Une couronne pour la tombe de feu Vasily Vasilyevich Bolotov à Bose

"Nous connaissons vos actes, votre travail et votre patience. Et vous avez travaillé pour mon nom, et vous ne vous êtes pas lassés." (Apocalypse 2, 2-3) « Bienheureux l’homme qui a acquis la sagesse, et mortel celui qui a acquis l’intelligence : il vaut mieux prendre ce bain que des trésors d’or et d’argent. » (Proverbes 3 :13-14.) Mes plus sincères condoléances Télégramme de Moscou adressé à Son Éminence Antoine, métropolite de Saint-Pétersbourg et Ladoga. « Le SEIGNEUR EMPEREUR a le plaisir d'exprimer à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg Ses condoléances concernant la grave perte qu'elle a subie suite au décès du professeur Vasily Vasilyevich Bolotov, dont les travaux scientifiques étaient connus de SA MAJESTÉ. Discours prononcé par Son Éminence, Mgr Antoine, métropolite de Saint-Pétersbourg et Ladoga, lors de la Divine Liturgie à l'Église académique le 11 avril. En cette brillante fête de la Résurrection du Christ, je vous salue, frères bien-aimés dans le Seigneur. Mais tout en vous exprimant ce salut de joie, je ne peux garder le silence devant vous sur mes sincères condoléances et ma sincère complicité dans votre chagrin à l'occasion du décès de notre cher Vasily Vasilyevich. C’est une perte difficile pour nous tous et pour toute la science théologique russe. Mais le Seigneur a eu plaisir à rappeler de nous son bon et fidèle ouvrier avant les brillantes vacances, afin d'apaiser notre chagrin par la joie de la Résurrection. Nous célébrons désormais la victoire sur la mort en entendant des chants inspirés sur la vie éternelle et les joies infinies. « Nous célébrons la mortification de la mort, la destruction de l’enfer, l’autre vie éternelle – 4 – le commencement, et nous chantons de manière ludique le coupable, le Dieu unique bienheureux des Pères et le glorifié. » Alors, ne nous affligeons pas comme si nous n’avions aucun espoir, mais cherchons une consolation chrétienne dans notre chagrin. La Parole de Dieu divise le temps de l'existence non humaine en deux siècles : cet âge, le présent, et cet âge, celui à venir. Le premier dénote l'ordre de vie actuel, dans lequel ils se marient, empiètent, travaillent, s'agitent, se réjouissent, pleurent et finalement meurent. Le second désigne un ordre de vie différent, dans lequel ceux qui sont dignes de l'atteindre deviennent égaux aux anges, fils de Dieu, étant fils de la résurrection et ne pouvant plus mourir (Luc XX, 34-36). L’âge présent est un âge préparatoire à celui à venir. Mais même dans cette vie, les principes éternels de la vie future sont plus ou moins accessibles à la conscience humaine. Il y a même des gens tellement proches de la structure de la vie de ce siècle que la vie réelle leur semble étrangère, et ils vivent ici entièrement selon la structure de cette vie. Tel était sans aucun doute notre précieux Vasily Vasilyevich. Existant dans le temps, il vivait essentiellement dans l'éternité. La vie actuelle ne l'intéressait pas du tout ; ses intérêts modernes lui étaient complètement étrangers. Il ne vivait que dans le domaine scientifique, dans le royaume immortel des idées. Il était au sens plein du terme un ermite érudit, mais un ermite exempt de livres arides et stériles. L'intérêt de sa vie ne résidait pas dans la lettre du livre, mais dans l'esprit vivifiant. C’est pourquoi, au-delà du domaine scientifique, il aimait particulièrement vivre la vie de l’Église, cette seule institution sur terre dotée des principes vivants de l’immortalité et de la vie éternelle. Cette vie, même pendant l'ermitage du défunt, a donné plein épanouissement et une large ampleur aux qualités sublimes de son âme, ce qui l'a fait non seulement s'émerveiller, le respecter comme un savant, mais aussi l'aimer comme un homme chrétien, toujours beau et très attirant. Et dans sa vie personnelle, cet homme extraordinaire a été fidèle à lui-même jusqu'au bout. Il ne connaissait que la vie de l'esprit, mais ne semblait pas ressentir la vie du corps. Il s'est battu jusqu'à la dernière extrémité contre les infirmités du corps, fruit de l'épuisement d'un travail infatigable pour la vie de l'esprit, et n'a croisé les mains avec soumission que lorsque ce corps a commencé à mourir et lorsqu'il a senti qu'il avait besoin de déménager dans une nouvelle maison, comme il me l'a dit lui-même à demi-consciemment lors de ma dernière rencontre avec lui à l'hôpital (1er avril). Et le fils de l'éternité est parti vers sa propre éternité, le fils de la résurrection est mort avant les jours brillants de la résurrection du Christ, le travailleur infatigable s'est installé dans un lieu de repos, le chrétien croyant a été libéré des liens du corps pour être avec le Christ. Ainsi, nous ne devrions pas nous affliger, mais être réconfortés par l’espérance de la foi, et remercier Dieu de ce qu’il nous a destinés, dans nos mauvais jours, à voir travailler avec nous et parmi nous son serviteur vraiment fidèle et bon, qui est maintenant entré dans la joie de son Seigneur. Avec les saints, ô Christ, repose l'âme de ton serviteur Vasily, où il n'y a ni maladie, ni chagrin, ni soupir, mais une vie sans fin ! Amen. Télégrammes reçus à l'Académie à l'occasion du décès de V.V. Bolotov Du procureur général du Saint-Synode K. P. Pobedonostsev : "Je pleure de tout cœur avec vous tous la perte d'un grand ascète de la science et d'un bon professeur, qui a vendu tout ce qu'il avait pour un de ses grains. Je regrette de ne pouvoir prier avec vous tous. De la part de son collègue procureur général du Saint-Synode, le sénateur V.K. Sableur : « La mort du cher Vasily Vasilyevich est une perte irremplaçable, un grand chagrin. De l'Académie théologique de Moscou : « L'Académie théologique de Moscou, profondément attristée par la mort prématurée du scientifique Vasily Vasilyevich Bolotov, qui était la gloire et la parure de l'Académie de Saint-Pétersbourg et de toute la science théologique russe, exprime ses sincères condoléances. Recteur de l'Académie, Mgr Arsène." Des professeurs de la même Académie : "Nous demandons à l'Académie d'accepter l'expression de notre profonde tristesse pour la grave perte subie par l'Académie et la science en la personne de Vasily Vasilyevich Bolotov. Professeurs de l'Académie de Moscou : Evgeny Golubinsky, Pavel Gorsky-Platonov, Nikolay Kapterev, Anatoly Spassky, Sergey Glagolev, Vasily Myshtsyn, Ivan Popov, Ivan Andreev." De l'Université Yuryev : « L'Université Yuryev exprime ses fraternelles condoléances à l'Académie pour la perte prématurée de son brillant étudiant et figure de notre inoubliable historien orientaliste, le professeur Bolotov. Du recteur de l'Académie théologique de Kazan, Mgr Antoine, un télégramme a été reçu adressé à Son Éminence, le très révérend métropolite Antoine, avec ses condoléances pour la grave perte subie par notre Académie en la personne du professeur Vasily Vasilyevich Bolotov. † À la mémoire du professeur Vasily Vasilyevich Bolotov. Professeur I. Joukovitch Un chagrin inattendu est arrivé à notre Académie : notre merveilleux, notre unique Vasily Vasilyevich Bolotov n'est plus avec nous. Le chagrin est si grand que seul le souvenir, trop frais pour l'auteur de ces lignes, du sérieux de la vision de feu Vasily Vasilyevich sur le devoir académique de la « mémoire » strictement factuelle de ses camarades décédés a pu surmonter son indécision afin d'accomplir, au mieux de ses capacités, ce triste devoir envers lui-même en ces premiers jours difficiles de mélancolie inépuisable, une sorte de vide sombre... Plus d'une pierre, si énorme soit-elle, est tombée éteint. Avec la mort de Vasily Vasilyevich, l'Académie entière est soudainement devenue différente. Le professeur ordinaire décédé de l'académie, V.V. Bolotov, fils du diacre de la cathédrale de la Trinité d'Ostashkovo (né le 1er janvier 1854), a passé toute son enfance dans le village de Kravotyni, district d'Ostashkovo, province de Tver. Ayant perdu son père très jeune, fils unique de sa mère, il était un orphelin pauvre, dépendant du trésor, et suivit des études à l’école théologique d’Ostachkovo et au séminaire théologique de Tver. En août 1875, à l'âge de vingt et un ans, il entra dans notre Académie, passant du séminaire au département d'histoire de l'Église. Dès les premiers jours de son séjour à l'Académie, il occupa une place absolument exceptionnelle parmi les étudiants. La combinaison rare d'un esprit puissant avec une mémoire phénoménale (qui ne s'est pas affaiblie en lui au fil des années), une réserve extraordinaire d'informations scientifiques diverses à son âge, une excellente connaissance des langues anciennes non modernes et une pure passion scientifique qui enveloppait complètement tout son être - tout cela le mettait au-delà de toute comparaison. Tout le monde à l'Académie a immédiatement reconnu l'étudiant Bolotov, tout le monde avait la même opinion à son sujet 1 . Seulement deux ans et demi se sont écoulés depuis son entrée à l’Académie avant d’être, pour ainsi dire, élu à la chaire professorale. Le 5 mars 1878, le professeur ordinaire honoré de l'Académie I.V. Cheltsov est décédé subitement et le Conseil de l'Académie a décidé de ne pas remplacer le département vacant d'histoire générale de l'Église ancienne avant la fin du cours par l'étudiant Bolotov. À partir de ce moment-là, à la place de Cheltsov, I. E. Troitsky, qui remplaça temporairement le département de ce dernier, devint le professeur-superviseur de Vasily Vasilyevich. Quelques mois après avoir terminé le cours (28 octobre 1879), V.V. Bolotov a soutenu sa thèse de maîtrise : « La doctrine d’Origène sur la Sainte Trinité ». Le critique très expérimenté de cette thèse, le professeur I. E. Troitsky, 15 ans après sa soutenance, l'a officiellement qualifiée non pas de mémoire de maîtrise, mais de thèse de doctorat basée sur ses mérites. La soutenance même de la thèse de Vasily Vasilyevich était une véritable célébration de l’élu de la science, qui n’avait pas d’autre semblable dans la vie universitaire ultérieure. Peu après avoir soutenu son mémoire de maîtrise, V. V-ch a ouvert un cours de ses cours académiques sur l'histoire générale de l'Église ancienne (il a été officiellement élu professeur adjoint le 2 novembre 1879). L’effet enchanteur sur les auditeurs de son talent oratoire exceptionnel après sa première conférence académique (sur les relations entre les civilisations grecque et romaine dans les périodes préchrétienne et chrétienne) n’a pas été moins puissant qu’après sa présentation originale, vivante et fascinante de l’année dernière sur les choses les plus spéciales lors du colloque de maîtrise du professeur agrégé M.I. Orlov. Un an et demi seulement s'était écoulé depuis que Vasily Vasilyevich occupait le département universitaire, et il devait se lancer dans une autre tâche difficile en tant que professeur, à laquelle il consacrait généralement une grande partie de ses forces. Le 10 juin 1881, il s'opposa déjà officiellement à son jeune camarade, I. S. Palmov, lors du débat du maître. Trois ans plus tard, le jeune professeur associé est (en 1884) adversaire dans deux débats doctoraux. La série de travaux scientifiques de Vasily Vasilyevich, qui a brillamment commencé avec son mémoire de maîtrise, s'est poursuivie dans un flux continu, s'étendant et s'étendant jusqu'aux derniers jours de sa vie. Une liste de ses œuvres publiées est donnée ci-dessous. Dans le livre de mars "Le Christ. Les lectures" de l'année en cours comprenaient une suite de ses recherches approfondies "De l'histoire de l'Église syro-persane", à savoir une excursion : "Que sait l'histoire sur les débuts du christianisme en Perse ?" Même dans le livre d'avril « Le Christ. Lectures » pour l'année en cours, il y a une description qu'il a faite d'un manuscrit syriaque (livre liturgique nestorien du XVIIIe siècle). Étant complètement incompétents pour évaluer le mérite interne des travaux scientifiques de Vasily Vasilyevich, nous considérons, pour notre part, qu'il est tout à fait approprié de faire quelques extraits d'une brève revue officielle de ceux-ci par le professeur I. E. Troitsky, réalisée par lui il y a plusieurs années. Que l'enseignant, frappé par une grave maladie, répète (dans cette nécrologie) sa lourde parole sur son élève bien-aimé. « Dans ce premier travail scientifique (c'est-à-dire son mémoire de maîtrise) de Vasily Vasilyevich », écrit-il, toutes les caractéristiques typiques de ses talents et de ses techniques ont été immédiatement clarifiées et établies. Tous ses travaux ultérieurs n’étaient qu’un développement et une amélioration des deux. Mais en même temps, quelque chose de nouveau a été découvert qui caractérise les vrais scientifiques par vocation. Au fur et à mesure que ses études dans le domaine de la science qu'il avait choisie avançaient, Vasily Vasilyevich les élargissait constamment, principalement dans l'intérêt de cette science elle-même, puis sous la forme d'un élargissement de son horizon scientifique en général, avec des travaux parallèles dans le domaine d'autres sciences. L'excès de force cherchait de l'espace pour lui-même, et sa conscience scientifique ne lui permettait pas de s'arrêter à mi-chemin - de se contenter des résultats scientifiques obtenus par d'autres, mais l'encourageait à vérifier ces résultats, et mieux encore, à les atteindre lui-même en étudiant les sources primaires et les meilleures méthodes de recherche scientifique, afin de prendre une position totalement indépendante et égale parmi les scientifiques de notre temps, jouissant d'une renommée générale et d'une autorité bien méritée dans la science. « Ayant une excellente maîtrise des langues anciennes - hébreu, grec et latin, qui lui donnaient accès aux sources primaires de l'histoire et de la culture non seulement de ces peuples, mais de tout le monde antique et médiéval en général, et possédant la même connaissance des langues nouvelles - allemand, français, anglais, italien, Vasily Vasilyevich ne se contenta pas de cela et introduisit dans le cercle de son étude tout un groupe de langues orientales - arabe, arménien, copte, etc. base philologique et lui a ainsi donné un caractère purement scientifique. C'est pourquoi, dans les travaux ultérieurs de Vasily Vasilyevich, une place de plus en plus grande est accordée à la recherche philologique, donnant des résultats d'une richesse inattendue, même pour la clarification et la solution de problèmes historiques et ecclésiastiques