التاريخ المقدس للعهد الجديد

المحتويات معلومات أولية ضرورية لاستيعاب تاريخ العهد الجديد المقدس نصيحة الله الأبدية عن خلاصنا الرسالة الأولى عن الرب المخلص زمن مجيء المخلص ما هو استعداد الجنس البشري لاستقبال المخلص؟ هل كان جميع اليهود على استعداد على قدم المساواة لاستقبال الرب المخلص؟ من هم الفريسيون؟ من هم الصدوقيون؟ الانشقاق السامري من حكم اليهودية في زمن مجيء المسيح؟ السنهدريم الكبير للمجمع الأول. تاريخ الميلاد والسنوات الأولى من حياة يسوع المسيح على الأرض قبل بداية خدمته المفتوحة لخلاص الجنس البشري § 1. التنبؤ بميلاد يوحنا المعمدان. (لوقا 1: 5-25.) § 2. مريم العذراء القديسة وبشارة لها بميلاد يسوع المسيح. بصل. 1 ، 26-38 § 3. زيارة السيدة العذراء إليزابيث. (لوقا 1، 39-56.) § 4. ولادة يوحنا المعمدان. (لوقا 1، 57-80) § 5. ميلاد ربنا يسوع المسيح. (لوقا 2: 1-6) § 6. عبادة رعاة بيت لحم للرب المولود. (لوقا 2: 7-20) § 7. عبادة الحكماء الشرقيين للرب المولود. (متى 2: 1-12) § 8. هروب يوسف مع ابن الله وأمه إلى مصر وعودته إلى أرض إسرائيل. (متى 2: 18-23) §. 9. لقاء الرب يسوع المسيح في الكنيسة على يد سمعان وحنة. (لوقا 2: 22-39) § 10. الشاب يسوع في الكنيسة. (لوقا 2، 41-62) § 11. كرازة يوحنا المعمدان. (متى 3: 1-12؛ مرقس 1: 1-8؛ لوقا 3: 1-18) § 12. معمودية الرب يسوع المسيح على يد يوحنا. (متى 3: 13-17؛ مرقس 1: 9-11؛ لوقا 3: 21-22) §13. تجربة الرب يسوع المسيح من إبليس في البرية. (متى 4: 1-11؛ لوقا 4: 1-13) § 14. شهادة يوحنا المعمدان عن يسوع المسيح. (يوحنا 1: 19-34) § 15. التلاميذ الأوائل ليسوع المسيح. (يوحنا 1: 35-51) § 16. المعجزة الأولى في قانا الجليل. (يوحنا 2: 1-11) ثانياً. تاريخ الخدمة المفتوحة للرب يسوع المسيح لخلاص الجنس البشري. السنة الأولى من خدمة المسيح § 17. طرد التجار من الكنيسة. (يوحنا 2: 12-22) § 18. محادثة يسوع المسيح مع نيقوديموس. (يوحنا الإصحاح الثالث) § 19. حديث الرب يسوع المسيح مع المرأة السامرية. (يوحنا 4: 4-42) الفقرة 20. شفاء ابن أحد رجال البلاط في قانا. (يوحنا 4، 46-54) § 21. الكرازة بيسوع المسيح في الناصرة. (لوقا 4، 16-30) الفقرة 22. الصيد المعجزي في بحيرة جنيسارت. (متى 4: 18-22؛ مرقس 1: 16-20؛ لوقا 5: 1-11) § 23. شفاء المفلوج في كفرناحوم. (متى 9: 2-8؛ مرقس 2: 1-12؛ لوقا 6: 17-26) §24. نداء ليفاي. (متى 9: 9-17؛ مرقس 2: 13-22؛ لوقا. 5، 27-39) السنة الثانية من خدمة المسيح § 25. شفاء المفلوج من جرن الخروف. (يوحنا 5: 1-16) § 26. تعليم الرب يسوع المسيح عن السبت. (متى 12: 1-8؛ مرقس 7: 23-28؛ لوقا 6: 1-6) § 27. شفاء الذراع اليابسة. (متى 12: 9-14؛ مرقس 3: 1-6؛ لوقا 6: 6-11) § 28. انتخاب الرسل الاثني عشر. (متى 10: 11-14؛ مرقس 3: 13-19؛ لوقا 9: ​​1) § 29. الموعظة على الجبل. (متى 5-7 فصول. لوقا 6، 17-49، 7 فصول) التعليم عن طرق النعيم تفسير الوصايا تعليم الصدقات والصلاة والصوم § 30. شفاء خادم قائد المئة. (متى 8: 5-13؛ لوقا 7: 1-10) § 31. قيامة ابن أرملة نايين. (لوقا 7، 11-17) § 32. يسوع المسيح في بيت سمعان الفريسي. (لوقا 7، 36-50) § 34. مثل البذار والزوان. (متى 13، 24-30، 34-43) § 35. مثل حبة الخردل. (متى 13: 31-32؛ مرقس 4: 31-32؛ لوقا 13:19) § 36. ترويض العاصفة. (متى 8 ، 23-27 ؛ مرقس 4 ، 35-41 ؛ لوقا 8 ، 22-25) § 37. طرد فيلق الشياطين. (متى 8: 28-34؛ مرقس 5: 1-20؛ لوقا 8: 26-29) § 38. شفاء النازفة وقيامة ابنة يايرس. (متى 9 ، 18-26 ؛ مرقس 5 ، 21-43 ؛ لوقا 8 ، 40-56) § 39. إرسال الرسل الاثني عشر للتبشير وإرشادهم بيسوع المسيح. (متى 10: 5-31، 40-42؛ مرقس 6: 7-13؛ لوقا 9: ​​1-6) الفقرة 40. وفاة يوحنا المعمدان. (متى 14: 1-12؛ مرقس 6: 14-29؛ لوقا 9: ​​7-9) § 41. إطعام الخمسة آلاف بخمسة أرغفة. (متى 14: 13-23؛ مرقس 6: 30-45؛ لوقا 9: ​​10-17؛ يوحنا 6: 1-15) § 42. مشية يسوع المسيح على المياه. (متى 14: 24-34؛ مرقس 6: 47-53؛ يوحنا 6: 16-21) § 43. محادثة يسوع المسيح عن سر الشركة في كنيس كفرناحوم. (يوحنا 6، 22-71) السنة الثالثة من خدمة المسيح § 44. شفاء الابنة الكنعانية. (متى 15: 21-28؛ مرقس 7: 24-30) § 45. إطعام أربعة آلاف إنسان بسبعة أرغفة. (مرقس 8: 1-9؛ مت 15: 32-88.) § 46. اعتراف بطرس. تنبؤ الرب بآلامه وموته وقيامته وتعليم أتباعه عن الصليب. (متى 16: 13-18؛ مرقس 8: 27-28؛ لوقا 9: ​​18-27) الفقرة 47. تجلي الرب. (متى 17: 1-9؛ مرقس 9: 2-9؛ لوقا 9: ​​28-36.) § 48. شفاء شاب أصم أبكم ممسوس بالشياطين. (متى 17: 14-21؛ مرقس 9: 17-29؛ لوقا 9: ​​37-43) § 49. استلام عملة معدنية بأعجوبة لدفع الضرائب على الكنيسة. (متى 17: 24-27) الفقرة 50. تعليم التواضع واللطف. (متى 18: 1-5؛ مرقس 9: 33-37؛ لوقا 9: ​​46-48) § 51. مثل الملك الرحيم والمدين الذي لا يرحم. (متى 18: 21-36) § 52. العفو عن الزوجة الخاطئة. (يوحنا 8، 1-11) § 53. شفاء مولود أعمى. (يوحنا 9، 1-41) § 54. مثل السامري الصالح. (لوقا 10، 25-37) § 55. زيارة الرب لمرثا ومريم. (لوقا 10، 38-42) § 56. مثل الغني الطماع والعبيد ينتظرون سيدهم. (لوقا 12: 13-21) § 57. مثل المدعوين إلى العشاء. (لوقا 14، 1-24) § 58. أمثال الخروف الضال والدرهم الضائع والابن الضال (لوقا 15: 1-33) § 59. مثل الغني ولعازر. (لوقا 16: 19-31). § 60. شفاء البرص العشرة (لوقا 17 ، 11-19) § 61. مثل قاضي الظلم (لوقا 18 ، 1-8) § 62. مثل العشار والفريسي (لوقا 18 ، 9-14) § 63. بركة الأولاد (متى 19: 13-15 ؛ مرقس) 10: 13-16؛ لوقا 18: 15-17) § 64. تعليمات للشاب الغني (متى 19: 16-30؛ مرقس 10: 17-31؛ لوقا 18: 18-25) § 65. مثل الأجر المتساوي لأولئك الذين عملوا في الكرم (متى 20: 1-16) 66. رحلة يسوع المسيح إلى يهودا. (يوحنا 11: 1-16) § 67. نبوة يسوع المسيح عن موته في أورشليم وطلب سالومي. (متى 20 ، 17-28 ؛ مرقس 10 ، 32-45 ؛ لوقا 18 ، 31-34) § 68. اهتداء زكا (لوقا 19 ، 1-10) § 69. إقامة لعازر (يوحنا 11 ، 17-58) § 70. العشاء في بيت سمعان الأبرص. (متى 26: 6-13: مرقس 14: 3-9؛ يوحنا 12: 1-12) III. تاريخ الأيام الأخيرة من حياة يسوع المسيح على الأرض § 71. الدخول الرسمي للرب يسوع المسيح إلى أورشليم. (متى 21: 1-17؛ مرقس 11: 1-11؛ لوقا 19: 29-46؛ يوحنا 12: 12-18) § 72. لعنة يسوع المسيح على شجرة التين. (لوقا 13: 1-9؛ مت 21: 18-22؛ مرقس 11: 12-14، 20-26) § 73 مثل الابن العاصي والتائب. (متى 21، 28-32) § 74. مثل الكرامين الأشرار. (متى 21، 33-46؛ مرقس 12، 1-12؛ لوقا 20، 9-19) § 75. مثل زواج ابن الملك (متى 21، 1-14) § 76. أجوبة يسوع المسيح على الأسئلة: للفريسيين - حول تكريم قيصر، للصدوقيين - حول قيامة الأموات، للمحامي - حول الوصايا الرئيسية وسؤال يسوع المسيح عن الكرامة الإلهية للمسيح (متى 22، 15-40؛ مرقس 12، 13-40؛ لوقا 20، 20-47) § 77. الثناء على غيرة الأرملة. (مرقس 12: 41-44؛ لوقا 21: 1-4) § 78. نبوءة الرب عن خراب أورشليم ومجيئه الثاني. (متى 24؛ مرقس 13؛ لوقا 21) § 79. مثل العذارى في انتظار العريس. (متى 25: 1-13) § 80 مثل الوزنات. (متى 25، 14-80) § 81. صورة يوم القيامة. (متى 25، 31-46) § 82. خيانة يهوذا. (متى 26: 1-5، 14-16؛ مرقس 14: 1-11؛ لوقا 22: 1-6) § 83. العشاء الأخير. (متى 26: 17-30؛ مرقس 14: 12-26؛ لوقا 22: 7-30؛ يوحنا 13: 1-30) § 84. التنبؤ للرسول بطرس بشأن إنكاره. (متى 26: 31-35؛ مرقس 14: 27-31؛ لوقا 22: 31-40؛ يوحنا 13: 33-38) § 85. محادثة وداع يسوع المسيح مع التلاميذ وصلاته الكهنوتية العليا. (يوحنا 14، 15-17 إصحاحات) § 86. صلاة الرب يسوع المسيح في بستان جثسيماني. (متى 26: 36-46؛ مرقس 14: 32-43؛ لوقا 22: 39-46) § 87. القبض على الرب يسوع المسيح على يد الجنود. (متى 26 ، 47-56 ؛ مرقس 14 ، 43-52: لوقا 22 ، 47-53 ؛ يوحنا 18 ، 1-5) § 88. محاكمة يسوع المسيح على يد رئيس الكهنة حنانوس أو حنة (يوحنا 18 ، 13 ، 19-24) § 89. محاكمة السنهدريم اليهودي على الرب في بيت رئيس الكهنة قيافا. (متى 27، 56، 59-68: مرقس. 14، 53، 55-65؛ بصل. 22، 54، 63-71؛ يوحنا 18، 24) § 90. إنكار بطرس وتوبة؛ موت يهوذا. (متى 29، 58، 69-75، 27، 2-10؛ مرقس 14، 25، 66-72؛ لوقا 22 54-62؛ يوحنا 18، 15-18، 25-27) §91. محاكمة بيلاطس الأولى للرب يسوع المسيح. (متى 27: 11-14؛ مرقس 15: 1-8؛ لوقا 23: 1-6؛ يوحنا 18: 28-38) § 92. يسوع المسيح من هيرودس. (لوقا 23، 7-12) § 93. المحاكمة الثانية لبيلاطس على الرب يسوع المسيح. (متى 27: 15-26؛ مرقس 15: 6-15؛ لوقا 28: 13-25؛ يوحنا 18: 39-40؛ 19: 1-6) الفقرة 94. إدانة يسوع المسيح بالموت. (يوحنا 19: 7-16) § 95. موكب يسوع المسيح إلى الجلجثة وصلبه. (متى 27: 31-38؛ مرقس 15: 20-28؛ لوقا 23: 26-34؛ يوحنا 19-17-24) § 96. معاناة يسوع المسيح على الصليب. كلماته السبع من على الصليب. (متى 27: 38-56؛ مرقس 15: 21-41؛ لوقا 23: 33-49. يوحنا 19: 25-37) § 97. دفن يسوع المسيح. (متى 27، 57-6 ب؛ مرقس 15، 42-47؛ لوقا 23، 50-56؛ يوحنا 19، 38-42) § 98. قيامة ربنا يسوع المسيح. (متى 28: 1-15؛ مرقس 16: 1-8؛ لوقا 24: 1-11؛ يوحنا 20: 1) § 99. مريم وبطرس ويوحنا عند قبر المخلص. (متى 28: 1-8؛ مرقس 16: 1-8؛ لوقا 24:12؛ يوحنا 20: 2-10) § 100. ظهور الرب المقام لمريم المجدلية. (مرقس 16: 9-11؛ يوحنا 20: 11-18) § 101. ظهور الرب لتلاميذه في الطريق إلى عماوس. (مرقس 16: 12-13؛ لوقا 24: 13-35) § 102. ظهور الرب للرسل في أورشليم. (لوقا 24، 35، – 47؛ يوحنا 20، 19 – 23) § 103. ظهور الرب لتوما الرسول. (يوحنا 20، 24-29) § 104. ظهور الرب عند بحر طبرية. (يوحنا 21 الفصل) § 105. ظهور الرب على جبل الجليل وتعليماته الأخيرة للرسل. (متى 28: 16-20؛ مرقس 16: 15-18؛ 1 كورنثوس 15) § 106. صعود الرب. (مرقس 16، 19؛ لوقا 24، 44-53؛ أعمال الرسل 1، 1-11) § 107. نزول الروح القدس على الرسل. (أعمال الرسل 1-2 فصل) علاقة التاريخ المقدس للعهد الجديد بعبادة الكنيسة في عيد ميلاد السيدة العذراء مريم المباركة، يتم غناء تروباريون: تروباريون عيد الدخول إلى كنيسة السيدة العذراء مريم المباركة: تروباريون عيد البشارة والدة الإله: تروباريون عيد ميلاد المسيح: تروباريون عيد التقدمة. الرب: طروبارية عيد معمودية الرب: طروبارية عيد تجلي الرب: طروبارية عيد دخول الرب إلى أورشليم: طروبارية عيد الفصح: ترانيم عيد الفصح: طروبارية عيد صعود الرب: طروبارية عيد العنصرة: طروبارية عيد رقاد السيدة العذراء مريم: طروبارية عيد ارتفاع صليب الرب: المعلومات الأولية اللازمة لإتقان التاريخ المقدس للعهد الجديد. نصيحة الله الأبدية بشأن خلاصنا. إن الرب الإله، وهو عالم منذ الأزل أن الشيطان يغري الناس بالخطيئة، قرر أن يخلصنا. إن ابن الله الوحيد، الأقنوم الثاني في الثالوث الأقدس، ربنا يسوع المسيح، تنازل ليأخذ على عاتقه عمل هذا الخلاص. الرسالة الأولى عن الرب المخلص. أُعلن أول خبر عن الرب المخلص لأبوينا الأولين، آدم وحواء، بعد سقوطهما مباشرة، بأشد الكلمات فرحًا بأن نسل المرأة سيمحو رأس الحية. يُدعى المخلص نسل المرأة لأنه كان يجب أن يولد ويولد من مريم العذراء الأكثر قداسة ونقاء. زمن مجيء المخلص. لقد ظهر المخلص في العالم ليس بعد سقوط البشر بوقت قصير، بل بعد أكثر من خمسة آلاف عام، حتى يتمكن الجنس البشري من الاستعداد لاستقباله. إن إعداد الجنس البشري هذا لقبول المخلص قد تم بطرق خاصة وعظيمة. العناية الإلهية في زمن القديم ما هو استعداد الجنس البشري لاستقبال المخلص؟ 1) تم اختيار شعب خاص يظهر بينهم مخلص العالم، وهو الشعب اليهودي. لقد جاء من نسل إبراهيم، الذي وعده الله قبل أكثر من ألفي عام من ميلاد المسيح، أنه من نسله سيولد مخلص العالم. لقد احتفظ هذا الشعب بالإيمان الحقيقي حتى مجيء الرب. لقد أُعطي علامات واضحة يمكنه من خلالها التعرف على المخلص، أي العرق الذي سيأتي منه المخلص، والذي سيولد منه بالضبط، والذي سيظهر أمام المخلص، حيث سيبدأ الرب في التبشير، وما هي المعجزات التي سيجريها، وكيف سيتألم ويقبل الموت من أجلنا جميعًا، وكيف سيتمجد ويهزم جميع أعداء خلاصنا. 2) حاولت الأمم الأخرى نفسها أن تحرر نفسها من ويلات الخطية، لكنها لم تستطع أن تفعل ذلك بمفردها، فوقعت في عبادة الأوثان والشر. قبل مجيء الرب، أدركوا عجزهم وتوقعوا المخلص كمنقذ من الشرور والكوارث. هل كان جميع اليهود على استعداد على قدم المساواة لاستقبال الرب المخلص؟ لا، فالكثيرون منهم، دون علمهم، من خلال عمل الشيطان، انحرفوا عن الطريق الذي قادهم الرب من خلاله لقبول المخلص، وأصبحوا أعداء ومعارضين لعمل الرب. هؤلاء اليهود، الذين انحرفوا عن الطريق الصحيح، كانوا ينتمون إلى الطائفتين الأكثر انتشارًا: الفريسيين والصدوقيين. كان الفريسيون في الغالب كتبة، أي يهودًا متعلمين، وبدا ظاهريًا أنهم أناس أبرار، لكنهم آمنوا بهذا البر فقط في مراعاة الطقوس، وكانوا فخورين جدًا بهذا البر الطقسي. وكلمة فريسي تعني المنفصل والمميز عن غيره من الناس العاديين. قال الفريسيون في أنفسهم: «لست مثل الجميع». رغبةً في الحفاظ على رأي عالٍ عن أنفسهم بين الناس، منع الفريسيون أنفسهم من الأفعال التي يمكن أن تحط من قدرهم في أعين الآخرين (على الرغم من أنهم سمحوا لأنفسهم سرًا بالكثير من الأشياء غير القانونية)، وكانت لديهم مشية خاصة (ببطء، ومنحني قليلاً ورأس منحني)، وارتدوا ملابس طويلة، وصرخوا عليها صيحات كبيرة، ومخزنًا موسعًا (مع نصوص من شريعة موسى، التي يضعها اليهود على الجبهة وعلى اليد اليسرى مقابل القلب أثناء الصلاة)، وصاموا وصلوا وأعطىوا الصدقات حتى يتمكن الآخرون من ذلك رأوا ذلك ومجدوهم، في الاجتماعات المقدسة والبيتية احتلوا المراكز الأولى وأحبوا أن يتم الترحيب بهم بالكلمات: "يا معلم، يا معلم". من بين الأخطاء التي وقع فيها الفريسيون، ما يلي بشكل خاص أعاق قبول تعاليم المسيح: 1) الرأي القائل بأن المخلص سيكون ملكًا مجيدًا وقاهرًا، ليقهر جميع أمم الأرض ويخضعهم لقوة اليهود؛ 2) الرأي القائل بأن جميع اليهود، بحكم أصلهم من إبراهيم وحده، هم ورثة هذه المملكة؛ 3) رأي في الأهمية البالغة ليوم السبت وغيره من الأعياد والطقوس اليهودية بشكل عام. إن التحفظ الصارم لراحة السبت، بحسب الفريسيين، يكفي للتكفير عن أخطر الخطايا. فخورون ببرهم الخيالي، ولم يشعروا بالحاجة إلى التوبة والتكفير عن خطاياهم، ولم يقبلوا المخلص الذي جاء ليس ليملك على العالم، بل لينيرنا ويتألم من أجل خطايانا. كان الصدوقيون 1 ينتمون في الغالب إلى طبقة الأثرياء والنبلاء. لقد كانوا مثقلين بتنفيذ القوانين الأخلاقية والطقوسية، وحاولوا فقط أن يعيشوا بمرح ويجلبوا المزيد من المتعة لأنفسهم. كانوا من أتباع التعليم الأجنبي، الذي كان مشهورا بشكل خاص بين اليونانيين. من التعاليم الفلسفية لليونان، أحبوا بشكل خاص تعاليم الأبيقوريين، الذين اعتقدوا أن الغرض من الحياة هو المتعة، ومن أجل إضعاف مطالب الضمير وحكمه، أنكروا الحياة الآخرة. علم الصدوقيون (مثل الأبيقوريين) أن حياة الإنسان تنتهي بموت الجسد، وأنه لا توجد قيامة، ولا ملائكة، ولا شياطين، وأنه لا توجد عناية إلهية، وكل شيء يعتمد على إرادة الإنسان الحرة أو الصدفة التي لا معنى لها. لقد اختُزل التعليم الأخلاقي للصدوقيين إلى حكم الأبيقوريين الشرير؛ "كلوا، اشربوا، افرحوا، حاولوا بكل الطرق الممكنة أن تستمتعوا بالحياة ما دمتم على قيد الحياة، فبالموت ينتهي كل شيء." شارك الصدوقيون الفريسيين في أحلامهم فيما يتعلق بملكوت المسيح الأرضي، وكانوا أقل قدرة على قبول الحق. في وسط البلاد اليهودية عاش شعب يعرف بالسامريين. نشأت من اختلاط اليهود الذين بقوا بعد تدمير مملكة إسرائيل 2 مع الوثنيين الذين استقروا في بلادهم، وحصلت على اسمها من العاصمة السابقة لهذه المملكة - السامرة. قبل السامريون الختان وطقوس الإيمان اليهودي الأخرى، لكنهم اختلفوا عن اليهود في نواحٍ عديدة. وبشكل عام، قدم السامريون أنفسهم على أنهم منشقون عن اليهود. اعتبر الاثنان التاليان الاختلافات الرئيسية في إيمان السامريين: 1) اعترف السامريون فقط بكتب شريعة موسى الخمسة باعتبارها مقدسة؛ 2) – كان لديه تقديس خرافي لأطلال الكنيسة على جبل جاريزين. تم بناء هذا الكنيسة بإذن الملك الإسكندر الأكبر على يد أحد الحكام السامريين في القرن الرابع قبل الميلاد وبعد 200 عام تم تدميره على يد الحاكم اليهودي من العائلة المكابية جون هيركانوس. وكانت هناك عداوة لا يمكن التوفيق بينها وبين اليهود والسامريين. من كان يحكم اليهودية في زمن مجيء المسيح؟ قبل مجيء المسيح، سقطت يهودا تحت حكم الرومان. أولاً، عهدوا بإدارتها إلى رئيس الكهنة من عائلة أمراء المكابيين – يوحنا هيركانوس. لكنه لم يعرف كيف يحتفظ بالسلطة بين يديه، فانتقلت إلى شخص يدعى أنتيباس، أو أنتيباتر، وهو أدومي بالولادة. من خادم أو وزير منزل رئيس الكهنة يوحنا، أصبح هذا الرجل الماكر والحاذق الحاكم المدني ليهودا، ولم يتبق ليوحنا سوى لقب رئيس الكهنة والأمير. أحد أبناء أنتيباتر، هيرودس، وهو رجل ماكر للغاية لم يتراجع عن أي وسيلة لتحقيق أهدافه، من خلال رشوة أصحاب النفوذ في روما والتملق الماكر أمام الجنرالات الرومان (أنطوني وأغسطس)، حقق أن مجلس الشيوخ الروماني (37 سنة قبل الميلاد) أعلنه ملكًا على اليهود. كان قاسيًا ومريبًا للغاية، وقد لطخ نفسه بعدد من الجرائم الفظيعة. بعد وفاة هيرودس (في السنة الأولى بعد الميلاد)، قسم الإمبراطور الروماني أوغسطس مملكته إلى ثلاثة أجزاء غير متساوية بين أبنائه الثلاثة: أرخيلاوس، بلقب العرقي (المعروف باسم حاكم الشعب)، حصل على السيطرة على يهودا والسامرة؛ هيرودس أنتيباس، بلقب رئيس الربع (أي رئيس الربع أو حاكم الجزء الرابع من المملكة)، حصل على السيطرة على الجليل وبيريا؛ فيليب، وبنفس اللقب، بعض المناطق على حدود فلسطين شمالاً وما يجاورها. وبعد 6 سنوات من الحكم، أطيح الرومان بإثنارخ أرخيلاوس بسبب قسوته. تم ضم إقليمها إلى سوريا ووضعها تحت سيطرة الوكلاء الرومان (المحافظين)، تحت القيادة الرئيسية للولاة الذين يعيشون في أنطاكية السورية. قبل عام من دخول الرب في الخدمة العامة للجنس البشري، بدأ الوكيل الروماني بيلاطس البنطي في حكم يهودا والسامرة. بقي هيرودس أنتيباس وفيليبس في مكانهما حتى نهاية حياة المخلص على الأرض. وبعد الولاة الذين عينتهم السلطات الرومانية، كان السنهدرين العظيم مهمًا لليهود. وكانت هذه في الواقع المحكمة العليا اليهودية. وكان على رأس السنهدريم أسقف عظيم، أو رئيس كهنة بالمعنى الصحيح. وتبعه كبار الكهنة (يُطلق عليهم أيضًا رؤساء الكهنة، ولكن ليس بالمعنى الصحيح، ولكن للدلالة على الأقدمية على الآخرين)، وشيوخ الشعب - الأمراء، والكتبة (العلماء). وكان السنهدريم 72 عضوا. أثناء الحكم الروماني، كانت قوة السنهدريم محدودة إلى حد كبير وأصبحت تابعة للحكام الرومان. على سبيل المثال، لم يكن بإمكان السنهدريم تنفيذ حكم الإعدام دون موافقة النيابة الرومانية. وكان المزار الرئيسي لليهود هو كنيسة القدس الذي قام الملك هيرودس بتجديده وتزيينه. هنا تم تنفيذ الخدمة الكهنوتية فقط، ويمكن لليهود تقديم تضحيات لله. وبالإضافة إلى الكنيسة، كان لليهود العديد من المجامع أو دور العبادة. هنا اجتمعوا معًا في أيام السبت والأعياد الأخرى لقراءة القانون والصلاة المشتركة. تم بناء هذه المعابد ليس فقط خارج القدس، ولكن أيضًا في هذه المدينة بالذات، على الرغم من قربها من الكنيسة. فيها، يمكن لأي شخص شعر أو أدرك الآخرون القدرة على القيام بذلك التحدث وشرح القانون. هنا تم الكشف عن المواهب وتم التعرف على درجة تعلم مختلف الحاخامات المشهورين. وبفضل بيوت الصلاة الكثيرة والاجتماعات الأسبوعية فيها ووعظ شارحي الشريعة، طور اليهود هذا الاهتمام الشديد الذي تعاملوا به مع القضايا الدينية. من الواضح من قصة الإنجيل أنه حتى اليهود والسامريين العاديين عرفوا النبوءات، وفكروا في أسئلة الإيمان العميقة وتوقعوا أن المسيح القادم سيوضح كل حيرتهم. 1. تاريخ الميلاد والسنوات الأولى من حياة يسوع المسيح على الأرض قبل بداية خدمته المفتوحة لخلاص الجنس البشري. § 1. التنبؤ بميلاد يوحنا المعمدان. (لوقا 1: 5-25). ها أنا أرسل ملاكي فيهيئ الطريق أمامي (ملا 3: 1). ها أنا أرسل إليكم إيليا النبي قبل مجيء يوم الرب العظيم والمخوف. فيرد قلوب الآباء إلى الأبناء وقلوب الأبناء إلى آبائهم، حتى إذا جئت لا أضرب الأرض بلعنة (ملا 4، 5، 6). في أيام هيرودس، ملك اليهودية، عاش هناك الكاهن زكريا وزوجته أليصابات، وهما شعبان صالحان أمام الله. لقد كانوا متقدمين في السن بالفعل، لكن لم يكن لديهم أطفال؛ لكنهم لم يستسلموا لليأس وصلوا إلى الله وطلبوا ولداً. في أحد الأيام، عندما دخل زكريا، كجزء من خدمته في الكنيسة، إلى الكنيسة ليضع البخور على مذبح البخور، فجأة ظهر له ملاك الرب عن يمين هذا المذبح. فلما رآه زكريا خجل واستولى عليه الخوف. فقال له الملاك: لا تخف يا زكريا، صلاتك قد سمعت، وزوجتك إليصابات ستلد لك ابنا وتدعو اسمه يوحنا. سيكون عظيما أمام الرب، خمرا ومسكرا لا يشرب، ويمتلئ من الروح القدس من بطن أمه. ويرد كثيرين من بني إسرائيل إلى الرب إلههم ويتقدمون أمامه بالروح والقوة. إيليا." فسأل زكريا الملاك: "كيف أنا؟" هل يمكنني التأكد من هذا؟ أنا بالفعل كبير في السن وزوجتي في سن الشيخوخة”. فأجابه الملاك: «أنا جبرائيل الواقف أمام الله، 3 وأُرسلت لأبشرك بهذه البشرى، ولأنك لم تصدق كلامي، ستكون غبيًا حتى يتم». وبعد وضع البخور على المذبح، كان من المفترض أن يبارك الكاهن زكريا الشعب. وكان الناس ينتظرونه ويتساءلون عن سبب تردده كثيرًا في الكنيسة. وعندما خرج زكريا أخيرًا من هناك، لم يعد قادرًا على نطق كلمات البركة، بل أظهر بالإيماءات أنه أصبح أبكمًا، وفهم الجميع أن لديه رؤيا في الكنيسة. § 2. مريم العذراء القديسة وبشارة لها بميلاد يسوع المسيح. بصل. 1، 26-38 (شهر مارس العام الماضي قبل المسيح). اسمعي يا ابنة وانظري وأميلي أذنك وانسي شعبك وبيت أبيك. وسيشتهي الملك جمالك فهو ربك. وأنت تعبده. كل مجد ابنة الملك من داخل. ثيابها مخيطة بالذهب. بثياب مرقطة تقاد إلى الملك، تتبعها عذارى صديقاتها اللاتي يساقن إليك (مز 44، 11، 12، 14، 16). ها العذراء تحبل وتلد ابناً ويدعون اسمه عمانوئيل (إشعياء 7: 14). وفي الشهر السادس، بعد إنجيل زكريا، أُرسل رئيس الملائكة جبرائيل إلى مدينة الناصرة إلى السيدة العذراء مريم، قريبة أليصابات زوجة زكريا. The parents of the Blessed Virgin Mary were the righteous Joachim from the royal family of David and Anna (sister of Elizabeth) from the family of the high priest Aaron. لقد أعطاهم الله ابنة - مريم، من خلال صلواتهم، في سن الشيخوخة. بعد ثلاث سنوات من ولادتها، حسب الوعد، أحضروها إلى كنيسة الله. Here, far from the world, she spent her childhood and adolescence: she prayed often and for a long time, fasted, and diligently read the word of God. وأخيرًا، أرادت أن تكرّس حياتها كلها لخدمة الله، ولهذا نذرت أن تبقى دائمًا عذراء 4 . لكن في الكنيسة اليهودية لم يكن هناك مثل هذا العرف الذي يسمح للفتيات اللاتي بلغن سن الرشد بالبقاء في الكنيسة. Since the parents of the Blessed Virgin were not alive, the high priests, by inspiration from above, betrothed her to the eighty-year-old elder Joseph so that he could only be called her husband, and she would remain a virgin. جاء يوسف من عائلة داود، وعاش في الناصرة وعمل نجارًا. حتى في بيت يوسف، لم تتخلّ السيدة العذراء عن العادات التقية التي تعلمتها في الكنيسة. وفي أوقات فراغها من العمل، كانت تكرس نفسها للصلاة وقراءة كلمة الله. بمجرد أن قرأت سفر النبي إشعياء ووصلت إلى المكان الذي تنبأ فيه بميلاد المخلص من العذراء. وبعد قراءة هذه الآية، فكرت: "يا لها من عذراء سعيدة، وكم أتمنى أن أكون خادمتها الأخيرة!" وفجأة ظهر رئيس الملائكة وأخبرها أنها هي نفسها المختارة من الله. "افرحي يا ممتلئة نعمة،" قال رئيس الملائكة للسيدة العذراء: "الرب معك! مباركة أنت في النساء!" مريم، من تواضعها العميق، كانت محرجة من تسبيح رئيس الملائكة؛ ومع ذلك، استعادت السيطرة على نفسها على الفور وتساءلت عن نوع التحية التي ستكون هذه. عندما رأى رئيس الملائكة أن مريم قد هدأت، يواصل إنجيله ويبدو أنه في عجلة من أمره ليخبرها (في مثل هذا المزاج العجيب) بكل ما أُمر به من فوق. وبعد أن تحدثت عن ولادة ابن منها ستدعوه يسوع، أعلن رئيس الملائكة: "سيكون عظيماً وابن العلي يُدعى، ويعطيه الرب الإله كرسي داود أبيه، ويملك على بيت يعقوب إلى الأبد، ولن يكون لملكه نهاية". سألت ماريا: كيف سيكون الأمر وأنا لا أعرف زوجي؟ أجابها رئيس الملائكة: "الروح القدس يحل عليك"، وقوة العلي تظللك. لذلك القدوس المولود منك يدعى ابن الله. ها هي إليزابيث، رئيسة الملائكة القديسة، نسيبتك المدعوة عاقرًا، وقد حبلت بابن في شيخوختها، وهي الآن في شهرها السادس. مع الله، اختتم رئيس الملائكة كلامه، لن تبقى أي كلمة عاجزة. فقالت مريم بكل إيمان وتكريس لله: "ها أنا أمة الرب، فليكن لي بحسب قولك". تم تنفيذ الأمر الصادر من فوق لرئيس الملائكة. لقد قبلت العذراء القديسة سر خلاصنا، كما ينبغي، بكل تواضع وإيمان، وتنيح عنها رئيس الملائكة. § 3. زيارة السيدة العذراء إليصابات. (لوقا 1: 39-56). ومن الصفات الرائعة التي تزين روح مريم العذراء الدائمة كان حبها المحترم لأقاربها الأكبر سناً. ولما سمعت من رئيس الملائكة رحمة الله على أليصابات، أسرعت إليها في بلاد اليهود الجبلية لتفرح معها، ودخلت بيت زكريا وسلمت على أليصابات. في ذلك الوقت، ارتكض الجنين في بطن أليصابات، وهي ممتلئة من الروح القدس، وصرخت بصوت عالٍ: "مباركة أنت في النساء، ومباركة ثمرة بطنك! ومن أين لي هذا الفرح بأن أم ربي جاءت إلي؟ لأنه عندما وصل صوت سلامك إلى أذني، ارتكض الجنين في بطني بفرح. وطوبى للتي آمنت (أنت التي آمنت بكلمة رئيس الملائكة)، لأن ما كان سيتم ما قيل لها من قبل الرب. عندما سمعت مريم الكلية القداسة هذه التحية، امتلأت فرحًا وسرورًا، وأعربت عن مشاعرها بالترنيمة الاحتفالية التالية لله: "تعظم نفسي الرب، وتبتهج روحي بالله مخلصي، لأنه نظر إلى تواضع عبده، لأنه منذ الآن جميع الأجيال تباركني، لأن القدير صنع بي عظائمًا، واسمه قدوس". وأقامت مريم عند أليصابات نحو ثلاثة أشهر ثم عادت إلى بيتها. § 4. ولادة يوحنا المعمدان. (لوقا 1: 57-80). (العام الماضي قبل P.X.، شهر يونيو). لقد حان الوقت لتلد أليصابات الصالحة، وأنجبت ولدا. في اليوم الثامن، عندما، وفقا لشريعة موسى، كان من المقرر أن يتم ختان الطفل وإعطائه اسما، أراد الأقارب والأصدقاء الذين تجمعوا لهذا الاحتفال تسمية الطفل زكريا (تكريما لوالده)؛ لكن إليزابيث قالت: "لا، ولكن ادعوه يوحنا". قال لها الأقارب: "ليس في عائلتك أحد يُدعى بهذا الاسم"، والتفتوا إلى زكريا، وبدأوا يسألونه بالإشارات ماذا يود أن يسميه. فطلب زكريا لوحًا وكتب: «اسمه يوحنا». وفي تلك اللحظة بالذات عادت إليه موهبة الكلام، فترنم لله ترنيمة شكر ونبوة: «مبارك الرب إله إسرائيل لأنه افتقد شعبه وخلصهم وأقام لنا قرنًا خلاصًا من بيت عبده داود». "وأنت أيها الطفل الصغير،" صرخ، والتفت إلى ابنه، ستدعى نبي العلي، لأنك تتقدم أمام وجه الرب لتعد طرقه. انتشرت شائعة هذا الحدث الرائع في جميع أنحاء منطقة يهودا الجبلية، وقال كل من سمع بخوف: "ماذا سيحدث لهذا الطفل؟" § 5. ميلاد ربنا يسوع المسيح. (لوقا 2: 1-6). وأنت يا بيت لحم. أرض يهوذا ليست أقل من ولايات يهوذا، فمنك سيأتي القائد الذي يرعى شعبي إسرائيل (مي 5: 2؛ راجع مت 2: 6). لا يزول الصولجان من يهوذا، ولا المشترع من بين قدميه، حتى يأتي المصالح، ويخضع له الأمم (تك 49: 10). وأخيرًا، اقترب وقت ميلاد فادي العالم. عاشت السيدة العذراء وخطيبها يوسف في الناصرة، وكان من المقرر أن يولد المسيح، بحسب نبوءة ميخا، في بيت لحم. رتبت العناية الإلهية الأمر على هذا النحو: قبل وقت ميلاد الرب مباشرة، صدر أمر من الإمبراطور الروماني أغسطس لإجراء إحصاء لجميع رعاياه. خصوصية هذا التعداد هي أنه يجب على كل شخص التسجيل في المدينة التي تم تسجيل عائلته فيها. كان يوسف ومريم من عائلة داود، ولذلك ذهبا إلى بيت لحم، حيث جاء داود أيضًا. كانت هذه المدينة مليئة بالزوار (بمناسبة الإحصاء) لدرجة أن يوسف ومريم لم يجدا مكانًا لهما في النزل، لكنهما اضطرا لاحتلال أحد الكهوف، حيث كان الرعاة يقودون الماشية في الأوقات العصيبة. في هذه المغارة، ولدت السيدة العذراء مريم ابناً، هو الإله الأزلي، لفته بالقمط وأضجعته في المذود. § 6. عبادة رعاة بيت لحم للرب المولود. (لوقا 2: 7-20). كانت تلك الليلة التي تنازل فيها الرب ليولد. وعلى مقربة من مغارة بيت لحم، كان الرعاة يحرسون قطعانهم ليلاً في الحقل. وفجأة في ظلام الليل أشرق عليهم نور سماوي وظهر لهم ملاك الرب. كان الرعاة خائفين. قال لهم الملاك: "لا تخافوا، أبشركم بفرح عظيم يكون لجميع الناس: أنه قد ولد لكم اليوم في مدينة داود، هو المسيح الرب. وهذه لكم العلامة: تجدون طفلاً مقمطاً مضجعاً في مذود". في تلك اللحظة، ظهر فجأة، مع ملاك الإنجيل، العديد من الجيوش السماوية، الذين ابتهجوا بسعادة الناس ومجّدوا الله قائلين: "المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة."* وعندما اختفت الجيوش الملائكية وخفتت أصواتهم، وجد الرعاة كهفًا مألوفًا، ورأوا الطفل مضجعًا في المذود، وسجدوا له. ثم أخبروا يوسف ومريم بالرؤيا التي حدثت لهما. وكل الذين سمعوا تعجبوا من كلامهم، وكتبت مريم كل هذا الكلام في قلبها، أي. تذكرتها بأدق التفاصيل، لكنها لم تتفاخر أو تفتخر بعظمتها، بل فقط تمجد الرب وتشكره في أعماق نفسها. § 7. Worship of the Eastern sages to the born Lord. (متى 2: 1-12) أنا أراه، ولكني الآن لم أصل إلى هناك بعد؛ أراه، ولكن ليس قريبًا. "يقوم كوكب من يعقوب، وتقوم عصا من إسرائيل، وتضرب رؤساء موآب وتسحق كل بني شيث" (نبوءة بلعام. عدد 24: 17). The kings of Tarshish and the isles will offer Him tribute; ملوك العرب وسبأ يقدمون الهدايا. وجميع الملوك يسجدون له. وتتعبد له كل الأمم (مزمور 72: 10، 11). في أرض يهودا، لم يعرف الكثير من الناس بعد عن ميلاد الرب المخلص، ومع ذلك كان الحكماء يأتون بالفعل من الشرق ليعبدوه. لقد كانوا أشخاصًا متعلمين، وخاصةً منخرطين في مراقبة النجوم. منذ حوالي عامين كانوا يراقبون نجمًا غير عادي في السماء، وبما أنهم في كل مكان في ذلك الوقت كانوا يتوقعون ظهور ملك عظيم، وتحديدًا من يهودا، فقد تساءلوا عما إذا كان هذا الملك العظيم قد ولد. مدعومين في هذا الفكر ببصيرة خاصة من فوق، انطلقوا بهدايا غنية إلى أرض يهودا، وجاءوا إلى أورشليم وسألوا: "أين هو المولود ملك اليهود؟" عندما سمع هيرودس الخارج عن القانون عن ذلك، خاف، وبدأت القدس كلها في التحرك. وعلى الفور جمع هيرودس رؤساء الكهنة والكتبة وسألهم: "أين ينبغي أن يولد المسيح؟" يجيبون مباشرة: "في بيت لحم اليهودية، لأنه تنبأ بذلك النبي 5. تظاهر هيرودس، بإطلاق الحكماء إلى بيت لحم، بالقول: "اذهبوا واستفسروا بعناية عن الطفل، حتى أتمكن أنا أيضًا من الذهاب لعبادة له"، وفي هذه الأثناء، وبقصد ماكر، اكتشف منهم في أي وقت بدأوا يلاحظون النجم. عندما كان المجوس يسيرون نحو بيت لحم، فجأة ظهر لهم النجم المألوف مرة أخرى، وتقدم أمامهم وتوقف فوق نفس المنزل الذي كان فيه الرب 6. عند دخولهم المنزل، سجد المجوس للرب بخشوع عميق وقدموا له هدايا من الذهب والبخور والمر. هذه الهدايا لها معنى عميق: الذهب يعني القوة الملكية للإله الطفل، والبخور يشير إلى عظمته الإلهية، والمر يعني أنه سيتألم ويموت من أجل خطايا الناس. ومن الواضح أن المجوس جلبوا هذه الهدايا بوحي من فوق. أوصاهم الرب ألا يرجعوا إلى هيرودس، فذهبوا في طريق آخر إلى وطنهم. § 8. هروب يوسف مع ابن الله وأمه إلى مصر وعودته إلى أرض إسرائيل. (متى 2: 18-23) وسمع صوت في الرامة بكاء وعويلا وصراخا عظيما. راحيل تبكي على أولادها ولا تريد أن تتعزى لأنهم ليسوا هناك. (إرميا 31: 16، راجع مت 2: 18). من مصر دعوت ابني (هوشع 11: 1). انتظر هيرودس بفارغ الصبر عودة المجوس، لكنهم لم يظهروا. ثم انفجر في غضب لا يوصف، وفي حالة من الانزعاج، أصدر أمرًا غير إنساني: ضرب جميع الأطفال الذكور من عمر عامين فما دون، سواء في بيت لحم أو في ضواحيها. وأعرب عن أمله في أن يُقتل بهذه المذبحة العامة للأطفال ملك اليهود المولود حديثًا. ولكن ملاك الرب ظهر ليوسف ليلاً وأمره قائلاً: «قم وخذ الصبي وأمه واهرب إلى مصر وكن هناك حتى أقول لك». سارع يوسف إلى تنفيذ أمر الملاك وانصرف إلى مصر. وفي هذه الأثناء، في بيت لحم وضواحيها، بدأت مذبحة الأطفال الرضع وقُتل منهم ما يصل إلى 14 ألفاً. هؤلاء كانوا أول الشهداء للرب يسوع المسيح. 7. وسرعان ما ضرب الله هيرودس بمرض شديد وموت. ثم ظهر ملاك الرب ليوسف مرة أخرى وأمره بالعودة إلى اليهودية. أراد يوسف، عند عودته من مصر، أن يستقر في بيت لحم، ولكن بعد أن سمع أن أرخيلاوس ابن هيرودس (المعروف بالقسوة الوحشية) يحكم في هذا البلد، تقاعد إلى الجليل، إلى مدينته الناصرة. §. 9. لقاء الرب يسوع المسيح في الكنيسة على يد سمعان وحنة. (لوقا 2: 22-39) (السنة الأولى، م.س، شهر فبراير). مجد هذا الكنيسة الأخير يكون أعظم من مجد الأول، وفي المواضع السبعة أعطي السلام (حج 2: 9). وفجأة يأتي إلى هيكله الرب الذي تطلبونه وملاك العهد الذي تشتهونه. هوذا يأتي قال رب الجنود (ملا 3: 1). في اليوم الثامن بعد الولادة، تم إجراء طقوس الختان على طفل الله، وأعطي اسم يسوع، الذي تنبأ به رئيس الملائكة جبرائيل أثناء البشارة. في اليوم الأربعين بعد ولادته، كان لا بد من أداء طقوس مقدسة أخرى عليه - لتقديمه إلى الكنيسة 8. وكان في ذلك الوقت يعيش في أورشليم رجل عجوز اسمه سمعان، وكان كاهنا بالرتبة. وكان رجلاً صالحاً وتقياً، انتظر المخلص بكل قلبه، وكان الروح القدس عليه. لقد وعده الروح القدس أنه لن يموت حتى يرى مسيح الرب. وببوحي خاص من فوق أتى إلى كنيسة الرب، وحمل الطفل يسوع على ذراعيه، وبارك الله وقال: "الآن تطلق عبدك يا ​​سيد حسب كلامك بسلام، كما أبصرت عيناي خلاصك الذي أعددته قدام وجه جميع الشعوب، نور إعلان باللسان ومجداً لشعبك إسرائيل". 9 بعد ذلك، التفت الشيخ القديس إلى يوسف ومريم وباركهما مثل الكاهن. وفي الوقت نفسه أعلن النبوة التالية عن الرب المخلص: "هوذا هذا يكذب من أجل سقوط وانتفاضة كثيرين في إسرائيل ومن أجل موضوع الجدل... ومن أجلك أنت نفسك قال لوالدة الإله سيثقب في نفسك سلاح". 10 وكانت هناك أيضًا نبية مسنة (84 عامًا) اسمها حنة. كانت متزوجة لمدة سبع سنوات فقط ثم خدمت الله طوال الوقت، دون مغادرة الكنيسة، في الصوم والصلاة، ليلا ونهارا. بهذه الغيرة منحها الرب الرحمة العظمى لرؤية مخلص العالم. مجدت المرأة العجوز الله وأعلنت طفل الله لجميع الذين كانوا ينتظرون ظهوره في أورشليم. § 10. الشاب يسوع في الكنيسة. (لوقا 2: 41-62) ويأتي غصن من أصل يسى، وينبت غصن من أصله، ويحل عليه روح الرب، روح الحكمة والفهم، روح المشورة والقوة، روح المعرفة والتقوى... ويكون البر منطقة حقويه، والحق منطقة فخذيه (إش 11: 1، 2، 5). وعاش الرب في الناصرة نحو ثلاثين سنة. من كل هذه الفترة الطويلة من حياته، يخبرنا الإنجيل المقدس عن حدث واحد فقط - رحلة يسوع البالغ من العمر 12 عامًا مع والديه إلى كنيسة القدس. كانت السيدة العذراء المباركة ويوسف البار يذهبان إلى القدس كل عام لقضاء عطلة عيد الفصح. عندما بلغ الرب يسوع المسيح 12 عامًا، أخذوه معهم 11. قامت بهذه الرحلات حشود كاملة من الناس وأحيوها بغناء المزامير. قبل نهاية الأيام السبعة للعيد، والدي يسوع؛ مع أقاربهم وجيرانهم، انطلقوا في رحلة العودة وساروا طوال اليوم واثقين أن يسوع كان أيضًا يتقدمهم مع أقرانه. لكن في المحطة الأولى، ولدهشتهم، رأوا أنه لم يكن في الطريق. لذلك، رغم ظلام الليل، رجعوا إلى أورشليم ليبحثوا عنه. فبحثوا عنه لمدة يومين دون جدوى. وفي صباح اليوم الثالث رأوا الرب يسوع المسيح في الكنيسة: فجلس بين المعلمين واستمع إليهم وسألهم. كل من كان هنا تعجب من ذكائه وإجاباته. وفي نهاية الحديث، قالت مريم ليسوع: "يا بني، ماذا فعلت بنا؟ هوذا أبوك وأنا كنا نطلبك بحزن شديد". أجابهم الرب: لماذا بحثتم عني (في أماكن أخرى وليس هنا)؟ أم لم تعلموا أنه ينبغي لي أن أهتم بما هو لأبي؟» بهذه الكلمات أشار إليهم بدعوته العظيمة؛ لكن يوسف ومريم لم يفهماهما بكل عمق معناهما. وبعد ذلك ذهب معهم إلى الناصرة وأظهر لهم الطاعة. وبينما كان ينمو، ظهرت مواهبه الروحية العجيبة تدريجيًا. لقد تجلت محبة الله الخاصة له بشكل أكثر وضوحًا لأولئك الذين كانوا منتبهين؛ وفي الوقت نفسه، ازدادت محبة الناس الصالحين له أكثر فأكثر. Towards the end of the thirty-year life of the Lord Jesus, the great Prophet and Forerunner of the Lord, John, appeared on the banks of the Jordan River. § 11. وعظات يوحنا المعمدان. (متى 3: 1-12؛ مرقس 1: 1-8؛ لوقا 3: 1-18). (سنة 29 و 30 م). صوت صارخ في البرية: أعدوا طريق الرب، اصنعوا سبله مستقيمة. ليمتلئ كل وادٍ، وليخفض كل جبل وأكمة، وتستقيم المعوجات، وتسهل المسالك الوعرة. وسوف يرى كل جسد خلاص الله (إشعياء 40: 3-5؛ لوقا 3: 4-6). يوحنا، سابق الرب، فقد والديه في سنواته الأولى، واقتفي أثر النبي إيليا، وانسحب إلى الصحراء. هنا قضى حياته مثل الزاهد الأكثر صرامة: كان يرتدي ملابس مصنوعة من شعر الإبل الخشن ومحزم بحزام من الجلد. وكان طعامه الجراد (جنس من الجراد) والعسل البري. في عزلة تامة، بالصوم والصلاة، استعد لخدمته، ولفترة طويلة كانت حياة هذا الرجل العظيم غير معروفة للعالم. ولكن إذا الروح القدس دعا يوحنا من الخلاء وأمره أن يكرز على ضفاف الأردن. ولم يكن لليهود نبي أكثر من أربعمائة سنة. يمكن للمرء أن يتخيل مدى الانطباع الذي أحدثه الظهور المفاجئ لأعظم الأنبياء. أعلن يوحنا للناس عن المجيء الوشيك للمخلص وطالبهم بالتوبة وتصحيح الحياة لمقابلة الرب بجدارة: توبوا لأنه قد اقترب ملكوت الله. جاء عدد كبير جدًا من الناس من المدن المجاورة وأورشليم إلى يوحنا. هزت خطبته المدوية قلوبهم: تاب الكثيرون بصدق عن خطاياهم واعتمدوا على يده في نهر الأردن، لكن بعض اليهود، أي الفريسيين والصدوقيين، اعتمدوا مثل الآخرين، متوقعين فوائد المسيح، لكنهم لم يكونوا على علم بخطاياهم. فوبخهم يوحنا بشدة قائلا: "يا أولاد الأفاعي! (أي الأشرار، الأشرار) من قال لكم أن تهربوا من الغضب الآتي؟ اصنعوا ثمرًا يستحق التوبة 12 ولا تفكروا أن تقولوا في أنفسكم: لنا إبراهيم أبًا. أقول لكم: إن الله قادر أن يقيم من هذه الحجارة أولادًا لإبراهيم". وفي نفس الوقت هددهم يوحنا بغضب الرب. قال: "ها الفأس قد موضوعة على أصل الشجرة: كل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار". وفي الوقت نفسه، علَّم يوحنا اليهود كيف يمكنهم رفض عمل دينونة الله وإظهار تصحيحهم؛ هذه أولاً أعمال رحمة. ثانيا، الوفاء الصارم بالواجبات التي تفرضها رتبته على الجميع. "ماذا يجب أن نفعل؟" سأل اليهود يوحنا. «من كان له ثوبان فليعط أحدهما للمساكين، ومن كان له طعام فليفعل مثلهما». وأجاب العشارون 13 على نفس السؤال: "(عند تحصيل الضرائب) لا تطلب من أحد أكثر مما هو محدد لك". وقال للجنود: لا تسبوا أحداً، ولا تذموا، وافرحوا براتبكم. عندما رأى الكثيرون ما هي الحياة الصارمة التي يعيشها يوحنا وما هي القوة التي تتمتع بها كلمته، تساءل الكثيرون عما إذا كان هو المسيح؟ حتى أن بعض تلاميذ يوحنا كانوا متأكدين من ذلك. لكن يوحنا رفض بكل حزم هذه الشائعة وقال للجميع: "أنا أعمدكم بالماء، ولكن يأتي من هو أقوى مني، الذي لست أهلاً أن أحل سيور حذائه (أي أن أكون عبده الأخير). هو سيعمدكم بالروح القدس ونار. 14 في يديه منشلته، وسينقي بيدره، ويجمع القمح في مخزنه، ويحرق سدوم بنار لا تطفأ". § 12. معمودية الرب يسوع المسيح من يوحنا. (متى 3: 13-17؛ مرقس 1: 9-11؛ لوقا 3: 21-22). (السنة الحادية والثلاثون حسب P. X. شهر يناير). صوت الرب على المياه، أرعد إله المجد، الرب على المياه الكثيرة (مز 28: 3). أبصرتك المياه يا الله. رأتك المياه فخافت، وارتعدت اللجج (مز 76: 17). ما لك أيها البحر هربت وفيك يا الأردن رجعت؟ (مز 113، ب). جاء الرب يسوع المسيح مع آخرين إلى يوحنا ليعتمد منه. ومع أن يوحنا كان قريبًا للرب في الجسد، إلا أنه لم يعرفه بعد. ومع ذلك، فقد ميزه على الفور عن الآخرين وقال له: "أنا بحاجة إلى أن أعتمد منك، فهل أنت تأتي إلي؟" أجابه يسوع المسيح: "لا تمنعني"، "هكذا يليق بنا أن نكمل كل بر". 15 وبعد ذلك غمسه يوحنا في مياه الأردن. واعترف آخرون بخطاياهم، وخرج يسوع المسيح على الفور من الماء وصلى، باعتباره بلا خطية. بغتة انفتحت السماوات، ونزل عليه روح الله في صورة حمامة، 16 وشهد له الله الآب: «هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت». §13. تجربة الرب يسوع المسيح من إبليس في البرية. (متى 4: 1-11؛ لوقا 4: 1-13). (السنة الحادية والثلاثون حسب P. X، الأشهر من يناير إلى فبراير). بعد المعمودية، قاد الروح القدس الرب يسوع المسيح إلى الصحراء. ومكث هنا أربعين يومًا في الصوم والصلاة. وفي نهاية هذا الوقت أصبح ضعيفًا جسديًا وشعر بالجوع. ثم اقترب منه الشيطان وبدأ يجربه. قال الشيطان: "إن كنت ابن الله، فقل أن تصير هذه الحجارة خبزًا". لقد صد الرب هذه التجربة بكلمة الله: "يقول الكتاب: "ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، بل بكل كلمة تخرج من فم الله"[17]. ثم يأخذ إبليس الرب إلى مدينة أورشليم المقدسة، ويضعه على سطح الكنيسة ويقول: "إن كنت ابن الله فاطرح نفسك إلى أسفل، لأنه مكتوب: يوصي ملائكته بك، وعلى أيديهم يحملونك، لئلا تصدم بحجر رجلك". أجابه يسوع: «مكتوب أيضًا: لا تجرب الرب إلهك». 19 وأخيرًا، يقوم المجرب بمحاولة ثالثة لصرف الرب عن دعوته. فأخذه إبليس إلى أعلى جبل، حيث يرى جميع ممالك العالم ومجدها، 20وقال له: «أعطيك هذا كله إن سجدت لي». أجابه يسوع المسيح: "اذهب عني يا شيطان، لأنه مكتوب: "للرب إلهك تسجد وإياه وحده تعبد". 21 ثم ترك الشيطان يسوع المسيح لبعض الوقت، وجاءت الملائكة وخدمت الرب. § 14. شهادة يوحنا المعمدان عن يسوع المسيح. (يوحنا 1: 19-34). جذبت كرازة يوحنا المعمدان وجموع الناس الذين أتوا إليه ليعتمد انتباه السنهدريم اليهودي، فأرسلوا إليه كهنة ولاويين ليسألوه: "هل أنت المسيح؟" لم يرد يوحنا أن يستولي على كرامة لا تخصه، وأجاب بكل حسم مرة وإلى الأبد: "أنا لست المسيح" 22. وبما أن كثيرين من اليهود آمنوا أن النبي إيليا، الذي صعد ذات مرة إلى السماء، سيظهر أمام المسيح، فقد سأل الرسل يوحنا: "أليس أنت إيليا؟" لقد تصرف يوحنا بروح إيليا وقوته، كما تنبأ ملاخي النبي؛ لكنه لم يرد أن يقول أي شيء لتمجيد نفسه (يترك، إذا لزم الأمر، أن يقول هذا للرب المخلص) وأجاب أيضًا: "لا". "أليست نبيا؟" يليه سؤال جديد. أجاب يوحنا المتواضع على هذا السؤال: "لا" 23. "من أنت؟" سأله. وفي إشارة إلى نبوة إشعياء، أجاب يوحنا: "أنا صوت صارخ في البرية: أعدوا طريق الرب". 24 وكان من بين المرسلين الفريسيون (وخاصة المتحمسين للطقوس) فسألوه: "كيف تعمد إن لم تكن المسيح ولا إيليا ولا نبيًا؟" قال يوحنا: "أنا أعمد في الماء، ولكن فيكم من لا تعرفونه. إنه يأتي ورائي، مع أنه كان قبلي. ولست أهلاً أن أحل سيور حذائه". وفي اليوم التالي لشهادة يوحنا عن يسوع المسيح أمام المرسلين من السنهدرين، رأى الرب يسوع المسيح مقبلاً إليه. صرخ يوحنا مملوءًا بالبهجة الروحية لتلاميذه وشعبه: "هوذا حمل الله الذي يرفع خطايا العالم. 25 هذا هو الذي قلت عنه: إن الإنسان يأتي بعدي، ووقف أمامي لأنه كان قبلي. ولم أكن أعرفه، ولكن الذي أرسلني لأعمد في الماء قال لي: الذي ترى الروح نازلاً ومستقراً عليه، هو الذي يعمد بالقدوس". روح." وأنا قد رأيت وشهدت أن هذا هو ابن الله». § 15. التلاميذ الأوائل ليسوع المسيح. (يوحنا 1: 35-51). في اليوم التالي للشهادة الرسمية ليسوع المسيح، وقف يوحنا عند نهر الأردن، ورأى الرب يسوع المسيح آتيًا إليه مرة أخرى، صرخ: "هوذا حمل الله!" اثنان من تلاميذ يوحنا كانا واقفين هنا، بعد أن سمعا هذه الكلمات، قررا أن يتبعا الرب وتبعاه بصمت. فالتفت يسوع إليهم وسألهم: "ماذا تحتاجون؟" قالوا: يا معلم، أين تعيش؟ أجاب يسوع: "تعال وانظر". فذهبوا ونظروا أين كان يسكن 26 وأقاموا عنده ذلك اليوم إلى المساء. ومن بين هذين التلميذين، يُذكر واحد في الإنجيل: وهو أندراوس، الذي يُدعى لذلك المدعو الأول. والآخر لم يذكر اسمه، ولكن هذا هو بالضبط سبب اعتقادهم أنه هو الإنجيلي يوحنا اللاهوتي نفسه. - التقى أندراوس بأخيه سمعان وقال له: "لقد وجدنا المسيح". ثم أتى به إلى الرب. فنظر إليه يسوع وقال: "أنت سمعان بن يونا، أنت تدعى صفا الذي تفسيره حجر (بطرس)". في اليوم التالي، ذهب يسوع إلى الجليل، ووجد فيلبس وقال له: "اتبعني". تبع فيلبس الرب بفرح. وكان لفيلبس صديق اسمه نثنائيل. فيسرع فيلبس لينقل إليه البشرى السارة: "وجدنا الذي كتب عنه موسى والأنبياء: يسوع ابن يوسف من الناصرة". فاعترض عليه نثنائيل قائلا: «هل من الناصرة يمكن أن يكون شيء صالح؟» 27. فأجاب فيلبس: «تعال وانظر». فلما رأى يسوع نثنائيل مقبلا إليه، قال: "هوذا إسرائيلي حقا لا غش فيه". سأل نثنائيل الرب: "لماذا تعرفني؟" أجاب يسوع وقال له: «قبل أن يدعوك فيلبس، رأيتك تحت التينة». صاح نثنائيل: "يا معلم، أنت ابن الله، أنت ملك إسرائيل!" أجابه يسوع: "آمنت لأني قلت لك إني رأيتك تحت التينة وسترى أكثر من هذا. الحق الحق أقول لك من الآن ترون السماء مفتوحة وملائكة الله يصعدون وينزلون على ابن الإنسان". 28 وهكذا، كان للرب يسوع المسيح بالفعل خمسة تلاميذ: أندراوس، ويوحنا، وبطرس، وفيلبس، ونثنائيل. فمضى الرب معهم إلى الجليل وجاء إلى الناصرة. § 16. المعجزة الأولى في قانا الجليل. (يوحنا 2: 1-11). قبلا استصغرت أرض زبولون وأرض نفتالي. ولكن ما يلي سوف يمجد الطريق الساحلي، وراء الوطن الأردني، الجليل الوثني. الشعب السالك في الظلمة سيرى نورًا عظيمًا. على الساكنين في أرض ظلال الموت يشرق نور. تضاعف الشعب وتزيد فرحهم. يفرح أمامك كما يفرح في الحصاد، كما يفرح في قسمة الغنيمة. يكون. 9، 1، 2، 3. وعلى بعد سبعة أميال من الناصرة كانت مدينة قانا. وهنا أقيم حفل عرس دُعي إليه الرب مع ماتريا وتلاميذه. وكان العريس رجلاً فقيراً، ولا يملك الخمر لعلاج المدعوين إلى الوليمة. قالت العذراء القديسة للرب: "ليس عندهم خمر". بهذه الكلمات طلبت من ابنها أن يساعد الفقراء، ولا تريد أن يشعروا بالحرج والحزن في يوم فرحهم المشرق. فقال لها الرب: "ماذا لي ولك يا امرأة؟ 29 لم تأت ساعتي بعد!" 30 لكن العذراء المباركة لم تعتبر هذا الكلام بمثابة رفض لطلبها، وقالت للخدام: "مهما قال لكم فافعلوه". وكان بالقرب من مدخل البيت ستة أواني حجرية للوضوء العادي، تحتوي على قياسين وثلاثة 31 . فقال الرب: «املأوا هذه الأوعية ماءً»، فملأوها إلى الأعلى. وبعد ذلك قال: قدموه إلى رئيس المتكأ، ففعلوا حسب أمره. عندما ذاق الوكيل الماء، تبين أنه نبيذ ممتاز، لذلك، وهو لا يعرف شيئًا عن المعجزة (فقط الخدم يعرفون حتى الآن)، قال للعريس بحيرة من الفرح: "عادةً ما يقدم كل شخص النبيذ الجيد أولاً، وعندما يشرب الضيوف بالفعل بما فيه الكفاية، ثم الأسوأ، وتحتفظ بأفضل النبيذ في النهاية." لذلك، في عطلة عائلية سلمية، بدأ الرب معجزاته وأظهر مجده، وآمن به تلاميذه ثانيا. قصة الخدمة المفتوحة للرب يسوع المسيح لخلاص الجنس البشري. السنة الأولى من خدمة المسيح. § 17. طرد التجار من الكنيسة. (يوحنا 2: 12-22). (السنة 31 ميلادية شهر مارس). الغيرة على بيتك تأكلني (مزمور 68: 10؛ إنجيل يوحنا 2: 17). كانت عطلة عيد الفصح تقترب، وذهب الرب مع تلاميذه إلى أورشليم. عندما دخل الكنيسة، رأى أن هناك (في ما يسمى بمحكمة الأمم) التجار جالسون ويبيعون الثيران والأغنام والحمام للذبيحة، وبالقرب من الأعمدة كانت هناك طاولات يستبدل فيها الصيارفة العملات المعدنية المختلفة بالشيكل اليهودي. وحدثت مشاجرات عالية في الكنيسة بين البائعين والمشترين، وصلقعة العملات المعدنية، وصراخ حيوانات مختلفة. فغضب الرب، وصنع سوطا من الحبال، وطرد جميع التجار مع بقرهم وغنمهم من الكنيسة، وقلب موائد الصيارفة وبدد أموالهم، وقال لبائعي الحمام: "خذوا هذا من هنا، ولا تجعلوا بيت أبي بيت تجارة". فسأل قادة الكنيسة الرب: "ما العلامة التي تثبت لنا أنك تملك السلطان أن تفعل هذا؟" فأجاب يسوع وقال لهم: «انقضوا هذا الكنيسة وفي ثلاثة أيام أقيمه». وأشار الرب هنا إلى أعظم معجزة يثبت بها كرامته الإلهية، وهي قيامته من بين الأموات. ولكن اليهود لم يفهموا كلامه، وقالوا له موبخين: "لقد بني هذا الكنيسة في ست وأربعين سنة، أفانت في ثلاثة أيام تقيمه؟" وفي عيد الفصح أجرى الرب آيات كثيرة فآمن به كثير من اليهود. § 18. محادثة يسوع المسيح مع نيقوديموس. (يوحنا الإصحاح الثالث) وكان في أورشليم معلم مشهور للشريعة من طائفة الفريسيين اسمه نيقوديموس. انجذبه قلبه إلى المخلص، لكنه كان يخشى أن يدينه أحد، ولذلك جاء إليه ليلاً. فقال للرب: «يا معلم، نحن نعلم أنك قد أتيت من الله معلمًا، لأنه ليس أحد يستطيع أن يعمل مثل هذه الآيات إن لم يكن الله معه». فقال له الرب: "الحق الحق أقول لك: إن كان أحد لا يولد من فوق، لا يقدر أن يرى ملكوت الله". 32 وسأل نيقوديموس: «كيف يمكن للإنسان أن يولد وهو شيخ؟ هل يستطيع حقا أن يدخل بطن أمه مرة أخرى ويولد؟» أخبره الرب أن هذا الميلاد الجديد للإنسان ليس جسديًا، بل روحيًا، ولا يمكن أن يتم إلا بقوة الروح القدس. "الحق الحق أقول لكم: إن كان أحد لا يولد من الماء والروح لا يقدر أن يدخل ملكوت الله. المولود من الجسد جسد هو (أي أن الأطفال المصابين بالخطيئة يولدون من آباء خطاة)، والمولود من الروح هو روح. وفي الوقت نفسه، أوضح الرب لنيقوديموس أن هذا الميلاد الروحي هو سر عظيم. "لا تتعجب مما قلت لك: ينبغي أن تولد ثانية. الروح (الريح) تتنفس حيث تشاء، وتسمع صوتها، لكنك لا تعلم من أين تأتي ولا إلى أين تذهب؛ هذا يحدث لكل من ولد من الروح" 33. وبعد ذلك أوضح الرب لنيقوديموس ما كان اليهود مخطئين بشأن مجيئه. لقد ظنوا أن المسيح سيكون إنسانًا بسيطًا، لا يتمتع إلا بقدرة الله. وفي مواجهة هذا الفهم الخاطئ، قال الرب: "ليس أحد صعد إلى السماء إلا ابن الإنسان الذي نزل من السماء وهو في السماء". 34 ولكن، على الرغم من قدرته الإلهية وقوته، لم يأت الرب ليسود على الأمم (كما ظن اليهود خطأً)، بل ليتألم من أجل الناس. "وكما رفع موسى الحية في البرية هكذا ينبغي أن يرفع ابن الإنسان، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية." ثم أوضح الرب كيف يمكن للناس أن ينالوا الخلاص لأنفسهم - على وجه التحديد من خلال الإيمان به باعتباره ابن الله الوحيد. "الذي يؤمن به لا يُدان والذي لا يؤمن قد دين لأنه لم يؤمن باسم ابن الله الوحيد." وبما أن الجميع يستطيع أن يؤمن، فهذا يعني أن الخلاص مفتوح لكل من اليهود والوثنيين (ظن اليهود أنهم وحدهم يستحقون ملكوت الله). لقد ترك حديث الرب أثراً عميقاً في نيقوديموس، فصار تابعاً له، مع أنه استمر في إخفاء ذلك عن اليهود. § 19. حديث السيد المسيح مع المرأة السامرية. (يوحنا 4: 4-42). (السنة الحادية والثلاثون حسب P. X. بداية شهر ديسمبر). بعد عيد الفصح الأول، كرز الرب يسوع المسيح لعدة أشهر (أبريل - 31 نوفمبر) في منطقة اليهودية ثم ذهب إلى الجليل. في الوقت نفسه، عادة ما يتجاوز اليهود السامرة، لكن الرب، الذي جاء لدعوة الجميع إلى التوبة والخلاص، توجه مباشرة عبر هذه البلاد المعادية لليهود. أثناء مروره بالسامرة، توقف الرب ليستريح بالقرب من مدينة سوخار (شكيم القديمة)، عند البئر الذي حفره، بحسب الأسطورة، البطريرك يعقوب. فذهب تلاميذه إلى المدينة ليشتروا طعاما. كانت الساعة حوالي الساعة السادسة مساءً (حسب إحصائنا عند الظهر الساعة 12 ظهرًا) عندما جاءت امرأة من المدينة إلى البئر وبدأت في سحب الماء. قال لها الرب: «أعطيني شيئًا لأشرب». فسألتها المرأة مستغربة: "كيف تطلب مني أن أشرب وأنت أيها اليهودي وأنا امرأة سامرية؟ فاليهود لا يتواصلون مع السامريين". قال لها المخلص: "إذا كنت تعرف من يتحدث إليك، وما هي الهدية التي يمكن أن يقدمها لك الله، فإنك ستطلب منه أن يشرب، فيعطيك الماء الحي". فظنت المرأة السامرية أن الرب يتحدث عن مياه الينابيع التي تتدفق عادة في أعماق الآبار، فقالت: "ليس لك ما تستقي منه، والبئر عميقة، فمن أين لك الماء الحي؟" قال لها الرب: "كل من يشرب هذا الماء يعطش أيضاً، ومن يشرب الماء الذي أعطيه أنا فلن يعطش إلى الأبد، بل الماء الذي أعطيه يصير فيه ينبوع ماء يفيض إلى الحياة الأبدية". بهذا الماء الحي قصد الرب نعمة الروح القدس المحيي وتعليمه الإلهي الذي يضع في الإنسان بداية حياة أبدية جديدة، لكن المرأة لم تفهم كلام الرب وأجابته: "يا سيد أعطني هذا الماء حتى لا أعطش ولا أضطر إلى هنا لأستقي". أراد الرب أن يلفت انتباهها بشكل خاص إلى كلامه، فقال لها: "اذهبي وادعي زوجك وتعال إلى هنا". فقالت المرأة: ليس لي زوج. أجابها الرب: "لقد قلت الحق: ليس لك زوج، لأنه كان لك خمسة أزواج، والذي لك الآن ليس هو زوجك". عندما رأت المرأة أن الرب يعرف حياتها كلها، صرخت: "يا رب، أرى أنك نبي"، والتفتت إليه للحصول على حل للمسألة المتنازع عليها بين اليهود والسامريين: "آباؤنا سجدوا في هذا الجبل، وأنت تقول إن المكان الذي ينبغي أن يسجدوا فيه هو في أورشليم". وأوضح لها الرب أن الحق حتى الآن كان إلى جانب اليهود، ولكن "صدقيني،" قال لها فيما بعد، "تأتي ساعة، وقد جاءت بالفعل، حين تعبدون الآب لا في هذا الجبل ولا في أورشليم. ستأتي ساعة، وقد جاءت بالفعل، فيها الساجدون الحقيقيون يسجدون للآب بالروح والحق، لأن الآب ينتظر لنفسه مثل هؤلاء الساجدين. الله روح والذين يسجدون له فبالروح والحق ينبغي أن يسجدوا" 35. أحست المرأة أن أسرارًا عظيمة تنكشف لها، لم تكن قادرة على فهمها وفهمها، فاندفعت أفكارها إلى المسيح الذي كان السامريون ينتظرونه كاليهود. قالت: "أعلم أن المسيح عندما يأتي سيخبرنا بكل شيء" (أي يعلمنا كل شيء ويحل جميع نزاعاتنا). فقال لها الرب: "أنا هو الذي أكلمك". فتعجبت المرأة السامرية من هذا الكلام حتى نسيت جرتها وأسرعت إلى المدينة وقالت للجميع: "تعالوا انظروا إنساناً قال لي كل ما فعلت: أليس هذا هو المسيح؟" فترك كثيرون المدينة وذهبوا إليه. وكان التلاميذ في ذلك الوقت عند الرب، فقال لهم: "ارفعوا أعينكم وانظروا الحقول كيف هي بيضاء ونضجت للحصاد". كانت هذه الكلمات تعني: انظروا إلى مدى استعداد هؤلاء الأشخاص البسطاء الطيبين لقبول الحقيقة. ودعا أهل سوخار الرب إلى المدينة، فأقام عندهم يومين. فآمن به كثيرون، وقالوا للمرأة: «لسنا بعد نؤمن بسبب كلامك، بل نحن سمعنا وتعلمنا أنه بالحقيقة مخلص العالم، المسيح». § 20. شفاء ابن أحد رجال البلاط في قانا. (يوحنا 4: 46-54) قوي ذراعيك الضعيفتين وركبتيك المرتعشتين. حينئذ تتفتح عيون العمي وآذان الصم تتفتح. حينئذ يقفز الأعرج مثل الأيل، ويترنم لسان الأخرس (إشعياء 36: 3، 5ج). وفي بلاد الجليل زار الرب مدينة قانا حيث أجرى المعجزة الأولى. جاء أحد رجال البلاط إلى هنا من كفرناحوم وتوسل إلى الرب أن يأتي ويشفي ابنه المريض. فقال له الرب: "لن تؤمن حتى ترى الآيات والعجائب". أجاب رجل البلاط: "يا رب، تعال قبل أن يموت ابني". مثل هذا الإيمان بالرب وفي نفس الوقت الحب الأبوي لابنه ينفخ في هذه الكلمات أن الرب، دون أن يغادر قانا، استوفى طلبه. قال: اذهب، فإن ابنك سليم. عندما اقترب أحد رجال البلاط من المنزل، التقى به خدمه وأخبروه بالأخبار السارة (حرفيًا على حد تعبير المخلص): "ابنك يتمتع بصحة جيدة". سأل رجل البلاط: "في أي وقت شعر بالتحسن؟" قالوا له: «أمس الساعة السابعة (حسب إحصائنا أول الظهر) تركته الحمى». تذكر رجل البلاط بدهشة فرحة أن هذه كانت بالضبط الساعة التي أخبره فيها الرب عن شفاء ابنه، فآمن هو وكل بيته. § 21. الكرازة بيسوع المسيح في الناصرة. (لوقا 4: 16-30) (في نهاية سنة 31 م). بعد أن شفى الرب ابن أحد رجال البلاط، ذهب للمرة الأولى إلى الناصرة بعد أن أعلن نفسه المسيح. وفي يوم السبت دخل المجمع مع آخرين. وعندما جاء وقت قراءة وشرح الكتاب المقدس، بعد الصلوات الأولية، وهو ما كان مسموحًا به لكل يهودي يرغب، قام الرب من مكانه، معبرًا بذلك عن رغبته في القراءة. وأُعطي سفر إشعياء النبي، فلما فتحه وجد الموضع الذي كان مكتوباً فيه: «روح الرب عليَّ لأنه مسحني لأبشر المساكين، وأرسلني لأشفي منكسري القلوب، لأنادي للمأسورين بالإطلاق، وللعمي بالبصر، وأرسل المعذبين في الحرية، وأكرز بسنة الرب المقبولة». وبعد أن فرغ من القراءة أعطى الكتاب للخادم وجلس. ركزت عيون الجميع عليه باهتمام شديد، وبدأ يتكلم. وكانت خطبته توضح أن كل ما قاله النبي قد تم عليه. وتعجب السامعون من حلاوة كلامه وقوته وأسراره. لكنهم كانوا بعيدين عن الإيمان به. لقد انجذبوا إلى حقيقة أنهم عرفوه منذ الصغر كرجل بسيط، ومن أجل ضمانهم أرادوا منه أن يصنع معجزة ما أمام أعينهم. فدخل الرب في أفكارهم وقال: "بالطبع ستقولون لي القول: أيها الطبيب، اشف نفسك 36، افعل هنا، في وطنك، ما سمعنا أنه حدث في كفرناحوم". "الحق أقول لكم: لا يقبل نبي في وطنه". كان هذا هو الجواب على فكرتهم الأولى، وفيما يتعلق بالمعجزة، أخبرهم الرب أنها لم تكن للاستعراض، بل من باب الرحمة بالفقراء، علاوة على المستحقين لهذه الرحمة. "وكانت أرامل كثيرة في إسرائيل (في أرض إسرائيل) في أيام إيليا حين أُغلقت السماء ثلاث سنين وستة أشهر، فكانت مجاعة عظيمة في كل الأرض، ولم يُرسل إيليا إلى واحدة منهن، بل إلى أرملة في صرفة صيدا. وكان أيضًا برص كثيرون في إسرائيل في أيام أليشع النبي، ولم يطهر أحد منهم إلا نعمان السرياني". فلما سمع يهود الناصرة هذا امتلأ غضبا وأخرجوه من المدينة إلى قمة الجبل ليسقطوه من هناك. لقد سمح الرب بأن يصل إلى حافة الهاوية؛ ولكن هنا توقف ثم سار بينهم بجلال سماوي لدرجة أنه لم يجرؤ أحد على لمسه. ومن ذلك الوقت خرج الرب من الناصرة واختار كفرناحوم مكانًا لإقامته، فعرفت هذه المدينة بمدينته. § 22. صيد السمك الرائع في بحيرة جنيسارت. (متى 4: 18-22؛ مرقس 1: 16-20؛ لوقا 5: 1-11). تقع كفرناحوم على ضفاف بحيرة جنيسارت. وبالقرب منها كانت قرية بيت صيدا. أثناء وجوده في هذه الأماكن، قام الرب ذات مرة بتعليم الناس على شاطئ البحيرة. وقف قاربان على الماء، فنزل منهما الصيادون وغسلوا شباكهم. وهؤلاء هم: سمعان بطرس وأندراوس ويوحنا ويعقوب. وإذ كان جمع المستمعين قد وصل، وجد الرب أنه من الأفضل أن يكرز من السفينة فدخل إلى إحدى السفن التي كانت لسمعان. فأمره أن يبقى على مسافة من الشاطئ، وتكلم الرب منه إلى الناس الواقفين على الضفة المنحدرة. وبعد أن أنهى الرب عظته، أمر سمعان أن يبحر إلى الأعماق ويلقي شباكه. قال له سمعان: "يا معلم، لقد تعبنا الليل كله ولم نصطد شيئا، ولكن حسب كلامك سألقي الشبكة". ألقى سيمون وأندريه شبكة واصطادا الكثير من الأسماك حتى أن شبكتهما انكسرت. من أجل تفريغ الأسماك التي تم صيدها بسرعة، تمت دعوة اثنين من الرفاق - جون وجاكوب. ووصلوا، وكانت السفينتان مملوءتين بالأسماك، حتى بدأتا في الغرق. عندما رأى بطرس ذلك، وأدرك عدم استحقاقه، ألقى بنفسه عند قدمي المخلص وصرخ: "ابتعد عني يا رب، لأني رجل خاطئ!" سيطر الرعب على كل من كان معه من هذا المصيد الاستثنائي. وكانت عظمة قوة الله مذهلة بالنسبة لهم لأنها ظهرت فيهم وفي عملهم العادي. أجاب الرب بطرس بوداعة ومحبة، موجهًا كلامه إلى رفاقه: "لا تخف، من الآن تصطاد الناس" (أي تحول الناس إلى الإيمان الحقيقي). كانت هذه بالنسبة لهم دعوة حاسمة للخدمة الرسولية - فسحبوا القوارب إلى الشاطئ وتركوا كل شيء وتبعوه. § 23. شفاء المفلوج في كفرناحوم. (متى 9: 2-8؛ مرقس 2: 1-12؛ لوقا 6: 17-26). أثناء إقامته في كفرناحوم، كان الرب يسوع المسيح يعلم الشعب في بيت واحد. وكان عدد كبير من الناس مزدحمين داخل المنزل وحوله. في هذا الوقت، أحضر أربعة أشخاص رجلاً مشلولًا إلى سريره، ولم يروا فرصة المرور عبر حشد الناس إلى أبواب المنزل، فصعدوا الدرج وفتحوا السقف وأنزلوا الرجل المريض على سريره إلى قدمي المخلص. فلما رأى الرب إيمانهم (أي المريض والذين أحضروه)، قال للمفلوج: "يا بني، مغفورة لك خطاياك". وكان الفريسيون والكتبة الذين كانوا هناك يقولون: "إنه يجدف: من يستطيع أن يغفر الخطايا إلا الله؟" فدخل الرب في أفكارهم وقال لهم: "لماذا تفكرون بالشر في قلوبكم؟ أيهما أسهل: أن تقول للمفلوج: مغفورة لك خطاياك، أو أن تقول: قم احمل سريرك وامش؟ ولكن لكي تعلموا أن لابن الإنسان سلطاناً على الأرض أن يغفر الخطايا، أقول لك،" التفت إلى المفلوج، "قم واحمل سريرك واذهب إلى بيتك". نهض الرجل المسترخي على الفور، وأخذ سريره وذهب. وكل من رأى المعجزة اندهش ومجد الله قائلًا: «ما رأينا مثل هذا قط». §24. نداء ليفاي. (متى 9: 9-17؛ مرقس 2: 13-22؛ لوقا 5: 27-39). وأثناء وجوده في كفرناحوم مر الرب بالمكان الذي تجمع فيه الضريبة. هنا وقف جامع ضرائب يُدعى لاوي أو متى في ميتنيتسا (خيمة جباية الضرائب). فقال له الرب: "اتبعني". فترك كل شيء وتبعه. كان ماثيو سعيدًا جدًا لأن الرب اهتم به (بينما كان اليهود يحتقرون عادةً جباة الضرائب) وكدليل على الامتنان للرب، رتب عشاءً في منزله، أي وليمة، دعا إليها العديد من الضيوف. ولما رأى الكتبة والفريسيون أن الرب وتلاميذه متكئون مع العشارين، تذمروا وقالوا للتلاميذ: "لماذا تأكلون وتشربون مع العشارين والخطاة؟" فأجابهم الرب: "لا يحتاج الأصحاء إلى طبيب، بل المرضى. ما جئت لأدعو الأبرار، بل الخطاة إلى التوبة"[37]. وبعد ذلك تقدم تلاميذ يوحنا المعمدان إلى الرب بسؤال آخر: "لماذا نصوم نحن والفريسيون كثيرًا وأما تلاميذك فلا يصومون؟" فقال لهم الرب: "هل يستطيع بنو العرس أن يحزنوا والعريس معهم؟ ولكن ستأتي أيام حين يرفع عنهم العريس، فحينئذ يصومون". 38 السنة الثانية من خدمة المسيح. § 25. شفاء المفلوج من جرن الشاة. (يوحنا 5: 1-16). (R.X.32، بداية أبريل). في عيد الفصح الثاني بعد معموديته، ذهب الرب يسوع المسيح مرة أخرى إلى القدس واستمر هنا، كما هو الحال في أماكن إقامته الأخرى، لتعليم الناس وفعل الخير للبائسين. وفي أورشليم، بالقرب من الكنيسة، عند باب الغنم 39، كان هناك بيت خاص يشبه بيت الصدق، يُدعى بالعبرية بيت حسدا (أي بيت الرحمة). وكان معه حمام شفاء، وكان حوله خمسة ممرات مغطاة (أو أروقة)، كان يأوي الكثير من المرضى والمشلولين والعميان والعرج. وكانوا جميعًا ينتظرون فرصة الاستحمام بمياه البركة العلاجية لكي يُشفوا من أمراضهم، لأنه في كل عام كان ملاك الرب يذهب إلى البركة ويحرك الماء، ومن كان أول من يدخل الماء مباشرة بعد تحريكه كان يُشفى على الفور، مهما كان المرض الذي كان يعاني منه. وكان هنا مشلول مريض منذ ثمانية وثلاثين عاما. اقترب منه الرب وسأله: "هل تريد أن تكون بصحة جيدة؟" أجابه المريض: نعم يا رب، ولكن ليس لي إنسان يلقيني في البركة عندما يتحرك الماء، ومتى جئت فقد نزل قدامي آخر. فقال له الرب: قم واحمل سريرك وامش. وفي الحال شفي وحمل سريره ومضى. كان ذلك في يوم السبت. ولما رأى بعض اليهود أن الرجل المريض السابق يحمل سريرًا، قالوا له: "اليوم هو السبت، فلا ينبغي لك أن تأخذ سريرًا". فأجابهم: إن الذي شفاني قال لي: احمل سريرك وامش. "من هو هذا الرجل؟" سأله. ولم يعرف الرجل المُعافى مُحسنه، لأن الرب إذ رحمه اختبأ بين الناس. وبعد بعض الوقت، التقى به يسوع في الكنيسة وقال له: "ها أنت قد شفيت، فلا تخطئ أيضًا لئلا يصير الأمر أسوأ بالنسبة لك". ثم أعلن المريض السابق لليهود أن يسوع قد شفاه، لكن اليهود، بدلا من الإيمان بالعجائب الإلهية، بدأوا في اضطهاد يسوع المسيح، بل وأرادوا قتله لفعله الخير يوم السبت. § 26. تعليم الرب يسوع المسيح عن السبت. (متى 12: 1-8؛ مرقس 7: 23-28؛ لوقا 6: 1-6). ولما رأى الرب خطط اليهود العدائية انسحب الرب في السنة الثانية من خدمته من أورشليم إلى حدود الجليل. لكن الآن تبعه الفريسيون محاولين الإمساك به بشيء ما لإدانته وإذلاله في أعين الناس. في أحد أيام السبت، سار الرب يسوع المسيح في الحقول المزروعة. فشعر تلاميذه بالجوع، فقطفوا سنابل الذرة، ثم فركوها بأيديهم، وأكلوا الحبوب. لاحظ الفريسيون ذلك وتوجهوا إلى يسوع المسيح بتوبيخ: "لماذا تفعلون ما لا يجوز فعله في السبت؟" "أجابهم الرب: "أما سمعتم ما فعله داود عندما جاع، كيف دخل بيت الله، وأخذ خبز التقدمة الذي لا يأكله أحد إلا الكهنة، وأكل هو وأعطى الذين معه؟ أو أما قرأتم في الشريعة أن الكهنة في السبت في الكنيسة يكسرون السبت (يعملون أعمال خدمتهم)، ولكنهم غير مذنبين؟ ولكن أقول لكم: هنا هو أعظم من الكنيسة. السبت للإنسان، وليس الإنسان للسبت، فإن ابن الإنسان هو رب السبت أيضًا. § 27. شفاء الذراع اليابسة. (متى 12: 9-14؛ مرقس 3: 1-6؛ لوقا 6: 6-11). وبعد أسبوع، بعد توبيخ المتعصبين الحمقى في يوم السبت، كان الرب في المجمع ويعلم. وكان من بين المستمعين رجل ذو يد يابسة. وكان الفريسيون والكتبة يراقبون يسوع المسيح ليروا إن كان سيشفي هذا الرجل في السبت لكي يتهموه بمخالفة الناموس. بعد أن عرف الرب أفكارهم، أمر الرجل المريض أن يقف في وسط الجماعة، ثم التفت إلى الفريسيين وسألهم: "ماذا ينبغي للمرء أن يفعل في السبت، خيرًا أم شرًا؟ يخلص النفس أم يهلكها؟" فسكت الفريسيون. "ومن منكم، قال الرب، له خروف واحد، إذا وقع في حفرة يوم السبت، ألا يأخذه ويخرجه؟ كم من الناس أفضل من الخروف؟" وبعد ذلك نظر إليهم بحزن وسخط وقال للمريض: «مد يدك!» لقد مدها، وأصبحت اليد المريضة سليمة تماما، مثل الأخرى. لكن الفريسيين لم يؤمنوا بالرب فحسب، بل أصبحوا أكثر مرارة ضده وبدأوا يتشاورون فيما بينهم حول أفضل السبل لتدميره. § 28. انتخاب الرسل الاثني عشر. (متى 10: 11-14؛ مرقس 3: 13-19؛ لوقا 9: ​​1). (ص.32 شهر إبريل). عند وصوله إلى الجليل، وجه الرب يسوع المسيح طريقه إلى حدود بحر الجليل، وتبعه كثير من الناس من جميع أنحاء فلسطين ليسمعوا إليه ويشفوا من أمراضهم من بين جموع المؤمنين، أراد الرب يسوع المسيح أن يختار أقرب مساعديه للتبشير بالإنجيل. وقبل هذا العمل العظيم اعتزل إلى جبل واحد وقضى الليل كله في الصلاة. عند الفجر، بينما لم يكن الشعب قد اجتمع بعد، دعا يسوع أولئك الذين أراد هو نفسه أن يكونوا معه وأرسلهم للتبشير. ودعا هؤلاء المختارين رسلا، أي رسلا. كان هناك اثني عشر منهم: سمعان بطرس، وأندراوس، وأخيه، ويعقوب ويوحنا - أبناء زبدي، وفيلبس، وبرثولماوس (وهو أيضًا نثنائيل)، ومتى ولاوي، وتوما، الملقب بالتوأم، ويعقوب حلفي (يُسمى على عكس يعقوب زبدي الأصغر)، وسمعان الغيور (من الطائفة الغيورية) أو الكنعاني (أي أصله من قانا)، ويهوذا يعقوب (شقيق يعقوب). الأصغر) ويهوذا الإسخريوطي (من مدينة قريوطة التي كانت في سبط يهوذا). وإلى جانب هؤلاء الرسل الاثني عشر، كان للرب 70 تلميذاً آخرين. وكانت هناك أيضًا بعض النساء يخدمنه بدافع الحب والامتنان، مثل: مريم المجدلية التي أخرج منها سبعة شياطين، ومريم يعقوب (والدة الرسول يعقوب، كما يعتقدون، ابنة عم والدة الإله)، وسالومة أم الرسولين يعقوب ويوحنا، ويونا زوجة خوزي وكيل هيرودس (حسب الأسطورة، ذلك الخادم الذي شفى الرب ابنه)، وأخريات. § 29. الموعظة على الجبل. (متى 5-7 إصحاحات. لوقا 6، 17-49، 7 إصحاح). أقيم لهم نبيا من إخوانهم مثلك. وأجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما أوصيه به. كل من لا يسمع لكلامي الذي يتكلم به النبي باسمي أطالبه (تثنية 18: 18-19). بعد نزوله من الجبل مع الرسل الاثني عشر المختارين، توقف الرب يسوع المسيح على إحدى حوافه. وهنا كان محاطًا بحشد كبير من الناس الذين أرادوا الاستماع إلى كلمته. وفتح فاه وبدأ يعلم. تعليم طرق النعيم . 1. طوبى (سعيدين) للفقراء بالروح (المتواضعين)، فإن لهم ملكوت السماوات. 2. طوبى للحزانى فإنهم يتعزون. 3. طوبى للودعاء فإنهم يرثون الأرض. 4. طوبى للجياع والعطاش إلى البر فإنهم يشبعون. 5. طوبى للرحماء فإنهم يرحمون. 6. طوبى لأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله. 7. طوبى لصانعي السلام فإنهم أبناء الله يدعون. 8. طوبى للمطرودين من اجل البر فإن لهم ملكوت السماوات. 9 . طوبى لكم إذا عيروكم وافتروا عليكم بكل طريقة ظلما من أجلي. افرحوا وتهللوا، لأن أجركم عظيم في السماء. في هذا التعليم عن طرق البركة، كشف الرب بكل إخلاص ومباشرة، على عكس آراء اليهود الخاطئة، كيف يجب أن يكون أتباعه وما يمكنهم وما ينبغي عليهم أن يتوقعوه منه. كان اليهود يأملون أنه مع مجيء المسيح، سيحكمون الأمم ويتمتعون بالكرامة والملذات الأرضية، ويطلب الرب من أتباعه التواضع، والندم على الخطايا، والوداعة، ونقاء القلب، وكمكافأة على ذلك يعد بفوائد روحية: - العزاء، والشعور بالسلام مع الله، والتشبع بالبر، وما إلى ذلك. وفي الوقت نفسه، لا يخفي الرب حقيقة أنه من المتوقع حرمان أتباعه من البركات الأرضية، الاضطهاد وحتى الاستشهاد. ولهذا كله يعد بمكافأة عظيمة، ليس على الأرض، بل في السماء. لذلك عندما دحض الرب على الفور كل توقعات اليهود الكاذبة فيما يتعلق بمملكته، ربما ظنوا أنه يهدم وصايا الشريعة التي أعلنها الله بواسطة موسى، وكل تعليم الأنبياء. ولذلك يقول الرب أيضًا إنه لم يأت لينقض الناموس، بل ليكمله ويكمله. في ناموس العهد القديم، فقط ما كان، وفقًا لظروف ذلك الوقت، يحد ويقيد متطلبات ناموس الله بكل كماله وكماله، سيتم رفضه. "لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء: ما جئت لأنقض بل لأكمل. فإني الحق أقول لكم إلى أن تزول السماء والأرض لا يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس حتى يتم الكل." "سمعتم أنه قيل للقدماء: لا تقتل، من يقتل يكون خاضعًا للدينونة (خروج 20: 13)؛ وأما أنا فأقول لكم: كل من يغضب على أخيه بلا سبب يكون خاضعًا للدينونة، ومن قال لأخيه ركعة (رجل فارغ) يكون خاضعًا للسنهدريم (المحكمة العليا)، ومن قال: يا غبي يكون عرضة لنار الجحيم". "لقد سمعتم ما قيل للقدماء: لا تحنث بيمينك، بل أوف للأقسام أمام الرب (لاويين 19: 12؛ تثنية 23: 21)؛ وأما أنا فأقول لك: لا تحلفوا البتة، بل ليكن كلامك: نعم نعم، لا لا، وما زاد على ذلك فهو من الشرير". "سمعتم أنه قيل عين بعين وسن بسن، وأما أنا فأقول لك: من ضربك على خدك الأيمن فحول له الآخر أيضا، ومن أراد أن يخاصمك ويأخذ قميصك فاعطه ثوبك أيضا، ومن سألك فأعطه، ومن أراد أن يقترض منك فلا ترده". «سمعتم أنه قيل: تحب قريبك وتبغض عدوك. إذا أحببتم الذين يحبونكم، فما هو أجركم؟ أليس العشارون يفعلون كذلك؟ وإذا سلمتم على إخوتكم أفلا تفعل الأمم كذلك؟ تعليم الزكاة والصلاة والصيام. "انظروا أن لا تصنعوا صدقاتكم قدام الناس لكي يرونكم، وإلا فلن يكون لكم أجر عند أبيكم الذي في السموات. فمتى صنعت صدقة، فلا تصوت قدامك بالبوق كما يفعل المراؤون في المجامع وفي الشوارع، لكي يمجدهم الناس. الحق أقول لكم: إنهم قد أخذوا أجرهم. متى صنعت صدقة، فلا تعلم شمالك ما تفعل يمينك، لكي قد تكون الصدقات في الخفاء، وأبوك الذي يرى في الخفاء يجازيك علانية، ومتى صليت فلا تكن مثل المرائين الذين يحبون أن يصلوا في المجامع وفي زوايا الشوارع لكي يظهروا للناس. "ومتى صليتم فلا تكثروا الكلام كالوثنيين فإنهم يظنون أنه بكثرة كلامهم يستجاب لهم. لا تكونوا مثلهم صلوا هكذا: أبانا الذي في السموات. ليتقدس اسمك. ليأت ملكوتك. لتكن مشيئتك كما في السماء على الأرض. أعطنا خبزنا كفافنا اليوم. واغفر لنا ذنوبنا كما نحن نغفر للمذنبين إلينا. ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير. لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد، آمين”. "متى صمتم فلا تحزنوا كالمرائين، فإنهم يلبسون وجوهًا عابسة لكي يظهروا للناس صائمين. الحق أقول لكم إنهم قد أخذوا أجرهم. وأنت، متى صمت فادهن رأسك واغسل وجهك، لئلا تظهر للناس كما تصوم، بل لأبيك الذي في الخفاء، وأبوك الذي يرى في الخفاء يجازيك علانية." الشعب الذي سمع كلام الرب تعجب من قوة تعليمه، وتحدث عنه هكذا: "لم يكن يعلم كالكتبة والفريسيين، بل كمن له سلطان". § 30. شفاء خادم قائد المئة. (متى 8: 5-13؛ لوقا 7: 1-10). وفي نهاية الموعظة على الجبل، جاء الرب يسوع المسيح إلى كفرناحوم. هنا عاش قائد المئة الروماني الذي كان لديه خادم مخلص ومخلص. كان هذا العبد مريضًا بمرض مميت، وأراد سيده أن يشفيه الرب، الذي سمع عن رحمته وقوته كثيرًا. ومع ذلك، كونه وثنيا، لم يجرؤ على اللجوء شخصيا إلى يسوع المسيح، لكنه طلب من شيوخ اليهود أن يطلبوا من الرب الرحمة له. جاء الشيوخ إلى الرب وبدأوا يطلبون منه الرحمة لقائد المئة قائلين، من بين أمور أخرى: "إنه مستحق أن تفعل هذا به لأنه أحب شعبنا وبنى لنا المجمع". قال الرب: «أنا آتي وأشفيه» (أي العبد المريض). عندما علم قائد المئة أن الرب قادم إليه، أصبح مشبعًا أكثر بإحساس عدم استحقاقه وأرسل أصدقاء لمقابلته، الذين قالوا نيابة عنه: "لا تعمل يا رب! أنا لست مستحقًا أن تدخل تحت دمي؛ لذلك لم أحسب نفسي أهلاً أن آتي إليك؛ لكن قل كلمة فقط فيبرأ خادمي". لأنني رجل خاضع. ولكن مع وجود جنود تحت إمرتي، أقول لأحدهم: اذهب فيذهب؛ ولآخر: تعال فيأتي؛ ولعبدي: افعل هذا فيفعله. فوجئ يسوع بأن هذا الوثني لديه مثل هذا الإيمان الصادق والراسخ، وقال لمن معه: "الحق أقول لكم: لم أجد مثل هذا الإيمان في إسرائيل". ثم نطق بنبوءة عن اهتداء الوثنيين إلى الإيمان. قال "كثير". يا رب "سيأتون من المشارق والمغارب فيتكئون مع إبراهيم وإسحاق ويعقوب في ملكوت السماوات، ويطرح أبناء الملكوت إلى الظلمة الخارجية. هناك يكون البكاء وصرير الأسنان." وبعد ذلك التفت إلى المرسلين من قائد المئة وأمرهم أن يقولوا له: "كما آمنت، ليكن لك". وفي الحال شُفي خادمه. § 31. قيامة ابن أرملة نايين. (لوقا 7: 11-17). ومن كفرناحوم، على مسافة مسيرة يوم (حوالي القرن الخامس والعشرين)، كانت هناك مدينة نايين. ذات يوم ذهب الرب إلى هناك مع تلاميذه. وعندما اقترب من المدينة، تم إخراج الرجل الميت، الابن الوحيد لأرملة فقيرة، من أبوابها. مشيت خلف السرير، حزينة القلب، في حالة من اليأس والدموع. وخرج معها كثير من الناس من المدينة متعاطفين مع حزنها الشديد. اقترب منها الرب الرحيم أولاً وعزّاها قائلاً: "لا تبكي"، ثم أمر الحاملين بالتوقف وقال للميت: "أيها الشاب، أقول لك: قم". نهض الرجل الميت على الفور وجلس وبدأ يتكلم. فأخذه الرب بيده وأعطاه لأمه. وكان كل من كان حاضراً ممتلئاً بالرعب المقدس ومجد الله قائلًا: "لقد قام فينا النبي العظيم، وقد زار الله شعبه". § 32. يسوع المسيح في بيت سمعان الفريسي. (لوقا 7: 36-50). دعا أحد الفريسيين، اسمه سمعان، الرب يسوع المسيح إلى العشاء، وقد قبل الرب هذه الدعوة، إذ كان مهتمًا بهداية أعدائه إلى الحق. لكن الفريسي استقبله ببرود ولم يظهر له الإكرام الذي عادة ما يُمنح للضيوف. في نفس المدينة عاشت امرأة واحدة، وكان الجميع يعرفون أنها كانت آثمة كبيرة. لكن ثورة إنقاذية نحو الخير قد حدثت فيها بالفعل: فكما كانت خطاياها عظيمة من قبل، كانت توبتها عظيمة الآن. هذه المرأة، بعد أن اشترت مرهمًا باهظ الثمن، أتت إلى بيت سمعان، ووقفت عند قدمي المخلص، وبدأت تغسلهم بدموعها وتمسحهم بشعر رأسها، وتمسحهم بالمرهم وقبلتهم، ولم يرفض الرب علامات التبجيل هذه. عندما رأى سمعان ذلك، فكر في نفسه أن يسوع المسيح لم يكن نبيًا، وإلا لكان قد عرف أي امرأة كانت تلمسه ولم يسمح لها بالاقتراب منه. التفت إليه الرب وهو يخترق أفكاره: "يا سمعان، لدي شيء أقوله لك". فأجاب الفريسي: أخبرني يا معلم. قال الرب: "كان لأحد الدائنين مديونان: على أحدهما خمسمائة دينار وعلى الآخر خمسون. ولكن إذ لم يكن لهما ما يوفيان، سامحهما كليهما. أخبرني، أيهما أحبه أكثر؟" أجاب سمعان: أعتقد الذي غفرت له أكثر. قال الرب: "لقد حكمت بالصواب". "أترى هذه المرأة؟ أتيت إلى بيتك، ولم تسقي قدمي ماء، بل غسلت قدمي بدموعها ومسحتهما بشعر رأسها. لم تقبلني، ولكن منذ جئت لم تكف عن تقبيل قدمي. لم تدهن رأسي بالزيت، بل مسحت قدمي بالمر. لذلك أقول لك: غفرت خطاياها الكثيرة، لأنها أحبت كثيرا، ومن يغفر له القليل يحبه". القليل." 40 ثم قال للمرأة: «مغفورة لك خطاياك». عند هذه الكلمات، بدأ المتكئون يقولون في أنفسهم: "من هذا الذي يغفر الخطايا؟" هذه المرة لم يقل الرب بأي حق يغفر الخطايا[41]، بل أشار إلى الحالة التي يمكن بموجبها الحصول على هذه المغفرة. قال للخاطئ المغفور له: "إيمانك قد خلصك". اذهب بسلام." § 34. مثل البذار والزوان. (متى 13: 24-30، 34-43). قال الرب: "يشبه ملكوت السماوات رجلاً زرع زرعاً جيداً في حقله. وبينما الشعب نائمون، جاء عدوه وزرع زواناً في وسط الحنطة ومضى. ولما طلعت الخضرة وظهر الثمر، ظهر الزوان أيضاً. ولما جاءوا، قال له عبيد الرب: "يا سيد، أليس زرعاً جيداً في حقلك؟ ومن أين يأتي الزوان الذي عليه؟» فقال لهم: لقد فعل هذا عدو الإنسان. فقال له العبيد: «أتريد أن نذهب ونختارهم؟» فقال: «لا، لئلا إذا اخترتم الزوان، أن تسحبوا معه الحنطة. اتركهما ينميان معًا إلى الحصاد، وفي أثناء الحصاد أقول للحصادين: اجمعوا أولاً الزوان واحزموه حزمًا ليحرق، ثم ضعوا القمح في مخزني». التلاميذ، الذين تركوا وحدهم مع الرب، طلبوا منه أن يشرح لهم هذا المثل، فشرحه بهذه الطريقة: "من يزرع الزرع الصالح هو ابن الإنسان. الحقل هو العالم: الزرع الصالح هم أبناء الملكوت، والزوان هم أبناء الشرير. العدو الذي زرعه هو إبليس. الحصاد هو نهاية الدهر، والحصادون ملائكة. لذلك، كما يجمع الزوان ويحرق بالنار، كذلك سوف يكون". يكون في نهاية هذا الدهر: يرسل ابن الإنسان ملائكته ويجمع فعلة الإثم ويطرحهم في أتون النار، وهناك يكون البكاء وصرير الأسنان، حينئذ يضيء الأبرار كالشمس في ملكوت أبيهم. وهكذا فإن مثل البذرة والزوان يشرح أصل الشر ومصيره على الأرض. الله لم يخلق الشر. مذنب الشر هو الشيطان . يُزرع الشر في وقت يكون فيه الناس مهملين وغير مكترثين. الآن الرب يتسامح مع الأشرار على أمل تصحيحهم. سيأتي الانفصال النهائي بين الأخيار والأشرار في نهاية العالم. § 35. مثل حبة الخردل. (متى 13: 31-32؛ مرقس 4: 31-32؛ لوقا 13: 19). قال الرب: "يشبه ملكوت السماوات حبة خردل أخذها إنسان وزرعها في حقله. وهذه الحبة أصغر من جميع البذور، إلا أنها عندما تنمو تكبر وتصير شجرة، حتى أن طيور السماء تطير وتلجأ إلى أغصانها". معنى هذا المثل هو كما يلي: كنيسة المسيح، التي كانت صغيرة في البداية، انتشرت في الأرض كلها، حتى أن أممًا كثيرة مثل طيور السماء على أغصان شجرة الخردل، تحتمي تحت ظلها. بالضبط نفس الشيء يحدث مع ملكوت الله في نفس كل إنسان: نفخة نعمة الله، التي كانت في البداية بالكاد ملحوظة للإنسان، بجهوده، تحتضن روحه أكثر فأكثر، حتى تصبح كنيسة الله ومستودعًا لمختلف الفضائل 42. § 36. ترويض العاصفة. (متى 8: 23-27؛ مرقس 4: 35-41؛ لوقا 8: 22-25). وبعد أن فرغ الرب يسوع المسيح من تعليم الشعب بالأمثال، انطلق مع تلاميذه في السفينة إلى الجانب الآخر من بحر الجليل. وتبعتها عدة قوارب أخرى مع تلاميذ يسوع ومستمعيه. كان الوقت متأخراً في المساء. وفجأة هبت ريح شديدة في البحر وكان هناك اضطراب عظيم حتى امتلأت السفينة بالأمواج. وكان الرب متعبا من عمل النهار، ونام في المؤخرة عند الرأس. وفي هذه الأثناء، اشتد الخطر أكثر فأكثر، واستنفد الرسل في القتال ضد العناصر العاصفة. ثم تقدموا إلى الرب وأيقظوه قائلين: "يا رب خلصنا، إننا نهلك". فقام الرب وانتهر الريح، ثم قال للبحر: «اسكت، اسكت!» وهدأت الريح وساد صمت عظيم. فالتفت الرب إلى تلاميذه وقال: "ما بالكم خائفين هكذا؟ وكيف لا إيمان لكم؟" وكل من رأى هذه المعجزة العظيمة سأل نفسه برهبة: «من هذا حتى تطيعه الريح والبحر؟» § 37. طرد جيش الشياطين. (متى 8: 28-34؛ مرقس 5: 1-20؛ لوقا 8: 26-29). وخرج الرب وتلاميذه إلى الشاطئ الآخر من بحر الجليل، بالقرب من مدينة جدارا. بمجرد أن صعد على أرض صلبة، ظهر فجأة رجل ذو مظهر فظيع. لقد كان رجلاً ممسوسًا بالشيطان، وأثار الرعب في الحي بأكمله بمعاناته. لم يستطع أن يعيش في منزل، بل كان له منزل في توابيت. لقد تم تقييده مرات عديدة وتقييده بالسلاسل، لكنه كسر هذه السلاسل والأغلال ولم يتمكن أحد من ترويضه. ليلا ونهارا، في الجبال والتوابيت، صرخ وضرب الحجارة. قد يظن المرء أن الرب سلك الطريق هنا لخلاص هذا المتألم المؤسف. اندفع الممسوس نحو الرب وصرخ بصوت عالٍ: "ما لي ولك يا يسوع ابن الله العلي؟ أستحلفك بالله، لا تعذبني!" قال هذا لأن يسوع قد أمر الروح الشرير أن يتركه. واستجابة لطلب المصاب بالشيطان، سأله الرب: "ما اسمك؟" وجاء الجواب "الفيلق" 43 "لأننا كثيرون". ثم بدأت الشياطين تطلب من الرب ألا يرسلهم إلى هاوية الجحيم، بل أن يسمح لهم بالدخول إلى قطيع الخنازير الذي كان يرعى ليس بعيدًا على شاطئ البحر. وتجدر الإشارة إلى أن اليهود كانوا يربون الخنازير خلافاً للشريعة؛ فقال الرب للشياطين: اذهبوا. دخلت الشياطين إلى الخنازير، فاندفع قطيعها بأكمله (حوالي 2000 رأس) إلى أسفل منحدر شديد الانحدار إلى البحر ومات في الماء. ركض الرعاة الخائفون إلى المدينة والقرى ليخبروا بما حدث. تجمع السكان ورأوا أن المجنون السابق، بالفعل في عقله الصحيح، يرتدي ملابسه، ويجلس عند قدمي يسوع. لقد فتنهم الخوف. ولكن بدلاً من أن يشكروا الرب على زيارته لبلادهم، بدأوا يطلبون منه الابتعاد عن حدودهم، لأنهم شعروا بالأسف على خنازيرهم. فذهب يسوع إلى السفينة يريد أن يعبر إلى العبر. ثم بدأ الرجل الذي شُفي يطلب من الرب أن يسمح له باتباعه. فقال له الرب: "اذهب إلى بيتك وإلى شعبك وأخبرهم ماذا صنع الرب بك وكيف رحمك". فذهب هذا الرجل وابتدأ يبشره برحمة الله، فتعجب الجميع. § 38. شفاء النازفة وقيامة ابنة يايرس. (متى 9: 18-26؛ مرقس 5: 21-43؛ لوقا 8: 40-56). عندما عاد الرب يسوع المسيح من بلاد الجدريين إلى كفرناحوم، استقبله جمع كبير من الناس. وخرج منه رئيس المجمع الذي يدعى يايرس، وجثا على ركبتيه أمامه وطلب بالدموع شفاء ابنته التي كانت تحتضر. ومع أن يايرس كان لديه إيمان، إلا أنه كان مكتئبًا جدًا من الحزن وفقد القلب. لذلك لم يرفض الرب رحمته وذهب إلى منزله بل كان يبحث عن فرصة لتشجيع الأب البائس وإحياء الإيمان في قلبه. في الحشد المرافق للرب، كانت هناك امرأة تعاني من نزيف منذ اثنتي عشرة سنة، وقد عانت كثيرًا من العديد من الأطباء، وعالجت كل ما لديها، ولم تتلق أي فائدة فحسب، بل وصلت إلى حالة أسوأ. كان لديها إيمان حي بالرب لدرجة أنها قالت لنفسها: "ولو مسست ثيابه شفيت". وشقت طريقها بين الناس إلى الرب، ولمست ثيابه من الخلف، فشعرت في جسدها على الفور أنها شفيت من مرضها. "من لمسني؟" – سأل الرب من حوله. وبدأ الجميع ينكرون، فقال له بطرس وسائر الرسل: "يا معلم، الشعب يحيط بك ويزدحمك، وتقول: من لمسني؟" لكن يسوع قال: "لقد لمسني واحد، لأني شعرت بقوة صادرة مني". ونظر حوله ليرى الذي فعل ذلك. والمرأة، وهي خائفة ورعدة، علمت بما حدث لها، خرّت أمامه وأخبرته الحقيقة كاملة. شجعها الرب وقال: "ثقي يا ابنة، إيمانك قد خلصك، اذهبي بسلام وتعافي من مرضك". عند رؤية هذه المعجزة المذهلة مع المرأة، انتعش إيمان يايرس، لكن كان عليه أن يحتمل الاختبار (الإيمان يحتاج إلى نار التجربة). فجاء الخدام من البيت وقالوا له: «ابنتك ماتت، لا تزعج المعلم!» لقد دعم الرب الأب البائس هنا أيضًا قائلاً: "لا تخف، آمن فقط: ابنتك ستخلص". وجاءوا إلى بيت يايرس. كان هناك ارتباك كبير هنا، بالإضافة إلى الأقارب والأصدقاء، كان المشيعون المستأجرون وعازفو الفلوت مزدحمين في الفناء، وكان من الممكن بالفعل سماع البكاء والنحيب. فقال الرب: "لماذا تخجلي وتبكي؟ الفتاة لم تمت لكنها نائمة". بدت هذه الكلمات غريبة للكثيرين، حتى أن البعض سمحوا لأنفسهم بالضحك عليه. ثم أرسل الجميع من المنزل، وأخذ معه فقط أب الفتاة وأمها وثلاثة تلاميذ مختارين - بطرس ويعقوب ويوحنا، ودخل الغرفة التي كان يرقد فيها المتوفى. اقترب منها الرب وأخذ بيدها وقال لها: "طليفة قومي" التي تعني: "يا فتاة قومي". نهضت الفتاة على الفور وابتعدت؛ كانت تبلغ من العمر حوالي اثني عشر عامًا. ربما أضعفها مرض خطير. ولتقويتها أمر الرب أن يعطيها لتأكل. أولئك الذين رأوا هذه المعجزة اندهشوا كثيرًا، لكن الرب منعهم بشدة من الكشف عنها. § 39. إرسال الرسل الاثني عشر ليبشروهم ويرشدوهم بيسوع المسيح. (متى 10: 5-31؛ 40-42؛ مرقس 6: 7-13؛ لوقا 9: ​​1-6). أثناء أسفاره في اليهودية والجليل، رأى الرب يسوع المسيح أن الشعب في حالة ضيقة، مثل غنم لا راعي لها. وهذا ما دفعه إلى إرسال رسله إلى مدن وقرى مختلفة في أرض اليهودية. وفي نفس الوقت أعطاهم سلطانًا على أرواح نجسة لتخرجهم وتشفي كل أنواع الأمراض، ونصحهم بالتعليمات التالية: "لا تمضوا إلى طريق أمم، ولا تدخلوا إلى مدينة سامرية، بل اذهبوا إلى خراف بيت إسرائيل الضالة، وفي ذهابكم اكرزوا بأن ملكوت السماوات قد اقترب، اشفوا مرضى، طهروا برصا، أخرجوا شياطين. مجانا أخذتم مجانا أعطوا. "لا تأخذوا معكم ذهبا ولا فضة ولا نحاسا لمناطقكم ولا مزودا للطريق ولا ثوبين ولا أحذية ولا عصا، لأن الفاعل مستحق للطعام." 44 "وأية مدينة أو قرية دخلتموها، فازوروا من هو مستحق فيها، وأقيموا هناك حتى تخرجوا. وإذا دخلتم بيتا فسلموا عليه قائلين: سلام لهذا البيت. فإن كان البيت مستحقا، يأتي سلامكم عليه، وإن لم يكن مستحقا، يعود سلامكم إليكم. 45 وإن كان أحد لا يقبلكم ولم يسمع كلامكم، فمتى خرجتم من ذلك البيت أو تلك المدينة، فانفضوا الغبار عن أقدامكم. الحق أقول لكم: ستكون لأرض سدوم وعمورة يوم الدين حالة أكثر احتمالا مما للمدينة في تلك ". "ها أنا أرسلكم كغنم بين ذئاب، فكونوا حكماء كالحيات وبسطاء كالحمام. احذروا الناس، فيسلمونكم إلى المحاكم ويضربونكم في مجامعهم. ويقدمونكم أمام ولاة وملوك لتشهدوا لهم وللوثنيين. ولكن إذا خانوكم فلا تهتموا كيف أو بما تقولون، لأنه في تلك الساعة تعطى لكم ما تقولون، لأنه هو ليس أنت الذي تتكلم، بل روح أبيك الذي سيتكلم فيك. ليس التلميذ أفضل من سيده، ولا العبد أفضل من سيده. إذا كان رب البيت يدعى بعلزبول، فكم بالحري يكون من أهل بيته؟ ولا تخافوا من الذين يقتلون الجسد، ولكنهم لا يقدرون أن يقتلوا النفس، بل خافوا بالحري من الذي يقدر أن يهلك النفس والجسد معًا في الجحيم، فلن يسقط إلى الأرض بدون إرادة أبيكم من يقبلكم يقبلني، ومن يقبلني يقبل النبي باسم النبي، ومن يقبل الصديق باسم البار يأخذ أجر الصديق. ومن سقى أحد هؤلاء الصغار كأس ماء بارد فقط باسم تلميذ، فالحق أقول لكم: لا يضيع أجره». وهكذا كان الرسل، أمام أعين الرب نفسه، قد بدأوا بالفعل خدمتهم التبشيرية. وفي التعليمات التي أعطاها لهم الرب الآن، تم تحديد المسؤوليات، وتم الإشارة إلى الصعوبات والمخاطر التي يواجهها دعاة الإيمان في المستقبل. § 40. وفاة يوحنا المعمدان. (متى 14: 1-12؛ مرقس 6: 14-29؛ لوقا 9: 7-9). وفي الوقت الذي تم فيه تعيين وإرسال مبشرين جدد للحق في شخص الرسل، تبع ذلك الموت المجيد للواعظ العظيم للتوبة القديس يوحنا المعمدان. لقد أنجز القديس يوحنا المعمدان العمل العظيم الذي أوكله إليه الله: من خلال التبشير بالتوبة، أثار في اليهود الرغبة في الخلاص وأعدهم لقبول المخلص؛ شهد عنه أمام السنهدريم والشعب باعتباره المسيح الحقيقي وابن الله الذي جاء ليتألم من خطايا الناس. رفع للرب وأسلم إليه أفضل تلاميذه. لقد ختم هذا العمل العظيم للحياة والشهادة للحق بالمعاناة والاستشهاد. قام الملك الجليلي هيرودس أنتيباس بخلع زوجته الشرعية (ابنة الحارث ملك العرب) من نفسه، وبدلاً من ذلك أخذ زوجة من أخيه فيلبس، هيروديا. وقد استنكر يوحنا المعمدان هذا التصرف المخزي من هيرودس، وقال له: "لا ينبغي أن تكون لك امرأة أخيك". بسبب هذا الإدانة، كانت هيروديا منزعجة بشكل خاص من يوحنا وأقنعت هيرودس بكل طريقة ممكنة بقتله، لكن هيرودس، على الرغم من أنه كان تحت تأثير هيروديا القوي، قاومها لفترة طويلة، لأنه كان خائفًا من الأشخاص الذين كانوا يقدسون يوحنا كنبي عظيم، وكان هو نفسه يحترمه بشكل لا إرادي: لقد فعل الكثير وفقًا لكلمته واستمع إليه بسرور. وأخيرًا، وبإلحاح من هيروديا، أرسل جنودًا أخذوا يوحنا المعمدان ووضعوه في السجن (في قلعة تسمى ماكيرونت). لقد مر حوالي عام منذ ذلك الحين. احتفل هيرودس بعيد ميلاده وأقام وليمة لرجال الحاشية والنبلاء. وفي نهاية العيد، خرجت سالومي ابنة هيروديا وفيلبس، وأعجبت برقصها هيرودس وضيوفه كثيرًا حتى قال لها: "اسأليني ماذا تريدين فأعطيك". وبعد ذلك أكد لها وهو مملوء بالخمر بقسم: "مهما طلبت مني فسأعطيك إياه ولو إلى نصف مملكتي". ذهبت الفتاة إلى والدتها لتسأل ماذا تسأل. ففرحت هيروديا بهذه المناسبة وقالت لابنتها: «اذهبي واطلبي رأس يوحنا المعمدان». خرجت سالومي مسرعة إلى الملك وقالت: "أريدك أن تعطيني رأس يوحنا المعمدان على طبق الآن". فحزن هيرودس عندما سمع هذا الطلب الرهيب. إلا أنه لضعف شخصيته وخوفه من اللوم على عدم الوفاء بهذا القسم لم يرفضها. وبأمره ذهب حامل السلاح وقطع رأس يوحنا في السجن وأتى به على طبق واعطاه للصبية وأعطته الصبية لأمها. ولما سمع تلاميذ يوحنا المعمدان بوفاة معلمهم استأذنوا أن يأخذوا جسده ودفنوه بكرامة 46. بعد مقتل يوحنا المعمدان، لم يستطع هيرودس إلا أن يتعذب من ضميره بسبب جريمته الفظيعة. وفي هذه الحالة سمع لأول مرة عن تعاليم الرب يسوع المسيح ومعجزاته، فقال برعب لرفاقه: "هذا هو يوحنا المعمدان، قد قام من الأموات، ولذلك تعمل منه القوات". الرغبة في تهدئة بعض الشيء على الأقل من دقيق الضمير، كان هيرودس يبحث عن فرصة لرؤية يسوع المسيح؛ ولكن الرب تجنبه. § 41. إطعام الخمسة آلاف خمسة أرغفة. (متى 14: 13-23؛ مرقس 6: 30-45؛ لوقا 9: ​​10-17؛ يوحنا 6: 1-15) وبعد موت يوحنا المعمدان بقليل، عاد الرسل من الكرازة وأخبروا الرب بكل ما فعلوه وعلموه. بعد عناء الرحلة، احتاجوا إلى الراحة، ولم يمنحهم الأشخاص المحيطون بيسوع المسيح باستمرار دقيقة واحدة من الراحة، لذلك لم يكن لديهم وقت حتى لتناول الطعام. ولذلك قال الرب، وهو يعتني بهم: "اذهبوا وحدكم إلى مكان منعزل واستريحوا قليلاً". وحدث أيضًا أن هيرودس كان يتطلع ليرى يسوع في ذلك الوقت بالذات. ولإراحة الرسل والتهرب من غضب هيرودس لبعض الوقت، ركب الرب معهم السفينة وذهب سرًا إلى الجانب الآخر من بحر الجليل، إلى الصحراء الواقعة بالقرب من بيت صيدا جوليا (في أراضي فيلبس). ومع ذلك، لاحظ الكثير من الناس رحيل الرب وركضوا على الأرض في اتجاه قاربه، لذلك عندما وصل يسوع المسيح إلى الشاطئ، كان كل شيء مليئًا بالناس. فتحنن الرب عليهم، لأنهم كانوا كغنم لا راعي لها، وبشرهم زمانا طويلا، وشفى مرضى كثيرين. وعندما بدأ النهار يتحول نحو المساء، اقترح التلاميذ على يسوع المسيح أن يترك الناس يذهبون حتى يتمكنوا من الذهاب إلى القرى المجاورة وشراء الطعام لأنفسهم؛ لكن المخلص قال لهم: "أعطوهم ما يأكلون". أجابه الرسول فيليب: "مائتي ديناري (حوالي 45 روبل) لن تكفيهم خبزًا، حتى يحصل كل واحد منهم على القليل على الأقل". قال يسوع المسيح: «اذهبوا وانظروا كم عندكم من الأرغفة». ذهبوا. وسرعان ما عاد الرسول أندراوس وقال: "هنا صبي لديه خمسة أرغفة شعير وسمكتان، ولكن ما هذا لمثل هذا الجمع؟" فقال الرب: "قل لهم أن يضطجعوا". عندما استلقى الجميع على العشب واستقروا بالترتيب الصحيح، مائة وخمسين شخصًا في المرة الواحدة، اتضح أن عدد الشعب بأكمله، باستثناء النساء والأطفال، بلغ حوالي خمسة آلاف. أخذ يسوع الأرغفة والسمكتين وسبح الله وباركهما، ثم بدأ يكسر ويوزع على التلاميذ، والتلاميذ على المتكئين، كما أراد أحد. ولما كان الجميع راضين، أمر الرب بجمع ما تبقى من قطع الخبز والسمك. تم جمعها وملئها بما يصل إلى اثنتي عشرة سلة. عندما رأى كثيرون من الناس هذه المعجزة العظيمة، بدأوا يقولون: "هذا هو حقًا النبي الآتي إلى العالم"، وأرادوا أن يأخذوه بالقوة ويذهبوا به إلى أورشليم ليعلنوه ملكًا على اليهود. لم يسمح يسوع للناس بالدخول في اتفاق مع التلاميذ وأمرهم أن يصعدوا على الفور إلى السفينة ويعبروا إلى الجانب الآخر من بحر الجليل، بينما انسحب هو بنفسه بهدوء إلى الجبل وقضى هناك الليل كله في الصلاة. § 42. مشية يسوع المسيح على المياه. (متى 14: 24-34؛ مرقس 6: 47-53؛ يوحنا 6: 16-21). كان المساء بالفعل عندما دخل الرسل السفينة بأمر الرب، وكان الظلام قد حل. وعندما أصبح القارب في وسط البحيرة، هبت ريح قوية فاضطرب البحر. وقضى التلاميذ الليل كله في قلق وخوف شديدين، وفي هذا الوقت صلى الرب على الجبل. وأخيراً، لكي يخلصهم، ذهب إليهم عن طريق البحر. وكانت هناك ساعة رابعة (من الساعة 3 إلى الساعة 6) 47 . لاحظ التلاميذ في الظلام أن شخصًا ما يتحرك نحوهم في أعماق البحر، فظنوا أنه شبح، وخافوا أكثر وصرخوا من الخوف. ولكن فجأة سمعت صوت المخلص الهادئ: "لا تخف! إنه أنا". فتشجع بطرس أولاً وقال: "يا سيد، إن كنت أنت، فمرني أن آتي إليك على الماء". قال الرب: "اذهب". نزل بطرس من القارب بمرح إلى الماء ومشى بثبات على قدر إيمانه. ولكن بعد ذلك رأى أمواجًا رهيبة أمامه، فخاف، وضعفت إيمانه، وبدأ يغرق. صرخ قائلاً: "يا رب، أنقذني!" فمد الرب إليه يده وقال: "يا قليل الإيمان، لماذا شككت؟" عندما دخلوا القارب، هدأ الريح على الفور، وفجأة وجدوا أنفسهم بالقرب من الشاطئ. فقام جميع التلاميذ وسجدوا للرب يسوع المسيح قائلين: «حقًا أنت ابن الله». § 43. حديث يسوع المسيح عن سر الشركة في كنيس كفرناحوم. (يوحنا 6: 22-71). بعد الإطعام المعجزي لخمسة آلاف شخص بخمسة أرغفة وسمكتين، بدأت حشود كبيرة من الناس في اتباع يسوع المسيح. قال الرب، وهو يخترق أفكار أتباعه السرية: "الحق الحق أقول لكم، إنكم تطلبونني، ليس لأنكم رأيتم آيات، بل لأنكم أكلتم خبزاً وشبعتم. لا تعملوا على الطعام البائد، بل على الطعام الباقي للحياة الأبدية، الذي يعطيكم إياه ابن الإنسان". "أنا هو خبز الحياة. من يقبل إلي فلا يجوع ومن يؤمن بي فلا يعطش أبداً. آباؤكم أكلوا المن في البرية وماتوا. أنا هو الخبز الحي الذي نزل من السماء. من يأكل هذا الخبز فإنه يحيا إلى الأبد. والخبز الذي أنا أعطيه هو جسدي الذي أبذله من أجل حياة العالم." فأخذ اليهود يتجادلون فيما بينهم قائلين: «كيف يقدر أن يعطينا جسده لنأكل؟» قال لهم يسوع: "الحق الحق أقول لكم: إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان وتشربوا دمه فليس لكم حياة فيكم. من يأكل جسدي ويشرب دمي فله حياة أبدية، وأنا أقيمه في اليوم الأخير. لأن جسدي مأكل بالحق، ودمي مشرب بالحق. ومن يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت في وأنا فيه." عند سماع هذه الكلمات، تعرض العديد من تلاميذ يسوع المسيح للتجربة، حتى أن بعضهم تركه. ثم التفت الرب إلى الرسل الاثني عشر وسألهم: "هل تريدون أنتم أيضًا أن تذهبوا؟" أسرع الرسول بطرس إلى التعبير عن محبته وإخلاصه للرب بالكلمات التالية: "يا رب، إلى من نذهب؟ كلام الحياة الأبدية عندك. ونحن قد آمنا وعرفنا أنك أنت المسيح ابن الله الحي". السنة الثالثة من خدمة المسيح. § 44. شفاء الابنة الكنعانية. (متى 15: 21-28؛ مرقس 7: 24-30). ليس من الواضح من الإنجيل ما إذا كان الرب كان في القدس لقضاء عطلة عيد الفصح في السنة الثالثة من خدمته. والأرجح أنه تهرب من الفريسيين الأشرار، واستمر في التبشير في الجليل. وفي هذا الوقت أرسل 70 من تلاميذه للتبشير. لكن الفريسيين، بعد عطلة عيد الفصح، لم يترددوا في الظهور في الجليل. وتجنب الرب مؤامراتهم، وانسحب لفترة إلى حدود البلاد الفينيقية. عندما كان الرب يسوع المسيح في مدينتي صور وصيدا الفينيقية، علمت بذلك. بدأت امرأة كنعانية (أي من نسل كنعان بن حام، الذي كان تحت لعنة الصديق نوح)، تصرخ خلفه: "ارحمني يا رب يا ابن داود، ابنتي قد غضبت بشدة". يبدو أن الرب لم يسمع صراخها على الإطلاق ولم يجبها بكلمة واحدة. لكن زينينا استمرت في طلب المساعدة. فقال الرسل للرب: أطلقها، لأنها تصرخ وراءنا. فأجابهم الرب: «لم أُرسل إلا إلى خراف بيت إسرائيل الضالة». أخيرًا، اقتربت منه المرأة، وركعت أمامه وصلّت: "يا رب، ساعدني!" قال لها يسوع: "ليس حسنًا أن يؤخذ خبز البنين ويطرح للكلاب" (أي أن تترك بني إسرائيل وتفعل الخير للأمم). فقالت المرأة: نعم يا سيد، ولكن حتى الكلاب تأكل من الفتات الذي يسقط من مائدة ربها. فتعجب الرب من إيمانها وقال لها: "يا امرأة عظيم إيمانك، ليكن لك كما تريدين". وعندما وصلت إلى منزلها، وجدت أن الشيطان قد ترك ابنتها، وهي مستلقية على السرير، هادئة وبصحة جيدة. § 45. إطعام أربعة آلاف إنسان بسبعة أرغفة. (مرقس 8: 1-9؛ متى 15: 32-88). بعد أن ترك حدود صور وصيدا، ذهب يسوع المسيح إلى ما وراء البلاد الأردنية، عبر حدود الديكابولس. اجتمع هنا الكثير من الناس لرؤيته، ولم يكن لديهم ما يأكلونه. قال الرب لتلاميذه: "إنني أشعر بالأسى على القوم الذين هم معي منذ ثلاثة أيام وليس لهم ما يأكلون، وإذا صرفتهم دون أن يأكلوا، يضعفون في الطريق، لأن بعضهم جاء من بعيد". قال التلاميذ للرب: "من أين لنا بهذا الخبز في البرية لنطعم مثل هذا الجمع؟" سأل يسوع المسيح؛ لهم: «كم رغيفًا عندكم؟» قالوا: سبعة. ثم أمر الناس أن يضطجعوا على الأرض. وأخذ الأرغفة السبعة وشكر وكسر وأعطى تلاميذه ليوزعوها على الجالسين. وكان معهم أيضًا قليل من السمك: فباركهم وأمر بتوزيعهم أيضًا. فأكل الجميع وشبعوا، وجمعوا الكسر التي فضلت سبعة سلال مملوءة، وكان الآكلون نحو أربعة آلاف شخص ما عدا النساء والأطفال. وبعد ذلك أطلقهم يسوع المسيح. § 46. اعتراف بطرس. تنبؤ الرب بآلامه وموته وقيامته وتعليم أتباعه عن الصليب. (متى 16: 13-18؛ مرقس 8: 27-28؛ لوقا 9: ​​18-27). في قيصرية فيلبس (حيث اعتزل الرب أيضًا عن الفريسيين الذين كانوا يراقبونه). وفي الطريق سأل الرب تلاميذه: "من يقول الناس إني أنا ابن الإنسان؟" قالوا: «بعضها ليوحنا المعمدان، وبعضها لإيليا، وبعضها لإرميا أو أحد الأنبياء». قال الرب: «وأنت، من تقول إني أنا؟» على هذا السؤال غير المتوقع، أجاب الرسول بطرس بكل حيوية للجميع: "أنت المسيح ابن الله الحي!" أكد الرب رسميًا اعتراف الإيمان العظيم هذا وقال لبطرس: "طوبى لك يا سمعان بن يونا، لأنه ليس لحمًا ودمًا (أي ليس بشرًا ولا حكمة بشرية) هو الذي أعلن لك هذا، بل أبي الذي في السماوات. وأنا أقول لك: أنت بطرس (الحجر) وعلى الحجر السبعة سأبني كنيستي، وأبواب الجحيم لن تقوى عليها. 48 وأعطيتك مفاتيح ملكوت السموات، وكل ما أنت عليه". ربطة على الأرض تكون مربوطة في السماء، وكل ما تحلونه على الأرض يكون محلولا في السماء." 49 رؤية مثل هذا الإيمان في الرسل. وبدأ الرب يكشف لهم أنه ينبغي أن يذهب إلى أورشليم، ويتألم كثيراً من الشيوخ ورؤساء الكهنة والكتبة، ويقتل ويقوم في اليوم الثالث. نفس الرسول بطرس، الذي نال مثل هذا الثناء والوعود من الرب لاعترافه، بدأ يناقضه. فأخذ الرب جانبًا وقال له: "ارحم نفسك يا رب، ولا يحدث لك هذا". ثم التفت الرب إلى التلاميذ (لأنهم أيضًا فكروا بنفس الشيء) وقال لبطرس: "اذهب عني يا شيطان 50 (الخصم والمشير الشرير)؛ أنت معثرة لي، لأنك لا تفكر في ما لله، بل في ما للناس" (أي ليس وفقًا لإرادة الله، ولكن فقط وفقًا للتفكير البشري). وبعد ذلك دعا تلاميذه وقال: "إن أراد أحد أن يتبعني، فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويتبعني. 51. من أراد أن يخلص نفسه يخسرها، ومن أضاع نفسه من أجلي يجدها. 52. ماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه؟ لأنه أي فدية يقدم الإنسان عن نفسه؟ لأن الابن سيأتي". الإنسان في مجد أبيه مع ملائكته، ثم يجازي كل واحد حسب أعماله. § 47. تجلي الرب. (متى 17: 1-9؛ مرقس 9: 2-9؛ لوقا 9: 28-36). ومن حديث الرب مع التلاميذ ظهر أنهم آمنوا به؛ لكنهم في نفس الوقت مرعوبون من معاناته الوشيكة. ولذلك أراد على الأقل أن يثبت بعضها بطريقة خاصة سواء في حقيقة رسوله الإلهي أو في ضرورة أن يتألم من أجل خلاص الجنس البشري. وأخذ الرب معه الرسل بطرس ويعقوب ويوحنا وصعد إلى الجبل ليصلي 53 . كرس الرب نفسه بالكامل للصلاة، وسرعان ما تعب الرسل وناموا. وفجأة أيقظهم نور قوي، ورأوا الرب يسوع المسيح في مجد غير عادي. وأشرق وجهه كالشمس. وصارت ثيابه بيضاء كالثلج. وقف النبيان موسى وإيليا بالقرب منه في المجد السماوي وتحدثا معه عن المعاناة والموت الذي ينتظره في أورشليم. في هذه الرؤية الرائعة، شعر الرسل بالنعيم الذي لا يمكن تفسيره واستمعوا بصمت إلى محادثة الرب مع الأنبياء. لكن بطرس لاحظ أن الأنبياء يريدون الابتعاد عن الرب، وصرخ في وفرة من الإثارة العاطفية: "يا رب، جيد أن نكون ههنا؛ إذا أردت نصنع هنا ثلاث مظال: لك واحدة، ولموسى واحدة، وإيليا واحدة". هو نفسه لم يدرك ما كان يقوله. وفجأة، كما لو كان مقابل المسكن الذي قدم له، ظهرت سحابة مشرقة. عرف الرسل أن السحابة المضيئة في القديم (في سيناء، في المسكن، في الكنيسة) تعني ظهورًا خاصًا لله، فخافوا، خاصة عندما شعروا أنهم هم أنفسهم يدخلون تحت ظل هذه السحابة. وفجأة سمع صوت من السحابة: "هذا هو ابني الحبيب الذي به كل نعمتي: له اسمعوا". سقط الرسل على الأرض في خوف. وبعد فترة، جاء الرب ولمسهم وقال: «قوموا، لا تخافوا!» لقد كان بالفعل في صورته المعتادة ونهى عنهم أن يخبروا عن هذه الرؤية حتى يقوم من بين الأموات. § 48. شفاء شاب أصم أبكم ممسوس بالشياطين. (متى 17: 14-21؛ مرقس 9: 17-29؛ لوقا 9: ​​37-43). عندما نزل الرب من الجبل بعد تجليه المجيد، رأى شعبًا كثيرًا. من مسافة بعيدة يمكن سماع الضجيج والحجج. عندما لاحظوا الرب، ركض الكثيرون لمقابلته واستقبلوه بفرح، وأخبروهم أنهم يريدون رؤيته بشكل خاص في تلك اللحظات. وفي الجمع لاحظ الرب الكتبة يتشاجرون مع التلاميذ، فسألوا عن سبب الخلاف. ردًا على ذلك، صاح رجل من الشعب: "يا معلم! أتوسل إليك أن تنظر إلى ابني. إنه الوحيد معي. يمسكه روح (نجس) ويعذبه، فيخرج منه زبدًا، ويتراجع عنه (الروح) بالقوة، ويعذبه. وطلبت من تلاميذك أن يخرجوه، فلم يستطيعوا". فقال الرب: "أيها الجيل الخائن الملتوي! إلى متى أكون معك وإلى متى أحتملك؟ هات ابنك إلى هنا". وبمجرد أن رأى المجنون يسوع المسيح، هزه الشيطان حتى سقط على الأرض واستلقى هناك، وخرج زبدًا. فسأل الرب الأب: منذ متى بدأ هذا معه؟ قال الأب: "منذ الطفولة، ومرات كثيرة ألقاه الروح في النار والماء ليهلكه، ولكن إن كنت تستطيع أن تفعل شيئًا، فترأف علينا وساعدنا". قال له الرب: "إن كنت تستطيع أن تؤمن قليلاً، فكل شيء مستطاع للمؤمن". صرخ والد الصبي بالدموع: "أنا أؤمن يا رب! ساعد عدم إيماني". فقال يسوع المسيح: "الروح أبكم وأصم! أنا آمرك، اخرج منه (الصبي) ولا تدخل فيه من الآن فصاعدا!" وخرجت الروح بصراخ وهزة قوية للصبي. وفي تلك اللحظة بدا أن الصبي قد مات، حتى أن كثيرين قالوا: "لقد مات". فأخذ يسوع بيده وأقامه وسلمه إلى أبيه. وبعد ذلك، بقي التلاميذ وحدهم مع الرب، وسألوه: "لماذا لم نقدر أن نخرجه؟" أجاب الرب: «لعدم إيمانكم، فالحق أقول لكم، لو كان لكم إيمان مثل حبة خردل وقلتم لهذا الجبل: انتقل من هنا إلى هناك، فإنه ينتقل، ولا يكون شيء غير ممكن لديكم». ثم أضاف: "هذا الجنس (الشياطين) لا يمكن طرده إلا بالصلاة والصوم". وبعد ذلك عاد الرب يسوع المسيح إلى مدينته كفرناحوم. § 49. استلام العملات المعدنية المعجزة لدفع الضرائب على الكنيسة. (متى 17: 24-27). لقد أثبت الله من خلال موسى أن كل يهودي، عند بلوغه سن العشرين، يدفع سنويًا دراخما (حوالي 30 كوبيل) لصيانة المسكن وتزيينه (خروج 30: 11-16). ظل هذا القانون ساري المفعول حتى بعد بناء الكنيسة. اقترب العشارون من المنزل الذي كان فيه يسوع المسيح، ولما التقوا بالرسول بطرس، سألوه: "هل يعطيك معلمك الدرهم؟" - (أي دراخما يتطلبها القانون). فقال بطرس بثقة: "إنه يريد"، ودخل على الفور إلى البيت ليخبر الرب بذلك. لكن الرب حذر بطرس بسؤال: "ما رأيك يا سمعان؟ ممن يأخذ ملوك الأرض الجزية أو الجزية؟ من بنيهم أم من الغرباء؟" يقول له بطرس: "من الغرباء". قال الرب: «هكذا الأبناء أحرار 54، ولكن لئلا نجربهم، اذهب إلى البحر وألق صنارة وخذ السمكة الأولى التي تأتي معك، وتفتح فاها تجد استايرًا وتعطيهم عني وعن نفسك». لقد تمم الرسول بطرس كلمة الرب. § 50. تعليمات عن التواضع واللطف. (متى 18: 1-5؛ مرقس 9: 33-37؛ لوقا 9: ​​46-48). أثناء سفره مع الرسل، لاحظ الرب ذات مرة أنهم كانوا يتجادلون بشدة مع بعضهم البعض حول شيء ما. ولما وصلوا إلى البيت سألهم: "ماذا تحدثتم فيما بينكم في الطريق؟" خجل الرسل من الكشف عن موضوع محادثتهم، فصمتوا في البداية، ولكن بعد ذلك، عندما رأوا أنهم لا يستطيعون الاختباء، قرروا أن يسألوا الرب ليس مباشرة عن أنفسهم، ولكن بشكل عام: "من هو الأعظم في ملكوت السموات؟" فجلس الرب ودعا التلاميذ إلى الاقتراب منه وقال لهم: "من أراد أن يكون أولًا، فليكن آخر الكل وخادمًا للكل". ثم دعا الطفل وأقامه بينهم وعانقه وقال: "الحق أقول لكم إن لم ترجعوا وتصيروا مثل الأطفال فلن تدخلوا ملكوت السموات. فمن وضع نفسه مثل هذا الطفل (أي هو أيضًا متواضع ووديع) فهو الأعظم في ملكوت السموات". § 51. مثل الملك الرحيم والمدين الذي لا يرحم. (متى 18: 21-36). وبعد أن أوصى الرب الرسل بالتواضع واللطف، سأله الرسول بطرس: "يا رب كم مرة أغفر لأخي الذي يخطئ إلي؟ إلى سبع مرات؟" علم حاخامات اليهود أنه يجب على المرء أن يغفر ثلاث مرات، ولا يغفر في الرابعة. بيتر أكثر من ضعف هذا الرقم. لكن الرب قال له: "لا أقول لك حتى سبع مرات، بل إلى سبعين مرة سبع مرات"، ومن أجل تقديم هذا التعليم بشكل أوضح حول مغفرة الخطايا، قال المثل التالي. "يشبه ملكوت السماوات ملكًا أراد أن يختبر عبيده. عندما بدأ في فحصهم، اتضح أن أحدهم مدين له بعشرة آلاف وزنة 55. وبما أنه لا يستطيع دفع هذا المبلغ، أمر الملك ببيعه هو وزوجته وأولاده وكل ما لديه واستخدامه في سداد الدين. ثم بدأ المدين البائس يتوسل إليه أن ينتظر ويؤخر سداد الدين. فأعفاه الملك من كل ديونه وأطلق سراحه. بمجرد أن غادر هذا الخادم التقى الملك بأحد رفاقه الذي كان مدينًا له بمئة دينار، وهو مبلغ زهيد مقارنة بديونه للملك، لكنه أمسك بحنجرته وبدأ يخنقه قائلاً: "رد لي". ولم يتمكن رفيقه من الدفع، فألقى بنفسه عند قدميه وبدأ يسأل: "اصبر معي، سأعطيك كل شيء". لكنه لم يرد أن يتعالي عن أي طلب، بل ذهب ووضعه في السجن حتى يسدد الدين. أيها الرفاق، بعد أن رأوا ما حدث! كانوا منزعجين للغاية، وعندما جاءوا أخبروا الملك بكل شيء. فأمر الملك أن يُستدعى إليه المدين الذي لا يرحم ويقول له: أيها العبد الشرير! لقد غفرت لك كل هذا الدين لأنك توسلت إليّ؛ أما كان ينبغي عليك أنت أيضًا أن ترحم صاحبك كما رحمتك؟» فغضب وأعطاها للجلادين حتى سدد له كل الدين. واختتم الرب قائلاً: "هكذا أبي السماوي، ماذا سيفعل بكم إذا لم يغفر كل واحد منكم لأخيه من قلبه خطاياه". § 52. العفو عن الزوجة الخاطئة. (يوحنا 8: 1-11). (السنة 33 م؛ الأشهر سبتمبر – أكتوبر) وبمناسبة عيد المظال، كان الرب يسوع المسيح في أورشليم ويعلّم في الكنيسة. أحاط به الكثير من الناس. فجأة كان هناك ضجيج كبير. فأحضر إليه الكتبة والفريسيون امرأة، وأوقفوها في وسط الاجتماع وقالوا: «يا معلم، هذه المرأة قد أدينت في مثل هذه الخطية التي أوصانا بها موسى في الناموس أن نرجمنا: ماذا تقول أنت؟» 56. وكان يسوع منحنيا، وكان يكتب بإصبعه على الأرض، مظهرا أنه لا يريد أن يجيبهم. لقد اعتبروا ذلك علامة على الارتباك من جانب يسوع المسيح وطالبوا بإلحاح أكبر بالإجابة على سؤالهم. فرفع الرب رأسه وثبت نظره الفاحص والثاقب فيهم وقال: "من كان منكم بلا خطيئة فليرجمها أولاً بحجر". بعد ذلك، انحنى مرة أخرى وبدأ يكتب على الأرض. فلما سمعوا ذلك وأدانتهم ضمائرهم، بدأ المتهمون يغادرون الواحد تلو الآخر، بدءًا من الأكبر إلى الأخير. رفع يسوع رأسه ولم ير أحداً سوى المرأة، فقال لها: "يا امرأة! أين هم المشتكون عليك! ألم يحكم عليك أحد؟ - "لا أحد يا رب!" - أجابت. فقال يسوع: "ولا أنا أدينك. اذهبوا ولا تخطئوا بعد» 57 § 53. شفاء المولود أعمى. (يوحنا 9: 1-41). (في نهاية السنة 33 لكن P.X). وفي بداية شهر ديسمبر احتفل اليهود بعيد تجديد الكنيسة، تذكارًا لتطهيره على يد يهوذا المكابي من الأصنام التي أقامها أنطيوخس إبيفانيس. في هذه العطلة، جاء الرب يسوع المسيح إلى القدس. معجزة الشفاء . وبينما كان يتجول في المدينة مع تلاميذه، رأى رجلاً أعمى منذ ولادته. وإذ اعتبر كل مصيبة عقوبة للخطيئة، سأله تلاميذه: "يا معلم، من أخطأ: هو أم أبواه حتى ولد أعمى؟" فقال الرب: «لا هو أخطأ ولا أبواه. ولكن هذا لتظهر أعمال الله فيه». بعد ذلك قال الرب: "ينبغي أن أعمل أعمال الذي أرسلني ما دام نهار (أي ما دام وقتي على الأرض مستمراً)." ما دمت في العالم فأنا نور العالم». وفي الوقت نفسه، تفل على الأرض، وصنع من التفل طينا، وطلى به عيني المريض، وقال له: «اذهب واغتسل في بركة سلوام». فمضى المولود أعمى واغتسل وعاد بصيراً. إشاعة الشفاء بين الناس. وكان الجيران وكل من يعرف الأعمى يتساءلون: "أليس هذا هو الذي جلس ويتوسل؟" وقال آخرون: "إنه هو". الآخرين - أنه "فقط يشبهه". وأكد هو نفسه: "إنه أنا". "كيف فتحت عينيك؟" - سألوه. فأجاب: "رجل يقال له يسوع صنع طينا وطلى عينيّ وقال لي: اذهب إلى بركة سلوام واغتسل". فذهبت واغتسلت وأبصرت. فسألوه: "أين هو؟" فقال الذي شُفي: "لا أعرف". منازعات الفريسيين. تم نقل الرجل الأعمى سابقًا إلى الفريسيين. وكان عليه أن يكرر قصة شفاءه أمامهم. ومنذ أن حدثت المعجزة يوم السبت، حدث خلاف بين الفريسيين. قال البعض عن يسوع المسيح: "هذا الرجل ليس من الله لأنه لا يحفظ السبت"؛ وعلى العكس من ذلك، قال آخرون: "كيف يمكن للخاطئ أن يصنع مثل هذه المعجزات؟" وفي نهاية الجدال، توجهوا إلى الرجل الذي شفي نفسه بالسؤال: "ماذا تقول عن يسوع لأنه فتح عينيك؟" فأجاب باختصار وحزم: "هذا نبي". إجراءات الفريسيين لإضعاف كرامة وعظمة المعجزة. رغبةً منهم في إضعاف إيمان الناس بالصانع العجائبي الإلهي، أعرب الفريسيون عن شكوكهم حول حقيقة المعجزة وطالبوا والدي الرجل الأعمى السابق بالتحقق من ذلك. ولما ظهروا، سألهم الفريسيون بصرامة: "أهذا ابنكم الذي قلتم عنه أنه ولد أعمى؟ كيف يبصر الآن؟ كان الوالدان أناس بسطاء وخجولين، وخافوا الفريسيين (كما لو كانوا سيحرمونهم من المجمع)، فقد أعطوا مثل هذه الإجابة المراوغة: "نعلم أن هذا هو ابننا وأنه ولد أعمى. ولكن كيف يرى الآن، أو من فتح عينيه، لا نعلم، هو نفسه في سن متقدمة، اسأل نفسك: دعه يتحدث عن نفسه. التفت الفريسيون إلى الرجل الذي شُفي وأرادوا في البداية، بكلمات لطيفة، أن يبعدوه عن الرب، قائلين له: "أعطوا مجدًا لله (على شفاءكم)،" قالوا له، لكننا نعلم أن هذا الرجل خاطئ." أجابهم الذي شُفي: "لا أعرف هل هو خاطئ؛ شيء واحد أعرفه هو أنني كنت أعمى، ولكن الآن أبصر." فبدأ الفريسيون يستجوبونه، متسائلين عما إذا كان سيرتبك في إجاباته: "ماذا فعل؟ to you? How did He open your eyes?” “I have already told you,” answered the former blind man, “and you did not listen; what else do you want to hear? Or do you also want to become His disciples?” At these words, the Pharisees burst out with reproaches: “You are His disciple, and we are Moses’ disciples. We know that God spoke to Moses; but we do not know where He comes from.” “I’m surprised,” the healed one answered them, that you (teachers, experts (في الناموس) لا أعلم من أين هو، لكنه فتح عيني، نعلم أن الله لا يسمع للخطاة، بل يسمع لمن يكرمه ويصنع مشيئته، ولم يسمع أن أحدًا فتح عيني إنسان مولود أعمى، لو لم يكن من الله لم يقدر أن يفعل مثل هذا. صرخ الفريسيون في وجهه قائلين: "في الخطايا ولدت بالكامل، أفتعلمنا؟" وطردوه. لقاء الأعمى الذي أبصر عند الرب. ولما سمع الرب أن الفريسيين أخرجوا المولود أعمى، استقبله، وسأله: "أتؤمن بابن الله؟" "ومن هو يا رب حتى أؤمن به؟" سأله الأعمى السابق. قال الرب: "وأنت رأيته وكلمك". "أؤمن يا رب!" - هتف الرجل الذي شُفي وانحنى له. إن معجزة شفاء رجل ولد أعمى مع الظروف المصاحبة له مهمة لتفسير سبب عدم قبول الفريسيين والكتبة اليهود له، على الرغم من معجزات الرب الكثيرة. لقد رأوا معجزات الرب ولم يؤمنوا به حسدًا وحقدًا. لقد قست هذه العواطف قلوبهم لدرجة أنهم بذلوا كل جهد لطمس مجد العجائب الإلهية في أعين الناس. § 54. مثل السامري الصالح. (لوقا 10: 25-37). سأله أحد الناموسيين، وهو يجرب يسوع المسيح: "يا معلم، ماذا ينبغي أن أفعل لأرث الحياة الأبدية؟" فسأله الرب بنفسه: "ما هو مكتوب في الناموس، وكيف تقرأه؟" فأجاب الناموسي: «تُحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل قدرتك ومن كل فكرك، وقريبك مثل نفسك». قال له الرب: "لقد أجبت بالصواب". افعل هذا فتحيا». وهكذا تم صد الإغراء: أنت محامٍ وكأن الرب قال له ذلك، وافعل ما يقوله لك القانون. أراد المحامي المتكبر أن يبرر نفسه في نظر يسوع المسيح، وطرح سؤالاً، في رأيه، ليس له حل واضح في الناموس: "من هو قريبي؟" اليهود، تحت اسم "الجيران"، كانوا يقصدون فقط إخوانهم المؤمنين ورجال القبائل، والصالحون الوهميون، مثل المحامي المستجوب، استبعدوا حتى العديد من اليهود من بين جيرانهم، واعتبروا فقط الأشخاص الصالحين مثلهم جيرانًا. في مواجهة هذا التفسير الخاطئ، أظهر الرب بمثل مؤثر عن السامري الصالح أن كل شخص، بغض النظر عمن هو، يجب أن يُكرَّم كجار. قال الرب، "كان رجل ما يسير من أورشليم إلى أريحا، فقبض عليه لصوص، وخلعوا ثيابه، وجرحوه وتركوه، وتركوه على قيد الحياة تقريبًا. وبالصدفة، كان أحد الكهنة يسير في ذلك الطريق، ورآه، ومر. وأيضًا، جاء لاوي، مرَّ بذلك المكان، ونظر ومرَّ. وأخيرًا، رآه سامري، وهو يمر، وأشفق عليه: تقدم إليه، وتضمد جراحه، وصب زيتًا وخمرًا، ووضع على حماره، أحضره إلى النزل واعتنى به؛ وفي اليوم التالي، غادر، وأعطى صاحب الفندق دينارين وقال له: "اعتني به، وإذا أنفقت شيئًا أكثر، عندما أعود، سأعطيك إياه". بعد أن أنهى يسوع المسيح المثل، سأل المحامي: "أي من هؤلاء الثلاثة، في رأيك، كان قريبًا للذي وقع بين اللصوص؟" وكان ينبغي على المحامي أن يجيب: "كان السامري جاره". ولكن كانت كراهية اليهود للسامريين شديدة حتى قال الناموسي عمومًا: "من صنع له الرحمة". فقال له الرب: "اذهب وافعل كذلك". بالإضافة إلى الفكرة العامة القائلة بأن كل إنسان يجب أن يحترمه جيرانه، يمكن استخلاص التعليمات التالية من المثل: 1) لا تنتظر المحتاج ليطلب مساعدتك، بل ساعد المحتاج بمجرد رؤيته؛ 2) مساعدة جارك المحتاج بإيثار، بغض النظر عن الخطر الذي تتعرض له؛ 3) لا توقف عمل الخير في بدايته ولا في منتصفه، بل أكمله في نهايته. § 55. زيارة الرب لمرثا ومريم. (لوقا 10: 38-42). وعلى بعد ميلين ونصف من أورشليم، في الطريق إلى أريحا، تقع قرية بيت عنيا. عاشت هنا عائلة مكرسة للرب، مكونة من أختين: مرثا ومريم وأخيهما لعازر. ذات يوم جاء الرب إلى هذا المنزل. استقبلته مرثا وبدأت تهتم بالمكافأة؛ جلست مريم عند قدمي يسوع المسيح واستمعت إلى كلماته الثمينة من كل قلبها. رأت مرثا أن أختها لا تشارك في مشاكلها، فاقتربت من يسوع وقالت: "يا رب! أم لست بحاجة إلى أن تتركني أختي وحدي لأخدم؟ قل لها أن تساعدني!" أجابها يسوع: "مرثا، مرثا، أنت تهتمين وتهتمين بأمور كثيرة، ولكن الحاجة إلى شيء واحد فقط. ولكن مريم اختارت النصيب الصالح الذي لن ينزع منها". 58 عندما تكلم الرب، لم تستطع إحدى النساء الحاضرات أن تحتوي على فرحتها وصرخت: "مبارك البطن الذي حملك والثديين اللذين رضعاك!" وقال: "طوبى للذين يسمعون كلمة الله ويحفظونها". في هتاف المرأة هذا نرى البركة الأولى لوالدة الإله الطاهرة بحسب نبوءتها بأن جميع الأجيال سترضيها. أرادت المرأة أن تمجد الرب، لكنها في نفس الوقت مجدت أمه، ولم تفعل ذلك حسب تخمينها وفهمها، بل بإلهام من الروح القدس. § 56. مثل الغني الطماع والعبيد ينتظرون سيدهم. (لوقا 12: 13-21). قال أحد الشعب للرب يسوع المسيح: "يا معلم، قل لأخي أن يشاركني في الميراث". فأجابه الرب: «من أقامني قاضيًا أو مفرقًا بينكما؟» ثم التفت إلى التلاميذ والشعب وقال: "انظروا، احذروا الطمع، فإن حياة الإنسان لا تعتمد على كثرة أمواله"، وقدم لهم المثل التالي: «كان لرجل غني محصول جيد في الحقل، فقال في نفسه: «ماذا أفعل؟ ليس لدي مكان لأجمع ثماري؛ وهذا ما سأفعله: أهدم مخازني وأبني أكبر منها، وأجمع هناك كل خبزي وكل خيراتي، وأقول لنفسي: يا نفس! لديك الكثير من الأشياء الجيدة الموجودة حولك لسنوات عديدة: استرح، وتناول الطعام، واشرب، واستمتع. لكن الله قال له: «يا أحمق! في هذه الليلة ستؤخذ روحك منك. من سيحصل على ما أعددته؟ قال الرب: "هذا ما يحدث للذين يكنزون لأنفسهم كنوزًا ولا يغتنون بالله". 59 استمر الرب في كلامه، وأقنع تلاميذه أن يكونوا مبتهجين ومستعدين دائمًا لمقابلته في مجيئه الثاني: "قال الرب: "طوبى لهؤلاء العبيد الذين إذا جاء سيدهم يجدهم ساهرين، الحق أقول لكم: إنه يتمنطق ويتكئهم، ويأتي ويخدمهم. فكونوا أنتم أيضًا مستعدين، لأنه في ساعة لا تظنون، يأتي ابن الإنسان"[60]. § 57. مثل المدعوين إلى العشاء. (لوقا 14: 1-24). دعا أحد قادة الفريسيين يسوع المسيح إلى العشاء. لاحظ أن المالك يدعو فقط الأصدقاء والأقارب والجيران الأغنياء، فقال له الرب: "عندما تصنع غداء أو عشاء، لا تدع الأصدقاء والإخوة والأقارب والجيران والأغنياء، لئلا يدعوك (أيضًا للعشاء) ولا تأخذ أجرًا، بل ادع الفقراء والمقعدين والعرج والعمي، فيكون مباركًا أنهم لا يستطيعون مكافأتك، لأنك ستكافأ في قيامة الأبرار". وفي الوقت نفسه صاح أحد المتكئين: «طوبى لمن يأكل خبزًا في ملكوت الله!» فأجابه الرب بالمثل التالي: "صنع رجل عشاءً كبيرًا، ودعا كثيرين. ولما جاء وقت العشاء، أرسل خادمه يقول للمدعوين: "اذهبوا، فإن كل شيء قد أُعد". ثم بدأ الجميع، كما لو كان بالاتفاق، في الاعتذار. قال له الأول: اشتريت أرضًا، وأريد أن أذهب وأنظر إليها؛ أطلب منك أن تسامحني." وقال آخر: اشتريت خمسة أزواج من البقر وأنا امتحنهم، فاغفر لي. والثالث لم يعتذر حتى، بل قال فقط: "لقد تزوجت، وبالتالي لا أستطيع الحضور". عندما عاد العبد وأخبر سيده بذلك، غضب وقال: "اذهب بسرعة في شوارع المدينة وأزقتها وأحضر إلى هنا الفقراء والمقعدين والعرج والعميان". وبعد مرور بعض الوقت، أخبره العبد أن كل شيء تم تنفيذه حسب أوامره، ولا يزال هناك مكان. قال السيد للعبد: «اذهب عبر الطرق والسياجات وأقنع من تقابلهم أن يأتوا، حتى يمتلئ بيتي». "أقول لكم،" اختتم الرب مثله، "لا يذوق عشائي أحد من المدعوين، لأن كثيرين مدعوون وقليلون مختارون". معنى هذا المثل هو كما يلي: الرجل الذي استضاف العشاء هو الله. العشاء - بركات ملكوت السماوات. المدعوون في البدء كانوا اليهود بشكل عام، ويقصد الرب هنا بشكل خاص قادة الشعب اليهودي، الكتبة والفريسيين، الذين عرفوا نبوءات الأنبياء واستطاعوا التعرف على المسيح أسرع من غيرهم؛ والعبد المرسل هو الرب يسوع المسيح (إشعياء 52: 13؛ 53: 2؛ فيليبس 2: 7). لقد ترك القادة ومعهم أغلبية الشعب اليهودي ملكوت الله بسبب إدمانهم لبركات هذا العالم. بعد ذلك، تحول صوت المخلص النداء إلى الفقراء والبائسين من الناس والعشارين والخطاة. فالتفت إليه كثيرون بغيرة. وأخيرًا يُدعى الوثنيون (من الطرق والأسوار) إلى ملكوت السماوات، حتى لا يكون هناك نقص في المخلصين باستحقاقات الفادي. الفكرة العامة للمثل: الرب يدعو الجميع إلى ملكوت السماوات؛ ومن لم يدخلها فذلك بسبب خطأه، وخاصة بسبب إدمانه على الخيرات الأرضية. 58. أمثال الخروف الضال والدرهم الضائع والابن الضال (لوقا 15: 1-33) تذمر الفريسيون والكتبة على يسوع المسيح لأنه يتعامل برحمة مع العشارين والخطاة: فهو يقبلهم ويأكل معهم. ولتحذيرهم ضرب الرب الأمثال التالية: عن الخروف الضائع. ومن منكم له مئة خروف وأضاع واحدا منها ألا يترك التسعة والتسعين في البرية ويذهب وراء الضال حتى يجده؟ وعندما يجده، سيحمله على كتفيه بفرح، وعندما يعود إلى المنزل، يدعو أصدقاءه وجيرانه ويقول لهم: "افرحوا معي: لقد وجدت خروفتي الضالة". أقول لكم أنه سيكون فرح في السماء بخاطئ واحد يتوب أكثر من تسعة وتسعين بارا لا يحتاجون إلى التوبة. عن الدراخما المفقودة. أو أية امرأة لها عشرة دراخما، إذا أضاعت دراخما واحدا، ألا تشعل شمعة وتكنس الغرفة وتفتش بعناية حتى تجده؟ وعندما تجده، ستدعو صديقاتها وجيرانها وتقول: "افرحوا معي، لقد وجدت الدراخما المفقودة!" لذلك أقول لكم: إنه يكون فرح بين ملائكة الله بخاطئ واحد يتوب. عن الابن الضال. كان لرجل معين ولدان. فقال أصغرهم لأبيه: يا أبي أعطني الجزء التالي من التركة، فقسم الأب التركة بينهما. وبعد بضعة أيام، جمع الابن الأصغر كل شيء، وذهب إلى مكان بعيد وبذر ممتلكاته هناك، وعاش في حالة من الفساد. وبعد أن عاش كل شيء، حدث مجاعة عظيمة في تلك الكورة، وبدأ يحتاج. فذهب والتقى بأحد سكان تلك الكورة وأرسله إلى حقوله ليرعى الخنازير. وكان يسره أن يملأ بطنه من القرون التي كانت الخنازير تأكلها. ولكنه لم يطعم حتى هذا الطعام. وأخيرا عاد إلى رشده وقال: "كم من أجير أبي يأكل الخبز بكثرة وأنا أموت جوعا. سأقوم وأذهب إلى أبي وأقول له: يا أبتاه، أخطأت إلى السماء وقدامك، ولست مستحقا بعد أن أدعى لك ابنا، فاقبلني كأحد أجراك". فقام وذهب إلى أبيه. وعندما كان لا يزال بعيدًا، رآه والده، فأشفق عليه، وركض ووقع على رقبته وقبله. فقال له الابن: يا أبتاه! لقد أخطأت إلى السماء وقدامك، ولست مستحقًا بعد أن أدعى لك ابنًا». فقال الأب لعبيده: "هاتوا الحلة الأولى وألبسوها، واجعلوا خاتمًا في يده وحذاء في رجليه، وأتوا بالعجل المسمن واذبحوه: فلنأكل ونمرح، لأن ابني هذا كان ميتًا فعاش، وكان ضالًا فوجد". وبدأوا يستمتعون. وكان ابنه الأكبر في الحقل، وعندما عاد إلى المنزل، سمع الغناء والفرح. فدعا أحد الخدم فقال: ما هذا؟ فقال له: «جاء أخوك فذبح أبوك العجل المسمن لأنه لقيه سليماً». فغضب الابن الأكبر ولم يرد الدخول. فخرج والده ودعاه. فقال ردا على أبيه: "ها أنا أخدمك سنين عديدة ولم أخالف أوامرك قط، لكنك لم تعطني ولا طفلا حتى أقضي وقتا ممتعا مع أصدقائي. وعندما جاء ابنك هذا، الذي بدد كل أمواله، وذبح له العجل المسمن". أجاب الأب: "يا بني، أنت معي في كل حين، وكل ما لي فهو لك، وكان ينبغي لنا أن نبتهج ونبتهج لأن أخاك هذا كان ميتا فعاش، وكان ضالا فوجد". تحت صورة الأب في هذا المثل، يتم تمثيل الله، الآب السماوي. الابن الأصغر خاطئ، أما الابن الأكبر فهو بار متخيل، فريسي. يُدعى الخاطئ الابن الأصغر، لأن الإغراءات عن الطريق الصحيح تحدث غالبًا خلال سن الشباب العاصف. الممتلكات هي عطايا الله: القوى الجسدية والعقلية، ومواهب النعمة، يتم نقلها في كنيسة المسيح من خلال الأسرار. أعطى الأب جزءًا من التركة للسائل، لأن الفضيلة القسرية ليس لها ثمن: العمل الصالح يجب أن يأتي من الاجتهاد والمحبة. الجانب البعيد يعني اغتراب الخاطئ عن الله وعن كل ما يذكره بالله (من الكنيسة، من كلمة الله، من مجتمع الناس الصالحين). المجاعة هي كوارث مختلفة يرسلها الله لتنبيه الخاطئ. إن رعي الخنازير هو درجة شديدة من الاستعباد للأهواء ومحاولات الخاطئ الفاشلة لتحسين حالته الكارثية بأي وسيلة خاصة به. يعود الخاطئ إلى رشده، أي أنه يشعر أخيرًا بمرارة الخطية ويبدأ في التعرف على حالته البائسة. عبارة: "أقوم وأذهب إلى أبي" تعبر عن إصرار الخاطئ على التوبة وترك طريق الخطية: عبارة: "لقد أخطأت أمام السماء وقدامك" تعبر عن توبة الخاطئ واعترافه العميق. يرى الأب الأكبر ابنه من بعيد، فيركض لمقابلته، ويحتضنه، ويقبله، ويأمره أن يلبسه أفضل الملابس: كل هذا صورة لكيفية قبول الرب توبته برحمة، من منطلق محبته للخاطئ التائب، ويكافئه بالفوائد والهدايا الروحية. على وجه الخصوص، الثوب الأول يدل على النعمة المنقولة في المعمودية؛ خاتم - مواهب الروح القدس المنقولة من خلال التثبيت؛ عجل جيد التغذية - طعام روحي يُعطى في سر المناولة ؛ هدية الحذاء تعني ثقة الأب (مهم جدًا للتائب) في تأديب ابنه العائد. العمل في حقل الابن الأكبر، وإحجامه عن دخول البيت، وتوبيخ أبيه لعدم محبته له، والنظرة الباردة غير الحساسة لأخيه: هذه هي السمات الحية للفريسيين الذين يتممون متطلبات الناموس بدون محبة وغيرة، باردين، بلا قلب، ومتغطرسين في برهم. إن مثل الابن الضال يصور بشكل واضح ومؤثر محبة الله للخطاة لدرجة أن البعض يسميها اختصارًا للإنجيل بأكمله. § 59. مثل الغني ولعازر. (لوقا 16: 19-31). من أجل بنيان الفريسيين، الذين كانوا محبين للمال جدًا، قال الرب يسوع المسيح المثل التالي: "وكان رجل غنيا، يلبس الأرجوان والبز 61، ويأكل كل يوم بهجة. وكان أيضا مسكين اسمه لعازر 62، مضطجعا عند بابه مغطى بالقروح، يريد أن يتغذى من الفتات الساقط من مائدة الغني، فأتت الكلاب ولحست قروحه. فمات المسكين وحملته الملائكة إلى حضن إبراهيم. ومات أيضا غنيا، فدفنوه. وفي الجحيم، في في العذاب رفع عينيه فرأى إبراهيم من بعيد ولعازر في حضنه (بالقرب منه من بين أصدقائه الأوائل) فصرخ بصوت عالٍ: "يا أبا إبراهيم ارحمني وأرسل لعازر ليبل طرف إصبعه في الماء ويبرد لساني فإني معذب في هذا اللهيب". فقال إبراهيم: «يا بني، اذكر أنك قد استوفيت خيراتك في حياتك، ولعازر شرورك. والآن هو يتعزى هنا وأما أنتم فتتألمون. وفوق كل شيء، قد قامت بيننا وبينكم هوة عظيمة، حتى أن الذين يريدون العبور من هنا إليكم لا يستطيعون، وكذلك من هناك لا يستطيعون العبور إلينا». فقال الرجل الغني: "لذا أطلب منك يا أبي أن ترسله إلى بيت أبي، لأن لي خمسة إخوة، فليحذرهم حتى لا يأتوا هم أيضًا إلى مكان العذاب هذا". أجاب إبراهيم: "عندهم موسى والأنبياء (أي كتابات موسى والأنبياء): فليسمعوا منهم". فقال الرجل الغني: "لا يا أبانا إبراهيم، ولكن إذا جاءهم واحد من الأموات يتوبون". فقال له إبراهيم: «إن لم يسمعوا لموسى والأنبياء، ولو قام أحد من الأموات، لا يؤمنون». يعلمنا مثل الغني ولعازر ما يلي: 1) يجب على الأغنياء أن يستخدموا وسائلهم لا لإرضاء أهوائهم، بل لمساعدة الفقراء؛ وإلا فسيخضعون لدينونة الله الصارمة بسبب قساوة قلوبهم. 2) على الفقراء أن يتحملوا مصيرهم المرير بالصبر، في انتظار العزاء والمكافأة في ملكوت السموات. 3) الرب، في الحقيقة الصارمة، يوزع العقوبة كمكافأة: كان الرجل الغني يتمتع ببعض الصفات الجيدة (يكتشف رعاية إخوته في الجحيم) ولهذا نال مكافأة في حياته، وفي المستقبل ينال العقاب على خطاياه. لعازر هو العكس. 4) لكي نثقف أنفسنا، لا ينبغي أن نتوقع أي علامات خاصة من فوق، بل يجب علينا أن نقرأ كلمة الله ونستمع إليها ونحققها. § 60. شفاء عشرة برص (لوقا 17: 11-19). سار الرب مع تلاميذه إلى أورشليم من الجليل عبر السامرة. وعلى تخم هاتين المنطقتين استقبله عشرة برص. وبما أن الشريعة لم تكن تسمح لهم بالاقتراب من الأصحاء، فقد توقفوا على مسافة وصرخوا بصوت عالٍ: "يا سيد يسوع، ارحمنا". فقال لهم الرب: اذهبوا أروا أنفسكم للكهنة. أعطتهم كلمات المخلص الأمل في الشفاء، لأنه فقط بعد الشفاء جاء البرص إلى الكاهن ليقدم ذبيحة الشكر ويأخذ منه شهادة شفاءهم. ذهب البرص وفي الطريق لاحظوا أنهم قد طهروا من البرص. لكن من بين الجميع، عاد واحد فقط إلى المتبرع: سقط على وجهه أمامه وشكره من كل قلبه، ومجد الله بصوت عالٍ؛ ومن الجدير بالذكر أن هذا العائد لم يكن يهوديًا، بل سامريًا. فقال الرب: "أليس العشرة قد طهروا؟ أين التسعة؟ كيف لم يرجعوا ليعطوا مجدا لله إلا هذا الغريب؟" ثم التفت إلى السامري مضطجعًا عند قدميه وقال له: "قم اذهب، إيمانك قد خلصك". § 61. مثل قاضي الظلم (لوقا 18: 1-8) وألهم الرب التلاميذ أن يصلوا دائمًا ولا يفشلوا، قدم لهم المثل التالي: "كان في مدينة قاضٍ لا يخاف الله ولا يستحي من الناس. وكان في تلك المدينة أرملة. فجاءت إليه وقالت: احمني من منافسي". لكنه لم يرد لفترة طويلة، ثم قال في نفسه: رغم أنني لا أخاف الله، ولا أخجل من الناس، لكن بما أن هذه الأرملة لا تمنحني السلام، فسوف أحميها، حتى لا تأتي لتضايقني بعد الآن. "اسمع، قال الرب، ماذا يقول قاضي الظلم؟ ألا يحفظ الله مختاريه الصارخين إليه نهارا وليلا، وأنا أقول لك إنه سيحميهم قريبا؟" § 62. مثل العشار والفريسي (لوقا 18: 9-14). كان الفريسيون فخورين جدًا بفضائلهم ومن الواضح أنهم كانوا يحتقرون الأشخاص الذين يعتبرونهم خطاة. لكي ينذرهم الرب قال المثل التالي: "دخل رجلان إلى الكنيسة ليصليا: أحدهما فريسي والآخر جابي ضرائب. فوقف الفريسي وصلى في نفسه هكذا: "اللهم، أشكرك لأني لست مثل باقي الناس: لصوص، ومخالفون، وزناة، أو مثل هذا العشار. إني أصوم في الأسبوع مرتين وأعطي عشر ما أشتري». العشار الواقف من بعيد لم يجرؤ حتى على رفع عينيه نحو السماء. لكنه ضرب على صدره وقال: "اللهم ارحمني أنا الخاطئ". وأضاف الرب: «أقول لك: إن هذا ذهب إلى بيته مبررًا أكثر من الآخر؛ لأن كل من يرفع نفسه يتضع، ومن يضع نفسه يرتفع». § 63. بركة الأولاد (متى 19: 13-15؛ مرقس 10: 13-16؛ لوقا 18: 15-17). تم إحضار الأطفال إلى يسوع المسيح حتى يتمكن من لمسهم، لكن التلاميذ في بعض الأحيان لم يسمحوا لمن أحضرهم. فلما رأى يسوع ذلك اغتاظ وقال للرسل: "دعوا الأطفال يأتون إلي ولا تمنعوهم، لأن لمثل هؤلاء ملكوت الله. الحق أقول لكم: من لا يقبل ملكوت الله مثل طفل فلن يدخله". فاحتضنهم ووضع يديه عليهم وباركهم 63. § 64. إرشاد الشاب الغني (متى 19: 16-30؛ مرقس 10: 17-31؛ لوقا 18: 18-25). في أحد الأيام، تقدم شاب نبيل وغني إلى يسوع المسيح، وجثا على ركبتيه أمامه وسأله: "أيها المعلم الصالح، ماذا أعمل لأرث الحياة الأبدية؟" ولما رأى يسوع أن الشاب اعتبره شخصًا عاديًا، قال له: "لماذا تدعوني صالحًا؟ ليس أحد صالحًا إلا الله وحده"، ثم قال: "إذا أردت أن تدخل الحياة الأبدية، أكمل الوصايا". - "أيّ؟" - سأل الشاب. وأشار إليه الرب باختصار بالوصايا التي تتكون من عشر كلمات: “لا تقتل، لا تزن، لا تسرق، لا تشهد بالزور، أكرم أباك وأمك، وأحب قريبك كنفسك”. قال الشاب: "هذا كله حفظته منذ حداثتي، فماذا ينقصني أيضًا؟" فنظر إليه يسوع وأحبه وقال له: "ينقصك شيء واحد: إذا أردت أن تكون كاملاً، فاذهب وبع ما لك وأعط الفقراء، فيكون لك كنز في السماء، وتعال اتبعني". عند هذه الكلمات شعر الشاب بالحرج وانصرف حزينًا لأنه كان ثريًا جدًا وكان آسفًا للتخلي عن ممتلكاته. نظر يسوع المسيح حوله وقال لتلاميذه: "ما أصعب دخول ملكوت الله على ذوي الأموال!" فارتعب التلاميذ من كلامه. ثم أوضح لهم الرب أن ليس الغنى نفسه الذي هو عطية من الله، بل التعلق به هو الذي يعيق الخلاص، وقال بحنان خاص: "يا بني، ما أعسر دخول المتكلين على المال إلى ملكوت الله! إن مرور الجمل من ثقب الإبرة أيسر من أن يدخل غني إلى ملكوت الله"[64]. ظل التلاميذ مندهشين من قسوة تعليم الرب (ضد الإدمان والأهواء البشرية التي لا يتحرر منها أحد) وقالوا: "من يستطيع أن يخلص؟" فنظر إليهم الرب وقال: "هذا غير مستطاع عند الناس، ولكن عند الله كل شيء مستطاع". § 65. مثل الأجر المتساوي للعاملين في الكرم (متى 20: 1-16). "يشبه ملكوت السماوات، قال الرب، صاحب بيت خرج باكرًا (في رأينا الساعة السادسة) ليستأجر فعلة لكرمه، واستأجرهم اليوم كله بدينار (أجرة المياومة). ولما خرج نحو الساعة الثالثة (في رأينا التاسعة)، رأى آخرين واقفين في السوق ليس لديهم ما يفعلونه، فقال لهم: "اذهبوا أنتم أيضًا إلى الكرم الخاص بي، وكل ما ينبغي أن يكون لائقًا" سأعطيك. ذهبوا. وخرج مرة أخرى حوالي الساعة السادسة (الثانية عشرة في رأينا) والتاسعة (الثالثة بعد الظهر)، فوجد آخرين واقفين مكتوفي الأيدي، ففعلوا الشيء نفسه. أخيرًا، غادر حوالي الساعة الحادية عشرة (الخامسة بعد الظهر)، ووجد عمالًا واقفين عاطلين فقال لهم: "لماذا تقفون هنا طوال اليوم مكتوفي الأيدي؟"* فأجابوا: "لم يستأجرنا أحد". فقال لهم: «اذهبوا أنتم أيضًا إلى كرمي، وتنالون ما يأتي بعد ذلك». ولما جاء المساء، قال صاحب الكرم لوكيله: «ادع الفعلة وأعطهم أجورهم، مبتدئًا من الآخرين إلى الأولين». ووصل المستأجرون نحو الساعة الحادية عشرة وحصلوا على دينار. أولئك الذين جاءوا أولاً ظنوا أنهم سينالون أكثر، لكنهم إذ حصلوا أيضًا على دينار، بدأوا يتذمرون على صاحب المنزل قائلين: "هؤلاء الأخيرون عملوا لمدة ساعة واحدة، وقد ساويتهم معنا، بينما كنا نعمل طوال اليوم ونحتمل الحر". فقال المالك لأحدهم: "يا صديقي، أنا لا أسيء إليك؛ ألم تتفق معي على دينار؟ خذ ما معك واذهب. أريد أن أعطي هذا الأخير مثل ما أعطيتك. أليس لي القدرة على أن أفعل بما أريد؟ أم أن عينك تحسد لأنني طيب؟" وأضاف الرب: "لذلك، يكون الأخيرون أولًا، والأولون سيكونون آخرًا، لأن كثيرين مدعوون، وقليلون مختارون". معنى هذا المثل هو كما يلي: المالك هو الرب الإله نفسه، والكرم هو كنيسة المسيح؛ العمال هم أناس مدعوون إلى الكنيسة؛ اثنتا عشرة ساعة من اليوم تعني فترات زمنية مختلفة دعا فيها الرب اليهود والوثنيين إلى كنيسته، وكذلك عصورًا مختلفة من الحياة تدعو فيها نعمة الله كل شخص إلى الخلاص؛ ديناريوس - فوائد ملكوت السماوات؛ المساء والحساب - دينونة الله بعد موتنا ومجيء الرب الثاني. الفكرة العامة للمثل: اخدم الرب منذ السنوات الأولى من حياتك ولا تفتخر بفضائلك، بل توقع المكافآت من رحمته فقط. لكن لا تحرم نفسك من الرجاء في رحمة الله إذا صادف أن توجهت إلى طريق التوبة والتقويم في وقت لاحق من الحياة وحتى في سن الشيخوخة، لأن قوة نعمة الله عظيمة ويمكنها أن تجعل الأخير أولاً. § 66. رحلة يسوع المسيح إلى اليهودية. (يوحنا 11: 1-16). وفي بيت عنيا، أصيب لعازر، شقيق مرثا ومريم، بمرض خطير. أرسلته أخواته ليقول للرب: "إن الذي تحبه مريض". أجاب الرب الرسل: "هذا المرض لا يؤدي إلى الموت، بل إلى مجد الله"، وبقي في المكان الذي كان فيه يومين، وكأنه نسي أمر لعازر تمامًا. وفي اليوم الثالث، دعا تلاميذه فجأة للذهاب إلى اليهودية. أجابه التلاميذ: «يا معلم، منذ متى كان اليهود يتطلعون إلى رجمك، وأنت تذهب أيضًا إلى هناك؟» أجاب يسوع: "أليست ساعات النهار اثنتي عشرة؟ من يمشي في النهار لا يعثر، لأنه ينظر نور هذا العالم، ولكن من يمشي في الليل يعثر، لأنه ليس نور عنده". هذه الكلمات تعني أنه كما تم تحديد وقت معين لليوم، كذلك تم تحديد وقت لخدمة المسيح، ولا يمكن لجهود الأعداء أن تقصر هذه المدة. وبعد ذلك كشف الرب سبب رحلته وقال: "لعازر صديقنا قد نام، أنا أوقظه". قال التلاميذ: "يا سيد، إن نمت تشفى". تحدث الرب عن موته، ولكنهم ظنوا أنه يتحدث عن حلم عادي. فقال لهم يسوع المسيح مباشرة: "لعازر مات. وأنا أفرح لأجلكم لأني لم أكن هناك لتؤمنوا، ولكن لنذهب إليه". بغض النظر عن مدى أسف تلاميذ الرب على لعازر، كانوا خائفين من الذهاب إلى اليهودية. ثم قال توما الذي كان يتميز بشخصيته القوية: "هيا بنا نذهب وسنموت معه". ألهمت هذه الكلمات الحاسمة التلاميذ، فذهبوا إلى اليهودية. § 67. نبوءة يسوع المسيح عن موته في أورشليم وطلب سالومي. (متى 20: 17-28؛ مرقس 10: 32-45؛ لوقا 18: 31-34). كلما اقترب التلاميذ من اليهودية والقدس، كلما كان الشعور بالخوف أقوى. سار الرب إلى الأمام، وهم، كما لو كانوا قسرا، تخلفوا عنه. لقد دعاهم للتقرب إليه وقال بصدقه وصراحته المميزين: "ها نحن صاعدون إلى أورشليم، وسيتم كل ما هو مكتوب بالأنبياء عن ابن الإنسان، لأنهم سيسلمونه إلى الأمم، فيستهزئون به، ويهينونه، ويبصقون عليه، ويضربونه ويقتلونه، وفي اليوم الثالث يقوم". بعد ذلك بوقت قصير، اقتربت سالومي من يسوع المسيح مع ابنيها، يعقوب ويوحنا، وسجدت له وأرادت أن تطلب منه شيئًا. "ماذا تريد؟" - سألها الرب. فقالت سالومي متشجعة: «يا رب، مر ان يجلس ابناي هذان واحدا عن يمينك والآخر عن يسارك في مملكتك.» قال لهم الرب بوداعة: "أنتم لا تعلمون ما تطلبون. هل تستطيعون أن تشربوا الكأس التي سأشربها أنا، أو أن تعتمدوا بالمعمودية التي سأتعمد بها،" أي أن تشاركوا في معاناتي وموتي؟ أجاب يعقوب ويوحنا: «نستطيع». قال الرب: "ستشربون كأسي، وتعتمدون بمعموديتي، وليس لي أن أجعلكم تجلسون عن يميني وعن يساري، بل للذين أعدهم أبي". في هذه الأثناء، أثار طلب سالومي السخط بين الرسل الآخرين، وبدأوا في التذمر ضد يعقوب ويوحنا. ثم دعا الرب التلاميذ إليه، وعلمهم درس التواضع والمحبة الأخوية التالي: "من أراد أن يكون فيكم أولاً، فليكن خادماً للجميع، ومن أراد أن يكون فيكم عظيماً، فليكن خادماً للجميع، كما أن ابن الإنسان لم يأت ليُخدم، بل ليخدم وليبذل نفسه فدية عن كثيرين". § 68. اهتداء زكا (لوقا 19: 1-10). عندما مر يسوع المسيح بأريحا، طلب زكا، رئيس العشارين ورجل غني، أن يراه، لكنه لم يستطع أن يتبع الشعب لأنه كان صغير القامة. ركض للأمام وصعد إلى شجرة التين التي كان من المفترض أن يمر الرب أمامها. اقترب يسوع من شجرة التين، وتوقف ونظر إلى زكا، وقال له: "يا زكا، انزل سريعًا، اليوم أحتاج أن أكون في بيتك". فنزل زكا مسرعا واستقبله في بيته بفرح. كان الكثيرون غير راضين عن دخول الرب إلى بيت زكا، وهو، كما لو كان ردًا على هذه التذمر، وقف وقال ليسوع المسيح: "يا رب! سأعطي نصف ممتلكاتي للفقراء؛ وإذا أسأت إلى أحد، سأرد له أربعة أضعاف". فقال له يسوع: «اليوم حصل الخلاص لهذا البيت، إذ هو أيضًا ابن إبراهيم، لأن ابن الإنسان قد جاء ليطلب ويخلص ما قد هلك». § 69. إقامة لعازر (يوحنا 11: 17-58) وبينما كان يسوع المسيح يسير إلى بيت عنيا، مات لعازر ودُفن. كانت مرثا أول من قابل الرب وقالت له: "يا رب! لو كنت هنا، لم يمت أخي، ولكن الآن أعلم أن كل ما تطلبه، يعطيك الله". قال لها يسوع: «سيقوم أخوك». قالت مرثا: "أنا أعلم أنه سيقوم في القيامة، في اليوم الأخير". لكن يسوع قال لها: "أنا هو القيامة والحياة. من آمن بي ولو مات فسيحيا، وكل من كان حياً وآمن بي فلن يموت إلى الأبد. هل تصدقين هذا؟" فأجابت مرثا: "نعم يا رب، أنا أؤمن أنك أنت المسيح ابن الله الآتي إلى العالم". وبعد ذلك ذهبت مرثا إلى بيتها وقالت لأختها: «المعلم هنا وهو يدعوك». قامت مريم على الفور وذهبت إلى يسوع. كان هناك العديد من اليهود في منزلهم في ذلك الوقت، الذين اجتمعوا لتعزية الأخوات الحزينات. فلما رأوا مريم خرجت مسرعة من المنزل، ظنوا أنها ذهبت لتبكي عند قبر أخيها، فتبعوها أيضًا. سقطت مريم عند قدمي يسوع وقالت نفس ما قالته مرثا: "يا سيد، لو كنت ههنا، لم تمتِ لتأخذي!" فلما رآها يسوع تبكي واليهود الذين جاءوا معها يبكون، هو نفسه حزن بالروح وذرف الدموع. ثم سأل: "أين وضعته!" فقالوا له: «تعال وانظر». فلما رأى اليهود الدموع في عينيه، قال بعضهم لبعض: "انظروا كيف أحبه". وقال البعض: «ألم يستطع هذا الذي فتح عيني الأعمى أن يضمن أن هذا أيضًا لا يموت؟» في هذه الأثناء، استمر الرب في الحزن الداخلي، واقترب من القبر. وكان كهفاً وكان مدخله مسدوداً بالحجارة. قال يسوع: "ارفعوا الحجر". اعترضت مرثا، وهي تحفظ سلام أخيها: "يا رب، لقد أنتن بالفعل: فهو في القبر منذ أربعة أيام". فقال لها: "ألم أقل لك إن آمنت ترين مجد الله!" تم أخذ الحجر بعيدا. رفع الرب يسوع المسيح عينيه إلى السماء وقال: "يا أبتاه، أشكرك لأنك سمعت لي. كنت أعلم أنك ستسمعني دائمًا، لكنني قلت هذا للأشخاص الواقفين هنا حتى يؤمنوا أنك أرسلتني". وبعد هذا صرخ بصوت عظيم: «لعازر، اخرج». وخرج الميت متشابكا على يديه وقدميه بثياب خطيرة ووجهه مربوط بمنديل. ووسط الدهشة والخوف العامين، قال الرب بهدوء: "فك رباطه: أطلقه!" ولما رأى كثير من اليهود هذه المعجزة العظيمة آمنوا بالرب. وأسرع آخرون إلى الفريسيين ليخبروا بما حدث. اجتمع الأساقفة والفريسيون في مجمع وفكروا فيما بينهم: "ماذا علينا أن نفعل؟ هذا الرجل سوف يصنع آيات كثيرة. إذا تركناه هكذا، يؤمن الجميع به، ويأتي الرومانيون ويستولون على مكاننا وشعبنا". فقال قيافا رئيس الكهنة: «خير لنا أن يموت رجل واحد عن الشعب، ولا يهلك الشعب كله». قيافا نفسه لم يدرك الحقيقة السامية التي نطق بها، ولم يقلها من تلقاء نفسه، بل تنبأ نبويًا، كرئيس كهنة، أن يسوع سيموت من أجل خطايا جميع الناس[66]. بالاتفاق مع رأي قيافا، قرر زعماء اليهود قتل يسوع المسيح وأصدروا أمرًا بأن أي شخص يعرف مكان وجوده يجب أن يبلغ السنهدريم بذلك على الفور. لذلك، انسحب يسوع لبعض الوقت إلى مدينة أفرايم المنعزلة، ولكن قبل عيد الفصح بستة أيام عاد إلى بيت عنيا. § 70. عشاء في بيت سمعان الأبرص. (متى 26: 6-13: مرقس 14: 3-9؛ يوحنا 12: 1-12). (السنة 33 م. بداية إبريل؛ السبت). واستقبل سكان بيت عنيا الرب بفرح عظيم. واحد منهم، وهو سمعان الأبرص، أعد له عشاءً في بيته. وكان من بين المتكئين مع يسوع لعازر الذي أقامه من بين الأموات. كانت مرثا مسؤولة عن العلاج، وأحضرت مريم وعاء من المرمر به مرهم ثمين ناردين 67، وكسرته وبدأت في دهن ليس فقط الرأس (كما كان يحدث عادة) بالمرهم، ولكن أيضًا قدمي المخلص، ومسحتهما بشعرها بدلاً من المنشفة. وكان البيت كله مليئا بالرائحة. ففرح الجميع إلا واحداً من التلاميذ وهو يهوذا. لقد كان مهتمًا جدًا بمصلحته وكان ساخطًا من إهدار مثل هذا المرهم الباهظ الثمن؛ حتى أنه قام في رأسه بتقدير التكلفة التي قد تكلفها. أخيرًا، لم يستطع أن يقاوم وقال: "لماذا لا نبيع هذا المرهم بثلاثمائة دينار ونعطيه للفقراء؟" لقد تكلم عن الفقراء ليس لأنه يهتم بهم، بل لأنه كان لصًا. وبما أنه كان لديه درج للنقود، فإنه يرغب في الاستيلاء على هذه الأموال تحت ستار إعطائها للفقراء. لقد أربكت كلمات يهوذا بعض التلاميذ، وخاصة مريم، التي لم تدخر شيئًا من أجل الرب. الرب كان يحميها ويشجعها. قال: اتركها، لماذا تحرجها؟ لقد فعلت عملاً صالحًا من أجلي. الفقراء معك دائمًا، لكن ليس أنا دائمًا. لقد استعدت لتمسح جسدي للدفن. الحق أقول لكم: حيثما يكرز بهذا الإنجيل في كل العالم، يخبر أيضًا بما فعلته هذه، لذكراها. ثالثا. قصة الأيام الأخيرة من حياة يسوع المسيح على الأرض. § 71. دخول الرب يسوع المسيح الاحتفالي إلى أورشليم. (متى 21: 1-17؛ مرقس 11: 1-11؛ لوقا 19: 29-46؛ يوحنا 12: 12-18). (اليوم الأول يوم السبت هو الآن الأحد). "ادخلوا، ادخلوا من الأبواب، هيئوا الطريق للشعب! المستوى، مستوى الطريق؛ إزالة الحجارة. رفع راية للأمم. هوذا الرب يعلن إلى أقصى الأرض: قل لابنة صهيون: مخلصك قادم. أجره معه وأجره قدامه» (إش 62: 10، 11). "افرحي يا ابنة صهيون، افرحي يا ابنة أورشليم، هوذا ملكك يأتي إليك صديقًا ومخلصًا وديعًا، جالسًا على أتان وجحش ابن نير" (زك 9: 9). بمناسبة اقتراب عيد الفصح، توافد الناس على القدس بأعداد كبيرة. كان الجميع يتحدثون عن معجزة الرب العظيمة الجديدة - قيامة لعازر البالغ من العمر أربعة أيام، ومعرفة قرار الأمراء بقتله، سألوا بعضهم البعض: "هل تعتقد أنه سيأتي إلى العطلة؟" وسمع أن الرب ليس بعيدًا في بيت عنيا. أراد الكثيرون الذهاب إلى هناك لينظروا إليه وإلى لعازر. قرر رؤساء الكهنة أن يقتلوا لعازر مع يسوع. في خضم هذه الإثارة، فجأة تنتشر الشائعات بأن المنقذ يذهب إلى القدس. على الفور، ظهرت رغبة بين الناس في مقابلته رسميًا ومرافقته كملك. وخرج جمهور من الشعب آخذين سعف النخل للقاء الرب. ذهب الرب طوعا ورسميا إلى القدس، على الرغم من النية الشريرة لأعدائه. ولما وصل إلى قرية بيت فاجي، أرسل هناك تلميذين، فأحضرا إليه أتانًا وجحشًا، وألبسا الجحش ثيابًا، وجلس عليه الرب. سار الحمار خلف 68. كلما اقترب الرب من أورشليم، كلما التقى به الناس أكثر. كثيرون ينشرون ملابسهم على طول الطريق، وآخرون يقطعون أغصان الأشجار وينشرونها على طول الطريق. صاح الناس وهم يتقدمون ويرافقون الرب: "أوصنا (الخلاص، أعان الله) لابن داود! مبارك الآتي باسم الرب! أوصنا في الأعالي" (ليسمع صرخة فرحنا وصرخة صلاتنا في السماء!) وفي الوقت نفسه، تذكر الجميع بفرح وأخبروا بعضهم البعض عن المعجزات التي أجراها الرب. ولكن وسط الفرح العام حزن الرب. ولما انفتحت أورشليم من جبل الزيتون، ذرف الدموع وقال: "آه، ليتك تعلم في هذا اليوم ما يخدم سلامك! ولكن هذا مخفي عن عينيك. هوذا ستأتي أيام فيها يدمرونك أعداؤك، ويضربون أولادك، ولا يتركون فيك حجرًا على حجر، لأنك لم تعرف وقت افتقادك". في أورشليم، وجه الرب طريقه إلى الكنيسة، فدخله وطرد جميع التجار هناك، وقلب موائد الصيارفة وكراسي بائعي الحمام قائلاً: "مكتوب: بيتي بيت صلاة، وأنتم جعلتموه مغارة لصوص". وبعد ذلك تقدم إليه العميان والعرج فشفاهم. وفي هذه الأثناء بذل زعماء اليهود قصارى جهدهم لتهدئة فرحة الشعب، فسكت الشعب خوفًا من الزعماء. لكنهم لم يستطيعوا إيقاف الأطفال الذين استمروا في الصراخ حتى داخل جدران الكنيسة: "أوصنا لابن داود!" عند سماع هذه الصيحات ورؤية معجزات المسيح، قال رؤساء الكهنة بسخط للرب: "هل تسمع ما يقولون؟" أجابهم الرب: "أما قرأتم قط: من أفواه الأطفال والرضع هيأت تسبيحًا" (مز 8: 3)، وأضاف متنبئًا بيوم آلامه: "إن سكتوا تصرخ الحجارة". وفي المساء رجع الرب وتلاميذه إلى بيت عنيا. § 72. لعنة يسوع المسيح على التينة. (لوقا 13: 1-9؛ مت 21: 18-22؛ مرقس 11: 12-14، 20-26). في السنة الثالثة من خدمته العلنية، روى الرب مثل "التينة العقيمة" التي كانت للسيد في كرمه. يقول المثل: "جاء يبحث عن ثمر فيها، ولم يجده، فقال للكرام: "ها أنا قد أتيت للسنة الثالثة أبحث عن ثمر في هذه التينة ولم أجد: اقطعها، لماذا تأخذ الأرض؟" فأجاب الكرام: «يا سيد، اتركها لسنة أخرى حتى أنقبها وأغطيها بالسماد لأرى هل تأتي بثمر أم لا. إذا لم يكن الأمر كذلك، فسوف تقطعه في العام المقبل. هذا المثل له معنى فيما يتعلق بجميع الناس بشكل عام وبالشعب اليهودي بشكل خاص. بالنسبة للجميع بشكل عام، فهذا يعني أن الرب ينتظر توبة الخطاة طويلاً، ولكن إذا أصروا على عدم توبتهم، فإنه يقطعهم أخيرًا مثل الأشجار اليابسة القاحلة ويحكم عليهم بالهلاك الأبدي. فيما يتعلق بالشعب اليهودي، فأنت تعني أن الرب قد بشرهم بالفعل للسنة الثالثة، لكنه لم ير الثمار المناسبة من وعظه. ومن ثم فإن هذا الشعب يستحق بالفعل غضب الله وإدانته؛ لكن الرب الرحيم تركه عامًا آخر ليتوب، وفي هذه السنة استخدم وسائل خاصة لتحذيره (معجزة قيامة لعازر، الدخول المنتصر إلى أورشليم). ولكن حتى في هذه السنة الأخيرة من خدمة المسيح، فإن غالبية الشعب اليهودي، وخاصة في شخص قادتهم، لم يعطوا الاهتمام الواجب للكرازة بالمخلص. أخيرًا، لا ينتهي مثل شجرة التين القاحلة بالكلمات، بل بعمل رمزي للرب. في اليوم التالي للدخول المنتصر إلى أورشليم، ذهب الرب يسوع المسيح من بيت عنيا إلى المدينة وفي الطريق شعر بالجوع. ونظر حوله فرأى شجرة تين مغطاة بالأوراق. ذهبت إليها لأرى إن كان هناك أي فاكهة، فلم أجد شيئًا سوى بعض الأوراق. فلعنها قائلاً بصوت عالٍ لتلاميذه: «لا يكون منكم ثمر بعد إلى الأبد». وكانت لعنة شجرة التين القاحلة هذه صورة لرفض الشعب اليهودي. تمامًا كما كانت شجرة التين تحتوي على ورق ولكن بدون ثمر، كذلك كان لدى معظم اليهود، وخاصة قادتهم، الكتبة والفريسيين، مظهر التقوى الخارجي، لكن لم يكن لديهم الإيمان الحقيقي والمحبة في قلوبهم. في لعنة شجرة التين، أظهر الرب لليهود، وكذلك لجميع الخطاة غير التائبين، أنهم أيضًا سوف يُدانون ويرفضهم الله إذا لم يُصلحوا. في صباح اليوم التالي، أثناء سير التلاميذ على نفس الطريق، رأى التلاميذ أن شجرة التين، التي لعنها الرب، قد جفت حتى الجذور. قال الرسول بطرس للرب: "يا معلم انظر: التينة التي لعنتها قد يبست". أجاب الرب: "إيمان بالله. الحق أقول لك: إن قال أحد لهذا الجبل: انقل وانطرح في البحر، ولا يشك في قلبه، بل يؤمن أن ما يقوله يكون، وكل ما يقوله يكون له. ولذلك أقول لكم، كل ما تطلبونه في الصلاة، فآمنوا أن تنالوه، فيكون لكم". § 73. مثل الابن العاصي والتائب. (متى 21: 28-32). "ماذا تعتقد؟" - قال الرب مخاطبًا رؤساء الكهنة وشيوخ اليهود: - "كان لرجل ابنان. تقدم إلى الأول وقال: "يا ابني، اذهب اليوم واعمل في كرمي". لكنه أجاب: "لا أريد"، ثم تاب وذهب. اقترب الأب من الابن الآخر وقال نفس الشيء. أجاب هذا الشخص: "أنا قادم يا سيدي"، لكنه لم يذهب. فأيهما نفذ وصية أبيه؟ ولم يفهم رؤساء الكهنة والشيوخ معنى هذا المثل، فأجابوا: "أولاً". فقال لهم الرب: "الحق أقول لكم: إن العشارين والزواني يسبقونكم إلى ملكوت الله. لأن يوحنا جاءكم في طريق البر، فلم تؤمنوا به، ولكن العشارين والزواني آمنوا، ولكنكم إذ رأيتم هذا، لم تتوبوا بعد ذلك لتؤمنوا به". كان يسوع المسيح يعني بالابن الأول العشارين والخطاة الآخرين مثلهم، الذين لم يتمموا وصايا الله في البداية، ولكن بعد ذلك، بعد أن سمعوا وعظ يوحنا المعمدان، تابوا ودخلوا كنيسة المسيح. كان يقصد بالابن الثاني رؤساء الكهنة والكتبة الذين، على ما يبدو، تمموا شريعة الله، لكنهم لم يطيعوا الله ولم يقبلوا الكرازة بالمخلص. § 74. مثل الكرامين الأشرار. (متى 21: 33-46؛ مرقس 12: 1-12؛ لوقا 20: 9-19). قال الرب: "إن صاحبًا واحدًا، غرس كرمًا، وأحاطه بسياج، وحفر فيه معصرة (بركة أو حفرة يُعصر عليها عصير العنب)، وبنى برجًا (للحراس)، وأعطاه للكرامين، ومضى. ولما جاء وقت قطف الفاكهة، أرسل عبيده إلى الكرامين من أجل الثمار. فقبض الكرامون على عبيده، وضربوا بعضهم ورجموا بعضًا. وأرسل أيضًا عبيدًا آخرين، أكثر من ذي قبل، ففعلوا بهم كذلك، وأخيرًا، إذ كان له ابن عزيز عليه، أرسله إليهم قائلاً: «سوف يخجلون من ابني». وأما الكرامون فلما رأوا ابنهم، قالوا لبعضهم البعض: «هذا هو الوارث؛ فلنذهب ونقتله ونرث ميراثه». فأخذوه وأخرجوه من الكرم وقتلوه». بعد أن روى يسوع المسيح هذا المثل، سأل رؤساء الكهنة والكتبة: "متى جاء صاحب الكرم ماذا يفعل بهؤلاء الكرامين؟" ومن لم يفهم المعنى؛ فأجاب: «سيقتل هؤلاء الأشرار موتًا شريرًا، ويعطي الكرم لكرامين آخرين، فيعطونه الثمر في حينه». قال لهم يسوع المسيح: «إن ملكوت الله ينزع منكم ويعطى لأمة تعمل أثماره». * قال رؤساء الكهنة والشيوخ: «لا يكون» (أي لا ينبغي). فنظر إليهم يسوع المسيح وقال: "أما قرأتم قط في الكتاب: الحجر الذي رفضه البناؤون هو قد صار رأس الزاوية. هذا من عند الرب وهو عجيب في أعيننا" (مزمور 117: 22). معنى مثل الكرامين الأشرار هو أن المالك هو الله الآب. كرم - كنيسة يهودية؛ سياج - قانون العهد القديم؛ ومزارعو الخمر هم رؤساء الكهنة وقادة اليهود بشكل عام؛ العبيد المرسلون للثمر هم الأنبياء 69؛ والابن المقتول خارج الكرم هو يسوع المسيح ابن الله، الذي صلبه شيوخ اليهود (وصلبوه) على الجلجثة خارج أورشليم: هو الحجر الذي رفضه البناؤون، وصار رأس الزاوية، أي الأساس ورأس الكنيسة التي أسسها؛ عمال الكرم الآخرون هم الرسل وخلفاؤهم رعاة ومعلمون مسيحيون. § 75. مثل زواج ابن الملك (متى 21: 1-14). قال الرب: «يشبه ملكوت السماوات رجلًا ملكًا أقام وليمة عرس لابنه، وأرسل عبيده ليدعوا المدعوين إلى العرس، فلم يريدوا أن يأتوا. فأرسل الملك عبيدًا آخرين يقول: قولوا للمدعوين: ها أنا قد أعددت عشاءي وثيراني، والمسمَّن مذبوحًا، وكل شيء جاهز، تعالوا إلى العرس». ولكن هذه المرة تجاهل المدعوون دعوته وذهبوا – بعضهم إلى حقلهم، والبعض إلى تجارتهم؛ أما الآخرون فأخذوا عبيده وأهانوهم وقتلوهم. ولما سمع الملك بذلك غضب وأرسل قواته ودمر هؤلاء القتلة وأحرق مدينتهم. وقال لعبيده: «إن العرس معد، ولكن المدعوين لم يكونوا مستحقين؛ "فاذهب إلى مفترق الطرق وادع كل من تجده إلى وليمة العرس." فخرج العبيد إلى الطرق، وجمعوا كل من وجدوهم: من الأشرار والصالحين، وأمتلأت وليمة العرس بالمتكئين. فدخل الملك لينظر إلى المتكئين، فرأى هناك رجلا لا يرتدي ثياب العرس، 70 فقال له: "يا صديقي، كيف أتيت إلى هنا وليس بثياب العرس؟" كان صامتا. فقال الملك للعبيد: «شدوا يديه ورجليه، خذوه واطرحوه في الظلمة الظلمة، هناك يكون البكاء وصرير الأسنان، 71 لأن كثيرين مدعوون، وقليلون مختارون». معنى المثل: صاحب العيد هو الله الآب؛ والابن الملكي هو ربنا يسوع المسيح الذي له الكنيسة عروسه. ونعني بالزواج ملكوت السماوات. لقد دُعي اليهود إلى هذا الزواج (للدخول إلى الكنيسة، ومن خلالها إلى ملكوت السماوات)، أولاً عن طريق الأنبياء والرسل، لكن معظمهم، وخاصة رؤساء الكهنة والكتبة، رفضوا الدخول إلى كنيسة المسيح؛ بل إنهم سبوا رسل الله وقتلوا منهم كثيرا (72). ولهذا عاقب الله اليهود فيما بعد ودمر مدينتهم ومعبدهم. وبعد اليهود، دُعي الوثنيون إلى الكنيسة. يطهر الرب كل من يدخل الكنيسة من الخطايا في سر المعمودية ويمنحه ثوبًا مشرقًا من النقاء الروحي الذي يجب أن يحافظ عليه. هؤلاء المسيحيون الذين لا يحافظون على نقاء رداء البراءة اللامع الذي تلقوه في المعمودية، أو، بعد أن دنسوه بالخطايا، لا يطهرونه بدموع التوبة، سيتم إلقاؤهم في ظلام دامس في يوم القيامة للرب، حيث سيكون هناك البكاء الأبدي وصرير الأسنان. بعد أن فهم رؤساء الكهنة والكتبة معنى الأمثال المقدمة لهم، انزعجوا جدًا من الرب يسوع المسيح لدرجة أنهم أرادوا بعد ذلك وضع الأيدي عليه، لكنهم خافوا من الشعب وابتعدوا عنه وفي قلوبهم حقد مرير. § 76. إجابات يسوع المسيح على الأسئلة: للفريسيين - حول تكريم قيصر، للصدوقيين - حول قيامة الأموات، للمحامي - حول الوصايا الرئيسية وسؤال يسوع المسيح عن الكرامة الإلهية للمسيح (متى 22، 15-40؛ مرقس 12، 13-40؛ لوقا 20، 20-47). بعد الأمثال الاتهامية للرب المخلص (عن الابن المتمرد والتائب، وعن مزارعي الخمر الأشرار وعن زواج ابن الملك)، بدأ الفريسيون في التشاور حول ما إذا كان من الممكن الإمساك به بأي كلمة من أجل خيانته لرؤسائهم أو سلطة الحاكم، وأخيراً أرسلوا تلاميذه إليه (هم أنفسهم لم يذهبوا لإخفاء نواياهم) مع بعض الهيرودسيين (أتباع الرومان). الحكومة، الذين يمكن أن يكونوا مخبرين). هؤلاء، الذين اقتربوا من الرب، بدأوا يسبحونه بإطراء: "يا معلم! نحن نعلم أنك تتكلم بالصدق ولا تنظر إلى الوجوه، بل تعلمنا حقًا طريق الله؛ أخبرنا: ما رأيك، هل يجوز لنا أن نعطي الجزية لقيصر أم لا؟" فعلم يسوع بخبثهم، فقال: "لماذا تجربونني يا مراؤون؟ أروني العملة التي بها تدفعون الضريبة". فأتوا له بدينار. فسألهم يسوع: «لمن هذه الصورة والكتابة؟» قالوا له: «لقيصر». وقال: "لذلك،" قال، "أعطوا ما لقيصر لقيصر، وما لله لله". فلما سمعوا ذلك اندهشوا من حكمة إجابة الرب وتركوه ومضوا. في نفس اليوم ، جاء الصدوقيون ، الذين رفضوا قيامة الأموات ، إلى يسوع المسيح وسألوا: "يا معلم! قال موسى: إذا مات أحد وليس له أولاد فليأخذ زوجته لنفسه. كان لديك سبعة إخوة: الأول تزوج ومات وليس له أولاد وترك زوجته لأخيه ، وكذلك الثاني والثالث حتى السابع: بعد كل شيء ، ماتت الزوجة أيضًا ؛ - في قيامة أي من الإخوة السبعة ستكون زوجة؟" يبدو أن الصدوقيين يفكرون بهذه الطريقة: كان موسى مُشرعًا عظيمًا يتصرف وفقًا لتعاليم الله نفسه؛ لذلك، لم يستطع أن يعطي مثل هذا القانون الذي من شأنه أن يضع الناس في صعوبة؛ هذا القانون نفسه سيضع بلا شك سبعة إخوة لديهم زوجة واحدة في صعوبة ميؤوس منها في الحياة المستقبلية؛ وهذا يعني، حسب اعتقادهم، أن موسى، عندما أعطى هذه الشريعة، لم يكن يفكر في حياة مستقبلية. قال الرب يسوع المسيح للصدوقيين: "تخطئون إذ لا تعرفون الكتب ولا قوة الله: لأنهم في القيامة لا يتزوجون ولا يتزوجون، بل يعيشون كملائكة الله في السماء. وعن قيامة الأموات، أما قرأت ما قاله الله لك (على لسان موسى نفسه الذي تستشهد من كتاباته باعتراض على هذه الحقيقة): "أنا إله إبراهيم وإله إسحق وإله يعقوب؟ (كلام الله لموسى عندما دعاه للخدمة 73) ليس الله إله أموات، بل إله أحياء". فتعجب الشعب من تعليم الرب، واضطر الصدوقيون إلى الصمت. ولما سمع الفريسيون أن يسوع المسيح قد أسكت الصدوقيين، اجتمعوا مرة أخرى ليجربوا الرب مرة أخرى. ولذلك سأل الناموسي (وهو سائل ماهر بشكل خاص في الناموس) يسوع المسيح: "يا معلم! ما هي أعظم وصية في الناموس؟" 74 قال له يسوع: "تحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل فكرك. هذه هي الوصية الأولى والعظمى، والثانية مثلها: أحب قريبك كنفسك: بهاتين الوصيتين يتعلق الناموس كله والأنبياء ". فقال الكاتب للرب: "حسنًا، يا معلم، الحق قلت: أن الله واحد وليس آخر سواه، وأن تحبه من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل قدرتك، وأن تحب قريبك مثل نفسك، أعظم من جميع المحرقات والذبائح". فلما رأى يسوع أنه أجاب بعقل، قال: «لست بعيدًا عن ملكوت الله». وعندما اجتمع الفريسيون مرة أخرى، استمر الرب يسوع في التدريس في الكنيسة، وسألهم: "ماذا تظنون في المسيح؟ ابن من هو؟" فيقولون له: "داودوف". فقال لهم الرب: "فكيف يدعوه داود نفسه ربا، إذ يقول: قال الرب لربي: اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئا لقدميك" (مز 109: 1). فإذا كان داود نفسه يدعوه ربا فكيف يكون ابنه؟ " لم يستطع أحد أن يجيبه بكلمة، ولم يجسر أحد أن يسأله شيئا". وفي هذه الأثناء كان الشعب يستمع إليه بسرور. § 77. الثناء على اجتهاد الأرملة. (مرقس 12: 41-44؛ لوقا 21: 1-4). ذات مرة، عند خروج الرب يسوع المسيح من الكنيسة، توقف أمام الخزانة وشاهد المارة وهم يضعون المال فيها. بعض الأغنياء يضعون الكثير من المال في الصندوق؛ ومن بين آخرين جاءت أرملة فقيرة وساهمت بفلسين 75. فدعا الرب تلاميذه وقال: «الحق أقول لكم: إن هذه الأرملة الفقيرة ألقت أكثر من جميع الذين ألقوا في الخزانة: لأن الجميع من فضلتهم ألقوا، ومن فقرها ألقت كل ما عندها، كل طعامها». § 78. تنبؤ الرب بخراب أورشليم ومجيئه الثاني. (متى 24؛ مرقس 13؛ لوقا 21) عندما غادر يسوع المسيح الكنيسة، قال التلاميذ، وهم يشيرون إلى هيكله الرائع: «يا معلم، انظر إلى الحجارة والبناء!» أجاب يسوع المسيح: "هل ترى هذه المباني الضخمة؟ سيتم تدمير كل هذا حتى لا يبقى هنا حجر على آخر". ولما صعد الرب إلى جبل الزيتون توقف وجلس قبالة الكنيسة. من هذا الجبل كان هناك منظر جميل للقدس، وخاصة الكنيسة، الذي كان يتلألأ في ضوء المساء بالرخام الأبيض والتذهيب الغني. اعتقد تلاميذ الرب أنه عندما يتم تدمير الكنيسة، فإنه سيكون معه مجيء الرب الثاني إلى الأرض ونهاية العالم. وهكذا، سأل بطرس ويعقوب ويوحنا وأندراوس يسوع المسيح على انفراد: "يا معلم، قل لنا متى يكون هذا (خراب أورشليم والهيكل)؟ ما هي علامة مجيئك وانقضاء الدهر؟" ردًا على ذلك، قال الرب يسوع المسيح: "متى رأيتم أورشليم محاطة بجيوش، فاعلموا أن خرابها قد اقترب. فحينئذ ليهرب الذين في اليهودية إلى الجبال، ومن كان في المدينة فليخرج منها، ومن في محيطها فلا يدخلها، لأن هذه أيام انتقام. سيكون نكبة عظيمة على الأرض وغضب على هذا الشعب، فيسقطون (أي اليهود) بحد السيف ويسبون إلى جميع الأمم. وتكون أورشليم مدوسة من الأمم حتى تنتهي أزمنة الأمم. بعد أن تنبأ بتدمير أورشليم، بدأ يسوع المسيح يتحدث عن علامات مجيئه المجيد ونهاية العالم. "وقال الرب ستكون هناك علامات في الشمس والقمر والنجوم. تظلم الشمس والقمر لا يعطي ضوءه، وتتساقط النجوم من السماء، وتتزعزع قوات السماء، ويعج البحر ويضطرب. ويموت الناس من الخوف وانتظار الكوارث القادمة إلى العالم. ثم تظهر علامة ابن الإنسان في السماء (الصليب)، وتنوح جميع الأمم ويرون ابن الإنسان آتياً على العالم". سحاب السماء بقوة ومجد عظيم، فيرسل ملائكته ببوق عظيم، فيجمعون مختاريه من الرياح الأربع، من أقصاء السموات إلى أقصائها، ولا يعلم أحد عن ذلك اليوم وتلك الساعة: لا ملائكة السماء، ولا الابن، إلا أبي وحده، كما كان الناس في الأيام التي سبقت الطوفان أكلوا وشربوا وتزوجوا وتزوجوا، ولم يفكروا حتى جاء الطوفان وأهلك الجميع لمجيء ابن الإنسان، فانظروا، لأنكم لا تعلمون في أية ساعة يأتي ربكم». وقد صور الرب مفاجأة مجيئه الثاني وقسوة الدينونة في الأمثال التالية: § 79. مثل العذارى في انتظار العريس. (متى 25: 1-13) وكان الاحتفال بالزفاف عند اليهود يستمر سبعة أيام. وكان الاحتفال بالزفاف عند اليهود يستمر سبعة أيام. وفي أحد هذه الأيام، اصطحب العريس العروس إلى منزل والدها بأكبر قدر ممكن من الأبهة. وكان أصدقاء العروس مع المصابيح ينتظرون استقبال العروسين ثم يدخلون معهم إلى المنزل ويشاركون في العيد. قال الرب: "يشبه ملكوت السماوات عشر عذارى أخذن مصابيحهن للقاء العريس. ومنهن خمس حكيمات وخمس جاهلات. وأخذت الجاهلات مصابيحهن ولم يأخذن معهن زيتا. وأما الحكماء مع مصابيحهم أخذوا زيتا في آنيتهم. ولما أبطأ العريس نعسن جميعهن ونامن. وفي نصف الليل سمع صراخ: "هوذا العريس، اخرج". لمقابلته! فقامت جميع العذارى وأصلحن مصابيحهن. لكن الجاهلات قالوا للحكيمات: «أعطونا زيتكم، لأن مصابيحنا تنطفئ». فأجاب الحكيم: حتى لا يكون هناك نقص لنا ولكم، فالأفضل أن تذهب إلى من يبيع ويشتري لنفسك. عندما ذهبوا للشراء، جاء العريس؛ والمستعدون دخلوا معه في العرس وأغلقت الأبواب. ثم تأتي عذارى أخريات ويقولن: "يا رب، يا رب، افتح لنا!" فأجاب: «الحق أقول: إني لا أعرفك». اسهروا إذًا، لأنكم لا تعلمون اليوم ولا الساعة التي يأتي فيها ابن الإنسان. ونعني بالعريس في هذا المثل الرب يسوع المسيح نفسه، وبالعذارى – بشكل عام، جميع المسيحيين المدعوين للمشاركة في ملكوت السموات. العذارى الحكيمات هم مسيحيون حقيقيون، يبررون إيمانهم بالأعمال الصالحة ومستعدون للقاء الرب. العذارى الجاهلات هن مسيحيات بالاسم أكثر من الأفعال، مهملات، غير مهتمات بالحياة الفاضلة. وليمة العرس هي بركات ملكوت السماوات. § 80. مثل المواهب. (متى 25، 14-80) قال الرب: "إن ابن الإنسان يتصرف كرجل خرج إلى بلد غريب، ودعا عبيده وسلمهم إلى أمواله. فأعطى واحدا خمس وزنات، وآخر وزنتين، وآخر وزنتين، كل واحد على قدر قوته، ومضى. والذي أخذ الخمس وزنات، ذهب وعمل بها واكتسب خمس وزنات أخرى، وكذلك الذي أخذ وزنتين اكتسب وزنتين أخريين. وأما الذي أخذ وزنة واحدة فمضى وطمرها في الأرض وأخفى الفضة. وبعد زمن طويل، جاء سيد هؤلاء العبيد وطالبهم بالحساب، وجاء الذي أخذ الوزنات الخمس وأحضر الوزنات الخمس الأخرى قائلاً: «يا سيد، أعطيتني الخمس وزنات. وهذه هي الوزنات الخمس الأخرى التي اشتريتها معهم. فقال له السيد: «نعمًا أيها العبد الصالح والأمين! كنت أمينًا في القليل، وسأقيمك على الكثير: ادخل إلى فرح سيدك». وجاء أيضًا الذي أخذ الوزنتين وقال: يا سيد، وزنت أعطيتني. ها هي الموهبتان الأخريان اللتان اكتسبتهما." فقال له السيد: «نعمًا أيها العبد الصالح والأمين!» كنت أمينًا في القليل، فسأقيمك على الكثير، أدخل إلى فرح سيدك. وأخيرًا، جاء الذي أخذ وزنة واحدة وقال: يا معلم، علمت أنك إنسان قاسٍ، تحصد حيث لم تزرع، وتجمع حيث لم تبذر، وخاف، مضى وأخفى وزنتك في الأرض، وهذا هو ما لك. فأجابه السيد: أيها العبد الشرير والكسلان! عرفتم أني أحصد حيث لم أزرع وأجمع حيث لا أبذر. فلولا أنك أعطيت فضتي للتجار، فإذا جئت أنا كنت آخذ مالي مع الربح. فخذوا وزنته وأعطوها لمن له العشر وزنات، لأن كل من له يعطى فيزداد، ومن ليس له شيء يؤخذ منه، وما له، وأما العبد الباطل اطرحه في الظلمة المطلقة، هناك يكون البكاء وصرير الأسنان». السيد في هذا المثل يعني الرب الإله، والعبيد يعني الناس. يمنح الله كل إنسان القوة الجسدية والعقلية والمواهب الروحية، بالإضافة إلى البركات الخارجية التي يجب أن يستخدمها لخير نفسه والآخرين ولمجد الله. عندما يأتي الرب للدينونة، سيطلب من كل شخص أن يحاسب عن استخدام هذه المواهب. أولئك الذين استخدموها في الخير سينالون النعيم الأبدي، وأولئك الذين لم يهتموا بالاستخدام الجيد للقوى الممنوحة لهم سوف يتعرضون للعذاب الأبدي. § 81. صورة يوم القيامة. (متى 25: 31-46) بعد الأمثال عن العذارى العشر والوزنات، صور الرب دينونته الرهيبة: ومتى جاء ابن الإنسان في مجده وجميع الملائكة القديسين معه، فحينئذ يجلس على كرسي مجده ويجتمع أمامه كل الأمم، فيفصل بعضهم عن بعض، كما يفصل الراعي الخراف عن الجداء: ضع الخراف عن اليمين والجداء عن اليسار. ثم يقول الملك للذين عن يمينه: "تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ إنشاء العالم. لأني جعت فأطعمتموني، وعطشت فسقيتموني، وكنت غريبا فآويتموني، وعريانا فكسوتموني، ومريضا فزرتموني، وسجينا فأتيتم إلي". فيجيبه الأبرار: "يا رب! متى رأيناك جائعًا فأطعمناك، وعطشانًا وسقيناك؟ متى رأيناك مريضًا أو سجينًا وأتينا إليك؟" فيجيبهم الملك: «الحق أقول لكم، كما فعلتموه بأحد إخوتي هؤلاء الصغار، فبي فعلتموه». ثم يقول أيضًا للذين عن اليسار: «اذهبوا عني يا ملاعين، إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته». لأني جعت فلم تطعموني. عطشت فلم تسقوني. كنت غريبا فلم يقبلوني. كنت عريانا فلم يكسوني. مريضًا ومسجونًا ولم تزورني. فيجيبونه هم أيضًا: «يا رب، متى رأيناك جائعًا أو عطشانًا أو غريبًا أو عريانا أو مريضًا أو سجينًا ولم نخدمك؟» فيجيبهم الرب: «الحق أقول لكم، بما أنكم لم تفعلوا ذلك بأحد إخوتي الصغار، فبي لم تفعلوا». فيمضي هؤلاء إلى العقاب الأبدي، والأبرار إلى الحياة الأبدية. § 82. خيانة يهوذا. (متى 26: 1-5، 14-16؛ مرقس 14: 1-11؛ لوقا 22: 1-6). "حتى الرجل سلامي الذي وثقت به، الذي أكل خبزي، رفع علي عقبه" (مز 40: 10). · "وأقول لهم: إن حسن عندكم فاعطوني أجرتي، وإلا فلا تعطوني، فيوزنون لي ثلاثين من الفضة" (زكريا 11، 12). قبل يومين من عطلة عيد الفصح (الأربعاء)، اجتمع شيوخ الشعب والكتبة في بيت رئيس الكهنة قيافا وقرروا في مجلسهم أن يأخذوا يسوع المسيح بالمكر ويقتلوه، ولكن ليس في العيد، حتى لا يكون هناك اضطراب بين الشعب. وبشكل غير متوقع، ظهر في اجتماعهم أحد الرسل الاثني عشر، اسمه يهوذا الإسخريوطي، وقال: "ماذا تعطيني وأنا أسلمه إليك؟" يبدو أنهم لم يهتموا كثيرًا بكلمات الخائن وعرضوا عليه ثمن العبد العادي - ثلاثين قطعة من الفضة. وافق يهوذا على أخذ هذا المال، ومن ذلك الوقت بدأ يبحث عن فرصة لخيانة الرب لأعدائه. § 83. العشاء الأخير. (متى 26: 17-30؛ مرقس 14: 12-26؛ لوقا 22: 7-30؛ يوحنا 13: 1-30) في صباح يوم الخميس، أمر الرب الرسولين بطرس ويوحنا أن يعدوا كل ما هو ضروري للاحتفال بعيد الفصح. على سؤالهم: "أين نطبخ؟" - قال: "عند دخولك المدينة، ستقابل رجلاً يحمل إبريق ماء؛ اتبعه إلى المنزل وأخبر المالك: "أوصى المعلم أن وقتي قريب؛ أين العلية حيث آكل الفصح مع تلاميذي؟ فهو يريكما علية كبيرة مفروشة. هناك استعدوا. ففعلوا كما أمرهم يسوع. ولما جاء المساء جاء الرب يسوع المسيح إلى العلية المجهزة واضطجع مع التلاميذ الاثني عشر. وكان الرب يحب تلاميذه دائمًا، ولكن في هذه الساعات الأخيرة تم التعبير عن حبه لهم بطريقة مؤثرة للغاية. قام الرب من مكانه وخلع ثيابه. وأخذ منشفة واتزر بها، ثم صب ماء في المغسلة، وابتدأ يغسل أرجل التلاميذ ويجففها بالمنشفة التي كان متزرا بها. أطاع الجميع بصمت؛ ولكن عندما جاء دور بطرس، قال: "يا رب، هل تغسل أنت (المسيح، رب الأحياء والأموات) قدمي؟" فقال له الرب: "ما أفعل الآن لا تعلمه، ولكنك ستفهمه فيما بعد". صرخ بطرس: «لن تغسل قدمي أبدًا!» أجاب الرب: "إن لم أغسلك فلن يكون لك معي نصيب" - "يا رب!" - صاح بطرس - "ليس قدمي فقط، بل يدي ورأسي أيضًا!" قال الرب: "من اغتسل لا يحتاج إلا إلى غسل رجليه، لأن الـ 76 جميعًا طاهرون، وأنتم أنقياء"، أضاف متوجهًا إلى التلاميذ الآخرين، "ولكن ليس الكل" (العظة الأولى ليهوذا). قال الرب بعد أن غسل قدميه: "هل تعلم ماذا صنعت بك؟ أنت تدعوني معلمًا وربًا، وتتكلم بالصواب. فإذا غسلت أنا، الرب والمعلم، أرجلكم، فعليكم أن يغسل بعضكم أرجل بعض (أي اخدموا بعضكم بعضًا بالتواضع والمحبة)؛ لأني أعطيتكم مثالًا، حتى تفعلوا نفس ما فعلته بكم". وبعد غسل الأرجل، تم الاحتفال بعيد الفصح في العهد القديم بطقوسه المميزة. عندما تم تقديم عشاء عيد الفصح، أخذ الرب يسوع المسيح الخبز (خبزًا مخمرًا عاديًا) وشكر الله الآب، وباركه، وكسره، وأعطى التلاميذ وقال: "خذوا كلوا، هذا هو جسدي المكسور لأجلكم". ثم أخذ كأسًا من خمر العنب المذاب في الماء حسب العادة، وسبح الله وأعطى تلاميذه قائلاً: "اشربوا منها كلكم، هذا هو دمي للعهد الجديد، الذي يسفك عنكم وعن كثيرين لمغفرة الخطايا". وبعد أن تناول الرسل أمرهم الرب أن يصنعوا هذا السر لذكره. انتهى العشاء الأخير بالغناء البهيج لترنيم عيد الفصح، حيث خرج الرب والرسل من علية صهيون واتجهوا نحو جبل الزيتون. خلال فصح العهد القديم وفي العشاء الأخير، حذر الرب خائنه عدة مرات. وبعد أن أشار إلى أنه ليس كل التلاميذ طاهرين، قال: "الحق أقول لكم: إن واحداً منكم الذي يأكل معي يسلمني". فخاف التلاميذ وابتدأوا يسألون بقلق: «أليس أنا يا رب؟» كان يهوذا صامتا. عندئذ قال الرب، لكي يكون له تأثير أقوى على قلبه القاسي: "إن ابن الإنسان ماضٍ (ليتألم) كما هو مكتوب عنه، ولكن ويل لذلك الرجل الذي به يسلم ابن الإنسان، كان خيرًا لهذا الرجل لو لم يولد". فبدأت الإثارة من جديد بين الرسل وبدأت الأسئلة تتدفق: "أليس أنا يا رب؟" أعطى بطرس الناري إشارة إلى يوحنا، الذي كان متكئًا بالقرب من يسوع المسيح، ليسأله عن الخائن. سقط يوحنا على صدر الرب وسأل بهدوء: "من هذا؟" كشف الرب لصديقه سر الخائن قائلاً: "هو الذي أغمس له كسرة خبز"، فغمس القطعة وأعطاها ليهوذا الإسخريوطي. يوحنا وحده هو الذي فهم أهمية هذا العمل، أما في نظر الآخرين فكان علامة على اهتمام الرب الخاص بيهوذا. وأخيرًا، قرر يهوذا أن يكسر حاجز الصمت ويسأل يسوع المسيح مع آخرين: "يا رب، أليس أنا؟" - "أنت قلت" - (أي - "نعم أنت") - يجيبه الرب. لا يذكر الإنجيل ما إذا كان يهوذا قد حصل على شركة الأسرار المقدسة؛ لكن يمكننا أن نؤمن 77 أن الرب لم يحرم خائنه من هذه العلامة الأسمى لمحبته، وبعد أن نال الخبز (أي بعد شركة لا تستحق)، دخل الشيطان إلى يهوذا واستحوذ عليه أخيرًا. ولما رأى الرب قلقه، قال: "كل ما تريد أن تفعله، افعله سريعًا". فقام يهوذا على الفور عن الطاولة وخرج. والآن لم يفهم أحد، باستثناء يوحنا، كلمات الرب، واعتقد الجميع أن الرب أمر يهوذا إما بشراء شيء ما للعطلة، أو بإعطاء الفقراء، لأنه كان لديه أموال مشتركة. § 84. تنبؤ الرسول بطرس بإنكاره. (متى 26: 31-35؛ مرقس 14: 27-31؛ لوقا 22: 31-40؛ يوحنا 13: 33-38). حتى قبل نهاية العشاء الأخير، بمجرد أن غادر يهوذا، قال الرب للرسل: "أيها الأولاد، لن أبقى معكم طويلاً. أعطيكم وصية جديدة: أحبوا بعضكم بعضاً. كما أحببتكم، تحبون بعضكم بعضاً. لذلك سيعرف الجميع أنكم تلاميذي، إذا كان لكم حب بعضكم لبعض". سأل الرسول بطرس: "يا رب، إلى أين تذهب؟" قال له يسوع المسيح: "حيث أذهب لا تقدر الآن أن تتبعني، ولكنك ستتبعني فيما بعد". فاعترض بطرس قائلاً: "لماذا لا أستطيع أن أتبعك الآن؟ سأبذل نفسي من أجلك". فأجابه الرب: "أتضع نفسك عني؟ الحق الحق أقول لك: لا يصيح الديك حتى تنكرني ثلاث مرات". وفي الطريق إلى جبل الزيتون، قال الرب للتلاميذ الآخرين: "جميعكم تشكون فيّ في هذه الليلة، لأنه مكتوب: سأضرب الراعي فتتبدد الخراف". صرخ بطرس: «يا رب، حتى لو شكك الجميع فيك، فأنا لا أشك أبدًا». قال له يسوع المسيح: "الحق أقول لك، إنك اليوم، في هذه الليلة، قبل أن يصيح الديك مرتين، تنكرني ثلاث مرات". ومع ذلك، استمر بطرس في التأكيد له على إخلاصه. وقال الطلاب الآخرون نفس الشيء. § 85. محادثة وداع يسوع المسيح مع تلاميذه وصلاته الكهنوتية العليا. (يوحنا 14-17 إصحاحات) خلال العشاء الأخير، بدأ الرب واستمر في محادثة مؤثرة مع التلاميذ في الطريق إلى جبل الزيتون. وأكد لهم محبته ومساعدته، ووعدهم بأن يرسل لهم الروح القدس، وعزَّىهم بنعمة الآب السماوي، وشجعهم على احتمال التجارب والكوارث. "لا تضطرب قلوبكم. آمنوا بالله وآمنوا بي. في بيت أبي منازل كثيرة. وإلا فإني أقول لكم: أنا أمضي لأعد لكم مكانا". "أنا الكرمة وأنتم الأغصان. من يثبت في وأنا فيه يأتي بثمر كثير، لأنكم بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئاً. إن ثبتم في وثبت كلامي فيكم، فاطلبوا ما تريدون، فيكون لكم". "كما أحبني الآب وأنا أحببتكم، اثبتوا في محبتي. هذه هي وصيتي: أن تحبوا بعضكم بعضاً كما أحببتكم. ليس لأحد حب أعظم من هذا، أن يضع أحد نفسه لأجل أحبائه. أنتم أصدقائي إذا فعلتم ما أوصيكم به". "إن كان العالم يبغضكم فاعلموا أنه أبغضني قبلكم. لو كنتم من العالم لكان العالم يحب خاصته. ولكن لأنكم لستم من العالم، بل أنا اخترتكم من العالم، لذلك يبغضكم العالم. اذكروا الكلام الذي قلته لكم: ليس عبد أعظم من سيده. إن كانوا قد اضطهدوني فسيضطهدونكم أيضا. وإن كانوا قد حفظوا كلامي فسيحفظون كلامكم أيضا. قلت لكم هذا لئلا تجربوا. سيُخرجونكم من المجامع، وستأتي أيضًا ساعة فيها يظن كل من يقتلكم أنه يعبد الله». "خير لكم أن أذهب، لأنه إن لم أذهب لا يأتيكم المعزي، ولكن إذا ذهبت أرسله إليكم. ولكن متى جاء هو روح الحق فهو يرشدكم إلى جميع الحق. لا يتكلم من نفسه، بل يتكلم بما يسمع، ويخبركم بالمستقبل. وسيمجدني، لأنه يأخذ مما لي ويخبركم." "الحق الحق أقول لكم: كل ما تطلبونه من الآب باسمي يعطيكم. إلى الآن لم تطلبوا شيئاً باسمي. اسألوا تنالوا ليكون فرحكم كاملاً. ولا أقول لكم إني سأطلب من الآب لأجلكم، لأن الآب نفسه سيحبكم، لأنكم أحببتموني وآمنتم بأني خرجت من عند الله." واختتم الرب حديثه الوداعي بالكلمات التالية: "في العالم سيكون لكم ضيق، ولكن ثقوا: أنا قد غلبت العالم". ولما وصلوا إلى نهر قدرون رفع ربنا يسوع المسيح عينيه نحو السماء وصلى إلى الله الآب أن يحفظ تلاميذه في الحق وفي الاتحاد معه وفي المحبة المتبادلة ويقدسهم بحقه ويمجدهم في السماء. صلى الرب المخلص، "يا أبتاه، أولئك الذين أعطيتني، أريدهم أن يكونوا معي حيث أكون، لكي يروا مجدي الذي أعطيتني، لأنك أحببتني قبل إنشاء العالم". هذه الصلاة تسمى صلاة الكهنة الأعظم. § 86. صلاة الرب يسوع المسيح في بستان جثسيماني. (متى 26: 36-46؛ مرقس 14: 32-43؛ لوقا 22: 39-46). "أخذ على عاتقه أسقامنا وحمل أمراضنا... ضللنا كلنا كالغنم، ملنا كل واحد إلى طريقه، ووضع عليه الرب خطايا جميعنا" (إشعياء 53: 4، 6). ولما اقترب الرب من بستان جثسيماني (الواقعة عند سفح جبل الزيتون) قال لتلاميذه: "اجلسوا هنا حتى أذهب وأصلي هناك"، ولم يأخذ معه إلا بطرس ويعقوب ويوحنا. قال لتلاميذه المختارين: "إن نفسي حزينة حتى الموت، ابقوا هنا واسهروا معي". ثم ابتعد عن الرسل ليرمي حجرًا (أي إلى أي مدى يمكنك رمي حجر)، وسقط على وجهه وصلى بهذه الطريقة: "يا أبا الآب! كل شيء مستطاع لك؛ أوه، ليتك تتفضل بحمل هذه الكأس أمامي! ولكن لتكن لا إرادتي، بل إرادتك". ثم عاد بعد الصلاة إلى الرسل، فوجدهم الرب نائمين فقال: "يا سمعان، هل أنت نائم؟ أما قدرت أن تسهر ساعة واحدة؟ (لكنك أردت أن تذهب إلى الألم والموت). اسهروا وصلوا لئلا تقعوا في تجربة: الروح نشيط وأما الجسد ضعيف". وبعد أن فارق الرب الرسل مرة أخرى، صلى مرة أخرى، لكن صلاته كانت مختلفة بعض الشيء. لقد عرف أنه لا توجد وسيلة أخرى سوى معاناته لخلاص الناس، وأسلم نفسه بالكامل لإرادة الآب. "يا أبت! "- قال: "إن لم تستطع أن تعبر عني هذه الكأس لئلا أشربها، فلتكن مشيئتك!" ثم جاء أيضاً إلى التلاميذ فوجدهم نياماً. "لماذا أنت نائم؟" فقال لهم: "قوموا وصلوا لئلا تقعوا في تجربة". استيقظ الرسل ولكن ثقلت أعينهم ولم يعرفوا بماذا يجيبونه. وصلى الرب في المرة الثالثة بنفس الطريقة الثانية؛ لكن صلاته كانت أكثر اجتهادًا، حتى أن عرقه كان كقطرات دم تتساقط على الأرض. وبعد هذه الصلاة العظيمة ظهر له ملاك الرب وقويه. ثم عاد إلى تلاميذه فوجدهم نائمين للمرة الثالثة فقال: "أما أنتم مازلتم نائمين ومستريحين؟ قد انتهى (قد مضى الوقت الذي كنتم فيه تساعدونني وأنفسكم بالصلاة). أتت الساعة. هوذا ابن الإنسان يسلم إلى أيدي الخطاة. قم لنذهب هوذا الذي يسلمني قد اقترب!" § 87. القبض على الرب يسوع المسيح من قبل الجنود. (متى 26: 47-56؛ مرقس 14: 43-52: لوقا 22: 47-53؛ يوحنا 18: 1-5) "لقد تألم ولكنه تألم طوعًا" (مز 53: 7). "ها أنا آتي لأفعل مشيئتك يا الله" (عب 10: 7؛ مز 39: 8، 9). "يا سيف قم على راعي وعلى قريبي قال رب الجنود. اضرب الراعي فتتبدد الخراف" (زك 13: 7). ولما انتهى الرب من صلاة الجسمانية، ظهر حشد من الجند وخدام الأسقف، يسيرون بالفوانيس ومسلحين بالسيوف والأوتاد. كان يهوذا يسير أمامهم، ولكي لا يأخذ الجنود في الظلام شخصًا آخر بدلاً من الرب، أعطاهم العلامة التالية: "الذي أقبله هو هو". وتقدم إلى الرب وقال: افرح يا سيدي. ولم يرفض الرب قبلته، بل قال له: "يا صديقي، لماذا أتيت؟ هل بقبلة يهوذا (علامة المحبة والصداقة هذه) تخون ابن الإنسان؟" ثم اقترب الرب من الجمع وسأل: "عمن تبحثون؟" فأجابوه: «يسوع الناصري». فقال الرب: "أنا هو"، وقال ذلك بقوة حتى خاف الخدام والجنود، وتراجعوا وسقطوا على الأرض 78. وعندما خرجوا من ارتباكهم المفاجئ، سألهم الرب مرة أخرى: "عمن تبحثون؟" قالوا: "يسوع الناصري". أجاب: "قلت لكم إني أنا هو"، وأضاف وهو يشير إلى التلاميذ الذين كانوا يرتعدون من الخوف: "إن كنتم تبحثون عني، اتركوهم: دعوا يذهبوا". لقد أثر فيهم اهتمام الرب بالتلاميذ وأيقظ فيهم الرغبة في حمايته. وسمعت أصوات: «يا رب، ألا نضرب بالسيف؟» قام بطرس الناري، دون انتظار إجابة، بسحب سيفه وقطع الأذن اليمنى لأحد خدام الأسقف، المسمى مالخوس. فقال له الرب: "ضع سيفك في غمده، لأن كل الذين يأخذون السيف بالسيف يهلكون. أم تظن أني لا أستطيع الآن أن أطلب من أبي فيرسل لي أكثر من اثني عشر جيشا من الملائكة؟ فكيف يتم الكتاب أنه ينبغي أن يكون هذا؟" ولما قال هذا لمس الرب أذن ملخس وأبرأه. في هذا الوقت، لاحظ الرب في الحشد بعض شيوخ وقادة الكنيسة (إما الذين جاءوا مع الجنود، أو الذين جاءوا بعد ذلك، من أجل إكمال العمل الذي بدأوه بنجاح أكبر) وقال لهم: "كما لو أنكم خرجتم على لص بسيوف وأوتاد لتأخذوني؛ كنت كل يوم معكم في الكنيسة وأعلم، ولم تأخذوني، ولكن ليتم الكتاب؛ الآن هو وقتكم وسلطان الظلمة." بعد ذلك أسلم الرب نفسه طوعا للجنود. لقد قيدوه واقتادوه بعيدًا. وهرب التلاميذ في خوف. بالقرب من المكان الذي أُخذ فيه المسيح، كان هناك شاب نائم (يعتقدون أن مرقس، ابن مريم، الذي، وفقًا للأسطورة، تنتمي إليه الحديقة). أيقظته الضوضاء. فخرج ملتفًا بالملاءة التي كان يتغطى بها، وتبع الرب. اشتبه الجنود به وألقوا القبض عليه. بالكاد تمكن من الهرب، تاركًا بطانيته في أيديهم. 88. محاكمة يسوع المسيح على يد رئيس الكهنة حنانوس أو حنة (يوحنا 18، 13 19-24) "لماذا اضطربت الشعوب، وتآمرت القبائل بالباطل؟" "قام ملوك الأرض وتآمر الرؤساء معًا على الرب وعلى مسيحه" (مز 2: 1-2). وبعد أخذ الرب لم يأخذه الجنود في طريق مستقيم، بل في منعطف طويل (على طول نهر قدرون)، وأتوا به إلى رئيس الكهنة عنان. وكان رئيس الكهنة هذا قد تقاعد من منصبه لفترة طويلة (حوالي 20 عامًا)، لكنه كان يعيش في ذلك الوقت في أورشليم ويتمتع بشرف كبير نظرًا لأن منصب رئيس الكهنة كان يشغله صهره كيافاس الذي كان مقربًا من السلطات الرومانية. تم إحضار السادة إليه إما لأنهم يعتقدون أن عنان هو رئيس السنهدريم، أو من أجل الحصول على الوقت لجمع العدد المناسب من أعضاء المحكمة في منزل كيافاس والعثور على شهود زور. وقد أعطى عنان وجهة النظر هذه للأمر، وكأن يسوع المسيح هو رأس بعض المتآمرين السريين بهدف خطير، وسأله: ما هو عدد تلاميذه وما هو تعليمه؟ أجابه الرب: "أنا كلمت العالم علانية، وعلمت في المجمع والهيكل، حيث يجتمع اليهود دائمًا، ولم أقل شيئًا في الخفاء. لماذا تسألني؟ اسأل الذين سمعوا ما قلته لهم، ها هم (خدام الأسقف) يعرفون ما قلته". 79 بدا هذا الجواب لأحد خدام عنان مسيئًا لسيده، فتجرأ وضرب يسوع المسيح على خده قائلاً: "كيف تجاوب رئيس الكهنة؟" أجابه الرب بوداعة وكرامة: "إن قلت شيئًا رديئًا أرني أنه رديء، ولكن إن قلت حسنًا فلماذا تضربني؟" ولم يجد عنان ما يعترض على كلام الرب، فأرسله موثقًا إلى رئيس الكهنة قيافا. 89. محاكمة السنهدريم اليهودي على الرب في دار رئيس الكهنة قيافا. (متى 27، 56، 59-68: مرقس 14، 53، 55-65؛ لوقا 22، 54، 63-71؛ يوحنا 18، 24). "كشاة تساق إلى الذبح، وكخروف صامت أمام جازيه هكذا لم يفتح فاه" (إشعياء 53: 7). واجتمع رؤساء الكهنة والشيوخ والكتبة في بيت الأسقف قيافا. وبما أنهم كانوا يستعدون سابقًا لقتل يسوع المسيح، فهم الآن بحاجة فقط إلى إعطاء هذا القرار شكلاً من أشكال الشرعية. وقد تم تقديم العديد من شهود الزور؛ لكنهم أطلقوا مثل هذه الاتهامات الفارغة والسخيفة حتى أن السنهدرين، المعادي للرب، لم يستطع أن يعلق عليها أي أهمية. وأخيرًا ظهر شاهدا زور يقولان: "سمعناه يقول: أنقض هذا الكنيسة المصنوع بالأيادي، وفي ثلاثة أيام أقيم آخر غير مصنوع بالأيادي". قال الرب شيئًا مشابهًا، يقصد جسده عند الكنيسة، لكن شهود زور شوهوا كلامه، وجعلوه يبدو كما لو كان المخلص يتحدث بقلة احترام عن الكنيسة الأول لليهود - الكنيسة 80. ولم يجب يسوع المسيح بكلمة على كل الاتهامات المقدمة. فقام قيافا رئيس الكهنة من كرسيه وسأله بغضب: "لماذا لا تجيب؟ أما تسمع ما يقولون عليك؟" استمر الرب في التزام الصمت. ثم استخدم قيافا حقه وسأل يسوع المسيح بقسم: "أستحلفك بالله الحي، قل لنا: هل أنت المسيح ابن الله؟" قطع الرب يسوع المسيح صمته احترامًا للقسم العلني وأجاب على سؤال قيافا: "أنت تقول" (أي تقول الحق بالتأكيد إنني أنا المسيح)، وكما انجذب كثيرون حتى من اليهود ذوي الرأي الصحيح إلى حقيقة أنه يدعو نفسه الله، أضاف: "أقول لكم: من الآن فصاعدا تبصرون ابن الإنسان جالسًا عن يمين قوة الله وآتيًا على سحاب السماء". هذه الكلمات مأخوذة من سفر النبي دانيال (7: 13-14) وعبرت عن فكرة أن الرب يدعو نفسه مساويا لله، وفقا للنبوة عنه، وفي الوقت نفسه أشارت للقضاة الأثمة إلى دينونة الله الرهيبة التي تنتظرهم. بدا رد المخلص هذا في نظر قيافا تجديفًا رهيبًا. لقد مزق ثيابه، كما لو كان من قلق شديد، وصرخ: "ما الذي نحتاجه أيضًا من الشهود؟ ها، الآن قد سمعتم تجديفه. ما رأيك؟" أجاب الجميع: "مذنب بالموت". أُخذ يسوع المسيح إلى الفناء، حيث كان سيقضي بقية الليل في الحجز. وهنا تعرض لأشد الإذلال من جانب خدام الأسقف. ضربوه وبصقوا في وجهه وخنقوه، وقام البعض بتغطية عينيه بأيديهم وضربوه على خديه وسألوه بسخرية: "تنبأ لنا أيها المسيح: من ضربك؟" وقد تحمل الرب كل هذه الإهانات بخنوع وصمت. وفي الصباح الباكر، اجتمع رؤساء الكهنة والشيوخ والكتبة مرة أخرى في قيافا لإنهاء الأمر. لقد أُحضر الرب إلى هذا الاجتماع وسأله: "هل أنت المسيح، قل لنا؟" قال: "إن قلت لكم لا تصدقون، وإن سألتكم لا تجيبونني ولا تطلقونني"؛ ولكن مرة أخرى وبقوة خاصة، فيما يتعلق بنبوة دانيال، كرر لهم: "من الآن يكون ابن الإنسان يجلس عن يمين قوة الله". "فأنت ابن الله إذن؟!" - هتف زعماء اليهود بغضب. فأجابهم الرب: "أنتم (الحق) تقولون إني أنا هو". فقال أعضاء المجمع: «أية شهادة أخرى نحتاجها؟ نحن سمعنا من فمه"، وأخيراً قررنا أن نسلم يسوع المسيح حتى الموت لأنه دعا نفسه ابن الله. § 90. إنكار بطرس وتوبة. موت يهوذا. (متى 29، 58، 69-75؛ 27، 2-10؛ مرقس 14، 25، 66-72؛ لوقا 22 54-62؛ يوحنا 18، 15-18، 25-27). "وقال لي الرب: ألقاهم في مخزن الكنيسة - الثمن الباهظ الذي ثمنوني به. فأخذت ثلاثين من الفضة وألقيتها للخزاف في بيت الرب» (زك 11: 13). عندما تم احتجاز الرب يسوع المسيح في بستان جثسيماني، تبعه الرسولان بطرس ويوحنا من بعيد. كان يوحنا معروفًا في بيت رئيس الكهنة حنان 81، فدخل إلى الدار دون عائق، بينما بقي بطرس في الشارع قرب الباب. ثم طلب يوحنا من الجارية أن تسمح لبطرس بالمرور. وسمحت له بالمرور، وسألته بدافع الفضول: ألست من تلاميذ هذا الرجل؟ فقال بطرس: لا. في هذا الوقت سمع صياح الديك. ومن حنة، تبعًا للرب يسوع، ذهب بطرس إلى قيافا. هناك، عندما أصبح الجو باردا في منتصف الليل، أشعل الخدم النار في الفناء ودفئوا أنفسهم، وذهب بطرس إلى النار. ولما رأى بعض الخدام قلقه سألوه: "أما أنت من تلاميذه؟ والظرف يستنكر أنك جليلي". ثم أنكر بطرس يسوع المسيح للمرة الثانية. وأخيرًا، جاء أحد أقارب ملخس، الذي قطع أذنه، إلى بطرس وبدأ يوبخه قائلاً: "ألم أراك مع يسوع في بستان جثسيماني؟" كان بطرس في حيرة من أمره وبدأ يقسم ويقسم أنه لا يعرف يسوع. وصاح الديك مرة ثانية. في تلك اللحظة بالذات التفت الرب ونظر إلى بطرس. لقد تغلغلت نظرة الرب إلى أعماق قلبه. فتذكر كلام الرب، واندفع خارجاً من دار قيافا وبكى بمرارة على سقوطه. كان حزنه مشبعًا بالحب الناري للرب ويحييه الإيمان برحمته اللامتناهية. يهوذا تاب أيضا؛ لكنه فقد كل أمل في رحمة الله، واستولى اليأس على روحه الكئيبة. وفي كرب شديد، أتى إلى الكنيسة ودعا الرؤساء ليأخذوا الأموال التي أخذوها منهم، قائلًا: «لقد أخطأت إذ سلمت دمًا بريئًا». فأجابوه ببرود: "وماذا يهمنا من ذلك؟ انظر بنفسك (شأنك)". ألقى يهوذا قطعه الفضية على منصة الكنيسة وشنق نفسه من اليأس. أخذ رؤساء الكهنة الأموال التي ألقاها يهوذا، لكنهم لم يجدوا أنه من المناسب وضعها في خزانة الكنيسة، لأنه كما قالوا، كان هذا ثمن الدم، وقرروا استخدامه لشراء أرض من الفخاري لدفن الغرباء. أطلق الناس على هذه المقبرة اسم قرية الدم. §91. محاكمة بيلاطس الأولى للرب يسوع المسيح. (متى 27: 11-14؛ مرقس 15: 1-8؛ لوقا 23: 1-6؛ يوحنا 18: 28-38). ليس له صورة ولا عظمة... محتقرًا ومتواضعًا أمام الناس، رجل أوجاع ومختبر الآلام (إش 63: 2، 3). ولم يتم تنفيذ أحكام الإعدام الصادرة عن السنهدريم إلا بموافقة الوالي الروماني. لذلك، أمر رؤساء الكهنة والشيوخ، بعد أن حكموا على الرب بالموت، بتقييده ونقله إلى الوكيل الروماني بيلاطس، الذي كان في القدس بمناسبة عطلة عيد الفصح. بعد أن اغتسلوا قبل عطلة عيد الفصح، اعتبروا دخول منزل الوثني خطيئة واستدعوا بيلاطس إلى منصة حجرية مبنية أمام البريتوريوم (قصر النيابة). ولما رأى بيلاطس يسوع المسيح مقيدًا، سأل الشيوخ: "بماذا تتهمون هذا السجين؟" اليهود، الذين يشعرون بأنهم غير صادقين، لا يجيبون على هذا السؤال مباشرة ويقولون: "لولا أنه كان شريرا، لما خانناه لك". "خذوه واحكموا عليه حسب ناموسكم"، قال لهم بيلاطس وأراد أن يذهب. سارع اليهود إلى إيقافه وقالوا: "لا يجوز لنا أن نقتل أحداً، لكنه يستحق ذلك"، لكنهم قدموا لبيلاطس اتهاماً مختلفاً تماماً ضد الرب، وليس الاتهام الذي أدانوه عليه هم أنفسهم. وتابعوا: "لقد وجدنا أنه يفسد الشعب ويمنع دفع الجزية لقيصر، ويطلق على نفسه اسم المسيح الملك". لكي يعرف بيلاطس الحقيقة بدقة أكبر، دعا الرب معه إلى داخل دار الولاية. "هل أنت ملك اليهود؟" - سأل بيلاطس يسوع المسيح. فقال الرب: هل تقول هذا من نفسك، أم أن آخرين قالوا لك؟ (أي هل اكتشفت بنفسك، من خلال المقربين منك، أنني شخص خطير بالنسبة للحكومة الرومانية، أم أنك تسأل اليهود فقط من خلال الإدانة). أجاب بيلاطس بفخر: "هل أنا يهودي؟" (حتى نرى فيك منافساً لقيصر). "شعبك ورؤساء الكهنة أسلموك إلي؟ ماذا فعلت؟" قال له الرب: "مملكتي ليست من هذا العالم". "لو كانت مملكتي من هذا العالم لكان خدامي يجاهدون عني لئلا أسلم إلى اليهود ولكن مملكتي ليست من هنا." "إذن أنت الملك؟" - سأله بيلاطس. قال له الرب: "أنت (بحق) تقول إنني ملك. ولهذا ولدت ولهذا أتيت إلى العالم لأشهد للحق، وكل من هو من الحق (الذي يستطيع أن يسمع الحق، ومن هو عزيز عليه) يسمع لصوتي". وفي الوقت نفسه، عبّر بيلاطس عن عدم الإيمان الذي كانت عليه أغلبية المجتمع الروماني في ذلك الوقت: "ما هو الحق؟" (هل يستحق النقاش والجدال حول هذا) قال، وخرج إلى اليهود مع يسوع وأعلن لهم: "أنا لا أجد فيه ذنبًا". § 92. يسوع المسيح من هيرودس. (لوقا 23: 7-12) استمر رؤساء الكهنة والكتبة في الإصرار أمام بيلاطس على إدانة يسوع المسيح، وقالوا، من بين أمور أخرى: "إنه يزعج الشعب، مبتدئًا من الجليل إلى هذا المكان". لقد ذكروا الجليل عمدًا، لأن بيلاطس، قبل حوالي عام، كان قد ضرب الجليليين في الكنيسة بسبب خططهم للتمرد ضد الحكومة الرومانية. لكن بيلاطس لم يعلق أهمية كبيرة على هذا التلميح الشرير، بل تمسك بفرح بالحل الذي قدمه له في كلام المتهمين. "هل هو جليلي؟" سأل، وبعد أن تلقى إجابة إيجابية، أمر الرب بنقله إلى حاكم الجليل هيرودس أنتيباس، الذي جاء أيضًا إلى القدس بمناسبة العطلة. من ناحية، أراد بيلاطس تجنب حالة غير سارة، من ناحية أخرى، من خلال إظهار الشرف لهيرودس، حصل على فرصة لإنهاء العداء الطويل الأمد معه. كان هيرودس أنتيباس سعيدًا جدًا عندما أُحضر إليه يسوع المسيح. لقد أراد رؤيته منذ فترة طويلة، لأنه سمع الكثير عنه. في السابق، كان يخاف منه، خوفًا من رؤية يوحنا المُقام فيه، لكنه الآن يهدأ ويأمل أن يقوم الرب ببعض المعجزات لينال رضاه. لقد سأل الرب أسئلة مختلفة، لكن الرب لم يتفضل بالإجابة على أي منها. حينئذ استهزأ هيرودس به وأمر أن يُلبس عليه ثيابا بيضا 82 ورده إلى بيلاطس. ومنذ ذلك الوقت توقف العداء بين بيلاطس وهيرودس. 93. محاكمة بيلاطس الثانية على الرب يسوع المسيح. (متى 27: 15-26؛ مرقس 15: 6-15؛ لوقا 28: 13-25؛ يوحنا 18: 39-40؛ 19: 1-6) "بذلت ظهري للضاربين، وخدي للضاربين، وجهي لم أستر عن السخرية والبصق" (إش 50: 6). عندما أُرجع يسوع المسيح من هيرودس إلى بريتوريا، قال بيلاطس لرؤساء الكهنة والكتبة والشعب: "لم أجد فيه أنا ولا هيرودس شيئًا يستحق الموت، لذلك إذ عاقبته سأطلقه". بكلماته الأخيرة، عبر هذا القاضي الظالم عن جبنه، لأنه أراد معاقبة الأبرياء، فقط من باب الخنوع لليهود، حتى لا يزعجهم. لاحظ اليهود على الفور هذا الضعف في بيلاطس وبدأوا يطالبون بلا هوادة بمعاقبة يسوع المسيح بما لا يقل عن عقوبة الإعدام. بدأ بيلاطس الآن يلجأ إلى وسائل مختلفة للخروج من المشكلة التي وضع نفسه فيها. قال بيلاطس لليهود: "لكم عادة أن أطلق لكم سجينًا واحدًا من أجل الفصح: من تريدون أن أطلق لكم: باراباس أم يسوع الذي يدعى المسيح؟" قارن بيلاطس عمدا يسوع المسيح بباراباس المتمرد واللص، دون أن يشك في أن الناس يفضلون يسوع المسيح عليه. بينما كانت المفاوضات جارية بين الناس، تلقى بيلاطس تحذيرًا من فوق من خلال زوجته: "لا تفعل شيئًا لذلك الصديق،" كتبت إليه زوجته، لأنني الآن في الحلم تألمت كثيرًا من أجله. 83 وفي هذه الأثناء، بذل رؤساء الكهنة والشيوخ كل جهدهم ليقنعوا الشعب لصالح باراباس، فلما سأل بيلاطس مرة أخرى: «من نطلق؟» صرخ الجميع: "ليس هو، بل باراباس!" صرخ بيلاطس: «ماذا نفعل بيسوع الذي يُدعى المسيح؟» فصرخ الجميع مرة أخرى: "أصلبه؟" "ما هو الشر الذي فعله؟" - سأل بيلاطس. وسمع الجمع صرخات أعلى: "اصلبه، اصلبه!" لكن بيلاطس يصر على قراره الأول، وهو معاقبة يسوع المسيح، على أمل أن يرضي ذلك خبث أعدائه. بأمره، أخذ العسكر الرب إلى داخل الدار وهناك، أوثقوه على عمود، وضربوه بالسياط، ثم ضفروا إكليلًا من الشوك ووضعوه على رأسه، وألبسوه ثوبًا قرمزيًا 84، وبدأوا يحيونه بالسخرية قائلين: "السلام يا ملك اليهود"، وضربوه على خديه. أخيرًا، بهذا الشكل المخزي، بأمر من بيلاطس، أُخرج يسوع المسيح إلى الشعب. فأشار إليه بيلاطس لليهود قائلاً: "هنا رجل". 85. كان الشعب صامتًا، مندهشًا من رؤية المتألم الإلهي، فقط رؤساء الكهنة وخدامهم استمروا في الصراخ: "اصلبه، اصلبه!" فقال لهم بيلاطس: خذوه واصلبوه ولكني لا أجد فيه علة واحدة... § 94. إدانة يسوع المسيح بالموت. (يوحنا 19: 7-16). "لقد منحوت من قيود الدينونة، ولكن من سيشرح جيله؟" (إشعياء 53: 8). نظرًا لأن بيلاطس، في التهمة الأولى، وهي طلب السلطة الملكية، لا يوافق على إدانة يسوع المسيح، فإن رؤساء الكهنة وشيوخ اليهود يقدمون تهمة أخرى على الرب، تلك التي أدانوه عليها بأنفسهم، قائلين: "إن لنا ناموسًا (عليكم أن تحترموه) وحسب ناموسنا ينبغي أن يموت لأنه جعل نفسه ابن الله". كان بيلاطس يدرك بالفعل، ولو بشكل غامض، أنه لا يتعامل مع شخص عادي، ولكن عندما سمع هذه الكلمات، زاد خوفه. وبعد أن أحضر يسوع المسيح مرة أخرى إلى بريتوريا، سأله بخوف لا إرادي: "من أين أنت؟" (أي من السماء، أو من الأرض). ولم يكرمه الرب بإجابته. ومن الخوف تحول بيلاطس إلى غطرسته المعتادة وقال بكل فخر: "أما تجيبني؟ ألا تعلم أن لي سلطان أن أصلبك وسلطان أن أطلقك؟" فدان الرب القاضي ذو الرأيين قائلاً: "لم يكن لك علي سلطان لو لم تكن قد أعطيت من فوق". لكنه أضاف (رغم أنك مذنب، لأنك لا تحكم حسب ضميرك، بل): "الذي سلمني إليك فهو أكثر خطيئة" (أي: "لأنك مذنب"). على اليهود وخاصة قادتهم). منذ ذلك الوقت فصاعدًا، بحث بيلاطس عن طريقة لحماية يسوع المسيح من اليهود الأشرار وإطلاق سراحه. لاحظ رؤساء الكهنة ذلك، وقرروا بدورهم اللجوء إلى علاج متطرف ضد تردد بيلاطس، والذي احتفظوا به عمدًا للنهاية: “إن أطلقته، قالوا له: إذن أنت لست صديقًا لقيصر؛ وكل من يجعل نفسه ملكا فهو عدو لقيصر». بهذه الكلمات هدد اليهود بيلاطس بأنهم سيبلغون عنه قيصر بتهمة الخيانة (وكان الجميع يعرفون الطبيعة المشبوهة والقاسية لإمبراطور طبرية آنذاك). عند هذا التهديد سقطت كل صلابة الحاكم الروماني، وسارع إلى استكمال محاكمته في أقرب وقت ممكن: وأمر بإحضار يسوع المسيح إليه وأخذ مكانه القضائي. في الوقت نفسه، كان بيلاطس ساخطًا على اليهود، وفي غضبه العاجز، وبخهم قائلاً بسخرية: "هوذا ملككم". فصرخ اليهود: "اصلبه، اصلبه!" وتابع بيلاطس: «أأصلب ملكك؟» فأجابه رؤساء الكهنة (في إشارة مرة أخرى إلى الإدانة): "ليس لنا ملك إلا قيصر". رأى بيلاطس أن لا شيء يساعد، بل على العكس من ذلك، كانت الإثارة تشتد، فأمر بإحضار الماء، وبعد أن غسل يديه أمام الناس، قال: "أنا بريء من دم هذا البار: انظروا". وعند ذلك صرخ جميع الشعب قائلين: «دمه علينا وعلى أولادنا!» ثم أطلق بيلاطس، إرضاءً لليهود، باراباس، وأسلم يسوع المسيح لإرادتهم ليصلب. § 95. موكب يسوع المسيح إلى الجلجثة وصلبه. (متى 27: 31-38؛ مرقس 15: 20-28؛ لوقا 23: 26-34؛ يوحنا 19-17-24). عندما أسلم بيلاطس يسوع المسيح ليصلب، خلع الجنود الذين كانوا هناك رداءه الأرجواني وألبسوه ثيابهم. ثم اجتمع فوج الجنود الرومان بأكمله ووضعوا الصليب على يسوع وقادوه إلى الصلب مع اثنين من اللصوص المحكوم عليهم بالموت مثله. لقد توقف يسوع المسيح، المنهك من الآلام السابقة، عدة مرات وسقط تحت عبء صليبه. في هذا الوقت، كان سمعان القيرواني قادمًا للقاء المخلص وربما أظهر على وجهه تعاطفًا مع المتألم الإلهي. وعلى الفور أوقفه الجنود وأجبروه على حمل صليب الرب؛ ولكن، لكي لا يظن أحد أن سمعان يُساق إلى الإعدام، أمروا يسوع المسيح بالمضي قدمًا، وحمل سمعان صليبه خلفه. وتبع جمع من الناس الرب، وبكت النساء عليه بمرارة. فالتفت إليهن الرب وقال: «يا بنات أورشليم، لا تبكين علي، ابكين على أنفسكن وعلى أولادكن، لأنه ستأتي أيام يقولون فيها: طوبى للعواقر والبطون التي لم تلد والثدي التي لم ترضع». 86 حينئذ يبدأون يقولون للجبال اسقطي علينا، للتلال، غطينا، لأنهم إن فعلوا هذا بالشجرة الخضراء (أي معي المقدسة التي لا خطيئة) فماذا يحدث لليابسة؟» (أي مع اليهود المر). وأخيرا، عبر بوابة الحكم 87 وصلوا إلى مكان الإعدام. وكانت تلة صغيرة (200 خطوة من باب القضاء) تسمى "الجلجثة" أي مكان الإعدام. وكان من المعتاد أن يُعطى للمصلوبين شرابًا من الخمر، حامضًا كالخل، وممزوجًا بالمر، المر كالمر. لقد خيم هذا المشروب على رؤوس المصلوبين إلى حد ما، وخفف من معاناتهم، مما أدى إلى إضعاف حواسهم. تم تقديم هذا المشروب أيضًا ليسوع المسيح، ولكن بعد أن ذاقه، لم يرد أن يشربه، لأنه أراد أن يتألم ويموت بكامل وعيه. حسب العادة الرومانية، كان يتم تثبيت لوح على رأس المصلوب مكتوب عليه ذنبه. بيلاطس، يريد الانتقام على الأقل من اليهود، أمر أن يكتب بثلاث لغات - العبرية واليونانية واللاتينية - على لوح على صليب الرب: "يسوع الناصري ملك اليهود". لقد فهم اليهود السخرية وطلبوا من بيلاطس أن يغير النقش قائلًا: "لا تكتب: "ملك اليهود"، بل اكتب ما قال: "أنا ملك اليهود"، لكن الحاكم، الذي كان مذعنًا جدًا للمحاكمة، أظهر الآن صرامة عديمة الفائدة، قائلاً: "ما كتبته، كتبته". قبل الصلب مباشرة، خلع الجنود ملابس يسوع المسيح وقسموا الملابس الخارجية إلى أربعة أجزاء، أي جزء لكل منها، وبما أن الملابس السفلية (السترة) كانت كاملة وليست مخيطة، لم يرغبوا في تمزيقها، بل ألقوا قرعة عليها، من سيحصل عليها. وفي هذا الظرف تحققت نبوءة داود بأعجوبة: "اقتسموا ثيابي بينهم وعلى ثيابي اقترعوا" (مز 21: 19). § 96. آلام يسوع المسيح على الصليب. كلماته السبع من على الصليب. (متى 27: 38-56؛ مرقس 15: 21-41؛ لوقا 23: 33-49. يوحنا 19: 25-37). "إلهي إلهي لماذا تركتني؟ أنا دودة لا إنسان مفترى من الناس ومحتقر الشعب. كل الذين يرونني يستهزئون بي قائلين بشفاههم وهزوا رؤوسهم اتكل على الرب فلينقذه ليخلص إذا شاء. كالماء انسكبت تبددت كل عظامي وصار قلبي كالشمع وذاب في وسط كياني. جفّت قوتي. علق لساني بحلقي وأوصلتني إلى حنجرة الموت” (مز 21، 7، 8، 9، 15، 16). "هو مجروح لأجل خطايانا ومعذب لأجل آثامنا، تأديب سلامنا عليه وبحبره شفينا" (إش 53: 5). "ويكون في ذلك اليوم، يقول السيد الرب، أني أغرب الشمس عند الظهيرة، وأظلم الأرض في وسط النهار" (عاموس 8: 9). ولما تم وضع الصلبان رفع الجنود الرب يسوع المسيح وبسطوا ذراعيه وسمروه على الصليب. وعلى جانبي المخلص صُلب اللصوص الذين أحضروه معه. لم ينطق الرب أثناء الصلب بكلمة تذمر أو تذمر، بل صلى من أجل أعدائه: "يا أبتاه اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون!" (الكلمة الأولى من الصليب). وكان هناك حشد من الناس على الجلجثة. كثير من المارة افتروا عليه وأومأوا برؤوسهم قائلين باستهزاء: "من ينقض الكنيسة ويبنيه في ثلاثة أيام!" أنقذ نفسك؛ إن كنت ابن الله فانزل عن الصليب». وكذلك رؤساء الكهنة مع الكتبة والشيوخ والفريسيين كانوا يستهزئون قائلين: «خلص آخرين وأما نفسه فلا يقدر أن يخلصها. إن كان هو المسيح ملك إسرائيل فلينزل الآن عن الصليب ونؤمن به. لقد وثق في الله، والآن فلينقذه الله إذا أراده. لأنه قال: «أنا ابن الله». حتى أن أحد اللصوص المصلوبين مع الرب، رغم العذاب الرهيب وساعته الأخيرة، ضحك عليه قائلاً: "إن كنت أنت المسيح فخلص نفسك وإيانا". لكن أحد اللصوص المصلوبين بدأ يهدئ رفيقه وقال له: "أم أنك لست خائفًا من الله، وأنت محكوم عليك بنفس الشيء؟ وقد حُكم علينا بعدل وقبلنا ما يستحق أعمالنا، لكنه لم يفعل شيئًا سيئًا". وبعد ذلك، إذ وجد نفسه في حضرة الرب يسوع المسيح، قال بشعور عميق من الخشوع: "اذكرني يا رب متى جئت في ملكوتك!" فأجابه الرب بصفته صاحب السلطان: "الحق أقول لك إنه اليوم يكون معي في الفردوس!" (القول الثاني للرب عن الصليب). ومن الساعة السادسة (12 حسبنا) لما صلب الرب حل الظلام على الأرض كلها واستمر حتى الساعة التاسعة (3 بعد الظهر). كثيرون ابتعدوا عن الصليب في خوف. أولئك الذين أحبوا الرب بشكل خاص استغلوا هذا واقتربوا منه. وهؤلاء هم: أمه الطاهرة، وأختها مريم التي من كليوباس، ومريم المجدلية، وتلميذه الحبيب يوحنا. ووقف آخرون من أتباع الرب من بعيد ويشاهدون معاناته. إن مشهد الأم الحزينة لا يمكن إلا أن يؤدي إلى تفاقم معاناة الرب؛ لكنه، نسيان نفسه، أظهر اهتماما مؤثرا لها. "زوجة." فقال لها وهو يشير إلى يوحنا: "هوذا ابنك"، وله: "ها هي أمك!" (القول الثالث من على الصليب). بهذه الكلمات، عهد الرب إلى والدته برعاية صديق، ومنذ ذلك الوقت قبل يوحنا والدة الإله في منزله واعتنى بها حتى رقادها المبارك. أصعب ما في معاناة الرب يسوع المسيح هو أنه شعر بنفسه قد تخلى عنه الله الآب، باعتباره أعظم الخاطئ (لأنه حمل عقاب خطايا الجنس البشري كله). وفي هذا الوضع الرهيب نادى الرب إلى الله الآب بصوت عالٍ: "إيلي أو ليما شبقثاني أي: إلهي إلهي لماذا تركتني؟ (القول الرابع من على الصليب). استغل أعداء الرب تناغم الكلمتين "أو" - "إيليا" وقالوا بسخرية: "هوذا يدعو إيليا"، أي على الصليب يقدم نفسه على أنه المسيح. كانت عذابات الرب الجسدية فظيعة أيضًا، وعندما وصلت إلى مداها الأقصى، صرخ في كرب رهيب: "أنا عطشان!" (الكلمة الخامسة من الصليب). بلل أحد الجنود إسفنجة في إناء من الخل واقفا هناك، وألصقها على قصبة، وأحضرها إلى شفتي يسوع الجافة. وقال آخرون: «اتركه لنرى هل يأتي إيليا ليخلصه؟» وإذ ذاق يسوع الخل صرخ: "قد أكمل!"، أي تمت نبوءات الأنبياء، وتم فداء الجنس البشري (الكلمة السادسة من الصليب). وأخيراً صرخ بصوت عالٍ: "يا أبتاه، في يديك أستودع روحي" (الكلمة السابعة والأخيرة من الصليب) وأحنى رأسه وأسلم الروح. في تلك اللحظة انشق حجاب الكنيسة الذي يفصل الكنيسة عن قدس الأقداس إلى قسمين، من أعلى إلى أسفل، واهتزت الأرض، وتحطمت الصخور وانفتحت مغارات المقابر الموجودة فيها. وفي الوقت نفسه، تم إحياء بعض القديسين القتلى، وبعد قيامة المنقذ، ظهر الكثيرون في القدس. عاد اليهود من الجلجثة فزعين، رؤوسهم منكسة ضاربين صدورهم؛ وقائد المئة الواقف عند الصليب والجنود الذين كانوا يحرسون يسوع معه، لما رأوا كل ما حدث، قالوا بخوف: «حقًا كان هذا ابن الله!» بقي حوالي ثلاث ساعات قبل بداية عيد الفصح. اليهود، الذين لا يريدون ترك المصلوبين على الصلبان في يوم سبت عيد الفصح، طلبوا من بيلاطس الإذن بكسر أرجلهم لتسريع موتهم وإخراجهم من الصليب. وكسر العسكر ساقي اللصين المصلوبين مع الرب؛ ولكن عندما اقتربوا من يسوع المسيح، رأوا أنه قد مات بالفعل. ولذلك لم يكسروا ساقيه، بل طعن أحد العسكر ضلوعه بحربة، وفجأة خرج من الجرح دم وماء. في هذا الظرف، تحققت نبوتان: لا ينكسر عظمه (لا ينبغي أن تُكسر عظام خروف الفصح، وكل ما فضل عن الأكل يُسلم إلى النار) (إشعياء 12: 46، انظر يوحنا 19: 36) وأيضًا: - سوف ينظرون إليه. الذي طعن (زك 12: 10، راجع يوحنا 19: 37). § 97. دفن يسوع المسيح. (متى 27: 57-6 ب؛ مرقس 15: 42-47؛ لوقا 23: 50-56؛ يوحنا 19: 38-42). "جعل قبرًا مع فاعلي الإثم، ودفن مع غني" (إش 53: 9). بعد أن أسلم الرب يسوع المسيح روحه لله الآب، ذهب يوسف، وهو رجل غني من الرامة، عضو في السنهدرين، إلى بيلاطس وطلب منه الإذن بدفنه في حديقته الواقعة بالقرب من الجلجثة. كان يوسف لا يزال تلميذاً سريًا للمخلص ولم يشارك في إدانته. بعد حصوله على إذن من بيلاطس، أحضر كتانًا نظيفًا (كفنًا)، وعضوًا مشهورًا آخر في السنهدريم، نيقوديموس، الذي جاء إليه ليلاً وكان أيضًا تلميذه السري، أحضر الكثير من المراهم العطرية والمر والقرمز 89 . لقد أزالوا جسد يسوع المسيح من على الصليب بوقار، ودهنوه بالمراهم، ولفوه في كفن، وحملوه بغناء جنائزي إلى كهف يوسف، وسدوا مدخله بحجر كبير. وكانت هذه المغارة منحوتة في الصخر الصلب، ولم يدفن فيها أحد قط. 90. وحضرت مراسم الدفن مريم المجدلية ومريم يوسف وبعض النساء التقيات الأخريات. وفي نهاية الدفن جلسوا في حزن لا يوصف أمام الحجر الذي حجب جسد الرب. لكن نفس المحبة للمخلص هي التي جلبت الدموع المريرة من عيونهم وشجعتهم. نظرًا للشرف الذي دفن به يوسف ونيقوديموس المخلص، أرادا من جانبهما التعبير عن غيرتهما له ودهن جسده بالمر الثمين. في الوقت نفسه، ربما، تذكروا أيضًا الكلمات التي قالها الرب ذات مرة لمريم، أخت لعازر، والتي فعلتها بشكل رائع، حيث دهنته بالمر وأعدته للدفن. أسرعوا إلى المدينة ليعدوا المر. لكن المساء قد جاء بالفعل، والذي بدأ منه يوم سبت عيد الفصح، وكان عليهم تأجيل نيتهم ​​إلى اليوم التالي لهذه العطلة. تم تكريم هذه العطلة اليهودية الرئيسية بشكل خاص هذه المرة لأنها تزامنت مع يوم السبت. لكن رؤساء الكهنة لم يعرفوا السلام حتى في سبت الفصح. وفي الصباح الباكر جاءوا إلى بيلاطس وأخبروه. "يا سيد، تذكرنا أن هذا المضل قال: بعد ثلاثة أيام أقوم، فمر بحراسة القبر إلى اليوم الثالث، لئلا يسرقه تلاميذه ليلا ويقولوا للشعب: إنه قام من بين الأموات، فتكون هذه الضلالة الأخيرة أشر من الأولى". فقال لهم بيلاطس: "عندكم حراس، اذهبوا واحرسوا كما تعلمون". فمضوا وأقاموا عند القبر حارسًا ووضعوا ختمهم على الحجر. وهكذا، على الرغم من أن رؤساء الكهنة حاولوا تشويه حتى ذكرى الرب المتوفى، إلا أنهم فعلوا ذلك حتى أن قبره، باعتباره ملكيًا حقًا، كان يحرسه الجنود. 98. قيامة ربنا يسوع المسيح. (متى 28: 1-15؛ مرقس 16: 1-8؛ لوقا 24: 1-11؛ يوحنا 20: 1). "لن تترك نفسي في الهاوية، ولن تدع قدوسك يرى فسادًا" (مز 15: 10). "في يومين يحيينا، وفي اليوم الثالث يقيمنا فنحيا أمامه" (هو6: 2). "الموت! أين شوكتك؟ الجحيم! أين نصرتك؟ (المرجع نفسه 13، 14). بعد منتصف ليل السبت إلى اليوم الذي يليه (الأحد الآن)، قام ربنا يسوع المسيح من بين الأموات بقوة لاهوته. وقف الحارس عند كهف القبر، والحجر موضوع، والختم سليم. لقد اهتزت الأرض فقط عندما خرج الرب من قبره. وبعد قليل ظهر ملاك الرب ودحرج الحجر عن باب القبر 91 وجلس عليه. وأشرق منظره كالبرق، وكان رداءه أبيض كالثلج. مات الجنود المكلفون بالتابوت من الخوف. بعد أن وصلوا إلى رشدهم، بدأوا في الجري. وبعد أن هربوا إلى المدينة، أخبروا رؤساء الكهنة بكل ما حدث. بعد أن اجتمع رؤساء الكهنة مع الشيوخ ، أعطوا الحراس أموالاً وقالوا: "أخبر الجميع أن تلاميذه جاءوا ليلاً وسرقوه وأنت نائم. إذا وصلت الشائعات إلى الوالي فسنقنعه وننقذك من المتاعب ". وبعد أن حصل الجنود على الأموال، فعلوا ما أُمروا به. § 99. مريم وبطرس ويوحنا عند قبر المخلص. (متى 28: 1-8؛ مرقس 16: 1-8؛ لوقا 24: 12؛ يوحنا 20: 2-10). كان الفجر قد بدأ للتو وكان الظلام لا يزال قائماً عندما ذهبت مريم المجدلية ومريم يوسف وسولمية وبعض النساء الأخريات بالسلام والطيب إلى القبر لدهن جسد يسوع المسيح. وفي الطريق قال بعضهن لبعض: من يدحرج لنا الحجر عن باب القبر؟ - لأنها كانت كبيرة جدًا، ويبدو أنهم لم يعرفوا شيئًا عن الحارس المخصص للتابوت وختم الأسقف المعلق عليه. اقتربت مريم المجدلية (بسبب محبتها الخاصة للرب وحماسة شخصيتها) من القبر قبل النساء الأخريات و؛ فلما رأت أن الحجر قد دحرج عن القبر، ركضت راجعة إلى المدينة إلى الرسولين بطرس ويوحنا وقالت لهما: "أخذوا الرب من القبر، ولا أعلم أين وضعوه". اقتربت النساء الأخريات حاملات الطيب من القبر عندما طلع الفجر بالفعل، وعلى الجانب الأيمن منه رأين ملاكًا جالسًا على حجر؛ وكان منظره كالبرق، ولباسه أبيض كالثلج. وكانت النساء خائفات للغاية. فقال لهما الملاك: "لا تخافا، لماذا تبحثان عن الحي بين الأموات؟ ليس هو ههنا. لقد قام. اذهبا وقولا لتلاميذه ولبطرس أنه سيلتقي بهم في الجليل". ورجعت النساء من القبر بخوف وفرح عظيم. وفي الوقت نفسه، سارع الرسولان بطرس ويوحنا، بحسب كلمة المجدلية، إلى القبر. فركض يوحنا أسرع من بطرس وجاء إلى القبر أولاً. نظر داخل الكهف، ورأى الأكفان ملقاة هناك وتوقف في دهشة. وأشرق الفكر المشرق بقيامة الرب في نفسه الطاهرة الكثيرة المحبة. وفي هذه الأثناء اقترب بطرس ودخل إلى داخل مغارة القبر. وهنا رأى الأكفان والأقمشة التي كان رأس يسوع المسيح مربوطًا بها، منفصلة عن الأكفان ومطوية بشكل صحيح، وتساءل عما يعنيه هذا. وبعد بطرس دخل يوحنا أيضًا إلى القبر، فرأى وآمن أن الرب قام من الأموات. وهكذا خرج الرسل من القبر: بطرس بحيرة، ويوحنا بإيمان فرح. § 100. ظهور الرب القائم لمريم المجدلية. (مرقس 16: 9-11؛ يوحنا 20: 11-18). بعد الرسل، جاءت مريم المجدلية إلى قبر المخلص، واقفة عند مدخله، بكت بمرارة. وبينما هي تبكي انحنت لتنظر فرأت ملاكين يرتديان ثيابًا بيضاء. جلس أحدهما عند الراسين والآخر عند القدمين حيث كان جسد يسوع موضوعا قبلا. فسألوها: "يا زوجتي، لماذا تبكين؟ أجابت: "أخذوا سيدي، ولا أعلم أين وضعوه". ولما قالت هذا التفتت إلى الوراء فرأت يسوع واقفاً خلفها. ولكن من خلال دموعها لم تتعرف عليه واتخذته بستانيًا. فسألها الرب: يا امرأة! لماذا تبكين، عمن تبحثين؟” فقالت له مريم: يا سيد. فإن كنت قد أخرجته فقل لي أين تضعه وأنا آخذه». فقال لها يسوع يا مريم. بهذه الكلمة تعرفت على الرب، وصرخت: "رافوني!" (المعلم)، ألقت بنفسها عند قدميه. قال لها الرب: "لا تلمسيني لأني لم أصعد بعد إلى أبي، لكن اذهبي إلى إخوتي وقولي لهم: إني أصعد إلى أبي وأبيكم وإلهي وإلهكم". أسرعت مريم إلى أورشليم حاملة الأخبار السارة وفي الطريق التقت بحاملي الطيب الآخرين. وبسبب الخوف الشديد الذي سيطر عليهم، لم يخبروا أحدًا بعد بقيامة الرب. وفجأة ظهر لهم يسوع المسيح وقال: "افرحوا!" وألقوا بأنفسهم عند قدميه في رهبة. فقال لهم الرب: "لا تخافوا، اذهبوا وأخبروا إخوتي، لكي يذهبوا إلى الجليل وهناك يرونني". § 101. ظهور الرب لتلميذي عمواس. (مرقس 16: 12-13؛ لوقا 24: 13-35). في نفس اليوم الذي قام فيه الرب يسوع من بين الأموات، ذهب اثنان من تلاميذه إلى عمواس، وهي قرية تبعد ستين غلوة (10 أميال) عن أورشليم. كان أحد التلاميذ كليوباس، أحد أقارب يسوع، والآخر، يجب أن نعتقد، كان الإنجيلي لوقا نفسه، لأنه وصف هذا الحدث بالتفصيل، لكنه لم يذكر اسمه، من التواضع المشترك بين جميع الإنجيليين. وساروا في حزن عميق وتحدثوا فيما بينهم عن الأحداث التي حدثت في الأيام الأخيرة. أثناء المحادثة، اقترب منهم يسوع المسيح بهدوء وسألهم: "ما الذي تتحدثون عنه بين أنفسكم ولماذا أنتم حزينون جدًا؟" فأجاب كليوباس، ولم يتعرف عليه: "هل أنت الوحيد في القدس الذي لا يعلم بما حدث فيها هذه الأيام؟" "عن ما؟" سألهم الرب. وأوضح له التلاميذ كيف يؤمنون بيسوع المسيح ويأملون أن يكون المسيح المرسل من الله، لكن رؤساء الكهنة خانوه أيضًا للألم والموت. ثم أخبروه عن حاملات الطيب أنهم لم يجدوا الرب في القبر وسمعوا خبر الملائكة أنه حي. وأرادوا سماع تأكيد ذلك من الرسل (بطرس ويوحنا) اللذين ذهبا إلى القبر؛ لكن الرسل وجدوا القبر فارغا فقط، لكنهم لم يروا القائم من الموت نفسه. لاحظ الرفيق غير المألوف أن التلاميذ كانوا محرجين بشكل أساسي من فكرة معاناة الرب (التي لم يتمكنوا من التوفيق بينها وبين كرامة المسيح)، وبدأ يشرح لهم، بدءًا من موسى، ومن جميع الأنبياء، حقيقة أن المسيح كان يجب أن يتألم أولاً ثم يتمجد. استمع التلميذان بسرور إلى كلمات رفيقهما المعزية ووصلا بهدوء إلى عمواس. عندما جاء الرب إلى هذه القرية، أظهر أنه يريد أن يذهب أبعد من ذلك، لكنهم دعوه ليدخل معهم إلى المنزل ويبيت معهم. وافق يسوع المسيح. ولما حضر العشاء أخذ الخبز وبارك كما فعل من قبل وكسر وأعطى التلاميذ. ولما انفتحت أعين التلاميذ إلا وعرفوا الرب. ولكن في تلك اللحظة بالذات أصبح غير مرئي لهم. وقال بعضهم لبعض: "ألم تكن قلوبنا ملتهبة فينا عندما كلمنا في الطريق وشرح لنا الكتب؟" وقاموا عن المائدة وأسرعوا على الفور إلى أورشليم: وجاءوا إلى المنزل حيث اجتمع جميع الرسل ونقلوا إليهم البشرى السارة بأن المسيح قام. فأجابهم الرسل: حقاً قام وظهر لسمعان. ثم بدأ الذين جاءوا من عمواس يخبرون الجميع بالتفصيل. ماذا حدث لهما في الطريق، وكيف تعرفا على الرب أثناء كسر الخبز. § 102. ظهور الرب للرسل في أورشليم. (لوقا 24، 35، – 47؛ يوحنا 20، 19 – 23). عندما كان مسافرا عمواس، لوقا وكليوباس، يتحدثان مع الرسل العشرة، ظهر لهم الرب يسوع المسيح فجأة وقال: "السلام لكم!" وبغض النظر عن مدى استعداد الرسل للأخبار السارة في هذا اليوم للقاء الرب، فقد كانوا محرجين جدًا من ظهوره، واعتقدوا أنهم كانوا يرون شبحًا أمامهم. فقال لهم الرب: "ما بالكم مضطربين، ولماذا تدخل مثل هذه الأفكار إلى قلوبكم؟ انظروا إلى يدي ورجلي، أنا هو. جسوني وانظروا، فإن الروح ليس له لحم وعظام كما ترونني". وفي نفس الوقت أظهر لهم الرب يديه ورجليه. وما زال الرسل لا يؤمنون بفرح وكانوا مندهشين. ولتبديد شكوكهم، طلب يسوع المسيح الطعام. فأعطوه جزءًا من سمك مشوي وشهد عسل، فأخذه وأكل أمامهم. وبعد أن هدأ الرب الرسل قال: "هذا ما قلته لكم وأنا بعد معكم: أنه لا بد أن يتم كل ما هو مكتوب عني في شريعة موسى والأنبياء والمزامير". وفي الوقت نفسه، فتح أذهانهم لفهم الكتاب المقدس وتابع: "هكذا كان ينبغي للمسيح أن يتألم ويقوم من بين الأموات في اليوم الثالث، وينبغي أن يكرز باسمه بالتوبة ومغفرة الخطايا لجميع الأمم، ابتداء من أورشليم". وأضاف الرب: "أنتم شهود (وينبغي أن تكونوا كارزين) لكل هذا." ثم قال مرة أخرى: "السلام عليكم! كما أرسلني الآب أرسلكم أنا". عند هذه الكلمات نفخ الرب وقال: "اقبلوا الروح القدس، من غفرتم خطاياه تُغفر له، ومن غفرتم خطاياه يبقوا". وفجأة، بعد هذه الكلمات، أصبح الرب غير مرئي للرسل. § 103. ظهور الرب لتوما الرسول. (يوحنا 20: 24-29). وأثناء ظهور يسوع المسيح للرسل، لم يكن توما بينهم. "ولما أخبره الرسل عن ظهور الرب، لم يصدقهم توما، وقال: "إن كنت لا أرى في يديه جروح المسامير وأضع إصبعي في جروح المسامير وأضع يدي في جنبه، فلن أؤمن". وفي اليوم الثامن بعد قيامة الرب، اجتمع جميع الرسل مرة أخرى في بيت واحد، حيث كان توما معهم. وفجأة ظهر يسوع المسيح في وسطهم، والأبواب مغلقة، وقال لهم: "السلام لكم!". ثم التفت إلى توما وقال: «هات إصبعك إلى هنا وانظر يدي؛ هات يدك وضعها في جنبي ولا تكن كافرا بل مؤمنا». وبعد ذلك هتف توما بكل قلبه المؤمن: «ربي وإلهي!» أجاب يسوع وقال له: «ها لأنك رأيتني آمنت. طوبى للذين آمنوا ولم يروا." § 104. ظهور الرب عند بحر طبرية. (يوحنا 21 الفصل). بعد ظهور الرب لتوما، ذهب الرسل، كما أُمروا، إلى الجليل. اجتمع هنا بطرس وتوما ونثنائيل وابنا زبدي (يعقوب ويوحنا) واثنين آخرين من التلاميذ. قال بيتر: "سأذهب لصيد السمك". قال الآخرون: "أنت وأنا سنذهب أيضًا"، وركبوا القارب على الفور وذهبوا للصيد، لكن في تلك الليلة لم يصطادوا شيئًا. ولما جاء الصباح، كان يسوع المسيح واقفاً على الشاطئ، لكن التلاميذ لم يعرفوه. فسألهم: يا بني هل عندكم طعام؟ فأجابوه: «لا». فقال لهم: «ألقوا الشبكة إلى جانب السفينة الأيمن فتلتقطوها». ألقوا ولم يعودوا قادرين على سحب شبكتهم من كثرة السمك الذي اصطادوه. كان يوحنا أول من تعرف على الرب وأخبر بطرس بذلك. بيتر الناري، الذي كان يرتدي الملابس (لأنه كان عارياً)، هرع إلى البحر وسبح إلى الشاطئ. وأبحر التلاميذ الآخرون في سفينة إلى الشاطئ، الذي كان على مسافة 200 ذراع (حوالي 40 قامة) منهم، وجروا شبكة ثقيلة وراءهم. عند وصولهم إلى الشاطئ، وجدوا نارًا مشتعلة وسمكًا وخبزًا ملقى عليها. كما أمرهم الرب بإحضار السمك الذي اصطادوه بأنفسهم. ذهب بيتر وأخرج الشبكة. وكان فيها مئة وثلاثة وخمسون سمكة كبيرة، ومع هذا الكثرة لم تنكسر الشبكة. قال الرب للرسل: "تعالوا تناولوا العشاء"، ثم اقترب منهم بنفسه وأخذ الخبز وأعطاهم السمك أيضًا. وأثناء العشاء التفت الرب إلى بطرس وسأله: "يا سمعان بن يونا، أتحبني أكثر من هؤلاء؟" لم يعد بطرس يؤكد للرب، كما كان من قبل، عن محبته الخاصة له، لكنه يجيب بكل تواضع: "نعم يا رب! أنت تعلم أنني أحبك". فقال له الرب: «ارع خرافي». وبعد ذلك سأل الرب بطرس مرة أخرى: "يا سمعان بن يونا، أتحبني؟" ولم يزد أكثر إذ رأى أن بطرس كان في تواضع شديد. يجيبه بطرس بنفس الكلمات: "نعم يا رب، أنت تعلم أني أحبك". قال له يسوع: «ارع غنمي». وإذ سأل الرب بطرس للمرة الثالثة عن محبته له، رده الرب إلى حقوق الرسول وتنبأ له باستشهاده، الذي به يثبت أخيرًا محبته له ويتمم أعماله الرسولية. § 105. ظهور الرب على جبل الجليل وتعليماته الأخيرة للرسل. (متى 28: 16-20؛ مرقس 16: 15-18؛ 1 كورنثوس 15). بعد الظهور لأصدقائه المختارين على بحر طبرية، أعقب الظهور المهيب للرب في الجليل، والذي سبقه هو والملاك من خلال النساء حاملات الطيب. وكان مكان هذه الظاهرة جبلًا كان يوجد عليه بالإضافة إلى الأحد عشر رسولًا أكثر من خمسمائة مؤمن. عندما ظهر الرب، سجد له الرسل والمؤمنون الآخرون بكل خشوع، لكن البعض شككوا. فاقترب الرب منهم حتى يتمكن الجميع من رؤيته والتعرف عليه، وقال: "لقد دفع إلي كل سلطان في السماء وعلى الأرض، فاذهبوا وتلمذوا جميع الأمم، وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس، وعلموهم أن يحفظوا جميع ما أوصيتكم به: من آمن واعتمد يخلص، ومن لم يؤمن يدن، ومن يؤمن باسمي يخرج الشياطين، ويتكلم مع جدد". بألسنتهم يلتقطون الثعابين بأيديهم، وإذا شربوا شيئًا مميتًا فلن يؤذوهم؛ فيضعون أيديهم على المرضى فيبرأون». ثم انصرف الرب عنهم وجمع كل هذه الوعود الإلهية في كلمة واحدة مهيبة: "وها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر، آمين". § 106. صعود الرب. (مرقس 16: 19؛ لوقا 24: 44-53؛ أعمال الرسل 1: 1-11). "ارفعن أيتها الأبواب رؤوسكن، وارتفعي أيتها الأبواب الدهريات، فيدخل ملك المجد، من هو هذا ملك المجد؟ الرب عزيز وقوي، الرب جبار في القتال. ارفعي أيتها الأبواب مرتفعاتك، وارتفعي أيتها الأبواب الأبدية، فيدخل ملك المجد. من هو هذا ملك المجد؟ رب القوة . إنه ملك المجد! (مز 23: 7-10). "صعدت إلى العلاء، سبيت، قبلت عطايا للناس، حتى يستطيع المقاومون أن يسكنوا مع الرب الإله" (مز 67: 19). في اليوم الأربعين بعد القيامة، ظهر الرب لتلاميذه للمرة الأخيرة في أورشليم وأخرجهم من المدينة في طريق بيت عنيا على جبل الزيتون. وفي الطريق أوصاهم ألا يغادروا أورشليم وأن ينتظروا حلول الروح القدس. "قال لهم الرب: يوحنا عمدكم بالماء، وبعد أيام قليلة ستتعمدون بالروح القدس. وستنالون قوة متى حل الروح القدس عليكم، وتكونون لي شهوداً في أورشليم وفي كل اليهودية والسامرة وإلى أقصى الأرض". ولما قال الرب هذا رفع يديه وباركهم. ولما باركهم بدأ يبتعد عنهم ويصعد إلى السماء. وكان الرسل ينظرون إليه بخشوع وهو يرتفع أمام أعينهم، حتى حجبته سحابة عن أعينهم. وفي تلك اللحظات ظهر لهم ملاكان بلباس أبيض وقالا لهم: "أيها الرجال الجليليون، ما بالكم واقفين تنظرون إلى السماء؟ إن يسوع هذا الذي صعد منكم إلى السماء سيأتي أيضًا كما رأيتموه صاعدًا إلى السماء". ثم سجد الرسل للرب الذي صعد ورجعوا إلى أورشليم بفرح عظيم، وهم يمجدون الله ويباركونه. صعد الرب إلى السماء وجلس عن يمين الله الآب، أي نال في ناسوته نفس القوات والمجد الذي له في لاهوته. § 107. حلول الروح القدس على الرسل. (أعمال 1 و 2 الفصل). ويكون في الأيام الأخيرة، يقول الرب، أني أسكب روحي على كل جسد، فيقول الرب: فيتنبأ بنوكم وبناتكم. فيرى شبابكم رؤى، ويحلم شيوخكم أحلاماً (يوئيل ٢: ٢٨: ٢٩، راجع أعمال ٢: ١٧). حسب وصية المخلص، بقي الرسل في أورشليم بنفس واحدة، في الصلاة، في انتظار المعزي الذي وعد به – الروح القدس. ومن بين الرسل الاثني عشر، بدلاً من يهوذا، تم اختيار متى، أحد التلاميذ السبعين، بالقرعة. لقد كان مع الرب طوال خدمته للجنس البشري وشهد قيامته. وحل الروح القدس على الرسل في اليوم العاشر بعد صعود الرب. وكان يوم عيد العنصرة اليهودي 92 . بالنسبة للرسل، كان هذا اليوم مقدسًا بشكل مضاعف لأنه كان يوم الأحد. ومن الصباح الباكر اجتمعوا للصلاة. وكانت والدة الإله القديسة هنا أيضًا. وفي الساعة التاسعة صباحًا (حسب الحساب اليهودي الساعة الثالثة صباحًا) سمع صوت من السماء، كما لو كان من هبوب ريح قوية، وملأ كل البيت الذي كان فيه الرسل. وفجأة ظهرت لهم ألسنة منقسمة كأنها من نار واستقرت على كل واحد منهم. وكانت هذه علامة مجيء الروح القدس. استنار الرسل بقوة من فوق وبدأوا يتكلمون بلغات مختلفة، ولم يتعلموها من قبل. الآن فقط هم الذين فهموا تعليم يسوع المسيح بشكل كامل. تم تذكر كل كلمات الرب بوضوح تام وتقديمها بمعناها الحقيقي. وفي نفس الوقت اكتسبوا القوة والشجاعة للتبشير بإيمان القديس وأصبحوا مستعدين لبذل حياتهم من أجله. بدأوا على الفور بالتبشير علنًا عن عظمة الله. وفي هذه الأثناء، سمع الآخرون الضجيج الذي سبق نزول الروح القدس. اجتمع كثير من الناس في البيت الذي كان فيه الرسل. كان هناك يهود ودخلاء 93 من مختلف البلدان الذين أتوا إلى القدس لقضاء العيد. وعندما سمعوا الرسل يعظون كل واحد منهم بلغة بلده، اندهش الجميع وتعجبوا من معجزة الله العظيمة. ولكن تجرأ البعض على الاستهزاء بالرسل قائلين: «إنهم سكروا بالخمر». ثم ألقى الرسول بطرس خطبة كان لها تأثير قوي في نفوس السامعين. وأشار اليهود إلى نبوءة يوئيل أنه في أيام المسيح سوف يمنح الله المؤمنين بوفرة مواهب الروح القدس. وبعد ذلك بدأ يتكلم عن الرب يسوع المسيح. "هذا بحسب نصيحة الله القطعية وعلمه السابق، قال الرسول: "أنتم أخذتموه... وقتلتموه، ولكن الله أقامه، وكسر قيود الموت، الذي نحن جميعاً شهود له. هذا، إذ ارتفع بيمين الله، وأخذ موعد الروح القدس من الآب، سكب ما أنتم الآن تبصرون وتسمعون". لقد تأثر السامعون في قلوبهم وسألوا الرسل: "ماذا علينا أن نفعل أيها الرجال الإخوة؟" فقال لهم بطرس: «توبوا وليعتمد كل واحد منكم على اسم يسوع المسيح لغفران الخطايا، فتقبلوا عطية الروح القدس». فقبل ​​كثيرون كلام الرسول بكل غيرة، واعتمد في ذلك اليوم نحو ثلاثة آلاف شخص. وكانت هذه بداية الكنيسة المسيحية في القدس. علاقة التاريخ المقدس للعهد الجديد بعبادة الكنيسة. أهم أحداث الحياة الأرضية لربنا يسوع المسيح تتذكرها الكنيسة كل يوم، خاصة أثناء الاحتفال بالقداس الإلهي الذي أمر الرب بإقامته لذكراه. عند أداء البروسكوميديا، يتذكر الكاهن ميلاد الرب المخلص وفي نفس الوقت موته. المدخل الصغير مصنوع لذكرى الرب يسوع المسيح. الذي سار مع رسله في مدن وقرى بلاد اليهود وكان يبشر ببشارة ملكوت الله. يُذكّر المدخل الكبير المؤمنين بموكب الرب نحو المعاناة. في صلوات الشكر التي يقرأها الكاهن قبل تكريس القرابين، نتذكر كل ما فعله الرب من أجل خلاصنا. من خلال نطق الكلمات: "خذوا، كلوا، اشربوا منها كلها"، يتم تذكر العشاء الأخير بشكل خاص. عند افتتاح الكذبة الملكية وظهور القرابين المقدسة تذكر قيامة الرب وظهورات تلاميذه. آخر ظهور للقرابين المقدسة يذكرنا بصعوده. إن عبارة: "كل حين والآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين" تذكرنا بوعد الرب يسوع المسيح بأن يكون مع المؤمنين كل الأيام إلى انقضاء الدهر. بالإضافة إلى ذلك، فإن أيام السنة الخاصة، والتي تسمى أيام العطل، مخصصة لذكرى أهم أحداث تاريخ الإنجيل. يتم الاحتفال كل أسبوع بيوم الأحد تكريما وذكرى قيامة المسيح، وكل عام هناك عطلة خاصة لتذكر وتمجيد نفس الحدث العظيم. هذا هو عيد الفصح، عطلة الأعياد والاحتفال بالاحتفالات. بعد عيد الفصح، يتم الاحتفال بشكل خاص باثني عشر عطلة؛ تم إنشاء تسعة منها لتذكر أحداث قصة الإنجيل، وهي: تكريما وذكرى ميلاد والدة الإله - 8 سبتمبر، دخولها إلى الكنيسة - 21 نوفمبر، بشارة والدة الإله - 25 مارس، ميلاد المسيح - 25 ديسمبر - هذا هو العيد الأكثر بهجة بعد عيد الفصح، معمودية الرب أو عيد الغطاس - 6 يناير، اجتماع الرب في الكنيسة على يد سمعان وحنة - فبراير. 2، يوم التجلي - 6 أغسطس. دخول الرب إلى أورشليم في الأحد الأخير قبل عيد الفصح وصعود الرب - في اليوم الأربعين بعد عيد الفصح. تنضم إلى هذه الذكريات المقدسة من قصة الإنجيل ذكريات: عن نزول الروح القدس على الرسل، والذي يرتبط به العيد تكريمًا ومجدًا للثالوث الأقدس - في اليوم الخمسين بعد عيد الفصح، ورقاد والدة الإله في 15 أغسطس، وتمجيد صليب الرب المحترم والمحيي في 14 سبتمبر. تهدف الخدمات الإلهية في أيام هذه الأعياد في المقام الأول إلى الكشف عن الأهمية الكبيرة للأحداث التي يتم تذكرها في مسألة خلاصنا، ولكن على وجه الخصوص يتم التعبير عن معنى العطلة في ما يسمى بالتروباريا. في عيد ميلاد السيدة العذراء مريم تغنى الطروبارية: إن ميلادك يا والدة الإله العذراء، هو فرح نعلنه للكون كله: منك أشرقت شمس البر، المسيح إلهنا، وحل القسم، وأعطانا البركة، وأبطل الموت، وأعطانا الحياة الأبدية. إن ميلادك، يا والدة الإله العذراء، بشر بفرح الكون كله، لأنه منك أشرقت شمس الحق، المسيح إلهنا (منك ولد المخلص الرب، الذي أنرتنا بنور الحق وبررتنا أمام الله) وبعد أن أبطلت القسم (أزالت عنا اللعنة) وأعطتنا البركة، وأبطلت الموت (أبعدت شوكة الموت وهزمتها) وأعطتنا الحياة الأبدية. طروبارية عيد الدخول إلى كنيسة السيدة العذراء مريم: وفي يوم نعمة الله والتجلي والكرازة بالخلاص للبشر تظهر العذراء بوضوح في كنيسة الله وتعلن المسيح للجميع. لذلك سوف نصرخ نحن أيضًا بصوت عالٍ: افرحوا برؤية كمال الخالق. الآن هو إشارة إلى فضل الله والكرازة بخلاص الناس. إن العذراء (التي تنبأ عنها الوعد للأبوين الأولين: نسل المرأة يمحو رأس الحية) تظهر بوضوح في كنيسة الله وتعلن المسيح للجميع. لذلك (العذراء القديسة) وسنرنم بصوت عالٍ (بصوت عالٍ): افرحي يا تحقيق رؤية الخالق (افرحي أيتها العذراء التي حققت أو من خلالها تم حسن نية الخالق وعنايته لنا). طروبارية عيد البشارة والدة الإله: يوم خلاصنا هو الأهم، والسر مُعلن منذ الأزل، / ولد ابن الله، ابن العذراء، وجبرائيل يبشر بالنعمة، وبنفس الطريقة نصرخ إلى والدة الإله: افرحي يا ممتلئة نعمة، الرب معك. الآن بداية خلاصنا وكشف السر الذي كان منذ الأزل (أُعلن لأبوينا الأولين في الفردوس، ومحدد قبل خلق العالم): ابن الله يصير ابنًا للعذراء، وجبرائيل (رئيس الملائكة) يعلن رحمة الله العظيمة هذه. لذلك نصرخ معه: "افرحي يا ممتلئة نعمة (ممتلئة نعمة، مطلوبة برحمة الله الخاصة)، الرب معك!" الطروباريون بمناسبة عيد ميلاد المسيح: ميلادك، المسيح إلهنا، يشرق نور العقل في العالم: فيه، لخدمة النجوم، والتعلم من النجوم، أنحني لك، شمس البر، وأقودك من أعالي المشرق: يا رب، المجد لك. ميلادك، المسيح إلهنا، أشرق نور الحق للعالم: لأن أولئك الذين يخدمون النجوم (المنخرطون في مراقبة الأجرام السماوية وعبادتها) من النجم (الذي ظهر لهم في الشرق) تعلموا أن يعبدوك، شمس الحق، ويعرفوك من مرتفعات المشرق: يا رب، المجد لك! طروبارية عيد التقدمة للرب: افرحي أيتها مريم العذراء المباركة، لأنه منك أشرق شمس الحق، أيها المسيح إلهنا، أنر الذين في الظلمة. افرح أيضًا أيها الشيخ الصديق، إذ ارتمى في حضن محرر نفوسنا، الذي يمنحنا القيامة. افرحي أيتها مريم العذراء المباركة، لأنه منك أشرق شمس الحق، المسيح إلهنا، المنير في الظلمة. افرح أيضًا أيها الشيخ الصديق، الذي قبل في ذراعيك محرر نفوسنا، الذي يمنحنا القيامة. الطروباريون لعيد الغطاس: في نهر الأردن أعمدت لك يا رب، وظهرت السجود الثالوثي، لأن صوت الوالدين شهد لك، وسمي ابنك الحبيب، والروح في صورة حمامة، التأكيد المعروف لكلماتك. يظهر المسيح إلهنا، ويستنير العالم، المجد لك. عندما تعمدت يا رب في نهر الأردن ظهرت عبادة الثالوث الأقدس (كشف سر الثالوث الأقدس وأن الأقانيم الثلاثة جميعهم يشتركون في خلاصنا ويجب أن ينالوا كلهم ​​إكراماً وعبادة): شهد صوت الله الآب) عنك يدعوك الابن الحبيب، والروح القدس (النازل عليك) على شكل حمامة أكد حقيقة هذه الكلمة (الإلهية). الذي ظهر (ظاهريًا على الأرض)، المسيح الإله، وأنار العالم، المجد لك! طروبارية عيد تجلي الرب: لقد تجلت على الجبل، أيها المسيح الإله، وأظهرت لتلاميذك مجدك كإنسان، فليشرق نورك الدائم علينا نحن الخطاة، بصلوات والدة الإله، أيها المنير، المجد لك. لقد تجلت على الجبل أيها المسيح الإله، وأظهرت لتلاميذك مجدك، كم كانت لهم قوة أن يرونه. فليشرق نورك الدائم (الثابت دائمًا مع كيانك) علينا نحن الخطاة، بصلوات والدة الإله، مانح النور، المجد لك! طروبارية عيد دخول الرب إلى أورشليم: قبل آلامك، مؤكداً القيامة العامة، أقامت لعازر من بين الأموات، أيها المسيح الإله. كذلك نحن كشباب النصر الذين يحملون علامات النصر، نصرخ إليك يا غالب الموت: أوصنا في الأعالي، مبارك الآتي باسم الرب. وإذ أقنعتنا أمام آلامك بالحق أنه ستكون قيامة عامة، أقامت لعازر من الأموات، أيها المسيح إلهنا. لذلك، نحن، مثل الشباب (اليهود)، حاملين (في أيدينا) علامات النصر، نصرخ إليك، قاهر الموت: أوصنا في الأعالي (الخلاص من فوق، أو مساعدة العلي)، مبارك الآتي باسم الرب! لقد قام كريتوس من بين الأموات، وداس الموت، ووهب الحياة للذين في القبور. فصرخ الملاك بنعمة أكثر: أيتها العذراء الطاهرة، افرحي! ومرة أخرى أقول: افرحوا! لقد قام ابنك من القبر ثلاثة أيام وأقام الأموات. الناس، والمتعة! أشرقي أشرقي يا أورشليم الجديدة، لأن مجد الرب قد أشرق عليك. افرحي الآن وابتهج يا صهيون. افرحي أنت أيتها النقية يا والدة الإله بقدوم ميلادك لقد قام المسيح من بين الأموات، بموته نازعًا سلطان الموت وأعطى الحياة للذين في القبور. فصرخ الملاك بالنعمة: أيتها العذراء الطاهرة، افرحي، وأقول مرة أخرى: افرحي. قام ابنك من القبر في اليوم الثالث وأقام الأموات: أيها الناس، افرحوا! استنيري، استنيري، يا أورشليم الجديدة (كنيسة المسيح)، لأن مجد الرب قد أشرق عليك؛ افرحي الآن وابتهج يا صهيون (طبعا الكنيسة أيضا). وأنت يا والدة الإله الطاهرة، افرحي (تعزية) بقيام المولود منك. طروبارية عيد صعود الرب: لقد ارتفعت بالمجد أيها المسيح إلهنا، فرحت التلميذ بوعد الروح القدس، وزودته بالبركة السابقة، لأنك أنت ابن الله فادي العالم. صعدت بمجد أيها المسيح إلهنا، فرحًا للتلاميذ (ملء قلوبهم فرحًا) بوعدهم بإرسال الروح القدس لهم، مؤكدًا لهم بالبركة (رفع الرب يديه ليبارك وهكذا صعد إلى السماء بيديه الممدودتين للبركة) أنك ابن الله فادي العالم. طروبارية عيد العنصرة: مبارك أنت أيها المسيح إلهنا، الحكيم كصيادي الأشياء، إذ أرسل إليهم الروح القدس، وقبض بهم على المسكونة، محب البشر، المجد لك. مبارك أنت أيها المسيح إلهنا، الذي أظهر الصيادين حكماء، وأرسل إليهم الروح القدس، وبهم جذب الكون (جميع الأمم) إلى الإيمان. يا محب البشر المجد لك. طروبارية عيد رقاد السيدة العذراء مريم: في الميلاد حفظت بتوليتك، وفي رقادك لم تترك العالم يا والدة الإله، بل اضطجعت في البطن، يا أم كائن البطن، وبصلواتك أنقذت نفوسنا من الموت. عند ميلاد (الرب يسوع المسيح) حفظت بتوليتك، عند رقادك (الموت المبارك) لم تترك السلام يا والدة الإله. لقد قدمت نفسك للبطن (للحياة الأبدية)، بكونك مادة البطن (رئيس ينبوع الحياة)، وبصلواتك تخلص نفوسنا من الموت. طروبارية عيد ارتفاع الصليب المقدس: خلص يا رب شعبك، وبارك ميراثك، وامنح الانتصارات على المقاومة، وحافظ على مسكنك بصليبك. خلص يا رب شعبك وبارك ميراثك (مثل المفديين بدمك - هم ميراثك وممتلكاتك)، وامنح الانتصارات على معارضيك (أعداء الإيمان والكنيسة والوطن) واحفظ مسكنك من خلال صليبك (أولئك الذين تسكن فيهم بنعمتك). حصل الصدوقيون على اسمهم من معلم واحد (حاخام) اسمه صادوق الذي عاش في القرن الثالث قبل الميلاد. مملكة إسرائيل، المكونة من 10 أسباط سقطت من يد رحبعام، ملك يهوذا، تم تدميرها على يد الملك الآشوري شلمنصر عام 722 قبل الميلاد. أحد رؤساء الملائكة السبعة الأقرب إلى الله (دانيال 8، 61؛ 9، 21). لذلك تُدعى مريم الكلية القداسة بالعذراء الدائمة. دائما يعني دائما. دائما العذراء هي دائما العذراء. وفقا لحسابات العالم الشهير كيبلر، قبل 3 سنوات من المسيح، كان هناك اندماج الكواكب زحل والمشتري والمريخ في كوكبة الحوت، والتي كان ينبغي أن تشكل نجما ضخما، مرئيا حتى أثناء النهار. ويرى القديس الذهبي الفم أن النجم الذي رآه المجوس كان قوة روحية معينة اتخذت شكل نجم (شيطان 6 في متى). تذكار القديس ابن الأربعة عشر ألفاً مثل الذين قتلهم هيرودس في بيت لحم – 29 كانون الأول. وقد أقيمت هذه الطقوس عند اليهود أثناء خروجهم من مصر. وفي ليلة الخروج، ضرب ملاك الله أبكار مصر، فنجا أبكار إسرائيل من الهزيمة. وتخليدًا لذكرى رحمة الله للشعب المختار، تقرر أن كل بكر ذكر يجب أن يحضره والديه إلى الكنيسة ويقدمونه أمام الرب، وبعد ذلك يفدونه من الرب. وفي الوقت نفسه، كان على أم الطفل أن تضحي لله بخروف عمره عام واحد وحمامة صغيرة. سُمح للفقراء بإحضار حمامة أخرى بدلاً من الحمل. ظهرت مريم في الكنيسة وهي تحمل بين ذراعيها الطفل الإلهي يسوع، وحمل يوسف حمامتين في قفص - ذبيحة للفقراء. تم تحديد فدية الأطفال الأبكار بخمسة شواقل من الفضة (حوالي 3 روبل). رقم 18، 16. يمكن ترجمة كلمات سمعان الصديق على النحو التالي: الآن تسمح لي، يا سيد، حسب وعدك، أن أموت بسلام، لأني رأيت بعيني المخلص الذي أعطيته لجميع الأمم: رأيت من ينير الأمم بنور الحق ويمجد شعبه بني إسرائيل. أولئك الذين يؤمنون بالرب يسوع المسيح سوف يخلصون، وأولئك الذين يعارضون تعليمه سوف يهلكون. يجب أن تتحمل والدة الإله العديد من التجارب والمحن. ستكون هذه الأحزان عظيمة لدرجة أنها ستكون مثل سيف يخترق قلبها. منذ سن الثانية عشرة، حصل الشاب اليهودي على حقوق معينة مساوية لحقوق البالغين. منذ ذلك الحين، بدأ يرتدي عقالًا أثناء الصلاة، وكان يظهر مع البالغين في الكنيس ويسافر إلى كنيسة القدس في الأعياد الرئيسية: عيد الفصح وعيد العنصرة والمظال. وثمرة التوبة هي توجيه الحياة وتغيير شخصية الأشرار والخطاة إلى الأخيار والأبرار. هناك أشياء يمكن غسلها بالماء، ولكن هناك أشياء لا يستطيع الماء تطهيرها، ولكنها تتطلب النار؛ مثل هذا، على سبيل المثال. الذهب، كما لو أن يوحنا قال ذلك: معموديتي لا تستطيع أن تشفيك من القروح الخاطئة وتطهر دنسك الروحي؛ إن معمودية الرب بقوة الروح القدس المحيي سوف تطهر روحك بالكامل، وتجددك، وتشعلك روحياً. يجب أن أقوم، إلى جانب متطلبات القانون الأخرى، بالوفاء بمتطلباتك - لكي تعتمد في نهر الأردن، يجب عليك أن تؤدي هذا الواجب من قبلي، بغض النظر عن مدى ارتعاشك من وعي الفرق الموجود بين الخليقة والخالق. لقد تم التبجيل الحمامة دائما كرمز للحب والبساطة والوداعة. تتضمن إجابة الرب الأفكار التالية: 1) حياة الإنسان في يد الله، وبحسب إرادة الله يمكن إعالتها دون مساعدة الطعام الجسدي. 2) هناك غذاء للنفس - كلمة الله، وهي ضرورية أكثر من غذاء الجسد؛ 3) جئت إلى الأرض لا لأمنح اليهود بركات خارجية، كما فكر وأراد كثيرون، الذين علمهم نفس الشيطان، ولكن لأعلمهم الحق وأظهر لهم الطريق إلى ملكوت السماوات. الكلمات التي استشهد بها المسيح مأخوذة من الكتاب الخامس للنبي موسى (تثنية 8: 3) وقد قيلت لليهود بخصوص تذمرهم بسبب نقص الخبز. ألم يظن الشيطان أن الرب بسبب نقص الطعام يتذمر مثل اليهود القدماء؟ والكلمة تعني "أن يقود أحداً أو يرافق أحداً" (متى 17، 1، 20، 17 الخ). وقد قاد الشيطان يسوع أو رافقه بالطبع رغماً عنه، ولكن ليس تحت الإكراه. حبكة. إيفانج. المطران ميخائيل. نصيحة. 52 في الملاحظات. إن قوة التجربة هي إثارة الرغبة في يسوع - لإجبار الله، إذا جاز التعبير، على معجزة تكشف الكبرياء الروحي من جانبه. معنى إجابة الرب: لا ينبغي للمرء أن يطلب من الله معجزة حسب إرادته. لقد صنع الرب المعجزات من باب المحبة والرحمة للمحتاجين، وابتعد عن المجد البشري، وأراد من الناس أن يؤمنوا بتعاليمه ليس بسبب المعجزات، ولكن بسبب اعترافهم الصادق بحقيقتها العميقة والسامية. ويجب الافتراض أن المجرب أظهر للمسيح ممالك العالم بعمل سحري غير مفهوم، وهو ما يعززه قول الإنجيلي لوقا: في لحظة من الزمن (4، 5. تفسير الأسقف الإنجيلي ميخائيل. المجلد الأول، ص 54). اعتبر الشيطان الأشخاص الذين استسلموا للخطيئة تحت سلطته ودعا الرب إلى إخضاعهم له الآن، بشرط خضوعه، بدلاً من الأعمال البطولية والمعاناة والموت على الصليب التي كانت أمامه. يعكس الرب هذه التجربة الأكثر جرأة أولاً بالكلمة القادرة على كل شيء: "انطلق"، ثم بكلمات الكتاب المقدس التي تقول إن العبادة مستحقة لله وحده. ويعطي القديس يوحنا الإنجيلي قوة خاصة لكلمة الحق التي قالها يوحنا المعمدان: "لقد أعلن ولم ينكر، وأعلن: أنا لست المسيح" (1، 20). واعتقد اليهود أن النبي إرميا، بالإضافة إلى إيليا، سيظهر أمام المسيح ويحمل تابوت العهد الذي كان، في رأيهم، مخبأ عندهم أثناء السبي البابلي، وانتظروه تحت اسم النبي. وهذا أعطى يوحنا الفرصة، مع مراعاة الحقيقة الصارمة وبتواضع كبير، للإجابة بشكل سلبي على سؤال اليهود: "أما أنت نبي؟" إن خروف الفصح والخراف بشكل عام، الذي ضحى به اليهود لله، كان يرمز إلى المسيح المتألم (إشعياء 58: 7). تعني كلمات يوحنا: هنا هو الذي يرمز إليه الفصح والخراف، أي ابن الله – المسيح، الذي يجب أن يتألم وهو يتألم بالفعل (في اتخاذه الشكل البشري للعبودية) من أجل خطايا الناس. ربما في الصحراء، أو مع أحد أصدقائه. كان يعلم أن المسيح، بحسب النبوة، يجب أن يولد في بيت لحم اليهودية. هذه الكلمات مأخوذة من سفر التكوين عن حلم البطريرك يعقوب. فكرتهم العامة: من الآن فصاعدا، سيتم فتح أقرب تواصل بين الملائكة مع الناس والتأثير الخاص لرحمة الله على الناس مع الرب المخلص. كلمة "زوجة" في العبرية لا تعني البرود، بل على العكس، استخدمت بمعنى الأكثر احترامًا ولطفًا (يوحنا 19: 26؛ 20: 13). أي. لم أُعلن بعد أنني المسيح. كان كل قياس 90 كوبًا، أي حوالي 4 دلاء. أي لا تعتمد على أنك أتيت من عائلة إبراهيم وتعرف الشريعة جيدًا وتحاول تنفيذها؛ كل هذا لا يكفي ليرث ملكوت الله؛ لهذا، يحتاج الشخص إلى أن يولد من جديد تماما. أي أنه يمكنك أن تلاحظ في الإنسان تغييرًا مليئًا بالنعمة، مما ينتج عنه ولادة روحية؛ ومن المستحيل فهم كيفية تحقيق ذلك. في هذه الكلمات، أشار الرب إلى إحدى خصائصه الإلهية - الوجود المطلق ومجده الأبدي عند الله الآب؛ لقد كان إعلانًا لكرامته الإلهية. الله روح. إنه، ككائن روحي، لا يسر بالتضحيات الخارجية، بغض النظر عن مكانها ومن يقدمها، ولكن بالموقع الداخلي للناس، أي مشاعر الحب والتفاني والامتنان المنبعثة من القلب. ولكن بما أن الإنسان ليس كائنًا روحيًا بحتًا، مثل الملاك على سبيل المثال، ولكنه كائن روحي جسدي، فمن الضروري أن يعبر عن صلاته الروحية بكلمات وأفعال موقرة، على سبيل المثال، علامة الصليب والانحناء والركوع. إن عبارات الصلاة الخارجية هذه ترضي الله فقط عندما تكون صادقة، أي أنها تعبر عن مشاعر القلب الصادقة. مثل يهودي له المعنى التالي: قم بتجربة على نفسك، أظهر فنك؛ ثم سوف نثق بأنفسنا لك. هنا، لم يقصد الرب بالصالحين زاهدي التقوى الحقيقيين، الذين كانوا دائمًا مملوءين بالتواضع العميق، ولكن الفريسيين، الذين قاموا بطقوس الشريعة، اعتبروا أنفسهم أبرارًا، ولم يهتموا على الإطلاق بتصحيح قلوبهم. يمكن نقل كلمات الرب هذه على النحو التالي: الصوم هو تعبير عن الحزن: الآن ليس هناك سبب لحزن تلاميذي. والآن عندما أُؤخذ منهم جسديًا، فإنهم سيعبرون عن حزنهم بالصوم. حبكة. أناجيل الأسقف ميخائيل، المجلد. أنا، ص. 156. وهذا هو اسم الباب الذي كانت تساق منه الأغنام لتقديم الأضحية. وكأن الرب يقول لسمعان: أنت، إذ تصورت نفسك رجلاً بارًا، لا تستطيع أن تقدر عظمة محبة الله التي تغفر للخطاة، ولذلك تحب قليلًا. وقد سبق أن شرحنا هذا بشكل كافٍ للفريسيين بمناسبة شفاء المفلوج في كفرناحوم. (انظر أعلاه). حبكة. إيفانج. المطران مايكل، المجلد. 1. الصفحة. 246. كان الفيلق عبارة عن فوج من القوات يتكون من 6000 شخص. أي أن أولئك الذين ستعمل لديهم سوف يعتنون أيضًا بطعامك. أي أنك لن تخسر أبدًا إذا لم يتقبلك الناس؛ وللتعويض عن هذا الحرمان، تتدفق تعزيات العالم السماوي إلى قلبك بوفرة. في بلاط هيرودس كان هناك تلميذ مخلص للرب المخلص - يوحنا، زوجة خوزي، وكيل هيرودس، وكما يعتقدون، أم ذلك الشاب الذي شفاه الرب غيابيًا. وفقا للأسطورة، دفنت رأس Predtecheva بشرف. حل إعدام الله هيرودس: سرعان ما حُرم من مكانه ونُفي أولاً إلى بلاد الغال، ثم إلى إسبانيا، حيث مات. وقد حفظت الأسطورة المعلومات التالية عن سالومي الراقصة: أثناء سيرها على جليد نهر الرون، تعثرت وسقطت في الماء حتى رقبتها، ثم مسح الجليد عن رأسها، وبقيت عليه كأنها على طبق. خلال الحياة الأرضية للرب المخلص، قام اليهود، على غرار الرومان، بتقسيم الليل إلى 4 ساعات، كل منها 3 ساعات: الأولى (حسب عدتك) من الساعة 6 إلى 9 مساءً؛ الثاني – من الساعة 9 مساءً حتى منتصف الليل؛ الثالث - من منتصف الليل إلى الساعة 3 صباحًا؛ الرابع - من 3 إلى 6 صباحا. وكانت عادة الشعوب الشرقية أن تتجمع على أبواب المدينة المحصنة بشكل خاص مقارنة بسور المدينة، لعقد اجتماعات مختلفة لمحاكمة المذنبين والانتقام منهم. ومن هنا فإن عبارة "أبواب الجحيم" تعني: كل قوى الجحيم، والشيطان بكل عبيده. وقد أُعطي هذا الحق فيما بعد لجميع الرسل. كلمة "الشيطان" تعني الخصم، العدو. تخلى عن إرادتك واستسلم لإرادة الله، وتحمل كل المعاناة والإغراءات التي سيرسلها لك الرب في حياتك، وقلد صبري ووداعتي ومحبتي لأعدائك. يمكن نقل كلمات الرب هذه على النحو التالي: من يريد الاستفادة من ملذات هذه الحياة المؤقتة بخيانتي يهلك نفسه، ومن يتحمل الشدائد والأحزان في الحياة من أجلي يخلص نفسه. بحسب التقليد الكنسي، كان جبل طابور جميلاً، مغطى بالنباتات الغنية من القاعدة إلى القمة. وهذا يعني أنني، ابن الله، معفى من الضرائب المحصلة في كنيسة الله، أبي. وكانت المواهب اليهودية تساوي 3000 شاقل (خروج 48: 24-29)؛ كان الشيكل بعد السبي البابلي يكلف حوالي 60 كوبيل من أموالنا. الفضة وهذا يعني أن في موهبة أموالنا حوالي 1800 روبل، وفي 10000 موهبة هناك حوالي 18 مليون روبل (تفسير إنجيل الأنبا ميخائيل، المجلد الأول، ص 337). أراد الفريسيون أن يجربوا يسوع المسيح. لو قال إنه يرجمها، فبالإضافة إلى اللوم على قساوة القلب، لكان قد اتُهم أمام الحكومة الرومانية، التي منحت نفسها الحق في معاقبة المذنب بالموت. وإلا لكان قد اتُهم أمام السنهدريم بأنه معارض لشريعة موسى. بهذه الكلمات الحكيمة فصل الرب الخطايا عن مرتكبها: أدان الخطيئة كعمل إجرامي، ورأى فيها التوبة الصادقة، غفر لها بشرط التصحيح. الجزء الجيد من مريم هو الاستماع إلى الإنجيل عن ملكوت الله، وتخصيص المزيد من الوقت لله أكثر من الشؤون اليومية العادية، حتى لو كان ذلك صالحًا في النية والحافز. وهذه الفائدة ليست مؤقتة، بل أبدية، ولهذا لن تُنزع منها أبدًا. أن تنمو ثريًا في الله يعني أن تكتسب الفضائل التي تنال من أجلها أجرًا من الله. أوضح الرب كيفية استخدام الثروة لمجد الله أدناه في الآية 38: "بيعوا أملاككم وأعطوا صدقة، وأعدوا لأنفسكم ما لا يبلى، وكنزًا لا ينفد في السماء، حيث لا يقرب سارق، وحيث لا يفسد سوس". فكرة هذا المثل هي كما يلي: الأشخاص غير المرتبطين بالارتباطات الدنيوية والمستعدين للقاء الرب سيحصلون على النعيم في ملكوته في السماء. نرى التنفيذ الحرفي لوعد الله في العشاء الأخير، عندما خدم الرب تلاميذه كخادم، وكان العشاء الأخير صورة لملكوت السماوات. الرخام السماقي - لباس خارجي مصنوع من قماش حريري أحمر باهظ الثمن. الكتان الناعم - الملابس الداخلية، البيضاء، الرقيقة، المصنوعة من الكتان المصري. تجدر الإشارة إلى أن الرجل الغني يُقدم في المثل بدون اسم، ويُدعى الفقير لعازر، وكأنه يشهد أن الأسماء التي كانت مشهورة على الأرض قد نُسيت، وأن الأبرار، غير المعروفين للعالم، يتمجدون في السماء. خصائص الأطفال التي تستحق تقليد الكبار: التقبل الحي للتعليم، الإيمان الكامل والصادق، اللطف، التواضع، الحب. ولتفسير هذا التعبير، وضع البعض بدلاً من كلمة «الجمل»: «حبلاً من وبر الإبل»؛ ويقول آخرون إنه كان في سور أورشليم أبواب تسمى "عيون الإبرة"؛ ويرى البعض أن هناك مثلًا من هذا النوع يعني شيئًا يصعب تحقيقه، وقد استخدمه الرب في كلامه. تعبير عن الإرادة الحاسمة الواثقة في الطاعة المطلقة. كان رئيس الكهنة في العصور القديمة هو الحامل المباشر للوحي الإلهي. في هذا الوقت، تراجعت الوظيفة الكهنوتية العليا، لكن الله يستطيع أن يجعل حتى الشخص غير المستحق أداة لإعلانه لتحقيق أهدافه الحكيمة. كان قيافا، على الرغم من عدم استحقاقه، رئيس كهنة، وفي كلماته الخبيثة، عن طريق النية، تنبأ الروح القدس أن الرب وحده سيعاني الألم والموت من أجل خطايا جميع الناس، ويمد يديه على الصليب، ويجمع أبناء الله المشتتين في واحد. نارد شجرة. ينمو بشكل رئيسي في جزر الهند الشرقية. ومن جذوره يتم استخلاص أفضل عصير عطري، وهو ذو قيمة عالية. "من يعني الحمار؟" - يسأل يجيب القديس أبيفانيوس: "المجمع (أي الشعب اليهودي) ، الذي تم إحياءه تحت العبء الثقيل (القانون) وعلى التلال التي سيجلس عليها المسيح يومًا ما. من يعني الجحش؟ الشعب الوثني الجامح الذي لم يجلس عليه أحد ، أي لا شريعة ولا خوف ولا ملاك ولا نبي ولا كتاب ، بل إله واحد فقط الكلمة" (شيطان. في الأسبوع. Vaiy). "سار الجحش غير المدرب بهدوء ونظام: الوثنيون خضعوا للرب بسرعة وعن طيب خاطر. الحمار يذهب وراءه: عندما ينتصر الرب على الوثنيين، سيأتي إليه اليهود" (تفسير فم الذهب). Ave. تم نشر إشعياء بمنشار خشبي. رجم إرميا، وقطع رأس يوحنا المعمدان بالسيف. "في العصور القديمة كان للملوك والأمراء، وخاصة في المشرق، عادة إعطاء الملابس الخارجية لأقاربهم وأصدقائهم، حيث يظهرون في القصر الملكي في الأعياد" (تفسير الأسقف الإنجيلي ميخائيل، ط ط، ص 404). في الغرفة التي تقام فيها الوليمة يكون الجو دافئًا وخفيفًا، ولكن خارج هذه الغرفة يكون الجو مظلمًا وباردًا. على سبيل المثال، رئيس الشمامسة ستيفن، الرسول جيمس وغيرها الكثير. إلخ. لقد ميز الكتبة في القانون بين الوصايا الكبرى والصغرى، ويمكن أن تمتد الخلافات حول الأهمية النسبية لوصية أو أخرى إلى ما لا نهاية. المساهمة هي ربع فلس. قبل عطلة عيد الفصح، قام الرسل، مثل جميع اليهود، بالوضوء المعتاد: فقط أقدامهم يمكن أن تصبح متربة من الرحلة. بناءً على الترانيم الكنسية الموضوعة في خميس الأسرار. كان من المفترض أن يقنع كل هذا أصدقاء الرب وأعداءه بأنه ذهب إلى الموت طواعية تامة. مرة واحدة - كانت في السنة الثالثة من خدمة الرب، خلال عيد المظال، أرسل رؤساء الكهنة والفريسيون خدامًا ليحضروه إليهم. لكن الخدم لم ينفذوا هذا الأمر. "لماذا لم تحضره؟" - سأل الذين أرسلوهم. أجاب الخدام؛ "لم يتكلم قط إنسان مثل هذا الرجل" ربما كان الرب يشير الآن إلى هذه الحالة أيضًا. قال الرب؛ يدمرون ويهلك شهود الزور. تمت إضافة عبارة "مصنوع بأيدي" و"غير مصنوع بأيدي". كما يعتقد البعض، لصيد الأسماك. إما كدليل على براءة المتهم، حيث كان اللون الأبيض يُقدس كرمز للنقاء والبراءة، أو للسخرية منه كباحث وهمي عن السلطة الملكية، إذ جرت العادة في روما أن يرتدي أولئك الذين يريدون انتخاب قناصل توغا بيضاء؛ ومن هنا جاءت كلمة المرشح من المبيضات – الأبيض. يقول التقليد أن زوجة بيلاطس كانت تدعى كلوديا بروكودا، وكانت امرأة تخاف الله (مرتدة يهودية)، ورأت في المنام الدينونة الأخيرة للرب يسوع المسيح وأصبحت بعد ذلك مسيحية. عباءة حمراء بلا أكمام، تشبه ما يرتديه الملوك أحياناً. أنظروا كم هو معذب ومجروح! هل أنت حقًا لا تشعر بالأسف تجاهه حتى الآن؟ أو كما أوضح آخرون، يا له من شخص نادر وجدير. الأم تعاني من نفسها وأكثر من ذلك من أجل أطفالها؛ لذلك في يوم المحكمة وإعدام اليهود، ستكون تلك النساء اليهوديات اللاتي لم ينجبن أطفالا أكثر سعادة، لأنهن سيعانين فقط من أجل أنفسهن. عند البوابة المؤدية إلى الجلجثة، عادة ما يتم تثبيت ورقة بها حكم قضائي، حتى يعرف الجميع سبب صلب شخص ما. كليوباس هو شقيق يوسف الخطيب. حوالي 100 لتر هناك 12 أوقية في لتر. ولعل يوسف أعدها لنفسه، إذ أراد أن يدفن في المدينة المقدسة. ليس من أجل المسيح القائم بقوة لاهوته، بل من أجل زوار قبره، حتى يقتنعوا بأعينهم أنه "ليس ههنا (في القبر): لقد قام". تم إنشاء هذا العيد تخليدا لذكرى تشريع سيناء. في هذا اليوم، قدم اليهود باكورة حصاد الربيع إلى الله. تحول الوثنيون إلى الإيمان اليهودي. قد تكون مهتمًا بـ: