O coroană pentru mormântul regretatului Vasily Vasilyevich Bolotov din Bose

„Cunoaștem faptele voastre, osteneala și răbdarea voastră. Și ați trudit pentru Numele Meu și nu ați leșinat.” (Apoc. 2, 2–3) „Ferice de omul care a dobândit înțelepciune și muritorul cel care a dobândit înțelegere: este mai bine să ai această scăldare decât comorile de aur și argint.” (Proverbe 3:13–14.) Cele mai mari condoleanțe Telegramă de la Moscova adresată Înaltpreasfințitului Antonie, Mitropolitul Sankt Petersburgului și Ladoga. „DOMNUL ÎMPĂRAT are plăcerea să-și exprime Academiei Teologice din Sankt Petersburg condoleanțe cu privire la pierderea gravă pe care a suferit-o odată cu moartea profesorului Vasily Vasilyevici Bolotov, ale cărui lucrări științifice erau cunoscute de MAESITATEA SA. Discurs rostit de Înaltpreasfințitul Antonie, Mitropolitul Sankt Petersburgului și Ladoga, în cadrul Sfintei Liturghii din Biserica Academică din 11 aprilie. În sărbătoarea strălucitoare a Învierii lui Hristos, vă salut, iubiți frați în Domnul. Dar, în timp ce vă exprim acest salut de bucurie, nu pot să tac în fața voastră despre profundele mele condoleanțe și despre complicitatea mea sinceră la durerea voastră cu ocazia morții dragului nostru Vasili Vasilievici. Aceasta este o pierdere dificilă pentru noi toți și pentru toată știința teologică rusă. Dar Domnul a avut plăcerea să-și aducă aminte de bunul și credinciosul Său lucrător dintre noi înainte de sărbătoarea strălucitoare, pentru a ne alina întristarea cu bucuria Învierii. Sărbătorim acum victoria asupra morții, în timp ce auzim cântece inspirate despre viața veșnică și bucurii nesfârșite. „Sărbătorim mortificarea morții, distrugerea iadului, cealaltă viață veșnică – 4 – începutul și cântăm jucăuș pe cei vinovați, pe singurul Dumnezeu binecuvântat al Părinților și pe cel slăvit.” Așadar, să nu ne întristăm de parcă nu am avea speranță, ci să căutăm mângâiere creștină în întristarea noastră. Cuvântul lui Dumnezeu împarte timpul existenței non-umane în două secole: această epocă, cea prezentă, și acea epocă, cea viitoare. Primul denotă ordinea actuală a vieții, în care se căsătoresc, se încurcă, muncesc, se agita, se bucură, plâng și în cele din urmă mor. A doua desemnează o altă ordine de viață, în care cei vrednici să o realizeze devin egali cu îngerii, fii ai lui Dumnezeu, fiind fii ai învierii și nu mai pot muri (Luca XX, 34-36). Epoca prezentă este o epocă pregătitoare pentru cea care va veni. Dar chiar și în această viață, principiile eterne ale vieții viitoare sunt mai mult sau mai puțin accesibile conștiinței umane. Există chiar oameni atât de asemănători cu structura vieții acelui secol, încât viața reală le pare străină și trăiesc aici în întregime conform structurii acelei vieți. Așa a fost, fără îndoială, neprețuitul nostru Vasili Vasilievici. Existând în timp, el a trăit în esență în eternitate. Viața actuală nu l-a interesat deloc; interesele sale moderne îi erau complet străine. A trăit doar în domeniul științific, în regatul nemuritor al ideilor. Era în sensul deplin un pustnic învățat, dar un pustnic lipsit de livresm uscat și fără rod. Interesul vieții lui nu era în litera cărții, ci în spiritul dătător de viață. Așadar, dincolo de domeniul științific, îi plăcea în mod deosebit să trăiască viața Bisericii, această singură instituție pe pământ cu principiile vii ale nemuririi și ale vieții veșnice. Această viață, chiar și în timpul schitului răposatului, a dat înflorire deplină și sferă largă calităților sublime ale sufletului său, ceea ce l-a făcut nu numai să se minuneze de el, să-l respecte ca om de știință, dar și să-l iubească ca pe un om creștin, mereu frumos și foarte atrăgător. Și în viața lui personală, acest om uimitor a fost fidel cu sine până la sfârșit. El cunoștea doar viața spiritului, dar nu părea să simtă viața trupului. A luptat cu infirmitățile trupului, rod al epuizării muncii neobosite pentru viața spiritului, până la ultima extremitate și și-a încrucișat cu supunere mâinile abia când acest trup a început să moară și când a simțit că trebuie să se mute într-o nouă casă, așa cum mi-a spus el însuși pe jumătate conștient la ultima mea întâlnire cu el în spital (1 aprilie). Și fiul veșniciei a plecat spre propria sa veșnicie, fiul învierii a murit înainte de zilele luminoase ale Învierii lui Hristos, muncitorul neobosit s-a mutat într-un loc de odihnă, creștinul credincios a fost eliberat de legăturile trupului pentru a fi cu Hristos. Așadar, nu trebuie să ne întristăm, ci să fim mângâiați de nădejdea credinței și să mulțumim lui Dumnezeu că El ne-a destinat în zilele noastre rele să vedem lucrând cu noi și printre noi slujitorul Său cu adevărat credincios și bun, care a intrat acum în bucuria Domnului său. Cu sfinții, Hristoase, odihnește sufletul robului Tău Vasile, unde nu este nici boală, nici întristare, nici suspin, ci viață nesfârșită! Amin. Telegramele primite la Academie cu ocazia morții lui V.V. Bolotov De la procurorul-șef al Sfântului Sinod K. P. Pobedonostsev: „Plâng cu toată inima cu voi toți pierderea unui mare ascet al științei și a unui bun profesor, care a vândut tot ce avea pentru una din mărgele sale. Regret că nu sunt în stare să mă rog cu voi toți. De la colegul prim-procuror al Sfântului Sinod, senatorul V.K. Sabler: „Moartea dragului Vasily Vasilievici este o pierdere de neînlocuit, o mare durere. De la Academia Teologică din Moscova: „Academia Teologică din Moscova, într-un sentiment de profundă durere pentru moartea prematură a savantului Vasily Vasilyevich Bolotov, care a fost gloria și podoaba Academiei din Sankt Petersburg și a întregii științe teologice ruse, își exprimă sincere condoleanțe. rectorul Academiei, episcopul Arsenie”. De la profesori ai aceleiași Academii: "Solicităm Academiei să accepte expresiile profundei noastre dureri pentru pierderea gravă suferită de Academie și știință în persoana lui Vasily Vasilyevich Bolotov. Profesori ai Academiei din Moscova: Evgeny Golubinsky, Pavel Gorsky-Platonov, Nikolay Kapterev, Anatoly Spassky, Sergey Glagolev, Ivan Vasily My Popov, Ivan De la Universitatea Yuryev: „Universitatea Yuriev exprimă condoleanțe fraterne Academiei pentru pierderea prematură a strălucitului său student și a figurii istoricului nostru orientalist de neuitat, profesor Bolotov. De la rectorul Academiei Teologice din Kazan, Episcopul Antonie, a fost primită o telegramă adresată Înaltpreasfințitului Mitropolit Antonie, cu condoleanțe pentru pierderea gravă suferită de Academia noastră în persoana profesorului Vasily Vasilyevici Bolotov. † În memoria profesorului Vasili Vasilievici Bolotov. prof. I. Jukovici O durere neașteptată s-a abătut pe Academia noastră: minunatul nostru, singurul nostru Vasily Vasilyevich Bolotov nu mai este printre noi. Mâhnirea este atât de mare încât doar amintirea, prea proaspătă pentru scriitorul acestor rânduri, a seriozității concepției regretatului Vasily Vasilyevici despre datoria academică a „memoriei” strict faptice a tovarășilor săi decedați ar putea să-și depășească nehotărârea pentru a-și îndeplini, cât mai bine, această tristă datorie în aceste prime zile dificile, în relație cu el însuși melancolic, epuizabilă. gol sumbru... Mai mult de o piatră, oricât de mare, a căzut. Odată cu moartea lui Vasily Vasilyevich, întreaga Academie a devenit brusc diferită. Defunctul profesor ordinar al academiei, V.V. Bolotov, fiul diaconului Catedralei Treimii Ostashkovo (născut la 1 ianuarie 1854), și-a petrecut întreaga copilărie în satul Kravotyni, districtul Ostashkovo, provincia Tver. După ce și-a pierdut tatăl în copilărie, singurul fiu al mamei sale, era un orfan sărac, dependent de trezorerie și a urmat un curs de studii la Școala Teologică Ostashkovo și la Seminarul Teologic din Tver. În august 1875, ca tânăr de douăzeci și unu de ani, a intrat în Academia noastră de la seminar, la catedra de istorie a bisericii. Încă din primele zile de ședere la Academie, a ocupat o poziție absolut excepțională în rândul studenților. Combinația rară a unei minți puternice cu o memorie fenomenală (care nu slăbise în el de-a lungul anilor), o sursă extraordinară de informații științifice diverse la vârsta lui, o excelentă cunoaștere a limbilor antice non-moderne și o pasiune științifică pură care i-a învăluit complet întreaga ființă - toate acestea l-au pus dincolo de orice comparație. Toți cei de la Academie l-au recunoscut imediat pe studentul Bolotov, toată lumea avea aceeași părere despre el 1 . Au trecut doar doi ani și jumătate de când a intrat în Academie înainte de a fi, ca să spunem așa, ales la catedra de profesor. La 5 martie 1878, Onorabilul Profesor Ordinar al Academiei I.V. Cheltsov a murit brusc, iar Consiliul Academiei a decis să nu înlocuiască departamentul vacant de istorie generală a bisericii antice până la sfârșitul cursului cu studentul Bolotov. Din acest moment, în locul lui Cheltsov, I. E. Troitsky, care a înlocuit temporar departamentul acestuia din urmă, a devenit profesor-supervizor pentru Vasily Vasilyevich. La câteva luni după terminarea cursului (28 octombrie 1879), V.V. Bolotov și-a susținut lucrarea de master: „Doctrina lui Origen despre Sfânta Treime”. Revizorul de mare experiență al acestei disertații, prof. I. E. Troitsky, la 15 ani de la susținere, a numit-o oficial nu o teză de master, ci o disertație de doctorat bazată pe meritele sale. Însuși susținerea disertației lui Vasily Vasilyevich a fost o adevărată sărbătoare a alesului științei, care nu a avut alta ca ea în viața academică ulterioară. La scurt timp după ce și-a susținut teza de master, V. V-ch a deschis un curs al prelegerilor sale academice despre istoria generală a bisericii antice (a fost ales oficial ca profesor asistent la 2 noiembrie 1879). Efectul încântător asupra ascultătorilor al talentului său oratoric remarcabil după prima sa prelegere academică (despre relația dintre civilizațiile grecești și romane în perioada precreștină și creștină) nu a fost mai puțin puternic decât după prezentarea de anul trecut atât de originală, plină de viață, de fascinantă a celor mai speciale lucruri făcute de el la colocviul de master al profesorului asociat M.I. Orlov. Trecuse doar un an și jumătate de când Vasily Vasilyevici ocupa departamentul academic și a trebuit să înceapă o altă sarcină dificilă ca profesor, căruia i-a dedicat în general atât de mult din forța sa. La 10 iunie 1881, el s-a opus deja oficial la dezbaterea maestrului său mai tânăr tovarăș, I. S. Palmov. La trei ani după aceasta, tânărul conferențiar este (în 1884) adversar la două dezbateri de doctorat. Seria lucrărilor științifice ale lui Vasily Vasilyevich, care a început cu brio cu teza de master, a continuat într-un flux continuu, extinzându-se și extinzându-se, până în ultimele zile ale vieții sale. O listă a lucrărilor sale publicate este prezentată mai jos. În cartea din martie „Hristos. Lecturile” pentru anul în curs au inclus o continuare a cercetării sale extinse „Din istoria Bisericii Siro-Persane”, și anume o excursie: „Ce știe istoria despre începutul creștinismului în Persia?” Chiar și în cartea din aprilie „Hristos. Lecturi” pentru anul în curs există o descriere a unui manuscris siriac (cartea liturgică nestoriană a secolului al XVIII-lea). Fiind complet incompetenți în a evalua meritul intern al lucrărilor științifice ale lui Vasily Vasilyevich, noi, la rândul nostru, considerăm că este potrivit să facem doar câteva fragmente dintr-o scurtă trecere în revistă oficială a acestora de către prof. I. E. Troitsky, făcută de acesta cu câțiva ani în urmă. Lăsați profesorul, lovit de o boală gravă, să repete (în acest necrolog) cuvântul său greu despre iubitul său elev. „În această primă lucrare științifică (adică, teza de master) a lui Vasily Vasilyevich”, a scris el, toate trăsăturile tipice ale talentelor și tehnicilor sale au fost imediat clarificate și stabilite. Toate lucrările sale ulterioare au fost doar dezvoltarea și îmbunătățirea ulterioară a ambelor. Dar, în același timp, a fost descoperit ceva nou care îi caracterizează pe adevărații oameni de știință prin vocație. Pe măsură ce studiile sale în domeniul științei alese, Vasily Vasilyevich le-a extins constant, în primul rând în interesul acestei științe însăși, și apoi sub forma extinderii orizontului său științific în general, cu lucrări paralele în domeniul altor științe. Excesul de forță a căutat spațiu pentru sine, iar conștiinciozitatea sa științifică nu i-a permis să se oprească la jumătate - să se mulțumească cu rezultatele științifice obținute de alții, ci l-a încurajat să verifice aceste rezultate și, chiar mai bine, să le obțină el însuși prin studierea surselor primare și a celor mai bune metode de cercetare științifică, pentru a ocupa o poziție complet independentă și egală între oamenii de știință ai timpului nostru, bucurându-se de faima generală a științei și a științei. „Având o stăpânire excelentă a limbilor antice - ebraică, greacă și latină, ceea ce i-a oferit acces la sursele primare ale istoriei și culturii nu numai ale acestor popoare, ci și ale întregii lumi antice și medievale în general și deținând aceleași cunoștințe de limbi noi - germană, franceză, engleză, italiană, Vasily Vasilyevich nu s-a mulțumit cu asta și a introdus în cercul studiului său un întreg grup de limbi orientale și arabe, arabe și armene, etc. studiul, precum și studiul noilor limbi, pe o bază filologică comună și i-a conferit astfel un caracter pur științific. Prin urmare, în lucrările ulterioare ale lui Vasily Vasilyevich, se acordă tot mai mult spațiu cercetării filologice, dând rezultate neașteptat de bogate chiar și pentru clarificarea și soluționarea problemelor istorice și ecleziastice speciale. "Sub fiecare frază a lui Vasily Vasilyevich se poate