În memoria profesorului Vasili Vasilievici Bolotov

Se împlinesc a zecea aniversare de la moartea sa la 5 aprilie 1910 și dezvelirea bustului în sala de adunări a Academiei la 29 ianuarie 1912. I. Zece ani de la moartea profesorului Vasily Vasilyevich Bolotov Pe 5 aprilie s-au marcat zece ani de la moartea celebrului profesor al Academiei noastre Vasily Vasilyevici Bolotov, care a ocupat acolo timp de douăzeci de ani catedra de istorie generală a bisericii. În persoana sa, atât creativitatea științifică liberă, cât și talentul profesoral deosebit au atins cel mai înalt grad de manifestare pentru Academia noastră. La recenta aniversare a centenarului Academiei, în saluturile orale și scrise adresate acesteia, numele lui Vasily Vasilyevich Bolotov a sunat mai tare decât toate celelalte nume științifice: evaluarea semnificației sale științifice generale în afara zidurilor Academiei, în cele mai înalte cercuri științifice spirituale și laice, s-a dovedit a fi la fel de înaltă ca și în cercul său academic natal. La Academie, profesorul V.V. Bolotov, în toți acești ultimi zece ani, părea să rămână în continuare în postul său. Unul după altul, tinerii oameni de știință din studenții săi, identificați de ochiul său credincios, au urcat la secția sălii academice pentru a-și susține tezele de master. Lucrările sale științifice (rămase după el în manuscrise) au continuat să fie publicate în „Christian Reading”, „Byzantine Temporary” și în alte publicații. „Prelegerile sale despre istoria bisericii antice” au început să apară ca anexă la „Lectura creștină”. Primul lor număr a fost publicat în 1907 ca o publicație separată. Al doilea număr se încheie în tipărire. Un al treilea va urma în curând. Publicarea „Prelegerilor” lui Vasily Vasilyevich Bolotov a fost întreprinsă de către Academie la cererile insistente ale studenților săi folosind banii pe care i-au adunat (deși nu fără obiecții din partea apropiaților lui, care cunoșteau viziunea sa de principiu asupra publicațiilor postume în general, needitate chiar de autori). Datorită acestei publicații, razele de lumină din marele său talent științific și erudiția incomparabilă, deși printr-un mediu nu în întregime nealiat, încep după moarte prin cuvântul tipărit să pătrundă în locuri unde nu avea nicio intenție să le îndrepte în timpul vieții. În operele sale științifice și literare întotdeauna și complet originale, el însuși a fost în concordanță numai cu interesele celor mai înalte sfere ale cunoașterii științifice pure. Duminică, 4 aprilie, a fost săvârșită liturghia de înmormântare în biserica academică de către un membru de onoare al Academiei noastre, IPS Nicolae, Arhiepiscopul Varșoviei, slujit de profesorii protopopi S. A. Sollertinsky și M. I. Orlov și de preoți și diaconi studenți. La sfârșitul liturghiei, arhiepiscopul și clerul care l-au slujit, însoțiți de profesori, studenți, foști studenți, admiratori ai regretatului Vasily Vasilyevich, s-au deplasat solemn, însoțiți de cântatul neîncetat al corului studențesc, la cimitirul Nikolskoye al Lavrei Alexandru Nevski. O mulțime numeroasă a înconjurat strâns din toate părțile monumentul de granit construit pe mormântul său cu dragostea studenților și admiratorilor săi, la piciorul căruia mâna simpatică a cuiva aducea flori proaspete. La monument, în fața imaginii mari a Sfântului Vasile cel Mare, a slujit ca Episcop de Litiu. La sfârșitul litaniei, un student în anul III la Academia A. Akimov a ținut un discurs în care le-a povestit celor prezenți despre sentimentul de tandrețe reverentă în fața personalității idealo-științifice a lui Vasily Vasilyevich Bolotov, care trăiește invariabil printre studenții Academiei din Sankt Petersburg, fiind transmisă din generație în generație, ca cea mai prețioasă moștenire a vieții glorioase trecute a Academiei. Înaltpreasfințitul Nicolae, la rândul său, într-un discurs plin de viață, improvizat, a conturat imaginea regretatului Vasily Vasilyevich ca un adevărat creștin și a cerut tinerilor academicieni să imite în mod activ isprava întregii sale vieți și isprava inspirației și lucrării sale științifice și isprava adevăratei sale vieți creștine. Pe 5 aprilie, la ora 6 și jumătate seara, a fost săvârșită în biserica academică o slujbă de pomenire pentru veșnic memorabilul slujitor al lui Dumnezeu Vasily de către un membru de onoare al Academiei, Înaltpreasfințitul Tihon, Arhiepiscopul Iaroslavlului, însoțit de viceregele Lavrei, Arhimandritul Teofan, deținând preotul Academiei, profesori ai Academiei. decedat, inclusiv membru de onoare al Academiei, protopop. T. A. Nalimov, și preoți studenți. La sfârșitul slujbei de pomenire, în sala de adunări s-a deschis o ședință solemnă specială, organizată de Consiliul Academiei, în memoria neuitatului Vasily Vasilyevich Bolotov. Lângă departament, pe un piedestal special, decorat elegant cu plante verzi (furnizat din abundență de administrația Lavra), stătea un portret al lui Vasily Vasilyevich într-o coroană de laur. La ședința academică solemnă, pe lângă Pr. Tihon, care au fost prezenți și la slujba de pomenire, Preasfințiții Arhiepiscopi Nikandr de Pitovsky și Arsenie de Pskov, IPS Episcopi Ioan de Poltava și Ioachim de Orenburg, procuror-șef al Sfântului Sinod S.M. Lukyanov, corporația profesorală academică, studenți, admiratori și admiratori ai lucrărilor științifice ale lui Vasily Vasilyevich. În jurul lor, studenții Academiei erau așezați în rânduri dense. Întâlnirea s-a deschis cu un discurs de deschidere al prof. I. S. Palmova. În termeni îndușători, el le-a împărtășit celor prezenți amintirile sale despre moartea cu adevărat neprihănită și ultimele minute frumoase de moarte ale lui Vasily Vasilyevich? singurul dintre oamenii apropiați căruia Dumnezeu i-a destinat să devină martor cu exact zece ani în urmă, exact în acea oră a serii care se apropia (a murit între orele 7 și 7½), către care acum se întorcea cu gândul de la amvonul adunării academice. Din aceste amintiri despre ceea ce s-a întâmplat atunci în îndepărtata comunitate a Sfintei Cruci, el a trecut la a descrie ceea ce a trăit întreaga familie de profesori academici și studenți când au primit vestea tristă a morții lui Vasily Vasilyevich în biserica academică în timpul unei privegheri de toată noaptea (în ajunul Joii Mare), ceea ce au trăit și cum și-au petrecut până la urmă gloria de odihnă neașteptată. Amintirile vii și dureroase ale unui coleg au făcut o impresie puternică asupra întregii întâlniri. Absolvent al I.S. Palmov și-a făcut remarcile de deschidere cu o scurtă descriere generală a personalității religioase și morale și a viziunii științifice asupra lumii a lui Vasily Vasilyevich. Prof. A.P. Brilliantov l-a descris pe V.V. Bolotov ca om de știință cu cele mai stricte cerințe științifice și cu pregătire ideală pentru a îndeplini aceste cerințe în cea mai mare măsură. V.V. Bolotov, potrivit vorbitorului, în activitățile sale științifice și literare a prezentat întotdeauna doar rezultate noi pentru știință și a dat o serie de studii extrem de valoroase în domeniul istoriei bisericii, în special a istoriei bisericilor răsăritene (negrecești). Claritatea și vitalitatea caracterizării făcute de A.I. Brilliantov a fost ajutat mai ales de faptul că a folosit pentru aceasta scrisorile private inedite ale lui Vasily Vasilyevich, care le-au dat celor prezenți ocazia să se familiarizeze nu numai cu opiniile sale științifice și metodologice, ci și cu limbajul său inimitabil de exprimare. Prof. I. E. Evseev în discursul său, cu un sentiment de profundă dispoziție spirituală, a reprodus condițiile generale ale vieții științifice și personale a lui V. V. Bolotov. Cu tristețe, el a subliniat, de asemenea, unele circumstanțe nefavorabile pentru activitatea sa științifică în mediul academic și personal al vieții sale, subliniind că pe fundalul acestor circumstanțe nefavorabile, personalitatea fermecătoare și profund perspicace a lui Vasily Vasilyevich, chiar dincolo de limitele specialității sale, s-a evidențiat și mai clar. După cele trei discursuri menționate, corul studențesc a cântat cu putere și din inimă troparul: Pacea, Mântuitorul nostru... În continuare, intelept prieten și admirator al lui Vasily Vasilyevich, profesor la universitatea locală B. A. Turaev, a adresat întâlnirii cu un discurs despre semnificația lui Vasily Vasilyevici în istoria generală și în special pentru lucrările științifice ale lui Bolot și pentru istoria generală a lui Creștin Bolot. Orientul ortodox și neortodox, atât de puțin cunoscut chiar și în acele zone ale noastre care ar trebui să păzească vigilent peste rămășițele Ortodoxiei care pier aici. Vorbitorul a descris în culori vii pașii victorioși ai heterodoxiei din zilele noastre în Orientul Mijlociu, în special catolicismul papal, care a inundat literalmente estul cu iezuiți. A recunoscut adevărata fericire pentru Biserica noastră Ortodoxă în faptul că recent i-a fost la dispoziție pentru îndreptarea corespunzătoare a activităților sale în Orient și prezicerea căilor viitoare ale acestei activități, în persoana regretatului V.V. Bolotov, o forță științifică atât de uriașă, alături