Një kurorë për varrin e të ndjerit Vasily Vasilyevich Bolotov në Bose

"Ne i dimë veprat tuaja, mundin tuaj dhe durimin tuaj, dhe ju u munduat për emrin tim dhe nuk u ligët." (Apoc. 2, 2–3) "Lum njeriu që ka fituar dituri dhe i vdekshëm është ai që ka fituar zgjuarsi: Është më mirë të kesh këtë larje sesa thesare prej ari dhe argjendi." (Fjalët e urta 3:13–14.) Ngushëllimet më të larta Telegram nga Moska drejtuar Hirësisë së Tij Anthony, Mitropolitit të Shën Petersburgut dhe Ladogës. “ZOTI PERANDOR ka kënaqësinë t'i shprehë Akademisë Teologjike të Shën Peterburgut ngushëllimet e tij për humbjen e rëndë që pësoi me vdekjen e profesor Vasily Vasilyevich Bolotov, veprat shkencore të të cilit ishin të njohura për MADHËRITËN E TIJ. Fjala e mbajtur nga Eminenca e Tij, Më i Revendi Anthony, Mitropoliti i Shën Petersburgut dhe Ladogës, gjatë Liturgjisë Hyjnore në Kishën Akademike më 11 Prill. Në festën e ndritshme të Ngjalljes së Krishtit, ju përshëndes, vëllezër të dashur në Zotin. Por ndërsa ju shpreh këtë përshëndetje gëzimi, nuk mund të hesht para jush për ngushëllimet e mia të thella për ju dhe për bashkëpunimin tim të përzemërt në pikëllimin tuaj me rastin e vdekjes së të dashurit tonë Vasily Vasilyevich. Kjo është një humbje e vështirë për të gjithë ne dhe për të gjithë shkencën teologjike ruse. Por Zoti ishte i kënaqur të kujtonte nga ne punëtorin e Tij të mirë dhe besnik përpara festës së ndritshme, në mënyrë që të na lehtësonte pikëllimin me gëzimin e Ringjalljes. Ne tani festojmë fitoren mbi vdekjen, ndërsa dëgjojmë këngë të frymëzuara për jetën e përjetshme dhe gëzimet e pafundme. "Ne festojmë vdekjen e vdekjes, shkatërrimin e ferrit, jetën tjetër të përjetshme - 4 - fillimin, dhe me shaka këndojmë për fajtorët, të vetmin Perëndi të bekuar të Etërve dhe të lavdëruarit." Pra, të mos pikëllohemi sikur të mos kemi shpresë, por të kërkojmë ngushëllimin e krishterë në pikëllimin tonë. Fjala e Zotit e ndan kohën e ekzistencës jonjerëzore në dy shekuj: këtë epokë, të tashmen dhe atë epokë, në atë që po vjen. E para tregon rendin aktual të jetës, në të cilën ata martohen, shkelin, punojnë, bujë, gëzohen, qajnë dhe në fund vdesin. E dyta përcakton një rend tjetër të jetës, në të cilën ata që janë të denjë për ta arritur atë bëhen të barabartë me engjëjt, bijtë e Perëndisë, duke qenë bij të ringjalljes dhe nuk mund të vdesin më (Luka XX, 34-36). Epoka e tanishme është një epokë përgatitore për atë që do të vijë. Por edhe në këtë jetë, parimet e përjetshme të jetës së ardhshme janë pak a shumë të arritshme për vetëdijen njerëzore. Madje ka njerëz aq të ngjashëm me strukturën e jetës së atij shekulli, saqë jeta reale u duket e huaj dhe ata jetojnë këtu tërësisht sipas strukturës së asaj jete. I tillë ishte padyshim i paçmuari ynë Vasily Vasilyevich. Duke ekzistuar në kohë, ai në thelb jetoi në përjetësi. Jeta aktuale nuk i interesonte fare; interesat e saj moderne ishin krejtësisht të huaja për të. Ai jetoi vetëm në fushën shkencore, në mbretërinë e pavdekshme të ideve. Ai ishte në kuptimin e plotë një vetmitar i ditur, por një vetmitar i lirë nga libraria e thatë dhe e pafrytshme. Interesi i jetës së tij nuk ishte në germën e librit, por në shpirtin jetëdhënës. Prandaj, përtej fushës shkencore, ai e donte veçanërisht të jetonte jetën e Kishës, këtij institucioni të vetëm në tokë me parimet e gjalla të pavdekësisë dhe jetës së përjetshme. Kjo jetë, edhe në kohën e vetmisë së të ndjerit, i dha lulëzim të plotë dhe shtrirje të gjerë cilësive sublime të shpirtit të tij, të cilat e bënë atë jo vetëm të mrekullohej, ta respektonte si shkencëtar, por edhe ta donte si një njeri të krishterë, gjithmonë të bukur dhe tejet tërheqës. Dhe në jetën e tij personale, ky njeri i mahnitshëm ishte i vërtetë me veten deri në fund. Ai njihte vetëm jetën e shpirtit, por dukej se nuk e ndjente jetën e trupit. Luftoi me dobësitë e trupit, fryt i rraskapitjes nga puna e palodhshme për jetën e shpirtit, deri në skajin e fundit dhe i përkuli duart vetëm kur ky trup filloi të vdiste dhe kur ndjeu se duhej të kalonte në një shtëpi të re, siç më tha vetë me gjysmë ndërgjegje gjatë takimit tim të fundit me të në spital (1 prill). Dhe i biri i përjetësisë u largua në përjetësinë e tij, i biri i ringjalljes vdiq para ditëve të ndritshme të Ngjalljes së Krishtit, punëtori i palodhur u zhvendos në një vend pushimi, i krishteri besimtar u lirua nga prangat e trupit për të qenë me Krishtin. Pra, ne nuk duhet të brengosemi, por të ngushëllohemi me shpresën e besimit dhe të falënderojmë Zotin që na ka caktuar në ditët tona të liga të shohim duke punuar me ne dhe midis nesh shërbëtorin e Tij vërtetë besnik dhe të mirë, i cili tani ka hyrë në gëzimin e Zotit të tij. Me shenjtorët, o Krisht, pusho shpirtin e shërbëtorit Tënd Vasilit, ku nuk ka sëmundje, pikëllim, psherëtimë, por jetë pa fund! Amen. Telegramet e marra në Akademi me rastin e vdekjes së V.V. Bolotov Nga Kryeprokurori i Sinodit të Shenjtë K. P. Pobedonostsev: “Vajtoj nga zemra me të gjithë ju për humbjen e një asketi të madh të shkencës dhe një mësuesi të mirë, i cili shiti gjithçka që kishte për një rruazë të tij. Më vjen keq që nuk mund të lutem me të gjithë ju. Nga kolegu Kryeprokuror i Sinodit të Shenjtë, Senatori V.K. Sabler: “Vdekja e të dashur Vasily Vasilyevich është një humbje e pazëvendësueshme, një pikëllim i madh. Nga Akademia Teologjike e Moskës: “Akademia Teologjike e Moskës, me dhimbje të thellë për vdekjen e parakohshme të shkencëtarit Vasily Vasilyevich Bolotov, i cili ishte lavdia dhe stolia e Akademisë së Shën Petersburgut dhe e gjithë shkencës teologjike ruse, shpreh ngushëllimet e sinqerta. Rektori i Akademisë, peshkopi Arseny." Nga profesorët e së njëjtës Akademi: "Ne i kërkojmë Akademisë të pranojë shprehjet e pikëllimit tonë të thellë për humbjen e rëndë të pësuar nga Akademia dhe shkenca në personin e Vasily Vasilyevich Bolotov. Profesorët e Akademisë së Moskës: Evgeny Golubinsky, Pavel Gorsky-Platonov, Nikolay Kapterev, Anatoly Spassky, Sergej Glagolev, Vasilyvan Myshtsyn, I Andrevan Myshtsyn." Nga Universiteti Yuryev: “Universiteti Yuryev i shpreh ngushëllimet vëllazërore Akademisë për humbjen e parakohshme të studentit të saj brilant dhe figurës së historianit tonë të paharrueshëm orientalist Profesor Bolotov. Nga rektori i Akademisë Teologjike të Kazanit, peshkopi Anthony, u prit një telegram drejtuar Shkëlqesisë së Tij, Më i Nderuarit Mitropoliti Anthony, me ngushëllime për humbjen e rëndë që pësoi Akademia jonë në personin e profesor Vasily Vasilyevich Bolotov. † Në kujtim të profesor Vasily Vasilyevich Bolotov. Prof I. Zhukovich Një pikëllim i papritur ra në Akademinë tonë: i mrekullueshëm, i vetmi ynë Vasily Vasilyevich Bolotov nuk është më me ne. Dhimbja është aq e madhe sa që vetëm kujtimi, tepër i freskët për shkrimtarin e këtyre rreshtave, i seriozitetit të pikëpamjes së të ndjerit Vasily Vasilyevich për detyrën akademike të "kujtesës" rreptësisht faktike të shokëve të tij të vdekur, mund ta kapërcejë pavendosmërinë e tij për të përmbushur, me të mirën e tij, këtë detyrë të trishtueshme për veten në këto ditë të para të vështira. i zbrazëtisë së zymtë... Më shumë se një gur, sado i madh, ra. Me vdekjen e Vasily Vasilyevich, e gjithë Akademia papritmas u bë disi ndryshe. Profesori ordiner i ndjerë i akademisë, V.V. Bolotov, djali i dhjakut të Katedrales së Trinitetit Ostashkovo (lindur më 1 janar 1854), e kaloi gjithë fëmijërinë e tij në fshatin Kravotyni, rrethi Ostashkovo, provinca Tver. Pasi humbi babanë e tij në fëmijërinë e hershme, djalin e vetëm të nënës së tij, ai ishte një jetim i varfër, i varur nga thesari dhe mori një kurs studimi në Shkollën Teologjike Ostashkovo dhe Seminarin Teologjik Tver. Në gusht 1875, si i ri njëzet e një vjeçar, ai hyri në Akademinë tonë nga seminari, në departamentin e historisë së kishës. Që në ditët e para të qëndrimit në Akademi, ai zuri një pozicion absolutisht të jashtëzakonshëm mes studentëve. Kombinimi i rrallë i një mendjeje të fuqishme me një memorie fenomenale (e cila nuk ishte dobësuar tek ai me kalimin e viteve), një furnizim i jashtëzakonshëm informacioni të larmishëm shkencor në moshën e tij, një njohuri e shkëlqyer e gjuhëve të lashta jo moderne dhe një pasion i pastër shkencor që mbështillte plotësisht të gjithë qenien e tij - të gjitha këto e vendosën atë përtej çdo krahasimi. Të gjithë në Akademi e njohën menjëherë studentin Bolotov, të gjithë kishin të njëjtin mendim për të 1 . Kanë kaluar vetëm dy vjet e gjysmë nga koha kur ai hyri në Akademi para se të zgjidhej, si të thuash, në katedrën e profesorëve. Më 5 mars 1878, Profesori i nderuar i zakonshëm i Akademisë I.V. Cheltsov vdiq papritmas dhe Këshilli i Akademisë vendosi të mos zëvendësojë departamentin vakant të historisë së përgjithshme të kishës antike deri në fund të kursit me studentin Bolotov. Që nga kjo kohë, në vend të Cheltsov, I. E. Troitsky, i cili zëvendësoi përkohësisht departamentin e këtij të fundit, u bë profesor-mbikëqyrës për Vasily Vasilyevich. Disa muaj pas përfundimit të kursit (28 tetor 1879), V.V. Bolotov mbrojti tezën e tij të magjistraturës: "Doktrina e Origjenit për Trininë e Shenjtë". Recensenti me shumë përvojë i këtij disertacioni, Prof. I. E. Troitsky, 15 vjet pas mbrojtjes së tij, zyrtarisht e quajti atë jo një tezë masteri, por një disertacion doktorature bazuar në meritat e saj. Vetë mbrojtja e disertacionit të Vasily Vasilyevich ishte një festë e vërtetë e të zgjedhurit të shkencës, e cila nuk kishte asnjë tjetër të tillë në jetën akademike të mëvonshme. Menjëherë pas mbrojtjes së tezës së tij të magjistraturës, V. V-ch hapi një kurs të leksioneve të tij akademike mbi historinë e përgjithshme të kishës antike (ai u zgjodh zyrtarisht si profesor asistent më 2 nëntor 1879). Efekti magjepsës te dëgjuesit e talentit të tij të spikatur oratorik pas leksionit të tij të parë akademik (mbi marrëdhëniet midis qytetërimeve greke dhe romake në periudhat parakristiane dhe të krishtera) ishte jo më pak i fuqishëm se pas një prezantimi kaq origjinal, të gjallë e magjepsës të gjërave më të veçanta prej tij në kolokiumin master të profesorit të asociuar M.I. Orlov. Kishte kaluar vetëm një vit e gjysmë që kur Vasily Vasilyevich pushtoi departamentin akademik dhe atij iu desh të fillonte një detyrë tjetër të vështirë si profesor, të cilit në përgjithësi i kushtoi aq shumë nga forcat e tij. Më 10 qershor 1881, ai tashmë zyrtarisht kundërshtoi shokun e tij më të ri, I. S. Palmov, në debatin e masterit. Tre vjet pas kësaj, profesori i ri i asociuar është (në 1884) kundërshtar në dy debate doktorature. Seria e punimeve shkencore të Vasily Vasilyevich, e cila filloi shkëlqyeshëm me tezën e tij të magjistraturës, vazhdoi në një rrjedhë të vazhdueshme, duke u zgjeruar dhe zgjeruar, deri në ditët e fundit të jetës së tij. Një listë e veprave të tij të botuara është dhënë më poshtë. Në librin e marsit "Krishti. Lexime" për vitin aktual përfshin një vazhdim të kërkimit të tij të gjerë "Nga historia e Kishës Siro-Persiane", përkatësisht një ekskursion: "Çfarë di historia për fillimin e krishterimit në Persi?" Edhe në librin e prillit "Krishti. Lexime" për vitin aktual ka një përshkrim që ai i ka bërë një dorëshkrimi sirian (libri liturgjik nestorian i shekullit të 18-të). Duke qenë krejtësisht të paaftë në vlerësimin e meritave të brendshme të veprave shkencore të Vasily Vasilyevich, ne, nga ana jonë, e konsiderojmë të përshtatshme vetëm të bëjmë disa fragmente nga një rishikim i shkurtër zyrtar i tyre nga Prof. I. E. Troitsky, i bërë prej tij disa vite më parë. Lëreni mësuesin, i goditur nga një sëmundje e rëndë, të përsërisë (në këtë nekrologji) fjalën e tij me peshë për nxënësin e tij të dashur. "Në këtë vepër të parë shkencore (d.m.th., tezën e masterit) të Vasily Vasilyevich," shkroi ai, të gjitha tiparet tipike të talenteve dhe teknikave të tij u qartësuan dhe u vendosën menjëherë. Të gjitha veprat e tij të mëvonshme ishin vetëm zhvillim dhe përmirësim i mëtejshëm i të dyjave. Por në të njëjtën kohë, u zbulua diçka e re që karakterizon shkencëtarët e vërtetë me vokacion. Ndërsa studimet e tij në fushën e shkencës së tij të zgjedhur përparuan, Vasily Vasilyevich vazhdimisht i zgjeroi ato, kryesisht në interes të vetë kësaj shkence, dhe më pas në formën e zgjerimit të horizontit të tij shkencor në përgjithësi, me punë paralele në fushën e shkencave të tjera. Fuqia e tepërt kërkonte hapësirë ​​për veten e tij dhe ndërgjegjja e tij shkencore nuk e lejoi të ndalonte në gjysmë të rrugës - të kënaqej me rezultatet shkencore të marra nga të tjerët, por e inkurajoi që t'i kontrollonte këto rezultate, madje edhe më mirë, t'i arrinte vetë duke studiuar burimet parësore dhe metodat më të mira të kërkimit shkencor, për të marrë një pozicion krejtësisht të pavarur dhe të barabartë midis shkencëtarëve të kohës sonë, duke gëzuar autoritet të përgjithshëm dhe të mirë në shkencë. "Duke pasur një zotërim të shkëlqyeshëm të gjuhëve të lashta - hebraisht, greqisht dhe latinisht, gjë që i dha atij akses në burimet kryesore të historisë dhe kulturës jo vetëm të këtyre popujve, por të gjithë botës antike dhe mesjetare në përgjithësi, dhe zotëronte të njëjtat njohuri për gjuhët e reja - gjermanisht, frëngjisht, anglisht, italisht, Vasily Vasilyevich nuk ishte i kënaqur me këtë, dhe futi në rrethin e studimit të tij gjuhë arabe dhe orientale - një grup i tërë arabe dhe oriental Co. Studimi, si dhe studimi i gjuhëve të reja, mbi një bazë të përbashkët filologjike dhe kështu i dha një karakter thjesht shkencor, prandaj në veprat e mëtejshme të Vasily Vasilyevich-it, gjithnjë e më shumë i jepet