В памет на професор Василий Василиевич Болотов

Десетата годишнина от смъртта му на 5 април 1910 г. и откриването на бюста в заседателната зала на Академията на 29 януари 1912 г. I. Десет години от смъртта на професор Василий Василиевич Болотов На 5 април се навършиха десет години от смъртта на известния професор от нашата Академия Василий Василиевич Болотов, който двадесет години заемаше там катедрата по обща църковна история. В негово лице както свободното научно творчество, така и особеният професорски талант достигнаха най-висока степен на изява за нашата Академия. На неотдавнашния стогодишен юбилей на Академията, в устни и писмени поздравления, отправени към нея, името на Василий Василиевич Болотов прозвуча по-силно от всички други научни имена: оценката на общото му научно значение извън стените на Академията, във висшите духовни и светски научни кръгове, се оказа толкова висока, колкото и в родния му академичен кръг. В Академията професор В.В. Болотов, през всичките тези последни десет години, сякаш продължаваше да остава на поста си. Един след друг младите учени от академичните му студенти, разпознати от вярното му око, се изкачиха в катедрата на академичната заседателна зала, за да защитят своите магистърски тези. Научните му трудове (останали след него в ръкописи) продължават да се публикуват в “Християнско четиво”, “Византийски временник” и други издания. Неговите „Лекции по история на древната църква“ започват да излизат като приложение към „Християнско четиво“. Първият им брой излиза през 1907 г. като отделно издание. Вторият брой завършва в печат. Скоро ще последва и трети. Публикуването на „Лекциите“ на Василий Василиевич Болотов беше предприето от Академията по настойчиви искания на неговите студенти, използвайки събраните от тях пари (макар и не без възражения от близки до него, които познаваха принципния му възглед за посмъртни публикации като цяло, нередактирани от самите автори). Благодарение на тази публикация лъчите на неговия голям научен талант и несравнима ерудиция, макар и чрез не съвсем чиста среда, започват след смъртта му чрез печатното слово да проникват до места, където той не е имал намерение да ги насочва приживе. В своите винаги и напълно оригинални научни и литературни произведения той самият се съобразяваше само с интересите на висшите сфери на чистото научно познание. В неделя, 4 април, заупокойната литургия в академичната църква беше извършена от почетен член на нашата Академия Негово Високопреосвещенство Николай, архиепископ Варшавски, в съслужение с професорите протойереи С. А. Солертински и М. И. Орлов и студенти свещеници и дякони. В края на литургията архиерейът и прислужващото му духовенство, придружени от преподаватели, студенти, бивши студенти, почитатели на покойния Василий Василиевич, тържествено, под съпровода на непрестанното пеене на ученическия хор, се отправиха към Николското гробище на Александро-Невската лавра. Голяма тълпа плътно обгради от всички страни гранитния паметник, издигнат на гроба му с любовта на неговите ученици и почитатели, в подножието на който нечия съпричастна ръка поднесе свежи цветя. При паметника, пред големия образ на св. Василий Велики, служи лит. В края на ектенията третокурсник от Академия А. Акимов произнесе реч, в която разказа на присъстващите за чувството на благоговейна нежност пред идеално-научната личност на Василий Василиевич Болотов, която неизменно живее сред студентите на Санкт Петербургската академия, предавайки се от поколение на поколение, като най-ценното наследство от миналия славен живот на Академията. Негово Високопреосвещенство Николай, от своя страна, в оживено импровизирано слово очерта образа на покойния Василий Василиевич като истински християнин и призова академичната младеж активно да подражава на целия му жизнен подвиг и на подвига на неговото научно вдъхновение и дело, и на подвига на неговия истински християнски живот. На 5 април, в 6½ часа вечерта, в академичната църква беше извършена панихида за приснопаметния Божи раб Василий от почетния член на Академията Негово Високопреосвещенство Тихон, архиепископ Ярославски, в съслужение с наместника на Лаврата архимандрит Теофан, преподаватели на Академията в свещен сан, столични свещеници от учениците на починали, включително почетен член на Академията прот. Т. А. Налимов и студентски свещеници. В края на панихидата в заседателната зала се откри специално тържествено събрание, организирано от Съвета на Академията в памет на незабравимия Василий Василиевич Болотов. Близо до катедрата, на специален пиедестал, елегантно украсен със зеленина (предоставена в изобилие от администрацията на лаврата), стоеше портретът на Василий Василиевич в лавров венец. На тържественото академично събрание, освен присъстващите на панихидата преп. Тихон, участваха и Високопреосвещените архиепископи Питовски Никандр и Псковски Арсений, Преосвещените епископи Полтавски Йоан и Оренбургски Йоаким, главният прокурор на Светия Синод С.М. Лукянов, академичната професорска корпорация, студенти, почитатели и почитатели на научните трудове на Василий Василиевич. Около тях в плътни редици бяха разположени студенти от Академията. Срещата беше открита с встъпително слово на проф. И. С. Палмова. Трогателно той сподели с присъстващите своите спомени за наистина праведната смърт и последните красиви предсмъртни минути на Василий Василиевич? единственият от близките хора, на когото точно преди десет години точно в този час на наближаващата вечер (почина между 7 и 7½ часа) Бог го е отредил да стане свидетел, към когото сега се обръщаше замислен от амвона на академичното събрание. От тези спомени за случилото се тогава в далечната Кръстопръстова общност той премина към изобразяване на преживяното от цялото академично професорско и студентско семейство, когато получиха скръбната вест за кончината на Василий Василиевич в академичната църква по време на всенощно бдение (в навечерието на Велики четвъртък), какво преживяха и как прекараха неочаквано залязлата си слава до последното си място за почивка. Ярките, тъжни спомени на един приятел направиха силно впечатление на цялата среща. Завършва I.S. Палмов направи встъпителните си думи с кратко общо описание на религиозно-нравствената личност и научен мироглед на Василий Василиевич. Проф. А. П. Брилянтов описа В.В. Болотов като учен с най-строги научни изисквания и с идеална подготовка да изпълни тези изисквания в най-пълна степен. В.В. Болотов, според докладчика, в своята научна и литературна дейност винаги е представял само нови за науката резултати и е дал редица изключително ценни изследвания в областта на църковната история, особено историята на източните (негръцки) църкви. Яснотата и жизнеността на характеристиката, направена от A.I. Брилянтов беше особено подпомогнат от факта, че той използва за него частните непубликувани писма на Василий Василиевич, което даде възможност на присъстващите да се запознаят не само с неговите научни и методически възгледи, но и с неговия неподражаем език на изразяване. Проф. И. Е. Евсеев в словото си с чувство на дълбоко духовно разположение възпроизвежда общите условия на научния и личния живот на В. В. Болотов. С прискърбие той посочи и някои неблагоприятни обстоятелства за неговата научна работа в академичната и лична среда на живота му, като подчерта, че на фона на тези неблагоприятни обстоятелства още по-ярко се откроява обаятелната, дълбоко проницателна личност на Василий Василиевич, дори извън границите на неговата специалност. След трите споменати речи студентският хор мощно и прочувствено изпя тропара: Мир, Спасителю наш... След това ученият приятел и почитател на Василий Василиевич, професорът в местния университет Б. А. Тураев, се обърна към събранието със слово за значението на научните трудове на Василий Василиевич Болотов за ориентологията като цяло и особено за историята на християнството, както православното, така и неправославен Изток, толкова малко познат дори в онези наши области, които трябва зорко да стоят на стража над остатъците от православието, които тук гинат. Лекторът описа в ярки цветове победните стъпки на инославието в наши дни в Близкия изток, особено на папския католицизъм, който буквално наводни изтока с йезуити. Истинското щастие за Православната ни Църква признава в това, че тя отскоро е на нейно разположение за правилното насочване на нейната дейност на Изток и предсказване на бъдещите пътища на тази дейност, в лицето на покойния В.