Vasily Vasilievich Bolotov

(Me bashkëngjitje të dy portreteve: Ti Vas. dhe nëna e tij dhe dy faksimile) Kushtet dhe mjedisi në të cilin u formua mendja dhe karakteri dhe në përgjithësi karakteri moral i një personi që më vonë fitoi famë të jashtëzakonshme në fushën e shkencës, padyshim që kanë interes dhe rëndësi të thellë publike. Shkrimtari i këtyre rreshtave, i cili pati fatin të ishte shok i Vasily Vasilyevich Bolotov dhe gëzonte favorin e tij personal, e konsideroi detyrën e tij të mbledhë dhe të sistemojë gjithçka që dinte nga faktet e jetës së tij, si në bazë të kujtimeve dhe përshtypjeve të tij personale, ashtu edhe në bazë të informacioneve nga persona të tjerë që e njihnin të vdekurin, miqtë e afërt të vendit. Autori nuk synon të vlerësojë punimet shkencore të profesorit të ndjerë, as të tregojë zbulimet që ai ka bërë në fushën e specialitetit të tij, sepse kjo është punë që, në gjerësinë dhe specialitetin e saj, kërkon njohuri të përshtatshme dhe më e rëndësishmja, një kohë të mjaftueshme për zbatimin e saj (në këtë drejtim, autori do të kufizohet vetëm në atë që thuhet nga kolegët e tij profesorë); detyra e tij është shumë më modeste dhe më e ngushtë: vëmendja e tij do të përqendrohet kryesisht në faktet e jetës së tij shtëpiake dhe shkollore në periudha të ndryshme të saj dhe në kushtet që kontribuan në formimin e kësaj mendjeje dhe karakteri të jashtëzakonshëm. I vetëdijshëm për të gjitha vështirësitë dhe përgjegjësinë e detyrës së marrë mbi vete, autori bëri të gjitha përpjekjet për të siguruar që të gjitha faktet e raportuara të ishin të sakta, të verifikuara, të vinin nga burimet më të besueshme dhe që të gjitha të ishin të huaja për çdo ngjyrim të jashtëm të shkaktuar nga disponimi subjektiv i personit që i transmetonte ato. Për të arritur qëllimin e fundit, autori u përpoq, kudo që ishte e mundur, t'i përcillte ato me fjalët e vetë Vasily Vasilyevich (bazuar në letrat e tij drejtuar nënës dhe miqve të tij). Se sa ia doli në gjithë këtë, natyrisht, nuk i takon atij ta gjykojë. Sidoqoftë, detyra e tij në këtë drejtim u lehtësua shumë nga fakti se personaliteti i Vasily Vasilyevich është një kombinim kaq i rrallë integral dhe harmonik i cilësive të spikatura mendore dhe morale, saqë biografi i tij nuk ka pse të mbajë asgjë (sipas rregullit antihistorik: de mortuis aut bene, aut nihil, ose t'i japë ngjarjeve në të vërtetë një ngjyrë ose t'i kthejë ato në të vërtetë një ngjyrë ose t'i kthejë ato; përkundrazi, mund të thuhet absolutisht gjithçka për Vasily Vasilyevich, pa frikë se do të hedhë hije as mbi veten e tij, as për personat e tjerë që ranë në kontakt me të. Ai ishte një person kaq i rrallë në fjalët dhe veprat e tij dhe në të gjithë jetën e tij të së vërtetës, drejtësisë dhe mirësisë, sa që në lidhje me të është shumë e mundur që një historian të zbatojë një rregull tjetër: on ne doit aux morts que la verite. Në përfundim, autori e konsideron detyrën e tij morale të shprehë mirënjohjen e thellë për të gjithë personat që e ndihmuan në mbledhjen e fakteve biografike dhe verifikimin e tyre, veçanërisht për miqtë e të ndjerit. "Ut enim quisque sibi plurimum confidit et ut quisque maxime virtute et sapientia sic minutus est, ut nullo egeat, suaque omnia in se ipso posita judicet, ita in amicitiis colendi "Admiration quadam virtutis et sapientiae Më 5 prill 1900, në orën 7 të mbrëmjes, pas një sëmundjeje të shkurtër, vdiq i qetë në Shën Petersburg, në krahët e miqve të tij, një nga përfaqësuesit e mëdhenj të dijes kishtare-historike e teologjike, profesori i Akademisë Teologjike të Shën Petërburgut, Vasili Vasiljeviç Bolotov. Personaliteti i të ndjerit mund të karakterizohet me pak fjalë: ai ishte një natyrë e fuqishme, me dhunti të pasura, në të cilën mësimi kolosal i shumëanshëm, i kombinuar me pastërtinë më të madhe të zemrës së tij, "i huaj ndaj çdo kotësie në lidhje me veten dhe çdo anësie në lidhje me të tjerët", dhe me përkushtim të pafund ndaj shkencës dhe detyrës së tij, së bashku me fjalët e jashtëzakonshme të Shën Pjetrit, rektorin personal të Shën Pjetrit. Peshkopi Boris, (në fjalimin e tij funeral), përfaqëson "një gjë të rrallë jo vetëm këtu në Rusi, por edhe në Perëndim". Prindërit e I. Vasily Vasilyevich, fëmijëria dhe edukimi i tij Vasily Vasilyevich ishte djali i sekstonit të Katedrales së Trinitetit Ostashkov, Vasily Timofeevich Bolotov. Ndër tiparet dalluese të At Vasily Vasilyevich tregon se ai ishte një dashnor i madh i leximit të veprave patristike dhe një ekspert i tyre. Ferma e tij ishte e vogël dhe, së bashku me të ardhurat e parëndësishme të kishës, mezi mjaftonin për të mbajtur familjen. Në vitin e 45-të të jetës së tij, tashmë i ve, ai u martua përsëri me Maria Ivanovna Vishnyakova, me origjinë nga fshati Kravotyni, rrethi Ostashkovsky, e bija e një prifti. Por ai nuk jetoi gjatë me gruan e tij të dytë: në nëntor 1853, ai u mbyt në liqenin Seliger, duke u nisur në akullin e hollë të vjeshtës për të përzënë patat e tij shtëpiake. Marya Ivanovna jetoi me burrin e saj vetëm disa muaj. Pas vdekjes së tij, ajo nxitoi të kthehej në Kravotyn, te nëna e saj, gjithashtu e ve, dhe këtu, 1 muaj e gjysmë pas vdekjes së të shoqit, më 31 dhjetor 1853, ajo lindi një djalë, i cili u pagëzua me emrin Vasily. Varfëria, e natyrshme që nga kohërat e lashta në mjedisin tonë shpirtëror, e përshëndeti Vasily Vasilyevich që në ditët e para të jetës së tij. Marya Ivanovna nuk kishte mjete jetese. Ajo duhej të ndante pronën e burrit të saj në tre pjesë me fëmijët nga martesa e tij e parë, dhe pjesa e Vasily Vasilyevich shkoi në vetëm 40 rubla, të cilat u depozituan në bankë, por të cilat, megjithë kërkesat e zellshme të nënës, nuk iu dhanë asaj për të ndihmuar edhe në një kohë kur Vasily Vasilyevich tashmë po studionte në Seminar, kishte nevojë të madhe. Ajo e mbështeti atë vetëm me mundin e saj, duke qepur fustane për fshatarët dhe duke bërë prosfora për kishën në fshatin Kravotyni. Marya Ivanovna ishte një grua jashtëzakonisht e rrallë: ajo vetë mësoi të lexonte dhe të shkruante në fëmijëri, gjë që ishte shumë e rrallë në ato ditë; Ajo vetë e prezantoi "djalin" e saj ose "Vasilyushka" - siç e quante zakonisht në shtëpi - në shkrim-leximin bazë. Vetë Marya Ivanovna i shkruante vazhdimisht letra Vasily Vasilyevich, me një shkrim të zakonshëm, mjaft të bukur, dhe kishte zakon të bënte kopje të atyre që i dukeshin më të rëndësishmet, në rast se ato origjinale humbeshin. Ndonjëherë ajo ua jepte të tjerëve afër saj për t'i lexuar. Vetëm një sëmundje dyvjeçare që po vdiste e privoi atë nga ky aktivitet dhe kënaqësi, dhe në atë kohë, me kërkesë të Vasily Vasilyevich, prifti vendas Nikanor Mikhailovich Verzin u bë një ndërmjetës midis nënës dhe djalit; ai i shkroi letra Vasily Vasilyevich në emër të nënës së tij dhe i lexoi letrat e tij. Marya Ivanovna ia kushtoi pushimet e saj, të lira nga puna e ditës, pas shërbimit, leximit të librave; I pëlqente të dëgjonte dhe çfarë lexonin të tjerët dhe nga ajo që lexonte, pothuajse gjithçka ruhej në kujtesën e saj. Ajo lexoi Librin e Orëve, Psalterin dhe Ungjillin dhe dinte përmendësh shumë pasazhe nga librat e përmendur; i njihte mirë shenjtorët. "Kur isha ende mësues në shkollën zemstvo në fshatin Peskakh, 6 versts nga Kravotyn," thotë Mikhail Aleksandrovich Ryazantsev 1, unë shpesh e vizitoja atë dhe, ulur në tryezë dhe duke mbajtur një libër mujor në duar, më shumë se një herë e ekzaminova nga kurioziteti: "Marya Ivanovna, çfarë feston St. kishë në këtë e atë datë dhe muaj?” Dhe Marya Ivanovna iu përgjigj saktë të gjitha pyetjeve të tilla, duke renditur shenjtorët në detaje në rendin në të cilin u shtypën emrat e tyre në Librin Mujor Sinodal. Kujtimi i jashtëzakonshëm i nënës së Vasily Vasilyevich konfirmohet nga dëshmia e një personi tjetër: prifti i lartpërmendur Nikanor Mikhailovich Verzin, i cili thotë se nëna e Vasily Vasilyevich "gjithmonë përcillte gjithçka që dëgjonte në periudha të ndryshme me saktësi të mirëfilltë. Ajo nuk mund të harronte asgjë." Dhe kjo veçori, siç do të shohim më vonë, u trashëgua plotësisht nga Vasily Vasilyevich, i cili gjithashtu nuk harroi kurrë asgjë që i erdhi në ndërgjegje të paktën një herë ... Për të kënaqur etjen e tij për të lexuar, Vasily Vasilyevich, kur u bë profesor, i sillte vazhdimisht nënës së tij libra të ndryshëm, si p.sh. në 2 vëllime, "Trinity Leaves" dhe "Soulful Reading" Ajo i lexoi të gjitha këto me shumë interes kur, në pleqëri, vizioni i saj filloi të ndryshonte, dhe leximi, edhe me ndihmën e syzeve, u bë i vështirë, ajo dëgjonte me kënaqësi dhe mirënjohje të tjerët duke lexuar libra, revista dhe gazeta. Marya Ivanovna, pasi varrosi nënën e saj, mbeti vetëm me djalin e saj dhe jetoi vetëm deri në vdekjen e saj. Gjatë gjithë kohës që Vasily Vasilyevich studionte, Marya Ivanovna, përveç të ardhurave nga qindarka nga qepja e gjërave të ndryshme për gratë fshatare, duke siguruar prosforë, për të cilën ajo mori jo më shumë se 10 rubla. në vit dhe 5 rubla të tjera. përfiton nga kujdestaria dioqezane, dhe nuk kishte të ardhura të tjera. Me këto fonde ajo e mbështeti djalin e saj dhe ende gjeti mundësinë për t'i dhënë secilit prej vëllezërve të varfër nga një qindarkë, pa lënë askënd të shkojë pa një dhuratë. Ajo kishte gjithçka që bleu, përveç qumështit, vezëve, druve të zjarrit dhe disa gjërave të tjera të vogla të sjella nga fshatarët vendas në shenjë mirënjohjeje dhe pagesë për qepje. Pavarësisht varfërisë së saj, Marya Ivanovna kishte një llambë që digjej para ikonave çdo të dielë dhe çdo festë në mbrëmje. Situata e saj u përmirësua ndjeshëm kur Vasily Vasilyevich u bë profesor: ajo nuk kishte më nevojë të punonte për një copë bukë të përditshme. Për Marya Ivanovna dhe djalin e saj, çdo ditë fillonte dhe mbaronte me lutje të zjarrtë me sexhde për tokë. Unë kam mësuar të lexoj dhe të shkruaj nga ju. Ju. fillimisht me nënën e tij dhe më pas në një shkollë fshati. Nuk ishte mësim i mençur që djali i talentuar e merrte shumë lehtë; Kohën e lirë e kalonte duke përgatitur detyrat e shtëpisë duke lexuar e shkruar, duke biseduar me nënën e tij dhe duke kryer shërbime të ndryshme shtëpiake për të. Nënë e bir kurrë nuk e dënuan, qortuan, qortuan ose quanin ndonjë emër mosmiratues dhe i trajtuan me keqardhje veset dhe të metat e njerëzve. Fryma e paqes, e dashurisë dhe e mençurisë mbretëronte gjithmonë në to. Marya Ivanovna dhe djali i saj bënin shenjën e kryqit para fillimit dhe përfundimit të çdo detyre, mbajtën agjërim të rreptë edhe në sëmundje, abstenuan nga çaji deri në meshë gjatë festave - gjë që, natyrisht, zhvilloi aftësi të mira tek i vogli, gjë që hodhi një themel të fortë për prirjen e tij fetare në të ardhmen. Karakteri i fëmijërisë suaj ju luan. Ju. dallohej nga bashkëmoshatarët e tij. Për shembull, ai ndërtoi shpella që supozohej të përfaqësonin një manastir, dhe grupi i fëmijëve të tyre portretizoi murgjit, dhe Vasya Bolotov, i mbuluar me një peshqir të bardhë, portretizoi abatin e manastirit. Që nga fëmijëria e mëvonshme ata flasin për ndërtimin e një kishe të vogël së bashku me moshatarët e tij, materiali për të cilin ishte tulla e përgatitur për nevojat e një kishe të vërtetë në fshat. Së shpejti fëmijët ndërtuan një kishë të vogël. Por këtu është problemi: ku mund t'i gjej ikonat? Pas reflektimit dhe konsultimit të mjaftueshëm me shokët e tij, djali Vasily Bolotov mori përsipër të vizatonte vetë ikonën e Shpëtimtarit dhe pas një kohe ai në të vërtetë e pikturoi atë. Si e vizatoi është një pyetje tjetër, por çështja është se djali e mori përsipër dhe e bëri. Në përgjithësi, si fëmijë, Vasily Vasilyevich nuk ishte veçanërisht i shoqërueshëm dhe mori pak pjesë në lojëra dhe dëfrime. Nëna e tij i thoshte: "Vasilyushka, pse nuk shkon te djemtë?" "Çfarë duhet të bëj me ta?" - do të përgjigjet V. Bolotov. Ai shihej rrallë në rrugë. Bashkëmoshatarët e tij jetonin në të ashtuquajturin fshatin "Rajoni Popovsky", pas gardhit të kishës, në bregun e liqenit Seliger. Këtu Vasily Vasilyevich mund të shihej në mbrëmjet e mira të verës gjatë pushimeve, dhe pastaj vetëm për një kohë të shkurtër. Kalimi i tij i zakonshëm ishte leximi i librave, të cilët mund t'i merrte në shtëpinë e nënës së tij, te prifti dhe në shkollën e fshatit. II. Shkolla Teologjike e Ostashkovës Në vitin 1863, një djalë nëntë vjeçar, Vasily Bolotov, hyri në klasën e ulët të Shkollës Teologjike Ostashkovo dhe "për shkak të jetimit, ai u pranua në pagën e tretë, dhe në gjysmën e parë të 1866 u gradua në pagën e parë". 2 Kushtet e jetesës në qytet, natyrisht, nuk ishin të njëjta si në fshat dhe sigurisht që duhej të ndikonin në një mënyrë apo tjetër tek djali. Por jeta e qyteteve tona të rretheve, veçanërisht atyre të largëta nga rrugët e përshtatshme të komunikimit, është aq e thjeshtë dhe patriarkale sa nuk ka gjasa që ju të jetoni në situatën e re. Ju. Është e mundur të kërkosh diçka që pak a shumë ndikoi dukshëm në gjendjen shpirtërore të të rinjve. Organizimi i stërvitjes në shkollë, siç shihet nga raporti i mbikëqyrësit të shkollës për vitin 1869, ishte si vijon: “Të gjithë mentorët e shkollës u përpoqën të përmirësonin suksesin e nxënësve në lëndët që studionin. Për të ecur në mënyrë korrekte mësimdhënien, mentorët u përpoqën t'u komunikonin nxënësve lëndët që jepnin në një vëllim të tillë dhe në atë mënyrë që mësimi i tyre të shërbente në fakt për edukimin e nxënësve. e mësimdhënies që ata përdorën ishte fillore 3, domethënë vizuale, racionale dhe zhvillimore, duke ngjallur vazhdimisht mendim dhe veprimtari të pavarur te nxënësit dhe jo duke i detyruar ata të mësojnë përmendësh vetëm nga kujtesa. “Teknikat e përdorura nga mentorët gjatë mësimdhënies së lëndëve akademike përgjithësisht përbëheshin nga një shpjegim i thjeshtë, i qartë dhe vizual i mësimeve dhe më pas katekizimi rreth mësimit të shpjeguar. Katekizimi përfshinte: 1) pyetjet e testit, 2) pyetjet që çojnë studentin në idenë, konceptin ose gjykimin e saktë dhe 3) shpjegime pozitive. Në veçanti, sipas katekizmit, të vërtetat e shën. besimi u komunikohej atyre në biseda të thjeshta, që korrespondonin me konceptin e fëmijëve të tyre; – në notacion muzikor, krahas ushtrimeve të përditshme, nxënësit njiheshin me këngën e thjeshtë kishtare, kurse mentorët kujdeseshin për zhvillimin e dëgjimit dhe shijes së tyre për të kënduar; – në historinë ruse, një histori e thjeshtë, e qartë dhe e gjallë nga mentori i shtyu studentët të kuptojnë jetën e popullit rus...; – studimi i mësimeve të gjeografisë u shoqërua me shpjegime, duke përdorur një glob, të pozicioneve relative të kontinenteve dhe kërkime të thjeshta e të heshtura në harta; - në aritmetikë, studentët u udhëzuan nëpërmjet metodave heuristike drejt një kuptimi të arsyeshëm të veprimeve aritmetike, duke kaluar nga elementare në atë shkencore dhe duke mos u kënaqur vetëm me formën e jashtme shkencore; – në gjuhën sllave studentët trajnoheshin vazhdimisht për përkthimin e lutjeve kishtare, tropareve, këngëve etj., nga sllavishtja në rusisht; - studimi i gjuhës ruse u ndërthur me trajnimin e studentëve në lexim të saktë dhe shprehës, shkrim nga diktimi, analiza etimologjike dhe sintaksore të fjalëve, etj.; – studimi i latinishtes dhe greqishtes u kombinua me përkthimin në letër dhe në dërrasën e zezë nga rusishtja. gjuhë në lat. dhe greqisht dhe anasjelltas fjali të shkurtra dhe fjalime të plota; përkthimet u ndërthurën me analizën filologjike dhe sintaksore të fjalëve”. Nga i njëjti dokument del qartë se në bibliotekën e studentëve, me përjashtim të disa revistave shpirtërore, p.sh. “Bisedë shpirtërore” dhe ese fragmentare për lëndë teologjike, të dërguara në periudha të ndryshme nga bordi i seminarit, “pothuajse nuk kishte libra për t'u lexuar nga studentët”, por pavarësisht kësaj, “në bordin e shkollës nuk u ngrit asnjë pyetje për përmirësimin e pjesës arsimore të shkollës gjatë vitit (raportues)” 4. Kushtet e tilla të mjedisit arsimor, nëse nuk kontribuan veçanërisht në zhvillimin e vrullshëm të V.B., nga ana tjetër, nuk e penguan atë që të ishte ai që ishte, pra i njëjti djalë i talentuar, punëtor dhe jashtëzakonisht i sjellshëm e modest. Pranimi i nxënësve në shkollë, si atëherë ashtu edhe tani, filloi me provimet pranuese të kryera nga mbikëqyrësi i shkollës. Këtë pozicion nderi e zuri më pas një kandidat i teologjisë, prift i Kishës së Shpërfytyrimit dhe më vonë kryeprifti i Katedrales së Trinitetit, Fr. I. P. Saltykov. Ai, duke testuar djalin e hollë, të errët dhe të papërshkrueshëm Bolotov, u mahnit nga përgjigjet e tij të arsyeshme, të arsyeshme dhe të guximshme dhe pyeti "si është mbiemri juaj?" "Bolotov," u përgjigj djali. "Epo, vëlla, duhet të japësh mbiemrin tënd Ozerov, jo Bolotov!" Me këtë, natyrisht, ai donte të tregonte pafundësinë e dhuntive të tij shpirtërore. Gjatë qëndrimit në shkollë, V.V. studioi shkëlqyeshëm në të gjitha lëndët, duke i habitur mentorët e tij me kujtesën e tij të jashtëzakonshme, njohjen e Shkrimeve të Shenjta dhe veprat e Etërve të Shenjtë. Ai ishte një djalë mjaft i gjallë dhe madje pak i keq, por krejtësisht fëminor. Ai ishte i vëmendshëm ndaj shokëve të tij, i ndihmonte duke u shpjeguar mësimet e tyre dhe ishte miqësor me të gjithë: askush nuk do të kujtonte se ai ofendonte dikë; ishte gjithnjë i zënë me punë dhe rrallë dilte në oborrin e shkollës për të luajtur me shokët; për autoritetet dhe mësuesit, ai ishte një bukuri dhe krenari, veçanërisht kur peshkopi vizitonte shkollën dhe në provimet publike. Në këto të fundit, ai i befasoi të gjithë ata që e dëgjonin me përgjigje të plota dhe inteligjente përtej viteve të tij. Përballë ndërtesës së shkollës fetare kishte një dyqan të vogël dhe nxënësit e shkollës shpesh e vizitonin atë. Një ditë, pas festave të Pashkëve, Bolotov erdhi në dyqan, në atë kohë, siç duket, një nxënës i klasës së dytë. Në atë moment në dyqan ndodhej mësuesi i shkollës Fr. Lev Preobrazhensky, tani i ndjerë. Ky i fundit foli me Bolotov: - Ah, Bolotov! Epo, çfarë bëtë në Pashkë - telefononi? "Jo, nuk kam thirrur," u përgjigj djali me turp. - Pra, i keni rrotulluar vezët? - Pra, çfarë po bënit? - E lexova librin! – më në fund djali vendosi të zbulojë sekretin e tij. - Mosmarrëveshje midis filozofit Justin dhe Judeut Trifon. -Për çfarë po debatonin? – pyeti i habitur mësuesi. Këtu Bolotov, me të njëjtin ton të turpshëm, por plotësisht i qetë dhe serioz, i shpjegoi përmbajtjen e librit që kishte lexuar. Serioziteti i djalit tërhoqi vëmendjen e një mësuesi tjetër të Ostashkovsky, arkeologut të mëvonshëm të famshëm vendas, Vladimir Petrovich Uspensky, († 29 dhjetor 1894), i cili, në një bisedë me studentët e tij për zellin në të mësuar dhe përkushtimin ndaj tij, dikur tha: "Unë njoh vetëm një që sinqerisht i pëlqen të mësojë dhe është i përkushtuar ndaj tij". 