simți o bază istorică generală largă. Caracterizează atât de pe scurt și în același timp, atât de semnificativ și precis, întregi tendințe teologice cu nuanțele lor uneori foarte subtile și rezumă atât de concis și precis esența și nuanțele opiniilor părinților bisericii... doar un om de știință care a simțit că nu poate testa tehnicile științifice complete în domeniul său... la familiaritatea sa deplină cu cerințele științifice moderne și cu cele mai bune metode de cercetare, dar și la experiența și priceperea sa remarcabilă în îndeplinirea acestor cerințe și în folosirea acestor metode... Metoda științifică preferată Vasily Vasilyevich este critică și o stăpânește perfect... Schițele științifice ale lui Vasily Vasilyevich satisfac cele mai exigente cerințe științifice.” Istoricul bisericii decedat, care avea o abilitate remarcabilă în lingvistică și prin propria sa muncă a atins cunoașterea multor limbi orientale, a putut lucra în acea zonă a istoriei bisericii, care nu numai aici, ci și în Europa de Vest, este disponibilă pentru studiu independent pentru foarte puțini. Prin urmare, lucrările sale despre istoria vechilor biserici creștine copte, etiopiene și siriene, care au cuprins întotdeauna doar ceea ce era nou și încă necunoscut în știință, au trezit un interes aprins și profund în rândul specialiștilor din toate țările. Numele istoricului nostru bisericesc decedat a devenit cunoscut în toate centrele științei bisericești-istorice europene, deși el, s-ar putea spune, a luat măsuri împotriva creșterii faimei sale savante (nici unul dintre studiile sale copte, etiopiene și siriene nu a fost publicat chiar într-o ediție specială, pe lângă faptul că a fost publicat în „Aceste lecturi creștine”), a spus un scriitor din congresul orientalist din Sankt Petersburg. orientaliști, cu ce curiozitate l-au întrebat despre prof. Bolotov din Sankt Petersburg au fost doi oameni de știință italieni care visau să-l vadă în persoană la Paris pe cel ale cărui lucrări științifice le erau bine cunoscute. În general, nu numai rusul, ci și întreaga știință istorică bisericească europeană în persoana lui Vasily Vasilyevich a pierdut un om de știință de primă clasă, unul ales dintre aleși. Din păcate, întreaga serie lungă a lucrărilor sale despre sursele copte, etiopiene și siriene, în special cele mai noi lucrări, nu au devenit încă subiectul unui studiu științific special cumulativ de către orientaliști și istoricii bisericești. Numai acest studiu special al lucrărilor sale, în legătură cu situația generală a științei istorice bisericești europene în momentul actual, poate arăta în mod clar atât cea mai mare sensibilitate a istoricului bisericesc târziu față de nevoile vii și moderne ale științei sale (mai ales în vederea mișcării științifice atât de puternice în zilele noastre în domeniul studierii Orientului antic), cât și semnificația științifică pozitivă pentru istoria generală a istoriei sale necreștine a bisericii sale antice. biserici. În lumina noilor sale cunoștințe de specialitate, în știința istoriei generale a Bisericii se deschid orizonturi mai largi. Cercetările științifice ale lui Vasily Vasilyevich prezintă un profund interes, chiar și indiferent de conținutul ei, indiferent de descoperirile științifice pozitive pe care le conțin. Ele prezintă un profund interes pentru toată lumea dintr-un punct de vedere metodologic, prin însăși perfecțiunea tehnicilor de cercetare științifică și tehnică și știm că au fost citite și studiate (și au fost recomandate în mod special pentru a fi studiate de cei care pornesc pe o cale științifică independentă) de figuri științifice, uneori foarte îndepărtate în specialitatea lor de subiectul lucrărilor științifice ale lui Vasily Vasilyevich. În experimentele științifice ale lui Vasily Vasilyevich, s-a putut vedea clar ce instrument puternic în procesul creativității științifice este metoda științifică perfectă de cercetare. Cunoașterea tehnicilor științifice ale lui Vasily Vasilyevich este cu atât mai instructivă, deoarece el era complet străin de pedanteria științifică și de formele stereotipe ale tehnologiei științifice-formale. Și în această sferă, ca peste tot, și-a adus cu el spiritul său dătător de viață... Fără să ne luăm asupra noastră caracteristicile tehnicilor științifice ale regretatului istoric, nu putem să nu remarcăm o trăsătură care îl deosebește puternic de mulțimea specialiștilor obișnuiți. Studiind una sau alta zonă specială a vieții trecute, el a considerat necesar să fie un specialist în toate domeniile adiacente acesteia și nu s-a limitat niciodată la cadrul îngust al problemei sale istorice bisericești imediate. El a examinat amănunțit fenomenul istoric studiat din toate părțile, deși din această examinare cuprinzătoare doar trăsăturile necesare pentru iluminarea corectă a materiei au intrat în imaginea pe care a desenat-o. Această muncă constantă în domenii legate de subiectul pe care l-a studiat l-a făcut un excelent specialist în chestiuni de cronologie generală (aici abia își cunoștea egalul în Rusia), geografia antică, istoria culturii antice, viața publică și privată, metrologie etc. De aceea prezentarea sa istorică a strălucit adesea (în text) cu culorile vii ale vieții, iar în notele sale copioase erau atât de importante specialități și găseau reprezentanți ai diferitelor specialități. Sadov („Scriitorul bisericesc creștin antic Lactantius”), precum și lucrări științifice (în principal „Păstorirea lui Hristos Mântuitorul”) de S. A. Sollertinsky, care i-au adus autorului lor un doctorat. Numărul dezbaterilor și colocviilor de master cu participarea sa ajunge la 9. Uneori, aproape neașteptat pentru el însuși, a înlocuit un alt adversar la colocvii, care nu a putut apărea din cauza bolii. Nefiind un recenzor oficial al altor teze de master, el, de fapt, în procesul de compilare a acestora, a avut o participare nu mai puțin apropiată, ghidând decât recenzenții oficiali (tezele lui A.P. Rozhdestvensky, I.E. Evseev). O serie de teze de master începute sub conducerea sa, se speră, vor vedea mai devreme sau mai târziu lumina zilei 2 . Aceste recenzii i-au oferit lui Vasily Vasilyevich o oportunitate fericită de a împărtăși publicului învățat rezultatele studiului său profund, cuprinzător și complet independent al întregului sistem de știință istorică bisericească. Uneori, în recenzia sa oficială, simultan cu o evaluare detaliată a cărții, Vasily Vasilyevich a oferit și o experiență paralelă a propriei sale cercetări originale asupra problemelor incluse în ea. În recenzia sa asupra recenziilor lui Vasily Vasilyevich, prof. I. E. Troitsky a notat la un moment dat cele mai importante descoperiri științifice care și-au găsit un loc în ele. Astfel, procesul de creativitate științifică a continuat cu toată puterea în cele din lucrările sale, care în sine l-au numit doar pentru analiză științific-critică. În ceea ce privește aceasta din urmă, recenziile lui Vasily Vasilyevich reprezintă ceva perfect în ceea ce privește puterea gândirii, subtilitatea sentimentului și expresia și vitalitatea prezentării. Analizele critice ale lui Vasily Vasilyevici se puteau asculta încontinuu ore întregi, nu numai fără să obosească, ci devenind din ce în ce mai uimiți de el și admirându-l. Analiza științific-critică nemilosă a concurat victorios cu creativitatea spiritului științific din el. Vasili Vasilievici Bolotov, profesor extraordinar din 24 octombrie 1885, nu a căutat el însuși doctoratul. Și ce ar putea adăuga un doctorat la faima lui științifică? Și fără această diplomă, era de mult, atât pentru Academie, cât și pentru toate cercurile științifice, de parcă ar fi fost un medic înnăscut! Dar doctoratul în sine părea să fie diminuat de faptul că Vasily Vasilyevich nu îl avea. Prof. I. E. Troitsky, „exprimând opinia generală și dorința tuturor membrilor consiliului academic”, a intrat în consiliu cu un scurt memoriu (7 mai 1896) despre ridicarea prof. V.V. Bolotov la gradul de doctor în istoria bisericii „având în vedere numeroasele și principalele sale lucrări în domeniul istoriei bisericii”. La 21 mai 1896, Vasily Vasilyevici a primit titlul de Doctor în Istoria Bisericii de către Consiliul Academiei și aprobat în acest grad de Sfântul Sinod la 15 iulie 1896; 13 sept. 1896 ales de consiliu la gradul de profesor titular si octombrie 19. in acelasi an a fost confirmat in acest titlu de catre Sfantul Sinod. În 1894, Academia Imperială de Științe și-a exprimat atenția față de lucrările științifice remarcabile ale lui Vasily Vasilyevich, alegându-l printre membrii săi corespunzători. De către Sinod, în conformitate cu voința regretatului împărat Alexandru al III-lea de la Bose și sub președinția Eminenței Arhiepiscopului finlandez Anthony, care era format din persoane care cunoșteau îndeaproape mișcarea veche catolică în viață și istorie, a primit în persoana lui Vasily Vasilyevich un astfel de grefier care putea să-i furnizeze toate informațiile istorice necesare pentru ea, cu o formulă deplină de forță, de condiții și de toate cerințele deplină. și flexibilitatea limbajului său incomparabil. Activitățile comisiei pe tema vechiului catolic au necesitat multă muncă din partea lui Vasily Vasilyevich. Apoi a fost chemat de cea mai înaltă autoritate bisericească să ia cea mai apropiată parte la aderarea nestorienilor siro-haldeeni la Biserica Ortodoxă care a avut loc la 25 martie 1898. A fost necesar să se afle în ce condiții și prin ce ordin bisericesc să aibă loc reunirea lor canonică cu Biserica Ortodoxă să aibă loc formulele necesare, confesionale, de tranziție, etc. alăturarea. Aici, în această aderare neobișnuită în vremurile noastre la Biserica Ortodoxă a rămășiței ereziei din secolele trecute, viziunea cu adevărat istorică, profund științifică a defunctului asupra relațiilor canonice și vitale ale Bisericii Ortodoxe universale din secolele al V-lea și următoarele, și cunoștințele sale rare despre limbile orientale, nu ar fi putut fi mai utile. Această ultimă cunoaștere a lui Vasily Vasilyevich, aproape concomitent cu participarea sa la problema siro-haldeea, a fost folosită și de Ministerul Afacerilor Externe, care până acum căutase în zadar în Rusia un om de știință care să poată traduce scrisorile abisiniene de care avea nevoie (pentru acest serviciu, ministerul a solicitat să răsplătească consiliul de rang de stat). Vasily Vasilyevich, pe lângă limbile copte și etiopiene, cunoștea și limba amharică (noua abisiniană). În ultimul an al vieții sale, Vasily Vasilyevich a fost numit de cele mai înalte autorități bisericești ca delegat al departamentului spiritual la o comisie specială formată sub societatea astronomică pe problema armonizării vechiului nostru stil cu cel nou adoptat de Europa de Vest. Întreaga cale de viață a lui Vasily Vasilyevich a fost calea științei, o cale pură și strălucitoare a științei pure, care ridică sufletul. Viața lui nu este viața unui ascet, care caută o contrabalansare a dorințelor pământești în munca științifică, ci a unui gânditor, care, într-o pasiune sfântă pentru adevărul cel mai înalt, a uitat tot ce este pământesc. Academia noastră a avut adevărata fericire că această viață a trecut, că această cale a fost trecută sub umbra ei... Spre marea durere a Academiei, drumul vieții științifice a lui Vasily Vasilevici a fost întrerupt la jumătatea drumului. Rezultatele vieții sale erau încă atât de îndepărtate încât defunctul nici nu a avut timp, în mod clar pentru toată lumea, să-și formuleze scopurile științifice ultime! Dar chiar și la jumătatea călătoriei sale, Vasily Vasilyevich a făcut pentru știință la fel de mult pe cât reușește să facă un om de știință rar de-a lungul întregii sale cariere, chiar și foarte lungi. Pentru Academie, numele lui Vasily Vasilyevich Bolotov, care a mers în mod neașteptat în mormântul său în floarea vieții sale, va rămâne pentru totdeauna numele gloriei sale - un strălucitor, însuflețitor, stimulând cele mai înalte impulsuri științifice, o amintire a triumfului trecut între zidurile sale a unei idei științifice creatoare. Lista articolelor de V.V. Bolotov publicat în reviste academice 3 A. În Lectura Creștină. 1. O triplă înțelegere a doctrinei lui Origen despre Sfânta Treime. Discurs înaintea susținerii publice a tezei sale de master: „Doctrina lui Origen despre Sfânta Treime”, 28 octombrie 1879 Chr. Reading 1880, 1–2 (p. 68–76). 2. Despre istoria stării exterioare a Bisericii din Constantinopol sub jugul turcesc. 1882, 1–2 (p. 138–172) 9–10 (p. 353–384). 3. Avantajele incontestabile ale Bisericii Catolice Ortodoxe asupra tuturor celorlalte mărturisiri creștine, Dr. Overbeck, traducere de V.V. Bolotov, cu note. 1882, 5–6 (p. 776–798); 7–8 (176–207); 9–10 (385–413); 1883, 1–2 (56–114); 3–4 (407–445). 4. Din Istoria Bisericii Egiptului. Reville și publicațiile sale. I. Poveștile lui Dioscor despre Sinodul de la Calcedon. În note: eseuri și schițe istorice bisericești. 1884, 11–12 (p. 581–625); 1885, 1–2 (9–94). În tipărituri separate: primul număr, 131 p. 4 II. Viața Fericitului Afu, Episcop de Pemdzhe. 1886, 3–4 (p. 334–377). În retipăriri separate: al doilea număr, 138–177 p. III. Arhimandritul Victor al Tabennisioților la curtea Constantinopolului în 431 1892, 1–2 (p. 63–89), 5–6 (335–861). Anexă: Paravolani? (Întrebare de ortografie). 1892, 7–8 (p. 18–37). Excursia a doua: Reabilitarea a patru documente din 343. 1891, 7–8 (p. 79–109). Toate împreună în tipărituri separate: Primul număr (capitole I-X), 119 pp. 7. Ziua Mihailului. De ce are loc Catedrala Sf. Arhanghel Mihail pe 8 noiembrie? (Studiu eortologic). 1892, 11–12 (p. 593–644). În tipărituri individuale 56 de pagini. 8. Urme ale cărților lunare antice ale bisericilor locale. 