hapësirë kërkimeve filologjike, duke dhënë rezultate të paparashikuara edhe për sqarimin dhe zgjidhjen e çështjeve të veçanta historike dhe kishtare. "Nën çdo frazë të Vasily Vasilyevich mund të ndihet një bazë e gjerë e përgjithshme historike. Pra, shkurtimisht dhe në të njëjtën kohë, me kaq kuptim dhe saktësi karakterizohen të gjitha prirjet teologjike me nuancat e tyre ndonjëherë shumë delikate dhe përmbledhin në mënyrë kaq të përmbledhur dhe të saktë thelbin dhe nuancat e mendimeve të etërve të kishës ... vetëm një shkencëtar në fushën e tij mund të provonte teknikën e plotë të autorit ... njohja e tij e plotë me kërkesat moderne shkencore dhe metodat më të mira të kërkimit, por edhe përvojën dhe aftësinë e tij të jashtëzakonshme në përmbushjen e këtyre kërkesave dhe në përdorimin e këtyre metodave... Metoda e preferuar shkencore Vasily Vasilyevich është kritike, dhe ai e zotëron atë në mënyrë të përsosur... Skicat shkencore të Vasily Vasilyevich plotësojnë kërkesat më të kërkuara shkencore. Historiani i ndjerë i kishës, i cili kishte një aftësi të jashtëzakonshme në gjuhësi dhe me punën e tij arriti njohuri të shumë gjuhëve lindore, ishte në gjendje të punonte në atë fushë të historisë së kishës, e cila jo vetëm këtu, por edhe në Evropën Perëndimore, është e disponueshme për studim të pavarur për shumë pak njerëz. Prandaj, veprat e tij mbi historinë e kishave të lashta të krishtera koptike, etiopiane dhe siriane, të cilat gjithmonë përmbanin vetëm atë që ishte e re dhe ende e panjohur në shkencë, zgjuan interes të madh dhe të thellë midis specialistëve nga të gjitha vendet. Emri i historianit tonë të ndjerë të kishës u bë i njohur në të gjitha qendrat e shkencës kishtare-historike evropiane, megjithëse ai, mund të thuhet, mori masa kundër rritjes së famës së tij akademike (as edhe një nga studimet e tij koptike, etiopiane dhe siriane nuk u botua në një botim të veçantë, përveç që u botua në "Leximet e Krishterë"), u tha një kongresist oriental i rikthimit të Shën Petersburgut. orientalistët, me çfarë kureshtje e pyetën për prof. Bolotov nga Shën Petersburgu ishin dy shkencëtarë italianë që ëndërronin të shihnin personalisht në Paris atë që i njihnin mirë punimet shkencore. Në përgjithësi, jo vetëm rusishtja, por edhe e gjithë shkenca kishtare-historike evropiane në personin e Vasily Vasilyevich ka humbur një shkencëtar të klasit të parë, një të zgjedhur midis të zgjedhurve. Fatkeqësisht, e gjithë seria e gjatë e veprave të tij mbi burimet kopte, etiopiane dhe siriane, veçanërisht veprat më të reja, nuk janë bërë ende objekt i studimit shkencor të veçantë kumulativ nga orientalistët dhe historianët e kishës. Vetëm ky studim i veçantë i veprave të tij, në lidhje me situatën e përgjithshme të shkencës kishtare-historike evropiane në momentin aktual, mund të tregojë qartë ndjeshmërinë më të madhe të historianit të kishës së ndjerë ndaj nevojave të gjalla, moderne të shkencës së tij (veçanërisht duke pasur parasysh lëvizjen shkencore kaq të fuqishme në ditët tona në fushën e studimit të Lindjes së lashtë), dhe rëndësinë pozitive shkencore për historinë e përgjithshme të kishës antike - gjetjet e historisë së kishës së tij. Në dritën e njohurive të tij të reja të specializuara, hapen horizonte më të gjera në shkencën e historisë së përgjithshme të Kishës. Kërkimi shkencor i Vasily Vasilyevich është me interes të thellë, edhe pavarësisht nga përmbajtja e tij, pavarësisht nga zbulimet pozitive shkencore që përmbajnë. Ato janë me interes të thellë për të gjithë nga një këndvështrim metodologjik, nga vetë përsosja e teknikave të kërkimit shkencor dhe teknik, dhe ne e dimë se ato u lexuan dhe u studiuan (dhe u rekomanduan veçanërisht për t'u studiuar nga ata që nisnin një rrugë të pavarur shkencore) nga figura shkencore, ndonjëherë shumë larg në specialitetin e tyre nga subjekti i veprave shkencore të Vasily Vasilyevich. Në eksperimentet shkencore të Vasily Vasilyevich, mund të shihej qartë se çfarë mjeti i fuqishëm në procesin e krijimtarisë shkencore është metoda e përsosur shkencore e kërkimit. Njohja me teknikat shkencore të Vasily Vasilyevich është edhe më mësimdhënëse, sepse ai ishte plotësisht i huaj për pedantërinë shkencore dhe format stereotipe të teknologjisë shkencore-formale. Dhe në këtë sferë, si kudo tjetër, ai solli me vete shpirtin e tij jetëdhënës... Pa marrë mbi vete karakteristikat e teknikave shkencore të historianit të ndjerë, nuk mund të mos vërejmë një veçori që e dallon ashpër atë nga turma e specialistëve të zakonshëm. Duke studiuar një ose një tjetër fushë të veçantë të jetës së kaluar, ai e konsideroi të nevojshme të ishte një specialist në të gjitha fushat ngjitur me të, dhe kurrë nuk u kufizua në kuadrin e ngushtë të problemit të tij të menjëhershëm kishtar-historik. Ai e shqyrtoi tërësisht fenomenin historik në studim nga të gjitha anët, ndonëse nga ky shqyrtim gjithëpërfshirës, ​​vetëm veçoritë e nevojshme për ndriçimin e duhur të çështjes ranë në tablonë që ai vizatoi. Kjo punë e vazhdueshme në fushat që lidhen me lëndën që studionte e bëri atë një specialist të shkëlqyer në çështjet e kronologjisë së përgjithshme (këtu ai mezi e njihte të barabartën e tij në Rusi), gjeografinë e lashtë, historinë e kulturës antike, jetën publike dhe private, metrologjinë etj. Kjo është arsyeja pse prezantimi i tij historik shpesh shkëlqeu (në tekst) me ngjyrat e gjalla të jetës dhe në shënimet e tij të shumta përfaqësues të atyre specialiteteve të rëndësishme dhe të reja u gjetën aq shumë. Sadov ("Shkrimtari i kishës së lashtë të krishterë Lactantius"), si dhe vepra shkencore (kryesisht "Bariu i Krishtit Shpëtimtar") nga S. A. Sollertinsky, të cilat i dhanë autorit të tyre një doktoraturë. Numri i debateve dhe kolokiumeve master me pjesëmarrjen e tij shkon në 9. Ndonjëherë, thuajse e papritur për veten e tij, ai zëvendësonte në kolokiume një kundërshtar tjetër, i cili nuk mund të paraqitej për shkak të sëmundjes. Duke mos qenë recensues zyrtar i tezave të tjera të magjistraturës, ai në fakt, në procesin e përpilimit të tyre, mori pjesë jo më pak të afërt, udhëzuese sesa recensentët zyrtarë (tezat e A.P. Rozhdestvensky, I.E. Evseev). Një numër tezash masteri të nisura nën drejtimin e tij, shpresohet se herët a vonë do të shohin dritën e ditës së dytë. Vasily Vasilyevich i trajtoi detyrat e tij të recensuesit me zell dhe ndërgjegje të jashtëzakonshme. Vlerësimet e tij ndonjëherë rriteshin në disertacione të tëra. Recensioni i tij i esesë Η, i vlerësuar me çmimin Makariev nga Sinodi i Shenjtë. N. Glubokovsky (“I bekuari Theodorit”), së bashku me Shtojcat e tij - korrigjimet dhe shtesat e tij shtesë - u kthyen në një Theodoretiana të veçantë, duke zënë 164 faqe. Rishikimi i tij për A.I. Disertacioni i Sadovit përfshin rreth tetë faqe të shtypura. Rezultati i kolokiumit të tij me V.N. Samuilov ("Historia e Arianizmit në Perëndimin Latin"), pavarësisht nga recensioni, ishte një studim i veçantë ("Liberius, peshkopi i Romës dhe Këshillat e Sirmium") prej 118 faqesh, i cili futi shumë gjëra të reja në literaturën e specializuar shkencore dhe në shtojcë kishte dy ekskursione private të vlerësuara nga Vasily Librat e vlerësimeve shkencore të caktuara nga Vasilye. Çmimet Makaryev (si akademike të brendshme ashtu edhe të dhëna nga Sinodi i Shenjtë, si veprat e z. Kiparisov, Glubokovsky, Spassky, etj.), ka një seri të tërë udhëzimesh dhe konsideratash të reja, të panjohura deri tani për shkencën. Këto rishikime i dhanë Vasily Vasilyevich një mundësi të lumtur për të ndarë me publikun e ditur rezultatet e studimit të tij të thellë, gjithëpërfshirës dhe plotësisht të pavarur të të gjithë sistemit të shkencës historike të kishës. Ndonjëherë në rishikimin e tij zyrtar, njëkohësisht me një vlerësim të hollësishëm të librit, Vasily Vasilyevich dha përvojë paralele të kërkimit të tij origjinal në çështjet e përfshira në të. Në rishikimin e tij për rishikimet e Vasily Vasilyevich, prof. I. E. Troitsky në një kohë vuri në dukje zbulimet më të rëndësishme shkencore që gjetën një vend në to. Kështu, procesi i krijimtarisë shkencore vazhdoi me të gjitha forcat në ato vepra të tij, të cilat në vetvete e quanin vetëm për analizë shkencore-kritike. Për sa i përket kësaj të fundit, komentet e Vasily Vasilyevich përfaqësojnë diçka krejtësisht të përsosur për sa i përket fuqisë së mendimit, hollësisë së ndjenjës dhe shprehjes dhe vitalitetit të paraqitjes. Dikush mund të dëgjojë analizat kritike të Vasily Vasilyevich vazhdimisht për orë të tëra, jo vetëm pa u lodhur, por duke u mahnitur gjithnjë e më shumë me të dhe duke e admiruar atë. Analiza e pamëshirshme shkencore-kritike konkurroi fitimtar me krijimtarinë e shpirtit shkencor tek ai. Vasily Vasilievich Bolotov, profesor i jashtëzakonshëm që nga 24 tetori 1885, nuk kërkoi vetë doktoraturë. Dhe çfarë mund t'i shtojë famës së tij shkencore një gradë doktorature? Dhe pa këtë diplomë kishte kohë që ishte, si për Akademinë, ashtu edhe për të gjitha rrethet shkencore, sikur të ishte mjek i lindur! Por vetë doktoratura dukej se ishte pakësuar nga fakti që Vasily Vasilyevich nuk e kishte atë. Prof. I. E. Troitsky, "duke shprehur mendimin dhe dëshirën e përgjithshme të të gjithë anëtarëve të këshillit akademik", hyri në këshill me një memorandum të shkurtër (7 maj 1896) mbi ngritjen e prof. V.V. Bolotov në gradën e doktorit të historisë së kishës "duke pasur parasysh veprat e tij të shumta dhe madhore në fushën e historisë së kishës". Më 21 maj 1896, Vasily Vasilyevich mori gradën Doktor i Historisë së Kishës nga Këshilli i Akademisë dhe u miratua në këtë shkallë nga Sinodi i Shenjtë më 15 korrik 1896; 13 shtator 1896 i zgjedhur nga këshilli në gradën profesor ordinar dhe 19 tetor. po atë vit ai u konfirmua në këtë titull nga Sinodi i Shenjtë. Në vitin 1894, Akademia Perandorake e Shkencave lokale shprehu vëmendjen e saj për veprat e jashtëzakonshme shkencore të Vasily Vasilyevich duke e zgjedhur atë në anëtarët e saj përkatës. Aktiviteti i të ndjerit Vasily Vasilyevich nuk ishte i kufizuar në një punë akademike, një punë të veçantë shkencore të bazuar në tavolinë. Erudicionit të tij, ndjeshmërisë së tij shkencore dhe historike iu drejtuan dhe talenti i tij u përdor, veçanërisht në dekadën e fundit, nga autoritetet tona më të larta kishtare dhe pjesërisht nga qeveria më e lartë laike. Me Dekret të Sinodit të Shenjtë të 15 dhjetorit 1892, i ndjeri Vasily Vasilyevich u emërua nëpunës i komisionit për sqarimin paraprak të kushteve dhe kërkesave që mund të përbënin bazën e negociatave për bashkimin e katolikëve të vjetër me Kishën Ortodokse Ruse · Komisioni i caktuar nga St. Nga Sinodi, në përputhje me vullnetin e perandorit të ndjerë Aleksandër III në Bose dhe nën kryesimin e kryepeshkopit finlandez Anthony, i cili përbëhej nga persona që njiheshin nga afër me lëvizjen e vjetër katolike në jetë dhe histori, mori në personin e Vasily Vasilyevich një nëpunës të tillë, i cili mund të siguronte në kushtet e plota dhe formulën e nevojshme informacionin historik, të gjitha kërkesat dhe formulën e nevojshme historike për të. t'i shërbejë çështjes me gjithë forcën dhe fleksibilitetin e gjuhës së tij të pakrahasueshme. Veprimtaritë e komisionit për çështjen e vjetër katolike kërkonin shumë punë nga Vasily Vasilyevich. Më pas ai u thirr nga autoriteti më i lartë kishtar për të marrë pjesën më të afërt në pranimin e nestorianëve siro-kaldeas në Kishën Ortodokse që u bë më 25 mars 1898. U desh të zbulohej se në çfarë kushtesh dhe me çfarë urdhri kishe duhej të bëhej ribashkimi i tyre kanonik me Kishën Ortodokse, si dhe të përkthehej formula e nevojshme e rrëfimeve, rrëfimeve, etj. Këtu, në këtë hyrje të pazakontë në kohën tonë në Kishën Ortodokse të mbetjes së herezisë së shekujve të kaluar, nuk mund të ishte më e dobishme këndvështrimi vërtet historik, thellësisht shkencor i të ndjerit mbi marrëdhëniet kanonike dhe jetësore të kishës universale ortodokse të shekujve të 5-të dhe të mëvonshëm, dhe njohuritë e tij të rralla të gjuhëve lindore. Kjo njohuri e fundit e Vasily Vasilyevich, pothuajse njëkohësisht me pjesëmarrjen e tij në çështjen siro-kaldease, u përdor edhe nga Ministria e Punëve të Jashtme, e cila deri më tani kishte kërkuar kot në Rusi për një shkencëtar që mund t'i përkthente letrat abisinase që i nevojiteshin (për këtë shërbim, ministria kërkoi që të shpërblehej këshilltari i të vdekurit). Vasily Vasilyevich, përveç gjuhëve kopte dhe etiopiane, njihte edhe gjuhën amharike (abisiniane të re). Në vitin e fundit të jetës së tij, Vasily Vasilyevich u emërua nga autoritetet më të larta të kishës si delegat nga departamenti shpirtëror në një komision të posaçëm të formuar nën shoqërinë astronomike për çështjen e harmonizimit të stilit tonë të vjetër me atë të ri të miratuar nga Evropa Perëndimore. Vasily Vasilyevich, siç thamë më lart, ishte kryesisht një ekspert i çështjeve kronologjike në përgjithësi. Ai studioi çështjen që i interesonte komisionit në të gjitha detajet e saj, jo vetëm nga ana kishtare-kanonike dhe shkencore-historike, por edhe nga të gjitha anët. Në përgjithësi, ruse, dhe bashkë me të e gjithë Kisha Ortodokse, humbi në Vasily Vasilyevich një djalë të tillë, ndihmës shkencore të të cilit ajo mund t'i drejtohej gjithmonë me besim të plotë në zgjidhjen e çështjeve të vështira dhe të rëndësishme të kishës që kërkojnë dritën më të bollshme të shkencës historike të kishës. Në këtë kishë dhe shërbim publik, Vasily Vasilyevich mbeti, natyrisht, plotësisht besnik ndaj detyrës së tij rreptësisht shkencore. Çdo çështje kishtare dhe shoqërore për të cilën ai thirrej të shprehte gjykimin e tij kompetent u bë, si të thuash, temë për disertacionin e tij të veçantë. Në portofolet që mbetën pas vdekjes së tij, në korrespondencën zyrtare që kaloi në duart e tij për këto dhe çështje të tjera kishtare e shoqërore, ka padyshim një rezervë të pasur me karakter thjesht shkencor. Në ribotime të veçanta: numri i tretë, 181–255 f. IV. Dita dhe viti i martirizimit të Shën Ungjilltarit Marku. 