5 Gjatë gjithë kursit gjashtëvjeçar në shkollë, ai qëndroi në një apartament të lagësht, të ngushtë, të ndotur, të pasur me miazma dhe insekte, duke përdorur një kompensim nga bordi i shkollës për mirëmbajtjen e tij prej jo më shumë se 24 rubla. në vit. Apartamenti i tij ndodhej pranë sheshit Sinitsynaya, në shtëpinë e të vesë së katedrales sexton, me dritare me pamje nga oborri dhe kopshti i perimeve. Kjo shtëpi ndodhej në rrugën më të pistë, për kullimin e së cilës u ndërtuan kanale, të cilat rrallë thaheshin dhe mbusheshin me ujë të kalbur e të mykur. Pranë banesës së V. Bolotov, kishte një kishëz hebreje në një shtëpi me qira, në të cilën jetonin një hebre, një prerës dhe një mësues i fëmijëve hebrenj. M. A. Ryazantsev, miku juaj. Vasiljeviç, i cili na tregon këto detaje, jetonte jo shumë larg tij, në një bllok tjetër. "Ne shpesh," thotë ai, "veçanërisht në pranverë, pas orëve të mësimit dhe provimeve, shkonim për të parë lutjet hebraike dhe ndonjëherë bënim shaka me fëmijët e tyre. Këtu dhe prej tyre, ju. Vasilyevich u njoh për herë të parë me gjuhën e librit hebre dhe mësoi të lexonte dhe të shkruante në të." Që nga koha kur djali i tij u dërgua në qytet, në shkollë, dashuria e nënës së tij, Marya Ivanovna, për të dukej se u intensifikua edhe më shumë. Të paktën, nuk mund të dëgjohen pa habi dhe, deri diku, edhe kënaqësi, historitë e një dëshmitareje okulare për përpjekjet dhe kujdesin e saj të jashtëzakonshëm për ta çuar djalin e saj nga pushimet në qytet dhe mbrapa, në verë dhe në dimër. “Kur u desh ta dërgonte djalin e saj në shkollën teologjike, ajo ndezi një llambë, u ul me të birin në një stol dhe me lot në sy, iu lut me zjarr në gjunjë Zotit që t'i jepte të birit shëndet, forcë dhe mençuri ... Duke mos pasur mjete për të marrë me qira një varkë (kjo është e vetmja mënyrë për të komunikuar midis Kravotyn dhe Ostashkov: në verë është 15 versts përgjatë liqenit dhe deri në 30 versts rreth e qark me rrugë të thatë), ajo u nis në këmbë për në Hermitazhin e Nilova, 6 verstë nga fshati, në perëndim. Djali ecte gjithmonë përpara nënës së tij, zbathur në verë, në rërën e lirshme, duke mbajtur çizmet nën krah. Nëna, kur vuri re lodhjen që ndjente i biri, e mori “në portofol” dhe e mbajti ashtu për një apo dy milje. Në shkretëtirën e Nilit ajo pyeti Fr. arkimandritin ose arkëtarin për ta çuar djalin e tij në qytet me një vapor ose me varkë, së bashku me pelegrinët, të cilët ato ditë, në ditët e javës, i transportonin punëtorët e manastirit, nën kontrollin e një arkëtari rishtar. Edhe më mbresëlënëse ishte mënyra se si Marya Ivanovna e dërgoi djalin e saj në shkollë dhe në dimër. Imagjinoni një tablo të tillë, thotë M.A.R. i lartpërmendur, mjaft i denjë për penelin e një artisti: "Një mëngjes dimri me mjegull me një ngricë të hidhur; agimi sapo po fillon; pemët janë të mbuluara me thekë të harlisur ngricash; natyra nuk është zgjuar ende nga gjumi i natës dhe askush nuk është i dukshëm në rrugë. Një figurë njerëzore që duket më e lehtë në rrugë. Pallto lepur, me dorezat e saj qepëse në duar, e cila mban pas saj një sajë të copëtuar me një lloj bagazhi - një djalë, i mbështjellë fort me batanije dhe fsheh fytyrën nga ngrica... Nëna-shofer nxiton për të shkuar në atë vend në kohë. me peshk, e ftoi të ulej në trungje dhe ajo u ul, duke mbajtur në duar një litar nga sajë me djalin e saj "... III. Seminari Teologjik Tver i fillimit të viteve 70 15 vjet nga ju. Vasilyevich u diplomua në Shkollën Teologjike Ostashkovsky dhe mori një "çertifikatë", ku thuhej se ai, Bolotov, "pasi hyri në shkollë në 1863, studionte atje, me aftësi të shkëlqyera, zell të shkëlqyer dhe sjellje të shkëlqyer" në të gjitha lëndët e mësuara në shkollë, "shkëlqyeshëm", përveç këngës kishtare, në të cilën ai studioi "shumë mirë". 6 Me këtë "çertifikatë" në shtator 1869, ai hyri në Seminarin Teologjik të Tverit dhe, si jetim, u pranua në mbështetjen e qeverisë në bursën e atëhershme jo plotësisht të pastër dhe të rregullt. Në konviktin e seminarit ose, siç quhej atëherë, bursa, zakonisht jetonin 65–80 njerëz, ndërsa pjesa tjetër (më shumë se 500) studentë jetonin në 150 apartamente falas në të katër pjesët e qytetit - Gorodskaya, Zavolzhskaya, Zatveretskaya dhe Zatmatskaya. Studentët u akomoduan “në shtatë dhoma dhe në atë mënyrë që tre dhoma të mëdha ishin të ndara për klasa dhe katër për dhoma gjumi”. “Dhoma e ngrënies ishte e veçantë.” Ambientet për studentët “ishin të rrënuara, të lagështa dhe jo mjaftueshëm të ngrohta dhe pa korridore të ngrohtë; banja ishte e ftohtë. Spitali seminarik ndodhej pothuajse në të njëjtin ambient”. 7 Rendi i atëhershëm në ndërtesën e seminarit dhe jeta në përgjithësi karakterizohet në mënyrë të përkryer nga një nga miqtë e Vasily Vasilyevich. Duke përshkruar fillimin e njohjes së tij me të, ai thotë: "Vasya tërhoqi vëmendjen tek unë për shkak të fuqisë që ndonjëherë abuzova në dëm të shokëve dhe shtretërve të qeverisë; Edhe pse nuk u grinda me shokët e mi, por nëse dikush më mërzit vërtet, do ta kap në krahë dhe do ta përplas në një krevat ose më në fund kuzhinierja më afroi në tavolinë. na ushqeu një darkë të papërpunuar dhe të kalbur, dhe Makar, bukëpjekësi, na ushqeu bukë të papërpunuar (ishte e paimagjinueshme të informonim kujdestarin në kohën tonë: kjo ishte indinjatë dhe informatori dhe miqtë e tij do të dëboheshin nga ndërtesa. Ne erdhëm në dhomën e gjumit të uritur dhe filluam të hiqnim zhgënjimin tonë për gjërat e mia të hekurta... veglat, më pas e lidhi me kamxhik dhe e përdori deri në pushimet e mia... Vasya e sheh që kam forcë dhe filloi të më ndihmojë me njohuritë e tij të gjuhëve - përkthim. Ai më përdori si dash, dhe unë e përdora atë si ekspert dhe gjëja e parë që ramë dakord të bënim së bashku ishte të pinim çaj së bashku. Uji i vluar për çaj merrej ndonjëherë jo pa vështirësi: një kub i vogël ngrohej në kuzhinë, afër së cilës kishte gjithmonë një turmë studentësh që dëshironin të merrnin ujë të nxehtë. Ata që ishin më të shkathët dhe më të fortë e morën atë, por ata që ishin më pak të zhdërvjellët dhe të fortë u ndodhi që mbetën pa ujë. Shkova për ujë dhe Vasya ishte shërbyesja ime: ai vendoste tre filxhanë çaji në një çajnik dhe nuk i shihte kurrë! Që çaji të shpërndahej më mirë, ata u përpoqën të përdornin vrimën e sipërme të kubit, nga e cila vinte avulli dhe të vendosnin kazanin mbi të. Ju vetë e mbani mend këtë rrethanë të fundit. Në një nga letrat e tij drejtuar këtij shoku: "Këto rreshta janë shkruar nga... Shoku juaj i klasës në bursën e madhe "me mure të forta", në Seminarin Teologjik të Tverit, pas çajit të mbrëmjes, nga një samovar-kafe samovari hebre, që është "vëllai më i vogël" i asaj kafeje, e cila, me lejen tuaj, na u skuq dhe na u skuq në avull." Duke vazhduar kujtimet, i njëjti person shton: "Një copë e vogël do të të japë gjithmonë sheqer: pi sa të duash, por nuk do të të japë më shumë - më mirë mos kërko!" Prandaj, varfëria ishte shoqëruesi i Vasily Vasilyevich në shkollën e mesme. Rënia dhe varfëria e bursës së atëhershme ishin aq domethënëse sa vetë Vas. V-ch i kujton ata në një letër drejtuar të njëjtit shoku me shprehje karakteristike: "mbani mend", thotë ai me shaka, "kur të gjithë ne, bastardët e përulur, ishim në rrezik serioz nëse do të fillonim të ndërtonim një seminar të ri - për t'u dëbuar me një qindarkë "ndihma" në apartamente në rubla, - ju nuk do t'u jepnit autoriteteve të seminarit një gjë të tillë, siç do t'u jepte autoriteteve të seminarit. “me mure të forta” derisa ta sillni djalin në seminar, kaloni nëpër të gjitha klasat dhe tregojini mbi tavolina dekorimet që i keni gdhendur me thikë shkrimi”... Kjo ishte situata në të cilën u gjendët nga fundi i vitit 1869. Kam në plan të marr arsimin e mesëm në qytetin provincial të Tverit. Që nga ky vit, shkrimtari i këtyre rreshtave ju ka takuar personalisht. Në-çfarë 8. Ai nuk ishte i gjatë, një i ri trupmadh dhe me lëkurë të errët, me sy të errët, por jo të zinj, me veshë disi më të spikatur se ç'duhej për harmoninë e përgjithshme, një gojë të gjerë, një zë melodioz, një pamje inteligjente, të hapur dhe serioze dhe një shprehje fytyre përgjithësisht e këndshme. Që në njohjen e parë me të, ne, shokë, pamë tek ai një student “të gjithëdijshëm” dhe menjëherë ndjemë tek ai një shok, me të cilin do të ishte shumë e vështirë të konkurronim dhe pas një kohe të shkurtër u bindëm se ishte krejtësisht e pamundur. Në veçanti, në kujtesën tonë kanë mbetur dy incidente që më në fund na bindën për epërsinë e tij mendore: një teolog i afrohet dhe i thotë: "Vasya! Po shkruaj një ese mbi Shkrimet e Shenjta, për këtë dhe atë... Si mund ta konfirmoj këtë ide me tekste nga Shkrimet e Shenjta? Dhe kjo është pyetja e një fëmije të mprehtë të dehur, kokëfortë dhe me kokëfortë. nga i cili gjithçka që mund të shihni nga pas tavolinës së tij është një kokë e madhe... Kjo kokë ngrihet nga stoli dhe thotë: "shikoni librin e 3-të të Mbretërve, filan kapitull, filan varg - duket se do të jetë në rregull! Apo nga libri i Jobit, filan kapitull, filan varg "... Ata hapin Biblën, dhe çfarë? Duheshin vetëm vendet e treguara! - Një rast tjetër paraqet një konkurrencë me ju. Në njohjen e gjuhës greke të kolegut të tij nga Tversk. mësuesi Vas. dha një fragment të ri, të papërkthyer nga libri grek për përkthim. V-ch e përktheu në mënyrë të përsosur dhe pa asnjë vështirësi. Kur një përkthim i tillë u propozua nga V.N., ky i fundit filloi të gabon dhe kishte vështirësi në përkthimin... "Ku je, Vasily, të debatosh me të!" - vendosi A.S. Pa u grindur dhe pa folur, të gjithë e njohëm njëzëri si të parëlindurin tonë dhe shpejt ramë në dashuri me të. Në raport me ne, shokët tuaj, ju. V-ch ishte një asistent dhe drejtues i pazëvendësueshëm dhe i paçmuar në të gjitha rrethanat e vështira studentore. Nuk kishte pyetje, nuk kishte asnjë detyrë, nuk kishte një përkthim kaq të vështirë nga gjuhët që ai të mos na shpjegonte, zgjidhte dhe shpjegonte me një lehtësi të pakuptueshme për ne, që shpesh kishim nevojë për ndihmën e tij. Shumë nga ata që donin t'i përgjigjeshin mirë mësimit zakonisht e pyesnin për diçka. Ndihma e tij ishte veçanërisht e vlefshme kur erdhi afati për dorëzimin e një eseje. Zakonisht mentori e jepte temën me një shpjegim se çfarë dhe si të shkruante, ku të gjente këtë apo atë manual, dhe ndonjëherë ata jepnin drejtpërdrejt një "libër ndihme" të cilin ai e merrte për përdorim dhe për t'ua përcjellë të tjerëve, natyrisht, juve. V-h, si nxënësi më i mirë. Por duhet të kujtohet vetëm turma e madhe e studentëve në klasë, e cila arrinte deri në 100 persona në retorikë, deri në 80 në filozofi dhe deri në 60 në teologji, dhe rregullimin e papërshtatshëm të disa klasave, për të kuptuar se dëgjimi i shpjegimeve të mentorëve nuk ishte njësoj i arritshëm për të gjithë le të themi edhe në 2, 3 kopje, sepse ndonjëherë mund të merreshin kopje të tjera nga bibliotekat private) për një klasë të madhe, natyrisht, lexohej vetëm nga jo shumë studentë, ndërsa pjesa tjetër detyrohej të shkruante pozitivisht, ndonjëherë pa njohuri dhe ndihmë. Këtu jeni ju. Ai ishte një asistent i domosdoshëm. Para se të vinte koha për të dorëzuar një ese, ai mund të shihej i rrethuar nga një grup shokësh që donin të dinin se çfarë dhe si të shkruanin, të cilëve u shpjegonte gjithçka që duhej. Pasi të keni lexuar "manualin", ai do t'ju tregojë të gjitha gjërat më të rëndësishme prej tij, gjë që për shumë ishte edhe pakrahasueshme më e përshtatshme dhe e dobishme sesa ta lexoni vetë. Gjatë këtyre shpjegimeve, mund të shihej se si disa, të cilët nuk u mbështetën veçanërisht në kujtesën e tyre, të armatosur me lapsa, shkruanin me nxitim informacionin e nevojshëm. Ai nuk e fshehu njohurinë e tij, nuk ishte një egoist vetëkënaq, apo i pamëshirshëm - të cilat, për fat të keq, gjenden shpesh në shkolla - përkundrazi, ai me dëshirë nxitonte për të ndihmuar këdo që kishte nevojë dhe e ofronte këtë ndihmë me saktësinë, ndërgjegjshmërinë dhe ngadalësinë e tij të zakonshme, që ndonjëherë nuk i pëlqente disa prej nesh, që nxitonim të mos e kishim përgatitur më parë diçka. Për hir të miqësisë ose thjesht për hir të një shoqërie të mirë mes jush. V-ch ishte gjithmonë i gatshëm të shkonte në shpëtimin e shokëve të tij në rrethanat më të vështira, ndonjëherë duke u gjendur në një pozicion delikat për shkak të kësaj. Kështu tregon një nga pjesëmarrësit një incident. Tre prej nesh, studentë që dinim të luanim violinë dhe kitarë, ishim të ftuar në një festë në shtëpinë e një miku të mirë, që ndodhej afër seminarit. Për shkak të zakonit budalla të seminarit, ne nuk donim të merrnim leje ligjore (dhe ndoshta nuk llogarisnim në marrjen e tij) dhe vendosëm të iknim fshehurazi pas dinakëve. Çfarë duhet të bëj? Gjasat për t'u vënë re nga eprorët si të munguar ishin shumë të mëdha. Dhe për gjëra të tilla në atë kohë nuk i përkëdhelen në kokë: për mungesë të paautorizuar nga bursa gjatë natës, edhe nëse i ndodhte studentit më të matur dhe më të mirë, ata përjashtoheshin menjëherë prej tij, ose në rastin më të lumtur, u ulën në gjysmën e kompensimit, d.m.th., u lejuan të përdornin tryezën e qeverisë, por nuk u lejuan të jetonin në bursë. Ju. V-ch ishte në detyrë në ndërtesë atë ditë. Pavarësisht se sa e madhe ishte përgjegjësia e oficerit të detyrës në atë kohë, ne përsëri iu drejtuam atij: "Vasya, ndihmo sa më mirë dhe ne do të të japim tërheqje". "Ku do të shkoni? - porta është e mbyllur dhe ka dy Cerberus në kabinë (Lavrukha dhe Ivan) - në fund të fundit, ata nuk do t'ju japin çelësin!" Eh, Vasya, nëse banorët e qytetit po vjedhin dru zjarri për seminarin nga prapa banjës përmes gardhit, atëherë ne jemi pa barrë dhe Zoti na urdhëroi ta kalojmë atë! Dhe përveç kësaj, dërrasat e gardhit janë të lehta për t'u çmontuar: edhe ngasni një kalë! E mbështjellën batanijen, e vunë në shtretër, i vunë çizmet e shamisë te këmbët e tyre, e mbuluan me një batanije, si shenjë se personi ishte këtu, dhe ata vetë ishin nëpër gardh dhe "na mbani mend siç quheshim". Mbërrijmë për në mbrëmje; Ata na kanë pritur për një kohë të gjatë. Pimë ca çaj, akorduam instrumentet, u bëmë gati të luanim një valle katrore dhe - oh tmerr! – një nga shefat tanë është ndër valltarët! Na ranë duart dhe na