particuliers. "Sous chaque phrase de Vasily Vasilyevich, on peut sentir une large base historique générale. Caractériser si brièvement et en même temps, de manière si significative et précise des tendances théologiques entières avec leurs nuances parfois très subtiles et résumer de manière si concise et précise l'essence et les nuances des opinions des pères de l'Église... seul un scientifique qui se sentait maître complet dans son domaine pouvait... " Les techniques scientifiques de l'auteur témoignent non seulement de sa parfaite connaissance des exigences scientifiques modernes et des meilleures méthodes de recherche, mais aussi de son expérience et de sa capacité remarquables à répondre à ces exigences. et en utilisant ces méthodes... La méthode scientifique préférée de Vasily Vasilyevich est essentielle et il la maîtrise parfaitement... Les esquisses scientifiques de Vasily Vasilyevich satisfont aux exigences scientifiques les plus exigeantes. L'historien de l'Église décédé, qui possédait une capacité remarquable en linguistique et qui, grâce à son propre travail, avait acquis la connaissance de nombreuses langues orientales, a pu travailler dans ce domaine de l'histoire de l'Église, qui, non seulement ici, mais aussi en Europe occidentale, est accessible à très peu d'études indépendantes. C'est pourquoi ses travaux sur l'histoire des anciennes églises chrétiennes coptes, éthiopiennes et syriennes, qui ne contenaient toujours que ce qui était nouveau et encore inconnu dans la science, ont suscité un vif et profond intérêt parmi les spécialistes de tous les pays. Le nom de notre défunt historien de l'Église est devenu connu dans tous les centres de la science historique de l'Église européenne, bien qu'il ait, pourrait-on dire, pris des mesures pour empêcher la croissance de sa renommée scientifique (pas une de ses études coptes, éthiopiennes et syriennes n'a même été publiée dans une édition spéciale, en plus d'être publiée dans « Lectures chrétiennes »), a déclaré à l'auteur de ces lignes un orientaliste de Saint-Pétersbourg, de retour du récent congrès orientaliste de Paris, avec quelle curiosité ils l'ont interrogé sur le prof. À la lumière de ses nouvelles connaissances spécialisées, des horizons plus larges s’ouvrent dans la science de l’histoire générale de l’Église. Les recherches scientifiques de Vasily Vasilyevich présentent un profond intérêt, même quel que soit leur contenu, quelles que soient les découvertes scientifiques positives qu'elles contiennent. Ils intéressent profondément chacun d’un point de vue méthodologique, par la perfection même des techniques de recherche scientifique et technique, et nous savons qu’ils ont été lus et étudiés (et ont été spécialement recommandés pour être étudiés par ceux qui s’engagent dans une voie scientifique indépendante) par des personnalités scientifiques, parfois très éloignées dans leur spécialité du sujet des travaux scientifiques de Vasily Vasilyevich. Dans les expériences scientifiques de Vasily Vasilyevich, on pouvait clairement voir à quel point la méthode de recherche scientifique parfaite constitue un outil puissant dans le processus de créativité scientifique. La connaissance des techniques scientifiques de Vasily Vasilyevich est d'autant plus instructive qu'il était complètement étranger au pédantisme scientifique et aux formes stéréotypées de technologie scientifique et formelle. Et dans cette sphère, comme partout ailleurs, il a apporté avec lui son esprit vivifiant... Parallèlement au travail scientifique et créatif de Vasily Vasilyevich, son activité scientifique et critique remarquable s'est poursuivie sans arrêt. Et ce n'est pas la position centrale de l'histoire générale de l'Église dans le cercle des sciences académiques, mais précisément son érudition complète dans toutes les branches de la connaissance théologique qui a fait de Vasily Vasilyevich, dès les premiers pas de son service professoral, un critique inévitable de la plupart des travaux de productivité scientifique et théologique académique. Sans aucune exagération, on peut dire qu'il a travaillé dans ce domaine pour dix personnes, sans jamais refuser, ni directement ni indirectement, ce travail responsable, difficile et parfois ennuyeux. Il a participé à deux thèses de doctorat - F. G. Eleonsky (« Histoire du peuple israélien en Égypte ») et N. A. Skabalanovich (« L'État byzantin et l'Église au XIe siècle »), et a été critique des thèses de doctorat de N. V. Pokrovsky (« L'Évangile dans les monuments iconographiques ») et A. I. Ces critiques ont donné à Vasily Vasilyevich une heureuse occasion de partager avec le public érudit les résultats de son étude approfondie, complète et totalement indépendante de l'ensemble du système de science historique de l'Église. Parfois, dans sa critique officielle, parallèlement à une évaluation détaillée du livre, Vasily Vasilyevich a également donné une expérience parallèle de ses propres recherches originales sur les questions qui y sont incluses. Dans sa revue des critiques de Vasily Vasilyevich, le prof. I. E. Troitsky a noté à un moment donné les découvertes scientifiques les plus importantes qui y ont trouvé leur place. Ainsi, le processus de créativité scientifique s'est poursuivi de toutes ses forces dans celles de ses œuvres, qui en elles-mêmes ne l'appelaient qu'à une analyse scientifique et critique. Quant à ce dernier, les critiques de Vasily Vasilyevich représentent quelque chose de parfait en termes de puissance de la pensée, de subtilité du sentiment, d’expression et de vitalité de la présentation. On pouvait écouter en continu pendant des heures les analyses critiques de Vasily Vasilyevich, non seulement sans se fatiguer, mais en s'émerveillant et en l'admirant de plus en plus. Vasily Vasilievich Bolotov, professeur extraordinaire depuis le 24 octobre 1885, n'a pas lui-même cherché à obtenir un doctorat. Et qu’est-ce qu’un doctorat pourrait ajouter à sa renommée scientifique ? Et sans ce diplôme, il a longtemps été, tant pour l'Académie que pour tous les milieux scientifiques, comme s'il était un médecin-né ! Mais le doctorat lui-même semblait être diminué par le fait que Vasily Vasilyevich ne l'avait pas. Le professeur I. E. Troitsky, « exprimant l'opinion générale et le désir de tous les membres du conseil académique », entra au conseil avec un bref mémorandum (7 mai 1896) sur l'érection du prof. V.V. Bolotov au titre de docteur en histoire de l'Église « en raison de ses nombreux et importants travaux dans le domaine de l'histoire de l'Église ». Le 21 mai 1896, Vasily Vasilyevich a reçu le titre de docteur en histoire de l'Église par le Conseil de l'Académie et a été approuvé à ce titre par le Saint-Synode le 15 juillet 1896 ; Le 13 septembre 1896, il est élu par le conseil au rang de professeur titulaire et le 19 octobre de la même année, il est confirmé dans ce titre par le Saint-Synode. En 1894, l'Académie impériale des sciences locale a exprimé son attention sur les travaux scientifiques exceptionnels de Vasily Vasilyevich en l'élisant parmi ses membres correspondants. L'activité de feu Vasily Vasilyevich ne se limitait pas à un seul travail académique, à un travail scientifique spécial sur bureau. Son érudition, sa sensibilité scientifique et historique ont été mises à profit et son talent a été utilisé, surtout au cours de la dernière décennie, par nos plus hautes autorités ecclésiales et en partie par le plus haut gouvernement laïc. Par décret du Saint-Synode du 15 décembre 1892, feu Vasily Vasilyevich a été nommé greffier de la commission chargée de clarifier préalablement les conditions et exigences qui pourraient constituer la base des négociations sur l'union des vieux-catholiques avec l'Église orthodoxe russe. · La commission nommée par Saint-Synode. Ici, dans cette adhésion inhabituelle à notre époque à l'Église orthodoxe des restes de l'hérésie des siècles passés, la vision véritablement historique et profondément scientifique du défunt sur les relations canoniques et vitales de l'Église de l'Église universelle orthodoxe du Ve siècle et des siècles suivants, et sa rare connaissance des langues orientales, n'auraient pas pu être plus utiles. Cette dernière connaissance de Vasily Vasilyevich, presque simultanément avec sa participation à la question syro-chaldéenne, fut également utilisée par le ministère des Affaires étrangères, qui cherchait jusqu'alors en vain en Russie un scientifique capable de traduire les lettres abyssiniennes dont il avait besoin (pour ce service, le ministère demanda de récompenser le défunt avec le rang de conseiller d'État par intérim). Vasily Vasilyevich, en plus des langues copte et éthiopienne, connaissait également la langue amharique (nouvel abyssin). Au cours de la dernière année de sa vie, Vasily Vasilyevich a été nommé par les plus hautes autorités de l'Église en tant que délégué du département spirituel à une commission spéciale formée sous l'égide de la société astronomique sur la question de l'harmonisation de notre ancien style avec le nouveau adopté par l'Europe occidentale. Vasily Vasilyevich, comme nous l'avons dit plus haut, était avant tout un expert des questions chronologiques en général. Il a étudié la question qui intéressait la commission dans tous ses détails, non seulement du point de vue ecclésial-canonique et scientifique-historique, mais aussi sous tous les autres aspects. En général, le Russe, et avec lui toute l'Église orthodoxe, a perdu en Vasily Vasilyevich un tel fils, vers l'aide scientifique duquel elle pouvait toujours se tourner en toute confiance pour résoudre des problèmes ecclésiastiques difficiles et importants qui nécessitent la lumière la plus abondante de la science historique de l'Église. Dans cette église et dans ce service public, Vasily Vasilyevich est resté, bien entendu, totalement fidèle à son devoir strictement scientifique. Chaque question religieuse et sociale sur laquelle il était appelé à exprimer son jugement compétent devenait, pour ainsi dire, un sujet de thèse spéciale. Dans les portefeuilles qui sont restés après sa mort, dans la correspondance officielle qui est passée entre ses mains sur ces questions et d'autres questions ecclésiales et sociales, il existe sans aucun doute une riche réserve de nature purement scientifique. Tout le chemin de vie de Vasily Vasilyevich était le chemin de la science, un chemin pur et lumineux de science pure et qui élève l'âme. Sa vie n'est pas celle d'un ascète cherchant un contrepoids aux désirs terrestres dans le travail scientifique, mais celle d'un penseur qui, dans une sainte passion pour la plus haute vérité, a oublié tout ce qui est terrestre. Notre Académie a eu le vrai bonheur que cette vie soit passée, que ce chemin ait été parcouru sous son ombre... Au grand chagrin de l'Académie, le chemin de la vie scientifique de Vasily Vasilyevich a été interrompu à mi-chemin. Les résultats de sa vie étaient encore si lointains que le défunt n'avait même pas le temps, évidemment pour tout le monde, de formuler ses objectifs scientifiques ultimes ! Mais même à mi-chemin de son voyage, Vasily Vasilyevich a fait autant pour la science qu'un rare scientifique parvient à le faire tout au long de sa carrière, même très longue. Pour l'Académie, le nom de Vasily Vasilyevich Bolotov, qui est tombé de manière inattendue dans la fleur de l'âge, restera à jamais le nom de sa gloire - un brillant, vivifiant, stimulant les impulsions scientifiques les plus élevées, un souvenir du triomphe passé dans ses murs d'une idée scientifique créative. Dans des réimpressions séparées : troisième numéro, 181-255 pp. IV. Jour et année du martyre de saint évangéliste Marc. 1893, 7-8 (p. 122-174) ; 11-12 (405-434). Dans des réimpressions séparées : quatrième numéro, pp. 259-434. 5. Quelques pages de l'histoire de l'Église d'Éthiopie. I. Sur la question de l'union des Abyssins avec l'Église orthodoxe. (Discours lu à l'acte annuel de l'Académie le 16 février 1888). 1888, 3-4 (p. 450-469). II. Conflits théologiques dans l'Église éthiopienne. 1888, 7-8 (p. 80-62) ; 11-12 (775-832). Dans les tirages séparés I-II, il y a ensemble 111 pages. Pour cette recherche (en relation avec l'étude des « Récits de Dioscore sur le Concile de Chalcédoine » et « Description de deux manuscrits éthiopiens offerts par le révérend Anatoly à la bibliothèque de l'Académie spirituelle de Saint-Pétersbourg »), l'auteur (8 février 1890) a reçu le prix Makaryev complet du Conseil de l'Académie. 6. Libère, évêque de Rome, et les conciles de Sirmium. Un quart d'heure du colloque du maître du 8 octobre 1890, complété et expliqué (À propos du colloque de V. N. Samuilov : « Histoire de l'arianisme en Occident latin », 353-430). 1891, 3-4 (pp. 304-315), 5-6 (434-459), 7-8 (61-78), 9-10 (266-282), 11-12 (386-394). Première excursion : Sardica ou Serdika ? Question d'orthographe. 1891, 5-6 (p. 511-517). Deuxième excursion : Réhabilitation de quatre documents de 343. 1891, 7-8 (pp. 79-109). Le tout réuni dans des tirages séparés : premier numéro (chapitres I-X), 119 pp. 7. Le jour de Saint-Michel. Pourquoi la cathédrale Saint-Archange Michel a-t-elle lieu le 8 novembre ? (Etude éortologique). 1892, 11-12 (p. 593-644). En tirages individuels 56 pages. 8. Traces d'anciens livres mensuels des églises locales. 1893, 1-2 (p. 177-210). Dans des tirages séparés : Annexe à l’étude « Michael’s Day », 59-94 pp. 9. De l'histoire de l'Église syro-persane. Chapitre I. Supurgan. La signification de ce nom. 1899, 1 (p. 95-112). Excursion de A. Sephakan-Waspurakan (de la géographie historique de l'Arménie). 1899, 1 (p. 112-121). Excursion B. Les plus anciennes métropoles de l'Église persane. 1899, 2 (p. 323-349). Excursion B. Temps de troubles dans l'histoire de l'Église syro-persane. 1899, 3 (pages 535 à 547). Chapitre II. Liste des Catholicoses de Séleucie-Ktisiphon. 1899, 4 (pages 789 à 804), 5 (1004 à 1031), 6 (1182 à 1204). Excursion G. Que sait l'histoire des débuts du christianisme en Perse ? 1900, 1 (pp. 65-99), 3 (428-439). Πάρεργον. De l'époque des disputes sur Pâques à la fin du IIe siècle. 1900, 3 (pages 439 à 454). 14. Littérature théologique allemande (Notes bibliographiques). Monographies : K. Holsten, Lipsius, Goelzer, Briger, Burckhardt, Francis et Bachmann. – Systèmes d'histoire de l'Église par Gergenröter, Schmid, Landerer, Bühler, Mnhelns et Laurin. 1881, 9-10 (p. 514-574). 15. Littérature théologique étrangère. Notes bibliographiques sur les nouvelles œuvres de Keim, Langen, Lehner, Shegg, Funk, Drazeke, Riessel. 