1893, 7–8 (fq. 122–174); 11–12 (405–434). Në ribotime të veçanta: numri i katërt, f. 259–434. 5. Disa faqe nga historia kishtare e Etiopisë. I. Për çështjen e bashkimit të abisinëve me kishën ortodokse. (Fjalimi i lexuar në aktin vjetor të Akademisë më 16 shkurt 1888). 1888, 3–4 (fq. 450–469). II. Mosmarrëveshjet teologjike në Kishën Etiopiane. 1888, 7–8 (fq. 80–62); 11–12 (775–832). Në printimet e veçanta I-II së bashku janë 111 faqe. Për këtë hulumtim (në lidhje me studimin e “Tregimeve të Dioskorit për Këshillin e Kalqedonit” dhe “Përshkrimi i dy dorëshkrimeve etiopiane të dhuruara nga Rev. Anatoly në Bibliotekën e Akademisë Shpirtërore të Shën Petersburgut”) autorit (8 shkurt 1890) iu dha Çmimi i plotë i Akademisë Makaryev nga Këshilli i Akademisë. 6. Liberius, Peshkopi i Romës dhe Këshillat e Sirmiumit. Një çerek orë e kolokiumit të masterit më 8 tetor 1890, plotësuar dhe shpjeguar (Lidhur me kolokiumin e V. N. Samuilov: “Historia e Arianizmit në Perëndimin Latin”, 353–430). 1891, 3–4 (fq. 304–315), 5–6 (434–459), 7–8 (61–78), 9–10 (266–282), 11–12 (386–394). Ekskursioni i parë: Sardikë apo Serdikë? Pyetje drejtshkrimore. 1891, 5–6 (fq. 511–517). Ekskursioni i dytë: Rehabilitimi i katër dokumenteve të vitit 343. 1891, 7–8 (fq. 79–109). Të gjitha së bashku në shtyp të veçantë: Numri i parë (kapitujt I-X), 119 f. 7. Dita e Michaelmas. Pse Katedralja e Shën Kryeengjëllit Michael zhvillohet më 8 nëntor? (Studim eortologjik). 1892, 11–12 (fq. 593–644). Në printime individuale 56 faqe. 8. Gjurmët e librave të lashtë mujore të kishave lokale. 1893, 1–2 (fq. 177–210). Në printime të veçanta: Shtojca e etydit "Dita e Michael", 59–94 f. 9. Nga historia e Kishës Siro-Persiane. Kapitulli I. Supurgan. Kuptimi i këtij emri. 1899, 1 (fq. 95–112). Ekskursion nga A. Sephakan-Waspurakan (nga gjeografia historike e Armenisë). 1899, 1 (fq. 112–121). Ekskursioni B. Metropolet më të lashta në Kishën Persiane. 1899, 2 (fq. 323–349). Ekskursioni B. Koha e trazirave në historinë e Kishës Siro-Persiane. 1899, 3 (fq. 535–547). Kapitulli II. Lista e katolikozëve të Seleuki-Ktisifonit. 1899, 4 (fq. 789–804), 5 (1004–1031), 6 (1182–1204). Ekskursioni G. Çfarë di historia për fillimin e krishterimit në Persi? 1900, 1 (fq. 65–99), 3 (428–439). Πάρεργον. Nga epoka e mosmarrëveshjeve për Pashkët në fund të shekullit të 2-të. 1900, 3 (fq. 439–454). d. Disa fjalë për botimin e ri të tekstit greqisht të përkthimit LXX (R. de Lagarde, Librorum Veteris Testamenti canonicorum pars prior graece. Göttingen 1883). 1884 Nr. 41 (fq. 6–8) 6 . d. Misteri i çështjes hebraike (përkthim i shkurtuar i artikujve nga R. F. Grau nga "Beweis des Glaubens" 1881). 1884 Nr. 49 (fq. 5–7), Nr. 50 (7–8). Nr. 51–52 (9–12); 1885 Nr. 2 (29-30), Nr. 3 (51-52), Nr. 4 (74-75) 7 . e. Shënim bibliografik për librin e prof. A. Lebedeva: “Epoka e persekutimit të të krishterëve dhe vendosja e krishterimit në botën greko-romake nën Konstandinin V”. 1885 Nr. 13 (223–224) 8. dhe. Përmbajtja e pjesës jozyrtare të “Buletinit të Kishës” për gjysmën e parë të vitit 1885 është përmbajtja e parë sistematike, në bazë të modelit të së cilës përpilohen edhe sot e kësaj dite tabelat e përmbajtjes. 1885 Nr. 25–26 (fq. 424–428). h. Shënime të kolokiumit: aa. V. N. Samuilova "Historia e Arianizmit në Perëndimin Latin". 1890 Nr. 42 (fq. 699–700). bb. T. A. Nalimova "Çështja e pushtetit papal në Këshillin e Konstancës". 1890 Nr. 45 (fq. 745–746). shekuj P. S. Sokolov "Reforma kishtare e perandorit Joseph II". 1893 Nr. 46 (fq. 730–731). gg. A. I. Brilliantova "Ndikimi i teologjisë lindore në perëndimin në veprat e John Scotus Erigena". 1898 Nr. 21 (fq. 733–736). dd. M.I. Orlova “Liber Pontificalis”. 1899 Nr. 1 2 (452–455). Ditët dhe minutat e fundit të jetës së profesor Vasily Vasilyevich Bolotov Sëmundja që solli Vasily Vasilyevich në një varr të parakohshëm kishte kohë që gërryente shëndetin e tij, të thyer nga puna e palodhur. Inflamacioni kronik i veshkave (nefriti), i ndërlikuar nga vuajtjet hemorroide, sëmundjet e mëlçisë dhe pjesërisht sëmundjet e zemrës - e gjithë kjo së bashku ishte shkaku i vdekjes së tij të parakohshme, të cilën asnjë ndihmë mjekësore nuk mund ta parandalonte gjatë zhvillimit më akut të sëmundjes. Vetë Vasily Vasilyevich, i zënë plotësisht dhe plotësisht me veprën e gjithë jetës së tij - punën shkencore, i kushtoi pak vëmendje shëndetit të tij fizik. Me sa duket, ai vetë besonte se forca e tij ishte ende e mjaftueshme për të përballuar peshën e plotë të punëve dhe detyrave që kishte marrë përsipër dhe të tjerëve që i kishin caktuar, megjithëse kohët e fundit ai thoshte ndonjëherë se "nuk ishte një qytetar i shekullit të 20-të". Sidoqoftë, shpirti i tij u përpoq gjithnjë e më shumë për aktivitetet e tij të preferuara. Ai nuk i shtriu duart derisa forca e tij fizike e humbi plotësisht - dhe shkoi në shtrat. Ai shkoi në shtrat vetëm më 22 mars, ndonëse edhe më herët (të paktën që nga 18 marsi) ndjeu nevojën për të pushuar në shtrat gjatë ditës, gjë që, megjithatë, pothuajse nuk ia kishte lejuar vetes ta bënte më parë. Edhe pasi u shtri në shtrat, Vasily Vasilyevich nuk mund të braktiste studimet e tij të librit: i shtrirë në shtrat, ai lexoi dhe shikoi botimet e reja të marra mbi historinë e kishës së Egjiptit dhe risitë e tjera shkencore që sapo i ishin dërguar nga jashtë. Shkrimtari i këtyre rreshtave e vuri re këtë jo vetëm para 22 marsit, por edhe më 22 dhe 23 mars, pra në prag dhe pikërisht në ditën e nisjes së Vasily Vasilyevich në spitalin e komunitetit të Kryqit të Shenjtë. Dhe duke shkuar në spital, ai mori me vete disa libra, të cilët, megjithatë, nuk arriti t'i lexonte... Sëmundja e dobësoi forcën e Vasily Vasilyevich gjithnjë e më shumë, dhe ai, me këshillën e miqve (Dr. P.V. Modestov, i cili e vizitoi në mënyrë miqësore në spital) dhe me bekimin e Peshkopit Mitropolit, i cili personalisht e vizitoi pacientin në shtratin e tij të sëmurë në apartament më 23 mars, ai vendosi të transferohej në spital për mjekim, ku, falë vëmendjes së veçantë të kryetarit të këshillit të komunitetit, shokut kryeprokuror, Kryprokurorit, S. dhe iu ofrua kujdesi më i kujdesshëm. Kështu, më 23 mars, Vasily Vasilyevich filloi trajtimin e tij në spital. Tre ditët e para me sa duket përmirësuan mirëqenien e pacientit: ai fitoi një oreks që nuk ishte aty më parë dhe forca e tij fizike me sa duket u bë disi më e fortë; Fjalimi i tij ishte ende i vendosur, vetëdija e tij - natyrisht - ishte mjaft e qartë dhe arsyetimi i tij për çështje të ndryshme ishte po aq logjik dhe udhëzues sa ishte vërejtur më parë - para sëmundjes së tij. Por befas, tre ditë më vonë (domethënë, nga 27 marsi), pacienti zhvilloi kriza epileptike, të cilat e dobësuan tmerrësisht trupin e tij tashmë të thyer. Ishte e nevojshme që menjëherë të konsultohej me mjekët: forcat e shquara mjekësore u mblodhën dhe përcaktuan natyrën akute të sëmundjes (nefritit), e cila e solli të ndjerin në varr. Megjithatë, mjekësia vazhdoi të luftonte për një kohë të gjatë kundër sëmundjes ogurzezë të krijuar... Por forca e pacientit u dobësua. Megjithatë, shpresat e miqve dhe admiruesve që vizituan pacientin nuk ranë. Sëmundja e Vasily Vasilyevich u monitorua nga afër jo vetëm nga specialistët e spitalit. Sëmundja e tij shqetësoi tmerrësisht miqtë dhe admiruesit e tij të shumtë, të cilët jo vetëm e pyetën në mungesë për gjendjen e tij shëndetësore, por edhe personalisht nxituan të qetësoheshin me disa shpresa të zbehta e ndoshta të ekzagjeruara. Mitropoliti, Shkëlqesia e Tij Rektori i Akademisë, V.K. Sabler, shumë kolegë dhe njohës të ngushtë profesional e vizituan në spital, duke i uruar me lutje shërim. Të gjithë donin të besonin se mrekullia e mëshirës së Zotit mund të shfaqej ende mbi një pacient spitalor të dashur për Kishën dhe shkencën ruse. Por mjerisht! Ecuria e mëtejshme e sëmundjes, e pavërejtur nga besimtarët dhe vizitorët qëllimmirë, e çoi pacientin në një fund fatal. Vërtetë, në prag të vdekjes së tij (d.m.th. 4 Prill), Vasily Vasilyevich u ndje shumë më mirë se në ditët e mëparshme. Shkrimtari i këtyre rreshtave kaloi rreth një orë me të atë ditë dhe u largua nga pacienti, pjesërisht i qetësuar nga përshtypjet e tij personale dhe veçanërisht nga vëzhgimet kompetente të mjekëve. Por papritmas - të nesërmen (d.m.th. 5 prill) Akademia u informua me telefon për gjendjen e rëndë të pacientit. Ky lajm shqetësoi të gjithë ata që e dëgjuan dhe ai që i shkruan këto rreshta së bashku me kolegun tjetër të tij - shokun e të ndjerit, Π. N. Zhukovich, nxitoi në spital. Në të vërtetë, situata e pacientit si rezultat i një sulmi astme u bë jo vetëm më keq se më parë, por edhe u bë fatale. Pacienti mori Kungimin e Shenjtë në këtë ditë (për herë të tretë gjatë sëmundjes së tij); kapelani i spitalit lokal Fr. A.P. Vasiliev, i cili në përgjithësi e trajtoi pacientin me aq dhembshuri, e këshilloi atë me një lutje për përfundimin e shpirtit të tij. Por pas kësaj, pacienti dukej se erdhi në jetë, mori vetëdijen dhe njohu kolegët e tij të përmendur që kishin mbërritur në kohë në këtë kohë. Shpejt mbërritëm në spital: Fr. Inspektori i Akademisë Arkimandrit Sergji, prof. M.I. Karinsky, V.S. Serebrenikov, - dhe për një kohë të gjatë ata qëndruan në shtratin e sëmurë të Vasily Vasilyevich, i cili tashmë ishte dobësuar ndjeshëm. Forca e tij fizike dobësohej gjithnjë e më shumë; herë pas here, me sa duket, binte në një gjendje gjysmë të vetëdijshme, por më pas rimerrte vetëdijen dhe - pavarësisht se fjalimi i tij ishte i vështirë për shkak të shfaqjes së edemës pulmonare - ai fliste me dëshirë dhe shumë, megjithatë, duke shqiptuar vetëm fjalë individuale dhe fraza fragmentare. Për shembull, tre orë para vdekjes së tij, ai tha këto fjalë domethënëse: "Sa të bukura janë minutat që po vdesin!" Dhe një orë më vonë ai tha: "Po vdes!" Por me ardhjen e ndihmës mjekësore, vuajtjet fizike u lehtësuan pjesërisht, nga të cilat, megjithatë, pacienti nuk ankohej, si tani ashtu edhe më herët, duke duruar me një durim të jashtëzakonshëm të gjitha edhe krizat më të rënda të sëmundjes. Ai vazhdoi të ruante humorin e zakonshëm të gëzuar dhe nuk ndaloi së shqiptuari, megjithëse me vështirësi, fjalë dhe shprehje individuale, dhe vetëm disa prej të cilave mund të kuptoheshin: "Unë po shkoj në kryq", "Krishti po vjen", "Zoti po vjen" dhe madje disa fjalë të veçanta në gjuhë të huaja të pakuptueshme për të pranishmit (kopte ose etiopiane). Me sa duket, mendimet e pacientit ishin ende duke punuar, por organi i tij i të folurit pengohej nga vuajtjet fizike. Vetëm një çerek ore para vdekjes i sëmuri pushoi së foluri dhe pas kësaj i qetë, i qetë, pa asnjë agoni, filloi të binte në gjumë, duke mbyllur gradualisht sytë dhe duke i mbledhur duart mbi gjoks. Në momentin e vdekjes së tij, prifti i spitalit erdhi te njeriu që po vdiste dhe, duke u gjunjëzuar, në prani të motrave të dhembshur që rrethonin shtratin, të cilat kujdeseshin me aq kujdes për pacientin, në prani të mjekut kujdestar dhe shkrimtarit të këtyre rreshtave, lexoi lutjen e nisjes. Kjo ndodhi midis orës 19 dhe 19:10, gjatë vigjiljes gjithë natën për të Enjten e Madhe. Varrimi i profesor Vasily Vasilyevich Bolotov. Zhukovich P., prof. Në Akademi, lajmi i hidhur për vdekjen e Vasily Vasilyevich u mor gjatë një vigjilje gjithë natën, ku morën pjesë e gjithë familja akademike profesoreshë dhe studentore, duke u përgatitur për kungimin e Shën. Menjëherë pas vigjiljes gjithë natës në kishën akademike, rektori i drejtë dhe i gjithë kleri akademik kremtuan përkujtimin e parë për profesorin e ndjerë. Menjëherë pas vigjiljes gjithë natës dhe shërbesës përkujtimore akademike, Fr. Inspektori i Akademisë shërbeu edhe në kapelën e spitalit, ku studentët e Akademisë mbajtën në krahë trupin e të ndjerit, një ceremoni përkujtimore për të (në orën 22) në prani të disa profesorëve dhe një numri të konsiderueshëm studentësh që mbërritën nga Akademia në orët e vona të mbrëmjes në spital (larg nga Akademia të paktën 5 milje). Ata qëndruan në kapelë gjithë natën për të lexuar psaltin në arkivolin e profesorit të ndjerë. Të nesërmen, të enjten e Madhe, në orën dy të pasdites, trupi i të ndjerit u dërgua në Akademi. Familja akademike e afërt me të ndjerin rrethoi arkivolin e më të mirëve, anëtarin e tyre të çmuar nga të gjitha anët dhe e shoqëroi në këmbë deri në Akademinë e lindjes, e cila zëvendësoi plotësisht familjen e tij dhe gjithçka të përditshme në jetë për të - një besimtar i vetmuar i shkencës. Kishte diçka prekëse në këtë turmë inteligjente të mbushur me njerëz që ndiqte arkivolin e një njeriu me të cilin asnjë nga ata që ecnin nuk lidhej me lidhje të marrëdhënieve më të largëta trupore... Në kortezhin e trishtuar mori pjesë jo vetëm familja akademike e ditëve të sotme, por edhe shumë përfaqësues të brezave të mëparshëm të studentëve akademikë të të ndjerit, si dhe të lidhur me të nga admirues të tjerë të afërm të profesorëve shkencorë të tij. Si pjesë e atyre që ecin para arkivolit, me në krye inspektorin e akademisë, Arkimandrit. Sergjit, klerikët ishin anëtar nderi i Akademisë sonë, Prof.-Prot. M. I. Gorchakov, prof.