Венец за гробот на покојниот Василиј Василевич Болотов во Бозе

„Ги знаеме твоите дела, твојот труд и трпението. И се трудеше за Моето име и не се онесвести“. (Оп. 2, 2–3) „Блажен е човекот кој стекнал мудрост, а смртен е оној што стекнал разум: подобро е да се капе ова отколку ризници со злато и сребро. (Изреки 3:13–14.) Највисоко сочувство Телеграма од Москва упатена до Неговото Високопреосвештенство Антониј, митрополит Петербург и Ладога. „ГОСПОД ИМПЕРАТОР со задоволство ѝ изразува сочувство на Богословската академија во Санкт Петербург во врска со тешката загуба што ја претрпе со смртта на професорот Василиј Василевич Болотов, чии научни дела му беа познати на НЕГОВОТО ВЕЛИЧЕСТВО. Говор што го одржа Неговото Високопреосвештенство, Преосветениот Митрополит Петербург-ладошки г. Антониј, за време на Божествената Литургија во Академската црква на 11 април. Во светлиот празник Воскресение Христово, ве поздравувам, возљубени браќа во Господа. Но, додека ви го изразувам овој поздрав на радост, не можам да молчам пред вас за моето длабоко сочувство до вас и моето искрено соучесништво во вашата тага по повод смртта на нашиот драг Василиј Василевич. Ова е тешка загуба за сите нас и за целата руска теолошка наука. Но Господ со задоволство го потсети од нас Својот добар и верен работник пред светлиот празник, за да ни ја олесни тагата со радоста на Воскресението. Сега ја славиме победата над смртта, додека слушаме инспирирани скандирања за вечниот живот и бескрајните радости. „Го славиме смртта на смртта, уништувањето на пеколот, другиот вечен живот – 4 – почетокот, и разиграно пееме за виновните, единствениот благословен Бог на Отците и прославениот“. Значи, да не тагуваме како да немаме надеж, туку да бараме христијанска утеха во нашата тага. Словото Божјо го дели времето на нечовечко постоење на два века: овој век, сегашноста, и тој век, претстојниот. Првиот го означува моменталниот поредок на животот, во кој тие се мажат, посегнуваат, работат, вреваат, се радуваат, плачат и на крајот умираат. Вториот означува различен поредок на животот, во кој оние што се достојни да го постигнат стануваат еднакви со ангелите, синови Божји, синови на воскресението и повеќе не можат да умрат (Лука XX, 34-36). Сегашното доба е подготвителна доба за оној што доаѓа. Но, и во овој живот, вечните принципи на идниот живот се повеќе или помалку достапни за човечката свест. Има дури и луѓе толку слични на структурата на животот од тој век што вистинскиот живот им изгледа туѓ, и тие живеат овде целосно според структурата на тој живот. Таков беше несомнено нашиот непроценлив Василиј Василевич. Постоејќи во времето, тој во суштина живеел во вечноста. Тековниот живот воопшто не го интересираше; неговите современи интереси му беа сосема туѓи. Живееше само во научната област, во бесмртното царство на идеите. Тој беше во целосна смисла научен пустиник, но пустиник ослободен од сува, бесплодна книгољубивост. Интересот на неговиот живот не беше во буквата на книгата, туку во животворниот дух. Затоа, надвор од научната област, тој особено сакаше да го живее животот на Црквата, оваа единствена институција на земјата со живи принципи на бесмртност и вечен живот. Овој живот, дури и за време на испосникот на покојникот, им дал целосен расцут и широк опсег на возвишените особини на неговата душа, што го натерало не само да му се восхитува, да го почитува како научник, туку и да го сака како христијанин, секогаш убав и многу привлечен. Телеграми добиени на Академијата по повод смртта на В.В. Болотов Од главниот обвинител на Светиот синод К.П.Победоностсев: „Со сите вас срдечно тагувам за загубата на големиот подвижник на науката и добар учител, кој продаде сè што имаше за едно негово зрно. Жалам што не можам да се молам со сите вас. Од колегата главен обвинител на Светиот синод, сенаторот В.К. Саблер: „Смртта на драгиот Василиј Василевич е незаменлива загуба, голема тага. Од Московската теолошка академија: „Мосовската теолошка академија, во длабока тага за прераната смрт на научникот Василиј Василевич Болотов, кој беше слава и украс на Петербуршката академија и на целата руска теолошка наука, изразува искрено сочувство. Ректорот на Академијата, владиката Арсениј“. Од професорите на истата Академија: Нашата Академија ја снајде неочекувана тага: нашиот прекрасен, нашиот единствен Василиј Василевич Болотов повеќе не е со нас. Тагата е толку голема што само сеќавањето, премногу свежо за писателот на овие редови, за сериозноста на погледот на покојниот Василиј Василевич за академската должност на строго фактичкото „сеќавање“ на неговите покојни другари можеше да ја надмине неговата неодлучност за да ја исполни, колку што можеше, оваа тажна должност во овие први денови за повторно издишување. на мрачна празнина... Повеќе од еден камен, колку и да е огромен, падна. Со смртта на Василиј Василевич, целата Академија одеднаш стана некако поинаква. Починатиот обичен професор на академијата В.В. Болотов, син на ѓаконот на катедралата Осташковска Троица (роден на 1 јануари 1854 година), целото детство го поминал во селото Кравотини, округот Осташково, провинцијата Твер. Откако го изгубил својот татко во многу раното детство, синот единец на мајка му, тој бил сиромашен сирак, зависен од благајната и студирал во Богословското училиште Осташково и во Теолошката семинарија Твер. Во август 1875 година, како дваесет и едногодишен млад, тој влезе во нашата Академија од Богословијата, на одделот за црковна историја. Уште од првите денови на престојот на Академијата зазема апсолутно исклучителна позиција меѓу студентите. Ретката комбинација на моќен ум со феноменална меморија (која не ослабна во него со текот на годините), извонредна понуда на различни научни информации на неговата возраст, одлично познавање на древните немодерни јазици и чиста научна страст што целосно го обви целото негово битие - сето тоа го стави надвор од секоја споредба. Сите на Академијата веднаш го препознаа студентот Болотов, сите имаа исто мислење за него 1 . Поминаа само две и пол години од неговото влегување во Академијата пред да биде, така да се каже, избран за професорската фотелја. На 5 март 1878 година, почесниот обичен професор на Академијата И.В. Челцов ненадејно умре, а Советот на академијата одлучи да не го замени испразнетото одделение за античка општа црковна историја до крајот на курсот со студент Болотов. Оттогаш, наместо Челцов, И. Е. Троицки, кој привремено го замени вториот оддел, стана професор-надзорник на Василиј Василевич. Неколку месеци по завршувањето на курсот (28 октомври 1879 година), В.В. Болотов ја одбрани магистерската теза: „Доктрината на Ориген за Света Троица“. Високоискусниот рецензент на оваа дисертација, проф. И. Е. Троицки, 15 години по нејзината одбрана, официјално ја нарече не магистерска, туку докторска дисертација врз основа на нејзините заслуги. Самата одбрана на дисертацијата на Василиј Василевич беше вистинска прослава на избраниот на науката, кој немаше друг како него во подоцнежниот академски живот. Набргу по одбраната на магистерскиот труд, В. В-ч отвори курс на неговите академски предавања за античка општа црковна историја (тој беше официјално избран за доцент на 2 ноември 1879 година). Волшебниот ефект врз слушателите на неговиот извонреден ораторски талент по неговото прво академско предавање (за односот меѓу грчката и римската цивилизација во претхристијанскиот и христијанскиот период) не беше ништо помалку моќен од минатогодишното толку оригинално, живо, најфасцинантно претставување на неговите најпосебни работи на магистерскиот колоквиум на вонреден професор М.И. Орлов. Поминаа само година и пол откако Василиј Василиевич го окупираше академскиот оддел, и тој мораше да започне уште една тешка задача како професор, на кој генерално му посвети толку многу од својата сила. На 10 јуни 1881 година, тој веќе официјално се спротивстави на својот помлад другар, И. С. Палмов, на магистерската дебата. Три години по ова, младиот вонреден професор е (во 1884 година) противник во две докторски дебати. Серијата научни трудови на Василиј Василевич, кои брилијантно започнаа со неговиот магистерски труд, продолжија во континуиран тек, проширувајќи се и проширувајќи се до последните денови од неговиот живот. Списокот на неговите објавени дела е даден подолу. Назад во мартовската книга „Христос. Читања“ за тековната година вклучуваше продолжение на неговото опширно истражување „Од историјата на сиро-персиската црква“, имено екскурзија: „Што знае историјата за почетокот на христијанството во Персија?“ Дури и во априлската книга „Христос. Читања“ за тековната година има опис што тој го направил на еден сириски ракопис (несториска литургиска книга од 18 век). Бидејќи сме целосно некомпетентни во оценувањето на внатрешната заслуга на научните трудови на Василиј Василевич, ние, од наша страна, сметаме дека е само соодветно да направиме неколку извадоци од краткиот официјален преглед за нив од проф. И. Е. Троицки, направен од него пред неколку години. Нека учителот, погоден од тешка болест, да го повтори (во овој некролог) својот тежок збор за својот сакан ученик. „Во ова прво научно дело (т.е. магистерски труд) на Василиј Василевич“, напиша тој, веднаш беа разјаснети и воспоставени сите типични карактеристики на неговите таленти и техники. Сите негови последователни дела беа само понатамошен развој и подобрување на двете. Но, во исто време беше откриено нешто ново што ги карактеризира вистинските научници по вокација. Како што неговите студии од областа на избраната наука се движеа напред, Василиј Василевич постојано ги прошируваше, првенствено во интерес на самата оваа наука, а потоа и во форма на проширување на својот научен хоризонт воопшто, со паралелна работа во областа на другите науки. Вишокот сила бараше простор за себе, а неговата научна совесност не му дозволуваше да застане на половина пат - да се задоволи со научните резултати добиени од другите, туку го поттикна да ги провери овие резултати, а уште подобро, да ги постигне сам со проучување на примарните извори и најдобрите методи на научно истражување, за да заземе целосно независна и рамноправна позиција меѓу научниците на нашето време, уживајќи општа слава во науката. „Имајќи одлично познавање на античките јазици - хебрејски, грчки и латински, што му овозможи пристап до основните извори на историјата и културата не само на овие народи, туку и на целиот антички и средновековен свет воопшто, и поседувајќи исто познавање на нови јазици - германски, француски, англиски, италијански, Василиј Василиевич не беше задоволен со ова, и го воведе во кругот на својот арапски и ориентален, ерменски јазик, цела група за проучување на арапски и ерменски јазик. проучувањето, како и изучувањето на новите јазици, на заедничка филолошка основа и со тоа му дадоа чисто научен карактер, оттука, во понатамошните дела на Василиј Василевич се повеќе се дава простор на филолошките истражувања, кои даваат неочекувано богати резултати дури и за разјаснување и решавање на посебни историски и црковни прашања. „Под секоја фраза на Василиј Василевич може да се почувствува широка општа историска основа. Така накратко и во исто време, толку смислено и прецизно карактеризирајте цели теолошки трендови со нивните понекогаш многу суптилни нијанси и толку концизно и прецизно ја сумирате суштината и нијансите на мислењата на црковните отци... само научник кој во својата област не можеше да ја заврши техниката на авторот... неговото целосно запознавање со современите научни барања и најдобрите методи на истражување, но и неговото извонредно искуство и вештина во исполнувањето на овие барања и во користењето на овие методи... Омилениот научен метод Василиј Василевич е критичен, и тој совршено го совладува... Научните скици на Василиј Василиевич ги задоволуваат најсложените научни барања“. Починатиот црковен историчар, кој имаше извонредна способност во лингвистиката и со сопствен труд постигна познавање на многу источни јазици, можеше да работи во таа област од црковната историја, која не само овде, туку и во Западна Европа, е достапна за самостојно проучување на многу малкумина. Затоа, неговите дела за историјата на древните христијански коптски, етиопски и сириски цркви, кои секогаш го содржеа само она што беше ново и сè уште непознато во науката, предизвикаа силен и длабок интерес кај специјалистите од сите земји. Името на нашиот починат црковен историчар стана познато во сите центри на европската црковно-историска наука, иако тој, може да се каже, презеде мерки против растот на неговата научна слава (ниту една од неговите коптски, етиопски и сириски студии не беше објавена во специјално издание, покрај тоа што беше објавена во „Христијански читања“), му рече еден ориентален конгрес од Санкт Петербург. ориенталисти, со каква љубопитност го прашале за проф. Болотов од Санкт Петербург биле двајца италијански научници кои сонувале да го видат лично во Париз оној чии научни трудови им биле добро познати. Општо земено, не само руската, туку и целата европска црковно-историска наука во лицето на Василиј Василевич изгуби научник од прва класа, избран меѓу избраните. За жал, целата долга серија на неговите дела за коптски, етиопски и сириски извори, особено најновите дела, сè уште не станале предмет на кумулативно специјално научно проучување на ориенталистите и црковните историчари. Само оваа посебна студија на неговите