1893, 1–2 (p. 177–210). În tipărituri separate: Anexă la studiul „Ziua lui Michael”, 59–94 pp. 9. Din istoria Bisericii siro-persane. Capitolul I. Supurgan. Sensul acestui nume. 1899, 1 (p. 95–112). Excursie de A. Sephakan-Waspurakan (din geografia istorică a Armeniei). 1899, 1 (p. 112–121). Excursia B. Cele mai vechi metropole din Biserica Persană. 1899, 2 (p. 323–349). Excursia B. Timpul Necazurilor în istoria Bisericii Siro-Persane. 1899, 3 (p. 535–547). Capitolul II. Lista catolicozelor din Seleucia-Ktisiphon. 1899, 4 (p. 789–804), 5 (1004–1031), 6 (1182–1204). Excursia G. Ce știe istoria despre începutul creștinismului în Persia? 1900, 1 (p. 65–99), 3 (428–439). Πάρεργον. Din epoca disputelor despre Paște la sfârșitul secolului al II-lea. 1900, 3 (p. 439–454). 10. O notă cu privire la traducerile copte ale revelației despre săptămâni în plus față de V.V. Traducerea lui Bolotov din coptă, plasată în lucrarea lui A.P. Rozhdestvensky: „Revelația lui Daniel despre cele șaptezeci de săptămâni”. Chr. joi. 1896, 7–8 (p.143–145). În aceeași lucrare, V.V. Bolotov a scris „Anexa II” (p. 271–274) despre întrebarea cum a gândit Sf. Hippolit al Romei despre durata slujirii Domnului nostru Iisus Hristos. 11. Belşaţar şi Darius Mediul. Experienta in rezolvarea unei probleme exegetice. Cu două aplicații: A. Antedatirung sau Postdatirung? O problemă controversată în cronologia babiloniană. B. Numele Astyages. Chr. Reading 1896, 9–10 (p. 279–341). Într-o amprentă separată pp. 279–341 12. Înlocuiri ale conceptului ἵ λεως în limbile orientale (scrisoare către preotul M.I. Orlov). 1897, 4 (p. 633–641). 13. „Tratații” lui Gelasius I (cu ocazia colocviului din 15 martie 1899 de M.I. Orlov „Liber Pontificalis ca izvor pentru istoria papalității romane și polemicile împotriva acesteia”). 1899, 4 (p. 812–817). 14. Literatura teologică germană (Note bibliografice). Monografii: K. Holsten, Lipsius, Goelzer, Briger, Burckhardt, Francis și Bachmann. – Sisteme de istorie bisericească de Gergenröter, Schmid, Landerer, Bühler, Mnhelns și Laurin. 1881, 9–10 (p. 514–574). 15. Literatură teologică străină. Note bibliografice despre lucrări noi de Keim, Langen, Lehner, Shegg, Funk, Drazeke, Riessel. 1882, 11–12 (p. 796–836); – Copallicus, Guillou, Gregorovius, Marr și J. Gavet. 1883, 5–6 (p. 778–817). 16. Recenzie la eseul lui V. Kiparisov, distins cu Premiul Mitropolit Macarie de către Sfântul Sinod: „Despre libertatea de conștiință. Experiență în cercetarea problematicii în domeniul istoriei Bisericii și statului din secolele I până în secolele al IX-lea. Primul număr, Moscova 1883”. Chr. Citirea 1886. 17. Recenzie la eseul lui N. N. Glubokovsky, distins cu Premiul Mitropolit Macarie de către Sfântul Sinod: „Fericitul Teodoret, Episcopul lui Cyrrhus. Viața și activitatea sa literară”. Adaenda-corrigenda. 1892, 7–8 (p. 68–124). Addendis superaddenda ibid. (p. 125–164). În retipăriri individuale: Theodoretiana, 164 p. 18. O notă despre carte a prof. pr. Lauchert: „Canoanele celor mai importante consilii bisericești antice împreună cu canoanele apostolice”. 1896, 7–8 (p. 178–195). 19. „Cartea de ore a Bisericii Etiopiene. Publicată și tradusă pe baza mai multor manuscrise de B. Turaev”. (Notă bibliografică). 1898, 2 (p. 189–198). 20. Descrierea a două manuscrise etiopiene donate bibliotecii din Sankt Petersburg. Academia Teologică de către Prea Sa Anatoly, Episcopul Mării Baltice. 1887, 7–8 (p. 137–160). 21. Descrierea manuscrisului sirian donat de K.V. Kharlampovich (Ak. b. No. BIII/1), 1900.4 (p. 676–679). 22. Descrierea manuscrisului Syrian-Karshun - cartea de serviciu monofizită (nr. 3702 Isid. b.) - în „Indexul alfabetic al cărților și manuscriselor primite de biblioteca din Sankt Petersburg. Academia Teologică în 1893". (p. 95–99). 23. Descrierea manuscrisului etiopian donat de Colegiul Procuror-Șef al Sfântului Sinod V.K. Sabler (Actul nr. B II/39) - în „Procesele verbale ale ședințelor Consiliului din Sankt Petersburg. Academia Teologică pentru 1895–96”. B. În „Buletinul Bisericii” 5. a. Journal Review (articole în reviste spirituale) 1880 nr. 2 (p. 6–9), nr. 27 (6–9), nr. 33–34 (5–7); 1881 Nr. 3 (11–13), Nr. 6 (15–16). b. Mai multe despre „Dicționarul explicativ și de referință pentru Noul Testament” al domnului Hiltebrandt. 1884 Nr. 6 (p. 4–7), Nr. 7 (5–7). c. Notă bibliografică despre cartea lui V.I. Lamansky „Secretele de stat al Veneției”. 1884 nr. 29 (p. 6–9). d. Câteva cuvinte despre noua ediție a textului grecesc al traducerii LXX (R. de Lagarde, Librorum Veteris Testamenti canonicorum pars prior graece. Göttingen 1883). 1884 nr. 41 (p. 6–8) 6 . d. The Mystery of the Jewish Question (traducere prescurtată a articolelor lui R. F. Grau din „Beweis des Glaubens” 1881). 1884 Nr. 49 (p. 5–7), Nr. 50 (7–8). nr. 51–52 (9–12); 1885 nr. 2 (29–30), nr. 3 (51–52), nr. 4 (74–75) 7 . e. Notă bibliografică despre carte de prof. A. Lebedeva: „Epoca persecuției creștinilor și instaurarea creștinismului în lumea greco-romană sub Constantin al V-lea”. 1885 nr. 13 (223–224) 8. şi. Cuprinsul părții neoficiale a „Buletinului Bisericii” pentru prima jumătate a anului 1885 este primul cuprins sistematic, pe baza modelului căruia sunt întocmite cuprinsul până în prezent. 1885 Nr. 25–26 (p. 424–428). h. Note de colocviu: aa. V. N. Samuilova „Istoria arianismului în vestul latin”. 1890 nr. 42 (p. 699–700). bb. T. A. Nalimova „Chestiunea puterii papale la Sinodul de la Constanța”. 1890 nr. 45 (p. 745–746). secolele P. S. Sokolov „Reforma bisericii a împăratului Iosif al II-lea”. 1893 nr. 46 (p. 730–731). gg. A. I. Brilliantova „Influența teologiei orientale asupra apusenei în lucrările lui Ioan Scotus Erigena”. 1898 nr. 21 (p. 733–736). dd. M.I. Orlova „Liber Pontificalis”. 1899 nr. 1 2 (452–455). Ultimele zile și minute din viața profesorului Vasily Vasilyevich Bolotov Boala care l-a adus pe Vasily Vasilyevich într-un mormânt prematur îi eroda de mult sănătatea, ruptă de o muncă neobosită. Inflamația cronică a rinichilor (nefrită), complicată de suferința hemoroidală, bolile hepatice și parțial bolile de inimă - toate acestea împreună au fost cauza morții sale premature, pe care niciun ajutor medical nu a putut-o preveni în timpul celei mai acute dezvoltări a bolii. Vasily Vasilyevich însuși, pe deplin și complet ocupat cu isprava întregii sale vieți - munca științifică, a acordat puțină atenție sănătății sale fizice. Aparent, el însuși credea că puterea lui era încă suficientă pentru a suporta toată greutatea muncii și a sarcinilor pe care le-a asumat și pe alții care i-au fost atribuite, deși recent a spus uneori că „nu este cetățean al secolului al XX-lea”. Cu toate acestea, sufletul lui s-a străduit din ce în ce mai mult pentru activitățile lui preferate. Nu și-a întins mâinile până când puterea fizică nu l-a lăsat complet - și s-a culcat. S-a culcat abia pe 22 martie, deși și mai devreme (cel puțin din 18 martie) a simțit nevoia să se odihnească în pat în timpul zilei, ceea ce, totuși, nu și-a permis aproape niciodată să o facă. Chiar și după ce s-a întins în pat, Vasily Vasilyevich nu și-a putut abandona studiile de carte: întins în pat, a citit și a cercetat publicațiile nou primite despre istoria bisericii Egiptului și alte noutăți științifice care tocmai i-au fost trimise din străinătate. Scriitorul acestor rânduri a observat acest lucru nu numai înainte de 22 martie, ci chiar și în 22 și 23 martie, deci în ajunul și chiar în ziua plecării lui Vasily Vasilyevich la spitalul comunității Sfintei Cruci. Și mergând la spital, a luat cu el mai multe cărți, pe care el, însă, nu a reușit să le citească... Boala a slăbit din ce în ce mai mult puterea lui Vasily Vasilyevich, iar el, la sfatul prietenilor (Dr. P.V. Deci, pe 23 martie, Vasily Vasilyevich și-a început tratamentul în spital. Se pare că primele trei zile au îmbunătățit starea de bine a pacientului: a dobândit un apetit care nu exista înainte, iar puterea sa fizică a devenit oarecum mai puternică; Vorbirea lui era încă fermă, conștiința lui - desigur - era destul de clară, iar raționamentul său asupra diverselor probleme era la fel de logic și instructiv precum se observase înainte - înainte de boala lui. Dar brusc, trei zile mai târziu (și anume, din 27 martie), pacientul a făcut crize de epilepsie, care i-au slăbit teribil corpul deja rupt. A fost necesar să se consulte imediat medicii: s-au adunat forțe medicale remarcabile și au determinat natura acută a bolii (nefrita), care a adus decedatul în mormânt. Cu toate acestea, medicina a continuat să lupte mult timp împotriva bolii de rău augur stabilit... Dar puterea pacientului a slăbit. Cu toate acestea, speranțele prietenilor și admiratorilor care l-au vizitat pe pacient nu au căzut. Boala lui Vasily Vasilyevich a fost monitorizată îndeaproape nu numai de specialiștii spitalului. Boala lui i-a îngrijorat îngrozitor pe numeroșii săi prieteni și admiratori, care nu numai că s-au întrebat în lipsă despre starea sănătății lui, ci s-au grăbit personal să se liniștească cu niște speranțe slabe și poate exagerate. Mitropolitul, IPS Rector al Academiei, V.K. L-au vizitat în spital Sabler, mulți colegi și apropiați cunoscuți profesionali, urându-i cu rugăciune însănătoșire. Toți voiau să creadă că miracolul milostivirii lui Dumnezeu se mai poate manifesta asupra unui pacient din spital drag Bisericii și științei ruse. Dar vai! Evoluția ulterioară a bolii, neobservată de credincioși și de vizitatorii bine intenționați, a condus pacientul la un sfârșit fatal. Adevărat, în ajunul morții sale (adică 4 aprilie), Vasily Vasilyevich s-a simțit mult mai bine decât în ​​zilele imediat precedente. Scriitorul acestor rânduri a petrecut cu el aproximativ o oră în acea zi și a părăsit pacientul, parțial liniștit de impresia sa personală și mai ales de observațiile competente ale medicilor. Dar brusc - a doua zi (adică 5 aprilie) academia a fost informată telefonic despre situația dificilă a pacientului. Această știre i-a deranjat pe toți cei care au auzit-o, iar cel care scria aceste rânduri împreună cu celălalt coleg al său - un prieten al defunctului, Π. N. Jukovici, s-a grăbit la spital. Într-adevăr, situația pacientului ca urmare a unui atac de astm bronșic a devenit nu numai mai proastă decât înainte, ci a devenit și fatală. Pacientul a primit Sfânta Împărtăşanie în această zi (a treia oară în timpul bolii); capelanul spitalului local pr. A.P. Vasiliev, care în general a tratat pacientul cu atâta compasiune, l-a îndemnat cu o rugăciune pentru deznodământul sufletului său. Dar după aceasta, pacientul părea că prindea viață, și-a recăpătat cunoștința și și-a recunoscut colegii menționați, care sosiseră la timp până la acest moment. Curând am ajuns la spital: pr. inspector academiei arhimandrit Sergius, prof. M.I. Karinsky, V.S. Serebrenikov, - și pentru mult timp au rămas la patul de bolnav al lui Vasily Vasilyevich, care deja slăbise semnificativ. Aparent, gândurile pacientului încă funcționau, dar organul său de vorbire a fost împiedicat de suferința fizică. Cu doar un sfert de oră înainte de moarte pacientul a încetat să mai vorbească, iar după aceea în liniște, calm, fără nicio agonie, a început să adoarmă, închizând ochii treptat și încrucișându-și mâinile pe piept. În momentul morții sale, preotul spitalului a venit la muribund și, îngenuncheat, în prezența surorilor pline de compasiune din jurul patului, care aveau atâta grijă de pacient, în prezența medicului de gardă și a scriitorului acestor rânduri, a citit rugăciunea de plecare. Acest lucru s-a întâmplat între orele 19 și 19:10, în timpul priveghiului de toată noaptea pentru Joia Mare. Înmormântarea profesorului Vasili Vasilievici Bolotov. Jukovici P., prof. La Academie, vestea tristă a morții lui Vasily Vasilyevici a fost primită în timpul unei priveghi de toată noaptea, la care a participat întreaga familie profesorală și studențească, pregătindu-se pentru Sfânta Împărtășanie. Imediat după privegherea de toată noaptea în biserica academică, cuviosul rectorului drept și tot clerul academic au săvârșit prima slujbă de pomenire a defunctului profesor. Imediat după privegherea de toată noaptea și slujba de pomenire academică, pr. Inspectorul Academiei a slujit și în capela spitalului, unde studenții Academiei au purtat trupul defunctului în brațe, o slujbă de pomenire pentru acesta (la ora 22) în prezența mai multor profesori și a unui număr important de studenți sosiți de la Academie seara târziu la spital (la distanță de cel puțin 5 mile de Academie). Toată noaptea au stat în capelă să citească psaltirea la sicriul profesorului răposat. A doua zi, Joia Mare, la ora două după-amiaza, trupul defunctului a fost dus la Academie. Familia academică apropiată defunctului a înconjurat sicriul celor mai buni, membrul lor neprețuit din toate părțile și l-a însoțit pe jos până la Academia sa natală, care i-a înlocuit complet familia și tot ceea ce este cotidian în viață pentru el - un adept singuratic al științei. Era ceva emoționant în această mulțime aglomerată inteligentă care urmărea sicriul unui om cu care niciunul dintre cei care mergeau nu era legați de legături chiar și din cea mai îndepărtată relație carnală... La trista procesiune a luat parte nu numai familia academică de astăzi, ci și mulți reprezentanți ai generațiilor anterioare de studenți ai regretatului profesor, precum și ceilalți admiratori ai săi, legați cu el prin rudenia științifică. Ca parte a celor care merg în fața sicriului, conduși de inspectorul academiei, Arhimandritul. Serghie, clerul a fost membru de onoare al Academiei noastre, Prof.-Prot. M. I. Gorchakov, prof.