В. Болотов, такава огромна научна сила, заедно с необикновени научни таланти, въоръжени с цялата сила на специална научна ерудиция. Но той дълбоко скърбеше за това, че самата поява на тази сила беше като че ли случайно явление, не само без подготовка в предишната Академия, но и без продължение в бъдещето. За да се илюстрира по-ясно общото научно значение на V.V. Болотов в себе си, V.A. Тураев сподели със своите слушатели информацията си за това как представители на тези специални научни дисциплини, с които неговата научна работа е най-тясно свързана, гледаха и гледат на него извън границите на Русия. Ораторът завърши словото си с призив да помним, и не само да помним, но и да се опитваме да прилагаме в живота свещените завети на великия учен. Под впечатлението, вдъхновено от словото на скъпия гост на Академията, едновременно радостно и светло за паметта на починалия Василий Василиевич, и тъжно и оскърбително за настоящия момент от нашата църковна действителност, чувства и настроения, тържественото събрание завърши... Студентският хор изпя: Вечна памет. Надгробно слово † проф. В.В. Болотов по случай 10-годишнината от смъртта му, ученик. III клас от Афанасий Акимова Сега извършваме духовно възпоменание, посветено на незабравимата памет на В.В. Болотов, чието име е неизличимо записано върху плочите не само на руската академична, но и на европейската наука. Сега сме обединени на този гроб от тъжни спомени за човек, който под прикритието на личната скромност е таил в себе си неизчерпаем извор от теологични и научни прозрения... През стоте години на съществуването на нашата родна Академия, властната и неумолима ръка на смъртта отне мнозина от професорското поприще, от плуга на научното творчество на славни животи, угаси много от светлините на знанието, които грееха ярко на нашия академичен „свещник“, угасна и ги положи тук, в този скромен ъгъл на тихо гробище. Но сред тези починали дейци на академичната наука името на Болотов заема изключително място по значение. На гроба му трябва да се даде предимство Думите на Достоевски: „Тук лежат милите мъртви, всеки камък над тях говори за такъв горещ минал живот, за такава страстна вяра в моя подвиг, в моята истина, в моята борба и в моята наука, че аз предварително знам, че ще падна на земята и ще целуна тези камъни и ще плача над тях... И аз няма да плача от отчаяние, а просто защото ще се радвам на сълзите си. моята собствена нежност."... И наистина, гробът на Болотов говори по-красноречиво от други за страстната вяра в научните постижения, в неизбежната сила на истината, в непреходната сила на науката. Като никой друг затворникът на този гроб в своята изключително надарена личност съчетаваше героизма на неизмеримо дълбоката мисъл с кристалната чистота на научната съвест, с готовността за безкрайна саможертва в името на Истината, онази Истина, която публично обяви Себе Си: „Аз съм пътят, истината и животът“. Вярно, но по думите на В. Соловьов, атлет на науката, велик аскет на мисълта - ярък представител на учения Теванда, човек с висока духовност и почти неограничени възможности в областта на истинските научни постижения, Василий Василиевич е в пълния и съвършен смисъл на думата духовен самодържец на Академията от последната четвърт на 19 век. В скинията на академичната наука той беше като първосвещеник, носещ на гърдите на своя дух „Урим и Тумим” от научни откровения. Като един вид Монблан на академичните Алпи, V.V. хармонично съчетава шеметни висоти на мисълта с широки, солидни основи на морален мироглед. Името му неволно се свързва в съзнанието с идеята за практична, извънземна индивидуалност, която въплъщава мотото на Хорас в живота и работата си: „Quum tunil parvi sapias et adhuc sublimia cures“ (t. II, lib. I. epist. XII, 14–15). С една дума, името на V.V. Болотов е ценна историческа реликва на руската богословска наука от края на 19 век. Но значението на V.V. не се ограничава само до сферата на нашата отечествена академична наука: името му е придобило респектираща слава на Запад. Стоейки на висотата на западната наука, V.V. би могъл да се мери с всеки от европейските учени, както в универсализма на своите хоризонти, така и в огромните средства на неговия научен апарат. Като учен от първи ранг В.В. в областта на разработването на научни проблеми не следваше „звездите“ на европейската наука, не признаваше задължението на нейната imperii auctoritatis, но самият той постави нови етапи за нея, очерта непознати досега пътища. След такива заслуги към универсалната човешка наука, В.В., по право и според изискванията на справедливостта, трябва да се причисли към онези малцина избраници, за които беше казано в момент на поетично вдъхновение: „Те не са живели тук напразно, И факлата, която освети честните им умове, Той ни насърчи насред дълбока тъмнина, Свети за нас като пътеводна звезда.” Какво мога да кажа за онези чувства и настроения, които характеризират отношението на съвременните студенти към паметта на починалия В.В.? Какви акорди се устремяват към скъпото име от тънките струни на ученическите сърца? Не познавахме В.В. лично, но между него и нас още от първите ни стъпки в Академията се зароди и съществува някаква тайнствена връзка и тя се изразява в чувство на благоговейно преклонение пред името му, пред личните му качества, които „първи ни бяха предадени от онези, които бяха като нас“. Няма ученик, който да не познава от пряк опит в благородното движение това, бих казал, традиционно чувство. Сред учениците името на В. В. отдавна е заобиколено от поетичен венец от легендарни приказки; Удивеното младо въображение още приживе на В. В-ча започна да плете тези гирлянди от красиви изобретения и да украси с тях славния професор, красотата и гордостта на Академията. Дори не говоря за това, че лекциите на В. В. все още са запазени за студенти от Академията или са само за студентки? работи върху историята на първобитното християнство, най-висшият авторитет в разрешаването на сложни и сложни въпроси от църковно-исторически характер. Тук, в тази богата съкровищница на знания, всеки от тези, които се обърнат към нея (особено ако депото се отнася до проблемите на църковната ориентология и византинистиката) загребва с пълна кофа необходимата информация и получава превъзходен отговор на изискванията на научното съзнание. И колкото по-често се обръщаш, толкова повече се убеждаваш, че само за такива създания на човешката мисъл се казва: "scripta manent in secula seculorum" И сега изминаха 10 години, откакто се затвори тази най-добра страница в историята на нашата Академия, откакто това лъчезарно светило на църковно-историческата наука, осветяващо Академията с лъчите на научното творчество, залезе отвъд хоризонта на земното битие. През тези десет години още по-дълбоко и остро осъзнахме каква колосална научна сила загубихме в лицето на В. В-ча. И подобно на академичното семейство от 1900 г., ние сега стоим на безценния гроб, обхванати от чувство на меланхолия и тъга. Какво от това? Само ще въздишаме тъжно в безнадеждна мъка в подножието на тази гробница? не „Дори олтарът да е счупен, огънят продължава да гори. Роза и да се откъсне, тя пак цъфти, Нека счупената арфа все още плаче. И наистина, „огънят“ на църковно-историческите заповеди на В.В. Болотов, подкрепен от опитна ръка, „все още гори“ ярко на олтара на академичната наука и осветява с лъчи на славата стогодишната Академия „баба-майка“, която е отгледала в лоното си такъв велик син. Затова тук, на гроба на последния, има място не само за проява на тъга и тъжно безнадеждни въздишки, но и за израз на дълбока, всезавладяваща нежност пред величието на човешките постижения, пред блясъка на човешката мисъл, която наистина „сътворява величието на човека” (Паскал), отразявайки в изумрудените си багри „φῶς ί λαρὸν άγ ί ας δ ό ξης “. Тих, безценен гроб! С дълбоко чувство караш нашите благодарни сърца да трептят, с чувство на възхищение и възхищение към твоя скъп за нас затворник! Човек неволно иска, по думите на Достоевски, да целуне тази земя, да се облегне в изблик на благодарност в подножието на гробния гранит и, наслаждавайки се на нежност, да прошепне в неизбежна молитва: упокой, Господи, лежащия тук Твой раб, самоотвержен търсач на мъниста на християнската наука, и му създай вечна памет в поколенията! Слово на Негово Високопреосвещенство Николай, архиепископ Варшавски, произнесено в Александро-Невската лавра, над гроба на професор В.В. Болотов Сега си спомняме В.