Василий Василиевич Болотов

(С приложени два портрета: Ти. Вас. и майка му и две факсимилета) Условията и средата, при които са се формирали умът и характерът, и изобщо нравственият облик на човек, придобил по-късно изключителна слава в областта на науката, несъмнено имат дълбок обществен интерес и значение. Пишещият тези редове, който имаше щастието да бъде другар на Василий Василиевич Болотов и да се радва на неговото лично благоразположение, смяташе за свой дълг да събере и систематизира всичко, което знаеше от фактите от живота му, както въз основа на личните си спомени и впечатления, така и въз основа на сведения от други лица, които познаваха покойника отблизо (негови сънародници, другари и приятели). Василий Василиевич беше син на клисаря на катедралата Троица в Осташков Василий Тимофеевич Болотов. Сред отличителните черти на отец Василий Василиевич се посочва, че той е бил голям любител на четенето на светоотеческите произведения и експерт по тях. Фермата му била малка и тя, заедно с незначителните църковни приходи, едва стигала за издръжката на семейството му. През 45-ата година от живота си, вече овдовял, той се жени отново за Мария Ивановна Вишнякова, родом от село Кравотини, Осташковски район, дъщеря на свещеник. Но той не живее дълго с втората си съпруга: през ноември 1853 г. той се удави в езерото Селигер, тръгвайки на тънък есенен лед, за да кара домашните си гъски. Мария Ивановна живя със съпруга си само няколко месеца. След смъртта му тя побърза да се върне в Кравотин, при майка си, също вдовица, и тук, 1½ месеца след смъртта на съпруга си, на 31 декември 1853 г., тя роди син, който при кръщението беше кръстен Василий. Бедността, присъща от древни времена на нашата духовна среда, посрещна Василий Василиевич от първите дни на живота му. Мария Ивановна нямаше средства за живот. Тя трябваше да раздели имуществото на съпруга си на три части с децата от първия му брак, а делът на Василий Василиевич отиде само на 40 рубли, които бяха депозирани в банката, но които, въпреки усърдните молби на майката, не й бяха дадени, за да помогне дори в момент, когато Василий Василиевич вече учи в Семинарията, страдайки от значителна нужда. Тя го издържаше само с труда си, като шиеше рокли за селяни и правеше просфори за църквата в село Кравотини. Мария Ивановна беше забележително рядка жена: самата тя се научи да чете и пише в детството, което беше голяма рядкост в онези дни; Самата тя запозна своя „син“ или „Василюшка“ - както обикновено го наричаше у дома - с елементарна грамотност. Самата Мария Ивановна постоянно пишеше писма до Василий Василиевич с обикновен, доста красив почерк и имаше навика да прави копия на онези, които й се струваха най-важни, в случай че оригиналите се изгубят. Понякога ги даваше да ги четат и на близките си. Само двугодишна смъртна болест я лиши от тази дейност и удоволствие и по това време, по молба на Василий Василиевич, местният свещеник Никанор Михайлович Верзин стана посредник между майка и син; той пише писма на Василий Василиевич от името на майка си и чете писмата си до нея. Мария Ивановна посвети празничното си време, свободно от дневна работа, след службата, за четене на книги; Тя обичаше да слуша и какво четат другите и от това, което четеше, почти всичко се запазваше в нейната памет. Тя четеше Часослова, Псалтира и Евангелието и знаеше наизуст много пасажи от споменатите книги; познавал добре светиите. „Когато все още бях учител в земското училище в село Песках, на 6 версти от Кравотин“, казва Михаил Александрович Рязанцев 1, често я посещавах и, седнал на масата и държейки месечник в ръцете си, неведнъж я разглеждах от любопитство: „Мария Ивановна, какви светци чества Св. църква на такава и такава дата и месец?“ И Мария Ивановна отговори правилно на всички тези въпроси, като подробно изброи светиите в реда, в който имената им бяха отпечатани в Синодалния месечник. Изключителната памет на майката на Василий Василиевич се потвърждава от свидетелството на друго лице: гореспоменатия свещеник Никанор Михайлович Верзин, който казва, че майката на Василий Василиевич „винаги е предавала всичко, което е чувала по различно време, с буквална точност. През цялото време, когато Василий Василиевич учи, Мария Ивановна, в допълнение към доходите от стотинка от шиене на различни неща за селски жени, осигурява просфора, за която получава не повече от 10 рубли. на година и още 5 рубли. се ползва от епархийско настойничество и не е имал други доходи. С тези средства тя издържала сина си и все пак намерила възможност да даде на всеки от бедните братя по стотинка, без да оставя никого без дарение. Имаше всичко, което купи, с изключение на мляко, яйца, дърва за огрев и няколко други дребни неща, донесени от местните селяни в знак на благодарност и заплащане за шиене. Въпреки бедността си, Мария Ивановна всяка неделя и празник всяка вечер палеше кандило пред иконите. Положението й се подобри значително, когато Василий Василиевич стана професор: тя вече не трябваше да работи за парче ежедневен хляб. За Мария Ивановна и нейния син всеки ден започваше и завършваше с пламенна молитва с поклони до земята. От теб се научих да чета и пиша. Вие. първо с майка си, а след това в селско училище. Не беше мъдро учение, което талантливото момче получи много лесно; Той прекарваше свободното си време от подготовка на домашни, четене и писане, разговори с майка си и извършване на различни домакински услуги за нея. Майка и син никога не са осъждали, карали, укорявали или наричали някого с неодобрително име и са се отнасяли със съжаление към пороците и недостатъците на хората. В тях винаги цареше духът на мир, любов и мъдрост. Мария Ивановна и нейният син правеха кръстен знак преди началото и края на всяка задача, поддържаха строг пост дори при болест, въздържаха се от чай до литургия по празниците - което, разбира се, разви добри умения в малкото, което постави солидна основа за собственото му бъдещо религиозно разположение. Характерът на вашето детство ви заиграва. Вие. се открояваше от връстниците си. Например, той построи пещери, които трябваше да представляват манастир, а тяхната детска група изобрази монаси, а Вася Болотов, покрит с бяла кърпа, изобрази игумена на манастира. От по-късна детска възраст разказват за построяването на малка църква заедно с негови връстници, като материалът за нея е тухла, приготвена за нуждите на истинска църква в селото. Децата скоро построиха малка църква. Но тук е проблемът: откъде мога да взема иконите? След достатъчно размисъл и консултация с другарите си момчето Василий Болотов се зае да нарисува сам иконата на Спасителя и след известно време наистина я нарисува. Как го е нарисувал е друг въпрос, но въпросът е, че момчето се зае да го направи и го направи. Като цяло, като дете, Василий Василиевич не беше особено общителен и малко участваше в игри и забавления. Майка му казваше: „Василюшка, защо не отидеш при момчетата?“ „Какво да правя с тях?“ - ще отговори В. Болотов. Рядко се виждаше на улицата. Неговите връстници живееха в така нареченото село „Поповски район“, зад оградата на църквата, на брега на езерото Селигер. Тук Василий Василиевич можеше да се види в хубави летни вечери на празници и то само за кратко време. Обичайното му забавление беше да чете книги, които можеше да получи в къщата на майка си, при свещеника и в селското училище. II. Осташковско духовно училище През 1863 г. деветгодишното момче Василий Болотов постъпва в долния клас на Осташковското духовно училище и „поради това, че е сирак, той е приет на трета заплата, а през първата половина на 1866 г. е повишен в първата заплата“. 2 Условията на живот в града, разбира се, не бяха същите като в селото и със сигурност трябваше да повлияят на момчето по един или друг начин. Но животът на нашите областни градове, особено отдалечените от удобни пътища за комуникация, е толкова прост и патриархален, че едва ли ще живеете в новата обстановка. Вие. Възможно е да се търси нещо, което повече или по-малко забележимо е повлияло на душевното състояние на младежа. вярата им се предаваше в прости разговори, съответстващи на концепцията на техните деца; – по нотиране, освен ежедневните упражнения, учениците се запознаваха с просто църковно пеене, а наставниците се грижиха за развитието на техния слух и вкус към пеене; – в руската история проста, ясна и жива история от наставника накара учениците да разберат живота на руския народ...; – изучаването на уроците по география беше придружено от обяснения, с помощта на глобус, на относителните позиции на континентите и прости и тихи търсения на карти; - в аритметиката учениците бяха насочвани чрез евристични методи към разумно разбиране на аритметичните операции, преминавайки от елементарни към научни и не се задоволявайки само с външната научна форма; – на славянски език учениците непрекъснато се обучаваха в превод на църковни молитви, тропари, песни и др. от славянски на руски; – изучаването на руски език беше съчетано с обучение на учениците в правилно и изразително четене, писане от диктовка, етимологичен и синтактичен анализ на думи и др.; – изучаването на латински и гръцки се съчетаваше с превод на хартия и на дъска от руски език. Приемът на ученици в училището, както тогава, така и сега, започва с приемни изпити, провеждани от началника на училището. Тогава тази почетна длъжност е заета от кандидат по богословие, свещеник от църквата „Преображение Господне“, а по-късно от протойерей на Троицката катедрала о. И. П. Салтиков. Той, изпитвайки слабото, тъмно и невзрачно момче Болотов, беше изумен от неговите разумни, разумни и смели отговори и попита "как е вашето фамилно име?" — Болотов — отговори момчето. „Е, братко, трябва да си дадеш фамилията Озеров, а не Болотов!“ С това, разбира се, той искаше да изтъкне необятността на своите духовни дарби. По време на престоя си в училището В.В. учи отлично по всички предмети, учудвайки наставниците си с необикновената си памет, познаване на Светото писание и творенията на светите отци. Беше доста жизнено момче и дори малко палав, но съвсем детски. Той беше внимателен към другарите си, помагаше им, като им обясняваше уроците и беше приятелски настроен към всички: никой не си спомняше, че е обидил някого; винаги беше зает с работа и рядко излизаше в училищния двор, за да играе с другарите си; за властите и учителите той беше красота и гордост, особено когато епископът посещаваше училището и на публични изпити. На тези последни той изненада всички, които го слушаха, със задълбочени и интелигентни отговори отвъд неговите години. Срещу сградата на духовното училище имало малко магазинче и учениците от училището често го посещавали. Един ден, след Великденските празници, Болотов дойде в магазина, по това време, изглежда, ученик от 2 клас. В този момент в магазина бил учителят от училището о. Лев Преображенски, вече покойник. Последният говори с Болотов: - Ах, Болотов! Е, какво правихте на Великден - обадете се? През целия шестгодишен курс в училището той стоеше в един влажен, тесен, мръсен апартамент, богат на миазми и насекоми, използвайки надбавка от училищното настоятелство за издръжката си от не повече от 24 рубли. на година. Апартаментът му се намираше близо до площад Синициная, в къщата на вдовицата на катедралата, с прозорци с изглед към двора и зеленчуковата градина. Тази къща се намираше на най-мръсната улица, за отводняването на която бяха изградени канавки, които рядко пресъхваха и бяха пълни с гнила и мухлясала вода. До апартамента на В. Болотов имаше еврейски параклис в наета къща, в която живееха евреин, резач и учител на еврейски деца. М. А. Рязанцев, твой приятел. Василиевич, който ни разказва тези подробности, живееше недалеч от него, в друг блок. "Ние често", казва той, "особено през пролетта, след класове и изпити, отивахме да гледаме еврейски молитви и понякога играехме шеги с децата си. Тук и от тях, вие. Василиевич се запозна с еврейския книжен език за първи път и се научи да чете и пише на него. " От времето, когато синът му беше изпратен в града, на училище, любовта на майка му Мария Ивановна към него сякаш се засили още повече. Най-малкото не могат да се слушат без изненада и донякъде дори наслада разказите на една очевидка за нейните усилия и изключителни грижи да изведе сина си от почивка до града и обратно, лято и зиме. „Когато трябваше да изпрати сина си в духовното училище, тя запали лампа, седна със сина си на една пейка и със сълзи на очи горещо се помоли на колене Бог да даде на сина си здраве, сила и мъдрост ... Помещенията за учениците "бяха порутени, влажни и недостатъчно топли и без топли коридори; умивалнята беше студена. Почти в същото помещение се намираше семинарската болница". 7 Тогавашните порядки в сградата на семинарията и живота като цяло са добре описани от един от приятелите на Василий Василиевич. Описвайки началото на запознанството си с него, той казва: "Вася привлече вниманието към мен поради властта, с която понякога злоупотребявах в ущърб на моите другари и правителствени легла; Въпреки че не се биех с другарите си, но ако някой наистина ме дразни, ще го хвана в ръцете си и ще го ударя в леглото или бюрото. Инцидентът с леглото ми най-накрая ме доближи до него: след като готвачът Артемий ни нахрани със сурова и развалена вечеря, а пекарят Макар ни нахрани със суров хляб (по наше време беше немислимо да уведомим стюарда: това беше равносилно на възмущение и доносникът и неговите слуги щяха да бъдат изгонени от сградата). Дойдохме гладни в спалнята и започнахме да излагаме разочарованието си от държавните неща... Между другото, моето желязно легло страдаше много от мен, което напълно изкривих без всякакви инструменти, след това го вързах с камшик и го използвах до моята ваканция... Вася видя, че имам сили и започна да ми помага с познанията си по езици - превод. Той ме използваше като таран, а аз него като експерт и първото нещо, което се разбрахме да направим заедно, беше да пием чай заедно. Вряща вода за чай понякога се получаваше не без затруднения: в кухнята се нагряваше малък куб, близо до който винаги имаше тълпа от студенти, които искаха да получат топла вода. По-сръчните и по-силните я получиха, но по-малко сръчните и силните останаха без вода. Отидох за вода, а Вася ми беше икономка: слагаше три чаши в чайник и никога не ги виждаше! За да се разпръсне чаят по-добре, те се опитаха да използват горния отвор на куба, от който излизаше пара, и да сложат чайника върху него. Вие сами помните това последно обстоятелство. В едно от писмата му до този другар: „Тези редове са написани от... Вашият съученик в голямата „здравостенна“ бурса, Тверската духовна семинария, след вечерен чай, от еврейски тенекиен самовар-кафейник, който е „по-малкият брат“ на този кафеник, който с ваше разрешение беше варен на пара и пържен за нас. Продължавайки спомените, същият човек добавя: „едно малко парче винаги ще ви даде захар: пийте колкото искате, но няма да ви даде повече - по-добре не питайте!