u errësuan sytë! N-ja sheh situatën tonë të pafuqishme, vjen tek njëri prej nesh dhe thotë në heshtje: "Mos u turpëroni, por vazhdoni të luani... Kush është në detyrë? "Bolotov!" "Vetëm mos u ulni më shumë se dy orë!" Ishte sikur na ra një mal nga supet: u inkurajuam nga një trajtim i tillë dashamirës dhe filloi të na shfaqej një rreze shprese për shpëtim... Arritëm në orën e caktuar në ndërtesë përmes zbrazëtirave të vjetra. U ngritëm në mëngjes dhe pyetëm Vasya: si jeni? "Nuk e di," thotë ai, "u shkova në shtrat në orën 11." Dhe ne vetë kemi frikë t'i themi se jemi kapur - kjo do të thotë të thuash se edhe ai u kap për detyrë të keqe... Por ishte gjithashtu e pamundur të mos i tregoja të gjitha, sepse çdo minutë prisnim që ai të thirrej për shpjegim, dhe i treguam të gjitha. Megjithatë, thirrja nuk erdhi. Një fakt tjetër që vërteton se çfarë ishte në gjendje për hir të një favori miqësor. Të gjithë e dinim që ju. V-cha nuk mund të joshej në asnjë festë, në asnjë festë, në asnjë shoqëri të zhurmshme, laike, veçanërisht zonjat e reja. Por për një mik, me kërkesën e tij, ai madje vendosi të zgjidhte një nuse për të - nga tre vajza krejtësisht të panjohura për të! Ky duket të jetë rasti i vetëm dhe pak i njohur i bisedës së tij me tre vajza njëherësh. Njëri nga miqtë e tij, për shkak të mungesës kurrizore, duke pasur në mendje tre nuse, nuk mundi të zgjidhte mes tyre: i pëlqenin të gjitha njëlloj dhe i riu nuk dinte të dilte nga situata e vështirë. Ai ju tha gjithçka. V-chu, duke i kërkuar që të zgjedhë njërën prej tyre për të. "Mirë, thotë ai, kur?" "Po, sot, pas vigjiljes gjithë natën." Bolotov u vesh, madje veshi edhe ballinën e këmishës me niseshte të përgatitur për provim dhe u bë një njeri i vërtetë. Dhëndri i caktoi zonjat orën dhe vendin e takimit, përkatësisht: në "Kopshtin e Guvernatorit", në një belveder të rrumbullakët dhe për të ndezur kureshtjen e tyre, ai u tha atyre se do të vinte me Bolotov. Të gjithë në qytet e njihnin atë si një student jashtëzakonisht të talentuar: edhe realistë, edhe gjimnazistë, edhe vajza të shkollës së mesme. "Ne do të shkojmë me të," thotë dhëndri dhe zonjat e reja tashmë janë duke pritur atje. I rekomandova Bolotov... Vasya u rilind: u derdh një rrjedhë e pakontrollueshme bisedash dhe pyetjesh - se lumi kishte thyer digën! Ai fliste për tema të ndryshme, dhe kalonte nga njëra tek tjetra aq vazhdimisht sa ishte thjesht një mrekulli!... Ai u kërkonte mendime dhe përfundime për çështje të ndryshme... Kështu mendoj, sa dinak është ai! Nga i merr të gjitha këto? Kështu është vetmitarja: Jam mësuar dhe duhej të heshtja e të dëgjoja më shumë!... U përshëndetëm dhe shkuam për darkë në ndërtesë. Rrugës, unë pyes: "Ku e mësove, Vasya, mençurinë për të komunikuar me zonjat e reja? "Nga psikologjia", thotë ai dhe nga librat psikologjikë. Pas darkës dolëm për një shëtitje nëpër oborr (shoqet nuk dinin asgjë dhe as nuk dyshuan: ishte një sekret i madh për të gjithë përveç nesh: vetëm zonjat e reja atëherë e dinin se e kishin parë dhe e kishin parë seminarin). "Epo, Vasya, çfarë mund të thuash për ta: cila është më mirë?" "Më e mira nga të gjitha është N: ajo është edhe e zgjuar dhe shtëpiake; Është pak vapë, por kjo është në rregull - jeta do të ftohet!" Shoku dhëndër veproi sipas këshillës suaj. Deri më sot, ai ende nuk ka arsye të ankohet për zgjedhjen e mikut të tij. Në përgjithësi, në lidhje me miqësinë, duhet thënë se ju. V-h, si natyrë në të cilën mbizotëronte ana intelektuale, ai nuk ishte i aftë për afeksion të jashtëzakonshëm. Nuk kishte një dashuri të tillë në të: ai i trajtonte të gjithë me të njëjtën prirje dhe - më tepër i respektuar sesa i dashur. Gjithmonë i njëtrajtshëm, gjithmonë miqësor, gjithmonë i gatshëm për të folur e për të thënë çdo gjë, duke mos pirë as duhan, as vodka apo verë, dhe në të njëjtën kohë duke qenë gjithmonë në mesin e shokëve të tij, të cilët nganjëherë i lejonin vetes fjalë e veprime të papranueshme, duke e lagur me rrëke tymi duhani, ai padashur i fitonte të gjithë në favor të tij. Ai nuk u largua nga askush, nuk i tha askujt fjalë qortimi ose dënimi. Përkundrazi, duke u shtirur se nuk kishte parë dhe dëgjuar asgjë, bënte shaka, citonte Homerin, Ciceronin, kujtonte disa ngjarje nga jeta e tij dhe, në përgjithësi, ai vetë ishte i vetëkënaqur dhe i detyronte të tjerët të vetëkënaqen. Vetë një shembull i kujdesit të rreptë në lidhje me disiplinën seminarike jo të vogël dhe të pakërkueshme të asaj kohe, duke përmbushur detyrat fetare si askush prej nesh, pa anashkaluar asnjë nga shërbesat (më pas shkonin në kishën e Shën Nikollës afër, ose në Katedralen), ai ishte jashtëzakonisht i butë ndaj dobësive dhe hobive të shokut të tij. Shumë në praninë e tij kishin turp të bënin dhe të thoshin atë që ata e konsideronin plotësisht të lejuar në mungesë të tij. Studimi i lëndëve të kursit të seminarit për ju. V-chu, sipas mendimit tonë shok, ishte jashtëzakonisht i lehtë. Dukej sikur ai nuk i studionte mësimet e tij: ne pamë vetëm se ai lexonte vazhdimisht libra (jo tekste shkollore), dhe kur jepte mësimet e tij, ishte e vështirë të vihej re. Ai ishte me librin në klasë, dhe në oborrin e seminarit, dhe në dhomën e gjumit dhe në gardhin e kishës së Shën Nikollës. Ai lexoi gjithçka: veprat e Etërve të Shenjtë dhe veprat historike dhe leksikonet e Gederick dhe Kronberg, dhe Wagner, dhe Bukharev, dhe Hartwig, dhe Nekrasov dhe Granovsky, 9 dhe të gjitha llojet e librave të tjerë që mund të bliheshin vetëm në Tver në atë kohë. Në seminar lexonte lirisht libra latine dhe greke. Gjermanishtja është e para nga gjuhët e reja që ai studioi tërësisht në seminar. Sipas tij, është e mundur të mësosh të kuptosh një gjuhë të huaj shumë shpejt: për ta bërë këtë, mjafton të blesh një leksikon dhe të kalosh dy javë duke e përdorur atë për të bërë një lloj përkthimi, por për gramatikën etj mos u shqetësoni shumë. Në seminar, ai filloi të studionte anglisht dhe ishte në një nga vitet e fundit të studimeve atje, në shëtitjet pranë portit. Sa i përket gjuhës frënge, atëherë, sipas kujtimeve tona personale, nuk mund të themi asgjë për të. Por ne e dimë faktin e mëposhtëm. Ndër mentorët e seminarit jeni ju. V-ch konsiderohej si injorant i kësaj gjuhe. Por, duke qenë në klasën e 6-të, ai i befasoi të gjithë me një kërkesë drejtuar A.S. të lartpërmendur, i cili ishte edhe mësues i gjuhës frënge, për ta testuar njohuritë e tij në këtë gjuhë dhe për t'i vënë një shenjë në certifikatë. "Po," i habitur A.S. i tha atij, me gjestet e tij shprehëse të zakonshme, "ti nuk ke studiuar me mua!" "Çfarë, nuk kam studiuar," iu përgjigj Vas. B-ch, por e mësova vetë dhe dua të më shqyrtosh dhe të më japësh një pikë!” "Hajde, lexoje," u përgjigj A.S., duke i dhënë një libër frëngjisht. Ju. Ua, e lexova dhe e përktheva si duhet... “Mirë, mirë, edhe mirë”! – thirri A.S. Është dhënë shenja e kërkuar në certifikatë. Ju jeni në seminar. V-ch filloi të studionte disa gjuhë lindore, për shembull. siriane dhe arabe. Ai përparoi aq shumë në njohuritë e tij për hebraishten saqë e përdori atë tashmë në vitin e 4-të të studimeve atje. Kështu, në 1873, një mësues i historisë biblike, Rev. J.S. U dha tema: "Çfarë i tërhoqi veçanërisht hebrenjtë në idhujtari?" Të gjithë shkruanin, si zakonisht, por ju. V-ch e befasoi mësuesin me njohuritë e gjuhës hebraike, të cilën ai e zbuloi në këtë ese. "Oh, vëlla, ti je hebre, çifut!" - thirri mentori duke ia kthyer esenë autorit pasi e lexoi. Ju. V-ch në seminar ishte gjithmonë studenti i parë, për të cilin nota e zakonshme ishte 5 dhe 5+. Mentori M.K. Ch-v., të cilin e quajtëm "Seminari i Krizostomit", për aftësinë e tij për të folur elokuent, madje një herë tha se fillimisht duhet të shkruhet Bolotov dhe më pas, duke kapërcyer rreth 70 numra, të emërohet studenti i dytë, etj. Përgjigjet e tij në provime shpesh i mahnitnin ekzaminerët. “Ka një histori që i është përcjellë njërit prej mentorëve të Seminarit të Tverit nga vetë Kryeprifti i Kishës së Ngjitjes së Shën Petersburgut V. Ya. Mikhailovsky se i nderuari i drejtë Filoteu, i pranishëm në seminar për një provim teologjik dhe duke dëgjuar përgjigjet e Bolotovit mbi patristikën dhe citimet greke të atit të tij. shenja e kryqit, sikur të befasoi një mrekulli e jashtëzakonshme - një fenomen" 10. Për të njëjtën gjë dëshmojnë jo shumë nga veprat e tij seminarike që kanë mbijetuar, por ato që kanë mbijetuar janë të një lloji të tillë që, për shkak të pjekurisë së mendimeve të tij, meritojnë ende të shtypen në tërësi. Njëri prej tyre, i shkruar nga ju. Në klasën e gjashtë të seminarit dhe për më tepër në lëndën në të cilën më vonë u bë një specialist i tillë i klasit të parë, e paraqesim në shtojcën e kësaj eseje dhe i kushtojmë vëmendje si të shquar për një gjimnazist 11. Në raport me mësuesit tuaj ju. V-ch ishte një student plotësisht i respektueshëm dhe i vëmendshëm, por jo pa vetëdije për dinjitetin e tij. Shpjegimet e tyre i dëgjoi me gjithë vëmendjen, por nuk e humbi rastin t'i plotësonte dhe t'i zhvillonte me më shumë detaje kur paraqitej një mundësi, për shembull, kur jepej përgjigje për një mësim, ose kur iu kërkua të zgjidhte këtë apo atë "kundërshtim" 12. Në këto raste, para syve tanë, njohuritë dhe erudicioni i tij gjigant u shpalosën në të gjithë gjerësinë e saj. Mentorët, të cilët ishin të bindur për cilësitë e sipërpërmendura të të riut të talentuar dhe dinin t'i vlerësonin, nuk u ofenduan, por, përkundrazi, dëgjuan me kënaqësi përgjigjet dhe shpjegimet e tij dhe me gjithë vëmendjen që meritonin, dhe disa i duruan korrigjimet që ai bëri, dhe në përgjithësi, nuk e trajtuan atë ashtu siç i trajtonin zakonisht studentët. Faktet lidhur me këtë, për arsye shumë të kuptueshme, nuk mund të zbulohen ende plotësisht, por disa nga më të përshtatshmet mund të citohen në mbështetje të asaj që u tha. M.K. Ch., mendimi i të cilit për Bolotovin e kemi cituar tashmë, duke përkthyer: "Disputationes Tusculanae", shpesh pyeste mendimin tuaj. Pyetja, si të përktheni më mirë këtë apo atë pasazh të vështirë. Zakonisht, kjo ndodhte në rrethanat e mëposhtme: ai pyeti ndonjë student dhe korrigjoi përkthimin e tij dhe në përfundim, ai shpesh ju drejtohej. V-chu: "Epo, si do ta përkthente zoti Brlotov këtë pasazh?" Ai u ngrit në këmbë dhe, duke e afruar librin shumë pranë syve (ishte fare dritëshkurtër), filloi të përkthente siç mendonte më mirë. Dhe nuk më kujtohet që M.K., i cili vetë e dinte shumë mirë gjuhën latine, të mos ishte dakord ndonjëherë me redaktorët e përkthimit të tij, por zakonisht thoshte: "Po, vërtet, është më mirë të përçojmë hijen e mendimit në këtë mënyrë". Ju. Në rast kërkesash të ngjashme, ai vuri në dukje përdorimin e fjalës së analizuar në shkrimtarë të tjerë latinë ose në atë që përkthehet, por në një vend tjetër dhe ne së bashku me mentorin e dëgjonim me kënaqësi dhe habi. Një mësues tjetër, për shembull, deklaroi se nuk mund të vinte në mësim të nesërmen dhe na besoi neve ju. V-chu, i cili, tha ai, "do t'ju tregojë dhe shpjegojë atë që ju nevojitet". I treti, i cili vetë e dinte shumë mirë lëndën e tij, ju dha detyrën. Unë dua të bëj një përkthim për të nga ndonjë botim, dhe ju. Mësuesi e kryente këtë detyrë me aq kujdes dhe saktësi sa mësuesi ishte plotësisht i kënaqur me të. Një tjetër, jo më pak se ai i mëparshmi, i cili e njihte dhe e prezantoi temën e tij në mënyrë të përsosur, tha se kur shpjegonte një mësim në klasë, "jo, jo, dhe do të shihni nëse Bolotov do të tërhiqet". I tillë ishte karakteri juaj mendor dhe moral. V-cha gjatë studimeve të tij në Seminarin Tver. Por do të ishte gabim, ose të paktën njëanshmëri, të mendosh se kështu siç ishte, i detyrohej ekskluzivisht aftësive të natyrshme dhe punës së tij të palodhur dhe se shkolla dhe mjedisi nuk i dhanë asgjë ose, në një mënyrë apo në një tjetër, nuk kontribuan në zhvillimin e tij në këtë drejtim. Përkundrazi, shkolla, pra Seminari i Tverit i asaj kohe, me të gjitha procedurat e saj, organizimin e edukimit dhe formimit në të, përzgjedhjen e mentorëve dhe në përgjithësi e gjithë strukturën e saj, kishte një ndikim domethënës dhe krejtësisht të veçantë te të gjithë nxënësit atëherë. E kemi të vështirë të themi se çfarë emri ta caktojmë këtë ndikim (është kaq e vështirë), por nga sa vijon, shpresojmë që lexuesi ta shohë vetë se çfarë lloj ndikimi është ky dhe t'i gjejë një emër. Detyra jonë është të përcjellim sa më saktë anën faktike të çështjes, aq sa e lejon afërsia e kohës që përshkruhet. Zakonisht ato ishin një reduktim i kurseve akademike të kohëve të mira dhe në përgjithësi ishin më se të mira, si p.sh. shënime mbi patrologjinë (ose patristikën), mbi shkrimin e Shën Shën, logjikën dhe tema të tjera. Jo shumë inferiore ndaj tyre janë ato të shkruara, në mos gabojmë, nga M.K.Ch. - shënime për pedagogjinë dhe didaktikën. Kur paraqisnin vetë shkencën, mësuesit nuk ishin veçanërisht të kufizuar nga një ose një tjetër kërkesë e jashtme, por e paraqisnin atë lirshëm, të udhëhequr nga ajo që ishte më e nevojshme dhe më e dobishme për ne që të dinim, dhe atë që ata vetë dinin më mirë. Kjo mënyrë e studimit të shkencave, si të thuash, vetëm sipas skemave të tyre, duke bërë të mundur përvetësimin e lehtë të lëndës, linte shumë hapësirë ​​për aktivitetet amatore dhe njëkohësisht - shumë kohë për leximin e librave; dhe vetë kopjimi i shënimeve, i cili herë pas here ishte i nevojshëm, ishte larg nga një ushtrim i padobishëm. Ndër veçoritë e tjera të organizimit të atëhershëm të arsimit në Seminarin e Tverit, duhet të theksohet si vijon: një gamë relativisht e vogël lëndësh studimi, një përzgjedhje mjaft e suksesshme e tyre, moskërkesa relative në studim dhe, së fundi, mungesa e aplikimit të programeve (pasi seminari, siç u tha, u transformua vetëm në vitin akademik 1874 - 1875). Këtu, për shembull, është diapazoni i lëndëve në të cilat kemi dhënë provime në fund të vitit të parë në klasën e filozofisë, në 1872. 21 qershor - në historinë biblike, 26 - në pedagogji, 28 - në Shkrimin e Shenjtë, 3 korrik - në fizikë, 4 - në latinisht, 5 - në logjikë - 1 në në rusisht dhe në histori. Gjithsej 8 lëndë, duke përfshirë dy prej tyre të kombinuara së bashku (logjika me psikologjinë) në të njëjtën kohë. Në vitin para transformimit, numri i lëndëve sipas klasave ishte si më poshtë: në klasën teologjike 8, në filozofi 8, në retorikë 6 13. Të ashtuquajturat "programe" të lëndëve, megjithëse ekzistonin që nga viti 1868 dhe konsideroheshin të detyrueshme, në fakt, deri në vitin 1874, me një pretekst apo një tjetër, ato u përdorën pak. Në arsyetim të kësaj, raportet e seminarit theksonin “mospërputhjen ndërmjet programeve të dërguara nga Komiteti Edukativ Teologjik dhe teksteve shkollore - shpërpjesëtimin ndërmjet kohës së caktuar për mësimin e disa lëndëve dhe vëllimit në të cilin këto lëndë duhet të mësohen sipas programeve të dërguara rishtazi - përgatitja e pamjaftueshme e studentëve për të studiuar disa lëndë të kursit të seminarit, mungesën e këtyre lëndëve të zhvillimit të teksteve të reja dhe mungesën e teksteve të reja... Si rezultat, ndryshimet dhe devijimet nga programet u lejuan me pëlqimin e rektorit” 14. Megjithatë, ky evazion nga përdorimi i programeve nuk duket se sjell dëme të konsiderueshme në arsimin tonë. Programet lidhnin mësuesin dhe studentin në një mënyrë ose në një tjetër. Kjo u bë veçanërisht e dukshme për ne që nga viti 1875, kur mësuesit, në vend të prezantimit të mëparshëm falas të programeve, mësimeve dhe lëndëve mësimore të tyre filluan. Studentët, në vend që të merrnin njohuri në mënyrë të pavarur, filluan të kujdeseshin për të mësuar përmendësh një ose një tjetër përgjigje të detyrueshme për pyetjen e parashtruar në program, dhe meqenëse kishte jashtëzakonisht shumë nga këto pyetje në program, ne nuk kishim kohë për të menduar, lexuar ose reflektuar, gjithçka që nuk ishte thelbësore u anashkalua në mënyrë të dobishme, por tani e gjithë kjo është bërë e pamundur dhe e studiuar në të njëjtën kohë. Një kusht i mëtejshëm që i dha një strukturë të veçantë jetës së Seminarit të atëhershëm të Tverit, të cilin e kemi përmendur më herët, por që në rëndësinë e tij meriton të merret parasysh veçmas, ishte sasia e konsiderueshme e kohës së lirë që kishim, të cilën e përdornim për të lexuar libra dhe për të hartuar ese. Biblioteka studentore, e themeluar në vitin 1866, në kohën tonë ishte ende shumë e varfër me libra dhe ndodhej në një dhomë "të ngushtë dhe të pakëndshme", ndërsa ajo themelore "gjendej në dy dhoma. Një gjysma e saj (e madhe) është në kambanoren e katedrales (ku ndodhet ende në vitin 1900), tjetra është e përbërë nga librat e shkollave në gjuhën latine. dhe greqisht 109, në rusisht 1212, në frëngjisht 17, në gjermanisht 56, polonisht 1, në 6 pak të njohur; dorëshkrime - 94; revista periodike 151.” 