Во спомен на професорот Василиј Василиевич Болотов

Десетгодишнината од неговата смрт на 5 април 1910 година и откривањето на бистата во собраниската сала на Академијата на 29 јануари 1912 година. I. Десетгодишнина од смртта на професорот Василиј Василевич Болотов На 5 април се навршија десет години од смртта на познатиот професор на нашата академија Василиј Василевич Болотов, кој дваесет години го окупираше отсекот за општа црковна историја таму. Во негова личност, и слободното научно творештво и особениот професорски талент го достигнаа највисокиот степен на пројавност за нашата Академија. На неодамнешната стогодишнина од Академијата, во усни и писмени честитки упатени до неа, името на Василиј Василевич Болотов звучеше погласно од сите други научни имиња: проценката на неговото општо научно значење надвор од ѕидовите на Академијата, во највисоките духовни и секуларни научни кругови, се покажа дека е високо како во неговиот роден академски круг. На Академијата, професорот В.В. Болотов, во сите овие последни десет години, како да продолжи да останува на својата функција. Еден по друг, младите научници од неговите академски студенти, идентификувани од неговото верно око, се искачуваа на одделот на академската сала за да ги бранат магистерските трудови. Неговите научни трудови (останати по него во ракописи) продолжиле да се објавуваат во „Христијанско четиво“, „Византиско времено“ и други публикации. Неговите „Предавања за историјата на античката црква“ почнаа да се појавуваат како додаток на „Христијанското читање“. Нивниот прв број е објавен во 1907 година како посебна публикација. Вториот број завршува во печатење. Наскоро ќе следи трета. Објавувањето на „Предавањата“ на Василиј Василевич Болотов беше преземено од Академијата на упорни барања на неговите студенти користејќи ги парите што ги собраа (иако не без приговори од оние блиски до него кои го знаеја неговиот принципиелен поглед на постхумните публикации воопшто, кои не се уредени од самите автори). Благодарение на оваа публикација, зраците на светлината од неговиот голем научен талент и неспоредлива ерудиција, иако преку не целосно нелегиран медиум, по неговата смрт почнуваат преку печатениот збор да навлезат до места каде што тој немал намера да ги насочува за време на неговиот живот. Во своите секогаш и сосема оригинални научни и книжевни дела, тој самиот бил во согласност само со интересите на највисоките сфери на чистото научно знаење. Во недела, на 4 април, погребната литургија во академската црква ја изврши почесниот член на нашата Академија, Неговото Високопреосвештенство, Архиепископ Варшавски, на кое сослужуваа професорите протоереите С. А. Солертински и М. И. Орлов и студенти свештеници и ѓакони. На крајот од литургијата, архиепископот и свештенството што му служеа, придружувани од професори, студенти, поранешни студенти, почитувачи на покојниот Василиј Василевич, свечено, придружувани од непрестајното пеење на студентскиот хор, тргнаа кон Николските гробишта на Лаврата Александар Невски. Голема толпа тесно го опколи од сите страни гранитниот споменик изграден на неговиот гроб со љубов на неговите ученици и обожаватели, до чие подножје нечија сочувствителна рака донесе свежо цвеќе. На споменикот, пред големиот лик на свети Василиј Велики, служел епископ Литиумски. На крајот од литијата, студент од трета година на Академијата А. Акимов одржа говор во кој на присутните им кажа за чувството на почит нежност пред идеално-научната личност на Василиј Василиевич Болотов, која непроменливо живее меѓу студентите на Академијата во Санкт Петербург, пренесувајќи се од колено на колено, како најскапоценото наследство од минатиот славен живот на Академијата. Неговото Високопреосвештенство Николај, од своја страна, во жив, импровизиран говор, го истакна ликот на покојниот Василиј Василевич како вистински христијанин и ја повика академската младина активно да го имитира целиот негов животен подвиг и подвигот на неговата научна инспирација и дело и подвигот на неговиот вистински христијански живот. На 5 април, во 6 и пол часот навечер, во академската црква беше извршена панихида за вечно незаборавниот слуга Божји Василиј од почесниот член на Академијата, Неговото Високопреосвештенство, архиепископ Јарославски Тихон, сослужен од вицекралот на Лавра, архимандрит професор на престолнината Академија Рам. на починатиот, меѓу кои и почесен член на Академијата, протоереј. Т.А.Налимов и студентски свештеници. На крајот од панихидата, во собраниската сала беше отворена посебна свечена средба, организирана од Советот на Академијата во спомен на незаборавниот Василиј Василевич Болотов. Во близина на одделот, на посебен пиедестал, елегантно украсен со зелени растенија (обезбедени во изобилство од администрацијата на Лавра), стоеше портрет на Василиј Василевич во ловоров венец. На свечената академска средба, покрај свештеникот Тихон, кои исто така беа присутни на панихидата, се обратија и Високопреосветените архиепископи Питовски и Арсениј Псковски, Високопреосвештенството епископи Јован Полтавски и Јоаким Оренбург, главниот обвинител на Светиот синод С.М. Лукјанов, академската професорска корпорација, студенти, обожаватели и почитувачи на научните дела на Василиј Василевич. Околу нив, студентите на Академијата беа сместени во густи редови. Средбата беше отворена со воведниот говор на проф. И. С. Палмова. Во трогателна смисла, тој со присутните ги сподели своите сеќавања за вистинската праведна смрт и последните убави минути на умирање на Василиј Василевич? единствениот од блиските луѓе на кој Бог му одредил да стане сведок пред точно десет години во тој час од вечерта што се приближуваше (почина меѓу 7 и 7 и ½ часот), на кого сега со мисли му се обраќаше од говорницата на академското собрание. Од овие сеќавања на она што се случи тогаш во далечната заедница на Светиот Крст, тој продолжи кон прикажување на она што го доживеа целото академско професорско и студентско семејство кога ја примија тажната вест за смртта на Василиј Василевич во академската црква за време на целоноќното бдение (во пресрет на Велики четврток), што доживеале и како го поминале своето неочекувано славно опаѓање. Живописните, тажни спомени на колегата оставија силен впечаток на целата средба. Дипломирал на И.С. Палмов ги даде своите воведни забелешки со краток општ опис на религиозната и моралната личност и научниот светоглед на Василиј Василевич. Проф.А.П.Брилијантов го опиша В.В. Болотов како научник со најстроги научни барања и со идеална подготовка да ги исполни овие барања во најголема мера. В.В. Болотов, според говорникот, во својата научна и литературна дејност секогаш изнесувал само нови резултати за науката и давал голем број високовредни студии од областа на црковната историја, особено историјата на источните (негрчки) цркви. Јасноста и виталноста на карактеризацијата направена од А.И. На Брилијантов особено му помогна тоа што за тоа ги користеше приватните необјавени писма на Василиј Василевич, што им даде можност на присутните да се запознаат не само со неговите научни и методолошки ставови, туку и со неговиот неповторлив јазик на изразување. Проф. И. Е. Евсеев во својот говор, со чувство на длабока духовна наклонетост, ги репродуцираше општите услови на научниот и личниот живот на В. В. Болотов. Со тага, тој истакна и некои неповолни околности за неговата научна работа во академската и личната средина на неговиот живот, нагласувајќи дека на позадината на овие неповолни околности, уште појасно се истакнува шармантната, длабоко прониклива личност на Василиј Василевич, дури и надвор од границите на неговата специјалност. По трите споменати говори, студентскиот хор силно и срдечно го пееше тропарот: Мир, наш Спасител... По ова, учениот пријател и обожавател на Василиј Василевич, професор на локалниот универзитет Б. и неправославен исток, толку малку познат дури и на оние наши простори кои будно треба да чуваат стража над остатоците од православието што пропаѓаат овде. Говорникот со живи бои ги опиша победничките чекори на хетеродоксијата во нашево време на Блискиот Исток, особено папскиот католицизам, кој буквално го преплави истокот со језуити. Вистинската среќа за нашата православна црква ја препозна во тоа што неодамна ѝ беше на располагање за правилно насочување на нејзините активности на Исток и предвидување на идните патишта на оваа дејност, во лицето на покојниот В.