-preot: S. A. Sollertinsky, președintele Societății de educație religioasă și morală, prof. F. N. Ornatsky și alții. Odată cu cântând „Sfântul Dumnezeu”, alaiul s-a deplasat încet și a ajuns la academie abia la ora 4 1/2 seara. Din Biserica Semnului, elevii au purtat sicriul în brațe. În holul academic a fost întâmpinată de Pr. Boris, rectorul Academiei. Sicriul cu trupul defunctului Vasily Vasilyevich a fost adus în sala de întruniri și așezat pe un funicular pregătit special, chiar vizavi de amvon. Pr. Boris a rostit un discurs funerar profund simțit în onoarea și gloria defunctului. Sala de adunări academice, care văzuse atâtea triumfuri învățate ale regretatului Vasili Vasilievici, răsună cu strălucitul său discurs mai des decât discursul oricui altcuiva, l-a primit deja tăcut... În sala de întruniri sicriul a rămas până în Sâmbăta Mare. La mormânt au fost săvârșite slujbe de requiem de către clerul academic având în frunte părintele rectorul. Vineri, Mitropolitul a sosit la slujba de pomenire, care a avut loc după ore. Slujbele de înmormântare au fost săvârșite de către clerul de seminar împreună cu rectorul arhimandrit. Sergius la cap și alții. Pe sicriu au fost depuse coroane de metal de la colegi („Către dragul, de neuitat, glorios profesor”), de la studenți seniori și juniori („De neuitat”, „Celui mai iubit”), de la profesorul Academiei Teologice din Kiev V. Z. Zavitnevich (o coroană mare de neuitați - „Dragul Vasilyevici”). Sâmbătă, la ora 10 dimineața, după orele de program, sicriul a fost transferat din sala de adunări de către profesori la biserica academică. Înainte de a transfera cadavrul din sala de adunare în biserică, Pr. rectorul a citit telegrama primită de la procurorul-şef sinodal K.P. Pobedonostsev (vezi mai jos). Apoi pr. inspector arhim. Serghie, într-un scurt discurs, a amintit audienței de preceptele religioase și bisericești ale regretatului profesor. Apoi a început liturghia în biserica academică, celebrată de Pr. Boris în concelebrarea clerului academic. În timpul slujbei de liturghie și înmormântare, „întreaga Academie” a fost în biserică, și nu doar cea actuală, ci și cea anterioară, cu foști profesori M.I. Karinsky, V.I. Damansky, A.L. Katansky, F.G. Eleonsky la cap. În biserică au existat admiratori științifici laici ai lui Vasily Vasilyevich (E. L. Radlov, editor Zh. M. N. Pr., B. A. Turaev, A. I. Popovitsky, editor al „Pelerinului rus”, dr. P. V. Modestov etc.) și mulți tineri oameni de știință care au intrat în contact cu oamenii de știință sau cărți. În timpul liturghiei, în loc de versetul participiului al 8-lea, profesorul academiei T.A. Nalimov a rostit un cuvânt în care a încercat să clarifice marea semnificație a coincidenței zilei de odihnă a lui Hristos cu ziua înmormântării profesorului decedat (pe care l-a caracterizat ca un om cu o minte puternică, un suflet mare, o muncă de neegalat, ca un profesor care singur ar putea sta pentru toți). Înainte de începerea slujbei de înmormântare, Pr. Boris, stând pe sare, a citit telegrama de la Moscova primită de Mitropolit, așezată deasupra, de la tovarășul procuror-șef al Sfântului Sinod, senatorul V. K. Sabler, cu o expresie a celor mai înalte condoleanțe... Cea mai înaltă atenție acordată regretatului mare savant de științe spirituale care i-a umplut pe profesorul de științe spirituale care i-a admirat pe profesorii de științe spirituale decedați. biserica într-o tandrețe răpitoare și a emoționat-o până la lacrimi. În timpul slujbei de înmormântare au fost rostite mai multe discursuri profund credincioase și profund sincere. S-a auzit în ei atât de multă melancolie grea, inepuizabilă, dar în același timp veselă mândrie pentru gloria noastră comună, încât am vrut să-i ascultăm din ce în ce mai mult... Răposatul Vasily Vasilyevici a stat în fața noastră ca în viață, în plinătatea darurilor sale spirituale extraordinare, a celor cinci talente evlavioase, înmulțite de el până la cel mai înalt grad posibil (Prof. Akvilonov), ca un profesor strălucit, înălțător, captivant, încântător (discurs de un coleg în istoria bisericii ruse A.V. Kartashov), ca un mare om de știință care a atins cea mai înaltă fericire de pe pământ în procesul de descoperiri științifice continue (discurs al profesorului asociat preotul M.I. Orlov), ca și cel mai inspirat paznic și instigator științific al celui mai înalt instigator științific. (discurs în numele „fiilor dispersării” îngrijitorului școlii spirituale Zaikonospassky din Moscova I.E. Evseev), așa cum este marcat cu ștampila unor talente extraordinare chiar și pe banca seminarului și deja pe ea o persoană cu totul specială (discurs al inspectorului asistent al Seminarului Teologic din Tver M.V. Rubtsov, un prieten de școală al lui Vasily Vasilyevich). În numele actualilor studenți, răposatului Vasily Vasilyevich i-au fost adresate discursuri speciale de adio, dintre care trei (elevul clasa a IV-a Vasily Uspensky, clasa a II-a Alexey Lavrov și Anatoly Sudakov) au fost rostite în biserică, iar al patrulea (elevul clasa I Vladimir Potapov) a fost deja în holul academic, în timpul transferului profesorului și studenților din sicriu la cimitir. (Cimitirul Nikolskoye al Lavrei Alexandru Nevski). Aici, la mormânt, când sicriul fusese deja coborât în el, după ectenia săvârșită de Preasfințitul Rector, Prof. I. S. Palmov, prin lacrimile care îl sufocau, și-a luat ultimul rămas bun de la prietenul său și a amintit tuturor celor din jurul mormântului deschis de ultimele sale mari testamente - mărturia unei îmbinări interne profunde de cunoaștere și credință universală, libertatea de a asculta științific și deplina tradiție, temeiul cercetării științifice, libertatea de oboseală a oboselii. al sacrificiului de sine, testamentul credinței în triumful adevărului și al bunătății, testamentul credinței în vitalitatea poporului rus. Acest ultim rămas bun de la un prieten și tovarăș a trimis o durere arzătoare în inimile tuturor. Atâtea lacrimi amare s-au vărsat la mormântul singuraticului devotat al științei!... Mai mulți profesori apropiați defunctului au rămas în cimitir până la construcția definitivă a mormântului. Mergând acasă de la cimitir, tot nu voiam să cred că neprețuitul nostru Vasily Vasilyevich nu mai era printre noi. Nu vreau să cred acum. Ce am avut si ce am pierdut!... Discurs la întâlnirea sicriului cu rămășițele profesorului V.V. Bolotov al Academiei Teologice din Sankt Petersburg, rostit în sala de adunări a Academiei (6 aprilie 1900). episcopul Boris De neuitat al nostru Vasily Vasilievici! Așteptând venirea ta de astăzi, ultima ta venire sub umbra Academiei natale, căreia i-ai dedicat toată viața și toată puterea, am recitit ultima ta scrisoare. Ai încheiat-o cu „Cred că ar trebui să stau în pat azi pentru a-mi limpezi capul și a mă echilibra”. Așa m-am gândit atunci, sperând să te revăd în curând plin de forță și energie, cu aceeași claritate a gândirii și fermitate a vorbirii, la fel de vesele și calme pe cât ne-am obișnuit să te vedem. Și acum te vedem cu adevărat, dar nu așa cum ne-am dorit și am sperat să vedem. Fiu iubit al Academiei, slava și mândria ei, ai venit încă o dată la ea, dar ai venit doar ca să-i iei rămas bun pentru totdeauna și să-i primești ultimele cuvinte de despărțire pe acel drum din care nu mai există întoarcere. Încă ești cu noi; dar ochii tăi, în care, ca într-o oglindă, s-au reflectat sufletul tău pur și direct, mintea ta strălucitoare și profundă, acești ochi sunt închiși pentru totdeauna. Încă ești la Academie; dar buzele tale, din care curgea liber vorbirea atât de limpede, distinctă, îmbibate mereu cu o dragoste atât de neîndoielnică pentru adevăr și dreptate, și era imposibil să nu o admiri, chiar și uneori în dezacord cu conținutul ei, aceste buze sunt deja închise pentru totdeauna. Dragul nostru Vasili Vasilievici! Moartea ta prematură este o durere gravă pentru Academie, o durere care ne-a lovit cu atât mai puternic, cu atât mai neașteptat a căzut asupra noastră. Pierderea ta este ireparabilă pentru Academie, deoarece o astfel de erudiție colosală și multifațetă, talente atât de strălucitoare și puternice pe care le-ai deținut sunt o mare raritate nu numai în Rusia, ci și în Occident. Nu ar fi exagerat să spui că profesorul tău ar fi o adevărată podoabă pentru fiecare academie, pentru fiecare universitate, că în fiecare corporație științifică ai ocupa cu onoare unul dintre primele locuri. Istoria Academiei noastre vă va oferi una dintre cele mai strălucitoare pagini ale sale. Amintirea celor drepți este cu laudă (Prov. X, 7). Aceste cuvinte ale Înțeleptului sunt complet aplicabile pentru tine, precum și următoarele cuvinte ale Scripturii despre bărbați înțelepți și memorați: „Aceștia erau oameni renumiți pentru putere; ei dădeau sfaturi bune, erau conducători în adunări și în învățarea cărților. Erau cuvinte înțelepte în învățătura lor. Erau respectați în familiile lor și erau o glorie în zilele lor. Există printre ei cei care și-au lăsat numele de laudă (IVSirachira). 2-8). Slavă și cinste ție, viteaz lucrător, care ai ținut sus steagul credinței și științei! Dar această slavă pământească și cinstea oamenilor nu este nimic în comparație cu acea slavă cerească, a cărei coroană, sper cu fermitate, ți-o va fi dată de către Judecătorul drept, „Care, după răbdarea faptei bune, va răsplăti slava, cinstea și nestricăciunea celor ce caută viața veșnică (Rom. II, 6-8), precum nu este scris, nici nu se vede el, așa cum nu este scris. nici nu s-a ridicat în inima omului, chiar Dumnezeu a pregătit pentru cei ce-L iubesc” (1 Cor. II:9). Iubitul nostru frate! Binecuvântată este calea pe care o mergi astăzi, căci ți-a fost pregătit un loc de odihnă, un loc printre drepți, „care și-au albit hainele în sângele mieilor, și de aceea sunt înaintea tronului lui Dumnezeu și Îi slujesc zi și noapte în biserica Lui, iar Cel ce șade pe tron va locui în ei. Nu vor cădea pe ei, nu vor cădea soarele, toți nu vor flămânzi; căci Mielul care este în mijlocul tronului mă va păstori și îi va călăuzi la izvoarele animale” (Apoc. VII, 14–17). Amin. Un discurs rostit de inspectorul Academiei, Arhimandritul Sergius, înainte de a scoate trupul defunctului V.V. Bolotov de la sala de adunări la biserica academic. Permiteți-mi, fraților, să spun câteva cuvinte înainte de a scoate pentru totdeauna sicriul lui V.V. din această sală de adunări... Aici, în această sală, l-am văzut pe V.V. de atâtea ori în mijlocul nostru la evenimentele și dezbaterile noastre academice, de atâtea ori am avut ocazia să fim uimiți de erudiția sa fără egal și am auzit atâtea lucruri instructive și utile de la el. Acum este aici cu noi pentru ultima dată... Ce ne va spune de data aceasta? Ce lecție va preda la acest rămas bun pentru totdeauna? Cred, fraților, că această lecție este că V.V., după ce a strâns informații uimitoare despre aproape toate domeniile cunoașterii teologice, a fost implicat și în acea mai înaltă înțelepciune despre care ne spune Sfânta Scriptură: V.V. știa de ce trăia și știa cum să trăiască în conformitate cu această cunoaștere. El știa că viața i-a fost dată omului nu pentru a trăi, nu pentru plăcere, ci pentru a face voia lui Dumnezeu, pentru a-și îndeplini datoria. Fără să urmărească onorurile pământești sau mângâierile materiale ale vieții, a știut să slujească științei fără egoism, iar în viața de zi cu zi a știut să nu uite chemarea lui cerească. Prin urmare, V.V. și ar fi putut muri într-o moarte atât de fericită, creștină. Să ne amintim, fraților, de această ultimă, de această veșnică lecție pe care ne-a învățat-o dragul nostru V.V., să învățăm să găsim sensul vieții nu în bunăstarea pământească, nu în urmărirea propriului nostru profit, ci în dorința cinstei celui mai înalt rang, în slujirea lui Dumnezeu și a Împărăției Sale. Acum să ne rugăm ca Înțelepciunea Divină, care l-a vizitat pe V.V., să-l răsplătească cu o coroană dreaptă pentru ostenelile sale și pentru viața sa curată. Ca cineva care a trăit pur, el poate să cânte lui Dumnezeu acel cântec etern despre care vorbește Apostolul Ioan în Apocalipsă. Veșnică amintire lui Vasily Vasilevici! Un cuvânt rostit în timpul liturghiei în loc de un verset sacramental. Nalimov Timofey, Pr. prof. Astăzi este ziua cea mare în secret a transformării lui Moise, spunând: și Dumnezeu să binecuvânteze ziua a șaptea. Acesta este Sabatul binecuvântat, aceasta este ziua de odihnă, în care Fiul Unul Născut al lui Dumnezeu s-a odihnit de toate lucrările Lui, s-a odihnit în trup, uitându-se la moarte, iar iarăși, întorcându-se prin înviere, dându-ne viața veșnică, căci singuri suntem buni și iubitor de oameni (Stichera despre „Am strigat către Domnul” în Sâmbăta Mare). Astăzi acest cântec bisericesc se pare că nu corespunde stării noastre de spirit. Pentru simțirea umană naturală, această sâmbătă nu este o zi binecuvântată de odihnă, ci o zi de întristare asupritoare de suflet, o zi de durere care străpunge inima, o durere de neconsolat. În biserica nostru de astăzi vedem nu numai chipul mormântului Dumnezeului-om, mormântul care emana nestricăciune în lume; dar se ridică și mormântul adevărat, mărturie teribilă a faptului că iadul încă domnește peste neamul omenesc (canonul Sâmbetei Mari, troparul 6 cantos) și păcatul își adună grea rentă de la noi. Iar chiria luată acum este deosebit de grea, grea aproape până la imposibilitate, atât de grea încât s-ar putea prefera să nu-l alunge pe defunctul de acum în viața de apoi, ci să fie aruncat acum de el însuși. Moartea inexorabilă ia din mijlocul nostru pe cel mai puternic, cel mai zelos muncitor, care a stârnit involuntar un sentiment de uimire uluitoare cu puterea spiritului său - ia pe cel care singur a fost capabil să înlocuiască și ne-a înlocuit mereu cu ușurință pe aproape pe fiecare dintre noi și pe care acum cu toții nu-l putem înlocui. Cel mai strălucitor luminator al științei spirituale rusești coboară în întunericul mormântului, coborând în toată strălucirea razelor sale, după ce abia a încheiat jumătate din călătoria