Vasili Vasilievici Bolotov

(Cu atașarea a două portrete: Tu. Vas. și mama lui și două facsimile) Condițiile și mediul în care s-au format mintea și caracterul și, în general, caracterul moral al unei persoane care a dobândit mai târziu o faimă remarcabilă în domeniul științei, au, fără îndoială, un interes public și o semnificație profundă. Scriitorul acestor rânduri, care a avut norocul de a fi tovarăș cu Vasily Vasilyevich Bolotov și de a se bucura de favoarea sa personală, a considerat că era de datoria lui să colecteze și să sistematizeze tot ceea ce știa din faptele vieții sale, atât pe baza amintirilor și impresiilor personale, cât și pe baza informațiilor de la alte persoane care îi cunoșteau pe compatrioți, tovarăși și prieteni apropiați decedați. Autorul nu își propune să evalueze lucrările științifice ale profesorului decedat și nici să indice descoperirile pe care le-a făcut în domeniul specialității sale, deoarece aceasta este o lucrare care, în vastitatea și specialitatea ei, necesită cunoștințe adecvate și, cel mai important, un timp suficient pentru implementarea ei (în acest sens, autorul se va limita doar la ceea ce spun colegii săi); sarcina lui este mult mai modestă și mai restrânsă: atenția sa se va concentra în principal asupra faptelor vieții sale de acasă și școală în diferitele ei perioade și asupra condițiilor care au contribuit la formarea acestei minți și caracter excepțional. Conștient de toate dificultățile și responsabilitatea sarcinii asumate, autorul a depus toate eforturile pentru a se asigura că toate faptele raportate erau exacte, verificate, proveneau din cele mai sigure surse și că toate erau străine de orice colorare străină cauzată de starea subiectivă a persoanei care le transmite. Pentru a atinge acest din urmă obiectiv, autorul a încercat, ori de câte ori a fost posibil, să le transmită în propriile cuvinte ale lui Vasily Vasilyevich (pe baza scrisorilor sale către mama și prietenii lui). Cât de mult a reușit în toate acestea, desigur, nu trebuie să judece el. Sarcina lui în această privință a fost însă mult facilitată de faptul că personalitatea lui Vasily Vasilyevich este o combinație atât de rară, integrală și armonioasă de calități mentale și morale remarcabile, încât biograful său nu trebuie să rețină nimic (conform regulii antiistorice: de mortuis aut bene, aut nihil) sau să reinterpreteze, dând o culoare diferită de fapte sau evenimente; dimpotrivă, se poate spune absolut totul despre Vasily Vasilyevich, fără teama de a arunca o umbră fie asupra lui sau asupra altor persoane care au intrat în contact cu el. A fost o persoană atât de rară în cuvintele și faptele sale și în întreaga sa viață de adevăr, dreptate și bunătate, încât în raport cu el este foarte posibil ca un istoric să aplice o altă regulă: on ne doit aux morts que la verite. În concluzie, autorul consideră că este de datoria sa morală să-și exprime profunda recunoștință tuturor persoanelor care l-au asistat la culegerea faptelor biografice și la verificarea acestora, în special față de prietenii defunctului. „Ut enim quisque sibi plurimum confidit et ut quisque maxime virtute et sapientia sic minutus est, ut nullo egeat, suaque omnia in se ipso posita judicet, ita in amicitiis colendis „Admiratione quadam virtutis et sapientiae La 5 aprilie 1900, la ora 7 seara, după o scurtă boală, unul dintre marii reprezentanți ai cunoștințelor istorico-teologice bisericești, profesorul Academiei Teologice din Sankt Petersburg, Vasily Vasilyevich Bolotov, a murit în liniște la Sankt Petersburg, în brațele prietenilor săi. Personalitatea defunctului poate fi caracterizată în câteva cuvinte: era o natură puternică, bogat înzestrată, în care o colosală învățătură multifațetă, combinată cu cea mai mare puritate a inimii sale, „străină oricărei vanități în raport cu el însuși și oricărei părtiniri în raport cu ceilalți”, și cu un devotament nesfârșit pentru știință și îndatorirea lui, formează împreună acel cuvânt excepțional al personalității excepționale a Academiei, rectorul din Sankt Petersburg. (în discursul său de înmormântare), reprezintă „o mare raritate nu numai aici în Rusia, ci și în Occident”. I. Părinții lui Vasily Vasilyevich, copilăria și educația sa Vasily Vasilyevich a fost fiul sacristanului Catedralei Treimii Ostashkov, Vasily Timofeevich Bolotov. Printre trăsăturile distinctive ale părintelui Vasily Vasilyevich indică faptul că a fost un mare iubitor de a citi lucrările patristice și un expert în ele. Ferma lui era mică și ea, împreună cu veniturile nesemnificative ale bisericii, abia erau suficiente pentru a-și întreține familia. În al 45-lea an de viață, deja văduv, s-a căsătorit din nou cu Maria Ivanovna Vishnyakova, originară din satul Kravotyni, districtul Ostashkovsky, fiica unui preot. Dar nu a trăit mult cu cea de-a doua soție: în noiembrie 1853, s-a înecat în lacul Seliger, pornind pe gheața subțire de toamnă pentru a-și conduce gâștele domestice. Maria Ivanovna a locuit cu soțul ei doar câteva luni. După moartea lui, ea s-a grăbit să se întoarcă la Kravotyn, la mama ei, de asemenea văduvă, și aici, la o lună și jumătate de la moartea soțului ei, la 31 decembrie 1853, a născut un fiu, care a fost numit Vasily la botez. Sărăcia, inerentă din cele mai vechi timpuri mediului nostru spiritual, l-a salutat pe Vasily Vasilyevich încă din primele zile ale vieții sale. Maria Ivanovna nu avea mijloace de trai. Ea a trebuit să împartă proprietatea soțului ei în trei părți cu copiii din prima căsătorie, iar partea lui Vasily Vasilyevich a mers la doar 40 de ruble, care au fost depuse la bancă, dar care, în ciuda cererilor sârguincioase ale mamei, nu i-au fost date pentru a-i ajuta chiar și într-un moment în care Vasily Vasilyevich studia deja la seminar, suferea de nevoi semnificative. Ea l-a sprijinit numai prin munca ei, cusând rochii pentru țărani și făcând prosforă pentru biserica din satul Kravotyni. Maria Ivanovna era o femeie remarcabil de rară: ea însăși a învățat să citească și să scrie în copilărie, ceea ce era foarte rar în acele vremuri; Ea însăși și-a prezentat „fiul” sau „Vasilyushka” - așa cum îl numea de obicei acasă - la alfabetizarea de bază. Însăși Maria Ivanovna îi scria constant scrisori lui Vasily Vasilyevici, cu o scriere de mână obișnuită, destul de frumoasă, și avea obiceiul de a face copii ale celor care i se păreau cele mai importante, în cazul în care cele originale se pierdeau. Uneori le dădea altora apropiați pentru a le citi. Doar o boală care a murit de doi ani a lipsit-o de această activitate și plăcere, iar la acel moment, la cererea lui Vasily Vasilyevich, preotul local Nikanor Mihailovici Verzin a devenit un intermediar între mamă și fiu; i-a scris scrisori lui Vasily Vasilyevici în numele mamei sale și i-a citit scrisorile către ea. Maria Ivanovna și-a dedicat vacanța, liberă de munca de zi, după slujbă, citirii cărților; Îi plăcea să asculte și ce citesc alții și din ceea ce citea ea, aproape totul s-a păstrat în memoria ei. Ea a citit Cartea Ceaselor, Psaltirea și Evanghelia și știa pe de rost multe pasaje din cărțile menționate; îi cunoştea bine pe sfinţi. „Când eram încă profesor la școala zemstvo din satul Peskakh, la 6 verste de Kravotyn”, spune Mihail Aleksandrovich Ryazantsev 1, am vizitat-o ​​adesea și, stând la masă și ținând în mână o carte de lună, am examinat-o de mai multe ori din curiozitate: „Maria Ivanovna, ce sfinți o sărbătoresc?” biserică într-o astfel de dată și lună?” Iar Maria Ivanovna a răspuns corect la toate aceste întrebări, enumerând sfinții în detaliu în ordinea în care numele lor au fost tipărite în Cartea lunară sinodală. Memoria extraordinară a mamei lui Vasily Vasilyevich este confirmată de mărturia unei alte persoane: preotul menționat mai sus Nikanor Mikhailovici Verzin, care spune că mama lui Vasily Vasilyevich „a transmis întotdeauna tot ce a auzit în momente diferite, cu acuratețe literală. Ea nu a putut uita nimic." Și această trăsătură, așa cum vom vedea mai târziu, a fost moștenită complet de Vasily Vasilyevich, care, de asemenea, nu a uitat niciodată nimic din ceea ce i-a venit în conștiința măcar o dată... Pentru a-și satisface setea de lectură, Vasily Vasilyevich, când a devenit profesor, a adus în mod constant mamei sale diverse cărți, cum ar fi, de exemplu, desenul Sfinților „Solntse”. Tuzov, în 2 volume, „Trinity Leaves” și „Soulful Reading” de câțiva ani Ea a citit toate acestea cu mare interes Când, la bătrânețe, viziunea ei a început să se schimbe, iar lectura, chiar și cu ajutorul ochelarilor, a ascultat cu plăcere și recunoștință pe ceilalți citind cărți, reviste și ziare. Maria Ivanovna, după ce și-a îngropat mama, a rămas singură cu fiul ei și a trăit singură până la moartea ei. Pe tot parcursul studiului Vasily Vasilyevich, Maria Ivanovna, pe lângă veniturile bănuților din cusut diverse lucruri pentru țărăncile, furnizează prosforă, pentru care a primit nu mai mult de 10 ruble. pe an și alte 5 ruble. beneficiază de tutela eparhială și nu avea alte venituri. Cu aceste fonduri ea și-a susținut fiul și a găsit totuși ocazia de a oferi fiecăruia dintre frații săraci câte un ban, fără a lăsa pe nimeni să plece fără o fișă. Avea tot ce cumpăra, în afară de lapte, ouă, lemne de foc și alte câteva lucruri mărunte aduse de țăranii locali în semn de recunoștință și plată pentru cusut. În ciuda sărăciei sale, Maria Ivanovna ardea o lampă în fața icoanelor în fiecare duminică și seara de sărbătoare. Situația ei s-a îmbunătățit semnificativ când Vasily Vasilyevich a devenit profesor: nu mai avea nevoie să lucreze pentru o bucată de pâine zilnică. Pentru Maria Ivanovna și fiul ei, fiecare zi începea și se termina cu o rugăciune fierbinte cu prosternari la pământ. Am învățat să citesc și să scriu de la tine. Tu. mai întâi cu mama lui, apoi la o școală rurală. Nu era o învățătură înțeleaptă pe care băiatul dotat a primit-o foarte ușor; Timpul liber își petrecea pregătirea temelor citind și scris, vorbind cu mama sa și făcându-i diverse servicii gospodărești. Mama și fiul nu au condamnat, certat, reproșat și nu au numit nimănui vreun nume dezaprobator și au tratat cu regret viciile și neajunsurile oamenilor. Spiritul păcii, al iubirii și al înțelepciunii a domnit mereu în ei. Maria Ivanovna și fiul ei au făcut semnul crucii înainte de începutul și sfârșitul fiecărei sarcini, au menținut postul strict chiar și în caz de boală, abținându-se de la ceai până la liturghie în sărbători - ceea ce, desigur, a dezvoltat bune abilități la micuț, care a pus o bază solidă pentru propria sa viitoare dispoziție religioasă. Caracterul copilăriei tale te joacă. Tu. s-a remarcat de semenii săi. De exemplu, a construit peșteri care trebuiau să reprezinte o mănăstire, iar grupul copiilor lor înfățișa călugări, iar Vasia Bolotov, acoperit cu un prosop alb, l-a înfățișat pe starețul mănăstirii. Din copilărie mai târziu se vorbește despre construirea unei bisericuțe împreună cu semenii săi, materialul pentru care a fost cărămidă pregătită pentru nevoile unei adevărate biserici din sat. Copiii au construit curând o bisericuță. Dar iată problema: de unde pot obține pictogramele? După suficientă reflecție și consultare cu tovarășii săi, băiatul Vasily Bolotov s-a angajat să deseneze însuși icoana Mântuitorului și după un timp a pictat-o ​​efectiv. Cum a desenat-o este o altă întrebare, dar ideea este că băiatul s-a angajat să o facă și a făcut-o. În general, în copilărie, Vasily Vasilyevich nu era deosebit de sociabil și participa puțin la jocuri și distracții. Mama lui îi spunea: „Vasiliushka, de ce nu te duci la băieți?” „Ce ar trebui să fac cu ei?” – Va răspunde V. Bolotov. Era rar văzut pe stradă. Semenii săi locuiau în așa-numitul sat „regiunea Popovsky”, în spatele gardului bisericii, pe malul lacului Seliger. Aici Vasily Vasilyevich a putut fi văzut în serile bune de vară în vacanțe și apoi doar pentru o perioadă scurtă de timp. Distracția lui obișnuită era să citească cărți, pe care le putea obține acasă la mama sa, la preot și la școala din sat. II. Școala Teologică Ostashkovo În 1863, un băiețel de nouă ani, Vasily Bolotov, a intrat în clasa inferioară a Școlii Teologice Ostashkovo și „din cauza că era orfan, a fost acceptat cu al treilea salariu, iar în prima jumătate a anului 1866 a fost promovat la primul salariu”. 2 Condițiile de viață în oraș, desigur, nu erau aceleași ca în sat și, cu siguranță, trebuiau să-l afecteze pe băiat într-un fel sau altul. Dar viața orașelor noastre districtuale, în special a celor îndepărtate de căile convenabile de comunicare, este atât de simplă și patriarhală încât este puțin probabil să trăiești în noua situație. Tu. Este posibil să cauți ceva care a influențat mai mult sau mai puțin vizibil starea de spirit a tinerilor. Organizarea instruirii la școală, după cum se reiese din raportul directorului școlii din 1869, era următoarea: "Toți mentorii școlii au încercat din răsputeri să îmbunătățească succesul elevilor la disciplinele pe care le-au studiat. Pentru ca predarea să se desfășoare corect, mentorii au încercat să le comunice elevilor materiile pe care le-au predat într-un asemenea volum și în așa fel încât predarea lor să servească efectiv pentru educația elevilor. Pentru atingerea acestui scop, au predat constant, ori de câte ori a fost posibil, predarea vizuală, teoretică și vizuală. exerciții practice adecvate însăși metoda de predare pe care o foloseau a fost elementară 3 , adică vizuală, rațională și de dezvoltare, evocând constant gândirea și activitate independentă la elevi, și nu obligându-i să memoreze doar din memorie.” „Tehnicile folosite de mentori atunci când predau subiectele academice au constat în general într-o explicație simplă, clară și vizuală a lecțiilor și apoi cateheză despre lecția explicată. Cateheza a inclus: 1) întrebări test, 2) întrebări care conduc elevul la ideea, conceptul sau judecata corectă și 3) explicații pozitive. În special, conform catehismului, adevărul Sf. credinţa le-a fost comunicată prin simple conversaţii, corespunzătoare concepţiei copiilor lor; – în notația muzicală, pe lângă exercițiile de zi cu zi, elevii au fost familiarizați cu cântecul bisericesc simplu, iar mentorii s-au ocupat de dezvoltarea auzului și a gustului lor pentru cântat; – în istoria Rusiei, o poveste simplă, clară și vie a mentorului i-a determinat pe elevi să înțeleagă viața poporului rus...; – studiul lecțiilor de geografie a fost însoțit de explicații, folosind un glob, a pozițiilor relative ale continentelor și căutări simple și tăcute pe hărți; - la aritmetică, elevii au fost ghidați prin metode euristice către o înțelegere rezonabilă a operațiilor aritmetice, trecând de la elementar la științific și nemulțumindu-se doar cu forma științifică exterioară; – în limba slavă, elevii au fost în permanență pregătiți în traducerea rugăciunilor bisericești, troparelor, cântărilor etc. din slavă în rusă; – studiul limbii ruse a fost combinat cu pregătirea elevilor în citirea corectă și expresivă, scrierea din dictare, analiza etimologică și sintactică a cuvintelor etc.; – studiul latinei și greacii a fost combinat cu traducerea pe hârtie și pe tablă din rusă. limba în lat. și greacă și invers propoziții scurte și discursuri complete; traducerile au fost combinate cu analiza filologică și sintactică a cuvintelor.” Din același document reiese clar că în biblioteca studențească, cu excepția unor reviste spirituale, de exemplu. „Convorbirea spirituală” și eseuri fragmentare pe subiecte teologice, trimise în momente diferite de consiliul seminarului, „aproape că nu existau cărți pe care să le citească elevii”, dar, cu toate acestea, „nu s-au ridicat întrebări despre îmbunătățirea părții educaționale a școlii în timpul anului (de raportare) în consiliul școlar” 4. Asemenea condiții ale mediului educațional, dacă nu au contribuit în mod deosebit la dezvoltarea rapidă a lui V.B., în schimb, nu l-au împiedicat să fie ceea ce a fost, adică același băiat talentat, muncitor și extrem de amabil și modest. Admiterea elevilor în școală, atunci ca și acum, a început cu examenele de admitere efectuate de directorul școlii. Această funcție de onoare a fost ocupată apoi de un candidat la teologie, preot al Bisericii Schimbarea la Față, iar mai târziu de protopopul Catedralei Treimi, pr. I. P. Saltykov. El, testându-l pe băiatul slab, întunecat și nedescris Bolotov, a fost uimit de răspunsurile sale rezonabile, sensibile și curajoase și a întrebat „care este numele tău de familie?” „Bolotov”, a răspuns băiatul. „Ei bine, frate, ar trebui să-ți dai numele de familie Ozerov, nu Bolotov!” Prin aceasta, desigur, a vrut să sublinieze vastitatea darurilor sale spirituale. În timpul șederii sale la școală, V.V. a studiat excelent la toate materiile, surprinzând mentorii săi cu extraordinara sa memorie, cunoașterea Sfintei Scripturi și a lucrărilor Sfinților Părinți. Era un băiat destul de vioi și chiar puțin obraznic, dar complet copilăros. Era atent cu tovarășii săi, ajutându-i explicându-și lecțiile și era prietenos cu toată lumea: nimeni nu-și va aminti că a jignit pe cineva; era mereu ocupat cu munca si iesea rar in curtea scolii sa se joace cu camarazii lui; pentru autorități și profesori, era o frumusețe și o mândrie, mai ales când episcopul vizita școala și la examenele publice. La acestea din urmă i-a surprins pe toți cei care l-au ascultat cu răspunsuri temeinice și inteligente dincolo de anii lui. Vizavi de clădirea școlii religioase era un mic magazin și elevii școlii îl vizitau adesea. Într-o zi, după sărbătorile pascale, Bolotov a venit la prăvălie, pe vremea aceea, se pare, un elev de clasa a II-a. Profesorul școlii, pr., se afla în acel moment în magazin. Lev Preobrazhensky, acum decedat. Acesta din urmă i-a vorbit lui Bolotov: - Ah, Bolotov! Ei bine, ce ai făcut de Paște - sunați? „Nu, nu am sunat”, a răspuns băiatul timid. - Deci, ai rostogolit ouă? - Deci ce făceai? - Am citit cartea! – băiatul a decis în cele din urmă să-și dezvăluie secretul. - Disputa între Iustin filosoful și Trifon evreul. - Despre ce se certau? – întrebă surprinsă profesorul. Aici Bolotov, pe același ton timid, dar cu totul calm și serios, i-a explicat conținutul cărții pe care o citise. Seriozitatea băiatului a atras atenția unui alt profesor Ostashkovsky, mai târziu celebrul arheolog local, Vladimir Petrovici Uspensky, († 29 decembrie 1894), care, într-o conversație cu studenții săi despre sârguință în învățare și devotament față de ea, a spus odată: „Cunosc doar pe unul căruia îi place sincer să învețe și este devotat lui Bolot”. 