Veniec na hrob zosnulého Vasilija Vasilieviča Bolotova v Bose

"Poznáme tvoje skutky, tvoju námahu a trpezlivosť. A namáhali ste sa pre moje meno a neomdleli ste." (Príp. 2, 2–3) "Blahoslavený muž, ktorý získal múdrosť, a smrteľný je ten, kto získal rozum: Je lepšie mať tento kúpeľ ako poklady zlata a striebra." (Príslovia 3:13–14.) Najvyššiu sústrasť Telegram z Moskvy adresovaný Jeho Eminencii Antonovi, metropolitovi Petrohradu a Ladogy. „PÁN CISÁR s potešením vyjadruje Petrohradskej teologickej akadémii sústrasť s ťažkou stratou, ktorú utrpela smrťou profesora Vasilija Vasilieviča Bolotova, ktorého vedecké práce poznalo JEHO VELIČENSTVO. Príhovor Jeho Eminencie, najctihodnejšieho Antona, metropolitu Petrohradu a Ladogy, počas božskej liturgie v Akademickom kostole 11. apríla. V jasný sviatok Kristovho zmŕtvychvstania, pozdravujem vás, milovaní bratia v Pánovi. Ale keď vám vyjadrujem tento radostný pozdrav, nemôžem pred vami mlčať o svojej hlbokej sústrasti a úprimnej spoluúčasti na vašom zármutku pri príležitosti smrti nášho drahého Vasilija Vasilieviča. Je to ťažká strata pre nás všetkých a pre celú ruskú teologickú vedu. Ale Pán rád odvolal svojho dobrého a verného pracovníka od nás pred jasným sviatkom, aby zmiernil náš smútok radosťou zo vzkriesenia. Teraz oslavujeme víťazstvo nad smrťou, keď počúvame inšpirované spevy o večnom živote a nekonečných radostiach. "Oslavujeme umŕtvenie smrti, zničenie pekla, druhý večný život - 4 - začiatok a hravo spievame o vinníkovi, jedinom požehnanom Bohu otcov a oslávených." Nesmúťme teda, akoby sme nemali nádej, ale hľadajme kresťanskú útechu vo svojom smútku. Slovo Božie rozdeľuje čas neľudskej existencie na dve storočia: tento vek, prítomnosť a ten vek, ten prichádzajúci. Prvý označuje súčasný poriadok života, v ktorom sa ženia, zasahujú, pracujú, rozruchujú sa, radujú sa, plačú a nakoniec zomierajú. Druhý označuje iný spôsob života, v ktorom sa tí, ktorí sú hodní ho dosiahnuť, stávajú rovnými anjelom, Božím synom, ktorí sú synmi vzkriesenia a už nemôžu zomrieť (Lukáš XX, 34-36). Súčasný vek je prípravným vekom pre ten, ktorý príde. Ale aj v tomto živote sú ľudskému vedomiu viac-menej prístupné večné princípy budúceho života. Sú dokonca ľudia takí podobní štruktúre života toho storočia, že skutočný život sa im zdá cudzí a žijú tu úplne podľa štruktúry tohto života. Taký bol nepochybne náš neoceniteľný Vasilij Vasilievič. Keďže existoval v čase, v podstate žil vo večnosti. Súčasný život ho vôbec nezaujímal; jeho moderné záujmy mu boli úplne cudzie. Žil len vo vedeckej oblasti, v nesmrteľnej ríši myšlienok. Bol to v plnom zmysle učený pustovník, ale pustovník zbavený suchého, neplodného knihárstva. Zaujímavosťou jeho života nebola litera knihy, ale životodarný duch. Preto nad rámec vedného odboru obzvlášť rád žil život Cirkvi, tejto jedinej inštitúcie na zemi so živými zásadami nesmrteľnosti a večného života. Tento život, ešte počas pustovne zosnulého, dal plný rozkvet a široký záber vznešeným vlastnostiam jeho duše, ktoré ho nútili nielen žasnúť nad ním, vážiť si ho ako vedca, ale aj milovať ho ako kresťana, vždy krásneho a vysoko príťažlivého. A vo svojom osobnom živote bol tento úžasný muž až do konca verný sebe. Poznal iba život ducha, ale zdalo sa, že necíti život tela. S telesnými neduhmi, ovocím vyčerpania z neúnavnej práce pre život ducha, bojoval do posledného kraja a poddajne zalamoval rukami, až keď toto telo začalo umierať a keď cítil, že sa potrebuje presťahovať do nového domova, ako mi sám polovedome povedal pri mojom poslednom stretnutí s ním v nemocnici (1. apríla). A syn večnosti odišiel do svojej vlastnej večnosti, syn vzkriesenia zomrel pred jasnými dňami Kristovho zmŕtvychvstania, neúnavný robotník sa presťahoval na miesto odpočinku, veriaci kresťan bol uvoľnený z pút tela, aby bol s Kristom. Nemali by sme teda smútiť, ale byť utešení nádejou viery a ďakovať Bohu, že nás v našich zlých dňoch určil, aby sme videli pracovať s nami a medzi nami Jeho skutočne verného a dobrého služobníka, ktorý teraz vstúpil do radosti svojho Pána. So svätými, Kriste, odpočívaj duša Tvojho služobníka Vasilija, kde niet choroby, žiaľu, vzdychu, ale nekonečného života! Amen. Telegramy prijaté na akadémii pri príležitosti úmrtia V.V. Bolotov Od hlavného prokurátora Svätej synody K. P. Pobedonostseva: "Srdečne s vami všetkými smútim nad stratou veľkého askéta vedy a dobrého učiteľa, ktorý predal všetko, čo mal, za jednu zo svojich guličiek. Ľutujem, že sa nemôžem s vami všetkými modliť." Od kolegu hlavného prokurátora Svätej synody, senátora V.K. Sabler: „Smrť drahého Vasilija Vasiljeviča je nenahraditeľnou stratou, veľkým zármutkom. Z Moskovskej teologickej akadémie: “Moskovská teologická akadémia v pocitoch hlbokého smútku nad predčasnou smrťou vedca Vasilija Vasilieviča Bolotova, ktorý bol slávou a ozdobou petrohradskej akadémie a celej ruskej teologickej vedy, vyjadruje úprimnú sústrasť. Rektor Akadémie, biskup Arseny." Od profesorov tej istej akadémie: "Žiadame akadémiu, aby prijala vyjadrenia nášho hlbokého zármutku nad ťažkou stratou, ktorú utrpela akadémia a veda v osobe Vasilija Vasilieviča Bolotova. Profesori Moskovskej akadémie: Jevgenij Golubinskij, Pavel Gorskij-Platonov, Nikolaj Kapterev, Anatolij Spasskij, Sergej Glagolev, Vasilij Myštsyn, Ivan Popov, Ivan Andrejev." Z Yuryev University: „Jurijevova univerzita vyjadruje bratskú sústrasť Akadémii nad predčasnou stratou jej vynikajúceho študenta a postavy nášho nezabudnuteľného orientalistického historika profesora Bolotova. Od rektora Kazanskej teologickej akadémie biskupa Anthonyho bol prijatý telegram adresovaný Jeho Eminencii, najctihodnejšiemu metropolitovi Anthonymu, s úprimnou sústrasťou nad vážnou stratou, ktorú utrpela naša akadémia v osobe profesora Vasilija Vasilieviča Bolotova. † Na pamiatku profesora Vasilija Vasilieviča Bolotova. Prof. I. Žukovič Našu akadémiu postihol nečakaný smútok: náš úžasný, náš jediný Vasilij Vasilievič Bolotov už nie je medzi nami. Smútok je taký veľký, že iba spomienka, príliš čerstvá na pisateľa týchto riadkov, na vážnosť názoru zosnulého Vasilija Vasiľjeviča na akademickú povinnosť prísne faktickej „pamäti“ jeho zosnulých súdruhov, mohla prekonať jeho nerozhodnosť, aby si podľa svojich možností splnil túto smutnú povinnosť voči sebe samému v týchto prvých ťažkých dňoch nevyčerpateľnosti... kameň, bez ohľadu na to, aký obrovský, spadol. Smrťou Vasilija Vasilieviča sa celá akadémia zrazu zmenila. Zosnulý radový profesor akadémie V.V. Bolotov, syn diakona Ostaškovskej katedrály Najsvätejšej Trojice (nar. 1. januára 1854), prežil celé detstvo v obci Kravotyni, okres Ostaškov, provincia Tver. Keďže vo veľmi ranom detstve stratil otca, jediného syna svojej matky, bol chudobnou sirotou, závislou od štátnej pokladnice a študoval na Ostaškovskej teologickej škole a Tverskom teologickom seminári. V auguste 1875 ako dvadsaťjedenročný mladík vstúpil do našej Akadémie zo seminára na oddelenie cirkevných dejín. Už od prvých dní svojho pobytu na Akadémii zaujímal medzi študentmi absolútne výnimočné postavenie. Vzácna kombinácia silnej mysle s fenomenálnou pamäťou (ktorá v ňom rokmi nezoslabla), mimoriadny prísun rôznorodých vedeckých informácií v jeho veku, výborná znalosť starých nemoderných jazykov a čistá vedecká vášeň, ktorá úplne obklopila celú jeho bytosť – to všetko ho postavilo mimo akéhokoľvek porovnávania. Všetci na Akadémii okamžite spoznali študenta Bolotova, všetci mali o ňom rovnakú mienku 1 . Od jeho nástupu na akadémiu ubehlo len dva a pol roka, kým bol takpovediac zvolený za profesorskú stoličku. 5. marca 1878 ctený riadny profesor Akadémie I.V. Čelcov náhle zomrel a Akadémia sa rozhodla nenahradiť uvoľnené oddelenie starodávnych všeobecných cirkevných dejín až do konca kurzu študentom Bolotovom. Od tejto chvíle sa namiesto Čelcova stal profesorom a školiteľom Vasilija Vasiljeviča I. E. Troitsky, ktorý dočasne nahradil jeho katedru. Niekoľko mesiacov po absolvovaní kurzu (28. októbra 1879) V.V. Bolotov obhajoval svoju diplomovú prácu: „Origenova doktrína Najsvätejšej Trojice“. Veľmi skúsený recenzent tejto dizertačnej práce, prof. I. E. Troitsky, ju po 15 rokoch od obhajoby oficiálne nazval nie diplomovou prácou, ale doktorandskou dizertačnou prácou na základe jej zásluh. Samotná obhajoba dizertačnej práce Vasilija Vasiljeviča bola skutočnou oslavou vyvolenej vedy, ktorá v nasledujúcom akademickom živote nemala nič podobné. Krátko po obhajobe diplomovej práce V. V-ch otvoril kurz svojich akademických prednášok z dávnych všeobecných cirkevných dejín (oficiálne ho zvolili za asistenta 2. novembra 1879). Očarujúci vplyv na poslucháčov jeho výnimočného rečníckeho talentu po prvej akademickej prednáške (o vzťahu medzi gréckymi a rímskymi civilizáciami v predkresťanskom a kresťanskom období) bol nemenej silný ako po minuloročnej tak originálnej, živej, fascinujúcej prezentácii toho najzvláštnejšieho z jeho strany na magisterskom kolokviu docenta M. I. Orlov. Od obsadenia akademického oddelenia Vasilijom Vasilievičom uplynul iba rok a pol a musel začať ďalšiu ťažkú ​​úlohu ako profesor, ktorému vo všeobecnosti venoval toľko svojich síl. 10. júna 1881 sa už na majstrovskej besede oficiálne postavil proti svojmu mladšiemu súdruhovi I. S. Palmovovi. O tri roky neskôr je mladý docent (v roku 1884) oponentom v dvoch doktorandských debatách. Séria vedeckých prác Vasilija Vasilieviča, ktorá sa brilantne začala jeho diplomovou prácou, pokračovala v nepretržitom prúde, rozširovala sa a rozširovala až do posledných dní jeho života. Zoznam jeho publikovaných prác je uvedený nižšie. Späť v marcovej knihe "Kristus. Čítania" na aktuálny rok obsahoval pokračovanie jeho rozsiahleho výskumu "Z dejín sýrsko-perzskej cirkvi", konkrétne exkurz: "Čo vie história o počiatkoch kresťanstva v Perzii?" Dokonca aj v aprílovej knihe „Kristus. Čítania“ na aktuálny rok je opis jedného sýrskeho rukopisu (nestoriánska liturgická kniha z 18. storočia). Keďže sme úplne nekompetentní pri posudzovaní vnútornej hodnoty vedeckých prác Vasilija Vasilieviča, považujeme z našej strany za vhodné urobiť len niekoľko výňatkov z ich krátkej oficiálnej recenzie prof. I. E. Troitského, ktorú urobil pred niekoľkými rokmi. Nechajte učiteľa, postihnutého ťažkou chorobou, zopakovať (v tomto nekrológu) svoje závažné slovo o svojom milovanom študentovi. „V tejto prvej vedeckej práci (t. j. magisterskej práci) Vasilija Vasilieviča,“ napísal, sa okamžite objasnili a stanovili všetky typické črty jeho talentu a techník. Všetky jeho nasledujúce práce boli len ďalším vývojom a zdokonaľovaním oboch. Zároveň však bolo objavené niečo nové, čo charakterizuje skutočných vedcov podľa povolania. Ako sa jeho štúdium v ​​oblasti ním vybranej vedy posúvalo dopredu, Vasilij Vasilievič ich neustále rozširoval, predovšetkým v záujme samotnej tejto vedy, a potom v podobe rozširovania svojho vedeckého obzoru všeobecne, paralelnou prácou v oblasti iných vied. Prebytočná sila hľadala priestor pre seba a jeho vedecká svedomitosť mu nedovolila zastaviť sa na polceste – uspokojiť sa s vedeckými výsledkami iných, ale povzbudila ho, aby si tieto výsledky overil a ešte lepšie, aby ich sám dosiahol štúdiom primárnych zdrojov a najlepších metód vedeckého výskumu, aby zaujal úplne nezávislé a rovnocenné postavenie medzi vedcami našej doby, ktorí sa tešili všeobecnej sláve a zaslúženej autorite vo vede. „S výbornou znalosťou starovekých jazykov - hebrejčiny, gréčtiny a latinčiny, ktoré mu umožnili prístup k základným prameňom histórie a kultúry nielen týchto národov, ale celého starovekého a stredovekého sveta vo všeobecnosti, a rovnakou znalosťou nových jazykov - nemčiny, francúzštiny, angličtiny, taliančiny, Vasilij Vasilievič sa s tým neuspokojil a zaradil do okruhu svojho štúdia celú skupinu orientálnych jazykov, ako aj arabčiny a arabčiny. nových jazykov, na spoločnom filologickom základe, a tým mu dal čisto vedecký charakter. Preto sa v ďalších dielach Vasilija Vasilieviča čoraz viac priestoru venuje filologickému výskumu, ktorý prináša nečakane bohaté výsledky aj pri objasňovaní a riešení špeciálnych historických a cirkevných otázok. "Pod každou frázou Vasilija Vasilieviča cítiť široký všeobecný historický základ. Tak stručne a zároveň, tak zmysluplne a presne charakterizujte celé teologické smery s ich niekedy veľmi jemnými odtieňmi a tak výstižne a presne zhrňte podstatu a odtiene názorov cirkevných otcov... len vedec, ktorý sa cítil byť úplným majstrom vo svojom odbore, mohol... "Autorovi najlepšie vedecké metódy, ale aj dosvedčiť nielen svojimi modernými vedeckými metódami, ale aj svedčiť jeho pozoruhodné skúsenosti a zručnosť pri plnení týchto požiadaviek a pri používaní týchto metód... Obľúbená vedecká metóda Vasilij Vasilievič je kritická a ovláda ju dokonale... Vedecké náčrty Vasilija Vasilieviča spĺňajú najnáročnejšie vedecké požiadavky.“ Zosnulý cirkevný historik, ktorý mal pozoruhodné schopnosti v lingvistike a vlastnou prácou dosiahol znalosti mnohých východných jazykov, bol schopný pracovať v tej oblasti cirkevných dejín, ktorá je nielen u nás, ale aj v západnej Európe dostupná na samostatné štúdium len veľmi málo ľuďom. Preto jeho práce o dejinách starokresťanských koptských, etiópskych a sýrskych cirkví, ktoré vždy obsahovali len to, čo bolo vo vede nové a ešte neznáme, vzbudili živý a hlboký záujem odborníkov zo všetkých krajín. Meno nášho zosnulého cirkevného historika sa stalo známym vo všetkých centrách európskej cirkevno-historickej vedy, hoci by sa dalo povedať, že urobil opatrenia proti rastu svojej vedeckej slávy (ani jedna z jeho koptských, etiópskych a sýrskych štúdií nevyšla v špeciálnom vydaní, okrem toho, že vyšla v „Kresťanských čítaniach“), povedal petrohradský orientalista pisateľovi týchto riadkov, vracajúci sa z nedávnych zjazdov z Paríža. Prednášal prof. Bolotov z Petrohradu boli dvaja talianski vedci, ktorí snívali o tom, že v Paríži osobne uvidia toho, ktorého vedecké práce im boli dobre známe. Vo všeobecnosti nielen ruská, ale aj celá európska cirkevno-historická veda v osobe Vasilija Vasilieviča stratila prvotriedneho vedca, vyvoleného spomedzi vyvolených. Žiaľ, celá dlhá séria jeho prác o koptských, etiópskych a sýrskych prameňoch, najmä tie najnovšie, sa zatiaľ nestali predmetom kumulatívneho odborného vedeckého štúdia orientalistov a cirkevných historikov. Len toto špeciálne štúdium jeho diel, v spojení so všeobecnou situáciou európskej cirkevno-historickej vedy v súčasnosti, môže jasne ukázať tak najväčšiu citlivosť neskorého cirkevného historika k živým, moderným potrebám jeho vedy (najmä vzhľadom na vedecké hnutie, ktoré je dnes také silné v oblasti štúdia starovekého Východu), ako aj pozitívny vedecký význam jeho zistení o dejinách negréckych starovekých kresťanských cirkví. Vo svetle jeho nových špecializovaných poznatkov sa otvárajú širšie obzory vo vede o všeobecných dejinách Cirkvi. Vedecký výskum Vasilija Vasilieviča má hlboký záujem, dokonca bez ohľadu na jeho obsah, bez ohľadu na pozitívne vedecké objavy, ktoré obsahujú. Z jedného metodologického hľadiska sú veľmi zaujímavé pre každého, a to vďaka samotnej dokonalosti vedeckých a technických výskumných techník, a vieme, že ich čítali a študovali (a špeciálne odporúčali, aby ich študovali tí, ktorí sa vydali na samostatnú vedeckú cestu) vedeckými osobnosťami, ktoré sú niekedy vo svojej špecializácii veľmi vzdialené od predmetu vedeckých prác Vasilija Vasilieviča. Vo vedeckých experimentoch Vasilija Vasiljeviča bolo možné jasne vidieť, akým silným nástrojom v procese vedeckej tvorivosti je dokonalá vedecká metóda výskumu. Zoznámenie sa s vedeckými technikami Vasilija Vasilieviča je o to poučnejšie, že mu bola úplne cudzia vedecká pedantnosť a stereotypné formy vedecko-formálnej technológie. A do tejto sféry, ako všade inde, priniesol svojho životodarného ducha... Bez toho, aby sme si vzali na seba charakteristiky vedeckých techník zosnulého historika, nemôžeme si nevšimnúť jednu vlastnosť, ktorá ho výrazne odlišuje od davu bežných odborníkov. Pri štúdiu jednej alebo druhej špeciálnej oblasti minulého života považoval za potrebné byť špecialistom vo všetkých oblastiach, ktoré s ňou susedia, a nikdy sa neobmedzoval na úzky rámec svojho bezprostredného cirkevno-historického problému. Dôkladne skúmal skúmaný historický fenomén zo všetkých strán, hoci z tohto obsiahleho skúmania do obrazu, ktorý nakreslil, padali len znaky potrebné na správne osvetlenie veci. Táto neustála práca v oblastiach súvisiacich s predmetom, ktorý študoval, z neho urobila vynikajúceho špecialistu v otázkach všeobecnej chronológie (tu sa v Rusku takmer nevyrovnal), starovekej geografie, dejín starovekej kultúry, verejného a súkromného života, metrológie atď. Preto jeho historická prezentácia často žiarila (v texte) živými farbami života a v jeho výdatných zápiskoch našli predstavitelia rôznych dôležitých odborov toľko toho, čo bolo nové. Súbežne s touto vlastnou vedeckou a tvorivou prácou Vasilija Vasilieviča nepretržite pokračovala jeho pozoruhodná vedecká a kritická činnosť. A nebolo to ústredné postavenie všeobecných cirkevných dejín v okruhu akademických vied, ale práve jeho komplexná erudícia vo všetkých odvetviach teologického poznania, ktorá urobila z Vasilija Vasilieviča od prvých krokov jeho profesorskej služby nevyhnutný recenzent väčšiny diel akademickej vedeckej a teologickej produktivity. Bez zveličenia možno povedať, že v tomto smere pracoval pre desať ľudí, pričom túto zodpovednú, ťažkú ​​a niekedy aj otravnú prácu nikdy priamo ani nepriamo neodmietol. Zúčastnil sa dvoch doktorandských dišputácií – F. G. Eleonského („Dejiny izraelského ľudu v Egypte“) a N. A. Skabalanoviča („Byzantský štát a cirkev v 11. storočí“) a bol recenzentom doktorandských dizertačných prác N. V. Pokrovského („Evanjelium v ​​ikonografických pamiatkach“) a A. Sadova („starokresťanský cirkevný spisovateľ Lactantius“), ako aj vedecké práce (najmä „Pastier Krista Spasiteľa“) S. A. Sollertinského, ktoré ich autorovi vyniesli doktorát. Počet magisterských debát a kolokvií s jeho účasťou stúpa až na 9. Niekedy pre seba takmer nečakane vystriedal na kolokviach iného oponenta, ktorý sa pre chorobu nemohol dostaviť. Keďže nebol oficiálnym recenzentom iných magisterských prác, v procese ich zostavovania mal nemenej úzku, vedúcu účasť ako oficiálni recenzenti (tézy A. P. Roždestvenského, I. E. Evseeva). Viaceré diplomové práce začaté pod jeho vedením, dúfajme, skôr či neskôr uzrie svetlo sveta 2 . Vasilij Vasilievič pristupoval k svojim recenzentským povinnostiam s pozoruhodnou horlivosťou a svedomitosťou. Jeho recenzie niekedy prerástli do celých dizertačných prác. Jeho recenzia na esej Η, ktorú Svätá synoda ocenila Makarievovou cenou. N. Glubokovsky (“Blahoslavený Theodorit”) sa spolu s jeho Addendou - corrigendou a jeho Addendis superaddenda - zmenil na špeciálnu Theodoretiana, ktorá zaberá 164 strán. Jeho recenzia na dizertačnú prácu A. I. Sadova zaberá asi osem tlačených strán. Výsledok jeho kolokvia s V.N. Samuilov („Dejiny arianizmu na latinskom Západe“), bez ohľadu na recenziu, bola špeciálna štúdia („Liberius Rímsky biskup a koncily Sirmia“) v rozsahu 118 strán, ktorá priniesla veľa nového do odbornej vedeckej literatúry a v prílohe boli dve súkromné exkurzie... Vo Vasilijovi Vasilievičovi (interné posudky niektorých kníh udelené akademickými vedcami Prize Vasilievha alebo sv. Synoda, ako sú diela pána Kiparisova, Glubokovského, Spasského atď.), je celý rad nových, vede dosiaľ neznámych, návodov a úvah. Tieto recenzie poskytli Vasilijovi Vasilievičovi šťastnú príležitosť podeliť sa s učenou verejnosťou o výsledky svojho hlbokého, komplexného a úplne nezávislého štúdia celého systému cirkevnej historickej vedy. Niekedy vo svojej oficiálnej recenzii, súčasne s podrobným hodnotením knihy, Vasily Vasilyevich poskytol paralelné skúsenosti s vlastným originálnym výskumom otázok, ktoré sú v nej zahrnuté. Vo svojej recenzii recenzií Vasilija Vasilyeviča prof. I. E. Troitsky svojho času zaznamenal najdôležitejšie vedecké objavy, ktoré v nich našli miesto. Proces vedeckej tvorivosti tak zo všetkých síl pokračoval v tých jeho dielach, ktoré ho samy osebe volali len na vedecko-kritickú analýzu. Čo sa týka tohto posledného, ​​recenzie Vasilija Vasilyeviča predstavujú niečo úplne dokonalé, pokiaľ ide o silu myslenia, jemnosť pocitov a výraz a vitalitu prezentácie. Kritické analýzy Vasilija Vasilieviča bolo možné počúvať nepretržite celé hodiny, a to nielen bez toho, aby sme sa unavili, ale stále viac ho udivovali a obdivovali. Činnosť zosnulého Vasilija Vasilieviča sa neobmedzovala len na jednu akademickú prácu, jednu odbornú vedeckú prácu. K jeho erudícii, vedeckej a historickej citlivosti sa uchýlili a jeho talent využili najmä v poslednom desaťročí naše najvyššie cirkevné vrchnosti a čiastočne aj najvyššia svetská vláda. Dekrétom Posvätnej synody z 15. decembra 1892 bol zosnulý Vasilij Vasilievič vymenovaný za referenta komisie pre predbežné objasnenie podmienok a požiadaviek, ktoré by mohli tvoriť základ rokovaní o spojení starokatolíkov s Ruskou pravoslávnou cirkvou · Komisia menovaná sv. Synoda, v súlade s vôľou zosnulého cisára Alexandra III. v Bose a pod predsedníctvom Eminencie fínsky arcibiskup Anton, ktorá pozostávala z osôb, ktoré boli úzko oboznámené so starokatolíckym hnutím v živote a dejinách, prijala v osobe Vasilija Vasilieviča takého úradníka, ktorý jej mohol poskytnúť všetky historické informácie potrebné v úplnej hojnosti a sile a pri formulovaní všetkých podmienok jednoty. neporovnateľný jazyk. Činnosť komisie v starokatolíckej otázke si vyžadovala veľa práce od Vasilija Vasilieviča. Potom ho najvyššia cirkevná autorita vyzvala, aby sa čo najbližšie podieľal na pristúpení sýrsko-chaldejských nestoriánov k pravoslávnej cirkvi, ku ktorému došlo 25. marca 1898. Bolo potrebné zistiť, za akých podmienok a akým cirkevným poriadkom malo prebehnúť ich kanonické znovuzjednotenie s pravoslávnou cirkvou, a tiež preložiť potrebné, konfesionálne formuly do jazyka atď. Celá životná cesta Vasilija Vasiljeviča bola cestou vedy, čistou, jasnou cestou čistej vedy pozdvihujúcej dušu. Jeho život nie je životom askéta, hľadajúceho vo vedeckej práci protiváhu k pozemským túžbam, ale mysliteľa, ktorý vo svätej vášni pre najvyššiu pravdu zabudol na všetko pozemské. Naša akadémia mala to pravé šťastie, že tento život prešiel, že táto cesta prešla pod jej tieňom... K veľkému smútku akadémie bola cesta vedeckého života Vasilija Vasilieviča prerušená na polceste. Výsledky jeho života boli ešte také vzdialené, že zosnulý ani nestihol, pre každého jasne, sformulovať svoje konečné vedecké ciele! Ale aj v polovici svojej cesty Vasilij Vasilievič urobil pre vedu toľko, čo vzácny vedec dokáže urobiť počas celej svojej, dokonca veľmi dlhej kariéry. Pre akadémiu zostane meno Vasilija Vasilieviča Bolotova, ktorý nečakane odišiel do hrobu v rozkvetu svojho života, navždy názvom jej slávy - jasného, ​​oživujúceho, stimulujúceho najvyššie vedecké impulzy, spomienka na minulé víťazstvo v jej stenách tvorivej vedeckej myšlienky. Exkurzia druhá: Rehabilitácia štyroch listín z roku 343. 1891, 7–8 (s. 79–109). Všetko spolu v samostatných výtlačkoch: Prvé číslo (kapitoly I-X), 119 strán. 7. Deň svätého Michala. Prečo sa katedrála svätého archanjela Michala koná 8. novembra? (Eortologická štúdia). 1892, 11–12 (s. 593–644). V jednotlivých výtlačkoch 56 strán. 8. Stopy starých mesačníkov miestnych cirkví. 1893, 1–2 (s. 177–210). V samostatných výtlačkoch: Príloha k etude „Michael’s Day“, 59–94 s. 9. Z dejín sýrsko-perzskej cirkvi. Kapitola I. Supurgan. Význam tohto mena. 1899, 1 (s. 95–112). Exkurzia A. Sephakan-Waspurakan (z historickej geografie Arménska). 1899, 1 (s. 112–121). Exkurzia B. Najstaršie metropoly v perzskej cirkvi. 1899, 2 (s. 323–349). Exkurzia B. Čas nepokojov v dejinách sýrsko-perzskej cirkvi. 1899, 3 (s. 535–547). Kapitola II. Zoznam katolicóz zo Seleucia-Ktisiphon. 1899, 4 (s. 789–804), 5 (1004–1031), 6 (1182–1204). Exkurzia G. Čo vie história o počiatkoch kresťanstva v Perzii? 1900, 1 (s. 65–99), 3 (428–439). Πάρεργον. Z éry sporov o Veľkej noci na konci 2. stor. 1900, 3 (s. 439–454). 10. Poznámka týkajúca sa koptských prekladov zjavenia o týždňoch okrem V.V. Bolotovov preklad z koptčiny, umiestnený v diele A. P. Roždestvenského: „Zjavenie Danielovi o sedemdesiatich týždňoch“. Chr. Št. 1896, 7–8 (s.143–145). V tej istej práci V.V. Bolotov napísal „Dodatok II“ (s. 271–274) o otázke, ako zmýšľa sv. Hipolyta Rímskeho o trvaní služby nášho Pána Ježiša Krista. 11. Balsazár a Dáreios Médsky. Skúsenosti s riešením exegetického problému. S dvoma aplikáciami: A. Antedatirung alebo Postdatirung? Kontroverzný problém v babylonskej chronológii. B. Meno Astyages. Chr. Čítanie 1896, 9–10 (s. 279–341). V samostatnej tiráži s. 279–341 12. Nahradenia pojmu ἵ λεως vo východných jazykoch (list kňazovi M.I. Orlovovi). 1897, 4 (s. 633–641). 13. „Pochúťky“ Gelasia I. (pri príležitosti kolokvia 15. marca 1899 M.I. Orlova „Liber Pontificalis ako prameň k dejinám rímskeho pápežstva a polemikám proti nemu“). 1899, 4 (s. 812–817). 14. Nemecká teologická literatúra (Bibliografické poznámky). Monografie: K. Holsten, Lipsius, Goelzer, Briger, Burckhardt, Francis a Bachmann. – Systémy cirkevných dejín od Gergenrötera, Schmida, Landerera, Bühlera, Mnhelnsa a Laurina. 1881, 9–10 (s. 514–574). 15. Zahraničná teologická literatúra. Bibliografické poznámky k novým dielam Keima, Langena, Lehnera, Shegga, Funka, Drazekeho, Riessela. 1882, 11–12 (s. 796–836); – Copallicus, Guillou, Gregorovius, Marr a J. Gavet. 1883, 5–6 (s. 778–817). 16. Recenzia eseje V. Kiparisova, ocenenej Posvätnou synodou Metropolitnou cenou Makaria: "O slobode svedomia. Skúsenosti so skúmaním problematiky v oblasti dejín cirkvi a štátu od 1. do 9. storočia. Prvé číslo, Moskva 1883." Chr. Čítanie 1886. 17. Recenzia eseje N. N. Glubokovského, ocenenej Posvätnou synodou Metropolitnou cenou Makaria: "Blahoslavený Theodoret, biskup z Cyrrhu. Jeho život a literárna činnosť." Adaenda-corrigenda. 1892, 7–8 (s. 68–124). Addendis superaddenda tamtiež. (s. 125–164). V jednotlivých dotlačoch: Theodoretiana, 164 s. 18. Poznámka o knihe prof. Fr. Lauchert: „Kánony najvýznamnejších starovekých cirkevných koncilov spolu s apoštolskými kánonmi. 1896, 7–8 (s. 178–195). Choroba, ktorá priviedla Vasilija Vasilieviča do predčasného hrobu, už dlho nahlodávala jeho zdravie, zlomené neúnavnou prácou. Chronický zápal obličiek (nefritída), komplikovaný hemoroidálnym trápením, ochorením pečene a čiastočne aj srdcovým ochorením - to všetko bolo spolu príčinou jeho predčasnej smrti, ktorej v najakútnejšom rozvoji choroby nedokázala zabrániť žiadna lekárska pomoc. Samotný Vasily Vasilyevič, ktorý bol úplne a úplne zaneprázdnený prácou celého svojho života - vedeckou prácou, venoval malú pozornosť svojmu fyzickému zdraviu. Očividne sám veril, že jeho sila je stále dostatočná na to, aby zniesol celú ťarchu práce a úloh, ktoré na seba a ostatných pridelil, hoci nedávno niekedy hovoril, že „nie je občanom 20. storočia“. Jeho duša sa však stále viac usilovala o svoje obľúbené činnosti. Ruky nezložil, kým ho úplne nezlyhala fyzická sila – a išiel spať. Do postele išiel až 22. marca, aj keď ešte skôr (minimálne od 18. marca) pociťoval potrebu oddychovať v posteli počas dňa, čo si však predtým takmer nikdy nedovolil. Ani po tom, čo si ľahol do postele, nemohol Vasilij Vasilievič opustiť štúdium kníh: ležiac ​​v posteli, čítal a prezeral si novo prijaté publikácie o cirkevných dejinách Egypta a ďalšie vedecké novinky, ktoré mu práve poslali zo zahraničia. Pisateľ týchto riadkov to pozoroval nielen pred 22. marcom, ale dokonca aj 22. a 23. marca, teda v predvečer a práve v deň odchodu Vasilija Vasilieviča do nemocnice Svätokrížskej komunity. A keď išiel do nemocnice, vzal si so sebou niekoľko kníh, ktoré však nestihol prečítať... Choroba stále viac oslabovala silu Vasilija Vasilieviča a on na radu priateľov (Dr. P. V. Modestova, ktorý ho priateľsky navštívil v nemocnici) a s požehnaním metropolitného biskupa, ktorý 23. marca osobne navštívil pacienta na jeho lôžku v byte, sa rozhodol presťahovať na liečenie do nemocnice, kde vďaka mimoriadnej pozornosti predsedu obecnej rady, súdruha hlavného prokurátora Svätej synody V. K. Sablera, bola pacientovi poskytnutá najopatrnejšia starostlivosť a bol mu poskytnutý čo najväčší komfort. Jeho choroba strašne znepokojovala jeho mnohých priateľov a obdivovateľov, ktorí sa nielen v neprítomnosti pýtali na jeho zdravotný stav, ale aj osobne sa ponáhľali uisťovať sa s istými chabými a možno prehnanými nádejami. Metropolita, Jeho Eminencia rektor Akadémie, V.K. Sabler, mnohí kolegovia a blízki profesionálni známi ho navštívili v nemocnici a s modlitbou mu zaželali uzdravenie. Každý chcel veriť, že zázrak Božieho milosrdenstva sa ešte môže prejaviť nad pacientom v nemocnici, ktorý je drahý ruskej cirkvi a vede. Ale žiaľ! Ďalší priebeh choroby nepovšimnutý veriacimi a dobromyseľnými návštevníkmi doviedol pacienta k fatálnemu koncu. Pravda, v predvečer svojej smrti (t. j. 4. apríla) sa Vasilij Vasilievič cítil oveľa lepšie ako v bezprostredne predchádzajúcich dňoch. Pisateľ týchto riadkov s ním v ten deň strávil asi hodinu a odišiel od pacienta, čiastočne upokojený jeho osobným dojmom a najmä kompetentnými pozorovaniami lekárov. Ale zrazu - na druhý deň (t.j. 5. apríla) bola akadémia telefonicky informovaná o trápení pacienta. Táto správa znepokojila každého, kto ju počul, aj toho, kto písal tieto riadky spolu so svojím ďalším kolegom - priateľom zosnulého Π. N. Žukovič, ponáhľal sa do nemocnice. V skutočnosti sa situácia pacienta v dôsledku astmatického záchvatu nielen zhoršila ako predtým, ale stala sa aj smrteľnou. Pacient v tento deň prijal sväté prijímanie (už tretíkrát počas choroby); miestny nemocničný kaplán o. A.P. Vasiliev, ktorý sa k pacientovi vo všeobecnosti správal tak súcitne, ho napomenul modlitbou za výsledok jeho duše. Potom sa však zdalo, že pacient ožil, nadobudol vedomie a spoznal svojich spomínaných kolegov, ktorí v tom čase prišli včas. Čoskoro sme prišli do nemocnice: Fr. Inšpektor akadémie Archimandrite Sergius, prof. M.I. Karinský, V.S. Serebrenikov, - a dlho zostali na chorom lôžku Vasilija Vasilieviča, ktorý už výrazne zoslabol. Jeho fyzická sila čoraz viac slabla; občas zrejme upadol do polovedomého stavu, potom však nadobudol vedomie a – napriek tomu, že jeho reč bola ťažká pre začínajúci pľúcny edém – hovoril ochotne a veľa, vyslovoval však len jednotlivé slová a útržkovité frázy. Tri hodiny pred smrťou napríklad vyslovil tieto významné slová: „Aké krásne sú minúty umierania!“ A o hodinu neskôr povedal: "Umieram!" Príchodom lekárskej pomoci sa však telesné utrpenie čiastočne zmiernilo, na čo sa však pacient nesťažoval ani teraz, ani predtým, s pozoruhodnou trpezlivosťou znášal všetky aj tie najťažšie záchvaty choroby. Naďalej si zachovával svoju obvyklú veselú náladu a neprestával vyslovovať, aj keď s ťažkosťami, jednotlivé slová a výrazy, z ktorých bolo len málo zrozumiteľných: „Idem ku krížu“, „Kristus prichádza“, „Boh prichádza“ a dokonca aj niekoľko samostatných slov v cudzích jazykoch nezrozumiteľných pre prítomných (koptčina alebo etiópčina). Zdá sa, že myšlienky pacienta stále fungovali, ale jeho orgán reči bol brzdený fyzickým utrpením. Len štvrťhodinu pred smrťou pacient prestal rozprávať a potom potichu, pokojne, bez akejkoľvek agónie začal zaspávať, postupne zavrel oči a založil si ruky na hrudi. V čase jeho smrti prišiel k umierajúcemu nemocničný kňaz a kľačiac v prítomnosti súcitných sestier okolo lôžka, ktoré sa tak starostlivo starali o pacienta, v prítomnosti službukonajúceho lekára a pisateľa týchto riadkov, prečítal modlitbu za odchod. Stalo sa tak medzi 19. a 19.10 hod., počas celonočného bdenia na Zelený štvrtok. Pochovanie profesora Vasilija Vasilieviča Bolotova. Žukovič P., prof. V Akadémii sa smutná správa o úmrtí Vasilija Vasilieviča dostala počas celonočného bdenia, na ktorom sa zúčastnila celá profesorská a študentská akademická rodina, pripravujúca sa na sväté prijímanie. Hneď po celonočnom bdení v akademickom kostole slávil pravý reverend a všetci akademickí duchovní prvú spomienku na zosnulého profesora. Hneď po celonočnom bdení a akademickom spomienkovom slávení o. Inšpektor Akadémie slúžil aj v nemocničnej kaplnke, kde študenti Akadémie niesli telo zosnulého na rukách, pietna spomienka na neho (o 22:00) za prítomnosti niekoľkých profesorov a značného počtu študentov, ktorí prišli z Akadémie neskoro večer do nemocnice (vzdialenosť od Akadémie minimálne 5 míľ). V kaplnke zostali celú noc, aby čítali žaltár pri rakve zosnulého profesora. Na druhý deň, na Zelený štvrtok, o druhej hodine popoludní bolo telo zosnulého prevezené do akadémie. Akademická rodina blízka zosnulému zo všetkých strán obklopila rakvu svojich najlepších, svojho neoceniteľného člena a odprevadila ho pešo do rodnej akadémie, ktorá mu – osamelému vyznávačovi vedy – úplne nahradila rodinu a všetko každodenné v živote. V tomto preplnenom inteligentnom dave, ktorý kráčal za rakvou muža, s ktorým nikoho z kráčajúcich nespájali putá ani najvzdialenejšieho telesného vzťahu, bolo niečo dojemné... Na smutnom sprievode sa zúčastnila nielen súčasná akademická rodina, ale aj mnohí predstavitelia predchádzajúcich generácií akademických študentov zosnulého profesora, ako aj jeho ďalší obdivovatelia, ktorých s ním spájali putá vedeckého príbuzenstva. V rámci tých, ktorí kráčali pred rakvou, na čele s inšpektorom akadémie Archimandritom. Sergius, duchovenstvom bol čestný člen našej akadémie prof.-Prot. M. I. Gorčakov, prof.