15 Siç mund ta shihni, zgjedhja e librave për të lexuar nuk ishte veçanërisht e pasur. Ne e kompensuam këtë mangësi duke lexuar libra nga biblioteka publike e qytetit dhe biblioteka private e Kuzminit (më vonë ajo e Kashkinit), dhe në të njëjtën kohë, lexonim pa dallim gjithfarë librash, përfshirë revista. Në atë kohë nuk kishte ndarje të librave në të lejuar dhe të palejuar; 16 dhe këta të fundit lexoheshin me të njëjtën indiferencë si të gjithë librat e tjerë, ose më mirë, shumica nuk lexoheshin fare, sepse lexonin vetëm ata që donin të mësonin, dhe ata që nuk donin, ose nuk lexonin fare, ose mjaftoheshin me trillime. Ne lexonim lloj-lloj "natyralistësh", përkthimet e veprave të të cilëve ishin me bollëk në letërsinë ruse të asaj kohe, lexonim edhe artikuj luftarak në literaturën e atëhershme të revistës dhe u tërhoqëm prej tyre, por nuk mbaj mend që doli ndonjë gjë serioze që shkatërroi njerëzit, sepse mësuesit e seminarit, dhe veçanërisht A.V.S., pavarësisht se çfarë teme diskutohej në klasë dhe materiali i analizueshëm i mësimdhënies e reduktonte vazhdimisht në modën e mësimdhënies kritike. Madje më kujtohet fakti se si filozofët tanë natyrorë të seminarit hynë dikur në një garë me nxënës të shkollës në një belveder kopshti në kopshtin e guvernatorit, duke i qortuar se ishin tepër darvinofile. Çdo vepër e re dhe interesante e lexuar dhe idetë e përfshira në të i nënshtroheshin një diskutimi gjithëpërfshirës në një rreth miqësor, gjatë atyre intervaleve të mëdha mes mësimeve që ekzistonin në atë kohë, falë ndarjes së ditës së shkollës në tre mësime, me kohëzgjatje nga 1 orë secila dhe në realitet jo më shumë se një orë. Më kujtohen gjallërisht ato biseda të nxehta e të gjalla për atë që lexojmë - në banjën e seminarit, apo në oborrin e seminarit - me të cilat qindra orë ishin të mbushura me përfitime të mëdha për zhvillimin tonë mendor!... Ju. V-ch lexoi jashtëzakonisht shumë, dhe pakrahasueshëm më shumë se i yni, për shkak të njohjes së tij me gjuhët e huaja, por asgjë e keqe nuk e preku shpirtin e tij të pastër dhe të ndritur. Leximi i larmishëm vetëm zgjoi mendimin, e frymëzoi atë, mprehte talentin, zgjoi frymën e analizës dhe kritikës së shëndetshme në të cilën je. V-ch, siç doli më vonë, kishte pak të barabartë në historinë e mendimit teologjik rus... Kjo është arsyeja pse ne e shohim këtë nga ju. Në fund, nuk doli asnjë mohues i njëanshëm, por një gjigant i mendimit dhe i dijes dhe një person thellësisht fetar, i cili madje na la “një besëlidhje të një ndërthurjeje të brendshme dijeje dhe besimi, një besëlidhje të kërkimit të lirë shkencor në fushën e shkencës historike kishtare, me vëmendje dhe bindje të plotë ndaj traditës universale të kishës” 17. Hartimi i eseve me tema të dhëna nga mentorët ishte një detyrë që na harxhoi një pjesë tjetër të kohës së lirë që kishim në dispozicion. Kjo është një punë që në kohën tonë shikohej mjaft seriozisht dhe që, për rrjedhojë, duhej trajtuar me kujdesin maksimal. Duke pasur parasysh pamjaftueshmërinë e mënyrës së zakonshme të gjykimit të zhvillimit të një studenti, përmes kërkesave të tij verbale në klasë (pasi këto të fundit ishin shumë të shumta), shumë mentorë iu drejtuan me dëshirë këtij mjeti ndihmës dhe shpesh ndodhte që një ese e talentuar dhe e kompozuar me mjeshtëri të ishte vendimtare për të përcaktuar shkallën e zhvillimit të studentit dhe vendin e tij në listë. Prandaj, gjatë hartimit të esesë, u bënë të gjitha përpjekjet për të siguruar që ajo të dilte e suksesshme, për këtë qëllim nuk u shqyrtua dhe nuk u rilexua asnjë artikull i vetëm nga ky apo ai libër apo revistë. Mentorët, në pjesën më të madhe, e trajtuan punën tonë me kujdesin që meritonte, duke korrigjuar edhe gabime të vogla në mendim, stil, stil dhe gjuhë. Karakteristikat e treguara të sistemit arsimor të Seminarit Tver të fillimit të viteve shtatëdhjetë, duhet t'i shtohen disa veçori të tjera që janë shumë të rëndësishme për një kuptim të qartë të situatës që rrethoi dhe në një mënyrë ose në një tjetër ndikoi në edukimin tuaj. Uau. Tashmë kemi vënë në dukje numrin e madh të nxënësve në klasë, që ndonjëherë arrinte deri në njëqind veta, dhe që kishte si pasojë të drejtpërdrejtë që mësuesi të mos kishte mundësi fizike të studionte çdo nxënës dhe të drejtonte zhvillimin e tij. Si rezultat, shumë të rinj shumë të talentuar që ishin të gatshëm dhe të aftë të studionin u zhdukën vetëm sepse nuk kishte kush t'u kushtonte vëmendje dhe t'i drejtonte siç duhet. Zakonisht mësuesit, ndonëse sigurisht jo të gjithë, emëronin dy-tre nxënës me fat, me të cilët më së shumti studionin gjatë orëve të mësimit; pjesa tjetër, supozohej se duhej të dëgjonin dhe nga ky dëgjim të hiqte gjithçka që ishte e nevojshme për ta. Për të kuptuar se sa e vështirë dhe madje e pamundur ishte kjo për shumë njerëz, duhet të mbani mend vendndodhjen e disa klasave. Këtu, për shembull, është mjedisi i klasës së filozofisë në të cilën kaluam dy vite akademike - 187½ dhe 187⅔. Ishte një dhomë e gjatë e e ngushtë, e ndriçuar dobët nga anët e ngushta nga tre dritare në anën veriore (nga ana e Vollgës) dhe dy në jug (nga oborri i seminarit). Përballë dy dritareve kishte tre rreshta tavolina të gjata të vështira, 4 në çdo rresht dhe secila me një kapacitet për 6-7 persona. Përballë dritares së tretë, në të gjithë gjatësinë e klasës, kishte një rrip të gjatë e të ngushtë të hapësirës së lirë përgjatë së cilës mësuesi mund të ecte kur lodhej duke u ulur në karrigen e tij. Karrigia dhe tavolina me të qëndronin më afër dritareve veriore, përballë tavolinës së dytë të rreshtit të parë. Ju. V-ch u ul i pari, pikërisht përballë dritares së mesme. Ky vend ishte një vend ndalimi i preferuar për mësuesit kur ata flisnin me ju. V-m. Rrallëherë ndonjë prej tyre, në lëvizjet e tyre nëpër klasë, depërtoi më larg se tavolina e dytë, pastaj kthehej ose nga tavolina, ose te dërrasa që qëndronte aty pranë, ose në vendin e treguar të ndalimit. Përjashtimi i vetëm ishte A.V.S-v, i cili eci përgjatë gjithë gjatësisë së klasës nga dritaret veriore deri te dera e përparme. Nxënësit e ulur pranë mësuesit mund të shihnin dhe dëgjonin gjithçka mirë, por e gjithë gjysma e klasës në skajin e kundërt të dhomës (3 rreshta - 6 tavolina) as nuk mund të shihnin dhe as të dëgjonin asgjë. Ata që rrinin atje zakonisht nuk bënin asgjë dhe nuk dëgjonin asgjë. Kur mentorët e tyre i pyetën, shokët duhej të përsërisnin thirrjen e mësuesit, duke thirrur me zë të lartë emrat e tyre. E gjithë kjo ishte arsyeja që vetëm gjysma e nxënësve të klasës ishin në kushte pak a shumë të favorshme për arsim. Ata pak, studentët më të mirë, dhe veçanërisht ata mbi të cilët u përqendrua vëmendja e veçantë e mentorëve, u zhvilluan në të vërtetë; aftësitë e tyre mendore u rafinuan dhe mund të thuhet, aq herë sa ato të të tjerëve u dobësuan dhe u ulën. Vasi ynë ishte një njeri kaq me fat. Epo, sepse mësuesit vazhdimisht i drejtoheshin atij me një ose një pyetje tjetër. Nëse i shtojmë veçoritë e sistemit të atëhershëm të Seminarit Tver se, me një kurs gjashtë vjeçar, kishte vetëm 3 klasa: retorikë, filozofi dhe teologji, kështu që ata që u lanë për kurse të përsëritura në të njëjtën klasë për mungesë suksesi duhej të shërbenin çdo herë dy vjet - ndarja e orëve të studimit në 3 mësime, 1 orë më shumë se një orë në çdo, ishte më shumë se një orë për çdo, dhe më pak. se një nga mësuesit shkoi në klasë - kohëzgjatja e vitit shkollor ishte nga 1 shtatori deri më 15 korrik (barra e tepërt e së cilës u ndje veçanërisht gjatë provimeve, të cilat ranë në kohën më të nxehtë të vitit), atëherë me këtë, mbase, ne shterojmë të gjitha tiparet e sistemit të atëhershëm arsimor të Seminarit Tver. Mbetet të thuhet për mentorët dhe qëndrimin e tyre ndaj punës së tyre. Këtu ndeshemi me ndikime më delikate dhe më qartë të përcaktueshme në formimin e karakterit tuaj mendor dhe moral. Uau. Fatkeqësisht, për arsye shumë të dukshme, mund të flasim vetëm për fytyrat e të vdekurve. Kështu, në lidhje me një nga mentorët, ju vetë. V-ch vlerësoi këtë ndikim. Në një letër drejtuar atij me rastin e 50-vjetorit të priftërisë së tij (në shkurt 1899), ai shkroi: "Lëreni një nga ata që ishte studenti juaj në kohën kur ishit në kulmin e veprimtarisë suaj pedagogjike, të thotë disa fjalë në shenjë mirënjohjeje për këtë të kaluar. Me vullnetin e të Plotfuqishmit, Nderimi juaj u udhëzua që të kryejë aktivitete të arsimit të dytë të auditimit të dytë në një institucion modest; Seminarium Twerense ju mësoni në mënyrë të tillë që studentët tuaj të kenë të drejtë ta konsiderojnë veten të lumtur që ishin studentët tuaj në të vërtetë të nderuarin tonë Grigory Petrovich, ne pamë një profesor të rreptë, por para së gjithash, për veten e tij, i cili nuk i lejoi vetes asnjë relaksim në kryerjen e detyrës së tij, audienca juaj më e nderuar, e dinte se si je mjeshtër i vërtetë për ty. për t'u 'u dhënë dëgjuesve të tij gjatë jetës së tyre', duke u ofruar atyre ushqimin që është i arritshëm për kuptueshmërinë e tyre. Fjala juaj serioze na u shënua me vulën e detyrimit të padiskutueshëm, sepse e propozuat në atë mënyrë që ne nuk mund të mos mendonim: kjo duhet ditur, sepse mund të dihet. Duke qëndruar mbi sulmet e modës shkencore, si çdo modë - jo e pandryshueshme, ju keni treguar se jeni një mjeshtër i vërtetë në vetëpërmbajtje. Asnjë zbukurim që nuk ishte sipas mjeteve shkencore të një institucioni arsimor të mesëm nuk gjeti akses në mësimet tuaja. Duke dhënë mësim përpara një auditori të papjekur, që rrëmbehet kaq lehtë nga frazat kumbuese dhe nga vetë bollëku i fjalëve të bukura, duke i ngatërruar me pasurinë e mendimit, na folët me atë lakonizëm të lartë të mbështetur didaktikisht që nuk duron fjalë të panevojshme. Fjalimi juaj shkëlqeu me atë thjeshtësi që u jepet vetëm disa të zgjedhurve. Fraza juaj është sjellë në nivelin e guaskës më të thjeshtë dhe më të natyrshme të mendimit tuaj të qartë. Duke ju dëgjuar, ne kemi mësuar të kuptojmë se ajo që është praktike është më e mira. Keni dashur të na jepni non multa, sed multum dhe mbi të gjitha një metodë kërkimore solide dhe lehtësisht të zbatueshme. Dhe ju e zotëruat atë në atë mënyrë që edhe dëgjuesit tuaj të rinj njohën të drejtën morale për të qenë individual. Ju i mbrojtët ata nga turpi i një transaksioni të padrejtë me mendimin e dikujt tjetër, ndoshta të keqkuptuar, kur nuk kishte besim të dukshëm në konsistencën e plotë të tij. Dhe unë guxoj të mendoj se në mësimet tuaja jo vetëm që mësuam, por edhe u rritëm shpirtërisht në më të mirën e aftësive tona personale. Të gjitha këto veçori të dashura, natyrisht, tani shumë e shumë prej nesh, të shpërndarë nëpër gjerësinë gjeografike të tokës në pozicione që nuk i kishim ëndërruar kurrë, na shtyjnë më shumë se një herë të kthehemi me dashuri dhe mirënjohje në kujtimet tona në klasën modeste në Seminarin Tver të viteve shtatëdhjetë, te mësimet e Shkrimeve të Shenjta, te një profesor i nderuar dhe i papleqërisë sonë, një profesor i nderuar dhe i nderuar nga mosha jonë. jeta.” 18 Kësaj karakteristike të shkëlqyer, mund të shtojmë vetëm se ai ishte një mentor vërtet i paçmuar, i cili zotëronte artin e paimitueshëm të paraqitjes dhe shpjegimit të pjesëve më të vështira nga shkrimet e Dhiatës së Vjetër... Alexander Vasilyevich në secilin nxënës ishte i interesuar kryesisht për anën e tij morale, duke e vendosur atë në mënyrë të pakrahasueshme mbi cilësitë e tij mendore dhe për këtë arsye gjithmonë anonte në favor të nxënësit, edhe pse jo i shquar në njohuritë mendore, por i patëmetë në sjellje. "Ai nuk u përpoq aq shumë t'i pasurojë me njohuri, sa t'u fuste frikën ndaj Zotit në zemrat e tyre" 19. Kjo është ideja kryesore e të gjitha bisedave të tij me ne, pavarësisht se çfarë teme shpjegon, dhe veçanërisht shpesh dëgjohet në mësimet e pedagogjisë në klasën e filozofisë. Me një metodë skolastike të të menduarit, fjalimi i tij, megjithatë, ishte kuptimplotë, i qetë, i ndezur me zgjuarsi dhe një bollëk hollësish analitike. Kur analizoi mësime të ndryshme antikristiane (në klasën teologjike), ai ishte në gjendje të përballonte doktrinat më konfuze, duke i zgjidhur ato në një sërë dispozitash të veçanta, anët e dobëta të të cilave na u bënë të qarta disi vetë. Më pas, ai fliste gjithmonë në mënyrë të improvizuar, prandaj mësimet e tij, pavarësisht nga kohëzgjatja e tyre dukshëm më e gjatë se ato të mentorëve të tjerë, nuk ishin kurrë të mërzitshme apo të lodhshme. Ivan Stepanovich Vasilievsky gëzonte dashuri të madhe nga studentët e tij për marrëdhënien e tij atërore me ta. "Mësimet që ai dha nuk ishin zyrtare, të thata, të vendosura në një kornizë të caktuar, por ishin biseda midis babait dhe fëmijëve të tij: ishin të thjeshta, të kuptueshme, të gjalla dhe frymëzonin ngrohtësinë e ndjenjës dhe sinqeritetit. Ai ishte një nga ata mentorë që, megjithëse nuk kanë njohuri të gjithanshme, përpiqeshin pikërisht aty - përballë studentëve të tyre - të kuptojnë dhe sqarojnë të vërtetën: ata duket se mendojnë me zë të lartë, tregojnë sa më shumë që të jetë e mundur, i ftojnë studentët të mendojnë me zë të lartë qëllimi dhe përfundimi përfundimtar i të menduarit, në mënyrë që e gjithë klasa të formojë, si të thuash, një person që mendon dhe, me të gjitha mundësitë, pyetja të zgjidhet, e vërteta të sqarohet dhe të bëhet pronë e gjithë klasës, sepse të gjithë, nën drejtimin e mentorit, morën pjesë në të. Mësimet për këtë temë të kursit të seminarit ishin jashtëzakonisht të gjalla dhe mësuesi, duke ofruar pyetje të ndryshme të hutuara për të zgjidhur të gjithë klasën, i lejoi studentët të bënin pyetje të ngjashme” 20 . Alexey Savvich Morev, shërbeu në seminar nga 1848 deri në 1875. Ne dëgjuam shumë gjëra të mira për këtë plak nga baballarët tanë që studionin me të, dhe për këtë arsye, kur hymë në seminar, para së gjithash e kërkuam atë, sikur të kishte njohur një person për një kohë të gjatë dhe, pasi e pamë, u bindëm se baballarët kishin të drejtë. Ai ishte një mentor jashtëzakonisht i sjellshëm dhe dashamirës që nuk na dënoi rreptësisht për asnjë ofendim. Ai u mësoi etërve tanë Shkrimet e Shenjta dhe, sipas vlerësimeve të tyre, ishte i shkëlqyer, por ne e njihnim atë vetëm si mësues të greqishtes dhe frëngjishtes. Ai i dinte dhe i mësonte mirë të dyja këto gjuhë dhe dinte të gjallëronte thatësinë e tyre me histori interesante, shpesh duke mos pasur asnjë lidhje me lëndën që mësohej. Ai ishte jashtëzakonisht i thjeshtë në marrëdhëniet e tij me ne; ai fliste shpesh si me të barabartët, duke na takuar në rrugë, në oborrin e seminarit dhe në vende të tjera. Vendimi – pas përfundimit të kursit për të hyrë në Akademinë Teologjike dhe konkretisht në Akademinë e Shën Petërburgut, ai e mori në mënyrë krejt të pavarur, madje në kundërshtim me këshillën e disa shokëve për të hyrë në një nga universitetet. Pra, njëri prej tyre përdori të gjitha mjetet për ta bindur që të mos shkonte në Akademi, por në universitet, por ju. V-ch deklaroi me vendosmëri se natyra e tij në një farë mënyre përmbante dëshirën për të "ecur me rrjedhën", domethënë, të shkonte atje ku të çon rruga më e natyrshme dhe më e afërt nga shkolla teologjike - në Akademi dhe te rektori dhe inspektori i Seminarit Tver, i cili e pyeti se në cilën nga Akademitë do të dëshironte të shkonte - të dy moskovitët, dhe kush e quante patjetër Akademia e Shën Petersburgut - gjithashtu. mobiluar më së miri në aspektin shkencor. Për shkak të rrethanave krejtësisht jashtë kontrollit të tij, ndodhi që ju u dërguat në Akademi. V-ch hyri jo studenti i parë, por i dyti. Por fuqia e gjërave - talenti i tij i jashtëzakonshëm dhe një furnizim i jashtëzakonshëm i informacioneve të ndryshme shkencore në moshën e tij, njohuritë e shkëlqyera të gjuhëve të lashta dhe moderne - shpejt e detyruan atë të kthejë parësinë që me të drejtë i takonte. Profesor I.E. Troitsky një zyrtari të lartë që ju rekomandoi atij. Epo, ai u përgjigj: "Do të doja të na dërgonin më shumë nga këto nga seminaret!" "Shtojcat" do të përmbajnë fillimin e interpretimit të librit të profetit Jeremia - vepër e profesorit tonë shumë të respektuar të asociuar Ivan Stepanovich Yakimov. Sipas thashethemeve të besueshme, ky artikull përfaqëson vetëm një përmbledhje paksa popullore të leksioneve që ai na dha vitin e kaluar. Kjo ju jep mundësinë të imagjinoni veten për disa orë në auditorin tonë nr. 1 (të madh, të lartë) dhe të dëgjoni disa nga leksionet më të mira akademike. Megjithatë, më duhet t'ju paralajmëroj se fillimi i këtij libri profetik është mjaft i thjeshtë dhe nuk ka ende asgjë që talenti ekzegjetik i shkencëtarit të zhvillohet në masën e tij të plotë; prisni komentin e vargjeve 23–24 të kapitullit të dytë dhe do të shihni.” Në raport me shokët e tij, me sa di shkrimtari i këtyre rreshtave, ai ishte i njëjti ndihmës miqësor, i shoqërueshëm dhe i pazëvendësueshëm si në seminar. Njohuritë e tij të jashtëzakonshme ishin të njohura mes nesh, nxënësve të rinj, dhe ndonjëherë na ndodhte t'i drejtoheshim atij për ndihmë dhe këshilla. Kështu që, më kujtohet rasti kur ai ishte tashmë në vitin e 3-të, ne nxënësve të parë iu dha tema: "Doktrina e Lokut për ide të thjeshta" dhe manuali tregonte Versuch uber den menschlichen Verstand, i cili ende nuk ishte përkthyer në Rusisht. Disa prej nesh e patën të vështirë të përkthenin disa nga pjesët që na duheshin nga kjo vepër. Le të shkojmë tek ju. Epo, në dhomën e tij të zënë, dhe ai përktheu dhe shpjegoi vendet që na duheshin pa asnjë vështirësi. Duke vazhduar studimet për gjuhët orientale, të cilat i kishte nisur në seminar, ndonjëherë iniconte disa nga shokët e tij amatorë në sekretet e këtij lloj dijeje. Kështu, për njërin prej tyre, me kërkesën e tij, ai shkroi një përkthim në etiopisht të Oratio Dominica në pak minuta, duke i dhënë madje edhe shënime mbi transkriptimin dhe shqiptimin etiopian. Mbrojtja publike e këtij disertacioni, e cila u bë më 28 tetor 1879, vetëm pak muaj pasi ai përfundoi kursin, ishte, sipas profesor P. N. Zhukovich, "një festë e vërtetë e të zgjedhurit të shkencës, e cila nuk kishte asnjë të ngjashme në jetën akademike të mëvonshme" 26 . 