Свещена история на Новия завет

Съдържание Предварителна информация, необходима за усвояване на новозаветната свещена история Вечният съвет на Бога за нашето спасение Първото послание за Господ Спасителя Времето на идването на Спасителя Каква беше подготовката на човешкия род да приеме Спасителя? Бяха ли всички евреи еднакво готови да приемат Господа Спасителя? Кои са били фарисеите? Кои са били садукеите? Самарянска схизма Кой управлява Юдея по времето на идването на Христос? Голям синедрион на синагогата I. История на раждането и първите години от земния живот на Исус Христос преди началото на Неговото открито служение за спасението на човешкия род § 1. Предсказание за раждането на Йоан Кръстител. (Лука 1:5–25.) § 2. Пресвета Дева Мария и Благовещението й за Рождество Христово. лук. 1, 26–38 § 3. Посещение на Пресвета Богородица Елисавета. (Лука 1, 39–56.) § 4. Раждането на Йоан Кръстител. (Лука 1, 57–80) § 5. Рождество на нашия Господ Иисус Христос. (Лука 2:1–6) § 6. Поклонение на витлеемските пастири пред родения Господ. (Лука 2:7–20) § 7. Поклонението на източните мъдреци пред родения Господ. (Мат. 2, 1–12) § 8. Бягството на Йосиф с Богомладенеца и майка Му в Египет и завръщането му в земята на Израел. (Мат. 2, 18–23) §. 9. Среща на Господ Иисус Христос в храма от Симеон и Анна. (Лука 2:22–39) § 10. Младият Исус в храма. (Лука 2, 41–62) § 11. Проповедта на Йоан Кръстител. (Матей 3:1–12; Марк 1:1–8; Лука 3:1–18) § 12. Кръщението на Господ Исус Христос от Йоан. (Мат. 3, 13–17; Марк 1, 9–11; Лука 3, 21–22) §13. Изкушението на Господ Исус Христос от дявола в пустинята. (Мат. 4, 1–11; Лука 4, 1–13) § 14. Свидетелство на Йоан Кръстител за Исус Христос. (Йоан 1, 19–34) § 15. Първите ученици на Исус Христос. (Йоан 1, 35–51) § 16. Първото чудо в Кана Галилейска. (Йоан 2, 1–11) II. Историята на откритото служене на Господ Исус Христос за спасението на човешката раса. Първата година от Христовото служение § 17. Изгонване на търговците от храма. (Йоан 2, 12–22) § 18. Разговор на Иисус Христос с Никодим. (Йоан 3-та глава) § 19. Разговор на Господ Исус Христос със самарянката. (Йоан 4, 4–42) § 20. Изцеление на син на придворен в Кана. (Йоан 4, 46–54) § 21. Проповедта на Исус Христос в Назарет. (Лука 4, 16–30) § 22. Чудотворен риболов в Генисаретското езеро. (Мат. 4, 18–22; Марк 1, 16–20; Лука 5, 1–11) § 23. Изцеление на паралитика в Капернаум. (Мат. 9, 2–8; Марк 2, 1–12; Лука 6, 17–26) §24. Леви се обажда. (Мат. 9:9-17; Марк 2:13-22; Лука. 5, 27–39) Втората година от Христовото служение § 25. Изцеление на паралитика при овчия купел. (Йоан 5, 1–16) § 26. Учението на Господ Иисус Христос за съботата. (Матей 12:1–8; Марк 7:23–28; Лука 6:1–6) § 27. Изцеление на изсъхнала ръка. (Матей 12:9–14; Марк 3:1–6; Лука 6:6–11) § 28. Избор на дванадесетте апостоли. (Мат. 10, 11–14; Марк 3, 13–19; Лука 9, 1) § 29. Проповед на планината. (Матей 5–7 глави. Лука 6, 17–49, 7 глави) Учение за пътищата на блаженството Тълкуване на заповедите Учение за милостиня, молитва и пост § 30. Изцеление на слугата на стотника. (Мат. 8:5–13; Лука 7:1–10) § 31. Възкресение на сина на вдовицата от Наин. (Лука 7, 11–17) § 32. Исус Христос в къщата на Симон фарисея. (Лука 7, 36–50) § 34. Притчата за семето и плевелите. (Матей 13, 24–30, 34–43) § 35. Притчата за синапеното зърно. (Матей 13:31–32; Марк 4:31–32; Лука 13:19) § 36. Укротяване на бурята. (Мат. 8, 23–27; Марк 4, 35–41; Лука 8, 22–25) § 37. Изгонване на легиона на демоните. (Мат. 8, 28–34; Марк 5, 1–20; Лука 8, 26–29) § 38. Изцеление на кръвоточащата жена и възкресението на дъщерята на Яир. (Мат. 9, 18–26; Марк, 5, 21–43; Лука 8, 40–56) § 39. Изпращане на дванадесетте апостоли да проповядват и да ги научават за Исус Христос. (Матей 10, 5–31, 40–42; Марк 6, 7–13; Лука 9, 1–6) § 40. Смъртта на Йоан Кръстител. (Матей 14:1–12; Марк 6:14–29; Лука 9:7–9) § 41. Нахранване на петте хиляди с пет хляба. (Мат. 14, 13–23; Марк 6, 30–45; Лука 9, 10–17; Йоан 6, 1–15) § 42. Ходенето на Исус Христос по водите. (Мат. 14, 24–34; Марк 6, 47–53; Йоан 6, 16–21) § 43. Разговор на Иисус Христос за тайнството Причастие в синагогата в Капернаум. (Йоан 6, 22–71) Третата година от Христовото служение § 44. Изцеление на ханаанската дъщеря. (Матей 15:21–28; Марк 7:24–30) § 45. Нахранване на четири хиляди души със седем хляба. (Марк 8:1–9; Мат. 15:32–88.) § 46. Изповедта на Петър. Господното предсказание за Неговите страдания, смърт и възкресение и учението на Неговите последователи за кръста. (Мат. 16, 13–18; Марк 8, 27–28; Лука 9, 18–27) § 47. Преображение Господне. (Матей 17:1–9; Марк 9:2–9; Лука 9:28–36.) § 48. Изцеление на обладан от демони глухоням младеж. (Мат. 17, 14–21; Марко, 9, 17–29; Лука 9, 37–43) § 49. Чудодейно получаване на монета за плащане на данъци върху храма. (Матей 17, 24–27) § 50. Наставление за смирение и доброта. (Матей 18:1–5; Марк 9:33–37; Лука 9:46–48) § 51. Притчата за милостивия цар и безмилостния длъжник. (Мат. 18:21–36) § 52. Прошка за жена грешница. (Йоан 8, 1–11) § 53. Изцеление на сляп по рождение. (Йоан 9, 1–41) § 54. Притча за добрия самарянин. (Лука 10, 25–37) § 55. Посещението на Марта и Мария от Господ. (Лука 10, 38–42) § 56. Притчата за алчния богаташ и слугите, чакащи своя господар. (Лука 12:13–21) § 57. Притчата за поканените на вечеря. (Лука 14, 1–24) § 58. Притчите за изгубената овца, изгубената монета и блудния син (Лука 15:1-33) § 59. Притчата за богаташа и Лазар. (Лука 16:19-31). § 60. Изцеление на десетте прокажени (Лука 17, 11–19) § 61. Притчата за неправедния съдия (Лука 18, 1–8) § 62. Притчата за митаря и фарисея (Лука 18, 9–14) § 63. Благословението на децата (Мат. 19:13–15; Марк 10:13-16; Лука 18:15-17) § 64. Наставление към богатия младеж (Мат. 19:16-30; Марк 10:17-31; Лука 18:18-25) § 65. Притча за равното възнаграждение за работещите на лозето (Мат. 20: 1-16) 66. Пътуването на Исус Христос до Юдея. (Йоан 11, 1–16) § 67. Предсказанието на Исус Христос за смъртта Му в Ерусалим и молбата на Саломе. (Мат. 20, 17–28; Марк 10, 32–45; Лука 18, 31–34) § 68. Обръщане на Закхей (Лука 19, 1–10) § 69. Възкресението на Лазар (Йоан 11, 17–58) § 70. Вечеря в къщата на Симон Прокажения. (Мат. 26, 6–13: Марк 14:3–9; Йоан 12, 1–12) III. Историята на последните дни от земния живот на Исус Христос § 71. Тържественото влизане на Господ Исус Христос в Йерусалим. (Матей 21, 1–17; Марк 11, 1–11; Лука 19, 29–46; Йоан 12, 12–18) § 72. Проклятието на Исус Христос върху смокинята. (Лука 13, 1–9; Мат. 21, 18–22; Марк 11, 12–14, 20–26) § 73. Притчата за непокорния син и каещия се. (Матей 21, 28–32) § 74. Притчата за злите лозари. (Матей 21, 33–46; Марк 12, 1–12; Лука 20, 9–19) § 75. Притчата за женитбата на царския син (Матей 21, 1–14) § 76. Отговори на Исус Христос на въпроси: на фарисеите - за данъка на кесаря, на садукеите - за възкресението на мъртвите, на законника - за основните заповеди и въпроса на Исус Христос за Божественото достойнство на Месията (Матей 22, 15-40; Марк 12, 13-40; Лука 20, 20-47) § 77. Похвала на ревността на вдовицата. (Марк 12, 41–44; Лука 21, 1–4) § 78. Предсказанието на Господа за разрушаването на Ерусалим и Неговото второ пришествие. (Матей 24; Марк 13; Лука 21) § 79. Притчата за девиците, чакащи младоженеца. (Матей 25: 1–13) § 80. Притча за талантите. (Мат. 25, 14–80) § 81. Изображение на Страшния съд. (Матей 25, 31–46) § 82. Предателството на Юда. (Мат. 26, 1–5, 14–16; Марк 14, 1–11; Лука 22, 1–6) § 83. Тайната вечеря. (Мат. 26, 17–30; Марк 14, 12–26; Лука 22, 7–30; Йоан 13, 1–30) § 84. Предсказание на апостол Петър за неговото отречение. (Мат. 26, 31–35; Марк 14, 27–31; Лука 22, 31–40; Йоан 13, 33–38) § 85. Прощална беседа на Иисус Христос с учениците и Неговата първосвещеническа молитва. (Йоан 14, 15–17 глави) § 86. Молитва на Господ Иисус Христос в Гетсиманската градина. (Мат. 26, 36–46; Марк 14, 32–43; Лука 22, 39–46) § 87. Хващане на Господ Исус Христос от войниците. (Мат. 26, 47–56; Марк 14, 43–52: Лука 22, 47–53; Йоан 18, 1–5) § 88. Съдът на Исус Христос от първосвещеника Ананус или Анна (Йоан 18, 13, 19–24) § 89. Съдът на еврейския синедрион над Господа във висшия дом свещеник Каиафа. (Мат. 27, 56, 59–68: Марк. 14, 53, 55–65; лук. 22, 54, 63–71; Йоан 18, 24) § 90. Отричането и покаянието на Петър; смъртта на Юда. (Мат. 29, 58, 69–75, 27, 2–10; Марк 14, 25, 66–72; Лука 22 54–62; Йоан 18, 15–18, 25–27) §91. Първият процес на Пилат срещу Господ Исус Христос. (Мат. 27:11–14; Марк 15:1–8; Лука 23:1–6; Йоан 18:28–38) § 92. Исус Христос от Ирод. (Лука 23, 7–12) § 93. Вторият съд на Пилат над Господ Исус Христос. (Мат. 27, 15–26; Марк 15, 6–15; Лука 28, 13–25; Йоан 18, 39–40; 19, 1–6) § 94. Осъждането на Исус Христос на смърт. (Йоан 19, 7–16) § 95. Шествието на Исус Христос до Голгота и Неговото разпятие. (Мат. 27, 31–38; Марк 15, 20–28; Лука 23, 26–34; Йоан 19–17–24) § 96. Страданията на Исус Христос на кръста. Неговите седем думи от кръста. (Мат. 27, 38–56; Марк 15, 21–41; Лука 23, 33–49. Йоан 19, 25–37) § 97. Погребение на Исус Христос. (Мат. 27, 57–6б; Марк 15, 42–47; Лука 23, 50–56; Йоан 19, 38–42) § 98. Възкресение на нашия Господ Иисус Христос. (Матей 28:1–15; Марк 16:1–8; Лука 24:1–11; Йоан 20:1) § 99. Мария, Петър и Йоан на гроба на Спасителя. (Мат. 28:1–8; Марк 16:1–8; Лука 24:12; Йоан 20:2–10) § 100. Явяване на възкръсналия Господ на Мария Магдалена. (Марк 16:9–11; Йоан 20:11–18) § 101. Явяването на Господ на учениците по пътя за Емаус. (Марк 16, 12–13; Лука 24, 13–35) § 102. Явяването на Господа на апостолите в Йерусалим. (Лука 24, 35,–47; Йоан 20, 19–23) § 103. Явяването на Господ на апостол Тома. (Йоан 20, 24–29) § 104. Появата на Господ в Тивериадското море. (Йоан 21 глава) § 105. Явяването на Господ на Галилейската планина и Неговите последни наставления към апостолите. (Мат. 28, 16–20; Марк 16, 15–18; 1 Кор. 15) § 106. Възнесение Господне. (Марк 16, 19; Лука 24, 44–53; Деян. 1, 1–11) § 107. Слизането на Светия Дух върху апостолите. (Деяния 1–2 глави) Отношението на новозаветната свещена история към църковното богослужение На празника Рождество Богородично се пее тропар: Тропар на празника Въведение Богородично в храма: Тропар на празника Благовещение Богородично: Тропар на празника Рождество Христово: Тропар на празника Сретение Господне: Тропар на празника Кръщение Господне: Тропар на празника Преображение Господне: Тропар на празника Вход Господен в Йерусалим: Тропар на празника Пасха: Великденски песнопения: Тропар на празника Възнесение Господне: Тропар на празника Петдесетница: Тропар за празника Успение на Пресвета Богородица: Тропар за празника Въздвижение на Кръста Господен: Предварителна информация, необходима за усвояване на новозаветната свещена история. Вечен Божи съвет за нашето спасение. Господ Бог, знаейки от вечността, че дяволът ще изкуши хората към грях, реши да ни спаси. Единородният Син Божий, Второто Лице на Светата Троица, нашият Господ Исус Христос, благоволи да поеме върху Себе Си делото на това спасение. Първото послание за Господ Спасител. Първата вест за Господа Спасителя беше съобщена на нашите прародители Адам и Ева веднага след тяхното грехопадение с най-радостните думи, че семето на жената ще заличи главата на змията. Спасителят се нарича семе на жена, защото трябваше да се роди и се роди от Пресвета и Пречиста Дева Мария. Времето на идването на Спасителя. Спасителят се появи в света не скоро след грехопадението на хората, а след повече от пет хиляди години, за да може човешкият род да се подготви да Го приеме. Тази подготовка на човешката раса да приеме Спасителя беше извършена по специални, велики начини. Божественото провидение във времената на древността Каква е била подготовката на човешката раса да приеме Спасителя? 1) Беше избран специален народ, сред който щеше да се появи Спасителят на света, а именно еврейският народ. Той произлиза от Авраам, на когото Бог обеща повече от две хиляди години преди Рождество Христово, че именно от неговото потомство ще се роди Спасителят на света. Този народ запази истинската вяра до идването на Господа. Бяха му дадени ясни знаци, по които той можеше да разпознае Спасителя, а именно от коя раса ще произлезе Спасителят, от кого точно ще се роди, кой ще се яви пред Спасителя, къде ще започне Господ да проповядва, какви чудеса ще извърши, как ще пострада и приеме смъртта за всички нас, как ще се прослави и ще победи всички врагове на нашето спасение. 2) Други народи сами се опитаха да се освободят от бича на греха, но не можаха да направят това сами и изпаднаха в идолопоклонство и нечестие. Преди идването на Господа те осъзнаха своето безсилие и очакваха Спасителя като Избавител от злини и бедствия. Бяха ли всички евреи еднакво готови да приемат Господа Спасителя? Не. Много от тях, без да знаят, чрез действието на дявола се отклониха от пътя, по който Господ ги водеше да приемат Спасителя, и станаха врагове и противници на Господното дело. Тези евреи, които се отклониха от истинския път, принадлежаха към двете най-разпространени секти - фарисеите и садукеите. Фарисеите бяха предимно книжници, тоест учени евреи, и външно изглеждаха праведни хора, но те вярваха в тази праведност само в спазването на ритуалите и бяха прекалено горди с тази ритуална праведност. Думата фарисей означава отделен, специален от другите обикновени хора. Фарисеите си казаха: „Аз не съм като всички останали“. Желаейки да поддържат високо мнение за себе си сред хората, фарисеите се въздържаха от действия, които биха могли да ги свалят в очите на другите (въпреки че тайно си позволяваха много незаконни неща), имаха особена походка (бавна, леко наведена и с наведена глава), носеха дълги дрехи, големи викове върху тях, разширено съхранение (с текстове от Мойсеевия закон, които евреите поставят на челото и на лявата ръка срещу сърцето по време на молитви), постеха, молеха се и даваха милостиня, така че другите хора да го виждат и да ги прославят, в свещени и домашни събрания те заемаха първи места и обичаха да бъдат поздравявани с думите: „учител, учител“. От заблудите, в които изпаднаха фарисеите, следните особено възпрепятстваха приемането на Христовото учение: 1) мнението, че Спасителят ще бъде славен цар и победител, който да завладее всички народи на земята и да ги подчини на властта на евреите; 2) мнението, че всички евреи, по силата на техния произход само от Авраам, са наследници на това царство; 3) мнение за изключителното значение на съботата и другите еврейски празници и ритуали като цяло. Стриктното спазване на съботната почивка според фарисеите е достатъчно за изкупване на най-тежките грехове. Гордеещи се със своята въображаема праведност, те не са изпитвали нужда от покаяние и изкупление на греховете си и не са приемали Спасителя, Който е дошъл не да царува в света, а да ни просвети и да пострада за греховете ни. Садукеите 1 принадлежат предимно към класата на богатите и благородни хора. Те бяха обременени от изпълнението на закони, както морални, така и ритуални, и се опитваха само да живеят весело и да си доставят повече удоволствие. Те бяха привърженици на чуждото образование, което беше особено известно сред гърците. От философските учения на Гърция те особено харесаха учението на епикурейците, които вярваха, че целта на живота е удоволствието и за да отслабят изискванията и преценката на съвестта, те отричаха задгробния живот. Садукеите учеха (както и епикурейците), че човешкият живот завършва със смъртта на тялото, че няма възкресение, няма ангели, няма дяволи, че няма Божествено Провидение и всичко зависи от свободната воля на човека или от безсмислената случайност. Моралното учение на садукеите беше сведено до нечестивото управление на епикурейците; "Яжте, пийте, веселете се, опитвайте се по всякакъв начин да се наслаждавате на живота, докато сте живи, защото със смъртта всичко свършва." Садукеите споделяха сънищата на фарисеите относно земното царство на Месията и бяха много по-малко способни да приемат истината. В самата среда на еврейската страна живеел народ, известен като самаряните. Произхожда от смесването на евреите, останали след унищожаването на царство Израел 2 с езичниците, заселени в тяхната страна, и получава името си от бившата столица на това царство - Самария. Самаряните приеха обрязването и други ритуали на еврейската вяра, но в много отношения се различаваха от евреите. Като цяло самаряните се представят като схизматици по отношение на евреите. Следните две се считат за основните разлики във вярата на самаряните: 1) самаряните признават само петте книги от Моисеевия закон за свещени; 2) – имал суеверно благоговение към руините на храма на планината Гаризин. Този храм е построен с разрешението на крал Александър Македонски от един от самарянските владетели през 4 век пр. н. е. и 200 години по-късно е разрушен от еврейския владетел от семейството на Макавеите Йоан Хиркан. Имаше непримирима вражда между евреи и самаряни. Кой управлява Юдея по времето на идването на Христос? Преди идването на Христос, Юдея пада под властта на римляните. Най-напред те поверяват управлението му на първосвещеника, от рода на князете на Макавеите - Йоан Хиркан; но той не знаеше как да задържи властта в ръцете си и тя премина към някой си Антипа, или Антипатър, едомец по произход. От слуга или домашен секретар на първосвещеника Йоан, този хитър и сръчен човек се превърна в граждански владетел на Юдея, оставяйки на Йоан само титлата първосвещеник-принц. Един от синовете на Антипатър, Ирод, изключително хитър човек, който не се оттегли от никакви средства за постигане на целите си, чрез подкупване на влиятелни личности в Рим и хитро ласкателство пред римските генерали (Антоний и Август), постигна, че римският сенат (37 години пр.н.е.) го провъзгласи за цар на евреите. Изключително жесток и подозрителен, той се петни с редица ужасни престъпления. След смъртта на Ирод (през 1-ва година от н.е.) римският император Август разделя царството си на три неравни части между тримата си сина: Архелай, с титлата етнарх (известен като владетел на народа), получава контрол над Юдея и Самария; Ирод Антипа, с титлата тетрарх (което означава тетрарх или владетел на 4-тата част на царството), получава контрол над Галилея и Перея; Филип, със същата титла, някои области на границата на Палестина, на север и в съседство с нея. Етнархът Архелай, след 6 години управление, е свален от римляните заради своята жестокост. Регионът му е присъединен към Сирия и поставен под контрола на римските прокуратори (управители), под главното командване на проконсули, живеещи в Сирийска Антиохия. Една година преди Господ да влезе в обществена служба на човешката раса, римският прокуратор Понтий Пилат започна да управлява Юдея и Самария. Ирод Антипа и Филип останаха на мястото си до края на земния живот на Спасителя. След управниците, назначени от римските власти, големият Синедрион е важен за евреите. Това всъщност беше еврейският върховен съд. Начело на Синедриона стоеше велик епископ или първосвещеник в правилния смисъл на думата. След него идвали висши свещеници (наричани още първосвещеници, но не в правилния смисъл, а за да обозначат старшинство над другите), старейшини на народа - князе, и книжници (учени). Синедрионът имаше 72 членове. По време на римското владичество властта на Синедриона е до голяма степен ограничена и поставена в зависимост от римските владетели. Например Синедрионът не можел да изпълни смъртна присъда без одобрението му от римския прокуратор. Основната светиня на евреите е Йерусалимският храм, който е обновен и украсен от цар Ирод. Тук се извършваше само свещеническа служба и евреите можеха да правят жертви на Бога. В допълнение към храма евреите имали много синагоги или домове за поклонение. Тук те се събираха заедно в събота и други празници, за да четат закона и обща молитва. Тези синагоги са построени не само извън Ерусалим, но и в самия град, въпреки близостта на храма. В тях можеше да говори и да обяснява закона всеки, който чувстваше или в когото другите признаваха способност за това. Тук бяха разкрити талантите и беше призната степента на обучение на различни известни равини. Благодарение на многото молитвени домове, седмичните събрания в тях и проповядването на тълкувателите на закона, евреите развиха онзи жив интерес, с който се отнасяха към религиозните въпроси. От евангелската история става ясно, че дори обикновените евреи и самаряни са знаели пророчествата, мислили са за дълбоки въпроси на вярата и са очаквали идващият Месия да изясни всичките им недоумения. I. Историята на раждането и първите години от земния живот на Исус Христос преди началото на Неговото открито служение за спасението на човешкия род. § 1. Предсказание за раждането на Йоан Кръстител. (Лука 1:5–25.) Ето, Аз изпращам Моя Ангел и Той ще приготви пътя пред Мен (Мал. 3, 1). Ето, аз ще изпратя при вас пророк Илия, преди да дойде великият и страшен ден Господен. И той ще обърне сърцата на бащите към децата и сърцата на децата към бащите им, така че, когато дойда, няма да поразя земята с проклятие (Мал. 4, 5, 6). По времето на Ирод, цар на Юдея, живели свещеник Захария и жена му Елисавета, хора праведни пред Бога. Бяха вече в напреднала възраст, но нямаха деца; те обаче не се поддадоха на униние, помолиха се на Бога и поискаха дете. Един ден, когато Захария, като част от службата си в храма, влезе в светилището, за да сложи тамян на кадилния олтар, внезапно Ангелът Господен му се яви от дясната страна на този олтар. Захария, като го видя, се смути и страх го обзе. Ангелът му каза: "Не бой се, Захария; твоята молитва е чута и твоята жена Елисавета ще ти роди син и ще го наречеш Йоан. Той ще бъде велик пред Господа; няма да пие вино или спиртна напитка (плодова напитка) и ще се изпълни със Светия Дух от утробата на майка си. Той ще обърне много от израилтяните към Господа техния Бог и ще върви пред Него с дух и сила." Илия." Захария попита ангела: „Как съм?" мога ли да съм сигурен в това? Аз вече съм стар, а жена ми е в напреднала възраст.” Ангелът му отговори: „Аз съм Гавраил, който стои пред Бога, 3 и съм изпратен да ти донеса тази добра вест. И понеже не повярва на думите Ми, ще бъдеш ням, докато не се сбъднат.“ След като постави тамяна на олтара, свещеник Захария трябваше да даде благословия на хората. Хората го чакаха и се чудеха защо се колебае толкова много в светилището. Когато най-после Захария излезе оттам, той вече не можеше да произнася благословителни думи, но с жестове показа, че е онемял, и всички разбраха, че той има видение в храма. § 2. Пресвета Дева Мария и Благовещението й за Рождество Христово. лук. 1, 26–38 (Месец март, миналата година преди Христа). Чуй, дъще, и виж, приклони ухото си и забрави своя народ и бащиния си дом. И Царят ще пожелае вашата красота, защото... Той е вашият Господ; и вие Му се покланяте. Цялата слава на царската дъщеря е вътре: дрехите й са ушити със злато. В изпъстрено облекло Тя е водена при Царя, следвана от нейните девици, нейните приятели, които са водени при Теб (Пс. 44, 11, 12, 14, 16) Ето, девица ще зачене и ще роди Син, и ще Му нарекат името Емануил (Исая 7:14). В шестия месец, след евангелието на Захария, архангел Гавриил бил изпратен в град Назарет при Пресвета Дева Мария, роднина на Елисавета, съпругата на Захария. Родителите на Пресвета Богородица били праведните Йоаким от царския род Давид и Анна (сестра на Елисавета) от семейството на първосвещеника Аарон. Бог ги дарява с дъщеря - Мария, по техните молитви, вече в напреднала възраст. Три години след раждането й те, според даденото обещание, я доведоха в Божия храм. Тук, далеч от света, тя прекарала детството и юношеството си: често и дълго се молела, постела и усърдно четяла Божието слово. Накрая тя искаше да посвети целия си живот на служене на Бог и за това даде обет винаги да остане девствена 4 . Но в еврейската църква нямаше такъв обичай момичетата, които са навършили пълнолетие, да могат да останат в храма. Тъй като родителите на Пресвета Дева не били живи, първосвещениците по вдъхновение свише я сгодили за осемдесетгодишния старец Йосиф, за да може той да се нарича само неин съпруг, а тя да остане девица. Йосиф произлиза от семейството на Давид, живее в Назарет и работи като дърводелец. Дори в дома на Йосиф Света Богородица не изостави благочестивите обичаи, които беше научила в храма. В свободното си от работа време тя се посвещава на молитва и четене на Божието слово. Веднъж тя прочела книгата на пророк Исая и стигнала до мястото, където той предрича раждането на Спасителя от Девата. След като прочете този стих, тя си помисли: „Каква щастлива девойка е тя и как ми се иска да бъда последният й слуга!“ Внезапно Архангелът се появява и й съобщава, че тя самата е Божия избраница. "Радвай се, благодатна - каза Архангелът на Пресвета Богородица: - Господ е с Тебе! Благословена си Ти между жените!" Мария, поради дълбоко смирение, беше смутена от похвалата на Архангела; обаче тя веднага се овладя и се зачуди какъв поздрав ще бъде това. Виждайки, че Мария се е успокоила, Архангелът продължава благовестието си и сякаш бърза да й каже (в такова чудно настроение) всичко, което му е заповядано свише. След като говори за раждането на син от нея, когото тя ще нарече Исус, Архангелът възвести: „Той ще бъде велик и ще се нарече Син на Всевишния, и Господ Бог ще Му даде престола на баща Му Давид, и Той ще царува над дома на Яков до века и царството Му няма да има край. Мария попита: "Как ще бъде, когато не познавам съпруга си?" „Дух Светий ще слезе върху Тебе“, отговори й Архангелът, и силата на Всевишния ще Те осени; следователно Светият, който ще се роди, ще се нарече Божи син. Ето Елисавета, продължи, свети Архангеле, твоя роднина, наречена безплодна, и тя зачена син в старостта си и вече е в шестия месец. При Бога, завърши архангелът, никоя дума няма да остане безсилна. Тогава Мария, с пълна вяра и преданост към Бога, каза: „Ето, аз съм слуга на Господа; нека ми бъде според думата ти. Заповедта, дадена свише на Архангела, беше изпълнена. Тайната на нашето спасение беше приета от светата Дева, както подобава, със смирение и вяра и Архангелът се отдалечи от Нея. § 3. Посещение на Пресвета Богородица Елисавета. (Лука 1:39–56.) Сред прекрасните качества, които украсяваха душата на Приснодева Мария, беше нейната почтителна любов към по-възрастните й роднини. Като чула от Архангела за Божията милост към Елисавета, тя побързала при нея в планинската еврейска страна, за да се порадва с нея, влязла в дома на Захария и поздравила Елисавета. В това време бебето подскочи в утробата на Елисавета и тя, изпълнена със Светия Дух, възкликна с висок глас: "Благословена си Ти между жените и благословен е плодът на Твоята утроба! И откъде е тази радост за мен, че Майката на моя Господ дойде при мен? Защото, когато гласът на Твоя поздрав достигна до ушите ми, бебето заигра радостно в утробата ми. И Блажена е тази, която повярва (ти, който повярва в словото на Архангела), защото ще се изпълни казаното й от Господа. Пресвета Дева Мария, като чу този поздрав, се изпълни с радост и наслада и изрази чувствата си в следната тържествена песен към Бога: „Величава душата ми Господа и духът ми се радва в Бога, моя Спасител, защото Той погледна смирението на Своя слуга, защото отсега нататък ще ме благославят всички поколения, защото Силният извърши величие за мен и свято е Неговото име. Мария остана с Елизабет около три месеца и се върна в дома си. § 4. Раждането на Йоан Кръстител. (Лука 1:57–80). (Последната година преди P. X., месец юни). Дошло време на праведната Елисавета да роди и тя родила син. На осмия ден, когато според закона на Моисей бебето трябвало да бъде обрязано и да му бъде дадено име, роднините и приятелите, които се били събрали на този празник, искали да нарекат бебето Захария (в чест на баща му); но Елизабет каза: "Не, но го наречете Джон." Роднините й казаха: „Няма никой в ​​семейството ти, който да се нарича с това име“ и, като се обърнаха към Захария, започнаха да го питат със знаци как би искал да го нарича. Захария поиска табличка и написа: „Името му е Йоан.“ Точно в този момент дарът на словото се върна при него и той изпя благодарствена и пророческа песен към Бога: „Благословен е Господ, Бог Израилев, че посети Своя народ и им донесе избавление, и издигна рог на спасение за нас от дома на Своя слуга Давид.“ „А ти, детенце“, извика той, обръщайки се към сина си, ще бъдеш наречен пророк на Всевишния, защото ще отидеш пред лицето на Господа, за да подготвиш пътищата Му. Слухът за това чудесно събитие се разпространи из планинската страна на Юдея и всеки, който чу, каза със страх: "Какво ще стане с това бебе?" § 5. Рождество на нашия Господ Иисус Христос. (Лука 2:1-6). И ти, Витлеем. Земята на Юда е не по-малко от провинциите на Юда, защото от вас ще дойде Водач, който ще пасе народа Ми Израел (Мих. 5:2; срв. Мат. 2:6). Скиптърът няма да се оттегли от Юда, нито законодателят от краката му, докато не дойде Помирителят и Нему се покорят народите (Бит. 49:10). Най-после наближи времето за раждането на Изкупителя на света. Пресвета Дева и нейният годеник Йосиф живеели в Назарет, а Месията, според пророчеството на Михей, трябвало да се роди във Витлеем. Божието провидение го устрои така: точно преди раждането на Господа беше издадена заповед от римския император Август да се извърши преброяване на всички негови поданици. Особеността на това преброяване беше, че всеки трябваше да бъде регистриран в града, където е регистрирано семейството му. Йосиф и Мария бяха от семейството на Давид и затова отидоха във Витлеем, откъдето дойде и Давид. Този град беше толкова пълен с посетители (по повод преброяването), че Йосиф и Мария не намериха място за себе си в странноприемницата, а бяха принудени да заемат една от пещерите, където овчарите караха добитъка в лошо време. В тази пещера Пресвета Дева Мария роди Син, Който е Вечният Бог, пови Го и Го положи в ясли. § 6. Поклонението на витлеемските пастири пред родения Господ. (Лука 2:7-20). Беше нощта, когато Господ благоволи да се роди. Недалеч от Витлеемската пещера овчари пазели нощна стража над стадото си в полето. Изведнъж в тъмнината на нощта ги осияла небесна светлина и им се явил Ангел Господен. Овчарите се уплашиха. "Не бойте се - каза им ангелът - благовестявам ви голяма радост, която ще бъде за всички човеци: защото днес ви се роди в Давидовия град Спасител, Който е Христос Господ. И ето знамение за вас: ще намерите Младенец повит, лежащ в ясли." В този момент внезапно, заедно с Ангела от Евангелието, се появиха много небесни войнства, които се радваха на щастието на хората и славеха Бога, възкликвайки: „Слава във висините Богу и на земята мир, между човеците благоволение.”* Когато ангелските войнства изчезнаха и гласовете им замлъкнаха, пастирите намериха позната пещера, видяха Младенеца, лежащ в ясли, и поклониха Му се. Тогава те казаха на Йосиф и Мария за видението, което им се случи. Всички, които чуха, се учудиха на думите им, а Мария съчини всички тези думи в сърцето си, т.е. помнеше ги до най-малката подробност, но не се хвалеше и не се гордееше с величието Си, а само славеше и благодареше на Господа в дълбините на душата Си. § 7. Поклонението на източните мъдреци пред родения Господ. (Матей 2:1–12) Виждам Го, но сега още не съм там; Виждам Го, но не отблизо. Звезда ще изгрее от Яков и жезъл ще се издигне от Израел и ще порази князете на Моав и ще смаже всички синове на Сет (пророчество на Валаам. Числа 24:17). Царете на Тарсис и островите ще Му принесат данък; царете на Арабия и Сава ще донесат дарове. И всички царе ще му се поклонят; всички народи ще Му служат (Псалм 72:10, 11). В юдейската земя още не много хора знаеха за раждането на Господ Спасителя, но въпреки това мъдреците вече идваха от изток, за да Му се поклонят. Това бяха учени хора, особено ангажирани с наблюдението на звездите. Вече около две години те наблюдаваха необикновена звезда в небето и тъй като навсякъде по това време очакваха появата на велик цар, и по-специално от Юдея, те се чудеха дали този велик цар се е родил. Подкрепени в тази мисъл от специално прозрение свише, те с богати дарове тръгнаха за земята на Юдея, дойдоха в Ерусалим и попитаха: „Къде е този, който се е родил цар на евреите? Беззаконният Ирод, като чу за това, се уплаши и целият Йерусалим се раздвижи. Ирод веднага събира първосвещениците и книжниците и ги пита: "Къде трябва да се роди Христос?" Те отговарят директно: „във Витлеем Юдейски, защото така беше предсказано от пророк 5. Ирод, пускайки мъдреците във Витлеем, се престори, че казва: „Идете и внимателно разпитайте за Младенеца, за да мога и аз да отида да Му се поклоня“, а междувременно с хитро намерение разбра от тях по кое време започнаха да забелязват звездата. Когато мъдреците вървяха към Витлеем, изведнъж познатата звезда им се яви отново, мина пред тях и спря над самата къща, където беше Господ 6. Влизайки в къщата, мъдреците се поклониха на Господа с дълбока почит и Му донесоха дарове от злато, тамян и смирна. Тези дарове имат дълбоко значение: златото означава царската сила на Младенеца, тамянът показва Неговото божествено величие, а смирната означава, че Той ще страда и ще умре за греховете на хората. Ясно е, че влъхвите са донесли тези дарове по вдъхновение отгоре. Господ ги предупреди да не се връщат при Ирод и те отидоха в собствената си страна по друг път. § 8. Бягството на Йосиф с Богомладенеца и майка Му в Египет и завръщането му в земята на Израел. (Матей 2:18-23) Глас се чу в Рама, плач и плач и силен вик; Рейчъл плаче за децата си и не иска да се утеши, защото ги няма. (Еремия 31:16, срв. Матей 2:18). От Египет извиках Сина Си (Осия 11:1). Ирод с нетърпение очакваше завръщането на влъхвите, но те не се появиха. Тогава той изпаднал в неописуема ярост и раздразнен издал нечовешка заповед: да бъдат бити всички мъжки деца от две години и по-малко във Витлеем и в околностите му. Той се надяваше, че с това всеобщо избиване на деца ще бъде убит и новородения цар на евреите. Но ангелът Господен се яви на Йосиф през нощта и му заповяда: „Стани, вземи Младенеца и майка Му и бягай в Египет и бъди там, докато ти кажа“. Йосиф побърза да изпълни заповедта на ангела и се оттегли в Египет. Междувременно във Витлеем и околностите му започва клането на бебета и до 14 хиляди от тях са убити. Това били първите мъченици за Господ Иисус Христос 7. Скоро Ирод бил поразен от Бога с тежка болест и смърт. Тогава Ангелът Господен отново се яви на Йосиф и му заповяда да се върне в Юдея. След завръщането си от Египет Йосиф искаше да се установи във Витлеем, но след като чу, че в тази страна царува синът на Ирод Архелай (известен с бруталната си жестокост), той се оттегли в Галилея, в своя град Назарет. §. 9. Среща на Господ Иисус Христос в храма от Симеон и Анна. (Лука 2:22-39) (1-ва година, P. X., месец февруари). Славата на този последен храм ще бъде по-голяма от първия и на седмото място ще дам мир (Аг. 2:9). И внезапно Господ, когото търсите, и Ангелът на завета, когото желаете, ще дойдат в Неговия храм: ето, идва, казва Господ на Силите (Мал. 3, 1). На осмия ден след раждането на Богомладенеца бил извършен обрядът на обрязването и Той получил името Исус, предсказано от архангел Гавриил по време на Благовещение. На четиридесетия ден след раждането му над Него трябваше да бъде извършен друг свещен обред - представянето Му в храма 8. По това време в Йерусалим живеел старец на име Симеон, който бил свещеник по длъжност. Той беше праведен и благочестив човек, с цялото си сърце чакаше Спасителя и Светият Дух беше върху него. Беше му обещано от Светия Дух, че няма да умре, докато не види Господния Христос. По специално вдъхновение свише той дойде в храма Господен, взе Младенеца Исус на ръце, благослови Бога и каза: „Сега отпускаш слугата Си, Владико, по Твоето слово, с мир, тъй като очите ми видяха Твоето спасение, което си приготвил пред лицето на всички човеци: светлина за откровение чрез езика и слава на Твоя народ Израил“. 9 След това светият старец се обърнал към Йосиф и Мария и като свещеник ги благословил. В същото време той произнесе следното пророчество за Господа Спасителя: „Ето, Този лежи за падението и въстанието на мнозина в Израил и за предмет на спор... и за самата теб, каза той на Богородица, оръжие ще прониже душата ти“. 10 Имаше и една възрастна (на 84 години) пророчица на име Анна. Тя беше омъжена само седем години и след това служеше на Бога през цялото време, без да напуска храма, в пост и молитва, ден и нощ. За тази ревност Господ я дарява с великата милост да види Спасителя на света. Светата старица прославяла Бога и възвестявала за Младенеца на всички, които очаквали явяването Му в Йерусалим. § 10. Младият Исус в храма. (Лука 2:41–62) И ще излезе клон от корена на Есей, и клон ще поникне от корена му, и Духът Господен ще почива върху Него, духът на мъдрост и разум, духът на съвет и сила, духът на знание и благочестие... и правдата ще бъде пояс на кръста Му, и истината ще бъде пояс на бедрата Му (Ис. 11:1, 2, 5). Господ живя в Назарет около тридесет години. От целия този дълъг период от Неговия живот светото Евангелие разказва само за едно събитие - пътуването на 12-годишния Иисус с родителите му до Йерусалимския храм. Пресвета Богородица и праведният Йосиф отиваха в Йерусалим всяка година за празника Великден. Когато Господ Исус Христос навърши 12 години, те Го взеха със себе си 11. Тези пътувания бяха направени от цели тълпи от хора и бяха оживени от пеенето на псалми. Преди края на седемте дни на празника, родителите на Исус; със своите роднини и съседи, тръгват на връщане и вървят цял ​​ден с увереността, че Исус също върви пред тях със своите връстници. Но на първата спирка, за свой ужас, те видяха, че Той не е на път. Затова, въпреки тъмнината на нощта, те се върнаха обратно в Йерусалим, за да Го потърсят. Два дни Го търсиха без успех. На третия ден сутринта те видяха Господ Иисус Христос в храма: Той седеше сред учителите, слушаше и ги питаше. Всички, които бяха тук, се удивляваха на Неговия разум и отговори. В края на разговора Мария каза на Исус: "Сине, какво ни направи? Ето, баща ти и аз те потърсихме с голяма скръб." Господ им отговори: “Защо Ме търсихте (на други места, а не тук)? или не знаеше, че трябва да се грижа за нещата, които принадлежат на Отца Ми? С тези думи Той им посочи великото Си призвание; но Йосиф и Мария не ги разбраха в цялата дълбочина на значението им. След това Той отиде с тях в Назарет и им показа покорство. Докато растеше, чудните Му духовни дарби постепенно се разкриваха. Особената любов на Бог към Него се разкриваше все по-ясно на онези, които бяха внимателни; В същото време любовта към Него от страна на добрите хора нарастваше все повече и повече. Към края на тридесетгодишния живот на Господ Иисус на брега на река Йордан се явил великият Пророк и Предтеча Господен Йоан. § 11. Проповедта на Йоан Кръстител. (Матей 3:1-12; Марк 1:1-8; Лука 3:1-18). (29-та и 30-та година от н.е.). Гласът на викащия в пустинята: Пригответе пътя на Господа, прави направете пътеките Му; Нека всяка долина се напълни и всяка планина и хълм да се снишат, кривите места да се изправят и неравните пътеки да се изгладят. И всяка плът ще види Божието спасение (Исая 40:3-5; Лука 3:4-6). Йоан, Предтеча Господен, загубил родителите си в ранните си години и по примера на пророк Илия се оттеглил в пустинята. Тук той прекарал живота си като най-строг аскет: носел дрехи от груб камилски косъм и бил опасан с кожен пояс. Неговата храна бяха скакалци (род скакалци) и див мед. В пълно уединение, чрез пост и молитва той се подготвял за своето служение и дълго време животът на този велик човек бил неизвестен на света. Но ето, Святият Дух извика Йоан от уединението и му заповяда да проповядва на бреговете на Йордан. Евреите не са имали пророк повече от четиристотин години. Човек може да си представи какво впечатление е направила внезапната поява на най-великия от пророците. Йоан съобщи на хората за предстоящото идване на Спасителя и поиска от тях покаяние и поправяне на живота, за да посрещнат достойно Господа: покайте се, защото Божието царство наближи. Доста хора от околните градове и Ерусалим дойдоха при Йоан. Неговата гръмка проповед разтърси сърцата им: мнозина искрено се покаяха за греховете си и бяха кръстени от него в река Йордан, но някои от евреите, а именно фарисеите и садукеите, бяха кръстени по-скоро като други, очаквайки полза от Месията, но не знаеха за греховете си. Тогава Йоан строго ги смъмри: „Вие, потомство ехиднини! (т.е. нечестиви, зли хора), които ви казаха да бягате от бъдещия гняв? Дайте плод достоен за покаяние 12 и не мислете да си казвате: „Ние имаме Авраам за баща. Казвам ви, че от тези камъни Бог може да въздигне деца на Авраам.“ В същото време Йоан ги заплашил с гнева на Господа. "Ето - каза той, - брадвата (брадвата) вече лежи в корена на дървото: всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и се хвърля в огъня." В същото време Йоан учи евреите как могат да отхвърлят действието на Божия съд и да покажат своята корекция; това е, първо, дела на милосърдие; второ, стриктно изпълнение на задълженията, които неговият сан налага на всеки. „Какво да правим?“ Евреите попитали Йоан. "Който има две дрехи, да даде едната на бедните; който има храна, да направи същото." Митари 13, на същия въпрос, той отговори: „(когато събирате данъци) не изисквайте от никого повече от това, което е определено за вас.“ Той каза на войниците: „Не обиждайте никого, не клеветете и бъдете доволни от заплатата си“. Виждайки какъв строг живот води Йоан и каква сила има словото му, мнозина се чудеха дали той е Христос? Някои от учениците на Йоан дори бяха сигурни в това. Но Йоан с цялата твърдост отхвърли този популярен слух и каза на всички: "Аз ви кръщавам с вода, но идва един по-силен от мен, на когото не съм достоен да развържа ремъка на сандала (т.е. да бъда Негов последен слуга). Той ще ви кръсти със Светия Дух и с огън. 14 Вилицата Му е в ръцете Му и Той ще очисти гумното Си и ще събере житото в хамбара Си и ще изгори Содом с неугасим огън." § 12. Кръщение на Господ Исус Христос от Йоан. (Мат. 3, 13–17; Марк 1, 9–11; Лука 3, 21–22). (31-ва година според P. X., месец януари). Гласът Господен е над водите, Бог на славата прогърмя, Господ е над много води (Пс. 28:3). Водите Те видяха, Боже; водите Те видяха и се уплашиха, и бездните потрепериха (Пс. 76:17). Какво ти е, море, че избяга и (в теб), Йордане, че се върна? (Пс. 113, б). Заедно с други Господ Исус Христос дойде при Йоан, за да приеме кръщение от него. Въпреки че Йоан беше роднина на Господ по плът, той все още не Го познаваше. Но той веднага Го разграничи от другите хора и Му каза: „Трябва да се кръстя от Теб, а Ти идваш ли при мен?“ „Не Ме възпирай“, отговори му Исус Христос, „Така ни подобава да изпълним всяка правда“. 15 След това Йоан Го потопи във водите на Йордан. Други изповядвали греховете си, а Исус Христос, като безгрешен, веднага излязъл от водата и се помолил. Внезапно небето се отвори: Божият Дух слезе върху Него във вид на гълъб, 16 и Бог Отец свидетелства за Него: „Този ​​е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение“. §13. Изкушението на Господ Исус Христос от дявола в пустинята. (Мат. 4:1–11; Лука 4:1–13). (31-ва година според P. X, месеци януари-февруари). След кръщението Отстраненият Дух поведе Господ Исус Христос в пустинята. Тук Той остана четиридесет дни в пост и молитва. В края на това време Той стана физически слаб и почувства глад. Тогава дяволът се приближи до него и започна да Го изкушава. „Ако си Божият син, тогава заповядай тези камъни да станат хлябове“, каза дяволът. Господ отблъсква това изкушение с Божието слово: „Писанието казва, че не само с хляб живее човек, но с всяко слово, което излиза от Божиите уста”17. Тогава дяволът отвежда 18 Господа в светия град Ерусалим, поставя го на покрива на храма и казва: „Ако си Божий Син, хвърли се долу; защото е писано: Той ще заповяда на ангелите Си за Тебе и те ще Те носят на ръце, за да не удариш крака Си о камък. Исус му отговори: „Писано е още: „Не изпитвай Господа, твоя Бог“. 19 Накрая изкусителят прави трети опит да отклони Господа от Неговото призвание. Дяволът Го заведе на най-високата планина, откъдето се виждаха всичките царства на света и тяхната слава, 20 и каза: „Ще Ти дам всичко това, ако ми се поклониш“. „Махни се от Мене, Сатана – отговори му Исус Христос, – защото е писано: „На Господа твоя Бог да се покланяш и само на Него да служиш“. 21 Тогава Сатана остави Исус Христос за известно време и ангелите дойдоха и служеха на Господ. § 14. Свидетелство на Йоан Кръстител за Исус Христос. (Йоан 1:19-34). Проповедта на Йоан Кръстител и множеството хора, които идваха при него, за да бъдат кръстени, привлякоха вниманието на еврейския Синедрион, който изпрати свещеници и левити при него да го попитат: „Ти ли си Месията?“ Йоан не искаше да си присвои достойнство, което не му принадлежеше и с цялата решителност, веднъж завинаги, отговори: „Аз не съм Христос” 22. Тъй като много от евреите вярвали, че пророк Илия, който някога се е възнесъл на небето, ще се яви пред Месията, пратениците попитали Йоан: „Ти не си ли Илия?“ Йоан действа в духа и силата на Илия, както е предсказано от пророк Малахия; но той не искаше да каже нищо, за да се похвали (оставяйки, ако е необходимо, да каже това на Господа Спасителя) и също отговори: „не“. „Ти не си ли пророк?“ последвано от нов въпрос. Смиреният Йоан отговори на този въпрос: „не“ 23. „Кой си ти?“ попита го. Във връзка с пророчеството на Исая Йоан отговори: „Аз съм гласът на викащия в пустинята: пригответе пътя на Господа.“ 24 Сред изпратените бяха фарисеите (особено ревностни привърженици на ритуалите) и те го попитаха: „Как ще кръщаваш, ако не си Христос, нито Илия, нито пророк?“ Йоан каза: "Аз кръщавам във вода, но има някой между вас, когото не познавате. Той идва след мен, въпреки че беше преди мен. Не съм достоен да развържа ремъка на сандалите Му." В деня след като Йоан свидетелства за Исус Христос пред изпратените от Синедриона, той видя Господ Исус Христос да идва при него. Изпълнен с духовна наслада, Йоан възкликна на глас към учениците и народа си: „Ето Божият Агнец, който носи греховете на света. 25 Това е Този, за когото казах: След мен идва човек, който стоеше пред мен, защото беше преди мен. Не Го познавах, но Онзи, Който ме изпрати да кръщавам във вода, ми каза: Върху Когото видиш Духа да слиза и остава върху Него, той е този, който кръщава със Светия Дух." И аз видях и свидетелствах, че Този е Божият Син.” § 15. Първите ученици на Исус Христос. (Йоан 1:35-51). На другия ден след тържественото свидетелство на Исус Христос Йоан застана край Йордан и като видя Господ Исус Христос отново да идва при него, възкликна: „Ето Агнецът Божий! Двама от учениците на Йоан, които стояха тук, като чуха тези думи, решиха да последват Господа и мълчаливо го последваха. Исус се обърна и ги попита: „От какво се нуждаете?“ "Учителю", казаха те, "къде живееш?" Исус отговори: „Ела и виж“. Те отидоха и видяха къде живее 26 и останаха с Него този ден до вечерта. От тези двама ученика един е посочен в Евангелието: това беше Андрей, който затова се нарича Първозвани. Другият не е назован, но именно затова смятат, че това е самият евангелист Йоан Богослов. – Андрю срещна брат си Симон и му каза: „Намерихме Месията.“ След това го доведе при Господа. Исус, като го погледна, каза: Ти си Симон, син на Йона, ще се наричаш Кифа, което означава камък (Петър). На следващия ден след това, отивайки в Галилея, Исус намира Филип и му казва: „Следвай Ме“. Филип с радост последва Господа. Филип имаше приятел на име Натанаел. Филип бърза да му съобщи благата вест: „намерихме Онзи, за Когото писаха Моисей и пророците: Исус, синът на Йосиф, от Назарет.“ Натанаил му възрази: „Може ли да дойде нещо добро от Назарет?“ 27. Филип отговори: „Елате и вижте.“ Исус, като видя Натанаил да идва при Него, каза: „Ето, наистина израилтянин, в когото няма лукавство. Натанаил попита Господ: „Защо ме познаваш?“ Исус в отговор му каза: Преди Филип да те повика, аз те видях, когато беше под смоковницата. Натанаил възкликна: "Рави! Ти си Божият Син, Ти си Царят на Израел!" Исус му отговори: "Ти вярваш, защото ти казах, че те видях под смоковницата; ще видиш повече от това. Истина, истина ти казвам, отсега нататък ще видиш небето отворено и Божиите ангели да се качват и слизат върху Човешкия Син." 28 Така Господ Иисус Христос вече имал петима ученици: Андрей, Йоан, Петър, Филип и Натанаил. Господ отиде с тях в Галилея и дойде в Назарет. § 16. Първото чудо в Кана Галилейска. (Йоан 2:1-11). По-рано земята на Завулон и земята на Нефталим бяха омаловажавани; но това, което следва, ще издигне морския път отвъд йорданската страна, езическата Галилея. Хората, които ходят в тъмнина, ще видят голяма светлина; върху онези, които живеят в земята на смъртната сянка, светлината ще изгрее. Ще умножиш хората, ще увеличиш радостта им. Той ще се радва пред Тебе, както се радват по време на жътва, както се радват, когато делят плячката. Е. 9, 1, 2, 3. На седем мили от Назарет беше град Кана. Тук се състоя сватбено тържество, на което Господ беше поканен с Материя и неговите ученици. Младоженецът бил беден човек и не му достигало вино, за да почерпи поканените на празника. Пресвета Богородица казала на Господа: „Нямат вино“. С тези думи тя помоли Сина Си да помогне на бедните, без да иска те да бъдат смутени и скърбени в светлия ден на тяхната радост. Господ й каза: „Какво имаме аз и ти, жено?“ 29 „Моят час още не е дошъл!“ 30 Пресветата Дева обаче не прие тези думи като отказ на нейната молба и каза на слугите: „Каквото ви каже, направете го“. Близо до входа на къщата имаше шест каменни съда за обикновено измиване, които съдържаха две и три мерки 31 . Господ каза: „Напълнете тези съдове с вода” и те ги напълниха до горе. След това той каза: „Занесете го на господаря на угощението“ и те направиха според Неговите заповеди. Когато стюардът опита водата, тя се оказа отлично вино, така че той, без да знае за чудото (само слугите знаеха досега), каза на младоженеца с радостно недоумение: „обикновено всеки човек първо сервира хубаво вино, а когато гостите вече са пили достатъчно, тогава по-лошо, а най-доброто вино си запазил за края. И така, на спокоен семеен празник Господ започна Своите чудеса и разкри славата Си и учениците Му повярваха в Него II. Историята на откритото служене на Господ Исус Христос за спасението на човешката раса. Първата година от служението на Христос. § 17. Изгонване на търговци от храма. (Йоан 2:12-22). (31-ва година от н. е. месец март). Ревността за Твоя дом Ме изяжда (Пс. 68:10; Евангелие Йоан 2:17). Празникът Великден наближаваше и Господ отиде в Йерусалим с учениците Си. Когато влезе в храма, Той видя, че там (в така наречения двор на езичниците) седяха търговци и продаваха бикове, овце и гълъби за жертвоприношение, а близо до колоните имаше маси, на които обменячи на пари разменяха различни монети за еврейски сикли. В храма имаше шумни спорове между продавачи и купувачи, дрънкане на монети и крясъци на различни животни. Господ се възмути и като направи камшик от въжета, изгони от храма всички търговци с техните волове и овце, преобърна масите на менячите и разпръсна парите им, а на продавачите на гълъби каза: „Вземете това оттук и не правете дома на Отца Ми дом за търговия“. Ръководителите на храма попитаха Господ: „Какво знамение ще ни докажеш, че имаш властта да направиш това?“ Исус в отговор им каза: Разрушете този храм и след три дни Аз ще го издигна. Тук Господ посочи най-висшето чудо, с което щеше да докаже Своето божествено достойнство, а именно Своето възкресение от мъртвите. Но евреите не разбраха думите Му и казаха укорително: “Този храм се строи четиридесет и шест години, а Ти ли ще го издигнеш за три дни?” По време на празника Пасха Господ извърши много чудеса и много от евреите повярваха в Него. § 18. Разговор на Иисус Христос с Никодим. (Йоан 3-та глава) В Йерусалим имаше известен учител по закона от сектата на фарисеите, на име Никодим. Сърцето му го теглеше към Спасителя, но той се страхуваше някой да не го осъди и затова дойде при Него през нощта. „Равви“, каза той на Господа, „знаем, че Ти си учител, дошъл от Бога, защото никой не може да върши такива чудеса като Теб, ако Бог не е с него.“ Господ му каза: Истина, истина ти казвам, ако някой не се роди отново, не може да види Божието царство. 32 Никодим попита: "Как може човек да се роди, когато е стар? Може ли наистина да влезе друг път в утробата на майка си и да се роди?" Господ му каза, че това прераждане на човека не е физическо, а духовно и може да се извърши само със силата на Светия Дух. "Истина, истина ви казвам, ако човек не се роди от вода и Дух, не може да влезе в Божието царство. Роденото от плътта е плът (тоест децата, заразени с грях, се раждат от грешни родители), а роденото от Духа е дух. В същото време Господ обясни на Никодим, че това духовно прераждане е велика мистерия. "Не се учудвайте на това, което ви казах: трябва да се родите отново. Духът (вятърът) диша, където иска, и вие чувате гласа му, но не знаете откъде идва и къде отива; това се случва с всеки, роден от Духа" 33. След което Господ обясни на Никодим в какво грешат евреите за Неговото идване. Те мислеха, че Месията ще бъде прост човек, надарен само с Божията сила. Срещу такова погрешно схващане Господ каза: „никой не се е възнесъл на небето освен Човешкия Син, който слезе от небето и е на небето. 34 Но, въпреки божествената Си сила и сила, Господ дойде не да управлява народите (както погрешно смятаха евреите), а да пострада за хората. „Както Мойсей издигна змията в пустинята, така трябва да бъде издигнат Човешкият Син, за да не погине всеки, който вярва в Него, но да има вечен живот. Тогава Господ обясни как хората могат да придобият спасение за себе си – именно чрез вяра в Него като Единороден Син Божи. „Който вярва в Него, не е осъден, а който не вярва, вече е осъден, защото не е повярвал в името на Единородния Син Божи. И тъй като всеки може да вярва, това означава, че спасението е отворено както за евреи, така и за езичници (евреите смятаха, че само те са достойни за Божието царство). Разговорът на Господа направи дълбоко впечатление на Никодим и той стана Негов последовател, въпреки че продължи да крие това от евреите. § 19. Разговор на Господ Иисус Христос със самарянката. (Йоан 4:4-42). (31-ва година според P. X., началото на декември). След първия Великден Господ Исус Христос проповядва няколко месеца (април - 31 ноември) в същинска Юдея и след това отива в Галилея. В същото време евреите обикновено заобикаляха Самария, но Господ, който дойде да призове всички към покаяние и спасение, се насочи право през тази страна, враждебна на евреите. Преминавайки през Самария, Господ спря да си почине близо до град Сихар (древен Сихем), при кладенец, изкопан според легендата от патриарх Яков. Неговите ученици отидоха в града да купят храна. Беше около шест часа следобед (според нашето преброяване на обяд, в 12 часа), когато една жена от града дойде при кладенеца и започна да вади вода. „Дай ми нещо да пия“, каза й Господ. Жената изненадано попитала: "Как така ти, евреин, искаш от мен, самарянка, да пия? Защото евреите не общуват със самаряни." Спасителят й казал: „Ако знаеше кой ти говори и какъв дар може да ти даде Бог, тогава ти сама щеше да поискаш от Него да пие и Той би ти дал жива вода. Самарянката помислила, че Господ говори за изворна вода, която обикновено клокочи в дълбините на кладенците и казала: „Нямаш с какво да черпиш, а кладенецът е дълбок, откъде имаш жива вода?“ Господ й каза: „Всеки, който пие от тази вода, пак ще ожаднее; и който пие от водата, която ще му дам, няма да ожаднее до века; но водата, която ще му дам, ще стане в него извор на вода, която тече във вечния живот. Под тази жива вода Господ имал предвид благодатта на Светия Животворящ Дух и Неговото божествено учение, което поставя в човека началото на нов вечен живот, но жената не разбрала думите на Господа и Му отговорила: „Господине, дай ми тази вода, за да не ожаднея и да не идвам тук да черпя“. Господ, като искаше да й обърне специално внимание на думите Си, й каза: „Иди, повикай мъжа си и ела тук“. Жената каза: „Нямам съпруг“. - Ти каза истината - отговори й Господ, - че нямаш мъж, защото си имала петима съпрузи и този, който имаш сега, не ти е съпруг. Виждайки, че Господ познава целия й живот, жената възкликнала: „Господи, виждам, че си пророк” и се обърнала към Него за решение на спорния въпрос между евреи и самаряни: „Нашите бащи се покланяха на тази планина, а ти казваш, че мястото, където трябва да се покланят, е в Йерусалим. Господ й обясни, че досега истината е била на страната на евреите, но "повярвай ми", каза й Той по-късно, "идва времето и вече е дошло, когато няма да се покланяте на Отца нито на тази планина, нито в Йерусалим. Ще дойде времето и вече е дошло, когато истинските поклонници ще се покланят на Отца в дух и истина, защото Отец търси такива поклонници за Себе Си. Бог е Дух и онези, които покланянето Му трябва да се покланя в дух и истина" 35. Жената почувства, че й се разкриват велики тайни, които тя не можеше да разбере и проумее, и мислите й се устремиха към Месията, когото самаряните очакваха точно като евреите. „Знам“, каза тя, че „когато дойде Месията, той ще ни каже всичко“ (тоест ще ни научи на всичко и ще разреши всичките ни спорове). Господ й каза: Аз съм, който ти говоря. Самарянката беше толкова учудена от тези думи, че забрави гърнето си, побърза да влезе в града и обяви на всички: „Елате, вижте човека, който ми каза всичко, което съм направила: не е ли Той Христос?“ Мнозина напуснаха града и отидоха при Него. Учениците по това време вече бяха при Господа и Той им каза: "Вдигнете очите си и вижте нивите, как са бели и узрели за жетва." Тези думи означаваха: вижте колко са готови тези прости, добри хора да приемат истината. Жителите на Сихар поканиха Господ в града и Той остана при тях два дни. Мнозина повярваха в Него и казаха на жената: „Вече не вярваме поради твоите думи, но сами чухме и научихме, че Той наистина е Спасителят на света – Христос“. § 20. Изцеление на син на придворен в Кана. (Йоан 4:46-54) Укрепи слабите си ръце и укрепи треперещите си колене. Тогава очите на слепите ще се отворят и ушите на глухите ще се отпушат. Тогава куцият ще скочи като елен и езикът на немия ще пее (Ис. 36:3,5в). В страната Галилея Господ посетил град Кана, където извършил първото чудо. Един царедворец дошъл тук от Капернаум и помолил Господ да дойде и да излекува болния му син. Господ му каза: „Няма да повярваш, ако не видиш знамения и чудеса“. Придворният отговорил: „Господи, ела преди синът ми да умре. Такава вяра в Господа и в същото време бащинска любов към сина му вдъхна в тези думи, че Господ, без да напуска Кана, изпълни молбата му. „Върви“, каза той, синът ти е здрав. Когато придворният се приближил до къщата, слугите му го посрещнали и му съобщили благата вест (буквално по думите на Спасителя): „синът ти е здрав“. Придворният попита: „По кое време се почувства по-добре?“ Те му казаха: „вчера в седем часа (според нашето преброяване в първи обяд) треската го напусна.“ Придворният с радостно учудване си спомни, че точно в този час Господ му каза за възстановяването на сина му и той самият и цялото му семейство повярваха. § 21. Проповедта на Исус Христос в Назарет. (Лука 4:16-30) (В края на 31-ва година от н.е.). След като изцели сина на царедворец, Господ отиде в Назарет за първи път, след като се обяви за Месия. В съботния ден Той влезе в синагогата с други. Когато след началните молитви дойде време за четене и обяснение на Писанието, което беше позволено на всеки желаещ евреин, Господ стана от мястото Си, като по този начин изрази желание за четене. Дадоха му книгата на пророк Исая и той, като я отвори, намери мястото, където беше написано: „Духът Господен е върху мен, защото ме помаза да проповядвам благата вест на бедните и ме изпрати да изцелявам съкрушените по сърце, да проповядвам освобождаване на пленниците, възстановяване на зрението на слепите, да пусна на свобода измъчените, да проповядвам благоприятната година на Господ." Като свърши с четенето, даде книгата на слугата и седна. Очите на всички се съсредоточиха върху Него с напрегнато внимание и Той започна да говори. Неговата проповед се състоеше в обяснение, че всичко, казано от пророка, се изпълни върху Него. Слушателите се възхитиха на сладостта на Неговата реч, нейната сила и очарование; но те бяха далеч от вярата в Него. Те бяха изкушени от факта, че от ранна възраст Го познаваха като обикновен човек и за увереност искаха Той да извърши някакво чудо пред очите им. Господ проникнал в мислите им и казал: „Разбира се, вие ще Ми кажете думите: докторе, излекувай се 36, направи тук, в отечеството си, това, което чухме, че се е случило в Капернаум.“ „Истина ви казвам, никой пророк не се приема в собствената си страна.“ Това беше отговорът на първата им мисъл, а относно чудото Господ им каза, че не става за показност, а от милост към бедните и още повече към достойните за тази милост. "Имаше много вдовици в Израел (в земята на Израел) в дните на Илия, когато небето беше затворено за три години и шест месеца, така че имаше голям глад по цялата земя, и Илия не беше изпратен при никоя от тях, но само при една вдовица в Сарепта Сидонска. Имаше също много прокажени в Израел при пророк Елисей и нито един от тях не беше очистен, освен сириеца Нееман." Като чуха това, евреите от Назарет се изпълниха с ярост и Го изведоха извън града на върха на планината, за да Го свалят от там. Господ позволи да бъде доведен до ръба на бездната; но тук Той спря и след това тръгна сред тях с такова небесно величие, че никой не посмя да Го докосне. От този момент нататък Господ напусна Назарет и избра Капернаум за Свое жилище, така че този град стана известен като Негов град. § 22. Прекрасен риболов в езерото Генисарет. (Мат. 4, 18–22; Марк 1, 16–20; Лука 5, 1–11). Капернаум се намираше на брега на Генисаретското езеро. Наблизо беше село Витсаида. Докато беше на тези места, Господ веднъж поучаваше хората на брега на езерото. Две лодки стояха на водата и рибарите излязоха от тях и измиха мрежите си. Това бяха: Симон-Петър, Андрей, Йоан и Яков. Тъй като тълпата от слушатели пристигаше, Господ намери за по-удобно да проповядва от лодка и влезе в една от лодките, които принадлежаха на Симон. Заповядвайки му да стои на известно разстояние от брега, Господ говори от него на хората, стоящи на полегатия бряг. След като завърши проповедта си, Господ заповяда на Симон да отплава към дълбините и да хвърли мрежите си. Симон Му каза: Учителю, работихме цяла нощ и не уловихме нищо; но според Твоето слово ще хвърля мрежата. Симон и Андрей хвърлиха мрежа и хванаха толкова много риба, че дори мрежата им се скъса. За да разтоварят бързо уловената риба, поканиха двама другари - Джон и Яков. Пристигнаха и двете лодки бяха пълни с риба, така че започнаха да потъват. Виждайки това, Петър, съзнавайки своето недостойнство, се хвърлил в нозете на Спасителя и възкликнал: „Иди си от мене, Господи, защото съм грешен човек!” Ужас обхвана всички, които бяха с него от този необикновен улов. Величието на Божията сила беше още по-удивително за тях, защото беше разкрито върху тях и в обикновената им работа. Господ отговори на Петър с кротост и любов, обръщайки речта Си към неговите другари: „Не бойте се, отсега нататък ще хващате хора“ (т.е. обръщайте хората към правата вяра). Това беше за тях решаващо призвание към апостолско служение - и те, като изтеглиха лодките на брега, оставиха всичко и Го последваха. § 23. Изцеление на паралитика в Капернаум. (Мат. 9:2-8; Марк 2:1-12; Лука 6:17-26). По време на престоя си в Капернаум Господ Иисус Христос учи хората в една къща. Вътре и около къщата се струпаха много хора. По това време четирима души донесоха парализиран мъж на леглото му и, като не виждаха възможност да преминат през тълпата от хора до вратите на къщата, се качиха по стълбите, отвориха покрива и свалиха болния на леглото си до краката на Спасителя. Господ, като видя вярата им (тоест и на болния, и на тези, които го доведоха), каза на паралитика: „Синко, прощават ти се греховете“. Фарисеите и книжниците, които бяха там, си помислиха: „Той богохулства: кой освен Бог може да прощава грехове?“ Господ проникна в мислите им и им каза: "Защо мислите зло в сърцата си? Кое е по-лесно: да кажеш на паралитика - прощават ти се греховете или да кажеш - стани, вземи леглото си и ходи? Но за да знаете, че Човешкият Син има власт на земята да прощава грехове, казвам ви - обърна се той към паралитика - стани, вземи леглото си и иди у дома си." Отпуснатият мъж веднага стана, взе леглото си и отиде. Всички, които видяха чудото, се удивиха и прославиха Бога, казвайки: „Никога не сме виждали такова нещо“. §24. Леви се обажда. (Матей 9:9-17; Марк 2:13-22; Лука 5:27-39). Докато беше в Капернаум, Господ мина покрай мястото, където се събираше данъкът. Тук един бирник на име Леви или Матей стоеше на своята митница (палатка за събиране на данъци). Господ му каза: „Върви след Мене“. И той, като остави всичко, Го последва. Матей беше много щастлив, че Господ му обърна внимание (докато евреите обикновено презираха бирниците) и в знак на благодарност към Господа устрои в дома си вечеря, тоест пир, на който покани много гости. Книжниците и фарисеите, като видяха, че Господ и учениците Му седят на вечеря с бирниците, възроптаха и казаха на учениците: „Защо ядете и пиете с бирниците и грешниците?“ Господ им отговори: "Не здравите имат нужда от лекар, а болните. Не съм дошъл да призова праведните, а грешниците към покаяние"37. След това учениците на Йоан Кръстител се обърнаха към Господа с друг въпрос: "Защо ние и фарисеите постим много, а Твоите ученици не постят?" Господ им каза: "Могат ли да скърбят синовете на булчинската стая, докато младоженецът е с тях? Но ще дойдат дни, когато младоженецът ще бъде отнет от тях, и тогава ще постят." 38 Втората година от служението на Христос. § 25. Изцеление на паралитика при овчия купел. (Йоан 5:1-16). (R. X. 32, началото на април). На втория Великден след кръщението Си Господ Иисус Христос отново отишъл в Йерусалим и продължил тук, както и на други места на Своето пребиваване, да учи хората и да прави добро на нещастните. В Ерусалим, близо до храма, при овчата порта 39 имаше специална къща, подобна на богаделница, наречена на еврейски Bethesda (т.