дела, во врска со општата ситуација на европската црковно-историска наука во сегашниот момент, може јасно да ја покаже и најголемата чувствителност на доцниот црковен историчар за живите, современи потреби на неговата наука (особено во поглед на научното движење толку моќно во нашите денови на полето на проучување на античкиот Исток), и позитивното научно значење за општата историја на црквата на црквата на неговата историја. Во светлината на неговото ново специјализирано знаење, се отвораат пошироки хоризонти во науката за општата историја на Црквата. Научното истражување на Василиј Василевич е од длабок интерес, дури и без оглед на неговата содржина, без оглед на позитивните научни откритија што ги содржат. Тие се од длабок интерес за секого од една методолошка гледна точка, со самото усовршување на научните и техничките истражувачки техники, а знаеме дека биле читани и проучувани (и конкретно препорачале да се проучуваат од оние што тргнуваат на независен научен пат) од научни личности, понекогаш многу далеку во нивната специјалност од темата на научните дела на Василиј Василевич. Во научните експерименти на Василиј Василевич, можеше јасно да се види каква моќна алатка во процесот на научната креативност е совршениот научен метод на истражување. Запознавањето со научните техники на Василиј Василевич е дотолку поучно затоа што тој беше целосно туѓ на научната педантерија и стереотипните форми на научно-формална технологија. И во оваа сфера, како и секаде, со себе го донесе својот животворен дух... Без да ги преземеме врз себе карактеристиките на научните техники на покојниот историчар, не можеме а да не забележиме една карактеристика што остро го разликува од толпата обични специјалисти. Проучувајќи ја оваа или онаа посебна област од минатиот живот, тој сметаше дека е неопходно да биде специјалист во сите области во непосредна близина на него и никогаш не се ограничи на тесната рамка на неговиот непосреден црковно-историски проблем. Тој темелно го испитуваше историскиот феномен што се проучува од сите страни, иако од ова сеопфатно испитување само карактеристиките неопходни за правилно расветлување на материјата паднаа во сликата што тој ја нацрта. Оваа постојана работа во областите поврзани со темата што ја изучува го направи одличен специјалист за прашања од општа хронологија (тука тешко го познаваше својот рамен во Русија), античка географија, историјата на античката култура, јавниот и приватниот живот, метрологијата итн. Паралелно со оваа сопствена научна и творечка работа на Василиј Василевич, непрекинато се одвиваше неговата извонредна научна и критичка дејност. И не беше централната позиција на општата црковна историја во кругот на академските науки, туку токму неговата сеопфатна ерудиција во сите гранки на теолошкото знаење што го направи Василиј Василевич, уште од првите чекори на неговата професорска служба, неизбежен рецензент на повеќето дела на академската научна и теолошка продуктивност. Без никакво претерување, можеме да кажеме дека тој работеше на овој план за десет луѓе, никогаш не одбивајќи, ниту директно ниту индиректно, од оваа одговорна, тешка, а понекогаш и досадна работа. Учествувал во две докторски спорови - Ф. Г. Елеонски („Историјата на израелскиот народ во Египет“) и Н. А. Скабаланович („Византиската држава и црквата во 11 век“), а бил рецензент на докторски дисертации од Н.В. Покровски („Евангелието во иконографски споменици“ и Н.А. Садов („Антички христијански црковен писател Лактантиј“), како и научни дела (главно „Пастирството на Христос Спасителот“) од С. А. Солертински, со што нивниот автор доби докторат. Бројот на магистерски дебати и колоквиуми со негово учество се искачува до 9. Понекогаш, речиси неочекувано за себе, на колоквиумите заменуваше друг противник, кој поради болест не можеше да се појави. Не како официјален рецензент на други магистерски тези, тој всушност, во процесот на нивното составување, не помалку водеше учество од официјалните рецензенти (тези на А.П. Рождественски, И.Е. Евсеев). Голем број магистерски тези започнати под негово раководство, се надеваме дека порано или подоцна ќе ја видат светлината на денот 2. Василиј Василевич ги третираше своите рецензентски должности со извонредна ревност и совесност. Неговите критики понекогаш прераснуваа во цели дисертации. Неговата рецензија за есејот Η, наградена со наградата Макариев од Светиот синод. Н. Глубоковски („Блажениот Теодорит“), заедно со неговиот Додаток - коригенда и неговиот Адендис супердодаток - се претвори во посебна Теодоретиана, која зафаќа 164 страници. Неговиот преглед на дисертацијата на А. И. Садов зафаќа околу осум печатени страници. Резултатот од неговиот колоквиум со В.Н. Самуилов („Историјата на аријанството на латинскиот запад“), без разлика на рецензијата, беше посебна студија („Либериј Римскиот епископ и соборите на Сирмиум“) од 118 страници, која внесе многу нови работи во специјализираната научна литература, а во прилогот имаше две приватни научни екскурзии наградени од одредени книги на Василиј. Макаревските награди (и интерни академски и доделени од Светиот синод, како што се делата на г. Кипарисов, Глубоковски, Спаски итн.), има цела низа нови, досега непознати за науката, упатства и размислувања. Овие прегледи му дадоа на Василиј Василевич среќна можност да ги сподели со учената јавност резултатите од неговото длабоко, сеопфатно и целосно независно проучување на целиот систем на црковната историска наука. Понекогаш во својот официјален преглед, истовремено со деталната проценка на книгата, Василиј Василевич даваше и паралелно искуство од сопственото оригинално истражување за прашањата вклучени во неа. Во својот осврт на критиките на Василиј Василевич, проф. Троицки едно време ги забележа најважните научни откритија што најдоа место во нив. Така, процесот на научно творештво продолжи со сите сили во оние негови дела, кои сами по себе го нарекуваа само за научно-критичка анализа. Што се однесува до ова последното, критиките на Василиј Василевич претставуваат нешто совршено во однос на моќта на мислата, суптилноста на чувството и изразот и виталноста на презентацијата. Човек можеше со часови непрекинато да ги слуша критичките анализи на Василиј Василевич, не само без да се измори, туку и да се восхитува и да му се восхитува. Немилосрдната научно-критичка анализа победнички се натпреваруваше со креативноста на научниот дух во него. Василиј Василиевич Болотов, вонреден професор од 24 октомври 1885 година, самиот не барал докторат. И што би можело да додаде докторат на неговата научна слава? И без оваа диплома, тој одамна беше, и за Академијата и за сите научни кругови, како да е роден доктор! Но, се чинеше дека самиот докторат беше намален поради фактот што Василиј Василевич го немаше. Проф. И. Е. Троицки, „искажувајќи го општото мислење и желба на сите членови на академскиот совет“, влезе во советот со краток меморандум (7 мај 1896 година) за подигањето на проф. В.В. Болотов до степен доктор по црковна историја „со оглед на неговите бројни и главни дела од областа на црковната историја“. На 21 мај 1896 година, на Василиј Василиевич му беше доделен степен на доктор по црковна историја од Советот на Академијата и одобрен во овој степен од Светиот синод на 15 јули 1896 година; 13 септември 1896 година избран од советот во чин редовен професор и 19 октомври. истата година тој беше потврден во оваа титула од Светиот синод. Во далечната 1894 година, локалната Империјална академија на науките го изрази своето внимание на извонредните научни дела на Василиј Василевич избирајќи го за своите соодветни членови. Активноста на покојниот Василиј Василевич не беше ограничена на една академска работа, една посебна научна работа заснована на работна маса. Кон неговата ерудиција, неговата научна и историска чувствителност прибегнаа и неговиот талент беше искористен, особено во последната деценија, од нашите највисоки црковни власти, а делумно и од највисоката световна власт. Со декрет на Светиот синод од 15 декември 1892 година, покојниот Василиј Василевич бил назначен за службеник во комисијата за прелиминарно разјаснување на условите и барањата што би можеле да бидат основа на преговорите за соединување на старокатолиците со Руската православна црква · Комисијата назначена од св. Од страна на Синодот, во согласност со волјата на покојниот император Александар III во Бозе и под претседателство на Високиот фински архиепископ Антониј, кој се состоеше од лица кои беа блиску запознаени со старокатоличкото движење во животот и историјата, во лицето на Василиј Василиевич доби таков службеник кој можеше да ги обезбеди во целосна формула и неопходна информација во изобилство, во изобилство, потребни информации за неа. служат на каузата со сета сила и флексибилност на неговиот неспоредлив јазик. Активностите на комисијата за старокатоличкото прашање бараа многу работа од Василиј Василевич. Потоа тој беше повикан од највисоката црковна власт да земе најблиско учество во присоединувањето на сиро-халдејските несторијани во Православната црква што се случи на 25 март 1898 година. Требаше да се дознае под кои услови и со која црковна наредба треба да се случи нивното канонско повторно обединување со Православната црква, како и да се преведе потребната формула за припојување, исповеди и сл. Овде, во овој необичен во наше време пристапување кон Православната црква на остатокот од ерес од долги минатите векови, не можеше да биде покорисно вистинскиот историски, длабоко научен поглед на покојникот за црковните канонски и витални односи на Православната универзална црква од V и следните векови, како и неговото ретко познавање на источните јазици. Ова последно знаење на Василиј Василевич, речиси истовремено со неговото учество во сиро-халдејското прашање, го искористи и Министерството за надворешни работи, кое досега залудно бараше во Русија научник кој може да ги преведе абисинските писма што му беа потребни (за оваа служба, министерството побара да го награди покојниот совет со покојникот). Василиј Василевич, покрај коптскиот и етиопскиот јазик, го знаел и амхарскиот (нов абисински) јазик. Во последната година од својот живот, Василиј Василевич беше назначен од највисоките црковни власти за делегат од духовниот оддел на посебна комисија формирана под астрономското друштво за прашањето за усогласување на нашиот стар стил со новиот усвоен од Западна Европа. Василиј Василевич, како што рековме погоре, беше првенствено експерт за хронолошки прашања воопшто. Тој го проучуваше прашањето што ја интересираше комисијата со сите негови детали, не само од црковно-канонско и научно-историско, туку и од сите други страни. Општо земено, Руската, а со тоа и целата православна црква, изгуби кај Василиј Василевич таков син, на чија научна помош таа секогаш можеше да се обрати со целосна доверба во решавањето на тешките и важни црковни прашања за кои е потребна најобилната светлина на црковната историска наука. Во оваа црква и јавна служба, Василиј Василевич остана, се разбира, целосно верен на својата строго научна должност. Секое црковно и општествено прашање за кое бил повикан да го искаже својот компетентен суд стана, така да се каже, тема за неговата посебна дисертација. Во ресорите што останале по неговата смрт, во службената кореспонденција што поминала низ неговите раце за овие и други црковно-социјални прашања, несомнено има богата резерва од чисто научен карактер. Целиот животен пат на Василиј Василевич беше патот на науката, чист, светол пат на чиста наука што ја воздигнува душата. Неговиот живот не е живот на подвижник, кој во научната работа бара противтежа на земните желби, туку на мислител, кој во света страст за највисоката вистина заборавил сè земно. Нашата Академија ја имаше вистинската среќа што помина овој живот, што овој пат помина под нејзината сенка... На голема жалост на Академијата, патот на научниот живот на Василиј Василевич беше прекинат на половина пат. Резултатите од неговиот живот сè уште беа толку далеку што покојникот немаше време, очигледно за сите, да ги формулира своите крајни научни цели! Но, дури и на половина пат од своето патување, Василиј Василевич направи за науката толку многу колку што еден редок научник успева да направи во текот на целата своја, дури и многу долга кариера. За Академијата, името на Василиј Василевич Болотов, кој неочекувано отиде на неговиот гроб во цутот на својот живот, засекогаш ќе остане името на нејзината слава - светла, оживувачка, стимулирачка на највисоките научни импулси, сеќавање на минатиот триумф во нејзините ѕидови на креативна научна идеја. Список на написи од В.В. Болотов објавен во академски списанија 3 А. Во христијанското читање. 1. Тројно разбирање на доктрината на Ориген за Света Троица. Говор пред јавната одбрана на неговата магистерска теза: „Оригеновото учење за Света Троица“, 28 октомври 1879 г. Читање 1880, 1–2 (стр. 68–76). 2. За историјата на надворешната состојба на Цариградската црква под турскиот јарем. 1882, 1–2 (стр. 138–172) 9–10 (стр. 353–384). 3. Неспорните предности на Православната Католичка црква во однос на сите други христијански конфесии, д-р Овербек, превод на В.В. Болотов, со белешки. 1882, 5–6 (стр. 776–798); 7–8 (176–207); 9–10 (385–413); 1883, 1–2 (56–114); 3–4 (407–445). 4. Од црковната историја на Египет. Ревил и неговите публикации. I. Приказни на Диоскор за Халкидонскиот собор. Во белешките: црковни историски есеи и скици. 