vieții sale. Un israelian adevărat, în care nu există lingușire (Ioan I, 47), o persoană care și-a pus slujirea adevărului ca unic scop pentru sine nu numai în știință, ci și în viață, străin de orice vanitate în raport cu sine și parțialitate în raport cu ceilalți, și cu această înălțime și puritate a caracterului său moral, care a devenit, parcă, o oglindă a conștiinței noastre, el însuși aproape inevitabilă, care era acum aproape inevitabilă orice ezitare față de conștiința noastră. tronul Judecătorului lumii întregi și ne este ascuns irevocabil în țărâna pământească. Pierderea noastră este grea, nespus de grea! Iar severitatea ei este agravată și mai mult de faptul că atât de recent am făcut sacrificii grele de moarte și boli grave, iar speranțele noastre erau acum concentrate asupra decedat. Se credea că steagul înalt al științei istorice bisericești va rămâne mult timp în mâinile sale puternice, iar sub umbra lui rândurile subțiri de muncitori din această zonă vor fi umplute și întărite din nou. Și acum, în locul acestor speranțe, există o nouă pierdere, nerăsplătită pentru generațiile viitoare. Nu se întâmplă adesea ca minți atât de profunde, cuprinzătoare, creative, caractere puternice, inimi pure să fie găsite separat; iar combinarea tuturor acestor lucruri într-o singură personalitate este un fenomen cu adevărat excepțional. Între timp, din adâncul conștiinței există încă un glas de reproș pentru faptul că ne-am îngrijit prost de această comoară rară, și nu numai că nu am avut grijă de ea, ci am abuzat direct de ea prin zelul nostru de foc pentru muncă, disponibilitatea noastră de a ajuta pe toți, de a sluji mereu știința și bunicul comun. Cu o inimă ușoară i-am dedicat o parte din munca noastră, uitând că puterea și timpul lui erau nemăsurat de prețios pentru știință și că o atitudine ușoară față de sarcina pe care o asumase îi era imposibilă. Lucrând mereu nu în fața ochilor, ci din suflet, ca pentru Domnul, și nu ca om (Efes. VI, 6-7), a cercetat chiar și o chestiune mărunte până la ultimele temelii, iar privirea lui pătrunzătoare și mintea lui strălucitoare, chiar și într-o mică - pentru alții - întrebare, i-au deschis orizonturi uimitor de largi și l-au atras neîncetat către lucrări noi și noi. Da, nu ne-am îngrijit prea bine de frumusețea și mândria Academiei noastre, ne-am cruțat pe noi și pe ceilalți, și am considerat puterea lui ca fiind inepuizabilă, crezând că un spirit vesel îl va întări la nesfârșit. Dar carnea este slabă, iar slăbiciunea ei a transformat acum începutul liniștit al unei sărbători strălucitoare într-o zi de rămas bun de la trecutul irevocabil, de nedumerire grea în fața întunericului viitorului. Dar pentru sentimentul unui credincios nu există nicio șansă oarbă în lume și doar o concatenare mecanică a cauzelor și efectelor. Ceea ce la prima vedere pare a fi doar o coincidență întâmplătoare a fenomenelor de ordine complet diferite nu se întâmplă în afara căilor Providenței și nu este în zadar, iar astăzi rămășițele muritoare ale lui Vasily Vasilyevich sunt prezentate cu imaginea mormântului Omului-Dumnezeu Însuși. Incomensurabilă – desigur – este distanța dintre Dumnezeul infinit și omul finit și Adam, care a mințit din vechime, și-a dorit să fie. Dar în misterul de neconceput al întrupării Fiului lui Dumnezeu, omul devine Dumnezeu și îl face pe Adam Dumnezeu (Vers despre laudele Bunei Vestiri). Fiul lui Dumnezeu, consubstanțial, s-a împărtășit sincer cu trup și sânge (Evr. II, 14), iar omul, răscumpărat de El, percepe fiul și, împărtășindu-se din Duhul Fiului lui Dumnezeu, strigă către Infinit: Avva Tată, dintr-un sclav se face fiu al lui Dumnezeu prin har (Galat. IV, 5–7, ). Cele două sicrie, aparent legate astăzi de proximitatea externă, nu sunt străine unul celuilalt în interior. În ambele se odihnește Fiul Unul Născut al lui Dumnezeu, într-una – mormântul morții – arătând în primul rând sabatul cărnii, privind moartea, iar în cealaltă – izvorul nestricăciunii – reînviind speranța noastră pentru binecuvântată înviere. În vremurile străvechi, în Vechiul Testament, spune apostolul, verbul „Dumnezeu Tatăl în profeție” era în multe despărțiri și variat, iar în aceste zile din urmă, apostolilor, verbul ne-a fost rostit în Fiul, Care a pus moștenitor tuturor, și în El a creat și pleoapele (Evr. I, 1-2). Și acest verb al lui Dumnezeu nu s-a schimbat odată cu sfârșitul șederii vizibile a Fiului lui Dumnezeu pe pământ. Dimpotrivă, numai Iisus Hristos a fost har și adevăr (Ioan I, 17). Acel har care a fost revărsat în vremuri străvechi asupra câtorva indivizi dintre poporul lui Israel a devenit acum proprietatea comună a membrilor Bisericii lui Hristos. Hristos, care S-a coborât în cele mai joase regiuni ale pământului și S-a înălțat deasupra tuturor cerurilor, să împlinească toate lucrurile, să ne dea har unuia și tuturor după măsura darului Său și să ne furnizeze pentru zidirea trupului Său - Biserica, pentru desăvârșirea sfinților în lucrarea de slujire, nu numai apostoli, profeți, evangheliști, dar și păstori (evangheliști, evangheliști, păstori, învățători). 7-12). Unul dintre acești învățători, continuatori ai lucrării lui Hristos pe pământ, un mare învățător care a primit har din belșug de la Hristos Dumnezeu, a fost, sperăm, Vasili Vasilievici, care este acum îngropat în Hristos. Și dacă este așa, atunci viața lui scurtă, după judecata omenească, și moartea prematură primesc o altă explicație, fericită pentru el și mângâietoare pentru noi. Îngropat în Hristos, în zorii vieții sale, prin botezul creștin în moarte, în toate zilele sale, din câte știm, a umblat într-o viață nouă, gândindu-se în sine că trebuie să fie mort față de păcat, dar viu de Dumnezeu în Hristos Isus (Rom. VI, 4.11). Prin isprava neîncetată a slujirii dezinteresate a adevărului, prin cunoașterea neobosită a Înțelepciunii lui Dumnezeu în destinele pământești ale Bisericii Ei, și-a răstignit pe bătrânul său în toate zilele, pentru ca să desființeze trupul păcatului (Rom. VI, 6). El și-a organizat constant relațiile cu vecinii săi conform legământului iubirii cruciate, după asemănarea lui Hristos, care a venit pe lume nu pentru a-I sluji, ci pentru a-i sluji și a-și da sufletul eliberare pentru mulți (Matei XX, 28). Trăind astfel, el și-a îndeplinit datoria chiar și în cel mai mic nivel (Wis. IV, 13), a ajuns repede la unirea credinței și a cunoașterii Fiului lui Dumnezeu, a crescut într-un om desăvârșit, până la măsura epocii împlinirii lui Hristos (Efes. IV, 13), când rămânerea sa ulterioară în trup este mai necesară numai pentru alții (Filip. I, 24), pentru el însuși, care a depășit deja din punct de vedere pământesc oglinda de noroc și înțelegere ca o oglindă în parte a norocului. XIII, 12), Sperăm că ți s-a permis să fii mult mai bun cu Hristos (Filip. I, 23). Și parcă ca semn vizibil al realizării sale a acestei uniri cu Hristos, el moare în ziua trădării Fiului lui Dumnezeu până la moarte, anticipând timpul obișnuit al comuniunii sacramentale doar atât de mult încât în ​​ziua Cinei celei de Taină poate deja să comunice cu Hristos; În timpul șederii sale tăcute printre noi, imnurile funerare către Cuceritorul Morții înlocuiesc rugăciunile pentru cei proaspăt plecați; prima - conform instituției bisericești - zi de pomenire coincide cu ziua aducerii jertfei de la Golgota însăși, iar răposatul este dat pe pământ în ziua în care Hristos împlinește totul, fiind în mormânt, și în iad, și în rai și pe tron ​​(trop. pe ceasul Sfintelor Paști). În nădejdea fermă în mila Răscumpărătorului, care distruge astăzi puterea iadului și a morții, să ne mângâim, fraților, cu acest gând că pentru cel îngropat în Hristos însuși, ziua de adio a noastră de la El este cu adevărat ziua de odihnă din toate treburile bisericii pământesc, care nu mai putea sluji nevoilor bisericii său veșnic în mâna lui Corfu (2). V, 1) - există un Sabat cu adevărat binecuvântat, deasupra căruia zorile strălucitoare nu mai arde de începutul pământesc al Paștelui, ci de însuși Soarele adevărului, Hristos, strălucind de lumina învierii, încă de neapropiat pentru noi muritorii. Să ne luăm rămas-bun, așadar, de la Vasily Vasilyevici, nu cu obișnuitul trist „iertă pentru totdeauna”, ci cu propriul său salut vesel de rămas bun „la revedere”, cu o rugăciune caldă înaintea mormântului Dătătorul de viață, astfel încât El Însuși, Cel Atotmilostiv, să ne conducă pe toți la rândul Său la această întâlnire a împărăției Sale, în Cantonul Său din Răsărit. 9), cu rugăciunile Maicii Domnului și ale tuturor sfinților, din veșnicie către El. bine-plăcut Amin. Discursul rostit deasupra sicriului înaintea slujbei de înmormântare a prof. V.V. Bologova. prof. preot E. Akvilonov. Ferice de omul care dobândește înțelepciune. Proverbe III, 18 De obicei cel care caută este cel care găsește: „Căutați și veți găsi”, a spus Însuși Mântuitorul (Mat.VII, 7). Întreaga viață a defunctului a fost dedicată căutării înțelepciunii; și, găsind-o, i s-a predat cu tot sufletul, i-a dedicat toate zilele și orele vieții sale; el a iubit-o, iar ea a răspuns iubirii lui cu dragoste după cuvântul Evangheliei: „Și vom veni la El și vom face sălășluiesc cu El” (Ioan XIV, 23). Cu adevărat, cu toții l-am privit pe decedat ca pe un recipient uimitor de înțelepciune și cunoaștere. În ce domeniu al teologiei nu s-a ocupat el cu deplină cunoaștere a problemei? În ce știință nu era el un expert, cunoscător din cele mai bune surse primare? Înzestrat cu toate cele cinci talente, a dobândit alte cinci cu ele - dobândite, dar nu le-a închis numai pentru el în vistieria cunoașterii, ci le-a împărtășit cu toți cei care iubesc știința. Era ceva extraordinar de maiestuos în spectacolul când regretatul profesor, fie în dezbateri, fie în tratate învățate, fie în simple conversații, vorbea complet înarmat cu uimitoarea lui cunoaștere. A vorbit cu entuziasm și inspirație, iar toată lumea l-a ascultat cu plăcere. Cu adevărat, cineva se poate exprima în numele celui decedat în cuvintele dreptului Iov: „M-au ascultat și au așteptat și au tăcut la sfatul meu” (Iov. XXIX, 21), și chiar „prinții s-au abținut să nu vorbească și și-au pus degetele pe buze” (v. 9)... Pentru alții, cunoștințele sunt oferite doar prin muncă asiduă și răbdare considerabilă. Dar cel care zăcea în acest sicriu știa totul, fără să traverseze mări și râuri, stând în celula lui de lucru. Cunoașterea însăși părea să vină la el nu sub forma unei prade chinuite, ci ca un oaspete vesel mult dorit. „Am fost cu el”, spune Înțeleptul despre Înțelepciune, „un artist și o bucurie” (Prov. VIII, 30). Așa cum o rază de soare strălucește cu lumini multicolore, care trece printr-o prismă cu mai multe fațete, sau ca o țeavă delicată în mâinile iscusite ale unui muzician produce diverse melodii, așa învățarea strălucitoare a defunctului a strălucit cu toate culorile curcubeului și a proclamat adevărul divin în diverse forme corespunzătoare. Cât de greu este pentru majoritatea oamenilor să nu cedeze auto-amăgirii într-un astfel de caz! Cât de greu este să nu te imaginezi ca un muritor extraordinar și să nu-i privești pe ceilalți cu dispreț! Totuși, acesta nu era sufletul curat al defunctului. În același timp, îmi amintesc în mod natural cuvintele emoționante ale psalmului, atât de potrivite pentru chipul lui Vasily Vasilyevich. „Doamne! Inima mea nu s-a înălțat și ochii nu s-au înălțat. Sufletul meu era în mine ca un copil înțărcat” (Ps. CXXXX, 1.2). Istoricul grec Xenofon, în Memoriile sale, vorbește cu cea mai mare laudă a filozofului păgân drept Socrate pentru faptul că nimeni nu a auzit vreodată discursuri rele de pe buzele lui și nici nu l-a văzut făcând rău. Onorabili ascultători! De pe vremea lui Socrate, creștinismul a dat lumii o mulțime de „filozofi” și mai iluștri – nu în sensul restrâns și mai ales tehnic al acestui cuvânt, ci într-un alt sens, larg, ca oameni al căror cuvânt nu se deosebește de fapte, care „au crezut în aceleași și au vorbit” (Ps. CXI, 1). Așa era decedatul. Era o natură uimitor de întreagă, parcă cioplită dintr-o piatră întreagă sau turnată dintr-un metal. El nu s-a dublat sau triplat și nu a slujit unui „Dumnezeu străin”, ci s-a închinat cu credincioșie și cu adevărat în fața singurului Soare al Adevărului. Da, în acest mormânt se află un adevărat filozof creștin, frumusețea și gloria noastră. Imitând istoricul pe care l-am citat, mărturisesc cu bucurie despre decedat ca fiind o persoană neobișnuit de înaltă, nu numai din punct de vedere științific, ci și din punct de vedere religios și moral. Dar am unul și, în plus, un avantaj foarte fericit față de biograful Socrate - un indiciu special că fratele nostru mereu memorabil a suferit tocmai în aceste zile dureroase, pline de patimă și a murit aproape concomitent cu Răscumpărătorul răstignit. Nu se poate ca „Cel care aranjează totul în măsură, număr și greutate” a lăsat din greșeală alesului Său să se așeze în mormântul de lângă El. Răposatul și-a dedicat întreaga viață slujirii Cuvântului și i-a fost credincios până la moarte. Și acum se împlinește asupra lui binecuvântata Promisiune a Cuvântului: „Fii credincios până la moarte și-ți voi da cununa vieții” (Apoc. II, 10). Încununați-vă, iubite mentor și co-slujitor, cu această preaprețioasă coroană în fața aleșilor lui Dumnezeu și trimite-ne măcar o parte din harul tău, pentru ca lumina credinței și a cunoașterii să ardă în Academia ta natală cu o flacără blândă, liniștitoare și luminatoare pentru mulți ani lungi și fericiți! prof. preot E. Akvilonov. Discurs ținut de colegul profesor A. V. Kartashov după cântarea imaculatului Cu cât timp în urmă, cu cât timp în urmă, foarte venerat și drag profesor, suprafața netedă a mării vieții s-a extins uniform în fața ochilor tăi, distanța era clară și te-a chemat înainte: să trăiești, să