“ Следователно бедността беше спътник на Василий Василиевич в гимназията. Мизерията и бедността на тогавашната бурса били толкова значителни, че самият Вас. V-ch ги припомня в писмо до същия другар с характерни изрази: „спомнете си“, казва той като шега, „когато всички ние, скромните копелета, бяхме в сериозна опасност, ако започнем да строим нова семинария - да бъдем изгонени с една стотинка „надбавка“ в рубли апартаменти, - вие не благословихте ръководството на семинарията за такова престъпно начинание и уверихте, че то ще устои „здрави стени“, докато не доведеш сина си в семинарията, не го преведеш през всички класове и не му покажеш на чиновете декорациите, които си издълбал с ножче по тях“... Това е положението, в което се намирате от края на 1869 г. Смятам да получа средно образование в провинциалния град Твер. От тази година пишещият тези редове се запозна лично с вас. In-what 8. Той не беше висок, набит и мургав млад мъж, с тъмни, но не черни очи, уши, които бяха малко по-изпъкнали, отколкото е необходимо за обща хармония, широка уста, мелодичен глас, интелигентен, открит и сериозен поглед и като цяло приятно изражение на лицето. От първото си запознанство с него ние, другари, видяхме в него „всезнаещ“ ученик и веднага усетихме в него другар, с когото би било много трудно да се състезаваме, а след кратко време се убедихме, че е напълно невъзможно. По-конкретно, в паметта ни остават две случки, които най-накрая ни убедиха в умственото му превъзходство: един богослов идва при него и казва: "Вася! Пиша есе върху Светото писание, за това и онова... Как мога да потвърдя тази идея с текстове от Светото писание? И това е въпросът на възрастно дете, с обръсната брада и прилични мустаци, питайки пигмей от когото всичко, което можете да видите зад бюрото му, е една голяма глава... Без да се караме и да говорим, всички единодушно го признахме за първороден и скоро го обикнахме. По отношение на нас, вашите другари, вас. В-ч беше незаменим и безценен помощник и ръководител във всички трудни ученически обстоятелства. Нямаше въпрос, нямаше задача, нямаше толкова труден превод от езици, който той да не обясни, разреши и обясни на нас, които често се нуждаехме от неговата помощ, с непонятна за нас лекота. Много от тези, които искаха да отговорят добре на урока, обикновено го питаха за нещо. Помощта му беше особено ценна, когато изтече срокът за изпращане на есе. Обикновено наставникът даваше темата с обяснение какво и как да напише, къде да намери това или онова ръководство, а понякога те директно раздаваха „помощна книга“, която той получаваше за използване и за предаване на други, разбира се, на вас. V-h, като най-добър ученик. Но трябва само да си спомним огромната тълпа от студенти в класа, която достигаше до 100 души по реторика, до 80 по философия и до 60 по теология, и неподходящото разположение на някои класове, за да разберем, че слушането на обясненията на наставниците не беше еднакво достъпно за всички и чутото беше забравено, а „ръководството“ беше в един екземпляр (да кажем дори в 2, 3 екземпляра, защото понякога беше възможно да се вземат други екземпляри от частни библиотеки) за огромен клас, разбира се, се четеше само от малко ученици, докато останалите бяха принудени да пишат положително, понякога без никакви познания или помощни средства. Ето къде се намирате. Беше незаменим помощник. Преди да дойде времето за предаване на реферат, той можеше да бъде видян заобиколен от група другари, които искаха да знаят какво и как да пишат, на които той обясняваше всичко необходимо. След като прочете „наръчника“, той ще ви каже всичко най-важно от него, което за мнозина беше дори несравнимо по-удобно и полезно, отколкото да го прочетете сами. Навиха одеялото, сложиха го на леглата, сложиха филцовите ботуши в краката си, покриха го с одеяло, като знак, че човекът е тук, а самите те бяха през оградата и „запомнете ни, както се наричахме“. Пристигаме за вечерта; Отдавна ни чакат. Пихме чай, настроихме си инструментите, приготвихме се да изиграем каре и - о, ужас! – един от нашите шефове е сред танцьорите! Ръцете ни паднаха и пред очите ни потъмня! N вижда нашата безпомощна ситуация, приближава се до един от нас и тихо казва: „не се смущавайте, но продължете да играете... Кой е дежурен? „Болотов!“ „Само не седи повече от два часа!“ Сякаш планина падна от раменете ни: насърчи ни такова любезно отношение и в нас започна да се появява лъч надежда за спасение... В уречения час пристигнахме в сградата през старите бойници. Сутринта станахме и попитахме Вася: как си? „Не знам“, казва той, „Легнах си в 11 часа.“ А ние самите също се страхуваме да му кажем, че са ни хванали - това би означавало да кажем, че и него са хванали за лошо дежурство... Но беше и невъзможно да не му кажем всичко, защото всяка минута очаквахме да го викат за обяснение и му казахме всичко. Обаждането обаче не дойде. Всички в града го познаваха като забележително талантлив ученик: и реалисти, и гимназисти, и гимназистки. „Тръгваме с него“, казва младоженецът и младите дами вече чакат там. Препоръчах им Болотов... Вася се прероди: изсипа се неудържим поток от разговори и въпроси - че реката е скъсала бента! Той говореше за различни теми и преминаваше от една към друга толкова последователно, че беше просто чудо!... Искаше техните мнения и заключения по различни въпроси... Та си мисля колко е хитър! Откъде има всичко това? Такъв е отшелникът: свикнах, а трябваше повече да мълча и да слушам!... Сбогувахме се и отидохме в сградата да вечеряме. По пътя питам: „Къде, Вася, научихте мъдростта да общувате с млади дами? „От психологията“, казва той, и от психологическите книги. След вечеря отидохме на разходка из двора (другарите не знаеха нищо и дори не подозираха: това беше голяма тайна за всички, освен за нас: само младите дами започнаха да разговарят със семинаристите, те знаеха, че са видели Болотов и са се запознали него). „Е, Вася, какво можеш да кажеш за тях: кое е по-добро?“ "Най-добрата от всички е N: тя е и умна, и домакиня; Малко е горещо, но няма страшно - животът ще се охлади!" Другарят младоженец постъпи според вашия съвет. И до днес той все още няма причина да се оплаква от избора на приятеля си. Като цяло, във връзка с приятелството, трябва да се каже, че вие. V-h, като природа, в която преобладаваше интелектуалната страна, той не беше способен на изключителна обич. В него нямаше такава любов: той се отнасяше към всички с еднакво разположение и - по-скоро уважаван, отколкото обичан. Винаги уравновесен, винаги дружелюбен, винаги готов да говори и да разкаже всичко, никога не пушеше и не пиеше водка или вино, и в същото време винаги сред другарите си, които понякога си позволяваха неодобрителни думи и действия, обливайки го с потоци тютюнев дим, той неволно спечели всички в своя полза. Той не се отдръпваше от никого, не казваше на никого думи на упрек или осъждане. Напротив, преструвайки се, че не вижда и не чува нищо, той се шегуваше, цитираше Омир, Цицерон, припомняше си случки от живота си и, общо казано, самият той беше самодоволен и принуждаваше другите да бъдат самодоволни. Самият той пример за стриктно старание по отношение на недребната и неизискваща семинарска дисциплина от онова време, изпълнявайки религиозни задължения като никой от нас, без да пропуска никоя от службите (тогава те отиваха в близката църква "Св. Николай" или в катедралата), той беше изключително снизходителен към слабостите и хобитата на своите другари. Мнозина в негово присъствие се притесняваха да правят и казват това, което смятаха за напълно позволено в негово отсъствие. Изучаване на темите на семинарния курс за вас. В-чу, по наше другарско мнение, беше изключително лесно. Сякаш не си учи уроците: видяхме само, че постоянно четеше книги (не учебници), а когато преподаваше уроците си, беше трудно да се забележи. Той беше с книгата и в класната стая, и в двора на семинарията, и в спалнята, и в оградата на църквата „Свети Никола“. Той четеше всичко: произведенията на светите отци и историческите съчинения и лексиконите на Гедерик и Кронберг, и Вагнер, и Бухарев, и Хартвиг, и Некрасов, и Грановски, 9 и всякакви други книги, които можеха да бъдат получени само в Твер по това време. В семинарията чете свободно латински и гръцки книги. Немският е първият от новите езици, които той задълбочено изучава в семинарията. Според него е възможно да се научите да разбирате чужд език много бързо: за да направите това, трябва само да си купите лексикон и да прекарате две седмици с него, за да направите някакъв вид превод, но за граматиката и т.н. не се тревожете много. В семинарията той започва да учи английски и това е една от последните години на обучението му там, на разходки край пристанището. Що се отнася до френския език, тогава, според личните ни спомени, не можем да кажем нищо за него. Но знаем следния факт. Сред наставниците на семинарията сте и Вие. V-ch се смяташе за невежа на този език. Но тъй като бил в 6-ти клас, той изненадал всички с молба, отправена към гореспоменатия А.С., който също бил учител по френски език, да го изпита в знанията му по този език и да постави оценка за това в свидетелството. „Да“, изумен А.С. му каза, с обичайните си изразителни жестове, „ти не си учил с мен!“ „Какво, не съм учил“, отговори му Вас. B-ch, но аз го научих сам и искам да ме прегледате и да ми дадете точка!“ „Хайде, прочети го“, отговори А.С., подавайки му френска книга. Вие. Леле, прочетох го и го преведох както трябва... „Добре, добре, дори прилично“! – възкликна А.С. Исканата маркировка върху сертификата е поставена. Вие сте в семинарията. В-ч започва да изучава някои източни езици напр. сирийски и арабски. Той толкова напредна в знанията си по еврейски, че ги използва още през 4-та година от обучението си там. И така, през 1873 г. учител по библейска история, преп. Й.С. Беше зададена темата: „Какво особено привлече евреите към идолопоклонството?“ Всички писаха, както обикновено, освен теб. В-ч изненада учителя със знанията по еврейски език, които откри в това есе. "О, братко, ти си евреин, евреин!" - възкликна наставникът, връщайки есето на автора след прочитане. Вие. V-ch в семинарията винаги беше първият ученик, за който обичайната оценка беше 5 и 5+. Наставник М.К. Ч-в., когото нарекохме „семинарския Златоуст“, за способността му да говори красноречиво, дори веднъж каза, че първо трябва да се запише Болотов, а след това, като се пропуснат около 70 номера, да се назначи вторият студент и т.н. Отговорите му на изпитите често изумяваха изпитващите. „Има една история, предадена на един от наставниците на Тверската семинария от протоиерея на петербургската църква „Възнесение Господне“ В. Я. Михайловски, че преосвещеният Филотей, присъстващ в семинарията за богословски изпит и слушайки отговорите на Болотов по патристика и цитатите, които той цитира наизуст от гръцките и латинските отци на църквата, се защити със знака на кръст, сякаш изненадан необикновено чудо - феномен" 10. Не много от оцелелите му семинарски произведения свидетелстват за същото, но тези, които са оцелели, са от такъв вид, че поради зрелостта на мислите му все още заслужават да бъдат отпечатани в тяхната цялост. Една от тях, написана от вас. В шести клас на семинарията и освен това по предмета, по който той по-късно стана такъв първокласен специалист, ние го представяме в приложението към това есе и му обръщаме внимание като изключителен за гимназист 11. Ч., чието мнение за Болотов вече цитирахме, превеждайки: „Disputationes Tusculanae“, често искаше вашето мнение. Въпрос, как най-добре да се преведе този или онзи труден пасаж. Обикновено това се случва при следните обстоятелства: той попита някой студент и коригира превода си и в заключение често се обръща към вас. V-chu: „Е, как би превел г-н Брлотов този пасаж?“ Той се изправи и като доближи книгата до очите си (беше доста късоглед), започна да превежда, както смяташе за най-добре. И не си спомням М. К., който самият знаеше много добре латинския език, някога да не е бил съгласен с редакторите на своя превод, но обикновено е казвал: „да, наистина, по-добре е да предадем сянката на мисълта по този начин“. Вие. При подобни искания той посочваше използването на анализираната дума в други латински писатели или в превеждания, но на друго място, и ние, заедно с наставника, го изслушахме с удоволствие и изненада. Друг учител например каза, че не може да дойде на урока си на следващия ден и ни повери вас. V-chu, който, каза той, „ще ви покаже и обясни от какво имате нужда“. Третият, който сам познаваше много добре предмета си, ти даде задачата. Искам да му направя превод от някакво издание, а ти. Учителят изпълни тази задача с такова внимание и прецизност, че учителят беше напълно доволен от него. Друг, не по-малко от предишния, който знаеше и представяше предмета си перфектно, каза, че когато обяснява урок в клас, „не, не, и ще видите дали Болотов трепне“. Такъв беше вашият умствен и морален характер. В-ча по време на обучението си в Тверската семинария. Но би било грешка или най-малкото едностранчивост да се смята, че такъв, какъвто е бил, той се дължи изключително на природните си способности и на трудолюбието си и че училището и средата не са му дали нищо или по един или друг начин не са допринесли за развитието му в тази посока. Напротив, училището, тоест Тверската семинария от онова време, с всичките си процедури, организацията на обучението и обучението в него, подбора на наставници и като цяло цялата му структура, имаше значително и напълно специално влияние върху всички ученици тогава. Трудно ни е да кажем с какво име да обозначим това влияние (толкова е трудно), но от това, което следва, се надяваме читателят сам да види какво е това влияние и да намери име за него. Нашата работа е да предадем максимално точно фактическата страна на въпроса, доколкото ни позволява близостта на описваното време. Обикновено те бяха редукция на академичните курсове от доброто старо време и като цяло бяха повече от добри, като напр. бележки по патрология (или патристика), по св. писане, логика и други теми. Не им отстъпват много тези, написани, ако не се лъжем, от М.К.