-prift: S. A. Sollertinsky, kryetar i shoqërisë për edukimin fetar dhe moral, prof. F. N. Ornatsky dhe të tjerët. Me këndimin e "Zotit të Shenjtë", procesioni lëvizi ngadalë dhe arriti në akademi vetëm në orën 4 e gjysmë të mbrëmjes. Nga Kisha e Shenjës, studentët mbajtën arkivolin në krahë. Në hollin akademik e takoi Imzot Boris, rektor i Akademisë. Arkivoli me trupin e të ndjerit Vasily Vasilyevich u soll në sallën e kuvendit dhe u vendos në një makinë të përgatitur posaçërisht drejtpërdrejt përballë foltores. Imzot Boris tha një fjalim funeral të ndjerë thellë për nder dhe lavdi të të ndjerit. Salla e asamblesë akademike, e cila kishte parë kaq shumë triumfe të mësuara të të ndjerit Vasily Vasilyevich, po kumbonte nga fjalimi i tij brilant më shpesh se fjalimi i kujtdo tjetër, e priti atë, tashmë i heshtur... Në sallën e kuvendit arkivoli qëndroi deri të Shtunën e Madhe. Tek varri u kryen shërbesa përkujtimore nga kleri akademik me në krye Rektorin Rev. Të premten, Mitropoliti mbërriti për përkujtimin, i cili u zhvillua pas orëve. Shërbimet mortore u kryen nga kleri i seminarit me rektorin arkimandrit. Sergius në krye dhe të tjerët. Kurora metalike u vendosën në arkivol nga kolegët e tjerë ("Për profesorin e dashur, të paharrueshëm, të lavdishëm"), nga studentë të moshuar dhe të rinj ("Të paharruarit", "Për më të dashurit"), nga profesori i Akademisë Teologjike të Kievit V. Z. Zavitnevich (një kurorë e madhe e "një miku i harresës" nga Vasil-me-novich). Të shtunën, në orën 10 të mëngjesit, pas orëve, arkivoli u transferua nga salla e kuvendit nga profesorët në kishën akademike. Para se ta transferonte trupin nga salla e kuvendit në kishë, Rektori lexoi telegramin që mori nga kryeprokurori sinodal K.P. Pobedonostsev (shih më poshtë). Pastaj Fr. inspektor arkim. Sergius, në një fjalim të shkurtër, i kujtoi të pranishmëve porositë fetare dhe kishtare të profesorit të ndjerë. Më pas filloi liturgjia në kishën akademike, e kremtuar nga Imzot Boris në bashkësi të klerit akademik. Gjatë liturgjisë dhe varrimit, në kishë ishte “e gjithë Akademia” dhe jo vetëm e tanishmja, por edhe ajo e dikurshme, me ish profesorët M.I. Karinsky, V.I. Damansky, A.L. Katansky, F.G. Eleonsky në krye. Në kishë kishte admirues shkencorë laikë të Vasily Vasilyevich (E. L. Radlov, redaktor Zh. M. N. Pr., B. A. Turaev, A. I. Popovitsky, redaktor i "Pilgrim rus", Dr. P. V. Modestov, etj.) dhe shumë shkencëtarë të rinj që ranë në kontakte personale me librin e mashtrimit. Gjatë liturgjisë, në vend të vargut të 8-të pjesore, profesori i akademisë T.A. Nalimov foli një fjalë në të cilën u përpoq të sqaronte kuptimin e madh të rastësisë së ditës së pushimit të Krishtit me ditën e varrimit të profesorit të ndjerë (të cilin e karakterizoi si një njeri me mendje të fuqishme, një shpirt të madh, një punë të pashembullt, si një profesor që i vetëm mund të qëndronte për të gjithë). Përpara fillimit të ceremonisë mortore, Imzot Boris, duke qëndruar mbi kripë, lexoi telegramin e marrë nga Mitropoliti nga Moska, të vendosur më sipër, nga shoku kryeprokuror i Sinodit të Shenjtë, Senatori V. K. Sabler, me një shprehje të ngushëllimeve më të larta... Vëmendjen më të lartë për të ndjerin e nderuar si profesor i madh i shkencës shpirtërore. kishës në një butësi të ngazëllyer dhe e preku atë deri në lot. Gjatë ceremonisë mortore, u mbajtën disa fjalime thellësisht besnike dhe thellësisht të përzemërta. Aq shumë melankoli e rëndë, e pashtershme, por në të njëjtën kohë krenaria e gëzueshme për lavdinë tonë të përbashkët u dëgjua tek ata, sa ne donim t'i dëgjonim gjithnjë e më shumë... I ndjeri Vasily Vasilyevich qëndronte para nesh si i gjallë, në plotësinë e dhuntive të tij të jashtëzakonshme shpirtërore, pesë talentet e tij hyjnore, të shumëzuara prej tij për një person në shkallën më të lartë të mundshme. Akvilonov), si një profesor brilant, ngritës, magjepsës, magjepsës (fjalimi i profesorit të historisë së kishës ruse A.V. Kartashov), si një shkencëtar i madh që ka arritur lumturinë më të lartë në tokë në procesin e zbulimeve të vazhdueshme shkencore (fjalimi i profesorit të asociuar, priftit të asociuar M.I. Orlov dhe rojtarit më të lartë prifti i tyre shkencor i frymëzuar. forcues (fjalim në emër të "bijve të shpërndarjes" të kujdestarit të Shkollës Shpirtërore të Moskës Zaikonospassky I.E. Evseev), siç shënohet me vulën e talenteve të jashtëzakonshme edhe në stolin e seminarit dhe tashmë mbi të një person shumë i veçantë (fjalimi i ndihmës inspektorit të Seminarit Teologjik Tver M.V. Rubtsov, një shok shkolle i Vasily Vasilyevich). Në emër të studentëve aktualë, fjalime speciale lamtumire iu drejtuan të ndjerit Vasily Vasilyevich, nga të cilat tre (studenti i klasës IV Vasily Uspensky, klasa II Alexey Lavrov dhe Anatoly Sudakov) u thanë në kishë, dhe i katërti (student i klasës I Vladimir Potapov) ishte tashmë në hollin akademik, gjatë transferimit të profesorëve në kishë dhe studentë të varrezave. Varrezat e Lavrës së Aleksandër Nevskit). Këtu, te varri, kur arkivoli ishte ulur tashmë në të, pas litanisë së kryer nga Rektori i Drejtë Reverend, Prof. deri në pikën e vetëflijimit, testamenti i besimit në triumfin e së vërtetës dhe mirësisë, testamenti i besimit në vitalitetin e popullit rus. Kjo lamtumirë e fundit prekëse për një mik dhe shoku dërgoi një dhimbje të zjarrtë në zemrat e të gjithëve. Aq shumë lot të hidhur u derdhën te varri i besimtarit të vetmuar të shkencës!... Disa profesorë të afërt me të ndjerin qëndruan në varreza deri në ndërtimin përfundimtar të varrit. Duke ecur në shtëpi nga varrezat, ende nuk doja të besoja se Vasily Vasilyevich ynë i paçmuar nuk ishte më me ne. Nuk dua ta besoj tani. Çfarë kishim e çfarë humbëm!.. Duke pritur ardhjen tuaj sot, ardhjen tuaj të fundit nën hijen e Akademisë suaj të lindjes, së cilës i kushtove gjithë jetën dhe gjithë forcën tënde, e rilexova letrën tënde të fundit. Ju e përfunduat me "Unë mendoj se duhet të shtrihem në shtrat sot për të pastruar kokën dhe për të balancuar veten." Kështu mendova atëherë, duke shpresuar që së shpejti t'ju shoh përsëri plot forcë dhe energji, me të njëjtën qartësi mendimi dhe qëndrueshmëri të fjalës, aq të gëzuar dhe të qetë sa jemi mësuar t'ju shohim. Dhe tani ne ju shohim vërtet, por jo ashtu siç dëshironim dhe shpresonim të shihnim. Biri i dashur i Akademisë, lavdia dhe krenaria e saj, erdhe edhe një herë tek ajo, por erdhët vetëm për t'i thënë lamtumirë përgjithmonë dhe për të marrë fjalët e saj të fundit të ndarjes në atë rrugë nga e cila nuk ka kthim. Ju jeni ende me ne; por sytë e tu, në të cilët si në pasqyrë pasqyrohej shpirti yt i pastër e i drejtpërdrejtë, mendja jote e ndritur dhe e thellë, këta sy janë mbyllur përgjithmonë. Ju jeni ende në Akademi; por buzët e tua, nga të cilat lirshëm rrodhi fjalimi kaq i qartë, i dallueshëm, gjithnjë të mbushura me një dashuri kaq të padyshimtë për të vërtetën dhe drejtësinë, dhe ishte e pamundur të mos e admiroje, madje ndonjëherë duke mos u pajtuar me përmbajtjen e saj, këto buzë tashmë janë mbyllur përgjithmonë. I dashuri ynë Vasily Vasilyevich! Vdekja juaj e parakohshme është një pikëllim i rëndë për Akademinë, një pikëllim që na goditi aq më fort, aq më e papritur na ra mbi ne. Humbja juaj është e pariparueshme për Akademinë, sepse studime të tilla kolosale dhe të shumëanshme, talente kaq të shkëlqyera dhe të fuqishme siç zotëronit janë një gjë e rrallë jo vetëm në Rusi, por edhe në Perëndim. Nuk do të ishte ekzagjerim të thoshim se posti juaj profesor do të ishte një zbukurim i vërtetë për çdo akademi, për çdo universitet, se në çdo korporatë shkencore do të zinit me nder një nga vendet e para. Historia e Akademisë sonë do t'ju japë një nga faqet e saj më të ndritshme. Kujtimi i të drejtëve është me lavdërim (Prov. X, 7). Këto fjalë të të Urtit janë plotësisht të zbatueshme për ju, si dhe fjalët e mëposhtme të Shkrimit për burrat e mençur dhe të paharrueshëm: "Këta ishin burra të njohur për forcë; ata jepnin këshilla të shëndosha, ishin udhëheqës në mbledhje dhe në mësimin e librave. Kishte fjalë të urta në mësimet e tyre. Ata ishin të respektuar në familjet e tyre dhe ishin një lavdi në ditët e tyre. Ka nga ata që u lavdëruan me emrin e tyre". 2-8). Lavdi dhe nder ty punëtor trim, që mbajte lart flamurin e besimit dhe të shkencës! Por kjo lavdi tokësore dhe nderim nga njerëzit nuk është asgjë në krahasim me atë lavdi qiellore, kurorën e së cilës, shpresoj fort, do t'ju jepet nga Gjykatësi i drejtë, "i cili, sipas durimit të një vepre të mirë, do t'u shpërblejë lavdi, nder dhe paprishje atyre që kërkojnë jetën e përjetshme (Rom. II, e as nuk ka dëgjuar, 6-8): as nuk është ngritur në zemrën e njeriut, madje Perëndia ka përgatitur për ata që e duan atë” (1 Kor. II:9). Vëllai ynë i dashur! E bekuar është shtegu në të cilin ecni sot, sepse për ju është përgatitur një vend pushimi, një vend mes të drejtëve, “të cilët i kanë bërë rrobat e tyre të bardha në gjakun e qengjave dhe për këtë arsye janë përpara fronit të Perëndisë dhe i shërbejnë Atij ditë e natë në kishën e Tij, dhe ai që ulet në fron do të banojë në to. Sepse Qengji që është në mes të fronit do të më kullosë dhe do t'i udhëheqë te burimet e ujit” (Zbul. VII, 14–17). Amen. Një fjalim i mbajtur nga inspektori i Akademisë, Arkimandrit Sergji, para se të hiqnin trupin e të ndjerit V.V. Bolotov nga salla e asamblesë në kishën akademik. Më lejoni, vëllezër, të them disa fjalë para se ta nxjerrim përgjithmonë arkivolin e V.V. nga kjo sallë kuvendi... Këtu, në këtë sallë, e kemi parë V.V. kaq shumë herë në mesin tonë në ngjarjet dhe debatet tona akademike, aq herë kemi pasur rastin të mahnitemi me bursën e tij të pashembullt dhe kemi dëgjuar kaq shumë gjëra udhëzuese dhe të dobishme prej tij. Tani ai është këtu me ne për herë të fundit... Çfarë do të na thotë këtë herën e fundit? Çfarë mësimi do të japë ai në këtë lamtumirë përgjithmonë? Unë mendoj, vëllezër, se ky mësim është se V.V., pasi kishte mbledhur informacione të mahnitshme për pothuajse të gjitha fushat e njohurive teologjike, ishte gjithashtu i përfshirë në atë mençurinë më të lartë për të cilën Shkrimi i Shenjtë na thotë: V.V. e dinte pse jetonte dhe dinte të jetonte në përputhje me këtë njohuri. Ai e dinte se jeta i ishte dhënë njeriut jo për të jetuar, jo për kënaqësi, por për të bërë vullnetin e Zotit, për të përmbushur detyrën e tij. Pa ndjekur nderet tokësore apo komoditetet materiale të jetës, ai dinte t'i shërbente shkencës me altruizëm dhe në jetën e përditshme dinte të mos e harronte thirrjen e tij qiellore. Prandaj V.V. dhe mund të kishte vdekur një vdekje kaq e lumtur, e krishterë. Le të kujtojmë, vëllezër, këtë të fundit, këtë mësim të përjetshëm që na mësoi i dashur V.V., le të mësojmë ta gjejmë kuptimin e jetës jo në mirëqenien tokësore, jo në ndjekjen e përfitimit tonë, por në dëshirën për nderin e gradës më të lartë, në shërbimin ndaj Zotit dhe mbretërisë së Tij. Tani le të lutemi që Urtësia Hyjnore, e cila vizitoi V.V., ta shpërblejë me një kurorë të drejtë për mundin e tij dhe për jetën e tij të pastër. Si dikush që ka jetuar pastër, ai mund t'i këndojë Perëndisë atë këngë të përjetshme për të cilën flet Apostulli Gjon në Apokalips. Kujtim i përjetshëm për Vasily Vasilyevich! Një fjalë e thënë gjatë liturgjisë në vend të një vargu sakramental. Nalimov Timofey, Rev. prof. Sot është dita e fshehtë e madhe e transformimit të Moisiut, duke thënë: dhe Zoti e bekoftë ditën e shtatë. Kjo është e shtunë e bekuar, kjo është dita e pushimit, në të cilën Biri i Vetëmlindur i Perëndisë pushoi nga të gjitha veprat e tij, duke u shtunë në mish duke parë vdekjen: dhe përsëri duke u kthyer me ringjallje, duke na dhënë jetën e përjetshme, sepse vetëm ne jemi të mirë dhe dashamirës të njerëzimit (Stichera në "I thirra Zotit" të Shtunën e Madhe). Sot kjo këngë kishtare me sa duket nuk korrespondon me gjendjen tonë shpirtërore. Për ndjenjën e natyrshme njerëzore, kjo e shtunë nuk është një ditë e bekuar pushimi, por një ditë pikëllimi që dëshpëron shpirtin, një ditë pikëllimi që thellon zemrën, pikëllimi i pangushëllueshëm. Midis kishës tonë sot ne shohim jo vetëm imazhin e varrit të Hyj-njeriut, varrin që nxirrte paprishje në botë; por edhe varri i vërtetë ngrihet, një dëshmi e tmerrshme e faktit se ferri ende mbretëron mbi racën njerëzore (kanuni i të Shtunës së Madhe, troparion 6 cantos) dhe mëkati na e merr qiranë e tij të rëndë. Dhe qiraja e marrë tani është veçanërisht e rëndë, e rëndë pothuajse deri në pikën e pamundësisë, aq e rëndë saqë dikush mund të preferojë të mos e çojë tani të ndjerin në jetën e përtejme, por tani të largohet nga ai vetë. Vdekja e paepur largon nga mesi ynë punëtorin më të fuqishëm, më të zellshëm, i cili në mënyrë të pavullnetshme ngjalli një ndjenjë habie që të ngjallte frikë me fuqinë e shpirtit të tij - largon atë që i vetëm ishte në gjendje të zëvendësonte dhe gjithmonë zëvendësoi gati secilin prej nesh dhe që të gjithë ne nuk mund ta zëvendësojmë tani. Shkëlqimi më rrezatues i shkencës shpirtërore ruse zbret në errësirën e varrit, duke zbritur në të gjithë shkëlqimin e rrezeve të tij, duke përfunduar mezi gjysmën e rrugëtimit të jetës së tij. Një izraelit i vërtetë, tek i cili nuk ka lajka (Gjoni I, 47), një person që ka vendosur shërbimin e së vërtetës si qëllimin e vetëm për veten e tij jo vetëm në shkencë, por edhe në jetë, i huaj ndaj çdo kotësie në lidhje me veten dhe anshmërisë në raport me të tjerët, dhe me këtë lartësi dhe pastërti të karakterit të tij moral, i cili është bërë, si të thuash, një pasqyrë e apelit për të gjithë. me hezitim, ai vetë do të shkojë tani në fronin e Gjykatësit të gjithë botës dhe është fshehur në mënyrë të pakthyeshme prej nesh në pluhurin tokësor. Humbja jonë është e rëndë, e pashprehur e rëndë! Dhe ashpërsia e saj rëndohet