înveți și să predai; iar noi, discipolii voștri entuziaști, am prețuit speranțe strălucitoare pentru mulți alții - mulți alții să se împărtășească din bogăția uimitoare a tezaurului minții și erudiției voastre! Dar o coaliție de rău augur de infirmități fizice, ca un nor negru, s-a adunat de mult la orizont. Ea a venit de acolo într-o grabă nebună. Deodată, s-a auzit o lovitură amenințătoare și... Da, el a fost cu adevărat grozav, prietenii mei, copiii unei mame comune - Academia - grozav ca om cu talente strălucitoare ale minții și voinței, grozav ca profesor, ca om de știință, ca o figură în Biserica Rusă. Gloria lui este, în primul rând, minunatele sale creații științifice, nu în mai multe volume, însă. Dar toată lumea știe că acest lucru a izvorât din convingerea lui fermă că „zicala lui Callimachus μέγα βιβλίον, μέγα κακόν este adevărată ca puțini” 9. El era așadar avarul ideal pentru tablă tipărită, iar în lucrările lui într-adevăr există mult în puțin. El a lucrat în mod conștient pentru știința mondială, refuzând popularizarea verboroasă pentru publicul larg și, prin urmare, nu a construit pe temelia altcuiva, a lucrat doar în locuri necultivate, cu pași atenți, dar siguri, care abordează clarificarea adevărurilor istorice. În micile sale calomnii, cu puterea sa caracteristică de extraordinar darul critic și de o erudiție enormă, de toată lumea, a fost un adevărat artist al științei: din fragmentele nesemnificative și variate de calitate ale vechimii vechi, a știut să construiască un întreg mozaic în care descoperirile științifice pozitive se împleteau atât de strâns cu minunatele perle ale elocvenței sale constante. În aceste clădiri științifice, cele mai mici detalii în interesul întregului de obicei important au fost cântărite și verificate cu o grijă uimitoare, parcă forjate din metal durabil, creând pentru autor un cu adevărat monumentum aere perennius. Lucrând în știință, în expresia sa preferată, „pentru cei puțini”, printre acești câțiva, cu sfaturile și explicațiile sale, el a fost mai util multora decât oricui altcuiva, iar moartea sa prematură va fi deplânsă sincer de bizantologii și orientaliștii autohtoni. Da, el a fost un laureat impecabil al științei teologice, țesând pentru el însuși o cunună nestingherită de glorie științifică! Și cu ce bucurie dezinteresată, nobilă, bateau inimile ucenicilor săi la vederea acestei glorii, cu ce mândrie am putea spune: „așa sunt imamii” profesorului!... El a fost pentru noi o știință vie, întruchipată. El și-a dedicat toate marile talente ale sufletului său și puterea trupului său pentru a o sluji, fără a lăsa absolut nimic pentru el personal. Nu degeaba a devenit un idol pentru noi în acest biserică al științei, în cel mai impecabil sens al cuvântului, ca un om cu duh, pe a cărui frunte fără nori strălucea puternic steaua cunoașterii - sigiliul Prototipului Omniscient. Privindu-l, am crezut involuntar în puterea științei, în puterea ei frumoasă, înnobilatoare, involuntar am vrut să lucrez, involuntar m-am gândit: iată un slujitor bun, impecabil în înalta sa chemare, iată sufletul Academiei noastre, unul dintre acei stâlpi pe care se sprijină viața tuturor instituțiilor umane! Dar nu numai prin exemplul personalității sale uimitoare, el „ne-a captivat mințile în supunere” față de știință, ci și prin talentul său puternic și extraordinar de oratoriu. În lucrările sale, în recenzii și prelegeri, pretutindeni și întotdeauna, discursul său plin de viață curgea liber, ca un râu, și era minunat să îmbine inteligența sa greoaie cu frumusețea jucăușă a inteligenței sale, una deosebit de maiestuoasă, care nu încălca câtuși de puțin importanța științifică a subiectului. Cu acest dar minunat, viața trecută din învățătura lui a apărut în fața noastră într-o serie întreagă de imagini semnificative și vii și, prin urmare, cuvântul lui a fost adesea ascultat direct cu răsuflarea tăiată, ca și cum ar fi o arie a unui cântăreț iubit. Dar vai! Toate acestea au fost drepte și irevocabil milostive! Hrisostomul nostru a tăcut pentru totdeauna. O, ciudat, distructiv mister al morții! Ai căzut tu, stâlpul nostru?! Sunteți, neclintitul muncii științifice și al răbdării, vă prăbușiți în praf?! Ești, un vrăjitor care a știut să pună un suflet viu în fragmentele moarte ale monumentelor antice, mincind tu însuți fără viață?! Da, toate acestea sunt adevărate. Nu ești între noi. Ești acolo unde nu este „nici întristare, nici suspin”... Și noi, pământenii, suferim chinuitor, îndurând această pierdere neprețuită, această nenorocire amară! Unde putem găsi chiar și puțină consolare? - Ne mângâim în convingerea că și vom transmite numele tău ca moștenire generațiilor viitoare. Ne mângâim văzând asta „Peste urna unde zace cenușa ta, Deja... „raza nemuririi arde!” Și, mai ales, suntem mângâiați de cea mai mare speranță creștină că, fiind îngropați literal în Hristos în această mare zi a odihnei Sale sfinte, vei fi înviat împreună cu El în ceruri! Discurs susținut de studentul din anul IV Vasily Uspensky înainte de cântatul „Odihnește-te cu sfinții” Dragul nostru și de neuitat profesorul Vasily Vasilyevici! Ieri am văzut moartea Domnului și înmormântarea Lui. Astăzi, fiind prezenți la sacramentul morții tale, săvârșim înmormântarea ta. Un lucru ne uimește de măreția iubirii lui Dumnezeu, trezește o venerare: moartea ta ne umple inima cu o întristare profundă. Pentru tine însuți, moartea nu a fost teribilă. În timpul vieții tale, ai știut și ai spus că „zilele tale sunt numărate”. Și ar putea fi un loc pentru frică? Viața ta a fost pură, ca cristalul, a fost un serviciu continuu, neobosit pentru idee - să știi adevărul: știința și Academia au fost totul pentru tine, ți-au umplut toată viața, le-ai dat marile tale forțe și talente, le-ai tânjit cu sufletul chiar și pe patul de moarte, în minutele tale de moarte. În fața acestei puternice dorințe de adevăr, în conștiința ta, mentor de neuitat, totul trebuia să se încline; chiar şi nevoile primei necesităţi ţi se părea ceva secundar şi neînsemnat, asupra căruia spiritul omenesc putea şi ar trebui să triumfe. Și ați dobândit o mare putere spirituală. Ai fost un erou al spiritului. Multă vreme, tensiunile vieții duhovnicești n-au putut fi depășite de cea mai grea boală, cea mai grea suferință, care ți-ar fi biruit de mult trupul firav, ți-ar fi biruit sănătatea precară, dacă focul sfânt al dorinței de adevăr nu ar fi ars în tine cu o flacără atât de strălucitoare. În noi, cel puțin în mulți dintre noi, puterea voastră spirituală trezește o amintire reverentă, mai ales dragă pentru că era o proprietate integrală a unei persoane care credea cu ardoare în adevărul religiei creștine, membru profund și conștient convins al Bisericii. În prelegerile tale, transmitând informații despre religia creștină în existența ei pământească și dezvoltarea ei istorică, clarificând existența conștiinței religios-ecleziastice și marea ei semnificație pentru un creștin, în viața ta, în măsura în care puterea ta a fost suficientă, ai ascultat de această voce a conștiinței religios-ecleziastice, străduindu-te să-i îndeplinești cerințele până la cel mai mic detaliu. Însoțitorul inseparabil al unui asemenea eroism de spirit pe care îl vedem în tine, dragă mentor, nu poate fi decât o înaltă bucurie spirituală; cu ea, frica de moarte nu poate deruta inima unei persoane; este inspirată de cele mai strălucitoare speranțe care nu o pot părăsi nici măcar în momentul morții. Într-adevăr, Domnul ți-a dat și ție, învățător drag, o moarte liniștită și liniștită, pentru a cărei dăruire Biserica se roagă zilnic; Evident, bucuria ta era neclintită și înaltă, dacă chiar și cu câteva ore înainte de moarte ai putea rosti cuvintele semnificative pentru un creștin: „ce frumoase sunt minutele pe moarte”. Cu adevărat, noi, văzând Sfântul Mormânt înaintea noastră, amintindu-ne de viața ta înaltă, chiar și deasupra mormântului tău, dragul profesor, putem exclama împreună cu Apostolul: „Moartea a fost călcată în picioare în biruință. Moarte, unde este înțepătura ta?.... (1 Cor. XV, 54-5). Dar aceste nădejdi, care se ridică involuntar în fiecare dintre noi la vederea mormântului Domnului Mântuitorului și a mormântului tău, dragă dascăl, nu ne pot vindeca de întristare adâncă. Moartea te-a smuls atât de fără milă dintr-o familie de profesori și studenți care te iubesc și te respectă. Între timp, câtă lumină, cât bine ai putea aduce în viața ta, cum ai putea s-o înveselești dacă ai fi încă printre noi, pe pământ! Nu îmi revine, desigur, să evaluez pierderea pe care știința a suferit-o în persoana ta: acest lucru va fi făcut de oameni de știință din Rusia și din străinătate; în același mod, judecățile mele cu privire la înaltă semnificație științifică a prelegerilor dumneavoastră ar fi părerea mea personală incompetentă. Dar vă pot spune, pe baza experienței personale și a poveștilor altora, despre marea semnificație pe care îndrumarea dumneavoastră, dragă mentor, a avut-o pentru o persoană care tocmai intra în pragul științei. Poziția tânărului muncitor este foarte dificilă. Nu este familiarizat cu întrebările care există în starea actuală a datelor științifice, din răspunsurile fezabile la care se compune știința la un anumit moment istoric al existenței sale, și este și mai nefamiliar cu materialele care trebuie folosite pentru a rezolva aceste întrebări; în cele din urmă, el nu este complet conștient de perspectivele în care întrebările științifice individuale ar trebui să fie luminate. Acest lucru nu poate fi compensat decât prin experiența profesorului, erudiția lui dobândită de-a lungul anilor: fără ele, cel care începe știința este uneori condamnat să rătăcească într-un labirint; Adesea, în acest caz, se irosesc mult timp și eforturi grele de gândire în rezolvarea unor astfel de întrebări, ale căror răspunsuri au intrat deja în vistieria cunoașterii umane ca elemente constitutive și sunt de neclintit în autoritatea lor. Îndrumarea ta, dragă mentor, dacă ar fi recurs la ea, a fost de neînlocuit. Discursurile tale inspirate, pline de expresie, discursuri bazate pe cel mai atent studiu al datelor subiacente, au fost o rază strălucitoare care tăia întunericul gros. Au fost conturate cu ușurință o serie de întrebări, au fost conturate contururile întunecate ale deciziilor lor, au fost vizibile conexiunile și relațiile reciproce. Era necesar doar să punem toate acestea în carne și oase, ceea ce se poate face, desigur, doar prin aplicarea eforturilor personale, prin propria dobândire a erudiției. Și în mod remarcabil, discursurile regretatului profesor nu au făcut decât să lumineze starea lucrurilor: părerile sale personale au rămas un secret pentru tânărul muncitor, pe care l-a aflat doar în timpul unui colocviu sau dintr-o trecere în revistă a operei sale, care fusese deja supusă criticii. Libertatea personală și independența în studiu nu au fost, prin urmare, constrânse de nimic. Dar nu numai cei care au lucrat sub conducerea dumneavoastră, dragă profesor, luminat, au experimentat consecințele benefice ale comunicării științifice cu dumneavoastră. Toți cei care au avut vreodată ocazia să te contacteze cu o întrebare, care te-au abordat cu un interes cu adevărat serios și sincer, au găsit în tine un răspuns cald și simpatic și au plecat nu numai complet mulțumiți, ci și încurajați de atenția și delicata ta condescendență față de greșelile care sunt inevitabile în primii pași ai muncii științifice. Am remarcat marea semnificație a conducerii dumneavoastră, profesor de neuitat, în domeniul științific. Pierderea unei mari personalități publice a pământului rus în persoana dumneavoastră trezește în noi o întristare la fel de profundă. Da, ai fost unul, deși numele tău nu este asociat cu ideea vreunei reforme relevante pentru viața întregii societăți ruse. În timpul nostru, când viața interioară-spirituală este atât de înstrăinată, când idealurile vieții sunt atât de degradate și oamenii fac pace cu avantaje externe - putere, bogăție, noblețe etc.; când o teorie care proclamă deschis un astfel de sistem de viață ca fiind complet normal și singurul posibil se răspândește din ce în ce mai mult: atunci eroii spiritului ca tine, dragă profesor, au o importanță deosebită. Sunt lumini în întunericul social din jur: pentru cei care nu simpatizează cu curentul, care știu că adevărul nu este aici, astfel de oameni pot oferi sprijin, pot servi drept sprijin. Prin însăși existența lor, ei spun mai convingător decât orice discurs că o viață dată în slujba unei idei, de dragul căreia s-a lăsat și a uitat tot ce este în lume, este posibilă pe pământ, afectează însăși inima, slujind drept reproș viu pentru toți cei care trăiesc altfel, trezesc conștiința publică. Și, desigur, influența spirituală și morală a unor astfel de eroi ai spiritului nu se termină cu moartea lor; nu, sunt considerați nemuritori chiar și de cei care văd nemurirea personală ca pe o himeră: aceasta este nemurirea în istorie, în memoria oamenilor. Și ne dorim cu ardoare ca amintirea ta, înfățișarea ta înaltă să fie mereu vie, nu numai în rândul studenților tăi care te-au cunoscut personal și te-au venerat, ci și în inimile tuturor viitorilor studenți ai Academiei Teologice: pentru noi și pentru ei aceasta va fi o mare dobândă atunci când trebuie să aparăm în viața publică. Aș putea lumina din multe alte unghiuri marea pierdere pe care am suferit-o în persoana ta, dragă mentor, pentru care plângem atât de profund. Dar nu poți acoperi totul. Meritele voastre vor fi apreciate de Dumnezeu însuși, după cuvântul Domnului Mântuitorului: „Oricine face și învață va fi numit mare în Împărăția lui Dumnezeu”. Și îți putem răsplăti pentru tot binele pe care l-am văzut de la tine, doar cu o amintire neîncetată vie și recunoscătoare a ta și cu