich, und die Tiefen bebten (Psalm 76,17). Was ist mit dir, o Meer, dass du davongelaufen bist und (in dir), Jordan, dass du umgekehrt bist? (Ps. 113, b). Zusammen mit anderen kam der Herr Jesus Christus zu Johannes, um von ihm die Taufe zu empfangen. Obwohl Johannes ein fleischlicher Verwandter des Herrn war, kannte er ihn immer noch nicht. Er unterschied ihn jedoch sofort von anderen Menschen und sagte zu ihm: „Ich muss von dir getauft werden, und kommst du zu mir?“ „Halte mich nicht zurück“, antwortete ihm Jesus Christus: „So gebührt es uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen.“ 15 Danach ließ Johannes ihn in den Wassern des Jordans untertauchen. Andere bekannten ihre Sünden, und Jesus Christus, der ohne Sünde war, stieg sofort aus dem Wasser und betete. Plötzlich öffnete sich der Himmel: Der Geist Gottes kam in Gestalt einer Taube auf ihn herab, 16 und Gottvater bezeugte von ihm: „Das ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.“ §13. Die Versuchung des Herrn Jesus Christus durch den Teufel in der Wüste. (Matthäus 4:1–11; Lukas 4:1–13). (31. Jahr nach P. X, Monate Januar-Februar). Nach der Taufe führte der entfernte Geist den Herrn Jesus Christus in die Wüste. Hier blieb er vierzig Tage lang, fastete und betete. Am Ende dieser Zeit wurde er körperlich schwach und verspürte Hunger. Dann näherte sich ihm der Teufel und begann ihn zu versuchen. „Wenn du der Sohn Gottes bist“, sagte der Teufel, „dann befiehl, dass diese Steine ​​zu Brot werden.“ Der Herr wehrte diese Versuchung mit dem Wort Gottes ab: „Die Schrift sagt, dass der Mensch nicht vom Brot allein lebt, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes kommt.“17 Dann nimmt der Teufel den Herrn mit in die heilige Stadt Jerusalem, stellt ihn auf das Dach der Kirche und sagt: „Wenn du der Sohn Gottes bist, wirf dich nieder; denn es steht geschrieben: Er wird seinen Engeln deinetwegen befehlen, und sie werden dich auf ihren Händen tragen, damit du deinen Fuß nicht an einen Stein stößt.“ Jesus antwortete ihm: „Es steht auch geschrieben: Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht versuchen.“ 19 Schließlich unternimmt der Versucher einen dritten Versuch, den Herrn von seiner Berufung abzubringen. Der Teufel brachte ihn auf den höchsten Berg, von wo aus man alle Königreiche der Welt und ihre Herrlichkeit sehen konnte, 20 und sagte: „Das alles werde ich dir geben, wenn du mich anbetest.“ „Geh hinter mich, Satan“, antwortete ihm Jesus Christus, „denn es steht geschrieben: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten und ihm allein dienen.“ 21 Dann verließ Satan eine Zeit lang Jesus Christus und die Engel kamen und dienten dem Herrn. § 14. Zeugnis Johannes des Täufers über Jesus Christus. (Johannes 1:19–34). Die Predigt Johannes des Täufers und die Menge der Menschen, die zu ihm kamen, um sich taufen zu lassen, erregten die Aufmerksamkeit des jüdischen Sanhedrins, der Priester und Leviten zu ihm schickte, um zu fragen: „Bist du der Messias?“ Johannes wollte sich keine Würde aneignen, die ihm nicht zukam, und antwortete mit aller Entschlossenheit ein für alle Mal: ​​„Ich bin nicht Christus“ 22. Da viele Juden glaubten, dass der Prophet Elia, der einst in den Himmel aufgefahren war, vor dem Messias erscheinen würde, fragten die Boten Johannes: „Bist du nicht Elia?“ Johannes handelte im Geiste und in der Kraft Elias, wie es der Prophet Maleachi vorhergesagt hatte; aber er wollte nichts sagen, um sich selbst zu loben (und überließ es, dies notfalls dem Herrn, dem Erlöser, zu sagen) und antwortete auch: „Nein.“ „Bist du kein Prophet?“ gefolgt von einer neuen Frage. Humble John antwortete auf diese Frage: „Nein“ 23. „Wer bist du?“ fragte ihn. In Bezug auf die Prophezeiung Jesajas antwortete Johannes: „Ich bin die Stimme dessen, der in der Wüste ruft: Bereite dem Herrn den Weg.“ 24 Unter den Gesandten waren die Pharisäer (besonders eifrige Anhänger von Ritualen), und sie fragten ihn: „Wie tauft man, wenn man weder Christus noch Elia noch ein Prophet ist?“ Johannes sagte: „Ich taufe im Wasser, aber es gibt jemanden unter euch, den ihr nicht kennt. Er kommt nach mir, obwohl er vor mir war. Ich bin nicht würdig, die Riemen seiner Sandalen zu lösen.“ Am Tag, nachdem Johannes vor denen, die vom Sanhedrin gesandt wurden, von Jesus Christus Zeugnis abgelegt hatte, sah er den Herrn Jesus Christus zu sich kommen. Voller geistlicher Freude rief Johannes laut zu seinen Jüngern und seinem Volk: „Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt trägt. 25 Das ist derjenige, von dem ich gesagt habe: Nach mir kommt ein Mann, der vor mir stand, weil er vor mir war. Ich kannte ihn nicht, aber er, der mich gesandt hat, um im Wasser zu taufen, sagte zu mir: Auf den du siehst, wie der Geist herabkommt und auf ihm bleibt, der ist es, der mit dem Heiligen tauft.“ Geist.“ Und ich habe gesehen und bezeugt, dass dies der Sohn Gottes ist.“ § 15. Die ersten Jünger Jesu Christi. (Johannes 1:35–51). Am Tag nach dem feierlichen Zeugnis von Jesus Christus stand Johannes am Jordan und rief aus, als er sah, wie der Herr Jesus Christus wieder zu ihm kam: „Siehe, das Lamm Gottes!“ Zwei der Jünger des Johannes, die hier standen, beschlossen, dem Herrn zu folgen, nachdem sie diese Worte gehört hatten, und folgten ihm schweigend. Jesus drehte sich um und fragte sie: „Was brauchst du?“ „Lehrer“, sagten sie, „wo wohnst du?“ Jesus antwortete: „Komm und sieh.“ Sie gingen hin und sahen, wo er wohnte 26 und blieben an diesem Tag bis zum Abend bei ihm. Von diesen beiden Jüngern wird im Evangelium einer genannt: Andreas, der daher der Erstberufene genannt wird. Der andere wird nicht genannt, aber gerade deshalb gehen sie davon aus, dass es sich um den Evangelisten Johannes den Theologen selbst handelte. – Andreas traf seinen Bruder Simon und sagte ihm: „Wir haben den Messias gefunden.“ Dann brachte er ihn zum Herrn. Jesus sah ihn an und sagte: „Du bist Simon, Sohn Jonas; du wirst Kephas genannt, was Stein (Petrus) bedeutet.“ Als Jesus am nächsten Tag nach Galiläa reist, trifft er Philippus und sagt zu ihm: „Folge mir nach.“ Philipp folgte freudig dem Herrn. Philip hatte einen Freund namens Nathanael. Philippus beeilt sich, ihm die gute Nachricht zu überbringen: „Wir haben den gefunden, über den Moses und die Propheten geschrieben haben: Jesus, den Sohn Josephs, aus Nazareth.“ Nathanael widersprach ihm: „Kann aus Nazareth etwas Gutes kommen?“ 27. Philipp antwortete: „Komm und sieh.“ Als Jesus sah, wie Nathanael zu ihm kam, sagte er: „Siehe, wahrlich, ein Israelit, in dem es keine Arglist gibt.“ Nathanael fragte den Herrn: „Warum kennst du mich?“ Jesus antwortete und sagte zu ihm: „Bevor Philippus dich rief, sah ich dich, als du unter dem Feigenbaum warst.“ Nathanael rief aus: „Rabbi! Du bist der Sohn Gottes, du bist der König von Israel!“ Jesus antwortete ihm: „Du glaubst, weil ich dir gesagt habe, dass ich dich unter dem Feigenbaum gesehen habe; du wirst mehr als das sehen. Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Von nun an wirst du den Himmel offen sehen und die Engel Gottes, die über dem Menschensohn auf- und niedersteigen.“ 28 Somit hatte der Herr Jesus Christus bereits fünf Jünger: Andreas, Johannes, Petrus, Philippus und Nathanael. Der Herr ging mit ihnen nach Galiläa und kam nach Nazareth. § 16. Das erste Wunder in Kana in Galiläa. (Johannes 2:1–11). Früher wurden das Land Sebulon und das Land Naphtali herabgesetzt; aber was folgt, wird den Küstenweg über das jordanische Land hinaus, das heidnische Galiläa, verherrlichen. Die Menschen, die in der Dunkelheit wandeln, werden ein großes Licht sehen; Auf denen, die im Land des Todesschattens leben, wird das Licht scheinen. Du wirst die Menschen vervielfachen, ihre Freude steigern. Er wird sich vor Dir freuen, wie man sich bei der Ernte freut, wie man sich freut, wenn man die Beute teilt. Ist. 9, 1, 2, 3. Sieben Meilen von Nazareth entfernt lag die Stadt Kana. Hier fand eine Hochzeitsfeier statt, zu der der Herr mit Materia und seinen Jüngern eingeladen war. Der Bräutigam war ein armer Mann und es fehlte ihm an Wein, um die zum Fest eingeladenen Gäste zu verwöhnen. Die Heilige Jungfrau sagte zum Herrn: „Sie haben keinen Wein.“ Mit diesen Worten bat sie ihren Sohn, den Armen zu helfen und wollte nicht, dass sie am strahlenden Tag ihrer Freude in Verlegenheit geraten und trauern. Der Herr sagte zu ihr: „Was haben wir, Frau? 29 „Meine Stunde ist noch nicht gekommen!“ 30 Die Heilige Jungfrau fasste diese Worte jedoch nicht als Ablehnung ihrer Bitte auf und sagte zu den Dienern: „Was auch immer Er euch sagt, tut es.“ In der Nähe des Hauseingangs befanden sich sechs steinerne Gefäße für gewöhnliche Waschungen, die zwei und drei Maßeinheiten enthielten 31 . Der Herr sagte: „Fülle diese Gefäße mit Wasser“, und sie füllten sie bis zum Rand. Danach sagte er: „Bringt es dem Festleiter“, und sie taten es gemäß seinen Anweisungen. Als der Verwalter das Wasser probierte, stellte sich heraus, dass es sich um einen ausgezeichneten Wein handelte, und so sagte er, ohne von dem Wunder zu wissen (bisher wussten nur die Diener), mit freudiger Verwirrung zum Bräutigam: „Normalerweise serviert jeder zuerst guten Wein, und wenn die Gäste schon genug getrunken haben, dann noch schlimmer, und den besten Wein hast du für den Schluss aufbewahrt.“ Während eines friedlichen Familienurlaubs begann der Herr seine Wunder und offenbarte seine Herrlichkeit, und seine Jünger glaubten an ihn II. Die Geschichte des offenen Dienstes des Herrn Jesus Christus für die Erlösung der Menschheit. Das erste Jahr des Dienstes Christi. § 17. Ausschluss von Händlern aus der Kirche. (Johannes 2:12–22). (31. Jahr n. Chr., Monat März). Der Eifer für Dein Haus verzehrt mich (Ps. 68:10; Johannesevangelium 2:17). Die Osterfeiertage rückten näher und der Herr ging mit seinen Jüngern nach Jerusalem. Als er die Kirche betrat, sah er, dass dort (im sogenannten Vorhof der Heiden) Kaufleute saßen und Stiere, Schafe und Tauben als Opfergaben verkauften, und in der Nähe der Säulen standen Tische, an denen Geldwechsler verschiedene Münzen gegen jüdische Schekel eintauschten. In der Kirche gab es lautstarke Auseinandersetzungen zwischen Verkäufern und Käufern, das Klirren von Münzen und das Geschrei verschiedener Tiere. Der Herr wurde empört und machte eine Peitsche aus Seilen, trieb alle Kaufleute mit ihren Ochsen und Schafen aus der Kirche, warf die Tische der Geldwechsler um und verstreute ihr Geld und sagte zu den Taubenverkäufern: „Nehmt dies von hier und macht das Haus meines Vaters nicht zu einem Handelshaus.“ Die Leiter der Kirche fragten den Herrn: „Mit welchem ​​Zeichen wirst du uns beweisen, dass du die Autorität dazu hast?“ Jesus antwortete und sagte zu ihnen: „Zerstört diesen Kirche, und in drei Tagen werde ich ihn wieder aufbauen.“ Der Herr wies hier auf das höchste Wunder hin, durch das er seine göttliche Würde beweisen würde, nämlich seine Auferstehung von den Toten. Aber die Juden verstanden seine Worte nicht und sagten vorwurfsvoll: „Es hat sechsundvierzig Jahre gedauert, diesen Kirche zu bauen, und wirst du ihn in drei Tagen errichten?“ Während des Passahfestes vollbrachte der Herr viele Wunder und viele Juden glaubten an ihn. § 18. Gespräch Jesu Christi mit Nikodemus. (Johannes 3. Kapitel) In Jerusalem gab es einen berühmten Gesetzeslehrer aus der Sekte der Pharisäer namens Nikodemus. Sein Herz zog ihn zum Erlöser, aber er hatte Angst, dass ihn jemand verurteilen würde, und deshalb kam er nachts zu ihm. „Rabbi“, sagte er zum Herrn, „wir wissen, dass Du ein Lehrer bist, der von Gott kam, denn niemand kann solche Wunder tun wie Du, es sei denn, Gott ist mit ihm.“ Der Herr sagte zu ihm: „Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Wenn jemand nicht wiedergeboren wird, kann er das Reich Gottes nicht sehen.“ 32 Nikodemus fragte: „Wie kann ein Mann geboren werden, wenn er alt ist? Kann er wirklich ein anderes Mal in den Schoß seiner Mutter eintreten und geboren werden?“ Der Herr sagte ihm, dass diese Wiedergeburt des Menschen nicht physisch, sondern geistig sei und nur durch die Kraft des Heiligen Geistes vollbracht werden könne. „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn ein Mensch nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes eintreten. Was aus Fleisch geboren wird, ist Fleisch (das heißt, mit Sünde infizierte Kinder werden von sündigen Eltern geboren), und was aus dem Geist geboren wird, ist Geist.“ Gleichzeitig erklärte der Herr Nikodemus, dass diese geistliche Wiedergeburt ein großes Geheimnis ist. „Sei nicht überrascht über das, was ich dir gesagt habe: Du musst wiedergeboren werden. Der Geist (Wind) atmet, wo immer er will, und du hörst seine Stimme, aber du weißt nicht, woher er kommt und wohin er geht; das passiert jedem, der aus dem Geist geboren wurde“ 33. Danach erklärte der Herr Nikodemus, was die Juden hinsichtlich seines Kommens falsch lagen. Sie dachten, dass der Messias ein einfacher Mann sein würde, der nur mit der Macht Gottes ausgestattet war. Gegen ein solches Missverständnis sagte der Herr: „Niemand ist in den Himmel aufgefahren außer dem Menschensohn, der vom Himmel herabgekommen ist und im Himmel ist.“ 34 Aber trotz seiner göttlichen Macht und Stärke kam der Herr nicht, um über die Nationen zu herrschen (wie die Juden fälschlicherweise dachten), sondern um für die Menschen zu leiden. „Wie Mose die Schlange in der Wüste erhöht hat, so muss auch der Menschensohn erhöht werden, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat.“ Dann erklärte der Herr, wie Menschen ihre Erlösung erlangen können – gerade durch den Glauben an ihn als den einziggezeugten Sohn Gottes. „Wer an ihn glaubt, ist nicht verurteilt, aber wer nicht glaubt, ist bereits verurteilt, weil er nicht an den Namen des eingeborenen Sohnes Gottes geglaubt hat.“ Und da jeder glauben kann, bedeutet dies, dass die Erlösung sowohl für Juden als auch für Heiden offen steht (die Juden dachten, dass nur sie des Reiches Gottes würdig seien). Das Gespräch des Herrn hinterließ bei Nikodemus einen tiefen Eindruck und er wurde sein Nachfolger, obwohl er dies weiterhin vor den Juden verheimlichte. § 19. Gespräch des Herrn Jesus Christus mit der Samariterin. (Johannes 4:4–42). (31. Jahr laut P. X., Anfang Dezember). Nach dem ersten Ostern predigte der Herr Jesus Christus mehrere Monate lang (April – 31. November) im eigentlichen Judäa und ging dann nach Galiläa. Zur gleichen Zeit umgingen die Juden normalerweise Samaria, aber der Herr, der kam, um alle zur Umkehr und Erlösung aufzurufen, zog quer durch dieses Land, feindselig gegenüber den Juden. Als der Herr durch Samaria zog, machte er in der Nähe der Stadt Sichar (dem alten Sichem) Rast, an einem Brunnen, der der Legende nach vom Patriarchen Jakob gegraben worden war. Seine Jünger gingen in die Stadt, um Lebensmittel zu kaufen. Es war ungefähr sechs Uhr nachmittags (nach unserer Zählung mittags, um 12 Uhr), als eine Frau aus der Stadt zum Brunnen kam und begann, Wasser zu schöpfen. „Gib mir etwas zu trinken“, sagte der Herr zu ihr. Die Frau fragte überrascht: „Wie kommst du als Jüdin dazu, mich, eine Samariterin, um etwas zu trinken zu bitten? Denn Juden kommunizieren nicht mit Samaritern.“ Der Erretter sagte zu ihr: „Wenn du wüsstest, wer zu dir spricht und welches Geschenk Gott dir machen könnte, dann würdest du ihn selbst um etwas zu trinken bitten, und er würde dir lebendiges Wasser geben.“ Die Samariterin meinte, der Herr spreche von Quellwasser, das normalerweise in der Tiefe von Brunnen sprudelt, und sagte: „Du hast nichts zum Schöpfen, und der Brunnen ist tief, woher nimmst du lebendiges Wasser?“ Der Herr sagte zu ihr: „Jeder, der dieses Wasser trinkt, wird wieder Durst haben, und wer das Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird nie mehr Durst haben; aber das Wasser, das ich ihm geben werde, wird in ihm zu einer Wasserquelle werden, die ins ewige Leben fließt.“ Mit diesem lebendigen Wasser meinte der Herr die Gnade des Heiligen Lebens spendenden Geistes und seine göttliche Lehre, die im Menschen den Beginn eines neuen ewigen Lebens legt, aber die Frau verstand die Worte des Herrn nicht und antwortete ihm: „Herr, gib mir dieses Wasser, damit ich nicht durstig werde und nicht hierher kommen muss, um zu schöpfen.“ Der Herr wollte sie besonders auf seine Worte aufmerksam machen und sagte zu ihr: „Geh, ruf deinen Mann und komm her.“ Die Frau sagte: „Ich habe keinen Mann.“ „Du hast die Wahrheit gesagt“, antwortete ihr der Herr, „dass du keinen Ehemann hast, denn du hattest fünf Ehemänner, und der, den du jetzt hast, ist nicht dein Ehemann.“ Als die Frau sah, dass der Herr ihr ganzes Leben lang wusste, rief sie aus: „Herr, ich sehe, dass du ein Prophet bist.“ Der Herr erklärte ihr, dass bisher die Wahrheit auf der Seite der Juden war, aber „glauben Sie mir“, sagte er später zu ihr, „die Zeit kommt und ist bereits gekommen, in der Sie den Vater weder auf diesem Berg noch in Jerusalem anbeten werden. Die Zeit wird kommen und ist bereits gekommen, in der wahre Anbeter den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten werden, denn der Vater sucht solche Anbeter für sich selbst. Gott ist Geist und diejenigen, die ihn anbeten, müssen im Geist und in der Wahrheit anbeten“ 35. Die Frau spürte, dass ihr große Geheimnisse offenbart wurden, die sie nicht verstehen und begreifen konnte, und ihre Gedanken schweiften zum Messias, auf den die Samariter ebenso warteten wie die Juden. „Ich weiß“, sagte sie, „wenn der Messias kommt, wird er uns alles sagen“ (das heißt, er wird uns alles lehren und alle unsere Streitigkeiten lösen). Der Herr sagte zu ihr: „Ich bin es, der zu dir spricht.“ Die Samariterin war von diesen Worten so erstaunt, dass sie ihren Wasserkrug vergaß, in die Stadt eilte und allen verkündete: „Kommt und seht einen Mann, der mir alles erzählt hat, was ich getan habe: Ist das nicht der Christus?“ Viele verließen die Stadt und gingen zu ihm. Die Jünger waren damals schon beim Herrn, und Er sagte zu ihnen: „Hebt eure Augen auf und seht die Felder, wie sie weiß und reif zur Ernte sind.“ Diese Worte bedeuteten: Schauen Sie, wie bereit diese einfachen, guten Menschen sind, die Wahrheit anzunehmen. Die Einwohner von Sichar luden den Herrn in die Stadt ein und er blieb zwei Tage bei ihnen. Viele glaubten an ihn und sagten zu der Frau: „Wegen deiner Worte glauben wir nicht mehr, aber wir selbst haben gehört und erfahren, dass er wirklich der Retter der Welt ist – Christus.“ § 20. Heilung des Sohnes eines Höflings in Kana. (Johannes 4:46–54) Stärken Sie Ihre schwachen Arme und stärken Sie Ihre zitternden Knie. Dann werden die Augen der Blinden geöffnet und die Ohren der Tauben aufgetan. Dann werden die Lahmen aufspringen wie ein Hirsch, und die Zunge der Stummen wird singen (Jes. 36,3,5c). Im Land Galiläa besuchte der Herr die Stadt Kana, wo er das erste Wunder vollbrachte. Ein Höfling kam aus Kapernaum hierher und flehte den Herrn an, zu kommen und seinen kranken Sohn zu heilen. Der Herr sagte zu ihm: „Du wirst nicht glauben, wenn du nicht Zeichen und Wunder siehst.“ Der Höfling antwortete: „Herr, komm, bevor mein Sohn stirbt.“ Ein solcher Glaube an den Herrn und gleichzeitig väterliche Liebe zu seinem Sohn atmeten in diesen Worten, dass der Herr, ohne Kana zu verlassen, seine Bitte erfüllte. „Geh“, sagte er, dein Sohn ist gesund.“ Als sich der Höfling dem Haus näherte, trafen ihn seine Diener und überbrachten ihm die gute Nachricht (wörtlich mit den Worten des Erretters): „Dein Sohn ist gesund.“ Der Höfling fragte: „Um wie viel Uhr ging es ihm besser?“ Sie sagten ihm: „Gestern um sieben Uhr (nach unserer Zählung am ersten Mittag) verließ ihn das Fieber.“ Mit freudiger Verwunderung erinnerte sich der Höfling daran, dass der Herr ihm gerade in dieser Stunde von der Genesung seines Sohnes erzählte und er selbst und sein ganzes Haus daran glaubten. § 21. Predigt Jesu Christi in Nazareth. (Lukas 4:16–30) (Am Ende des 31. Jahres n. Chr.). Nachdem er den Sohn eines Höflings geheilt hatte, ging der Herr zum ersten Mal nach Nazareth, nachdem er sich selbst zum Messias erklärt hatte. Am Sabbattag betrat er mit anderen die Synagoge. Als nach den ersten Gebeten die Zeit gekommen war, die Heilige Schrift zu lesen und zu erklären, was jedem Juden erlaubt war, der wollte, erhob sich der Herr von seinem Platz und drückte damit den Wunsch aus, zu lesen. Ihm wurde das Buch des Propheten Jesaja gegeben, und als er es öffnete, fand er die Stelle, an der geschrieben stand: „Der Geist des Herrn ruht auf mir, denn er hat mich gesalbt, um den Armen eine frohe Botschaft zu verkünden, und er hat mich gesandt, um die zu heilen, die gebrochenen Herzens sind, um den Gefangenen Freilassung zu predigen, den Blinden die Wiederherstellung des Augenlichts, um die Gequälten in die Freiheit zu entlassen, um das angenehme Jahr des Herrn zu predigen.“ Nachdem er mit dem Lesen fertig war, gab er dem Diener das Buch und setzte sich. Alle Augen richteten sich mit großer Aufmerksamkeit auf Ihn, und Er begann zu sprechen. Seine Predigt bestand darin, zu erklären, dass alles, was der Prophet gesagt hatte, an ihm in Erfüllung gegangen sei. Die Zuhörer staunten über die Süße seiner Rede, ihre Kraft und Gefangenschaft; aber sie waren weit davon entfernt, an Ihn zu glauben. Sie wurden durch die Tatsache in Versuchung geführt, dass sie ihn schon in jungen Jahren als einfachen Mann kannten, und zu ihrer Gewissheit wollten sie, dass er vor ihren Augen ein Wunder vollbrachte. Der Herr drang in ihre Gedanken ein und sagte: „Natürlich wirst du mir das Sprichwort sagen: Doktor, heile dich selbst 36, tue hier in deinem Vaterland, was wir in Kapernaum gehört haben.“ „Wahrlich, ich sage euch: Kein Prophet wird in seinem eigenen Land akzeptiert.“ Dies war die Antwort auf ihren ersten Gedanken, und in Bezug auf das Wunder sagte ihnen der Herr, dass es nicht zur Schau geschehe, sondern aus Barmherzigkeit für die Armen und darüber hinaus für diejenigen, die dieser Barmherzigkeit würdig seien. „Es gab viele Witwen in Israel (im Land Israel) in den Tagen Elias, als der Himmel drei Jahre und sechs Monate lang verschlossen war, so dass im ganzen Land eine große Hungersnot herrschte und Elia zu keiner von ihnen gesandt wurde, sondern nur zu einer Witwe in Zarephath von Sidon. Auch in Israel gab es viele Aussätzige unter dem Propheten Elisa, und keiner von ihnen wurde gereinigt außer Naaman, dem Syrer.“ Als die Juden von Nazareth dies hörten, gerieten sie voller Zorn und führten ihn aus der Stadt auf den Gipfel des Berges, um ihn von dort aus zu stürzen. Der Herr ließ zu, dass er an den Rand des Abgrunds gebracht wurde; Aber hier blieb Er stehen und wandelte dann mit solch himmlischer Majestät unter ihnen, dass niemand es wagte, Ihn zu berühren. Von da an verließ der Herr Nazareth und wählte Kapernaum zu seinem Wohnort, sodass diese Stadt als seine Stadt bekannt wurde. § 22. Wunderbares Angeln im See Gennesaret. (Mt 4, 18–22; Markus 1, 16–20; Lukas 5, 1–11). Kapernaum lag am Ufer des Gennesaret-Sees. In der Nähe lag das Dorf Bethsaida. An diesen Orten lehrte der Herr einst die Menschen am Ufer des Sees. Zwei Boote standen auf dem Wasser, und die Fischer stiegen aus ihnen und wuschen ihre Netze. Dies waren: Simon-Petrus, Andreas, Johannes und Jakob. Da die Menge der Zuhörer ankam, hielt es der Herr für bequemer, von einem Boot aus zu predigen, und bestieg eines der Boote, die Simon gehörten. Der Herr befahl ihm, in einiger Entfernung vom Ufer zu bleiben, und sprach von dort aus zu den Menschen, die am abfallenden Ufer standen. Nachdem er seine Predigt beendet hatte, befahl der Herr Simon, in die Tiefe zu segeln und seine Netze auszuwerfen. Simon sagte zu ihm: „Meister, wir haben die ganze Nacht gearbeitet und nichts gefangen; aber nach deinem Wort werde ich das Netz auswerfen.“ Simon und Andrey warfen ein Netz aus und fingen so viele Fische, dass sogar ihr Netz brach. Um den gefangenen Fisch schnell abzuladen, luden sie zwei Kameraden ein – John und Jacob. Als sie ankamen, waren beide Boote mit Fischen gefüllt, so dass sie zu sinken begannen. Als Petrus dies sah, warf er sich, sich seiner Unwürdigkeit bewusst, dem Erretter zu Füßen und rief: „Geh von mir, Herr, denn ich bin ein sündiger Mann!“ Der Schrecken ergriff alle, die bei ihm waren, von diesem außergewöhnlichen Fang. Die Größe der Macht Gottes war für sie umso erstaunlicher, als sie sich an ihnen und in ihrer alltäglichen Arbeit offenbarte. Der Herr antwortete Petrus mit Sanftmut und Liebe und richtete seine Rede an seine Kameraden: „Fürchte dich nicht, von nun an wirst du Menschen fangen“ (d. h. Menschen zum wahren Glauben bekehren). Dies war für sie eine entscheidende Berufung zum apostolischen Dienst – und sie zogen die Boote an Land, ließen alles zurück und folgten ihm. § 23. Heilung des Gelähmten in Kapernaum. (Matthäus 9:2–8; Markus 2:1–12; Lukas 6:17–26). Während seines Aufenthalts in Kapernaum lehrte der Herr Jesus Christus die Menschen in einem Haus. Viele Menschen drängten sich im und um das Haus herum. Zu dieser Zeit brachten vier Personen einen gelähmten Mann auf sein Bett und da sie keine Gelegenheit sahen, durch die Menschenmenge zu den Türen des Hauses zu gelangen, gingen sie die Treppe hinauf, öffneten das Dach und ließen den Kranken auf seinem Bett zu den Füßen des Erretters nieder. Als der Herr ihren Glauben sah (das heißt, sowohl des Kranken als auch derer, die ihn gebracht hatten), sagte er zu dem Gelähmten: „Junge, deine Sünden sind dir vergeben.“ Die Pharisäer und Schriftgelehrten, die dort waren, dachten: „Er lästert: Wer außer Gott kann Sünden vergeben?“ Der Herr drang in ihre Gedanken ein und sagte zu ihnen: „Warum denkst du Böses in deinen Herzen? Was ist einfacher: einem Gelähmten zu sagen – deine Sünden sind vergeben, oder zu sagen – steh auf, nimm dein Bett und geh? Aber damit du weißt, dass der Menschensohn auf Erden die Macht hat, Sünden zu vergeben, sage ich dir“, wandte er sich an den Gelähmten, „steh auf, nimm dein Bett und geh in dein Haus.“ Der entspannte Mann stand sofort auf, nahm sein Bett und ging. Jeder, der das Wunder sah, war erstaunt und verherrlichte Gott mit den Worten: „So etwas haben wir noch nie gesehen.“ §24. Levi's Berufung. (Matthäus 9:9–17; Markus 2:13–22; Lukas 5:27–39). Während seines Aufenthalts in Kapernaum kam der Herr an dem Ort vorbei, an dem die Steuer erhoben wurde. Hier stand ein Steuereintreiber namens Levi oder Matthew an seiner Mytnitsa (Zelt zum Eintreiben von Steuern). Der Herr sagte zu ihm: „Folge mir nach.“ Und er verließ alles und folgte ihm. Matthäus war sehr froh, dass der Herr ihm Aufmerksamkeit schenkte (während die Juden normalerweise Steuereintreiber verachteten) und als Zeichen der Dankbarkeit gegenüber dem Herrn arrangierte er in seinem Haus ein Abendessen, also ein Fest, zu dem er viele Gäste einlud. Als die Schriftgelehrten und Pharisäer sahen, dass der Herr und seine Jünger beim Abendessen mit den Zöllnern lagen, murrten sie und sagten zu den Jüngern: „Warum isst und trinkt ihr mit Zöllnern und Sündern?“ Der Herr antwortete ihnen: „Nicht die Gesunden brauchen einen Arzt, sondern die Kranken. Ich bin nicht gekommen, um die Gerechten, sondern die Sünder zur Buße zu rufen.“37 Danach wandten sich die Jünger Johannes des Täufers mit einer weiteren Frage an den Herrn: „Warum fasten wir und die Pharisäer viel, aber deine Jünger fasten nicht?“ Der Herr sagte zu ihnen: „Können die Söhne des Brautgemachs trauern, solange der Bräutigam bei ihnen ist? Aber es werden Tage kommen, da ihnen der Bräutigam weggenommen wird, und dann werden sie fasten.“ 38 Das zweite Jahr des Dienstes Christi. § 25. Heilung des Gelähmten am Schafbrunnen. (Johannes 5:1-16). (R. X. 32, Anfang April). Am zweiten Ostern nach seiner Taufe ging der Herr Jesus Christus erneut nach Jerusalem und fuhr hier, wie auch an anderen Orten seines Aufenthalts, fort, das Volk zu lehren und den Unglücklichen Gutes zu tun. In Jerusalem, in der Nähe der Kirche, am Schafstor 39, gab es ein besonderes Haus, ähnlich einem Armenhaus, das auf Hebräisch Bethesda (d. h. Haus der Barmherzigkeit) genannt wurde. Dazu gehörte ein Heilbad, und darum herum gab es fünf überdachte Gänge (oder Galerien), in denen viele Kranke, Gelähmte, Blinde und Lahme untergebracht waren. Sie alle warteten auf die Gelegenheit, im heilenden Wasser des Beckens zu baden, um von ihren Krankheiten geheilt zu werden, denn jedes Jahr ging ein Engel des Herrn zum Becken und störte das Wasser, und wer als Erster sofort nach der Störung ins Wasser ging, wurde sofort geheilt, egal an welcher Krankheit er litt. Hier war ein Gelähmter, der seit achtunddreißig Jahren krank war. Der Herr kam auf ihn zu und fragte: „Willst du gesund sein?“ Der Kranke antwortete ihm: „Ja, Herr, aber ich habe niemanden, der mich in den Teich hinablassen würde, wenn das Wasser unruhig ist; und wenn ich komme, ist schon ein anderer vor mir hinabgestiegen.“ Der Herr sagte zu ihm: „Steh auf, nimm dein Bett und geh.“ Und er wurde sofort gesund, nahm sein Bett und ging. Es war am Sabbattag. Als einige der Juden sahen, dass der ehemalige Kranke ein Bett trug, sagten sie zu ihm: „Heute ist Samstag; du sollst kein Bett nehmen.“ Er antwortete ihnen: „Derjenige, der mich geheilt hat, sagte zu mir: „Nimm dein Bett und geh.“ „Wer ist dieser Mann?“ fragte ihn. Der Geheilte kannte seinen Wohltäter nicht, weil der Herr, nachdem er ihm Barmherzigkeit gewährt hatte, sich unter den Menschen versteckte. Nach einiger Zeit traf ihn Jesus in der Kirche und sagte zu ihm: „Siehe, du bist geheilt. Sündige nicht mehr, damit es dir nicht noch schlimmer wird.“ Dann verkündete der ehemalige Patient den Juden, dass Jesus ihn geheilt hatte, doch anstatt an den göttlichen Wundertäter zu glauben, begannen die Juden, Jesus Christus zu verfolgen und wollten ihn sogar töten, weil er am Sabbat Gutes getan hatte. § 26. Die Lehre des Herrn Jesus Christus über den Sabbat. (Matthäus 12:1-8; Markus 7:23-28; Lukas 6:1-6). Als der Herr die feindlichen Pläne der Juden sah, zog er sich im zweiten Jahr seines Wirkens aus Jerusalem an die Grenzen Galiläas zurück; Aber nun folgten ihm die Pharisäer und versuchten, ihn in etwas zu verwickeln, um ihn in den Augen des Volkes zu verurteilen und zu demütigen. An einem Samstag ging der Herr Jesus Christus durch die gesäten Felder. Seine Jünger, die Hunger verspürten, pflückten die Ähren, rieben sie mit den Händen und aßen das Korn. Die Pharisäer bemerkten dies und wandten sich mit einem Vorwurf an Jesus Christus: „Warum tust du, was am Sabbat nicht erlaubt ist?“ Der Herr antwortete ihnen: „Habt ihr nicht gehört, was David tat, als er hungrig war: wie er in das Haus Gottes ging, das Schaubrot nahm, das niemand außer den Priestern essen sollte, und es selbst aß und es denen gab, die bei ihm waren? Oder habt ihr nicht im Gesetz gelesen, dass die Priester in der Kirche an den Sabbattagen den Sabbat brechen (sie arbeiten, um die Werke ihres Dienstes auszuführen), aber nicht schuldig sind? Aber ich sage euch, dass hier der ist, der größer ist als die Kirche. Der Der Sabbat ist für den Menschen, nicht der Mensch für den Sabbat. Der Menschensohn ist sogar der Herr über den Sabbat. § 27. Heilung eines verkümmerten Arms. (Matthäus 12:9–14; Markus 3:1–6; Lukas 6:6–11). Eine Woche später, nachdem er die törichten Sabbat-Eiferer zurechtgewiesen hatte, war der Herr in der Synagoge und lehrte. Unter den Zuhörern war ein Mann mit einer verdorrten Hand. Die Pharisäer und Schriftgelehrten beobachteten Jesus Christus, um zu sehen, ob er diesen Mann am Sabbat heilen würde, um ihn des Gesetzesbruchs zu beschuldigen. Da der Herr ihre Gedanken kannte, befahl er dem Kranken, sich in die Mitte der Gemeinde zu stellen, und wandte sich dann an die Pharisäer mit der Frage: „Was soll man am Sabbat tun – Gutes oder Böses? Eine Seele retten oder vernichten?“ Die Pharisäer schwiegen. „Wer von euch, fuhr der Herr fort, der ein Schaf hat und es am Sabbat in eine Grube fällt, wird es nicht nehmen und herausziehen? Wie viele Menschen sind besser als ein Schaf?“ Danach blickte er sie mit Trauer und Empörung an und sagte zu dem Kranken: „Streck deine Hand aus!