Ч. - бележки по педагогика и дидактика. При представянето на самата наука учителите не са били особено ограничени от едни или други външни изисквания, а са я излагали свободно, водени от това, което ни е най-необходимо и полезно да знаем и което самите те са знаели по-добре. Този начин на изучаване на науките, така да се каже, само според техните схеми, позволяващи лесното усвояване на предмета, оставяше много поле за любителски дейности и в същото време - много време за четене на книги; а самото копиране на бележки, което понякога се налагаше, далеч не беше безполезно упражнение. Сред другите характеристики на тогавашната организация на обучението в Тверската семинария трябва да се отбележи следното: сравнително малък набор от предмети на обучение, доста успешен избор от тях, относителна невзискателност в обучението и накрая липсата на прилагане на програми (тъй като семинарията, както беше посочено, беше преобразувана едва през 1874 - 1875 учебна година). Ето например кръгът от предмети, по които държахме изпити в края на първата година във философския клас през 1872 г. 21 юни - по библейска история, 26 - по педагогика, 28 - по Свето писание, 3 юли - по физика, 4 - по латински език, 5 - по логика с психология, 7 - по гръцки език и 10 - по руска история. Общо 8 предмета, включително два от тях комбинирани заедно (логика с психология) наведнъж. През годината преди преобразуването броят на предметите по паралелки е както следва: в теологическата паралелка 8, по философия 8, по реторика 6 13. Така не изучавахме много предмети, които по-късно бяха въведени в учебната програма като самостоятелни предмети. Така, например, ние не преподавахме тригонометрия, космография, преглед на философските доктрини, история на руския разкол, а вместо това изучавахме само патристика и библейска история (последната обаче не се смяташе от нас за специален предмет, тъй като съдържанието й ни беше добре известно от училищния курс и повторението на семинара не ни даде нищо ново или никаква работа). Малко вероятно е да сме претърпели значителни щети, без да изучаваме такива науки като космография, тригонометрия, преглед на философските учения и историята на руския разкол. Доста значителното количество свободно време, с което разполагахме, ни даде възможност да четем курсове от Гано, Шедлер, Хумболт и Хартвиг ​​и други, както и върху философията на Бауер, Швеглер, Кунофишер и други. Историята на руския разкол беше в наше време ни повече, ни по-малко от „глава“ в историята на Руската църква и това, както ни се стори, беше напълно достатъчно за нея. В резултат на това промените и отклоненията от програмите бяха разрешени със съгласието на ректора" 14. Въпреки това, това избягване на използването на програми не изглежда да включва значителни щети за нашето образование. Програмите свързват учителя и студента по един или друг начин. Това стана особено забележимо за нас от 1875 г., когато учителите, вместо предишното безплатно представяне на своя предмет и ентусиазирани лекции, започнаха да се тревожат за завършване програми, а учениците, вместо да усвояват самостоятелно знания, започнаха да запомнят един или друг задължителен отговор в програмата. възможно. Друго условие, което придаваше особена структура на живота на тогавашната Тверска семинария, за което вече споменахме мимоходом, но което по своята значимост заслужава да бъде разгледано отделно, беше значителното количество свободно време, което разполагахме, което използвахме за четене на книги и писане на есета. Ученическата библиотека, основана през 1866 г., в наше време беше все още много бедна на книги и се намираше в "тясно и неудобно" помещение, докато основната "се намираше в две стаи. Едната й половина (голяма) е в камбанарията на катедралата (където се намира и през 1900 г.), другата е съставена от книги, издавани на учениците за ползване в сградата на семинарията ... Последната включваше книги "на латински и гръцки език 109, на руски 1212, на френски 17, на немски 56, полски 1, на малко известни 6; ръкописи - 94; периодични издания 151.” 15 Както виждате, изборът на книги за четене не беше особено богат. Ние компенсирахме този недостатък, като четехме книги от градската обществена библиотека и личната библиотека на Кузмин (по-късно тази на Кашкин), като в същото време четяхме безразборно всякакви книги, включително списания. По това време не е имало разделение на книгите на разрешени и непозволени; 16 и последните се четат със същото безразличие като всички останали книги, или по-скоро повечето не се четат изобщо, защото четат само тези, които искат да се научат, а тези, които не искат, или не четяха нищо, или се задоволяваха с художествена литература. Четем всякакви „натуралисти“, чиито преводи изобилстват в руската литература от онова време, четем и бойни статии в тогавашната журнална литература и се увличаме от тях, но не си спомням да е произлязло нещо сериозно от това, което да съсипва хората, защото учителите в семинарията и особено А. В. С., независимо какъв предмет се обсъждаше в клас, постоянно го свеждаха до анализ и критика на модните тогава материалистични учения. Спомням си дори факта как натурфилософите от нашата семинария веднъж влязоха в състезание с ученици в градинска беседка в градината на губернатора, като ги упрекнаха, че са прекомерни дарвинофили. Всяко ново и интересно прочетено произведение и идеите, съдържащи се в него, след това бяха подложени на изчерпателна дискусия в приятелски кръг, по време на онези големи интервали между уроците, които съществуваха по това време, благодарение на разделянето на учебния ден на три урока, с продължителност 1 час всеки и в действителност не повече от час. Ярко си спомням онези горещи, живи разговори за това, което четем - в банята на семинарията или в двора на семинарията - с което бяха изпълнени стотици часове с огромна полза за нашето умствено развитие!... Вие. В-ч четеше изключително много и несравнимо повече от нашите, поради познанието си на чужди езици, но нищо лошо не докосна чистата му и светла душа. Разнообразното четене само събуждаше мисълта, вдъхновяваше я, изостряше таланта, събуждайки духа на анализ и здрава критика, в който си. В-ч, както по-късно се оказа, нямаше равни в историята на руската богословска мисъл... Затова виждаме това от вас. В крайна сметка не излезе едностранен отрицател, а гигант на мисълта и знанието и дълбоко религиозен човек, който дори ни остави „завет на вътрешно съчетание на знание и вяра, завет на свободно научно изследване в областта на църковната историческа наука, с пълно внимание и подчинение на универсалната църковна вселенска традиция“ 17. Съставянето на есета по зададени от ментори теми беше задача, която поглъщаше още една част от свободното време, с което разполагахме. Това е работа, на която в наше време се гледаше доста сериозно и следователно трябваше да се третира с най-голямо внимание. Като се има предвид недостатъчността на обичайния начин за преценка на развитието на ученика чрез устните му искания в клас (тъй като последните бяха многобройни), много наставници с готовност прибягваха до това помощно средство и често се случваше талантливо и умело съставено есе да е решаващо за определяне както на степента на развитие на ученика, така и на мястото му в списъците. Затова при съставянето на есето бяха положени всички усилия да се получи успешно, като за целта не беше прегледана и препрочетена нито една статия от тази или онази книга или списание. Менторите в по-голямата си част се отнесоха към работата ни с грижата, която заслужаваше, като коригираха дори дребни грешки в мисленето, стила, стила и езика. Към посочените характеристики на образователната система на Тверската семинария от началото на седемдесетте години трябва да се добавят някои други особености, които са много важни за ясното разбиране на ситуацията, която заобикаляше и по един или друг начин повлия на вашето възпитание. Уау. Вече изтъкнахме огромния брой ученици в класа, достигащ понякога до стотина души, който имаше пряка последица, че учителят нямаше физическата възможност да изучава всеки ученик и да ръководи неговото развитие. В резултат на това много много талантливи младежи, които искаха и можеха да учат, загинаха само защото нямаше кой да им обърне внимание и да ги напътства правилно. Обикновено учителите, макар и не всички, разбира се, номинираха двама или трима късметлии, с които учеха предимно в часовете на класа; останалите, предполагаше се, трябваше да слушат и от това слушане да отнемат всичко необходимо за тях. За да разберете колко трудно и дори невъзможно беше това за мнозина, трябва да запомните местоположението на някои класове. Ето например обстановката на класа по философия, в който прекарахме две учебни години - 187½ и 187⅔. Това беше дълга тясна стая, слабо осветена от тесните страни от три прозореца на север (от страната на Волга) и два на юг (откъм двора на семинарията). Срещу двата прозореца имаше три реда неудобни дълги бюра, по 4 на всеки ред и всяко с капацитет за 6–7 души. Срещу третия прозорец, минаващ по цялата дължина на класната стая, имаше дълга тясна ивица свободно пространство, по което учителят можеше да върви, когато се измори да седи на стола си. Столът и масата с него стояха по-близо до северните прозорци, срещу 2-ро бюро на 1-ви ред. Вие. В-ч седеше пръв, точно срещу средния прозорец. Това място беше любимо място за спиране на учителите, когато разговаряха с вас. V-м. Рядко някой от тях в движението си из класа проникваше по-далеч от 2-ро бюро, след което се обръщаше или към масата, или към дъската, която стоеше точно до нея, или към указаното място за спиране. Единственото изключение беше А.В.С-в, който обиколи класната стая по цялата дължина от северните прозорци чак до входната врата. Учениците, които седяха близо до учителя, виждаха и чуваха всичко добре, но цялата половина от класа в противоположния край на стаята (3 реда - 6 бюра) нито виждаше, нито чуваше нищо. Седящите там обикновено не правеха нищо и не слушаха нищо. Когато техните наставници ги попитаха, другарите трябваше да повторят призива на учителя, като извикаха имената им на висок глас. Всичко това е причина само половината от учениците в класа да са в повече или по-малко благоприятни условия за обучение. Малцината, най-добрите ученици и особено тези, върху които беше насочено специално внимание на менторите, всъщност се развиха; умствените им способности бяха усъвършенствани и може да се каже, толкова пъти, колкото тези на другите отслабваха и намаляваха. Нашият Вас беше такъв късметлия. Ами защото учителите постоянно се обръщаха към него с един или друг въпрос. Освен това по отношение на него е важен и фактът, че необходимостта постоянно да помага на най-слабите си другари - което, както беше казано, той никога не е отказвал на никого - го поставя в необходимостта да бъде постоянно готов да окаже тази помощ, тоест той, сякаш неволно, трябваше да знае всичко и да знае по-добре от другите, за да може да обясни... Ако добавим към особеностите на тогавашната система на Тверската семинария, че при шестгодишен курс имаше само 3 класа: реторика, философия и теология, така че тези, които бяха оставени на повторни курсове в същия клас поради липса на успех, трябваше да служат по две години всеки път - разделянето на учебните часове на 3 урока, по 1 час във всеки, и половин час от всеки урок се губеше - за повече от час или дори по-малко от един от учителите отиде в клас - продължителността на учебната година беше от 1 септември до 15 юли (чието прекомерно бреме се усещаше особено по време на изпити, които паднаха през най-горещото време на годината), тогава с това, може би, изчерпваме всички характеристики на тогавашната образователна система на Тверската семинария. Остава да кажем за менторите и тяхното отношение към работата. Тук се сблъскваме с по-фини и по-ясно определими влияния върху формирането на вашия умствен и морален характер. Уау. За съжаление, по много очевидни причини, можем да говорим само за лицата на мъртвите. Ето как, по отношение на един от наставниците, вие самият. В-ч оцени това влияние. В писмо до него по случай 50-годишнината от свещеничеството му (през февруари 1899 г.) той пише: "Позволете на един от онези, които са били ваш ученик по времето, когато сте били в зенита на вашата професорска дейност, да каже няколко думи в знак на благодарност за това минало. По волята на Всевишния, на Ваше преосвещенство беше възложено да извършва дейности в скромна аудитория на средно учебно заведение; но в нашата алма матер Seminarium Twerense вие така преподавахте, че вашите ученици имат право да се считат за щастливи, че са били ваши ученици, ние видяхме строг професор, но най-вече към себе си, който не си позволяваше никаква отпуснатост в изпълнението на своя дълг. който знае как да „дава на своите слушатели през живота им“, предлагайки им храната, която е достъпна за тяхното разбиране. Вашата сериозна дума беше белязана за нас с печата на безспорно задължителна, защото я предложихте така, че нямаше как да не си помислим: това трябва да се знае, защото може да се знае. Стоейки над атаките на научната мода, като всяка мода - не неизменна, вие показахте, че сте истински майстор в самоограничението. Никакви разкрасявания, които не са според научните средства на средно учебно заведение, не са намерили достъп до вашите уроци. Преподавайки пред незряла публика, която така лесно се увлича от звънки фрази и самото изобилие от красиви думи, бъркайки ги с богатството на мисълта, вие ни говорихте с онзи дидактически издържан висок лаконизъм, който не търпи излишни думи. Вашата реч блестеше с онази простота, която се дава само на малцина избрани. Вашата фраза е доведена до нивото на най-простата и естествена обвивка на вашата ясна мисъл. Слушайки ви, ние се научихме да разбираме, че това, което е практично, е най-доброто. Вие искахте да ни дадете non multa, sed multum и преди всичко солиден и лесно приложим метод за изследване. И вие го усвоихте така, че дори вашите млади слушатели признаха моралното право да бъдат индивидуални. Вие ги предпазихте от срама на нечестна сделка с нечия друга, може би неразбрана мисъл, когато нямаше очевидна увереност в нейната пълна последователност. И смея да мисля, че във вашите уроци ние не само научихме, но и израснахме духовно според нашите лични възможности. Всички тези скъпи черти, разбира се, сега много, много от нас, разпръснати по ширините на земята на длъжности, за които не сме и мечтали, ни карат неведнъж да се обръщаме с любов и благодарност в спомените си към скромната класна стая в Тверската семинария от седемдесетте години, към уроците на Светото писание, към нашия достопочтен професор и искрено му пожелаваме и „на старини“ безоблачно ясно вечерта на живота." 18 Към тази отлична характеристика можем само да добавим, че той беше наистина безценен наставник, който притежаваше неподражаемото изкуство да представя и обяснява най-трудните пасажи от старозаветните писания... Освен него с чувство на признателност и признателност не могат да не бъдат споменати учители като протойерей Александър Василиевич Соколов, протойерей Иван Степанович Василиевски и Иван Савич Морев. Александър Василиевич във всеки ученик се интересуваше преди всичко от неговата морална страна, поставяйки я несравнимо над умствените си качества и затова винаги се опираше в полза на ученика, дори и да не е изключителен в умствените познания, но безупречен в поведението. „Той се опита не толкова да ги обогати със знания, колкото да внуши страх от Бога в сърцата им“ 19. Това е основната идея на всичките му разговори с нас, независимо каква тема обяснява, и особено често се чува в уроците по педагогика в класа по философия. Със схоластичен метод на мислене, речта му обаче беше съдържателна, гладка, искряща от остроумие и изобилие от аналитични тънкости. Когато анализираше различни антихристиянски учения (в богословския клас), той успя да се справи с най-объркващите доктрини, разделяйки ги на множество отделни положения, чиито слаби страни ни се изясниха някак от само себе си. След това той винаги говореше импровизирано, поради което неговите уроци, въпреки значително по-голямата им продължителност от тези на другите ментори, никога не бяха скучни или уморителни. Иван Степанович Василиевски се радваше на голяма любов от своите ученици заради бащинското си отношение към тях. "Уроците, които преподаваше, не бяха официални, сухи, поставени в определена рамка, а бяха разговори между баща и неговите деца: те бяха прости, разбираеми, живи и вдъхваха топлина на чувства и искреност. Той беше един от онези наставници, които, макар да нямат изчерпателни познания, се опитват точно там - пред своите ученици - да разберат и изяснят истината: те сякаш мислят на глас и развиват мислите си, канят учениците да участват колкото е възможно повече, насочват, насочват, посочете целта и окончателното заключение на мисленето, така че целият клас да се формира като един мислещ човек и, доколкото е възможно, въпросът е решен, истината е изяснена и става достояние на целия клас, защото всички, под