1884, 11–12 (стр. 581–625); 1885, 1–2 (9–94). Во посебни отпечатоци: прв број, 131 стр. 4 II. Животот на блажениот Афу, епископ Пемџески. 1886, 3–4 (стр. 334–377). Во одделни препечатени изданија: втор број, 138–177 стр. III. Архимандрит Виктор Табенисиотски на дворот на Константинопол во 431 1892 година, 1–2 (стр. 63–89), 5–6 (335–861). Додаток: Параволани? (Прашање за правопис). 1892, 7–8 (стр. 18–37). Во одделни препечатени изданија: трето издание, 181–255 стр. IV. Ден и година на мачеништвото на свети евангелист Марко. 1893, 7–8 (стр. 122–174); 11–12 (405–434). Во одделни препечатени изданија: четврти број, стр. 259–434. 5. Неколку страници од црковната историја на Етиопија. I. За прашањето за соединување на Абисините со Православната Црква. (Говорот прочитан на годишниот чин на Академијата на 16 февруари 1888 година). 1888, 3–4 (стр. 450–469). II. Теолошки спорови во Етиопската црква. 1888, 7–8 (стр. 80–62); 11–12 (775–832). Во посебни отпечатоци I-II заедно има 111 страници. За ова истражување (во врска со проучувањето на „Диоскоровите приказни за Соборот во Халкедон“ и „Опис на два етиопски ракописи донирани од свештеникот Анатолиј на библиотеката на духовната академија во Санкт Петербург“) на авторот (8 февруари 1890 година) му беше доделена целосната награда Макаревска Академија од Советот на Советот. 6. Либериј, епископ римски и собори во Сирмиум. Четвртина час од магистерскиот колоквиум на 8 октомври 1890 година, дополнет и објаснет (Во врска со колоквиумот на В. Н. Самуилов: „Историја на аријанизмот на латинскиот запад“, 353–430). 1891, 3–4 (стр. 304–315), 5–6 (434–459), 7–8 (61–78), 9–10 (266–282), 11–12 (386–394). Екскурзија прва: Сардица или Сердика? Правописно прашање. 1891, 5–6 (стр. 511–517). Екскурзија втора: Рехабилитација на четири документи од 343. 1891 година, 7–8 (стр. 79–109). Сите заедно во посебни отпечатоци: Прво издание (поглавја I-X), 119 стр. 7. Денот на Мајклмас. Зошто катедралата Свети Архангел Михаил се одржува на 8 ноември? (Еортолошка студија). 1892, 11–12 (стр. 593–644). Во поединечни отпечатоци 56 страници. 8. Траги од антички месечни книги на месни цркви. 1893, 1–2 (стр. 177–210). Во посебни отпечатоци: Додаток на етидата „Ден на Мајкл“, 59–94 стр. 9. Од историјата на сиро-персиската црква. Поглавје I. Супурган. Значењето на ова име. 1899, 1 (стр. 95–112). Екскурзија на А. Сефакан-Васпуракан (од историската географија на Ерменија). 1899, 1 (стр. 112–121). Екскурзија Б. Најстарите метрополи во Персиската црква. 1899, 2 (стр. 323–349). Екскурзија Б. Време на неволји во историјата на сиро-персиската црква. 1899, 3 (стр. 535–547). Поглавје II. Список на Селевкиско-Ктисифонски католикози. 1899, 4 (стр. 789–804), 5 (1004–1031), 6 (1182–1204). Екскурзија Г. Што знае историјата за почетокот на христијанството во Персија? 1900, 1 (стр. 65–99), 3 (428–439). Πάρεργον. Од ерата на расправии за Велигден на крајот на II век. 1900, 3 (стр. 439–454). 10. Забелешка во врска со коптските преводи на откровението за недели покрај В.В. Преводот на Болотов од коптски јазик, сместен во делото на А.П. Рождественски: „Откровението на Даниел за седумдесетте недели“. Хр. чет. 1896, 7–8 (стр.143–145). Во истото дело, В.В. Болотов го напишал „Прилог II“ (стр. 271–274) на прашањето како размислувал св. Иполит Римски за времетраењето на службата на нашиот Господ Исус Христос. 11. Валтазар и Дариј Медиецот. Искуство во решавање на егзегетски проблем. Со две апликации: A. Antedatirung или Postdatirung? Контроверзно прашање во вавилонската хронологија. Б. Име Астијаг. Хр. Читање 1896, 9–10 (стр. 279–341). Во посебен отпечаток стр. 279–341 12. Замени на концептот ἵ λεως во источните јазици (писмо до свештеникот М.И. Орлов). 1897, 4 (стр. 633–641). 13. „Третки“ на Геласиј I (по повод колоквиумот на 15 март 1899 година од М.И. Орлов „Liber Pontificalis како извор за историјата на римското папство и полемиките против него“). 1899, 4 (стр. 812–817). 14. Германска теолошка литература (Библиографски белешки). Монографии: K. Holsten, Lipsius, Goelzer, Briger, Burckhardt, Francis и Bachmann. – Системи на црковна историја од Гергенротер, Шмид, Ландерер, Билер, Мнхелнс и Лаурин. 1881, 9–10 (стр. 514–574). 15. Странска теолошка литература. Библиографски белешки за новите дела на Кеим, Ланген, Ленер, Шег, Фанк, Дражеке, Рисел. 1882, 11–12 (стр. 796–836); – Копаликус, Гило, Грегоровиус, Мар и Џ. Гавет. 1883, 5–6 (стр. 778–817). 16. Преглед на есејот на В. Кипарисов, награден со наградата Митрополит Макариј од Светиот Синод: „За слободата на совеста. Искуство во истражувањето на прашањето од областа на историјата на црквата и државата од I до IX век. Прво издание, Москва 1883 година“. Хр. Читање 1886 година. 17. Преглед на есејот на Н. Адаенда-коригенда. 1892, 7–8 (стр. 68–124). Addendis superaddenda исто. (стр. 125–164). Во поединечни препечатени изданија: Theodoretiana, 164 pp. 18. Белешка за книгата на проф. Лаучер: „Каноните на најважните антички црковни собори заедно со апостолските канони“. 1896, 7–8 (стр. 178–195). 19. „Книга на часовите на етиопската црква. Објавена и преведена врз основа на неколку ракописи од Б. Тураев“. (Библиографска белешка). 1898, 2 (стр. 189–198). 20. Опис на два етиопски ракописи донирани на библиотеката во Санкт Петербург. Богословската академија од Неговата милост Анатолиј, епископ на Балтикот. 1887, 7–8 (стр. 137–160). 21. Опис на сирискиот ракопис подарен од К.В. Карлампович (Ak. b. No. BIII/1), 1900.4 (стр. 676–679). 22. Опис на сириско-каршунскиот ракопис - монофизитската служба за книга (бр. 3702 Исид. б.) - во „Азбучен индекс на книги и ракописи добиени од библиотеката во Санкт Петербург. Теолошка академија во 1893 година“. (стр. 95–99). 23. Опис на етиопскиот ракопис дониран од колегата главен обвинител на Светиот синод В.К. Саблер (Акт. бр. Б II/39) - во „Записник од состаноците на Советот на Санкт Петербург. Богословската академија за 1895–96 година“. Б. Во „Црковниот билтен“ 5. а. Преглед на весник (статии во духовни списанија) 1880 Бр. 2 (стр. 6–9), бр. 27 (6–9), бр. 33–34 (5–7); 1881 Бр. 3 (11–13), бр. 6 (15–16). б. Повеќе за „Референтен и објаснувачки речник за Новиот Завет“ на г-дин Хилтебрант. 1884 Бр. 6 (стр. 4–7), бр. 7 (5–7). в. Библиографска белешка за книгата на В.И. Ламански „Тајните на Венис“. 1884 Бр. 29 (стр. 6–9). г. Неколку зборови за новото издание на грчкиот текст на преводот LXX (R. de Lagarde, Librorum Veteris Testamenti canonicorum pars prior graece. Göttingen 1883). 1884 Бр. 41 (стр. 6–8) 6 . г. Мистеријата на еврејското прашање (скратен превод на написите на Р. Ф. Грау од „Beweis des Glaubens“ 1881 година). 1884 Бр. 49 (стр. 5–7), бр. 50 (7–8). бр. 51–52 (9–12); 1885 Бр. 2 (29–30), бр. 3 (51–52), бр. 4 (74–75) 7 . д. Библиографска белешка за книгата на проф. А. Лебедева: „Ерата на прогонството на христијаните и воспоставувањето на христијанството во грчко-римскиот свет под Константин V“. 1885 Бр. 13 (223–224) 8. и. Содржината на неофицијалниот дел од „Црковниот билтен“ за првата половина на 1885 година е првата систематска содржина, врз основа на чиј модел се составуваат содржините до денес. 1885 Бр. 25–26 (стр. 424–428). ч. Колоквиумски белешки: аа. В.Н.Самуилова „Историјата на аријанизмот на латинскиот запад“. 1890 бр. 42 (стр. 699–700). бб. Т.А.Налимова „Прашањето за папската власт на Советот на Констанца“. 1890 бр. 45 (стр. 745–746). Соколов „Црковна реформа на императорот Јосиф II“. 1893 Бр. 46 (стр. 730–731). gg. А.И. Брилијантова „Влијанието на источната теологија врз западот во делата на Џон Скотус Еригена“. 1898 бр. 21 (стр. 733–736). дд. М.И. Орлова „Liber Pontificalis“. 1899 Бр. 1 2 (452–455). Последните денови и минути од животот на професорот Василиј Василевич Болотов Болеста што го донесе Василиј Василевич во предвремен гроб долго време му го нагризуваше здравјето, скршено од неуморниот труд. Хронично воспаление на бубрезите (нефритис), комплицирано со хемороидни маки, заболувања на црниот дроб и делумно срцеви заболувања - сето тоа заедно било причина за неговата прерана смрт, која ниту една медицинска помош не можела да ја спречи за време на најакутниот развој на болеста. Самиот Василиј Василевич, целосно и целосно зафатен со подвигот на целиот свој живот - научна работа, малку внимание обрна на неговото физичко здравје. Очигледно, тој самиот верувал дека неговата сила сè уште е доволна за да ја поднесе целата тежина на трудот и задачите што ги презел на себе и на другите што му биле доделени, иако неодамна понекогаш зборувал дека „не е граѓанин на 20 век“. Сепак, неговата душа се повеќе и повеќе се трудеше за омилените активности. Не ги положи рацете додека целосно не го изневери физичката сила - и отиде во кревет. Легнал дури на 22 март, иако уште порано (барем од 18 март) чувствувал потреба да се одмора во кревет во текот на денот, што, сепак, речиси никогаш претходно не си го дозволил. Дури и откако лежеше во кревет, Василиј Василевич не можеше да ги напушти студиите за книги: лежејќи во кревет, ги читаше и ги разгледуваше новопримените публикации за црковната историја на Египет и другите научни новини што штотуку му беа испратени од странство. Писателот на овие редови го забележа ова не само пред 22 март, туку дури и на 22 и 23 март, затоа во пресрет и на самиот ден на заминувањето на Василиј Василевич во болницата на заедницата на Светиот крст. И одејќи во болница, тој зеде со себе неколку книги, кои, сепак, не успеа да ги прочита... Болеста ја ослабуваше силата на Василиј Василевич сè повеќе и повеќе, а тој, по совет на пријателите (д-р П.В. Модестов, кој пријателски го посети во болницата) и со благослов на митрополитот бискуп, кој лично го посети пациентот на неговата болна постела во станот на 23 март, тој реши да се пресели во болница на лекување, каде што, благодарение на посебното внимание на претседателот на Советот на заедницата, другарот главен обвинител, на Св. и му беше понудена највнимателна грижа. Така, на 23 март, Василиј Василевич го започна своето лекување во болница. Првите три дена очигледно ја подобрија благосостојбата на пациентот: тој стекна апетит што претходно го немаше, а неговата физичка сила очигледно стана нешто посилна; Неговиот говор беше сè уште цврст, неговата свест - се разбира - беше сосема јасна, а неговото размислување за различни прашања беше исто толку логично и поучно како што беше забележано претходно - пред неговата болест. Но, одеднаш, три дена подоцна (имено, од 27 март), пациентот добил епилептични напади, кои ужасно го ослабнале неговото и онака скршено тело. Неопходно беше веднаш да се консултираат лекари: се собраа извонредни медицински сили и ја утврдија акутната природа на болеста (нефритис), што го донесе починатиот во гроб. Сепак, медицината продолжи да се бори долго време против утврдената застрашувачка болест... Но, силата на пациентот ослабе. Сепак, надежите на пријателите и обожавателите кои го посетија пациентот не паднаа. Болеста на Василиј Василевич беше внимателно следена не само од болнички специјалисти. Неговата болест ужасно ги загрижи неговите многубројни пријатели и обожаватели, кои не само што во отсуство се распрашуваа за состојбата на неговото здравје, туку и лично побрзаа да се уверат со некои слаби и можеби претерани надежи. Митрополитот, Неговото Високопреосвештенство Ректорот на Академијата, В.К. Саблер, многу колеги и блиски професионални познаници го посетија во болницата, молитвено му посакаа оздравување. Сите сакаа да веруваат дека чудото на Божјата милост сè уште може да се манифестира над болничкиот пациент драг на Руската црква и наука. Но, за жал! Понатамошниот тек на болеста, незабележан од верниците и добронамерните посетители, го доведе пациентот до фатален крај. Точно, во пресрет на неговата смрт (т.е. 4 април), Василиј Василевич се чувствуваше многу подобро отколку во непосредните претходни денови. Писателот на овие редови поминал околу еден час со него тој ден и го оставил пациентот, делумно уверен од неговиот личен впечаток и особено од компетентните согледувања на лекарите. Но, одеднаш - следниот ден (т.е. 5 април) академијата била информирана по телефон за маката на пациентот. Оваа вест ги вознемири сите што ја слушнаа, а тој што ги пишува овие редови заедно со неговиот друг колега - пријател на починатиот, Π. Н. Жукович, побрзаа во болница. Навистина, ситуацијата на пациентот како резултат на напад на астма стана не само полоша од порано, туку и стана фатална. Пациентот се причести на овој ден (по трет пат за време на неговата болест); локалната болница о. А.П. Василиев, кој генерално се однесуваше со пациентот толку сочувствително, го опомена со молитва за исход на неговата душа. Но, после ова, пациентот како да оживеал, се освестил и ги препознал споменатите колеги кои дотогаш пристигнале навреме. Набргу стигнавме во болницата: о. Инспекторот на академијата архимандрит Сергиј, проф. М.И. Карински, В.С. Серебреников, - и долго време останаа во болниот кревет на Василиј Василевич, кој веќе беше значително ослабен. Неговата физичка сила сè повеќе слабеела; на моменти очигледно паѓал во полусвесна состојба, но потоа се освестил и - и покрај тоа што говорот му бил отежнат поради појавата на пулмонален едем - зборувал доброволно и многу, но изговарајќи само поединечни зборови и фрагментарни фрази. На пример, три часа пред неговата смрт, тој ги изговорил следните значајни зборови: „Колку се убави минутите што умираат!