Vassili Vassilievitch Bolotov

(Avec en pièce jointe deux portraits : Toi. Vas. et sa mère et deux fac-similés) Les conditions et l'environnement dans lesquels se sont formés l'esprit et le caractère, et en général le caractère moral d'une personne qui a acquis plus tard une renommée exceptionnelle dans le domaine scientifique, ont sans aucun doute un intérêt et une signification publics profonds. L'auteur de ces lignes, qui a eu la chance d'être un camarade de Vasily Vasilyevich Bolotov et de jouir de sa faveur personnelle, considérait qu'il était de son devoir de rassembler et de systématiser tout ce qu'il savait des faits de sa vie, à la fois sur la base de ses souvenirs et impressions personnels, et sur la base des informations provenant d'autres personnes qui connaissaient de près le défunt (ses compatriotes, camarades et amis). L'auteur ne vise pas à évaluer les travaux scientifiques du professeur décédé, ni à indiquer les découvertes qu'il a faites dans le domaine de sa spécialité, car il s'agit d'un travail qui, dans son immensité et sa spécialité, nécessite des connaissances appropriées, et surtout, un temps suffisant pour sa mise en œuvre (à cet égard, l'auteur se limitera uniquement à ce qui est dit par ses confrères professeurs) ; sa tâche est beaucoup plus modeste et plus étroite : son attention se concentrera principalement sur les faits de sa vie familiale et scolaire dans ses différentes périodes, et sur les conditions qui ont contribué à la formation de cet esprit et de ce caractère exceptionnels. Conscient de toutes les difficultés et de la responsabilité de la tâche qui lui incombait, l'auteur s'est efforcé de s'assurer que tous les faits rapportés étaient exacts, vérifiés, provenaient des sources les plus fiables et qu'ils étaient tous étrangers à toute coloration étrangère provoquée par l'humeur subjective de celui qui les transmettait. Pour atteindre ce dernier objectif, l’auteur a essayé, dans la mesure du possible, de les transmettre dans les propres mots de Vasily Vasilyevich (sur la base de ses lettres à sa mère et à ses amis). Il ne lui appartient évidemment pas de juger dans quelle mesure il a réussi tout cela. Sa tâche à cet égard a cependant été grandement facilitée par le fait que la personnalité de Vasily Vasilyevich est une combinaison intégrale et harmonieuse si rare de qualités mentales et morales exceptionnelles que son biographe n'a rien à retenir du tout (selon la règle anti-historique : de mortuis aut bene, aut nihil), ni à réinterpréter, en donnant aux faits ou aux événements une couleur différente de celle qu'ils avaient réellement ; au contraire, on peut absolument tout dire sur Vasily Vasilyevich, sans craindre de jeter une ombre ni sur lui-même ni sur les autres personnes qui sont entrées en contact avec lui. Il était une personne si rare dans ses paroles et ses actes et dans toute sa vie de vérité, de droiture et de bonté qu'à son égard, il est tout à fait possible pour un historien d'appliquer une autre règle : on ne doit aux morts que la vérité. En conclusion, l'auteur considère qu'il est de son devoir moral d'exprimer sa profonde gratitude à toutes les personnes qui l'ont aidé dans la collecte des faits biographiques et leur vérification, notamment aux amis du défunt. "Ut enim quisque sibi plurimum confidit et ut quisque maxime virtute et sapientia sic minutus est, ut nullo egeat, suaque omnia in se ipso posita judicet, ita in amititiis colendis "Admiration quadam virtutis et sapientiae Le 5 avril 1900, à 19 heures du soir, après une courte maladie, l'un des grands représentants de la connaissance historique et théologique de l'Église, professeur de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, Vasily Vasilyevich Bolotov, mourut tranquillement à Saint-Pétersbourg, dans les bras de ses amis. La personnalité du défunt peut être caractérisée en quelques mots : c'était une nature puissante et richement douée, dans laquelle un savoir colossal aux multiples facettes, combiné à la plus grande pureté de son cœur, « étranger à toute vanité par rapport à lui-même et à toute partialité par rapport aux autres », et avec un dévouement sans fin à la science et à son devoir, formaient ensemble cette personnalité exceptionnelle qui, selon les mots du recteur de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, Mgr Boris, (dans son discours funéraire), représente « une grande rareté non seulement ici en Russie, mais aussi en Occident. I. Les parents de Vasily Vasilyevich, son enfance et son éducation Vasily Vasilyevich était le fils du sacristain de la cathédrale de la Trinité d'Ostashkov, Vasily Timofeevich Bolotov. Parmi les traits distinctifs du père Vasily Vasilyevich, on peut citer le fait qu'il était un grand amateur de lecture des œuvres patristiques et un expert en celles-ci. Sa ferme était petite et, avec les revenus insignifiants de l'église, elle suffisait à peine à subvenir aux besoins de sa famille. À l'âge de 45 ans, déjà veuf, il épousa à nouveau Maria Ivanovna Vishnyakova, originaire du village de Kravotyni, district d'Ostashkovsky, fille d'un prêtre. Mais il ne vécut pas longtemps avec sa seconde épouse : en novembre 1853, il se noya dans le lac Seliger, alors qu'il partait sur la mince glace d'automne pour chasser ses oies domestiques. Marya Ivanovna n'a vécu avec son mari que quelques mois. Après sa mort, elle s'empressa de retourner à Kravotyn, chez sa mère, également veuve, et ici, un mois et demi après la mort de son mari, le 31 décembre 1853, elle donna naissance à un fils, qui fut nommé Vasily au baptême. La pauvreté, inhérente depuis l'Antiquité à notre environnement spirituel, a accueilli Vasily Vasilyevich dès les premiers jours de sa vie. Marya Ivanovna n'avait aucun moyen de vivre. Elle a dû diviser les biens de son mari en trois parties avec les enfants de son premier mariage, et la part de Vasily Vasilyevich s'est élevée à seulement 40 roubles, qui ont été déposés à la banque, mais qui, malgré les demandes diligentes de la mère, ne lui ont pas été donnés pour l'aider, même à une époque où Vasily Vasilyevich étudiait déjà au séminaire, souffrant de besoins importants. Elle le soutenait uniquement par son travail, cousant des robes pour les paysans et fabriquant des prosphores pour l'église du village de Kravotyni. Marya Ivanovna était une femme remarquablement rare : elle-même a appris à lire et à écrire dans son enfance, ce qui était très rare à cette époque ; Elle a elle-même initié son « fils », ou « Vasilyushka » - comme elle l'appelait habituellement à la maison - à l'alphabétisation de base. Marya Ivanovna elle-même écrivait constamment des lettres à Vasily Vasilyevich, avec une écriture ordinaire et plutôt belle, et avait l'habitude de faire des copies de celles qui lui semblaient les plus importantes, au cas où les originales seraient perdues. Parfois, elle les donnait à lire à d’autres proches. Seule une maladie mourante de deux ans l'a privée de cette activité et de ce plaisir, et à cette époque, à la demande de Vasily Vasilyevich, le prêtre local Nikanor Mikhailovich Verzin est devenu l'intermédiaire entre la mère et le fils ; il a écrit des lettres à Vasily Vasilyevich au nom de sa mère et lui a lu ses lettres. Marya Ivanovna consacrait son temps de vacances, sans travail de jour, après le service, à la lecture de livres ; Elle aimait écouter et ce que les autres lisaient et de ce qu'elle lisait, presque tout était conservé dans sa mémoire. Elle lisait le Livre d'Heures, le Psautier et l'Évangile et connaissait par cœur de nombreux passages des livres mentionnés ; connaissait bien les saints. "Quand j'étais encore professeur à l'école de zemstvo du village de Peskakh, à 6 verstes de Kravotyn", raconte Mikhaïl Alexandrovitch Riazantsev 1, je lui rendais souvent visite et, assis à table et tenant un livre mensuel dans mes mains, je l'examinais plus d'une fois par curiosité : " Marie Ivanovna, quels saints sainte célèbre-t-elle ? " église à telle ou telle date et tel mois ? Et Marya Ivanovna a répondu correctement à toutes ces questions, en énumérant les saints en détail dans l'ordre dans lequel leurs noms étaient imprimés dans le livre mensuel synodal. Le souvenir extraordinaire de la mère de Vasily Vasilyevich est confirmé par le témoignage d'une autre personne : le prêtre susmentionné Nikanor Mikhailovich Verzin, qui dit que la mère de Vasily Vasilyevich « a toujours transmis avec une exactitude littérale tout ce qu'elle entendait à différents moments. Elle ne pouvait rien oublier." Et ce trait, comme nous le verrons plus tard, a été complètement hérité par Vasily Vasilyevich, qui n'a également jamais oublié rien de ce qui lui venait à l'esprit au moins une fois... Pour satisfaire sa soif de lecture, Vasily Vasilyevich, lorsqu'il est devenu professeur, a constamment apporté à sa mère divers livres, comme, par exemple, « Vies des saints » avec des dessins de Solntsev, éd. Tuzov, en 2 volumes, « Feuilles de la Trinité » et « Soulful » Lecture" pendant plusieurs années. Elle a lu tout cela avec beaucoup d'intérêt. Quand, dans sa vieillesse, sa vision a commencé à changer et que lire, même avec l'aide de lunettes, est devenue difficile, elle a écouté avec plaisir et gratitude les autres qui lisaient des livres, des magazines et des journaux. Marya Ivanovna, après avoir enterré sa mère, est restée seule avec son fils et a vécu seule jusqu'à sa mort. Pendant tout le temps où Vasily Vasilyevich étudiait, Marya Ivanovna, en plus du sou gagné en cousant diverses choses pour les paysannes, fournissait des prosphores, pour lesquelles elle ne recevait pas plus de 10 roubles. par an et 5 roubles supplémentaires. bénéficie de la tutelle diocésaine et n’a aucun autre revenu. Avec ces fonds, elle a soutenu son fils et a quand même trouvé l'occasion de donner un sou à chacun des frères pauvres, sans laisser personne partir sans aumône. Elle avait tout ce qu'elle achetait, à l'exception du lait, des œufs, du bois de chauffage et quelques autres petites choses apportées par les paysans locaux en remerciement et en paiement de la couture. Malgré sa pauvreté, Marya Ivanovna avait une lampe allumée devant les icônes tous les dimanches et jours fériés le soir. Sa situation s'est considérablement améliorée lorsque Vasily Vasilyevich est devenu professeur : elle n'a plus eu besoin de travailler pour un morceau de pain quotidien. Pour Marya Ivanovna et son fils, chaque journée commençait et se terminait par une prière fervente avec des prosternations jusqu'au sol. J'ai appris à lire et à écrire grâce à toi. Toi. d'abord avec sa mère, puis dans une école rurale. Ce n’était pas un enseignement sage que le garçon surdoué recevait très facilement ; Il passait son temps libre à préparer ses devoirs de lecture et d'écriture, à parler avec sa mère et à effectuer divers travaux ménagers pour elle. La mère et le fils n’ont jamais condamné, grondé, reproché ou traité qui que ce soit de manière désapprobatrice, et ils traitaient les vices et les défauts des gens avec regret. L'esprit de paix, d'amour et de sagesse a toujours régné en eux. Marie Ivanovna et son fils faisaient le signe de croix avant le début et la fin de chaque tâche, observaient un jeûne strict même en cas de maladie, s'abstenaient de thé jusqu'à la messe les jours fériés - ce qui, bien sûr, développait chez le petit de bonnes compétences, qui posaient une base solide pour sa propre disposition religieuse future. Le personnage de votre enfance vous joue. Toi. se démarquait de ses pairs. Par exemple, il a construit des grottes censées représenter un monastère, et leur groupe d'enfants représentait des moines, et Vasya Bolotov, recouvert d'une serviette blanche, représentait l'abbé du monastère. Dès l'enfance, ils parlent de la construction d'une petite église avec leurs pairs, dont le matériau était de la brique préparée pour les besoins d'une véritable église du village. Les enfants construisirent bientôt une petite église. Mais voici le problème : où puis-je obtenir les icônes ? Après une réflexion approfondie et des consultations avec ses camarades, le garçon Vasily Bolotov entreprit de dessiner lui-même l'icône du Sauveur et, au bout d'un moment, il la peignit effectivement. Comment il l'a dessiné est une autre question, mais le fait est que le garçon s'est engagé à le faire et l'a fait. En général, enfant, Vasily Vasilyevich n'était pas particulièrement sociable et participait peu aux jeux et aux divertissements. Sa mère lui disait : « Vasilyushka, pourquoi n'irais-tu pas chez les garçons ? "Que dois-je en faire?" - V. Bolotov répondra. On le voyait rarement dans la rue. Ses pairs vivaient dans le village dit de la « région Popovsky », derrière la clôture de l'église, au bord du lac Seliger. Ici, Vasily Vasilyevich pouvait être vu lors des bonnes soirées d'été pendant les vacances, et seulement pendant une courte période. Son passe-temps habituel était la lecture de livres qu’il pouvait se procurer chez sa mère, chez le curé et à l’école du village. II. École théologique d'Otachkovo En 1863, un garçon de neuf ans, Vassili Bolotov, entra dans la classe inférieure de l'école théologique d'Ostachkovo et « étant orphelin, il fut accepté avec le troisième salaire et, dans la première moitié de 1866, il fut promu au premier salaire ». 2 Bien entendu, les conditions de vie en ville n’étaient pas les mêmes qu’au village et elles devaient certainement affecter le garçon d’une manière ou d’une autre. Mais la vie de nos villes de district, surtout celles qui sont éloignées des voies de communication commodes, est si simple et patriarcale qu'il est peu probable que vous viviez dans la nouvelle situation. Toi. Il est possible de rechercher quelque chose qui a influencé plus ou moins sensiblement l’état d’esprit du jeune. L'organisation de la formation à l'école, comme le montre le rapport du surintendant de l'école de 1869, était la suivante : "Tous les mentors de l'école ont fait de leur mieux pour améliorer la réussite des élèves dans les matières étudiées. Pour que l'enseignement se déroule correctement, les mentors ont essayé de communiquer aux élèves les matières qu'ils enseignaient dans un tel volume et de telle manière que leur enseignement servait réellement à l'éducation des élèves. Pour atteindre cet objectif, ils enseignaient constamment les matières éducatives visuellement et, en outre, combinaient, autant que possible, l'enseignement théorique avec des exercices pratiques appropriés. La méthode même d'enseignement qu'ils utilisaient était élémentaire 3, c'est-à-dire visuelle, rationnelle et développemental, évoquant constamment une pensée et une activité indépendantes chez les élèves, et ne les obligeant pas à mémoriser uniquement de mémoire. "Les techniques utilisées par les mentors lors de l'enseignement des matières académiques consistaient généralement en une explication simple, claire et visuelle des leçons, puis en une catéchèse sur la leçon expliquée. La catéchèse comprenait : 1) des questions de test, 2) des questions conduisant l'étudiant à l'idée, au concept ou au jugement correct, et 3) des explications positives. En particulier, selon le catéchisme, les vérités de saint Paul. la foi leur était communiquée dans des conversations simples, correspondant à la conception de leurs enfants ; – en notation musicale, en plus des exercices quotidiens, les élèves ont été initiés au chant religieux simple, et des mentors se sont occupés du développement de leur audition et de leur goût pour le chant ; – dans l'histoire de la Russie, une histoire simple, claire et vivante du mentor a amené les étudiants à comprendre la vie du peuple russe... ; – l'étude des cours de géographie était accompagnée d'explications, à l'aide d'un globe, des positions relatives des continents et de recherches simples et silencieuses sur des cartes ; - en arithmétique, les étudiants ont été guidés à travers des méthodes heuristiques vers une compréhension raisonnable des opérations arithmétiques, passant de l'élémentaire au scientifique et ne se contentant pas de la seule forme scientifique extérieure ; – en langue slave, les étudiants étaient constamment formés à la traduction des prières d'église, des tropaires, des chants, etc. du slave vers le russe ; – l’étude de la langue russe a été combinée avec la formation des étudiants à la lecture correcte et expressive, à l’écriture sous dictée, à l’analyse étymologique et syntaxique des mots, etc. ; – l’étude du latin et du grec était combinée à la traduction sur papier et au tableau depuis le russe. langue en lat. et le grec et vice versa, des phrases courtes et des discours complets ; les traductions ont été combinées avec une analyse philologique et syntaxique des mots. Du même document, il ressort clairement que c'est le cas dans la bibliothèque étudiante, à l'exception de certaines revues spirituelles, par exemple. "Conversation spirituelle" et essais fragmentaires sur des sujets théologiques, envoyés à différents moments par le conseil du séminaire, "il n'y avait presque pas de livres à lire pour les étudiants", mais malgré cela, "aucune question sur l'amélioration de la partie éducative de l'école au cours de l'année (de rapport) n'a été soulevée au conseil scolaire" 4. De telles conditions de l'environnement éducatif, si elles n'ont pas particulièrement contribué au développement rapide de V.B., en revanche, ne l'ont pas empêché d'être ce qu'il était, c'est-à-dire le même garçon talentueux, travailleur et extrêmement gentil et modeste. L'admission des élèves à l'école, à l'époque comme aujourd'hui, commençait par des examens d'entrée organisés par le directeur de l'école. Cette position honorifique fut ensuite occupée par un candidat en théologie, prêtre de l'église de la Transfiguration, et plus tard par l'archiprêtre de la cathédrale de la Trinité, le P. I.P. Saltykov. Lui, testant Bolotov, un garçon mince, sombre et indéfinissable, a été étonné par ses réponses raisonnables, sensées et courageuses et a demandé « quel est votre nom de famille ? "Bolotov", répondit le garçon. "Eh bien, frère, tu devrais donner ton nom de famille Ozerov, pas Bolotov !" Par cela, bien sûr, il voulait souligner l’immensité de ses dons spirituels. Pendant son séjour à l'école, V.V. a étudié excellemment dans toutes les matières, surprenant ses mentors par sa mémoire extraordinaire, sa connaissance des Saintes Écritures et des œuvres des Saints Pères. C'était un garçon plutôt vif et même un peu méchant, mais complètement enfantin. Il était attentif à ses camarades, les aidant en leur expliquant leurs leçons et se montrait amical avec tout le monde : personne ne se souviendrait qu'il avait offensé qui que ce soit ; il était toujours occupé par son travail et sortait rarement dans la cour de l'école pour jouer avec ses camarades ; pour les autorités et les enseignants, il était une beauté et une fierté, surtout lors des visites de l'évêque à l'école et lors des examens publics. Lors de ces dernières, il a surpris tous ceux qui l'écoutaient avec des réponses approfondies et intelligentes au-delà de son âge. En face du bâtiment de l'école religieuse, il y avait un petit magasin et les élèves de l'école le visitaient souvent. Un jour, après les vacances de Pâques, Bolotov est venu au magasin, à l'époque, semble-t-il, un élève de 2e année. Le professeur de l'école, le Père, était dans le magasin à ce moment-là. Lev Preobrazhensky, aujourd'hui décédé. Ce dernier s'adressa à Bolotov : - Ah, Bolotov ! Eh bien, qu'as-tu fait à Pâques - appeler ? "Non, je n'ai pas appelé", répondit timidement le garçon. - Alors, tu as roulé des œufs ? - Alors qu'est-ce que tu faisais ? - J'ai lu le livre ! – le garçon a finalement décidé de révéler son secret. - Dispute entre Justin le philosophe et Tryphon le juif. - De quoi se disputaient-ils ? – a demandé le professeur surpris. Ici, Bolotov, sur le même ton timide, mais tout à fait calmement et sérieusement, lui expliqua le contenu du livre qu'il avait lu. Le sérieux du garçon a attiré l'attention d'un autre professeur d'Otachkovski, le célèbre archéologue local Vladimir Petrovitch Ouspensky († 29 décembre 1894), qui, dans une conversation avec ses élèves sur la diligence et le dévouement à l'apprentissage, a déclaré un jour: "Je n'en connais qu'un qui aime sincèrement apprendre et s'y consacre - c'est Vassili Bolotov." 