12 dhjetor të të njëjtit vit ju. V-ch mori detyrën e profesorit në Akademi. Përshtypjet e mia të para si profesor për ju. V-ch e përshkruan kështu në një letër drejtuar një miku: “Leksionin e parë (për Konstantin V.) e mbajta në prani të At Rektorit (që nuk e prisja: zakonisht duke prezantuar një mësues të ri, babai Rektor nuk qëndron më shumë se dy minuta) dhe duke qëndruar në foltore (shenja e zakonshme e mirësjelljes për një të sapoardhur). Të shtunën e datës 27 tashmë po lexoja vetëm dhe ulur. Ende nuk jam mësuar me pozicionin tim dhe jam në siklet kur më duhet të ulem në foltore, ndaj ndihma e një fletore është ende thelbësore (janar 1880). Për shkak të kësaj (për shkak të miopisë), nuk i shoh dëgjuesit e mi... Një veçori tjetër e pozicionit tim është se para një ligjërate duhet të shkoj në sallën e leximit (takim për profesorët) dhe të takohem atje - me uniformë, pra me një shenjë të jashtme barazie - me mësuesit e mi. Kalimi nga marrëdhënia e një studenti në një profesor në marrëdhënien e një kolegu, natyrisht, nuk është një gjë e lehtë apo e shkathët. Unë, natyrisht, nuk e fitova barazinë në kuptimin e plotë (dhe, natyrisht, nuk do ta fitoj kurrë): në rrjedhën e duhur, normale, dallimi moral mbetet gjithmonë midis mësuesve të lartë dhe (ish-nxënësve të) të rinjve, - midis profesorëve të asociuar dhe profesorëve; Pretendimi i të parëve për barazi të plotë me këtë të fundit do të ishte një tregues i arrogancës, entuziazmit dhe përgjithësisht marrëdhënieve armiqësore, jo të shëndetshme në korporatë... Përpilimi i leksioneve mbi historinë e përgjithshme të kishës antike për studentët e Akademisë, sipas jush. Epo, i kushtoi shumë mundim dhe i mori shumë kohë dhe mund. Këtu ai u ndesh për herë të parë në pyetjen: si të organizohet ky kurs leksionesh në mënyrë që përmbajtja e tyre të mos jetë një përsëritje vetëm e të njohurve përgjithësisht. Fakti është se historia e lashtë e kishës është një shkencë shumë e zhvilluar nga shkencëtarët e Evropës Perëndimore, bazuar në burime parësore të shkruara në gjuhë shumë më të afërta dhe më të njohura për ta sesa për shkencëtarët rusë. Kështu, për një profesor rus, kur ndërton një kurs, do të bëhej një zgjedhje: ose të përsëriste fakte tashmë të njohura përgjithësisht të marra nga të tjerët, në bazë të burimeve parësore të njohura prej tyre, ose vetëm të kontrollonte pikëpamjet e bazuara në këto burime parësore. Ju. V-ch nuk mund të kënaqej as me njërën, as me tjetrën. V-ch, në leksionet e tij profesorale mbi historinë e kishës për studentët e Akademisë, "ai nuk është një përpilues i kërkimeve shkencore nga historianët e shkencës teologjike perëndimore, por një shkencëtar plotësisht i pavarur, i cili, bazuar në burimet parësore, krijoi jetën e kaluar të kishës së krishterë dhe ia nënshtroi pikëpamjet dhe opinionet e vendosura një analize të plotë shkencore. Ligjëratat e tij dallohen jo vetëm nga karakteri i rreptë shkencor, por edhe nga eleganca e jashtëzakonshme e paraqitjes dhe bukuria pozitive e fjalës. Kjo është arsyeja pse ata e dëgjonin atë gjithmonë me vëmendje të pakursyer, edhe nëse zbulonin çështje të mërzitshme dhe abstrakte” 30. Një sërë punimesh shkencore nga ju. V-cha, "i cili filloi kaq shkëlqyeshëm me tezën e tij të masterit, shkoi në një rrjedhë të vazhdueshme, duke u zgjeruar dhe zgjeruar deri në ditët e fundit të jetës së tij." 31 Për natyrën e punëve tuaja fillestare ju. V-ch shkruan: "Kur isha shumë i ri, nuk guxova të refuzoja urdhrat e "pleqve", të cilët kishin në mendje përfitimin tim nga xhepi dhe shkrova disa artikuj për Lexim të Krishterë dhe Buletinin e Kishës. Por, sapo shkundi pak ujin, si një gomar, ai hyri në grevë dhe vendosi të shkruajë vetëm sipas gjykimit të tij, sipas gjykimit të tij, sipas gjykimit të tij. tezën, ose një justifikim të ri për të vjetrën, dhe për këtë qëllim ose për të mos shkruar fare për ato që kanë shkruar të tjerët, ose për të shkruar kundër këtyre të tjerëve, të paktën duke i korrigjuar dhe plotësuar ato, unë i mora këto gjurmë qysh në artikullin tim të parë: “Nga historia e kishës së Egjiptit: Tregimet e Dioskorit” (në fund të 1884-ës, nuk mendoj se i lashë as edhe një herë). varr.” Dhe në të vërtetë, duke përfunduar me artikullin e fundit të botuar në librin e marsit të "Leximit të Krishterë" për këtë vit: "Çfarë di historia për fillimin e krishterimit në Persi"? - Ti. V-ch nuk u largua kurrë nga rruga që kishte planifikuar. Duke karakterizuar dinjitetin e brendshëm të veprave tuaja. Profesor I.V. Troitsky, një nga personat më kompetentë në të njëjtin specialitet, thotë këtë: "nën çdo frazë ju. Ndihet një sfond i gjerë historik i përgjithshëm. Kështu që shkurtimisht dhe në të njëjtën kohë me kaq kuptim dhe saktësi karakterizoni të gjitha prirjet teologjike me nuancat e tyre ndonjëherë shumë delikate dhe përmbledhni në mënyrë kaq të përmbledhur dhe të saktë thelbin dhe nuancat e mendimit të plotë të kishës ... 33 Për publikun e thjeshtë të arsimuar, veprat tuaja shkencore. Pyetjet ishin jashtëzakonisht të vështira dhe të papërshtatshme. Ju vetë e dinit mirë këtë. V-h. “Një lexues i zakonshëm, - i thotë ai në të njëjtën letër mikut të tij, i shmanget artikujve të mi dhe në nënshkrim: “V. Bolotov” sheh një paralajmërim të qartë për veten e tij...: janë kaq të pakuptueshme! Por lexuesit e fluturimit më të lartë (mosmoshatarët e mi në pozicion dhe krahë) mbeten aq të kënaqur me veprat e mia sa që komentet e tyre janë në gjendje të kënaqin edhe krenarinë e Tantalus.” Këta, natyrisht, ishin historianë dhe orientalistë specialistë nga të gjitha vendet. "Puna e tij mbi historinë e kishave të lashta të krishtera kopte, etiopiane dhe siriane... thotë kolegu i tij në Akademi, prof. P. N. Zhukovich, ngjalli interes të gjallë dhe të thellë tek specialistët nga të gjitha vendet. Emri i V. Bolotov u bë i njohur në të gjitha qendrat e shkencës kishtare-historike evropiane, megjithëse mund të thuhet se ai kishte marrë masa kundër rritjes së famës së tij siriane dhe shkencore E. botuar edhe në një botim të veçantë nga këshilli, përveç botimit në Christian Reading 34. Një orientalist i Shën Petersburgut i tha po këtij kolegu në Akademi, duke u kthyer nga orientalistët e Kongresit të fundit të Parisit, me çfarë kurioziteti dy shkencëtarë italianë nga Shën Petersburgu e pyetën për Profesor Bolotovin, i cili ëndërronte në Paris t'i shihte punimet shkencore personalisht për ata. "Sephakan Waspurakan" (1899, 1.); “Metropolet më të lashta në Kishën Persiane” (1899, 2); “Koha e trazirave në historinë e kishës siro-perse” (1899, 3); “Lista e katolikozëve të Selevo-Ktisifonit” (1899, 4, 5, 6); “Çfarë di historia për fillimin e krishterimit në Persi?” (1900.1, 3); "Nga epoka e mosmarrëveshjeve për Pashkët në fund të shekullit të 2-të." (1900, 3). VI. Belshazari dhe Dari Meda. Përvojë në zgjidhjen e një problemi ekzegjetik. Me dy aplikime: A. Antedatirung apo Postdatirung? Një çështje e diskutueshme në kronologjinë babilonase. B. Emri Actiagus (1896, 9–10). Përveç atyre të listuara, ju. V-chu zotëron shumë artikuj të tjerë të botuar në të njëjtin "Leximi i krishterë" dhe "Buletini i Kishës". 37 "Një lloj tjetër i punës shkencore nga Vasily Vasilyevich është shqyrtimi i tezave të magjistraturës dhe punimeve të tjera shkencore. Me sa duket, nuk ka asnjë arsye për t'i dhënë merita të veçanta kësaj lloj pune që lidhet me postin e profesorit në një institucion të arsimit të lartë. Por në duart tuaja. Në fakt, këto vepra morën gjithashtu një formë të pazakontë: vlerësimet e tij u rritën në studime të tëra, të cilat ndonjëherë i hapin horizonteve të reja të mësuara. vepra e Prof. A.I.S.: "Shkrimtari i kishës së lashtë të krishterë Lactantius". Kur u printuan, u deshën rreth 8 fletë të printuara. Shqyrtimet e tij për veprat e tjera të vlerësuara me gradë akademike ose çmime Makaryev, për shembull, veprat e Glubokovsky, Samuylov, Kiparisov, Spassky dhe të tjerë, janë gjithashtu të plota dhe informuese. "Këto vlerësime janë dhënë nga ju. Epo, shkruan kolegu i tij i lartpërmendur, P.N.Zh., një mundësi e lumtur për të ndarë me publikun e ditur rezultatet e studimit të tij të thellë, gjithëpërfshirës dhe plotësisht të pavarur të të gjithë sistemit të shkencës historike të kishës... Në rishikimet tuaja. Prof. Ata e quajtën atë vetëm për analizë shkencore-kritike, komentet janë nga ju. 39 “Kërkimet shkencore për ju. Këto janë me interes të thellë edhe pavarësisht nga zbulimet shkencore pozitive që përmbajnë. Ato janë me interes të thellë nga një këndvështrim metodologjik, nga vetë përsosja e teknikave të kërkimit shkencor dhe teknik... Pa marrë mbi vete karakteristikat e teknikave shkencore të historianit të ndjerë, nuk mund të mos vërejmë një veçori që e dallon ashpër atë nga turma e specialistëve të zakonshëm. Duke studiuar një ose një tjetër fushë të veçantë të jetës së kaluar, ai e konsideroi të nevojshme të ishte specialist në të gjitha fushat ngjitur me të, duke mos u kufizuar kurrë në kuadrin e ngushtë të problemit të tij të menjëhershëm kishtar-historik. Ai e shqyrtoi tërësisht fenomenin historik në studim nga të gjitha anët, ndonëse nga ky shqyrtim gjithëpërfshirës pikturës që ai vizatoi iu shtuan vetëm veçoritë e nevojshme për ndriçimin e duhur të çështjes. Kjo punë e vazhdueshme në fushat që lidhen me temën në studim e bëri atë një specialist të shkëlqyer në çështjet e kronologjisë së përgjithshme (këtu ai nuk kishte asnjë të barabartë në Rusi), gjeografinë antike, historinë e kulturës antike, jetën publike dhe private, metrologjinë, etj. 40 Pastaj ju. V-ch u thirr nga autoritetet më të larta kishtare “të merrte pjesën më të afërt në bashkimin e nestorianëve siro-kaldeas me Kishën Ortodokse më 25 mars 1898. Ishte e nevojshme të zbulohej se në çfarë kushtesh dhe me çfarë riti kishtar duhej të bëhej ribashkimi i tyre kanonik me Kishën Ortodokse, si dhe të përktheheshin formulat e nevojshme të rrëfimit në këto, në këto, etj. e pazakontë në kohët tona, duke iu bashkuar Kishës Ortodokse të mbetjes së herezisë së shekujve të kaluar, pikëpamja juaj vërtet historike, thellësisht shkencore nuk mund të ishte më e dobishme "Për marrëdhëniet kanonike dhe jetike të Kishës Ortodokse të shekujve të 5-të dhe pasardhësve, dhe njohuritë e tij të rralla të gjuhëve lindore". Në vitin e fundit të jetës suaj, ju. V-ch u emërua nga Sinodi i Shenjtë si delegat i departamentit shpirtëror në një komision të posaçëm të formuar nën shoqërinë astronomike, të kryesuar nga profesor S.P. Glasenap, për çështjen e harmonizimit të stilit tonë të vjetër me atë të ri të miratuar në Evropën Perëndimore. Si një ekspert i pakrahasueshëm i historisë së kishës dhe çështjeve të lidhura ngushtë të kronologjisë së përgjithshme, ju. V-ch shprehu gjykimin e tij autoritar këtu: sipas hulumtimit të tij, rezulton se në dekretet e Këshillit të Nikesë (325) nuk ekziston fare një rregull i tillë, sipas të cilit ekuinoksi pranveror duhet të bjerë përgjithmonë më 21 mars. Ky dekret i atribuohej vetëm Këshillit të Nikesë për të justifikuar shtesën II, e cila kërkoi reformën e Pashkëve. prej 12 ditësh, jo 10. 43 Një nga pjesëmarrësit në këtë komision, i cili deri atëherë nuk ju ka njohur personalisht. Edhe këtu, kush e dëgjoi vetëm për herë të parë, e përshkruan kështu përshtypjen e tij për erudicionin e tij. Me gjithë bursën tuaj kolosale dhe meritat tuaja të mëdha shkencore, ju. V-ch kishte një mendim jashtëzakonisht modest për ta dhe nuk kërkonte famë, nderime apo gradë akademike. Ky i fundit disi, kundër vullnetit dhe dëshirës së tij, u nis drejt tij, duke ngjallur edhe habinë e tij me lëvizjen e tyre të shpejtë, të pazakontë për institucionin arsimor ku ai shërbente. Në letrat e tij drejtuar miqve, duke prekur këtë çështje, ai ose hedh poshtë mendimet e larta të të tjerëve për meritat e tij, ose i shpjegon sukseset e tij me favorin e eprorëve, ose thjesht me yllin e tij me fat. Kështu, kur shoku i tij në Akademi, M., i tha një herë se i gjithë viti i 36-të ishte i bindur se ai do të mbetej përfaqësuesi i tij në Akademi, ai e njohu një bindje të tillë si të pabazë, sepse nuk kishte asnjë aluzion për një departament të lirë akademik në kohën kur flitej për këtë! Kur I.V. Cheltsov vdiq papritmas, kjo humbje nuk shkaktoi gjë tjetër veçse keqardhje të sinqertë tek ai. “Asnjë birucë e vetme e shpirtit tim nuk flet për ty. Në radhë të parë, nuk kishte asnjë sugjerim (ose thjesht një dëshirë: “oh, sikur vetëm”...) që kjo të ishte linja ime. Si një qengj i përsosur i butë, mendova dhe madje i shkrova dikujt që karrigen e historisë së kishës do ta zinte ose A. I. S. (kandidati i parë në vitin e 33-të, që u diplomua në Akademinë në 1876) ose Mikhail Vas. Cheltsov, vëllai i të ndjerit, i cili tashmë i kishte shkruar një tezë masteri profesorit I.V. Troitsky dhe duhej të diplomohej nga kursi në 1878. Por unë nuk kisha një të tillë... në mars 1878, u dorëzua teza e një kandidati, kështu që do të ishte budallallëk nga unë të ëndërroja për këtë departament! "Karriera ime," thotë ai në një vend tjetër, u zhvillua me erën më të favorshme. Të qenit “profesor i asociuar” prej 14 vitesh është në traditat e Akademisë sonë. Ndërkohë, që nga tetori i vitit 1885 unë kam qenë tashmë i jashtëzakonshëm. Konkurrenti im ishte A.I.S (i lartpërmendur) (nga i cili kam dëgjuar leksione për gjuhën latine në vitet 1877-78, si student, dhe kam dhënë një provim (si asistent nën V.I. Modestov) në 1878). Situata është delikate dhe nuk është për t'u habitur që Këshilli vazhdoi ta shtynte zgjedhjen mes nesh (nga fundi i majit në fund të tetorit). Por marrëdhënia mes meje dhe S... rezultoi e paprishur. Dhe për siguri morale mund të thoja me vete se nuk e kisha ëndërruar një ngritje kaq të shpejtë në një status të jashtëzakonshëm dhe se isha i pafajshëm dhe u përkula të paktën një centimetër më poshtë se sa përshkruajti respekti im për personin të cilit i përkulesha. – Me vullnetin e fatit jam lidhur edhe me A.I.S. në gradën time të doktoraturës... Në Pashkë të vitit 1896 vijmë te Mitropoliti më i nderuar për të pritur Krishtin. Ai e uron S... për doktoraturën dhe shton: "Më vjen shumë mirë që këtë herë ndodhi kaq shpejt. V.V. Bolotov ka ndihmuar shumë, vlerësimi i të cilit duket të jetë po aq i madh sa vetë disertacioni". Ky mendim i Sinodit nuk vonoi të përfitohej nga persona të favorshëm për mua dhe në krye të tyre ishte mësuesi im i nderuar, I. E. Troitsky. Ai i paraqiti Këshillit një përmbledhje të të gjitha punimeve të mia shkencore dhe më ofroi, në tërësinë e tyre, tashmë të dhënë për to (përsëri në bazë të vlerësimit të tij) titullin "anëtar korrespondent i Akademisë Perandorake të Shkencave" dhe gradën "Doktor i Historisë së Kishës". Në mbledhjen e 21 majit, Këshilli vendosi t'i bëjë peticion Sinodit të Shenjtë për këtë. Më 19 korrik, Sinodi i Shenjtë më konfirmoi në këtë shkallë. Rektori ishte aq i sjellshëm, saqë, pa bërë një mesazh të veçantë (përgjithësisht të pranuar, zyrtar) për "miratimin" në Këshill, ai e solli këtë në vëmendjen e sovjetikëve, duke bërë propozimin e tij "për të zgjedhur d.ts. dhe. e. hord. prof. V.V. Bolotov për rezidencë, i cili u hap pas daljes në pension të të nderuarit Profesor A. të flas, rastësisht një mjek, që trazoi ujërat në këtë drejtim sepse rrethanat më detyruan të shkruaj një recension të tillë.” Së fundi, në një letër tjetër (1899), duke folur për atë që ai dhe prof. V.S.S. në Këshillin e Akademisë propozohet të zgjidhet Prof.S.A.S... shkruan: "çfarë do të ndodhë...? Doktoraturë - për 28 vjet shërbim. Përveç Rektorit dhe T.V.B... të gjithë anëtarët e Këshillit janë studentë të doktorantit. Rasti është në temën: "kush (si ai që shkruan këto rreshta) është i lumtur, dhe kush është me fat." Dhe më e rëndësishmja: Disertacioni i doktoraturës së S.A.S. u prezantua në vitin 1888!”