-kňaz: S. A. Sollertinsky, predseda Spoločnosti pre náboženskú a mravnú výchovu, prof. F. N. Ornatsky a ďalší. So spevom „Svätý Bože“ sa sprievod pomaly pohol a do akadémie dorazil až o 4,5 hodiny večer. Z kostola Znamenia študenti niesli truhlu v náručí. V akademickom vestibule sa s ňou stretol rektor Akadémie rektor Boris. Rakva s telom zosnulého Vasilija Vasilieviča bola privezená do zhromaždovacej sály a umiestnená na špeciálne pripravenom katafalku priamo oproti kazateľnici. Reverend Boris povedal hlboko precítenú pohrebnú reč na počesť a slávu zosnulého. Akademická zasadacia sieň, ktorá videla toľko učených triumfov zosnulého Vasilija Vasilieviča, ozývala sa jeho brilantným prejavom častejšie ako prejav kohokoľvek iného, ​​prijala ho, už mlčiaceho... V zasadacej sieni zostala rakva až do Veľkej soboty. Pri hrobe vykonali zádušné bohoslužby akademickí duchovní s rektorom na čele. V piatok prišiel metropolita na spomienkovú slávnosť, ktorá sa konala po pracovnej dobe. Pohrebné obrady slúžili kňazi seminára s rektorom Archimandritom. Sergius na čele a ďalší. V sobotu o 10. hodine dopoludnia po hodinách preniesli rakvu zo zasadacej siene profesori do akademického kostola. Pred prenesením tela zo zasadacej siene do kostola rektor prečítal telegram, ktorý dostal od hlavného synodálneho prokurátora K.P. Pobedonostsev (pozri nižšie). Potom o. inšpektor archim. Sergius v krátkom príhovore pripomenul poslucháčom náboženské a cirkevné predpisy zosnulého profesora. Potom sa v akademickom kostole začala liturgia, ktorú celebroval farár Boris v koncelebrácii akademických duchovných. Počas liturgie a pohrebu bola v kostole „celá Akadémia“ a nielen tá súčasná, ale aj bývalá, s bývalými profesormi M.I. Karinský, V.I. Damansky, A. L. Katansky, F.G. Eleonsky na čele. V kostole boli svetskí vedeckí obdivovatelia Vasilija Vasilieviča (E. L. Radlov, redaktor Zh. M. N. Pr., B. A. Turaev, A. I. Popovitsky, redaktor „Ruského pútnika“, Dr. P. V. Modestov atď.) a mnohí mladí vedci, ktorí prišli do osobného alebo knižného kontaktu so zosnulým. Počas liturgie namiesto 8. vety príčastia akademický profesor T.A. Nalimov prehovoril slovo, v ktorom sa snažil objasniť veľký význam zhody dňa Kristovho odpočinku s dňom pohrebu zosnulého profesora (ktorého charakterizoval ako muža silnej mysle, veľkej duše, jedinečného diela, ako profesora, ktorý jediný môže stáť za všetkých). Pred začiatkom pohrebného obradu reverend Boris, stojaci na soli, prečítal telegram z Moskvy, ktorý dostal vyššie umiestnený metropolita od súdruha hlavného prokurátora Posvätnej synody senátora V. K. Sablera s vyjadrením najhlbšej sústrasti... Najvyššia pozornosť venovaná zosnulej veľkej vedkyni duchovnej vedy priviedla zástup obdivovateľov zosnulej profesorky k slzám, ktoré donútili kostol, náramnú nežnosť a slzy. Počas pohrebného obradu odznelo niekoľko hlboko verných a hlboko úprimných prejavov. Ozývalo sa v nich toľko ťažkej, nevyčerpateľnej melanchólie, no zároveň radostnej hrdosti na našu spoločnú slávu, že sme ich chceli počúvať stále viac a viac... Zosnulý Vasilij Vasilievič stál pred nami ako živý, v plnosti svojich mimoriadnych duchovných darov, svojich piatich Božských talentov, ktoré tu pre človeka znásobil na najvyššiu možnú mieru (príhovor E. up. Akonvil ako kňaz). podmanivý, očarujúci profesor (príhovor profesora ruských cirkevných dejín A. V. Kartashova), ako veľký vedec, ktorý dosiahol najvyššiu blaženosť na zemi v procese nepretržitých vedeckých objavov (príhovor docenta kňaza M. I. Orlova), ako inšpirovaný podnecovateľ najvyšších vedeckých impulzov a ich starostlivý strážca a posilňovač (príhovor v mene školy rozptyľovačapassertakky moskovskej starostlivosti o duchovnú školu Zasahertakko I.E. Evseev), ako označený pečaťou mimoriadnych talentov aj na seminárnej lavici a už na nej veľmi výnimočná osoba (príhovor asistenta inšpektora Tverského teologického seminára M. V. Rubtsova, školského priateľa Vasilija Vasilieviča). V mene súčasných študentov boli k zosnulému Vasilijovi Vasilievičovi adresované špeciálne prejavy na rozlúčku, z ktorých tri (študent IV. triedy Vasilij Uspenskij, II. trieda Alexej Lavrov a Anatolij Sudakov) odzneli v kostole a štvrtý (žiak I. triedy Vladimir Potapov) už bol v akademickej hale, počas prevozu rakvy profesormi a študentmi z kostola Alexandra Nevského z kostola Cevrejska na cintorín. Tu, pri hrobe, keď už bola do neho spustená rakva, po litániách vykonaných pravým reverendom rektorom, sa prof. I. S. Palmov cez slzy, ktoré ho dusili, naposledy rozlúčil so svojím priateľom a pripomenul všetkým okolo otvoreného hrobu jeho posledné veľké svedectvá – svedectvo o univerzálnej hlbokej kombinácii poznania a viery, tradícii, neúnavnej práci k vierouke. sebaobetovania, svedectvo viery v triumf pravdy a dobra, svedectvo viery vo vitalitu ruského ľudu. Táto dojímavá posledná rozlúčka s priateľom a kamarátom poslala všetkým do sŕdc pálčivú bolesť. Toľko trpkých sĺz sa prelialo pri hrobe osamelého vyznávača vedy!... Niekoľko profesorov blízkych zosnulému zostalo na cintoríne až do definitívnej stavby hrobu. Keď som išiel domov z cintorína, stále som nechcel veriť, že náš neoceniteľný Vasily Vasilyevič už nie je s nami. teraz sa mi tomu nechce verit. Čo sme mali a čo sme stratili!... Príhovor na stretnutí rakvy s pozostatkami profesora V.V. Bolotov z Petrohradskej teologickej akadémie, rečnil v zasadacej sieni akadémie (6. apríla 1900). biskup Boris Náš nezabudnuteľný Vasily Vasilievich! Čakám na tvoj dnešný príchod, tvoj posledný príchod v tieni tvojej rodnej Akadémie, ktorej si zasvätil celý svoj život a všetky svoje sily, znovu som si prečítal tvoj posledný list. Ukončili ste to slovami: „Myslím, že by som si dnes mal len tak ľahnúť do postele, aby som si vyčistil hlavu a vyrovnal sa.“ To som si vtedy myslel a dúfal som, že ťa čoskoro opäť uvidím plný sily a energie, s rovnakou jasnosťou myšlienok a pevným prejavom, tak veselý a pokojný, ako sme na teba zvyknutí. A teraz vás naozaj vidíme, ale nie tak, ako sme chceli a dúfali. Milovaný syn Akadémie, jej sláva a hrdosť, prišiel si do nej ešte raz, no prišiel si len preto, aby si sa s ňou navždy rozlúčil a prijal jej posledné slová na rozlúčku na tej ceste, z ktorej niet návratu. Si stále s nami; ale tvoje oči, v ktorých sa ako v zrkadle odrážala tvoja čistá a priama duša, tvoja jasná a hlboká myseľ, tieto oči sú navždy zatvorené. Stále ste na Akadémii; ale tvoje pery, z ktorých voľne prúdila reč taká jasná, zreteľná, vždy preniknutá takou nepochybnou láskou k pravde a spravodlivosti, a nebolo možné ju neobdivovať, ba niekedy nesúhlasiac s jej obsahom, tieto pery sú už navždy zatvorené. Náš drahý Vasily Vasilyevič! Vaša predčasná smrť je pre Akadémiu ťažkým smútkom, smútkom, ktorý nás zasiahol tým silnejšie, čím neočakávanejšie na nás dopadol. Vaša strata je pre Akadémiu nenapraviteľná, pretože taká kolosálna a mnohostranná učenosť, také brilantné a silné talenty, akými ste disponovali, sú veľkou raritou nielen v Rusku, ale aj na Západe. Nebolo by prehnané povedať, že vaša profesúra by bola skutočnou ozdobou každej akadémie, každej univerzity, že v každej vedeckej korporácii by ste so cťou obsadili jedno z prvých miest. História našej akadémie vám poskytne jednu z jej najjasnejších stránok. Pamiatka spravodlivých je s chválou (Prísl. X, 7). Tieto slová Múdreho sú pre vás úplne použiteľné, rovnako ako nasledujúce slová Písma o múdrych a nezabudnuteľných mužoch: „Boli to muži známi svojou silou; dávali dobré rady, boli vodcami na zhromaždeniach a pri učení kníh. V ich učení boli múdre slová. Vo svojich rodinách si ich vážili a vo svojej dobe boli slávou. Sú medzi nimi aj takí, ktorí si zanechali meno“ (Sira, XLIV), aby ohlasovali svoju chválu. Sláva a česť tebe, statočný robotník, ktorý si vysoko držal zástavu viery a vedy! Ale táto pozemská sláva a česť od ľudí nie je ničím v porovnaní s tou nebeskou slávou, ktorej korunu, pevne dúfam, vám dá spravodlivý Sudca: „Ktorý podľa trpezlivosti dobrého skutku odmení slávu, česť a neporušiteľnosť tým, ktorí hľadajú večný život (Rim. II, 6-8), ako je napísané: ktorých ani oko nepočulo, ani ucho nepočulo, ani ucho nepripravilo, On“ (1. Kor. II:9). Náš milovaný brat! Požehnaná je cesta, po ktorej dnes kráčaš, lebo je pre teba pripravené miesto odpočinku, miesto medzi spravodlivými, „ktorí si zbielili rúcha v krvi baránkov, a preto sú pred Božím trónom a slúžia Mu dňom i nocou v Jeho cirkvi, a ten, čo sedí na tróne, bude v nich bývať. Nebudú na nich lačnieť, nebudú na ne padať žiadne horúčavy, nebudú na nich padať žiadne horúčavy. Lebo Baránok, ktorý je uprostred trónu, ma bude pásť a povedie ich k živočíšnym zdrojom vody“ (Zj. VII, 14–17). Amen. Reč, ktorú predniesol inšpektor Akadémie, Archimandrite Sergius, pred odstránením tela zosnulého V.V. Bolotov zo zasadacej siene do akademického chrámu. Dovoľte mi, bratia, povedať pár slov predtým, ako navždy vynesieme V.V. rakvu z tejto zasadacej sály... Tu, v tejto sále, sme videli V.V. toľkokrát medzi nami na našich akademických podujatiach a debatách, toľkokrát sme mali možnosť žasnúť nad jeho neporovnateľnou učenosťou a počuť od neho toľko poučného a užitočného. Teraz je tu s nami naposledy... Čo nám to povie naposledy? Akú lekciu dá na tejto rozlúčke navždy? Myslím si, bratia, že táto lekcia je taká, že V. V., ktorý zozbieral úžasné informácie o takmer všetkých oblastiach teologického poznania, bol tiež zapojený do tej najvyššej múdrosti, o ktorej nám hovorí Sväté písmo: V. V. vedel, prečo žije, a vedel, ako žiť v súlade s týmto poznaním. Vedel, že život nebol daný človeku preto, aby žil, nie pre potešenie, ale aby plnil Božiu vôľu, aby splnil svoju povinnosť. Bez toho, aby sa hnal za pozemskými poctami alebo hmotným komfortom života, vedel nezištne slúžiť vede a v každodennom živote vedel nezabúdať na svoje nebeské povolanie. Preto V.V. a mohol zomrieť takou blaženou, kresťanskou smrťou. Pamätajme, bratia, na túto poslednú, túto večnú lekciu, ktorú nás naučil náš drahý V.V., naučme sa nachádzať zmysel života nie v pozemskom blahu, nie v honbe za vlastným ziskom, ale v túžbe po cti najvyššieho postavenia, v službe Bohu a Jeho kráľovstvu. Teraz sa modlime, aby ho Božia múdrosť, ktorá navštívila V. V., odmenila spravodlivou korunou za jeho námahu a za jeho čistý život. Ako niekto, kto žil čisto, môže Bohu spievať tú večnú pieseň, o ktorej hovorí apoštol Ján v Apokalypse. Večná pamiatka Vasilijovi Vasilievičovi! Slovo vyslovené počas liturgie namiesto sviatostného verša. Nalimov Timofey, farár prof. Dnes je tajne veľký deň premeny Mojžiša, ktorý hovorí: a Boh žehnaj siedmy deň. Toto je požehnaná sobota, toto je deň odpočinku, v ktorom Jednorodený Boží Syn odpočíval od všetkých svojich diel, keď sa sobotoval v tele, keď hľadel na smrť, a opäť sa vrátil vzkriesením a dal nám večný život, lebo len my sme dobrí a milujeme ľudstvo (Stichera o „Volal som k Pánovi“ na Veľkú sobotu). Dnes táto cirkevná pieseň zrejme nezodpovedá nášmu duševnému stavu. Pre prirodzené ľudské cítenie nie je táto sobota požehnaným dňom odpočinku, ale dňom dušu tiesnivého smútku, dňom srdcervúceho smútku, neutíšiteľného smútku. V našom chráme dnes vidíme nielen obraz hrobu Bohočloveka, hrobu, ktorý vyžaroval svetu neporušenosť; ale vstáva aj skutočný hrob, strašný svedok toho, že peklo stále vládne nad ľudským pokolením (kánon Veľkej soboty, tropár 6 spevov) a hriech si od nás vyberá svoju ťažkú ​​rentu. A nájomné, ktoré sa teraz platí, je obzvlášť vysoké, ťažké takmer až k nemožnosti, také vysoké, že by sme možno radšej nevyprevadili teraz zosnulého do posmrtného života, ale aby ho teraz odprevadil on sám. Neúprosná smrť berie z nášho stredu toho najmocnejšieho, najhorlivejšieho robotníka, ktorý silou svojho ducha mimovoľne vzbudzoval pocit ohromujúceho úžasu - berie toho, ktorý jediný dokázal nahradiť a vždy ochotne nahradil takmer každého z nás a ktorého už ani my všetci nahradiť nemôžeme. Najžiarivejšie svietidlo ruskej duchovnej vedy zostupuje do temnoty hrobu, zostupuje v celej žiare svojich lúčov, sotva dokončilo polovicu svojej životnej cesty. Pravý Izraelčan, v ktorom niet lichôtok (Ján I, 47), človek, ktorý si službu pravdy stanovil za jediný cieľ nielen vo vede, ale aj v živote, je mu cudzia akákoľvek márnivosť vo vzťahu k sebe a predpojatosť vo vzťahu k iným, a s touto výškou a čistotou svojho mravného charakteru, ktorý sa stal akoby zrkadlom nášho svedomia, ktoré sa teraz takmer v každom vedomí odvolávalo na on sám. trón Sudcu celého sveta a je pred nami neodvolateľne skrytý v pozemskom prachu. Naša strata je ťažká, nevýslovne ťažká! A jeho závažnosť je ešte umocnená skutočnosťou, že sme nedávno priniesli ťažké obete smrti a vážnej choroby a naše nádeje sa teraz sústredili na zosnulých. Myslelo sa, že vysoko vztýčená zástava cirkevno-historickej vedy zostane ešte dlho v jeho mocných rukách a pod jeho tieňom sa opäť naplnia a posilnia rednúce rady pracovníkov v tejto oblasti. A teraz, namiesto týchto nádejí, je tu nová strata, bez odmeny pre budúce generácie. Nestáva sa často, aby sa takéto hlboké, obsiahle, tvorivé mysle, silné charaktery, čisté srdcia našli oddelene; a spojenie toho všetkého v jedinej osobnosti je naozaj výnimočný jav. Z hlbín svedomia sa medzitým stále ozýva výčitka, že sme sa o tento vzácny poklad zle starali a nielen že sme sa oň nestarali, ale priamo ho zneužívali pre našu ohnivú zanietenosť pre prácu, našu pripravenosť pomôcť každému, vždy slúžiť vede a spoločnému dedkovi. S ľahkým srdcom sme mu venovali časť našej práce, pričom sme zabudli, že jeho sila a čas sú pre vedu nesmierne cenné a že ľahký postoj k úlohe, ktorú prijal, je pre neho nemožný. Nepracujúc vždy pred jeho očami, ale z duše, ako pre Pána, a nie ako človek (Ef. VI, 6-7), preskúmal aj maličkosť do posledných základov a jeho prenikavý pohľad a brilantná myseľ mu aj v malej – pre iných – otázke otvárali úžasne široké obzory a neustále ho lákali k novým a novým dielam. Áno, nestarali sme sa dobre o krásu a pýchu našej Akadémie, šetrili sme seba i iných a len jeho silu považovali za nevyčerpateľnú, veriac, že ​​veselý duch ho bude nekonečne posilňovať. Ale telo je slabé a jeho slabosť teraz zmenila tichý začiatok jasného sviatku na deň trpkej rozlúčky s neodvolateľnou minulosťou, ťažkého zmätku pred temnotou budúcnosti. Ale pre cit veriaceho neexistuje na svete žiadna slepá šanca a iba mechanické zreťazenie príčin a následkov. To, čo sa na prvý pohľad zdá byť len náhodnou zhodou javov úplne odlišných rádov, sa nedeje mimo ciest Prozreteľnosti a nie je márne a dnes sú telesné pozostatky Vasilija Vasilieviča prezentované s obrazom hrobu samotného Bohočloveka. Nesmierna - samozrejme - je vzdialenosť medzi nekonečným Bohom a konečným človekom a Adamom, ktorý oddávna klamal, chcel byť. Ale v nemysliteľnom tajomstve vtelenia Božieho Syna sa človek stáva Bohom a robí Adama Bohom (Verš o chválach zvestovania). Syn Boží, jednopodstatný, úprimne požíval telo a krv (Žid. II, 14) a človek, Ním vykúpený, vníma synovstvo, a keď prijal Ducha Syna Božieho, volá k Nekonečnému: Otče Abba, z otroka sa milosťou stáva synom Božím (Galat. 