5 Pendant les six années d'études à l'école, il est resté dans un appartement humide, exigu et sale, riche en miasmes et en insectes, utilisant une allocation de la commission scolaire pour son entretien ne dépassant pas 24 roubles. par année. Son appartement était situé près de la place Sinitsynaya, dans la maison de la veuve sacristaine de la cathédrale, avec des fenêtres donnant sur la cour et le potager. Cette maison était située dans la rue la plus sale, pour le drainage de laquelle des fossés étaient construits, qui séchaient rarement et étaient remplis d'eau pourrie et moisie. À côté de l'appartement de V. Bolotov, il y avait une chapelle juive dans une maison louée, dans laquelle vivaient un juif, un coupeur et un enseignant d'enfants juifs. M. A. Ryazantsev, votre ami. Vasilyevich, qui nous raconte ces détails, habitait non loin de lui, dans un autre pâté de maisons. "Nous allions souvent", dit-il, "surtout au printemps, après les cours et les examens, allions assister aux prières juives et faisions parfois des farces avec leurs enfants. Ici et grâce à eux, vous. Vasilyevich a fait la connaissance du langage juif du livre pour la première fois et a appris à le lire et à l'écrire." À partir du moment où son fils a été envoyé à la ville, à l’école, l’amour de sa mère, Marya Ivanovna, pour lui, a semblé s’intensifier encore plus. À tout le moins, on ne peut pas écouter sans surprise et, dans une certaine mesure, même avec plaisir, les récits d'un témoin oculaire sur ses efforts et son soin extraordinaire pour amener son fils des vacances à la ville et retour, été comme hiver. « Lorsqu'il fallut envoyer son fils à l'école de théologie, elle alluma une lampe, s'assit avec son fils sur un banc et, les larmes aux yeux, pria Dieu avec ferveur à genoux d'accorder à son fils santé, force et sagesse... N'ayant pas les moyens de louer un bateau (c'est le seul moyen de communication entre Kravotyn et Ostachkov : en été c'est 15 verstes le long du lac, et jusqu'à 30 verstes tout autour par voie sèche), elle part à pied jusqu'à l'Ermitage de Nilova, à 6 verstes du village, à l'ouest. Le garçon marchait toujours devant sa mère, pieds nus en été, sur le sable meuble, ses bottes sous le bras. La mère, lorsqu'elle remarqua la fatigue ressentie par son fils, le prit « sur le portefeuille » et le porta ainsi pendant un kilomètre ou deux. Dans le désert du Nil, elle a demandé au Père. l'archimandrite ou le trésorier pour emmener son fils à la ville sur un bateau à vapeur ou dans un bateau, avec les pèlerins qui, à cette époque, en semaine, étaient transportés par des ouvriers du monastère, sous le contrôle d'un caissier novice. Plus remarquable encore était la façon dont Marya Ivanovna a amené son fils à l'école et l'a ramené en hiver. Imaginez une telle image, dit le M.A.R. susmentionné, tout à fait digne du pinceau d'un artiste : "un matin d'hiver brumeux avec une gelée amère ; l'aube vient de se lever ; les arbres sont couverts de glands de givre luxuriants ; la nature ne s'est pas encore réveillée de sa nuit et personne n'est visible sur la route. Une figure humaine est apparue au loin. Vous regardez de plus près et voyez une femme vêtue d'un manteau de fourrure de lièvre clair, avec ses mitaines de couture sur les mains, qui porte derrière elle. elle un traîneau en lambeaux avec une sorte de bagage. Quel genre de bagage ? Il s'avère - un garçon, étroitement enveloppé dans des couvertures et cachant son visage du gel... La mère-chauffeuse se dépêche d'arriver à l'endroit à l'heure... Il est arrivé que Marya Ivanovna ait été rattrapée par un paysan familier qui allait en ville avec du poisson, l'a invitée à s'asseoir sur les bûches et elle s'est assise, tenant dans ses mains une corde du traîneau avec son fils "... III. Séminaire théologique de Tver du début des années 70 15 ans de toi. Vasilyevich est diplômé de l'école théologique d'Ostashkovsky et a reçu un « certificat » qui déclarait que lui, Bolotov, « étant entré à l'école en 1863, y a étudié, avec d'excellentes capacités, un excellent zèle et un excellent comportement » dans toutes les matières enseignées à l'école, « parfaitement bien », à l'exception du chant religieux, dans lequel il a « très bien étudié ». 6 Avec ce « certificat » en septembre 1869, il entra au Séminaire théologique de Tver et, en tant qu'orphelin, fut accepté dans le soutien du gouvernement dans une bourse alors pas tout à fait propre et bien rangée. Dans le dortoir du séminaire ou, comme on l'appelait alors, la bourse, il y avait généralement 65 à 80 personnes qui y vivaient, tandis que le reste (plus de 500) étudiants vivaient dans 150 appartements gratuits dans les quatre quartiers de la ville - Gorodskaya, Zavolzhskaya, Zatveretskaya et Zatmatskaya. Les étudiants étaient logés « dans sept pièces et de telle manière que trois grandes pièces étaient séparées pour les cours et quatre pour les chambres ». «La salle à manger était spéciale.» Les locaux des étudiants "étaient délabrés, humides et pas assez chauds et sans couloirs chauds ; les toilettes étaient froides. L'hôpital du séminaire était situé presque dans les mêmes locaux". 7 L’ordre qui régnait alors dans le bâtiment du séminaire et dans la vie en général est parfaitement caractérisé par l’un des amis de Vasily Vasilyevich. Décrivant le début de sa connaissance avec lui, il dit: "Vasya a attiré l'attention sur moi à cause du pouvoir dont j'ai parfois abusé au détriment de mes camarades et des lits gouvernementaux; bien que je ne me sois pas battu avec mes camarades, mais si quelqu'un m'ennuie vraiment, je le prends dans mes bras et le frappe sur un lit ou un bureau. L'incident avec mon lit m'a finalement rapproché de lui: une fois que le cuisinier Artemy nous a donné un dîner cru et pourri, et Makar, le boulanger, nous a donné du pain cru (il était impensable à notre époque d'informer l'intendant : cela équivalait à de l'indignation et l'informateur et ses serviteurs seraient passibles d'expulsion du bâtiment). Nous sommes arrivés dans la chambre affamés et avons commencé à évacuer notre frustration sur les choses du gouvernement... D'ailleurs, mon lit en fer a beaucoup souffert de moi, que j'ai complètement déformé sans aucun outil, puis je l'ai attaché avec un fouet et je l'ai utilisé jusqu'à mes vacances... Vasya voit que j'ai de la force et a commencé à m'aider avec sa connaissance des langues. ​​- traduction. Il m'a utilisé comme bélier, et je l'ai utilisé comme expert, et la première chose que nous avons convenu de faire ensemble a été de boire du thé ensemble. L'eau bouillante pour le thé s'obtenait parfois non sans difficulté : un petit cube était chauffé dans la cuisine, près duquel il y avait toujours une foule d'étudiants qui voulaient avoir de l'eau chaude. Ceux qui étaient plus adroits et plus forts l'ont obtenu, mais ceux qui étaient moins adroits et plus forts se sont retrouvés sans eau. J'allais chercher de l'eau et Vassia était ma gouvernante : il mettait trois tasses de thé dans une théière et ne les voyait jamais ! Pour que le thé se disperse mieux, ils ont essayé d’utiliser le trou supérieur du cube, d’où sortait la vapeur, et ont posé la bouilloire dessus. Vous vous souvenez vous-même de cette dernière circonstance. Dans une de ses lettres à ce camarade : "Ces lignes sont écrites par... Votre camarade de classe à la grande bourse "aux murs forts", le Séminaire théologique de Tver, après le thé du soir, à partir d'une cafetière-samovar juive en étain, qui est le "frère cadet" de cette cafetière, qui, avec votre permission, a été cuite à la vapeur et frite pour nous." Poursuivant ses souvenirs, la même personne ajoute : « un petit morceau vous donnera toujours du sucre : buvez autant que vous voulez, mais il ne vous en donnera pas plus, mieux vaut ne pas demander ! La pauvreté était donc la compagne de Vasily Vasilyevich au lycée. La misère et la pauvreté de la bourse d'alors étaient si importantes que Vas lui-même. V-ch les rappelle dans une lettre au même camarade avec des expressions caractéristiques : « rappelez-vous », dit-il en plaisantant, « quand nous tous, humbles salauds, étions en grave danger si nous commencions à construire un nouveau séminaire - pour être expulsés avec un sou « d'allocation » dans des appartements en roubles, - vous n'avez pas donné votre bénédiction aux autorités du séminaire pour une entreprise aussi criminelle, et vous avez assuré qu'il resterait « fortifié » jusqu'à ce que vous ameniez votre fils au séminaire, le conduisiez à travers toutes les classes et montre-lui sur les pupitres les décorations que tu y as gravées avec un canif »... Telle était la situation dans laquelle vous vous trouviez à partir de la fin de 1869. J'ai l'intention de faire mes études secondaires dans la ville provinciale de Tver. Depuis cette année, l’auteur de ces lignes vous a personnellement rencontré. En-quoi 8. Il n'était pas grand, un jeune homme trapu et à la peau foncée, avec des yeux sombres mais pas noirs, des oreilles un peu plus proéminentes que nécessaire à l'harmonie générale, une bouche large, une voix mélodieuse, un regard intelligent, ouvert et sérieux et une expression faciale généralement agréable. Dès notre première connaissance avec lui, nous, camarades, avons vu en lui un étudiant « omniscient » et avons immédiatement senti en lui un camarade avec lequel il serait très difficile de rivaliser, et peu de temps après, nous sommes devenus convaincus que c'était complètement impossible. En particulier, deux incidents restent dans notre mémoire qui ont fini par nous convaincre de sa supériorité mentale : un théologien s'approche de lui et lui dit : " Vassia ! J'écris un essai sur les Saintes Écritures, sur ceci et cela... Comment puis-je confirmer cette idée avec des textes de l'Écriture Sainte ? Et c'est la question d'un enfant trop âgé, avec une barbe rasée et une bonne moustache, qui pose la question à un pygmée dont on ne voit de derrière son bureau qu'une grosse tête... Cette tête se lève du banc et dit : " regarde le 3ème livre des Rois, tel ou tel chapitre, tel ou tel verset - il parait que ça ira ! Ou du livre de Job, tel ou tel chapitre, tel ou tel verset "... Ils ouvrent la Bible, et quoi ? Il fallait juste les endroits indiqués ! - Un autre cas représente une compétition avec vous. Dans la connaissance de la langue grecque de son camarade de Tversk. professeur Vas. a donné à traduire un nouveau passage non traduit du livre grec. V-ch l'a traduit parfaitement et sans aucune difficulté. Lorsqu'une telle traduction fut proposée par V.N., ce dernier commença à faire des erreurs et eut du mal à traduire... "Où es-tu, Vasily, pour discuter avec lui !" - a décidé A.S. Sans discuter ni parler, nous l'avons tous unanimement reconnu comme notre premier-né et sommes rapidement tombés amoureux de lui. Par rapport à nous, vos camarades, vous. V-ch était un assistant et un leader irremplaçable et inestimable dans toutes les circonstances difficiles des étudiants. Il n'y avait pas de question, il n'y avait pas de tâche, il n'y avait pas de traduction si difficile à partir de langues qu'il ne nous expliquerait pas, ne résoudrait pas et ne nous expliquerait pas, qui avait souvent besoin de son aide, avec une facilité qui nous était incompréhensible. Beaucoup de ceux qui voulaient bien répondre à la leçon lui posaient généralement des questions. Son aide s’est avérée particulièrement précieuse lorsque la date limite pour soumettre un essai est arrivée. Habituellement, le mentor donnait le sujet en expliquant quoi et comment écrire, où trouver tel ou tel manuel, et parfois il distribuait directement un « livre d'aide », qu'il recevait pour l'utiliser et le transmettre aux autres, bien sûr, à vous. V-h, comme le meilleur élève. Mais il suffit de se rappeler l'énorme foule d'étudiants dans la classe, qui atteignait jusqu'à 100 personnes en rhétorique, jusqu'à 80 en philosophie et jusqu'à 60 en théologie, et la disposition inappropriée de certains cours, pour comprendre que l'écoute des explications des mentors n'était pas également accessible à tous, et ce qui était entendu était oublié, et le « manuel » était en un seul exemplaire (disons même en 2, 3 exemplaires, car il était parfois possible d'en obtenir d'autres). des copies provenant de bibliothèques privées) pour une classe immense, bien sûr, n'était lu que par un petit nombre d'élèves, tandis que le reste était obligé d'écrire de manière positive, parfois sans aucune connaissance ni aide. C'est ici que vous êtes. C'était un assistant indispensable. Avant le moment de remettre un essai, on le voyait entouré d'un groupe de camarades qui voulaient savoir quoi et comment écrire, à qui il expliquait tout ce qu'il fallait. Après avoir lu le «manuel», il vous en dira toutes les choses les plus importantes, ce qui, pour beaucoup, était encore incomparablement plus pratique et utile que de le lire vous-même. Au cours de ces explications, on a pu voir comment certains, qui ne faisaient pas particulièrement appel à leur mémoire, armés de crayons, notaient à la hâte les informations nécessaires. Il ne cachait pas ses connaissances, n'était pas un égoïste indulgent ou méchant - ce que l'on retrouve malheureusement souvent dans les écoles - au contraire, il se précipitait volontiers pour aider quiconque en avait besoin et apportait cette aide avec sa précision, sa conscience et sa lenteur habituelles, ce qui déplaisait parfois à certains d'entre nous, pressés de récupérer d'une manière ou d'une autre quelque chose d'une leçon qui n'avait pas été préparée à l'avance. Par souci d’amitié ou simplement par souci de bonne camaraderie entre vous. V-ch était toujours prêt à aller au secours de ses camarades dans les circonstances les plus difficiles, se retrouvant parfois dans une position délicate à cause de cela. C'est ainsi que l'un des participants raconte un incident. Trois d’entre nous, étudiants qui savaient jouer du violon et de la guitare, avons été invités à une fête chez un bon ami, situé à proximité du séminaire. Par stupide habitude de séminaire, nous ne voulions pas obtenir de congé légal (et peut-être que nous ne comptions pas l’obtenir) et avons décidé de nous enfuir en catimini. Que dois-je faire? La probabilité d’être remarqué par ses supérieurs comme absent était très élevée. Et pour de telles choses, à cette époque, ils ne leur tapotaient pas la tête : pour absence non autorisée de la bourse la nuit, même si cela arrivait à l'étudiant le plus sobre et le plus bon, ils en étaient immédiatement expulsés, ou dans le cas le plus heureux, ils étaient réduits à la moitié de l'allocation, c'est-à-dire qu'ils étaient autorisés à utiliser la table du gouvernement, mais ils n'étaient pas autorisés à vivre dans la bourse. Toi. V-ch était de service dans le bâtiment ce jour-là. Quelle que soit l'ampleur de la responsabilité de l'officier de service à cette époque, nous nous tournions toujours vers lui : « Vasya, aide-moi du mieux que tu peux, et nous te donnerons la traction. "Où irez-vous ? - la porte est verrouillée et il y a deux Cerbères dans la cabine (Lavrukha et Ivan) - après tout, ils ne vous donneront pas la clé !" Eh, Vasya, si les citadins volent du bois de chauffage du séminaire derrière les bains publics à travers la clôture, alors nous sommes sans fardeau et Dieu nous a ordonné de l'enjamber ! Et en plus, les planches de clôture sont faciles à démonter : même monter à cheval ! Ils ont enroulé la couverture, l'ont posée sur les lits, ont mis les bottes de feutre à leurs pieds, l'ont recouverte d'une couverture, en signe que la personne était ici, et qu'ils avaient eux-mêmes traversé la clôture, et « se souviennent de nous comme on nous appelait ». Nous arrivons pour le soir ; Ils nous attendent depuis longtemps. Nous avons bu du thé, accordé nos instruments, nous sommes préparés à jouer une danse carrée et - oh, horreur ! – un de nos patrons est parmi les danseurs ! Nos mains sont tombées et nos yeux se sont assombris ! N voit notre situation d'impuissance, s'approche de l'un de nous et dit doucement : " Ne sois pas gêné, mais continue à jouer... Qui est de service ? " Bolotov ! " " Ne reste pas assis plus de deux heures ! " C'était comme si une montagne tombait de nos épaules : nous avons été encouragés par un tel traitement aimable et une lueur d'espoir de salut a commencé à apparaître pour nous... Nous sommes arrivés à l'heure convenue dans le bâtiment par les anciennes meurtrières. Nous nous sommes levés le matin et avons demandé à Vasya : comment vas-tu ? « Je ne sais pas, dit-il, je me suis couché à 11 heures. » Et nous-mêmes avons aussi peur de lui dire que nous avons été arrêtés - cela reviendrait à dire que lui aussi a été arrêté pour mauvais devoir... Mais il était également impossible de ne pas tout lui dire, car à chaque minute nous nous attendions à ce qu'il soit appelé pour une explication, et nous lui avons tout dit. Cependant, l’appel n’est pas venu. Un autre fait prouvant de quoi il était capable pour un service amical. Nous le savions tous. V-cha ne pouvait être attiré par aucune fête, aucune festivité, aucune société bruyante et laïque, en particulier les jeunes femmes. Mais pour un ami, à sa demande, il a même décidé de lui choisir une épouse - parmi trois filles qui ne lui étaient absolument pas familières ! Cela semble être le seul et peu connu cas de sa conversation avec trois filles à la fois. Un de ses amis, en raison de sa veulerie, ayant trois épouses en tête, ne pouvait pas choisir entre elles : il les aimait toutes également, et le jeune homme ne savait pas comment sortir de sa situation difficile. Il vous a tout dit. V-chu, lui demandant d'en choisir un pour lui. "D'accord, dit-il, quand?" "Oui, aujourd'hui, après la veillée nocturne." Bolotov s'est habillé, a même enfilé le plastron amidonné préparé pour l'examen et est devenu un véritable dandy. Le marié a fixé aux jeunes filles l'heure et le lieu du rendez-vous, à savoir : dans le « Jardin du Gouverneur », dans un belvédère rond, et pour éveiller leur curiosité, il leur a dit qu'il viendrait avec Bolotov. Tout le monde dans la ville le connaissait comme un étudiant remarquablement talentueux : aussi bien les réalistes que les lycéens et les lycéennes. "Nous allons avec lui", dit le marié, et les demoiselles y attendent déjà. Je leur ai recommandé Bolotov... Vassia renaît : un flux incontrôlable de conversations et de questions se déverse - que la rivière a brisé le barrage ! Il parlait de différents sujets, et passait de l'un à l'autre avec une telle cohérence que c'était tout simplement un miracle !... Il leur demandait leurs avis et leurs conclusions sur diverses questions... Alors je pense, comme il est rusé ! D'où lui vient tout cela ? L'ermite est ainsi : j'y suis habitué, et j'aurais dû me taire et écouter davantage !... Nous nous sommes dit au revoir et sommes allés dîner au bâtiment. En chemin, je demande : " Où as-tu, Vasya, appris la sagesse de communiquer avec les jeunes filles ? " De la psychologie ", dit-il, et des livres de psychologie. Après le dîner, nous sommes allés nous promener dans la cour (les camarades ne savaient rien et ne se doutaient même pas : c'était un grand secret pour tout le monde sauf nous : seules les jeunes filles ont alors commencé à discuter avec des séminaristes, elles savaient qu'elles avaient vu Bolotov et avaient fait sa connaissance). "Eh bien, Vassia, que peux-tu dire d'eux : lequel est le meilleur ?" "La meilleure de toutes, c'est N : elle est à la fois intelligente et femme au foyer ; il fait un peu chaud, mais ce n'est pas grave, la vie va se calmer !" Le camarade marié a suivi vos conseils. À ce jour, il n’a toujours aucune raison de se plaindre du choix de son ami. En général, en matière d'amitié, il faut dire que vous. V-h, en tant que nature dans laquelle prédominait le côté intellectuel, il n'était pas capable d'une affection exceptionnelle. Il n'y avait pas un tel amour en lui : il traitait tout le monde avec la même disposition et - plutôt respecté qu'aimé. Toujours d'humeur égale, toujours amical, toujours prêt à parler et à tout dire, ne fumant ni ne buvant de vodka ou de vin, et en même temps étant toujours parmi ses camarades, qui se permettaient parfois des paroles et des actes désapprobateurs, l'arrosant de jets de fumée de tabac, il a involontairement gagné tout le monde en sa faveur. Il n'a reculé devant personne, n'a adressé à personne des paroles de reproche ou de condamnation. Au contraire, feignant de ne rien voir ni d'entendre, il plaisantait, citait Homère, Cicéron, rappelait certains incidents de sa vie et, d'une manière générale, il était lui-même complaisant et obligeait les autres à l'être. Lui-même un exemple de diligence stricte par rapport à la discipline séminariste non mesquine et peu exigeante de l'époque, remplissant les devoirs religieux comme aucun d'entre nous, sans sauter aucun des services (ils se rendaient ensuite à l'église Saint-Nicolas voisine, ou à la Cathédrale), il était extrêmement indulgent envers les faiblesses et les passe-temps de ses camarades. Beaucoup en sa présence étaient gênés de faire et de dire ce qu'ils considéraient comme tout à fait permis en son absence. Étudier pour vous les sujets du cours du séminaire. V-chu, à notre avis, était extrêmement facile. C’était comme s’il n’étudiait pas ses leçons : on voyait seulement qu’il lisait constamment des livres (pas des manuels), et quand il donnait ses leçons, c’était difficile à remarquer. Il était avec le livre dans la salle de classe, dans la cour du séminaire, dans la chambre et dans la clôture de l'église Saint-Nicolas. Il lisait tout : les œuvres des Saints Pères et les ouvrages et lexiques historiques de Gederick et Kronberg, et Wagner, et Boukharev, et Hartwig, et Nekrasov et Granovsky, 9 et toutes sortes d'autres livres qui ne pouvaient être obtenus qu'à Tver à cette époque. Il lisait librement des livres latins et grecs au séminaire. L'allemand est la première des nouvelles langues qu'il a étudiées en profondeur au séminaire. Selon lui, il est possible d'apprendre à comprendre une langue étrangère très rapidement : pour ce faire, il suffit d'acheter un lexique et de passer deux semaines à l'utiliser pour faire une sorte de traduction, mais pour la grammaire, etc. ne vous inquiétez pas trop. Au séminaire, il commença à étudier l'anglais, et ce fut au cours d'une de ses dernières années d'études, en se promenant près du port. Quant à la langue française, alors, d'après nos souvenirs personnels, nous ne pouvons rien en dire. Mais nous savons le fait suivant. Vous êtes parmi les mentors du séminaire. V-ch était considéré comme ignorant cette langue. Mais, étant en 6e, il a surpris tout le monde avec une demande adressée audit A.S., qui était également professeur de langue française, de le tester dans sa connaissance de cette langue et de le noter dans le certificat. "Oui", s'étonne A.S. lui dit, avec ses gestes expressifs habituels, "tu n'as pas étudié avec moi!" "Quoi, je n'ai pas étudié," lui répondit Vas. B-ch, mais je l'ai appris tout seul et je veux que tu m'examines et que tu me donnes un point ! » "Allez, lis-le", répondit A.S. en lui tendant un livre français. Vous. Ouf, je l'ai lu et traduit correctement... « Bien, bien, même convenable » ! – s’exclama A.S. La note demandée sur le certificat a été donnée. Vous êtes au séminaire. V-ch a commencé à étudier certaines langues orientales, par exemple. Syrien et arabe. Il a tellement avancé dans sa connaissance du juif qu'il l'a déjà utilisé dès la 4ème année de ses études là-bas. Ainsi, en 1873, un professeur d'histoire biblique, le révérend J.S. Le sujet était : « Qu’est-ce qui a particulièrement attiré les Juifs vers l’idolâtrie ? » Tout le monde a écrit, comme d'habitude, sauf vous. V-ch a surpris le professeur avec la connaissance de la langue hébraïque, qu'il a découverte dans cet essai. "Oh, frère, tu es juif, juif!" - s'est exclamé le mentor en rendant l'essai à l'auteur après la lecture. Toi. V-ch au séminaire était toujours le premier