“ Er hielt es hin und die kranke Hand wurde wie die andere völlig gesund. Aber die Pharisäer glaubten nicht nur nicht an den Herrn, sondern wurden noch erbitterter gegen Ihn und begannen untereinander zu beraten, wie sie Ihn am besten vernichten könnten. § 28. Wahl der zwölf Apostel. (Mt 10, 11–14; Markus 3, 13–19; Lukas 9, 1). (P. X. 32, Monat April). Bei seiner Ankunft in Galiläa richtete der Herr Jesus Christus seinen Weg an die Grenzen des Sees Genezareth, und viele Menschen aus ganz Palästina folgten ihm, um ihm zuzuhören und von ihren Leiden geheilt zu werden Aus der Vielzahl der Gläubigen wollte der Herr Jesus Christus seine engsten Helfer für die Verkündigung des Evangeliums auswählen. Vor dieser großen Tat zog er sich auf einen Berg zurück und verbrachte die ganze Nacht im Gebet. Im Morgengrauen, als sich das Volk noch nicht versammelt hatte, rief Jesus diejenigen zu sich, die er selbst bei sich haben und zum Predigen senden wollte. Er nannte diese Auserwählten Apostel, das heißt Boten. Es waren zwölf von ihnen: Simon-Petrus, Andreas, sein Bruder, Jakobus und Johannes – die Söhne des Zebedäus, Philippus und Bartholomäus (der auch Nathanael ist), Matthäus sonst Levi, Thomas, der sogenannte Zwilling, Jakobus Alphäus (im Gegensatz zu Jakobus Zebedäus der Jüngere genannt), Simon der Zelote (aus der Zeloten-Sekte) oder Kanaaniter (also ursprünglich aus Kana), Judas Jakob (Bruder von Jakobus dem Jüngeren) und Judas Iskariot (aus der Stadt Kariota, die zum Stamm Juda gehörte). Außer diesen zwölf Aposteln hatte der Herr 70 weitere Jünger. Es gab auch einige Frauen, die Ihm aus einem Gefühl dankbarer Liebe dienten, wie zum Beispiel: Maria Magdalena, von der Er sieben Dämonen austrieb, Maria von Jakob (die Mutter des Apostels Jakobus, wie sie denken, eine Cousine der Mutter Gottes), Salome, die Mutter der Apostel Jakobus und Johannes, Joanna, die Frau von Chuza, dem Verwalter des Herodes (der Legende nach der Höfling, dessen Sohn der Herr heilte) und andere § 29. Bergpredigt. (Matthäus 5–7 Kapitel. Lukas 6, 17–49, 7 Kapitel). Ich werde für sie einen Propheten aus der Mitte ihrer Brüder erwecken, einen wie dich. Und ich werde meine Worte in seinen Mund legen, und er wird zu ihnen reden, was auch immer ich ihm gebiete. Wer nicht auf meine Worte hört, die der Prophet in meinem Namen sprechen wird, den werde ich von ihm fordern (Deut. 18:18-19). Nachdem er mit den zwölf auserwählten Aposteln vom Berg herabgestiegen war, blieb der Herr Jesus Christus auf einem seiner Felsvorsprünge stehen. Hier war er von einer großen Menschenmenge umgeben, die seinem Wort lauschen wollte. Und er öffnete seinen Mund und begann zu lehren. Lehren über die Wege der Glückseligkeit. 1. Selig (glücklich) sind die Armen im Geiste (Demütige), denn ihnen gehört das Himmelreich. 2. Selig sind die Trauernden, denn sie werden getröstet. 3. Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Land besitzen. 4. Selig sind diejenigen, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, denn sie werden gesättigt. 5. Selig sind die Barmherzigen, denn ihnen wird Barmherzigkeit zuteil. 6. Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen. 7. Selig sind die Friedensstifter, denn sie werden Söhne Gottes genannt. 8. Selig sind diejenigen, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden, denn ihnen gehört das Himmelreich. 9 . Gesegnet seist du, wenn sie dich um meinetwillen beschimpfen und auf jede erdenkliche Weise verleumden. Freue dich und sei froh, denn groß ist dein Lohn im Himmel. In dieser Lehre über die Wege der Seligkeit offenbarte der Herr im Gegensatz zu den falschen Meinungen der Juden mit aller Aufrichtigkeit und Direktheit, wie seine Anhänger sein sollten und was sie von ihm erwarten können und sollten. Die Juden hofften, dass sie mit dem Kommen des Messias über die Nationen herrschen und irdische Ehren und Freuden genießen würden, und der Herr verlangt von seinen Anhängern Demut, Reue für Sünden, Sanftmut, Reinheit des Herzens und verspricht als Belohnung dafür spirituelle Vorteile: - Trost, ein Gefühl des Friedens mit Gott, Sättigung mit Gerechtigkeit usw. Gleichzeitig verbirgt der Herr nicht die Tatsache, dass von seinen Anhängern erwartet wird, dass sie irdischer Natur beraubt werden Segen, Verfolgung, sogar Märtyrertum. Für all das verspricht er eine große Belohnung, nicht auf Erden, sondern im Himmel. Als der Herr daher sofort alle falschen Erwartungen der Juden an sein Königreich widerlegte, könnten sie gedacht haben, dass er die Gebote des Gesetzes, die Gott durch Mose verkündet hatte, und alle Lehren der Propheten zerstörte. Deshalb sagt der Herr weiter, dass er nicht gekommen ist, um das Gesetz zu brechen, sondern um es zu vervollständigen und zu vervollkommnen. Im alttestamentlichen Gesetz wird nur das abgelehnt, was nach den damaligen Verhältnissen die Anforderungen des Gesetzes Gottes in ihrer ganzen Vollständigkeit und Vollkommenheit einschränkte und einschränkte. „Denkt nicht, dass ich gekommen bin, um das Gesetz oder die Propheten aufzulösen. Ich bin nicht gekommen, um aufzulösen, sondern um es zu erfüllen. Denn wahrlich, ich sage euch: Bis Himmel und Erde vergehen, wird kein Jota und kein Tüpfelchen vom Gesetz vergehen, bis es ganz erfüllt ist.“ „Ihr habt gehört, dass zu den Alten gesagt wurde: Töte nicht; wer tötet, wird vor Gericht gestellt (Exodus 20:13); aber ich sage euch, dass jeder, der ohne Grund auf seinen Bruder zornig ist, vor Gericht gestellt wird; wer zu seinem Bruder sagt: Raka (leerer Mann), wird dem Sanhedrin (dem Obersten Gerichtshof) unterworfen sein, und wer sagt: Dumm, wird dem Höllenfeuer ausgesetzt sein.“ „Ihr habt gehört, was den Alten gesagt wurde: Brich deinen Eid nicht, sondern erfülle deine Eide vor dem Herrn (3. Mose 19,12; 5. Mose 23,21); aber ich sage dir: Schwöre überhaupt nicht, sondern lass dein Wort sein: ja, ja; nein, nein; und alles darüber hinaus kommt vom Bösen.“ „Ihr habt gehört, dass es heißt: Auge um Auge, Zahn um Zahn; aber ich sage euch: Wer euch auf die rechte Wange schlägt, dem wendet sich auch die andere zu; und wer euch verklagen und euer Hemd nehmen will, dem gebt ihm auch euer Obergewand; gebt es dem, der von euch verlangt, und wendet euch nicht von dem ab, der von euch borgen will.“ „Sie haben gehört, dass gesagt wurde: ‚Du sollst deinen Nächsten lieben und deinen Feind hassen.‘ Wenn du diejenigen liebst, die dich lieben, was ist deine Belohnung? Tun die Zöllner nicht dasselbe? Und wenn du deine Brüder grüßst, tun die Heiden es dann nicht auch? Unterricht über Almosengeben, Beten und Fasten. „Pass auf, dass du deine Almosen nicht vor den Augen der Menschen gibst, damit sie dich sehen. Sonst wirst du keinen Lohn von deinem Vater im Himmel bekommen. Wenn du also Almosen gibst, lass vor dir nicht die Posaune blasen, wie es die Heuchler in den Synagogen und auf den Straßen tun, damit die Leute sie verherrlichen. Wahrlich, ich sage dir, sie empfangen bereits ihren Lohn. Wenn du Almosen gibst, lass deine linke Hand nicht wissen, was deine rechte Hand tut, damit Deine Almosen mögen im Verborgenen sein. Und wenn du betest, sei nicht wie die Heuchler, die gerne in den Synagogen und an den Straßenecken stehen bleiben, um vor den Menschen zu erscheinen. Aber wenn du betest, geh in dein Zimmer und bete zu deinem Vater, der im Verborgenen ist, und dein Vater, der im Verborgenen ist, wird dich offen belohnen. „Und wenn du betest, sag nicht zu viel wie die Heiden, denn sie glauben, dass ihre vielen Worte gehört werden. Sei nicht wie sie. Bete so: Unser Vater, der du im Himmel bist! Geheiligt werde dein Name; dein Reich komme; dein Wille geschehe, wie im Himmel, so auch auf Erden. Gib uns heute unser tägliches Brot. Und vergib uns unsere Schulden, so wie wir unseren Schuldnern vergeben. Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns vom Bösen. Denn dein ist das Königreich, und die Macht und die Herrlichkeit für immer, Amen.“ „Wenn ihr fastet, seid nicht traurig wie die Heuchler, denn sie machen düstere Gesichter, um den Menschen als Fastende zu erscheinen. Wahrlich, ich sage euch, dass sie bereits ihren Lohn erhalten. Und wenn ihr fastet, salbt ihr euren Kopf und wascht euer Gesicht, damit ihr nicht den Menschen erscheint, wenn ihr fastet, sondern vor eurem Vater, der im Verborgenen ist, und euer Vater, der ins Verborgene sieht, wird euch öffentlich belohnen.“ Die Menschen, die die Worte des Herrn hörten, staunten über die Macht seiner Lehre und sprachen über ihn: „Er lehrte nicht wie die Schriftgelehrten und Pharisäer, sondern wie jemand, der Autorität hat.“ § 30. Heilung des Dieners des Zenturios. (Matthäus 8:5–13; Lukas 7:1–10). Am Ende der Bergpredigt kam der Herr Jesus Christus nach Kapernaum. Hier lebte ein römischer Hauptmann, der einen treuen und hingebungsvollen Diener hatte. Dieser Diener war todkrank und sein Herr wollte, dass der Herr, von dessen Barmherzigkeit und Macht er so viel gehört hatte, ihn heilte. Da er jedoch ein Heide war, wagte er es nicht, sich persönlich an Jesus Christus zu wenden, sondern bat die jüdischen Ältesten, den Herrn um Gnade für ihn zu bitten. Die Ältesten kamen zum Herrn und begannen ihn um Gnade für den Hauptmann zu bitten und sagten unter anderem: „Er ist würdig, dass Du das für ihn tust, denn er hat unser Volk geliebt und uns eine Synagoge gebaut.“ Der Herr sagte: „Ich werde kommen und ihn heilen“ (d. h. den kranken Diener). Als der Hauptmann erfuhr, dass der Herr zu ihm kommen würde, war er noch stärker von dem Gefühl seiner eigenen Unwürdigkeit erfüllt und schickte seine Freunde zu Ihm, die in seinem Namen sagten: „Arbeite nicht, Herr! Ich bin nicht würdig, dass Du unter mein Blut kommst; deshalb hielt ich mich nicht für würdig, zu Dir zu kommen; aber sprich einfach das Wort und mein Diener wird geheilt.“ Denn ich bin ein unterwürfiger Mensch; Da ich aber Soldaten unter meinem Kommando habe, sage ich zu einem: Geh, und er geht; und zu einem anderen: Komm, und er kommt; und zu meinem Diener: Tue dies, und er tut es.“ Jesus war überrascht, dass der Heide einen so aufrichtigen und festen Glauben hatte, und sagte zu seinen Begleitern: „Wahrlich, ich sage euch: Einen solchen Glauben habe ich in Israel nicht gefunden.“ Und dann verkündete er eine Prophezeiung über die Bekehrung der Heiden zum Glauben. „Viele“, sagte. Herr, „sie werden von Osten und Westen kommen und sich mit Abraham, Isaak und Jakob im Königreich des Himmels niederlegen, und die Söhne des Königreichs werden in die äußerste Finsternis verbannt.“ Es wird Weinen und Zähneknirschen geben.“ Danach wandte er sich an die Gesandten des Hauptmanns und befahl ihnen, ihm zu sagen: „Wie ihr geglaubt habt, so sei es auch mit euch.“ Und sofort wurde sein Diener geheilt. § 31. Auferstehung des Sohnes der Witwe von Nain. (Lukas 7:11-17). Von Kapernaum, in einer Entfernung von einer Tagesreise (ungefähr im 25. Jahrhundert), lag die Stadt Nain. Eines Tages ging der Herr mit seinen Jüngern dorthin. Als er sich der Stadt näherte, wurde der Tote, der einzige Sohn einer armen Witwe, aus den Toren getragen. Sie ging mit gebrochenem Herzen, verzweifelt und weinend hinter dem Bett her. Viele Menschen begleiteten sie aus der Stadt und hatten Mitgefühl für ihr großes Leid. Der barmherzige Herr kam zuerst auf sie zu und tröstete sie mit den Worten: „Weine nicht“, dann befahl er den Trägern anzuhalten und sagte zum Verstorbenen: „Junger Mann, ich sage dir: Steh auf.“ Der Tote stand sofort auf, setzte sich und begann zu sprechen. Der Herr nahm ihn bei der Hand und gab ihn seiner Mutter. Alle Anwesenden waren von heiligem Entsetzen erfüllt und verherrlichten Gott, indem sie sagten: „Der große Prophet ist unter uns aufgestanden, und Gott hat sein Volk besucht.“ § 32. Jesus Christus im Haus Simons des Pharisäers. (Lukas 7:36–50). Ein Pharisäer namens Simon lud den Herrn Jesus Christus zum Abendessen ein, und der Herr, der daran interessiert war, seine Feinde zur Wahrheit zu bekehren, nahm diese Einladung an. Der Pharisäer begrüßte ihn jedoch kalt und erwies ihm nicht die Ehre, die normalerweise Gästen zuteil wird. In derselben Stadt lebte eine Frau, von der jeder wusste, dass sie eine große Sünderin war. Aber in ihr hatte bereits eine rettende Revolution zum Guten stattgefunden: So groß waren zuvor ihre Sünden, so groß war jetzt ihre Reue. Diese Frau, die eine teure Salbe gekauft hatte, kam zu Simons Haus und stand hinter dem Erlöser zu Füßen, begann sie mit ihren Tränen zu waschen und sie mit den Haaren ihres Hauptes abzuwischen, salbte sie mit Salbe und küsste sie, und der Herr lehnte diese Zeichen ehrfürchtiger Verehrung nicht ab. Als Simon dies sah, dachte er bei sich, dass Jesus Christus kein Prophet sei, sonst hätte er gewusst, welche Frau ihn berührte, und hätte ihr nicht erlaubt, sich ihm zu nähern. Der Herr, der in seine Gedanken eindrang, wandte sich an ihn: „Simon, ich muss dir etwas sagen.“ Der Pharisäer antwortete: „Sag es mir, Lehrer.“ „Ein Gläubiger“, sagte der Herr, „hatte zwei Schuldner: einer schuldete fünfhundert Denare, der andere fünfzig. Da sie aber nichts zu bezahlen hatten, vergab er ihnen beiden. Sag mir, wer von ihnen liebte ihn mehr?“ Simon antwortete: „Ich glaube, derjenige, dem ich mehr vergeben habe.“ „Du hast richtig geurteilt“, sagte der Herr. „Siehst du diese Frau? Ich bin in dein Haus gekommen, und du hast meinen Füßen kein Wasser gegeben, aber sie hat meine Füße mit ihren Tränen gewaschen und sie mit den Haaren ihres Hauptes abgewischt. Du hast mir keinen Kuss gegeben, aber seit ich gekommen bin, hat sie nicht aufgehört, meine Füße zu küssen. Du hast mein Haupt nicht mit Öl gesalbt, aber sie hat meine Füße mit Myrrhe gesalbt. Darum sage ich dir: Ihre vielen Sünden sind vergeben, weil sie viel geliebt hat; und wem wenig vergeben ist, er liebt wenig.“ 40 Dann sagte er zu der Frau: „Deine Sünden sind dir vergeben.“ Bei diesen Worten begannen diejenigen, die am Tisch saßen, sich zu fragen: „Wer ist dieser, der Sünden vergibt?“ Diesmal sagte der Herr nicht, mit welchem ​​Recht Er Sünden vergibt,41 sondern wies auf die Bedingung hin, unter der diese Vergebung empfangen werden kann. „Dein Glaube hat dich gerettet“, sagte er zu dem vergebenen Sünder; Geh in Frieden. § 34. Das Gleichnis vom Samen und dem Unkraut. (Matthäus 13, 24–30, 34–43). „Das Himmelreich“, sagte der Herr, „ist wie ein Mann, der guten Samen auf sein Feld säte. Während das Volk schlief, kam sein Feind, säte Unkraut unter den Weizen und ging weg. Als das Grün aufging und die Früchte erschienen, da erschien auch das Unkraut. Als sie kamen, sagten die Diener des Herrn zu ihm: „Herr, hast du nicht guten Samen auf dein Feld gesät?“ Woher kommt das Unkraut darauf?“ Er sagte ihnen: „Der Feind des Menschen hat dies getan.“ Und die Sklaven sagten zu ihm: „Möchtest du, dass wir gehen und sie auswählen?“ Aber er sagte: „Nein, damit du nicht, wenn du das Unkraut auswählst, auch den Weizen mitreißt.“ Lass beides bis zur Ernte zusammenwachsen, und während der Ernte werde ich zu den Schnittern sagen: Sammelt zuerst das Unkraut und bindet es in Bündeln, um es zu verbrennen, und legt den Weizen in meine Scheune.“ Die Jünger, die mit dem Herrn allein waren, baten Ihn, ihnen dieses Gleichnis zu erklären, und Er erklärte es folgendermaßen: „Wer den guten Samen sät, ist der Menschensohn. Das Feld ist die Welt: Der gute Samen sind die Söhne des Königreichs, und das Unkraut sind die Söhne des Bösen. Der Feind, der sie gesät hat, ist der Teufel. Die Ernte ist das Ende des Zeitalters, und die Schnitter sind Engel. Deshalb, so wie das Unkraut gesammelt und verbrannt wird.“ Feuer, so wird es am Ende dieses Zeitalters sein: Der Menschensohn wird seine Engel senden und die Übeltäter sammeln und sie in den Feuerofen werfen. Dann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne im Königreich ihres Vaters. So erklärt das Gleichnis vom Samen und dem Unkraut den Ursprung und das Schicksal des Bösen auf der Erde. Gott hat das Böse nicht geschaffen. Der Schuldige des Bösen ist der Teufel. Das Böse wird in einer Zeit gesät, in der die Menschen nachlässig und unaufmerksam sind. Jetzt duldet der Herr böse Menschen in der Hoffnung auf ihre Korrektur. Die endgültige Trennung der guten vom Bösen wird am Ende der Welt erfolgen. § 35. Gleichnis vom Senfkorn. (Matthäus 13:31–32; Markus 4:31–32; Lukas 13:19). „Das Himmelreich“, sagte der Herr, „ist wie ein Senfkorn, das ein Mann nahm und auf sein Feld säte. Dieses Korn ist zwar kleiner als alle Samen, aber wenn es wächst, ist es größer als alle Körner und wird zu einem Baum, sodass die Vögel des Himmels fliegen und in seinen Zweigen Zuflucht suchen.“ Die Bedeutung dieses Gleichnisses ist folgende: Die zunächst kleine Kirche Christi hat sich über die ganze Erde ausgebreitet, so dass viele Nationen, wie Vögel des Himmels auf den Zweigen eines Senfbaums, in ihrem Schatten Zuflucht suchen. Genau das Gleiche geschieht mit dem Reich Gottes in der Seele eines jeden Menschen: Der Hauch der Gnade Gottes, der für den Menschen zunächst kaum wahrnehmbar ist, umarmt mit seinen Bemühungen immer mehr seine Seele, so dass sie zur Kirche Gottes und zum Aufbewahrungsort verschiedener Tugenden wird 42. § 36. Den Sturm zähmen. (Matthäus 8:23–27; Markus 4:35–41; Lukas 8:22–25). Nachdem er das Volk in Gleichnissen gelehrt hatte, machte sich der Herr Jesus Christus mit seinen Jüngern in einem Boot auf den Weg auf die andere Seite des Sees Genezareth. Ihr folgten mehrere andere Boote mit Jüngern und Zuhörern Jesu. Es war spät am Abend. Plötzlich kam auf dem Meer ein starker Wind auf und es herrschte große Aufregung, sodass das Boot mit Wellen bedeckt war. Und der Herr, müde von der Arbeit des Tages, schlief am Heck an der Spitze. Mittlerweile nahm die Gefahr immer mehr zu und die Apostel waren im Kampf gegen die stürmischen Elemente erschöpft. Dann näherten sie sich dem Herrn, weckten ihn und sagten: „Herr, rette uns, wir gehen zugrunde.“ Der Herr stand auf, tadelte den Wind und sagte dann zum Meer: „Sei still, sei still!“ Und der Wind ließ nach und es herrschte große Stille. Dann wandte sich der Herr an die Jünger und sagte: „Warum habt ihr solche Angst? Wie kommt es, dass ihr keinen Glauben habt?“ Jeder, der dieses große Wunder sah, fragte sich voller Ehrfurcht: „Wer ist das, dass ihm sowohl der Wind als auch das Meer gehorchen?“ § 37. Vertreibung der Dämonenlegion. (Matthäus 8:28–34; Markus 5:1–20; Lukas 8:26–29). Der Herr und seine Jünger gingen ans andere Ufer des Sees Genezareth, in die Nähe der Stadt Gadara. Sobald er festen Boden betrat, erschien plötzlich ein schrecklich aussehender Mann. Er war ein von einem Dämon besessener Mann, der mit seinem Leiden die ganze Nachbarschaft in Angst und Schrecken versetzte. Er konnte nicht in einem Haus leben, sondern hatte ein Zuhause in Särgen. Viele Male war er mit Ketten gefesselt und gefesselt, aber er zerbrach diese Ketten und Fesseln und niemand konnte ihn zähmen. Tag und Nacht, in den Bergen und in den Särgen, schrie und schlug er gegen die Steine. Man könnte meinen, dass der Herr hier den Weg eingeschlagen hat, um diesen unglücklichen Leidenden zu erlösen. Der Besessene eilte zum Herrn und schrie laut: „Was hast du mit mir zu schaffen, Jesus, Sohn des höchsten Gottes? Ich beschwöre dich bei Gott, quäle mich nicht!“ Er sagte dies, weil Jesus dem bösen Geist bereits befohlen hatte, ihn zu verlassen. Als Antwort auf die Bitte des Dämonischen fragte ihn der Herr: „Wie ist dein Name?“ „Legion“ 43, lautete die Antwort, „weil wir viele sind.“ Dann begannen die Dämonen den Herrn zu bitten, sie nicht in den Abgrund der Hölle zu schicken, sondern ihnen den Zutritt zu einer Schweineherde zu ermöglichen, die nicht weit entfernt am Meeresufer weidete. Es ist zu beachten, dass die Juden entgegen dem Gesetz Schweine hielten; Deshalb sagte der Herr zu den Dämonen: „Geht.“ Die Dämonen drangen in die Schweine ein und ihre gesamte Herde (etwa 2.000 Tiere) stürzte einen steilen Abhang hinunter ins Meer und starb im Wasser. Verängstigte Hirten rannten in die Stadt und in die Dörfer, um zu erzählen, was passiert war. Die Bewohner versammelten sich und sahen, dass der ehemalige Besessene, bereits bei klarem Verstand, gekleidet, zu Füßen Jesu saß. Angst faszinierte sie; Doch anstatt dem Herrn für seinen Besuch in ihrem Land zu danken, begannen sie ihn zu bitten, ihre Grenzen zu verlassen, weil ihnen ihre Schweine leid taten. Jesus ging zum Boot und wollte auf die andere Seite fahren. Dann begann der geheilte Mann den Herrn zu bitten, ihm zu erlauben, ihm zu folgen. Aber der Herr sagte zu ihm: „Geh heim zu deinem Volk und erzähle ihnen, was der Herr dir angetan hat und wie er sich deiner erbarmt hat.“ Und dieser Mann ging hin und fing an, ihm von der Barmherzigkeit Gottes zu predigen, und alle staunten. § 38. Heilung der blutenden Frau und Auferstehung der Tochter des Jairus. (Mt 9, 18–26; Markus 5, 21–43; Lukas 8, 40–56). Als der Herr Jesus Christus aus dem Gadarener Land nach Kapernaum zurückkehrte, wurde er von einer großen Menschenmenge empfangen. Der Vorsteher der Synagoge namens Jairus kam heraus, fiel vor ihm auf die Knie und bat unter Tränen um die Heilung seiner sterbenden Tochter. Obwohl Jairus Glauben hatte, war er von der Trauer sehr deprimiert und verlor den Mut. Deshalb verweigerte ihm der Herr die Gnade nicht und ging zu seinem Haus, sondern suchte nach einer Gelegenheit, den unglücklichen Vater zu ermutigen und den Glauben in seinem Herzen wiederzubeleben. In der Menschenmenge, die den Herrn begleitete, gab es eine Frau, die zwölf Jahre lang an Blutungen litt, viel von vielen Ärzten litt, alles behandelte, was sie hatte, und nicht nur keinerlei Nutzen erhielt, sondern sich in einem noch schlimmeren Zustand befand. Sie hatte einen so lebendigen Glauben an den Herrn, dass sie sich sagte: „Wenn ich seine Kleidung auch nur anrühre, werde ich gesund.“ Sie drängte sich durch die Menschen hindurch zum Herrn, berührte von hinten seine Kleider und spürte sofort in ihrem Körper, dass sie von ihrer Krankheit geheilt war. „Wer hat mich berührt?“ – fragte der Herr die Menschen um ihn herum. Alle begannen zu leugnen, und Petrus und die anderen Apostel sagten zu ihm: „Meister, das Volk umringt und drängt dich, und du sagst: Wer hat mich berührt?“ Aber Jesus sagte: „Jemand hat mich berührt, denn ich fühlte, wie Kraft von mir ausging“, und er blickte sich um, um den zu sehen, der es getan hatte. Die Frau war voller Angst und Zittern, da sie wusste, was mit ihr geschehen war, fiel vor ihm nieder und sagte ihm die ganze Wahrheit. Der Herr ermutigte sie und sagte: „Sei guten Mutes, Tochter! Dein Glaube hat dich gerettet; geh in Frieden und sei gesund von deiner Krankheit.“ Beim Anblick dieses erstaunlichen Wunders mit der Frau wurde der Glaube von Jairus wiederbelebt, aber er musste die Prüfung bestehen (Glaube braucht das Feuer der Versuchung). Diener kamen aus dem Haus und sagten zu ihm: „Deine Tochter ist tot; belästige den Lehrer nicht!“ Auch hier unterstützte der Herr den unglücklichen Vater mit den Worten: „Fürchte dich nicht, glaube einfach: Deine Tochter wird gerettet.“ Sie kamen zum Haus des Jairus; Hier herrschte große Verwirrung und neben Verwandten und Freunden drängten sich angeheuerte Trauergäste und Flötenspieler im Hof, und schon war Weinen und Schluchzen zu hören. Der Herr sagte: „Warum bist du verlegen und weinst? Das Mädchen ist nicht tot, aber sie schläft.“ Diese Worte kamen vielen seltsam vor und einige erlaubten sich sogar, über Ihn zu lachen. Dann schickte er alle aus dem Haus, nahm nur den Vater und die Mutter des Mädchens und drei auserwählte Jünger – Petrus, Jakobus und Johannes – mit und betrat den Raum, in dem der Verstorbene lag. Der Herr näherte sich ihr, nahm ihre Hand und sagte zu ihr: „Talifah kumi“, was bedeutet: „Mädchen, steh auf.“ Das Mädchen stand sofort auf und ging weg; sie war etwa zwölf Jahre alt. Sie war vermutlich durch eine schwere Krankheit geschwächt; Um sie zu stärken, befahl der Herr, ihr etwas zu essen zu geben. Diejenigen, die dieses Wunder sahen, waren in großem Erstaunen, aber der Herr verbot ihnen strengstens, es zu offenbaren. § 39. Aussendung der zwölf Apostel, um ihnen Jesus Christus zu predigen und zu unterweisen. (Matthäus 10:5–31; 40–42; Markus 6:7–13; Lukas 9:1–6). Während seiner Reise durch Judäa und Galiläa sah der Herr Jesus Christus, dass sich die Menschen in einer verzweifelten Lage befanden, wie Schafe ohne Hirten. Dies veranlasste ihn, Apostel in verschiedene Städte und Dörfer im Land Judäa zu schicken. Gleichzeitig gab er ihnen Macht über unreine Geister, um sie auszutreiben und alle Arten von Krankheiten zu heilen, und ermahnte sie mit den folgenden Anweisungen: „Geht nicht auf den Weg der Heiden und betretet nicht die samaritanische Stadt. Sondern geht zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel. Während ihr geht, predigt, dass das Himmelreich nahe ist. Heilt die Kranken, reinigt die Aussätzigen, treibt Dämonen aus. Umsonst habt ihr empfangen, umsonst gebt.“ „Nehmt weder Gold, noch Silber, noch Kupfer für eure Gürtel, noch Reiseutensilien, noch zwei Mäntel, noch Schuhe, noch einen Stab mit, denn der Arbeiter ist der Nahrung würdig.“ 44 „Welche Stadt oder welches Dorf du auch betrittst, suche dort auf, wer würdig ist, und bleib dort, bis du gehst. Und wenn du ein Haus betrittst, grüße es und sage: „Friede diesem Haus.“ Und wenn das Haus würdig ist, dann wird dein Friede darüber kommen; wenn es aber nicht würdig ist, dann wird dein Friede zu dir zurückkehren. 45 Und wenn dich jemand nicht aufnimmt und nicht auf deine Worte hört, dann schüttle den Staub von deinen Füßen ab, wenn du dieses Haus oder diese Stadt verlässt. Wahrlich, ich sage dir euch, dem Land Sodom und Gomorra wird es am Tag des Gerichts erträglicher ergehen als der Stadt dorthin.“ „Siehe, ich schicke euch hinaus wie Schafe unter Wölfe. Und so seid weise wie Schlangen und einfältig wie Tauben. Hütet euch vor den Menschen, denn sie werden euch den Gerichten ausliefern und in ihren Synagogen werden sie euch schlagen. Und sie werden euch für mich vor Statthalter und Könige bringen, um vor ihnen und den Heiden auszusagen. Aber wenn sie euch verraten, macht euch keine Sorgen darüber, wie oder was ihr sagen sollt, denn in dieser Stunde wird euch gegeben, was ihr sagen sollt. Denn es ist so Nicht du, der reden wird, sondern der Geist deines Vaters, der in dir reden wird. Ein Jünger steht nicht über seinem Herrn. Wenn der Herr des Hauses Beelzebub heißt, wie viel mehr soll er sein, der den Körper tötet, aber den, der sowohl die Seele als auch den Körper in der Hölle zerstören kann Wer dich aufnimmt, empfängt mich, und wer mich aufnimmt, empfängt den Propheten im Namen des Propheten, und wer die Gerechten aufnimmt, empfängt den Lohn der Gerechten. Und wer einem dieser Kleinen im Namen eines Jüngers nur einen Becher kaltes Wasser zu trinken gibt, wahrlich, ich sage euch, der wird seinen Lohn nicht verlieren.“ So hatten die Apostel bereits vor den Augen des Herrn selbst mit ihrem Predigtdienst begonnen. In den Anweisungen, die der Herr ihnen nun gab, wurden Verantwortlichkeiten definiert und auf Schwierigkeiten und Gefahren für künftige Prediger des Glaubens hingewiesen. § 40. Tod Johannes des Täufers. (Matthäus 14:1–12; Markus 6:14–29; Lukas 9:7–9). Zu einer Zeit, als neue Verkünder der Wahrheit in der Person der Apostel ernannt und bereits gesandt wurden, folgte der glorreiche Tod des großen Bußpredigers, des heiligen Johannes des Täufers. Der heilige Johannes der Täufer erfüllte das ihm von Gott anvertraute große Werk: Indem er Buße predigte, weckte er in den Juden den Wunsch nach Erlösung und bereitete sie darauf vor, den Erlöser anzunehmen; bezeugte ihn vor dem Sanhedrin und dem Volk als den wahren Messias und Sohn Gottes, der gekommen war, um für die Sünden der Menschen zu leiden; Er erhob für den Herrn und übergab ihm seine besten Schüler. Er besiegelte diese große Lebensleistung und das Zeugnis der Wahrheit mit Leiden und Martyrium. Der galiläische König Herodes Antipas entzog sich seiner legitimen Frau (Tochter von Aretas, dem König von Arabien) und nahm stattdessen eine Frau von seinem Bruder Philipp, Herodias. Johannes der Täufer verurteilte dieses schändliche Verhalten des Herodes und sagte zu ihm: „Du sollst die Frau deines Bruders nicht haben.“ Für diese Denunziation war Herodias besonders verärgert über Johannes und überredete Herodes auf jede erdenkliche Weise, ihn zu töten, aber Herodes, obwohl er unter dem starken Einfluss von Herodias stand, widersetzte sich ihr dennoch lange Zeit, weil er Angst vor den Menschen hatte, die Johannes als großen Propheten verehrten, und er selbst unfreiwilligen Respekt vor ihm hatte: Er tat viel nach seinem Wort und hörte ihm mit Freude zu. Schließlich schickte er auf Drängen von Herodias Soldaten, die Johannes den Täufer nahmen und ihn ins Gefängnis steckten (in einer Festung namens Macheront). Seitdem ist etwa ein Jahr vergangen. Herodes feierte seinen Geburtstag und veranstaltete ein Fest für die Höflinge und Adligen. Am Ende des Festes kam Salome, die Tochter von Herodias und Philippus, heraus und erfreute Herodes und seine Gäste mit ihrem Tanz so sehr, dass er zu ihr sagte: „Frag mich, was du willst, und ich werde es dir geben.“ Und dann bestätigte er ihr, vom Wein überströmt, mit einem Eid: „Was auch immer du von mir verlangst, ich werde es dir geben, sogar bis zur Hälfte meines Königreichs.“ Das Mädchen ging zu ihrer Mutter, um zu fragen, was sie fragen sollte. Herodias freute sich über diesen Anlass und sagte zu ihrer Tochter: „Geh und bitte um den Kopf von Johannes dem Täufer.“ Salome ging eilig zum König und sagte: „Ich möchte, dass du mir jetzt den Kopf von Johannes dem Täufer auf einer Platte gibst.“ Herodes war traurig, als er diese schreckliche Bitte hörte; Aufgrund seiner Charakterschwäche und aus Angst vor Vorwürfen wegen Nichterfüllung dieses Eides lehnte er sie jedoch nicht ab. Auf seinen Befehl hin ging der Waffenträger hin und schnitt Johannes im Gefängnis den Kopf ab, brachte ihn auf einer Platte und reichte ihn dem Mädchen, und das Mädchen gab ihn ihrer Mutter. Als die Jünger Johannes des Täufers vom Tod ihres Lehrers hörten, baten sie um Erlaubnis, seinen Leichnam nehmen zu dürfen, und begruben ihn ehrenhaft 46. Nach der Ermordung Johannes des Täufers quälte Herodes sein Gewissen wegen seines schrecklichen Verbrechens. In diesem Zustand hörte er zum ersten Mal von den Lehren und Wundern des Herrn Jesus Christus und sagte mit Entsetzen zu seinen Gefährten: „Das ist Johannes der Täufer; er ist von den Toten auferstanden, und deshalb wirken Kräfte von ihm.“ Um sich von der Qual seines Gewissens zumindest ein wenig zu beruhigen, suchte Herodes nach einer Gelegenheit, Jesus Christus zu sehen. aber der Herr mied ihn. § 41. Speisung der Fünftausend mit fünf Broten. (Matthäus 14, 13–23; Markus 6, 30–45; Lukas 9, 10–17; Johannes 6, 1–15) Bald nach dem Tod von Johannes dem Täufer kehrten die Apostel von der Predigt zurück und erzählten dem Herrn alles, was sie getan und gelehrt hatten. Nach den Strapazen der Reise brauchten sie Ruhe, und die Menschen, die Jesus Christus ständig umgaben, ließen ihnen keine Minute Ruhe, sodass sie nicht einmal Zeit hatten, etwas zu essen. Deshalb sagte der Herr, der sich um sie kümmerte: „Geh allein an einen abgelegenen Ort und ruhe dich ein wenig aus.“ Es geschah auch, dass Herodes genau zu dieser Zeit auf der Suche nach Jesus war. Um den Aposteln Ruhe zu geben und dem Zorn des Herodes für eine Weile zu entgehen, stieg der Herr mit ihnen in ein Boot und fuhr heimlich auf die andere Seite des Sees Genezareth, in die Wüste in der Nähe von Bethsaida Julia (im Herrschaftsbereich Philippus). Viele der Menschen bemerkten jedoch die Abreise des Herrn und rannten auf dem Landweg in Richtung seines Bootes, sodass, als Jesus Christus an Land kam, alles voller Menschen war. Der Herr hatte Mitleid mit ihnen, denn sie waren wie Schafe ohne Hirten, und er predigte ihnen lange Zeit und heilte viele Kranke. Als sich der Tag dem Abend zuwandte, schlugen die Jünger Jesus Christus vor, die Menschen gehen zu lassen, damit sie in die umliegenden Dörfer gehen und Lebensmittel für sich kaufen könnten; aber der Erretter sagte zu ihnen: „Gib ihnen etwas zu essen.“ Der Apostel Philippus antwortete ihm: „Zweihundert Denare (ungefähr 45 Rubel) werden ihnen nicht genug Brot geben, sodass jeder von ihnen wenigstens etwas bekommt.“ Jesus Christus sagte: „Geh und sieh, wie viele Brote du hast.“ Sie gingen. Bald kam der Apostel Andreas zurück und sagte: „Ein Junge hier hat fünf Gerstenbrote und zwei Fische, aber was ist das für eine solche Menge?“ Der Herr sagte: „Sag ihnen, sie sollen sich hinlegen.