5 Pentru întregul curs de șase ani la școală, a stat într-un apartament umed, înghesuit, murdar, bogat în miasme și insecte, folosind o alocație de la consiliul școlii pentru întreținerea sa de cel mult 24 de ruble. pe an. Apartamentul său era situat lângă Piața Sinitsynaya, în casa văduvei sacristane a catedralei, cu ferestre cu vedere la curte și la grădină de legume. Această casă era situată pe strada cea mai murdară, pentru a cărei scurgere s-au construit șanțuri, care rar se uscau și se umpleau cu apă putredă și mucegăită. Lângă apartamentul lui V. Bolotov, într-o casă închiriată era o capelă evreiască, în care locuia un evreu, un tăietor și un profesor de copii evrei. M. A. Ryazantsev, prieten de-al tău. Vasilievici, care ne spune aceste detalii, locuia nu departe de el, într-un alt bloc. "Noi adesea", spune el, "mai ales primăvara, după cursuri și examene, mergeam să urmărim rugăciunile evreiești și, uneori, făceam farse cu copiii lor. Aici și de la ei, tu. Vasilyevici s-a familiarizat cu limba evreiască pentru prima dată și a învățat să citească și să scrie în ea." Din momentul în care fiul său a fost trimis în oraș, la școală, dragostea mamei sale, Marya Ivanovna, pentru el părea să se intensifice și mai mult. Cel puțin, nu se poate asculta fără surprindere și, într-o oarecare măsură, chiar încântată, poveștile unui martor ocular despre eforturile și grija ei extraordinară de a-și livra fiul din vacanță la oraș și înapoi, vara și iarna. „Când a fost nevoie să-și trimită fiul la școala teologică, a aprins o lampă, s-a așezat cu fiul ei pe o bancă și, cu lacrimi în ochi, s-a rugat cu ardoare în genunchi la Dumnezeu să-i dea fiului ei sănătate, putere și înțelepciune... Neavând mijloacele de a închiria o barcă (asta este singura modalitate de a comunica între Kravotyn și Ostashkov: vara sunt 15 verste de-a lungul lacului și până la 30 de verste de jur împrejur pe drum uscat), ea a pornit pe jos spre Schitul Nilova, la 6 verste de sat, spre vest. Băiatul mergea mereu înaintea mamei sale, vara desculț, pe nisipul afânat, purtându-și ghetele sub braț. Mama, când a observat oboseala resimțită de fiul ei, l-a luat „pe portofel” și l-a purtat așa pe o milă sau două. În deșertul Nilului ea l-a întrebat pe pr. arhimandritul sau vistiernicul să-și ducă fiul în oraș pe un vapor cu aburi sau cu o barcă, împreună cu pelerinii, care în acele zile, în zilele lucrătoare, erau cărați de muncitorii mănăstirii, sub controlul unui casier începător. Și mai remarcabil a fost felul în care Maria Ivanovna și-a livrat fiul la școală și înapoi iarna. Imaginați-vă un astfel de tablou, spune mai sus menționat M.A.R., destul de demn de pensula unui artist: „o dimineață de iarnă încețoșată cu un ger amar; zorii abia se ivește; copacii sunt acoperiți cu ciucuri luxuriante de îngheț; natura încă nu s-a trezit din somnul ei de noapte și nimeni nu se vede pe drum. O figură umană a apărut mai de aproape o femeie îmbrăcată și în depărtare ușoară. palton, cu mănușile ei de cusut pe mâini, care poartă în spate o sanie zdrențuită cu un fel de bagaje Se dovedește - un băiat, bine înfășurat în pături și ascunzându-și fața de îngheț... Mama șoferă se grăbește să ajungă la timp la loc... S-a întâmplat că s-a prins pe Maria, care mergea cu un pește de la Ivanovna. a invitat-o să stea pe bușteni și s-a așezat, ținând în mâini o frânghie din sanie cu fiul ei „... III. Seminarul Teologic Tver de la începutul anilor '70 15 ani din tine. Vasilyevich a absolvit Școala Teologică Ostashkovsky și a primit un „certificat”, care spunea că el, Bolotov, „intrat în școală în 1863, a studiat acolo, cu abilități excelente, zel excelent și un comportament excelent” la toate disciplinele predate la școală, „excelent bine”, cu excepția cântului bisericesc, în care a studiat „foarte bine”. 6 Cu acest „certificat” în septembrie 1869, a intrat la Seminarul Teologic din Tver și, ca orfan, a fost acceptat în sprijinul guvernului la bursa de atunci nu în întregime curată și ordonată. În căminul seminarului sau, așa cum se numea atunci, bursa, locuiau de obicei 65–80 de oameni, în timp ce restul (mai mult de 500) studenți locuiau în 150 de apartamente gratuite în toate cele patru părți ale orașului - Gorodskaya, Zavolzhskaya, Zatveretskaya și Zatmatskaya. Studenții au fost cazați „în șapte camere și în așa fel încât trei săli mari au fost separate pentru cursuri și patru pentru dormitoare”. „Sala de mese a fost specială.” Localul pentru studenți „era dărăpănat, umed și nu suficient de cald și fără coridoare calde; toaleta era rece. Spitalul seminarului era situat aproape în același local”. 7 Ordinea de atunci în clădirea seminarului și viața în general este perfect caracterizată de unul dintre prietenii lui Vasily Vasilyevich. Descriind începutul cunoștinței sale cu el, el spune: „Vasya a atras atenția asupra mea din cauza puterii de care am abuzat uneori în defavoarea camarazilor mei și a paturii guvernamentale; Deși nu m-am certat cu camarazii mei, dar dacă cineva mă enervează cu adevărat, îl voi lua în brațe și îl voi lovi de un pat sau de un birou. ne-a luat o cină crudă și putredă, iar Makar, brutarul, ne-a hrănit cu pâine crudă (era de neconceput să-l informăm pe ispravnic în vremea noastră: asta echivala cu indignare, iar informatorul și slujitorii săi ar fi expulzați din clădire Am venit în dormitor flămânzi și am început să ne scoatem frustrarea pe lucrurile guvernamentale... Apropo, am suferit complet fără călcat de patul meu). l-a legat cu un bici și l-a folosit până în vacanță... Vasya vede că am putere și a început să mă ajute cu cunoștințele sale de limbi - traducere. M-a folosit ca berbec, iar eu l-am folosit ca expert, iar primul lucru pe care am convenit să-l facem împreună a fost să bem ceai împreună. Apa clocotită pentru ceai se obținea uneori nu fără dificultate: în bucătărie era încălzit un cub mic, lângă care se afla mereu o mulțime de studenți care doreau să obțină apă caldă. Cei care erau mai îndemânatici și mai puternici au primit-o, dar cei care au fost mai puțin dibaci și mai puternici s-au întâmplat să rămână fără apă. M-am dus după apă, iar Vasia era menajera mea: punea trei căni de ceai într-un ceainic și nu le vedea niciodată! Pentru ca ceaiul să se împrăștie mai bine, au încercat să folosească orificiul superior al cubului, din care venea aburul, și să pună ibricul pe el.” Tu însuți îți amintești de această ultimă împrejurare. Într-una din scrisorile sale către acest tovarăș: „Aceste rânduri sunt scrise de... colegul tău de la marea bursă „cu ziduri tari”, Seminarul Teologic Tver, după ceaiul de seară, dintr-o cafetieră evreiască de tablă samovar, care este „fratele mai mic” al acelei cafetiere, care, cu permisiunea ta, ne-a fost prăjită și prăjită la abur”. Continuând amintirile, aceeași persoană adaugă: „o bucată mică îți va da întotdeauna zahăr: bea cât vrei, dar nu îți va da mai mult - mai bine să nu ceri!” Prin urmare, sărăcia a fost însoțitorul lui Vasily Vasilyevich la liceu. Mizeria și sărăcia bursei de atunci erau atât de semnificative încât Vas însuși. V-ch îi amintește într-o scrisoare către același tovarăș în expresii caracteristice: „amintește-ți”, spune el, în glumă, „când noi toți, nenorociții umili, eram în mare pericol dacă începeam să construim un nou seminar - să fim dați afară cu o „alocație” de un bănuț în apartamente de ruble, - nu ai dat autorităților de la seminar, nu ai dat că seminarul ar fi asigurat că autoritățile seminarului vor avea dreptate un astfel de seminar. „cu pereți tari” până să-ți aduci fiul la seminar, să-l duci prin toate cursurile și să-i arăți pe birouri decorațiunile pe care le-ai sculptat cu un briceag”... Aceasta era situația în care te-ai aflat de la sfârșitul anului 1869. Plănuiesc să urmez studii medii în orașul de provincie Tver. Din acest an, scriitorul acestor rânduri te-a cunoscut personal. În-ce 8. Nu era înalt, un tânăr îndesat și cu pielea închisă la culoare, cu ochi negri, dar nu negri, urechi ceva mai proeminente decât era necesar pentru armonia generală, o gură largă, o voce melodioasă, o privire inteligentă, deschisă și serioasă și o expresie facială în general plăcută. De la prima cunoaștere cu el, noi, tovarăși, am văzut în el un elev „atotștiutor” și am simțit imediat în el un tovarăș, cu care ar fi foarte greu să concurezi, iar după scurt timp ne-am convins că este cu totul imposibil. Mai ales, în amintirea noastră ne rămân două întâmplări care ne-au convins în cele din urmă de superioritatea sa mintală: un teolog se apropie de el și îi spune: „Vasya! Eu scriu un eseu despre Sfintele Scripturi, despre asta și asta... Cum să confirm această idee cu texte din Sfintele Scripturi? Și aceasta este întrebarea unui puști prea bătrân, cu o bărbie decentă, cu un mustac ras și cu un mustac decent. poți vedea din spatele biroului lui un cap mare... Acest cap se ridică de pe bancă și spune: „uitați-vă la a 3-a carte a Regilor, cutare și cutare capitol, cutare și cutare verset - se pare că va fi bine! Sau din cartea lui Iov, cutare și cutare capitol, cutare și cutare verset „... Ei deschid Biblia, și ce? Era nevoie doar de locurile indicate! - Un alt caz reprezintă o competiție cu tine. În cunoașterea limbii greacă a colegului său de la Tversk. profesor Vas. a dat spre traducere un pasaj nou, netradus, din cartea greacă. V-ch a tradus-o perfect și fără dificultăți. Când o asemenea traducere a fost propusă de V.N., acesta din urmă a început să greșească și a avut dificultăți în a traduce... „Unde ești, Vasily, să te cert cu el!” – a decis A.S. Fără să ne certăm sau să vorbim, cu toții l-am recunoscut în unanimitate drept primul nostru născut și ne-am îndrăgostit curând de el. În raport cu noi, tovarășii tăi, cu tine. V-ch a fost un asistent și un lider de neînlocuit și neprețuit în toate circumstanțele dificile ale studenților. Nu a fost nicio întrebare, nu a fost nicio sarcină, nu a existat o traducere atât de dificilă din limbi încât să nu explice, să rezolve și să ne explice nouă, care deseori aveau nevoie de ajutorul lui, cu o ușurință de neînțeles pentru noi. Mulți dintre cei care au vrut să răspundă bine la lecție îl întrebau de obicei despre ceva. Ajutorul lui a fost deosebit de valoros când a venit termenul limită pentru depunerea unui eseu. De obicei, mentorul a oferit subiectul cu o explicație despre ce și cum să scrie, unde să găsești acest manual sau acel manual și uneori au oferit direct o „carte de ajutor” pe care a primit-o pentru utilizare și pentru a le transmite altora, bineînțeles, tu. V-h, ca cel mai bun elev. Dar nu trebuie decât să ne amintim de mulțimea enormă de studenți din clasă, care ajungea până la 100 de oameni la retorică, până la 80 la filosofie și până la 60 la teologie, și aranjarea nepotrivită a unor cursuri, pentru a înțelege că ascultarea explicațiilor mentorilor nu era la fel de accesibilă pentru toată lumea, iar ceea ce s-a auzit și se spunea a fost un singur manual. chiar și în 2, 3 exemplare, pentru că uneori se putea obține și alte exemplare din bibliotecile private) pentru o clasă imensă, desigur, era citită doar de nu mulți elevi, în timp ce restul erau nevoiți să scrie pozitiv, uneori fără nicio cunoștință sau ajutor. Aici te afli. Era un asistent indispensabil. Înainte de momentul depunerii unui eseu, el putea fi văzut înconjurat de un grup de camarazi care voiau să știe ce și cum să scrie, cărora le-a explicat tot ce era nevoie. După ce a citit „manualul”, el vă va spune toate cele mai importante lucruri din acesta, care pentru mulți a fost chiar incomparabil mai convenabil și util decât să îl citiți singur. În timpul acestor explicații, s-a putut vedea cum unii, care nu se bazau în mod deosebit pe memorie, înarmați cu creioane, notau în grabă informațiile necesare. Nu a ascuns cunoștințele sale, nu a fost un egoist îngăduitor, sau nebun - ceea ce, din păcate, se găsește adesea în școli -, dimpotrivă, s-a grăbit de bunăvoie să ajute pe oricine avea nevoie și a oferit acest ajutor cu acuratețea, conștiinciozitatea și încetineala lui obișnuite, ceea ce uneori ne-a nemulțumit pe unii dintre noi, care eram grăbiți de ceva care nu era cumva pregătit și mai puțin în avans. De dragul prieteniei sau pur și simplu de dragul unei bune prietenii între voi. V-ch a fost întotdeauna gata să meargă în salvarea camarazilor săi în cele mai dificile împrejurări, trecând uneori într-o poziție delicată din această cauză. Acesta este modul în care unul dintre participanți povestește un incident. Trei dintre noi, studenți care știam să cânte la vioară și la chitară, am fost invitați la o petrecere la casa unui bun prieten, situată aproape de seminar. Dintr-un obicei stupid de seminar, nu am vrut să obținem concediu legal (și poate că nu ne-am contat să-l obținem) și am decis să ne furișăm pe furiș. Ce ar trebuii să fac? Probabilitatea de a fi observat de superiori ca absent a fost foarte mare. Și pentru astfel de lucruri la acea vreme nu i-au bătut pe cap: pentru absența neautorizată de la bursă noaptea, chiar dacă s-a întâmplat cu cel mai treaz și bun student, au fost imediat expulzați din ea sau, în cel mai fericit caz, au fost reduse la jumătate din indemnizație, adică li s-a permis să folosească masa guvernamentală, dar nu li sa permis să locuiască în bursă. Tu. V-ch era de serviciu în clădire în acea zi. Oricât de mare era responsabilitatea ofițerului de serviciu în acel moment, ne-am întors totuși către el: „Vasya, ajută-l cât poți de bine și îți vom ajuta.” „Unde vei merge? - poarta este încuiată și sunt doi Cerberi în cabină (Lavrukha și Ivan) - la urma urmei, nu îți vor da cheia!” Eh, Vasia, dacă orășenii fură lemne de foc din spatele băii prin gard, atunci suntem fără povară și Dumnezeu ne-a poruncit să trecem peste el! Și în plus, scândurile de gard sunt ușor de demontat: chiar și călare pe cal! Au rulat pătura, au pus-o pe paturi, au pus cizmele de pâslă la picioarele lor, au acoperit-o cu o pătură, ca semn că persoana respectivă era aici, și ei înșiși au trecut prin gard și „amintește-ți de noi cum am fost numiți”. Ajungem pentru seară; Ne asteapta de mult. Am băut niște ceai, ne-am acordat instrumentele, ne-am pregătit să cântăm un dans pătrat și - oh, groază! – unul dintre șefii noștri este printre dansatori! Mâinile ni s-au lăsat în jos și ochii ni s-au întunecat! N vede situația noastră neputincioasă, se apropie de unul dintre noi și ne spune în liniște: „nu vă jenați, ci continuați să jucați... Cine este de serviciu? „Bolotov!” „Nu stați mai mult de două ore!” Parcă ne-a căzut un munte de pe umeri: am fost încurajați de un tratament atât de amabil și a început să ne apară o rază de speranță pentru mântuire... Am ajuns la ora stabilită în clădire prin vechile lacune. Ne-am trezit dimineața și l-am întrebat pe Vasia: ce mai faci? „Nu știu”, spune el, „m-am culcat la ora 11”. Și nouă înșine ne este și frică să-i spunem că am fost prinși – asta ar însemna să spunem că și el a fost prins pentru o datorie proastă... Dar era și imposibil să nu-i spunem totul, pentru că în fiecare minut ne așteptam să fie chemat pentru o explicație, și i-am spus totul. Cu toate acestea, apelul nu a venit. Un alt fapt care dovedește de ce era capabil de dragul unei favoare amicale. Știam cu toții că tu. V-cha nu putea fi ademenit la nicio petrecere, la nicio festivitate, la nicio societate zgomotoasă, laică, în special domnișoarele. Dar pentru un prieten, la cererea lui, a decis chiar să aleagă o mireasă pentru el - din trei fete complet necunoscute pentru el! Acesta pare să fie singurul și puțin cunoscut caz al conversației sale cu trei fete deodată. Unul dintre prietenii lui, din cauza lipsei de spinare, având în vedere trei mirese, nu a putut alege între ele: îi plăceau pe toți la fel, iar tânărul nu a știut să iasă din situația lui dificilă. Ți-a spus totul. V-chu, cerându-i să aleagă una dintre ele pentru el. „Bine, spune el, când?” — Da, azi, după priveghia de toată noaptea. Bolotov s-a îmbrăcat, chiar și-a pus fața cămășii amidonată pregătită pentru examen și a devenit un adevărat dandy. Mirele le-a desemnat domnișoarelor ora și locul întâlnirii, și anume: în „Grădina Guvernatorului”, într-un foișor rotund, iar pentru a le stârni curiozitatea, le-a spus că va veni cu Bolotov. Toată lumea din oraș îl cunoștea ca pe un elev remarcabil de talentat: atât realiști, cât și liceeni, și fete de liceu. „Mergem cu el”, spune mirele, iar domnișoarele deja așteaptă acolo. Le-am recomandat Bolotov... Vasia a renăscut: s-a revărsat un flux incontrolabil de conversații și întrebări - că râul a rupt barajul! A vorbit despre diferite subiecte, și a trecut de la unul la altul atât de consecvent, încât a fost pur și simplu un miracol!... Le-a cerut părerile și concluziile pe diverse probleme... Deci mă gândesc, cât de viclean este! De unde scoate el toate astea? Așa e sihastrul: m-am obișnuit, și ar fi trebuit să tac și să ascult mai mult!... Ne-am luat rămas bun și ne-am dus la clădire la cină. Pe drum, te întreb: „Unde ai învățat, Vasia, înțelepciunea de a comunica cu domnișoarele? „Din psihologie”, spune el și din cărțile de psihologie. După cină, ne-am plimbat prin curte (tovarășii nu știau nimic și nici măcar nu bănuiau: era un mare secret pentru toată lumea, în afară de noi: doar domnișoarele au știut că, atunci, seminariștii au început să vorbească cu Bo și că au început să discute cu seminariștii. cunoaste-l). „Ei bine, Vasya, ce poți spune despre ei: care este mai bine?” „Cel mai bun dintre toate este N: este atât deșteaptă, cât și casnică; E puțin cald, dar e în regulă – viața se va răci!” Tovarășul mire a procedat după sfatul tău. Până în prezent, el încă nu are niciun motiv să se plângă de alegerea prietenului său. În general, în legătură cu prietenia, trebuie spus că tu. V-h, ca natură în care predomina latura intelectuală, nu era capabil de o afecțiune excepțională. Nu exista o astfel de iubire în el: i-a tratat pe toți cu aceeași dispoziție și - mai degrabă respectat decât iubit. Mereu temperat, mereu prietenos, mereu gata să vorbească și să spună orice, fără să fumeze sau să bea vodcă sau vin și, în același timp, fiind mereu printre camarazii săi, care uneori își permiteau cuvinte și acțiuni neaprobate, stropindu-l cu șuvoaie de fum de tutun, a câștigat fără să vrea pe toți în favoarea lui. Nu s-a sfiit de la nimeni, nu a spus nimănui cuvinte de reproș sau de condamnare. Dimpotrivă, prefăcându-se că nu vede și nu aude nimic, a glumit, l-a citat pe Homer, Cicero, și-a amintit unele întâmplări din viața lui și, în general, el însuși era mulțumit și îi obliga pe alții să fie mulțumiți. El însuși un exemplu de sârguință strictă în raport cu disciplina seminarului nemesa și nesolicitantă din acea vreme, îndeplinind îndatoririle religioase ca niciunul dintre noi, fără a sări peste vreuna dintre slujbe (au mers apoi la Biserica Sf. Nicolae din apropiere, sau la Catedrală), a fost extrem de îngăduitor față de slăbiciunile și hobby-urile camarazilor săi. Mulți aflați în prezența lui erau stânjeniți să facă și să spună ceea ce considerau complet permis în absența lui. Studierea subiectelor cursului seminar pentru tine. V-chu, în opinia noastră tovarășă, a fost extrem de ușor. Parcă nu-și studia lecțiile: am văzut doar că citea constant cărți (nu manuale), iar când preda lecțiile, era greu de observat. Era cu cartea în clasă, și în curtea seminarului, și în dormitor, și în gardul bisericii Sf. Nicolae. A citit totul: lucrările Sfinților Părinți și lucrările și lexiconele istorice ale lui Gederick și Kronberg, și Wagner, și Buharev, și Hartwig, și Nekrasov și Granovsky, 9 și tot felul de alte cărți care nu puteau fi obținute decât la Tver atunci. A citit liber cărți în latină și greacă la seminar. Germana este prima dintre noile limbi pe care le-a studiat temeinic la seminar. În opinia lui, este posibil să înveți să înțelegi o limbă străină foarte repede: pentru a face acest lucru, trebuie doar să cumperi un lexic și să petreci două săptămâni folosindu-l pentru a face un fel de traducere, dar despre gramatică etc., nu te îngrijora prea mult. La seminar, a început să studieze limba engleză și a fost într-unul din ultimii ani de studii acolo, la plimbări pe lângă port. Cât despre limba franceză, atunci, după amintirile noastre personale, nu putem spune nimic despre ea. Dar știm următorul fapt. Printre mentorii seminarului vă aflați. V-ch a fost considerat ignorant de acest limbaj. Dar, fiind în clasa a VI-a, i-a surprins pe toți cu o cerere adresată mai sus menționat A.S., care era și profesor de limba franceză, să-l testeze în cunoștințele acestei limbi și să pună notă pe aceasta în adeverință. „Da”, uimit A.S. i-a spus, cu gesturile sale expresive obișnuite, „nu ai studiat cu mine!” „Ce, n-am studiat”, i-a răspuns Vas. B-ch, dar am învățat-o singură și vreau să mă examinezi și să-mi dai un punct!” „Hai, citește-o”, a răspuns A.S., întinzându-i o carte în franceză. tu. Uf, l-am citit și l-am tradus corect... „Bine, bine, chiar decent”! – a exclamat A.S. S-a dat marca solicitată pe certificat. Ești la seminar. V-ch a început să studieze unele limbi orientale, de exemplu. sirian și arab. A avansat atât de mult în cunoștințele sale de evreiesc, încât a folosit-o deja în anul 4 de studii acolo. Așa că, în 1873, un profesor de istorie biblică, Rev. J.S. Tema a fost dată: „Ce i-a atras în mod special pe evrei la idolatrie?” Toată lumea a scris, ca de obicei, dar tu. V-ch l-a surprins pe profesor cu cunoașterea limbii ebraice, pe care a descoperit-o în acest eseu. „O, frate, ești evreu, evreu!” – a exclamat mentorul, returnând eseul autorului după citire. Tu. V-ch la seminar a fost întotdeauna primul student, pentru care nota