е. дом на милостта). Към нея имало лечебна баня, а около нея имало пет покрити прохода (или галерии), в които се намирали много болни, парализирани, слепи и куци. Всички те чакаха възможността да се изкъпят в лековитите води на басейна, за да се излекуват от болестите си, защото всяка година ангел Господен отиваше в басейна и смущаваше водата и който пръв влизаше във водата веднага след разбъркването й, веднага оздравяваше, независимо от каква болест страдаше. Ето един паралитик, който беше болен от тридесет и осем години. Господ се приближи до него и го попита: „Искаш ли да си здрав? Болният Му отговори: Да, Господи, но аз нямам човек, който да ме пусне в къпалнята, когато водата се развълнува; а когато дойда, друг вече е слязъл преди мен. Господ му каза: Стани, вземи постелката си и ходи. И той веднага оздравя, взе леглото си и отиде. Беше в съботния ден. Някои от евреите, като видяха, че бившият болен носи легло, му казаха: „Днес е събота, не бива да си лягаш. Той им отговори: „Този, който ме изцели, ми каза: „Вдигни постелката си и ходи“. — Кой е този човек? попита го. Изцереният не познал своя Благодетел, защото Господ, като го помилвал, се скрил сред хората. След известно време Исус го срещнал в храма и му казал: „Ето, ти си изцелен; не греши повече, за да не ти стане по-лошо. Тогава бившият пациент обявил на евреите, че Исус го е излекувал, но евреите, вместо да повярват в божествения Чудотворец, започнали да преследват Исус Христос и дори искали да Го убият за това, че е правил добро в събота. § 26. Учението на Господ Иисус Христос за съботата. (Матей 12:1-8; Марк 7:23-28; Лука 6:1-6). Виждайки враждебните планове на евреите, Господ през втората година от Своето служение се оттегли от Йерусалим до пределите на Галилея; но сега фарисеите Го последваха, опитвайки се да Го уловят в нещо, за да Го осъдят и унижат в очите на хората. Една събота Господ Иисус Христос минавал през засетите ниви. Неговите ученици, като се почувстваха гладни, откъснаха класовете и като ги търкаха с ръце, изядоха зърното. Фарисеите забелязали това и се обърнали към Исус Христос с упрек: „Защо правиш това, което не е позволено да се прави в събота?“ Господ им отговори: "Не сте ли чули какво направи Давид, когато беше гладен: как влезе в Божия дом, взе присъствения хляб, който никой не трябваше да яде освен свещениците, и сам го изяде, и го даде на онези, които бяха с него? Или не сте чели в закона, че в съботните дни свещениците в храма нарушават съботата (те работят, за да извършат делата на своето служение), но не са виновни? Но аз ви казвам, че тук е Този, който е по-велик от храма, е за човека, а не за съботата. § 27. Изцеление на изсъхнала ръка. (Мат. 12:9-14; Марк 3:1-6; Лука 6:6-11). Седмица по-късно, след като смъмри безумните ревнители на съботата, Господ беше в синагогата и поучаваше. Сред слушателите имаше мъж с изсъхнала ръка. Фарисеите и книжниците наблюдаваха Исус Христос, за да видят дали ще излекува този човек в събота, за да Го обвинят в нарушаване на закона. Знаейки мислите им, Господ заповяда на болния да застане всред събранието и след това се обърна към фарисеите с въпроса: "Какво трябва да се прави в събота - добро или зло? Спаси душа или я погуби?" Фарисеите мълчаха. "Кой от вас, продължи Господ, като има една овца, ако падне в яма в събота, няма да я вземе и да я извади? Колко хора са по-добри от една овца?" След това, гледайки ги със скръб и възмущение, той каза на болния: „Протегни си ръката! Той я протегна и болната ръка стана напълно здрава, като другата. Но фарисеите не само не повярваха в Господа, но още повече се озлобиха против Него и започнаха да се съветват помежду си как най-добре да Го унищожат. § 28. Избор на дванадесетте апостоли. (Мат. 10, 11–14; Марк 3, 13–19; Лука 9, 1). (P. X. 32, месец април). При пристигането си в Галилея Господ Исус Христос насочи пътя Си към границите на Галилейското езеро и много хора Го последваха от цяла Палестина, за да Го слушат и да бъдат изцелени от болестите си От множеството вярващи Господ Иисус Христос искал да избере своите най-близки помощници за проповядване на Евангелието. Преди това велико дело Той се оттегли на една планина и прекара цялата нощ в молитва. На разсъмване, докато народът още не се беше събрал, Исус извика при Себе Си онези, които Той Сам искаше да бъдат с Него и да ги изпрати да проповядват. Той нарече тези избрани апостоли, тоест пратеници. Имаше дванадесет от тях: Симон-Петър, Андрей, неговият брат, Яков и Йоан - синовете на Зеведей, Филип и Вартоломей (който също е Натанаил), Матей, иначе Леви, Тома, така нареченият близнак, Яков Алфеев (наричан за разлика от Яков Зеведей по-младият), Симон Зилот (от сектата на зилотите) или ханаанец (т.е. първоначално от Кана), Юда Яков (брат на Яков Младши) и Юда Искариот (от град Кариота, който беше в племето на Юда). Освен тези дванадесет апостоли, Господ имаше още 70 ученици. Имаше и някои жени, които от чувство на благодарна любов Му служеха, като: Мария Магдалена, от която Той изгони седем демона, Мария от Яков (майката на апостол Яков, както смятат, братовчедка на Божията майка), Саломе, майката на апостолите Яков и Йоан, Йоанна, съпругата на Хуза, управител на Ирод (според легендата, онзи придворен, чиито син Господ изцели) и други § 29. Проповед на планината. (Матей 5–7 глави. Лука 6, 17–49, 7 глави). Ще им издигна пророк измежду братята им, такъв като теб. И ще сложа думите Си в устата Му и Той ще им говори всичко, което Му заповядвам. Който не слуша думите Ми, които Пророкът ще говори в Мое име, ще го изтребя от него (Втор. 18:18-19). След като слезе от планината с избраните дванадесет апостоли, Господ Иисус Христос спря на един от нейните первази. Тук Той беше заобиколен от голяма тълпа от хора, които искаха да слушат словото Му. И той отвори устата си и започна да поучава. Учение за пътищата на блаженството. 1. Блажени (щастливи) са бедните духом (смирените), защото тяхно е царството небесно. 2. Блажени скърбящите, защото те ще се утешат. 3. Блажени кротките, защото те ще наследят земята. 4. Блажени са тези, които гладуват и жадуват за правда, защото те ще бъдат задоволени. 5. Блажени милостивите, защото те ще бъдат помилвани. 6. Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога. 7. Блажени миротворците, защото те ще се нарекат синове Божии. 8. Блажени са преследваните заради правдата, защото тяхно е царството небесно. 9. Блажен си, когато те хулят и клеветят по всякакъв начин несправедливо заради Мен. Радвайте се и се веселете, защото голяма е наградата ви на небесата. В това учение за пътищата на блаженството Господ с цялата искреност и прямота, противно на погрешните мнения на евреите, разкри какви трябва да бъдат Неговите последователи и какво могат и трябва да очакват от Него. Евреите са се надявали, че с идването на Месията ще управляват народите и ще се радват на земни почести и удоволствия, а Господ изисква от Своите последователи смирение, разкаяние за греховете, кротост, чистота на сърцето и като награда за това обещава духовни блага: - утеха, усещане за мир с Бога, насищане с правда и др. В същото време Господ не крие, че Неговите последователи са се очаква да бъдат лишени от земни блага, преследване, дори мъченичество. За всичко това Той обещава голяма награда не на земята, а на небето. Следователно, когато Господ незабавно опроверга всички лъжливи очаквания на евреите относно Неговото царство, те биха могли да помислят, че Той разрушава заповедите на закона, провъзгласен от Бога чрез Мойсей, и цялото учение на пророците. Затова Господ казва по-нататък, че не е дошъл да наруши закона, а да го допълни и усъвършенства. В старозаветния закон ще бъде отхвърлено само това, което според условията на онова време е ограничавало и ограничавало изискванията на Божия закон в цялата им пълнота и съвършенство. "Не мислете, че съм дошъл да разруша закона или пророците: не дойдох да разруша, а да изпълня. Защото истина ви казвам, докато премине небето и земята, нито една йота, нито една точка от закона няма да премине, докато не се изпълни всичко." "Чували сте, че е казано на древните: не убивай; който убие, ще бъде подложен на съд (Изход 20:13); но аз ви казвам, че всеки, който се гневи на брат си без причина, ще бъде подложен на съд; който каже на брат си - рака (празен човек), ще бъде подложен на Синедриона (върховния съд), а който каже - глупав, ще бъде подложен на адски огън." „Чухте казаното на древните: не нарушавай клетвата си, но изпълни клетвите си пред Господа (Лев. 19:12; Второзаконие 23:21); Но аз ви казвам: изобщо не се кълнете, но нека думата ви бъде: да, да, не, не, и всичко извън това е от лукавия. „Чувал си, че е казано: око за око, зъб за зъб; но аз ти казвам: който те удари по дясната буза, обърни му и другата; а който иска да те съди и да ти вземе ризата, дай му и горната си дреха; дай на онзи, който ти поиска, и не се отклонявай от никого, който иска да ти вземе назаем. „Чували сте, че е казано: „Обичай ближния си и мрази врага си“. Ако обичаш онези, които те обичат, каква е твоята награда? Митарите не правят ли същото? И ако поздравявате братята си, не правят ли същото и езичниците? Учение за милостинята, молитвата и поста. "Внимавайте да не правите милостинята си пред хората, за да ви видят; иначе няма да имате награда от своя Отец, който е на небесата. И така, когато даваш милостиня, не тръби пред себе си, както правят лицемерите по синагогите и по улиците, за да ги славят хората. Истина ви казвам, те вече получават своята награда. Когато правите милостиня, да не знае лявата ви ръка коя е дясната ви ръка и твоят Отец, Който вижда в тайно, ще те възнагради, не бъди като лицемерите, които обичат да се молят в синагогите и по уличните ъгли, за да се покажат пред хората. възнагради ви открито.“ "И когато се молите, не казвайте твърде много, като езичниците, защото те мислят, че за многото си думи ще бъдат чути. Не бъдете като тях. Молете се така: Отче наш, който си на небесата! Да се свети името Ти; да дойде царството Ти; да бъде волята Ти, както на небето, така и на земята. Насъщния ни хляб дай ни днес. И прости ни дълговете, както и ние прощаваме на длъжниците си. И недей въведе ни в изкушение, но избави ни от злото, защото Твое е царството, и силата, и славата до века, амин. "Когато постите, не бъдете тъжни като лицемерите, защото те правят мрачни лица, за да изглеждат пред хората като постещи. Истина ви казвам, че те вече получават своята награда. А вие, когато постите, помажете главата си и измийте лицето си, така че да не се явявате пред човеците, както постите, но пред вашия Отец, който е в тайно, и вашият Отец, който вижда в тайно, ще ви възнагради явно." Хората, които чуха думите на Господа, се учудиха на силата на Неговото учение и говореха за Него така: „Той не поучаваше като книжниците и фарисеите, а като имащ власт“. § 30. Изцеление на слугата на стотника. (Мат. 8:5-13; Лука 7:1-10). В края на Проповедта на планината Господ Исус Христос дойде в Капернаум. Тук живеел римски центурион, който имал верен и предан слуга. Този слуга беше в смъртоносна болест и господарят му искаше Господ, за чиято милост и сила беше слушал толкова много, да го изцели. Въпреки това, бидейки езичник, той не посмя лично да се обърне към Исус Христос, а помоли еврейските старейшини да измолят Господа за милост за него. Старейшините дойдоха при Господа и започнаха да Го молят за милост към стотника, като между другото казаха: „Той е достоен да направиш това за него, защото той обича нашия народ и ни построи синагога.“ Господ каза: „Ще дойда и ще го изцеля“ (т.е. болния слуга). Стотникът, като научи, че Господ идва при него, беше още по-пропит от чувството за собственото си недостойнство и изпрати приятелите си да Го посрещнат, които от негово име казаха: "Не работи, Господи! Не съм достоен да дойдеш под кръвта ми; затова не се смятах за достоен да дойда при Теб; но само кажи думата и слугата ми ще бъде изцелен. Защото аз съм подчинен човек; но имайки войници под мое командване, казвам на един: върви, и той отива; и на друг: ела, и той идва; и на слугата ми: Направи това и той го направи. Исус се учуди, че езичникът има такава искрена и твърда вяра и каза на придружаващите го: „Истина ви казвам, такава вяра не намерих в Израил“. И тогава той произнесе пророчество за обръщането на езичниците към вярата. "Много", каза. Господи, „те ще дойдат от изток и запад и ще легнат с Авраам, Исаак и Яков в небесното царство, а синовете на царството ще бъдат изхвърлени във външната тъмнина. Ще има плач и скърцане със зъби." След това Той се обърна към изпратените от стотника и им заповяда да му кажат: "Както си повярвал, така да ти бъде." И веднага слугата му оздравя. § 31. Възкресение на сина на вдовицата от Наин. (Лука 7:11-17). От Капернаум, на разстояние един ден път (около 25-ти век), имаше град Наин. Един ден Господ отиде там с учениците Си. Когато Той наближи града, мъртвецът, единственият син на бедна вдовица, беше изнесен от портите му. Тя вървеше зад леглото с разбито сърце, отчаяна и обляна в сълзи. Много хора вървяха с нея от града, съпричастни към голямата й мъка. Милосърдният Господ първо се приближил до нея и я утешил, като казал: „Не плачи“, а след това заповядал на носачите да спрат и казал на починалата: „Младежо, казвам ти: стани“. Мъртвецът веднага стана, седна и започна да говори. Господ го хвана за ръка и го даде на майка му. Всички присъстващи бяха изпълнени със свещен ужас и прославяха Бога, казвайки: „Великият пророк възкръсна сред нас и Бог посети Своя народ“. § 32. Исус Христос в къщата на Симон Фарисея. (Лука 7:36–50). Един фарисей, на име Симон, покани Господ Исус Христос на вечеря и Господ, загрижен да обърне враговете Си към истината, прие тази покана. Фарисеят обаче го поздрави студено и не му оказа честта, която обикновено се оказва на гостите. В същия град живееше една жена, за която всички знаеха, че е голяма грешница. Но в нея вече беше извършен спасителен обрат към доброто: колкото големи бяха греховете й преди, толкова голямо беше нейното покаяние сега. Тази жена, след като купи скъпо миро, дойде в къщата на Симон и, застанала отзад, в нозете на Спасителя, започна да ги мие със сълзите си и да ги избърше с косата на главата си, помаза ги с миро и ги целуна, и Господ не отхвърли тези признаци на благоговейно преклонение. Виждайки това, Симон си помисли, че Исус Христос не е пророк, иначе би разбрал коя жена Го докосва и не би я допуснал да се доближи до Него. Господ, проникнал в мислите му, се обърна към него: „Симоне, имам да ти кажа нещо. Фарисеят отговори: „Кажи ми, Учителю. "Един кредитор - каза Господ - имаше двама длъжници: единият дължеше петстотин денарии, другият петдесет. Но тъй като нямаха с какво да платят, той прости и на двамата. Кажете ми кой от тях го обичаше повече?" Симон отговори: "Мисля, че този, на когото простих повече." „Правилно преценихте“, каза Господ. "Виждаш ли тази жена? Дойдох в дома ти, и ти не даде вода на нозете Ми, но тя изми нозете Ми със сълзите си и ги избърса с косата на главата си. Ти не Ми даде целувка, но откакто дойдох, тя не престана да целува нозете Ми. Ти не помаза главата Ми с миро, но тя помаза нозете Ми със смирна. Затова ти казвам: многото й грехове са простени, защото тя възлюби много; а на когото малко е простено, той малко обича." 40 Тогава каза на жената: „Прощават ти се греховете“. При тези думи седналите на трапезата започнаха да си казват: "Кой е този, който прощава грехове?" Този път Господ не каза с какво право прощава греховете, 41 но посочи условието, при което може да се получи тази прошка. „Твоята вяра те спаси“, каза Той на простения грешник; Върви си с мир." § 34. Притчата за семето и плевелите. (Мат. 13, 24–30, 34–43). "Небесното царство - каза Господ - прилича на човек, който пося добро семе в нивата си. Докато хората спяха, врагът му дойде, пося плевели между житото и си отиде. Когато поникна зеленина и се появи плодът, тогава се появиха и плевелите. Когато дойдоха, слугите на господаря му казаха: "Господине, не пося ли добро семе в нивата си? Откъде идва плевелите по него?“ Той им каза: „Врагът на човека направи това.“ А робите му рекоха: Искаш ли да отидем да ги изберем? Но той каза: „Не, за да не би, когато избирате плевелите, да изтръгнете и житото заедно с тях. Оставете и двете да растат заедно до жътвата, а по време на жетвата ще кажа на жътварите: Съберете първо плевелите и ги вържете на снопове, за да ги изгорите, а житото сложете в хамбара ми. Учениците, останали насаме с Господа, Го помолиха да им обясни тази притча и Той я обясни така: "Който сее доброто семе, е Човешкият Син. Нивата е светът; доброто семе са синовете на царството, а плевелите са синовете на лукавия. Врагът, който ги пося, е дяволът. Жетвата е краят на века, а жътварите са ангели. Следователно, както плевелите ще бъдат събрани и изгорени с огън, така ще бъде и в края на този век: Човешкият Син ще изпрати Своите ангели и ще събере онези, които вършат беззаконие, и ще ги хвърли в огнената пещ; тогава праведните ще блеснат като слънцето в царството на своя Отец. Така притчата за семето и плевелите обяснява произхода и съдбата на злото на земята. Бог не е създал злото. Виновникът на злото е дяволът. Злото се сее във време, когато хората са невнимателни и невнимателни. Сега Господ търпи злите хора с надеждата за тяхното поправяне. Окончателното отделяне на добрите хора от злите ще последва в края на света. § 35. Притча за синапеното зърно. (Мат. 13:31-32; Марк 4:31-32; Лука 13:19). "Небесното царство - каза Господ - прилича на синапено зърно, което човек взе и пося в нивата си. Въпреки че това зърно е по-малко от всички семена, когато порасне, става по-голямо от всички зърна и става дърво, така че небесните птици летят и се прикриват в клоните му." Смисълът на тази притча е следният: Църквата Христова, първоначално малка, се е разпространила по цялата земя, така че много народи, като небесни птици по клоните на синапено дърво, намират убежище под нейната сянка. Точно същото се случва и с Божието царство в душата на всеки човек: полъхът на Божията благодат, отначало едва забележим за човека, с неговите усилия все повече и повече обхваща душата му, така че тя се превръща в храм Божий и хранилище на различни добродетели 42. § 36. Укротяване на бурята. (Мат. 8:23-27; Марк 4:35-41; Лука 8:22-25). След като свърши да поучава хората с притчи, Господ Исус Христос се отправи с учениците Си в лодка към другия бряг на Галилейското езеро. Тя беше последвана от няколко други лодки с ученици и слушатели на Исус. Беше късно вечерта. Изведнъж в морето се издигна силен вятър и имаше голямо вълнение, така че лодката беше покрита с вълни. А Господ, уморен от ежедневната работа, спеше на кърмата в челото. Междувременно опасността се засилвала все повече и повече, а апостолите изнемогвали в борбата с бурните стихии. Тогава те се приближиха до Господа и Го събудиха с думите: „Господи, спаси ни, загиваме“. Господ се изправи и смъмри вятъра, а след това каза на морето: "Мълчи, млъкни!" И вятърът утихна и настана голяма тишина. Тогава Господ се обърна към учениците и каза: "Защо сте толкова страхливи? Как нямате вяра?" Всеки, който видя това велико чудо, се питаше с благоговение: "Кой е този, че и вятърът, и морето му се покоряват?" § 37. Изгонване на легиона на демоните. (Мат. 8:28-34; Марк 5:1-20; Лука 8:26-29). Господ и неговите ученици излязоха на другия бряг на Галилейското езеро, близо до град Гадара. Щом стъпи на твърда земя, изведнъж се появи ужасно изглеждащ мъж. Той беше човек, обладан от демон, който всяваше ужас в целия квартал със страданието си. Той не можеше да живее в къща, но имаше дом в ковчези. Много пъти е бил оковаван и вързан с вериги, но той разкъсал тези вериги и окови и никой не успял да го укроти. Ден и нощ, в планините и ковчезите, той крещеше и биеше в камъните. Човек може да си помисли, че Господ е поел пътя тук, за да освободи този нещастен страдалец. Обсебеният мъж се втурна към Господа и извика силно: "Какво имаш с мен, Исусе, Сине на Всевишния Бог? Заклевам те в Бога, не ме мъчи!" Той каза това, защото Исус вече беше заповядал на злия дух да го напусне. В отговор на молбата на демоничния Господ го попитал: “Как се казваш?” „Легион“ 43, дойде отговорът, „защото сме много“. Тогава демоните започнали да молят Господа да не ги изпраща в бездната на ада, а да им позволи да влязат в стадо свине, което пасяло недалеч на брега на морето. Трябва да се отбележи, че евреите отглеждали свине противно на закона; затова Господ каза на демоните: „Идете“. Демоните влязоха в прасетата и цялото им стадо (около 2000 глави) се спусна по стръмен склон в морето и умря във водата. Уплашени овчари хукнали към града и селата да разказват за случилото се. Жителите се събраха и видяха, че бившият демоничен, вече в здрав разум, облечен, седи в нозете на Исус. Страхът ги очарова; но вместо да благодарят на Господ, че посети страната им, те започнаха да Го молят да се отдалечи от техните граници, защото им беше жал за техните свине. Исус отиде до лодката, искайки да премине от другата страна. Тогава изцереният започнал да моли Господа да му позволи да Го последва. Но Господ му каза: „Иди си у дома при своя народ и им разкажи какво ти направи Господ и как се смили над теб. И този човек отиде и започна да му проповядва за Божията милост и всички се чудеха. § 38. Изцеление на кръвоточащата жена и възкресяване на дъщерята на Яир. (Мат. 9, 18–26; Марко, 5, 21–43; Лука 8, 40–56). Когато Господ Иисус Христос от Гадаринската страна се върнал в Капернаум, Го посрещнал голямо множество хора. Началникът на синагогата на име Яир излязъл от нея, паднал на колене пред Него и със сълзи помолил за изцеление на дъщеря си, която умирала. Въпреки че Яир имаше вяра, той беше силно депресиран от мъка и отпадна. Затова Господ не му отказа милост и отиде в дома му, но потърси случай да насърчи нещастния баща и да възроди вярата в сърцето му. В тълпата, придружаваща Господа, имаше жена, която страдаше от кървене в продължение на дванадесет години, страдаше много от много лекари, лекуваше всичко, което имаше, и не само не получи никаква полза, но стигна до още по-лошо състояние. Тя имаше толкова жива вяра в Господа, че си каза: „Ако дори се докосна до дрехите Му, ще оздравея“. Тя си проправя път сред хората към Господа, докосва дрехите Му отзад и веднага усеща в тялото си, че е изцелена от болестта си. „Кой ме докосна?“ – попитал Господ околните. Всички започнаха да се отричат, а Петър и другите апостоли Му казаха: „Учителю, народът Те обгражда и тълпи, а Ти казваш: Кой се допря до Мене?“ Но Исус каза: „Някой Ме докосна, защото почувствах сила, идваща от Мен“ и той се огледа, за да види този, който го направи. Жената в страх и трепет, знаейки какво й се е случило, падна пред Него и Му каза цялата истина. Господ я насърчи и каза: "Дерзай, дъще, твоята вяра те спаси; иди си с мир и бъди здрава от болестта си." При вида на това невероятно чудо с жената вярата на Яир се съживи, но той трябваше да издържи изпитанието (вярата се нуждае от огъня на изкушението). Слугите излязоха от къщата и му казаха: „Дъщеря ти е мъртва, не притеснявай Учителя!“ И тук Господ подкрепил нещастния баща, като казал: „Не бой се, само вярвай: дъщеря ти ще бъде спасена“. Те дойдоха в къщата на Яир; Тук настана голяма бъркотия и освен роднини и приятели, в двора се тълпяха наети скръбници и флейтисти и вече се чуваха плач и ридания. Господ каза: "Защо се смущаваш и плачеш? Момичето не е умряло, но спи." Тези думи се сториха странни на мнозина, а някои дори си позволиха да Му се присмеят. Тогава Той, като изпрати всички от къщата, взе със Себе Си само бащата и майката на момичето и трима избрани ученици - Петър, Яков и Йоан, и влезе в стаята, където лежеше покойникът. Приближавайки се към нея, Господ я хвана за ръката и й каза: „Талифа куми“, което означава: „девойка, стани“. Момичето веднага стана и се отдалечи; тя беше на около дванадесет години. Вероятно е била отслабена от тежка болест; За да я укрепи, Господ заповяда да й даде да яде. Тези, които видели това чудо, били в голямо учудване, но Господ строго им забранил да го разгласяват. § 39. Изпращане на дванадесетте апостоли да проповядват и да ги научават за Исус Христос. (Матей 10:5–31; 40–42; Марк 6:7–13; Лука 9:1–6). По време на Своите пътувания из Юдея и Галилея Господ Иисус Христос видял, че хората са в угнетение, като овце без пастир. Това Го подтикна да изпрати апостоли в различни градове и села на земята Юдея. В същото време Той им даде власт над нечистите духове, за да ги изгонват и да лекуват всякакви болести, и ги предупреди със следните инструкции: „Не тръгвайте по пътя на езичниците и не влизайте в самарянския град. Но отидете при изгубените овце от дома на Израел. Като вървите, проповядвайте, че небесното царство е близо. Изцелявайте болните, очиствайте прокажените, изгонвайте демоните. Даром сте получили, даром давайте. „Не вземайте със себе си нито злато, нито сребро, нито мед за коланите си, нито торби за из път, нито две палта, нито обувки, нито тояга, защото работникът заслужава храна.“ 44 „В който и град или село да влезете, посетете онзи, който е достоен в него, и останете там, докато излезете. И когато влезете в къща, поздравете я, казвайки: „Мир на този дом." И ако къщата е достойна, тогава вашият мир ще дойде върху нея; но ако не е достоен, тогава вашият мир ще се върне при вас. 45 И ако някой не ви приеме и не послуша думите ви, тогава, когато излезете от тази къща или от онзи град, отърсете праха от вашия Истина ви казвам, че ще бъде по-поносимо за земята на Содом и Гомор в деня на съда, отколкото за града. "Ето, Аз ви изпращам като овце между вълци: и така бъдете мъдри като змиите и прости като гълъбите. Пазете се от човеците, защото те ще ви предадат на съдилища и в синагогите си ще ви бият. И ще ви изведат пред управители и царе за Мен, за да свидетелствате пред тях и езичниците. Но когато ви предадат, не се безпокойте как или какво да кажете, защото в онзи час То защото не ти ще говориш, но духът на твоя баща не е по-горен от господаря си, а колко повече ще бъде той от дома си, но не може да убие душата си; на земята без волята на вашия Отец. Но който приема вас, приема Мене, приема пророка в името на праведния, получава наградата на праведния. И който даде на един от тези малките да пие само чаша студена вода в името на ученик, истина ви казвам, няма да изгуби наградата си. Така апостолите пред очите на самия Господ вече са започнали своето проповедническо служение. В инструкциите, които Господ им даде сега, бяха определени отговорностите и бяха посочени трудностите и опасностите за проповедниците на вярата в бъдеще. § 40. Смъртта на Йоан Кръстител. (Мат. 14:1–12; Марк 6:14–29; Лука 9:7–9). Във време, когато бяха назначени и вече изпратени нови вестители на истината в лицето на апостолите, последва славната смърт на великия проповедник на покаянието Свети Йоан Кръстител. Свети Йоан Кръстител изпълни великото дело, поверено му от Бога: като проповядваше покаяние, той възбуди у евреите желанието за спасение и ги подготви да приемат Спасителя; свидетелства за Него пред Синедриона и хората като истински Месия и Божи Син, дошъл да страда за греховете на хората; въздигнал за Господа и Му предал най-добрите си ученици. Този велик житейски подвиг и свидетелство за истината той запечата със страдание и мъченическа смърт. Галилейският цар Ирод Антипа отстрани от себе си законната си съпруга (дъщеря на Арета, цар на Арабия) и вместо това взе жена от брат си Филип, Иродиада. Йоан Кръстител осъди това срамно поведение на Ирод и му каза: „Не бива да имаш жената на брат си“. За това изобличение Иродиада беше особено раздразнена срещу Йоан и по всякакъв възможен начин убеди Ирод да го убие, но Ирод, въпреки че беше под силното влияние на Иродиада, въпреки това дълго време й се противопоставяше, защото се страхуваше от хората, които почитаха Йоан като велик пророк, и самият той изпитваше неволно уважение към него: той направи много според думата му и го слушаше с удоволствие. Накрая, по настояване на Иродиада, той изпратил войници, които взели Йоан Кръстител и го хвърлили в затвора (в крепост, наречена Махеронт). От тогава мина около година. Ирод отпразнува рождения си ден и организира празник за придворните и благородниците. В края на празненството Саломе, дъщерята на Иродиада и Филип, излезе и с танците си тя толкова много угоди на Ирод и гостите му, че той й каза: „Поискай от мен каквото искаш и ще ти го дам“. И тогава, зачервен от вино, той й потвърди с клетва: „Каквото поискаш от мен, ще ти го дам, дори до половината от моето царство.“ Момичето отишло при майка си да се посъветва какво да пита. Иродиада се зарадва на този случай и каза на дъщеря си: „Иди и поискай главата на Йоан Кръстител“. Саломе бързо излезе при царя и каза: „Искам веднага да ми дадеш главата на Йоан Кръстител на поднос“. Ирод се натъжи, когато чу тази ужасна молба; обаче, поради слабостта на характера си и страхувайки се от укори за неизпълнение на тази клетва, той не й отказа. По негова заповед оръженосецът отиде и отсече главата на Йоан в затвора, донесе я на блюдо и я даде на момичето, а момичето я даде на майка си. Учениците на Йоан Кръстител, като чуха за смъртта на своя учител, поискаха разрешение да вземат тялото му и го погребаха с чест 46. След убийството на Йоан Кръстител, Ирод не може да не бъде измъчван от съвестта си за своето ужасно престъпление. В това състояние той за първи път чува за учението и чудесата на Господ Исус Христос и с ужас казва на своите сподвижници: „Това е Йоан Кръстител, той възкръсна от мъртвите и затова от него действат сили“. Желаейки поне малко да се успокои от терзанията на съвестта си, Ирод търсеше възможност да види Иисус Христос; но Господ го избягваше. § 41. Нахранване на петте хиляди с пет хляба. (Мат. 14, 13–23; Марк 6, 30–45; Лука 9, 10–17; Йоан 6, 1–15) Скоро след смъртта на Йоан Кръстител апостолите се върнаха от проповедта и разказаха на Господа всичко, което са направили и учили. След усилията на пътуването те се нуждаеха от почивка, а хората, които постоянно заобикаляха Исус Христос, не им дадоха нито минута почивка, така че нямаха време дори да ядат храна. Затова Господ, като се грижи за тях, каза: „Идете сами на уединено място и си починете малко“. Също така се случи, че Ирод търсеше да види Исус точно по това време. За да даде почивка на апостолите и да избегне за известно време гнева на Ирод, Господ се качи в лодка с тях и тайно отиде от другата страна на Галилейското езеро, в пустинята, разположена в близост до Витсаида Юлия (в областта на Филип). Но много от хората забелязаха заминаването на Господа и хукнаха по суша към Неговата лодка, така че когато Исус Христос излезе на брега, цялата беше осеяна с хора. Господ се смили над тях, защото бяха като овце без пастир, и им проповядваше дълго време и изцели много болни. Когато денят започна да се свечерява, учениците предложиха на Исус Христос да пусне хората, за да отидат в околните села и да си купят храна; но Спасителят им каза: „Дайте им да ядат“. Апостол Филип Му отговори: „Двеста денарии (около 45 рубли) няма да им стигнат хляба, така че всеки от тях да получи поне малко. Исус Христос каза: „Иди, виж колко хляба имаш“. Те отидоха. Скоро апостол Андрей се върна и каза: „Едно момче тук има пет ечемични хляба и две риби, но какво е това за такова множество?“ Господ каза: „Кажи им да легнат“. Когато всички легнаха на тревата и се настаниха в правилния ред, сто и петдесет души наведнъж, се оказа, че целият народ, с изключение на жените и децата, е около пет хиляди. Исус взе хлябовете и двете риби и, като въздаде хвала на Бога, ги благослови, след което започна да ги разчупва и да ги раздава на учениците, а учениците на седналите, колкото кой искаше. Когато всички бяха доволни, Господ заповяда да се съберат останалите парчета хляб и риба. Те бяха събрани и напълнени цели дванадесет кошници. Като видяха това велико чудо, мнозина от народа започнаха да казват: „Този ​​наистина е пророкът, който трябваше да дойде на света“ и искаха да Го хванат насила и да Го отведат в Йерусалим, за да Го провъзгласят за юдейски цар. Исус не позволи на хората да влязат в споразумение с учениците и им заповяда незабавно да се качат в лодка и да преминат на другия бряг на Галилейското езеро, а самият Той тихо се оттегли на планината и там прекара цялата нощ в молитва. § 42. Ходенето на Исус Христос по водите. (Мат. 14, 24–34; Марк 6, 47–53; Йоан 6, 16–21). Беше вече вечер, когато апостолите, по заповед на Господа, влязоха в лодката и се стъмни. Когато лодката беше в средата на езерото, задуха силен вятър и морето се развълнува. Учениците прекараха цялата нощ в голяма тревога и страх, а в това време Господ се молеше на планината. Накрая, за да ги спаси, Той отиде при тях по море. Имаше четвърта стража (от 3 до 6 часа) 47. Учениците, като забелязаха в тъмнината, че някой се движи към тях в дълбините на морето, помислиха, че това е призрак (призрак), и още повече се изплашиха и изкрещяха от страх. Но изведнъж чуйте успокояващия глас на Спасителя: "Не бойте се! Аз съм." Петър най-напред се насърчи и каза: „Господи, ако си Ти, заповядай ми да дойда при Тебе по водата“. Господ каза: „Върви“. Петър весело слезе от лодката във водата и вървеше твърдо, докато вярваше. Но тогава той видя пред себе си страшни вълни, изплаши се, вярата му отслабна и той започна да се дави. "Господи - извика той - спаси ме!" Господ протегна ръката си към него и каза: „О, маловерци, защо се усъмни?” Когато влязоха в лодката, вятърът моментално утихна и изведнъж те се озоваха близо до брега. Тогава всички ученици се изправиха и се поклониха на Господ Исус Христос, като казаха: „Наистина Ти си Божият Син“. § 43. Разговор на Иисус Христос за тайнството Причастие в Капернаумската синагога. (Йоан 6:22-71). След чудотворното нахранване на пет хиляди души с пет хляба и две риби, големи тълпи от хора тръгнаха да следват Исус Христос. Господ, проникнал в тайните мисли на своите последователи, казал: "Истина, истина ви казвам, вие Ме търсите, не защото видяхте чудеса, но защото ядохте хляб и се наситихте. Не се трудете за храната, която тлее, а за храната, която остава за вечен живот, която Човешкият Син ще ви даде." "Аз съм хлябът на живота; който дойде при Мене, никога няма да огладнее и който вярва в Мене, никога няма да ожаднее. Бащите ви ядоха манна в пустинята и умряха. Аз съм живият хляб, който слезе от небето; който яде този хляб, ще живее вечно. И хлябът, който Аз ще дам, е Моята плът, която ще дам за живота на света." Юдеите започнаха да спорят помежду си, казвайки: „Как може да ни даде плътта Си да ядем?