Wassili Wassiljewitsch Bolotow

(Mit dem Anhang von zwei Porträts: Du. Vas. und seiner Mutter und zwei Faksimiles) Die Bedingungen und das Umfeld, unter denen der Geist und der Charakter und im Allgemeinen der moralische Charakter einer Person geformt wurden, die später auf dem Gebiet der Wissenschaft herausragenden Ruhm erlangte, sind zweifellos von großem öffentlichem Interesse und großer Bedeutung. Der Verfasser dieser Zeilen, der das Glück hatte, ein Kamerad von Wassili Wassiljewitsch Bolotow zu sein und dessen persönliche Gunst zu genießen, hielt es für seine Pflicht, alles, was er aus den Tatsachen seines Lebens wusste, zu sammeln und zu systematisieren, sowohl auf der Grundlage seiner persönlichen Erinnerungen und Eindrücke als auch auf der Grundlage von Informationen anderer Personen, die den Verstorbenen gut kannten (seine Landsleute, Kameraden und Freunde). Dem Autor geht es nicht darum, die wissenschaftlichen Arbeiten des verstorbenen Professors zu bewerten oder auf die Entdeckungen hinzuweisen, die er auf dem Gebiet seines Fachgebiets gemacht hat, denn es handelt sich um eine Arbeit, die in ihrem Umfang und ihrer Spezialität entsprechende Kenntnisse und vor allem ausreichend Zeit für ihre Umsetzung erfordert (in dieser Hinsicht beschränkt sich der Autor nur auf das, was seine Kollegen sagen); Seine Aufgabe ist viel bescheidener und enger: Seine Aufmerksamkeit wird sich hauptsächlich auf die Fakten seines Familien- und Schullebens in den verschiedenen Perioden sowie auf die Bedingungen konzentrieren, die zur Bildung dieses außergewöhnlichen Geistes und Charakters beigetragen haben. Der Autor war sich aller Schwierigkeiten und der Verantwortung der ihm übertragenen Aufgabe bewusst und bemühte sich nach Kräften, sicherzustellen, dass alle gemeldeten Fakten korrekt und überprüft waren, aus den zuverlässigsten Quellen stammten und dass sie alle keinerlei Fremdfärbungen aufwiesen, die durch die subjektive Stimmung der Person, die sie übermittelte, verursacht wurden. Um das letztgenannte Ziel zu erreichen, versuchte der Autor, sie nach Möglichkeit in Wassili Wassiljewitschs eigenen Worten (basierend auf seinen Briefen an seine Mutter und Freunde) zu vermitteln. Wie weit ihm das alles gelungen ist, kann er natürlich nicht beurteilen. Seine diesbezügliche Aufgabe wurde jedoch durch die Tatsache erheblich erleichtert, dass die Persönlichkeit von Wassili Wassiljewitsch eine so seltene ganzheitliche und harmonische Kombination herausragender geistiger und moralischer Qualitäten ist, dass sein Biograph überhaupt nichts zurückhalten muss (gemäß der antihistorischen Regel: de mortuis aut bene, aut nihil) oder neu interpretieren muss, indem er Tatsachen oder Ereignissen eine andere Farbe verleiht, als sie tatsächlich hatten; im Gegenteil, über Wassili Wassiljewitsch kann man absolut alles sagen, ohne befürchten zu müssen, einen Schatten auf sich selbst oder andere Personen zu werfen, die mit ihm in Kontakt kamen. Er war in seinen Worten und Taten und in seinem gesamten Leben der Wahrheit, Gerechtigkeit und Güte ein so seltener Mensch, dass es für einen Historiker durchaus möglich ist, in Bezug auf ihn eine andere Regel anzuwenden: on ne doit aux morts que la verite. Abschließend hält es der Autor für seine moralische Pflicht, allen Personen, die ihn bei der Sammlung biografischer Fakten und deren Überprüfung unterstützt haben, insbesondere den Freunden des Verstorbenen, seinen tiefen Dank auszusprechen. „Ut enim quisque sibi plurimum vertraulich Und das ist Maxime Virtute et Sapientia sic minutus est, ut nullo egeat, suaque omnia in se ipso posita judicet, ita in amicitiis colendis „Admiratione quadam virtutis et sapientiae Am 5. April 1900, um 19 Uhr abends, starb einer der großen Vertreter des kirchenhistorischen und theologischen Wissens, Professor der St. Petersburger Theologischen Akademie, Wassili Wassiljewitsch Bolotow, nach kurzer Krankheit in aller Stille in St. Petersburg in den Armen seiner Freunde. Die Persönlichkeit des Verstorbenen lässt sich in wenigen Worten charakterisieren: Er war eine kraftvolle, hochbegabte Natur, in der kolossale, vielfältige Gelehrsamkeit, gepaart mit der größten Reinheit seines Herzens, „jeder Eitelkeit gegenüber sich selbst und jeder Parteilichkeit gegenüber anderen fremd“ und mit endloser Hingabe an die Wissenschaft und seine Pflicht diese außergewöhnliche Persönlichkeit bildeten, die nach den Worten des Rektors der St. Petersburger Theologischen Akademie, Bischof Boris, (in seiner Trauerrede) „eine große Seltenheit“ darstellt nicht nur hier in Russland, sondern auch im Westen.“ I. Wassili Wassiljewitschs Eltern, seine Kindheit und Erziehung Wassili Wassiljewitsch war der Sohn des Küsters der Ostaschkow-Dreifaltigkeitskathedrale, Wassili Timofejewitsch Bolotow. Zu den charakteristischen Merkmalen von Pater Wassili Wassiljewitsch gehört, dass er ein großer Liebhaber der Lektüre der patristischen Werke und ein Experte darin war. Sein Bauernhof war klein und reichte zusammen mit den unbedeutenden Einkünften der Kirche kaum aus, um seine Familie zu ernähren. Im 45. Jahr seines Lebens heiratete er, bereits Witwer, erneut Maria Iwanowna Vishnjakowa, die ursprünglich aus dem Dorf Kravotyni im Bezirk Ostaschkowsky stammte und die Tochter eines Priesters war. Doch mit seiner zweiten Frau lebte er nicht lange: Im November 1853 ertrank er im Seligersee und machte sich auf den Weg auf dünnes Herbsteis, um seine Hausgänse zu treiben. Marya Iwanowna lebte nur wenige Monate mit ihrem Mann zusammen. Nach seinem Tod beeilte sie sich, nach Kravotyn zu ihrer Mutter, ebenfalls Witwe, zurückzukehren, und hier gebar sie eineinhalb Monate nach dem Tod ihres Mannes, am 31. Dezember 1853, einen Sohn, der bei der Taufe Wassili genannt wurde. Armut, die unserem spirituellen Umfeld seit der Antike innewohnt, traf Wassili Wassiljewitsch von den ersten Tagen seines Lebens an. Marya Iwanowna hatte keine Lebensgrundlage. Sie musste das Vermögen ihres Mannes mit den Kindern aus seiner ersten Ehe in drei Teile teilen, und Wassili Wassiljewitschs Anteil belief sich auf nur 40 Rubel, die auf der Bank hinterlegt waren, die ihr jedoch trotz der eifrigen Bitten der Mutter nicht zur Hilfe gegeben wurden, selbst zu einer Zeit, als Wassili Wassiljewitsch bereits am Priesterseminar studierte und unter erheblicher Not litt. Sie unterstützte ihn ausschließlich durch ihre Arbeit, indem sie Kleider für Bauern nähte und Prosphora für die Kirche im Dorf Kravotyni herstellte. Marya Ivanovna war eine bemerkenswert seltene Frau: Sie selbst lernte in ihrer Kindheit Lesen und Schreiben, was damals sehr selten war; Sie selbst führte ihren „Sohn“ oder „Wassiljuschka“, wie sie ihn zu Hause gewöhnlich nannte, in die Grundkenntnisse des Lesens und Schreibens ein. Marya Iwanowna selbst schrieb ständig Briefe an Wassili Wassiljewitsch, in gewöhnlicher, ziemlich schöner Handschrift, und hatte die Angewohnheit, Kopien von denen anzufertigen, die ihr am wichtigsten erschienen, für den Fall, dass die Originale verloren gingen. Manchmal gab sie sie auch anderen Menschen, die ihr nahe standen, zum Lesen. Erst eine zweijährige Sterbekrankheit beraubte sie dieser Aktivität und dieses Vergnügens, und zu dieser Zeit wurde auf Wunsch von Wassili Wassiljewitsch der örtliche Priester Nikanor Michailowitsch Verzin zum Vermittler zwischen Mutter und Sohn; Er schrieb im Namen seiner Mutter Briefe an Wassili Wassiljewitsch und las ihr seine Briefe vor. Marya Iwanowna widmete ihre arbeitsfreie Urlaubszeit nach dem Gottesdienst dem Lesen von Büchern; Sie liebte es, zuzuhören und zu hören, was andere lasen, und von dem, was sie las, blieb ihr fast alles in Erinnerung. Sie las das Stundenbuch, den Psalter und das Evangelium und kannte viele Passagen aus den genannten Büchern auswendig; kannte die Heiligen gut. „Als ich noch Lehrerin an der Zemstvo-Schule im Dorf Peskakh, 6 Werst von Kravotyn entfernt, war“, sagt Michail Alexandrowitsch Rjasanzew 1, habe ich sie oft besucht und sie, am Tisch sitzend und ein Monatsbuch in den Händen haltend, mehr als einmal aus Neugier untersucht: „Marja Iwanowna, welche Heiligen feiert der Heilige?“ Kirche an diesem und jenem Datum und Monat?“ Und Marya Iwanowna beantwortete alle diese Fragen richtig und listete die Heiligen detailliert in der Reihenfolge auf, in der ihre Namen im Synodalen Monatsbuch abgedruckt waren. Die außergewöhnliche Erinnerung an die Mutter von Wassili Wassiljewitsch wird durch die Aussage einer anderen Person bestätigt: des bereits erwähnten Priesters Nikanor Michailowitsch Wersin, der sagt, dass die Mutter von Wassili Wassiljewitsch „alles, was sie zu verschiedenen Zeiten hörte, immer mit wörtlicher Genauigkeit übermittelte“. Sie konnte nichts vergessen.“ Und diese Eigenschaft wurde, wie wir später sehen werden, vollständig von Wassili Wassiljewitsch geerbt, der auch nie etwas vergaß, was ihm mindestens einmal ins Bewusstsein kam... Um seinen Lesedurst zu stillen, brachte Wassili Wassiljewitsch, als er Professor wurde, seiner Mutter ständig verschiedene Bücher mit, wie zum Beispiel „Leben der Heiligen“ mit Zeichnungen von Solntsev, Hrsg. Tuzov, in 2 Bänden, „Trinity Leaves“ und „Soulful Reading“ las sie mehrere Jahre lang mit großem Interesse. Als sich im Alter ihre Sehkraft zu verändern begann und das Lesen selbst mit Hilfe einer Brille schwierig wurde, hörte sie mit Freude und Dankbarkeit anderen zu, die Bücher, Zeitschriften und Zeitungen lasen. Nachdem Marya Iwanowna ihre Mutter begraben hatte, blieb sie mit ihrem Sohn allein und lebte bis zu ihrem Tod allein. Während der gesamten Studienzeit von Wassili Wassiljewitsch versorgte Marya Iwanowna zusätzlich zu ihrem Penny-Einkommen aus dem Nähen verschiedener Dinge für Bäuerinnen Prosphora, für die sie nicht mehr als 10 Rubel erhielt. pro Jahr und weitere 5 Rubel. Er profitierte von der Diözesanvormundschaft und hatte kein anderes Einkommen. Mit diesen Geldern unterstützte sie ihren Sohn und fand dennoch die Möglichkeit, jedem der armen Brüder einen Penny zu geben, ohne jemanden ohne Almosen gehen zu lassen. Sie hatte alles, was sie kaufte, außer Milch, Eiern, Brennholz und ein paar anderen Kleinigkeiten, die die Bauern aus der Gegend als Dank und Bezahlung für das Nähen mitgebracht hatten. Trotz ihrer Armut ließ Maria Iwanowna jeden Sonntag- und Feiertagsabend eine Lampe vor den Ikonen brennen. Als Wassili Wassiljewitsch Professorin wurde, verbesserte sich ihre Situation deutlich: Sie musste nicht mehr für ein Stück tägliches Brot arbeiten. Für Maria Iwanowna und ihren Sohn begann und endete jeder Tag mit einem inbrünstigen Gebet und Niederwerfungen auf den Boden. Von Dir habe ich Lesen und Schreiben gelernt. Du. zuerst bei seiner Mutter und dann auf einer ländlichen Schule. Es war keine weise Lehre, die der begabte Junge sehr leicht annahm; Seine Freizeit verbrachte er damit, seine Hausaufgaben mit Lesen und Schreiben vorzubereiten, mit seiner Mutter zu sprechen und verschiedene Haushaltsdienste für sie zu erledigen. Mutter und Sohn verurteilten, schimpften, machten niemandem Vorwürfe oder beschimpften ihn mit irgendeiner Missbilligung, und sie behandelten die Laster und Unzulänglichkeiten der Menschen mit Bedauern. In ihnen herrschte immer der Geist des Friedens, der Liebe und der Weisheit. Maria Iwanowna und ihr Sohn machten vor Beginn und Ende jeder Aufgabe ein Kreuzzeichen, hielten auch bei Krankheit strenges Fasten ein und verzichteten bis zur Messe an Feiertagen auf Tee – was natürlich bei dem Kleinen gute Fähigkeiten entwickelte, die eine solide Grundlage für seine eigene zukünftige religiöse Veranlagung legten. Der Charakter Ihrer Kindheit spielt Sie. Du. hob sich von seinen Kollegen ab. So baute er beispielsweise Höhlen, die ein Kloster darstellen sollten, und ihre Kindergruppe porträtierte Mönche, und Vasya Bolotov porträtierte, mit einem weißen Handtuch bedeckt, den Abt des Klosters. Aus späterer Kindheit erzählen sie gemeinsam mit Gleichaltrigen über den Bau einer kleinen Kirche, deren Material Ziegel waren, die für die Bedürfnisse einer echten Kirche im Dorf vorbereitet wurden. Die Kinder bauten bald eine kleine Kirche. Aber hier ist das Problem: Wo bekomme ich die Icons? Nach ausreichender Überlegung und Rücksprache mit seinen Kameraden machte sich der Junge Wassili Bolotow daran, die Ikone des Erlösers selbst zu zeichnen, und nach einer Weile malte er sie tatsächlich. Wie er es gezeichnet hat, ist eine andere Frage, aber der Punkt ist, dass der Junge es sich vorgenommen hat und es getan hat. Im Allgemeinen war Wassili Wassiljewitsch als Kind nicht besonders kontaktfreudig und nahm wenig an Spielen und Vergnügungen teil. Seine Mutter sagte zu ihm: „Wassiljuschka, warum gehst du nicht zu den Jungs?“ „Was soll ich mit ihnen machen?“ - V. Bolotov wird antworten. Auf der Straße wurde er selten gesehen. Seine Altersgenossen lebten im sogenannten „Popovsky-Gebiet“-Dorf hinter dem Kirchenzaun am Ufer des Seligersees. Hier war Wassili Wassiljewitsch an schönen Sommerabenden an Feiertagen zu sehen, und auch dann nur für kurze Zeit. Seine übliche Freizeitbeschäftigung war das Lesen von Büchern, die er im Haus seiner Mutter, beim Pfarrer und in der Dorfschule bekommen konnte. II. Theologische Schule Ostaschkowo Im Jahr 1863 trat ein neunjähriger Junge, Wassili Bolotow, in die Unterklasse der Theologischen Schule Ostaschkowo ein und „da er Waise war, wurde er mit dem dritten Gehalt aufgenommen und in der ersten Hälfte des Jahres 1866 mit dem ersten Gehalt befördert.“ 2 Natürlich waren die Lebensbedingungen in der Stadt nicht die gleichen wie auf dem Dorf, und sie mussten sich sicherlich auf die eine oder andere Weise auf den Jungen auswirken. Aber das Leben in unseren Kreisstädten, insbesondere in denen, die von bequemen Verkehrswegen entfernt sind, ist so einfach und patriarchalisch, dass es unwahrscheinlich ist, dass Sie in der neuen Situation leben werden. Du. Es ist möglich, nach etwas zu suchen, das den Gemütszustand des Jugendlichen mehr oder weniger spürbar beeinflusst hat. Die Organisation der Ausbildung an der Schule war, wie aus dem Bericht des Schulvorstehers für das Jahr 1869 hervorgeht, wie folgt: „Alle Mentoren der Schule versuchten ihr Bestes, um den Erfolg der Schüler in den von ihnen studierten Fächern zu verbessern. Damit der Unterricht korrekt ablief, versuchten die Mentoren, den Schülern die von ihnen unterrichteten Fächer in einem solchen Umfang und auf eine Weise zu vermitteln, dass ihr Unterricht tatsächlich der Bildung der Schüler diente. Um dieses Ziel zu erreichen, unterrichteten sie die Unterrichtsfächer ständig visuell und kombinierten darüber hinaus, wann immer möglich, den theoretischen Unterricht mit geeigneten praktischen Übungen. Die von ihnen verwendete Unterrichtsmethode war elementar 3, das heißt visuell, rational und entwicklungsfördernd, indem es bei den Schülern ständig unabhängiges Denken und Aktivität hervorruft und sie nicht dazu zwingt, nur aus dem Gedächtnis zu lernen.“ „Die Techniken, die Mentoren beim Unterrichten akademischer Fächer verwendeten, bestanden im Allgemeinen aus einer einfachen, klaren und visuellen Erklärung der Lektionen und einer anschließenden Katechese über die erklärten Lektionen. Die Katechese umfasste: 1) Testfragen, 2) Fragen, die den Schüler zur richtigen Idee, zum richtigen Konzept oder zum richtigen Urteil führen, und 3) positive Erklärungen. Dem Katechismus zufolge sind insbesondere die Wahrheiten des hl. Der Glaube wurde ihnen in einfachen Gesprächen vermittelt, entsprechend der Vorstellung ihrer Kinder; – in der Notenschrift wurden den Schülern zusätzlich zu alltäglichen Übungen einfache Kirchengesänge nähergebracht und Mentoren kümmerten sich um die Entwicklung ihres Gehörs und Gesangsgeschmacks; – In der russischen Geschichte führte eine einfache, klare und lebendige Geschichte des Mentors die Schüler dazu, das Leben des russischen Volkes zu verstehen...; – Das Studium des Geographieunterrichts wurde durch Erklärungen der relativen Positionen der Kontinente anhand eines Globus und einfache und stille Suchen auf Karten begleitet. - In der Arithmetik wurden die Schüler durch heuristische Methoden zu einem vernünftigen Verständnis arithmetischer Operationen geführt, wobei sie von elementaren zu wissenschaftlichen Operationen übergingen und sich nicht nur mit der äußeren wissenschaftlichen Form zufrieden gaben. – In der slawischen Sprache wurden die Schüler ständig darin geschult, Kirchengebete, Troparionen, Lieder usw. aus dem Slawischen ins Russische zu übersetzen; – Das Studium der russischen Sprache wurde mit der Ausbildung der Studierenden in korrektem und ausdrucksstarkem Lesen, Schreiben nach Diktat, etymologischer und syntaktischer Analyse von Wörtern usw. kombiniert; – Das Studium der lateinischen und griechischen Sprache wurde mit der Übersetzung auf Papier und an der Tafel aus dem Russischen kombiniert. Sprache in lat. und Griechisch und umgekehrt kurze Sätze und vollständige Reden; Übersetzungen wurden mit philologischer und syntaktischer Analyse von Wörtern kombiniert.“ Aus demselben Dokument geht hervor, dass es sich in der Studentenbibliothek befand, mit Ausnahme beispielsweise einiger spiritueller Zeitschriften. „Spirituelle Konversation“ und fragmentarische Aufsätze zu theologischen Themen, die zu unterschiedlichen Zeiten vom Seminarvorstand verschickt wurden, „gab es fast keine Bücher, die die Schüler lesen konnten“, aber trotzdem „wurden im Schulvorstand keine Fragen zur Verbesserung des pädagogischen Teils der Schule während des (Berichts-)Jahres gestellt“4. Solche Bedingungen des Bildungsumfelds, wenn sie nicht besonders zur schnellen Entwicklung von V.B. beitrugen, hinderten ihn andererseits nicht daran, das zu sein, was er war, nämlich derselbe talentierte, fleißige und äußerst freundliche und bescheidene Junge. Die Aufnahme der Schüler in die Schule begann damals wie heute mit Aufnahmeprüfungen, die vom Schulleiter durchgeführt wurden. Diese Ehrenposition wurde dann von einem Kandidaten der Theologie, einem Priester der Verklärungskirche und später vom Erzpriester der Dreifaltigkeitskathedrale, Pater Dr. I. P. Saltykov. Als er den dünnen, dunklen und unscheinbaren Jungen Bolotov testete, war er erstaunt über seine vernünftigen, vernünftigen und mutigen Antworten und fragte: „Wie lautet Ihr Nachname?“ „Bolotow“, antwortete der Junge. „Nun, Bruder, du solltest deinen Nachnamen Ozerov nennen, nicht Bolotov!“ Damit wollte er natürlich auf die Größe seiner spirituellen Gaben hinweisen. Während seines Aufenthalts an der Schule war V.V. studierte in allen Fächern hervorragend und überraschte seine Mentoren mit seinem außergewöhnlichen Gedächtnis, seiner Kenntnis der Heiligen Schrift und den Werken der Heiligen Väter. Er war ein ziemlich lebhafter Junge und sogar ein wenig frech, aber völlig kindisch. Er war aufmerksam gegenüber seinen Kameraden, half ihnen, indem er ihnen ihre Lektionen erklärte, und war freundlich zu allen: Niemand würde sich daran erinnern, dass er jemanden beleidigt hatte; er war immer mit der Arbeit beschäftigt und ging selten auf den Schulhof, um mit seinen Kameraden zu spielen; Für die Behörden und Lehrer war er eine Schönheit und ein Stolz, besonders wenn der Bischof die Schule besuchte und bei öffentlichen Prüfungen. Bei diesen letzten Fragen überraschte er jeden, der ihm zuhörte, mit gründlichen und intelligenten Antworten, die über sein Alter hinausgingen. Gegenüber dem Gebäude der Religionsschule gab es einen kleinen Laden, den die Schüler der Schule oft besuchten. Eines Tages, nach den Osterferien, kam Bolotov in den Laden, damals offenbar ein Schüler der 2. Klasse. Der Schullehrer, Fr., war zu diesem Zeitpunkt im Laden. Lev Preobrazhensky, inzwischen verstorben. Letzterer sprach mit Bolotov: - Ah, Bolotow! Na, was hast du an Ostern gemacht – anrufen? „Nein, ich habe nicht angerufen“, antwortete der Junge schüchtern. - Also, hast du Eier gerollt? - Also, was hast du gemacht? - Ich habe das Buch gelesen! – Der Junge beschloss schließlich, sein Geheimnis preiszugeben. - Streit zwischen Justin, dem Philosophen, und Tryphon, dem Juden. - Worüber haben sie gestritten? – fragte der Lehrer überrascht. Hier erklärte ihm Bolotow im gleichen schüchternen Ton, aber völlig ruhig und ernst, den Inhalt des Buches, das er gelesen hatte. Die Ernsthaftigkeit des Jungen erregte die Aufmerksamkeit eines anderen Ostaschkowsky-Lehrers, des später berühmten lokalen Archäologen Wladimir Petrowitsch Uspenski († 29. Dezember 1894), der in einem Gespräch mit seinen Schülern über Fleiß beim Lernen und Hingabe daran einmal sagte: „Ich kenne nur einen, der das Lernen aufrichtig liebt und sich ihm widmet – das ist Wassili Bolotow.“ 5 Während der gesamten sechsjährigen Ausbildung an der Schule lebte er in einer feuchten, engen, schmutzigen Wohnung voller Miasmen und Insekten und benötigte für seinen Unterhalt einen Zuschuss der Schulbehörde von nicht mehr als 24 Rubel. pro Jahr. Seine Wohnung befand sich in der Nähe des Sinitsynaya-Platzes im Haus der Witwe des Küsters der Kathedrale und hatte Fenster mit Blick auf den Innenhof und den Gemüsegarten. Dieses Haus lag an der schmutzigsten Straße, zu deren Entwässerung Gräben gebaut wurden, die selten austrockneten und mit faulem und muffigem Wasser gefüllt waren. Neben der Wohnung von V. Bolotov befand sich in einem gemieteten Haus eine jüdische Kapelle, in der ein Jude, ein Schneider und ein Lehrer für jüdische Kinder lebten. M. A. Ryazantsev, Freund von dir. Wassiljewitsch, der uns diese Einzelheiten erzählt, wohnte nicht weit von ihm entfernt, in einem anderen Block. „Wir gingen oft“, sagt er, „besonders im Frühjahr, nach dem Unterricht und nach Prüfungen, zu jüdischen Gebeten und spielten manchmal Streiche mit ihren Kindern. Hier und von ihnen, du. Wassiljewitsch lernte zum ersten Mal die jüdische Buchsprache kennen und lernte darin lesen und schreiben.