5–7. IV.). Dve rakvy, dnes zrejme spojené vonkajšou blízkosťou, si nie sú vnútorne cudzie. V oboch spočíva Jednorodený Boží Syn, v jednom - hrob smrti - ukazujúci predovšetkým sabat tela, hľadiac na smrť, a v druhom - zdroj neporušiteľnosti - oživujúci naše nádeje na požehnané vzkriesenie. V staroveku, v Starom zákone, hovorí apoštol, sloveso „Boh Otec v proroctve“ bolo mnohočlenné a rozmanité, a v týchto posledných dňoch, apoštoli, nám bolo sloveso povedané v Synovi, ktorý ustanovil všetkým dedičom a v Ňom stvoril aj očné viečka (Žid. I, 1-2). A toto Božie sloveso sa s koncom viditeľného pobytu Syna Božieho na zemi nezmenilo. Naopak, iba Ježiš Kristus bol milosťou a pravdou (Ján I, 17). Táto milosť, ktorá bola v dávnych dobách vyliata na niekoľkých jednotlivcoch medzi izraelským ľudom, sa teraz stala spoločným vlastníctvom členov Kristovej cirkvi. Kristus, ktorý si zostúpil do najnižších končín zeme a vystúpil nad všetky nebesia, nech splní všetko, dá milosť jednému a nám všetkým podľa miery svojho daru a poskytne nás pre budovanie svojho tela - Cirkvi, pre dokonalosť svätých v diele služby, nielen apoštolov, prorokov, evanjelistov, pastierov, ale aj učiteľov (Eph.1-7). Jedným z týchto učiteľov, pokračovateľov Kristovho diela na zemi, veľkým učiteľom, ktorý dostal od Krista Boha hojnú milosť, bol, dúfame, Vasilij Vasilievič, ktorý je teraz pochovaný v Kristovi. A ak áno, potom jeho krátky, podľa ľudského úsudku, život a predčasná smrť dostávajú iné vysvetlenie, pre neho blažené a pre nás utešujúce. Keď bol na úsvite svojho života, kresťanským krstom v smrť, pochovaný v Kristovi, po všetky svoje dni, pokiaľ vieme, kráčal v novosti života a myslel si, že má byť mŕtvy hriechu, ale živý Bohom v Kristovi Ježišovi (Rim. VI, 4.11). Neustálou nezištnou službou pravde, neúnavným poznaním Božej múdrosti v pozemských osudoch Jej Cirkvi ukrižoval svojho starca po všetky jeho dni, aby mohol zrušiť telo hriechu (Rim. VI, 6). Svoje vzťahy so svojimi blížnymi neustále organizoval podľa zmluvy križiackej lásky na podobu Krista, ktorý neprišiel na svet preto, aby mu slúžil, ale aby slúžil a vyslobodil svoju dušu pre mnohých (Matúš XX, 28). Žijúc takto splnil svoju povinnosť aj v najmenšom (Wis. IV, 13), rýchlo dosiahol spojenie viery a poznania Božieho Syna, vyrástol v dokonalého človeka, až do veku naplnenia Krista (Ef. IV, 13), keď jeho ďalší pobyt v tele je najpotrebnejší len pre iných (Filip. I, 24), pre seba, ktorý už prekonal pozemskú úroveň porozumenia z tej časti a naladenia, ako zrkadlo, XIII. bolo ti dovolené byť oveľa lepší s Kristom (Filip. I, 23). A akoby na viditeľné znamenie dosiahnutia tohto zjednotenia s Kristom umieral v deň vydaja Božieho Syna na smrť, očakávajúc svoj obvyklý čas sviatostného prijímania len natoľko, že v deň Poslednej večere už môže obcovať s Kristom; Počas jeho tichého pobytu medzi nami pohrebné chválospevy na Premožiteľa smrti nahrádzajú modlitby za čerstvo zosnulých; prvý – podľa cirkevného zriadenia – pamätný deň sa zhoduje s dňom obetovania samotnej kalvárskej obety a zosnulý je poslaný na zem v deň, keď Kristus všetko splní, je v hrobe, v pekle, v nebi a na tróne (trop. na hodinách Veľkej noci). V pevnej nádeji na milosrdenstvo Vykupiteľa, ktorý dnes ničí moc pekla a smrti, utešme sa, bratia, myšlienkou, že pre toho, kto je pochovaný v samotnom Kristovi, je dnešný deň našej rozlúčky s ním skutočne dňom odpočinku od všetkých záležitostí pozemského chrámu, ktorý už nemôže slúžiť potrebám jeho ducha, vo večnom chráme nie je vo večnom chráme skutočne vytvorený Cor1. požehnaná sobota, nad ktorou už horí žiarivý úsvit nie pozemského začiatku Veľkej noci, ale samotného Slnka pravdy, Krista, žiariaceho svetlom zmŕtvychvstania, pre nás smrteľníkov stále neprístupného. Rozlúčme sa teda s Vasilijom Vasilievičom nie zvyčajným smutným „odpusť navždy“, ale jeho vlastným veselým pozdravom na rozlúčku „zbohom“, vrúcnou modlitbou pred hrobom Životodarcu, aby nás On sám, nadovšetko milosrdný, priviedol všetkých k tomuto stretnutiu v nevečerných dňoch svojho kráľovstva a modlitbe 9. kán. všetkých svätých, od celej večnosti k Nemu. dobre potešujúce Amen. Príhovor prednesený nad rakvou pred pohrebným obradom prof. V.V. Bologova. Kňaz prof. E. Akvilonov. Blahoslavený muž, ktorý získava múdrosť. Príslovia III, 18 Zvyčajne je to ten, kto hľadá, kto nájde: „Hľadajte a nájdete,“ povedal sám Spasiteľ (Mt.VII, 7). Celý život zosnulého bol zasvätený hľadaniu múdrosti; a keď ju našiel, odovzdal sa jej celou svojou dušou, venoval jej všetky dni a hodiny svojho života; miloval ju a ona na jeho lásku odpovedala láskou podľa slova evanjelia: „A my prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok“ (Ján XIV, 23). Naozaj, všetci sme sa pozerali na zosnulého ako na úžasnú schránku múdrosti a vedomostí. V ktorej oblasti teológie sa nezaoberal s plnou znalosťou veci? V akej vede nebol odborníkom, znalým z najlepších primárnych zdrojov? Obdarený všetkými piatimi talentami získal s nimi ďalších päť – nadobudnutých, no neuzavrel ich len pre seba do pokladnice poznania, ale podelil sa o ne s každým, kto má rád vedu. V tom predstavení bolo niečo mimoriadne majestátne, keď zosnulý profesor, či už v debatách, alebo v učených pojednaniach, alebo v jednoduchých rozhovoroch, hovoril plne vyzbrojený svojimi úžasnými znalosťami. Hovoril s nadšením a inšpiráciou a všetci ho s radosťou počúvali. Skutočne sa možno v mene zosnulého vyjadrovať slovami spravodlivého Jóba: „počúvali ma a čakali a mlčali na moju radu“ (Jób XXIX., 21), ba aj „kniežatá sa zdržali reči a položili si prsty na pery“ (v. 9)... Iným sa vedomosti dávajú len tvrdou prácou a značnou trpezlivosťou. Ale ten, kto ležal v tejto rakve, vedel všetko, bez toho, aby prešiel cez moria a rieky, sedel vo svojej pracovnej cele. Zdalo sa, že samotné poznanie k nemu neprichádzalo v podobe mučenej koristi, ale ako dlho vytúženého radostného hosťa. „Bol som s ním,“ hovorí Múdry o Múdrosti, „umelec a radosť“ (Prísl. VIII, 30). Tak ako sa lúč slnka trblieta pestrofarebnými svetlami, prechádza mnohostranným hranolom alebo ako jemná fajka v šikovných rukách hudobníka produkuje rôzne melódie, tak brilantné učenie nebožtíka sa trblietalo všetkými farbami dúhy a hlásalo božskú pravdu v rôznych, zodpovedajúcich podobách. Aké ťažké je pre väčšinu ľudí v takomto prípade nepodľahnúť sebaklamu! Aké ťažké je nepredstavovať si seba ako výnimočného smrteľníka a nepozerať sa na druhých zhora! To však nebola čistá duša zosnulého. Zároveň si prirodzene pamätám na dojímavé slová žalmu, ktoré sa tak hodia na tvár Vasilija Vasilieviča. "Bože! Moje srdce nebolo pozdvihnuté a moje oči neboli pozdvihnuté. Moja duša bola vo mne ako odstavené dieťa" (Žl. CXXXX, 1.2). Grécky historik Xenofón vo svojich Spomienkach s najväčšou chválou hovorí o pohanskom spravodlivom filozofovi Sokratovi za to, že nikto nikdy nepočul zlé reči z jeho úst, ani ho nevidel páchať zlo. Vážení poslucháči! Od čias Sokrata dáva kresťanstvo svetu celý rad ešte preslávenejších „filozofov“ – nie v úzkom a špeciálne odbornom zmysle tohto slova, ale v inom, širokom zmysle, ako ľudí, ktorých slovo sa nelíši od skutkov, ktorí „v to isté verili a hovorili“ (Ž. CXI, 1). Taký bol zosnulý. Bol úžasne celistvej povahy, akoby bol vytesaný z celej skaly alebo odliaty z jedného kovu. Nezdvojnásobil sa ani neztrojnásobil a neslúžil „cudziemu Bohu“, ale verne a skutočne sa klaňal jedinému Slnku Pravdy. Áno, v tomto hrobe spočíva skutočný kresťanský filozof, naša krása a naša sláva. Napodobňujúc historika, ktorého som citoval, radostne svedčím o zosnulom ako o neobyčajne vysokom človeku, a to nielen z vedeckého, ale aj náboženského a mravného hľadiska. Mám však jednu a navyše veľmi šťastnú výhodu oproti životopiscovi Sokrata – zvláštny náznak toho, že náš večne pamätný brat trpel práve v týchto bolestných, vášnivých dňoch a zomrel takmer súčasne s Ukrižovaným Vykupiteľom. Nemôže sa stať, že „Ten, ktorý všetko zariaďuje podľa miery, počtu a hmotnosti“ náhodne dovolil svojmu vyvolenému, aby si ľahol do hrobu vedľa Neho. Zosnulý zasvätil celý svoj život službe Slovu a bol Mu verný až do smrti. A teraz sa nad ním napĺňa požehnaný prísľub Slova: „Buď verný až do smrti a dám ti veniec života“ (Apoc. II, 10). Buďte korunovaní, milovaný mentor a spoluslužobník, touto najvzácnejšou korunou tvárou v tvár Božím vyvoleným a pošlite nám aspoň časť svojej milosti, aby svetlo viery a poznania horelo vo vašej rodnej akadémii jemným, upokojujúcim a osviežujúcim plameňom po mnoho dlhých a šťastných rokov! Kňaz prof. E. Akvilonov. Príhovor profesorského kolegu A. V. Kartashova po speve nepoškvrnenej Ako dávno, ako dávno, veľmi uctievaný a drahý učiteľ, sa pred tvojimi očami rovnomerne rozšírila hladká hladina mora života, vzdialenosť bola jasná a volala ťa vpred: žiť, učiť sa a učiť; a my, vaši nadšení učeníci, sme chovali jasné nádeje pre mnohých ďalších – pre mnohých ďalších, aby sme sa mohli podieľať na úžasnom bohatstve pokladnice vašej mysle a erudície! Ale za horizontom sa už dávno zhromaždila zlovestná koalícia fyzických slabostí ako čierny mrak. Prišla odtiaľ v šialenom zhone. Zrazu sa ozvala hrozivá rana a - Áno, bol naozaj skvelý, moji priatelia, deti jednej spoločnej matky – Akadémie – skvelý ako muž s brilantným talentom mysle a vôle, skvelý ako profesor, ako vedec, ako postava v ruskej cirkvi. Jeho slávou sú predovšetkým jeho úžasné vedecké výtvory, nie však viaczväzkové. Každý však vie, že to pramenilo z jeho pevného presvedčenia, že „príslovie Callimacha μέγα βιβλίον, μέγα κακόν je pravdivé ako málokto“ 9. Bol teda ideálnym lakomcom tlačeného cínu a v jeho dielach je v malom naozaj veľa. Vedome pracoval pre svetovú vedu, odmietal verbálnu popularizáciu pre širokú verejnosť, a preto nestaval na cudzom základe, pracoval len na nekultivovaných miestach, opatrnými, ale istými krokmi približujúcimi sa k objasňovaniu historických právd. Vo svojich malých nadávkach, s charakteristickou silou mimoriadneho kritického nadania a obrovskou, všestrannou erudíciou, bol skutočným umelcom vedy: z bezvýznamných a