“ Исус им каза: "Истина, истина ви казвам, ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, нямате живот в себе си. Който яде плътта Ми и пие кръвта Ми, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден. Защото плътта Ми е храна в истината, а кръвта Ми е питие в истината. Който яде плътта Ми и пие кръвта Ми, пребъдва в Мен и Аз в него." Като чуха тези думи, мнозина дори от учениците на Исус Христос бяха изкушени, а някои дори Го напуснаха. Тогава Господ се обърна към дванадесетте апостоли и ги попита: „И вие ли искате да си тръгнете?“ Апостол Петър побърза да изрази любовта и предаността си към Господа със следните думи: "Господи, при кого да отидем? Ти имаш думите на вечен живот. И ние повярвахме и познахме, че Ти си Христос, Синът на живия Бог." Третата година от служението на Христос. § 44. Изцеление на ханаанската дъщеря. (Мат. 15, 21 – 28; Марк 7, 24–30). От Евангелието не става ясно дали Господ е бил в Йерусалим за празника Великден през 3-тата година от Своето служение. По-вероятно е Той, избягвайки злите фарисеи, да продължи да проповядва в Галилея. Горе-долу по това време Той изпрати 70 от Своите ученици да проповядват. Фарисеите обаче след празника Великден не се поколебаха да се появят в Галилея. Избягвайки техните интриги, Господ се оттегли за известно време в границите на финикийската страна. Научих за това, когато Господ Исус Христос беше във финикийските градове Тир и Сидон. Една хананейка (т.е. от потомците на Ханаан, синът на Хам, който беше под проклятието на праведния Ной), започна да вика след него: "Смили се над мен, Господи, сине Давидов! Дъщеря ми жестоко беснее." Господ сякаш изобщо не чу виковете й и не й отговори нито дума. Женина обаче продължавала да вика за помощ. Тогава апостолите казаха на Господ: „Пусни я, защото тя крещи след нас“. Господ им отговори: „Аз бях изпратен само при изгубените овце от дома Израилев“. Накрая жената се приближи до Него, падна на колене пред Него и се помоли: „Господи, помогни ми!” Исус й каза: „Не е добре да вземеш хляба на децата и да го хвърлиш на кучетата“ (тоест да оставиш израилтяните и да правиш добро на езичниците). Жената каза: „Да, Господи, но дори кучетата ядат трохите, които падат от трапезата на техния Господ.“ Господ се изненадал от вярата й и й казал: „О, жено, голяма е твоята вяра, нека ти бъде както искаш“. Пристигайки в къщата си, тя установи, че демонът е напуснал дъщеря й и тя лежи в леглото, спокойна и здрава. § 45. Нахранване на четири хиляди души със седем хляба. (Марк 8:1–9; Матей 15:32–88.) След като напусна границите на Тир и Сидон, Исус Христос отиде отвъд йорданската страна, през границите на Декаполис. Тук се събраха много хора, за да го видят, а нямаше какво да ядат. Господ каза на учениците: Жал ми е за хората, които вече три дни са с Мене и нямат какво да ядат; ако ги изпратя без да ядат, ще отслабнат по пътя, защото някои от тях са дошли отдалеч. Учениците казаха на Господ: „Откъде да вземем толкова много хляб в пустинята, за да нахраним такова множество?“ Исус Христос попитал; те: „Колко хляба имате?“ Те казаха: "седем." Тогава Той заповяда на хората да легнат на земята. И като взе седемте хляба и благодари, разчупи ги и ги даде на учениците Си, за да ги раздадат на седящите наоколо. Имаха и малко риби: като ги благослови, Той заповяда да се раздадат и тях. И всички ядоха и се наситиха, и събраха останалите къшеи, седем пълни коша, и онези, които ядоха, бяха около четири хиляди души, освен жените и децата. След това Исус Христос ги освободи. § 46. Изповедта на Петър. Господното предсказание за Неговите страдания, смърт и възкресение и учението на Неговите последователи за кръста. (Матей 16:13-18; Марк 8:27-28; Лука 9:18-27). В рамките на Кесария Филипова (където Господ също се оттегли от фарисеите, които Го наблюдаваха). По пътя Господ попитал учениците Си: „Кой смятат хората, че съм Аз, Човешкият Син?“ Те казаха: „Едни за Йоан Кръстител, други за Илия, а трети за Еремия или някой от пророците.“ „А вие – каза Господ, – според вас кой съм Аз?“ На този неочакван въпрос апостол Петър отговаря живо за всички: „Ти си Христос, Синът на живия Бог!” Господ тържествено потвърди това велико изповядване на вярата и каза на Петър: „Блажен си ти, Симоне, сине на Йона, защото не плът и кръв (т.е. не хора, не човешка мъдрост) ти разкри това, а Отец Ми, който е на небесата. И Аз ти казвам: ти си Петър (камъкът) и на седемте камъка ще съградя Църквата Си и портите на ада няма да надделеят 48 И дадох ти ключовете на небесното царство; и каквото вържеш на земята, ще бъде вързано на небесата, и каквото развържеш на земята, ще бъде развързано на небесата." 49 Виждайки такава вяра в апостолите. Господ започна да им разкрива, че трябва да отиде в Йерусалим, да пострада много от старейшините, първосвещениците и книжниците и да бъде убит и да възкръсне на третия ден. Същият апостол Петър, който получи такава похвала и обещания от Господ за своята изповед, започна да Му противоречи. Като отведе Господа настрана, той Му каза: „Бъди милостив към себе си, Господи, да не ти се случи това“. Тогава Господ се обърна към учениците (защото и те мислеха същото) и каза на Петър: „Махни се от Мене, Сатана 50 (противник, зъл съветник); ти си съблазън за Мен, защото мислиш не за Божиите неща, а за човешките неща” (т.е. не в съответствие с Божията воля, а само според човешките разсъждения). След това, като повика учениците си при себе си, той каза: "Ако някой иска да дойде след Мене, нека се отрече от себе си, нека вземе кръста си и Ме последва. 51. Който иска да спаси душата си, ще я изгуби, а който изгуби душата си заради Мене, ще я намери. 52. Какво е добро за човека, ако спечели целия свят, а изгуби душата си? Какъв откуп ще даде човек за душата си? Защото Синът ще дойде.” Човек е в славата на Своя Отец с Неговите ангели и тогава Той ще възнагради всекиго според делата му.” § 47. Преображение Господне. (Матей 17:1-9; Марк 9:2-9; Лука 9:28-36.) От разговора на Господ с учениците се разбра, че те вярват в Него; но в същото време са ужасени от предстоящото Му страдание. Затова Той искаше поне някои от тях да потвърди по особен начин както в истинността на Неговия божествен пратеник, така и в необходимостта Той да пострада за спасението на човешкия род. Господ взе със Себе Си апостолите Петър, Яков и Йоан и се изкачи на планината да се помоли 53 . Господ се отдал изцяло на молитва и скоро апостолите се уморили и заспали. Внезапно силна светлина ги събуди и те видяха Господ Исус Христос в необикновена слава. Лицето му грееше като слънце. Дрехите му станаха бели като сняг. Пророците Мойсей и Илия стояха близо до Него в небесна слава и разговаряха с Него за страданията и смъртта, които Го очакваха в Йерусалим. При това чудно видение апостолите изпитали необяснимо блаженство и мълчаливо слушали разговора на Господа с пророците. Но Петър забеляза, че пророците искат да се оттеглят от Господа, и в изобилие от емоционално вълнение възкликна: „Господи, добре ни е да бъдем тук; ако искаш, ще направим тук три шатри (шатри): една за теб, една за Мойсей и една за Илия. Самият той не осъзнаваше какво говори. Изведнъж, сякаш в замяна на предложената му скиния, се появи светъл облак. Апостолите знаеха, че светъл облак в древността (на Синай, в скинията, в храма) означаваше специално явяване на Бога и се страхуваха, особено когато усещаха, че самите те влизат под сянката на този облак. Изведнъж от облака се чу глас: „Този ​​е Моят възлюбен Син, в Когото е цялото ми благоволение; Него слушайте. Апостолите паднали на земята от страх. След известно време Господ дойде, докосна ги и каза: „Станете, не се страхувайте!“ Той вече беше в обичайния Си вид и им забрани да разказват за това видение, докато не възкръсне от мъртвите. § 48. Изцеление на обладан от бесове глухоням младеж. (Мат. 17, 14–21; Марко, 9, 17–29; Лука 9, 37–43). Когато Господ слезе от планината след славното Си преображение, видя много хора. Отдалеч се чуваше шум и спорове. Забелязвайки Господа, мнозина се затичаха да Го посрещнат и радостно Го поздравиха, като им дадоха да знаят, че особено искат да Го видят в тези моменти. В тълпата Господ забеляза книжници, които разгорещено спореха с учениците и попита за причината за спора. В отговор на това един човек от народа възкликна: „Учителю! Моля Те да погледнеш сина ми. Той е единственият с мен. Дух (нечист) го грабва и го мъчи, така че той изпуска пяна, и насила (духът) се отдръпва от него, измъчвайки го. Помолих Твоите ученици да го изгонят, но не можаха. Господ каза: "О, род неверен и развратен! Докога ще бъда с вас, докога ще ви търпя? Доведете сина си тук." Веднага щом демоничният видя Исус Христос, демонът го разтърси така, че той падна на земята и остана да лежи, изпускайки пяна. Господ попита бащата: „Преди колко време започна това с него?“ Бащата каза: „от ранна детска възраст и много пъти духът го хвърляше в огън и вода, за да го унищожи; но ако можете да направите нещо, смилите се над нас и ни помогнете. Господ му каза: „Ако можеш малко да повярваш, всичко е възможно за този, който вярва“. Бащата на момчето възкликна просълзен: „Вярвам, Господи, помогни на моето неверие”. Тогава Исус Христос каза: "Духът е ням и глух! Заповядвам ти, излез от него (момчето) и от сега нататък не влизай в него!" И духът излезе с вик и силно разтърсване на момчето; в този момент момчето сякаш умираше, така че мнозина казаха: „Мъртъв е“. Но Исус го хвана за ръка, вдигна го и го даде на баща му. След това учениците, останали сами с Господа, Го попитали: „Защо ние не можахме да го изгоним?“ „Поради твоето неверие” – отговори Господ, защото истина ти казвам, ако имаш вяра колкото синапено зърно и кажеш на тази планина „Премести се от тук натам”, тогава тя ще се премести и нищо няма да бъде невъзможно за теб.” И след това добави: „тази раса (от демони) може да бъде изгонена само с молитва и пост.“ След това Господ Иисус Христос се върнал в своя град Капернаум. § 49. Чудодейно получаване на монети за плащане на данъци върху храма. (Мат. 17:24-27). Бог установява чрез Мойсей, че всеки евреин, след като навърши двадесет години, ежегодно плаща две драхми (около 30 копейки) за поддръжката и украсата на скинията (Изх. 30: 11-16). Този закон остава в сила и след построяването на храма. Митарите се приближили до къщата, където бил Исус Христос, и, срещайки апостол Петър, го попитали: „Твоят учител ще ти даде ли дидрахми?“ – (т.е. две драхми, изисквани от закона). Петър каза с увереност: „Ще го направи“ и веднага влезе в къщата, за да каже на Господ за това. Но Господ предупреди Петър с въпрос: "Как мислиш, Симоне? От кого вземат мита или данъци земните царе? От собствените си синове или от чужденци?" Петър Му казва: „от непознати“. "И така, синовете са свободни 54", каза Господ, "но за да не ги изкушаваме, иди в морето, хвърли кукичка и вземи първата риба, която се намери. Като отвориш устата й, ще намериш статир и ще им го дадеш за Мен и за себе си." Апостол Петър изпълни словото на Господа. § 50. Учение за смирение и доброта. (Мат. 18:1-5; Марк 9:33-37; Лука 9:46-48). Докато пътувал с апостолите, веднъж Господ забелязал, че те разгорещено спорят помежду си за нещо. Когато пристигнаха в къщата, Той ги попита: „За какво си говорихте помежду си по пътя?“ Засрамени да разкрият предмета на разговора си, апостолите отначало мълчаха, но след това, като видяха, че не могат да се скрият, решиха да попитат Господа не направо за себе си, а общо: „Кой е по-велик в царството небесно?“ Господ, като седна, повика учениците по-близо до Себе Си и им каза: „Който иска да бъде пръв, нека бъде от всички последен и на всички слуга“. След това повика детето при себе си, постави го сред тях и като го прегърна, каза: "Истина ви казвам, ако не се обърнете и не станете като децата, няма да влезете в царството небесно. И така, който се смири като това дете (т.е. също е смирен и кротък), той е най-великият в царството небесно." § 51. Притча за милостивия цар и безмилостния длъжник. (Мат. 18:21-36). След като Господ дава наставления на апостолите за смирение и благост, апостол Петър Го пита: "Господи, колко пъти да простя на брата си, който съгреши против мене? До седем пъти?" Еврейските равини учеха, че човек трябва да прощава три пъти и да не прощава на четвъртия. Петър повече от удвои този брой. Но Господ му каза: „Не ти казвам до седем пъти, но до седемдесет пъти по седем” и, за да представи по-ясно това учение за прощаване на обидите, той каза следната притча. "Небесното царство е като цар, който искаше да изпита робите си. Когато започна да ги проверява, се оказа, че един му дължи десет хиляди таланта 55. Тъй като не можеше да плати тази сума, царят заповяда той, жена му, децата и всичко, което имаше, да бъдат продадени и използвани за плащане на дълга. Тогава нещастният длъжник започна да го моли да изчака и да забави плащането на дълга. Царят му прости всичко Веднага след като този слуга напусна краля, той срещна един от своите другари, който му дължеше сто денарии - нищожна сума в сравнение с дълга му към краля, но той го сграбчи за гърлото, като каза: „Върни ми“. Неговият другар, неспособен да плати, се хвърли в краката му и започна да моли: „Бъдете търпеливи с мен, ще ви дам всичко“. Но той не искаше да снизходи на никакви молби, а отиде и го хвърли в затвора, докато не върне дълга. Другари и на двамата, като видяхте какво стана! Те бяха много разстроени и когато дойдоха, разказаха всичко на царя. Тогава царят заповяда да извикат при себе си безмилостния длъжник и му каза: „зли робе! Аз ти простих целия този дълг, защото ти ме помоли; Не трябваше ли и ти да проявиш милост към другаря си, както аз се смилих към теб?“ И разгневен, той го даде на мъчителите, докато не му изплати целия дълг. “So is My Heavenly Father,” the Lord concluded, what will he do with you if each of you does not forgive his brother from his heart for his sins.” § 52. Прошка за жена грешница. (Йоан 8, 1–11). (33-та година от н.е.; месеци септември – октомври) По случай Заговезни Господ Иисус Христос беше в Йерусалим и поучаваше в храма. Наобиколиха го много хора. Изведнъж се вдигна голям шум. The scribes and Pharisees brought one woman to him, stood her in the middle of the meeting and said: “Teacher, this woman has been convicted of such a sin, for which Moses commanded us in the law to stone us: what do you say?” 56 Исус, като се наведе, пишеше на земята с пръста си, показвайки, че не иска да им отговори. Те сметнали това за признак на объркване от страна на Исус Христос и още по-настоятелно поискали отговор на въпроса си. Then the Lord, raising His head and fixing His searching and all-penetrating gaze on them, said: “He who is without sin among you, be the first to throw a stone at her.” След това той отново се наведе и започна да пише на земята. Като чуха това и бяха осъдени от съвестта си, обвинителите започнаха да си тръгват един по един, като се започне от най-старите до последните. Jesus, raising his head and not seeing anyone but the woman, said to her: “Woman! where are your accusers! Has no one judged you? - “Nobody, Lord!” - отговори тя. Исус каза: „Нито Аз те осъждам. Go and sin no more." 57 § 53. Healing of a man born blind. (John 9:1–41). (At the end of the 33rd year but P. X). В началото на декември евреите празнуваха празника на обновлението на храма в памет на неговото очистване от Юда Макавей от идолите, издигнати от Антиох Епифан. За този празник Господ Исус Христос дойде в Йерусалим. Miracle of healing. Разхождайки се из града с учениците Си, Той видя един сляп по рождение човек. Считайки всяко нещастие за наказание за грях, учениците Го помолиха; „Раби, кой съгреши: той или родителите му, че се е родил сляп?“ Господ каза: „Нито той, нито родителите му съгрешиха; но това е така, за да се разкрият в него Божиите дела.” След това Господ каза: „Трябва да върша делата на Този, Който Ме е пратил, докато е ден (тоест, докато продължава времето Ми на земята). Докато съм в света, светлината съм на света.” В същото време той плю на земята, направи кал от плюнката, намаза с нея очите на болния и му каза: „Иди, измий се в къпалнята Силоам“. Сляпороденият отиде, изми се и се върна прогледнал. Rumor of healing among the people. Съседите и всички, които познаваха слепия, се питаха един друг: „Това не е ли този, който седеше и просеше?“ Others said “it’s him”; others - that “only he looks like him.” He himself asserted: “It’s me.” “How did your eyes open?” - попитаха го. Той отговори: „Човек, наречен Исус, направи кал, помаза очите ми и ми каза: „Иди в къпалнята Силоам и се измий.“ Отидох, измих се и прогледнах.“ Попитаха го: „Къде е Той?“ Изцеленият каза: „Не знам.“ Disputes of the Pharisees. Бившият слепец бил отведен при фарисеите. Той трябваше да повтори историята за своето изцеление пред тях. Тъй като чудото се случи в събота, между фарисеите възникна спор. Някои казаха за Исус Христос: „Този ​​човек не е от Бога, защото не пази съботата”; други, напротив, казаха: "Как може грешен човек да върши такива чудеса?" В края на спора те се обърнаха към самия изцелен с въпроса: „Какво ще кажеш за Исус, защото Той ти отвори очите?“ Той отговори кратко и твърдо: „Това е пророк“. Мерките на фарисеите за отслабване на достойнството и величието на чудото. Желаейки да отслабят вярата на хората в божествения Чудотворец, фарисеите изразяват съмнение в реалността на чудото и изискват родителите на бивш слепец да го проверят. Когато се появиха, фарисеите строго ги попитаха: "Това ли е вашият син, за когото казахте, че се е родил сляп? Как може да види сега? Родителите бяха прости и плахи хора и, страхувайки се от фарисеите (като че ще ги отлъчят от синагогата), те отговориха така уклончиво: "Ние знаем, че това е нашият син и че той е роден сляп; но как вижда сега или кой му е отворил очите, ние не знаем, той самият е на преклонна възраст, запитайте се: нека говори за себе си. Фарисеите се обърнаха към излекувания и отначало с нежни думи искаха да го отвърнат от Господа: „Отдай слава на Бога (за твоето изцеление”, казаха му, но ние знаем, че този човек е грешник.” Изцеленият им отговори: „Не знам дали е грешник; едно знам, че бях сляп, но сега виждам.” Тогава фарисеите започнаха да го разпитват, чудейки се ако той се смути в отговорите си: "Какво ти направи? Как ти отвори очите? "Аз вече ти казах", отговори бившият слепец, "а ти не слушаш; какво друго искаш да чуеш? Или и ти искаш да станеш Негови ученици? но не знаем откъде идва." „Чудя се", отговори им изцеленият, че вие (учители, законници) не знаете откъде идва, но Той ми отвори очите. Ние знаем, че Бог не слуша грешниците, но! слуша този, който Го почита и изпълнява волята Му. От века не се е чуло някой да е отворил очите на сляп по рождение. Ако Той не беше от Бога, Той не би могъл направил нещо подобно." Фарисеите му викаха: „Ти си роден изцяло в грехове и трябва ли да ни учиш?“ и го изгониха. Среща на прогледнал слепец с Господа. Господ, като чул, че фарисеите изгонили слепородения, и като го срещнал, попитал: „Вярваш ли в Божия Син?“ „И кой е Той, Господи, че да вярвам в Него?“ – попита Го бившият слепец. „И вие Го видяхте, и Той ви проговори“, каза Господ. "Вярвам, Господи!" – възкликнал изцереният и му се поклонил. Чудото на изцелението на слепороден човек със съпътстващите го обстоятелства е важно за обяснението защо фарисеите и еврейските книжници, въпреки многото чудеса на Господа, не Го приеха. Те видяха чудесата на Господа, но не повярваха в Него от завист и злоба; тези страсти така закоравиха сърцата им, че те положиха всички усилия да затъмнят славата на Божествения Чудотворец в очите на хората. § 54. Притча за добрия самарянин. (Лука 10:25-37). Един законник, изкушавайки Исус Христос, Го попитал: „Учителю, какво трябва да направя, за да наследя вечен живот?“ Сам Господ го попита: "Какво пише в закона? Как го четеш?" Законникът отговори: „Да възлюбиш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, с цялата си душа, с всичката си сила и с всичкия си ум, и ближния си като себе си. „Ти отговори правилно“, каза му Господ; направи това и ще живееш.” Така изкушението беше отблъснато: ти си законник, сякаш Господ му е казал така, и прави каквото ти казва законът. Гордият адвокат искаше да се оправдае в очите на Исус Христос и повдигна въпрос, който според него не е ясно разрешен в закона: „Кой е моят ближен?“ Евреите под името „съседи“ означават само своите събратя по вяра и съплеменници, а въображаемите праведници, като разпитващия адвокат, изключват дори много евреи от своите съседи и считат за съседи само праведни хора като себе си. Срещу подобно погрешно тълкуване Господ показа с трогателна притча за добрия самарянин, че всеки човек, независимо кой е той, трябва да бъде почитан като ближен. „Някой човек, казва Господ, вървеше от Ерусалим към Йерихон и беше хванат от разбойници, които съблякоха дрехите му, раниха го и си тръгнаха, оставяйки го почти жив. Случайно един свещеник вървеше по този път и като го видя, мина. Освен това един левит, минавайки покрай това място, се приближи, погледна и отмина. Накрая един самарянин, минавайки, го видя и се смили над него: той се приближи превърза му раните, като го налее с масло и вино, и като го качи на магарето си, го заведе в странноприемницата и се погрижи за него, а на следващия ден, като си тръгна, даде на гостилничаря два денара и му каза: „Погрижи се за него и ако похарчиш нещо повече, когато се върна, ще ти го дам“. След като завършил притчата, Иисус Христос попитал законника: „Кой от тия трима мислиш, че е бил ближен на попадналия между разбойниците?“ Адвокатът трябваше да отговори: „Самарянинът му беше съсед“. Но такава беше омразата на евреите към самаряните, че законникът каза общо: „които му показаха милост“. Господ му каза: „Иди и направи същото“. В допълнение към общата идея, че всеки човек трябва да бъде уважаван от своите ближни, от притчата могат да бъдат извлечени следните указания: 1) не чакайте нуждаещите се да ви помолят за помощ, а помогнете на нуждаещите се веднага щом я видите; 2) помагайте на ближния си в нужда с безкористност, независимо от собствената си опасност; 3) не спирайте делото на благотворителността в началото или наполовина, но го доведете до края. § 55. Посещението на Господ при Марта и Мария. (Лука 10:38-42). На около две мили и половина от Ерусалим, по пътя за Йерихон, се намираше село Витания. Тук живееше семейство, предано на Господа, състоящо се от две сестри: Марта и Мария и брат им Лазар. Един ден Господ дойде в тази къща. Марта Го прие и започна да се тревожи за почерпката; Мария седна в нозете на Исус Христос и се вслуша в скъпоценните Му думи с цялото си сърце. Марта, като видя, че сестра й не участва в нейните проблеми, се приближи до Исус и каза: "Господи! Или нямаш нужда сестра ми да ме остави сама да служа? Кажи й да ми помогне!" Исус й отговори: "Марто, Марто, ти се тревожиш и се тревожиш за много неща, но само едно е необходимо. Но Мария избра добрата част, която няма да й се отнеме." 58 Когато Господ проговори, една от присъстващите жени не сдържа радостта си и възкликна: „Блажена е утробата, която Те е носила, и гърдите, които са Те хранили!” И каза: „Блажени са онези, които слушат Божието слово и го пазят. В този възглас на жената виждаме първото благословение на Пречистата Богородица, според Нейното предсказание, че всички поколения ще й бъдат угодни. Жената искала да прослави Господа, но в същото време прославила и Неговата Майка, и направила това не по свое предположение и разбиране, а по вдъхновение от Светия Дух. § 56. Притчата за алчния богаташ и слугите, чакащи своя господар. (Лука 12:13-21). Един от хората каза на Господ Исус Христос: „Учителю, кажи на брат ми да сподели наследството с мен“. Господ му отговори: Кой Ме постави съдия или да ви разделя? И след това, обръщайки се към учениците и хората, той каза: „Вижте, пазете се от алчността, защото животът на човека не зависи от изобилието на неговите притежания“ и им предложи следната притча: „Един богат човек имаше добра реколта на полето и си помисли: „Какво да правя? няма къде да събера плодовете си; Ето какво ще направя: ще съборя хамбарите си и ще съградя по-големи, и ще събера там целия си хляб и всичкия си имот, и ще кажа на душата си: душа! имаш много хубави неща за дълги години: почивай, яж, пий, весели се. Но Бог му каза: „Глупако! тази нощ душата ти ще бъде взета от теб; кой ще получи това, което сте подготвили? „Така се случва с онези – каза Господ, – които трупат съкровища за себе си, а не забогатеят в Бога“. 59 Продължавайки речта си, Господ убеждава учениците Си да бъдат весели и винаги готови да Го посрещнат при второто пришествие: "Блажени онези слуги - каза Господ, - които господарят, когато дойде, ще ги намери будни; истина ви казвам, ще се опаше и ще ги накара да седнат, и ще дойде и ще им служи. Така че бъдете готови и вие, защото в час, когато не мислите, Човешкият Син ще дойде."60 § 57. Притча за поканените на вечеря. (Лука 14:1-24). Един от водачите на фарисеите поканил Исус Христос на вечеря. Като забелязал, че стопанинът кани само приятели, роднини и богати съседи, Господ му казал: „Когато правиш обяд или вечеря, не кани приятели, братя, роднини, съседи, богати, за да не те поканят (и на вечеря) и да не получиш награда, но повикай бедните, сакатите, куците, слепите и ще бъдеш блажен, че не могат да те възнаградят за теб. ще бъде възнаграден при възкресението на праведните.” В същото време един от легналите възкликна: „Блажен е този, който яде хляб в Божието царство!” Господ му отговори със следната притча: „Един човек направи голяма вечеря и покани много хора. Когато дойде време за вечеря, той изпрати слугата си да каже на поканените: „Вървете, защото всичко вече е готово.“ Тогава всички започнаха, като че ли се договориха, да се извиняват. Първият му каза: „Купих земя и трябва да отида да я видя; Моля те да ми простиш.” Друг каза: „Купих пет чифта волове и отивам да ги изпитам: моля да ме извините.“ Третият дори не се извини, а само каза: „Омъжих се и затова не мога да дойда“. Когато робът, връщайки се, съобщи това на господаря, той се ядоса и каза: „Вървете бързо по улиците и алеите на града и доведете тук бедните, сакатите, куците и слепите. След известно време робът му съобщи, че всичко е извършено според неговите заповеди и все още има място. Господарят казал на роба: „Върви по пътищата и живите плетове и убеди онези, които срещнеш, да дойдат, за да се напълни къщата ми. „Казвам ви – завърши Господ притчата Си, – че никой от званите няма да вкуси от вечерята Ми, защото мнозина са звани, но малцина са избрани. Значението на тази притча е следното: човекът, който е домакин на вечерята, е Бог; вечеря - благословиите на небесното царство; призованите в началото бяха евреите като цяло и по-специално Господ имаше предвид тук лидерите на еврейския народ, книжниците и фарисеите, които знаеха предсказанията на пророците и можеха да разпознаят Месията по-рано от другите; изпратеният слуга е Господ Исус Христос (Ис. 52:13; 53:2; Филип. 2:7). Лидерите, а с тях и по-голямата част от еврейския народ, изоставиха Божието царство поради пристрастеност към благословиите на този свят. След това зовният глас на Спасителя се обърна към бедните и нещастните сред хората, митарите и грешниците. Много от тях се обърнаха към Него с усърдие. Най-после езичниците ще бъдат призовани (от пътищата и плетовете) в небесното царство, за да няма недостиг на спасените чрез заслугите на Изкупителя. Общата идея на притчата: Господ призовава всички в небесното царство; ако някой не влезе в него, това е по негова собствена вина и особено чрез пристрастяване към земните блага. § 58. Притчи за изгубената овца, изгубената монета и блудния син (Лука 15: 1–33) Фарисеите и книжниците роптаеха срещу Исус Христос, защото Той милостиво се отнася към бирниците и грешниците: Той ги приема и яде с тях. За да ги увещава, Господ изрече следните притчи: За изгубената овца. Кой от вас, като има сто овце и изгуби една от тях, не оставя деветдесет и деветте в пустинята и не тръгва след изгубената, докато я намери? И като го намери, той ще го вземе на раменете си с радост и като се прибере у дома, ще повика приятелите и съседите си и ще им каже: „Радвайте се с мен: намерих изгубената си овца. Казвам ви, че на небето ще има повече радост за един грешник, който се покае, отколкото за деветдесет и девет праведници, които нямат нужда да се покаят. За изгубената драхма. Или коя жена, като има десет драхми, ако загуби една драхма, не запали свещ и не помете стаята и не търси внимателно, докато я намери? И след като го намери, тя ще се обади на приятелите и съседите си и ще каже: "Радвайте се с мен, намерих изгубената драхма!" И така, казвам ви, има радост сред Божиите ангели за един грешник, който се кае. За блудния син. Един човек имаше двама сина. Най-младият от тях казал на баща си: „Татко, дай ми следващата част от имението“ и бащата разделил имението между тях. След няколко дни по-малкият син, събрал всичко, отишъл в далечната страна и там разпилял имота си, живеейки разпуснат. След като преживя всичко, в тази страна настана голям глад и той започна да изпитва нужда. И той отиде и се свърза с един от жителите на тази страна и той го изпрати на нивата си да пасе свине. И той се радваше да напълни корема си с рогата, които прасетата ядоха; но дори и тази храна не му беше дадена (до насита). Накрая той дойде на себе си и каза: "Колко от наемниците на баща ми ядат хляб в изобилие, докато аз умирам от глад. Ще стана, ще отида при баща си и ще му кажа: "Татко, съгреших срещу небето и пред теб и вече не съм достоен да се наричам твой син; приеми ме като един от твоите наемници." Той стана и отиде при баща си. И когато беше още далеч, баща му го видя, смили се над него и като тичаше, падна на врата му и го целуна. Синът му каза: „Татко! Съгреших против небето и пред теб и вече не съм достоен да се наричам твой син. И бащата каза на слугите си: "Донесете първата (най-хубава) дреха и я облечете, и сложете пръстен на ръката му и обувки на краката му, и донесете угоеното теле и го заколете: нека ядем и се забавляваме. Защото този мой син беше мъртъв и оживя; беше изгубен и се намери. " И започнаха да се забавляват. Големият му син бил на полето и като се върнал в къщата, чул пеене и веселие. Извика един от слугите и попита: „Какво е това?“ Той му каза: "Брат ти дойде и баща ти закла угоеното теле, защото го срещна здрав." Големият син се ядосал и не искал да влезе. Баща му излезе и го повика. Но той каза в отговор на баща си: "Ето, аз съм ти служил много години и никога не съм нарушил заповедите ти, но ти никога не ми даде дори едно яре, за да мога да се забавлявам с приятелите си. И когато този твой син, който беше пропилял цялото си имущество, дойде и закла угоеното теле за него." Бащата отговори: "Сине мой, ти винаги си с мен и всичко, което е мое, е твое и ние трябваше да се радваме и да се радваме, защото този твой брат беше мъртъв и оживя, беше изгубен и се намери." Под образа на бащата в тази притча е представен Бог, Небесният Отец. По-малкият син е грешник, по-големият е въображаем праведник, фарисей. Грешникът се нарича най-малък син, защото съблазняването от истинския път в по-голямата си част се случва в бурната възраст на младостта. Притежанията са Божиите дарове: физически и умствени сили и дарове на благодатта, съобщавани в Църквата на Христос чрез тайнствата. Бащата дал част от имението на този, който поиска, защото принудената добродетел няма цена: доброто дело трябва да е от старание и любов. Отдалечената страна означава отчуждението на грешника от Бога и от всичко, което му напомня за Бога (от храма, от Божието слово, от обществото на добрите хора). Гладът е различни бедствия, изпратени от Бог, за да предупреди грешника. Пасенето на свине е крайна степен на робуване на страстите и неуспешните опити на грешника да подобри бедственото си състояние по всякакъв начин. Грешникът идва на себе си, тоест най-накрая усеща горчивината на греха и започва да осъзнава своето окаяно състояние. Думите: „Ще стана и ще отида при баща си“ изразяват решимостта на грешника да се покае и да напусне пътя на греха: думите: „Съгреших пред небето и пред вас“ изразяват дълбокото покаяние и изповедта на грешника. По-възрастният баща, виждайки сина си отдалеч, тича да го посрещне, прегръща го, целува го и му заповядва да го облече в най-хубавите дрехи: всичко това е образ на това как Господ, от любов към каещия се грешник, милостиво приема неговото покаяние и го възнаграждава с духовни блага и дарове. По-специално, първата дреха означава благодатта, предадена в Кръщението; пръстен - даровете на Светия Дух, предадени чрез Потвърждението; добре охранено теле - духовна храна, дадена в тайнството Причастие; подаръкът от обувки означава увереността на бащата (толкова важна за покаялия се) в поправянето на завърналия се син. Работата на полето на най-големия син, нежеланието му да влезе в къщата, упрекът към баща му за липсата на любов към него, безчувствено студеният преглед на брат му: това са живи черти на фарисеите, които изпълняват изискванията на закона без любов и усърдие, студени, безсърдечни, арогантни в своята праведност. Притчата за блудния син толкова ярко и трогателно описва Божията любов към грешниците, че някои я наричат ​​съкращение на цялото Евангелие. § 59. Притчата за богаташа и Лазар. (Лука 16:19-31). За назидание на фарисеите, които били много сребролюбци, Господ Иисус Христос разказал следната притча; „Някой човек беше богат, облечен в пурпур и фин висон 61 и пиршеше блестящо всеки ден. Имаше също един просяк на име Лазар 62, който лежеше пред портата му, покрит с язви, и искаше да бъде нахранен с трохите, падащи от масата на богаташа, и кучетата дойдоха и ближеха раните му. Просякът умря и беше отнесен от ангелите в лоното на Авраам. Той също умря богат, - и го погребаха. И в ада, в мъки, той вдигна очи и видя Авраам в лоното му (до него, сред първите му приятели) извика силно: „Отче Аврааме, помилуй ме и изпрати Лазар да натопи върха на пръста си във вода и да охлади езика ми, защото се измъчвам в този пламък“. Но Авраам каза: „Чедо, помни, че ти вече получи своите добрини в живота си, а Лазар своите злини; сега той се утешава тук, а ти страдаш. И преди всичко между вас и нас се създаде голяма бездна, така че онези, които искат да преминат оттук при вас, не могат, а също и оттам не могат да преминат при нас. Тогава богаташът каза: „И тъй, моля те, татко, изпрати го в дома на баща ми, защото имам петима братя, нека ги предупреди, за да не дойдат и те на това място на мъченията.