1882, 11-12 (p. 796-836) ; – Copallicus, Guillou, Gregorovius, Marr et J. Gavet. 1883, 5-6 (pages 778-817). 16. Revue de l'essai de V. Kiparisov, récompensé par le Prix Métropolite Macaire du Saint-Synode : "Sur la liberté de conscience. Expérience de recherche sur la question dans le domaine de l'histoire de l'Église et de l'État du Ier au IXe siècle. Premier numéro, Moscou 1883." Chr. Lecture 1886. 17. Revue de l'essai de N. N. Glubokovsky, récompensé par le Prix Métropolite Macaire du Saint-Synode : "Bienheureux Théodoret, évêque de Cyrrhus. Sa vie et son activité littéraire." Adaenda-corrigenda. 1892, 7-8 (p. 68-124). Addendis superaddenda ibid. (p. 125-164). Dans des réimpressions individuelles : Theodoretiana, 164 pp. 18. Une note sur le livre du Prof. Fr. Lauchert : « Les canons des conciles ecclésiastiques anciens les plus importants ainsi que les canons apostoliques. » 1896, 7-8 (p. 178-195). 19. "Livre d'heures de l'Église éthiopienne. Publié et traduit sur la base de plusieurs manuscrits par B. Turaev." (Note bibliographique). 1898, 2 (p. 189-198). 20. Description de deux manuscrits éthiopiens donnés à la bibliothèque de Saint-Pétersbourg. Académie théologique par Sa Grâce Anatoly, évêque de la Baltique. 1887, 7-8 (p. 137-160). 21. Description du manuscrit syrien offert par K.V. Kharlampovitch (Ak. b. No. BIII/1), 1900.4 (pp. 676-679). 22. Description du manuscrit syro-karshun - le livre de service monophysite (n° 3702 Isid. b.) - dans « l'Index alphabétique des livres et manuscrits reçus par la bibliothèque de Saint-Pétersbourg. Académie théologique en 1893 ». (p. 95 à 99). 23. Description du manuscrit éthiopien offert par le procureur en chef du Saint-Synode V.K. Sabler (Loi n° B II/39) - dans « Procès-verbaux des réunions du Conseil de Saint-Pétersbourg. Académie théologique de 1895-1896 ». B. Dans le « Bulletin de l'Église » 5. une. Journal Review (articles dans des revues spirituelles) 1880 n° 2 (pp. 6-9), n° 27 (6-9), n° 33-34 (5-7) ; 1881 n° 3 (11-13), n° 6 (15-16). b. En savoir plus sur le « Dictionnaire de référence et explicatif du Nouveau Testament » de M. Hiltebrandt. 1884 n° 6 (pp. 4-7), n° 7 (5-7). c. Note bibliographique sur le livre de V.I. Lamansky « Secrets d’état de Venise ». 1884 n° 29 (p. 6-9). d. Quelques mots sur la nouvelle édition du texte grec de la traduction LXX (R. de Lagarde, Librorum Veteris Testamenti canonicorum pars prior graece. Göttingen 1883). 1884 n° 41 (p. 6-8) 6 . d. Le mystère de la question juive (traduction abrégée d'articles de R. F. Grau tirés de « Beweis des Glaubens » 1881). 1884 n° 49 (pp. 5-7), n° 50 (7-8). N° 51-52 (9-12) ; 1885 n° 2 (29-30), n° 3 (51-52), n° 4 (74-75) 7 . e. Note bibliographique sur le livre du prof. A. Lebedeva : « L'ère de la persécution des chrétiens et l'établissement du christianisme dans le monde gréco-romain sous Constantin V. » 1885 n° 13 (223-224) 8. et. La table des matières de la partie non officielle du « Bulletin de l'Église » du premier semestre 1885 est la première table des matières systématique, sur le modèle de laquelle les tables des matières sont compilées jusqu'à ce jour. 1885 n° 25-26 (p. 424-428). h. Notes du colloque : aa. V. N. Samuilova « Histoire de l'arianisme en Occident latin ». 1890 n° 42 (p. 699-700). bb. T. A. Nalimova « La question du pouvoir papal au concile de Constance ». 1890 n° 45 (pp. 745-746). siècles P. S. Sokolov « Réforme de l'Église de l'empereur Joseph II ». 1893 n° 46 (pp. 730-731). gg. A. I. Brilliantova « L'influence de la théologie orientale sur la théologie occidentale dans les œuvres de Jean Scot Érigène. » 1898 n° 21 (pages 733 à 736). jj. MI. Orlova « Liber Pontificalis ». 1899 n° 1 2 (452-455). Les derniers jours et minutes de la vie du professeur Vasily Vasilyevich Bolotov La maladie qui a amené Vasily Vasilyevich dans une tombe prématurée a longtemps érodé sa santé, brisée par un travail inlassable. Une inflammation chronique des reins (néphrite), compliquée par des souffrances hémorroïdaires, une maladie du foie et en partie une maladie cardiaque - tout cela ensemble a été la cause de sa mort prématurée, qu'aucune aide médicale n'a pu empêcher au cours du développement le plus aigu de la maladie. Vasily Vasilyevich lui-même, entièrement occupé par l'exploit de toute sa vie - le travail scientifique, prêtait peu d'attention à sa santé physique. Apparemment, il croyait lui-même que ses forces étaient encore suffisantes pour supporter tout le poids des travaux et des missions qu'il avait assumé et ceux qui lui avaient été confiés, bien qu'il ait récemment déclaré parfois qu'il n'était «pas un citoyen du 20e siècle». Cependant, son âme s'efforçait de plus en plus de s'adonner à ses activités préférées. Il n'a pas baissé les mains jusqu'à ce que sa force physique lui fasse complètement défaut - et il s'est couché. Il ne s'est couché que le 22 mars, même si encore plus tôt (au moins depuis le 18 mars), il a ressenti le besoin de se reposer au lit pendant la journée, ce qu'il ne s'était cependant presque jamais permis de faire auparavant. Même après s'être couché, Vasily Vasilyevich ne pouvait pas abandonner ses études de livres : couché dans son lit, il lisait et parcourait les publications nouvellement reçues sur l'histoire de l'Église d'Égypte et d'autres nouveautés scientifiques qui venaient de lui être envoyées de l'étranger. L'auteur de ces lignes a observé cela non seulement avant le 22 mars, mais même les 22 et 23 mars, donc à la veille et le jour même du départ de Vasily Vasilyevich pour l'hôpital de la communauté Sainte-Croix. Et en se rendant à l'hôpital, il emporta avec lui plusieurs livres, qu'il ne parvint cependant pas à lire... La maladie affaiblit de plus en plus les forces de Vasily Vasilyevich, et lui, sur les conseils d'amis (Dr P.V. Modestov, qui lui a rendu visite amicalement à l'hôpital) et avec la bénédiction de l'évêque métropolitain, qui a personnellement rendu visite au patient sur son lit de malade dans l'appartement le 23 mars, il a décidé de se déplacer à l'hôpital pour y être soigné, où, grâce à l'attention particulière du président du conseil communautaire, camarade procureur en chef du Saint-Synode, V. K. Sabler, le patient a reçu tout le confort possible et a reçu les soins les plus attentifs. Sa maladie inquiétait terriblement ses nombreux amis et admirateurs, qui non seulement s'informaient par contumace de son état de santé, mais s'empressaient aussi personnellement de se rassurer avec de faibles espoirs peut-être exagérés. Le Métropolite, Son Éminence le Recteur de l'Académie, V.K. Sabler, de nombreux collègues et connaissances professionnelles proches lui ont rendu visite à l'hôpital et lui ont souhaité dans la prière un rétablissement. Tout le monde voulait croire que le miracle de la miséricorde de Dieu pouvait encore se manifester sur un patient hospitalisé cher à l’Église et à la science russes. Mais hélas ! L'évolution ultérieure de la maladie, inaperçue des croyants et des visiteurs bien intentionnés, a conduit le patient à une fin fatale. Certes, à la veille de sa mort (c'est-à-dire le 4 avril), Vasily Vasilyevich se sentait beaucoup mieux que les jours précédents. L'auteur de ces lignes passa environ une heure avec lui ce jour-là et quitta le patient, en partie rassuré par son impression personnelle et surtout par les observations compétentes des médecins. Mais soudain - le lendemain (c'est-à-dire Le 5 avril, l’académie a été informée par téléphone du sort du patient. Cette nouvelle a troublé tous ceux qui l'ont entendue, y compris celui qui a écrit ces lignes avec son autre collègue - un ami du défunt, Π. N. Joukovitch s'est précipité à l'hôpital. En effet, la situation du patient à la suite d’une crise d’asthme s’est non seulement aggravée, mais est également devenue fatale. Le malade reçut ce jour-là la Sainte Communion (pour la troisième fois au cours de sa maladie) ; aumônier de l'hôpital local, le P. A.P. Vasiliev, qui traitait généralement le patient avec tant de sympathie, l'a réprimandé par une prière pour le sort de son âme. Mais après cela, le patient a semblé reprendre vie, a repris conscience et a reconnu ses collègues mentionnés, arrivés à temps à ce moment-là. Bientôt nous sommes arrivés à l'hôpital : le P. Inspecteur de l'Académie Archimandrite Sergius, prof. MI. Karinsky, V.S. Serebrenikov, - et ils sont restés longtemps au lit de malade de Vasily Vasilyevich, qui était déjà considérablement affaibli. Sa force physique s'affaiblissait de plus en plus ; il semblait parfois tomber dans un état semi-conscient, mais il reprenait ensuite connaissance et - bien que son élocution soit difficile à cause de l'apparition d'un œdème pulmonaire - il parlait volontiers et beaucoup, mais en ne prononçant que des mots isolés et des phrases fragmentaires. Trois heures avant sa mort, par exemple, il prononça ces mots significatifs : « Comme elles sont belles les dernières minutes ! » Et une heure plus tard, il dit : « Je meurs ! Mais avec l'arrivée de l'aide médicale, les souffrances physiques ont été partiellement atténuées, dont le patient ne s'est toutefois pas plaint, ni maintenant ni auparavant, endurant avec une patience remarquable toutes les crises de la maladie, même les plus graves. Il a continué à maintenir son humeur joyeuse habituelle et n'a pas cessé de prononcer, bien qu'avec difficulté, des mots et des expressions individuelles, dont seulement quelques-uns pouvaient être compris : « Je vais à la croix », « Le Christ vient », « Dieu vient », et même quelques mots séparés dans des langues étrangères​​incompréhensibles pour les personnes présentes (copte ou éthiopienne). Apparemment, les pensées du patient fonctionnaient toujours, mais son organe de la parole était gêné par la souffrance physique. Seulement un quart d'heure avant la mort, le patient a cessé de parler, et après cela, tranquillement, calmement, sans aucune agonie, il a commencé à s'endormir, fermant progressivement les yeux et croisant les mains sur sa poitrine. Au moment de sa mort, le curé de l'hôpital s'est approché du mourant et, à genoux, en présence des sœurs compatissantes qui entouraient le lit, qui ont si soigneusement soigné le patient, en présence du médecin de garde et de l'auteur de ces lignes, il a lu la prière de départ. Cela s'est produit entre 19h et 19h10, pendant la veillée nocturne du Jeudi Saint. Enterrement du professeur Vasily Vasilyevich Bolotov. Joukovitch P., prof. À l'Académie, la triste nouvelle du décès de Vasily Vasilyevich a été reçue lors d'une veillée nocturne à laquelle ont participé toute la famille des professeurs et des étudiants, se préparant à la Sainte-Cène. Immédiatement après la veillée nocturne dans l'église académique, le très révérend recteur et tout le clergé académique ont célébré le premier service commémoratif pour le professeur décédé. Immédiatement après la veillée nocturne et le service commémoratif académique, le P. L'inspecteur de l'Académie a également servi dans la chapelle de l'hôpital, où les étudiants de l'Académie ont porté le corps du défunt dans leurs bras, un service commémoratif pour lui (à 22 heures) en présence de plusieurs professeurs et d'un nombre important d'étudiants arrivés de l'Académie tard dans la soirée à l'hôpital (à au moins 8 km de l'Académie). Ils restèrent toute la nuit dans la chapelle pour lire le psautier sur le cercueil du professeur décédé. Le lendemain, jeudi saint, à deux heures de l’après-midi, le corps du défunt fut transporté à l’Académie. La famille académique proche du défunt a entouré le cercueil de son meilleur, son membre inestimable de tous côtés et l'a escorté à pied jusqu'à son Académie natale, qui a complètement remplacé sa famille et tout ce qui se passait au quotidien pour lui - un passionné solitaire de la science. Il y avait quelque chose d'émouvant dans cette foule intelligente et bondée qui suivait le cercueil d'un homme avec lequel aucun de ceux qui marchaient n'était lié par des liens de relation charnelle même les plus lointaines... Non seulement la famille académique d'aujourd'hui prenait part au triste cortège, mais aussi de nombreux représentants des générations précédentes d'étudiants universitaires du défunt professeur, ainsi que ses autres admirateurs, liés à lui par des liens de parenté scientifique. Faisant partie de ceux qui marchent devant le cercueil, dirigés par l'inspecteur de l'académie, l'Archimandrite. Serge, le clergé était membre honoraire de notre Académie, Prof.-Prot. M. I. Gorchakov, prof.