obișnuită era 5 și 5+. Mentorul M.K. Ch-v., pe care l-am numit „seminarul Hrisostom”, pentru capacitatea sa de a vorbi elocvent, chiar și o dată a spus că Bolotov ar trebui să fie scris mai întâi, iar apoi, sărind peste 70 de numere, ar trebui numit al doilea student etc. Răspunsurile sale la examene i-au uimit adesea pe examinatori. „Există o poveste transmisă unuia dintre mentorii Seminarului din Tver de către protopopul Bisericii Înălțarea din Sankt Petersburg V. Ya. Mihailovski, că Preacuviosul Filoteu, prezent la Seminar pentru un examen teologic și ascultând răspunsurile lui Bolotov despre patristică și citatele pe care le-a citat pe de rost, a protejat-o de crucea greacă și latine ca părinți ai crucii grecești și latinești. dacă este surprins o minune extraordinară - un fenomen" 10. Nu multe dintre lucrările sale de seminar care au supraviețuit mărturisesc același lucru, dar cele care au supraviețuit sunt de așa natură încât, datorită maturității gândurilor sale, merită să fie tipărite în întregime. Una dintre ele, scrisă de tine. În clasa a VI-a a seminarului și, mai mult, în materia în care a devenit ulterior un astfel de specialist de primă clasă, o prezentăm în anexa acestui eseu și îi acordăm atenție ca fiind remarcabilă pentru un licean 11. În raport cu profesorii tăi tu. V-ch a fost un student complet respectuos și atent, dar nu fără conștiința propriei demnități. Le-a ascultat cu toată atenția explicațiile, dar nu a ratat ocazia de a le completa și de a le dezvolta cu mai multe detalii atunci când se prezenta o ocazie, de exemplu, când i se răspundea la o lecție, sau când i se cerea să rezolve cutare sau cutare „obiecție” 12. În aceste cazuri, sub ochii noștri, cunoștințele și erudiția lui enormă s-au desfășurat în toată amploarea ei. Mentorii, care erau convinși de calitățile menționate mai sus ale tânărului talentat și știau să le aprecieze, nu s-au simțit jigniți, ci, dimpotrivă, i-au ascultat cu plăcere răspunsurile și explicațiile și cu toată atenția pe care o meritau, iar unii au suportat corecțiile pe care le-a făcut și, în general, nu l-au tratat pe studenți așa cum de obicei. Faptele legate de aceasta, din motive foarte înțelese, nu pot fi încă dezvăluite pe deplin, dar unele dintre cele mai convenabile pot fi citate în sprijinul celor spuse. M.K. Ch., a cărui părere despre Bolotov am citat-o ​​deja, traducând: „Disputationes Tusculanae”, ți-a cerut adesea părerea. Întrebare, cum să traduc cel mai bine acest sau acel pasaj dificil. De obicei, acest lucru se întâmpla în următoarele circumstanțe: a întrebat un student și și-a corectat traducerea și, în concluzie, a apelat adesea la tine. V-chu: „Ei bine, cum ar traduce domnul Brlotov acest pasaj?” Se ridică și, aducând cartea foarte aproape de ochi (era destul de miop), începu să traducă după cum credea el mai bine. Și nu-mi amintesc că M.K., care însuși cunoștea foarte bine limba latină, nu a fost vreodată de acord cu editorii traducerii sale, dar de obicei a spus: „da, într-adevăr, este mai bine să transmitem nuanța gândirii în acest fel”. Tu. În cazul unor solicitări asemănătoare, a subliniat folosirea cuvântului analizat la alți scriitori latini sau în cel în curs de traducere, dar în alt loc, iar noi, împreună cu mentorul, l-am ascultat cu plăcere și surprindere. Un alt profesor, de exemplu, a declarat că nu poate veni a doua zi la lecția lui și ne-a încredințat pe tine. V-chu, care, a spus el, „vă va arăta și vă va explica de ce aveți nevoie”. Al treilea, care însuși își cunoștea foarte bine subiectul, ți-a dat sarcina. Vreau să-i fac o traducere dintr-o publicație, și tu. Profesorul a îndeplinit această sarcină cu atâta grijă și precizie încât profesorul a fost complet mulțumit de el. Un altul, nu mai puțin decât precedentul, care și-a cunoscut și și-a prezentat subiectul perfect, a spus că atunci când explica o lecție în clasă, „nu, nu, și vei vedea dacă Bolotov tresări”. Așa a fost caracterul tău mental și moral. V-cha în timpul studiilor la Seminarul din Tver. Dar ar fi o greșeală, sau cel puțin unilateral, să credem că așa cum era, se datora exclusiv abilităților naturale și muncii sale, iar școala și mediul nu i-au dat nimic sau, într-un fel sau altul, nu au contribuit la dezvoltarea lui în această direcție. Dimpotrivă, școala, adică Seminarul Tver din acea vreme, cu toate procedurile sale, organizarea învățământului și pregătirii în ea, selecția mentorilor și, în general, întreaga sa structură, avea o influență semnificativă și cu totul deosebită asupra tuturor elevilor de atunci. Ne este greu să spunem ce nume să desemnăm această influență (este atât de dificil), dar din cele ce urmează, sperăm că cititorul va vedea singur ce fel de influență este aceasta și va găsi un nume pentru ea. Sarcina noastră este să transmitem cât mai exact posibil latura faptică a chestiunii, în măsura în care proximitatea timpului descris permite. Structura de atunci a vieții educaționale din Seminarul din Tver, care la vremea aceea încă nu fusese transformată, semăna în unele trăsături mai mult cu structura unei școli superioare decât a uneia secundare, și chiar cu una spirituală. Nu existau manuale groase, pline cu o mulțime de lucruri mici inutile, sau cel puțin de prisos, care doar împovărează memoria elevului, în loc să ajute la întărirea ei. Nu fără influență, probabil, această împrejurare a avut asupra faptului că mai târziu de pe buzele tale. Se auzea adesea expresia: μέγα βιβλίον, μέγα κακόν, și că el însuși nu a scris „cărți mari”, ci „mici”, dar care conține „multe” în lucruri mărunte. În loc de cărți, am adunat cunoștințe din prelegerile „profesorale” (conform terminologiei de atunci), iar ajutorul pentru acestea au fost mici „însemnări” scrise pe aproape toate subiectele cursului de seminar, compuse în cea mai mare parte cu sens, și care conțineau informațiile cele mai necesare și succinte. Aceste note, vândute foarte ieftin (30, 40 de copeici pe curs) și întocmite de cineva necunoscut și când, au fost trecute din curs în curs și, când au devenit dărăpănate, au fost rescrise din nou. De obicei erau o reducere a cursurilor academice din vremurile bune și, în general, erau mai mult decât bune, cum ar fi, de exemplu. însemnări de patrulă (sau patristică), despre scrisul Sf., logică și alte subiecte. Nu cu mult inferioare lor sunt cele scrise, daca nu ne inselam, de M.K.Ch. - note de pedagogie şi didactică. Când prezentau știința în sine, profesorii nu erau constrânși în mod deosebit de una sau alta cerință externă, ci o prezentau liber, ghidându-se de ceea ce era mai necesar și mai util să cunoaștem și de ceea ce ei înșiși cunoșteau mai bine. Acest mod de a studia științele, ca să spunem așa, doar după schemele lor, făcând posibilă stăpânirea cu ușurință a materiei, a lăsat multă marjă activităților de amatori și în același timp - mult timp pentru citirea cărților; iar copierea în sine a notelor, care era uneori necesară, era departe de a fi un exercițiu inutil. Printre alte trăsături ale organizării de atunci a învățământului la Seminarul din Tver, trebuie menționate următoarele: o gamă relativ restrânsă de materii de studiu, o selecție destul de reușită a acestora, o relativă lipsă de exigență în studiu și, în cele din urmă, lipsa aplicării programelor (întrucât seminarul, după cum s-a spus, a fost transformat abia în anul universitar 1874 - 1875). Iată, de exemplu, gama de discipline la care am susţinut examene la sfârşitul anului I la ora de filozofie, în 1872. 21 iunie - la istorie biblică, 26 - la pedagogie, 28 - la Sfânta Scriptură, 3 iulie - la fizică, 4 - la latină, 5 - la logică cu la greacă şi istorie, 17 - la psihologie, 170 - la greacă şi istorie. Un total de 8 subiecte, inclusiv două dintre ele combinate împreună (logica cu psihologia) la un moment dat. În anul de dinaintea transformării, numărul de subiecte pe clasă era următorul: la clasa teologică 8, la filozofie 8, la retorică 6 13. Astfel, nu am studiat foarte multe materii, care ulterior au fost introduse în curriculum ca discipline independente. Deci, de exemplu, nu am predat trigonometrie, cosmografie, o trecere în revistă a doctrinelor filozofice, istoria schismei ruse, ci am studiat doar patristică și istoria biblică (aceasta din urmă, totuși, nu a fost considerată de noi o materie specială, deoarece conținutul ei ne-a fost bine cunoscut de la cursul școlii, iar seminarul nu ne-a repetat ceva nou sau nu ne-a oferit vreo lucrare). Este puțin probabil că am suferit daune semnificative fără a studia științe precum cosmografia, trigonometria, o trecere în revistă a învățăturilor filozofice și istoria schismei ruse. Timpul liber destul de important de care dispunem ne-a oferit ocazia să citim cursuri de la Gano, Schedler, Humboldt și Hartwig și alții, precum și despre filosofia lui Bauer, Schwegler, Kunofischer și alții. Istoria schismei ruse a fost în vremea noastră nici mai mult, nici mai puțin decât un „capitol” în istoria bisericii ruse și acest lucru, ni s-a părut, a fost suficient pentru asta. Eseul lui Shchapov despre despărțire ne era însă bine cunoscut. Includerea patristicii în cursul seminar a avut un efect deosebit de benefic asupra noastră, care a fost sporit și mai mult de prezentarea sa magistrală de către M.K. Ch-m. Cerințele pentru studierea disciplinelor nu erau deosebit de stricte. Cursurile erau extrem de aglomerate, de exemplu, la retorică erau 298 de persoane în trei departamente – aproape 100 de persoane pe clasă! Lecțiile erau rar cerute; S-a mai întâmplat ca cineva să nu fie întrebat niciodată un an întreg, între timp a primit un punctaj anual și a răspuns corect la examen. În general, acesta a fost un moment în care puteai să înveți corect și nu puteai să studiezi corect și totuși să finalizezi cursul în mod satisfăcător. Ei au aderat la ordine mai vechi, conform cărora era considerat destul de suficient ca un student să studieze bine la materiile principale. De obicei, rectorul, când nu putea face față buletinului, punea o paranteză în certificat în partea dreaptă a numelor subiecților, iar după el scria: „excelent bine” sau „foarte bine”. A fost suficientă complezență de ambele părți... Așa-numitele „programe” de subiecte, deși existau din 1868 și erau considerate obligatorii, de fapt, până în 1874, sub un pretext sau altul, erau puțin folosite. În justificare, rapoartele de seminar au evidențiat „diferența dintre programele trimise de la Comitetul Teologic de Învățămînt și manuale - disproporția dintre timpul alocat predării unor discipline și volumul în care aceste discipline ar trebui predate conform programelor nou trimise - pregătirea insuficientă a studenților pentru studierea unor discipline ale seminarului și alinierea acestor discipline cu gradul insuficient de aliniament al seminarului de dezvoltare a elevilor... Ca urmare, modificările și abaterile de la programe au fost permise cu acordul rectorului” 14. Cu toate acestea, această sustragere de la folosirea programelor nu pare să implice prejudicii semnificative educației noastre. Programele legau într-un fel sau altul atât profesorul, cât și elevul. Acest lucru a devenit deosebit de remarcabil pentru noi încă din 1875, când profesorii, în loc de prezentarea liberă anterioară, se îndreptau spre completarea cu entuziasm a temei și a prelegerilor. iar studenții, în loc să dobândească în mod independent, au început să se preocupe de memorarea unuia sau altul răspuns obligatoriu la întrebarea pusă în program și, din moment ce erau foarte multe dintre aceste întrebări în programe, nu ne-a mai rămas timp să gândim, să citim sau să reflectăm, tot ceea ce nu era esențial a fost sărit în mod util, dar acum toate acestea au devenit imposibile, în același timp, nu mai studiate, mai studiate și secundare. posibil. O altă condiție care a dat o structură aparte vieții Seminarului de la Tver de atunci, despre care am menționat-o deja în treacăt, dar care, în semnificația ei, merită să fie luată în considerare separat, a fost volumul însemnat de timp liber pe care îl aveam, pe care îl folosim pentru a citi cărți și a compune eseuri. Biblioteca studențească, înființată în 1866, în vremea noastră era încă foarte săracă în cărți și se afla într-o sală „înghesuită și incomodă”, în timp ce cea fundamentală „era așezată în două camere. O jumătate (mare) se află în clopotnița catedralei (unde se află încă în 1900), cealaltă este formată din clădirea cărților și a studenților pentru uzul seminarului... Greacă 109, în rusă 1212, în franceză 17, în germană 56, poloneză 1, în necunoscut 6; manuscrise - 94; periodice 151.” 15 După cum puteți vedea, alegerea cărților de citit nu a fost deosebit de bogată. Am compensat această deficiență citind cărți din biblioteca publică a orașului și din biblioteca privată a lui Kuzmin (mai târziu a lui Kashkin) și, în același timp, citim fără discernământ tot felul de cărți, inclusiv reviste. La acea vreme nu exista o împărțire a cărților în permise și nepermise; 16 iar acestea din urmă au fost citite cu aceeași indiferență ca toate celelalte cărți, sau mai bine zis, majoritatea nu au fost citite deloc, pentru că numai cei care voiau să învețe să citească, și cei care nu voiau, fie nu citeau deloc nimic, fie se mulțumeau cu ficțiune. Citim tot felul de „naturaliști”, traduceri ale căror lucrări abundau în literatura rusă de atunci, citim și articole combative în literatura jurnalului de atunci și ne-am lăsat duși de ei, dar nu-mi amintesc că din asta a ieșit ceva serios care să-i strică pe oameni, pentru că profesorii de la seminar, și mai ales A.V.S., indiferent ce subiect s-a discutat în clasă, o reducea constant la analiză și criticismul materialist al modului de atunci. Îmi amintesc chiar și faptul că filozofii naturii din seminarul nostru au intrat odată într-o competiție cu școlari într-un foișor de grădină din grădina guvernatorului, reproșându-le că sunt excesiv de darwinofili. Orice lucrare nouă și interesantă citită și ideile conținute în ea au fost apoi supuse unei discuții cuprinzătoare într-un cerc prietenesc, în acele intervale mari dintre lecții care existau la acea vreme, grație împărțirii zilei de școală în trei lecții, cu o durată de câte 1 oră, iar în realitate nu depășind o oră. Îmi amintesc foarte viu acele conversații fierbinți și pline de viață despre ceea ce citim – la baia seminarului, sau în curtea seminarului – cu care sute de ore au fost umplute cu un beneficiu enorm pentru dezvoltarea noastră mentală!... Tu. V-ch a citit extrem de mult, și incomparabil mai mult decât al nostru, datorită familiarității cu limbile străine, dar nimic rău nu i-a atins sufletul curat și strălucitor. Lectura variată nu a făcut decât să trezească gândul, l-a inspirat, a ascuțit talentul, stârnind spiritul de analiză și de critică sănătoasă în care ești. V-ch, după cum sa dovedit mai târziu, a avut puțini egali în istoria gândirii teologice rusești... De aceea vedem asta de la tine. În cele din urmă, nu a ieșit niciun negător unilateral, ci un uriaș al gândirii și cunoașterii și o persoană profund religioasă, care ne-a lăsat chiar „un legământ de combinație internă de cunoaștere și credință, un legământ de cercetare științifică gratuită în domeniul științei istorice bisericești, cu deplină atenție și ascultare față de tradiția universală a bisericii universale” 17. Alcătuirea de eseuri pe teme oferite de mentori a fost o sarcină care a consumat o altă parte din timpul liber de care dispunem. Aceasta este o muncă care în vremea noastră era privită destul de serios și care, prin urmare, trebuia tratată cu cea mai mare grijă. Având în vedere insuficiența modului obișnuit de a judeca dezvoltarea unui elev, prin solicitările sale verbale în clasă (de vreme ce acestea din urmă erau foarte numeroase), mulți mentori au recurs de bunăvoie la acest mijloc auxiliar și de multe ori s-a întâmplat ca un eseu talentat și abil alcătuit să fie decisiv în determinarea atât a gradului de dezvoltare a elevului, cât și a locului său în liste. Prin urmare, la alcătuirea eseului, s-au depus toate eforturile pentru a se asigura că acesta a avut succes, scop în care nici măcar un articol din această sau alta carte sau revistă nu a fost examinat și recitit. Mentorii, în cea mai mare parte, au tratat munca noastră cu grija pe care o merita, corectând chiar și erori minore de gândire, stil, stil și limbaj. La trăsăturile indicate ale sistemului educațional al Seminarului Tver de la începutul anilor șaptezeci, trebuie adăugate și alte trăsături care sunt foarte importante pentru o înțelegere clară a situației care a înconjurat și într-un fel sau altul influențat educația dumneavoastră. Uf. Am subliniat deja numărul enorm de elevi din clasă, ajungând uneori până la o sută de persoane, și care a avut drept consecință directă că profesorul nu a avut posibilitatea fizică de a studia fiecare elev și de a-și ghida dezvoltarea. Drept urmare, mulți tineri foarte talentați, dispuși și capabili să studieze, au pierit doar pentru că nu era nimeni care să le acorde atenție și să-i îndrume în mod corespunzător. De obicei, profesorii, deși bineînțeles nu toți, nominalizau doi-trei studenți norocoși, cu care studiau mai ales în timpul orelor de curs; restul, se presupunea, trebuia să asculte și din această ascultare le ia tot ce era necesar. Pentru a înțelege cât de dificil și chiar imposibil a fost pentru mulți, trebuie să vă amintiți locația unor clase. Iată, de exemplu, cadrul orei de filosofie în care am petrecut doi ani academici - 187½ și 187⅔. Era o încăpere lungă, îngustă, slab luminată din laturile înguste de trei ferestre pe latura de nord (din partea Volga) și două pe partea de sud (din curtea seminarului). Vizavi de cele două ferestre se aflau trei rânduri de birouri lungi incomode, câte 4 pe fiecare rând și fiecare cu o capacitate de 6–7 persoane. Vizavi de cea de-a treia fereastră, care se întindea pe toată lungimea sălii de clasă, se afla o fâșie lungă și îngustă de spațiu liber de-a lungul pe care profesorul putea să meargă când se sătura să stea pe scaun. Scaunul și masa cu el stăteau mai aproape de ferestrele din nord, vizavi de cel de-al doilea birou de pe primul rând. Tu. V-ch s-a așezat primul, chiar vizavi de fereastra din mijloc. Acest loc a fost un loc de oprire preferat pentru profesori când vorbeau cu tine. V-m. Rareori vreunul dintre ei, în mișcările lor prin clasă, pătrundea mai departe de biroul 2, apoi se întoarse fie către masă, fie către tabla care stătea chiar acolo lângă ea, fie către locul de oprire indicat. Singura excepție a fost A.V.S-v, care a mers pe toată lungimea sălii de clasă de la ferestrele din nord până la ușa din față. Elevii care stăteau lângă profesor puteau vedea și auzi totul bine, dar toată jumătatea clasei de la capătul opus al sălii (3 rânduri - 6 birouri) nu putea nici să vadă, nici să audă nimic. Cei care stăteau acolo de obicei nu făceau nimic și nu ascultau nimic. Când mentorii lor i-au întrebat, tovarășii au trebuit să repete apelul profesorului, strigându-și numele cu voce tare. Toate acestea au fost motivul pentru care doar jumătate dintre elevii clasei erau în condiții mai mult sau mai puțin favorabile educației. Cei puțini, cei mai buni studenți, și mai ales cei asupra cărora s-a îndreptat atenția specială a mentorilor, s-au dezvoltat efectiv; facultățile lor mentale s-au rafinat și s-ar putea spune, de câte ori s-au slăbit și s-au diminuat cele ale altora. Vasul nostru a fost un om atât de norocos. Ei bine, pentru că profesorii au apelat constant la el cu una sau alta întrebare. În plus, în raport cu el, este important și faptul că nevoia de a-și ajuta constant cei mai slabi camarazi - pe care, după cum s-a spus, nu i-a refuzat niciodată nimănui - l-a pus în nevoia de a fi în permanență gata să-i ofere acest ajutor, adică el, parcă involuntar, trebuia să știe totul și să știe mai bine decât alții pentru a putea explica... Dacă adăugăm la particularitățile sistemului de atunci al Seminarului din Tver că, cu un curs de șase ani, existau doar 3 clase: retorică, filozofie și teologie, astfel încât cei care au fost lăsați la cursuri repetate în aceeași clasă din lipsă de