“ Als sich alle auf das Gras legten und sich in der richtigen Reihenfolge niederließen, jeweils einhundertfünfzig Menschen, stellte sich heraus, dass das gesamte Volk, außer Frauen und Kindern, etwa fünftausend zählte. Jesus nahm die Brote und die beiden Fische, lobte Gott und segnete sie. Dann begann er, sie zu brechen und sie an die Jünger zu verteilen, und diese an die Liegenden, so viel sie wollten. Als alle zufrieden waren, befahl der Herr, die restlichen Brot- und Fischstücke einzusammeln. Sie wurden gesammelt und bis zu zwölf Körbe gefüllt. Als viele Menschen dieses große Wunder sahen, begannen sie zu sagen: „Das ist wirklich der Prophet, der in die Welt kommen sollte“, und sie wollten ihn mit Gewalt ergreifen und nach Jerusalem bringen, um ihn zum König der Juden auszurufen. Jesus erlaubte dem Volk nicht, mit den Jüngern eine Vereinbarung zu treffen und befahl ihnen, sofort in ein Boot zu steigen und auf die andere Seite des Sees Genezareth zu fahren, während er sich selbst ruhig auf den Berg zurückzog und dort die ganze Nacht im Gebet verbrachte. § 42. Spaziergang Jesu Christi auf dem Wasser. (Mt 14, 24–34; Markus 6, 47–53; Johannes 6, 16–21). Es war bereits Abend, als die Apostel auf Befehl des Herrn das Boot betraten, und es wurde dunkel. Als sich das Boot in der Mitte des Sees befand, wehte ein starker Wind und das Meer geriet in Aufregung. Die Jünger verbrachten die ganze Nacht in großer Sorge und Furcht, und zu dieser Zeit betete der Herr auf dem Berg. Um sie zu retten, begab er sich schließlich auf dem Seeweg zu ihnen. Es gab eine vierte Wache (von 3 bis 6 Uhr) 47 . Als die Jünger in der Dunkelheit bemerkten, dass sich in den Tiefen des Meeres jemand auf sie zubewegte, dachten sie, es sei ein Geist (Geist), und fürchteten sich noch mehr und schrien vor Angst. Doch plötzlich höre ich die beruhigende Stimme des Erlösers: „Fürchte dich nicht! Ich bin es.“ Petrus fasste zunächst Mut und sagte: „Herr, wenn Du es bist, befiehl mir, auf dem Wasser zu Dir zu kommen.“ Der Herr sagte: „Geh.“ Peter stieg fröhlich vom Boot ins Wasser und ging fest, solange er glaubte. Doch dann sah er schreckliche Wellen vor sich, er bekam Angst, sein Glaube wurde schwächer und er begann zu ertrinken. „Herr“, rief er, „rette mich!“ Der Herr streckte ihm die Hand entgegen und sagte: „O du Kleingläubiger, warum hast du gezweifelt?“ Als sie das Boot betraten, ließ der Wind sofort nach und sie befanden sich plötzlich nahe am Ufer. Dann standen alle Jünger auf und beteten den Herrn Jesus Christus an und sagten: „Wahrlich, du bist der Sohn Gottes.“ § 43. Gespräch Jesu Christi über das Sakrament der Kommunion in der Synagoge von Kapernaum. (Johannes 6:22–71). Nach der wundersamen Speisung von fünftausend Menschen mit fünf Broten und zwei Fischen begannen große Menschenmengen, Jesus Christus zu folgen. Der Herr drang in die geheimen Gedanken seiner Anhänger ein und sagte: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ihr sucht mich, nicht weil ihr Wunder gesehen habt, sondern weil ihr Brot gegessen und satt geworden seid. Arbeitet nicht für die Nahrung, die vergeht, sondern für die Nahrung, die bis zum ewigen Leben Bestand hat, die euch der Menschensohn geben wird.“ „Ich bin das Brot des Lebens; wer zu mir kommt, wird nie mehr hungern, und wer an mich glaubt, wird nie mehr dürsten. Eure Väter haben in der Wüste Manna gegessen und sind gestorben. Die Juden begannen untereinander zu streiten und sagten: „Wie kann er uns sein Fleisch zu essen geben?“ Jesus sagte zu ihnen: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohnes isst und sein Blut trinkt, habt ihr kein Leben in euch. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat das ewige Leben, und ich werde ihn am letzten Tag auferwecken. Denn mein Fleisch ist in Wahrheit Nahrung, und mein Blut ist in Wahrheit Trank. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, bleibt in mir und ich in ihm.“ Als viele der Jünger Jesu Christi diese Worte hörten, gerieten sie in Versuchung, und einige verließen ihn sogar. Dann wandte sich der Herr an die zwölf Apostel und fragte sie: „Wollt ihr auch gehen?“ Der Apostel Petrus beeilte sich, seine Liebe und Hingabe an den Herrn mit den folgenden Worten auszudrücken: „Herr, zu wem sollen wir gehen? Du hast die Worte des ewigen Lebens. Und wir haben geglaubt und erkannt, dass Du der Christus bist, der Sohn des lebendigen Gottes.“ Das dritte Jahr im Dienst Christi. § 44. Heilung der kanaanitischen Tochter. (Mt 15, 21 – 28; Markus 7, 24–30). Aus dem Evangelium geht nicht klar hervor, ob der Herr im dritten Jahr seines Wirkens an den Osterfeiertagen in Jerusalem war. Es ist wahrscheinlicher, dass er den bösen Pharisäern aus dem Weg ging und weiterhin in Galiläa predigte. Ungefähr zu dieser Zeit sandte er 70 seiner Jünger zum Predigen. Die Pharisäer zögerten jedoch nicht, nach den Osterferien in Galiläa zu erscheinen. Um ihren Intrigen auszuweichen, zog sich der Herr für eine Weile an die Grenzen des phönizischen Landes zurück. Als der Herr Jesus Christus in den phönizischen Städten Tyrus und Sidon weilte, erfuhr ich davon. Eine kanaanitische Frau (das heißt aus den Nachkommen Kanaans, des Sohnes Hams, der unter dem Fluch des gerechten Noah stand) begann ihm nachzurufen: „Erbarme dich meiner, o Herr, Sohn Davids! Meine Tochter tobt grausam.“ Der Herr schien ihre Schreie überhaupt nicht zu hören und antwortete ihr kein Wort. Zhenina schrie jedoch weiterhin um Hilfe. Dann sagten die Apostel zum Herrn: „Lass sie gehen, denn sie schreit hinter uns her.“ Der Herr antwortete ihnen: „Ich wurde nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt.“ Schließlich näherte sich die Frau Ihm, fiel vor Ihm auf die Knie und betete: „Herr, hilf mir!“ Jesus sagte zu ihr: „Es ist nicht gut, das Brot der Kinder zu nehmen und es den Hunden vorzuwerfen“ (das heißt, die Israeliten zu verlassen und den Heiden Gutes zu tun). Die Frau sagte: „Ja, Herr, aber selbst die Hunde fressen die Krümel, die vom Tisch ihres Herrn fallen.“ Der Herr wunderte sich über ihren Glauben und sagte zu ihr: „O Frau, dein Glaube ist groß, es geschehe dir, wie du es wünschst.“ Als sie in ihrem Haus ankam, stellte sie fest, dass der Dämon ihre Tochter verlassen hatte und sie ruhig und gesund im Bett lag. § 45. Speisung von viertausend Menschen mit sieben Broten. (Markus 8:1–9; Matthäus 15:32–88.) Nachdem Jesus Christus die Grenzen von Tyrus und Sidon verlassen hatte, ging er über das jordanische Land hinaus und durchquerte die Grenzen der Dekapolis. Viele Leute versammelten sich hier, um ihn zu sehen, und sie hatten nichts zu essen. Der Herr sagte zu den Jüngern: „Mir tun die Menschen leid, die schon seit drei Tagen bei mir sind, und sie haben nichts zu essen; wenn ich sie wegschicke, ohne zu essen, werden sie auf dem Weg schwach werden, denn einige von ihnen sind von weit her gekommen.“ Die Jünger sagten zum Herrn: „Wo können wir in der Wüste so viel Brot bekommen, um eine solche Menge zu ernähren?“ Jesus Christus fragte; sie: „Wie viele Brote hast du?“ Sie sagten: „sieben.“ Dann befahl er den Menschen, sich auf den Boden zu legen. Und er nahm die sieben Brote und dankte, brach sie und gab sie seinen Jüngern, damit sie sie an die Umsitzenden verteilten. Sie hatten auch ein paar Fische: Nachdem er sie gesegnet hatte, befahl er, sie auch zu verteilen. Und sie aßen alle und wurden satt, und sie sammelten die Reste, die übrigblieben, sieben Körbe voll, und es waren etwa viertausend Menschen, die aßen, außer Frauen und Kindern. Danach ließ Jesus Christus sie frei. § 46. Geständnis des Petrus. Die Vorhersage des Herrn über sein Leiden, seinen Tod und seine Auferstehung und die Lehre seiner Anhänger über das Kreuz. (Matthäus 16:13–18; Markus 8:27–28; Lukas 9:18–27). Innerhalb von Cäsarea Philippi (wo sich der Herr auch von den Pharisäern zurückzog, die ihn beobachteten). Unterwegs fragte der Herr seine Jünger: „Für wen halten die Menschen mich, den Menschensohn?“ Sie sagten: „Einige für Johannes den Täufer, andere für Elia und wieder andere für Jeremia oder einen der Propheten.“ „Und du“, sagte der Herr, „für wen hältst du mich?“ Auf diese unerwartete Frage antwortete der Apostel Petrus mit aller Lebendigkeit: „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes!“ Der Herr bestätigte feierlich dieses große Glaubensbekenntnis und sagte zu Petrus: „Selig bist du, Simon, Sohn des Jona, denn nicht Fleisch und Blut (das heißt nicht Menschen, nicht menschliche Weisheit) hat dir dies offenbart, sondern mein Vater im Himmel. Und ich sage dir: Du bist Petrus (der Stein) und auf den sieben Steinen werde ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen. 48 Und ich gab dir die Schlüssel des Himmelreichs; und was auch immer du bist was ihr auf Erden bindet, wird im Himmel gebunden sein, und was ihr auf Erden löst, wird im Himmel gelöst sein. 49 Solchen Glauben an die Apostel zu sehen. Der Herr begann ihnen zu offenbaren, dass er nach Jerusalem gehen, viel unter den Ältesten, Hohepriestern und Schriftgelehrten leiden und am dritten Tag getötet und auferstehen müsse. Derselbe Apostel Petrus, der für sein Bekenntnis so viel Lob und Versprechen vom Herrn erhielt, begann ihm zu widersprechen. Er nahm den Herrn beiseite und sagte zu ihm: „Sei barmherzig zu dir selbst, Herr; lass dir das nicht passieren.“ Dann wandte sich der Herr an die Jünger (weil auch sie dasselbe dachten) und sagte zu Petrus: „Geh weg von mir, Satan 50 (Gegner, böser Ratgeber); du bist eine Beleidigung für mich, weil du nicht an die Dinge Gottes, sondern an die Dinge der Menschen denkst“ (d. h. nicht in Übereinstimmung mit dem Willen Gottes, sondern nur gemäß menschlicher Vernunft). Danach rief er seine Jünger zu sich und sagte: „Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach. 51. Wer seine Seele retten will, wird sie verlieren, und wer seine Seele um meinetwillen verliert, wird sie finden. 52. Was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt, aber seine eigene Seele verliert? Denn welches Lösegeld wird ein Mensch für seine Seele geben? Denn der Sohn wird kommen.“ Der Mensch ist in der Herrlichkeit seines Vaters bei seinen Engeln und dann wird er jeden entsprechend seinen Taten belohnen.“ § 47. Verklärung des Herrn. (Matthäus 17:1–9; Markus 9:2–9; Lukas 9:28–36.) Aus dem Gespräch des Herrn mit den Jüngern ging hervor, dass sie an ihn glaubten; aber gleichzeitig sind sie entsetzt über sein bevorstehendes Leiden. Daher wollte er zumindest einige von ihnen auf besondere Weise sowohl in der Wahrheit seines göttlichen Boten als auch in der Notwendigkeit seines Leidens für die Erlösung der Menschheit bestätigen. Der Herr nahm die Apostel Petrus, Jakobus und Johannes mit und stieg auf den Berg, um zu beten 53 . Der Herr widmete sich ganz dem Gebet, und die Apostel wurden bald müde und schliefen ein. Plötzlich weckte sie ein starkes Licht und sie sahen den Herrn Jesus Christus in außergewöhnlicher Herrlichkeit. Sein Gesicht leuchtete wie die Sonne. Seine Kleidung wurde weiß wie Schnee. Die Propheten Mose und Elia standen in himmlischer Herrlichkeit neben ihm und sprachen mit ihm über das Leid und den Tod, die ihn in Jerusalem erwarten würden. Bei dieser wundersamen Vision verspürten die Apostel eine unerklärliche Glückseligkeit und lauschten schweigend dem Gespräch des Herrn mit den Propheten. Doch Petrus bemerkte, dass die Propheten sich vom Herrn entfernen wollten, und rief voller emotionaler Erregung aus: „Herr, es ist gut für uns, hier zu sein. Wenn du willst, werden wir hier drei Stiftshütten (Zelte) errichten: eine für dich, eine für Mose und eine für Elia.“ Er selbst verstand nicht, was er sagte. Plötzlich erschien eine helle Wolke, als ob er ihn im Austausch für die ihm angebotene Stiftshütte erhalten hätte. Die Apostel wussten, dass eine helle Wolke in der Antike (am Sinai, in der Stiftshütte, in der Kirche) eine besondere Erscheinung Gottes bedeutete, und sie hatten Angst, besonders wenn sie das Gefühl hatten, selbst unter den Schatten dieser Wolke zu treten. Plötzlich war eine Stimme aus der Wolke zu hören: „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich all meine Gunst habe: Höre auf ihn.“ Die Apostel fielen vor Angst zu Boden. Nach einiger Zeit kam der Herr auf sie zu, berührte sie und sagte: „Steht auf, habt keine Angst!“ Er befand sich bereits in seiner gewohnten Gestalt und verbot ihnen, von dieser Vision zu erzählen, bis er von den Toten auferstand. § 48. Heilung eines von Dämonen besessenen taubstummen Jugendlichen. (Matthäus 17, 14–21; Markus 9, 17–29; Lukas 9, 37–43). Als der Herr nach seiner glorreichen Verklärung vom Berg herabstieg, sah er viele Menschen. Aus der Ferne waren Lärm und Streit zu hören. Als sie den Herrn bemerkten, rannten viele ihm entgegen und begrüßten ihn freudig und ließen sie wissen, dass sie ihn in diesen Momenten besonders gerne sehen wollten. In der Menge bemerkte der Herr, dass Schriftgelehrte heftig mit den Jüngern stritten, und fragte nach dem Grund für den Streit. Als Antwort darauf rief ein Mann aus dem Volk: „Lehrer! Ich bitte Dich, auf meinen Sohn zu schauen. Er ist der Einzige bei mir. Ein Geist (unreiner) ergreift ihn und quält ihn, so dass er Schaum ausstößt, und (der Geist) zieht sich gewaltsam von ihm zurück und quält ihn. Ich habe deine Jünger gebeten, ihn zu vertreiben, aber sie konnten es nicht.“ Der Herr sagte: „Oh, eine untreue und perverse Generation! Wie lange werde ich bei dir sein, wie lange werde ich dich ertragen? Bring deinen Sohn hierher.“ Sobald der Dämon Jesus Christus sah, schüttelte ihn der Dämon, sodass er zu Boden fiel und dort lag und Schaum ausstieß. Der Herr fragte den Vater: „Wie lange ist es her, dass das bei ihm angefangen hat?“ Der Vater sagte: „Von Kindesbeinen an warf ihn der Geist oft in Feuer und Wasser, um ihn zu vernichten; aber wenn du etwas tun kannst, habe Mitleid mit uns und hilf uns.“ Der Herr sagte ihm: „Wenn du ein wenig glauben kannst, ist dem, der glaubt, alles möglich.“ Der Vater des Jungen rief unter Tränen: „Ich glaube, Herr! Hilf meinem Unglauben.“ Dann sagte Jesus Christus: „Der Geist ist stumm und taub! Ich befehle dir, verlasse ihn (den Jungen) und gehe von nun an nicht mehr in ihn ein!“ Und der Geist kam mit einem Schrei und einem kräftigen Schütteln des Jungen hervor; In diesem Moment schien der Junge zu sterben, sodass viele sagten: „Er ist tot.“ Aber Jesus nahm ihn bei der Hand, hob ihn hoch und gab ihn seinem Vater. Danach fragten ihn die Jünger, die mit dem Herrn allein waren: „Warum konnten wir ihn nicht austreiben?“ „Wegen eures Unglaubens“, antwortete der Herr, denn wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr einen Glauben in der Größe eines Senfkorns habt und zu diesem Berg sagt: „Geht von hier nach dort“, dann wird er sich bewegen, und nichts wird für euch unmöglich sein.“ Und dann fügte er hinzu: „Diese Rasse (der Dämonen) kann nur durch Gebet und Fasten vertrieben werden.“ Danach kehrte der Herr Jesus Christus in seine Stadt Kapernaum zurück. § 49. Wundersamer Erhalt von Münzen zur Zahlung der Kirchensteuer. (Matthäus 17:24–27). Gott legte durch Mose fest, dass jeder Jude ab dem zwanzigsten Lebensjahr jährlich zwei Drachmen (etwa 30 Kopeken) für den Unterhalt und die Dekoration der Stiftshütte zahlt (Ex. 30, 11-16). Dieses Gesetz blieb auch nach dem Bau der Kirche in Kraft. Die Steuereintreiber näherten sich dem Haus, in dem Jesus Christus war, und als sie den Apostel Petrus trafen, fragten sie ihn: „Wird dir dein Lehrer Didrachmen geben?“ – (d. h. zwei gesetzlich vorgeschriebene Drachmen). Petrus sagte voller Zuversicht: „Das wird er“, und ging sofort ins Haus, um dem Herrn davon zu erzählen. Aber der Herr warnte Petrus mit einer Frage: „Was denkst du, Simon? Von wem nehmen die Könige der Erde Zölle oder Steuern? Von ihren eigenen Söhnen oder von Fremden?“ Petrus sagt ihm: „von Fremden.“ „So sind die Söhne frei“, sagte der Herr, „aber damit wir sie nicht in Versuchung führen, geh ans Meer, wirf einen Haken und nimm den ersten Fisch, der vorbeikommt. Wenn du sein Maul aufmachst, wirst du einen Statir finden und ihn ihnen für mich und für dich geben.“ Der Apostel Petrus erfüllte das Wort des Herrn. § 50. Belehrung über Demut und Freundlichkeit. (Matthäus 18:1–5; Markus 9:33–37; Lukas 9:46–48). Während einer Reise mit den Aposteln bemerkte der Herr einmal, dass sie heftig über etwas stritten. Als sie am Haus ankamen, fragte er sie: „Worüber habt ihr unterwegs untereinander gesprochen?“ Die Apostel schämten sich, das Thema ihres Gesprächs preiszugeben, und schwiegen zunächst. Doch als sie sahen, dass sie sich nicht verstecken konnten, beschlossen sie, den Herrn nicht direkt über sich selbst, sondern allgemein zu fragen: „Wer ist der Größte im Himmelreich?“ Der Herr setzte sich, rief die Jünger näher zu sich und sagte zu ihnen: „Wer der Erste sein will, muss der Letzte von allen und Diener von allen sein.“ Dann rief er das Kind zu sich, stellte es in ihre Mitte, umarmte es und sagte: „Wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr euch nicht bekehrt und wie Kinder werdet, werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen. Wer sich also wie dieses Kind demütigt (das heißt, auch demütig und sanftmütig ist), der ist der Größte im Himmelreich.“ § 51. Gleichnis vom barmherzigen König und dem gnadenlosen Schuldner. (Matthäus 18:21–36). Nachdem der Herr den Aposteln Anweisungen zu Demut und Freundlichkeit gegeben hatte, fragte ihn der Apostel Petrus: „Herr, wie oft soll ich meinem Bruder vergeben, der gegen mich gesündigt hat? Bis zu sieben Mal?“ Die jüdischen Rabbiner lehrten, dass man dreimal vergeben muss und beim vierten Mal nicht vergeben darf. Peter hat diese Zahl mehr als verdoppelt. Aber der Herr sagte zu ihm: „Ich sage es dir nicht bis sieben Mal, sondern bis siebzig Mal sieben“, und um diese Lehre über die Vergebung von Vergehen klarer darzustellen, sagte er das folgende Gleichnis. „Das Himmelreich ist wie ein König, der seine Sklaven auf die Probe stellen wollte. Als er anfing, sie zu prüfen, stellte sich heraus, dass einer ihm zehntausend Talente schuldete. 55 Da er diesen Betrag nicht bezahlen konnte, befahl der König, ihn, seine Frau, seine Kinder und alles, was er hatte, zu verkaufen und zur Begleichung der Schulden zu verwenden Als er den König verließ, traf er einen seiner Kameraden, der ihm hundert Denare schuldete – ein unbedeutender Betrag im Vergleich zu seiner Schuld gegenüber dem König. Er packte ihn jedoch an der Kehle und begann ihn zu würgen und sagte: „Zahle es mir zurück.“ Sein Kamerad, der nicht zahlen konnte, warf sich ihm zu Füßen und begann zu fragen: „Habe Geduld mit mir, ich werde dir alles geben.“ Aber er wollte auf keine Bitte eingehen, sondern ließ ihn ins Gefängnis sperren, bis er die Schulden beglichen hatte. Genossen beider, wir haben gesehen, was passiert ist! Sie waren sehr aufgebracht und als sie kamen, erzählten sie dem König alles. Dann befahl der König, den gnadenlosen Schuldner zu sich zu rufen und sagte zu ihm: „Böser Sklave!“ Ich habe dir diese ganze Schuld erlassen, weil du mich angefleht hast; Hättest du nicht auch Mitleid mit deinem Gefährten haben sollen, so wie ich Mitleid mit dir gehabt habe?“ Und wütend gab er es den Folterern, bis er ihm die gesamte Schuld zurückzahlte. „Das gilt auch für meinen himmlischen Vater“, schloss der Herr, was wird er mit euch tun, wenn nicht jeder von euch seinem Bruder von Herzen seine Sünden vergibt.“ § 52. Verzeihung für eine sündige Frau. (Johannes 8, 1–11). (33. Jahr n. Chr.; Monate September – Oktober) Anlässlich des Laubhüttenfestes war der Herr Jesus Christus in Jerusalem und lehrte in der Kirche. Viele Leute umringten ihn. Plötzlich gab es einen großen Lärm. Die Schriftgelehrten und Pharisäer brachten eine Frau zu ihm, stellten sie in die Mitte der Versammlung und sagten: „Lehrer, diese Frau wurde wegen einer solchen Sünde verurteilt, für die Mose uns im Gesetz befohlen hat, uns zu steinigen. Was sagst du?“ 56 Jesus beugte sich nieder und schrieb mit dem Finger auf den Boden, um zu zeigen, dass er ihnen nicht antworten wollte. Sie betrachteten dies als Zeichen der Verwirrung von Seiten Jesu Christi und forderten umso dringender eine Antwort auf ihre Frage. Dann hob der Herr sein Haupt und richtete seinen forschenden und alles durchdringenden Blick auf sie und sagte: „Wer unter euch ohne Sünde ist, werfe als Erster einen Stein auf sie.“ Danach bückte er sich wieder tief und begann, auf den Boden zu schreiben. Als die Ankläger dies hörten und von ihrem Gewissen überzeugt waren, begannen sie einer nach dem anderen zu gehen, vom Ältesten bis zum Letzten. Jesus hob den Kopf und sah niemanden außer der Frau. Er sagte zu ihr: „Frau! Wo sind deine Ankläger! Hat dich niemand verurteilt? – „Niemand, Herr!“ - Sie antwortete. Jesus sagte: „Ich verurteile dich auch nicht. Geh und sündige nicht mehr.“ 57 § 53. Heilung eines blind geborenen Mannes. (Johannes 9:1–41). (Am Ende des 33. Jahres, aber P. X). Anfang Dezember feierten die Juden das Fest der Erneuerung der Kirche zum Gedenken an die Reinigung der von Antiochus Epiphanes errichteten Götzenbilder durch Judas Makkabäus. Zu diesem Feiertag kam der Herr Jesus Christus nach Jerusalem. Wunder der Heilung. Als er mit seinen Jüngern durch die Stadt ging, sah er einen Mann, der von Geburt an blind war. Da sie jedes Unglück als Strafe für die Sünde betrachteten, fragten ihn die Jünger: „Rabbi, wer hat gesündigt: Er oder seine Eltern, dass er blind geboren wurde?“ Der Herr sagte: „Weder er noch seine Eltern haben gesündigt; aber das geschieht, damit die Werke Gottes in ihm offenbar werden.“ Danach sagte der Herr: „Ich muss die Werke dessen tun, der mich gesandt hat, solange es Tag ist (das heißt, während meine Zeit auf Erden andauert). Solange ich auf der Welt bin, bin ich das Licht der Welt.“ Gleichzeitig spuckte er auf die Erde, machte Lehm aus dem Spieß, salbte damit die Augen des Kranken und sagte zu ihm: „Geh, wasche dich im Teich Siloah.“ Der Blindgeborene ging hin, wusch sich und kam sehend zurück. Gerüchte über Heilung im Volk. Die Nachbarn und alle, die den Blinden kannten, fragten einander: „Ist das nicht der, der da saß und bettelte?“ Andere sagten: „Er ist es“; andere – dass „nur er ihm ähnlich sieht“. Er selbst behauptete: „Ich bin es.“ „Wie haben sich deine Augen geöffnet?“ - sie fragten ihn. Er antwortete: „Ein Mann namens Jesus machte Lehm, salbte meine Augen und sagte zu mir: Geh zum Teich Siloah und wasche dich.“ Ich ging hin, wusch mich und erhielt mein Augenlicht. Sie fragten ihn: „Wo ist er?“ Der Geheilte sagte: „Ich weiß es nicht.“ Streitigkeiten der Pharisäer. Der ehemals blinde Mann wurde zu den Pharisäern gebracht. Er musste die Geschichte seiner Heilung vor ihnen wiederholen. Da das Wunder am Samstag geschah, kam es zu einem Streit zwischen den Pharisäern. Einige sagten über Jesus Christus: „Dieser Mann ist nicht von Gott, weil er den Sabbat nicht hält“; andere hingegen sagten: „Wie kann ein sündiger Mensch solche Wunder vollbringen?“ Am Ende des Streits wandten sie sich mit der Frage an den Geheilten selbst: „Was sagen Sie über Jesus, weil er Ihnen die Augen geöffnet hat?“ Er antwortete kurz und bestimmt: „Das ist ein Prophet.“ Die Maßnahmen der Pharisäer schwächen die Würde und Größe des Wunders. Um den Glauben der Menschen an den göttlichen Wundertäter zu schwächen, äußern die Pharisäer Zweifel an der Realität des Wunders und verlangen, dass die Eltern eines ehemaligen Blinden es bestätigen. Als sie erschienen, fragten die Pharisäer sie streng: „Ist das dein Sohn, von dem du gesagt hast, dass er blind geboren wurde? Wie kann er jetzt sehen? Die Eltern waren einfache und schüchterne Leute und aus Angst vor den Pharisäern (als ob sie sie aus der Synagoge exkommunizieren würden) antworteten sie so ausweichend: „Wir wissen, dass dies unser Sohn ist und dass er blind geboren wurde; Aber wie er jetzt sieht oder wer ihm die Augen geöffnet hat, wissen wir nicht, er selbst ist in einem fortgeschrittenen Alter, fragen Sie sich: Lassen Sie ihn über sich selbst sprechen.“ Die Pharisäer wandten sich an den Geheilten und wollten ihn zunächst mit sanften Worten vom Herrn abbringen: „Gib Gott die Ehre (für deine Heilung“), sagten sie zu ihm, aber wir wissen, dass dieser Mann ein Sünder ist.“ Der Geheilte antwortete ihnen: „Ich weiß nicht, ob er ein Sünder ist. Ich weiß nur, dass ich blind war, aber jetzt sehe ich.“ Dann begannen die Pharisäer, ihn zu befragen und fragten sich, ob seine Antworten verwirrt sein würden: „Was? Hat Er dir die Augen geöffnet? „Ich habe es dir schon gesagt“, antwortete der Geheilte, „Oder wolltest du auch seine Jünger werden?“ Sie (Lehrer, Experten des Gesetzes) wissen nicht, woher er kommt, aber er hat mir die Augen geöffnet. Wir wissen, dass Gott nicht auf Sünder hört, sondern auf den, der ihn ehrt und seinen Willen tut. Wenn er nicht von Gott gekommen wäre, hätte er so etwas nicht tun können. Die Pharisäer schrien ihn an: „Du wurdest ganz in Sünden geboren, und solltest du uns lehren?“ und sie haben ihn rausgeschmissen. Begegnung eines Blinden, der sein Augenlicht erhalten hat, mit dem Herrn. Als der Herr hörte, dass die Pharisäer den Blindgeborenen vertrieben hatten, und ihn traf, fragte er: „Glaubst du an den Sohn Gottes?“ „Und wer ist Er, Herr, dass ich an Ihn glauben sollte?“ fragte ihn der ehemalige Blinde. „Und du hast ihn gesehen, und er hat zu dir gesprochen“, sagte der Herr. „Ich glaube, Herr!“ – rief der Geheilte und verneigte sich vor ihm. Das Wunder der Heilung eines blind geborenen Mannes mit den damit verbundenen Umständen ist wichtig, um zu erklären, warum die Pharisäer und jüdischen Schriftgelehrten ihn trotz der vielen Wunder des Herrn nicht akzeptierten. Sie sahen die Wunder des Herrn, glaubten aber aus Neid und Bosheit nicht an ihn; Diese Leidenschaften verhärteten ihre Herzen so sehr, dass sie alle Anstrengungen unternahmen, um den Ruhm des göttlichen Wundertäters in den Augen der Menschen in den Schatten zu stellen. § 54. Gleichnis vom barmherzigen Samariter. (Lukas 10:25–37). Ein Anwalt, der Jesus Christus in Versuchung führte, fragte ihn: „Lehrer, was muss ich tun, um ewiges Leben zu erben?“ Der Herr fragte ihn selbst: „Was steht im Gesetz? Wie liest du es?“ Der Anwalt antwortete: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele und mit deiner ganzen Kraft und mit deinem ganzen Verstand, und deinen Nächsten wie dich selbst.“ „Du hast richtig geantwortet“, sagte der Herr zu ihm; Tue dies und du wirst leben.“ So wurde die Versuchung abgewehrt: Du bist ein Anwalt, als ob der Herr es ihm gesagt hätte, und tust, was das Gesetz dir sagt. Der stolze Anwalt wollte sich vor Jesus Christus rechtfertigen und stellte eine Frage, die seiner Meinung nach im Gesetz nicht eindeutig geklärt ist: „Wer ist mein Nächster?“ Mit dem Namen „Nachbarn“ meinten die Juden nur ihre Glaubensbrüder und Stammesgenossen, und die imaginären Gerechten wie der befragende Anwalt schlossen sogar viele Juden aus dem Kreis ihrer Nachbarn aus und betrachteten nur rechtschaffene Menschen wie sie selbst als Nachbarn. Gegen eine solche Fehlinterpretation zeigte der Herr mit einem rührenden Gleichnis über den barmherzigen Samariter, dass jeder Mensch, egal wer er ist, als Nächster geehrt werden sollte. „Ein gewisser Mann“, sagte der Herr, „ging von Jerusalem nach Jericho und wurde von Räubern gefangen. Sie zogen ihm die Kleider aus, verwundeten ihn und gingen und ließen ihn fast am Leben. und indem er ihn auf seinen Esel setzte, brachte er ihn zum Gasthaus und kümmerte sich um ihn; und als er am nächsten Tag ging, gab er dem Wirt zwei Denare und sagte zu ihm: „Pass auf ihn auf, und wenn du noch etwas ausgibst, werde ich es dir geben, wenn ich zurückkomme.“ Nachdem er das Gleichnis beendet hatte, fragte Jesus Christus den Anwalt: „Wer von diesen dreien war Ihrer Meinung nach der Nächste desjenigen, der unter die Räuber fiel?“ Der Anwalt hätte antworten sollen: „Der Samariter war sein Nachbar.“ Aber der Hass der Juden gegenüber den Samaritern war so groß, dass der Anwalt allgemein sagte: „Der ihm Barmherzigkeit erwiesen hat.“ Der Herr sagte zu ihm: „Geh und tu das Gleiche.“ Zusätzlich zu der allgemeinen Idee, dass jeder Mensch von seinen Nachbarn respektiert werden sollte, lassen sich aus dem Gleichnis die folgenden Anweisungen entnehmen: 1) Warten Sie nicht, bis die Bedürftigen Sie um Hilfe bitten, sondern helfen Sie der Not, sobald Sie sie sehen; 2) Helfen Sie Ihrem bedürftigen Nachbarn selbstlos, ungeachtet Ihrer eigenen Gefahr; 3) Unterbrechen Sie die Arbeit der Nächstenliebe nicht am Anfang oder auf halbem Weg, sondern bringen Sie sie zu Ende. § 55. Besuch des Herrn bei Martha und Maria. (Lukas 10:38–42). Etwa zweieinhalb Meilen von Jerusalem entfernt, auf dem Weg nach Jericho, lag das Dorf Bethanien. Hier lebte eine dem Herrn ergebene Familie, bestehend aus zwei Schwestern: Martha und Maria und ihrem Bruder Lazarus. Eines Tages kam der Herr in dieses Haus. Martha empfing ihn und begann sich um das Leckerli zu kümmern; Maria setzte sich zu Füßen Jesu Christi und lauschte mit ganzem Herzen seinen kostbaren Worten. Als Martha sah, dass ihre Schwester sich nicht an ihren Sorgen beteiligte, ging sie zu Jesus und sagte: „Herr! Oder ist es nicht nötig, dass meine Schwester mich allein ließ, um zu dienen? Sag ihr, sie soll mir helfen!“ Jesus antwortete ihr: „Martha! Martha! Du machst dir um viele Dinge Sorgen und machst dir Sorgen, aber nur eines ist notwendig. Aber Maria hat sich für den guten Teil entschieden, der ihr nicht genommen werden wird.“ 58 Als der Herr sprach, konnte eine der anwesenden Frauen ihre Freude nicht zurückhalten und rief: „Gesegnet ist der Mutterleib, der Dich geboren hat, und die Brüste, die Dich genährt haben!“ Und er sagte: „Selig sind diejenigen, die das Wort Gottes hören und es halten.“ In diesem Ausruf der Frau sehen wir den ersten Segen der reinsten Mutter Gottes, gemäß ihrer Prophezeiung, dass alle Generationen ihr gefallen werden. Die Frau wollte den Herrn verherrlichen, aber gleichzeitig verherrlichte sie seine Mutter, und sie tat dies nicht nach ihrer eigenen Vermutung und ihrem eigenen Verständnis, sondern durch die Inspiration des Heiligen Geistes. § 56. Das Gleichnis vom habgierigen reichen Mann und den Dienern, die auf ihren Herrn warten. (Lukas 12:13–21). Einer der Leute sagte zum Herrn Jesus Christus: „Lehrer, sag meinem Bruder, dass er das Erbe mit mir teilen soll.“ Der Herr antwortete ihm: „Wer hat mich zum Richter gemacht oder um dich zu spalten?“ Und dann wandte er sich an die Jünger und das Volk und sagte: „Seht, hütet euch vor der Habgier, denn das Leben eines Menschen hängt nicht von der Fülle seines Besitzes ab“, und brachte ihnen das folgende Gleichnis vor: „Ein reicher Mann hatte eine gute Ernte auf dem Feld und überlegte: „Was soll ich tun?“ Ich kann meine Früchte nirgendwo sammeln; Dies ist, was ich tun werde: Ich werde meine Scheunen abreißen und größere bauen, und ich werde dort all mein Brot und alle meine Güter sammeln, und ich werde zu meiner Seele sagen: Seele! Du hast viele gute Dinge für viele Jahre herumliegen: ausruhen, essen, trinken, fröhlich sein.“ Aber Gott sagte zu ihm: „Du Narr! In dieser Nacht wird dir deine Seele genommen; Wer bekommt, was Sie vorbereitet haben? „Das geschieht denen“, sagte der Herr, „die sich Schätze anhäufen und nicht in Gott reich werden.“ 59 Als er seine Rede fortsetzte, überzeugte der Herr seine Jünger, fröhlich und immer bereit zu sein, Ihm bei der Wiederkunft zu begegnen: „Selig sind jene Diener“, sagte der Herr, „die der Herr, wenn er kommt, wachsam finden wird; wahrlich, ich sage euch: Er wird sich gürten und sie dazu bringen, sich zu setzen, und er wird kommen und ihnen dienen. Seid also auch bereit, denn zu einer Stunde, in der ihr nicht denkt, wird der Menschensohn kommen.“60 § 57. Gleichnis von den zum Abendessen Eingeladenen. (Lukas 14:1-24). Einer der Anführer der Pharisäer lud Jesus Christus zum Abendessen ein. Als der Herr bemerkte, dass der Besitzer nur Freunde, Verwandte und reiche Nachbarn einlud, sagte der Herr zu ihm: „Wenn du Mittag- oder Abendessen machst, lade keine Freunde, Brüder, Verwandten, Nachbarn oder Reichen ein, damit sie dich nicht einladen (auch zum Abendessen) und du keine Belohnung erhältst, sondern rufe die Armen, die Verkrüppelten, die Lahmen, die Blinden, und du wirst gesegnet sein, dass sie dich nicht belohnen können, denn du wirst bei der Auferstehung der Gerechten belohnt.“ Gleichzeitig rief einer der Liegenden: „Gesegnet ist, wer im Reich Gottes Brot isst!“ Der Herr antwortete ihm mit dem folgenden Gleichnis: „Ein Mann machte ein großes Abendessen und lud viele ein. Als es Zeit für das Abendessen war, sandte er seinen Diener, um den Eingeladenen zu sagen: „Geht, denn alles ist schon bereit.“ Dann begannen alle wie im Einvernehmen, sich zu entschuldigen. Der erste sagte zu ihm: „Ich habe Land gekauft und muss es mir ansehen; Ich bitte dich, mir zu verzeihen.“ Ein anderer sagte: „Ich habe fünf Paar Ochsen gekauft und werde sie testen. Bitte verzeihen Sie mir.“ Der Dritte entschuldigte sich nicht einmal, sondern sagte nur: „Ich habe geheiratet und kann deshalb nicht kommen.“ Als der zurückgekehrte Sklave dies dem Herrn berichtete, wurde er wütend und sagte: „Geh schnell durch die Straßen und Gassen der Stadt und bring die Armen, die Krüppel, die Lahmen und die Blinden hierher.“ Nach einiger Zeit teilte ihm der Sklave mit, dass alles seinen Anweisungen entsprechend ausgeführt worden sei und noch Platz sei. Der Meister sagte zum Sklaven: „Geh die Straßen und Hecken entlang und überrede diejenigen, die dir begegnen, zu kommen, damit mein Haus gefüllt werde.