В. Болотов, вашия наставник, с молитва и добри думи. Вашият другар (Акимов) произнесе отлична реч за починалия, като го описа като учен и учител, пред чийто авторитет се прекланяха тогавашните студенти, истинските жители на Академията и много, много поколения учени и студенти ще се прекланят. Ще дойдат на този гроб, каза той, за да се пренесат тук и мислено да въздигат вечната му памет... Всичко това е вярно, всичко това е прекрасно, всичко това е благородно... Но вие забравихте още една страна в честването на наставниците: спомняйки ги с блага дума и молитва, трябва да подражавате и на тяхната вяра и благочестие, на техния подвиг в живота, на тяхната работа в полза на науката като цяло и особено на науката, водеща до богопознанието... Аз лично не познавах В.В. Болотов, но съм чувал много, много за него и далеч от необикновените оценители на неговата личност и неговите произведения. Покойният К. П. Победоносцев веднъж ми каза с изненада: "Този Болотов е положителен поклонник на науката ... Той живее в уединение, не ходи никъде, не ходи никъде. Казват, че дори не чете вестници: той винаги е потопен в науката, покрит с томове, ръкописи, знае само Академията, църквата и апартамента си." Известният общ богослов А. А. Киреев, наскоро разговаряйки с мен за старокатолиците и тяхното учение, отбеляза: "В. В. Болотов каза последната дума за filioque и други богословски въпроси. За мен той е единственият научен авторитет по този въпрос." В Западна Европа много учени го познаваха и познават. Но освен стипендията си, V.V. Болотов беше известен и като християнин в най-добрия смисъл на думата; той въплъщава една от най-висшите християнски добродетели – смирението. Митрополит Антоний, на стогодишнината на Петербургската академия, го нарече директно и без колебание свят човек. Петербургската академия винаги е била богата на научни сили; Сред неговите преподаватели винаги имаше светила, пред които се прекланяха не само руските учени, но и научните авторитети на Западна Европа. Дори и сега сред професорите има имена блестящи в науката, с които Академията може да се похвали без колебание; но всичко това е настоящето и миналото на Академията: какво трябва да бъде нейното бъдеще?.. Тези сили ще изчезнат от сцената на живота и науката, точно както В.В. Болотов и други аскети на науката, които лежат тук, направиха: какви сили ще изведете от вашата среда?.. Съвременният живот постави много нови изисквания и въпроси, мисълта на съвременния интелектуалец, откъснат от Църквата и Христос, е неспокойна, търсеща опора и.. не намирайки смисъл в живота извън Църквата и Евангелието, той изпада в отчаяние... Някои се обръщат за помощ към хората на богословската наука и, като не намират подходяща подкрепа от тях, отидете още по-далеч от Църквата с проклятия и богохулства срещу самата Църква... Наскоро един високообразован човек се обърна към мен с горчива жалба: „Аз вярвам в Бог“, казва тя, но се съмнявам в догмите на вярата; помогни на моето неверие.” Мислено прегледах какво да препоръчам за четене в тази област и с прискърбие трябваше да призная, че не намерих нищо подходящо в паметта си. Поемете върху себе си подвига на В.В. Болотов; отговарят на изискванията на нашето време; дайте храна на гладния; отворете резервите на богословското познание за хора, търсещи светлината на Христос, скитащи се в тъмнината... Така че нека свети вашата светлина пред човеците, когато видят вашите добри дела и прославят вашия Отец, който е на небесата (Матей 5:16). Това ще бъде вашата почит от любов към вашия несравним и незабравим наставник, който, според собствените ви думи, никога не е оставял без удовлетворение всеки, който го е питал за надеждата му. Ще завърша думите си с думите на апостол Павел: помнете вашите учители, които са ви говорили словото Божие: онези, които гледат до края на живота си, подражават на тяхната вяра (Евр. 13:7). амин II. Откриване на бюста † на професор Василий Василиевич Болотов в нашата Академия Отдавна името на незабравимия В.В. Болотов е заобиколен в устата на своите ученици и почитатели от странна легенда, в стила на разкази за учени западни аскети от 17 век. Неговият строг, учен вид и примамливата аура на академичен владетел на мислите отдавна служат като благороден двигател в живота на по-младото поколение от богословската школа. Стогодишната история на нашата Академия познава дълга поредица от талантливи, безкористни и славни дейци на академичната наука, но само В.В. Болотов беше източникът на всички най-добри надежди на мисълта на по-късните академични поколения; само той беше признат за олицетворение и най-добро цвете на академичната наука, радостта на целия Израел!.. Как да си обясним очарованието на това име? Строгият и научен метод, увлекателното движение на научните конструкции, прозрачната убедителност и важност на научните изводи, елегантната сила на словото му, с цялото му очарование и значимост за академичните поколения, не биха били достатъчни за възхищението, което се създаде пред името на В.В. Болотов. Академичната мисъл е взискателна и взискателна към своите истински лидери. Беше необходимо всички тези безспорни добродетели да се основават на дълбока морална атмосфера, чужда на ежедневните пристрастия, на безразделна преданост към научната истина. Всичко това се открива в личността на В.В. Болотов в най-хармоничната комбинация. И благодарната памет на неговите съвременници го отбелязваше в своето време с изключителна почит и преклонение, характерни за особените Божии избраници. Сега този благодарен спомен намери израз в материалното консолидиране на образа му в стените на родната Академия, под формата на мраморна статуя, като урок за бъдещите поколения. Изграждането на бюста от академични почитатели на паметта на Василий Василиевич беше решено да съвпадне с 10-годишнината от смъртта му (1900–1910), но поради случайни обстоятелства беше забавено и тази годишнина беше ограничена по едно време само до топло академично почитане на името му на специално тържествено заседание, с възпроизвеждане на неговия научен и морален характер в речите на професорите I.S. Палмов, И. Е. Евсеев, А. И. Брилянтов и Б. А. Тураев. Тържественото заседание на Академията и откриването на бюста на В.В. Болотов на 29 януари бяха като че ли естествено продължение и завършек на тази значима чест. Рядко в историята на Академията тържествено събитие на 29 януари започна в академичния храм с божествена литургия и панихида, отслужени от ректора на Академията епископ Георгий в съслужение на академичното духовенство. Искреното възпоменание по време на литургията и на панихидата на „вечнопаметния раб Божи Василий“, чувствителното, тържествено и трогателно настроение на академичния хор от студенти, преподаватели и други почитатели на паметта на незабравимия В. В-ча - всичко това създаде в академичната църква атмосфера на някакво особено благоговение и прозрение за нещо рядко, велико. Общото настроение беше подобно на онзи особен приповдигнат дух на молещите се, изпитан от очевидци на погребението на В. В-ча на Велика събота през 1900 г., само без острата изгаряща скръб, която ковчегът на починал скъп човек естествено предизвикваше тогава. Молитвата доближи моралния образ на В. В-ча до съзнанието на молещите се. Последвалите изказвания на академични оратори съживиха и одухотвориха този образ. Преди панихидата проф.-прот. П. И. Лепорски, един от близките ученици на покойния В. В-ча. В топли, искрени лични спомени за отношенията си с покойния си учител о. Протойерейът ярко разкри особения, необичаен характер на връзката на ученика с академичния учител, дълбокото сърдечно преклонение пред гиганта на мисълта, към собственика на най-широкия научен кръгозор, освежаването и повдигането на силите на амбициозния учен от общуването с истинския носител на академичната наука и готовността да търси научната истина до саможертва. След панихидата, в заседателната зала, пред бюст-паметника на В. В-ча, преосвещеният ректор на Академията епископ Георгий с целия катедрален съслужение беше отслужена лития, а бюстът бе открит от скулптора М. А. Чижов. В. В-ч се появи върху мрамор в характерните си очертания на глава и широки рамене, заобиколен от зеленина, пред очите на академичните студенти и много благоговейни негови почитатели, главно от бившите му академични студенти. Преосвещеният ректор поръси с вода бюста на св. и в одежди, в присъствието на множество съслужители, след това произнесе съдържателно и оживено слово за големите научни заслуги на В. В-ча към академичната наука и за неговото истинско християнско разположение, които заедно създадоха от него красотата и гордостта на нашата академия, постоянен поучителен пример и завет за бъдещите академични поколения. След това председателят на дружеството за взаимопомощ на бившите студенти на Академията, професорът на Академията П. Н. Жукович, в кратка и дълбоко прочувствена реч, изрази чувствата на бившите студенти на Академията към светлата памет на В. В-ча, като високо талантлив професор и всеотдаен поклонник на науката, пионер на оригиналната руска богословска наука, важна не само за нас, руснаците, но и за всички. „Този ​​житейски подвиг и този идеал на науката няма да отмине безследно за бъдещия живот на Академията. Ние, бившите студенти на Академията, вярваме, искаме да вярваме в това. Дори внезапният и стремителен вихър на трансформации от последните години не отне цялата ни вяра.