de talente științifice extraordinare, înarmate cu toată puterea unei erudiții științifice speciale. Dar a deplâns profund faptul că însăși apariția acestei forțe a fost, parcă, un fenomen întâmplător, nu numai fără pregătire la Academia anterioară, ci și fără continuare în viitor. Pentru a ilustra mai clar semnificația științifică generală a lui V.V. Bolotov în sine, V.A. Turaev a împărtășit cu ascultătorii săi informațiile sale despre modul în care îl privesc și îl privesc în afara granițelor Rusiei reprezentanții acelor discipline științifice speciale de care lucrarea sa științifică se leagă cel mai îndeaproape. Vorbitorul și-a încheiat discursul cu un apel la amintire, și nu numai la amintire, ci și la încercarea de a pune în aplicare în viață preceptele sacre ale marelui om de știință. Sub impresia, inspirată de discursul dragului oaspete al Academiei, în același timp vesel și strălucitor pentru memoria răposatului Vasili Vasilevici, și trist și jignitor pentru momentul actual al realității, sentimentelor și stărilor noastre bisericești, ședința solemnă s-a încheiat... Corul studențesc a cântat: Veșnică amintire. Discurs de mormânt † prof. V.V. Bolotov cu ocazia împlinirii a 10 ani de la moartea sa, student. clasa a III-a de Afanasy Akimova Facem acum o comemorare spirituală dedicată amintirii de neuitat a lui V.V. Bolotov, al cărui nume este scris de neșters pe tăblițele științei nu numai academice rusești, ci și europene. Suntem acum uniți la acest mormânt de amintirile triste ale unui om care, sub acoperirea modestiei personale, a ascuns în sine un izvor inepuizabil de intuiții teologice și științifice... De-a lungul celor sute de ani de existență a Academiei noastre natale, mâna imperioasă și inexorabilă a morții i-a îndepărtat pe mulți din domeniul profesoral, din plugul creativității științifice a vieților glorioase, a stins multe dintre luminile cunoașterii care străluceau puternic pe „sfeșnic” nostru academic, le-a stins și le-a așezat aici, în acest modest colț al unui cimitir liniștit. Dar printre acești lucrători decedați ai științei academice, numele lui Bolotov ocupă un loc excepțional în importanță. La mormântul său Ar trebui să li se acorde prioritate cuvintelor lui Dostoievski: „Dragii morți zac aici, fiecare piatră de deasupra lor vorbește despre o viață trecută atât de fierbinte, despre o credință atât de pasională în isprava mea, în adevărul meu, în lupta mea și în știința mea, încât știu dinainte că voi cădea la pământ și voi săruta aceste pietre și voi plânge pentru ele, pur și simplu, nu voi fi fericit, ci pur și simplu de disperare... lacrimi voi bea în propria mea tandrețe.”... Și, într-adevăr, mormântul Bolotov vorbește mai elocvent decât alții despre credința pasionată în realizările științifice, în puterea de nescăpat a adevărului, în puterea durabilă a științei. Ca nimeni altcineva, prizonierul acestui mormânt, în personalitatea sa excepțional de înzestrată, a combinat eroismul unei gândiri nemăsurat de profunde cu puritatea cristalină a unei conștiințe științifice, cu disponibilitatea unui sacrificiu de sine nesfârșit de dragul Adevărului, acel Adevăr, care s-a declarat public: „Eu sunt calea, adevărul și viața”. Adevărat, dar în cuvintele lui V. Solovyov, o știință sportivă, un mare ascet al gândirii - un reprezentant strălucit al învățatului Thevanda, un om cu o spiritualitate înaltă și posibilități aproape nelimitate în domeniul realizărilor științifice adevărate, Vasily Vasilyevich a fost în sensul deplin și perfect al cuvântului autocratul spiritual al Academiei din ultimul sfert al secolului al XIX-lea. În tabernacolul științei academice, el era ca un mare preot, purtând pe pieptul spiritului „Urim și Thumim” al revelațiilor științifice. Fiind un fel de Mont Blanc al Alpilor academici, V.V. a combinat armonios culmi amețitoare ale gândirii cu baze ample și solide ale unei viziuni morale asupra lumii. Numele său este asociat involuntar în minte cu ideea unei individualități practice, străine, care a întruchipat motto-ul lui Horațiu în viața și opera sa: „Quum tunil parvi sapias et adhuc sublimia cures” (t. II, lib. I. epist. XII, 14–15). Într-un cuvânt, numele lui V.V. Bolotov este o relicvă istorică prețioasă a științei teologice rusești de la sfârșitul secolului al XIX-lea. Dar semnificația lui V.V. nu se limitează la sfera științei noastre academice autohtone: numele său și-a câștigat faima respectabilă în Occident. Aflat la apogeul științei occidentale, V.V. se putea măsura cu oricare dintre oamenii de știință europeni, atât în ​​universalismul orizontului său, cât și în mijloacele vaste ale aparatului său științific. Ca om de știință de prim rang, V.V. în domeniul dezvoltării problemelor științifice nu a urmat „stelele” științei europene, nu a recunoscut obligația imperii auctoritatis, dar el însuși a stabilit noi repere pentru aceasta, a conturat căi necunoscute până atunci. După asemenea servicii aduse științei umane universale, V.V., de drept și de cerințele dreptății, ar trebui să fie numărat printre acei puțini aleși despre care s-a spus într-un moment de inspirație poetică: „Nu au locuit aici degeaba, Și torța care a aprins mințile lor cinstite, El ne-a încurajat în mijlocul întunericului adânc, Strălucește pentru noi ca o stea călăuzitoare.” Ce să spun despre acele sentimente și stări care caracterizează atitudinea studenților moderni ai universității față de memoria defunctului V.V.? Ce acorduri se repezi spre numele drag din șirurile subțiri ale inimii de studenți? Nu l-am cunoscut pe V.V. personal, dar între el și noi, încă de la primii pași la Academie, s-a născut și există un fel de legătură misterioasă, care se exprimă într-un sentiment de admirație reverentă pentru numele său, pentru calitățile sale personale, pe care „ne-au fost transmise pentru prima dată de cei care au fost ca noi”. Nu există elev care să nu cunoască din experiența directă a mișcării nobile acest sentiment, aș spune, tradițional. În rândul studenților, numele lui V. V. a fost de mult înconjurat de o coroană poetică de povești legendare; Tânăra imaginație uluită, chiar și în timpul vieții lui V. V-cha, a început să țese aceste ghirlande de frumoase invenții și să decoreze cu ele pe gloriosul profesor, frumusețea și mândria Academiei. Nici nu mai vorbesc de faptul că prelegerile lui V.V. sunt încă rezervate studenților Academiei, sau sunt doar studentelor? lucrând la istoria creștinismului primitiv, cea mai înaltă autoritate în rezolvarea problemelor nedumerite și complexe de natură istorico-bisericească. Aici, în acest bogat tezaur de cunoștințe, fiecare dintre cei care apelează la ea (mai ales dacă depozitul se referă la problemele orientologiei bisericești și studiile bizantine) adună informațiile necesare într-o găleată și primește un răspuns copleșitor la cerințele conștiinței științifice. Și cu cât te întorci mai des, cu atât devii mai convins că numai despre astfel de creaturi ale gândirii umane se spune: „scripta manent in secula seculorum” Și acum s-au împlinit 10 ani de când s-a închis această cea mai bună pagină din istoria Academiei noastre, de când această luminare strălucitoare a științei bisericești-istorice, luminând Academia cu razele creativității științifice, a depășit orizontul existenței pământești. De-a lungul acestor zece ani, ne-am dat seama și mai profund și mai clar ce forță științifică colosală am pierdut în persoana lui V. V-cha. Și la fel ca familia academică din 1900, suntem acum la mormântul neprețuit, copleșiți de un sentiment de melancolie și tristețe. Şi ce dacă? Vom suspina doar jale, într-o suferință fără speranță, la poalele acestui mormânt? Nu. „Chiar dacă altarul este spart, focul tot arde. Chiar dacă un trandafir este smuls, tot înflorește, Lasă harpa ruptă să mai plângă.” Și, într-adevăr, „focul” preceptelor bisericești-istorice ale lui V.V. Bolotov, sprijinit de o mână experimentată, „arde încă” strălucitor pe altarul științei academice și luminează cu raze de glorie Academia „doică-mamă” veche de o sută de ani, care a crescut în sânul ei un fiu atât de mare. Așadar, aici, la mormântul acestuia din urmă, există un loc nu numai pentru manifestarea tristeții și suspinele triste fără speranță, ci și pentru exprimarea unei tandrețe profunde, atotcaptivatoare, înaintea măreției realizării omenești, înaintea strălucirii gândirii omenești, care cu adevărat „creează măreția omului” (Pascal), reflectându-se în smarald tints „φαλῶρί” άγ ί ας δ ό ξης “. Mormânt tăcut, neprețuit! Cu un sentiment profund ne faci să tremure inimile recunoscătoare, cu un sentiment de admirație și admirație pentru dragul tău prizonier pentru noi! Cineva vrea involuntar, după cuvintele lui Dostoievski, să sărute acest pământ, să se sprijine într-un izbucnire de recunoștință la piciorul mormântului de granit și, delectându-se cu tandrețe, să șoptească într-o rugăciune de nescăpat: odihnește-te, Doamne, slujitorul Tău care zace aici, căutător dezinteresat de mărgele ale științei creștine, și creează-i de-a lungul generațiilor amintire veșnică! Discurs al Înaltpreasfințitului Nicolae, Arhiepiscopul Varșoviei, rostit