В. Болотов, таква огромна научна сила, заедно со извонредните научни таленти, вооружени со сета моќ на посебна научна ерудиција. Но, тој длабоко тагуваше поради фактот што самото појавување на оваа сила беше, како да се каже, случаен феномен, не само без подготовка на претходната Академија, туку и без продолжување во иднина. За појасно да се илустрира општото научно значење на В.В. Болотов во себе, В.А. Тураев со своите слушатели ги сподели своите информации за тоа како претставниците на оние посебни научни дисциплини со кои најблиску се поврзува неговата научна работа изгледаат и гледаат на него надвор од границите на Русија. Говорникот го заврши својот говор со повик да се потсетиме, и не само да се потсетиме, туку и да се обидеме да ги имплементираме во животот светите заповеди на големиот научник. Под впечаток, инспириран од говорот на драгиот гостин на Академијата, во исто време радосен и светол за споменот на починатиот Василиј Василевич, а тажен и навредлив за сегашниот момент на нашата црковна реалност, чувства и расположенија, заврши свечената средба... Студентскиот хор пееше: Вечен спомен. Гробен говор † проф. В.В. Болотов по повод 10-годишнината од неговата смрт, студент. III одделение од Афанаси Акимова Сега правиме духовна комеморација посветена на незаборавниот спомен на В.В. Болотов, чие име е неизбришливо напишано на таблетите не само на руската академска, туку и на европската наука. На овој гроб сега нè обединуваат тажните сеќавања на човекот кој под превезот на личната скромност во себе криел неисцрпна извор на теолошки и научни сознанија... Во текот на стоте години од постоењето на нашата родна Академија, царската и неумолива рака на смртта одзеде многумина од професорската област, од плугот на научното творештво на славните животи, изгасна многу од светлата на знаењето што силно светнаа на нашиот академски „свеќник“, изгаснаа и ги положија овде, во овој скромен агол на тивките гробишта. Но, меѓу овие починати работници на академската наука, името на Болотов зазема исклучително место по важност. До неговиот гроб Предност треба да се даде на зборовите на Достоевски: „Драгите мртви лежат овде, секој камен над нив зборува за толку жежок минат живот, за таква страсна вера во мојот подвиг, во мојата вистина, во мојата борба и во мојата наука, што однапред знам дека ќе паднам на земја и ќе ги бакнам овие камења и ќе плачам над нив... И нема да бидам среќен со тагата, туку ќе се расплачам. пијам во мојата сопствена нежност.“... И, навистина, гробот Болотов зборува поелоквентно од другите за страсната вера во научните достигнувања, во неодминливата моќ на вистината, во трајната моќ на науката. Како никој друг, затвореникот на овој гроб во својата исклучително надарена личност го комбинираше херојството на неизмерно длабоката мисла со кристалната чистота на научната совест, со подготвеноста на бескрајна саможртва заради Вистината, таа Вистина, која јавно се изјасни: „Јас сум патот, вистината и животот“. Точно, но според зборовите на В. Во скинијата на академската наука, тој беше како првосвештеник, носејќи на градите на својот дух „Урим и Тумим“ на научни откровенија. Како еден вид Мон Блан на академските Алпи, В.В. хармонично комбинирани вртоглави височини на мислата со широки, цврсти основи на моралниот светоглед. Неговото име е неволно поврзано во умот со идејата за практична, туѓа индивидуалност, која го отелотвори мотото на Хорас во неговиот живот и дело: „Quum tunil parvi sapias et adhuc sublimia cures“ (t. II, lib. I. epist. XII, 14–15). Со еден збор, името на В.В. Болотов е скапоцен историски остаток на руската теолошка наука од крајот на 19 век. Но, значењето на В.В. не е ограничена само на сферата на нашата домашна академска наука: неговото име се здоби со респектабилна слава на Запад. Стоејќи на врвот на западната наука, В.В. може да се мери со кој било од европските научници, како во универзализмот на неговите хоризонти, така и во огромните средства на неговиот научен апарат. Како научник од прв ранг, В.В. на полето на развивање научни проблеми не ги следеше „ѕвездите“ на европската наука, не ја препозна обврската на нејзината imperii auctoritatis, туку самиот постави нови пресвртници за тоа, зацртани досега непознати патишта. По таквите услуги на универзалната човечка наука, В.В., по право и барањата на правдата, треба да се вброи меѓу оние неколку избраници за кои беше речено во момент на поетска инспирација: „Тие не живееја овде залудно, И факелот што ги запали нивните чесни умови, Тој нè охрабри среде длабоката темнина, Сјае за нас како ѕвезда водилка“. Што можам да кажам за оние чувства и расположенија што го карактеризираат односот на современите академски студенти кон споменот на починатиот В.В.? Какви акорди итаат кон милото име од тенките жици студентски срца? Не го познававме В.В. лично, но меѓу него и нас, уште од нашите први чекори на Академијата, се роди и постои некаква мистериозна врска, која се изразува во чувството на восхит кон неговото име, кон неговите лични квалитети, кои „први ни ги пренесоа оние што беа како нас“. Нема студент кој од директно искуство на благородното движење не го знае ова, би рекол, традиционално чувство. Меѓу учениците, името на В. В. одамна е опкружено со поетски венец од легендарни приказни; Восхитената млада имагинација, уште за време на животот на В. Не зборувам ни за тоа дека предавањата на В.В. се уште се резервирани за студенти на Академијата или се само за студентки? работејќи на историјата на примитивното христијанство, највисокиот авторитет во решавањето на збунувачки и сложени прашања од црковно-историска природа. Овде, во оваа богата ризница на знаење, секој од оние што се обраќаат кон неа (особено ако депото се однесува на проблемите на црковната ориентологија и византиските студии) ги собира потребните информации во кофа и добива огромен одговор на барањата на научната свест. И колку почесто се вртиш, толку повеќе се уверуваш дека само за такви суштества на човечката мисла се вели: „scripta manent in secula seculorum“ И сега поминаа 10 години од затворањето на оваа најдобра страница во историјата на нашата Академија, откако оваа блескава светилка на црковно-историската наука, осветлувајќи ја Академијата со зраците на научното творештво, излезе надвор од хоризонтот на земното постоење. Во текот на овие десет години, уште подлабоко и поостро сфативме каква колосална научна сила изгубивме во личноста на В. В-ча. И како академското семејство од 1900 година, сега стоиме на бесценетиот гроб, обземени од чувство на меланхолија и тага. Па што? Ќе воздивнеме само жално во безнадежна болка во подножјето на оваа гробница? бр. „Дури и ако олтарот е скршен, огнот сè уште гори. Дури и ако се откине роза, таа сепак цвета, Скршената харфа уште нека плаче“. И, навистина, „огнот“ на црковно-историските прописи на В.В. Болотов, поддржан од искусна рака, сè уште силно „гори“ на олтарот на академската наука и со зраци на слава ја осветлува стогодишната Академија „медицинска сестра“ која во своите пазуви израснала толку голем син. Затоа, овде, кај гробот на вториот, има место не само за манифестација на тага и за жал безнадежни воздишки, туку и за изразување на длабока, сеопфатна нежност пред големината на човечкото достигнување, пред сјајот на човековата мисла, која навистина „ја создава величината на човекот“ (Паскал), рефлектирајќи се во неговиот смарагд αγίφὸν δ. ξης “. Тивко, непроценлив гроб! Со длабоко чувство правите да треперат нашите благодарни срца, со чувство на восхит и восхит кон вашиот драг затвореник! Човек неволно сака, според зборовите на Достоевски, да ја бакне оваа земја, да се потпре во излив на благодарност до подножјето на гробниот гранит и, уживајќи во нежност, да шепне во неизбежна молитва: почивај, Господи, Твојот слуга што лежи овде, несебичен трагач по монистра, создај му ја вечната христијанска наука и сеќавањето на сите поколенија! Говор на Неговото Високопреосвештенство Николај, Архиепископ Варшавски, одржан во Лаврата Александар Невски, над гробот на професорот В.В. Болотов Сега се сеќаваме на В.