“ Als sein Sohn in die Stadt und zur Schule geschickt wurde, schien die Liebe seiner Mutter, Maria Iwanowna, zu ihm noch stärker zu werden. Zumindest kann man den Geschichten einer Augenzeugin über ihre Bemühungen und ihre außergewöhnliche Sorgfalt, ihren Sohn im Sommer wie im Winter vom Urlaub in die Stadt und zurück zu bringen, nicht ohne Überraschung und teilweise sogar Freude zuhören. „Als es notwendig wurde, ihren Sohn auf die theologische Schule zu schicken, zündete sie eine Lampe an, setzte sich mit ihrem Sohn auf eine Bank und betete mit Tränen in den Augen auf ihren Knien inbrünstig zu Gott, um ihrem Sohn Gesundheit, Kraft und Weisheit zu schenken … Da sie nicht über die Mittel verfügte, ein Boot zu mieten (das ist die einzige Möglichkeit, zwischen Kravotyn und Ostaschkow zu kommunizieren: Im Sommer sind es 15 Werst entlang des Sees und rundherum bis zu 30 Werst auf dem Trockenweg), machte sie sich zu Fuß auf den Weg zur Nilova-Eremitage, 6 Werst vom Dorf entfernt im Westen. Der Junge ging seiner Mutter immer voraus, im Sommer barfuß, über den losen Sand und trug seine Stiefel unter dem Arm. Als die Mutter die Müdigkeit ihres Sohnes bemerkte, nahm sie ihn „an der Brieftasche“ und trug ihn so ein oder zwei Meilen lang. In der Nilwüste fragte sie Pater. der Archimandrit oder Schatzmeister, seinen Sohn auf einem Dampfschiff oder in einem Boot zusammen mit den Pilgern in die Stadt zu bringen, die damals, an Wochentagen, von Klosterarbeitern unter der Aufsicht eines unerfahrenen Kassierers getragen wurden. Noch bemerkenswerter war die Art und Weise, wie Marya Iwanowna ihren Sohn im Winter zur Schule und wieder zurück brachte. Stellen Sie sich ein solches Bild vor, sagt der oben erwähnte M.A.R., der eines Künstlerpinsels durchaus würdig ist: „Ein nebliger Wintermorgen mit bitterem Frost; die Morgendämmerung bricht gerade an; die Bäume sind mit üppigen Frostquasten bedeckt; die Natur ist noch nicht aus ihrem Nachtschlaf erwacht und auf der Straße ist niemand zu sehen. In der Ferne erschien eine menschliche Figur. Wenn Sie genauer hinschauen, sehen Sie eine Frau in einem hellen Hasenfellmantel mit ihren Nähhandschuhen an den Händen, die einen hinter sich trägt.“ zerfetzter Schlitten mit irgendeiner Art von Gepäck. Was für ein Gepäck? Es stellt sich heraus, dass es sich um einen Jungen handelt, der fest in Decken gehüllt ist und sein Gesicht vor dem Frost versteckt. III. Twerer Theologisches Seminar der frühen 70er Jahre 15 Jahre von dir. Wassiljewitsch absolvierte die Theologische Schule Ostaschkowsky und erhielt ein „Zertifikat“, aus dem hervorgeht, dass er, Bolotov, „nachdem er 1863 in die Schule eingetreten war, dort mit hervorragenden Fähigkeiten, ausgezeichnetem Eifer und ausgezeichnetem Verhalten“ in allen an der Schule unterrichteten Fächern „ausgezeichnet gut“ studiert hat, mit Ausnahme des Kirchengesangs, in dem er „sehr gut“ gelernt hat. 6 Mit diesem „Zertifikat“ trat er im September 1869 in das Twerer Theologische Seminar ein und wurde als Waise in die staatliche Unterstützung der damals nicht ganz sauberen und ordentlichen Bursa aufgenommen. Im Seminarheim oder, wie es damals genannt wurde, der Bursa, lebten normalerweise 65–80 Menschen, während der Rest (mehr als 500) Studenten in 150 freien Wohnungen in allen vier Teilen der Stadt – Gorodskaya, Zavolzhskaya, Zatveretskaya und Zatmatskaya – wohnte. Die Unterbringung der Schüler erfolgte „in sieben Zimmern und zwar so, dass drei große Räume für den Unterricht und vier für Schlafzimmer abgetrennt waren.“ „Der Speisesaal war etwas Besonderes.“ Die Räumlichkeiten für die Studenten „waren heruntergekommen, feucht und nicht warm genug und ohne warme Flure; der Waschraum war kalt. Das Seminarkrankenhaus befand sich fast in denselben Räumlichkeiten.“ 7 Die damalige Ordnung im Seminargebäude und das Leben im Allgemeinen werden von einem Freund von Wassili Wassiljewitsch perfekt charakterisiert. Über den Beginn seiner Bekanntschaft mit ihm sagt er: „Vasya machte auf mich aufmerksam, weil ich die Macht manchmal zum Nachteil meiner Kameraden und Regierungsbetten missbrauchte. Ich habe zwar nicht mit meinen Kameraden gekämpft, aber wenn mich jemand wirklich nervt, werde ich ihn in meine Arme nehmen und ihn auf ein Bett oder einen Schreibtisch schlagen. Der Vorfall mit meinem Bett brachte mich schließlich näher zu ihm: Einmal fütterte uns die Köchin Artemy mit einem rohen und verdorbenen Abendessen, und Makar, der Bäcker, fütterte uns mit rohem Brot (zu unserer Zeit war es undenkbar, den Verwalter zu informieren: Das lief auf Empörung hinaus und der Denunziant und seine Handlanger würden mit der Ausweisung aus dem Gebäude rechnen). Wir kamen hungrig ins Schlafzimmer und begannen, unseren Frust über Regierungsangelegenheiten auszudrücken... Übrigens litt mein Eisenbett sehr unter mir, das ich völlig ohne Werkzeug verformte, es dann mit einer Peitsche festband und es bis zu meinem Urlaub benutzte... Wasja sah, dass ich Kraft hatte und begann um mir mit seinen Sprachkenntnissen zu helfen - Übersetzung. Er benutzte mich als Rammbock und ich benutzte ihn als Experten, und das erste, was wir gemeinsam vereinbarten, war, gemeinsam Tee zu trinken. Kochendes Wasser für Tee war manchmal nicht ohne Schwierigkeiten zu bekommen: In der Küche wurde ein kleiner Würfel erhitzt, in dessen Nähe sich immer eine Menge Studenten befanden, die heißes Wasser holen wollten. Diejenigen, die geschickter und stärker waren, bekamen es, aber diejenigen, die weniger geschickt und stark waren, blieben zufällig ohne Wasser. Ich ging Wasser holen, und Vasya war meine Haushälterin: Er stellte drei Teetassen in eine Teekanne und sah sie nie! Damit sich der Tee besser verteilte, versuchten sie, das obere Loch des Würfels zu nutzen, aus dem Dampf austrat, und stellten den Wasserkocher darauf.“ Sie selbst erinnern sich an diesen letzten Umstand. In einem seiner Briefe an diesen Genossen heißt es: „Diese Zeilen wurden geschrieben von ... Ihrem Klassenkameraden in der großen „stark ummauerten“ Bursa, dem Theologischen Seminar von Twer, nach dem Abendtee aus einer jüdischen Samowar-Kaffeekanne aus Zinn, die der „jüngere Bruder“ dieser Kaffeekanne ist, die mit Ihrer Erlaubnis für uns gedämpft und gebraten wurde.“ Dieselbe Person führt die Erinnerungen fort und fügt hinzu: „Ein kleines Stück gibt dir immer Zucker: Trink so viel du willst, aber mehr bekommst du nicht – frag lieber nicht!“ Armut war daher Wassili Wassiljewitschs Begleiter in der Oberschule. Das Elend und die Armut der damaligen Bursa waren so bedeutsam, dass Vas selbst. V-ch erinnert sich in einem Brief an denselben Genossen mit charakteristischen Ausdrücken an sie: „Denken Sie daran“, sagt er scherzhaft, „als wir alle, die bescheidenen Bastarde, in ernsthafter Gefahr waren, wenn wir mit dem Bau eines neuen Seminars begannen – um mit einem Penny „Zuschuss“ in Rubelwohnungen rausgeschmissen zu werden – Sie haben den Seminarbehörden nicht Ihren Segen für solch ein kriminelles Unternehmen gegeben und versichert, dass es „stark ummauert“ bleiben würde, bis Sie Ihren Sohn dorthin bringen Seminar, führe ihn durch alle Klassen und zeige ihm auf den Schreibtischen die Verzierungen, die du mit einem Taschenmesser darauf geschnitzt hast“... Dies war die Situation, in der Sie sich seit Ende 1869 befanden. Ich habe vor, eine weiterführende Ausbildung in der Provinzstadt Twer zu erhalten. Seit diesem Jahr hat Sie der Autor dieser Zeilen persönlich kennengelernt. In-was 8. Er war nicht groß, ein untersetzter und dunkelhäutiger junger Mann, mit dunklen, aber nicht schwarzen Augen, Ohren, die etwas stärker hervorstanden als für die allgemeine Harmonie nötig, einem breiten Mund, einer melodischen Stimme, einem intelligenten, offenen und ernsten Blick und einem insgesamt angenehmen Gesichtsausdruck. Schon bei unserer ersten Bekanntschaft mit ihm sahen wir Genossen in ihm einen „allwissenden“ Schüler und fühlten in ihm sofort einen Kameraden, mit dem es sehr schwer sein würde, zu konkurrieren, und nach kurzer Zeit waren wir überzeugt, dass dies völlig unmöglich war. Vor allem zwei Vorfälle sind uns in Erinnerung geblieben, die uns schließlich von seiner geistigen Überlegenheit überzeugt haben: Ein Theologe kommt auf ihn zu und sagt: „Wasja! Ich schreibe einen Aufsatz über die Heilige Schrift, über dieses und jenes ... Wie kann ich diese Idee mit Texten aus der Heiligen Schrift bestätigen? Und das ist die Frage eines überalterten Jungen mit rasiertem Bart und ordentlichem Schnurrbart, der einen Pygmäen fragt, von dem man hinter seinem Schreibtisch nur einen großen sehen kann.“ Kopf... Dieser Kopf erhebt sich von der Bank und sagt: „Sehen Sie sich das 3. Buch der Könige an, dieses und jenes Kapitel, diesen und jenen Vers – es scheint, dass es in Ordnung sein wird! Oder aus dem Buch Hiob, dieses und jenes Kapitel, diesen und jenen Vers „... Sie öffnen die Bibel und was? Es wurden nur die angegebenen Plätze benötigt! - Ein weiterer Fall stellt einen Wettbewerb mit Ihnen dar. In den Kenntnissen der griechischen Sprache seines Kommilitonen aus Twersk. Lehrer Vas. gab eine neue, unübersetzte Passage aus dem griechischen Buch zur Übersetzung. V-ch hat es perfekt und ohne Schwierigkeiten übersetzt. Als V.N. eine solche Übersetzung vorschlug, begann dieser Fehler zu machen und hatte Schwierigkeiten beim Übersetzen... „Wo bist du, Wassili, um mit ihm zu streiten!“ - entschied A.S. Ohne zu streiten oder zu reden, erkannten wir ihn alle einstimmig als unseren Erstgeborenen und verliebten uns bald in ihn. In Bezug auf uns, Ihre Kameraden, Sie. V-ch war in allen schwierigen Studentensituationen ein unersetzlicher und unschätzbarer Assistent und Leiter. Es gab keine Frage, es gab keine Aufgabe, es gab keine so schwierige Übersetzung aus Sprachen, die er uns, die oft seine Hilfe brauchten, nicht mit einer für uns unverständlichen Leichtigkeit erklären, lösen und erklären würde. Viele von denen, die die Lektion gut beantworten wollten, fragten ihn normalerweise nach etwas. Seine Hilfe war besonders wertvoll, als die Frist für die Einreichung eines Aufsatzes näher rückte. Normalerweise gab der Mentor dem Thema das Thema mit einer Erklärung, was und wie man schreiben soll, wo man dieses oder jenes Handbuch finden kann, und manchmal verteilte er direkt ein „Hilfebuch“, das er zur Verwendung und Weitergabe an andere, natürlich Sie, erhielt. V-h, als bester Schüler. Aber man muss sich nur an die enorme Schülerzahl in der Klasse erinnern, die in Rhetorik bis zu 100, in Philosophie bis zu 80 und in Theologie bis zu 60 Personen erreichte, und an die unangemessene Anordnung einiger Klassen, um zu verstehen, dass das Anhören der Erklärungen von Mentoren nicht für alle gleichermaßen zugänglich war und das Gehörte vergessen wurde und das „Handbuch“ in einer einzigen Kopie (sagen wir sogar in 2, 3 Exemplaren, denn das war manchmal zu bekommen) erhältlich war Andere Exemplare aus Privatbibliotheken) für eine große Klasse wurden natürlich nur von wenigen Schülern gelesen, während der Rest gezwungen war, positiv zu schreiben, manchmal ohne jegliche Kenntnisse oder Hilfsmittel. Hier sind Sie. Er war ein unverzichtbarer Assistent. Bevor es Zeit für die Einreichung eines Aufsatzes war, sah man ihn von einer Gruppe von Kameraden umgeben sehen, die wissen wollten, was und wie man schreibt, und denen er alles Notwendige erklärte. Nachdem er das „Handbuch“ gelesen hat, wird er Ihnen das Wichtigste daraus erzählen, was für viele sogar unvergleichlich bequemer und nützlicher war, als es selbst zu lesen. Bei diesen Erklärungen konnte man sehen, wie einige, die sich nicht besonders auf ihr Gedächtnis verließen, mit Bleistiften bewaffnet die notwendigen Informationen hastig niederschrieben. Er machte kein Geheimnis aus seinem Wissen, war kein selbstgefälliger Egoist oder unfreundlich – was leider in Schulen oft anzutreffen ist – im Gegenteil, er eilte bereitwillig jedem in Not zu Hilfe und leistete diese Hilfe mit seiner gewohnten Genauigkeit, Gewissenhaftigkeit und Langsamkeit, was einigen von uns manchmal missfiel, die es eilig hatten, irgendwie etwas aus einer nicht vorbereiteten Lektion zu ergattern. Aus Gründen der Freundschaft oder einfach aus Gründen der guten Kameradschaft zwischen Ihnen. V-ch war immer bereit, seinen Kameraden unter den schwierigsten Umständen zu Hilfe zu kommen, und befand sich dadurch manchmal in einer heiklen Lage. So erzählt einer der Teilnehmer einen Vorfall. Drei von uns, Studenten, die Geige und Gitarre spielen konnten, wurden zu einer Party im Haus eines guten Freundes in der Nähe des Seminars eingeladen. Aus dummer Seminargewohnheit wollten wir keinen gesetzlichen Urlaub bekommen (und hatten vielleicht auch nicht damit gerechnet) und beschlossen, uns heimlich davonzuschleichen. Was soll ich tun? Die Wahrscheinlichkeit, von Vorgesetzten als abwesend wahrgenommen zu werden, war sehr hoch. Und für solche Dinge klopfte man ihnen damals nicht auf den Kopf: Für unbefugtes nächtliches Fernbleiben von der Bursa, selbst wenn es dem nüchternsten und bravsten Schüler widerfuhr, wurden sie sofort aus der Bursa verwiesen, oder im glücklichsten Fall auf die Hälfte des Taschengeldes reduziert, d. h. sie durften den Regierungstisch benutzen, durften aber nicht in der Bursa wohnen. Du. V-ch war an diesem Tag im Gebäude im Dienst. So groß die Verantwortung des diensthabenden Beamten damals auch war, wir wandten uns dennoch an ihn: „Vasya, hilf so gut du kannst, wir geben dir die nötige Traktion.“ „Wohin gehst du? – Das Tor ist verschlossen und in der Kabine sind zwei Cerberus (Lavrukha und Ivan) – schließlich geben sie dir den Schlüssel nicht!“ Äh, Vasya, wenn die Stadtbewohner Seminarbrennholz hinter dem Badehaus durch den Zaun stehlen, dann sind wir ohne Last und Gott hat uns befohlen, darüber zu steigen! Und außerdem sind die Zaunbretter leicht zu demontieren: Sie können sogar reiten! Sie rollten die Decke zusammen, legten sie auf die Betten, legten die Filzstiefel zu ihren Füßen und bedeckten sie mit einer Decke, als Zeichen dafür, dass die Person hier war, und sie selbst waren durch den Zaun und „erinnern Sie sich an uns, wie wir genannt wurden.“ Wir kommen für den Abend an; Sie haben schon lange auf uns gewartet. Wir tranken Tee, stimmten unsere Instrumente, machten uns bereit für einen Square Dance und – oh, Horror! – Einer unserer Chefs ist unter den Tänzern! Unsere Hände sanken und unsere Augen verdunkelten sich! N sieht unsere hilflose Situation, kommt auf einen von uns zu und sagt leise: „Sei nicht verlegen, aber spiel weiter... Wer hat Dienst? „Bolotov!“ „Sitz bloß nicht länger als zwei Stunden!“ Es war, als ob ein Berg von unseren Schultern fiel: Diese freundliche Behandlung ermutigte uns und ein Hoffnungsschimmer auf Erlösung begann für uns zu erscheinen ... Wir kamen zur verabredeten Zeit durch die alten Schießscharten im Gebäude an. Wir standen morgens auf und fragten Vasya: Wie geht es dir? „Ich weiß es nicht“, sagt er, „ich bin um 11 Uhr ins Bett gegangen.“ Und wir selbst haben auch Angst, ihm zu sagen, dass wir erwischt wurden – das würde bedeuten, dass auch er wegen einer schlechten Pflicht erwischt wurde ... Aber es war auch unmöglich, ihm nicht alles zu sagen, denn wir erwarteten jede Minute, dass er zu einer Erklärung gerufen würde, und wir erzählten ihm alles. Der Anruf kam jedoch nicht. Eine weitere Tatsache, die beweist, wozu er im Interesse eines freundlichen Gefallens fähig war. Das wussten wir alle. V-cha ließ sich zu keiner Party, zu irgendwelchen Festen, in irgendeine laute, säkulare Gesellschaft locken, schon gar nicht zu jungen Damen. Aber für einen Freund beschloss er auf seinen Wunsch sogar, eine Braut für ihn auszuwählen – aus drei ihm völlig unbekannten Mädchen! Dies scheint der einzige und wenig bekannte Fall seines Gesprächs mit drei Mädchen gleichzeitig zu sein. Einer seiner Freunde konnte sich aufgrund seiner Rückgratlosigkeit, der drei Bräute im Sinn hatte, nicht zwischen ihnen entscheiden: Er mochte sie alle gleich, und der junge Mann wusste nicht, wie er aus seiner schwierigen Situation herauskommen sollte. Er hat dir alles erzählt. V-chu bittet ihn, eine davon für ihn auszuwählen. „Okay, sagt er, wann?“ „Ja, heute, nach der Nachtwache.“ Bolotov zog sich schick an, zog sogar das für die Prüfung vorbereitete gestärkte Hemd an und wurde ein echter Dandy. Der Bräutigam bestimmte den jungen Damen die Stunde und den Ort des Treffens, nämlich: im „Garten des Gouverneurs“, in einem runden Pavillon, und um ihre Neugier zu wecken, sagte er ihnen, dass er mit Bolotov kommen würde. Jeder in der Stadt kannte ihn als außergewöhnlich talentierten Schüler: sowohl Realisten als auch Oberstufenschüler und Oberstufenmädchen. „Wir gehen mit ihm“, sagt der Bräutigam und die jungen Damen warten bereits dort. Ich empfahl ihnen Bolotov ... Wasja wurde wiedergeboren: Ein unkontrollierbarer Strom von Gesprächen und Fragen ergoss sich – dass der Fluss den Damm gebrochen hatte! Er sprach über verschiedene Themen und wechselte so konsequent von einem zum anderen, dass es einfach ein Wunder war! ... Er fragte sie nach Meinungen und Schlussfolgerungen zu verschiedenen Themen ... Ich denke also, wie schlau er ist! Woher hat er das alles? So ist der Einsiedler: Ich bin daran gewöhnt und hätte schweigen und mehr zuhören sollen! ... Wir verabschiedeten uns und gingen zum Abendessen in das Gebäude. Unterwegs frage ich: „Wo hast du, Vasya, die Weisheit gelernt, mit jungen Damen zu kommunizieren? „Aus der Psychologie“, sagt er, und aus psychologischen Büchern. Nach dem Abendessen machten wir einen Spaziergang durch den Hof (die Kameraden wussten nichts und ahnten es nicht einmal: Es war ein großes Geheimnis für alle außer uns: Nur die jungen Damen begannen dann, mit Seminaristen zu plaudern, von denen sie wussten, dass sie Bolotov gesehen und ihn kennengelernt hatten). „Nun, Vasya, was kannst du über sie sagen: Was ist besser?“ „Das Beste von allem ist N: Sie ist klug und Hausfrau zugleich; Es ist ein bisschen heiß, aber das ist okay – das Leben wird abkühlen!“ Genosse Bräutigam hat auf Ihren Rat reagiert. Bis heute hat er keinen Grund, sich über die Wahl seines Freundes zu beschweren. Im Allgemeinen sollte in Bezug auf Freundschaft gesagt werden, dass Sie. V-h, als eine Natur, in der die intellektuelle Seite vorherrschte, war er nicht zu außergewöhnlicher Zuneigung fähig. In ihm gab es keine solche Liebe: Er behandelte alle mit der gleichen Einstellung und respektierte sie eher als sie liebte. Immer ausgeglichen, immer freundlich, immer bereit zu reden und alles zu erzählen, nie zu rauchen oder Wodka oder Wein zu trinken und gleichzeitig immer unter seinen Kameraden zu sein, die sich manchmal unzufriedene Worte und Taten erlaubten und ihn mit Strömen von Tabakrauch übergossen, gewann er unabsichtlich alle für sich. Er scheute vor niemandem zurück, sagte zu niemandem vorwurfsvolle oder verurteilende Worte. Im Gegenteil, er tat so, als hätte er nichts gesehen oder gehört, scherzte, zitierte Homer und Cicero, erinnerte sich an einige Ereignisse aus seinem Leben und war im Allgemeinen selbst selbstgefällig und zwang andere, selbstgefällig zu sein. Er selbst war ein Beispiel für strikten Fleiß gegenüber der nicht kleinlichen und anspruchslosen Seminardisziplin der damaligen Zeit, erfüllte religiöse Pflichten wie keiner von uns, ließ keinen der Gottesdienste aus (sie gingen dann in die nahegelegene St.-Nikolaus-Kirche oder in die Kathedrale) und war äußerst nachsichtig gegenüber den Schwächen und Hobbys seiner Kameraden. Vielen in seiner Gegenwart war es peinlich, in seiner Abwesenheit das zu tun und zu sagen, was sie für völlig erlaubt hielten. Studieren Sie für Sie die Themen des Seminarkurses. V-chu war unserer kameradschaftlichen Meinung nach äußerst einfach. Es war, als hätte er seinen Unterricht nicht studiert: Wir sahen nur, dass er ständig Bücher las (keine Lehrbücher), und wenn er seinen Unterricht gab, war es schwer zu bemerken. Er war mit dem Buch im Klassenzimmer, im Seminarhof, im Schlafzimmer und im Zaun der St.-Nikolaus-Kirche. Er las alles: die Werke der Heiligen Väter und die historischen Werke und Lexika von Gederick und Kronberg und Wagner und Bucharew und Hartwig und Nekrasov und Granovsky9 und alle möglichen anderen Bücher, die damals nur in Twer erhältlich waren. Er las im Seminar frei lateinische und griechische Bücher. Deutsch ist die erste der neuen Sprachen, die er im Priesterseminar gründlich studierte. Seiner Meinung nach ist es möglich, sehr schnell zu lernen, eine Fremdsprache zu verstehen: Dazu muss man nur ein Lexikon kaufen und zwei Wochen damit verbringen, damit irgendeine Art von Übersetzung anzufertigen, aber um Grammatik usw. machen Sie sich keine allzu großen Sorgen. Im Priesterseminar begann er, Englisch zu lernen, und zwar in einem der letzten Jahre seines dortigen Studiums, bei Spaziergängen in der Nähe des Hafens. Was die französische Sprache betrifft, so können wir nach unseren persönlichen Erinnerungen nichts darüber sagen. Aber wir kennen die folgende Tatsache. Zu den Mentoren des Seminars gehören Sie. V-ch galt als unwissend über diese Sprache. Doch als er in der 6. Klasse war, überraschte er alle mit einer Bitte an den oben genannten A.S., der auch Französischlehrer war, ihn auf seine Sprachkenntnisse zu prüfen und diese im Zeugnis zu vermerken. „Ja“, der erstaunte A.S. sagte ihm mit seinen üblichen ausdrucksstarken Gesten: „Du hast nicht bei mir gelernt!“ „Was, ich habe nicht gelernt“, antwortete Vas ihm. B-ch, aber ich habe es selbst gelernt und ich möchte, dass du mich untersuchst und mir einen Punkt gibst!“ „Komm, lies es“, antwortete A.S. und reichte ihm ein französisches Buch. Du. Puh, ich habe es gelesen und richtig übersetzt ... „Gut, gut, sogar anständig“! – rief A.S. Die geforderte Note auf dem Zertifikat wurde vergeben. Sie sind im Seminar. V-ch begann zum Beispiel, einige östliche Sprachen zu lernen. Syrisch und Arabisch. Er erweiterte seine Jüdischkenntnisse so sehr, dass er sie bereits im 4. Studienjahr dort anwendete. Im Jahr 1873 wurde der Lehrer für biblische Geschichte, Rev. J.S. Das Thema lautete: „Was reizte die Juden besonders am Götzendienst?