Στη μνήμη του καθηγητή Vasily Vasilievich Bolotov

Η δέκατη επέτειος του θανάτου του στις 5 Απριλίου 1910 και τα αποκαλυπτήρια της προτομής στην αίθουσα συνελεύσεων της Ακαδημίας στις 29 Ιανουαρίου 1912. Ι. Δέκα χρόνια από τον θάνατο του καθηγητή Βασίλι Βασίλιεβιτς Μπολότοφ Στις 5 Απριλίου συμπληρώθηκαν δέκα χρόνια από το θάνατο του διάσημου καθηγητή της Ακαδημίας μας Βασίλι Βασίλιεβιτς Μπολότοφ, ο οποίος κατείχε το τμήμα γενικής εκκλησιαστικής ιστορίας εκεί για είκοσι χρόνια. Στο πρόσωπό του, τόσο η ελεύθερη επιστημονική δημιουργικότητα όσο και το ιδιαίτερο καθηγητικό ταλέντο έφτασαν στον υψηλότερο βαθμό εκδήλωσης για την Ακαδημία μας. Στην πρόσφατη επέτειο των 100 χρόνων της Ακαδημίας, σε προφορικούς και γραπτούς χαιρετισμούς προς αυτήν, το όνομα του Βασίλι Βασίλιεβιτς Μπολότοφ ακουγόταν πιο δυνατά από όλα τα άλλα επιστημονικά ονόματα: η εκτίμηση της γενικής επιστημονικής σημασίας του έξω από τα τείχη της Ακαδημίας, στους υψηλότερους πνευματικούς και κοσμικούς επιστημονικούς κύκλους, αποδείχθηκε τόσο υψηλή όσο και στον γενέθλιο ακαδημαϊκό κύκλο του. Στην Ακαδημία, ο καθηγητής V.V. Ο Μπολότοφ, όλα αυτά τα τελευταία δέκα χρόνια, φαινόταν να συνεχίζει να παραμένει στη θέση του. Ο ένας μετά τον άλλο, οι νεαροί επιστήμονες από τους ακαδημαϊκούς φοιτητές του, που εντόπισε το πιστό του μάτι, ανέβηκαν στο τμήμα της αίθουσας ακαδημαϊκών συνελεύσεων για να υπερασπιστούν τις μεταπτυχιακές τους διατριβές. Τα επιστημονικά του έργα (που έμειναν μετά από αυτόν σε χειρόγραφα) συνέχισαν να δημοσιεύονται σε «Χριστιανική Ανάγνωση», «Βυζαντινή Προσωρινή» και άλλες εκδόσεις. Οι «Διαλέξεις για την Ιστορία της Αρχαίας Εκκλησίας» άρχισαν να εμφανίζονται ως παράρτημα στη «Χριστιανική Ανάγνωση». Το πρώτο τους τεύχος κυκλοφόρησε το 1907 ως ξεχωριστή έκδοση. Το δεύτερο τεύχος τελειώνει σε έντυπη μορφή. Σύντομα θα ακολουθήσει και τρίτο. Η δημοσίευση των «Διαλέξεων» του Vasily Vasilyevich Bolotov έγινε από την Ακαδημία κατόπιν επίμονων αιτημάτων των μαθητών του χρησιμοποιώντας τα χρήματα που συγκέντρωσαν (αν και όχι χωρίς αντιρρήσεις από τα κοντινά του άτομα που γνώριζαν την αρχή της άποψής του για τις μεταθανάτιες εκδόσεις γενικά, που δεν επιμελήθηκαν οι ίδιοι οι συγγραφείς). Χάρη σε αυτή τη δημοσίευση, οι ακτίνες φωτός από το μεγάλο επιστημονικό του ταλέντο και την απαράμιλλη πολυμάθειά του, αν και μέσα από ένα όχι εντελώς ανόθευτο μέσο, ​​ξεκινούν μετά τον θάνατό του μέσω του έντυπου λόγου να διεισδύσουν σε μέρη όπου δεν είχε σκοπό να τα κατευθύνει όσο ζούσε. Στα πάντα και εντελώς πρωτότυπα επιστημονικά και λογοτεχνικά του έργα, ο ίδιος ήταν σύμφωνος μόνο με τα συμφέροντα των υψηλότερων σφαιρών της καθαρής επιστημονικής γνώσης. Την Κυριακή 4 Απριλίου η νεκρώσιμος ακολουθία στον ακαδημαϊκό ναό τελέστηκε από επίτιμο μέλος της Ακαδημίας μας, τον Σεβασμιώτατο Αρχιεπίσκοπο Βαρσοβίας Νικόλαο, συνυπηρετούμενο από τους καθηγητές Αρχιερείς S. A. Sollertinsky και M. I. Orlov και μαθητές ιερείς και διακόνους. Στο τέλος της λειτουργίας, ο αρχιεπίσκοπος και οι κληρικοί που τον υπηρέτησαν, συνοδευόμενοι από καθηγητές, φοιτητές, πρώην φοιτητές, θαυμαστές του αείμνηστου Vasily Vasilyevich, πανηγυρικά, συνοδευόμενοι από το αδιάκοπο τραγούδι της μαθητικής χορωδίας, προχώρησαν στο νεκροταφείο Nikolskoye της Λαύρας Alexander Nevsky. Ένα μεγάλο πλήθος περικύκλωσε στενά από όλες τις πλευρές το γρανιτένιο μνημείο που χτίστηκε στον τάφο του με την αγάπη των μαθητών και των θαυμαστών του, στους πρόποδες του οποίου το συμπαθητικό χέρι κάποιου έφερε φρέσκα λουλούδια. Στο μνημείο, μπροστά από τη μεγάλη εικόνα του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου, υπηρέτησε ως Επίσκοπος Λιθίου. Στο τέλος της λιτανείας, τριτοετής φοιτητής στην Ακαδημία Α. Ο Akimov έκανε μια ομιλία στην οποία είπε στους παρευρισκόμενους για το αίσθημα ευλαβικής τρυφερότητας απέναντι στην ιδανική-επιστημονική προσωπικότητα του Vasily Vasilyevich Bolotov, που ζει πάντα μεταξύ των φοιτητών της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, μεταβιβαζόμενη από γενιά σε γενιά, ως η πιο πολύτιμη κληρονομιά της περασμένης ένδοξης ζωής της Ακαδημίας. Ο Σεβασμιώτατος Νικόλαος από την πλευρά του, σε μια ζωηρή, αυτοσχέδια ομιλία, σκιαγράφησε την εικόνα του αείμνηστου Βασίλι Βασίλιεβιτς ως αληθινού Χριστιανού και κάλεσε την ακαδημαϊκή νεολαία να μιμηθεί ενεργά όλη του τη ζωή και το κατόρθωμα της επιστημονικής έμπνευσης και του έργου του και το κατόρθωμα της αληθινής χριστιανικής ζωής του. Στις 5 Απριλίου, στις 6½ το απόγευμα, τελέστηκε στην ακαδημαϊκή εκκλησία επιμνημόσυνη δέηση για τον αείμνηστο δούλο του Θεού Βασίλη από επίτιμο μέλος της Ακαδημίας, τον Σεβασμιώτατο Αρχιεπίσκοπο Yaroslavl Tikhon, συνυπηρετούμενο από τον αντιβασιλέα της Λαύρας, αρχιμανδρίτη καθηγητή της Πρωτεύουσας Ακαδημίας Ρα. του εκλιπόντος, μεταξύ των οποίων και επίτιμο μέλος της Ακαδημίας, Αρχιερ. T. A. Nalimov και φοιτητές ιερείς. Στο τέλος του μνημόσυνου, μια ειδική επίσημη συνεδρίαση, που διοργάνωσε το Συμβούλιο της Ακαδημίας, άνοιξε στην αίθουσα συνελεύσεων στη μνήμη του αξέχαστου Βασίλι Βασίλιεβιτς Μπολότοφ. Κοντά στο τμήμα, σε ένα ειδικό βάθρο, κομψά διακοσμημένο με πράσινα φυτά (που παρέχονται σε αφθονία από τη διοίκηση της Λαύρας), στεκόταν ένα πορτρέτο του Βασίλι Βασίλιεβιτς σε ένα δάφνινο στεφάνι. Στην πανηγυρική ακαδημαϊκή συνάντηση, εκτός από τον αιδεσιμότατο Τύχωνα, που παρέστησαν και στο μνημόσυνο, οι Σεβασμιώτατοι Αρχιεπίσκοποι Πιτόφσκι Νικάνδρου και Πσκώφ Αρσένιος, οι Σεβασμιώτατοι Επίσκοποι Πολτάβας Ιωάννης και Όρενμπουργκ Ιωακείμ, Αρχιεισαγγελέας της Ιεράς Συνόδου Σ.Μ. Lukyanov, η ακαδημαϊκή εταιρεία καθηγητών, φοιτητές, θαυμαστές και θαυμαστές των επιστημονικών έργων του Vasily Vasilyevich. Γύρω τους, μαθητές της Ακαδημίας βρίσκονταν σε πυκνές σειρές. Η συνάντηση άνοιξε με την εναρκτήρια ομιλία της καθ. I. S. Palmova. Με συγκινητικούς όρους, μοιράστηκε με τους παρευρισκόμενους τις αναμνήσεις του από τον πραγματικά δίκαιο θάνατο και τα τελευταία όμορφα λεπτά θανάτου του Βασίλι Βασίλιεβιτς; ο μόνος από τους στενούς ανθρώπους στον οποίο ο Θεός τον προόρισε να γίνει μάρτυρας ακριβώς πριν από δέκα χρόνια, ακριβώς εκείνη την ώρα του εσπερινού που πλησίαζε (πέθανε μεταξύ 7 και 7½ η ώρα), στον οποίο στρεφόταν τώρα με σκέψεις από τον άμβωνα της ακαδημαϊκής συνέλευσης. Από αυτές τις αναμνήσεις του τι συνέβη τότε στη μακρινή κοινότητα του Τιμίου Σταυρού, προχώρησε στην απεικόνιση του τι βίωσε ολόκληρη η οικογένεια των ακαδημαϊκών καθηγητών και φοιτητών όταν έλαβε τη θλιβερή είδηση ​​του θανάτου του Vasily Vasilyevich στην ακαδημαϊκή εκκλησία κατά τη διάρκεια μιας ολονύχτιας αγρυπνίας (την παραμονή της Μεγάλης Πέμπτης), τι βίωσαν και πώς πέρασαν απροσδόκητα την τελική τους ανάπαυση. Οι έντονες, θλιβερές αναμνήσεις ενός φίλου μας έκαναν έντονη εντύπωση σε όλη τη συνάντηση. Απόφοιτος Ι.Σ. Ο Πάλμοφ έκανε τις εναρκτήριες παρατηρήσεις του με μια σύντομη γενική περιγραφή της θρησκευτικής και ηθικής προσωπικότητας και της επιστημονικής κοσμοθεωρίας του Βασίλι Βασίλιεβιτς. Ο καθηγητής A.P. Brilliantov περιέγραψε τον V.V. Bolotov ως επιστήμονας με τις πιο αυστηρές επιστημονικές απαιτήσεις και με ιδανική προετοιμασία για να εκπληρώσει αυτές τις απαιτήσεις στο μέγιστο βαθμό. V.V. Ο Μπολότοφ, σύμφωνα με τον ομιλητή, στις επιστημονικές και λογοτεχνικές του δραστηριότητες παρουσίαζε πάντα μόνο νέα αποτελέσματα για την επιστήμη και έδινε μια σειρά από πολύτιμες μελέτες στον τομέα της εκκλησιαστικής ιστορίας, ιδιαίτερα της ιστορίας των ανατολικών (μη ελληνικών) εκκλησιών. Η σαφήνεια και η ζωντάνια του χαρακτηρισμού που έκανε ο A.I. Ο Brilliantov βοήθησε ιδιαίτερα το γεγονός ότι χρησιμοποίησε για αυτό τις ιδιωτικές αδημοσίευτες επιστολές του Vasily Vasilyevich, που έδωσαν στους παρευρισκόμενους την ευκαιρία να εξοικειωθούν όχι μόνο με τις επιστημονικές και μεθοδολογικές του απόψεις, αλλά και με την αμίμητη γλώσσα έκφρασής του. Ο καθηγητής I. E. Evseev στην ομιλία του, με μια αίσθηση βαθιάς πνευματικής διάθεσης, αναπαρήγαγε τις γενικές συνθήκες της επιστημονικής και προσωπικής ζωής του V. V. Bolotov. Με λύπη επεσήμανε και κάποιες δυσμενείς συνθήκες για το επιστημονικό του έργο στο ακαδημαϊκό και προσωπικό περιβάλλον της ζωής του, τονίζοντας ότι με φόντο αυτές τις δυσμενείς συνθήκες, ξεχώριζε ακόμη πιο καθαρά η γοητευτική, βαθιά οξυδερκής προσωπικότητα του Βασίλι Βασίλιεβιτς, ακόμη και πέρα ​​από τα όρια της ειδικότητάς του. Μετά τις τρεις αναφερθείσες ομιλίες, η φοιτητική χορωδία τραγούδησε δυνατά και εγκάρδια το τροπάριο: Ειρήνη, ο Σωτήρας μας... Μετά από αυτό, ο λόγιος φίλος και θαυμαστής του Vasily Vasilyevich, καθηγητής στο τοπικό πανεπιστήμιο B. A. Turaev, μίλησε στη συνάντηση με μια ομιλία σχετικά με τη σημασία του Vasily Vasilyevich τόσο για την ιστορία των επιστημονικών, όσο και για την επιστημονική Orientox Bolotov. και μη Ορθόδοξη Ανατολή, τόσο ελάχιστα γνωστές ακόμη και σε εκείνες τις περιοχές μας που θα έπρεπε να φρουρούν άγρυπνα τα υπολείμματα της Ορθοδοξίας που χάνονται εδώ. Ο ομιλητής περιέγραψε με ζωηρά χρώματα τα νικηφόρα βήματα της ετεροδοξίας στις μέρες μας στη Μέση Ανατολή, ιδιαίτερα τον παπικό καθολικισμό, που κυριολεκτικά πλημμύρισε την ανατολή με Ιησουίτες. Αναγνώρισε την αληθινή ευτυχία για την Ορθόδοξη Εκκλησία μας στο ότι πρόσφατα ήταν στη διάθεσή της για την ορθή κατεύθυνση των δραστηριοτήτων της στην Ανατολή και την πρόβλεψη των μελλοντικών οδών αυτής της δραστηριότητας, στο