В. Болотов, твојот ментор, со молитва и убави зборови. Вашиот другар (Акимов) одржа одличен говор за покојникот, опишувајќи го како научник и учител, пред чиј авторитет се поклонувале студентите од неговото време, се поклонуваат вистинските жители на Академијата и ќе се поклонат многу, многу генерации научници и студенти. Ќе дојдат на овој гроб, рече, да се преселат овде и ментално да му го подигнат вечниот спомен... Сето ова е вистина, сето ова е прекрасно, сето ова е благородно... Но, вие заборавивте уште една страна во комеморацијата на менторите: сеќавајќи се на нив со љубезен збор и молитва, мора да се имитира и нивната вера и побожност, нивниот подвиг во животот, нивната работа во корист на науката воопшто и особено науката што води кон спознанието на Бога... Јас лично не го познавав В.В. Болотов, но слушнав многу, многу за него, и далеку од извонредните оценувачи на неговата личност и неговите дела. Покојниот К. Познатиот генерален богослов А. Во Западна Европа, многу научници го познавале и сè уште го знаат. Но, покрај неговата стипендија, В.В. Болотов бил познат и како христијанин во најдобра смисла на зборот; тој ја отелотвори една од највисоките христијански доблести - смирението. Митрополитот Антониј, на стогодишнината од Петербуршката академија, директно и без двоумење го нарече свет човек. Академијата во Санкт Петербург отсекогаш била богата со научни сили; Помеѓу неговите професори секогаш имало светлечки личности, пред кои се поклонувале не само руските научници, туку и научните власти на Западна Европа. И сега меѓу професорите има имиња брилијантни во науката, со кои Академијата без двоумење може да се пофали; но сето тоа е сегашноста и минатото на Академијата: каква треба да биде нејзината иднина?.. Овие сили ќе исчезнат од сцената на животот и науката, исто како што В.В. Болотов и другите подвижници на науката што лежат овде направија: какви сили ќе изнесете од вашата средина?.. Современиот живот постави многу нови барања и прашања, мислата на современиот интелектуалец, отсечен од Црквата и Христос, е немирна, бара поддршка и.. не наоѓа смисла во животот надвор од Црквата и Евангелието, тој паѓа во очај, очајување на луѓето, очајување на луѓето од некои... оди уште подалеку од Црквата со клетви и богохулење против самата Црква... Неодамна, една високообразована личност ми се обрати со горчлива поплака: „Верувам во Бога“, вели таа, но се сомневам во догмите на верата; помогни ми на неверувањето“. Ментално поминав што да препорачам за читање во оваа област и со тага морав да признаам дека не најдов ништо соодветно во моето сеќавање. Преземете го на себе подвигот на В.В. Болотов; исполни барањата на нашето време; дајте им храна на гладните; отворете ги резервите на теолошкото знаење за луѓето што ја бараат светлината Христова, талкајќи во темнината... Затоа нека блесне вашата светлина пред луѓето, кога ќе ги видат вашите добри дела и ќе го прослават вашиот Отец небесен (Матеј 5,16). Ова ќе биде ваша почит на љубовта кон вашиот неспоредлив и незаборавен ментор, кој, според вашите сопствени зборови, никогаш не оставил без задоволство некој што го прашал за неговата надеж. Моите зборови ќе ги завршам со зборовите на апостол Павле: сетете се на вашите учители кои ви го кажаа словото Божјо: оние кои гледаат до крајот на својот живот, имитирајте ја нивната вера (Евр. 13,7). Амин. II. Отворање на бистата † на професорот Василиј Василевич Болотов во нашата академија Веќе подолго време името на незаборавниот В.В. Болотов е опкружен во устата на неговите ученици и обожаватели со бизарна легенда, во стилот на приказни за учените западни подвижници од 17 век. Веќе долго време, неговиот строг, научен изглед и примамливата аура на академски владетел на мислите служат како благороден мотор во животот на помладата генерација на богословско училиште. Стогодишната историја на нашата Академија познава долга низа надарени, несебични и славни работници на академската наука, но само В.В. Болотов беше изворот на сите најдобри надежи на мислата на подоцнежните академски генерации; само тој беше препознаен како персонификација и најдобар цвет на академската наука, радост на целиот Израел!.. Како да го објасниме шармот на ова име? Строгиот и научен метод, фасцинантното движење на научните конструкции, проѕирната убедливост и важноста на научните заклучоци, елегантната моќ на неговиот говор, со сиот свој шарм и значење за академските генерации, не би биле доволни за восхитот што се создаваше за името на В.В. Болотов. Академската мисла бара и бара од нејзините вистински водачи. Беше неопходно сите овие непобитни доблести да се засноваат на длабока морална атмосфера, туѓа на секојдневните наклонетост, на неподелена посветеност на научната вистина. Сето ова се најде во личноста на В.В. Болотов во најхармонична комбинација. А благодарното сеќавање на неговите современици го забележало во негово време со исклучителна почит и восхит, карактеристично за посебните Божји избраници. Сега ова благодарно сеќавање најде израз во материјалната консолидација на неговиот лик во ѕидовите на родната Академија, во форма на мермерна статуа, како поука за идните генерации. Изградбата на бистата од страна на академски почитувачи на споменот на Василиј Василевич беше одлучено да се совпадне со 10-годишнината од неговата смрт (1900–1910), но, поради случајни околности, беше одложено, а оваа годишнина беше ограничена едно време само на топлото академско почестување на неговото име на посебна свечена церемонијална средба, со репродукција на научниот и репродуктивниот лик на неговиот професор. Палмов, И. Е. Евсеев, А. И. Брилијантов и Б. А. Тураев. Свечената средба на Академијата и отворањето на бистата на В.В. Болотов на 29 јануари беа, како да се каже, природно продолжение и заокружување на таа значајна чест. Ретко во историјата на Академијата, свечениот настан на 29 јануари започна во академската црква со божествена литургија и опустошена, што ја изврши ректорот на Академијата, владиката Георгиј, во сослужение на академското свештенство. Искрената комеморација за време на литургијата и на панихидата на „секогаш незаборавниот Божји слуга Василиј“, чувствителното, свечено и трогателно расположение на академскиот хор од студенти, професори и други почитувачи на споменот на незаборавниот В. Општото расположение беше слично на она посебно воздигнување на духот на оние што се молат, што го доживеаа очевидците на погребот на В. Молитвата ја приближи моралната слика на В. В-ча до свеста на оние што се молат. Последователните говори на академските говорници ја оживеаја и духовно ја оживеаја оваа слика. Пред панихидата, проф.-прот. П. И. Лепорски, еден од блиските студенти на покојниот В. В-ча. Во топли, искрени лични сеќавања на неговиот однос со неговиот покоен учител, о. Протоерејот сликовито ја откри посебната, необичната природа на односот на ученикот со академскиот учител, длабоката срдечна почит кон џинот на мислата, кон сопственикот на најширокиот научен хоризонт, освежувањето и издигнувањето на силата на аспирантот научник од комуникацијата со вистинскиот носител на академската наука и подготвеноста да се бара вистината за самокритичност. По реквиемот, во собирната сала, пред обвитканата биста на В. V. V-ch се појави на мермер во неговите карактеристични контури на глава и широки раменици, опкружен со зеленило, пред очите на академските студенти и многу почитувани негови обожаватели, главно од неговите поранешни академски студенти. Пречесниот ректор ја попрска бистата на Свети вода и во одежди, во присуство на мноштво присутни, потоа одржа значаен и анимиран говор за големите научни заслуги на В. По ова, претседателот на Друштвото за заемна помош за поранешни студенти на Академијата, професорот на Академијата П. Н. Жукович, во концизен и длабоко почувствуван говор ги изрази чувствата на поранешните студенти на Академијата на благословен спомен на В. „Овој животен подвиг и овој идеал на науката нема да помине без трага за идниот живот на Академијата. Ние поранешните студенти на Академијата веруваме, сакаме да веруваме во ова. Дури и ненадејниот и силен виор на трансформациите во последните години не ни ја одзема целата вера.“... Друштвото на поранешните студенти на Академијата со трогателно внимание го почести споменот на нивниот познат професор со свежо цвеќе, поставено најстариот елегантен венец. Професорот-протоереј М.