“ И еден час подоцна рече: „Умирам! Но, со пристигнувањето на лекарската помош делумно се ублажија физичките маки, од кои, сепак, пациентот не се жалеше и сега и порано, поднесувајќи ги со извонредно трпение сите дури и најтешките напади на болеста. Тој продолжи да го одржува своето вообичаено весело расположение и не престана да изговара, иако тешко, поединечни зборови и изрази, а само неколку од нив можеа да се разберат: „Одам на крстот“, „Христос доаѓа“, „Бог доаѓа“, па дури и неколку посебни зборови на странски јазици неразбирливи за присутните (коптски или етиопски). Очигледно, мислите на пациентот сè уште функционираа, но неговиот орган за говор беше попречен од физичко страдање. Само четвртина час пред смртта пациентот престанал да зборува, а потоа тивко, спокојно, без никаква агонија почнал да заспива, постепено затворајќи ги очите и превиткувајќи ги рацете над градите. Во моментот на неговата смрт, болничкиот свештеник дојде кај умирачкиот и клекнат, во присуство на сочувствителните сестри кои го опкружуваа креветот, кои толку внимателно се грижеа за пациентот, во присуство на дежурниот лекар и писателот на овие редови, ја прочита молитвата за заминување. Ова се случи меѓу 19 и 19 часот и 10 минути, за време на целоноќното бдение за Велики четврток. Погребот на професорот Василиј Василевич Болотов. Жукович П., проф. На Академијата, тажната вест за смртта на Василиј Василевич ја примија за време на целоноќното бдение, на кое присуствуваше целото професорско и студентско академско семејство, подготвувајќи се за причестувањето. Веднаш по сеноќното бдение во академската црква, десниот пречесен ректор и целото академско свештенство го отслужија првиот панихида за починатиот професор. Веднаш по сеноќното бдение и академската панихида, о. Инспекторот на Академијата служеше и во болничката капела, каде што студентите на Академијата на раце го носеа телото на починатиот, панихида за него (во 22 часот) во присуство на неколку професори и значителен број студенти кои доцна вечерта пристигнаа од Академијата во болницата (оддалечена од Академијата најмалку 5 милји). Во капелата останаа цела ноќ да го читаат псалтирот кај ковчегот на починатиот професор. Следниот ден, Велики четврток, во два часот попладне телото на починатиот било однесено во Академијата. Академското семејство блиско до покојникот го опколи ковчегот на својот најдобар, нивниот бесценет член од сите страни и го придружуваше пеш до родната Академија, која целосно му го замени семејството и сето секојдневие во животот за него - осамен приврзаник на науката. Имаше нешто трогателно во оваа преполна интелигентна толпа што го следеше ковчегот на човек со кој ниту еден од оние што шетаа не беше поврзан со врски дури и од најоддалечените телесни односи... Во тажната поворка не учествуваше само денешното академско семејство, туку и многу претставници на претходните генерации академски студенти на покојниот, како и други негови научни обожаватели, поврзани со негови научни обожаватели. Како дел од оние што чекорат пред ковчегот, предводени од инспекторот на академијата, архимандрит. Сергиј, свештенството беше почесен член на нашата Академија, проф.-прот. М. И. Горчаков, проф.-свештеник: С. А. Солертински, претседател на друштвото за верско и морално образование, проф. F. N. Ornatsky и други. Со пеењето на „Свети Боже“, поворката се движеше бавно и стигна до академијата дури во 4 и пол часот навечер. Од црквата на Знакот, учениците го носеа ковчегот на раце. Во академското лоби ја пречека свештеникот Борис, ректор на Академијата. Ковчегот со телото на починатиот Василиј Василевич беше донесен во собраниската сала и ставен на специјално подготвена погребна кола директно спроти говорницата. Свештеникот Борис рече длабоко почувствуван погребен говор во чест и слава на починатиот. Академската собраниска сала, која видела толку многу научни триумфи на покојниот Василиј Василевич, одекнуваше од неговиот брилијантен говор почесто од говорот на кој било друг, го прими, веќе тивко... Во собраниската сала ковчегот остана до Велика сабота. На гробот, богослужба отслужи академското свештенство на чело со ректорот г. Во петокот митрополитот пристигна на панихидата, која се одржа по часови. Погребот ги служеше богословското свештенство со ректорот архимандрит. Сергиј на чело и други. На ковчегот беа положени метални венци од колегите колеги („До драгиот, незаборавниот, славниот професор“), од високите и помладите студенти („Незаборавно“, „До најомилените“), од професорот на Киевската теолошка академија В. З. Во саботата во 10 часот по часови ковчегот од собирната сала професорите го префрлија во академската црква. Пред да го пренесе телото од собраниската сала во црквата, свештениот ректорот ја прочита телеграмата што ја доби од синодалниот главен обвинител К.П. Победоностсев (види подолу). Потоа о. инспектор архим. Сергиј во краткиот говор ги потсети присутните на верските и црковните прописи на покојниот професор. Потоа започна литургијата во академската црква, која ја отслужи свештеникот Борис во сослужение на академско свештенство. За време на литургијата и погребот, во црквата беше „целата Академија“, и тоа не само сегашната, туку и поранешната, со поранешните професори М.И. Карински, В.И. Дамански, А.Л. Катански, Ф.Г. Елеонски на чело. Во црквата имаше световни научни обожаватели на Василиј Василевич (Е. Л. Радлов, уредник Ж. М. Н. Пр., Б. А. Тураев, А. И. Поповицки, уредник на „Руски аџија“, д-р П. В. Модестов, итн.) и многу млади научници кои стапиле во личен контакт со книгата. За време на литургијата, наместо 8-ми партицип стих, академскиот професор Т.А. Налимов проговори збор во кој се обиде да го разјасни големото значење на совпаѓањето на денот на Христовото упокојување со денот на погребот на починатиот професор (кого го окарактеризира како човек со моќен ум, голема душа, неспоредлива работа, како професор кој сам може да стои за сите). Пред почетокот на погребната служба, свештеникот Борис, стоејќи на солта, ја прочита телеграмата од Москва што ја доби Митрополитот, поставена погоре, од другарот главен обвинител на Светиот синод, сенаторот В.К. црквата во занесна нежност, и ја трогна до солзи. За време на погребната служба беа одржани неколку длабоко верни и длабоко срдечни говори. Во нив се слушаше толку тешка, неисцрпна меланхолија, но во исто време и радосна гордост за нашата заедничка слава што сакавме сè повеќе да ги слушаме... Покојниот Василиј Василевич стоеше пред нас како жив, во полнотата на своите извонредни духовни дарови, неговите пет побожни таленти, умножени со него за највисок степен на личноста. Аквилонов), како брилијантен, воздигнувачки, волшебен, волшебен професор (говор на професорскиот соработник по руската црковна историја А.В. Карташов), како голем научник кој го постигнал највисокото блаженство на земјата во процесот на континуирани научни откритија (говор на вонреден професор свештеник М. зајакнувач (говор во име на „синовите на дисперзија“ на чуварот Московско духовно училиште Заиконоспасски И.Е. Евсеев), како што е означено со печат на извонредни таленти дури и на семинарската клупа и веќе на неа многу посебна личност (говор на помошникот инспектор на Теолошката семинарија Твер М.В. Рубцов, училишен пријател на Василиј Василевич). Во име на сегашните студенти, беа упатени посебни проштални говори до покојниот Василиј Василевич, од кои тројца (ученикот IV клас Василиј Успенски, II клас Алексеј Лавров и Анатолиј Судаков) беа кажани во црквата, а четвртиот (студент од I класа Владимир Потапов) веќе беше во академското предворје, за време на префрлањето на професорите во црквата и студентите од кафулето. Гробишта на Александар Невски Лавра). Овде, на гробот, кога ковчегот веќе беше спуштен во него, по литијата што ја изврши Десниот ректор, проф. И.С. до точка на саможртва, сведоштво за верба во триумфот на вистината и добрината, сведоштво за верба во виталноста на рускиот народ. Ова трогателно последно збогување со пријател и другар испрати горлива болка во срцата на сите. Толку горчливи солзи пролеаа на гробот на осамениот бхакник на науката!... Неколку професори блиски до покојникот останаа на гробиштата до конечната изградба на гробот. Одејќи дома од гробиштата, сè уште не сакав да верувам дека нашиот бесценет Василиј Василевич повеќе не беше со нас. Не сакам да верувам сега. Што имавме, а што изгубивме!.. Говор на средбата на ковчегот со посмртните останки на професорот В.В. Болотов од Петербуршката теолошка академија, говорена во собраниската сала на Академијата (6 април 1900 г.). Владиката Борис Нашиот незаборавен Василиј Василиевич! Очекувајќи го твоето доаѓање денес, твоето последно доаѓање под сенката на родната Академија, на која си го посветил целиот свој живот и сите сили, го препрочитав твоето последно писмо. Го завршивте со „Мислам дека треба да легнам денес во кревет за да ја исчистам главата и да се избалансирам“. Така мислев тогаш, надевајќи се дека наскоро повторно ќе те видам полни со сила и енергија, со истата јасност на мислата и цврстина на говорот, весела и мирна како што сме навикнати да те гледаме. И сега навистина те гледаме, но не на начинот на кој сакавме и се надевавме да видиме. Возљубен сине на Академијата, нејзина слава и гордост, дојдовте до неа уште еднаш, но дојдовте само за да се збогувате со неа засекогаш и да ги примите нејзините последни разделни зборови на тој пат од кој нема враќање. Вие сте сè уште со нас; но твоите очи, во кои како во огледало се рефлектираше твојата чиста и директна душа, твојот светол и длабок ум, овие очи се затворени засекогаш. Сè уште сте на Академијата; но твоите усни, од кои слободно течеше говор толку јасен, изразен, секогаш проткаени со таква несомнена љубов кон вистината и праведноста, и беше невозможно да не се восхитуваш на тоа, дури и понекогаш несогласувајќи се со неговата содржина, овие усни се веќе засекогаш затворени. Нашиот драг Василиј Василевич! Твојата прерана смрт е тешка тага за Академијата, тага што нè погоди сè посилно, толку понеочекувано падна врз нас. Загубата на вас е непоправлива за Академијата, бидејќи таквата колосална и повеќеслојна стипендија, таквите брилијантни и моќни таленти како што ги поседувавте се голема реткост не само во Русија, туку и на Запад. Не би било претерување да се каже дека вашата професорска позиција би била вистински украс за секоја академија, за секој универзитет, дека во секоја научна корпорација чесно би заземале едно од првите места. Историјата на нашата Академија ќе ви даде една од нејзините најсветли страници. Споменот на праведниците е со пофалба (Изр. X, 7). Овие зборови на Мудриот се целосно применливи за вас, како и следните зборови од Писмото за мудрите и незаборавни луѓе: „Тоа беа луѓе познати по силата; тие даваа добри совети, беа водачи на состаноци и во учењето книги. Имаше мудри зборови во нивното учење. Тие беа почитувани меѓу своите семејства и беа слава во нивните денови. 2-8). Слава и чест ти, храбри работник, кој високо го држеше знамето на верата и науката! Но, оваа земна слава и чест од луѓето не е ништо во споредба со онаа небесна слава, чија круна, цврсто се надевам, ќе ви ја даде праведниот Судија, „Кој, според трпението на доброто дело, ќе им награди слава и чест и нераспадливост на оние што бараат вечен живот (Рим. II, како што не чул, 6-8: ниту во човечкото срце воскресна, дури и Бог подготви за оние што Го љубат“ (1. Кор. II:9). Нашиот сакан брат! Блажен е патот по кој чекорите денес, зашто ви е подготвено место за одмор, место меѓу праведниците, „кои ги обелеа своите облеки во крвта на јагнињата и затоа се пред Божјиот престол и Му служат дење и ноќе во Неговата црква, а Оној што седи на престолот ќе живее во нив. Нема да гладуваат, нема да паднат на сите сонце зашто Јагнето што е среде престолот ќе ме паси и ќе ги води до животинските извори на вода“ (Отк. VII, 14-17). Амин. Говор што го одржа инспекторот на Академијата, архимандрит Сергиј, пред да го извади телото на починатиот В.В. Болотов од собраниската сала до академскиот храм. Дозволете ми, браќа, да кажам неколку зборови пред да го извадиме засекогаш ковчегот на В.В. од оваа собирна сала... Еве, во оваа сала, го видовме В.В. толку пати во нашата средина на нашите академски настани и дебати, толку пати сме имале можност да се изненадиме од неговата неспоредлива стипендија и сме слушнале толку многу поучни и корисни работи од него. Сега е тука со нас за последен пат... Што ќе ни каже овој последен пат? Каква лекција ќе одржи на ова збогување засекогаш? Мислам, браќа, дека оваа лекција е дека В. знаел зошто живее и знаел да живее во согласност со ова знаење. Тој знаеше дека животот му е даден на човекот не за да живее, не за задоволство, туку за да ја врши волјата Божја, да ја исполни својата должност. Без да ги брка земните почести или материјалните удобности на животот, знаел несебично да и служи на науката, а во секојдневниот живот знаел да не го заборави својот небесен повик. Затоа В.В. и можеше да умре толку блажена, христијанска смрт. Да се ​​потсетиме, браќа, на оваа последна, на оваа вечна лекција што ни ја научи нашата драга В.В., да научиме да ја наоѓаме смислата на животот не во земната благосостојба, не во потрагата по сопствен профит, туку во желбата за чест на највисокиот ранг, во служењето на Бога и Неговото царство. Сега да се молиме Божествената Мудрост, која го посети В.