-prêtre : S. A. Sollertinsky, président de la société pour l'éducation religieuse et morale, prof. F. N. Ornatsky et autres. Au chant de « Dieu Saint », la procession avançait lentement et n’atteignait l’académie qu’à 16 heures et demie du soir. Depuis l'église du Signe, les étudiants portaient le cercueil dans leurs bras. Dans le hall académique, elle a été accueillie par le révérend Boris, recteur de l'Académie. Le cercueil avec le corps du défunt Vasily Vasilyevich a été amené dans la salle de réunion et placé sur un corbillard spécialement préparé juste en face de la chaire. Le révérend Boris a prononcé une oraison funèbre profondément émue en l'honneur et à la gloire du défunt. La salle des assemblées académiques, qui avait vu tant de savants triomphes de feu Vasily Vasilyevich, retentissait plus souvent de son discours brillant que celui de quiconque, le reçut, déjà silencieux... Dans la salle de l'assemblée, le cercueil resta jusqu'au Grand Samedi. Sur la tombe, des services de requiem ont été célébrés par le clergé académique avec le révérend le recteur à sa tête. Vendredi, le métropolite est arrivé pour le service commémoratif, qui a eu lieu après les heures normales. Les funérailles ont été servies par le clergé du séminaire avec le recteur Archimandrite. Serge en tête et autres. Des couronnes de métal ont été déposées sur le cercueil par des collègues (« Au cher, inoubliable et glorieux professeur »), par des étudiants seniors et juniors (« Inoubliable », « Au plus aimé »), par le professeur de l'Académie théologique de Kiev V. Z. Zavitnevich (une grande couronne de myosotis - « À cher Vasily Vasilyevich de la part d'un ami »). Samedi, à 10 heures du matin, après les heures normales, le cercueil a été transféré de la salle de réunion par les professeurs à l'église académique. Avant de transférer le corps de la salle de réunion à l'église, le révérend recteur a lu le télégramme qu'il a reçu du procureur général synodal K.P. Pobedonostsev (voir ci-dessous). Puis le P. l'inspecteur Archim. Sergius, dans un bref discours, a rappelé à l'auditoire les préceptes religieux et ecclésiastiques du défunt professeur. Puis la liturgie a commencé dans l'église académique, célébrée par le Révérend Boris lors de la concélébration du clergé académique. Pendant la liturgie et les funérailles, « toute l'Académie » était dans l'église, et pas seulement l'actuelle, mais aussi l'ancienne, avec les anciens professeurs M.I. Karinsky, V.I. Damansky, A.L. Katansky, F.G. Eleonsky en tête. Dans l'église se trouvaient des admirateurs scientifiques laïcs de Vasily Vasilyevich (E. L. Radlov, éditeur Zh. M. N. Pr., B. A. Turaev, A. I. Popovitsky, éditeur du « Pèlerin russe », Dr P. V. Modestov, etc.) et de nombreux jeunes scientifiques qui sont entrés en contact personnel ou littéraire avec le défunt. Pendant la liturgie, au lieu du verset du participe 8, le professeur de l'académie T.A. Nalimov a prononcé un mot dans lequel il a essayé de clarifier la grande signification de la coïncidence du jour du repos du Christ avec le jour de l'enterrement du professeur décédé (qu'il a caractérisé comme un homme doté d'un esprit puissant, d'une grande âme, d'un travail sans précédent, comme d'un professeur qui seul pouvait représenter tout). Avant le début des funérailles, le révérend Boris, debout sur le sel, a lu le télégramme reçu de Moscou par le métropolite, placé au-dessus, du camarade procureur en chef du Saint-Synode, le sénateur V. K. Sabler, avec une expression des plus hautes condoléances... La plus haute attention portée au regretté grand scientifique de la science spirituelle a conduit la foule d'admirateurs du professeur décédé qui a rempli l'église d'une tendresse ravie et l'a émue jusqu'aux larmes. Lors des funérailles, plusieurs discours profondément fidèles et profondément sincères ont été prononcés. On entendait en eux tant de mélancolie lourde et inépuisable, mais en même temps une joyeuse fierté de notre gloire commune que nous voulions les écouter de plus en plus... Le regretté Vasily Vasilyevich se tenait devant nous comme s'il était vivant, dans la plénitude de ses dons spirituels extraordinaires, de ses cinq talents divins, multipliés par lui au plus haut degré possible ici pour une personne (discours du professeur-prêtre E.P. Akvilonov), comme un brillant, édifiant, captivant, professeur enchanteur (discours du professeur d'histoire de l'Église russe A.V. Kartashov), en tant que grand scientifique qui a atteint le plus grand bonheur sur terre au cours du processus de découvertes scientifiques continues (discours du prêtre professeur agrégé M.I. Orlov), en tant qu'instigateur inspiré des plus hautes impulsions scientifiques et leur gardien et fortifiant attentionné (discours au nom des « fils de dispersion » de l'école spirituelle Zaikonospassky de Moscou, I.E. Evseev), comme marqué du cachet de talents extraordinaires même sur le banc du séminaire et déjà sur lui une personne très spéciale (discours de l'inspecteur adjoint du séminaire théologique de Tver M.V. Rubtsov, un ami d'école de Vasily Vasilyevich). Au nom des étudiants actuels, des discours d'adieu spéciaux ont été adressés à feu Vasily Vasilyevich, dont trois (l'étudiant de la classe IV Vasily Uspensky, Alexey Lavrov de la classe II et Anatoly Sudakov) ont été prononcés dans l'église, et le quatrième (l'étudiant de la classe I Vladimir Potapov) était déjà dans le hall académique, lors du transfert du cercueil par les professeurs et les étudiants de l'église au cimetière (cimetière Nikolskoïe de la Laure Alexandre Nevski). Ici, près de la tombe, alors que le cercueil y était déjà descendu, après la litanie exécutée par le très révérend recteur, le professeur I. S. Palmov, à travers les larmes qui l'étouffaient, a fait ses derniers adieux à son ami et a rappelé à tous ceux qui l'entouraient la tombe ouverte de ses derniers grands testaments - le testament d'une profonde combinaison interne de connaissance et de foi, la liberté de la recherche scientifique dans la pleine obéissance à la tradition universelle, le testament d'un travail inlassable jusqu'au sacrifice de soi, le testament de foi dans le triomphe de la vérité et du bien, le testament de foi dans la vitalité du peuple russe. Ce dernier adieu touchant à un ami et camarade a envoyé une douleur brûlante dans tous les cœurs. Tant de larmes amères ont été versées sur la tombe du passionné solitaire de la science !... Plusieurs professeurs proches du défunt sont restés dans le cimetière jusqu'à la construction définitive de la tombe. En rentrant du cimetière, je ne voulais toujours pas croire que notre inestimable Vasily Vasilyevich n'était plus avec nous. Je ne veux pas le croire maintenant. Qu'avons-nous eu et qu'avons-nous perdu !.. Discours lors de la rencontre du cercueil avec la dépouille du professeur V.V. Bolotov de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, prononcé dans la salle de réunion de l'Académie (6 avril 1900). Mgr Boris Notre inoubliable Vasily Vasilievich ! En attendant votre venue aujourd'hui, votre dernière venue à l'ombre de votre Académie natale, à laquelle vous avez consacré toute votre vie et toutes vos forces, j'ai relu votre dernière lettre. Vous l'avez terminé par "Je pense que je devrais simplement m'allonger au lit aujourd'hui pour me vider la tête et m'équilibrer." C’est ce que je pensais alors, espérant vous revoir bientôt plein de force et d’énergie, avec la même clarté de pensée et la même fermeté de discours, aussi joyeux et calme que nous avons l’habitude de vous voir. Et maintenant, nous vous voyons vraiment, mais pas de la manière que nous voulions et espérions voir. Fils bien-aimé de l'Académie, sa gloire et sa fierté, tu es revenu vers elle une fois de plus, mais tu es venu seulement pour lui dire au revoir pour toujours et pour recevoir ses derniers mots d'adieu sur ce chemin sans retour. Vous êtes toujours avec nous ; mais vos yeux, dans lesquels, comme dans un miroir, se reflétaient votre âme pure et directe, votre esprit lumineux et profond, ces yeux sont fermés pour toujours. Vous êtes toujours à l'Académie ; mais vos lèvres, d'où coulait librement un discours si clair, distinct, toujours imprégnées d'un amour si incontestable pour la vérité et la droiture, et il était impossible de ne pas l'admirer, même parfois en désaccord avec son contenu, ces lèvres sont déjà fermées pour toujours. Notre cher Vasily Vasilyevich ! Votre mort prématurée est pour l'Académie une douleur grave, une douleur qui nous a frappé d'autant plus puissamment qu'elle nous est tombée sur nous de manière plus inattendue. Votre perte est irréparable pour l'Académie, car une érudition aussi colossale et multiforme, des talents aussi brillants et puissants que vous possédiez sont très rares non seulement en Russie, mais aussi en Occident. Il ne serait pas exagéré de dire que votre chaire serait une véritable parure pour chaque académie, pour chaque université, que dans chaque corporation scientifique vous occuperiez honorablement l'une des premières places. L'histoire de notre Académie vous livrera une de ses pages les plus lumineuses. La mémoire des justes est avec louange (Prov. X, 7). Ces paroles du Sage s'appliquent tout à fait à vous, ainsi que les paroles suivantes de l'Écriture à propos des hommes sages et mémorables : "C'étaient des hommes réputés pour leur force ; ils donnaient de judicieux conseils, étaient des dirigeants dans les réunions et dans l'étude des livres. Il y avait des paroles sages dans leur enseignement. Ils étaient respectés parmi leurs familles et étaient une gloire à leur époque. Il y en a parmi eux qui se sont laissé un nom pour proclamer leurs louanges" (Sirach. XLIV, 2-8). Gloire et honneur à toi, vaillant ouvrier, qui brandis haut l'étendard de la foi et de la science ! Mais cette gloire et cet honneur terrestres des hommes ne sont rien en comparaison de cette gloire céleste, dont la couronne, je l'espère fermement, vous sera donnée par le juste Juge, « qui, selon la patience d'une bonne action, récompensera ceux qui cherchent la gloire, l'honneur et l'incorruptibilité, la vie éternelle (Rom. II, 6-8), comme il est écrit : Celui que l'œil n'a pas vu, ni l'oreille entendu, ni le cœur de l'homme qui s'est levé, Dieu a préparé pour ceux qui l'aiment. » (1 Cor. II:9). Notre frère bien-aimé ! Béni soit le chemin que vous parcourez aujourd'hui, car un lieu de repos vous a été préparé, une place parmi les justes, "qui ont blanchi leurs vêtements dans le sang des agneaux, et c'est pour cela qu'ils sont devant le trône de Dieu et le servent jour et nuit dans son Église, et Celui qui est assis sur le trône habitera en eux. Ils n'auront plus faim, ils n'auront pas soif, le soleil ne tombera pas sur eux et toute chaleur ne tombera pas sur eux. Car l'Agneau qui est au milieu de le trône me guidera et les guidera vers les sources d'eau animales » (Apocalypse VII, 14-17). Amen. Un discours prononcé par l'inspecteur de l'Académie, l'archimandrite Sergius, avant de retirer le corps du défunt V.V. Bolotov de la salle de réunion à l’église académique. Permettez-moi, frères, de dire quelques mots avant de sortir pour toujours le cercueil de V.V. de cette salle de réunion... Ici, dans cette salle, nous avons vu V.V. tant de fois parmi nous lors de nos événements et débats académiques, tant de fois nous avons eu l'occasion d'être émerveillés par son érudition sans précédent et d'avoir entendu tant de choses instructives et utiles de sa part. Maintenant, il est ici avec nous pour la dernière fois... Que va-t-il nous dire cette dernière fois ? Quelle leçon enseignera-t-il lors de ces adieux pour toujours ? Je pense, frères, que cette leçon est que V.V., ayant collecté des informations étonnantes sur presque tous les domaines de la connaissance théologique, était également impliqué dans cette plus haute sagesse dont nous parle l'Écriture Sainte : V.V. savait pourquoi il vivait et savait comment vivre conformément à cette connaissance. Il savait que la vie a été donnée à l'homme non pour vivre, non pour le plaisir, mais pour faire la volonté de Dieu, pour accomplir son devoir. Sans courir après les honneurs terrestres ni le confort matériel de la vie, il a su servir la science avec altruisme et, dans la vie de tous les jours, il a su ne pas oublier sa vocation céleste. C'est pourquoi V.V. et aurait pu mourir d’une mort chrétienne si heureuse. Souvenons-nous, frères, de cette dernière, de cette éternelle leçon que nous a enseignée notre cher V.V., apprenons à trouver le sens de la vie non dans le bien-être terrestre, non dans la poursuite de notre propre profit, mais dans le désir de l'honneur du plus haut rang, au service de Dieu et de son royaume. Prions maintenant pour que la Sagesse Divine, qui a visité V.V., le récompense d'une couronne juste pour son travail et pour sa vie pure. En tant que personne ayant vécu dans la pureté, il peut chanter à Dieu ce chant éternel dont parle l’apôtre Jean dans l’Apocalypse. Mémoire éternelle à Vasily Vasilyevich ! Une parole prononcée pendant la liturgie à la place d'un verset sacramentel. Nalimov Timofey, Révérend prof. Aujourd'hui est le grand jour secret de la transformation de Moïse, disant : et que Dieu bénisse le septième jour. C'est le sabbat béni, c'est le jour de repos, où le Fils unique de Dieu s'est reposé de toutes ses œuvres, après avoir sabbaté dans la chair en regardant la mort : et revenant de nouveau par la résurrection, nous donnant la vie éternelle, car nous seuls sommes bons et amoureux de l'humanité (Stichera sur « J'ai crié au Seigneur » le Grand Samedi). Aujourd’hui, ce chant religieux ne correspond apparemment pas à notre état d’esprit. Pour le sentiment humain naturel, ce samedi n'est pas un jour de repos béni, mais un jour de chagrin accablant, un jour de chagrin déchirant, de chagrin inconsolable. Aujourd'hui, dans notre église, nous voyons non seulement l'image du tombeau de l'homme-Dieu, le tombeau qui respirait l'incorruption du monde ; mais le vrai tombeau s'élève aussi, terrible témoin du fait que l'enfer règne toujours sur le genre humain (canon du Grand Samedi, tropaire 6 chants) et que le péché perçoit sur nous sa lourde rente. Et le loyer prélevé maintenant est particulièrement lourd, lourd presque jusqu'à l'impossibilité, si lourd qu'on pourrait préférer ne pas accompagner le défunt dans l'au-delà, mais être désormais accompagné par lui-même. La mort inexorable éloigne de nous le travailleur le plus puissant, le plus zélé, qui suscitait involontairement un sentiment d'étonnement effrayant par la puissance de son esprit - emporte celui qui seul était capable de remplacer et a toujours facilement remplacé presque chacun d'entre nous et que nous ne pouvons tous remplacer aujourd'hui. L’astre le plus radieux de la science spirituelle russe descend dans l’obscurité de la tombe, descendant dans tout l’éclat de ses rayons, après avoir à peine accompli la moitié du voyage de sa vie. Un vrai Israélien, en qui il n'y a pas de flatterie (Jean I, 47), une personne qui s'est fixé le service de la vérité comme seul but non seulement dans la science, mais aussi dans la vie, étranger à toute vanité par rapport à lui-même et partialité par rapport aux autres, et avec cette hauteur et cette pureté de son caractère moral, qui est devenu, pour ainsi dire, un miroir de notre conscience, dont l'appel était presque inévitable même avec toute hésitation, il accèdera lui-même désormais au trône du Juge du monde entier, et nous est irrévocablement caché dans la poussière terrestre. Notre perte est dure, indescriptiblement dure ! Et sa gravité est encore aggravée par le fait que, tout récemment, nous avons fait de difficiles sacrifices de mort et de maladie grave, et que nos espoirs se concentraient désormais sur les défunts. On pensait que le haut étendard de la science historique de l'Église resterait longtemps entre ses mains puissantes et que, sous son ombre, les rangs de plus en plus restreints de travailleurs dans ce domaine seraient à nouveau remplis et renforcés. Et maintenant, au lieu de ces espoirs, il y a une nouvelle perte, non récompensée pour les générations à venir. Il n’est pas fréquent de trouver séparément des esprits aussi profonds, compréhensifs et créatifs, des caractères aussi forts et des cœurs aussi purs ; et la réunion de tout cela dans une seule personnalité est un phénomène vraiment exceptionnel. Pendant ce temps, du plus profond de notre