И. Орлов, кој своевремено стоеше блиску до В. „Оваа слика за сите времиња, но нашата Академија е непоколеблива, нека ги учи нашите наследници за високите идеали на познатата стара Академија, постојано потсетувајќи нè на нејзиниот славен професор Василиј Василевич Волотов, кој толку храбро им служеше на овие идеали! Така преподобниот говорник го заврши својот говор со длабок увид. По кратка пауза предизвикана од изложувањето на свештенството во црквата, Десниот Пречесниот Ректор отвори свечена средба на Академијата таму, во собраниската сала, на која наследникот на покојниот В.В. на катедрата за црковна историја на Академијата, професорот А. Академската сала сега е украсена со втора биста, рече проф. Дијаманти, личности драги на Академијата. Првата биста му припаѓа на познатиот професор В.Н. Карпов, како основач на нашата Академија за филозофски знаења, сега Академијата го овековечува споменот на својот најдобар претставник во областа на историјата. Важноста на V. V. во оваа специјалност е несомнено и општо признаена. Главното е што В.В-ч не само што стана во својата научна дејност на исто ниво со западноевропската наука, туку и го покажа патот кон независен еквивалентен руски развој на оваа наука... Така заврши редок научен триумф во аналите на Академијата. И би сакал да мислам дека правилниот развој на духовната академска наука, под такви славни пионери како што е секогаш незаборавниот професор В.В. Болотов, сега овековечен во ѕидовите на Академијата, како сувенир за идните генерации, и покрај сите пречки ќе има среќна иднина! Говор одржан пред панихидата на професорот В.В. Болотов по повод отворањето и осветувањето на неговата биста на Богословската академија на 29 јануари 1912 година. Толку многу веќе кажаа толку многу за вечно незаборавниот професор Василиј Василевич Болотов што не се осмелувам да се надевам со мојот нов говор на овој ден на свечено почитување на неговиот спомен да додадам нешто ново на тие прекрасни слики од него што беа направени со повешт збор. Затоа, дозволете ми да кажам неколку зборови едноставно од гледна точка на личен однос, да кажам за личното чувство што Болотов го разбуди кај својот обожавател. Како да го наречам ова чувство? Ако кај нас веќе стана обичај да се злоупотребува зборот обожување, тогаш дозволете ми во овој случај да го злоупотребам помалку значајниот збор почит. Да, токму ваквата почит се чувствуваше пред Болотов. Тоа не беше само чувство на длабока почит кон високиот научен авторитет. Тоа не беше само чувство на восхит од големиот талент, даден од Бога и десеткратно умножен со неговата сопствена вешта ревност. Не беше само чувство на воодушевување и восхит за човек на кој му беше дадено зеницата да најде изгубени клучеви од научни загатки, да ги види далечните хоризонти недостапни за другите, да најде непознати патеки кои водат до длабоки концепти. Не беше само чувство на чудење кај сопственикот на тајната на пробивање со еден вид рендген зрак каде што можеа да користат само обичен фотографски апарат. Се разбира, ова беше премногу доволно за да се создадат ентузијастички обожаватели на Болотов. Сепак, сета оваа моќ на генијот на Болотов беше само првиот фактор што влијаеше на неговиот обожавател. Второ, и помоќно, беше целата негова личност. Запомнете го ова бледо, без крв, изнемоштено, прерано остарено лице. И кога ќе видите како, под напливот на насобраното богатство на мислата, стремејќи се да се излее со чудесен уметнички говор, ова бледо лице беше осветлено од внатрешниот сјај на очите, почна да си игра како со насмевката на занесената младост, и сè стана дух и живот, тогаш некако веднаш стана јасно што е науката за Болотов, и зошто немаше крв на ова лице. И без зборови стана јасно по која цена, дури и со сета моќ на гениј, е купено ова огромно научно богатство. Светлината на сонцето и ноќниот мир, свеж воздух и одмор, невина забава и грижа за здравјето, сè беше заборавено за исхраната, сè беше жртвувано за доброто на еден скапоцен бисер што го најде во науката. И гледајќи го ова безкрвно лице, неволно се сетив на онаа најдобра слика што ја чува историјата на христијанството, ликот на маченик; а споредбата природно се сугерираше. Навистина, како маченик, но бавно, низ многу години, капка по капка, тој ја пролеа својата крв заради својот повик и како маченик со радост го исполни својот подвиг. И така, споредувајќи го овој херојски идеализам на служење на својот животен повик со таа слаба сенка што ја забележав во себе, некако неволно го направив Болотов мој судија и совест... И тој секогаш ја напушташе ќелијата на Болотов, проткаен со духот на учениот подвиг, со некое посебно воздигнување на духот; оттука со себе ја понесе искрата на светлиот пламен на идеализмот што гореше овде, и се зарази со духот на подвижништвото, кој сам дозволува да не се видат и да се заборават сите непријатности и маки на патот, меѓу кој обично оди слугата на богословската наука. Болотов починал. И некаква студена празнина падна на мојата душа. Смртта на Болотов беше доживеана како заедничка тага за целата Академија. Во самата зграда на Академијата тогаш изгледаше како да има празнина, како што обично се чувствува во куќа по враќањето од гробиштата, по погребот на најдрагиот член на семејството. Со Болотов Академијата ја загуби живата убавина, гордоста и славата. Но, оние што со Болотов ги поврзуваа поинтимни врски на срдечна посветеност и почит, оние што во него препознаа не само голема научна моќ, туку кон него се однесуваа со чувство на посебна почит - ги притискаше друга свест, потешка свест. Со Болотов го загубија својот духовен водач, го изгубија изворот на најдобрите инспирации и оние длабоки влијанија што ги воочуваа од него, било со чиста свест, или на некој невидлив начин. Но, што на светот е посилно од врските на љубовта?... А споменот на Болотов неизбледува во оние што го сакаа и го почитуваа. Наместо жив Болотов, неговата слика продолжува да зборува во нивните срца. Времето, кое брише сè, не можеше да ги избрише светлите црти на оваа слика, а тој, со сето свое духовно богатство, е прикажан од него во контурите на таква жива реалност, како да се разделиле со него не пред десет години, а го виделе дури вчера. Нека оваа слика живее вечно во наредните векови од историјата на Академијата. И сега, кога со напорите на пријателите на Болотов, ладниот мермер ќе нè потсети сите на неговиот убав изглед, да се молиме и духот на Болотов засекогаш да лебди во Академијата, животворниот дух на самоодрекување служење на духовната наука. Краток говор на отворањето и осветувањето на бистата † V. V. Bolotov Денеска се помоливме за упокојување на душата на починатиот, секогаш незаборавниот професор на нашата академија Василиј Василевич Болотов. Во исто време, за овековечување на споменот на починатиот, сега е отворена и осветена неговата биста, изградена со одлука на Советот на Академијата. Овој надворешен знак ќе зборува не само за нас, туку и за следните академски генерации за познатиот професор на нашата Академија. Секој студент новопримен на Академијата кој не слушнал за Болотов или има нејасна претстава за него, застанувајќи пред оваа биста, ќе праша: кој е ова? И ќе чуе како одговор дека се работи за славен професор на Академијата, нејзината гордост и украс, кој со своите дела испиша славни страници во историјата на Академијата. А срцето на младиот студент ќе затрепери и ќе доживее убави моменти на радост и гордост за својата Академија... Нема да зборувам за научните заслуги на починатиот. Други веќе го кажаа ова и ќе го кажат пак. Сакам само да ја изразам мојата радост што во нашата Академија имаше овој славен професор кој не само што стоеше на нивото на западноевропската наука, туку и чекореше понапред, професор пред кого беа откриени богатства на книги на многу западноевропски и источни јазици, не само живи, туку и мртов, професор кој беше подеднакво познавач на теологијата, како и во астрономијата и математичката височина, чиј професор на смртта и математиката не беше. кралскиот трон. Тој ја сакал науката од својата младост и бил вљубеник во неа до својата смрт. Тој и го даде своето срце и душа. Тој можеше да зборува за својата желба за научна мудрост со зборовите на мудрите: „Јас ја сакав и ја барав од мојата младост, и сакав да ја земам за своја невеста и станав љубител на нејзината убавина“. Бог... (Прет. 8, 3); „Таа е одраз на вечната светлина; таа е здивот на Божјата сила и чистиот излив на славата на Семоќниот“ (Мудрост 7, 25-26). Целиот живот на В.