В., да го награди со праведна круна за неговиот труд и за неговиот чист живот. Како некој што живеел чисто, тој може да му ја пее на Бога онаа вечна песна за која зборува апостол Јован во Апокалипсата. Вечен спомен на Василиј Василевич! Збор изговорен за време на литургијата наместо светотаински стих. Налимов Тимофеј, свештеникот проф. Денеска е тајно големиот ден на преобразувањето на Мојсеј, велејќи: и Бог да го благослови седмиот ден. Ова е благословената сабота, ова е денот на одмор, во кој Единородниот Син Божји се одмори од сите негови дела, откако се саботаше во телото гледајќи во смртта: и повторно враќајќи се со воскресение, давајќи ни вечен живот, зашто само ние сме добри и го љубиме човештвото (Стихера на „Повикав на Господа“ во Големата сабота). Денес оваа црковна песна очигледно не одговара на нашата состојба на умот. За природното човечко чувство, оваа сабота не е благословен ден за одмор, туку ден на тага што ја угнетува душата, ден на тага што го прободува срцето, неутешна тага. Меѓу нашиот храм денес го гледаме не само ликот на гробот на Богочовекот, гробот што зрачеше нераспадливост на светот; но и вистинскиот гроб се издигнува, страшен сведок на фактот дека пеколот сè уште владее над човечкиот род (канон на Велика Сабота, troparion 6 cantos) и гревот ни ја собира својата тешка кирија. А рентата земена сега е особено тешка, тешка речиси до неможност, толку тешка што некој би сакал да не го испрати сега покојникот во задгробниот живот, туку сега самиот да биде испратен од него. Неуморната смрт го одзема од нашата средина најмоќниот, најревносниот работник, кој со силата на својот дух ненамерно предизвика чувство на стравопочит - го одзема оној кој сам можеше да го замени и секогаш лесно го замени речиси секој од нас и кого сега сите не можеме да го замениме. Најсјајниот светилник на руската духовна наука се спушта во мракот на гробот, спуштајќи се со сиот сјај на неговите зраци, едвај заврши половина од своето животно патување. Вистински Израелец, во кој нема ласкање (Јован I, 47), човек кој ја поставил службата на вистината како единствена цел за себе не само во науката, туку и во животот, туѓ на секаква суета во однос на себе и пристрасност во однос на другите, и со оваа висина и чистота на својот морален карактер, кој стана, како што рече, огледало на нашата свест речиси привлечно. двоумење, тој самиот сега ќе дојде на престолот на Судијата на целиот свет, и неповратно е скриен од нас во земната прашина. Нашата загуба е тешка, неискажливо тешка! А нејзината сериозност дополнително ја влошува фактот што неодамна направивме тешки жртви на смрт и тешка болест, а нашите надежи сега беа насочени кон починатиот. Се сметаше дека високоподигнатото знаме на црковно-историската наука уште долго ќе остане во неговите моќни раце, а под негова сенка повторно ќе се пополнат и зајакнат тенките работнички редови на овие простори. И сега, наместо овие надежи, има нова загуба, ненаградена за следните генерации. Не често се среќаваат посебно толку длабоки, сеопфатни, креативни умови, силни карактери, чисти срца; а комбинацијата на сето тоа во една личност е навистина исклучителна појава. Во меѓувреме, од длабочината на совеста сè уште се слуша гласот на прекор за тоа што лошо се грижевме за ова ретко богатство, и не само што не се грижевме за него, туку директно го злоупотребивме преку нашата огнена ревност за работа, нашата подготвеност да им помогнеме на сите, секогаш да и служиме на науката и на обичниот дедо. Со лесно срце му посветивме дел од нашата работа, заборавајќи дека неговата сила и време се неизмерно вредни за науката и дека лесен однос кон задачата што ја презеде е невозможен за него. Работејќи секогаш не пред неговите очи, туку од душата, како за Господ, а не како човек (Еф. VI, 6-7), тој истражуваше дури и мала работа до последните темели, а неговиот прониклив поглед и брилијантен ум, дури и во мало - за другите - прашање, му отвораа неверојатно широки хоризонти и постојано го привлекуваа кон нови и нови дела. Да, не се грижевме добро за убавината и гордоста на нашата Академија, се штедевме себеси и другите, а неговата сила ја сметавме само за неисцрпна, верувајќи дека ведриот дух бескрајно ќе го зацврсти. Но, телото е слабо, а неговата слабост сега го претвори тивкиот почеток на светлиот празник во ден на горчливо збогување со неотповикливото минато, тешка збунетост пред темнината на иднината. Но, за чувството на верникот не постои слепа шанса во светот и само механичка конкатенација на причините и последиците. Она што на прв поглед се чини дека е само случајно совпаѓање на феномени од сосема различни поредоци, не се случува надвор од патеките на Промислата и не е залудно, а денес смртните останки на Василиј Василевич се претставени со ликот на гробот на Самиот Богочовек. Неизмерна - се разбира - е растојанието помеѓу бесконечниот Бог и конечниот човек, и Адам, кој лажел одамна, сакал да биде. Но, во незамисливата тајна на воплотувањето на Синот Божји, човекот станува Бог и го прави Адам Бог (Стих за пофалбите на Благовештението). Синот Божји, едносуштински, искрено се причестил со крв и месо (Евр. II, 14), а човекот, откупен од Него, го согледува синството и, земајќи се причести со Духот на Синот Божји, извикува до Бесконечната: Ава Отец, од роб станува син Божји (IV,Galat 7–5). Двата ковчези, очигледно поврзани со надворешна близина денес, не се туѓи еден на друг внатрешно. И во едниот почива Единородниот Син Божји, во едниот - гробот на смртта - покажувајќи ја првенствено телесната сабота, гледајќи во смртта, а во другиот - изворот на нераспадливоста - оживувајќи ги нашите надежи за блаженото воскресение. Во старите времиња, во Стариот Завет, вели апостолот, глаголот „Бог Отецот во пророштвото“ бил многуразделен и разновиден, а во овие последни денови, на апостолите, ни се зборувал глаголот во Синот, Кој на сите им поставил наследник и во Него ги создал и очните капаци (Евр. I, 1-2). И овој Божји глагол не се промени со крајот на видливото престојување на Божјиот Син на земјата. Напротив, само Исус Христос беше благодат и вистина (Јован I, 17). Таа благодат што била излеана во античко време на неколку поединци меѓу народот на Израел, сега стана заедничка сопственост на членовите на Црквата Христова. Христос, Кој слезе во најдолните краишта на земјата и се вознесе над сите небеса, нека исполни сè, нека ни даде благодат на еден и на сите нас според мерката на Неговиот дар и нè снабдува за градење на Неговото тело - Црквата, за совршенство на светите во делото на службата, не само апостоли, пророци, учители, евангелисти, IV. 7-12). Еден од овие учители, продолжувач на делото Христово на земјата, голем учител кој добил обилна благодат од Христа Бога, се надеваме, беше Василиј Василевич, кој сега е погребан во Христа. А ако е така, тогаш неговиот краток, според човечки суд, живот и прераната смрт добиваат друго објаснување, за него блажено, а за нас утешно. Откако беше погребан во Христа, во зората на својот живот, преку христијанското крштевање во смрт, сите негови денови, колку што знаеме, одеше во новост на животот, мислејќи во себе дека треба да биде мртов за гревот, но жив од Бога во Христа Исуса (Рим. VI, 4.11). Преку непрестајниот подвиг на несебичното служење на вистината, неуморното спознание на Мудроста Божја во земните судбини на Нејзината Црква, го распна својот старец сите негови денови, за да го укине телото на гревот (Рим. VI, 6). Тој стабилно ги организираше своите односи со своите ближни според заветот на крстоносната љубов, според подобие на Христос, кој дојде во светот не за да Му служи, туку да служи и да ја избави својата душа за многумина (Матеј XX, 28). Живеејќи вака, тој ја исполни својата должност дури и во најмала рака (Мудр. IV, 13), брзо го достигна соединувањето на верата и спознанието за Синот Божји, израсна во совршен човек, до степен на Христовото исполнување (Ефес. IV, 13), кога неговото понатамошно останување во телото е најпотребно само за другите (Филип. I, 24), за себе, кој веќе го надмина земното ниво на разбирање (како замислено гледиште). XIII, 12), Се надеваме дека ти беше дозволено да бидеш многу подобар со Христа (Филип. I, 23). И како видлив знак за неговото постигнување на ова соединување со Христа, тој умира на денот на предавството на Божјиот Син до смрт, очекувајќи го своето вообичаено време на светотаинското причестување само толку многу што на денот на Тајната вечера веќе може да се причести со Христос; За време на неговото тивко престојување меѓу нас, погребните химни на Освојувачот на смртта ги заменуваат молитвите за новопокојниците; првиот - според црковната институција - ден на сеќавање се совпаѓа со денот на принесувањето на самата жртва Голгота, а покојникот се испраќа на земјата на денот кога Христос ќе исполни сè, да се биде во гробот, и во пеколот, и во рајот и на престолот (троп. на часовникот на Светиот Велигден). Во цврста надеж во милоста на Искупителот, кој денес ја уништува моќта на пеколот и смртта, да се утешиме, браќа, со оваа мисла дека за оној што е погребан во самиот Христа, денешниот ден на нашето збогување со него е навистина ден на упокојување од сите работи на земниот храм, кој повеќе не можеше да му служи на вечниот дух, Крф V, 1) - има навистина благословена сабота, над која блескавата зора веќе не гори на земниот почеток на Велигден, туку на самото Сонце на вистината, Христос, сјае со светлината на воскресението, сè уште недостапно за нас смртниците. Затоа, да се збогуваме со Василиј Василевич не со вообичаеното тажно „прости засекогаш“, туку со сопствената весела проштална честитка „збогум“, со топла молитва пред гробот на Животодавецот, за Самиот Тој, семилостивиот, да нè одведе сите во Неговиот пресрет на овој состанок на исток канто 9), со молитвите на Богородица и на сите светии, од сета вечност до Него. доброугоден Амин. Говорот одржан над ковчегот пред погребот на проф.В.В. Бологова. проф.свештеник Е.Аквилонов. Блажен е човекот кој стекнува мудрост. Изреки III, 18 Обично тој што бара наоѓа: „Барајте и ќе најдете“, рекол Самиот Спасител (Мт. VII, 7). Целиот живот на покојникот бил посветен на потрагата по мудрост; и откако ја најде, ѝ се предаде со сета своја душа, ѝ ги посвети сите денови и часови од својот живот; тој ја засакал, а таа на неговата љубов одговорила со љубов според словото на Евангелието: „И ќе дојдеме кај него и ќе живееме кај него“ (Јован XIV, 23). Навистина, сите гледавме на покојникот како на неверојатен сад за мудрост и знаење. Во која област на теологијата тој не се справи со целосно познавање на материјата? Во која наука тој не беше експерт, упатен од најдобрите примарни извори? Надарен со сите пет таленти, со нив стекнал уште пет - стекнати, но не ги затворил само за себе во ризницата на знаењето, туку ги споделил со секој што ја сака науката. Имаше нешто извонредно величествено во спектаклот кога покојниот професор, без разлика дали во дебати, или во научени трактати или во едноставни разговори, зборуваше целосно вооружен со своето неверојатно знаење. Зборуваше со ентузијазам и инспирација, а сите со задоволство го слушаа. Навистина, може да се изрази во име на покојникот со зборовите на праведниот Јов: „Ме слушаа и чекаа и молчеа на мојот совет“ (Јов. XXIX, 21), па дури и „кнезовите се воздржуваа од зборување и ги ставаа прстите на нивните усни“ (ст. 9)... За други, знаењето се дава само преку напорна работа и значително трпение. Но, оној што лежеше во овој ковчег знаеше сè, без да премине мориња и реки, седејќи во својата работна ќелија. Се чинеше дека самото знаење му доаѓа не во форма на мачен плен, туку како долго посакуван радосен гостин. „Бев со него“, вели Мудриот за Мудроста, „уметник и радост“ (Изр. VIII, 30). Како што сончевиот зрак блеска со повеќебојни светла, поминувајќи низ повеќеслојна призма или како нежна цевка во вештите раце на музичарот произведува различни мелодии, така и брилијантното учење на покојникот трепереше со сите бои на виножитото и ја објавуваше божествената вистина во различни, соодветни форми. Колку е тешко за повеќето луѓе да не подлегнат на самозаблуда во таков случај! Колку е тешко да не се замислиш себеси како извонреден смртник и да не гледаш со презир на другите! Сепак, ова не беше чистата душа на покојникот. Во исто време, природно се сеќавам на трогателните зборови на псалмот, толку прикладни за лицето на Василиј Василевич. „Боже! Моето срце не беше подигнато, ниту очите ми беа подигнати. Мојата душа беше во мене како одвикнато дете“ (Пс. CXXXX, 1.2). Грчкиот историчар Ксенофон, во своите Мемоари, со најголема пофалба зборува за паганскиот праведен филозоф Сократ за фактот дека никој никогаш не слушнал зли говори од неговите усни, ниту пак го видел како прави зло. Почитувани слушатели! Уште од времето на Сократ, христијанството му подари на светот цела низа на уште пославни „филозофи“ - не во потесна и посебно техничка смисла на овој збор, туку во друга, широка смисла, како луѓе чиј збор не се разликува од делата, кои „верувале во истото и зборувале“ (Пс. CXI, 1). Таков бил и починатиот. Тој беше неверојатно цела природа, како издлабен од цела карпа или излеан од еден метал. Тој не се удвоил или тројно и не му служел на „туѓиот Бог“, туку верно и вистински му се поклонил на едното Сонце на Вистината. Да, во овој гроб почива вистински христијански филозоф, нашата убавина и нашата слава. Имитирајќи го историчарот што го наведов, радосно сведочам за покојникот како необично висока личност, не само во научни, туку и во религиозни и морални аспекти. Но, имам една и, згора на тоа, многу среќна предност пред биографот Сократ - посебен показател дека нашиот секогаш незаборавен брат страдал токму во овие болни, страсни денови и умрел речиси истовремено со Распнатиот Откупител. Не може „Оној што сè подредува по мерка, број и тежина“ случајно му дозволил на својот избраник да легне во гробот до Него. Покојникот целиот свој живот го посвети на служење на Словото и му беше верен до смрт. И сега над него се исполнува благословеното ветување на Словото: „биди верен до смрт, и јас ќе ти дадам венец на животот“ (Апок. II, 10). Овенчани, возљубен ментор и сослужбе, со оваа најскапоцена круна пред Божјите избраници и испрати ни барем дел од својата благодат, за многу долги и среќни години да гори светлината на верата и знаењето во твојата родна Академија со благ, смирувачки и просветителски пламен! проф.