conscience, une voix de reproche s'élève encore pour le fait que nous avons mal pris soin de ce trésor rare, et non seulement nous n'en avons pas pris soin, mais nous en avons directement abusé par notre ardent zèle au travail, notre volonté d'aider tout le monde, de toujours servir la science et le grand-père commun. Le cœur léger, nous lui avons consacré une partie de notre travail, oubliant que ses forces et son temps étaient inestimablement précieux pour la science et qu'une attitude légère envers la tâche qu'il avait entreprise lui était impossible. Travaillant toujours non pas devant ses yeux, mais de l'âme, comme pour le Seigneur, et non comme un homme (Eph. VI, 6-7), il enquêtait même sur une petite affaire jusqu'aux dernières fondations, et son regard pénétrant et son esprit brillant, même dans une petite question - pour d'autres -, ouvraient des horizons incroyablement larges et l'attiraient constamment vers des œuvres nouvelles et nouvelles. Oui, nous ne prenions pas grand soin de la beauté et de la fierté de notre Académie, nous nous épargnions nous-mêmes et les autres, et considérions seulement sa force comme inépuisable, croyant qu'un esprit joyeux le renforcerait sans cesse. Mais la chair est faible, et sa faiblesse a maintenant transformé le début tranquille d'une fête lumineuse en un jour d'adieu amer au passé irrévocable, de lourde perplexité devant les ténèbres de l'avenir. Mais pour le sentiment du croyant, il n'existe pas de hasard aveugle au monde, mais seulement un enchaînement mécanique de causes et d'effets. Ce qui, à première vue, semble n'être qu'une coïncidence fortuite de phénomènes d'ordres complètement différents ne se produit pas en dehors des sentiers de la Providence et n'est pas vain, et aujourd'hui la dépouille mortelle de Vasily Vasilyevich est présentée avec l'image du tombeau de l'Homme-Dieu lui-même. Incommensurable – bien sûr – est la distance entre le Dieu infini et l’homme fini, et Adam, qui mentait autrefois, désirait l’être. Mais dans le mystère impensable de l'incarnation du Fils de Dieu, l'homme devient Dieu, et fait Adam Dieu (Verset sur les louanges de l'Annonciation). Le Fils de Dieu, consubstantiel, a sincèrement participé à la chair et au sang (Héb. II, 14), et l'homme, racheté par Lui, perçoit la filiation et, ayant participé à l'Esprit du Fils de Dieu, crie à l'Infini : Abba Père, d'esclave il devient fils de Dieu par grâce (Galat. IV, 5-7). Les deux cercueils, apparemment reliés aujourd’hui par une proximité extérieure, ne sont pas étrangers l’un à l’autre intérieurement. Dans les deux repose le Fils unique de Dieu, dans l'un - le tombeau de la mort - montrant principalement le sabbat de la chair, regardant la mort, et dans l'autre - la source de l'incorruption - ravivant nos espérances pour la résurrection bénie. Dans les temps anciens, dans l’Ancien Testament, dit l’apôtre, le verbe « Dieu le Père dans la prophétie » était multiple et varié, et dans ces derniers jours, les apôtres, le verbe nous a été parlé dans le Fils qui a établi un héritier pour tous et qui a aussi créé les paupières (Héb. I, 1-2). Et ce verbe de Dieu n'a pas changé avec la fin du séjour visible du Fils de Dieu sur terre. Au contraire, seul Jésus-Christ était grâce et vérité (Jean I, 17). Cette grâce qui était répandue dans les temps anciens sur quelques individus parmi le peuple d’Israël est maintenant devenue la propriété commune des membres de l’Église du Christ. Le Christ, qui est descendu dans les régions les plus basses de la terre et est monté au-dessus de tous les cieux, puisse-t-il accomplir toutes choses, donner la grâce à chacun de nous selon la mesure de son don, et nous fournir pour l'édification de son corps, l'Église, pour le perfectionnement des saints dans l'œuvre de service, non seulement apôtres, prophètes, évangélistes, bergers, mais aussi docteurs (Eph. IV, 7-12). L'un de ces enseignants, continuateurs de l'œuvre du Christ sur terre, un grand enseignant qui a reçu une grâce abondante du Christ Dieu, était, nous l'espérons, Vasily Vasilyevich, qui est maintenant enterré en Christ. Et si tel est le cas, alors sa vie courte, selon le jugement humain, et sa mort prématurée reçoivent une autre explication, heureuse pour lui et réconfortante pour nous. Ayant été enterré en Christ, à l'aube de sa vie, par le baptême chrétien dans la mort, tous ses jours, autant que nous le sachions, il a marché en nouveauté de vie, pensant en lui-même qu'il devait être mort au péché, mais vivant par Dieu en Jésus-Christ (Rom. VI, 4.11). Par l'exploit incessant du service désintéressé de la vérité, par la connaissance infatigable de la Sagesse de Dieu dans les destinées terrestres de son Église, il a crucifié son vieil homme tous ses jours, afin qu'il puisse abolir le corps du péché (Rom. VI, 6). Il a constamment organisé ses relations avec son prochain selon l'alliance de l'amour croisé, à l'image du Christ, venu dans le monde non pas pour le servir, mais pour servir et donner son âme à la délivrance de beaucoup (Matthieu XX, 28). En vivant ainsi, il remplissait son devoir, même dans les moindres détails (Wis. IV, 13), a rapidement atteint l'union de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, est devenu un homme parfait, jusqu'à l'âge de l'accomplissement du Christ (Eph. IV, 13), alors que son séjour ultérieur dans la chair n'est le plus nécessaire que pour les autres (Philippe I, 24), pour lui-même, qui a déjà dépassé le niveau terrestre de compréhension d'une part et d'une vision comme un miroir dans la divination (1 Cor. XIII, 12), Nous espérons qu'il vous a été permis d'être beaucoup mieux avec Christ (Philip. I, 23). Et comme comme signe visible de la réalisation de cette union avec le Christ, il meurt le jour de la trahison du Fils de Dieu à mort, anticipant son temps habituel de communion sacramentelle seulement dans la mesure où le jour de la Dernière Cène, il peut déjà communier avec le Christ ; Durant son séjour silencieux parmi nous, les hymnes funéraires au Conquérant de la Mort remplacent les prières pour le nouveau défunt ; le premier - selon l'institution ecclésiale - jour de commémoration coïncide avec le jour de l'offrande du sacrifice du Calvaire lui-même, et le défunt est envoyé sur terre le jour où le Christ accomplit tout, étant dans le tombeau, et en enfer, et au ciel, et sur le trône (trop. à l'horloge de la Sainte Pâques). Dans une ferme espérance dans la miséricorde du Rédempteur, qui détruit aujourd'hui la puissance de l'enfer et de la mort, consolons-nous, frères, avec cette pensée que pour celui qui est enterré dans le Christ lui-même, le jour actuel de nos adieux à lui est vraiment le jour du repos de toutes les affaires de l’église terrestre, qui ne pouvait plus répondre aux besoins de son esprit, dans l’église éternel non fait de mains dans le ciel (2 Corfou. V, 1) - il y a un sabbat vraiment béni, au-dessus duquel le l'aube radieuse ne brûle plus du début terrestre de Pâques, mais du Soleil même de vérité, le Christ, brillant de la lumière de la résurrection, encore inaccessible pour nous, mortels. Disons donc au revoir à Vasily Vasilyevich, non pas avec le triste habituel « pardonne pour toujours », mais avec son propre joyeux salut d'adieu « au revoir », avec une prière chaleureuse devant le tombeau du Donateur de vie, afin que lui-même, le Tout-Miséricordieux, nous conduise tous à son tour à cette rencontre dans les jours sans soirée de son royaume (Canon de Pâques, chant 9), avec les prières de la Mère de Dieu et de tous les saints, de tous. l'éternité pour Lui. bien agréable Amen. Le discours prononcé sur le cercueil avant les funérailles du professeur V.V. Bologne. Prêtre E. Akvilonov. Bienheureux l'homme qui acquiert la sagesse. Proverbes III, 18 C'est généralement celui qui cherche qui trouve : « Cherchez et vous trouverez », a dit le Sauveur lui-même (Mt. VII, 7). La vie entière du défunt était consacrée à la recherche de la sagesse ; et, l'ayant trouvée, il s'abandonna à elle de toute son âme, lui consacra tous les jours et toutes les heures de sa vie ; il l'aimait, et elle répondait à son amour par l'amour selon la parole de l'Évangile : « Et nous viendrons vers lui et ferons notre demeure chez lui » (Jean XIV, 23). En vérité, nous considérions tous le défunt comme un formidable réceptacle de sagesse et de connaissance. Dans quel domaine de la théologie n’a-t-il pas abordé en pleine connaissance de cause ? Dans quelle science n’était-il pas un expert, informé des meilleures sources primaires ? Doué des cinq talents, il en a acquis cinq autres avec eux - acquis, mais ne les a pas enfermés seulement pour lui-même dans le trésor du savoir, mais les a partagés avec tous ceux qui aiment la science. Il y avait quelque chose d'extraordinairement majestueux dans le spectacle lorsque le défunt professeur, que ce soit dans des débats, ou dans des traités érudits, ou dans de simples conversations, parlait pleinement armé de son étonnant savoir. Il parlait avec enthousiasme et inspiration, et tout le monde l'écoutait avec plaisir. En vérité, on peut s'exprimer au nom des défunts avec les paroles du juste Job : « ils m'écoutaient et attendaient, et se taisaient à mon conseil » (Job. XXIX, 21), et même « les princes se retenaient de parler et mettaient leurs doigts sur leurs lèvres » (v. 9)... Pour d’autres, la connaissance ne s’acquiert qu’au prix d’un travail acharné et d’une patience considérable. Mais celui qui gisait dans ce cercueil savait tout, sans traverser les mers et les rivières, assis dans sa cellule de travail. La connaissance elle-même semblait lui venir non pas sous la forme d'une proie torturée, mais comme un invité joyeux et désiré depuis longtemps. « J'étais avec lui », dit le Sage à propos de la Sagesse, « un artiste et une joie » (Prov. VIII, 30). Tout comme un rayon de soleil scintille de lumières multicolores, passant à travers un prisme aux multiples facettes, ou comme une pipe délicate entre les mains habiles d'un musicien produit diverses mélodies, ainsi le brillant savoir du défunt scintillait de toutes les couleurs de l'arc-en-ciel et proclamait la vérité divine sous diverses formes correspondantes. Comme il est difficile pour la plupart des gens de ne pas succomber à l’illusion dans un tel cas ! Comme il est difficile de ne pas s’imaginer comme un mortel extraordinaire et de ne pas mépriser les autres ! Cependant, ce n’était pas l’âme pure du défunt. En même temps, je me souviens naturellement des paroles touchantes du psaume, si adaptées au visage de Vasily Vasilyevich. "Dieu ! Mon cœur n'était pas élevé et mes yeux ne s'élevaient pas. Mon âme était en moi comme un enfant sevré" (Ps. CXXXX, 1.2). L'historien grec Xénophon, dans ses Mémoires, fait l'éloge du philosophe païen juste Socrate pour le fait que personne n'a jamais entendu de méchants discours sortir de ses lèvres ni ne l'a vu faire le mal. Honorables auditeurs ! Depuis l'époque de Socrate, le christianisme a donné au monde une multitude de « philosophes » encore plus illustres - non pas dans le sens étroit et spécialement technique de ce mot, mais dans un autre sens, plus large, comme des gens dont la parole ne diffère pas des actes, qui « croyaient en cela et parlaient » (Ps. CXI, 1). Tel était le défunt. Il était d'une nature incroyablement entière, comme s'il était taillé dans un rocher entier ou moulé dans un seul métal. Il n’a pas doublé ni triplé et n’a pas servi un « Dieu étranger », mais s’est incliné fidèlement et véritablement devant l’unique Soleil de Vérité. Oui, dans ce tombeau repose un véritable philosophe chrétien, notre beauté et notre gloire. Imitant l'historien que j'ai cité, je témoigne avec joie du défunt comme d'une personne exceptionnellement élevée, non seulement sur le plan scientifique, mais aussi sur le plan religieux et moral. Mais j'ai un et, en outre, un avantage très heureux sur le biographe de Socrate - une indication particulière que notre frère toujours mémorable a souffert précisément en ces jours douloureux et passionnés et est mort presque en même temps que le Rédempteur crucifié. Il ne se peut pas que « Celui qui arrange tout en mesure, en nombre et en poids » ait accidentellement permis à Son élu de s'allonger dans le tombeau à côté de Lui. Le défunt a consacré toute sa vie au service de la Parole et lui a été fidèle jusqu'à sa mort. Et maintenant s'accomplit sur lui la promesse bénie de la Parole : « sois fidèle jusqu'à la mort, et je te donnerai la couronne de vie » (Apoc. II, 10). Soyez couronné, mentor et coserviteur bien-aimé, de cette couronne très précieuse face aux élus de Dieu, et envoyez-nous au moins une partie de votre grâce, afin que la lumière de la foi et de la connaissance brûle dans votre Académie natale d'une flamme douce, apaisante et éclairante pendant de longues et heureuses années ! Prêtre E. Akvilonov. Discours prononcé par le professeur A. V. Kartashov après le chant de l'Immaculée Il y a combien de temps, il y a combien de temps, très vénéré et cher professeur, la surface lisse de la mer de la vie s'étendait uniformément sous vos yeux, la distance était claire et vous appelait en avant : vivre, apprendre et enseigner ; et nous, vos disciples enthousiastes, nourrissions de brillants espoirs pour que beaucoup plus – beaucoup plus puissent partager l'incroyable richesse du trésor de votre esprit et de votre érudition ! Mais une coalition inquiétante d’infirmités physiques, tel un nuage noir, s’est formée depuis longtemps à l’horizon. Elle est venue de là en toute hâte. Soudain, un coup menaçant se fit entendre, et - Oui, il était vraiment formidable, mes amis, enfants d'une mère commune - l'Académie - grand en tant qu'homme doté de brillants talents d'esprit et de volonté, grand en tant que professeur, en tant que scientifique, en tant que figure de l'Église russe. Sa gloire réside avant tout dans ses merveilleuses créations scientifiques, mais pas en plusieurs volumes. Mais chacun sait que cela venait de sa ferme conviction que « la parole de Callimaque μέγα βιβλίον, μέγα κακόν est vraie comme peu de gens » 9. Il était donc l'avare idéal de l'étain imprimé, et dans ses œuvres il y a vraiment beaucoup dans peu. Il a consciemment travaillé pour la science mondiale, refusant une vulgarisation verbeuse auprès du grand public, et n'a donc pas construit sur les fondations de quelqu'un d'autre, il a travaillé uniquement dans des lieux incultes, avec des étapes prudentes mais sûres se rapprochant de la clarification des