πρόσωπο του αείμνηστου V.V. Ο Μπολότοφ, μια τόσο τεράστια επιστημονική δύναμη, μαζί με εξαιρετικά επιστημονικά ταλέντα, οπλισμένη με όλη τη δύναμη της ιδιαίτερης επιστημονικής ευρυμάθειας. Αλλά θρήνησε βαθιά το γεγονός ότι η ίδια η εμφάνιση αυτής της δύναμης ήταν, σαν να λέγαμε, ένα τυχαίο φαινόμενο, όχι μόνο χωρίς προετοιμασία στην προηγούμενη Ακαδημία, αλλά και χωρίς συνέχεια στο μέλλον. Για να καταδειχθεί πιο καθαρά η γενική επιστημονική σημασία του V.V. Ο Bolotov στον εαυτό του, V.A. Ο Τουράεφ μοιράστηκε με τους ακροατές του τις πληροφορίες του σχετικά με τον τρόπο με τον οποίο οι εκπρόσωποι εκείνων των ειδικών επιστημονικών κλάδων με τους οποίους σχετίζεται στενότερα η επιστημονική του εργασία φαίνονται και τον κοιτάζουν εκτός των συνόρων της Ρωσίας. Ο ομιλητής έκλεισε την ομιλία του με ένα κάλεσμα να θυμόμαστε, και όχι μόνο να θυμόμαστε, αλλά και να προσπαθήσουμε να εφαρμόσουμε στη ζωή τα ιερά προστάγματα του μεγάλου επιστήμονα. Υπό την εντύπωση, εμπνευσμένη από την ομιλία του αγαπητού καλεσμένου της Ακαδημίας, συγχρόνως χαρούμενη και φωτεινή για τη μνήμη του νεκρού Βασίλι Βασίλιεβιτς και λυπηρή και προσβλητική για την τρέχουσα στιγμή της εκκλησιαστικής μας πραγματικότητας, τα συναισθήματα και τις διαθέσεις, τελείωσε η πανηγυρική συνάντηση... Η μαθητική χορωδία έψαλε: Αιώνια μνήμη. Επιτάφιος λόγος † καθ. V.V. Μπολότοφ με αφορμή τη 10η επέτειο από τον θάνατό του, φοιτητής. Γ' τάξη από την Afanasy Akimova Πραγματοποιούμε τώρα μια πνευματική μνήμη αφιερωμένη στην αλησμόνητη μνήμη του V.V. Μπολότοφ, το όνομα του οποίου είναι γραμμένο ανεξίτηλα στις ταμπλέτες όχι μόνο της ρωσικής ακαδημαϊκής, αλλά και της ευρωπαϊκής επιστήμης. Μας ενώνουν τώρα σε αυτόν τον τάφο οι θλιβερές αναμνήσεις ενός ανθρώπου που, κάτω από την κάλυψη της προσωπικής σεμνότητας, έκρυβε μέσα του μια ανεξάντλητη πηγή θεολογικών και επιστημονικών ενοράσεων... Στα εκατό χρόνια ύπαρξης της πατρίδας μας Ακαδημίας, το αγέρωχο και αδυσώπητο χέρι του θανάτου αφαίρεσε πολλούς από τον καθηγητή, από το άροτρο της επιστημονικής δημιουργικότητας ένδοξων ζωών, έσβησε πολλά από τα φώτα της γνώσης που έλαμψαν λαμπρά στο ακαδημαϊκό μας «κηροπήγιο», έσβησαν και τα άφησαν εδώ, σε αυτή τη λιτή γωνιά ενός ήσυχου νεκροταφείου. Αλλά μεταξύ αυτών των αποθανόντων εργαζομένων της ακαδημαϊκής επιστήμης, το όνομα του Bolotov κατέχει εξαιρετική θέση σε σημασία. Στον τάφο του Πρέπει να δοθεί προτεραιότητα στα λόγια του Ντοστογιέφσκι: «Οι αγαπητοί νεκροί είναι εδώ, κάθε πέτρα από πάνω τους μιλάει για μια τόσο καυτή προηγούμενη ζωή, για μια τόσο παθιασμένη πίστη στο κατόρθωμά μου, στην αλήθεια μου, στον αγώνα μου και στην επιστήμη μου, που ξέρω εκ των προτέρων ότι θα πέσω στο έδαφος και θα φιλήσω αυτές τις πέτρες και θα κλάψω για αυτούς… πίνω με τη δική μου τρυφερότητα."... Και, πράγματι, ο τάφος του Μπολότοφ μιλάει πιο εύγλωττα από άλλους για την παθιασμένη πίστη στα επιστημονικά επιτεύγματα, στην αναπόδραστη δύναμη της αλήθειας, στη διαρκή δύναμη της επιστήμης. Όπως κανένας άλλος, ο αιχμάλωτος αυτού του τάφου με την εξαιρετικά προικισμένη προσωπικότητά του συνδύασε τον ηρωισμό της αμέτρητης βαθιάς σκέψης με την κρυστάλλινη καθαρότητα της επιστημονικής συνείδησης, με την ετοιμότητα της ατέρμονης αυτοθυσίας για χάρη της Αλήθειας, εκείνης της Αλήθειας, που δήλωσε δημόσια: «Εγώ είμαι η οδός, η αλήθεια και η ζωή». Αλήθεια, αλλά σύμφωνα με τα λόγια του V. Solovyov, ενός αθλητή επιστήμης, ενός μεγάλου ασκητή της σκέψης - ενός φωτεινού εκπροσώπου του λόγιου Thevanda, ενός ανθρώπου με υψηλή πνευματικότητα και σχεδόν απεριόριστες δυνατότητες στον τομέα των αληθινών επιστημονικών επιτευγμάτων, ο Vasily Vasilyevich ήταν με την πλήρη και τέλεια έννοια της λέξης ο πνευματικός αυτάρχης της Ακαδημίας του τελευταίου τετάρτου του 9ου αιώνα1. Στη σκηνή της ακαδημαϊκής επιστήμης, ήταν σαν αρχιερέας, φορώντας στο στήθος του πνεύματός του τα «Ουρίμ και Θουμίμ» των επιστημονικών αποκαλύψεων. Όντας ένα είδος Mont Blanc των ακαδημαϊκών Άλπεων, ο V.V. συνδύαζε αρμονικά τα ιλιγγιώδη ύψη της σκέψης με τα ευρεία, στέρεα θεμέλια μιας ηθικής κοσμοθεωρίας. Το όνομά του συνδέεται άθελά του στο μυαλό με την ιδέα μιας πρακτικής, εξωγήινης ατομικότητας, που ενσάρκωσε το μότο του Οράτιου στη ζωή και το έργο του: «Quum tunil parvi sapias et adhuc sublimia cures» (t. II, lib. I. epist. XII, 14–15). Με μια λέξη, το όνομα του V.V. Ο Μπολότοφ είναι ένα πολύτιμο ιστορικό λείψανο της ρωσικής θεολογικής επιστήμης του τέλους του 19ου αιώνα. Αλλά η σημασία του V.V. δεν περιορίζεται στη σφαίρα της εγχώριας ακαδημαϊκής μας επιστήμης: το όνομά του έχει αποκτήσει αξιοσέβαστη φήμη στη Δύση. Στέκεται στο απόγειο της δυτικής επιστήμης, ο V.V. θα μπορούσε να μετρήσει τον εαυτό του ενάντια σε οποιονδήποτε από τους Ευρωπαίους επιστήμονες, τόσο στην οικουμενικότητα των οριζόντων του όσο και στα τεράστια μέσα του επιστημονικού του μηχανήματος. Ως επιστήμονας πρώτης βαθμίδας, ο V.V. στον τομέα της ανάπτυξης επιστημονικών προβλημάτων δεν ακολούθησε τα «αστέρια» της ευρωπαϊκής επιστήμης, δεν αναγνώρισε την υποχρέωση της imperii auctoritatis, αλλά ο ίδιος έθεσε νέα ορόσημα γι' αυτήν, χάραξε άγνωστα μέχρι τότε μονοπάτια. Μετά από τέτοιες υπηρεσίες στην παγκόσμια ανθρώπινη επιστήμη, ο V.V., δικαιωματικά και με τις απαιτήσεις της δικαιοσύνης, θα πρέπει να συγκαταλέγεται ανάμεσα στους λίγους εκλεκτούς για τους οποίους ειπώθηκε σε μια στιγμή ποιητικής έμπνευσης: «Δεν έζησαν εδώ μάταια, Και η δάδα που φώτισε τα ειλικρινή τους μυαλά, Μας ενθάρρυνε μέσα στο βαθύ σκοτάδι, Λάμπει για εμάς ως οδηγό αστέρι». Τι μπορώ να πω για εκείνα τα συναισθήματα και τις διαθέσεις που χαρακτηρίζουν τη στάση των σύγχρονων ακαδημαϊκών φοιτητών στη μνήμη του εκλιπόντος V.V.; Ποιες συγχορδίες ορμούν προς το αγαπημένο όνομα από τις λεπτές χορδές των φοιτητικών καρδιών; Δεν γνωρίζαμε τον V.V. προσωπικά, αλλά ανάμεσα σε εκείνον και εμάς, από τα πρώτα μας βήματα στην Ακαδημία, γεννήθηκε και υπάρχει κάποια μυστηριώδης σχέση και εκφράζεται σε ένα αίσθημα ευλαβικού θαυμασμού για το όνομά του, για τις προσωπικές του ιδιότητες, τις οποίες «μας μετέφεραν πρώτοι όσοι ήταν σαν εμάς». Δεν υπάρχει μαθητής που να μην γνωρίζει από άμεση εμπειρία του ευγενούς κινήματος αυτό το, θα έλεγα, παραδοσιακό συναίσθημα. Μεταξύ των μαθητών, το όνομα του V. V. περιβάλλεται από καιρό από ένα ποιητικό στεφάνι θρυλικών παραμυθιών. Η κατάπληκτη νεανική φαντασία, ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του V. V-cha, άρχισε να υφαίνει αυτές τις γιρλάντες των όμορφων εφευρέσεων και να στολίζει με αυτές τον ένδοξο καθηγητή, την ομορφιά και την περηφάνια της Ακαδημίας. Δεν μιλάω καν για το γεγονός ότι οι διαλέξεις του V.V. προορίζονται ακόμη για φοιτητές της Ακαδημίας ή είναι μόνο για φοιτήτριες; εργάζεται στην ιστορία του πρωτόγονου Χριστιανισμού, της ανώτατης αρχής στην επίλυση περίπλοκων και περίπλοκων ζητημάτων εκκλησιαστικής-ιστορικής φύσης. Εδώ, σε αυτό το πλούσιο θησαυροφυλάκιο γνώσεων, ο καθένας από αυτούς που απευθύνεται σε αυτό (ειδικά αν η αποθήκη αφορά τα προβλήματα της εκκλησιαστικής προσανατολολογίας και των βυζαντινών σπουδών) μαζεύει τις απαραίτητες πληροφορίες σε έναν κουβά και λαμβάνει μια συντριπτική απάντηση στις απαιτήσεις της επιστημονικής συνείδησης. Και όσο πιο συχνά γυρνάς, τόσο περισσότερο πείθεσαι ότι μόνο για τέτοια πλάσματα της ανθρώπινης σκέψης λέγεται: "scripta manent in secula seculorum" Και τώρα έχουν περάσει 10 χρόνια από τότε που έκλεισε αυτή η καλύτερη σελίδα στην ιστορία της Ακαδημίας μας, αφού αυτός ο λαμπερός φωτιστής της εκκλησιαστικής-ιστορικής επιστήμης, που φωτίζει την Ακαδημία με τις ακτίνες της επιστημονικής δημιουργικότητας, έχει ξεπεράσει τον ορίζοντα της επίγειας ύπαρξης. Μέσα σε αυτά τα δέκα χρόνια, συνειδητοποιήσαμε ακόμη πιο βαθιά και απότομα τι κολοσσιαία επιστημονική δύναμη χάσαμε στο πρόσωπο του V. V-cha. Και όπως η ακαδημαϊκή οικογένεια του 1900, στεκόμαστε τώρα στον ανεκτίμητο τάφο, κυριευμένοι από ένα αίσθημα μελαγχολίας και θλίψης. Και λοιπόν; Θα αναστενάζουμε μόνο πένθιμα μέσα στην απελπιστική αγωνία στους πρόποδες αυτού του τάφου; Όχι. «Ακόμα κι αν σπάσει ο βωμός, η φωτιά εξακολουθεί να καίει. Ακόμα κι αν μαδηθεί ένα τριαντάφυλλο, εξακολουθεί να ανθίζει, Αφήστε τη σπασμένη άρπα να κλαίει ακόμα». Και, πράγματι, η «φωτιά» των εκκλησιαστικών-ιστορικών επιταγών του V.V. Ο Μπολότοφ, υποστηριζόμενος από ένα έμπειρο χέρι, «καίει» ακόμα λαμπερά στον βωμό της ακαδημαϊκής επιστήμης και φωτίζει με ακτίνες δόξας την εκατοντάχρονη Ακαδημία «νοσοκόμας-μητέρας» που μεγάλωσε στους κόλπους της έναν τόσο σπουδαίο γιο. Επομένως, εδώ, στον τάφο του τελευταίου, υπάρχει χώρος όχι μόνο για την εκδήλωση της θλίψης και των δυστυχώς απελπισμένων στεναγμών, αλλά και για την έκφραση βαθιάς, σαγηνευτικής τρυφερότητας μπροστά στο μεγαλείο των ανθρώπινων επιτευγμάτων, μπροστά στη λάμψη της ανθρώπινης σκέψης, που πραγματικά «δημιουργεί το μεγαλείο του ανθρώπου» (Πασκάλ), αντανακλώντας στο σμαραγδί της. ξης “. Σιωπηλός, ανεκτίμητος τάφος! Με ένα βαθύ συναίσθημα κάνετε τις ευγνώμονες καρδιές μας να τρέμουν, με ένα αίσθημα θαυμασμού και θαυμασμού για τον αγαπημένο σας κρατούμενο προς εμάς! Θέλει κανείς άθελά του, σύμφωνα με τα λόγια του Ντοστογιέφσκι, να φιλήσει αυτή τη γη, να ακουμπήσει με ένα ξέσπασμα ευγνωμοσύνης στο πόδι του τάφου γρανίτη και, απολαμβάνοντας τρυφερότητα, να ψιθυρίσει με αναπόδραστη προσευχή: ανάπαυσε, Κύριε, υπηρέτη