ръководството на наставника, са участвали в него. Този несъмнено изключително плодотворен метод на преподаване беше използван от Иван Степанович с особен успех в преподаването на библейската история. Уроците по тази тема от семинарния курс бяха изключително оживени и учителят, предлагайки различни озадачени въпроси за решаване на целия клас, позволяваше на учениците да задават подобни въпроси” 20 . Алексей Саввич Морев, служил в семинарията от 1848 до 1875 г. Чухме много добри неща за този старец от нашите бащи, които учеха с него, и затова, когато влизахме в семинарията, ние преди всичко го потърсихме, сякаш познаваше човек от дълго време и, като го видяхме, бяхме убедени, че отците са прави. Беше изключително мил и доброжелателен ментор, който не ни наказваше строго за нито едно провинение. Той преподаваше Светото писание на нашите бащи и според техните отзиви беше отличен, но ние го познавахме само като учител по гръцки и френски. Той познаваше и преподаваше добре и двата езика и знаеше как да оживи тяхната сухота с интересни истории, често нямащи нищо общо с преподавания предмет. Той беше изключително прост в отношенията си с нас; той често разговаряше като с равен, срещаше ни на улицата, в двора на семинарията и на други места. За други починали ментори, с оглед на факта, че вие. V-ch е учил при тях много малко или изобщо не е учил, намираме за възможно да не споменаваме. В заключение на нашето описание на структурата на образователния живот в Тверската семинария в началото на 70-те години, трябва да кажем, че вие. V-ch винаги е имал пълно уважение към Тверската семинария, която го обучава, и винаги си спомня ученическите години, прекарани в нейните стени, с най-живо удоволствие. IV. Василий Василиевич Болотов – студент на Академията Решението - след завършване на курса да влезе в Духовната академия, и по-специално в Академията в Санкт Петербург, беше взето от него съвсем независимо, дори противно на съветите на някои другари да влезе в един от университетите. И така, един от тях използва всички средства, за да го убеди да отиде не в Академията, а в университета, но вие. V-ch решително заяви, че в природата му някак се съдържа желанието да се „пусне по течението“, тоест да отиде там, където води най-естественият и най-близкият път от богословското училище - към Академията, и към ректора и инспектора на Тверската семинария, които го попитаха в коя от академиите би искал да отиде - и двете московчани, и който вероятно искаше той да влезе в Московската академия - той също определено нарече Петербургската духовна академия, като най- благоприятно обзаведен в научен план. Поради обстоятелства, напълно независещи от него, се случи така, че ви изпратиха в Академията. В-ч влезе не първият, а вторият ученик. Но силата на нещата - неговите необикновени таланти и изключителна доставка на разнообразна научна информация на неговата възраст, отлично познаване на древни и съвременни езици - скоро го принудиха да върне първенството, което по право му принадлежеше. Професор I.E. Троицки на високопоставен служител, който ви е препоръчал на него. Е, той отговори: „Иска ми се да ни пращат повече такива от семинариите!“ По отношение на неговите отговорности, на неговите другари и приятели, нови и стари, и изобщо на цялата нова система на живот около него. V-ch остана същият Болотов, какъвто го видяхме в семинарията. От момента, в който постъпи в Академията, той се зае с текущата си работа, като истински студиозус, като обръщаше малко внимание на дейности и интереси, които не бяха свързани с науката. Той или изобщо не четеше вестници, или ги четеше само на пристъпи. В писма до приятели от този период четем: "Научих за случая Познански само чрез слухове. Не знам нищо за случая Гулак-Артемовская, освен името, както и факта, че този случай изглежда мирише на записи на заповед и фалшификация. Афганистанската експедиция е terra incognita за мен, а машинациите на лорд Уиконсфийлд са e tutti Аз също не следя добре литературата: не дочетох "Танкред", "Низика" 21 - също... Е, за "На страхотна цена" 22 беше направено изключение: слушах как четат другите... Прочетох романа на Дизраели (Уиконсфийлд) "Лотейр", заинтересувах се, защото - казаха (и - наистина) - че в него няма да намерите "светини". Може би е възможно да се заинтересувате, но „Танкред“ е още по-интересен: средата и мястото са по-непознати. Много малко от „дебелите“ списания също са прочетени: в тях не е останало нищо ново - недокоснат ъгъл. Доколкото си спомням, прочетох целия „Църковен бюлетин“. „Църковно-обществени” – също почти всички; от “Православен преглед” - по-голямата част, от “Християнско четиво” - също. В последните две книги има преведена статия от Инс: „Процесът срещу И. Христос” - струва си да я прочетете и вие, ... първата половина („Еврейският съд”) - според мен - е по-добра от втората. В момента се интересувам (или може би „се интересуваме“) от нова статия на Д. А. Хволсон, която вече е публикувана в първата книга „Христос. Четения“ (януари - февруари) за 1879 г. В основната си тема тя обещава да бъде интересна само във филологическо отношение и дори тогава за хора със слабост към ориенталските езици; но може би Даниил Абрамович мимоходом ще засегне неща, които ще направят статията му интересна и не само за (горе) ориенталистите аматьори. „Приложенията” ще съдържат началото на тълкуването на книгата на пророк Йеремия – дело на многоуважавания от нас доцент Иван Степанович Якимов. Според надеждни слухове тази статия представлява само малко популярно резюме на лекциите, които той ни изнесе миналата година. Това ви дава възможност да си представите себе си за няколко часа в нашата аудитория № 1 (голяма, старша) и да слушате някои от най-добрите академични лекции. Все пак трябва да ви предупредя, че началото на тази пророческа книга е доста просто и все още няма какво да развие в пълна степен екзегетичният талант на учения; изчакайте коментара на стихове 23-24 от 2-ра глава и ще видите.” От 6 септември 1877 г. той се прикова към темата, дадена от I.V. Челцов: „Учението на Ориген за Светата Троица“, което той първо разработи за кандидатското си есе, а след това послужи и като тема на развитие за магистърското му есе. Още по това време (1877 г.) той пише на приятеля си М.А.: "Кой е Ориген, не сте имали възможност да разберете; Ще се опитам да бъда по-неясен. Това е звезда от първа величина сред катехетите (професори по теология) на Александрийската катехетическа школа (през 2 век, първата християнска академия) и може би най-славното име в християнския свят на своето време, човек, чиито творби съставляват цяла епоха в историята на богословската мисъл, „диамант“ и „месинг отвътре“, както го наричат, 70-годишен изповедник и, може би, само поради изтънченото благоразумие на своите мъчители, не е мъченик за Христа († 254 г.). Богослов и Григорий Нисийски) са били пламенни почитатели и по същество ученици на Ориген. Но и арианите си приписват честта да бъдат негови последователи, а св. Епифаний Кипърски го смята за източник на всички ереси от 4 век; и вълнението, надигнато около Ориген, накрая се превърна в буря, завършила със заточението на св. Йоан Златоуст почти до нашия Кавказ. Мина около 1 век и Константинополският събор през 543 г. провъзгласи не вечна памет, а анатема на Ориген. От това, разбира се, вие не сте научили кой (quis, qualis) е Ориген, но може би сте усетили колко велик (quantus) е той и колко заплетено (да го кажем по този начин) е неговото учение, ако светите вселенски учители го почитат и проклинат неговите съвети. Но удобството на тази тема (ако пренебрегнем нейния вътрешен интерес) е, че след като съм събрал всички източници и наръчници около себе си, мога да си седя вкъщи и да не се налага да обикалям 3 мили до библиотеката почти всяка вечер” 23. Тогава ти. V-ch се интересуваше от дебатите, които се провеждаха в академията, и даде подробен отчет за всички тях в писмата си до приятели и особено до майка си. Съжденията, изразени в такива случаи, по своята точност, яснота и изобщо по интелигентността, която се вижда в тях, представляват най-богат материал за характеризиране както на самия него, така и на всички лица и събития, които описва. Ще представим каквото е възможно, за да дадем представа за вас. Първо, като интелигентен наблюдател на интересуващите го научни събития. Ето, например, какво пише той относно диспута на един магистър: „Църковният пратеник“ се оказа изненадващо мълчалив... Диспутиращият (или който също е ученик на магистъра) беше възразен от x ., y ., (официални опоненти) z и n (доброволци); х беше х, тоест действаше с блясъка и решителността на френската кавалерия; y - y t. Тоест, той не възрази много, скромно, деликатно и задълбочено; z не беше z в почти всичко, което ни изненада - защото той удари както беше в самия център, а не в периферията (както се страхувахме), той се счупи срещу самата същност, а не срещу малки неща и само веднъж се показа в ежедневния си образ, вкопчен в n за сметка на "Урим и Тумим" - с една дума, нашият z наистина се счупи, той счупи по-смело, почти дори с решителност (по-малко огън в атака, при първия натиск, но предимството: упоритата упоритост на пехотинеца) х и цялата сръчност и майсторски говор на нашите о. Р., за да компенсира не съвсем приятното (за спорещия) впечатление от тази схватка и да прикрие пропуските, които z е направил. Възраженията n бяха последни както по време, така и по вътрешно достойнство (защото всичко смислено беше просто повторение, с други думи, на казаното x и z, а останалото в повече или по-малко значителна степен се доближаваше до дреболии). По отношение на своите другари, доколкото знае пишещият тези редове, той беше същият дружелюбен, общителен и незаменим помощник, какъвто беше в семинарията. Изключителните му знания бяха известни сред нас, младшите ученици, и понякога се случваше да се обръщаме към него за помощ и съвет. И така, спомням си случая, когато той вече беше на 3-та година, на нас първокурсниците ни беше дадена темата: „Доктрината на Лок за простите идеи“ и ръководството посочи Versuch uber den menschlichen Verstand, което все още не беше преведено на руски. Някои от нас се затрудниха да преведат някои от необходимите ни пасажи от тази работа. Да отидем при теб. Е, в натоварената му стая и той преведе и обясни местата, от които се нуждаехме, без никакви затруднения. Продължавайки изучаването на ориенталски езици, което е започнал в семинарията, той понякога посвещава някои от своите колеги аматьори в тайните на този вид знание. И така, за един от тях, по негова молба, той написа превод на етиопски на Oratio Dominica за няколко минути, като дори го снабди с бележки за етиопската транскрипция и произношение. Изобщо в Академията, както и в семинарията, животът е твой. Училището беше изцяло посветено само на науката и всичко, което не беше свързано с нея, го интересуваше малко. Почти никога не е напускал Академията. „Вашият най-скромен слуга“, пише той на един приятел, напуска Академията почти толкова често, колкото мечка напуска леговището си през зимата.“ Извън Академията той можеше да бъде открит само в Имперската обществена библиотека. Ние обаче няма да изброяваме всички известни ни факти, отнасящи се до този период от живота му – нека това направят по-запознатите с тях – а да преминем директно към времето, от което той придобива научно и литературно име и от което славата и авторитетът му започват да вървят напред с бързи крачки. В. Василий Василиевич – професор и учен Редица научни трудове започва с магистърската му теза на тема: „Учението на Ориген за Светата Троица 25. Публичната защита на тази дисертация, която се състоя на 28 октомври 1879 г., само няколко месеца след завършването на курса, беше, според професор П. Н. Жукович, „истински празник на избраника на науката, който нямаше друг подобен в последващия академичен живот“ 26 . 12 декември същата година ти. В-ч поема задълженията на професор в Академията. Първите ми впечатления като професор от вас. V-ch го описва по следния начин в писмо до приятел: „Изнесох първата лекция (за Константин V.) в присъствието на отец ректор (което не очаквах: обикновено представяйки млад учител, отец ректорът остава не повече от две минути) и застанал на катедрата (обичайният знак на учтивост за новодошъл). В събота 27 вече четях сам и седнал. I still haven’t gotten used to my position and am embarrassed when I have to sit at the pulpit, so the help of a notebook is still essential (Jan. 1880). Because of this (due to myopia), I do not see my listeners... Another feature of my position is that before a lecture I have to go to the reading room (a meeting for professors) and meet there - in uniform, therefore with an outward sign of equality - with my teachers. The transition from the relationship of a student to a professor to the relationship of a colleague is, of course, not an easy or dexterous thing. I, of course, did not acquire equality in the full sense (and, of course, I will never acquire it): in the correct, normal course, the moral difference always remains between senior teachers and (former students of) juniors, - between associate professors and professors; претенцията на първите за пълно равенство с вторите би била показател за арогантност, ентусиазъм и като цяло враждебни, нездрави отношения в корпорацията... Като цяло, от тази страна на нещата, нещата ми са такива, че не мога да желая нищо повече: появата ми в преподавателския кръг беше приета - доколкото ни позволява да преценим моя незначителен опит - много сърдечно от всички и всички, с които трябваше да се срещна. Моят преход от известно подчинение към относително равенство беше улеснен от три основни обстоятелства: а) отношенията на професорите към студентите в академиите като цяло се отличават с деликатност; б) моите директори, като М. О. Коялович (декан на катедрата по църковна история и обикновен професор по руска гражданска история) и И. Е. Троицки (обикновен професор по съвременна църковна история) са мили към мен до степен на простота; в) Бях избран единодушно и затова нямам причина да подозирам, че някой от тези, които ми протягат ръка, в душата си изобщо не би искал да ме погледне. Compiling lectures on ancient general church history for Academy students, according to you. Well, it cost him a lot of trouble and took him a lot of time and labor. Here he first came across the question: how to organize this course of lectures so that their content was not a repetition of only the generally known. The fact is that ancient church history is a science highly developed by Western European scientists, based on primary sources written in languages ​​much closer and better known to them than to Russian scientists. Thus, for a Russian professor, when constructing a course, a choice would be made: either to repeat already generally known facts obtained by others, on the basis of primary sources known to them, or only to check the views based on these primary sources. Вие. V-ch could not be satisfied with either one or the other. Той решава да се отнася напълно независимо, както към изворите, така и към възгледите, основани на тях, за да „заеме напълно независимо и равнопоставено положение сред учените на нашето време, които се ползват с всеобща слава и заслужен авторитет в науката” 28. Така си. V-ch пише за това в писмо до своя съученик и приятел Алексей Петрович Флоренски 29 от 18 xxx 97). "Когато бях назначен в катедрата (за църковна история), си дадох обещание, което спазвам ненарушимо и до днес. Много е писано за църковната история. Физически е невъзможно да се препрочете всичко написано. Някои книги и особено статии са недостъпни, защото са много скъпи. Но - реших - няма да бъде така, като извинение към себе си, позовавам се на факта, че едновременно важна книга за науката и достъпна (достъпна) книга за мен е написана в език, който не разбирам, според този принцип признах за задължителни езиците на първоизточниците на древната църковна история: гръцки, латински, сирийски, арабски, коптски, етиопски и арменски. С този поглед върху задачата ви, вие. V-ch, в своите професорски лекции по църковна история пред студенти от Академията, „той не е компилатор на научни изследвания от историци на западната богословска наука, а напълно независим учен, който въз основа на първични източници създава миналото на християнската църква и подлага установените възгледи и мнения на задълбочен научен анализ. Лекциите му се отличават не само със строгия си научен характер, но и със забележителната си елегантност на изложението и позитивната красота на словото. Затова те винаги го изслушваха с неотслабващо внимание, дори да разкриваха скучни и абстрактни неща” 30. A number of scientific works by you. V-cha, „който започна толкова брилянтно с неговата магистърска теза, вървеше в непрекъснат поток, разширявайки се и разширявайки се до последните дни от живота му.