kvalitných fragmentov prastarej antiky vedel postaviť celú mozaiku, v ktorej sa pozitívne vedecké objavy tak tesne prelínali s nádhernými perlami jeho neustálej výrečnosti. V týchto vedeckých budovách sa s úžasnou starostlivosťou vážili a kontrolovali najmenšie detaily v záujme zvyčajne dôležitého celku, akoby boli vykované z odolného kovu, čím sa pre autora vytvorilo skutočne monumentum aere perennius. Pracujúc vo vede, vo svojom obľúbenom výraze „pre pár“, spomedzi týchto niekoľkých, svojimi radami a vysvetleniami bol pre mnohých užitočnejší ako ktokoľvek iný a domáci byzantológovia a orientalisti budú úprimne oplakávať jeho predčasnú smrť. Áno, bol dokonalým laureátom teologickej vedy, utkal si nevädnúci veniec vedeckej slávy! A s akou nezištnou, vznešenou radosťou bijú srdcia jeho učeníkov pri pohľade na túto slávu, s akou hrdosťou sme mohli povedať: „takí sú imámovia“ učiteľa!... Bol pre nás živou, stelesnenou vedou. Všetok veľký talent svojej duše a silu svojho tela venoval jej službe, pričom pre seba osobne nenechal absolútne nič. Nie nadarmo sa pre nás v tomto chráme vedy stal modlou v tom najdokonalejšom zmysle slova ako muž ducha, na ktorého bezoblačnej čele jasne žiarila hviezda poznania – pečať Vševediaceho prototypu. Pri pohľade na neho som mimovoľne uveril v silu vedy, v jej krásnu, zušľachťujúcu silu, mimovoľne som chcel pracovať, mimovoľne som si pomyslel: tu je dobrý, bezúhonný služobník vo svojom vysokom povolaní, tu je duša našej akadémie, jedného z tých pilierov, na ktorých spočíva život všetkých ľudských inštitúcií! Ale nielen príkladom svojej úžasnej osobnosti „uchvátil naše mysle k poslušnosti“ vede, ale aj svojím mocným, mimoriadnym rečníckym talentom. V jeho dielach, v recenziách a prednáškach, všade a vždy, jeho živá reč plynula voľne ako rieka a bolo úžasné spojiť jeho ťažkopádnu inteligenciu s hravou krásou jeho vtipu, zvláštne majestátneho, ktorý ani v najmenšom nenarúša vedecký význam témy. S týmto nádherným darom sa pred nami vynoril minulý život v jeho učení v celej sérii zmysluplných a živých obrazov, a preto sa jeho slovo často počúvalo priamo so zatajeným dychom, akoby ária od milovaného speváka. Ale žiaľ! To všetko bolo spravodlivé a neodvolateľne milosrdné! Náš Chryzostom navždy stíchol. Ó, zvláštne, deštruktívne tajomstvo smrti! Spadol si ty, stĺp náš?! Ty, zastanca vedeckej práce a trpezlivosti, sa rozpadáš na prach?! Si čarodejník, ktorý vedel vložiť živú dušu do mŕtvych úlomkov starovekých pamiatok, sám ležiac ​​bez života?! Áno, toto všetko je pravda. Nie ste medzi nami. Si tam, kde nie je „ani smútok, ani vzdych“... A my, pozemskí, ťažko trpíme, znášame túto neoceniteľnú stratu, toto trpké nešťastie! Kde môžeme nájsť čo i len malú útechu? - Utešujeme sa presvedčením, že a tvoje meno odovzdáme ako dedičstvo budúcim generáciám. Utešujeme sa, keď to vidíme "Nad urnou, kde leží tvoj popol, Už... "horí lúč nesmrteľnosti!" A zo všetkého najviac nás utešuje najväčšia kresťanská nádej, že doslovným pochovaním v Kristovi v tento veľký deň Jeho posvätného odpočinku budete spolu s Ním vzkriesení v nebi! Príhovor študenta štvrtého ročníka Vasilija Uspenského pred spevom „Odpočívaj so svätými“ Náš drahý a nezabudnuteľný učiteľ Vasily Vasilyevich! Včera sme videli smrť Pána a jeho pohreb. Dnes, keď sme prítomní pri sviatosti tvojej smrti, vykonávame tvoj pohreb. Jedna vec nás privádza k úžasu nad veľkosťou Božej lásky, vzbudzuje úctivú úctu: tvoja smrť napĺňa naše srdce hlbokým zármutkom. Pre vás samotného nebola smrť hrozná. Počas svojho života ste vedeli a povedali, že „vaše dni sú spočítané“. A mohlo by tam byť miesto pre strach? Tvoj život bol čistý, ako krištáľ, bola to nepretržitá, neúnavná služba myšlienke - poznať pravdu: veda a akadémia boli pre teba všetkým, naplnili celý tvoj život, dal si im svoje veľké sily a talenty, túžil si po nich dušou aj na smrteľnej posteli, v umierajúcich minútach. Pred touto mocnou túžbou po pravde sa vo vašom vedomí, nezabudnuteľný mentor, všetko muselo skloniť; aj potreby prvej nevyhnutnosti sa ti zdali ako niečo druhoradé a bezvýznamné, nad čím by mohol a mal zvíťaziť ľudský duch. A dosiahli ste veľkú duchovnú silu. Bol si hrdinom ducha. Napätia duchovného života by dlho nemohla premôcť najťažšia choroba, najťažšie utrpenie, ktoré by už dávno premohlo tvoje chatrné telo, by premohlo tvoje podlomené zdravie, keby v tebe tak jasným plameňom nezahorel svätý oheň túžby po pravde. Tvoja duchovná sila v nás, aspoň v mnohých z nás, prebúdza pietnu spomienku, obzvlášť drahú, pretože bola neoddeliteľnou vlastnosťou človeka, ktorý vrúcne veril v pravdu kresťanského náboženstva, hlboko a vedome presvedčeného člena Cirkvi. Vo svojich prednáškach, sprostredkúvaním informácií o kresťanskom náboženstve v jeho pozemskej existencii a historickom vývoji, objasňovaní existencie nábožensko-cirkevného vedomia a jeho veľkého významu pre kresťana, vo svojom živote, pokiaľ vám sily stačili, ste poslúchali tento hlas nábožensko-cirkevného vedomia a snažili ste sa splniť jeho požiadavky do najmenších detailov. Neoddeliteľným spoločníkom takého hrdinstva ducha, aké u vás vidíme, drahý mentor, môže byť len vysoká duchovná radosť; s tým strach zo smrti nemôže zmiasť srdce človeka; je inšpirovaný tými najžiarivejšími nádejami, ktoré ho nemôžu opustiť ani vo chvíli smrti. Vskutku, aj tebe, drahý učiteľ, dal Pán pokojnú a tichú smrť, za udelenie ktorej sa Cirkev denne modlí; Zjavne bola tvoja radosť neotrasiteľná a veľká, ak si aj pár hodín pred smrťou mohol povedať slová významné pre kresťana: „Aké krásne sú minúty umierania“. Naozaj, my, vidiac pred sebou Boží hrob, pamätajúc na tvoj vznešený život, aj nad tvojím hrobom, drahý profesor, môžeme s apoštolom zvolať: „Smrť bola pošliapaná vo víťazstve. Smrť, kde je tvoj osteň?... (1 Kor XV, 54-5). Ale tieto nádeje, ktoré sa mimovoľne vynárajú v každom z nás pri pohľade na hrob Pána Spasiteľa a na tvoj hrob, drahý učiteľ, nás nemôžu vyliečiť z hlbokého smútku. Smrť ťa tak nemilosrdne vytrhla z rodiny profesorov a študentov, ktorí ťa milujú a rešpektujú. Medzitým, koľko svetla, koľko dobra by ste mohli priniesť do svojho života, ako by ste ho mohli rozjasniť, keby ste boli stále medzi nami, na zemi! Nie je na mne, samozrejme, hodnotiť stratu, ktorú veda utrpela vo vašej osobe: to urobia vedci v Rusku a v zahraničí; tak isto by moje úsudky o vysokom vedeckom význame vašich prednášok boli mojím nekompetentným osobným názorom. Ale na základe osobných skúseností a príbehov iných vám môžem povedať, aký veľký význam malo vaše vedenie, milý mentor, pre človeka, ktorý práve vstúpil na prah vedy. Pozícia mladého pracovníka je veľmi ťažká. Nie je oboznámený s otázkami, ktoré existujú za súčasného stavu vedeckých údajov, z uskutočniteľných odpovedí, na ktoré sa veda skladá v určitom historickom momente svojej existencie, a ešte viac nepozná materiály, ktoré je potrebné použiť na riešenie týchto otázok; napokon si vôbec neuvedomuje perspektívy, v ktorých by sa mali jednotlivé vedecké otázky osvetľovať. Vynahradiť to môžu len skúsenosti profesora, jeho rokmi nadobudnutá erudícia: bez nich je ten, kto začína s vedou, niekedy odsúdený na blúdenie v labyrinte; V tomto prípade sa často stráca veľa času a úsilia pri riešení takýchto otázok, ktorých odpovede už vstúpili do pokladnice ľudského poznania ako jeho základné prvky a sú neotrasiteľné vo svojej autorite. Vaše vedenie, drahý mentor, keby sa k nemu uchýlili, bolo nenahraditeľné. Vaše inšpirované prejavy plné výrazov, prejavy založené na najstarostlivejšom štúdiu základných údajov, boli jasným lúčom prerezávajúcim hustú tmu. Ľahko sa načrtla séria otázok, načrtli sa temné obrysy ich rozhodnutí, boli viditeľné ich súvislosti a vzájomné vzťahy. Toto všetko bolo potrebné vložiť do mäsa a kostí, čo sa dá, samozrejme, len s vynaložením osobného úsilia, s vlastnou erudíciou. A čo je pozoruhodné, prejavy zosnulého profesora len osvetlili stav vecí: jeho osobné názory zostali mladému robotníkovi utajené, o čom sa dozvedel až na kolokviu alebo z recenzie svojej práce, ktorá už bola podrobená kritike. Osobná sloboda a nezávislosť v štúdiu teda neboli ničím obmedzené. Ale nielen tí, ktorí pracovali pod vaším, váženým profesorom, osvieteným vedením, zažili blahodarné dôsledky vedeckej komunikácie s vami. Každý, kto mal kedy možnosť osloviť vás s otázkou, kto sa na vás obrátil so skutočne vážnym a úprimným záujmom, našiel vo vás vrúcne sympatickú odozvu a odchádzal nielen úplne spokojný, ale aj povzbudený vašou pozornosťou a jemnou blahosklonnosťou k chybám, ktorým sa v prvých krokoch vedeckej práce nevyhneme. Všimol som si veľký význam vášho, nezabudnuteľného profesora, vedenia vo vedeckej oblasti. Strata veľkého verejného činiteľa ruskej krajiny vo vašej osobe v nás vzbudzuje rovnako hlboký smútok. Áno, bol si jedným, hoci tvoje meno nie je spojené s myšlienkou akejkoľvek reformy relevantnej pre život celej ruskej spoločnosti. V našej dobe, keď je vnútorný-duchovný život taký odcudzený, keď sú životné ideály také ponížené a ľudia ochotne uzatvárajú mier s vonkajšími výhodami – silou, bohatstvom, šľachtou atď.; keď sa čoraz viac šíri teória, ktorá takýto systém života otvorene hlása za úplne normálny a jediný možný: vtedy majú obzvlášť veľký význam hrdinovia ducha ako ty, milý učiteľ. Sú svetlami v okolitej spoločenskej tme: pre tých, ktorí nesympatizujú s prúdom, ktorí vedia, že pravda tu nie je, môžu takíto ľudia poskytnúť oporu, môžu slúžiť ako opora. Už svojou existenciou presvedčivejšie ako akékoľvek reči hovoria, že na zemi je možný život daný do služby idei, pre ktorú sa na svete všetko opustilo a zabudlo, pôsobia na samotné srdce, slúžia ako živá výčitka pre každého, kto žije inak, prebúdzajú verejné svedomie. A samozrejme, že duchovný a morálny vplyv takýchto hrdinov ducha nekončí ich smrťou; nie, za nesmrteľných ich považujú aj tí, ktorí osobnú nesmrteľnosť považujú za chiméru: toto je nesmrteľnosť v dejinách, v pamäti ľudí. A vrúcne si želáme, aby spomienka na vás, váš vznešený vzhľad zostala navždy živá nielen medzi vašimi študentmi, ktorí vás osobne poznali a uctievali, ale aj v srdciach všetkých budúcich študentov Teologickej akadémie: pre nás a pre nich to bude veľká akvizícia, keď sa budeme musieť objaviť vo verejnom živote. Mohol by som osvetliť z mnohých iných uhlov veľkú stratu, ktorú sme utrpeli vo vašej osobe, drahý mentor, za ktorú tak hlboko smútime. Ale nedá sa pokryť všetko. Vaše zásluhy ocení sám Boh podľa slova Pána Spasiteľa: „Kto robí a učí, bude menovaný veľkým v Božom kráľovstve. A všetko dobré, čo sme od teba videli, ti môžeme splatiť len neprestajne živou a vďačnou spomienkou na teba a vrúcnou láskou k tebe. Prijmite, drahý a nezabudnuteľný mentor, vrelú vďačnosť od svojich zverencov, ktorí si vás vždy vážili; odpusť nám, ak sme ťa niekedy urazili! prepáč. Príhovor prednesený nad rakvou po speve „Odpočívaj so svätými“. Docent Priest. M. I. Orlov. Bolotov zomrel!!. Môžete veľa a presvedčivo rozprávať o vyblednutej kráse Akadémie, o vyblednutej hviezde vo vede, ale nezaväzujem sa upliesť mu na hlavu veniec týchto chvál. Vážený pán profesor! dovoľte mi úprimne vyjadriť zmluvu, s ktorou ste boli oduševnení a ktorej ste boli verní až do posledných hodín svojho krátkeho života. Uvedomujem si, že moje slovo je slabé, ale bude to slovo vďačného študenta, ktorému bolo súdené stáť blízko pri tebe. Ty, prirodzený syn nášho biedneho prostredia, si nosil v srdci Božiu iskru, ktorá je daná len tomu najneobetavejšiemu hľadačovi pravdy. Tak ako v prírode sa v najjasnejšie poludnie pod lúčmi slnka stojaceho na oblohe navzájom miešajú svetlo a tieň, tak sa v ľudských záležitostiach a záveroch mysle mieša pravda a lož. Váš študijný odbor boli ľudské záležitosti a medzi nimi - cirkevné záležitosti. Keďže