“ Авраам отговори: „Те имат Мойсей и пророците (т.е. писанията на Мойсей и пророците): нека ги слушат. Богаташът възкликнал: "Не, отче Аврааме! Но ако някой от мъртвите дойде при тях, те ще се покаят." Тогава Авраам му каза: „Ако не слушат Мойсей и пророците, то и от мъртвите да възкръсне някой, няма да повярват. Притчата за богаташа и Лазар ни учи, че: 1) богатите трябва да използват средствата си не за задоволяване на капризите си, а за да помогнат на бедните; в противен случай те ще бъдат подложени на строгия Божи съд за своето коравосърдечие. 2) Бедните трябва да издържат горчивата си съдба с търпение, очаквайки утеха и награда в небесното царство. 3) Господ, според най-строгата истина, разпределя наказанието като награда: богаташът е имал някои добри качества (открива грижата за братята си в ада) и за това е получил награда в живота си, а в бъдеще търпи наказание за греховете си. Лазар е обратното. 4) За да се образоваме, не трябва да очакваме някакви специални знаци отгоре, но трябва усърдно да четем и слушаме Божието слово и да го изпълняваме. § 60. Изцеление на десет прокажени (Лука 17:11-19). Господ вървеше с учениците си до Йерусалим от Галилея през Самария. На границата на тези две области Го срещнаха десет прокажени. Тъй като законът не им позволяваше да се доближават до здрави хора, те спираха на разстояние и извикаха с висок глас: "Учителю Исусе, смили се над нас." Господ им каза: „Идете, покажете се на свещениците“. Думите на Спасителя им дават надежда за изцеление, тъй като едва след изцелението прокажените идват при свещеника, за да принесат благодарствена жертва и да вземат от него свидетелство за своето оздравяване. Прокажените отидоха и по пътя забелязаха, че са изчистени от проказата. Но от всички тях само един се върнал при своя Благодетел: той паднал ничком пред Него и Му благодарил от все сърце, като високо прославял Бога; и заслужава специално внимание, че този завърнал се не е евреин, а самарянин. Господ каза: "Не се ли очистиха десет? Къде са девет? Как не се върнаха да отдадат слава на Бога, освен този чужденец?" След това се обърна към самарянина, лежащ в краката Му, и каза: „Стани, върви: твоята вяра те спаси. § 61. Притча за несправедливия съдия (Лука 18:1–8) Вдъхновявайки учениците винаги да се молят и да не падат духом, Господ им предлага следната притча: „В един град имаше съдия, който не се боеше от Бога и не се срамуваше от хората. В същия град имаше една вдовица. Тя дойде при него и каза: „Защити ме от моя съперник“. Но той дълго време не искаше и тогава си каза: „Макар че от Бога не се страхувам и от хората не се срамувам, но понеже тази вдовица не ми дава мира, ще я защитя, за да не идва повече да ме безпокои. "Чуй - рече Господ, - какво казва неправедният съдия? Бог няма ли да защити Своите избрани, които викат към Него ден и нощ, макар да ви казвам, че скоро ще ги защити?" § 62. Притчата за митаря и фарисея (Лука 18:9-14). Фарисеите бяха много горди със своите добродетели и явно презираха хората, които смятаха за грешници. Господ, за да ги поучи, изрече следната притча: "Двама души влязоха в храма да се помолят: единият беше фарисей, а другият - бирник. Фарисеят стоеше и се молеше в себе си така: "Боже, благодаря ти, че не съм като другите хора - разбойници, оскърбители, прелюбодейци или като този бирник. Постя два пъти седмично, давам една десета от това, което купувам. Митарят, който стоеше в далечината, дори не смееше да вдигне очи към небето; но, удряйки се по гърдите, той каза: "Боже, бъди милостив към мен, грешния." „Казвам ви“, добави Господ, „че този отиде в дома си оправдан повече от другия; защото всеки, който превъзнася себе си, ще бъде смирен, а който се смирява, ще бъде въздигнат.” § 63. Благославяне на деца (Мат. 19:13–15; Марк 10:13–16; Лука 18:15–17). Децата бяха доведени при Исус Христос, за да може Той да ги докосне, но учениците понякога не позволяваха на тези, които ги доведоха. Виждайки това, Исус се възмути и каза на апостолите: "Оставете децата да дойдат при Мене и не им пречете, защото на такива е Божието царство. Истина ви казвам, който не приеме Божието царство като дете, няма да влезе в него." И като ги прегърна, положи ръце върху тях и ги благослови 63. § 64. Наставление към богатия младеж (Матей 19:16-30; Марк 10:17-31; Лука 18:18-25). Един ден знатен и богат младеж се приближи до Исус Христос, падна на колене пред Него и Го попита: „Учителю благи, какво да направя, за да наследя вечен живот?“ Исус, като видя, че младежът Го прие за обикновен човек, му каза: "Защо Ме наричаш добър? Никой не е добър освен един Бог" и след това каза: "Ако искаш да влезеш във вечния живот, изпълни заповедите." - "Кое?" - попита младият мъж. Господ накратко му посочил заповедите, които се състояли от десет думи: „не убивай, не прелюбодействай, не кради, не лъжесвидетелствай, почитай баща си и майка си и обичай ближния си като себе си“. Младежът каза: „Всичко това съм запазил от младостта си; какво друго ми липсва?“ Исус, като го погледна, го обикна и му каза: „Едно нещо ти липсва: ако искаш да бъдеш съвършен, иди, продай каквото имаш и раздай на бедните, и ще имаш съкровище на небето, и ела, последвай Ме. При тези думи момъкът се смутил и тъжно си тръгнал, защото бил много богат и му било жал да се раздели с имането си. Исус Христос, като се огледа наоколо, каза на учениците Си: „Колко трудно е за тези, които имат богатство, да влязат в царството Божие! Учениците бяха ужасени от думите Му. Тогава Господ им обясни, че не самото богатство, което е дар от Бога, а привързаността към него пречи на спасението, и каза с особена нежност: "Деца, колко е трудно да влязат в Божието царство онези, които разчитат на богатството! По-лесно е камила да мине през иглени уши, отколкото богат да влезе в Божието царство"64. Учениците продължиха да се учудват на строгостта на Господното учение (срещу човешките зависимости и страсти, от които никой не е свободен) и казаха: „Кой може да се спаси?“ Господ, като ги погледна, каза: „Това е невъзможно за хората, но за Бога всичко е възможно. § 65. Притча за равното възнаграждение за работещите на лозето (Мат. 20:1-16). „Царството небесно, каза Господ, е като собственик на къща, който излезе рано сутринта (според нас в 6 часа) да наеме работници за лозето си и ги нае за цял ден за един денарий (обикновената заплата на един денар). Когато излезе около третия час (по наше мнение, 9-ти), той видя други да стоят на пазара без да правят нищо и им каза: „Идете и вие в моя лозе и каквото е подходящо, ще ти го дам. Те отидоха. Излизайки отново около шестия (12-ти по наше мнение) и деветия (15-ти следобед) часа, той намери други да стоят безучастни и направи същото. Накрая, тръгвайки около единадесетия час (5-ти следобед), той все още намери работници, които стоят без работа, и им каза: „Защо стоите тук безделни цял ден?“* Те отговориха: „Никой не ни е наел.“ Той им каза: „Идете и вие в моето лозе и ще получите каквото следва“. Когато се свечери, господарят на лозето каза на своя настойник: „Повикай работниците и им дай заплатите им, като започнеш от последния до първия.“ Наетите пристигнаха около единадесетия час и получиха един динарий. Онези, които дойдоха първи, мислеха, че ще получат повече, но като получиха и един динарий, започнаха да роптаят срещу собственика на къщата и казаха: „Тези последните работиха един час и ти ги направи равни на нас, докато ние работихме цял ден и търпяхме жегата“. Тогава собственикът каза на един от тях: "Приятелю, не те обиждам; не се ли съгласи с мен за един динарий? Вземи това, което имаш, и върви. Искам да дам това последното същото, което ти дадох. Нямам ли властта да правя каквото си искам с имуществото си? Или окото ти завижда, защото съм добър?" „И така,” добави Господ, „последните ще бъдат първи, а първите ще бъдат последни, защото мнозина са звани, но малцина избрани.” Смисълът на тази притча е следният: стопанинът е Сам Господ Бог, лозето е Църквата Христова; работници са хора, призвани в църквата; дванадесет часа от деня означават различни периоди от време, в които Господ призовава евреи и езичници в Своята Църква, както и различни възрасти от живота, в които Божията благодат призовава всеки човек към спасение; денарий - ползите от небесното царство; вечер и равносметка - Божият съд след нашата смърт и второто идване на Господа. Общата идея на притчата: служете на Господа от първите години от живота си и не се гордеете с добродетелите си, а очаквайте награди единствено от Неговата милост. Но не се лишавайте от надеждата в Божията милост, ако случайно се обърнете към пътя на покаянието и поправянето в по-късен период от живота си и дори в напреднала възраст, защото силата на Божията благодат е голяма и тя може да направи последните първи. § 66. Пътуване на Исус Христос до Юдея. (Йоан 11:1-16). Във Витания Лазар, братът на Марта и Мария, се разболява тежко. Сестрите му го изпратиха да каже на Господ: „Този, когото обичаш, е болен“. Господ отговорил на пратениците: „Тази болест не води до смърт, а до слава Божия“ и останал на мястото, където бил два дни, сякаш напълно забравил за Лазар. На третия ден Той внезапно покани учениците да отидат в Юдея. Учениците Му отговориха: Рави, откога юдеите гледат да Те убият с камъни, а Ти пак отиваш там? Исус отговори: „Няма ли дванадесет часа в деня? Който ходи през деня, не се спъва, защото вижда светлината на този свят; но който ходи нощем, се спъва, защото няма светлина при него.“ Тези думи означаваха, че както определено време е определено за деня, така е определено и времето за служението на Христос и никакви усилия на враговете не могат да съкратят този период. След това Господ разкри причината за Своето пътуване и каза: „Лазар, нашият приятел, заспа, аз отивам да го събудя. Учениците казаха: „Господи, ако заспиш, ще оздравееш“. Господ говори за смъртта му, но те смятат, че говори за обикновен сън. Тогава Исус Христос директно им каза: "Лазар умря. И аз се радвам за вас, че ме нямаше, за да повярвате; но нека отидем при него." Колкото и да съжаляваха Господните ученици за Лазар, те се страхуваха да отидат в Юдея. Тогава Томас, който се отличаваше със силния си характер, каза: „Да вървим и ще умрем с него.“ Тези решителни думи вдъхновиха учениците и те отидоха в Юдея. § 67. Предсказанието на Исус Христос за смъртта Му в Йерусалим и молбата на Саломе. (Мат. 20, 17–28; Марк 10, 32–45; Лука 18, 31–34). Колкото по-близо бяха учениците до Юдея и Йерусалим, толкова по-силно чувството на страх ги завладяваше. Господ вървеше напред, а те, сякаш неволно, изостанаха след Него. Той ги призова по-близо до Себе Си и с присъщата си искреност и прямота каза: „Ето, възлизаме в Йерусалим и всичко, което е писано чрез пророците за Човешкия Син, ще се изпълни, защото те ще Го предадат на езичниците, и те ще Му се подиграват, и ще Го хулят, и ще Го плюят, и ще Го бият, и ще Го убият, и на третия ден ще възкръсне.“ Скоро след това Саломия се приближава до Исус Христос с двамата си сина Яков и Йоан, покланяйки Му се и искайки да Го помоли за нещо. — Какво искаш? – попита я Господ. Насърчена, Саломе каза: „Господи, заповядай тези двама мои сина да седнат единият от дясната ти страна, а другият от лявата ти страна в твоето царство.“ Господ кротко им каза: "Вие не знаете какво искате. Можете ли да пиете чашата, която Аз ще пия, или да се кръстите с кръщението, с което Аз ще се кръстя", тоест да участвате в Моите страдания и смърт? Яков и Йоан отговориха: „Можем“. Господ каза: „Ще пиете Моята чаша и ще се кръстите с Моето кръщение и не зависи от Мен да ви оставя да седнете от дясната Ми страна и от лявата Ми страна, но от онези, които са приготвени от Отца Ми.“ Междувременно молбата на Саломия предизвика възмущение сред другите апостоли и те започнаха да роптаят срещу Яков и Йоан. Тогава Господ, призовавайки учениците по-близо до Себе Си, им дава следния урок на смирение и братолюбие: „Който иска да бъде пръв между вас, нека бъде слуга на всички, и който иска да бъде велик между вас, нека бъде слуга на всички; както и Човешкият Син не дойде да Му служат, но да служи и да даде живота Си като откуп за мнозина. § 68. Обръщане на Закхей (Лука 19:1-10). Когато Исус Христос минавал през Ерихон, някой си Закхей, началник на бирниците и богат човек, поискал да Го види, но не могъл да последва народа, тъй като бил нисък на ръст. Тичайки напред, той се качи на смоковницата, покрай която Господ трябваше да мине. Исус, като се приближи до смоковницата, спря и като впери поглед в Закхей, му каза: „Закхей, слез бързо, днес трябва да бъда в твоя дом“. Закхей бързо слезе и Го прие в дома си с радост. Мнозина бяха недоволни, че Господ влезе в къщата на Закхей и той, сякаш в отговор на този ропот, се изправи и каза на Исус Христос: "Господи, половината от имота си ще дам на бедните; ако съм обидил някого, ще му се отплатя четирикратно." Исус му каза: Днес спасението дойде в този дом, защото и той е син на Авраам, защото Човешкият Син дойде да потърси и да спаси изгубеното. § 69. Възкресението на Лазар (Йоан 11, 17–58) Докато Исус Христос вървял към Витания, Лазар умрял и бил погребан. Марта първа срещна Господа и Му каза: "Господи, ако бях тук, брат ми нямаше да умре, но и сега знам, че каквото и да поискаш, Бог ще Ти даде." Исус й каза: Брат ти ще възкръсне. „Знам, че Той ще възкръсне“, каза Марта, „при възкресението, в последния ден“; но Исус й каза: "Аз съм възкресението и животът; който вярва в Мене, дори и да умре, ще живее; и всеки, който живее и вярва в Мене, никога няма да умре. Вярваш ли в това?" Марта отговори: "Да, Господи! Вярвам, че Ти си Христос, Божият Син, който трябваше да дойде на света." След това Марта отиде в дома си и каза на сестра си: „Учителят е тук и те вика. Мария веднага се изправи и отиде при Исус. По това време в къщата им имаше много евреи, които се бяха събрали да утешат тъжните сестри. Като видяха, че Мария набързо напусна къщата, те помислиха, че е отишла да плаче на гроба на брат си, и също я последваха. Мария падна в краката на Исус и каза същото като Марта: „Господи, ако Ти беше тук, нямаше да умреш, за да вземеш моите!” Когато Исус я видя да плаче и юдеите, които дойдоха с нея да плачат, Самият Той се наскърби в духа и проля сълзи. Тогава той попита: "Къде го сложихте!" Те му казаха: „Ела и виж“. Евреите, като видяха сълзи в очите Му, казаха един на друг: “Вижте как го обичаше”; и някои казаха: „Не можа ли този, който отвори очите на слепия, да направи така, че и този да не умре?“ Междувременно Господ, продължавайки да скърби вътрешно, се приближи до гроба. Беше пещера и входът към нея беше затрупан с камъни. Исус каза: „Махнете камъка“. Марта, защитавайки гробния мир на брат си, възрази: „Господи, вече смърди: четири дни той е в гроба. Но Той й каза: „Не ти ли казах, че ако повярваш, ще видиш Божията слава!” Камъкът беше отнесен. Господ Исус Христос вдигна очите си към небето и каза: "Отче, благодаря Ти, че ме чу. Знаех, че винаги ще ме чуеш, но казах това за хората, които стоят тук, за да повярват, че Ти си ме изпратил." След това със силен глас 65 той извика: „Лазаре, излез“. И мъртвецът излезе, обвит на ръцете и краката си с гробни дрехи, а лицето му беше завързано с шал. Сред всеобщо учудване и страх, Господ спокойно каза: „Развържете го, пуснете го!” Много от евреите, като видяха това велико чудо, повярваха в Господа; а други побързаха при фарисеите да кажат какво се е случило. Епископите и фарисеите се събраха на съвет и разсъждаваха помежду си: "Какво да правим? Този човек ще направи много чудеса. Ако Го оставим така, тогава всички ще повярват в Него и римляните ще дойдат и ще завладеят и нашето място, и нашия народ." Тогава първосвещеникът Каиафа каза: „За нас е по-добре един човек да умре за народа, отколкото целият народ да загине. Самият Каиафа не съзнаваше каква висока истина е изрекъл и не я казва сам, а пророчески предсказва, като първосвещеник, че Исус ще умре за греховете на всички хора 66 . Съгласявайки се с мнението на Каиафа, юдейските лидери решават да умъртвят Исус Христос и издават заповед всеки, който разбере местонахождението Му, да съобщава незабавно на Синедриона. Затова Исус се оттегли за известно време в уединения град Ефрем, но шест дни преди празника Пасха се върна във Витания. § 70. Вечеря в къщата на прокажения Симон. (Мат. 26, 6–13: Марк 14, 3–9; Йоан 12, 1–12). (33-та година от н.е. началото на април; събота). Жителите на Витания приеха Господа с голяма радост. Един от тях, прокаженият Симон, Му приготви вечеря в къщата си. Сред гостите, които лежаха с Исус, беше Лазар, когото Той възкреси от мъртвите. Марта отговаряше за угощението, а Мария донесе алабастров съд със скъпоценно миро, направено от нард 67, счупи го и започна да помазва не само главата (както обикновено се правеше) с мирото, но и краката на Спасителя и вместо с кърпа ги избърса с косата си. Цялата къща се изпълни с благоухание. Всички се зарадваха, с изключение на един от учениците, а именно Юда. Той беше много егоистичен и се възмути от факта, че такъв скъп мехлем се губи; в главата си той дори направи прогноза какво може да струва. Накрая той не издържа и каза: „Защо не продаде това миро за триста денарии и не го даде на бедните?“ Той говореше за бедните не защото го беше грижа за тях, а защото беше крадец. Тъй като имал чекмедже с пари, той искал да присвои тези пари, под прикритието, че ги дава на бедните. Думите на Юда объркаха някои от учениците и особено Мария, която не щадеше нищо за Господ. Господ я закрилял и насърчавал. „Остави я“, каза той, защо я засрамваш? Тя направи добро дело за Мен. Винаги имаш бедните с теб, но не винаги Аз. Тя се подготви да помаже тялото Ми за погребение. Истина ви казвам, където и да се проповядва това евангелие по целия свят, това, което тя направи, също ще бъде разказано в нейна памет. III. Историята на последните дни от земния живот на Исус Христос. § 71. Тържественото влизане на Господ Иисус Христос в Йерусалим. (Мат. 21, 1–17; Марк 11, 1–11; Лука 19, 29–46; Йоан 12, 12–18). (Първият ден в събота вече е неделя). „Влезте, влезте през портите, пригответе пътя за хората! Изравнете, изравнете пътя; премахване на камъни; вдигнете знаме за нациите. Ето, Господ възвестява до края на земята: кажете на дъщерята на Сион: вашият Спасител идва; Наградата Му е с Него и наградата Му е пред Него” (Ис. 62:10, 11). „Весели се, дъще сионска, весели се, дъще ерусалимска; ето, твоят Цар иде при теб, праведен и спасителен, кротък, седнал на осле и осле, син на игото” (Зах. 9:9). On the occasion of the approaching Easter holiday, people flocked to Jerusalem in large numbers. Всички говореха за новото велико чудо Господне - възкресението на четиридневния Лазар и като знаеха решението на князете да Го убият, се питаха един друг: "Мислите ли, че Той ще дойде на празника?" It became heard that the Lord was not far away, in Bethany; many wanted to go there to look at Him and Lazarus. The high priests decided to kill Lazarus along with Jesus. In the midst of such excitement, suddenly a rumor spreads that the Savior is going to Jerusalem. Instantly there is a desire among the people to solemnly meet and escort Him as a king. And a multitude of people, taking palm branches, went out to meet the Lord. Господ доброволно и тържествено отиде в Йерусалим, въпреки злите намерения на враговете Си. Като стигна до село Витфагия, изпрати там двама ученици и те доведоха при Него магаре и осле, облякоха ослето и Господ седна на него. Магарето вървеше зад 68. Колкото повече Господ се приближаваше до Йерусалим, толкова повече хора Го срещаха. Мнозина постилаха дрехите си покрай пътя, а други рязаха клони от дърветата и ги постилаха по пътя. Вървейки напред и придружавайки Господа, хората възкликнаха: "Осанна (дай спасение, помогни Бог) на Сина на Давид! Благословен е Този, Който идва в името на Господа! Осанна във висините" (нека викът на нашата радост и викът на нашата молитва се чуе на небето!) В същото време всички радостно си спомняха и разказваха един на друг за чудесата, извършени от Господ. Но сред всеобщата радост, Господ беше тъжен. Когато Ерусалим се отвори от Елеонската планина, Той проля сълзи и каза: "О, ако само в този ден знаеше какво да служиш за своя мир! Но това е скрито от очите ти. Ето, ще дойдат дни, когато враговете ти ще те погубят, ще бият децата ти и няма да оставят камък върху теб в теб, защото не знаеш времето на посещението си." В Йерусалим Господ насочил пътя Си към храма и като влязъл в него, изгонил всички търгуващи там, преобърнал масите на обменниците и пейките на продавачите на гълъби, като казал: „Писано е: Моят дом е дом за молитва, а вие го направихте разбойнически вертеп“. След това при Него дойдоха слепи и куци и Той ги изцели. Междувременно еврейските лидери направиха всичко възможно да успокоят възторга на хората и хората, страхувайки се от водачите, млъкнаха. Но не можаха да спрат децата, които продължиха да възкликват дори в стените на храма: „Осанна на Давидовия син!“ Като чуха тези възгласи и видяха чудесата на Христос, първосвещениците възмутени казаха на Господа: „Чуваш ли какво говорят? Господ им отговори: „Не сте ли чели: от устата на младенци и кърмачета Ти си отредил хваление” (Пс. 8:3) и, като предсказа деня на Своето страдание, добави: „Ако мълчат, камъните ще извикат”. Вечерта Господ и учениците Му се върнаха във Витания. § 72. Проклятието на Исус Христос върху смокинята. (Лука 13:1–9; Мат. 21:18–22; Марк 11:12–14, 20–26). През третата година от Своето обществено служение Господ разказа притчата за „безплодната смоковница“, която стопанинът имаше в лозето си. „Той“, казва притчата, „дойде да търси плод на нея и като не го намери, каза на своя лозар: „Ето, вече трета година идвам да търся плод на тази смокиня и не я намирам: отсечете я, защо заема земята?“ Но лозарят отговори: „Господине, оставете го за друга година, докато го изкопая и натрупам с тор, вижте дали дава плод; ако ли не, догодина ще го отсечеш. Тази притча има значение по отношение на всички хора като цяло и в частност на еврейския народ. По отношение на всички като цяло това означава, че Господ дълго чака покаяние от грешниците, но ако те упорстват в своето непокаяние, тогава Той накрая ги отсича като сухи, безплодни дървета и ги осъжда на вечна гибел. По отношение на еврейския народ имате предвид, че Господ вече трета година им е проповядвал, но не е видял нужните плодове от проповедта си. И тогава този народ вече е заслужил Божия гняв и осъждане; но милостивият Господ му остави още една година да се покае и през тази година той използва специални средства, за да го увещава (чудото на възкресението на Лазар, триумфалното влизане в Йерусалим). Но дори и през тази последна година от Христовото служение, мнозинството от еврейския народ, и особено в лицето на техните водачи, не обърнаха нужното внимание на проповедта на Спасителя. И накрая, значимата притча за безплодната смоковница завършва не с думи, а със символично действие на Господа. На следващия ден след триумфалното влизане в Йерусалим Господ Иисус Христос тръгна от Витания към града и по пътя почувства глад. Като се огледа, Той видя смокиново дърво, покрито с листа. Отидох при нея да видя дали има плодове, но не намерих нищо, освен няколко листа. Тогава той я прокле, като каза на глас на учениците си: „Да няма плод отсега нататък от вас до века“. Това проклятие на безплодната смокиня беше образ на отхвърлянето на еврейския народ. Точно както смоковницата имаше листа, но нямаше плод, така повечето евреи и особено техните водачи, книжниците и фарисеите, имаха външен вид на благочестие, но нямаха истинска вяра и любов в сърцата си. В проклятието на смоковницата Господ показа на евреите, както и на всички непокаяли се грешници, че те също ще бъдат осъдени и отхвърлени от Бог, ако не се поправят. На следващата сутрин, минавайки по същия път, учениците видяха, че прокълнатата от Господа смоковница е изсъхнала до корен. Апостол Петър каза на Господа: „Рави, виж: смоковницата, която Ти прокле, изсъхна“. Господ отговори: "Имайте вяра в Бога. Истина ви казвам, ако някой каже на тази планина: Вдигни се и се хвърли в морето, и не се усъмни в сърцето си, но повярва, че каквото каже, ще стане, каквото каже, ще му се направи. Затова ви казвам, каквото и да поискате в молитва, вярвайте, че ще го получите и ще ви бъде." § 73. Притчата за непокорния син и разкаялия се. (Мат. 21:28-32). „Какво мислиш?“ - казал Господ, обръщайки се към първосвещениците и старейшините на евреите: - "Един човек имаше двама сина. Той се приближи до първия и каза: "Сине мой, иди днес и работи на лозето ми." Но той отговори: „Не искам“ и след това, разкайвайки се, отиде. Бащата се приближи до другия син и каза същото. Този отговори: „Идвам, господине“, но не отиде. Кой от двамата изпълни волята на баща си?“ Първосвещениците и старейшините, като не разбраха значението на тази притча, отговориха: „Първо“. Тогава Господ им каза: "Истина ви казвам, бирниците и блудниците ви изпреварват в царството Божие. Защото Йоан дойде при вас по пътя на правдата и вие не му повярвахте, а бирниците и блудниците повярваха; но вие, като видяхте това, не се покаяхте после, за да му повярвате." Под първия син Исус Христос имал предвид митари и други подобни на тях грешници, които отначало не изпълнили Божиите заповеди, но след това, като чули проповедта на Йоан Кръстител, се покаяли и влезли в Христовата църква. Под втория син той имал предвид първосвещениците и книжниците, които, както изглежда, изпълнявали Божия закон, но не се подчинявали на Бога и не приемали проповедта на Спасителя. § 74. Притчата за злите лозари. (Мат. 21, 33–46; Марк 12, 1–12; Лука 20, 9–19). "Един собственик - каза Господ - насади лозе, огради го с ограда, изкопа в него лин (басейн или яма, над която се изцеждаше гроздов сок), построи кула (за пазачите) и като я даде на лозарите, си отиде. Когато дойде време да събира плодове, той изпрати слугите си при лозарите за плодовете. Лозарите хванаха слугите му, преби един и уби друг с камъни, повече от преди, и те направиха същото с тях, като им изпрати един син, като каза: „Ще се срамуват от сина ми.“ Но лозарите, като видяха сина си, си казаха: „Това е наследникът; Да отидем, да го убием и да завладеем наследството му. И те го хванаха, изведоха го от лозето и го убиха.” След като разказа тази притча, Иисус Христос попита първосвещениците и книжниците: „Когато дойде стопанинът на лозето, какво ще направи с тези арендатори?“ Тези, които не разбират смисъла; притчи, отговори: „Тези злодеи ще ги убие, но ще даде лозето на други лозари, които ще му дадат плода навреме.“ Исус Христос им каза: „Божието царство ще бъде отнето от вас и ще бъде дадено на хора, които носят плодовете му.“ * Първосвещениците и старейшините казаха: „Нека не бъде“ (т.е. не трябва да бъде). Тогава Иисус Христос, като ги погледна, каза: „Никога ли не сте чели в Писанието: камъкът, който отхвърлиха зидарите, стана глава на ъгъла; това е от Господа и е чудно в очите ни” (Пс. 117:22). Смисълът на притчата за злите лозари е следният: собственикът е Бог Отец; лозе - еврейска църква; ограда – старозаветно право; лозарите са първосвещеници и лидери на евреите като цяло; робите, изпратени за плодове, са пророци 69; синът, убит извън лозето, е Исус Христос, Божият Син, Когото старейшините на евреите разпнаха (и разпнаха) на Голгота извън Ерусалим: Той е камъкът, отхвърлен от строителите, и стана глава на ъгъла, тоест основата и главата на църквата, основана от Него; други работници на лозето са апостолите, а техните приемници са християнски пастири и учители. § 75. Притча за женитбата на царския син (Матей 21: 1–14). "Небесното царство - каза Господ - прилича на човек-цар, който даде сватба на сина си и изпрати слугите си да поканят поканените на сватбата; но те не искаха да дойдат. Тогава царят изпрати други слуги, като каза: Кажете на поканените: Ето, приготвих вечерята си, юнците си, и угоеното се закла, и всичко е готово: елате в сватбено тържество.' Но този път поканените пренебрегнаха поканата му и отидоха – едни на нивата си, а други на търговията си; другите, като хванаха робите му, ги оскърбиха и убиха. Като чу за това, царят се разгневи и като изпрати войските си, унищожи тези убийци и изгори града им. Той каза на слугите си: „Сватбата е готова, но поканените не бяха достойни; И тъй, отидете на кръстопътя и поканете всекиго, когото намерите, на сватбата." И робите, като излязоха на пътищата, събраха всички, които намериха: и злите, и добрите, и сватбата се напълни с седящи. Царят, като влезе да погледне седящите, видя там един човек, необлечен в сватбени дрехи, 70 и му каза: „Приятелю, как дойде тук не на сватба". дрехи?" Той мълчеше. Тогава царят каза на слугите: „Вържете ръцете и нозете му, вземете го и го хвърлете в тъмнината; там ще бъде плач и скърцане със зъби, 71 защото мнозина са звани, но малцина избрани.“ Значението на притчата: собственикът на празника е Бог Отец; царският син е нашият Господ Исус Христос, който има Църквата за Невяста; Под брак имаме предвид небесното царство. Към този брак (да влязат в Църквата, а чрез нея и в небесното царство) бяха поканени евреите преди всичко чрез пророците и апостолите, но повечето от тях, особено първосвещениците и книжниците, отказаха да влязат в Христовата Църква; Нещо повече, те дори оскърбиха Божиите пратеници и убиха много от тях 72). Поради това впоследствие Бог наказва евреите и разрушава града и храма им. След евреите в Църквата са призовани и езичниците. Господ очиства всеки, който влиза в Църквата, от греховете в тайнството Кръщение и като че ли му дава светла дреха на духовна чистота, която той трябва да пази. Онези християни, които не запазят чистотата на светлата дреха на невинността, получена при кръщението, или, като я осквернят с грехове, не я очистят със сълзи на покаяние, на Страшния съд Господен ще бъдат хвърлени в пълна тъмнина, където ще има вечен плач и скърцане със зъби. Първосвещениците и книжниците, като разбрали смисъла на предложените им притчи, били толкова раздразнени от Господ Иисус Христос, че тогава искали да сложат ръце на Него, но се уплашили от народа и се отдалечили от Него с горчива злоба в сърцата си. § 76. Отговори на Исус Христос на въпроси: на фарисеите - за данъка на кесаря, на садукеите - за възкресението на мъртвите, на законника - за основните заповеди и въпроса на Исус Христос за Божественото достойнство на Месията (Матей 22, 15-40; Марк 12, 13-40; Лука 20, 20-47). След обвинителните притчи на Господ Спасителя (за непокорния и разкаял се син, за злите лозари и за женитбата на царския син) фарисеите започнаха да се съветват дали е възможно да Го хванат в някаква дума, за да Го предадат на своите началници или властта на владетеля и накрая изпратиха учениците си при Него (те самите не отидоха, за да скрият своите намерения) с някои от иродианците (привърженици на римското правителство, които биха могли да бъдат доносници). Те, като се приближиха до Господа, започнаха ласкаво да Го хвалят: "Учителю, ние знаем, че Ти говориш истина и не гледаш на лица, а учиш истински на Божия път; кажи ни: как мислиш, позволено ли ни е да даваме данък на Кесаря ​​или не?" Исус, знаейки тяхното нечестие, каза: "Защо Ме изкушавате, лицемери? Покажете Ми монетата, с която плащате данъка." Те Му донесоха един динарий. Тогава Исус ги попита: „Чий е този образ и надпис?“ Те Му казаха: Кесарево. „Затова“, каза Той, „отдайте кесаревото на кесаря ​​и Божието на Бога“. Като чуха това, те бяха изненадани от мъдростта на отговора на Господа и като Го оставиха, си отидоха. В същия ден садукеите, които отхвърлиха възкресението на мъртвите, дойдоха при Исус Христос и помолиха: „Учителю! Моисей каза: ако някой умре без деца, нека вземе жена си за себе си, ти имаше седем братя: първият, като се ожени, умря и като нямаше деца, остави жена си на брат си, а също и вторият, а третият дори на седмия: в края на краищата и съпругата умря; - при възкресението на кой от тях седемте братя тя ще бъде ли жена?“ Садукеите изглежда разсъждаваха по следния начин: Моисей беше велик законодател, който действаше според ученията на самия Бог; следователно той не можеше да даде такъв закон, който да постави хората в затруднение; Същият този закон несъмнено ще постави седем братя, които са имали една жена, в безнадеждно затруднение в бъдещия живот; Това означава, мислеха те, че Моисей, когато дава този закон, не е имал предвид бъдещ живот. Господ Иисус Христос каза на садукеите: „Вие се заблуждавате, като не познавате нито писанията, нито силата Божия; защото във възкресението нито се женят, нито се омъжват, но живеят като ангели Божии на небето. А за възкресението на мъртвите не си ли чел какво ти е казал Бог (чрез същия Моисей, от чиито писания цитираш възражение срещу тази истина): „Аз съм Богът на Авраам, Богът на Исаак и Богът на Яков? (Божиите думи към Мойсей, когато го призовава да служи 73) Бог не е Бог на мъртвите, а на живите.