“ 31 Относно естеството на първоначалните ви работи вие. V-ch writes: “While I was very young, I did not dare to refuse the orders of the “elders”, who had my own pocket benefit in mind, and wrote several articles for Christian Reading and the Church Bulletin. But as soon as he shook off the water a little, like a gosling, he went on strike and decided to write only at his own discretion, that is, in each of his articles to give something novum, that is, either a new thesis, or a new justification for the old one, and for this purpose either not to write at all about what others wrote about or to write against these others, at least correcting and supplementing them. I took these tracks in my very first article: “From the Church History of Egypt: Stories of Dioscorus” (at the end of 1884); I don’t think I left them even once in all subsequent time... 32 and I hope I don’t leave them until the grave.” And indeed, ending with the very last article published in the March book of “Christian Reading” for this year: “What does history know about the beginning of Christianity in Persia”? - Вие. В-ч никога не се отклонява от пътя, който е планирал. Характеризиране на вътрешното достойнство на вашите творби. Професор И.В. Троицки, един от най-компетентните лица в същата специалност, казва следното: "под всяка фраза вие. Човек усеща широка, обща историческа основа. Така кратко и в същото време толкова смислено и точно да характеризирате цели богословски течения с техните понякога много фини нюанси и толкова кратко и точно да обобщите същността и нюансите на мнението на църковните отци... само учен, който се чувства пълен господар в своята област." 33 За обикновената образована публика, вашите научни трудове. Въпросите бяха изключително трудни и неудобни. Вие самият добре знаехте това. V-h. „Обикновеният читател, казва той в същото писмо до приятеля си, избягва моите статии и в подписа: „В. Болотов“ вижда очевидно предупреждение за себе си...: те са толкова неразбираеми! Но читателите от най-висок клас (моите връстници по позиция и оръжие) остават толкова доволни от моите творби, че техните рецензии са в състояние да задоволят дори гордостта на Тантал. Това бяха, разбира се, специалисти историци и ориенталисти от всички страни. "Работата му върху историята на древните християнски коптски, етиопски и сирийски църкви ... казва колегата му в Академията, проф. П. Н. Жукович, предизвика жив и дълбок интерес сред специалисти от всички страни. Името на В. Болотов стана известно във всички центрове на европейската църковно-историческа наука, въпреки че може да се каже, че той взе мерки срещу нарастването на научната си слава (нито едно от неговите коптски, етиопски и сирийски изследвания не беше дори публикувано в специално издание на съвета, освен публикувано в Christian Reading 34. Един петербургски ориенталист разказа на същия този колега от Академията, връщайки се от неотдавнашния Парижки конгрес на ориенталистите, с какво любопитство двама италиански учени от Санкт Петербург го попитали за професор Болотов, който мечтаел в Париж да види лично този, чиито научни трудове са им били отблизо”... 35. "За съжаление, цялата дълга поредица от неговите трудове върху коптски, етиопски и сирийски източници, особено най-новите трудове, все още не са станали предмет на кумулативно специално научно изследване от ориенталистите и църковните историци. Само специално изследване на неговите трудове, във връзка с общото положение на европейската църковно-историческа наука в настоящия момент, може ясно да покаже най-голямата чувствителност на покойния църковен историк към живите, съвременни нужди на неговата наука (особено с оглед на толкова силното научно движение в наши дни в областта на изучаването на древния Изток) и положителното научно значение за общата история на църквата на неговите изследвания върху историята на негръцките древни християнски църкви.” 36 По съдържание вашите трудове са научни и най-ценни. Дипломната работа (без да се брои магистърската му работа) засяга главно древната история на коптската, етиопската и сирийската персийска църква. По-важните от тях са следните: I. Из църковната история на Египет. Reville и неговите публикации. „Истории на Диоскор за Халкидонския събор“ (Четене на хроники 1884, 11–12; 1885, 1–2); „Животът на благословения Афу, епископ на Пемдже“. (1886, 3–4). „Архимандрит Тавенисиотов Виктор в двора на Константинопол през 431 г.“ (1892, 1–2, 5–6), Приложение: „Параволани?“ (1892, 7–8); „Денят и годината на мъченическата смърт на св. евангелист Марк“ (1893, 7–8, 11–12). II. Няколко страници от църковната история на Етиопия. „По въпроса за обединяването на Абисиния с православната църква“ (1888, 3–4); „Богословски спорове в Етиопската църква“ (1888, 7–8, 11–12). III. Либерий, епископ на Рим и съборите в Сирмиум. (1891, 3–4, 5–6, 7–8, 9–10, 11–12); „Сардика или Сердика?“ (1891, 5–6); „Реабилитацията на четирите документа от 343 г.“ (1891, 7–8). IV. Михаилден. (1892, 11–12); „Следи от древните месечни книги на местните църкви“ (1893, 1–2). V. Из историята на Сиро-Персийската църква. "Supurgan" (1899, 1). "Sephakan Waspurakan" (1899, 1.); „Най-древните митрополии в персийската църква“ (1899, 2); „Смутно време в историята на сиро-персийската църква“ (1899, 3); „Списък на католикосите на Селево-Ктисифон“ (1899, 4, 5, 6); „Какво знае историята за началото на християнството в Персия?“ (1900.1, 3); „От епохата на споровете за Великден в края на 2 век.“ (1900, 3). VI. Валтасар и мидянинът Дарий. Опит в решаването на екзегетичен проблем. С две приложения: A. Antedatirung или Postdatirung? Противоречив въпрос във вавилонската хронология. Б. Име Актиаг (1896, 9–10). Освен изброените, Вие. V-chu притежава много други статии, публикувани в същото „Christian Reading“ и „Church Bulletin“. 37 "Друг вид научна работа на Василий Василиевич е разглеждането на магистърски дисертации и други научни трудове. Очевидно няма причина да се отдава специално уважение на този вид работа, свързана с професорството във висше учебно заведение. Но във вашите ръце. Всъщност тези работи също придобиха необичайна форма: неговите рецензии прераснаха в цели изследвания, които понякога отваряха нови хоризонти дори за най-учените автори. 38 Това е, например, неговият преглед на работата на проф. A.I.S.: „Древнохристиянски църковен писател Лактанций.“ При отпечатването отне около 8 отпечатани листа. Пълни и информативни са и рецензиите му на други произведения, удостоени с академични степени или награди Макариев, например произведенията на Глубоковски, Самуйлов, Кипарисов, Спаски и др. "Тези рецензии са дадени от вас. Е, пише неговият гореспоменати колега, P.N.Zh., щастлива възможност да сподели с научната общественост резултатите от своето задълбочено, всеобхватно и напълно независимо изследване на цялата система на църковната историческа наука... Във вашите рецензии. In-cha проф. И. Е. Троицки по едно време отбеляза най-важните научни открития, които намериха място в тях. Така процесът на научно творчество продължи с цялата си сила в тези негови произведения, които сами по себе си го нарекоха само за научно-критичен анализ.. Що се отнася до това последното, рецензиите са от вас. 39 "Ваши научни изследвания. Те са от голям интерес дори независимо от положителните научни открития, които съдържат. Те представляват дълбок интерес от една методологическа гледна точка, поради самото съвършенство на научно-техническите техники за изследване... Без да поемаме върху себе си характеристиките на научните техники на покойния историк, не можем да не отбележим една особеност, която рязко го отличава от тълпата обикновени специалисти. Изучавайки една или друга специална област от миналия живот, той смяташе за необходимо да бъде специалист във всички области, съседни на него, като никога не се ограничаваше в тясната рамка на своя непосредствен църковно-исторически проблем. Той обстойно изследва изследваното историческо явление от всички страни, въпреки че от това цялостно изследване към рисуваната от него картина бяха добавени само характеристиките, необходими за правилното осветляване на материята. Тази постоянна работа в области, свързани с изучавания предмет, го направи отличен специалист по въпросите на общата хронология (тук той едва ли имаше равен в Русия), древна география, история на древната култура, обществен и личен живот, метрология и др. 40 "Дейността на Вас. В-ча не се ограничаваше до една академична работа, една конкретна научна работа. Нашите висши църковни власти и отчасти най-висшето светско правителство прибягнаха до неговата ерудиция, неговата научна и историческа чувствителност и използваха неговия талант. С указ на Светия Синод от 15 декември 1892 г. вие. V-ch е назначен за секретар в комисията за предварително изясняване на условията и изискванията, които биха могли да бъдат в основата на преговорите за унията на старокатолиците с Руската православна църква. Комисионната... получена в лицето на вас. Чиновник, който би могъл да предостави цялата необходима историческа информация в пълно изобилие и при формулирането на условията и изискванията на унията, да служи на каузата с цялата сила и гъвкавост на своя несравним език.“ 41 Тогава ти. V-ch беше призован от висшите църковни власти "да вземе най-тясно участие в присъединяването на сиро-халдейските несториани към Православната църква на 25 март 1898 г. Беше необходимо да се установи при какви условия и с какъв църковен обред трябва да стане тяхното канонично обединение с Православната църква, а също и да се преведат необходимите изповедни формули и т.н. на езика на присъединяващите се. Ето, в това необичайно за нашето време присъединяване Православната църква на остатъка от ереста на отдавна отминалите векове, вашият наистина исторически, дълбоко научен възглед не би могъл да бъде по-полезен "За църковните канонични и жизнени отношения на Православната вселенска църква от 5-ти и следващите векове и нейното рядко познаване на източните езици." През последната година от живота си ти. V-ch е назначен от Светия Синод като делегат от духовното ведомство в специална комисия, образувана към астрономическото общество, председателствана от професор С. П. Гласенап, по въпроса за хармонизирането на нашия стар стил с новия, приет в Западна Европа. Като несравним експерт по църковна история и тясно свързани въпроси на общата хронология, вие. V-ch изрази авторитетната си преценка тук: според неговото изследване се оказва, че в постановленията на Никейския събор (325 г.) изобщо няма такова правило, според което пролетното равноденствие завинаги трябва да пада на 21 март. Този декрет е приписан само на Никейския събор, за да оправдае пасхалната, а не календарната реформа, извършена от папа Григорий XIII, която изисква добавянето на 12 дни, а не 10. 43 Един от участниците в тази комисия, който дотогава не Ви е познавал лично. И тук, който го чува за първи път, описва впечатлението си от неговата ерудиция по този начин. „На срещата присъстваха около дванадесет души... До мен седеше мъж с нисък ръст, без брада и мустаци, с жълтеникав тен, хлътнали бузи и пригладена черна коса. Обсъждането на различни въпроси продължи както обикновено. Съседът ми почти не участва в дебата. Но един от присъстващите повдигна въпроса: не трябва ли научно да се установи годината на Рождество Христово, и то толкова точно, че да се каже, че от ерата на Рождество Христово до настоящия момент са минали толкова много дни. „Така че може би Василий Василиевич ще ни каже нещо“, обърна се председателят с мила усмивка към мъжа, който седеше до мен. Съседът ми се оживи. Вратът му се протегна, черните му очи блестяха. – Трябва да кажа, че според мен е по-добре да изключим годината на Рождество Христово от списъка на епохите, по които комисията може да избира. От научна гледна точка годината на Рождество Христово, дори само годината, не само месецът и денят, е невъзможно да се установи. Невъзможно е да се представят такива доказателства в полза на една или друга дата на Рождество Христово, които да издържат проверката на научната критика. Редица неизвестни правят този проблем неразрешим. Тези Х-ове... И тогава като от рог на изобилието заваляха цитати, числа, дати, сравнения, съпоставяния, опровержения... -Кой е това? – попитах, напълно изумен, другия ми съсед. – професор по църковна история в Петербургската духовна академия Болотов. Вече не откъсвах очи от жълтото лице на професора, което беше напълно преобразено от научно вдъхновение. Блестяща лекция – импровизацията продължи с нестихващ интерес. Сякаш огромният, известен речник на Ларус се отвори и заговори с човешки глас. Слушателите бяха зашеметени. Едва ли се е вярвало, че човешката памет е в състояние да съхрани такава маса от учене и да го изложи при първа заявка с кристална яснота” 44. Това беше на второто заседание на комисията на 17 май (първото, на което присъства Болотов). При последващи срещи (например на 31 май, само 4 дни след като получи телеграмата, която го „зашемети“ за смъртта на майка му, т.е. когато съзнанието му все още беше под потискащото влияние на тази новина), той „показа същата феноменална ученост по цял набор от въпроси! В приложенията към „Решенията” на комисията бяха включени цели Ваши дисертации. В-ча Болотов”. 45 Въпреки колосалната ви стипендия и огромните ви научни заслуги, вие. V-ch имаше изключително скромно мнение за тях и не търсеше слава, почести или академични степени. Последният някак, против волята и желанието си, тръгна към него, предизвиквайки и неговата изненада с бързото си движение, необичайно за учебното заведение, в което той служи. В писмата си до приятели, засягащи този въпрос, той или опровергава високите мнения на другите за своите заслуги, или обяснява успехите си с благоволението на началниците си, или просто с щастливата си звезда. И така, когато неговият приятел в Академията М. веднъж му каза, че цялата 36-та година е убеден, че ще остане негов представител в Академията, той призна това убеждение за неоснователно, тъй като нямаше и намек за свободен академичен отдел по времето, когато се говореше за това! Когато И.