la Lavra Alexandru Nevski, deasupra mormântului profesorului V.V. Bolotov Acum ne amintim de V.V. Bolotov, mentorul tău, cu rugăciune și cuvinte bune. Tovarășul tău (Akimov) a ținut un discurs excelent despre decedat, descriindu-l ca un om de știință și profesor, în fața căruia s-au închinat studenții zilei sale, adevărații locuitori ai Academiei se vor pleca și multe, multe generații de oameni de știință și studenți se vor pleca. Vor veni în acest mormânt, a spus el, pentru a fi mutați aici și pentru a-și ridica mental memoria veșnică... Toate acestea sunt adevărate, toate acestea sunt minunate, toate acestea sunt nobile... Dar ai uitat încă o latură în comemorarea mentorilor: amintindu-le cu un cuvânt bun și cu rugăciune, trebuie să le imitem și credința și evlavia, isprava lor în viață, munca lor în folosul științei în general și mai ales al științei care duce la cunoașterea lui Dumnezeu... Eu personal nu l-am cunoscut pe V.V. Bolotov, dar am auzit foarte, foarte multe despre el și departe de evaluatorii extraordinari ai personalității și operelor sale. Regretatul K. P. Pobedonostsev mi-a spus odată cu surprindere: "Acest Bolotov este un adept pozitiv al științei... Trăiește în izolare, nu merge nicăieri, nu merge nicăieri. Se spune că nici măcar nu citește ziare: este mereu cufundat în știință, acoperit de volume, manuscrise, știe doar biserica și apartamentul lui." Celebrul teolog general A. A. Kireev, vorbind recent cu mine despre vechii catolici și despre învățătura lor, a remarcat: "V.V. Bolotov a spus ultimul cuvânt despre filioque și alte probleme teologice. Pentru mine, el este singura autoritate științifică în acest subiect". În Europa de Vest, mulți oameni de știință l-au cunoscut și încă îl cunosc. Dar pe lângă bursa sa, V.V. Bolotov era cunoscut și ca creștin în cel mai bun sens al cuvântului; a întruchipat una dintre cele mai înalte virtuți creștine – smerenia. Mitropolitul Antonie, la aniversarea centenarului Academiei din Sankt Petersburg, l-a numit direct și fără ezitare om sfânt. Academia din Sankt Petersburg a fost întotdeauna bogată în forțe științifice; Printre profesorii săi au existat întotdeauna luminari, în fața cărora s-au înclinat nu numai oamenii de știință ruși, ci și autoritățile științifice din Europa de Vest. Chiar și acum printre profesori există nume geniale în știință, cu care Academia se poate lăuda fără ezitare; dar toate acestea sunt prezentul și trecutul Academiei: care să fie viitorul ei?.. Aceste forțe vor dispărea din stadiul vieții și al științei, la fel ca V.V. Bolotov și alți asceți ai științei care zac aici au făcut: ce forțe vei scoate din mijlocul tău?.. Viața modernă a pus multe cereri și întrebări noi, gândul intelectualului modern, rupt de Biserică și Hristos, este neliniştit, caută sprijin și... negăsind sens vieții în afara Bisericii și Evangheliei, el cade în disperare... Unii se îndreaptă spre sprijinul cuvenit de la ei, nici măcar știința teologică nu găsește sprijinul potrivit de la ei, nici măcar știința teologică. cu blesteme și blasfemii împotriva Bisericii însăși... Recent, o persoană foarte educată mi s-a adresat cu o plângere amară: „Cred în Dumnezeu”, spune ea, dar mă îndoiesc de dogmele credinței; ajută-mi necredința.” Am trecut mental prin ce să recomand pentru lectură în acest domeniu și cu tristețe a trebuit să recunosc că nu am găsit nimic potrivit în memoria mea. Ia asupra ta isprava lui V.V. Bolotov; satisface cerințele timpului nostru; dă mâncare celor flămânzi; deschideți rezervele cunoștințelor teologice oamenilor care caută lumina lui Hristos, rătăcesc în întuneric... Așa că lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, când vor vedea faptele voastre bune și vor slăvi pe Tatăl vostru care este în ceruri (Matei 5:16). Acesta va fi tributul tău de dragoste pentru mentorul tău de neegalat și de neuitat, care, după propriile tale cuvinte, nu a lăsat niciodată fără satisfacție pe nimeni care l-a întrebat despre speranța lui. Îmi voi termina cuvintele cu cuvintele Apostolului Pavel: adu-ți aminte de învățătorii tăi care ți-au spus cuvântul lui Dumnezeu: cei care privesc până la sfârșitul vieții, își imită credința (Evr. 13, 7). Amin. II. Deschiderea bustului † al profesorului Vasily Vasilyevich Bolotov în Academia noastră De multă vreme, numele de neuitat V.V. Bolotov a fost înconjurat în gura studenților și admiratorilor săi de o legendă bizară, în stilul poveștilor despre asceții occidentali învățați din secolul al XVII-lea. De multă vreme, înfățișarea sa severă, savantă și aura atrăgătoare a unui conducător academic al gândurilor au servit ca un motor nobil în viața tinerei generații de școală teologică. Istoria de o sută de ani a Academiei noastre cunoaște un lung șir de lucrători talentați, dezinteresați și glorioși ai științei academice, dar numai V.V. Bolotov a fost sursa tuturor celor mai bune speranțe ale gândirii generațiilor academice de mai târziu; doar el a fost recunoscut ca personificarea și cea mai bună floare a științei academice, bucuria întregului Israel!... Cum putem explica farmecul acestui nume? Metoda strictă și științifică, mișcarea fascinantă a construcțiilor științifice, persuasivitatea transparentă și importanța concluziilor științifice, puterea elegantă a discursului său, cu tot farmecul și semnificația ei pentru generațiile academice, nu ar fi suficiente pentru admirația care s-a creat pentru numele lui V.V. Bolotov. Gândirea academică este exigentă și exigentă față de adevărații săi lideri. Era necesar ca toate aceste virtuți de netăgăduit să se bazeze pe o atmosferă morală profundă, străină de predilecțiile cotidiene, pe un devotament nedivizat față de adevărul științific. Toate acestea s-au regăsit în personalitatea lui V.V. Bolotov în cea mai armonioasă combinație. Iar amintirea recunoscătoare a contemporanilor l-a remarcat în vremea lui cu un respect și o admirație excepționale, caracteristice aleșilor speciali ai lui Dumnezeu. Acum această amintire recunoscătoare și-a găsit expresie în consolidarea materială a imaginii sale în interiorul zidurilor Academiei natale, sub forma unei statui de marmură, ca o lecție pentru generațiile viitoare. Construcția bustului de către admiratorii academicieni ai memoriei lui Vasily Vasilyevich a fost decisă să coincidă cu cea de-a 10-a aniversare de la moartea sa (1900–1910), dar, din cauza unor circumstanțe întâmplătoare, a fost amânată, iar această aniversare a fost limitată la un moment dat doar la căldura onorării academice a numelui său într-un caracter special, reproducerea caracterului științific al conferinței sale științifice și a ceremoniilor morale ale profesorului în cadrul discursurilor sale I.S. Palmov, I. E. Evseev, A. I. Brilliantov și B. A. Turaev. Întâlnirea ceremonială a Academiei și deschiderea bustului lui V.V. Bolotov pe 29 ianuarie au fost, parcă, o continuare firească și o completare a acelei onoare semnificative. Rar în istoria Academiei, evenimentul solemn din 29 ianuarie a început în biserica academică cu o liturghie divină și slujbă de requiem, săvârșită de rectorul Academiei, Episcopul George, în concelebrarea clerului academic. Comemorarea sinceră în timpul liturghiei și la slujba de pomenire a „veșnicului memorabil slujitor al lui Dumnezeu Vasily”, starea de spirit sensibilă, solemnă și emoționantă a corului academic de studenți, profesori și alți admiratori ai amintirii de neuitat V. V-cha - toate acestea au creat în biserica academică o atmosferă de ceva deosebit de evlavie și de mare lumină. Starea generală era asemănătoare acelei înălțări deosebite a spiritului celor care se roagă, care a fost experimentată de martorii oculari ai înmormântării lui V. V-cha în Sâmbăta Mare, în 1900, numai fără durerea arzătoare acută pe care o evoca în mod firesc sicriul unei persoane dragi decedate în acea vreme. Rugăciunea a adus imaginea morală a lui V. V-cha mai aproape de conștiința celor care se roagă. Discursurile ulterioare ale unor vorbitori academicieni au reînviat și spiritualizat această imagine. Înainte de parastasul, prof.