В. Болотов, како и неговата смрт, јасно сведочи за фактот дека тој хармонично ги обединил научната мудрост и топлото религиозно христијанско чувство. За Петербуршката теолошка академија, В.В. Болотов не умре. Тој е жив во нејзините сеќавања, во неговите дела. Тој е особено жив сега, кога споменот за него е сè уште свеж. За него потполно се применливи зборовите на поетот: "Не ми кажувај: тој е мртов, тој живее. И покрај тоа што олтарот е скршен, огнот сè уште гори. И покрај тоа што е искубена розата, таа сè уште цвета. Иако харфата е скршена, акордот сè уште плаче". Ќе поминат многу децении, а сепак, мислиме, на Академијата внимателно и со љубов ќе се чува споменот на Болотов, како професор со кој би се гордеела секоја научна корпорација, секоја академска институција. Ќе живее не само во своите дела, туку и во жива академска традиција, органски поврзувајќи го минатото со сегашноста... Ќе живее, како светол спомен, во сеќавањето на професорите и студентите, [кои во него ќе го видат идеалот на несебичен, несебичен работник на науката, кој целиот свој живот го дал на тоа!... Нека е вечен славен споменот за починатите! Нека неговиот светли лик ги запали срцата на професорите и студентите со жестока и несебична љубов кон науката, кон мудроста, „која има соживот со Бога.“... Нека богословските академии не се исцрпуваат од такви професори, особено да изобилува нашата мила Академија!... Друштвото за духовна и материјална меѓусебна помош на поранешните студенти на Петербуршката теолошка академија со светло чувство на триумф го носи својот венец до подножјето на мермерната статуа на познатиот професор на неговата родна Академија. Овие свежи цвеќиња, вечен симбол на љубовта, нека послужат како нов израз не само на нашата почит кон неверојатната стипендија на Василиј Василевич Болотов, туку и на нашето несмалено восхитување за неговата личност, извонредна во среќната комбинација на толку многу таленти, и за неговиот живот, овој континуиран подвиг на самоодрекување во името на науката. Среќна е Академијата: под нејзина сенка овој подвиг на служење на науката беше постигнат дури до смрт; под неговата сенка почна да се отелотворува идеалот на оригиналната руска теолошка наука, не следејќи ничие водство, стремејќи се да создаде нешто ново не само за нас, туку и за сите. И овој животен подвиг, и овој идеал на науката нема да помине без трага за идниот живот на Академијата. Ние, поранешните студенти на Академијата, веруваме и сакаме да веруваме во ова. Дури и ненадејниот и силен виор на трансформации од последниве години не ни ја одзеде сета вера... Нека Болотовиот висок, волшебен научен идеал секогаш живее во ѕидовите на неговата родна Академија! Нека секогаш ѝ дава миленици на свети места на последователни генерации! Завршен говор пред бистата на покојниот професор В.В. Болотов Ваше Високопреосвештенство и Почесен Собор! Сега пред нас се отвори извајана слика направена од уметноста на уметникот; и во него ги препознаваме драгите карактеристични црти на незаборавниот професор на нашата академија Василиј Василевич Болотов, кој од нас помина речиси дванаесет години во невидливиот небесен свет. И на сликата има исто убаво, големо и широко чело; истиот заден дел на главата, малку фрлен назад; истите малку подигнати усни, како секогаш да се подготвени за брз и решителен одговор. Но, оваа слика, дури и да беше бисер на уметничкото творештво, сепак не е за оние кои ја имале таа среќа лично да го видат и директно да го слушнат професорот кој некогаш живеел меѓу нив. Во нивните срца засекогаш беше зачувана една неизбришлива слика, која ниту една уметност и ниту еден уметник не можат да ја репродуцираат. Оваа слика е првенствено за оние кои никогаш не го виделе или нема да го видат професорот, кои никогаш не ги слушнале или нема да ги слушнат неговите инспирирани зборови. Без разлика колку генерации на наставници и студенти ќе се сменат овде во иднина, за сите нив и за секој поединец оваа слика ќе биде споменик на славните денови на академската наука. Во еден од своите умрени денови, во приватен разговор, професорот некако лежерно рече: bene vixit, qui bene latuit. Зборувајќи на руски, со тоа сакаше да каже: добро живеел оној што бил добро скриен во животот. Само Бог знае колку луѓе има, или колку може да има, на земјата кои во текот на целиот свој живот, со напорна работа, постојано се трудат да постигнат некој висок идеал, а сепак само Господ ги знае нивните дела и имиња. Таквите луѓе можат да бидат на сите полиња на активност во име на добрината, вистината, убавината. Нивната судбина во животот не е славна, бидејќи никому не му е позната на земјата; но тој е благословен, бидејќи срцата на таквите работници се исполнети со длабок мир. Но, животот на нашиот незаборавен професор не беше таков. Тоа го докажува една негова слика, сега отворена пред нас и привлекувајќи го почитуваниот поглед на сите околу него. Следствено, тие зборови на професорот, применети на самиот себе, мора да се променат на следниов начин: gloriose vixit, qui bene aperuit se. Зборувајќи на руски, тоа значи: тој живеел во слава кој бил добро отворен во животот. Овој ждреб е бескрајно повисок од првиот, а неговиот пат го следат посебните Божји избраници, овие блескави светла за луѓето од нивното време и за следните генерации. Тие го сочинуваат тој светол мноштво на славни луѓе, чии имиња последователно служат како извор на благородна гордост. Еден од нив е починат професор. Професорот bene aperuit se. Тој беше добро отворен во животот. Неговото животно патешествие, почнувајќи од училишните години и завршувајќи со неговото професорство на Академијата, беше, како да се каже, свечена поворка со извонредна ментална моќ. Пред оваа поворка молчеа сите понизни страсти околу него, а тој не ја трошеше својата богата сила во борбата против нив. Како што беше прв во својата област на училиште, така и остана прв на катедрата за професори, каде неговиот висок авторитет никогаш никој не го разниша. Оттука професор gloriose vixit. Живееше славен живот. Повикан од својата животна ждрепка на професорско место, тој ја примени сета своја духовна и физичка сила на тоа и за себе, за време на својот живот, создаде гласно, познато име во историјата на академската наука. Неговиот глас го слушаа не само незрели млади, туку дури и мажи кои поминале многу години во науката. Неговото знаење, стекнато со непрестаен труд, беше толку длабоко, широко и изобилно што го излеваше за сите, како богат човек со своите богатства, кој не знае ниту бројка, ниту мерка за нив. Еднаш, во приватен разговор, тој рече: „Имам материјал за научна работа колку сакам, но едноставно немам време“. Но, вистинската слава ја заработуваат сите славни луѓе преку голема самопожртвуваност од нивна страна. Современиците и потомците обично ги украсуваат веѓите на славните мажи со прекрасни венци или венци на ентузијастички пофалби, но двата венци секогаш паѓаат на крвавата веѓа. Воинот херој плаќа со својот живот во редовите на непријателот за неговата несебична храброст и љубов кон својата татковина. Упорниот и чесен државник паѓа во рацете на поткупените убијци заради чистотата и цврстината на неговите убедувања. Така е и починатиот професор: за својата извонредна љубов кон науката, тој го жртвуваше и целиот свој живот. И навистина е извонредно: животниот пат на сите славни луѓе е краток. Тоа е како брилијантен зрак светлина, сјае неколку моменти, а потоа се крие од нас. Нашиот Господ Исус Христос, смирувајќи ги сите славни морални патишта на животот, за еден од нив рече: σύνην ὅ τι αὐτοὶ χορτασθ ή σονται (Матеј 5, 6). Точната идеја на овие зборови на руски треба да се каже на следниов начин: благословен е патот на животот на оние кои гладуваат и жедни за вистината, бидејќи токму таквите луѓе ќе бидат заситени со неа. По овој евангелски пат не остави и покојниот професор. Вистината на науката ѝ се придружува на таа вистина, чиј глад е угоден на Господ. Страдањето на гладниот човек е болно, но, несомнено, внатрешното страдање на човекот што ја бара вистината на науката мора да биде поболно. За некој кој всушност ја бара оваа вистина, самото сомневање во врска со неа е болно, а да не зборуваме за полузнаењето со кое се толку полни вообичаените мислења на научниците или уште повеќе за незнаењето. Но, јасно да се согледа неможноста човек да ја знае вистината на науката на самата нејзина основа, тоа, токму, може да биде неискажливо страдање за толку висока душа. Ако гладните луѓе, и покрај сите наши бесчувствителни срца, не умираат секогаш од глад, наоѓајќи милост кај оние околу себе, тогаш не може ни да се замисли дека милостивиот Господ нема да го задоволи со праведност оној што го дал целиот свој живот за тоа. Следствено, покојниот професор не само што е прославен овде, меѓу нас, туку веруваме дека таму, во небесниот невидлив свет, тој е заситен со вистината, која ја бараше со алчноста на гладниот човек и кон која се бореше со маките на жеден човек - тој бараше и се бореше низ целиот свој живот, несебичен, несебичен како кус. Значи, сега осветениот лик на починатиот професор како драгоцен спомен да ја краси оваа сала каде толку често и неповторливо се слушаше неговиот вдахновен збор! Оваа слика за сите времиња, додека нашата Академија останува непоколеблива, нека ги учи нашите наследници за високите идеали на познатата стара Академија, постојано потсетувајќи не на нејзиниот славен професор Василиј Василевич Болотов, кој толку храбро им служеше на овие идеали! Çravoguravesmākandhīmatepanditāyaca! Ајде да одиме! Gloria profesori nostro prudenti et perdocto! Слава на нашиот професор со голема интелигенција и длабоко знаење! Шрава! Κλέος! Глорија! Слава! Професорот протоереј М. Орлов. Говор на свечениот состанок на Петербуршката теолошка академија по повод отворањето на бистата † на професорот Василиј Василевич Болотов Со особена чест на извонредните починати личности со овековечување на нивниот видлив лик, нивните почитувачи и институцијата во која се одвиваа нивните активности сакаат да им изразат благодарност за нивните услуги во минатото и заедно да укажат на посебното значење на нивното сеќавање за иднината. Нивната видлива слика е овековечена како потсетник на нивната духовна слика. Откако едно време, според општо признание, беа пред другите во нивните активности, издигнувајќи се над обичното ниво во службата за заедничката кауза, тие, со своите идеали и аспирации, со јасен пример за сите нивни активности, природно, повеќе или помалку го задржуваат своето водечко значење за следните времиња. Споменот за нив е важен не само како сеќавање на еден славен момент од минатата историја на институцијата на која и ја посветиле својата сила, туку и како показател за идеалите и задачите на иднината, бидејќи тие најцелосно и најсовршено ги изразиле и реализирале во своето време. Затоа, таа е препознаена како особено достојна за овековечување. Веќе порано, споменот на нејзиниот професор В.Н. Карпов († 1867) 1 беше почестен на Петербуршката академија со биста. Сега на сликата на академски филозоф во оваа соба се придружува и сликата на историчар. Теолошката школа отсекогаш ѝ давала гордост на филозофијата во нејзините ѕидови, заснована на убедувањето дека натприродното Откровение, предмет на теологијата, не само што не ја елиминира спонтаната активност на човековата мисла, туку, напротив, бара нејзина највисока напнатост за нејзина правилна и длабока асимилација. Академската филозофија немала мала важност во општиот развој на филозофската мисла во Русија. Застапуван од В.Н. Академијата Карпов одликуваше истакната личност од оваа област, филозоф за кого филозофирањето беше дело на целиот негов живот и израз на религиозните и моралните стремежи кои го анимираа, кој барајќи општа врска меѓу филозофијата и животот, меѓу другото зборуваше и со идејата за потребата од оригинална руска филозофија, не размислувајќи за постоечкото искуство на рускиот јазик. филозофирајќи, но во смисла на барање од филозофот целосно свесен однос кон фактот на најблиската поврзаност на секој мислител со реалноста што веднаш го опкружува и во смисла на потребата филозофските конструкции на руските филозофи да одговараат на историски определените и јасно признати природни стремежи и карактеристики на рускиот дух. Наоѓајќи го најголемото задоволство за себе меѓу филозофските системи на античките времиња во филозофијата на Платон, тој си постави задача да ја направи попозната во Русија преку преводот на делата на овој филозоф на руски јазик, и ова прашање беше, може да се каже, главниот подвиг на неговиот научен живот. Ако го земеме предвид значењето што прашањето за „платонизмот“ на црковните отци го има и секогаш ќе го има за историјата на христијанската теологија, а особено на источната теологија, треба да ја препознаеме привлечноста на рускиот мислител до Платон и преводот на неговите дела на руски како не рамнодушни кон руската теолошка наука. Како што е познато, друг руски филозоф, В.С. Соловјов, во последните години од животот му се обратил на Платон и почнал да го преведува, иако овој нов превод застанал на самиот почеток и поради оваа причина В.Н. Делото на Карпов продолжува да го задржува своето значење до ден-денес. Но, без оглед на општото значење на филозофијата за теологијата, без разлика дали во блиска иднина на еден или друг начин ќе се развие оригинална руска филозофија, која ќе придонесе за подлабоко разбирање на христијанското откровение и развој на шпекулативната теологија во нашата земја, во секој случај, успесите на самата филозофија и какви било шпекулативни обиди во друго поле со сериозно значење може да бидат само очекувани успешни на полето на оваа област. знаење, поточно од областа на науките од позитивна природа, директно справување со конкретната реалност. Ова ја вклучува историјата. Обидот да се навлезе во внатрешното значење на фактите, извлекувајќи одредени заклучоци од нив, е можно само кога самите факти се утврдени. Истовремено, знаењето за историскиот развој на самата мисла во минатото е неопходно за нејзино свесно движење кон успех во иднината. А христијанството, имајќи натприродно потекло, се појави во светот како факт на историјата; факт, а не само идеја, е веќе самото олицетворение на Бог Словото, што ги поставува темелите за нова религија. Зад себе има долга историја и христијанска теологија. Оттука и потребата, пред секакви шпекулации, за историско проучување на христијанството. Во Русија, историската наука, како и другите науки, како филозофијата, има релативно неодамнешно постоење. Во меѓувреме, на Запад, и минатото на човештвото и воопшто историјата на христијанската црква веќе беа предмет на продолжен и засилен развој. Очигледно, претставниците на руската наука да земат активно учество во работата на она што за нив има заеднички интерес со западната наука, можно е само со издигнување на нивото на последната, откако ги совладале сите нејзини вредни набавки и најнапредните методи на истражување. Но, тоа обично не се постигнува веднаш и воопшто во другите области на знаење, и природно е дека првите фази од развојот на науката во такви услови генерално може да се сведуваат само на нивна асимилација на готови резултати. Руските историчари од самиот почеток би можеле да бидат повеќе или помалку независни само во границите на проучувањето на нивната руска историја (иако не може а да не се потсети во овој случај, на пример, учеството на германскиот Шлоцер во случајот). Што се однесува до црковната историја воопшто, самото нејзино претставување во академиите повикани да ја развијат на почетокот не придонесе за нејзиниот развој кон еднаквост со западната наука. „Црковната историја“ во академската настава првично обединувала до пет посебни одделенија кои се појавиле подоцна. Ја вклучуваше библиската историја на Стариот и Новиот Завет; ја комбинираше со историјата на античката црква новата црковна историја на Истокот и Западот; ја вклучила и историјата на Руската црква. Имаше и готов прирачник за настава „Приказ на црковната историја“ (1817–1818), составен од Инокенти (Смирнов) главно (покрај историјата на руската црква) според Вајсман и Спанхајм, заедно со сличен прирачник што го составил Филарет по Будеи, „Контури“ (1816 за библиска историја). Со оглед на обврската да се проучува заедно со општата црковна историја и руската историја, таа, бидејќи бараше развој првенствено од руските научници, беше посветена, на пример, на најголемиот дел од истражувањата на еден толку истакнат историчар како што е протоереј. А.