vérités historiques. Dans ses petites libelles, avec sa force caractéristique d'un don critique extraordinaire et d'une énorme érudition complète, il était un véritable artiste de la science : à partir des fragments insignifiants et de qualité variée de la vieille antiquité, il savait construire toute une mosaïque dans laquelle les découvertes scientifiques positives étaient si étroitement liées aux perles merveilleuses de son éloquence constante. Dans ces bâtiments scientifiques, les moindres détails, dans l'intérêt d'un ensemble habituellement important, étaient pesés et vérifiés avec un soin étonnant, comme s'ils étaient forgés dans un métal durable, créant ainsi pour l'auteur un véritable monumentum aere perennius. Travaillant dans le domaine scientifique, selon son expression préférée, « pour quelques-uns », parmi ces quelques-uns, avec ses conseils et ses explications, il fut plus utile à beaucoup que quiconque, et sa mort prématurée sera sincèrement pleurée par les byzantologues et les orientalistes nationaux. Oui, il était un lauréat impeccable de la science théologique, se tissant une couronne indéfectible de gloire scientifique ! Et avec quelle joie désintéressée et noble battait le cœur de ses disciples à la vue de cette gloire, avec quelle fierté on pouvait dire : « tels sont les imams » du maître !.. Il était pour nous une science vivante et incarnée. Il a consacré tous les grands talents de son âme et la force de son corps à son service, ne laissant absolument rien pour lui personnellement. Ce n'est pas pour rien qu'il est devenu pour nous une idole dans cette église de la science, au sens le plus impeccable du terme, en tant qu'homme d'esprit, sur le front sans nuages ​​duquel brillait l'étoile de la connaissance - le sceau du Prototype Omniscient. En le regardant, j'ai involontairement cru au pouvoir de la science, à son pouvoir beau et ennoblissant, j'ai involontairement voulu travailler, j'ai involontairement pensé : voici un bon et impeccable serviteur dans sa haute vocation, voici l'âme de notre Académie, un de ces piliers sur lesquels repose la vie de toutes les institutions humaines ! Mais non seulement par l’exemple de sa personnalité étonnante, il a « captivé nos esprits dans l’obéissance » à la science, mais aussi par son talent oratoire puissant et extraordinaire. Dans ses œuvres, dans les revues et les conférences, partout et toujours, son discours vif coulait librement, comme une rivière, et il était merveilleux de combiner sa lourde intelligence avec la beauté ludique de son esprit, particulièrement majestueux qui ne violait en rien l'importance scientifique du sujet. Avec ce merveilleux cadeau, la vie passée dans son enseignement est apparue devant nous dans toute une série d'images significatives et vivantes, et c'est pourquoi sa parole était souvent écoutée directement en retenant son souffle, comme s'il s'agissait d'un air d'un chanteur bien-aimé. Mais hélas ! Tout cela était juste et irrévocablement miséricordieux ! Notre Chrysostome est resté silencieux pour toujours. Ô mystère étrange et destructeur de la mort ! Toi, notre pilier, es-tu tombé ?! Etes-vous, inconditionnel du travail scientifique et de la patience, en train de tomber en poussière ?! Êtes-vous, un sorcier qui a su mettre une âme vivante dans les fragments morts de monuments antiques, gisant vous-même sans vie ?! Oui, tout cela est vrai. Vous n'êtes pas entre nous. Vous êtes là où il n'y a « ni chagrin ni soupir »... Et nous, terrestres, souffrons terriblement, endurant cette perte inestimable, cette amère mésaventure ! Où pouvons-nous trouver ne serait-ce qu’un peu de consolation ? - Nous sommes rassurés par la conviction que et nous transmettrons ton nom en héritage aux générations futures. Nous sommes rassurés de voir que "Au-dessus de l'urne où reposent tes cendres, Déjà… « le rayon de l’immortalité brûle ! » Et surtout, nous sommes réconfortés par la plus grande espérance chrétienne que, en étant littéralement enterrés en Christ en ce grand jour de son repos sacré, vous ressusciterez avec Lui au ciel ! Discours prononcé par Vassili Uspensky, étudiant de quatrième année, avant de chanter « Reste avec les saints » Notre cher et inoubliable professeur Vasily Vasilyevich ! Hier, nous avons vu la mort du Seigneur et son enterrement. Aujourd'hui, étant présents au sacrement de votre mort, nous procédons à votre enterrement. Une chose nous étonne devant la grandeur de l’amour de Dieu et suscite un respect respectueux : ta mort remplit notre cœur d’une profonde tristesse. Pour vous-même, la mort n'était pas terrible. De votre vivant, vous saviez et disiez que « vos jours sont comptés ». Et pourrait-il y avoir une place pour la peur ? Votre vie était pure, comme le cristal, c'était un service continu et infatigable à l'idée - connaître la vérité : la science et l'Académie étaient tout pour vous, elles ont rempli toute votre vie, vous leur avez donné vos grandes forces et vos talents, vous les avez désirés avec votre âme même sur votre lit de mort, dans vos dernières minutes. Devant ce puissant désir de vérité, dans ta conscience, mentor inoubliable, tout a dû s'incliner ; même les besoins de première nécessité vous semblaient quelque chose de secondaire et d'insignifiant, dont l'esprit humain pouvait et devait triompher. Et vous avez atteint un grand pouvoir spirituel. Vous étiez un héros spirituel. Pendant longtemps, les tensions de la vie spirituelle n'ont pas pu être surmontées par la maladie la plus grave, les souffrances les plus intenses, qui auraient depuis longtemps vaincu votre corps fragile, auraient vaincu votre mauvaise santé, si le feu sacré du désir de vérité n'avait pas brûlé en vous avec une flamme si vive. En nous, au moins chez beaucoup d'entre nous, votre pouvoir spirituel éveille une mémoire respectueuse, particulièrement chère parce qu'elle était la propriété intégrante d'une personne qui croyait ardemment à la vérité de la religion chrétienne, un membre de l'Église profondément et consciemment convaincu. Dans vos conférences, transmettant des informations sur la religion chrétienne dans son existence terrestre et son développement historique, clarifiant l'existence de la conscience religieuse et ecclésiastique et sa grande signification pour un chrétien, dans votre vie, dans la mesure de vos forces, vous avez obéi à cette voix de la conscience religieuse et ecclésiastique, en vous efforçant d'en remplir les exigences dans les moindres détails. Le compagnon inséparable d'un tel héroïsme d'esprit que nous voyons en toi, cher mentor, ne peut être qu'une haute joie spirituelle ; avec elle, la peur de la mort ne peut pas confondre le cœur d’une personne ; elle est inspirée par les espérances les plus brillantes qui ne peuvent la quitter même au moment de la mort. En effet, le Seigneur vous a aussi donné, cher maître, une mort paisible et tranquille, pour l'octroi de laquelle l'Église prie quotidiennement ; Évidemment, votre joie était inébranlable et grande, si même quelques heures avant votre mort vous pouviez dire ces paroles significatives pour un chrétien : « comme sont belles les dernières minutes ». En vérité, nous, voyant le Saint-Sépulcre devant nous, nous souvenant de votre vie élevée, même au-dessus de votre tombe, cher professeur, pouvons nous écrier avec l'Apôtre : " La mort a été foulée aux pieds dans la victoire. Mort, où est ton aiguillon ?... (1 Cor. XV, 54-5). Mais ces espérances, qui surgissent involontairement en chacun de nous à la vue du tombeau du Seigneur Sauveur et de ton tombeau, cher maître, ne peuvent nous guérir d'une profonde tristesse. La mort vous a arraché si impitoyablement à une famille de professeurs et d’étudiants qui vous aiment et vous respectent. En attendant, combien de lumière, combien de bien vous pourriez apporter dans votre vie, combien vous pourriez l'égayer si vous étiez encore parmi nous, sur terre ! Il ne m'appartient bien sûr pas d'évaluer la perte que la science a subie en votre personne : ce seront les scientifiques de Russie et de l'étranger qui le feront ; de la même manière, mes jugements sur la haute signification scientifique de vos conférences seraient mon opinion personnelle incompétente. Mais je peux vous parler, sur la base de mon expérience personnelle et des histoires des autres, de la grande importance que votre guidance, cher mentor, a eu pour une personne qui franchit à peine le seuil de la science. La situation du jeune travailleur est très difficile. Il n'est pas familier avec les questions qui existent dans l'état actuel des données scientifiques, des réponses réalisables auxquelles la science est composée à un certain moment historique de son existence, et il est encore plus peu familier avec les matériaux qui doivent être utilisés pour résoudre ces questions ; enfin, il ignore complètement les perspectives dans lesquelles les différentes questions scientifiques devraient être éclairées. Ceci ne peut être compensé que par l’expérience du professeur, son érudition acquise au fil des années : sans elles, celui qui commence la science est parfois condamné à errer dans un labyrinthe ; Souvent, dans ce cas, beaucoup de temps et de durs efforts de réflexion sont gaspillés pour résoudre de telles questions, dont les réponses sont déjà entrées dans le trésor de la connaissance humaine en tant qu'éléments constitutifs et sont inébranlables dans leur autorité. Vos conseils, cher mentor, si seulement ils y recouraient, étaient irremplaçables. Vos discours inspirés, pleins d’expression, basés sur l’étude la plus minutieuse des données sous-jacentes, étaient un rayon brillant traversant l’épaisse obscurité. Une série de questions étaient facilement esquissées, les contours sombres de leurs décisions étaient esquissés, leurs liens et leurs relations mutuelles étaient visibles. Il suffisait de mettre tout cela dans la chair et le sang, ce qui, bien entendu, ne peut se faire que par l’application d’efforts personnels, par l’acquisition personnelle de l’érudition. Et ce qui est remarquable, c'est que les discours du défunt professeur n'ont fait qu'éclairer la situation : ses opinions personnelles restaient secrètes pour le jeune ouvrier, qu'il n'apprenait qu'au cours d'un colloque ou d'une revue de son travail déjà soumis à la critique. La liberté personnelle et l’indépendance dans l’étude n’étaient donc limitées par rien. Mais ceux qui ont travaillé sous votre direction éclairée, cher professeur, ne sont pas les seuls à avoir bénéficié des conséquences bénéfiques de la communication scientifique avec vous. Tous ceux qui ont eu l'occasion de vous contacter avec une question, qui vous ont approché avec un intérêt vraiment sérieux et sincère, ont trouvé en vous une réponse chaleureuse et sympathique et sont repartis non seulement complètement satisfaits, mais aussi encouragés par votre attention et votre délicate condescendance envers les erreurs inévitables dans les premières étapes du travail scientifique. J'ai noté la grande importance de votre, inoubliable professeur, de votre leadership dans le domaine scientifique. La perte d’une grande personnalité publique de la terre russe en votre personne suscite en nous une tristesse tout aussi profonde. Oui, vous en étiez un, même si votre nom n'est associé à l'idée d'aucune réforme pertinente pour la vie de l'ensemble de la société russe. À notre époque, où la vie intérieure et spirituelle est si aliénée, où les idéaux de la vie sont si dégradés et où les gens acceptent volontiers de faire la paix avec les avantages extérieurs – force, richesse, noblesse, etc. quand une théorie proclamant ouvertement un tel système de vie comme tout à fait normal et le seul possible se répand de plus en plus : alors les héros de l'esprit comme vous, cher professeur, revêtent une importance particulièrement grande. Ce sont des lumières dans l’obscurité sociale environnante : pour ceux qui ne sympathisent pas avec le courant, qui savent que la vérité n’est pas là, ces personnes peuvent apporter un soutien, peuvent servir de support. Par leur existence même, ils disent de manière plus convaincante que n'importe quel discours qu'une vie mise au service d'une idée pour laquelle on a tout quitté et tout oublié au monde est possible sur terre, ils touchent le cœur même, servent de reproche vivant à tous ceux qui vivent différemment, ils éveillent la conscience publique. Et bien sûr, l’influence spirituelle et morale de ces héros de l’esprit ne s’arrête pas avec leur mort ; non, ils sont considérés comme immortels même par ceux qui voient l'immortalité personnelle comme une chimère : c'est l'immortalité dans l'histoire, dans la mémoire des hommes. Et nous souhaitons ardemment que votre souvenir, votre noble apparence soit toujours vivant, non seulement parmi vos étudiants qui vous ont personnellement connu et vénéré, mais aussi dans le cœur de tous les futurs étudiants de l'Académie théologique : pour nous et pour eux, ce sera une grande acquisition lorsque nous devrons apparaître dans la vie publique. Je pourrais éclairer sous bien d’autres angles la grande perte que nous avons subie en ta personne, cher mentor, et que nous pleurons si profondément. Mais on ne peut pas tout couvrir. Vos mérites seront appréciés par Dieu lui-même, selon la parole du Seigneur Sauveur : « Celui qui fait et enseigne sera appelé grand dans le royaume de Dieu. » Et nous ne pouvons vous récompenser pour tout le bien que nous avons vu de vous, qu'avec un souvenir sans cesse vivant et reconnaissant de vous et un amour ardent pour vous. Acceptez, cher et inoubliable mentor, la chaleureuse gratitude de vos protégés, qui vous ont toujours vénéré ; pardonne-nous si jamais nous t'avons insulté ! Désolé. Le discours prononcé sur le cercueil après le chant de « Rest with the Saints ». Professeur agrégé Prêtre. M. I. Orlov. Bolotov est mort !!. On peut parler beaucoup et de manière convaincante de la beauté fanée de l'Académie, de l'étoile fanée de la science, mais je ne m'engage pas à tisser une couronne de ces éloges sur sa tête. Cher professeur ! permettez-moi de vous exprimer sincèrement l'alliance dont vous étiez animé et à laquelle vous avez été fidèle jusqu'aux dernières heures de votre courte vie. Je réalise que ma parole est faible, mais ce sera la parole d’un étudiant reconnaissant qui était destiné à se tenir près de vous. Toi, fils naturel de notre pauvre environnement, tu portais dans ton cœur une étincelle de Dieu, qui n'est donnée qu'au chercheur de vérité le