-Prot. P. I. Leporsky, unul dintre studenții apropiați ai regretatului V. V-cha. În amintiri personale calde și sincere ale relației sale cu regretatul său profesor, pr. Protopopul a dezvăluit în mod viu natura specială, neobișnuită a relației studentului cu profesorul academic, profundă reverență din inimă pentru gigantul gândirii, pentru proprietarul celui mai larg orizont științific, împrospătarea și ridicarea puterii aspirantului savant din comunicarea cu adevăratul purtător al științei academice și disponibilitatea de a căuta punctul de sacrificiu științific. După recviem, în sala de întruniri, în fața bustului învăluit al lui V. V-cha, Preasfințitul Rector al Academiei, Episcopul George, cu întreaga catedrală a concelebrantilor, s-a servit un litiu, iar bustul a fost dezvelit de sculptorul M. A. Chizhov. V. V-ch a apărut pe marmură în contururile sale caracteristice ale capului și umerilor largi, înconjurat de verdeață, în fața ochilor studenților și a multor admiratori reverenți ai lui, în principal din partea foștilor săi studenți. Preasfințitul Rector a stropit bustul Sf. apă și veșminte, în prezența unei mulțimi de concelebranti, apoi a ținut un discurs plin de sens și animat despre marile merite științifice ale lui V. V-cha în fața științei academice și despre adevărata sa dispoziție creștină, care toate împreună au creat din el frumusețea și mândria academiei noastre, un constant exemplu instructiv pentru viitoarele generații academice și testament. În continuare, președintele societății de ajutor reciproc pentru foști studenți ai Academiei, profesorul Academiei P. N. Zhukovich, într-un discurs concis și profund simțit, a exprimat sentimentele foștilor studenți ai Academiei la binecuvântată amintire a lui V. V-cha, ca un profesor foarte talentat și un devotat dedicat științei, pionierul științei ruse, nu numai pentru toți cei importanți ai științelor ruse, originali, ruși. "Această ispravă a vieții și acest ideal al științei nu vor trece fără urmă pentru viața viitoare a Academiei. Noi, foștii studenți ai Academiei, credem, vrem să credem în asta. Nici măcar vârtejul brusc și impetuos al transformărilor din ultimii ani nu ne-a luat toată credința."... Societatea foștilor studenți ai Academiei a onorat cu o atenție emoționantă memoria celebrului lor profesor, care a fost plasat într-un autobuz elegant la picioarele lor. Profesor-protopop M.I. Orlov, care la un moment dat a fost aproape de V.V-chu, în discursul său a oferit o evaluare detaliată a isprăvii științifice a profesorului său, care de-a lungul vieții a fost flămând și însetat de adevăr. „Lăsați această imagine pentru totdeauna, dar Academia noastră este de neclintit, să-i învețe pe succesorii noștri despre idealurile înalte ale celebrei vechi Academii, amintindu-ne constant de gloriosul său profesor, Vasily Vasilyevich Volotov, care a slujit cu atâta vitejie acestor idealuri!” Astfel venerabilul vorbitor și-a încheiat discursul cu o perspectivă profundă. După o scurtă pauză cauzată de expunerea clerului în biserică, Preasfințitul Rector a deschis acolo, în sala de întruniri, o ședință ceremonială a Academiei, la care succesorul regretatului V. V. la catedra de istorie bisericească din cadrul Academiei, profesorul A. I. Brilliantov, care a făcut mult pentru a lămuri moștenirea științifică, a propus o descriere a meritelor științifice a profesorului V. V. Sala academică este acum decorată cu un al doilea bust, a spus prof. Diamante, persoane dragi Academiei. Primul bust îi aparține celebrului profesor V.N. Karpov, în calitate de fondator al Academiei noastre de Cunoaștere Filosofică, acum Academia perpetuează memoria celui mai bun reprezentant al său în domeniul istoriei. Importanţa lui V. V. în această specialitate este fără îndoială şi general recunoscută. Principalul lucru este că V. V-ch nu numai că a devenit în activitatea sa științifică la același nivel cu știința vest-europeană, dar a arătat și calea către dezvoltarea independentă echivalentă rusă a acestei științe... Astfel s-a încheiat un rar triumf științific în analele Academiei. Și aș vrea să cred că dezvoltarea corespunzătoare a științei academice spirituale, sub atât de glorioși pionieri precum memorabilul profesor V.V. Bolotov, acum imortalizat între zidurile Academiei, ca suvenir pentru generațiile viitoare, va avea un viitor fericit, în ciuda oricăror obstacole! Discurs rostit înaintea slujbei de pomenire pentru profesorul V.V. Bolotov cu ocazia deschiderii și sfințirii bustului său la Academia Teologică la 29 ianuarie 1912. Atât de mulți au spus deja atât de multe despre memorabilul profesor Vasily Vasilyevich Bolotov, încât nu îndrăznesc să sper cu noul meu discurs din această zi de onorare solemnă a memoriei sale să adauge ceva nou acelor imagini frumoase ale lui care au fost făcute cu un cuvânt mai priceput. Prin urmare, permiteți-mi să spun câteva cuvinte pur și simplu din punctul de vedere al unei relații personale, să spun despre sentimentul personal pe care l-a trezit Bolotov în admiratorul său. Ce nume ar trebui să numesc acest sentiment? Dacă a devenit deja un obicei printre noi să abuzăm de cuvântul adorare, atunci permiteți-mi în acest caz să abuzez de cuvântul mai puțin semnificativ reverență. Da, tocmai acest gen de reverență s-a simțit înaintea lui Bolotov. Nu a fost doar un sentiment de cel mai profund respect pentru înalta autoritate științifică. Acesta nu a fost doar un sentiment de admirație pentru marele talent, dăruit de la Dumnezeu și înmulțit înzecit de propriul său zel iscusit. Nu a fost doar un sentiment de încântare și admirație pentru o persoană căreia i s-a dat mirul ochilor să găsească cheile pierdute ale ghicitorilor științifice, să vadă orizonturi îndepărtate inaccesibile celorlalți, să găsească căi necunoscute care duc la concepte profunde. Nu a fost doar un sentiment de uimire față de proprietarul secretului de a pătrunde cu un fel de fascicul de raze X unde nu puteau folosi decât un aparat fotografic obișnuit. Desigur, acest lucru a fost prea suficient pentru a crea admiratori entuziaști pentru Bolotov. Cu toate acestea, toată această putere a geniului lui Bolotov a fost doar primul factor care a influențat admiratorul său. În al doilea rând, și mai puternic, a fost întreaga lui personalitate. Amintiți-vă de această față palidă, fără sânge, slăbită, îmbătrânită prematur. Și când vezi cum, sub afluxul de bogății acumulate de gândire, străduindu-se să se reverse într-un discurs artistic minunat, această față palidă a fost luminată de strălucirea interioară a ochilor, a început să se joace ca și cum cu zâmbetul tinereții purtate și totul a devenit spirit și viață, atunci a devenit cumva imediat clar ce era știința pentru Bolotov și de ce nu mai era sânge pe această față. Și fără cuvinte a devenit clar cu ce preț, chiar și cu toată puterea geniului, a fost achiziționată această bogăție științifică imensă. Lumina soarelui și liniștea nopții, aer curat și odihnă, distracție nevinovată și preocupări legate de sănătate, totul a fost uitat de alimentație, totul a fost sacrificat de dragul unei perle prețioase pe care a găsit-o în știință. Și când priveam acest chip fără sânge, mi-am amintit involuntar de acea cea mai bună imagine pe care o păstrează istoria creștinismului, imaginea unui martir; iar comparația s-a sugerat în mod firesc. Cu adevărat, ca un martir, dar numai încet, de-a lungul multor ani, picătură cu picătură, și-a vărsat sângele de dragul chemării sale și, ca un martir, și-a îndeplinit isprava cu bucurie. Așa că, comparând acest idealism eroic de a-ți servi vocația vieții cu acea umbră slabă a lui pe care am observat-o în mine, l-am făcut cumva, involuntar, pe Bolotov judecător și conștiința mea... Și a părăsit întotdeauna chilia lui Bolotov, impregnată de spiritul ascezei învățate, cu o oarecare înălțare deosebită a spiritului; de aici a purtat cu el scânteia flăcării strălucitoare a idealismului care ardea aici, și s-a molipsit de spiritul ascetismului, care singur îngăduie să nu se vadă și să nu uite toate neplăcerile și greutățile căii, printre care se plimbă de obicei slujitorul științei teologice. Bolotov a murit. Și un fel de gol rece mi-a căzut pe suflet. Moartea lui Bolotov a fost trăită ca o durere comună pentru întreaga Academie. Chiar în clădirea Academiei părea să fie un gol atunci, așa cum se simte de obicei într-o casă la întoarcerea de la cimitir, după înmormântarea celui mai drag membru al familiei. Odată cu Bolotov, Academia și-a pierdut frumusețea vie, mândria și gloria. Dar cei care erau legați de Bolotov prin legături mai intime de devotament și respect sincer, cei care recunoșteau în el nu numai o mare putere științifică, dar care îl tratau cu un sentiment de reverență deosebită - erau apăsați de o altă conștiință, de o conștiință mai grea. Cu Bolotov, și-au pierdut conducătorul spiritual, au pierdut sursa celor mai bune inspirații și acele influențe profunde pe care le-au perceput de la el, fie cu o conștiință clară, fie într-un fel invizibil. Dar ce în lume este mai puternic decât legăturile iubirii?... Iar amintirea lui Bolotov trăiește nestingherit în cei care l-au iubit și l-au venerat. În loc de un Bolotov viu, imaginea lui continuă să vorbească în inimile lor. Timpul, care șterge totul, nu a putut șterge trăsăturile strălucitoare ale acestei imagini, iar el, cu toată bogăția sa spirituală, este înfățișat de el în conturul unei astfel de realități vii, de parcă s-ar fi despărțit de el nu în urmă cu zece ani, ci l-au văzut abia ieri. Fie ca această imagine să trăiască veșnic în secolele următoare ale istoriei Academiei. Și acum, când, prin eforturile prietenilor lui Bolotov, marmura rece ne va aminti tuturor de aspectul ei frumos, să ne rugăm, de asemenea, ca spiritul lui Bolotov să plutească pentru totdeauna în Academie, spiritul dătător de viață al slujirii tăgăduirii științei spirituale. Scurt discurs la deschiderea și sfințirea bustului † V. V. Bolotov Astăzi ne-am înălțat rugăciunile pentru odihna sufletului defunctului, profesorul mereu memorabil al Academiei noastre Vasily Vasilyevich Bolotov. Totodată, pentru a perpetua memoria defunctului, bustul acestuia, construit prin hotărâre a