В. Горски, иако можеше успешно да работи во други области од својата наука. Само почнувајќи од 50-тите години на минатиот век, овде постепено се воведуваше специјализација: историјата на руската црква беше пренесена на учителот по руската граѓанска историја (1851), новата црковна историја беше издвоена како посебен предмет (1857), и, конечно, библиската историја беше одвоена од античката црковна историја (1869). Но, дури и сега, додека оваа специјализација штотуку се воведуваше, општата црковна историја во наставата, на пример, И. В. Челцов (1851–1878), како и онаа на А. В. Горски (1833–1864, 1875), кој зборуваше пред него, генерално во многу силна мера го одразува влијанието на западната наука за Неандер. Вистина, сега се појавуваат многу вредни монографии за поединечни прашања; историјата на византиската црква станува предмет на независно и длабинско проучување на И. Е. Троицки. Но, дури и за работата на истакнат претставник на општата црковна историја во Русија, можеше да се слушне и коментар од западен научник дека Западњаците „нема да научат ништо ново од неговата книга“ (Харнак за делото на А.П. Лебедев „Вселенски собори од 4 и 5 век“. Значењето на В.В. Болотов 2 во историјата на развојот на руската црковно-историска наука лежи во фактот што тој го подигна во своја личност на највисоко ниво што е генерално возможно за западните историчари, дејствуваше како негов претставник, еднаков по компетентност со најдобрите западни научници, а не само во однос на кој било ограничен оддел од неговата наука или посебен проблем, малку проучуван од другите, но долгорочно беше предмет на проучување на неговата античка област. историјата на црквата во која бил вклучен. Ако историчарите од највисок ранг се карактеризираат и со строго научно истражување и со способност визуелно да го прикажат минатиот живот, што се граничи со уметнички талент, тогаш В.В. Болотов беше високо карактеризиран и од двете. Како историчар и раскажувач, тој ги комбинираше повеќе или помалку карактеристиките на двајцата негови учители, И. Но, во улога на раскажувач, со кохерентна, доследна презентација на историјата, тој зборуваше само во училницата, а од оваа страна може да се суди речиси само според неговите академски предавања. Самиот си поставил задача од почетокот на својата дејност секогаш да се појавува во печатена форма само како истражувач, секогаш давајќи или нешто ново или измени на старото, а потоа никогаш не скршнал од овој пат, според неговата подоцнежна изјава (1897). Ова ја објаснува исклучително посебната природа на неговите научни трудови, каде што се претпоставува дека она што го добиле претходните научници им е познато на читателите и се поткрепуваат само нови тези. Очигледно, за да се постави таква задача и доследно да се спроведе, беше неопходно совршено да се поседуваат сите потребни средства. Во реалноста, во него, пред сè, гледаме феноменално, може да се каже, во неговата ексклузивност, обединување на знаењата од широк спектар на области насочени кон исполнување на една цел. Теолошкото училиште му дало теолошко и делумно филозофско образование; Потоа, во овој поглед, за него од особено значење во овој поглед беше неговото прво научно дело, дисертација за учењето на Ориген за св. Троица. Но, на образованието што го дава училиштето, тој самиот додаде нешто што ова училиште го учеше само во многу недоволна мера, пред сè, широки јазични знаења поставени на цврста научна основа. Признавајќи ја својата должност да има пристап до сите примарни извори на историјата на античката црква, покрај познавањето на класичните и хебрејските јазици, тој проучувал и голем број источни јазици: етиопски, коптски, сириски, ерменски, арапски. Новите јазици не му претставуваа никакви пречки при запознавање со прирачниците; Покрај добро познатите германски, француски, англиски и италијански, тој читаше, на пример, данско-норвешки, холандски, португалски. Освен тоа, неговото општо лингвистичко знаење не било ограничено само на овие јазици. Како теолог и филолог, тој беше и математичар, откако откри извонредна способност и склоност кон математички пресметки за теолог и лингвист и беше неспоредлив специјалист во областа на хронологијата и пасхалот. Со толку разновидни знаења, подеднакво му беа достапни сите аспекти и области од неговата тема: догматски спорови од апстрактна филозофска природа, и посебни прашања од хронологијата и историската географија, и грчко-латинското христијанство и разните национални источни цркви со нивниот посебен начин на живот и посебни литератури. Источнохристијанските заедници, инаку, особено го привлекоа неговото внимание, не само затоа што во оваа област истражувачот најмногу може да очекува нови резултати, туку и поради важноста на нивното проучување од православно-источна гледна точка, со оглед на нивната посебна историска близина со Грчко-источната црква. Но, со своето знаење и неговиот метод, тој можеше да дојде до нови резултати дури и кога ќе се сврте кон помалку наградувачки материјал и ќе допре прашања од областа на грчко-латинското христијанство што се јавно достапни од извори. Сестраното знаење можеше да доведе до посакуваната цел само под услов на строго научен метод, бидејќи беше стекнато токму како истражувачка алатка. В.В. Болотов можеше да ја научи строгоста на научните барања првенствено од неговите академски наставници, И.Е. Троицки и И.В. Челцов, кој секогаш високо го поставуваше идеалот на научно-објективното историско знаење. Потоа, со понатамошен самостоен развој, тој ги избра германските научници, Пол де Лагард, како модели за себе во својата научна работа. ориенталист со широки општи гледишта, безмилосен осудувач од каква било ненаучна природа, и Алфред фон Гучмид, можеби најголемиот претставник на историската критика и експерт за хронологија во 19 век 3 . Бидејќи В.В. Болотов ги следеше овие примери, тој, како што забележува проф. Б. А. Тираев во неговиот некролог не можеше да се зборува за некакви методолошки недостатоци или грешки. За руската црковна историска наука, според тоа, како што го оценува нејзиното значење германскиот научник проф. Н. Самиот Бонвеч стана фигура и учител на критичкиот метод; неговото значење не се определува со резултатите добиени само од него, туку има основа во неговата строго научна желба за вистински плодни истражувања и во неговиот метод 4 . Сè на сè; Би било тешко (како што споменатиот германски научник се согласува со ова, значи само неговите филолошки знаења) 5 да се укаже на Запад, богат со секакви извонредни научници, црковен историчар кој ќе ги спои компетентноста на теолог, филолог и математичар-специјалист по хронологија, во ист степен како В. Болотов, комбинирајќи се со неговото енциклопедиско знаење во исто време и строго научен метод. Од де Лагард и фон Гучмид, кои беа негови учители преку нивните списи, како и од современи познати претставници на историската и филолошката наука. Едуард Шварц и Едуард Мајер, со кои, како висококомпетентни специјалисти подеднакво во областа на филологијата и хронологијата, можеше да се спои, она што го издвојува е токму тоа што тој сè уште беше теолог по обука, а како црковен историчар по професија, целиот свој талент и знаење го насочи во служба на црковната историска наука, иако оваа наука е многу именувана на тројцата први германски научници. Дефинувајќи го во своите предавања односот на православните, протестантските и католичките теолози кон црковната историја, В.В. Болотов како карактеристична карактеристика на вистинскиот православен католик, за разлика од протестантското самозадоволство со личното мислење и католичката подреденост на мислењето на папата, го истакнува внимателниот однос кон мислењата на сите други луѓе, придружен со темелна проверка и на сопственото и на овие мислења, без доверба во сопствениот, без прецизно слепа надворешна власт. принцип по кој треба да се води православниот теолог кога се занимава со резултатите од западната наука. Обврзан да го земе предвид она што е веќе направено со долгорочната работа на Западот, тој, сепак, може да ги прифати овие резултати само со проверка. Но, самостоен однос на православниот теолог кон западната наука во оваа смисла, а уште повеќе активно учество во работата што долго време се спроведува на Запад, е возможен само ако е вооружен со сите потребни средства. Што точно е неопходно во овој случај е наведено со примерот на сите негови научни активности В.