свештеник Е.Аквилонов. Говор одржан од професорскиот соработник А. В. Карташов по пеењето на безгрешното Колку одамна, колку одамна, многу почитуван и драг учител, мазната површина на морето на животот рамномерно се прошири пред твоите очи, растојанието беше јасно и те повика напред: да живееш, да учиш и да учиш; а ние, вашите ентузијастички ученици, негувавме светли надежи за уште многу - многу повеќе да се причестиме во неверојатното богатство на ризницата на вашиот ум и ерудиција! Но, една застрашувачка коалиција на физички слабости, како црн облак, одамна се собра на хоризонтот. Таа дојде од таму во луда брзање. Одеднаш се слушна застрашувачки удар и - Да, тој беше навистина голем, мои пријатели, деца на една заедничка мајка - Академијата - голем како човек со брилијантни таленти на ум и волја, голем како професор, како научник, како фигура во Руската црква. Неговата слава е, пред сè, неговите прекрасни научни креации, но не повеќетомни. Но, секој знае дека тоа произлегува од неговото цврсто уверување дека „изреката на Калимах μέγα βιβλίον, μέγα κακόν е вистина како малкумина“ 9. Затоа тој беше идеален скржавец за печатен калај, а во неговите дела навистина има многу во малку. Свесно работеше за светската наука, одбивајќи опширна популаризација за пошироката јавност и затоа не се надоврза на туѓи темели, работеше само на необработени места, со внимателни, но сигурни чекори приближувајќи се кон разјаснувањето на историските вистини. Во неговите мали клевети, со неговата карактеристична сила на извонредна критичка дарба и огромна, сеопфатна ерудиција, тој беше вистински уметник на науката: од безначајните и разновидни по квалитет фрагменти од горливата антика, тој знаеше да изгради цел мозаик во кој позитивните научни откритија беа толку тесно испреплетени со прекрасните бисери на неговата постојана религија. Во овие научни градби, најситните детали во интерес на обично важната целина беа измерени и проверени со неверојатна грижа, како да се ковани од издржлив метал, создавајќи за авторот навистина monumentum aere perennius. Работејќи во науката, во својот омилен израз „за малкумина“, меѓу овие неколкумина, со своите совети и објаснувања, на многумина им беше покорисен од кој било друг, а неговата прерана смрт искрено ќе ја оплакуваат домашните византолозите и ориенталистите. Да, тој беше беспрекорен лауреат на теолошката наука, плетејќи за себе неизбледен венец на научна слава! И со каква незаинтересирана, благородна радост чукаа срцата на неговите ученици од глетката на оваа слава, со каква гордост би можеле да кажеме: „такви се имамите“ на учителот!.. Тој за нас беше жива, олицетворена наука. Тој ги посветил сите големи таленти на својата душа и силата на своето тело за да ѝ служи, не оставајќи апсолутно ништо за себе лично. Не за џабе ни стана идол во овој храм на науката, во најбеспрекорна смисла на зборот, како човек со дух, на чие безоблаче веѓо силно светна ѕвездата на знаењето - печатот на Сезнајниот прототип. Гледајќи во него, неволно верував во моќта на науката, во нејзината прекрасна, облагородувачка моќ, несакајќи сакав да работам, неволно си помислив: еве еден добар, беспрекорен слуга во неговиот висок повик, еве ја душата на нашата Академија, еден од оние столбови на кои почива животот на сите човечки институции! Но, не само со примерот на неговата неверојатна личност, тој ги „зароби нашите умови во послушност“ на науката, туку и со неговиот моќен, извонреден ораторски талент. Во неговите дела, во рецензии и предавања, секаде и секогаш, неговиот жив говор течеше слободно, како река, и беше прекрасно да се комбинира неговата тешка интелигенција со разиграната убавина на неговата духовитост, необично величествена што ни најмалку не ја нарушува научната важност на темата. Со овој прекрасен подарок, изминатиот живот во неговото учење се појави пред нас во цела низа значајни и живи слики, и затоа неговиот збор честопати се слушаше директно со задушен здив, како арија од некој сакан пејач. Но, за жал! Сето ова беше праведно и неотповикливо милосрдно! Нашиот Златоуст засекогаш замолкна. О чудна, деструктивна мистерија на смртта! Падна ли ти, наш столб?! Дали вие, непопустливите на научната работа и трпението, се распаѓате во прашина?! Дали си, волшебник кој знаел да внесе жива душа во мртвите фрагменти од античките споменици, сам си лежиш безживотно?! Да, сето ова е вистина. Вие не сте меѓу нас. Ти си таму каде што нема „ни тага, ни воздишка“... А ние, земните, тешко трпиме, поднесувајќи ја оваа непроценлива загуба, оваа горчлива несреќа! Каде да најдеме макар и мала утеха? - Се тешиме со верувањето дека а твоето име ќе го пренесеме во наследство на идните генерации. Се тешиме кога го гледаме тоа „Над урната каде што лежи твојата пепел, Веќе... „гори зракот на бесмртноста! А најмногу нè теши најголемата христијанска надеж дека буквално со тоа што ќе бидете погребани во Христа на овој голем ден на Неговата света почива, ќе воскреснете со Него на небото! Говор одржан од ученикот од четврта година Василиј Успенски пред пеењето „Одмор со светците“ Нашиот драг и незаборавен учител Василиј Василевич! Вчера ја видовме смртта на Господ и Неговото погребување. Денес, присутни на светата тајна на твојата смрт, го извршуваме твојот погреб. Една работа нè восхитува на големината на Божјата љубов, предизвикува стравопочит: твојата смрт го исполнува нашето срце со длабока тага. За тебе самиот смртта не беше страшна. За време на вашиот живот, знаевте и рековте дека „вашите денови се одбројани“. И дали може да има место за страв? Твојот живот беше чист, како кристал, тоа беше непрекинато, неуморно служење на идејата - да се знае вистината: науката и Академијата беа сè за тебе, тие го исполнија твојот живот, им ги даваше твоите големи сили и таленти, копнееше по нив со својата душа дури и на смртната постела, во твоите умирачки минути. Пред оваа моќна желба за вистина, во твојата свест, незаборавен ментор, сè мораше да се поклони; дури и потребите од првата потреба ти се чинеа како нешто споредно и безначајно, над кое можеше и требаше да триумфира човечкиот дух. И сте постигнале голема духовна моќ. Ти беше херој на духот. Долго време тензиите на духовниот живот не можеше да ги надмине најтешката болест, најтешкото страдање, кое одамна ќе го надвладее твоето изнемоштено тело, ќе го надвладее твоето лошо здравје, да не гореше во тебе светиот оган на желбата за вистина со таков светол пламен. Кај нас, барем кај многумина од нас, вашата духовна моќ буди благочестив спомен, особено драг затоа што тоа беше составен имот на личност која жестоко веруваше во вистината на христијанската религија, длабоко и свесно убеден член на Црквата. Во вашите предавања, пренесувајќи информации за христијанската религија во нејзиното овоземно постоење и историски развој, разјаснувајќи го постоењето на религиозно-црковната свест и нејзиното големо значење за еден христијанин, во вашиот живот, колку што ви беше доволна сила, го слушавте овој глас на религиозно-црковната свест, стремејќи се да ги исполните неговите барања до најситен детал. Нераскинлив придружник на таквото херојство на духот, како што го гледаме кај тебе, драг ментори, може да биде само висока духовна радост; со тоа, стравот од смртта не може да го збуни срцето на човекот; инспирирана е од најсветлите надежи кои не можат да ја напуштат ни во моментот на смртта. Навистина, Господ и ти дал, драг учителу, мирна и тивка смрт, за чие дарување Црквата секојдневно се моли; Очигледно вашата радост беше непоколеблива и висока, ако дури и неколку часа пред смртта можевте да ги изговорите зборовите значајни за еден христијанин: „колку се убави минутите што умираат“. Навистина, ние, гледајќи го Светиот гроб пред нас, сеќавајќи се на твојот возвишен живот, дури и над твојот гроб, драг професоре, можеме заедно со Апостолот да извикаме: „Смртта е згазена под нозете во победата. Смрт, каде ти е осилото?... (1 Кор. XV, 54-5). Но, овие надежи, кои неволно се појавуваат во секој од нас при погледот на гробот на Господ Спасителот и твојот гроб, драг учителу, не можат да нè излечат од длабока тага. Смртта толку безмилосно те откина од семејство на професори и студенти кои те сакаат и почитуваат. Во меѓувреме, колку светлина, колку добро би можел да внесеш во својот живот, како би можел да го разубавиш ако сè уште си меѓу нас, на земјата! Не е мое, се разбира, да ја проценам загубата што науката ја претрпе во ваша личност: тоа ќе го направат научници во Русија и во странство; на ист начин, моите судови за високото научно значење на вашите предавања би биле мое некомпетентно лично мислење. Но, можам да ви кажам, врз основа на личното искуство и приказните на другите, за големото значење што вашето водство, драг ментори, го имаше за личност која штотуку влезе на прагот на науката. Позицијата на младиот работник е многу тешка. Нему му се непознати прашањата што постојат во сегашната состојба на научните податоци, од остварливите одговори на кои е составена науката во одреден историски момент од своето постоење, а уште повеќе не се запознаени со материјалите што треба да се искористат за решавање на овие прашања; конечно, тој е целосно несвесен за перспективите во кои треба да се расветлат поединечните научни прашања. Ова може да се надополни само со искуството на професорот, неговата ерудиција стекната со годините: без нив, оној што започнува наука понекогаш е осуден на талкање во лавиринт; Често во овој случај се троши многу време и напорни напори за размислување за решавање на вакви прашања, чии одговори веќе влегле во ризницата на човековото знаење како негови составни елементи и се непоколебливи во својот авторитет. Твоето водство, драг ментори, само да прибегнат кон тоа беше незаменливо. Вашите инспирирани говори, полни со изразување, говори засновани на највнимателно проучување на основните податоци, беа светол зрак што ја пробиваше густата темнина. Лесно беа зацртани низа прашања, беа исцртани темните контури на нивните одлуки, видливи беа нивните врски и меѓусебни односи. Требаше само сето тоа да се стави во крв и месо, што може да се направи, се разбира, само преку примена на лични напори, преку сопствено стекнување на ерудиција. И неверојатно, говорите на покојниот професор само ја осветлуваа состојбата: неговите лични ставови останаа тајна за младиот работник, што тој го дозна само за време на колоквиум или од преглед на неговата работа, која веќе беше поднесена на критика. Затоа, личната слобода и независност во студијата не беа ограничени со ништо. Но, не само оние кои работеа под ваше, драг професоре, просветлено раководство, ги доживеаја корисните последици од научната комуникација со вас. Секој што некогаш имал можност да ве контактира со прашање, кој ви пристапил со навистина сериозен и искрен интерес, нашол во вас топло сочувствителен одговор и заминале не само целосно задоволни, туку и охрабрени од вашето внимание и деликатната снисходливост кон грешките кои се неизбежни во првите чекори на научната работа. Го забележав големото значење на вашето, незаборавно професоре, лидерство во научната област. Загубата на голема јавна личност на руската земја во ваша личност предизвикува исто толку длабока тага кај нас. Да, вие бевте еден, иако вашето име не е поврзано со идејата за каква било реформа релевантна за животот на целото руско општество. Во наше време, кога внатрешниот духовен живот е толку отуѓен, кога животните идеали се толку понижени, а луѓето доброволно склучуваат мир со надворешните предности - силата, богатството, благородноста итн.; кога се повеќе се шири една теорија која отворено прогласува таков систем на живот како сосема нормален и единствен можен: тогаш хероите на духот како тебе, драг учител, се од особено големо значење. Тие се светлини во околниот социјален мрак: за оние кои не сочувствуваат со струјата, кои знаат дека вистината не е тука, таквите луѓе можат да пружат поддршка, можат да послужат како поддршка. Со самото постоење тие поубедливо од какви било говори велат дека на земјата е возможен живот даден во служба на идеја, заради која се оставил и заборавил сè на светот, влијаат на самото срце, служејќи како жив срам за секој што живее поинаку, ја будат јавната совест. И, се разбира, духовното и моралното влијание на таквите херои на духот не завршува со нивната смрт; не, тие се сметаат за бесмртни дури и од оние кои личната бесмртност ја гледаат како химера: ова е бесмртност во историјата, во меморијата на луѓето. И жестоко посакуваме споменот за тебе, твојот возвишен изглед да биде секогаш жив, не само меѓу твоите студенти кои лично те познаваа и те почитуваа, туку и во срцата на сите идни студенти на Богословската академија: за нас и за нив ова ќе биде голема придобивка кога треба да се појавиме во јавниот живот. Од многу други агли можев да ја осветлам големата загуба што ја претрпевме во твоја личност, драг ментори, за која толку длабоко жалиме. Но, не можете да покриете сè. Вашите заслуги ќе бидат ценети од самиот Бог, според зборовите на Господ Спасителот: „Кој прави и поучува, ќе биде наречен голем во царството Божјо“. А ние можеме да ти возвратиме за сето добро што го видовме од тебе, само со непрестајно жив и благодарен спомен за тебе и со жестока љубов кон тебе. Прифати, драг и незаборавен ментор, топла благодарност од твоите ученици кои отсекогаш те почитувале; прости ни ако некогаш те навредивме! Извинете. Говорот одржан над ковчегот по пеењето на „Почивај со светците“. Вонреден професор Свештеник. М.