… Rëndësia shkencore e punimeve tuaja shkencore. Rëndësia në historinë e mendimit kishtar-historik dhe teologjik rus është e madhe dhe e padiskutueshme. Për fat të keq, në kohën e tanishme nuk është ende e mundur të jepet as një imazh i zbehtë i tij, për arsyet që treguam në parathënie, dhe gjithashtu sepse shumë prej veprave të tij nuk janë botuar ende dhe janë në dorëshkrime. Prandaj, të fillosh të flasësh në kohën e tanishme, si në qortim ndaj tij, për “detyrat e veçanta të këtyre veprave, për temat e punimeve individuale, shkencore që duket se mbeten pa një lidhje të qartë, të përcaktuar me njëra-tjetrën” 47 do të ishte jashtëzakonisht arrogante, veçanërisht për një jospecialist. 48 Le të kufizohemi vetëm duke kujtuar fjalët e Prof. P. N. Zhukovich, se pavarësisht nga fakti se "rruga e jetës shkencore jeni ju. "Unë u ndala në mes", ai "ka bërë aq shumë për shkencën sa një shkencëtar i rrallë do të mund të bënte edhe gjatë një jete shumë të gjatë". 49 VI. Vasily Vasilievich është një person privat "Shën Petersburg. 13 shkurt 1890, e martë. Ji i shëndetshëm, e dashura ime, e dashur nëna M.I. Ju përgëzoj për agjërimin e ardhshëm dhe ju falënderoj sinqerisht për letrën tuaj të 1 shkurtit... Jam sinqerisht i kënaqur që ajo që u dërgua ju dha kënaqësi. Ju dërgova juve dhe vetes rrethin e plotë të 12 festave. Në një artikull të Janarit lexova thuajse unexect nga profesori ynë. ikona, të botuara nga Trinity Lavra e Shën Sergius, se ato janë kopjuar kryesisht nga ikona të lashta greke, unë tashmë ju thashë se në portën e Nevskit në të majtë tani është një librari e Vëllazërisë së Shën Mërisë por ka një dërrasë të veçantë, unë shoh se vizatimi është përgjithësisht i saktë dhe meqenëse ikona e mesme këtu është "Zbritja e Krishtit" veçmas, veçanërisht meqenëse është e shkruar në përgjithësi. Tjetra ju. V-ch i jep nënës udhëzime të hollësishme se si t'i rregullojë këto ikona dhe t'i futë ato në një kornizë të veçantë, madje duke i bashkangjitur edhe një vizatim të saktë të saj. 50 Në një nga letrat e tij të vitit 1892, Fr. flet jashtëzakonisht ngrohtësisht për anëtarësimin në Akademinë si drejtues i saj. Arkimandriti Boris, - për miqësinë e Hirësisë së Tij. Palladium dhe vëmendja e këtij të fundit ndaj tij personalisht, kur prezantoi korporatën akademike si shefin e ri të lartë... Në një letër të datës 1895, ai paralajmëron nënën e tij kundër thashethemeve për rreziqet e përmbytjeve në Shën Petersburg: "Nëse thashethemet për telashet nga përmbytjet në Shën Petersburg arrijnë në Kravotyn, atëherë ju e dini se Lavra dhe Maly Nevsky janë vendet më të larta në Shën Petersburg, të mbrojtura nga vetë natyra". Një ditë ju. Për disa arsye, ai vendosi të numëronte sa hapa nga banesa e tij (Nevsky 182. Nr. 5) në Akademi dhe i shkruan nënës së tij: "Tani është 1680, pastaj 1700. Do të jetë deri në 469 fathë. Qyteti! Dhe afër, por gati një milje larg. Nuk është më kot në një letër që më bëri një vizitë përsëri në Pjetrin, kur më bëri profesori në Kiev dhe më bëri një profesor në Kiev. jo, shpjegon: “Epo distancat tuaja janë Shën Petersburg! Kur largohesh, mendon të bësh pesë gjëra, mezi ke kohë të mbarosh dy dhe dita ka mbaruar: gjithçka shpenzohet për të lëvizur.” Në një letër të datës 1895, ai shkruan: “Me gjithë zemër të uroj, nënë e dashur, të gjitha të mirat nga Zoti, mendore dhe fizike. Mos u trishto ose mos u mërzit. Dhe nëse mendoni për të kaluarën, atëherë mbani mend atë për të mos "mbledhur" të gjitha llojet e pikëllimit për veten tuaj." Në një letër të l896 flet për qëndrimin e tij ndaj ekspeditës që u nis më 25 mars nga Shën Petërburgu në Abisini, në formën e një spitali të vogël. “Nuk ishte pa më prekur... U shfaq hierodeakoni abisinian Gabra-Krystos dhe më tha se gardiani Hussar Bulatovich, i cili do të shkonte në Abisini, donte të më shihte. Doli të ishte një pyetje: çfarë lloj gramatike dhe leksiku të gjuhës amharike mund të merrja? Ai i premtoi se do t'i shkruante titujt. Sapo erdhi në shtëpinë e tij, u shfaq Hieromonku A. G., i dërguar si prift në këtë ekspeditë, - me urdhër të V. M., si të thuash, për udhëzime për mua se si duhet të sillej dhe çfarë të respektoja në Abisini... Ai i premtoi t'i shkruante disa pyetje dhe udhëzime dhe t'i shkruante gjatë gjithë kohës së lirë nga shërbimi të Shtunën e Madhe. Pas G. m'u desh të pranoja edhe një student mjekësie, i cili gjithashtu më erdhi për ndihmë në lidhje me gramatikën dhe fjalorin" 51 . Në letrat për ju. Ndër të tjera, qasja e tij ndaj nënës së tij dallohet nga delikatesa e tij e jashtëzakonshme, e shprehur në mënyra të ndryshme. Pra, t'i shkruante kumbarës së tij në vitin 1899 në ditën e engjëllit të tij, nëse është e mundur të vihet në kontakt. këtë urim për të, për të mos e shqetësuar me kujtimin e ditëve më të mira, kur ajo mund ta lexonte me gëzim dhe personalisht urimin e tij. Ai shkruan: "Unë dërgoj urime përmes mediumit tuaj të kujdesshëm, nga frika se ndoshta gjendja e pacientes është e tillë që çdo kujtim për të se ajo është vajza e ditëlindjes vetëm do ta shqetësojë pa nevojë. Dhe ju mund ta konsideroni më mirë ta lini të qetë."... Një herë tjetër, në bisedat me nënën e saj, ajo filloi të fliste për vullnetin e saj shpirtëror, me sa duket e menduar tejet të rënduar nga ai; ju. Pasi e lexoi, ai nuk guxoi t'i thoshte se duhej të rishkruhej ende dhe t'u linte vend dëshmitarëve. Fjalët e tij ishin si më poshtë: "Nuk e di nëse amaneti shpirtëror i nënës, i shkruar nga dora e saj, mbijetoi. Pavarësisht se ajo vetë vendosi ta shkruante atë dhe ajo vetë ma tregoi kur bëri një shënim për imazhin e Prezantimit - mendimi i shpirtërores rëndoi mbi të aq shumë sa dukej sikur ajo po gërmonte varrin e saj për t'i thënë asaj një varr. letër dhe lini një vend që dëshmitarët ta nënshkruajnë atë. Pas nënës, ata që janë më të afërt me ju. Personat e parë ishin miqtë e tij nga vendlindja, shkolla, seminari dhe akademia. 52 Në trajtimin e tyre, ai ishte gjithashtu jashtëzakonisht delikat, duke i thirrur gjithmonë të gjithë "Ti", me emër dhe patronim, dhe kurrë nuk e ndryshonte këtë rregull. Ai korrespondonte me shumë, por jo me të gjithë, dhe, për më tepër, herë pas here gabimisht: herë jo rrallë, herë ndalonte plotësisht, herë pa shkruar për një kohë të gjatë, papritur kujtonte dhe shkruante mesazhe të mëdha, pothuajse një autobiografi të tërë. Arsyet për këtë janë shumë të qarta: ky është një ndryshim domethënës dhe vazhdimisht në ndryshim në statusin shoqëror me shumë prej tyre dhe, rrjedhimisht, mungesa e materialit të përshtatshëm për shkëmbimin e mendimeve, dhe më e rëndësishmja, preokupimi i tij i skajshëm me veprat e tij shkencore, që nuk e lejonin të kryente me saktësi as korrespondencën e biznesit me kolegët e tij në akademitë e tjera... Prandaj, disa nga miqtë e tij u përpoqën të mos e mbanin parasysh çdo orë se si. korrespondencë për çështje të parëndësishme. Kështu, duke i shkruar nënës së tij, në lidhje me një letër të një Ostashkovets, së cilës ai, për shkak të mungesës së kohës, nuk mund t'i përgjigjet, ai shton: "Bile kam letra biznesi për kolegët e akademive të tjera që presin me radhë me muaj të tërë; dhe me miqtë e mirë, ndaj të cilëve jam i prirur përzemërsisht, nuk korrespondoj fare (vetëm duhet të mbani mend NN, për shkak të NN, NN". Në Shën Petersburg ju. V-ch jetoi fillimisht në Perekupny Lane, fshati Gulina, nr. 6, dhe më pas në dy apartamente në Nevski, (Nr. 164 dhe 182) dhe mbeti në të fundit deri në vdekjen e tij. Apartamenti i parë ishte një dhomë në katin e 5-të, 11 hapa i gjatë dhe 6 i gjerë, me një dritare të madhe. Apartamenti përfshinte një vakt me tre pjata, një shërbëtor, një furnizim samovarësh dhe për të gjitha këto ai paguante 25 rubla. në muaj. Në Nevsky (nr. 164) apartamenti ishte më i gjerë (2 dhoma dhe një dekorim në oborrin e katit të tretë ose në oborrin e tretë). i apartamentit ishte shumë modest: në dhomën e ndenjes ishte tavolina e tij, e mbushur me fletore dhe shumë libra në të gjitha llojet e gjuhëve, një divan dhe një numër i vogël karrigesh në një dhomë tjetër kishte rafte me libra - kjo ishte pasuria e tij e vetme, për blerjen e së cilës ai nuk kurseu asnjë shpenzim në 18. grumbulloi një bibliotekë mjaft të mirë... Kur pjesa më e madhe e saj u zhvendos në një apartament të ri (vetëm i treti në Shën Petersburg) këtë vit, shtyllat kurrizore të portierëve përcaktuan se pesha e saj ishte afërsisht 80 paund. Dhe në mbledhjen e librave pata fat, si një i verbër: hasa (dhe me një çmim relativisht të lirë) hermina të tilla që mezi shfaqen në tregun botëror edhe në 20 vjet. Përsa i përket librave, jam mësuar të jetoj si zotëri, i llastuar nga luksi”. I pëlqente të lidhte librat më të vlefshëm me gjemba me ngjyra. Një student seminari dhe një student në Akademi. V-ch nuk shkonte shpesh me pushime, për mungesë mjetesh, por kur u bë profesor shkonte pothuajse çdo verë atje. Si e kaloi kohën këtu - le të na tregojë më mirë një dëshmitar okular, miku i tij Mikhail Aleksandrovich, aftësitë letrare të të cilit i vlerësoni. E kam admiruar më shumë se një herë. 53 Sipas tij, mënyra e jetesës këtu jeni ju. V-cha ishte "shumë mësimdhënëse dhe mahnitëse në thjeshtësinë e saj. Farat e besimit, dashurisë, përulësisë, mirësisë, së vërtetës dhe të gjitha virtyteve të krishtera, të mbjella nga materiali i tij i rrallë në zemrën e tij fëminore, të sjellshme dhe simpatike, dhanë fryte të bollshme, të vështira për t'u imituar dhe të denja për t'u habitur. Me nënën tuaj "të dashur", "të dashur". V-ch ndoqi çdo shërbesë, të dielave dhe festave, në kishën e fshatit të tij. (Vetë Vas. V-ch nuk i pëlqente të këndonte dhe në kishë qëndronte ose në altar, ose në korin e majtë kur nuk kishte këngëtarë, ose në një cep të largët të kishës). Për më tepër, ai merrte pjesë çdo vit në procesionin e kryqit, i cili u zhvillua më 12 korrik nga kisha e fshatit të tyre në kapelën e Tre Duart, që ndodhet 3 milje larg fshatit, në gjysmë të rrugës për në vetminë e Nilovës. (Më 12 korrik, këtu mblidhen deri në 5000 pelegrinë nga Ostashkov dhe fshatrat dhe famullitë e afërta). Pastaj ju. Në muajin gusht, para se të shkonte në shkollë dhe të shërbente në Akademi, ai shkonte me nënën e tij në Hermitazhin e Nilovës për të nderuar reliket e të Pëlqyeshmit. Ata u larguan nga fshati këtu më herët për të qenë në kohë për fillimin e liturgjisë së vonë. Pavarësisht kohëzgjatjes së shërbimit 54 Ju. V-ch qëndroi gjatë gjithë liturgjisë dhe dëgjoi shërbesën e lutjes së Shën Nilus, pas së cilës ai shkoi, duke qenë student dhe profesor në Akademi, te rektori, Fr. Arkimandrit Arseny për të marrë një bekim dhe për një bisedë 55. Jeta shpirtërore e Arkimandritit. Arsenia nuk mund të mos ndikonte në shpirtin tuaj. V-cha, i cili e njihte që në fëmijëri dhe merrte bekimin e tij në çdo takim. Biseda me ju. In-cha me Fr. arkimandriti zvarritet për 1-2 orë. nga mesdita në mbrëmje, dhe nikoqiri mikpritës, i dehur nga fjalimet e ëmbla të një mysafiri të rrallë, të dashur dhe bashkëbisedues të pazëvendësueshëm, kur ai ishte tashmë profesor, urdhëroi ta kthenin përsëri me një karrocë ose karrocë në Kravotyn. Një herë ju vizitova vetë. In-cha në kasollen e tij të lindjes dhe të mjerë, duke ecur drejt saj me një treshe zezakësh, në një parzmore të bukur e të qartë. Me përjashtim të shkretëtirës së Nilit. Epo, nuk shkova askund gjatë pushimeve. Mirëpo, një ditë më vizitoi mua, shokun e tij në fshat. Perevoloka, në shtëpinë e nënës sime dhe kaloi 2 netë më 12 dhe 13 gusht 1878. Këtu ai qëndroi në kishën tonë për Matin dhe Liturgjinë të dielën. Këtë herë, për disa arsye, vargu 5, kapitulli 21, mbeti në kujtesën e tij. Ungjilli i Gjonit lexoi atë ditë: "Fëmijë, çfarë mund të hani?" - e cila shërbeu si arsye që ai të më shkruante një letër të datës 31 tetor të po atij viti... Në fshatin tim, ai ecte përgjatë fushave dhe brigjeve të liqenit Seliger, duke admiruar renditjen në formë unaze të fshatrave përgjatë brigjeve të tij. Shtëpia e rrënuar e nënës së tij (nuk ekziston më), me dy dritare në anën e përparme, qëndronte pranë shtëpisë së priftit vendas, përballë këndit veriperëndimor të gardhit të kishës, me fasadën në perëndim. Brenda saj përmbante një hapësirë ​​9 arshina të gjatë dhe 8 arshins gjerësi; dy dritare ishin të kthyera nga perëndimi, dy të tjerat nga veriu, në rrugën e fshatit. Dekorimi i kësaj hapësire të kufizuar, e cila mbeti e pandryshuar gjatë gjithë jetës suaj. E pra, ishte kështu: në të gjithë gjatësinë e murit perëndimor kishte një stol që nuk ishte i gjerë, i palyer dhe nuk lëvizte nga vendi; afër mesit dhe përballë murit midis dy dritareve, ishte një tavolinë e vjetër prej lisi me dy sirtarë; mbulohej gjithmonë me një mbulesë tavoline prej pëlhure, me lule dhe modele - punë e zejtarëve vendas; Afër tavolinës kishte disa stola dhe dy karrige të rënda. Zonja dhe "djali" i saj zakonisht uleshin në këtë mobilje, dhe në atë mënyrë që Marya Ivanovna ulej gjithmonë në stol, dhe "djali" përballë saj, në stol. Nëse kishte një mysafir ose të ftuar, atëherë ata zinin vendet e nderit në stol, dhe ju. V-ch u ul në një stol pranë nënës së tij. Në këndin e përparmë, poshtë faltores, ishte një tavolinë tjetër mbi të cilën shtriheshin librat e zonjës së shtëpisë dhe të djalit të saj; ishte edhe tavolina e tij e punës. Një kabinet çaji, një orë antike - miqtë e vetmisë së M.I. dhe shtrati i saj me perde, në cep pranë derës së përparme - përbënin pjesën tjetër të mobilimit dhe dekorimit të shtëpisë në të cilën u rrit dhe jetoi kolosi ynë i dijes dhe mendimit - Ti. V-h. Gjatë pushimeve verore ju. Në mëngjes u ngrit në orën 7 - 8 të mëngjesit dhe shkoi të notonte në liqenin Seliger, një milje larg fshatit, në një vend të përshtatshëm, jo ​​të thellë dhe me rërë; ai nuk dinte të notonte e as të zhytej dhe duhet të ketë pasur frikë, duke kujtuar vdekjen e babait të tij. Drejt vendit të larjes, nga gjurmët e tij, në fund të festave u formua një shteg që kalonte pjesërisht nëpër rërë, pjesërisht nëpër dëllinja dhe pisha. Pas larjes fillonte çaji, të cilin e ëma e përgatiti për ardhjen e tij nga larja, e më pas leximi, puna me shkrim në gjuhë të ndryshme, bisedat dhe shëtitjet nëpër dhomë, si formë relaksi. Duke folur për pije. Duke studiuar në shkollë ju. Ai pinte ujë të papërpunuar ose të zier, por nuk pinte çaj për mungesë fondesh; në seminar pinte ekskluzivisht çaj, kurse në akademi, kur ishte student, kur u bë profesor, filloi të pinte edhe kafe dhe çokollatë, të cilat i përgatiti vetë. Unë ju darkova. Në intervalin kohor midis orës 12 dhe 2, në varësi të kohës kur dreka ishte në kohë te Marya Ivanovna; pas drekës bënte një shëtitje nëpër fshat ose në fushë, ose luante damë me një mysafir, duke mbetur gjithmonë fitues. Ju ecën. Kryesisht i pëlqente të bënte gjëra me një mik ose me një mysafir, dhe ato ishin të largëta (2-3 milje në çdo drejtim) dhe të gjata. Në këtë kohë, fjalimet rrodhën nga buzët e tij të mjaltit në një rrjedhë të pashtershme, duke prekur aspektet më të ndryshme të jetës akademike dhe shoqërore. Kur takohej me fshatarë, ai gjithmonë i përshëndeste, ndonjëherë fliste me ata që i njihte më mirë, por kurrë me gratë, duke mos pasur aspak simpati për to. Pas shëtitjes - çaji i mbrëmjes dhe bisedat më të këndshme. "Nuk do t'i harroj kurrë ato mbrëmje", thotë Mikhail Alexandrovich, në të cilat ai, kur ishte