“ Alle haben wie immer geschrieben, außer dir. V-ch überraschte den Lehrer mit den Kenntnissen der hebräischen Sprache, die er in diesem Aufsatz entdeckte. „Oh, Bruder, du bist ein Jude, ein Jude!“ - rief der Mentor aus und gab den Aufsatz nach dem Lesen an den Autor zurück. Du. V-ch im Seminar war immer der erste Student, für den die übliche Note 5 und 5+ war. Mentor M.K. Ch-v., den wir wegen seiner Fähigkeit, eloquent zu sprechen, „Seminar Chrysostomus“ nannten, sagte sogar einmal, dass Bolotov zuerst aufgeschrieben werden sollte und dann, unter Auslassung von etwa 70 Nummern, der zweite Student ernannt werden sollte usw. Seine Antworten in Prüfungen verblüfften die Prüfer oft. „Es gibt eine Geschichte, die einem der Mentoren des Twerer Seminars vom Erzpriester der St. Petersburger Himmelfahrtskirche V. Ya. Mikhailovsky übermittelt wurde, dass der rechte Reverend Philotheus, der im Seminar zu einer theologischen Prüfung anwesend war und Bolotovs Antworten zur Patristik und den Zitaten, die er auswendig zitierte, von den griechischen und lateinischen Kirchenvätern hörte, sich mit dem Kreuzzeichen schützte, als wäre er von einem außergewöhnlichen Wunder überrascht – einem Phänomen.“ 10. Nicht viele seiner erhaltenen Seminarwerke zeugen davon, aber die erhaltenen sind von der Art, dass sie aufgrund der Reife seiner Gedanken dennoch eine vollständige Veröffentlichung verdienen. Einer davon, von Ihnen geschrieben. In der sechsten Klasse des Priesterseminars und darüber hinaus in dem Fach, in dem er später ein so erstklassiger Spezialist wurde, stellen wir es im Anhang zu diesem Aufsatz vor und würdigen es als herausragend für einen Gymnasiasten 11. In Bezug auf Ihre Lehrer Sie. V-ch war ein absolut respektvoller und aufmerksamer, aber nicht ohne Bewusstsein für seine eigene Würde, Schüler. Er hörte sich ihre Ausführungen mit aller Aufmerksamkeit an, ließ es sich aber nicht nehmen, sie zu ergänzen und detaillierter zu entwickeln, wenn sich eine Gelegenheit bot, zum Beispiel bei der Beantwortung einer Unterrichtsstunde oder wenn er aufgefordert wurde, diesen oder jenen „Einwand“ auszuräumen12. In diesen Fällen entfaltete sich vor unseren Augen sein enormes Wissen und seine Gelehrsamkeit in seiner ganzen Breite. Die Mentoren, die von den oben genannten Qualitäten des talentierten jungen Mannes überzeugt waren und diese zu schätzen wussten, waren nicht beleidigt, sondern hörten im Gegenteil seinen Antworten und Erklärungen mit der gebotenen Aufmerksamkeit gerne zu, und einige ließen sich mit den von ihm vorgenommenen Korrekturen zufrieden und behandelten ihn im Allgemeinen nicht ganz so, wie sie normalerweise mit Studenten umgehen. Die diesbezüglichen Tatsachen können aus sehr verständlichen Gründen noch nicht vollständig offengelegt werden, aber einige der bequemsten können zur Untermauerung des Gesagten angeführt werden. M.K. Ch., dessen Meinung über Bolotov wir bereits zitiert haben, übersetzt: „Disputationes Tusculanae“, fragte oft nach Ihrer Meinung. Frage, wie man diese oder jene schwierige Passage am besten übersetzt. Normalerweise geschah dies unter folgenden Umständen: Er fragte einen Studenten, korrigierte seine Übersetzung und wandte sich abschließend oft an Sie. V-chu: „Nun, wie würde Herr Brlotov diese Passage übersetzen?“ Er stand auf und hielt das Buch sehr nahe an seine Augen (er war ziemlich kurzsichtig) und begann zu übersetzen, wie er es für das Beste hielt. Und ich kann mich nicht erinnern, dass M.K., der selbst die lateinische Sprache sehr gut beherrschte, jemals mit den Herausgebern seiner Übersetzung nicht einverstanden war, sondern normalerweise sagte: „Ja, in der Tat ist es besser, die Nuancen des Gedankens auf diese Weise zu vermitteln.“ Du. Bei ähnlichen Anfragen wies er auf die Verwendung des zu analysierenden Wortes bei anderen lateinischen Autoren oder bei dem zu übersetzenden, jedoch an einem anderen Ort hin, und wir hörten ihm zusammen mit dem Mentor mit Freude und Überraschung zu. Ein anderer Lehrer erklärte beispielsweise, dass er am nächsten Tag nicht zu seinem Unterricht kommen könne und vertraute uns Sie an. V-chu, der, wie er sagte, „Ihnen zeigen und erklären wird, was Sie brauchen.“ Der Dritte, der sein Fach selbst sehr gut kannte, gab Ihnen den Auftrag. Ich möchte für ihn eine Übersetzung aus einer Veröffentlichung und Ihnen anfertigen. Der Lehrer erledigte diese Aufgabe mit solcher Sorgfalt und Präzision, dass der Lehrer mit ihm vollkommen zufrieden war. Ein anderer, kein geringerer als der vorherige, der sein Thema perfekt kannte und präsentierte, sagte, als er eine Lektion im Unterricht erklärte: „Nein, nein, und Sie werden sehen, ob Bolotov zusammenzuckt.“ Das war Ihr geistiger und moralischer Charakter. V-cha während seines Studiums am Tver-Seminar. Aber es wäre ein Fehler oder zumindest eine Einseitigkeit zu glauben, dass er die Art, wie er war, ausschließlich seinen natürlichen Fähigkeiten und seiner harten Arbeit verdankte und dass die Schule und die Umwelt ihm nichts gaben oder auf die eine oder andere Weise nicht zu seiner Entwicklung in diese Richtung beitrugen. Im Gegenteil, die Schule, d. Es fällt uns schwer zu sagen, mit welchem ​​Namen wir diesen Einfluss bezeichnen sollen (es ist so schwierig), aber wir hoffen, dass der Leser anhand des Folgenden selbst sehen wird, um welche Art von Einfluss es sich handelt, und einen Namen dafür finden wird. Unsere Aufgabe ist es, den Sachverhalt so genau wie möglich wiederzugeben, soweit es die Nähe zum geschilderten Zeitpunkt zulässt. Die damalige Struktur des Bildungslebens im Twerer Seminar, die zu dieser Zeit noch nicht umgestaltet war, ähnelte in einigen Merkmalen eher der Struktur einer höheren Schule als einer weiterführenden Schule und sogar einer spirituellen. Es gab keine dicken Lehrbücher, gefüllt mit vielen unnötigen oder zumindest überflüssigen Kleinigkeiten, die das Gedächtnis des Schülers nur belasten, anstatt es zu stärken. Nicht ohne Einfluss hatte dieser Umstand wohl auch darauf, dass das später aus den Lippen von Ihnen kam. Man hörte oft den Ausdruck: μέγα βιβλίον, μέγα κακόν, und dass er selbst nicht „große Bücher“, sondern „kleine“ schrieb, die aber „viel“ in kleinen Dingen enthielten. Anstelle von Büchern holten wir uns Wissen aus „Professor“-Vorlesungen (nach damaliger Terminologie) und als Hilfsmittel dienten kleine schriftliche „Notizen“ zu fast allen Themen des Seminarkurses, die größtenteils sinnvoll verfasst waren und die notwendigsten und knappsten Informationen enthielten. Diese Notizen, die sehr günstig verkauft wurden (30, 40 Kopeken pro Kurs) und von einer unbekannten Person zusammengestellt wurden, wurden von Kurs zu Kurs weitergegeben und, als sie verfallen waren, erneut umgeschrieben. Meist handelte es sich dabei um eine Reduktion der akademischen Kurse der guten alten Zeit und im Allgemeinen waren sie mehr als gut, wie zum Beispiel. Anmerkungen zur Patrouille (oder Patristik), zur Schrift des Heiligen, zur Logik und zu anderen Themen. Wenn wir uns nicht irren, stehen ihnen die von M.K.Ch. geschriebenen nicht viel nach. - Hinweise zur Pädagogik und Didaktik. Bei der Darstellung der Wissenschaft selbst wurden die Lehrer nicht durch die eine oder andere äußere Anforderung besonders eingeschränkt, sondern präsentierten sie frei, geleitet von dem, was für uns am notwendigsten und nützlichsten zu wissen war und was sie selbst besser wussten. Diese Art, die Naturwissenschaften sozusagen nur nach ihren Schemata zu studieren und das Fach leicht zu beherrschen, ließ viel Spielraum für Amateuraktivitäten und gleichzeitig viel Zeit für das Lesen von Büchern; und das Abschreiben von Notizen selbst, das gelegentlich notwendig war, war keineswegs eine nutzlose Übung. Unter anderen Merkmalen der damaligen Organisation der Ausbildung am Twerer Seminar ist Folgendes zu beachten: ein relativ kleines Angebot an Studienfächern, eine recht erfolgreiche Auswahl davon, relative Anspruchslosigkeit im Studium und schließlich die mangelnde Anwendung von Programmen (da das Seminar, wie gesagt, erst im Studienjahr 1874 - 1875 umgestaltet wurde). Hier ist zum Beispiel das Fächerspektrum, in dem wir am Ende des ersten Jahres im Philosophieunterricht im Jahr 1872 Prüfungen abgelegt haben. 21. Juni – in biblischer Geschichte, 26 – in Pädagogik, 28 – in Heiliger Schrift, 3. Juli – in Physik, 4 – in Latein, 5 – in Logik mit Psychologie, 7 – in Griechisch und 10 – in russischer Geschichte. Insgesamt 8 Fächer, davon jeweils zwei kombiniert (Logik und Psychologie). Im Jahr vor der Wende betrug die Zahl der Fächer nach Klassen: in der theologischen Klasse 8, in der Philosophie 8, in der Rhetorik 6 13. Daher haben wir viele Fächer nicht studiert, die später als eigenständige Fächer in den Lehrplan aufgenommen wurden. So unterrichteten wir zum Beispiel nicht Trigonometrie, Kosmographie, einen Überblick über philosophische Lehren oder die Geschichte des russischen Schismas, sondern studierten nur Patristik und biblische Geschichte (letzteres wurde von uns jedoch nicht als Spezialfach angesehen, da der Inhalt uns aus dem Schulkurs gut bekannt war und die Seminarwiederholung uns weder etwas Neues noch Arbeit brachte). Es ist unwahrscheinlich, dass wir erheblichen Schaden erlitten haben, ohne Wissenschaften wie Kosmographie, Trigonometrie, eine Überprüfung der philosophischen Lehren und die Geschichte des russischen Schismas zu studieren. Die relativ große Freizeit, die uns zur Verfügung stand, gab uns die Möglichkeit, Vorlesungen von Gano, Schedler, Humboldt und Hartwig und anderen sowie über die Philosophie von Bauer, Schwegler, Kunofischer und anderen zu lesen. Die Geschichte des russischen Schismas war in unserer Zeit nicht mehr und nicht weniger als ein „Kapitel“ in der Geschichte der russischen Kirche, und das schien uns völlig ausreichend. Schtschapows Aufsatz über die Trennung war uns jedoch gut bekannt. Besonders positiv auf uns wirkte sich die Einbeziehung der Patristik in den Seminarverlauf aus, die durch die meisterhafte Präsentation durch M.K. noch verstärkt wurde. Ch-m. Die Anforderungen an das Studium der Fächer waren nicht besonders streng. Die Kurse waren extrem überfüllt, zum Beispiel waren in der Rhetorik 298 Personen in drei Abteilungen anwesend – fast 100 Personen pro Klasse! Nach Unterricht wurde selten gefragt; Es kam auch vor, dass jemand nie ein ganzes Jahr lang gefragt wurde, während er eine Jahresnote erhielt und in der Prüfung richtig antwortete. Im Allgemeinen war dies eine Zeit, in der man richtig lernen und nicht richtig lernen und den Kurs trotzdem zufriedenstellend abschließen konnte. Sie hielten sich an ältere Vorschriften, nach denen es als völlig ausreichend galt, dass ein Student in den Hauptfächern gut lernte. Wenn der Rektor mit dem Zeugnis nicht zurechtkam, setzte er in der Regel auf der rechten Seite der Namen der Probanden eine Klammer in das Zeugnis und schrieb dahinter: „ausgezeichnet gut“ oder „sehr gut“. Es gab genug Selbstzufriedenheit auf beiden Seiten... Die sogenannten „Programme“ der Fächer existierten zwar schon seit 1868 und galten als obligatorisch, doch bis 1874 wurden sie unter dem einen oder anderen Vorwand kaum genutzt. Zur Begründung wurde in den Seminarberichten auf „die Diskrepanz zwischen den vom Theologischen Bildungsausschuss übermittelten Programmen und den Lehrbüchern – das Missverhältnis zwischen der für den Unterricht bestimmter Fächer vorgesehenen Zeit und dem Umfang, in dem diese Fächer gemäß den neu übermittelten Programmen unterrichtet werden sollten – die unzureichende Vorbereitung der Studierenden auf das Studium einiger Themen des Seminarkurses anhand neuer Lehrbücher und die mangelnde Abstimmung dieser Lehrbücher auf den Entwicklungsstand der Studierenden hingewiesen … Infolgedessen waren mit Zustimmung des Rektors Änderungen und Abweichungen von den Programmen zulässig.“ Eine weitere obligatorische Antwort auf die im Programm gestellte Frage. Und da es in den Programmen extrem viele dieser Fragen gab, blieb uns keine Zeit zum Nachdenken, Lesen oder Nachdenken. In der vorherigen Reihenfolge wurde alles, was nicht wesentlich war, sinnvollerweise übersprungen, aber jetzt ist dies alles unmöglich geworden. Eine weitere Bedingung, die dem Leben des damaligen Twerer Seminars eine besondere Struktur verlieh, die wir bereits am Rande erwähnt haben, die aber in ihrer Bedeutung gesondert betrachtet werden muss, war die beträchtliche Menge an Freizeit, die wir hatten, um Bücher zu lesen und Aufsätze zu verfassen. Die 1866 gegründete Studentenbibliothek war zu unserer Zeit noch sehr arm an Büchern und befand sich in einem „engen und ungemütlichen“ Raum, während die Grundbibliothek „in zwei Räumen untergebracht war. Eine Hälfte davon (groß) befindet sich im Glockenturm der Kathedrale (wo sie sich noch im Jahr 1900 befindet), die andere besteht aus Büchern, die den Studenten zur Verwendung im Seminargebäude ausgegeben wurden... Letztere umfassten Bücher „in Latein und Griechisch 109, in Russisch 1212, in Französisch.“ 17, auf Deutsch 56, auf Polnisch 1, auf wenig bekannt 6; Manuskripte - 94; Zeitschriften 151.“ 15 Wie Sie sehen, war die Auswahl an zu lesenden Büchern nicht besonders reichhaltig. Diesen Mangel machten wir durch die Lektüre von Büchern aus der öffentlichen Stadtbibliothek und der Privatbibliothek von Kuzmin (später Kaschkins) wett und lasen gleichzeitig wahllos alle Arten von Büchern, auch Zeitschriften. Zu dieser Zeit gab es keine Einteilung der Bücher in erlaubte und nicht erlaubte; 16 und letztere wurden mit der gleichen Gleichgültigkeit gelesen wie alle anderen Bücher, oder besser gesagt, die meisten wurden überhaupt nicht gelesen, weil nur diejenigen, die lesen lernen wollten, und diejenigen, die nicht wollten, entweder gar nichts lasen oder sich mit Belletristik begnügten. Wir lasen alle Arten von „Naturforschern“, deren Werke in der damaligen russischen Literatur in Hülle und Fülle übersetzt wurden, wir lasen auch kämpferische Artikel in der damaligen Zeitschriftenliteratur und ließen uns von ihnen mitreißen, aber ich kann mich nicht erinnern, dass dabei etwas Ernsthaftes herausgekommen wäre, das die Menschen ruiniert hätte, denn die Seminarlehrer und insbesondere A.V.S., egal welches Thema im Unterricht besprochen wurde, reduzierten es ständig auf Analyse und Kritik der damals modischen materialistischen Lehren. Ich erinnere mich sogar daran, wie die Naturphilosophen unseres Seminars einst in einem Gartenpavillon im Garten des Gouverneurs einen Wettbewerb mit Schulkindern austrugen und ihnen vorwarfen, sie seien übermäßig darwinophil. Die gelesenen neuen und interessanten Werke und die darin enthaltenen Ideen wurden dann in den damals großen Unterrichtspausen, dank der Einteilung des Schultages in drei Unterrichtsstunden, die jeweils eine Stunde dauerten und in Wirklichkeit nicht länger als eine Stunde dauerten, im freundschaftlichen Kreis einer ausführlichen Diskussion unterzogen. Ich erinnere mich noch lebhaft an die hitzigen, lebhaften Gespräche über das, was wir gelesen haben – im Badehaus des Seminars oder im Innenhof des Seminars –, mit denen wir Hunderte von Stunden verbracht haben, die unserer geistigen Entwicklung enorm geholfen haben!... Du. V-ch las aufgrund seiner Vertrautheit mit Fremdsprachen extrem viel und unvergleichlich mehr als wir, aber nichts Schlechtes berührte seine reine und helle Seele. Abwechslungsreiches Lesen hat nur das Denken geweckt, es inspiriert, das Talent geschärft und den Geist der Analyse und gesunden Kritik geweckt, in dem Sie sich befinden. V-ch hatte, wie sich später herausstellte, in der Geschichte des russischen theologischen Denkens nur wenige seinesgleichen... Deshalb sehen wir das bei Ihnen. Am Ende kam kein einseitiger Leugner zum Vorschein, sondern ein Gigant des Denkens und Wissens und ein zutiefst religiöser Mensch, der uns sogar „einen Bund einer inneren Verbindung von Wissen und Glauben, einen Bund freier wissenschaftlicher Forschung auf dem Gebiet der kirchlichen Geschichtswissenschaft, mit voller Aufmerksamkeit und Gehorsam gegenüber der universalkirchlichen universalen Tradition“ hinterlassen hat17. Das Verfassen von Aufsätzen zu den von den Mentoren vorgegebenen Themen war eine Aufgabe, die einen weiteren Teil der uns zur Verfügung stehenden Freizeit in Anspruch nahm. Dies ist eine Arbeit, die in unserer Zeit sehr ernst genommen wurde und daher mit größter Sorgfalt behandelt werden musste. Angesichts der Unzulänglichkeit der üblichen Methode, die Entwicklung eines Schülers anhand seiner mündlichen Anfragen im Unterricht zu beurteilen (da letztere sehr zahlreich waren), griffen viele Mentoren bereitwillig auf dieses Hilfsmittel zurück, und es kam oft vor, dass ein talentierter und geschickt verfasster Aufsatz sowohl für den Entwicklungsstand des Schülers als auch für seinen Platz in den Listen ausschlaggebend war. Daher wurde beim Verfassen des Aufsatzes jede Anstrengung unternommen, um sicherzustellen, dass er erfolgreich war, weshalb kein einziger Artikel aus diesem oder jenem Buch oder dieser Zeitschrift durchgesehen und erneut gelesen wurde. Die Mentoren behandelten unsere Arbeit größtenteils mit der Sorgfalt, die sie verdiente, und korrigierten selbst kleinere Denk-, Stil-, Stil- und Sprachfehler. Zu den genannten Merkmalen des Bildungssystems des Tver-Seminars der frühen siebziger Jahre sollten einige weitere Merkmale hinzugefügt werden, die für ein klares Verständnis der Situation, die Ihre Erziehung umgab und auf die eine oder andere Weise beeinflusste, sehr wichtig sind. Puh. Wir haben bereits auf die enorme Anzahl von Schülern in der Klasse hingewiesen, die manchmal bis zu hundert Personen umfasste und die direkte Folge hatte, dass der Lehrer nicht die physische Möglichkeit hatte, jeden Schüler zu studieren und seine Entwicklung zu steuern. Infolgedessen starben viele sehr talentierte junge Männer, die bereit und in der Lage waren zu studieren, nur weil es niemanden gab, der ihnen Aufmerksamkeit schenkte und sie richtig anleitete. Normalerweise nominierten Lehrer, wenn auch natürlich nicht alle, zwei oder drei glückliche Schüler, mit denen sie größtenteils während der Unterrichtsstunden lernten; Der Rest, so wurde angenommen, sollte zuhören und aus diesem Zuhören alles mitnehmen, was für ihn notwendig war. Um zu verstehen, wie schwierig und sogar unmöglich dies für viele war, muss man sich an den Veranstaltungsort einiger Kurse erinnern. Hier findet zum Beispiel der Philosophiekurs statt, in dem wir zwei Studienjahre verbracht haben – 187½ und 187⅔. Es war ein langer, schmaler Raum, der von den Schmalseiten durch drei Fenster auf der Nordseite (von der Wolgaseite) und zwei auf der Südseite (vom Seminarhof aus) schwach beleuchtet wurde. Gegenüber den beiden Fenstern befanden sich drei Reihen unhandlich langer Schreibtische, vier in jeder Reihe und jeweils mit einer Kapazität für sechs bis sieben Personen. Gegenüber dem dritten Fenster, das sich über die gesamte Länge des Klassenzimmers erstreckte, gab es einen langen, schmalen Streifen freien Raums, den der Lehrer entlanggehen konnte, wenn er es satt hatte, auf seinem Stuhl zu sitzen. Der Stuhl und der Tisch dazu standen näher an den Nordfenstern, gegenüber dem 2. Schreibtisch der 1. Reihe. Du. V-ch saß zuerst, direkt gegenüber dem mittleren Fenster. Dieser Ort war ein beliebter Zwischenstopp für Lehrer, wenn sie mit Ihnen sprachen. V-m. Selten drang einer von ihnen bei seinen Bewegungen durch die Klasse weiter vor als bis zum 2. Tisch und wandte sich dann entweder dem Tisch oder der direkt daneben stehenden Tafel oder dem angegebenen Haltepunkt zu. Die einzige Ausnahme war A.V.S-v, der von den Nordfenstern bis zur Vordertür über die gesamte Länge des Klassenzimmers umherging. Die Schüler, die in der Nähe des Lehrers saßen, konnten alles gut sehen und hören, aber die gesamte Klassenhälfte am anderen Ende des Raumes (3 Reihen – 6 Tische) konnte nichts sehen und hören. Die dort Sitzenden taten meist nichts und hörten nichts zu. Als ihre Mentoren sie fragten, mussten die Kameraden den Ruf des Lehrers wiederholen und laut ihre Namen rufen. All dies war der Grund dafür, dass sich nur die Hälfte der Schüler der Klasse in mehr oder weniger günstigen Bedingungen für die Ausbildung befanden. Die wenigen, besten Schüler und insbesondere diejenigen, denen die besondere Aufmerksamkeit der Mentoren galt, entwickelten sich tatsächlich; Ihre geistigen Fähigkeiten wurden verfeinert, und man könnte sagen, genauso oft, wie die anderer geschwächt wurden und nachließen. Unser Vas war so ein glücklicher Mann. Nun, weil sich die Lehrer ständig mit der einen oder anderen Frage an ihn wandten. Darüber hinaus ist für ihn auch die Tatsache wichtig, dass die Notwendigkeit, seinen schwächsten Kameraden ständig zu helfen – was er, wie gesagt, niemandem verweigerte – ihn in die Notwendigkeit versetzte, ständig bereit zu sein, diese Hilfe zu leisten, das heißt, er musste wie unfreiwillig alles wissen und besser wissen als andere, um es erklären zu können... Wenn wir zu den Besonderheiten des damaligen Systems des Twer-Seminars hinzufügen, dass es bei einem sechsjährigen Kurs nur drei Klassen gab: Rhetorik, Philosophie und Theologie, mussten diejenigen, die mangels Erfolg zu Wiederholungskursen in derselben Klasse zurückgelassen wurden, jedes Mal zwei Jahre absitzen - die Aufteilung der Studienstunden in drei Lektionen zu je 1 Stunde und eine halbe Stunde von jeder Lektion war verschwendet - für mehr als eine Stunde oder sogar weniger als einer der Lehrer ging zum Unterricht - die Dauer der Schule Das Jahr dauerte vom 1. September bis 15. Juli (die übermäßige Belastung war besonders bei Prüfungen zu spüren, die in die heißeste Zeit des Jahres fielen), dann erschöpfen wir damit vielleicht alle Merkmale des damaligen Bildungssystems des Twerer Seminars. Es bleibt noch etwas über die Mentoren und ihre Einstellung zu ihrer Arbeit zu sagen. Hier stoßen wir auf subtilere und klarer definierbare Einflüsse auf die Bildung Ihres geistigen und moralischen Charakters. Puh. Leider können wir aus sehr offensichtlichen Gründen nur über die Gesichter der Toten sprechen. So, im Verhältnis zu einem der Mentoren, Sie selbst. V-ch hat diesen Einfluss bewertet. In einem Brief an ihn anlässlich des 50. Jahrestages seines Priestertums (im Februar 1899) schrieb er: „Erlauben Sie einem Ihrer Schüler, als Sie auf dem Höhepunkt Ihrer Professorentätigkeit standen, ein paar Worte der Dankbarkeit für diese Vergangenheit zu sagen. Durch den Willen des Allmächtigen wurde Euer Hochwürdiger angewiesen, Aktivitäten in einem bescheidenen Auditorium einer weiterführenden Bildungseinrichtung durchzuführen; aber an unserem Alma Mater Seminarium Twerense unterrichteten Sie.