“ „Ich sage euch“, schloss der Herr sein Gleichnis, „dass keiner von denen, die berufen sind, mein Abendmahl kosten wird, denn viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt.“ Die Bedeutung dieses Gleichnisses ist folgende: Der Mann, der das Abendessen arrangiert hat, ist Gott; Abendessen – die Segnungen des Himmelreichs; Die am Anfang Berufenen waren die Juden im Allgemeinen, und im Besonderen meinte der Herr hier die Führer des jüdischen Volkes, die Schriftgelehrten und Pharisäer, die die Vorhersagen der Propheten kannten und den Messias früher als andere erkennen konnten; Der gesandte Diener ist der Herr Jesus Christus (Jes. 52:13; 53:2; Philipp. 2:7). Die Führer und mit ihnen die Mehrheit des jüdischen Volkes verließen das Reich Gottes aus Sucht nach den Segnungen dieser Welt. Danach wandte sich die rufende Stimme des Erlösers den Armen und Unglücklichen im Volk zu, den Zöllnern und Sündern. Viele von ihnen wandten sich voller Eifer an ihn. Schließlich werden die Heiden (von den Straßen und Hecken) in das Himmelreich gerufen, damit es nicht an denen mangelt, die durch die Verdienste des Erlösers gerettet werden. Die allgemeine Idee des Gleichnisses: Der Herr ruft alle in das Himmelreich; wenn jemand es nicht betritt, ist es seine eigene Schuld und vor allem die Sucht nach irdischen Gütern. § 58. Gleichnisse vom verlorenen Schaf, der verlorenen Münze und dem verlorenen Sohn (Lukas 15: 1–33) Die Pharisäer und Schriftgelehrten murrten über Jesus Christus, weil er barmherzig mit Zöllnern und Sündern umgeht: Er nimmt sie auf und isst mit ihnen. Um sie zu ermahnen, sprach der Herr die folgenden Gleichnisse: Über das verlorene Schaf. Wer von euch, der hundert Schafe hat und eines davon verliert, lässt nicht die neunundneunzig in der Wildnis zurück und geht dem verlorenen nach, bis er es findet? Und nachdem er es gefunden hat, wird er es voller Freude auf seine Schultern nehmen und, wenn er nach Hause kommt, seine Freunde und Nachbarn rufen und zu ihnen sagen: „Freut euch mit mir: Ich habe mein verlorenes Schaf gefunden.“ Ich sage Ihnen, dass es im Himmel mehr Freude über einen einzigen Sünder geben wird, der Buße tut, als über neunundneunzig Gerechte, die keine Buße brauchen. Über die verlorene Drachme. Oder welche Frau, die zehn Drachmen hat und eine Drachme verliert, zündet nicht eine Kerze an, fegt den Raum und sucht sorgfältig, bis sie sie findet? Und nachdem sie es gefunden hat, wird sie ihre Freunde und Nachbarn anrufen und sagen: „Freut euch mit mir, ich habe die verlorene Drachme gefunden!“ Also, ich sage euch, unter den Engeln Gottes herrscht Freude über einen einzigen Sünder, der Buße tut. Über den verlorenen Sohn. Ein gewisser Mann hatte zwei Söhne. Der jüngste von ihnen sagte zu seinem Vater: „Vater, gib mir den nächsten Teil des Nachlasses“, und der Vater teilte den Nachlass unter ihnen auf. Nach ein paar Tagen ging der jüngere Sohn, nachdem er alles gesammelt hatte, an die andere Seite und verschwendete dort sein Eigentum und lebte zügellos. Als er alles überstanden hatte, brach in diesem Land eine große Hungersnot aus und er geriet in Not. Und er ging hin und sprach einen der Bewohner dieses Landes an und schickte ihn auf seine Felder, damit er Schweine weidete. Und er war froh, seinen Bauch mit den Hörnern zu füllen, die die Schweine fraßen; aber ihm wurde nicht einmal diese Nahrung (satt) gegeben. Schließlich kam er zur Besinnung und sagte: „Wie viele von den Tagelöhnern meines Vaters essen Brot im Überfluss, während ich vor Hunger sterbe. Ich werde aufstehen, zu meinem Vater gehen und zu ihm sagen: ‚Vater, ich habe gegen den Himmel und vor dir gesündigt und bin es nicht mehr wert, dein Sohn genannt zu werden. Nimm mich als einen deiner Tagelöhner an.‘ Er stand auf und ging zu seinem Vater. Und als er noch weit weg war, sah ihn sein Vater, hatte Mitleid mit ihm und fiel ihm im Laufen um den Hals und küsste ihn. Der Sohn sagte zu ihm: „Vater! Ich habe gegen den Himmel und vor dir gesündigt und bin nicht länger würdig, dein Sohn genannt zu werden.“ Und der Vater sagte zu seinen Dienern: „Bringt das erste (beste) Gewand und zieht es ihm an, und legt einen Ring an seine Hand und Schuhe an seine Füße, und bringt das gemästete Kalb und schlachtet es. Lasst uns essen und Spaß haben. Denn dieser mein Sohn war tot und lebt wieder; er war verloren und wird gefunden.“ Und sie fingen an, Spaß zu haben. Sein ältester Sohn war auf dem Feld und als er ins Haus zurückkehrte, hörte er Gesang und Jubel. Er rief einen der Diener und fragte: „Was ist das?“ Er sagte zu ihm: „Dein Bruder ist gekommen, und dein Vater hat das gemästete Kalb getötet, weil er es gesund getroffen hat.“ Der älteste Sohn wurde wütend und wollte nicht eintreten. Sein Vater kam heraus und rief ihn. Aber er antwortete seinem Vater: „Siehe, ich habe dir viele Jahre lang gedient und deine Befehle nie gebrochen, aber du hast mir nie ein Kind geschenkt, damit ich mit meinen Freunden Spaß haben konnte. Und als dieser dein Sohn, der sein ganzes Vermögen verschwendet hatte, kam und das gemästete Kalb für ihn schlachtete.“ Der Vater antwortete: „Mein Sohn! Du bist immer bei mir, und alles, was mein ist, ist dein, und wir mussten uns freuen und froh sein, weil dieser dein Bruder tot war und wieder lebt; er war verloren und wird gefunden.“ Unter dem Bild des Vaters wird in diesem Gleichnis Gott, der himmlische Vater, dargestellt. Der jüngere Sohn ist ein Sünder; der älteste ist ein eingebildeter Gerechter, ein Pharisäer. Der Sünder wird der jüngste Sohn genannt, weil die Verführung vom wahren Weg zumeist im stürmischen Zeitalter der Jugend erfolgt. Besitztümer sind Gaben Gottes: körperliche und geistige Kräfte sowie Gnadengaben, die in der Kirche Christi durch die Sakramente vermittelt werden. Der Vater gab demjenigen, der darum bat, einen Teil des Nachlasses, denn erzwungene Tugend hat keinen Preis: Eine gute Tat muss aus Fleiß und Liebe entstehen. Die andere Seite bedeutet die Entfremdung des Sünders von Gott und von allem, was ihn an Gott erinnert (vom Kirche, vom Wort Gottes, von der Gesellschaft guter Menschen). Hungersnot sind verschiedene Katastrophen, die Gott gesandt hat, um den Sünder zu ermahnen. Das Hüten von Schweinen ist ein extremes Maß an Versklavung durch Leidenschaften und die erfolglosen Versuche des Sünders, seinen katastrophalen Zustand mit allen Mitteln zu verbessern. Der Sünder kommt zur Besinnung, das heißt, er spürt endlich die Bitterkeit der Sünde und beginnt, seinen elenden Zustand zu erkennen. Die Worte: „Ich werde aufstehen und zu meinem Vater gehen“ drücken die Entschlossenheit des Sünders aus, Buße zu tun und den Weg der Sünde zu verlassen; die Worte: „Ich habe vor dem Himmel und vor dir gesündigt“ drücken die tiefe Reue und das Bekenntnis des Sünders aus. Der ältere Vater, der seinen Sohn von weitem sieht, rennt ihm entgegen, umarmt ihn, küsst ihn und befiehlt ihm, ihm die besten Kleider anzuziehen: All dies ist ein Bild davon, wie der Herr aus Liebe zu einem reuigen Sünder seine Reue barmherzig annimmt und ihn mit geistlichen Wohltaten und Gaben belohnt. Insbesondere das erste Gewand stellt die Gnade dar, die in der Taufe verliehen wurde; Ring – die Gaben des Heiligen Geistes, die durch die Firmung verliehen werden; ein wohlgenährtes Kalb – geistliche Nahrung, die im Sakrament der Kommunion gegeben wird; Das Geschenk von Schuhen bedeutet das Vertrauen des Vaters (so wichtig für den Reumütigen) in die Korrektur seines zurückgekehrten Sohnes. Die Arbeit auf dem Feld des ältesten Sohnes, sein Widerwillen, das Haus zu betreten, der Vorwurf an seinen Vater wegen mangelnder Liebe zu ihm, die unsensibel kalte Betrachtung seines Bruders: Dies sind lebendige Merkmale der Pharisäer, die die Anforderungen des Gesetzes ohne Liebe und Eifer erfüllen, kalt, herzlos, arrogant in ihrer Gerechtigkeit. Das Gleichnis vom verlorenen Sohn stellt die Liebe Gottes zu den Sündern so anschaulich und berührend dar, dass manche es eine Abkürzung des gesamten Evangeliums nennen. § 59. Das Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus. (Lukas 16:19–31). Zur Erbauung der Pharisäer, die sehr geldgierig waren, erzählte der Herr Jesus Christus das folgende Gleichnis: „Ein gewisser Mann war reich, gekleidet in Purpur und feines Leinen 61 und feierte jeden Tag prächtig. Es gab auch einen Bettler namens Lazarus 62, der mit Wunden bedeckt an seiner Tür lag und mit den Krümeln gefüttert werden wollte, die vom Tisch des reichen Mannes fielen, und die Hunde kamen und leckten seine Wunden. Der Bettler starb und wurde von den Engeln an Abrahams Schoß getragen. Er starb auch reich, – und sie begruben ihn. Und in der Hölle, in In seiner Qual hob er den Blick und sah Abraham in der Ferne und Lazarus in seiner Brust (in seiner Nähe, inmitten seiner ersten Freunde). Aber Abraham sagte: „Kind, denk daran, dass du in deinem Leben schon alles Gute empfangen hast und Lazarus dein Schlechtes; Jetzt wird er hier getröstet, aber du leidest. Und vor allem ist eine große Kluft zwischen euch und uns entstanden, so dass diejenigen, die von hier zu euch hinübergehen wollen, nicht hinübergehen können, und auch von dort aus können sie nicht zu uns hinüber.“ Da sagte der reiche Mann: „Ich bitte dich, Vater, schicke ihn zum Haus meines Vaters, denn ich habe fünf Brüder, er soll sie warnen, damit auch sie nicht an diesen Ort der Qual kommen.“ Abraham antwortete: „Sie haben Mose und die Propheten (das heißt die Schriften von Mose und den Propheten): Lasst sie ihnen zuhören.“ Der reiche Mann rief aus: „Nein, Vater Abraham! Aber wenn jemand von den Toten zu ihnen kommt, werden sie Buße tun.“ Dann sagte Abraham zu ihm: „Wenn sie nicht auf Mose und die Propheten hören, werden sie nicht glauben, selbst wenn jemand von den Toten auferweckt würde.“ Das Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus lehrt uns, dass: 1) die Reichen ihre Mittel nicht dazu nutzen sollten, ihre Launen zu befriedigen, sondern um den Armen zu helfen; andernfalls werden sie wegen ihrer Herzenshärte dem strengen Gericht Gottes unterliegen. 2) Die Armen müssen ihr bitteres Schicksal geduldig ertragen und auf Trost und Belohnung im Himmelreich warten. 3) Der Herr verteilt nach der strengsten Wahrheit Strafe als Belohnung: Der reiche Mann hatte einige gute Eigenschaften (entdeckt, dass er sich in der Hölle um seine Brüder kümmert), und dafür erhielt er in seinem Leben eine Belohnung, und in der Zukunft erleidet er eine Strafe für seine Sünden. Lazarus ist das Gegenteil. 4) Um uns zu erziehen, sollten wir keine besonderen Zeichen von oben erwarten, sondern wir müssen das Wort Gottes sorgfältig lesen, darauf hören und es erfüllen. § 60. Heilung von zehn Aussätzigen (Lukas 17:11-19). Der Herr ging mit seinen Jüngern von Galiläa über Samaria nach Jerusalem. An der Grenze dieser beiden Regionen trafen ihn zehn Aussätzige. Da das Gesetz es ihnen nicht erlaubte, sich gesunden Menschen zu nähern, blieben sie in einiger Entfernung stehen und riefen mit lauter Stimme: „Meister Jesus! Erbarme dich unser!“ Der Herr sagte zu ihnen: „Geht, zeigt euch den Priestern.“ Die Worte des Erlösers gaben ihnen Hoffnung auf Heilung, denn erst nach der Heilung kamen die Aussätzigen zum Priester, um ein Dankopfer darzubringen und von ihm das Zeugnis ihrer Genesung entgegenzunehmen. Die Aussätzigen gingen und stellten unterwegs fest, dass sie von Lepra gereinigt worden waren. Aber von allen kehrte nur einer zu seinem Wohltäter zurück: Er fiel vor ihm auf sein Angesicht und dankte ihm von ganzem Herzen, wobei er Gott lautstark verherrlichte; und es ist besonders hervorzuheben, dass dieser Rückkehrer kein Jude, sondern ein Samariter war. Der Herr sagte: „Wurden nicht zehn gereinigt? Wo sind neun? Wie sind sie nicht zurückgekehrt, um Gott die Ehre zu geben, außer diesem Fremden?“ Dann wandte er sich an den Samariter, der zu seinen Füßen lag, und sagte: „Steh auf, geh! Dein Glaube hat dich gerettet.“ § 61. Gleichnis vom ungerechten Richter (Lukas 18:1–8) Der Herr ermutigte die Jünger, immer zu beten und nicht den Mut zu verlieren, und erzählte ihnen das folgende Gleichnis: „In einer bestimmten Stadt gab es einen Richter, der Gott nicht fürchtete und sich der Menschen nicht schämte. In derselben Stadt lebte eine Witwe. Sie kam zu ihm und sagte: „Beschütze mich vor meinem Rivalen.“ Aber er wollte lange nicht, und dann sagte er sich: „Ich habe zwar keine Angst vor Gott und schäme mich nicht vor Menschen, aber da diese Witwe mir keinen Frieden gibt, werde ich sie beschützen, damit sie mich nicht mehr belästigt.“ „Höre“, sagte der Herr, „was sagt der ungerechte Richter? Wird Gott nicht seine Auserwählten beschützen, die Tag und Nacht zu ihm schreien, obwohl ich dir sage, dass er ihnen bald Schutz gewähren wird?“ § 62. Gleichnis vom Zöllner und Pharisäer (Lukas 18:9-14). Die Pharisäer waren sehr stolz auf ihre Tugenden und verachteten offensichtlich Menschen, die sie für Sünder hielten. Um sie zu ermahnen, sprach der Herr das folgende Gleichnis: „Zwei Männer betraten die Kirche, um zu beten: einer war ein Pharisäer und der andere ein Zöllner. Der Pharisäer stand da und betete so zu sich selbst: „Gott, ich danke dir, dass ich nicht wie andere Menschen bin – Räuber, Täter, Ehebrecher oder wie dieser Zöllner.“ Ich faste zweimal pro Woche und gebe ein Zehntel von dem, was ich einkaufe.“ Der in der Ferne stehende Zöllner wagte nicht einmal, den Blick zum Himmel zu richten; aber er schlug sich selbst auf die Brust und sagte: „Gott, sei mir Sünder gnädig.“ „Ich sage euch“, fügte der Herr hinzu, „dass dieser mehr gerechtfertigt in sein Haus ging als der andere; Denn jeder, der sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden, und wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden.“ § 63. Segen der Kinder (Matthäus 19:13–15; Markus 10:13–16; Lukas 18:15–17). Kinder wurden zu Jesus Christus gebracht, damit er sie berühren konnte, aber die Jünger erlaubten es denen, die sie brachten, manchmal nicht. Als Jesus dies sah, war er empört und sagte zu den Aposteln: „Lasst die kleinen Kinder zu mir kommen und hindert sie nicht, denn ihnen gehört das Reich Gottes. Wahrlich, ich sage euch: Wer das Reich Gottes nicht wie ein Kind empfängt, wird nicht hineingehen.“ Und er umarmte sie, legte ihnen die Hände auf und segnete sie 63. § 64. Unterweisung für den reichen jungen Mann (Matthäus 19:16-30; Markus 10:17-31; Lukas 18:18-25). Eines Tages kam ein edler und reicher junger Mann auf Jesus Christus zu, fiel vor ihm auf die Knie und fragte ihn: „Guter Lehrer, was soll ich tun, um das ewige Leben zu erben?“ Als Jesus sah, dass der junge Mann ihn für einen gewöhnlichen Menschen hielt, sagte er zu ihm: „Warum nennst du mich gut? Niemand ist gut außer Gott allein“ und sagte dann: „Wenn du in das ewige Leben eingehen willst, erfülle die Gebote.“ - "Welche?" - fragte der junge Mann. Der Herr wies ihn kurz auf die Gebote hin, die aus zehn Worten bestanden: „Töte nicht, begehe keinen Ehebruch, stehle nicht, gib kein falsches Zeugnis, ehre deinen Vater und deine Mutter und liebe deinen Nächsten wie dich selbst.“ Der junge Mann sagte: „Das alles habe ich von meiner Jugend an bewahrt; was fehlt mir sonst noch?“ Jesus sah ihn an, liebte ihn und sagte zu ihm: „Eines fehlt dir: Wenn du vollkommen sein willst, geh, verkaufe, was du hast, und gib es den Armen, dann wirst du einen Schatz im Himmel haben, und komm und folge mir nach.“ Bei diesen Worten geriet der junge Mann in Verlegenheit und ging traurig weg, denn er war sehr reich und es tat ihm leid, sich von seinem Besitz trennen zu müssen. Jesus Christus blickte sich um und sagte zu seinen Jüngern: „Wie schwer ist es für diejenigen, die Reichtum haben, in das Reich Gottes einzutreten!“ Die Jünger waren entsetzt über seine Worte. Dann erklärte ihnen der Herr, dass es nicht der Reichtum selbst ist, der eine Gabe Gottes ist, sondern die Bindung daran, die die Erlösung verhindert, und sagte mit besonderer Zärtlichkeit: „Kinder, wie schwer ist es für diejenigen, die auf Reichtum angewiesen sind, in das Reich Gottes einzutreten! Es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr geht, als dass ein reicher Mann in das Reich Gottes gelangt.“64 Die Jünger staunten weiterhin über die Strenge der Lehre des Herrn (gegen menschliche Süchte und Leidenschaften, von denen niemand frei ist) und sagten: „Wer kann gerettet werden?“ Als der Herr sie ansah, sagte er: „Für Menschen ist das unmöglich, aber bei Gott ist alles möglich.“ § 65. Gleichnis vom gleichen Lohn für diejenigen, die im Weinberg arbeiteten (Mt 20,1-16). „Das Himmelreich, sagte der Herr, ist wie ein Hausbesitzer, der frühmorgens (unserer Meinung nach um 6 Uhr) ausging, um Arbeiter für seinen Weinberg anzuheuern, und sie für einen Denar (den üblichen Lohn eines Tagelöhners) den ganzen Tag anheuerte. Als er ungefähr in der dritten Stunde (unserer Meinung nach der 9.) ausging, sah er andere auf dem Markt stehen, die nichts zu tun hatten, und sagte zu ihnen: Geht auch in meinen Weinberg, und was recht ist, werde ich geben.“ du.' Sie gingen. Als er gegen die sechste (unserer Meinung nach zwölfte) und neunte (15 Uhr) Stunde wieder hinausging, traf er andere untätig dastehen und tat dasselbe. Als er schließlich gegen die elfte Stunde (5. nachmittags) abreiste, traf er immer noch auf Arbeiter, die untätig herumstanden, und sagte zu ihnen: „Warum steht ihr den ganzen Tag untätig da?“* Sie antworteten: „Niemand hat uns eingestellt.“ Er sagte zu ihnen: „Geht auch ihr in meinen Weinberg und werdet alles empfangen, was als nächstes kommt.“ Als es Abend wurde, sagte der Herr des Weinbergs zu seinem Verwalter: „Rufe die Arbeiter und gib ihnen ihren Lohn, vom letzten bis zum ersten.“ Die Angeheuerten trafen etwa in der elften Stunde ein und erhielten einen Denar. Diejenigen, die zuerst kamen, dachten, dass sie mehr bekommen würden, aber nachdem sie auch einen Denar erhalten hatten, fingen sie an, gegen den Hausbesitzer zu murren und sagten: „Diese letzten haben eine Stunde lang gearbeitet, und du hast sie uns gleichgestellt, während wir den ganzen Tag gearbeitet haben und die Hitze ertragen mussten.“ Dann sagte der Besitzer zu einem von ihnen: „Freund, ich beleidige dich nicht. Hast du nicht mit mir einen Denar vereinbart? Nimm, was du hast, und geh. Ich möchte diesen letzten genauso geben, wie ich dir gegeben habe. Habe ich nicht die Macht, mit meinem Eigentum zu tun, was ich will? Oder ist dein Auge neidisch, weil ich freundlich bin?“ „So“, fügte der Herr hinzu, „werden die Letzten die Ersten sein, und die Ersten werden die Letzten sein, denn viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt.“ Die Bedeutung dieses Gleichnisses ist wie folgt: Der Besitzer ist der Herr Gott selbst, der Weinberg ist die Kirche Christi; Arbeiter sind Menschen, die zur Kirche berufen sind; zwölf Stunden am Tag bedeuten unterschiedliche Zeiträume, in denen der Herr Juden und Heiden in seine Kirche rief, sowie unterschiedliche Lebensalter, in denen die Gnade Gottes jeden Menschen zur Erlösung ruft; Denar – die Vorteile des Himmelreichs; Abend und Abrechnung – Gottes Gericht nach unserem Tod und der Wiederkunft des Herrn. Die allgemeine Idee des Gleichnisses: Dienen Sie dem Herrn von den ersten Jahren Ihres Lebens an und seien Sie nicht stolz auf Ihre Tugenden, sondern erwarten Sie Belohnungen ausschließlich von seiner Barmherzigkeit. Aber entziehen Sie sich nicht der Hoffnung auf die Barmherzigkeit Gottes, wenn Sie sich zu einem späteren Zeitpunkt im Leben und sogar im Alter auf den Weg der Reue und Korrektur begeben, denn die Kraft der Gnade Gottes ist groß und kann den Letzten zum Ersten machen. § 66. Reise Jesu Christi nach Judäa. (Johannes 11:1-16). In Bethanien erkrankte Lazarus, der Bruder von Martha und Maria, schwer. Seine Schwestern schickten ihn, um dem Herrn zu sagen: „Der, den du liebst, ist krank.“ Der Herr antwortete den Boten: „Diese Krankheit führt nicht zum Tod, sondern zur Ehre Gottes“ und blieb zwei Tage an dem Ort, an dem er war, als hätte er Lazarus völlig vergessen. Am dritten Tag lud er die Jünger plötzlich ein, nach Judäa zu gehen. Die Jünger antworteten ihm: „Rabbi, wie lange wollen die Juden dich steinigen, und du gehst wieder dorthin?“ Jesus antwortete: „Hat der Tag nicht zwölf Stunden? Wer tagsüber geht, strauchelt nicht, weil er das Licht dieser Welt sieht; wer aber nachts wandelt, strauchelt, weil kein Licht bei ihm ist.“ Diese Worte bedeuteten, dass ebenso wie eine bestimmte Zeit für den Tag festgelegt wurde, auch die Zeit für den Dienst Christi festgelegt wurde und keine Bemühungen der Feinde diesen Zeitraum verkürzen konnten. Danach offenbarte der Herr den Grund seiner Reise und sagte: „Lazarus, unser Freund, ist eingeschlafen; ich werde ihn wecken.“ Die Jünger sagten: „Herr, wenn du einschläfst, wirst du gesund.“ Der Herr sprach über seinen Tod, aber sie dachten, er spreche von einem gewöhnlichen Traum. Dann sagte Jesus Christus direkt zu ihnen: „Lazarus ist tot. Und ich freue mich für euch, dass ich nicht dort war, damit ihr glaubt; aber lasst uns zu ihm gehen.“ So sehr es den Jüngern des Herrn auch um Lazarus leid tat, sie hatten Angst, nach Judäa zu gehen. Dann sagte Thomas, der sich durch seinen starken Charakter auszeichnete: „Lass uns gehen und wir werden mit ihm sterben.“ Diese entscheidenden Worte inspirierten die Jünger und sie gingen nach Judäa. § 67. Die Vorhersage Jesu Christi über seinen Tod in Jerusalem und die Bitte Salomes. (Mt 20, 17–28; Markus 10, 32–45; Lukas 18, 31–34). Je näher die Jünger an Judäa und Jerusalem kamen, desto stärker erfasste sie das Gefühl der Angst. Der Herr ging voraus, und sie blieben wie unfreiwillig hinter ihm zurück. Er rief sie näher zu sich und sagte mit seiner charakteristischen Aufrichtigkeit und Direktheit: „Siehe, wir gehen hinauf nach Jerusalem, und alles, was durch die Propheten über den Menschensohn geschrieben steht, wird sich erfüllen, denn sie werden ihn den Heiden ausliefern, und sie werden ihn verspotten und beleidigen und anspucken, und sie werden ihn schlagen und sie werden ihn töten; und am dritten Tag wird er auferstehen.“ Bald darauf nähert sich Salome mit ihren beiden Söhnen Jakobus und Johannes Jesus Christus, verneigt sich vor ihm und möchte ihn um etwas bitten. "Was willst du?" – fragte der Herr sie. Ermutigt sagte Salome: „Herr, befiehl, dass diese beiden meiner Söhne in deinem Königreich sitzen, einer zu deiner Rechten und der andere zu deiner Linken.“ Der Herr sagte ihnen sanftmütig: „Ihr wisst nicht, worum ihr bittet. Kannt ihr den Kelch trinken, den ich trinken werde, oder euch mit der Taufe taufen lassen, mit der ich getauft werde“, das heißt, an Meinem Leiden und Sterben teilnehmen? James und John antworteten: „Wir können.“ Der Herr sagte: „Ihr werdet meinen Kelch trinken und mit meiner Taufe getauft werden, und es liegt nicht an mir, euch zu meiner Rechten und zu meiner Linken sitzen zu lassen, sondern denen, die von meinem Vater vorbereitet wurden.“ Unterdessen erregte Salomes Bitte bei den anderen Aposteln Empörung und sie begannen, gegen Jakobus und Johannes zu murren. Dann rief der Herr die Jünger näher zu sich und lehrte sie die folgende Lektion der Demut und brüderlichen Liebe: „Wer unter euch der Erste sein will, muss der Diener aller sein, und wer unter euch groß sein will, muss der Diener aller sein; so wie der Menschensohn nicht gekommen ist, um sich bedienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben als Lösegeld für viele hinzugeben.“ § 68. Bekehrung des Zachäus (Lukas 19:1-10). Als Jesus Christus durch Jericho zog, wollte ein gewisser Zachäus, Oberhaupt der Zöllner und reicher Mann, ihn sehen, konnte dem Volk aber nicht folgen, weil er kleinwüchsig war. Er rannte voraus und kletterte auf den Feigenbaum, an dem der Herr vorbeigehen sollte. Jesus näherte sich dem Feigenbaum, blieb stehen und richtete seinen Blick auf Zachäus. Er sagte zu ihm: „Zachäus, komm schnell herunter, heute muss ich in deinem Haus sein.“ Zachäus stieg hastig hinab und empfing ihn voller Freude in seinem Haus. Viele waren unglücklich darüber, dass der Herr das Haus von Zachäus betrat, und er stand wie als Antwort auf dieses Murmeln auf und sagte zu Jesus Christus: „Herr! Ich werde die Hälfte meines Eigentums den Armen geben; wenn ich jemanden beleidigt habe, werde ich es ihm vierfach zurückzahlen.“ Jesus sagte zu ihm: „Heute ist diesem Haus das Heil widerfahren, denn auch er ist ein Sohn Abrahams, denn der Menschensohn ist gekommen, um das Verlorene zu suchen und zu retten.“ § 69. Die Auferweckung des Lazarus (Johannes 11, 17–58) Während Jesus Christus nach Bethanien ging, starb Lazarus und wurde begraben. Martha war die erste, die dem Herrn begegnete und sagte zu ihm: „Herr! Wenn ich hier gewesen wäre, wäre mein Bruder nicht gestorben, aber selbst jetzt weiß ich, dass Gott dir geben wird, was auch immer du verlangst.“ Jesus sagte zu ihr: „Dein Bruder wird auferstehen.“ „Ich weiß, dass er wieder auferstehen wird“, sagte Martha, „bei der Auferstehung, am letzten Tag“; Aber Jesus sagte zu ihr: „Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt, und jeder, der lebt und an mich glaubt, wird niemals sterben. Glaubst du das?“ Martha antwortete: „Ja, Herr! Ich glaube, dass Du der Christus bist, der Sohn Gottes, der in die Welt kommen sollte.“ Danach ging Martha zu ihrem Haus und sagte zu ihrer Schwester: „Der Lehrer ist hier und ruft dich.“ Maria stand sofort auf und ging zu Jesus. Zu dieser Zeit waren viele Juden in ihrem Haus, die sich versammelt hatten, um die traurigen Schwestern zu trösten. Als sie sahen, dass Maria eilig das Haus verließ, dachten sie, sie sei zum Grab ihres Bruders gegangen, um zu weinen, und folgten ihr ebenfalls. Maria fiel Jesus zu Füßen und sagte dasselbe wie Martha: „Herr, wenn Du hier wärst, wärst Du nicht gestorben, um meins zu nehmen!“ Als Jesus sie weinen sah und die Juden, die mit ihr kamen, weinten, war er selbst im Geiste betrübt und weinte. Dann fragte er: „Wo hast du es hingelegt?“ Sie sagten ihm: „Komm und sieh.“ Als die Juden Tränen in seinen Augen sahen, sagten sie zueinander: „Seht, wie er ihn liebte“; und einige sagten: „Hätte dieser, der den Blinden die Augen öffnete, nicht dafür sorgen können, dass auch dieser nicht sterben würde?“ Währenddessen näherte sich der Herr, weiterhin innerlich trauernd, dem Grab. Es war eine Höhle und der Eingang war mit Steinen versperrt. Jesus sagte: „Nehmt den Stein weg.“ Martha, die den Grabfrieden ihres Bruders schützte, wandte ein: „Herr, es stinkt schon: Vier Tage lang liegt er im Grab.“ Aber er bemerkte zu ihr: „Habe ich dir nicht gesagt, dass du die Herrlichkeit Gottes sehen wirst, wenn du glaubst?“ Der Stein wurde weggenommen. Der Herr Jesus Christus erhob seinen Blick zum Himmel und sagte: „Vater, ich danke dir, dass du mich erhört hast. Ich wusste, dass du mich immer erhören würdest, aber ich sagte dies für die Menschen, die hier standen, damit sie glauben, dass du mich gesandt hast.“ Danach rief er mit lauter Stimme: „Lazarus, geh raus!“ Und der Tote kam heraus, an Händen und Füßen mit Grabgewändern umwickelt, und sein Gesicht war mit einem Schal umwickelt. Inmitten allgemeiner Verwunderung und Angst sagte der Herr ruhig: „Binde ihn los, lass ihn gehen!“ Viele der Juden glaubten an den Herrn, als sie dieses große Wunder sahen; und andere eilten zu den Pharisäern, um ihnen zu erzählen, was geschehen war. Die Bischöfe und Pharisäer versammelten sich im Rat und überlegten untereinander: „Was sollen wir tun? Dieser Mann wird viele Wunder vollbringen. Wenn wir ihn so verlassen, werden alle an ihn glauben, und die Römer werden kommen und sowohl unseren Ort als auch unser Volk in Besitz nehmen.“ Da sagte der Hohepriester Kaiphas: „Es ist besser für uns, dass ein Mann für das Volk stirbt, als dass das ganze Volk zugrunde geht.“ Kaiphas selbst war sich nicht bewusst, was für eine erhabene Wahrheit er geäußert hatte, und er sagte sie nicht aus eigener Kraft, sondern sagte als Hohepriester prophetisch voraus, dass Jesus für die Sünden aller Menschen sterben würde 66 . Die jüdischen Führer stimmten mit der Meinung von Kaiphas überein und beschlossen, Jesus Christus zu töten, und erließen das Gebot, dass jeder, der von seinem Aufenthaltsort erfährt, dies sofort dem Sanhedrin melden sollte. Deshalb zog sich Jesus für einige Zeit in die abgelegene Stadt Ephraim zurück, kehrte aber sechs Tage vor dem Passahfest nach Bethanien zurück. § 70. Abendmahl im Haus Simons des Aussätzigen. (Mt 26, 6–13: Markus 14, 3–9; Johannes 12, 1–12). (33. Jahr n. Chr., Anfang April; Samstag). Die Einwohner von Bethanien empfingen den Herrn mit großer Freude. Einer von ihnen, Simon der Aussätzige, bereitete ihm in seinem Haus ein Abendessen. Unter den Gästen, die bei Jesus lagen, war Lazarus, den er von den Toten auferweckte. Martha war für die Leckerei verantwortlich, und Maria brachte ein Alabastergefäß mit kostbarer Salbe aus Narde 67, zerbrach es und begann, nicht nur den Kopf (wie üblich) mit der Salbe zu salben, sondern auch die Füße des Erretters und wischte sie anstelle eines Handtuchs mit ihren Haaren ab. Das ganze Haus war mit Duft erfüllt. Alle freuten sich, bis auf einen der Jünger, nämlich Judas. Er war sehr eigennützig und empörte sich darüber, dass solch eine teure Salbe verschwendet wurde; In seinem Kopf überlegte er sogar, was es kosten würde. Schließlich konnte er nicht widerstehen und sagte: „Warum verkauft man diese Salbe nicht für dreihundert Denare und gibt sie den Armen?“ Er sprach nicht über die Armen, weil er sich um sie kümmerte, sondern weil er ein Dieb war. Da er über eine Kassenschublade verfügte, würde er sich dieses Geld gerne aneignen, unter dem Vorwand, es den Armen zu geben. Judas‘ Worte verwirrten einige der Jünger und insbesondere Maria, die nichts für den Herrn verschonte. Der Herr beschützte und ermutigte sie. „Lass sie“, sagte er. Warum bringst du sie in Verlegenheit? Sie hat eine gute Tat für mich getan. Du hast die Armen immer bei dir, aber nicht immer Mich. Sie bereitete sich darauf vor, meinen Körper für die Beerdigung zu salben. Wahrlich, ich sage euch: Wo immer dieses Evangelium auf der ganzen Welt gepredigt wird, wird auch in ihrem Gedächtnis erzählt werden, was sie getan hat.“ III. Die Geschichte der letzten Tage des irdischen Lebens Jesu Christi. § 71. Der feierliche Einzug des Herrn Jesus Christus in Jerusalem. (Mt 21, 1–17; Markus 11, 1–11; Lukas 19, 29–46; Johannes 12, 12–18). (Der erste Tag am Samstag ist jetzt Sonntag). „Kommt herein, geht durch die Tore, bereitet dem Volk den Weg! Ebene, ebne die Straße; Steine ​​entfernen; Erhebe ein Banner für die Nationen. Siehe, der Herr verkündet bis ans Ende der Erde: Sag der Tochter Zion: Dein Retter kommt; Sein Lohn ist bei ihm und sein Lohn ist vor ihm“ (Jes. 62:10, 11). „Freu dich mit Freude, Tochter Zion, freue dich, Tochter Jerusalem! Siehe, dein König kommt zu dir, gerecht und rettend, sanftmütig, sitzend auf einem Esel und einem Eselsfohlen, dem Sohn des Jochs“ (Sach 9,9). Anlässlich der bevorstehenden Osterfeiertage strömten die Menschen in großer Zahl nach Jerusalem. Alle sprachen über das neue große Wunder des Herrn – die Auferstehung des vier Tage alten Lazarus, und da sie die Entscheidung der Fürsten kannten, ihn zu töten, fragten sie sich gegenseitig: „Glauben Sie, dass er zu den Feiertagen kommen wird?“ Man hörte, dass der Herr nicht weit weg war, in Bethanien; Viele wollten dorthin gehen, um Ihn und Lazarus anzusehen. Die Hohepriester beschlossen, Lazarus zusammen mit Jesus zu töten. Inmitten dieser Aufregung verbreitet sich plötzlich das Gerücht, dass der Erretter nach Jerusalem geht. Sofort verspürt das Volk den Wunsch, Ihm als König feierlich zu begegnen und ihn zu begleiten. Und eine Menge Leute nahmen Palmzweige und gingen hinaus, dem Herrn entgegen. Der Herr ging trotz der bösen Absichten seiner Feinde freiwillig und feierlich nach Jerusalem. Als er das Dorf Bethphage erreichte, sandte er zwei Jünger dorthin, und sie brachten einen Esel und ein Füllen zu ihm, zogen dem Füllen Kleider an, und der Herr setzte sich darauf. Der Esel ging hinter 68 her. Je näher der Herr Jerusalem kam, desto mehr Menschen trafen ihn. Viele breiten ihre Kleidung entlang der Straße aus, andere schneiden Zweige von Bäumen und breiten sie entlang der Straße aus. Das Volk ging voran und begleitete den Herrn und rief: „Hosanna (gewähre Erlösung, hilf Gott) dem Sohn Davids! Gesegnet sei der, der im Namen des Herrn kommt! Hosanna in der Höhe“ (möge der Schrei unserer Freude und der Schrei unseres Gebets im Himmel erhört werden!) Gleichzeitig erinnerten sich alle freudig an die Wunder, die der Herr vollbracht hatte, und erzählten sich gegenseitig von ihnen. Aber inmitten der allgemeinen Freude war der Herr traurig. Als sich Jerusalem vom Ölberg aus öffnete, vergoss er Tränen und sagte: „Oh, wenn du nur wüsstest, was du an diesem Tag für deinen Frieden servieren sollst! In Jerusalem lenkte der Herr seinen Weg zur Kirche und nachdem er ihn betreten hatte, vertrieb er alle dort Händler, warf die Tische der Geldwechsler und die Bänke der Taubenverkäufer um und sagte: „Es steht geschrieben: Mein Haus ist ein Haus des Gebets, aber du hast es zu einer Diebeshöhle gemacht.