dragoste arzătoare pentru tine. Acceptă, dragă și de neuitat mentor, recunoștința caldă din partea sarcinilor tale, care te-au venerat întotdeauna; iartă-ne dacă te-am insultat vreodată! Îmi pare rău. Discursul rostit deasupra sicriului după cântarea „Odihnește-te cu sfinții”. Conferentiar Preot. M. I. Orlov. Bolotov a murit!! Poți vorbi mult și convingător despre frumusețea ștearsă a Academiei, despre steaua ștearsă din știință, dar nu mă angajez să-i țes pe cap o coroană din aceste laude. Dragă profesor! permiteți-mi să exprim cu sinceritate legământul cu care ați fost animat și căruia i-ați fost credincios până în ultimele ore ale scurtei voastre vieți. Îmi dau seama că cuvântul meu este slab, dar va fi cuvântul unui student recunoscător care a fost sortit să stea aproape de tine. Tu, fiu firesc al mediului nostru sărac, ai purtat în inima ta o scânteie a lui Dumnezeu, care este dată doar celui mai dezinteresat căutător al adevărului. Așa cum în natură, în cea mai senină amiază, sub razele soarelui stând pe cer, lumina și umbra se amestecă între ele, tot așa adevărul și minciuna se amestecă în treburile omenești și în concluziile minții. Domeniul tău de studiu era afacerile umane, iar între ele - afacerile ecleziastice. Din moment ce ai iubit cu adevărat adevărul, ai vrut să-l vezi cu ochii tăi și... Dacă îl simți cu mâinile, atunci munca ta a fost teribil de grea. Exploratorul naturii și al celor mai abstracte subiecte rămâne într-o poziție mai bună decât erai tu. Domeniul tău este unul inconstant: poate înșela cel mai ager ochi și poate obosi mintea cea mai puternică. Dar pentru asta erai familiarizat cu zilele și orele care trec ca minute și secunde, când simțeai un sentiment de mulțumire de sine de neînțeles pentru noi, când mintea cerea mai multă hrană nouă și cedează numai naturii trupești care nu putea ține pasul cu ea. Ai spus odată: „Iată o mână nesemnificativă de boabe de nisip, dar numără-le; iar rezultatul are deja un preț”. Dragă mentor! Întotdeauna am înțeles acest lucru în așa fel încât orice cercetare trebuie să înceapă cu propria ignoranță, iar cunoașterea ei trebuie suferită prin suferință. Abia atunci - din nou spun în cuvintele tale - o întrebare crește într-o mie și una; și fericit este cel care, depășind toate întorsăturile de adevăr și minciuni amestecate, obține cel puțin un rezultat negativ. Mintea lui este atunci mulțumită pentru că nu-i oferă noi cereri. Dar fericirea minții nu are sfârșit dacă cercetătorul-martiri ajunge la o concluzie pozitivă. Apoi se grăbește fericit să-și împărtășească descoperirea și nu poate să o traducă într-o valoare vizibilă. Dragă profesor! Ai fost un martir al minții tale iscoditoare. Drumul tău a fost ușurat de singurătatea ta, dar asta nu a fost tot. Mediul nostru sărac, cu școala ei, nu ți-a oferit prea mult de ce ai nevoie. În sfârșit ai obținut aceste mijloace, dar acum ai plecat. La revedere, dragă profesor, care și-a sporit cu atâta sinceritate cele cinci talente!... Discurs susținut de elevul de clasa a II-a Alexei Lavrov înaintea lecturii Apostolului. Ochii multora care vin să-ți venereze cenușa se opresc involuntar și, probabil, de mai multe ori se vor opri la inscripția care împodobește una dintre coroanele depuse pe sicriul tău. Inscripția în sine este scurtă și simplă, spune doar: semper attendebas ubi veritas albescit (adică te-ai străduit întotdeauna acolo unde adevărul pâlpâie), dar în același timp este semnificativă în conținut și destul de excepțională în aplicarea sa. Este semnificativ pentru că întruchipează plenitudinea sensului vieții și este excepțional pentru că este atât de strict în cerințele sale față de cei a căror memorie și muncă doresc să o evalueze. Fără îndoială că gândurile celor care v-au onorat cu această inscripție importantă, nu fără un oarecare curaj și, în același timp, încredere sensibilă, s-au concentrat asupra ei. De fapt, nașterea și moartea, moartea și nașterea - aceste fapte trec într-un șir neîntrerupt înaintea conștiinței noastre, lăsând doar la mijloc unul între altul, parcă o fâșie de viață și activitate, și așa cum imaginile de intrare și de ieșire din această viață sunt aceleași pentru toată lumea, imaginile vieții în sine sunt la fel de diferite. Începutul și fundația sunt aparent aceleași pentru toată lumea, sfârșitul și rezultatul trebuie să fie, fără îndoială, aceleași; Și totuși, ce varietate năucită, uneori complet opusul, sunt chiar căile pe care oamenii își îndeplinesc misiunea pământească! Scopul este unul, dar această diversitate de căi, aleasă orb sau conștient în trecerea prin câmpul vieții, este de neînțeles... Antichitatea, într-un caz oarecum asemănător, a proclamat cu mândrie că toate drumurile duc la Roma și, într-un anumit sens, desigur, avea dreptate, uitând doar că, cu toată justiția formală a judecății ei, oricine nu putea ajunge la „orașul dorit și în absența” instrucțiunilor dorite. o speranță de viață garantată. Noi, atunci când sunt aplicați vieții de apoi, ca Capitală dorită - Ierusalimul ceresc, mai ales nu ne putem mulțumi indiferent cu o asemenea considerație formală. Viața este uneori și, în general, prea scurtă pentru a-și pierde orele limitate în rătăcirea fără scop de-a lungul răscrucelor de drumuri, prețuindu-se cu speranța îndoielnică de a lua cândva, întâmplător, drumul adevărat. Prin urmare, există o nevoie urgentă, constantă și valoroasă de a distinge căile adevărate de cele false, în general, adevărul de minciună; altfel alergăm pericolul sigur de a rămâne în afara căii pământeşti reale şi călăuzitoare. Din această parte particulară a ta, profesor decedat, profitând de momentele tale postume, poți și, cred, ar trebui să mărturisești despre ceea ce este inclus în doar cinci cuvinte ale inscripției și a fost clar pentru toată lumea în timpul vieții tale - că adevărul în numeroasele sale manifestări diferite a fost o stea călăuzitoare pentru tine în toată viața și activitățile tale. Dar adevărul se realizează prin cunoaștere în general, prin știință; știința a fost întruchipată cu vrednicie în tine. Când studiezi realitatea istorică, ai fost pus față în față cu procesul sublim al fluxului uman universal, tu, ca nimeni altul, ai încercat și ai putut înțelege semnificația acestui flux, conform căruia sensul existenței unui membru individual al familiei umane universale este înțeles și determinat. Dacă este adevărat că fiecare prezent își are rădăcinile și explicația în trecutul anterior, atunci nu este mai puțin adevărat că cel care înțelege trecutul revarsă astfel lumina sensului în prezent și deschide astfel o licărire de adevăr acolo unde pentru majoritatea există ignoranță și întuneric completă. Puțini sunt capabili să realizeze acest lucru în mod corespunzător și este ca și cum viața însăși oferă o astfel de sarcină doar aleșilor ei - slujitorii adevărului și științei. Înțelegerea oricărui subiect individual necesită participarea tuturor simțurilor și a totalității unei întregi serii de cunoștințe la o persoană; înțelegerea unui flux uman universal necesită cu atât mai mult totalitatea, și nu cunoștințe foarte specializate, altfel nu poate fi completă și suficient de corectă. Fără ezitare, putem spune că ați fost cu adevărat un istoric învățat pentru noi și astfel, ajungând în adâncul trecutului, ați înțeles adevărul prezentului; Mai mult, nu a lăsat-o cu sine, ci i-a făcut și pe alții părtași. La o persoană individuală, mintea - acest ochi mental - întotdeauna precede, merge înainte, încercând să prindă pâlpâirea luminii în întunericul de neînțeles al împrejurimilor; în întreaga societate, într-un mod asemănător, o mulţime de oameni învăţaţi merge mereu înainte, îndeplinind sarcina sacră de a afla adevărul şi de a conduce restul complicilor. Aceasta stă la baza tributului de adio de respect pe care ți-l aducem, profesor de neuitat, la ultima noastră întâlnire cu imaginea ta imperfectă. Ai mers înainte, luminând căile umane în viață și istorie; acum, prin voia Celui Atotputernic, ai fost rechemat dintr-o carieră grea, dar glorioasă; nu mai ești și nu vei mai fi printre noi; dar lumina științei, aprinsă de tine în mintea cititorilor și ascultătorilor tăi, nu ar trebui, desigur, să se stingă fără urmă: necesită noi lucrători și îi scutește de nevoia de a face ceea ce ai făcut. Edificiul științei este creat nu prin eforturi individuale, ci prin eforturi colective și oricine a pus o legătură mare sau mică în sistemul general de construcție a câștigat cu siguranță o amintire recunoscătoare și un respect sincer și recunoscător. Fără îndoială ai pus o astfel de legătură, din moment ce ai căutat mereu adevărul, slujindu-l cu abnegație; acum, ca unul care a stat pe calea reală a rătăcirii pământești, ai mers acolo unde adevărul, care este Dumnezeu, nu doar pâlpâie, ci și strălucește în plinătate. Ne rugăm să vi se arate nu ca un adevăr abstract, ci ca o viață veșnică, după cuvântul Mântuitorului: „Eu sunt calea, adevărul și viața”. Discursul asistentului inspector al Seminarului Teologic din Tver M. V. Rubtsov. Dragă prietenă, dragă tovarășă de școală! Vestea morții tale premature, în floarea vieții tale, în momentul celei mai înalte dezvoltări a cunoștințelor tale științifice, a lovit inimile tuturor tovarășilor și compatrioților tăi care te-au iubit și te-au cunoscut ca un fulger. Numele tău în patria ta a fost amintit și pronunțat cu evlavie, ca numele unei persoane care s-a dedicat complet științei și a pătruns adânc în sanctuarul ei; articolele voastre minunate, originale și științifice, care au împodobit cărțile „Lecturii creștine”, au fost citite cu admirație și am sperat că veți fi multă vreme bucuria voastră, mândria noastră, frumusețea și cinstea seminarului de la Tver care v-a crescut, și deodată - vestea că ați plecat!... Groaza ne-a cuprins inimile! Nu am găsit cuvinte pentru a ne exprima durerea... În calitate de tovarăș al tău, am considerat că este o datorie sfântă pentru noi doi să ne apărăm imediat la sicriul tău pentru a-ți spune în numele meu și din partea tuturor compatrioților și camarazilor tăi care te-au cunoscut și te-au iubit ultima „iertare”. Ar fi posibil să ne amintim multe din viața noastră de școală comună, mărturisindu-vă ca un om nobil, un tovarăș minunat, dar momentan îmi lipsesc timpul, spiritul sau puterea pentru asta. Voi sublinia doar unul sau două fapte caracteristice: chiar și în liceu i-ai uimit pe toată lumea cu amploarea extraordinară a cunoștințelor tale... Nu a fost nicio întrebare, nu a fost nicio sarcină, nu a existat o traducere atât de dificilă din limbi pe care să nu poți explica, rezolva și interpreta cu o ușurință de neînțeles pentru noi, care aveam adesea nevoie de ajutorul tău. Nu ai fost primul dintre noi, dar mai sus decât primii. Chiar și în liceu, știai foarte bine nu numai limbile antice, ci și altele noi și chiar ebraica. După cum îmi amintesc acum: într-o clasă de filosofie (seminarul din Tver nu fusese încă transformat la vremea aceea), profesorul de istorie biblică ne-a pus subiectul: „Ce i-a atras pe evrei la idolatrie”... Toată lumea a scris ca de obicei: slab, bine și foarte bine, dar l-ai uimit pe mentor cu cunoștințele limbii ebraice, pe care ai descoperit-o în eseul tău public, pe care l-ai descoperit... Academia, după cum știți, s-a extins și mai mult și a înflorit talentele voastre. În timp ce studiai amănunțit întreaga gamă largă de subiecte istorice bisericești pe care le-ai ales ca specialitate, nu ai plecat fără să dezvolți și să-ți îmbunătățești acea înclinație specială pentru studiul limbilor orientale, care ți-a fost dezvăluită în timpul liceului. Au fost câțiva iubitori de tovarăși și compatrioți cărora le-ați dedicat și cărora le-ați explicat secretele lingvisticii răsăritene. Și trebuia să vezi cu ce ardoare și cu ce dragoste ai făcut-o!... Pe vremea asta, adică pe când erai încă student, limba etiopiană, înrudită cu ebraica, a devenit preferata ta deosebită. După cum îmi amintesc acum: în câteva minute ai scris pentru un amator o traducere în etiopiană a Oratio Dominica, oferindu-i chiar note despre transcrierea și pronunția etiopiene, al cărei original original este încă păstrat în mâinile acestui amator, ca o amintire prețioasă a ta... În acest fel ai crescut treptat până la gradul de putere științifică enormă, originală și originală; s-ar părea că ai fost destinat să fii un reprezentant al gândirii bisericești-teologice științifice moderne ruse pentru o lungă perioadă de timp, dar devotamentul tău nesfârșit pentru știință ți-a lăsat prea puțin timp să te gândești la sănătatea ta; O boală inexorabilă ți-a slăbit puterile și acum ai murit prematur...! Dar să ne supunem mereu bunei voințe a Providenței... Ce ați făcut pentru știință este enorm și nu va muri niciodată! Onoarea și slava pentru tine sunt mândria noastră, bucuria și mângâierea noastră! Discurs al îngrijitorului Școlii Teologice Zaikonospassky din Moscova I. E. Evseev - în urma celui precedent. Dragă și de neuitat mentor! Vestea bolii tale și apoi moartea ta prematură iminentă m-a lovit ca un fulger, iar din inima Rusiei - Moscova, m-am grăbit aici să-ți spun ultima mea „iertare”. Acceptă acest ultim sărut de la discipolii tăi, îndepărtați de tine în spațiu, dar apropiați în spirit și admiratori reverenți ai memoriei tale. Îndrăgita Academie, părăsită de tine, te jelește profund în persoana profesorilor și studenților. Am auzit de ce familia academică orfană vă apreciază și vă plânge: luați cu voi într-un mormânt prematur marele spirit nobil al slujirii dezinteresate pentru știință și adevărul lui Hristos; Prin acest spirit al tău, unii s-au obișnuit să-și testeze conștiința științifică și sinceră, în timp ce alții - elevii tăi - au învățat să dezvolte, sub umbra Academiei, concepte adevărate despre ce este știința pură, ce