étudiant, pour lequel la note habituelle était de 5 et 5+. Mentor M.K. Ch-v., que nous appelions le « séminaire Chrysostome », pour sa capacité à parler avec éloquence, a même dit un jour qu'il fallait d'abord écrire Bolotov, puis, en sautant environ 70 numéros, le deuxième étudiant devait être nommé, etc. Ses réponses aux examens étonnaient souvent les examinateurs. "Il y a une histoire transmise à l'un des mentors du séminaire de Tver par l'archiprêtre de l'église de l'Ascension de Saint-Pétersbourg V. Ya. Mikhaïlovski selon laquelle le très révérend Philothée, présent au séminaire pour un examen théologique et écoutant les réponses de Bolotov sur la patristique et les citations qu'il citait par cœur des pères grecs et latins de l'église, s'est protégé avec le signe de la croix, comme s'il était surpris d'une merveille extraordinaire - un phénomène" 10. Peu de ses ouvrages de séminaire qui nous sont parvenus témoignent de la même chose, mais ceux qui ont survécu sont d'un genre tel que, en raison de la maturité de sa pensée, ils méritent encore d'être imprimés dans leur intégralité. L'un d'eux, écrit par vous. En sixième année du séminaire, et surtout dans la matière dans laquelle il devint plus tard un spécialiste de premier ordre, nous le présentons en annexe à cet essai, et nous y prêtons attention comme exceptionnel pour un lycéen 11. Par rapport à vos professeurs vous. V-ch était un étudiant totalement respectueux et attentif, mais non sans conscience de sa propre dignité. Il écoutait leurs explications avec toute l'attention, mais ne manquait pas l'occasion de les compléter et de les développer plus en détail lorsqu'une opportunité se présentait, par exemple, lorsqu'on répondait à une leçon, ou lorsqu'on lui demandait de résoudre telle ou telle « objection » 12. Dans ces cas, sous nos yeux, son immense connaissance et son érudition se déployaient dans toute son ampleur. Les mentors, convaincus des qualités susmentionnées du jeune homme talentueux et savaient les apprécier, n'étaient pas offensés, mais, au contraire, écoutaient avec plaisir ses réponses et explications et avec toute l'attention qu'elles méritaient, et certains ont supporté les corrections qu'il a apportées, et en général, ne l'ont pas traité tout à fait comme ils traitent habituellement les étudiants. Les faits liés à cela, pour des raisons très compréhensibles, ne peuvent pas encore être entièrement divulgués, mais certains des plus pratiques peuvent être cités à l'appui de ce qui a été dit. M.K. Ch., dont nous avons déjà cité l'opinion sur Bolotov, traduisant : « Disputationes Tusculanae », vous demandait souvent votre avis. Question, comment traduire au mieux tel ou tel passage difficile. Habituellement, cela se produisait dans les circonstances suivantes : il demandait à un étudiant et corrigeait sa traduction, et en conclusion, il se tournait souvent vers vous. V-chu : « Eh bien, comment M. Brlotov traduirait-il ce passage ? Il se leva et, portant le livre très près de ses yeux (il était assez myope), se mit à traduire comme il l'entendait. Et je ne me souviens pas que M.K., qui connaissait lui-même très bien la langue latine, ait jamais été en désaccord avec les éditeurs de sa traduction, mais disait généralement : « oui, en effet, il vaut mieux transmettre l'ombre de la pensée de cette façon ». Toi. En cas de demandes similaires, il a souligné l'utilisation du mot analysé chez d'autres écrivains latins ou dans celui en cours de traduction, mais dans un endroit différent, et nous, avec le mentor, l'avons écouté avec plaisir et surprise. Un autre professeur, par exemple, a déclaré qu'il ne pourrait pas venir à son cours le lendemain et nous a fait confiance. V-chu, qui, dit-il, « vous montrera et vous expliquera ce dont vous avez besoin ». Le troisième, qui connaissait lui-même très bien son sujet, vous a confié la mission. Je veux faire une traduction pour lui d'une publication, et pour vous. L’enseignant a accompli cette tâche avec tant de soin et de précision qu’il en a été entièrement satisfait. Un autre, pas moins que le précédent, qui connaissait et présentait parfaitement son sujet, disait qu’en expliquant une leçon en classe, « non, non, et tu verras si Bolotov grimace ». Tel était votre caractère mental et moral. V-cha pendant ses études au séminaire de Tver. Mais ce serait une erreur, ou du moins une partialité, de penser que sa manière d'être était due exclusivement à ses capacités naturelles et à son travail acharné, et que l'école et l'environnement ne lui ont rien apporté ou, d'une manière ou d'une autre, n'ont pas contribué à son développement dans cette direction. Au contraire, l'école, c'est-à-dire le séminaire de Tver de l'époque, avec toutes ses procédures, l'organisation de l'éducation et de la formation, la sélection des mentors et, en général, toute sa structure, avait alors une influence significative et tout à fait particulière sur tous les étudiants. Il nous est difficile de dire quel nom désigner cette influence (c'est tellement difficile), mais d'après ce qui suit, nous espérons que le lecteur verra par lui-même de quel type d'influence il s'agit et lui trouvera un nom. Notre travail consiste à transmettre aussi précisément que possible l’aspect factuel de l’affaire, dans la mesure où la proximité du moment décrit le permet. La structure alors de la vie éducative au Séminaire de Tver, qui à cette époque n'avait pas encore été transformée, ressemblait par certains aspects plus à la structure d'une école supérieure qu'à une école secondaire, et même spirituelle. Il n’y avait pas de manuels épais, remplis de nombreuses petites choses inutiles, ou du moins superflues, qui ne faisaient qu’alourdir la mémoire de l’élève, au lieu de contribuer à la renforcer. Non sans influence, probablement, cette circonstance a eu une influence sur ce qui est sorti plus tard de vos lèvres. On entendait souvent l'expression : μέγα βιβλίον, μέγα κακόν, et qu'il écrivait lui-même non de « grands livres », mais des « petits », mais contenant « beaucoup » de petites choses. Au lieu de livres, nous glanions des connaissances dans des cours «professionnels» (selon la terminologie de l'époque), et leur aide était constituée de petites «notes» écrites sur presque tous les sujets du cours du séminaire, rédigées pour la plupart judicieusement et contenant les informations les plus nécessaires et les plus brèves. Ces notes, vendues à très bas prix (30, 40 kopecks par cours) et compilées par quelqu'un d'inconnu et quand, étaient transmises de cours en cours et, lorsqu'elles étaient délabrées, étaient à nouveau réécrites. Habituellement, ils étaient une réduction des cours académiques du bon vieux temps et en général ils étaient plus que bons, comme par exemple. notes sur la patrouille (ou patristique), sur l'écriture sainte, la logique et d'autres sujets. Ne leur sont pas très inférieurs ceux écrits, si nous ne nous trompons pas, par M.K.Ch. - des notes de pédagogie et de didactique. Lorsqu'ils présentent la science elle-même, les enseignants n'étaient pas particulièrement contraints par l'une ou l'autre exigence extérieure, mais la présentaient librement, guidés par ce qu'il nous était le plus nécessaire et utile de savoir, et ce qu'ils connaissaient eux-mêmes mieux. Cette façon d'étudier les sciences, pour ainsi dire, uniquement selon leurs schémas, permettant de maîtriser facilement le sujet, laissait beaucoup de place aux activités amateurs et en même temps - beaucoup de temps pour lire des livres ; et la copie des notes elle-même, parfois nécessaire, était loin d'être un exercice inutile. Parmi d'autres caractéristiques de l'organisation de l'enseignement d'alors au Séminaire de Tver, il convient de noter : une gamme relativement restreinte de matières d'études, une sélection assez réussie d'entre elles, une relative simplicité d'étude et, enfin, le manque d'application des programmes (puisque le séminaire, comme indiqué, n'a été transformé qu'au cours de l'année académique 1874-1875). Voici, par exemple, l'éventail des matières dans lesquelles nous passions les examens à la fin de la première année de philosophie, en 1872. Le 21 juin - en histoire biblique, le 26 - en pédagogie, le 28 - en Écriture Sainte, le 3 juillet - en physique, le 4 - en latin, le 5 - en logique avec psychologie, le 7 - en grec et le 10 - en histoire russe. Un total de 8 matières, dont deux combinées (logique et psychologie) à la fois. L'année précédant la transformation, le nombre de matières par classe était le suivant : en classe de théologie 8, en philosophie 8, en rhétorique 6 13. Ainsi, nous n'avons pas étudié de nombreuses matières, qui ont ensuite été introduites dans le programme en tant que matières indépendantes. Ainsi, par exemple, nous n'avons pas enseigné la trigonométrie, la cosmographie, la révision des doctrines philosophiques, l'histoire du schisme russe, mais avons étudié uniquement la patristique et l'histoire biblique (cette dernière, cependant, n'était pas considérée par nous comme une matière spéciale, car son contenu nous était bien connu du cours scolaire et sa répétition en séminaire ne nous a apporté rien de nouveau ni aucun travail). Il est peu probable que nous ayons subi des dommages importants sans étudier des sciences telles que la cosmographie, la trigonométrie, une revue des enseignements philosophiques et l'histoire du schisme russe. Le temps libre assez important dont nous disposions nous a donné l'occasion de lire des cours de Gano, Schedler, Humboldt et Hartwig et d'autres, ainsi que sur la philosophie de Bauer, Schwegler, Kunofischer et d'autres. L’histoire du schisme russe n’était à notre époque ni plus ni moins qu’un « chapitre » de l’histoire de l’Église russe et cela, nous semblait-il, suffisait amplement. L’essai de Chchapov sur la scission nous était cependant bien connu. L'inclusion de la patristique dans le cours du séminaire a eu sur nous un effet particulièrement bénéfique, qui a été encore renforcé par sa présentation magistrale par M.K. Ch-m. Les exigences pour étudier les matières n'étaient pas particulièrement strictes. Les classes étaient extrêmement bondées, par exemple, en rhétorique, il y avait 298 personnes dans trois départements - près de 100 personnes par classe ! Les leçons étaient rarement demandées ; Il arrivait également que quelqu'un ne soit jamais invité à passer une année entière, alors qu'il recevait une note annuelle et répondait correctement à l'examen. En général, c’était une époque où l’on pouvait étudier correctement, mais où l’on ne pouvait pas étudier correctement, tout en complétant le cours de manière satisfaisante. Ils adhéraient à des ordres plus anciens, selon lesquels il était considéré comme tout à fait suffisant pour un étudiant de bien étudier les matières principales. Le recteur avait l'habitude, lorsqu'il ne pouvait pas se débrouiller avec le bulletin, de mettre une parenthèse dans le certificat à droite des noms des sujets, et après cela il écrivait : « excellent bien » ou « très bien ». Il y avait suffisamment de complaisance des deux côtés... Les soi-disant « programmes » de matières, bien qu'ils existaient depuis 1868 et étaient considérés comme obligatoires, en fait, jusqu'en 1874, sous un prétexte ou un autre, ils étaient peu utilisés. Pour justifier cela, les rapports du séminaire soulignaient « l'inadéquation entre les programmes envoyés par le Comité pédagogique théologique et les manuels scolaires - la disproportion entre le temps alloué à l'enseignement de certaines matières et le volume dans lequel ces matières devraient être enseignées selon les programmes nouvellement envoyés - la préparation insuffisante des étudiants à l'étude de certaines matières du cours du séminaire en utilisant de nouveaux manuels et le manque d'alignement de ces derniers avec le degré de développement des étudiants... En conséquence, les changements et les écarts par rapport aux programmes ont été autorisés avec le consentement du recteur" 14. Cependant, cette évasion de l'utilisation des programmes ne semble pas impliquer de dommages importants à notre éducation. Les programmes connectaient à la fois l'enseignant et l'étudiant d'une manière ou d'une autre. Cela est devenu particulièrement visible pour nous depuis 1875, lorsque les enseignants, au lieu de la présentation libre de leur sujet et des conférences enthousiastes, ont commencé à se soucier de terminer les programmes, et les étudiants, au lieu d'acquérir des connaissances de manière indépendante, ont commencé à se soucier de mémoriser l'un ou l'autre. réponse obligatoire à la question posée dans le programme. Et comme il y avait un très grand nombre de ces questions dans les programmes, nous n'avions plus le temps de penser, de lire ou de réfléchir. Dans l'ordre précédent, tout ce qui n'était pas essentiel était utilement ignoré, mais maintenant tout cela est devenu impossible. Une autre condition qui donnait une structure particulière à la vie du Séminaire de Tver d'alors, que nous avons déjà évoquée en passant, mais qui, dans son importance, mérite d'être considérée séparément, était le temps libre important dont nous disposions, que nous utilisions pour lire des livres et rédiger des essais. La bibliothèque étudiante, fondée en 1866, était à notre époque encore très pauvre en livres et était située dans une salle « exiguë et inconfortable », tandis que la bibliothèque fondamentale « était située dans deux salles. Une moitié (grande) se trouve dans le clocher de la cathédrale (où elle se trouve encore en 1900), l'autre est composée de livres remis aux étudiants pour être utilisés dans le bâtiment du séminaire... Cette dernière comprenait des livres « en latin et en grec 109, en russe 1212, en français 17, en allemand 56, polonais 1, en peu connu 6 ; manuscrits - 94 ; périodiques 151. » 15 Comme vous pouvez le constater, le choix des livres à lire n'était pas particulièrement riche. Nous avons compensé cette lacune en lisant des livres de la bibliothèque publique de la ville et de la bibliothèque privée de Kouzmine (plus tard celle de Kachkine), et en même temps, nous lisions sans discernement toutes sortes de livres, y compris des magazines. À cette époque, il n’y avait pas de division entre livres autorisés et non autorisés ; 16 et ces derniers étaient lus avec la même indifférence que tous les autres livres, ou plutôt, la majorité n'étaient pas lus du tout, car seuls ceux qui voulaient apprendre lisaient, et ceux qui ne voulaient pas, soit ne lisaient rien du tout, soit se contentaient de fiction. Nous lisions toutes sortes de « naturalistes », dont les traductions des œuvres abondaient dans la littérature russe de l'époque, nous lisions aussi des articles combatifs dans la littérature des journaux de l'époque et nous nous laissions emporter par eux, mais je ne me souviens pas qu'il en soit ressorti quelque chose de grave qui ruinait les gens, car les professeurs du séminaire, et en particulier l'A.V.S., quel que soit le sujet abordé en classe, le réduisaient constamment à l'analyse et à la critique des enseignements matérialistes alors à la mode. Je me souviens même de la façon dont les philosophes naturels de notre séminaire se sont un jour lancés dans une compétition avec des écoliers dans un belvédère du jardin du gouverneur, leur reprochant d'être excessivement darwinophiles. Tout ouvrage nouveau et intéressant lu et les idées qu'il contenait étaient ensuite soumis à une discussion approfondie dans un cercle amical, pendant les grands intervalles entre les cours qui existaient à cette époque, grâce à la division de la journée scolaire en trois cours, d'une durée d'une heure chacun, et en réalité n'excédant pas une heure. Je me souviens très bien de ces conversations chaudes et animées sur ce que nous lisions - aux bains publics du séminaire ou dans la cour du séminaire - dont des centaines d'heures ont été remplies d'un énorme bénéfice pour notre développement mental !... Vous. V-ch a beaucoup lu, et incomparablement plus que le nôtre, en raison de sa familiarité avec les langues étrangères, mais rien de mal n'a touché son âme pure et lumineuse. Des lectures variées n'ont fait qu'éveiller la pensée, l'inspirer, aiguiser le talent, éveiller l'esprit d'analyse et de saine critique dans lequel vous êtes. Il s'est avéré plus tard que V-ch avait peu d'égal dans l'histoire de la pensée théologique russe... C'est pourquoi nous voyons cela chez vous. En fin de compte, aucun négationniste unilatéral n'est sorti, mais un géant de la pensée et du savoir et une personne profondément religieuse, qui nous a même laissé « une alliance d'une combinaison interne de connaissance et de foi, une alliance de recherche scientifique libre dans le domaine de la science historique de l'Église, avec toute l'attention et l'obéissance à la tradition universelle de l'Église universelle » 17. La compilation d'essais sur des sujets donnés par les mentors était une tâche qui consommait une autre partie du temps libre dont nous disposions. Il s’agit d’un travail qui, à notre époque, était considéré très sérieusement et qui devait donc être traité avec le plus grand soin. Compte tenu de l'insuffisance de la manière habituelle de juger du développement d'un élève, à travers ses demandes verbales en classe (ces dernières étant très nombreuses), de nombreux mentors recouraient volontiers à ce moyen auxiliaire, et il arrivait souvent qu'un essai talentueux et habilement composé soit décisif pour déterminer à la fois le degré de développement de l'élève et sa place dans les listes. Par conséquent, lors de la rédaction de l'essai, tous les efforts ont été déployés pour garantir son succès, c'est pourquoi aucun article de tel ou tel livre ou magazine n'a été parcouru et relu. Les mentors, pour la plupart, ont traité notre travail avec le soin qu'il méritait, corrigeant même les erreurs mineures de pensée, de style, de style et de langage. Aux caractéristiques indiquées du système éducatif du séminaire de Tver du début des années soixante-dix, il convient d'ajouter d'autres caractéristiques très importantes pour une compréhension claire de la situation qui a entouré et d'une manière ou d'une autre influencé votre éducation. Ouf. Nous avons déjà souligné le nombre énorme d'élèves dans la classe, atteignant parfois jusqu'à une centaine de personnes, et qui avait pour conséquence directe que l'enseignant n'avait pas la possibilité physique d'étudier chaque élève et de guider son développement. En conséquence, de nombreux jeunes hommes très talentueux, désireux et capables d’étudier, ont péri uniquement parce qu’il n’y avait personne pour s’occuper d’eux et les guider correctement. Habituellement, les enseignants, mais bien sûr pas tous, nommaient deux ou trois étudiants chanceux, avec lesquels ils étudiaient principalement pendant les heures de cours ; les autres, supposait-on, étaient censés écouter et retirer de cette écoute tout ce qui leur était nécessaire. Pour comprendre à quel point cela était difficile, voire impossible, pour beaucoup, il faut se rappeler l'emplacement de certains cours. Voici par exemple le cadre du cours de philosophie dans lequel nous avons passé deux années académiques - 187½ et 187⅔. C'était une pièce longue et étroite, faiblement éclairée sur les côtés étroits par trois fenêtres du côté nord (du côté de la Volga) et deux au sud (de la cour du séminaire). En face des deux fenêtres, il y avait trois rangées de longs bureaux encombrants, 4 dans chaque rangée et chacun pouvant accueillir 6 à 7 personnes. En face de la troisième fenêtre, sur toute la longueur de la classe, il y avait une longue et étroite bande d'espace libre le long de laquelle le professeur pouvait marcher lorsqu'il était fatigué de s'asseoir sur sa chaise. La chaise et la table qui l'accompagne se trouvaient plus près des fenêtres nord, en face du 2ème bureau de la 1ère rangée. Toi. V-ch s'assit en premier, juste en face de la fenêtre du milieu. Cet endroit était une halte préférée des enseignants lorsqu'ils discutaient avec vous. V-m. Rarement l'un d'eux, dans ses déplacements dans la classe, pénétrait au-delà du 2e pupitre, puis se tournait soit vers la table, soit vers le tableau qui se trouvait juste à côté, soit vers l'endroit d'arrêt indiqué. La seule exception était A.V.S-v, qui a parcouru toute la longueur de la classe, depuis les fenêtres nord jusqu'à la porte d'entrée. Les élèves assis près du professeur voyaient et entendaient bien, mais toute la moitié de la classe à l'autre bout de la salle (3 rangées - 6 pupitres) ne pouvait rien voir ni entendre. Ceux qui étaient assis là ne faisaient généralement rien et n’écoutaient rien. Lorsque leurs mentors le leur demandaient, les camarades devaient répéter l’appel du professeur en criant leur nom à haute voix. C'est pour cela que seulement la moitié des élèves de la classe se trouvaient dans des conditions plus ou moins favorables à l'éducation. Les rares, les meilleurs étudiants, et surtout ceux sur lesquels se concentrait l'attention particulière des mentors, se développèrent réellement ; leurs facultés mentales s'affinaient, et on pourrait dire, autant de fois que celles des autres s'affaiblissaient et diminuaient. Notre Vas était un homme tellement chanceux. Eh bien, parce que les enseignants se tournaient constamment vers lui pour l'une ou l'autre question. En outre, par rapport à lui, il est également important que le besoin d'aider constamment ses camarades les plus faibles - ce qu'il n'a jamais refusé à personne, comme il l'a dit - l'a mis dans le besoin d'être constamment prêt à fournir cette aide, c'est-à-dire qu'il devait, comme involontairement, tout savoir et savoir mieux que les autres pour pouvoir expliquer... Si l'on ajoute aux particularités du système d'alors du Séminaire de Tver qu'avec un cours de six ans, il n'y avait que 3 classes : rhétorique, philosophie et théologie, donc ceux qui étaient laissés pour des cours de redoublement dans la même classe faute de succès devaient servir deux ans à chaque fois - la division des heures d'étude en 3 leçons, 1 heure dans chacune, et une demi-heure de chaque leçon était gaspillée - pendant plus d'une heure, voire moins qu'un des professeurs