ste naozaj milovali pravdu, chceli ste ju vidieť na vlastné oči a... Ak ju môžete cítiť rukami, vaša práca bola strašne ťažká. Prieskumník prírody a najabstraktnejších predmetov zostáva v lepšej pozícii, ako ste boli vy. Vaša doména je nestála: môže oklamať najbystrejšie oko a unaviť tú najsilnejšiu myseľ. Ale za to ste boli oboznámení s dňami a hodinami, ktoré plynú ako minúty a sekundy, kedy ste zažívali pre nás nepochopiteľný pocit sebauspokojenia, keď si myseľ pýtala viac nového jedla a podriaďovala sa len telesnej prirodzenosti, ktorá s tým nemohla držať krok. Raz ste povedali: „Tu je zanedbateľná hrsť zrniek piesku, ale spočítajte ich; a výsledok už má svoju cenu. Vážený mentor! Vždy som to chápal tak, že každé bádanie musí začať vlastnou nevedomosťou a jej poznanie treba pretrpieť. Až potom – opäť hovorím tvojimi slovami – jedna otázka prerastie do tisíc a jednej; a šťastný je ten, kto po prekonaní všetkých zákrut zmiešanej pravdy a lží dosiahne aspoň negatívny výsledok. Jeho myseľ je potom spokojná, pretože mu neponúka žiadne nové požiadavky. Ale blaženosť mysle nemá konca, ak mučeník-výskumník dospeje k pozitívnemu záveru. Potom sa s radosťou ponáhľa podeliť sa o svoj nález a nedokáže ho premeniť na žiadnu viditeľnú hodnotu. Vážený pán profesor! Bol si mučeníkom svojej zvedavej mysle. Cestu vám uľahčila vaša osamelosť, ale to nebolo všetko. Naše chudobné prostredie so školou vám nedalo toľko, čo ste potrebovali. Nakoniec ste dosiahli tieto prostriedky, ale teraz ste preč. Zbohom, drahý profesor, ktorý tak poctivo zdokonalil svojich päť talentov!... Príhovor žiaka 2. ročníka Alexeja Lavrova pred čítaním Apoštola. Oči mnohých, ktorí si prídu uctiť váš popol, sa nedobrovoľne zastavia a pravdepodobne sa viackrát zastavia pri nápise, ktorý zdobí jeden z vencov položených na vašej rakve. Samotný nápis je krátky a jednoduchý, hovorí len: sempre visitebas ubi veritas albescit (t. j. vždy ste sa usilovali tam, kde sa mihá pravda), no zároveň je obsahovo významný a vo svojej aplikácii celkom výnimočný. Je významná tým, že stelesňuje plnosť zmyslu života, a výnimočná tým, že je taká prísna vo svojich nárokoch na tých, ktorých pamäť a prácu ňou chcú hodnotiť. Niet pochýb o tom, že myšlienky tých, ktorí vás poctili týmto dôležitým nápisom, nie bez istej odvahy a zároveň citlivej dôvery, upriamili pozornosť práve naň. V skutočnosti narodenie a smrť, smrť a narodenie - tieto skutočnosti prechádzajú v neprerušovanom rade pred naším vedomím, zanechávajúc len v strede medzi sebou akoby pás života a činnosti, a tak ako sú obrazy vstupu a výstupu z tohto života pre každého rovnaké, rovnako odlišné sú obrazy života samotného. Začiatok a základ sú zrejme pre každého rovnaké, koniec a výsledok musia byť tiež nepochybne rovnaké; A predsa, aká zmätená rozmanitosť, niekedy úplný opak, sú práve tie cesty, na ktorých ľudia uskutočňujú svoje pozemské poslanie! Cieľ je jeden, ale táto rozmanitosť ciest, slepo či vedome zvolených pri prechode poľom života, je nepochopiteľná... Antika v niečom podobnom prípade hrdo hlásala, že všetky cesty vedú do Ríma, a v istom zmysle mala, samozrejme, pravdu, pričom zabudla len na to, že pri všetkej formálnej spravodlivosti svojho úsudku nemohol každý, kto chcel, očakávať „večné“ mesto života, v neprítomnosti primeraného života a pokynov. My, keď sa aplikujeme na posmrtný život, ako vytúžené Hlavné mesto – nebeský Jeruzalem, nemôžeme byť s takouto formálnou úvahou ľahostajne spokojní. Život je niekedy a vo všeobecnosti príliš krátky na to, aby sme svoje obmedzené hodiny mrhali bezcieľnym blúdením po križovatkách, hýčkaním seba samého s pochybnou nádejou, že sa niekedy náhodou vyberieme na skutočnú cestu. Preto existuje naliehavá, stála a cenná potreba rozlíšiť pravé cesty od falošných, vo všeobecnosti pravdu od lži; inak sa vystavujeme istému nebezpečenstvu, že zostaneme mimo skutočnej a vedúcej pozemskej cesty. Z tejto tvojej konkrétnej strany, zosnulý profesor, využívajúc svoje posmrtné chvíle, môžeš a myslím si, že by si mal dosvedčiť to, čo je zahrnuté len v piatich slovách nápisu a bolo to každému jasné počas tvojho života – že pravda vo svojich mnohých rôznych prejavoch bola pre teba vedúcou hviezdou v celom tvojom živote a činnosti. Pravda sa však dosahuje poznaním vo všeobecnosti, vedou; veda bola vo vás dôstojne stelesnená. Pri štúdiu historickej reality ste boli postavení tvárou v tvár vznešenému procesu univerzálneho ľudského toku, ako nikto iný ste sa snažili a dokázali pochopiť zmysel tohto toku, podľa ktorého sa chápe a určuje zmysel existencie jednotlivého člena univerzálnej ľudskej rodiny. Ak je pravda, že každá prítomnosť má svoje korene a vysvetlenie v minulosti, minulosti, potom nie je o nič menej pravdou, že ten, kto chápe minulosť, tým vlieva svetlo zmyslu do prítomnosti a otvára tak záblesk pravdy tam, kde je pre väčšinu úplná nevedomosť a temnota. Málokomu sa to podarí poriadne zrealizovať a akoby sám život dával takúto úlohu len svojim vyvoleným – služobníkom pravdy a vedy. Pochopenie každého jednotlivého predmetu si vyžaduje účasť všetkých zmyslov a súhrnu celého radu vedomostí v človeku; pochopenie univerzálneho ľudského toku si o to viac vyžaduje úplné a nie vysoko špecializované znalosti, inak nemôže byť úplné a dostatočne spravodlivé. Bez váhania môžeme povedať, že ste boli pre nás skutočne učeným historikom, a tak, siahajúc do hlbín minulosti, ste pochopili pravdu súčasnosti; Navyše to nenechal len pre seba, ale zapojil aj iných. U jednotlivého človeka myseľ - toto duševné oko - vždy predchádza, ide vpred, snažiac sa zachytiť mihotanie svetla v nepochopiteľnej tme okolia; v celej spoločnosti podobným spôsobom vždy postupuje zástup učených mužov, ktorí plnia posvätnú úlohu nájsť pravdu a viesť ostatných spolupáchateľov. To je základ úcty na rozlúčku, ktorú vám, nezabudnuteľný učiteľ, vzdávame pri našom poslednom stretnutí s vaším nedokonalým imidžom. Kráčali ste vpred a osvetľovali ste ľudské cesty v živote a histórii; teraz si bol z vôle Všemohúceho odvolaný z ťažkej, ale slávnej kariéry; už nie si a nebudeš medzi nami; ale svetlo vedy, ktoré ste zapálili v mysliach vašich čitateľov a poslucháčov, by samozrejme nemalo zhasnúť bez stopy: vyžaduje si nových pracovníkov a zbavuje ich potreby robiť to, čo ste urobili vy. Budova vedy vzniká nie individuálnym, ale kolektívnym úsilím, a kto do celkového systému výstavby vložil väčší či menší článok, určite si vyslúžil vďačnú spomienku a vďačne pravdivú úctu. Nepochybne ste položili takéto spojenie, keďže ste vždy hľadali pravdu a nezištne jej slúžili; teraz, ako ten, kto stál na skutočnej ceste pozemského putovania, si išiel tam, kde pravda, ktorou je Boh, nielen bliká, ale aj žiari v plnosti. Modlíme sa, aby sa vám to nezdalo ako abstraktná pravda, ale ako večný život, podľa slova Spasiteľa: „Ja som cesta, pravda a život. Príhovor asistenta inšpektora Tverského teologického seminára M. V. Rubtsova. Vážený priateľ, drahý súdruh školských čias! Správa o tvojej predčasnej smrti, v rozkvetu tvojho života, v čase najvyššieho rozvoja tvojho vedeckého poznania, zasiahla srdcia všetkých tvojich súdruhov a krajanov, ktorí ťa milovali a poznali ako blesk. Tvoje meno vo svojej domovine sa spomínalo a vyslovovalo s úctou, ako meno človeka, ktorý sa úplne oddal vede a hlboko prenikol do jej svätyne; vaše úžasné, originálne a vedecké články, ktoré zdobili knihy „Kresťanského čítania“, sa čítali s obdivom a dúfali sme, že budete dlho vašou radosťou, našou pýchou, krásou a cťou tverského seminára, ktorý vás vychoval, a zrazu - správa, že ste preč!... Hrôza sa zmocnila našich sŕdc! Nenachádzali sme slová na vyjadrenie nášho smútku... Ako váš súdruh som považoval za svätú povinnosť, aby sme sa obaja okamžite objavili pri vašej rakve a povedali vám vo svojom mene a v mene všetkých vašich krajanov a súdruhov, ktorí vás poznali a milovali, posledné „odpustenie“. Z nášho spoločného školského života by sa dalo veľa zapamätať, čo vám svedčí ako šľachetného človeka, úžasného súdruha, ale momentálne mi na to chýba čas, duch a sila. Poukážem len na jeden alebo dva charakteristické fakty: už na strednej škole ste všetkých ohromili neobyčajnou šírkou svojich vedomostí... Nebolo pochýb, nebolo zadanie, nebol taký náročný preklad z jazykov, ktorý by ste nevedeli vysvetliť, vyriešiť a tlmočiť s nepochopiteľnou ľahkosťou pre nás, ktorí sme často potrebovali vašu pomoc. Nebol si medzi nami prvý, ale vyššie ako prvý. Už na strednej škole ste veľmi dobre poznali nielen staré jazyky, ale aj nové a dokonca aj hebrejčinu. Ako si teraz spomínam: na hodine filozofie (tverský seminár ešte nebol v tom čase pretvorený) nám učiteľ biblických dejín dal tému: „Čo priťahovalo Židov k modlárstvu“... Všetci písali ako zvyčajne: slabo, dobre a veľmi dobre, ale vy ste ohromili mentora znalosťou hebrejčiny, ktorú ste objavili vo svojej eseji, ktorú verejne vyjadril... Akadémia, ako viete, ďalej expandovala a rozkvitla vaše talenty. Pri dôkladnom štúdiu celého širokého spektra cirkevno-historických predmetov, ktoré ste si zvolili za svoju špecializáciu, ste neodišli bez toho, aby ste nerozvinuli a nezdokonalili tú zvláštnu náklonnosť k štúdiu východných jazykov, ktorá sa u vás prejavila už na strednej škole. Bolo pár milencov vašich súdruhov a krajanov, ktorým ste sa venovali a ktorým ste vysvetľovali tajomstvá východnej lingvistiky. A bolo treba vidieť, s akým zápalom a s akou láskou ste to robili!... V tomto čase, teda ešte ako študent, sa etiópsky jazyk, príbuzný hebrejčine, stal vaším obzvlášť obľúbeným. Ako si teraz spomínam: za pár minút ste pre amatéra napísali preklad Oratio Dominica do etiópčiny, dokonca ste ho opatrili poznámkami o etiópskom prepise a výslovnosti, ktorého pôvodný originál sa dodnes uchováva v rukách tohto amatéra, ako vzácna spomienka na vás... Takto ste postupne rástli na stupeň obrovskej, originálnej a originálnej vedeckej sily; zdalo by sa, že ste boli na dlhý čas predurčení stať sa predstaviteľom moderného ruského vedeckého cirkevno-teologického myslenia, ale vaša nekonečná oddanosť vede vám nechávala príliš málo času na premýšľanie o svojom zdraví; Neúprosná choroba vám vysala sily a teraz ste predčasne zomreli...! Ale vždy sa podriaďme dobrej vôli Prozreteľnosti... To, čo ste urobili pre vedu, je obrovské a nikdy nezomrie! Česť a sláva vám sú našou pýchou, našou radosťou a našou útechou! Príhovor správcu Moskovskej teologickej školy Zaikonospassky I. E. Evseeva - nadväzujúci na predchádzajúci. Milý a nezabudnuteľný mentor! Správa o vašej chorobe a potom o vašej predčasne blížiacej sa smrti ma zasiahla ako blesk a zo srdca Ruska – Moskvy som sa sem ponáhľal, aby som vám povedal svoje posledné „odpustenie“. Prijmi tento posledný bozk od svojich učeníkov, vzdialených od teba vo vesmíre, ale blízkych v duchu a ctihodných obdivovateľov tvojej pamäti. Vami opustená milovaná Akadémia za vami hlboko smúti v osobách profesorov a študentov. Počuli sme, prečo si vás osirelá akademická rodina cení a smúti: beriete so sebou do predčasného hrobu veľkého vznešeného ducha nezištnej služby vede a Kristovej pravde; Prostredníctvom tohto vášho ducha si niektorí zvykli skúšať svoje vedecké a úprimné svedomie, zatiaľ čo iní – vaši žiaci – sa naučili v tieni akadémie rozvíjať pravdivé predstavy o tom, čo je čistá veda, čo znamená slúžiť jej, aká je čistá Kristova pravda a jej pevné a stabilné uplatnenie v živote. Akadémia je zvyknutá vidieť vo vás pravého Izraelčana, ktorý vedie zákon a pravdu, a je zvyknutá čerpať z vás silu a zručnosti, aby ste im verne slúžili. Ale aj mimo múrov Akadémie mnoho sŕdc osirelo pri tvojom predčasnom hrobe. A vaši dlhoroční a nie tak dávni maturanti pri pietnej spomienke na nezabudnuteľného Vasilija Vasilieviča našli v sebe silu horlivo a energicky