înseamnă să-i slujești, ce este adevărul pur al lui Hristos și implementarea lui fermă și constantă în viață. Academia este obișnuită să vadă în tine un israelian adevărat, conducând legea și adevărul și este obișnuită să tragă din tine putere și pricepere pentru a-i sluji cu credincioșie. Dar chiar și în afara zidurilor Academiei, multe inimi au rămas orfane de mormântul tău prematur. Iar studenții tăi de lungă durată și nu cu mult timp în urmă, în amintirea evlavioasă a neuitatului Vasily Vasilyevich, au găsit puterea pentru ei înșiși să-și împlinească cu râvnă și vigurozitate în viață legămintele tale academice preferate - slujirea adevărului și dreptății - fie în știință, fie în viață, cărora le este dat ca moștenire de către Dumnezeu. Acești foști elevi ai voștri, ca evreii din diaspora, îndreptându-și privirea în cazurile de sărăcire a spiritului către cele mai bune testamente academice, întotdeauna ca la un anume Sion, un sprijin solid al Ierusalimului academic, au recurs la memoria lui Vasily Vasilyevich ca exemplu de zi înaltă, viguroasă și neobosită, necesară de viață, spirit. Dumnezeu mi-a destinat să fiu destul de aproape de tine ca student, deși nu în materia pe care ai ales-o, dragă mentor, și asta îmi amintesc despre relația ta prețioasă cu mine. Imediat după finalizarea cursului academic, dorința de a servi cât mai bine știința atât de îndrăgită de tine m-a determinat să încep prima mea lucrare științifică. Neexperienta tanara ma confrunta cu o intrebare uscata, neclara si nedezvoltata si ma pune pe calea indeciziei severe. Cu venerație reverentă intru în sălașul tău umil și pe canapeaua ta modestă toată munca mea este luminată de un gând uimitor de îndrăzneț și prolific în concluziile finale, uscăciunea vizibilă este înlocuită cu o conștiință a importanței interioare, forțele tinere sunt întărite sub cuvântul tău încrezător și autoritar - iar munca continuă, oferind o plăcere inexplicabilă. Cât de bucuros te-ai bucurat când oricare dintre balizele științifice asociate identificate prin ideea ta generală călăuzitoare a fost justificată sau a primit o altă definiție! Cu adevărat – așa cum spuneți – această bucurie a voastră cu succese științifice timide în gura bebelușilor și pișii a depășit infinit bucuria voastră de naștere a unui fiu... Mintea voastră profundă, uimitor de cuprinzătoare, a fost capabilă să dea direcție și putere în comunitatea științifică care nu are legătură cu specialitatea dumneavoastră științifică. Ce ar trebui să crezi despre influența care se află în subiectul tău preferat - istoria bisericii? Nu este momentul să vorbim despre influența spiritului tău puternic asupra diferitelor aspecte ale vieții noastre științifice native, dar adevărul este adesea mai vizibil de departe și eu - ca străin din țări - pot să mărturisesc că tu, dragă mentor, ai fost privit ca o conștiință științifică nu numai de slujitorii științei apropiați și cunoscuți de tine... Nu numai lucrătorii școlii teologice: te-am hrănit, te-am hrănit de reprezentanții teologici și te-am ascultat de reprezentanții tăi. cunoștințe științifice. Cât de supărat, știu, a fost unul dintre oamenii de știință proeminenți de la Moscova, necunoscut de tine, când a auzit de la mine despre teribila ta boală: în această primăvară tocmai urma să-și prezinte lucrarea științifică în domeniul scrierii anticului Orient creștin pentru concluzia ta ponderală. Cât de profunde și prețioase au fost remarcile tale trecătoare în conversațiile științifice și în raționamentul de zi cu zi, am înțeles mai ales când, prin voința Providenței lui Dumnezeu, am pornit, călăuzit de dorințele și insistența ta de a sluji știința cât mai bine, de la almae matris la o țară îndepărtată. Spiritul tău, puternic cu credința în adevăr, mi-a dat putere în acele momente în care situația cotidiană și de lucru m-a asuprit, m-a înăbușit până la deznădejde. Simțind de departe aprobarea ta morală, am umplut momentele libere din serviciul meu educațional direct cu cercetări fezabile în același domeniu pe care mi l-a dezvăluit mâna ta fermă și binevoitoare. Despărțindu-te de mine, m-ai rugat, profesor de neuitat, când va fi nevoie, să te ajut la achiziționarea de copii ale manuscriselor grecești de la Moscova din istoria bisericii lui Eusebiu, pe care intenționai să le pregătești pentru publicare - și cu ce nerăbdare am așteptat comanda ta! Dar Dumnezeu nu a judecat asta: buzele tale fără viață nu-mi vor da niciodată ocazia să-ți mulțumesc în vreun fel pentru toate manifestările marelui tău spirit față de mine. Acceptă, dragă Vasily Vasilyevici, în loc de recunoștință din partea mea și a celor ca mine, împrăștiați pe fața pământului nostru natal, foștii tăi ucenici, o rugăciune înaintea Tatălui Luminilor pentru acordarea luminii mereu prezente pentru tine - și acceptă ultima noastră închinare pământească. Discurs susținut de elevul de clasa a II-a Anatoly Sudakov la rămas bun în biserică. „Lumina lui Hristos luminează pe toată lumea”, ai spus, dragă mentor, la ultima ta prelegere. Cine a crezut că acestea vor fi ultimele tale cuvinte în audiență? Așteptam cu nerăbdare când vei veni din nou la noi, când încă ne vom bucura de discursul tău, pentru că discursul tău a fost întotdeauna atât de dulce și captivant. Şi ce dacă? Iată-te din nou, din nou - printre noi, studenții tăi, în draga ta Academie, unde ai fost atât de nerăbdător chiar și în momentele tale de moarte. Dar cât de neobișnuită este venirea ta! Academia nu vă întâmpină cu o privire de bucurie. De la profesor senior la student junior, ea este cufundată în durere și tristețe, privindu-te, fără viață, fără voce. Buzele tale profetice sunt tăcute, din care, cu adevărat, „au izvorât discursurile celei mai dulce miere”. Și nu-mi vine să cred, nu vreau să cred că ai tăcut pentru totdeauna. Cred, aș vrea să cred că te vei ridica și vei vorbi, iar vorbirea ta va curge lin, limpede, curată, ca... cristalul, ușor și deci iluminator, în asemănarea acelei lumini a lui Hristos; despre care vorbeai. Ai purtat în tine o părticică din această mare lumină; iar „lumina care este în voi” nu era „întuneric” (Matei VI, 23). Cât de strălucitor a ars lampa ta pe cerul nostru! Dumnezeu știe, nu din lipsă de ulei s-a stins. L-ai adunat peste tot și ai făcut-o din belșug. Până în ultimul minut, spiritul a fost vesel în tine și a ars cu o flacără strălucitoare a unei minți strălucitoare și aspirații pure. Ai primit daruri bune în burtă și nu te-ai dus și nu te-ai săpat în pământ talentele care ți s-au dat. Pe bună dreptate ai putea spune: „Harul Său care este în mine nu a fost zadarnic, ci mai degrabă decât toate... am muncit” (1 Cor. XV, 10). A muncit până în ultimul moment, până la epuizare extremă. Puterea când o boală fatală te-a scos, obosit și epuizat, din brazda de lucru. Acolo, în planurile superioare, era destinat să vă întrerupă viața și activitățile. În liniște și pace ai trecut în veșnicie. Ce suntem noi, ultimii 10 studenți ai voștri?.. Enumerați-vă meritele, vorbiți despre măreția voastră?... - Dar va fi o voce slabă despre cele înalte și de neuitat. - Elevii acceptă preceptele profesorului, continuă munca lui... Ne amintim de preceptele tale. Ne-ai lăsat moștenire muncă neobosită, muncă cinstită, nobilă în numele adevărului. Te-ai străduit mereu acolo unde strălucește adevărul și ne-ai lăsat moștenire această cale regală. Legământul tău este sfânt și memorabil pentru totdeauna pentru noi. - Dar cum pot suporta cei slabi și infirmi lucrarea celor puternici și puternici? O, dacă ar exista succesori demni ai muncii tale în spiritul și puterea ta și ar fi inspirați în activitățile lor de amintirea ta! Pentru noi toți, discipolii tăi nevrednici, imaginea ta maiestuoasă până la piatra funerară va rămâne un obiect de amintire recunoscătoare și de surpriză, căci în tine am recunoscut puritatea și înălțimea omului. Și recunoscătoarea Academie va scrie numele tău cu trăsături strălucitoare și de neșters pe paginile istoriei sale, iar fiii ei din generație în generație își vor concentra atenția asupra personalității tale strălucitoare cu dragoste și bucurie. Acum, dragă profesor, vă oferim o plecăciune până la pământ, o plecăciune de dragoste, recunoștință, respect și surpriză. În fața ta, iubit, profesor de neuitat, ne înclinăm în fața muncii omenești, a gândirii umane, a măreției omului. Ne-ai arătat cel mai strălucitor și mai bun din om. Discurs ținut de prof. I. S. Palmov în fața mormântului deschis al defunctului profesor V. V. Bolotov. Dragul meu, de neuitat, neprețuit prieten, de neînlocuit al nostru Vasily Vasilyevich! Îmi este greu, care am vorbit cu tine în ultimele minute ale vieții tale pământești, să vorbesc acum aici, cu brațele deschise ale acestui mormânt. Dar mi-ar fi fost și mai greu dacă nu ți-aș fi spus și aici ultimul meu rămas bun. Prin urmare, înaintea brațelor deschise ale mamei, pământul umed, ascunde de noi pentru totdeauna rămășițele tale muritoare, am o nevoie interioară, profundă, să-ți spun ultimele mele salutări de rămas-bun și, ca un cadou de adio iubirii și prieteniei tale, îndrăznesc să aduc în minte pentru mine și pentru toți cei din jurul mormântului tău proaspăt testamentele ideale ale întregii tale vieți, ale întregii tale stări morale și sublimei tale. Ce porunci, dragul meu prieten, sfătuitorul nostru de neînlocuit, mereu binevoitor, ne lași nouă, care te însoțim într-o altă lume și, parcă într-o așteptare tremurătoare de la tine, de un cuvânt de edificare către cei din jurul acestui mormânt proaspăt - locul tău de odihnă?... În toate discursurile care s-au auzit până acum la mormântul tău, revărsând din buzele și din plinătatea inimii admiratorilor tăi profund recunoscători, acele cărări glorioase ale vieții și lucrării tale științifice, cu adevărat ascetice, pe care tu însuți le-ai urmat și care, fără îndoială, au stârnit nobilă competiție în studenții tăi, prietenii și neadmirații tăi. Îmi amintesc personal aici - în primul rând - legământul unei combinații interioare profunde de cunoaștere și credință, legământul cercetării științifice gratuite în domeniul științei istorice bisericești cu deplină atenție și supunere față de tradiția universală a bisericii generale, legământul muncii neobosite până la sacrificiul de sine pentru triumful adevărului și bunătății - am văzut, de asemenea, exemple de credință și bunătate dezinteresată în credința și credința ta dezinteresată... în triumful adevăratelor principii ale vieții și cunoașterii creștine, pe defunctul nostru prieten și profesor, am ars mereu de o dorință de foc de a-mi vedea patria, în special, și iubita mea Academie la culmea ideală a destinației lor. În acest scop, pentru a crește gloria familiei și a prietenilor săi, în numele celor mai înalte interese ale culturii creștine, el a început, de obicei, dezinteresat să lucreze cu el însuși, scutindu-și puterea și, în mod creativ, în capul său strălucit, a combinat uneori diverse planuri pentru a sluji mai de succes și mai liber a scopului principal al vieții sale - slujirea adevărului. Voi, prieteni, vreți să numiți aceste planuri: vă sunt cunoscute, pentru că au fost exprimate în mod repetat de răposatul nostru prieten, atât oral - în conversații private și la prelegeri, cât și în tipărire - în principalele sale lucrări științifice și chiar în numeroasele sale note caracteristice despre cercetările altor oameni de știință, pe care - apropo - le-a comunicat cu generozitate tuturor celor care s-au adresat la el pentru ajutor științific, bineînțeles, fără să-i menționeze întotdeauna ajutor științific, bineînțeles. Este de datoria noastră, prieteni, studenți și admiratori ai neuitatului Vasily Vasilyevich, să păzim cu sfințenie preceptele sale ideale, să le respectăm până la sacrificiu de sine, fără a ne opri la orice ispite viclene ale cărnii și spiritului, care de obicei ne liniștesc spiritul în căutarea a tot ceea ce este frumos și sublim. Gigantul nostru de gândire, cunoaștere și realizare morală sublimă a murit. Dar spiritul lui să rămână cu noi! Să cântăm amintirea veșnică a prietenului nostru decedat și a profesorului de neuitat. Și apoi, după ce ne-am împrăștiat de aici, ne vom onora cu sfințenie și ne vom aminti legămintele lui ideale și le vom sluji cât mai bine putem în crearea unei cauze comune care ne-a fost încredințată. Și prin aceasta înțeleg că suntem prietenii, studenții și admiratorii lui. Veșnică amintire pentru el! Deja în primul an, eseurile sale semestriale au fost de așa natură încât au atras atenția specială a profesorilor, iar din acel moment departamentul de istorie a început să-i monitorizeze dezvoltarea științifică într-un mod special. Disponibilitatea lui Vasily Vasilyevich de a ajuta pe oricine în cauza științei nu cunoștea cu adevărat limite. Nu doar tinerii oameni de știință, ci și cei care deja lucraseră mult și cu onoare în domeniul științific au apelat la el pentru ajutor. Câte publicații și cărți conțin perlele talentului și erudiției sale, invizibil pentru toată lumea, acest lucru este bine cunoscut unui cerc select de specialiști și prieteni apropiați ai defunctului. Câte mesaje și considerații științifice valoroase se găsesc chiar și în scrisorile sale obișnuite către corespondenții săi științifici! Comp. A. Rozhdestvensky. Aceasta nu a inclus diverse recenzii ale B.V., rapoarte etc., plasate în „Procesele verbale ale ședințelor Consiliului din Sankt Petersburg. Spirit. Academiei”. mier. în colecția „Urtări cele mai strălucite” în amintirea celei de-a cincizecea ani de la slujirea Mitropolitului Isidor, p. 169–299. Articolele a-d sunt semnate B-l-. „Chr. Thu.” 1896, emisiune. IV, p. 178. Discursul a fost susținut în numele studenților de la cursul LIX care au urmat ultimul curs complet de doi ani de prelegeri susținut de regretatul profesor.