allait en classe - la durée de l'année scolaire s'étendait du 1er septembre au 15 juillet (dont la charge excessive se faisait particulièrement sentir lors des examens, qui tombaient pendant la période la plus chaude de l'année), alors avec cela, peut-être, nous épuisons toutes les caractéristiques du système éducatif d'alors du Séminaire de Tver. Reste à parler des mentors et de leur attitude face à leur travail. Nous rencontrons ici des influences plus subtiles et plus clairement définissables sur la formation de votre caractère mental et moral. Ouf. Malheureusement, pour des raisons très évidentes, on ne peut parler que des visages des morts. C'est ainsi que, par rapport à l'un des mentors, vous-même. V-ch a évalué cette influence. Dans une lettre qui lui est adressée à l'occasion du 50ème anniversaire de son sacerdoce (en février 1899), il écrit : "Permettez à l'un de ceux qui étaient vos élèves à l'époque où vous étiez au zénith de votre activité professorale de dire quelques mots de gratitude pour ce passé. Par la volonté du Tout-Puissant, Votre Révérence a été chargée d'exercer des activités dans un modeste auditorium d'un établissement d'enseignement secondaire ; mais dans notre alma mater Seminarium Twerense, vous avez enseigné dans de telles de cette façon, vos étudiants ont le droit de se considérer heureux d'avoir été vos étudiants. Dans notre très vénéré Grigori Petrovitch, nous avons vu un professeur strict, mais strict, avant tout, envers lui-même, qui ne s'est permis aucun relâchement dans l'exercice de son devoir. Votre auditoire, le très honorable Père Archiprêtre, vous saviez combien c'est rare pour quiconque, et vous étiez un maître vraiment sage, qui sait « donner à ses auditeurs pendant leur vie », en leur offrant la nourriture qui leur est accessible. compréhension. Votre parole sérieuse a été marquée pour nous du cachet d'une obligation indiscutable, parce que vous l'avez proposée de telle manière que nous ne pouvions nous empêcher de penser : cela doit être connu, car cela peut être connu. Au-dessus des attaques de la mode scientifique, comme toute mode – non immuable, vous avez démontré être un véritable maître de la retenue. Aucun embellissement qui n'était pas conforme aux moyens scientifiques d'un établissement d'enseignement secondaire n'a trouvé accès à vos cours. Enseignant devant un public immature, si facilement emporté par les phrases retentissantes et l'abondance même de beaux mots, les prenant pour la richesse de la pensée, vous nous avez parlé avec ce laconisme élevé et didactiquement soutenu qui ne tolère pas les mots inutiles. Votre discours brillait de cette simplicité qui n’est donnée qu’à quelques élus. Votre phrase a été portée au niveau de l’enveloppe la plus simple et la plus naturelle de votre pensée claire. En vous écoutant, nous avons appris à comprendre que ce qui est pratique est le meilleur. Vous vouliez nous donner non multa, sed multum et surtout une méthode de recherche solide et facilement applicable. Et vous l'avez maîtrisé de telle manière que même vos jeunes auditeurs ont reconnu le droit moral d'être individuel. Vous les avez protégés de la honte d’une transaction injuste avec la pensée de quelqu’un d’autre, peut-être mal comprise, alors qu’il n’y avait aucune confiance évidente dans sa cohérence totale. Et j'ose penser que dans vos leçons, nous avons non seulement appris, mais nous avons également grandi spirituellement au mieux de nos capacités personnelles. Tous ces traits chers, bien sûr, maintenant beaucoup, beaucoup d'entre nous, dispersés à travers les latitudes de la terre dans des positions dont nous n'avions jamais rêvé, nous incitent plus d'une fois à nous tourner avec amour et gratitude dans nos souvenirs vers la modeste salle de classe du séminaire de Tver des années soixante-dix, vers les leçons des Saintes Écritures, vers notre vénérable professeur et lui souhaiter sincèrement, ainsi qu'à "dans la vieillesse", une soirée de vie sans nuages. 18 À cette excellente caractéristique, on ne peut qu'ajouter qu'il fut un mentor véritablement précieux, qui possédait l'art inimitable de présenter et d'expliquer les passages les plus difficiles des écrits de l'Ancien Testament... En plus de lui, des enseignants tels que l'archiprêtre Alexandre Vasilievich Sokolov, l'archiprêtre Ivan Stepanovich Vasilievsky et Ivan Savvich Morev ne peuvent qu'être mentionnés avec un sentiment d'appréciation et de gratitude. Alexandre Vassilievitch chez chaque élève s'intéressait avant tout à son côté moral, le plaçant incomparablement au-dessus de ses qualités mentales et penchait donc toujours en faveur de l'élève, même s'il n'était pas exceptionnel en connaissances mentales, mais impeccable en comportement. « Il n'essayait pas tant de les enrichir de connaissances que d'inculquer la crainte de Dieu dans leur cœur » 19. C'est l'idée principale de toutes ses conversations avec nous, quel que soit le sujet qu'il explique, et surtout souvent entendue dans les cours de pédagogie du cours de philosophie. Avec une méthode de pensée scolastique, son discours était cependant significatif, doux, pétillant d'esprit et plein de subtilités analytiques. Lorsqu'il analysait divers enseignements antichrétiens (dans le cours de théologie), il était capable de traiter les doctrines les plus confuses, en les résolvant en un certain nombre de dispositions distinctes, dont les côtés faibles nous sont apparus d'une manière ou d'une autre. Ensuite, il parlait toujours de manière impromptue, c'est pourquoi ses cours, malgré leur durée nettement plus longue que ceux des autres mentors, n'étaient jamais ennuyeux ou fatigants. Ivan Stepanovich Vasilievsky jouissait d'un grand amour de la part de ses élèves pour sa relation paternelle avec eux. "Les leçons qu'il enseignait n'étaient pas officielles, sèches, placées dans un certain cadre, mais étaient des conversations entre un père et ses enfants : elles étaient simples, compréhensibles, vives et respiraient la chaleur du sentiment et de la sincérité. Il faisait partie de ces mentors qui, bien qu'ils n'aient pas de connaissances approfondies, essaient là - devant leurs élèves - de comprendre et de clarifier la vérité : ils semblent penser à voix haute et développer leurs pensées, inviter les élèves à participer autant que possible, guider, diriger, indiquer le but et la conclusion finale de la réflexion, pour que le toute la classe forme pour ainsi dire une personne réfléchie et, au mieux de ses capacités, la question est résolue, la vérité est clarifiée et devient la propriété de toute la classe. Tout le monde est satisfait de la décision car tout le monde, sous la direction du mentor, y a participé. Cette méthode d'enseignement sans aucun doute extrêmement fructueuse a été utilisée par Ivan Stepanovich avec un succès particulier dans l'enseignement de l'histoire biblique. Les leçons sur ce sujet du cours du séminaire étaient extrêmement vivantes, et le professeur, proposant diverses questions perplexes à résoudre par toute la classe, permettait aux étudiants de poser des questions similaires » 20 . Alexey Savvich Morev, a servi au séminaire de 1848 à 1875. Nous avons entendu beaucoup de bonnes choses à propos de ce vieil homme de la part de nos pères qui ont étudié avec lui, et donc, en entrant au séminaire, nous l'avons d'abord cherché, comme s'il connaissait une personne depuis longtemps, et, l'ayant vu, nous étions convaincus que les pères avaient raison. C'était un mentor extrêmement gentil et bienveillant qui ne nous punissait strictement pour aucune offense. Il a enseigné les Saintes Écritures à nos pères et, selon leurs critiques, était excellent, mais nous ne le connaissions que comme professeur de grec et de français. Il connaissait et enseignait bien ces deux langues et savait égayer leur sécheresse avec des histoires intéressantes, n'ayant souvent rien à voir avec la matière enseignée. Il était extrêmement simple dans ses relations avec nous ; il parlait souvent comme avec des égaux, nous rencontrant dans la rue, dans la cour du séminaire et ailleurs. À propos d'autres mentors décédés, compte tenu du fait que vous. V-ch a très peu étudié avec eux, ou n'a pas étudié du tout, il nous semble possible de ne pas le mentionner. En conclusion de notre description de la structure de la vie éducative au séminaire de Tver au début des années 70, nous devons dire que vous. V-ch a toujours eu un respect total pour le séminaire de Tver qui l'a formé, et il a toujours rappelé avec le plus vif plaisir les années scolaires passées dans ses murs. IV. Vasily Vasilievich Bolotov – étudiant de l'Académie La décision - après avoir terminé le cours d'entrer à l'Académie théologique, et plus précisément à l'Académie de Saint-Pétersbourg, a été prise par lui de manière tout à fait indépendante, même contrairement aux conseils de certains camarades d'entrer dans l'une des universités. Ainsi, l'un d'eux a utilisé tous les moyens pour le persuader d'aller non pas à l'Académie, mais à l'université, mais à vous. V-ch a déclaré de manière décisive que sa nature contenait en quelque sorte le désir de «suivre le courant», c'est-à-dire d'aller là où mène le chemin le plus naturel et le plus proche de l'école théologique - à l'Académie, et au recteur et inspecteur du séminaire de Tver, qui lui a demandé dans laquelle des académies il aimerait aller - tous deux moscovites, et qui voulaient probablement qu'il entre à l'Académie de Moscou - il a aussi définitivement appelé l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, comme la plus favorablement meublée en termes scientifiques. En raison de circonstances totalement indépendantes de sa volonté, il se trouve que vous avez été envoyé à l'Académie. V-ch n'est pas entré dans le premier, mais dans le deuxième élève. Mais la puissance des choses - ses talents extraordinaires et une réserve extraordinaire d'informations scientifiques diverses à son âge, une excellente connaissance des langues anciennes et modernes - l'obligèrent bientôt à restituer la primauté qui lui appartenait de droit. Professeur I.E. Troitsky à un haut fonctionnaire qui vous lui a recommandé. Eh bien, il a répondu : « J’aimerais qu’ils nous en envoient davantage depuis les séminaires ! » Par rapport à ses responsabilités, à ses camarades et amis, nouveaux et anciens, et en général à tout le nouveau système de vie qui l'entoure. V-ch est resté le même Bolotov tel que nous l'avons vu au séminaire. Dès son entrée à l'Académie, il s'est assis sur son travail actuel, comme un véritable studio, prêtant peu d'attention aux activités et aux intérêts qui n'étaient pas liés à la science. Soit il ne lisait pas les journaux du tout, soit il ne les lisait que par à-coups. Dans des lettres à des amis de cette époque, nous lisons : "Je n'ai entendu parler de l'affaire Poznansky que par des rumeurs. Je ne sais rien de l'affaire Gulak-Artemovskaya, à part le nom, et aussi le fait que cette affaire semble sentir les billets à ordre et la contrefaçon. L'expédition afghane est pour moi terra incognita, et les machinations de Lord Wickonsfield sont aussi e tutti quanti. Je ne suis pas bien la littérature : je n'ai pas fini de lire. « Tancrède », « Nizika » 21 - aussi... Eh bien, pour « À un grand prix » 22, une exception a été faite : j'ai écouté comment les autres lisaient... J'ai lu le roman « Lothaire » de Disraeli (Wickonsfield), et je m'y suis intéressé parce que - ils ont dit (et - en effet) - qu'on n'y trouverait pas de « saintes oits ». Il est peut-être possible de s'y intéresser, mais "Tancred" est encore plus intéressant : l'environnement et le lieu sont plus inconnus. Très peu de magazines « épais » ont également été lus : il n'y a plus rien de nouveau en eux, un coin intact. Pour autant que je me souvienne, j'ai lu l'intégralité du « Bulletin de l'Église ». « Église-Public » – aussi presque tous ; de la «Revue orthodoxe» - la plupart, de la «Lecture chrétienne» - également. Dans les deux derniers livres, il y a un article traduit par Inns : « Le procès de I. Christ » - cela vaudrait la peine d'être lu pour vous aussi, ... la première moitié (« Le tribunal juif ») - à mon avis - est meilleure que la seconde. En ce moment, je m'intéresse (ou peut-être « nous sommes intéressés ») par un nouvel article de D. A. Khvolson, qui est déjà publié dans le premier livre « Christ. Lectures » (janvier - février) de 1879. Dans son sujet principal, il promet d'être intéressant uniquement en termes philologiques, et même alors pour les personnes ayant un faible pour les langues orientales ; mais peut-être que Daniil Abramovich abordera au passage des choses qui rendront son article intéressant et pas seulement pour les amateurs orientalistes (mentionnés plus haut). Les « annexes » contiendront le début de l'interprétation du livre du prophète Jérémie - l'œuvre de notre très respecté professeur agrégé Ivan Stepanovich Yakimov. Selon des rumeurs dignes de foi, cet article ne représente qu'un résumé peu populaire des conférences qu'il nous a données l'année dernière. Cela vous donne l'occasion de vous imaginer quelques heures dans notre auditorium n°1 (grand, senior) et d'écouter certaines des meilleures conférences académiques. Cependant, je dois vous avertir que le début de ce livre prophétique est assez simple, et qu’il n’y a encore rien pour que le talent exégétique du scientifique puisse se développer dans toute sa mesure ; attendez le commentaire des versets 23-24 du chapitre 2, et vous verrez. Dès le 6 septembre 1877, il s'attache au sujet donné par I.V. Cheltsov : « La Doctrine d’Origène sur la Sainte Trinité », qu’il a d’abord développée pour la dissertation de son candidat, puis qui a également servi de sujet de développement pour sa dissertation de maîtrise. Déjà à cette époque (1877), il écrivait à son ami M.A. : "Qui est Origène, vous n'avez pas eu l'occasion de le savoir ; je vais essayer d'être plus vague. C'est une étoile de première grandeur parmi les catéchètes (professeurs de théologie) de l'école catéchétique d'Alexandrie (au IIe siècle, la première académie chrétienne) et peut-être le nom le plus glorieux dans le monde chrétien de son temps, un homme dont les œuvres constituent un époque de l'histoire de la pensée théologique, « diamant » et « airain de l'intérieur », comme on l'appelait, un confesseur de 70 ans et, peut-être seulement en raison de la prudence raffinée de ses bourreaux, pas un martyr du Christ († 254). Il était très apprécié par saint Athanase le Grand ; et - essentiellement - les étudiants d'Origène. Mais les Ariens s'attribuaient aussi l'honneur d'être ses disciples, et saint Épiphane de Chypre le considérait comme la source de toutes les hérésies du IVe siècle ; et l'excitation suscitée par Origène s'est finalement transformée en tempête, se terminant par l'exil de saint Jean Chrysostome presque dans notre Caucase. Vers le 1er siècle, le concile de Constantinople en 543 proclama non pas la mémoire éternelle, mais l'anathème contre Origène. De cela, bien sûr, vous n'avez pas appris qui (quis, qualis) était Origène, mais peut-être avez-vous senti combien il était grand (quantus) et combien (pour le dire ainsi) son enseignement était noueux, si les saints maîtres universels le vénéraient et maudissaient ses conciles. Mais l’avantage de ce sujet (si l’on ignore son intérêt interne) est qu’ayant rassemblé toutes les sources et manuels autour de moi, je peux rester chez moi et ne pas avoir à parcourir 5 kilomètres jusqu’à la bibliothèque presque tous les soirs »23. Alors vous. V-ch s'intéressait aux débats qui se déroulaient à l'académie et en rendait compte en détail dans ses lettres à ses amis et notamment à sa mère. Les jugements exprimés dans de tels cas par leur exactitude, leur clarté et, en général, par l'intelligence qu'on y voit, représentent le matériau le plus riche pour caractériser lui-même et toutes les personnes et événements qu'il décrit. Nous vous présenterons ce qui est possible pour vous donner une idée. D’abord en tant qu’observateur intelligent des événements scientifiques qui l’intéressaient. Voici, par exemple, ce qu'il écrit à propos de la dispute d'un maître : « Le messager de l'Église » s'est avéré étonnamment silencieux... Le contestataire (ou ce qui est aussi l'étudiant du maître) a été contesté par x ., y ., (opposants officiels) z et n (volontaires) ; x était x, c'est-à-dire agi avec le brio et la détermination de la cavalerie française ; y - y t. C'est-à-dire qu'il ne s'est pas beaucoup opposé, modestement, délicatement et complètement ; z n'était pas z dans presque tout, ce qui nous a surpris - parce qu'il frappait tel qu'il était au centre même, et non à la périphérie (comme nous le craignions), il s'est brisé contre l'essence même, et non contre les petites choses, et ne s'est montré qu'une seule fois à son image quotidienne, s'accrochant à n à cause de « Urim et Thummim » - en un mot, notre z s'est vraiment brisé, il s'est brisé avec plus d'audace, presque même avec détermination (moins de feu en attaque, au premier assaut, mais le avantage : la persévérance obstinée du fantassin) x, et toute la dextérité et le discours magistral de notre o. R., afin de compenser l'impression pas tout à fait agréable (pour le contestataire) de cette escarmouche, et de combler les lacunes que z avait faites. Les objections n étaient les dernières tant par ordre de temps qu'en dignité interne (car tout ce qui avait du sens n'était qu'une répétition, en d'autres termes, de ce qui était dit x et z, et le reste, dans une mesure plus ou moins significative, se rapprochait de bagatelles." Par rapport à ses camarades, à la connaissance de l'auteur de ces lignes, il était le même assistant amical, sociable et irremplaçable qu'au séminaire. Ses connaissances exceptionnelles étaient connues parmi nous, les étudiants juniors, et il nous arrivait parfois de nous tourner vers lui pour obtenir de l'aide et des conseils. Ainsi, je me souviens du cas où il était déjà en 3ème année, nous, les étudiants de première année, avions reçu le sujet : « La doctrine des idées simples de Locke » et le manuel indiquait Versuch uber den menschlichen Verstand, qui n'avait pas encore été traduit en russe. Certains d’entre nous ont eu du mal à traduire certains passages de ce travail dont nous avions besoin. Allons vers vous. Eh bien, dans sa chambre très occupée, il a traduit et expliqué les endroits dont nous avions besoin sans aucune difficulté. Poursuivant ses études de langues orientales commencées au séminaire, il initie parfois certains de ses confrères amateurs aux secrets de ce type de connaissances. Ainsi, pour l'un d'eux, à sa demande, il rédigea en quelques minutes une traduction en éthiopien de l'Oratio Dominica, en lui fournissant même des notes sur la transcription et la prononciation éthiopiennes. En général, à l’Académie comme au séminaire, la vie vous appartient. L'école était entièrement consacrée à la seule science, et tout ce qui ne s'y rapportait pas l'intéressait peu. Il n'a presque jamais quitté l'Académie. « Votre plus humble serviteur, écrit-il à un ami, quitte l'Académie presque aussi souvent qu'un ours quitte sa tanière en hiver. » En dehors de l’Académie, on ne pouvait le trouver qu’en train d’aller à la Bibliothèque publique impériale. Nous n'énumérerons cependant pas tous les faits qui nous sont connus concernant cette période de sa vie - laissons le soin à ceux qui les connaissent de plus près - et passons directement à l'époque à partir de laquelle il acquit un nom scientifique et littéraire et à partir de laquelle sa renommée et son autorité commencèrent à progresser à pas rapides. V. Vasily Vasilievich – professeur et scientifique Un certain nombre de travaux scientifiques ont commencé avec son mémoire de maîtrise sur le sujet : « La doctrine d'Origène sur la Sainte Trinité 25. La soutenance publique de cette thèse, qui eut lieu le 28 octobre 1879, quelques mois seulement après la fin du cours, fut, selon le professeur P. N. Joukovitch, « une véritable célébration de l'élu de la science, qui n'avait pas d'autre semblable dans la vie universitaire ultérieure » 26 . Le 12 décembre de la même année vous. V-ch a repris les fonctions de professeur à l'Académie. Mes premières impressions en tant que professeur de vous. V-ch le décrit ainsi dans une lettre à un ami : « J'ai donné la première conférence (sur Konstantin V.) en présence du Père Recteur (ce à quoi je ne m'attendais pas : généralement en présentant un jeune professeur, le Père Recteur ne reste pas plus de deux minutes) et debout sur le pupitre (le signe habituel de politesse pour un nouveau venu). Le samedi 27, je lisais déjà seul et assis. Je ne me suis pas encore habitué à ma position et je suis gêné de devoir m'asseoir en chaire, aussi l'aide d'un cahier est-elle encore indispensable (janvier 1880). De ce fait (à cause de la myopie), je ne vois pas mes auditeurs... Une autre caractéristique de ma position est qu'avant un cours je dois me rendre à la salle de lecture (une réunion des professeurs) et y rencontrer - en uniforme, donc avec un signe extérieur d'égalité - mes professeurs. Le passage de la relation d'étudiant à professeur à la relation de collègue n'est bien sûr ni une chose facile ni adroite. Bien entendu, je n'ai pas acquis l'égalité au sens plein (et, bien sûr, je ne l'obtiendrai jamais) : dans le cours correct et normal, la différence morale demeure toujours entre les professeurs seniors et les (anciens étudiants des) juniors, - entre professeurs associés et professeurs ; la prétention du premier à une égalité complète avec le second serait un indicateur d'arrogance, d'enthousiasme et de relations généralement hostiles et malsaines au sein de l'entreprise... En général, de ce côté-là, mes affaires sont telles que je ne peux rien souhaiter de plus : mon apparition dans le cercle pédagogique a été accueillie - pour autant que mon insignifiante expérience nous permet d'en juger - très cordialement par tous et toutes celles que j'ai eu à rencontrer. Mon passage d'une certaine subordination à une relative égalité a été facilité par trois circonstances principales : a) les relations des professeurs avec les étudiants dans les