“ So, dass Ihre Schüler das Recht haben, sich darüber zu freuen, dass sie Ihre Schüler waren, sahen wir einen strengen, aber vor allem sich selbst gegenüber strengen Professor, der sich bei der Ausübung seiner Pflicht keine Entspannung gönnte, und Sie waren ein wirklich weiser Meister darin, der es versteht, „seinen Zuhörern das Essen zu geben, das ihnen zugänglich ist“. zu ihrem Verständnis. Ihr ernstes Wort war für uns mit dem Stempel der unbestreitbaren Verpflichtung versehen, weil Sie es auf eine Weise vorgebracht haben, die uns unwillkürlich denken ließ: Das muss man wissen, denn man kann es wissen. Indem Sie über den Angriffen der wissenschaftlichen Mode stehen, wie jede Mode – nicht unveränderlich – haben Sie gezeigt, dass Sie ein wahrer Meister der Selbstbeherrschung sind. Keine Ausschmückungen, die nicht den wissenschaftlichen Mitteln einer weiterführenden Bildungseinrichtung entsprachen, fanden Eingang in Ihren Unterricht. Sie lehrten vor einem unreifen Publikum, das sich so leicht von klangvollen Phrasen und der Fülle an schönen Worten mitreißen lässt und sie mit der Fülle von Gedanken verwechselt, Sie haben zu uns mit jener didaktisch getragenen hohen Lakonie gesprochen, die keine unnötigen Worte duldet. Ihre Rede glänzte mit jener Einfachheit, die nur wenigen Auserwählten zuteil wird. Ihr Satz wurde auf die Ebene der einfachsten und natürlichsten Hülle Ihres klaren Gedankens gebracht. Indem wir Ihnen zugehört haben, haben wir gelernt zu verstehen, dass das Praktische das Beste ist. Sie wollten uns non multa, sed multum und vor allem eine solide und leicht anwendbare Forschungsmethode geben. Und Sie haben es so gemeistert, dass auch Ihre jungen Zuhörer das moralische Recht auf Individualität erkannt haben. Sie haben sie vor der Schande einer unfairen Transaktion mit den vielleicht missverstandenen Gedanken eines anderen bewahrt, wenn kein offensichtliches Vertrauen in deren vollständige Konsistenz bestand. Und ich wage zu glauben, dass wir in Ihren Lektionen nicht nur gelernt haben, sondern auch spirituell so gut wie möglich gewachsen sind. All diese lieben Eigenschaften veranlassen uns natürlich, jetzt viele, viele von uns, über die Breiten der Erde verstreut in Positionen, von denen wir nie zu träumen gewagt hätten, mehr als einmal, uns in unseren Erinnerungen mit Liebe und Dankbarkeit an das bescheidene Klassenzimmer des Twerer Seminars der siebziger Jahre, an die Lehren der Heiligen Schrift, an unseren ehrwürdigen Professor zu wenden und ihm und „im Alter“ aufrichtig einen wolkenlos klaren Lebensabend zu wünschen.“ 18 Zu dieser hervorragenden Eigenschaft können wir nur hinzufügen, dass er ein wirklich unschätzbarer Mentor war, der die unnachahmliche Kunst besaß, die schwierigsten Passagen aus den Schriften des Alten Testaments darzustellen und zu erklären ... Neben ihm können Lehrer wie Erzpriester Alexander Wassiljewitsch Sokolow, Erzpriester Iwan Stepanowitsch Wassiljewski und Iwan Savwitsch Morew nur mit Wertschätzung und Dankbarkeit erwähnt werden. Alexander Wassiljewitsch interessierte sich bei jedem Schüler in erster Linie für seine moralische Seite, stellte diese unvergleichlich über seine geistigen Qualitäten und neigte daher immer zu Gunsten des Schülers, auch wenn dieser nicht überragend in geistigem Wissen, aber tadellos im Verhalten war. „Er versuchte nicht so sehr, sie mit Wissen zu bereichern, sondern ihnen die Angst vor Gott einzuflößen“ 19. Dies ist der Grundgedanke aller seiner Gespräche mit uns, egal welches Thema er erklärt, und besonders oft im Pädagogikunterricht im Philosophieunterricht zu hören. Mit einer scholastischen Denkweise war seine Rede jedoch bedeutungsvoll, geschmeidig, voller Witz und einer Fülle analytischer Feinheiten. Als er (im Theologieunterricht) verschiedene antichristliche Lehren analysierte, gelang es ihm, mit den verwirrendsten Lehren klarzukommen, indem er sie in eine Reihe einzelner Bestimmungen auflöste, deren schwache Seiten uns irgendwie von selbst klar wurden. Dann sprach er immer spontan, weshalb sein Unterricht trotz deutlich längerer Dauer als bei anderen Mentoren nie langweilig oder ermüdend war. Iwan Stepanowitsch Wassiljewski genoss bei seinen Schülern große Liebe für seine väterliche Beziehung zu ihnen. „Die Lektionen, die er unterrichtete, waren nicht offiziell, trocken, in einen bestimmten Rahmen gesetzt, sondern waren Gespräche zwischen einem Vater und seinen Kindern: Sie waren einfach, verständlich, lebendig und atmeten Gefühlswärme und Aufrichtigkeit. Er war einer dieser Mentoren, die, obwohl sie nicht über umfassendes Wissen verfügen, direkt dort – vor ihren Schülern – versuchen, die Wahrheit zu verstehen und zu klären: Sie scheinen laut zu denken und ihre Gedanken zu entwickeln, laden die Schüler ein, sich so weit wie möglich zu beteiligen, leiten, leiten, geben das Ziel und die endgültige Schlussfolgerung des Denkens an, also.“ dass die gesamte Klasse sozusagen eine denkende Person bildet und die Frage nach besten Kräften gelöst, die Wahrheit geklärt und Eigentum der gesamten Klasse wird, da alle unter der Anleitung des Mentors daran teilgenommen haben. Diese zweifellos äußerst fruchtbare Lehrmethode wurde von Ivan Stepanovich mit besonderem Erfolg im Unterricht der biblischen Geschichte angewendet. Der Unterricht zu diesem Thema des Seminarkurses war äußerst lebhaft, und der Lehrer, der der ganzen Klasse verschiedene verwirrende Fragen zur Lösung stellte, erlaubte den Schülern, ähnliche Fragen zu stellen“ 20 . Alexey Savvich Morev diente von 1848 bis 1875 im Seminar. Wir hörten viel Gutes über diesen alten Mann von unseren Vätern, die bei ihm studierten, und deshalb suchten wir beim Eintritt ins Seminar zunächst nach ihm, als ob er einen Menschen schon lange kannte, und als wir ihn sahen, waren wir überzeugt, dass die Väter Recht hatten. Er war ein äußerst freundlicher und wohlwollender Mentor, der uns für kein Vergehen streng bestrafte. Er lehrte unsere Väter die Heiligen Schriften und war ihren Rezensionen zufolge ausgezeichnet, aber wir kannten ihn nur als Lehrer für Griechisch und Französisch. Er kannte und lehrte beide Sprachen gut und verstand es, ihre Trockenheit mit interessanten Geschichten zu beleben, die oft nichts mit dem Unterrichtsfach zu tun hatten. Er war äußerst einfach im Umgang mit uns; Er redete oft wie auf Augenhöhe und traf uns auf der Straße, im Seminarhof und an anderen Orten. Über andere verstorbene Mentoren, angesichts der Tatsache, dass Sie. V-ch hat bei ihnen nur sehr wenig oder gar nicht studiert, was wir nicht erwähnen können. Zum Abschluss unserer Beschreibung der Struktur des Bildungslebens am Tver-Seminar in den frühen 70er Jahren müssen wir sagen, dass Sie. V-ch hatte immer vollen Respekt vor dem Tver-Seminar, das ihn unterrichtete, und er erinnerte sich stets mit größter Freude an die Schuljahre, die er in seinen Mauern verbrachte. IV. Wassili Wassiljewitsch Bolotow – Student der Akademie Die Entscheidung, nach Abschluss des Kurses die Theologische Akademie und insbesondere die St. Petersburger Akademie zu besuchen, traf er völlig unabhängig, auch entgegen dem Rat einiger Kameraden, eine der Universitäten zu besuchen. Also setzte einer von ihnen alle Mittel ein, um ihn davon zu überzeugen, nicht auf die Akademie, sondern auf die Universität zu gehen, sondern auf Sie. V-ch erklärte entschieden, dass in seiner Natur irgendwie der Wunsch steckte, „mit dem Strom zu schwimmen“, das heißt dorthin zu gehen, wo der natürlichste und engste Weg von der theologischen Schule führt – zur Akademie, und zum Rektor und Inspektor des Twerer Seminars, der ihn fragte, welche der Akademien er gerne besuchen würde – beide Moskauer, und der ihn wahrscheinlich in die Moskauer Akademie aufnehmen wollte – nannte er auch definitiv die St. Petersburger Theologische Akademie, da sie in wissenschaftlicher Hinsicht am günstigsten ausgestattet sei. Aufgrund von Umständen, die völlig außerhalb seiner Kontrolle lagen, kam es dazu, dass Sie auf die Akademie geschickt wurden. V-ch betrat nicht den ersten, sondern den zweiten Schüler. Aber die Macht der Dinge – seine außergewöhnlichen Talente und ein in seinem Alter außergewöhnlicher Vorrat an verschiedenen wissenschaftlichen Informationen, hervorragende Kenntnisse der alten und modernen Sprachen – zwangen ihn bald, den ihm rechtmäßig zustehenden Vorrang zurückzugeben. Professor I.E. Troitsky an einen hochrangigen Beamten, der Sie ihm empfohlen hat. Nun, er antwortete: „Ich wünschte, sie würden uns mehr davon aus Seminaren schicken!“ In Bezug auf seine Verantwortung, gegenüber seinen neuen und alten Kameraden und Freunden und im Allgemeinen gegenüber dem gesamten neuen Lebenssystem, das ihn umgibt. V-ch blieb derselbe Bolotov, wie wir ihn im Seminar sahen. Von dem Moment an, als er die Akademie betrat, widmete er sich wie ein echter Studiosus seiner aktuellen Arbeit und schenkte Aktivitäten und Interessen, die nichts mit der Wissenschaft zu tun hatten, wenig Aufmerksamkeit. Entweder las er überhaupt keine Zeitungen oder las sie nur stoßweise. In Briefen an Freunde aus dieser Zeit lesen wir: „Ich habe vom Fall Poznansky nur durch Gerüchte erfahren. Ich weiß nichts über den Fall Gulak-Artemovskaya, außer dem Namen und auch der Tatsache, dass dieser Fall nach Schuldscheinen und Fälschung zu riechen scheint. Die Afghanistan-Expedition ist für mich Terra incognita, und die Machenschaften von Lord Wickonsfield sind auch e tutti quanti. Ich folge der Literatur nicht gut: Ich habe die Lektüre nicht zu Ende gelesen.“ „Tancred“, „Nizika“ 21 – auch … Nun, für „At a Great Price“ 22 wurde eine Ausnahme gemacht: Ich habe zugehört, wie andere gelesen haben … Ich habe den Roman „Lothaire“ von Disraeli (Wickonsfield) gelesen und mich dafür interessiert, weil – sie sagten (und – tatsächlich) –, dass man darin keine „heiligen Oits“ finden würde. Man kann vielleicht Interesse wecken, aber „Tancred“ ist noch interessanter: Die Umgebung und der Ort sind unbekannter. Von den „dicken“ Heften sind auch die wenigsten gelesen: Da ist nichts Neues drin – eine unberührte Ecke. Soweit ich mich erinnere, habe ich das gesamte „Church Bulletin“ gelesen. „Kirchenöffentlich“ – auch fast alle; aus der „Orthodox Review“ – das meiste davon auch aus der „Christian Reading“. In den letzten beiden Büchern gibt es einen übersetzten Artikel von Inns: „The Trial of I. Christ“ – es wäre auch für Sie eine Lektüre wert, ... die erste Hälfte („The Jewish Court“) ist meiner Meinung nach besser als die zweite. Im Moment interessiere ich mich (oder vielleicht „wir interessieren uns“) für einen neuen Artikel von D. A. Khvolson, der bereits im ersten Buch „Christ. Readings“ (Januar – Februar) für 1879 veröffentlicht wurde. In seinem Hauptthema verspricht es nur in philologischer Hinsicht interessant zu sein, und selbst dann für Menschen mit einer Schwäche für orientalische Sprachen; Aber vielleicht wird Daniil Abramovich nebenbei Dinge ansprechen, die seinen Artikel nicht nur für die (oben erwähnten) orientalistischen Amateure interessant machen. Die „Anhänge“ enthalten den Beginn der Interpretation des Buches des Propheten Jeremia – das Werk unseres hochgeschätzten außerordentlichen Professors Ivan Stepanovich Yakimov. Glaubwürdigen Gerüchten zufolge stellt dieser Artikel nur eine wenig populäre Zusammenfassung der Vorträge dar, die er uns letztes Jahr gehalten hat. Dies gibt Ihnen die Möglichkeit, sich für ein paar Stunden in unserem Auditorium Nr. 1 (groß, Senior) vorzustellen und einige der besten akademischen Vorträge zu hören. Ich muss Sie jedoch warnen, dass der Anfang dieses prophetischen Buches recht einfach ist und das exegetische Talent des Wissenschaftlers noch nicht in vollem Umfang entfaltet werden kann; Warten Sie auf den Kommentar zu den Versen 23–24 des 2. Kapitels, und Sie werden es sehen.“ Ab dem 6. September 1877 beschäftigte er sich mit dem Thema von I.V. Cheltsov: „Origenes Lehre von der Heiligen Dreifaltigkeit“, die er zunächst für den Aufsatz seines Kandidaten entwickelte und die dann auch als Entwicklungsthema für seinen Masteraufsatz diente. Bereits zu dieser Zeit (1877) schrieb er an seinen Freund M.A.: „Wer Origenes ist, das haben Sie noch nicht herausgefunden; ich werde versuchen, es vager zu formulieren. Dies ist ein Star ersten Ranges unter den Katecheten (Theologieprofessoren) der alexandrinischen Katecheseschule (im 2. Jahrhundert die erste christliche Akademie) und vielleicht der glorreichste Name in der christlichen Welt seiner Zeit, ein Mann, dessen Werke ihn ausmachen.“ eine Ära in der Geschichte des theologischen Denkens, „Diamant“ und „Erz von innen“, wie er genannt wurde, ein 70-jähriger Beichtvater und vielleicht nur aufgrund der raffinierten Besonnenheit seiner Peiniger kein Märtyrer für Christus († 254). Er wurde von den „drei großen Kappadokiern“ (Basilius dem Großen, Gregor dem Theologen und Gregor von Nyssa) hoch geschätzt. waren glühende Bewunderer und – im Wesentlichen – Schüler von Origenes. Aber auch die Arianer schrieben sich die Ehre zu, seine Anhänger zu sein, und der heilige Epiphanius von Zypern betrachtete ihn als die Quelle aller Häresien des 4. Jahrhunderts; und die Aufregung um Origenes verwandelte sich schließlich in einen Sturm, der mit der Verbannung des heiligen Johannes Chrysostomus fast in unseren Kaukasus endete. Ungefähr das 1. Jahrhundert verging und das Konzil von Konstantinopel im Jahr 543 verkündete nicht die ewige Erinnerung, sondern ein Anathema für Origenes. Daraus erfuhren Sie natürlich nicht, wer (quis, qualis) Origenes war, aber vielleicht haben Sie gespürt, wie groß (quantus) er war und wie verworren (um es so auszudrücken) seine Lehre war, wenn die heiligen Universallehrer ihn verehrten und seine Räte verfluchten. Aber der Vorteil dieses Themas (wenn wir sein internes Interesse außer Acht lassen) besteht darin, dass ich, nachdem ich alle Quellen und Handbücher um mich herum gesammelt habe, zu Hause sitzen kann und nicht fast jeden Abend 3 Meilen zur Bibliothek laufen muss“23. Dann Sie. V-ch interessierte sich für die an der Akademie stattfindenden Debatten und berichtete in seinen Briefen an Freunde und insbesondere an seine Mutter ausführlich über sie alle. Die in solchen Fällen zum Ausdruck gebrachten Urteile stellen durch ihre Genauigkeit, Klarheit und ganz allgemein durch die Intelligenz, die in ihnen zum Ausdruck kommt, das reichhaltigste Material dar, um sowohl ihn selbst als auch alle von ihm beschriebenen Personen und Ereignisse zu charakterisieren. Wir stellen Ihnen vor, was möglich ist, um einen Eindruck von Ihnen zu vermitteln. Erstens als intelligenter Beobachter der wissenschaftlichen Ereignisse, die ihn interessierten. So schreibt er zum Beispiel zur Disputation eines Meisters: „Der Kirchenbote“ erwies sich als überraschend schweigsam... Der Disputant (oder was auch immer der Student des Meisters ist) wurde von x., y., (offiziellen Gegnern) z und n (Freiwilligen) beanstandet; x war x, das heißt, er handelte mit der Brillanz und Entschlossenheit der französischen Kavallerie; y - y t. Das heißt, er erhob keine großen, bescheidenen, feinfühligen und gründlichen Einwände; z war in fast allem nicht z, was uns überraschte - denn er traf genau in der Mitte und nicht an der Peripherie (wie wir befürchtet hatten), er brach gegen das Wesentliche und nicht gegen kleine Dinge und zeigte sich nur einmal in seinem Alltagsbild, indem er sich wegen „Urim und Tummim“ an n klammerte - mit einem Wort, unser z brach wirklich, er brach kühner, fast sogar mit Entschlossenheit (weniger Feuer im Angriff, beim ersten Angriff, aber der Vorteil: der hartnäckige Beharrlichkeit des Infanteristen) x und all die Geschicklichkeit und meisterhafte Rede unseres o. R., um den (für den Streitenden) nicht ganz erfreulichen Eindruck dieses Scharmützels auszugleichen und die Lücken zu schließen, die z gemacht hatte. Einwände n waren die letzten, sowohl in der Reihenfolge der Zeit als auch in der inneren Würde (denn alles Sinnvolle war mit anderen Worten nur eine Wiederholung dessen, was x und z gesagt wurde, und der Rest näherte sich mehr oder weniger bedeutsam der Kleinigkeit an). Im Verhältnis zu seinen Kameraden war er, soweit der Verfasser dieser Zeilen weiß, derselbe freundliche, gesellige und unersetzliche Assistent wie im Priesterseminar. Sein herausragendes Wissen war unter uns Juniorstudenten bekannt und wir wandten uns manchmal an ihn, um Hilfe und Rat zu erhalten. Ich erinnere mich also an den Fall, als er bereits im 3. Jahr war, uns Erstsemestern das Thema „Lockes Doctrine of Simple Ideas“ gegeben wurde und im Handbuch „Versuch über den menschlichen Verstand“ stand, das noch nicht ins Russische übersetzt worden war. Einige von uns fanden es schwierig, einige der benötigten Passagen aus diesem Werk zu übersetzen. Lass uns zu dir gehen. Nun, in sein belebtes Zimmer, und er übersetzte und erklärte uns ohne Schwierigkeiten die Orte, die wir brauchten. Er setzte sein Studium der orientalischen Sprachen fort, das er im Seminar begonnen hatte, und weihte manchmal einige seiner Amateurkollegen in die Geheimnisse dieser Art von Wissen ein. Für eines von ihnen verfasste er auf seinen Wunsch hin in wenigen Minuten eine Übersetzung der Oratio Dominica ins Äthiopische und versah sie sogar mit Anmerkungen zur äthiopischen Transkription und Aussprache. Im Allgemeinen gehört das Leben in der Akademie wie im Seminar Ihnen. Die Schule war ausschließlich der Wissenschaft gewidmet, und alles, was nicht damit zusammenhing, interessierte ihn wenig. Er verließ die Akademie fast nie. „Dein bescheidenster Diener“, schreibt er an einen Freund, verlässt die Akademie fast so oft, wie ein Bär im Winter seine Höhle verlässt.“ Außerhalb der Akademie konnte man ihn nur in der Kaiserlichen Öffentlichen Bibliothek antreffen. Wir werden jedoch nicht alle uns bekannten Fakten zu diesem Abschnitt seines Lebens aufzählen – das sollen diejenigen tun, die sie näher kennen –, sondern uns direkt auf die Zeit begeben, in der er einen wissenschaftlichen und literarischen Namen erlangte und in der sein Ruhm und seine Autorität rasch voranzuschreiten begannen. V. Wassili Wassiljewitsch – Professor und Wissenschaftler Mit seiner Magisterarbeit zum Thema „Origenes Lehre von der Heiligen Dreifaltigkeit 25“ begann eine Reihe wissenschaftlicher Arbeiten. Die öffentliche Verteidigung dieser Dissertation, die am 28. Oktober 1879, nur wenige Monate nach Abschluss des Kurses, stattfand, war laut Professor P. N. Zhukovich „eine wahre Feier des Auserwählten der Wissenschaft, die im späteren akademischen Leben ihresgleichen sucht“26 . 12. Dezember desselben Jahres Sie. V-ch übernahm die Aufgaben eines Professors an der Akademie. Meine ersten Eindrücke von Ihnen als Professor. V-ch beschreibt es in einem Brief an einen Freund folgendermaßen: „Ich hielt den ersten Vortrag (über Konstantin V.) in Anwesenheit von Pater Rektor (was ich nicht erwartet hatte: normalerweise stellt er einen jungen Lehrer vor, Pater Rektor bleibt nicht länger als zwei Minuten) und am Rednerpult stehend (das übliche Zeichen der Höflichkeit für einen Neuankömmling). Am Samstag, den 27., las ich bereits alleine und saß. Ich habe mich immer noch nicht an meine Position gewöhnt und es ist mir peinlich, wenn ich auf der Kanzel sitzen muss, daher ist die Hilfe eines Notizbuchs immer noch unerlässlich (Jan. 1880). Aus diesem Grund (aufgrund der Kurzsichtigkeit) sehe ich meine Zuhörer nicht... Ein weiteres Merkmal meiner Position ist, dass ich vor einer Vorlesung in den Lesesaal (ein Treffen für Professoren) gehen und mich dort – in Uniform, also mit einem äußerlichen Zeichen der Gleichberechtigung – mit meinen Lehrern treffen muss. Der Übergang vom Verhältnis eines Studenten zum Professor zum Verhältnis eines Kollegen ist natürlich keine einfache und geschickte Sache. Ich habe die Gleichheit im vollen Sinne natürlich nicht erlangt (und werde sie natürlich auch nie erlangen): Im richtigen, normalen Verlauf bleibt der moralische Unterschied immer bestehen zwischen Oberlehrern und (ehemaligen Studenten von) Juniorprofessoren, – zwischen außerordentlichen Professoren und Professoren; Der Anspruch der ersteren auf völlige Gleichstellung mit den letzteren wäre ein Indikator für Arroganz, Begeisterung und allgemein feindselige, ungesunde Beziehungen im Unternehmen ... Im Allgemeinen sind meine Angelegenheiten von dieser Seite aus so, dass ich mir nichts mehr wünschen kann: Mein Auftritt im Lehrkreis wurde – soweit meine unbedeutende Erfahrung es uns erlaubt zu beurteilen – von allen und jedem, mit dem ich mich treffen musste, sehr herzlich aufgenommen. Mein Übergang von einer gewissen Unterordnung zu einer relativen Gleichheit wurde durch drei Hauptumstände erleichtert: a) Das Verhältnis von Professoren zu Studenten an Akademien zeichnet sich im Allgemeinen durch Feinheit aus; b) meine Schulleiter, wie M. O. Koyalovich (Dekan der Abteilung für Kirchengeschichte und ordentlicher Professor für russische Zivilgeschichte) und I. E. Troitsky (ordentlicher Professor für moderne Kirchengeschichte), sind bis zur Einfachheit freundlich zu mir; c) Ich wurde einstimmig ausgewählt, und deshalb habe ich keinen Grund zu der Annahme, dass jemand von denen, die mir im Grunde die Hand reichen, mich überhaupt nicht ansehen möchte.