succes trebuiau să slujească doi ani de fiecare dată - împărțirea orelor de studiu în 3 lecții, câte o oră în fiecare, și pentru fiecare jumătate de oră era mai mult de o jumătate de oră, sau chiar mai puțin de o lecție - profesorii mergeau la ore - durata anului școlar era de la 1 septembrie până la 15 iulie (a cărui povară excesivă s-a simțit mai ales în timpul examenelor, care cădeau în cea mai fierbinte perioadă a anului), apoi cu aceasta, poate, epuizăm toate trăsăturile sistemului educațional de atunci al Seminarului Tver. Rămâne de spus despre mentori și despre atitudinea lor față de munca lor. Aici întâlnim influențe mai subtile și mai clar definibile asupra formării caracterului tău mental și moral. Uf. Din păcate, din motive foarte evidente, nu putem vorbi decât despre chipurile morților. Așa, în relație cu unul dintre mentori, tu însuți. V-ch a evaluat această influență. Într-o scrisoare adresată lui cu ocazia împlinirii a 50 de ani de la preoția sa (în februarie 1899), el scria: „Permiteți unuia dintre cei care v-a fost elev în momentul în care ați fost în apogeul activității dvs. profesorale să spună câteva cuvinte de recunoștință pentru acest trecut. Prin voința Atotputernicului, Preasfințitul Voastră a fost însărcinat să desfășoare activități într-un auditoriu, dar modest, într-un seminar de învățământ superior. Twerense ai predat în așa fel încât studenții tăi au dreptul să se considere fericiți că au fost studenți ai tăi. În cinstitul nostru Grigory Petrovici, am văzut un profesor strict, dar, în primul rând, cu el însuși, care nu și-a permis nicio relaxare în îndeplinirea datoriei sale, cel mai onorabil Pr. ascultătorii săi în timpul vieții lor”, oferindu-le hrana care este accesibilă înțelegerii lor. Cuvântul tău serios ne-a fost marcat cu ștampila de indiscutabil obligatoriu, pentru că l-ai propus în așa fel încât nu ne-am putut abține să nu ne gândim: asta trebuie știut, pentru că se poate ști. Stând deasupra atacurilor modei științifice, ca orice modă - nu imuabilă, te-ai dovedit a fi un adevărat maestru în reținere. Nicio înfrumusețare care nu a fost conform mijloacelor științifice ale unei instituții de învățământ secundar nu a găsit acces la lecțiile tale. Predând în fața unui public imatur, care se lasă atât de ușor dus de fraze sonore și de însăși abundența cuvintelor frumoase, confundându-le cu bogăția de gândire, ne-ai vorbit cu acel laconism înalt susținut didactic, care nu tolerează cuvintele inutile. Discursul tău a strălucit cu acea simplitate care se dă doar câtorva aleși. Fraza ta a fost adusă la nivelul celei mai simple și mai naturale învelișuri a gândului tău clar. Ascultându-te, am învățat să înțelegem că ceea ce este practic este cel mai bun. Ai vrut să ne oferi non multa, sed multum și, mai presus de toate, o metodă de cercetare solidă și ușor de aplicat. Și ai stăpânit-o în așa fel încât până și tinerii tăi ascultători au recunoscut dreptul moral de a fi individual. I-ai protejat de rușinea unei tranzacții neloiale cu gândul altcuiva, poate greșit înțeles, când nu exista o încredere evidentă în consistența sa completă. Și îndrăznesc să cred că în lecțiile voastre nu numai că am învățat, ci am crescut și spiritual, la maximum posibilitățile noastre personale. Toate aceste trăsături dragi, bineînțeles, acum mulți, mulți dintre noi, împrăștiați pe latitudinile pământului în poziții la care nu ne-am visat niciodată, ne îndeamnă de mai multe ori să ne întoarcem cu dragoste și recunoștință în amintirile noastre către modesta clasă de la Seminarul din Tver din anii șaptezeci, către lecțiile Sfintelor Scripturi, către venerabilul nostru profesor și îi dorim sincer o viață fără nor și la bătrânețe. 18 La această caracteristică excelentă, nu putem decât să adăugăm că a fost un mentor cu adevărat neprețuit, care poseda arta inimitabilă de a prezenta și explica cele mai dificile pasaje din scrierile Vechiului Testament... Pe lângă el, profesori precum protopopul Alexandru Vasilevici Sokolov, protopopul Ivan Stepanovici Vasilievski și Ivan Savvici Morev nu pot decât să nu fie menționați cu un sentiment de apreciere și recunoștință. Alexandru Vasilievici din fiecare elev era interesat în primul rând de latura sa morală, plasând-o incomparabil deasupra calităților sale mentale și, prin urmare, a înclinat întotdeauna în favoarea elevului, chiar dacă nu remarcabil în cunoștințe mentale, dar impecabil în comportament. „El a încercat nu atât de mult să-i îmbogățească cu cunoștințe, cât să le insufle frica de Dumnezeu în inimile lor” 19. Aceasta este ideea principală a tuturor conversațiilor sale cu noi, indiferent de subiectul pe care îl explică, și mai ales des auzit la lecțiile de pedagogie la ora de filozofie. Cu o metodă scolastică de gândire, discursul său a fost însă plin de sens, neted, strălucitor de spirit și o abundență de subtilități analitice. Când a analizat diferite învățături anticreștine (în clasa teologică), a fost capabil să facă față celor mai confuze doctrine, rezolvându-le într-o serie de prevederi separate, ale căror părți slabe ne-au devenit clare cumva de la sine. Apoi, a vorbit mereu improvizat, motiv pentru care lecțiile sale, în ciuda duratei lor semnificativ mai lungi decât cele ale altor mentori, nu au fost niciodată plictisitoare sau obositoare. Ivan Stepanovici Vasilievsky s-a bucurat de mare dragoste din partea studenților săi pentru relația sa paternă cu ei. "Lecțiile pe care le-a predat nu erau oficiale, seci, puse într-un anumit cadru, ci erau conversații între un tată și copiii săi: erau simple, înțelese, vii și respirau căldură și sinceritate. Era unul dintre acei mentori care, deși nu au cunoștințe cuprinzătoare, încearcă chiar acolo - în fața elevilor lor - să înțeleagă și să clarifice adevărul: par să gândească, să-și îndrume, să-și dezvolte cu voce tare, să-și dezvolte elevii, să-și orienteze cât mai mult posibil. Scopul și concluzia finală a gândirii, astfel încât întreaga clasă să formeze, așa cum ar fi, o persoană gânditoare și, în măsura posibilităților lor, întrebarea este rezolvată, adevărul este clarificat și devine proprietatea întregii clase, toată lumea este mulțumită de decizie, deoarece toată lumea, sub îndrumarea mentorului, a luat parte la ea. Lecțiile pe această temă a cursului seminar au fost extrem de vii, iar profesorul, oferind diverse întrebări nedumerite pe care să le rezolve întreaga clasă, a permis elevilor să pună întrebări similare” 20 . Alexey Savvich Morev, a slujit la seminar din 1848 până în 1875. Am auzit o mulțime de lucruri bune despre acest bătrân de la părinții noștri care au studiat cu el și, prin urmare, la intrarea în seminar, l-am căutat în primul rând, ca și cum ar fi cunoscut o persoană de multă vreme și, după ce l-am văzut, am fost convinși că tatăl avea dreptate. A fost un mentor extrem de amabil și binevoitor care nu ne-a pedepsit strict pentru nicio ofensă. El le-a învățat Sfintele Scripturi părinților noștri și, după recenziile lor, a fost excelent, dar noi l-am cunoscut doar ca profesor de greacă și franceză. El cunoștea și preda bine aceste două limbi și știa să le însuflețește uscăciunea cu povești interesante, deseori neavând nicio legătură cu materia predată. A fost extrem de simplu în relațiile cu noi; vorbea adesea ca cu egali, întâlnindu-ne pe stradă, în curtea seminarului și în alte locuri. Despre alți mentori decedați, având în vedere faptul că dvs. V-ch a studiat cu ei foarte puțin, sau nu a studiat deloc, găsim că este posibil să nu mai vorbim. În încheierea descrierii noastre a structurii vieții educaționale la Seminarul din Tver la începutul anilor '70, trebuie să spunem că dumneavoastră. V-ch a avut întotdeauna un respect deplin pentru Seminarul de la Tver care l-a educat și își amintea mereu cu cea mai plină plăcere de anii de școală petrecuți între zidurile lui. IV. Vasili Vasilievici Bolotov – student al Academiei Decizia - după finalizarea cursului de a intra la Academia Teologică, și în special la Academia din Sankt Petersburg, a fost luată de el destul de independent, chiar contrar sfatului unor camarazi de a intra într-una dintre universități. Deci, unul dintre ei a folosit toate mijloacele pentru a-l convinge să meargă nu la Academie, ci la universitate, ci pe tine. V-ch a declarat hotărât că natura lui conținea cumva dorința de a „mergi cu fluxul”, adică de a merge acolo unde duce calea cea mai naturală și cea mai apropiată de la școala teologică - la Academie și la rectorul și inspectorul Seminarului din Tver, care l-a întrebat la care dintre academii ar dori să meargă - ambii moscoviți, și cine l-a chemat, probabil, la Academia Moscovei. Academiei, ca fiind cea mai favorabil mobilată din punct de vedere științific. Din cauza unor circumstanțe care nu pot fi controlate de el, s-a întâmplat să fii trimis la Academie. V-ch a intrat nu primul, ci al doilea student. Dar puterea lucrurilor - talentele sale extraordinare și o ofertă extraordinară de diverse informații științifice la vârsta sa, cunoștințe excelente ale limbilor antice și moderne - l-au forțat curând să returneze primatul care i-a aparținut de drept. Profesorul I.E. Troitsky unui oficial de rang înalt care te-a recomandat lui. Ei bine, el a răspuns: „Aș vrea să ne trimită mai multe dintre acestea de la seminarii!” În raport cu responsabilitățile sale, cu tovarășii și prietenii săi, atât noi, cât și vechi, și în general cu întregul nou sistem de viață care îl înconjoară. V-ch a rămas același Bolotov cum l-am văzut la seminar. Încă din momentul în care a intrat în Academie, s-a așezat la munca sa actuală, ca un adevărat studiosus, dând puțină atenție activităților și intereselor care nu erau legate de știință. Fie nu a citit ziare deloc, fie le-a citit doar cu repezi. În scrisorile către prieteni din această perioadă, citim: "Am aflat despre cazul Poznansky doar prin zvonuri. Nu știu nimic despre cazul Gulak-Artemovskaya, cu excepția numelui și, de asemenea, faptul că acest caz pare să miroase a bilete la ordin și a fals. Expediția afgană este terra incognita pentru mine, iar mașinațiile lui Lord Wiick sunt și mașinațiile ei quanti. bine: nu am terminat de citit „Tancred”, „Nizika” 21 - nici... Ei bine, pentru „At a Great Price” 22 s-a făcut o excepție: am ascultat cum citesc alții... Am citit romanul „Lothaire” al lui Disraeli (Wickonsfield), devenind interesat de el pentru că - au spus (și - într-adevăr) - că nu vei găsi. Este posibil să fii interesat, poate, dar „Tancred” este și mai interesant: mediul și locul sunt mai nefamiliare. Au fost citite și foarte puține dintre revistele „groase”: nu a mai rămas nimic nou în ele - un colț neatins. Din câte îmi amintesc, am citit întreg „Buletinul Bisericii”. „Biserică-Public” – de asemenea aproape toate; din „Revista Ortodoxă” - cea mai mare parte, din „Lectura creștină” - de asemenea. În ultimele două cărți există un articol tradus de Inns: „The Trial of I. Christ” - ar merita să citești și pentru tine, ... prima jumătate („The Jewish Court”) - după părerea mea - este mai bună decât a doua. În momentul de față mă interesează (sau poate „ne interesează”) un nou articol al lui D. A. Khvolson, care este deja publicat în prima carte „Hristos. Lecturi” (ianuarie - februarie) pentru 1879. În subiectul său principal, promite să fie interesant doar din punct de vedere filologic și chiar și atunci pentru oamenii cu o slăbiciune pentru limbile orientale; dar poate că Daniil Abramovici, în treacăt, va atinge lucruri care îi vor face articolul interesant și nu numai pentru amatorii orientaliști (mai sus-menționați). „Anexele” vor conține începutul interpretării cărții profetului Ieremia - lucrarea profesorului nostru foarte respectat Ivan Stepanovici Yakimov. Potrivit zvonurilor de încredere, acest articol reprezintă doar un rezumat ușor popular al prelegerilor pe care ni le-a ținut anul trecut. Acest lucru vă oferă posibilitatea de a vă imagina pentru câteva ore în sala noastră nr. 1 (mare, senior) și de a asculta unele dintre cele mai bune prelegeri academice. Totuși, trebuie să vă avertizez că începutul acestei cărți profetice este destul de simplu și încă nu există nimic pentru ca talentul exegetic al omului de știință să se dezvolte la maxim; așteptați comentariul la versetele 23–24 din capitolul 2 și veți vedea.” Din 6 septembrie 1877 s-a pironit pe tema dată de I.V. Cheltsov: „Doctrina Sfintei Treimi a lui Origen”, pe care a dezvoltat-o ​​mai întâi pentru eseul candidatului său, iar apoi, a servit și ca subiect de dezvoltare pentru eseul maestrului său. Deja în acest moment (1877) îi scria prietenului său, M.A.: „Cine este Origen, n-ai avut ocazia să afli; voi încerca să fiu mai vag. Aceasta este o stea de prima magnitudine între cateheții (profesorii de teologie) ai școlii catehetice din Alexandria (în secolul al II-lea, primul nume din lumea creștină, cel mai glorios om din timpul academiei creștine) ale cărui lucrări constituie o epocă în istoria gândirii teologice, „diamantul” și „arama din interior”, așa cum i se spunea, mărturisitor în vârstă de 70 de ani și, poate, doar datorită prudentei rafinate a chinuitorilor săi, nu un martir pentru Hristos († 254 El a fost foarte apreciat de Sfântul Athanasie cel Mare; Grigore Teologul și Grigore de Nyssa) au fost admiratori înfocați și - în esență - studenți ai lui Origen. Dar arienii și-au atribuit și cinstea de a fi urmașii săi, iar Sfântul Epifanie al Ciprului îl considera izvorul tuturor ereziilor din secolul al IV-lea; iar entuziasmul suscitat asupra lui Origen s-a transformat în cele din urmă într-o furtună, terminându-se cu exilul Sfântului Ioan Gură de Aur aproape în Caucazul nostru. A trecut cam secolul I și Sinodul de la Constantinopol din 543 a proclamat nu amintire veșnică, ci anatema lui Origen. Din aceasta, desigur, nu ați aflat cine (quis, qualis) Origen, dar poate ați simțit cât de mare (quantus) era și cât de noduroasă (pentru a spune așa) era învățătura lui, dacă sfinții profesori universali l-au venerat și i-au blestemat consiliile. Dar comoditatea acestui subiect (dacă ignorăm interesul său intern) este că, după ce am adunat toate sursele și manualele din jurul meu, pot sta acasă și nu trebuie să rătăcesc 3 mile până la bibliotecă aproape în fiecare seară” 23. Atunci tu. V-ch a fost interesat de dezbaterile care au loc la academie și a dat o relatare detaliată a tuturor acestora în scrisorile sale către prieteni și mai ales către mama sa. Judecățile exprimate în astfel de cazuri prin acuratețea, claritatea și, în general, prin inteligența care se vede în ele, reprezintă cel mai bogat material pentru a se caracteriza atât pe sine, cât și pe toate persoanele și evenimentele pe care le descrie. Vom prezenta ceea ce este posibil pentru a da o idee despre tine. În primul rând, ca un observator inteligent al evenimentelor științifice care l-au interesat. Iată, de exemplu, ceea ce scrie cu privire la disputa unui maestru: „Mesagerul Bisericii” s-a dovedit a fi surprinzător de tăcut... Contestatorul (sau ceea ce este și studentul masteratului) a fost obiectat de x ., y ., (opozanții oficiali) z și n (voluntari); x a fost x, adică a acționat cu strălucirea și hotărârea cavaleriei franceze; y - y t. Adică nu a obiectat prea mult, modest, delicat și temeinic; z nu a fost z în aproape toate, ceea ce ne-a surprins - pentru că a lovit așa cum a fost chiar în centru, și nu la periferie (cum ne temeam), a spart împotriva esenței însăși și nu împotriva lucrurilor mărunte și s-a arătat o singură dată în imaginea lui de zi cu zi, agățându-se de n din contul „Urim și Thummim” - într-un cuvânt, z-ul nostru aproape cu hotărâre, z-a rupt chiar mai mult de hotărâre la primul atac, dar avantajul: stăruinţa încăpăţânată a infanteristului) x, şi toată dexteritatea şi vorbirea măiestrie a o. R., pentru a suplini impresia nu în întregime plăcută (pentru disputant) din această încăierare și pentru a acoperi golurile pe care le făcuse z. Obiecțiile n au fost ultimele atât în ​​ordinea timpului, cât și în demnitatea interioară (căci tot ceea ce avea sens era doar o repetare, cu alte cuvinte, a ceea ce s-a spus x și z, iar restul, într-o măsură mai mult sau mai puțin semnificativă, se apropia de fleacuri." În raport cu tovarășii săi, din câte știe scriitorul acestor rânduri, era același asistent prietenos, sociabil și de neînlocuit ca și la seminar. Cunoștințele sale remarcabile erau cunoscute printre noi, studenții juniori, iar uneori ni se întâmpla să apelăm la el pentru ajutor și sfaturi. Așadar, îmi amintesc cazul când era deja în anul 3, nouă bobocilor ni s-a dat subiectul: „Doctrina lui Locke a ideilor simple”, iar manualul indica Versuch uber den menschlichen Verstand, care nu fusese încă tradus în rusă. Unii dintre noi le-a fost dificil să traducăm unele dintre pasajele de care aveam nevoie din această lucrare. Să mergem la tine. Ei bine, în camera lui aglomerată, iar el a tradus și a explicat locurile de care aveam nevoie fără nicio dificultate. Continuându-și studiile de limbi orientale, pe care le începuse la seminar, i-a inițiat uneori pe unii dintre colegii săi amatori în secretele acestui tip de cunoaștere. Așa că, pentru unul dintre ei, la cererea sa, a scris în câteva minute o traducere în etiopiană a Oratio Dominica, oferindu-i chiar note despre transcrierea și pronunția etiopiene. În general, în Academie, ca și în seminar, viața este a ta. Școala era în întregime dedicată numai științei și tot ce nu avea legătură cu aceasta l-a interesat puțin. Nu a părăsit aproape niciodată Academia. „Cel mai umil slujitor al tău”, îi scrie unui prieten, părăsește Academia aproape la fel de des pe cât își părăsește bârlogul iarna. În afara Academiei, el putea fi găsit doar mergând la Biblioteca Publică Imperială. Nu vom enumera, însă, toate faptele cunoscute nouă referitoare la această perioadă a vieții sale - să facă acest lucru cei care le cunosc mai îndeaproape - și să trecem direct la vremea din care și-a dobândit un nume științific și literar și din care faima și autoritatea sa au început să înainteze cu pași repezi. V. Vasili Vasilievici – profesor și om de știință O serie de lucrări științifice au început cu lucrarea sa de master pe tema: „Doctrina lui Origen despre Sfânta Treime 25. Susținerea publică a acestei disertații, care a avut loc la 28 octombrie 1879, la doar câteva luni de la finalizarea cursului, a fost, potrivit profesorului P. N. Jukovici, „o adevărată sărbătoare a alesului științei, care nu a avut alta asemănătoare în viața academică ulterioară” 26 . 