Académies se distinguent généralement par la délicatesse ; b) mes directeurs, tels que M. O. Koyalovich (doyen du département d'histoire de l'Église et professeur ordinaire d'histoire civile russe) et I. E. Troitsky (professeur ordinaire d'histoire de l'Église moderne) sont gentils avec moi jusqu'à la simplicité ; c) J'ai été choisi à l'unanimité et je n'ai donc aucune raison de soupçonner que ceux qui me tendent la main, dans leur âme, ne voudront pas du tout me regarder. Compilation de conférences sur l'histoire générale de l'Église ancienne pour les étudiants de l'Académie, selon vous. Eh bien, cela lui a coûté beaucoup de peine et lui a pris beaucoup de temps et de travail. Ici, il s'est d'abord posé la question : comment organiser ce cours de manière à ce que leur contenu ne soit pas une répétition de ce qui est généralement connu. Le fait est que l'histoire de l'Église ancienne est une science hautement développée par les scientifiques d'Europe occidentale, basée sur des sources primaires écrites dans des langues beaucoup plus proches et mieux connues d'eux que des scientifiques russes. Ainsi, pour un professeur russe, lors de la construction d'un cours, un choix serait fait : soit répéter des faits déjà généralement connus obtenus par d'autres, sur la base de sources primaires connues d'eux, soit vérifier uniquement les points de vue basés sur ces sources primaires. Toi. V-ch ne pouvait se contenter ni de l’un ni de l’autre. Il a décidé de se comporter en toute indépendance, tant par rapport aux sources que par rapport aux opinions qui en découlent, afin de « prendre une position totalement indépendante et égale parmi les scientifiques de notre temps, qui jouissent d'une renommée générale et d'une autorité bien méritée dans la science » 28. C'est comme ça que vous êtes. V-ch écrit à ce sujet dans une lettre à son camarade de classe et ami Alexei Petrovich Florensky 29 en date du 18 xxx 97). "Lorsque j'ai été nommé au département (d'histoire de l'Église), je me suis fait une promesse que je tiens toujours aujourd'hui. Beaucoup est écrit sur l'histoire de l'Église. Il est physiquement impossible de relire tout ce qui est écrit. Certains livres et surtout des articles ne sont pas disponibles parce qu'ils sont très chers. Mais - j'ai décidé - ce ne sera pas pour m'excuser que je fasse référence au fait qu'à la fois un livre important pour la science et un livre accessible (abordable) pour moi est écrit dans une langue que je ne comprends pas. D'après cela En principe, j’ai reconnu comme obligatoires les langues des sources primaires de l’histoire de l’Église ancienne : le grec, le latin, le syriaque, l’arabe, le copte, l’éthiopien et l’arménien. Avec cette vision de votre tâche, vous. V-ch, dans ses conférences sur l'histoire de l'Église aux étudiants de l'Académie, « il n'est pas un compilateur de recherches scientifiques menées par des historiens de la science théologique occidentale, mais un scientifique totalement indépendant qui, sur la base de sources primaires, a créé la vie passée de l'Église chrétienne et a soumis les vues et opinions établies à une analyse scientifique approfondie. Ses conférences se distinguent non seulement par leur caractère scientifique strict, mais aussi par l'élégance remarquable de leur présentation et la beauté positive de leur discours. C’est pourquoi ils l’écoutaient toujours avec une attention constante, même s’ils révélaient des sujets ennuyeux et abstraits »30. Un certain nombre de travaux scientifiques de votre part. V-cha, "qui a commencé si brillamment avec son mémoire de maîtrise, s'est poursuivi dans un flux continu, s'étendant et s'étendant jusqu'aux derniers jours de sa vie". 31 Sur la nature de vos travaux initiaux, vous. V-ch écrit : "Quand j'étais très jeune, je n'osais pas refuser les ordres des "anciens", qui avaient en tête mon propre bénéfice, et j'ai écrit plusieurs articles dans Christian Reading et le Church Bulletin. Mais dès qu'il a un peu secoué l'eau, comme un oison, il s'est mis en grève et a décidé d'écrire uniquement à sa propre discrétion, c'est-à-dire dans chacun de ses articles pour donner quelque chose de novum, c'est-à-dire soit une nouvelle thèse, soit une nouvelle justification pour l'ancienne, et dans ce but, soit pour ne pas écrire du tout sur ce que d'autres ont écrit, soit pour écrire contre ces autres, au moins en les corrigeant et en les complétant. J'ai repris ces traces dans mon tout premier article : « De l'histoire de l'Église d'Égypte : Histoires de Dioscore » (fin 1884) ; Et en effet, pour terminer avec le tout dernier article publié dans le livre de mars de « Lectures chrétiennes » de cette année : « Que sait l’histoire des débuts du christianisme en Perse » ? - Toi. V-ch ne s'est jamais écarté du chemin qu'il avait prévu. Caractériser la dignité interne de vos œuvres. Professeur I.V. Troitsky, l'une des personnes les plus compétentes dans la même spécialité, dit ceci : "sous chaque phrase vous. On sent un contexte historique large et général. Caractériser de manière si brève et en même temps si significative et si précise des tendances théologiques entières avec leurs nuances parfois très subtiles et résumer de manière si concise et précise l'essence et les nuances de l'opinion des pères de l'Église... seul un scientifique qui se sent maître absolu dans son domaine pourrait le faire." 33 Pour le public ordinaire instruit, vos travaux scientifiques. Les questions étaient extrêmement difficiles et peu pratiques. C'est justement ça et c'est pareil. V-h. "Le lecteur ordinaire", dit-il dans la même lettre à son ami, se détourne de mes articles et dans la signature : "V. Bolotov" voit un avertissement évident pour lui-même... : ils sont tellement incompréhensibles ! Mais les lecteurs du plus haut niveau (mes pairs en position et en armes) restent si satisfaits de mes œuvres que leurs critiques sont capables de satisfaire même la fierté de Tantale. Il s’agissait bien entendu d’historiens spécialisés et d’orientalistes de tous pays. "Son travail sur l'histoire des anciennes églises chrétiennes copte, éthiopienne et syrienne... dit son collègue de l'Académie, le professeur P. N. Joukovitch, a suscité un vif et profond intérêt parmi les spécialistes de tous les pays. Le nom de V. Bolotov est devenu connu dans tous les centres de la science historique de l'Église européenne, bien qu'on puisse dire qu'il a pris des mesures pour empêcher la croissance de sa renommée scientifique (aucune de ses études coptes, éthiopiennes et syriennes n'a même été publiée dans une édition spéciale par le concile, en plus d'être publié dans Christian Reading 34. Un orientaliste de Saint-Pétersbourg racontait à ce même collègue de l'Académie, revenant du récent congrès orientaliste de Paris, avec quelle curiosité deux scientifiques italiens de Saint-Pétersbourg l'interrogeaient sur le professeur Bolotov, qui rêvait à Paris de voir en personne celui dont ils connaissaient intimement les travaux scientifiques »... 35. "Malheureusement, toute la longue série de ses travaux sur les sources coptes, éthiopiennes et syriennes, en particulier les travaux les plus récents, n'ont pas encore fait l'objet d'études scientifiques spéciales cumulatives de la part des orientalistes et des historiens de l'Église. Seule une étude spéciale de ses travaux, en relation avec la situation générale de la science historique de l'Église européenne à l'heure actuelle, peut clairement démontrer la plus grande sensibilité de l'historien de l'Église tardive aux besoins vivants et modernes de sa science (surtout au vu du mouvement scientifique si puissant de nos jours dans le domaine de l'étude de l'Orient ancien) et de la signification scientifique positive pour l’histoire générale de l’Église de ses recherches sur l’histoire des églises chrétiennes anciennes non grecques. 36 En termes de contenu, vos travaux sont scientifiques et des plus précieux. Les ouvrages (sans compter celui de son maître) concernent principalement l'histoire ancienne des églises copte, éthiopienne et syro-persane. Les plus importants d'entre eux sont les suivants : I. De l'histoire de l'Église d'Égypte. Réville et ses publications. « Histoires de Dioscore sur le Concile de Chalcédoine » (Chronicles Reading 1884, 11-12 ; 1885, 1-2) ; "La vie du bienheureux Afu, évêque de Pemdzhe". (1886 : 3-4). "L'archimandrite Tavennisiotov Victor à la cour de Constantinople en 431." (1892, 1-2, 5-6), Annexe : « Paravolans ? (1892 : 7-8) ; « Le jour et l'année du martyre de saint Évangéliste Marc » (1893, 7-8, 11-12). II. Quelques pages de l'histoire de l'Église d'Éthiopie. « Sur la question de l'unification de l'Abyssinie avec l'Église orthodoxe » (1888, 3-4) ; « Controverses théologiques dans l'Église éthiopienne » (1888, 7-8, 11-12). III. Libère, évêque de Rome et des conciles de Sirmium. (1891, 3-4, 5-6, 7-8, 9-10, 11-12) ; « Sardica ou Serdica ? (1891 : 5-6) ; « La réhabilitation des quatre documents de 343 » (1891, 7-8). IV. Michaelmas. (1892 : 11-12) ; « Traces des anciens livres mensuels des églises locales » (1893 : 1-2). V. De l'histoire de l'Église syro-persane. "Supurgan" (1899, 1). "Sephakan Waspurakan" (1899, 1.); «Древнейшия митрополии в церкви Персидской» (1899, 2); «Смутное время в истории сиро-персидской церкви» (1899, 3); « Список католикосов селевские-ктисифонских » (1899, 4, 5, 6) ; « Qu'est-ce que la vie chrétienne dans l'histoire de la Perse ? » (1900,1,3); "De l'époque des disputes sur Pâques à la fin du IIe siècle." (1900, 3). VI. Belshazzar et Darius le Mède. Опыт решения экзегетической проблемы. С двумя приложениями: A. Antedatirung ou Postdatirung? Спорный вопрос в Вавилонской хронологии. B. Nom Actiagus (1896 : 9-10). En plus de ceux répertoriés, vous. V-chu possède de nombreux autres articles publiés dans les mêmes « Lecture chrétienne » et « Bulletin de l'Église ». 37 "Un autre type de travail scientifique de Vasily Vasilyevich est l'examen des mémoires de maîtrise et d'autres travaux scientifiques. Apparemment, il n'y a aucune raison d'accorder un crédit particulier à ce type de travail associé à la chaire dans un établissement d'enseignement supérieur. Mais entre vos mains. En fait, ces travaux ont également pris une forme inhabituelle : ses critiques se sont transformées en études entières, qui ont parfois ouvert de nouveaux horizons même aux auteurs les plus érudits. 38 C'est, par exemple, sa critique des travaux du professeur A.I.S. : « Lactance, ancien écrivain de l’Église chrétienne. » Une fois imprimé, il fallait environ 8 feuilles imprimées. Ses critiques d'autres œuvres récompensées par des diplômes universitaires ou des prix Makaryev, par exemple les œuvres de Glubokovsky, Samuylov, Kiparisov, Spassky et d'autres, sont également complètes et informatives. "Ces critiques ont été données par vous. Eh bien, écrit son collègue susmentionné, P.N.Zh., une heureuse occasion de partager avec le public érudit les résultats de son étude approfondie, complète et totalement indépendante de l'ensemble du système de la science historique de l'Église... Dans vos critiques. Le professeur In-cha. I. E. Troitsky a noté à un moment donné les découvertes scientifiques les plus importantes qui y ont trouvé leur place. Ainsi, le processus de créativité scientifique s'est poursuivi de toutes ses forces dans celles de ses œuvres, qui en elles-mêmes ne l'appelaient que pour la critique scientifique. analyse. Quant à cette dernière, les critiques viennent de vous. V-cha représente quelque chose de parfait dans la puissance de la pensée, et dans la subtilité du sentiment, et dans l'expression et la vitalité de la présentation. On pourrait écouter la chanson en continu pendant des heures, non seulement sans se fatiguer, mais en en étant de plus en plus étonné et ravi. 39 " Vos recherches scientifiques. Celles-ci présentent un profond intérêt, même quelles que soient les découvertes scientifiques positives qu'elles contiennent. Ils présentent un profond intérêt d'un point de vue méthodologique, par la perfection même des techniques de recherche scientifique et technique... Sans reprendre les caractéristiques des techniques scientifiques de l'historien tardif, on ne peut s'empêcher de noter un trait qui le distingue nettement de la foule des spécialistes ordinaires. Étudiant l'un ou l'autre domaine particulier de la vie passée, il considérait qu'il était nécessaire d'être un spécialiste de tous les domaines qui lui étaient adjacents, sans jamais se limiter au cadre étroit de son problème immédiat d'histoire de l'Église. Il a examiné minutieusement le phénomène historique étudié sous tous les angles, même si, à partir de cet examen approfondi, seuls les éléments nécessaires à un éclairage approprié du sujet ont été ajoutés au tableau qu'il a dressé. Ce travail constant dans des domaines liés au sujet étudié a fait de lui un excellent spécialiste en matière de chronologie générale (ici il n'avait guère d'égal en Russie), de géographie ancienne, d'histoire de la culture ancienne, de vie publique et privée, de métrologie, etc. 40 "Votre activité. V-cha ne se limitait pas à un travail académique, à un travail scientifique spécifique à un bureau. Nos plus hautes autorités ecclésiales, et en partie le plus haut gouvernement laïc, ont eu recours à son érudition, à sa sensibilité scientifique et historique et ont utilisé son talent. Par décret du Saint-Synode du 15 décembre 1892, vous. V-ch a été nommé greffier de la commission chargée de clarifier préalablement les conditions et exigences qui pourraient constituer la base des négociations sur l'union des vieux-catholiques avec l'Église orthodoxe russe. La commission... reçue en votre personne. Un commis qui pouvait fournir en abondance toutes les informations historiques nécessaires et, en formulant les conditions et les exigences du syndicat, servir la cause avec toute la force et la flexibilité de son langage incomparable. 41 Alors vous. V-ch a été appelé par les plus hautes autorités ecclésiastiques « à participer le plus étroitement à l'adhésion des Nestoriens syro-chaldéens à l'Église orthodoxe le 25 mars 1898. Il fallait savoir dans quelles conditions et par quel rite ecclésial leur réunification canonique avec l'Église orthodoxe devait avoir lieu, et aussi traduire les formules confessionnelles nécessaires, etc., dans la langue de ceux qui adhèrent. hérésie des siècles passés, votre point de vue véritablement historique et profondément scientifique n'aurait pas pu être plus utile. "Sur les relations canoniques et vitales de l'Église œcuménique orthodoxe du Ve siècle et des siècles suivants, et sa rare connaissance des langues orientales." Au cours de la dernière année de votre vie, vous. V-ch a été nommé par le Saint-Synode comme délégué du département spirituel à une commission spéciale formée sous l'égide de la société astronomique, présidée par le professeur S.P. Glasenap, sur la question de l'harmonisation de notre ancien style avec le nouveau adopté en Europe occidentale. En tant qu'expert incomparable de l'histoire de l'Église et des questions étroitement liées de chronologie générale, vous. V-ch a exprimé ici son jugement faisant autorité : selon ses recherches, il s'avère que dans les décrets du Concile de Nicée (325), il n'y a aucune règle de ce type, selon laquelle l'équinoxe de printemps devrait tomber pour toujours le 21 mars. Ce décret n'a été attribué au Concile de Nicée que pour justifier la réforme pascale, plutôt que calendaire, menée par le pape Grégoire XIII, qui exigeait l'ajout de 12 jours, et non de 10.43 L'un des participants à cette commission, qui Je ne vous connaissais pas personnellement jusque-là. Ici aussi, qui ne l'a entendu que pour la première fois, décrit ainsi son impression de son érudition. « Il y avait environ douze personnes présentes à la réunion... A côté de moi était assis un homme de petite taille, sans barbe ni moustache, au teint jaune, aux joues creuses et aux cheveux noirs lissés. La discussion sur diverses questions s'est poursuivie comme d'habitude. Mon voisin n'a presque pas pris part au débat. Mais l'un des présents a posé la question : ne devrait-il pas être possible d'établir scientifiquement l'année de la Nativité du Christ, et si précisément qu'on puisse dire que tant de jours se sont écoulés depuis l'époque de la Nativité du Christ jusqu'à nos jours. "Par conséquent, peut-être que Vasily Vasilyevich nous dira quelque chose", le président s'est tourné avec un gentil sourire vers l'homme assis à côté de moi. Mon voisin s'est réveillé. Son cou tendu, ses yeux noirs pétillaient. – Je dois dire que, à mon avis, il vaut mieux exclure l'année de la Nativité de la liste des époques sur lesquelles la commission peut choisir. Scientifiquement, l’année de la Nativité du Christ, même simplement l’année, et non seulement le mois et le jour, est impossible à établir. Il est impossible de présenter de telles preuves en faveur de l'une ou l'autre date de la Nativité du Christ qui puissent résister à l'épreuve de la critique scientifique. Un certain nombre d’inconnues rendent ce problème insoluble. Ces X... Et puis, comme d'une corne d'abondance, les citations, les chiffres, les dates, les comparaisons, les juxtapositions, les réfutations pleuvent... -Qui est-ce ? » ai-je demandé, complètement étonné, à mon autre voisin. – Professeur d'histoire de l'Église à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, Bolotov. Je ne quittais plus des yeux le visage jaune du professeur, complètement transformé par l’inspiration scientifique. Une brillante conférence – l’improvisation s’est poursuivie avec un intérêt constant. C’était comme si l’immense et célèbre dictionnaire de Larousse s’ouvrait et parlait d’une voix humaine. Les auditeurs étaient stupéfaits. On ne croyait guère que la mémoire humaine soit capable de conserver une telle masse de savoir et de la présenter à la première demande, avec une clarté cristalline » 44. C'était lors de la deuxième réunion de la Commission, le 17 mai (la première à laquelle Bolotov était présent). Lors de réunions ultérieures (par exemple, le 31 mai, quatre jours seulement après avoir reçu le télégramme qui l'a « stupéfait » de la mort de sa mère, c'est-à-dire alors que son esprit était encore sous l'influence déprimante de cette nouvelle), il « a fait preuve de la même érudition phénoménale sur toute une série de questions ! Des thèses entières de votre part ont été incluses dans les annexes aux « Résolutions » de la commission. V-cha Bolotov. 45 Malgré votre érudition colossale et vos énormes mérites scientifiques, vous. V-ch avait une opinion extrêmement modeste à leur sujet et ne recherchait ni la gloire, ni les honneurs, ni les diplômes universitaires. Ces derniers, d'une manière ou d'une autre, contre sa volonté et son désir, se sont dirigés vers lui, suscitant même sa surprise par leur mouvement rapide, inhabituel pour l'établissement d'enseignement dans lequel il servait. Dans ses lettres à des amis, abordant cette question, soit il réfute les hautes opinions des autres sur ses mérites, soit il explique ses succès par la faveur de ses supérieurs, ou simplement par sa bonne étoile. Ainsi, lorsque son ami de l'Académie, M., lui a dit un jour que toute la 36e année était convaincue qu'il resterait son représentant à l'Académie, il a reconnu une telle conviction comme sans fondement, car il n'y avait aucune allusion à un département académique gratuit à l'époque où on en parlait ! Quand I.V. Cheltsov est décédé subitement, cette perte n'a causé en lui qu'un regret sincère. « Pas dans un seul donjon de mon âme ne parle de toi. En premier lieu, il n'y avait aucune suggestion (ni même juste un souhait : « oh, si seulement »...) que telle était ma ligne. Comme un agneau parfaitement doux, j'ai pensé et j'ai même écrit à quelqu'un que la chaire d'histoire de l'Église serait occupée soit par A. I. S. (le premier candidat de la 33e année, diplômé de l'Académie en 1876), soit par Mikhaïl Vas. Cheltsov, le frère du défunt, qui avait déjà rédigé un mémoire de maîtrise auprès du professeur I.V. Troitsky et j'ai dû terminer le cours en 1878. Mais je n'en avais pas... en mars 1878, une thèse de candidat a été soumise, donc ce serait stupide de ma part de rêver même de ce département ! «Ma carrière», dit-il ailleurs, s'est déroulée avec le vent le plus favorable. Être « professeur associé » pendant 14 ans est dans la tradition de notre Académie. En attendant, depuis octobre 1885, je suis déjà extraordinaire. Mon concurrent était l'A.I.S (mentionné ci-dessus) (dont j'ai suivi des cours de langue latine en 1877-78, en tant qu'étudiant, et j'ai passé un examen (en tant qu'assistant de V.I. Modestov) en 1878). La situation est délicate et il n'est pas surprenant que le Conseil n'ait cessé de repousser le choix entre nous (de fin mai à fin octobre). Mais la relation entre moi et S... s'est avérée intacte. Et pour me rassurer moralement, je pouvais me dire que je n'avais pas rêvé d'une promotion aussi rapide à un statut extraordinaire et que j'étais innocent et que je m'inclinais au moins un pouce en dessous de ce que prescrivait mon respect pour la personne devant laquelle je m'inclinais. – Par la volonté du destin, je suis également lié à l'A.I.S. dans mon doctorat... À Pâques 1896, nous venons chez le Très Révérend Métropolite pour recevoir le Christ. Il félicite S... pour son doctorat et ajoute : "Je suis très heureux que cette fois cela se soit produit si rapidement. V.V. Bolotov a beaucoup aidé, dont la révision semble être aussi bonne que la thèse elle-même." Cet avis du Synode ne tarda pas à être exploité par des personnes qui m'étaient favorables, et à leur tête se trouvait mon vénérable professeur, I. E. Troitsky. Il soumit au Concile un examen de tous mes travaux scientifiques et m'offrit pour eux, dans leur intégralité, déjà attribués (toujours sur la base de son examen) le titre de "membre correspondant de l'Académie impériale des sciences" et le grade de "Docteur en histoire de l'Église". Lors de sa réunion du 21 mai, le Conseil a décidé d'adresser une pétition au Saint-Synode à ce sujet. Le 19 juillet, le Saint-Synode m'a confirmé dans ce grade. Le révérend le recteur était si gentil que, sans faire de message spécial (généralement accepté et officiel) sur "l'approbation" du Conseil, il a porté cela à l'attention des Soviétiques, en faisant sa proposition "d'élire le d.t. et. e. hord. prof. V.V. Bolotov pour la résidence, qui s'est ouverte après le départ à la retraite de l'honorable professeur. A. L. Katansky. Dès que cela se produit. Ainsi, je suis, pour ainsi dire, médecin par hasard, qui a fait bouger les choses dans ce sens parce que les circonstances m’ont obligé à écrire une telle critique. Enfin, dans une autre lettre (1899), parlant de ce que lui et le prof. V.S.S. au Conseil de l'Académie proposé d'élire le professeur S.A.S... écrit : "que va-t-il se passer... ? Doctorat - pour 28 années de service. En plus du Révérend Recteur et du T.V.B... tous les membres du Conseil sont des étudiants du doctorant. L'affaire porte sur le thème : "qui (comme la personne qui écrit ces lignes) est heureux, et qui a de la chance." Et surtout : la thèse de doctorat de SAS a été présentée en 1888 ! »… À propos de votre attitude. Le désir d'obtenir des diplômes et des distinctions scientifiques est magnifiquement et profondément exprimé dans l'article de son ami, le prof. P. N. Joukovitch, pourquoi ne pouvons-nous pas nous priver du plaisir de citer cet endroit : " V. V. Bolotov, professeur extraordinaire. Depuis le 24 octobre 1885, lui-même n'a pas cherché de doctorat. Et qu'est-ce qu'un doctorat pourrait ajouter à sa renommée scientifique ? Et sans ce diplôme, il avait longtemps été, tant pour l'Académie que pour tous les cercles scientifiques, comme s'il était un médecin né ! Mais le doctorat lui-même était en quelque sorte diminué par le fait que vous n'aviez pas ça. V-ch"... Et lui, comme nous le savons déjà d'après vos propres mots. V-cha, l'a reçu, selon la proposition du professeur I. E. Troitsky, "qui a exprimé l'opinion générale et le désir de tous les membres du Conseil académique"... 