В. Челцов внезапно почина, тази загуба не предизвика нищо друго освен искрено съжаление в него. „Нито една тъмница на моята душа не говори за теб. На първо място, нямаше никакво внушение (или дори само желание: „ех, само ако“...), че това е моята реплика. Като съвършено кротко агне си мислех и дори писах на някого, че катедрата по църковна история ще бъде заета или от А. И. С. (първият кандидат в 33-та година, завършил Академията през 1876 г.), или от Михаил Вас. Челцов, брат на починалия, който вече е написал магистърска теза на професор И.В. Троицки и трябваше да завърша курса през 1878 г. Но аз нямах такъв... през март 1878 г. беше представена кандидатска теза, така че би било глупаво от моя страна дори да мечтая за тази катедра!“ „Моята кариера“, казва той на друго място, протече при най-благоприятния вятър. Да бъдеш „доцент” 14 години е в традициите на нашата Академия. Междувременно от октомври 1885 г. аз вече съм необикновен. Моят конкурент беше (гореспоменатият) А. И. С. (от когото слушах лекции по латински език през 1877-78 г. като студент и взех изпит (като асистент при В. И. Модестов) през 1878 г.). Ситуацията е деликатна и не е изненадващо, че Съветът все отлага избора между нас (от края на май до края на октомври). Но отношенията между мен и С... се оказаха непокътнати. И за морално успокоение мога да си кажа, че не съм мечтал за толкова бързо повишение в извънреден статут и че съм невинен и се прекланям поне сантиметър под това, което ми предписва уважението към човека, пред когото се прекланям. – По волята на съдбата съм свързан и с A.I.S. в моята докторска степен... На Великден 1896 г. идваме при Високопреосвещения митрополит да приемем Христа. Той поздравява С... за нейната докторска степен и добавя: "Много се радвам, че този път стана толкова бързо. Много помогна В. В. Болотов, чиято рецензия изглежда толкова добра, колкото и самата дисертация." От това становище на Синода не закъсняха да се възползват благосклонни към мен лица, начело на които стоеше моят достопочтен учител И. Е. Троицки. Той представи на Съвета рецензия на всички мои научни трудове и ми предложи за цялата им вече присъдена за тях (пак въз основа на рецензията му за тях) титла „член-кореспондент на Императорската академия на науките“ и степен „доктор по църковна история“. На заседание на 21 май Съветът реши да сезира Светия Синод за това. На 19 юли Светият Синод ме утвърди в тази степен. Преподобният ректор беше толкова любезен, че без да прави специално (общоприето, официално) съобщение за "одобрението" в Съвета, той донесе това на вниманието на Съветите, като направи предложението си "да избере д.т.с. И.е. хор. проф. В.В. Болотов за резиденция, която се отвори след пенсионирането на почетния проф. А.Л. Катански. Веднага щом това се случи. Така че, аз съм, така да се каже, случайно лекар, който разбуни водите в тази посока, защото обстоятелствата ме принудиха да напиша такава рецензия.” Накрая, в друго писмо (1899), говорейки за това, което той и проф. В.С.С. в Съвета на Академията предложи да се избере проф. С.А.С.... пише: "какво ще стане...? Докторска степен - за 28 години служба. Освен преп. ректора и Т.В.Б...всички членове на Съвета са студенти на докторанта. Случаят е на тема: "кой (като този, който пише тези редове) е щастлив и кой е късметлия." И най-важното: докторската дисертация на S.A.S. е представена през 1888 г.!“… За вашето отношение. Желанието за научни степени и отличия е красиво и дълбоко изразено в статията на неговия приятел проф. П. Н. Жукович, защо не можем да си откажем удоволствието да цитираме това място: "В. В. Болотов, извънреден проф. От 24 октомври 1885 г. той самият не е търсил докторска степен. И какво би могла да добави докторската степен към неговата научна слава? И без тази степен той отдавна беше, както за Академията, така и за всички научни кръгове, като че ли беше роден доктор! Но самата докторска степен беше някак омаловажен от факта, че го нямаше В-ч“... А той, както вече знаем от собствените ти думи. V-cha, го получи, според предложението на проф. И. Е. Троицки, "който изрази общото мнение и желание на всички членове на Академичния съвет" ... 46 Научната значимост на вашите научни трудове. Значението в историята на руската църковно-историческа и богословска мисъл е огромно и неоспоримо. За съжаление, в момента все още не е възможно да се даде дори бледа представа за него, поради причините, които посочихме в предговора, а също и защото много от неговите произведения все още не са публикувани и са в ръкописи. Затова да започнем да говорим в днешно време, сякаш за упрек към него, за „специалните задачи на тези трудове, за тематиката на отделни, научни трудове, които сякаш остават без ясна, дефинирана връзка помежду си“ 47 би било крайно самонадеяно, особено за неспециалист. 48 Нека се ограничим само с припомнянето на думите на проф. П. Н. Жукович, че въпреки факта, че „пътят на научния живот сте вие. „Спрях по средата“, той „е направил толкова много за науката, колкото рядък учен би могъл да направи през дори много дълъг живот“. 49 VI. Василий Василиевич е частно лице Това беше официалният ти. V-h, като учен и преподавател във висше учебно заведение. Но всеки човек, освен служебни отношения и отговорности, има и други, неофициални - към близки, приятели, родина, определени вкусове и навици и т.н. Всичко това, взето заедно, характеризира човека не по-малко, а понякога дори повече, отколкото неговата обществена дейност. От горните откъси от писмата му вече знаем нещо за него като личност. Сега трябва да кажем колкото е възможно повече за това. И най-вече за отношенията му с майка му. Ако си позволим известна хипербола, можем да кажем, че той почти никога и за минута не е забравял това скъпо за него същество - и онази "скъпа точка на земното кълбо", където тя живееше. Той й пишеше писма почти всеки месец и освен това винаги за Великден, Коледа и Нова година, за деня на нейния ангел и за храмовите празници на местната Кровотинска църква (21 ноември, 1 май и 20 юли). Тези писма са изпълнени с пламенна любов към родителката и сърдечна загриженост за всичко, което се отнася до нейните нужди. Той говори в тях за всякакви свои работи и познанства, дава съвети и наставления, моли да не скучае, когато е раздяла с него, изпраща й, а чрез нея и на други хора, различни подаръци, а напоследък е изпълнен с особена загриженост за нея по повод нейната болест. За да докажем казаното, представяме няколко забележителни откъса от тях. "Санкт Петербург. 13 февруари 1890 г., вторник. Бъдете здрави, мила моя, мила мамо М. И. Поздравявам ви с предстоящия пост и ви благодаря искрено за вашето писмо от 1 февруари ... Искрено се радвам, че изпратеното ви достави удоволствие. Изпратих ви и себе си пълния кръг от дванадесетте празника почти неочаквано. През януари трябваше да прочета статия от нашия професор П. за тези икони, издадени от Троица-Сергиева, че са копирани предимно от древни гръцки икони. Вляво от портата на Невската лавра отидох там да купя Троицкие листове, има ли и олеографии на Троица, казват отделно. Виждам, че като цяло рисунката е изключително правилна и понеже средната икона тук е "Слизането на Христос" отделно, още повече, че е написана толкова правилно, колкото по принцип не можем да напишем (Христос излиза (не лети) от гроба). Следва ти. В-ч дава подробни указания на майката как да подреди тези икони и да ги постави в специална рамка, като дори прилага точен негов чертеж. 50 В едно от писмата си от 1892 г. о. се изказва изключително топло за присъединяването си към Академията като неин ръководител. Архимандрит Борис, - за дружелюбието на Н.П. Паладий и вниманието на последния към него лично, при представянето на академичната корпорация като неин нов топ шеф... В писмо от 1895 г. той предупреждава майка си срещу слуховете за опасностите от наводненията в Санкт Петербург: „Ако слуховете за проблемите от наводненията в Санкт Петербург достигнат Кравотин, тогава знаете, че Лаврата и Мали Невски са най-високите места в Санкт Петербург, защитени от наводнения от самата природа.“ Един ден ти. По някаква причина той реши да преброи колко стъпки от апартамента си (Невски 182. № 5) до Академията и пише на майка си: "Сега е 1680, после 1700. Ще бъде до 469 сажена. Град! И близо, но почти на миля. Не е за нищо, че в писмо до мен един киевски професор, който планираше да ме посети отново, когато беше в Санкт Петербург и не го направи, обяснява: „Е, вашите разстояния са Санкт Петербург! Когато си тръгваш, мислиш да направиш пет неща, едва имаш време да свършиш две и денят свършва: всичко отива в движение.“ В писмо от 1895 г. той пише: „От цялото си сърце ти желая, мила майко, всичко най-добро от Господа, душевно и физическо. Не бъдете тъжни или отегчени. И ако мислите за миналото, тогава го помнете, за да не „събирате“ всякаква скръб за себе си. В писмо от 1896 г говори за отношението си към експедицията, тръгнала на 25 март от Санкт Петербург за Абисиния, под формата на малка болница. "Не мина без да ме докосва... Появи се абисинският йеродякон Габра-Кристос и ми каза, че гвардеецът хусар Булатович, който отива в Абисиния, иска да ме види. Оказа се въпрос: каква граматика и лексика на амхарския език мога да получа? Той обеща да му напише заглавията. Веднага щом дойде в дома му, йеромонах А. Г. се появи, командирован като свещеник в тази експедиция, - по нареждане на В. М., така да се каже, за наставления към мен как трябва да се държи и какво да спазва в Абисиния... Той обеща да му напише някои въпроси и инструкции и ги записа през цялото си свободно време от службата на Велика събота. След Г. аз също трябваше да приема един студент по медицина, който също дойде при мен за помощ по отношение на граматиката и лексиката "51 , В писма до вас. Освен всичко друго, неговият подход към майка му се отличава с изключителната му деликатност, изразена по различни начини. Така че, пишейки на кръстницата си през 1899 г. в деня на ангела на майка си, по време на последното й заболяване, той се съмнява дали е възможно да предаде това поздравление за нея, за да не я занимава със спомена за по-добри дни, когато тя можеше да прочете поздравлението му с радост и лично. Той пише: "Изпращам поздравления чрез вашата благоразумна среда, опасявайки се, че може би състоянието на пациентката е такова, че всякакви напомняния към нея, че тя е рожденичката, само ще я безпокоят ненужно. И може да сметнете за най-добре да я оставите на мира. "... Друг път, в разговори с майка си, тя започна да говори за духовната си воля, очевидно изключително обременена от мисълта за това; вие. След като го прочете, той не посмя да й каже, че трябва още да се пренапише, и да остави място за свидетели. Думите му бяха следните: "Не знам дали духовното завещание на майката, написано от нейната ръка, е оцеляло. Въпреки факта, че тя сама реши да го напише и самата тя ми го показа, когато си направи бележка за образа на Представението - мисълта за духовното й тежеше толкова много, че сякаш сама копае гроба си. И не посмях да й кажа, че трябва да пренапише това духовно върху лист хартия и оставете място за свидетелите да го подпишат. След майка ти, най-близките ти. Първи лица са негови приятели от родината, училището, семинарията и академията. 52 В отношенията си с тях той също беше изключително деликатен, винаги наричаше всички „Ти“ по име и бащино име и никога не променяше това правило. Той си кореспондираше с мнозина, но не с всички, и освен това от време на време неправилно: ту не рядко, ту спираше напълно, ту без да пише дълго време, изведнъж се сещаше и пишеше огромни послания, почти цяла автобиография. Причините за това са много ясни: това е значителна и постоянно променяща се разлика в социалния статус с много от тях и следователно липсата на подходящ материал за обмен на мисли и най-важното - изключителната му заетост с научните му трудове, която не му позволяваше да води коректно дори делова кореспонденция с колегите си в други академии... Затова някои от приятелите му, имайки предвид колко ценен е за него всеки час от времето му, се стараеха да не го натоварват с кореспонденция по маловажни въпроси. И така, пишейки на майка си относно писмо от един Осташковец, на което той поради липса на време не може да даде отговор, той добавя: „Дори имам бизнес писма до колеги от други академии, които чакат с месеци наред; а с добри приятели, към които съм сърдечно настроен, изобщо не кореспондирам (трябва само да запомните NN, NN, NN), поради липса на свободно време. В Санкт Петербург вие. V-ch живял първо в Перекупния уличка, село Гулина, № 6, а след това в два апартамента на Невски, (№ 164 и 182) и останал в последния от тях до смъртта си. Първият апартамент беше една стая на 5-ия етаж, 11 стъпки дълги и 6 широки ", с един голям прозорец. Апартаментът включваше тристепенно хранене, слуга, доставка на самовари и за всичко това той плащаше 25 рубли. на месец. На Невски (№ 164) апартаментът беше по-просторен (2 стаи и антре), но също и в двора и на 3-ти или 4-ти етаж. Декорацията от апартамента беше много скромно: бюрото му, отрупано с тетрадки и много книги на всякакви езици, диван и малко столове, в друга стая имаше собствена библиотека. Това беше единственото му богатство, за чието придобиване той не жалеше средства, пише той през 1897 г. доста прилична библиотека... Когато тази година по-голямата част от нея беше преместена в нов (едва трети в Санкт Петербург) апартамент, гръбнаците на носачите определиха теглото й на приблизително 80 фунта. И в събирането на книги имах късмет като слепец: попаднах (и на сравнително евтина цена) на такива хермелини, които почти не се появяват на световния пазар дори след 20 години. Що се отнася до книгите, свикнал съм да живея като джентълмен, разглезен от лукс.“ Обичаше да подвързва най-ценните книги с цветни гръбчета. Семинарист и студент в Академията. В-ч не ходеше често във ваканция, поради липса на средства, но когато стана професор, почти всяко лято ходеше там. Как е прекарал времето си тук - нека един очевидец, неговият приятел Михаил Александрович, чиито литературни способности оценявате, да ни каже по-добре. Възхищавах му се повече от веднъж. 