“ Danach kamen Blinde und Lahme zu ihm und er heilte sie. Unterdessen unternahmen die jüdischen Führer alle Anstrengungen, um die Freude des Volkes zu dämpfen, und das Volk verstummte aus Angst vor den Führern. Aber sie konnten die Kinder nicht aufhalten, die auch innerhalb der Kirchenmauern weiterhin riefen: „Hosianna dem Sohn Davids!“ Als die Hohepriester diese Ausrufe hörten und die Wunder Christi sahen, sagten sie empört zum Herrn: „Hörst du, was sie sagen?“ Der Herr antwortete ihnen: „Habt ihr noch nie gelesen: Aus dem Mund der Säuglinge und Säuglinge habt ihr Lob verordnet“ (Psalm 8,3) und fügte, als er den Tag seines Leidens vorhersagte, hinzu: „Wenn sie schweigen, werden die Steine ​​schreien.“ Am Abend kehrten der Herr und seine Jünger nach Bethanien zurück. § 72. Der Fluch Jesu Christi auf dem Feigenbaum. (Lukas 13:1–9; Matthäus 21:18–22; Markus 11:12–14, 20–26). Im dritten Jahr seines öffentlichen Wirkens erzählte der Herr das Gleichnis vom „unfruchtbaren Feigenbaum“, den der Herr in seinem Weinberg hatte. „Er“, heißt es im Gleichnis, „kam, um Früchte zu suchen, und als er sie nicht fand, sagte er zu seinem Weingärt: „Siehe, ich bin schon das dritte Jahr gekommen, um an diesem Feigenbaum Früchte zu suchen, und habe sie nicht gefunden. Schlagen Sie ihn ab, warum nimmt er das Land ein?“ Aber der Weingärtner antwortete: „Herr, lassen Sie es noch ein Jahr stehen, während ich es ausgrabe und mit Mist bedecke, um zu sehen, ob es Früchte trägt; Wenn nicht, werden Sie es nächstes Jahr kürzen.“ Dieses Gleichnis hat Bedeutung für alle Menschen im Allgemeinen und für das jüdische Volk im Besonderen. In Bezug auf alle im Allgemeinen bedeutet dies, dass der Herr lange auf die Reue der Sünder wartet, aber wenn sie in ihrer Reue verharren, dann schneidet er sie schließlich wie dürre, unfruchtbare Bäume ab und verurteilt sie zur ewigen Vernichtung. In Bezug auf das jüdische Volk meinen Sie, dass der Herr ihnen bereits im dritten Jahr gepredigt hatte, aber nicht die richtigen Früchte seiner Predigt sah. Und dann hat dieses Volk bereits den Zorn Gottes und die Verurteilung verdient; aber der barmherzige Herr ließ ihm noch ein Jahr Zeit, um zu bereuen, und in diesem Jahr nutzte er besondere Mittel, um ihn zu ermahnen (das Wunder der Auferstehung des Lazarus, der triumphale Einzug in Jerusalem). Aber selbst in diesem letzten Jahr des Wirkens Christi schenkte die Mehrheit des jüdischen Volkes, insbesondere in der Person ihrer Führer, der Verkündigung des Erlösers nicht die gebührende Aufmerksamkeit. Schließlich endet das bedeutsame Gleichnis vom unfruchtbaren Feigenbaum nicht mit Worten, sondern mit einer symbolischen Handlung des Herrn. Am Tag nach dem triumphalen Einzug in Jerusalem ging der Herr Jesus Christus von Bethanien in die Stadt und verspürte unterwegs Hunger. Als er sich umsah, sah er einen Feigenbaum, der mit Blättern bedeckt war. Ich ging zu ihr, um zu sehen, ob es Früchte gab, fand aber außer einigen Blättern nichts. Dann verfluchte er sie und sagte laut zu seinen Jüngern: „Von nun an werdet ihr keine Frucht mehr für immer haben.“ Dieser Fluch des unfruchtbaren Feigenbaums war ein Bild der Ablehnung des jüdischen Volkes. So wie ein Feigenbaum Blätter, aber keine Früchte hatte, so hatten die meisten Juden und insbesondere ihre Anführer, die Schriftgelehrten und Pharisäer, äußerlich den Anschein von Frömmigkeit, hatten aber keinen wahren Glauben und keine wahre Liebe in ihren Herzen. Durch den Fluch des Feigenbaums zeigte der Herr den Juden und allen reuelosen Sündern, dass auch sie von Gott verurteilt und abgelehnt würden, wenn sie sich nicht bessern würden. Als die Jünger am nächsten Morgen denselben Weg entlanggingen, sahen sie, dass der vom Herrn verfluchte Feigenbaum bis auf die Wurzeln vertrocknet war. Der Apostel Petrus sagte zum Herrn: „Rabbi, siehe: Der Feigenbaum, den Du verflucht hast, ist verdorrt.“ Der Herr antwortete: „Habt Glauben an Gott. Wahrlich, ich sage euch: Wenn jemand zu diesem Berg sagt: Hebe dich auf und wirf ihn ins Meer, und zweifelt nicht in seinem Herzen, sondern glaubt, dass das, was er sagt, geschehen wird, was auch immer er sagt, ihm wird getan. Deshalb sage ich euch: Was auch immer ihr im Gebet bittet, glaubt, dass ihr es empfängt, und es wird für euch geschehen.“ § 73. Das Gleichnis vom ungehorsamen und reuigen Sohn. (Matthäus 21:28–32). "Was denken Sie?" - sagte der Herr und wandte sich an die Hohepriester und Ältesten der Juden: - „Ein Mann hatte zwei Söhne. Er näherte sich dem ersten und sagte: „Mein Sohn, geh heute und arbeite in meinem Weinberg.“ Aber er antwortete: „Ich will nicht“, und dann ging er reuig. Der Vater ging auf den anderen Sohn zu und sagte dasselbe. Dieser antwortete: „Ich komme, Herr“, aber er ging nicht. Wer von beiden hat den Willen seines Vaters erfüllt?“ Die Hohepriester und Ältesten, die die Bedeutung dieses Gleichnisses nicht verstanden, antworteten: „Zuerst.“ Da sagte der Herr zu ihnen: „Wahrlich, ich sage euch: Zöllner und Huren gehen vor euch in das Reich Gottes. Denn Johannes ist zu euch gekommen auf dem Weg der Gerechtigkeit, und ihr habt ihm nicht geglaubt, aber die Zöllner und Huren haben geglaubt; ihr aber, nachdem ihr das gesehen habt, habt es danach nicht bereut, ihm zu glauben.“ Mit dem ersten Sohn meinte Jesus Christus Zöllner und andere Sünder wie sie, die zunächst die Gebote Gottes nicht erfüllten, dann aber, nachdem sie die Predigt von Johannes dem Täufer gehört hatten, Buße taten und in die Kirche Christi eintraten. Mit dem zweiten Sohn meinte er die Hohepriester und Schriftgelehrten, die offenbar das Gesetz Gottes erfüllten, aber Gott nicht gehorchten und die Predigt des Erretters nicht akzeptierten. § 74. Das Gleichnis von den bösen Weingärtnern. (Mt 21, 33–46; Markus 12, 1–12; Lukas 20, 9–19). „Ein Besitzer“, sagte der Herr, „pflanzte einen Weinberg, umgab ihn mit einem Zaun, grub eine Kelter darin (einen Teich oder eine Grube, über die Traubensaft gepresst wurde), baute einen Turm (für die Wachen) und übergab ihn den Winzern und ging weg. Als die Zeit gekommen war, Früchte zu sammeln, schickte er seine Diener zu den Weingärtnern, um die Früchte zu holen. Die Weingärtner ergriffen seine Diener, schlugen einen und steinigten einen anderen. Wieder schickte er andere Diener, mehr als zuvor, und Sie taten dasselbe mit ihnen. Da er schließlich einen Sohn hatte, der ihm lieb war, schickte er ihn zu ihnen und sagte: „Sie werden sich meines Sohnes schämen.“ Als die Weingärtner aber ihren Sohn sahen, sagten sie zueinander: „Das ist der Erbe; Lasst uns gehen, ihn töten und sein Erbe in Besitz nehmen.“ Und sie ergriffen ihn, führten ihn aus dem Weinberg und töteten ihn.“ Nachdem er dieses Gleichnis erzählt hatte, fragte Jesus Christus die Hohepriester und Schriftgelehrten: „Wenn der Besitzer des Weinbergs kommt, was wird er mit diesen Pächtern machen?“ Diejenigen, die die Bedeutung nicht verstehen; Gleichnissen antwortete: „Er wird diese Übeltäter einem bösen Tod aussetzen; aber er wird den Weinberg anderen Weingärtnern geben, die ihm zu gegebener Zeit die Früchte geben werden.“ Jesus Christus sagte ihnen: „Das Königreich Gottes wird euch genommen und einem Volk gegeben werden, das seine Früchte trägt.“ * Die Hohepriester und Ältesten sagten: „Lass es nicht sein“ (d. h. es sollte nicht sein). Dann sah Jesus Christus sie an und sagte: „Habt ihr noch nie in der Schrift gelesen: Der Stein, den die Bauleute verworfen haben, ist zum Eckstein geworden; dieser ist vom Herrn und ist wunderbar in unseren Augen“ (Psalm 117,22). Die Bedeutung des Gleichnisses von den bösen Weingärtnern ist folgende: Der Besitzer ist Gott der Vater; Weinberg - jüdische Kirche; Zaun - alttestamentliches Gesetz; Winzer sind Hohepriester und Führer der Juden im Allgemeinen; Sklaven, die wegen Früchten geschickt wurden, sind Propheten 69; Der außerhalb des Weinbergs getötete Sohn ist Jesus Christus, der Sohn Gottes, den die Ältesten der Juden auf Golgatha vor Jerusalem gekreuzigt (und gekreuzigt) haben: Er ist der Stein, der von den Bauleuten verworfen wurde und zum Haupt der Ecke wurde, das heißt zum Fundament und Haupt der von ihm gegründeten Kirche; Andere Arbeiter im Weinberg sind die Apostel und ihre Nachfolger sind christliche Hirten und Lehrer. § 75. Gleichnis von der Hochzeit des Königssohnes (Matthäus 21,1–14). „Das Himmelreich“, sagte der Herr, „ist wie ein Mann-König, der für seinen Sohn ein Hochzeitsfest gab und seine Diener schickte, um die Eingeladenen zum Hochzeitsfest einzuladen; aber sie wollten nicht kommen. Aber dieses Mal ignorierten die Eingeladenen seine Einladung und gingen – einige auf ihr Feld, andere in ihr Gewerbe; die anderen ergriffen seine Sklaven, beleidigten und töteten sie. Als der König davon hörte, wurde er wütend und schickte seine Truppen, vernichtete diese Mörder und brannte ihre Stadt nieder. Er sagte zu seinen Dienern: „Das Hochzeitsfest ist bereit, aber die Eingeladenen waren nicht würdig; Also geh zur Kreuzung und lade jeden, den du findest, zum Hochzeitsfest ein.“ Und die Sklaven gingen auf die Straßen und versammelten alle, die sie fanden: sowohl die Bösen als auch die Guten, und das Hochzeitsfest war voller Liegender. Der König ging hinein, um die Liegenden zu betrachten, sah dort einen Mann, der nicht in Hochzeitskleidern gekleidet war, 70 und sagte zu ihm: „Freund, wie bist du hierher gekommen, nicht in Hochzeitskleidern?“ Er schwieg. Da sagte der König zu den Dienern: „Fesselt seine Hände und Füße, nehmt ihn und wirft ihn in die völlige Finsternis; da wird Weinen und Zähneknirschen sein; 71 denn viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt.“ Die Bedeutung des Gleichnisses: Der Besitzer des Festes ist Gott der Vater; der königliche Sohn ist unser Herr Jesus Christus, dessen Braut die Kirche ist; Unter Ehe verstehen wir das Himmelreich. Die Juden wurden zu dieser Hochzeit eingeladen (um in die Kirche und durch sie in das Himmelreich einzutreten), zunächst durch die Propheten und Apostel, aber die meisten von ihnen, insbesondere die Hohepriester und Schriftgelehrten, weigerten sich, in die Kirche Christi einzutreten; Darüber hinaus beleidigten sie sogar die Gesandten Gottes und töteten viele von ihnen 72). Dafür bestrafte Gott anschließend die Juden und zerstörte ihre Stadt und ihren Kirche. Nach den Juden wurden Heiden in die Kirche berufen. Der Herr reinigt jeden, der in die Kirche eintritt, im Sakrament der Taufe von Sünden und schenkt ihm sozusagen ein leuchtendes Gewand geistlicher Reinheit, das er bewahren muss. Diejenigen Christen, die die Reinheit des hellen Gewandes der Unschuld, das sie bei der Taufe erhalten haben, nicht bewahren oder es, nachdem sie es mit Sünden entweiht haben, nicht mit Tränen der Reue reinigen, werden beim Jüngsten Gericht des Herrn in völlige Dunkelheit gestürzt, wo es ewiges Weinen und Zähneknirschen geben wird. Die Hohenpriester und Schriftgelehrten, die die Bedeutung der ihnen dargelegten Gleichnisse verstanden hatten, waren so verärgert über den Herrn Jesus Christus, dass sie ihm dann die Hände auflegen wollten, aber sie fürchteten sich vor dem Volk und gingen mit bitterer Bosheit im Herzen von ihm weg. § 76. Antworten Jesu Christi auf Fragen: an die Pharisäer – über die Hommage an Cäsar, an die Sadduzäer – über die Auferstehung der Toten, an den Gesetzeshüter – über die Hauptgebote und die Frage Jesu Christi nach der göttlichen Würde des Messias (Matthäus 22, 15-40; Markus 12, 13-40; Lukas 20, 20-47). Nach den anklagenden Gleichnissen des Herrn Erlösers (über den ungehorsamen und reuigen Sohn, über die bösen Winzer und über die Hochzeit des Königssohnes) begannen die Pharisäer zu überlegen, ob es möglich sei, Ihn mit irgendeinem Wort zu fassen, um Ihn an ihre Vorgesetzten oder die Macht des Herrschers zu verraten, und schickten schließlich ihre Jünger zu Ihm (sie gingen selbst nicht, um ihre Absichten zu verbergen) mit einigen der Herodianer (Anhänger). der römischen Regierung, die Informanten sein könnten). Diese näherten sich dem Herrn und begannen, Ihn schmeichelhaft zu loben: „Lehrer! Wir wissen, dass Du die Wahrheit sprichst und nicht in Gesichter schaust, sondern wahrhaftig den Weg Gottes lehrst. Sag uns: Was denkst du, ist es uns erlaubt, Cäsar Tribut zu zollen oder nicht?“ Jesus, der ihre Bosheit kannte, sagte: „Warum versucht ihr mich, ihr Heuchler? Zeigt mir die Münze, mit der ihr die Steuer bezahlt.“ Sie brachten ihm einen Denar. Dann fragte Jesus sie: „Wessen Bild und Inschrift ist das?“ Sie sagten zu ihm: „Cäsars“. „Deshalb“, sagte er, „gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott gehört.“ Als sie das hörten, waren sie überrascht über die Weisheit der Antwort des Herrn und verließen Ihn und gingen weg. Am selben Tag kamen die Sadduzäer, die die Auferstehung der Toten ablehnten, zu Jesus Christus und fragten: „Lehrer! Mose sagte: Wenn jemand ohne Kinder stirbt, soll er seine Frau für sich nehmen. Sie hatten sieben Brüder: Der erste, der geheiratet hatte, starb und, da er keine Kinder hatte, seine Frau seinem Bruder überließ, und auch der zweite und der dritte, sogar bis zum siebten: Schließlich starb auch die Frau; - bei der Auferstehung welcher der sieben Brüder, wird sie die Frau sein?“ Die Sadduzäer schienen so zu argumentieren: Moses war ein großer Gesetzgeber, der nach den Lehren Gottes selbst handelte; deshalb konnte er kein solches Gesetz erlassen, das die Menschen in Schwierigkeiten bringen würde; Dieses Gesetz wird zweifellos sieben Brüder, die eine Frau hatten, in ihrem zukünftigen Leben in hoffnungslose Schwierigkeiten bringen; Das bedeutet, so dachten sie, dass Mose, als er dieses Gesetz erließ, kein zukünftiges Leben im Sinn hatte. Der Herr Jesus Christus sagte zu den Sadduzäern: „Ihr irrt, da ihr weder die Schriften noch die Macht Gottes kennt. Denn in der Auferstehung heiraten sie weder noch werden sie verheiratet, sondern leben wie die Engel Gottes im Himmel.“ Und über die Auferstehung der Toten haben Sie nicht gelesen, was Gott zu Ihnen gesagt hat (durch denselben Moses, aus dessen Schriften Sie einen Einwand gegen diese Wahrheit zitieren): „Ich bin der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs? (Gottes Worte an Mose, als er ihn zum Diener berief 73) Gott ist nicht der Gott der Toten, sondern der Lebenden.“ Das Volk staunte über die Lehre des Herrn und die Sadduzäer waren gezwungen zu schweigen. Als die Pharisäer hörten, dass Jesus Christus die Sadduzäer zum Schweigen gebracht hatte, versammelten sie sich erneut, um den Herrn erneut in Versuchung zu führen. Und so fragte der Anwalt (ein besonders erfahrener Fragesteller im Gesetz) Jesus Christus: „Lehrer! Was ist das größte Gebot im Gesetz?“ 74 Jesus sagte zu ihm: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele und mit deinem ganzen Verstand; das ist das erste und größte Gebot; das zweite ist ihm ähnlich: Liebe deinen Nächsten wie dich selbst! An diesen beiden Geboten hängt das ganze Gesetz und die Propheten.“ Der Schriftgelehrte sagte zum Herrn: „Okay, Lehrer! Du hast die Wahrheit gesagt, dass es einen Gott gibt und es keinen anderen außer Ihm gibt, und Ihn mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit ganzer Kraft und deinen Nächsten wie dich selbst zu lieben, ist größer als alle Brandopfer und Opfer.“ Als Jesus sah, dass er eine kluge Antwort gab, sagte er: „Ihr seid nicht mehr weit vom Reich Gottes entfernt.“ Als sich die Pharisäer wieder versammelten, fragte der Herr Jesus sie, während er weiterhin in der Kirche lehrte: „Was denkst du über Christus? Wessen Sohn ist er?“ Sie sagen zu ihm: „Davidow.“ Der Herr sagte zu ihnen: „Wie nennt ihn denn David selbst Herr, wenn er sagt: „Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße lege“ (Psalm 109,1). Wenn David ihn also selbst „Herr“ nennt, wie kann er dann sein Sohn sein?“ Niemand konnte ihm mit einem Wort antworten und niemand wagte es, ihn etwas zu fragen. Unterdessen hörten ihm die Menschen mit Freude zu. § 77. Lob für den Fleiß der Witwe. (Markus 12:41–44; Lukas 21:1–4). Als der Herr Jesus Christus einmal die Kirche verließ, blieb er vor der Schatzkammer stehen und beobachtete, wie die Vorübergehenden Geld hineinlegten. Einige reiche Leute stecken viel Geld in die Kiste; Unter anderen kam eine arme Witwe und spendete zwei Milben 75. Der Herr rief seine Jünger zu sich und sagte: „Wahrlich, ich sage euch, diese arme Witwe hat mehr hineingelegt als alle, die in die Schatzkammer eingelegt haben; denn jeder hat aus seinem Überfluss eingelegt, aber aus ihrer Armut hat sie alles hineingelegt, was sie hatte – all ihre Nahrung.“ § 78. Die Vorhersage des Herrn über die Zerstörung Jerusalems und sein zweites Kommen. (Matthäus 24; Markus 13; Lukas 21) Als Jesus Christus die Kirche verließ, sagten die Jünger, indem sie auf das prächtige Bauwerk zeigten: „Lehrer, sieh dir die Steine und das Gebäude an!“ Jesus Christus antwortete: „Sehen Sie diese riesigen Gebäude? All dies wird zerstört, damit hier kein Stein auf dem anderen bleiben wird.“ Nachdem er den Ölberg bestiegen hatte, blieb der Herr stehen und setzte sich gegenüber der Kirche nieder. Von diesem Berg aus hatte man einen wunderschönen Blick auf Jerusalem und insbesondere auf die Kirche, der im Abendlicht mit weißem Marmor und reicher Vergoldung glänzte. Die Jünger des Herrn dachten, dass mit der Zerstörung der Kirche das zweite Kommen des Herrn auf die Erde und das Ende der Welt einhergehen würde. Und so fragten Petrus, Jakobus, Johannes und Andreas privat Jesus Christus: „Meister, sag uns, wann wird dies (die Zerstörung Jerusalems und der Kirche) geschehen? Was ist das Zeichen deines Kommens und des Endes des Zeitalters?“ Als Antwort darauf sagte der Herr Jesus Christus: „Wenn du Jerusalem von Heeren umgeben siehst, wisse, dass seine Verwüstung naht. Dann sollen diejenigen, die in Judäa sind, auf die Berge fliehen; wer in der Stadt ist, soll sie verlassen; und wer in der Umgebung ist, soll sie nicht betreten; denn dies sind die Tage der Rache. Es wird großes Unheil auf Erden geben und Zorn über dieses Volk, und sie werden (die Juden) durch die Schärfe des Schwertes fallen und von allen gefangen genommen werden.“ Nationen werden sein. Wir werden von den Heiden mit Füßen getreten, bis die Zeiten der Heiden erfüllt sind.“ Nachdem er die Zerstörung Jerusalems vorhergesagt hatte, begann Jesus Christus, über die Zeichen seines glorreichen Kommens und des Endes der Welt zu sprechen. „Und es werden, sagte der Herr, Zeichen an der Sonne, dem Mond und den Sternen sein: Die Sonne wird sich verdunkeln, und der Mond wird sein Licht nicht geben, und die Sterne werden vom Himmel fallen, und die Kräfte des Himmels werden erschüttert werden, und das Meer wird toben und aufgewühlt sein. Menschen werden aus Angst und Vorfreude auf die Katastrophen sterben, die über die Welt kommen. Dann wird das Zeichen des Menschensohnes am Himmel erscheinen (das Kreuz), und alle Nationen werden trauern und den Sohn des Menschen sehen. Er wird mit Macht und großer Herrlichkeit auf den Wolken des Himmels kommen und seine Auserwählten aus den vier Winden versammeln, vom Ende der Himmel bis zu ihrem Ende. Niemand weiß von diesem Tag und dieser Stunde, sondern nur von meinem Vater, so wie in den Tagen vor der Sintflut die Menschen aßen, tranken, heirateten und heirateten und nicht an die Zerstörung dachten, bis die Sintflut kam und alle zerstörte wird beim Kommen des Menschensohnes sein. Deshalb wache, denn du weißt nicht, zu welcher Stunde dein Herr kommen wird. Der Herr schilderte die Plötzlichkeit seines zweiten Kommens und die Härte des Gerichts in den folgenden Gleichnissen: § 79. Gleichnis von den Jungfrauen, die auf den Bräutigam warten. (Mt 25,1–13) Bei den Juden dauerte die Hochzeitsfeier sieben Tage. Bei den Juden dauerte die Hochzeitsfeier sieben Tage. An einem dieser Tage begleitete der Bräutigam die Braut mit so viel Pomp wie möglich zum Haus ihres Vaters. Die Freunde der Braut warteten mit Lampen auf die Ankunft des Brautpaares, betraten dann mit ihnen das Haus und nahmen am Fest teil. „Das Himmelreich“, sagte der Herr, „wird sein wie zehn Jungfrauen, die ihre Lampen nahmen, um dem Bräutigam entgegenzugehen. Von ihnen waren fünf weise und fünf töricht. um ihn zu treffen!“ Dann standen alle Jungfrauen auf und schmückten ihre Lampen. Aber die Törichten sagten zu den Weisen: „Gib uns dein Öl, denn unsere Lampen gehen aus.“ Und die Weisen antworteten: „Damit es für uns und dich nicht mangelt, gehst du besser zu denen, die für dich selbst verkaufen und kaufen.“ Als sie einkaufen gingen, kam der Bräutigam; Die bereit waren, gingen mit ihm hinein und feierten das Hochzeitsfest, und die Türen wurden verschlossen. Dann kommen andere Jungfrauen und sagen: „Herr, Gott, öffne uns!“ Aber er antwortete: „Wahrlich, ich kenne dich nicht.“ Sei also wachsam, denn du kennst weder den Tag noch die Stunde, an dem der Menschensohn kommen wird. Mit dem Bräutigam meinen wir in diesem Gleichnis den Herrn Jesus Christus selbst, mit den Jungfrauen – im Allgemeinen alle Christen, die dazu berufen sind, am Himmelreich teilzunehmen. Weise Jungfrauen sind wahre Christen, die ihren Glauben durch gute Taten rechtfertigen und bereit sind, dem Herrn zu begegnen. Törichte Jungfrauen sind eher dem Namen nach als den Taten nach Christen, sorglos und ohne Rücksicht auf ein tugendhaftes Leben. Das Hochzeitsfest ist der Segen des Himmelreichs. § 80. Gleichnis von den Talenten. (Mt 25, 14–80) „Der Menschensohn“, sagte der Herr, „soll handeln wie ein Mann, der in ein fremdes Land ging, seine Diener rief und ihnen sein Eigentum anvertraute. Einem gab er fünf Talente, einem anderen zwei, einem anderen, jeder entsprechend seiner Stärke, und machte sich auf den Weg. Wer fünf Talente erhielt, ging hin, ließ sie arbeiten und erwarb weitere fünf Talente. Ebenso erwarb der, der zwei Talente erhielt, noch zwei weitere. Aber wer ein Talent erhielt, ging hin, vergrub es in der Erde und versteckte das Silber Nach langer Zeit kam der Herr dieser Diener und verlangte von ihnen eine Rechnung. Derjenige, der die fünf Talente erhalten hatte, kam und brachte die anderen fünf Talente und sagte: „Meister, du hast mir fünf Talente gegeben. Hier sind die anderen fünf Talente, die ich bei ihnen gekauft habe.“ Der Meister sagte zu ihm: „Gut gemacht, guter und treuer Diener! Du warst in kleinen Dingen treu, ich werde dich über viele Dinge stellen: Tritt ein in die Freude deines Herrn.“ Es kam auch derjenige, der zwei Talente erhalten hatte, und sagte: „Herr, Sie haben mir zwei Talente gegeben; Hier sind die beiden anderen Talente, die ich erworben habe.“ Der Meister sagte zu ihm: „Gut gemacht, guter und treuer Diener!“ Du warst in einigen Dingen treu, ich werde dich zum Herrscher über viele Dinge machen: Gehe ein in die Freude deines Herrn.‘ Schließlich kam derjenige, der ein Talent erhalten hatte, zu ihm und sagte: „Meister, ich wusste, dass du ein grausamer Mann bist: Du erntest, wo du nicht gesät hast, und sammelst, wo du nicht ausgestreut hast, und aus Angst ging er hin und versteckte dein Talent in der Erde: Hier ist, was dir gehört.“ Der Meister antwortete ihm: „Du böser und träger Diener! Du wusstest, dass ich ernte, wo ich nicht gesät habe, und sammle, wo ich nicht ausgestreut habe. Hättet ihr mein Geld also nicht den Kaufleuten gegeben, und ich, wenn ich gekommen wäre, hätte mein Geld mit Gewinn erhalten. So nimm sein Talent und gib es dem, der zehn Talente hat. Denn jedem, der es hat, wird gegeben, und er wird Überfluss haben; wer aber nichts hat, dem wird auch das genommen werden. Der Herr in diesem Gleichnis bedeutet den Herrn Gott, und die Sklaven bedeuten Menschen. Gott verleiht jedem Menschen körperliche und geistige Kraft und geistige Gaben sowie äußere Segnungen, die er zum Wohle seiner selbst und anderer Menschen sowie zur Ehre Gottes nutzen muss. Wenn der Herr zu Gericht kommt, wird er von jeder Person Rechenschaft über die Verwendung dieser Gaben verlangen. Diejenigen, die sie zum Guten genutzt haben, werden ewige Glückseligkeit genießen, und diejenigen, denen der gute Gebrauch der ihnen gegebenen Kräfte egal war, werden ewige Qualen erleiden. § 81. Bild des Jüngsten Gerichts. (Matthäus 25, 31–46) Nach den Gleichnissen über die zehn Jungfrauen und die Talente schilderte der Herr sein schreckliches Gericht: Wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt und alle heiligen Engel mit ihm, dann wird er auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen und alle Nationen werden sich vor ihm versammeln, und er wird die Menschen voneinander trennen, wie ein Hirte die Schafe von den Ziegen trennt: Stellen Sie die Schafe auf die rechte Seite und die Ziegen auf die linke. Dann wird der König zu denen zu seiner Rechten sagen: „Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, erbt das Reich, das euch seit Grundlegung der Welt bereitet ist. Denn ich war hungrig und ihr habt mir zu essen gegeben; ich war durstig und ihr habt mir zu trinken gegeben; ich war ein Fremder und ihr habt mich aufgenommen; ich war nackt und ihr habt mich bekleidet; ich war krank und ihr habt mich besucht; ich war im Gefängnis und ihr seid zu mir gekommen.“ Die Gerechten werden ihm antworten: „Herr! Wann haben wir dich hungrig gesehen und haben dir zu essen gegeben und durstig und haben dir etwas zu trinken gegeben? Wann haben wir dich krank oder im Gefängnis gesehen und sind zu dir gekommen?“ Der König wird ihnen antworten: „Wahrlich, ich sage euch: So wie ihr es einem meiner geringsten meiner Brüder getan habt, habt ihr es auch mir getan.“ Dann wird er auch zu denen auf der linken Seite sagen: „Geht weg von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das für den Teufel und seine Engel bereitet ist.“ Denn ich war hungrig, und du hast mir nichts zu essen gegeben; Ich war durstig, und du hast mir nichts zu trinken gegeben; Ich war ein Fremder und sie akzeptierten mich nicht; Ich war nackt, und sie kleideten mich nicht; krank und im Gefängnis, und du hast mich nicht besucht.‘ Dann werden auch sie ihm antworten: „Herr, wann haben wir dich hungrig oder durstig oder als Fremden oder nackt oder krank oder im Gefängnis gesehen und haben dir nicht gedient?“ Der Herr wird ihnen antworten: „Wahrlich, ich sage euch: Weil ihr es einem meiner geringsten Brüder nicht angetan habt, habt ihr es mir nicht angetan.“ Und diese werden in die ewige Strafe eingehen, die Gerechten aber in das ewige Leben. § 82. Verrat des Judas. (Matthäus 26, 1–5, 14–16; Markus 14, 1–11; Lukas 22, 1–6). „Und der Mann, der mit mir Frieden hatte, auf den ich vertraute, der mein Brot aß, erhob seine Ferse gegen mich“ (Psalm 40,10). · „Und ich werde zu ihnen sagen: Wenn es euch gefällt, gebt mir meinen Lohn; wenn nicht, so gebt ihn nicht; und sie werden mir dreißig Silberstücke als Lohn abwiegen“ (Sacharja 11, 12.) Zwei Tage vor dem Osterfeiertag (Mittwoch) versammelten sich die Ältesten des Volkes und die Schriftgelehrten im Haus des Hohepriesters Kaiphas und beschlossen in ihrem Rat, Jesus Christus durch List zu ergreifen und zu töten, jedoch nicht am Feiertag, damit es zu keiner Unruhe unter den Menschen kam. Unerwartet erschien einer der zwölf Apostel namens Judas Iskariot in ihrer Versammlung und sagte: „Was wirst du mir geben, und ich werde ihn an dich verraten?“ Sie schienen den Worten des Verräters keine große Beachtung zu schenken und boten ihm den Preis eines gewöhnlichen Sklaven – dreißig Silberstücke. Judas stimmte zu, dieses Geld anzunehmen und begann von da an nach einer Gelegenheit zu suchen, den Herrn an seine Feinde zu verraten. § 83. Letztes Abendmahl. (Matthäus 26, 17–30; Markus 14, 12–26; Lukas 22, 7–30; Johannes 13, 1–30) Am Donnerstagmorgen befahl der Herr den Aposteln Petrus und Johannes, alles Notwendige für die Osterfeier vorzubereiten. Auf ihre Frage: „Wo kochen?“ - sagte: „Siehe, wenn du die Stadt betrittst, wirst du einem Mann begegnen, der einen Krug Wasser trägt; folge ihm ins Haus und sage dem Besitzer: „Der Lehrer hat befohlen, dass meine Zeit nahe ist; Wo ist der obere Raum, in dem ich mit meinen Jüngern das Passah essen kann?“ und er wird euch einen großen, möblierten Oberraum zeigen. Bereitet euch dort vor.‘ Sie taten, was Jesus ihnen befohlen hatte. Als es Abend wurde, kam der Herr Jesus Christus in den vorbereiteten Oberraum und legte sich zusammen mit den zwölf Jüngern nieder. Und der Herr liebte seine Jünger immer, aber in diesen letzten Stunden kam seine Liebe zu ihnen auf die rührendste Weise zum Ausdruck. Der Herr stand von seinem Platz auf und legte seine Oberbekleidung ab; Er nahm ein Handtuch, gürtete sich um, goss dann Wasser in das Waschbecken und begann, die Füße der Jünger zu waschen und sie mit dem Handtuch, mit dem er umgürtet war, abzutrocknen. Alle gehorchten schweigend; Aber als Petrus an der Reihe war, sagte er: „Herr, waschst du (der Messias, der Herr der Lebenden und der Toten) meine Füße?“ Der Herr sagte zu ihm: „Was ich jetzt tue, weißt du nicht, aber du wirst es später verstehen.“ Peter rief aus: „Du wirst mir nie die Füße waschen!“ Der Herr antwortete: „Wenn ich dich nicht wasche, wirst du keinen Teil von mir haben“ – „Herr!“ - rief Peter aus - „nicht nur meine Füße, sondern auch meine Hände und mein Kopf!“ Der Herr sagte: „Wer gewaschen wird, braucht nur seine Füße zu waschen, denn alle 76 sind sauber, und ihr seid sauber“, fügte er hinzu und wandte sich an die anderen Jünger, „aber nicht alle“ (die erste Ermahnung an Judas). Nachdem er ihm die Füße gewaschen hatte, sagte der Herr: „Wissen Sie, was ich Ihnen angetan habe? Nach der Fußwaschung wurde das alttestamentliche Pessach mit seinen charakteristischen Ritualen gefeiert. Als das Ostermahl serviert wurde, nahm der Herr Jesus Christus Brot (gewöhnliches Sauerteigbrot) und dankte Gott dem Vater, segnete es, brach es, gab es den Jüngern und sagte: „Nehmt, iss, das ist mein Leib, gebrochen für euch.“ Dann nahm er einen Becher Traubenwein, den man, wie es Brauch war, in Wasser auflöste, und nachdem er Gott gelobt hatte, reichte er ihn den Jüngern mit den Worten: „Trinkt alle davon; dies ist mein Blut des Neuen Testaments, das für euch und für viele zur Vergebung der Sünden vergossen wird.“ Nachdem die Apostel die Kommunion empfangen hatten, befahl ihnen der Herr, dieses Sakrament zum Gedenken an ihn zu vollziehen. Das letzte Abendmahl endete mit dem freudigen Singen feierlicher Osterhymnen, mit denen der Herr und die Apostel den Abendmahlssaal von Zion verließen und sich auf den Weg zum Ölberg machten. Während des Passahfestes im Alten Testament und beim Letzten Abendmahl ermahnte der Herr seinen Verräter mehrmals. Nachdem er angedeutet hatte, dass nicht alle Jünger rein seien, sagte er: „Wahrlich, ich sage euch: Einer von euch, der mit mir isst, wird mich verraten.“ Die Jünger waren entsetzt und begannen besorgt zu fragen: „Bin ich es nicht, Herr?“ Judas schwieg. Dann sagte der Herr, um eine stärkere Wirkung auf sein verhärtetes Herz zu erzielen: „Der Menschensohn geht (leiden), wie über ihn geschrieben steht; aber wehe dem Mann, von dem der Menschensohn verraten wird; es wäre besser gewesen, wenn dieser Mann nicht geboren worden wäre.“ Zwischen den Aposteln kam es wieder zu Aufregung und es strömten Fragen herein: „Bin ich es nicht, Herr?“ Der feurige Petrus gab Johannes, der am nächsten bei Jesus Christus lag, ein Zeichen, ihn nach dem Verräter zu befragen. Johannes fiel auf die Brust des Herrn und fragte leise: „Wer ist das?“ Der Herr enthüllte seinem Freund das Geheimnis des Verräters, indem er sagte: „Der, dem ich ein Stück Brot eintauchen werde“, und nachdem er das Stück eingetaucht hatte, gab er es Judas Iskariot. Nur Johannes verstand die Bedeutung dieser Handlung, aber in den Augen anderer war sie ein Zeichen der besonderen Aufmerksamkeit des Herrn für Judas. Schließlich beschließt Judas, das Schweigen zu brechen und fragt Jesus Christus zusammen mit anderen: „Herr, bin ich es nicht?“ - „Du hast gesagt“ – (d. h. „Ja, du“) – der Herr antwortet ihm. Das Evangelium sagt nicht, ob Judas die Kommunion der Heiligen Mysterien erhalten hat; aber wir können glauben 77, dass der Herr seinem Verräter dieses höchste Zeichen seiner Liebe nicht vorenthalten hat und dass Satan nach dem Empfang des Brotes (also nach der unwürdigen Kommunion) in Judas eindrang und ihn schließlich in Besitz nahm. Als der Herr seine Besorgnis sah, sagte er: „Was auch immer du tun willst, tu es schnell.