edhe më shumë nga fakti se kohët e fundit ne bëmë sakrifica të vështira vdekjeje dhe sëmundjesh të rënda, dhe shpresat tona ishin të përqendruara tani tek i ndjeri. Mendohej se flamuri i lartë i shkencës kishtare-historike do të mbetej për një kohë të gjatë në duart e tij të fuqishme dhe nën hijen e tij do të mbusheshin e forcoheshin sërish radhët e rralluara të punëtorëve të kësaj zone. Dhe tani, në vend të këtyre shpresave, vjen një humbje e re, e pashpërblyer për brezat që vijnë. Nuk ndodh shpesh që mendje të tilla të thella, gjithëpërfshirëse, krijuese, karaktere të forta, zemra të pastra të gjenden veçmas; dhe kombinimi i gjithë kësaj në një personalitet të vetëm është një fenomen vërtet i jashtëzakonshëm. Ndërkaq, nga thellësia e ndërgjegjes ka ende një zë qortimi për faktin se ne u kujdesëm keq për këtë thesar të rrallë, dhe jo vetëm që nuk u kujdesëm për të, por e abuzuam drejtpërdrejt me zellin tonë të zjarrtë për punë, gatishmërinë tonë për të ndihmuar të gjithë, për t'i shërbyer gjithmonë shkencës dhe gjyshit të përbashkët. Me zemër të lehtë ia kushtuam një pjesë të punës sonë, duke harruar se forca dhe koha e tij ishin pa masë për shkencën dhe se një qëndrim i lehtë ndaj detyrës që kishte ndërmarrë ishte i pamundur për të. Duke punuar gjithmonë jo para syve të tij, por nga shpirti, si për Zotin, dhe jo si njeri (Efes. VI, 6-7), ai hetoi deri në themelet e tij edhe një çështje të vogël, dhe vështrimi i tij depërtues dhe mendja e shkëlqyer, qoftë edhe në një pyetje të vogël - për të tjerët, i hapi horizonte mahnitëse të gjera dhe e tërhiqte vazhdimisht në vepra të reja e të reja. Po, nuk u kujdesëm mirë për bukurinë dhe krenarinë e Akademisë sonë, kursenim veten dhe të tjerët dhe vetëm e konsideruam forcën e tij të pashtershme, duke besuar se shpirti gazmor do ta forconte pafundësisht. Por mishi është i dobët dhe dobësia e tij e ka kthyer tani fillimin e qetë të një feste të ndritshme në një ditë lamtumire të hidhur ndaj së shkuarës së pakthyeshme, hutim të rëndë përpara errësirës së së ardhmes. Por për ndjenjën e një besimtari nuk ka asnjë shans të verbër në botë dhe vetëm një lidhje mekanike të shkaqeve dhe pasojave. Ajo që në shikim të parë duket se është vetëm një rastësi e rastësishme e fenomeneve të rendeve krejtësisht të ndryshme, nuk ndodh jashtë shtigjeve të Providencës dhe nuk është e kotë, dhe sot mbetjet mortore të Vasily Vasilyevich paraqiten me imazhin e varrit të Vetë Zot-Njeriut. E pamatshme - sigurisht - është distanca midis Zotit të pafund dhe njeriut të fundëm, dhe Adamit, i cili gënjeu në kohërat e lashta, dëshironte të ishte. Por në misterin e paimagjinueshëm të mishërimit të Birit të Perëndisë, njeriu bëhet Zot dhe e bën Adamin Zot (Vargu mbi lavdërimet e Shpalljes). Biri i Perëndisë, konsubstancial, sinqerisht mori mish e gjak (Hebr. II, 14), dhe njeriu, i shpenguar prej Tij, e percepton birësinë dhe, pasi ka marrë nga Fryma e Birit të Perëndisë, i thërret Pafundësisë: Abba Ati, nga një skllav ai bëhet bir i Perëndisë (IV,Galat 7-5). Dy arkivole, të lidhura me sa duket nga afërsia e jashtme sot, nuk janë të huaj për njëri-tjetrin nga brenda. Në të dyja, Biri i Vetëmlindur i Perëndisë prehet, në njërën - varrin e vdekjes - duke treguar kryesisht të shtunën e mishit, duke parë vdekjen dhe në tjetrën - burimin e mosprishjes - duke ringjallur shpresat tona për ringjalljen e bekuar. Në kohët e lashta, në Dhiatën e Vjetër, thotë apostulli, folja “Perëndia Atë në profetësi” ishte e shumëfishtë dhe e larmishme, dhe në këto ditë të fundit, apostujve, folja na u fol në Birin, i Cili ka caktuar një trashëgimtar për të gjithë dhe në Të krijoi qepallat (Hebr. I, 1-2). Dhe kjo folje e Perëndisë nuk ndryshoi me përfundimin e qëndrimit të dukshëm të Birit të Perëndisë në tokë. Përkundrazi, vetëm Jezu Krishti ishte hiri dhe e vërteta (Gjoni I, 17). Ai hir që u derdh në kohët e lashta mbi disa individë mes popullit të Izraelit, tani është bërë pronë e përbashkët e anëtarëve të Kishës së Krishtit. Krishti, i cili zbriti në zonat më të ulëta të tokës dhe u ngjit mbi të gjithë qiejt, Ai i përmbushtë të gjitha gjërat, na dhuroftë hir njërit dhe të gjithëve sipas masës së dhuratës së Tij dhe na furnizon për ndërtimin e trupit të Tij - Kishës, për përsosmërinë e shenjtorëve në punën e shërbimit, jo vetëm apostujve, profetëve, mësuesve, ungjillorëve, IV. 7-12). Një nga këta mësues, vazhdues i veprës së Krishtit në tokë, një mësues i madh që mori hir të bollshëm nga Krishti Perëndi, ishte, shpresojmë, Vasily Vasilyevich, i cili tani është varrosur në Krishtin. Dhe nëse po, atëherë jeta e tij e shkurtër, sipas gjykimit njerëzor, dhe vdekja e parakohshme marrin një shpjegim tjetër, të lumtur për të dhe ngushëllues për ne. Pasi u varros në Krishtin, në agim të jetës së tij, nëpërmjet pagëzimit të krishterë në vdekje, të gjitha ditët e tij, me sa dimë, ai eci në risinë e jetës, duke menduar me vete se duhej të ishte i vdekur për mëkatin, por i gjallë nga Perëndia në Krishtin Jezus (Rom. VI, 4.11). Nëpërmjet veprës së pandërprerë të shërbimit vetëmohues ndaj së vërtetës, njohjes së palodhshme të Urtësisë së Perëndisë në fatet tokësore të Kishës së saj, ai e kryqëzoi plakun e tij gjithë ditët e tij, që ai të shfuqizojë trupin e mëkatit (Rom. VI, 6). Ai i organizoi në mënyrë të qëndrueshme marrëdhëniet e tij me fqinjët e tij sipas besëlidhjes së dashurisë kryqtare, në ngjashmërinë e Krishtit, i cili erdhi në botë jo për t'i shërbyer Atij, por për t'i shërbyer dhe për të dhënë çlirimin e shpirtit të tij për shumë njerëz (Mateu XX, 28). Duke jetuar kështu, ai e përmbushi qoftë edhe pak nga detyra e tij (Wis. IV, 13), arriti shpejt bashkimin e besimit dhe të njohjes së Birit të Perëndisë, u rrit në një njeri të përsosur, në masën e epokës së përmbushjes së Krishtit (Efes. IV, 13), kur qëndrimi i tij i mëtejshëm në mish është më i nevojshëm vetëm për të tjerët (Filip. I, 24), për veten e tij, i cili tashmë ka tejkaluar nivelin tokësor të të kuptuarit dhe të kuptuarit nga një pjesë-përfytyrim. XIII, 12), Shpresojmë se ju lejuan të jeni shumë më mirë me Krishtin (Filip. I, 23). Dhe sikur si një shenjë e dukshme e arritjes së këtij bashkimi me Krishtin, ai vdes në ditën e tradhtisë së Birit të Perëndisë për vdekje, duke parashikuar kohën e tij të zakonshme të kungimit sakramental vetëm aq shumë sa që në ditën e Darkës së Fundit ai tashmë mund të komunikojë me Krishtin; Gjatë qëndrimit të tij të heshtur mes nesh, himnet funerale për Pushtuesin e Vdekjes zëvendësojnë lutjet për të sapo larguarit; e para - sipas institucionit të kishës - dita e përkujtimit përkon me ditën e ofrimit të vetë flijimit të Kalvarit, dhe i ndjeri dërgohet në tokë në ditën kur Krishti përmbush gjithçka, duke qenë në varr, në ferr, dhe në parajsë dhe në fron (trop. në orën e Pashkëve të Shenjtë). Me shpresë të patundur në mëshirën e Shëlbuesit, i cili sot po shkatërron fuqinë e ferrit dhe të vdekjes, le të ngushëllojmë veten, vëllezër, me këtë mendim se për atë që është varrosur në vetë Krishtin, dita e sotme e lamtumirës sonë ndaj tij është me të vërtetë dita e prehjes nga të gjitha punët e kishës tokësor, i cili nuk mund t'i shërbente më kishës të tij, i bërë në duart e tij të përjetshme (2 Korfuzi V, 1) - është një e shtunë vërtet e bekuar, mbi të cilën agimi rrezatues nuk digjet më i fillimit tokësor të Pashkëve, por i vetë Diellit të së vërtetës, Krishtit, që shkëlqen me dritën e ringjalljes, ende i paarritshëm për ne të vdekshmit. Le t'i themi, pra, lamtumirë Vasily Vasilyevich-it jo me "faljen përgjithmonë" të zakonshme të trishtuar, por me përshëndetjen e tij të gëzuar të lamtumirës "lamtumirë", me një lutje të ngrohtë përpara varrit të Jetëdhënësit, në mënyrë që Ai Vetë, i Gjithëmëshirshmi, të na udhëheqë të gjithëve në ditët e tij jo-mbushëse në këtë takim lindor. canto 9), me lutjet e Nënës së Zotit dhe të gjithë shenjtorëve, nga përjetësia tek Ai. i pëlqyeshëm Amen. Fjalimi i mbajtur mbi arkivol para ceremonisë së varrimit të Prof. V.V. Bollogova. Prof. prifti E. Akvilonov. Lum ai njeri që fiton dituri. Fjalët e urta III, 18 Zakonisht gjen ai që kërkon: “Kërkoni dhe do të gjeni”, tha Vetë Shpëtimtari (Mat.VII, 7). E gjithë jeta e të ndjerit iu kushtua kërkimit të mençurisë; dhe, pasi e gjeti, iu dorëzua me gjithë shpirt, duke ia kushtuar të gjitha ditët dhe orët e jetës së tij; ai e donte atë dhe ajo iu përgjigj dashurisë së tij me dashuri sipas fjalës së Ungjillit: "Dhe ne do të vijmë tek ai dhe do të bëjmë banesën tonë me të" (Gjoni XIV, 23). Vërtet, të gjithë e shikonim të ndjerin si një enë mahnitëse urtësie dhe njohurie. Në cilën fushë të teologjisë ai nuk u trajtua me njohuri të plotë të çështjes? Në cilën shkencë nuk ishte ekspert, i ditur nga burimet më të mira parësore? I talentuar me të pesë talentet, ai fitoi pesë të tjera me to - i fituar, por nuk i mbylli vetëm për vete në thesarin e dijes, por i ndau me të gjithë ata që e duan shkencën. Kishte diçka jashtëzakonisht madhështore në spektaklin kur profesori i ndjerë, qoftë në debate, qoftë në traktate të mësuara, qoftë në biseda të thjeshta, fliste plotësisht i armatosur me njohuritë e tij të mahnitshme. Ai fliste me entuziazëm dhe frymëzim dhe të gjithë e dëgjonin me kënaqësi. Vërtet, njeriu mund të shprehet në emër të të ndjerit me fjalët e Jobit të drejtë: “më dëgjuan dhe pritën dhe heshtën në këshillën time” (Job. XXIX, 21), madje “princat nuk flisnin dhe vunë gishtat në buzë” (v. 9)... Për të tjerët, njohuria jepet vetëm përmes punës së palodhur dhe durimit të konsiderueshëm. Por ai i shtrirë në këtë arkivol dinte gjithçka, pa kaluar dete e lumenj, i ulur në qelinë e tij të punës. Vetë njohuria dukej se i erdhi jo në formën e gjahut të torturuar, por si një mysafir i gëzueshëm i dëshiruar prej kohësh. "Unë isha me të," thotë i Urti për Urtësinë, "një artist dhe një gëzim" (Prov. VIII, 30). Ashtu si rrezja e diellit shkëlqen me drita shumëngjyrëshe, duke kaluar nëpër një prizëm të shumanshëm, ose si një tub delikat në duart e shkathta të një muzikanti prodhon melodi të ndryshme, ashtu edhe mësimi i shkëlqyer i të ndjerit shkëlqeu me të gjitha ngjyrat e ylberit dhe shpalli të vërtetën hyjnore në forma të ndryshme, përkatëse. Sa e vështirë është për shumicën e njerëzve të mos i nënshtrohen vetë-mashtrimit në një rast të tillë! Sa e vështirë është të mos e imagjinosh veten si një të vdekshëm të jashtëzakonshëm dhe të mos shikosh me përçmim të tjerët! Sidoqoftë, ky nuk ishte shpirti i pastër i të ndjerit. Në të njëjtën kohë, unë kujtoj natyrshëm fjalët prekëse të psalmit, aq të përshtatshme për fytyrën e Vasily Vasilyevich. "Zot! Zemra ime nuk u ngrit lart dhe sytë e mi nuk u ngritën lart. Shpirti im ishte brenda meje si një fëmijë i zvjerdhur" (Ps. CXXXX, 1.2). Historiani grek Ksenofon, në Kujtimet e tij, flet me lavdërimin më të madh të filozofit të drejtë pagan, Sokratit, për faktin se askush nuk ka dëgjuar ndonjëherë fjalime të liga nga buzët e tij ose nuk e ka parë atë të bëjë keq. Të nderuar dëgjues! Që nga koha e Sokratit, krishterimi i ka dhënë botës një mori "filozofësh" edhe më të shquar - jo në kuptimin e ngushtë dhe veçanërisht teknik të kësaj fjale, por në një kuptim tjetër, të gjerë, si njerëz, fjala e të cilëve nuk ndryshon nga veprat, që "besuan në të njëjtën gjë dhe folën" (Ps. CXI, 1). I tillë ishte i ndjeri. Ai ishte një natyrë mahnitëse e tërë, sikur i gdhendur nga një shkëmb i tërë ose i derdhur nga një metal. Ai nuk u dyfishua apo trefishoi dhe nuk i shërbeu një "Zoti të huaj", por besnikërisht dhe me të vërtetë iu përkul Diellit të vetëm të së Vërtetës. Po, në këtë varr prehet një filozof i vërtetë i krishterë, bukuria dhe lavdia jonë. Duke imituar historianin që citova, dëshmoj me gëzim për të ndjerin si një person jashtëzakonisht i lartë, jo vetëm në aspektin shkencor, por edhe në aspektin fetar e moral. Por unë kam një dhe, për më tepër, një avantazh shumë të lumtur ndaj biografit të Sokratit - një tregues i veçantë që vëllai ynë i paharrueshëm vuajti pikërisht në këto ditë të dhimbshme, pasionante dhe vdiq pothuajse njëkohësisht me Shëlbuesin e Kryqëzuar. Nuk mund të ndodhë që "Ai që rregullon gjithçka në masë, numër dhe peshë" lejoi rastësisht të zgjedhurin e Tij të shtrihej në varrin pranë Tij. I ndjeri ia kushtoi gjithë jetën shërbimit të Fjalës dhe i qëndroi besnik Atij deri në vdekje. Dhe tani Premtimi i bekuar i Fjalës është përmbushur mbi të: “Ji besnik deri në vdekje dhe unë do të të jap kurorën e jetës” (Apok. II, 10). Kurorëzohu, mësues dhe bashkëshërbëtor i dashur, me këtë kurorë më të shtrenjtë përballë të zgjedhurve të Zotit dhe na dërgo të paktën një pjesë të hirit tënd, që drita e besimit dhe e diturisë të digjet në Akademinë tënde të lindjes me një flakë të butë, qetësuese dhe ndriçuese për shumë vite të gjata e të lumtura! Prof. prifti E. Akvilonov. Fjala e mbajtur nga profesori A. V. Kartashov pas këndimit të të papërlyerit Sa kohë më parë, sa kohë më parë, mësues shumë i nderuar dhe i dashur, sipërfaqja e lëmuar e detit të jetës u zgjerua në mënyrë të barabartë para syve tuaj, distanca ishte e qartë dhe ju thërriste përpara: të jetosh, të mësosh dhe të mësosh; dhe ne, dishepujt tuaj entuziastë, ushqejmë shpresa të ndritshme për shumë të tjera - shumë të tjera për të marrë pjesë në pasurinë e mahnitshme të thesarit të mendjes dhe erudicionit tuaj! Por një koalicion ogurzi dobësish fizike, si një re e zezë, është mbledhur prej kohësh në horizont. Ajo erdhi nga atje me një nxitim të çmendur. Papritur u dëgjua një goditje kërcënuese dhe - Po, ai ishte vërtet i mrekullueshëm, miqtë e mi, fëmijët e një nëne të përbashkët - Akademisë - i shkëlqyeshëm si një njeri