Σου που κείτεται εδώ, ανιδιοτελής αναζητητής χάντρες σε όλη τη γενιά της χριστιανικής επιστήμης! Ομιλία του Σεβασμιωτάτου Αρχιεπισκόπου Βαρσοβίας Νικολάου, που εκφωνήθηκε στη Λαύρα Alexander Nevsky, πάνω από τον τάφο του καθηγητή V.V. Μπολότοφ Τώρα θυμόμαστε τον V.V. Μπολότοφ, ο μέντοράς σου, με προσευχή και καλά λόγια. Ο σύντροφός σας (Akimov) έκανε μια εξαιρετική ομιλία για τον αποθανόντα, περιγράφοντάς τον ως επιστήμονα και δάσκαλο, μπροστά στην εξουσία του οποίου υποκλίνονταν οι μαθητές της εποχής του, οι πραγματικοί κάτοικοι της Ακαδημίας και πολλές, πολλές γενιές επιστημόνων και φοιτητών θα υποκλιθούν. Θα έρθουν σε αυτόν τον τάφο, είπε, για να συγκινηθούν εδώ και να υψώσουν νοερά την αιώνια μνήμη του... Όλα αυτά είναι αλήθεια, όλα αυτά είναι υπέροχα, όλα αυτά είναι ευγενή... Αλλά ξέχασες μια άλλη πλευρά στο μνημόσυνο των μεντόρων: να τους θυμάσαι με καλό λόγο και προσευχή, πρέπει επίσης να μιμηθείς την πίστη και την ευσέβειά τους, το κατόρθωμά τους στη ζωή, το έργο τους προς όφελος της επιστήμης γενικά και ειδικά της επιστήμης που οδηγεί στη γνώση του Θεού... Προσωπικά δεν ήξερα τον V.V. Μπολότοφ, αλλά άκουσα πάρα, πάρα πολλά γι 'αυτόν, και μακριά από τους εξαιρετικούς εκτιμητές της προσωπικότητάς του και των έργων του. Ο αείμνηστος K. P. Pobedonostsev μου είπε κάποτε με έκπληξη: "Αυτός ο Bolotov είναι θετικός θιασώτης της επιστήμης... Ζει απομονωμένος, δεν πηγαίνει πουθενά, δεν πηγαίνει πουθενά. Λένε ότι δεν διαβάζει καν εφημερίδες: είναι πάντα βυθισμένος στην επιστήμη, καλυμμένος με τόμους, χειρόγραφα, γνωρίζει μόνο το διαμέρισμά του, την εκκλησία και την εκκλησία." Ο διάσημος γενικός θεολόγος A. A. Kireev, μιλώντας πρόσφατα μαζί μου για τους Παλαιοκαθολικούς και τη διδασκαλία τους, σημείωσε: "Ο V.V. Bolotov είπε την τελευταία λέξη για το filioque και άλλα θεολογικά θέματα. Για μένα, είναι η μόνη επιστημονική αυθεντία σε αυτό το θέμα." Στη Δυτική Ευρώπη τον γνώριζαν και τον γνωρίζουν πολλοί επιστήμονες. Αλλά εκτός από την υποτροφία του, ο V.V. Ο Μπολότοφ ήταν επίσης γνωστός ως χριστιανός με την καλύτερη έννοια της λέξης. ενσάρκωσε μια από τις υψηλότερες χριστιανικές αρετές - την ταπεινοφροσύνη. Ο Μητροπολίτης Αντώνιος στην εκατονταετηρίδα της Ακαδημίας της Πετρούπολης τον αποκάλεσε ευθέως και χωρίς δισταγμό άγιο άνθρωπο. Η Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης ήταν πάντα πλούσια σε επιστημονικές δυνάμεις. Ανάμεσα στους καθηγητές του υπήρχαν πάντα διακοσμητές, ενώπιον των οποίων υποκλίνονταν όχι μόνο Ρώσοι επιστήμονες, αλλά και οι επιστημονικές αρχές της Δυτικής Ευρώπης. Ακόμη και τώρα μεταξύ των καθηγητών υπάρχουν ονόματα λαμπρά στην επιστήμη, για τα οποία η Ακαδημία μπορεί να καυχηθεί χωρίς δισταγμό. αλλά όλα αυτά είναι το παρόν και το παρελθόν της Ακαδημίας: ποιο θα πρέπει να είναι το μέλλον της;.. Αυτές οι δυνάμεις θα εξαφανιστούν από το στάδιο της ζωής και της επιστήμης, όπως και ο V.V. Ο Μπολότοφ και άλλοι ασκητές της επιστήμης που βρίσκονται εδώ έκαναν: τι δυνάμεις θα βάλεις από μέσα σου;... Η σύγχρονη ζωή έχει θέσει πολλά νέα αιτήματα και ερωτήματα, η σκέψη του σύγχρονου διανοούμενου, αποκομμένου από την Εκκλησία και τον Χριστό, είναι ανήσυχη, αναζητά υποστήριξη και.. δεν βρίσκει νόημα στη ζωή έξω από την Εκκλησία και το Ευαγγέλιο, πέφτει σε απόγνωση για τους ανθρώπους και δεν τους υποστηρίζει... πηγαίνετε ακόμα πιο μακριά από την Εκκλησία με κατάρες και βλασφημίες κατά της ίδιας της Εκκλησίας... Πρόσφατα, ένα άτομο με υψηλή μόρφωση μού απευθύνθηκε με ένα πικρό παράπονο: «Πιστεύω στον Θεό», λέει, αλλά αμφιβάλλω για τα δόγματα της πίστης. βοήθησε την απιστία μου». Πέρασα νοερά τι να προτείνω για διάβασμα σε αυτόν τον τομέα και με λύπη έπρεπε να παραδεχτώ ότι δεν βρήκα τίποτα κατάλληλο στη μνήμη μου. Πάρτε πάνω σας το κατόρθωμα του V.V. Μπολότοφ; ανταποκρίνεται στις απαιτήσεις της εποχής μας. Δώστε φαγητό στους πεινασμένους. ανοίξτε τα αποθέματα της θεολογικής γνώσης σε ανθρώπους που αναζητούν το φως του Χριστού, περιπλανώμενοι στο σκοτάδι... Ας λάμψει λοιπόν το φως σας μπροστά στους ανθρώπους, όταν βλέπουν τις καλές σας πράξεις και δοξάζουν τον Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς (Ματθαίος 5:16). Αυτός θα είναι ο φόρος τιμής της αγάπης σας στον απαράμιλλο και αξέχαστο μέντορά σας, ο οποίος, σύμφωνα με τα δικά σας λόγια, δεν άφησε ποτέ κανέναν που τον ρώτησε για την ελπίδα του χωρίς ικανοποίηση. Θα τελειώσω τα λόγια μου με τα λόγια του Αποστόλου Παύλου: θυμηθείτε τους δασκάλους σας που σας είπαν τον λόγο του Θεού: όσοι κοιτάζουν μέχρι το τέλος της ζωής τους, μιμηθείτε την πίστη τους (Εβρ. 13:7). Αμήν. II. Εγκαίνια της προτομής † του καθηγητή Vasily Vasilyevich Bolotov στην Ακαδημία μας Εδώ και καιρό το όνομα του αξέχαστου V.V. Ο Μπολότοφ έχει περικυκλωθεί στα στόματα των μαθητών και των θαυμαστών του από έναν παράξενο θρύλο, σε ύφος παραμυθιών για μορφωμένους δυτικούς ασκητές του 17ου αιώνα. Εδώ και πολύ καιρό, η αυστηρή, λόγια εμφάνισή του και η σαγηνευτική αύρα ενός ακαδημαϊκού κυβερνήτη των σκέψεων λειτουργούν ως ευγενής μηχανή στη ζωή της νεότερης γενιάς της θεολογικής σχολής. Η εκατονταετής ιστορία της Ακαδημίας μας γνωρίζει μια μακρά σειρά προικισμένων, ανιδιοτελών και ένδοξων εργατών της ακαδημαϊκής επιστήμης, αλλά μόνο ο V.V. Ο Μπολότοφ ήταν η πηγή όλων των καλύτερων ελπίδων της σκέψης των μεταγενέστερων ακαδημαϊκών γενεών. μόνο αυτός αναγνωρίστηκε ως η προσωποποίηση και το καλύτερο λουλούδι της ακαδημαϊκής επιστήμης, η χαρά όλου του Ισραήλ!.. Πώς μπορούμε να εξηγήσουμε τη γοητεία αυτού του ονόματος; Η αυστηρή και επιστημονική μέθοδος, η συναρπαστική κίνηση των επιστημονικών κατασκευών, η διάφανη πειστικότητα και σημασία των επιστημονικών συμπερασμάτων, η κομψή δύναμη του λόγου του, με όλη τη γοητεία και τη σημασία της για τις ακαδημαϊκές γενιές, δεν θα αρκούσαν για τον θαυμασμό που δημιουργήθηκε για το όνομα του V.V. Μπολότοφ. Η ακαδημαϊκή σκέψη είναι απαιτητική και απαιτητική από τους αληθινούς ηγέτες της. Ήταν απαραίτητο όλες αυτές οι αναμφισβήτητες αρετές να βασίζονται σε μια βαθιά ηθική ατμόσφαιρα, ξένη στις καθημερινές προτιμήσεις, σε μια αμέριστη αφοσίωση στην επιστημονική αλήθεια. Όλα αυτά βρέθηκαν στην προσωπικότητα του V.V. Ο Μπολότοφ στον πιο αρμονικό συνδυασμό. Και η ευγνώμων μνήμη των συγχρόνων του τον σημείωσε στην εποχή του με εξαιρετικό σεβασμό και θαυμασμό, χαρακτηριστικό των ειδικών εκλεκτών του Θεού. Τώρα αυτή η ευγνώμων ανάμνηση έχει βρει έκφραση στην υλική εμπέδωση της εικόνας του μέσα στους τοίχους της γενέτειράς του Ακαδημίας, με τη μορφή ενός μαρμάρινου αγάλματος, ως μάθημα για τις επόμενες γενιές. Η κατασκευή της προτομής από ακαδημαϊκούς θαυμαστές της μνήμης του Vasily Vasilyevich αποφασίστηκε να συμπέσει με τη 10η επέτειο του θανάτου του (1900-1910), αλλά, λόγω τυχαίων συνθηκών, καθυστέρησε και αυτή η επέτειος περιορίστηκε κάποτε μόνο στη θερμή ακαδημαϊκή τιμή του ονόματός του σε ειδική τελετουργική συνάντηση. Palmov, I. E. Evseev, A. I. Brilliantov και B. A. Turaev. Η τελετουργική συνάντηση της Ακαδημίας και τα εγκαίνια της προτομής του V.V. Ο Μπολότοφ στις 29 Ιανουαρίου ήταν, σαν να λέγαμε, φυσική συνέχεια και ολοκλήρωση αυτής της σημαντικής τιμής. Σπάνιο στην ιστορία της Ακαδημίας, η πανηγυρική εκδήλωση της 29ης Ιανουαρίου ξεκίνησε στον ακαδημαϊκό ναό με θεία λειτουργία και μνημόσυνο, που τέλεσε ο πρύτανης της Ακαδημίας, Επίσκοπος Γεώργιος, σε ακολουθία του ακαδημαϊκού κλήρου. Το ειλικρινές μνημόσυνο κατά τη λειτουργία και στο μνημόσυνο του «του αείμνηστου δούλου του Θεού Βασιλείου», η ευαίσθητη, πανηγυρική και συγκινητική διάθεση της ακαδημαϊκής χορωδίας των φοιτητών, καθηγητών και άλλων θαυμαστών της μνήμης του αξέχαστου V. V-cha - όλα αυτά δημιούργησαν στην ακαδημαϊκή εκκλησία μια ατμόσφαιρα με κάτι ιδιαίτερο σεβασμό. Η γενική διάθεση ήταν παρόμοια με εκείνη την ειδική ανάταση του πνεύματος των προσευχόμενων, που βίωσαν αυτόπτες μάρτυρες της ταφής του V. V-cha το Μεγάλο Σάββατο του 1900, μόνο χωρίς την οξεία φλεγόμενη θλίψη που φυσικά προκαλούσε εκείνη την ώρα το φέρετρο ενός νεκρού αγαπητού. Η προσευχή έφερε την ηθική εικόνα του V. V-cha πιο κοντά στη συνείδηση ​​εκείνων που προσεύχονταν. Οι επόμενες ομιλίες από ακαδημαϊκούς ομιλητές αναβίωσαν και πνευματοποίησαν αυτή την εικόνα. Πριν το μνημόσυνο ο Καθ.-Πρωτ. P. I. Leporsky, ένας από τους στενούς μαθητές του αείμνηστου V. V-cha. Σε θερμές, ειλικρινείς προσωπικές αναμνήσεις της σχέσης του με τον αείμνηστο δάσκαλό του, Fr. Ο αρχιερέας αποκάλυψε γλαφυρά την ιδιαίτερη, ασυνήθιστη φύση της σχέσης του μαθητή με τον ακαδημαϊκό δάσκαλο, τη βαθιά εγκάρδια ευλάβεια για τον γίγαντα της σκέψης, τον ιδιοκτήτη του ευρύτερου επιστημονικού ορίζοντα, την ανανέωση και την ανάταση της δύναμης του επίδοξου επιστήμονα από την επικοινωνία με τον αληθινό φορέα της ακαδημαϊκής επιστήμης και την ετοιμότητα να αναζητήσει την αλήθεια προς την επιστημονική κρίση. Μετά το ρέκβιεμ, στην αίθουσα συνελεύσεων, μπροστά από την εσπευσμένη προτομή του V. V-cha, ο Δεξιός Πρύτανης της Ακαδημίας, Επίσκοπος Γεώργιος, με όλο τον καθεδρικό ναό των συλλόγων, τελέστηκε λιθίου και τα αποκαλυπτήρια της προτομής έγιναν από τον γλύπτη M. A. Chizhov. Ο V. V-ch εμφανίστηκε σε μάρμαρο με τα χαρακτηριστικά περιγράμματα του κεφαλιού και των φαρδιών ώμων του, περιτριγυρισμένος από πράσινο, μπροστά στα μάτια ακαδημαϊκών φοιτητών και πολλών ευλαβών θαυμαστών του, κυρίως από πρώην ακαδημαϊκούς μαθητές του. Ο Σεβασμιώτατος Πρύτανης ράντισε την προτομή του Αγίου και με άμφια, παρουσία πλήθους συντελεστών, στη συνέχεια εκφώνησε μια ουσιαστική και ζωντανή ομιλία για τα μεγάλα επιστημονικά πλεονεκτήματα του V. V-cha στην ακαδημαϊκή επιστήμη και για την αληθινή χριστιανική του διάθεση, που όλα μαζί δημιούργησαν από αυτόν την ομορφιά και την υπερηφάνεια της ακαδημίας μας, ένα συνεχές διδακτικό παράδειγμα για μελλοντική ακαδημαϊκή γενιά. Κατόπιν αυτού, ο πρόεδρος της εταιρείας αλληλοβοήθειας πρώην φοιτητών της Ακαδημίας, καθηγητής της Ακαδημίας P. N. Zhukovich, σε μια συνοπτική και βαθιά αισθητή ομιλία, εξέφρασε τα συναισθήματα των πρώην φοιτητών της Ακαδημίας στην ευλογημένη μνήμη του V. V-cha, ως εξαιρετικά ταλαντούχου καθηγητή και αφοσιωμένου λάτρη της επιστήμης, του πρωτοπόρου της ρωσικής επιστήμης, του πρωτοπόρου της ρωσικής επιστήμης για όλους μας. "Αυτό το κατόρθωμα της ζωής και αυτό το ιδεώδες της επιστήμης δεν θα περάσει χωρίς ίχνος για τη μελλοντική ζωή της Ακαδημίας. Εμείς οι πρώην φοιτητές της Ακαδημίας πιστεύουμε, θέλουμε να πιστέψουμε σε αυτό. Ακόμη και η ξαφνική και ορμητική δίνη των μεταμορφώσεων των τελευταίων ετών δεν μας αφαίρεσε όλη την πίστη."... Η κοινωνία των πρώην φοιτητών της Ακαδημίας τίμησε τη μνήμη του διάσημου καθηγητή τους με ένα κομψό στεφάνι. Καθηγούμενος-Αρχιερέας Μ.Ι. Ο Orlov, ο οποίος κάποτε στάθηκε κοντά στον V.V-chu, στην ομιλία του πρόσφερε μια λεπτομερή αξιολόγηση του επιστημονικού άθλου του δασκάλου του, ο οποίος σε όλη του τη ζωή πεινούσε και διψούσε για αλήθεια. «Ας αφήσουμε αυτή την εικόνα για πάντα, αλλά η Ακαδημία μας είναι ακλόνητη, να διδάσκει στους διαδόχους μας τα υψηλά ιδανικά της διάσημης παλιάς Ακαδημίας, θυμίζοντας μας συνεχώς τον ένδοξο καθηγητή της, Βασίλι Βασίλιεβιτς Βολότοφ, που τόσο γενναία υπηρέτησε αυτά τα ιδανικά!» Έτσι ο σεβάσμιος ομιλητής ολοκλήρωσε την ομιλία του με βαθιά διορατικότητα. Μετά από ένα σύντομο διάλειμμα που προκλήθηκε από την έκθεση του κλήρου στην εκκλησία, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Πρύτανης άνοιξε μια τελετουργική συνάντηση της Ακαδημίας εκεί, στην αίθουσα συνελεύσεων, στην οποία ο διάδοχος του αείμνηστου V. V. στο τμήμα εκκλησιαστικής ιστορίας της Ακαδημίας, καθηγητής A. I. Brilliantov, ο οποίος έκανε πολλά για να διευκρινίσει την επιστημονική κληρονομιά, μου πρότεινε την επιστημονική περιγραφή του V. Η ακαδημαϊκή αίθουσα είναι πλέον διακοσμημένη με μια δεύτερη προτομή, είπε ο καθ. Διαμάντια, πρόσωπα αγαπητά στην Ακαδημία. Η πρώτη προτομή ανήκει στον διάσημο καθηγητή V.N. Ο Karpov, ως ιδρυτής της Ακαδημίας Φιλοσοφικής μας Γνώσης, τώρα η Ακαδημία διαιωνίζει τη μνήμη του καλύτερου εκπροσώπου της στον χώρο της ιστορίας. Η σημασία του V. V. σε αυτή την ειδικότητα είναι αναμφίβολα και γενικά αναγνωρισμένη. Το κύριο πράγμα είναι ότι ο V. V-ch όχι μόνο έγινε στην επιστημονική του δραστηριότητα στο ίδιο επίπεδο με την επιστήμη της Δυτικής Ευρώπης, αλλά έδειξε επίσης το δρόμο για την ανεξάρτητη αντίστοιχη ρωσική ανάπτυξη αυτής της επιστήμης... Έτσι τελείωσε ένας σπάνιος επιστημονικός θρίαμβος στα χρονικά της Ακαδημίας. Και θα ήθελα να σκεφτώ ότι η σωστή ανάπτυξη της πνευματικής ακαδημαϊκής επιστήμης, κάτω από τόσο ένδοξους πρωτοπόρους όπως ο αείμνηστος καθηγητής V.V. Ο Μπολότοφ, απαθανατισμένος πλέον εντός των τειχών της Ακαδημίας, ως ενθύμιο για τις επόμενες γενιές, θα έχει ένα ευτυχισμένο μέλλον, παρά τα όποια εμπόδια! Ομιλία που εκφωνήθηκε πριν από το μνημόσυνο του καθηγητή V.V. Μπολότοφ με αφορμή τα εγκαίνια και τον αγιασμό της προτομής του στη Θεολογική Ακαδημία στις 29 Ιανουαρίου 1912. Τόσα πολλά έχουν ήδη πει τόσα πολλά για τον αείμνηστο καθηγητή Βασίλι Βασίλιεβιτς Μπολότοφ που δεν τολμώ να ελπίζω με τη νέα μου ομιλία αυτήν την ημέρα της επίσημης τιμής της μνήμης του να προσθέσω κάτι νέο σε αυτές τις όμορφες εικόνες του που έγιναν με μια πιο επιδέξια λέξη. Επομένως, επιτρέψτε μου να πω λίγα λόγια απλά από τη σκοπιά μιας προσωπικής σχέσης, για να πω για το προσωπικό συναίσθημα που προκάλεσε ο Μπολότοφ στον θαυμαστή του. Πώς να ονομάσω αυτό το συναίσθημα; Αν έχει ήδη γίνει έθιμο ανάμεσά μας η κατάχρηση της λέξης λατρεία, τότε ας μου επιτραπεί σε αυτή την περίπτωση να κάνω κατάχρηση της λιγότερο ουσιαστικής λέξης ευλάβεια. Ναι, ήταν ακριβώς αυτό το είδος ευλάβειας που ένιωθε μπροστά στον Μπολότοφ. Δεν ήταν μόνο ένα αίσθημα βαθύτατου σεβασμού για την υψηλή επιστημονική εξουσία. Αυτό δεν ήταν μόνο ένα αίσθημα θαυμασμού για το μεγάλο ταλέντο, που δόθηκε από τον Θεό και δεκαπλασιάστηκε από τον δικό του επιδέξιο ζήλο. Δεν ήταν απλώς αίσθημα απόλαυσης και θαυμασμού για έναν άνθρωπο που του δόθηκε η κόρη του ματιού να βρει χαμένα κλειδιά για επιστημονικούς γρίφους, να δει μακρινούς ορίζοντες απρόσιτους στους άλλους, να βρει άγνωστα μονοπάτια που οδηγούσαν σε βαθιές έννοιες. Δεν ήταν μόνο ένα αίσθημα έκπληξης για τον ιδιοκτήτη του μυστικού της διείσδυσης με ένα είδος ακτίνας ακτίνων Χ όπου μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν μόνο μια συνηθισμένη φωτογραφική συσκευή. Φυσικά, αυτό ήταν πολύ αρκετό για να δημιουργήσει ενθουσιώδεις θαυμαστές για τον Μπολότοφ. Ωστόσο, όλη αυτή η δύναμη της ιδιοφυΐας του Μπολότοφ ήταν μόνο ο πρώτος παράγοντας που επηρέασε τον θαυμαστή του. Δεύτερο, και πιο ισχυρό, ήταν ολόκληρη η προσωπικότητά του. Θυμηθείτε αυτό το χλωμό, αναίμακτο, αδυνατισμένο, πρόωρα γερασμένο πρόσωπο. Και όταν βλέπεις πώς, κάτω από την εισροή συσσωρευμένου πλούτου σκέψης, προσπαθώντας να ξεχυθεί με θαυμάσια καλλιτεχνική ομιλία, αυτό το χλωμό πρόσωπο φωτίστηκε από την εσωτερική λάμψη των ματιών, άρχισε να παίζει σαν με το χαμόγελο της παρασυρμένης νιότης, και όλα έγιναν πνεύμα και ζωή, τότε έγινε κάπως αμέσως σαφές τι ήταν η επιστήμη για τον Bolotov και γιατί δεν έμεινε αίμα σε αυτό το πρόσωπο. Και χωρίς λόγια έγινε σαφές σε τι τιμή, ακόμη και με όλη τη δύναμη της ιδιοφυΐας, αγοράστηκε αυτός ο τεράστιος επιστημονικός πλούτος. Το φως του ήλιου και η γαλήνη της νύχτας, καθαρός αέρας και ξεκούραση, αθώα διασκέδαση και ανησυχίες για την υγεία, όλα ξεχάστηκαν για τη διατροφή, όλα θυσιάστηκαν για χάρη ενός πολύτιμου μαργαριταριού που βρήκε στην επιστήμη. Και όταν κοιτούσα αυτό το αναίμακτο πρόσωπο, θυμήθηκα άθελά μου την καλύτερη εικόνα που διατηρεί η ιστορία του Χριστιανισμού, την εικόνα ενός μάρτυρα. και η σύγκριση φυσικά υποδηλώθηκε από μόνη της. Πραγματικά, σαν μάρτυρας, αλλά μόνο αργά, σε πολλά χρόνια, σταγόνα-σταγόνα, έχυσε το αίμα του για χάρη της κλήσης του, και σαν μάρτυρας, πέτυχε το κατόρθωμά του με χαρά. Και έτσι, συγκρίνοντας αυτόν τον ηρωικό ιδεαλισμό του να υπηρετήσω τη ζωή του ατόμου με αυτή την αδύναμη σκιά που παρατήρησα στον εαυτό μου, κατά κάποιον τρόπο έκανα άθελά μου τον Μπολότοφ κριτή και συνείδησή μου... Και πάντα έφευγε από το κελί του Μπολότοφ, εμποτισμένος με το πνεύμα του λόγιου ασκητισμού, με κάποια ιδιαίτερη ανάταση του πνεύματος. από εδώ κουβαλούσε μαζί του τη σπίθα της φωτεινής φλόγας του ιδεαλισμού που έκαιγε εδώ και μολύνθηκε από το πνεύμα του ασκητισμού, που από μόνο του επιτρέπει να μην δει και να ξεχάσει όλες τις ταλαιπωρίες και τις κακουχίες του μονοπατιού, ανάμεσα στο οποίο συνήθως βαδίζει ο υπηρέτης της θεολογικής επιστήμης. Ο Μπολότοφ πέθανε. Και ένα είδος κρύου κενού έπεσε στην ψυχή μου. Ο θάνατος του Μπολότοφ βιώθηκε ως κοινή θλίψη για ολόκληρη την Ακαδημία. Στο ίδιο το κτίριο της Ακαδημίας φαινόταν τότε να υπάρχει ένα κενό, όπως συνήθως νιώθει κανείς σε ένα σπίτι όταν επιστρέφει από το νεκροταφείο, μετά την κηδεία του πιο αγαπητού μέλους της οικογένειας. Με τον Μπολότοφ, η Ακαδημία έχασε τη ζωντανή ομορφιά, την περηφάνια και τη δόξα της. Αλλά εκείνοι που συνδέονταν με τον Bolotov με πιο στενούς δεσμούς εγκάρδιας αφοσίωσης και σεβασμού, εκείνοι που αναγνώρισαν σε αυτόν όχι μόνο μεγάλη επιστημονική δύναμη, αλλά που τον αντιμετώπιζαν με ένα αίσθημα ιδιαίτερης ευλάβειας - τους πίεζε μια άλλη συνείδηση, μια πιο βαριά συνείδηση. Με τον Μπολότοφ έχασαν τον πνευματικό τους ηγέτη, έχασαν την πηγή των καλύτερων εμπνεύσεων και εκείνων των βαθιών επιρροών που αντιλήφθηκαν από αυτόν, είτε με καθαρή συνείδηση, είτε με κάποιον αόρατο τρόπο. Αλλά τι στον κόσμο είναι πιο δυνατό από τους δεσμούς της αγάπης;... Και η ανάμνηση του Μπολότοφ ζει άσβεστη σε όσους τον αγάπησαν και τον σεβάστηκαν. Αντί για έναν ζωντανό Μπολότοφ, η εικόνα του συνεχίζει να μιλάει στις καρδιές τους. Ο χρόνος, που διαγράφει τα πάντα, δεν μπόρεσε να σβήσει τα φωτεινά χαρακτηριστικά αυτής της εικόνας και αυτός, με όλο τον πνευματικό του πλούτο, απεικονίζεται από αυτόν στο περίγραμμα μιας τέτοιας ζωντανής πραγματικότητας, σαν να τον χώρισαν πριν από δέκα χρόνια, αλλά τον είδαν μόλις χθες. Είθε αυτή η εικόνα να ζήσει για πάντα στους επόμενους αιώνες της ιστορίας της Ακαδημίας. Και τώρα, όταν, με τις προσπάθειες των φίλων του Bolotov, το κρύο μάρμαρο θα μας θυμίσει σε όλους την όμορφη εμφάνισή του, ας προσευχηθούμε επίσης το πνεύμα του Bolotov να αιωρείται για πάντα στην Ακαδημία, το ζωογόνο πνεύμα της αυταπάρνησης υπηρεσίας στην πνευματική επιστήμη. Σύντομη ομιλία στα εγκαίνια και τον αγιασμό της προτομής † V. V. Bolotov Σήμερα προσφέραμε τις προσευχές μας για την ανάπαυση της ψυχής του εκλιπόντος, αείμνηστου καθηγητή της Ακαδημίας μας Vasily Vasilyevich Bolotov. Παράλληλα, για να διαιωνιστεί η μνήμη του εκλιπόντος, ανοίγει και αγιάζεται πλέον η προτομή του, που χτίστηκε με απόφαση του Συμβουλίου της Ακαδημίας. Αυτό το εξωτερικό ζώδιο θα μιλήσει όχι μόνο σε εμάς, αλλά και στις επόμενες ακαδημαϊκές γενιές για τον διάσημο καθηγητή της Ακαδημίας μας. Κάθε φοιτητής που εισήχθη πρόσφατα στην Ακαδημία που δεν έχει ακούσει για τον Μπολότοφ ή έχει μια αόριστη ιδέα για αυτόν, σταματώντας μπροστά σε αυτή την προτομή, θα ρωτήσει: ποιος είναι αυτός; Και θα ακούσει ως απάντηση ότι πρόκειται για έναν ένδοξο καθηγητή της Ακαδημίας, το καμάρι και το στολισμό της, που με τα έργα του έγραψε ένδοξες σελίδες στην ιστορία της Ακαδημίας. Και η καρδιά του μικρού μαθητή θα τρέμει και θα ζήσει καλές στιγμές χαράς και περηφάνιας για την Ακαδημία του... Δεν θα μιλήσω για τα επιστημονικά πλεονεκτήματα του εκλιπόντος. Άλλοι το είπαν ήδη και θα το ξαναπούν. Θέλω απλώς να εκφράσω τη χαρά μου που στην Ακαδημία μας υπήρχε αυτός ο ένδοξος καθηγητής που όχι μόνο στάθηκε στο επίπεδο της δυτικοευρωπαϊκής επιστήμης, αλλά και προπορευόταν, ένας καθηγητής ενώπιον του οποίου αποκαλύφθηκαν θησαυροί βιβλίων σε πολλές δυτικοευρωπαϊκές και ανατολικές γλώσσες, όχι μόνο ζωντανοί, αλλά και νεκροί, ένας καθηγητής εξίσου γνώστης της θεολογίας, καθώς και της αστρονομίας και των μαθηματικών. βασιλικός θρόνος. Αγαπούσε την επιστήμη από τα νιάτα του και ήταν λάτρης της μέχρι το θάνατό του. Της έδωσε την καρδιά και την ψυχή του. Μπορούσε να μιλήσει για την επιθυμία του για επιστημονική σοφία με τα λόγια των σοφών: «Την αγάπησα και την αναζήτησα από τη νιότη μου, και ήθελα να την πάρω για νύφη μου και έγινα λάτρης της ομορφιάς της». Θεός... (Πρ. 8, 3); «Είναι αντανάκλαση του αιώνιου φωτός· αυτή είναι η πνοή της δύναμης του Θεού και η καθαρή έκχυση της δόξας του Παντοδύναμου» (Σοφία 7, 25-26). Ολόκληρη η ζωή του V.V. Ο Μπολότοφ, όπως και ο θάνατός του, μαρτυρεί ξεκάθαρα το γεγονός ότι ένωσε αρμονικά την επιστημονική σοφία και το ζεστό θρησκευτικό χριστιανικό αίσθημα. Για τη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, ο V.V. Ο Μπολότοφ δεν πέθανε. Είναι ζωντανός στις αναμνήσεις της, στα έργα του. Είναι ιδιαίτερα ζωντανός τώρα, όταν η μνήμη του είναι ακόμα τόσο νωπή. Τα λόγια του ποιητή ισχύουν απόλυτα γι' αυτόν: "Μη μου πεις: πέθανε, ζει. Κι ας σπάσει ο βωμός, η φωτιά ακόμα καίει. Κι ας μαδηθεί το τριαντάφυλλο, ακόμα ανθίζει. Κι ας σπάσει η άρπα, η χορδή ακόμα κλαίει». Θα περάσουν πολλές δεκαετίες, κι όμως, νομίζουμε, η μνήμη του Μπολότοφ θα φυλάσσεται προσεκτικά και με αγάπη στην Ακαδημία, ως καθηγητή για τον οποίο κάθε επιστημονικός οργανισμός, κάθε ακαδημαϊκό ίδρυμα θα ήταν περήφανος. Θα ζει όχι μόνο στα έργα του, αλλά και σε μια ζωντανή ακαδημαϊκή παράδοση, συνδέοντας οργανικά το παρελθόν με το παρόν... Θα ζει, σαν φωτεινή ανάμνηση, στη μνήμη καθηγητών και φοιτητών, [που θα δουν μέσα του το ιδανικό ενός ανιδιοτελούς, ανιδιοτελούς εργάτη της επιστήμης, που του έδωσε όλη του τη ζωή!... Αιωνία ένδοξη μνήμη στους εκλιπόντες! Είθε η φωτεινή εικόνα του να πυροδοτήσει τις καρδιές καθηγητών και φοιτητών με διακαή και ανιδιοτελή αγάπη για την επιστήμη, για τη σοφία, «που έχει συγκατοίκηση με τον Θεό». Η Εταιρεία Πνευματικής και Υλικής Αλληλοβοήθειας πρώην φοιτητών της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης με λαμπερή αίσθηση θριάμβου φέρνει το στεφάνι της στους πρόποδες του μαρμάρινου αγάλματος του διάσημου καθηγητή της γενέτειράς του Ακαδημίας. Αφήστε αυτά τα φρέσκα λουλούδια, ένα αιώνιο σύμβολο αγάπης, να χρησιμεύσουν ως μια νέα έκφραση όχι μόνο του ευλαβικού σεβασμού μας για την καταπληκτική υποτροφία του Βασίλι Βασίλιεβιτς Μπολότοφ, αλλά και του αμείωτου θαυμασμού μας για την προσωπικότητά του, εξαιρετικό στον χαρούμενο συνδυασμό τόσων πολλών ταλέντων, και για τη ζωή του, αυτό το συνεχές κατόρθωμα αυταπάρνησης στο όνομα της επιστήμης. Ευτυχισμένη είναι η Ακαδημία: κάτω από τη σκιά της αυτό το κατόρθωμα της υπηρεσίας στην επιστήμη ολοκληρώθηκε μέχρι θανάτου. κάτω από τη σκιά του άρχισε να ενσαρκώνεται το ιδανικό της αρχικής ρωσικής θεολογικής επιστήμης, χωρίς να ακολουθεί το παράδειγμα κανενός, προσπαθώντας να δημιουργήσει κάτι νέο όχι μόνο για εμάς, αλλά για όλους. Και αυτό το κατόρθωμα της ζωής, και αυτό το ιδανικό της επιστήμης δεν θα περάσει χωρίς ίχνος για τη μελλοντική ζωή της Ακαδημίας. Εμείς, πρώην φοιτητές της Ακαδημίας, πιστεύουμε και θέλουμε να πιστεύουμε σε αυτό. Ακόμη και ο ξαφνικός και ορμητικός ανεμοστρόβιλος των μεταμορφώσεων των τελευταίων ετών δεν μας αφαίρεσε όλη την πίστη... Είθε το υψηλό, σαγηνευτικό επιστημονικό ιδανικό του Bolotov να ζει πάντα μέσα στους τοίχους της πατρίδας του Ακαδημίας! Μακάρι να της δίνει πάντα κατοικίδια σε ιερούς τόπους σε διαδοχικές γενιές! Τελική ομιλία πριν από την προτομή του αείμνηστου καθηγητή V.V. Μπολότοφ Σεβασμιώτατε και Σεβασμιώτατε Συνέλευση! Μια γλυπτική εικόνα φτιαγμένη από την τέχνη του καλλιτέχνη έχει πλέον ανοίξει μπροστά μας. και αναγνωρίζουμε σε αυτόν τα αγαπητά χαρακτηριστικά γνωρίσματα του αξέχαστου καθηγητή της Ακαδημίας μας, Βασίλι Βασίλιεβιτς Μπολότοφ, ο οποίος έχει περάσει από κοντά μας για σχεδόν δώδεκα χρόνια στον αόρατο ουράνιο κόσμο. Και στην εικόνα υπάρχει το ίδιο όμορφο, μεγάλο και φαρδύ μέτωπο. το ίδιο πίσω μέρος του κεφαλιού, ελαφρώς ριγμένο πίσω. τα ίδια ελαφρώς ανασηκωμένα χείλη, σαν να είναι πάντα έτοιμα για μια γρήγορη και αποφασιστική απάντηση. Αλλά αυτή η εικόνα, ακόμα κι αν ήταν ένα μαργαριτάρι καλλιτεχνικής δημιουργικότητας, δεν είναι για όσους είχαν την τύχη να δουν προσωπικά και να ακούσουν απευθείας τον καθηγητή που κάποτε ζούσε ανάμεσά τους. Μια ανεξίτηλη εικόνα διατηρήθηκε για πάντα στις καρδιές τους, που καμία τέχνη και κανένας καλλιτέχνης δεν μπορεί να αναπαράγει. Αυτή η εικόνα είναι πρωτίστως για όσους δεν έχουν δει ή δεν πρόκειται να δουν τον καθηγητή, που δεν έχουν ακούσει ποτέ ή δεν πρόκειται να ακούσουν τα εμπνευσμένα λόγια του. Όσες γενιές δασκάλων και μαθητών κι αν αλλάξουν εδώ στο μέλλον, για όλους και για κάθε άτομο αυτή η εικόνα θα είναι μνημείο στις ένδοξες μέρες της ακαδημαϊκής επιστήμης. Σε μια από τις μέρες του θανάτου του, σε μια ιδιωτική συνομιλία, ο καθηγητής είπε με κάποιο τρόπο επιπόλαια: bene vixit, qui bene latuit. Μιλώντας στα ρωσικά, με αυτό ήθελε να πει: αυτός που ήταν καλά κρυμμένος στη ζωή έζησε καλά. Μόνο ο Θεός ξέρει πόσοι άνθρωποι υπάρχουν, ή πόσοι μπορεί να υπάρχουν, στη γη που, σε όλη τους τη ζωή, με σκληρή δουλειά, προσπαθούν σταθερά να επιτύχουν κάποιο υψηλό ιδανικό, και όμως μόνο ο Κύριος γνωρίζει τα έργα και τα ονόματά τους. Τέτοιοι άνθρωποι μπορούν να είναι σε όλους τους τομείς δραστηριότητας στο όνομα της καλοσύνης, της αλήθειας, της ομορφιάς. Η τύχη τους στη ζωή δεν είναι ένδοξη, γιατί είναι άγνωστη σε κανέναν στη γη. αλλά είναι ευλογημένος, αφού οι καρδιές τέτοιων εργατών είναι γεμάτες με βαθιά γαλήνη. Όμως η πολλή ζωή του αξέχαστου καθηγητή μας δεν ήταν έτσι. Αυτό αποδεικνύεται από μια εικόνα του, που τώρα είναι ανοιχτή μπροστά μας, και προσελκύει το σεβαστικό βλέμμα όλων γύρω του. Κατά συνέπεια, αυτά τα λόγια του καθηγητή, όπως εφαρμόζονται στον εαυτό του, πρέπει να αλλάξουν ως εξής: gloriose vixit, qui bene aperuit se. Μιλώντας στα ρωσικά, αυτό σημαίνει: έζησε στη δόξα που ήταν καλά ανοιχτός στη ζωή. Αυτός ο κλήρος είναι απείρως υψηλότερος από τον πρώτο και το δρόμο του ακολουθούν οι ειδικοί εκλεκτοί του Θεού, αυτά τα λαμπρά φώτα για τους ανθρώπους της εποχής τους και για τις επόμενες γενιές. Αποτελούν αυτό το φωτεινό πλήθος ένδοξων ανδρών, των οποίων τα ονόματα χρησιμεύουν στη συνέχεια ως πηγή ευγενούς υπερηφάνειας. Ένας από αυτούς είναι ένας νεκρός καθηγητής. Ο καθηγητής bene aperuit se. Ήταν καλά ανοιχτός στη ζωή. Το ταξίδι της ζωής του, ξεκινώντας από τα σχολικά του χρόνια και τελειώνοντας με τη θέση του καθηγητή στην Ακαδημία, ήταν, λες, μια πανηγυρική πομπή εξαιρετικής ψυχικής δύναμης. Πριν από αυτήν την πομπή, όλα τα βασικά πάθη γύρω του ήταν σιωπηλά, και δεν σπατάλησε την πλούσια δύναμή του για να τα πολεμήσει. Όπως ήταν ο πρώτος στον τομέα του στο σχολείο, έτσι παρέμεινε πρώτος στο τμήμα του καθηγητή, όπου η υψηλή του εξουσία δεν κλονίστηκε ποτέ από κανέναν. Εξ ου και Professor gloriose vixit. Έζησε μια ένδοξη ζωή. Κληθείς από τη ζωή του σε μια θέση καθηγητή, εφάρμοσε όλη την πνευματική και σωματική του δύναμη σε αυτό και δημιούργησε για τον εαυτό του, κατά τη διάρκεια της ζωής του, ένα δυνατό, διάσημο όνομα στην ιστορία της ακαδημαϊκής επιστήμης. Όχι μόνο ανώριμοι νέοι άκουγαν τη φωνή του, αλλά ακόμη και άνδρες που πέρασαν πολλά χρόνια στην επιστήμη. Οι γνώσεις του, που αποκτήθηκαν με αδιάκοπο μόχθο, ήταν τόσο βαθιές, πλατιές και άφθονες που τις ξεχύθηκε για όλους, σαν ένας πλούσιος με τους θησαυρούς του, που δεν ξέρει ούτε μέτρηση ούτε μέτρο. Κάποτε, σε μια ιδιωτική συνομιλία, είπε: «Έχω όσο υλικό για επιστημονική εργασία θέλω, αλλά απλώς δεν έχω το χρόνο». Αλλά την αληθινή δόξα κερδίζουν όλοι οι ένδοξοι άνθρωποι με μεγάλη αυτοθυσία εκ μέρους τους. Οι σύγχρονοι και οι απόγονοι συνήθως διακοσμούν τα φρύδια των ένδοξων ανδρών με όμορφα στεφάνια ή στεφάνια ενθουσιώδους επαίνου, αλλά και τα δύο στεφάνια πέφτουν πάντα στο ματωμένο μέτωπο. Ο ήρωας πολεμιστής πληρώνει με τη ζωή του στις τάξεις του εχθρού το ανιδιοτελές θάρρος και την αγάπη του για την πατρίδα. Ένας σταθερός και έντιμος πολιτικός πέφτει στα χέρια δωροδοκημένων δολοφόνων για την αγνότητα και τη σταθερότητα των πεποιθήσεών του. Το ίδιο και ο εκλιπών καθηγητής: για την εξαιρετική του αγάπη για την επιστήμη, θυσίασε επίσης ολόκληρη τη ζωή του. Και είναι πραγματικά αξιοσημείωτο: ο δρόμος της ζωής όλων των ένδοξων ανδρών είναι σύντομος. Είναι σαν μια λαμπρή ακτίνα φωτός, που λάμπει για λίγες στιγμές και μετά κρύβεται από εμάς. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, κατευνάζοντας όλους τους ένδοξους ηθικούς δρόμους της ζωής, είπε για έναν από αυτούς: σύνην ὅ τι αὐτοὶ χορτασθ ή σονται (Ματθ. 5,6). Η ακριβής ιδέα αυτών των λέξεων στα ρωσικά πρέπει να δηλωθεί ως εξής: ευλογημένος είναι ο δρόμος της ζωής όσων πεινούν και διψούν για αλήθεια, γιατί ακριβώς αυτοί οι άνθρωποι θα είναι κορεσμένοι με αυτήν. Ο αείμνηστος καθηγητής μας άφησε επίσης σε αυτό το ευαγγελικό μονοπάτι. Η αλήθεια της επιστήμης ενώνεται με αυτήν την αλήθεια, η πείνα για την οποία είναι ευχαριστημένη από τον Κύριο. Η ταλαιπωρία ενός πεινασμένου ατόμου είναι οδυνηρή, αλλά, αναμφίβολα, η εσωτερική ταλαιπωρία ενός ανθρώπου που αναζητά την αλήθεια της επιστήμης πρέπει να είναι πιο οδυνηρή. Για κάποιον που πραγματικά αναζητά αυτήν την αλήθεια, η απλή αμφιβολία σχετικά με αυτήν είναι οδυνηρή, για να μην αναφέρουμε τη μισή γνώση με την οποία είναι τόσο γεμάτες οι συνήθεις απόψεις των επιστημόνων ή ακόμη περισσότερο για την άγνοια. Αλλά το να συνειδητοποιήσει ξεκάθαρα την αδυναμία ενός ανθρώπου να γνωρίσει την αλήθεια της επιστήμης στη βάση της, αυτό ακριβώς μπορεί να είναι ένα ανέκφραστο βάσανο για μια τόσο υψηλή ψυχή. Αν οι πεινασμένοι, παρ' όλη την ανυπόμονη καρδιά μας, δεν πεθαίνουν πάντα από την πείνα, βρίσκοντας έλεος στους γύρω τους, τότε δεν μπορεί καν να φανταστεί κανείς ότι ο ελεήμων Κύριος δεν θα χορτάσει με δικαιοσύνη αυτόν που έδωσε όλη του τη ζωή γι' αυτό. Συνεπώς, ο αείμνηστος καθηγητής όχι μόνο δοξάζεται εδώ, ανάμεσά μας, αλλά πιστεύουμε ότι εκεί, στον ουράνιο αόρατο κόσμο, είναι κορεσμένος με την αλήθεια, την οποία αναζήτησε με την απληστία ενός πεινασμένου και την οποία πάλεψε με το μαρτύριο ενός διψασμένου ανθρώπου - επιδίωξε και αγωνίστηκε σε όλη του τη ζωή ανυπόμονη και ανυπόμονη. Ας, λοιπόν, τώρα η καθαγιασμένη εικόνα του εκλιπόντος καθηγητή, σαν πολύτιμη ανάμνηση, να κοσμεί αυτή την αίθουσα, όπου τόσο συχνά και αμίμητα ακουγόταν ο εμπνευσμένος λόγος του! Αφήστε αυτή την εικόνα, για πάντα, όσο η Ακαδημία μας παραμένει ακλόνητη, να διδάσκει στους διαδόχους μας τα υψηλά ιδανικά της διάσημης παλιάς Ακαδημίας, θυμίζοντας μας συνεχώς τον ένδοξο καθηγητή της, Βασίλι Βασίλιεβιτς Μπολότοφ, που τόσο γενναία υπηρέτησε αυτά τα ιδανικά! Çravoguravesmākandhīmatepanditāyaca! Πάμε! Gloria profesori nostro prudenti et perdocto! Δόξα στον καθηγητή μας με μεγάλη ευφυΐα και βαθιά γνώση! Τσράβα! Κλέος! Γκλόρια! Δόξα! Καθηγούμενος Αρχιερέας Μ. Ορλόφ. Ομιλία στην τελετουργική συνάντηση της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης με την ευκαιρία των εγκαινίων της προτομής † του καθηγητή Vasily Vasilyevich Bolotov Οι θαυμαστές τους και το ίδρυμα στο οποίο πραγματοποιήθηκαν οι δραστηριότητές τους, αποδίδοντας ιδιαίτερη τιμή σε εξαιρετικές φυσιογνωμίες των νεκρών διαιωνίζοντας την ορατή τους εικόνα, θέλουν να τους εκφράσουν την ευγνωμοσύνη τους για τις υπηρεσίες τους στο παρελθόν και να τονίσουν μαζί την ιδιαίτερη σημασία της μνήμης τους για το μέλλον. Η ορατή εικόνα τους απαθανατίζεται ως υπενθύμιση της πνευματικής τους εικόνας. Έχοντας κάποτε, κατά γενική αναγνώριση, προηγήθηκαν των άλλων στις δραστηριότητές τους, ανεβαίνοντας πάνω από το συνηθισμένο επίπεδο στην υπηρεσία τους στον κοινό σκοπό, με τα ιδανικά και τις φιλοδοξίες τους, με ένα σαφές παράδειγμα όλων των δραστηριοτήτων τους, διατηρούν φυσικά λίγο-πολύ την καθοδηγητική τους σημασία για τις επόμενες εποχές. Η μνήμη τους είναι σημαντική όχι μόνο ως ανάμνηση μιας ένδοξης στιγμής στην ιστορία του ιδρύματος στο οποίο αφιέρωσαν τη δύναμή τους, αλλά και ως ένδειξη των ιδανικών και των καθηκόντων του μέλλοντος, αφού τα εξέφρασαν και τα πραγματοποίησαν πληρέστερα και τέλεια στην εποχή τους. Ως εκ τούτου, αναγνωρίζεται ως ιδιαίτερα άξιο διαιώνισης. Ήδη νωρίτερα, η μνήμη του καθηγητή της Β.Ν. Ο Karpov († 1867) 1 τιμήθηκε στην Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης με προτομή. Τώρα η εικόνα ενός ακαδημαϊκού φιλοσόφου σε αυτό το δωμάτιο ενώνεται με την εικόνα ενός ιστορικού. Η θεολογική σχολή έδινε πάντα υπερηφάνεια στη φιλοσοφία μέσα στα τείχη της, βασισμένη στην πεποίθηση ότι η υπερφυσική Αποκάλυψη, το αντικείμενο της θεολογίας, όχι μόνο δεν εξαλείφει την αυθόρμητη δραστηριότητα της ανθρώπινης σκέψης, αλλά, αντίθετα, απαιτεί την υψηλότερη ένταση για τη σωστή και βαθιά αφομοίωσή της. Η ακαδημαϊκή φιλοσοφία δεν είχε μικρή σημασία στη γενική ανάπτυξη της φιλοσοφικής σκέψης στη Ρωσία. Εκπροσωπείται από τον V.N. Η Ακαδημία Karpov τίμησε μια εξέχουσα προσωπικότητα σε αυτόν τον τομέα, έναν φιλόσοφο για τον οποίο η φιλοσοφία ήταν έργο ολόκληρης της ζωής του και έκφραση των θρησκευτικών και ηθικών φιλοδοξιών που τον εμψύχωσαν, ο οποίος, ενώ απαιτούσε μια γενική σύνδεση μεταξύ φιλοσοφίας και ζωής, μίλησε, μεταξύ άλλων, με την ιδέα της ανάγκης για μια πρωτότυπη ρωσική φιλοσοφία. φιλοσοφώντας, αλλά με την έννοια της απαίτησης από τον φιλόσοφο μια απολύτως συνειδητή στάση απέναντι στο γεγονός της στενότερης σύνδεσης κάθε στοχαστή με την πραγματικότητα που τον περιβάλλει αμέσως και με την έννοια της ανάγκης οι φιλοσοφικές κατασκευές των Ρώσων φιλοσόφων να αντιστοιχούν στις ιστορικά καθορισμένες και σαφώς αναγνωρισμένες φυσικές προσδοκίες και χαρακτηριστικά του ρωσικού πνεύματος. Βρίσκοντας τη μεγαλύτερη ικανοποίηση για τον εαυτό του μεταξύ των φιλοσοφικών συστημάτων των αρχαίων χρόνων στη φιλοσοφία του Πλάτωνα, έθεσε ως καθήκον να την κάνει πιο διάσημη στη Ρωσία μέσω της μετάφρασης των έργων αυτού του φιλοσόφου στα ρωσικά, και αυτό το θέμα ήταν, θα έλεγε κανείς, το κύριο κατόρθωμα της επιστημονικής του ζωής. Αν λάβουμε υπόψη τη σημασία που έχει και θα έχει πάντα το ζήτημα του «πλατωνισμού» των Πατέρων της Εκκλησίας για την ιστορία της χριστιανικής θεολογίας και ιδιαίτερα της ανατολικής θεολογίας, θα πρέπει να αναγνωρίσουμε την έκκληση του Ρώσου στοχαστή στον Πλάτωνα και τη μετάφραση των έργων του στα ρωσικά ως μη αδιάφορη για τη ρωσική θεολογική επιστήμη. Όπως είναι γνωστό, ένας άλλος Ρώσος φιλόσοφος, ο V.S. Ο Solovyov, στράφηκε στον Πλάτωνα τα τελευταία χρόνια της ζωής του και άρχισε να το μεταφράζει, αν και αυτή η νέα μετάφραση σταμάτησε στην αρχή και γι' αυτό ο V.N. Το έργο του Karpov συνεχίζει να διατηρεί τη σημασία του μέχρι σήμερα. Όμως όποια και αν είναι η γενική σημασία της φιλοσοφίας για τη θεολογία, είτε στο εγγύς μέλλον θα αναπτυχθεί με τον ένα ή τον άλλο τρόπο μια πρωτότυπη ρωσική φιλοσοφία, η οποία θα συνέβαλε στη βαθύτερη κατανόηση της χριστιανικής αποκάλυψης και στην ανάπτυξη της κερδοσκοπικής θεολογίας στη χώρα μας, σε κάθε περίπτωση, επιτυχίες και της ίδιας της φιλοσοφίας και οποιεσδήποτε κερδοσκοπικές απόπειρες σε άλλο πεδίο σοβαρής σημασίας μπορούν να είναι μόνο επιτυχημένες σε άλλο πεδίο σοβαρής σημασίας. γνώση, συγκεκριμένα στον τομέα των θετικών επιστημών, που ασχολούνται άμεσα με τη συγκεκριμένη πραγματικότητα. Αυτό περιλαμβάνει την ιστορία. Η προσπάθεια διείσδυσης στην εσωτερική έννοια των γεγονότων, η εξαγωγή ορισμένων συμπερασμάτων από αυτά, είναι δυνατή μόνο όταν τα ίδια τα γεγονότα έχουν αποδειχθεί. Ταυτόχρονα, η γνώση της ιστορικής εξέλιξης της ίδιας της σκέψης στο παρελθόν είναι απαραίτητη για τη συνειδητή κίνησή της προς την επιτυχία στο μέλλον. Και ο Χριστιανισμός, έχοντας μια υπερφυσική προέλευση, εμφανίστηκε στον κόσμο ως γεγονός της ιστορίας. ένα γεγονός, και όχι απλώς μια ιδέα, είναι ήδη η ίδια η ενσάρκωση του Θεού Λόγου, που θέτει τα θεμέλια για μια νέα θρησκεία. Έχει μακρά ιστορία και χριστιανική θεολογία πίσω του. Εξ ου και η ανάγκη, πριν από κάθε εικασία, για την ιστορική μελέτη του Χριστιανισμού. Στη Ρωσία, η ιστορική επιστήμη, όπως και άλλες επιστήμες, όπως και η φιλοσοφία, έχουν μια σχετικά πρόσφατη ύπαρξη. Εν τω μεταξύ, στη Δύση, τόσο το παρελθόν της ανθρωπότητας όσο και η ιστορία της Χριστιανικής Εκκλησίας γενικότερα ήταν ήδη αντικείμενο παρατεταμένης και εντατικής ανάπτυξης. Προφανώς, για τους εκπροσώπους της ρωσικής επιστήμης να συμμετέχουν ενεργά στις εργασίες για ό,τι έχει κοινό ενδιαφέρον για αυτούς με τη δυτική επιστήμη, είναι δυνατό μόνο αν ανέβουν στο επίπεδο της τελευταίας, έχοντας κατακτήσει όλα τα πολύτιμα αποκτήματά της και τις πιο προηγμένες μεθόδους έρευνας. Αλλά αυτό συνήθως δεν επιτυγχάνεται αμέσως και γενικά σε άλλους τομείς της γνώσης, και είναι φυσικό ότι τα πρώτα στάδια της ανάπτυξης της επιστήμης κάτω από τέτοιες συνθήκες μπορούν γενικά να περιοριστούν μόνο στην αφομοίωση έτοιμων αποτελεσμάτων. Οι Ρώσοι ιστορικοί θα μπορούσαν να είναι λίγο πολύ ανεξάρτητοι από την αρχή μόνο εντός των ορίων της μελέτης της ρωσικής ιστορίας τους (αν και κανείς δεν μπορεί παρά να θυμηθεί σε αυτή την περίπτωση, για παράδειγμα, τη συμμετοχή του Γερμανού Schlozer στην υπόθεση). Όσο για την εκκλησιαστική ιστορία γενικά, η ίδια η παρουσίασή της στις ακαδημίες που καλούνταν να την αναπτύξουν δεν συνέβαλε αρχικά στην ανάπτυξή της στην ισότητα με τη δυτική επιστήμη. Η «Εκκλησιαστική ιστορία» στην ακαδημαϊκή διδασκαλία ένωσε αρχικά έως και πέντε ειδικά τμήματα που εμφανίστηκαν αργότερα. Περιλάμβανε τη βιβλική ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης και της Καινής Διαθήκης. Συνδύασε με την ιστορία της αρχαίας εκκλησίας τη νέα εκκλησιαστική ιστορία της Ανατολής και της Δύσης. περιλάμβανε επίσης την ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας. Υπήρχε επίσης ένα έτοιμο εγχειρίδιο για τη διδασκαλία του «The Outline of Church History» (1817–1818), που συντάχθηκε από τον Innokenty (Smirnov) κυρίως (επιπλέον την ιστορία της ρωσικής εκκλησίας) σύμφωνα με τους Weissmann και Spangheim, μαζί με ένα παρόμοιο που συντάχθηκε από τον Philaret after Buddei, «The Outline» (1816 for biblical history). Δεδομένης της υποχρέωσης μελέτης μαζί με τη γενική εκκλησιαστική ιστορία και τη ρωσική ιστορία, η τελευταία, καθώς απαιτούσε ανάπτυξη κυρίως από Ρώσους επιστήμονες, αφιερώθηκε, για παράδειγμα, στο μεγαλύτερο μέρος της έρευνας ενός τόσο εξέχοντος ιστορικού όπως ο Αρχιερέας. A.V. Γκόρσκι, αν και μπορούσε να εργαστεί με επιτυχία σε άλλους τομείς της επιστήμης του. Μόλις ξεκινώντας από τη δεκαετία του '50 του περασμένου αιώνα, η εξειδίκευση εισήχθη σταδιακά εδώ: η ιστορία της ρωσικής εκκλησίας μεταφέρθηκε στον δάσκαλο της ρωσικής πολιτικής ιστορίας (1851), η νέα εκκλησιαστική ιστορία επισημάνθηκε ως ειδικό θέμα (1857) και, τελικά, η βιβλική ιστορία διαχωρίστηκε από την αρχαία εκκλησιαστική ιστορία (1869). Αλλά ακόμη και τώρα, ενώ αυτή η εξειδίκευση μόλις εισήχθη, η γενική εκκλησιαστική ιστορία στη διδασκαλία, για παράδειγμα του I. V. Cheltsov (1851–1878), καθώς και του A. V. Gorsky (1833–1864, 1875), που μίλησε πριν από αυτόν, αντανακλούσε γενικά σε πολύ ισχυρό βαθμό την επιρροή της δυτικής επιστήμης του Νεάντερ. Είναι αλήθεια ότι τώρα εμφανίζονται πολύτιμες μονογραφίες για μεμονωμένα θέματα. η ιστορία της βυζαντινής εκκλησίας γίνεται αντικείμενο ανεξάρτητης και εις βάθος μελέτης από τον I. E. Troitsky. Αλλά ακόμη και για το έργο ενός εξέχοντος εκπροσώπου της γενικής εκκλησιαστικής ιστορίας στη Ρωσία, θα μπορούσε κανείς επίσης να ακούσει ένα σχόλιο από έναν δυτικό επιστήμονα ότι οι Δυτικοί «δεν θα μάθουν τίποτα καινούργιο από το βιβλίο του» (Harnack about the work of A.P. Lebedev «Οικουμενικές Συνόδους του 4ου και 5ου αιώνα». M. 1879). Η σημασία του V.V. Ο Bolotov 2 στην ιστορία της ανάπτυξης της ρωσικής εκκλησιαστικής-ιστορικής επιστήμης έγκειται στο γεγονός ότι το ανέβασε στο πρόσωπό του στο υψηλότερο επίπεδο που είναι γενικά δυνατό για τους δυτικούς ιστορικούς, ενήργησε ως εκπρόσωπός του, ισάξιος σε αρμοδιότητες με τους καλύτερους δυτικούς επιστήμονες, και όχι μόνο σε σχέση με ένα περιορισμένο τμήμα της επιστήμης του, ή ένα ειδικό θέμα, ελάχιστα μελετημένο από άλλους. ιστορία της εκκλησίας στην οποία συμμετείχε. Εάν οι ιστορικοί της υψηλότερης βαθμίδας χαρακτηρίζονται τόσο από αυστηρή επιστημονική έρευνα όσο και από την ικανότητα οπτικής απεικόνισης της προηγούμενης ζωής, που συνορεύει με το καλλιτεχνικό ταλέντο, τότε ο V.V. Ο Μπολότοφ χαρακτηρίστηκε ιδιαίτερα και από τους δύο. Ως ιστορικός και αφηγητής, συνδύασε λίγο πολύ τα χαρακτηριστικά και των δύο δασκάλων του, I. E. Troitsky και I. V. Cheltsov, σαφήνεια και αρμονία στη γενική έννοια της ιστορίας και σαφήνεια στην παρουσίαση συγκεκριμένων γεγονότων. Αλλά σε ρόλο αφηγητή, με συνεκτική, συνεπή παρουσίαση της ιστορίας, μιλούσε μόνο στην τάξη και μπορεί κανείς να τον κρίνει από αυτή την πλευρά σχεδόν μόνο από τις ακαδημαϊκές του διαλέξεις. Ο ίδιος έθεσε στον εαυτό του καθήκον από την αρχή της δραστηριότητάς του να εμφανίζεται πάντα σε έντυπη μορφή μόνο ως ερευνητής, δίνοντας πάντα είτε κάτι νέο είτε τροποποιήσεις στο παλιό, και μετά δεν παρέκκλινε ποτέ από αυτό το μονοπάτι, σύμφωνα με τη δική του μεταγενέστερη δήλωση (1897). Αυτό εξηγεί τον εξαιρετικά ιδιαίτερο χαρακτήρα των επιστημονικών του εργασιών, όπου ό,τι αποκτήθηκε από προηγούμενους επιστήμονες υποτίθεται ότι είναι γνωστά στους αναγνώστες και τεκμηριώνονται μόνο νέες διατριβές. Προφανώς, για να τεθεί ένα τέτοιο έργο και να το εκτελέσει με συνέπεια, ήταν απαραίτητο να κατέχει τέλεια όλα τα απαραίτητα μέσα. Στην πραγματικότητα, βλέπουμε σε αυτό, πρώτα απ 'όλα, μια φαινομενική, θα έλεγε κανείς, στην αποκλειστικότητά της, ενοποίηση γνώσεων από μια μεγάλη ποικιλία πεδίων με στόχο την εξυπηρέτηση ενός στόχου. Η θεολογική σχολή του έδωσε θεολογική και εν μέρει φιλοσοφική παιδεία. Στη συνέχεια, από αυτή την άποψη, το πρώτο του επιστημονικό έργο, μια διατριβή για τη διδασκαλία του Ωριγένη για τον Αγ., είχε ιδιαίτερη σημασία για αυτόν από αυτή την άποψη. Τριάδα. Αλλά στην εκπαίδευση που έδωσε το σχολείο, ο ίδιος πρόσθεσε κάτι που αυτό το σχολείο δίδασκε μόνο σε πολύ ανεπαρκή βαθμό, πρώτα απ 'όλα, ευρεία γλωσσική γνώση τοποθετημένη σε στέρεη επιστημονική βάση. Αναγνωρίζοντας το καθήκον του να έχει πρόσβαση σε όλες τις πρωταρχικές πηγές της ιστορίας της αρχαίας εκκλησίας, εκτός από τη γνώση της κλασικής και της εβραϊκής γλώσσας, μελέτησε μια σειρά από ανατολικές γλώσσες: Αιθιοπική, Κοπτική, Συριακή, Αρμενική, Αραβική. Οι νέες γλώσσες δεν του δημιούργησαν κανένα εμπόδιο όταν εξοικειωθεί με τα εγχειρίδια. Εκτός από τα γνωστά γερμανικά, γαλλικά, αγγλικά και ιταλικά, διάβαζε, για παράδειγμα, δανικά-νορβηγικά, ολλανδικά, πορτογαλικά. Επιπλέον, οι γενικές του γλωσσικές γνώσεις δεν περιορίζονταν μόνο σε αυτές τις γλώσσες. Όντας θεολόγος και φιλόλογος, ήταν και μαθηματικός, έχοντας ανακαλύψει μια αξιοσημείωτη ικανότητα και κλίση στους μαθηματικούς υπολογισμούς για έναν θεολόγο και γλωσσολόγο και όντας ασύγκριτος ειδικός στον τομέα της χρονολογίας και του Πασχαλίου. Με τόσο ποικιλόμορφη γνώση, όλες οι πτυχές και οι τομείς του αντικειμένου του ήταν εξίσου προσιτές σε αυτόν: δογματικές διαμάχες αφηρημένης φιλοσοφικής φύσης και ειδικά ζητήματα χρονολογίας και ιστορικής γεωγραφίας, και ελληνολατινικός χριστιανισμός και διάφορες εθνικές ανατολικές εκκλησίες με τον ιδιαίτερο τρόπο ζωής και τις ειδικές λογοτεχνίες. Παρεμπιπτόντως, οι ανατολικοχριστιανικές κοινότητες τράβηξαν την προσοχή του, όχι μόνο γιατί σε αυτόν τον τομέα ο ερευνητής μπορεί να περιμένει νέα αποτελέσματα, αλλά και λόγω της σημασίας της μελέτης τους από ορθόδοξο-ανατολική σκοπιά, δεδομένης της ιδιαίτερης ιστορικής εγγύτητάς τους με την Ελληνο-Ανατολική Εκκλησία. Όμως, με τις γνώσεις και τη μέθοδό του, μπορούσε να φτάσει σε νέα αποτελέσματα ακόμα και όταν στράφηκε σε οποιοδήποτε λιγότερο χρήσιμο υλικό και έθιξε ερωτήματα από την περιοχή του Ελληνο-Λατινικού Χριστιανισμού που είναι δημόσια διαθέσιμα από πηγές. Η πολύπλευρη γνώση θα μπορούσε να οδηγήσει στον επιθυμητό στόχο μόνο υπό την προϋπόθεση μιας αυστηρά επιστημονικής μεθόδου, αφού αποκτήθηκε ακριβώς ως ερευνητικό εργαλείο. V.V. Ο Bolotov μπορούσε να μάθει την αυστηρότητα των επιστημονικών απαιτήσεων κυρίως από τους ακαδημαϊκούς καθηγητές του, I.E. Troitsky και I.V. Τσέλτσοφ, που πάντα έβαζε ψηλά το ιδανικό της επιστημονικής-αντικειμενικής ιστορικής γνώσης. Στη συνέχεια, με περαιτέρω ανεξάρτητη εξέλιξη, επέλεξε τους Γερμανούς επιστήμονες, τον Paul de Lagarde, ως πρότυπα για τον εαυτό του στο επιστημονικό του έργο. ένας ανατολίτης με ευρείες γενικές απόψεις, ένας ανελέητος καταγγέλλοντας κάθε αντιεπιστημονικής φύσης και τον Alfred von Gutschmid, ίσως τον μεγαλύτερο εκπρόσωπο της ιστορικής κριτικής και ειδικό στη χρονολογία του 19ου αιώνα 3 . Δεδομένου ότι ο V.V. Ο Μπολότοφ ακολούθησε αυτά τα παραδείγματα, όπως σημειώνει ο Καθ. Ο B. A. Tiraev στη νεκρολογία του, δεν μπορούσε να γίνει λόγος για μεθοδολογικές ελλείψεις ή λάθη. Για τη ρωσική εκκλησιαστική ιστορική επιστήμη, λοιπόν, όπως αξιολογεί τη σημασία της ο Γερμανός επιστήμονας, ο Καθ. Ν. Ο ίδιος ο Bonvech έγινε φιγούρα και δάσκαλος της κριτικής μεθόδου. η σημασία του δεν καθορίζεται από τα αποτελέσματα που έχει αποκτήσει μόνο ο ίδιος, αλλά έχει βάση στην αυστηρά επιστημονική του επιθυμία για πραγματικά γόνιμη έρευνα και στη μέθοδό του 4 . Συνολικά? Θα ήταν δύσκολο (όπως συμφωνεί και ο αναφερόμενος Γερμανός επιστήμονας, εννοώντας μόνο τις φιλολογικές του γνώσεις) 5 να υποδείξουμε στη Δύση, πλούσιο σε κάθε είδους εξαιρετικούς επιστήμονες, έναν ιστορικό της εκκλησίας που θα συνδύαζε τις ικανότητες ενός θεολόγου, φιλολόγου και μαθηματικού-ειδικού στη χρονολογία, στον ίδιο βαθμό με τον V.V. Bolotov, συνδυάζοντας με την εγκυκλοπαιδική του γνώση διαχρονικά και μια αυστηρά επιστημονική μέθοδο. Από τον de Lagarde και τον von Gutschmid, που ήταν δάσκαλοί του μέσα από τα γραπτά τους, καθώς και από σύγχρονους διάσημους εκπροσώπους της ιστορικής και φιλολογικής επιστήμης. Ο Eduard Schwartz και ο Eduard Meyer, με τους οποίους, ως εξαιρετικά ικανοί ειδικοί εξίσου στον τομέα της φιλολογίας και της χρονολογίας, μπορούσαν να συναντηθούν, αυτό που τον διακρίνει είναι ακριβώς ότι ήταν ακόμα θεολόγος στην εκπαίδευση, και ως ιστορικός της εκκλησίας στο επάγγελμα, κατεύθυνε όλο το ταλέντο και τις γνώσεις του στην υπηρεσία της εκκλησιαστικής επιστήμης. Καθορίζοντας στις διαλέξεις του τη στάση των Ορθοδόξων, Προτεσταντών και Καθολικών θεολόγων στην εκκλησιαστική ιστορία, ο V.V. Ο Bolotov επισημαίνει ως χαρακτηριστικό γνώρισμα ενός αληθινού Ορθόδοξου Καθολικού, σε αντίθεση με τον προτεσταντικό εφησυχασμό με την προσωπική γνώμη και την καθολική υποταγή στη γνώμη του πάπα, μια προσεκτική στάση απέναντι στις απόψεις όλων των άλλων ανθρώπων, συνοδευόμενη από ενδελεχή έλεγχο τόσο των ίδιων όσο και αυτών των απόψεων. αρχή από την οποία πρέπει να καθοδηγείται ένας Ορθόδοξος θεολόγος όταν ασχολείται με τα αποτελέσματα της δυτικής επιστήμης. Υποχρεωμένος να λάβει