46 La signification scientifique de vos travaux scientifiques. L'importance dans l'histoire de la pensée historique et théologique de l'Église russe est énorme et incontestable. Malheureusement, à l'heure actuelle, il n'est pas encore possible de donner de lui une image, même vague, pour les raisons que nous avons indiquées dans la préface, et aussi parce que beaucoup de ses œuvres n'ont pas encore été publiées et sont sous forme de manuscrits. Par conséquent, commencer à parler à l’heure actuelle, comme pour lui faire un reproche, des « tâches particulières de ces travaux, des thèmes de travaux scientifiques individuels qui semblent rester sans lien clair et défini les uns avec les autres » 47 serait extrêmement présomptueux, surtout pour un non-spécialiste. 48 Limitons-nous à rappeler les paroles du professeur P. N. Joukovitch, selon lesquelles, malgré le fait que « le chemin de la vie scientifique, c'est vous », « je me suis arrêté au milieu », il « a fait pour la science autant qu'un rare scientifique serait capable de faire, même au cours d'une très longue vie ». 49 VI. Vasily Vasilievich est une personne privée C'était votre officiel. V-h, en tant que scientifique et professeur dans un établissement d'enseignement supérieur. Mais chaque personne, en plus des relations et des responsabilités officielles, en a d'autres, non officielles - envers les parents, les amis, la patrie, certains goûts et habitudes, etc. Tout cela, pris ensemble, ne caractérise pas moins, et parfois même plus, une personne que ses activités sociales. Grâce aux extraits ci-dessus de ses lettres, nous savons déjà quelque chose sur lui en tant que personne. Nous devons maintenant en dire le plus possible. Et surtout de sa relation avec sa mère. Si l'on se permet une hyperbole, on peut dire qu'il n'a presque jamais oublié une minute cette créature qui lui est chère - et ce « point cher du globe » où elle vivait. Il lui écrivait des lettres presque tous les mois et, en outre, toujours pour Pâques, Noël et le Nouvel An, pour le jour de son ange et pour les fêtes de l’église de l'église locale de Krovotyn (21 novembre, 1er mai et 20 juillet). Ces lettres sont remplies d’un amour ardent pour leur parent et d’une préoccupation sincère pour tout ce qui concerne ses besoins. Il y parle de toutes sortes de ses affaires et de ses connaissances, donne des conseils et des instructions, demande de ne pas s'ennuyer lorsqu'il est séparé de lui, lui envoie, et par son intermédiaire à d'autres personnes, divers cadeaux, et dernièrement il a été rempli d'une sollicitude particulière pour elle à l'occasion de sa maladie. Pour prouver ce qui a été dit, nous en présentons plusieurs extraits remarquables. "Saint-Pétersbourg. Mardi 13 février 1890. Soyez en bonne santé, ma chère, chère mère M.I. Je vous félicite pour le jeûne à venir et vous remercie sincèrement pour votre lettre du 1er février... Je suis sincèrement heureux que ce qui a été envoyé vous ait fait plaisir. Je vous ai envoyé, à vous et à moi-même, le cercle complet des douze jours fériés de manière presque inattendue. En janvier, j'ai dû lire un article de notre professeur P. sur ces icônes, publié par la Laure de la Trinité de Saint-Serge, qu'elles étaient principalement copiés à partir d'icônes grecques anciennes. Je vous ai déjà dit qu'à la porte de la Laure Nevski, à gauche, il y a maintenant une librairie de la Confrérie de la Bienheureuse Vierge Marie. Je suis allé là-bas pour acheter des feuilles de la Trinité et j'ai demandé, au cas où, ils avaient aussi des oléographes de la Trinité. - Et puisque l'icône du milieu est ici ; « La Descente du Christ aux enfers », j'ai pris la 14e « Résurrection » séparément, d'autant plus qu'elle est écrite aussi correctement que nous ne pouvons généralement pas l'écrire (Le Christ sort (et ne vole) du tombeau »). Ensuite vous. V-ch donne à la mère des instructions détaillées sur la manière de disposer ces icônes et de les insérer dans un cadre spécial, en joignant même un dessin exact de celui-ci. 50 Dans une de ses lettres de 1892, le P. parle extrêmement chaleureusement de rejoindre l’Académie à la tête. Archimandrite Boris, - sur la gentillesse de Son Éminence. Palladium et l'attention que ce dernier lui porte personnellement, lorsqu'il présente l'entreprise académique comme son nouveau haut patron... Dans une lettre datée de 1895, il met en garde sa mère contre les rumeurs sur les dangers des inondations à Saint-Pétersbourg : « Si les rumeurs sur les troubles causés par les inondations à Saint-Pétersbourg parviennent à Kravotyn, alors vous savez que la Laure et Maly Nevsky sont les endroits les plus élevés de Saint-Pétersbourg, protégés des inondations par la nature elle-même. » Un jour toi. Pour une raison quelconque, il a décidé de compter combien de pas il y a entre son appartement (Nevsky 182. No. 5) et l'Académie et il écrit à sa mère : "nous sommes maintenant 1680, puis 1700. Ce sera jusqu'à 469 brasses. Ville ! Et proche, mais à presque un kilomètre et demi. Ce n'est pas pour rien que dans une lettre qu'il m'a adressée, un professeur de Kiev, qui avait prévu de me rendre visite quand il était à Saint-Pétersbourg et ne l'a pas fait, explique : « Eh bien, vos distances sont celles de Saint-Pétersbourg ! Quand tu pars, tu penses à faire cinq choses, tu as à peine le temps d’en finir deux, et la journée est finie : tout est consacré au déménagement. Dans une lettre datée de 1895, il écrit : « De tout mon cœur, je vous souhaite, chère mère, tout le meilleur du Seigneur, mental et physique. Ne soyez pas triste et ne vous ennuyez pas. Et si vous pensez au passé, souvenez-vous-en pour ne pas « accumuler » toutes sortes de chagrins pour vous-même. Dans une lettre datée de 1896 parle de son attitude envers l'expédition partie le 25 mars de Saint-Pétersbourg vers l'Abyssinie, sous la forme d'un petit hôpital. " Ce n'était pas sans me toucher... Le hiérodiacre abyssin Gabra-Krystos est apparu et m'a dit que le garde Hussar Bulatovich, qui se rendait en Abyssinie, voulait me voir. Il s'est avéré que c'était une question : quel genre de grammaire et de lexique de la langue amharique puis-je obtenir ? " Il a promis de lui écrire les titres. Dès son arrivée chez lui, le hiéromoine A. G. est apparu, détaché comme prêtre dans cette expédition, - à la demande de V. M., pour ainsi dire, pour me donner des instructions sur la façon dont il devait se comporter et ce qu'il fallait observer en Abyssinie... Il a promis de lui écrire quelques questions et instructions et les a écrites pendant tout son temps libre après le service du Samedi Saint. Après G., j'ai également dû admettre un étudiant en médecine, qui est également venu me demander de l'aide concernant la grammaire et le vocabulaire" 51. Dans des lettres qui vous sont adressées. Entre autres choses, son approche envers sa mère se distingue par son extraordinaire délicatesse, exprimée de manières très diverses. Ainsi, écrivant à sa marraine en 1899 le jour de l'ange de sa mère, lors de sa dernière maladie, il doute qu'il soit possible de lui transmettre cette félicitation, pour ne pas la déranger avec le souvenir de jours meilleurs, où elle pouvait lire ses félicitations avec joie et personnellement. Il écrit : "Je vous transmets mes félicitations par votre intermédiaire prudent, craignant que l'état de la patiente ne soit tel que tout rappel qu'elle est la fille d'anniversaire ne la dérangera que inutilement. Et vous pouvez considérer qu'il est préférable de la laisser tranquille."... Une autre fois, dans des conversations avec sa mère, elle a commencé à parler de sa volonté spirituelle, apparemment extrêmement accablée par cette pensée ; toi. Après l'avoir lu, il n'a pas osé lui dire qu'il fallait encore le réécrire, et laisser place aux témoins. Ses paroles étaient les suivantes : "Je ne sais pas si le testament spirituel de ma mère, écrit de sa main, a survécu. Bien qu'elle ait elle-même décidé de l'écrire, et qu'elle me l'ait elle-même montré lorsqu'elle a fait une note sur l'image de la Présentation - la pensée du spirituel lui pesait tellement que c'était comme si elle creusait sa propre tombe. Et je n'ai pas osé lui dire qu'elle devait réécrire ce spirituel sur une feuille de papier et laisser un endroit pour que les témoins le signent. Après votre mère, vos proches. Les premières personnes étaient ses amis de son pays natal, de son école, de son séminaire et de son académie. 52 Dans ses relations avec eux, il était également extrêmement délicat, appelant toujours tout le monde « Vous », par son nom et son patronyme, et ne changeant jamais cette règle. Il correspondait avec beaucoup, mais pas avec tout le monde, et d'ailleurs de temps en temps de manière incorrecte : parfois pas rarement, parfois il s'arrêtait complètement, parfois sans écrire pendant longtemps, il se souvenait soudain et écrivait d'énormes messages, presque une autobiographie entière. Les raisons en sont très claires : il s'agit d'une différence de statut social importante et en constante évolution avec beaucoup d'entre eux et, par conséquent, du manque de matériel approprié pour l'échange de pensées, et surtout, de son extrême préoccupation pour ses travaux scientifiques, qui ne lui permettait pas de mener avec précision même une correspondance commerciale avec ses collègues d'autres académies... Par conséquent, certains de ses amis, conscients de la valeur de chaque heure de son temps pour lui, ont essayé de ne pas l'encombrer de correspondance sur des sujets sans importance. Ainsi, écrivant à sa mère au sujet d'une lettre d'un nommé Ostachkovets, à laquelle il ne peut, faute de temps, répondre, il ajoute : « J'ai même des lettres d'affaires à des collègues d'autres académies qui attendent à tour de rôle pendant des mois ; et avec de bons amis, envers qui je suis cordialement disposé, je ne corresponds pas du tout (il suffit de se souvenir de NN, NN, NN), faute de loisirs. À Saint-Pétersbourg, vous. V-ch a vécu d'abord à Perekupny Lane, village de Gulina, n° 6, puis dans deux appartements sur Nevsky (n° 164 et 182) et est resté dans le dernier d'entre eux jusqu'à sa mort. Le premier appartement était une pièce au 5ème étage, 11 marches de long et 6" de large, avec une grande fenêtre. L'appartement comprenait un repas de trois plats, un domestique, une réserve de samovars, et pour tout cela il payait 25 roubles. par mois. Sur la Perspective Nevski (n° 164), l'appartement était plus spacieux (2 pièces et un hall d'entrée), mais aussi dans la cour et au 3ème ou 4ème étage. La décoration de l'appartement était très modeste : dans le salon il y avait son bureau, jonché de cahiers et de nombreux livres dans toutes sortes de langues, un canapé et un petit nombre de chaises ; dans une autre pièce il y avait des étagères avec des livres - ouf. C'était sa seule richesse, pour laquelle il n'a épargné aucune dépense : « pendant 18 ans de mon service », écrit-il en 1897, il a accumulé une bibliothèque assez décente... Lorsque la majeure partie a été transférée cette année dans un nouvel appartement (seulement le troisième à Saint-Pétersbourg), l'épine dorsale. des porteurs ont déterminé que son poids était d'environ 80 livres. Et en collectionnant des livres, j'ai eu la chance, comme un aveugle : je suis tombé sur (et à un prix relativement bon marché) de telles hermines qui n'apparaissent pratiquement pas sur le marché mondial, même en 20 ans. En matière de livres, j’ai l’habitude de vivre en gentleman, gâté par le luxe. Il aimait relier les livres les plus précieux avec des dos colorés. Étudiant au séminaire et étudiant à l'Académie. V-ch ne partait pas souvent en vacances, faute de moyens, mais lorsqu'il devint professeur, il s'y rendait presque tous les étés. Comment il a passé son temps ici - laissez un témoin oculaire, son ami Mikhaïl Alexandrovitch, dont vous appréciez les capacités littéraires, nous le dire mieux. Je l'ai admiré plus d'une fois. 53 Selon lui, le mode de vie ici, c'est vous. V-cha était « très instructif et étonnant par sa simplicité. Les graines de foi, d’amour, d’humilité, de bonté, de vérité et de toutes les vertus chrétiennes, semées par son matériel rare dans son cœur d’enfant, bon et sympathique, ont porté des fruits abondants, difficiles à imiter et dignes de surprise. » Avec votre « chère », « chère » mère. V-ch assistait à chaque office, les dimanches et jours fériés, dans l'église de son village. (Vas. V-ch lui-même n'aimait pas chanter, et à l'église il se tenait soit dans l'autel, soit dans le chœur de gauche quand il n'y avait pas de chanteurs, soit dans un coin éloigné de l'église). De plus, il participait chaque année à la procession de la croix, qui avait lieu le 12 juillet depuis l'église de leur village jusqu'à la chapelle de celui à trois mains, située à 5 kilomètres du village, à mi-chemin de l'ermitage de Nilova. (Le 12 juillet, jusqu'à 5 000 pèlerins d'Ostachkov et des villages et paroisses voisins se rassemblent ici). Alors vous. Au mois d'août, avant d'aller à l'école et de servir à l'Académie, il se rendait avec sa mère à l'Ermitage de Nilova pour vénérer les reliques du Plaisant. Ils ont quitté le village plus tôt afin d'être à temps pour le début de la liturgie tardive. Malgré la durée du service 54 Vous. V-ch est resté debout pendant toute la liturgie et a écouté le service de prière de saint Nilu, après quoi il s'est rendu, en tant qu'étudiant et professeur à l'Académie, chez le recteur, le Père. Archimandrite Arsène pour recevoir une bénédiction et pour une conversation 55. Vie spirituelle de l'Archimandrite. Arsenia ne pouvait s'empêcher d'influencer votre âme. V-cha, qui le connaissait depuis son enfance et recevait sa bénédiction à chaque rencontre. Conversation avec vous. In-cha avec le P. l'archimandrite a duré 1 à 2 heures. de midi au soir, et l'hôte hospitalier, enivré par les doux discours d'un invité rare, cher et interlocuteur irremplaçable, alors qu'il était déjà professeur, ordonna de le reconduire en calèche ou en calèche à Kravotyn. Une fois, je vous ai rendu visite moi-même. In-cha dans sa et misérable hutte natale, y arrivant sur un trio de noirs, dans un beau harnais clair. Sauf le désert du Nil. Eh bien, je ne suis jamais allé nulle part pendant les vacances. Cependant, un jour, il m'a rendu visite, son ami du village. Perevoloka, dans la maison de ma mère et a passé 2 nuits les 12 et 13 août 1878. Ici, il se tenait dans notre église pour les matines et la liturgie du dimanche. Cette fois, pour une raison quelconque, le verset 5, chapitre 21, resta gravé dans sa mémoire. l’Évangile de Jean disait ce jour-là : « Mes enfants, que pouvez-vous manger ? - ce qui lui a servi de motif pour m'écrire une lettre datée du 31 octobre de la même année... Dans mon village, il se promenait le long des champs et des rives du lac Seliger, admirant la disposition en anneau des villages le long de ses rives. La maison délabrée de sa mère (qui n’existe plus), avec deux fenêtres sur la façade, se trouvait à côté de la maison du curé local, en face de l’angle nord-ouest de la clôture de l’église, avec la façade à l’ouest. À l'intérieur, il contenait un espace de 9 archines de long et 8 archines de large ; deux fenêtres donnaient à l'ouest, les deux autres au nord, sur la rue du village. La décoration de cet espace limité, qui est restée inchangée tout au long de votre vie. Eh bien, c'était comme ça : sur toute la longueur du mur ouest, il y avait un banc qui n'était pas large, non peint et qui ne bougeait pas de sa place ; vers le milieu et contre le mur entre deux fenêtres, il y avait une vieille table en chêne avec deux tiroirs ; il était toujours recouvert d'une nappe en toile, avec des fleurs et des motifs - œuvre d'artisanes locales ; Il y avait plusieurs tabourets et deux lourdes chaises près de la table. L'hôtesse et son « fils » s'asseyaient généralement sur ces meubles, et de telle manière que Marya Ivanovna s'asseyait toujours sur le tabouret, et le « fils » en face d'elle, sur le banc. S'il y avait un ou plusieurs invités, alors ils prenaient les places d'honneur sur le banc, et vous. V-ch était assis sur un tabouret à côté de sa mère. Dans le coin avant, sous le sanctuaire, il y avait une autre table sur laquelle reposaient les livres de l'hôtesse et de son fils ; c'était aussi sa table de travail. Une armoire à thé, une horloge ancienne - amis de la solitude de M.I., et son lit avec des rideaux, dans le coin près de la porte d'entrée - constituaient le reste de l'ameublement et de la décoration de la maison dans laquelle notre colosse de connaissance et de pensée - Vous - a grandi et vécu. V-h. Pendant les vacances d'été vous. Le matin, il s'est levé entre 7 et 8 heures du matin et est allé nager au lac Seliger, à un mile du village, dans un endroit pratique, peu profond et sablonneux ; il ne savait ni nager ni plonger et devait avoir peur en se souvenant de la mort de son père. Vers le lieu de sa baignade, à partir de ses empreintes, à la fin des vacances, un chemin s'est formé, en partie à travers le sable, en partie à travers les genévriers et les pins. Après le bain, commençait le thé, que sa mère préparait pour son arrivée du bain, puis la lecture, les travaux écrits dans différentes langues, les conversations et les promenades dans la pièce, comme forme de détente. En parlant de boissons. Étudier à l'école vous. Il buvait de l'eau brute ou bouillie, mais ne buvait pas de thé faute de fonds ; au séminaire, il buvait exclusivement du thé, et à l'académie, lorsqu'il était étudiant, lorsqu'il devint professeur, il commença également à boire du café et du chocolat, qu'il préparait lui-même. Je t'ai dîné. Dans l’intervalle de temps entre midi et 14 heures, selon l’heure du dîner chez Marya Ivanovna ; après le déjeuner, il se promenait dans le village ou dans les champs, ou jouait aux dames avec un invité, restant toujours gagnant. Vous promène. La plupart du temps, il aimait faire des choses avec un ami ou un invité, et elles étaient longues (2 à 3 miles dans chaque sens). A cette époque, les discours coulaient de ses lèvres miellées en un flot inépuisable, touchant aux aspects les plus divers de la vie académique et sociale. Lorsqu'il rencontrait des paysans, il les saluait toujours et discutait parfois avec ceux qu'il connaissait mieux, mais jamais avec les femmes, n'ayant aucune sympathie pour eux. Après la promenade - le thé du soir et les conversations les plus agréables. "Je n'oublierai jamais ces soirées", dit Mikhaïl Alexandrovitch, au cours desquelles, alors qu'il était encore étudiant puis professeur agrégé à l'Académie, il me racontait pendant des heures, sans s'arrêter, les livres qu'ils lui avaient lus, se promenant dans la pièce le visage rayonnant de joie, à la vue de l'impression agréable et inspirante qu'il faisait sur ses auditeurs. Il connaissait parfaitement l'histoire russe et les recherches archéologiques à son sujet ; Il connaissait très bien la vie des peuples occidentaux et en racontait souvent beaucoup de choses. Parfois, il était emporté par des conversations sur les découvertes en astronomie : le monde stellaire et les lois qui le régissent, il le connaissait aussi bien que tous les autres domaines de la connaissance, 56 finissant même par les informations les plus ordinaires et quotidiennes, n'exprimant jamais rien qui sentait l'inexpérience ou la naïveté, comme cela arrive souvent avec d'autres grands et pas grands gens... Il écrivait parfois, mais très rarement, des histoires sérieuses, pleines d'intérêt et fascinantes, pour ne pas confondre l'esprit faible de ses auditeurs, les mélangeait avec des histoires sur les erreurs naïves des théologiens étrangers - des négationnistes qui considéraient les miracles de l'histoire de l'Église d'un point de vue naturel... Un beau matin de 1880, il lut par cœur les décrets de St. les pères du 1er Concile œcuménique et les lettres signées par eux énumérant les noms et titres des pères, d'abord en grec puis en russe... J'aimais rappeler certains paragraphes de nos lois civiles et contraster avec eux des phénomènes imprévus, expliquant cela par les changements qui s'opéraient dans la structure de la vie sociale. Il m'a raconté comment il avait fait connaissance avec la langue abyssinienne, ainsi