Consiliului Academiei, este acum deschis și sfințit. Acest semn extern va vorbi nu numai nouă, ci și generațiilor academice ulterioare despre celebrul profesor al Academiei noastre. Fiecare student nou admis la Academie care nu a auzit de Bolotov sau are o idee vagă despre el, oprindu-se în fața acestui bust, va întreba: cine este acesta? Și va auzi ca răspuns că acesta este un glorios profesor al Academiei, mândria și podoaba ei, care cu lucrările sale a scris pagini glorioase în istoria Academiei. Iar inima tânărului student va tremura și va trăi momente bune de bucurie și mândrie pentru Academia sa... Nu voi vorbi despre meritele științifice ale defunctului. Alții au spus deja asta și o vor spune din nou. Vreau doar să-mi exprim bucuria că în Academia noastră a existat acest glorios profesor care nu numai că s-a aflat la nivelul științei vest-europene, ci a mers și înaintea lui, un profesor în fața căruia s-au dezvăluit comori de carte în multe limbi vest-europene și de est, nu numai în viață, ci și mort, un profesor care era la fel de cunoștințe în teologie, precum și în astronomie și matematică, care nu a fost nici măcar cu condolență regală de moarte. tron. A iubit știința din tinerețe și a fost un iubitor de ea până la moarte. El i-a dat inima și sufletul. El putea vorbi despre dorința lui de înțelepciune științifică în cuvintele înțelepților: „Am iubit-o și am căutat-o ​​din tinerețe și am vrut să o iau ca mireasă și am devenit un iubitor de frumusețea ei”. Doamne... (Prez. 8, 3); „Ea este oglindirea luminii veșnice; ea este suflarea puterii lui Dumnezeu și revărsarea curată a slavei Celui Atotputernic” (Înțelepciunea 7, 25-26). Toată viața lui V.V. Bolotov, precum și moartea sa, mărturisește clar faptul că a unit în mod armonios înțelepciunea științifică și sentimentul religios creștin cald. Pentru Academia Teologică din Sankt Petersburg, V.V. Bolotov nu a murit. El este viu în amintirile ei, în lucrările lui. El este mai ales viu acum, când amintirea lui este încă atât de proaspătă. Cuvintele poetului îi sunt cu totul aplicabile: "Nu-mi spune: e mort, trăiește. Chiar dacă altarul este rupt, focul încă arde. Chiar dacă trandafirul este smuls, încă înflorește. Chiar dacă harpa este ruptă, coarda încă plânge". Vor trece multe decenii și, totuși, credem noi, amintirea lui Bolotov va fi păstrată cu grijă și cu dragoste la Academie, ca profesor de care s-ar mândri fiecare corporație științifică, fiecare instituție academică. Va trăi nu numai în lucrările sale, ci și într-o tradiție academică vie, legând organic trecutul cu prezentul... Va trăi, ca o amintire strălucitoare, în memoria profesorilor și studenților, [care vor vedea în el idealul unui lucrător dezinteresat, dezinteresat al științei, care i-a dat toată viața!... Să existe amintire veșnică glorioasă pentru cei decedați! Fie ca imaginea strălucitoare a lui să aprindă inimile profesorilor și studenților cu o dragoste arzătoare și dezinteresată pentru știință, pentru înțelepciune, „care are conviețuire cu Dumnezeu.”... Să nu se epuizeze academiile teologice de asemenea profesori, mai ales să fie din belșug în ele draga noastră Academie!... Societatea de Asistență Mutuală Spirituală și Materială a foștilor studenți ai Academiei Teologice din Sankt Petersburg cu un strălucitor sentiment de triumf își aduce coroana la picioarele statuii de marmură a celebrului profesor al Academiei sale natale. Lăsați aceste flori proaspete, un simbol etern al iubirii, să servească ca o nouă expresie nu numai a respectului nostru respectuos pentru uimitoarea erudiție a lui Vasily Vasilyevich Bolotov, ci și a admirației noastre nediminuate pentru personalitatea sa, extraordinară în combinația fericită a atâtor talente, și pentru viața lui, această ispravă continuă de lepădare de sine în numele științei. Fericită este Academia: sub umbra ei, această ispravă de slujire a științei a fost îndeplinită până la moarte; sub umbra sa, idealul științei teologice rusești originale a început să fie întruchipat, fără a urma exemplul nimănui, străduindu-se să creeze ceva nou nu numai pentru noi, ci pentru toată lumea. Și această ispravă a vieții și acest ideal al științei nu vor trece fără urmă pentru viața viitoare a Academiei. Noi, foști studenți ai Academiei, credem și vrem să credem în asta. Nici măcar vârtejul brusc și impetuos al transformărilor din ultimii ani nu ne-a luat toată credința... Fie ca idealul științific înalt și captivant al lui Bolotov să trăiască mereu între zidurile Academiei sale natale! Fie ca el să-i dea mereu animale de companie în locuri sfinte generațiilor succesive! Discurs final înaintea bustului regretatului profesor V.V. Bolotov Eminența Voastră și Prea Onorabilă Adunare! O imagine sculptată realizată de arta artistului s-a deschis acum înaintea noastră; și recunoaștem în el trăsăturile caracteristice dragi ale profesorului de neuitat al Academiei noastre, Vasily Vasilyevici Bolotov, care a trecut de la noi de aproape doisprezece ani în lumea cerească invizibilă. Și în imagine există aceeași frunte frumoasă, mare și lată; aceeași spate a capului, ușor aruncată înapoi; aceleași buze ușor ridicate, parcă mereu gata pentru un răspuns rapid și hotărât. Dar această imagine, chiar dacă a fost o perlă a creativității artistice, nu este totuși pentru cei care au avut norocul să-l vadă și să-l audă personal pe profesorul care a trăit cândva printre ei. O imagine de neșters a fost păstrată pentru totdeauna în inimile lor, pe care nicio artă și niciun artist nu o poate reproduce. Această imagine este în primul rând pentru cei care nu l-au văzut niciodată sau nu îl vor vedea pe profesor, care nu l-au auzit niciodată sau nu vor auzi cuvintele lui inspirate. Indiferent câte generații de profesori și studenți se vor schimba aici în viitor, pentru toți și pentru fiecare individ această imagine va fi un monument al zilelor glorioase ale științei academice. Într-una din zilele morții sale, într-o conversație privată, profesorul a spus cumva cu dezinvoltură: bene vixit, qui bene latuit. Vorbind în rusă, prin aceasta voia să spună: cel care era bine ascuns în viață a trăit bine. Numai Dumnezeu știe câți oameni sunt, sau câți pot fi, pe pământ, care, de-a lungul întregii vieți, prin muncă asiduă, se străduiesc constant să atingă un ideal înalt și totuși numai Domnul le cunoaște lucrările și numele. Astfel de oameni pot fi în toate domeniile de activitate în numele bunătății, adevărului, frumuseții. Soarta lor în viață nu este glorioasă, pentru că nu este cunoscută nimănui de pe pământ; dar el este binecuvântat, deoarece inimile unor astfel de lucrători sunt pline de pace profundă. Dar viața de neuitat a profesorului nostru nu a fost așa. Acest lucru este dovedit de o imagine a lui, acum deschisă în fața noastră și care atrage privirea respectuoasă a tuturor celor din jur. În consecință, acele cuvinte ale profesorului, așa cum se aplică lui însuși, trebuie schimbate după cum urmează: gloriose vixit, qui bene aperuit se. Vorbind în rusă, asta înseamnă: a trăit în glorie, care a fost bine deschis în viață. Acest lot este infinit mai înalt decât primul, iar calea lui este urmată de aleșii speciali ai lui Dumnezeu, aceste lumini strălucitoare pentru oamenii timpului lor și pentru generațiile următoare. Ei alcătuiesc acea mulțime strălucitoare de oameni glorioși, ale căror nume servesc ulterior ca o sursă de mândrie nobilă. Unul dintre aceștia este un profesor decedat. Profesor bene aperuit se. Era bine deschis în viață. Călătoria vieții sale, începând cu anii de școală și terminând cu funcția de profesor la Academie, a fost, parcă, o procesiune solemnă de o putere mentală extraordinară. Înainte de această procesiune, toate pasiunile josnice din jurul lui tăceau și nu și-a irosit puterea bogată pentru a le lupta. Așa cum a fost primul în domeniul său la școală, tot așa a rămas primul în departamentul profesorului, unde înalta sa autoritate nu a fost niciodată zdruncinată de nimeni. Prin urmare, profesorul gloriose vixit. A trăit o viață glorioasă. Chemat din toată viața lui la o profesie, el și-a aplicat toată puterea spirituală și fizică în aceasta și și-a creat, în timpul vieții, un nume zgomotos și celebru în istoria științei academice. Nu numai tinerii imaturi i-au ascultat vocea, ci chiar și bărbații care au petrecut mulți ani în știință. Cunoștințele lui, dobândite printr-o muncă neîncetată, erau atât de adânci, de largi și de abundente, încât le-a revărsat pentru toată lumea, ca un bogat cu comorile lui, care nu știe nici socoteala, nici măsura. Odată, într-o conversație privată, el a spus: „Am atât de mult material pentru munca științifică cât vreau, dar pur și simplu nu am timp.” Dar adevărata glorie este câștigată de toți oamenii glorioși prin mare sacrificiu de sine din partea lor. Contemporanii și descendenții împodobesc de obicei sprâncenele bărbaților glorioși cu coroane frumoase sau coroane de laudă entuziastă, dar ambele coroane cad întotdeauna pe sprânceana însângerată. Eroul războinic plătește cu viața în rândurile inamicului pentru curajul dezinteresat și dragostea pentru patria sa. Un om de stat