plus altruiste. Tout comme dans la nature, aux heures les plus claires de midi, sous les rayons du soleil debout dans le ciel, la lumière et l'ombre se mélangent, de même la vérité et le mensonge se mélangent dans les affaires humaines et les conclusions de l'esprit. Votre domaine d'étude était les affaires humaines, et entre elles, les affaires ecclésiastiques. Puisque vous aimiez vraiment la vérité, vous vouliez la voir de vos propres yeux et... Si vous pouvez la sentir avec vos mains, alors votre travail était terriblement dur. L’explorateur de la nature et des sujets les plus abstraits reste dans une meilleure position que vous. Votre domaine est inconstant : il peut tromper l’œil le plus perspicace et fatiguer l’esprit le plus fort. Mais pour cela, vous connaissiez les jours et les heures qui défilent comme des minutes et des secondes, où vous éprouviez un sentiment d'autosatisfaction qui nous est incompréhensible, où l'esprit demandait davantage de nourriture nouvelle et ne cédait qu'à la nature corporelle qui ne pouvait pas la suivre. Vous avez dit un jour : « Voici une insignifiante poignée de grains de sable, mais comptez-les ; et le résultat a déjà un prix. » Cher mentor ! J’ai toujours compris cela de telle manière que toute recherche doit commencer par sa propre ignorance, et que sa connaissance doit être vécue à travers la souffrance. Alors seulement – ​​je le répète avec vos propres mots – une question devient mille et une ; et heureux est celui qui, après avoir surmonté tous les rebondissements d'un mélange de vérité et de mensonges, obtient au moins un résultat négatif. Son esprit est alors satisfait car il ne lui propose aucune nouvelle demande. Mais le bonheur de l’esprit n’a pas de fin si le martyr-chercheur parvient à une conclusion positive. Puis il se précipite joyeusement pour partager sa découverte, mais est incapable de la traduire en une quelconque valeur visible. Cher professeur ! Vous avez été un martyr pour votre esprit curieux. Votre chemin a été facilité par votre solitude, mais ce n'est pas tout. Notre environnement pauvre avec son école ne vous apportait pas grand-chose dont vous aviez besoin. Vous avez finalement atteint ces moyens, mais maintenant vous êtes parti. Adieu, cher professeur, qui avez si honnêtement valorisé ses cinq talents !.. Discours prononcé par Alexeï Lavrov, élève de 2e année, avant la lecture de l'Apôtre. Les yeux de beaucoup de ceux qui viennent vénérer vos cendres s'arrêtent involontairement et s'arrêteront probablement plus d'une fois sur l'inscription qui orne l'une des couronnes déposées sur votre cercueil. L'inscription elle-même est courte et simple, elle dit seulement : semper attendebas ubi veritas albescit (c'est-à-dire que vous avez toujours cherché là où la vérité scintille), mais en même temps elle est significative dans son contenu et tout à fait exceptionnelle dans son application. Il est significatif parce qu’il incarne la plénitude du sens de la vie, et il est exceptionnel parce qu’il est si strict dans ses exigences envers ceux dont ils veulent évaluer la mémoire et le travail avec lui. Il ne fait aucun doute que les pensées de ceux qui vous ont honoré de cette importante inscription, non sans un certain courage et en même temps une confiance sensible, se sont concentrées sur elle. En fait, la naissance et la mort, la mort et la naissance - ces faits défilent de manière ininterrompue devant notre conscience, ne laissant qu'au milieu les uns des autres, pour ainsi dire, une bande de vie et d'activité, et tout comme les images d'entrée et de sortie de cette vie sont les mêmes pour tout le monde, les images de la vie elle-même sont tout aussi différentes. Le début et le fondement sont apparemment les mêmes pour tout le monde, la fin et le résultat doivent aussi sans aucun doute être les mêmes ; Et pourtant, quelle variété déconcertante, parfois tout à fait opposée, sont les chemins mêmes par lesquels les hommes accomplissent leur mission terrestre ! Le but est un, mais cette diversité de chemins, choisis aveuglément ou consciemment en parcourant le champ de la vie, est incompréhensible... L'Antiquité, dans un cas assez similaire, proclamait fièrement que tous les chemins mènent à Rome, et dans un certain sens, bien sûr, elle avait raison, oubliant seulement que, avec toute la justice formelle de son jugement, quiconque le voulait ne pouvait atteindre la ville « éternelle », en l'absence d'instructions appropriées et d'une espérance de vie garantie. Nous, lorsqu'on s'applique à l'au-delà, en tant que capitale désirée - la Jérusalem céleste, ne pouvons surtout pas nous contenter indifféremment d'une telle considération formelle. La vie est parfois, et en général, trop courte pour perdre ses heures limitées à errer sans but le long des carrefours, en se nourrissant de l'espoir douteux de prendre un jour, par hasard, le vrai chemin. Il existe donc un besoin urgent, constant et précieux de distinguer les vrais chemins des faux, en général, la vérité des mensonges ; sinon nous courons le danger certain de rester en dehors du chemin terrestre réel et directeur. De ce côté particulier de vous, professeur décédé, profitant de vos moments posthumes, vous pouvez et, je pense, devez témoigner de ce qui est inclus dans seulement cinq mots de l'inscription et qui était clair pour tout le monde au cours de votre vie - que la vérité dans ses nombreuses manifestations différentes a été pour vous une étoile directrice dans toute votre vie et vos activités. Mais la vérité s’obtient par la connaissance en général, par la science ; la science était dignement incarnée en vous. En étudiant la réalité historique, vous avez été confronté au processus sublime du flux humain universel, vous avez, comme personne d'autre, essayé et pu comprendre le sens de ce flux, selon lequel le sens de l'existence d'un membre individuel de la famille humaine universelle est compris et déterminé. S’il est vrai que chaque présent a ses racines et son explication dans le passé précédent, il n’en est pas moins vrai que celui qui comprend le passé déverse ainsi la lumière du sens dans le présent et ouvre ainsi une lueur de vérité là où pour la majorité règnent l’ignorance et l’obscurité totales. Rares sont ceux qui sont capables d’accomplir cela correctement, et c’est comme si la vie elle-même confiait une telle tâche uniquement à ceux qu’elle a choisis – les serviteurs de la vérité et de la science. La compréhension de tout sujet individuel nécessite la participation de tous les sens et la totalité de toute une série de connaissances chez une personne ; La compréhension d'un flux humain universel requiert d'autant plus la totalité, et non des connaissances hautement spécialisées, sinon elle ne peut pas être complète et suffisamment juste. Sans hésitation, nous pouvons dire que vous avez été pour nous véritablement un historien érudit et qu'ainsi, en pénétrant dans les profondeurs du passé, vous avez compris la vérité du présent ; De plus, il ne l'a pas laissé à lui-même, mais il en a également fait participer les autres. Chez un individu, l'esprit - cet œil mental - précède toujours, avance, essayant de capter le scintillement de la lumière dans l'obscurité incompréhensible de l'environnement ; dans toute la société, de la même manière, une foule de savants avancent toujours, accomplissant la tâche sacrée de trouver la vérité et de diriger le reste des complices. C'est la base de l'hommage d'adieu de respect que nous te rendons, professeur inoubliable, lors de notre dernière rencontre avec ton image imparfaite. Vous avez marché de l'avant, illuminant les chemins humains dans la vie et l'histoire ; maintenant, par la volonté du Tout-Puissant, vous êtes rappelé d'une carrière difficile mais glorieuse ; tu n'es plus et tu ne seras plus parmi nous ; mais la lumière de la science, allumée par vous dans l'esprit de vos lecteurs et auditeurs, ne doit bien sûr pas s'éteindre sans laisser de trace : elle nécessite de nouveaux travailleurs et les dispense de faire ce que vous avez fait. L'édifice de la science est créé non pas par des individus, mais par des efforts collectifs, et quiconque a apporté un lien, grand ou petit, dans le système global de construction a certainement gagné une mémoire reconnaissante et un respect sincère et reconnaissant. Vous avez sans aucun doute établi un tel lien, puisque vous avez toujours recherché la vérité, en la servant avec altruisme ; maintenant, en tant que personne qui s'est tenue sur le véritable chemin de l'errance terrestre, vous êtes allé là où la vérité, qui est Dieu, non seulement scintille, mais brille aussi en plénitude. Nous prions pour qu'elle vous apparaisse non comme une vérité abstraite, mais comme une vie éternelle, selon la parole du Sauveur : « Je suis le chemin, la vérité et la vie ». Discours de l'inspecteur adjoint du Séminaire théologique de Tver, M. V. Rubtsov. Cher ami, cher camarade d'école ! La nouvelle de votre mort prématurée, dans la fleur de l'âge, au moment du plus haut développement de vos connaissances scientifiques, a frappé le cœur de tous vos camarades et compatriotes qui vous aimaient et vous connaissaient comme un coup de foudre. Votre nom dans votre patrie a été rappelé et prononcé avec révérence, comme le nom d'une personne qui s'est entièrement consacrée à la science et a pénétré profondément dans son sanctuaire ; vos articles merveilleux, originaux et scientifiques, qui agrémentaient les livres de « Lecture chrétienne », ont été lus avec admiration et nous avons espéré que vous seriez pour longtemps votre joie, notre fierté, la beauté et l'honneur du séminaire de Tver qui vous a élevé, et tout à coup - la nouvelle de votre départ !... L'horreur s'est emparée de nos cœurs ! Nous ne trouvions pas de mots pour exprimer notre chagrin... En tant que votre camarade, j'ai considéré comme un devoir sacré pour nous deux de nous présenter immédiatement à votre cercueil pour vous dire, en mon nom personnel et au nom de tous vos compatriotes et camarades qui vous ont connu et aimé, le dernier « pardon ». Il serait possible de se souvenir de beaucoup de choses de notre vie scolaire commune, en témoignant de vous comme d'un homme noble, d'un camarade merveilleux, mais pour le moment, je manque de temps, d'esprit ou de force pour cela. Je soulignerai seulement un ou deux faits caractéristiques : même au lycée, vous étonniez tout le monde par l'extraordinaire étendue de vos connaissances... Il n'y avait aucun doute, il n'y avait pas de tâche, il n'y avait pas de traduction si difficile à partir de langues que vous ne pouviez expliquer, résoudre et interpréter avec une facilité incompréhensible pour nous, qui avions souvent besoin de votre aide. Tu n'étais pas le premier parmi nous, mais tu étais supérieur au premier. Même au lycée, vous connaissiez très bien non seulement les langues anciennes, mais aussi les nouvelles, et même l’hébreu. Si je me souviens bien : dans un cours de philosophie (le séminaire de Tver n'avait pas encore été transformé à cette époque), le professeur d'histoire biblique nous a donné le sujet : « Qu'est-ce qui a attiré les Juifs vers l'idolâtrie »... Tout le monde a écrit comme d'habitude : faiblement, bien et très bien, mais vous avez étonné le mentor avec la connaissance de la langue hébraïque, que vous avez découverte dans votre essai, qu'il a exprimé publiquement... L'Académie, comme vous le savez, a encore élargi et épanoui vos talents. En étudiant minutieusement toute la vaste gamme de matières historiques de l'Église que vous avez choisies comme spécialité, vous n'êtes pas parti sans développer et améliorer cette inclination particulière pour l'étude des langues orientales, qui s'est révélée en vous au lycée. Il y avait quelques amants de vos camarades et compatriotes à qui vous vous êtes consacré et à qui vous avez expliqué les secrets de la linguistique orientale. Et il fallait voir avec quelle ardeur et avec quel amour vous l'avez fait !... A cette époque, c'est-à-dire lorsque vous étiez encore étudiant, la langue éthiopienne, apparentée à l'hébreu, est devenue votre langue préférée. Si je me souviens bien : en quelques minutes vous avez écrit pour un amateur une traduction en éthiopien de l'Oratio Dominica, en lui fournissant même des notes sur la transcription et la prononciation en éthiopien, dont l'original est encore conservé entre les mains de cet amateur, comme un précieux souvenir de vous... De cette façon, vous avez progressivement grandi jusqu’au degré d’une puissance scientifique énorme, originelle et originelle ; il semblerait que vous étiez destiné pendant longtemps à être un représentant de la pensée scientifique et théologique de l'Église russe moderne, mais votre dévouement sans fin à la science vous a laissé trop peu de temps pour penser à votre santé ; Une maladie inexorable a sapé vos forces et voilà que vous êtes mort prématurément... ! Mais soumettons-nous toujours à la bonne volonté de la Providence... Ce que vous avez fait pour la science est énorme, et elle ne mourra jamais ! L'honneur et la gloire pour toi sont notre fierté, notre joie et notre consolation ! Discours du directeur de l'école théologique Zaikonospassky de Moscou, I. E. Evseev - faisant suite au précédent. Cher et inoubliable mentor ! La nouvelle de votre maladie, puis de votre mort prématurée et imminente, m'a frappé comme un coup de foudre, et du cœur de la Russie - Moscou, je me suis empressé ici de vous dire mon dernier « pardon ». Acceptez ce dernier baiser de vos disciples, éloignés de vous dans l'espace, mais proches d'esprit et admirateurs respectueux de votre mémoire. L'Académie bien-aimée, abandonnée par vous, vous pleure profondément en la personne de ses professeurs et de ses étudiants. Nous avons entendu pourquoi la famille universitaire orpheline vous apprécie et vous pleure : vous emportez avec vous dans une tombe prématurée le grand et noble esprit de service désintéressé envers la science et la vérité du Christ ; Grâce à votre esprit, certains se sont habitués à tester leur conscience scientifique et sincère, tandis que d'autres - vos élèves - ont appris à développer, à l'ombre de l'Académie, de véritables concepts sur ce qu'est la science pure, ce que signifie la servir, ce qu'est la vérité pure du Christ et sa mise en œuvre ferme et constante dans la vie. L'Académie est habituée à voir en vous un véritable Israélien, dirigeant la loi et la vérité, et à puiser en vous force et compétence pour les servir fidèlement. Mais