“ Judas stand sofort vom Tisch auf und ging hinaus. Und nun verstand niemand außer Johannes die Worte des Herrn, und alle dachten, der Herr befahl Judas, entweder etwas für den Feiertag zu kaufen oder es den Armen zu geben, da er gemeinsames Geld hatte. § 84. Vorhersage an den Apostel Petrus über seinen Verzicht. (Matthäus 26, 31–35; Markus 14, 27–31; Lukas 22, 31–40; Johannes 13, 33–38). Noch vor dem Ende des letzten Abendmahls, als Judas ging, sagte der Herr zu den Aposteln: „Kinder, ich werde nicht lange bei euch sein. Ich gebe euch ein neues Gebot: Liebt einander. So wie ich euch geliebt habe, so liebt ihr einander. Darum wird jeder erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt.“ Der Apostel Petrus fragte: „Herr, wohin gehst du?“ Jesus Christus sagte zu ihm: „Wohin ich gehe, da kannst du mir jetzt nicht folgen, aber später wirst du mir folgen.“ Peter wandte ein: „Warum kann ich Dir jetzt nicht folgen? Ich werde mein Leben für Dich hingeben.“ Der Herr antwortete ihm: „Wirst du dein Leben für mich hingeben? Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Der Hahn wird nicht krähen, bis du mich dreimal verleugnet hast.“ Auf dem Weg zum Ölberg sagte der Herr zu den anderen Jüngern: „Diese Nacht werdet ihr alle wegen mir beleidigt sein, denn es steht geschrieben: „Ich werde den Hirten schlagen, und die Schafe werden zerstreut.“ Petrus rief aus: „Herr, auch wenn alle wegen Dir beleidigt sind, ich werde niemals beleidigt sein.“ Jesus Christus sagte zu ihm: „Wahrlich, ich sage dir: Heute, in dieser Nacht, bevor der Hahn zweimal kräht, wirst du mich dreimal verleugnen.“ Petrus versicherte ihm jedoch weiterhin seine Hingabe. Die anderen Schüler sagten dasselbe. § 85. Abschiedsgespräch Jesu Christi mit den Jüngern und sein hohepriesterliches Gebet. (Johannes 14–17 Kapitel) Während des letzten Abendmahls begann und setzte der Herr ein rührendes Gespräch mit den Jüngern auf dem Weg zum Ölberg fort. Er versicherte ihnen seine Liebe und Hilfe, versprach, ihnen den Heiligen Geist zu senden, tröstete sie mit der Gunst des himmlischen Vaters und ermutigte sie, Versuchungen und Katastrophen zu ertragen. „Lass dein Herz nicht beunruhigt sein: Glaube an Gott und glaube an mich. Im Haus meines Vaters gibt es viele Wohnungen; aber wenn es nicht so wäre, würde ich dir sagen: Ich gehe, um einen Ort für dich vorzubereiten.“ „Ich bin der Weinstock, und ihr seid die Reben. Wer in mir bleibt und ich in ihm, der wird viel Frucht bringen; denn ohne mich könnt ihr nichts tun. Wenn ihr in mir bleibt und meine Worte in euch bleiben, bittet, was immer ihr wollt, und es wird für euch geschehen.“ „So wie der Vater mich geliebt hat und ich euch geliebt habe, bleibt in meiner Liebe. Das ist mein Gebot, dass ihr einander liebt, so wie ich euch geliebt habe. Niemand hat größere Liebe als die, dass ein Mensch sein Leben für seine Freunde hingibt. Ihr seid meine Freunde, wenn ihr tut, was ich euch gebiete.“ „Wenn die Welt dich hasst, wisse, dass sie mich vor dir gehasst hat. Wenn du von der Welt wärst, würde die Welt ihr eigenes lieben; aber weil du nicht von der Welt bist, sondern ich dich aus der Welt erwählt habe, deshalb hasst dich die Welt. Erinnere dich an das Wort, das ich zu dir gesagt habe: Ein Diener ist nicht größer als sein Herr. Wenn sie mich verfolgten, werden sie auch dich verfolgen; wenn sie mein Wort gehalten haben, werden sie auch deins halten. Ich habe dir dies gesagt, damit du nicht in Versuchung kommst: Sie werden euch aus den Synagogen vertreiben; es kommt sogar die Zeit, in der jeder, der euch tötet, denken wird, dass er Gott dient.“ „Es ist besser für dich, dass ich gehe; denn wenn ich nicht gehe, wird der Tröster nicht zu dir kommen, aber wenn ich gehe, werde ich ihn zu dir senden. „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Alles, was ihr den Vater in meinem Namen bittet, wird euch geben. Bis jetzt habt ihr in meinem Namen um nichts gebeten; bittet und ihr werdet empfangen, damit eure Freude vollkommen sei. Ich sage euch nicht, dass ich den Vater für euch bitten werde; denn der Vater selbst wird euch lieben, weil ihr mich geliebt und geglaubt habt, dass ich von Gott komme.“ Der Herr schloss sein Abschiedsgespräch mit den folgenden Worten: „In der Welt werdet ihr Drangsal haben, aber seid getrost: Ich habe die Welt überwunden.“ Als sie zum Bach Kidron kamen, erhob unser Herr Jesus Christus seine Augen zum Himmel und sprach ein Gebet zu Gott dem Vater, dass er seine Jünger in der Wahrheit, in Einheit mit ihm und in gegenseitiger Liebe bewahren, sie mit seiner Wahrheit heiligen und sie im Himmel verherrlichen möge. „Vater“, betete der Herr und Erlöser, „die, die du mir gegeben hast, ich möchte, dass sie bei mir sind, wo ich bin, damit sie meine Herrlichkeit sehen, die du mir gegeben hast, weil du mich vor Grundlegung der Welt geliebt hast.“ Dieses Gebet wird das Hohepriestergebet genannt. § 86. Gebet des Herrn Jesus Christus im Garten Gethsemane. (Matthäus 26, 36–46; Markus 14, 32–43; Lukas 22, 39–46). „Er nahm unsere Gebrechen auf sich und trug unsere Krankheiten ... Wir gingen alle in die Irre wie Schafe, jeder kehrte auf seinen eigenen Weg, und der Herr legte unser aller Sünden auf ihn“ (Jes. 53:4,6). Als sich der Herr dem Garten Gethsemane (am Fuße des Ölbergs) näherte, sagte er zu seinen Jüngern: „Setzt euch hier hin, während ich gehe, und bete dort“ und nahm nur Petrus, Jakobus und Johannes mit. „Meine Seele ist zu Tode betrübt“, sagte er zu seinen auserwählten Jüngern, „bleiben Sie hier und wachen Sie mit mir.“ Dann ging er von den Aposteln weg, um einen Stein zu werfen (das heißt, wie weit man einen Stein werfen kann), fiel auf sein Angesicht und betete wie folgt: „Abba Vater! Alles ist für Dich möglich; Oh, dass Du Dich herablassen würdest, diesen Kelch an mir vorbeizutragen! Aber nicht mein, sondern Deiner Wille geschehe.“ Als der Herr nach dem Gebet zu den Aposteln zurückkehrte, fand er sie schlafend und sagte: „Simon, schläfst du? Konntest du nicht eine Stunde wach bleiben? (Aber du wolltest ins Leiden und in den Tod gehen). Wache und bete, um nicht in Versuchung zu geraten: Der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach.“ Nachdem er sich wieder von den Aposteln entfernt hatte, betete der Herr ein zweites Mal, aber sein Gebet war etwas anders. Er wusste, dass es außer seinem Leiden kein anderes Mittel für die Erlösung der Menschen gab, und er gab sich völlig dem Willen des Vaters hin. „Mein Vater!“ – Er sagte: „Wenn dieser Kelch nicht an mir vorbeigehen kann, damit ich ihn nicht trinke, geschehe dein Wille!“ Er kam wieder zu den Jüngern und fand sie schlafend. „Warum schläfst du?“ Er sagte zu ihnen: „Steht auf und betet, damit ihr nicht in Versuchung gerätt.“ Die Apostel wachten auf, aber ihre Augen waren schwer und sie wussten nicht, was sie ihm antworten sollten. Der Herr betete beim dritten Mal auf die gleiche Weise wie beim zweiten Mal; aber sein Gebet war noch eifriger, so dass sein Schweiß wie Blutstropfen war, die auf die Erde fielen. Nach dieser großen Gebetsleistung erschien ihm ein Engel des Herrn und stärkte ihn. Als er zu den Jüngern zurückkehrte, fand er sie zum dritten Mal schlafend und sagte: „Schlaft und ruht ihr noch? Es ist vorbei (die Zeit ist vergangen, in der ihr euch selbst und mir durch Gebet helfen konntet). Die Stunde ist gekommen. Siehe, der Menschensohn wird in die Hände der Sünder gegeben. Steht auf! Lasst uns gehen! Siehe, der, der mich verrät, ist herangekommen!“ § 87. Gefangennahme des Herrn Jesus Christus durch Soldaten. (Mt 26, 47–56; Markus 14, 43–52: Lukas 22, 47–53; Johannes 18, 1–5) „Er wurde gefoltert, aber er litt freiwillig“ (Psalm 53,7). „Siehe, ich komme, um deinen Willen zu tun, o Gott“ (Hebr. 10:7; Ps. 39:8,9). „Oh, Schwert! Erhebe dich gegen meinen Hirten und gegen meinen Nächsten“, sagt der Herr der Heerscharen: „Schlag den Hirten, und die Schafe werden zerstreut“ (Sach 13,7). Als der Herr das Gethsemane-Gebet beendet hatte, erschien eine Menge Soldaten und Diener des Bischofs, die mit Laternen und bewaffnet mit Schwertern und Pfählen gingen. Judas ging vor ihnen her, und damit die Soldaten in der Dunkelheit keinen anderen anstelle des Herrn nahmen, gab er ihnen das folgende Zeichen: „Wen ich küsse, ist derjenige.“ Als er sich dem Herrn näherte, sagte er: „Freue dich, Rabbi.“ Der Herr lehnte seinen Kuss nicht ab, sondern sagte zu ihm: „Freund, warum bist du gekommen? Judas, indem du küsst (dieses Zeichen der Liebe und Freundschaft), verrätst du den Menschensohn?“ Dann näherte sich der Herr der Menge und fragte: „Wen suchst du?“ Sie antworteten ihm: „Jesus von Nazareth.“ Der Herr sagte: „Ich bin es“, und er sagte es mit solcher Kraft, dass die Diener und Soldaten vor Angst zurückwichen und zu Boden fielen. 78. Als sie aus ihrer plötzlichen Verwirrung auftauchten, fragte der Herr sie erneut: „Wen suchst du?“ Sie sagten: „Jesus, der Nazarener.“ Er antwortete: „Ich habe euch gesagt, dass ich es bin“, und fügte hinzu, indem er auf die vor Angst zitternden Jünger zeigte: „Wenn ihr mich sucht, lasst sie zurück: lasst sie gehen.“ Diese Sorge des Herrn um die Jünger berührte sie und weckte in ihnen den Wunsch, ihn zu beschützen. Man hörte Stimmen: „Herr, sollten wir nicht mit dem Schwert zuschlagen?“ Ohne auf eine Antwort zu warten, zog der feurige Petrus sein Schwert und schnitt einem der Diener des Bischofs namens Malchus das rechte Ohr ab. Der Herr sagte zu ihm: „Stecke dein Schwert in die Scheide, denn alle, die zum Schwert greifen, werden durch das Schwert umkommen. Oder meinst du, dass ich meinen Vater jetzt nicht fragen kann und er mir mehr als zwölf Legionen Engel senden wird? Wie wird sich die Heilige Schrift erfüllen, dass dies so sein muss?“ Nachdem er dies gesagt hatte, berührte der Herr Malchus‘ Ohr und heilte ihn. Zu dieser Zeit bemerkte der Herr in der Menge einige der Ältesten und Anführer der Kirche (die entweder mit den Soldaten kamen oder später heraufkamen, um die begonnene Arbeit erfolgreicher zu Ende zu bringen) und sagte zu ihnen: „Als ob ihr mit Schwertern und Pfählen gegen einen Dieb antreten würdet, um mich zu holen; jeden Tag war ich mit euch in der Kirche und lehrte, und ihr habt mich nicht genommen, sondern lasst die Schrift erfüllt werden; jetzt ist eure Zeit und die Macht der Finsternis.“ Danach übergab sich der Herr freiwillig den Soldaten; Sie fesselten ihn und führten ihn ab. Die Jünger rannten voller Angst davon. In der Nähe des Ortes, an den Christus gebracht wurde, schlief ein junger Mann (man vermutet Markus, den Sohn Marias, dem der Legende nach der Garten gehörte). Der Lärm weckte ihn. Er ging hinaus, in das Laken gehüllt, mit dem er sich bedeckte, und folgte dem Herrn. Die Soldaten wurden misstrauisch und nahmen ihn gefangen; Er konnte kaum entkommen und ließ seine Decke in ihren Händen. § 88. Der Prozess gegen Jesus Christus durch den Hohepriester Ananus oder Anna (Johannes 18, 13 19–24) „Warum sind die Völker in Aufruhr und die Stämme schmieden vergebliche Pläne?“ „Die Könige der Erde erheben sich, und die Fürsten beraten sich miteinander wider den Herrn und seinen Gesalbten“ (Psalm 2,1-2). Nachdem sie den Herrn gefangen genommen hatten, führten ihn die Soldaten nicht auf einem geraden Weg, sondern auf einem langen Umweg (entlang des Baches Kidron) und brachten ihn zum Hohepriester Anan. Dieser Hohepriester war schon seit längerer Zeit (etwa 20 Jahre) von seinem Amt zurückgezogen, lebte aber zu dieser Zeit in Jerusalem und genoss Ehre, da die Position des Hohepriesters von seinem Schwiegersohn Kiaphas besetzt wurde, der den römischen Behörden nahe stand. Die Herren wurden zu ihm gebracht, weil sie glaubten, Anan sei der Präsident des Sanhedrin, oder um Zeit zu haben, die entsprechende Anzahl von Mitgliedern des Gerichts im Haus von Kiaphas zu versammeln und falsche Zeugen zu finden. Anan vertrat eine solche Ansicht zu der Angelegenheit, als ob Jesus Christus der Kopf einiger geheimer Verschwörer mit einem gefährlichen Ziel wäre, und fragte ihn: Wie groß ist die Zahl seiner Jünger und was ist seine Lehre? Der Herr antwortete ihm: „Ich habe offen zur Welt gesprochen; ich habe in der Synagoge und im Tempel gelehrt, wo sich die Juden immer versammeln, und ich habe nichts heimlich gesagt. Warum fragst du mich? Frage diejenigen, die gehört haben, was ich ihnen gesagt habe; siehe, sie (die Diener des Bischofs) wissen, was ich gesagt habe.“ 79 Diese Antwort an einen von Anans Dienern erschien seinem Herrn beleidigend, und er wagte es, Jesus Christus auf die Wange zu schlagen und zu sagen: „Wie antwortest du dem Hohepriester?“ Der Herr antwortete ihm mit Sanftmut und Würde: „Wenn ich etwas Schlechtes gesagt habe, zeige mir, dass es schlecht ist; wenn ich aber etwas Gutes gesagt habe, warum schlägst du mich dann?“ Anan konnte den Worten des Herrn nichts entgegensetzen und sandte ihn gefesselt zum Hohepriester Kaiphas. § 89. Der Prozess des jüdischen Sanhedrins über den Herrn im Haus des Hohepriesters Kaiphas. (Matthäus 27, 56, 59–68: Markus 14, 53, 55–65; Lukas 22, 54, 63–71; Johannes 18, 24). „Wie ein Schaf zur Schlachtbank geführt wurde und wie ein Lamm schweigt vor seinen Scherern, so tat er seinen Mund nicht auf“ (Jes. 53:7). Die Hohepriester, Ältesten und Schriftgelehrten versammelten sich im Haus von Bischof Kaiphas. Da sie sich zuvor darauf vorbereitet hatten, Jesus Christus zu töten, mussten sie dieser Entscheidung nun nur noch eine Form von Legalität verleihen. Es wurden viele falsche Zeugen vorgebracht; aber sie machten so leere und absurde Anschuldigungen, dass selbst der Sanhedrin, der dem Herrn feindlich gesinnt war, keine Bedeutung beimessen konnte. Schließlich erschienen zwei falsche Zeugen, die sagten: „Wir hörten ihn sagen: Ich werde diesen mit Händen gemachten Kirche zerstören und in drei Tagen werde ich einen anderen errichten, der nicht mit Händen gemacht ist.“ Der Herr sagte etwas Ähnliches und meinte damit seinen Leib beim Kirche, aber falsche Zeugen verfälschten seine Worte und ließen sie so aussehen, als würde der Erretter respektlos über das erste Heiligtum der Juden sprechen – die Kirche 80. Jesus Christus antwortete mit keinem Wort auf alle vorgebrachten Anschuldigungen. Der Hohepriester Kaiphas stand von seinem Platz auf und fragte ihn wütend: „Warum antwortest du nicht? Hörst du nicht, was sie gegen dich sagen?“ Der Herr schwieg weiterhin. Da machte Kaiphas von seinem Recht Gebrauch und fragte Jesus Christus unter einem Eid: „Ich beschwöre Dich bei dem lebendigen Gott, sag uns: Bist Du der Christus, der Sohn Gottes?“ Der Herr Jesus Christus unterbrach aus Respekt vor dem öffentlichen Eid (Eid) sein Schweigen und antwortete auf die Frage von Kaiphas: „Du sagst“ (das heißt, du sagst definitiv die Wahrheit, dass ich der Christus bin) und da selbst viele rechtdenkende Juden durch die Tatsache, dass er sich Gott nennt, in Versuchung geführt wurden, fügte er hinzu: „Ich sage dir: Von nun an wirst du den Menschensohn zur Rechten der Macht Gottes sitzen und auf den Wolken des Himmels kommen sehen.“ Diese Worte stammen aus dem Buch des Propheten Daniel (7,13-14) und drückten die Idee aus, dass der Herr sich gemäß der Prophezeiung über ihn Gott gleich nennt, und machten gleichzeitig die gesetzlosen Richter auf das schreckliche Gericht Gottes aufmerksam, das sie erwartete. Diese Antwort des Erlösers schien Kaiphas eine schreckliche Gotteslästerung zu sein. Wie aus großer Angst zerriss er seine Kleider und rief: „Welche Zeugen brauchen wir noch? Siehe, jetzt hast du seine Lästerung gehört. Was denkst du?“ Alle antworteten: „Schuldig des Todes.“ Jesus Christus wurde in den Hof gebracht, wo er den Rest der Nacht in Gewahrsam verbringen sollte. Hier wurde er von den Dienern des Bischofs der bittersten Demütigung ausgesetzt. Sie schlugen ihn, spuckten ihm ins Gesicht und erwürgten ihn, und einige, die seine Augen mit ihren Händen bedeckten, schlugen ihn auf die Wangen und fragten lächerlich: „Prophezeie uns, Christus: Wer hat dich geschlagen?“ Und der Herr ertrug all diese Beleidigungen demütig und schweigend. Am frühen Morgen versammelten sich die Hohepriester, Ältesten und Schriftgelehrten erneut bei Kaiphas, um die Angelegenheit abzuschließen. Der Herr wurde in dieses Treffen gebracht und gefragt: „Bist du der Christus, sag es uns?“ Er sagte: „Wenn ich es dir sage, wirst du nicht glauben; aber wenn ich dich frage, wirst du mir nicht antworten und mich nicht gehen lassen“; aber noch einmal und mit besonderer Eindringlichkeit wiederholte er ihnen in Bezug auf die Prophezeiung Daniels: „Von nun an wird der Menschensohn zur Rechten der Macht Gottes sitzen.“ „Du bist also der Sohn Gottes?!“ - riefen die jüdischen Führer wütend. Der Herr antwortete ihnen: „Ihr (die Wahrheit) sagt, dass ich es bin.“ Dann sagten die Mitglieder des Sanhedrin: „Welche Zeugnisse brauchen wir noch? wir selbst hörten aus seinem Mund“ und beschlossen schließlich, Jesus Christus in den Tod zu verraten, weil er sich selbst den Sohn Gottes nannte. § 90. Petrus' Verleugnung und Reue; Tod von Judas. (Matthäus 29, 58, 69–75; 27, 2–10; Markus 14, 25, 66–72; Lukas 22, 54–62; Johannes 18, 15–18, 25–27). „Und der Herr sagte zu mir: Wirf sie in den Vorratsraum der Kirche – den hohen Preis, für den sie mich schätzten.“ Und ich nahm dreißig Silberstücke und warf sie in das Haus des Herrn für den Töpfer“ (Sach 11,13). Als der Herr Jesus Christus im Garten Gethsemane in Gewahrsam genommen wurde, folgten ihm die Apostel Petrus und Johannes aus der Ferne. Johannes gelangte in das Haus des Hohepriesters Hannas 81 und betrat ungehindert den Hof, während Petrus auf der Straße in der Nähe des Tores blieb. Dann bat John das Dienstmädchen, Peter durchzulassen. Sie ließ ihn vorbei und fragte neugierig: „Sind Sie nicht einer der Schüler dieses Mannes?“ Peter sagte: „Nein.“ Zu dieser Zeit hörte man einen Hahn krähen. Von Anna folgte Petrus dem Herrn Jesus und ging nach Kaiphas. Als es dort um Mitternacht kalt wurde, zündeten die Diener im Hof ​​ein Feuer an und wärmten sich, und Petrus ging zum Feuer. Als einige der Diener seine Besorgnis sahen, fragten sie: „Bist du nicht einer seiner Jünger? Und das Adverb sagt aus, dass du ein Galiläer bist.“ Dann verleugnete Petrus Jesus Christus zum zweiten Mal. Schließlich kam ein Verwandter dieses Malchus, dem er das Ohr abgeschnitten hatte, auf Petrus zu und begann ihm Vorwürfe zu machen: „Habe ich dich nicht mit Jesus im Garten Gethsemane gesehen?“ Petrus war völlig ratlos und begann zu schwören und zu schwören, dass er Jesus nicht kannte. Der Hahn krähte ein zweites Mal. In diesem Moment drehte sich der Herr um und sah Petrus an. Der Blick des Herrn drang bis in die Tiefen seines Herzens. Er erinnerte sich an die Worte des Herrn, stürzte aus dem Hof ​​des Kaiphas und weinte bitterlich über seinen Sturz. Seine Traurigkeit war erfüllt von feuriger Liebe zum Herrn und belebt vom Glauben an seine unendliche Barmherzigkeit. Auch Judas bereute; aber er verlor jegliche Hoffnung auf Gottes Barmherzigkeit und Verzweiflung erfasste seine düstere Seele. In schrecklicher Angst kam er zur Kirche und forderte die Anführer auf, das von ihnen erhaltene Geld zurückzunehmen, indem er sagte: „Ich habe gesündigt, indem ich unschuldiges Blut verraten habe.“ Sie antworteten ihm kühl: „Was kümmert uns das? Überzeugen Sie sich selbst (Ihr Geschäft).“ Judas warf seine Silberstücke auf die Kirchenplattform und erhängte sich aus Verzweiflung. Die Hohepriester nahmen das von Judas geworfene Geld, fanden es jedoch nicht bequem, es in die Kirchenkasse zu legen, da dies, wie sie sagten, der Preis für Blut war, und beschlossen, damit Land von einem Töpfer zu kaufen, um Fremde zu begraben. Die Leute nannten diesen Friedhof das Dorf des Blutes. §91. Pilatus' erster Prozess gegen den Herrn Jesus Christus. (Matthäus 27:11–14; Markus 15:1–8; Lukas 23:1–6; Johannes 18:28–38). In Ihm gibt es weder Form noch Größe ... Er wurde vor den Menschen verachtet und gedemütigt, ein Mann voller Sorgen und mit Schmerzen vertraut (Jes. 63:2,3). Todesurteile des Sanhedrins wurden nur mit Zustimmung des römischen Statthalters vollstreckt. Deshalb befahlen die Hohepriester und Ältesten, nachdem sie den Herrn zum Tode verurteilt hatten, ihn zu binden und zum römischen Prokurator Pilatus zu bringen, der sich anlässlich der Osterfeiertage in Jerusalem aufhielt. Nachdem sie sich vor den Osterfeiertagen gewaschen hatten, hielten sie es für eine Sünde, das Haus eines Heiden zu betreten, und riefen Pilatus zu einer Steinplattform vor dem Prätorium (Prokuratorenpalast). Als Pilatus den gefesselten Jesus Christus sah, fragte er die Ältesten: „Was wirft ihr diesem Gefangenen vor?“ Die Juden, die das Gefühl haben, unwahr zu sein, beantworten diese Frage nicht direkt und sagen: „Wenn er kein Bösewicht gewesen wäre, hätten wir ihn nicht an Sie verraten.“ „Nehmt ihn und richtet ihn nach eurem Gesetz“, sagte Pilatus zu ihnen und wollte gehen. Die Juden beeilten sich, ihn aufzuhalten und sagten: „Wir dürfen niemanden töten, aber er hat es verdient“, aber sie erhoben Pilatus eine völlig andere Anklage gegen den Herrn und nicht die, mit der sie ihn selbst verurteilten. „Wir haben herausgefunden“, fuhren sie fort, „dass er das Volk verdirbt und verbietet, Cäsar Tribut zu zahlen, indem er sich Christus, den König, nennt.“ Um die Wahrheit genauer zu erfahren, lud Pilatus den Herrn mit sich in das Prätorium ein. „Bist du der König der Juden?“ – Pilatus fragte Jesus Christus. Der Herr sagte: „Sagen Sie das selbst oder haben es Ihnen andere gesagt?“ (d. h. hast du selbst durch deine Vertrauten von Mir als einer gefährlichen Person für die römische Regierung erfahren, oder befragst du nur die Juden durch eine Denunziation). Pilatus antwortete stolz: „Bin ich ein Jude?“ (so dass wir in Dir einen Rivalen von Cäsar sehen). „Dein Volk und die Hohenpriester haben Dich mir ausgeliefert? Was hast Du getan?“ „Mein Königreich ist nicht von dieser Welt“, sagte der Herr zu ihm. „Wenn mein Königreich von dieser Welt wäre, dann würden meine Diener für mich kämpfen, damit ich nicht den Juden ausgeliefert würde; aber mein Königreich ist nicht von hier.“ „Du bist also der König?“ – Pilatus fragte ihn. Der Herr sagte zu ihm: „Du sagst (zu Recht), dass ich ein König bin. Dafür wurde ich geboren und dafür bin ich in die Welt gekommen, um die Wahrheit zu bezeugen, und jeder, der aus der Wahrheit ist (der auf die Wahrheit hören kann, dem sie lieb ist), hört auf meine Stimme.“ Gleichzeitig brachte Pilatus den Unglauben zum Ausdruck, der damals in der Mehrheit der römischen Gesellschaft herrschte: „Was ist Wahrheit?“ (Lohnt es sich, darüber zu diskutieren und zu streiten), sagte er und als er mit Jesus zu den Juden ging, verkündete er ihnen: „Ich finde keine Schuld an ihm.“ § 92. Jesus Christus von Herodes. (Lukas 23:7–12) Die Hohenpriester und Schriftgelehrten beharrten vor Pilatus weiterhin auf der Verurteilung Jesu Christi und sagten unter anderem: „Er beunruhigt das Volk, angefangen von Galiläa bis hierher.“ Sie erwähnten bewusst Galiläa, weil Pilatus etwa ein Jahr zuvor die Galiläer im Tempel geschlagen hatte, weil sie einen Aufstand gegen die römische Regierung planten. Pilatus legte jedoch keinen großen Wert auf diesen bösen Hinweis, sondern ergriff freudig die Lösung, die sich ihm in den Worten der Ankläger bot. „Ist er ein Galiläer?“ fragte er und befahl, nachdem er eine bejahende Antwort erhalten hatte, den Herrn zum galiläischen Herrscher Herodes Antipas zu bringen, der anlässlich des Feiertags ebenfalls nach Jerusalem kam. Einerseits wollte Pilatus eine unangenehme Angelegenheit vermeiden, andererseits verschaffte er sich durch die Ehrerbietung gegenüber Herodes eine Gelegenheit, die langjährige Feindschaft mit ihm zu beenden. Herodes Antipas war sehr glücklich, als Jesus Christus zu ihm gebracht wurde. Er wollte Ihn schon lange sehen, da er viel über Ihn gehört hatte. Früher hatte er Angst vor ihm und fürchtete, den auferstandenen Johannes in ihm zu sehen, aber jetzt beruhigte er sich und hoffte, dass der Herr ein Wunder vollbringen würde, um seine Gunst zu gewinnen. Er stellte dem Herrn verschiedene Fragen, aber der Herr würdigte keine davon zu beantworten. Dann verspottete Herodes ihn, befahl, ihm weiße Kleider anzuziehen 82 und schickte ihn zu Pilatus zurück. Von diesem Zeitpunkt an hörte die Feindschaft zwischen Pilatus und Herodes auf. § 93. Zweiter Prozess gegen Pilatus über den Herrn Jesus Christus. (Matthäus 27, 15–26; Markus 15, 6–15; Lukas 28, 13–25; Johannes 18, 39–40; 19, 1–6) „Ich habe meinen Rücken den Schlagern gegeben und meine Wangen den Schlagern; ich habe mein Angesicht nicht vor Spott und Spucken verborgen“ (Jesaja 50,6). Als Jesus Christus von Herodes nach Prätoria zurückgebracht wurde, sagte Pilatus zu den Hohepriestern, Schriftgelehrten und dem Volk: „Weder ich noch Herodes fanden an ihm etwas, das des Todes würdig wäre; darum werde ich ihn freilassen, nachdem ich ihn bestraft habe.“ Mit seinen letzten Worten drückte dieser ungerechte Richter seine Feigheit aus, weil er die Unschuldigen bestrafen wollte, einzig und allein aus Unterwürfigkeit gegenüber den Juden, um sie nicht zu verärgern. Die Juden bemerkten diese Schwäche von Pilatus sofort und forderten unerbittlich, dass er Jesus Christus mit nichts Geringerem als der Todesstrafe bestrafen solle. Pilatus begann nun, zu verschiedenen Mitteln zu greifen, um aus der schwierigen Situation herauszukommen, in die er sich begeben hatte. „Ihr habt den Brauch“, sagte Pilatus zu den Juden, dass ich zum Passahfest einen Gefangenen für euch freilasse: Wen soll ich euch freilassen: Barabbas oder Jesus, der Christus genannt wird? Pilatus verglich Jesus Christus bewusst mit Barabbas, dem Rebellen und Räuber, ohne daran zu zweifeln, dass das Volk Jesus Christus ihm vorziehen würde. Während die Verhandlungen im Volk liefen, erhielt Pilatus von oben durch seine Frau eine Ermahnung: „Tu diesem Gerechten nichts“, schrieb ihm seine Frau, denn jetzt habe ich im Traum viel für ihn gelitten.“ 83 In der Zwischenzeit bemühten sich die Hohepriester und Ältesten, das Volk für Barabbas zu gewinnen, und als Pilatus erneut fragte: „Wen sollen wir gehen lassen?“ Alle riefen: „Nicht er, sondern Barabbas!“ Pilatus rief aus: „Was sollen wir mit Jesus machen, der Christus genannt wird?“ Alle riefen erneut: „Kreuzigen?“ „Was hat er Böses getan?“ - fragte Pilatus. Die Menge hörte noch lautere Rufe: „Kreuzige, kreuzige ihn!“ Pilatus besteht jedoch auf seiner ersten Entscheidung, nämlich Jesus Christus zu bestrafen, in der Hoffnung, dass dies die Bosheit seiner Feinde besänftigen wird. Auf seinen Befehl führten die Soldaten den Herrn in den Hof und fesselten ihn dort an eine Säule, schlugen ihn mit Peitschen, dann flochten sie eine Dornenkrone und setzten sie ihm auf den Kopf, kleideten ihn in ein scharlachrotes Gewand 84 und begannen, ihn lächerlich zu begrüßen: „Gegrüßet seist du, König der Juden“ und schlugen ihm auf die Wangen. Schließlich wurde Jesus Christus in dieser schändlichen Form auf Befehl von Pilatus dem Volk vorgeführt. Pilatus machte die Juden auf ihn aufmerksam und sagte: „Hier ist ein Mann.“ 85 Das Volk schwieg und war erstaunt über den Anblick des göttlichen Leidenden, nur die Hohepriester und ihre Minister riefen weiterhin: „Kreuzige, kreuzige ihn!“ Pilatus sagte zu ihnen: „Nehmt ihn und kreuzigt ihn, aber ich finde keine Schuld an ihm.“... § 94. Verurteilung Jesu Christi zum Tode. (Johannes 19:7-16). „Er wurde aus den Fesseln des Gerichts geformt, aber wer wird seine Generation erklären?“ (Jes. 53:8). Da Pilatus mit der ersten Anklage, nämlich dem Streben nach königlicher Macht, nicht damit einverstanden ist, Jesus Christus zu verurteilen, erheben die Hohepriester und Ältesten der Juden eine weitere Anklage gegen den Herrn, aufgrund der sie ihn selbst verurteilt haben, und sagen: „Wir haben ein Gesetz (das Sie respektieren müssen) und gemäß unserem Gesetz muss er sterben, weil er sich selbst zum Sohn Gottes gemacht hat.“ Pilatus war sich bereits, wenn auch vage, bewusst, dass er es nicht mit einem gewöhnlichen Menschen zu tun hatte, aber als er diese Worte hörte, fürchtete er sich noch mehr. Nachdem er Jesus Christus wieder nach Pretoria gebracht hatte, fragte er ihn mit unwillkürlicher Beklommenheit: „Woher kommst du?“ (d. h. vom Himmel oder von der Erde). Der Herr ehrte ihn nicht mit seiner Antwort. Aus Angst wechselte Pilatus zu seiner gewohnten Arroganz und sagte voller Stolz: „Antworten Sie mir nicht? Wissen Sie nicht, dass ich die Macht habe, Sie zu kreuzigen, und die Macht, Sie freizulassen?“ Dann verurteilte der Herr den zwiespältigen Richter und sagte: „Ihr hättet keine Macht über mich, wenn sie euch nicht von oben gegeben worden wäre“; aber er fügte hinzu (obwohl du schuldig bist, weil du nicht nach deinem Gewissen urteilst, sondern): „Wer mich an dich verraten hat, hat mehr Sünde“ (d. h. über die Juden und insbesondere ihre Führer). Von da an suchte Pilatus nach einer Möglichkeit, Jesus Christus vor den bösen Juden zu schützen und ihn gehen zu lassen. Die Hohepriester bemerkten dies und beschlossen ihrerseits, zu einem extremen Mittel gegen die Unentschlossenheit des Pilatus zu greifen, das sie bewusst bis zum Ende aufhoben: „Wenn du ihn gehen lässt, sagten sie zu ihm: „Dann bist du kein Freund von Cäsar; Jeder, der sich zum König macht, ist ein Feind Caesars.“ Mit diesen Worten drohten die Juden Pilatus, ihn wegen Hochverrats bei Caesar anzuzeigen (und jeder kannte den misstrauischen und grausamen Charakter des damaligen Kaisers von Tiberias). Bei dieser Drohung ließ die ganze Festigkeit des römischen Herrschers nach, und er beeilte sich, seinen Prozess so schnell wie möglich abzuschließen: Er befahl, Jesus Christus zu sich zu bringen und nahm seinen Richterplatz ein. Gleichzeitig war Pilatus empört über die Juden und machte ihnen in seinem ohnmächtigen Zorn Vorwürfe, indem er spöttisch sagte: „Siehe, dein König.“ Die Juden riefen: „Kreuzige, kreuzige ihn!“ Pilatus fuhr fort: „Soll ich deinen König kreuzigen?“ Dann antworteten ihm die Hohepriester (wiederum eine Denunziation andeutend): „Wir haben keinen König außer Cäsar.“ Als Pilatus sah, dass nichts half, sondern die Aufregung im Gegenteil immer größer wurde, befahl er, Wasser zu bringen, und nachdem er sich vor dem Volk die Hände gewaschen hatte, sagte er: „Ich bin unschuldig am Blut dieses Gerechten: Seht euch an.“ Da schrie das ganze Volk: „Sein Blut komme über uns und unsere Kinder!“ Dann ließ Pilatus, um den Juden zu gefallen, Barabbas frei und übergab Jesus Christus ihrem Willen zur Kreuzigung. § 95. Die Prozession Jesu Christi zum Kalvarienberg und seine Kreuzigung. (Mt 27, 31–38; Markus 15, 20–28; Lukas 23, 26–34; Johannes 19–17–24). Als Pilatus Jesus Christus zur Kreuzigung übergab, zogen die anwesenden Soldaten sein purpurnes Gewand aus und zogen ihm ihre eigenen Kleider an. Dann versammelte sich das gesamte Regiment römischer Soldaten und legte ein Kreuz auf Jesus und führte ihn zusammen mit zwei Räubern zur Kreuzigung, die zum gleichen Tod wie er verurteilt wurden. Erschöpft durch frühere Leiden hielt Jesus Christus mehrmals inne und fiel unter der Last seines Kreuzes. Zu dieser Zeit kam ein gewisser Simon von Kyrene dem Erretter entgegen und zeigte wahrscheinlich auf seinem Gesicht Mitgefühl für den göttlichen Leidenden. Die Soldaten hielten ihn sofort auf und zwangen ihn, das Kreuz des Herrn zu tragen; Damit aber niemand glaubte, dass Simon zur Hinrichtung geführt würde, befahlen sie Jesus Christus, voranzugehen, und Simon trug hinter ihm sein Kreuz. Eine Menschenmenge folgte dem Herrn und die Frauen weinten bitterlich um ihn. Der Herr wandte sich an sie und sagte: „Töchter Jerusalems, weint nicht um mich, weint um euch selbst und um eure Kinder, denn es kommen Tage, in denen sie sagen werden: „Selig sind die Unfruchtbaren und die Mütter, die nicht geboren haben, und die Brüste, die nicht gesäugt haben.“ 86 Dann werden sie anfangen zu sagen zu den Bergen: Fallt auf uns, zu den Hügeln: Bedeckt uns, denn wenn sie dies mit dem grünen Baum (d. h. mit Mir, dem Heiligen und Sündenlosen) tun, was wird dann mit dem Trockenen geschehen?“ (d. h. mit verbitterten Juden). Durch das Richttor 87 gelangten sie schließlich zur Hinrichtungsstätte. Es war ein kleiner Hügel (200 Schritte vom Gerichtstor entfernt), der „Golgatha“ oder Hinrichtungsort genannt wurde. Es war Brauch, den Gekreuzigten Wein zu trinken, sauer wie Essig und mit Myrrhe vermischt, bitter wie Galle. Dieses Getränk trübte den Kopf der Gekreuzigten ein wenig, trübte ihre Sinne und linderte ihr Leiden. Dieses Getränk wurde auch Jesus Christus angeboten, aber nachdem er es probiert hatte, wollte er es nicht trinken, weil er bei vollem Bewusstsein leiden und sterben wollte. Nach römischem Brauch wurde dem Gekreuzigten eine Tafel auf den Kopf genagelt, auf der seine Schuld geschrieben stand. Pilatus, der sich zumindest einigermaßen an den Juden rächen wollte, befahl, in drei Sprachen – Hebräisch, Griechisch und Latein – auf eine Tafel an das Kreuz des Herrn zu schreiben: „Jesus von Nazareth, König der Juden.