qu'avec la littérature et l'histoire de ce peuple. Cela remonte au début des années 80. Un certain Ashinov, volontaire parmi les officiers cosaques, est venu d'Abyssinie à Saint-Pétersbourg, qui a vécu plusieurs années à la cour du Négus et a bien étudié la langue, les mœurs, les coutumes et toute la vie de ce peuple. Toi. Il m'a également montré son portrait, une gravure tirée d'un magazine. Ashinov a apporté avec lui plusieurs lettres abyssiniennes et s'est rendu plusieurs fois dans votre appartement. V-cha; Ils ont longuement parlé entre eux sur des sujets qui les intéressaient, et le résultat de ces conversations a été la composition de vous dans « Lecture Chrétienne ». Mémoire sur l'histoire de l'Église abyssinienne. Toi. V-ch a également lu le Coran et m'a beaucoup parlé des croyances des mahométans. Généralement vous. Il s'intéressait à tout, il s'intéressait à tout, sauf aux journaux, pour lesquels, comme mentionné plus haut, il n'avait pas de passion particulière, et qu'il ne s'adonnait que par « rien à faire » 57... Mais il n'y avait presque pas de telles minutes libres dans sa vie, même pendant les vacances : si ses mains ne travaillaient pas (je veux dire de petits essais, notes, calculs mathématiques, dont il y en avait beaucoup dans la maison de sa mère), alors son esprit créait des plans pour travaux futurs... Que de choses agréables, utiles et instructives j'ai apprises des conversations avec ce grand érudit, que je n'aurai jamais à rencontrer ailleurs, s'exclame son ami M.A., qui nous en parle avec une tristesse évidente et sincère ! Dans les moments de détente mentale, vous. V-ch aidait sa mère dans ses tâches ménagères : il allait au lac avec un seau pour chercher de l'eau (avant de rejoindre le service), réchauffait le samovar dans l'entrée et le servait sur la table, préparait le thé et les ustensiles à thé, mettait la table pour le dîner, ouvrait et fermait la cheminée, pour laquelle il montait les escaliers de l'entrée du grenier. Il n'a jamais rien refusé lorsqu'il était libre, mais au contraire, il a même essayé de nous être utile à tous. Lorsqu’il était occupé à son travail, sa mère ne l’en distrayait jamais. Il consacrait la plupart des soirées aux études, et parfois même les après-midi, lorsqu'elles étaient nombreuses. Il s'agissait principalement de ses travaux académiques réguliers, composant des conférences, des critiques d'essais qui lui étaient soumis pour examen pour des diplômes universitaires, préparant des débats, des lectures, des extraits et des analyses des derniers livres étrangers, qu'il apportait toujours avec lui de Saint-Pétersbourg. Parmi ces livres se trouvaient : des livres turcs, arabes, syriens, coptes, ainsi que des copies de hiéroglyphes égyptiens, de cylindres babyloniens, qu'il montrait et expliquait à ses amis... Sur sa fenêtre, il avait toujours un missel catholique, en 32, que vous. Je le savais textuellement par cœur... « Les années 1877 et 1879 m'ont été les plus chères », dit Mikhaïl Alexandrovitch, d'après mes relations et ma correspondance avec vous. In-cha avec moi et mes fréquents séjours dans la maison de sa mère, où je me sentais comme ma propre personne. Lors d'un de ces séjours... Moi, occupé à réfléchir à ce qui lui arriverait après la mort de sa mère, je me suis permis de lui demander : ne suivrait-il pas l'exemple d'autres scientifiques qui n'étaient pas enclins à la vie conjugale en acceptant le monachisme ? "Non, non ! Je n'y ai pas pensé et je ne pense pas", répondit Vas. Tout d'abord, j'ai commencé à parler du monachisme et de ce qu'il était dans les premiers siècles du christianisme... Depuis 1880, mes rencontres et correspondances avec vous. Ce qui est devenu moins courant : nous avons divergé sur le chemin de la vie : il s'est élevé dans le domaine officiel, plongeant dans les profondeurs et les secrets de la science, et moi, m'étant marié, je me suis de plus en plus courbé, fondant une famille et à la fin, après 10 ans de vie d'enseignant de zemstvo et de ville, je suis devenu complètement « pauvre »... Eloigné de Kravotyn sur une distance de 24 verstes, le long d'un chemin droit, et séparé en deux endroits en traversant le lac Seliger, occupé avec le ménage et les tâches officielles, j'ai à peine trouvé l'occasion d'aller vous voir ne serait-ce qu'une seule fois pendant les vacances et de passer au moins quelques heures avec lui dans une conversation agréable. Au cours des dernières années de mes rencontres avec lui, je ne pouvais pas passer la nuit avec lui... à cause du manque de locaux, à cause de quoi même le propriétaire lui-même, un scientifique célèbre, dormait dans le couloir derrière un rideau !... Conversations avec vous. Chaque année, les questions devenaient plus sérieuses, plus courtes, plus significatives et plus difficiles à percevoir pour nous. A cette époque, ses plaisanteries, en tant que professeur érudit, étaient moins fréquentes et les erreurs et les erreurs des invités lui coûtaient souvent très cher... Il était un ennemi des intrigues, de la ruse, de la tromperie, des mensonges, des querelles et de toutes sortes de troubles et un grand et fort prédicateur de paix, d'amour, de vérité, de toute bonté et de condescendance pour les défauts d'autrui 58. Avec le curé local du village de Kravotyni, le P. N. M. V-m, Vas. V-ch était dans les termes les plus amicaux ; ce dernier appréciait beaucoup cette attention et, de son côté, le lui rendait avec le même ardent dévouement. 59 Ce père vous rendait visite presque tous les jours. L’été, lorsqu’il visitait la maison de sa mère, il lui parlait et leurs conversations se prolongeaient souvent jusque tard dans la nuit. Témoignage de ce prêtre, dont vous connaissez la connaissance. Ce qui a commencé en 1892 a le sens d’être lié aux caractéristiques de votre personnalité. V-cha dans les toutes dernières années de sa vie et en constitue ainsi une sorte d'achèvement. Ils confirment et répètent tout ce que M. A-ch a dit ci-dessus, mais en plus de cela ils contiennent aussi quelque chose de nouveau, complétant ce qui a pu être observé au cours des dernières années de sa vie. Selon lui, l'heure dans le village de Kravotyni est Vas. Il passait tout son temps à lire le livre. Il lisait davantage de livres allemands... Pendant l'une de ses vacances, il se mit à lire exclusivement Lactance, publié par l'Académie autrichienne des sciences. Il se préparait à rédiger une critique du professeur Sadova. Il aidait sa mère dans les tâches ménagères : il installait le samovar et préparait le déjeuner composé d'œufs, de bouillie de lait et d'une tasse de chocolat ou de café. Et la dernière année de 1898, il dut même s'occuper de sa mère malade. Tous les trois jours, j'étais occupé à calculer la vraie demi-journée pour le village de Kravotyni. Il était très simple à manipuler, même s'il se distinguait par quelques bizarreries. « Malgré toutes mes demandes », dit le Père N.M., pour me rendre visite, il s'est exprimé ainsi : « excusez-moi : j'ai l'habitude de venir chez moi à tout moment, mais je ne peux pas », et en effet, il a tenu parole. A Kravotyn, il ne rendit visite à presque personne. Il était ainsi jusqu'en 1898, mais cette année (il n'était pas au village pendant les vacances de 1899) il était remarquablement opposé et très souvent et sans aucun appel il venait s'asseoir chez moi pendant assez longtemps. Comment pouvons-nous expliquer cela ?... Je ne sais pas »... Il nous semble que la raison en était vous. À partir de cette année et même avant, il ne regardait plus tout ce qui est terrestre avec des yeux terrestres : auparavant, son penchant pour la solitude et son évitement de la société féminine pouvaient encore l'obliger à éviter d'apparaître dans une société de petits visages familiers, et encore plus bruyants, maintenant, la maladie de sa mère, déjà une vieille femme respectable de 73 ans, et sa propre santé, considérablement brisée par le travail, 60 ans, ne pouvaient s'empêcher de penser à la proximité, tant pour sa mère que pour lui-même, de ce moment fatidique. devant lequel pâlissent toutes les sympathies et antipathies terrestres... Anticipant la mort imminente de sa mère et anticipant la sienne, sa vision des affaires et des gens du monde s'est élargie, s'est spiritualisée et s'est involontairement transformée... « Notre conversation, poursuit le prêtre, a été menée positivement sur tout, même en touchant l'agriculture, où vous êtes. V-ch a également exprimé son mot de poids habituel. Une fois, nous avons parlé des examens d'entrée à l'Académie... A cette occasion, il a exprimé son opinion selon laquelle un séminariste devrait entrer à l'Académie avec une maîtrise complète des langues anciennes, et notamment du grec. Les choses aux examens devraient être comme ceci : laisser de côté la grammaire et tout le reste, et donner à l'étudiant un livre grec, lui faire lire une page de texte, puis lui demander de transmettre le contenu de ce qu'il a lu. Celui qui fait cela peut être librement inscrit dans les rangs des étudiants, mais pas autrement. Il a également exprimé l'idée que tous ceux qui suivraient un cours au séminaire, au lieu d'une Bible en langue slave, devraient recevoir un Nouveau Testament en grec, voire un livre de service. On peut acheter un livre slave partout, mais on ne peut pas en dire autant d’un livre grec. Un livre grec comme celui-ci serait d’un grand intérêt pour ceux qui ont suivi le cours. »… Mais il parlait surtout des affaires académiques : il parlait en détail de l'obtention d'un diplôme universitaire par telle ou telle personne, des colloques, de certaines hypothèses sur l'avenir du Conseil de l'Académie et de la sienne. Son émission est extrêmement caractéristique et riche en détails de la vie, par exemple l'histoire du remplacement du département de langue grecque autrefois vacant à l'Académie par son candidat proposé N, contrairement à la candidature d'une autre personne N... Malheureusement, pour de nombreuses raisons, cette histoire, ainsi que d'autres liées aux affaires académiques, ne peuvent pas encore être publiées à l'heure actuelle. Lors de promenades avec les paysans qu'il rencontrait, il les saluait chaleureusement, s'arrêtant parfois pour discuter. Les paysans l'aimaient beaucoup, mais de son vivant, ils ne réalisaient toujours pas clairement avec quel grand homme ils avaient la chance de parler... Et seulement maintenant, après son départ, et lorsque la « Couronne » fut répandue parmi eux sur sa tombe, ils comprirent quel genre de personne ils avaient perdu... Maintenant, selon le témoignage du même prêtre N.M., beaucoup lisent cette « Couronne » les larmes aux yeux. Grâce aux récits de témoins oculaires, nous savons également que vous. Pendant cette période, V-ch était particulièrement amical avec les garçons - d'autres villageois, étudiants de l'école théologique d'Ostashkovsky. Après avoir rencontré l'un ou l'autre au cours d'une promenade, il l'asseyait à côté de lui et lui demandait longuement s'il étudiait à l'école théologique d'Ostashkovsky, où il avait lui-même étudié et passé son enfance. "Oui", a-t-il dit à l'un d'eux, les souvenirs d'enfance et de vie à l'école me font une forte impression - ils me sont très agréables. Parfois, il commence à raconter comment il a étudié dans cette école et combien il était difficile d'étudier et de vivre à cette époque : « ils se promenaient avec des souliers de liber », a-t-il fait remarquer un jour. Après avoir suffisamment parlé, il serrera la main à son interlocuteur et lui dira : « au revoir, et je lirai encore un peu, c'est un livre intéressant ! Les garçons du village l'aimaient beaucoup, l'amenaient, et quand il n'était pas là, sa mère, des pommes, des champignons, etc. et pour tout cela il y avait toi. De quelle manière ils sont généreusement récompensés. Son bon cœur et sa main généreuse sont également connus de nos séminaristes - Ostashkovites. Il n'y a pas très longtemps, semble-t-il, en 1898, ils rentrèrent chez eux en même temps qu'un monsieur qu'ils prenaient pour un commerçant et ne prêtaient aucune attention à lui. Et lui non plus ne leur parlait pas en chemin, mais jetait seulement de temps en temps un coup d'œil dans leur direction. Il s'est avéré qu'ils n'avaient pas assez d'argent pour continuer le voyage : ils ont commencé à se consulter lequel d'entre eux devait se refuser quoi afin de lever des capitaux pour continuer le voyage. Toi. V-ch a entendu tout cela, s'est approché d'eux et, ayant appris combien d'argent il leur manquait, l'a sorti et le leur a donné. C'est seulement alors qu'ils ont découvert qui voyageait avec eux... Ce curé, et aussi ta marraine. V-cha - E.I.K. sont des intermédiaires entre vous depuis deux ans. Quelle est sa matière malade, dans les lettres auxquelles vous avez adressé. V-ch est rempli d'une profonde gratitude pour tous les soins et l'attention qu'ils ont apportés à sa mère pendant ses 18 mois de maladie et après sa mort - pour l'ordre et l'organisation de ses affaires terrestres. 61 VII. La maladie de Vasily Vasilyevich, les derniers jours de sa vie et sa mort Malgré la différence significative d'années, vous. V-ch n'a survécu à sa mère que 10 mois et demi. Sans aucun doute, la mort de ce dernier a accéléré le cours de sa propre maladie, qui s'est développée progressivement et a commencé il y a très longtemps. Son début remonte sans doute à l’époque de son travail scientifique le plus intense. En 1896, il dut passer l'été à Saint-Pétersbourg, car les premiers signes de maladie apparurent - conséquence d'une vie sédentaire - une tumeur à la jambe, ce qui l'obligea à demander l'aide du médecin de l'hôpital Baïkov. «Si j'avais une tumeur», écrit Vas lui-même. B-h, sur les deux jambes, alors mon cas serait mauvais. Mais sur une jambe, rien. Maladie d'origine externe (je me suis rendu compte maintenant moi-même - Baïkov ne pouvait que prédire que cela pouvait être une conséquence de l'habitude de croiser les jambes - que cela venait de mon habitude - lorsque j'écris - de tenir parfois 15 livres de livres sur ma jambe gauche sous la pression de mon coude gauche). Mais de toute façon, on ne pourrait pas se passer de la cuisine latine. J'ai apporté 3 recettes. Vous devez l'enduire d'iode avec une autre composition. Et surtout, quelques jours de repos. Ma jambe ne supporte pas le froid, et surtout l’eau froide. Le déroulement de son traitement au cours de la semaine à venir déterminera mes vacances. Quoi qu'il en soit, pour la deuxième fois en un siècle, nous devons célébrer la fête académique le 30 juin à Saint-Pétersbourg et être dans l'Église académique.» En 1897, il écrit à son ami : « Ma santé, comparée à celle d’autres personnes comme moi, est tout à fait supportable ; du moins le fait que je reste encore à la surface de la terre, alors qu’à en juger par le fait que j’ai négligé toutes les exigences d’hygiène pendant si longtemps, je pourrais légitimement aller ad patres. Et cela est suivi par les mots ci-dessus sur les rhumatismes, les maladies de l'estomac et une physionomie semblable à celle d'un cadavre... Il est difficile de décider s'il pensait que ses forces seraient encore suffisantes pour supporter tout le poids du travail et des tâches qu'il avait assumées sur lui-même et que d'autres lui avaient confiées, ou s'il voulait « suivre le courant » ici, comme dans d'autres circonstances tout aussi importantes de sa vie, mais seule la maladie, l'inflammation chronique des reins (néphrite), compliquée de souffrances hémorroïdaires, faisait son travail et approchait rapidement du stade où toute l'aide médicale était déjà impuissante. Qu'il n'ait pas pris soin de lui-même et n'ait pas pris de mesures opportunes pour se guérir, uniquement parce qu'il était accablé par des travaux auxquels il a entièrement consacré sa vie, est incontestable. Il est également incontestable qu'en ce qui concerne sa santé, après la mort de sa mère, il s'en est entièrement remis à la volonté de la Providence. "Pendant l'hiver (1899), écrit-il, 1899, j'ai dû tomber malade plus d'une fois et penser avec horreur : et si ma mère, dans sa vieillesse impuissante, me survivait ? Maintenant, le Seigneur a retiré cette pierre de mon cœur, et quand - dans des années ou des mois - Il m'ordonne d'aller "sur le chemin de toute la terre", sa sainte volonté... Pendant que le temps s'éternisait avec les affaires académiques. Après m'en être débarrassé... J'ai dû, sur l'insistance de beaucoup, réfléchir à mon traitement. Mais en ces temps sombres, il n'est pas facile de trouver un médecin avec un nom assez célèbre à Saint-Pétersbourg. Je n'ai trouvé ni le 14 ni le 21 le professeur Sirotinin. Ce n'est qu'aujourd'hui que je pourrais le consulter et déterminer comment je devrais organiser mes vacances. À ma grande surprise, il ne considère pas ma maladie comme très grave ; seul mon foie avait six ans d'avance sur ma vie ; au niveau du foie, je devrais me considérer comme une personne qui a déjà dépassé la cinquantaine. Mais le régime auquel je suis soumis est tel qu'il ne me permet pas de sortir de la pharmacie : boire chaque jour 2 demi-verres d'eaux minérales Ems tièdes. Et ce régime doit se poursuivre sans interruption pendant 6 semaines dans le cas le plus favorable. Évidemment, cela ne me permettra pas d'aller à Kravotyn cette année. Votre non-arrivée. Partir en vacances à l'été 1899 alarma grandement ses amis, leur faisant craindre pour sa santé. Deux d'entre eux étaient pressés de recevoir une invitation à leur rendre visite et à passer l'été avec eux cette année. Et avec quelle tristesse il répond à l’un d’eux : « Vous ne pouvez pas imaginer que votre discours sur « l’année prochaine » me fasse presque sourire… Évidemment vous n’imaginez pas à quel point je suis devenu une épave et dans quel brouillard lointain je vois même les fins de mois, pas comme l’année prochaine ! Le dernier Carême a été particulièrement difficile, et plus d'une fois, en sortant de la classe le vendredi, je me suis posé la question : était-ce la dernière fois que je traînais les pieds à l'Académie ? Ma santé se détériore définitivement. Les « améliorations » palliatives ne durent que quelques semaines... La préparation à l'eau Ems de Kranchen-Brunnen a semblé me ​​corriger un peu, mais maintenant je dois répéter ce cours... Les choses... ne diminuent pas : elles montent sans doute !... Et donc il vaut mieux se taire sur l'année prochaine ! Enfin, exactement trois mois (1900) avant sa mort, il écrit : "Je suis vraiment désolé de votre inquiétude à mon sujet... ma santé, bien que peu importante - les rhumatismes n'aiment ni le repos ni le temps - me permet encore de traîner les pieds et d'écrire des lettres. Mais aussi bien avant Noël qu'avant le Nouvel An, la correspondance avec tout le monde a été empêchée par une agitation d'affaires ; le temps de Noël réservé à la correspondance avec vous a souri parce qu'une urgence (pas du tout attendue : une affaire avec une commande courte a été envoyée : soit ce soir, soit demain matin), un rapport de V.M. était requis... En un mot, ma position exclusivement privilégiée se traduit parfois par des inconvénients... Je vous souhaite une bonne santé - ce bien qu'une personne ne commence à vraiment apprécier que lorsqu'elle est perdue !... Ce fut son dernier mot à ses proches, dans son pays natal !… Le 22 mars de cette année à vous. V-ch n'était plus capable de bouger et s'est couché. Mais même lorsqu'il était au lit, il ne pouvait pas abandonner ses études : "dans son lit, il lisait et feuilletait les publications récemment reçues sur l'histoire de l'Église d'Égypte et d'autres nouveautés scientifiques qui venaient de lui être envoyées de l'étranger. Présent avec lui dans les derniers jours et minutes de sa vie, son collègue de l'Académie et ami le professeur Ivan Savvich Palmov a observé ses activités non seulement le 22 mars, mais même le 23 mars, donc à la veille et le jour même de votre départ. À l'hôpital de la Communauté Sainte-Croix. Et en se rendant à l'hôpital, il emporta avec lui plusieurs livres, qu'il ne parvint cependant pas à lire... Transfert à l'hôpital vous. Il entreprit sur les conseils d'amis et avec la bénédiction de l'évêque métropolitain, où, grâce à l'attention du président du conseil communautaire, camarade procureur en chef du Saint-Synode V. K. Sabler, le patient reçut toutes sortes de conforts et les soins les plus attentionnés... Mais trois jours seulement après son admission à l’hôpital, le patient a développé des crises d’épilepsie, qui ont terriblement affaibli son corps déjà brisé. La consultation des forces médicales réunies a identifié l'apparition d'une période aiguë de maladie contre laquelle la médecine était impuissante à lutter. Les forces du patient faiblissaient... "Le métropolite, Son Eminence le recteur de l'Académie, V.K. Sabler, de nombreux collègues et connaissances professionnelles proches lui ont rendu visite à l'hôpital, lui souhaitant dans la prière un rétablissement." Mais hélas ! La fin fatale approchait... Certes, à la veille de sa mort, le 4 avril, il se sentait mieux, mais le 5, sa situation devint complètement grave. Ses amis, le prof., ont été immédiatement prévenus. P. N. Joukovitch et I. S. Palmov se sont précipités à l'hôpital. "Le patient a reçu les Saints Mystères ce jour-là (pour la troisième fois au cours de sa maladie) ; l'aumônier de l'hôpital local, le père A.P. Vasiliev, l'a réprimandé avec une prière pour l'exode de son âme. Après cela, le patient a semblé reprendre vie et a reconnu les collègues et amis qui étaient venus vers lui." Bientôt, ses autres collègues arrivèrent à l'hôpital. Votre force physique. Il devenait de plus en plus faible... Sa conscience disparaissait ou réapparaissait, et à ces moments-là il essayait de parler, malgré le fait que l'apparition d'un œdème pulmonaire l'en empêchait grandement. Trois heures avant sa mort, il prononça les mots significatifs suivants : « Comme les dernières minutes sont belles ! Et une heure plus tard, il dit : « Je meurs » ! Malgré de graves souffrances physiques, il les a endurées avec une patience remarquable, gardant toujours une humeur joyeuse et ne cessant de prononcer, bien qu'avec difficulté, des mots et des expressions individuelles, dont on ne pouvait que distinguer : "Je vais à la croix", "Le Christ vient", "Dieu vient", et encore quelques mots dans des langues incompréhensibles pour les personnes présentes. « Apparemment, les pensées du patient travaillaient toujours, mais l'organe de la parole était difficile... Seulement un quart d'heure avant la mort, le patient a arrêté de parler, et après cela, tranquillement, sans aucune agonie, il a commencé à s'endormir, fermant progressivement les yeux et croisant les mains sur sa poitrine... C'était entre 19h et 19h10 du soir, le 5 avril, pendant la veillée nocturne du Jeudi Saint. 