12 decembrie a aceluiași an tu. V-ch a preluat atribuțiile de profesor la Academie. Primele mele impresii ca profesor al dumneavoastră. V-ch o descrie în felul următor într-o scrisoare către un prieten: „Prima prelegere (despre Konstantin V.) am ținut-o în prezența Pr. Rector (la care nu mă așteptam: prezentând de obicei un tânăr profesor, părintele Rector nu rămâne mai mult de două minute) și stând pe pupitru (semnul obișnuit de politețe pentru un nou venit). Sâmbătă, 27, citeam deja singur și stăteam. Încă nu m-am obișnuit cu poziția mea și îmi este rușine când trebuie să stau la amvon, așa că ajutorul unui caiet este încă esențial (ian. 1880). Din această cauză (din cauza miopiei), nu-mi văd ascultătorii... O altă trăsătură a poziției mele este că înainte de o prelegere trebuie să merg în sala de lectură (o întâlnire pentru profesori) și să mă întâlnesc acolo - în uniformă, deci cu un semn exterior de egalitate - cu profesorii mei. Trecerea de la relația de student la un profesor la relația de coleg nu este, desigur, un lucru ușor sau îndemânatic. Eu, desigur, nu am dobândit egalitatea în sensul deplin (și, bineînțeles, nu o voi dobândi niciodată): în cursul corect, normal, diferența morală rămâne întotdeauna între profesorii superiori și (foștii studenți ai) juniorilor, - între conferențiari și profesori; pretenția primului de a deplina egalitate cu cea din urmă ar fi un indicator al aroganței, entuziasmului și, în general, relațiilor ostile și nesănătoase în corporație... În general, din această parte a lucrurilor, treburile mele sunt de așa natură încât nu-mi pot dori nimic mai mult: apariția mea în cercul didactic a fost primită - în măsura în care experiența mea nesemnificativă ne permite să judecăm - foarte cordial de către toți și toți cei cu care a trebuit să mă întâlnesc. Trecerea mea de la o anumită subordonare la egalitate relativă a fost facilitată de trei împrejurări principale: a) relaţiile profesorilor cu studenţii din Academii se disting în general prin delicateţe; b) directorii mei, precum M. O. Koyalovich (decan al catedrei de istorie a bisericii și profesor obișnuit de istorie civilă a Rusiei) și I. E. Troitsky (profesor obișnuit de istorie a bisericii moderne) sunt amabili cu mine până la simplitate; c) Am fost ales în unanimitate și de aceea nu am de ce să bănuiesc că vreunul dintre cei care îmi întind mâna spre mine, în sufletul lor, nu ar vrea deloc să mă privească.” Compilarea de prelegeri despre istoria generală a bisericii antice pentru studenții Academiei, potrivit dumneavoastră. Ei bine, l-a costat o mulțime de probleme și i-a luat mult timp și muncă. Aici a dat pentru prima dată de întrebarea: cum să organizeze acest curs de prelegeri astfel încât conținutul lor să nu fie o repetare doar a celor general cunoscute. Faptul este că istoria bisericii antice este o știință foarte dezvoltată de oamenii de știință din Europa de Vest, bazată pe surse primare scrise în limbi mult mai apropiate și mai cunoscute de ei decât de oamenii de știință ruși. Astfel, pentru un profesor rus, atunci când construiește un curs, s-ar face o alegere: fie să repete fapte deja general cunoscute, obținute de alții, pe baza surselor primare cunoscute de aceștia, fie doar să verifice opiniile pe baza acestor surse primare. Tu. V-ch nu putea fi mulțumit nici de una, nici de alta. S-a hotărât să se trateze cu totul independent, atât față de surse, cât și față de opiniile bazate pe acestea, pentru a „prinde o poziție complet independentă și egală în rândul oamenilor de știință din vremea noastră, care se bucură de faima generală și de o autoritate binemeritată în știință” 28. Așa ești. V-ch scrie despre acest lucru într-o scrisoare către colegul și prietenul său Alexei Petrovici Florensky 29 din 18 xxx 97). "Când am fost numit la catedra (de istorie a bisericii), mi-am făcut o promisiune, pe care o țin de neclintit până în ziua de azi. Se scrie mult despre istoria bisericii. Este imposibil să recitesc tot ce s-a scris din punct de vedere fizic. Unele cărți și mai ales articole sunt indisponibile pentru că sunt foarte scumpe. Dar - am hotărât - nu va fi asta, că mă refer atât la știință, cât și la o carte accesibilă pentru mine însumi. Cartea (accesabilă) pentru mine este scrisă într-o limbă pe care nu o înțeleg. Conform acestui principiu, am recunoscut ca fiind obligatorii limbile surselor primare ale istoriei bisericii antice: greacă, latină, siriacă, arabă, coptă, etiopiană și armeană. Cu această vedere a sarcinii tale, tu. V-ch, în prelegerile sale profesorale despre istoria bisericii către studenții Academiei, „nu este un compilator de cercetări științifice ale istoricilor științei teologice occidentale, ci un om de știință complet independent care, pe baza surselor primare, a creat viața trecută a bisericii creștine și a supus opiniilor și opiniilor consacrate unei analize științifice aprofundate. Prelegerile sale se disting nu numai prin caracterul lor științific strict, ci și prin eleganța lor remarcabilă a prezentării și frumusețea pozitivă a vorbirii. De aceea l-au ascultat mereu cu o atenție neclintită, chiar dacă dezvăluiau chestiuni plictisitoare și abstracte” 30. O serie de lucrări științifice ale dvs. V-cha, „care a început atât de strălucit cu teza de master, a mers într-un flux continuu, extinzându-se și extinzându-se până în ultimele zile ale vieții sale”. 31 Despre natura lucrărilor tale inițiale tu. V-ch scrie: „Pe când eram foarte tânăr, nu am îndrăznit să refuz ordinele „bătrânilor”, care aveau în vedere propriul meu beneficiu de buzunar, și am scris mai multe articole pentru Lectura creștină și Buletinul Bisericii. Dar, de îndată ce a scuturat puțin apa, ca un gânzăre, a intrat în grevă și a hotărât să scrie numai la propria discreție, adică articolele sale, fie să dea ceva nou, adică un novum. sau o nouă justificare pentru cea veche, și în acest scop fie să nu scriu deloc despre ceea ce au scris alții, fie să scriu împotriva acestor ceilalți, cel puțin corectându-le și completând aceste urme în chiar primul meu articol: „Din istoria bisericii din Egipt: Poveștile lui Dioscor” (la sfârșitul anului 1884 nu cred că le-am lăsat nici măcar o dată în toate, până când le-am lăsat în mormânt...’ 32). Și într-adevăr, terminând cu chiar ultimul articol publicat în cartea din martie a „Lecturii creștine” pentru acest an: „Ce știe istoria despre începutul creștinismului în Persia”? - Tu. V-ch nu s-a abătut niciodată de la calea pe care o plănuise. Caracterizarea demnității interne a lucrărilor tale. Profesorul I.V. Troitsky, una dintre cele mai competente persoane din aceeași specialitate, spune așa: "sub fiecare frază tu. Se simte un fundal istoric larg, general. Caracterizează atât de pe scurt și în același timp atât de semnificativ și precis întregi tendințe teologice cu nuanțele lor uneori foarte subtile și rezumă atât de concis și precis esența și nuanțele opiniei bisericii sale... putea.” 33 Pentru publicul educat obișnuit, lucrările științifice ale dumneavoastră. Întrebările au fost extrem de dificile și incomode. Tu însuți știai bine asta. V-h. „Un cititor obișnuit”, spune el în aceeași scrisoare către prietenul său, se ferește de articolele mele și în semnătură: „V. Bolotov” vede pentru el însuși un avertisment evident...: sunt atât de neînțeles! Dar cititorii de cel mai înalt zbor (semenii mei în poziție și brațe) rămân atât de mulțumiți de lucrările mele, încât recenziile lor sunt capabile să satisfacă chiar și mândria lui Tantalus.” Aceștia au fost, desigur, istorici specialiști și orientaliști din toate țările. „Lucrările sale despre istoria vechilor biserici creștine copte, etiopiene și siriene... spune colegul său de la Academie, prof. P. N. Zhukovich, a trezit un interes viu și profund în rândul specialiștilor din toate țările. Numele lui V. Bolotov a devenit cunoscut în toate centrele științei bisericești-istorice europene, deși se poate spune că a luat măsurile sale științifice împotriva creșterii sale științifice (no ethioptice și coptice). Studiile siriene a fost chiar publicată într-o ediție specială de către consiliu, pe lângă faptul că a fost publicată în Lectura creștină 34. Un orientalist din Sankt Petersburg i-a spus aceluiași coleg de la Academie, întorcându-se de la recentii orientaliști ai Congresului de la Paris, cu ce curiozitate l-au întrebat doi oameni de știință italieni din Sankt Petersburg despre profesorul Bolotov, care visa la Paris să-l vadă în persoană pe cel ale cărui lucrări științifice sunt intim cunoscute. "Din păcate, întreaga serie lungă a lucrărilor sale despre sursele copte, etiopiene și siriene, în special cele mai noi lucrări, nu au devenit încă obiectul unui studiu științific special cumulativ de către orientaliști și istorici bisericești. Numai un studiu special al lucrărilor sale, în legătură cu situația generală a științei istorice bisericești europene în momentul actual, poate demonstra în mod clar cea mai mare sensibilitate a științei sale moderne a istoriei sale vii. având în vedere mișcarea științifică atât de puternică în zilele noastre în domeniul studierii Orientului antic) și semnificația științifică pozitivă pentru istoria generală a bisericii a cercetării sale asupra istoriei bisericilor creștine antice non-greci.” 36 În ceea ce privește conținutul, lucrările tale sunt științifice și cele mai valoroase. Teza (fără a lua în considerare opera maestrului său) se referă în principal la istoria antică a bisericilor copte, etiopiene și persane siriene. Cele mai importante dintre ele sunt următoarele: I. Din istoria bisericească a Egiptului. Reville și publicațiile sale. „Poveștile lui Dioscor despre Sinodul de la Calcedon” (Cronicile Reading 1884, 11–12; 1885, 1–2); „Viața Fericitului Afu, episcopul de Pemdzhe”. (1886, 3–4). „Arhimandritul Tavennisiotov Victor la curtea Constantinopolului în 431.” (1892, 1–2, 5–6), Anexă: „Paravolans?” (1892, 7–8); „Ziua și anul martiriului Sfântului Evanghelist Marcu” (1893, 7–8, 11–12). II. Câteva pagini din istoria bisericii Etiopiei. „Despre problema unirii Abisiniei cu Biserica Ortodoxă” (1888, 3–4); „Controverse teologice în Biserica Etiopiană” (1888, 7–8, 11–12). III. Liberius, Episcopul Romei și Sinoadele din Sirmium. (1891, 3–4, 5–6, 7–8, 9–10, 11–12); „Sardica sau Serdika?” (1891, 5–6); „Reabilitarea celor patru documente din 343” (1891, 7–8). IV. Mihail. (1892, 11–12); „Urmele cărților antice lunare ale bisericilor locale” (1893, 1–2). V. Din istoria Bisericii siro-persane. „Supurgan” (1899, 1). „Sephakan Waspurakan” (1899, 1.); „Cele mai vechi metropole din Biserica Persană” (1899, 2); „Timpul necazurilor în istoria Bisericii siro-persane” (1899, 3); „Lista catolicozilor din Selevo-Ktisiphon” (1899, 4, 5, 6); „Ce știe istoria despre începutul creștinismului în Persia?” (1900,1, 3); „Din epoca disputelor despre Paște la sfârșitul secolului al II-lea”. (1900, 3). VI. Belşaţar şi Darius Mediul. Experienta in rezolvarea unei probleme exegetice. Cu două aplicații: A. Antedatirung sau Postdatirung? O problemă controversată în cronologia babiloniană. B. Numele Actiagus (1896, 9–10). Pe lângă cele enumerate, tu. V-chu deține multe alte articole publicate în același „Christian Reading” și „Church Bulletin”. 37 "Un alt tip de lucrare științifică a lui Vasily Vasilyevich este luarea în considerare a tezelor de master și a altor lucrări științifice. Aparent, nu există niciun motiv pentru a acorda un credit special acestui tip de muncă asociată cu funcția de profesor într-o instituție de învățământ superior. Dar în mâinile tale. De fapt, aceste lucrări au luat și o formă neobișnuită: recenziile sale s-au transformat în studii întregi, care uneori au deschis chiar și un nou exemplu pentru acest autor38. recenzia sa asupra lucrării prof. A.I.S.: „Scriitorul bisericesc creștin antic Lactantius”. La imprimare, a fost nevoie de aproximativ 8 coli tipărite. Recenziile sale despre alte lucrări care au primit diplome academice sau premii Makaryev, de exemplu, lucrările lui Glubokovsky, Samuylov, Kiparisov, Spassky și alții, sunt, de asemenea, complete și informative. "Aceste recenzii au fost date de dvs. Ei bine, scrie colegul său menționat mai sus, P.N.Zh., o oportunitate fericită de a împărtăși cu publicul învățat rezultatele studiului său profund, cuprinzător și complet independent al întregului sistem de știință istorică bisericească... În recenziile dvs.. In-cha prof. I. E. Troitsky a remarcat la un moment dat cele mai importante descoperiri științifice care și-au găsit un loc în toate creativitățile sale științifice. lucrări, care în sine l-au numit doar pentru analiză științifică-critică, recenziile sunt de la tine, în puterea gândirii, și în subtilitatea sentimentului, și în expresia și vitalitatea prezentării. 39 „Cercetarea științifică a dvs. Acestea sunt de profund interes chiar și indiferent de descoperirile științifice pozitive pe care le conțin. Ele prezintă un profund interes dintr-un punct de vedere metodologic, prin însăși perfecțiunea tehnicilor de cercetare științifică și tehnică... Fără să ne luăm asupra noastră caracteristicile tehnicilor științifice ale regretatului istoric, nu putem să nu remarcăm o trăsătură care îl deosebește puternic de mulțimea specialiștilor de rând. Studiind una sau alta zonă specială a vieții trecute, el a considerat necesar să fie un specialist în toate domeniile adiacente acesteia, fără să se limiteze niciodată la cadrul îngust al problemei sale istorice bisericești imediate. El a examinat amănunțit fenomenul istoric studiat din toate părțile, deși din această examinare cuprinzătoare au fost adăugate imaginii pe care a desenat-o doar trăsăturile necesare pentru iluminarea corectă a materiei. Această muncă constantă în domenii legate de subiectul studiat l-a făcut un excelent specialist în chestiuni de cronologie generală (aici nu a avut nici un egal în Rusia), geografia antică, istoria culturii antice, viața publică și privată, metrologie etc.” 40 "Activitatea dvs. V-cha nu s-a limitat la o singură lucrare academică, o lucrare științifică specifică biroului. Cele mai înalte autorități ale noastre bisericești și, parțial, cel mai înalt guvern secular, au recurs la erudiția sa, la sensibilitatea sa științifică și istorică și și-au folosit talentul. Prin decretul Sfântului Sinod din 15 decembrie 1892, dumneavoastră. V-ch a fost numit grefier în comisia pentru clarificarea prealabilă a condițiilor și cerințelor care ar putea sta la baza negocierilor privind unirea vechilor catolici cu Biserica Ortodoxă Rusă. Comisionul... primit în persoana dumneavoastră. Un funcționar care ar putea oferi toate informațiile istorice necesare din abundență și, în formularea condițiilor și cerințelor unirii, slujește cauza cu toată puterea și flexibilitatea limbajului său incomparabil.” 41 Atunci tu. V-ch a fost chemat de cele mai înalte autorități bisericești „să ia cea mai apropiată parte la alăturarea nestorienilor siro-haldeeni la Biserica Ortodoxă la 25 martie 1898. A fost necesar să se afle în ce condiții și în ce rit bisericesc trebuia să aibă loc reunirea lor canonică cu Biserica Ortodoxă și, de asemenea, la formularea confesională, de tranziție în limbile necesare, etc. Aici, în acest neobișnuit în vremurile noastre, alăturarea Bisericii Ortodoxe a rămășiței ereziei din secolele trecute de mult, viziunea dumneavoastră cu adevărat istorică, profund științifică, nu ar fi putut fi mai utilă „Cu privire la relațiile canonice și vitale ale Bisericii Ecumenice Ortodoxe din secolele V și ulterioare, și despre cunoștințele sale rare ale 42”. În ultimul an al vieții tale, tu. V-ch a fost numit de Sfântul Sinod în calitate de delegat al departamentului spiritual la o comisie specială formată în subordinea societății astronomice, prezidată de profesorul S.P.Glasenap, pe problema armonizării stilului nostru vechi cu cel nou adoptat în Europa de Vest. Ca un expert incomparabil în istoria bisericii și probleme strâns legate de cronologia generală, tu. V-ch și-a exprimat aici judecata cu autoritate: conform cercetărilor sale, reiese că în decretele Conciliului de la Niceea (325) nu există deloc o astfel de regulă, potrivit căreia echinocțiul de primăvară să cadă pentru totdeauna pe 21 martie. zile, nu 10. 43 Unul dintre participanții acestei comisii, care nu v-a cunoscut personal până atunci. Și aici, care l-a auzit doar pentru prima dată, își descrie astfel impresia despre erudiția sa. „La întâlnire au fost prezenți vreo doisprezece persoane... Lângă mine stătea un bărbat de statură mică, fără barbă sau mustață, cu tenul galben, obrajii înfundați și părul negru netezit. Discuția asupra diferitelor probleme a continuat ca de obicei. Vecinul meu aproape că nu a luat parte la dezbatere. Dar unul dintre cei prezenți a pus întrebarea: oare nu ar fi posibil să se stabilească anul Nașterii lui Hristos în mod științific și atât de precis încât să se poată spune că au trecut atâtea zile de la epoca Nașterii lui Hristos până în momentul de față. „Prin urmare, poate Vasili Vasilievici ne va spune ceva”, s-a întors președintele cu un zâmbet amabil către bărbatul care stătea lângă mine. Vecina mea s-a animat. Gâtul i se întinse, ochii negri scânteiau. – Trebuie să spun că, după părerea mea, este mai bine să excludem anul Nașterii Domnului din lista acelor epoci pe care comisia poate alege. Din punct de vedere științific, anul Nașterii lui Hristos, chiar și doar anul, nu doar luna și ziua, este imposibil de stabilit. Este imposibil să se prezinte astfel de dovezi în favoarea uneia sau alteia date a Nașterii lui Hristos care să reziste testului criticii științifice. O serie de necunoscute fac această problemă de nerezolvat. X-urile astea... Și apoi, ca dintr-o cornul abundenței, au plouat citate, numere, date, comparații, juxtapoziții, respingeri... - Cine este acesta? l-am întrebat, complet uimit, pe celălalt vecin al meu. – Profesor de istorie a bisericii la Academia Teologică din Sankt Petersburg, Bolotov. Nu mi-am mai luat ochii de la fața galbenă a profesorului, care a fost complet transformată de inspirația științifică. O prelegere genială – improvizația a continuat cu un interes neclintit. Era ca și cum uriașul și faimosul dicționar al lui Larousse s-ar fi deschis și a vorbit cu o voce umană. Ascultătorii au rămas uluiți. Cu greu se credea că memoria umană este capabilă să păstreze o asemenea masă de învățare și să o așeze la prima cerere, cu o claritate cristalină” 44. Aceasta a fost la a doua ședință a Comisiei, pe 17 mai, (prima la care a fost prezent Bolotov). În întâlnirile ulterioare (de exemplu, pe 31 mai, la doar 4 zile după ce a primit telegrama care l-a „uimit” cu privire la moartea mamei sale, adică atunci când mintea îi era încă sub influența deprimantă a acestei știri), el „a arătat aceeași erudiție fenomenală într-o serie întreagă de probleme! Teze întregi ale dumneavoastră au fost incluse în anexele la „Rezoluțiile” comisiei. V-cha Bolotov.” 45 În ciuda bursei tale colosale și a enormelor tale merite științifice, tu. V-ch avea o părere extrem de modestă despre ei și nu căuta faima, onoruri sau diplome academice. Aceștia din urmă cumva, împotriva voinței și dorinței lui, s-au îndreptat spre el, stârnindu-i chiar surprinderea cu mișcarea lor rapidă, neobișnuită pentru instituția de învățământ în care slujea. În scrisorile sale către prieteni, atingând această problemă, el fie respinge opiniile înalte ale altora cu privire la meritele sale, fie își explică succesele prin favoarea superiorilor săi, fie pur și simplu prin steaua lui norocoasă. Așa că, când prietenul său de la Academie, M., i-a spus odată că întregul an 36 a fost convins că va rămâne reprezentantul său la Academie, a recunoscut o astfel de convingere ca fiind nefondată, pentru că nu exista nici un indiciu de catedră academică liberă pe vremea când se vorbea despre asta! Când I.V. Cheltsov a murit brusc, această pierdere nu i-a provocat decât un regret sincer. „Nici o singură temniță a sufletului meu nu vorbește despre tine. În primul rând, nu a existat nicio sugestie (sau chiar doar o dorință: „oh, dacă numai”...) că aceasta ar fi replica mea. Ca un miel desăvârșit blând, m-am gândit și chiar am scris cuiva că catedra de istorie bisericească va fi ocupată fie de A. I. S. (primul candidat în anul 33, care a absolvit Academia în 1876), fie de Mihail Vas. Cheltsov, fratele defunctului, care scrisese deja o teză de master profesorului I.V. Troitsky și a trebuit să absolve cursul în 1878. Dar eu nu aveam unul... în martie 1878, a fost depusă o teză de candidat, așa că ar fi o prostie din partea mea să visez chiar la acest departament!” „Cariera mea”, spune el în alt loc, s-a desfășurat cu cel mai favorabil vânt. A fi „profesor asociat” timp de 14 ani este în tradițiile Academiei noastre. Între timp, din octombrie 1885 sunt deja extraordinarius. Concurentul meu a fost (sus-menționat) A.I.S (de la care am ascultat prelegeri despre limba latină în 1877-78, ca student, și am susținut un examen (ca asistent sub V.I. Modestov) în 1878). Situația este delicată și nu este de mirare că Consiliul a tot amânat alegerea dintre noi (de la sfârșitul lunii mai până la sfârșitul lunii octombrie). Dar relația dintre mine și S... s-a dovedit a fi nealterată. Și pentru liniște morală aș putea să-mi spun că nu visasem la o promovare atât de rapidă la un statut extraordinar și că eram nevinovat și mă înclinam cu cel puțin un centimetru sub ceea ce prescria respectul meu pentru persoana căreia mă înclinam. – Din voia sorții, sunt legat și de A.I.S. la doctoratul... De Paştele 1896 venim la Preasfinţitul Mitropolit să-L primim pe Hristos. El o felicită pe S... pentru doctoratul și adaugă: "Sunt foarte bucuros că de data aceasta s-a întâmplat atât de repede. V.V. Bolotov a ajutat foarte mult, a cărui revizuire pare a fi la fel de grozavă ca și disertația în sine." Această părere a Sinodului nu a întârziat să fie profitată de persoanele care mi-au fost favorabile, iar în fruntea lor se afla venerabilul meu profesor, I. E. Troitsky. El a înaintat Consiliului o trecere în revistă a tuturor lucrărilor mele științifice și mi-a oferit, în totalitate, deja acordate pentru ele (din nou pe baza recenziei sale) titlul de „membru corespondent al Academiei Imperiale de Științe” și gradul de „Doctor în Istoria Bisericii”. Într-o ședință din 21 mai, Consiliul a decis să adreseze o petiție Sfântului Sinod în acest sens. Pe 19 iulie, Sfântul Sinod m-a confirmat în acest grad. Un Pr. Rectorul a fost atât de amabil încât, fără a face un mesaj special (general acceptat, oficial) despre „aprobarea” în Consiliu, a adus acest lucru în atenția sovieticilor, făcându-și propunerea „de a alege d.ts. Și. e. hord. prof. V.V. Bolotov pentru rezidențiat, care s-a deschis după pensionarea onorabilului prof. A. L. vorbește, un medic întâmplător, care a agitat apele în această direcție pentru că împrejurările m-au obligat să scriu o astfel de recenzie.” În fine, într-o altă scrisoare (1899), vorbind despre ceea ce el și prof. V.S.S. în Consiliul Academiei a propus alegerea prof. S.A.S... scrie: "ce se va întâmpla...? Doctorat - pentru 28 de ani de serviciu. Pe lângă Pr. Rector și T.V.B... toți membrii Consiliului sunt studenți ai doctorandului. Cazul este pe tema: "cine (ca și cel care scrie aceste rânduri) este fericit, și cine este norocos." Și cel mai important: teza de doctorat a S.A.S. a fost prezentată în 1888!”