“ Die Juden verstanden den Spott und verlangten von Pilatus, die Inschrift zu ändern, indem sie sagten: „Schreiben Sie nicht: „König der Juden“, sondern schreiben Sie, was er sagte: „Ich bin der König der Juden“, aber der Herrscher, der im Prozess so nachgiebig war, zeigte nun nutzlose Festigkeit und sagte: „Was ich geschrieben habe, habe ich geschrieben.“ Kurz vor der Kreuzigung zogen die Soldaten Jesus Christus die Kleider aus und teilten die äußeren in vier Teile, also einen für jeden, und da die unteren Kleider (Tunika) ganz und nicht genäht waren, wollten sie sie nicht zerreißen, sondern warfen das Los darüber, wer sie bekommen würde. Und unter diesen Umständen erfüllte sich Davids Prophezeiung auf wundersame Weise: „Sie teilten meine Kleider unter sich und warfen das Los um meine Kleider“ (Psalm 21,19). § 96. Die Leiden Jesu Christi am Kreuz. Seine sieben Worte vom Kreuz. (Matthäus 27, 38–56; Markus 15, 21–41; Lukas 23, 33–49. Johannes 19, 25–37) „Mein Gott! Mein Gott (höre auf mich); Warum hast du mich verlassen? Ich bin ein Wurm, kein Mensch, von den Menschen geschmäht und verachtet. Alle, die mich sehen, verspotten mich und sagen mit ihren Lippen und nicken mit ihren Köpfen: Er vertraute auf den Herrn, lass ihn ihn erretten, lass ihn retten, wenn er ihm gefällt ist ausgetrocknet wie eine Tonscherbe; meine Zunge klebte an meiner Kehle, und Du hast mich an die Kehle des Todes geführt“ (Ps. 21, 2,7, 8, 9, 15, 16). „Er wurde wegen unserer Sünden verwundet und wegen unserer Missetaten gequält; die Strafe unseres Friedens lag auf ihm, und durch seine Wunden wurden wir geheilt“ (Jesaja 53,5). „Und es wird an jenem Tag geschehen, spricht Gott der Herr: Ich werde die Sonne am Mittag untergehen lassen und die Erde mitten am hellen Tag verfinstern“ (Amos 8:9). Als die Kreuze aufgestellt wurden, hoben die Soldaten den Herrn Jesus Christus hoch, breiteten seine Arme aus und nagelten ihn ans Kreuz. Auf beiden Seiten des Erlösers wurden die mitgebrachten Diebe gekreuzigt. Der Herr äußerte während der Kreuzigung kein einziges Wort der Klage oder des Murrens, sondern betete für seine Feinde: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun!“ (erstes Wort vom Kreuz). Auf Golgatha war eine Menschenmenge; Viele, die vorbeikamen, verleumdeten ihn und sagten mit nickendem Kopf spöttisch: „Der die Kirche zerstört und ihn in drei Tagen baut!“ rette dich selbst; Wenn du der Sohn Gottes bist, steige vom Kreuz herab.“ Ebenso sagten die Hohepriester zusammen mit den Schriftgelehrten, Ältesten und Pharisäern spöttisch: „Er hat andere gerettet, aber er kann sich selbst nicht retten; Wenn Er der Christus ist, der König Israels, dann steige er vom Kreuz herab und lasst uns an ihn glauben. Er vertraute auf Gott, jetzt möge Gott ihn befreien, wenn es ihm gefällt. Denn er sagte: „Ich bin der Sohn Gottes.“ Sogar einer der Diebe, die mit dem Herrn gekreuzigt wurden, lachte ihn trotz der schrecklichen Qual und seiner letzten Stunde aus und sagte: „Wenn du der Christus bist, rette dich und uns.“ Aber ein anderer der gekreuzigten Diebe begann seinen Kameraden zu beruhigen und sagte zu ihm: „Oder fürchtest du dich nicht vor Gott, wenn du selbst zu derselben Sache verurteilt bist? Und wir wurden gerecht gerichtet und akzeptierten, was unserer Taten würdig war, aber er tat nichts Schlimmes.“ Und dann, als er sich in der Gegenwart des Herrn Jesus Christus befand, sagte er mit einem Gefühl tiefster Ehrfurcht: „Gedenke meiner, Herr, wenn du in dein Königreich kommst!“ Der Herr antwortete ihm als Autorität: „Wahrlich, ich sage dir, heute wird er mit mir im Paradies sein!“ (der zweite Ausspruch des Herrn vom Kreuz). Ab der sechsten Stunde (nach unserer Aussage 12), sobald der Herr gekreuzigt wurde, fiel die Dunkelheit über die ganze Erde und dauerte bis zur 9. Stunde (15 Uhr). Viele gingen aus Angst vom Kreuz weg. Diejenigen, die den Herrn besonders liebten, nutzten dies und kamen Ihm näher. Dies waren: Seine reinste Mutter, ihre Schwester Maria von Kleopas, 88 Maria Magdalena und sein geliebter Jünger Johannes. Andere Anhänger des Herrn standen in einiger Entfernung und sahen seinem Leiden zu. Der Anblick der trauernden Mutter konnte das Leiden des Herrn nur verschlimmern; aber Er vergaß sich selbst und zeigte die rührendste Sorge um Sie. "Gattin." Er sagte zu ihr und zeigte auf Johannes: „Siehe, dein Sohn“, und zu ihm: „Siehe, deine Mutter!“ (Dritter Spruch vom Kreuz). Mit diesen Worten vertraute der Herr seine Mutter der Obhut eines Freundes an, und von diesem Zeitpunkt an nahm Johannes die Mutter Gottes in sein Haus auf und kümmerte sich bis zu ihrer gesegneten Entschlafung um sie. Das Schwierigste am Leiden des Herrn Jesus Christus war, dass er sich von Gott dem Vater als größter Sünder verlassen fühlte (weil er die Strafe für die Sünden der gesamten Menschheit trug). Und in dieser schrecklichen Situation rief der Herr mit lauter Stimme zu Gott dem Vater: „Eli, Or! lima sabachthani, das heißt: Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? (der vierte Spruch vom Kreuz). Die Feinde des Herrn nutzten den Gleichklang der Worte „Or“ – „Elia“ und sagten lächerlich: „Siehe, er ruft Elia“, d. h. am Kreuz stellt er sich als Messias vor. Die körperlichen Qualen des Herrn waren ebenso schrecklich, und als sie ihr äußerstes Ausmaß erreichten, rief Er in schrecklicher Angst aus: „Ich dürste!“ (Fünftes Wort vom Kreuz). Einer der Soldaten tränkte einen Schwamm in einem Gefäß mit Essig, steckte ihn an ein Rohr und führte ihn an Jesu ausgedörrte Lippen. Andere sagten: „Lass es, mal sehen, ob Elia kommt, um ihn zu retten?“ Nachdem Jesus den Essig probiert hatte, rief er aus: „Es ist vollbracht!“, d. h. die Vorhersagen der Propheten wurden erfüllt, die Erlösung der Menschheit war vollendet (das sechste Wort vom Kreuz). Schließlich schrie er mit lauter Stimme: „Vater, in deine Hände übergebe ich meinen Geist“ (das siebte und letzte Wort vom Kreuz) und senkte den Kopf und gab den Geist auf. In diesem Moment riss der Vorhang in der Kirche, der das Heiligtum vom Allerheiligsten trennte, von oben bis unten in zwei Teile, die Erde bebte, die Felsen zerfielen und die darin befindlichen Grabhöhlen öffneten sich. Zur gleichen Zeit wurden einige der toten Heiligen auferweckt und erschienen nach der Auferstehung des Erretters vielen in Jerusalem. Die Juden kehrten ängstlich von Golgatha zurück, mit gesenkten Köpfen und auf der Brust schlagend; Und der Hauptmann, der am Kreuz stand, und die anderen Soldaten, die mit ihm Jesus bewachten, sagten voller Angst, als sie alles sahen, was geschehen war: „Wahrlich, dieser war der Sohn Gottes!“ Bis zum Osterbeginn blieben noch etwa drei Stunden. Da die Juden die Gekreuzigten am Ostersamstag nicht am Kreuz zurücklassen wollten, baten sie Pilatus um Erlaubnis, ihnen die Beine brechen zu dürfen, um ihren Tod zu beschleunigen und sie vom Kreuz zu entfernen. Die Soldaten brachen den beiden Dieben, die mit dem Herrn gekreuzigt wurden, die Beine; Doch als sie sich Jesus Christus näherten, sahen sie, dass er bereits gestorben war. Deshalb brachen sie ihm nicht die Beine, sondern einer der Soldaten durchbohrte seine Rippen mit einem Speer, und plötzlich floss Blut und Wasser aus der Wunde. Unter diesen Umständen erfüllten sich zwei Prophezeiungen: Sein Knochen solle nicht zerbrochen werden (die Knochen des Passahlamms hätten nicht zerbrochen werden sollen, und alles, was vom Essen übrig blieb, hätte ins Feuer gegeben werden sollen) (Jes. 12:46, siehe Johannes 19:36) und außerdem: - Sie werden auf Ihn schauen. Wer wurde durchbohrt (Sach. 12:10, siehe Johannes 19:37). § 97. Begräbnis Jesu Christi. (Mt 27, 57–6b; Markus 15, 42–47; Lukas 23, 50–56; Johannes 19, 38–42). „Ihm wurde ein Grab bei Übeltätern zugewiesen, aber er wurde bei einem reichen Mann begraben“ (Jes. 53:9). Nachdem der Herr Jesus Christus seinen Geist an Gott den Vater verraten hatte, ging Joseph, ein reicher Mann aus der Stadt Arimathäa und Mitglied des Sanhedrin, zu Pilatus und bat ihn um Erlaubnis, ihn in seinem Garten in der Nähe von Golgatha begraben zu dürfen. Joseph war immer noch ein heimlicher Jünger des Erretters und beteiligte sich nicht an seiner Verurteilung. Nachdem er die Erlaubnis von Pilatus erhalten hatte, brachte er ein sauberes Leinen (Leintuch) und ein anderes berühmtes Mitglied des Sanhedrins, Nikodemus, der nachts zu ihm kam und auch sein heimlicher Schüler war, brachte eine Fülle duftender Salben, Myrrhe und Scharlach 89 . Sie nahmen ehrfurchtsvoll den Leichnam Jesu Christi vom Kreuz, salbten ihn mit Salben, wickelten ihn in ein Leichentuch und trugen ihn unter Trauergesang zur Höhle Josephs und versperrten den Eingang dazu mit einem großen Stein. Diese Höhle wurde aus massivem Fels gehauen und im Jahr 90 wurde noch nie jemand darin begraben. Maria Magdalena, Maria von Josef und einige andere fromme Frauen waren bei der Bestattungszeremonie anwesend. Am Ende der Beerdigung saßen sie in unaussprechlicher Trauer vor dem Stein, der den Leichnam des Herrn verbarg. Aber die gleiche Liebe zum Erlöser, die ihnen bittere Tränen aus den Augen trieb und sie ermutigte. Als sie sahen, mit welcher Ehre Joseph und Nikodemus den Erretter begruben, wollten sie ihrerseits ihren Eifer ihm gegenüber zum Ausdruck bringen und seinen Körper mit kostbarer Myrrhe salben. Gleichzeitig erinnerten sie sich vielleicht auch an die Worte, die der Herr einst zu Maria, der Schwester des Lazarus, sagte, was sie wunderbar tat, indem sie ihn mit Myrrhe salbte und ihn auf die Beerdigung vorbereitete. Sie eilten in die Stadt, um Myrrhe zuzubereiten; aber der Abend, an dem der Ostersamstag begann, war bereits gekommen, und sie mussten ihre Absicht auf den Tag nach diesem Feiertag verschieben. Dieser wichtigste jüdische Feiertag wurde dieses Mal besonders gewürdigt, da er mit dem Samstag zusammenfiel. Doch auch am Ostersamstag kannten die Hohepriester keinen Frieden. Am frühen Morgen kamen sie zu Pilatus und sagten es ihm: „Herr, wir haben uns daran erinnert, dass dieser Betrüger gesagt hat: Nach drei Tagen werde ich auferstehen; ordne deshalb an, dass das Grab bis zum dritten Tag bewacht wird, damit seine Jünger ihn nicht nachts stehlen und dem Volk sagen: Er ist von den Toten auferstanden; dann wird dieser letzte Betrug schlimmer sein als der erste.“ Pilatus sagte zu ihnen: „Ihr habt einen Wächter; geht hin und bewacht, wie ihr wisst.“ Sie gingen hin, stellten eine Wache am Grab auf und versiegelten den Stein. Obwohl die Hohepriester versuchten, sogar das Andenken an den verstorbenen Herrn zu verunglimpfen, taten sie dies so, dass sein Grab als wahrhaft königliches Grab von Soldaten bewacht wurde. § 98. Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus. (Matthäus 28:1–15; Markus 16:1–8; Lukas 24:1–11; Johannes 20:1). „Du wirst meine Seele nicht in der Hölle zurücklassen, und du wirst nicht zulassen, dass dein Heiliger das Verderben sieht“ (Psalm 15,10). „Er wird uns in zwei Tagen wiederbeleben; am dritten Tag wird er uns auferwecken, und wir werden vor ihm leben“ (Hos. 6:2). „Tod! Wo ist dein Stachel? Hölle! Wo ist dein Sieg?“ (ebd. 13, 14). Nach Mitternacht vom Samstag auf den Tag danach (jetzt Sonntag) ist unser Herr Jesus Christus durch die Kraft seiner Göttlichkeit von den Toten auferstanden. Der Wächter stand an der Grabhöhle, der Stein lag und das Siegel war intakt. Die Erde bebte erst, als der Herr aus seinem Grab kam. Bald darauf erschien ein Engel des Herrn, rollte den Stein von der Tür des Grabes 91 weg und setzte sich darauf. Sein Aussehen leuchtete wie ein Blitz und sein Gewand war weiß wie Schnee. Die dem Sarg zugeteilten Soldaten starben vor Angst; Als sie zur Besinnung kamen, begannen sie zu rennen. Sie liefen in die Stadt und erzählten den Hohepriestern alles, was geschehen war. Nachdem die Hohepriester ein Treffen mit den Ältesten abgehalten hatten, gaben sie den Wachen Geld und sagten: „Erzählt allen, dass seine Jünger nachts gekommen sind und ihn gestohlen haben, während ihr geschlafen habt. Wenn das Gerücht darüber den Gouverneur erreicht, werden wir ihn überreden und euch vor Ärger bewahren.“ Nachdem die Soldaten das Geld erhalten hatten, taten sie, was ihnen befohlen wurde. § 99. Maria, Petrus und Johannes am Grab des Erlösers. (Matthäus 28:1–8; Markus 16:1–8; Lukas 24:12; Johannes 20:2–10). Die Morgendämmerung hatte gerade begonnen und es war noch dunkel, als Maria Magdalena, Maria Josef, Solomiya und einige andere Frauen mit Frieden und Gewürzen zum Grab gingen, um den Leichnam Jesu Christi zu salben. Unterwegs sagten sie zueinander: „Wer wird für uns den Stein von der Tür des Grabes wegwälzen?“ - weil er sehr groß war und man offenbar nichts über die dem Sarg zugewiesene Wache und das daran angebrachte bischöfliche Siegel wusste. Maria Magdalena näherte sich (aufgrund ihrer besonderen Liebe zum Herrn und der Begeisterung ihres Charakters) vor den anderen Frauen dem Grab und; Als sie sah, dass der Stein vom Grab weggerollt worden war, lief sie zurück in die Stadt zu den Aposteln Petrus und Johannes und sagte zu ihnen: „Sie haben den Herrn aus dem Grab genommen, und ich weiß nicht, wo sie ihn hingelegt haben.“ Die anderen Myrrhen tragenden Frauen näherten sich dem Grab, als es bereits dämmerte, und sahen auf der rechten Seite einen Engel, der auf einem Stein saß; Sein Aussehen war wie ein Blitz und seine Kleidung war weiß wie Schnee. Die Frauen hatten große Angst. Der Engel sagte zu ihnen: „Fürchtet euch nicht; warum sucht ihr den Lebenden unter den Toten? Er ist nicht hier. Er ist auferstanden. Geht und sagt seinen Jüngern und Petrus, dass er ihnen in Galiläa begegnen wird.“ Die Frauen kehrten mit Angst und großer Freude aus dem Grab zurück. In der Zwischenzeit eilten die Apostel Petrus und Johannes nach dem Wort Magdalenas zum Grab. Johannes lief schneller als Petrus und kam zuerst zum Grab. Als er in die Höhle blickte, sah er die dort liegenden Leichentücher und blieb erstaunt stehen. Der helle Gedanke an die Auferstehung des Herrn leuchtete in seiner reinen und liebevollen Seele. In der Zwischenzeit näherte sich Petrus und ging in die Grabhöhle. Hier sah er die Leichentücher und Tücher, mit denen der Kopf Jesu Christi zusammengebunden war, getrennt von den Leichentüchern und richtig gefaltet, und fragte sich, was das zu bedeuten hatte. Nach Petrus betrat auch Johannes das Grab und sah und glaubte, dass der Herr von den Toten auferstanden war. Und so kamen die Apostel aus dem Grab: Petrus – mit Fassungslosigkeit, – Johannes – mit freudigem Glauben. § 100. Erscheinung des auferstandenen Herrn vor Maria Magdalena. (Markus 16:9–11; Johannes 20:11–18). Den Aposteln folgend kam Maria Magdalena zum Grab des Erretters und weinte bitterlich, als sie am Eingang stand. Und während sie weinte, bückte sie sich, um hinzusehen, und sah zwei Engel in weißen Gewändern; Einer saß an den Köpfen und der andere an den Füßen, wo früher der Leichnam Jesu lag. Sie fragten sie: „Frau! Warum weinst du?“ Sie antwortete: „Sie haben meinen Herrn weggenommen, und ich weiß nicht, wo sie ihn hingelegt haben.“ Nachdem sie dies gesagt hatte, drehte sie sich um und sah Jesus hinter sich stehen. Doch unter ihren Tränen erkannte sie ihn nicht und hielt ihn für einen Gärtner. Der Herr fragte sie: „Frau! Warum weinst du, wen suchst du?“ Maria sagte zu ihm: „Mr. Wenn du ihn herausgebracht hast, sag mir, wo du ihn hinbringen willst, und ich werde ihn bringen.“ Jesus sagte zu ihr: „Maria.“ An diesem Wort erkannte sie den Herrn und rief: „Ravuni!“ (Lehrer), warf sich Ihm zu Füßen. Der Herr sagte zu ihr: „Fass mich nicht an, denn ich bin noch nicht zu meinem Vater aufgefahren, sondern gehe zu meinen Brüdern und sage ihnen: Ich steige zu meinem Vater und zu deinem Vater und zu meinem Gott und zu deinem Gott auf.“ Maria eilte mit der frohen Botschaft nach Jerusalem und traf unterwegs andere Myrrhenträger. Wegen der großen Angst, die sie ergriffen hatte, hatten sie noch niemandem von der Auferstehung des Herrn erzählt. Plötzlich erschien Jesus Christus vor ihnen und sagte: „Freut euch!“ Voller Ehrfurcht warfen sie sich Ihm zu Füßen. Der Herr sagte zu ihnen: „Fürchtet euch nicht, geht hin und sagt es meinen Brüdern, damit sie nach Galiläa gehen, und dort werden sie mich sehen.“ § 101. Die Erscheinung des Herrn vor den Jüngern auf dem Weg nach Emmaus. (Markus 16:12–13; Lukas 24:13–35). Am selben Tag, als der Herr Jesus von den Toten auferstand, machten sich zwei seiner Jünger auf den Weg nach Emmaus, einem Dorf, sechzig Stadien (10 Werst) von Jerusalem entfernt. Einer der Jünger war Kleopas, ein Verwandter Jesu, der andere, so muss man meinen, war der Evangelist Lukas selbst, da er dieses Ereignis besonders ausführlich beschrieb, sich aber aus Demut, die allen Evangelisten gemeinsam ist, nicht namentlich nannte. Sie gingen in tiefer Trauer und sprachen untereinander über die Ereignisse der letzten Tage. Während des Gesprächs kam Jesus Christus leise auf sie zu und fragte auf Augenhöhe mit ihnen: „Worüber redet ihr untereinander und warum seid ihr so ​​traurig?“ Kleopas erkannte Ihn nicht und antwortete: „Bist du der Einzige in Jerusalem, der nicht weiß, was in diesen Tagen dort passiert ist?“ „Über was?“ fragte der Herr sie. Die Jünger erklärten ihm, wie sie an Jesus Christus glaubten und hofften, dass er der von Gott gesandte Messias sei, aber die Hohepriester verrieten ihn auch in Leiden und Tod. Dann erzählten sie ihm von den Myrrhen tragenden Frauen, dass sie den Herrn nicht im Grab gefunden hätten und hörten von den Engeln die Nachricht, dass er am Leben sei. Sie wollten die Bestätigung davon von den Aposteln (Petrus und Johannes) hören, die zum Grab gingen; aber die Apostel fanden nur das Grab leer, sahen aber den Auferstandenen selbst nicht. Als der unbekannte Gefährte bemerkte, dass den Jüngern vor allem der Gedanke an das Leiden des Herrn peinlich war (das sie nicht mit der Würde des Messias in Einklang bringen konnten), begann er ihnen beginnend bei Moses und allen Propheten die Wahrheit zu erklären, dass Christus zuerst hätte leiden und dann verherrlicht werden sollen. Die Jünger hörten mit Freude den tröstenden Reden ihres Gefährten zu und erreichten ruhig Emmaus. Als der Herr in dieses Dorf kam, zeigte er, dass er weitergehen wollte, aber sie luden ihn ein, mit ihnen ins Haus zu kommen und über Nacht zu bleiben. Jesus Christus stimmte zu. Als das Abendessen serviert wurde, nahm er das Brot, segnete es wie zuvor, brach es und gab es den Jüngern. Nun wurden den Jüngern nur die Augen geöffnet, und sie erkannten den Herrn; aber in diesem Moment wurde er für sie unsichtbar. Und sie sagten zueinander: „Brannte uns nicht das Herz, als er unterwegs zu uns sprach und uns die Heilige Schrift erklärte?“ Und sie standen vom Tisch auf und eilten sofort nach Jerusalem: Sie kamen zu dem Haus, in dem sich alle Apostel versammelt hatten, und überbrachten ihnen die frohe Botschaft, dass Christus auferstanden war. Die Apostel antworteten ihnen: Er ist wahrlich auferstanden und Simon erschienen. Dann begannen diejenigen, die aus Emmaus kamen, es allen ausführlich zu erzählen. was ihnen unterwegs widerfuhr und wie sie beim Brotbrechen den Herrn erkannten. § 102. Die Erscheinung des Herrn vor den Aposteln in Jerusalem. (Lukas 24, 35,–47; Johannes 20, 19–23). Als die Emmaus-Reisenden Lukas und Kleopas mit den zehn Aposteln sprachen, erschien ihnen allen plötzlich der Herr Jesus Christus und sagte: „Friede sei mit euch!“ Wie sehr die Apostel auch durch die freudige Nachricht dieses Tages auf die Begegnung mit dem Herrn vorbereitet waren, sie waren über sein Erscheinen sehr verlegen und dachten, sie sähen einen Geist vor sich. Der Herr sagte zu ihnen: „Warum seid ihr beunruhigt und warum dringen solche Gedanken in eure Herzen? Schaut auf meine Hände und meine Füße; ich bin es selbst. Fasst mich an und seht: denn ein Geist hat kein Fleisch und keine Knochen, wie ihr mich seht.“ Gleichzeitig zeigte ihnen der Herr seine Hände und Füße. Die Apostel glaubten immer noch nicht vor Freude und waren erstaunt. Um ihre Zweifel zu zerstreuen, verlangte Jesus Christus Essen. Sie gaben ihm ein Stück gebackenen Fisch und Honigwaben, und er nahm es und aß vor ihnen. Nachdem er die Apostel beruhigt hatte, sagte der Herr: „Das habe ich euch gesagt, als ich noch bei euch war, dass alles erfüllt werden muss, was im Gesetz des Mose, in den Propheten und in den Psalmen über mich geschrieben steht.“ Gleichzeitig öffnete er ihren Geist für das Verständnis der Heiligen Schrift und fuhr fort: „So musste Christus leiden und am dritten Tag von den Toten auferstehen, und in seinem Namen sollte allen Nationen, beginnend in Jerusalem, Buße und Vergebung der Sünden gepredigt werden.“ „Ihr“, fügte der Herr hinzu, „seid Zeuge (und solltet Prediger) all dessen sein.“ Dann sagte er noch einmal: „Friede sei mit euch! Wie der Vater mich gesandt hat, so sende ich euch.“ Bei diesen Worten atmete der Herr auf und sagte: „Empfange den Heiligen Geist; wem du seine Sünden vergibst, dem werden sie vergeben; wem du seine Sünden vergibst, dem werden sie bleiben.“ Und plötzlich, nach diesen Worten, wurde der Herr für die Apostel unsichtbar. § 103. Die Erscheinung des Herrn beim Apostel Thomas. (Johannes 20:24–29). Als Jesus Christus den Aposteln erschien, war Thomas nicht unter ihnen. „Als die Apostel ihm von der Erscheinung des Herrn erzählten, glaubte ihnen Thomas nicht und sagte: „Wenn ich nicht in seinen Händen die Wunden der Nägel sehe und meinen Finger nicht in die Wunden der Nägel stecke und meine Hand nicht in seine Seite lege, werde ich nicht glauben.“ Am achten Tag nach der Auferstehung des Herrn versammelten sich alle Apostel wieder in einem Haus, wo Thomas bei ihnen war. Plötzlich erschien Jesus Christus in ihrer Mitte, obwohl die Türen verschlossen waren, und sagte zu ihnen: „Friede sei mit euch!“ Dann wandte er sich an Thomas und sagte: „Bringen Sie Ihren Finger hierher und sehen Sie meine Hände; Gib mir deine Hand und lege sie in meine Seite und sei kein Ungläubiger, sondern ein Gläubiger!“ Danach rief Thomas aus ganzem gläubigen Herzen: „Mein Herr und mein Gott!“ Jesus antwortete und sagte zu ihm: „Siehe, weil du mich gesehen hast, hast du geglaubt; Selig sind diejenigen, die es nicht gesehen und doch geglaubt haben.“ § 104. Das Erscheinen des Herrn am Meer von Tiberias. (Johannes 21, Kapitel). Nach der Erscheinung des Herrn bei Thomas zogen die Apostel, wie ihnen befohlen worden war, nach Galiläa. Hier versammelten sich Petrus, Thomas, Nathanael, die Söhne des Zebedäus (Jakobus und Johannes) und zwei weitere Jünger. Peter sagte: „Ich gehe angeln.“ „Du und ich gehen auch“, sagten die anderen und stiegen sofort ins Boot und gingen angeln, aber in dieser Nacht fingen sie nichts. Als der Morgen kam, stand Jesus Christus am Ufer, aber die Jünger erkannten ihn nicht. Er fragte sie: „Kinder, habt ihr etwas zu essen?“ Sie antworteten ihm: „Nein.“ Er sagte ihnen: „Werft das Netz auf der rechten Seite des Bootes aus, dann werdet ihr es fangen.“ Sie warfen und konnten ihr Netz nicht mehr aus der Menge der Fische herausziehen, die sie gefangen hatten. Johannes erkannte als Erster den Herrn und erzählte Petrus davon. Der feurige Petrus gürtete sich mit Kleidern (weil er nackt war), warf sich ins Meer und schwamm zum Ufer. Die anderen Jünger fuhren in einem Boot zum Ufer, das 200 Ellen (etwa 40 Klafter) von ihnen entfernt war, und zogen ein schweres Netz hinter sich her. Als sie an Land kamen, fanden sie ein Feuer, auf dem Fische und Brot lagen. Der Herr befahl ihnen auch, Fische mitzubringen, die sie selbst gefangen hatten. Peter ging und holte das Netz heraus. Es waren einhundertdreiundfünfzig große Fische darin, und bei einer solchen Menge riss das Netz nicht durch. Der Herr sagte zu den Aposteln: „Kommt, isst zu Abend“, und dann näherte er sich ihnen selbst, nahm Brot und gab ihnen auch Fisch. Während des Abendessens wandte sich der Herr an Petrus und fragte ihn: „Simon von Jonas, liebst du mich mehr als diese?“ Petrus versichert dem Herrn nicht mehr wie zuvor seine besondere Liebe zu Ihm, sondern antwortet demütig: „Ja, Herr! Du weißt, dass ich Dich liebe.“ Der Herr sagte zu ihm: „Weide meine Lämmer.“ Danach fragte der Herr Petrus erneut: „Simon von Jonas, liebst du mich?“ Er fügte nichts mehr hinzu, da er sah, dass Petrus zutiefst demütigt war. Petrus antwortet ihm mit denselben Worten: „Ja, Herr! Du weißt, dass ich Dich liebe.“ Jesus sagte zu ihm: „Weide meine Schafe.“ Nachdem er Petrus zum dritten Mal nach seiner Liebe zu ihm gefragt hatte, gab der Herr ihm die Rechte eines Apostels zurück und sagte ihm sein Martyrium voraus, durch das er endlich seine Liebe zu ihm beweisen und seine apostolischen Werke vollenden würde. § 105. Das Erscheinen des Herrn auf dem Berg Galiläa und seine letzten Anweisungen an die Apostel. (Mt 28, 16–20; Markus 16, 15–18; 1 Kor 15). Nach der Erscheinung vor auserwählten Freunden am Meer von Tiberias folgte die feierliche Erscheinung des Herrn in Galiläa, die von Ihm selbst und dem Engel durch die Myrrhen tragenden Frauen vorhergesagt wurde. Der Ort dieses Phänomens war ein Berg, auf dem sich außer den elf Aposteln noch mehr als fünfhundert Gläubige befanden. Als der Herr erschien, verehrten ihn die Apostel und andere Gläubige mit Ehrfurcht, aber einige zweifelten. Dann trat der Herr näher zu ihnen, damit jeder ihn sehen und erkennen konnte, und sagte: „Mir ist alle Macht gegeben im Himmel und auf Erden. Geht also hin und macht alle Völker zu Jüngern, tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie, alles zu befolgen, was ich euch geboten habe; wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet, und wer nicht glaubt, wird verurteilt; wer an meinen Namen glaubt, wird Dämonen austreiben; sie werden mit ihnen reden.“ neue!“ mit ihren Zungen werden sie Schlangen aufheben, mit ihren Händen werden sie Schlangen aufheben, und wenn sie etwas Tödliches trinken, werden sie ihnen nichts Böses tun; Sie werden den Kranken die Hände auflegen und sie werden genesen.“ Dann löste sich der Herr von ihnen und vereinte alle diese göttlichen Verheißungen in einem majestätischen Wort: „Und siehe, ich bin immer bei euch, bis ans Ende des Zeitalters, Amen.“ § 106. Himmelfahrt des Herrn. (Markus 16:19; Lukas 24:44–53; Apostelgeschichte 1:1–11). „Erhebt eure Häupter, ihr Tore, und erhebt euch, ihr ewigen Tore, und der König der Herrlichkeit wird einziehen. Wer ist dieser König der Herrlichkeit? Der Herr ist mächtig und stark, der Herr ist mächtig im Kampf. Erhebe deine Höhen, o Tore, und erhebe dich, o ewige Türen, und der König der Herrlichkeit wird eintreten. Wer ist dieser König der Herrlichkeit? Der Herr der Stärke. Er ist der König der Herrlichkeit! (Ps. 23:7-10). „Du bist hinaufgestiegen in die Höhe, du hast die Gefangenschaft gefangen genommen, du hast Gaben für die Menschen angenommen, damit auch diejenigen, die sich widersetzen, bei Gott, dem Herrn, wohnen könnten“ (Psalm 67,19). Am vierzigsten Tag nach der Auferstehung erschien der Herr seinen Jüngern zum letzten Mal in Jerusalem und führte sie aus der Stadt auf dem Weg nach Bethanien auf den Ölberg. Unterwegs befahl er ihnen, Jerusalem nicht zu verlassen und auf die Herabkunft des Heiligen Geistes zu warten. „Johannes hat euch mit Wasser getauft“, sagte der Herr zu ihnen, und ein paar Tage danach werdet ihr mit dem Heiligen Geist getauft werden. Ihr werdet Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch kommt, und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samaria und bis an die Enden der Erde.“ Nachdem er dies gesagt hatte, hob der Herr seine Hände und segnete sie. Und als er sie segnete, begann er, sich von ihnen zu entfernen und in den Himmel aufzusteigen. Die Apostel sahen voller Ehrfurcht, als er vor ihren Augen auferstand, bis eine Wolke ihn vor ihren Augen verbarg. In diesem Moment erschienen zwei Engel in weißen Gewändern vor ihnen und sagten zu ihnen: „Männer von Galiläa, warum steht ihr und schaut in den Himmel? Dieser Jesus, der von euch in den Himmel aufgefahren ist, wird auf die gleiche Weise wiederkommen, wie ihr ihn in den Himmel aufsteigen saht.“ Dann verneigten sich die Apostel vor dem aufgefahrenen Herrn und kehrten mit großer Freude nach Jerusalem zurück, um Gott zu verherrlichen und zu segnen. Der Herr stieg in den Himmel auf und setzte sich zur Rechten Gottes des Vaters, das heißt, er empfing in seiner Menschlichkeit die gleichen Kräfte und die gleiche Herrlichkeit, die er in seiner Göttlichkeit hatte. § 107. Die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel. (Apostelgeschichte 1 und 2, Kapitel). Und es wird geschehen in den letzten Tagen, spricht der Herr, dass ich meinen Geist auf alles Fleisch ausgießen werde; und deine Söhne und deine Töchter werden weissagen; und eure jungen Männer werden Visionen sehen, und eure alten Männer werden Träume haben (Joel 2:28:29, vgl. Apostelgeschichte 2:17). Gemäß dem Gebot des Erlösers blieben die Apostel einmütig im Gebet in Jerusalem und warteten auf den Tröster, den er versprochen hatte – den Heiligen Geist. Unter den zwölf Aposteln wurde anstelle von Judas Matthäus, einer der 70 Jünger, per Los ausgewählt. Er war während seines gesamten Dienstes für die Menschheit beim Herrn und war Zeuge seiner Auferstehung. Der Heilige Geist kam am zehnten Tag nach der Himmelfahrt des Herrn auf die Apostel herab. Es war der Tag des jüdischen Pfingstfestes 92. Für die Apostel war dieser Tag doppelt heilig, weil es Sonntag war. Vom frühen Morgen an versammelten sie sich zum Gebet. Auch die Allerheiligste Gottesmutter war hier. Um 9 Uhr morgens (nach jüdischer Schätzung um 3 Uhr) ertönte ein Geräusch vom Himmel, als käme ein starker Wind, und erfüllte das ganze Haus, in dem sich die Apostel befanden. Plötzlich erschienen ihnen gespaltene Zungen, als wären sie aus Feuer, und auf jedem von ihnen ruhte eine. Dies war ein Zeichen für das Kommen des Heiligen Geistes. Die Apostel wurden mit Macht von oben erleuchtet und begannen, in verschiedenen Sprachen zu sprechen, da sie sie noch nie zuvor gelernt hatten. Jetzt erst verstanden sie die Lehre Jesu Christi vollständig. Alle Worte des Herrn wurden mit völliger Klarheit in Erinnerung gerufen und in ihrer wahren Bedeutung dargestellt. Gleichzeitig erlangten sie Kraft und Mut, den heiligen Glauben zu predigen, und waren bereit, dafür ihr Leben zu geben. Sie begannen sofort, öffentlich über die Größe Gottes zu predigen. In der Zwischenzeit hörten andere den Lärm, der der Herabkunft des Heiligen Geistes vorausging. Viele Menschen versammelten sich vor dem Haus, in dem die Apostel waren. Es waren Juden und Proselyten 93 aus verschiedenen Ländern, die zu diesem Feiertag nach Jerusalem gekommen waren. Als jeder hörte, wie die Apostel jedem einzelnen in der Sprache seines Landes predigten, war er erstaunt und staunte über das große Wunder Gottes. Doch einige wagten es, sich über die Apostel lustig zu machen, indem sie sagten: „Sie haben sich von süßem Wein betrunken.“ Dann hielt der Apostel Petrus eine Predigt, die bei den Zuhörern einen starken Eindruck hinterließ. Er machte die Juden auf Joels Prophezeiung aufmerksam, dass Gott in den Tagen des Messias den Gläubigen reichlich die Gaben des Heiligen Geistes schenken würde. Danach begann er über den Herrn Jesus Christus zu sprechen. „Dieser, sagte der Apostel, gemäß dem eindeutigen Rat und der Vorhersehung Gottes, habt ihr ... genommen und getötet; aber Gott hat ihn auferweckt und die Bande des Todes gebrochen, dessen Zeugen wir alle sind. Er, der durch die rechte Hand Gottes erhöht wurde und vom Vater die Verheißung des Heiligen Geistes empfangen hatte, goss aus, was ihr jetzt seht und hört.“ Die Zuhörer waren tief berührt und fragten die Apostel: „Was sollen wir tun, Männer und Brüder?“ Petrus sagte zu ihnen: „Tut Buße und lasst euch alle im Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden taufen, dann werdet ihr die Gabe des Heiligen Geistes empfangen.