“… Обществото на бившите студенти на Академията с трогателно внимание почете паметта на своя знаменит професор с елегантен венец от свежи цветя, който беше поставен в подножието на бюста. Професор-протойерей M.I. Орлов, който по едно време беше близо до В. В. Чу, в речта си даде подробна оценка на научния подвиг на своя учител, който през целия си живот гладуваше и жадуваше за истината. „Нека този образ за всички времена, но нашата Академия е непоклатима, учи нашите наследници на високите идеали на прочутата стара Академия, като постоянно ни напомня за нейния славен професор Василий Василиевич Волотов, който толкова доблестно служи на тези идеали!“ Така уважаемият оратор завърши речта си с дълбоко проникновение. След кратко прекъсване, причинено от изобличението на духовенството в църквата, Преосвещеният ректор откри тържествено заседание на Академията там, в заседателната зала, на което приемникът на покойния В. В. в катедрата по църковна история в Академията, професор А. И. Брилянтов, който направи много за изясняване на научното наследство на В. В., предложи описание на научните заслуги на покойния професор. Учебната зала вече е украсена с втори бюст, каза проф. Диаманти, скъпи хора на Академията. Първият бюст принадлежи на известния професор В.Н. Карпов, като основател на нашата Академия за философско знание, сега Академията увековечава паметта на своя най-добър представител в областта на историята. Значението на В. В. в тази специалност е несъмнено и общопризнато. Основното е, че V. V-ch не само се изправи в научната си дейност на едно ниво със западноевропейската наука, но и показа пътя към самостоятелно еквивалентно руско развитие на тази наука... Така завърши един рядък научен триумф в аналите на Академията. И бих искал да мисля, че правилното развитие на духовната академична наука, под ръководството на такива славни пионери като вечнопаметния професор В.В. Болотов, сега увековечен в стените на Академията, като сувенир за бъдещите поколения, ще има щастливо бъдеще, въпреки всички препятствия! Реч, произнесена преди панихидата за професор В.В. Болотов по случай откриването и освещаването на неговия бюст в Духовната академия на 29 януари 1912 г. Толкова много вече са казали за вечнопаметния професор Василий Василиевич Болотов, че не смея да се надявам с новото си слово в този ден на тържествено почитане на паметта му да добавя нещо ново към тези красиви негови изображения, направени с по-изкусно слово. Затова нека ми бъде позволено да кажа няколко думи просто от гледна точка на лични отношения, да кажа за личното чувство, което Болотов събуди у своя почитател. Как да нарека това чувство? Ако у нас вече е станало обичай да се злоупотребява с думата преклонение, то нека в този случай ми бъде позволено да злоупотребявам с по-малко значимата дума благоговение. Да, точно това благоговение се чувстваше пред Болотов. Това не беше само чувство на дълбоко уважение към високия научен авторитет. Това не беше само чувство на възхищение от големия талант, даден от Бога и удесетократно умножен от собственото му изкусно усърдие. Това не беше просто чувство на наслада и възхищение към човек, на когото беше дадена зеницата на окото му да намери изгубени ключове към научни загадки, да види далечни хоризонти, недостъпни за другите, да открие непознати пътища, водещи до дълбоки понятия. Това не беше само чувство на удивление от притежателя на тайната за проникване с един вид рентгенов лъч там, където можеха да използват само обикновен фотографски апарат. Разбира се, това беше достатъчно, за да създаде ентусиазирани почитатели на Болотов. Но цялата тази сила на гения на Болотов беше само първият фактор, който повлия на неговия почитател. Второ, и по-силно, беше цялата му личност. Спомнете си това бледо, безкръвно, измършавяло, преждевременно остаряло лице. И когато видиш как под наплива на натрупаното богатство на мисълта, стремяща се да се излее в чудна артистична реч, това бледо лице се озари от вътрешния блясък на очите, заигра сякаш с усмивката на унесена младост и всичко стана дух и живот, тогава някак си веднага става ясно какво е науката за Болотов и защо по това лице не е останала кръв. И без думи стана ясно на каква цена, дори и с цялата сила на гениалността, е закупено това огромно научно богатство. Светлината на слънцето и спокойствието на нощта, чист въздух и почивка, невинни развлечения и грижи за здравето, всичко беше забравено за храненето, всичко беше пожертвано в името на един скъпоценен бисер, който той намери в науката. И като гледах това безкръвно лице, неволно си спомних онзи най-добър образ, който историята на християнството пази, образът на мъченик; и сравнението естествено се предполагаше. Наистина, като мъченик, но само бавно, в продължение на много години, капка по капка, той проля кръвта си в името на призванието си и като мъченик той извърши своя подвиг с радост. И така, сравнявайки този героичен идеализъм на служенето на житейското призвание с тази негова слаба сянка, която забелязах в себе си, някак неволно направих Болотов свой съдник и съвест... И той винаги излизаше от килията на Болотов, пропит от духа на учения аскетизъм, с някакъв особен подем на духа; оттук той отнесе със себе си искрата на яркия пламък на идеализма, който гореше тук, и се зарази с духа на аскетизма, който единствен позволява да не се видят и забравят всички неудобства и трудности на пътя, сред който обикновено върви служителят на богословската наука. Но какво на света е по-силно от връзките на любовта?... И споменът за Болотов живее неувяхващо в онези, които го обичаха и почитаха. Вместо живия Болотов, неговият образ продължава да говори в сърцата им. Времето, което изтрива всичко, не успя да заличи ярките черти на този образ и той, с цялото си духовно богатство, е изобразен от него в очертанията на такава жива реалност, сякаш са се разделили с него преди не десет години, а са го видели едва вчера. Нека този образ живее вечно в следващите векове от историята на Академията. И сега, когато, благодарение на усилията на приятелите на Болотов, студеният мрамор ще напомня на всички нас за красивия си вид, нека се помолим и духът на Болотов да витае завинаги в Академията, животворният дух на самоотреченото служене на духовната наука. Кратка реч при откриването и освещаването на бюста † В. В. Болотов Днес се помолихме за упокой на душата на починалия, приснопаметен професор на нашата Академия Василий Василиевич Болотов. В същото време, за да увековечи паметта на починалия, неговият бюст, изграден по решение на Съвета на Академията, вече е открит и осветен. Този външен знак ще говори не само на нас, но и на следващите академични поколения за известния професор на нашата Академия. Всеки новоприет студент, който не е чувал за Болотов или има бегла представа за него, спирайки пред този бюст, ще попита: кой е това? И ще чуе в отговор, че това е един славен професор на Академията, нейна гордост и украшение, който със своите трудове е написал славни страници в историята на Академията. И ще трепти сърцето на младия студент и ще изживее хубави мигове на радост и гордост за своята Академия... За научните заслуги на покойника няма да говоря. Други вече са казали това и ще го кажат отново. Искам само да изразя радостта си, че в нашата Академия имаше този славен професор, който не само стоеше на нивото на западноевропейската наука, но и вървеше пред нея, професор, пред когото се разкриха книжни съкровища на много западноевропейски и източни езици, не само живи, но и мъртви, професор, който имаше еднакви познания както в богословието, така и в астрономията и математиката, професор, чиято смърт беше отбелязана със съболезнования дори от височината на царския трон. Той обичаше науката от младостта си и беше любител на нея до смъртта си. Той й даде сърцето и душата си. Той би могъл да говори за желанието си за научна мъдрост с думите на мъдреците: „Обикнах я и я търсех от младостта си, и пожелах да я взема за своя невеста и станах любител на нейната красота.