И. Орлов. Почина Болотов!!. Можеш многу и убедливо да зборуваш за избледената убавина на Академијата, за избледената ѕвезда во науката, но јас не се обврзувам да му плетам венец од овие пофалби на неговата глава. Почитуван професоре! дозволете ми искрено да го изразам заветот со кој бевте анимирани и на кој бевте верни до последните часови од вашиот краток живот. Сфаќам дека зборот ми е слаб, но тоа ќе биде збор на благодарен студент кој беше предодреден да застане блиску до тебе. Ти, природен син на нашата сиромашна средина, носеше во срцето искра Божја, која се дава само на најнесебичниот трагач по вистината. Како што во природата, во најјасното пладне, под сончевите зраци кои стојат на небото, светлината и сенката се мешаат една со друга, така и вистината и лагата се мешаат во човечките работи и заклучоците на умот. Твојата област на студии беа човечки работи, а меѓу нив - црковни работи. Бидејќи навистина ја сакаше вистината, сакаше да ја видиш со свои очи и... Ако можеш да ја почувствуваш со раце, тогаш работата ти била ужасно напорна. Истражувачот на природата и на најапстрактните субјекти останува во подобра позиција од вас. Вашиот домен е непостојан: може да го измами најостри око и да го измори најсилниот ум. Но, за тоа ти беа познати деновите и часовите кои летаат како минути и секунди, кога доживуваше чувство на самозадоволство за нас несфатливо, кога умот бараше повеќе нова храна и се предаваше само на телесната природа која не можеше да биде во чекор со неа. Еднаш рече: „Еве незначителен грст зрна песок, но избројте ги; и резултатот веќе има цена“. Почитуван ментор! Отсекогаш сум го разбирал ова на таков начин што секое истражување мора да започне со сопственото незнаење, а знаењето за тоа мора да се трпи преку страдање. Само тогаш - пак велам со твоите зборови - едно прашање прераснува во илјада и едно; а среќен е оној кој, откако ќе ги надмине сите пресврти на измешани вистина и лаги, постигнува барем негативен резултат. Неговиот ум тогаш е задоволен бидејќи не му нуди никакви нови барања. Но, на блаженството на умот му нема крај ако маченикот-истражувач дојде до позитивен заклучок. Потоа тој среќно брза да го сподели своето откритие и не може да го преведе во каква било видлива вредност. Почитуван професоре! Ти беше маченик за твојот испитувачки ум. Патот ти го олесни твојата осаменост, но тоа не беше се. Нашата лоша средина со своето училиште не ви даде многу што ви требаше. Конечно ги постигнавте овие средства, но сега ве нема. Збогум, драг професоре, кој толку искрено ги унапреди своите пет таленти!.. Говор што го одржа ученикот од второ одделение Алексеј Лавров пред читањето на Апостолот. Очите на многумина кои доаѓаат да ја почитуваат вашата пепел неволно застануваат и, веројатно, повеќе од еднаш ќе застанат на натписот што го краси еден од венците поставени на вашиот ковчег. Самиот натпис е краток и едноставен, само вели: semper presentebas ubi veritas albescit (т.е. отсекогаш сте се стремеле таму каде што вистината трепери), но истовремено е значаен по содржина и прилично исклучителен во својата примена. Значајно е затоа што ја отелотворува полнотата на смислата на животот, а исклучителна е затоа што е толку строга во своите барања кон оние чие сеќавање и дело сакаат да го оценат со него. Нема сомнеж дека мислите на оние кои ве почестија со овој важен натпис, не без некаква храброст и во исто време чувствителна доверба, се фокусираа на него. Всушност, раѓањето и смртта, смртта и раѓањето - овие факти минуваат во непрекинат ред пред нашата свест, оставајќи само во средината една со друга, како да се каже, лента на живот и активност, и како што сликите за влез и излез од овој живот се исти за сите, така и сликите на самиот живот се исто толку различни. Почетокот и основата се очигледно исти за сите, крајот и резултатот, исто така, несомнено мора да бидат исти; А сепак, каква збунета разновидност, понекогаш сосема спротивно, се токму патиштата по кои луѓето ја остваруваат својата земна мисија! Целта е една, но оваа разновидност на патеки, слепо или свесно избрани додека се минува низ полето на животот, е неразбирлива... Антиката, во малку сличен случај, гордо прогласуваше дека сите патишта водат до Рим, и во одредена смисла, се разбира, таа беше во право, заборавајќи само дека со сета формална правда на нејзиниот град не можеше да стигне до соодветен судски инструкции. и гарантиран животен век. Ние, кога се однесуваме на задгробниот живот, како посакувана престолнина - небесен Ерусалим, особено не можеме рамнодушно да се задоволиме со такво формално размислување. Животот понекогаш, и воопшто, е премногу краток за да се трошат неговите ограничени часови на бесцелно талкање по раскрсницата, негувајќи се со сомнителната надеж дека еден ден, случајно, ќе се тргне по вистинскиот пат. Оттука, постои итна, постојана и вредна потреба да се разликуваат вистинските патишта од лажните, воопшто, вистината од лагата; инаку наидува на сигурна опасност да останеме надвор од реалниот и водечки земен пат. Од оваа твоја страна, починатиот професоре, искористувајќи ги твоите постхумни моменти, можеш и, мислам, треба да посведочиш за она што е вклучено во само пет зборови од натписот и на сите им беше јасно во текот на твојот живот - дека вистината во нејзините многу различни манифестации беше ѕвезда водилка за тебе во сиот твој живот и активности. Но вистината се постигнува со знаење воопшто, со наука; науката достојно се отелотвори во тебе. Кога ја проучувавте историската реалност, бевте лице в лице соочени со возвишениот процес на универзалниот човечки тек, вие, како никој друг, се трудевте и можевте да го разберете значењето на овој тек, според кој се сфаќа и одредува смислата на постоењето на поединечен член на универзалното човечко семејство. Ако е вистина дека секоја сегашност има свои корени и објаснувања во претходното, минатото, тогаш не помалку е точно дека оној што го сфаќа минатото ја истура светлината на значењето во сегашноста и на тој начин отвора блесок на вистината каде за мнозинството има целосно незнаење и темнина. Малкумина се способни да го постигнат тоа како што треба, и како самиот живот да им дава таква задача само на своите избраници - слугите на вистината и науката. Разбирањето на секој поединечен предмет бара учество на сите сетила и севкупност на цела низа знаења кај една личност; разбирањето на универзалниот човечки тек дотолку повеќе бара севкупност, а не високо специјализирано знаење, инаку не може да биде целосно и доволно правично. Без двоумење, можеме да кажеме дека за нас бевте навистина учен историчар и така, допирајќи до длабочините на минатото, ја сфативте вистината на сегашноста; Згора на тоа, тој не го остави тоа на себе, туку ги направи и другите учесници во него. Во индивидуална личност, умот - ова ментално око - секогаш претходи, оди напред, обидувајќи се да го фати треперењето на светлината во неразбирливата темнина на околината; во целото општество, на сличен начин, мноштво учени луѓе секогаш одат напред, исполнувајќи ја светата задача да ја најдат вистината и да ги водат останатите соучесници. Ова е основата на прошталната почит за почит што ти ја оддаваме, незаборавна учителу, на нашата последна средба со твојот несовршен лик. Одеше напред, осветлувајќи ги човечките патишта во животот и историјата; сега, по волја на Семоќниот, сте отповикани од тешка, но славна кариера; повеќе не си и нема да бидеш меѓу нас; но светлината на науката, запалена од вас во главите на вашите читатели и слушатели, не треба, се разбира, да згасне без трага: таа бара нови работници и ги ослободува од потребата да го прават она што сте го направиле. Зградата на науката е создадена не со индивидуални, туку со колективни напори, и секој што ставил голема или мала врска во целокупниот систем на градба, секако заработил благодарно сеќавање и благодарно вистинито почит. Вие несомнено поставивте таква врска, бидејќи отсекогаш сте ја барале вистината, служејќи ѝ несебично; сега, како оној кој застанал на вистинскиот пат на земното талкање, си отишол таму каде што вистината, која е Бог, не само што трепка, туку и свети во полнота. Се молиме да ви се појави не како апстрактна вистина, туку како вечен живот, според словото на Спасителот: „Јас сум патот, вистината и животот“. Говор на помошник инспектор на Теолошката семинарија Твер М. В. Рубцов. Драг пријателе, драг другар од училишните денови! Веста за твојата прерана смрт, во цутот на твојот живот, во времето на највисокиот развој на твоето научно знаење, ги погоди срцата на сите твои соборци и сограѓани кои те сакаа и те познаваа како гром. Твоето име во татковината беше запамтено и изговарано со почит, како име на личност која целосно и се посвети на науката и длабоко навлезе во нејзиното светилиште; Вашите прекрасни, оригинални и научни написи, кои ги украсуваа книгите на „Христијанското читање“, беа читани со восхит и се надевавме дека долго ќе бидете ваша радост, наша гордост, убавина и чест на семинаријата Твер што ве издигна, и одеднаш - веста дека ве нема!... Ужас ни ги зафати срцата! Не најдовме зборови да ја искажеме нашата тага... Како ваш другар, сметав дека е света должност и двајцата веднаш да се појавиме пред вашиот ковчег за да ви го кажам од мое лично име и од страна на сите ваши сограѓани и соборци кои ве познаваа и те сакаа последното „простување“. Би можело да се потсетиме многу од нашиот заеднички училишен живот, сведочејќи за вас како благороден човек, прекрасен другар, но во моментов ми недостига време, дух или сила за ова. Ќе посочам само еден или два карактеристични факти: уште во средно училиште ги воодушевувавте сите со извонредната широчина на вашето знаење... Немаше прашање, немаше задача, немаше толку тежок превод од јазици што не можете да го објасните, решите и толкувате со неразбирлива леснотија за нас, на кои честопати им требаше вашата помош. Не бевте прв меѓу нас, туку повисок од првиот. Уште во средно училиште многу добро знаевте не само антички јазици, туку и нови, па дури и хебрејски. Како што се сеќавам сега: на час по филозофија (Тверската семинарија сè уште не беше трансформирана во тоа време), наставникот по библиска историја ни ја даде темата: „Што ги привлече Евреите кон идолопоклонство“... Сите пишуваа како и обично: слабо, добро и многу добро, но вие го воодушевивте менторот со знаењето на хебрејскиот јазик, што го откривте во јавноста, што го искажавте во вашите ... Академијата, како што знаете, дополнително ги прошири и процвета вашите таленти. Темелно проучувајќи го целиот огромен опсег на црковно-историски предмети што ги избравте како специјалност, не оставивте без да ја развиете и подобрите таа посебна наклонетост за изучување на источните јазици, што ви се откри уште во средно училиште. Имаше неколку љубители на твоите другари и сограѓани на кои им се посветивте и на кои им ги објаснувавте тајните на источната лингвистика. И требаше да се види со каков жар и со каква љубов сте го направиле тоа!... Во тоа време, односно кога сте уште студент, етиопскиот јазик, поврзан со хебрејскиот, стана ваш посебен омилен. Како што се сеќавам сега: за неколку минути му напишавте на еден аматер превод на етиопски од Орацио Доминика, дури и дадовте белешки за етиопската транскрипција и изговор, чиј оригинален оригинал сè уште се чува во рацете на овој аматер, како скапоцен спомен за вас... На тој начин постепено пораснавте до степен на огромна, оригинална и оригинална научна моќ; се чини дека сте предодредени долго време да бидете претставник на современата руска научна црковно-теолошка мисла, но вашата бескрајна посветеност на науката ви остави премалку време да размислувате за вашето здравје; Незапирлива болест ти ја потроши силата и сега ненавремено умре...! Но, секогаш да се потчинуваме на добрата волја на Промислата... Она што го направивте за науката е огромно и никогаш нема да умре! Чест и слава ти се наша гордост, наша радост и наша утеха! Говор на чуварот на Московското богословско училиште Заиконоспасски И. Е. Евсеев - по претходниот. Драг и незаборавен ментор! Како гром ме погоди веста за твојата болест, а потоа и за твојата прерана непосредна смрт, и од срцето на Русија - Москва, побрзав овде да ти го кажам последното „прошка“. Прифатете го овој последен бакнеж од вашите