me talente të shkëlqyera mendjeje dhe vullneti, i shkëlqyer si profesor, si shkencëtar, si figurë në Kishën Ruse. Lavdia e tij është, para së gjithash, krijimet e tij të mrekullueshme shkencore, por jo shumëvëllimore. Por të gjithë e dinë se kjo buronte nga bindja e tij e fortë se "thënia e Callimachus μέγα βιβλίον, μέγα κακόν është e vërtetë si pak" 9. Prandaj ai ishte koprrac ideal për kallajin e shtypur dhe në veprat e tij ka vërtet shumë në pak. Ai punoi me vetëdije për shkencën botërore, duke refuzuar popullarizimin me fjalë për publikun e gjerë, dhe për këtë arsye nuk ndërtoi mbi themelet e dikujt tjetër, ai punoi vetëm në vende të papunuara, me hapa të kujdesshëm, por të sigurt për t'iu qasur sqarimit të të vërtetave historike. Në shpifjet e tij të vogla, me forcën e tij karakteristike të dhuntisë së jashtëzakonshme kritike dhe erudicionit të madh e të gjithanshëm, ai ishte një artist i vërtetë i shkencës: nga fragmentet e parëndësishme dhe të larmishme në cilësi të lashtësisë së egër, ai dinte të ndërtonte një mozaik të tërë në të cilin zbulimet pozitive shkencore ishin aq ngushtë të ndërthurura me perlat e mrekullueshme të perlave të tij të vazhdueshme. Në këto ndërtesa shkencore, detajet më të vogla në interes të tërësisë zakonisht të rëndësishme u peshuan dhe u kontrolluan me kujdes të mahnitshëm, si të falsifikuara nga metali i qëndrueshëm, duke krijuar për autorin një monumentum aere perennius vërtetë. Duke punuar në shkencë, në shprehjen e tij të preferuar, “për të paktët”, ndër këta të paktë, me këshillat dhe shpjegimet e tij, ai ishte më i dobishëm për shumë se kushdo tjetër dhe vdekjen e tij të parakohshme do ta vajtojnë sinqerisht bizantologët dhe orientalistët vendas. Po, ai ishte një laureat i patëmetë i shkencës teologjike, duke thurur për vete një kurorë të pashuar lavdie shkencore! Dhe me çfarë gëzimi të painteresuar, fisnik rrahën zemrat e dishepujve të tij në shikimin e kësaj lavdie, me çfarë krenarie mund të thoshim: “të tillë janë hoxhallarët” e mësuesit!.. Ai ishte për ne një shkencë e gjallë, e mishëruar. Ai i kushtoi të gjitha talentet e mëdha të shpirtit të tij dhe forcën e trupit për t'i shërbyer asaj, duke mos lënë absolutisht asgjë për veten e tij personalisht. Jo më kot ai u bë idhull për ne në këtë kishë të shkencës, në kuptimin më të patëmetë të fjalës, si një njeri shpirtëror, në ballin pa re të të cilit shkëlqeu shkëlqyeshëm ylli i dijes - vula e Prototipit të Gjithëdijshëm. Duke e parë, besova padashur në fuqinë e shkencës, në fuqinë e saj të bukur, fisnikëruese, padashur desha të punoj, padashur mendova: ja një shërbëtor i mirë, i patëmetë në thirrjen e tij të lartë, ja shpirti i Akademisë sonë, një nga ato shtylla mbi të cilat mbështetet jeta e të gjitha institucioneve njerëzore! Por jo vetëm me shembullin e personalitetit të tij të mahnitshëm, ai "marrë mendjet tona në bindje" ndaj shkencës, por edhe me talentin e tij të fuqishëm e të jashtëzakonshëm oratorik. Në veprat e tij, në recensionet dhe leksionet e tij, kudo dhe gjithmonë, fjalimi i tij i gjallë rridhte lirshëm, si një lumë, dhe ishte e mrekullueshme të kombinohej inteligjenca e tij e rëndë me bukurinë lozonjare të zgjuarsisë së tij, një e veçantë madhështore që nuk cenonte aspak rëndësinë shkencore të temës. Me këtë dhuratë të mrekullueshme, jeta e kaluar në mësimin e tij doli para nesh në një seri të tërë fotografish kuptimplota dhe të gjalla, dhe për këtë arsye fjala e tij shpesh dëgjohej drejtpërdrejt me frymë të mbytur, si një arie nga një këngëtar i dashur. Por mjerisht! E gjithë kjo ishte e drejtë dhe e pakthyeshme e mëshirshme! Krizostomi ynë ka heshtur përgjithmonë. O mister i çuditshëm, shkatërrues i vdekjes! A ke rënë, shtylla jonë?! A po shkërmohesh në pluhur, këmbëngulës i punës dhe durimit shkencor?! A jeni ju një magjistar që dinit të fusni një shpirt të gjallë në fragmentet e vdekura të monumenteve antike, duke u shtrirë vetë pa jetë?! Po, e gjithë kjo është e vërtetë. Ju nuk jeni mes nesh. Ti je aty ku nuk ka “as pikëllim, as psherëtimë”... Dhe ne tokësorët e vuajmë rëndë, duke duruar këtë humbje të paçmuar, këtë fatkeqësi të hidhur! Ku mund të gjejmë qoftë edhe pak ngushëllim? - Ne ngushëllohemi me besimin se dhe emrin tënd do t'ua kalojmë brezave të ardhshëm. Ne ngushëllohemi duke e parë këtë "Mbi urnën ku shtrihet hiri juaj, Tashmë... “digjet rrezja e pavdekësisë!” Dhe mbi të gjitha ne ngushëllohemi nga shpresa më e madhe e krishterë se, duke u varrosur fjalë për fjalë në Krishtin në këtë ditë të madhe të pushimit të Tij të shenjtë, ju do të ringjalleni me Të në qiell! Fjala e mbajtur nga studenti i vitit të katërt Vasily Uspensky para këngës "Rest with the Saints" Mësuesi ynë i dashur dhe i paharrueshëm Vasily Vasilyevich! Dje pamë vdekjen e Zotit dhe varrimin e Tij. Sot, duke qenë të pranishëm në sakramentin e vdekjes suaj, ne bëjmë varrimin tuaj. Një gjë na çuditë për madhështinë e dashurisë së Zotit, ngjall frikë nderuese: vdekja jote na e mbush zemrën me pikëllim të thellë. Për ju vetë vdekja nuk ishte e tmerrshme. Gjatë jetës tuaj, ju e dinit dhe thatë se "ditët e tua janë të numëruara". Dhe a mund të ketë një vend për frikë? Jeta jote ishte e pastër, si kristali, ishte një shërbim i vazhdueshëm, i palodhur ndaj idesë - të dish të vërtetën: shkenca dhe Akademia ishin gjithçka për ty, ato të mbushën tërë jetën, u dhurove fuqitë dhe talentet e tua të mëdha, i lakmove me shpirt edhe në shtratin e vdekjes, në minutat e vdekjes. Përpara kësaj dëshire të fuqishme për të vërtetën, në ndërgjegjen tuaj, mentor i paharrueshëm, gjithçka duhej të përkulej; edhe nevojat e domosdoshmërisë së parë ju dukeshin si diçka dytësore dhe të parëndësishme, mbi të cilën shpirti njerëzor mund dhe duhej të triumfonte. Dhe ju keni arritur një fuqi të madhe shpirtërore. Ju ishit një hero i shpirtit. Për një kohë të gjatë, tensionet e jetës shpirtërore nuk mund të mposhteshin nga sëmundja më e rëndë, vuajtja më e rëndë, e cila do të kishte kapërcyer trupin tuaj të brishtë prej kohësh, do të kishte mposhtur shëndetin tuaj të dobët, nëse zjarri i shenjtë i dëshirës për të vërtetën nuk do të digjej në ju me një flakë kaq të ndezur. Te ne, të paktën te shumë prej nesh, fuqia juaj shpirtërore zgjon kujtesën nderuese, veçanërisht të dashur, sepse ishte një pronë e pandashme e një personi që besonte me zjarr në të vërtetën e fesë së krishterë, një anëtari i Kishës i bindur thellë dhe me vetëdije. Në leksionet tuaja, duke përcjellë informacione për fenë e krishterë në ekzistencën e saj tokësore dhe zhvillimin historik, duke sqaruar ekzistencën e vetëdijes fetaro-kishetare dhe domethënien e saj të madhe për një të krishterë, në jetën tuaj, për aq sa fuqia juaj ishte e mjaftueshme, ju iu bindët këtij zëri të ndërgjegjes fetaro-kishetare, duke u përpjekur t'i përmbushni kërkesat e saj deri në detajet më të vogla. Shoqëruesi i pandashëm i një heroizmi të tillë shpirtëror siç e shohim tek ju, i dashur mentor, mund të jetë vetëm gëzimi i lartë shpirtëror; me të, frika e vdekjes nuk mund të ngatërrojë zemrën e një personi; frymëzohet nga shpresat më të ndritura që nuk mund ta lënë as në çastin e vdekjes. Në të vërtetë, Zoti të dha edhe ty, mësues i dashur, një vdekje të qetë dhe të qetë, për dhënien e së cilës Kisha lutet çdo ditë; Është e qartë se gëzimi yt ishte i palëkundur dhe i lartë, nëse edhe disa orë para vdekjes mund të thuash fjalët domethënëse për një të krishterë: "sa të bukura janë minutat e vdekjes". Vërtet, ne, duke parë Varrin e Shenjtë përpara nesh, duke kujtuar jetën tuaj të lartë, edhe mbi varrin tuaj, profesor i nderuar, mund të thërrasim me Apostullin: “vdekja është shkelur nën këmbë në fitore. Vdekje, ku është thumbi juaj?.... (1 Kor. XV, 54-5). Por këto shpresa, që lindin në mënyrë të pavullnetshme në secilin prej nesh me shikimin e varrit të Zotit Shpëtimtar dhe varrit tuaj, mësues i dashur, nuk mund të na shërojnë nga pikëllimi i thellë. Vdekja të ka shkëputur aq pa mëshirë nga një familje profesorësh dhe studentësh që të duan dhe të respektojnë. Ndërkohë, sa shumë dritë, sa të mira mund të sillje në jetën tënde, si mund ta ndriçoje atë po të ishe ende mes nesh, në tokë! Natyrisht, nuk më takon mua të vlerësoj humbjen që shkenca ka pësuar në personin tuaj: këtë do ta bëjnë shkencëtarët në Rusi dhe jashtë saj; në të njëjtën mënyrë, gjykimet e mia për rëndësinë e lartë shkencore të leksioneve tuaja do të ishin mendimi im i paaftë personal. Por unë mund t'ju them, në bazë të përvojës personale dhe historive të të tjerëve, për rëndësinë e madhe që ka pasur udhëzimi juaj, i dashur mentor, për një person që sapo ka hyrë në pragun e shkencës. Pozicioni i punëtorit të ri është shumë i vështirë. Ai është i panjohur me pyetjet që ekzistojnë në gjendjen aktuale të të dhënave shkencore, nga përgjigjet e realizueshme për të cilat shkenca është kompozuar në një moment të caktuar historik të ekzistencës së saj, dhe është akoma më i panjohur me materialet që duhen përdorur për zgjidhjen e këtyre pyetjeve; së fundi, ai është plotësisht i pavetëdijshëm për këndvështrimet në të cilat duhet të ndriçohen pyetjet individuale shkencore. Kjo mund të kompensohet vetëm nga përvoja e profesorit, erudicioni i tij i fituar me vite: pa to, ai që fillon shkencën ndonjëherë dënohet të endet në një labirint; Shpesh në këtë rast humbet shumë kohë dhe përpjekje e vështirë mendimi për zgjidhjen e pyetjeve të tilla, përgjigjet e të cilave tashmë kanë hyrë në thesarin e dijes njerëzore si elementë përbërës të saj dhe janë të palëkundshme në autoritetin e tyre. Udhëzimet tuaja, i dashur mentor, vetëm nëse do t'i drejtoheshin, ishte i pazëvendësueshëm. Fjalimet tuaja të frymëzuara, plot shprehje, fjalime të bazuara në studimin më të kujdesshëm të të dhënave themelore, ishin një rreze e ndritshme që prente errësirën e dendur. Një sërë pyetjesh u përvijuan lehtësisht, konturet e errëta të vendimeve të tyre u përvijuan, lidhjet dhe marrëdhëniet e tyre të ndërsjella ishin të dukshme. Ishte e nevojshme vetëm të vihej e gjithë kjo në mish e me gjak, gjë që mund të bëhet, natyrisht, vetëm përmes aplikimit të përpjekjeve personale, përmes përvetësimit të erudicionit. Dhe çuditërisht, fjalimet e profesorit të ndjerë ndriçuan vetëm gjendjen e punëve: pikëpamjet e tij personale mbetën një sekret për punëtorin e ri, të cilin ai e mësoi vetëm gjatë një kolokiumi ose nga një rishikim i punës së tij, i cili tashmë ishte paraqitur në kritika. Prandaj, liria dhe pavarësia personale në studim nuk kufizoheshin nga asgjë. Por jo vetëm ata që punuan nën udhëheqjen tuaj, i dashur profesor, i ndritur, i përjetuan pasojat e dobishme të komunikimit shkencor me ju. Të gjithë ata që kanë pasur ndonjëherë mundësinë t'ju kontaktojnë me një pyetje, që ju janë afruar me interes vërtet serioz dhe të sinqertë, kanë gjetur një përgjigje ngrohtësisht dashamirës tek ju dhe kanë mbetur jo vetëm plotësisht të kënaqur, por edhe të inkurajuar nga vëmendja dhe përulja juaj delikate ndaj gabimeve që janë të pashmangshme në hapat e parë të punës shkencore. Vura re rëndësinë e madhe të lidershipit tuaj profesor të paharruar në fushën shkencore. Humbja e një figure të madhe publike të tokës ruse në personin tuaj ngjall një pikëllim po aq të thellë tek ne. Po, ju ishit një, megjithëse emri juaj nuk lidhet me idenë e ndonjë reforme të rëndësishme për jetën e të gjithë shoqërisë ruse. Në kohën tonë, kur jeta e brendshme-shpirtërore është kaq e tjetërsuar, kur idealet e jetës janë kaq të poshtëruara dhe njerëzit me dëshirë bëjnë paqe me avantazhet e jashtme - forcën, pasurinë, fisnikërinë, etj.; kur një teori që e shpall hapur një sistem të tillë jete si krejtësisht normal dhe të vetmen të mundshme po përhapet gjithnjë e më shumë: atëherë heronjtë e shpirtit si ju, i dashur mësues, kanë një rëndësi të veçantë. Ata janë drita në errësirën shoqërore përreth: për ata që nuk e simpatizojnë rrymën, që e dinë se e vërteta nuk është këtu, njerëz të tillë mund të ofrojnë mbështetje, mund të shërbejnë si mbështetje. Me vetë ekzistencën e tyre, ata thonë më bindshëm se çdo fjalim se një jetë e dhënë në shërbim të një ideje, për hir të së cilës ka lënë dhe harruar gjithçka në botë, është e mundur në tokë, ato prekin vetë zemrën, duke shërbyer si një qortim i gjallë për këdo që jeton ndryshe, zgjojnë ndërgjegjen publike. Dhe sigurisht, ndikimi shpirtëror dhe moral i heronjve të tillë të shpirtit nuk përfundon me vdekjen e tyre; jo, ata konsiderohen të pavdekshëm edhe nga ata që e shohin pavdekësinë personale si një kimerë: kjo është pavdekësia në histori, në kujtesën e njerëzve. Dhe urojmë me zjarr që kujtimi për ju, pamja juaj e lartë të jetë gjithmonë i gjallë, jo vetëm mes studentëve tuaj që ju njohën dhe ju nderuan personalisht, por edhe në zemrat e të gjithë studentëve të ardhshëm të Akademisë Teologjike: për ne dhe për ta kjo do të jetë një fitim i madh kur duhet të paraqitemi në jetën publike. Unë mund të ndriçoj nga shumë këndvështrime të tjera humbjen e madhe që pësuam në personin tuaj, i dashur mentor, për të cilën ne vajtojmë shumë. Por nuk mund të mbulosh gjithçka. Meritat tuaja do të vlerësohen nga vetë Perëndia, sipas fjalëve të Zotit Shpëtimtar: "Kushdo që bën dhe mëson, do të quhet i madh në mbretërinë e Perëndisë." Dhe ne mund t'ju shpërblejmë për të gjitha të mirat që kemi parë prej jush, vetëm me një kujtim të pandërprerë dhe mirënjohës për ju dhe me dashuri të zjarrtë për ju. Prano, mentor i dashur dhe i paharruar, mirënjohje të ngrohtë nga akuzat e tua, që të kanë nderuar gjithmonë; na falni nëse ju kemi fyer ndonjëherë! Na vjen keq. Fjalimi i mbajtur mbi arkivol pas këndimit të "Pusho me Shenjtorët". Profesor