statornic și onest cade în mâinile ucigașilor mituiți pentru puritatea și fermitatea convingerilor sale. La fel și profesorul decedat: pentru dragostea sa extraordinară pentru știință și-a sacrificat și întreaga viață. Și este cu adevărat remarcabil: calea vieții tuturor oamenilor glorioși este scurtă. Este ca o rază strălucitoare de lumină, care strălucește pentru câteva clipe și apoi se ascunde de noi. Domnul nostru Iisus Hristos, potolind toate căile morale glorioase ale vieții, a spus despre una dintre ele: σύνην ὅ τι αὐτοὶ χορτασθ ή σονται (Matei 5:6). Ideea exactă a acestor cuvinte în rusă ar trebui enunțată după cum urmează: binecuvântată este calea vieții celor care sunt foame și însetați de adevăr, pentru că tocmai astfel de oameni vor fi saturati de el. Pe acest drum evanghelic ne-a lăsat și regretatul profesor. Adevărul științei se alătură acestui adevăr, a cărui foame este mulțumită de Domnul. Suferința unei persoane flămânde este dureroasă, dar, fără îndoială, suferința internă a unei persoane care caută adevărul științei trebuie să fie mai dureroasă. Pentru cineva care caută de fapt acest adevăr, simpla îndoială cu privire la el este dureroasă, ca să nu mai vorbim de semicunoașterea cu care sunt atât de pline părerile obișnuite ale oamenilor de știință sau chiar mai mult despre ignoranță. Dar pentru a realiza clar imposibilitatea unei persoane de a cunoaște adevărul științei chiar la baza ei, aceasta, tocmai, poate fi o suferință inexprimabilă pentru un suflet atât de înalt. Dacă oamenii flămânzi, în ciuda tuturor inimii noastre insensibile, nu mor întotdeauna de foame, găsind milă în cei din jur, atunci nici nu se poate închipui că Domnul milostiv nu-l va mulțumi cu dreptate pe cel care și-a dat toată viața pentru asta. În consecință, regretatul profesor nu este doar glorificat aici, printre noi, dar credem că acolo, în lumea cerească invizibilă, el este saturat de adevăr, pe care l-a căutat cu lăcomia unui înfometat și la care s-a luptat cu chinul unui om însetat - a căutat și s-a luptat de-a lungul întregii sale vieți scurte, glorioase și fără sine, ascetice. Așadar, să împodobească acum imaginea sfințită a răposatului profesor, ca o amintire prețioasă, această sală, în care cuvântul său inspirat s-a auzit atât de des și de inimitabil! Fie ca această imagine, pentru totdeauna, în timp ce Academia noastră rămâne de nezdruncinat, să-i învețe pe urmașii noștri despre idealurile înalte ale celebrei vechi Academii, amintindu-ne constant de gloriosul ei profesor, Vasily Vasilyevich Bolotov, care a slujit cu atâta vitejie acestor idealuri! Çravoguravesmākandhīmatepanditāyaca! Să mergem! Gloria profesori nostro prudenti et perdocto! Slavă profesorului nostru de mare inteligență și cunoaștere profundă! Çravah! Κλέος! Gloria! Glorie! profesor protopop M. Orlov. Discurs la întâlnirea ceremonială a Academiei Teologice din Sankt Petersburg cu ocazia deschiderii bustului † al profesorului Vasily Vasilyevich Bolotov Oferind o cinste deosebită figurilor remarcabile decedate prin perpetuarea imaginii lor vizibile, admiratorii lor și instituția în care s-au desfășurat activitățile lor doresc să le mulțumească pentru serviciile oferite în trecut și să sublinieze împreună semnificația specială a memoriei lor pentru viitor. Imaginea lor vizibilă este imortalizată ca o amintire a imaginii lor spirituale. Fiind la un moment dat, prin recunoaștere generală, înaintea altora în activitățile lor, ridicându-se deasupra nivelului obișnuit în slujirea cauzei comune, ei, cu idealurile și aspirațiile lor, cu un exemplu clar al tuturor activităților lor, își păstrează în mod firesc mai mult sau mai puțin semnificația călăuzitoare pentru vremurile ulterioare. Amintirea lor este importantă nu numai ca amintire a unui moment glorios din istoria trecută a instituției căreia și-au dedicat forțele, ci și ca indicație a idealurilor și sarcinilor viitorului, deoarece le-au exprimat și realizat cel mai deplin și perfect la vremea lor. Prin urmare, este recunoscut ca fiind deosebit de demn de perpetuare. Deja mai devreme, amintirea profesorului său V.N. Karpov († 1867) 1 a fost onorat la Academia din Sankt Petersburg cu un bust. Acum, imaginea unui filozof academic din această cameră i se alătură imaginea unui istoric. Școala teologică a acordat întotdeauna un loc de mândrie filozofiei între zidurile ei, întemeiată pe convingerea că Revelația supranaturală, subiectul teologiei, nu numai că nu elimină activitatea spontană a gândirii umane, ci, dimpotrivă, cere cea mai înaltă tensiune a ei pentru asimilarea ei corectă și profundă. Filosofia academică a avut o importanță nu mică în dezvoltarea generală a gândirii filozofice în Rusia. Reprezentat de V.N. Academia Karpov a onorat o figură marcantă în acest domeniu, un filosof pentru care filosofarea a fost opera întregii sale vieți și o expresie a aspirațiilor religioase și morale care l-au animat, care, cerând o legătură generală între filozofie și viață, a vorbit, printre altele, cu ideea nevoii unei filosofii ruse originale, nu în sensul gânditorilor străini, dar ignorând, bineînțeles, experiențele ruși existente. sentimentul de a cere de la filozof o atitudine complet conștientă față de faptul conexiunii celei mai strânse a fiecărui gânditor cu realitatea imediat ce îl înconjoară și în sensul necesității ca construcțiile filosofice ale filosofilor ruși să corespundă aspirațiilor și caracteristicilor naturale determinate istoric și clar recunoscute ale spiritului rus. Găsind cea mai mare satisfacție pentru sine dintre sistemele filozofice ale timpurilor străvechi în filosofia lui Platon, și-a pus sarcina de a o face mai faimoasă în Rusia prin traducerea lucrărilor acestui filozof în rusă, iar această problemă a fost, s-ar putea spune, principala ispravă a vieții sale științifice. Dacă luăm în considerare semnificația pe care o are și va avea întotdeauna chestiunea „platonismului” Părinților Bisericii pentru istoria teologiei creștine, și în special a teologiei răsăritene, ar trebui să recunoaștem apelul gânditorului rus la Platon și traducerea lucrărilor sale în rusă ca fiind deloc indiferentă față de știința teologică rusă. După cum se știe, un alt filozof rus, V.S. Solovyov, a apelat la Platon în ultimii ani ai vieții și a început să o traducă, deși această nouă traducere s-a oprit chiar de la început și din acest motiv V.N. Munca lui Karpov continuă să-și păstreze semnificația până astăzi. Dar oricare ar fi semnificația generală a filozofiei pentru teologie, fie că în viitorul apropiat se va dezvolta într-un fel sau altul o filozofie rusă originală, care ar contribui la o înțelegere mai profundă a revelației creștine și la dezvoltarea teologiei speculative în țara noastră, în orice caz, succesele atât ale filozofiei în sine, cât și ale oricăror încercări speculative cu semnificație serioasă în domeniul cunoașterii, nu pot fi așteptate decât în alte domenii ale cunoașterii. de ştiinţe de natură pozitivă, care se ocupă direct de realitatea concretă. Aceasta include istoria. Încercarea de a pătrunde în sensul interior al faptelor, trăgând anumite concluzii din acestea, este posibilă numai atunci când faptele în sine au fost stabilite. În același timp, cunoașterea evoluției istorice a gândirii însăși în trecut este necesară pentru mișcarea sa conștientă spre succes în viitor. Iar creștinismul, având o origine supranaturală, a apărut în lume ca un fapt al istoriei; un fapt, și nu doar o idee, este deja întruchiparea lui Dumnezeu Cuvântul, punând temelia unei noi religii. Are o istorie lungă și teologie creștină în spate. De aici și necesitatea, înaintea oricărei speculații, a studiului istoric al creștinismului. În Rusia, știința istorică, ca și alte științe, precum filosofia, are o existență relativ recentă. Între timp, în Occident, atât trecutul omenirii, cât și istoria Bisericii creștine în general au fost deja subiectul unei dezvoltări prelungite și intensificate. Evident, pentru ca reprezentanții științei ruse să participe activ la lucrul la ceea ce are un interes comun pentru ei cu știința occidentală, este posibil doar prin ridicarea la nivelul acesteia din urmă, stăpânind toate achizițiile sale valoroase și cele mai avansate metode de cercetare. Dar, de obicei, acest lucru nu se realizează imediat și în general în alte domenii ale cunoașterii și este firesc ca primele etape ale dezvoltării științei în asemenea condiții să se reducă în general doar la asimilarea lor de rezultate gata făcute. Istoricii ruși ar putea fi mai mult sau mai puțin independenți de la bun început numai în limitele studierii istoriei lor ruse (deși nu se poate să nu ne amintim în acest caz, de exemplu, participarea Germaniei Schlozer la caz). În ceea ce privește istoria bisericii în general, însăși prezentarea ei în academiile chemate să o dezvolte nu a contribuit la început la dezvoltarea ei la egalitate cu știința occidentală. „Istoria bisericească” în predarea academică a unit inițial până la cinci departamente speciale care au apărut ulterior. Include istoria biblică a Vechiului Testament și a Noului Testament; a combinat cu istoria bisericii