“ Хората се чудеха на учението на Господа, а садукеите бяха принудени да мълчат. Фарисеите, като чуха, че Исус Христос е накарал садукеите да млъкнат, отново се събраха, за да изкушат отново Господа. И така законникът (особено умел задаващ въпроси в закона) попита Исус Христос: "Учителю, коя е най-голямата заповед в закона?" 74 Исус му каза: „Възлюби Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с целия си ум; това е първата и най-голяма заповед; втората е подобна на нея: възлюби ближния си като себе си: на тези две заповеди се крепи целият закон и пророците. Книжникът каза на Господа: "Добре, Учителю! Ти каза истината, че има един Бог и няма друг освен Него, и да Го възлюбиш с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с всичките си сили, и ближния си като себе си, е по-голямо от всички всеизгаряния и жертви." Исус, като видя, че той отговори разумно, каза: „Не си далеч от Божието царство. Когато фарисеите се събраха отново, Господ Исус, продължавайки да поучава в храма, ги попита: "Какво мислите за Христос? Чий син е Той?" Казват му: „Давидов“. Господ им каза: "Как тогава самият Давид Го нарича Господ, като казва: Рече Господ на моя Господ: Седи от дясната Ми страна, докато положа враговете Ти в подножие на нозете Ти (Пс. 109:1). И така, ако самият Давид Го нарича Господ, тогава как може да му бъде Син? " Никой не можеше да Му отговори нито дума и никой не смееше да Го попита нещо. Междувременно хората Го слушаха с удоволствие. § 77. Похвала за усърдието на вдовицата. (Марк 12:41–44; Лука 21:1–4). Once, when leaving the temple, the Lord Jesus Christ stopped in front of the treasury and watched as those passing by put money into it. Some rich people put a lot of money into the box; между другото, една бедна вдовица дойде и даде две лепти 75. Господ, като извика учениците Си при Себе Си, каза: „Истина ви казвам, тази бедна вдовица сложи повече от всички, които сложиха в съкровищницата; защото всеки сложи от изобилието си, но от бедността си тя сложи всичко, което имаше – цялата си храна.“ § 78. Предсказанието на Господа за разрушаването на Ерусалим и Неговото второ пришествие. (Матей 24; Марко 13; Лука 21) Когато Исус Христос напусна храма, учениците, посочвайки великолепната му конструкция, казаха: „Учителю, виж камъните и сградата! Jesus Christ answered: "Do you see these huge buildings? All this will be destroyed, so that not one stone will remain here on another." След като се изкачи на Елеонската планина, Господ спря и седна срещу храма. От тази планина се откриваше прекрасна гледка към Йерусалим и особено към храма, който на вечерната светлина блестеше в бял мрамор и богата позлата. Учениците на Господа смятаха, че когато храмът бъде разрушен, тогава заедно с това ще бъде второто идване на Господа на земята и краят на света. И така, Петър, Яков, Йоан и Андрей насаме попитаха Исус Христос: "Учителю, кажи ни, кога ще стане това (разрушаването на Йерусалим и храма)? Какъв е знакът за Твоето идване и края на века?" В отговор на това Господ Иисус Христос каза: "Когато видите Ерусалим обкръжен от войски, знайте, че наближава запустението му. Тогава нека тези, които са в Юдея, да бягат в планините; който е в града, да го напусне; и който е в околността, да не влиза в него; защото това са дните на отмъщението. Ще има голямо бедствие на земята и гняв върху този народ, и те ще паднат (евреите) от тях. острието на меча и ще бъдем пленени от всички народи. Ще бъдем тъпкани от езичниците, докато не се изпълнят времената на езичниците. След като предсказа унищожението на Ерусалим, Исус Христос започна да говори за знаменията на Неговото славно идване и края на света. „И ще има, каза Господ, знамения в слънцето, луната и звездите: слънцето ще потъмнее, и луната няма да даде светлината си, и звездите ще падат от небето, и небесните сили ще се разклатят, и морето ще бучи и ще се развълнува. Хората ще умират от страх и очакване на бедствията, идващи на света. Тогава знамението на Човешкия Син ще се яви на небето (на кръст), и всички народи ще скърбят и ще видят Човешкия Син, идещ на небесните облаци със сила и голяма слава, и ще съберат Неговите избрани от четирите ветрища, от края на небесата до края им. потопа ядоха, пиха, женеха се и не помислиха (за унищожението), докато не дойде потопът и не унищожи всички; затова бдете, защото не знаете в кой час ще дойде вашият Господ. Господ описва внезапността на Своето второ идване и строгостта на присъдата в следните притчи: § 79. Притча за девиците, чакащи младоженеца. (Мат. 25: 1-13) При евреите сватбеното тържество продължило седем дни. При евреите сватбеното тържество продължило седем дни. В един от тези дни младоженецът придружи булката до къщата на баща й с възможно най-голяма пищност. Приятелките на булката с кандила изчакаха младоженците да ги посрещнат, след което влязоха с тях в къщата и участваха в празника. "Небесното царство", каза Господ, "ще бъде като десет девици, които взеха светилниците си, за да посрещнат младоженеца. От тях пет бяха мъдри и пет бяха глупави. Глупавите взеха светилниците си, но не взеха със себе си масло. А мъдрите със светилниците си взеха масло в съдовете си. И когато младоженецът забави ход, всички задрямаха и заспаха. В полунощ се чу вик: „Ето го младоженеца, излез“. да го срещна!“ Тогава всички девици се изправиха и подрязаха светилниците си. Но неразумните казаха на мъдрите: „Дайте ни маслото си, защото светилниците ни гаснат. А мъдрият отговорил: „За да няма недостиг и за нас, и за вас, по-добре отидете при тези, които продават, и купете за себе си.“ Когато отидоха да купуват, дойде младоженецът; онези, които бяха готови, влязоха с него и на сватбата, и вратите се затвориха. След това идват други девици и казват: "Господи! Боже! отвори ни!" Но той отговори: „Истина ви казвам, не ви познавам. Бдете, прочее, защото не знаете нито деня, нито часа, в който Човешкият Син ще дойде. Под младоженеца в тази притча разбираме самия Господ Исус Христос, под девиците - изобщо всички християни, призовани да участват в небесното царство. Мъдрите девици са истински християни, оправдаващи вярата си с добри дела и готови да посрещнат Господа. Неразумните девици са християни повече на име, отколкото на дела, небрежни, нехаещи за добродетелния живот. Сватбеното тържество е благословията на небесното царство. § 80. Притча за талантите. (Мат. 25, 14–80) "Човешкият син", каза Господ, "да постъпи като човек, който, отивайки в чужда страна, повика слугите си и им повери имота си. На един даде пет таланта, а на друг два, на друг по един, всеки според силата си, и тръгна. Този, който получи пет таланта, отиде, наложи ги на работа и придоби други пет таланта. По същия начин този, който получи два таланта, придоби други два. Но този, който получи един талант, отиде и го зарови в След дълго време господарят на тези слуги дойде и поиска сметка от тях и донесе другите пет таланта, като каза: „Господарю, ти ми даде пет таланта. ето другите пет таланта, които купих с тях. Господарят му каза: „Браво, добри и верен слуго! Бил си верен в малки неща, ще те поставя над много неща: влез в радостта на своя господар. Този, който беше получил два таланта, също се приближи и каза: „Господине, ти ми даде два таланта; ето другите два таланта, които придобих.” Господарят му каза: „Браво, добри и верен слуго!“ В малко неща си бил верен, над много неща ще те направя: влез в радостта на господаря си.’ Накрая този, който получи един талант, се приближи и каза: Учителю, знаех, че си жесток човек: жънеш, където не си сял, и събираш, където не си разпръснал, и като се уплаши, отиде и скри таланта ти в земята: ето твоето. Господарят му отговори: „Зъл и мързелив слуго! ти знаеше, че жъна, където не съм сял, и събирам, където не съм пръскал. Следователно, не трябваше да дадеш парите ми на търговците и аз, като дойдох, щях да получа своите с печалба. И така, вземете таланта му и го дайте на онзи, който има десет таланта: защото на всеки, който има, ще се даде и ще има изобилие, но от този, който няма нищо, дори това ще се отнеме." това, което има; но хвърлете безполезния роб в пълната тъмнина, там ще бъде плач и скърцане със зъби." Господарят в тази притча означава Господ Бог, а робите означават хора. Бог дава на всеки човек физическа и умствена сила и духовни дарби, както и външни благословения, които той трябва да използва за доброто на себе си и на другите хора и за слава на Бога. Когато Господ дойде на съд, Той ще изиска всеки човек да даде сметка за използването на тези дарове. Тези, които ги използват за добро, ще получат вечно блаженство, а онези, които не се грижат за доброто използване на дадените им сили, ще бъдат подложени на вечни мъки. § 81. Изображение на Страшния съд. (Мат. 25, 31–46) След притчите за десетте девици и талантите, Господ изобрази Своя страшен съд: Когато Човешкият Син дойде в славата Си и всички свети ангели с Него, тогава Той ще седне на престола на славата Си и всички народи ще се съберат пред Него и ще отдели хората едни от други, както овчарят разделя овцете от козите: тури овцете отдясно, а козите отляво. Тогава Царят ще каже на онези, които са от дясната Му страна: „Елате, вие, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света. Защото бях гладен и Ми дадохте да ям; жаден бях и Ме напоихте; странник бях и Ме прибрахте; гол бях и Ме облякохте; болен бях и Ме посетихте; в тъмница бях и вие дойдохте при Мен. Праведните ще Му отговорят: "Господи, кога Те видяхме гладен и Те нахранихме, и жаден и Те напоихме? Кога Те видяхме болен, или в тъмница, и дойдохме при Тебе?" Царят ще им отговори: Истина ви казвам, както сте го направили на един от тези Мои най-малки братя, така сте го направили и на Мен. Тогава ще каже и на тези отляво: „Идете си от Мене, проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели. Защото бях гладен, и не Ми дадохте храна; жаден бях, и не Ме напоихте; Странник бях и не Ме приеха; Бях гол и не Ме облякоха; болен и в тъмница, и не Ме посети.’ Тогава и те ще Му отговорят: „Господи, кога Те видяхме гладен, или жаден, или странник, или гол, или болен, или в тъмница, и не Ти послужихме?“ Господ ще им отговори: „Истина ви казвам, понеже не го сторихте на един от Моите най-малки братя, не го сторихте и на Мен.” И тези ще отидат във вечно мъчение, а праведните във вечен живот. § 82. Предателство на Юда. (Мат. 26, 1–5, 14–16; Марк 14, 1–11; Лука 22, 1–6). „Дори човекът, който беше в мир с Мене, на когото се доверих, който яде хляба Ми, вдигна петата си против Мене“ (Пс. 40:10). · „И ще им кажа: ако ви е угодно, дайте Ми заплатата ми; ако не, не я давайте; и те ще претеглят тридесет сребърника като плащане за мен“ (Захария 11, 12). Two days before the Easter holiday (Wednesday), the elders of the people and scribes gathered in the house of the high priest Caiaphas and in their council decided to take Jesus Christ by cunning and kill him, but not on the holiday, so that there would be no disturbance among the people. Unexpectedly, one of the twelve apostles, named Judas Iscariot, appeared in their meeting and said: “What will you give me, and I will betray Him to you?” Те сякаш не обърнали особено внимание на думите на предателя и му предложили цената на обикновен роб – тридесет сребърника. Юда се съгласи да вземе тези пари и оттогава започна да търси възможност да предаде Господ на враговете Му. § 83. Тайната вечеря. (Мат. 26, 17–30; Марк 14, 12–26; Лука 22, 7–30; Йоан 13, 1–30) В четвъртък сутринта Господ заповяда на апостолите Петър и Йоан да приготвят всичко необходимо за празнуването на Великден. На въпроса им: „Къде да готвя?“ - каза: „Ето, като влезете в града, ще срещнете човек, който носи стомна вода; последвайте го в къщата и кажете на собственика: „Учителят заповяда, че времето Ми е близо; къде е горната стая, в която мога да ям пасхата с учениците Си?” и той ще ви покаже голяма горна стая, обзаведена; пригответе там.’ Те направиха, както им заповяда Исус. Когато се свечери, Господ Иисус Христос дойде в приготвената горница и легна заедно с дванадесетте ученика. И Господ винаги е обичал своите ученици, но в тези последни часове Неговата любов към тях е изразена по най-трогателен начин. Господ стана от мястото Си, свали горната Си дреха; Като взе кърпа, той се препаса, след това наля вода в умивалника и започна да мие краката на учениците и да ги избърсва с кърпата, с която беше опасан. Всички се подчиниха мълчаливо; но когато дойде ред на Петър, той каза: „Господи, ти (Месията, Господарят на живите и мъртвите) миеш ли краката ми?“ Господ му каза: "Това, което правя сега, ти не знаеш, но ще разбереш по-късно." Петър възкликна: „Ти никога няма да ми измиеш краката!“ Господ отговори: "Ако не те умия, няма да имаш дял с Мене" - "Господи!" - възкликна Петър - "не само краката ми, но и ръцете и главата ми!" Господ каза: „Който е измит, трябва да измие само нозете си, защото всичките 76 са чисти, и вие сте чисти“, добави Той, обръщайки се към другите ученици, „но не всички“ (първото наставление към Юда). След като изми нозете си, Господ каза: „Знаеш ли какво ти направих? Ти Ме наричаш Учител и Господ и говориш правилно. Така че, ако Аз, Господ и Учител, съм измил нозете ви, то и вие трябва да си миете нозете един на друг (тоест да си служите един на друг със смирение и любов); защото ви дадох пример, за да правите същото, което направих с вас. After washing the feet, the Old Testament Passover was celebrated with its characteristic rituals. Когато се отслужи Великденската вечеря, Господ Иисус Христос взе хляб (обикновен квасен хляб) и като благодари на Бог Отец, благослови го, разчупи го, раздаде го на учениците и каза: „Вземете, яжте, това е Моето тяло, разчупено за вас“. След това взе чаша с гроздово вино, което според обичая беше разтворено във вода, и като възхвали Бога, даде го на учениците, като каза: „Пийте от нея всички; това е Моята кръв от Новия Завет, която се пролива за вас и за мнозина за опрощение на греховете. След като апостолите се причастиха, Господ им заповяда да извършат това тайнство в Негова памет. Тайната вечеря завърши с радостно пеене на тържествени великденски песнопения, с които Господ и апостолите напуснаха Сионската горница и се отправиха към Елеонската планина. По време на старозаветната Пасха и на Тайната вечеря Господ няколко пъти увещава Своя предател. След като намекна, че не всички ученици са чисти, Той каза: „Истина ви казвам, един от вас, който яде с Мене, ще Ме предаде. Учениците се ужасиха и започнаха да питат тревожно: „Не съм ли аз, Господи?“ Юда мълчеше. Тогава Господ, за да въздейства по-силно на закоравялото му сърце, каза: „Човешкият Син отива (да страда), както е писано за Него; но горко на онзи човек, от когото Човешкият Син бъде предаден; по-добре би било този човек да не се е раждал. Между апостолите отново започна вълнение и започнаха да валят въпроси: „Не съм ли аз, Господи?“ Огненият Петър даде знак на Йоан, който седеше най-близо до Исус Христос, да Го попита за предателя. Йоан падна на гърдите на Господа и тихо попита: „Кой е това?“ Господ разкри на Своя приятел тайната на предателя, като каза: „Комуто натопя парче хляб“ и, като натопи парчето, го даде на Юда Искариотски. Само Йоан разбираше значението на това действие, но в очите на другите това беше знак за специалното внимание на Господ към Юда. Накрая Юда решава да наруши мълчанието и заедно с други пита Исус Христос: „Господи, не съм ли аз?“ - "Ти каза" - (т.е. - "да, ти") - отговаря му Господ. Евангелието не казва дали Юда е бил удостоен със Светите Тайни; но можем да вярваме 77, че Господ не лиши предателя Си от този най-висш знак на Своята любов и след като получи хляба (т.е. след недостойно причастие), Сатана влезе в Юда и накрая го завладя. Виждайки безпокойството му, Господ каза: „Каквото искаш да направиш, направи го бързо“. Юда веднага стана от масата и излезе. И сега никой освен Йоан не разбра думите на Господа и всички мислеха, че Господ заповядва на Юда или да купи нещо за празника, или да даде на бедните, тъй като имаше общи пари. § 84. Предсказание на апостол Петър за неговото отречение. (Мат. 26, 31–35; Марк 14, 27–31; Лука 22, 31–40; Йоан 13, 33–38). Още преди края на Тайната вечеря, веднага щом Юда си отиде, Господ каза на апостолите: "Деца, няма да бъда дълго с вас. Нова заповед ви давам: обичайте се един друг. Както Аз ви възлюбих, така и вие се обичайте. Затова всички ще познаят, че сте Мои ученици, ако имате любов помежду си." Апостол Петър попита: "Господи, къде отиваш?" Исус Христос му каза: „Където отивам, сега не можеш да Ме последваш, но после ще Ме последваш“. Петър възрази: "Защо не мога да Те последвам сега? Ще дам живота си за Теб." Господ му отговори: "Ще дадеш живота си за Мене? Истина, истина ти казвам, петелът няма да пропее, докато три пъти не се отречеш от Мене." По пътя към Елеонската планина Господ каза на другите ученици: „Всички вие ще се съблазните заради Мене тази нощ, защото е писано: Ще поразя овчаря и овцете ще се разпръснат“. Петър възкликна: „Господи, дори и всички да се оскърбяват от Теб, аз никога няма да се обидя“. Исус Христос му каза: „Истина ти казвам днес, тази нощ, преди петелът да пропее два пъти, ти три пъти ще се отречеш от Мене. Петър обаче продължи да Го уверява в своята преданост. Другите ученици казаха същото. § 85. Прощален разговор на Иисус Христос с учениците и Неговата първосвещеническа молитва. (Йоан 14–17 глави) По време на Тайната вечеря Господ започна и продължи трогателен разговор с учениците по пътя към Елеонската планина. Той ги увери в Своята любов и помощ, обеща да им изпрати Светия Дух, утеши ги с благоволението на Небесния Отец и ги насърчи да издържат на изкушения и бедствия. „Да не се смущава сърцето ви: вярвайте в Бога и вярвайте в Мен. В дома на Отца Ми има много жилища; но ако не беше така, щях да ви кажа: отивам да ви приготвя място.“ "Аз съм лозата, а вие сте пръчките; който пребъдва в Мен и Аз в него, той ще даде много плод; защото без Мене не можете да направите нищо. Ако пребъдете в Мен и думите Ми пребъдат във вас, искайте каквото желаете и ще ви бъде." "Както Отец възлюби Мене и Аз възлюбих вас, пребъдете в Моята любов. Това е Моята заповед, да се обичате един друг, както Аз ви възлюбих. Никой няма по-голяма любов от тази, че човек полага живота си за приятелите си. Вие сте Мои приятели, ако вършите това, което ви заповядвам." "Ако светът ви мрази, знайте, че Мене мразеше преди вас. Ако бяхте от света, светът щеше да обича своето; но понеже не сте от света, но Аз ви избрах от света, затова светът ви мрази. Помнете думата, която ви казах: слугата не е по-горен от господаря си. Ако Мене гонеха, и вас ще гонят; Ако са опазили Моето слово, и вашето ще пазят. Това ви казах, за да няма да бъдете изкушени: ще ви изгонят от синагогите; дори идва време, когато всеки, който ви убива, ще мисли, че служи на Бога. "За вас е по-добре да отида; защото, ако не отида, Утешителят няма да дойде при вас, но ако отида, ще Го изпратя при вас. Но когато Той, Духът на истината, дойде, Той ще ви напътства в цялата истина. Той няма да говори от Себе Си, но ще говори това, което чуе, и ще ви каже бъдещето. Той ще Ме прослави, защото ще вземе от Моето и ще ви го каже." "Истина, истина ви казвам, каквото и да поискате от Отца в Мое име, ще ви даде. Досега не сте поискали нищо в Мое име; поискайте и ще получите, за да бъде радостта ви пълна. Не ви казвам, че ще поискам от Отца за вас; защото Сам Отец ще ви възлюби, защото вие ме възлюбихте и повярвахте, че съм излязъл от Бога." Господ завърши прощалния си разговор със следните думи: „В света ще имате скръб, но дерзайте: Аз победих света“. Когато стигнаха до реката Кедрон, нашият Господ Иисус Христос вдигна очи към небето и се помоли на Бог Отец да запази учениците Си в истината, в единство с Него и във взаимна любов, да ги освети със Своята истина и да ги прослави на небето. „Отче, моли се Господ Спасител, онези, които си Ми дал, искам да бъдат с Мене, където съм Аз, за ​​да видят Моята слава, която си Ми дал, защото си Ме възлюбил преди създанието на света“. Тази молитва се нарича първосвещеническа молитва. § 86. Молитва на Господ Иисус Христос в Гетсиманската градина. (Мат. 26, 36–46; Марк 14, 32–43; Лука 22, 39–46). „Той взе върху Себе Си нашите немощи и понесе нашите болести... Всички ние се заблудихме като овце, отбихме се всеки в своя път, и Господ възложи върху Него греховете на всички ни“ (Исая 53:4,6). Когато Господ се приближи до Гетсиманската градина (намираща се в подножието на Елеонската планина), Той каза на учениците Си: „Седнете тук, докато отида да се помоля там“ и взе със Себе Си само Петър, Яков и Йоан. „Душата Ми е наскърбена до смърт“, каза Той на тези избрани Свои ученици, „останете тук и бдете с Мен“. След това той се отдалечи от апостолите, за да хвърли камък (т.е. докъде можеш да хвърлиш камък), падна на лицето Си и се помоли така: „Авва Отче! Всичко е възможно за Тебе; О, да благоволиш да пренесеш тази чаша покрай Мен! Но не Моята воля, а Твоята да бъде.“ Връщайки се след молитвата при апостолите, Господ ги намира да спят и им казва: "Симоне, спиш ли? Не можа ли да останеш буден един час? (Но искаше да отидеш на страдание и смърт). Бдете и се молете, за да не паднете в изкушение: духът е бодър, но плътта е слаба. " След като се отдалечи отново от апостолите, Господ се помоли втори път, но молитвата Му беше малко по-различна. Той знаеше, че няма друго средство освен Неговото страдание за спасението на хората, и напълно се предаде на волята на Отца. „Отче Мой!“ – каза Той, „ако тази чаша не може да Ме отмине, за да не я пия, да бъде Твоята воля!“ Той отново дойде при учениците и ги намери да спят. "Защо спиш?" Той им каза: Станете и се молете, за да не паднете в изкушение. Апостолите се събудиха, но очите им натежаха и не знаеха какво да Му отговорят. Господ се моли третия път по същия начин като втория; но молитвата Му беше още по-усърдна, така че потта Му беше като капки кръв, падащи на земята. След този велик молитвен подвиг Му се явил ангел Господен и Го укрепил. Връщайки се при учениците, Той ги намира за трети път да спят и им казва: "Още ли спите и почивате? Свърши се (мина времето, когато можехте да помогнете на себе си и на Мен с молитва). Дойде часът. Ето, Човешкият Син се предава в ръцете на грешниците. Станете! Да вървим! Ето, този, който Ме предава, наближи!" § 87. Улавяне на Господ Иисус Христос от войници. (Мат. 26, 47–56; Марк 14, 43–52: Лука 22, 47–53; Йоан 18, 1–5) „Той беше измъчван, но страдаше доброволно“ (Пс. 53:7). „Ето, идвам да изпълня Твоята воля, Боже“ (Евреи 10:7; Пс. 39:8,9). „О, меч! Стани против Моя пастир и против Моя ближен, казва Господ на Силите: „Порази пастира, и овцете ще се разпръснат” (Зах. 13:7). Когато Господ завършил Гетсиманската молитва, се появила тълпа от войници и слуги на епископа, ходещи с фенери и въоръжени с мечове и колове. Юда вървеше пред тях и за да не вземат войниците в тъмнината някой друг вместо Господа, им даде следния знак: „Когото целуна, той е“. Приближавайки се към Господа, той каза: „Радвай се, Рави“. Господ не отхвърли целувката му, но му каза: "Приятелю, защо си дошъл? Юда, с целувката (този знак на любов и приятелство) предаваш ли Човешкия Син?" Тогава Господ се приближи до тълпата и попита: „Кого търсите? Те му отговориха: „Исус от Назарет“. Господ каза: „Аз съм“ и го каза с такава сила, че слугите и войниците, поразени от страх, се отдръпнаха назад и паднаха на земята 78. Когато излязоха от внезапното си объркване, Господ ги попита отново: „Кого търсите?“ Те казаха: "Исус Назарянина." Той отговори: „Казах ви, че съм Аз“ и добави, сочейки към треперещите от страх ученици: „Ако Ме търсите, оставете ги, оставете ги“. Тази загриженост на Господа за учениците ги трогна и събуди в тях желание да Го закрилят. Чуха се гласове: „Господи, не трябва ли да ударим с меч?“ Пламенният Петър, без да чака отговор, извади меча си и отряза дясното ухо на един от слугите на епископа, на име Малх. Господ му каза: "Сложи меча си в ножницата, защото всички, които хванат меча, ще загинат от меч. Или мислиш, че сега не мога да помоля Отца Си и Той ще Ми изпрати повече от дванадесет легиона ангели? Как ще се изпълни Писанието, че това трябва да бъде така?" Като каза това, Господ докосна ухото на Малх и го изцели. В това време Господ забеляза в тълпата някои от старейшините и ръководителите на храма (или които дойдоха заедно с войниците, или които дойдоха след тях, за да завършат по-успешно започнатото дело) и им каза: „Като че излязохте срещу крадец с мечове и колове, за да Ме хванете; всеки ден бях с вас в храма и поучавах, и вие не Ме взехте, но оставихте писанието да бъде изпълнено; сега е вашето време и силата на тъмнината. След това Господ доброволно се предаде на войниците; вързаха го и го отведоха. Учениците избягаха от страх. Близо до мястото, където е бил взет Христос, спял един млад мъж (мислят, че Марк, синът на Мария, на когото според легендата принадлежала градината). Шумът го събуди. Той излезе, увит в чаршафа, с който се беше покрил, и последва Господа. Войниците се усъмнили и го заловили; той едва успя да избяга, оставяйки одеялото си в ръцете им. § 88. Съдът на Исус Христос от първосвещеника Анан или Анна (Йоан 18, 13 19–24) „Защо народите са в смут и племената кроят заговор напразно?“ „Земните царе се надигат и князете се съветват против Господа и против Неговия помазаник” (Пс. 2:1-2). След като взеха Господа, войниците Го отведоха не по прав път, а по дълъг заобиколен път (покрай реката Кедрон) и Го заведоха при първосвещеника Анан. Този първосвещеник беше оттеглен от поста си за дълго време (около 20 години), но по това време той живееше в Йерусалим и се радваше на чест поради факта, че позицията на първосвещеник беше заета от неговия зет Киафа, който беше близък до римските власти. Господата бяха доведени при него или защото смятаха, че Анан е бил президент на Синедриона, или за да имат време да съберат съответния брой членове на съда в къщата на Киафас и да намерят фалшиви свидетели. Анан даде такова виждане на въпроса, сякаш Исус Христос беше глава на някакви тайни заговорници с опасна цел, и Го попита: колко е броят на учениците Му и какво е учението Му. Господ му отговори: "Говорех открито на света; поучавах в синагогата и храма, където винаги се събират евреите, и не казах нищо тайно. Защо Ме питаш? Попитай онези, които чуха какво им казах; ето, те (слугите на епископа) знаят какво казах." 79 Този отговор на един от слугите на Анан се стори обиден на неговия господар и той се осмели да удари Исус Христос по бузата, казвайки: „Как отговаряш на първосвещеника?“ Господ му отговори с кротост и достойнство: „Ако съм казал нещо лошо, покажи ми, че е лошо; но ако съм казал нещо добро, защо Ме биеш?“ Анан не намери нищо, което да възрази на думите на Господа и Го изпрати вързан при първосвещеника Каиафа. § 89. Процесът на еврейския Синедрион над Господа в къщата на първосвещеника Каиафа. (Мат. 27, 56, 59–68: Марк 14, 53, 55–65; Лука 22, 54, 63–71; Йоан 18, 24). „Както овца беше водена на клане и както агне мълчи пред стригачите си, така Той не отвори устата Си” (Исая 53:7). Първосвещениците, старейшините и книжниците се събраха в дома на епископ Каиафа. Тъй като преди това са се подготвили да убият Исус Христос, сега трябва само да придадат на това решение някаква форма на законност. Бяха представени много лъжесвидетели; но те отправяха толкова празни и абсурдни обвинения, че дори Синедрионът, враждебен към Господа, не можеше да им придаде никакво значение. Накрая се появиха двама лъжесвидетели, които казаха: „Чухме Го да казва: Ще разруша този ръкотворен храм и след три дни ще издигна друг, неръкотворен.“ Господ каза нещо подобно, имайки предвид тялото Си до храма, но лъжесвидетели изопачиха думите Му, като ги направиха да изглеждат така, сякаш Спасителят говори неуважително за първото светилище на евреите - храма 80. Исус Христос не отговори нито дума на всички изнесени обвинения. Първосвещеникът Каиафа стана от мястото си и ядосано Го попита: "Защо не отговаряш? Не чуваш ли какво говорят против Теб?" Господ продължаваше да мълчи. Тогава Каиафа упражнил правото си и попитал Исус Христос под клетва: „Заклевам Те в живия Бог, кажи ни: Ти ли си Христос, Божият Син?“ Господ Исус Христос, от уважение към публичната клетва (клетва), прекъсна мълчанието Си и отговори на въпроса на Каиафа: „Ти казваш” (т.е. определено казваш истината, че Аз съм Христос) и тъй като много дори от правилно мислещите евреи бяха изкушени от факта, че Той нарича Себе Си Бог, той добави: „Казвам ви: отсега нататък ще видите Човешкия Син да седи отдясно на Божията сила и да идва. небесните облаци." Тези думи са взети от книгата на пророк Данаил (7:13-14) и изразяват идеята, че Господ нарича Себе Си равен на Бога, в съответствие с пророчеството за Него, и в същото време посочват на беззаконните съдии страшния Божи съд, който ги очаква. Този отговор на Спасителя се сторил на Каиафа ужасно богохулство. Той, сякаш от голяма тревога, раздра дрехите си и възкликна: "Какви още свидетели ни трябват? Ето, сега чухте Неговото богохулство. Какво мислите?" Всички отговориха: „Виновен за смъртта“. Исус Христос беше отведен в двора, където трябваше да прекара остатъка от нощта под стража. Тук Той бил подложен на най-горчиво унижение от страна на слугите на епископа. Те Го биеха, плюеха в лицето Му и Го душиха, а някои, закривайки очите Му с ръце, Го удряха по бузите и питаха с насмешка: „Пророкувай ни, Христе, кой те удари?“ И всички тези обиди Господ понесе кротко и мълчаливо. Рано сутринта първосвещениците, старейшините и книжниците отново се събраха при Каиафа, за да финализират въпроса. Господ беше доведен на това събрание и попита: „Ти ли си Христос, кажи ни?“ Той каза: „Ако ви кажа, няма да повярвате; но ако ви попитам, няма да Ми отговорите и няма да Ме пуснете”; но още веднъж и с особена сила, във връзка с пророчеството на Данаил, той им повтори: „Отсега нататък Човешкият Син ще седи отдясно на Божията сила.“ „Значи ти си Божият син?!” - възкликнаха гневно еврейските лидери. Господ им отговори: "Вие (истината) казвате, че съм." Тогава членовете на Синедриона казаха: „Какво повече свидетелство ни трябва? ние сами чухме от Неговите уста” и накрая реши да предаде Исус Христос на смърт, защото Той нарече Себе Си Син Божи. § 90. Отричането и покаянието на Петър; смъртта на Юда. (Мат. 29, 58, 69–75; 27, 2–10; Марк 14, 25, 66–72; Лука 22 54–62; Йоан 18, 15–18, 25–27). „И Господ ми каза: Хвърли ги в църковния склад – високата цена, на която Ме оцениха. И взех тридесет сребърника и ги хвърлих в дома Господен за грънчаря” (Зах. 11:13). Когато Господ Иисус Христос бил задържан в Гетсиманската градина, апостолите Петър и Йоан Го последвали отдалеч. John was known in the house of the high priest Annas 81 and entered the courtyard without hindrance, while Peter remained on the street near the gate. Тогава Джон помоли прислужницата да пусне Петър. Пропускайки го да мине, тя попита от любопитство: „Ти да не си един от учениците на този човек?“ Петър каза: „Не“. В това време се чу да пее петел. От Анна, следвайки Господ Исус, Петър отиде при Каиафа. Там, когато станало студено в полунощ, слугите наклали огън в двора и се стоплили, а Петър отишъл при огъня. Виждайки загрижеността му, някои от слугите попитаха: "Не си ли един от Неговите ученици? И наречието изобличава, че си галилеец." Тогава Петър се отрече от Исус Христос за втори път. Finally, a relative of that Malchus, whose ear he had cut off, came up to Peter and began to reproach him: “Didn’t I see you with Jesus in the Garden of Gethsemane?” Петър беше напълно изгубен и започна да се кълне и да се кълне, че не познава Исус. Петелът пропя втори път. Точно в този момент Господ се обърна и погледна Петър. Погледът на Господ проникна до самата дълбочина на сърцето Му. Той си спомни думите на Господа, изхвърча от двора на Каиафа и горко заплака за падането му. Тъгата му беше пропита от пламенна любов към Господа и оживена от вяра в Неговата безкрайна милост. Юда също се покаял; но той изгубил всяка надежда в Божията милост и отчаянието завладяло мрачната му душа. В ужасна мъка той дойде в храма и покани водачите да си върнат парите, получени от тях, като каза: „Съгреших, като предадох невинна кръв“. Те му отговориха студено: "Какво ни интересува това? Вижте сами (вашият бизнес)". Юда хвърли своите сребърници на платформата на храма и се обеси от отчаяние. Първосвещениците взеха парите, хвърлени от Юда, но не намериха за удобно да ги сложат в съкровищницата на храма, защото, както казаха, това беше цената на кръвта, и решиха да ги използват, за да купят земя от грънчар за погребване на непознати. Хората наричали това гробище селото на кръвта. §91. Първият процес на Пилат срещу Господ Исус Христос. (Мат. 27:11-14; Марк 15:1-8; Лука 23:1-6; Йоан 18:28-38). В Него няма нито форма, нито величие... Той беше презрян и смирен пред хората, човек на скърбите и свикнал с болката (Ис. 63:2,3). Смъртните присъди на Синедриона се изпълняват само с одобрението на римския управител. Затова първосвещениците и старейшините, след като осъдиха Господа на смърт, заповядаха да Го вържат и да Го отведат при римския прокуратор Пилат, който по случай празника Великден беше в Йерусалим. След като се измиха преди празника на Великден, те смятаха за грях да влязат в къщата на езичник и повикаха Пилат на каменна платформа, построена пред преториума (дворец на прокуратора). Виждайки вързания Исус Христос, Пилат попитал старейшините: „В какво обвинявате този затворник?“ Евреите, чувствайки се неверни, не отговарят директно на този въпрос и казват: „ако не беше злодей, нямаше да ви Го предадем“. „Вземете го и го съдете според вашия закон“, им казал Пилат и искал да си тръгне. Евреите побързаха да го спрат и казаха: „Не ни е позволено да убием никого, но Той го заслужава“, но предявиха на Пилат съвсем различно обвинение срещу Господ, а не това, по което самите те Го осъдиха. "Ние открихме", продължиха те, "че Той покварява хората и забранява даването на данък на Цезар, наричайки себе си Христос Цар." Пилат, за да научи по-точно истината, поканил Господ със себе си в преторията. „Ти ли си царят на евреите?“ – попита Пилат Исус Христос. Господ каза: „От себе си ли го казваш, или други са ти казали?“ (т.е. вие сами, чрез вашите довереници, разбрахте ли за Мене като опасен човек за римското правителство, или питате само евреите чрез донос). Пилат отговори гордо: „Аз евреин ли съм?“ (така че в Тебе виждаме съперник на Цезаря). „Твоят народ и главните свещеници ми Те предадоха? Какво направи Ти?“ „Моето царство не е от този свят“, каза му Господ. „Ако Моето царство беше от този свят, тогава Моите слуги щяха да се бият за Мен, за да не бъда предаден на евреите; но Моето царство не е оттук. — Значи ти си кралят? – Пилат Го попитал. Господ му каза: "Ти (право) казваш, че Аз съм цар. За това съм роден и за това дойдох на света, за да свидетелствам за истината, и всеки, който е от истината (който може да слуша истината, комуто тя е скъпа), слуша гласа Ми." В същото време Пилат изразява недоверието, в което мнозинството от римското общество е било по това време: „Какво е истината?“ (Заслужава ли си да се обсъжда, да се спори за това), каза той и, като излезе при евреите с Исус, им обяви: „Не намирам никаква вина в Него“. § 92. Исус Христос от Ирод. (Лука 23:7-12) Първосвещениците и книжниците продължиха да настояват пред Пилат за осъждането на Исус Христос и между другото казаха: „Той смущава народа, като започне от Галилея дотук“. Те умишлено споменаха Галилея, защото Пилат преди около година беше победил галилеяните в храма за бунтовнически планове срещу римското правителство. Пилат обаче не придаде голямо значение на този зъл намек, а с радост грабна решението, което му се представи в думите на обвинителите. „Той галилеец ли е?“ попитал той и като получил утвърдителен отговор, заповядал да отведат Господа при галилейския владетел Ирод Антипа, който също дошъл в Йерусалим по случай празника. От една страна, Пилат искаше да избегне неприятен въпрос, от друга страна, като показа чест на Ирод, той придоби възможност да прекрати дългогодишната вражда с него. Ирод Антипа беше много щастлив, когато Исус Христос беше доведен при него. Той отдавна искаше да Го види, тъй като беше слушал много за Него. Преди това той се страхуваше от Него, страхувайки се да види възкръсналия Йоан в Него, но сега се успокои и се надяваше, че Господ ще направи някакво чудо, за да спечели благоволението му. Той зададе на Господ различни въпроси, но Господ не благоволи да отговори на нито един от тях. Тогава Ирод, подигравайки Му се, заповяда да Му облекат бели дрехи 82 и Го изпрати обратно при Пилат. От този момент нататък враждата между Пилат и Ирод престана. § 93. Втори съд на Пилат над Господ Исус Христос. (Мат. 27, 15–26; Марк 15, 6–15; Лука 28, 13–25; Йоан 18, 39–40; 19, 1–6) „Гърба Си дадох на биещите и бузите Си на биещите; не скрих лицето Си от присмех и заплюване“ (Ис. 50:6). Когато Исус Христос бил върнат от Ирод в Претория, Пилат казал на първосвещениците, книжниците и народа: „Нито аз, нито Ирод намерихме в Него нещо, достойно за смърт; затова, като Го накажа, ще Го освободя“. С последните си думи този неправеден съдия изрази страхливостта си, защото искаше да накаже невинните, единствено от сервилност към евреите, за да не ги дразни. Евреите веднага забелязаха тази слабост на Пилат и безмилостно започнаха да изискват той да накаже Исус Христос с нищо по-малко от смъртно наказание. Сега Пилат започна да прибягва до различни средства, за да се измъкне от затруднението, в което се беше поставил. „Имате обичай, каза Пилат на юдеите, да ви пусна един затворник заради Пасхата: кого искате да ви пусна: Варава или Исус, наречен Христос? Пилат умишлено сравнява Исус Христос с Варава, бунтовника и разбойника, без да се съмнява, че хората биха предпочели Исус Христос пред него. Докато се водеха преговори между народа, Пилат получи съвет отгоре чрез жена си: „Не прави нищо на този праведник“, пише му жена му, защото сега насън много пострадах за Него. 83 Междувременно първосвещениците и старейшините направиха всички усилия да убедят хората в полза на Варава и когато Пилат отново попита: „Кого да пуснем?“ всички викаха: "Не Той, а Варава!" Пилат възкликна: „Какво да правим с Исус, който се нарича Христос?“ Всички отново извикаха: „Разпни го?“ „Какво зло е направил Той?“ - попита Пилат. Тълпата чу още по-силни викове: „Разпни, разпни Го!” Пилат обаче настоява за първото си решение, а именно да накаже Исус Христос, с надеждата, че това ще задоволи злобата на враговете Му. По негова заповед войниците отведоха Господа в двора и там, като го вързаха за стълб, го биеха с камшици, след това изплетоха венец от тръни и го сложиха на главата Му, облякоха Го в алена дреха 84 и започнаха да Го поздравяват с насмешка: „Здравей, Царю юдейски“ и Го биеха по бузите. Накрая в този срамен вид, по заповед на Пилат, Исус Христос беше изведен пред хората. Пилат Го посочи на евреите, като каза: „Ето човек. 85 Народът мълчеше, удивен от вида на Божествения страдалец, само първосвещениците и техните служители продължаваха да викат: „Разпни, разпни Го!” Пилат им каза: Вземете Го и Го разпнете, но аз не намирам никаква вина в Него... § 94. Осъждането на Исус Христос на смърт. (Йоан 19:7-16). „Той беше изваян от оковите на съда, но кой ще обясни Неговото поколение?“ (Исая 53:8). Виждайки, че по първото обвинение, а именно търсене на царска власт, Пилат не се съгласява да осъди Исус Христос, първосвещениците и старейшините на евреите повдигат друго обвинение срещу Господа, това, по което самите те Го осъдиха, и казват: „ние имаме закон (който трябва да спазвате) и според нашия закон Той трябва да умре, защото Той направи Себе Си Син Божи.“ Пилат вече беше съзнавал, макар и смътно, че няма работа с обикновен човек, но когато чу тези думи, се уплаши още повече. След като доведе Исус Христос отново в Претория, той Го попита с неволен трепет: „Откъде си?“ (т.е. от небето или от земята). Господ не го удостои с отговора Си. От страх Пилат премина към обичайната си арогантност и каза с гордост: "Не ми ли отговаряш? Не знаеш ли, че имам властта да Те разпна и властта да Те пусна?" Тогава Господ изобличи двуличния съдия, като каза: „Ти не би имал никаква власт над Мене, ако не ти беше дадено свише”; но добави (въпреки че вие ​​сте виновни, защото не съдите според съвестта си, но): „Повече грях има този, който Ме предаде на вас“ (т.е. върху евреите и особено техните лидери). От този момент нататък Пилат търси начин да защити Исус Христос от злите евреи и да Го пусне. Първосвещениците забелязаха това и на свой ред решиха да прибегнат до крайно средство срещу нерешителността на Пилат, което съзнателно запазиха за края: „Ако Го пуснеш, те му казаха: „Ти не си приятел на Кесаря; всеки, който прави себе си цар, е враг на кесаря. С тези думи евреите заплашили Пилат, че ще го докладват на Цезар за предателство (а всички знаели подозрителния и жесток характер на тогавашния император на Тиверия). При тази заплаха цялата твърдост на римския владетел падна и той побърза да завърши процеса си възможно най-скоро: той заповяда да доведат Исус Христос при него и зае неговото съдийско място. В същото време Пилат се възмути на евреите и в безсилния си гняв ги упрекна, като каза с подигравка: „Ето, вашият цар“. Евреите викаха: "Разпни, разпни Го!" Пилат продължи: „Да разпъна ли твоя цар?“ Тогава първосвещениците (отново намеквайки за изобличение) му отговориха: „Нямаме друг цар освен кесаря“. Пилат, като видя, че нищо не помага, а напротив, вълнението се засилваше, заповяда да донесат вода и след като изми ръцете си пред народа, каза: „Аз съм невинен за кръвта на този Праведник: вижте. При това целият народ извика: "Кръвта му да бъде върху нас и върху децата ни!" Тогава Пилат, за да угоди на евреите, освободи Варава, а Исус Христос предаде на тяхната воля да бъде разпнат. § 95. Шествието на Исус Христос до Голгота и Неговото разпятие. (Мат. 27, 31–38; Марк 15, 20–28; Лука 23, 26–34; Йоан 19–17–24). Когато Пилат предава Исус Христос да бъде разпнат, войниците, които са там, свалят пурпурната Му дреха и Го обличат в собствените си дрехи. Тогава целият полк от римски войници се събра и като положи кръст върху Исус, Го заведе да бъде разпънат заедно с двама разбойници, осъдени на същата смърт като Него. Изтощен от предишни страдания, Иисус Христос няколко пъти спира и пада под бремето на кръста Си. По това време някой Симон от Киринея идваше да посрещне Спасителя и вероятно показваше на лицето си състрадание към Божествения страдалец. Войниците веднага го спрели и го принудили да носи кръста Господен; но за да не си помисли някой, че Симона водят на екзекуция, заповядаха на Иисус Христос да върви напред, а Симон зад Него носеше кръста Му. Тълпа от хора последва Господа и жените плачеха горчиво за Него. Господ се обърна към тях и каза: „Дъщери ерусалимски, не плачете за Мене, плачете за себе си и за децата си, защото идват дни, в които ще кажат: „Блажени неплодните, и утробите, които не са раждали, и гърдите, които не са кърмили”. 86 Тогава те ще започнат да казват на планините, паднете върху нас, на хълмовете: покрийте ни, защото ако със зеленото дърво (т.е. с Мен, светия и безгрешен) направят това, тогава какво ще стане със сухото?” (т.е. с горчиви евреи). Най-накрая през портата на съда 87 те стигнаха до мястото на екзекуцията. Това беше малък хълм (на 200 стъпки от портата на съда), наречен „Голгота” или мястото на екзекуцията. Беше обичайно да се дава на разпънатите да пият вино, кисело като оцет и смесено със смирна, горчива като жлъчка. Тази напитка донякъде замъгли главите на разпънатите и като притъпи сетивата им, облекчи страданията им. Тази напитка била предложена и на Исус Христос, но след като я опитал, Той не пожелал да я пие, защото искал да страда и да умре в пълно съзнание. Според римския обичай върху главата на разпънатия се заковава плоча с изписана вина. Пилат, искайки поне малко да отмъсти на евреите, заповяда да напише на три езика - иврит, гръцки и латински - върху плоча до кръста Господен: „Исус от Назарет, цар на евреите“. Евреите разбраха подигравката и поискаха от Пилат да промени надписа, казвайки: „Не пишете: „Царят на евреите“, а напишете това, което Той каза: „Аз съм царят на евреите“, но владетелят, който беше толкова отстъпчив на процеса, сега показа безполезна твърдост, казвайки: „Каквото написах, написах“. Непосредствено преди разпятието войниците свалиха дрехите от Исус Христос и разделиха външните на четири части, тоест по една за всеки, а тъй като долната дреха (туниката) беше цяла, не шита, не искаха да я разкъсат, но хвърлиха жребий за нея, на кого ще я вземе. И при това обстоятелство пророчеството на Давид се изпълни чудотворно: „Разделиха дрехите Ми помежду си и хвърлиха жребий за дрехите Ми“ (Пс. 21:19). § 96. Страданията на Исус Христос на кръста. Неговите седем думи от кръста. (Мат. 27, 38–56; Марк 15, 21–41; Лука 23, 33–49. Йоан 19, 25–37) "Боже мой! Боже мой (послушай ме); защо си ме оставил? Аз съм червей, а не човек, хулен от хората и презиран от хората. Всички, които Ме виждат, Ми се подиграват, казвайки с устните си, кимайки с глави: Той се довери на Господа, нека Го избави, нека Той спаси, ако Му е угодно. Излях се като вода; всичките ми кости се разпръснаха; сърцето ми стана като восък се стопи всред душата ми, изсъхна силата ми за гърлото ми, и Ти ме доведе до гърлото на смъртта” (Пс. 21, 2, 7, 8, 9, 15, 16). „Той беше наранен за нашите грехове и измъчван за нашите беззакония; наказанието за нашия мир беше върху Него и чрез Неговите рани ние бяхме изцелени“ (Исая 53:5). „И ще стане в онзи ден, казва Господ Бог: Аз ще направя слънцето да залезе по пладне и ще помрача земята всред светлия ден“ (Амос 8:9). Когато кръстовете бяха поставени, войниците вдигнаха Господ Исус Христос, разпериха ръцете Му и Го приковаха на кръста. От двете страни на Спасителя бяха разпнати разбойниците, доведени с Него. Господ, по време на разпъването, не изрече нито една дума на оплакване или роптаене, но се помоли за враговете Си: „Отче, прости им, защото не знаят какво правят!” (първата дума от кръста). На Голгота имаше тълпа от хора; Мнозина, които минаваха, Го клеветеха и кимайки с глави, казваха с подигравка: „Който разруши храма и го съгради за три дни!” спасете се; ако си Божий Син, слез от кръста”. По същия начин първосвещениците, с книжниците, старейшините и фарисеите казаха подигравателно: „Той спаси другите, но не може да спаси себе си; ако Той е Христос, Царят на Израел, нека сега слезе от кръста и нека повярваме в Него; Той се довери на Бога, сега нека Бог го избави, ако Му е угодно. Защото каза: Аз съм Божият Син. Дори един от разбойниците, разпнат с Господа, въпреки страшните мъки и последния си час, Му се присмя, като каза: „Ако си Христос, спаси себе си и нас“. Но друг от разпънатите разбойници започна да успокоява своя другар и му каза: "Или не се страхуваш от Бога, когато самият ти си осъден на същото? И ние бяхме осъдени справедливо и приехме това, което беше достойно за нашите дела, но Той не направи нищо лошо." И тогава, като се озова в присъствието на Господ Иисус Христос, с чувство на най-дълбоко благоговение каза: „Спомни си за мене, Господи, когато дойдеш в Царството Си!” Господ, като имащ власт, му отговори: „Истина ти казвам, днес той ще бъде с Мене в Рая!” (второто слово на Господ от кръста). От шестия час (12 според нас), щом Господ беше разпънат, тъмнината падна по цялата земя и продължи до 9-ия час (15 часа). Мнозина се отдалечиха от кръста със страх. Онези, които особено обичаха Господа, се възползваха от това и се приближиха до Него. Това бяха: Неговата Пречиста Майка, нейната сестра Мария от Клеопа, 88 Мария Магдалена и Неговият възлюбен ученик Йоан. Други от последователите на Господ стояха на разстояние и наблюдаваха страданията Му. Гледката на скърбящата Майка можеше само да влоши страданието на Господа; но Той, забравил за Себе Си, прояви най-трогателна загриженост към Нея. — Съпруга. Той й каза, сочейки Йоан, „ето сина ти“, а на него: „ето майка ти!“ (третото слово от кръста). С тези думи Господ поверил Майка Си на грижите на приятел и оттогава Йоан приел Богородица в дома си и се грижел за Нея до Нейното блажено успение. Най-тежкото в страданията на Господ Иисус Христос беше, че Той се почувства изоставен от Бог Отец, като най-големият грешник (защото понесе наказанието за греховете на целия човешки род). И в тази ужасна ситуация Господ извика към Бог Отец със силен глас: "Ели, Ор! lima sabachthani, тоест: Боже мой, Боже мой, защо си ме оставил? (четвъртото слово от кръста). Враговете на Господа се възползваха от съзвучието на думите "Или" - "Илия" и казаха с насмешка: "Ето, Той вика Илия", т.е. кръста той се представя като Месия. Телесните мъки на Господа бяха също толкова страшни и когато достигнаха крайната си степен, Той възкликна в страшна мъка: “Жаден съм!” (петата дума от кръста). Един от войниците намокри гъба в съд с оцет, който стоеше там, и като я заби на тръстика, я поднесе към пресъхналите устни на Исус. Други казаха: „Оставете го, да видим дали Илия ще дойде да Го спаси?“ Исус, като вкуси оцета, възкликна: „Свърши се!”, т.е. предсказанията на пророците се изпълниха, изкуплението на човешкия род беше завършено (шестата дума от кръста). Накрая той извика с висок глас: „Отче, в Твоите ръце предавам духа Си” (седмата и последна дума от кръста) и наведе глава и издъхна. В този момент завесата в храма, разделяща светилището от светая светих, се разкъса на две от горе до долу, земята се разтърси, скалите се разпаднаха и разположените в тях гробни пещери се отвориха. В същото време някои от мъртвите светии бяха възкресени и след възкресението на Спасителя се явиха на мнозина в Йерусалим. Евреите се върнаха от Голгота в трепет, с наведени глави и удрящи се в гърдите; а стотникът, който стоеше при кръста, и другите войници, които пазеха Исус с него, като видяха всичко, което се случи, казаха със страх: „Наистина този беше Божият Син!“ До началото на Великден оставаха около три часа. Евреите, не искайки да оставят разпънатите на кръстовете на Великденска събота, поискаха от Пилат разрешение да им счупят краката, за да ускорят смъртта им и да ги свалят от кръста. Войниците счупиха краката и на двамата разбойници, които бяха разпнати с Господа; но когато се приближиха до Исус Христос, видяха, че Той вече е умрял. Затова не Му счупиха краката, но един от войниците прониза с копие ребрата Му и изведнъж от раната потекоха кръв и вода. При това обстоятелство се изпълниха две пророчества: да не се счупи костта Му (костите на пасхалното агне не трябваше да бъдат счупени и всичко, останало от изяждането, трябваше да бъде предадено на огъня) (Ис. 12:46, виж Йоан 19:36) и също: - ще гледат на Него. Който беше прободен (Зах. 12:10, виж Йоан 19:37). § 97. Погребение на Исус Христос. (Мат. 27, 57–6b; Марк 15, 42–47; Лука 23, 50–56; Йоан 19, 38–42). „Беше Му определен гроб при злодейци, но Той беше погребан при богат човек“ (Исая 53:9). След като Господ Иисус Христос предава Духа Си на Бог Отец, Йосиф, богат човек от град Ариматея, член на Синедриона, отива при Пилат и го моли за разрешение да Го погребе в градината му, разположена близо до Голгота. Йосиф все още бил таен ученик на Спасителя и не участвал в неговото осъждане. След като получи разрешение от Пилат, той донесе чист лен (плащенница), а друг известен член на Синедриона, Никодим, който идваше при Него през нощта и също беше Негов таен ученик, донесе изобилие от благоуханни миро, смирна и алено 89 . Те благоговейно свалиха тялото на Исус Христос от кръста, помазаха го с миро, увиха го в плащаница и с погребални песни го пренесоха в пещерата на Йосиф и блокираха входа към него с голям камък. Тази пещера е изсечена от здрава скала и никой никога не е бил погребван в нея 90. Мария Магдалена, Мария от Йосиф и някои други благочестиви жени присъстваха на церемонията по погребението. В края на погребението те седяха в неизразима скръб пред камъка, който криеше тялото на Господа. Но същата любов към Спасителя, която предизвика горчиви сълзи от очите им и ги насърчи. Виждайки с каква чест Йосиф и Никодим погребаха Спасителя, те от своя страна искаха да изразят усърдието си към Него и да помажат тялото Му с драгоценно миро. В същото време, може би, те си спомниха и думите, които Господ каза веднъж на Мария, сестрата на Лазар, което тя направи чудесно, като Го помаза с мир и Го приготви за погребение. Те побързаха към града, за да приготвят смирна; но вече беше настъпила вечерта, от която започваше Великденската събота, и те трябваше да отложат намерението си за следващия ден след този празник. Този главен еврейски празник беше особено почитан този път, защото съвпадна със събота. Първосвещениците обаче не познаваха мира дори в събота на Великден. Рано сутринта дойдоха при Пилат и му казаха; „Господине, ние си спомнихме, че този измамник каза: след три дни ще възкръсна; затова заповядай гробът да се пази до третия ден, за да не Го откраднат учениците Му през нощта и да кажат на хората: Той възкръсна от мъртвите; тогава тази последна измама ще бъде по-лоша от първата. Пилат им каза: Имате стража, идете, пазете както знаете. Отидоха, поставиха стража на гроба и поставиха своя печат върху камъка. Така, въпреки че първосвещениците се опитаха да очернят дори паметта на починалия Господ, те направиха така, че гробът Му, като наистина царски, беше охраняван от войници. § 98. Възкресение на нашия Господ Иисус Христос. (Мат. 28:1–15; Марк 16:1–8; Лука 24:1–11; Йоан 20:1). „Няма да оставиш душата Ми в пъкъла и няма да позволиш на Твоя Светия да види изтление” (Пс. 15:10). „Той ще ни съживи в два дни, на третия ден ще ни възкреси и ще живеем пред Него“ (Ос. 6:2). „Смърт! къде е твоето жило? По дяволите! къде е твоята победа? (пак там 13, 14). След полунощ от събота до деня след нея (сега неделя) нашият Господ Исус Христос, чрез силата на своята божественост, възкръсна от мъртвите. Пазачът стоеше в пещерата на гробницата, камъкът лежеше и печатът беше непокътнат. Земята се разтресе едва когато Господ излезе от гроба Си. Скоро след това се яви ангел Господен, който отвали камъка от вратата на гроба 91 и седна на него. Видът му блестеше като светкавица, а дрехата му беше бяла като сняг. Войниците, назначени в ковчега, умряха от страх; Като дошли на себе си, те започнали да бягат. След като изтичаха в града, те разказаха на първосвещениците за всичко, което се случи. Първосвещениците, след като се събраха със старейшините, дадоха пари на стражите и казаха: "Кажете на всички, че учениците Му са дошли през нощта и са Го откраднали, докато сте спали. Ако слухът за това стигне до управителя, ние ще го убедим и ще ви спасим от беда." Войниците, след като получиха парите, направиха както им беше наредено. § 99. Мария, Петър и Йоан на гроба на Спасителя. (Мат. 28:1–8; Марк 16:1–8; Лука 24:12; Йоан 20:2–10). Зората току-що започнала и все още било тъмно, когато Мария Магдалена, Мария Йосиф, Соломия и някои други жени отишли ​​с мир и благовония към гроба, за да помажат тялото на Исус Христос. По пътя те си казаха: „Кой ще ни отвали камъка от вратата на гроба?“ - защото беше много голям и очевидно не знаеха нищо за охраната, назначена за ковчега и печата на епископа, прикрепен към него. Мария Магдалена (поради специалната си любов към Господа и пламенността на нейния характер) се приближи до гроба преди другите жени и; Като видя, че камъкът е отвален от гроба, тя изтича обратно в града при апостолите Петър и Йоан и им каза: „Отнесоха Господа от гроба и не зная къде Го положиха“. Другите жени-мироносици се приближиха до гроба, когато вече се зазори, и от дясната му страна видяха ангел, седнал на камък; видът му беше като светкавица, а дрехите му бяха бели като сняг. Жените бяха много уплашени. Ангелът им каза: "Не се страхувайте; защо търсите Живия между мъртвите? Няма го тук. Той възкръсна. Идете, кажете на учениците Му и на Петър, че Той ще ги срещне в Галилея." Жените се върнаха от гроба със страх и голяма радост. Междувременно апостолите Петър и Йоан, според думите на Магдалена, бързаха към гроба. Йоан тичаше по-бързо от Петър и пръв стигна до гроба. Поглеждайки вътре в пещерата, той видя плащениците да лежат там и спря учуден. Светлата мисъл за възкресението Господне озаряла чистата му и многолюбива душа. Междувременно Петър се приближи и влезе в пещерата на гробницата. Тук той видя плащаниците и платовете, с които беше обвързана главата на Исус Христос, лежащи отделно от плащаниците и правилно сгънати, и се зачуди какво означава това. След Петър и Йоан влезе в гроба и видя и повярва, че Господ е възкръснал от мъртвите. И така апостолите излязоха от гроба: Петър - с недоумение, - Йоан - с радостна вяра. § 100. Явяване на възкръсналия Господ на Мария Магдалена. (Марк 16:9-11; Йоан 20:11-18). След апостолите Мария Магдалена стигна до гроба на Спасителя и, застанала на входа към него, горко плака. И докато плачеше, тя се наведе да погледне и видя два ангела в бели одежди; единият седеше при главите, а другият при краката, където преди лежеше тялото на Исус. Те я ​​попитаха: "жено! Защо плачеш? Тя отговори: "Отнесоха моя Господ и не знам къде са Го положили." Като каза това, тя се обърна и видя Исус да стои зад нея. Но през сълзи тя не Го познала и Го взела за градинар. Господ я попитал: „Жено! Защо плачеш, кого търсиш?“ Мери Му каза: „Г-н. ако си Го извел, кажи ми къде ще Го туриш и аз ще Го взема. Исус й каза: Мария. По тази дума тя позна Господа и възкликна: “Равуни!” (Учителката), се хвърли в краката Му. Господ й каза: „Не се докосвай до Мен, защото още не съм се възнесъл при Моя Отец, но иди при братята Си и им кажи: Възлизам при Моя Отец и вашия Отец, и при Моя Бог и при вашия Бог. Мария побързала за Йерусалим с благата вест и по пътя срещнала други мироносици. Поради силния страх, който ги беше обзел, те още не бяха казали на никого за възкресението на Господа. Внезапно Исус Христос се появи пред тях и им каза: „Радвайте се! Те се хвърлиха в краката Му със страхопочитание. Господ им каза: Не се страхувайте, идете и кажете на братята Ми, за да отидат в Галилея и там ще Ме видят. § 101. Явяването на Господа на учениците по пътя за Емаус. (Марк 16:12-13; Лука 24:13-35). В същия ден, когато Господ Исус възкръсна от мъртвите, двама от учениците Му отиваха в Емаус, село на шестдесет стадия (10 версти) от Йерусалим. Един от учениците беше Клеопа, роднина на Исус, а другият, трябва да се мисли, беше самият евангелист Лука, тъй като той описа това събитие особено подробно, но не се назова по име от смирение, общо за всички евангелисти. Те вървяха в дълбока тъга и разговаряха помежду си за събитията, случили се през последните дни. По време на разговора Исус Христос тихо се приближи до тях и като се изравни с тях, попита: „За какво си говорите помежду си и защо сте толкова тъжни?“ Клеопа, без да Го познае, отговори: „Ти ли си единственият в Йерусалим, който не знае какво се е случило в него тези дни?“ — За какво? - попита ги Господ. Учениците Му обясниха как вярват в Исус Христос и се надяват, че Той е Месията, изпратен от Бога, но първосвещениците също Го предадоха на страдания и смърт. Тогава те Му казаха за жените мироносици, че не намериха Господа в гроба и чуха вестта от Ангелите, че Той е жив. Те искаха да чуят потвърждение за това от апостолите (Петър и Йоан), които отидоха на гроба; но апостолите намериха само гроба празен, но не видяха самия Възкръснал. Забелязвайки, че учениците се смущават главно от мисълта за страданието на Господа (което не могат да примирят с достойнството на Месията), непознатият Сподвижник започва да им обяснява, като започне от Моисей, от всички пророци, истината, че Христос първо е трябвало да пострада и след това да се прослави. Учениците слушаха с удоволствие утешителните речи на своя спътник и тихо стигнаха до Емаус. След като дойде в това село, Господ показа, че иска да отиде по-далеч, но те го поканиха да влезе с тях в къщата и да остане да преспи. Исус Христос се съгласи. Когато беше сервирана вечерята, Той взе хляба, благослови го, както беше направил преди, разчупи го и го даде на учениците. Сега очите на учениците бяха само отворени и те разпознаха Господа; но точно в този момент Той стана невидим за тях. И казаха един на друг: „Не гореше ли сърцето ни в нас, когато Той ни говореше по пътя и ни обясняваше Писанията?“ И като станаха от трапезата, те веднага побързаха към Йерусалим: дойдоха в къщата, където се бяха събрали всички апостоли, и им предадоха благата вест, че Христос е възкръснал. Апостолите им отговориха: Той наистина възкръсна и се яви на Симон. Тогава дошлите от Емаус започнаха да разказват на всички подробно. какво им се случи по пътя и как разпознаха Господа по време на разчупването на хляба. § 102. Явяването на Господа на апостолите в Йерусалим. (Лука 24, 35,–47; Йоан 20, 19–23). Когато пътешествениците от Емаус Лука и Клеопа разговаряли с десетте апостоли, Господ Иисус Христос внезапно се явил на всички тях и казал: “Мир вам!” Колкото и да бяха подготвени апостолите от радостната новина на този ден за среща с Господа, те бяха силно смутени от Неговото появяване и мислеха, че виждат призрак пред себе си. Господ им каза: "Защо се смущавате и защо такива мисли влизат в сърцата ви? Погледнете ръцете Ми и нозете Ми; това съм Самият Аз. Докоснете Ме и вижте: защото духът няма плът и кости, както Ме виждате." В същото време Господ им показа ръцете и краката Си. Апостолите още не повярваха от радост и бяха изумени. За да разсее съмненията им, Исус Христос поиска храна. Те Му дадоха парче печена риба и пчелна пита, а Той взе и яде пред тях. След като успокои апостолите, Господ каза: „Това е, което ви казах, докато бях още с вас, че трябва да се изпълни всичко, което е писано за Мене в Моисеевия закон, и в пророците, и в псалмите. В същото време той отвори умовете им за разбирането на Писанието и продължи: „Така че Христос трябваше да страда и да възкръсне от мъртвите на третия ден, и покаянието и опрощението на греховете трябваше да се проповядва в Негово име на всички народи, като се започне от Йерусалим.“ „Вие – добави Господ – сте свидетели (и трябва да бъдете проповедници) на всичко това.“ Тогава той отново каза: "Мир на вас! Както Отец изпрати Мене, така и Аз изпращам вас." При тези думи Господ въздъхна и каза: „Приемете Светия Дух; на които простите греховете, ще им се простят; на които простите греховете, ще останат. И внезапно след тези думи Господ стана невидим за апостолите. § 103. Явяването на Господ на апостол Тома. (Йоан 20:24-29). По време на явяването на Исус Христос на апостолите Тома не е сред тях. „Когато апостолите му казаха за явяването на Господа, Тома не им повярва и каза: „Ако не видя в ръцете Му раните от гвоздеите и не сложа пръста си в раните от гвоздеите и не туря ръката си в ребрата Му, няма да повярвам. На осмия ден след възкресението на Господа всички апостоли отново се събраха в една къща, където с тях беше Тома. Изведнъж сред тях, въпреки че вратите бяха заключени, се появи Исус Христос и им каза: “Мир вам!” Тогава, обръщайки се към Тома, той каза: “Днеси пръста си тук и виж ръцете Ми; дай ми ръката си и я сложи в ребрата Ми и не бъди невярващ, а вярващ!” След това Тома възкликна с цялото си вярващо сърце: “Господ мой и Бог мой!” Исус в отговор му каза: Ето, понеже Ме видя, ти повярва; блажени са онези, които не са видели и са повярвали.” § 104. Появата на Господ в Тивериадското море. (Йоан 21 глава). След явяването на Господ на Тома апостолите, както им беше заповядано, отидоха в Галилея. Тук се събраха Петър, Тома, Натанаил, синовете на Зеведей (Яков и Йоан) и още двама ученици. Петър каза: „Ще отида на риболов“. „Ти и аз също тръгваме“, казаха другите и веднага се качиха в лодката и отидоха да ловят риба, но тази нощ не уловиха нищо. Когато настъпило утрото, Исус Христос стоял на брега, но учениците не Го познали. Той ги попита: „Деца, имате ли храна?“ Те Му отговориха: „Не“. Той им каза: Хвърлете мрежата от дясната страна на лодката и ще я хванете. Те хвърлиха и вече не можеха да извадят мрежата си от множеството риби, които бяха хванали. Йоан беше първият, който разпозна Господа и каза на Петър за това. Огненият Петър, като се опаса с дрехи (защото беше гол), се хвърли в морето и доплува до брега. Другите ученици отплаваха с лодка до брега, който беше на разстояние 200 лакътя (около 40 фатома) от тях, и влачеха след себе си тежка мрежа. Слизайки на брега, те намериха запален огън и върху него риба и хляб. Господ също заповяда да донесат риба, която те сами уловиха. Петър отиде и извади мрежата. В него имаше сто петдесет и три големи риби и при такова множество мрежата не проби. Господ каза на апостолите: „Елате, вечеряйте“, а след това Сам се приближи до тях, взе хляб и им даде и риба. По време на вечерята Господ се обърна към Петър и го попита: „Симоне Йонов, обичаш ли Ме повече от тези?“ Петър вече не уверява Господ, както преди, в своята специална любов към Него, но смирено отговаря: "Да, Господи! Ти знаеш, че Те обичам." Господ му каза: Паси агнетата Ми. След това Господ отново попита Петър: "Симоне Йонов, обичаш ли Ме?" Той не добави повече, като видя, че Петър е дълбоко смирен. Петър Му отговаря със същите думи: "Да, Господи, Ти знаеш, че Те обичам." Исус му каза: Паси овцете Ми. След като попита Петър за трети път за любовта му към Него, Господ го възстанови в правата на апостол и му предсказа мъченическата смърт, с която той най-накрая щеше да докаже любовта си към Него и да завърши своите апостолски дела. § 105. Явяването на Господ на Галилейската планина и Неговите последни наставления към апостолите. (Мат. 28, 16–20; Марк 16, 15–18; 1 Кор. 15). След явяването на избрани приятели на Тивериадското море последва тържественото явяване на Господ в Галилея, което беше предсказано от Него и от Ангела чрез жените мироносици. Мястото на това явление беше планина, на която освен единадесетте апостоли имаше повече от петстотин вярващи. Когато Господ се яви, апостолите и другите вярващи Му се поклониха с благоговение, но някои се усъмниха. Тогава Господ се приближи до тях, за да могат всички да Го видят и разпознаят, и каза: „Даде Ми се всяка власт на небето и на земята; затова идете и научете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух, като ги учите да пазят всичко, което съм ви заповядал; който повярва и се кръсти, ще бъде спасен, а който не повярва, ще бъде осъден; които вярват в Моето име, ще бъдат осъдени; изгонвайте демони; те ще говорят с нови!” с езика си ще хващат змии с ръцете си и ако изпият нещо смъртоносно, няма да им навредят; ще полагат ръце на болни и те ще оздравяват. Тогава, като се оттегли от тях, Господ обедини всички тези Божествени обещания в една величествена дума: „И ето, Аз съм с вас през всичките дни до свършека на света, амин“. § 106. Възнесение Господне. (Марк 16:19; Лука 24:44–53; Деяния 1:1–11). "Вдигнете главите си, о, порти, и се издигнете, о, вечни врати, и Царят на славата ще влезе. Кой е този Цар на славата? Господ е силен и силен, Господ е силен в битка. Издигнете височините си, порти, и издигнете се, вечни врати, и Царят на славата ще влезе. Кой е този Цар на славата? Господарят на силата. Той е Царят на славата! (Пс. 23:7-10). „Ти се възнесе на високото, взе пленник, прие дарове за човеците, така че и онези, които се съпротивляват, да живеят с Господа Бога“ (Пс. 67:19). На четиридесетия ден след възкресението Господ се яви за последен път на Своите ученици в Йерусалим и ги изведе от града по пътя за Витания на Елеонската планина. По пътя Той им заповяда да не напускат Йерусалим и да чакат слизането на Светия Дух. „Йоан ви кръсти с вода, каза им Господ, и няколко дни след това ще бъдете кръстени със Светия Дух. Ще получите сила, когато Светият Дух дойде върху вас, и ще бъдете Мои свидетели в Ерусалим и в цяла Юдея и Самария и дори до краищата на земята.