ученици, оддалечени од вас во вселената, но блиски по дух и почитувачи на вашето сеќавање. Омилената Академија, напуштена од вас, длабоко жали за вас во личноста на професорите и студентите. Слушнавме зошто академското семејство сираче ве цени и тагува: го носите со себе во ненавремен гроб големиот благороден дух на несебичното служење на науката и на Христовата вистина; Преку овој ваш дух, некои се навикнаа да ја тестираат својата научна и срдечна совест, додека други - вашите ученици - научија да развиваат, под сенката на Академијата, вистински концепти за тоа што е чиста наука, што значи да и служиш, каква е нелегираната вистина на Христос и нејзината цврста и стабилна примена во животот. Академијата е навикната да гледа во вас вистински Израелец, кој го води законот и вистината, и е навикната да црпи сила и вештина од вас за верно да им служи. Но и надвор од ѕидините на Академијата многу срца останаа сирачиња од твојот ненавремен гроб. И долгогодишните и не толку одамна ваши дипломци, во почит спомен на незаборавниот Василиј Василевич, најдоа сила самите ревносно и енергично да ги исполнат во животот вашите омилени академски завети - служење на вистината и праведноста - без разлика дали во науката или во животот, кому она што му е дадено како наследство на Бога. Овие ваши поранешни ученици, како Евреите од дијаспората, свртувајќи го својот поглед во случаи на осиромашување на духот кон најдобрите академски тестаменти, секогаш како кон некој Сион, солидна поддршка на академскиот Ерусалим, прибегнаа кон споменот на Василиј Василевич како пример за висок, енергичен и неуморен, неопходен животен ден. Бог ми одреди да стојам доста блиску до тебе како студент, иако не по предметот што си го избрал, драг ментори, и на ова се сеќавам на твојот скапоцен однос со мене. Веднаш по завршувањето на академскиот курс, желбата да ѝ служам на најдоброто од моите способности на науката толку сакана од вас ме поттикна да се занимавам со мојата прва научна работа. Младото неискуство ме соочува со суво, нејасно и неразвиено прашање и ме поставува на патот на тешката неодлучност. Со стравопочит влегувам во твоето скромно живеалиште и на твојот скромен тросед целата моја работа е осветлена со неверојатно смела и плодна мисла во последните заклучоци, видливата сувост се заменува со свеста од внатрешна важност, младите сили се зајакнуваат под твојот уверен, авторитетен збор - и работата продолжува, давајќи необјасниво задоволство. Колку се радувавте кога некој од поврзаните научни светилници идентификувани преку вашата општа водечка идеја беа оправдани или добија поинаква дефиниција! Навистина - како што велите - оваа ваша радост со плашливите научни успеси во устата на бебињата и мочањето бескрајно ја надмина вашата радост за раѓањето на син... Вашиот длабок, неверојатно сеопфатен ум беше способен да даде насока и сила во научната заедница која не е поврзана со вашата научна специјалност. Што треба да мислите за влијанието што стои во вашата омилена тема - црковната историја? Сега не е време да зборуваме за влијанието на вашиот моќен дух врз различни аспекти на нашиот роден научен живот, но вистината често е подобро видлива оддалеку, а јас - како странец од земјите - можам да посведочам дека на тебе, драг менторе, не само блиски до тебе и познати слугите на науката гледале на тебе како научна совест... Секуларно научно знаење. Колку е вознемирен, знам, еден од угледните московски научници, непознати за вас, кога слушна од мене за вашата ужасна болест: оваа пролет тој штотуку требаше да ја поднесе својата научна работа од областа на пишувањето на древниот христијански исток за вашиот тежок заклучок. Колку беа длабоки и драгоцени вашите минливи забелешки во научните разговори и секојдневните расудувања, особено разбрав кога, по волја на Божјата Промисла, тргнав на пат, водејќи се од вашите добри желби и инсистирање да и служам на науката најдобро што можам, од мојата алма матрис во далечна земја. Твојот дух, моќен со верба во вистината, ми даде сила во оние моменти кога секојдневните и работните состојби ме угнетуваа, ме потиснуваа до степен на очај. Чувствувајќи го вашето морално одобрување оддалеку, слободните моменти од мојата директна едукативна служба ги исполнив со изводливо истражување во истата област што ми ја откри вашата цврста и добронамерна рака. Разделувајќи се со мене, ме замоли, незаборавен учител, кога ќе се појави потреба, да ти помогнам во набавката на копии од московските грчки ракописи од црковната историја на Евсевиј, кои имаш намера да ги подготвиш за објавување - и со каква нетрпеливост ја чекав твојата нарачка! Но Бог не го осуди ова: твоите безживотни усни никогаш нема да ми дадат можност да ти се заблагодарам на кој било начин за сите манифестации на твојот голем дух кон мене. Прифатете, драг Василиј Василевич, наместо благодарност од мене и од оние како мене, расфрлани по лицето на нашата родна земја, вашите поранешни ученици, молитва пред Отецот на светлината за да ви ја даде вечно присутната светлина - и прифатете го нашето последно земно обожавање. Говор што го одржа ученикот од второ одделение Анатолиј Судаков на збогување во црква. „Светлината Христова ги просветлува сите“, рече ти, драг ментор, на твоето последно предавање. Кој мислеше дека ова ќе бидат твоите последни зборови во публиката? Со нетрпение чекавме кога повторно ќе дојдеш кај нас, кога сè уште ќе уживаме во твојот говор, зашто твојот говор секогаш беше толку сладок и воодушевувачки. Па што? Еве ве повторно, повторно - меѓу нас, вашите студенти, во вашата мила Академија, каде што бевте толку желни дури и во моментите на умирање. Но, колку е необично твоето доаѓање! Академијата не ве поздравува со поглед на радост. Од вишиот професор до помладиот студент, таа е втурната во тага и тага, гледајќи во тебе, безживотна, безгласна. Молчат твоите пророчки усни, од кои, навистина, „течеа говори на најслаткиот мед“. И не можам да верувам, не сакам да верувам дека засекогаш си замолкнал. Мислам, би сакал да помислам дека ќе станеш и ќе зборуваш, а твојот говор ќе тече непречено, јасен, чист, како... кристал, лесен и затоа просветлен, во подобие на таа Христова светлина; за која зборуваше. Ти носеше во себе честичка од оваа голема светлина; а „светлината што е во вас“ не беше „мрак“ (Матеј VI, 23). Колку силно гореше вашата светилка на нашето небо! Господ знае, не згасна од недостаток на масло. Го собравте насекаде и изобилно го чувавте. До последната минута, духот беше весел во тебе и гореше со светлиот пламен на светлиот ум и чистите стремежи. Добри подароци примивте во стомакот и не отидовте да ги ископате талентите што ви се дадени во земја. Со право би можел да кажеш: „Не беше залудна Неговата благодат, која е во мене, туку повеќе... се трудев“ (1. Кор. XV, 10). Работеше до последен момент, до крајна исцрпеност. Сила кога фатална болест те однесе уморен и изнемоштен од работната бразда. Таму, во повисоките рамнини, беше предодредено да го прекине вашиот живот и активности. Тивко и мирно си помина во вечноста. Што сме ние, твоите последни 10 студенти?.. Наброј ги своите заслуги, зборувај за својата големина?... - Но, тоа ќе биде слаб глас за возвишеното и незаборавното. - Учениците ги прифаќаат заповедите на наставникот, продолжуваат со неговата работа... Се сеќаваме на вашите заповеди. Ни оставивте неуморна работа, чесна, благородна работа во име на вистината. Секогаш се стремевте таму каде што свети вистината и ни го оставивте овој царски пат. Твојот завет е свет и засекогаш незаборавен за нас. - Но, како слабите и немоќните можат да го поднесат делото на силните и моќните? О, само да имаше достојни наследници на вашата работа во вашиот дух и сила и да се инспирираа во нивните активности од споменот за вас! За сите нас, твоите недостојни ученици, твојот величествен лик до самиот надгробен споменик ќе остане предмет на благодарно сеќавање и изненадување, зашто во тебе ја препознавме чистотата и висината на човекот. И благодарната Академија ќе го испише вашето име со светли и неизбришливи карактеристики на страниците на својата историја, а нејзините синови од колено на колено ќе го насочуваат вниманието кон вашата светла личност со љубов и радост. Сега, драг учител, ви нудиме поклон до земја, лак на љубов, благодарност, почит и изненадување. Во твоето лице, сакан, незаборавен професоре, се поклонуваме на човечката работа, човечката мисла, големината на човекот. Ни го покажа најпаметното и најдоброто кај човекот. Говор одржан од проф. И. С. Палмов пред отворениот гроб на починатиот професор В. В. Болотов. Драг мој, незаборавен, бесценет пријател, нашиот незаменлив Василиј Василевич! Тешко ми е, кој разговарав со тебе во последните минути од твојот земен живот, да зборувам сега овде, со отворените раце на овој гроб. Но, ќе ми беше уште потешко да не ти го кажев последното збогум и овде. Затоа, пред отворените раце на мајката, влажната земја, засекогаш да ги кријат твоите смртни останки, имам внатрешна, длабока потреба да ти ги поздравам последните проштални поздрави и како проштален подарок за твојата љубов и пријателство, се осмелувам да ги донесам на ум за себе и за сите околу твојот свеж гроб идеалните сведоштва за целиот твој живот, целокупната твоја душевна состојба и поток. Какви наредби, драг мој пријателе, наш незаменлив, секогаш добронамерен, советник ни оставаш нам, кои те придружуваме во друг свет и, како во треперливо очекување од тебе, збор за издигнување на оние околу овој свеж гроб - твоето почивалиште? Во сите говори што досега се слушаа на твојот гроб, излевајќи се од усните и од полнотата на срцата на твоите длабоко благодарни обожаватели, очигледно не се оние славни патишта на животот и научното, навистина подвижничко, твое дело, по кои и самиот следеше и кои, без сомнение, предизвикаа благородна конкуренција кај твоите студенти, пријатели и обожаватели. Јас лично се сеќавам овде - пред сè - заветот за внатрешна длабока комбинација на знаење и вера, заветот за бесплатно научно истражување во областа на црковната историска наука со целосно внимание и послушност на општата црковна универзална традиција, заветот на неуморната работа до степен на саможртва за триумфот на вистината и добрината - видов и примери на вашата несебична несебична љубов и верба... триумф на вистинските принципи на христијанскиот живот и знаење, наш починат пријател и учител отсекогаш горев од огнена желба да ја видам мојата татковина, особено, и мојата сакана Академија на идеалната висина на нивната дестинација. За таа цел, за да ја зголеми славата на своето семејство и пријатели, во име на највисоките интереси на христијанската култура, тој обично незаинтересирано започнуваше да работи со себе, штедејќи ја својата сила и креативно во својата брилијантна глава понекогаш комбинираше разни планови за поуспешно и бесплатно служење на главната цел на својот живот - служење на вистината. Вие, пријатели, сакате да ги наречете овие планови: тие ви се познати, бидејќи тие беа постојано изразени од нашиот покоен пријател, и усно - во приватни разговори и на предавања, и во печатена форма - во неговите главни научни трудови, па дури и во неговите бројни карактеристични белешки за истражувањата на други научници, кои - патем речено - великодушно им ги доставуваше на сите што секогаш се обраќаа за неговата научна помош, без да го спомнуваат за неговата научна помош. Наша должност е, пријатели, ученици и обожаватели на незаборавниот Василиј Василевич, свето да ги чуваме неговите идеални заповеди, да ги следиме до самопожртвуваност, без да запираме на никакви лукави искушенија на телото и духот, кои обично го затишуваат нашиот дух во потрагата по сè убаво и возвишено. Почина нашиот џин на мислата, знаењето и возвишеното морално достигнување. Но, неговиот дух нека остане со нас! Да го испееме вечниот спомен на нашиот починат пријател и незаборавен учител. И тогаш, откако ќе се растуриме оттука, ние свето ќе ги почитуваме и паметиме неговите идеални завети и ќе им служиме најдобро што можеме во создавањето на една заедничка кауза што ни е доверена. И со тоа разбираат дека ние сме негови пријатели, студенти и обожаватели. Вечен спомен за него! Веќе во првата година, неговите семестарски есеи беа такви што го привлекоа посебното внимание на професорите и оттогаш на одделот за историја почна на посебен начин да го следи неговиот научен развој. Подготвеноста на Василиј Василевич да му помогне на секого во каузата на науката навистина немаше граници. Нему за помош се обратија не само младите научници, туку и оние кои веќе работеа многу и со чест во научната област. Колку публикации и книги ги содржат бисерите на неговиот талент и ерудиција, невидливо за секого, тоа добро го знае еден одбран круг специјалисти и блиски пријатели на покојникот. Колку вредни научни пораки и размислувања се наоѓаат дури и во неговите обични писма до неговите научни дописници! Комп. А. Рождественски. Ова не вклучуваше различни прегледи на Б.В., извештаи итн., ставени во „Записникот од состаноците на Советот на Санкт Петербург. Дух. Академија“. ср. во збирката „Најгради поздрави“ во спомен на педесетгодишнината од служењето на митрополитот Исидор, стр. 169–299. Членовите а-г се потпишани Б-л-. "Chr. четврток." 1896 година, број. IV, стр. 178. Говорот се одржа во име на студентите од курсот ЛИКС кои го следеа последниот целосен двегодишен курс на предавања на покојниот професор.