“ Ihrer Meinung nach stelle ich Vorlesungen zur antiken allgemeinen Kirchengeschichte für Akademiestudenten zusammen. Nun, es kostete ihn eine Menge Ärger und kostete ihn viel Zeit und Arbeit. Hier stieß er erstmals auf die Frage, wie man diese Vorlesungsreihe so organisieren kann, dass ihr Inhalt nicht nur eine Wiederholung des Allgemeinbekannten ist. Tatsache ist, dass die antike Kirchengeschichte eine von westeuropäischen Wissenschaftlern hochentwickelte Wissenschaft ist, die auf Primärquellen basiert, die in Sprachen verfasst sind, die ihnen viel näher und besser bekannt sind als russischen Wissenschaftlern. Somit würde ein russischer Professor beim Aufbau eines Kurses die Wahl treffen, entweder bereits allgemein bekannte Fakten zu wiederholen, die von anderen auf der Grundlage ihnen bekannter Primärquellen gewonnen wurden, oder nur die Ansichten zu überprüfen, die auf diesen Primärquellen basieren. Du. V-ch konnte weder mit dem einen noch mit dem anderen zufrieden sein. Er beschloss, sich sowohl gegenüber den Quellen als auch den darauf basierenden Ansichten völlig unabhängig zu verhalten, um „eine völlig unabhängige und gleichberechtigte Stellung unter den Wissenschaftlern unserer Zeit einzunehmen, die sich allgemeiner Berühmtheit und wohlverdienter Autorität in der Wissenschaft erfreuen“28. So sind Sie. V-ch schreibt darüber in einem Brief an seinen Schulkameraden und Freund Alexei Petrovich Florensky 29 vom 18. xxx 97). „Als ich in die Abteilung (Kirchengeschichte) berufen wurde, habe ich mir selbst ein Versprechen gegeben, das ich bis heute unzerbrechlich halte. Über Kirchengeschichte wird viel geschrieben Grundsätzlich habe ich die Sprachen der Primärquellen der antiken Kirchengeschichte als verpflichtend anerkannt: Griechisch, Latein, Syrisch, Arabisch, Koptisch, Äthiopisch und Armenisch.“ Mit dieser Sicht auf Ihre Aufgabe, Sie. V-ch sagte in seinen Professorenvorlesungen über Kirchengeschichte für Studenten der Akademie: „Er ist kein Verfasser wissenschaftlicher Forschungen von Historikern der westlichen theologischen Wissenschaft, sondern ein völlig unabhängiger Wissenschaftler, der auf der Grundlage von Primärquellen das vergangene Leben der christlichen Kirche erstellte und etablierte Ansichten und Meinungen einer gründlichen wissenschaftlichen Analyse unterzog.“ Seine Vorträge zeichnen sich nicht nur durch ihren streng wissenschaftlichen Charakter aus, sondern auch durch ihre bemerkenswerte Eleganz der Präsentation und positive Schönheit der Rede. Deshalb hörten sie ihm immer mit unermüdlicher Aufmerksamkeit zu, auch wenn sie langweilige und abstrakte Dinge preisgaben“ 30. Eine Reihe wissenschaftlicher Arbeiten von Ihnen. V-cha, „das so brillant mit seiner Masterarbeit begann, entwickelte sich in einem kontinuierlichen Strom und wuchs und dehnte sich bis zu den letzten Tagen seines Lebens aus.“ 31 Über die Art Ihrer ersten Arbeiten informieren Sie sich. V-ch schreibt: „Als ich noch sehr jung war, wagte ich es nicht, die Befehle der „Ältesten“ abzulehnen, die meinen eigenen Taschenvorteil im Sinn hatten, und schrieb mehrere Artikel für Christian Reading und das Church Bulletin. Aber sobald er wie ein Gänschen das Wasser ein wenig abschüttelte, streikte er und beschloss, nur nach eigenem Ermessen zu schreiben, das heißt, in jedem seiner Artikel etwas Novum zu geben, das heißt entweder eine neue These oder eine neue Begründung dafür alt, und zu diesem Zweck habe ich diese Spuren entweder überhaupt nicht über das geschrieben, worüber andere geschrieben haben, oder um sie zumindest zu korrigieren und zu ergänzen (Ende 1884); Und tatsächlich, um mit dem allerletzten Artikel zu enden, der dieses Jahr im März-Buch von „Christian Reading“ veröffentlicht wurde: „Was weiß die Geschichte über den Beginn des Christentums in Persien“? - Du. V-ch ist nie von dem Weg abgewichen, den er geplant hatte. Charakterisierung der inneren Würde Ihrer Werke. Professor I.V. Troitsky, einer der kompetentesten Menschen auf seinem Fachgebiet, sagt dazu: „Unter jedem Satz Sie. Man spürt einen breiten, allgemeinen historischen Hintergrund. So kurz und gleichzeitig so aussagekräftig und genau charakterisieren Sie ganze theologische Strömungen mit ihren manchmal sehr subtilen Nuancen und fassen das Wesen und die Nuancen der Meinung der Kirchenväter so prägnant und genau zusammen ... nur ein Wissenschaftler, der sich als vollkommener Meister auf seinem Gebiet fühlt, könnte.“ 33 Für die normale gebildete Öffentlichkeit Ihre wissenschaftlichen Arbeiten. Die Fragen waren äußerst schwierig und unbequem. Sie selbst wussten das gut. V-h. „Ein gewöhnlicher Leser“, sagt er im selben Brief an seinen Freund, scheut meine Artikel und in der Signatur: „V. Bolotov“ sieht eine offensichtliche Warnung für sich selbst ...: Sie sind so unverständlich! Aber Leser der höchsten Klasse (meine Kollegen in Position und Arm) sind mit meinen Werken nach wie vor so zufrieden, dass ihre Rezensionen sogar den Stolz von Tantalus befriedigen können.“ Das waren natürlich Fachhistoriker und Orientalisten aus allen Ländern. „Seine Arbeit über die Geschichte der alten christlichen koptischen, äthiopischen und syrischen Kirchen ...“, sagt sein Kollege an der Akademie, Prof. P. N. Zhukovich, stieß bei Fachleuten aus allen Ländern auf lebhaftes und tiefes Interesse. Der Name V. Bolotov wurde in allen Zentren der europäischen kirchengeschichtlichen Wissenschaft bekannt, obwohl man sagen kann, dass er Maßnahmen gegen das Wachstum seines wissenschaftlichen Ruhms ergriffen hat (nicht eine seiner koptischen, äthiopischen und syrischen Studien wurde auch nur in einer Sonderausgabe des Rates veröffentlicht, in Zusätzlich zur Veröffentlichung in Christian Reading 34. Ein St. Petersburger Orientalist erzählte demselben Kollegen an der Akademie, der kürzlich vom Pariser Orientalistenkongress zurückgekehrt war, mit welcher Neugier ihn zwei italienische Wissenschaftler aus St. Petersburg nach Professor Bolotov fragten, der in Paris davon träumte, denjenigen persönlich zu sehen, dessen wissenschaftliche Arbeiten ihnen bestens bekannt waren“... 35. „Leider ist die gesamte lange Reihe seiner Werke zu koptischen, äthiopischen und syrischen Quellen, insbesondere die neuesten Werke, noch nicht Gegenstand einer kumulativen speziellen wissenschaftlichen Untersuchung durch Orientalisten und Kirchenhistoriker geworden. Nur eine spezielle Untersuchung seiner Werke im Zusammenhang mit der allgemeinen Situation der europäischen Kirchengeschichtswissenschaft im gegenwärtigen Moment kann die größte Sensibilität des verstorbenen Kirchenhistorikers für die lebendigen, modernen Bedürfnisse seiner Wissenschaft (insbesondere angesichts der in unseren Tagen so mächtigen wissenschaftlichen Bewegung auf dem Gebiet der Erforschung der Antike) deutlich machen Ost) und die positive wissenschaftliche Bedeutung seiner Forschungen zur Geschichte nichtgriechischer altchristlicher Kirchen für die allgemeine Kirchengeschichte.“ 36 Inhaltlich sind Ihre Arbeiten wissenschaftlich und höchst wertvoll. Die Arbeit (ohne seine Masterarbeit einzurechnen) befasst sich hauptsächlich mit der antiken Geschichte der koptischen, äthiopischen und syrisch-persischen Kirchen. Die wichtigsten davon sind die folgenden: I. Aus der Kirchengeschichte Ägyptens. Reville und seine Veröffentlichungen. „Geschichten von Dioscorus über das Konzil von Chalcedon“ (Chronicles Reading 1884, 11–12; 1885, 1–2); „Das Leben des seligen Afu, Bischof von Pemdzhe“. (1886, 3–4). „Archimandrit Tavennisiotov Victor am Hof ​​von Konstantinopel im Jahr 431.“ (1892, 1–2, 5–6), Anhang: „Paravolane?“ (1892, 7–8); „Der Tag und das Jahr des Martyriums des heiligen Evangelisten Markus“ (1893, 7–8, 11–12). II. Ein paar Seiten aus der Kirchengeschichte Äthiopiens. „Zur Frage der Vereinigung Abessiniens mit der orthodoxen Kirche“ (1888, 3–4); „Theologische Kontroversen in der äthiopischen Kirche“ (1888, 7–8, 11–12). III. Liberius, Bischof von Rom und den Konzilen von Sirmium. (1891, 3–4, 5–6, 7–8, 9–10, 11–12); „Sardica oder Serdica?“ (1891, 5–6); „Die Rehabilitation der vier Dokumente von 343“ (1891, 7–8). IV. Michaeli. (1892, 11–12); „Spuren der alten Monatsbücher der Ortskirchen“ (1893, 1–2). V. Aus der Geschichte der Syro-Persischen Kirche. „Supurgan“ (1899, 1). „Sephakan Waspurakan“ (1899, 1.); „Die ältesten Metropolen der persischen Kirche“ (1899, 2); „Zeit der Unruhen in der Geschichte der syro-persischen Kirche“ (1899, 3); „Liste der Katholikosen von Selevo-Ktisiphon“ (1899, 4, 5, 6); „Was weiß die Geschichte über den Beginn des Christentums in Persien?“ (1900.1, 3); „Aus der Zeit der Osterstreitigkeiten am Ende des 2. Jahrhunderts.“ (1900, 3). VI. Belsazar und Darius der Meder. Erfahrung in der Lösung eines exegetischen Problems. Mit zwei Anwendungen: A. Antedatirung oder Postdatirung? Ein kontroverses Thema in der babylonischen Chronologie. B. Name Actiagus (1896, 9–10). Zusätzlich zu den aufgeführten, Sie. V-chu besitzt viele andere Artikel, die im selben „Christian Reading“ und im „Church Bulletin“ veröffentlicht wurden. 37 „Eine andere Art wissenschaftlicher Arbeit von Wassili Wassiljewitsch ist die Betrachtung von Masterarbeiten und anderen wissenschaftlichen Arbeiten. Offenbar gibt es keinen Grund, dieser Art von Arbeit besondere Anerkennung zu zollen, die mit einer Professur an einer höheren Bildungseinrichtung verbunden ist. Aber in Ihren Händen. Tatsächlich nahmen diese Arbeiten auch eine ungewöhnliche Form an: Seine Rezensionen wuchsen zu ganzen Studien, die manchmal selbst den gelehrtesten Autoren neue Horizonte eröffneten. 38 Dies ist zum Beispiel seine Rezension der Arbeit von Prof. A.I.S.: „Antiker christlicher Kirchenschriftsteller Lactantius.“ Beim Drucken wurden etwa 8 gedruckte Blätter benötigt. Vollständig und informativ sind auch seine Rezensionen anderer Werke, die mit akademischen Graden oder Makarjew-Preisen ausgezeichnet wurden, beispielsweise die Werke von Glubokovsky, Samuylov, Kiparisov, Spassky und anderen. „Diese Rezensionen wurden von Ihnen gegeben. Nun, schreibt sein oben genannter Kollege P.N.Zh., eine glückliche Gelegenheit, die Ergebnisse seines tiefen, umfassenden und völlig unabhängigen Studiums des gesamten Systems der kirchlichen Geschichtswissenschaft mit der gelehrten Öffentlichkeit zu teilen... In Ihren Rezensionen. In-cha-Prof. I. E. Troitsky hat einst die wichtigsten wissenschaftlichen Entdeckungen erwähnt, die darin einen Platz fanden. So setzte sich der Prozess der wissenschaftlichen Kreativität mit aller Kraft in seinen Werken fort, die ihn an sich nur forderten Was die letzte wissenschaftlich-kritische Analyse betrifft, so stellen die Rezensionen von Ihnen etwas Perfektes dar, was die Kraft des Denkens, die Subtilität der Gefühle und den Ausdruck und die Lebendigkeit Ihrer Präsentation betrifft. Man könnte ihm stundenlang zuhören, ohne dass man müde wird, sondern immer mehr davon begeistert wird.“ 39 „Wissenschaftliche Forschungen von Ihnen. Diese sind von großem Interesse, auch unabhängig von den positiven wissenschaftlichen Entdeckungen, die sie enthalten.“ Sie sind aus methodischer Sicht von großem Interesse, und zwar aufgrund der Perfektion der wissenschaftlichen und technischen Forschungstechniken ... Ohne die Merkmale der wissenschaftlichen Techniken des verstorbenen Historikers auf uns zu nehmen, können wir nicht umhin, ein Merkmal zu bemerken, das ihn deutlich von der Masse der gewöhnlichen Spezialisten unterscheidet. Er studierte den einen oder anderen Spezialbereich des vergangenen Lebens und hielt es für notwendig, ein Spezialist in allen angrenzenden Bereichen zu sein, ohne sich dabei auf den engen Rahmen seines unmittelbaren kirchenhistorischen Problems zu beschränken. Er untersuchte das untersuchte historische Phänomen eingehend von allen Seiten, obwohl diese umfassende Untersuchung dem von ihm gezeichneten Bild nur die für eine ordnungsgemäße Aufklärung des Sachverhalts notwendigen Merkmale hinzufügte. Diese ständige Arbeit in Bereichen, die mit dem Studienfach in Zusammenhang standen, machte ihn zu einem hervorragenden Spezialisten für Fragen der allgemeinen Chronologie (hier gab es in Russland kaum etwas Vergleichbares), der antiken Geographie, der Geschichte der antiken Kultur, des öffentlichen und privaten Lebens, der Metrologie usw.“ 40 „Die Tätigkeit von Ihnen. V-cha beschränkte sich nicht auf eine akademische Arbeit, eine schreibtischspezifische wissenschaftliche Arbeit. Unsere höchsten kirchlichen Autoritäten und teilweise auch die höchste weltliche Regierung griffen auf seine Gelehrsamkeit, seine wissenschaftliche und historische Sensibilität zurück und nutzten sein Talent. Durch Dekret der Heiligen Synode vom 15. Dezember 1892, Sie. V-ch wurde zum Sachbearbeiter in der Kommission zur Vorklärung der Bedingungen und Anforderungen ernannt, die die Grundlage für Verhandlungen über die Vereinigung der Altkatholiken mit der Russisch-Orthodoxen Kirche bilden könnten. Der Auftrag... wurde in Ihrer Person entgegengenommen. Ein Beamter, der alle notwendigen historischen Informationen in voller Fülle liefern konnte und der bei der Formulierung der Bedingungen und Anforderungen der Gewerkschaft mit der ganzen Kraft und Flexibilität seiner unvergleichlichen Sprache der Sache dienen konnte.“ 41 Dann Sie. V-ch wurde von den höchsten kirchlichen Autoritäten aufgefordert, „sich am engsten am Beitritt der syro-chaldäischen Nestorianer zur orthodoxen Kirche am 25. März 1898 zu beteiligen. Es galt herauszufinden, unter welchen Bedingungen und nach welchem kirchlichen Ritus ihre kanonische Wiedervereinigung mit der orthodoxen Kirche stattfinden sollte, und auch die notwendigen Konfessionsformeln usw. in die Sprache der Beitrittsteilnehmer zu übersetzen. Hier, in dieser für unsere Zeit ungewöhnlichen Form, der Beitritt zur orthodoxen Kirche des Überrests von.“ Ihre wahrhaft historische, zutiefst wissenschaftliche Sichtweise hätte nicht nützlicher sein können: „Über die kirchenrechtlichen und lebenswichtigen Beziehungen der Orthodoxen Ökumenischen Kirche des 5. Jahrhunderts und seiner seltenen Kenntnisse der östlichen Sprachen.“ Im letzten Jahr deines Lebens, du. V-ch wurde von der Heiligen Synode als Delegierter der spirituellen Abteilung in eine Sonderkommission berufen, die im Rahmen der Astronomischen Gesellschaft unter dem Vorsitz von Professor S.P. Glasenap gebildet wurde und sich mit der Frage der Harmonisierung unseres alten Stils mit dem neuen in Westeuropa befasste. Als unvergleichlicher Experte für Kirchengeschichte und eng damit verbundene Fragen der allgemeinen Chronologie sind Sie. V-ch brachte hier sein maßgebliches Urteil zum Ausdruck: Nach seinen Recherchen stellt sich heraus, dass es in den Dekreten des Konzils von Nicäa (325) überhaupt keine solche Regel gibt, nach der die Frühlings-Tagundnachtgleiche für immer auf den 21. März fallen sollte. Dieses Dekret wurde nur dem Konzil von Nicäa zugeschrieben, um die von Papst Gregor XIII. durchgeführte Osterreform und nicht die Kalenderreform zu rechtfertigen, die die Hinzufügung von 12 Tagen und nicht von 10 erforderte. 43 Einer der Teilnehmer dieser Kommission, der Sie bis dahin nicht persönlich kannte. Auch hier schildert derjenige, der ihn erst zum ersten Mal hörte, seinen Eindruck von seiner Gelehrsamkeit auf diese Weise. „Bei dem Treffen waren etwa zwölf Personen anwesend ... Neben mir saß ein kleiner Mann ohne Bart oder Schnurrbart, mit gelbem Teint, eingefallenen Wangen und geglättetem schwarzem Haar. Die Diskussion verschiedener Themen verlief wie gewohnt. Mein Nachbar beteiligte sich fast nicht an der Debatte. Aber einer der Anwesenden stellte die Frage: Sollte es nicht möglich sein, das Jahr der Geburt Christi wissenschaftlich zu bestimmen, und zwar so genau, dass man sagen könnte, dass von der Ära der Geburt Christi bis zum gegenwärtigen Zeitpunkt so viele Tage vergangen sind? „Deshalb wird uns Wassili Wassiljewitsch vielleicht etwas sagen“, wandte sich der Vorsitzende mit einem freundlichen Lächeln an den Mann, der neben mir saß. Mein Nachbar wurde munter. Sein Hals war gestreckt, seine schwarzen Augen funkelten. – Ich muss sagen, dass es meiner Meinung nach besser ist, das Jahr der Geburt Christi aus der Liste der Epochen auszuschließen, aus denen die Kommission wählen kann. Wissenschaftlich ist es unmöglich, das Jahr der Geburt Christi zu bestimmen, nicht einmal nur das Jahr, nicht nur den Monat und den Tag. Es ist unmöglich, solche Beweise für das eine oder andere Datum der Geburt Christi vorzulegen, die der wissenschaftlichen Kritik standhalten. Eine Reihe von Unbekannten machen dieses Problem unlösbar. Diese X... Und dann regneten wie aus einem Füllhorn Zitate, Zahlen, Daten, Vergleiche, Gegenüberstellungen, Widerlegungen herab... -Wer ist das? Ich fragte völlig verblüfft meinen anderen Nachbarn. – Professor für Kirchengeschichte an der Theologischen Akademie St. Petersburg, Bolotov. Ich ließ das gelbe Gesicht des Professors, das durch wissenschaftliche Inspiration völlig verändert war, nicht mehr aus den Augen. Ein brillanter Vortrag – die Improvisation ging mit unermüdlichem Interesse weiter. Es war, als würde sich Larousses riesiges, berühmtes Wörterbuch öffnen und mit menschlicher Stimme sprechen. Die Zuhörer waren fassungslos. Es wurde kaum geglaubt, dass das menschliche Gedächtnis in der Lage ist, eine solche Menge an Gelerntem zu bewahren und es auf den ersten Blick mit kristallklarer Klarheit darzustellen“ 44. Dies geschah auf der zweiten Sitzung der Kommission am 17. Mai (der ersten, bei der Bolotov anwesend war). Bei späteren Treffen (z. B. am 31. Mai, nur vier Tage nachdem er das Telegramm erhalten hatte, das ihn über den Tod seiner Mutter „verblüffte“, d. Ganze Dissertationen von Ihnen wurden in die Anhänge zu den „Beschlüssen“ der Kommission aufgenommen. V-cha Bolotov.“ 45 Trotz Ihrer kolossalen Gelehrsamkeit und Ihrer enormen wissenschaftlichen Verdienste, Sie. V-ch hatte eine äußerst bescheidene Meinung über sie und strebte nicht nach Ruhm, Ehren oder akademischen Graden. Letztere kamen irgendwie gegen seinen Willen und Wunsch auf ihn zu und erregten mit ihrer schnellen Bewegung sogar seine Überraschung, ungewöhnlich für die Bildungseinrichtung, in der er diente. In seinen Briefen an Freunde, die dieses Thema berühren, widerlegt er entweder die hohe Meinung anderer über seine Verdienste oder erklärt seine Erfolge mit der Gunst seiner Vorgesetzten oder einfach mit seinem Glücksstern. Als ihm also sein Freund an der Akademie, M., einmal erzählte, dass das gesamte 36. Jahr davon überzeugt gewesen sei, dass er sein Vertreter an der Akademie bleiben würde, erkannte er diese Überzeugung als unbegründet an, da es zu dem Zeitpunkt, als davon die Rede war, noch keinen Hinweis auf eine freie akademische Abteilung gab! Als I.V. Cheltsov starb plötzlich, dieser Verlust verursachte bei ihm nichts als aufrichtiges Bedauern. „Kein einziger Kerker meiner Seele spricht von dir. Erstens gab es keine Andeutung (oder auch nur einen Wunsch: „Oh, wenn nur“...), dass dies meine Linie sei. Wie ein perfektes sanftes Lamm dachte ich und schrieb sogar jemandem, dass der Lehrstuhl für Kirchengeschichte entweder von A. I. S. (dem ersten Kandidaten im 33. Jahr, der 1876 die Akademie abschloss) oder Mikhail Vas besetzt werden würde. Cheltsov, der Bruder des Verstorbenen, der bereits eine Masterarbeit bei Professor I.V. geschrieben hatte. Troitsky und musste den Studiengang 1878 abschließen. Aber ich hatte keinen ... im März 1878 wurde die Dissertation eines Kandidaten eingereicht, es wäre also dumm von mir, auch nur von dieser Abteilung zu träumen!“ „Meine Karriere“, sagt er an anderer Stelle, verlief bei günstigstem Wind. Die Tätigkeit als „außerordentlicher Professor“ für 14 Jahre liegt in der Tradition unserer Akademie. Mittlerweile bin ich schon seit Oktober 1885 außergewöhnlich. Mein Konkurrent war der (oben erwähnte) A.I.S. (bei dem ich 1877-78 als Student Vorlesungen über die lateinische Sprache hörte und 1878 eine Prüfung ablegte (als Assistent bei V. I. Modestov). Die Situation ist heikel, und es ist nicht verwunderlich, dass der Rat die Wahl zwischen uns immer wieder aufgeschoben hat (von Ende Mai auf Ende Oktober). Aber die Beziehung zwischen mir und S... erwies sich als unberührt. Und zur moralischen Beruhigung konnte ich mir sagen, dass ich nicht von einer so schnellen Beförderung in einen außergewöhnlichen Status geträumt hatte und dass ich unschuldig war und mich mindestens einen Zentimeter unter dem beugte, was mein Respekt vor der Person, vor der ich mich verneigte, vorschrieb. – Durch den Willen des Schicksals bin ich auch mit A.I.S. verbunden. in meiner Doktorarbeit... An Ostern 1896 kommen wir zum Hochwürdigsten Metropoliten, um Christus zu empfangen. Er gratuliert S... zu ihrer Promotion und fügt hinzu: „Ich bin sehr froh, dass es dieses Mal so schnell ging. V.V. Bolotov hat sehr geholfen, dessen Rezension genauso toll zu sein scheint wie die Dissertation selbst.“ Diese Meinung der Synode wurde schnell von Personen ausgenutzt, die mir wohlgesinnt waren, und an ihrer Spitze stand mein ehrwürdiger Lehrer I. E. Troitsky. Er legte dem Rat eine Rezension aller meiner wissenschaftlichen Arbeiten vor und bot mir in ihrer Gesamtheit für sie (wiederum auf der Grundlage seiner Rezension) den Titel „Korrespondierendes Mitglied der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften“ und den Grad „Doktor der Kirchengeschichte“ an. Auf seiner Sitzung am 21. Mai beschloss der Rat, diesbezüglich eine Petition an die Heilige Synode zu richten. Am 19. Juli bestätigte mich die Heilige Synode in diesem Grad. Ein Rev. Der Rektor war so freundlich, dass er, ohne eine besondere (allgemein akzeptierte, offizielle) Botschaft über die „Zustimmung“ im Rat zu machen, die Sowjets darauf aufmerksam machte und seinen Vorschlag machte, „d.ts. Und. e. hord. prof. V. V. Bolotov für die Residenz zu wählen, die nach der Pensionierung des geehrten Prof. A. L. Katansky eröffnet wurde. Sobald es passiert. Ich bin also sozusagen ein Arzt.