i Asociuar Prift. M. I. Orlov. Bolotov vdiq!!. Mund të flasësh shumë dhe bindshëm për bukurinë e zbehur të Akademisë, për yllin e zbehur në shkencë, por unë nuk marr përsipër t'i thurr mbi kokë një kurorë me këto lëvdata. I nderuar profesor! më lejoni të shpreh sinqerisht besëlidhjen me të cilën u animuat dhe të cilës i qëndruat besnik deri në orët e fundit të jetës tuaj të shkurtër. E kuptoj që fjala ime është e dobët, por do të jetë fjala e një studenti mirënjohës që ishte i destinuar të qëndronte pranë jush. Ti, bir natyral i mjedisit tonë të varfër, mbarte në zemrën tënde një shkëndijë të Zotit, që i jepet vetëm kërkuesit më vetëmohues të së vërtetës. Ashtu si në natyrë, në mesditën më të kthjellët, nën rrezet e diellit që qëndrojnë në qiell, drita dhe hija përzihen me njëra-tjetrën, ashtu e vërteta dhe gënjeshtra përzihen në punët njerëzore dhe në përfundimet e mendjes. Fusha juaj e studimit ishin çështjet njerëzore, dhe midis tyre - çështjet kishtare. Meqenëse e doje vërtet të vërtetën, doje ta shihje me sytë e tu dhe... Nëse e ndjen me duar, atëherë puna jote ishte tmerrësisht e vështirë. Eksploruesi i natyrës dhe i subjekteve më abstrakte mbetet në një pozicion më të mirë se ju. Domeni juaj është i paqëndrueshëm: mund të mashtrojë syrin më të mprehtë dhe të lodhë mendjen më të fortë. Por për këtë i njihje ditët dhe orët që fluturojnë si minuta e sekonda, kur përjetoje një ndjenjë vetëkënaqësie të pakuptueshme për ne, kur mendja kërkonte më shumë ushqim të ri dhe i dorëzohej vetëm natyrës trupore që nuk arrinte dot me të. Dikur keni thënë: "Këtu është një grusht i parëndësishëm kokrra rëre, por numërojini ato; dhe rezultati tashmë ka një çmim." I dashur mentor! Unë gjithmonë e kam kuptuar këtë në atë mënyrë që çdo kërkim duhet të fillojë me injorancën e dikujt dhe njohja e tij duhet të vuajë përmes vuajtjes. Vetëm atëherë - e them përsëri me fjalët tuaja - një pyetje bëhet një mijë e një; dhe i lumtur është ai që, pasi ka kapërcyer të gjitha kthesat e së vërtetës dhe gënjeshtrës së përzier, arrin të paktën një rezultat negativ. Më pas mendja e tij është e kënaqur sepse nuk i ofron ndonjë kërkesë të re. Por lumturia e mendjes nuk ka fund nëse dëshmori-studiues arrin një përfundim pozitiv. Pastaj ai me kënaqësi nxiton të ndajë gjetjen e tij dhe nuk është në gjendje ta përkthejë atë në ndonjë vlerë të dukshme. I nderuar profesor! Ishe martir për mendjen tënde kureshtare. Rruga jote u bë më e lehtë nga vetmia jote, por kjo nuk ishte e gjitha. Mjedisi ynë i varfër me shkollën e saj nuk të dha shumë atë që të duhej. Më në fund i arritët këto mjete, por tani jeni larguar. Lamtumirë profesor i dashur, që me aq ndershmëri ngriti pesë talentet e tij!.. Fjala e mbajtur nga nxënësi i klasës së dytë Alexei Lavrov para leximit të Apostullit. Sytë e shumë njerëzve që vijnë për të nderuar hirin tuaj në mënyrë të pavullnetshme ndalojnë dhe, me siguri, më shumë se një herë do të ndalen te mbishkrimi që zbukuron një nga kurorat e vendosura në arkivolin tuaj. Mbishkrimi në vetvete është i shkurtër dhe i thjeshtë, ai thotë vetëm: semper presentebas ubi veritas albescit (d.m.th. gjithmonë jeni përpjekur atje ku vezullon e vërteta), por në të njëjtën kohë është domethënës në përmbajtje dhe mjaft i jashtëzakonshëm në zbatimin e tij. Është domethënëse sepse mishëron plotësinë e kuptimit të jetës dhe është e jashtëzakonshme sepse është kaq e rreptë në kërkesat e saj ndaj atyre kujtimin dhe punën e të cilëve duan ta vlerësojnë me të. Nuk ka dyshim se mendimet e atyre që ju nderuan me këtë mbishkrim të rëndësishëm, jo ​​pa njëfarë guximi dhe njëkohësisht besim të ndjeshëm, u përqendruan në të. Në fakt, lindja dhe vdekja, vdekja dhe lindja - këto fakte kalojnë në një rresht të pandërprerë para ndërgjegjes sonë, duke lënë vetëm në mes mes njëra-tjetrës, si të thuash, një rrip jete dhe veprimtarie, dhe ashtu si imazhet e hyrjes dhe daljes nga kjo jetë janë të njëjta për të gjithë, imazhet e vetë jetës janë po aq të ndryshme. Fillimi dhe themeli janë me sa duket të njëjta për të gjithë, fundi dhe rezultati gjithashtu duhet të jenë padyshim të njëjta; E megjithatë, çfarë llojllojshmërie të hutuar, ndonjëherë krejtësisht e kundërta, janë pikërisht rrugët nëpër të cilat njerëzit kryejnë misionin e tyre tokësor! Qëllimi është një, por kjo larmi rrugësh, e zgjedhur verbërisht ose me vetëdije gjatë kalimit nëpër fushën e jetës, është e pakuptueshme... Antikiteti, në një rast disi të ngjashëm, shpallte me krenari se të gjitha rrugët të çojnë në Romë dhe në njëfarë kuptimi, natyrisht, ajo kishte të drejtë, duke harruar vetëm se me gjithë drejtësinë formale në mungesë, nuk mund të arrinte drejtësinë formale të qytetit të saj. dhe një jetëgjatësi të garantuar. Ne, kur aplikohemi për jetën e përtejme, si Kryeqyteti i dëshiruar - Jerusalemi qiellor, veçanërisht nuk mund të kënaqemi indiferentisht me një konsideratë të tillë formale. Jeta është ndonjëherë, dhe në përgjithësi, shumë e shkurtër për të humbur orët e saj të kufizuara në bredhje pa qëllim përgjatë udhëkryqeve, duke e çmuar veten me shpresën e dyshimtë që një ditë, rastësisht, të marrësh rrugën e vërtetë. Prandaj, ekziston një nevojë urgjente, e vazhdueshme dhe e vlefshme për të dalluar rrugët e vërteta nga ato të rreme, në përgjithësi, të vërtetën nga gënjeshtra; përndryshe kemi rrezikun e sigurt për të mbetur jashtë rrugës reale dhe udhërrëfyese tokësore. Nga kjo anë juaj e veçantë, profesor i ndjerë, duke përfituar nga momentet tuaja pas vdekjes, ju mund dhe, mendoj, duhet të dëshmoni për atë që përfshihet në vetëm pesë fjalët e mbishkrimit dhe që ishte e qartë për të gjithë gjatë jetës tuaj - se e vërteta në manifestimet e saj të shumta ishte një yll udhëzues për ju në të gjithë jetën dhe veprimtarinë tuaj. Por e vërteta arrihet nga dija në përgjithësi, nga shkenca; shkenca u mishërua denjësisht tek ju. Gjatë studimit të realitetit historik, ju u sollët ballë për ballë me procesin sublim të rrjedhës universale njerëzore, ju, si askush tjetër, u përpoqët dhe arritët të kuptoni kuptimin e kësaj rrjedhe, sipas së cilës kuptohet dhe përcaktohet kuptimi i ekzistencës së një anëtari individual të familjes universale njerëzore. Nëse është e vërtetë që secila e tashme i ka rrënjët dhe shpjegimin e saj në të kaluarën, të shkuarën, atëherë nuk është më pak e vërtetë që ai që e kupton të kaluarën derdh dritën e kuptimit në të tashmen dhe kështu hap një dritë të së vërtetës ku për shumicën ka injorancë dhe errësirë ​​të plotë. Pak janë në gjendje ta realizojnë këtë siç duhet dhe sikur vetë jeta ua ofron një detyrë të tillë vetëm të zgjedhurve të saj - shërbëtorëve të së vërtetës dhe shkencës. Kuptimi i çdo lënde individuale kërkon pjesëmarrjen e të gjitha shqisave dhe tërësinë e një serie të tërë njohurish tek një person; Kuptimi i një rrjedhe universale njerëzore kërkon aq më tepër një tërësi dhe jo njohuri shumë të specializuara, përndryshe nuk mund të jetë e plotë dhe mjaft e drejtë. Pa hezitim, mund të themi se ju ishit vërtet një historian i ditur për ne dhe kështu, duke hyrë në thellësi të së shkuarës, kuptove të vërtetën e së tashmes; Për më tepër, ai nuk e la me vete, por i bëri edhe të tjerët pjestarë të saj. Tek një person individual, mendja - ky sy mendor - gjithmonë paraprin, shkon përpara, duke u përpjekur të kapë vezullimin e dritës në errësirën e pakuptueshme të rrethinës; në të gjithë shoqërinë, në mënyrë të ngjashme, një mori njerëzish të ditur ecin gjithmonë përpara, duke përmbushur detyrën e shenjtë për të gjetur të vërtetën dhe për të udhëhequr pjesën tjetër të bashkëpunëtorëve. Kjo është baza e nderit të lamtumirës të respektit që të bëjmë ty, mësuese e paharruar, në takimin tonë të fundit me imazhin tënd të papërsosur. Ti ecet përpara, duke ndriçuar rrugët njerëzore në jetë dhe në histori; tani, me vullnetin e të Plotfuqishmit, ju jeni kujtuar nga një karrierë e vështirë, por e lavdishme; ju nuk jeni më dhe nuk do të jeni më mes nesh; por drita e shkencës, e ndezur nga ju në mendjet e lexuesve dhe dëgjuesve tuaj, sigurisht që nuk duhet të shuhet pa lënë gjurmë: ajo kërkon punëtorë të rinj dhe i çliron ata nga nevoja për të bërë atë që keni bërë. Ndërtesa e shkencës nuk krijohet nga përpjekjet individuale, por kolektive, dhe kushdo që vendos një lidhje të madhe apo të vogël në sistemin e përgjithshëm të ndërtimit, sigurisht që ka fituar një kujtesë mirënjohëse dhe respekt të sinqertë mirënjohës. Një hallkë të tillë padyshim e keni vënë, pasi e keni kërkuar gjithmonë të vërtetën, duke i shërbyer me vetëmohim; tani, si ai që qëndroi në rrugën e vërtetë të bredhjes tokësore, ju keni shkuar atje ku e vërteta, që është Zoti, jo vetëm që dridhet, por edhe shkëlqen në plotësi. Ne lutemi që ajo të mos ju shfaqet si një e vërtetë abstrakte, por si një jetë e përjetshme, sipas fjalës së Shpëtimtarit: “Unë jam udha, e vërteta dhe jeta”. Fjalimi i ndihmës inspektorit të Seminarit Teologjik Tver M. V. Rubtsov. I dashur mik, i dashur shok i ditëve të shkollës! Lajmi për vdekjen tuaj të parakohshme, në kulmin e jetës suaj, në kohën e zhvillimit më të lartë të njohurive tuaja shkencore, goditi zemrat e të gjithë shokëve dhe bashkatdhetarëve tuaj që ju deshën dhe ju njohën si rrufe. Emri yt në atdheun tënd u kujtua dhe u shqiptua me nderim, si emri i një njeriu që iu përkushtua plotësisht shkencës dhe depërtoi thellë në shenjtëroren e saj; Artikujt e tu të mrekullueshëm, origjinal dhe shkencor, që zbukuronin librat e “Leximit të Krishterë”, u lexuan me admirim dhe shpresonim që të ishe gëzimi yt për një kohë të gjatë, krenaria jonë, bukuria dhe nderi i seminarit të Tverit që të rriti dhe befas - lajmi se ishe ikur!... Tmerri na pushtoi zemrat! Nuk gjenim fjalë për të shprehur pikëllimin tonë... Si shoku juaj, e konsiderova si detyrë të shenjtë që ne të dy të dilnim menjëherë në arkivolin tuaj për t'ju thënë në emrin tim dhe nga ana e të gjithë bashkatdhetarëve dhe shokëve tuaj që ju njohën dhe ju deshën "faljen" e fundit. Do të ishte e mundur të kujtoja shumë nga jeta jonë e përbashkët shkollore, duke ju dëshmuar si një burrë fisnik, një shok i mrekullueshëm, por për momentin më mungon koha, shpirti apo forca për këtë. Do të theksoj vetëm një ose dy fakte karakteristike: edhe në gjimnaz i mahnite të gjithë me gjerësinë e jashtëzakonshme të njohurive të tua... Nuk kishte pyetje, nuk kishte detyrë, nuk kishte një përkthim aq të vështirë nga gjuhët, sa të mos mund ta shpjegonit, zgjidhje dhe interpretoje me lehtësi të pakuptueshme për ne, që shpesh kishim nevojë për ndihmën tuaj. Nuk ishe i pari ndër ne, por më i lartë se i pari. Edhe në gjimnaz dinit shumë mirë jo vetëm gjuhët e lashta, por edhe të rejat, madje edhe hebraishten. Siç e mbaj mend tani: në një orë filozofie (seminari i Tverit nuk ishte transformuar ende në atë kohë), mësuesi i historisë biblike na dha temën: "Çfarë i tërhoqi hebrenjtë në idhujtari"... Të gjithë shkruanin si zakonisht: dobët, mirë dhe shumë mirë, por ju e mahnitët mentorin me njohuritë e gjuhës hebraike, të cilën e zbuluat publikisht në gjuhën tuaj... Akademia, siç e dini, ka zgjeruar dhe lulëzuar më tej talentet tuaja. Duke studiuar tërësisht të gjithë gamën e gjerë të lëndëve kishtare-historike që zgjodhët si specialitet, nuk latë pa zhvilluar dhe përmirësuar atë prirje të veçantë për studimin e gjuhëve lindore, që ju zbulua qysh në gjimnaz. Kishte pak dashnorë të shokëve dhe bashkëfshatarëve tuaj, të cilëve u kushtove dhe u shpjegove sekretet e gjuhësisë lindore. Dhe ishte e nevojshme të shihje se me çfarë zjarre dhe me çfarë dashurie e bëre!... Në këtë kohë, pra kur ishe ende student, gjuha etiopiane, e lidhur me hebraishten, u bë e preferuara jote e veçantë. Siç e mbaj mend tani: në pak minuta ju shkruat për një amator një përkthim në etiopianisht të Oratio Dominica, madje duke i dhënë shënime mbi transkriptimin dhe shqiptimin etiopian, origjinali i të cilit ruhet ende në duart e këtij amatori, si një kujtim i çmuar për ju... Në këtë mënyrë ju gradualisht u rritët në shkallën e fuqisë shkencore të madhe, origjinale dhe origjinale; do të dukej se për një kohë të gjatë ishe i destinuar të jesh përfaqësues i mendimit kishtar-teologjik modern shkencor rus, por përkushtimi yt i pafund ndaj shkencës të la shumë pak kohë për të menduar për shëndetin tuaj; Një sëmundje e pashmangshme të ka ngrënë forcat dhe tani ke vdekur para kohe...! Por le t'i nënshtrohemi gjithmonë vullnetit të mirë të Providencës... Ajo që keni bërë për shkencën është e madhe dhe ajo nuk do të vdesë kurrë! Nderi dhe lavdia për ju janë krenaria jonë, gëzimi dhe ngushëllimi ynë! Fjalimi i kujdestarit të Shkollës Teologjike Zaikonospassky të Moskës I. E. Evseev - pas asaj të mëparshme. Mentor i dashur dhe i paharrueshëm! Lajmi për sëmundjen tuaj, dhe më pas vdekja juaj e parakohshme, më goditi si një rrufe, dhe nga zemra e Rusisë - Moska, nxitova këtu t'ju them "faljen" e fundit. Pranojeni këtë puthje të fundit nga dishepujt tuaj, të largët nga ju në hapësirë, por të afërt në shpirt dhe admirues të nderuar të kujtesës suaj. Akademia e dashur, e braktisur nga ju, vajton thellë për ju në personin e pedagogëve dhe studentëve. Kemi dëgjuar pse familja akademike jetime ju vlerëson dhe ju vajton: ju merrni me vete në një varr të parakohshëm shpirtin e madh fisnik të shërbimit vetëmohues ndaj shkencës dhe të vërtetës së Krishtit; Nëpërmjet kësaj shpirti tuajin, disa u mësuan të testonin ndërgjegjen e tyre shkencore dhe të përzemërt, ndërsa të tjerët - nxënësit tuaj - mësuan të zhvillojnë, nën hijen e Akademisë, koncepte të vërteta se çfarë është shkenca e pastër, çfarë do të thotë t'i shërbesh asaj, çfarë është e vërteta e