ende student dhe më pas profesor i asociuar në Akademi, më tregonte për orë të tëra, pa u ndalur, librat që i kishin lexuar, duke ecur nëpër dhomë me fytyrën e tij të ndezur nga kënaqësia, duke parë përshtypjen e këndshme dhe frymëzuese që la tek dëgjuesit e tij. Ai e njihte në mënyrë të përsosur historinë ruse dhe kërkimet arkeologjike për të; Ai e njihte shumë mirë jetën e popujve perëndimorë dhe shpesh tregonte shumë për të. Nganjëherë ai merrej nga bisedat rreth zbulimeve në astronomi: bota yjore dhe ligjet që e drejtonin atë, ai njihte po aq mirë sa të gjitha fushat e tjera të dijes, 56 madje duke përfunduar me informacionin më të zakonshëm, të përditshëm, duke mos shprehur kurrë asgjë që të vinte nga papërvojë apo naivitet, siç ndodh shpesh me njerëz të tjerë të mëdhenj dhe jo të mëdhenj... Ai shkroi histori, nganjëherë, por jo shumë serioze, me interes. ngatërron shpirtin e dobët të dëgjuesve të tij, i përzie me histori për gabimet naive të teologëve të huaj - mohues që i shikonin mrekullitë në historinë e kishës nga një këndvështrim natyror... V-ch gjithashtu lexoi Kuranin dhe më tregoi shumë për besimet e muhamedanëve. Në përgjithësi ju. Atij i interesonte gjithçka, i interesonte gjithçka, përveç gazetave, të cilave, siç u përmend më lart, nuk kishte asnjë pasion të veçantë dhe që i merrte vetëm nga “asgjë për të bërë” 57... Por minuta të tilla të lira në jetën e tij, edhe gjatë pushimeve, pothuajse nuk kishte: nëse duart e tij nuk punonin (e kam fjalën për ese të vogla, shënime, përllogaritje matematikore, nga të cilat kishte shumë në shtëpinë e nënës), atëherë mendja e tij po krijonte plane për punën e ardhshme... Sa gjëra të këndshme, të dobishme dhe udhëzuese mësova nga bisedat me këtë njeri të madh të ditur, të cilin nuk do ta them kurrë ndonjë mik të tij. na tregon për këtë, me dhimbje të dukshme nga zemra! Në momentet e relaksimit mendor ju. V-ch e ndihmonte nënën e tij në punët e shtëpisë: ai shkoi në liqen me një kovë për të marrë ujë (para se të hynte në shërbim), ngrohi samovarin në hyrje dhe e shërbeu në tavolinë, përgatiti enët e çajit dhe çajit, shtroi tryezën për darkë, hapi dhe mbylli oxhakun, për të cilin ngjiti shkallët e hyrjes në papafingo. Kur ishte i lirë nuk refuzonte asgjë, por përkundrazi, u përpoq të ishte i dobishëm për të gjithë ne. Kur ai ishte i zënë me punën e tij, nëna e tij nuk e shpërqendronte kurrë nga ajo. Shumicën e mbrëmjeve ia kushtonte studimeve, ndonjëherë edhe pasditeve, kur kishte shumë. Këto ishin kryesisht punimet e tij të rregullta akademike, kompozimi i leksioneve, recensionet e eseve që i dërgoheshin për shqyrtim për tituj akademikë, përgatitja për debate, lexime, ekstrakte dhe analiza të librave më të fundit të huaj, që i sillte gjithmonë me vete nga Shën Petërburgu. Midis këtyre librave ishin: turqisht, arabisht, siriane, kopte, si dhe kopje nga hieroglifet egjiptiane, nga cilindra babilonas, të cilat ua tregonte dhe ua shpjegonte miqve të tij... Në dritaren e tij kishte gjithmonë një misal katolik, në vitin 32, që ju. E dija fjalë për fjalë përmendësh... "Vitet 1877 dhe 1879 ishin më të dashurat për mua," thotë Mikhail Alexandrovich, sipas marrëdhënieve dhe korrespondencës time me ju. In-cha me mua dhe qëndrimet e mia të shpeshta në shtëpinë e nënës së tij, ku ndihesha si personi im. Gjatë njërës prej këtyre qëndrimeve... Unë, i zënë duke menduar se çfarë do t'i ndodhte pas vdekjes së nënës së tij, ia lejova vetes ta pyes: a nuk do të ndiqte shembullin e shkencëtarëve të tjerë që nuk ishin të prirur drejt jetës bashkëshortore duke pranuar monastizmin? "Jo, jo! Unë nuk kam menduar dhe nuk mendoj kështu," u përgjigj Vas. Fillimisht fillova të flas për monastizmin dhe se si ishte në shekujt e parë të krishterimit... Që nga viti 1880, takimet dhe korrespondenca e mia me ju. Ajo që u bë më pak e zakonshme: ne u ndamë në rrugën e jetës: ai u ngrit në fushën zyrtare, duke u zhytur në thellësitë dhe sekretet e shkencës, dhe unë, pasi u martova, u përkula gjithnjë e më shumë, duke krijuar një familje dhe në fund, pas 10 vitesh jetë zemstvo dhe mësimi i qytetit, u bëra plotësisht "i varfër"... I larguar nga Kravotyn në dy vende të drejta dhe në një distancë të shkurtër nga Kravotyn. duke lëvizur nëpër liqenin Seliger, i zënë me punët e shtëpisë dhe detyrat zyrtare, mezi gjeta mundësinë që të shkoja të të takoja qoftë edhe një herë gjatë pushimeve dhe të kaloja të paktën disa orë me të në një bisedë të këndshme. Vitet e fundit të takimeve të mia me të, nuk munda të rrija natën me të... për shkak të mungesës së ambienteve, për pasojë edhe vetë pronari, një shkencëtar i famshëm, flinte në korridor pas një perde!... Bisedat me ju. Çdo vit pyetjet bëheshin më serioze, më të shkurtra, më kuptimplota dhe më të vështira për t'u perceptuar. Në këtë kohë, batutat e tij, si profesor shumë i ditur, ishin më të rralla dhe rrëshqitjet e gabimet e mysafirit i kushtonin shumë shpesh... Ai ishte armik i intrigave, mashtrimeve, mashtrimeve, gënjeshtrave, grindjeve e lloj-lloj telasheve dhe një predikues i madh dhe i fortë i paqes, i dashurisë, i së vërtetës, i gjithë mirësisë dhe përçmimi i të tjerëve për mangësitë58. Me priftin vendas të fshatit Kravotyni, f. N. M. V-m, Vas. V-ch ishte në kushtet më miqësore; Ky i fundit e vlerësoi shumë këtë vëmendje dhe, nga ana e tij, ia shpërbleu me të njëjtin përkushtim të zjarrtë. 59 Ky baba ju vizitonte pothuajse çdo ditë. Në verë, kur ai ishte në shtëpinë e nënës së tij në verë, ai fliste me të dhe bisedat e tyre shpesh zvarriteshin deri në orët e vona të natës. Dëshmia e këtij prifti, njohja e të cilit me ju. Ajo që filloi në 1892, ka kuptimin se ato lidhen me karakteristikat e personalitetit tuaj. V-cha në vitet e fundit të jetës së tij dhe të shërbejë si një lloj përfundimi i saj. Ato konfirmojnë dhe përsërisin gjithçka që tha më sipër nga M. A-ch, por përveç kësaj përmbajnë edhe diçka të re, duke plotësuar atë që mund të vërehej në vitet e fundit të jetës së tij. Sipas tij, koha në fshatin Kravotyni është Vas. Ai e kaloi gjithë kohën e tij duke lexuar librin. Ai lexoi më shumë libra gjermanë... Gjatë një prej pushimeve të tij, ai filloi ekskluzivisht leximin e Lactantius, botuar nga Akademia Austriake e Shkencave. Ai po përgatitej të shkruante një recension për Prof. Sadova. Ai e ndihmonte nënën e tij në punët e shtëpisë: vendosi samovarin dhe përgatiti drekën, e cila përbëhej nga vezë, qull qumështi dhe një filxhan çokollatë ose kafe. Dhe në vitin e fundit të 1898, ai madje duhej të kujdesej për nënën e tij të sëmurë. Çdo tre ditë isha i zënë duke llogaritur gjysmën e vërtetë të ditës për fshatin Kravotyni. Ai ishte shumë i thjeshtë në trajtim, megjithëse dallohej nga disa çudira. “Me gjithë kërkesat e mia”, thotë At N.M., për të më vizituar, ai u shpreh kështu: “Më falni: e kam zakon të vij tek unë në çdo kohë, por nuk mundem” dhe vërtet e mbajti fjalën. Në Kravotyn ai nuk vizitoi pothuajse askënd. Ai ishte i tillë deri në vitin 1898, por këtë vit (ai nuk ishte në fshat gjatë pushimeve të 1899) ai ishte jashtëzakonisht përballë dhe shumë shpesh dhe pa asnjë thirrje vinte dhe ulej në shtëpinë time për një kohë të gjatë. Si ta shpjegojmë këtë?... Nuk e di”... Na duket se arsyeja për këtë keni qenë ju. Që nga ky vit dhe madje edhe më herët, ai nuk e shikonte më gjithçka tokësore me sy tokësorë: më parë, prirja e tij për vetminë dhe shmangien e shoqërisë femërore mund ta detyronte atë të shmangte paraqitjen në një shoqëri me fytyra pak të njohura dhe akoma më të zhurmshme, tani, sëmundja e nënës së tij, tashmë një plakë e respektuar, 73 vjeçe dhe e dëmtuar nga puna e tij, nuk mund ta ndihmonte në mënyrë të konsiderueshme për shëndetin e tij. si për nënën, ashtu edhe për veten e tij, të atij momenti fatal para të cilit zbehen të gjitha simpatitë dhe antipatitë tokësore... Duke parashikuar vdekjen e afërt të nënës dhe duke pritur të tijën, pikëpamja e tij për punët e kësaj bote dhe njerëzit u zgjerua, u shpirtërua dhe u transformua në mënyrë të pavullnetshme... "Biseda jonë", vazhdon prifti, u zhvillua duke prekur pozitivisht për gjithçka, madje edhe ku je. V-ch shprehu edhe fjalën e tij të zakonshme me peshë. Dikur folëm për provimet pranuese në Akademi... Me këtë rast ai shprehu mendimin e tij se një seminarist duhet të hyjë në Akademi me zotërim të plotë të gjuhëve të lashta dhe veçanërisht të greqishtes. Gjëja në provime duhet të jetë kështu: lini mënjanë gramatikën dhe gjithçka tjetër, jepini studentit një libër greqisht, bëje të lexojë një faqe teksti dhe më pas kërkoji që të përcjellë përmbajtjen e asaj që lexoi. Kushdo që e bën këtë mund të regjistrohet lirisht në radhët e studentëve, por ndryshe jo. Ai shprehu gjithashtu idenë se kujtdo që ka kryer një kurs në seminar, në vend të një Bibla në sllavisht, duhet t'i jepet një Testament i Ri në greqisht, apo edhe një libër shërbimi. Ju mund të blini një libër sllav kudo, por nuk mund të thuhet e njëjta gjë për një libër grek. Një libër si ky në greqisht do të ishte me interes të madh për ata që kanë përfunduar kursin.”… Por kryesisht ai foli për çështjet akademike: foli në detaje për marrjen e një diplome akademike nga një person ose një tjetër, për kolokiume, për supozime të caktuara në të ardhmen e Këshillit të Akademisë dhe të tijat. Jashtëzakonisht karakteristike dhe e pasur me detaje jetësore është në transmetimin e tij, për shembull, historia për zëvendësimin e dikurshëm të degës vakante të gjuhës greke në Akademi nga kandidati i tij i propozuar N, në kundërshtim me kandidaturën e një personi tjetër N... Fatkeqësisht, për shumë arsye, kjo histori, si dhe të tjera që lidhen me çështjet akademike, nuk mund të publikohen ende për momentin. Gjatë shëtitjeve me fshatarë që takohej, ai i përshëndeti ngrohtësisht, ndonjëherë duke u ndalur e duke folur. Fshatarët e donin shumë, por sa ishte gjallë, ende nuk e kishin kuptuar qartë se me çfarë njeriu të madh patën fatin të bisedonin... Dhe vetëm tani, kur ai ishte larguar dhe kur mbi varrin e tij ishte shtrirë “Kurora”, e kuptuan se çfarë lloj njeriu kishin humbur... Tani shumë, sipas dëshmisë së po këtij prifti N.M., lexuan me lot në sy. Nga rrëfimet e dëshmitarëve okularë dimë gjithashtu se ju. Gjatë kësaj periudhe kohore, V-ch ishte veçanërisht miqësor me djemtë - bashkëfshatarë, studentë të Shkollës Teologjike Ostashkovsky. Duke takuar njërin ose tjetrin gjatë një shëtitjeje, ai e ulte pranë tij dhe e pyeste për një kohë të gjatë për të studiuar në Shkollën Teologjike Ostashkovsky, ku ai vetë studionte dhe kaloi vitet e fëmijërisë. "Po," i tha ai njërit prej tyre, kujtimet e fëmijërisë dhe jetës në shkollë më bëjnë një përshtypje të fortë - ato janë shumë të këndshme për mua." Ndonjëherë ai do të fillojë të tregojë se si ka studiuar në këtë shkollë dhe sa e vështirë ka qenë të studiosh dhe të jetosh në atë kohë: "ata shëtisnin me këpucë", tha ai një herë. Pasi ka folur mjaftueshëm, ai do t'i shtrëngojë dorën bashkëbiseduesit dhe do t'i thotë: "Mirupafshim, dhe do të lexoj edhe pak, është një libër interesant!" Djemtë e fshatit e donin shumë, e sollën dhe kur ai nuk ishte, nëna e tij, mollët, kërpudhat etj dhe për të gjitha këto ishe ti. Në çfarë mënyre shpërblehen bujarisht. Zemra e tij e mirë dhe dora e tij bujare janë të njohura edhe për seminaristët tanë - ostashkovitët. Jo shumë kohë më parë, duket se në vitin 1898, ata shkuan në shtëpi në të njëjtën kohë me një zotëri, të cilin e morën për tregtar dhe nuk i kushtuan vëmendje. Dhe ai gjithashtu nuk u foli atyre rrugës, por vetëm herë pas here hidhte një vështrim në drejtim të tyre. Doli se ata nuk kishin para të mjaftueshme për të vazhduar udhëtimin: filluan të konsultohen mes tyre se cili prej tyre duhet t'i mohojë vetes çfarë për të mbledhur kapital për të vazhduar udhëtimin. Ju. V-ch i dëgjoi të gjitha këto, shkoi tek ata dhe, pasi mësoi se sa para u mungonin, i nxori dhe ua dha. Vetëm atëherë mësuan se kush po udhëtonte me ta... Ky prift, dhe gjithashtu kumbara juaj. V-cha - E.I.K. kanë qenë ndërmjetës mes jush për dy vitet e fundit. Cila është çështja e tij e sëmurë, në letrat që ju. V-ch është i mbushur me mirënjohje të thellë për të gjithë kujdesin dhe shqetësimin e tyre për nënën e tij gjatë sëmundjes së saj 18-mujore, dhe pas vdekjes së saj - për urdhrat dhe rregullimin e punëve të saj tokësore. 61 VII. Sëmundja e Vasily Vasilyevich, ditët e fundit të jetës dhe vdekjes së tij Këmba ime nuk e duron dot të ftohtin dhe sidomos ujin e ftohtë. Se si do të shkojë trajtimi i saj në javën e ardhshme do të përcaktojë pushimet e mia. Sido që të jetë, për herë të dytë në një shekull duhet të festojmë festën akademike më 30 qershor në Shën Petersburg dhe të jemi në Kishën Akademike”. Më 1897, ai i shkruan shokut të tij: “Shëndeti im, krahasuar me të tjerët si unë, është mjaft i tolerueshëm; të paktën fakti që unë mbetem ende në sipërfaqen e tokës, ndërsa duke gjykuar nga fakti që kam lënë pas dore të gjitha kërkesat e higjienës për kaq shumë kohë, me të drejtë mund të shkoja ad patres.” Dhe kjo pasohet nga fjalët e mësipërme për reumatizmën, sëmundjen e stomakut dhe një fizionomi si kufomë... Është e vështirë të vendoset nëse ai mendonte se forca e tij do të mjaftonte akoma për të përballuar peshën e plotë të punës dhe detyrave që kishte marrë mbi vete dhe të tjerët që i kishin vënë, apo nëse donte "të shkonte me rrjedhën" këtu, si në rrethana të tjera po aq të rëndësishme të jetës së tij, është e vështirë të vendoset, por vetëm sëmundja, inflamacioni kronik i veshkave (Nefriti), i ndërlikuar tashmë nga ndihma e papunë mjekësore, kur vuajtja e shpejtë ishte qasja e tij nga hemorroide. Se ai nuk u kujdes dhe nuk mori masa në kohë për të kuruar veten vetëm për shkak se ishte i ngarkuar me punë të cilave ia kushtoi plotësisht jetën, është e padiskutueshme. Është gjithashtu e padiskutueshme se në lidhje me shëndetin e tij, pas vdekjes së nënës, ai është mbështetur tërësisht në vullnetin e Providencës. "Gjatë dimrit (1899), shkruan ai, 1899, më është dashur të sëmurem më shumë se një herë dhe të mendoj me tmerr: po sikur nëna, në pleqërinë e saj të pafuqishme, të më shpëtojë? Tani Zoti e ka hequr këtë gur nga zemra ime dhe kur - në vite a muaj - më urdhëron të shkoj "në rrugën e gjithë tokës", vullneti i Tij i shenjtë u përul me kohën. Ata... Me insistimin e shumëkujt më duhej të mendoja për trajtimin tim, por në këto kohë të errëta nuk është e lehtë të gjesh një mjek me një emër disi të famshëm në Shën Petersburg, nuk e gjeta profesor Sirotinin as në datën 14, as më 21. Vetëm sot mund të konsultohesha me të dhe të përcaktoja se si do të më duhej t'i kryeja pushimet. Për habinë time, ai nuk e konsideron sëmundjen time shumë të rëndë; vetëm mëlçia ime ishte gjashtë vjet përpara jetës sime; për sa i përket mëlçisë, duhet ta konsideroj veten si një person që tashmë i ka kaluar të 50-at. Por dieta në të cilën jam vënë është e tillë që nuk më lë të dal nga farmacia: pi çdo ditë 2 gjysmë gota ujë mineral të ngrohtë Ems. Dhe kjo dietë duhet të vazhdojë pa ndërprerje për 6 javë në rastin më të favorshëm. Natyrisht, kjo nuk do të më lejojë të shkoj në Kravotyn këtë vit.” Mosardhja juaj. Shkuarja me pushime në verën e vitit 1899 i alarmoi shumë miqtë e tij, duke i shkaktuar frikë për shëndetin e tij. Dy prej tyre u nxituan me një ftesë për të vizituar dhe kaluar verën me ta këtë vit. Dhe me çfarë pikëllimi ai i përgjigjet njërit prej tyre: “Nuk mund ta imagjinoni që fjalimi juaj për “vitin e ardhshëm” më bën gati të buzëqesh... Me sa duket nuk e keni idenë se çfarë rrënimi jam bërë dhe në çfarë mjegull të largët shoh edhe fundin e muajve, jo si vitin tjetër! Kreshma e kaluar u ndje veçanërisht e vështirë dhe më shumë se një herë, duke u larguar nga klasa të premten, i bëra vetes pyetjen, a ishte kjo hera e fundit që tërhoqa zvarrë në Akademi? Shëndeti im padyshim po shkon drejt greminës. “Përmirësimet” paliative zgjasin vetëm disa javë... Përzierja me ujin Ems të Kranchen-Brunnen-it sikur më korrigjonte pak, por tani më duhet ta përsëris këtë kurs... Gjërat... nuk po pakësohen: padyshim që po shkojnë përpjetë!... Dhe kështu është më mirë të heshtim për vitin e ardhshëm! Më në fund, saktësisht tre muaj (1900) para vdekjes së tij, ai shkruan: "Më vjen shumë keq për shqetësimin tuaj për mua... shëndeti im, megjithëse jo shumë i rëndësishëm - reumatizma nuk i pëlqen të japë as pushim dhe kohë - prapë më lejon të tërhiq këmbët dhe të shkruaj letra. Por si para Krishtlindjeve