même en dehors des murs de l’Académie, de nombreux cœurs sont restés orphelins à cause de votre tombe prématurée. Et vos étudiants diplômés de longue date et il n'y a pas si longtemps, en souvenir respectueux de l'inoubliable Vasily Vasilyevich, ont trouvé la force de remplir avec zèle et vigueur dans la vie vos alliances académiques préférées - au service de la vérité et de la justice - que ce soit dans la science ou dans la vie, à qui ce qui est donné en héritage par la Providence de Dieu. Ces anciens élèves, comme les Juifs de la diaspora, tournant leur regard en cas d'appauvrissement de l'esprit vers les meilleurs testaments académiques, toujours quant à une certaine Sion, solide soutien de la Jérusalem académique, ont eu recours à la mémoire de Vasily Vasilyevich comme exemple d'un esprit élevé, vigoureux et infatigable, nécessaire au jour de la vie. Dieu m'a destiné à être assez proche de toi en tant qu'étudiant, mais pas dans la matière que tu as choisie, cher mentor, et c'est ce que je retiens de ta précieuse relation avec moi. Immédiatement après avoir terminé mes études académiques, le désir de servir au mieux la science que vous aimez tant m'a poussé à entreprendre mon premier travail scientifique. Une jeune inexpérience me confronte à une question sèche, peu claire et sous-développée et me met sur la voie d'une grave indécision. Avec une crainte respectueuse, j'entre dans votre humble demeure et sur votre canapé sans prétention, tout mon travail est illuminé par une pensée incroyablement audacieuse et prolifique dans les conclusions finales, la sécheresse visible est remplacée par une conscience de l'importance intérieure, les jeunes forces sont renforcées sous votre parole confiante et autoritaire - et le travail continue, procurant un plaisir inexplicable. Comme vous vous êtes réjoui lorsque l’une des balises scientifiques associées identifiées par votre idée directrice générale était justifiée ou recevait une définition différente ! Vraiment - comme vous le dites - votre joie avec de timides succès scientifiques dans la bouche des bébés et la pisse dépassait infiniment votre joie de la naissance d'un fils... Votre esprit profond et incroyablement complet était capable de donner une direction et une force à la communauté scientifique sans rapport avec votre spécialité scientifique. Que devriez-vous penser de l’influence qui s’exerce sur votre sujet favori : l’histoire de l’Église ? Ce n'est pas le moment de parler de l'influence de votre esprit puissant sur divers aspects de notre vie scientifique natale, mais la vérité est souvent mieux visible de loin, et moi - en tant qu'étranger de pays - je peux témoigner que vous, cher mentor, étiez considéré comme une conscience scientifique non seulement par les serviteurs de la science proches de vous et connus de vous... Non seulement les travailleurs de l'école théologique se sont nourris de votre esprit : vous, je le sais, avez été appréciés et écoutés par les représentants de la connaissance scientifique laïque. Dans quelle mesure, je le sais, l'un des éminents scientifiques de Moscou, inconnu de vous, a été bouleversé lorsqu'il a entendu parler de votre terrible maladie : ce printemps, il allait justement soumettre à votre conclusion importante ses travaux scientifiques sur le domaine de l'écriture de l'ancien Orient chrétien. Combien profondes et précieuses étaient vos remarques passagères dans les conversations scientifiques et les raisonnements quotidiens, je l’ai compris surtout lorsque, par la volonté de la Providence de Dieu, je suis parti, guidé par vos vœux et votre insistance pour servir la science au mieux de mes capacités, de mon almae matris vers un pays lointain. Votre esprit, puissant de foi en la vérité, m'a donné de la force dans ces moments où la situation quotidienne et professionnelle m'oppressait, me réprimait jusqu'au découragement. Sentant de loin votre approbation morale, j'ai rempli les moments libres de mon service éducatif direct avec des recherches réalisables dans le même domaine que votre main ferme et bienveillante m'a révélé. En vous séparant de moi, vous m'avez demandé, professeur inoubliable, de vous aider, lorsque le besoin s'en fait sentir, à acquérir des exemplaires des manuscrits grecs de Moscou de l'histoire ecclésiale d'Eusèbe, que vous aviez l'intention de préparer pour la publication - et avec quelle impatience j'attendais votre commande ! Mais Dieu n'a pas jugé cela : tes lèvres sans vie ne me donneront jamais l'occasion de te remercier de quelque manière que ce soit pour toutes les manifestations de ton grand esprit à mon égard. Acceptez, cher Vasily Vasilyevich, au lieu de la gratitude de moi et de ceux comme moi, dispersés sur le visage de notre terre natale, de vos anciens disciples, une prière devant le Père des Lumières pour vous accorder la lumière toujours présente - et acceptez notre dernier culte terrestre. Discours prononcé par Anatoly Sudakov, élève de 2e année, lors de ses adieux à l'église. « La Lumière du Christ éclaire tout le monde », avez-vous dit, cher mentor, lors de votre dernière conférence. Qui aurait cru que ce seraient vos derniers mots devant le public ? Nous attendions avec impatience que vous reveniez vers nous, que nous appréciions encore votre discours, car votre discours était toujours si doux et captivant. Et alors ? Vous voilà encore, encore - parmi nous, vos étudiants, dans votre chère Académie, où vous étiez si impatients même dans vos derniers instants. Mais comme votre venue est inhabituelle ! L'Académie ne vous accueille pas avec un air de joie. Du professeur senior à l'étudiant junior, elle est plongée dans le chagrin et la tristesse, vous regardant, sans vie, sans voix. Tes lèvres prophétiques sont silencieuses, d'où, en vérité, « coulaient des paroles du miel le plus doux ». Et je n’arrive pas à y croire, je ne veux pas croire que tu es resté silencieux pour toujours. Je pense, j'aimerais penser que vous vous lèverez et parlerez, et que votre discours coulera doucement, clair, pur, comme... du cristal, de la lumière et donc éclairant, à l'image de cette lumière du Christ ; dont vous parliez. Vous portiez en vous une particule de cette grande lumière ; et « la lumière qui est en vous » n'était pas « les ténèbres » (Matthieu VI, 23). Avec quelle luminosité ta lampe brûlait dans notre ciel ! Dieu sait, ce n’est pas faute de pétrole qu’il s’est éteint. Vous l'avez collecté partout et vous en avez fait des réserves en abondance. Jusqu'à la toute dernière minute, l'esprit était joyeux en vous et brûlait d'une flamme vive d'un esprit brillant et d'aspirations pures. Tu as reçu de bons dons dans ton ventre, et tu n'es pas allé creuser dans la terre les talents qui t'avaient été donnés. On pourrait dire à juste titre : « Sa grâce qui est en moi n'a pas été vaine, mais plutôt que tout... j'ai travaillé » (1 Cor. XV, 10). Il a travaillé jusqu’au dernier moment, jusqu’à l’épuisement extrême. Force quand une maladie mortelle vous arrachait, fatigué et épuisé, au sillon du travail. Là, dans les plans supérieurs, cela était destiné à interrompre votre vie et vos activités. Tu es décédé tranquillement et paisiblement dans l'éternité. Que sommes-nous, vos 10 derniers étudiants ?.. Énumérez vos mérites, parlez de votre grandeur ?... - Mais ce sera une voix faible sur le haut et l'inoubliable. - Les élèves acceptent les préceptes du professeur, poursuivent son travail... Nous nous souvenons de vos préceptes. Vous nous avez légué un travail inlassable, un travail honnête et noble au nom de la vérité. Vous avez toujours travaillé là où brille la vérité et vous nous avez légué cette voie royale. Votre alliance est sainte et inoubliable pour nous. - Mais comment les faibles et les infirmes peuvent-ils supporter le travail des forts et des puissants ? Oh, si seulement il y avait des successeurs dignes de votre œuvre par votre esprit et votre force, et qu'ils soient inspirés dans leurs activités par votre souvenir ! Pour nous tous, vos indignes disciples, votre image majestueuse jusqu'à la pierre tombale restera un objet de souvenir reconnaissant et de surprise, car en vous nous avons reconnu la pureté et la hauteur de l'homme. Et l'Académie reconnaissante écrira votre nom avec des traits brillants et indélébiles sur les pages de son histoire, et ses fils de génération en génération concentreront leur attention sur votre brillante personnalité avec amour et joie. Maintenant, cher professeur, nous vous offrons un salut à terre, un salut d'amour, de gratitude, de respect et de surprise. Devant toi, professeur bien-aimé et inoubliable, nous nous inclinons devant le travail humain, la pensée humaine, la grandeur de l’homme. Vous nous avez montré ce qu’il y a de plus brillant et de meilleur chez l’homme. Discours prononcé par le professeur I. S. Palmov devant la tombe ouverte du défunt professeur V. V. Bolotov. Mon cher, inoubliable et inestimable ami, notre irremplaçable Vasily Vasilyevich ! Il est difficile pour moi, qui vous ai parlé dans les dernières minutes de votre vie terrestre, de parler maintenant ici, avec les bras ouverts de cette tombe. Mais cela aurait été encore plus difficile pour moi si je ne vous avais pas dit ici aussi mes derniers adieux. C'est pourquoi, devant les bras ouverts de la mère, la terre humide, cachez-nous pour toujours votre dépouille mortelle, j'ai un besoin intérieur et profond de vous dire mes derniers salutations d'adieu, et comme cadeau d'adieu à votre amour et à votre amitié, j'ose évoquer pour moi et pour tous ceux qui se trouvent autour de votre nouvelle tombe les testaments idéaux de toute votre vie, de tout votre état d'esprit et de votre sublime vision morale. Que nous laisses-tu, mon cher ami, notre conseiller irremplaçable et toujours bienveillant, qui t'accompagnes dans un autre monde et, comme dans l'attente tremblante de ta part, d'une parole d'édification à ceux qui entourent cette nouvelle tombe - ton lieu de repos ?... Dans tous les discours qui ont été entendus jusqu'à présent sur votre tombe, jaillissant des lèvres et de la plénitude du cœur de vos admirateurs profondément reconnaissants, sont clairement notés vos chemins de vie glorieux et votre travail scientifique, véritablement ascétique, que vous avez vous-même suivi et qui, sans aucun doute, ont suscité une noble concurrence parmi vos étudiants, amis et admirateurs. Je me souviens personnellement ici - tout d'abord - de l'alliance d'une profonde combinaison interne de connaissance et de foi, de l'alliance de recherche scientifique libre dans le domaine de la science historique de l'Église avec une pleine attention et obéissance à la tradition universelle de l'Église, de l'alliance d'un travail inlassable jusqu'au sacrifice de soi pour le triomphe de la vérité et du bien - j'ai également vu des exemples de votre amour et de votre foi désintéressés dans le triomphe de la vérité et du bien... Croyant profondément au triomphe des vrais principes de la vie et de la connaissance chrétiennes, notre défunt ami et professeur, j'ai toujours brûlé d'un ardent désir de voir ma patrie, en particulier, et mon Académie bien-aimée à la hauteur idéale de leur destination. À cette fin, pour accroître la gloire de sa famille et de ses amis, au nom des intérêts les plus élevés de la culture chrétienne, il commençait généralement à travailler avec lui-même de manière désintéressée, épargnant ses forces, et combinait parfois de manière créative dans sa tête brillante divers plans pour un service plus réussi et plus gratuit de l'objectif principal de sa vie - le service de la vérité. Vous, amis, voulez appeler ces plans : ils vous sont connus, car ils ont été exprimés à plusieurs reprises par notre défunt ami, tant oralement - dans des conversations privées et lors de conférences, que sous forme imprimée - dans ses principaux travaux scientifiques et même dans. ses nombreuses notes caractéristiques sur les recherches d'autres scientifiques, qu'il - d'ailleurs - il a généreusement communiquées à tous ceux qui se tournaient vers lui pour obtenir une aide scientifique, sans, bien sûr, exiger la mention de sa coopération toujours utile. Il est de notre devoir, amis, étudiants et admirateurs de l'inoubliable Vasily Vasilyevich, de garder sacrément ses préceptes idéaux, de les suivre jusqu'au sacrifice de soi, sans s'arrêter aux tentations rusées de la chair et de l'esprit, qui endormissent habituellement notre esprit dans la poursuite de tout ce qui est beau et sublime. Notre géant de pensée, de connaissance et de réalisation morale sublime est mort. Mais que son esprit reste avec nous ! Chantons la mémoire éternelle de notre ami décédé et professeur inoubliable. Et puis, après nous être dispersés d’ici, nous honorerons et nous souviendrons de manière sacrée de ses alliances idéales et les servirons au mieux de nos capacités dans la création d’une cause commune qui nous est confiée. Et par là, ils comprennent que nous sommes ses amis, étudiants et admirateurs. Mémoire éternelle à lui ! Dès sa première année, ses dissertations d'un semestre étaient telles qu'elles attiraient particulièrement l'attention des professeurs, et à partir de ce moment-là, le département d'histoire commença à suivre de manière particulière son développement scientifique. La volonté de Vasily Vasilyevich d’aider quiconque dans la cause de la science ne connaissait aucune limite. Non seulement les jeunes scientifiques, mais aussi ceux qui avaient déjà beaucoup travaillé et avec honneur dans le domaine scientifique se sont tournés vers lui pour obtenir de l'aide. Combien de publications et de livres contiennent les perles de son talent et de son érudition, invisibles pour tous, cela est bien connu d'un cercle restreint de spécialistes et d'amis proches du défunt. Combien de messages et de considérations scientifiques précieux se trouvent même dans ses lettres ordinaires à ses correspondants scientifiques ! Comp. A. Rojdestvenski. Cela n'incluait pas diverses critiques de B.V., rapports, etc., placés dans les « Procès-verbaux des réunions du Conseil de Saint-Pétersbourg. Esprit. Académie ». Épouser. dans le recueil « Salutations les plus chaleureuses » en mémoire du cinquantième anniversaire du ministère du métropolite Isidore, pp. 169-299. Les articles a-d sont signés B-l-. "Chr. Jeu." 1896, numéro. IV, p. 178. Le discours a été prononcé au nom des étudiants du cours LIX qui ont suivi le dernier cours complet de deux ans donné par le regretté professeur.