“ Боже... (Прес. 8, 3); „Тя е отражение на вечната светлина; тя е дихание на Божията сила и чисто изливане на славата на Всемогъщия“ (Мъдрост 7, 25-26). Целият живот на В.В. Болотов, както и смъртта му, ясно свидетелстват за това, че той хармонично съчетава научна мъдрост и топло религиозно християнско чувство. За Петербургската духовна академия В.В. Болотов не е умрял. Той е жив в нейните спомени, в творбите си. Той е особено жив сега, когато споменът за него е още толкова свеж. За него са напълно приложими думите на поета: „Не ми казвай: той е мъртъв, той живее. Макар и олтарът да е счупен, огънят още гори. Дори розата да е откъсната, тя още цъфти. Макар и арфата да е счупена, акордът още плаче.“ Ще минат много десетилетия и въпреки това, смятаме, паметта на Болотов ще бъде грижливо и с любов съхранена в Академията, като професор, с когото всяка научна корпорация, всяка академична институция би се гордяла. Той ще живее не само в трудовете си, но и в една жива академична традиция, органично свързваща миналото с настоящето... Той ще живее, като светла памет, в паметта на преподаватели и студенти, [които ще видят в него идеала на безкористен, безкористен деятел на науката, отдал целия си живот на нея!... Вечна и светла памет на загиналите! Нека светлият му образ разпали сърцата на преподаватели и студенти с пламенна и всеотдайна любов към науката, към мъдростта, „която има съжителство с Бога“.... Нека богословските академии не се изчерпват от такива професори, особено нека нашата мила Академия изобилства от тях!... Дружеството за духовна и материална взаимопомощ на бившите студенти на Петербургската духовна академия с ярко чувство на тържество поднася своя венец в подножието на мраморната статуя на известния професор от родната Академия. Нека тези свежи цветя, вечен символ на любовта, послужат като нов израз не само на нашето благоговейно уважение към удивителната стипендия на Василий Василиевич Болотов, но и на нашето неотслабващо възхищение към неговата личност, необикновена в щастливото съчетание на толкова много таланти, и към живота му, този непрекъснат подвиг на себеотрицание в името на науката. Щастлива е Академията: под нейната сянка този подвиг на служба на науката беше извършен дори до смърт; под неговата сянка започва да се въплъщава идеалът на самобитната руска богословска наука, която не следва никого, стремейки се да създаде нещо ново не само за нас, но и за всички. И този житейски подвиг, и този идеал на науката няма да отмине безследно за бъдещия живот на Академията. Ние, бившите студенти на Академията, вярваме и искаме да вярваме в това. Дори внезапният и стремителен вихър от трансформации през последните години не отне цялата ни вяра... Нека високият, завладяващ научен идеал на Болотов винаги живее в стените на родната Академия! Нека винаги дава нейните любимци на свети места на следващите поколения! Заключително слово пред бюста на покойния професор В.В. Болотов Ваше високопреосвещенство и високопочитаемо събрание! Скулптурно изображение, направено от изкуството на художника, сега се отвори пред нас; и ние разпознаваме в него скъпите характерни черти на незабравимия професор на нашата Академия Василий Василиевич Болотов, който премина от нас почти дванадесет години в невидимия небесен свят. И в изображението има същото красиво, голямо и широко чело; същата задна част на главата, леко изхвърлена назад; същите леко повдигнати устни, сякаш винаги готови за бърз и решителен отговор. Но този образ, дори и да е бисер на художественото творчество, все още не е за тези, които са имали щастието лично да видят и непосредствено да чуят професора, който някога е живял сред тях. В сърцата им завинаги бе съхранен неизличим образ, който никое изкуство и никой художник не могат да възпроизведат. Това изображение е преди всичко за онези, които никога не са виждали или няма да видят професора, които никога не са чували или няма да чуят неговите вдъхновени думи. Колкото и поколения учители и студенти да се сменят тук в бъдеще, за всички тях и за всеки поотделно този образ ще бъде паметник на славните дни на академичната наука. В един от предсмъртните си дни, в частен разговор, професорът някак небрежно каза: bene vixit, qui bene latuit. Говорейки на руски, с това той искаше да каже: този, който е бил добре скрит в живота, е живял добре. Само Бог знае колко хора има или колко може да има на земята, които през целия си живот с упорита работа неотклонно се стремят към постигането на някакъв висок идеал, но само Господ знае делата и имената им. Такива хора могат да бъдат във всички сфери на дейност в името на доброто, истината, красотата. Тяхната участ в живота не е славна, защото е неизвестна на никого на земята; но той е благословен, тъй като сърцата на такива работници са изпълнени с дълбок мир. Но съдбата на нашия незабравим професор не беше такава. Това се доказва от едно негово изображение, което сега се отваря пред нас и привлича почтителния поглед на всички около него. Следователно тези думи на професора, приложени към него самия, трябва да бъдат променени, както следва: gloriose vixit, qui bene aperuit se. Говорейки на руски, това означава: той живя в слава, който беше добре отворен в живота. Този жребий е безкрайно по-висок от първия и неговият път е следван от специалните Божии избраници, тези блестящи светила за хората на своето време и за следващите поколения. Те съставляват онзи ярък набор от славни мъже, чиито имена впоследствие служат като източник на благородна гордост. Един от тях е починал професор. Професор bene aperuit se. Той беше добре открит в живота. Житейският му път, започващ от ученическите години и завършващ с професурата му в Академията, беше като че ли тържествено шествие с изключителна умствена сила. Преди това шествие всички долни страсти около него мълчаха и той не хаби богатата си сила за борба с тях. Както в училище беше пръв по специалността си, така си остана пръв и в професорската катедра, където високият му авторитет не беше поклатен от никого. Следователно професор gloriose vixit. Той живя славен живот. Повикан от съдбата си на професура, той вложи в нея всичките си духовни и физически сили и приживе си създаде гръмко, известно име в историята на академичната наука. В неговия глас се вслушваха не само незрели младежи, но и мъже, прекарали дълги години в науката. Неговото знание, придобито чрез непрестанен труд, беше толкова дълбоко, широко и изобилно, че той го изля за всички, като богат човек със своите съкровища, който не знае нито брой, нито мярка за тях. Веднъж в личен разговор той каза: „Имам толкова материал за научна работа, колкото искам, но просто нямам време. Но истинската слава се печели от всички славни мъже чрез голяма саможертва от тяхна страна. Съвременниците и потомците обикновено украсяват веждите на славните мъже с красиви венци или венци на ентусиазирана похвала, но и двата венца винаги падат върху кървавото чело. Воинът-герой плаща с живота си в редиците на врага за безкористната си смелост и любов към родината. Един твърд и честен държавник попада в ръцете на подкупени убийци заради чистотата и твърдостта на своите убеждения. Такъв е и починалият професор: заради необикновената си любов към науката той пожертва и целия си живот. И наистина е забележително: кратък е жизненият път на всички славни мъже. То е като ярък лъч светлина, който свети за няколко мига и след това се скрива от нас. Нашият Господ Иисус Христос, умилостивявайки всички славни нравствени пътища на живота, каза за един от тях: σύνην ὅ τι αὐτοὶ χορτασθ ή σονται (Матей 5:6). Точната идея на тези думи на руски трябва да бъде изразена по следния начин: благословен е пътят на живота на тези, които гладуват и жадуват за истината, защото именно такива хора ще бъдат наситени с нея. По този евангелски път ни напусна и покойният проф. Истината на науката се присъединява към онази истина, гладът за която е удовлетворен от Господ. Страданието на гладния човек е болезнено, но несъмнено вътрешното страдание на човек, който търси истината на науката, трябва да бъде по-болезнено. За някой, който наистина търси тази истина, самото съмнение по отношение на нея е болезнено, да не говорим за полузнанието, с което са толкова пълни обичайните мнения на учените или още повече за невежеството. Но ясно да осъзнае невъзможността човек да познае истината на науката в самата й основа, това именно може да бъде неизразимо страдание за такава висока душа. Ако гладните хора, въпреки всичките ни безчувствени сърца, не винаги умират от глад, намирайки милост в околните, тогава човек не може дори да си представи, че милостивият Господ няма да задоволи с правда този, който е дал целия си живот за нея. Следователно покойният професор не само е прославен тук, сред нас, но ние вярваме, че там, в небесния невидим свят, той е наситен с истината, която е търсил с алчността на гладен човек и към която се е стремил с мъката на жаден човек - той е търсил и се е борил през целия си кратък живот, но безкористен, аскетичен и наистина славен живот. И така, нека сега осветеният образ на починалия професор, като скъп спомен, краси тази зала, където толкова често и неподражаемо звучеше неговото вдъхновено слово! Нека този образ завинаги, докато нашата Академия остане непоклатима, учи нашите наследници на високите идеали на прочутата стара Академия, като постоянно ни напомня за нейния славен професор Василий Василиевич Болотов, който така доблестно служи на тези идеали! Çravoguravesmākandhīmatepanditāyaca! да тръгваме! Gloria professori nostro prudenti et perdocto! Слава на нашия професор с голям интелект и дълбоки познания! Çravah! Κλέος! Глория! слава! Професор протойерей М. Орлов. Реч на тържественото заседание на Петербургската духовна академия по повод откриването на бюста † на професор Василий Василиевич Болотов Отдавайки специална почит на изключителни покойници чрез увековечаване на видимия им образ, техните почитатели и институцията, в която се е развивала дейността им, искат да им изразят благодарност за заслугите им в миналото и заедно да изтъкнат особеното значение на паметта им за бъдещето. Техният видим образ е увековечен като спомен за техния духовен образ. След като някога, по общо признание, са били пред другите в своите дейности, издигайки се над обикновеното ниво в службата си на общата кауза, те, със своите идеали и стремежи, с ясен пример на всичките си дейности, естествено повече или по-малко запазват своето ръководно значение за следващите времена. Споменът за тях е важен не само като спомен за един славен момент от миналото на институцията, на която те посветиха силите си, но и като указание за идеалите и задачите на бъдещето, тъй като те най-пълно и съвършено са ги изразили и осъществили в своето време. Поради това е признат за особено достоен за увековечаване. Още по-рано паметта на неговия професор В.Н. Карпов († 1867) 1 е удостоен в Петербургската академия с бюст. Сега образът на академичен философ в тази стая се присъединява към образа на историк. Богословската школа винаги е отдавала почетно място на философията в своите стени, основавайки се на убеждението, че свръхестественото Откровение, предмет на теологията, не само не премахва спонтанната дейност на човешката мисъл, но, напротив, изисква нейното най-високо напрежение за правилното и дълбоко усвояване. Академичната философия имаше не малко значение в общото развитие на философската мисъл в Русия. Представлявано от В.Н. Академията Карпов почете видна фигура в тази област, философ, за когото философстването е дело на целия му живот и израз на религиозните и морални стремежи, които го анимират, който, изисквайки обща връзка между философията и живота, говори между другото с идеята за необходимостта от оригинална руска философия, не в смисъла, разбира се, руските мислители да игнорират съществуващия опит на чуждестранните философстване, но в смисъл на изискване от философа на напълно съзнателно отношение към факта на най-тясната връзка на всеки мислител с непосредствено заобикалящата го действителност и в смисъл на необходимостта философските конструкции на руските философи да съответстват на исторически обусловените и ясно признати естествени стремежи и характеристики на руския дух. Намирайки най-голямо удовлетворение за себе си сред философските системи на древността във философията на Платон, той си постави задачата да я направи по-известна в Русия чрез превода на произведенията на този философ на руски език и това беше, може да се каже, главният подвиг на неговия научен живот. Ако вземем предвид значението, което въпросът за „платонизма“ на отците на Църквата има и винаги ще има за историята на християнското богословие и особено на източното богословие, трябва да признаем обръщението на руския мислител към Платон и превода на неговите произведения на руски като небезразлични към руската богословска наука. Както е известно, друг руски философ, В.С. Соловьов, се обърна към Платон през последните години от живота си и започна да го превежда, въпреки че този нов превод спря в самото начало и поради тази причина В.Н. Работата на Карпов продължава да запазва своето значение и до днес. Но каквото и да е общото значение на философията за богословието, независимо дали в близко бъдеще по един или друг начин ще се развие оригинална руска философия, която да допринесе за по-дълбокото разбиране на християнското откровение и развитието на спекулативното богословие у нас, във всеки случай успехи както на самата философия, така и на всякакви спекулативни опити със сериозно значение в областта на богословието, могат да се очакват само във връзка с успехи в други области на богословието. знание, а именно в областта на науките с позитивен характер, занимаващи се пряко с конкретната реалност. Това включва и историята. Опитът да се проникне във вътрешния смисъл на фактите, да се направят определени изводи от тях, е възможен само когато самите факти са установени. В същото време познаването на историческото развитие на самата мисъл в миналото е необходимо за нейното съзнателно движение към успех в бъдещето. И християнството, имайки свръхестествен произход, се появи в света като исторически факт; факт, а не просто идея, вече е самото въплъщение на Бог Словото, което полага основата на нова религия. Има дълга история и християнска теология зад себе си. Оттук и необходимостта, преди всякакви спекулации, от историческо изследване на християнството. В Русия историческата наука, подобно на други науки, като философията, съществува сравнително скоро. Междувременно на Запад както миналото на човечеството, така и историята на християнската църква като цяло вече са били обект на продължително и усилено развитие. Очевидно е, че представителите на руската наука могат да участват активно в работата по това, което има общ интерес за тях със западната наука, е възможно само като се издигнат до нивото на последната, усвоили всички нейни ценни придобивки и най-модерните методи на изследване. Но това обикновено не се постига веднага и като цяло в други области на знанието и е естествено първите етапи от развитието на науката при такива условия да се сведат като цяло само до тяхното усвояване на готови резултати. Руските историци биха могли да бъдат повече или по-малко независими от самото начало само в рамките на изучаването на тяхната руска история (въпреки че не може да не си спомним в този случай например участието на германеца Шлоцер в делото). Що се отнася до църковната история като цяло, самото й представяне в академиите, призвани да я развиват, първоначално не е допринесло за нейното развитие до равенство със западната наука. „Църковната история“ в академичното обучение първоначално обединява до пет специални катедри, които се появяват по-късно. Тя включваше библейската история на Стария и Новия завет; тя комбинира с историята на древната църква новата църковна история на Изтока и Запада; включваше и историята на Руската църква. Имаше и готово ръководство за преподаване „Начертание на църковната история“ (1817–1818), съставено от Инокентий (Смирнов) главно (в допълнение към историята на руската църква) според Вайсман и Шпангхайм, заедно с подобно, съставено от Филарет по Будей, „Начертание“ (1816) за библейската история. Като се има предвид задължението да се изучава заедно с общата църковна история и руската история, последната, тъй като изискваше развитие предимно от руски учени, беше посветена например на повечето изследвания на такъв виден историк като прот. А.В. Горски, въпреки че би могъл успешно да работи в други области на своята наука. Едва от 50-те години на миналия век тук постепенно се въвежда специализация: историята на руската църква е прехвърлена на учителя по руска гражданска история (1851 г.), новата църковна история е отделена като специален предмет (1857 г.) и накрая библейската история е отделена от древната църковна история (1869 г.). Но дори и сега, докато тази специализация едва се въвежда, общата църковна история в преподаването, например на И. В. Челцов (1851–1878), както и на А. В. Горски (1833–1864, 1875), който говори преди него, като цяло отразява в много силна степен влиянието на западната наука на Неандер. Наистина, сега се появяват много ценни монографии по отделни въпроси; историята на византийската църква става обект на самостоятелно и задълбочено изследване от И. Е. Троицки. Но дори за работата на виден представител на общата църковна история в Русия може да се чуе коментар от западен учен, че западняците „няма да научат нищо ново от неговата книга“ (Харнак за работата на А. П. Лебедев „Вселенски събори от 4-ти и 5-ти век.“ М. 1879). Значението на V.V. Болотов 2 в историята на развитието на руската църковно-историческа наука се състои в това, че той я издигна в себе си до възможно най-високото ниво, което е възможно за западните историци, действаше като неин представител, равнопоставен по компетентност на най-добрите западни учени, а не само по отношение на някой ограничен раздел на своята наука или специален въпрос, малко проучен от други и който беше предмет на неговото собствено дългосрочно изследване, но по отношение на цялата широка област на древната история на църквата той беше участва в. Ако историците от най-висок ранг се характеризират както със строги научни изследвания, така и със способност за визуално изобразяване на минал живот, граничещ с артистичен талант, тогава В.В. Болотов беше силно характеризиран и от двамата. Като историк и разказвач той съчетава повече или по-малко чертите на двамата си учители, И. Е. Троицки и И. В. Челцов, яснота и хармония в общата концепция на историята и яснота в представянето на конкретни факти. Но в ролята на разказвач, със свързано, последователно представяне на историята, той говори само в класната стая и от тази страна може да се съди за него почти само от неговите академични лекции. Самият той от самото начало на своята дейност си поставя задачата винаги да се появява в печат само като изследовател, винаги давайки или нещо ново, или поправки на старото, и никога не се отклонява от този път, според собственото му по-късно изявление (1897 г.). Това обяснява изключително особения характер на научните му трудове, където полученото от предишни учени се приема за известно на читателите и се обосновават само нови тези. Очевидно, за да се постави такава задача и последователно да се изпълни, беше необходимо перфектно да се притежават всички необходими средства. В действителност в него виждаме преди всичко феноменално, може да се каже, по своята изключителност обединяване на знания от най-различни области, насочени към една цел. Богословското училище му дава теологическо и отчасти философско образование; Тогава, в това отношение, първият му научен труд, дисертация върху учението на Ориген за Св., беше от особено значение за него в това отношение. Троица. Но към образованието, дадено от училището, той сам добави нещо, което това училище преподаваше в много недостатъчна степен, на първо място, широки езикови познания, поставени на солидна научна основа. Признавайки своя дълг да има достъп до всички първични източници на историята на древната църква, в допълнение към познанията по класическия и еврейския език, той изучава редица източни езици: етиопски, коптски, сирийски, арменски, арабски. Новите езици не представляват никакви пречки за него, когато се запознава с ръководствата; В допълнение към добре познатите немски, френски, английски и италиански, той чете например датско-норвежки, холандски, португалски. Освен това неговите общи лингвистични познания далеч не се ограничават само до тези езици. Бидейки богослов и филолог, той е и математик, открил забележителна способност и склонност към математически изчисления за богослов и лингвист и като несравним специалист в областта на хронологията и пасхалията. С такова разнообразно знание всички аспекти и области на неговия предмет са еднакво достъпни за него: догматични спорове от абстрактно философско естество и специални въпроси на хронологията и историческата география, гръко-латинското християнство и различни национални източни църкви с техния специален начин на живот и специална литература. Между другото, източнохристиянските общности особено привлякоха вниманието му не само защото в тази област изследователят може да очаква най-много нови резултати, но и поради важността на изучаването им от православно-източна гледна точка, като се има предвид тяхната особена историческа близост с гръко-източната църква. Но със своите знания и метод той можеше да стигне до нови резултати, дори когато се обърна към всеки по-малко възнаграждаващ материал и засегна въпроси от областта на гръко-латинското християнство, която е публично достъпна от източници. Разностранните знания биха могли да доведат до желаната цел само при условие на строго научен метод, тъй като са придобити именно като изследователски инструмент. В.В. Болотов може да научи строгостта на научните изисквания предимно от своите академични учители, I.E. Троицки и И.В. Челцов, който винаги е поставял високо идеала за научно-обективно историческо познание. След това, с по-нататъшно самостоятелно развитие, той избира германските учени Пол дьо Лагард като модели за себе си в своята научна работа. ориенталист с широки общи възгледи, безмилостен изобличител на всяко ненаучно естество и Алфред фон Гутшмид, може би най-големият представител на историческата критика и експерт по хронология през 19 век 3 . Тъй като В.В. Болотов последва тези примери, той, както отбелязва проф. Б. А. Тираев в своя некролог, не може да се говори за каквито и да било методически недостатъци или грешки. За руската църковна историческа наука затова, както оценява нейното значение немският учен проф. Н. Самият Бонвеч става фигура и учител на критическия метод; нейното значение не се определя от резултатите, получени само от него, а има основа в строго научното му желание за наистина ползотворни изследвания и в неговия метод 4 . Всичко на всичко; Трудно би било (тъй като споменатият немски учен е съгласен с това, имайки предвид само неговите филологически познания) 5 да се посочи на Запад, богат на всякакви видни учени, църковен историк, който да съчетава в себе си компетентността на теолог, филолог и математик-специалист по хронология, в същата степен, както В.В. Болотов, съчетавайки с неговите енциклопедични знания във времето и строго научен метод. От дьо Лагард и фон Гучмид, които са били негови учители чрез своите трудове, както и от съвременни известни представители на историко-филологическата наука. Едуард Шварц и Едуард Майер, с които, като висококомпетентни специалисти еднакво в областта както на филологията, така и на хронологията, той може да се сближи, това, което го отличава, е именно това, че той все още е теолог по образование, а като църковен историк по професия, той насочва целия си талант и знания в служба на църковната историческа наука, въпреки че тази наука дължи много на първите трима от посочените немски учени. Определяйки в лекциите си отношението на православните, протестантските и католическите богослови към църковната история, В.В. Болотов изтъква като отличителна черта на истинския православен католик, за разлика от протестантското самодоволство с личното мнение и католическото подчинение на мнението на папата, внимателното отношение към всички мнения на другите хора, придружено от щателна проверка както на собствените, така и на тези мнения, без увереност в собствената си непогрешимост и без сляпо доверие на външен авторитет 6. Очевидно това е именно принципът, от който трябва да се ръководи православният богослов, когато се занимава с резултатите на западната наука. Задължен да вземе предвид вече направеното от дългогодишната работа на Запада, той обаче може да приеме тези резултати само с проверка. Но независимото отношение на православния богослов към западната наука в този смисъл и още повече активното участие в работата, която отдавна се извършва на Запад, е възможно само ако е въоръжен с всички необходими средства. Какво точно е необходимо в този случай е посочено от примера на цялата му научна дейност V.V. Болотов. Ако самият той, като цяло, с неговите таланти, трябва да бъде признат за изключително, неподражаемо явление, той очертава във всеки случай единствения възможен път за плодотворното развитие на руската не само църковно-историческа, но и богословска наука като цяло - в привличането в услуга на целите на тази наука на всичко, което могат да предоставят други области на знанието, а именно светските науки, и в прилагането на строго научен метод на изследване. И така, ако свидетелството за богословската школа и богословската наука на уважавания преди това представител на академичната философия за неговите услуги може да се види, от гледна точка на задачите на тази школа и тази наука, в призива за философско разбиране на религиозната християнска истина чрез спекулация в духа на философския опит от миналото, който е най-подходящ за тази цел, тогава представителят на историческата наука, който сега е почетен, още повече славен в своята област, излиза с призив за строго научно изследване на тази истина, преди всичко в нейното историческо проявление, като посочва необходимите за това средства. Без това изследване, игнорирайки историческото минало на църквата и пътя на развитие, изминат от християнската мисъл в миналото, опитите за философстване върху данните от християнското учение дори и сега могат да доведат само до фалшив гнозис и до различни отклонения от автентичната християнска истина. Спекулацията и позитивната наука, философията и историята трябва в този случай взаимно да се допълват в общата система от науки, насочени към разбиране на единната истина. Академичният философ В.Н. Карпов, говорейки с идеята за оригиналната руска философия, приема, наред с други неща, че тази философия ще съответства напълно на вярата в религиозната християнска истина, а именно как тя намира исторически израз под формата на източното православие. В.В. Болотов, изследовател на историята на християнството, изхождаше в своята научна дейност от убеждението, че напълно свободното и строго научно изследване на историческата страна на християнството трябва да доведе само до потвърждение на тази истина. Тази комбинация от религиозна вяра и научно свободно познание, в тяхното пълно развитие и съвършена хармония, може да бъде призната за най-висша характеристика на фигура, призвана да служи по един или друг начин на богословската наука и нейните цели. И в ехото може да се различи най-висшият и най-общ завет, който образът на тази и тази починала фигура трябва да напомня на всички следващи фигури в същото поле. Проф. А. Диаманти. От Комисията за изграждане на бюст на покойния професор В.В. Болотов Всички пари, получени от студенти, приятели и почитатели на покойния професор В.В. Болотов за увековечаване на незабравимата му памет са събрани до 19 април 1903 г. (денят на освещаването на паметника на гроба му) 2559 рубли. 48 копейки, а с начислената върху тях лихва само 2,635 рубли. 83 коп. За изграждането на паметника са изразходвани 1825 рубли и др. 7 копейки Баланс 810 рубли. 76 коп. (вж. доклада на комисията в Църковни известия за 1903 г., бр. 17). И към този баланс от 1903 г. до 1911 г. включително са добавени още 692 рубли. 22 копейки (увеличени лихви върху оставащия капитал и нови дарения). В резултат на това до края на 1911 г. са събрани общо 3328 рубли „за увековечаване на името на покойния професор В. В. Болотов“. 5 копейки И след приспадане на горните разходи за паметника и т.н., до края на 1911 г. с нови приходи остават 1502 рубли. 98 коп. Целият този капитал сега е изразходван за изграждането на бюст на покойния професор В.В. Болотов. Общо 1750 рубли бяха изразходвани за този артикул. Липсващата сума (247 рубли. 2 к.) е взета назаем със съгласието на господата. наставници на Академията, собственици на академични списания и, по решение на Съвета на Академията от 7 юни 1911 г., от резервен редакционен капитал, с условието направеното заемане да бъде върнато в първоначалния си източник от продажбата на „Лекциите“ на покойния професор, публикувани в приложението към „Христос. Четене“ и издадени като отделно издание (досега в 2 броя), покривайки всички разходи, свързани с това публикация. Така Комисията изпълни две желания на дарители за увековечаване паметта на покойния проф. В.В. Болотов: монтиране на надгробен камък на гроба му в Николското гробище на Александро-Невската лавра и монтиране на бюст в актовата зала на Академията. И третото желание на дарителите се изпълнява постепенно, според решението на Съвета, от редакциите на академични издания, публикуващи „Лекции” на незапомнения професор. Що се отнася до желанието на някои учени приятели на покойния професор В.В. Болотов да види отпечатан пълен сборник от неговите забележителни научни трудове, това желание остава неизпълнено и до днес. Желаещите да дарят за тази цел и като цяло за увековечаване на паметта на починалия професор, могат да направят своите дарения в офиса на редакцията на академичните списания „Църковен бюлетин” и „Християнско четене”. Относно В.Н. Карпов вж. некролог и надгробни речи в "Християнско четене", 1868, № 2. А. П. Високоостровски, "Природата на философските възгледи на проф. В. Н. Карпов", в "Църковен бюлетин" 1393, № 49; „Покойният Карпов, като почитател на сократово-платоновата философия”, в „Християнски четения”, 1893 г. I. „В памет на руския философ В. Н. Карпов” (изказвания по случай стогодишнината от рождението му: Т. В. Барсова, В. С. Серебреников, А. П. Високоостровски, Д. П. Миртов), в „Християнски четения“, 1898 г., I.A. Николски, „Руската духовно-академична философия, като предшественик на славянофилството и университетската философия в Русия”, в сп. „Вяра и разум”, 1907 г., № 5. Сравнете статията на А. Попов за Карпов в „Православна богословска енциклопедия”, кн. IX (Санкт Петербург, 1908), 30–34 Бюстът на В. Н. Карпов, разположен в заседателната зала на Академията, е построен със средства, събрани от негови почитатели, колеги и бивши студенти и открит на първата годишнина от смъртта му, 3 декември 1868 г. „Християнско четене“, 1869, 1, 159–162. За В.В. Болотов вж. по-специално: „Венец на гроба в Бозе на починалия ординарен професор на Петербургската духовна академия, доктор по църковна история В. В. Болотов. Петербург 1900 г.“ („Църковен бюлетин“, 1900 г., № 16). Б. А. Тураев, некролог в "Вестник на Мин. Народното просвещение", 1900 г., октомври, 81 101. М. Рубцов, "В. В. Болотов. (Биографичен очерк)". Твер 1900. А. Брилянтов, „За характеристиките на научната дейност на проф. В. В. Болотов като църковен историк в „Християнските четения“, 1901, I, април, 467–497 (и отделно). И. А. Уберски. „В памет на проф. В. В. Болотов,” в „Християнски четения,” 1903, ), юни, 821 849, P, 3 20 юли, септември, 266 277, октомври, 399–406 (и отделно). А. Брилянтов, „Проф. В. В. Болотов. Биографичен очерк", в "Християнски четения", 1910. I, април, 421–442, май юни. 563 590, юли-август 830–854 (и отделно). ср. K. J. Neumann, Eutwiekluug und Aufgaben der alien Gescliichte. Strassburg 1910. S. 75. N. Bonwetseh, „Ein gelehrtcr russischer Tlicologe“, в „Neue Kircbliche Zeitscbrift“, XVIII, 1909, 7. Heft. С. 536–547. S. 540: „Man versteht. wic seine Akademie stolz auf ihn war als auf einen Meister kritiseher Methode“. Не е безинтересно да приведем in extenso оценката, направена тук от немски учен за значението на В.В. Болотов, със своите специални подробни изследвания, от гледна точка на западногерманската наука. S. 546: „Zur peinliclien Sorgfalt in der Untersuchung des einzelneu augelcitet zu werdeu, das war es, was man an der Stätte der Wirksamkeit Bolotnws am meisteu bedurfte. Seine Bedeutung beruhte daber aueh nicht auf deu Ergebnissen, zu deneu er in den einzelnen Eragen gelangr ist, sondern auf dem streng wissenscliaftiichen auf eine wirkliclie Weiterführung der Forschung geriehteten Streben, das ihn erfüllte, und auf der Methode, die er in der Petersburger Geistlicben Akademie heimiscb zu machen wusste. eine zu grosse Breite, öfters auch ein Siehverlicren in allgcmeine Erörterungen. Самият немски автор набляга на някои изрази в случая. Н. Бонветсеб. 1. д. S. 537: „Kein anderer Kirclienbistoriker bat ihn meines Wissens darin erreiclit.“ В.В. Болотов, Лекции по история на древната църква. I. Санкт Петербург 1907. Стр. 30–38.