antice noua istorie a bisericii din Răsărit și Vest; cuprindea şi istoria Bisericii Ruse. Exista și un manual gata făcut pentru predarea „Schita istoriei bisericii” (1817–1818), compilat de Innokenty (Smirnov) în principal (pe lângă istoria bisericii ruse) după Weissmann și Spangheim, împreună cu unul similar compilat de Philaret după Buddei, „Schitul” (1816) pentru istoria biblică. Având în vedere obligația de a studia împreună cu istoria generală a bisericii și istoria Rusiei, aceasta din urmă, deoarece a necesitat dezvoltarea în primul rând de la oamenii de știință ruși, a fost dedicată, de exemplu, majorității cercetărilor unui istoric atât de proeminent precum protopop. A.V. Gorsky, deși a putut lucra cu succes în alte domenii ale științei sale. Abia începând cu anii '50 ai secolului trecut, aici s-a introdus treptat specializarea: istoria bisericii ruse a fost transferată profesorului de istorie civilă rusă (1851), noua istorie a bisericii a fost evidențiată ca subiect special (1857) și, în cele din urmă, istoria biblică a fost separată de istoria bisericii antice (1869). Dar chiar și acum, în timp ce această specializare tocmai era introdusă, istoria generală a bisericii în predare, de exemplu, I. V. Cheltsov (1851–1878), precum și cea a lui A. V. Gorsky (1833–1864, 1875), care a vorbit înaintea lui, au reflectat în general într-o măsură foarte puternică influența științei occidentale a lui Neander. Adevărat, acum apar monografii foarte valoroase despre probleme individuale; istoria bisericii bizantine devine subiect de studiu independent si aprofundat de I. E. Troitsky. Dar chiar și despre munca unui reprezentant proeminent al istoriei generale a bisericii din Rusia, s-ar putea auzi și un comentariu de la un om de știință occidental că occidentalii „nu vor învăța nimic nou din cartea lui” (Harnack despre opera lui A.P. Lebedev „Consiliile ecumenice din secolele IV și V.” M. 1879). Semnificația lui V.V. Bolotov 2 din istoria dezvoltării științei istorice bisericești ruse constă în faptul că a ridicat-o în propria persoană la cel mai înalt nivel posibil pentru istoricii occidentali, a acționat ca reprezentant al acesteia, egal în competență cu cei mai buni oameni de știință occidentali și nu numai în raport cu un departament limitat al științei sale, sau o problemă specială, puțin studiată de alții și de mult timp în relația cu alții, dar în relația cu întregul său studiu. domeniul istoriei antice biserica în care a fost implicat. Dacă istoricii de cel mai înalt rang se caracterizează atât prin cercetare științifică strictă, cât și prin capacitatea de a descrie vizual viața trecută, la granița cu talentul artistic, atunci V.V. Bolotov a fost foarte caracterizat de ambele. Ca istoric și narator, el a combinat mai mult sau mai puțin trăsăturile ambilor profesori, I. E. Troitsky și I. V. Cheltsov, claritatea și armonia în conceptul general al poveștii și claritatea în prezentarea faptelor specifice. Dar în rolul de narator, cu o prezentare coerentă, consistentă a istoriei, a vorbit doar la clasă, iar din această latură se poate judeca aproape doar după prelegerile sale academice. El însuși și-a propus încă de la începutul activității sale să apară mereu în tipar doar ca cercetător, dând mereu fie ceva nou, fie amendamente vechiului, iar apoi nu s-a abătut niciodată de la această cale, conform propriei sale afirmații ulterioare (1897). Aceasta explică natura extrem de specială a lucrărilor sale științifice, unde ceea ce a fost obținut de oamenii de știință anteriori se presupune că este cunoscut de cititori și doar tezele noi sunt fundamentate. Evident, pentru a stabili o astfel de sarcină și pentru a o îndeplini în mod consecvent, era necesar să deținem perfect toate mijloacele necesare. În realitate, vedem în ea, în primul rând, o fenomenală, s-ar putea spune, în exclusivitatea sa, unificarea cunoștințelor dintr-o mare varietate de domenii menite să servească un singur scop. Școala teologică ia dat educație teologică și parțial filozofică; Apoi, în acest sens, prima sa lucrare savantă, o disertație despre învățătura lui Origen despre Sf., a fost de o importanță deosebită pentru el în acest sens. Treime. Dar educației date de școală, el însuși a adăugat ceva pe care această școală a predat doar într-o măsură foarte insuficientă, în primul rând, cunoștințe lingvistice ample puse pe o bază științifică solidă. Recunoscându-și datoria de a avea acces la toate sursele primare ale istoriei bisericii antice, pe lângă cunoașterea limbilor clasice și ebraice, a studiat o serie de limbi răsăritene: etiopiană, coptă, siriacă, armeană, arabă. Noile limbi nu i-au constituit obstacole atunci când se familiariza cu manualele; Pe lângă cunoscutele germane, franceze, engleze și italiene, a citit, de exemplu, daneză-norvegiană, olandeză, portugheză. Mai mult, cunoștințele sale lingvistice generale erau departe de a fi limitate doar la aceste limbi. Fiind teolog și filolog, a fost și matematician, descoperind o abilitate și o înclinație remarcabilă pentru calcule matematice pentru un teolog și lingvist și fiind un specialist incomparabil în domeniul cronologiei și pascalului. Cu cunoștințe atât de diverse, toate aspectele și domeniile subiectului său i-au fost la fel de accesibile: dispute dogmatice de natură filosofică abstractă și probleme speciale de cronologie și geografie istorică, precum și creștinismul greco-latin și diferite biserici naționale răsăritene cu modul lor special de viață și literaturi speciale. Comunitățile creștine răsăritene, de altfel, i-au atras în mod deosebit atenția, nu numai pentru că în acest domeniu cercetătorul se poate aștepta cel mai mult la rezultate noi, ci și din cauza importanței studierii lor din punct de vedere ortodox-est, dată fiind apropierea lor istorică deosebită de Biserica Greco-Răsăriteană. Dar, cu cunoștințele și metoda lui, a putut ajunge la noi rezultate chiar și atunci când a apelat la orice material mai puțin plin de satisfacții și a atins întrebări din domeniul creștinismului greco-latin care este disponibil public din surse. Cunoașterea versatilă nu putea duce la scopul dorit decât sub condiția unei metode strict științifice, întrucât a fost dobândită tocmai ca instrument de cercetare. V.V. Bolotov ar putea învăța rigoarea cerințelor științifice în primul rând de la profesorii săi academicieni, I.E. Troitsky și I.V. Cheltsov, care a ridicat întotdeauna idealul cunoașterii istorice științifice-obiective. Apoi, cu o dezvoltare independentă ulterioară, a ales oamenii de știință germani, Paul de Lagarde, ca modele pentru el însuși în activitatea sa științifică. un orientalist cu vederi generale largi, un denunțător nemiloasă de orice natură neștiințifică și Alfred von Gutschmid, poate cel mai mare reprezentant al criticii istorice și expert în cronologie în secolul al XIX-lea 3 . Din moment ce V.V. Bolotov a urmat aceste exemple, el, după cum notează prof. B. A. Tiraev, în necrologul său, nu se putea vorbi de neajunsuri sau greșeli metodologice. Pentru știința istorică a bisericii ruse, așadar, ca om de știință german, prof. evaluează semnificația acesteia. N. Bonvech însuși a devenit o figură și un profesor al metodei critice; semnificaţia sa nu este determinată de rezultatele obţinute numai de el, ci are o bază în dorinţa sa strict ştiinţifică de cercetare cu adevărat rodnică şi în metoda sa 4 . În întregime; Ar fi greu (cum este de acord cu aceasta savantul german amintit, adica doar cunostintele sale filologice) 5 sa indicam in Occident, bogat in tot felul de oameni de stiinta remarcabili, un istoric bisericesc care sa imbina competentele unui teolog, filolog si matematician-specialist in cronologie, in aceeasi masura cu V.V. Bolotov, îmbinând cu cunoștințele sale enciclopedice în timp și o metodă strict științifică. De la de Lagarde și von Gutschmid, care i-au fost profesori prin scrierile lor, precum și de la reprezentanți moderni celebri ai erudiției istorice și filologice. Eduard Schwartz și Eduard Meyer, cu care, ca specialiști de înaltă competență în egală măsură în domeniul filologiei și al cronologiei, a putut fi reunit, ceea ce îl distinge este tocmai faptul că a fost încă teolog de pregătire, iar ca istoric bisericesc de profesie, și-a îndreptat tot talentul și cunoștințele în slujba științelor istorice bisericești, deși mulți dintre cei trei științe germane i-au numit primii trei științe. Definind în prelegerile sale atitudinea teologilor ortodocși, protestanți și catolici față de istoria bisericii, V.V. Bolotov subliniază ca o trăsătură distinctivă a unui adevărat catolic ortodox, spre deosebire de mulțumirea protestantă față de opinia personală și subordonarea catolică față de opinia papei, o atitudine atentă la opiniile tuturor celorlalți oameni, însoțită de o verificare minuțioasă atât a propriei opinii, cât și a acestor opinii, fără încredere în propria autoritate, este evident că această neîncredere și neîncredere exterioară este evident6. tocmai principiul după care ar trebui să se ghideze un teolog ortodox atunci când se ocupă de rezultatele științei occidentale. Obligat să țină cont de