В. Болотов. Ако тој самиот, како целина, со своите таленти, треба да се препознае како исклучителен, неповторлив феномен, тој, во секој случај, го истакнува единствениот можен пат до плодниот развој на руската не само црковно-историска, туку и теолошката наука воопшто - привлекување во служба на целите на оваа наука сè што можат да обезбедат другите гранки на знаење, имено секуларните науки, и строго во примената на научниот метод. Така, ако сведочењето за теолошката школа и теолошката наука на претходно почитуваниот претставник на академската филозофија за неговите услуги може да се види, од гледна точка на задачите на оваа школа и оваа наука, во повикот за филозофско разбирање на религиозната христијанска вистина преку шпекулации во духот на филозофските искуства од минатото, кои тогаш беа најсоодветни за неговата историска цел, дури и сега поприкладна за неговата цел. излегува со повик за строго научно проучување на оваа вистина, пред се во нејзината историска пројава, посочувајќи ги неопходните за тоа средства. Без оваа студија, игнорирајќи го историското минато на црквата и патот на развојот што го минувала христијанската мисла во минатото, обидите за филозофирање на податоците на христијанското учење дури сега можат да доведат само до лажна гноза и до разни отстапувања од автентичната христијанска вистина. Шпекулациите и позитивната наука, филозофијата и историјата мора во овој случај меѓусебно да се надополнуваат во општиот систем на науки насочени кон разбирање на обединетата вистина. Академскиот филозоф В.Н. Карпов, зборувајќи со идејата за оригиналната руска филозофија, претпоставува, меѓу другото, дека оваа филозофија целосно ќе одговара на верата во религиозната христијанска вистина, имено, како нашла историски израз во форма на источно православие. В.В. Болотов, истражувач на историјата на христијанството, во својата научна дејност тргнува од убедувањето дека потполно слободно и строго научно проучување на историската страна на христијанството треба само да доведе до потврда на оваа вистина. Оваа комбинација на религиозна вера и научно слободно знаење, во нивниот целосен развој и совршена хармонија, може да се препознае како највисока карактеристика за личност која е повикана да служи на овој или оној начин на теолошката наука и нејзините цели. И во ехото може да се воочи највисокиот и најопшт завет, на кој сликата на оваа и таа покојна фигура треба да потсетува на сите наредни личности од истото поле. Проф. А. Дијаманти. Од Комисијата за изградба на биста на покојниот професор В.В. Болотов Сите пари добиени од студенти, пријатели и обожаватели на покојниот професор В.В. Болотов за да го овековечи својот незаборавен спомен беше собран до 19 април 1903 година (денот на осветувањето на споменикот на неговиот гроб) 2.559 рубли. 48 копејки, а со акумулираната камата на нив, само 2.635 рубли. 83 коп. За изградбата на споменикот се потрошени 1.825 рубли итн. 7 копејки Биланс 810 руб. 76 коп. (види го извештајот на Комисијата во Црковниот билтен за 1903 година, бр. 17). И на оваа рамнотежа, од 1903 до 1911 година, беа додадени уште 692 рубли. 22 копејки (каматата се зголеми за преостанатиот капитал и нови донации). Како резултат на тоа, до крајот на 1911 година, беа собрани вкупно 3.328 рубли „за да се овековечи името на починатиот професор В.В. Болотов“. 5 копејки И по одбивањето на горенаведените трошоци за споменикот итн., до крајот на 1911 година, останаа 1.502 рубли со нови приходи. 98 коп. Целиот овој капитал сега е потрошен за изградба на биста на починатиот професор В.В. Болотов. За оваа ставка се потрошени вкупно 1.750 рубли. Износот што недостасуваше (247 рубли. 2 к.) беше позајмен, со согласност на г. ментори на Академијата, сопственици на академски списанија и, со резолуција на Советот на Академијата од 7 јуни 1911 година, од резервен уредувачки капитал, со услов задолжувањето да се врати на изворниот извор од продажбата на „Предавањата“ на покојниот професор, објавени во додатокот на „Христос. Читање“ и објавени како посебен јавен трошок2 со оваа публикација. На тој начин, Комисијата исполни две желби на донатори заради овековечување на споменот на починатиот професор В.В. Болотов: поставување на надгробна плоча на неговиот гроб на гробиштата Николское на Лаврата Александар Невски и поставување на биста во собраниската сала на Академијата. И третата желба на донаторите постепено ја исполнуваат, според резолуцијата на Советот, уредниците на академските списанија, објавувајќи „Предавања“ на секогаш незаборавниот професор. Што се однесува до желбата на некои учени пријатели на покојниот професор В.В. Болотов да види во печатен комплет од неговите извонредни научни трудови, оваа желба останува неостварена до ден-денес. Оние кои сакаат да донираат за оваа намена и воопшто за овековечување на споменот на починатиот професор, можат да ги дадат своите донации во канцеларијата на редакцијата на академските списанија „Црковен билтен“ и „Христијанско читање“. За В.Н. Карпов сп. некролог и погребни говори во „Христијанско читање“, 1868 година, бр. 2. А. П. Високоостровски, „Природата на филозофските погледи на проф. „Покојниот Карпов, како почитувач на сократско-платонската филозофија“, во „Христијански читања“, 1893 година. I. „Во спомен на рускиот филозоф В.Н. Карпов“ (говори по повод стогодишнината од неговото раѓање: Т.В. Барсова, В.С. „Христијански читања“, 1898 година, И.А. Николски, „Руската духовно-академска филозофија, како претходник на славофилизмот и универзитетската филозофија во Русија“, во списанието „Вера и разум“, 1907 година, бр. 5. Споредете ја статијата на А. Попов за Карпов во „Православна теолошка енциклопедија“, Вол. IX (Санкт Петербург, 1908), 30–34 Биста на В. Н. Карпов, сместена во собраниската сала на Академијата, била изградена со средства собрани од неговите обожаватели, колеги и поранешни студенти и отворена на првата годишнина од неговата смрт, 3 декември 1868 година. „Христијанско читање“, 1826-1869 година, За В.В. Болотов, сп. особено: „Венец на гробот во Бозе на починатиот обичен професор на Петербуршката духовна академија, доктор по црковна историја, В. В. Болотов. Санкт Петербург 1900 година“ („Црковен билтен“, 1900 година, бр. 16). Б. А. Тураев, некролог во „Весник на мин. Народно образование“, 1900 година, октомври, 81 101. М. Рубцов, „В. В. Болотов. (Биографска скица)“. Твер 1900. А. Брилијантов, „За карактеристиките на научната дејност на проф. В. В. Болотов како црковен историчар во „Христијанските читања“, 1901 година, I, април, 467–497 (и одделно). И. А. Уберски. „Во спомен на проф. В.В. Болотов“, во „Христијански читања“, 1903 година, јуни, 821 849, П, 3 јули 20, септември, 266 277, октомври, 399–406 (и одделно). А. Брилијантов, „Проф. V. V. Болотов. Биографска скица“, во „Христијански читања“, 1910. I, април, 421–442, мај јуни. 563 590, јули-август 830–854 (и одделно). ср. K. J. Neumann, Eutwiekluug und Aufgaben der alien Gescliichte. Стразбург 1910. С. 75. N. Bonwetseh, „Ein gelehrtcr russischer Tlicologe“, во „Neue Kircbliche Zeitscbrift“, XVIII, 1909, 7. Heft. S. 536–547. S. 540: "Man versteht. wic seine Akademie stolz auf ihn war als auf einen Meister kritiseher Methode". Не е неинтересно опширно да се внесе проценката направена овде од германски научник за значењето на В.В. Болотов, со своето посебно детално истражување, од гледна точка на западногерманската наука. S. 546: „Zur peinliclien Sorgfalt in der Untersuchung des einzelneu augelcitet zu werdeu, das war es, was man an der Stätte der Wirksamkeit Bolotnws am meisteu bedurfte. einzelnen Eragen gelangr ist, sondern auf dem streng wissenscliaftiichen auf eine wirkliclie Weiterführung der Forschung geriehteten Streben, das ihn erfüllte, und auf der Methode, die er in der Petersburger Geistzuchenbenceb grosse Breite, öfters auch ein Siehverlicren in allgcmeine Erörterungen zu jedem Probabilismus gebt er st-ets auf die ersten Quelleu zurück und sclöpft aus ihnen mit peiulichen Geuauigkeit“. Самиот германски автор нагласува некои изрази во овој случај. Н. Бонвецеб. 1. д. S. 537: „Kein anderer Kirclienbistoriker bat ihn meines Wissens darin erreiclit“. В.В. Болотов, Предавања за историјата на античката црква. I. Санкт Петербург 1907. Стр. 30–38.