… Despre atitudinea ta. Dorința de diplome și onoruri științifice este frumos și profund exprimată în articolul prietenului său, prof. P. N. Jukovici, de ce nu ne putem nega plăcerea de a cita acest loc: „V. V. Bolotov, prof extraordinar. Din 24 octombrie 1885, el însuși nu și-a căutat un doctorat. Și ce ar putea adăuga un doctorat la faima sa științifică? Și fără această diplomă, el a fost multă vreme, dar ar fi fost doctor științific, ca și când ar fi fost doctor al Academiei însuși! a fost cumva diminuat de faptul că nu l-ai avut V-ch”... Și el, așa cum știm deja din propriile tale cuvinte. V-cha, a primit-o, conform propunerii prof. I. E. Troitsky, „care a exprimat opinia generală și dorința tuturor membrilor Consiliului Academic” ... 46 Semnificația științifică a lucrărilor dvs. științifice. Importanța în istoria gândirii bisericești-istorice și teologice ruse este enormă și incontestabilă. Din nefericire, la ora actuală nu este încă posibil să oferim nici măcar o imagine vagă despre el, din motivele pe care le-am indicat în prefață, precum și pentru că multe dintre lucrările sale nu au fost încă publicate și sunt în manuscrise. Așadar, a începe să vorbești la ora actuală, parcă într-un reproș, despre „sarcinile speciale ale acestor lucrări, despre temele unor lucrări individuale, științifice care par să rămână fără o legătură clară, definită între ele” 47 ar fi extrem de prezumtuos, mai ales pentru un nespecialist. 48 Să ne limităm să ne amintim doar de cuvintele prof. P. N. Zhukovich, că, în ciuda faptului că „calea vieții științifice ești tu. „M-am oprit la mijloc”, el „a făcut pentru știință atât de mult pe cât ar putea face un om de știință rar chiar și pe parcursul unei vieți foarte lungi”. 49 VI. Vasily Vasilievich este o persoană privată Acesta ai fost tu oficialul. V-h, ca om de știință și profesor la o instituție de învățământ superior. Dar fiecare persoană, pe lângă relațiile și responsabilitățile oficiale, are și altele, neoficiale - față de rude, prieteni, patrie, anumite gusturi și obiceiuri etc. Toate acestea, luate împreună, caracterizează o persoană nu mai puțin, și uneori chiar mai mult decât activitățile sale sociale. Din fragmentele de mai sus din scrisorile sale, știm deja ceva despre el ca persoană. Acum trebuie să spunem cât mai multe despre asta. Și mai presus de toate, despre relația lui cu mama lui. Dacă ne permitem o hiperbolă, putem spune că aproape nici un minut nu a uitat această creatură dragă lui - și acel „punct drag de pe glob” în care a trăit. El i-a scris scrisori aproape în fiecare lună și, în plus, întotdeauna de Paște, Crăciun și Anul Nou, pentru ziua îngerului ei și pentru sărbătorile din biserică ale bisericii locale Krovotyn (21 noiembrie, 1 mai și 20 iulie). Aceste scrisori sunt pline de dragoste arzătoare pentru părintele lor și îngrijorare sinceră pentru tot ceea ce privește nevoile ei. Vorbește în ei despre tot felul de treburile sale și despre cunoștințele lui, dă sfaturi și instrucțiuni, cere să nu se plictisească când este despărțit de el, îi trimite și prin ea altor oameni, diverse daruri, iar în ultima vreme s-a umplut de o grijă deosebită pentru ea cu ocazia bolii ei. Pentru a demonstra cele spuse, vă prezentăm câteva fragmente demne de remarcat din ele. „Sankt Petersburg. 13 februarie 1890, marţi. Să fii sănătos, draga mea, dragă mamă M.I. Te felicit pentru postul viitor şi îţi mulţumesc sincer pentru scrisoarea ta de 1 februarie... Mă bucur sincer că ceea ce a fost trimis ţi-a făcut plăcere. Ţi-am trimis mie şi ţie întregul cerc al celor douăsprezece zile profesorului nostru la citit aproape un articol neaşteptat în ianuarie. aceste icoane, publicate de Trinity Lavra Sf. Sergiu, că au fost copiate în mare parte din icoane grecești antice, v-am spus deja că la poarta de la Nevsky Lavra din stânga se află acum o librărie a Sfintei Fecioare Maria, am fost acolo să cumpăr frunzele Treimii și am întrebat, pentru orice caz, nu sunt de vacanță am reconsiderat, văd că desenul este în general extrem de corect și am decis să vi le trimit și, deoarece icoana din mijloc este „Coborârea lui Hristos în iad”, am luat separat „Învierea”, mai ales că este scris la fel de corect (Cristos iese (nu zboară). Urmează tu. V-ch îi oferă mamei instrucțiuni detaliate despre cum să aranjeze aceste icoane și să le insereze într-un cadru special, anexând chiar și un desen exact al acestuia. 50 Într-una din scrisorile sale din 1892, pr. vorbește extrem de călduros despre aderarea la Academie ca șef. Arhimandritul Boris, - despre amabilitatea IPS. Palladium și atenția acestuia din urmă pentru el personal, atunci când a prezentat corporația academică ca noul său șef principal... Într-o scrisoare din 1895, el își avertizează mama împotriva zvonurilor despre pericolele inundațiilor din Sankt Petersburg: „Dacă zvonurile despre necazurile provocate de inundațiile din Sankt Petersburg ajung la Kravotyn, atunci știți că Lavra și Maly Nevsky sunt locurile cele mai înalte din Sankt Petersburg, protejate de inundații de natura însăși”. Într-o zi tu. Din anumite motive, a decis să numere câți pași de la apartamentul său (Nevsky 182. Nr. 5) până la Academie și îi scrie mamei sale: „acum este 1680, apoi 1700. Va fi până la 469 de brazi. Oraș! Și aproape, dar aproape o milă distanță. Nu degeaba într-o scrisoare mi-a fost în vizită la Kiev, când mi-a făcut o vizită la Kiev. nu, explică: „Ei bine, distanțele voastre sunt Sankt Petersburg! Când pleci, te gândești să faci cinci lucruri, abia ai timp să termini două, iar ziua s-a terminat: totul este cheltuit pentru mișcare.” Într-o scrisoare din 1895, el scrie: „din toată inima îți doresc, dragă mamă, tot binele de la Domnul, mintal și fizic. Nu fi trist sau plictisit. Și dacă te gândești la trecut, atunci ține minte pentru a nu „aduna” tot felul de durere pentru tine.” Într-o scrisoare din l896 vorbește despre atitudinea sa față de expediția care a pornit pe 25 martie din Sankt Petersburg către Abisinia, sub forma unui mic spital. „Nu a fost fără să mă atingă... Ierodiaconul abisinian Gabra-Krystos a apărut și mi-a spus că paznicul Husar Bulatovici, care mergea în Abisinia, dorea să mă vadă. S-a dovedit a fi o întrebare: ce fel de gramatică și lexic a limbii amharice aș putea obține? El scrie: „Trimit felicitări prin mediul dumneavoastră prudent, temându-mă că poate starea pacientului este de așa natură încât orice reamintire către ea că este ziua de naștere nu o va deranja decât inutil. Și poate considerați că este mai bine să o lăsați în pace.”... Altă dată, în discuțiile cu mama ei, a început să vorbească despre voința ei spirituală, aparent extrem de împovărată de gândul la asta; tu. După ce l-a citit, nu a îndrăznit să-i spună că mai trebuie rescris și să lase loc martorilor. Cuvintele lui au fost următoarele: "Nu știu dacă voința spirituală a mamei, scrisă de mâna ei, a supraviețuit. În ciuda faptului că ea însăși a decis să o scrie și mi-a arătat-o ea însăși când a făcut o notă despre imaginea Prezentării - gândul la spiritual a cântărit atât de mult pe ea încât parcă și-ar fi săpat propriul mormânt. Și nu am lăsat nicio hârtie pe o foaie spirituală și nu am îndrăznit să-i spună o foaie spirituală. pentru ca martorii să-l semneze. După mama ta, cei mai apropiați de tine. Primele persoane au fost prietenii lui din patria sa, școală, seminar și academie. 52 În relația cu ei, el a fost, de asemenea, extrem de delicat, numindu-i pe toți mereu „Tu”, după nume și patronim, și nu schimbă niciodată această regulă. Cu mulți, dar nu cu toată lumea, și, mai mult, din când în când incorect: uneori nu rar, alteori s-a oprit complet, alteori fără să scrie mult timp, și-a amintit brusc și a scris mesaje enorme, aproape o autobiografie întreagă. Motivele pentru aceasta sunt foarte clare: aceasta este o diferență semnificativă și în continuă schimbare de statut social cu mulți dintre ei și, în consecință, lipsa materialului adecvat pentru schimbul de gânduri și, cel mai important, preocuparea sa extremă pentru lucrările sale științifice, care nu i-a permis să conducă cu exactitate nici măcar corespondența de afaceri cu colegii săi din alte academii... Prin urmare, unii dintre prietenii săi, nu-i împovăreau fiecare oră în minte. el cu corespondenţă pe chestiuni neimportante. Așadar, scriind mamei sale, cu privire la o scrisoare a unui Ostashkovets, la care, din lipsă de timp, nu poate da un răspuns, el adaugă: „Am chiar și scrisori de afaceri către colegi de la alte Academii care așteaptă pe rând luni de rând; și cu prieteni buni, cărora le sunt cordial, nu le corespund deloc (nu trebuie decât să vă amintiți NN, NN, NN, lipsă de timp liber." La Sankt Petersburg tu. V-ch a locuit mai întâi în Perekupny Lane, satul Gulina, nr. 6, și apoi în două apartamente de pe Nevsky, (nr. 164 și 182) și a rămas în ultimul dintre ele până la moartea sa. Primul apartament era o cameră la etajul 5, 11 trepte lungime și 6 lățime", cu o fereastră mare. Apartamentul includea o masă cu trei feluri, un servitor, o provizie de samovar, iar pentru toate acestea plătea 25 de ruble pe lună. La Nevsky (nr. 164) apartamentul era mai spațios (2 camere și un hol de intrare), dar și la etajul 3 în curte. apartamentul era foarte modest: în sufragerie era biroul lui, plin de caiete și o mulțime de cărți în tot felul de limbi, o canapea și un număr mic de scaune, într-o altă cameră, erau rafturi cu cărți - propria ta bibliotecă, a cărei dobândire nu a scutit nicio cheltuială în 18 ani. bibliotecă... Când cea mai mare parte a fost mutată într-un apartament nou (doar al treilea din Sankt Petersburg) anul acesta, coloana vertebrală a hamalilor i-a determinat greutatea să fie de aproximativ 80 de lire sterline. Iar la colecționarea cărților am avut noroc, ca un orb: am dat peste (și la un preț relativ ieftin) astfel de hermine care cu greu apar pe piața mondială nici în 20 de ani. În ceea ce privește cărțile, sunt obișnuit să trăiesc ca un gentleman, răsfățat de lux.” Îi plăcea să lege cele mai valoroase cărți cu cotițe colorate. Student seminar și student la Academie. V-ch nu mergea des în vacanță, din lipsă de fonduri, dar când a devenit profesor, mergea acolo aproape în fiecare vară. Cum și-a petrecut timpul aici - să ne spună mai bine un martor ocular, prietenul său Mihail Aleksandrovici, ale cărui abilități literare le apreciați. L-am admirat de mai multe ori. 53 Potrivit lui, modul de viață aici ești tu. V-cha a fost „foarte instructiv și uimitor în simplitatea sa. Semințele credinței, iubirii, smereniei, bunătății, adevărului și tuturor virtuților creștine, semănate de materialul său rar în inima sa copilărească, bună și plină de compasiune, au dat roade abundente, greu de imitat și demne de surprins.” Cu mama ta „draga”, „draga”. V-ch a asistat la fiecare slujbă, duminica și de sărbători, în biserica satului său. (Vas. V-ch însuși nu-i plăcea să cânte, iar în biserică stătea fie în altar, fie în corul din stânga când nu erau cântăreți, fie într-un colț îndepărtat al bisericii). În plus, a participat anual la procesiunea crucii, care avea loc pe 12 iulie de la biserica satului lor până la capela celui cu Trei Mâini, situată la 3 mile de sat, la jumătatea drumului până la schitul Nilova. (Pe 12 iulie, aici se adună până la 5.000 de pelerini din Ostașkov și din satele și parohiile din apropiere). Atunci tu. În luna august, înainte de a merge la școală și a sluji la Academie, mergea cu mama sa la Schitul Nilova pentru a venera moaștele Plăcutului. Ei au părăsit satul de aici mai devreme pentru a fi la timp pentru începerea liturghiei târzii. În ciuda duratei serviciului 54 Tu. V-ch a stat prin toată liturghia și a ascultat slujba de rugăciune a Sfântului Nilu, după care a mers, fiind student și profesor la Academie, la rectorul, pr. Arhimandritul Arsenie pentru a primi o binecuvântare și pentru o conversație 55. Viața spirituală a Arhimandritului. Arsenia nu a putut să nu-ți influențeze sufletul. V-cha, care l-a cunoscut din copilărie și a primit binecuvântarea lui la fiecare întâlnire. Conversație cu tine. In-cha cu pr. arhimandrit s-a târât timp de 1–2 ore. de la prânz până seara, iar gazda ospitalieră, îmbătată de discursurile dulci ale unui oaspete rar, drag și interlocutor de neînlocuit, când era deja profesor, a poruncit să fie dus înapoi cu o trăsură sau o trăsură la Kravotyn. Odată te-am vizitat și eu. In-cha în coliba lui natală și nenorocită, conducând până la ea pe un trio de negri, într-un ham frumos și clar. Cu excepția deșertului Nilului. Ei bine, nu am fost niciodată nicăieri în vacanță. Totuși, într-o zi m-a vizitat pe mine, prietenul lui din sat. Perevoloka, în casa mamei mele și a petrecut 2 nopți pe 12 și 13 august 1878. Aici a stat în biserica noastră pentru Utrenie și Liturghie duminică. De data aceasta, din anumite motive, versetul 5, capitolul 21, i-a rămas în memorie. Evanghelia după Ioan a citit în acea zi: „Copii, ce puteți mânca?” - care i-a servit drept motiv pentru a-mi scrie o scrisoare din 31 octombrie a aceluiași an... În satul meu, se plimba de-a lungul câmpurilor și malurilor lacului Seliger, admirând amenajarea în formă de inel a satelor de pe malul acestuia. Casa dărăpănată a mamei sale (nu mai există), cu două ferestre în față, se afla lângă casa preotului local, vizavi de colțul de nord-vest al gardului bisericii, cu fațada spre vest. În interior conținea un spațiu de 9 arshini lungime și 8 arshini lățime; două ferestre erau orientate spre vest, celelalte două spre nord, spre strada satului. Decorarea acestui spațiu limitat, care a rămas neschimbat de-a lungul întregii vieți. Ei bine, așa a fost: pe toată lungimea zidului de vest era o bancă care nu era lată, nevopsită și nu se mișca de la locul ei; aproape de mijloc și lângă peretele dintre două ferestre, era o masă veche de stejar cu două sertare; era mereu acoperită cu o față de masă din pânză, cu flori și modele - opera meșterilor locale; Lângă masă erau câteva scaune și două scaune grele. Gazda și „fiul” ei stăteau de obicei pe acest mobilier și în așa fel încât Marya Ivanovna stătea mereu pe scaun, iar „fiul” vizavi de ea, pe bancă. Dacă a fost un oaspete sau oaspeți, atunci ei au ocupat locurile de cinste pe bancă, și tu. V-ch stătea pe un taburet lângă mama lui. În colțul din față, sub altar, mai era o masă pe care stăteau cărțile gazdei și fiul ei; era și masa lui de lucru. Un dulap de ceai, un ceas antic – prieteni ai singurătății lui M.I., și patul ei cu perdele, în colțul de lângă ușa de la intrare – alcătuiau restul mobilierului și decorațiunii căminului în care a crescut și a trăit colosul nostru de cunoaștere și gândire – Tu –. V-h. În timpul sărbătorilor de vară tu. Dimineața s-a trezit la 7 - 8 dimineața și a plecat să înoate la Lacul Seliger, la o milă de sat, într-un loc convenabil, nu adânc și nisipos; nu știa să înoate sau să se scufunde și trebuie să-i fi fost frică, amintindu-și de moartea tatălui său. Spre locul scăldatului său, din urmele lui, până la sfârşitul sărbătorilor, s-a format o potecă, parţial care trece prin nisip, parţial prin ienupări şi pini. După scăldat, a început ceaiul, pe care mama lui l-a pregătit pentru sosirea lui de la scăldat, apoi a citit, lucrarea scrisă în diferite limbi, conversațiile și plimbarea prin cameră, ca o formă de relaxare. Apropo de băuturi. Învață la școală tu. A băut apă crudă sau fiartă, dar nu a băut ceai din lipsă de fonduri; la seminar a băut exclusiv ceai, iar la academie, când era student, când a devenit profesor, a început să bea și cafea și ciocolată, pe care le prepara singur. Te-am luat masa. În intervalul orar între orele 12 și 2, în funcție de momentul în care a fost la ora prânzului la Marya Ivanovna; după prânz a făcut o plimbare prin sat sau pe câmp, sau a jucat dame cu un oaspete, rămânând mereu învingător. Te plimbă. Cel mai mult îi plăcea să facă lucruri cu un prieten sau un oaspete și erau distante (2 - 3 mile pe sens) și lungi. În acest moment, discursurile curgeau de pe buzele lui miere într-un flux inepuizabil, atingând cele mai diverse aspecte ale vieții academice și sociale. Când întâlnea țărani, îi saluta mereu și, uneori, vorbea cu cei pe care îi cunoștea mai bine, dar niciodată cu femei, neavând nicio simpatie pentru ei. După plimbare - ceaiul de seară și cele mai plăcute conversații. „Nu voi uita niciodată acele seri”, spune Mihail Alexandrovici, în care el, încă student și apoi profesor asociat la Academie, îmi povestea ore în șir, fără să se oprească, cărțile pe care i le citiseră, plimbându-se prin cameră cu chipul strălucitor de încântare, la vederea impresiei plăcute și inspiratoare pe care o lăsa ascultătorilor săi.” El cunoștea perfect istoria Rusiei și cercetările arheologice despre ea; El cunoștea foarte bine viața popoarelor occidentale și spunea adesea multe despre ea. Uneori era purtat de conversații despre descoperiri în astronomie: lumea stelară și legile care o guvernează, cunoștea la fel de bine ca toate celelalte domenii ale cunoașterii, 56 chiar terminând cu informațiile cele mai obișnuite, cotidiene, fără a exprima niciodată nimic care să miroasă a lipsă de experiență sau naivitate, așa cum se întâmplă adesea cu alți oameni mari și nu mari... a deruta spiritul slab al ascultătorilor săi, le-a amestecat cu povești despre erorile naive ale teologilor străini - negați care priveau miracolele din istoria bisericii din punct de vedere firesc... Într-o bună dimineață a anului 1880, a citit pe de rost decretele Sfinților Părinți ai Sinodului I Ecumenic și scrisorile semnate de aceștia care enumerau numele și titlurile părinților, mai întâi în greacă și apoi în rusă... Mi-a plăcut să amintesc câteva paragrafe din legile noastre civile și să contrastez cu ele fenomene neprevăzute, explicând acest lucru prin schimbarea vieții sociale prin schimbarea structurii. Mi-a povestit cum a făcut cunoștință cu limba abisiniană, precum și cu literatura și istoria acestui popor. Aceasta datează de la începutul anilor 80. Un anume Ashinov, voluntar dintre ofițerii cazaci, a venit la Sankt Petersburg din Abisinia, care a trăit câțiva ani la curtea Negusului și a studiat bine limba, moravurile, obiceiurile și întreaga viață a acestui popor. Tu. Mi-a arătat și portretul lui - o gravură dintr-o revistă. Ashinov a adus cu el mai multe scrisori abisiniene și a vizitat apartamentul tău de mai multe ori. V-cha; Au discutat îndelung între ei despre subiecte care i-au interesat, iar rezultatul acestor conversații a fost compoziția