pashoqëruar e Krishtit dhe zbatimi i saj i vendosur dhe i qëndrueshëm në jetë. Akademia është mësuar të shohë tek ju një izraelit të vërtetë, që udhëheq ligjin dhe të vërtetën, dhe është mësuar të marrë forcë dhe aftësi nga ju për t'i shërbyer me besnikëri. Por edhe jashtë mureve të Akademisë, shumë zemra mbetën jetimë nga varri yt i parakohshëm. Dhe studentët tuaj të diplomuar prej kohësh dhe jo shumë kohë më parë, në kujtim të nderuar të të paharruarit Vasily Vasilyevich, gjetën forcën për të përmbushur me zell dhe energji në jetë besëlidhjet tuaja të preferuara akademike - t'i shërbeni së vërtetës dhe drejtësisë - qoftë në shkencë apo në jetë, të cilëve ajo që i jepet si trashëgimi e Zotit. Këta ish-nxënësit tuaj, si hebrenjtë e diasporës, duke e kthyer vështrimin në rast varfërimi të shpirtit në testamentet më të mira akademike, gjithmonë si një Sion të caktuar, një mbështetje solide e Jeruzalemit akademik, iu drejtuan kujtimit të Vasily Vasilyevich si shembull i një dite të lartë, energjike dhe të palodhshme, të nevojshme për jetën. Zoti më ka caktuar që të qëndroj mjaft pranë jush si student, edhe pse jo në lëndën që keni zgjedhur, i dashur mentor, dhe kjo është ajo që mbaj mend për marrëdhënien tuaj të çmuar me mua. Menjëherë pas përfundimit të kursit akademik, dëshira për t'i shërbyer në maksimum aftësitë e mia shkencës kaq të dashur nga ju, më shtyu të marr punën time të parë shkencore. Paeksperienca e re më vë përpara një pyetje të thatë, të paqartë dhe të pazhvilluar dhe më vë në rrugën e pavendosmërisë së rëndë. Me një frikë nderuese hyj në banesën tuaj të përulur dhe në divanin tuaj të thjeshtë e gjithë puna ime ndriçohet nga një mendim jashtëzakonisht i guximshëm dhe pjellor në përfundimet përfundimtare, thatësia e dukshme zëvendësohet nga një ndërgjegje e rëndësisë së brendshme, forcat e reja forcohen nën fjalën tuaj të sigurt dhe autoritare - dhe puna vazhdon, duke dhënë kënaqësi të pashpjegueshme. Sa u gëzove kur ndonjë prej fenerëve shkencorë të lidhur, të identifikuar përmes idesë suaj të përgjithshme udhëzuese, u justifikua ose mori një përkufizim tjetër! Vërtet – siç thua ti – ky gëzimi yt me suksese të ndrojtura shkencore në gojën e foshnjave dhe pshurrimit e tejkaloi pafundësisht gëzimin për lindjen e djalit... Mendja jote e thellë, mahnitëse gjithëpërfshirëse ishte në gjendje të jepte drejtim dhe forcë në komunitetin shkencor që nuk lidhej me specialitetin tënd shkencor. Çfarë duhet të mendoni për ndikimin që qëndron në temën tuaj të preferuar - historinë e kishës? Tani nuk është koha për të folur për ndikimin e shpirtit tuaj të fuqishëm në aspekte të ndryshme të jetës sonë shkencore amtare, por e vërteta është shpesh më e dukshme nga larg dhe unë - si i huaj nga vendet - mund të dëshmoj se ju, i dashur mentor, u patëve si një ndërgjegje shkencore nga jo vetëm shërbëtorët e shkencës afër jush dhe të njohur për ju ... Jo vetëm punonjësit e shkollës suaj u vlerësova nga përfaqësuesi i shpirtit tuaj, Njohuri shkencore laike. Sa i mërzitur, e di, ishte një nga shkencëtarët e shquar të Moskës, të panjohur për ju, kur dëgjoi nga unë për sëmundjen tuaj të tmerrshme: këtë pranverë ai sapo do të paraqiste punën e tij shkencore në fushën e shkrimit të Lindjes së lashtë të krishterë për përfundimin tuaj me peshë. Sa të thella dhe të çmuara ishin fjalët e tua kalimtare në bisedat shkencore dhe arsyetimet e përditshme, e kuptova veçanërisht kur, me vullnetin e Providencës së Zotit, u nisa, i udhëhequr nga dëshirat e tua të mira dhe këmbëngulja për t'i shërbyer shkencës në maksimum, nga almae matris në një vend të largët. Shpirti yt, i fuqishëm me besim në të vërtetën, më dha forcë në ato momente kur situata e përditshme dhe e punës më shtypte, më shtypte deri në dëshpërim. Duke e ndjerë nga larg miratimin tuaj moral, i mbusha momentet e lira nga shërbimi im i drejtpërdrejtë arsimor me kërkime të realizueshme në të njëjtën fushë që më zbuloi dora juaj e fortë dhe dashamirës. Duke u ndarë me mua, më kërkuat, mësuese e paharrueshme, kur të lind nevoja, t'ju ndihmoj në marrjen e kopjeve të dorëshkrimeve greke të Moskës të historisë kishtare të Eusebit, të cilat synonit t'i përgatisni për botim - dhe me çfarë padurimi e prita porosinë tuaj! Por Zoti nuk e gjykoi këtë: buzët e tua të pajetë nuk do të më japin kurrë mundësinë të të falënderoj në asnjë mënyrë për të gjitha manifestimet e shpirtit tënd të madh ndaj meje. Pranoni, i dashur Vasily Vasilyevich, në vend të mirënjohjes nga unë dhe nga ata si unë, të shpërndarë nëpër faqen e tokës sonë amtare, ish-dishepujve tuaj, një lutje përpara Atit të Dritave për dhënien e dritës së përhershme për ju - dhe pranoni adhurimin tonë të fundit tokësor. Fjala e mbajtur nga nxënësi i klasës së dytë Anatoli Sudakov në lamtumirën në kishë. "Drita e Krishtit i ndriçon të gjithë," thatë ju, i dashur mentor, në leksionin tuaj të fundit. Kush mendoi se këto do të ishin fjalët tuaja të fundit në audiencë? Mezi prisnim se kur do të vini përsëri tek ne, kur do ta shijonim akoma fjalimin tuaj, sepse fjalimi juaj ishte gjithmonë kaq i ëmbël dhe magjepsës. Pra, çfarë? Këtu jeni përsëri, përsëri - midis nesh, studentëve tuaj, në Akademinë tuaj të dashur, ku ishit aq të etur edhe në momentet tuaja të vdekjes. Por sa e pazakontë është ardhja juaj! Akademia nuk ju pret me një vështrim gëzimi. Nga profesori i lartë e deri te studentja e vogël, ajo është zhytur në pikëllim dhe trishtim, duke të parë ty, pa jetë, pa zë. Buzët e tua profetike janë të heshtura, nga të cilat, me të vërtetë, "rrodhën fjalimet e mjaltit më të ëmbël". Dhe nuk mund ta besoj, nuk dua të besoj se ke heshtur përgjithmonë. Unë mendoj, do të doja të mendoja se do të ngrihesh e do të flasësh, dhe fjala jote do të rrjedhë e qetë, e qartë, e pastër, si... kristal, i lehtë dhe prandaj ndriçues, në ngjashmërinë e asaj drite të Krishtit; për të cilën po flisnit. Ti mbarte brenda vetes një grimcë të kësaj drite madhështore; dhe “drita që është në ju” nuk ishte “errësirë” (Mateu VI, 23). Sa shkëlqyeshëm digjej llamba jote në qiellin tonë! Zoti e di, nuk ishte nga mungesa e vajit që u shua. E keni mbledhur kudo dhe e keni rezervuar me bollëk. Deri në minutën e fundit, shpirti ishte i gëzuar në ju dhe digjej nga një flakë e ndritshme e një mendjeje të ndritur dhe aspiratave të pastra. Mori dhurata të mira në bark dhe nuk shkove të gërmosh në tokë talentet që të dhanë. Me të drejtë mund të thuash: “Hiri i tij që është në mua nuk ishte i kotë, por më tepër se gjithçka... Unë u mundova” (1 Kor. XV, 10). Ai punoi deri në momentin e fundit, deri në rraskapitje. Forca kur një sëmundje fatale të nxirrte të lodhur e të rraskapitur nga brazda e punës. Aty, në rrafshet më të larta, ishte e destinuar të ndërpriste jetën dhe aktivitetet tuaja. Në heshtje dhe qetësi ju u larguat në përjetësi. Çfarë jemi ne, 10 studentët tuaj të fundit?.. Rendisni meritat tuaja, flisni për madhështinë tuaj?... - Por do të jetë një zë i dobët për të lartën dhe të paharrueshmen. - Nxënësit pranojnë porositë e mësuesit, vazhdojnë punën e tij... Ne kujtojmë porositë tuaja. Na ke lënë trashëgim punë të palodhur, punë të ndershme, fisnike në emër të së vërtetës. Jeni përpjekur gjithmonë atje ku shkëlqen e vërteta dhe na e keni lënë trashëgim këtë rrugë mbretërore. Besëlidhja juaj është e shenjtë dhe e paharrueshme për ne. - Por si mund të durojnë i dobëti dhe i pafuqishmi punën e të fortit dhe të fuqishmit? Ah, sikur të kishte pasues të denjë të punës suaj në shpirtin dhe forcën tuaj dhe të frymëzoheshin në veprimtaritë e tyre nga kujtimi për ju! Për të gjithë ne, dishepujt tuaj të padenjë, shëmbëlltyra juaj madhështore deri në gurin e varrit do të mbetet një objekt kujtimi dhe habie mirënjohëse, sepse tek ju ne kemi njohur pastërtinë dhe lartësinë e njeriut. Dhe Akademia mirënjohëse do ta shkruajë emrin tuaj me tipare të ndritshme dhe të pashlyeshme në faqet e historisë së saj dhe bijtë e saj brez pas brezi do ta përqendrojnë vëmendjen në personalitetin tuaj të ndritur me dashuri dhe gëzim. Tani, i dashur mësues, ne ju ofrojmë një përkulje për tokë, një hark dashurie, mirënjohjeje, respekti dhe befasie. Në fytyrën tuaj, profesor i dashur, i paharruar, i përulemi punës njerëzore, mendimit njerëzor, madhështisë së njeriut. Na tregove më të ndriturin dhe më të mirën tek njeriu. Fjala e mbajtur nga Prof. I. S. Palmov para varrit të hapur të profesorit të ndjerë V. V. Bolotov. Miku im i dashur, i paharrueshëm, i paçmuar, i pazëvendësueshëm Vasily Vasilyevich! E kam të vështirë për mua, që fola me ju në minutat e fundit të jetës suaj tokësore, të flas tani këtu, me krahët hapur të këtij varri. Por do të kishte qenë edhe më e vështirë për mua nëse nuk do t'ju kisha thënë edhe këtu lamtumirën time të fundit. Prandaj, përpara se krahët e hapur të nënës, toka e lagësht, të na i fshehin përgjithmonë mbetjet e tua mortore, kam një nevojë të brendshme e të thellë t'ju them përshëndetjet e mia të fundit të lamtumirës dhe si dhuratë lamtumire për dashurinë dhe miqësinë tuaj, guxoj të sjell në mendje për veten time dhe për të gjithë rreth varrit tuaj të freskët testamentet morale të të gjithë jetës tuaj, të gjithë gjendjes suaj shpirtërore dhe nënvlerësimit tuaj. Çfarë porosie, miku im i dashur, këshilltari ynë i pazëvendësueshëm, gjithnjë dashamirës, ​​që po të shoqërojmë në një botë tjetër dhe, si në pritje të dridhura prej teje, një fjalë ndërtimi për ata që janë rreth këtij varri të freskët - vendprehja jote?... Në të gjitha fjalimet që janë dëgjuar deri më tani në varrin tuaj, duke u derdhur nga buzët dhe nga plotësia e zemrave të admiruesve tuaj thellësisht mirënjohës, nuk janë qartësisht ato rrugë të lavdishme të jetës dhe të veprës suaj shkencore, vërtetë asketike, të cilat ju vetë ndoqët dhe që, pa dyshim, zgjuan konkurrencë fisnike te studentët, miqtë dhe admiruesit tuaj. Unë personalisht mbaj mend këtu - para së gjithash - besëlidhjen e një ndërthurjeje të thellë të brendshme të dijes dhe besimit, besëlidhjen e kërkimit të lirë shkencor në fushën e shkencës historike kishtare me vëmendje dhe bindje të plotë ndaj traditës së përgjithshme universale të kishës, besëlidhjen e punës së palodhur deri në vetëmohim për triumfin e së vërtetës dhe mirësisë - pashë gjithashtu shembuj të triumfit tuaj vetëmohues në dashurinë dhe besimin e thellë të vërtetë... triumfi i parimeve të vërteta të jetës dhe dijes së krishterë, miku dhe mësuesi ynë i ndjerë gjithmonë kam djegur me një dëshirë të zjarrtë për të parë atdheun tim në veçanti dhe Akademinë time të dashur në lartësinë ideale të destinacionit të tyre. Për këtë qëllim, për të rritur lavdinë e familjes dhe miqve të tij, në emër të interesave më të larta të kulturës së krishterë, ai zakonisht fillonte pa interes të punonte me veten e tij, duke kursyer forcën e tij dhe në mënyrë krijuese në kokën e tij të shkëlqyer ndonjëherë ndërthurte plane të ndryshme për shërbim më të suksesshëm dhe falas të qëllimit kryesor të jetës së tij - shërbimit ndaj së vërtetës. Ju, miq, dëshironi t'i quani këto plane: ato janë të njohura për ju, sepse ato janë shprehur vazhdimisht nga miku ynë i ndjerë, si gojarisht - në biseda private dhe në leksione, dhe në shtyp - në veprat e tij kryesore shkencore dhe madje edhe në shënimet e tij karakteristike të shumta për kërkimet e shkencëtarëve të tjerë, të cilat - meqë ra fjala - ai ua komunikonte me bujari të gjithëve që i drejtoheshin gjithmonë për ndihmë shkencore, pa përmendur gjithmonë ndihmën e tij shkencore. Është detyra jonë, miq, studentë dhe admirues të të paharrueshëm Vasily Vasilyevich, të ruajmë në mënyrë të shenjtë porositë e tij ideale, t'i ndjekim ato deri në vetëflijim, pa u ndalur në asnjë tundim dinake të mishit dhe shpirtit, që zakonisht e qetësojnë shpirtin tonë në ndjekjen e gjithçkaje të bukur dhe sublime. Gjiganti ynë i mendimit, i dijes dhe i arritjeve morale sublime ka vdekur. Por shpirti i tij qoftë me ne! Le të këndojmë kujtimin e përjetshëm për mikun tonë të ndjerë dhe mësuesin e paharruar. Dhe më pas, pasi të jemi shpërndarë nga këtu, ne do t'i nderojmë dhe kujtojmë besëlidhjet e tij ideale dhe do t'u shërbejmë atyre me të mirën e aftësisë sonë në krijimin e një kauze të përbashkët që na është besuar. Dhe me këtë kuptojnë se ne jemi miq, studentë dhe adhurues të tij. I përjetshëm kujtimi për të! Tashmë në vitin e parë, esetë e tij semestrale ishin të tilla që tërhoqën vëmendjen e veçantë të profesorëve dhe që nga ajo kohë departamenti i historisë filloi të monitoronte në mënyrë të veçantë zhvillimin e tij shkencor. Gatishmëria e Vasily Vasilyevich për të ndihmuar këdo në kauzën e shkencës me të vërtetë nuk njihte kufij. Atij iu drejtuan për ndihmë jo vetëm shkencëtarët e rinj, por edhe ata që tashmë kishin punuar shumë dhe me nder në fushën shkencore. Sa botime dhe libra përmbajnë perlat e talentit dhe erudicionit të tij, të padukshme për të gjithë, këtë e dinë një rreth i zgjedhur specialistësh dhe miqsh të ngushtë të të ndjerit. Sa mesazhe dhe konsiderata të vlefshme shkencore gjenden edhe në letrat e tij të zakonshme drejtuar korrespondentëve të tij shkencorë! Komp. A. Rozhdestvensky. Këtu nuk përfshiheshin recensionet e ndryshme të B.V., raporte etj., të vendosura në “Procesverbalet e mbledhjeve të Këshillit të Shën Petërburgut. Fryma. Akademia”. e mërkurë në përmbledhjen “Përshëndetjet më të përzemërta” në kujtim të pesëdhjetëvjetorit të shërbesës së Mitropolit Isidorit, f. 169–299. Nenet a-d janë nënshkruar B-l-. "Chr. e enjte." 1896, numër. IV, fq. 178. Fjalimi u mbajt në emër të studentëve të kursit LIX, të cilët ndoqën kursin e fundit të plotë dyvjeçar të ligjëratave të profesorit të ndjerë.