53 Според него начинът на живот тук си ти. V-cha беше „силно поучителен и удивителен в своята простота. Семената на вярата, любовта, смирението, добротата, истината и всички християнски добродетели, посяти от неговия рядък материал в неговото детско, добро и симпатично сърце, дадоха изобилни плодове, трудни за подражание и достойни за изненада.” С твоята „скъпа“, „скъпа“ майка. В-ч посещавал всяка служба, в неделя и празник, в селската си църква. (Самият Вас. В-ч не обичаше да пее и в църквата стоеше или в олтара, или на левия клирос, когато нямаше певци, или в далечен ъгъл на църквата). Освен това той ежегодно участва в кръстното шествие, което се извършва на 12 юли от тяхната селска църква до параклиса „Троеручица“, намиращ се на 3 мили от селото, по средата на пътя до Ниловата скит. (На 12 юли тук се събират до 5000 поклонници от Осташков и близките села и енории). Тогава ти. През месец август, преди да отиде на училище и да служи в Академията, той ходеше с майка си в Ниловата скита, за да се поклони пред мощите на Благодатния. Те излязоха от селото тук по-рано, за да успеят навреме за началото на заупокойната литургия. Въпреки продължителността на услугата 54 Вие. В-ч престоя през цялата литургия и изслуша молебена на св. Нилу, след което отиде, като студент и професор в Академията, при ректора о. Архимандрит Арсений да получи благословение и за разговор 55. Духовен живот на архим. Арсения нямаше как да не повлияе на душата ви. В-ча, която го познаваше от детството и получаваше благословията му при всяка среща. Разговор с вас. В-ча с о. архим. се проточи 1–2 часа. от обяд до вечерта, а гостоприемният домакин, опиянен от сладките речи на рядък, скъп гост и незаменим събеседник, когато вече беше професор, заповяда да го върнат с файтон или файтон в Кравотин. Веднъж сам ви посетих. In-cha в родната си и окаяна хижа, карайки се до нея на трио черни, в красива, ясна колана. С изключение на пустинята Нил. Е, никога не съм ходил никъде по празниците. Един ден обаче той ме посети, негов приятел в селото. Переволока, в къщата на майка ми и прекара 2 нощи на 12 и 13 август 1878 г. Тук той стоеше в нашата църква за утреня и литургия в неделя. Този път по някаква причина в паметта му се запечата стих 5, глава 21. Евангелието на Йоан гласи на този ден: "Деца, какво можете да ядете?" - което послужи като причина да ми напише писмо от 31 октомври същата година... В моето село той се разхождаше по полята и бреговете на езерото Селигер, възхищавайки се на пръстеновидното разположение на селата по неговите брегове. Порутената къща на майка му (вече несъществуваща), с два прозореца отпред, се издигаше до къщата на местния свещеник, срещу северозападния ъгъл на оградата на църквата, с фасада на запад. Вътре в него имаше пространство с дължина 9 аршина и ширина 8 аршина; два прозореца гледаха на запад, другите два гледаха на север, към селската улица. Украсата на това ограничено пространство, което остава непроменено през целия ви живот. Ами беше така: по цялата дължина на западната стена имаше пейка, която не беше широка, небоядисана и не мръдна от мястото си; близо до средата му и до стената между два прозореца имаше стара дъбова маса с две чекмеджета; винаги беше покрита с платнена покривка, с цветя и шарки - дело на местни майсторки; До масата имаше няколко табуретки и два тежки стола. Домакинята и нейният „син“ обикновено седяха на тази мебел и по такъв начин, че Мария Ивановна винаги седеше на табуретката, а „синът“ срещу нея, на пейката. Ако имаше гост или гости, тогава те заеха почетните места на пейката, а вие. В-ч седна на едно столче до майка си. В предния ъгъл, под светилището, имаше друга маса, на която лежаха книгите на домакинята и нейния син; това беше и работната му маса. Шкаф за чай, старинен часовник – приятели на самотата на M.I., и нейното легло със завеси, в ъгъла до входната врата – съставляваха останалата част от обзавеждането и декорацията на дома, в който нашият колос на познанието и мисълта – Вие – израсна и живееше. V-h. През лятната ваканция вие. Сутринта той стана в 7-8 часа сутринта и отиде да плува в езерото Селигер, на миля от селото, на едно удобно, не дълбоко и пясъчно място; не знаеше да плува или да се гмурка и сигурно се страхуваше, спомняйки си смъртта на баща си. Към мястото на къпането му от стъпките му до края на празниците се оформи пътека, минаваща отчасти през пясък, отчасти през хвойна и борови дървета. След къпането започна чай, който майка му приготви за пристигането му от къпане, а след това четене, писмена работа на различни езици, разговори и разходки из стаята, като форма на релакс. Говорейки за напитки. Учи в училището ти. Пиеше сурова или преварена вода, но не пиеше чай поради липса на средства; в семинарията пиеше само чай, а в академията, когато беше студент, когато стана професор, започна да пие и кафе и шоколад, които сам приготвяше. Обядвах те. Той отлично познаваше руската история и археологическите изследвания за нея; Той познаваше много добре живота на западните народи и често разказваше много за него. Понякога се увличаше от разговори за открития в астрономията: звездният свят и законите, които го управляват, той познаваше също толкова добре, колкото всички други области на знанието, 56 дори завършвайки с най-обикновени, ежедневни сведения, никога не изразявайки нещо, което да мирише на неопитност или наивност, както често се случва с други велики и невелики хора... Той понякога, но много рядко, пишеше сериозни, изпълнени с интерес и увлекателни истории, за да не обърква хората. слаб дух на своите слушатели, смесил ги с разкази за наивните грешки на чужди богослови-отрицатели, които гледали на чудесата в църковната история от естествена гледна точка... Една хубава сутрин през 1880 г. той прочете наизуст постановленията на св. отци от Първия вселенски събор и подписаните от тях писма, в които се изброяват имената и титлите на отците, първо на гръцки, а след това на руски... Обичах да си припомня някои параграфи от нашите граждански закони и да им противопоставям непредвидени явления, обяснявайки това с промените, които настъпваха в структурата на обществения живот. Той ми разказа как се е запознал с абисинския език, както и с литературата и историята на този народ. Това датира от началото на 80-те години. Някой Ашинов, доброволец сред казашките офицери, дошъл в Петербург от Абисиния, който живял няколко години в двора на Негус и добре изучил езика, морала, обичаите и целия живот на този народ. Вие. Показа ми и негов портрет – гравюра от някакво списание. Ашинов донесе със себе си няколко абисински писма и няколко пъти посети вашия апартамент. В-ча; Те дълго време разговаряха помежду си за теми, които ги интересуваха, и резултатът от тези разговори беше съставът ви в „Християнско четене“. Лекция за историята на Абисинската църква. Вие. В-ч също четеше Корана и ми разказа много за вярванията на мохамеданите. Като цяло вие. Той се интересуваше от всичко, интересуваше се от всичко, с изключение на вестниците, към които, както казахме по-горе, не изпитваше особена страст и които подхващаше само от „няма работа“ 57... Но в живота му почти нямаше такива свободни минути, дори и през ваканциите: ако ръцете му не работеха (имам предвид дребни съчинения, бележки, математически изчисления, каквито имаше много в къщата на майка му), тогава умът му кроеше планове за бъдеща работа... Колко приятни, полезни и поучителни неща научих от разговорите с този голям учен човек, когото никога няма да срещна никъде другаде, възкликва неговият приятел М.А., който разказва ни за това, с очевидна искрена скръб! В моменти на душевна релаксация вие. V-ch помагаше на майка си в домакинската работа: отиваше до езерото с кофа, за да донесе вода (преди да се присъедини към службата), затопляше самовара на входа и го сервираше на масата, приготвяше чай и прибори за чай, подреждаше масата за вечеря, отваряше и затваряше комина, за което се изкачваше по стълбите на входа към тавана. Никога не е отказвал нищо, когато е бил свободен, а напротив, дори се е опитвал да бъде полезен на всички ни. Когато беше зает с работата си, майка му никога не го отвличаше от нея. Той посвещаваше повечето вечери на учене, а понякога дори и следобедите, когато бяха много. Това бяха предимно неговите редовни академични работи, съставяне на лекции, рецензии на есета, предоставени му за разглеждане за академични степени, подготовка за дебати, четене, откъси и анализи на най-новите чуждестранни книги, които той винаги носеше със себе си от Санкт Петербург. Сред тези книги бяха: турски, арабски, сирийски, коптски, както и копия от египетски йероглифи, от вавилонски цилиндри, които той показваше и обясняваше на приятелите си... На прозореца си той винаги имаше католически мисал, в 32, който ти. Знаех го дословно наизуст... „Годините 1877 и 1879 бяха най-скъпи за мен“, казва Михаил Александрович според моите отношения и кореспонденция с вас. В-ча с мен и честите ми престои в къщата на майка му, където се чувствах като свой човек. По време на един от тези престои... Аз, зает да мисля какво ще се случи с него след смъртта на майка му, си позволих да го попитам: няма ли да последва примера на други учени, които не са склонни към брачен живот, като приеме монашество? "Не, не! Не съм мислил и не мисля така", отговори Вас. Първо започнах да говоря за монашеството и какво е било то в първите векове на християнството... От 1880 г. моите срещи и кореспонденция с вас. Какво стана по-рядко: ние се разминахме по пътя на живота: той се издигна в служебното поприще, навлизайки в дълбините и тайните на науката, а аз, след като се ожених, се преклоних все повече и повече, създадох семейство и в крайна сметка, след 10 години земски и градски учителски живот, станах напълно „беден“ ... Преместен от Кравотин на разстояние 24 версти, по права пътека, и разделен на две места, като се преместих през езерото Селигер, зает с домакинство и служебни задължения, едва намерих възможност за себе си да отида да ви видя дори веднъж през празниците и да прекарам с него поне няколко часа в приятен разговор. В последните години от срещите ми с него не можех да нощувам при него... поради липсата на помещения, в резултат на което дори самият собственик, известен учен, спеше в коридора зад завеса!... С местния свещеник на село Кравотини о. Н. М. В-м, Вас. В-ч беше в най-приятелски отношения; последният високо ценеше това внимание и от своя страна му се отплащаше със същата пламенна преданост. 59 Този баща ви посещаваше почти всеки ден. През лятото, когато посещаваше къщата на майка си през лятото, той разговаряше с него и разговорите им често се проточваха до късно през нощта. Свидетелство на този свещеник, чието познанство с вас. Това, което започва през 1892 г., има смисъл, че се отнася до характеристиките на вашата личност. В-ча в най-последните години от живота му и по този начин служат като своеобразен негов завършек. Те потвърждават и повтарят всичко казано по-горе от М. А-ч, но освен това съдържат и нещо ново, допълващо наблюдаваното през последните години от живота му. Според него времето в село Кравотини е Вас. Той прекара цялото си време в четене на книгата. Чете повече немски книги... По време на една от ваканциите си той се зае изключително с четенето на Lactantius, издаден от Австрийската академия на науките. Готвеше се да напише рецензия за проф. Садова. Той помагаше на майка си в домакинската работа: слагаше самовара и приготвяше обяд, който се състоеше от яйца, млечна каша и чаша шоколад или кафе. А през последната 1898 година дори му се налага да се грижи за болната си майка. На всеки три дни бях зает да изчислявам истинския полудневен ден за село Кравотини. Той беше много лесен за работа, въпреки че се отличаваше с някои странности. „Въпреки всичките ми молби, казва отец Н.М., да ме посети, той се изрази така: „извинете ме: имам обичай да идвам при мен по всяко време, но не мога“ и наистина удържа на думата си. В Кравотин не посещаваше почти никого. Такъв беше до 1898 г., но тази година (не беше в селото през ваканцията от 1899 г.) беше забележително противоположен и много често и без никакво обаждане идваше и седеше в къщата ми доста дълго време. Как да си обясним това?... Не знам”... Струва ни се, че причината за това беше, че вие. От тази година и дори по-рано той вече не гледаше на всичко земно със земни очи: по-рано склонността му към самота и избягването на женското общество все още можеше да го принуди да избягва да се появява в общество на малко познати лица, а сега още по-шумно, болестта на майка му, вече почтена старица, на 73 години, и собственото му здраве, значително разбито от труда, 60 не можеха да не го накарат да мисли за близостта, както за неговия майка и за себе си, на онзи съдбоносен момент, пред който бледнеят всички земни симпатии и антипатии... Предчувствайки близката смърт на майка си и предусещайки своята, възгледът му за светските работи и хората се разшири, одухотвори и неволно се преобрази... „Разговорът ни – продължава свещеникът – се водеше положително за всичко, дори и за селското стопанство, където се намирате. В-ч също изрази обичайната си тежка дума. Веднъж говорихме за приемните изпити в Академията... По този повод той изрази мнение, че семинаристът трябва да влезе в Академията с пълно владеене на древни езици и особено на гръцки. Нещата на изпитите трябва да бъдат така: оставете граматиката и всичко останало настрана и дайте на студента гръцка книга, накарайте го да прочете страница от текста и след това го помолете да предаде съдържанието на това, което е прочел. Който направи това, може свободно да бъде записан в редиците на студентите, но иначе не. Той изрази и идеята всеки, който е завършил семинария, вместо Библия на славянски да получи Нов завет на гръцки или дори служебна книга. Славянска книга можеш да си купиш навсякъде, но не може да се каже за гръцка. Гръцка книга като тази би била от голям интерес за тези, които са завършили курса.“… Но главно той говореше за академичните дела: той говори подробно за получаването на академична степен от един или друг човек, за колоквиуми, за някои предположения в бъдещето на Съвета на Академията и неговото собствено. Изключително характерен и богат на житейски подробности е предаването му, например разказът за замяната на овакантената преди това катедра по гръцки език в Академията с предложения от него кандидат N, противно на кандидатурата на друго лице N... За съжаление, по много причини този разказ, както и други, свързани с академичните дела, все още не могат да бъдат публикувани в момента. От разкази на очевидци знаем също, че вие. През този период V-ch беше особено приятелски настроен към момчетата - съселяни, ученици на Осташковското духовно училище. Срещнал един или друг от тях по време на разходка, той го сядаше до себе си и го разпитваше дълго време за обучение в Осташковското богословско училище, където самият той учи и прекарва детските си години. "Да", каза той на един от тях, спомените от детството и живота в училище ми правят силно впечатление - те са ми много приятни. Понякога той ще започне да разказва как е учил в това училище и колко трудно е било да се учи и живее по онова време: „те ходеха с лапти обувки“, отбеляза той веднъж. След като говори достатъчно, той ще подаде ръка на събеседника си и ще каже: „Довиждане и ще почета още малко, това е интересна книга!“ Селските момчета много го обичаха, носеха го, а когато го нямаше майка му, ябълки, гъби и т.н. и за всичко това имаше ти. По какъв начин са щедро възнаградени. Дали е смятал, че силите му все още ще са достатъчни, за да понесе цялата тежест на работата и задачите, които е поел върху себе си и другите, или е искал да се „пусне по течението“ тук, както и при други също толкова важни обстоятелства от живота му, е трудно да се реши, но само болестта, хронично възпаление на бъбреците (нефрит), усложнена от хемороидални страдания, вършеше своята работа и бързо наближаваше етапа, когато всяка медицинска помощ вече беше безсилна. Вашето непристигане. Отиването му на почивка през лятото на 1899 г. силно разтревожи приятелите му, карайки ги да се страхуват за здравето му. Двама от тях бързаха с покана да им гостуват и да летуват тази година. И с каква тъга отговаря на един от тях: „Не можете да си представите, че речта ви за „догодина“ ме кара да се усмихвам... Явно нямате представа в каква развалина съм се превърнал и в каква далечна мъгла виждам дори краищата на месеците, не като следващата година!