dumneavoastră în „Lectura creștină”. O prelegere despre istoria Bisericii Abisinie. Tu. V-ch a citit și Coranul și mi-a spus multe despre credințele mahomedanilor. In general tu. Era interesat de toate, era interesat de toate, cu excepția ziarelor, la care, după cum am menționat mai sus, nu avea o pasiune anume și pe care le-a preluat doar din „nimic de făcut” 57... Dar aproape că nu existau astfel de minute libere în viața lui, chiar și în vacanță: dacă mâinile lui nu funcționau (mă refer la eseuri mici, notițe, calcule matematice, dintre care erau multe în casa mamei), atunci mintea lui își făcea planuri pentru munca viitoare... Câte lucruri plăcute, utile și instructive am învățat din conversațiile cu acest mare învățat, pe care nu o să-i spun altundeva, prietenului său, să-i spun. ne despre asta, cu evidentă durere din inimă! În momentele de relaxare mentală tu. V-ch și-a ajutat mama în treburile ei casnice: a mers la lac cu o găleată să aducă apă (înainte de a se alătura serviciului), a încălzit samovarul în intrare și l-a servit pe masă, a pregătit ceai și ustensile de ceai, a pus masa pentru cină, a deschis și a închis hornul, pentru care a urcat pe scara de la intrare. Nu a refuzat niciodată nimic când era liber, ci dimpotrivă, chiar a încercat să ne fie de folos tuturor. Când era ocupat cu munca lui, mama lui nu i-a distras niciodată atenția de la ea. Își dedica majoritatea serilor studiilor, iar uneori chiar și după-amiezii, când erau multe. Acestea au fost în mare parte lucrările sale academice obișnuite, compunerea prelegeri, recenzii ale eseurilor care i-au fost înaintate pentru a fi luate în considerare pentru diplome academice, pregătirea pentru dezbateri, citirea, extrase și analiza celor mai recente cărți străine, pe care le aducea mereu cu el de la Sankt Petersburg. Printre aceste cărți s-au numărat: turcă, arabă, siriană, coptă, precum și copii din hieroglife egiptene, din cilindri babilonieni, pe care le-a arătat și le-a explicat prietenilor săi... Pe fereastra lui avea mereu un misal catolic, în 32, pe care tu. Știam pe cuvânt pe de rost... „Anii 1877 și 1879 mi-au fost cei mai dragi”, spune Mihail Alexandrovici, conform relațiilor și corespondenței mele cu dumneavoastră. In-cha cu mine și șederii mele frecvente în casa mamei lui, unde mă simțeam ca propria mea persoană. Într-una din aceste sejururi... Eu, ocupată cu gândul la ce avea să se întâmple cu el după moartea mamei sale, mi-am permis să-l întreb: nu ar urma oare exemplul altor oameni de știință care nu erau înclinați către viața de căsătorie acceptând monahismul? "Nu, nu! Nu m-am gândit și nici nu cred", a răspuns Vas. În primul rând, am început să vorbesc despre monahism și despre cum era în primele secole ale creștinismului... Din 1880, întâlnirile mele și corespondența cu dumneavoastră. Ceea ce a devenit mai puțin obișnuit: ne-am abătut pe calea vieții: el s-a ridicat în domeniul oficial, adâncindu-se în profunzimile și secretele științei, iar eu, după ce m-am căsătorit, m-am înclinat din ce în ce mai mult, întemeind o familie și, în cele din urmă, după 10 ani de zemstvo și viață de predare în oraș, am devenit complet „sărac”... Îndepărtat de Kravotyn, de-a lungul cărării directe, de-a lungul a două versuri și a unei distanțe. deplasându-mă peste Lacul Seliger, ocupat cu menaj și îndatoririle oficiale, cu greu am găsit ocazia să merg să te văd nici măcar o dată în vacanță și să petrec măcar câteva ore cu el într-o conversație plăcută. În ultimii ani ai întâlnirilor mele cu el, nu am putut să stau peste noapte cu el... din cauza lipsei de local, drept care până și proprietarul însuși, un om de știință celebru, a dormit pe hol în spatele unei perdele!... Conversații cu tine. În fiecare an întrebările au devenit mai serioase, mai scurte, mai semnificative și mai greu de perceput pentru noi. În acest moment, glumele lui, ca profesor de învățătură, erau mai puțin frecvente, iar derapajele și greșelile invitatului îl costau adesea scump... Era un dușman al intrigilor, vicleniei, înșelăciunii, minciunii, certuri și tot felul de necazuri și un mare și puternic predicator al păcii, al iubirii, al adevărului, al tuturor bunătății și al condescendenței celorlalți58. Cu preotul local al satului Kravotyni, pr. N. M. V-m, Vas. V-ch era în cei mai prieteni; acesta din urmă aprecia foarte mult această atenție și, la rândul său, i-a răsplătit cu aceeași devotament arzător. 59 Acest tată te-a vizitat aproape în fiecare zi. Vara, când vara vizita casa mamei sale, vorbea cu el și conversațiile lor se prelungeau adesea până târziu în noapte. Mărturia acestui preot, a cărui cunoştinţă cu tine. Ceea ce a început în 1892, au sensul că se referă la caracteristicile personalității tale. V-cha în ultimii ani ai vieții sale și, astfel, servește ca un fel de completare a acestuia. Ele confirmă și repetă tot ceea ce a spus mai sus de M. A-ch, dar pe lângă aceasta conțin și ceva nou, completând ceea ce s-a putut observa în ultimii ani ai vieții sale. Potrivit lui, ora în satul Kravotyni este Vas. Și-a petrecut tot timpul citind cartea. A citit mai multe cărți germane... Într-una dintre vacanțe s-a apucat exclusiv de citirea Lactantius, publicată de Academia Austriacă de Științe. Se pregătea să scrie o recenzie a prof. Sadova. Și-a ajutat mama la treburile casnice: a pus la cale samovarul și a pregătit prânzul, care consta din ouă, terci de lapte și o ceașcă de ciocolată sau cafea. Și în ultimul an al anului 1898, a trebuit chiar să aibă grijă de mama lui bolnavă. La fiecare trei zile eram ocupat să calculez adevărata jumătate de zi pentru satul Kravotyni. Era foarte simplu la manipulare, deși se distingea prin unele ciudatenii. „În ciuda tuturor cererilor mele”, spune părintele N.M., să mă viziteze, s-a exprimat astfel: „scuzați-mă: este obiceiul meu să vin oricând la mine, dar nu pot”, și într-adevăr, s-a ținut de cuvânt. În Kravotyn nu a vizitat aproape pe nimeni. A fost așa până în 1898, dar anul acesta (nu a fost în sat în vacanța din 1899) a fost remarcabil de vizavi și foarte des și fără nicio chemare a venit și a stat destul de mult în casa mea. Cum să explicăm asta?... Nu știu”... Ni se pare că motivul a fost că tu. Din acest an și chiar mai devreme, nu a mai privit tot ce este pământesc cu ochi pământeni: anterior, înclinația lui pentru singurătate și evitarea societății feminine l-ar putea forța încă să se ferească de a apărea într-o societate cu fețe puțin cunoscute și chiar mai zgomotoasă, acum, boala mamei sale, deja o bătrână respectabilă, de 73 de ani, și să nu se gândească la propria sănătate, dar nu-l poate ajuta în mod semnificativ de muncă, dar nu-l poate ajuta în mod semnificativ 60. apropierea, atât pentru mama lui, cât și pentru el însuși, a acelui moment fatidic înaintea căruia toate simpatiile și antipatiile pământești palidează... Anticipând moartea iminentă a mamei sale și anticipându-și pe a lui, viziunea lui asupra treburilor lumești și a oamenilor s-a extins, s-a spiritualizat și s-a transformat involuntar... „Convorbirea noastră”, continuă preotul, a fost condusă pozitiv despre orice, chiar și despre agricultură, chiar și în cazul în care te atinge. V-ch și-a exprimat și cuvântul său obișnuit de greutate. Odată am vorbit despre examenele de admitere la Academie... Cu această ocazie și-a exprimat părerea că un seminarist ar trebui să intre în Academie cu o stăpânire deplină a limbilor antice și mai ales a greacă. Lucrul la examene ar trebui să fie așa: lăsați gramatica și orice altceva deoparte și oferiți elevului o carte greacă, puneți-l să citească o pagină de text și apoi cereți-i să transmită conținutul a ceea ce a citit. Cine face asta poate fi înscris liber în rândurile studenților, dar în rest nu. De asemenea, a exprimat ideea că tuturor celor care au terminat un curs la seminar, în loc de Biblie în slavă, ar trebui să li se dea un Noul Testament în greacă, sau chiar o carte de serviciu. Poți cumpăra o carte slavă peste tot, dar nu același lucru se poate spune despre o carte grecească. O carte grecească ca aceasta ar fi de mare interes pentru cei care au terminat cursul.”… Dar mai ales a vorbit despre Afaceri academice: a vorbit în detaliu despre primirea unei diplome academice de către o persoană sau alta, despre colocvii, despre anumite presupuneri în viitorul Consiliului Academiei și al său. Extrem de caracteristică și bogată în amănunte de viață este în emisiunea sa, de exemplu, povestea despre înlocuirea catedrei fost vacante de limba greacă la Academie cu propusul său candidat N, contrar candidaturii altei persoane N... Din păcate, din multe motive, această poveste, precum și altele legate de treburile academice, nu pot fi încă publicate în prezent. În plimbările cu țăranii pe care îi întâlnea, îi întâmpina cu căldură, uneori oprindu-se și vorbind. Țăranii l-au iubit foarte mult, dar cât era în viață, încă nu și-au dat seama clar cu ce mare om au avut norocul să vorbească... Și abia acum, când a plecat, și când „Conuna” a fost întinsă printre ei pe mormântul lui, și-au dat seama ce fel de persoană au pierdut... Acum mulți, după mărturia aceluiași preot, citeau cu lacrima aceasta „N.M. Din relatările martorilor oculari știm și că tu. În această perioadă, V-ch a fost deosebit de prietenos cu băieții - sătenii, studenți ai Școlii Teologice Ostashkovsky. Întâlnindu-l pe unul sau pe altul în timpul unei plimbări, îl așeza lângă el și îl întreba mult timp despre studiile la Școala Teologică Ostashkovsky, unde el însuși a studiat și și-a petrecut anii copilăriei. „Da”, i-a spus el unuia dintre ei, amintirile din copilărie și din viața de la școală îmi fac o impresie puternică - sunt foarte plăcute pentru mine.” Uneori va începe să povestească cum a studiat la această școală și cât de greu era să studiezi și să trăiești în acea perioadă: „obișnuiau să se plimbe în pantofi de bast”, a remarcat el odată. După ce a vorbit suficient, își va strânge mâna interlocutorului și îi va spune: „la revedere și voi mai citi puțin, este o carte interesantă!” Băieții satului îl iubeau foarte mult, îl aduceau, iar când nu era acolo, mama lui, mere, ciuperci etc și pentru toate acestea erai tu. În ce fel sunt răsplătiți cu generozitate. Inima lui bună și mâna generoasă sunt cunoscute și seminariștilor noștri - ostașkoviți. Nu cu mult timp în urmă, se pare că în 1898, s-a întâmplat să plece acasă în același timp cu un domn, pe care l-au luat drept negustor și nu i-au dat nicio atenție. Și nici el nu le-a vorbit pe drum, ci doar ocazional arunca o privire în direcția lor. S-a dovedit că nu aveau suficienți bani pentru a continua călătoria: au început să se consulte între ei care dintre ei ar trebui să-și refuze ceea ce pentru a strânge capital pentru a continua călătoria. Tu. V-ch a auzit toate acestea, s-a dus la ei și, după ce a aflat câți bani le lipsesc, i-a scos și le-a dat. Abia atunci au aflat cine călătorește cu ei... Acest preot și, de asemenea, nașa ta. V-cha - E.I.K. au fost intermediari între voi în ultimii doi ani. Care este problema lui bolnavă, în scrisorile către care dumneavoastră. V-ch este plin de recunoștință profundă pentru toată grija și grija lor față de mama lui în timpul bolii ei de 18 luni și după moartea ei - pentru ordinele și aranjarea treburilor ei pământești. 61 VII. Boala lui Vasily Vasilyevich, ultimele zile ale vieții și ale morții sale În ciuda diferenței semnificative în ani, tu. V-ch a supraviețuit mamei sale cu doar 10 luni și jumătate. Fără îndoială, moartea acestuia din urmă a accelerat cursul propriei boli, care s-a dezvoltat treptat și a început cu foarte mult timp în urmă. Începutul său datează, fără îndoială, din epoca celor mai intense lucrări științifice ale sale. În 1896, a trebuit să petreacă vara la Sankt Petersburg, deoarece primele semne de boală au apărut - ca urmare a unei vieți sedentare - o tumoare la picior, ceea ce l-a obligat să ceară ajutorul medicului spitalului Baikov. „Dacă aș avea o tumoare”, scrie Vas însuși. B-h, pe ambele picioare, atunci cazul meu ar fi prost. Dar pe un picior - nimic. Boală dintr-o cauză externă (acum eu însumi mi-am dat seama - Baikov putea doar să prezică că aceasta ar putea fi o consecință a obiceiului de a-și încrucișa picioarele unul peste altul - că asta este din obiceiul meu - când scriu - ținând uneori 15 kilograme de cărți pe piciorul stâng sub presiunea cotului stâng). Dar, în orice caz, nu ne-am putea lipsi de bucătăria latină. Am adus 3 retete. Trebuie să-l ungeți cu iod cu altă compoziție. Și cel mai important - câteva zile de odihnă. Piciorul meu nu suportă frigul și mai ales apa rece. Cum va merge tratamentul ei în săptămâna viitoare va determina vacanța mea. În orice caz, pentru a doua oară într-un secol trebuie să sărbătorim sărbătoarea academică pe 30 iunie la Sankt Petersburg și să fim în Biserica Academică.” În 1897, îi scrie prietenului său: „Sănătatea mea, în comparație cu alții ca mine, este destul de tolerabilă; cel puțin faptul că rămân încă pe suprafața pământului, în timp ce, judecând după faptul că am neglijat atât de mult timp toate cerințele de igienă, aș putea în mod justificat să merg ad patres.” Și urmează cuvintele de mai sus despre reumatism, boli de stomac și o fizionomie asemănătoare cadavrului... Dacă a crezut că puterea lui va fi totuși suficientă pentru a suporta toată greutatea muncii și a sarcinilor pe care le-a asumat și pe alții pe care i le-a asumat, sau dacă a vrut să „meargă cu fluxul” aici, ca și în alte împrejurări la fel de importante ale vieții sale, este greu de hotărât, dar numai boala, inflamația cronică a rinichilor (Nefrita), complicată de suferința, hemoragia și-a ajuns rapid la treaba medicală. ajutorul era deja neputincios. Faptul că nu a avut grijă și nu a luat măsurile oportune pentru a se vindeca numai pentru că era împovărat cu munci cărora și-a dedicat viața complet este incontestabil. De asemenea, este incontestabil faptul că în raport cu sănătatea sa, după moartea mamei sale, s-a bazat în întregime pe voința Providenței. „În timpul iernii (1899), scrie el, 1899, a trebuit să mă îmbolnăvesc de mai multe ori și să mă gândesc cu groază: ce dacă mama, la bătrânețea ei neputincioasă, îmi supraviețuiește? Acum Domnul a îndepărtat această piatră din inima mea și când - peste ani sau luni - îmi poruncește să merg „pe calea întregului pământ", în timp ce sfânta Sa târăște cu voia sa academică... ei... A trebuit, la insistențele multora, să mă gândesc la tratamentul meu Dar în aceste vremuri întunecate nu este ușor să găsesc un doctor cu un nume oarecum celebru în Sankt Petersburg, nu l-am găsit nici pe 14, nici pe 21. Abia astăzi aș putea să mă consult cu el și să stabilesc cum ar trebui să duc vacanța. Spre surprinderea mea, el nu consideră boala mea foarte gravă; numai ficatul meu era cu șase ani înaintea vieții mele; la capitolul ficat, ar trebui să mă consider o persoană care a depășit deja 50. Dar dieta pe care sunt pusă este de așa natură încât nu mă lasă să ies din farmacie: bea 2 jumătăți de pahare de apă minerală Ems caldă în fiecare zi. Și această dietă ar trebui să continue fără întrerupere timp de 6 săptămâni în cel mai favorabil caz. Evident, acest lucru nu îmi va permite să merg la Kravotyn anul acesta.” Nesosirea ta. Plecarea în vacanță în vara lui 1899 și-a alarmat foarte mult prietenii, făcându-i să se teamă pentru sănătatea lui. Doi dintre ei s-au grăbit cu o invitație să viziteze și să petreacă vara cu ei anul acesta. Și cu ce tristețe îi răspunde unuia dintre ei: „Nu-ți poți imagina că discursul tău despre „anul viitor” aproape că mă face să zâmbesc... Evident că habar nu ai ce epavă am devenit și în ce ceață îndepărtată văd până și sfârșitul lunilor, nu ca anul următor!” Postul trecut a fost deosebit de dificil și de mai multe ori, părăsind sala de clasă vineri, mi-am pus întrebarea, a fost ultima dată când mi-am târât picioarele la Academie? Sănătatea mea este cu siguranță în jos. „Îmbunătățirile” paliative durează doar câteva săptămâni... Preparatul cu apă Ems de la Kranchen-Brunnen parcă m-a corectat puțin, dar acum trebuie să repet acest curs... Lucrurile... nu scad: fără îndoială că merg în sus!... Și așa e mai bine să tacem în privința anului următor! În cele din urmă, cu exact trei luni (1900) înainte de moartea sa, el scrie: „Îmi pare foarte rău pentru îngrijorarea ta pentru mine... sănătatea mea, deși nu foarte importantă - reumatismului nu-i place să acorde nici odihnă, nici timp - încă îmi permite să-mi trag picioarele și să scriu scrisori. Dar atât înainte de Crăciun, cât și înainte de Anul Nou, corespondența cu toată lumea a fost împiedicată de o rafală de afaceri; deloc de așteptat: s-a trimis un caz cu o comandă scurtă: fie în această seară, fie mâine dimineață) se cere raport de la V.M... Într-un cuvânt, poziția mea exclusiv privilegiată se reflectă uneori în neplăceri... Vă doresc multă sănătate - acest beneficiu pe care o persoană începe să-l aprecieze cu adevărat abia atunci când se pierde!... Acesta a fost ultimul său cuvânt către oamenii apropiați..., în patria sa! 22 martie a acestui an pentru tine. V-ch nu se mai putea mișca și s-a culcat. Dar nici când era în pat, nu și-a putut abandona studiile: „în timp ce zăcea în pat, a citit și a cercetat publicațiile recent primite despre istoria bisericii Egiptului și alte noutăți științifice care tocmai i-au fost trimise din străinătate. Prezent alături de el în ultimele zile și minute ale vieții sale, colegul său de la Academie și prietenul prof. Ivan Savvich Palmov și-a observat activitățile, așadar, chiar și în 22 martie și 223 martie, dar si chiar in ziua plecarii tale La spitalul Comunitatii Sfintei Cruci Si mergand la spital, a luat cu el cateva carti, pe care insa nu a apucat sa le citeasca... Transferați-vă la spital. S-a angajat la sfatul prietenilor, și cu binecuvântarea episcopului - mitropolitul, unde, datorită atenției președintelui consiliului comunității, tovarăș procuror-șef al Sfântului Sinod V. K. Sabler, pacientului i s-a asigurat tot felul de mângâieri și cea mai grijulie îngrijire... Dar la doar trei zile după ce a fost internat în spital, pacientul a făcut crize de epilepsie, care i-au slăbit teribil corpul deja rupt. Consultarea adunată a forțelor medicale a identificat debutul unei perioade acute de boală, cu care medicina nu a putut să lupte. Puterea pacientului slăbea... „Mitropolitul, IPS Rector al Academiei, V.K. Sabler, mulți colegi și cunoscuți apropiați de profesie l-au vizitat în spital, urându-i cu rugăciune însănătoșire”. Dar vai! Sfârșitul fatal se apropia... Adevărat, în ajunul morții, pe 4 aprilie, se simțea mai bine, dar pe 5 situația lui devenea complet gravă. Prietenii săi, prof., au fost imediat anunțați. P. N. Jukovici și I. S. Palmov au venit în grabă la spital. "Pacientul a primit Sfintele Taine în această zi (pentru a treia oară în timpul bolii); capelanul spitalului local Pr. A.P. Vasiliev l-a îndemnat cu o rugăciune pentru ieșirea sufletului său. După aceasta, pacientul a părut că prinde viață și i-a recunoscut pe colegii și prietenii care veniseră la el." Curând, ceilalți colegi ai săi au ajuns la spital. Puterea ta fizică. A devenit din ce în ce mai slab... Conștiința ori a dispărut, ori a reapărut, iar în aceste momente a încercat să vorbească, în ciuda faptului că apariția edemului pulmonar l-a împiedicat mult să facă acest lucru. Cu trei ore înainte de moartea sa, el a rostit următoarele cuvinte semnificative: „Ce frumoase sunt minutele pe moarte!” Și o oră mai târziu a spus: „Eu mor”! În ciuda suferințelor fizice severe, el i-a îndurat cu o răbdare remarcabilă, continuând tot timpul să mențină o dispoziție veselă și nu s-a oprit să rostească, deși cu greu, cuvinte și expresii individuale, din care se putea desluși doar: „Mă duc la cruce”, „Vine Hristos”, „Vine Dumnezeu” și încă câteva cuvinte înțelese celor prezenți în limbaj.” „Aparent, gândurile pacientului încă mai funcționau, dar organul vorbirii era greu... Cu doar un sfert de oră înainte de moarte, pacientul a încetat să mai vorbească, iar după aceea, în liniște, calm, fără nicio agonie, a început să adoarmă, închizând treptat ochii și încrucișându-și mâinile peste piept... Era între 7 și 7 aprilie, seara, între 7 și 7 aprilie, seara. în Joia Mare. 62 Înmormântarea lui Vasily Vasilyevici, care a avut loc în Sâmbăta Mare, 8 aprilie, după dumnezeiasca liturghie săvârșită de Preasfințitul, a fost neobișnuit de solemnă și profund emoționantă. Boris, rectorul Academiei. În biserică s-a adunat nu numai întreaga familie academică a zilelor noastre, ci și mulți reprezentanți ai generațiilor anterioare de studenți ai regretatului profesor, precum și toți ceilalți admiratori ai săi, legați de acesta prin legături de dragoste profundă și rudenie științifică. În timpul liturghiei și slujbei de înmormântare au fost rostite atât de sincere și sincere discursuri, pline atât de profundă melancolie, cât și de veselă mândrie pentru slava comună în persoana celebrului defunct, încât, precum P.N.Zh. pe bună dreptate, am vrut să le ascult din ce în ce mai mult... Au fost publicate integral în Buletinul Bisericii, (nr. 16, 1900). Vom cita doar pasaje remarcabile, profund adevărate și profund instructive, care conțin în același timp trăsături biografice. În primul rând, cuvintele prof. trebuie amintite mereu. T. Nalimova: „Moartea inexorabilă ia din mijlocul nostru pe cel mai puternic, pe cel mai zelos muncitor, care a stârnit involuntar un sentiment de uimire uimită cu puterea spiritului său, - îl ia pe cel care singur a fost capabil să înlocuiască și ne-a înlocuit întotdeauna cu ușurință pe aproape pe fiecare dintre noi și pe care singuri nu-l putem înlocui acum... razele, după ce abia a terminat jumătate din călătoria vieții sale... o persoană care și-a pus slujirea adevărului ca unic scop nu numai în știință, ci și în viață, străină de orice vanitate în raport cu el însuși și parțialitate în raport cu ceilalți, și cu această înălțime și puritate a caracterului său moral, el a devenit, parcă, o oglindă a noastră... O astfel de... profundă, cuprinzătoare, combinație de inimi și inimile creatoare nu se regăsesc adesea asta într-o singură personalitate este un fenomen cu adevărat excepțional... Între timp, din adâncul conștiinței există încă un glas de reproș pentru faptul că ne-am îngrijit prost de această comoară rară și nu numai că nu ne-am îngrijit, ci am abuzat direct de ea prin zelul nostru de foc pentru muncă, disponibilitatea noastră de a ajuta pe toți, de a servi mereu științei și cauzei comune”. Studentul senior V. Uspensky a spus: „În vremea noastră, când viața spirituală interioară este atât de înstrăinată, când idealurile vieții sunt atât de degradate și oamenii fac pace cu avantaje externe - putere, bogăție, noblețe etc., când o teorie proclamă deschis un astfel de sistem de viață ca fiind complet normal și singurul posibil se răspândește din ce în ce mai mult: atunci ei sunt, mai ales, eroii de mare importanță - spiritul luminii. în întunericul social din jur: pentru cei care nu simpatizează cu acel curent, care știu că adevărul nu este aici, astfel de oameni pot oferi sprijin, pot servi drept sprijin Prin însăși existența lor, ei spun mai convingător decât orice discurs că o viață dată în slujba unei idei, de dragul căreia cineva a lăsat și a uitat totul în lume, este posibilă pe pământ, ca o inimă vie, slujind altfel pe toți cei care trăiesc, îi slujesc altfel. trezește conștiința publică Și, desigur, influența spirituală și morală a unor astfel de eroi ai spiritului nu se termină cu moartea lor”. Cea mai înaltă decorație și completare a tristei sărbători a ultimului rămas bun de la rămășițele lui Vasily Vasilyevici a fost citirea Pr. Boris cea mai înaltă telegramă de la Moscova, cu următorul conținut: „IMĂRATUL GUVERNATOR a avut plăcerea să-și exprime Academiei Teologice din Sankt Petersburg Condoleanțe cu privire la grea pierdere pe care a suferit-o odată cu moartea lui Vassevi Boov, cunoscut de profesorul Vassevici Boovly. MAESITATEA SA.” Aceasta este o onoare, atenție și recompensă, care, desigur, sunt acordate unor persoane rare, excepționale. Pace cenușii tale, cei mai vrednici de oameni! În zilele noastre este un diacon al satului Berezovsky-Ryadka, districtul Ostashkovsky. Arhiva Seminarului din Tver. Cartea 12, nr. 23 – 1869. Salariul junior era de 20 de ruble, iar salariul senior era de 24 pe an. În autentic, elementar este scris peste tot. Arhiva seminarului. Cazul nr 1. carte. 1 pentru 1869 § 10 si altele. Vladimir Petrovici a avut ulterior întâlniri și chiar corespondență cu Vasily Vasilyevich pe probleme de arheologie locală. Certificatul a fost semnat de Supraveghetorul, Protopopul, Candidatul I. Saltykov, Asistent. vizualizare elev V. Melidinsky, profesor student I. Speransky, Biserica Schimbarea la Față Sf. I. Kirpirsky și Biserica Sf. Învierea. P. Belsky 15 iulie 1869. Arhiva seminarului. Raport pentru 1869/1870, p. 78, 79, 80 ş.a. Și a mers cu el în aceeași clasă până în clasa a V-a inclusiv, când a fost produs din anul școlar 1874–1875. g. reforma de la Seminarul din Tver ne-a despărțit un an la clasă, dar nu în tovărășie. Citindu-ti cartile. V-ch a făcut uneori inscripții pe ele - propriile sale sau din alte lucrări. Din primele nu am găsit nimic; nu au supraviețuit, probabil pentru că nici cărțile pe care se aflau nu au supraviețuit; a acestuia din urmă, propria sa inscripție olografă pe volumul I al Op. T. N. Granovsky (ediția a II-a Moscova 1866), singurul (volumul al II-lea pierdut) care a supraviețuit până astăzi în biblioteca studențească a Seminarului din Tver. Inscripția reprezintă un extras din 26 de versuri din „Vânătoarea de urși” a lui Nekrasov, care vorbește despre Granovsky. Extrasul începe cu versetul: „L-am cunoscut și pe Granovsky (sublinierea îți aparține. V-chu.) îndeaproape”; „Când peste bietul pământ rusesc Zorii speranței au apărut încet, O boală s-a copt, semănat cu melancolie, Care te-a nimicit toată viața.” Tver. Epar. Ved. 1900 nr. 11 p. 265, nota. Ne-a fost pusă la dispoziție de mentorul A.A.T., care l-a evaluat și a dorit să-l păstreze ca amintire. Pe vremea noastră, o obiecție era orice întrebare din cursul subiectului studiat, propusă de mentor studentului pentru rezolvare independentă. Dar pe baza răspunsului, mentorul a determinat nivelul de dezvoltare și erudiție al elevului. Din motive de acuratețe, vă prezentăm un tabel cu subiectele studiate la Tver. Semin., cu un an înainte de transformarea sa, comparativ cu cel modern: O trecere în revistă a doctrinelor filozofice și a trigonometriei au fost introduse în gama de subiecte de studiu abia în acest an 187¾. manual, iar în anul universitar precedent nu au existat. Arhiva seminarului. Raport 187, p. 54–55. Arhiva Seminarului. Raport 1869–1870 p. 64, 65. Ne referim la o listă de cărți care ulterior nu au fost permise să fie scoase din bibliotecile publice și sălile publice de lectură. Bibliologie. 1894, nr. 1, p. 55. Biserica Vestn. 1900 nr. 16, p. 524. Monitorul Eparhial Tver 1899 Nr. 12, p. 327–328. Tver. Epar. Ved. 1882. Nr. 2, p. 49. Tver. Eparh. Ved. 1896 nr. 19, p. 553, 558 şi 561. Acestea sunt povești publicate în „Cărțile săptămânii” pentru 1878, pe care le-a citit în vacanța cu mama sa. Pentru a nu vorbi despre studiul lui V. V. despre Origen a doua oară și, de asemenea, pentru a arăta în ce măsură același subiect în prelucrarea unei teze de master a prezentat dificultăți noi și enorme, să citam ceea ce scrie V. V. în 1879: „Subiectul disertației mele este un subiect vechi: „Doctrina Sfintei Treimi a lui Origen”. Mai am celebrul Alexandrian in carceribus. Dar pentru a ajunge la Origen de la un capăt, trebuie să treci - măcar, măcar - un coridor (aproximativ 25-30 de foi scrise) de învățături și filozofi și scriitori bisericești din secolele al II-lea și al III-lea. (Iustin, Tatiana, Athenagoras, Teofil, cred unii - același căruia Ev. Luca „i-a creat prima carte despre tot ce a început Iisus...”, Irineu, Clement, Tertulian, Hippolytus) și eretici (doi Teodotos, Praxeus, Noetus, Sauvellius); iar pentru a o aborda de la celălalt capăt, trebuie să treci printr-o serie de opinii despre Origen ale diferiților oameni de știință, prin dispute origeniste și arianism.” Cel care a scris aceste rânduri, din cauza bolii în primul an al Academiei, a fost nevoit să rămână pentru un curs repetat, prin urmare, a rămas cu un an în urmă. B-cha, deci când primul era încă în primul an, tu. Trecuse deja în clasa a III-a, iar în 1880 chiar a trebuit să dea un examen de la el (ca asistent) la noua istorie generală a bisericii. În această disertație, el a dezvoltat și a fundamentat științific următoarele „teze”: 1) Presupunerea lui Rufin că scrierile lui Origen au fost corupte de eretici nu are o bază solidă. 2) Traducerile în latină ale operelor lui Origen făcute de Ieronim și Rufin nu pot fi o sursă complet satisfăcătoare pentru prezentarea învățăturii lui Origen despre Sfânta Treime. 3) În învățătura lui Origen despre Dumnezeu Tatăl există detalii favorabile dezvoltării subordonării în învățătura despre Fiul. 4) Origen a fost polemic cu privire la doctrina nașterii Fiului lui Dumnezeu din ființa Tatălui. 5) Nașterea Fiului din voia Tatălui, după Origen, nu este identică cu creația în sensul în care arienii au permis-o. 6) Conceptul xxxxx și al lui Origen nu sunt strict diferite. 7) Origen a avut o atitudine polemică față de doctrina consubstanțialității Fiului cu Tatăl. 8) Subordinaționismul este o trăsătură predominantă în învățătura lui despre Fiul lui Dumnezeu. 9) Diferența dintre Tatăl, ca xxxxx (Dumnezeu absolut) xxxxx și unicul Dumnezeu adevărat, pe de o parte, și Fiul, ca xxxxx, Dumnezeu cu adevărat, îndumnezeit prin participarea la Divinitatea Tatălui, pe de altă parte, nu este clară în întregime din diferența dintre primul, ca început, și al doilea, ca dependent de început. 10) Diferența dintre unicul Tată bun și imaginea bunătății Sale, Fiul, este mai profundă decât simpla diferență dintre bunătatea originară și cea derivată. 11) Simplul avantaj al Tatălui ca principiu al Fiului nu explică acele limitări în cunoașterea Fiului în comparație cu cunoașterea Tatălui, pe care Origen le permite. 12) Partea întunecată din învățătura lui Origen despre rugăciune este că, în sensul propriu, nu trebuie să ne rugăm Fiului, nici măcar împreună cu Tatăl. 13) Deosebirea asumată de Origen între acele minuni pe care Hristos le face prin autoritatea Sa și cele înainte de săvârșirea cărora se roagă Tatălui, precum și diferența dintre Tatăl, ca lumină nemăsurată, și Fiul, ca adevărată lumină și strălucire a primei lumini, dintre Tatăl, ca dătător de ființă, și Fiul, ca dătător de rațiune, duce în esență la subordonare. 14) Doctrina unității Tatălui și a Fiului nu a primit o formulare satisfăcătoare în teologia lui Origen. 15) Duhul Sfânt, conform învățăturilor lui Origen, este subordonat Tatălui și Fiului. 16) Viziunea lui Origen că Duhul Sfânt vine de la Tatăl prin Fiul nu este de acord nu numai cu învățătura ortodoxă conform căreia Duhul Sfânt provine de la Tatăl, ci și cu „qui ex Patre Filioque procedit” occidental. 17) Arianismul, deși diferă de învățăturile lui Origen în esență, se apropie de el în multe detalii. 18) Dogmatica semi-arienilor are foarte multe în comun cu teologia lui Origen. 19) Adevăratul conținut al așa-ziselor dispute origeniste, care s-au încheiat cu condamnarea origenismului sub Iustinian, este o luptă nu împotriva învățăturii lui Origen despre Sfânta Treime, ci împotriva antropologiei sale cu consecințele ei hristologice și eshatologice. Buletinul Bisericii 1900 Nr. 16, p. 492. În primul an de predare, lecțiile lui V.V. erau miercuri și sâmbătă. Cuvinte de la prof. I. E. Troitsky. Biserica Vestn. 1900 nr. 16 p. 493. În zilele noastre este preot al satului Eski, raionul Bezhetsk, provincia Tver. Vladim. Eparh. Monitorul 1900 nr. 10, p. 340. Buletinul Bisericii 1900 Nr. 16, p. 492. Punctele de suspensie aici, precum și în alte locuri, înseamnă omiterea unui cuvânt sau a unei expresii care nu este necesară într-un loc dat în scopul argumentelor noastre. Buletinul Bisericii Ibid. pagina 493. Buletinul Bisericii Ibid, p. 493. Observatorul stării științei istoriei bisericii în Rusia, domnul B. Melioransky, consideră că „V. V. Bolotov este unul dintre primii experți în istoria bisericii, nu numai în Rusia, ci și în Europa”. Dicţionar enciclopedic Brockhaus. Jumătate de volum 55, p. 808. Iată o listă cu cele mai importante lucrări ale tale. Articolul este împrumutat din „Lista” întocmită de A. Rozhdestvensky, unde sunt denumite toate celelalte articole. Buletinul Bisericii nr. 16, p. 498–9. Vladim. Eparh. LED. 1900. Nr 10 p. 341. Buletinul Bisericii Ibid, p. 496. Buletinul Bisericii Ibid p. 497. Buletinul Bisericii, p. 497. Vezi scrisoarea prof. S. Glazenap în „Novoye Vremya” nr. 8698. În nr. 8700 al aceluiași ziar există o prezentare mai completă a acestei poziții, împreună cu o respingere a interpretării ei de către academicianul F.A. Bredikhin în „Rusia”, nr. 377 și 380. Gazeta Moscovei. „În memoria profesorului V.V. Bolotov”, 28 aprilie 1900, nr. 116. Buletinul Bisericii 1900 Nr. 16, p. 496. Buletinul Europei 1900 nr. 7, p. 416. Când broșura noastră era deja tipărită, a apărut un articol despre semnificația științifică a lucrărilor lui Vasily Vasilyevich, profesor orientalist V. Turaev, la care trimitem cei interesați de această problemă. Vezi jurnalul. Min. Nar. Prosv, parte a SSS (1900, nr. 8) dept. 4. Buletinul Bisericii 1900 Nr. 16, p. 498. Apropo, să spunem că tu. Pe lângă celelalte cunoștințe ale sale, a încercat să învețe să deseneze și chiar să picteze. Scriitorul acestor rânduri are două icoane desenate de el, una cu pix, pe pânză albă cu căptușeală roșie, (dimensiune 2X4 in.) și reprezentând chipul Maicii Domnului cu Pruncul în brațe, cu inscripția sub MR, în partea dreaptă עשיריעם și în stânga פיהניוד; pe spatele căptușelii roșii există și o imagine a două cruci format din litere, astfel: , celălalt este pe hârtie, scris în acuarelă (dimensiune 3,4 in.) înfățișând trei sfinți cu inscripția: S. Vasilius, S. Gregorius, S. Ioannes. Aceste imagini au fost păstrate constant în Biblia care a aparținut lui Vasily Vasilyevici și a fost dăruită de mama sa în timpul vieții preotului local pr. N.M.V. – Icoanele, se pare, trebuiau să servească drept imagine a Îngerilor: Tu. V-cha - 1 ianuarie, iar mama lui - 1 aprilie. Un an mai târziu, într-o scrisoare către un alt prieten de-al meu, tu. V-ch scrie despre acești indivizi: "Din primăvara acestui an, am adăugat o nouă profesie autoproclamată. Medicii noștri care se aflau în Abisinia s-au întors cu toții ca deținători ai ordinelor etiopiene. Chartele lor sunt scrise în Amarynya, limba vie, colocvială a Abisiniei, care nu seamănă mai mult cu etiopiana decât cu franceză - Dar eu mă numesc franceză în latină. pentru a urca în corpul amharic, m-am angajat să traduc aceste scrisori, deoarece în Sankt Petersburg în martie nu exista nicio persoană cu calificarea potrivită care să poată înțelege mai bine decât mine „Amarynya” (Acum, Life Hussar A.K. Bulatovich s-a întors din Abisinia, și vorbește și scrie puțin în această limbă, chiar și pe mâna mea (Provincia Livonia, unde Vas. V-ch s-a dus să fie tratat cu băi de nămol în vara anului 1897), la cererea Departamentului Asiatic al Ministerului Afacerilor Externe, a fost necesar să se examineze 23 de carte etiopiene”. Cu fratele și sora sa din prima căsătorie a tatălui său, Vas. V-ch și mama lui nu au avut nicio relație. „Îți mulțumesc sincer pentru plăcerea pe care mi-au oferit-o ambele scrisori... Ambele sunt perfecțiune în felul lor”... „Nu pot decât să te felicit, draga mea, pentru... lucrarea de măiestrie a stiloului tău”... În deșert, Utrenia durează 4-6 ore, Liturghia 3-4 ore, iar Vecernia 2-3 ore. Slujba a fost deosebit de splendidă sub Arhimandrit. Arsenia. Părintele Arsenie era originar din satul Shchuchya, vecin cu Kravotynsky, fiul unui sacristan sărac, demis din cauza lipsei de succes din prima clasă a Școlii Teologice Ostashkovsky, care a intrat în Schitul Nilova ca novice în adolescență, a trecut prin toate ascultările și toate treptele vieții monahale mormântului și monahului mormânt; prin trudă, răbdare, rugăciune, post și milostenie, care a atras atenția arhiepiscopului Filoteu și și-a câștigat dragostea; fost stareț al Mănăstirii Ostașkov Zhitenny din 1863 până în 1871; din 1871 până în 1898 a condus Schitul Nilova, unde a adus slujbele bisericii la nivelul corespunzător. Îi plăcea biserica, singurătatea în chilia lui, rugăciunea și cântatul; el poate fi numit ascet în post. Slujirea sa solemnă, reverentă și îndelungată nu l-a obosit pe pelerin; exclamațiile sale, lecturile expresive, întinse și distincte, mișcările și înclinațiile lui au făcut o impresie de neșters pelerini... O, Arhimand. În slujbele divine, Arsenie a fost un elev inimitabil al Arhiepiscopului Filoteu, care probabil l-a iubit pentru asta. Notă de M. A. Ryazantsev. "Se spune că într-o zi tu. V-ch a examinat observatorul și, într-o conversație cu directorul acestuia, a descoperit cunoștințe atât de aprofundate și extinse despre astronomie, încât l-a întrebat la ce instituție de învățământ predă astronomie și a fost extrem de surprins când a auzit că este profesor de istorie a bisericii la Academia Teologică." Monitorul Eparhial Vladimir Nr. 10, p. 343. În calitate de conferențiar și profesor, în timpul vacanțelor de la Kravotyn, el comanda lui Novoye Vremya, o citea cu ochiuri, decupa articolele și notițele mai interesante cu foarfecele și arunca restul. Într-una din scrisorile tale. In-cha lui Mich. Aleksandrovici are o indicație mai detaliată despre modul în care a tratat literatura periodică în timpul perioadei sale de profesor. Așa că în 1883 el scrie: „Dacă ești curios să te uiți la „secretele” nesecrete ale biroului și bibliotecii mele, atunci ai vedea că nu mă abonez la nici un ziar zilnic și nu le citesc nici măcar acolo unde există posibilitatea de a le „scurca”. Pur și simplu, găsesc că voi aduce un tribut suficient „atenției” a „atenției” de-a „sâmbătă” – dacă îmi petrec o jumătate de oră liberă cu realitatea modernă. conform Nr. Buletinului Bisericii nu am alte ziare rusești, chiar săptămânale, și nu le ating unde le văd. De asemenea, primesc săptămânal Theologisches Literaturblatt (Prospectul literar teologic) al lui German Luthard din Leipzig, care se demnează să-mi raporteze săptămânal despre fiecare carte, aproape fiecare articol publicat în limba germană și care poate interesa un teolog, astfel încât să fiu mereu cu ochii pe fiecare pasăre care zboară din nou din această vastă apă, unde, bineînțeles, este mult „joc”. Apoi citesc doar reviste și cărți lunare.” Cuvinte de la M.A. despre tine. Am transmis totul aproape literal, cu doar omisiuni minore, rearanjamente și unele schimbări stilistice. „Gândurile mele”, spune el, „sunt încurcate de amintirea celui mai nobil și mai bun dintre voi. V-ch, a cărui locație nu am profitat pe merit de „... În 1897, el a scris despre sănătatea sa: „corpul meu este o sită care curge, dacă nu o ruină. Stomacul se schimbă perfid. Reumatism și hemoroizi. Acesta din urmă mi-a dat anemie acută, pronunțată. Fața mea nu este așadar una dintre cele înflorite. Suficient de cadavre"... Într-una din scrisorile tale. În-cha există următoarele rânduri referitoare la aceste cazuri, pe care considerăm că este necesar să le prezentăm aici. "Nu știu dacă testamentul spiritual al mamei mele, scris de mâna ei, a supraviețuit. Dar ideea - totuși - este că defunctul a vrut să renunțe la căsuța ei pentru biserică. În Kravotyn, desigur, toată lumea știe că nu mai are moștenitori în afară de mine. Și, prin urmare, este necesar să-și îndeplinească testamentul fără nicio ceremonie. Casa nu ar trebui să fie vândută sau vândută pentru scrap și, în mod evident lemne de foc, iar banii ar trebui să fie băgați în biserică și costul „imobiliar” este de așa natură încât nici măcar nu merită să vorbim despre mine, așa cum am cerut, trimiteți-mi doar imaginea Salvatorului (în aureolă) (este mai bine să puneți hârtie sau măcar vată de vată; în cazul în care sticla se sparge, nu vă zgâriați pe toată imaginea). Dintr-un articol de I. S. Palmov. Buletinul Bisericii 1900 nr. 1b, p. 502–503.