62 Les funérailles de Vasily Vasilyevich, qui ont eu lieu le Grand Samedi 8 avril, après la divine liturgie célébrée par le Très Révérend, ont été exceptionnellement solennelles et profondément touchantes. Boris, recteur de l'Académie. Non seulement toute la famille académique d'aujourd'hui s'est réunie dans l'église, mais aussi de nombreux représentants des générations précédentes d'étudiants académiques du défunt professeur, ainsi que tous ses autres admirateurs, liés à lui par des liens d'amour profond et de parenté scientifique. Au cours de la liturgie et des funérailles, de nombreux discours ont été prononcés si sincères et sincères, remplis à la fois d'une profonde mélancolie et d'une joyeuse fierté pour la gloire commune en la personne du célèbre défunt, que, comme P.N.Zh. à juste titre, j'avais envie de les écouter de plus en plus... Ils furent publiés intégralement dans le Bulletin de l'Église (n° 16, 1900). Nous ne citerons que des passages marquants, profondément vrais et profondément instructifs, qui contiennent en même temps des éléments biographiques. Tout d’abord, il faut toujours se souvenir des paroles du professeur. T. Nalimova : « La mort inexorable éloigne de nous le travailleur le plus puissant, le plus zélé, qui a involontairement suscité un sentiment d'étonnement émerveillé par la puissance de son esprit, - enlève celui qui seul était capable de remplacer et a toujours facilement remplacé presque chacun d'entre nous et que nous ne pouvons tous remplacer seuls maintenant... L'astre le plus radieux de la science spirituelle russe descend dans l'obscurité de la tombe, descend dans tous ses rayons de gloire, ayant à peine accompli la moitié de son le chemin de la vie... une personne qui s'est fixé le service de la vérité comme son seul objectif non seulement dans la science, mais aussi dans la vie, étranger à toute vanité par rapport à lui-même et à toute partialité par rapport aux autres, et avec cette hauteur et cette pureté de son caractère moral, il est devenu, pour ainsi dire, un miroir de notre conscience... Des esprits aussi profonds, complets, créatifs, des caractères forts (et) des cœurs purs ne sont pas souvent trouvés et la combinaison de tout cela dans une seule personnalité est un phénomène vraiment exceptionnel... Pendant ce temps, du plus profond de notre conscience, une voix de reproche s'élève encore pour le fait que nous avons mal pris soin de ce trésor rare, et non seulement nous n'en avons pas pris soin, mais nous en avons directement abusé par notre ardent zèle au travail, notre volonté d'aider tout le monde, de toujours servir la science et la cause commune. L'étudiant senior V. Uspensky a déclaré : "À notre époque, où la vie intérieure et spirituelle est si aliénée, où les idéaux de la vie sont si dégradés et où les gens acceptent volontiers de faire la paix avec les avantages extérieurs - force, richesse, noblesse, etc. ; où une théorie proclamant ouvertement un tel système de vie comme tout à fait normal et le seul possible se répand de plus en plus : alors les héros de l'esprit comme vous, cher professeur, sont particulièrement importants. Ce sont des lumières - dans l'obscurité sociale environnante : pour ceux qui ne le font pas. sympathisent avec ce courant, qui savent que la vérité n'est pas là, de telles personnes peuvent apporter un soutien, peuvent servir de support. Par leur existence même, ils disent de manière plus convaincante que n'importe quel discours qu'une vie donnée au service d'une idée pour laquelle on a tout laissé et oublié dans le monde, est possible sur terre, ils touchent le cœur même, servent de reproche vivant à tous ceux qui vivent différemment, ils éveillent la conscience publique. avec leur mort. » La plus haute décoration et l'achèvement de la triste célébration des derniers adieux à la dépouille de Vasily Vasilyevich a été la lecture du plus haut télégramme du révérend Boris de Moscou, avec le contenu suivant: "L'EMPEREUR GOUVERNEUR a eu le plaisir d'exprimer à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg ses condoléances pour la lourde perte qu'elle a subie avec le décès du professeur Vasily Vasilyevich Bolotov, dont les travaux scientifiques étaient connus de SA MAJESTÉ." Il s'agit d'un honneur, d'une attention et d'une récompense qui, bien entendu, sont décernés à des personnalités rares et exceptionnelles. Paix à vos cendres, les plus dignes des hommes ! Il est aujourd'hui diacre du village de Berezovsky-Ryadka, district d'Ostashkovsky. Archives du séminaire de Tver. Livre 12, n° 23 – 1869. Le salaire des juniors était de 20 roubles et celui des seniors de 24 roubles par an. Dans l'authentique, l'élémentaire s'écrit partout. Archives du séminaire. Cas n°1. livre. 1 pour 1869 § 10 et autres. Vladimir Petrovich a ensuite eu des réunions et même une correspondance avec Vasily Vasilyevich sur des questions d'archéologie locale. Le certificat a été signé par le surveillant, archiprêtre, candidat I. Saltykov, assistant. voir l'élève V. Melidinsky, l'élève-enseignant I. Speransky, l'église de la Transfiguration Saint-I. Kirpirsky et l'église Sainte-Résurrection. P. Belsky 15 juillet 1869. Archives du séminaire. Rapport pour 1869/1870, pp. 78, 79, 80 et autres. Et il l'accompagna dans la même classe jusqu'à la 5e année inclusivement, lors de sa production à partir de l'année scolaire 1874-1875. g. La réforme du séminaire de Tver nous a séparés pendant un an en classe, mais pas en camaraderie. Lire vos livres. V-ch y faisait parfois des inscriptions - les siennes ou celles d'autres œuvres. Du premier, nous n'avons rien trouvé ; ils n'ont pas survécu, probablement parce que les livres sur lesquels ils se trouvaient n'ont pas survécu non plus ; de ce dernier, sa propre inscription manuscrite sur le 1er volume de l'op. T. N. Granovsky (2e édition Moscou 1866), la seule (2e volume perdu) qui ait survécu à ce jour dans la bibliothèque étudiante du séminaire de Tver. L’inscription représente un extrait de 26 vers de la « Chasse à l’ours » de Nekrassov qui parle de Granovsky. L'extrait commence par le verset : « J'ai aussi connu de près Granovsky (Le soulignement vous appartient. V-chu.) » ; "Quand sur la pauvre terre russe L'aube de l'espoir s'est lentement levée, Une maladie a mûri, semée de mélancolie, Ce qui t'a détruit toute ta vie." Tver. Épar. Véd. 1900 n°11 p. 265, remarque. Il a été gracieusement mis à notre disposition par le mentor A.A.T., qui l'a évalué et a souhaité le garder en souvenir. À notre époque, une objection était toute question relative au cours de la matière étudiée, proposée par le mentor à l'étudiant pour une résolution indépendante. Mais sur la base de la réponse, le mentor a déterminé le niveau de développement et d’érudition de l’étudiant. Par souci de précision, nous présentons un tableau des matières étudiées à Tver. Semin., un an avant sa transformation, par rapport à l'actuel : La révision des doctrines philosophiques et la trigonométrie n'ont été introduites dans l'éventail des matières d'étude qu'en cette année 187¾. année scolaire, et l’année scolaire précédente, il n’y en avait pas. Archives du séminaire. Rapport 187, p. 54-55. Archives du séminaire. Rapport 1869-1870 p. 64, 65. Nous entendons par là une liste de livres dont la sortie dans les bibliothèques publiques et les salles de lecture publiques n'a pas été autorisée par la suite. Bibliologie. 1894, n° 1, p. 55. Église Vestn. 1900 n° 16, p. 524. Gazette diocésaine de Tver 1899 n° 12, pp. Tver. Épar. Véd. 1882. N° 2, p. 49. Tver. Éparch. Véd. 1896 n° 19, p. 553, 558 et 561. Il s'agit d'histoires publiées dans les « Livres de la semaine » de 1878, qu'il lisait pendant ses vacances avec sa mère. Afin de ne pas parler une seconde fois de l’étude d’Origène par V. V. et aussi de montrer à quel point le même sujet dans le traitement d’un mémoire de maîtrise présentait de nouvelles et énormes difficultés, citons ce que V. V. écrit en 1879 : « Le sujet de ma thèse est un vieux sujet : « La doctrine d’Origène sur la Sainte Trinité ». J'ai encore le fameux Alexandrin en carceribus. Mais pour arriver à Origène d'un côté, il faut traverser - enfin, au moins - un couloir (environ 25 à 30 feuilles écrites) d'enseignements, de philosophes et d'écrivains religieux des IIe et IIIe siècles. (Justin, Tatiana, Athénagoras, Théophile, certains croient - le même pour qui Ev. Luc "a créé le premier livre sur tout ce que Jésus a commencé...", Irénée, Clément, Tertullien, Hippolyte) et des hérétiques (deux Théodote, Praxeus, Noetus, Sauvellius) ; et pour l’aborder par l’autre bout, il faut parcourir une série d’opinions sur Origène par différents scientifiques, à travers les disputes origénistes et l’arianisme. La personne qui écrit ces lignes, pour cause de maladie au cours de la première année de l'Académie, a dû rester pour un cours de redoublement, il est donc encore un an derrière vous. B-cha, alors quand le premier était encore en première année, toi. Il était déjà passé en 3e année et, en 1880, il dut même passer un examen (en tant qu'assistant) sur la nouvelle histoire générale de l'Église. Dans cette thèse, il a développé et étayé scientifiquement les « thèses » suivantes : 1) L'hypothèse de Rufin selon laquelle les écrits d'Origène ont été corrompus par des hérétiques n'a aucun fondement solide. 2) Les traductions latines des œuvres d'Origène réalisées par Jérôme et Rufin ne peuvent constituer une source totalement satisfaisante pour présenter l'enseignement d'Origène sur la Sainte Trinité. 3) Dans l'enseignement d'Origène sur Dieu le Père, il y a des détails favorables au développement du subordinationisme dans l'enseignement sur le Fils. 4) Origène était polémique sur la doctrine de la naissance du Fils de Dieu de l'être du Père. 5) La naissance du Fils de la volonté du Père, selon Origène, n'est pas identique à la création au sens où les Ariens la permettaient. 6) Le concept de xxxxx et celui d’Origène ne sont pas strictement différents. 7) Origène était polémique sur la doctrine de la consubstantialité du Fils avec le Père. 8) Le subordinationisme est une caractéristique prédominante dans son enseignement sur le Fils de Dieu. 9) La différence entre le Père, en tant que xxxxx (Dieu absolu) xxxxx et l'unique vrai Dieu, d'une part, et le Fils, en tant que xxxxx, véritable Dieu, déifié par participation à la Divinité du Père, d'autre part, n'est pas claire dans son intégralité à partir de la différence entre le premier, en tant que commencement, et le second, en tant que dépendant du commencement. 10) La différence entre l’unique bon Père et l’image de sa bonté, le Fils, est plus profonde que la simple différence entre la bonté originelle et la bonté dérivée. 11) Le simple avantage du Père comme principe du Fils n'explique pas ces limitations dans la connaissance du Fils par rapport à la connaissance du Père, ce qu'autorise Origène. 12) Le côté obscur de l’enseignement d’Origène sur la prière est qu’au sens propre, il ne faut pas prier le Fils, même avec le Père. 13) La différence assumée par Origène entre ces miracles que le Christ accomplit par son autorité et ceux avant l'accomplissement desquels il prie le Père, ainsi que la différence entre le Père, en tant que lumière incommensurable, et le Fils, en tant que vraie lumière et rayonnement de la première lumière, entre le Père, en tant que donneur de l'être, et le Fils, en tant que donneur de raison, conduit essentiellement au subordinationisme. 14) La doctrine de l'unité du Père et du Fils n'a pas reçu de formulation satisfaisante dans la théologie d'Origène. 15) Le Saint-Esprit, selon les enseignements d'Origène, est subordonné au Père et au Fils. 16) L’opinion d’Origène selon laquelle le Saint-Esprit vient du Père par le Fils n’est pas seulement en accord avec l’enseignement orthodoxe selon lequel le Saint-Esprit procède du Père, mais aussi avec le « qui ex Patre Filioque procedit » occidental. 17) L'arianisme, bien que différent des enseignements d'Origène dans son essence même, s'en rapproche dans de nombreux détails. 18) La dogmatique des semi-ariens a beaucoup de points communs avec la théologie d'Origène. 19) Le véritable contenu des querelles dites origénistes, qui ont abouti à la condamnation de l’origénisme sous Justinien, n’est pas une lutte contre l’enseignement d’Origène sur la Sainte Trinité, mais contre son anthropologie avec ses conséquences christologiques et eschatologiques. Bulletin de l'Église 1900 n° 16, p. 492. Au cours de la première année d’enseignement, les cours de V.V. avaient lieu le mercredi et le samedi. Mots du professeur I. E. Troitsky. Église Vestn. 1900 n°16 p. 493. Il est aujourd'hui prêtre du village d'Eski, district de Bezhetsk, province de Tver. Vladimir. Éparch. Gazette 1900 n° 10, p. 340. Bulletin de l'Église 1900 n° 16, p. 492. Les points de suspension ici, comme à d’autres endroits, signifient l’omission d’un mot ou d’une expression qui n’est pas nécessaire à un endroit donné aux fins de nos arguments. Bulletin de l'Église Ibid. page 493. Bulletin de l'Église Ibid, p. 493. L'observateur de l'état de la science de l'histoire de l'Église en Russie, M. B. Melioransky, estime que « V. V. Bolotov est l'un des premiers experts en histoire de l'Église, non seulement en Russie, mais aussi en Europe ». Dictionnaire encyclopédique Brockhaus. Demi-tome 55, p. 808. Voici une liste de vos œuvres les plus importantes. L'article est emprunté à la « Liste » établie par A. Rozhdestvensky, où tous les autres articles sont nommés. Bulletin de l'Église n° 16, pp. 498-9. Vladimir. Éparch. Dirigé. 1900. N° 10 p. 341. Bulletin de l'Église Ibid, p. 496. Bulletin de l'Église Ibid p. 497. Bulletin de l'Église, p. 497. Voir la lettre du prof. S. Glazenap dans "Novoye Vremya" n° 8698. Dans le n° 8700 du même journal on trouve une présentation plus complète de cette position, ainsi qu'une réfutation de son interprétation par l'académicien F.A. Bredikhin dans "Russie", n° 377 et 380. Gazette de Moscou. « À la mémoire du professeur V.V. Bolotov », 28 avril 1900, n° 116. Bulletin de l'Église 1900 n° 16, p. 496. Bulletin de l'Europe 1900 n° 7, p. 416. Alors que notre brochure était déjà en cours d'impression, un article est paru sur la signification scientifique des travaux de Vasily Vasilyevich, professeur orientaliste V. Turaev, auquel nous renvoyons ceux qui s'intéressent à cette question. Voir journal. Min. Nar. Prosv, qui fait partie du département SSS (1900, n° 8). 4. Bulletin de l'Église 1900 n° 16, p. 498. Au fait, disons que vous. En plus de ses autres connaissances, il a tenté d'apprendre à dessiner et même à peindre. L'auteur de ces lignes possède deux icônes dessinées par lui, l'une à la plume, sur une toile blanche doublée de rouge, (taille 2X4 po.) et représentant le visage de la Mère de Dieu avec l'Enfant dans ses bras, avec l'inscription en dessous de MR, à droite עשיריעם et à gauche פנידיהלו ; au dos de la doublure rouge il y a aussi une image de deux croix composé de lettres, donc : , l'autre est sur papier, écrit à l'aquarelle (taille 3,4 pouces) représentant trois saints avec l'inscription : S. Vasilius, S. Gregorius, S. Ioannes. Ces images étaient constamment conservées dans la Bible appartenant à Vasily Vasilyevich et ont été données par sa mère de son vivant au prêtre local, le Père. N.M.V. – Les icônes, semble-t-il, étaient censées servir d’image aux Anges : Vous. V-cha - 1er janvier et sa mère - 1er avril. Un an plus tard, dans une lettre à un autre de mes amis, vous. V-ch écrit à propos de ces personnes : "Depuis le printemps de cette année, j'ai ajouté une nouvelle profession autoproclamée. Nos médecins qui étaient en Abyssinie sont tous revenus avec des ordres éthiopiens. Leurs chartes sont écrites en Amarynya, la langue vivante et familière de l'Abyssinie, qui ne ressemble pas plus à l'éthiopien que le français ne l'est au latin. Mais je me suis appelé un champignon de lait en termes de gyiz - j'ai dû grimper dans le corps amharique. J'ai entrepris de traduire ces lettres parce qu'en mars à Saint-Pétersbourg, il n'y avait personne avec les qualifications requises qui pouvait mieux comprendre l'"amarynya" (maintenant, le hussard Cornet A.K. Bulatovich est revenu d'Abyssinie et parle et écrit un peu dans cette langue). de 1897), à la demande du département asiatique du ministère des Affaires étrangères, il fut nécessaire d’examiner 23 chartes éthiopiennes. Avec son frère et sa sœur issus du premier mariage de son père, Vas. V-ch et sa mère n'avaient aucune relation. "Je vous remercie sincèrement pour le plaisir que m'ont fait vos deux lettres... Toutes deux sont parfaites à leur manière"... "Je ne peux que vous féliciter, ma chère, pour... le travail magistral de votre plume"... Dans le désert, les matines durent 4 à 6 heures, la messe 3 à 4 heures et les vêpres 2 à 3 heures. Le service était particulièrement splendide sous l'Archimandrite. Arsénie. Le père Arsène était originaire du village de Shchuchya, voisin de Kravotynsky, fils d'un pauvre sacristain, renvoyé faute de réussite de la première classe de l'école théologique d'Ostashkovsky, qui entra à l'Ermitage de Nilova comme novice dans son adolescence, passa par toutes les obédiences et tous les grades de la vie monastique jusqu'au tombeau hiéromoine et sacristain ; par le travail, la patience, la prière, le jeûne et l'aumône, qui a attiré l'attention de l'archevêque Philothée et gagné son amour ; ancien abbé du monastère Ostashkov Zhitenny de 1863 à 1871 ; de 1871 à 1898, il dirigea l'Ermitage de Nilova, où il éleva les services religieux au niveau approprié. Il aimait l'église, la solitude dans sa cellule, la prière et le chant ; on peut le qualifier d'ascète du jeûne. Son service solennel, respectueux et long n'a pas fatigué le pèlerin ; ses exclamations, ses lectures expressives, longues et distinctes, ses mouvements et ses salutations ont fait une impression indélébile sur les pèlerins... Ô Archimand. Dans les services divins, Arsène était un élève inimitable de l'archevêque Philothée, qui l'aimait probablement pour cela. Note de M. A. Ryazantsev. "Ils disent qu'un jour vous. V-ch a examiné l'observatoire et, lors d'une conversation avec son directeur, a découvert une connaissance si approfondie et étendue de l'astronomie qu'il lui a demandé dans quel établissement d'enseignement il enseignait l'astronomie, et a été extrêmement surpris lorsqu'il a appris qu'il était professeur d'histoire de l'Église à l'Académie théologique." Gazette diocésaine Vladimir n° 10, p. 343. En tant que professeur agrégé et professeur, pendant les vacances à Kravotyn, il commandait Novoye Vremya, le lisait par à-coups, découpait les articles et les notes les plus intéressants avec des ciseaux et jetait le reste. Dans une de vos lettres. In-cha de Mich. Alexandrovitch donne une indication plus détaillée de la façon dont il traitait la littérature périodique pendant la période où il était professeur. Ainsi, en 1883, il écrit : "Si vous êtes curieux de découvrir les "secrets" non secrets de mon bureau et de ma bibliothèque, vous verrez que je ne suis abonné à aucun quotidien et que je ne les lis pas même lorsqu'il est possible de les "survoler". Je trouve simplement que je rendrai suffisamment hommage à "l'attention" de la "réalité moderne" si je consacre une heure de loisir - une demi-heure le samedi - à en prendre connaissance selon le numéro de l'Église. Bulletin Je n’ai pas d’autres journaux russes, même hebdomadaires, et je n’y touche pas là où je les vois. Je reçois également de Leipzig l'hebdomadaire Theologisches Literaturblatt du Luthard allemand, qui daigne me rendre compte chaque semaine de chaque livre, de presque chaque article publié en allemand et susceptible d'intéresser un théologien, afin que je puisse toujours garder un œil sur chaque oiseau qui s'envole de ce vaste mare où, bien sûr, il y a beaucoup de « gibier ». Ensuite, je ne lis que des magazines et des livres mensuels. Mots de M.A. à propos de vous. Nous avons tout transmis presque littéralement, avec seulement des omissions mineures, des réarrangements et quelques changements stylistiques. « Mes pensées, dit-il, sont confuses par le souvenir du plus noble et du plus gentil d'entre vous. V-ch, dont je n'ai pas profité à juste titre de l'emplacement "... En 1897, il écrivait à propos de sa santé : « Mon corps est une passoire qui fuit, voire une ruine. L'estomac change de manière perfide. Rhumatismes et hémorroïdes. Cette dernière m'a donné une anémie aiguë et prononcée. Mon visage ne fait donc pas partie des plus épanouis. Suffisamment cadavérique"… Dans une de vos lettres. In-cha il y a les lignes suivantes concernant ces cas, que nous considérons nécessaires de présenter ici. "Je ne sais pas si le testament spirituel de ma mère, écrit de sa main, a survécu. Mais le fait est quand même que la défunte voulait abandonner sa petite maison pour l'église. À Kravotyn, bien sûr, tout le monde sait qu'elle n'a plus d'héritier à part moi. Et donc il est nécessaire d'accomplir son testament sans aucune cérémonie. La maison n'est évidemment pas en place, et donc elle devrait être vendue comme ferraille ou comme bois de chauffage, et l'argent devrait être mis dans l'église. Et le coût de "L'immobilier" est tel qu'il ne vaut même pas la peine d'en parler. Pour moi, comme je l'ai demandé, envoyez uniquement l'image du Sauveur (dans l'auréole) (il vaut mieux mettre des papiers ou au moins du coton sous le verre ; au cas où le verre se briserait, cela ne rayerait pas l'image). Extrait d'un article de I. S. Palmov. Bulletin de l'Église 1900 n° 1b, pp.