“ Последният пост беше особено труден и неведнъж, излизайки от класната стая в петък, си задавах въпроса, това ли беше последният път, когато се влачих до Академията? Здравето ми определено върви надолу. Палиативните „подобрения“ продължават само няколко седмици... Сместа с вода Ems от Kranchen-Brunnen като че ли ме поправи малко, но сега трябва да повторя този курс отново... Нещата... не намаляват: несъмнено вървят нагоре!... Затова е по-добре да мълчим за следващата година! 22 март тази година за вас. В-ч вече не можеше да се движи и си легна. Но дори когато беше в леглото, той не можеше да изостави обучението си: "докато лежеше в леглото, той четеше и преглеждаше новопостъпили публикации за църковната история на Египет и други научни новости, които току-що му бяха изпратени от чужбина. Присъстващ с него в последните дни и минути от живота му, неговият колега в Академията и приятел проф. Иван Савич Палмов наблюдава дейността му не само на 22 март, но дори и на 23 март, следователно в навечерието и в самия ден на твоето заминаване в болницата на Светия Кръст и отивайки в болницата, той взе със себе си няколко книги, които обаче не успя да прочете... Трансфер до болницата ви. Той се зае по съвет на приятели и с благословението на епископа - митрополита, където, благодарение на вниманието на председателя на общинския съвет, другаря главен прокурор на Светия синод В. К. Саблер, на болния бяха осигурени всякакви удобства и най-грижовни грижи... Но само три дни след като постъпил в болницата, пациентът получил епилептични припадъци, които ужасно отслабили и без това разбитото му тяло. Събраната консултация на медицинските сили установи началото на остър период на заболяване, с който медицината беше безсилна да се бори. Силите на пациента отслабваха... „Митрополитът, Негово Високопреосвещенство Ректорът на Академията В. К. Саблер, много колеги и близки професионални познати го посетиха в болницата, като молитвено му пожелаха оздравяване. Но уви! Фаталният край наближаваше... Вярно, в навечерието на смъртта, на 4 април, той се почувства по-добре, но на 5-ти положението му стана съвсем тежко. Веднага са уведомени приятелите му проф. П. Н. Жукович и И. С. Палмов бързо дойдоха в болницата. "Болният прие светите Тайни в този ден (за трети път по време на болестта си); местният болничен свещеник о. А. П. Василиев го увещаваше с молитва за изселване на душата му. След това пациентът сякаш оживя и разпозна колегите и приятелите, които бяха дошли при него." Скоро в болницата пристигнали и други негови колеги. Вашата физическа сила. Ставаше все по-слаб... Съзнанието му или изчезваше, или се появяваше, и в тези моменти той се опитваше да говори, въпреки факта, че започналият белодробен оток силно му пречеше да го направи. Три часа преди смъртта си той изрича следните многозначителни думи: „Колко са красиви предсмъртните минути!“ И час по-късно той каза: „Умирам“! Въпреки тежките физически страдания, той ги понасяше с изключително търпение, като през цялото време поддържаше бодро настроение и не спираше да изрича, макар и трудно, отделни думи и изрази, от които можеше да се разберат само: „Отивам на кръста“, „Христос идва“, „Бог идва“ и още няколко думи на неразбираеми за присъстващите езици. „Явно мислите на пациента все още работеха, но органът на речта беше затруднен... Само четвърт час преди смъртта пациентът спря да говори и след това тихо, спокойно, без никаква агония, започна да заспива, постепенно затваряйки очи и скръстявайки ръце на гърдите си... Беше между 19 и 19:10 часа вечерта, 5 април, по време на всенощното бдение на Великден. четвъртък. 62 Погребението на Василий Василиевич, което се състоя на Велика събота, 8 април, след божествената литургия, извършена от Високопреосвещения, беше необичайно тържествено и дълбоко трогателно. Борис, ректор на Академията. В храма се събра не само цялото днешно академично семейство, но и много представители на предишните поколения академични ученици на покойния професор, както и всички други негови почитатели, свързани с него чрез връзки на дълбока любов и научно родство. По време на литургията и панихидата бяха произнесени много речи, толкова прочувствени и искрени, изпълнени както с дълбока меланхолия, така и с радостна гордост за общата слава в лицето на знаменития покойник, че, както каза П.Н.Ж. правилно казано, исках да ги слушам все повече и повече... Те бяха публикувани изцяло в Църковен бюлетин, (№ 16, 1900 г.). Ще цитираме само изключителни, дълбоко верни и дълбоко поучителни пасажи, които същевременно съдържат биографични характеристики. Преди всичко винаги трябва да се помнят думите на проф. Т. „Познавах и Грановски (Подчертаното ви принадлежи. В-чу.) отблизо“; „Когато над бедната руска земя Зората на надеждата бавно изгрява, Една болест е узряла, посята с меланхолия, Което те унищожава през целия ти живот." Твер. Епар. вед. 1900 г. № 11 стр. 265, бел. Той беше любезно предоставен на наше разположение от ментор А.А.Т., който го оцени и пожела да го запази за спомен. В наше време възражение беше всеки въпрос от курса на изучавания предмет, предложен от наставника на студента за самостоятелно разрешаване. Но въз основа на отговора наставникът определи нивото на развитие и ерудиция на ученика. За точност представяме таблица с предмети, изучавани в Твер. Semin., година преди трансформацията му, в сравнение със съвременния: Прегледът на философските доктрини и тригонометрията бяха въведени в кръга от предмети на обучение едва през тази 187¾ година. учебна година, а през предходната учебна година нямаше. Архив на семинара. Доклад 187, стр. 54–55. Архив на семинара. Доклад 1869–1870 стр. 64, 65. Имаме предвид списък с книги, които по-късно не са разрешени за издаване от обществени библиотеки и читални. Библиология. 1894, № 1, стр. 55. Църковен Вестн. 1900 г. № 16, стр. 524. Тверски епархийски вестник 1899 г. № 12, стр. 327–328. Твер. Епар. вед. 1882. № 2, стр. 49. Твер. Епарх. вед. 1896 № 19, стр. 553, 558 и 561. Това са разкази, публикувани в „Книги на седмицата” за 1878 г., които той чете по време на ваканцията си с майка си. In order not to talk about V. V.’s study of Origen a second time, and also to show to what extent the same topic in processing for a master’s thesis presented new and enormous difficulties, let us quote what V. V. writes in 1879: “The subject of my dissertation is an old topic: “Origen’s Doctrine of the Holy Trinity.” Все още имам прочутия александриец в carceribus. Но за да стигнете до Ориген от единия край, трябва да преминете през - е, поне - коридор (около 25-30 изписани листа) от учения и философи и църковни писатели от 2-ри и 3-ти век. (Justin, Tatiana, Athenagoras, Theophilus, some believe - the same one to whom Ev. Luke “created the first book about all that Jesus began...”, Irenaeus, Clement, Tertullian, Hippolytus) and heretics (two Theodotos, Praxeus, Noetus, Sauvellius); and in order to approach it from the other end, you need to get through a series of opinions about Origen by different scientists, through Origenist disputes and Arianism.” Пишещият тези редове, поради заболяване през първата година на Академията, трябваше да остане за повторен курс, следователно той е още една година зад вас. Б-ча, така че когато първият беше още първа година, ти. Той вече беше преминал в 3 клас и през 1880 г. дори трябваше да вземе изпит от него (като асистент) по новата обща църковна история. In this dissertation, he developed and scientifically substantiated the following “theses”: 1) Предположението на Руфин, че писанията на Ориген са покварени от еретици, няма солидна основа. 2) Латинските преводи на творбите на Ориген, направени от Йероним и Руфин, не могат да бъдат напълно задоволителен източник за представяне на учението на Ориген за Светата Троица. 3) In Origen's teaching about God the Father there are details favorable to the development of subordinationism in the teaching about the Son. 4) Origen was polemical about the doctrine of the birth of the Son of God from the being of the Father. 5) Раждането на Сина от волята на Отца, според Ориген, не е идентично със сътворението в смисъла, в който арианите са го допускали. 6) Концепцията за xxxxx и тази на Ориген не се различават строго. 13) Приетата от Ориген разлика между онези чудеса, които Христос извършва със Своята власт, и онези, преди извършването на които Той се моли на Отца, както и разликата между Отец, като неизмерима светлина, и Сина, като истинска светлина и сияние на първата светлина, между Отца, като дарител на битието, и Сина, като дарител на разума, води до субординационизъм по същество. 14) Доктрината за единството на Отца и Сина не е получила задоволителна формулировка в теологията на Ориген. 15) Светият Дух, според ученията на Ориген, е подчинен на Отца и Сина. 16) Възгледът на Ориген, че Светият Дух идва от Отца чрез Сина, не е в съгласие не само с православното учение, че Светият Дух изхожда от Отца, но също и със западното „qui ex Patre Filioque procedit“. 17) Арианството, въпреки че се различава от учението на Ориген в самата си сърцевина, се доближава до него в много подробности. 18) Догматиката на полуарианите има много общо с теологията на Ориген. 19) Истинското съдържание на така наречените оригенистки спорове, завършили с осъждането на оригенизма при Юстиниан, е борба не срещу учението на Ориген за Светата Троица, а срещу неговата антропология с нейните христологични и есхатологични последици. Църковен бюлетин 1900 г. № 16, стр. 492. През първата година на преподаване уроците на V.V. бяха в сряда и събота. Слово на проф. И. Е. Троицки. Църковен Вестн. 1900 г. № 16 стр. 493. Сега е свещеник на село Ески, Бежецка околия, Тверска губерния. Владим. Епарх. Вестник 1900 г. № 10, стр. 340. Църковен бюлетин 1900 г. № 16, стр. 492. Многоточието тук, както и на други места, означава изпускане на дума или израз, които са ненужни на дадено място за целите на нашите аргументи. Църковен бюлетин Пак там. страница 493. Църковен бюлетин Пак там, стр. 493. Наблюдателят на състоянието на църковната история в Русия г-н Б. Мелиорански смята, че „В. В. Болотов е един от първите специалисти по църковна история не само в Русия, но и в Европа“. Енциклопедичен речник на Брокхауз. Половин том 55, стр. 808. Между другото, да кажем, че вие. Освен другите си знания той прави опити да се научи да рисува и дори да рисува. Писателят на тези редове има две икони, нарисувани от него, едната с писалка, върху бял плат с червена подплата (размер 2X4 инча) и представляваща лицето на Божията майка с Младенеца на ръце, с надпис под MR, от дясната страна עשיריעם и отляво פנידיהלו; на гърба на червената подплата също има изображение на два кръста съставен от букви, така: , другата е на хартия, написана с акварел (размер 3,4 инча), изобразяваща трима светци с надпис: св. Василий, св. Григорий, св. Йоан. Тези изображения постоянно се съхраняват в Библията, която принадлежи на Василий Василиевич и е дадена от майка му приживе на местния свещеник о. Н.М.В. – Иконите, изглежда, е трябвало да служат за изображение на Ангели: Вие. В-ча – 1 януари, а майка му – 1 април. Година по-късно, в писмо до друг мой приятел, ти. V-ch пише за тези лица: "От пролетта на тази година добавих нова самопровъзгласена професия. Нашите лекари, които бяха в Абисиния, всички се върнаха като носители на етиопски ордени. Техните грамоти са написани на амариня, живия, разговорен език на Абисиния, който не прилича повече на етиопския, отколкото френският е на латинския. Но аз се нарекох млечна гъба по отношение на gyiz - Аз се заех да преведа тези писма, защото през март нямаше човек с необходимата квалификация, който да разбира "amarynya" по-добре от Абисиния и почти всички документи на нашите етиопски кавалери се завърнаха от Абисиния. Дори точно преди заминаването за Пернов (провинция Ливония, където Вас. V-ch отиде да се лекува с кални бани през лятото на 1897 г.), по искане на Азиатския отдел на Министерството на външните работи, беше необходимо да се разгледат 23 етиопски хартии. С брат си и сестра си от първия брак на баща си Вас. В-ч и майка му не поддържали никаква връзка. „Искрено ти благодаря за удоволствието, което ми доставиха и двете ти писма... И двете са съвършенство по свой собствен начин”... „Мога само да те поздравя, скъпа моя, за... майсторската работа на твоята писалка”... В пустинята утренята продължава 4–6 часа, литургията 3–4 часа и вечернята 2–3 часа. Особено пищна бе службата под ръководството на архим. Арсения. Отец Арсений беше родом от село Шчучя, съседен на Кравотински, син на беден клисар, уволнен поради липса на успех от първия клас на Осташковското богословско училище, който влезе в скита Нилова като послушник в юношеството си, премина през всички послушания и всички степени на монашеския живот до гроба на йеромонах и свещеник; чрез труд, търпение, молитва, пост и милостиня привлякъл вниманието на архиепископ Филотей и спечелил любовта му; бивш игумен на Осташковския Житенен манастир от 1863 до 1871 г.; от 1871 до 1898 г. управлява Ниловата Ермитаж, където извежда църковните служби на необходимото ниво. Той обичаше църквата, уединението в килията си, молитвата и пеенето; той може да се нарече постник аскет. Неговата тържествена, благоговейна и продължителна служба не умори поклонника; неговите възклицания, изразителният, провлачен и отчетлив прочит, движенията и поклоните направиха незаличимо впечатление на поклонниците... О, архим. Получавам и седмичния Theologisches Literaturblatt на немски Лутард (Богословска литературна брошура) от Лайпциг, който има благоволението да ми докладва ежеседмично за всяка книга, почти всяка статия, публикувана на немски и представляваща интерес за теолог, така че винаги да мога да държа под око всяка птица, която отново излита от тази огромна затънтеност, където, разбира се, има много „игра“. Тогава четях само месечни списания и книги.“ Думи от М.А. за теб. Предадохме всичко почти буквално, само с малки пропуски, пренареждания и някои стилистични промени. „Мислите ми – казва той – са объркани от спомена за най-благородния и най-добрия от вас. В-ч, от чието местоположение не се възползвах заслужено „... Още през 1897 г. той пише за здравето си: „моето тяло е спукано сито, ако не и руина. Стомахът се променя коварно. Ревматизъм и хемороиди. Последното ми даде остра, изразена анемия. Следователно лицето ми не е от цъфтящите. Достатъчно мъртвешки"... В едно от твоите писма. В-ча има следните редове относно тези случаи, които считаме за необходимо да представим тук. "Не знам дали духовното завещание на майка ми, написано от нейната ръка, е оцеляло. Но въпросът - все пак - е, че починалият искаше да се откаже от малката си къща за църквата. В Кравотин, разбира се, всички знаят, че тя няма останали наследници освен мен. И затова е необходимо да изпълним волята й без никаква церемония. Къщата очевидно не е на мястото си и следователно трябва да се продаде за скрап или за дърва за огрев, а парите трябва И цената на „недвижимото имущество" е такава, че не си струва да се говори. На мен, както помолих, изпратете само изображението на Спасителя (в венчилото) (по-добре е да поставите хартия или вата под стъклото, ако стъклото не се надраска). Из статия на И. С. Палмов. Църковен бюлетин 1900 г. № 1b, стр. 502–503.