ceea ce s-a făcut deja prin munca de lungă durată a Occidentului, el, însă, nu poate accepta aceste rezultate decât cu verificare. Dar o atitudine independentă a unui teolog ortodox față de știința occidentală în acest sens, și cu atât mai mult o participare activă la lucrarea care s-a desfășurat de mult în Occident, este posibilă numai dacă este înarmat cu toate mijloacele necesare. Ce anume este necesar în acest caz este indicat de exemplul tuturor activităților sale științifice V.V. Bolotov. Dacă el însuși, în ansamblu, cu talentele sale, ar trebui să fie recunoscut ca un fenomen excepțional, inimitabil, el conturează, în orice caz, singura cale posibilă către dezvoltarea fructuoasă a științei ruse nu numai istorice bisericești, ci și teologice în general - prin atragerea în slujirea scopurilor acestei științe a tot ceea ce alte ramuri ale cunoașterii, și anume o metodă de cercetare strictă și științifică, de aplicare strictă și științifică, pot oferi. Deci, dacă mărturisirea școlii teologice și a științei teologice a respectatului reprezentant al filosofiei academice pentru serviciile sale poate fi văzută, din punctul de vedere al sarcinilor acestei școli și acestei științe, în chemarea la înțelegerea filozofică a adevărului religios creștin prin speculație în spiritul experiențelor filozofatoare ale trecutului, care erau acum cel mai potrivit reprezentativ al acestei științe istorice, care era acum cel mai cinstit și mai glorios în această știință istorică. domeniu, iese cu un apel la un studiu strict științific al acestui adevăr, în primul rând în manifestarea sa istorică, evidențiind necesarul pentru acest mijloc. Fără acest studiu, deși ignorând trecutul istoric al bisericii și calea de dezvoltare parcursă de gândirea creștină în trecut, încercările de a filozofa asupra datelor învățăturii creștine pot duce și acum doar la falsă gnoză și la diverse abateri de la adevărul creștin autentic. Speculația și știința pozitivă, filosofia și istoria trebuie în acest caz să se completeze reciproc în sistemul general de științe care vizează înțelegerea adevărului unificat. Filosoful academic V.N. Karpov, vorbind cu ideea filozofiei ruse originale, a presupus, printre altele, că această filozofie ar corespunde pe deplin credinței în adevărul religios creștin, și anume modul în care și-a găsit expresia istorică sub forma Ortodoxiei Răsăritene. V.V. Bolotov, cercetător al istoriei creștinismului, a pornit în activitatea sa științifică de la convingerea că un studiu complet liber și strict științific al laturii istorice a creștinismului nu trebuie decât să ducă la confirmarea acestui adevăr. Această combinație de credință religioasă și cunoaștere științifică liberă, în deplina lor dezvoltare și armonie perfectă, poate fi recunoscută ca fiind cea mai înaltă caracteristică pentru o figură chemată să slujească într-un fel sau altul științei teologice și scopurilor acesteia. Și în ecou se poate discerne cel mai înalt și mai general legământ, pe care imaginea acestei și acelei figuri decedate ar trebui să-l amintească tuturor figurilor ulterioare din același domeniu. prof. A. Diamonds. De la Comisia pentru construirea unui bust al regretatului profesor V.V. Bolotov Toți banii primiți de la studenți, prieteni și admiratori ai regretatului profesor V.V. Bolotov pentru a-și perpetua amintirea de neuitat a fost strâns până la 19 aprilie 1903 (ziua sfințirii monumentului de la mormântul său) 2.559 de ruble. 48 de copeici, iar cu dobânda acumulată asupra lor, doar 2.635 de ruble. 83 cop. 1.825 de ruble au fost cheltuite pentru construcția monumentului etc. 7 copeici Sold 810 rub. 76 cop. (vezi raportul Comisiei în Buletinul Bisericii pentru 1903, nr. 17). Iar la acest sold, din 1903 până în 1911 inclusiv, s-au adăugat alte 692 de ruble. 22 copeici (dobânda crescută la capitalul rămas și noi donații). În consecință, până la sfârșitul anului 1911, un total de 3.328 de ruble au fost colectate „pentru a perpetua numele regretatului profesor V.V. Bolotov”. 5 copeici Și după deducerea cheltuielilor de mai sus pentru monument etc., până la sfârșitul anului 1911, 1.502 de ruble au rămas cu noi venituri. 98 cop. Tot acest capital a fost cheltuit acum pentru construirea unui bust al regretatului profesor V.V. Bolotov. Un total de 1.750 de ruble au fost cheltuite pentru acest articol. Suma lipsă (247 ruble. 2 k.) a fost împrumutată, cu acordul domnilor. mentori ai Academiei, proprietari de reviste academice și, prin hotărârea Consiliului Academiei din 7 iunie 1911, din capitalul editorial de rezervă, cu condiția ca împrumutul făcut să fie returnat la sursa inițială din vânzarea „Prelegerilor” regretatului profesor, publicate în anexa la „Hristos. Lectură” și publicată ca publicație separată (până în prezent, în toate numerele de cheltuieli asociate cu această publicație). Astfel, Comisia a îndeplinit două dorințe ale donatorilor în scopul perpetuării memoriei regretatului profesor V.V. Bolotov: instalarea unei pietre funerare pe mormântul său la cimitirul Nikolskoye al Lavrei Alexandru Nevski și instalarea unui bust în sala de adunări a Academiei. Iar a treia dorință a donatorilor este îndeplinită treptat, conform hotărârii Consiliului, de către redactorii revistelor academice, publicând „Prelegeri” ale vesnicului profesor. Cât priveşte dorinţa unor erudiţi prieteni ai regretatului profesor V.V. Bolotov pentru a vedea în tipărire o colecție completă a lucrărilor sale științifice remarcabile, această dorință rămâne neîmplinită până astăzi. Cei care doresc să doneze în acest scop și în general să perpetueze memoria profesorului decedat își pot face donațiile la biroul redacției revistelor academice „Buletinul Bisericii” și „Lectura creștină”. Despre V.N. Karpov cf. necrolog și discursuri funerare în „Christian Reading”, 1868, nr. 2. A. P. Vysokoostrovsky, „The nature of philosophical views of Prof. V. N. Karpov”, în „Church Bulletin” 1393, No. 49; „Răposatul Karpov, ca admirator al filosofiei socratico-platonice”, în „Lecturi creștine”, 1893. I. „În memoria filozofului rus V.N. Karpov” (cuvântări cu ocazia centenarului nașterii sale: T.V. Barsova, V.S. Serebrebrenikov, V.S. Mikovskij, A.P. Karpov), A.P. în „Lecturi creştine”, 1898, I.A. Nikolsky, „Filosofia spiritual-academică rusă, ca predecesor al slavofilismului și al filosofiei universitare în Rusia”, în revista „Credință și rațiune”, 1907, nr. 5. Compară articolul lui A. Popov despre Karpov din „Enciclopedia teologică ortodoxă”, vol. IX (Sankt. Petersburg, 1908), 30–34 Bustul lui V. N. Karpov, situat în sala de adunări a Academiei, a fost construit cu fonduri strânse de admiratorii, colegii și foștii studenți ai săi și deschis la prima aniversare a morții sale, 3 decembrie 1868. „Christian Reading”, 111629,–1861. Despre V.V. Bolotov cf. în special: „O coroană pe mormântul din Bose a defunctului profesor ordinar al Academiei Spirituale din Sankt Petersburg, doctor în istoria bisericii, V. V. Bolotov. Sankt Petersburg 1900” („Buletinul Bisericii”, 1900, nr. 16). B. A. Turaev, necrolog în „Jurnalul Educaţiei Populare Min.”, 1900, octombrie, 81 101. M. Rubtsov, „V. V. Bolotov. (Schiţă biografică)”. Tver 1900. A. Brilliantov, „Despre caracteristicile activității științifice a prof. V. V. Bolotov ca istoric al bisericii în „Lecturile creștine”, 1901, I, aprilie, 467–497 (și separat). I. A. Ubersky. „În memoria prof. V.V. Bolotov”, în „Christian Readings”, 1903, ), iunie, 821 849, P, 3 20 iulie, septembrie, 266 277, octombrie, 399–406 (și separat). A. Brilliantov, „Prof. V. V. Bolotov. Schiță biografică”, în „Lecturi creștine”, 1910. I, aprilie, 421–442, mai iunie. 563 590, iulie-august 830–854 (și separat). mier. K. J. Neumann, Eutwiekluug und Aufgaben der alien Gescliichte. Strassburg 1910. S. 75. N. Bonwetseh, „Ein gelehrtcr russischer Tlicologe”, în „Neue Kircbliche Zeitscbrift”, XVIII, 1909, 7. Heft. S. 536–547. S. 540: "Man versteht. wic seine Akademie stolz auf ihn war als auf einen Meister kritiseher Methode". Nu este neinteresant să aducem în extenso evaluarea făcută aici de un om de știință german asupra semnificației lui V.V. Bolotov, cu cercetările sale deosebite amănunțite, din punctul de vedere al științei germane occidentale. S. 546: „Zur peinliclien Sorgfalt in der Untersuchung des einzelneu augelcitet zu werdeu, das war es, was man an der Stätte der Wirksamkeit Bolotnws am meisteu bedurfte. Seine Bedeutung beruhte daber aueh nicht auf auf der Stätte der Wirksamkeit gelangr ist, sondern auf dem streng wissenscliaftiichen auf eine wirkliclie Weiterführung der Forschung geriehteten Streben, das ihn erfüllte, und auf der Methode, die er in der Petersburger Geistlicben Akademie heimiscb heimiscb zu eöineuste Siehverlicren in allgcmeine Erörterungen zu jedem Probabilismus gebt er st-ets auf die ersten Quelleu zurück und sclöpft aus ihnen mit peiulichen Geuauigkeit. Însuși autorul german subliniază câteva expresii în acest caz. N. Bonwetseb. 1. e. S. 537: „Kein anderer Kirclienbistoriker bat ihn meines Wissens darin erreiclit”. V.V. Bolotov, Prelegeri despre istoria bisericii antice. I. Sankt Petersburg 1907. pp. 30–38.