υπόψη του ό,τι έχει ήδη γίνει από τη μακροχρόνια δουλειά της Δύσης, μπορεί όμως να δεχθεί αυτά τα αποτελέσματα μόνο με επαλήθευση. Αλλά μια ανεξάρτητη στάση ενός Ορθοδόξου θεολόγου στη δυτική επιστήμη με αυτή την έννοια, και ακόμη περισσότερο μια ενεργή συμμετοχή στο έργο που έχει γίνει από καιρό στη Δύση, είναι δυνατή μόνο εάν είναι οπλισμένος με όλα τα απαραίτητα μέσα. Τι ακριβώς είναι απαραίτητο σε αυτή την περίπτωση υποδεικνύεται από το παράδειγμα όλων των επιστημονικών του δραστηριοτήτων V.V. Μπολότοφ. Εάν ο ίδιος, στο σύνολό του, με τα ταλέντα του, πρέπει να αναγνωριστεί ως εξαιρετικό, αμίμητο φαινόμενο, σκιαγραφεί, σε κάθε περίπτωση, τη μόνη δυνατή πορεία προς την γόνιμη ανάπτυξη της ρωσικής όχι μόνο εκκλησιαστικής-ιστορικής, αλλά και θεολογικής επιστήμης γενικότερα - προσελκύοντας στην υπηρεσία των στόχων αυτής της επιστήμης ό,τι μπορούν να προσφέρουν άλλοι κλάδοι της γνώσης, δηλαδή οι κοσμικές επιστήμες. Έτσι, αν η μαρτυρία της θεολογικής σχολής και της θεολογικής επιστήμης του προηγουμένως σεβαστού εκπροσώπου της ακαδημαϊκής φιλοσοφίας για τις υπηρεσίες του μπορεί να φανεί, από τη σκοπιά των καθηκόντων αυτής της σχολής και αυτής της επιστήμης, στην έκκληση για φιλοσοφική κατανόηση της θρησκευτικής χριστιανικής αλήθειας μέσω εικασιών στο πνεύμα των φιλοσοφικών εμπειριών του παρελθόντος που ήταν η πλέον αρμόζουσα σε αυτόν τον στόχο της επιστήμης. απευθύνεται με έκκληση για μια αυστηρά επιστημονική μελέτη αυτής της αλήθειας, πρωτίστως στην ιστορική της έκφανση, επισημαίνοντας τα απαραίτητα για αυτό το μέσο. Χωρίς αυτή τη μελέτη, ενώ αγνοείται το ιστορικό παρελθόν της εκκλησίας και ο δρόμος ανάπτυξης που διένυσε η χριστιανική σκέψη στο παρελθόν, οι προσπάθειες φιλοσοφίας για τα δεδομένα της χριστιανικής διδασκαλίας μπορούν ακόμη και τώρα να οδηγήσουν μόνο σε ψευδή γνώση και σε διάφορες αποκλίσεις από την αυθεντική χριστιανική αλήθεια. Η εικασία και η θετική επιστήμη, η φιλοσοφία και η ιστορία πρέπει σε αυτή την περίπτωση να αλληλοσυμπληρώνονται στο γενικό σύστημα των επιστημών που στοχεύει στην κατανόηση της ενοποιημένης αλήθειας. Ο ακαδημαϊκός φιλόσοφος Β.Ν. Ο Karpov, μιλώντας με την ιδέα της αρχικής ρωσικής φιλοσοφίας, υπέθεσε, μεταξύ άλλων, ότι αυτή η φιλοσοφία θα αντιστοιχούσε πλήρως στην πίστη στη θρησκευτική χριστιανική αλήθεια, δηλαδή στο πώς βρήκε την ιστορική έκφραση με τη μορφή της Ανατολικής Ορθοδοξίας. V.V. Ο Bolotov, ερευνητής της ιστορίας του Χριστιανισμού, προχώρησε στην επιστημονική του δραστηριότητα από την πεποίθηση ότι μια εντελώς ελεύθερη και αυστηρά επιστημονική μελέτη της ιστορικής πλευράς του Χριστιανισμού θα έπρεπε μόνο να οδηγήσει στην επιβεβαίωση αυτής της αλήθειας. Αυτός ο συνδυασμός θρησκευτικής πίστης και επιστημονικής ελεύθερης γνώσης, στην πλήρη ανάπτυξή τους και στην τέλεια αρμονία τους, μπορεί να αναγνωριστεί ως το υψηλότερο χαρακτηριστικό για μια μορφή που καλείται να υπηρετήσει με τον ένα ή τον άλλο τρόπο τη θεολογική επιστήμη και τους στόχους της. Και στην ηχώ μπορεί κανείς να διακρίνει την υψηλότερη και πιο γενική διαθήκη, την οποία η εικόνα αυτής και εκείνης της νεκρής φιγούρας πρέπει να θυμίζει όλες τις επόμενες μορφές στον ίδιο τομέα. Καθ. Α. Diamonds. Από την Επιτροπή για την κατασκευή προτομής του αείμνηστου καθηγητή V.V. Μπολότοφ Όλα τα χρήματα που έλαβαν από μαθητές, φίλους και θαυμαστές του αείμνηστου καθηγητή V.V. Ο Μπολότοφ για να διαιωνίσει την αξέχαστη μνήμη του συγκεντρώθηκε μέχρι τις 19 Απριλίου 1903 (την ημέρα του καθαγιασμού του μνημείου στον τάφο του) 2.559 ρούβλια. 48 καπίκια, και με τους τόκους που συγκεντρώθηκαν σε αυτά, μόνο 2.635 ρούβλια. 83 καπίκια δαπανήθηκαν 1.825 ρούβλια για την κατασκευή του μνημείου, κλπ. 7 καπίκια Υπόλοιπο 810 ρούβλια. 76 κοπ. (βλ. την έκθεση της Επιτροπής στο Εκκλησιαστικό Δελτίο για το 1903, Αρ. 17). Και σε αυτό το υπόλοιπο, από το 1903 έως το 1911, προστέθηκαν άλλα 692 ρούβλια. 22 καπίκια (αυξήθηκαν οι τόκοι για το υπόλοιπο κεφάλαιο και νέες δωρεές). Ως εκ τούτου, μέχρι το τέλος του 1911, είχαν συγκεντρωθεί συνολικά 3.328 ρούβλια «για να διαιωνιστεί το όνομα του αείμνηστου καθηγητή V.V. Bolotov». 5 καπίκια Και αφού αφαιρέθηκαν τα παραπάνω έξοδα για το μνημείο κ.λπ., μέχρι τα τέλη του 1911, παρέμειναν 1.502 ρούβλια με νέα έσοδα. 98 κοπ. Όλο αυτό το κεφάλαιο έχει πλέον δαπανηθεί για την κατασκευή της προτομής του αείμνηστου καθηγητή V.V. Μπολότοφ. Συνολικά δαπανήθηκαν 1.750 ρούβλια για αυτό το είδος. Το ποσό που έλειπε (247 ρούβλια 2 κ.) δανείστηκε, με τη σύμφωνη γνώμη των κ.κ. μέντορες της Ακαδημίας, ιδιοκτήτες ακαδημαϊκών περιοδικών και, με απόφαση του Συμβουλίου της Ακαδημίας της 7ης Ιουνίου 1911, από αποθεματικό εκδοτικό κεφάλαιο, με την προϋπόθεση ότι ο δανεισμός που έγινε θα επιστραφεί στην αρχική του πηγή από την πώληση των «Διαλέξεων» του αείμνηστου καθηγητή, που δημοσιεύθηκαν στο παράρτημα του «Χριστός. Ανάγνωση» και δημοσιεύθηκαν ως ξεχωριστά τεύχη της έκδοσης. Έτσι, η Επιτροπή εκπλήρωσε δύο επιθυμίες δωρητών με σκοπό τη διαιώνιση της μνήμης του αείμνηστου καθηγητή V.V. Μπολότοφ: τοποθέτηση επιτύμβιας στήλης στον τάφο του στο νεκροταφείο Nikolskoye της Λαύρας Alexander Nevsky και τοποθέτηση προτομής στην αίθουσα συνελεύσεων της Ακαδημίας. Και η τρίτη επιθυμία των δωρητών εκπληρώνεται σταδιακά, σύμφωνα με το ψήφισμα του Συμβουλίου, από τους συντάκτες ακαδημαϊκών περιοδικών, εκδίδοντας «Διαλέξεις» του αείμνηστου καθηγητή. Όσο για την ευχή ορισμένων λόγιων φίλων του αείμνηστου καθηγητή V.V. Ο Μπολότοφ για να δει σε έντυπη μορφή μια πλήρη συλλογή από αξιόλογες επιστημονικές εργασίες του, αυτή η επιθυμία παραμένει ανεκπλήρωτη μέχρι σήμερα. Όσοι επιθυμούν να κάνουν δωρεές για το σκοπό αυτό και γενικά για τη διαιώνιση της μνήμης του εκλιπόντος καθηγητή μπορούν να κάνουν τις δωρεές τους στο γραφείο της σύνταξης των ακαδημαϊκών περιοδικών «Εκκλησιαστικό Δελτίο» και «Χριστιανική Ανάγνωση». Σχετικά με το V.N. Karpov βλ. μοιρολόγια και επικήδειοι λόγοι στο "Christian Reading", 1868, No. 2. A. P. Vysokoostrovsky, "The nature of the philosophical views of Prof. V. N. Karpov", στο "Church Bulletin" 1393, No. 49; «Ο αείμνηστος Κάρποφ, ως θαυμαστής της σωκρατικής-πλατωνικής φιλοσοφίας», στο «Χριστιανικές αναγνώσεις», 1893. Ι. «Στη μνήμη του Ρώσου φιλοσόφου V.N. Karpov» (ομιλίες με την ευκαιρία της εκατονταετηρίδας από τη γέννησή του: T.V. Barsova, V.S. «Χριστιανικά Αναγνώσματα», 1898, Ι.Α. Nikolsky, «Russian spiritual-academic philosophy, as a predecessor of Slavophilism and University philosophy in Russia», στο περιοδικό «Faith and Reason», 1907, No. 5. Πρβλ. το άρθρο του A. Popov για τον Karpov στην «Orthodox Theological Encyclopedia», Vol. IX (Αγία Πετρούπολη, 1908), 30–34 Η προτομή του V. N. Karpov, που βρίσκεται στην αίθουσα συνελεύσεων της Ακαδημίας, χτίστηκε με κεφάλαια που συγκεντρώθηκαν από θαυμαστές, συναδέλφους και πρώην μαθητές του και άνοιξε την πρώτη επέτειο του θανάτου του, 3 Δεκεμβρίου 1868. «Christian Reading», 1826.1869– Σχετικά με το V.V. Bolotov βλ. ειδικότερα: «Στεφάνι στον τάφο στο Bose του νεκρού απλού καθηγητή της Πνευματικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, διδάκτωρ εκκλησιαστικής ιστορίας, V. V. Bolotov. St. Petersburg 1900» («Εκκλησιαστικό Δελτίο», 1900, Αρ. 16). B. A. Turaev, μοιρολόγι στο "Journal of the Min. People's Education", 1900, October, 81 101. M. Rubtsov, "V. V. Bolotov. (Βιογραφικό σκίτσο)". Tver 1900. A. Brilliantov, "On the χαρακτηριστικά της επιστημονικής δραστηριότητας του Prof. V. V. Bolotov ως εκκλησιαστικός ιστορικός στο "Christian Readings", 1901, I, April, 467–497 (και χωριστά). I. A. Ubersky. "In memory of Prof. V.V. Bolotov», στο «Christian Readings», 1903, ), June, 821 849, P, July 3 20, September, 266 277, October, 399–406 (και χωριστά). A. Brilliantov, «Prof. V. V. Bolotov. Βιογραφικό σκίτσο», στο «Χριστιανικές αναγνώσεις», 1910. Ι, Απρίλιος, 421–442, Μάιος Ιούνιος. 563 590, Ιούλιος-Αύγουστος 830–854 (και χωριστά). Τετ. K. J. Neumann, Eutwiekluug und Aufgaben der alien Gescliichte. Στρασβούργο 1910. S. 75. N. Bonwetseh, “Ein gelehrtcr russischer Tlicologe”, στο “Neue Kircbliche Zeitscbrift”, XVIII, 1909, 7. Heft. S. 536–547. S. 540: "Man versteht. wic seine Akademie stolz auf ihn war als auf einen Meister kritiseher Methode". Δεν είναι αδιάφορο να φέρουμε εκτενώς την εκτίμηση που έγινε εδώ από έναν Γερμανό επιστήμονα για τη σημασία του V.V. Ο Μπολότοφ, με την ιδιαίτερη λεπτομερή έρευνά του, από τη σκοπιά της δυτικογερμανικής επιστήμης. S. 546: "Zur peinliclien Sorgfalt in der Untersuchung des einzelneu augelcitet zu werdeu, das war es, was man an der Stätte der Wirksamkeit Bolotnws am meisteu bedurfte. Seine Bedeutung beruhte daber aueh nicht innebsenu einzelnen Eragen gelangr ist, sondern auf dem streng wissenscliaftiichen auf eine wirkliclie Weiterführung der Forschung geriehteten Streben, das ihn erfüllte, und auf der Methode, die er in der Petersburger Geistzuchenbénc grosse Breite, öfters auch ein Siehverlicren in allgcmeine Erörterungen zu jedem Probabilismus gebt er st-ets auf die ersten Quelleu zurück und sclöpft aus ihnen mit peiulichen Geuauigkeit. Ο ίδιος ο Γερμανός συγγραφέας τονίζει κάποιες εκφράσεις σε αυτή την περίπτωση. N. Bonwetseb. 1. ε. S. 537: «Kein anderer Kirclienbistoriker bat ihn meines Wissens darin erreiclit». V.V. Μπολότοφ, Διαλέξεις για την ιστορία της αρχαίας εκκλησίας. I. Αγία Πετρούπολη 1907. Σελ. 30–38.