napĺňať v živote vaše obľúbené akademické zmluvy – slúžiť pravde a spravodlivosti – či už vo vede alebo v živote, ktorým je to, čo dáva do dedičstva Božia Prozreteľnosť. Títo vaši bývalí žiaci, podobne ako Židia z diaspóry, obracajú svoj pohľad v prípadoch ochudobnenia ducha k najlepším akademickým testamentom, vždy ako k istému Sionu, pevnej opore akademického Jeruzalema, sa uchýlili k spomienke na Vasilija Vasilieviča ako k príkladu vysokého, energického a neúnavného, ​​potrebného dňa života, ducha. Boh ma predurčil, aby som stál celkom blízko pri tebe ako študent, aj keď nie v predmete, ktorý si si vybral, drahý mentor, a toto si pamätám o tvojom vzácnom vzťahu ku mne. Hneď po ukončení akademického kurzu ma túžba slúžiť čo najlepšie vami tak milovanej vede ma podnietila k tomu, aby som sa začal venovať svojej prvej vedeckej práci. Mladá neskúsenosť ma stavia pred suchú, nejasnú a nerozvinutú otázku a stavia ma na cestu ťažkej nerozhodnosti. S úctivou bázňou vstupujem do tvojho skromného príbytku a na tvojej nenáročnej pohovke je celá moja práca osvetlená úžasne odvážnou a plodnou myšlienkou v záverečných záveroch, viditeľnú suchosť vystrieda vedomie vnútornej dôležitosti, mladé sily sa posilňujú pod tvojím sebavedomým, autoritatívnym slovom – a práca pokračuje a prináša nevysvetliteľné potešenie. Ako ste sa tešili, keď ktorýkoľvek z pridružených vedeckých majákov identifikovaných prostredníctvom vašej všeobecnej vodiacej myšlienky bol oprávnený alebo dostal inú definíciu! Skutočne – ako ste to povedali – táto vaša radosť s nesmelými vedeckými úspechmi v ústach bábätiek a cikaním nekonečne prevyšovala vašu radosť z narodenia syna... Vaša hlboká, úžasne komplexná myseľ bola schopná udávať smer a silu vo vedeckej komunite, ktorá nesúvisela s vašou vedeckou špecializáciou. Čo by ste si mali myslieť o vplyve, ktorý má váš obľúbený predmet – cirkevné dejiny? Teraz nie je čas hovoriť o vplyve tvojho mocného ducha na rôzne aspekty nášho rodného vedeckého života, ale pravda je často z diaľky viditeľnejšia a ja – ako cudzinec z krajín – môžem dosvedčiť, že na teba, drahý mentor, hľadeli ako na vedecké svedomie nielen služobníci vedy, ktorí sú ti blízki a známi... Nielen pracovníci teologickej školy, ktorých viem, že som si vážil predstaviteľov vedy a tvojho zasväteného ducha si vážili. Viem, ako veľmi bol rozrušený jeden z vám neznámych prominentných moskovských vedcov, keď sa odo mňa dozvedel o vašej hroznej chorobe: túto jar sa práve chystal predložiť svoju vedeckú prácu o literatúre starovekého kresťanského východu na váš závažný záver. Aké hlboké a vzácne boli vaše poznámky vo vedeckých rozhovoroch a každodennom uvažovaní, som pochopil najmä vtedy, keď som sa z vôle Božej Prozreteľnosti vydal vedený vašimi dobrými prianiami a naliehaním slúžiť vede, ako najlepšie viem, zo svojej almae matris do vzdialenej krajiny. Tvoj duch, mocný vierou v pravdu, mi dal silu v tých chvíľach, keď ma každodenná a pracovná situácia utláčala, potláčala až do skľúčenosti. Cítiac tvoj morálny súhlas už z diaľky, vyplnil som voľné chvíle zo svojej priamej vzdelávacej služby uskutočniteľným výskumom v tej istej oblasti, ktorú mi odhalila tvoja pevná a dobrotivá ruka. Pri rozlúčke so mnou ste ma, nezabudnuteľný učiteľ, v prípade potreby požiadali, aby som vám pomohol získať kópie moskovských gréckych rukopisov cirkevných dejín Eusebia, ktoré ste zamýšľali pripraviť na vydanie – as akou netrpezlivosťou som očakával váš príkaz! Ale toto Boh neodsúdil: tvoje neživé pery mi nikdy nedajú príležitosť poďakovať ti akýmkoľvek spôsobom za všetky prejavy tvojho veľkého ducha voči mne. Prijmi, drahý Vasilij Vasilievič, namiesto vďaky odo mňa a mne podobných, roztrúsených po tvári našej rodnej zeme, tvojich bývalých učeníkov, modlitbu pred Otcom svetiel za to, aby ti udelil vždy prítomné svetlo – a prijmi naše posledné pozemské uctievanie. Príhovor žiaka 2. ročníka Anatolija Sudakova na rozlúčku v kostole. „Svetlo Kristovo osvieti každého,“ povedal si, drahý mentor, na svojej poslednej prednáške. Kto si myslel, že toto budú vaše posledné slová v publiku? Tešili sme sa na to, keď k nám opäť prídete, keď sa nám ešte bude páčiť váš prejav, lebo váš prejav bol vždy taký milý a podmanivý. Tak čo? Opäť ste tu, opäť - medzi nami, vašimi študentmi, vo vašej drahej Akadémii, kde ste boli tak horliví aj vo chvíľach zomierania. Ale aký neobvyklý je tvoj príchod! Akadémia vás nevíta pohľadom radosti. Od staršieho profesora po mladšieho študenta je ponorená do smútku a smútku, hľadí na teba, bez života, bez hlasu. Tvoje prorocké pery mlčia, z ktorých skutočne „tiekli reči najsladšieho medu“. A nemôžem tomu uveriť, nechcem uveriť, že si navždy mlčal. Myslím, chcel by som si myslieť, že vstaneš a prehovoríš a tvoja reč bude plynúť hladko, jasne, čisto, ako... krištáľ, svetlo a teda osvietenie, v podobe toho svetla Kristovho; o ktorom si hovoril. Nosil si v sebe čiastočku tohto veľkého svetla; a „svetlo, ktoré je vo vás“, nebolo „tmou“ (Matúš VI, 23). Ako jasne horela vaša lampa na našej oblohe! Boh vie, že to nezhaslo kvôli nedostatku oleja. Všade ste ho zbierali a bohato si ho zásobili. Až do poslednej minúty bol vo vás duch veselý a horel jasným plameňom bystrej mysle a čistých túžob. Dostali ste dobré dary do svojho brucha a nešli ste vykopať talenty, ktoré vám boli dané, do zeme. Správne by ste mohli povedať: „Jeho milosť, ktorá je vo mne, nebola márna, ale skôr ako všetko... som pracoval“ (1 Kor. XV, 10). Pracoval do poslednej chvíle, až do krajného vyčerpania. Sila, keď vás, unavených a vyčerpaných, z pracovnej brázdy vzala smrteľná choroba. Tam, vo vyšších rovinách, bolo predurčené prerušiť váš život a aktivity. Ticho a pokojne si odišiel do večnosti. Čo sme my, vašich posledných 10 študentov?... Vymenujte svoje zásluhy, hovorte o svojej veľkosti?... - Ale bude to slabý hlas o vznešených a nezabudnuteľných. - Žiaci prijímajú príkazy učiteľa, pokračujú v jeho práci... Pamätáme si vaše príkazy. Odkázal si nám neúnavnú prácu, poctivú, vznešenú prácu v mene pravdy. Vždy si sa usiloval tam, kde žiari pravda, a túto kráľovskú cestu si nám odkázal. Tvoja zmluva je svätá a pre nás navždy pamätná. - Ale ako môžu slabí a neduživí znášať prácu silných a mocných? Ó, keby v tvojom duchu a sile boli hodní pokračovatelia tvojho diela a boli by inšpirovaní vo svojej činnosti spomienkou na teba! Pre nás všetkých, tvojich nehodných učeníkov, tvoj majestátny obraz až po náhrobok zostane predmetom vďačnej spomienky a prekvapenia, lebo sme v tebe spoznali čistotu a výšku človeka. A vďačná Akadémia napíše vaše meno s jasnými a nezmazateľnými črtami na stránky svojej histórie a jej synovia z generácie na generáciu budú s láskou a radosťou zameriavať svoju pozornosť na vašu svetlú osobnosť. Teraz ti, milý učiteľ, ponúkame poklonu až po zem, poklonu lásky, vďaky, úcty a prekvapenia. Vo vašej tvári, milovaný, nezabudnuteľný profesor, skláňame sa pred ľudskou prácou, ľudským myslením, veľkosťou človeka. Ukázal si nám to najbystrejšie a najlepšie v človeku. Príhovor prof. I. S. Palmova pred otvoreným hrobom zosnulého profesora V. V. Bolotova. Môj drahý, nezabudnuteľný, neoceniteľný priateľ, náš nenahraditeľný Vasily Vasilyevič! Pre mňa, ktorý som s tebou hovoril v posledných minútach tvojho pozemského života, je ťažké hovoriť teraz tu, s otvorenou náručou tohto hrobu. Ale bolo by to pre mňa ešte ťažšie, keby som ti tu tiež nepovedal svoju poslednú rozlúčku. Preto pred otvorenou náručou matky, vlhkej zeme, navždy schovaj pred nami svoje telesné pozostatky, mám vnútornú, hlbokú potrebu pozdraviť ťa naposledy a ako dar na rozlúčku s tvojou láskou a priateľstvom si dovoľujem pripomenúť sebe a všetkým okolo tvojho čerstvého hrobu ideálne svedectvá celého tvojho života, celého tvojho duševného rozpoloženia a tvojho vznešeného mravného rozhľadu. Čo prikazuješ ty, môj drahý priateľ, náš nenahraditeľný, vždy dobrotivý radca, nám, ktorí Ťa sprevádzame na druhý svet a ako v chvejúcom sa očakávaní od Teba, slovo pozdvihnutia pre tých, ktorí sú okolo tohto čerstvého hrobu - miesta Tvojho odpočinku?... Vo všetkých prejavoch, ktoré doteraz zazneli pri tvojom hrobe, vyvierajúce z pier a z plnosti sŕdc tvojich hlboko vďačných obdivovateľov, sú zreteľne poznamenané tie slávne cesty tvojho života a tvojej vedeckej, skutočne asketickej práce, po ktorých si sám kráčal a ktoré nepochybne vzbudzovali ušľachtilú konkurenciu u tvojich študentov, priateľov a obdivovateľov. Osobne si tu pamätám - v prvom rade - zmluvu vnútorného hlbokého spojenia poznania a viery, zmluvu slobodného vedeckého bádania v oblasti cirkevnohistorickej vedy s plnou pozornosťou a poslušnosťou všeobecnej cirkevnej univerzálnej tradícii, zmluvu neúnavnej práce až po sebaobetovanie za triumf pravdy a dobra - videl som aj príklady vašej nezištnej lásky a viery vo víťazstvo pravdy a vo víťazstvo dobra... princípy kresťanského života a poznania, náš zosnulý priateľ a učiteľ Vždy som horel ohnivou túžbou vidieť najmä svoju vlasť a moju milovanú Akadémiu v ideálnej výške ich cieľa. Za týmto účelom, aby zvýšil slávu svojej rodiny a priateľov, v mene najvyšších záujmov kresťanskej kultúry, zvyčajne bez záujmu začal pracovať sám so sebou, šetril svoje sily a tvorivo vo svojej brilantnej hlave niekedy spájal rôzne plány na úspešnejšiu a slobodnejšiu službu hlavnému cieľu svojho života - službe pravde. Vy, priatelia, chcete nazvať tieto plány: sú vám známe, pretože ich náš zosnulý priateľ opakovane vyjadril, či už ústne - v súkromných rozhovoroch a na prednáškach, ako aj v tlačenej podobe - vo svojich hlavných vedeckých prácach a dokonca aj vo svojich početných charakteristických poznámkach o výskume iných vedcov, ktoré - mimochodom - veľkoryso oznamoval každému, kto sa naňho obrátil so žiadosťou o vedeckú pomoc, samozrejme bez toho, aby vyžadoval zmienku o jeho vždy užitočnej spolupráci. Je našou povinnosťou, priatelia, žiaci a obdivovatelia nezabudnuteľného Vasilija Vasilieviča, posvätne strážiť jeho ideálne prikázania, dodržiavať ich až do sebaobetovania, bez toho, aby sme sa zastavili pred akýmikoľvek úskočnými pokušeniami tela a ducha, ktoré obyčajne uspávajú nášho ducha v honbe za všetkým krásnym a vznešeným. Náš gigant myslenia, vedomostí a vznešených morálnych úspechov zomrel. Ale nech jeho duch zostane s nami! Spievajme večnú pamiatku nášho zosnulého priateľa a nezabudnuteľného učiteľa. A potom, keď sa odtiaľto rozptýlime, budeme si posvätne ctiť a pamätať si jeho ideálne zmluvy a slúžiť im podľa našich najlepších schopností pri vytváraní jednej spoločnej veci, ktorá nám bola zverená. A tým chápu, že sme jeho priatelia, študenti a obdivovatelia. Večná pamiatka mu! Už v prvom ročníku boli jeho semestrálne eseje také, že upútali mimoriadnu pozornosť profesorov a odvtedy začala katedra histórie osobitým spôsobom sledovať jeho vedecký vývoj. Ochota Vasilija Vasilieviča pomôcť komukoľvek v oblasti vedy skutočne nepoznala hraníc. O pomoc sa naňho obracali nielen mladí vedci, ale aj tí, ktorí už veľa a so cťou pracovali vo vedeckej oblasti. Koľko publikácií a kníh obsahuje pre každého neviditeľné perly jeho talentu a erudície, to je dobre známe vybranému okruhu odborníkov a blízkych priateľov zosnulého. Koľko cenných vedeckých správ a úvah sa nachádza aj v jeho obyčajných listoch jeho vedeckým korešpondentom! Comp. A. Roždestvensky. To nezahŕňalo rôzne recenzie B.V., správy atď., umiestnené v „Zápisniciach zo zasadnutí Rady Petrohradu. Ducha. Akadémie“. St. v zbierke „Najvernejšie pozdravy“ na pamiatku päťdesiateho výročia služby metropolitu Izidora, s. 169–299. Články a-d sú podpísané B-l-. "Chr. štvrtok." 1896, vydanie. IV, s. 178. Príhovor predniesol v mene študentov kurzu LIX, ktorí absolvovali posledný úplný dvojročný kurz prednášok zosnulého profesora.