ashtu edhe para Vitit të Ri, korrespondenca me të gjithë u pengua nga një stuhi e biznesit, sepse një buzëqeshje e pritshme me të gjitha Krishtlindjet: u dërgua rasti me një urdhër të shkurtër: ose këtë mbrëmje ose nesër në mëngjes) u kërkua raport nga V.M... Me një fjalë, pozicioni im ekskluzivisht i privilegjuar ndonjëherë pasqyrohet në bezdi... Ju uroj shëndet të mirë - këtë dobi që njeriu fillon ta vlerësojë me të vërtetë vetëm kur humbet!... Kjo ishte fjala e tij e fundit për njerëzit e afërt, në vendlindje! Por vetëm tre ditë pasi u shtrua në spital, pacientit iu shfaqën kriza epileptike, të cilat e dobësuan tmerrësisht trupin e tij tashmë të thyer. Konsultimi i mbledhur i forcave mjekësore identifikoi fillimin e një periudhe akute sëmundjeje, me të cilën mjekësia ishte e pafuqishme për të luftuar. Fuqia e pacientit po dobësohej... “Mitropoliti, Shkëlqimi i tij Rektor i Akademisë, V.K. Sabler, shumë kolegë dhe njohës të ngushtë profesionistë e vizituan në spital, duke i uruar me lutje shërim.” Por mjerisht! Fundi fatal po afrohej... Vërtetë, në prag të vdekjes, më 4 prill, u ndje më mirë, por në datën 5 gjendja e tij u rëndua plotësisht. Menjëherë u njoftuan miqtë e tij, prof. P. N. Zhukovich dhe I. S. Palmov erdhën me nxitim në spital. "Pacienti mori Misteret e Shenjta në këtë ditë (për herë të tretë gjatë sëmundjes së tij); kapelani i spitalit lokal P. A.P. Vasiliev e këshilloi me një lutje për eksodin e shpirtit të tij. Pas kësaj, pacienti dukej se erdhi në jetë dhe njohu kolegët dhe miqtë që kishin ardhur tek ai." Shumë shpejt në spital mbërritën edhe kolegët e tjerë të tij. Forca juaj fizike. Ai bëhej gjithnjë e më i dobët... Vetëdija e tij ose u zhduk ose u rishfaq dhe në këto momente ai përpiqej të fliste, pavarësisht se shfaqja e edemës pulmonare e pengonte shumë ta bënte këtë. Tre orë para vdekjes së tij, ai tha këto fjalë domethënëse: "Sa të bukura janë minutat që po vdesin!" Dhe një orë më vonë ai tha: "Unë jam duke vdekur"! Megjithë vuajtjet e rënda fizike, ai i duroi me një durim të jashtëzakonshëm, duke vazhduar gjatë gjithë kohës të ruante një humor të gëzuar dhe nuk pushoi së shqiptuari, ndonëse me vështirësi, fjalë dhe shprehje individuale, nga të cilat mund të dalloheshin vetëm: “Po shkoj në kryq”, “Krishti po vjen”, “Zoti po vjen” dhe disa fjalë të tjera në gjuhë të huaja. “Me sa duket, mendimet e pacientit ishin ende në punë, por organi i të folurit ishte i vështirë... Vetëm një çerek ore para vdekjes, pacienti pushoi së foluri dhe pas kësaj, i qetë, pa ndonjë agoni, filloi të flinte, duke mbyllur gradualisht sytë dhe duke i mbështjellë duart mbi gjoks... Ishte ora 7 deri në 7:10 pasdite, e enjte deri në fund të mbrëmjes 5 Maj. 62 Varrimi i Vasily Vasilyevich, i cili u zhvillua të Shtunën e Madhe, më 8 Prill, pas liturgjisë hyjnore të kryer nga Më i Reverendi, ishte jashtëzakonisht solemn dhe thellësisht prekës. Boris, rektor i Akademisë. Në kishë u mblodh jo vetëm e gjithë familja Akademike e ditëve të sotme, por edhe shumë përfaqësues të gjeneratave të mëparshme të studentëve akademikë të profesorit të ndjerë, si dhe të gjithë adhuruesit e tjerë të tij, të lidhur me të me lidhje të thella dashurie dhe farefisnie shkencore. Gjatë shërbesës së liturgjisë dhe varrimit u mbajtën shumë fjalime aq të përzemërta e të sinqerta, të mbushura me melankoli të thellë dhe krenari të gëzueshme për lavdinë e përbashkët në personin e të ndjerit të famshëm, sa siç tha P.N.Zh. me të drejtë, doja t'i dëgjoja gjithnjë e më shumë... U botuan të plota në Buletinin e Kishës, (Nr. 16, 1900). Do të citojmë vetëm pasazhe të spikatura, thellësisht të vërteta dhe thellësisht udhëzuese, të cilat në të njëjtën kohë përmbajnë veçori biografike. Para së gjithash duhen mbajtur mend gjithmonë fjalët e Prof. T. Nalimova: "Vdekja e paepur largon nga mesi ynë punëtorin më të fuqishëm, më të zellshëm, i cili ngjalli në mënyrë të pavullnetshme një ndjenjë habie të mahnitur me fuqinë e shpirtit të tij, - largon atë që i vetëm ishte në gjendje të zëvendësonte dhe gjithmonë zëvendësoi me gatishmëri pothuajse secilin prej nesh dhe që vetëm ne të gjithë nuk mund ta zëvendësojmë tani ... zbret me gjithë lavdinë e tij, duke përfunduar mezi gjysmën e rrugëtimit të jetës së tij... një person që ka vendosur shërbimin e së vërtetës si synimin e tij të vetëm jo vetëm në shkencë, por edhe në jetë, i huaj ndaj çdo kotësie në lidhje me veten dhe anshmërisë në raport me të tjerët, dhe me këtë lartësi dhe pastërti të karakterit të tij moral, ai është bërë, si të thuash, një pasqyrë e tillë e mendjes sonë të thellë... (dhe) zemrat e pastra nuk gjenden shpesh dhe kombinimi i gjithë kësaj në një personalitet të vetëm është një fenomen vërtet i jashtëzakonshëm... Ndërkaq, nga thellësia e ndërgjegjes ka ende një zë qortimi për faktin se ne u kujdesëm keq për këtë thesar të rrallë dhe jo vetëm që nuk u kujdesëm për të, por e abuzuam drejtpërdrejt me zellin tonë të zjarrtë për punën, gatishmërinë tonë për të ndihmuar të gjithë, për t'i shërbyer gjithmonë shkencës dhe çështjes së përbashkët". Studenti i vjetër V. Uspensky tha: "Në kohën tonë, kur jeta e brendshme-shpirtërore është kaq e tjetërsuar, kur idealet e jetës janë kaq të poshtëruara dhe njerëzit me dëshirë bëjnë paqe me avantazhet e jashtme - forcën, pasurinë, fisnikërinë, etj.; kur një teori e shpall hapur një sistem të tillë jete si krejtësisht normal dhe e vetmja e mundshme, atëherë ju përhapeni më shumë dhe më shumë si hero, mësuesi, po përhapeni më shumë dhe më shumë. Ata janë drita - në errësirën shoqërore përreth: për ata që nuk e simpatizojnë atë rrymë, që e dinë se e vërteta nuk është këtu, njerëz të tillë mund të ofrojnë mbështetje, mund të shërbejnë si mbështetje nga vetë ekzistenca e tyre, ata thonë më bindshëm se çdo fjalim se një jetë e dhënë në shërbim të një ideje, për hir të së cilës dikush ka lënë dhe harruar gjithçka në botë, është e mundur që të rishërbehet në jetë, për të jetuar, për të gjithë ata që jetojnë në tokë. zgjojnë ndërgjegjen publike dhe sigurisht ndikimi shpirtëror e moral i këtyre heronjve të shpirtit nuk përfundon me vdekjen e tyre”. Dekorimi dhe përfundimi më i madh i festës së trishtë të lamtumirës së fundit ndaj eshtrave të Vasili Vasiljeviçit ishte leximi i Rev. Boris telegramit MË LARTË nga Moska, me këtë përmbajtje: “GUVERNATORI PERANDORI ishte i kënaqur t'i shprehte Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut ngushëllimet e tij për vdekjen e rëndë të veprave shkencore të Prof. ishin të njohur për MADHËRISHTINË E TIJ.” Ky është një nder, vëmendje dhe shpërblim, i cili, natyrisht, u jepet individëve të rrallë, të jashtëzakonshëm. Paqja në hirin tuaj, njerëzit më të denjë! Në ditët e sotme ai është një dhjak i fshatit Berezovsky-Ryadka, rrethi Ostashkovsky. Arkivi i Seminarit Tver. Libri 12, nr. 23 – 1869. Paga e vogël ishte 20 rubla, dhe rroga e të moshuarve ishte 24 në vit. Në të vërtetën, fillore shkruhet gjithandej. Arkivi i seminarit. Rasti nr 1. libri. 1 për 1869 § 10 dhe të tjerët. Vladimir Petrovich më pas pati takime dhe madje korrespondencë me Vasily Vasilyevich për çështje të arkeologjisë lokale. Për të mos folur për herë të dytë për studimin e V. V. për Origjenin, dhe gjithashtu për të treguar se në çfarë mase e njëjta temë në përpunimin e tezës së masterit paraqiste vështirësi të reja dhe të mëdha, le të citojmë atë që shkruan V. V. në 1879: "Tema e disertacionit tim është një temë e vjetër: "Doktrina e Origjenit për Trinitetin e Shenjtë". Akoma e kam në carceribus të famshmin Aleksandrinë. Por për të arritur në Origen nga një skaj, duhet të kaloni - mirë, të paktën - një korridor (rreth 25-30 fletë të shkruara) mësimesh dhe filozofësh dhe shkrimtarësh kishtarë të shekujve II dhe III. (Justini, Tatiana, Athenagora, Teofili, disa besojnë - i njëjti të cilit Ev. Luka “krijoi librin e parë për gjithçka filloi Jezusi...”, Ireneu, Klementi, Tertuliani, Hipoliti) dhe heretikët (dy Theodotos, Praxeus, Noetus, Sauvellius); dhe për t'iu afruar nga ana tjetër, duhet të kaloni një sërë mendimesh për Origjenin nga shkencëtarë të ndryshëm, përmes mosmarrëveshjeve origjeniste dhe arianizmit". Personi që shkruan këto rreshta, për shkak të sëmundjes në vitin e parë të Akademisë, është dashur të qëndrojë për një kurs të përsëritur, prandaj është edhe një vit pas jush. B-cha, pra kur i pari ishte ende në vitin e parë, ti. Ai kishte kaluar tashmë në klasën e 3-të dhe në vitin 1880 madje iu desh të jepte një provim prej tij (si asistent) për historinë e re të përgjithshme të kishës. Në këtë disertacion, ai zhvilloi dhe vërtetoi shkencërisht "tezat" e mëposhtme: 1) Supozimi i Rufinusit se shkrimet e Origjenit ishin korruptuar nga heretikët nuk ka asnjë bazë solide. 2) Përkthimet latine të veprave të Origjenit të bëra nga Jerome dhe Rufinus nuk mund të jenë një burim plotësisht i kënaqshëm për prezantimin e mësimit të Origjenit mbi Trininë e Shenjtë. 3) Në mësimin e Origjenit për Perëndinë Atë ka detaje të favorshme për zhvillimin e nënshtrimit në mësimin për Birin. 4) Origjeni ishte polemizues rreth doktrinës së lindjes së Birit të Perëndisë nga qenia e Atit. 5) Lindja e Birit nga vullneti i Atit, sipas Origjenit, nuk është identike me krijimin në kuptimin që e lejuan arianët. 6) Koncepti i xxxxx dhe ai i Origenit nuk janë rreptësisht të ndryshëm. 19) Përmbajtja e vërtetë e të ashtuquajturave mosmarrëveshje origjeniste, të cilat përfunduan me dënimin e Origjenizmit nën Justinianin, është një luftë jo kundër mësimeve të Origjenit për Trininë e Shenjtë, por kundër antropologjisë së tij me pasojat e saj kristologjike dhe eskatologjike. Buletini i Kishës 1900 Nr 16, f. 492. Në vitin e parë të mësimdhënies, mësimet e V.V. ishin të mërkurën dhe të shtunën. Fjalë nga Prof. I. E. Troitsky. Jeleku i Kishës. 1900 nr 16 f. 493. Në ditët e sotme ai është prift i fshatit Eski, rrethi Bezhetsk, provinca Tver. Vladimi. Eparku. Gazeta 1900 Nr 10, f. 340. Buletini i Kishës 1900 Nr 16, f. 492. Elipsi këtu, si dhe në vende të tjera, nënkupton lëshimin e një fjale ose shprehjeje që është e panevojshme në një vend të caktuar për qëllimet e argumenteve tona. Buletini i Kishës Po aty. faqe 493. Buletini i Kishës Po aty, f. 493. Vëzhguesi i gjendjes së shkencës së historisë së kishës në Rusi, z. B. Melioransky, beson se "V. V. Bolotov është një nga ekspertët e parë të historisë së kishës, jo vetëm në Rusi, por edhe në Evropë". Fjalori Enciklopedik Brockhaus. Gjysmë vëllimi 55, f. 808. Këtu është një listë e veprave tuaja më të rëndësishme. Artikulli është huazuar nga "Lista" e përpiluar nga A. Rozhdestvensky, ku emërtohen të gjithë artikujt e tjerë. Buletini i Kishës Nr. 16, f. 498–499. Vladimi. Eparku. Led. 1900. Nr 10 f. 341. Buletini i Kishës Po aty, f. 496. Buletini i Kishës Po aty f. 497. Buletini i Kishës, f. 497. Shih letrën e prof. S. Glazenap në “Novoye Vremya” nr.8698. Në nr.8700 të së njëjtës gazetë ka një paraqitje më të plotë të këtij qëndrimi, bashkë me një përgënjeshtrim të interpretimit të tij nga Akademiku F.A.Bredikhin në “Rusia”, nr.377 dhe 380. Gazeta e Moskës. “Në kujtim të profesorit V.V. Bolotov”, 28 prill 1900, nr. 116. Buletini i Kishës 1900 Nr 16, f. 496. Buletini i Evropës 1900 Nr 7, f. 416. Kur broshura jonë po shtypej tashmë, doli një artikull mbi rëndësinë shkencore të veprave të Vasily Vasilyevich, profesor orientalist V. Turaev, të cilit i referojmë të interesuarit për këtë çështje. Shih ditarin. Min. Nar. Prosv, pjesë e SHSSH (1900, Nr. 8) dep. 4. Buletini i Kishës 1900 Nr 16, f. 498. Nga rruga, le të themi se ju. Përveç njohurive të tjera, ai bëri përpjekje për të mësuar se si të vizatonte, madje edhe të pikturonte. Shkrimtari i këtyre rreshtave ka dy ikona të vizatuara prej tij, një me stilolaps, në pëlhurë të bardhë me rreshtim të kuq, (madhësia 2X4 in.) dhe që përfaqëson fytyrën e Nënës së Zotit me fëmijën në krahë, me mbishkrimin poshtë MR, në anën e djathtë עשיריעם dhe në të majtë עשיריעם dhe në të majtë פשיריעם në anën e pasme të rreshtimit të kuq ka edhe një imazh të dy kryqeve i përbërë nga shkronja, pra: , tjetra është në letër, e shkruar me bojëra uji (madhësia 3,4 in.) ku paraqiten tre shenjtorë me mbishkrimin: S. Vasilius, S. Gregorius, S. Ioannes. Këto imazhe mbaheshin vazhdimisht në Biblën që i përkiste Vasily Vasilyevich dhe i ishte dhënë nga nëna e tij gjatë jetës së tij priftit vendas Fr. N.M.V. – Ikonat, me sa duket, duhej të shërbenin si imazh i Engjëjve: Ti. V-cha - 1 janar, dhe nëna e tij - 1 prill. Një vit më vonë, në një letër drejtuar një shoku tjetër tim, ju. V-ch shkruan për këta individë: "Që nga pranvera e këtij viti, unë kam shtuar një profesion të ri të vetëshpallur. Mjekët tanë që ishin në Abisini u kthyen të gjithë si mbajtës të urdhrave etiopianë. Kartat e tyre janë të shkruara në Amarynya, gjuha e gjallë, bisedore e Abyssinisë, e cila nuk është më e ngjashme me gjuhën latine, por në frëngjisht quhet "Mushroom" në gjuhën Etiopiane. duhej të ngjitesha në trupin e Amharicëve, sepse në Shën Petersburg në mars nuk kishte asnjë person me kualifikimet e duhura se unë (Tani Life Hussar A.K. Bulatovich është kthyer nga Abisinia, dhe flet dhe shkruan paksa në gjuhën time të eshtrave). për Pernovin (krahinën e Livonias, ku Vas. V-ch shkoi për t'u trajtuar me banjë balte në verën e vitit 1897), me kërkesë të Departamentit aziatik të Ministrisë së Punëve të Jashtme, ishte e nevojshme të shqyrtoheshin 23 karta etiopiane. Me vëllain dhe motrën e tij nga martesa e parë e babait të tij, Vas. V-ch dhe nëna e tij nuk kishin asnjë lidhje. “Të falënderoj sinqerisht për kënaqësinë që më dhanë të dyja letrat e tua... Të dyja janë përsosmëri në mënyrën e tyre”... “Mund vetëm të të përgëzoj, i dashur, për... veprën mjeshtërore të penës sate”... Në shkretëtirë, Mëngjesi zgjat 4-6 orë, Mesha 3-4 orë dhe Mbrëmjeja 2-3 orë. Shërbimi ishte veçanërisht i shkëlqyer në kohën e Arkimandritit. Arsenia. Babai Arseny ishte një vendas i fshatit Shchuchya, fqinj Kravotynsky, djali i një sekstoni të varfër, i pushuar nga puna për shkak të mungesës së suksesit nga klasa e parë e Shkollës Teologjike Ostashkovsky, i cili hyri në Hermitazhin e Nilova si rishtar në adoleshencën e tij, kaloi të gjitha bindjet dhe të gjitha gradat e jetës së varreve dhe varrezave të varreve; nëpërmjet punës, durimit, lutjes, agjërimit dhe lëmoshës, i cili tërhoqi vëmendjen e Kryepeshkopit Filote dhe fitoi dashurinë e tij; ish-abati i Manastirit Ostashkov Zhitenny nga 1863 deri në 1871; nga viti 1871 deri në 1898 ai drejtoi Hermitacionin e Nilovës, ku solli shërbimet e kishës në nivelin e duhur. Ai e donte kishën, vetminë në qeli, lutjen dhe këngën; ai mund të quhet asket agjërues. Shërbimi i tij solemn, nderues dhe i gjatë nuk e lodhi pelegrinin; pasthirrmat e tij, leximi shprehës, i tërhequr dhe i dallueshëm, lëvizjet dhe harqet e tij lanë përshtypje të pashlyeshme te pelegrinët... O Arkimand. Në shërbimet hyjnore, Arseni ishte një student i paimitueshëm i Kryepeshkopit Filote, i cili ndoshta e donte atë për këtë. Shënim nga M. A. Ryazantsev. "Ata thonë se një ditë ju. V-ch ekzaminoi observatorin dhe, në një bisedë me drejtorin e tij, zbuloi njohuri aq të plota dhe të gjera për astronominë, saqë e pyeti se në cilin institucion arsimor jepte mësim për astronominë dhe u habit jashtëzakonisht kur dëgjoi se ishte profesor i historisë së kishës në Akademinë Teologjike." Gazeta Dioqezane e Vladimirit Nr.10, f. 343. Marr gjithashtu të përjavshmen gjermane Luthard's Theologisches Literaturblatt (Fletëpalosje letrare teologjike) nga Leipzig, e cila dëshiron të më raportojë çdo javë për çdo libër, pothuajse çdo artikull të botuar në gjermanisht dhe që mund të interesojë një teolog, në mënyrë që të mund të mbaj gjithmonë një sy mbi çdo zog që përsëri fluturon nga kjo ujëra e madhe e pasme, ku ka shumë. Pastaj lexoja vetëm revista dhe libra mujore.” Fjalë nga M.A. për ju. Gjithçka e përcollëm pothuajse fjalë për fjalë, vetëm me lëshime të vogla, rirregullime dhe disa ndryshime stilistike. "Mendimet e mia," thotë ai, "janë të hutuara nga kujtimi i më fisnikëve dhe më të dashurve prej jush. V-ch, vendndodhjen e të cilit nuk e kam përfituar në mënyrë të merituar nga "... Në vitin 1897, ai shkroi për shëndetin e tij: "Trupi im është një sitë që pikon, nëse jo një gërmadhë. Stomaku ndryshon në mënyrë të pabesë. Reumatizma dhe hemorroidet. Kjo e fundit më dha anemi akute, të theksuar. Prandaj fytyra ime nuk është nga ato që lulëzon. Mjaftueshëm si kufomë"…