“ Като каза това, Господ вдигна ръце и ги благослови. И като ги благослови, започна да се отдалечава от тях и да се възнася към небето. Апостолите гледаха с благоговение, когато Той се издигна пред очите им, докато облак Го скри от погледа им. В тези моменти пред тях се явили два ангела в бели одежди и им казали: "Мъже галилейски, защо стоите и гледате към небето? Този Исус, който се възнесе от вас на небето, ще дойде отново по същия начин, както Го видяхте да се възнася на небето." Тогава апостолите се поклониха на възнеслия се Господ и с голяма радост се върнаха в Йерусалим, прославяйки и благославяйки Бога. Господ се възнесе на небето и седна отдясно на Бог Отец, тоест в Своето човешко естество Той получи същите сили и слава, които имаше в Своята Божественост. § 107. Слизането на Светия Дух върху апостолите. (Деяния 1 и 2 глави). И ще стане в последните дни, казва Господ, че ще излея Духа Си върху всяка твар; и синовете ви и дъщерите ви ще пророкуват; и вашите младежи ще виждат видения, и вашите старци ще сънуват сънища (Йоил 2:28:29, вж. Деяния 2:17). Според заповедта на Спасителя апостолите останаха в Йерусалим единодушно, в молитва, в очакване на Утешителя, който Той обеща - Светия Дух. Между дванадесетте апостоли, на мястото на Юда, чрез жребий беше избран Матей, един от 70-те ученици. Той беше с Господ по време на Неговото служение на човешката раса и стана свидетел на Неговото възкресение. Светият Дух слезе над апостолите на десетия ден след Възнесение Господне. Беше денят на еврейския празник Петдесетница 92 г. За апостолите този ден бил двойно свещен, защото бил неделя. От ранна сутрин те се събраха заедно за молитва. Тук е била и Пресвета Богородица. В 9 часа сутринта (според юдейското изчисление в 3 часа) от небето се чул шум, сякаш от нахлуващ силен вятър, и изпълнил цялата къща, където били апостолите. Изведнъж им се явиха раздвоени езици като огнени и по един лежеше на всеки от тях. Това беше знак за идването на Светия Дух. Апостолите бяха озарени със сила отгоре и започнаха да говорят на различни езици, без да са ги учили преди. Сега само те разбират напълно учението на Исус Христос. Всички думи на Господ бяха запомнени с пълна яснота и представени в истинския им смисъл. В същото време те придобили сила и смелост да проповядват светата вяра и станали готови да отдадат живота си за нея. Те веднага започнаха да проповядват публично за величието на Бог. Междувременно шумът, който предшестваше слизането на Светия Дух, беше чут от други. Много хора се събраха в къщата, където бяха апостолите. Имаше евреи и прозелити 93 от различни страни, които бяха дошли в Йерусалим за празника. Като чуха апостолите да проповядват на всеки на езика на своята страна, всички се удивиха и се удивиха на великото Божие чудо. Но някои се осмелиха да се присмиват на апостолите, казвайки: „Те се напиха от сладко вино“. Тогава апостол Петър произнесе проповед, която направи силно впечатление на слушателите. Той посочи на евреите пророчеството на Йоил, че в дните на Месията Бог изобилно ще даде на вярващите даровете на Светия Дух. След това той започна да говори за Господ Исус Христос. „Този, според категоричния съвет и предузнание на Бога, каза апостолът, вие взехте... и убихте; но Бог Го възкреси, разкъсвайки оковите на смъртта, на което всички сме свидетели. Той, като беше въздигнат от Божията десница и получи от Отца обещанието на Светия Дух, изля това, което сега виждате и чувате.“ Слушателите бяха трогнати в сърцата си и попитаха апостолите: "Какво да правим, мъже и братя?" Петър им каза: Покайте се и всеки от вас да се кръсти в името на Исус Христос за прощение на греховете и ще приемете дара на Светия Дух. Мнозина приеха думите на апостола с цялото си усърдие и около три хиляди души бяха кръстени в този ден. Това е началото на християнската църква в Йерусалим. Връзката на новозаветната свещена история с църковното богослужение. Най-важните събития от земния живот на нашия Господ Иисус Христос се възпоменават от Църквата всеки ден, особено по време на отслужването на Божествената литургия, която Господ заповяда да се извърши в Негова памет. При извършване на проскомидията свещеникът възпоменава раждането и кръстната смърт на Господа Спасителя. Малкият вход е направен в памет на Господ Иисус Христос. Който ходеше с апостолите Си из градовете и селата на еврейската страна и проповядваше благовестието на Божието царство. Великият вход напомня на вярващите за хода на Господа към страданието. В благодарствените молитви, прочетени от свещеника преди освещаването на Даровете, се споменава всичко, което Господ е извършил за нашето спасение. С произнасянето на думите: „вземете, яжте, пийте от всичко това“ специално се припомня Тайната вечеря. При отварянето на царската лъжа и явяването на светите Дарове се припомня възкресението на Господа и явяванията на Неговите ученици; последното появяване на светите Дарове напомня за Неговото възнесение. Думите: „винаги, сега и винаги и во веки веков” ни напомнят за обещанието на Господ Исус Христос да бъде с вярващите през всички дни до края на света. Освен това специални дни в годината, които се наричат ​​празници, са посветени на възпоменанието на най-важните събития от евангелската история. Всяка седмица неделя се празнува в чест и памет на възкресението Христово и всяка година има специален празник, който да помни и прославя същото велико събитие. Това е Великден, празник на празниците и празник на празненствата. След Великден се празнуват особено дванадесет празника; девет от тях са създадени за възпоменание на събитията от евангелската история, а именно: в чест и памет на Рождество Богородично - 8 септември, Въведение в храма - 21 ноември, Благовещение Богородично - 25 март, Рождество Христово - 25 декември - това е най-радостният празник след Великден, Кръщение Господне или Богоявление - 6 януари, Сретение на Господ в храма от Симеон и Анна - 2 февруари, Преображение Господне - 6 август. Вход Господен в Йерусалим в последната неделя преди Великден и Възнесение Господне - на 40-ия ден след Великден. Към тези свещени спомени от евангелската история се присъединяват спомени: за слизането на Светия Дух върху апостолите, с което е свързан празникът в чест и слава на Пресвета Троица - на 50-ия ден след Великден, Успение Богородично на 15 август и Въздвижение на честния и животворящ Кръст Господен на 14 септември. Богослуженията в дните на тези празници са насочени преди всичко към разкриване на голямото значение на споменатите събития по въпроса за нашето спасение, но по-специално значението на празника се изразява в така наречените тропари. На празника Рождество на Пресвета Богородица се пее тропар: Твоето Рождество, Богородице Дево, е радост да се възвестява на цялата вселена: от Тебе изгря слънцето на правдата, Христос, нашият Бог, и като разруши клетвата, даде благословение и като премахна смъртта, ни даде вечен живот. Твоето рождение, Богородице Дево, възвести радостта на цялата вселена, защото от Тебе изгря Слънцето на истината, Христос Бог наш (от Тебе се роди Господ Спасител, Който ни просвети със Светлината на истината и ни оправда пред Бога) и, като разруши клетвата (свали проклятието от нас), даде благословение и като премахна смъртта (отнема жилото от смъртта, победи я), ни даде вечния живот. Тропар за празника Въведение в храма на Пресвета Богородица: В деня на Божия угодник, преображението и проповядването на спасението на хората, Богородица ясно се явява в Божия храм и възвестява Христос на всички. За това ние също ще извикаме силно: Радвайте се, виждайки изпълнението на Създателя. Сега е предобразът на Божието благоволение и проповядването на спасението на хората. Девата (която е предсказана в обещанието, дадено на прародителите с думите: семето на жената ще изтрие главата на змията) ясно се явява в Божия храм и възвестява Христос на всички. На това (Пресвета Богородица) и ще пеем високо (със силен глас): Радвай се, изпълнение на видението на Твореца (Радвай се, Дево, която изпълни или чрез която се изпълни доброто намерение и провидение на Създателя за нас). Тропар за празника Благовещение Богородично: Денят на нашето спасение е главното и тайнството е разкрито от вековете, / Божият Син, Синът на Девата се ражда и Гавриил проповядва благодатта, със същото викаме към Божията Майка: Радвай се, благодатна, Господ е с Тебе. Сега е началото на нашето спасение и разкриването на една мистерия, която е била от незапомнени времена (провъзгласена на нашите първи родители в рая и предопределена преди сътворението на света): Божият Син става син на Девата и Гавриил (Архангел) провъзгласява тази велика Божия милост. Затова ние, заедно с него, викаме: „Радвай се, благодатна (благодатна, търсена от специалната Божия милост), Господ е с теб!” Тропар за празника Рождество Христово: Твоето Рождество, Христе Боже наш, изгрява светлината на света на разума: в него, за служенето на звездите, ученето от звездите, покланям се на Тебе, Слънцето на правдата, и Те водя от висините на Изтока: Господи, слава на Тебе. Твоето Рождество, Христе Боже наш, озари света със светлината на истината: защото онези, които служат на звездите (занимават се с наблюдение на небесните тела и им се покланят) от звездата (която им се яви на изток) бяха научени да се покланят на Теб, Слънцето на истината, и да Те познават от висините на изток: Господи, слава на Тебе! Тропар за празника Сретение Господне: Радвай се, Пресвета Богородице, защото от Тебе изгря Слънцето на истината, Христос Бог наш, просвети онези, които са в тъмнината. Радвай се и ти, старче праведни, като си приет в обятията на Освободителя на нашите души, Който ни дарява възкресение. Радвай се, благодатна Богородице Дево, защото от Тебе изгря Слънцето на Истината - Христос Бог наш, просветляващ намиращите се в тъмнината. Радвай се и старче праведни, който прие в обятията си Освободителя на душите ни, който ни дарява възкресение. Тропар за празника Богоявление: В Йордан се кръстих на Тебе, Господи, се появи тринитарно поклонение, защото гласът на Родителите свидетелства за Теб, назовавайки Твоя възлюбен Син, и Духът във формата на гълъб, утвърждението, известно на Твоите думи. Христос Бог наш се яви и светът се просвети, слава на Тебе. Когато Ти, Господи, се кръсти в Йордан, се появи поклонението на Пресвета Троица (откри се тайната на Пресветата Троица и че всичките Три Лица участват в нашето спасение и на всички трябва да се отдаде почит и поклонение): гласът на Бог Отец свидетелства) за Тебе, наричайки Те възлюбен Син, и Светият Дух (слизайки върху Теб), във вид на гълъб, потвърди истинността на това (Божествено) Слово. Който се яви (явно на земята), Христе Боже, и просвети света, слава на Тебе! Тропар за празника Преображение Господне: Преобразил си се на планината, Христе Боже, показвайки на Твоите ученици Твоята слава като на човек: нека Твоята вечна светлина да осияе нас, грешните, по молитвите на Божията Майка, Светлодарче, слава на Тебе. Ти се преобрази на планината, Христе Боже, като показа на учениците Си славата Си, колко сила имаха да я видят. Нека Твоята вечна светлина (винаги пребъдваща с Твоето същество) да осияе и нас, грешните, по молитвите на Богородице Светителко, слава на Тебе! Тропар за празника Вход Господен в Йерусалим: Преди Твоите страдания, като осигури общото възкресение, Ти си възкресил Лазар от мъртвите, Христе Боже. По същия начин ние, като младежите на победата, носещи знаци на победа, викаме към Тебе, Победителя на смъртта: Осанна във висините, благословен е Онзи, който идва в името Господне. Убеждавайки ни преди Твоето страдание в истината, че ще има общо възкресение, Ти възкреси Лазар от мъртвите, Христе Боже наш. Затова ние, като (еврейските) младежи, носещи (имащи в ръцете си) знаци на победата, викаме към Теб, Победителя на смъртта: Осанна във висините (спасение отгоре или помощ на Всевишния), благословен е този, който идва в името на Господа! Хритос възкръсна от мъртвите, като потъпка смъртта и даде живот на тези в гробниците. Ангелът с още по-голяма благодат възкликна: Пречиста Дево, радвай се! И пак казвам: Радвайте се! Твоят Син възкръсна три дни от гроба и възкреси мъртвите; хора, забавлявайте се! Свети, свети, нови Ерусалиме, защото славата Господна те издигна. Радвай се сега и весели се, Сионе. Ти, Чиста, радвай се, Богородице, за възхода на Твоето Рождество Христос възкръсна от мъртвите, като чрез Своята смърт отне силата на смъртта и даде живот на тези в гробовете. Ангелът благодатно извика: Дево чиста, радвай се, и пак ще кажа: радвай се. Твоят син възкръсна на третия ден от гроба и възкреси мъртвите: хора, радвайте се! Просвети се, просвети се, нови Ерусалиме (Христова Църква), защото славата Господня те осия; радвай се сега и весели се, о, Сион (разбира се и църквата). А Ти, пречиста Богородице, се радвай, (утеши) въстанието на Родения от Тебе. Тропар за празника Възнесение Господне: Ти си възнесен в слава, Христе Боже наш, като си донесъл радост на ученика чрез обещанието на Светия Дух, информирано от предишното благословение, защото Ти си Божият Син, Изкупителят на света. Ти се възнесе в слава, Христе Боже наш, зарадва учениците (изпълни сърцата им с радост) с обещанието да им изпрати Светия Дух, като ги увери с благословия (Господ вдигна ръце, за да благослови и така, с протегнати ръце за благословение, се възнесе на небето), че Ти си Божият Син, Изкупителят на света. Тропар за празника Петдесетница: Благословен си, Христе Боже наш, Който си мъдър като ловец на неща, като си низпослал върху тях Светия Дух и с тях уловил вселената, Човеколюбче, слава на Тебе. Благословен си Ти, Христе Боже наш, Който показа разум на рибарите, като им изпрати Светия Дух и чрез тях привлече към вярата вселената (всички народи). Човеколюбец, слава на Тебе. Тропар за празника Успение на Пресвета Богородица: На Коледа си запазила девството си, на твоето успение не си напуснала света, Богородице: Ти си се успокоила в корема, Майко на Корема, и с твоите молитви си избавила душите ни от смърт. При раждането (на Господа Иисуса Христа) Ти запази девството си, при Твоето Успение (блажена смърт) Ти не остави мира, Богородице. Ти се представи на корема (за вечен живот), бидейки материята на корема (Началника на Източника на живота) и с Твоите молитви избавяш душите ни от смърт. Тропар за празника Въздвижение на Светия Кръст Господен: Спаси, Господи, Твоя народ и благослови Твоето наследство, давайки победи срещу съпротивата и запазвайки Твоето жилище чрез Твоя Кръст. Спаси, Господи, Твоя народ и благослови Твоето наследство (като изкупените с Твоята кръв - те са Твое наследство, Твоя собственост), давайки победи над ония, които Ти се противопоставят (враговете на вярата, църквата и отечеството) и запазвайки обиталището Си чрез Твоя кръст (тези, в които Ти живееш по Твоята благодат). Садукеите са получили името си от един учител (равин), на име Садок, живял през 3 век пр. н. е. Израелското царство, съставено от 10 племена, които отпаднаха от Ровоам, цар на Юда, беше унищожено от асирийския цар Салманасар през 722 г. пр.н.е. Един от седемте най-близки до Бога архангели (Даниил 8, 61; 9, 21). Затова Пресвета Богородица се нарича Приснодева. Винаги означава винаги. Ever-Virgin винаги е Дева. Според изчисленията на известния учен Кеплер 3 години преди Христа е имало сливане на планетите Сатурн, Юпитер и Марс в съзвездието Риби, което е трябвало да образува огромна звезда, видима дори през деня. Свети Златоуст вярва, че звездата, видяна от влъхвите, е определена духовна сила, която е приела формата на звезда (Демон 6 на Матей). Паметта на св. четиринадесетхилядно дете, като тези, които бяха убити във Витлеем от Ирод, - 29 декември. Този ритуал е установен сред евреите по време на излизането им от Египет. В нощта на изхода Божият ангел порази първородните на Египет и първородните на Израел бяха избавени от поражение. В памет на това Божие милосърдие към избрания народ било установено всяко първородно дете от мъжки пол да бъде донасяно от родителите си в храма и представяно пред Господа и тогава те като че ли го откупвали от Господа. В същото време майката на бебето трябваше да принесе в жертва на Бога едногодишно агне и млад гълъб. Бедните имали право да донесат друг гълъб вместо агне. Мария се явила в храма, носейки на ръце Богомладенеца Иисус, а Йосиф носел два гълъба в клетка – жертва за бедните. Откупът за първородните бебета беше определен на 5 сикъла сребро (около 3 рубли). Номер 18, 16. Думите на праведния Симеон могат да бъдат преведени по следния начин: сега Ти ми позволяваш, Учителю, според Твоето обещание да умра в мир, защото със собствените си очи видях Спасителя, Когото Ти даде на всички народи: видях Този, който щеше да просвети езичниците със светлината на истината и да прослави Своя народ, израилтяните. Тези, които вярват в Господ Исус Христос, ще бъдат спасени, а тези, които се противопоставят на Неговото учение, ще загинат. Божията майка трябва да издържи много изпитания и скърби. Тези скърби ще бъдат толкова големи, че ще бъдат като меч, пронизващ самото Й сърце. От дванадесетгодишна възраст еврейският младеж получава определени права, равни на тези на възрастните. Оттогава той започва да носи лента за глава по време на молитва, появява се заедно с възрастни в синагогата и пътува до Йерусалимския храм на основните празници: Великден, Петдесетница и Шатри. Плодът на покаянието е посоката на живота и промяната в най-съкровените предразположения на лоши и грешни към добри и праведни. Има неща, които могат да се измият с вода, но има такива, които водата е безсилна да очисти, но изискват огън; като това, например. злато, Йоан, като че ли каза така: моето кръщение не може да те излекува от грешни язви и да очисти духовните ти нечистотии; Кръщението Господне със силата на Светия Животворящ Дух напълно ще очисти душата ви, ще ви обнови и ще ви запали духовно. Аз трябва, заедно с други изисквания на закона, да изпълня и твоето - да бъдеш кръстен в Йордан, ти трябва да изпълниш това задължение от Мен, колкото и да трепериш от съзнанието за разликата, която съществува между творението и Твореца. Гълъбът винаги е бил почитан като символ на любов, простота и кротост. Отговорът на Господ включва следните мисли: 1) човешкият живот е в ръцете на Бога и според волята на Бога може да се поддържа без помощта на телесна храна; 2) има храна за душата – словото Божие, и то по-необходимо от телесната храна; 3) Аз дойдох на земята не за да дам външни благословения на евреите, както мнозина, научени от същия дявол, мислеха и желаеха, но за да ги науча на истината и да им покажа пътя към небесното царство. Думите, цитирани от Христос, са взети от 5-та книга на пророк Моисей (Второзаконие 8:3) и са казани на евреите относно техния ропот поради липсата на хляб. Не мислеше ли дяволът, че Господ поради липса на храна ще роптае като древните евреи? Думата взема означава да водиш някого или да придружаваш някого (Мат. 17, 1; 20, 17 и т.н.) и Сатана води Исус или Го придружава, разбира се, против волята Му, но не по принуда. Парцел. Еванг. епископ Михаил. T. I, p. 52 в бележки. Силата на изкушението е да събуди желание в Исус - да принуди, така да се каже, чудо от Божия страна, което да разкрие духовната гордост от Негова страна. Значението на отговора на Господа: не бива да се изисква чудо от Бога според волята му. Господ вършеше чудеса от любов и милост към нуждаещите се, отбягваше човешката слава и искаше хората да вярват в Неговото учение не поради чудеса, а поради сърдечното си признаване на неговата дълбока и възвишена истина. Трябва да се предположи, че изкусителят е показал на Христос царствата на света чрез някакво магическо, непонятно действие, за което може да се намери потвърждение в думите на евангелист Лука: в един момент от време (4, 5. Тълкувание на евангелския епископ Михаил. Том I, стр. 54). Дяволът смяташе, че хората, предадени на греха, са в негова власт и покани Господ сега да ги подчини на Него, при условие на Своето собствено подчинение, вместо на подвизите, страданията и смъртта на кръста, които Му предстояха. Това най-дръзко изкушение Господ отразява първо с всемогъщата дума: „отстъпи си”, а след това с думите на Писанието, че поклонението се дължи на единствения Бог. Свети евангелист Йоан придава особена сила на това слово на истината на Йоан Кръстител: „той заяви, и не се отрече, и заяви: Аз не съм Христос“ (1, 20). Евреите смятали, че освен Илия, пророк Еремия ще се яви пред Месията и ще донесе ковчега на завета, който според тях е бил скрит от тях по време на вавилонския плен, и го очаквали под името на пророка. Това даде възможност на Йоан, спазвайки строгата истина и от голямо смирение, да отговори отрицателно на въпроса на евреите: „Не си ли пророк?“ Пасхалното агне и агнетата като цяло, принесени в жертва от евреите на Бога, предобразяват страдащия Месия (Ис. 58:7). Думите на Йоан означаваха: ето го Онзи, Когото символизираха Пасхата и жертвените агнета, т.е. Божият Син - Месията, Който трябва да страда и вече страда (приемайки човешка форма на робство) за греховете на хората. Може би в пустинята или с някой от Неговите приятели. Той знаеше, че Месията, според пророчеството, трябваше да се роди във Витлеем на Юдея. Тези думи са взети от книгата Битие за съня на патриарх Яков. Общата им мисъл: отсега нататък ще се отвори най-тясното общуване на ангелите с хората и специалното влияние на Божиите милости върху хората заедно с Господ Спасител. Думата: съпруга на иврит не означава студенина, а напротив, използвана е като най-уважителна и нежна (Йоан 19:26; 20:13). т.е. Все още не съм се обявил за Месията. Всяка мярка беше 90 чаши, около 4 кофи. Тоест, не разчитайте на факта, че сте произлезли от семейството на Авраам и знаете добре закона и се опитвате да го изпълните; всичко това не е достатъчно, за да наследим Божието царство; За целта човек трябва да се прероди напълно. Тоест можете да забележите благодатна промяна в човека, която предизвиква духовно прераждане в него; и как се постига това е невъзможно да се разбере. С тези думи Господ посочи едно от Своите Божествени свойства – вездесъщността и вечната Си слава при Бога Отца; това беше декларация за Неговото Божествено достойнство. Бог е Дух. Той, като духовно същество, се радва не на външните жертви, независимо къде и от кого са направени, а на вътрешното разположение на хората, тоест на чувствата на любов, преданост и благодарност, излъчвани от сърцето. Но тъй като човек не е чисто духовно същество, като например ангел, а духовно-телесно, тогава е необходимо той да изразява своята духовна молитва с благоговейни думи и действия, например кръстен знак, поклони, коленичене. Тези външни изрази на молитва са угодни на Бога само когато са истински, тоест изразяват искрено чувство на сърцето. Еврейска поговорка, която има следното значение: направете експеримент върху себе си, покажете своето изкуство; тогава ние ще се доверим на вас. Тук под праведници Господ не е имал предвид истинските подвижници на благочестието, които винаги са били изпълнени с дълбоко смирение, а фарисеите, които, изпълнявайки обредите на закона, са се смятали за праведни, без изобщо да се грижат за поправянето на сърцата си. Тези думи на Господ могат да бъдат предадени по следния начин: постът е израз на тъга: сега няма причина Моите ученици да бъдат тъжни. Сега, когато бъда взет от тях телесно, тогава те ще изразят скръбта си с пост. Парцел. Евангелие от епископ Михаил, кн. I, стр. 156. Това беше името на портата, през която бяха прокарани овце за жертвоприношение. Сякаш Господ каза на Симон: ти, смятайки себе си за праведен човек, не можеш да оцениш величието на Божията любов, която прощава на грешниците, и затова малко обичаш. Това беше достатъчно обяснено на фарисеите преди, по случай изцелението на паралитика в Капернаум. (виж по-горе). Парцел. Еванг. Епископ Михаил, т. 1. Страница. 246. Легионът е полк от войски, състоящ се от 6000 души. Тоест тези, за които ще работите, ще се грижат и за вашата храна. Тоест няма да загубите изобщо, ако хората не ви приемат; за да компенсирате това лишение, утехите на небесния свят ще се излеят в сърцето ви в изобилие. В двора на Ирод имаше предан ученик на Господ Спасител - Йоан, съпругата на Хуза, управителя на Ирод, и, както смятат, майката на онзи младеж, когото Господ изцели задочно. Тя, според легендата, погребала с чест главата на Предтечева. Екзекуцията на Бога сполетя Ирод: той скоро беше лишен от мястото си и заточен първо в Галия, след това в Испания, където умря. Легендата е запазила следната информация за танцьорката Саломе: докато вървеше по леда на река Рона, тя се спъна и се потопи във водата до врата си, след което ледът избърса главата й и тя остана върху нея, като на поднос. По време на земния живот на Господ Спасителя евреите по примера на римляните разделяли нощта на 4 стражи по 3 часа: 1-ва (по твоето преброяване) от 18 до 21 часа; 2-ри – от 21 до полунощ; 3-ти – от полунощ до 3 сутринта; 4-ти – от 3 до 6 сутринта. Обичаят на източните народи беше да се събират пред портите на града, особено укрепени в сравнение с градската стена, за различни срещи, за съд и репресия на виновните. Следователно изразът „портите на ада“ означава: всички сили на ада, Сатана с всичките му слуги. Впоследствие същото право е дадено на всички апостоли. Думата "Сатана" означава противник, враг. Откажете се от собствената си воля и се предайте на Божията воля, изтърпете всички страдания и изкушения, които Господ ще ви изпрати в живота ви, и подражавайте на Моето търпение, кротост и любов към вашите врагове. Тези думи на Господ могат да се предадат така: който иска да се възползва от удоволствията на този временен живот, с предателство към Мен ще погуби душата си, а който претърпи трудности и скърби в живота заради Мене, ще спаси душата си. Според църковното предание това е красива планина Тавор, покрита с богата растителност от основата до върха. Тоест, аз, Божият Син, съм освободен от данъци, събирани върху храма на Бог, Моят Отец. Еврейският талант беше равен на 3000 сикъла (Изх. 48, 24–29); Един сикъл след вавилонския плен струваше около 60 копейки с нашите пари. сребро Това означава, че в един талант за нашите пари има около 1800 рубли, в 10 000 таланта има около 18 000 000 рубли (Тълкувание на Евангелието на епископ Михаил, том I, стр. 337). Фарисеите искали да изкушат Исус Христос. Ако Той беше казал, че трябва да я убие с камъни, тогава, освен укора за коравосърдечие, щеше да бъде и обвинен пред римското правителство, което си даде правото да наказва виновните със смърт. В противен случай Той щеше да бъде обвинен пред Синедриона като противник на закона на Мойсей. С тези мъдри думи Господ отдели греховете от човека, който ги извършва: той осъди греха като престъпно деяние и, като видя искрено покаяние в нея, й прости при условие на поправяне. Добрата страна на Мария е да слуша Евангелието за Царството Божие, да отделя повече време на Бога, отколкото на обикновените ежедневни дела, дори ако това е добро като намерение и мотивация. Това благо не е временно, а вечно, поради което никога няма да й бъде отнето. Да забогатееш в Бога означава да придобиеш добродетели, за които ще получиш награда от Бога. Господ обяснява как да използваме богатството за Божията слава по-долу в стих 38: „Продавайте притежанията си и давайте милостиня; пригответе си неща, които не се износват, съкровище, което не изчезва на небето, където крадец не се приближава и където молец не унищожава.“ Идеята на тази притча е следната: хора, необвързани от светски привързаности и готови да срещнат Господа, ще получат блаженство в Неговото царство на небето. Виждаме буквалното изпълнение на Божието обещание на Тайната вечеря, когато Господ, като слуга, служи на Своите ученици, а Тайната вечеря е образ на небесното царство. Порфир - връхни дрехи от скъп червен копринен плат; висон - бельо, бели, тънки, ленени дрехи от египетски лен. Заслужава да се отбележи, че богатият човек е представен в притчата без име, а бедният е наречен Лазар, сякаш за да удостовери, че имената, някога известни на земята, са забравени, а праведните, непознати за света, са прославени на небето. Свойства на децата, достойни за подражание от възрастните: жива възприемчивост към учението, пълна и искрена вяра, доброта, смирение, любов. За да обяснят този израз, някои вместо думата "камила" поставят: "въже от камилска коса"; други казват, че в стената на Ерусалим е имало порти, наречени „иглени уши”; Някои вярват, че е имало поговорка от този вид, означаваща нещо трудно за изпълнение, и Господ я е използвал за своята реч. Израз на решителна воля, уверен в безпрекословното подчинение. Първосвещеникът в древността е бил пряк носител на божественото откровение. По това време високосвещеническата длъжност изпадна в упадък, но Бог може да направи дори недостоен човек инструмент на Неговото откровение за Неговите мъдри цели. Каиафа, макар и недостоен, беше първосвещеник и в злонамерените си думи Светият Дух пророкува, че Господ единствен ще претърпи страдания и смърт за греховете на всички хора и като простира ръцете си на кръста, ще събере в едно разпръснатите Божии чеда. Нард е дърво. Расте главно в Източна Индия. От корените му се извличал най-уханният сок, който бил високо ценен. „Кого има предвид магарето?“ - пита св. Епифаний, отговаря: "синагогата (т.е. еврейският народ), която под тежкото бреме (на закона) беше привлечена към живот и на чието било един ден ще седне Христос. Кой означава ослето? Необузданият езически народ, на който никой не седеше, тоест нито закон, нито страх, нито ангел, нито пророк, нито писание, но само един Бог Слово" (Демон. в седмицата. Vaiy). "Необученото осле вървеше спокойно и подредено: езичниците бързо и охотно се подчиниха на Господа. Магарето върви отзад: когато Господ победи езичниците, тогава евреите ще дойдат при Него" (Тълкуване на Златоуст). Пр. Исая беше разрязан с дървен трион. Еремия е убит с камъни, Йоан Кръстител е обезглавен с меч. В древни времена царете и принцовете, особено на изток, имали обичая да дават на близките си съратници и приятели връхни дрехи, в които те се явявали в царския дворец на пиршества” (Тълкувание на евангелския епископ Михаил, Т. I, стр. 404). В стаята, където се провежда празникът, е топло и светло, но извън тази стая е тъмно и студено. Например архидякон Стефан, апостол Яков и много други. и т.н. Книжниците разграничават в закона главни и второстепенни заповеди и споровете за относителната важност на една или друга заповед могат да се простират до безкрайност. Приносът е четвърт пени. Преди празника Великден апостолите, както всички евреи, извършват обичайното измиване: само краката им могат да станат прашни от пътуването. Въз основа на църковни песнопения, определени на Велики четвъртък. Всичко това трябваше да убеди както приятелите, така и враговете на Господ, че Той отиде на смърт напълно доброволно. Веднъж - беше през 3-тата година от служението на Господа, по време на празника Шатри, първосвещениците и фарисеите изпратиха слуги да Го доведат при тях. Но слугите не изпълниха тази заповед. — Защо не Го доведе? - питаха изпращащите ги. Слугите отговориха; „Никога човек не е говорил като този Човек.“ Може би сега Господ посочваше и този случай. Господ каза; унищожават, и лъжесвидетелите унищожават. Добавени са думите „направено с ръце“ и „ненаправено с ръце“. Както някои си мислят, за риболов. Било като знак за невинността на обвиняемия, тъй като белият цвят бил почитан като символ на чистота и невинност, било в присмех на Него, като въображаем търсещ царска власт, тъй като в Рим имало обичай онези, които искали да бъдат избрани за консули, да обличат бели тоги; оттам и думата кандидат от candidus – бял. Традицията разказва, че съпругата на Пилат се е казвала Клавдия Прокуда, била е богобоязлива жена (еврейски прозелит), видяла насън Страшния съд на Господ Исус Христос и впоследствие станала християнка. Червено наметало без ръкави, подобно на това, което понякога носели кралете. Вижте колко е измъчен и наранен Той! Наистина ли не го съжаляваш дори сега? Или, както обясниха други, какъв рядък, достоен човек. Майката страда за себе си и още повече за децата си; така че в деня на съда и екзекуцията на евреите, тези еврейки, които не са родили деца, ще бъдат по-щастливи, защото ще страдат само за себе си. На портата, която водеше към Голгота, обикновено се заковаваше лист със съдебна присъда, за да знае всеки защо някой е разпнат. Клеопа е брат на годеника Йосиф. Около 100 литра; В литър има 12 унции. Йосиф вероятно го е подготвил за себе си, искайки да бъде погребан в светия град. Не за Христос, възкръснал със силата на Неговото божество, а за посетителите на гроба Му, за да се убедят с очите си, че „Той не е тук (в гроба): Той възкръсна“. Този празник е установен в памет на Синайското законодателство. На този ден евреите носели на Бог първите плодове от пролетната реколта. Езичниците се обърнали към еврейската вяра. Може да се интересувате от: