في ذكرى البروفيسور فاسيلي فاسيليفيتش بولوتوف

الذكرى العاشرة لوفاته في 5 أبريل 1910 وإزاحة الستار عن التمثال النصفي في قاعة الجمعية بالأكاديمية في 29 يناير 1912. 1. الذكرى السنوية العاشرة لوفاة البروفيسور فاسيلي فاسيليفيتش بولوتوف يصادف يوم 5 أبريل مرور عشر سنوات على وفاة الأستاذ الشهير في أكاديميتنا فاسيلي فاسيليفيتش بولوتوف، الذي شغل قسم تاريخ الكنيسة العام هناك لمدة عشرين عامًا. في شخصه، وصل الإبداع العلمي الحر والموهبة الأستاذية الخاصة إلى أعلى درجة من التجلّي لأكاديميتنا. في الذكرى المئوية الأخيرة للأكاديمية، في التحيات الشفهية والمكتوبة الموجهة إليها، بدا اسم فاسيلي فاسيليفيتش بولوتوف أعلى من جميع الأسماء العلمية الأخرى: تبين أن تقييم أهميته العلمية العامة خارج أسوار الأكاديمية، في أعلى الدوائر العلمية الروحية والعلمانية، كان مرتفعًا كما هو الحال في دائرته الأكاديمية الأصلية. في الأكاديمية البروفيسور ف. وبدا أن بولوتوف، طوال هذه السنوات العشر الماضية، استمر في البقاء في منصبه. الواحد تلو الآخر، يصعد العلماء الشباب من طلابه الأكاديميين، الذين عرفتهم عينه الأمينة، إلى قسم قاعة التجمع الأكاديمي للدفاع عن رسائل الماجستير الخاصة بهم. واستمر نشر أعماله العلمية (التي بقيت بعده في المخطوطات) في "القراءة المسيحية" و"المؤقتة البيزنطية" وغيرها من المطبوعات. بدأت "محاضراته عن تاريخ الكنيسة القديمة" تظهر كملحق لـ "القراءة المسيحية". صدر العدد الأول منها عام 1907 كمنشور منفصل. وينتهي العدد الثاني في الطباعة. وسيتبعه ثالث قريبا. قامت الأكاديمية بنشر "محاضرات" فاسيلي فاسيليفيتش بولوتوف بناءً على طلبات طلابه الملحة باستخدام الأموال التي جمعوها (على الرغم من أن ذلك لم يخلو من اعتراضات من المقربين منه الذين عرفوا وجهة نظره المبدئية تجاه المنشورات بعد وفاته بشكل عام، والتي لم يحررها المؤلفون أنفسهم). بفضل هذا المنشور، تبدأ بعد وفاته من خلال الكلمة المطبوعة، أشعة الضوء المنبعثة من موهبته العلمية العظيمة وسعة الاطلاع التي لا تضاهى، على الرغم من أنها من خلال وسيلة ليست خالية تمامًا من الشوائب، لتتغلغل إلى الأماكن التي لم يكن لديه أي نية لتوجيهها خلال حياته. في أعماله العلمية والأدبية الأصلية دائمًا وبشكل كامل، كان هو نفسه يتوافق فقط مع مصالح أعلى مجالات المعرفة العلمية البحتة. في يوم الأحد 4 أبريل، تم أداء القداس الجنائزي في الكنيسة الأكاديمية من قبل العضو الفخري في أكاديميتنا، صاحب السيادة نيكولاس، رئيس أساقفة وارسو، وشارك في خدمته الأساتذة الكهنة S. A. Sollertinsky و M. I. Orlov والطلاب الكهنة والشمامسة. في نهاية القداس، انتقل رئيس الأساقفة ورجال الدين الذين خدموه، برفقة الأساتذة والطلاب والطلاب السابقين والمعجبين بالراحل فاسيلي فاسيليفيتش، رسميًا، مصحوبًا بالغناء المستمر لجوقة الطلاب، إلى مقبرة نيكولسكوي في ألكسندر نيفسكي لافرا. أحاط حشد كبير من جميع الجوانب بالنصب الجرانيتي الذي بني على قبره بحب طلابه ومعجبيه، والذي جلبت إلى أسفله يد شخص ما المتعاطفة الزهور الطازجة. عند النصب، أمام الصورة الكبيرة للقديس باسيليوس الكبير، شغل منصب أسقف الليثيوم. وفي نهاية الابتهالات قدم طالب السنة الثالثة في الأكاديمية أ. ألقى أكيموف كلمة أخبر فيها الحاضرين عن الشعور بالحنان الموقر أمام الشخصية العلمية المثالية لفاسيلي فاسيليفيتش بولوتوف، الذي يعيش دائمًا بين طلاب أكاديمية سانت بطرسبرغ، وينتقل من جيل إلى جيل، باعتباره أثمن إرث للحياة الماضية المجيدة للأكاديمية. من جانبه، أوضح سماحة نيكولاس، في خطاب مرتجل مفعم بالحيوية، صورة الراحل فاسيلي فاسيليفيتش كمسيحي حقيقي، ودعا الشباب الأكاديمي إلى تقليد إنجاز حياته بأكملها وإنجازات إلهامه العلمي وعمله، وإنجازات حياته المسيحية الحقيقية. في 5 أبريل، في تمام الساعة السادسة مساءً، أقيم حفل تأبين لخادم الله الذي لا يُنسى فاسيلي في الكنيسة الأكاديمية من قبل عضو فخري في الأكاديمية، صاحب السيادة تيخون، رئيس أساقفة ياروسلافل، وشارك في الخدمة نائب ملك لافرا، الأرشمندريت ثيوفان، وأساتذة الأكاديمية الحاصلون على رتبة مقدسة، وكهنة رؤساء طلاب المتوفى، بما في ذلك عضو فخري في الكنيسة الأكاديمية. الأكاديمية، الكاهن. T. A. Nalimov، والكهنة الطلاب. في نهاية حفل التأبين، تم افتتاح اجتماع رسمي خاص، نظمه مجلس الأكاديمية، في قاعة التجمع تخليداً لذكرى فاسيلي فاسيليفيتش بولوتوف الذي لا يُنسى. بالقرب من القسم، على قاعدة خاصة، مزينة بأناقة بالنباتات الخضراء (التي قدمتها إدارة لافرا بكثرة)، وقفت صورة لفاسيلي فاسيليفيتش في إكليل من الغار. في الاجتماع الأكاديمي الرسمي، بالإضافة إلى القس تيخون، الذي كان حاضرًا أيضًا في حفل التأبين، حضر رؤساء الأساقفة الموقرين نيكاندر من بيتوفسكي وأرسيني من بسكوف، والأساقفة يوحنا من بولتافا ويواخيم من أورينبورغ، رئيس المدعين العامين للمجمع المقدس س.م. لوكيانوف، المؤسسة الأكاديمية الأكاديمية، الطلاب، المعجبين والمعجبين بالأعمال العلمية لفاسيلي فاسيليفيتش. من حولهم، كان طلاب الأكاديمية موجودين في صفوف كثيفة. افتتح الاجتماع بكلمة افتتاحية للبروفيسور إ.س. بالموفا. بعبارات مؤثرة، شارك مع الحاضرين ذكرياته عن الموت الصالح حقًا وآخر دقائق وفاة فاسيلي فاسيليفيتش الجميلة؟ الشخص الوحيد من بين المقربين الذين أراده الله أن يصبح شاهدًا له منذ عشر سنوات بالضبط في تلك الساعة المحددة من المساء القريب (توفي بين الساعة السابعة والسابعة والنصف صباحًا)، والذي كان الآن يتوجه إليه بفكر من منبر المجمع الأكاديمي. من هذه الذكريات عما حدث بعد ذلك في مجتمع الصليب المقدس البعيد، انتقل إلى تصوير ما عاشته عائلة الأستاذ الأكاديمي والطلاب بأكملها عندما تلقوا الأخبار الحزينة عن وفاة فاسيلي فاسيليفيتش في الكنيسة الأكاديمية خلال الوقفة الاحتجاجية طوال الليل (عشية خميس العهد)، وما عاشوه وكيف أمضوا مجدهم المتدهور بشكل غير متوقع إلى مثواهم الأخير. تركت الذكريات الحية الحزينة لأحد الأصدقاء انطباعًا قويًا على الاجتماع بأكمله. تخرج من I.S. أدلى بالموف بملاحظاته الافتتاحية مع وصف عام موجز للشخصية الدينية والأخلاقية والنظرة العلمية للعالم لفاسيلي فاسيليفيتش. وصف البروفيسور أ.ب.بريليانتوف ف.ف. بولوتوف كعالم يتمتع بأكثر المتطلبات العلمية صرامة وبإعداد مثالي لتلبية هذه المتطلبات إلى أقصى حد. في. بولوتوف، بحسب المتحدث، في أنشطته العلمية والأدبية، لم يقدم دائمًا سوى نتائج جديدة للعلم وقدم عددًا من الدراسات القيمة للغاية في مجال تاريخ الكنيسة، وخاصة تاريخ الكنائس الشرقية (غير اليونانية). وضوح وحيوية التوصيف الذي قدمه أ. وقد ساعد بريليانتوف بشكل خاص حقيقة أنه استخدم رسائل فاسيلي فاسيليفيتش الخاصة غير المنشورة، مما أعطى الحاضرين الفرصة للتعرف ليس فقط على آرائه العلمية والمنهجية، ولكن أيضًا على لغة تعبيره الفريدة. استنسخ البروفيسور I. E. Evseev في كلمته، مع شعور بالتصرف الروحي العميق، الظروف العامة للحياة العلمية والشخصية ل V. V. Bolotov. وأشار بحزن أيضًا إلى بعض الظروف غير المواتية لعمله العلمي في البيئة الأكاديمية والشخصية لحياته، مؤكدًا أنه على خلفية هذه الظروف غير المواتية، برزت شخصية فاسيلي فاسيليفيتش الساحرة وذات الثاقبة العميقة، حتى خارج حدود تخصصه، بشكل أكثر وضوحًا. بعد الخطابات الثلاثة المذكورة، غنت جوقة الطلاب التروباريون بقوة وصدق: السلام مخلصنا... بعد ذلك، خاطب صديق فاسيلي فاسيليفيتش المثقف والمعجب به، الأستاذ في الجامعة المحلية بكالوريوس تورايف، الاجتماع بخطاب حول أهمية أعمال فاسيلي فاسيلييفيتش بولوتوف العلمية في علم الاستشراق بشكل عام وخاصة بالنسبة لتاريخ المسيحيين، سواء الأرثوذكس أو غير الأرثوذكس الشرقيين، المعروفين قليلًا حتى في تلك البلدان. مناطقنا التي يجب أن تحرس بيقظة بقايا الأرثوذكسية التي تهلك هنا. ووصف المتحدث بألوان زاهية الخطوات المنتصرة للبدعة في أيامنا هذه في الشرق الأوسط، وخاصة الكاثوليكية البابوية، التي غمرت الشرق باليسوعيين. لقد أدرك السعادة الحقيقية لكنيستنا الأرثوذكسية في أنها كانت مؤخرًا تحت تصرفها من أجل التوجيه الصحيح لأنشطتها في الشرق والتنبؤ بالمسارات المستقبلية لهذا النشاط، في شخص المرحوم ف. بولوتوف، مثل هذه القوة العلمية الضخمة، إلى جانب المواهب العلمية غير العادية، مسلحة بكل قوة سعة الاطلاع العلمية الخاصة. لكنه حزن بشدة على حقيقة أن ظهور هذه القوة كان بمثابة ظاهرة عرضية، ليس فقط دون إعداد في الأكاديمية السابقة، ولكن أيضًا دون استمرار في المستقبل. لتوضيح الأهمية العلمية العامة لـ V.V. بولوتوف في نفسه، ف. شارك تورايف مع مستمعيه معلوماته حول كيف نظر إليه وينظر إليه ممثلو تلك التخصصات العلمية الخاصة التي يرتبط بها عمله العلمي بشكل وثيق خارج حدود روسيا. أنهى المتحدث كلمته بدعوة للتذكر، وليس فقط للتذكر، ولكن أيضًا لمحاولة تنفيذ المبادئ المقدسة للعالم العظيم في الحياة. تحت الانطباع، المستوحى من خطاب ضيف الأكاديمية العزيز، في نفس الوقت بهيج ومشرق لذكرى المتوفى فاسيلي فاسيليفيتش، وحزين ومهين للحظة الحالية من واقع كنيستنا ومشاعرنا وأمزجتنا، انتهى الاجتماع المهيب... غنت جوقة الطلاب: الذاكرة الأبدية. خطاب بجانب القبر † البروفيسور. في. بولوتوف بمناسبة الذكرى العاشرة لوفاته طالب. الصف الثالث لأفاناسي أكيموفا نحن الآن نقيم احتفالًا روحيًا مخصصًا لذكرى ف.ف. بولوتوف، الذي كتب اسمه بشكل لا يمحى على ألواح ليس فقط الأكاديميين الروس، ولكن أيضًا العلوم الأوروبية. تجمعنا الآن عند هذا القبر ذكريات حزينة لرجل أخفى، تحت غطاء التواضع الشخصي، في نفسه نبعًا لا ينضب من الرؤى اللاهوتية والعلمية... على مدار مائة عام من وجود أكاديميتنا الأصلية، أخذت يد الموت المستبدة والتي لا هوادة فيها الكثيرين من المجال الأكاديمي، ومن محراث الإبداع العلمي لحياة مجيدة، وأطفأت العديد من أضواء المعرفة التي أشرقت بشكل مشرق على "شمعداننا" الأكاديمي، وأطفأت ووضعتها هنا، في هذه الزاوية المتواضعة من مقبرة هادئة. لكن من بين هؤلاء العاملين في العلوم الأكاديمية المتوفين، يحتل اسم بولوتوف مكانة استثنائية من حيث الأهمية. إلى قبره ينبغي إعطاء الأولوية لكلمات دوستويفسكي: "الموتى الأعزاء يرقدون هنا، كل حجر فوقهم يتحدث عن مثل هذه الحياة الماضية الساخنة، عن مثل هذا الإيمان العاطفي بإنجازي، وبحقيقتي، بكفاحي وبعلمي، لدرجة أنني أعرف مقدمًا أنني سوف أسقط على الأرض وسأقبل هذه الحجارة وأبكي عليها... ولن أبكي من اليأس، ولكن ببساطة لأنني سأكون سعيدًا بدموعي. سأشرب من حناني".... وبالفعل، يتحدث قبر بولوتوف ببلاغة أكثر من الآخرين عن الإيمان العاطفي بالإنجازات العلمية، بقوة الحقيقة التي لا مفر منها، بقوة العلم الدائمة. مثل أي شخص آخر، جمع سجين هذا القبر بشخصيته الموهوبة بشكل استثنائي بطولة الفكر العميق الذي لا يقاس مع النقاء الكريستالي للضمير العلمي، مع الاستعداد للتضحية الذاتية التي لا نهاية لها من أجل الحقيقة، تلك الحقيقة، التي أعلنت نفسها علانية: "أنا هو الطريق والحق والحياة". صحيح، ولكن على حد تعبير V. Solovyov، وهو عالم رياضي، زاهد عظيم للفكر - ممثل مشرق للعلماء Thevanda، رجل ذو روحانية عالية وإمكانيات غير محدودة تقريبًا في مجال الإنجازات العلمية الحقيقية، كان فاسيلي فاسيليفيتش بالمعنى الكامل والكمال للكلمة المستبد الروحي للأكاديمية في الربع الأخير من القرن التاسع عشر. وفي خيمة العلم الأكاديمي كان كرئيس كهنة، يلبس على صدر روحه "الأوريم والتميم" أي الكشف العلمي. كونه نوعًا من مونت بلانك في جبال الألب الأكاديمية، V.V. جمعت بشكل متناغم ارتفاعات الفكر المذهلة مع أسس واسعة ومتينة للنظرة الأخلاقية للعالم. يرتبط اسمه بشكل لا إرادي في العقل بفكرة الفردانية العملية الغريبة، التي جسدت شعار هوراس في حياته وعمله: "Quum tunil parvi sapias et adhuc sublimia cures" (ر. II، lib. I. epist. XII، 14–15). باختصار، اسم V.V. يعد بولوتوف من الآثار التاريخية الثمينة للعلوم اللاهوتية الروسية في أواخر القرن التاسع عشر. لكن أهمية V.V. لا يقتصر على مجال علومنا الأكاديمية المحلية: فقد اكتسب اسمه شهرة محترمة في الغرب. يقف في ذروة العلم الغربي ، ف. يمكن أن يقارن نفسه بأي من العلماء الأوروبيين، سواء في عالمية آفاقه أو في الوسائل الواسعة لجهازه العلمي. كعالم من الدرجة الأولى، V.V. في مجال تطوير المشكلات العلمية، لم يتبع "نجوم" العلوم الأوروبية، ولم يعترف بالتزامه بسلطته القضائية، لكنه وضع بنفسه معالم جديدة لها، موضحًا مسارات غير معروفة حتى الآن. بعد هذه الخدمات للعلم الإنساني العالمي، ينبغي اعتبار ف.ف.، بحق ومتطلبات العدالة، من بين هؤلاء القلائل المختارين الذين قيل عنهم في لحظة إلهام شعري: "إنهم لم يعيشوا هنا عبثا، والشعلة التي أضاءت عقولهم الصادقة، وشجعنا في وسط الظلمة العميقة، يسطع لنا كنجم مرشد." ماذا يمكنني أن أقول عن تلك المشاعر والحالات المزاجية التي تميز موقف الطلاب الأكاديميين المعاصرين تجاه ذكرى المتوفى V. V.؟ أي أوتار تندفع نحو الاسم العزيز من أوتار قلوب الطلاب الرفيعة؟ لم نكن نعرف ف. شخصيًا، ولكن بينه وبيننا، منذ خطواتنا الأولى في الأكاديمية، ولد ويوجد نوع من الاتصال الغامض، ويتم التعبير عنه في شعور بالإعجاب الموقر باسمه، بصفاته الشخصية، التي "نقلها إلينا أولاً أولئك الذين كانوا مثلنا". لا يوجد طالب لا يعرف من خلال تجربته المباشرة للحركة النبيلة هذا الشعور التقليدي. بين الطلاب، كان اسم V. V. محاطا منذ فترة طويلة بإكليل شعري من الحكايات الأسطورية؛ بدأ الخيال الشاب المذهل حتى خلال حياة V. V-cha في نسج أكاليل الاختراعات الجميلة هذه وتزيين الأستاذ المجيد وجمال الأكاديمية وفخرها بها. أنا لا أتحدث حتى عن حقيقة أن محاضرات V.V. لا تزال مخصصة لطلاب الأكاديمية أم أنها مخصصة للطالبات فقط؟ العمل في تاريخ المسيحية البدائية، وهو أعلى سلطة في حل القضايا المحيرة والمعقدة ذات الطبيعة التاريخية للكنيسة. هنا، في هذه الخزانة الغنية بالمعرفة، كل من يلجأ إليها (خاصة إذا كان المستودع يتعلق بمشاكل علم الاستشراق الكنسي والدراسات البيزنطية) يجمع المعلومات الضرورية في دلو ويتلقى إجابة ساحقة لمتطلبات الوعي العلمي. وكلما التفتت أكثر، كلما اقتنعت أكثر أنه يقال فقط عن مخلوقات الفكر البشري هذه: "النص موجود في Seculorum Seculorum" والآن مرت 10 سنوات منذ إغلاق هذه الصفحة الأفضل في تاريخ أكاديميةنا، لأن هذا النجم المشع للعلوم التاريخية للكنيسة، الذي ينير الأكاديمية بأشعة الإبداع العلمي، قد تجاوز أفق الوجود الأرضي. خلال هذه السنوات العشر، أدركنا بشكل أعمق وحاد ما هي القوة العلمية الهائلة التي فقدناها في مواجهة V. V-cha. ومثل الأسرة الأكاديمية في عام 1900، نقف الآن عند القبر الذي لا يقدر بثمن، ويغمرنا شعور بالكآبة والحزن. وماذا في ذلك؟ هل سنتنهد بحزن وألم يائس عند سفح هذا القبر؟ لا. "وإن كان المذبح مكسورًا فالنار مشتعلة. حتى لو قطف الورد فإنه لا يزال يزهر دع القيثارة المكسورة لا تزال تبكي." وبالفعل، فإن "نار" مبادئ الكنيسة التاريخية لـ V.V. بولوتوف، مدعومًا بيد ذات خبرة، "لا يزال يحترق" بشكل مشرق على مذبح العلوم الأكاديمية، ويضيء بأشعة المجد أكاديمية "الأم الممرضة" التي يبلغ عمرها مائة عام، والتي قامت بتربية مثل هذا الابن العظيم في حضنها. لذلك، هنا، عند قبر الأخير، هناك مكان ليس فقط للتعبير عن الحزن والتنهدات اليائسة المحزنة، ولكن أيضًا للتعبير عن الحنان العميق والآسر أمام عظمة الإنجاز الإنساني، أمام تألق الفكر الإنساني، الذي "يخلق عظمة الإنسان" حقًا (باسكال)، وينعكس في صبغاته الزمردية ί ας δ ό ξης ". قبر صامت لا يقدر بثمن! بشعور عميق تجعل قلوبنا الشاكرة ترتعش، بشعور الإعجاب والإعجاب بأسيرك العزيز علينا! يريد المرء قسراً، على حد تعبير دوستويفسكي، أن يقبل هذه الأرض، وأن يتكئ في فورة من الامتنان على سفح الجرانيت القبري، ويستمتع بالحنان، ويهمس في صلاة لا مفر منها: أرح يا رب، عبدك الذي يرقد هنا، الباحث المتفاني عن خرزات العلوم المسيحية، واخلق له ذاكرة أبدية عبر الأجيال! خطاب صاحب السيادة نيكولاس، رئيس أساقفة وارسو، الذي ألقاه في ألكسندر نيفسكي لافرا، فوق قبر البروفيسور ف. بولوتوف الآن نتذكر ف. بولوتوف معلمك بالصلاة والكلمات الطيبة. ألقى رفيقكم (أكيموف) خطابًا ممتازًا عن المتوفى، واصفًا إياه بالعالم والمعلم، الذي انحنى الطلاب في عصره أمام سلطته، وسينحني السكان الحقيقيون للأكاديمية، وستنحني أجيال عديدة من العلماء والطلاب. وقال إنهم سيأتون إلى هذا القبر ليُنقلوا إلى هنا ويرفعوا ذكراه الأبدية ذهنياً... كل هذا صحيح، كل هذا رائع، كل هذا نبيل... لكنك نسيت جانبًا آخر في إحياء ذكرى المرشدين: تذكرهم بكلمة طيبة وصلاة، ويجب على المرء أيضًا تقليد إيمانهم وتقواهم، وإنجازهم في الحياة، وعملهم لصالح العلم بشكل عام، وخاصة العلم المؤدي إلى معرفة الله... أنا شخصياً لم أكن أعرف V.V. بولوتوف، لكنني سمعت عنه الكثير جدًا، وبعيدًا عن المثمنين غير العاديين لشخصيته وأعماله. بوبيدونوستسيف قال لي ذات مرة بمفاجأة: "إن بولوتوف هذا من المتحمسين الإيجابيين للعلم... إنه يعيش في عزلة، لا يذهب إلى أي مكان، لا يذهب إلى أي مكان. يقولون إنه لا يقرأ حتى الصحف: إنه منغمس دائمًا في العلوم، ومغطى بالمجلدات والمخطوطات، ولا يعرف سوى الأكاديمية والكنيسة وشقته". لاحظ اللاهوتي العام الشهير A. A. Kireev، الذي تحدث معي مؤخرًا عن الكاثوليك القدامى وتعاليمهم، أن "V. V. Bolotov قال الكلمة الأخيرة عن الخيط والقضايا اللاهوتية الأخرى. بالنسبة لي، فهو السلطة العلمية الوحيدة في هذا الموضوع". وفي أوروبا الغربية، عرفه ولا يزال يعرفه العديد من العلماء. ولكن إلى جانب منحته الدراسية، V.V. كان بولوتوف معروفًا أيضًا بأنه مسيحي بالمعنى الأفضل للكلمة؛ لقد جسد إحدى أسمى الفضائل المسيحية - التواضع. وصفه المتروبوليت أنتوني في الذكرى المئوية لأكاديمية سانت بطرسبرغ مباشرة ودون تردد بأنه رجل مقدس. كانت أكاديمية سانت بطرسبرغ دائما غنية بالقوى العلمية؛ من بين أساتذتها كان هناك دائمًا نجوم بارزون، لم ينحن أمامهم العلماء الروس فحسب، بل أيضًا السلطات العلمية في أوروبا الغربية. وحتى الآن هناك أسماء لامعة في العلوم بين الأساتذة، يمكن للأكاديمية أن تفتخر بها دون تردد؛ لكن كل هذا هو حاضر الأكاديمية وماضيها: ماذا يجب أن يكون مستقبلها؟.. ستختفي هذه القوى من مسرح الحياة والعلم، تماماً كما يختفي V.V. بولوتوف وغيره من نساك العلم الذين يكذبون هنا فعلوا: ما هي القوى التي ستطرحونها من وسطكم؟.. لقد طرحت الحياة الحديثة العديد من المطالب والأسئلة الجديدة، وفكر المثقف الحديث، المنقطع عن الكنيسة والمسيح، لا يهدأ، ويبحث عن الدعم و.. لا يجد معنى للحياة خارج الكنيسة والإنجيل، فيقع في اليأس... يلجأ البعض إلى أهل العلم اللاهوتي طلبًا للمساعدة، ولا يجدون الدعم المناسب منهم، يذهبون أبعد من الكنيسة بالشتائم والتجديفات ضد الكنيسة. الكنيسة نفسها... مؤخرًا، وجهت لي إحدى المتعلمات تعليمًا عاليًا بشكوى مريرة: "أنا أؤمن بالله"، لكني أشك في عقائد الإيمان؛ أعن عدم إيماني». لقد مررت عقليًا بما أوصي بقراءته في هذا المجال واضطررت مع الأسف إلى الاعتراف بأنني لم أجد أي شيء مناسب في ذاكرتي. خذ على عاتقك إنجاز V.V. بولوتوف. تلبية متطلبات عصرنا. أعط الطعام للجياع. افتحوا مخزون المعرفة اللاهوتية لأناس يطلبون نور المسيح، تائهين في الظلمة... فليشرق نوركم قدام الناس، عندما يرون أعمالكم الصالحة، ويمجدون أباكم الذي في السماوات (متى 5: 16). سيكون هذا بمثابة تكريم حب لمعلمك الذي لا مثيل له والذي لا يُنسى، والذي، وفقًا لكلماتك الخاصة، لم يترك أبدًا أي شخص يسأله عن أمله دون رضا. سأنهي كلامي بكلمات الرسول بولس: اذكروا معلميكم الذين كلموك بكلمة الله: أولئك الذين ينظرون إلى نهاية حياتهم، يتمثلون بإيمانهم (عب 13: 7). آمين. ثانيا. افتتاح التمثال النصفي † للأستاذ فاسيلي فاسيليفيتش بولوتوف في أكاديميتنا لفترة طويلة، كان اسم V.V. الذي لا يُنسى. لقد أحاط بولوتوف في أفواه طلابه ومعجبيه بأسطورة غريبة، على غرار الحكايات عن الزاهدين الغربيين المتعلمين في القرن السابع عشر. لفترة طويلة الآن، كان مظهره العلمي الصارم والهالة الجذابة لحاكم الأفكار الأكاديمي بمثابة محرك نبيل في حياة الجيل الشاب من المدرسة اللاهوتية. يعرف تاريخ أكاديميتنا الممتد لمائة عام سلسلة طويلة من العاملين الموهوبين والمنكرين للذات والمجيدين في العلوم الأكاديمية، ولكن فقط V.V. كان بولوتوف مصدر أفضل الآمال لفكر الأجيال الأكاديمية اللاحقة؛ فقط تم الاعتراف به كتجسيد وأفضل زهرة للعلوم الأكاديمية، فرحة كل إسرائيل!.. كيف يمكننا تفسير سحر هذا الاسم؟ إن الطريقة الصارمة والعلمية، والحركة الرائعة للإنشاءات العلمية، وشفافية الإقناع وأهمية الاستنتاجات العلمية، وقوة خطابه الأنيقة، بكل سحرها وأهميتها للأجيال الأكاديمية، لن تكون كافية للإعجاب الذي خلق لاسم ف.ف. بولوتوف. الفكر الأكاديمي متطلب ومتطلب من قادته الحقيقيين. كان من الضروري أن تقوم كل هذه الفضائل التي لا يمكن إنكارها على جو أخلاقي عميق، غريب عن الميول اليومية، على التفاني الكامل للحقيقة العلمية. كل هذا وجده في شخصية ف. بولوتوف في التركيبة الأكثر انسجاما. وقد لاحظته ذكرى معاصريه الممتنة في عصره باحترام وإعجاب استثنائيين، وهو ما يميز مختاري الله المميزين. والآن وجدت هذه الذكرى الممتنة تعبيرًا عنها في الترسيخ المادي لصورته داخل جدران أكاديمية موطنه، على شكل تمثال رخامي، ليكون درسًا للأجيال القادمة. تقرر أن يتزامن بناء التمثال النصفي من قبل المعجبين الأكاديميين لذكرى فاسيلي فاسيليفيتش مع الذكرى العاشرة لوفاته (1900-1910)، ولكن بسبب ظروف عشوائية، تم تأجيله، واقتصرت هذه الذكرى في وقت واحد فقط على التكريم الأكاديمي الدافئ لاسمه في اجتماع احتفالي خاص، مع إعادة إنتاج شخصيته العلمية والأخلاقية في خطب الأساتذة إ.س. Palmov، I. E. Evseev، A. I. Brilliantov و B. A. Turaev. الاجتماع الاحتفالي للأكاديمية وافتتاح التمثال النصفي لـ V.V. كان بولوتوف في 29 يناير بمثابة استمرار طبيعي واستكمال لهذا الشرف الكبير. نادرًا في تاريخ الأكاديمية، بدأ الحدث الرسمي في 29 يناير في الكنيسة الأكاديمية بقداس إلهي وخدمة قداس، قام بها عميد الأكاديمية الأسقف جورج، احتفالًا برجال الدين الأكاديميين. الاحتفال الصادق أثناء القداس وفي حفل تأبين "خادم الله الذي لا يُنسى فاسيلي" ، والمزاج الحساس والمهيب والمؤثر للجوقة الأكاديمية للطلاب والأساتذة وغيرهم من المعجبين بذكرى V. V-cha التي لا تُنسى - كل هذا خلق في الكنيسة الأكاديمية جوًا من بعض التبجيل الخاص والبصيرة لشيء نادر وعظيم. كان المزاج العام مشابهًا لذلك الارتقاء الخاص بروح المصلين، الذي عاشه شهود العيان عند دفن ف. ف-تشا يوم سبت النور عام 1900، فقط من دون الحزن الحاد المحترق الذي كان يثيره بشكل طبيعي نعش شخص عزيز متوفى في ذلك الوقت. لقد جعلت الصلاة الصورة الأخلاقية لـ V. V-cha أقرب إلى وعي المصلين. وأحيت الخطب اللاحقة للمتحدثين الأكاديميين هذه الصورة وأضفت عليها روحانية. قبل حفل التأبين البروفيسور بروت. P. I. Leporsky، أحد الطلاب المقربين للراحل V. V-cha. في ذكريات شخصية دافئة وصادقة عن علاقته بمعلمه الراحل الأب. كشف الكاهن بوضوح عن الطبيعة الخاصة وغير العادية لعلاقة الطالب بالمعلم الأكاديمي، والتبجيل العميق الصادق لعملاق الفكر، لصاحب الأفق العلمي الأوسع، وانتعاش ورفعة قوة العالم الطامح من التواصل مع الحامل الحقيقي للعلم الأكاديمي والاستعداد للبحث عن الحقيقة العلمية إلى حد التضحية بالنفس. بعد القداس، في قاعة التجمع، أمام التمثال النصفي المغطى لـ V. V-cha، تم تقديم الليثيوم، عميد الأكاديمية الموقر، الأسقف جورج، مع كاتدرائية المحتفلين بأكملها، وتم كشف النقاب عن التمثال النصفي من قبل النحات M. A. Chizhov. ظهر V. V-ch على الرخام بمخططاته المميزة للرأس والأكتاف العريضة، محاطًا بالخضرة، أمام أعين الطلاب الأكاديميين والعديد من المعجبين به، وخاصة من طلابه الأكاديميين السابقين. قام رئيس الجامعة المبجل برش تمثال القديس ووتر وملابسه، بحضور مجموعة من المحتفلين، ثم ألقى خطابًا هادفًا ومفعمًا بالحيوية حول المزايا العلمية العظيمة لـ V. V-cha للعلوم الأكاديمية وعن شخصيته المسيحية الحقيقية، والتي خلقت منه جمال وفخر أكاديميتنا، ومثالًا تعليميًا ثابتًا وشهادة للأجيال الأكاديمية المستقبلية. بعد ذلك، أعرب رئيس جمعية المساعدة المتبادلة للطلاب السابقين في الأكاديمية، أستاذ الأكاديمية ب. ن. جوكوفيتش، في خطاب مقتضب وعميق، عن مشاعر الطلاب السابقين في الأكاديمية تجاه الذكرى المباركة لـ V. V-cha، كأستاذ موهوب للغاية ومتفاني في العلوم، ورائد العلوم اللاهوتية الروسية الأصلية، المهم ليس فقط بالنسبة لنا نحن الروس، ولكن للجميع. "هذا العمل الفذ للحياة وهذا المثل الأعلى للعلم لن يمر دون أثر للحياة المستقبلية للأكاديمية. نحن الطلاب السابقون في الأكاديمية نؤمن، نريد أن نؤمن بهذا. حتى الزوبعة المفاجئة والمتهورة للتحولات في السنوات الأخيرة لم تأخذ كل إيماننا. "... كرم مجتمع الطلاب السابقين في الأكاديمية باهتمام مؤثر ذكرى أستاذهم الشهير بإكليل أنيق من الزهور الطازجة، والذي تم وضعه عند سفح التمثال النصفي. البروفيسور رئيس الكهنة م. قدم أورلوف، الذي وقف في وقت ما بالقرب من V.V-chu، في خطابه تقييماً مفصلاً للإنجاز العلمي لمعلمه، الذي كان جائعًا ومتعطشًا للحقيقة طوال حياته. "دع هذه الصورة في كل العصور، لكن أكاديميتنا لا تتزعزع، تعلم خلفائنا عن المثل العليا للأكاديمية القديمة الشهيرة، وتذكرنا باستمرار بأستاذها المجيد، فاسيلي فاسيليفيتش فولوتوف، الذي خدم هذه المُثُل ببسالة!" وهكذا أنهى المتحدث الجليل كلمته ببصيرة عميقة. بعد استراحة قصيرة بسبب تعرض رجال الدين في الكنيسة، افتتح رئيس الجامعة اجتماعًا احتفاليًا للأكاديمية هناك، في قاعة التجمع، حيث اقترح خليفة الراحل ف. وقال البروفيسور إن القاعة الأكاديمية مزينة الآن بتمثال نصفي ثان. الماس، أيها الأشخاص الأعزاء في الأكاديمية. التمثال النصفي الأول ينتمي إلى الأستاذ الشهير ف.ن. كاربوف، كمؤسس أكاديمية المعرفة الفلسفية لدينا، تعمل الأكاديمية الآن على إدامة ذكرى أفضل ممثل لها في مجال التاريخ. إن أهمية V. V. في هذا التخصص معروفة بلا شك وبشكل عام. الشيء الرئيسي هو أن V. V-ch لم يصبح في نشاطه العلمي على نفس المستوى مع علوم أوروبا الغربية فحسب، بل أظهر أيضًا الطريق إلى التطوير الروسي المعادل المستقل لهذا العلم... وهكذا انتهى انتصار علمي نادر في سجلات الأكاديمية. وأود أن أعتقد أن التطور السليم للعلوم الأكاديمية الروحية، في ظل رواد مجيدين مثل البروفيسور ف.ف. بولوتوف، الذي تم تخليده الآن داخل أسوار الأكاديمية، كتذكار للأجيال القادمة، سيكون له مستقبل سعيد، على الرغم من أي عقبات! كلمة ألقيت قبل حفل تأبين البروفيسور ف.ف. بولوتوف بمناسبة افتتاح وتكريس تمثاله النصفي في الأكاديمية اللاهوتية في 29 يناير 1912. لقد قال الكثير بالفعل الكثير عن البروفيسور الذي لا يُنسى فاسيلي فاسيليفيتش بولوتوف لدرجة أنني لا أجرؤ على الأمل في أن أضيف في خطابي الجديد في هذا اليوم الرسمي لتكريم ذكراه أي شيء جديد إلى تلك الصور الجميلة له التي تم التقاطها بكلمة أكثر مهارة. لذلك، اسمحوا لي أن أقول بضع كلمات فقط من وجهة نظر العلاقة الشخصية، لأقول عن الشعور الشخصي الذي أثاره بولوتوف في معجبه. ما الاسم الذي يجب أن أسميه هذا الشعور؟ إذا كان قد أصبح من المعتاد بيننا إساءة استخدام كلمة العشق، فاسمح لي في هذه الحالة بإساءة استخدام كلمة التبجيل الأقل معنى. نعم، كان هذا النوع من التبجيل هو الذي شعر به بولوتوف. ولم يكن ذلك مجرد شعور بالاحترام العميق للسلطة العلمية العليا. لم يكن هذا مجرد شعور بالإعجاب بالموهبة العظيمة التي وهبها الله وتضاعفت بغيرته الماهرة عشرة أضعاف. ولم يكن الأمر مجرد شعور بالبهجة والإعجاب بإنسان أُعطي قرة عينه للعثور على المفاتيح المفقودة للألغاز العلمية، ورؤية آفاق بعيدة لا يمكن للآخرين الوصول إليها، والعثور على مسارات مجهولة تؤدي إلى مفاهيم عميقة. ولم يكن الأمر مجرد شعور بالدهشة لدى صاحب سر الاختراق بنوع من شعاع الأشعة السينية حيث لا يمكنه سوى استخدام جهاز تصوير عادي. وبطبيعة الحال، كان هذا كافيا جدا لخلق معجبين متحمسين لبولوتوف. ومع ذلك، فإن كل هذه القوة التي تتمتع بها عبقرية بولوتوف لم تكن سوى العامل الأول الذي أثر على معجبه. ثانياً، والأكثر قوة، كانت شخصيته بأكملها. تذكر هذا الوجه الشاحب، الخالي من الدماء، الهزيل، الذي يعاني من الشيخوخة المبكرة. وعندما ترى كيف، في ظل تدفق ثروات الفكر المتراكمة، التي تسعى إلى التدفق في خطاب فني عجيب، أضاء هذا الوجه الشاحب بالبريق الداخلي للعينين، وبدأ يلعب كما لو كان بابتسامة شباب مفتون، وأصبح كل شيء روحًا وحياة، ثم أصبح من الواضح بطريقة ما على الفور ما هو العلم بالنسبة لبولوتوف، ولماذا لم يبق دم على هذا الوجه. وبدون كلمات أصبح من الواضح بأي ثمن، حتى مع كل قوة العبقرية، تم شراء هذه الثروة العلمية الهائلة. ضوء الشمس وهدوء الليل، والهواء النقي والراحة، والترفيه البريء والمخاوف المتعلقة بالصحة، تم نسيان كل شيء عن التغذية، وتم التضحية بكل شيء من أجل لؤلؤة ثمينة وجدها في العلم. وعندما نظرت إلى هذا الوجه غير الدموي، تذكرت قسراً تلك أفضل صورة يحتفظ بها تاريخ المسيحية، صورة الشهيد؛ ومن الطبيعي أن تقترح المقارنة نفسها. حقا، مثل الشهيد، ولكن ببطء فقط، على مدى سنوات عديدة، قطرة قطرة، سفك دمه من أجل دعوته، وكشهيد، أنجز عمله الفذ بفرح. وهكذا، بمقارنة هذه المثالية البطولية لخدمة رسالة الحياة مع ظلها الضعيف الذي لاحظته في نفسي، جعلت بولوتوف بطريقة أو بأخرى قاضيًا وضميرًا لي... وكان دائمًا يغادر زنزانة بولوتوف، مشبعًا بروح الزهد المتعلم، مع بعض الارتقاء الخاص بالروح؛ ومن هنا حمل معه شرارة شعلة المثالية المضيئة التي اشتعلت هنا، وتلوث بروح الزهد التي وحدها تسمح للمرء ألا يرى وينسى كل متاعب ومشقات الطريق الذي يسير بينه عادة خادم العلم اللاهوتي. توفي بولوتوف. وسقط على روحي نوع من الفراغ البارد. كانت وفاة بولوتوف بمثابة حزن مشترك للأكاديمية بأكملها. في مبنى الأكاديمية نفسه بدا وكأن هناك فراغًا، كما يشعر به المرء عادةً في المنزل عند عودته من المقبرة، بعد جنازة أعز فرد في العائلة. مع بولوتوف، فقدت الأكاديمية جمالها الحي وفخرها ومجدها. لكن أولئك الذين ارتبطوا ببولوتوف بروابط أكثر حميمية من الإخلاص والاحترام الصادق، أولئك الذين اعترفوا به ليس فقط قوة علمية عظيمة، ولكنهم عاملوه بشعور من التبجيل الخاص - تم الضغط عليهم من قبل وعي آخر، وعي أثقل. مع بولوتوف، فقدوا زعيمهم الروحي، لقد فقدوا مصدر أفضل الإلهام وتلك التأثيرات العميقة التي تصوروها منه، إما بوعي واضح، أو بطريقة غير مرئية. ولكن ما في العالم أقوى من روابط الحب؟... وذكرى بولوتوف تعيش بثبات في أولئك الذين أحبوه واحترموه. فبدلاً من بولوتوف الحي، تستمر صورته في التحدث في قلوبهم. الزمن الذي يمحو كل شيء، لم يتمكن من محو الملامح المشرقة لهذه الصورة، وهو بكل ثروته الروحية يصوره في خطوط مثل هذا الواقع الحي، وكأنهم افترقوا عنه منذ ليس قبل عشر سنوات، بل رأوه بالأمس فقط. أتمنى أن تعيش هذه الصورة إلى الأبد في القرون القادمة من تاريخ الأكاديمية. والآن، من خلال جهود أصدقاء بولوتوف، سيذكرنا الرخام البارد جميعًا بمظهره الجميل، دعونا نصلي أيضًا من أجل أن تحوم روح بولوتوف إلى الأبد في الأكاديمية، الروح الواهبة للحياة التي تنكر الذات في خدمة العلم الروحي. خطاب موجز عند افتتاح وتكريس التمثال النصفي † V. V. Bolotov قدمنا ​​اليوم صلواتنا من أجل راحة روح الفقيد، أستاذ أكاديميتنا الذي لا يُنسى، فاسيلي فاسيليفيتش بولوتوف. وفي الوقت نفسه، ولإدامة ذكرى المتوفى، أصبح تمثاله النصفي، الذي تم بناؤه بقرار من مجلس الأكاديمية، مفتوحًا ومكرسًا الآن. هذه العلامة الخارجية لن تتحدث إلينا فحسب، بل ستتحدث أيضًا إلى الأجيال الأكاديمية اللاحقة عن أستاذ أكاديميتنا الشهير. كل طالب تم قبوله حديثًا في الأكاديمية ولم يسمع عن بولوتوف أو لديه فكرة غامضة عنه، ويتوقف أمام هذا التمثال النصفي، سيتساءل: من هذا؟ وسوف يسمع رداً على ذلك أن هذا أستاذ مجيد للأكاديمية وفخرها وزينتها والذي كتب بأعماله صفحات مجيدة في تاريخ الأكاديمية. وسيرتعد قلب الطالب الشاب ويعيش لحظات سعيدة من الفرح والفخر بأكاديميته... لن أتحدث عن المزايا العلمية للمتوفى. لقد قال آخرون هذا بالفعل وسيقولونه مرة أخرى. أريد فقط أن أعبر عن سعادتي بوجود هذا الأستاذ المجيد في أكاديميتنا، الذي لم يقف على مستوى علوم أوروبا الغربية فحسب، بل سبقها أيضًا، أستاذ تم الكشف أمامه عن كنوز كتب في العديد من لغات أوروبا الغربية والشرقية، ليس حيًا فحسب، بل ميتًا أيضًا، أستاذًا كان على دراية باللاهوت أيضًا، وكذلك في علم الفلك والرياضيات، أستاذ تم تسجيل وفاته بالتعازي حتى من أعلى العرش الملكي. أحب العلم منذ صغره وظل محباً له حتى وفاته. أعطاها قلبه وروحه. ويمكنه أن يتحدث عن رغبته في الحكمة العلمية بكلمات الحكماء: "لقد أحببتها وطلبتها منذ شبابي، وتمنيت أن أتخذها عروسًا لي وأصبحت عاشقًا لجمالها". الله...(الرئيس. 8، 3)؛ "هي انعكاس للنور الأبدي، هي نفخة قوة الله وفيض مجد القدير" (الحكمة 7، 25-26). الحياة الكاملة لـ V.V. يشهد بولوتوف، وكذلك وفاته، بوضوح على حقيقة أنه يوحد الحكمة العلمية بشكل متناغم والشعور المسيحي الديني الدافئ. لأكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية ف. بولوتوف لم يمت. إنه حي في ذكرياتها وفي أعماله. وهو على قيد الحياة بشكل خاص الآن، حيث لا تزال ذكراه حية. وينطبق عليه قول الشاعر تماماً: "لا تقل لي: إنه مات، فهو حي. ورغم أن المذبح مكسور، إلا أن النار لا تزال مشتعلة. ورغم أن الوردة قطفت، إلا أنها لا تزال تزهر. ورغم أن القيثارة انكسرت، إلا أن الوتر لا يزال يبكي". سوف تمر عقود عديدة، ومع ذلك، نعتقد أنه سيتم الحفاظ على ذكرى بولوتوف بعناية وبحب في الأكاديمية، كأستاذ تفتخر به كل مؤسسة علمية وكل مؤسسة أكاديمية. سيعيش ليس فقط في أعماله، بل أيضًا في تقليد أكاديمي حي، يربط الماضي بالحاضر عضويًا... سيعيش، مثل الذاكرة المشرقة، في ذاكرة الأساتذة والطلاب، [الذين سيرون فيه المثل الأعلى للعامل غير الأناني والمتفاني في العلم، الذي وهب حياته كلها لها!... نرجو أن تكون هناك ذكرى مجيدة أبدية للمتوفى! فلتشعل صورته المشرقة قلوب الأساتذة والطلاب بحب متقد وغير أناني للعلم والحكمة "التي لها تعايش مع الله".... نرجو ألا تستنزف الأكاديميات اللاهوتية من هؤلاء الأساتذة، ولا سيما أكاديميتنا العزيزة تكثر فيهم!... جمعية المساعدة الروحية والمادية المتبادلة للطلاب السابقين في أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية بإحساس مشرق بالانتصار تضع إكليلها على سفح التمثال الرخامي للأستاذ الشهير في أكاديمية موطنه. فلتكن هذه الزهور النضرة، رمز الحب الأبدي، بمثابة تعبير جديد ليس فقط عن احترامنا الموقر لعلم فاسيلي فاسيليفيتش بولوتوف المذهل، ولكن أيضًا عن إعجابنا غير المنقوص بشخصيته، الاستثنائية في المزيج السعيد بين العديد من المواهب، ولحياته، هذا العمل الفذ المستمر لإنكار الذات باسم العلم. سعيدة هي الأكاديمية: في ظلها تم إنجاز هذا العمل الفذ لخدمة العلم حتى الموت؛ في ظلها، بدأ تجسيد المثل الأعلى للعلم اللاهوتي الروسي الأصلي، دون اتباع أي شخص، والسعي إلى خلق شيء جديد ليس فقط بالنسبة لنا، ولكن للجميع. وهذا العمل الفذ للحياة وهذا المثل الأعلى للعلم لن يمر دون أن يترك أثراً في الحياة المستقبلية للأكاديمية. نحن، طلاب الأكاديمية السابقين، نؤمن بهذا ونريد أن نؤمن به. حتى زوبعة التحولات المفاجئة والمتهورة في السنوات الأخيرة لم تنزع كل إيماننا... أتمنى أن يعيش المثل العلمي العالي والآسر لبولوتوف دائمًا داخل أسوار أكاديميته الأصلية! نرجو أن يمنح حيواناتها الأليفة دائمًا في الأماكن المقدسة للأجيال المتعاقبة! الخطاب الأخير قبل التمثال النصفي للراحل البروفيسور ف. بولوتوف سماحتكم ومجمعكم الكريم! لقد انفتحت أمامنا الآن صورة منحوتة صنعها فن الفنان؛ ونحن ندرك فيه السمات المميزة العزيزة لأستاذ أكاديميتنا الذي لا يُنسى، فاسيلي فاسيليفيتش بولوتوف، الذي انتقل منا منذ ما يقرب من اثني عشر عامًا إلى العالم السماوي غير المرئي. وفي الصورة نفس الجبهة الجميلة والكبيرة والواسعة؛ نفس الجزء الخلفي من الرأس مرفوع قليلاً للخلف ؛ نفس الشفاه المرتفعة قليلاً، كما لو كانت مستعدة دائمًا لإجابة سريعة وحاسمة. لكن هذه الصورة، حتى لو كانت لؤلؤة الإبداع الفني، لا تزال غير متاحة لأولئك الذين كان من حسن حظهم أن يروا ويسمعوا مباشرة الأستاذ الذي عاش بينهم ذات يوم. لقد تم الحفاظ على صورة لا تمحى في قلوبهم إلى الأبد، ولا يستطيع أي فن أو فنان إعادة إنتاجها. هذه الصورة مخصصة في المقام الأول لأولئك الذين لم يروا البروفيسور من قبل، أو لن يرونه، والذين لم يسمعوا أبدًا، أو لن يسمعوا كلماته الملهمة. بغض النظر عن عدد أجيال المعلمين والطلاب الذين يتغيرون هنا في المستقبل، فإن هذه الصورة لهم جميعًا ولكل فرد ستكون نصبًا تذكاريًا للأيام المجيدة للعلوم الأكاديمية. في أحد أيام احتضاره، في محادثة خاصة، قال الأستاذ بشكل عرضي بطريقة أو بأخرى: bene vixit، qui bene latuit. يتحدث باللغة الروسية، بهذا أراد أن يقول: الشخص الذي كان مخفيًا جيدًا في الحياة عاش جيدًا. الله وحده يعلم عدد الأشخاص الموجودين، أو عددهم، على الأرض، والذين، طوال حياتهم، ومن خلال العمل الجاد، يسعون جاهدين لتحقيق بعض المثل العليا، ومع ذلك فإن الرب وحده يعرف أعمالهم وأسمائهم. يمكن لهؤلاء الأشخاص أن يكونوا في جميع مجالات النشاط باسم الخير والحقيقة والجمال. إن نصيبهم في الحياة ليس مجيدا، لأنه غير معروف لأي شخص على وجه الأرض؛ لكنه مبارك، لأن قلوب هؤلاء العمال مليئة بالسلام العميق. لكن حياة أستاذنا التي لا تنسى لم تكن هكذا. والدليل على ذلك صورة واحدة له، مفتوحة الآن أمامنا، وتجذب أنظار كل من حوله. وبالتالي، فإن كلمات الأستاذ، كما تنطبق على نفسه، يجب أن تتغير على النحو التالي: gloriose vixit، qui bene aperuit se. التحدث باللغة الروسية يعني: عاش في المجد وكان منفتحًا جيدًا في الحياة. وهذا القدر أعلى من الأول بما لا نهاية، ويسير في طريقه مختارو الله الخاصون، هؤلاء الأنوار الساطعة لأهل عصرهم وللأجيال اللاحقة. إنهم يشكلون ذلك الحشد المشرق من الرجال المجيدين، الذين أصبحت أسماؤهم فيما بعد مصدرًا للفخر النبيل. واحد من هؤلاء هو الأستاذ المتوفى. البروفيسور بيني أبيرويت سي. لقد كان منفتحًا جيدًا في الحياة. كانت رحلة حياته، بدءًا من سنوات دراسته وانتهاءً بتدريسه في الأكاديمية، بمثابة موكب مهيب من القوة العقلية غير العادية. أمام هذا الموكب، صمتت كل الأهواء الدنيئة من حوله، ولم يضيع قواه الغنية في محاربتها. وكما كان الأول في مجاله بالمدرسة، كذلك بقي الأول في قسم الأستاذ، حيث لم يزعزع مكانته الرفيعة أحد. ومن هنا أستاذ gloriose vixit. عاش حياة مجيدة. لقد دُعي إلى منصب الأستاذية في حياته، ووظف فيها كل قوته الروحية والجسدية، وخلق لنفسه خلال حياته اسمًا شهيرًا شهيرًا في تاريخ العلوم الأكاديمية. لم يستمع الشباب غير الناضجين إلى صوته فحسب، بل حتى الرجال الذين أمضوا سنوات عديدة في العلوم. كانت معرفته، التي اكتسبها من خلال العمل المتواصل، عميقة وواسعة ووفيرة لدرجة أنه سكبها للجميع، مثل رجل غني بكنوزه، الذي لا يعرف عددها ولا قياسها. ذات مرة، في محادثة خاصة، قال: "لدي الكثير من المواد للعمل العلمي كما أريد، لكن ليس لدي الوقت". لكن المجد الحقيقي يكتسبه جميع الرجال المجيدين من خلال التضحية الكبيرة بالنفس من جانبهم. عادة ما يزين المعاصرون والأحفاد حواجب الرجال المجيدين بأكاليل الزهور الجميلة، أو أكاليل الثناء المتحمس، لكن كلا الإكليلين يقعان دائمًا على الحاجب الدموي. يدفع البطل المحارب حياته في صفوف العدو لشجاعته المتفانية وحبه لوطنه. رجل الدولة الصامد والصادق يقع بين أيدي القتلة المرتشين لنقاء قناعاته ورسوخها. وكذلك الأستاذ المتوفى: بسبب حبه غير العادي للعلم، فقد ضحى بحياته كلها. ومن اللافت للنظر حقًا أن مسار حياة جميع الرجال المجيدين قصير. إنه مثل شعاع ضوء ساطع، يسطع للحظات، ثم يختفي عنا. قال ربنا يسوع المسيح، الذي استرضى كل طرق الحياة الأخلاقية المجيدة، عن واحدة منها: σύνην ὅ τι αὐτοὶ χορτασθ ή σονται (متى 5: 6). ينبغي توضيح الفكرة الدقيقة لهذه الكلمات باللغة الروسية على النحو التالي: طوبى لطريق حياة أولئك الذين يجوعون ويعطشون إلى الحقيقة، لأن هؤلاء الأشخاص هم الذين سوف يتشبعون بها. لقد تركنا الأستاذ الراحل أيضًا على هذا الطريق الإنجيلي. إن حقيقة العلم تنضم إلى تلك الحقيقة التي يرضي الرب الجوع إليها. إن معاناة الإنسان الجائع مؤلمة، ولكن مما لا شك فيه أن المعاناة الداخلية للإنسان الذي يبحث عن حقيقة العلم يجب أن تكون أكثر إيلاما. ومن يبحث فعلاً عن هذه الحقيقة فإن مجرد الشك فيها مؤلم، ناهيك عن نصف المعرفة التي تمتلئ بها آراء العلماء المعتادة، أو حتى أكثر عن الجهل. ولكن لكي ندرك بوضوح استحالة معرفة الشخص لحقيقة العلم في أساسه، فإن هذا، على وجه التحديد، يمكن أن يكون معاناة لا توصف لمثل هذه الروح العالية. إذا كان الجياع، على الرغم من كل قلوبنا القاسية، لا يموتون دائمًا من الجوع، ويجدون الرحمة في من حولهم، فلا يمكن للمرء حتى أن يتخيل أن الرب الرحيم لن يشبع بالبر من بذل حياته كلها من أجل ذلك. وبالتالي، فإن الأستاذ الراحل لا يتمجد هنا بيننا فقط، بل نؤمن أنه هناك، في العالم السماوي غير المرئي، مشبع بالحقيقة التي سعى إليها بجشع رجل جائع والتي جاهد إليها بعذاب رجل عطشان - سعى وجاهد طوال حياته القصيرة كلها، ولكن حياة نكران الذات، الزهد، المجيدة حقًا. لذا، دع الصورة المكرسة للأستاذ المتوفى، مثل الذاكرة الثمينة، تزين هذه القاعة، حيث سمعت كلمته الملهمة في كثير من الأحيان وبشكل لا يضاهى! دع هذه الصورة، في كل العصور، بينما تظل أكاديميتنا لا تتزعزع، تعلم خلفائنا عن المثل العليا للأكاديمية القديمة الشهيرة، وتذكرنا باستمرار بأستاذها المجيد، فاسيلي فاسيليفيتش بولوتوف، الذي خدم هذه المُثُل ببسالة! كرافوجورافيماكاندهيماتبانديتاياكا! دعنا نذهب! غلوريا أستاذة حكيمة وحكيمة! المجد لأستاذنا صاحب الذكاء الكبير والمعرفة العميقة! كرافاه! كليا! غلوريا! مجد! البروفيسور رئيس الكهنة م. أورلوف. خطاب في الاجتماع الاحتفالي لأكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية بمناسبة افتتاح التمثال النصفي † للأستاذ فاسيلي فاسيليفيتش بولوتوف من خلال تكريم خاص للشخصيات المتوفاة البارزة من خلال إدامة صورتها المرئية، يريد المعجبون بها والمؤسسة التي جرت فيها أنشطتهم التعبير عن الامتنان لهم على خدماتهم في الماضي والإشارة معًا إلى الأهمية الخاصة لذكراهم للمستقبل. ويتم تخليد صورتهم المرئية تذكيرًا بصورتهم الروحية. نظرًا لأنهم في وقت ما، باعتراف عام، كانوا متقدمين على الآخرين في أنشطتهم، وارتفعوا فوق المستوى العادي في خدمتهم للقضية المشتركة، فإنهم، بمثلهم العليا وتطلعاتهم، مع مثال واضح لجميع أنشطتهم، يحتفظون بشكل أو بآخر بأهميتهم التوجيهية للأوقات اللاحقة. إن ذكراهم مهمة ليس فقط كذكرى للحظة مجيدة في التاريخ الماضي للمؤسسة التي كرسوا لها قوتهم، ولكن أيضًا كمؤشر لمُثُل ومهام المستقبل، حيث أنهم عبروا عنها وحققوها بشكل كامل وكامل في وقتهم. ولذلك، فمن المسلم به أنه يستحق بشكل خاص الإدامة. في وقت سابق بالفعل، ذكرى أستاذها ف.ن. تم تكريم كاربوف († 1867) 1 في أكاديمية سانت بطرسبورغ بتمثال نصفي. الآن تنضم صورة الفيلسوف الأكاديمي في هذه الغرفة إلى صورة المؤرخ. لقد أعطت المدرسة اللاهوتية دائمًا مكانة مرموقة للفلسفة داخل أسوارها، استنادًا إلى الاقتناع بأن الوحي الفائق للطبيعة، موضوع اللاهوت، لا يقتصر على أنه لا يلغي النشاط العفوي للفكر الإنساني، بل على العكس من ذلك، يتطلب أقصى جهده لاستيعابه الصحيح والعميق. لم تكن الفلسفة الأكاديمية ذات أهمية كبيرة في التطور العام للفكر الفلسفي في روسيا. يمثله ف.ن. كرمت أكاديمية كاربوف شخصية بارزة في هذا المجال، وهو فيلسوف كانت الفلسفة بالنسبة له عمل حياته كلها وتعبيرًا عن التطلعات الدينية والأخلاقية التي حركته، والذي، أثناء مطالبته بربط عام بين الفلسفة والحياة، تحدث، من بين أمور أخرى، عن فكرة الحاجة إلى فلسفة روسية أصلية، ليس بمعنى بالطبع تجاهل المفكرين الروس للتجارب الحالية للفلسفة الأجنبية، ولكن بمعنى مطالبة الفيلسوف بموقف واعي تمامًا تجاه حقيقة أقرب اتصال لكل مفكر بالواقع المحيط به مباشرة وبمعنى الحاجة إلى أن تتوافق الإنشاءات الفلسفية للفلاسفة الروس مع التطلعات والخصائص الطبيعية المحددة تاريخيًا والمعترف بها بوضوح للروح الروسية. وجد أكبر قدر من الرضا لنفسه بين الأنظمة الفلسفية في العصور القديمة في فلسفة أفلاطون، فقد وضع لنفسه مهمة جعلها أكثر شهرة في روسيا من خلال ترجمة أعمال هذا الفيلسوف إلى اللغة الروسية، وكان هذا الأمر، كما يمكن القول، الإنجاز الرئيسي لحياته العلمية. إذا أخذنا في الاعتبار أهمية مسألة "الأفلاطونية" لآباء الكنيسة، والتي ستظل دائمًا، بالنسبة لتاريخ اللاهوت المسيحي، وخاصة اللاهوت الشرقي، فيجب علينا أن ندرك جاذبية المفكر الروسي لأفلاطون وترجمة أعماله إلى اللغة الروسية باعتبارها غير مبالية بالعلم اللاهوتي الروسي. كما هو معروف، فيلسوف روسي آخر، V.S. سولوفيوف، في السنوات الأخيرة من حياته، إلى أفلاطون وبدأ في ترجمته، على الرغم من أن هذه الترجمة الجديدة توقفت في البداية ولهذا السبب، لجأ ف.ن. يستمر عمل كاربوف في الاحتفاظ بأهميته حتى يومنا هذا. ولكن مهما كانت الأهمية العامة للفلسفة بالنسبة للاهوت، سواء في المستقبل القريب بطريقة أو بأخرى، ستتطور فلسفة روسية أصلية، مما سيساهم في فهم أعمق للوحي المسيحي وتطوير اللاهوت التأملي في بلدنا، على أي حال، لا يمكن توقع نجاحات الفلسفة نفسها وأي محاولات تأملية ذات أهمية جادة في مجال اللاهوت إلا فيما يتعلق بالنجاحات في مجالات المعرفة الأخرى، أي في مجال العلوم ذات الطبيعة الإيجابية التي تتعامل مباشرة مع الواقع الملموس. وهذا يشمل التاريخ. إن محاولة اختراق المعنى الداخلي للحقائق، واستخلاص استنتاجات معينة منها، أمر ممكن فقط عندما يتم إثبات الحقائق نفسها. وفي الوقت نفسه، فإن معرفة التطور التاريخي للفكر نفسه في الماضي أمر ضروري لحركته الواعية نحو النجاح في المستقبل. والمسيحية ذات الأصل الخارق للطبيعة ظهرت في العالم كحقيقة تاريخية. الحقيقة، وليس مجرد فكرة، هي بالفعل تجسيد الله الكلمة، وتضع الأساس لدين جديد. لها تاريخ طويل ولاهوت مسيحي وراءها. ومن هنا جاءت الحاجة، قبل أي تخمين، إلى الدراسة التاريخية للمسيحية. في روسيا، العلوم التاريخية، مثل العلوم الأخرى، مثل الفلسفة، لها وجود حديث نسبيا. وفي الوقت نفسه، في الغرب، كان ماضي البشرية وتاريخ الكنيسة المسيحية بشكل عام موضوعًا لتطور طويل ومكثف. من الواضح أنه بالنسبة لممثلي العلوم الروسية، فإن القيام بدور نشط في العمل على ما له مصلحة مشتركة لهم مع العلوم الغربية، لا يمكن تحقيقه إلا من خلال الارتقاء إلى مستوى الأخير، بعد أن أتقن جميع مقتنياته القيمة وأساليب البحث الأكثر تقدمًا. لكن هذا عادة لا يتحقق على الفور وبشكل عام في مجالات المعرفة الأخرى، ومن الطبيعي أن المراحل الأولى من تطور العلم في مثل هذه الظروف لا يمكن اختزالها إلا في استيعاب النتائج الجاهزة. يمكن للمؤرخين الروس أن يكونوا مستقلين إلى حد ما منذ البداية فقط في حدود دراسة تاريخهم الروسي (على الرغم من أنه لا يسع المرء إلا أن يتذكر في هذه الحالة، على سبيل المثال، مشاركة شلوزر الألماني في القضية). أما تاريخ الكنيسة بشكل عام، فإن مجرد تقديمه في الأكاديميات التي دُعيت إلى تطويره لم يساهم في البداية في تطوره إلى مساواته بالعلم الغربي. "التاريخ الكنسي" في التدريس الأكاديمي وحد في البداية ما يصل إلى خمسة أقسام خاصة ظهرت لاحقًا. وشمل التاريخ الكتابي للعهد القديم والعهد الجديد؛ لقد دمجت مع تاريخ الكنيسة القديمة تاريخ الكنيسة الجديد في الشرق والغرب؛ كما تضمنت تاريخ الكنيسة الروسية. كان هناك أيضًا دليل جاهز لتدريس "المخطط التفصيلي لتاريخ الكنيسة" (1817-1818)، قام بتجميعه إينوكينتي (سميرنوف) بشكل رئيسي (بالإضافة إلى تاريخ الكنيسة الروسية) وفقًا لوايسمان وسبانغهايم، بالإضافة إلى دليل مماثل جمعه فيلاريت بعد بودي، "المخطط التفصيلي" (1816) للتاريخ الكتابي. نظرًا للالتزام بالدراسة جنبًا إلى جنب مع تاريخ الكنيسة العام والتاريخ الروسي، فإن الأخير، لأنه يتطلب التطوير في المقام الأول من العلماء الروس، تم تكريسه، على سبيل المثال، لمعظم الأبحاث التي أجراها مؤرخ بارز مثل رئيس الكهنة. أ.ف. جورسكي، على الرغم من أنه يمكن أن يعمل بنجاح في مجالات أخرى من علومه. بدءًا من الخمسينيات من القرن الماضي فقط، تم تقديم التخصص تدريجيًا هنا: تم نقل تاريخ الكنيسة الروسية إلى مدرس التاريخ المدني الروسي (1851)، وتم تخصيص تاريخ الكنيسة الجديد كموضوع خاص (1857)، وأخيراً، تم فصل تاريخ الكتاب المقدس عن تاريخ الكنيسة القديمة (1869). ولكن حتى الآن، بينما كان هذا التخصص قد تم تقديمه للتو، فإن تاريخ الكنيسة العام في التدريس، على سبيل المثال، I. V. Cheltsov (1851-1878)، وكذلك تاريخ A. V. Gorsky (1833-1864، 1875)، الذي تحدث قبله، يعكس بشكل عام إلى حد قوي جدًا تأثير العلوم الغربية للنياندر. صحيح أن الدراسات القيمة للغاية حول القضايا الفردية تظهر الآن؛ أصبح تاريخ الكنيسة البيزنطية موضوع دراسة مستقلة ومتعمقة من قبل آي إي ترويتسكي. ولكن حتى فيما يتعلق بعمل ممثل بارز لتاريخ الكنيسة العام في روسيا، كان من الممكن أيضًا سماع تعليق من عالم غربي مفاده أن الغربيين "لن يتعلموا شيئًا جديدًا من كتابه" (هارناك حول عمل أ.ب. ليبيديف "المجامع المسكونية في القرنين الرابع والخامس." م. 1879). أهمية V.V. بولوتوف 2 في تاريخ تطور علم الكنيسة التاريخية الروسي يكمن في حقيقة أنه رفعه في شخصه إلى أعلى مستوى ممكن بشكل عام للمؤرخين الغربيين، وعمل كممثل له، مساوٍ في الكفاءة لأفضل العلماء الغربيين، وليس فقط فيما يتعلق بأي قسم محدود من علومه، أو قضية خاصة، لم يدرسها الآخرون كثيرًا والتي كانت موضوع دراسته الطويلة الأجل، ولكن فيما يتعلق بكامل المنطقة الواسعة من التاريخ القديم للكنيسة التي شارك فيها. إذا كان المؤرخون من أعلى رتبة يتسمون بالبحث العلمي الصارم والقدرة على تصوير الحياة الماضية بصريًا، على الحدود مع المواهب الفنية، فإن V.V. كان بولوتوف يتميز بشدة بكليهما. بصفته مؤرخًا وراويًا، فقد جمع بشكل أو بآخر سمات معلميه، I. E. Troitsky و I. V. Cheltsov، والوضوح والانسجام في المفهوم العام للقصة والوضوح في عرض حقائق محددة. ولكن في دور الراوي، مع عرض متماسك ومتسق للتاريخ، كان يتحدث فقط في الفصل الدراسي، ولا يمكن للمرء أن يحكم عليه من هذا الجانب إلا من خلال محاضراته الأكاديمية فقط. لقد وضع لنفسه منذ بداية نشاطه مهمة الظهور دائمًا في المطبوعات كباحث فقط، معطيًا دائمًا شيئًا جديدًا أو تعديلات على القديم، ثم لم ينحرف أبدًا عن هذا المسار، وفقًا لتصريحه اللاحق (1897). وهذا ما يفسر الطبيعة الخاصة للغاية لأعماله العلمية، حيث يُفترض أن ما حصل عليه العلماء السابقون معروف للقراء ولا يتم إثبات سوى الأطروحات الجديدة. من الواضح، من أجل تعيين مثل هذه المهمة وتنفيذها باستمرار، كان من الضروري امتلاك جميع الوسائل اللازمة بشكل مثالي. في الواقع، نرى فيه، أولا وقبل كل شيء، ظاهرة، يمكن القول، في تفردها، توحيد المعرفة من مجموعة واسعة من المجالات التي تهدف إلى خدمة هدف واحد. أعطته المدرسة اللاهوتية تعليمًا لاهوتيًا وفلسفيًا جزئيًا. ثم في هذا الصدد، كان لكتابه العلمي الأول، وهو رسالة عن تعليم أوريجانوس عن القديس، أهمية خاصة بالنسبة له في هذا الصدد. الثالوث. لكن إلى التعليم الذي قدمته المدرسة، أضاف هو نفسه شيئًا لم تدرسه هذه المدرسة إلا بدرجة غير كافية للغاية، أولاً وقبل كل شيء، المعرفة اللغوية الواسعة الموضوعة على أساس علمي متين. إدراكًا منه لواجبه في الوصول إلى جميع المصادر الأساسية لتاريخ الكنيسة القديمة، بالإضافة إلى معرفة اللغتين الكلاسيكية والعبرية، فقد درس عددًا من اللغات الشرقية: الإثيوبية، والقبطية، والسريانية، والأرمنية، والعربية. ولم تشكل اللغات الجديدة أي عائق أمامه عند التعرف على الأدلة الإرشادية؛ بالإضافة إلى اللغات الألمانية والفرنسية والإنجليزية والإيطالية المعروفة، كان يقرأ، على سبيل المثال، الدنماركية النرويجية والهولندية والبرتغالية. علاوة على ذلك، فإن معرفته اللغوية العامة لم تكن مقتصرة على هذه اللغات فقط. كونه لاهوتيًا وعالمًا في اللغة، كان أيضًا عالمًا في الرياضيات، حيث اكتشف قدرة ملحوظة وميلًا للحسابات الرياضية لدى اللاهوتي واللغوي وكونه متخصصًا لا مثيل له في مجال التسلسل الزمني والفصح. بفضل هذه المعرفة المتنوعة، كانت جميع جوانب ومجالات موضوعه متاحة له على قدم المساواة: النزاعات العقائدية ذات الطبيعة الفلسفية المجردة، والقضايا الخاصة المتعلقة بالتسلسل الزمني والجغرافيا التاريخية، والمسيحية اليونانية اللاتينية، ومختلف الكنائس الشرقية الوطنية بأسلوب حياتها الخاص وآدابها الخاصة. بالمناسبة، جذبت المجتمعات المسيحية الشرقية اهتمامه بشكل خاص، ليس فقط لأنه في هذا المجال يمكن للباحث أن يتوقع نتائج جديدة، ولكن أيضًا بسبب أهمية دراستها من وجهة النظر الأرثوذكسية الشرقية، نظرًا لقربها التاريخي الخاص من الكنيسة اليونانية الشرقية. ولكن بعلمه وطريقته، تمكن من التوصل إلى نتائج جديدة حتى عندما لجأ إلى أي مادة أقل فائدة وتطرق إلى أسئلة من مجال المسيحية اليونانية اللاتينية المتاحة للجمهور من المصادر. لا يمكن أن تؤدي المعرفة المتنوعة إلى الهدف المنشود إلا بشرط اتباع طريقة علمية بحتة، حيث تم الحصول عليها على وجه التحديد كأداة بحث. في. يمكن لبولوتوف أن يتعلم دقة المتطلبات العلمية في المقام الأول من أساتذته الأكاديميين، آي. ترويتسكي وإيف. تشيلتسوف، الذي وضع دائمًا المثل الأعلى للمعرفة التاريخية الموضوعية العلمية. ثم، مع مزيد من التطوير المستقل، اختار العلماء الألمان بول دي لاجارد، كنماذج لنفسه في عمله العلمي. مستشرق ذو آراء عامة واسعة، مستنكر لا يرحم لأي طبيعة غير علمية، وألفريد فون جوتشميد، ربما يكون أعظم ممثل للنقد التاريخي وخبير في التسلسل الزمني في القرن التاسع عشر 3 . منذ ف. اتبع بولوتوف هذه الأمثلة، كما يلاحظ البروفيسور. B. A. Tiraev في نعيه، لا يمكن الحديث عن أي عيوب أو أخطاء منهجية. بالنسبة للعلوم التاريخية للكنيسة الروسية، فإن البروفيسور الألماني يقوم بتقييم أهميتها. ن. أصبح بونفيتش نفسه شخصية ومعلمًا للمنهج النقدي. ولا تتحدد أهميتها من خلال النتائج التي حصل عليها هو وحده، بل لها أساس في رغبته العلمية الصارمة في إجراء بحث مثمر حقًا وفي طريقته 4 . الكل في الكل؛ سيكون من الصعب (كما يتفق العالم الألماني المذكور مع هذا، ويعني فقط معرفته اللغوية) 5 في الغرب، الغني بجميع أنواع العلماء البارزين، مؤرخ الكنيسة الذي سيجمع بين كفاءة اللاهوتي، وعالم اللغة، وعالم الرياضيات المتخصص في التسلسل الزمني، بنفس درجة V.V. بولوتوف، يجمع بين معرفته الموسوعية في الوقت نفسه وطريقة علمية صارمة. من دي لاجارد وفون جوتشميد، الذين كانوا معلميه من خلال كتاباتهم، وكذلك من الممثلين المشهورين المعاصرين للمنح الدراسية التاريخية واللغوية. إدوارد شوارتز وإدوارد ماير، اللذان يمكن جمعهما معًا، باعتبارهما متخصصين ذوي كفاءة عالية على قدم المساواة في مجال فقه اللغة والتسلسل الزمني، ما يميزه على وجه التحديد هو أنه كان لا يزال لاهوتيًا من خلال التدريب، وكمؤرخ كنيسة حسب المهنة، وجه كل موهبته ومعرفته لخدمة علم تاريخ الكنيسة، على الرغم من أن هذا العلم يدين كثيرًا للثلاثة الأوائل من العلماء الألمان المذكورين. حدد في محاضراته موقف اللاهوتيين الأرثوذكس والبروتستانت والكاثوليك تجاه تاريخ الكنيسة ، ف. يشير بولوتوف إلى أن السمة المميزة للكاثوليكي الأرثوذكسي الحقيقي، على النقيض من الرضا البروتستانتي عن الرأي الشخصي والتبعية الكاثوليكية لرأي البابا، هي الموقف اليقظ لجميع آراء الآخرين، مصحوبًا بفحص شامل لكل من آرائه الخاصة وهذه الآراء، دون ثقة في عصمة المرء ودون ثقة عمياء في السلطة الخارجية 6. من الواضح أن هذا هو بالضبط المبدأ الذي يجب أن يسترشد به اللاهوتي الأرثوذكسي عند التعامل مع نتائج العلوم الغربية. ولأنه ملزم بأن يأخذ في الاعتبار ما تم إنجازه بالفعل من خلال العمل الطويل الأمد الذي قام به الغرب، فإنه لا يمكنه قبول هذه النتائج إلا بعد التحقق منها. لكن الموقف المستقل لللاهوت الأرثوذكسي تجاه العلوم الغربية بهذا المعنى، وحتى المشاركة النشطة في العمل الذي تم تنفيذه منذ فترة طويلة في الغرب، لا يمكن تحقيقه إلا إذا كان مسلحًا بجميع الوسائل اللازمة. ما هو ضروري بالضبط في هذه الحالة يشير إليه مثال جميع أنشطته العلمية V.V. بولوتوف. إذا كان ينبغي الاعتراف به، ككل، بمواهبه، كظاهرة استثنائية لا تضاهى، فهو يحدد، على أي حال، الطريق الوحيد الممكن للتطور المثمر للعلم الروسي ليس فقط الكنيسة التاريخية، ولكن أيضًا العلوم اللاهوتية بشكل عام - في جذب لخدمة أهداف هذا العلم كل ما يمكن أن توفره فروع المعرفة الأخرى، وهي العلوم العلمانية، وفي تطبيق طريقة بحث علمية بحتة. لذلك، إذا كان من الممكن رؤية شهادة المدرسة اللاهوتية والعلوم اللاهوتية لممثل الفلسفة الأكاديمية المحترم سابقًا لخدماته، من وجهة نظر مهام هذه المدرسة وهذا العلم، في الدعوة إلى الفهم الفلسفي للحقيقة المسيحية الدينية من خلال التأمل بروح التجارب الفلسفية للماضي التي كانت الأكثر ملاءمة لهذا الهدف، فإن ممثل العلوم التاريخية الذي يتم تكريمه الآن، والأكثر شهرة في مجاله، يخرج بدعوة إلى دراسة علمية بحتة. هذه الحقيقة، في المقام الأول في مظهرها التاريخي، مع الإشارة إلى ما هو ضروري لهذه الوسيلة. بدون هذه الدراسة، مع تجاهل الماضي التاريخي للكنيسة ومسار التطور الذي اجتازه الفكر المسيحي في الماضي، فإن محاولات التفلسف حول معطيات التعليم المسيحي يمكن أن تؤدي حتى الآن إلى معرفة كاذبة فقط وإلى انحرافات مختلفة عن الحقيقة المسيحية الأصيلة. يجب على المضاربة والعلوم الإيجابية والفلسفة والتاريخ في هذه الحالة أن يكمل كل منهما الآخر في النظام العام للعلوم التي تهدف إلى فهم الحقيقة الموحدة. الفيلسوف الأكاديمي ف.ن. تحدث كاربوف عن فكرة الفلسفة الروسية الأصلية، وافترض، من بين أمور أخرى، أن هذه الفلسفة ستتوافق تمامًا مع الإيمان بالحقيقة المسيحية الدينية، أي كيف وجدت تعبيرًا تاريخيًا في شكل الأرثوذكسية الشرقية. في. بدأ بولوتوف، الباحث في تاريخ المسيحية، في نشاطه العلمي من الاقتناع بأن الدراسة العلمية الحرة والصارمة للجانب التاريخي للمسيحية يجب أن تؤدي فقط إلى تأكيد هذه الحقيقة. إن هذا المزيج من الإيمان الديني والمعرفة العلمية الحرة، في تطورهما الكامل وانسجامهما التام، يمكن اعتباره السمة الأسمى لشخصية مدعوة لخدمة العلم اللاهوتي وأهدافه بطريقة أو بأخرى. وفي الصدى يمكن للمرء أن يميز العهد الأسمى والأكثر عمومية، والذي يجب أن تذكره صورة هذا الشخص المتوفى وذاك بجميع الشخصيات اللاحقة في نفس المجال. البروفيسور أ. دايموندز. من لجنة بناء تمثال نصفي للراحل البروفيسور ف. بولوتوف موجهو الأكاديمية، وأصحاب المجلات الأكاديمية، وبموجب قرار مجلس الأكاديمية بتاريخ 7 يونيو 1911، من رأس المال التحريري الاحتياطي، بشرط إعادة الاقتراض إلى مصدره الأصلي من بيع "محاضرات" الأستاذ الراحل، المنشورة في ملحق "قراءة المسيح" ونشرت كمنشور منفصل (حتى الآن في عددين)، يغطي جميع النفقات المرتبطة بهذا المنشور. وبذلك حققت الهيئة رغبتين من الجهات المانحة بغرض تخليد ذكرى المرحوم البروفيسور ف.ف. بولوتوف: تركيب شاهد قبر على قبره في مقبرة نيكولسكوي في ألكسندر نيفسكي لافرا وتركيب تمثال نصفي في قاعة التجمع بالأكاديمية. ويتم تحقيق الرغبة الثالثة للمانحين تدريجياً، وفقاً لقرار المجلس، من خلال محرري المجلات الأكاديمية، بنشر "محاضرات" الأستاذ الذي لا يُنسى. أما بالنسبة لرغبة بعض الأصدقاء العلماء للراحل البروفيسور ف. بولوتوف أن يرى مطبوعة مجموعة كاملة من أعماله العلمية الرائعة، إلا أن هذه الرغبة لم تتحقق حتى يومنا هذا. ويمكن للراغبين في التبرع لهذا الغرض ولإدامة ذكرى الأستاذ المتوفى بشكل عام تقديم تبرعاتهم إلى مكتب تحرير المجلات الأكاديمية "نشرة الكنيسة" و"القراءة المسيحية". حول ف.ن. كاربوف راجع. خطابات النعي والجنازة في "القراءة المسيحية"، 1868، رقم 2. A. P. Vysokoostrovsky، "طبيعة وجهات النظر الفلسفية للأستاذ V. N. Karpov"، في "نشرة الكنيسة" 1393، رقم 49؛ "الراحل كاربوف، كمعجب بالفلسفة السقراطية الأفلاطونية"، في "القراءات المسيحية"، 1893. I. "في ذكرى الفيلسوف الروسي V. N. Karpov" (خطب بمناسبة الذكرى المئوية لميلاده: T. V. Barsova، V. S. Serebrenikov، A. P. Vysokoostrovsky، D. P. Mirtov)، في "القراءات المسيحية"، 1898، أ. نيكولسكي، "الفلسفة الروحية الأكاديمية الروسية، كسلف للفلسفة السلافية والفلسفة الجامعية في روسيا،" في مجلة "الإيمان والعقل"، 1907، العدد 5. قارن مقال أ. بوبوف عن كاربوف في "الموسوعة اللاهوتية الأرثوذكسية"، المجلد. IX (سانت بطرسبرغ، 1908)، 30–34 تم بناء تمثال نصفي لـ V. N. Karpov، الواقع في قاعة التجمع بالأكاديمية، بأموال جمعها معجبوه وزملاؤه وطلابه السابقون وافتتح في الذكرى السنوية الأولى لوفاته، 3 ديسمبر، 1868. "القراءة المسيحية"، 1869، 1، 159-162. حول V. V. بولوتوف راجع. على وجه الخصوص: "إكليل على قبر الأستاذ العادي المتوفى في أكاديمية سانت بطرسبرغ الروحية، دكتور في تاريخ الكنيسة، في. في. بولوتوف. سانت بطرسبرغ 1900" ("نشرة الكنيسة"، 1900، رقم 16). B. A. Turaev، نعي في "مجلة الحد الأدنى. تعليم الشعب"، 1900، أكتوبر، 81 101. M. Rubtsov، "V. V. Bolotov. (رسم السيرة الذاتية)". تفير 1900. أ. بريليانتوف، "حول خصائص النشاط العلمي للأستاذ في. في. بولوتوف كمؤرخ للكنيسة في "القراءات المسيحية"، 1901، الأول، أبريل، 467-497 (وبشكل منفصل). I. A. Ubersky. "في ذكرى البروفيسور في. بولوتوف، في "القراءات المسيحية،" 1903،)، يونيو، 821849، ص، 3 20 يوليو، سبتمبر، 266277، أكتوبر، 399-406 (وبشكل منفصل). أ. بريليانتوف، "البروفيسور. في في بولوتوف. رسم سيرة ذاتية"، في "قراءات مسيحية"، 1910. الأول، أبريل، 421-442، مايو يونيو. 563590، يوليو-أغسطس 830-854 (وبشكل منفصل). الأربعاء. K. J. Neumann، Eutwiekluug und Aufgaben der Alien Gescliichte. ستراسبورغ 1910. ص 75. بونويتسه، "Ein gelehrtcr russischer Tlicologe"، في "Neue Kircbliche Zeitscbrift"، الثامن عشر، 1909، 7. Heft. ص 536-547. S.540: "Man versteht. wic seine Akademie stolz auf ihn war als auf einen Meister kritiseher Methode". ليس من المثير للاهتمام أن نورد على نطاق واسع التقييم الذي قدمه هنا عالم ألماني لأهمية V.V. بولوتوف، مع بحثه التفصيلي الخاص، من وجهة نظر العلوم الألمانية الغربية. S.546: "كان Zur peinliclien Sorgfalt in der Unter suchung des einzelneu augelcitet zu werdeu، das war es، رجلًا في ولاية der Wirksamkeit Bolotnws am meisteu bedurfte. Seine Beruhte beruhte daber aueh nicht auf deu Ergebnissen، zu deneu er in den تم إنشاء Eragen واحد من قبل، وهو يتعلم من قوة المعرفة في إحدى الشركات المتخصصة في مجال البحث العلمي، والتي كانت ناجحة جدًا، ومن خلال المنهجية، التي كانت موجودة في أكاديمية سانت بطرسبرغ Geistlicben التي تعمل على تحقيق أقصى استفادة. öfters auch ein Siehverlicren in allgcmeine Erörterungen zu jedem Probabilism gebt est-ets auf die ersten Quelleu zurück und sclöpft aus ihnen mit peiulichen Geuauigkeit“. يؤكد المؤلف الألماني نفسه على بعض التعبيرات في هذه الحالة. ن.بونيتسيب. 1. ه. ص 537: "Kein anderer Kirclienbistorikerbat ihn meines Wissens darin erreiclit." في. بولوتوف، محاضرات عن تاريخ الكنيسة القديمة. I. سانت بطرسبرغ 1907. ص. 30-38.