“ durch Zufall, der das Wasser in diese Richtung bewegte, weil die Umstände mich zwangen, eine solche Rezension zu schreiben.“ Schließlich wird in einem anderen Brief (1899) darüber gesprochen, was er und Prof. V.S.S. im Rat der Akademie, der die Wahl von Prof. S.A.S. vorgeschlagen hat... schreibt: „Was wird passieren...? Doktortitel – für 28 Dienstjahre. Neben Rev. Rector und T.V.B... sind alle Mitglieder des Rates Studenten des Doktoranden. Der Fall dreht sich um das Thema: „Wer (wie die Person, die diese Zeilen schreibt) ist glücklich und wer hat Glück.“ Und das Wichtigste: Die Doktorarbeit der S.A.S. wurde bereits 1888 vorgelegt!“… Über deine Einstellung. Der Wunsch nach wissenschaftlichen Graden und Ehrungen kommt in dem Artikel seines Freundes Prof. Dr. P. N. Zhukovich, warum können wir uns nicht das Vergnügen versagen, diesen Ort zu zitieren: „V. V. Bolotov, außerordentlicher Professor. Seit dem 24. Oktober 1885 hat er selbst keinen Doktortitel mehr angestrebt. Und was könnte ein Doktorgrad zu seinem wissenschaftlichen Ruhm beitragen? Und ohne diesen Abschluss war er sowohl für die Akademie als auch für alle wissenschaftlichen Kreise schon lange so, als wäre er ein geborener Arzt! Aber der Doktorgrad selbst wurde dadurch irgendwie gemindert, dass Sie hatte es nicht. V-ch"... Und er, wie wir bereits aus Ihren eigenen Worten wissen. V-cha erhielt es auf Vorschlag von Prof. I. E. Troitsky, „der die allgemeine Meinung und den Wunsch aller Mitglieder des Akademischen Rates zum Ausdruck brachte“ ... 46 Die wissenschaftliche Bedeutung Ihrer wissenschaftlichen Arbeiten. Die Bedeutung in der Geschichte des russischen kirchengeschichtlichen und theologischen Denkens ist enorm und unbestreitbar. Leider ist es zum jetzigen Zeitpunkt aus den im Vorwort genannten Gründen und auch deshalb, weil viele seiner Werke noch nicht veröffentlicht und in Manuskripten vorliegen, noch nicht möglich, auch nur annähernd ein Bild von ihm zu vermitteln. Daher wäre es gerade für einen Nichtfachmann äußerst vermessen, jetzt schon wie vorwurfsvoll über „die besonderen Aufgaben dieser Werke, über die Themen einzelner, wissenschaftlicher Arbeiten, die scheinbar in keinem klaren, definierten Zusammenhang zueinander stehen“ zu sprechen,47 . 48 Beschränken wir uns darauf, uns nur an die Worte von Prof. P. N. Zhukovich zu erinnern, dass er „so viel für die Wissenschaft getan hat, wie ein seltener Wissenschaftler selbst in einem sehr langen Leben tun könnte“, obwohl „Sie der Weg des wissenschaftlichen Lebens sind.“ 49 VI. Wassili Wassiljewitsch ist eine Privatperson Das war dein offizielles Du. V-h, als Wissenschaftler und Professor an einer höheren Bildungseinrichtung. Aber jeder Mensch hat neben offiziellen Beziehungen und Verantwortlichkeiten auch andere, inoffizielle Beziehungen – zu Verwandten, Freunden, der Heimat, bestimmten Vorlieben und Gewohnheiten und so weiter. All dies zusammengenommen prägt einen Menschen nicht weniger und manchmal sogar mehr als seine sozialen Aktivitäten. Aus den obigen Auszügen aus seinen Briefen wissen wir bereits etwas über ihn als Person. Jetzt müssen wir so viel wie möglich dazu sagen. Und vor allem über seine Beziehung zu seiner Mutter. Wenn wir uns eine Übertreibung erlauben, können wir sagen, dass er dieses ihm liebe Geschöpf fast nie eine Minute lang vergessen hat – und diesen „lieben Punkt auf dem Globus“, an dem es lebte. Er schrieb ihr fast jeden Monat Briefe und außerdem immer zu Ostern, Weihnachten und Neujahr, zum Tag ihres Engels und zu den Kirchenfeiertagen der örtlichen Krovotyn-Kirche (21. November, 1. Mai und 20. Juli). Diese Briefe sind voller glühender Liebe zu ihren Eltern und tief empfundener Sorge um alles, was ihre Bedürfnisse betrifft. Er erzählt darin von allen möglichen Angelegenheiten und Bekanntschaften, gibt Ratschläge und Anweisungen, bittet darum, sich nicht zu langweilen, wenn er von ihm getrennt wird, schickt ihr und durch sie auch anderen Menschen verschiedene Geschenke und in letzter Zeit ist er anlässlich ihrer Krankheit besonders um sie besorgt. Um das Gesagte zu belegen, präsentieren wir einige bemerkenswerte Auszüge daraus. "St. Petersburg. 13. Februar 1890, Dienstag. Seien Sie gesund, meine liebe, liebe Mutter M.I. Ich gratuliere Ihnen zum bevorstehenden Fasten und danke Ihnen aufrichtig für Ihren Brief vom 1. Februar... Ich freue mich aufrichtig, dass Ihnen das Gesandte Freude bereitet hat. Ich habe Ihnen und mir fast unerwartet den gesamten Kreis der zwölf Feiertage geschickt. Im Januar musste ich einen Artikel unseres Professors P. über diese Ikonen lesen, der von der Trinity Lavra von St. Sergius veröffentlicht wurde, dass sie größtenteils kopiert wurden Von den antiken griechischen Ikonen habe ich Ihnen bereits erzählt, dass es jetzt eine Buchhandlung der Bruderschaft der Heiligen Jungfrau Maria gibt, und habe gefragt, ob es dort auch Dreifaltigkeits-Oleographien gibt. Aber ich habe es mir noch einmal überlegt „Der Abstieg Christi in die Hölle“, das 14. „Auferstehung“ habe ich gesondert betrachtet, zumal es so korrekt geschrieben ist, wie wir es im Allgemeinen nicht schreiben können (Christus kommt aus dem Grab (fliegt nicht).). Als nächstes du. V-ch gibt der Mutter detaillierte Anweisungen, wie diese Symbole angeordnet und in einen speziellen Rahmen eingefügt werden sollen, und legt sogar eine genaue Zeichnung davon bei. 50 In einem seiner Briefe aus dem Jahr 1892 schrieb Pater spricht äußerst wärmstens darüber, der Akademie als Leiterin beizutreten. Archimandrit Boris, - über die Freundlichkeit Seiner Eminenz. Palladium und dessen Aufmerksamkeit für ihn persönlich, als er das akademische Unternehmen als seinen neuen Top-Chef vorstellte ... In einem Brief aus dem Jahr 1895 warnt er seine Mutter vor Gerüchten über die Gefahren von Überschwemmungen in St. Petersburg: „Wenn Gerüchte über Überschwemmungen in St. Petersburg Kravotyn erreichen, dann wissen Sie, dass die Lavra und Maly Newski die höchstgelegenen Orte in St. Petersburg sind und von der Natur selbst vor Überschwemmungen geschützt werden.“ Eines Tages du. Aus irgendeinem Grund beschloss er zu zählen, wie viele Schritte von seiner Wohnung (Newski 182. Nr. 5) bis zur Akademie sind, und schreibt an seine Mutter: „Jetzt sind es 1680, dann 1700. Es werden bis zu 469 Faden sein. Stadt! Und nah, aber fast eine Meile entfernt. Nicht umsonst erklärt mir in einem Brief ein Kiewer Professor, der vorhatte, mich wieder zu besuchen, als er in St. Petersburg war, dies aber nicht tat: „Nun, deine Entfernungen sind St. Petersburg! Wenn du gehst, denkst du darüber nach, fünf Dinge zu erledigen, du hast kaum Zeit, zwei zu erledigen, und der Tag ist vorbei: Alles wird für den Umzug aufgewendet.“ In einem Brief aus dem Jahr 1895 schreibt er: „Von ganzem Herzen wünsche ich dir, liebe Mutter, alles Gute vom Herrn, geistig und körperlich.“ Sei nicht traurig oder gelangweilt. Und wenn Sie an die Vergangenheit denken, denken Sie daran, nicht alle möglichen Kummer für sich selbst zu „sammeln“. In einem Brief vom 1896 spricht über seine Haltung gegenüber der Expedition, die am 25. März von St. Petersburg nach Abessinien in Form eines kleinen Krankenhauses aufbrach. „Es geschah nicht ohne mich zu berühren ... Der abessinische Hierodiakon Gabra-Krystos erschien und sagte mir, dass der Gardist Husar Bulatovich, der nach Abessinien ging, mich sehen wollte. Es stellte sich heraus, dass es sich um eine Frage handelte: Welche Art von Grammatik und Lexikon der amharischen Sprache könnte ich bekommen? Er versprach, ihm die Titel zu schreiben. Sobald er in sein Haus kam, erschien Hieromonk A. G., abgeordnet als Priester auf dieser Expedition, sozusagen auf Geheiß von V. M., um mir Anweisungen zu geben, wie er sich verhalten und was in Abessinien zu beachten sei... Er versprach, ihm einige Fragen und Anweisungen zu schreiben und schrieb sie während seiner gesamten Freizeit vom Gottesdienst am Karsamstag auf. Nach G. musste ich auch einen Medizinstudenten aufnehmen, der sich ebenfalls an mich wandte, um Hilfe in Grammatik und Wortschatz zu bekommen.“ mit der Erinnerung an bessere Tage, als sie seine Glückwünsche mit Freude und persönlich lesen konnte. Er schreibt: „Ich sende Glückwünsche über Ihr umsichtiges Medium, da ich befürchte, dass der Zustand der Patientin möglicherweise so ist, dass jede Erinnerung daran, dass sie das Geburtstagskind ist, sie nur unnötig beunruhigt. Und Sie halten es vielleicht für das Beste, sie in Ruhe zu lassen.“ … Ein anderes Mal begann sie in Gesprächen mit ihrer Mutter über ihren spirituellen Willen zu sprechen, offenbar war sie durch den Gedanken daran äußerst belastet; Du. Nachdem er es gelesen hatte, wagte er nicht, ihr zu sagen, dass es noch umgeschrieben werden müsse, und Raum für Zeugen zu lassen. Seine Worte lauteten wie folgt: „Ich weiß nicht, ob das von ihrer Hand geschriebene geistliche Testament der Mutter überlebt hat. Obwohl sie selbst beschlossen hatte, es zu schreiben, und sie es mir selbst zeigte, als sie sich eine Notiz über das Bild der Präsentation machte – der Gedanke an das Geistliche lastete so sehr auf ihr, dass es war, als würde sie ihr eigenes Grab schaufeln. Und ich wagte nicht, ihr zu sagen, dass sie dieses geistliche Testament auf ein Blatt Papier umschreiben und den Zeugen Platz lassen musste, um es zu unterschreiben.“ Nach deiner Mutter diejenigen, die dir am nächsten stehen. Die ersten Personen waren seine Freunde aus seinem Heimatland, der Schule, dem Seminar und der Akademie. 52 Auch im Umgang mit ihnen ging er äußerst vorsichtig vor, indem er jeden immer beim Namen und Vatersnamen „Du“ nannte und diese Regel nie änderte. Er korrespondierte mit vielen, aber nicht mit allen, und noch dazu von Zeit zu Zeit falsch: Manchmal nicht selten, manchmal hörte er ganz auf, manchmal ohne lange Zeit zu schreiben, er erinnerte sich plötzlich und schrieb riesige Botschaften, fast eine ganze Autobiographie. Die Gründe dafür liegen auf der Hand: Bei vielen von ihnen handelt es sich um einen erheblichen und sich ständig ändernden Unterschied im sozialen Status und damit um den Mangel an geeignetem Material für den Gedankenaustausch und vor allem um seine extreme Beschäftigung mit seinen wissenschaftlichen Arbeiten, die es ihm nicht erlaubte, selbst die Geschäftskorrespondenz mit seinen Kollegen in anderen Akademien genau zu führen... Daher versuchten einige seiner Freunde, angesichts der Kostbarkeit jeder Stunde seiner Zeit, ihn nicht mit Korrespondenz über unwichtige Angelegenheiten zu belasten. So schreibt er an seine Mutter zu einem Brief eines gewissen Ostaschkowez, auf den er aus Zeitmangel keine Antwort geben kann, und fügt hinzu: „Ich habe sogar Geschäftsbriefe an Kollegen an anderen Akademien, die monatelang aufeinander warten; und mit guten Freunden, denen ich herzlich verbunden bin, korrespondiere ich überhaupt nicht (man muss sich nur NN, NN, NN merken) aus Mangel an Muße.“ In St. Petersburg Sie. V-ch lebte zunächst in der Perekupny-Gasse, Dorf Gulina, Nr. 6, und dann in zwei Wohnungen am Newski-Platz (Nr. 164 und 182) und blieb in der letzten von ihnen bis zu seinem Tod. Die erste Wohnung war ein Raum im 5. Stock, 11 Stufen lang und 6 breit“ mit einem großen Fenster. Die Wohnung beinhaltete ein Drei-Gänge-Menü, einen Diener, einen Vorrat an Samowars, und für all das zahlte er 25 Rubel pro Monat. Am Newski (Nr. 164) war die Wohnung geräumiger (2 Zimmer und eine Eingangshalle), aber auch im Innenhof und im 3. oder 4. Stock. Die Dekoration der Wohnung war sehr bescheiden: im Wohnzimmer Da war sein Schreibtisch, übersät mit Notizbüchern und vielen Büchern in allen möglichen Sprachen, ein Sofa und eine kleine Anzahl Stühle; in einem anderen Raum gab es Regale mit Büchern – Ihre eigene Bibliothek, für deren Anschaffung er keine Kosten gescheut hat: „Während meiner 18-jährigen Dienstzeit“, schreibt er im Jahr 1897, hat er eine ziemlich ansehnliche Bibliothek angehäuft … Als der Großteil davon in eine neue (erst die dritte in St. Petersburg) Wohnung verlegt wurde, die Das Rückgrat der Träger ermittelte sein Gewicht auf etwa 80 Pfund. Und beim Büchersammeln hatte ich Glück wie ein Blinder: Ich stieß (und das zu einem relativ günstigen Preis) auf solche Hermelin-Steine, die selbst in 20 Jahren kaum noch auf dem Weltmarkt auftauchen. Was Bücher betrifft, bin ich es gewohnt, als luxuriös verwöhnter Gentleman zu leben.“ Er liebte es, die wertvollsten Bücher mit farbigen Rücken zu binden. Ein Seminarstudent und ein Student der Akademie. Aus Geldmangel fuhr V-ch nicht oft in den Urlaub, aber als er Professor wurde, fuhr er fast jeden Sommer dorthin. Wie er seine Zeit hier verbrachte – lassen Sie uns einen Augenzeugen, seinen Freund Michail Alexandrowitsch, dessen literarische Fähigkeiten Sie schätzen, besser erzählen. Ich habe ihn mehr als einmal bewundert. 53 Seiner Meinung nach liegt die Lebensart hier bei Ihnen. V-cha war „höchst lehrreich und erstaunlich in seiner Einfachheit. Die Samen des Glaubens, der Liebe, der Demut, der Güte, der Wahrheit und aller christlichen Tugenden, die durch sein seltenes Material in seinem kindlichen, gütigen und mitfühlenden Herzen gesät wurden, trugen reiche Früchte, die schwer nachzuahmen und eine Überraschung wert waren.“ Mit deiner „lieben“, „lieben“ Mutter. V-ch nahm an Sonn- und Feiertagen an jedem Gottesdienst in seiner Dorfkirche teil. (Vas. V-ch selbst sang nicht gern und stand in der Kirche entweder im Altar oder im linken Chor, wenn keine Sänger da waren, oder in einer entfernten Ecke der Kirche). Darüber hinaus nahm er jedes Jahr am Kreuzzug teil, der am 12. Juli von der Dorfkirche zur Kapelle des Dreihänders stattfand, die 5 Kilometer vom Dorf entfernt auf halbem Weg zur Nilova-Einsiedelei lag. (Am 12. Juli versammeln sich hier bis zu 5.000 Pilger aus Ostaschkow und den umliegenden Dörfern und Gemeinden). Dann Sie. Im Monat August, bevor er zur Schule ging und an der Akademie diente, ging er mit seiner Mutter in die Nilova-Eremitage, um die Reliquien des Pleasant zu verehren. Sie verließen hier früher das Dorf, um rechtzeitig zum Beginn der Spätliturgie zu sein. Trotz der Dauer des Dienstes 54 Sie. V-ch stand während der gesamten Liturgie und hörte dem Gebetsgottesdienst des Heiligen Nilu zu, woraufhin er als Student und Professor an der Akademie zum Rektor, Pater Dr. Archimandrit Arseny erhält einen Segen und ein Gespräch 55. Spirituelles Leben des Archimandriten. Arsenia konnte nicht anders, als Ihre Seele zu beeinflussen. V-cha, der ihn seit seiner Kindheit kannte und bei jedem Treffen seinen Segen erhielt. Gespräch mit Ihnen. In-Cha mit Fr. Archimandrit zog sich über 1–2 Stunden hin. von Mittag bis Abend, und der gastfreundliche Gastgeber, berauscht von den süßen Reden eines seltenen, lieben Gastes und unersetzlichen Gesprächspartners, als er bereits Professor war, befahl, ihn in einer Kutsche oder Kutsche nach Kravotyn zurückzubringen. Einmal habe ich dich selbst besucht. In-cha in seiner heimatlichen und elenden Hütte, als er auf drei Schwarzen in einem schönen, klaren Geschirr dorthin fuhr. Außer der Nilwüste. Nun, ich bin in den Ferien nie irgendwo hingegangen. Doch eines Tages besuchte er mich, seinen Freund, im Dorf. Perevoloka, im Haus meiner Mutter und verbrachte zwei Nächte am 12. und 13. August 1878. Hier stand er am Sonntag zur Matin und zur Liturgie in unserer Kirche. Diesmal blieb ihm aus irgendeinem Grund Vers 5, Kapitel 21 im Gedächtnis. Im Johannesevangelium heißt es an diesem Tag: „Kinder, was könnt ihr essen?“ - was ihm als Anlass diente, mir einen Brief vom 31. Oktober desselben Jahres zu schreiben... In meinem Dorf spazierte er an den Feldern und Ufern des Seligersees entlang und bewunderte die ringförmige Anordnung der Dörfer entlang seiner Ufer. Das baufällige Haus seiner Mutter (nicht mehr vorhanden) mit zwei Fenstern an der Vorderseite stand neben dem Haus des örtlichen Pfarrers, gegenüber der nordwestlichen Ecke des Kirchenzauns, mit der Fassade nach Westen. Im Inneren befand sich ein Raum von 9 Arschin Länge und 8 Arschin Breite; zwei Fenster zeigten nach Westen, die anderen beiden nach Norden, zur Dorfstraße. Die Dekoration dieses begrenzten Raumes, der Ihr ganzes Leben lang unverändert blieb. Nun, es war so: Entlang der gesamten Westwand stand eine Bank, die nicht breit und unbemalt war und sich nicht von ihrem Platz bewegte; Etwa in der Mitte und an der Wand zwischen zwei Fenstern stand ein alter Eichentisch mit zwei Schubladen; es war immer mit einer Tischdecke aus Segeltuch bedeckt, mit Blumen und Mustern – das Werk lokaler Handwerkerinnen; Neben dem Tisch standen mehrere Hocker und zwei schwere Stühle. Die Gastgeberin und ihr „Sohn“ saßen normalerweise auf diesen Möbeln, und zwar so, dass Maria Iwanowna immer auf dem Hocker und ihr „Sohn“ ihr gegenüber auf der Bank saß. Wenn ein Gast oder Gäste da waren, dann nahmen sie und Sie die Ehrenplätze auf der Bank ein. V-ch saß auf einem Hocker neben seiner Mutter. In der vorderen Ecke, unter dem Schrein, stand ein weiterer Tisch, auf dem die Bücher der Gastgeberin und ihres Sohnes lagen; es war auch sein Arbeitstisch. Ein Teeschrank, eine antike Uhr – Freunde von M.I.s Einsamkeit, und ihr mit einem Vorhang versehenes Bett in der Ecke neben der Eingangstür – bildeten den Rest der Einrichtung und Dekoration des Hauses, in dem unser Koloss des Wissens und Denkens – Sie – aufwuchs und lebte. V-h. Während der Sommerferien Sie. Am Morgen stand er um 7 - 8 Uhr auf und ging zum Seligersee, eine Meile vom Dorf entfernt, an einem bequemen, nicht tiefen und sandigen Ort schwimmen; Er konnte weder schwimmen noch tauchen und hatte offenbar Angst, als er an den Tod seines Vaters dachte. Bis zum Ende der Ferien bildete sich aus seinen Fußabdrücken ein Weg zu seinem Badeort, der teils durch Sand, teils durch Wacholder und Kiefern verlief. Nach dem Baden begann der Tee, den seine Mutter für seine Ankunft vorbereitete, indem er badete und anschließend las, schriftliche Arbeiten in verschiedenen Sprachen führte, sich unterhielt und im Zimmer herumspazierte, als eine Form der Entspannung. Apropos Getränke. Studieren an der Schule Sie. Er trank rohes oder abgekochtes Wasser, trank aber aus Geldmangel keinen Tee; Im Seminar trank er ausschließlich Tee, und an der Akademie begann er als Student, als er Professor wurde, auch Kaffee und Schokolade zu trinken, die er selbst zubereitete. Ich habe dich gegessen. In der Zeitspanne zwischen 12 und 14 Uhr, je nachdem, wann das Mittagessen bei Marya Ivanovna pünktlich war; Nach dem Mittagessen machte er einen Spaziergang durch das Dorf oder auf dem Feld oder spielte Dame mit einem Gast und blieb immer ein Gewinner. Geht mit dir. Meistens unternahm er gern etwas mit einem Freund oder einem Gast, und die Fahrten waren weit entfernt (2–3 Meilen pro Strecke) und lang. Zu dieser Zeit flossen in einem unerschöpflichen Strom Reden über seine honigsüßen Lippen, die die unterschiedlichsten Aspekte des akademischen und gesellschaftlichen Lebens berührten. Wenn er Bauern traf, begrüßte er sie immer und sprach manchmal mit denen, die er besser kannte, aber nie mit Frauen, da er überhaupt kein Mitleid mit ihnen hatte. Nach dem Spaziergang - Abendtee und die angenehmsten Gespräche. „Ich werde diese Abende nie vergessen“, sagt Michail Alexandrowitsch, an denen er mir, noch Student und dann außerordentlicher Professor an der Akademie, stundenlang ohne Unterbrechung die Bücher erzählte, die sie ihm vorgelesen hatten, und dabei mit vor Freude strahlendem Gesicht durch den Raum ging, beim Anblick des angenehmen und inspirierenden Eindrucks, den er auf seine Zuhörer machte.“ Er kannte die russische Geschichte und die archäologischen Forschungen darüber perfekt; Er kannte das Leben der westlichen Völker sehr gut und erzählte oft viel darüber. Manchmal ließ er sich von Gesprächen über Entdeckungen in der Astronomie mitreißen: Die Sternenwelt und die Gesetze, die sie regeln, kannte er genauso gut wie alle anderen Wissensgebiete, 56 und endete sogar mit den gewöhnlichsten, alltäglichen Informationen, ohne jemals etwas auszudrücken, das nach Unerfahrenheit oder Naivität schmeckte, wie es bei anderen großen und nicht großen Menschen oft der Fall ist... Manchmal, aber sehr selten, schrieb er ernsthafte, interessante und faszinierende Geschichten, um den schwachen Geist seiner Zuhörer nicht zu verwirren, vermischte er sie mit Geschichten über die naiven Irrtümer ausländischer Theologen – Leugner, die Wunder in der Kirchengeschichte aus natürlicher Sicht betrachteten... Eines schönen Morgens im Jahr 1880 las er auswendig die Dekrete des hl. Väter des 1. Ökumenischen Konzils und die von ihnen unterzeichneten Briefe, in denen die Namen und Titel der Väter aufgeführt waren, zuerst auf Griechisch und dann auf Russisch... Ich erinnerte mich gerne an einige Absätze unserer Zivilgesetze und stellte ihnen unvorhergesehene Phänomene gegenüber und erklärte dies mit den Veränderungen, die in der Struktur des gesellschaftlichen Lebens stattfanden. Er erzählte mir, wie er die abessinische Sprache sowie die Literatur und Geschichte dieses Volkes kennenlernte. Dies geht auf die frühen 80er Jahre zurück. Aus Abessinien kam ein gewisser Ashinov, ein Freiwilliger unter den Kosakenoffizieren, nach St. Petersburg, der mehrere Jahre am Hofe des Negus lebte und die Sprache, Sitten, Bräuche und das gesamte Leben dieses Volkes gut studierte. Du. Er zeigte mir auch sein Porträt – einen Stich aus einer Zeitschrift. Ashinov brachte mehrere abessinische Briefe mit und besuchte mehrmals Ihre Wohnung. V-cha; Sie sprachen lange Zeit miteinander über Themen, die sie interessierten, und das Ergebnis dieser Gespräche war die Komposition von Ihnen in „Christian Reading“. Dissertation zur Geschichte der Abessinischen Kirche. Du. V-ch las auch den Koran und erzählte mir viel über den Glauben der Mohammedaner. Im Allgemeinen du. Er interessierte sich für alles, er interessierte sich für alles, außer für Zeitungen, für die er, wie oben erwähnt, keine besondere Leidenschaft hatte und mit denen er sich nur beschäftigte, weil er „nichts zu tun“ hatte 57... Aber solche freien Minuten gab es in seinem Leben fast nicht, selbst in den Ferien nicht: Wenn seine Hände nicht funktionierten (ich meine kleine Aufsätze, Notizen, mathematische Berechnungen, von denen es im Haus seiner Mutter viele gab), dann schmiedete sein Geist Pläne für die zukünftige Arbeit ... Wie viele angenehme, nützliche und lehrreiche Dinge habe ich aus Gesprächen mit diesem großen gelehrten Mann gelernt, den ich nirgendwo anders treffen werde, ruft sein Freund M.A. aus, der uns davon mit offensichtlicher, tief empfundener Trauer erzählt! In Momenten geistiger Entspannung. V-ch half seiner Mutter bei ihren Hausarbeiten: Er ging mit einem Eimer zum See, um Wasser zu holen (bevor er sich dem Gottesdienst anschloss), wärmte den Samowar im Eingangsbereich auf und servierte ihn auf dem Tisch, bereitete Tee und Teegeschirr vor, deckte den Tisch für das Abendessen, öffnete und schloss den Schornstein, wofür er die Treppe im Eingangsbereich zum Dachboden hinaufstieg. Er lehnte nie etwas ab, wenn er frei war, sondern im Gegenteil, er versuchte sogar, für uns alle nützlich zu sein. Wenn er mit seiner Arbeit beschäftigt war, lenkte ihn seine Mutter nie davon ab. Die meisten Abende widmete er dem Lernen, manchmal sogar die Nachmittage, wenn es viele davon gab. Dabei handelte es sich hauptsächlich um seine regulären wissenschaftlichen Arbeiten, das Verfassen von Vorlesungen, Rezensionen von Aufsätzen, die ihm zur Prüfung für akademische Grade vorgelegt wurden, die Vorbereitung auf Debatten, Lektüre, Auszüge und Analysen der neuesten ausländischen Bücher, die er stets aus St. Petersburg mitbrachte. Zu diesen Büchern gehörten: Türkisch, Arabisch, Syrisch, Koptisch, sowie Kopien von ägyptischen Hieroglyphen, von babylonischen Zylindern, die er seinen Freunden zeigte und erklärte... An seinem Fenster hatte er immer ein katholisches Messbuch, im Jahr 32, das Sie. Ich wusste es wörtlich auswendig ... „Die Jahre 1877 und 1879 waren für mich die liebsten“, sagt Michail Alexandrowitsch laut meinen Beziehungen und meiner Korrespondenz mit Ihnen. In-cha mit mir und meinen häufigen Aufenthalten im Haus seiner Mutter, wo ich mich wie meine eigene Person fühlte. Während eines dieser Aufenthalte ... beschäftigte ich mich damit, darüber nachzudenken, was mit ihm nach dem Tod seiner Mutter passieren würde, und erlaubte mir, ihn zu fragen: Würde er nicht dem Beispiel anderer Wissenschaftler folgen, die nicht zum Eheleben neigten, indem er das Mönchtum annahm? „Nein, nein! Das habe ich nicht gedacht und ich glaube es auch nicht“, antwortete Vas. Zuerst fing ich an, über das Mönchtum zu sprechen und wie es in den ersten Jahrhunderten des Christentums aussah ... Seit 1880, meine Treffen und Korrespondenz mit Ihnen. Was seltener wurde: Wir gingen auf dem Lebensweg auseinander: Er stieg im offiziellen Bereich auf, tauchte in die Tiefen und Geheimnisse der Wissenschaft ein, und ich, nachdem ich geheiratet hatte, verneigte mich immer mehr, gründete eine Familie und am Ende, nach 10 Jahren Zemstvo- und Stadtlehrleben, wurde ich völlig „arm“... Von Kravotyn um eine Strecke von 24 Werst entfernt, auf einem geraden Weg, und an zwei Orten getrennt, indem ich über den Seligersee zog, beschäftigt mit Aufgrund der vielen Hausarbeiten und Amtspflichten hatte ich in den Ferien kaum Gelegenheit, Sie auch nur ein einziges Mal zu besuchen und mit ihm wenigstens ein paar Stunden in einem angenehmen Gespräch zu verbringen. In den letzten Jahren meiner Treffen mit ihm konnte ich nicht bei ihm übernachten... mangels Räumlichkeiten, weshalb sogar der Besitzer selbst, ein berühmter Wissenschaftler, hinter einem Vorhang im Flur schlief!... Gespräche mit Ihnen. Von Jahr zu Jahr wurden die Fragen ernster, kürzer, bedeutungsvoller und für uns schwieriger wahrzunehmen. Zu dieser Zeit scherzte er als hochgelehrter Professor seltener und die Ausrutscher und Fehler der Gäste kamen ihm oft teuer zu stehen ... Er war ein Feind von Intrigen, List, Täuschung, Lügen, Streit und allen möglichen Schwierigkeiten und ein großer und starker Prediger des Friedens, der Liebe, der Wahrheit, aller Güte und der Herablassung für die Unzulänglichkeiten anderer 58. Mit dem örtlichen Priester des Dorfes Kravotyni, Pater. N. M. V-m, Vas. V-ch verhielt sich äußerst freundlich; Letzterer schätzte diese Aufmerksamkeit sehr und bedankte sich seinerseits mit der gleichen glühenden Hingabe. 59 Dieser Vater hat dich fast jeden Tag besucht. Im Sommer, wenn er im Sommer das Haus seiner Mutter besuchte, unterhielt er sich mit ihm und ihre Gespräche zogen sich oft bis spät in die Nacht hin. Zeugnis dieses Priesters, dessen Bekanntschaft mit Ihnen. Was im Jahr 1892 begann, hat die Bedeutung, dass es sich auf die Merkmale Ihrer Persönlichkeit bezieht. V-cha in den allerletzten Jahren seines Lebens und dienen somit als eine Art Abschluss davon. Sie bestätigen und wiederholen alles, was M. A-ch oben gesagt hat, enthalten aber darüber hinaus auch etwas Neues, das das ergänzt, was in den letzten Jahren seines Lebens beobachtet werden konnte. Ihm zufolge ist die Zeit im Dorf Kravotyni Vas. Er verbrachte seine ganze Zeit damit, das Buch zu lesen. Er las mehr deutsche Bücher ... Während eines seiner Urlaube las er ausschließlich Lactantius, herausgegeben von der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. Er bereitete sich darauf vor, eine Rezension über Prof. Sadova zu schreiben. Er half seiner Mutter bei der Hausarbeit: Er baute den Samowar auf und bereitete das Mittagessen zu, das aus Eiern, Milchbrei und einer Tasse Schokolade oder Kaffee bestand. Und im letzten Jahr 1898 musste er sich sogar um seine kranke Mutter kümmern. Alle drei Tage war ich damit beschäftigt, den wahren halben Tag für das Dorf Kravotyni zu berechnen. Er war sehr einfach im Umgang, obwohl er sich durch einige Kuriositäten auszeichnete. „Trotz all meiner Bitten“, sagt Pater N.M., mich zu besuchen, drückte er sich so aus: „Entschuldigen Sie, es ist meine Gewohnheit, jederzeit zu mir zu kommen, aber ich kann nicht“, und tatsächlich hat er sein Wort gehalten. In Kravotyn besuchte er fast niemanden. So war er bis 1898, aber dieses Jahr (er war während der Ferien 1899 nicht im Dorf) war er bemerkenswert gegensätzlich und sehr oft und ohne Anruf kam er und saß ziemlich lange in meinem Haus. Wie können wir das erklären? ... Ich weiß es nicht“ ... Es scheint uns, dass Sie der Grund dafür waren. Von diesem Jahr an und noch früher betrachtete er nicht mehr alles Irdische mit irdischen Augen: Früher konnte ihn seine Vorliebe für Einsamkeit und die Vermeidung der weiblichen Gesellschaft immer noch dazu zwingen, davor zurückschrecken, in einer Gesellschaft mit wenig vertrauten Gesichtern aufzutreten, und jetzt noch lauter, die Krankheit seiner Mutter, bereits eine respektable alte Frau, 73 Jahre alt, und sein eigener Gesundheitszustand, der durch die Wehen erheblich angeschlagen war, 60 konnten ihn nicht umhin, über die Nähe sowohl zu seiner Mutter als auch zu sich selbst nachzudenken Dieser schicksalhafte Moment, vor dem alle irdischen Sympathien und Antipathien verblassen ... In Erwartung des bevorstehenden Todes seiner Mutter und seines eigenen Todes erweiterte sich seine Sicht auf weltliche Angelegenheiten und Menschen, wurde vergeistigt und veränderte sich unwillkürlich ... „Unser Gespräch“, fährt der Priester fort, wurde in allem positiv geführt, sogar in Bezug auf die Landwirtschaft, wo Sie sich befinden. Auch V-ch brachte sein übliches gewichtiges Wort zum Ausdruck. Einmal sprachen wir über die Aufnahmeprüfungen an der Akademie ... Bei dieser Gelegenheit äußerte er seine Meinung, dass ein Seminarist mit umfassenden Kenntnissen der alten Sprachen, insbesondere des Griechischen, in die Akademie eintreten sollte. Bei Prüfungen sollte es so ablaufen: Lassen Sie die Grammatik und alles andere beiseite und geben Sie dem Schüler ein griechisches Buch, lassen Sie ihn eine Textseite vorlesen und bitten Sie ihn dann, den Inhalt des Gelesenen wiederzugeben. Wer dies tut, kann frei in die Reihen der Studierenden aufgenommen werden, ansonsten jedoch nicht. Er äußerte auch die Idee, dass jeder, der einen Kurs am Seminar absolvierte, statt einer Bibel in slawischer Sprache ein Neues Testament in griechischer Sprache oder sogar ein Gottesdienstbuch erhalten sollte. Ein slawisches Buch kann man überall kaufen, aber das Gleiche gilt nicht für ein griechisches Buch. Ein griechisches Buch wie dieses wäre für diejenigen, die den Kurs abgeschlossen haben, von großem Interesse.“… Vor allem aber sprach er über akademische Angelegenheiten: Er sprach ausführlich über die Verleihung eines akademischen Grades durch die eine oder andere Person, über Kolloquien, über bestimmte Annahmen über die Zukunft des Akademierats und seiner eigenen. Äußerst charakteristisch und reich an Lebensdetails ist in seiner Sendung beispielsweise die Geschichte über die Besetzung der ehemals vakanten Abteilung der griechischen Sprache an der Akademie durch seinen vorgeschlagenen Kandidaten N, entgegen der Kandidatur einer anderen Person N... Leider kann diese Geschichte, wie auch andere mit akademischen Angelegenheiten, aus vielen Gründen zum jetzigen Zeitpunkt noch nicht veröffentlicht werden. Bei Spaziergängen mit Bauern, die er traf, begrüßte er sie herzlich, blieb manchmal stehen und redete. Die Bauern liebten ihn sehr, aber zu seinen Lebzeiten war ihnen immer noch nicht klar, mit was für einem großartigen Mann sie das Glück hatten, zu sprechen... Und erst jetzt, als er weg war und der „Kranz“ unter ihnen auf seinem Grab ausgebreitet wurde, wurde ihnen klar, was für einen Menschen sie verloren hatten... Nun lasen viele, nach der Aussage des gleichen Priesters N.M., diesen „Kranz“ mit Tränen in den Augen. Aus Augenzeugenberichten wissen wir auch, dass Sie. In dieser Zeit war V-ch besonders freundlich zu den Jungen – Dorfbewohnern, Schülern der Theologischen Schule Ostaschkowsky. Nachdem er den einen oder anderen von ihnen bei einem Spaziergang getroffen hatte, setzte er sich neben ihn und fragte ihn lange nach dem Studium an der Theologischen Schule Ostaschkowsky, wo er selbst studierte und seine Kindheit verbrachte. „Ja“, sagte er zu einem von ihnen, die Erinnerungen an die Kindheit und das Schulleben prägen mich stark – sie sind für mich sehr angenehm.“ Manchmal beginnt er zu erzählen, wie er an dieser Schule studiert hat und wie schwierig es damals war, zu studieren und zu leben: „Früher liefen sie in Bastschuhen herum“, bemerkte er einmal. Nachdem er genug geredet hat, schüttelt er seinem Gesprächspartner die Hand und sagt: „Auf Wiedersehen, und ich werde noch ein bisschen lesen, es ist ein interessantes Buch!“ Die Dorfjungen liebten ihn sehr, brachten ihm, und wenn er nicht da war, seine Mutter, Äpfel, Pilze usw. und für all das warst du da. Auf welche Weise sie großzügig belohnt werden. Sein gütiges Herz und seine großzügige Hand sind auch unseren Seminaristen – den Ostaschkowitern – bekannt. Vor nicht allzu langer Zeit, es scheint im Jahr 1898, kamen sie zufällig gleichzeitig mit einem Herrn nach Hause, den sie für einen Kaufmann hielten und ihm keine Beachtung schenkten. Und auch er sprach unterwegs nicht mit ihnen, sondern warf nur gelegentlich einen Blick in ihre Richtung. Es stellte sich heraus, dass sie nicht genug Geld hatten, um die Reise fortzusetzen: Sie begannen untereinander zu beraten, wer von ihnen sich was verweigern sollte, um Kapital für die Fortsetzung der Reise aufzubringen. Du. V-ch hörte das alles, ging auf sie zu und als er erfuhr, wie viel Geld ihnen fehlte, holte er es heraus und gab es ihnen. Erst dann erfuhren sie, wer mit ihnen reiste ... Dieser Priester und auch deine Patentante. V-cha - E.I.K. sind seit zwei Jahren Vermittler zwischen Ihnen. Was ist seine kranke Angelegenheit, in den Briefen, an die Sie. V-ch ist von tiefer Dankbarkeit erfüllt für all die Fürsorge und Sorge um seine Mutter während ihrer 18-monatigen Krankheit und nach ihrem Tod – für die Ordnung und Regelung ihrer irdischen Angelegenheiten. 61 VII. Die Krankheit von Wassili Wassiljewitsch, die letzten Tage seines Lebens und sein Tod Trotz des erheblichen Unterschieds in den Jahren, Sie. V-ch überlebte seine Mutter nur um 10½ Monate. Zweifellos beschleunigte der Tod des letzteren den Verlauf seiner eigenen Krankheit, die sich allmählich entwickelte und vor sehr langer Zeit begann. Ihre Anfänge liegen zweifellos in der Zeit seiner intensivsten wissenschaftlichen Tätigkeit. Bereits im Jahr 1896 musste er den Sommer in St. Petersburg verbringen, da als Folge einer sitzenden Lebensweise als erstes Krankheitszeichen ein Beintumor auftrat, der ihn dazu zwang, die Hilfe des Krankenhausarztes Baikov in Anspruch zu nehmen. „Wenn ich einen Tumor hätte“, schreibt Vas selbst. B-h, auf beiden Beinen, dann wäre mein Fall schlecht. Aber auf einem Bein – nichts. Krankheit durch eine äußere Ursache (jetzt habe ich selbst erkannt – Baikov konnte nur vorhersagen, dass dies eine Folge der Angewohnheit sein könnte, die Beine übereinander zu schlagen – dass dies von meiner Gewohnheit herrührt – wenn ich schreibe – manchmal 15 Pfund Bücher auf meinem linken Bein unter dem Druck meines linken Ellenbogens zu halten). Aber auf die lateinamerikanische Küche konnten wir auf jeden Fall nicht verzichten. Ich habe 3 Rezepte mitgebracht. Sie müssen es mit einer anderen Zusammensetzung mit Jod bestreichen. Und das Wichtigste: ein paar Tage Ruhe. Mein Bein verträgt die Kälte und vor allem das kalte Wasser nicht. Wie ihre Behandlung in der kommenden Woche verläuft, wird über meinen Urlaub entscheiden. Auf jeden Fall müssen wir zum zweiten Mal in einem Jahrhundert den akademischen Feiertag am 30. Juni in St. Petersburg feiern und in der Akademischen Kirche sein.“ 1897 schrieb er an seinen Freund: „Mein Gesundheitszustand ist im Vergleich zu anderen wie mir ganz erträglich; Zumindest die Tatsache, dass ich immer noch auf der Erdoberfläche bleibe, während ich, gemessen an der Tatsache, dass ich so lange alle Hygienevorschriften vernachlässigt habe, mit Recht ad patres gehen könnte.“ Und es folgen die obigen Worte über Rheuma, Magenbeschwerden und eine leichenhafte Physiognomie ... Ob er glaubte, dass seine Kräfte noch ausreichen würden, um die volle Last der Arbeit und Aufgaben zu tragen, die er sich selbst und anderen auferlegt hatte, oder ob er hier wie in anderen ebenso wichtigen Lebensumständen „mit dem Strom schwimmen“ wollte, ist schwer zu entscheiden, aber nur die Krankheit, die chronische Nierenentzündung (Nephritis), die durch Hämorrhoidalleiden verkompliziert wurde, tat ihren Dienst und näherte sich schnell dem Stadium, in dem jede medizinische Hilfe bereits machtlos war. Dass er sich nicht darum gekümmert hat und nicht rechtzeitig Maßnahmen zur Heilung ergriffen hat, nur weil er mit Arbeiten belastet war, denen er sein ganzes Leben gewidmet hat, ist unbestreitbar. Es ist auch unbestreitbar, dass er sich nach dem Tod seiner Mutter in Bezug auf seine Gesundheit vollständig auf den Willen der Vorsehung verließ. „Während des Winters (1899), schreibt er, 1899, musste ich mehr als einmal krank werden und dachte mit Schrecken: Was wäre, wenn meine Mutter mich in ihrem hilflosen Alter überlebt? Jetzt hat der Herr diesen Stein aus meinem Herzen entfernt, und als er mir nach Jahren oder Monaten befiehlt, „auf dem Weg der ganzen Erde“ zu gehen, ist sein heiliger Wille ... Während sich die Zeit mit akademischen Angelegenheiten hinzog. Nachdem ich sie losgeworden war ... musste ich es auf Drängen vieler tun Aber in diesen dunklen Zeiten ist es nicht einfach, in St. Petersburg einen Arzt mit einem einigermaßen berühmten Namen zu finden. Ich habe Professor Sirotinin weder am 14. noch am 21. gefunden. Erst heute konnte ich mich mit ihm beraten und festlegen, wie ich den Urlaub gestalten müsste. Zu meiner Überraschung hält er meine Krankheit nicht für sehr ernst; nur meine Leber war meinem Leben sechs Jahre voraus; In Bezug auf die Leber würde ich mich als einen Menschen bezeichnen, der bereits die 50 überschritten hat. Aber die Diät, die mir auferlegt wird, lässt mich die Apotheke nicht verlassen: Täglich 2 halbe Gläser warmes Emser Mineralwasser trinken. Und diese Diät sollte im günstigsten Fall 6 Wochen ohne Unterbrechung fortgesetzt werden. Dadurch kann ich dieses Jahr natürlich nicht nach Kravotyn fahren.“ Ihr Nichtankommen. Der Urlaub im Sommer 1899 beunruhigte seine Freunde sehr und ließ sie um seine Gesundheit fürchten. Zwei von ihnen hatten es eilig mit einer Einladung, sie dieses Jahr zu besuchen und den Sommer bei ihnen zu verbringen. Und mit welcher Traurigkeit antwortet er auf einen von ihnen: „Sie können sich nicht vorstellen, dass Ihre Rede über „nächstes Jahr“ mich fast zum Lächeln bringt ... Offensichtlich haben Sie keine Ahnung, was für ein Wrack ich geworden bin und in welch fernem Nebel ich sogar die Enden der Monate sehe, nicht wie das nächste Jahr!“ Die letzte Fastenzeit fühlte sich besonders schwierig an, und als ich am Freitag das Klassenzimmer verließ, stellte ich mir mehr als einmal die Frage: War dies das letzte Mal, dass ich schleppend zur Akademie gegangen bin? Mit meiner Gesundheit geht es definitiv bergab. Die palliativen „Verbesserungen“ dauern nur ein paar Wochen... Die Zubereitung mit Emswasser aus Kranchen-Brunnen schien mich ein wenig zu korrigieren, aber jetzt muss ich diesen Vorgang noch einmal wiederholen... Die Dinge... nehmen nicht ab, es geht zweifellos bergauf!... Und deshalb ist es besser, über das nächste Jahr zu schweigen! Schließlich schreibt er genau drei Monate (1900) vor seinem Tod: „Es tut mir sehr leid, dass Sie sich Sorgen um mich gemacht haben ... Meine Gesundheit ist zwar nicht sehr wichtig – Rheuma gibt mir weder Ruhe noch Zeit –, erlaubt mir aber immer noch, meine Füße zu schleppen und Briefe zu schreiben. Aber sowohl vor Weihnachten als auch vor Neujahr wurde die Korrespondenz mit allen durch einen hektischen Geschäftsverkehr verhindert; die Weihnachtszeit, die für die Korrespondenz mit Ihnen vorgesehen war, lächelte, weil ein Notfall (überhaupt nicht erwartet: ein Fall mit einer kurzen Bestellung wurde gesendet: entweder heute Abend oder morgen früh) war ein Bericht von V.M. erforderlich... Mit einem Wort, meine ausschließlich privilegierte Stellung spiegelt sich manchmal in Unannehmlichkeiten wider... Ich wünsche Ihnen gute Gesundheit - diesen Vorteil, den ein Mensch erst dann wirklich zu schätzen beginnt, wenn er verloren geht!... Dies war sein letztes Wort an Menschen, die ihm in seiner Heimat nahe stehen!… 22. März dieses Jahres für Sie. V-ch konnte sich nicht mehr bewegen und ging zu Bett. Aber auch im Bett konnte er sein Studium nicht aufgeben: „Während er im Bett lag, las und durchblätterte er neu erhaltene Veröffentlichungen zur Kirchengeschichte Ägyptens und andere wissenschaftliche Neuheiten, die ihm gerade aus dem Ausland zugesandt worden waren. Sein Kollege an der Akademie und Freund Prof. Ivan Savvich Palmov war in den letzten Tagen und Minuten seines Lebens bei ihm und beobachtete seine Aktivitäten nicht nur am 22. März, sondern sogar am 23. März, also am Vorabend und am Tag Ihrer Abreise. Ins Krankenhaus.“ Als er ins Krankenhaus ging, nahm er mehrere Bücher mit, die er jedoch nicht lesen konnte ... Überführung ins Krankenhaus. Auf Anraten von Freunden und mit dem Segen des Bischofs – des Metropoliten – unternahm er es, wo dem Patienten dank der Aufmerksamkeit des Vorsitzenden des Gemeinderates, des Genossen Oberanklägers der Heiligen Synode V. K. Sabler, alle möglichen Annehmlichkeiten und die fürsorglichste Pflege geboten wurden... Doch nur drei Tage nach der Einlieferung ins Krankenhaus bekam der Patient epileptische Anfälle, die seinen ohnehin schon gebrochenen Körper schrecklich schwächten. Die versammelte Beratung der medizinischen Kräfte ergab den Beginn einer akuten Krankheitsphase, gegen die die Medizin nicht ankämpfen konnte. Die Kräfte des Patienten ließen nach... „Der Metropolit, Seine Eminenz, der Rektor der Akademie, V. K. Sabler, viele Kollegen und enge berufliche Bekannte besuchten ihn im Krankenhaus und wünschten ihm gebetsvoll Genesung.“ Aber leider! Das tödliche Ende rückte näher... Zwar ging es ihm am Vorabend des Todes, am 4. April, besser, aber am 5. wurde seine Situation völlig ernst. Seine Freunde, Prof., wurden sofort benachrichtigt. P. N. Zhukovich und I. S. Palmov kamen eilig ins Krankenhaus. „Der Patient empfing an diesem Tag (zum dritten Mal während seiner Krankheit) die Heiligen Mysterien; der örtliche Krankenhauskaplan, Pater A.P. Vasiliev, ermahnte ihn mit einem Gebet für den Auszug seiner Seele. Danach schien der Patient zum Leben zu erwachen und erkannte die Kollegen und Freunde, die zu ihm gekommen waren.“ Bald kamen seine anderen Kollegen im Krankenhaus an. Ihre körperliche Stärke. Er wurde immer schwächer... Entweder verschwand sein Bewusstsein oder es kam wieder zum Vorschein, und in diesen Momenten versuchte er zu sprechen, obwohl ihn das beginnende Lungenödem stark daran hinderte. Drei Stunden vor seinem Tod äußerte er folgende bedeutungsvolle Worte: „Wie schön sind die Sterbeminuten!“ Und eine Stunde später sagte er: „Ich sterbe“! Trotz schwerer körperlicher Leiden ertrug er sie mit bemerkenswerter Geduld, bewahrte die ganze Zeit über eine fröhliche Stimmung und hörte nicht auf, wenn auch mit Mühe, einzelne Wörter und Ausdrücke auszusprechen, von denen man nur verstehen konnte: „Ich gehe ans Kreuz“, „Christus kommt“, „Gott kommt“ und noch ein paar Worte in für die Anwesenden unverständlichen Sprachen.“ „Anscheinend funktionierten die Gedanken des Patienten noch, aber das Sprechorgan war schwierig... Nur eine Viertelstunde vor seinem Tod hörte der Patient auf zu sprechen, und danach begann er ruhig und ohne Schmerzen einzuschlafen, wobei er nach und nach die Augen schloss und die Hände vor der Brust faltete... Es war zwischen 19 und 19.10 Uhr abends, am 5. April, während der Nachtwache am Gründonnerstag. 62 Die Beerdigung von Wassili Wassiljewitsch, die am Großen Samstag, dem 8. April, nach der göttlichen Liturgie des Hochwürdigsten stattfand, war ungewöhnlich feierlich und zutiefst berührend. Boris, Rektor der Akademie. In der Kirche versammelte sich nicht nur die gesamte akademische Familie der Gegenwart, sondern auch viele Vertreter früherer Generationen akademischer Studenten des verstorbenen Professors sowie alle seine anderen Bewunderer, die durch tiefe Liebe und wissenschaftliche Verwandtschaft mit ihm verbunden sind. Während der Liturgie und der Trauerfeier wurden viele Reden so herzlich und aufrichtig gehalten, erfüllt von tiefer Melancholie und freudigem Stolz auf den gemeinsamen Ruhm in der Person des berühmten Verstorbenen, dass, wie P.N.Zh. Um es richtig auszudrücken: Ich wollte ihnen immer mehr zuhören ... Sie wurden vollständig im Church Bulletin (Nr. 16, 1900) veröffentlicht. Wir zitieren nur herausragende, zutiefst wahre und zutiefst lehrreiche Passagen, die zugleich biografische Züge enthalten. Zuallererst sollten die Worte von Prof. immer im Gedächtnis bleiben. T. Nalimova: „Der unaufhaltsame Tod nimmt den mächtigsten, eifrigsten Arbeiter aus unserer Mitte, der mit der Kraft seines Geistes unwillkürlich ein Gefühl ehrfürchtiger Verwunderung hervorrief, – nimmt denjenigen weg, der allein fast jeden von uns ersetzen konnte und immer bereitwillig ersetzte und den wir allein jetzt alle nicht ersetzen können... Die strahlendste Koryphäe der russischen Geisteswissenschaft steigt in die Dunkelheit des Grabes hinab, steigt in all ihren Glanzstrahlen hinab, nachdem sie kaum die Hälfte davon vollendet hat Sein Lebensweg... ein Mensch, der den Dienst an der Wahrheit nicht nur in der Wissenschaft, sondern auch im Leben zu seinem einzigen Ziel gemacht hat, der jeglicher Eitelkeit gegenüber sich selbst und Parteilichkeit gegenüber anderen fremd ist und der mit dieser Höhe und Reinheit seines moralischen Charakters sozusagen ein Spiegel unseres Gewissens geworden ist... Solch... tiefe, umfassende, kreative Köpfe, starke Charaktere (und) reine Herzen findet man nicht oft; und die Kombination all dessen in einer einzigen Persönlichkeit ist ein wirklich außergewöhnliches Phänomen... Unterdessen ertönt aus tiefstem Gewissen immer noch die Stimme des Vorwurfs, dass wir uns schlecht um diesen seltenen Schatz gekümmert und ihn nicht nur nicht gepflegt, sondern durch unseren feurigen Arbeitseifer, unsere Bereitschaft, allen zu helfen, immer der Wissenschaft und der gemeinsamen Sache zu dienen, direkt missbraucht haben.“ Der Oberschüler V. Uspensky sagte: „In unserer Zeit, in der das innergeistige Leben so entfremdet ist, in der die Lebensideale so entwürdigt sind und die Menschen bereitwillig Frieden mit äußeren Vorteilen schließen – Stärke, Reichtum, Adel usw.; in der sich eine Theorie, die ein solches Lebenssystem offen als völlig normal und das einzig Mögliche verkündet, immer mehr verbreitet: dann sind Helden des Geistes wie Sie, lieber Lehrer, von besonders großer Bedeutung. Sie sind Lichter – in der sie umgebenden sozialen Dunkelheit: für diejenigen, die dies tun.“ Wenn man nicht mit dieser Strömung sympathisiert, die weiß, dass die Wahrheit nicht da ist, können solche Menschen Unterstützung geben, sie können als Stütze dienen, sie sagen überzeugender als alle Reden, dass ein Leben, das dem Dienst einer Idee gewidmet ist, für die man alles auf der Welt verlassen und vergessen hat, auf Erden möglich ist, sie wirken bis ins Herz, dienen als lebendiger Vorwurf für jeden, der anders lebt, sie erwecken das öffentliche Bewusstsein. Und natürlich endet der spirituelle und moralische Einfluss solcher Geisteshelden nicht mit ihrem Tod.“ Die höchste Auszeichnung und der Abschluss der traurigen Feier des letzten Abschieds von den sterblichen Überresten von Wassili Wassiljewitsch war die Verlesung des HÖCHSTEN Telegramms aus Moskau durch Pfarrer Boris mit folgendem Inhalt: „DER GOUVERNEUR DES KAISER freute sich, der St. Petersburger Theologischen Akademie sein Beileid zum schweren Verlust auszudrücken, den sie durch den Tod von Professor Wassili Wassiljewitsch Bolotow erlitten hatte, dessen wissenschaftliche Arbeiten SEINER MAJESTÄT bekannt waren.“ Dies ist eine Ehre, Aufmerksamkeit und Belohnung, die natürlich seltenen, außergewöhnlichen Menschen zuteil wird. Friede sei mit deiner Asche, würdigster Mensch! Heute ist er Diakon des Dorfes Beresowski-Rjadka im Bezirk Ostaschkowsky. Archiv des Twerer Seminars. Buch 12, Nr. 23 – 1869. Das Junior-Gehalt betrug 20 Rubel und das Senior-Gehalt 24 Rubel pro Jahr. Im Echten wird überall Elementar geschrieben. Seminararchiv. Fall Nr. 1. Buch. 1 für 1869 § 10 und andere. Wladimir Petrowitsch hatte anschließend Treffen und sogar Korrespondenz mit Wassili Wassiljewitsch über Fragen der lokalen Archäologie. Die Urkunde wurde vom Aufseher, Erzpriester, Kandidaten I. Saltykov, Assistent, unterzeichnet. Sehen Sie sich den Schüler V. Melidinsky, den Lehrerstudenten I. Speransky, die Kirche der Verklärung St. I. Kirpirsky und die Kirche St. Auferstehung an. P. Belsky 15. Juli 1869. Seminararchiv. Bericht für 1869/1870, S. 78, 79, 80 und andere. Und er begleitete ihn bis einschließlich der 5. Klasse in derselben Klasse, als er im Schuljahr 1874–1875 geboren wurde. G. Die Reform am Tver-Seminar trennte uns ein Jahr lang im Unterricht, aber nicht in der Kameradschaft. Ich lese deine Bücher. V-ch fertigte manchmal Inschriften darauf an – seine eigenen oder aus anderen Werken. Von den ersten konnten wir nichts finden; sie überlebten nicht, wahrscheinlich weil die Bücher, auf denen sie standen, ebenfalls nicht überlebten; von letzterem seine eigene handschriftliche Inschrift auf dem 1. Band von Op. T. N. Granovsky (2. Auflage Moskau 1866), das einzige (2. Band verloren), das bis heute in der Studentenbibliothek des Twerer Seminars erhalten ist. Die Inschrift stellt einen Auszug aus 26 Versen aus Nekrasovs „Bärenjagd“ dar, in dem es um Granovsky geht. Der Auszug beginnt mit dem Vers: „Ich kannte auch Granovsky (Die Unterstreichung gehört dir. V-chu.) genau“; „Wenn wir über dem armen russischen Land sind Der Morgen der Hoffnung stieg langsam auf, Eine Krankheit ist gereift, mit Melancholie gesät, Was dich dein ganzes Leben lang zerstört hat. Twer. Epar. Ved. 1900 Nr. 11 S. 265, Anmerkung. Es wurde uns freundlicherweise von Mentor A.A.T. zur Verfügung gestellt, der es begutachtete und es als Andenken behalten wollte. Ein Einspruch war in unserer Zeit jede Frage aus dem Studiengang, die der Mentor dem Studierenden zur eigenständigen Lösung vorlegte. Anhand der Antwort ermittelte der Mentor jedoch den Entwicklungsstand und die Gelehrsamkeit des Schülers. Der Genauigkeit halber präsentieren wir eine Tabelle der in Twer studierten Fächer. Semin., ein Jahr vor seiner Transformation, im Vergleich zum modernen: Eine Übersicht über philosophische Lehren und Trigonometrie wurden erst in diesem Jahr 187¾ in den Studienfächer aufgenommen. Lehrbuchjahr, und im vorangegangenen Studienjahr gab es keine. Seminararchiv. Bericht 187, S. 54–55. Seminararchiv. Bericht 1869–1870 S. 64, 65. Wir meinen eine Liste von Büchern, die später nicht mehr aus öffentlichen Bibliotheken und öffentlichen Lesesälen ausgegeben werden durften. Bibliologie. 1894, Nr. 1, S. 55. Kirche Vestn. 1900 Nr. 16, S. 524. Tver Diocesan Gazette 1899 Nr. 12, S. 327–328. Twer. Epar. Ved. 1882. Nr. 2, S. 49. Twer. Eparch. Ved. 1896 Nr. 19, S. 553, 558 und 561. Dabei handelt es sich um in den „Büchern der Woche“ von 1878 veröffentlichte Geschichten, die er während seines Urlaubs mit seiner Mutter las. Um nicht ein zweites Mal über V. V.s Studium des Origenes zu sprechen und auch zu zeigen, inwieweit das gleiche Thema bei der Bearbeitung für eine Magisterarbeit neue und enorme Schwierigkeiten bereitete, zitieren wir, was V. V. 1879 schreibt: „Das Thema meiner Dissertation ist ein altes Thema: „Origenes‘ Lehre von der Heiligen Dreifaltigkeit.“ Ich habe immer noch den berühmten Alexandriner in Carceribus. Aber um von einem Ende zu Origenes zu gelangen, muss man – nun ja, zumindest – einen Korridor (etwa 25–30 schriftliche Blätter) von Lehren, Philosophen und Kirchenschriftstellern des 2. und 3. Jahrhunderts durchlaufen. (Justin, Tatiana, Athenagoras, Theophilus, manche glauben – derselbe, für den Ev. Lukas „das erste Buch über alles schuf, was Jesus begann...“, Irenäus, Clemens, Tertullian, Hippolytus) und Ketzer (zwei Theodotos, Praxeus, Noetus, Sauvellius); und um es von der anderen Seite anzugehen, muss man eine Reihe von Meinungen verschiedener Wissenschaftler über Origenes durchforsten, durch origenistische Streitigkeiten und Arianismus.“ Der Verfasser dieser Zeilen musste aufgrund einer Krankheit im ersten Jahr der Akademie für einen Wiederholungskurs bleiben und liegt daher ein weiteres Jahr hinter Ihnen. B-cha, also als der Erste noch im ersten Jahr war, du. Er war bereits in die 3. Klasse gewechselt und musste 1880 sogar eine Prüfung bei ihm (als Assistent) über die neue allgemeine Kirchengeschichte ablegen. In dieser Dissertation entwickelte und wissenschaftlich untermauerte er folgende „Thesen“: 1) Die Annahme von Rufinus, dass die Schriften des Origenes durch Ketzer verfälscht wurden, entbehrt jeder soliden Grundlage. 2) Die von Hieronymus und Rufinus angefertigten lateinischen Übersetzungen der Werke des Origenes können keine völlig zufriedenstellende Quelle für die Darstellung der Lehre des Origenes über die Heilige Dreifaltigkeit sein. 3) In der Lehre des Origenes über Gott den Vater gibt es Einzelheiten, die die Entwicklung des Subordinationismus in der Lehre über den Sohn begünstigen. 4) Origenes polemisierte über die Lehre von der Geburt des Sohnes Gottes aus dem Wesen des Vaters. 5) Die Geburt des Sohnes aus dem Willen des Vaters ist laut Origenes nicht identisch mit der Schöpfung in dem Sinne, wie die Arianer sie zuließen. 6) Das Konzept von xxxxx und das von Origenes unterscheiden sich nicht grundlegend. 7) Origenes hatte eine polemische Haltung gegenüber der Lehre von der Wesensgleichheit des Sohnes mit dem Vater. 8) Subordinationismus ist ein vorherrschendes Merkmal seiner Lehre über den Sohn Gottes. 9) Der Unterschied zwischen dem Vater als xxxxx (absoluter Gott) xxxxx und dem einen wahren Gott einerseits und dem Sohn als xxxxx, wahrer Gott, der durch die Teilnahme an der Göttlichkeit des Vaters vergöttlicht wird, andererseits wird nicht in seiner Gesamtheit aus dem Unterschied zwischen dem ersten als dem Anfang und dem zweiten als vom Anfang abhängigen klar. 10) Der Unterschied zwischen dem einen guten Vater und dem Bild seiner Güte, dem Sohn, ist tiefer als der einfache Unterschied zwischen ursprünglicher und abgeleiteter Güte. 11) Der einfache Vorteil des Vaters als Prinzip des Sohnes erklärt nicht die Einschränkungen der Erkenntnis des Sohnes im Vergleich zur Erkenntnis des Vaters, die Origenes zulässt. 12) Die dunkle Seite der Gebetslehre des Origenes besteht darin, dass man im eigentlichen Sinne nicht zum Sohn beten sollte, auch nicht zusammen mit dem Vater. 13) Der von Origenes angenommene Unterschied zwischen den Wundern, die Christus durch seine Autorität vollbringt, und denen, vor deren Ausführung er zum Vater betet, sowie der Unterschied zwischen dem Vater als dem unermesslichen Licht und dem Sohn als dem wahren Licht und Glanz des ersten Lichts, zwischen dem Vater als dem Geber des Seins und dem Sohn als dem Geber der Vernunft führt im Wesentlichen zum Subordinationismus. 14) Die Lehre von der Einheit des Vaters und des Sohnes fand in der Theologie des Origenes keine zufriedenstellende Formulierung. 15) Der Heilige Geist ist nach den Lehren von Origenes dem Vater und dem Sohn untergeordnet. 16) Die Ansicht von Origenes, dass der Heilige Geist vom Vater durch den Sohn kommt, stimmt nicht nur mit der orthodoxen Lehre überein, dass der Heilige Geist vom Vater ausgeht, sondern auch mit dem westlichen „qui ex Patre Filioque procedit“. 17) Der Arianismus unterscheidet sich zwar im Kern von den Lehren des Origenes, kommt ihm aber in vielen Details nahe. 18) Die Dogmatik der Semiarianer hat viel mit der Theologie des Origenes gemeinsam. 19) Der wahre Inhalt der sogenannten origenistischen Auseinandersetzungen, die mit der Verurteilung des Origenismus unter Justinian endeten, ist ein Kampf nicht gegen die Lehre des Origenes über die Heilige Dreifaltigkeit, sondern gegen seine Anthropologie mit ihren christologischen und eschatologischen Konsequenzen. Kirchenbulletin 1900 Nr. 16, S. 492. Im ersten Lehrjahr fand der Unterricht von V.V. am Mittwoch und Samstag statt. Worte von Prof. I. E. Troitsky. Kirche Vestn. 1900 Nr. 16 S. 493. Heute ist er Priester des Dorfes Eski im Bezirk Bezhetsk in der Provinz Twer. Vladim. Eparch. Amtsblatt 1900 Nr. 10, S. 340. Kirchenbulletin 1900 Nr. 16, S. 492. Die Auslassungspunkte bedeuten hier, wie auch an anderen Stellen, das Weglassen eines Wortes oder Ausdrucks, der an einer bestimmten Stelle für die Zwecke unserer Argumentation unnötig ist. Kirchenbulletin Ebenda. Seite 493. Church Bulletin Ebenda, S. 493. Der Beobachter des Standes der Wissenschaft der Kirchengeschichte in Russland, Herr B. Melioransky, glaubt, dass „V. V. Bolotov einer der ersten Experten für Kirchengeschichte ist, nicht nur in Russland, sondern auch in Europa.“ Brockhaus Enzyklopädisches Wörterbuch. Halbband 55, S. 808. Hier finden Sie eine Liste Ihrer wichtigsten Werke. Der Artikel ist der von A. Rozhdestvensky zusammengestellten „Liste“ entlehnt, in der alle anderen Artikel benannt sind. Church Bulletin Nr. 16, S. 498–9. Vladim. Eparch. Geführt. 1900. Nr. 10 S. 341. Church Bulletin Ebenda, S. 496. Kirchenbulletin Ebenda S. 497. Kirchenbulletin, S. 497. Siehe Brief von Prof. S. Glazenap in „Novoye Vremya“ Nr. 8698. In Nr. 8700 derselben Zeitung findet sich eine ausführlichere Darstellung dieser Position sowie eine Widerlegung ihrer Interpretation durch den Akademiemitglied F.A. Bredikhin in „Russia“, Nr. 377 und 380. Moskauer Gazette. „In Erinnerung an Professor V. V. Bolotov“, 28. April 1900, Nr. 116. Kirchenbulletin 1900 Nr. 16, S. 496. Bulletin of Europe 1900 Nr. 7, S. 416. Als unsere Broschüre bereits gedruckt wurde, erschien ein Artikel über die wissenschaftliche Bedeutung der Werke von Wassili Wassiljewitsch, Orientalistprofessor V. Turaev, auf den wir Interessierte an dieser Ausgabe verweisen. Siehe Tagebuch. Min. Nar. Prosv, Teil der SSS-Abteilung (1900, Nr. 8). 4. Kirchenbulletin 1900 Nr. 16, S. 498. Nehmen wir übrigens an, Sie. Zusätzlich zu seinen sonstigen Kenntnissen unternahm er Versuche, das Zeichnen und sogar Malen zu erlernen. Der Autor dieser Zeilen hat zwei von ihm gezeichnete Ikonen, eines mit einem Stift, auf weißem Tuch mit rotem Futter (Größe 2 x 4 Zoll) und stellt das Gesicht der Mutter Gottes mit dem Kind in ihren Armen dar, mit der Inschrift unter MR, auf der rechten Seite עשיריעם und auf der linken Seite פנידיהלו; Auf der Rückseite des roten Futters sind außerdem zwei Kreuze abgebildet aus Buchstaben zusammengesetzt, also: Das andere ist auf Papier, in Aquarell (Größe 3,4 Zoll) geschrieben und zeigt drei Heilige mit der Inschrift: S. Vasilius, S. Gregorius, S. Ioannes. Diese Bilder wurden ständig in der Bibel aufbewahrt, die Wassili Wassiljewitsch gehörte und von seiner Mutter zu Lebzeiten dem örtlichen Priester Pater geschenkt wurde. N.M.V. – Die Ikonen sollten offenbar als Bild der Engel dienen: Du. V-cha – 1. Januar und seine Mutter – 1. April. Ein Jahr später, in einem Brief an einen anderen Freund von mir, Sie. V-ch schreibt über diese Personen: „Seit dem Frühjahr dieses Jahres habe ich einen neuen, selbsternannten Beruf hinzugefügt. Unsere Ärzte, die in Abessinien waren, kehrten alle als Träger äthiopischer Orden zurück. Ihre Urkunden sind in Amarynya verfasst, der lebendigen Umgangssprache Abessiniens, die dem Äthiopischen nicht ähnlicher ist als Französisch dem Lateinischen. Aber ich nannte mich einen Milchpilz im Sinne von Gyiz – ich musste in den amharischen Körper klettern.“ Ich habe mich verpflichtet, diese Briefe zu übersetzen, weil es im März in St. Petersburg niemanden mit den entsprechenden Qualifikationen gab, der die „Amarynya“ besser verstehen konnte als ich (jetzt ist Life Husar Cornet A.K. Bulatovich ein wenig in dieser Sprache gesprochen). Fast alle Dokumente unserer äthiopischen Kavaliere gingen durch meine Hände. Noch kurz vor der Abreise nach Pernov (Provinz Livland, wo Vas. V-ch behandelt wurde). Bäder im Sommer 1897) war es auf Ersuchen der Asienabteilung des Außenministeriums notwendig, 23 äthiopische Urkunden zu prüfen.“ Mit seinem Bruder und seiner Schwester aus der ersten Ehe seines Vaters, Vas. V-ch und seine Mutter hatten keine Beziehungen. „Ich danke Ihnen aufrichtig für die Freude, die mir Ihre beiden Briefe bereitet haben... Beide sind auf ihre Art Perfektion“... „Ich kann Ihnen, mein Lieber, nur gratulieren zu... der meisterhaften Arbeit Ihrer Feder“... In der Wüste dauern die Matins 4–6 Stunden, die Messe 3–4 Stunden und die Vesper 2–3 Stunden. Unter Archimandrite war der Gottesdienst besonders großartig. Arsenie. Pater Arseny stammte aus dem Dorf Shchuchya in der Nähe von Kravotynsky und war der Sohn eines armen Küsters. Er wurde wegen mangelnden Erfolgs aus der ersten Klasse der Theologischen Schule Ostaschkowsky entlassen. durch Arbeit, Geduld, Gebet, Fasten und Almosen erregte er die Aufmerksamkeit von Erzbischof Philotheus und verdiente sich seine Liebe; ehemaliger Abt des Ostaschkow-Schitenny-Klosters von 1863 bis 1871; Von 1871 bis 1898 regierte er die Nilova-Eremitage, wo er den Gottesdienst auf das richtige Niveau brachte. Er liebte die Kirche, die Einsamkeit in seiner Zelle, das Gebet und den Gesang; er kann als fastender Asket bezeichnet werden. Sein feierlicher, ehrfürchtiger und langer Dienst ermüdete den Pilger nicht; Seine Ausrufe, sein ausdrucksstarkes, langes und deutliches Lesen, seine Bewegungen und Verbeugungen hinterließen bei den Pilgern einen unauslöschlichen Eindruck ... O Archimand. Im Gottesdienst war Arseny ein unnachahmlicher Schüler von Erzbischof Philotheus, der ihn wahrscheinlich dafür liebte. Anmerkung von M. A. Ryazantsev. „Sie sagen, dass Sie. V-ch eines Tages die Sternwarte untersuchten und in einem Gespräch mit ihrem Direktor so gründliche und umfassende Kenntnisse der Astronomie entdeckten, dass er ihn fragte, an welcher Bildungseinrichtung er Astronomie lehrte, und äußerst überrascht war, als er hörte, dass er Professor für Kirchengeschichte an der Theologischen Akademie sei.“ Wladimir-Diözesanblatt Nr. 10, S. 343. Als außerordentlicher Professor und Professor bestellte er während der Ferien in Kravotyn „Novoye Vremya“, las es stoßweise, schnitt die interessanteren Artikel und Notizen mit einer Schere aus und warf den Rest weg. In einem Ihrer Briefe. In-cha an Mich. Aleksandrovich hat einen detaillierteren Hinweis darauf, wie er während seiner Professur mit periodischer Literatur umgegangen ist. So schreibt er 1883: „Wenn Sie neugierig sind, in die nicht geheimen „Geheimnisse“ meines Schreibtisches und Bücherregals zu blicken, dann werden Sie sehen, dass ich keine Tageszeitung abonniere und sie auch dann nicht lese, wenn die Gelegenheit besteht, sie zu „überfliegen“. Ich finde einfach, dass ich der „Aufmerksamkeit“ der „modernen Realität“ genügend Tribut zollen werde, wenn ich eine freie Stunde – eine halbe Stunde am Samstag – damit verbringe, mich mit ihr gemäß der Nr. der Kirche vertraut zu machen.“ Bulletin Ich habe keine anderen russischen Zeitungen, nicht einmal Wochenzeitungen, und ich rühre sie nicht an, wo ich sie sehe. Außerdem erhalte ich wöchentlich das deutsche Luthard's Theologisches Literaturblatt aus Leipzig, das sich herablässt, mir wöchentlich über jedes Buch, fast jeden Artikel zu berichten, der in deutscher Sprache erschienen ist und für einen Theologen von Interesse sein könnte, damit ich immer ein Auge auf jeden Vogel haben kann, der wieder aus diesem riesigen Hinterland fliegt, wo es natürlich viel „Wild“ gibt. Dann lese ich nur noch Monatszeitschriften und Bücher.“ Worte von M.A. über Sie. Wir haben alles fast wörtlich vermittelt, mit nur kleinen Auslassungen, Umstellungen und einigen stilistischen Änderungen. „Meine Gedanken“, sagt er, „werden durch die Erinnerung an den Edelsten und Freundlichsten von Ihnen verwirrt.“ V-ch, dessen Standort ich nicht verdientermaßen ausgenutzt habe „... Bereits 1897 schrieb er über seinen Gesundheitszustand: „Mein Körper ist ein undichtes Sieb, wenn nicht eine Ruine.“ Der Magen verändert sich heimtückisch. Rheuma und Hämorrhoiden. Letzteres verursachte bei mir eine akute, ausgeprägte Anämie. Mein Gesicht gehört daher nicht zu den Blühenden. Ausreichend leichenhaft“… In einem Ihrer Briefe. In-cha gibt es die folgenden Zeilen zu diesen Fällen, die wir hier für notwendig erachten. „Ich weiß nicht, ob das von ihr handgeschriebene geistliche Testament meiner Mutter erhalten geblieben ist. Aber es geht trotzdem darum, dass die Verstorbene ihr kleines Haus für die Kirche aufgeben wollte. In Kravotyn weiß natürlich jeder, dass sie außer mir keine Erben mehr hat. Und deshalb ist es notwendig, ihr Testament ohne Zeremonien zu erfüllen. Das Haus steht offensichtlich nicht, und deshalb sollte es für Schrott oder für Brennholz verkauft werden, und das Geld sollte in die Kirche gesteckt werden. Und Die Kosten für „Immobilien“ sind so hoch, dass es sich nicht einmal lohnt, darüber zu sprechen. Schicken Sie mir, wie ich verlangt habe, nur das Bild des Erlösers (in der Aureole) (es ist besser, Papiere oder zumindest Watte unter das Glas zu legen; falls das Glas zerbricht, wird es das Bild nicht zerkratzen). Aus einem Artikel von I. S. Palmov. Church Bulletin 1900 Nr. 1b, S. 502–503.