“ Viele nahmen die Worte des Apostels mit ganzem Eifer an und etwa dreitausend Menschen wurden an diesem Tag getauft. Dies war der Beginn der christlichen Kirche in Jerusalem. Das Verhältnis der heiligen Geschichte des Neuen Testaments zum Gottesdienst. Die Kirche erinnert sich jeden Tag an die wichtigsten Ereignisse im irdischen Leben unseres Herrn Jesus Christus, insbesondere während der Feier der Göttlichen Liturgie, deren Durchführung der Herr zu seinem Gedenken angeordnet hat. Bei der Proskomedia erinnert sich der Priester an die Geburt und den Tod des Herrn Erlösers am Kreuz. Der kleine Eingang dient zum Gedenken an den Herrn Jesus Christus. Der mit seinen Aposteln durch die Städte und Gemeinden des jüdischen Landes zog und das Evangelium vom Reich Gottes predigte. Der Große Eingang erinnert die Gläubigen an den Leidensweg des Herrn. In den Dankgebeten, die der Priester vor der Weihe der Gaben verliest, wird an alles erinnert, was der Herr für unser Heil getan hat. Durch das Aussprechen der Worte „Nimm, iss, trink alles“ wird besonders an das Letzte Abendmahl erinnert. Bei der Eröffnung der königlichen Lüge und dem Erscheinen der Heiligen Gaben wird an die Auferstehung des Herrn und die Erscheinungen vor seinen Jüngern erinnert; Das letzte Erscheinen der Heiligen Gaben erinnert an Seine Himmelfahrt. Die Worte „immer, jetzt und immer und in alle Ewigkeit“ erinnern uns an die Verheißung des Herrn Jesus Christus, alle Tage bis zum Ende des Zeitalters bei den Gläubigen zu sein. Darüber hinaus sind besondere Tage im Jahr, sogenannte Feiertage, der Erinnerung an die wichtigsten Ereignisse der Evangeliumsgeschichte gewidmet. Jede Woche wird der Sonntag zu Ehren und zum Gedenken an die Auferstehung Christi gefeiert, und jedes Jahr gibt es einen besonderen Feiertag, um an dasselbe große Ereignis zu erinnern und es zu verherrlichen. Dies ist Ostern, ein Feiertag der Feiertage und ein Fest der Feste. Nach Ostern werden zwölf Feiertage besonders gefeiert; neun von ihnen wurden errichtet, um an die Ereignisse der Evangeliumsgeschichte zu erinnern, nämlich: zu Ehren und zum Gedenken an die Geburt der Muttergottes – 8. September, ihren Einzug in die Kirche – 21. November, die Verkündigung der Muttergottes – 25. März, die Geburt Christi – 25. Dezember – dies ist der freudigste Feiertag nach Ostern, die Taufe des Herrn oder die Offenbarung des Herrn – 6. Januar, die Begegnung des Herrn in der Kirche durch Simeon und Anna – 2. Februar Verklärung Der Tag des Herrn – 6. August. Der Einzug des Herrn in Jerusalem am letzten Sonntag vor Ostern und die Himmelfahrt des Herrn – am 40. Tag nach Ostern. Zu diesen heiligen Erinnerungen aus der Evangeliumsgeschichte gesellen sich Erinnerungen: an die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel, mit der das Fest zu Ehren und der Herrlichkeit der Allerheiligsten Dreifaltigkeit verbunden ist – am 50. Tag nach Ostern, die Mariä Himmelfahrt am 15. August und die Erhöhung des ehrenvollen und lebensspendenden Kreuzes des Herrn am 14. September. Die Gottesdienste an den Tagen dieser Feiertage zielen in erster Linie darauf ab, die große Bedeutung der erinnerten Ereignisse für unser Heil zu offenbaren, insbesondere kommt die Bedeutung des Feiertags jedoch in den sogenannten Troparia zum Ausdruck. Am Fest Mariä Geburt wird das Troparion gesungen: Es ist eine Freude, Deine Geburt, o jungfräuliche Mutter Gottes, dem ganzen Universum zu verkünden: Aus Dir ist die Sonne der Gerechtigkeit aufgegangen, Christus, unser Gott, und nachdem er den Eid gebrochen, Segen gegeben und den Tod abgeschafft hat, hat er uns ewiges Leben geschenkt. Deine Geburt, o jungfräuliche Mutter Gottes, verkündete die Freude des gesamten Universums, denn aus Dir ging die Sonne der Wahrheit, Christus, unser Gott, auf (aus Dir wurde der Herr Retter geboren, der uns mit dem Licht der Wahrheit erleuchtete und uns vor Gott rechtfertigte) und nachdem er den Eid gebrochen hatte (den Fluch von uns genommen hatte), gab er einen Segen und schenkte uns ewiges Leben, nachdem er den Tod abgeschafft hatte (dem Tod den Stachel nahm, ihn besiegte). Troparion zum Fest des Einzugs in die Kirche der Heiligen Jungfrau Maria: Am Tag der Gnade Gottes, der Verklärung und der Verkündigung des Heils an die Menschen erscheint die Jungfrau deutlich in der Kirche Gottes und verkündet allen Christus. Dazu werden auch wir laut rufen: Freut euch, die Erfüllung des Schöpfers zu sehen. Jetzt wird die Gunst Gottes vorhergesagt und die Erlösung der Menschen gepredigt. Die Jungfrau (die in der Verheißung an die Ureltern mit den Worten vorhergesagt wurde: „Der Same der Frau wird den Kopf der Schlange auslöschen“) erscheint deutlich in der Kirche Gottes und verkündet allen Christus. Dazu (der Heiligen Jungfrau) und wir werden laut (mit lauter Stimme) singen: Freue dich, Erfüllung der Vision des Schöpfers (Freue dich, Jungfrau, die die gute Absicht und Vorsehung des Schöpfers für uns erfüllt hat oder durch die sie erfüllt wurde). Troparion zum Fest Mariä Verkündigung: Der Tag unserer Erlösung ist die Hauptsache, und das Sakrament ist seit jeher offenbart, / Der Sohn Gottes, der Sohn der Jungfrau, wird geboren, und Gabriel predigt Gnade, mit demselben rufen wir zur Mutter Gottes: Freue dich, o Voller der Gnade, der Herr ist mit dir. Jetzt beginnt unsere Erlösung und die Offenbarung eines Geheimnisses, das seit jeher besteht (unseren ersten Eltern im Paradies verkündet und vor der Erschaffung der Welt vorherbestimmt): Der Sohn Gottes wird zum Sohn der Jungfrau, und Gabriel (Erzengel) verkündet diese große Barmherzigkeit Gottes. Deshalb rufen wir gemeinsam mit ihm: „Freue dich, voller Gnade (voller Gnade, gesucht durch die besondere Barmherzigkeit Gottes), der Herr ist mit dir!“ Troparion zum Fest der Geburt Christi: Deine Geburt, Christus, unser Gott, erhebt das Licht der Vernunft der Welt: In ihr verneige ich mich vor Dir, der Sonne der Gerechtigkeit, um den Sternen zu dienen und von den Sternen zu lernen, und ich führe Dich von den Höhen des Ostens: Herr, Ehre sei Dir. Deine Geburt, Christus, unser Gott, hat der Welt das Licht der Wahrheit erleuchtet: Denn diejenigen, die den Sternen dienen (die sich damit beschäftigen, die Himmelskörper zu beobachten und sie anzubeten), wurden vom Stern (der ihnen im Osten erschien) gelehrt, Dich, die Sonne der Wahrheit, anzubeten und Dich von den Höhen des Ostens aus zu kennen: Herr, Ehre sei Dir! Troparion zum Fest der Darstellung des Herrn: Freue dich, selige Jungfrau Maria, denn aus dir ist die Sonne der Wahrheit aufgegangen, Christus, unser Gott, erleuchte diejenigen in der Dunkelheit. Freue dich auch, oh gerechter Ältester, in die Arme des Befreiers unserer Seelen aufgenommen zu werden, der uns die Auferstehung schenkt. Freue dich, selige Jungfrau Maria, denn aus dir ist die Sonne der Wahrheit aufgegangen – Christus, unser Gott, der diejenigen in der Dunkelheit erleuchtet. Freue dich auch, oh gerechter Ältester, der den Befreier unserer Seelen, der uns die Auferstehung schenkt, in deine Arme aufgenommen hat. Troparion zum Dreikönigsfest: Im Jordan wurde ich auf Dich getauft, o Herr, die trinitarische Anbetung erschien, denn die Stimme der Eltern bezeugte Dich, indem sie Deinen geliebten Sohn nannten, und der Geist in Form einer Taube, die Bestätigung, die Deinen Worten bekannt ist. Christus, unser Gott, erscheint, und die Welt wird erleuchtet, Ehre sei Dir. Als Du, Herr, im Jordan getauft wurdest, erschien die Verehrung der Allerheiligsten Dreifaltigkeit (das Geheimnis der Allerheiligsten Dreifaltigkeit wurde offenbart und dass alle drei Personen an unserer Erlösung teilhaben und ihnen allen Ehre und Anbetung zuteil werden sollte): Die Stimme Gottes, des Vaters, bezeugte über Dich, indem er Dich den geliebten Sohn nannte, und der Heilige Geist (der auf Dich herabstieg) in Form einer Taube bestätigte die Wahrheit dieses (göttlichen) Wortes. Der (anscheinend auf Erden) erschien, Christus Gott, und die Welt erleuchtete, Ehre sei Dir! Troparion zum Fest der Verklärung des Herrn: Du bist auf dem Berg verklärt, o Christus Gott, und zeigst deinen Jüngern deine Herrlichkeit wie einem Menschen: Möge dein allgegenwärtiges Licht auf uns Sünder leuchten, durch die Gebete der Mutter Gottes, o Lichtspender, Ehre sei dir. Du wurdest auf dem Berg verklärt, o Christus Gott, und zeigtest deinen Jüngern deine Herrlichkeit, wie viel Kraft sie hatten, sie zu sehen. Möge Dein allgegenwärtiges Licht (das immer bei Deinem Wesen bleibt) auch auf uns Sünder scheinen, durch die Gebete der Mutter Gottes, Lichtspenderin, Ehre sei Dir! Troparion zum Fest des Einzugs des Herrn in Jerusalem: Vor deinem Leiden hast du Lazarus von den Toten auferweckt, um die allgemeine Auferstehung sicherzustellen, o Christus Gott. Ebenso rufen wir, wie die Siegesjugend, die Zeichen des Sieges trägt, zu Dir, dem Überwinder des Todes: Hosanna in der Höhe, gesegnet sei der, der im Namen des Herrn kommt. Du hast uns vor Deinem Leiden von der Wahrheit überzeugt, dass es eine allgemeine Auferstehung geben wird, und hast Lazarus von den Toten auferweckt, o Christus, unser Gott. Deshalb rufen wir wie die (jüdischen) Jugendlichen, die Zeichen des Sieges tragen (in unseren Händen haben), zu Dir, dem Überwinder des Todes: Hosianna in der Höhe (Erlösung von oben, oder hilf dem Allerhöchsten), gesegnet sei der, der im Namen des Herrn kommt! Chrytos ist von den Toten auferstanden, hat den Tod niedergetrampelt und die Toten in den Gräbern zum Leben erweckt. Der Engel rief mit noch größerer Anmut: „Reine Jungfrau, freue dich!“ Und wieder sage ich: Freut euch! Dein Sohn ist drei Tage lang aus dem Grab auferstanden und hat die Toten auferweckt; Leute, viel Spaß! Leuchte, leuchte, neues Jerusalem, denn die Herrlichkeit des Herrn ist über dir aufgegangen. Freue dich jetzt und sei froh, oh Zion. Du, Reiner, freue dich, o Mutter Gottes, über den Aufstieg Deiner Geburt Christi Christus ist von den Toten auferstanden, indem er durch seinen Tod die Macht des Todes nahm und denen in den Gräbern das Leben schenkte. Der Engel schrie voller Gnade: Reine Jungfrau, freue dich, und ich werde noch einmal sagen: Freue dich. Dein Sohn ist am dritten Tag aus dem Grab auferstanden und hat die Toten auferweckt: Leute, freut euch! Sei erleuchtet, sei erleuchtet, neues Jerusalem (Kirche Christi), denn die Herrlichkeit des Herrn hat auf dich geleuchtet; Freue dich jetzt und sei froh, o Zion (natürlich auch die Kirche). Und du, reine Mutter Gottes, freue dich (tröste dich) über den Aufstand dessen, der aus dir geboren wurde. Troparion zum Fest der Himmelfahrt des Herrn: Du bist in Herrlichkeit erhöht, o Christus, unser Gott, der dem Jünger Freude bereitet hat durch die Verheißung des Heiligen Geistes, erfüllt durch den früheren Segen, denn Du bist der Sohn Gottes, der Erlöser der Welt. Du bist in Herrlichkeit aufgefahren, Christus, unser Gott, und hast den Jüngern Freude bereitet (ihre Herzen mit Freude erfüllt), mit dem Versprechen, ihnen den Heiligen Geist zu senden, und ihnen mit einem Segen versichert (der Herr hob seine Hände zum Segen und so fuhr er mit ausgestreckten Händen zum Segen in den Himmel auf), dass du der Sohn Gottes bist, der Erlöser der Welt. Troparion zum Pfingstfest: Gesegnet seist du, o Christus, unser Gott, der du weise bist wie die Fischer der Dinge, der du den Heiligen Geist auf sie herabgesandt hast und mit ihnen das Universum gefangen hast, Liebhaber der Menschheit, Ehre sei dir. Gesegnet seist Du, Christus, unser Gott, der den Fischern Weisheit gezeigt hat, indem er den Heiligen Geist auf sie herabsandte und durch sie das Universum (alle Nationen) zum Glauben zog. Liebhaber der Menschheit, Ehre sei Dir. Troparion zum Fest Mariä Himmelfahrt: Zu Weihnachten hast du deine Jungfräulichkeit bewahrt, bei deiner Entschlafung hast du die Welt nicht verlassen, o Mutter Gottes: Du hast dich bis in den Bauch gelegt, Mutter des Wesens des Bauches, und durch deine Gebete hast du unsere Seelen vom Tod befreit. Bei der Geburt (des Herrn Jesus Christus) hast Du Deine Jungfräulichkeit bewahrt, bei Deiner Entschlafung (gesegneter Tod) hast Du den Frieden nicht verlassen, Mutter Gottes. Du hast dich dem Bauch (dem ewigen Leben) vorgestellt, da du die Materie des Bauches (der Chef der Quelle des Lebens) bist, und mit deinen Gebeten erlöst du unsere Seelen vom Tod. Troparion zum Fest der Kreuzerhöhung: Rette, o Herr, Dein Volk und segne Dein Erbe, indem Du Siege über den Widerstand verleihst und Deinen Wohnsitz durch Dein Kreuz bewahrst. Rette, Herr, Dein Volk und segne Dein Erbe (wie diejenigen, die durch Dein Blut erlöst wurden – sie sind Dein Erbe, Dein Eigentum), verleihe Siege über diejenigen, die sich Dir widersetzen (die Feinde des Glaubens, der Kirche und des Vaterlandes) und bewahre Deinen Wohnsitz durch Dein Kreuz (diejenigen, in denen Du durch Deine Gnade wohnst). Die Sadduzäer erhielten ihren Namen von einem Lehrer (Rabbiner) namens Zadok, der im 3. Jahrhundert v. Chr. lebte. Das Königreich Israel, bestehend aus 10 Stämmen, die von Rehabeam, dem König von Juda, abfielen, wurde 722 v. Chr. vom assyrischen König Salmanassar zerstört. Einer der sieben Erzengel, die Gott am nächsten stehen (Daniel 8, 61; 9, 21). Daher wird die Allerheiligste Maria die Allerheiligste Jungfrau genannt. Immer bedeutet immer. Immer-Jungfrau ist immer Jungfrau. Nach den Berechnungen des berühmten Wissenschaftlers Kepler kam es 3 Jahre vor Christus zu einer Verschmelzung der Planeten Saturn, Jupiter und Mars im Sternbild Fische, die einen riesigen, auch tagsüber sichtbaren Stern hätte bilden sollen. Der heilige Chrysostomus glaubt, dass der von den Heiligen Drei Königen gesehene Stern eine bestimmte spirituelle Kraft war, die die Form eines Sterns annahm (Dämon 6 bei Matthäus). Gedenken an den heiligen Sohn der Vierzehntausend, gleich denen, die in Bethlehem von Herodes getötet wurden, - 29. Dezember. Dieses Ritual wurde bei den Juden bei ihrer Ausreise aus Ägypten eingeführt. In der Nacht des Auszugs schlug der Engel Gottes die Erstgeborenen Ägyptens und die Erstgeborenen Israels wurden vor der Niederlage bewahrt. In Erinnerung an diese Barmherzigkeit Gottes gegenüber dem auserwählten Volk wurde festgelegt, dass jedes erstgeborene männliche Kind von seinen Eltern in die Kirche gebracht und dem Herrn präsentiert werden sollte, und dann würden sie es sozusagen vom Herrn erlösen. Gleichzeitig musste die Mutter des Babys Gott ein einjähriges Lamm und eine junge Taube opfern. Die Armen durften statt eines Lammes eine andere Taube mitbringen. Maria erschien in der Kirche und trug das göttliche Jesuskind auf ihren Armen, und Josef trug zwei Tauben in einem Käfig – ein Opfer für die Armen. Das Lösegeld für Erstgeborene wurde auf 5 Schekel Silber (ca. 3 Rubel) festgesetzt. Nummer 18, 16. Die Worte des gerechten Simeon können wie folgt übersetzt werden: Jetzt erlaubst du mir, Meister, gemäß deinem Versprechen, in Frieden zu sterben, denn mit meinen eigenen Augen habe ich den Erlöser gesehen, den du allen Nationen gegeben hast: Ich habe den Einen gesehen, der die Heiden mit dem Licht der Wahrheit erleuchten und sein Volk, die Israeliten, verherrlichen würde. Diejenigen, die an den Herrn Jesus Christus glauben, werden gerettet, und diejenigen, die sich seiner Lehre widersetzen, werden zugrunde gehen. Die Mutter Gottes muss viele Prüfungen und Schwierigkeiten ertragen. Diese Sorgen werden so groß sein, dass es wie ein Schwert sein wird, das ihr Herz durchdringt. Ab dem zwölften Lebensjahr erhielt ein jüdischer Jugendlicher bestimmte Rechte, die denen eines Erwachsenen gleichkamen. Von da an trug er beim Gebet ein Stirnband, erschien zusammen mit Erwachsenen in der Synagoge und reiste an den Hauptfeiertagen Ostern, Pfingsten und Laubhüttenfest zum Jerusalemer Tempel. Die Frucht der Reue ist die Richtung des Lebens und die Veränderung der innersten Dispositionen von Bösen und Sündigen zu Guten und Gerechten. Es gibt Dinge, die mit Wasser gewaschen werden können, aber es gibt Dinge, die das Wasser nicht reinigen kann, sondern die Feuer erfordern; So zum Beispiel. Gold, sagte Johannes sozusagen: Meine Taufe kann euch nicht von sündigen Geschwüren heilen und eure geistigen Verunreinigungen reinigen; Die Taufe des Herrn mit der Kraft des Heiligen, lebensspendenden Geistes wird Ihre Seele vollständig reinigen, Sie erneuern und Sie geistig entzünden. Ich muss zusammen mit anderen Anforderungen des Gesetzes die Ihren erfüllen – um im Jordan getauft zu werden, müssen Sie diese Pflicht von Mir erfüllen, egal wie sehr Sie vor dem Bewusstsein des Unterschieds zittern, der zwischen der Schöpfung und dem Schöpfer besteht. Die Taube wird seit jeher als Symbol der Liebe, Einfachheit und Sanftmut verehrt. Die Antwort des Herrn beinhaltet die folgenden Gedanken: 1) Das menschliche Leben liegt in den Händen Gottes und kann nach dem Willen Gottes ohne die Hilfe körperlicher Nahrung aufrechterhalten werden; 2) Es gibt Nahrung für die Seele – das Wort Gottes, und sie ist notwendiger als körperliche Nahrung; 3) Ich bin nicht auf die Erde gekommen, um den Juden äußere Segnungen zu schenken, wie viele, die von demselben Teufel belehrt wurden, dachten und wünschten, sondern um sie die Wahrheit zu lehren und ihnen den Weg zum Himmelreich zu zeigen. Die von Christus zitierten Worte stammen aus dem 5. Buch des Propheten Mose (5. Mose 8,3) und wurden an die Juden gerichtet, weil sie über den Mangel an Brot murrten. Dachte der Teufel nicht, dass der Herr wegen des Mangels an Nahrung murren würde, wie die alten Juden? Das Wort bedeutet, jemanden zu führen oder zu begleiten (Mt 17, 1; 20, 17 usw.), und Satan führte Jesus oder begleitete ihn natürlich gegen seinen Willen, aber nicht unter Zwang. Handlung. Evang. Bischof Michail. Tipp. 52 in Anmerkungen. Die Macht der Versuchung besteht darin, in Jesus ein Verlangen zu wecken – sozusagen ein Wunder seitens Gottes zu erzwingen, das seinen geistlichen Stolz offenbaren würde. Die Bedeutung der Antwort des Herrn: Man sollte von Gott kein Wunder nach seinem Willen verlangen. Der Herr wirkte Wunder aus Liebe und Barmherzigkeit für die Bedürftigen, scheute den menschlichen Ruhm und wollte, dass die Menschen seiner Lehre nicht aufgrund von Wundern glaubten, sondern weil sie ihre tiefe und erhabene Wahrheit von Herzen erkannten. Es muss davon ausgegangen werden, dass der Versucher Christus durch eine magische, unverständliche Handlung die Königreiche der Welt gezeigt hat, was durch die Worte des Evangelisten Lukas bestätigt werden kann: in einem Moment der Zeit (4, 5. Interpretation des evangelischen Bischofs Michael. Bd. I, S. 54). Der Teufel betrachtete Menschen, die sich der Sünde hingegeben hatten, als in seiner Macht und forderte den Herrn auf, sie ihm nun unter der Bedingung seiner eigenen Unterwerfung zu unterwerfen, statt der Heldentaten, des Leidens und des Todes am Kreuz, die vor ihm lagen. Der Herr spiegelt diese höchst gewagte Versuchung zunächst mit dem allmächtigen Wort „Gehe weg“ wider und dann mit den Worten der Heiligen Schrift, dass die Anbetung dem einzigen Gott gebührt. Der heilige Evangelist Johannes verleiht diesem Wort der Wahrheit Johannes des Täufers besondere Kraft: „Er hat erklärt und nicht geleugnet, sondern erklärt: Ich bin nicht der Christus“ (1, 20). Die Juden dachten, dass neben Elia auch der Prophet Jeremia vor dem Messias erscheinen und die Bundeslade bringen würde, die ihrer Meinung nach während der babylonischen Gefangenschaft von ihnen versteckt worden war, und erwarteten ihn unter dem Namen des Propheten. Dies gab Johannes die Gelegenheit, streng wahrheitsgemäß und aus großer Demut die Frage der Juden: „Bist du kein Prophet?“ negativ zu beantworten. Das Passahlamm und die Lämmer im Allgemeinen, die die Juden Gott opferten, stellten den leidenden Messias vor (Jes. 58:7). Die Worte des Johannes bedeuteten: Hier ist der, den das Passahfest und die Opferlämmer symbolisierten, d. h. der Sohn Gottes – der Messias, der für die Sünden der Menschen leiden muss und bereits leidet (indem er die menschliche Form der Sklaverei annimmt). Vielleicht in der Wüste oder mit einem seiner Freunde. Er wusste, dass der Messias der Prophezeiung zufolge in Bethlehem in Judäa geboren werden sollte. Diese Worte stammen aus dem Buch Genesis über den Traum des Patriarchen Jakob. Ihr allgemeiner Gedanke: Von nun an wird sich die engste Kommunikation der Engel mit den Menschen und der besondere Einfluss der Barmherzigkeit Gottes auf die Menschen zusammen mit dem Herrn, dem Erlöser, öffnen. Das Wort „Frau“ bedeutet auf Hebräisch nicht Kälte, sondern wurde im Gegenteil als das respektvollste und zärtlichste Wort verwendet (Johannes 19:26; 20:13). D.h. Ich habe mich noch nicht zum Messias erklärt. Jedes Maß umfasste 90 Tassen, etwa 4 Eimer. Das heißt, verlassen Sie sich nicht darauf, dass Sie aus der Familie Abrahams stammen, das Gesetz gut kennen und versuchen, es zu erfüllen. All dies reicht nicht aus, um das Reich Gottes zu erben. Dazu muss ein Mensch vollständig wiedergeboren werden. Das heißt, Sie können eine gnadenvolle Veränderung in einem Menschen bemerken, die in ihm eine spirituelle Wiedergeburt hervorruft; und wie dies erreicht wird, ist unmöglich zu verstehen. Mit diesen Worten wies der Herr auf eine seiner göttlichen Eigenschaften hin – die Allgegenwart und seine ewige Herrlichkeit bei Gott dem Vater; es war eine Erklärung seiner göttlichen Würde. Gott ist Geist. Als spirituelles Wesen freut er sich nicht über äußere Opfer, egal wo und von wem sie gebracht werden, sondern über die innere Gesinnung der Menschen, also über Gefühle der Liebe, Hingabe und Dankbarkeit, die aus dem Herzen kommen. Da der Mensch aber kein rein spirituelles Wesen ist, wie zum Beispiel ein Engel, sondern ein spirituell-physisches Wesen, ist es für ihn notwendig, sein spirituelles Gebet mit ehrfürchtigen Worten und Taten auszudrücken, zum Beispiel mit dem Kreuzzeichen, der Verbeugung und dem Knien. Diese äußeren Gebetsbekundungen gefallen Gott nur dann, wenn sie wahr sind, das heißt, sie drücken ein aufrichtiges Gefühl des Herzens aus. Ein jüdisches Sprichwort, das folgende Bedeutung hat: Machen Sie ein Experiment an sich selbst, zeigen Sie Ihre Kunst; dann werden wir uns Ihnen anvertrauen. Mit den Gerechten meinte der Herr hier nicht die wahren Asketen der Frömmigkeit, die immer von tiefer Demut erfüllt waren, sondern die Pharisäer, die sich bei der Erfüllung der Riten des Gesetzes für gerecht hielten und sich überhaupt nicht darum kümmerten, ihre Herzen zu korrigieren. Diese Worte des Herrn können wie folgt ausgedrückt werden: Fasten ist ein Ausdruck der Traurigkeit: Jetzt gibt es für meine Jünger keinen Grund, traurig zu sein. Wenn ich nun leibhaftig von ihnen genommen werde, werden sie ihre Trauer durch Fasten zum Ausdruck bringen. Handlung. Die Evangelien von Bischof Michael, Bd. Ich, S. 156. Dies war der Name des Tores, durch das die Schafe zum Opfer getrieben wurden. Es ist, als ob der Herr zu Simon sagen würde: Da du dich als gerechter Mann begriffen hast, kannst du die Größe der Liebe Gottes, die Sünder vergibt, nicht schätzen, und deshalb liebst du wenig. Dies wurde den Pharisäern bereits anlässlich der Heilung des Gelähmten in Kapernaum ausreichend erklärt. (siehe oben). Handlung. Evang. Bischof Michael, Bd. 1. Seite. 246. Eine Legion war ein Truppenregiment mit einer Stärke von 6.000 Mann. Das heißt, diejenigen, für die Sie arbeiten, kümmern sich auch um Ihre Ernährung. Das heißt, Sie werden überhaupt nicht verlieren, wenn die Leute Sie nicht akzeptieren; Um diesen Mangel auszugleichen, werden die Tröstungen der himmlischen Welt in Hülle und Fülle in Ihr Herz strömen. Am Hofe des Herodes gab es einen hingebungsvollen Jünger des Herrn, des Erlösers – Johannes, die Frau von Chuza, dem Verwalter des Herodes, und, wie sie meinen, die Mutter jenes Jugendlichen, den der Herr in Abwesenheit heilte. Der Legende nach begrub sie den Kopf von Predtecheva ehrenvoll. Die Hinrichtung Gottes traf Herodes: Er wurde bald seines Platzes beraubt und zunächst nach Gallien, dann nach Spanien verbannt, wo er starb. Die Legende hat folgende Informationen über die Tänzerin Salome bewahrt: Als sie auf dem Eis der Rhone ging, stolperte sie und stürzte bis zum Hals ins Wasser, dann wischte das Eis ihren Kopf ab und sie blieb darauf liegen, wie auf einer Platte. Während des irdischen Lebens des Herrn Erlösers teilten die Juden nach dem Vorbild der Römer die Nacht in 4 Wachen zu je 3 Stunden ein: 1. (nach Ihrer Zählung) von 18 bis 21 Uhr; 2. – von 21 Uhr bis Mitternacht; 3. – von Mitternacht bis 3 Uhr morgens; 4. – von 3 bis 6 Uhr. Es war Brauch der östlichen Völker, sich vor den Toren der Stadt, die im Vergleich zur Stadtmauer besonders befestigt waren, zu verschiedenen Versammlungen, zur Verhandlung und Vergeltung der Schuldigen zu versammeln. Daher bedeutet der Ausdruck „die Tore der Hölle“: alle Mächte der Hölle, Satan mit all seinen Dienern. Das gleiche Recht wurde später allen Aposteln zugestanden. Das Wort „Satan“ bedeutet Widersacher, Feind. Geben Sie Ihren eigenen Willen auf und ergeben Sie sich dem Willen Gottes, ertragen Sie alle Leiden und Versuchungen, die der Herr Ihnen in Ihrem Leben schicken wird, und ahmen Sie Meine Geduld, Sanftmut und Liebe für Ihre Feinde nach. Diese Worte des Herrn können wie folgt ausgedrückt werden: Wer die Freuden dieses vorübergehenden Lebens ausnutzen will, indem er Mich verrät, wird seine Seele zerstören, und wer um Meinetwillen Nöte und Sorgen im Leben erträgt, wird seine Seele retten. Nach kirchlicher Überlieferung handelte es sich um einen wunderschönen Berg Tabor, der vom Fuß bis zur Spitze mit üppiger Vegetation bedeckt war. Das heißt, ich, der Sohn Gottes, bin von den Steuern befreit, die auf die Kirche Gottes, meines Vaters, erhoben werden. Das jüdische Talent entsprach 3.000 Schekel (Ex. 48, 24–29); Ein Schekel nach der babylonischen Gefangenschaft kostete bei unserem Geld etwa 60 Kopeken. Silber Das bedeutet, dass in einem Talent für unser Geld etwa 1.800 Rubel stecken, in 10.000 Talenten etwa 18.000.000 Rubel (Interpretation des Evangeliums von Bischof Michael, Bd. I, S. 337). Die Pharisäer wollten Jesus Christus auf die Probe stellen. Hätte er gesagt, er solle sie steinigen, dann wäre er neben dem Vorwurf der Herzenshärte auch vor der römischen Regierung angeklagt worden, die sich das Recht einräumte, die Schuldigen mit dem Tod zu bestrafen. Andernfalls wäre er vor dem Sanhedrin als Gegner des Gesetzes des Mose angeklagt worden. Mit diesen weisen Worten trennte der Herr die Sünden von der Person, die sie beging: Er verurteilte die Sünde als kriminelle Handlung und vergab ihr, als er aufrichtige Reue in ihr sah, unter der Bedingung der Korrektur. Das Gute an Maria besteht darin, dem Evangelium über das Reich Gottes zuzuhören und Gott mehr Zeit zu widmen als gewöhnlichen Alltagsangelegenheiten, auch wenn die Absicht und Motivation gut ist. Dieser Vorteil ist nicht vorübergehend, sondern ewig, weshalb er ihr niemals genommen werden wird. In Gott reich zu werden bedeutet, sich Tugenden anzueignen, für die man von Gott eine Belohnung erhält. Der Herr erklärte weiter unten in Vers 38, wie man Reichtum zur Ehre Gottes einsetzen kann: „Verkauft eure Habe und gebt Almosen; bereitet euch Dinge zu, die sich nicht abnutzen, einen Schatz, der nicht vergeht im Himmel, wo kein Dieb in die Nähe kommt und wo die Motte nichts vernichtet.“ Die Idee dieses Gleichnisses ist folgende: Menschen, die nicht an weltliche Bindungen gebunden sind und bereit sind, dem Herrn zu begegnen, werden in seinem Königreich im Himmel Glückseligkeit erlangen. Wir sehen die buchstäbliche Erfüllung von Gottes Versprechen beim letzten Abendmahl, als der Herr wie ein Diener seinen Jüngern diente und das letzte Abendmahl ein Bild des Himmelreichs ist. Porphyr – Oberbekleidung aus teurem roten Seidenstoff; Feinleinen – Unterwäsche, weiß, dünn, Leinenkleidung aus ägyptischem Leinen. Bemerkenswert ist, dass der reiche Mann im Gleichnis ohne Namen dargestellt wird und der arme Mann Lazarus genannt wird, als ob dies bezeugen soll, dass die einst auf Erden berühmten Namen vergessen sind und die Gerechten, die der Welt unbekannt sind, im Himmel verherrlicht werden. Eigenschaften von Kindern, die es wert sind, von Erwachsenen nachgeahmt zu werden: lebhafte Lehrbereitschaft, vollständiger und aufrichtiger Glaube, Freundlichkeit, Demut, Liebe. Um diesen Ausdruck zu erklären, verwendeten einige anstelle des Wortes „Kamel“: „Seil aus Kamelhaar“; andere sagen, dass es in der Mauer Jerusalems Tore gab, die „Nadelöhren“ genannt wurden; Manche glauben, dass es ein Sprichwort dieser Art gab, das etwas bedeutete, das schwer zu erreichen war, und dass der Herr es für seine Rede verwendete. Ein Ausdruck des entschlossenen Willens, der auf bedingungslosen Gehorsam vertraut. Der Hohepriester war in der Antike der direkte Überbringer der göttlichen Offenbarung. Zu dieser Zeit verfiel das Amt des Hohepriesters, aber Gott kann selbst eine unwürdige Person zu einem Werkzeug seiner Offenbarung für seine weisen Absichten machen. Kaiphas war zwar unwürdig, aber ein Hohepriester, und in seinen böswilligen, absichtlichen Worten prophezeite der Heilige Geist, dass der Herr allein Leiden und Tod für die Sünden aller Menschen erleiden und seine Hände am Kreuz ausstrecken und die zerstreuten Kinder Gottes zu einem versammeln würde. Nard ist ein Baum. Wächst hauptsächlich in Ostindien. Aus seinen Wurzeln wurde der bestduftende Saft gewonnen, der hoch geschätzt wurde. „Wen meint der Esel?“ - fragt St. Epiphanius antwortet: „Die Synagoge (d. h. das jüdische Volk), die unter der schweren Last (des Gesetzes) zum Leben erweckt wurde und auf deren Grat einst Christus sitzen wird. „Das ungeübte Fohlen ging ruhig und geordnet: Die Heiden unterwarfen sich schnell und bereitwillig dem Herrn. Der Esel geht zurück: Wenn der Herr die Heiden besiegt, werden die Juden zu ihm kommen“ (Interpretation von Chrysostomus). Ave. Isaiah wurde mit einer Holzsäge durchgesägt. Jeremia wird gesteinigt, Johannes der Täufer wird mit dem Schwert enthauptet. In der Antike hatten Könige und Fürsten, insbesondere im Osten, den Brauch, ihren nahen Vertrauten und Freunden Oberbekleidung zu schenken, in der sie zu Festen im königlichen Palast erschienen“ (Interpretation des evangelischen Bischofs Michael, T. I, S. 404). In dem Raum, in dem das Fest stattfindet, ist es warm und hell, aber außerhalb dieses Raumes ist es dunkel und kalt. Zum Beispiel Erzdiakon Stephanus, Apostel Jakobus und viele andere. usw. Die Schriftgelehrten unterschieden im Gesetz zwischen großen und kleinen Geboten, und Streitigkeiten über die relative Bedeutung des einen oder anderen Gebots konnten bis ins Unendliche reichen. Ein Beitrag beträgt einen Viertelpenny. Vor dem Osterfest führten die Apostel wie alle Juden die übliche Waschung durch: Nur ihre Füße konnten von der Reise staubig werden. Basierend auf Kirchenliedern vom Gründonnerstag. All dies sollte sowohl die Freunde als auch die Feinde des Herrn davon überzeugen, dass er völlig freiwillig in den Tod ging. Einmal – es war im dritten Jahr des Wirkens des Herrn, während des Laubhüttenfestes – sandten die Hohepriester und Pharisäer Diener, um Ihn zu ihnen zu bringen. Aber die Diener führten diesen Befehl nicht aus. „Warum hast du ihn nicht mitgebracht?“ - fragten diejenigen, die sie geschickt haben. Die Diener antworteten; „Noch nie hat ein Mann so gesprochen wie dieser.“ Vielleicht machte der Herr nun auch auf diesen Fall aufmerksam. Der Herr sagte; zerstören, und falsche Zeugen zerstören. Die Wörter „mit Händen gemacht“ und „nicht mit Händen gemacht“ wurden hinzugefügt. Wie manche Leute denken, zum Angeln. Entweder als Zeichen der Unschuld des Angeklagten, da die weiße Farbe als Symbol der Reinheit und Unschuld verehrt wurde, oder als Spott über ihn, als imaginären Sucher königlicher Macht, da es in Rom Brauch war, dass diejenigen, die zum Konsul gewählt werden wollten, weiße Togas trugen; daher das Wort Kandidat von candidus – weiß. Die Überlieferung besagt, dass die Frau von Pilatus Claudia Procuda hieß, sie war eine gottesfürchtige Frau (eine jüdische Proselytin), sie sah in einem Traum das Jüngste Gericht des Herrn Jesus Christus und wurde anschließend Christin. Ein ärmelloser roter Umhang, ähnlich dem, was Könige manchmal trugen. Schau, wie gequält und verwundet Er ist! Tut er dir wirklich nicht leid, auch jetzt noch? Oder, wie andere erklärten, was für ein seltener, würdiger Mensch. Die Mutter leidet für sich selbst und noch mehr für ihre Kinder; So werden am Tag des Gerichts und der Hinrichtung der Juden die jüdischen Frauen, die keine Kinder zur Welt gebracht haben, glücklicher sein, denn sie werden nur für sich selbst leiden. An das Tor, das nach Golgatha führte, wurde üblicherweise ein Blatt mit einem Gerichtsurteil genagelt, damit jeder wusste, warum jemand gekreuzigt wurde. Kleopas ist der Bruder des verlobten Joseph. Etwa 100 Liter; Ein Liter enthält 12 Unzen. Joseph hat es wahrscheinlich für sich selbst vorbereitet, da er in der heiligen Stadt begraben werden wollte. Nicht für Christus, der durch die Kraft seiner Gottheit auferstanden ist, sondern für Besucher seines Grabes, damit sie mit eigenen Augen davon überzeugt werden können, dass „er nicht hier (im Grab) ist: Er ist auferstanden.“ Dieser Feiertag wurde zum Gedenken an die Sinai-Gesetzgebung eingeführt. An diesem Tag brachten Juden die Erstlinge der Frühlingsernte zu Gott. Heiden konvertierten zum jüdischen Glauben. Sie könnten interessiert sein an: